001 - Massimo Bonato

ANAIS DO III ENCONTRO NACIONAL DO GT HISTRIA DAS RELIGIES E DAS RELIGIOSIDADES ANPUH -Questes terico-metodolgicas no estudo das religies
s e religiosidades. IN: Revista Brasileira de Histria das Religies. Maring (PR) v. III, n.9, jan/2011. ISSN 1983-2859. Disponvel em http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pub.html
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A MICRO-HISTRIA E A METODOLOGIA QUALITATIVA DE PESQUISA
Massimo Bonato Doutorando em Sociologia da USP massimobonato@usp.br As reflexes aqui apresentadas partem, principalmente, do estudo para uma pesquisa de doutorado,i que se encontra em andamento e que visa discutir a crise macro-institucional da Igreja Catlica,ii no decorrer da segunda metade do sculo XX, a partir de uma investigao no nvel micro das experincias missionrias iniciadas na Belo Horizonte dos anos 60 por um grupo de jovens italianos, militantes leigos da Giovent di Azione Cattolica de Milo, assim como das suas respectivas trajetrias de vida. Sendo assim delineada, a nossa pesquisa apresenta como sua marca peculiar o fato de que procura fornecer uma contribuio em uma chave sociolgica essencialmente micro-macro. Neste intuito, procuramos refletir neste trabalho sobre algumas questes acerca da abordagem metodolgica que pretendemos adotar na referida pesquisa. Sendo a utilizao da metodologia qualitativa a nossa opo na construo do estudo, tentamos elucidar neste texto como a micro-histria se insere em tal perspectiva de anlise e quais possibilidades e limites pode proporcionar na reconstruo de aes sociais individuais e grupais. A nossa argumentao comea, portanto, tratando principalmente das possibilidades de enquadrar a micro-histriaiii dentro de uma discusso geral sobre mtodos qualitativos e tcnicas de pesquisa em sociologia. Alm destes aspectos, procuramos tratar algumas noes que so relacionadas a tal perspectiva e que remetem ao estudo do indivduo e de suas aes sociais. Nesse sentido, sero apresentadas algumas reflexes em torno da categoria de histria de vida, entendida aqui como uma tcnica de pesquisa, na medida que ajuda a constituir a base emprica do edifcio da nossa investigao. As denominadas metodologias qualitativas privilegiam, de modo geral, da anlise de micro processos, atravs do estudo das aes individuais e grupais,iv propondo realizar um exame intensivo de dados produzidos a partir de um exame minucioso de uma unidade social circunscrita, visando tambm um aproveitamento dos dados o mais completo possvel. Da mesma maneira, a micro-histria prope um desafio anlogo para o pesquisador no momento que, a partir de um recorte do objeto em uma dimenso micro, procura promover um exame intensivo dos processos nos quais ele se insere. O mtodo permite ao pesquisador
ANAIS DO III ENCONTRO NACIONAL DO GT HISTRIA DAS RELIGIES E DAS RELIGIOSIDADES ANPUH -Questes terico-metodolgicas no estudo das religies e religiosidades. IN: Revista Brasileira de Histria das Religies. Maring (PR) v. III, n.9, jan/2011. ISSN 1983-2859. Disponvel em http://www.dhi.uem.br/gtreligiao/pub.html
_____________________________________________________________________ construir, a partir de um outro ponto de observao, uma trama narrativa diferenciada. Ele
cria condies para que, a partir de um nvel emprico do prprio universo de anlise, seja realizado um processo de generalizao analtico terico que permite reflexes sobre uma problemtica mais ampla que o prprio objeto. preciso dizer, antes de mais nada, que, como assinala Jacques Revel, no existe um texto terico ou um manifesto fundador da micro-histria. A abordagem no se constitui como uma teoria acabada e com um corpo de proposies e postulados unificados, assim como no uma escola de pensamento, ainda menos uma disciplina autnoma. A microhistria nasce eminentemente de uma prtica, como esforo de um exerccio emprico comum a um grupo de estudiosos reunidos pelas mesmas intenes de adotar uma renovada perspectiva de discusso e de abordagem. A micro-histria ganha espao como uma reao, como uma tomada de posio contra um certo fazer pesquisa e contra determinadas prticas no mbito da histria social.v Um primeiro aspecto a partir do qual possvel traar uma definio da micro-histria e de sua peculiaridade de abordagem se apresenta no procedimento de mudana da escala de anlise. Ela se diferencia de uma usual abordagem adotada por diversos estudiosos das cincias sociais que trabalham a partir de estudos monogrficos inscritos em uma unidade delimitada, concreta, apreensvel. Esta perspectiva monogrfica de anlise, concebida como um quadro prtico, um espao no qual se deve fornecer dados e provas, no considera tal procedimento de escala de observao como um problema central, mas se preocupa prioritariamente em mostrar a representatividade de cada amostra. Ao contrrio, na perspectiva de anlise proposta pela micro-histria, o elemento que vale a pena considerar reside no princpio central e na convico de que a opo por uma particular escala de observao seria capaz de proporcionar especficos elementos de conhecimento. Tal opo poderia, portanto, se tornar um veculo privilegiado para uma estratgia de estudo. Segundo Revel, o procedimento de variao de distncia de observao no significa somente aumentar ou diminuir as dimenses do objeto focado, mas modificar a forma e a trama.vi Como apontam diversos estudiosos,vii foi Giovanni Levi que explorou de forma mais sistemtica as possibilidades desta abordagem baseada na perspectiva da micro-anlise. Giovanni Levi utilizou este procedimento de variao de escala de observao nas suas pesquisas,viii como no caso de um estudo que reconstri a trajetria de vida de um padre exorcista de um pequeno vilarejo da regio do Piemonte, na Itlia, do sculo XVII. Em um 2
_____________________________________________________________________ quadro micro, ele faz uso de uma tcnica intensiva para reconstruir e investigar a vida de um
indivduo e toda uma srie de acontecimentos biogrficos da populao do pequeno vilarejo. A adoo desta perspectiva de anlise se torna pertinente no momento que se considera o objetivo principal do estudioso italiano, que de mostrar como, alm das dinmicas gerais dos acontecimentos visveis, h toda uma influncia de tendncias menos perceptveis como a das estratgias desenvolvidas para cada ator em funo das suas respectivas posies e recursos individuais, familiares e grupais, dos seus problemas, escolhas e incertezas. Esta mudana de escala de observao, que pode tambm ser vista por parte dos micro-historiadores como uma reao ao incomodo frente aos modelos interpretativos rgidos, foi aplicada por Levi tambm em outra pesquisa sobre um bairro operrio na cidade de Turim, no perodo entre as duas guerras mundiais. Com a colaborao de duas antroplogas, Lucetta Scaraffia e Luisa Passerini, foi elaborada uma reflexo sobre o tema da Histria Oral: entre antropologia e histria.ix Por meio de entrevistas aos operrios, o propsito era o de considerar como esses indivduos viviam as suas experincia de trabalho e, dessa forma, buscar entender as dinmicas de uma experincia de classe, a partir de uma perspectiva alternativa, que considerasse com mais ateno os elementos internos.x O procedimento de mudana de escala de observao proporciona um desafio importante de ordem metodolgica, no momento em que, conforme o prprio Revel aponta, evita que a trama narrativa da pesquisa seja presa entorno de uma concepo de contexto fixa, de carter marcadamente repetitivo.xi Por outro lado, a principal virtude dos mencionados estudos de Giovanni Levi reside na capacidade do pesquisador de saber deslocar-se em uma multiplicidade de planos temporais e espaciais, modulando variaes de contexto e adequando o seu campo de anlise a um contexto sempre pertinente com os objetivos centrais da sua investigao. Revel sugere que a possibilidade de trilhar o mesmo caminho do procedimento utilizado por Levi, ou seja, buscar escalas variveis de observao adequadas ao estudo de fenmenos relacionados entre si, no um privilegio restrito aos micro-historiadores.xiiTal abordagem possibilita reflexes em outros campos na medida em que se aplica ao estudo de trajetrias individuais ou grupais e permite, por meio de micro-anlises, a reconstruo de fenmenos sociais. Partindo de tais reflexes, consideramos que a opo por essa perspectiva se torna valida aos objetivos da nossa investigao, uma vez que pretendemos realizar uma anlise de micro processos voltada para o exame intensivo de aes sociais de indivduos e de um grupo. 3
_____________________________________________________________________ Se consideramos o universo do estudo, o principal desafio ser o de tentar enquadrar as experincia e as histrias de vida dos militantes da Ao Catlica de Milo aos diversos contextos nos quais so inscritos e tentar construir relaes com os problemas centrais da pesquisa. Os integrantes desse grupo se inserem numa trama de acontecimentos ligada aos
cenrios poltico (perodo do Regime Militar), religioso (Conclio Vaticano II e suas instncias modernizadoras, perda de influncia da Igreja Catlica na sociedade), social (processo de modernizao socioeconmica da sociedade brasileira) entre outros. por meio da anlise da trajetria e das aes desse grupo nesse emaranhado que se insere o desafio de compreender a mtua modulao e interferncia entre a modernizao institucional do catolicismo no Brasil e a modernizao socioeconmica da sociedade brasileira. A opo pelo procedimento de mudana de escala de observao no trabalho de pesquisa implica que seja necessrio considerar o objeto emprico a partir dos seguintes pressupostos: 1) Tratando com ateno a dimenso de multiplicidade de experincias e de representaes sociais (que so singulares ao grupo de missionrios catlicos), no momento que no procedem de forma linear, mas que, ao invs disso, podem apresentar elementos de contradio e de ambigidade nas suas dinmicas internas; 2) Pensando as aes sociais dos atores histricos que queremos examinar como referentes a agentes que participam, em diferentes medidas, de processos de dimenses e nveis diferentes, do mais local ao mais global (O militante que tem um atuao pastoral, em bairros e comunidades, pode atuar tambm numa dimenso missionria, no sentido de pensar e contribuir para as estratgias de evangelizao da Igreja). Quanto ao primeiro aspecto mencionado, implica necessariamente pensar em uma redefinio da noo de estratgia social, ou seja, olhando os atores individuais ou coletivos, considerar uma pluralidade de situaes particulares, procurando reconstruir o espao de possveis, relacionado sempre aos capitais de recursos que cada indivduo ou grupo detm em uma dada situao.xiii Quanto ao segundo pressuposto, este se aplica a nossa anlise no sentido de que as aes sociais dos indivduos e tambm do grupo tm a singularidade de se moverem em um contexto que no somente local, ou seja, no se inscrevem s no espao de Belo Horizonte, mas se deslocam em um plano global. Elas permitem, portanto, elaborar uma reflexo acerca de um processo histrico de desenvolvimento cultural da histria eclesistica e tambm das vicissitudes do catolicismo na modernidade do sculo XX. 4
_____________________________________________________________________ exatamente com relao a esse segundo aspecto que reside o elemento mais relevante da micro-histria, uma vez que como frisa Revel no existe oposio entre histria local e histria global. O que a experincia de um indivduo, de um grupo, de um espao permite colher uma modulao particular da histria global.xiv Questionamentos metodologia qualitativa
Neste ponto preciso considerar com certo cuidado um problema que apresentado por estudiosos do mundo social e que engloba a adoo de perspectivas de anlise como a micro-histria. Dado como fato que, ao se limitar o campo de observao podem emergir dados mais numerosos, mais detalhados, organizados a partir de outros critrios e que permitam reconstruir outra configurao do fenmeno social, qual seria a representatividade de uma amostra circunscrita? Quais seriam os elementos que permitiriam construir generalizaes? Segundo a sociloga Heloisa Martins, o uso de metodologia quantitativa ou qualitativa depende essencialmente do tipo de problema colocado e dos objetivos da pesquisa. Para ela, a anlise de material obtido qualitativamente exige do pesquisador uma capacidade criadora e intuitiva, ou seja, da competncia terica e metodolgica do cientista social. A maior dificuldade da disciplina de mtodos e tcnicas de pesquisa est na dificuldade de ensinar como se analisa os dados isto , como se atribui a eles significados.xv Nesse sentido, a pesquisadora insere a crtica com relao a questo da representatividade como uma questo intrnseca metodologia qualitativa, uma vez que, nesse tipo de abordagem, sempre restaro dvidas do ponto de vista estatstico. Na abordagem da micro-histria, a escolha de um grupo, ao invs de outro, no parte prioritariamente de um critrio de representatividade, mas, mais que isso, a trajetria do individuo ou grupo escolhido, nas suas prprias especificidades, permite expor as questes e os problemas que os estudiosos querem compreender ou interpretar. Ao lado desta reflexo pode-se situar tambm a contribuio de Jean-Pierre Deslaurieres e Michele Kerist,xvi acerca da pesquisa qualitativa no momento em que afirmam que ela, ao contrrio do defendido por alguns estudiosos, tambm recorre amostra. Segundo os dois pesquisadores, quando se recorre a uma amostra de tipo no probabilstico, essa pensada e constituda no por um mero acaso, mas em funo de caractersticas precisas que o pesquisador pretende analisar. Portanto, nesta perspectiva metodolgica, fundamental ter conscincia, e esclarecer desde o comeo, que a reconstruo realizada, como observa Maurizio Gribaudi 5
_____________________________________________________________________ instrumental. Os indivduos, as comunidades ou os grupos no so considerados centrais se
no em quanto chave de acesso a mecanismos e a dinmicas de ordem geral.xvii Isto significa que o indivduo se torna lugar de uma atividade de leitura, de interpretao e de construo do real, de compreenso subjetiva. Outro questionamento frequentemente apontado diz respeito subjetividade. Michel De Certeau frisa que, na construo de trabalhos cientficos, importante considerar a relao do lugar e do sujeito, uma vez que, chegado o tempo da desconfiana, mostrou-se que toda interpretao depende de um sistema de referncia que remete subjetividade do autor.xviii Como aponta Heloisa Martins,xix importante ter em conta que no possvel desconsiderar elementos como a prpria posio do pesquisador, a sua trajetria biogrfica e sua formao cultural no processo de observao. Segundo Gribaudi, a abordagem micro-sociolgica, indutiva, flagra mecanismos e os analisa a partir das fontes. Aqui, a retrica de tipo generativo. Os dados empricos constituem o esqueleto, estruturado de forma ainda rude, que deve permitir selecionar mecanismos e funcionamentos sociais os quais se encontram alm do prprio objeto.xx A peculiaridade da abordagem micro-analtica reside no elemento da instabilidade das formas, dos processos generativos, e do papel central dado s aes individuais. O sistema a qual remete este tipo de abordagem de um processo histrico que se desenvolve por dinmicas prprias de configuraes sociais de natureza complexa, no lineares e a cada momento imprevisveis. Este elemento de imprevisibilidade uma impronta forte da abordagem micro-analtica. Os processos so abertos. Na operao e nos procedimentos de pesquisa isto implica em uma srie de precisas escolhas metodolgicas e construes narrativas. Isto, porque se pensamos os mecanismos de causalidade como verificveis no interior de cada contexto particular, as formas e os comportamentos sociais se geram concretamente a partir de processos de interao entre indivduos. Histria de vida No campo da sociologia, especialmente no caso das discusses acerca da metodologia qualitativa, preciso considerar todo um repertorio bastante heterogneo de mtodos e tcnicas, que se constituem como uma srie de instrumentos e ferramentas dos quais o pesquisador pode fazer uso nas diversas fases do trabalho, seja no delineamento do objeto, coleta e anlise dos dados ou na construo da interpretao do problema colocado.
_____________________________________________________________________ Deslaurieres & Kerist trabalham com a idia de delineamento de pesquisa,xxi que compreende, alm do aspecto metodolgico, o problema de pesquisa, sua pertinncia, as estratgias para sua realizao e os questionamentos que busca responder. Para os autores, vrios fatores influenciam na escolha e elaborao deste delineamento. A prpria existncia dessa srie de instrumentos, tcnicas e ferramentas metodolgicas, a que fizemos referncia anteriormente, influenciam essa deciso. Para a coleta das informaes, os estudiosos enfatizam algumas tcnicas bsicas, como a observao participante, a entrevista, o questionrio, a fotografia, os documentos audiovisuais, a anlise de contedo e a histria de vida. Esta ltima nos interessa de forma especfica. O mtodo da histria de vida ganhou muito espao nas ltimas duas dcadas no
mbito das Cincias Sociais. Para Beatriz Sarlo, possvel falar de um fenmeno definido como a guinada subjetiva. H duas dcadas, refora a estudiosa, se produz um movimento de restaurao de uma histria dos novos sujeitos. perceptvel um deslocamento da ateno dos cientistas sociais para uma investigao das estratgias do cotidiano, do detalhe excepcional e para as subjetividades excepcionais ou para sujeitos normais.xxii Em uma perspectiva semelhante, podemos considerar as reflexes de Sabina Loriga, segundo a qual a valorizao, nas ltimas duas dcadas, do mtodo biogrfico se deve principalmente s experincias de estudiosos atentos ao cotidiano, histria oral e aos estudos sobre a cultura popular.xxiii Estas reflexes mostram como, na base, este renovado reconhecimento do mtodo biogrfico como instrumento de pesquisa se deve tambm a um desejo de trazer para o primeiro plano os excludos da memria. O reconhecimento da abordagem biogrfica traz tona, tambm, a discusso sobre a maneira como deveria ser adotada ou constituda a histria de uma vida. Sobre tal propsito, acreditamos que seja necessrio considerar as criticas que foram realizadas no campo da sociologia, principalmente a de Pierre Bourdieu. O autor chama ateno para a chamada "iluso biogrfica", adotando uma postura crtica contra aquela perspectiva que descreve a vida como um caminho, um percurso, um deslocamento linear, que comporta um comeo e um fim da histria. Segundo o socilogo francs, a adoo, sem questionamentos, deste tipo de exerccio narrativo significaria aceitar tacitamente a filosofia da histria. Para ele, essa inclinao levaria a um percurso, que atravs de uma seleo, em funo de uma inteno global, construiria uma narrativa constituda de certos acontecimentos significativos. Bourdieu prope a idia de trajetria de vida entendida como: (...) srie de posies sucessivamente ocupadas por um mesmo agente (ou um mesmo grupo) num espao 7
_____________________________________________________________________ que ele prprio um devir, estando sujeito a incessantes relaes.xxiv Para Bourdieu, no se
pode compreender uma trajetria sem que se tenha, previamente, construdo os estados sucessivos do campo no qual ela se desenvolveu e, logo, o conjunto das relaes objetivas que uniram o agente considerado ao conjunto dos outros agentes envolvidos no mesmo campo e confrontados com o mesmo espao dos possveis.xxv Tambm Jacques Revel frisa a importncia de se considerar a histria de uma vida como um objeto que precisa ser problematizado, ou seja, a necessidade de se buscar entender a experincia biogrfica de um indivduo como um campo de possibilidades, como um conjunto de escolhas, de tentativas diante s incertezas que se apresentam. Para Revel, a adoo de uma perspectiva biogrfica, como modelo narrativo de uma investigao cientfica, pode ser reinterpretada como a escolha, em certa medida experimental, de uma modalidade de exposio que participa nesse caso da construo do objeto e da sua interpretao.xxvi O que importante observar nestas reflexes distintas, cada uma com suas especificidades, um mesmo interesse de problematizar a relao entre as estruturas e as aes humanas, de reconhecer que as realidades sociais podem ser compreendidas a partir da dimenso do indivduo. Por outro lado, preciso matizar noes como as de histria de vida, trajetria de vida e biografia. De fato todas estas noes se assemelham no momento que, a partir de um mesmo foco dado dimenso do indivduo, fornecem material para pesquisa sociolgica e histrica e na medida em que ajudam a construir o objeto emprico. Porem, preciso considerar que h distines. A sociloga Maria Isaura de Queiroz coloca uma distino entre histria de vida, depoimentos, biografias, autobiografias. Queiroz explica que a histria de vida se define como um relato de um narrador sobre sua existncia atravs do tempo, tentando reconstituir os acontecimentos que vivenciou e transmitir a experincia que adquiriu.xxvii Seria precisamente neste processo de reconstituio por parte do narrador da prpria vida, das suas experincias no tempo, que residem as caractersticas prprias e as peculiaridades especficas da histria de vida. Segundo Maurizio Gribaudi, uma leitura analtica de tais relatos capaz de fornecer muitos elementos para definir acontecimentos e valores essenciais de uma cultura ou de uma comunidade. O pesquisador aponta a importncia de considerar a estrutura do prprio relato autobiogrfico no momento que ela no casual. A seleo e a insero de certos acontecimentos que do corpo narrao remetem a especficos modelos narrativos aos quais cada indivduo faz referncia e que trazem as marcas de caractersticas e escolhas culturais do grupo de provenincia.xxviii Nesta perspectiva de anlise, 8
_____________________________________________________________________ possvel detectar, como mostra Gribaudi, especificidades culturais, hierarquias expressadas
pelo indivduo ou pelo grupo. Nesse sentido, importante considerar a memria e especialmente a sua funo, que se torna um mecanismo de modelagem da narrativa, no momento que intervm na seleo e na deformao dos acontecimentos, mas que, ao mesmo tempo, pode revelar as atitudes culturais do indivduo. A reconstituio de um acontecimento, ou sua deformao, segundo Gribaudi, se torna um momento essencial para uma pesquisa que queira trazer tona a especificidade de uma rea cultural.xxix Por fim, queremos frisar mais uma vez, que as elaboraes apresentadas nesta comunicao so o resultado de uma pesquisa ainda em fase inicial , portanto o que apresentamos neste texto no se prope como uma reflexo terica e metodolgica definitiva. Contudo, queremos destacar alguns pontos a partir dos quais pretendemos elaborar a nossa anlise sobre as trajetrias de vida do grupo de jovens missionrios da Ao Catlica de Milo como opo na investigao das relaes entre Igreja Catlica e Modernizao no Brasil, na segunda metade do sculo XX. Um primeiro ponto, diz respeito historia de vida, entendida na nossa pesquisa como uma tcnica que possibilita a constituio das bases do nosso objeto emprico, permitindo produzir uma reconstituio discursiva das prticas, teorizaes e experimentaes empreendidas pelos indivduos e pelo grupo dos militantes da Ao Catlica ao longo das suas trajetrias de vida, em seus destinos pessoais, at o presente momento. Um segundo ponto, que acreditamos que os recursos metodolgicos da microhistria possam permitir um exame localizado de determinadas tomadas de posio, sem necessariamente a fixao de um espao fsico reduzido. Tentamos mostrar como o procedimento de reduo de escala de observao poder permitir acompanhar as trajetrias dos sujeitos em seus diversos espaos fsicos, desde suas formaes intelectuais, recebidas nos diversos meios universitrios e eclesisticos, at a maneira como isso influencia as suas atuaes em distintos contextos histricos. Incorporar essas duas abordagens na reconstruo das experincias missionrias e das trajetria de vida dos missionrios da Ao Catlica no Brasil ser o nosso principal desafio, podendo ser uma pista valida a ser trilhada para estruturar o nosso principal ponto de partida, 9
_____________________________________________________________________ para indagar a respeito do processo de mtua modulao e interferncia entre a modernizao institucional do catolicismo no Brasil e a modernizao socioeconmica da sociedade brasileira.
Notas
i
Projeto intitulado: Igreja catlica e modernizao social: anlise sociolgica da crise do catolicismo a partir da experincia missionria de um grupo de jovens italianos na Belo Horizonte dos anos 1960. ii Crise macro-institucional da Igreja catlica aqui entendida como um processo que corresponde a crise da civilizao paroquial. A sociloga francesa Danile Hervieu-Lger se refere a expresso de civilizao paroquial como quele modelo de catolicismo que no decorrer do sculo XX passou por uma total reviso. Presente desde o Conclio de Trento o perodo de vigncia da civilizao paroquial" foi marcado por extrema centralizao do poder clerical e uma forte territorialidade geogrfica das pertenas comunitrias. Segundo Hervieu-Lger uma srie de fatores teria minado os fundamentos sociais e culturais da dimenso religiosa paroquial. Para o catolicismo isso implicaria o paradoxo de ser uma religio estatisticamente majoritria e, ao mesmo tempo, social e culturalmente minoritria. HERVIEU-LEGER, Danile. Il pellegrino e il convertito. La religione in movimento. Bologna: Il Mulino, 2003 pp. 159-160. iii Acreditamos que seja necessrio um esclarecimento preliminar da forma como entendemos, nesse artigo, a ideia de micro-histria. O historiador Jaques Revel faz uma distino entre duas vertentes da micro-histria, sendo a primeira a americana, proposta por Carlo Ginzburg e essencialmente baseada na ideia de paradigma indicirio; e uma segunda verso, a francesa, que entende a micro-histria como uma investigao acerca da histria social e sobre a construo dos seus objetos. REVEL, Jacques (Org.) Giochi di scala: la microstoria alla prova delesperienza. Roma: Viella, 2006.Neste trabalho, partimos dos pressupostos da segunda vertente, que prope uma abordagem micro analtica para a reconstruo de processos sociais. Para uma reflexo aprofundada sobre a micro-histria leia-se com proveito LIMA, Henrique Espada. A micro-histria italiana: escalas, indcios e singularidades. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006. iv MARTINS, Heloisa Helena T. de Souza, Metodologia qualitativa de pesquisa. IN: Educao e Pesquisa, So Paulo, v.30, n.2, p. 289-300, maio/ago. 2004. p. 292. v Revel, J. Op. Cit. vi Revel, J. Op. Cit. p. 24, traduo nossa. vii Lima, 2006 Op. Cit.; Revel, 2006, Op. Cit. viii Ver LEVI, Giovanni. A Herana Imaterial. Trajetria de um exorcista no Piemonte do sculo XVII. Civilizao Brasileira: Rio de janeiro, 2000. ix Esta reflexo foi publicada em forma de artigo. Ver LEVI, Giovanni; SCARAFFIA, Lucetta; PASSERINI, Luisa. Vita quotidiana in un quartiere operaio di Torino fra le due guerre: lapporto della storia orale, In: Quaderni storici, n. 35, XII, 1977, pp. 433-449. x Lima, 2006, Op. Cit. xi Revel, 2006, Op. Cit. xii REVEL, Jacques. Prefacio, IN: LEVI, Giovanni. A Herana Imaterial. Trajetria de um exorcista no Piemonte do sculo XVII. Civilizao Brasileira: Rio de janeiro, 2000. xiii BOURDIEU, Pierre. Razoes Praticas. Sobre a teoria da ao. Campinas-SP: Papirus, 2007 xiv Revel, 2006, Op. Cit. p. 31, traduo nossa. xv Martins, Op. Cit. p. 292. xvi DESLAURIRES, Jean-Pierre & KERISIT, Michele. O delineamento da pesquisa qualitativa IN: VV.AA. A pesquisa qualitativa. Enfoques epistemologicos e metodologicos. Petropolis, RJ : Vozes, 2008. xvii GRIBAUDI, Maurizio. Scala, pertinenza, configurazioneIN: REVEL, Jacques (Org.). Giochi di scala: la microstoria alla prova delesperienza. Roma: Viella, 2006. p. 122, traduo nossa. xviii DE CERTEAU, Michel. A Escrita da Historia. Rio de Janeiro : Forense Universitria, 2002, p. 67. xix Martins, 2004. Op. Cit. xx Gribaudi, 2006, Op. Cit. p.114, traduo nossa. xxi Deslaurieres, J. P. & Kerisit, M. Op. Cit. xxii SARLO, Beatriz. Cultura da memria e guinada subjetiva. So Paulo: Cia. Das Letras, Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2007.
10
_____________________________________________________________________
xxiii
LORIGA, Sabina. La biografia come problemaIN: REVEL, Jacques (Org.). Giochi di scala: la microstoria alla prova delesperienza. Roma: Viella, 2006. xxiv Bourdieu, 2007, Op. Cit. p.81 xxv BOURDIEU, Pierre. A Economia das Trocas Simblicas. So Paulo: Editora Perspectiva, 2005. xxvi Revel, 2006, Op. Cit. p. 42, traduo nossa. xxvii QUEIROZ, Maria Isaura Pereira de. Variaes sobre a tcnica de gravador no registro da informao viva. So Paulo: T.A. Queiroz, Editor, 1991. p. 6. xxviii GRIBAUDI, Maurizio. Storia orale e strutture del racconto autobiografico IN: Quaderni Storici, Anno XIII N. III, 1978, pp. 1131-1146. xxix Gribaudi, M.1978, Op. Cit.p. 1132.
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