O Livro da Purificao (Tahara)

Muhammad Ibn Jamil Zinu



Traduo: Rodrigo Abu Abdurrahman Reviso: Lic. Muhammad Isa Garca

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O Livro da Purificao (Tahara)

* A categoria da gua * Os tipos de banho * Como realizar o ghusl (banho)

* Fatores que anulam o wudu (abluo) * O ghusl e o que o faz obrigatrio

* Passar a mo mida sobre o p vestido com meia ou calado * As coisas proibidas ao junub (pessoa que necessita fazer o ghusl) * Os pilares fundamentais do ghusl * O ghusl recomendvel * A maneira de realizar o Ghusl de acordo com a Sunnah * Alguns assuntos relacionados com o ghusl (banho) * O taiammum (purificao com terra ou areia)

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As categorias da gua

Primeiro: A gua comum a Tahur, quer dizer, pura em si mesma ou a que purifica outras coisas. Dentro desta categoria se encontram: 1) A gua da chuva, neve ou granizo. Allah disse em Seu Livro: "E enviamos do cu gua pura.(Surata 25:48) 2) A gua do mar e dos rios:

O Profeta disse: Se a gua pura, ento os frutos dela tambm so Halal. 3) A gua Zam-Zam: "Relata-se que o Profeta pediu uma balde de gua Zam-Zam da qual bebeu da gua e em seguida realizou o Wudu. (Narrado por Ahmad). 4) Tambm considerada gua pura, a que cai das folhas de rvores, musgos ou limo. E Allah disse: sem encontrardes gua, servi-los do tayamum..." (Surata 5:6)

Segundo: A gua usada, ou seja, os restos da gua que caem aps a realizao do Wudu ou Ghusl, j que permanecem em seu estado original de purifi-

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cao e que no existe algum dalil da Shari'a que indique a mudana desta condio.

Terceiro: A gua mesclada com qualquer substncia pura ou limpa, por exemplo, sabo, aafro ou farinha, permanece em seu estado de purificao (Tahur). Todavia a substncia adulterante no deve exceder a quantidade de gua para que essa mistura no deixe de ser gua. Se exceder o limite, seu estado ser o de Taher, quer dizer, puro, porm no purificador. Quarto: Existe tambm a categoria de gua mesclada com Najassa (substncia impura, suja), neste caso h dois pontos:

1) A gua no pode ser usada para a purificao se seu sabor, odor ou cor mudam devido a Najassa (impureza) e isto est de acordo com o consenso geral dos sbios.

2) Se nenhuma destas trs caractersticas mencionadas acima mudarem, o lquido permanece em seu estado de purificao, sem importar se muita ou pouca a quantidade de gua. O Profeta disse: "A gua Tahur nada torna ela impura (Narrado por Ahmad e tambm por outros).

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Quer dizer, mantm seu estado natural de gua sem a necessidade de ser denominada com outra palavra. E disse o Profeta:

Se a gua chega a medida de dois Qulah (recipiente feito de pele animal de aproximadamente 100 litros) no contm impureza.

E em outra narrao: Nada a faz impura. (Narrado por Ahmad e outros que Ahmad). Todavia os sbios usaram o significado extrado (Mafhuum) do ltimo hadith, com a evidncia de que a gua se torna impura se a quantidade for inferior a dois Qulah ou se a gua mesclas de uma substncia najassa.

As Regras ao ir ao Banheiro

1) No levar nada ao banheiro que tenha o Nome de Allah, a menos que tema perd-lo se deix-lo fora, ento o envolva e o guarde.

2) Se tiver que fazer as necessidades ao ar livre, busque um lugar protegido e sem pessoas, especialmente ao defecar.

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3) Repetir a seguinte splica ao entrar no banheiro ou em um campo aberto, antes de tirar as roupas, tal como o Profeta dizia: "Em nome de Allah, Oh Allah, me refugio em Ti da Imundcie e das Imundcies (Satans). E ao sair do banheiro dizia: "Perdoa-me. (Narrado por Tirmidhi).

4) Evitar falar, mesmo que seja o Dhikr ou qualquer outra coisa, exceto o que inevitvel, como guiar um homem cego que poderia cair ou algo parecido. Do mesmo jeito no se retorna a saudao (Salam) nem se repete o Adhan atrs da voz do Muadhin. Ao espirrar deve dizer Al Hamdulillah (Louvado seja Deus) interiormente, sem pronunciar em voz alta. 5) Respeitar a Qibla, sem p-la frente nem lhe dando as costas. 6) Quando realizar suas necessidades em ar livre deve tentar escolher um lugar onde a terra seja suave e solta, para evitar a possibilidade de que se suje.

7) Quando realizar as necessidades ao ar livre, evitar covas ou buracos de animais que possam machuc-los.

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8) Evitar os lugares de sombra onde as pessoas param ou se sentam para conversar, ou por onde as pessoas passam.

9) No urinar em lugar onde se toma banho, por onde corre gua. 10) No urinar em p j que pouco digno e vai contra os bons costumes, alm disso existe a possibilidade da urina cair na terra e respingar na roupa. Todavia se estiver seguro que a urina no ira salpicar na roupa ento, neste caso, permitido urinar em p.

11) Deve se tirar toda a Najassa (impureza) das partes privadas, na frente ou atrs, com algo que sirva para este propsito. A condio que a substancia seja slida, Tahir (puro) e tenha um efeito purificador, tal como o papel higinico, porm no se deve usar papis escritos, j que estes merecem respeito. Se puder, utilize gua para lavar-se ou uma combinao de papel higinico seguido de gua. 12) No se deve usar a mo direita para limpar as partes pdicas, porque esta usada para comer e para outras funes que necessitam de limpeza.

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13) Logo depois da limpeza das partes pudicas, deve-se higienizar as mos seja com terra limpa, gua e sabo, entre outros. 14) Salpicar com gua o pnis e tambm as calas logo depois de urinar para afastar o sussurro do Shaitan alegando que podem estar midos pela urina.

15) Deve se entrar no banheiro com o p esquerdo e sair com o p direito.

Como se realiza o Wudu

Allah Disse: " fiis, sempre que vos dispuserdes a observar a orao, lavem o rosto, as mos e os antebraos at aos cotovelos; esfregai a cabea, com as mos molhadas e lavai os ps, at os tornozelos.(Surata 5:6) 2) Lavar as mos at os pulsos, enxaguar a boca, introduzir gua no nariz (por dentro e por fora). Repetir trs vezes cada ao. 3) Lavar o rosto trs vezes.

1) Ao fazer a abluo deve se ter inteno de realizar a purificao e dizer: Bismillah

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4) Comeando pela mo direita, lavar os braos at o cotovelo trs vezes.

5) Passar as mos molhadas por cima da cabea e do cabelo e limpar o interior e o exterior das orelhas com o dedo indicador e o polegar. 6) Lavar os ps, incluindo os tornozelos, trs vezes cada, comeando sempre pelo p direito.

7) Completar dizendo: Ashhadu na la ilaha illa allah, ua ashhadu Anna muhammadan abduhu ua rasuluhu. Atesto que nada tem direito de ser adorado exceto Allah nico sem parceiros e testemunho que Mohammad seu Servo e Mensageiro.

O que anula o Wudu

Existem coisas que anulam o Wudu, o Salat, dentre outros atos de adorao. Estes fatores so os seguintes:

1) Tudo que sai das partes pdicas (pela frente ou por trs) como urina, fezes, gazes, sejam esses silenciosos ou audveis. O Profeta disse: "Allah no aceitar o Salat de quem saiu algo de suas partes privadas at que ele realize o Wudu .( Narrado por Muslim)

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2) A sada do Madhi e o Wadhi. O Madhi o fludo prosttico que sai durante a excitao sexual e antes da ejaculao, e o Wadhi o fludo que sai depois de urinar sem estar acompanhado de excitao sexual. O Profeta ao ser perguntado sobre o que fazer depois de sair a secreo do Madhi disse: "Deve lavar o pnis e realizar o wudu.

3) O sono profundo, no qual falte a conscincia, por exemplo, se a pessoa cai para um lado ao dormir estando sentando. 5) Tocar as partes genitais prprias sem uma barreira intermediria (tecido, entre outros) e com excitao.

Coisas que no anulam o Wudu

1)Tocar a mulher. Disse A'icha: "Eu dormi frente ao Profeta e minhas pernas se encontravam entre ele e a Qibla, quando ele realizava a sajdah (prostrao), tocava minhas pernas (para indicar que eu as encolhesse)." (Narrado por Bukhari e Muslim).

2) O fluxo de sangue de qualquer parte do corpo devido a uma ferida ou outra coisa. Disse Al Hassan: "Os muulmanos continuam rezando apesar das feridas. (Narrado por Bukhari).

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3) O vmito, seja muito ou pouco.

4) Duvidar a respeito de ter perdido o Wudu. Esta dvida no requer considerao se a pessoa se encontra realizando o Salat, ou no, j que a certeza no pode ser anulada pela dvida. Por outro lado, quando a pessoa est segura de que anulou seu Wudu, mas duvida se realizou o Wudu ou no, a certeza a do estado de impureza e a dvida o Wudu, portanto o Wudu no se considera feito. 5) Rir com gargalhadas durante o Salat no invalida o Wudu. Existe um hadith fraco que diz que o riso durante o Salat invalida o Wudu, porm um hadith fraco no pode ser tomado como prova para estabelecer um assunto da Shari'a.

6) Lavar o morto no exige a realizao do Wudu. Existem evidncias (dalil) que levaram alguns sbios a considerar que o Wudu obrigatrio depois de lavar o morto, porm quando todas as evidncias do assunto so consideradas, o resultado que o Wudu aconselhvel no obrigatrio.

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Passar a mo mida sobre as meias de couro ou de tecido

1) As evidncias mostram o consentimento de passar as mos midas sobre as meias de couro ou tecido ao realizar o Wudu no lugar de tir-los. A Sunnah estabelece claramente que no h necessidade de tirar as meias de couro, quer seja viajante ou residente. O hadith mais forte neste assunto o que relatou Bukhari de Jarir Ibn Abdullah que disse: "Vi o Mensageiro de Deus urinar, e logo realizar o Wudu e passar sua mo sobre seus calados de couro."

2) Outra prova da permisso de se passar as mos sobre as meias de qualquer tipo de tecido era a prtica de muitos Sahabas , tal como relata Abu Daud: "Ali Ibn Abi Talib, Abdullah Ibn Massud, Bara' Ibn 'Azib e Anas Ibn Malik passavam a mo mida sobre as meias de tecido e tambm relata de Omar Ibn Al-Khatab e Ibn Abbas..

Ibn Al-Qayim mencionou em seu livro Tahdhib AsSunnan que Ibn Mundir narrou que o Iman Ahmad declarou que em sua opinio passar a mo mida sobre as meias de tecido claramente permissvel, baseando-se na prtica dos Sahabas e na clara analogia (entre as meias de tecido e de couro).

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Outros sbios que tambm permitem esta ao: Sufian Ath-Thauri, Abdullah Ibn Mubarak, Ata Ibn Rabah, Hassan Al-Basri, Said Ibn Musayeb; segundo Abu Yussef e Mohammad Ibn Hassan, somente permitido caso as meias sejam suficientemente grossas, isto , no permitem ver a pele.

Abu Hanifa, por sua vez, no considerava permitido passar as mos sobre as meias de tecidos grossos, porm mudou de idia dias antes de sua morte. Passava a mo sobre as meias de tecido grosso durante a enfermidade de que morreu e dizia a quem o visitava: "Estou fazendo o que antes proibia.

Mughira Ibn Shu'bah informou: "O Mensageiro de Deus realizou o Wudu e passou sua mo mida sobre as meias de tecido e sandlias." (Narrado por Ahmad e Tirmizi que o classificaram como Hadith Hassan Sahih.)

Condies para passar as mos midas sobre as meias, ou calado de couro (Khuff) e as de tecido
1) Para poder completar o Wudu passando as mos midas sobre as meias, a pessoa deve colocar as meias estando com o Wudu .

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2) Por onde passar as mos midas?

Deve-se passar pela parte superior das meias, estando baseado no seguinte hadith de Ali Ibn Abi Talib que disse: "Se a religio fosse por opinio, passaria a mo mida por baixo da meia, no lugar de passar por cima. E certamente eu vi o Mensageiro de Deus passar as mos por cima das meias (Khuff)." (Narrado por Abu Dawud e Ad Daraqutni). 3) Por quanto tempo se pode seguir passando as mos midas sobre as meias sem tir-las dos ps?

O Profeta disse: "Um dia e uma noite para o residente e trs dias com suas noites para o viajante. (Narrado por Muslim). 4) Como fazer? Logo depois de realizar o Wudu, ponha a meia de couro ou tecido. A partir de ento, basta passar as mos midas sobre as meias ao invs de lavar os ps. Porm, se tem necessidade de realizar o Ghusl (banho) deve tirar as meias. 5) As seguintes coisas anulam a permisso de passar as mos midas sobre as meias: a) Terminar o prazo do perodo permitido. b) A necessidade de realizar o Ghusl.

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Ao terminar o perodo de tempo permitido, deve-se tirar os calados, mesmo que esteja em abluo. Deve-se lavar os ps se quiser calar um calado para continuar fazendo o mash (ato de passar as mo midas sobre as meias ou calado).

c) Tirar uma das meias.

O Ghusl (banho) e as coisas que o fazem obrigatrio

Para o banho obrigatrio (ghusl) se requer que a gua percorra todas as partes do corpo. Allah disse: "E quando estiverem em estado de impureza, se purifiquem... (Surata 5:6). E Allah disse: "Consultar-te-o acerca da menstruao; dize-lhes: uma impureza). Abstende-vos, pois, das mulheres durante a menstruao e no vos acerqueis delas at que se purifiquem; quando estiverem purificadas, aproximai-vos ento delas, como Deus vos tem disposto, porque Ele estima os que arrependem e cuidam da purificao (Surata 2:222). Existem coisas que obrigam o cumprimento do Ghusl:

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1) A ejaculao e o orgasmo, se vista umidade do smen, esteja dormindo ou acordado tanto para os homens ou para as mulheres. Esta a opinio da maioria dos sbios, baseadas no seguinte Hadith: "(purificar-se com) A gua (faz-se necessrio) devido gua (que vista, neste caso o smen). Narrado por Muslim. Todavia para os fludos seminais causados por uma enfermidade ou medicao, sem estarem acompanhados da excitao, no obrigatrio realizar o Ghusl. Assim, mesmo se uma pessoa tiver um sonho ertico e no encontrar, ao acordar, algum rastro do orgasmo no obrigada a fazer o Ghusl. 2) A penetrao do pnis dentro da vagina, se houver ou no ejaculao. Allah disse: "E quando estiverem em estado de impureza, se purifiquem...(Surata 5:6).

Tambm temos a prova no seguinte Hadith do Profeta: "Quem ultrapassar as quatro extremidades da mulher e a penetrar obrigatrio o Ghusl." (Narrado por Muslim). 3) O fim da menstruao e o perodo ps-parto. E Allah disse:

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"Consultar-te-o acerca da menstruao; dize-lhes: uma impureza. Abstende-vos, pois, das mulheres durante a menstruao e no vos acerqueis delas at que se purifiquem; quando estiverem purificadas, aproximai-vos ento delas, como Deus vos tem disposto, porque Ele estima os que arrependem e cuidam da purificao" (Surata 2:222).

Baseando-se tambm no dito do Profeta que disse Ftima Bint Abi Hubaish: "Deixa a orao pelo nmero de dias que te encontras menstruando, ento faz o Ghusl e reinicia tua orao." (Narrado por Bukhari e Muslim). E mesmo que esta frase faa meno somente menstruao, o ps-parto tem o mesmo hukum (decreto) de acordo com a deciso unnime dos Sahabas. 4) Quando um muulmano morre deve-se fazer o Ghusl nele (antes do enterro), segundo o consenso geral dos Sbios. 5) Quando um incrdulo se reverte ao Islam deve realizar o Ghusl.

6) Existe uma sexta causa (que no obrigatria para a maioria dos sbios) que realizar o Ghusl antes de assistir a orao da Sexta-feira. O Profeta disse: "O ghusl da Sexta-feira obrigatrio para quem j al-

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canou a puberdade." (Narrado por Bukhari e Muslim).

Todavia outros Hadith que mencionam o mesmo tema fazem com que a maioria dos sbios considere a ordem deste Hadith como recomendvel e no obrigatria, a menos que se encontre sujo.

Coisas Proibidas ao Junub

realizar o Ghusl)

(quem necessita

1) A orao, baseado no que Allah disse:

"E quando estiverem em estado de impureza, se purifiquem..." (Surata 5:6).

2) O Tawwaf (ato de circundar a Kaaba) que est baseado em um dito do Profeta: "O Tawwaf ao redor da Casa (Kaaba) orao, s que Allah permitiu nela falar, e quem falar que no fale a no ser o que bom.. 3) Tocar ou transportar o Qur'an, sua proibio est em consenso com todos os sbios, assim como com a totalidade dos Sahabas. 4) Permanecer dentro da mesquita, pois Allah disse: " fiis, no vos deis orao, quando vos achardes brios, at que saibais o que dizeis, nem quando estiverdes

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polutos pelo dever conjugal salvo se vos achardes em viagem -, at que vos tenhais higienizado"(Surata 4:43)

Esta proibio est relacionada com ambas as classes (o brio, e o Junub) porm se estas pessoas esto somente de passagem pela mesquita permitido. Isto de baseia no ayat anterior e no dito do Profeta a A'icha: "Me alcana a esteira de orao que se encontra na mesquita; e ela disse: 'estou menstruando.' E o Profeta disse: 'Tua menstruao no est na tua mo. (Ashabussunnan exceto Bukhari)

Os Pilares do Ghusl

O Ghusl, prescrito de acordo com a Shari'a, no est completo at que se cumpram dois requisitos:

1) A inteno, que distingue o Ghusl de um banho comum (ou seja, intencionar que este banho ir tirar as impurezas maiores e assim obter o estado de purificao necessrio para realizar os atos de adorao, como a orao). A inteno tem lugar no corao e no necessita ser pronunciada com a lngua, coisa que muitas pessoas fazem hoje em dia. Isto uma inovao na religio e deve-se evit-la.

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2) Lavar todo o corpo, pois Allah disse em Seu Livro Sagrado:

"E quando estiverem em estado de impureza, se purifiquem..." (Surata 5:6). E Allah tambm disse: " fiis, no vos deis orao, quando vos achardes brios, at que saibais o que dizeis, nem quando estiverdes polutos pelo dever conjugal salvo se vos achardes em viagem -, at que vos tenhais higienizado"(Surata 4:43)

O segundo versculo explica o primeiro, indicando que o significado da purificao o Ghusl, e o significado do Ghusl,no idioma rabe, o fluido de gua sobre todas as partes do corpo, sendo isso evidenciado tambm pela Sunnah.

A Maneira de Realizar o Ghusl de Acordo com a Sunnah

1) Lavar as mos trs vezes. 2) Lavar os genitais.

recomendvel observar a Sunnah do Profeta ao tomar o banho:

3) Realizar o Wudu completo, tal como se faz para a orao. Deixar cair gua sobre o corpo inteiro, pri-

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meiro do lado direito, depois do esquerdo, passando as mos sobre o que se pode alcanar no corpo e prestando ateno para que a gua alcance todas as partes do corpo, como por exemplo as orelhas, o umbigo, entre os dedos dos ps. Isto se baseia em um Hadith que a A'icha narrou:

"Quando o Profeta tomava um banho estando no estado de Junub, comeava lavando as mos, logo com sua mo direita vertia gua em sua mo esquerda e lavava seus genitais, logo realizava o Wudu, para a orao, logo pegava gua e passava as mos no couro cabeludo, logo pegava ambas as mos e passava sobre sua cabea trs vezes, para finalmente verter gua sobre o resto do corpo." (Narrado por Bukhari e Muslim).

O Ghusl Mustahab (Recomendvel)

Mustahab aquela obra boa e quem realiza ser recompensado por ela. Aquele que no realiza no incorre em pecado, erro.

1) O Ghusl do Jumu'a (orao da Sexta-feira). A sexta-feira o dia da orao coletiva em um s grupo e o Profeta recomendou que realizssemos o Ghusl para que os muulmanos estivessem em melhor condio de higiene e pureza. O Profeta disse:

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"O Ghusl da sexta-feira obrigatrio para aqueles que alcanaram a puberdade, assim como tambm o Swiak e o uso do perfume se o tiver. (Narrado por Bukhari). O significado literal do hadith que o Ghusl da sexta-feira obrigatrio, no s mustahab. Porm a maioria dos sbios de hadith entendeu que se levar em conta o significado literal, o mesmo se ope interpretao dos Fuqaha (Juristas) j que no hadith se menciona tambm o uso do Swiak e do perfume, ambos so Mustahab e no obrigatrios. 2) O Ghusl dos dois Eid, como foi recomendado pelos sbios, pela semelhana com o Salat Jumua. 3) O Ghusl de quem banhou uma pessoa morta, j que o Profeta disse:

"Qualquer um que banhe uma pessoa morta deve realizar o Ghusl e quem quer que o carregue deve realizar o Wudu (Narrado por Tirmizi e Ibn Maja). 4) A maioria dos sbios considera recomendvel realizar o Ghusl antes de entrar no estado de Ihram para o Hajj e a Umra. 5) Fazer o Ghusl tambm recomendvel a quem entra em Makkah, baseado na tradio do Profeta.

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Alguns Assuntos Relacionados com o Ghusl

1) O Ghusl pode ser feito por dois motivos simultneos. Por exemplo: realizar o Ghusl para a orao do Eid e do Jumu'a quando ambas carem no mesmo dia, ou se estava em Junub antes da orao da sextafeira e realiza um s Ghusl para as duas ocasies. Porm condio indispensvel ter a inteno deste Ghusl para as duas necessidades, uma vez que o Profeta disse: "As obras dependem das intenes e cada homem obter segundo suas intenes." 2) Se uma pessoa realizou o Ghusl porque se encontrava no estado de Junub (o que isso?), porm no realizou o Wudu, o Ghusl suficiente. Abu Baker Ibn Al-Arabi disse que os sbios no diferiram que o Wudu se encontra sob o mesmo hukum do Ghusl e que a inteno (Niyah) da purificao da impureza maior cobre a da impureza menor.

3) No h proibio de assistir a banhos pblicos (sauna, banho de vapor ou gua quente) s no pode faz-lo expondo suas intimidades na frente dos outros. O Imam Ahmad disse: "Se soubermos que nos banhos pblicos usam um Izar (pano que envolve ao redor da cintura e chega at os calcanha-

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res) ento entre; porm se no sabes ento no o faa. A respeito disso temos o seguinte Hadith: "Um homem no deve olhar a Aura (no idioma rabe significa as partes privadas, o que se encontra entre o umbigo e os tornozelos) de outro homem; nem uma mulher deve olhar a Aura de outra mulher.

4) Um homem pode usar o restante da gua do banho da mulher e vice-versa. Tambm permitido que o homem e sua mulher tomem banho juntos, usando a gua de um s recipiente; isto se baseia num hadith do Profeta: "A gua no se torna impura.( Narrado por Tirmidhi). 5) No permitido tomar banho desnudo diante das pessoas, j que expor a Aura (diante de pessoas islamicamente no autorizadas) proibido. Todavia quem cobre o que se encontra entre o umbigo e os tornozelos no tem problema algum, assim como no h proibio de banhar-se desnudo onde as pessoas no possam ver. "Sobre isso se menciona num Hadith narrado por Bukhari, que o Profeta Mussa tomou banho desnudo.

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6) O Ghusl da mulher idntico ao do homem. A mulher no precisa desfazer suas tranas se a gua alcanar as razes dos cabelos. Como se menciona num Hadith relatado por Umm Salamah, esposa do Profeta:

"Uma mulher disse: ' Mensageiro de Deus, sou uma mulher que trana seu cabelo firmemente. Por acaso tenho que desfaz-las quando realizo o Ghusl Janaba? O Profeta disse: suficiente para ti que verta trs palmos abundantes de gua sobre elas e logo deixe cair gua na totalidade de teu corpo, isto completar tua purificao (Narrado por Muslim).

Existe tambm um hadith mencionado no livro AlMughni do Sbio Ibn Qudama, que indica que a mulher deve desfazer suas tranas para o Ghusl posterior menstruao.

Passar a Mo mida sobre uma Atadura ou Ferida

1) permitido passar a mo mida sobre a atadura ou outro material que proteja algum membro machucado do corpo.

2) Para quem no possa lavar um ou mais membros do corpo ao realizar o Wudu, obrigatrio que passe

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sua mo mida sobre a atadura (ou o que ocupe este lugar, por exemplo o gesso). 3) Quando obrigatrio o Mash (passar a mo mida sobre o que obrigatrio lavar)?

Quando uma pessoa tem uma ferida, ruptura de osso ou outra leso e quer realizar o Wudu ou o Ghusl. Em circunstncias normais deveria lavar o membro afetado tambm, mesmo que se tenha que esquentar a gua para deix-la tolervel.

Todavia, para quem teme prejuzo ou sente dor ao lavar o membro afetado - porque a gua aumenta sua aflio, dor, enfermidade ou pode retardar sua recuperao - basta passar a mo mida sobre a rea. Porm se teme, mesmo assim, prejudicar, ento deve cobrir/envolver o membro com uma atadura com a condio de que cubra somente o que necessrio, deixando as demais reas descobertas - e passar a mo mida sobre a atadura ao realizar o Wudu e o Ghusl.

No existe requisito, no caso da atadura, de que a pessoa esteja com o Wudu (em estado de pureza) quando colocar a atadura, assim como no h tempo limite para passar a mo na atadura, ou seja. po-

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de seguir passando a mo mida sobre a atadura quanto tempo for necessrio.

4) A permisso de passar a mo mida sobre a venda deixa de ser permitido quando se retira a atadura, quando ela cai ou quando se tem uma ferida e ela cicatriza e no h mais necessidade de continuar com a atadura.

O Taiammum (Purificao com Terra ou Areia) e as Circunstncias que o Fazem Permitidos

Allah disse: O Taiammum tido como um substituto do Wudu e o Ghusl, seja para o viajante ou o residente (Surata 4:43). O Taiammun (purificao com terra ou areia) permitido nas seguintes circunstncias: 1) No caso de no se encontrar gua, tal como disse o Profeta:

"A terra purificadora para o crente, se este no encontra gua, mesmo que isso dure dez anos. (Narrado por Tirmidhi).

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2) Para quem est ferido ou enfermo e teme que a gua piore sua enfermidade ou atrase sua recuperao. Isto deve ser feito baseado em caso especfico ou atravs do conselho de um mdico confivel.

3) No caso da gua estar muito fria e considere que o uso dela poder prejudicar, isto se faz se a pessoa no tem condio de esquent-la ou se ter que pagar por isso.

4) Se a gua est cercada e a pessoa teme por sua vida, sua honra, sua propriedade, a separao de seus companheiros; se o inimigo se encontra entre ele e a gua, seja humano ou animal; se encontra encarcerado; se ao tomar banho a pessoa seja acusada de algo que inocente ou se incapaz de conseguila por falta de meios. Neste caso a presena da gua no diferente da sua presena, ento permitido fazer o Taiammum. 5) Quem tem pouca gua e precisa usa-la para beber, para dar de beber aos animais, para cozinhar, para lavar impureza (Najassa), imprescindvel para a orao. Nessas circunstncias pode se realizar o Taiammum e poupar a gua disponvel para estes usos.

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A gua que pode ser usada para o Taiammum

permitido realizar o Taiammum com terra limpa ou qualquer coisa que seja terra, como areia, pedras, segundo o que Deus disse na em 4:43 Os sbios do idioma rabe coincidem que Sa'id a face da terra ou qualquer outra categoria geolgica.

Como Realizar o Taiammum

2) Dizer Bismillah .

1) Primeiro, ter a inteno de purificar-se de um estado de impureza maior ou menor. 3) Dar palmadas na terra com as palmas das mos, sacudir o excesso de p, pass-las pelo rosto e ambas as mos inclusive os pulsos. O Profeta disse: "Bastava pra ti fazer isso: ' E logo bateu na terra as palmas de suas mos, assoprou nelas e passou sobre seu rosto e suas mos." (Narrado por Bukhari e Muslim).

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O que permitido a quem realiza o Taiammum?

O taiammum o substituto do Wudu e do Ghusl quando no se encontra gua disponvel. A pessoa pode fazer qualquer coisa que faria aps ter feito o Wudu e o Ghusl, como fazer o salat, tocar o Quran, entre outros. Aps realizar o Taiammum pode realizar quantas oraes deseje, sejam obrigatrias ou facultativas, pois o Taiammum como o Wudu. Isto se baseia num hadith do Profeta: "A terra limpa purificadora para o muulmano, mesmo que no encontre gua por dez anos. Porm quando encontrar gua deve us-la (para o Wudu) por que prefervel (Narrado por Ahmad e Tirmidhi)

O Que Anula o Taiammum

Tudo que anula o Wudu anula o Tayamum, por que seu substituto. Invalida o Tayamum encontrar gua e mesmo assim continuar fazendo o Taiammum.

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Todavia, quem realizou o Salat utilizando o Taiammum e logo encontrou gua, no precisa repetir o Salat, mesmo que se encontre no tempo da orao.

A Orao de uma pessoa Que No Tem Acesso gua e nem a Terra Pura

A pessoa que se encontra sem acesso gua ou terra limpa deve prosseguir e realizar a orao em seu momento devido, sem realizar o wudu, e no necessrio repeti-la posteriormente. A prova disto um hadith transmitido por Muslim, em que A'icha conta: Havia pedido emprestado um colar a minha irm Asma, porm este se perdeu durante uma expedio em que acompanhei o Profeta. Ento o Mensageiro de Deus enviou alguns de seus Companheiros para busc-lo. A hora da orao chegou e como eles se encontraram no deserto realizaram a orao sem Wudu. Quando voltaram at o Profeta se queixaram desta situao. Foi ento quando o Ayat (versculo) sobre o Taiammum foi revelado. Usaid Ibn Hudair disse a Aicha: Queira Allah recompensar-te, por que por Allah, toda situao que te ocorre Allah te concede uma forma de sair dela, e h nela Baraka para os muulmanos."

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Nesta situao os Sahabas oraram sem Wudu e quando informaram ao Profeta o que haviam feito, ele no exigiu que repetissem a orao. O Imam Nawawi disse a esse respeito: "Esta opinio esta baseada na prova mais forte.

Haid (Menstruao) e Nifas (Ps - Parto)

A menstruao um tipo natural de sangue que flui do tero da mulher com intervalos regulares ao chegar puberdade, e que foi criado por Allah com uma grande sabedoria: entre elas est o acolher e alimentar o embrio logo aps a fecundao e isto interrompe a menstruao. Como uma concesso mulher, Allah prescreveu certas regras em relao menstruao:

1) A menstruao normalmente dura entre seis e sete dias com variao de mulher a mulher. A maioria das mulheres tem um numero regular de dias que ela menstrua a cada ms, sendo que o perodo pode oscilar (adiantar-se ou atrasar-se). Assim que uma mulher v o sangue menstrual deve considerar que esta menstruando e quando cessa deve considerar que est pura. Esta a viso mais correta deste as-

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sunto, tal como foi explicado pelo Sheikh Mohammad Saleh Al-Uthaimim no seu livro Os preceitos religiosos da menstruao, metrorralgia e o psparto opinio que tambm compatvel al Madhab Shafii e a posio do Sheikhul Islam Ibn Taimiya que foi apoiado por Ibn Qudamah no seu livro "AlMughni". 2) Se a cor do sangue ocre ou levemente mais escura, e aparecer durante o curso da menstruao ou imediatamente aps ela, deve-se considerar menstruao. Todavia, se aparecer aps o trmino completo do sangramento de cor avermelhada (cor normal de sangue) ento no deve ser considerado como menstruao. Umm Atiyah disse: "Ns no acostumamos a considerar o fluxo ocre ou marrom aps o fim da menstruao.

O ps-parto o sangue que flui logo aps o nascimento de um beb ou durante o parto, inclusive os trs dias que antecedem o nascimento, acompanhado por dores e contraes. As regras relacionadas com o ps-parto (Nifas) so as seguintes: 1) No existe limite mximo e mnimo, geralmente se encontra dentro de 40 dias.

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2) A maioria das regras do Nifas coincide com as regras da menstruao.

Coisas Proibidas Mulher Durante a Menstruao e o Ps Parto

1) A orao, j que o Profeta disse: "Quando comear tua menstruao abandona a orao.(Narrado por Bukhari e Muslim)

2) O Tawwaf (circundar ao redor da Kaaba), pois o Profeta disse:

"Faa tudo o que faz um peregrino, porm no realize o Tawwaf ao redor da Casa at que te purifique" (Narrado por Bukhari e Muslim). 3) Jejuar, conforme relatado por Aicha: "Quando menstruvamos (durante a vida do Profeta) nos pediram que recuperssemos o jejum do Ramadan e no nos pediram que recuperssemos a orao. (Narrado por Bukhari e Muslim) 4) Permanecer sentada nas mesquitas, incluindo o lugar onde se realiza a orao do Eid, baseado no seguinte hadith: Que saiam as solteiras, as recatadas, as menstruadas e assistam o bem e a invocao dos crentes (a orao do

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Eid) porm as menstruadas saiam da parte do musal-la (lugar da orao).(Narrado por Bukhari e Muslim)

5) As relaes sexuais: proibido ao marido tentar manter relaes sexuais com sua esposa quando esta se encontra menstruando, e tambm proibido para ela permitir tal ato, baseado no que disse Allah:

Consultar-te-o acerca da menstruao; dize-lhes: uma impureza. Abstende-vos, pois, das mulheres durante a menstruao e no vos acerqueis delas at que se purifiquem; quando estiverem purificadas, aproximai-vos ento delas, como Deus vos tem disposto, porque Ele estima os que arrependem e cuidam da purificao. (Surata 2:222) A palavra al-mahid, mencionada no versculo, inclui ambos significados: o tempo em que ocorre a menstruao e o lugar por onde flui (quer dizer, a vagina). O Profeta disse: Faca o que queiram exceto a penetrao. (Relatado por Muslim) O Imam Nawawi em seu livro Al Majmu menciona o dito do Imam Shafii: Quem faz tal coisa comete um pecado maior. E Nawawi disse: Nossos companheiros (quer dizer os sbios de Fiqh Shafei) e

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outros sbios disseram: Quem disser que manter relaes com uma mulher menstruando permitido, deve ser julgado como incrdulo.

necessrio mencionar que permitido para o casal os beijos, abraos, tocar em qualquer parte da esposa exceto a parte pbica, porem melhor evitar a parte entre o umbigo e os joelhos, isto baseado em um dito de Aicha:

O Profeta pedia que me envolvesse em uma saia ao redor da cintura e nos acaricivamos enquanto eu estava menstruando. (Narrado por Bukhari e Muslim)

6) A recitao do Quran: O Sheikh Mohammad Saleh Al Uthaimin em seu livro Os Preceitos Religiosos da Menstruao, metrorralgia e o Ps parto, disse, depois de reconhecer a diferena de opinio entre os sbios neste assunto: melhor para uma mulher menstruando no recitar o Qurna em voz alta, exceto se existe uma necessidade para isto. Por exemplo, se ela ensina o Quran, e tem que dar aulas a suas alunas, ou se uma aluna tem que fazer um teste sobre sua recitao do Quran, etc . E quanto ao Dhikr, dizer Allahu Akbar, Subhana Allah, Al Hamdulillah, Bismillah antes de comer ou antes de qualquer outra ao, ler hadith ou questes de Fiqh, fazer Dua, dizer Amin ao final do Dua de

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outra pessoa ou escutar o Quran, no est proibido para a mulher menstruada.

O Profeta descansava no colo de Aicha enquanto ela estava menstruada, e ele recitava o Quran". (Narrado por Bukhari e Muslim)

Instrues para as mulheres que se encontram menstruando ou em seu perodo de ps-parto (Nifas)

1. obrigatrio que a mulher que estava menstruando realize o Ghusl completo assim que terminar a menstruao, segundo o dito do Profeta Ftima Bint Hubaish:

Quando comea tua menstruao, abandona o Salat; e quando esta terminar, ento realiza o Ghusl e faz o Salat. (Narrado por Bukhari). Logo, realizado o Ghusl, tanto o Salat quanto o jejum voltam a ser obrigatrios para a mulher, permitido entrar na mesquita, fazer o Tawwaf, recitar o Quran e manter relaes sexuais. E no caso de ter perdido alguns dias de jejum no ms do Ramadan, dever recuper-los, sem precisar fazer o mesmo com as oraes.

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As mesmas regras se aplicam s mulheres no perodo do pos parto.

2. Se a menstruao ou perodo do ps-parto cessarem durante uma noite no ms do Ramadan, obrigatrio para ela jejuar o dia seguinte, mesmo que no tenha realizado o Ghusl antes de ter comeado o amanhecer, pois o motivo que a impedia de jejuar acabou.

Hemorragia (Istihadah) e suas regras

A hemorragia o fluido de sangue vaginal originada por outra causa que no seja a menstruao ou o parto. Inclusive, em algumas mulheres raramente este fluxo pra e em outras continua por um perodo maior do que o normal, porm se detm por um curto perodo. A mulher que sofre de hemorragia pode pertencer a alguma destas trs categorias: 1. A que tem perodos menstruais regulares e conhecidos antes da hemorragia. Neste caso, a mulher deve calcular quando comearia e quando terminaria seu periodo menstrual e deve deixar de praticar as oraes durante estes dias. Todas as outras regras da menstruao se aplicam durante este tempo. Pa-

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ra o resto dos dias, seu sangramento deve ser considerado hemorragia. 2. A mulher que no tem um perodo regular, ou no se recorda quando ocorria, porm pode distinguir entre os dois tipos de sangue, baseando-se na cor, densidade e odor. 3. A que no tinha um perodo regular e inclusive no pode distinguir entre os dois tipos de sangue, seja porque sempre do mesmo aspecto ou porque muda constantemente. Esta mulher deve considerar o ciclo menstrual da maioria das mulheres, ou seja, seis ou sete dias. Todo o ms deve considerar como menstruao e deve calcular desde o momento em que notou o primeiro sangramento vaginal, o resto dos dias deve considerar como hemorragia. Cabe aqui mencionar que no existe diferena entre uma mulher afetada pela hemorragia e uma mulher que tem a suspenso completa da menstruao, exceto pelo seguinte:

a. Se a mulher afetada pela hemorragia queira realizar o Wudu deve lavar-se e retirar o sangue que se encontra na zona vaginal, aplicar toalhas higinicas ou simplesmente um pouco de algodo que contenha o sangue. O que saia de sangue depois disso no ter importncia.

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b. Deve realizar o Wudu para cada orao obrigatria (Salat Fard) tal como o Profeta ordenou a uma mulher nesta situao:

Faz o Wudu para cada orao. (Narrado por Bukhari)

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