A Vida Além Da Sepultura

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A caminho do Alm
PERGUNTA: Valendo-nos de vossa promessa, feita em reunio passada, desejaramos receber impresses sobre a vossa desencarnao, bem como sobre os demais acontecimentos que se verificaram aps o desligamento do vosso corpo fsico. Ser-vos-ia possvel atender-nos nesse propsito? ATANAGILDO: Eu havia completado vinte e oito anos de idade e guardava o leito, acometido de complicada inflamao nos rins, enquanto o mdico da famlia esgotava todos os recursos para diminuir a cota de uria que me envenenava o corpo, causando-me terrvel opresso que parecia esmagar-me o peito. Em face da minha angstia, que aumentava de momento a momento, procurei explicar ao mdico o que sentia, ansioso de um alvio, mesmo que fosse por breves instantes. Mas estranhava, ao mesmo tempo, que, medida que baixava a minha temperatura, aguavam-se-me os sentidos; algumas vezes tinha a impresso de que era o centro consciente, absoluto, de toda a agitao que se fazia em torno de meu leito, porque captava o mais sutil murmrio dos presentes. De modo algum poderia compreender a natureza do estranho fenmeno que me dominava pois, medida que recrudescia a minha faculdade de ouvir e sentir, tambm em minha alma se fazia misterioso barulho, como se esquisita voz sem som me gritasse num tom desesperado. Era terrvel associao psicolgica; algo desconhecido,
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que se impunha e me bradava sinal de perigo, rogando-me urgente coordenao e rpido ajuste mental. Das fibras mais ntimas de minha alma partia violento apelo, que me exigia imediata ateno, a fim de que eu providenciasse os meios necessrios para eliminar um iminente perigo invisvel. Sbito, a voz do mdico se fez ouvir, com inusitada veemncia: Depressa! O leo canforado! Ento, invisvel torpor j no me deixava agir, e do imo de minha alma comeava a crescer o impacto invasor, que principiava a agir sobre a minha conscincia em viglia; depois, num implacvel crescendo, percebia que no meu ser eclodia um angustiado esforo de sobrevivncia, que se produzia pelo instinto de conservao. Tentei reunir as derradeiras foras que se me esvaam, a fim de rogar o socorro precioso do mdico e avis-lo de que carecia de sua imediata interveno. Entretanto, sob forte emoo e instintivamente atemorizado, eis que ouvi-o dizer desalentado: Nada mais se pode fazer! Conformem-se, porque o senhor Atanagildo j deixou de existir! Meu corpo j devia estar paralisado mas, pelo choque vivssimo que recebeu a mente, compreendi perfeitamente aquele aviso misterioso que antes se evolara do mago de minha alma; fora o desesperado esforo que o instinto animal despendera para que eu ainda comandasse o psiquismo sustentador das clulas cansadas! A comunicao do mdico gelou-me definitivamente as entranhas, se que ainda existia nelas algum calor de vida animal. Embora eu sempre tivesse sido devotado estudioso do Espiritismo filosfico e cientfico, do mundo terreno, intil tentar descrever-vos o terrvel sentimento de abandono e a aflio que me tomaram a alma, naquele momento. Eu no temia a morte, mas partia da Terra exatamente no momento em que mais desejava viver, porque principiava a realizar projetos amadurecidos desde a infncia e, alm disso, estava prximo de constituir o meu lar, que tambm fazia parte do
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meu programa de atividades futuras. Quis abrir os olhos, mas as plpebras pesavam-me como chumbo; envidei hercleos esforos para efetuar qualquer movimento, por mais dbil que fosse, na esperana de que os presentes descobrissem que eu ainda no morrera, o que de modo algum podia acreditar, tal era a minha agudeza interior. Ento repercutiu-se violentamente esse esforo pela rede psico-mental, e ainda mais se avivaram os sentidos j aguados da alma, os quais transmitiam-me as notcias do mundo fsico atravs de extico sistema telefnico que eu sempre ignorara possuir. Sentia-me colado pele ou s carnes cada vez mais frgidas, como se estivesse despido e apoiado sobre geladas paredes de cimento em manh hibernal. Apesar desse estranho frio, que eu supunha residir exclusivamente no sistema nervoso, podia ouvir todas as vozes dos vivos, os seus soluos, clamores e descontroles emocionais junto ao meu corpo. Atravs desse delicadssimo sentido oculto e predominante noutro plano vibratrio, pressenti quando minha me se debruou sobre mim, e ouvi-a pronunciar: Atanagildo, meu filho! No podes morrer; tu s to moo!... Senti a dor imensa e atroz que lhe ia pela alma, mas eu me encontrava algemado matria hirta, no podendo transmitir-lhe o mais dbil sinal e alivi-la com a sedativa comunicao de que ainda me encontrava vivo. Em seguida, achegaram-se vizinhos, amigos e talvez algum curioso, pois eu os pressentia sempre e captava-lhes o dilogo, embora tudo me ocorresse sob estranhas condies psquicas, porquanto no assinalava nenhuma vibrao por intermdio dos sentidos comuns do corpo fsico. Sentia-me, por vezes, suspenso entre as duas margens limtrofes de dois mundos misteriosamente conhecidos, mas terrivelmente ausentes! s vezes, como se o olfato se me aguasse novamente pressentia o cheiro acre do lcool que servia para a seringa hipodrmica, assim como algo parecido ao forte
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odor do leo canforado. Mas tudo isso se realizava no silncio grave de minha alma, porquanto no identificava os quadros exteriores, assim como no conseguia avaliar com exatido o que devia estar me acontecendo; permanecia oscilando, continuamente, entre as sensaes de um pesadelo mrbido. De vez em quando, por fora dessa acuidade psquica, o fenmeno se invertia; ento eu me via centuplicado em todas as reflexes espirituais, no estranho paradoxo de me reconhecer muito mais vivo do que antes da enfermidade que me vitimara. Durante a minha existncia terrena, desde a idade de dezoito anos, eu desenvolvera bastante os meus poderes mentais, atravs de exerccios de natureza esotrica; por isso, mesmo naquela hora nevrlgica da desencarnao, conseguia manter-me em atitude positiva, sem me deixar escravizar completamente pelo fenmeno da morte fsica; eu podia examin-lo atentamente, porque j era esprito dominado pela idia da imortalidade. Postado entre dois mundos to antagnicos, sentindo-me no limiar da vida e da morte, guardava uma vaga lembrana de que aquilo j me havia ocorrido, alhures, e que esse acontecimento no me parecia suceder-se pela primeira vez. O raciocnio espiritual flua com nitidez, e a ntima sensao de existir, independentemente de passado ou de futuro, chegava a vencer as impresses agudssimas, que por vezes me situavam em indomvel turbilho de energias que se punham em conflito na intimidade de meu perisprito. Mas, de sbito, outro sentimento se me apresentou angustioso e tambm me dominou com inesperado temor e violncia; foi algo apocalptico e que, apesar de minha experincia mental positiva e controle emotivo, me fez estremecer ante a sua proverbial realidade! Reconhecia-me vivo, na plenitude de minhas faculdades psquicas; em conseqncia, no estava morto mas, tambm, nem vivo ou livre do corpo material. Sem qualquer dvida, achava-me preso ao organismo carnal, pois que sensaes to ntidas
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s podiam ser transmitidas atravs do meu sistema nervoso. Desde que o sistema nervoso ainda estivesse cumprindo a sua admirvel funo de me relacionar com o ambiente exterior, obviamente eu tambm estaria vivo no mundo fsico, embora sem poder reagir, por ter sido vitimado por qualquer acontecimento grave! No guardei mais iluses; acreditei que fora vtima de violento ataque catalptico, e, se no me acordassem em tempo, eu seria enterrado vivo! J antevia o horror do tmulo glido, os movimentos das ratazanas, a infiltrao da umidade da terra no meu corpo e o odor repugnante dos cadveres em decomposio. Colado quele fardo inerte, que j no atendia aos apelos aflitivos do meu comando mental e ameaava no despertar em tempo, previa a ttrica possibilidade de assistir impassvel ao meu prprio enterro! Em seguida, nova e estranha impresso principiou a se apossar de minha alma; primeiramente se manifestava como um afrouxamento inesperado, daquela rigidez cadavrica; depois, um refluxo coordenado para dentro de mim mesmo, que me deixou mais inquieto e assinalava algo de acusatrio. Se no exagero, ao considerar o fenmeno que ocorria, tinha a impresso de estar sendo virado pelo avesso, pois a memria recuava paulatinamente atravs de minha ltima existncia e enchia-me de assombro pela clareza com que passava a rever todos os passos de minha existncia. Os acontecimentos se desenrolavam na tela mental do meu esprito semelhana de vivssima projeo cinematogrfica. Tratava-se de incrvel fenmeno, em que eram projetados todos os movimentos mais intensos de minha vida mental; os quadros se sobrepunham, em recuo, para depois se esfumarem, como nos filmes, quando determinadas cenas so substitudas por outras mais ntidas. Eu decrescia em idade; remoava, e os meus sonhos fluam para trs, alcanando as suas origens e os primeiros bulcios da mente inquieta. Perdia-me naquele ondular de quadros
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contnuos e gozava de euforia espiritual quando entrevia atitudes e fatos dignos e podia comprovar que agira de nimo herico e inspirado por sentimentos benfeitores. S ento pude avaliar a grandeza do bem; espantava-me de que um simples sorriso de agradecimento, nessa evocao interior e pessoal, ou ento a minscula ddiva que havia feito em fraternal descuido, pudesse despertar em meu esprito essas alegrias to infantis! Esquecera-me da situao funesta em que me encontrava, para acompanhar com incontido jbilo os pequeninos sucessos projetados em meu crebro etrico; identificava a moeda doada com ternura, a palavra dita com amor, a preocupao sincera para resolver o problema do prximo, ou ento o esforo para suavizar a maledicncia para com o irmo desajustado. Ainda pude rever, com certo xtase, alguns atos que praticara com sacrificial renncia, porque no s perdera na competio do mundo material, como ainda humilhara-me a favor de adversrio necessitado de compreenso espiritual. Se naquele instante me fosse dado retomar o corpo fsico e lev-lo novamente ao trfego do mundo terreno, aquelas emoes e estmulos divinos teriam exercido tal influncia benfica em minha alma, que os meus atos futuros justificariam a minha canonizaco depois da morte fsica! Mas, em contraposio, no faltaram, tambm, os atos indelicados e as estultices do moo ardendo em desejos carnais; senti, de sbito, quando as cenas se me tornavam acusatrias; referindo-se s atitudes egocntricas da juventude avara de seus bens materiais, quando ainda me dominava a volpia de possuir o melhor e superar o ambiente pela ridcula superioridade da figura humana! Tambm sofri pelo meu descuidismo espiritual da mocidade leviana; fui estigmatizado pelas cenas evocativas dos ambientes deletrios, quando o animal se espoja nas sensaes lbricas. No era uma acusao endereada propriamente a uma natureza devassa, coisa que, felizmente, no ocorrera comigo, mesmo na fase da experincia sexual, mas que compro-
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A Sobrevivncia do Esprito
vava, naquele momento retrospectivo, que a alma realmente interessada nos valores anglicos deve sempre repudiar o ambiente lodoso da prostituio da carne. No quadro de minha mente superexcitada, eu identificara os momentos em que a fera do sexo, como fora indomvel, me atrara ao limiar do charco em que se debatem as infelizes irms deserdadas da ventura domstica! A projeo cinematogrfica ainda continuava fluente em minha tela mental, quando reconheci a fase do aprendizado escolar e, depois, os folguedos da infncia, cujos quadros, por serem os de menor importncia na responsabilidade da conscincia espiritual, tiveram fugaz durao. Espantadssimo, creio que devido disciplina e aos xitos dos meus estudos esotricos, pude identificar um bero guarnecido de rendas, reconhecendo-me na figura de um rosado beb, cujas mos buliosas e o corpo tenro eram objetos de jbilo e afagos de dois seres, que se debruavam sobre mim meus pais! Mas o que me deixava intrigado e confuso que, no seio dessa figura to diminuta, de recm-nascido, sentia-me com a conscincia algo desperta e dona de impresses vividas num passado remoto. Parecia-me envidar tremendos esforos para vencer aquele corpinho delicado e romper as algemas da carne, na tentativa de transmitir palavras intelegveis e pensamentos adultos. Detrs da figura do beb inquieto, com profundo espanto eu reconhecia a outra realidade de mim mesmo! Atento ao fenmeno dessa evocao psquica, tal como se vivesse o papel de principal ator em movimentado filme cinematogrfico, chegava a estranhar o motivo daquelas imagens retroativas terem se interrompido e findado naquele bero enfeitado, quando algo, em mim, teimava em dizer que eu me prolongava alm, muito alm daquela forma infantil. Percebi, de sbito, que a vontade bastante desenvolvida na prtica ocultista me exauria ante o esforo de prosseguir para trs, certo de que, sob o meu desenvolvimento
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mental, eu terminaria desprendendo-me do beb rechonchudo, que traava o limite de minha existncia, para alcanar o que deveria existir muito antes da conscincia configurada pela personalidade de Atanagildo. Confiante nas minhas prprias energias mentais, semelhana do piloto que deposita f absoluta em sua aeronave, no temi os resultados posteriores, pois ousadamente, sob poderoso esforo quase herico, desejei ir mais alm e transpor aquele bero enfeitado de rendas, que significava a barreira do meu saber, mas no o limite do meu existir. Havia um mundo desconhecido mais alm daquele diminuto corpo focalizado na minha retina espiritual, mundo que tentei devassar, embora manietado em terrvel transe que supunha de ordem catalptica Sob poderosa concentrao de minha vontade, coordenei todas as minhas foras mentais disponveis, ativando-as num feixe altamente energtico e, decididamente, como se movesse vigoroso arete, arremeti para alm do misterioso vu que deveria esconder o meu prprio prolongamento espiritual. Atirei-me, incondicionalmente, na estranha aventura de buscar a mim mesmo, conseguindo desatar os laos frgeis que ligavam a minha memria etrica figura daquele atraente beb rosado! Ento consegui comprovar o maravilhoso poder da vontade a servio da alma resoluta; sob esse esforo tenaz, perseverante e quase prodigioso, rompeu-se a cortina que me separava do passado! Surpreso e confuso, senti-me envolvido por festivo badalar de sinos possantes e, ao mesmo tempo, ouvia o rumor de grande algazarra a determinada distncia de onde devia me encontrar. Enquanto as ondulaes sonoras do bronze inundavam o ar, senti-me envolvido pela brisa agreste, impregnada de um perfume prprio do lrio ou de flores familiares s margens dos lagos ou dos rios, ao mesmo tempo que uma nesga de um cu azul-esbranquiado, comum aos dias hibernais, volteou exoticamente sobre mim. Ainda pude
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compreender que me encontrava suspenso, no ar, pois fui agitado por vigoroso balano, enquanto forcejava para romper as cordas que me imobilizavam, contra a vontade. Sob a presso de calejada mo suarenta, que me comprimia os lbios, estava impedido de gritar, enquanto violenta dor fazia-me arder o peito e a garganta. Pairei um pouco, acima do solo, e, subitamente, num impulso mais forte, fui atirado ao seio de gua pantanosa, onde o perfume dos lrios se confundia com o malcheiroso visco da lama do rio. Quando mergulhei, ouvi ainda o bimbalhar dos sinos de bronze e as vozes humanas num tom festivo; pouco a pouco, tudo se foi perdendo num eco longnquo, enquanto os meus pulmes se sufocavam com a gua suja e frgida. Esse rpido entreato da cessao de minha conscincia, no mergulho das guas geladas, fez-se perder o cordel das imagens que se reproduziam na minha memria perispiritual e, como se retornasse de profundo pesadelo, senti-me novamente na personalidade de Atanagildo, vivo mental e astralmente, mas preso a um corpo de carne inteiriada. Mais tarde, quando j de posse da memria de minha ltima existncia, pude ento identificar aquela cena, ocorrida na Frana em meados do sculo XVIII, quando eu fora surpreendido, de tocaia, por meus rivais enciumados da minha afeio por determinada jovem, os quais, depois de ferirem-me na garganta e no peito, lanaram-me no rio Sena, atrs da igreja de Notre Dame, justamente na manh em que se realizavam importantes comemoraes religiosas. Por isso, no meu transe psicomtrico de retorno ao passado, ocorrido durante a ltima desencarnao, eu sentia reviver a sensao da gua frgida em que fora atirado, pois a cena se reavivou fortemente no meu perisprito, assim que se conjugaram as foras vitais, em efervescncia, para evitar o meu desenlace. Aps aquela reproduo da queda no rio Sena, e quando eu ainda pensava no trgico acontecimento, recrudesce-
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ram dentro de mim as vozes e os soluos mais ardentes; a imagem do passado esfumou-se rapidamente, e reconhecime ligado de novo ao corpo hirto. No tardei em adivinhar que Cidlia, minha noiva, havia chegado minha casa e se debruava desesperadamente sobre o meu cadver, deixando-se aoitar pela dor pungente da separao dolorosa! Ento, avivou-se-me com mais violncia a terrvel idia de que fora vitimado pelo sono catalptico!... Imensamente surpreso, pude notar que as minhas reminiscncias cinematogrficas, que haviam reproduzido no meu crebro toda a existncia transcorrida desde o bero e, alm disso, revelado um detalhe da cena ocorrida na Frana, no haviam durado mais do que um ou dois minutos! Era o tempo exato que Cidlia deveria ter gasto para vir de sua casa at o meu lar, assim que a avisaram de minha suposta morte, pois residia a uma quadra de distncia. Mais tarde, pude compreender melhor esse fato, quando de posse da conscincia espiritual desligada da matria. Em to curto espao de tempo, eu pude rever os principais acontecimentos de minha ltima existncia, no Brasil, e ainda contemplar o quadro derradeiro da reencarnao anterior. Mas em breve renovou-se-me o nimo e eu me tornei algo indiferente situao grave em que me encontrava, pois j havia comprovado, em mim mesmo, a imortalidade ou a sobrevivncia indiscutvel do esprito, o que atenuoume o receio de sucumbir, mesmo diante da apavorante probabilidade de ser enterrado vivo! Graas ao poder de minha vontade disciplinada, impus certa tranqilidade ao meu psiquismo inquieto, controlando emoes e preparando-me para no perder o mnimo detalhe dos acontecimentos, pois mesmo ali, no limiar da morte, o meu esprito no perdia o seu precioso tempo e tentava engrandecer a sua bagagem imortal. Mas, ainda em obedincia aos fortes imperativos do instinto de conservao, reuni novamente as foras dispersas e tentei provocar um influxo de vitalida-
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de no meu organismo inerte, a fim de despert-lo, se possvel, do seu transe catalptico, para retornar vida humana ainda mais enriquecido e convicto espiritualmente, graas s comprovaes que obtivera na emerso da memria perispiritual. Justamente nesse instante de afluxo vital, os sentidos se me aguaram novamente, fazendo-me pressentir algo ainda mais grave e que me profetizava indomvel violncia! No podia precisar a natureza exata do pressentimento, mas reconhecia a sua gnese oculta na minha alma, e que me punha de forte sobreaviso. Longnqua tempestade se desenhava no horizonte de minha mente, e o instinto de conservao lanava o temor no imo de meu esprito. Pouco a pouco, identificava o ribombo do trovo a distncia, enquanto vivia a sensao de me encontrar ligado ao cadinho de energias to poderosas, que pareciam as foras de nutrio do prprio Universo! A tempestade que tomava conta de mim no parecia vir de fora, mas sim eclodir lenta e implacavelmente no interior de minha prpria alma. Acompanhei-lhe o crescendo implacvel e percebi, desconcertado, que era em mim mesmo, no cenrio vivo de minha morada interior, que ela se desenvolvia a caminho de tremendo clmax de violncia. Quase que agachado em mim mesmo, ouvi o tremendo trovo ribombar nas entranhas do meu esprito; fui sacudido em todas as fibras do meu ser, semelhana de frgil haste de junco chicoteada pelo vento indomvel. O choque foi poderoso, e mergulhei num estranho turbilho de luzes e fascas eltricas, para desaparecer tragado nesse vrtice flamante. Em seguida, perdi o comando da conscincia! O fenmeno, em verdade, identificava o temeroso momento da verdadeira desencarnao, comum a todos os seres, quando se rompe o ltimo lao entre o esprito e o corpo fsico, lao esse situado altura do cerebelo, e pelo qual ainda se fazem as trocas de energias entre o perisprito sobrevivente e o corpo rgido. Aps esse choque violen-
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to, eu ficara libertado definitivamente do corpo carnal e todo o meu perisprito pareceu recolher-se em si mesmo sob estranha modificao, dificultando-me o entendimento e a clareza psquica, o que me fez perder a conscincia de mim mesmo. No sei quanto tempo transcorreu at o meu despertar no mundo astral, depois que os meus despojos haviam sido entregues singeleza de uma sepultura. Recordo-me tosomente de que, embora sentisse a temperatura algo fria, o meu corpo gozava de indescrtivel sensao de leveza e bem-estar, tendo desaparecido todas as angstias mentais, mas permanecendo certa fadiga e uma ansiedade expectante. O meu esforo situava-se no problema de reunir os pensamentos dispersos e ajuza-los no campo da memria, a fim de entender o que pudesse ter acontecido comigo, porquanto ainda alimentava a sensao fsica de haver retornado de violento choque ou pancada no crnio, proveniente de algum contundente instrumento de borracha. Esse torpor era perturbado por um estranho convite interior, com relao ao ambiente onde me encontrava, repleto de expectativa e de silencioso mistrio. Sentia-me bem, quanto ao estado mental, gozando a sedativa sensao de haver sido submetido a uma lavagem purificadora, cujos resduos incmodos se houvessem depositado no fundo do vasilhame mental, permanecendo tona apenas um lquido refrescante e balsmico. Temia tentar algum esforo de memria muito pronunciado, a fim de no misturar a escria, depositada no fundo cerebral, com a limpidez agradvel e cristalina da superfcie. A sensao era de paz e de conforto espiritual; no tendia para evocaes dramticas ou assuntos dolorosos; nem me achava crivado de indagaes aflitivas para recompor a situao ainda confusa, pois as idias, que se me associavam pouco a pouco, eram sempre de natureza otimista. Em oposio ao que eu considerava antes um terrvel pesadelo, no qual vivera a sensao da morte, aquele segundo
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estado de esprito assemelhava-se a suave sonho, que no desejava interromper. Aps breve esforo, pude abrir os olhos e, para minha surpresa, deparei com um teto alto, azulado, com reflexos e polarizaes prateadas, semelhante a uma cpula refulgente. Apoiava-se sobre delgadas paredes impregnadas duma cor azulada, em suaves tons luminosos; parecia que compridas cortinas de seda cercavam docemente o meu leito alvo e confortvel, dando-me a impresso de que repousava sobre genuna espuma do mar. Uma claridade balsmica transformava as cores em matizes refrescantes, e s vezes parecia que a prpria luz do luar filtrava-se por delgado cristal de atraente colorido lils. Mas eu no vislumbrava instalaes nem lmpadas com que pudesse identificar a origem daquela luz agradvel. De outra feita, eram fragmentos de ptalas de flores ou espcie de confetes duma cor carmim-rosado, que pousavam sobre mim e se desvaneciam na fronte, nas mos e nos ombros, provocando-me a sensao de um banho de magnetismo reconfortante, a nutrir-me o corpo exausto mas contente. Estranhando o ambiente em que despertara, completamente diferente do modesto aposento que constitua o meu quarto de enfermo resignado, acreditei que fora transportado, s pressas, para algum hospital luxuoso e de instalaes modernssimas. Consegui, ento, distinguir alguns vultos confusos, que me rodeavam o leito; um deles guardava forte semelhana com minha me, e identifiquei-o como um homem de meia-idade. Uma senhora idosa, sorridente e extremamente afvel, debruou-se sobre mim e chamoume com insistncia. Pronunciou meu nome com profundo recolhimento e ao mesmo tempo com profunda veemncia, conseguindo arrancar-me uma exaustiva e balbuciante resposta de aquiescncia. Ela sorriu com visvel satisfao e chamou outra pessoa, de aspecto plido, com olheiras profundas, vestida de branco imaculado, que me fez evocar a figura de um
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daqueles clssicos magos do Oriente, cuja fisionomia serena mas enrgica. Havia certa bonomia nos seus gestos e inconfundvel segurana no agir; fitou-me com tal firmeza, que um fluxo de energia estranha, e de suave calor, projetou-se do seu olhar e atingiu-me a medula, amortecendome pouco a pouco o bulbo e o sistema nervoso, como se poderosa substncia, hipntica, se derramasse pelos meus plexos nervosos e provocasse incontrolvel relaxamento dos msculos. Lutei esperneei, por assim dizer tentando contrariar aquela vontade poderosa, mas uma ordem incisiva fixou-se-me no crebro: durma; ento afrouxaram-se-me os msculos e fui quedando-me num doce e misterioso bem-estar, para ser envolvido por gradativa inconscincia e desaparecer suavemente num voluptuoso repouso compensador. Numa rstia de conscincia final, ainda pude ouvir a voz cristalina daquela senhora afvel, que assim se expressava: No lhe havia dito, irmo Crisstomo, que s o irmo Navarana poderia provocar o repouso compensador ao seu neto, e evitar-lhe a excessiva autocrtica to prejudicial, ainda, sua confuso psquica e natural da desencarnao? Convenhamos em que o seu neto Atanagildo portador de uma mente muito vigorosa! J no bruxuleio final da conscincia em viglia, ento eu compreendera tudo; Crisstomo era o meu av materno, a quem s conhecera na infncia. Realmente, no havia mais motivos para lutar ou temer; eu era um morto, na acepo da palavra ou, mais propriamente, um desencarnado!
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Primeiras impresses
PERGUNTA: Quais foram as vossas novas impresses aps despertardes no Alm, depois de haverdes sido submetido ao sono, pelo irmo Navarana? ATANAGILDO: De princpio, no pude compreender o ambiente em que me encontrava, pois no conseguia vislumbrar nada alm daquele quarto silencioso, envolto por agradvel luminosidade e balsmico fluido. Sentia-me num estado de profunda auscultao espiritual, mas reconhecia-me impedido de tentar qualquer esforo diretivo. Ainda em suave torpor, lembraria a figura silenciosa do peregrino a fitar o horizonte escuro, aguardando o advento na madrugada, para recomear a longa viagem interrompida pela noite. Mantinha-me em curiosa expectativa, mas interiormente certo de logo desvendar o mistrio que me cercava. No tardei em notar estranho fenmeno de luzes, que surgiram inesperadamente, assim como se incontestvel nmero de ptalas luminosas fosse lanado pelos faris de veculos distantes para mergulharem no seio da densa cerrao. Mentalmente desperto, eu observava aquela sucesso de luzes, que iam desde um azul-claro aos tons de safira e terminavam em matizes de agradvel violeta que, ao me tocarem, se transformavam em um refrigrio balsmico. No podia precisar de onde provinham; de vez em quando, o fenmeno se tornava at audvel, pois eu supunha ouvir
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algumas vozes distantes, cuja pronncia era de agradvel entonao e simpatia. No tinha mais dvidas quanto natureza e fora daquelas luzes que me visitavam amide, pois elas sempre se esvaam em mim, aps deixarem-me a voluptuosa sensao de alvio e ao mesmo tempo de nutrio espiritual. Mas houve um momento em que me senti chocado, tal como se um jato de gua fria casse sobre o meu perisprito; em seguida, fui tomado de uma sensao de tdio, de pesar, e depois de angstia, para finalmente sentir algo como se fosse o remorso ou o arrependimento pela prtica de qualquer ao m ou precipitada. No imo de minha alma ainda permanecia esse brado aflitivo, provocado por imprevista emoo de amargura, quando um novo facho daquelas luzes azuis-violeta vieram ao meu encontro e dissolveram miraculosamente toda aquela ao opressiva, restaurando as minhas foras e devolvendo-me o bem-estar anterior. Ento agradeci, em profunda prece a Jesus, o inesperado alvio traduzido nas asas daqueles confetes luminosos e coloridos que me penetravam a organizao perispiritual e sumiam-se deixando-me delicioso alimento energtico. PERGUNTA: Durante essas extraordinrias emoes j vos encontrveis desperto e consciente de que haveis desencarnado? ATANAGILDO: Eu j havia despertado do sono hipntico provocado pelo meu irmo Navarana, que agira em companhia de meu av Crisstomo e da irm Natalina, aquela senhora bondosa e afvel que me atendera antes de minha imerso no repouso reparador. Quando eu me acordara, da primeira vez, fora apenas um rpido estado de viglia astral, em que ainda me sentia exausto e com o corpo dolorido, alm de sentir um frio incmodo; estava cansado da travessia que deveria ter feito da crosta at a regio onde pudera me situar. O repouso se fazia necess-
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CAPTULO 3
A metrpole do Grande Corao

PERGUNTA: Como se denomina a comunidade ou colnia espiritual em que vos encontrais atualmente, no mundo astral? ATANAGILDO: Em face do grande nmero de espritos que habitam a regio em que me encontro e da multiplicidade de labores e objetivos de educao espiritual, que tambm recordam certas atividades terrenas, a iluminada cidade do mundo astral, em que resido, bem merece ser conhecida, na pitoresca linguagem do Alm, como sendo a metrpole do Grande Corao! Quando ns a observamos a distncia e recordamo-nos dos seus servios amorosos s almas fatigadas e libertas da carne, ela significa realmente a figura de magnnimo corao; que se recorta no seio de infindvel massa astral de um suave azul-esmeralda. um dos mais encantadores osis, sediado na esfera astral e devotado ao socorro do viandante que atravessou o deserto da vida fsica, compondo-se de sublime comunidade de almas benfazejas, que operam na zona que envolve certa regio do Brasil. Os seus misteres so sempre de paz e de progresso em relao queles que procuram fazer da vida um motivo de elevada educao espiritual. PERGUNTA: Trata-se de um agrupamento astral que faa lembrar alguma organizao terrena, no gnero? ATANAGILDO: A metrpole em que me encontro
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faz lembrar algo semelhante a uma das mais belas cidades terrqueas, constituda de todas as suas edificaes, ornamentos e recursos de vida em comum; porm distingue-se de modo indescritvel quanto ao seu padro moral superior e s suas realizaes exclusivamente destinadas ventura da alma. Ali, tudo foi feito exclusivamente em favor do bem comum, sem preocupaes de classes, hierarquias ou organizaes de destaque. A metrpole do Grande Corao um formoso laboratrio de alquimia espiritual, no qual se formam os moldes dos futuros anjos do Senhor dos Mundos! liderada por costumes brasileiros, mas a maior parte de sua direo e o maior nmero dos seus habitantes so almas que habitaram anteriormente e por longo tempo a Grcia e a ndia, motivo pelo qual ainda conservam algumas caractersticas do esprito filosfico, artstico, devocional e um tanto irreverente dos conterrneos buliosos da ptria de Scrates, Plato e Alcebades. PERGUNTA: Qual a diferena dessa metrpole em relao ao modo de vida de nossas cidades terrenas? ATANAGILDO: Vejo-me na impossibilidade de fazer uma descrio exata e plenamente satisfatria s vossas indagaes minuciosas nesse sentido pois, embora se trate de uma cidade vagamente parecida com alguma metrpole terrena, a sua constituio foge regra comum da Terra e ao seu sentido de vida, que se desenvolve em diferente campo vibratrio, regendo-se por uma dinmica ainda desconhecida aos reencarnados. Essas colnias ou metrpoles astrais se agrupam concentricamente em torno do globo terrestre e esto edificadas no mundo interior. Comparando-as com as cidades terrenas, estas parecem cascas grosseiras daquelas. H certo sentido de transitoriedade nas edificaes da regio astral em que resido, porque o principal objetivo dessas edificaes no apenas o de agrupar almas porm, acima de tudo, o de proporcionar a desejada modificao
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no carter dos seus moradores. medida que vo se notando as transformaes ntimas nos espritos dos moradores da nossa metrpole, quer tenham sido conseguidos durante as reencarnaes, quer nos perodos de liberdade astral, os administradores da metrpole substituem as coisas que esto em relao com os moradores, renovando os padres familiares e modificando o ambiente, a fim de que essa modificao atenda perfeitamente s reaes psquicas mais avanadas que ento comeam a se manifestar. PERGUNTA: Podereis nos dar um exemplo dessas modificaes nas situaes da vossa metrpole, destinadas a corresponderem ao desenvolvimento espiritual dos seus habitantes? ATANAGILDO: Conforme o padro espiritual j alcanado pelos espritos da nossa metrpole, atravs de suas consecutivas reencarnaes, vo se processando modificaes no ambiente de sua moradia astral. A transitoriedade nas edificaes de nossa metrpole explicada pela facilidade de poderem ser substitudas e adaptadas rapidamente a novos projetos, porque no mundo astral as configuraes servem apenas de moldura e amparo esttico s realizaes ntimas de seus moradores, e no para exibies pblicas de direito de propriedade. medida que o esprito vai evoluindo tambm se desinteressa gradativamente do imperativo draconiano das formas, despertando-se-lhe o desejo da ventura espiritual e saturando-se com facilidade do contato exterior. Por isso, as cidades astrais, de ordem mais elevada, modificam continuamente as suas paisagens e formas, que se tornam rapidamente tediosas ou impotentes para criarem novos estmulos evolutivos aos seus moradores. PERGUNTA: E qual a diferena fundamental dessa transitoriedade no mundo astral, em relao natureza definitiva das coisas terrenas?
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CAPTULO 4
Noes preliminares sobre o Alm

PERGUNTA: H agradvel surpresa para os desencarnados ao depararem com o panorama do mundo astral? ATANAGILDO: Usando de termos comuns para o vosso entendimento, posso dizer-vos que at as coisas mais insignificantes do mundo astral so motivos da mais agradvel surpresa para os desencarnados que logram a ventura de ingressar no seio confortador das colnias espirituais. Entretanto, em virtude do grande prazer com que a maioria das criaturas se entrega adorao das formas do mundo material, alm do habitual descaso para com a verdadeira vida interior do esprito, mesmo as mais virtuosas ainda se demoram em adaptar-se definitivamente ao cenrio do plano astral. A existncia fsica, embora seja de curta durao, suficiente para fazer a alma olvidar a realidade de sua divina moradia espiritual. PERGUNTA: Todos os desencarnados so tomados de surpresa, no seu retorno ao Alm? ATANAGILDO: Nem todos, porque essas surpresas variam entre si; para aqueles que merecerem as esferas venturosas, porque levaram uma existncia digna e de abnegao ao prximo, elas se manifestam pelo aspecto das paisagens maravilhosas do astral superior. H desencarnados, entretanto, que no revelam surpresa mesmo diante dos cenrios mais belos do Alm, porque se trata de enti-
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dades evoluidssimas, que j cultuavam em seus espritos os valores prprios dos panoramas celestiais, mesmo quando ainda se achavam na Terra. Entretanto, quanto aos delinqentes do vosso mundo, de modo algum podeis imaginar quo terrveis e apavorantes so as cenas que os aguardam no astral inferior; onde os horripilantes quadros dantescos ultrapassam a tudo quanto possais imaginar de pavoroso no mundo terrqueo! PERGUNTA: Essas diferenas da vida, verificadas pelos recm-desencarnados, distanciam-se completamente das nossas concepes na vida terrena? ATANAGILDO: As diferenas so bem notveis quando avaliamos o mundo astral exclusivamente pelo seu panorama exterior, algo semelhante ao cenrio terreno, ou ento sob o nosso julgamento espiritual exclusivo. preciso que no vos esqueais de que estou dando a minha opinio, que pode no ser a mais exata e que se baseia na minha viso espiritual, atravs daquilo que me simptico e que suponho ser o mais certo. Sem dvida, haver grande diferena nas descries que vrios indivduos, de diversas profisses, fizerem de uma mesma cidade terrena, as quais ho de variar conforme os diferentes padres intelectuais e psicolgicos dos seus relatores. evidente que essas descries ho de apresentar ilustraes completamente opostas entre si, variando naquilo que for dito por um engenheiro, um poeta, um desportista ou um simples aproveitador da vida mundana. Cada relato h de denunciar os gostos preferenciais do seu autor, revelando a sua simpatia pelo aspecto que mais o interessou; o engenheiro h de se preocupar com as edificaes e com o aspecto urbanstico da cidade; o poeta celebrar a beleza de suas colinas, jardins, lagos ou enseadas; o desportista se deixar entusiasmar pelos estdios ou agremiaes esportivas, enquanto que o homem materialista e gozador do mundo preocuparse- unicamente com os recantos do vcio, as aventuras e
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os ambientes da vida noturna. Eis o motivo por que variam os relatos medinicos transmitidos do "lado de c", que enriquecem a vasta bibliografia espiritualista do mundo material; enquanto alguns desencarnados se preocupam exclusivamente com o sentido "interior" e de poesia espiritual mais contemplativa, de nossa vida no Alm, outros preferem se dedicar particularmente aos aspectos das atividades mais "exteriores", como seja a multiplicidade de servios nos departamentos educativos e de renovao do esprito. Sob o meu modesto pensar, a Terra um apagado prolongamento de nossas esferas astrais, para onde converge a vida como pobre imitao da realidade espiritual que usufrumos a distncia do corpo carnal. Aqui, nota-se certa semelhana entre as nossas atividades sociais, artsticas, arquitetnicas ou psicolgicas e as terrenas, mas no deveis considerar o que aqui se passa como sendo "cpias" melhoradas da vossa vida material. Esse um dos motivos por que, de princpio, muitos desencarnados custam a se convencer de que j abandonaram o corpo fsico, visto continuarem a manter seus costumes e tarefas num panorama algo semelhante ao que deixaram ao desencarnar. PERGUNTA: Embora existam essas semelhanas com a Terra, como poderemos ter uma idia da superioridade do mundo astral sobre o nosso mundo fsico? ATANAGILDO: Em confronto com a matria que constitui o panorama do mundo terreno, a substncia astral que compe a vida em nossa esfera oferece sempre particularidades avanadas e bastante diferentes, quer quanto sua aplicao e tratamento, quer devido sua mobilidade para conservao das coisas. No mundo astral, so os pensamentos dos seus habitantes o que mais fortemente atua nas suas criaes; quanto mais elevadas forem essas regies, no Alm, tanto mais as foras mentais podero operar com maior xito e independncia. medida que se
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CAPTULO 5
O templo do Grande Corao

PERGUNTA: Em diversas comunicaes medinicas, temos encontrado informaes de que nas cidades astrais existem templos onde se devociona a Divindade. Porventura, em ambientes to espiritualizados, como seja o da metrpole que nos descreveis, ainda se cogita de liturgias ou ofcios religiosos, em lugar do elevado entendimento espiritual que j deve predominar entre os seus habitantes? ATANAGILDO: Repito-vos: aqui ainda cultivamos o produto de nossas criaes e condicionamentos na Terra, sem violentarmos o gradativo progresso espiritual, que s se efetua pela libertao lenta das formalidades dos mundos materiais. Embora em nossa esfera ainda se note a analogia com os costumes terrenos, isso j se manifesta de modo sublimado em sua substncia, mais intimamente ligada ao santurio do nosso esprito. Na realidade, o nosso cenrio, se o compararmos com o da Terra, mostra em sua harmonia exterior o exato equivalente de nossa aprimorada vontade interior. O nosso ambiente astral resulta exatamente de nossa maior capacidade espiritual. Aqui no Alm, vivemos o fruto de nossas idealizaes terrenas, mas j em sentido sublimado, buscando apoio em expresses cada vez mais altas, que correspondem perfeitamente aos ideais superiores esposados na vida material. Da o fato de os verdugos, os avaros, os egocntricos ou os celerados situarem-se especificamente nas zonas abismais e nos pn-
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tanos ftidos do astral inferior, pois a natureza repugnante do cenrio em que se colocam tambm lhes afina a prpria intimidade da alma subvertida! Enquanto isso acontece, outros espritos mais evoludos, ao se despirem do seu envoltrio carnal, alam vo s esferas luminosas, procura de luz, que significa o alimento apropriado sua natureza anglica. No vos deve ser estranha, portanto, a existncia desses templos, que so verdadeiros osis de luzes e bnos nas regies do astral renovado pelos pensamentos superiores. Em nossa metrpole do Grande Corao, o templo significa o envoltrio emotivo do corao do prprio povo, que permanece em incessante atividade para a conquista do Supremo Bem Espiritual! A estrutura alabastrina desse templo, que se ergue como a mais bela configurao da cidade, significa a Fonte Imperecvel que capta e absorve os raios de luz ofertados pelas regies celestiais! PERGUNTA: Existe, porventura, semelhana entre esse templo e outros santurios edificados na Terra? ATANAGILDO: Embora eu esteja a repetir o que algumas vezes j tenho dito, no lado de c que realmente se planejam as formas, as edificaes e demais atividades do mundo terreno, sempre em perfeita concordncia com os espritos superiores que operam no limiar do plano mental e da substncia astral. A vossa pergunta sobre se h semelhana entre nossos edifcios ou templos e as mesmas construes no mundo fsico, seria melhor formulada assim: H semelhana dos nossos edifcios e templos com as edificaes originais da metrpole em que viveis? PERGUNTA: O templo da vossa metrpole foi construdo em alguma zona de fluidos superiores aos de outro local? ATANAGILDO: O magnfico santurio foi edificado exatamente no centro do gigantesco e formoso jardim j descrito anteriormente, e que forma o corao florido de
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CAPTULO 6
Noes gerais sobre o panorama astral

PERGUNTA: Qual seria o panorama que vislumbraramos, se pudssemos penetrar no plano astral em que viveis atualmente? ATANAGILDO: Sem dvida, chegar o instante em que devereis vislumbrar a realidade do mundo astral, cumprindo-se a lei que d a cada um conforme as suas obras e que, no Alm, vos conduzir exatamente ao ambiente mais afim ao vosso estado espiritual. E, como a morte do corpo fsico no significa violento salto sobre vasto abismo, lanando o esprito em regio completamente desconhecida e extica, segundo o modo comum de pensar e sentir, descortinareis um panorama que vos recordar a prpria Terra, embora um pouco mais aperfeioada. A libertao da matria d-nos maior acuidade para o entendimento espiritual, sem que por isso se deva violentar a viso costumeira caldeada nas formas materiais. Aqui chegando, observareis de princpio a predominante luminosidade que existe nas coisas do mundo astral, assim como sereis surpreendidos pelo acentuado desembarao dos vossos prprios movimentos e pela agradvel sensao de leveza interior. Quando permanecemos na Terra, guardamos impresso de que a matria no nos pertence, pois o nosso pensamento encontra srias dificuldades para atuar com xito na substncia to pesada. Entretanto, aqui no astral, tudo aquilo que nos cerca como um pro-
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longamento vivo e plstico de ns mesmos, que vibra e se sintoniza vigorosamente com a natureza dos nossos pensamentos, influindo extraordinariamente na organizao do nosso prprio perisprito. evidente que vamos tomando posse gradativamente de tais seqncias, mas auxiliados nesse sentido, porque aqui existem departamentos e recursos que nos exercitam para o domnio razovel do meio em que passamos a atuar. PERGUNTA: Podereis nos dar um exemplo vivo dessa sensao ao se penetrar nesse plano astral? ATANAGILDO: Aqui, o nosso ambiente parece se ofuscar ou se iluminar, conforme o estado emotivo do nosso esprito, e este se rejubila com a harmonia vibratria que possa manter habitualmente. O pensamento assombroso potencial a intervir em todos os nossos mnimos gestos; a sua interveno no ambiente assemelha-se s lentes dos vossos culos, que ora se ofuscam com o vapor d'gua, ora oferecem viso clara, porque as limpais imediatamente. O fato seguinte explica melhor o meu pensamento: Certa vez eu palestrava com o irmo Navarana, fazendo aluso a certos espritos que se entregavam demasiadamente s paixes desordenadas, na Terra, quando, de sbito, certa melancolia me invadiu a alma, apesar de meus esforos para domin-la e, para mim, todo o ambiente que me rodeava perdeu imediatamente a sua beleza costumeira e se envolveu num manto de tristeza! Imediatamente desapareceram-me o peculiar estado de leveza e a sensao da brisa suave, que me dominavam at esse momento, para sentir-me atingido por um jato de fluidos constrangedores e incmodos, guardando a impresso de que eu havia sido atingido por gua gelada e a roupa se tornara colada ao meu corpo! Logo descobri a causa desse inslito; que eu havia recordado a figura da Cidlia, minha noiva, que ficava na crosta, entre pesares e soluos, e deixara-me tomar, por isso, de certa tristeza.
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Irmo Navarana, captando o meu pensamento aflitivo, advertiu-me a tempo, dizendo-me em tom afetivo: -Atanagildo; evita baixar as tuas vibraes com evocaes terrenas de saudosismo indesejvel e portador de tristezas que abatem o esprito. razovel que o homem terreno se perturbe emotivamente, porquanto ainda lhe difcil compreender que todas as criaturas so emissoras vivas, que emitem raios conforme a onda espiritual em que se situam por efeito de suas angstias ou de seus sonhos! Quando nos sintonizamos aos ideais mais altos e criadores, associamos energias que nos fortificam sob um sadio otimismo; mas, assim que vacilamos, com a evocao triste na Terra, tambm somos torturados pela carga energtica de sua baixa vibrao, que passa a nos incomodar sob igual reao aflitiva. Em face da comprovao da imortalidade, em ti mesmo, e de j compreenderes que a Lei do Carma sempre beneficia o futuro, no razovel que ainda te deixes dominar pelas vibraes das tuas prprias evocaes aflitivas! medida que nos encaminhamos para as regies mais altas e ingressamos num campo de matria mais sutil, percebemos que o nosso esprito tambm influi com mais vigor no meio e na substncia astral que o cerca. As nossas aes tambm produzem reaes mais vivas, porque pensamos, sentimos e modificamos rapidamente o ambiente que nos rodeia. Depois da desencarnao, que percebemos, bastante surpresos, o maravilhoso mecanismo do esprito, que ento passa a criar a forma e pode tambm modificar, pelo pensamento, a prpria natureza em que habita! Em face dos argumentos apresentados pelo irmo Navarana, tratei de recompor-me e limpar as lentes dos meus culos... verificando, com espanto, que o ambiente, para mim, retornara sua primitiva expresso encantadora e o meu perisprito novamente vibrava num enlevo de magnetismo sedativo! Creio que assim podereis avaliar a importncia dos
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nossos pensamentos, em relao ao meio astral em que vivemos, porque somos a prpria instrumentao viva a produzir as modificaes que nos inebriam a alma ou ento nos abatem o nimo. PERGUNTA: O mundo que vos cerca anlogo ao cenrio material terreno, conforme no-lo relatam algumas literaturas medinicas, que se referem a colnias, cidades, casas, veculos, rvores, rios, etc.? No ser isso apenas um esforo de comparao ou produto da imaginao dos mdiuns que recepcionam tais comunicaes? ATANAGILDO: Se assim pensardes, tereis de supor que o mdium de que me sirvo agora pode estar compondo, tambm, um pitoresco relato partido de sua prpria imaginao. E, se continuardes a pensar desse modo, grande ser a vossa desiluso quando aqui chegardes, pois de senso comum que a natureza no d saltos! Malgrado as vossas dvidas e as dificuldades que encontramos para vos descrever, com a mais aproximada exatido, o panorama astral do alm-tmulo, asseguro-vos que aqui existem montanhas, rios, rvores, pssaros, animais, jardins, casas, edifcios, templos, veculos e ornamentaes, tudo bem ajustado s seqncias e s vrias formas que fundamentam a vida astral dos povos e aglomerados de espritos desencarnados! PERGUNTA: Pelo que nos dizeis, parece que essas cidades ou colnias astrais copiam o panorama terrestre. No seria decepcionante que, depois de abandonarmos o corpo fsico, contando com uma espcie de paraso celestial, tivssemos de penetrar um cenrio que pode at ser mais pobre do que o de certas metrpoles da Terra? ATANAGILDO: Outro equvoco se faz evidente no vosso modo de pensar, pois so os reencarnados que, de modo bastante grosseiro, plagiam aquilo que existe no Espao! Aqui no mundo astral lidamos intimamente com as
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CAPTULO 7
O sentido da vista no Alm

PERGUNTA: Dos nossos cinco sentidos, qual o que impera no plano em que viveis? ATANAGILDO: No mundo astral modificam-se todas as medidas e terminologias terrestres. No podemos, por exemplo, avaliar as distncias pelo mtodo que empregais na Terra, pois no temos qualquer apoio geogrfico em que nos basearmos, visto vivermos em outras dimenses, que esto submetidas a uma ao energtica inalcanvel pelos mais altos padres vibratrios do mundo fsico. A nossa atuao se exerce diretamente no mundo "interno", na causa que compe as coisas e formas conhecidas no mundo terreno. Guardamos a impresso de que fomos transportados para "dentro" do prprio mundo fsico em que vivamos. Ns operamos na energia livre; nessa mesma energia que "desce" vibratoriamente e se transforma em matria, ou seja energia condensada, como a denominam os cientistas modernos. O nosso ambiente interpenetrado por um elemento superdinmico to acentuado, que escapa a qualquer focalizao dos cinco sentidos fsicos; estamos muito alm da mais alta vibrao do mundo material, assim como a luz, que no pode ser agarrada pelas vossas mos, o Sol, que no pode ser engarrafado, e os raios X, que atravessam os tecidos e at paredes espessas!
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PERGUNTA: Valendo-se desse elemento astral, qualquer esprito consegue obter esses poderes espirituais de operar na energia livre? ATANAGILDO: A principal faculdade propulsora na nossa vida astral o poder mental; quando podemos alilo a um sentimento crtico, bem desenvolvido, descortinamos ento os mais deslumbrantes panoramas para as nossas almas e encantamo-nos com os trabalhos criadores que podemos realizar. A vontade disciplinada se nos torna o mais poderoso instrumento, que usamos como um prolongamento vivo dos nossos sentidos astrais, que usamos como um prolongamento vivo dos nossos sentidos astrais, podendo penetrar cada vez mais nos mistrios de nossa origem e destino. Principalmente quando nos encontramos em ambientes to gratos, como seja o da metrpole do Grande Corao, a nossa maior ou menor capacidade de viso depende fundamentalmente da maior ou menor extenso de poder de nossa prpria vontade. Por isso, nem todos os espritos de nossa moradia conseguem obter a mesma viso das coisas e dos seres; muitas vezes, quando somos agraciados com a presena de notveis visitantes, provindos dos planos mais altos, certa parte dos nossos companheiros recm-chegados da Terra no consegue vlos a contento, por no poderem se situar na mesma faixa vibratria elevada. O mesmo fenmeno ocorre tambm nas zonas inferiores, quando descemos a elas para socorrer os espritos sofredores; nem todos eles conseguem nos observar, embora afirmem que nos sentem a presena no momento em que os auxiliamos. Trata-se de um fato lgico e compreensvel: as freqncias vibratrias espirituais muito baixas no podem sintonizar-se s vibraes muito altas, do mesmo modo por que as emisses de ondas curtas, na radiofonia terrena, no podem ser captadas pelos aparelhos de ondas longas. No momento em que estou ditando estas comunicaes, no podeis tambm registrar em vossa viso fsica a
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minha presena pois estais cercados de uma faixa vibratria demasiadamente baixa e letrgica, como o a da carne. Se se tratasse de um mdium vidente e no do mdium de que me sirvo no momento, isto , de algum com o perisprito mais deslocado para o "lado de c", ou que conseguisse elevar a sua freqncia vibratria comum at o nvel do plano em que atuamos, esse ento poderia identificarnos palidamente, guardando a idia de que penetrara numa atmosfera de sonhos. E, assim como nem todos os espritos desencarnados conseguem ver-nos nas mesmas disposies astrais porque variam seus poderes mentais e qualidades morais os prprios videntes terrestres no entrevem com toda exatido os mesmos fenmenos, porque tambm variam em sua capacidade vibratria, o que lhes dificulta focalizarem cenas do plano astral. PERGUNTA: A viso do esprito desencarnado, em vossa metrpole, semelhante viso dos nossos olhos fsicos, na Terra? ATANAGILDO: Na crosta terrena, a viso das criaturas humanas poderia ser mais ou menos boa, se no ocorresse a reduo visual proveniente de enfermidades, defeitos ou cansao dos olhos. Mas, enquanto a viso humana adstrita exclusivamente aos contornos das formas fsicas e somente realizvel sob a luz solar ou artificial, no mundo astral ns podemos ver as coisas, independentemente de luz, tanto no seu exterior como no interior, tendo a impresso de que as viramos pelo avesso. E o mais importante que podemos projetar a vista em todos os sentidos, tomar conhecimento de todo e qualquer detalhe, submetendo tudo a um exame que poderamos designar de "viso de profundidade". Acresce que, enquanto os olhos da carne exigem uma direo, dada pelos nervos oculares, para que tenhais conhecimento daquilo que eles podem ver, transmitindo ao crebro apenas imagens focalizadas diretamente, a nossa vontade age de tal modo, no ambiente que melhor
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CAPTULO 8
Residncias e edificaes
PERGUNTA: Residis em alguma casa semelhante s que temos no nosso mundo material? ATANAGILDO: Sim; e para mim essa casa to consistente quanto as que construis com alvenaria de tijolos ou com cimento armado! A extraordinria superioridade das construes do mundo astral sobre as edificaes terrenas consiste no fato de as primeiras serem com a substncia luminosa absorvida de nossa esfera, que tem invulgar capacidade de condensar os fluidos mentais dos seus moradores e depois devolv-los num teor balsmico, ou ento agressivo, na conformidade das emoes e dos pensamentos produzidos no ambiente. Logo depois que fui hospedado na metrpole astral do Grande Corao, aprendi que toda irradiao proveniente de nossas emoes descontroladas causa desarmonia no ambiente em que residimos, por cujo motivo devemos manter a nossa mente vigilante, cooperando assim para que permanea nesse ambiente a aura de tranqilidade, que natural das almas equilibradas. Devemos evitar a predominncia das vibraes nocivas, que se formam no campo ntimo de nossa prpria ventura no mundo astral. Devido a essas providncias salutares, que representam uma profilaxia mental realizada prazenteiramente pelos moradores de nossa comunidade astral, adquirimos hbitos melhores que os que cultuvamos desordenadamente no
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mundo fsico. Ns nos adaptamos, pouco a pouco, a um padro de vida em que s entram atividades e pensamentos elevados, que nos ajudam a dominar o psiquismo inferior e repelir as velhas sugestes das paixes animais, substituindo-as por hbitos novos, que futuramente muito nos ajudaro para conseguirmos o equilbrio e a coeso psicofsica nas reencarnaes terrenas. Esse treino de vigilncia mental sobre a natureza dos nossos instintos perigosos facilita-nos a ecloso dos elevados princpios espirituais sobre a velha animalidade terrena. PERGUNTA: A construo da casa em que residis obedeceu a processos e padres j conhecidos na Terra? ATANAGILDO: A construo de edifcios, casas ou quaisquer departamentos de nossa comunidade astral difere muito do que habitualmente se faz na Terra. Embora a substncia do meio astral em que resido seja de propriedade comum, dependemos de permisso dos nossos maiores para obt-la e com ela edificarmos o nosso lar, que dever ficar em perfeita harmonia com a nossa prpria ndole psicolgica e com a natureza dos sentimentos j desenvolvidos. Isto um direito que se adquire principalmente pela prestao de servio til e amoroso em favor da humanidade, quer o prestemos nas colnias e metrpoles astrais, quando desencarnados, quer o tenhamos prestado durante o perodo de nossas reencarnaes nos mundos fsicos. A autorizao para nos servirmos da substncia astral que o principal elemento de relao e de vida exterior em nossa esfera pode ser at centuplicada, em face de crditos suplementares conseguidos em tarefas sacrificiais exercidas nos abismos do astral inferior, onde gemem os infelizes delinqentes da espiritualidade. Do mesmo modo, certos labores de natureza mais importante, junto crosta terrena, tambm conferem melhores credenciais para estabelecermos um programa de vida mais elevada no astral.
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CAPTULO 9
Consideraes sobre a desencarnao

PERGUNTA: Aps abandonardes o corpo fsico, quais foram as primeiras reflexes que vos acudiram ao esprito? ATANAGILDO: No senti grande diferena ao mudar-me para o mundo astral, devido a ter-me devotado profundamente, em vida, melhoria vibratria do meu esprito, do que resultou-me uma desencarnao bastante feliz. Mesmo quando nos encontramos ainda no corpo carnal, j podemos viver parte do ambiente astral superior ou inferior, em que iremos penetrar depois da morte corporal. Os hbitos elevados, cultuados na vida fsica, significam exerccios que nos desenvolvem a sensibilidade psquica, para depois nos sintonizarmos s faixas sutilssimas das esferas do Alm, assim como o cultivo das paixes denegridas tambm representa o treino diablico que, depois, nos afundar implacavelmente nos charcos tenebrosos do astral inferior. Todo impulso de ascenso espiritual conseqente do esforo de libertao da matria escravizante, assim como a preguia ou o desinteresse por si mesmo se transformam em perigoso convite para as regies infernais. Os nossos desejos se rebaixam devido a essa habitual negligncia espiritual para com o sentido educativo da vida humana , assim como tambm se elevam, quando acionados pelo combustvel da nossa aspirao superior e mantidos heroicamente a distncia do sensualismo perigoso das formas.
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Quando me senti completamente desembaraado do corpo fsico, embora no meu perisprito ainda estrugissem os desejos e as paixes do mundo que deixava, no me deixei perturbar espiritualmente, porque j havia compreendido o sentido da vida material. Os mundos planetrios, como a Terra, no passam de sublimes laboratrios dotados das energias de que a alma ignorante ainda precisa para tecer a sua individualidade, na divina conscincia de existir e saber. PERGUNTA: E como sentistes a separao da famlia terrena? ATANAGILDO: A minha desencarnao significoume a revelao positiva do mundo que j palpitava em mim, uma vez que j havia me libertado das iluses provisrias da vida material. Embora eu ainda permanecesse operando num corpo de carne, em verdade o meu esprito participava demoradamente da vida astral do lado de c, porque de h muito desistira de competir nos embates aflitivos do personalismo da matria, para apenas ser o irmo de boa vontade no servio do bem ao prximo! Encontrava-me no limiar dos vinte e oito anos e vivia sozinho, pois meu pai havia falecido aos quarenta e oito anos de idade, deixando-me criana, em companhia de uma irm de quinze anos. Embora eu tivesse noivado poucas semanas antes de desencarnar, ainda no me deixara escravizar pela idia fixa de s ser feliz constituindo um lar material. Eu considerava o casamento como grave responsabilidade espiritual, certo de que na vida prosaica do lar domstico teria de por prova a minha bagagem de afetos ou averses, que ainda pudesse trazer de vidas pregressas. medida que vamos nos libertando dos preconceitos, paixes e caprichos humanos, tambm desinteressamo-nos de garantir a identidade de nossa personalidade nas formas do mundo material. Compreendemos, ento, que todos os seres so nossos irmos, enquanto que o exclusivismo da
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famlia consangnea no representa a realidade da verdadeira famlia, que a espiritual. Embora os homens se diferenciem atravs dos seus organismos fsicos e raas parte, todos provm de uma s essncia original, que os criou e os torna irmos entre si, mesmo que queiram protestar contra esta afirmativa! O lar tanto pode ser tranqila oficina de trabalho para as almas afinizadas desde o passado, como oportuna escola corretiva e de ensejos espirituais renovadores entre velhos adversrios, que podem se encontrar algemados desde os sculos findos. Sem dvida, o ninho domstico generosa oportunidade para a procriao digna de novos corpos fsicos, que tanto auxiliam os espritos desajustados do Alm, aflitos para obterem o esquecimento num organismo de carne, a fim de atenuarem o remorso torturante do seu passado tenebroso. Mas evidente que, quando h grande capacidade do esprito para amar a todos os seres, isto lhe enfraquece a idia fundamental de constituir famlia consangnea e normalmente egocntrica, sem que esta sua atitude represente um isolacionismo condenvel. Jesus manteve-se solteiro e foi o mais sublime amigo, irmo e guia de toda a humanidade! E durante a sua desencarnao, certamente no sofreu pela separao da famlia carnal porque, em vida, o seu corao j se revelara liberto da parentela fsica. E ele bem nos comprova esse grande amor por todos, quando formula a sibilina indagao a sua me: Quem minha me e quem so meus irmos? Deste modo, ser-vos- fcil compreender que no passei pelo desespero e pelas angstias perturbadoras no momento da separao de minha famlia consangnea, porque em vida fsica j me habituara confraternizao sincera com todos os seres que cruzavam o meu caminho, resultando que a minha saudade abrangeu uma famlia bastante extensa e paradoxalmente desligada da iluso consangnea.
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CAPTULO 10
Colnias do astral Aspecto geral

PERGUNTA: Sendo certo que, em virtude das desencarnaes, h uma constante emigrao de espritos da Terra para o Astral, onde tero de se agrupar conforme o seu carter ou adiantamento espiritual, somos levados a crer que isso obrigar criao ou fundao constante de colnias, onde esses espritos devam ser recebidos e educados. assim? ATANAGILDO: Sem dvida, pois, assim como na Terra se multiplicam as tarefas de educao e assistncia social, quer devido ao crescimento contnuo de sua populao, quer devido ao seu progresso, tambm se torna necessria a fundao de novos ncleos na esfera astral adjacente Terra, para atenderem aos desencarnados que chegam. E o problema, no Astral, ainda um tanto complexo, porque na formao das comunidades espirituais as almas devem ser congregados tendo em vista especialmente as suas condies morais, enquanto que na Terra elas se agrupam por tipos raciais, formando pases e naes irmanadas pelos mesmos costumes e tradies. Por isso intensa a operosidade dos espritos nas regies que circundam o globo terrestre, onde as condies das comunidades de espritos desencarnados tm por fim ajust-los ao meio a que fizerem jus, na conformidade de seus procedimentos no mundo terrqueo.
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PERGUNTA: Por que motivo se torna mais fcil resolver na Terra esse problema de fundao de novos ncleos humanos, quando, ao que nos parece, seria mais facilmente resolvido no Espao? ATANAGILDO: Enquanto a metrpole do Grande Corao supervisiona perto de trs milhes de espritos, dispersos pelo mundo astral, precisando manter um mesmo padro vibratrio psquico entre criaturas to heterogneas, s na rea do Brasil pode se agrupar um bilho de seres das mais diversas condies, bastando que estes resolvam o problema fundamental de roupa, alimento e abrigo. Entretanto, as comunidades benfeitoras do plano astral encontram as maiores dificuldades para a mesma organizao, porque s a harmonia psquica garantia de equilbrio e de xito para a carga de desencarnados oriundos das mais contraditrias posies do orbe material! Em lugar de se atenderem a satisfaes efmeras e necessidades provisrias do homem o problema fundamental o de desenvolver a essncia ntima dos espritos que aqui aportam. justamente para atender a tanta heterogeneidade de padres psquicos, que os espritos benfeitores continuam a organizar novos osis de socorro, no seio do astral inspito em torno da Terra. Quantas vezes espritos, provindos da mesma famlia consangnea terrena, separam-se para zonas diametralmente opostas, assim que atravessam a fronteira da sepultura! Como equilibrar tantos matizes psquicos no Alm, se no forem criadas mais oportunidades de socorro e renovao espiritual? PERGUNTA: Essas colnias recm-fundadas desenvolvem-se naturalmente, ou so frutos de planos previamente estabelecidos? ATANAGILDO: Na esfera astral, a vontade disciplinada dos espritos superiores pode intervir periodicamente no meio, arregimentando as vontades menores dos seus moradores, para ento renovarem a paisagem e as institui-
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CAPTULO 11
Colnias astrais de costumes antiquados

PERGUNTA: Disseste-nos, certa vez, existirem no Astral algumas colnias cujos habitantes ainda conservam seus costumes antiquados, por serem espritos demasiadamente conservadores. Que idia poderemos ter dessas colnias? ATANAGILDO: Recordo-vos que se trata de comunidades de existncia transitria em tais colnias, destinadas somente ao aperfeioamento de seus habitantes desencarnados quando excessivamente tradicionalistas, motivo por que tudo ali est disposto de modo a ser alcanada a sua finalidade educativa. Entre as suas populaes encontramse caracteres espirituais de todos os matizes, principalmente os espritos bisonhos, os acostumados aos conventos e os conservadores, ainda presos s tradies antiquadas, mas que merecem o ingresso nas comunidades astrais ordeiras, porque so pacficos e espiritualmente inofensivos. A fim de ativar-lhes o progresso estagnado pelas tradies do passado, os espritos de maior capacidade intelectual e dinmica misturam-se com esses letrgicos moradores do Alm, e os auxiliam na ascenso sideral! A arquitetura dessas colnias arcaica e semelhante de certas civilizaes j extintas. H ocasies em que os prprios mentores espirituais providenciam certas edificaes de molde antigo, s pressas, a fim de atender a grupos desencarnados to apegados ao conservantismo das
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coisas materiais, que se sentiriam deslocados num ambiente modernizado! J tenho reparado, outrossim, que em algumas regies situadas entre a nossa metrpole e a crosta terrquea, edificam-se grandes estalagens e hospitais de emergncia nas vsperas de se registrar alguma tragdia coletiva naquelas zonas geogrficas da Terra, tais como guerras, revolues ou catstrofes causadas por convulses da Natureza. PERGUNTA: J assististes, do plano astral, ao desenrolar de alguma dessas catstrofes coletivas? ATANAGILDO: Pude apreciar os efeitos dantescos de certa revoluo ocorrida na Amrica do Sul, entre homens do mesmo pas; os trucidados chegavam aos magotes e em desesperada situao de desconforto espiritual! Ainda se lhes viam as auras de cor escarlate brilhante e enodoadas, de onde se desprendiam chamas de fogo geradas pelo dio, que ainda lhes tomava o corao! Relmpagos fulgurantes, duma cor sangnea, sulcavamlhes o envoltrio da aura conturbada; depois podiam se ver filetes formados pelas repulsivas toxinas, que escorriam pelo perisprito agitado parecidos a fios de lama deslizando sobre tecido vtreo! De vez em quando, no meio daqueles espritos alucinados que eram recolhidos s pressas pelos espritos enfermeiros e encarregados dessas tarefas desencarnatrias percebia-se em alguns certa clareza espiritual. Ento eu podia descobrir que se tratava de espritos caridosos, que haviam desencarnado no fragor da metralha devido ao seu extremado servio de socorro aos infelizes beligerantes e no por interesse partidarista. De outra feita, tambm vislumbrei alguns grupos de almas tranqilas, que se uniam, parte, sob a lei de afinidade espiritual. Eram seres que haviam sido obrigados a compartilhar da luta fratricida, mas que estavam isentos de dio, porque preferiram morrer a matar o seu adversrio!
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Estes pouco a pouco se engalanavam de luz suave e eram sustentados por outros grupos de espritos socorristas; em breve, sob um mesmo diapaso de jbilo, ergueram-se como pluma ao vento, e as suas figuras, sem angstias nem pesares, fundiram-se nas massas esvanecentes em direo aos seus ncleos venturosos! PERGUNTA: Pensamos que, aps a morte do corpo fsico, os espritos deviam modificar a sua viso psquica, compreendendo que as formas do mundo terreno significam estgios provisrios e de rpido aprendizado espiritual. Se assim fosse, no se justificaria a existncia dessas comunidades antiquadas, no Astral; no assim? ATANAGILDO: Assim no pode ser, visto que a morte do corpo no fonte de oniscincia, nem diploma de santidade; o esprito desencarnado tem de fazer jus s suas prprias criaes mentais, na conformidade do contato que haja tido com os elementos bons ou maus da vida educativa do mundo terreno. por isso que existem agrupamentos astrais que ainda permanecem jungidos aos sistemas medievais, onde os castelos, as pontes rsticas, o transporte por muares, camelos, bovinos e as moradias pitorescas lembram o cenrio das narrativas romnticas e as aventuras de capa e espada, do passado! E assim essas colnias servem perfeitamente para determinada camada de espritos excessivamente conservadores, que ali se instalam e se aferram vigorosamente ao seu passado, sentindo-se incapazes de se equilibrar em ambientes modernos e de cultuar relaes que so por demais dinmicas para o seu psiquismo retardado. Bem sei que estas descries parecer-vos-o incongruentes e produto de um crebro fantasioso; no entanto, mesmo no vosso mundo material, podeis comprovar que num mesmo local e ambiente ainda vivem espritos em completo antagonismo mental! O avarento, por exemplo, no um deslocado do progresso cotidiano? Sim, pois ele vive completamente
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aferrado ao anacronismo de uma vida primitiva, a esconder a sua fortuna e a se isolar de todas as inovaes ou coisas que possam for-lo a gastos inesperados! E certo pois que, ao desencarnar, esse avarento no conseguir se equilibrar num cenrio de aspecto avanado, e para o qual no se preparou nem faria jus, to preso ele est aos seus receios de perdas e s preocupaes exclusivamente utilitaristas! Quando desencarna, o avaro transfere para o Alm o seu mundo ntimo, repleto de desconfianas e de usura, e por isso fica impedido de viver to ampla e desafogadamente como vivem os outros espritos que no guardam restries para com o meio. PERGUNTA: Atravs dessa comparao, quereis dizer que as criaturas virtuosas, embora mentalmente atrasadas, sempre se ajustaro nas comunidades avanadas. isso mesmo? ATANAGILDO: As virtudes superiores, como a bondade, a humildade, a tolerncia, que encaminham almas para comunidades como a do Grande Corao, nem sempre conseguem libertar o indivduo das formas arcaicas, que podem ainda dominar a mente de certos desencarnados. Quantas mulheres terrenas h, bonssimas e serviais, que ainda resistem vigorosamente s inovaes da cozinha moderna, preferindo a funo de foguistas domsticas, junto ao fogo a lenha, a se utilizarem do que funciona a gs ou eletricidade! Em verdade, o que ainda lhes vai na alma o medo das coisas novas, pois a sua ndole escrava da tradio e das coisas velhas, as nicas que lhes so familiares, porque viveram muito tempo em contato com elas! Di-lhes na alma essa mudana de simpatia para com as coisas novas e estranhas, e falta-lhes o nimo para vencer o condicionamento psicolgico, produzido pelo trato demorado com os objetos familiares! Essas almas s por pouco tempo poderiam permanecer nas zonas de avanada dinmica espiritual, pois em breve
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Colnias do astral Raas e nacionalismos

PERGUNTA: As colnias, agrupamento ou cidades astrais que existem em torno da Terra conservam sempre as caractersticas das raas ou das cidades terrenas situadas em suas proximidades? ATANAGILDO: Em torno do Brasil, por exemplo, existe grande quantidade de postos, departamentos, comunidades, colnias, organizaes e metrpoles astrais de todos os matizes evolutivos e com denominaes de certa poesia sideral; suas populaes variam de acordo com a maior ou menor aproximao dos seus ncleos junto superfcie do globo terrqueo. So comunidades laboriosas, em incessantes atividades e intercmbio convosco, que assistem e protegem todos os labores evolutivos e as relaes entre os mortos e vivos do Brasil. No entanto, sobre cada pas da Europa, sia, frica e Amricas, tambm existem outras comunidades astrais, que conservam as caractersticas peculiares a cada povo ou raa das zonas geogrficas que elas supervisionam do mundo invisvel, de conformidade com as diretrizes que lhes so traadas pela administrao mais alta e responsvel pelo globo terrqueo. Dentre a quantidade de espritos situados no astral da Terra, acredito que dez bilhes ainda carecem de encarnaes na crosta planetria do vosso orbe ou de outros inferiores, que ocorrero principalmente aps a grande seleo proftica, que j se processa neste sculo!
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PERGUNTA: E junto a esses vrios pases ou cidades terrenas tambm existem colnias de espritos diablicos, que seguem os costumes da regio fsica com que se simpatizam? ATANAGILDO: Nas regies situadas no astral inferior de cada pas terreno vivem coletividades sombrias, dirigidas por entidades trevosas, que ainda conservam costumes parecidos aos da matria, as quais lutam para o domnio do mundo fsico e so adestradssimas na prtica da vingana e da prepotncia diablica. Elas que incentivam nos encarnados a cupidez, a luxria ou a crueldade, ao mesmo tempo que se desforram nos infelizes espritos que ainda se encontram onerados de culpas, remorsos e aviltamentos. Mas, indiretamente, essas comunidades negras auxiliam as almas delinqentes que para ali partem endividadas com o mundo terreno, pois embora exeram a vingana e imponham atrozes sofrimentos s suas vtimas, tambm lhes proporcionam o resgate de suas dvidas e as condies vibratrias para retornarem pratica do Bem. Nessas regies dantescas, onde no se conhece a piedade ou a tolerncia para com os que deformam o carter nos pecados do mundo, o padecimento obrigatrio, semelhana de operaes cirrgicas destinadas extrao de tumores malignos refratrios ao tratamento clnico. Esses espritos, entregues s paixes animais, s nessas colnias podero se corrigir, o que no seria possvel entre as vibraes sutilssimas das esferas superiores; alm disso, essas almas precipitam-se nos abismos trevosos do astral inferior, foradas pelo prprio peso especfico dos fluidos lodosos que lhes aderem superfcie do perisprito e perturbam a circulao livre do magnetismo benfeitor. PERGUNTA: H quem afirme, baseado em comunicaes medinicas que as raas s se renem, no Espao, quando afinizadas pelo mesmo sentimento patritico-
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CAPTULO 13
Colnias do astral Migraes

PERGUNTA: A transmigrao de espritos de uma comunidade astral para outra pode ser feita sem prejuzo da unidade afetiva das colnias para as quais forem transferidos? ATANAGILDO: Um esprito que haja desencarnado na Europa e tenha de se reencarnar no Brasil, na regio supervisionada pela nossa metrpole, muito lucrar com um estgio preparatrio em nosso ambiente astral, desde que apresente o padro vibratrio espiritual exigido. Em sentido inverso, para o esprito de brasileiro que futuramente tenha de se encarnar na Europa, tambm haver muita convenincia em que se submeta a um preparo na comunidade astral que dirige o pas em que dever renascer, a fim de melhor se ajustar s energias psquicas do seu novo clima geogrfico. Essa salutar providncia ajuda o futuro reencarnante a conhecer melhor os seus ascendentes biolgicos e na integrao dos costumes e temperamentos do povo que lhe servir de compatriota fsico. de senso comum que cada raa revela um condicionamento psicolgico e um temperamento especial, desenvolvidos no passado. Notai que o alemo de ndole marcadamente cientfica, o francs mais afeito ao estudo especulativo da filosofia, os italianos profundamente ligados arte lrica e o hindu essencialmente contemplativo. Essas caractersticas,
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que so produtos de experimentaes milenrias e do magnetismo peculiar a cada ambiente, quando podem ser estudadas antecipadamente pelos futuros reencarnantes reduzem bastante as provveis e futuras perturbaes psquicas, que em alguns espritos se traduzem pela misantropia, desencanto, melancolia e indiferena, assim como no saudosismo inexplicvel quando certas almas se sentem completamente estranhas ao meio em que se encarnam pela primeira vez. PERGUNTA: Podemos supor que possam ocorrer verdadeiras inadaptaes nessas encarnaes migratrias de uma raa para outra, a ponto de se enquadrarem no rol das enfermidades psquicas? ATANAGILDO: Alguns complexos freudianos tm suas origens nessas inadaptaes por parte de espritos que mudam para ambiente psquico oposto sua ndole e condicionamento milenrio. No seria preciso vos recordar quo diferentes so o clima geogrfico e o meio psicolgico em que vive o hindu mstico, se os comparardes aos de determinadas metrpoles ocidentais, com o ar saturado de combustvel malcheiroso dos veculos e repletas de mil vicissitudes cotidianas, que torturam os homens e os tornam neurticos, aflitos e turbulentos! A alma introspectiva, habituada singela e tranqila filosofia da Natureza, sente-se profundamente aturdida ao se encarnar no seio da vida tumultuosa e excessivamente mecanizada, que lhe exige toda espcie de frmulas e regulamentos draconianos e a envolvem num crculo de atividades onde s predominam os interesses materiais e se descuida da glria do esprito imortal! PERGUNTA: Atravs da experincia humana, temos verificado que a maioria dos imigrantes que atravessam o oceano e vm residir em nosso pas no s consegue se adaptar imediatamente ao meio brasileiro, como em breve se funde comunidade que antes lhe era completamente
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As relaes entre vivos e mortos

PERGUNTA: Que pensais do modo por que encaramos a morte do corpo fsico, e que dizeis do intercmbio que mantemos com os desencarnados? ATANAGILDO: Na Terra ainda so muito comuns os julgamentos extremistas com referncia ao falecimento da criatura, assim como h uma grande confuso quanto nossa verdadeira situao aps a travessia do tmulo. Segundo ensinam os telogos sentenciosos do Catolicismo Romano, a alma desencarnada ou deve obter uma excelente cadeira cativa no Paraso, ou ento, se no sair do Purgatrio, h de se transformar em apetitoso assado no braseiro satnico do Inferno. O Protestantismo ainda mais severo, afirmando que no h Purgatrio; a alma ou vai diretamente para o cu ou diretamente para o inferno, onde permanecer por toda eternidade. No faltam, tambm, as correntes espiritualistas demasiadamente complexas, que extinguem o nosso aspecto humano e desorientam os estudiosos, quando apresentam o plano astral como um cenrio povoado por autmatos a viverem entre sombras e imagens virtuais! No entanto, embora sejam verdicas as situaes aterradoras de muitos espritos lanados nas trevas dos abismos dantescos, mas no eternamente, aqui no Alm vivemos de modo racional e rapidamente assimilvel pelos desencarnados. Mas certo que s usufrumos o resultado exato de
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nossas aes j concretizadas na intimidade de nossa prpria alma; gozamos de alegrias e atrativos ou ento passamos por vicissitudes e retificaes dolorosas, conforme a boa ou m aplicao que na Terra tenhamos dado aos dons da vida espiritual. E por isso somos ainda criaturas acalentando sonhos ou topando com decepes; encontrando alegrias ou curtindo tristezas, mas profundamente humanas e distantes dos extremismos das opinies que comumente se formulam sobre aqueles que morreram. Alis, mesmo entre os espritas que formam idia mais sensata a nosso respeito ainda h os que nos recebem compungidamente, em suas sesses, entre suspiros e temores, convictos de que baixamos dos pramos celestiais ou, como dizem, dos ps de Deus, enquanto nos cobrem de graas sobre graas! Outros mais pessimistas, consideram-nos terrivelmente sisudos e severos, certos de que s nos preocupamos em excomungar os pecados dos homens e desejarmos toda sorte de castigos para a Terra diablica, apesar de haver sido criada por Deus! PERGUNTA: Temos a impresso de que a morte do corpo fsico extingue nas almas o gosto pelos divertimentos e pelo humorismo, to comuns na Terra. Estamos certos? ATANAGILDO: Creio que a convico da imortalidade do esprito e a certeza de que o futuro abenoada oportunidade de recuperao espiritual seriam o bastante para que at as almas mais degradadas pudessem se rejubilar mesmo diante das maiores vicissitudes da vida. No entanto, muitos espiritualistas, e at espritas j convencidos da imortalidade da alma, ainda vivem no mundo com a fisionomia carrancuda e ar solene, espalhando em torno de si injustificvel e doentio pessimismo. que eles nos imaginam espritos destitudos da graa comum e natural vida prazenteira, crentes de que, devido ao fato de havermos perdido o esqueleto, estamos trans-
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Influncias do velrio sobre o esprito

PERGUNTA: H fundamento na afirmao de que o carter das conversaes mantidas durante o velrio, por amigos ou visitantes do morto, pode influir favorvel ou desfavoravelmente sobre o seu esprito? ATANAGILDO: Aps a minha desencarnao o que j tive ocasio de vos contar mesmo depois de j haver alcanado o repouso espiritual na metrpole do Grande Corao, ainda fui vtima das vibraes agressivas partidas dos comentrios insidiosos que Anastcio emitia a meu respeito. Imaginai, agora, o terrvel efeito de vossas palestras junto a um esprito desencarnante que, geralmente, ainda se encontra ligado de certo modo ao corpo, num estado de semiconscincia, mas em condies de se afligir em conseqncia de vibraes psquicas que o perturbem a todo momento! Como ainda so raras as criaturas que desencarnam suficientemente fortalecidas para se imunizarem contra as ondas da maledicncia e das vibraes adversas, imaginais tambm o confrangimento que, durante o velrio, podereis causar mesmo queles que vos foram to caros no mundo fsico, se no controlardes o vosso pensamento junto a eles! Em face da proverbial maledicncia humana, o velrio terrqueo muito se assemelha sala do anatomista, pois os mais contraditrios interesses, opinies e sentimentos se transformam em ferramentas aguadas, com as quais se
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autopsia a moral do defunto! Evocam-se imprudncias de sua vida, relembram-se vrias aventuras amorosas em que se envolvera, embora nada ficasse provado; expem-se as suas dificuldades financeiras ou ento se discutem as possibilidades da partilha de seus bens entre a parentela do mundo! Normalmente, faz-se um levantamento de todas as adversidades por que passou o falecido, e dos atos desairosos pouco conhecidos, por ele praticados. E isso devido, quase sempre, imprudncia do amigo confidente, que lidera a conversa na noite do falecimento e resolve ser o ponto de atrao dos presentes. H indisfarvel humor ao se relembrarem os equvocos do irmo que se ausenta do mundo fsico pois, assim como evocam as suas fraquezas e canduras, tambm lembram as suas provveis astcias nos negcios materiais. Discutem-se os seus pontos de vista religiosos, mas tambm se anotam as suas contradies e preferncias doutrinrias. H, mesmo, suposies desairosas sobre o que lhe pode acontecer no Alm, em face dos seus deslizes, embora os mais afoitos tambm lhe confiram moradia prematura no cu, mas intimamente descrentes de suas prprias afirmativas e louvores ao morto! Junto ao cadver quase sempre se rene o grupo de amigos compungidos que, a meia-voz, discretamente e sem demonstrar malcia ou curiosidade, exumam toda a vida ntima do morto. Breves aluses ao defunto, fragmentos de palavras, perguntas a esmo, sob o poder de estranha magia, vo se encadeando at degenerarem em inconveniente conversao para um momento como esse. PERGUNTA: Quais as causas de tais conversaes mortificarem tanto os espritos desencarnantes, durante o velrio? ATANAGILDO: Poucos seres sabem que todos os quadros mentais que se formam nessas palestras projetamse na mente do desencarnado, causando-lhe perturbaes
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A eutansia e as responsabilidades espirituais

PERGUNTA: Aconselhais a prtica da eutansia, no caso de doenas incurveis? Alguns afirmam que se deve extinguir a vida daquele que sofre atrozmente, sem possibilidade alguma de cura, outros defendem calorosamente o respeito agonia do moribundo at o seu ltimo espasmo de vida, mesmo que se apresente do modo o mais cruciante. ATANAGILDO: Para mim, a questo de se liquidar o enfermo algumas horas antes de ser ele liquidado pela morte ou, ento, de deix-lo entregue ao seu sofrimento, para purificar o seu perisprito at o derradeiro segundo, est subordinada necessidade de se saber, primeiramente, a quem pertence o corpo que se extingue, e a quem cabe o direito da Vida... bvio que o corpo fsico no passa de emprstimo a prazo limitado, feito pelo atelier da Terra ao esprito encarnante, e que fatalmente dever ser devolvido aps o prazo combinado. Quanto vida, pertence a Deus, que no-la oferece para que possamos adquirir a noo de existir e nos reconheamos como conscincia individual, parte, mas sem nos desligarmos do Todo. Atravs do fluxo abenoado das existncias fsicas, terminamos aprendendo que no somos rvores, estrelas, pedras ou regatos, embora essas coisas, com o tempo, tambm se afinizem de tal modo conosco que, futuramente, poderemos incorpor-las na rea de nossa conscincia espiritual. Deste modo, no somos ns que construmos pessoal-
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mente o nosso corpo fsico, mas a Lei da Evoluo que, durante milnios, vem se encarregando carinhosamente de constru-lo para o nosso uso provisrio. No chegamos a criar, sequer, os minerais que compem as nossas unhas, as vitaminas, a nossa nutrio, os lquidos para as correntes sangneas e linfticas; furtamos at o magnetismo solar e a radiao lunar, para ativar o nosso sistema vital nas relaes energticas com o meio. Deste modo, muito graves reflexes se impem s nossas responsabilidades antes que, a nosso bel-prazer, pretendamos intervir na Lei e praticar a eutansia, decidindo sobre a vida corporal do prximo ou mesmo do nosso corpo esfrangalhado! muito importante lembrarmo-nos de que no precisamos intervir para que o beb recm-nascido cumpra a sua tarefa de crescer; para isso s lhe ofertamos leite lquido ou em p, e apenas isso o transforma em um adulto de olhos azuis ou pardos, de cabelos negros como o azeviche ou louros como os reflexos matutinos do Sol. Desenvolvem-se os lbios carminados, as mos e os pezinhos plenos de vida misteriosa; plasmam-se os movimentos graciosos e despontam os ares inteligentes, emoldurados pelo riso cristalino que embevece e fascina os pais envaidecidos! bvio, pois, que no temos o direito de intervir discricionariamente na vida desse corpo e apressar-lhe a morte, pois a Lei reza e claramente nos comprova que isso s pertence a Deus o Divino Doador da Vida! PERGUNTA: Mas sabido que o nosso esprito, durante as encarnaes em que se serve do corpo fsico, tambm o aperfeioa gradativamente conforme se comprova pelo progresso orgnico desde o homem pr-histrico at o atual cidado do sculo XX; no assim? Isto no lhe confere certo direito para praticar a eutansia? ATANAGILDO: Que tem a ver uma coisa com outra? Se examinarmos com iseno de nimo o que alegais, comprovaremos que quereis a melhor parte dos negcios que
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CAPTULO 18
Espritos assistentes das desencarnaes

PERGUNTA: Gostaramos de saber se, em virtude da nossa ignorncia espiritual no mundo fsico, ficamos sujeitos sempre a prejuzos em todas as desencarnaes. Outrossim, se desencarnar ainda mais difcil do que reencarnar. Podeis dar-nos explicaes a respeito? ATANAGILDO: De acordo com as minhas observaes e baseando-me na minha prpria desencarnao, creio que muito mais fcil falecer do que nascer na carne. Durante o tempo da gestao fsica, sempre se registra enorme dispndio de foras valiosas, que precisam ser aglutinadas para comporem o corpo da alma que desce matria; tambm surgem muitas dificuldades e problemas imprevistos, que requerem interveno dos tcnicos responsveis pelo esprito que reencarna, mesmo quando este j possua discernimento tal que lhe facilite operar conscientemente ao emergir nos fluidos densos da matria. Demais, certas dificuldades de ordem tcnica e interferncias inesperadas de energias ocultas podem prejudicar o processo final da gestao; h que se considerar, tambm, a ignorncia de certas mes, que no atendem ao processo gestativo em sua integridade psicofsica, ou que, ento, se expem perigosamente aos bombardeios psquicos de ambientes e acontecimentos emotivos e perturbadores. Nascer, pois, significa exaustivo labor para reduzir e aprisionar o perisprito na matriz da carne, obrigando o
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esprito a incessante fuga vibratria do seu verdadeiro ambiente eletivo; morrer, no entanto, significa justamente o oposto, pois a alma se liberta assim da complexidade da matria e retorna ao seu plano familiar donde partira anteriormente. Sob rude exemplo comparativo, lembro-vos que a fase mais incmoda, para o mergulhador, consiste na tarefa de vestir o pesado escafandro de borracha e suport-lo no fundo do mar, ao passo que tudo se lhe torna mais fcil quando deve abandonar o meio lquido e libertar-se da vestimenta asfixiante. Quanto aos prejuzos que podem resultar para a alma durante a sua desencarnao, fora de dvida que tudo depende principalmente do seu carter espiritual, mesmo se ficar retida por mais tempo nas malhas das foras magnticas, que costumam ser lanadas pelo desespero melodramtico da parentela do mundo. PERGUNTA: Todas as desencarnaes so demoradas, devido a esse desconhecimento espiritual, quase comum a todos os terrenos? ATANAGILDO: Assim como alguns se retardam sob imensas dificuldades, ficando algemados por longo tempo aos espasmos vitais do corpo fsico, h espritos que, simples premonio de sua desencarnao, vm-nos ao encontro no mundo astral, noite, mostrando-se bastante despreocupados com o terem de abandonar o mundo material porque nada j os prende vida humana. Tendo se esmerado em servir ao prximo e envidado esforos para se libertarem dos vcios e das paixes escravizantes, quando alcanam o limiar da morte j se encontram desprendidos das algemas das sensaes inferiores da carne. evidente que almas como estas, que embora ainda se conservem aprisionadas pelos grilhes da matria, j vivem a vida do cu, no se impressionam com a morte do corpo e atendem, confiantes, convocao espiritual do Senhor! So criaturas que, mesmo na vida fsica, j trabalham para
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desatar os elos sentimentais exagerados e egostas que os prendem parentela do mundo, reconhecendo que a verdadeira famlia a comunidade de espritos do Universo, provindos todos do mesmo Pai. Elas se desprendem das atraes prosaicas da vida humana, assim como as crianas abandonam os seus brinquedos logo que atingem a juventude. J tive oportunidade de presenciar algumas desencarnaes em que o prprio esprito desencarnante era o mais atarefado em libertar-se dos laos vitais que o prendiam ao corpo fsico! Doutra feita, comprovei que as almas corajosas chegam at a fazer blague em torno de sua prpria morte fsica, ante a certeza de que se submetem a processo j conhecido muitas vezes em vidas pretritas! No creio que a mais vigorosa rede de fios magnticos que durante o fenmeno da morte possa ser tecida pelas aflies dos parentes desesperados possa perturbar espritos assim to emancipados das iluses do mundo e que j se encontram antecipadamente libertos das peias da vida material. A maioria das almas terrenas ainda se embaraa de tal forma nas teias hipnotizadoras e instintivas da vida humana que, na hora da morte, mais se assemelha a moscas cansadas que no conseguem desprender as asas dos fios da vigorosa rede tecida pelas aranhas! PERGUNTA: Em face das vossas diversas referncias a espritos que tm prestado socorro a pessoas em vias de desencarnao, poderamos saber se existe uma organizao disciplinada, no Alm, que se dedica exclusivamente a prestar esse socorro? ATANAGILDO: Sem dvida! Em nossa metrpole, pelo menos, existem cursos disciplinadores, dirigidos por espritos elevados que, no s ensinam a cincia a que est subordinada a morte corporal, como tambm a tcnica aplicvel para o melhor xito nas operaes desencarnatrias terrenas. A complexidade e delicadeza das operaes que se processam ou se originam no mundo astral, sob a res-
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Noes gerais sobre o astral inferior

PERGUNTA: Que so as regies abismais, ou mais conhecidas como o astral inferior, de cuja existncia temos sido informados por algumas comunicaes medinicas? ATANAGILDO: Trata-se de regies ou zonas onde se acumulam fluidos deletrios bastante densos e mrbidos, na forma de vastos depsitos de substncias produzidas pela escria de tudo o que a humanidade terrena produz pela sua mente desregrada, assim como so monturos de detritos resultantes das trocas energticas do metabolismo natural dos seres e da vida planetria. Sob a lei de correspondncia vibratria, os fluidos lmpidos e difanos sempre tendem a se expandir e a se disseminar nas regies mais altas do astral, onde se fixam na forma de energia sublimada. No entanto, de acordo com a mesma lei, o magnetismo confrangedor e vil propende a baixar para os nveis inferiores que circundam o orbe terrqueo, constituindo-se na carga residual, densa e letrgica, que bem merece a denominao de zonas abismais ou astral inferior. conveniente lembrar-vos de que no Alm se modificam todas as escalas e os padres de medidas conhecidas no mundo fsico; assim, quando nos referimos a zonas altas ou zonas baixas, queremos aludir, com mais justeza, s zonas interiores ou exteriores, que se distinguem,
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entre si, conforme a natureza dos seus fluidos. Algumas regies astrais se assemelham emulso sensvel das chapas fotogrficas, com a propriedade de fixar todas as emanaes perturbadas, da mente humana, como sejam o medo, a tristeza, a clera, a inveja, a angstia, o cime, a luxria, a avareza e todas as demais conseqncias da insatisfeita e contraditria conduta da humanidade. Os densos lenis fludicos, que ali se acumulam, lembram espessa e monstruosa tela de magnetismo, refletindo um turbilho de imagens deformadas. PERGUNTA: Temos lido obras medinicas em que os espritos falam de tempestades nas regies do astral inferior. Como entend-las? ATANAGILDO: Ali existem espessas sombras que se movem constantemente, sob a fantstica dinamizao, em conseqncia dos impulsos degradantes e agressivos das almas culposas situadas em seu seio. Certas vezes, quando a agitao dos desencarnados excessiva, dando lugar a repercusses mentais, que se congregam s dos encarnados, formando terrveis surtos de dio e crueldade, quais avalanchas projetadas pelas paixes desordenadas, formam no astral inferior verdadeiros tufes e redemoinhos de substncia trevosa, que se projetam em torvelinhos sufocantes, como se fora violenta tempestade de areia negra e viscosa. Essas regies perturbadas ficam bem prximas da crosta terrquea e por esse motivo os espritos benfeitores que as visitam em servio assistencial so por vezes prejudicados, pois durante os surtos de violncia, a matria denegrida agride-lhes o delicado perisprito. PERGUNTA: Podem-se registrar, no meio astral inferior, acidentes geogrficos em condies semelhantes s que costumam se verificar no solo terrqueo? No se tratar apenas de situaes virtuais criadas pelo vigor da mente desencarnada?
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ATANAGILDO: Por que no? Embora estejamos em plano vibratrio diferente do da matria slida, a relatividade entre o meio e o agente semelhante ao que ocorre convosco na Crosta. Assim como na Terra se formam sulcos, vales, oceanos, campinas, montanhas e vegetao variada, tambm no astral se configuram as formas com os seus contrastes e pontos de apoio, necessrios s mtuas relaes da alma com o meio, embora reguladas por leis diferentes das do plano fsico. As regies inferiores, do Astral, se nos apresentam de uma solidez quase impenetrvel e formadas de abismos, desfiladeiros, mataria inspita, rios, lagos e caminhos agressivos, tudo de natureza atemorizante e deformada, sem a graa da paisagem terrena. Enquanto na metrpole do Grande Corao os rios e os riachos que banham a cidade so fontes de gua cristalina e de fragrncia inesquecvel, nas regies inferiores as correntes d'gua so escuras, clidas e sujas, tresandando um odor de detritos e emitindo vapores sulfurosos. Da o motivo do sofrimento dantesco a que se sujeitam as almas que so atradas e caem nessas zonas sem poder se orientar para delas sarem, sendo vtimas dos mais enganadores fenmenos, nas suas relaes com o meio. Mergulham nas sombras aterradoras e sufocam-se em imundos detritos aeriformes, vendo-se tradas nas mais comezinhas necessidades fisiolgicas do seu perisprito. Ento clamam por alimento, gua, sono, repouso e abrigo, enquanto os seus impiedosos adversrios, treinados nas sombras, esgotam-lhes todas as reservas de coragem, esperana e alvio, vampirizando-se sob o mais humilhante estado de sofrimento moral e espiritual. PERGUNTA: No seria bom que os espritos que vivem no astral inferior pudessem visitar as comunidades mais elevadas, a fim de conhecerem o jbilo da vida superior e se incentivarem para a renovao espiritual?
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Noes sobre as cidades do astral inferior

PERGUNTA: Se nas cidades do astral superior s ingressam espritos elevados, de crer que no astral inferior tambm existam cidades onde vivem os retardados em sua evoluo espiritual; no assim? ATANAGILDO: Justamente; e a maioria dessas cidades inferiores relativamente organizada pois, embora se congreguem ali os piores malfeitores, cruis verdugos e espritos que se desbragam em extremo no mundo da carne, muitos deles so representantes das mais destacadas profisses humanas e tambm egressos de famosas academias terrenas. H nelas desde o mdico que no mundo material fez da dor humana um exclusivo balco de negcios insensatos, o engenheiro desonesto que se locupletou com as negociatas escusas, o poltico que ludibriou os seus eleitores, o advogado chicanista, o militar que praticou injustia sombra das foras armadas, o administrador que dilapidou os cofres do patrimnio pblico, at a mulher formosa, que erigiu um trono de jias e bens sobre o prejuzo alheio. Ainda se pode encontrar nessa mole dantesca o sacerdote catlico, que conspurcou a santidade de sua igreja, o ocultista que abusou dos seus poderes para o seu exclusivo favorecimento, o mdium esprita inescrupuloso, que trocou os bens do Alto pelos prazeres perigosos do mundo, o pastor puritano, mas avaro e cruel, e o macumbeiro que,
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atravs da amizade do preto velho e do ndio ingnuo, montou progressivo negcio com o despacho na encruzilhada. Em virtude da espcie de espritos de todos os matizes e profisses, que ali se congregam, vtimas dos seus prprios delitos execrveis muitos de raciocnios geniais mas endurecidos de corao aliam-se ento sob recprocos esforos de interesse em comum, para maior xito nos seus objetivos diablicos. O seu extremo egosmo e cupidez os leva a se organizarem para o cultivo do melhor para si e seus comparsas, usufruindo o mximo requinte de satisfaes e domnio na atmosfera deletria. Quando examinei os setores administrativos, de uma dessas cidades, em comunidades do astral inferior, no pude deixar de reconhecer o toque de competncia do engenho na construo de certos palcios e logradouros pblicos destinados aos mais felizes, embora trassem exagerada suntuosidade infantil e o conforto medieval; percebi alguns arremedos de dispensrios mdicos, que deviam, porm, ser de exclusividade dos fiis proslitos e senhores da comunidade inferior. Identifiquei tambm, ali, um servio algo eficiente de iluminao esbraseada, provinda de alguma usina funcionando base de elemento eletromagntico e muito comum no meio astral. Essa energia tanto a usavam para benefcio da coletividade, como para fins do domnio sobre as zonas desamparadas e contra a penetrao de massas sofredoras que eram vindas dos extremos dos subrbios. Embora no me fosse dado penetrar na intimidade daquele povo egocntrico, aps muitas reflexes e observaes sobre o que se me apresentava viso, verifiquei que a cidade se assemelhava a um gigantesco losango, em cujas pontas ficavam srdidos subrbios, que se estendiam por muitos quilmetros de vastas zonas abismais, completamente atulhadas de criaturas, num pavoroso caos de dores e sofrimentos, como se fossem magotes de prisioneiros provenientes dos campos de concentrao da ltima guerra terrena.
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A nenhum desses infelizes era permitido ingressar no suntuoso permetro onde se localizavam os edifcios pblicos de importncia e as vivendas ostensivas dos privilgios da estranha metrpole. Constantemente, a turba de impiedosos policiais arregimentados pela direo da cidade, e sob o mais sdico barbarismo, expulsava a chicotadas magotes de infelizes que, desesperadamente, tentavam penetrar pelas vielas a dentro, para atingir o permetro aristocrtico. Era um espetculo de terrvel crueldade; azorragavam-se mulheres e homens que, embora j se encontrassem na mais negra fase de misria e descalabro psquico, ainda recebiam atordoante chuva de improprios e vergastadas cruciantes. PERGUNTA: Donde provm essa multido de criaturas miseravelmente amontoadas nos subrbios da cidade? ATANAGILDO: Certa parte foi para ali enxotada, depois de ter servido como repasto deletrio em processos infames, que ainda prematuro revelar; outra parte significa a reserva mrbida, recm-chegada, em fase de aproveitamento, e que os fiis no tardaro em auscultar para endere-la ao servio diablico da obsesso metodizada. Aqueles que j foram esgotados sob nefandos propsitos, eles abandonam e enxotam para as furnas tenebrosas de rpteis e vermes das matas circunvizinhas do astral inspito, enquanto novas levas, que compensam a carga exaurida, destinam-se aos abominveis processos de vampirizao e nutrio vital nos labores de ataques aos encarnados. Depois de avanados trabalhos de magia, os tcnicos das sombras colam os espritos doentes e recm-chegados ao perisprito daqueles que foram visados para a obsesso na Terra, quer a pedido de magos negros ou feiticeiros da Terra, quer por interesse da comunidade astral. Ento esses infelizes desencarnados ficam jungidos organizao perispiritual dos terrenos, desempenhando a tenebrosa tarefa de transmitir ou filtrar para o corpo da vtima encarnada os
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Organizaes do mal
PERGUNTA: Os espritos malfeitores que habitam as zonas trevosas, do Astral, vivem em comunidades organizadas e operam disciplinadamente? ATANAGILDO: Nas regies trevosas existem vrios agrupamentos diablicos, disciplinados, que se devotam a sombrias tarefas e buscam se assenhorear de todas as almas que esto desamparadas na travessia do tmulo; agem impiedosamente e so exmios no emprego da hipnose malvola contra os encarnados incautos. Eles se situam nas zonas de substncia astral que melhor lhes favorea a prtica de torturas e de punies indescritveis para com as almas desamparadas e perturbadas pelas suas mazelas trazidas da vida humana. No comando dessas organizaes sombrias permanecem os crebros mais experimentados nas maiores torpezas e crueldades, pois tramam toda sorte de empreitadas com o fim de conseguir o domnio completo do astral das regies inferiores do mundo terrqueo. Dizem os nossos maiorais que, desde os prdromos da Atlntida, muitas dessas coletividades negras tentam assumir o comando psquico da Terra e expulsar definitivamente as hostes do Cordeiro Jesus do seu campo de ao benfeitora. Proclamam que o reino dos cus deve pertencer aos anjos, mas que o reino da Terra o imprio dos homens! Consideram as entidades anglicas como intrusas que inter-
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vm em suas vidas sombrias; ento hostilizam-nas, por considerarem-nas almas privilegiadas e eleitas de um Deus que deserdou outros filhos dos bens espirituais. A fim de conseguirem realizar o seu programa de completa ao contra as influncias do Alto, esses maiorais das trevas no mantm respeito algum, nem admitem qualquer contemporizao para com os espritos orientados pelo Cordeiro Jesus. Lanam mo de todos os subterfgios, crueldades, ou hipocrisias para o xito de suas idias maquiavlicas que, apesar de todos os fracassos, sempre lhes renascem mais fortes e com maior esperana futura. Incalculveis multides de rebeldes, desesperados, movemse ativamente nas regies sombrias do astral, onde j constituram inmeros agrupamentos, que se opem decididamente s comunidades dos espritos superiores e tentam impedir-lhes as doutrinaes e o socorro s suas vtimas. Mas, embora se trate de organizaes disciplinadas, no passam de ninhos de malfeitores dominados por ferozes ambies, desejos de desforras e inveja recproca, alimentando incessantes conflitos, entre si, pela prpria cupidez que reina entre eles. Da o motivo razovel por que o Mal, mesmo quando devidamente organizado, no consegue xito em suas intenes subversivas. A Paz e o Bem s podem existir entre aqueles que j renunciaram s paixes e aos tesouros tolos da vaidade e do orgulho humano. PERGUNTA: Como poderamos compreender melhor essa empreitada organizada do Mal? ATANAGILDO: So poderosas organizaes malignas, mas que tero existncia temporria, embora algumas delas j estejam em atividades desde os prdromos da vossa atual civilizao. As grandes e trgicas modificaes de fim de tempos, que se aproximam celeremente, modificaro a Terra em sua vida comum, higienizando-lhe tambm a aura etreo-astral, pela seleo espiritual direita do Cristo, o que representar um dos mais profundos
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golpes do Alto nas organizaes diablicas do astral inferior, pois elas sero desalojadas de suas fortalezas e do seu clima favorvel no astral da Terra, terminando entontecidas e desamparadas nas runas dos seus planos inexeqveis contra a Lei Superior. Por enquanto, essa empreitada rebelde obedece a um extenso e metdico programa elaborado h muitos sculos pelos mais poderosos gnios galvanizados no Mal! Esses espritos vos espreitam continuamente, no mundo fsico, tentando embargar todos os esforos dos espritos benfeitores na defesa e na inspirao superior aos encarnados. Por isso, mesmo no momento em que vos dito estas palavras, h um crculo de proteo em torno de mim e do mdium, a fim de que eu vos possa contar, sem perigo, certas coisas que de modo algum lhes conviria que a Terra soubesse... Enquanto as pontas dos seus fios magnticos vos rodeiam, quais tentculos, aguardando o menor descuido evanglico para vos enlaar na hiptese da sugesto malfica, os magos negros se movimentam no reino das sombras, assim como certos peixes na sua moradia de gua lodosa. PERGUNTA: Quando falais em organizao entre esses espritos trevosos, quereis dizer que existe, realmente, um plano eficiente e disciplinado nas suas atividades malignas? ATANAGILDO: Alm de um inteligente programa previamente estabelecido, eles mantm certa disciplina, que s vezes se torna bastante frrea entre os seus prprios sequazes. Nas regies inferiores h escolas que estudam e esclarecem o mecanismo psicolgico da alma encarnada, com muito mais largueza de conceitos e conhecimentos psquicos do que a conseguida pelo mais abalizado psiclogo terreno. Exmios cientistas subvertidos ao mal empreendem longa auscultao psquica sobre as criaturas
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Os charcos de fluidos nocivos no astral inferior

PERGUNTA: Em vossas comunicaes, costumais aludir freqentemente ao fato de fluidos perniciosos e emanaes mentais da humanidade terrena formarem atmosfera perniciosa no Astral. Como poderemos compreender esse fato, dentro na nossa capacidade humana? ATANAGILDO: As emanaes mentais, a que vos referistes na vossa pergunta, so constitudas de figuras ou de manchas vivas, de aspecto gelatinoso, s vezes, muito se assemelham a finssima parafina viscosa, de um colorido escuro e sujo, agitando-se sob o impulso da mente que as criou. Elas so providas de movimentos sbitos, larvais ou ofidicos, como se fossem agitadas por deslocamento do ar; por vezes so de formas grotescas, iguais a minsculos morcegos ou pequeninos polvos de tentculos finssimos e movimentos vermiformes. Depois de criadas pela mente enfermia, elas procuram plos simpticos, onde tentam fixar-se definitivamente, nas condies de vida parasitria. Mas no tardam em ser atradas por outras criaturas que pensam na mesma faixa vibratria desregrada, ento se encorpam, criam nimo novo e se ajustam ao halo mental dos seres imprudentes que as atraem, para em seguida acicatarem maior produo de substncia igual, das quais procuram nutrir-se para a continuidade de uma vida efmera e execrvel. Algumas vezes em que pude perscrutar o halo mental
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de certas criaturas desregradas, atravs do meu poder psquico visual, tive a mesma impresso que teria um laboratologista que se utilizasse do microscpio e investigasse a gota d'gua trazida do pntano. Ali se moviam as mais indescritveis formas de larvas, lampreias, elementais ou amebas fludicas, que haviam sido produzidas pelos pensamentos impuros e pelos detestveis sentimentos das almas delinqentes! PERGUNTA: Podeis nos esclarecer melhor qual o motivo por que a natureza dos reservatrios de substncias deletrias mentais servem de atrao para aves, animais e rpteis do astral inferior? ATANAGILDO: Trata-se de zonas densas para onde se canalizam mais diretamente as energias subversivas, em suas formas elementais, quando ainda possuem grande vitalidade. Sendo de configuraes repelentes, chegam a provocar a voracidade das feras e das aves astrais. Embora a natureza do baixo astral guarde uma semelhana geral entre si, usamos certa nomenclatura para melhor distingui-las e situar algumas diferenas de importncia entre elas, para nossos estudos, assim como nomeais vales, grotes, encostas, coxilhas, vargens ou desfiladeiros, embora sejam configuraes do mesmo solo. Nesses reservatrios se recolhem o lixo e os detritos mentais e emotivos que sobejam na atmosfera terrena pois, em face da baixa vibrao do meio, os produtos do pensamento e das paixes aviltantes dos encarnados precipitam-se nesses vales sombrios e densos. Em torno das regies onde se aglomeram os habitantes de um pas, ou mesmo de uma cidade ou lugarejo, tambm se formam zonas atrativas, do astral inferior, congregando-se nelas as substncias consumidas no uso e abuso das paixes e dos pensamentos deplorveis, que se transformam em reservatrios astralinos ou ento em charcos pestilenciais. E, conforme a paixo predominante na coletivi-
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dade, esses reservatrios assemelham-se a guas estagnadas, onde proliferam germes nocivos e se criam formas parasitrias, grotescas e coleantes, que se alimentam das energias pervertidas e ofertadas pela mente encarnada. Da provocarem a aproximao de tipos especiais de aves, animais, rpteis, ou outros seres astralinos que buscam a substncia afim ao seu tipo e metabolismo, como acontece no clima mrbido do organismo fsico, onde se desenvolvem os bacilos de Koch, de Hansen, ou os espiroquetas de Schaudin, provocando surto de tuberculose, lepra e sfilis! ainda a lei da atrao, funcionando equitativamente no seu ritmo de simpatia. Se a gua dos pntanos atrai as bactrias infecciosas bvio que o roseiral florido se torna o ninho de borboletas e beija-flores. PERGUNTA: Tendes feito referncia a cores e a halos dos espritos ao tratardes de emanaes mentais nocivas. Podereis nos explicar melhor o que vem a ser isso? ATANAGILDO: H que se distinguir entre cores luminosas e cores turvas; cores claras e cores escuras. Se vos fosse possvel conhecer o halo mental de um esprito do quilate de Francisco de Assis ou de Buda notareis que a luz poderosa que deles emanava era capaz de destruir e carbonizar qualquer expresso deletria ou pensamentoforma inferior, que porventura tentasse se infiltrar em suas mentes buscando alimento mrbido ou vida parasitria. por isso que os espritos maldosos, sediados no astral inferior, ficam apavorados diante da luz fulgurante dos espritos anglicos, pois essa luz pe a descoberto a epiderme dos primeiros, crestada pelas aderncias e substncias nocivas que foram ali petrificadas sob o descontrole mental e a perverso emotiva. A lenda sempre configura Satans acovardado diante da luz de Miguel Arcanjo, porque esta flamejante e descobre todos os pensamentos deletrios do esprito inferior. A prpria idia do Inferno tem o seu fundamento na puri-
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Aves e animais do astral inferior

PERGUNTA: Quando nos descrevestes o panorama do astral inferior, fizestes ligeira referncia existncia, ali, de aves e animais. Tratando-se de assunto que nos parece interessante, gostaramos que nos explicsseis o tipo de aparncia dessas aves ou animais. Podeis faz-lo? ATANAGILDO: Conforme vos disse, devido talvez prpria necessidade de sobrevivncia e defesa nessas regies to apavorantes, predominam ali tipos de aves e animais de grande porte, muitos dos quais nos associam a idia das formas grotescas e brutais dos animais pr-histricos apresentados nas estampas que conheceis. Um dos tipos de aves que muito me impressionou no astral inspito bem semelhante ao corvo europeu, com a plumagem nigrrima e de uma tonalidade parecida terra preta umedecida; difere da espcie dos urubus que conheci no Brasil, porque um tipo de ave que emite gritos de tal estridncia, que nos fazem pensar que um vigoroso gigante vive erguendo enorme malho de ferro e a bater brutalmente em trilhos de ao suspensos sobre a regio sombria! So gritos selvagens e penetrantes, como se algum pudesse centuplicar o grito da araponga, muito conhecida nas florestas brasileiras e apelidada de ave ferreiro, por possuir um canto bastante metlico. Certas vezes o monstruoso grito lembra tambm a estridncia do pio da gralha elevado a altssimo potencial e com chocante disso-
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nncia aguda, capaz de ferir os ouvidos das criaturas mais insensveis. Alm dessa ave de aspecto tenebroso, que lobriguei em grandes bandos na regio astral inferior, adjacente ao Brasil, tambm tenho observado, embora raramente, um outro tipo de ave milenria, que muito conheci em outras vidas pregressas vividas em Alexandria e Menfis. Trata-se de uma espcie alada, que era muito reverenciada como ave sagrada, comumente mumificada e resguardada em vasos riqussimos sobre os tmulos dos sacerdotes e faras egpcios. uma ave de pernas longas, tipo de cegonha, de longo bico recurvado e classificada nos compndios terrestres com a denominao de ibis aethiopica. A diferena principal entre a bis sagrada dos egpcios e o tipo que geralmente encontro nas regies sombrias do astral brasileiro est em que a ave habitante das margens do Nilo, ao tempo em que a conheci, era branqussima em sua plumagem e somente eram negros os seus ps e as pontas das asas, enquanto que a espcie astralina de configurao gigantesca, brutal e completamente negra, com o bico de um pardo brilhante, despertando temerosa impresso pelo seu vo, cujo planar lembra claramente o vampiro sanguissedento das lendas infernais. Quando essa ave fende o ar, h um murmrio agudo e ttrico nos galhos das rvores e nas folhagens mirradas, enquanto os insetos e animais pequeninos se movem apressadamente para se ocultarem nas furnas e grotes. PERGUNTA: Existem outras espcies de aves alm desses dois tipos que mencionastes? ATANAGILDO: Segundo tenho verificado nas instituies astrogrficas de nossa metrpole, onde se estudam a fauna e a flora do astral inferior, existem ainda outros inumerveis tipos de aves, que esto sendo classificados pelos estudiosos e que melhor so apreciados atravs de um televisor de panoramas remotos, isto , um aparelho eletromagntico dotado de esferas de duas a trs polegadas de
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ESCLARECIMENTOS RAMATIS
CAPTULO 24
DE
A obsesso, suas causas e efeitos

PERGUNTA: No h exagero na afirmativa de que as criaturas vtimas de alienao mental no passam, em sua maioria, de obsidiadas por espritos maus? RAMATIS: Uma das questes mais dolorosas e de difcil soluo para os espritos benfeitores justamente a referente obsesso, pois no h nmero suficiente de espritos adestrados para solucionar completamente esse problema to complexo. A humanidade terrcola, por vez, aumenta assustadoramente as oportunidades delituosas, o que ainda auxilia a execranda atividade obsessora das entidades trevosas, sobre a Crosta. No h exagero em se afirmar que a maior porcentagem de alienaes, no mundo terreno, ainda fruto das foras destrutivas e obsessoras, muitssimo favorecidas pelo descaso evanglico do prprio homem. Afora os casos naturais, de leses cerebrais, todas as alienaes de ordem mental se originam diretamente do desequilbrio da prpria alma. Toda alma desequilibrada se torna um repasto fcil para os desencarnados viciosos e vingativos, que agem ardilosamente do astral inferior. Os obsessores tanto agem por sua conta prpria, exercendo suas vinganas e explorando os incautos terrenos, como tambm desempenham encargos e misses vingativas, em servio alheio, aceitando a funo execrvel de instrumentos de desforras de outros. Esses espritos malfeito-
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res revezam-se em suas prprias crueldades e vinganas, num trabalho recproco, organizado e incessante, que exercem do Alm sobre os encarnados, contra os quais tramam as mais hbeis artimanhas diablicas, atravs da orientao tcnica e experimentao dos veteranos. PERGUNTA: Por que h falta de espritos capacitados para atenderem aos casos de obsesses? Porventura, seria preciso no Astral algum curso especializado ou de preparo tcnico para o xito desse mister? RAMATIS: Se as prprias organizaes diablicas, do astral inferior, disciplinam a sua ao nefasta e possuem cursos que ministram ensinamentos astuciosos, preparando espritos sagazes para o domnio e a explorao das criaturas dbeis de vontade e escravas das paixes animais, por que o servio do bem, que ainda mais complexo e delicado, tambm no deveria possuir as suas instituies adequadas, para melhor xito de sua ao? PERGUNTA: Esses cursos supervisionados pelos espritos benfeitores so algo parecidos com os sistemas ou mtodos usados nas escolas terrenas? Podeis nos dar algum esclarecimento a respeito? RAMATIS: So cursos de estudos inteligentssimos e incessantemente progressivos, baseados no conhecimento avanado da anatomia e fisiologia do corpo humano e sobre as mais sutis manifestaes do sistema nervoso e endcrino, a fim de se conhecerem todas as vulnerabilidades e os efeitos orgnicos que resultam nas vtimas das obsesses. Os espritos que se devotam cura de obsidiados tanto precisam conhecer a natureza das emisses magnticas que podem beneficiar as vtimas das obsesses, como tambm as energias venenosas produzidas por esse processo vil durante o mrbido entrelaamento entre o crebro perispiritual e o crebro fsico. Esses cursos, esquematizados por geniais cientistas
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siderais, requerem almas corajosas e de vontade bastante desenvolvida, que aliem ainda a estas qualidades excepcionais os mais elevados sentimentos de bondade, tolerncia, e pureza de intenes. Em face dessas exigncias fundamentais, torna-se dificlimo conseguir-se o nmero suficiente de equipes especializadas para neutralizarem definitivamente a nefasta ao dos Espritos vingativos sobre os encarnados. servio de vulto, que j teria desanimado completamente outras criaturas que no possussem o herosmo e a perseverana das almas benfeitoras das comunidades superiores. Quase nada se pode fazer quando tanto os desencarnados como os prprios encarnados se enleiam perigosamente nas malhas de suas paixes denegridas, permanecendo durante sculos a se vingarem reciprocamente, manietados mtua expiao obsessiva e atravessando existncia por existncia nessa dolorosa e execrvel flagelao. E assim o detestvel crculo vicioso prossegue; ora, os que assumem a figura de algozes e vingadores exploram suas vtimas, certos de sua desforra: ora, estas se compensam sugando at a ltima gota as foras vitais e psquicas dos desafetos do passado! PERGUNTA: Mas se houvesse nmero suficiente de tcnicos ou de servidores para atender aos casos de obsesses, solucionar-se-ia imediatamente esse problema to doloroso, no Alm? RAMATIS: Ele no seria solucionado de modo to rpido, porque muitas das vtimas e dos algozes que se acham mtua e obsessivamente enredados pelos laos do dio e da vingana, ainda requerem alguns lustros para que ento se efetue a sua libertao espiritual. Embora a Lei Crmica que disciplina todas as aes de causa e efeito para a Ventura Espiritual tenha uma tcnica e seja um processo inflexvel na sua execuo, so as prprias almas culposas que marcam realmente o seu tempo de funcionamento, para a devida retificao psquica. de lei sideral
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que, aquilo que for atado na Terra, tambm nesta dever ser desatado! Os mentores e os tcnicos espirituais no podem intervir e violentar drasticamente esse crculo vicioso de mtua obsesso entre os terrcolas, ainda incapazes da humildade e do perdo, e que o reforam com a vaidade, o orgulho, o dio, a crueldade e a vingana, distanciados, como esto, da teraputica evanglica criada por Jesus. Considerandose que o obsessor e o obsidiado so dois enfermos que se digladiam mutuamente em terrvel crise de amargura gerada pelo dio ou pela vingana, bvio que o tratamento mais eficaz exige que sejam drenados os txicos que lhes corroem a intimidade psquica, para que depois se possa substitu-los pelo blsamo abenoado que provm do amor e do perdo. PERGUNTA: Mas j temos comprovado algumas curas de obsesses, graas a trabalhos realizados por falanges de silvcolas e africanos, que empregam para esse fim um sistema vigoroso e decididamente corretivo. Em alguns casos, devido apenas realizao de dois ou trs desses trabalhos, foram afastados obsessores renitentes que, havia alguns anos, desafiavam os recursos comuns das doutrinaes! O aproveitamento dessas tropas de choque, no Alm, no poderia resolver a maior parte dos casos de obsesses, reduzindo a vultosidade de to angustioso e complexo problema? RAMATIS: prematura qualquer interveno compulsria no mecanismo da obsesso, sem que haja sido iniciada a reforma ntima e espiritual, ou do obsessor ou do obsidiado, pois isso seria o mesmo que tentar afastar as moscas de um prato com mel que est ao seu alcance. A retirada obrigatria do esprito obsessor, de junto de sua vtima, no resolve problemas obscuros, cujas razes podem estar fixadas h muitos sculos, num passado repleto de tropelias e crueldades recprocas! Esse processo mais
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A limitao de filhos e suas conseqncias crmicas

PERGUNTA: A limitao do nmero de filhos ou a recusa em receb-los no seio materno uma falta grave perante a Divindade? RAMATIS: Ela no deve ser encarada como uma ao culposa que fira as regras da moral divina, estabelecidas por um Deus parecido a um pastor ou um sacerdote excessivamente puritano. O Cosmo no produto de preceitos ticos firmados no tempo e no espao, como decorrncia da evoluo dos costumes humanos ou anglicos. Eterno, Perfeito e Infinito, a sua garantia basilar a Lei nica de coeso espiritual sob indescritvel cientificismo csmico incompreensvel mente humana, que participa do Universo mas no o prprio Universo. Por isso, a procriao de filhos, com ou sem controle, assunto para ser examinado mais propriamente em relao aos efeitos favorveis ou desfavorveis que possam provocar em razo da Lei e da Tcnica de reencarnao dos espritos na Terra. Visto que o renascimento na matria de vital importncia para a mais breve ascenso do esprito s esferas paradisacas, convm encarar o assunto sob um aspecto mais cientfico, em lugar de o situarmos exclusivamente sob o conceito moral do mundo ou da Divindade. H que se reconhecer, primeiramente, que um corpo de carne um dos mais valiosos auxlios no caminho longo da evoluo sideral, servindo comumente para que a alma
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penada e infeliz possa dar largas ao seu remorso causticante e reajustar-se das imprudncias cometidas nas vidas pregressas. No servio reencarnatrio do Espao, a oportunidade do organismo fsico valiosa ddiva proporcionada pelos Mentores Siderais aos espritos aflitos e desesperados para renascerem na matria. Em conseqncia, analisandose a questo da limitao de filhos a distncia de qualquer sentimentalismo humano ou de razes morais anglicas, estabeleamos esta importante premissa: o aumento do nmero de corpos fsicos, na Terra, aumenta as probabilidades de ventura espiritual. fator de socorro e favorecimento para a mais breve alforria de espritos desencarnados que imploram novos instrumentos de carne para resgatar suas faltas pregressas e obrigaes para com a Lei Crmica. Sob qualquer aspecto que considerardes o problema da limitao de filhos, quer situando-o sob razes econmicas, deficincias educativas ou exausto feminina, ele s se ajusta, fundamentalmente, a estas razes: maior soma de corpos carnais, maior soma de benefcios espirituais; menor nmero de corpos carnais, menor probabilidade de ventura e progresso das almas desesperadas. Considerando-se, ento, que, com a limitao de filhos a precariedade de organismos fsicos tende a aumentar nas reencarnaes futuras, aqueles que limitam propositadamente a sua prole tambm reduzem as suas prprias oportunidades de futuros renascimentos, dentro do preceito evanglico: cada um colher conforme tiver sido a semeadura. PERGUNTA: Poderamos saber se existe maior quantidade de espritos necessitados de reencarnar do que as probabilidades de encontro de corpos fsicos na Terra? RAMATIS: No espao que circunscreve o globo terrqueo em todo o seu sentido esfrico, entre os vinte bilhes de espritos que o povoam h mais ou menos dez bilhes que ainda necessitam de reencarnao com certa
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urgncia. Se fosse possvel atend-los com a concesso de corpos fsicos adequados a cada caso crmico, eles renasceriam imediatamente, a fim de despejar na matria terrestre os venenos que ainda lhes corroem as almas torturadas por toda sorte de sofrimentos. Na imensa fila de candidatos reencarnao existem seres to desesperados, que no recuariam diante da existncia fsica mais atroz, a vida mais deserdada da sorte, desde que pudessem descer para a carne, esgotando nesta o contedo txico e torturante, que ainda percorre a delicada fisiologia dos seus perispritos! Para casos perturbados do Alm, no h recurso mais eficiente do que a reencarnao, pois constituem imensa legio de desatinados e devedores, cujo credor principal ainda a Terra. Sob esse aspecto que podeis ento avaliar quo selvagem, brutal e indigno aquele que destri o seu corpo na alucinao do suicdio, porquanto o fato de haver renascido implicou na severa responsabilidade de haver suplantado no Espao outro candidato vida carnal. Ento o seu crime vultoso perante a Lei do Renascimento pois, alm de malbaratar valiosa oportunidade para sua prpria redeno espiritual, ainda ludibriou a confiana anglica e traiu outra alma necessitada de reencarnao. PERGUNTA: Se desejssemos um esclarecimento sobre qual deve ser o mais certo procedimento na questo de limitao de filhos, que nos aconselhareis como medida mais sensata? RAMATIS: J vos mostramos que a reduo da prole no mundo fsico conseqentemente reduz as possibilidades da mais breve redeno e ventura espiritual de vossos irmos em esprito. O conselho mais lgico e sensato que poderamos vos dar, para soluo desse problema, cremos que ainda aquele deixado por Jesus e constitudo em lei definitiva que suprime todas as dvidas em qualquer julgamento de nossos atos: Faze aos outros o que queres que te faam.
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As relaes crmicas entre pais e filhos

PERGUNTA: Quando um esprito reencarna com uma provao dolorosa desde o bero, seus pais tambm sofrem indiretamente. Que que justifica esse sofrimento dos pais? RAMATIS: No h nisso injustia nem punio imerecida pois, quando tal se d, tanto os pais como o reencarnado esto ligados pelas mesmas culpas e dbitos assumidos no passado. A Lei Crmica justssima, e na sua equanimidade s rene em provas retificadoras, semelhantes, aqueles que tambm so culpados de alguma insnia espiritual. Quantas vezes os pais de hoje so os prprios responsveis por crimes cometidos no pretrito por aqueles que depois reencarnam como seus filhos! Ento cumpre-lhes a severa obrigao de reergu-los moral e espiritualmente, amparando-os para alcanarem condies superiores. Da mesma forma, inmeros filhos que participam das provas dolorosas dos seus pais tambm esto vinculados a eles por dbitos semelhantes. Nos lares terrenos muito comum que os algozes e as vtimas se ajustem espiritualmente, presos aos mesmos interesses e necessidades. As velhas algemas de dio atadas no passado principiam ento a se desatar sob a unio consangnea da famlia terrena. PERGUNTA: E nos casos em que os filhos desencar-
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nam prematuramente? Isso no poder acarretar dores injustas aos seus pais? RAMATIS: Quando o esprito se despede em tenra idade no para que os pais venham a sofrer dores avaramente calculadas pela Lei do Carma; isso proveniente de acordo espiritual em que a alma dever desencarnar cedo na Terra; por isso j nasce no lar daqueles que, por dvidas pretritas, devero perder o filho em tenra idade, quer porque motivaram desencarnaes prematuras ou porque foram responsveis por situaes semelhantes. PERGUNTA: Mas, sob essa maneira de agir, a lei do Carma representa uma punio perfeitamente enquadrada no conceito do olho por olho e dente por dente; no assim? RAMATIS: H equvoco nessa vossa interpretao, porque o principal motivo do sofrimento ou resgate crmico das criaturas terrenas sempre a falta de Amor, que ainda predomina nos seus coraes. E o papel da Lei Crmica, em seu principal fundamento, no o de punir os delitos de espritos mas, acima de tudo, desenvolver o sentimento de amor, que ainda se encontra de forma embrionria na maioria dos homens. O sentido retificador da Lei do Carma a sua natureza moral e nopenal. Os pais que sofrem a dor atroz de perder seus filhos em idade infantil no so castigados pela culpa direta de terem sido negligentes para com os outros descendentes, no passado; na verdade, embora obrigados a isso, eles se submetem a um processo de tcnica sideral que tanto lhes retifica os impulsos psquicos destrutivos, como ainda lhes aviva o sentimento amoroso adormecido no seio da alma. Nesse caso, a implacabilidade da Lei age mais sob o conceito de que cada um h de colher conforme o que semear, em lugar do conceito draconiano de olho por olho e dente por dente. Retifica-se o motivo que gerou o pecado na existncia pretrita, ou seja a falta de amor.
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Graas a essa teraputica dolorosa, em que desencarnam prematuramente os filhos de pais culpados, do passado, ativa-se nestes, espontaneamente, a razo de um novo amor que, embora principiando por um afeto ainda egosta, h de se enternecer sob as dores pungentes da saudade dos entes queridos que partem mais cedo. PERGUNTA: As criaturas que sofrem a dor inconsolvel de perder os filhos em tenra idade so ento aqueles que deliberadamente os destruram em outra vida, devendo suportar agora essas provas atrozes. isso mesmo? RAMATIS: Nem todos os que perdem seus filhos em tenra idade destruram outros descendentes no passado. Essas provas dolorosas e retificadoras do esprito, como j vos dissemos, subordinam-se ao grau de sentimento amoroso que precise ser desenvolvido nos pais, em confronto com o maior ou menor sentimento egocntrico neles existente. um processo que ativa e apura, no recesso da alma, o amor aos filhos, e que no pretrito foi muito negligenciado. Variam as formas de delitos e, conseqentemente, tambm variam as provas futuras no tocante perda prematura dos filhos. PERGUNTA: Podeis nos explicar algumas dessas formas de delitos, a que vos referis? RAMATIS: Explicaremos; mas insistimos em vos dizer, novamente, que, se tais delitos sentenciam carmicamente os seus culpados a futuras perdas de filhos, isso no sucede por determinao punitiva da Lei do Carma, pois apenas se trata de um processo tcnico espiritual e rapidamente eficiente, que faz eclodir no esprito indiferente o sentimento de amor que ainda lhe falta. Esses delitos podem ser consumados por diversas causas, entre elas, o aborto voluntrio, as operaes propositais para se fugir responsabilidade de procriar, o descaso odioso na enfermidade dos filhos detestados, o sadismo no
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Como servimos de repastos vivos aos espritos das trevas

PERGUNTA: Podeis nos explicar de que modo os espritos das trevas conseguem satisfazer os seus desejos viciosos ou renovar suas sensaes carnais obsidiando os encarnados? RAMATIS: Os espritos malfeitores, desencarnados, devido a lhes faltar o corpo fsico, vivem sempre acicatados pelos desejos inferiores da matria, os quais no podem ser saciados no mundo astral. Ento procuram saciar-se de seus vcios e desregramentos buscando apoderar-se de criaturas desprotegidas, a fim de transformarem-nas em verdadeiras "pontes vivas" e assim conseguirem o meio de se fartar nos seus desejos mrbidos e desregrados. Atravs de processos e ciladas diablicas, eles esgotam a vitalidade das infelizes criaturas que imprudentemente lhes caem sob o jugo satnico. So almas tenazes em seus objetivos torpes, que se debruam incessantemente sobre o mundo da carne procura de vtimas passivas e desleixadas, nas quais se apiam para realizar os seus intentos malfazejos e usufrurem a volpia das paixes pervertidas. A energia do mundo astral vigoroso multiplicador da freqncia vibratria do perisprito liberto da carne; por isso, enquanto as almas elevadas centuplicam suas emoes dignas e mais se elevam aos planos anglicos, os espritos inferiores sentem os seus desejos torpes ainda mais superexcitados pois, devido lei vibratria de que os "semelhantes atraem os semelhantes",
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suas paixes tambm recrudescem em contato com as energias sensuais detestveis. Sentindo-se exacerbados em suas emoes degradantes, e impotentes para usufrurem as sensaes que lhes eram os nicos prazeres na carne, os espritos desregrados vem-se obrigados a sintonizar o seu perisprito com o perisprito dos encarnados que porventura vibrem docilmente s suas sugestes e desejos viciosos. Atravs dessa simbiose subversiva, conseguem captar as sensaes pervertidas dos encarnados, e ento os corpos carnais dos terrcolas se transformam em condensadores vivos, que atendem consumao dos desejos dos obsessores. Os pilotos das grandes aeronaves sabem que a harmonia do seu vo depende fundamentalmente da sincronizao de todos os motores num s diapaso de velocidade; sob a mesma lei, duas locomotivas que operem conjugadas, em exaustiva subida, tambm ho de lograr sucesso tanto quanto seja a perfeio do ajuste sincrnico das foras empregadas por ambas. Essa lei de correspondncia vibratria e equilbrio energtico ainda age com mais sutilidade nas relaes entre o mundo astral e o fsico, facilitando que os espritos viciados se conjuguem sincronicamente aos perispritos dos encarnados, a fim de praticarem suas torpezas e saciarem seus apetites inferiores. PERGUNTA: Qual a significao mais exata dessa denominao de "repastos vivos" que j tendes dado por vezes queles que so vtimas dos espritos maldosos do astral inferior? RAMATIS: Desde que a idia de "repasto vivo" lembra refeio, indubitvel que estamos nos referindo s tristes condies de muitos encarnados que imprudentemente se transformam em verdadeiras refeies vivas para os desencarnados insaciveis de sensaes devassas e que, alm de lhes exaurirem todas as energias vitais, enfraquecem-lhes a vontade e os tornam cada vez mais viciados aos
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desejos torpes do Alm. Aqueles que no se decidem a modificar sua conduta desregrada na vida humana no tardam em se transformar na abjeta condio de prolongamentos vivos da mrbida vontade dos espritos pervertidos. Depois de perderem o controle de si mesmos e apresentarem estranhas enfermidades que provocam diagnsticos sentenciosos da medicina terrena, passam a viver excitados e aflitos, incessantemente acionados pelos seus "donos" do Alm, que chegam a evitar-lhes qualquer aproximao amiga ou ensejo redentor. de regra e tcnica muito comum, entre os obsessores sabidos, do astral, cercarem os seus "repastos vivos" de cuidados especiais a fim de que se afastem de pessoas, ambientes, leituras, doutrinas, palestras ou filmes educativos que possam lhes despertar a conscincia adormecida na hipnose maquiavlica e mostrar-lhes a sua escravido ao vcio. O processo sutilssimo, que os espritos das sombras desenvolvem felinamente em torno de suas vtimas, muito difcil de ser percebido por aqueles que lhes caram nas malhas sedutoras. PERGUNTA: Podereis nos esclarecer melhor, a esse respeito? RAMATIS: No estado em que se encontra atualmente a civilizao terrena, ainda so raras as criaturas que no possuem qualquer vlvula capaz de abrir-lhes a intimidade do esprito infiltrao dos malfeitores do astral inferior. Variam as debilidades humanas de conformidade com as criaturas e suas realizaes; os homens ntegros em seus negcios e labores cotidianos podem ser vulnerveis clera ou irritao; aqueles que so pacficos e acomodados podem se desgastar pelo cime, sofrerem pelo amorprprio ferido ou se intoxicarem pelas ingratides; alguns, quando frustrados nos seus ideais ou vtimas das discusses domsticas ou das decepes amorosas, buscam no lcool a sua compensao doentia, enquanto outros, radiantes de
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A metrpole do Grande Corao

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Noes preliminares sobre o Alm

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O templo do Grande Corao

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Noes gerais sobre o panorama astral

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