MARO DE 2009 - ANO 11 - N 41

Nossos endereos:
MARANHO IR. LUCIA BOLOGNESI Rua das Gaivotas s/n Prximo Rua das Laranjeiras 65269-000 Serrano, MA Fone: (98) 3389.1041 MATO GROSSO IR. TERESITA GARCIA Caixa Postal 122 78530-000 Peixoto de Azevedo, MT Fone: (66) 3504.1041 MINAS GERAIS PE. CLAUDIO BRATTI Recanto das Mangueiras, Av. Ik 827 , 35171-075 Coronel Fabriciano, MG Fone: (31) 3846.1124 PAR IR. MARIA DUKUZE Cx. Postal 32 68440-000 Abaetetuba, PA Fone: (91) 3751.1949 PE. FELIPE ROTA MARTIR Pass. Eduardo Sill n. 30, guas Lindas 67020-105 Ananindeua, PA Fone: (91) 3255.3220 PARAN IR. FELICITAS SANTIESTEBAN Cx. Postal 332 86001-970 Londrina, PR Fone: (43) 3028.2627 PE. FBIO CASTELLI Cx. Postal 687 86001-970 Londrina, PR Fone: (43) 3325.1259 PE. ROBERTO CARLOS MARQUES DA SILVA Cx. Postal 24802 80810-970 Curitiba, PR Fone: (41) 3335-5545 PE. GABRIEL GUARNIERI C.P . 122 85301 -970 Laranjeiras do Sul, PR Fone: (42) 3635.1413 SO PAULO IR. ELENA CONFORTO R. Ubirajara Donizete de Andrade, 81 Morro Doce 05267-140 So Paulo, SP Fone: (11) 3911 .0213 PE. JOS MARIA RIBEIRO DOS SANTOS Av. Guilherme de Abreu Sodr, 740 08490-010 Cid. Tiradentes, So Paulo, SP Fone: (11) 2555.2553 E-mail: jmr.dossantos@uol.com.br PE. CLUDIO MARINONI Caixa Postal 12985 Vila Mariana 04010-970 So Paulo, SP Fone: (11) 5579.2757 PE. JOO BORTOLOCI R. Emma Frederici Gerardelli, 877 Jd. Sta. Isabel 13185-310 Hortolndia, SP Fone: (19) 3887 .1925

Cultura pela paz

de Estevo Raschietti

om o tema Fraternidade e segurana pblica a Campanha da Fraternidade de 2009 quer promover uma cultura da paz nas pessoas, na famlia, na comunidade e na sociedade, a fim de que todos se empenhem efetivamente na construo da justia social que seja garantia de segurana para todos. Com esse intuito, o Texto Base aprofunda a temtica principal abordando os diversos aspectos das relaes humanas e sociais, do conflito, do medo, da violncia, da pirmide social, da criminalidade, das polticas pblicas, da garantia dos direitos humanos. A Igreja no Brasil est convencida que a conquista da paz no vem pela fora das armas, mas por novos relacionamentos baseados na justia, na misericrdia e no perdo: somente a partir dos critrios do Evangelho que se torna possvel pensar verdadeiramente em segurana (Texto Base, 207). Urge, portanto, um compromisso de todos na luta contra as causas da insegurana, atravs de aes educativas, da superao da lgica da vingana, da busca de um novo modelo penal, da articulao de redes sociais populares, e, sobretudo, da responsabilidade pessoal diante do problema da violncia e da promoo da cultura da paz. Sem a mudana do comportamento pessoal, no h como mudar a sociedade, decreta o Texto Base (288). Numa perspectiva missionria podemos logo observar que esse desafio de construir uma cultura da paz de tamanho mundial. Inmeros so os conflitos de diversa e tremenda intensidade em todos os continentes que tm como causa a fome, a misria, a intolerncia religiosa, o preconceito cultural, tnico, racial, os interesses econmicos, o trfico de droga, de armas e de seres humanos. Inseguranas de ordem alimentar, familiar, social, econmica, poltica, cultural, ecolgica, miditica, transpassam a vida de toda a humanidade, influindo de maneira trgica sobre o cotidiano de muitas populaes, particularmente da frica e do Oriente Mdio. dever das comunidades crists entender que a busca pelo bem comum no pode apenas se restringir ao crculo de uma sociedade civil nacional, mas deve ser estendida ao mundo inteiro.

O Conclio Vaticano II nos lembra que cada grupo deve ter em conta as necessidades e legtimas aspiraes dos outros grupos e mesmo o bem comum de toda a famlia humana (GS 26). Ora, o bem comum concretiza-se quando indivduos, famlias, grupos e sociedades perseguem e alcanam seus fins especficos. Ser por esse caminho que cada um vai se sentir partcipe e responsvel da construo do bem comum universal. Ao mesmo tempo, porm, este ltimo representa o bem maior, o horizonte final a ser perseguido continuamente, resultado no apenas da simples suma dos bens comuns particulares, mas do envolvimento de cada um no bem de todos. Para a Igreja no Brasil de fundamental importncia lembrar esse critrio, pena a perda de sua catolicidade. Por esse motivo a promoo da cultura da paz vai sempre junto educao mundialidade, tambm no que diz respeito do debate sobre segurana pblica. As causas da insegurana, da violncia e do medo tm razes na atual desordem mundial. No conseguiremos criar ilhas de felicidade no meio da tempestade. Estamos diante de uma terrvel e fascinante alternativa: a humanidade ou nada, a fraternidade universal ou a runa universal. Pensar s em nvel nacional um bom comeo, mas pode se tornar pequeno demais. Para os cristos o compromisso com todos os povos ainda mais fundamental e incisivo por decreto estatutrio do Evangelho: todos os homens e mulheres so nossos irmos em Jesus, filhos e filhas do mesmo Pai. Informar-se sobre as diversas situaes no mundo e sobre a misso das igrejas nos outros continentes; estender os laos da caridade at os confins da terra atravs de nossas oraes, denncias, campanhas, projetos de solidariedade; enviar missionrios e missionrias para outros pases; acompanhar os passos deles e delas para alimentar um intercmbio entre as igrejas. Tudo isso contribui a criar uma cultura da paz atravs de uma nova ordem mundial que se fundamenta no engajamento contra toda forma de domnio sobre o outro e na prtica assdua da fraternidade como expresso de uma nova lgica de convivncia universal.
MARO DE 2009 .

notcias
Expediente
DIRETOR Giovanni Murazzo REDAO Alfiero Ceresoli Cludio Marinoni Domenico Costella Elena Conforto Felipe Rota Mrtir Ghislaine Ciza Muderhwa Rafael Lpez Villaseor JORNALISTA RESPONSVEL J. Eugenio Menezes MTB 21.183.83/87/SP DIAGRAMAO Hiplita Senem IMPRESSO Grfica Exklusiva FAMLIA XAVERIANA Rua Gregrio Serro, 177 Vila Mariana 04106-040 So Paulo, SP Caixa Postal 12985 04010-970 So Paulo, SP Tel/Fax: (11) 5572.2016 WEBSITES www.xaverianos.org.br www.xaverianas.com www.xaverianas.blogspot.com CONTRIBUIES Sociedade Educadora So Francisco Xavier Banco Ita Ag. 0081 Conta: 82874-1 CNPJ 76.619.428/0006-93

familia@xaverianos.org.br
Prezados Amigos das Missionrias de Maria, li a vosso respeito no Boletim Famlia Xaveriana de dezembro de 2008. Moro em Castro (45 Km) de Ponta Grossa. Fui assessora de grupos da Infncia Missionria e agora participo do Conselho Missionrio Paroquial, ainda em seu primeiro passo, devido celebrao do segundo ano das Santas Misses Populares em nossa diocese. Sinto que falta sangue missionrio, pois campos de misso h de sobra aqui. Gostaria de conhecer mais sobre a Associao dos Leigos Xaverianos. Um abrao a todos. Gaby - Castro - PR Amigos Xaverianos, paz e bem! com imensa alegria que vos escrevo para agradecer pelo carinho e ateno de vocs. Recebo frequentemente o informativo da Congregao Xaveriana. muito lindo o servio que vocs desenvolvem. encantador. Gostaria de continuar a receb-lo. Informo-vos que a partir de janeiro, ouvindo a voz de Deus, estarei no Seminrio Propedutico. Forte abrao Vitor - So Mateus - ES

Jaguapit em festa!
No dia 8 de maro celebraram-se os 60 anos de vida e evangelizao da Parquia So Jos de Jaguapit (Paran). Foi criada em 28 de dezembro de 1948 por Dom Geraldo de Proena Sigaud, bispo de Jacarezinho. Cuidaram da parquia os padres do PIME por dez anos, quando em 14 de setembro de 1958 passou aos cuidados dos Padres Xaverianos, primeiro proco o xaveriano Pe. Luigi Mdici, que chegou na cidade com o Irmo Gino Masseroni, com o compromisso de cuidar do seminrio a ser redigido. Alguns meses depois chegaram para auxiliar na parquia as Irms Missionrias de Maria Xaverianas, trabalhando na catequese, na pastoral rural, entre outros. Na celebrao dos sessenta anos participaram vrios Xaverianos e Xaverianas, recordamos em particular o Pe. Alessio Cabras, que neste ano, junto com o Pe. Mario Tirloni, celebra os cinqenta anos de ordenao sacerdotal.

Parabns Estvo!
O diretor do jornal Famlia Xaveriana foi chamado pelos b i s p o s dirigentes da C N B B a coordenar o Centro Cultural Missionrio de B r a s l i a . Ficamos felizes pelos bispos terem reconhecido o valor e a capacidade desse nosso confrade xaveriano, ainda que, temos certeza, nos vai deixar com um tanto de saudade. Felicitaes, Pe. Estvo: votos de sucesso e feliz caminhada em seu novo trabalho missionrio!!!!

Infncia Missionria
Aos 15 de fevereiro de 2009 a arquidiocese de Campinas abriu o ano das atividades da Infncia Missionria. 170 crianas reuniram-se no Recanto da Espiritualidade Missionria , em Hortolndia: orao, reflexo, partilha e jogos. Foi um dia inesquecvel. Iniciaram-se assim, com este evento, a caminhada dos grupos da Infncia Missionria espalhados pelas comunidades da

Formao Xaveriana
Depois termos concludo o ano de 2008 com cinco seminaristas, retomamos neste ano a caminhada em meados de Fevereiro 2009 com um nmero de nove seminaristas na Casa de Formao Xaveriana de Londrina - Vila Casoni. Geograficamente falando, a provenincia deles bastante variada sendo que, sete deles provm da regio sul este do Paran e, mais precisamente das Parquias de Laranjeiras do Sul, como no caso de William Marcos, Moacir e Fbio, Nova Laranjeiras (Claudino) e Cantagalo (Paulo Henrique, Everson e Evanderson). Parquias essas, todas da Diocese de Guarapuava. Os outros dois Seminaristas da Comunidade, o Emerson, provem de uma Parquia Xaveriana localizada em Guaianazes localizada na periferia da Zona Leste da cidade de S. Paulo e, por fim, o Ghibson proveniente de uma Comunidade tambm de uma Parquia administrada pelos Padres Xaverianos, no bairro de Vista Alegre na cidade de Curitiba. Sejam bem-vindos os novos jovens que integraro a comunidade.

2 . MARO DE 2009

como lar
o mundo Frum Social Mundial - Belm
de Rafael Lpez Villaseor

Recriar uma nova tica

Frum Social Mundial (FSM) de 27 de janeiro a 02 de fevereiro de 2009, realizado em Belm (Par) como espao de debates e articulao dos movimentos sociais e polticos do mundo, nasceu como contraponto ao Frum Econmico de Davos (Sua), realizado anualmente na mesma data. Na edio deste ano em Belm, segundo dados da organizao participaram aproximadamente 135 mil pessoas, entre voluntrios, expositores, artistas, profissionais da imprensa vindos dos cinco continentes do mundo, todos com o mesmo objetivo de construir o sonho da pluralidade de um "outro mundo possvel", sem desmatamentos, guerras, fome, discriminao, excluso e sem nenhum tipo de preconceitos raciais, religiosos ou de gnero. O frum realizado como proposta alternativa ao sistema econmico vigente, atravs de atividades e debates organizados por instituies, movimentos sociais e grupos independentes. Cada participante pode expor suas idias e criar suas propostas e suas aes alternativas. A construo de outro mundo possvel supe uma recriao de todos os valores entre os homens e as mulheres, que permita a transformao do mundo velho, num mundo novo de vida, de solidariedade, de partilha. O outro mundo possvel o sonho de um lugar maravilhoso que ainda no tem lugar, mas que poder ter lugar futuramente. As expectativas de uma situao melhor de esperana no futuro, ainda sem lugar, exercem uma funo crtica ao presente existente. Acreditar num outro mundo possvel aponta para um confronto entre a realidade existente e o futuro desejvel. A mudana alternativa para o diferente e novo s acontece atravs da organizao, da solidariedade, da espiritualidade, dos novos projetos polticos, sociais, econmicos, raciais e ecolgicos. Acreditar em outro mundo possvel trabalhar pela construo de uma nova sociedade, que gere vida para todos a partir da satisfao das necessidades bsicas dos mais pobres, como po, terra, moradia, educao, sade e uma vida mais digna sem qualquer tipo de preconceitos e excluses. caminhar na contra mo da histria e do sistema econmico. Nos ltimos meses assistimos as notcias de guerras e de conflitos mundiais, de desmatamento e de poluio, de opresses e de agresses, de morte e de desespero, de egosmo e de individualismo, de excluso e de marginalizao. Essa realidade nos interpela e leva a pensar como cristos o jeito de suscitar

novos valores ticos e morais, a procurar novos caminhos de espiritualidade e libertao a partir do Deus da Vida. O lugar escolhido do FSM foi proposital: a cidade de Belm a porta de entrada da Amaznia, a maior floresta do mundo, lugar privilegiado para propor solues aos problemas da crise ambiental e ecolgica, do aquecimento global e a destruio da natureza. Somos chamados a cuidar do planeta terra como nossa casa, nosso lar, nossa moradia, porque as reservas naturais so finitas. Matar a natureza, significa nos auto-destruirmos. O consumo humano est em conflito com a natureza e com o projeto do Deus da Vida. Cuidar da terra, da gua, do ecossistema significa reduzir o consumo, reciclar, reaproveitar e reutilizar o que j usamos, trabalhar para resolver os problemas da poluio da gua, do esgoto, do lixo, do ar entre outros. Trata-se de salvar o planeta terra e a humanidade de um desastre global como conseqncia do abuso destrutivo do meio ambiente. O mundo nossa casa, nosso lar, o espao da vida. Tudo criao de Deus e faz parte da realidade sagrada. No podemos assistir impassveis destruio do patrimnio natural e cultural, do qual tanto depende o futuro bem-estar da humanidade. Terra e humanidade uma unidade. O sofrimento da terra o sofrimento da humanidade. A crise da criao a crise da humanidade. Somos convidados a mudar nossas prticas de viver e ter novas maneiras de viver com a criao. Os efeitos destrutivos so sentidos atravs das mudanas climticas, atravs do aquecimento global, ou mudamos nossos hbitos ou todos morreremos. Somos desafiados a recriar uma nova tica e espiritualidade para um outro mundo possvel. A crise global mundial do consumo desmedido e da especulao, gerada pelos banqueiros capitalistas nos desafia a recriar outro mundo possvel . A crise que leva ao crescimento do desemprego, diminuio dos salrios, ao aumento dos pobres, das favelas, da fome afeta os mais fracos, os pobres e os excludos. Parece que se vive num mundo de desesperana, onde muitas vezes o povo busca sadas mgicas e espiritualistas. A presente crise econmica deve nos levar a procurar projetos alternativos para que os mais fracos e excludos no paguem o preo alto da crise econmica global, gerada pelo capital especulativo do sistema. Trata-se de recriar uma justia social, junto com sustentabilidade ambiental do planeta.

A construo de outro mundo possvel supe uma recriao de todos os valores entre os homens e as mulheres, que permita a transformao do mundo velho, num mundo novo

MARO DE 2009 .

nos caminhos
missionrios

IN OMNIBUS CHRISTUS
de Elena Conforto Para o discpulo missionrio, Cristo presena constante, ocupa toda a vida e o tudo da sua vida. S assim aceitamos o dilogo aberto com outras religies, sem, no enanto, renegarmos nossa f

Col 3,11

O discpulomissionrio: pessoa em dilogo

Temos um grande desafio: vivemos num Pas pluri-cultural, resultado pela soma de muitas culturas e pela convergncia de vrios r i t o s religiosos, indgenas, afro-brasileiros. A carta nos lembra que Cristo tudo em todos! Ele a referencia maior que qualquer cultura, grupo religioso ou teoria filosfica. A partir deste critrio saberemos dialogar com pessoas de outras seitas religiosas sem renegar a nossa f. No podemos perder a oportunidade de viver livremente como filhas e filhos de Deus, abertos ao amor e ao dialogo, firmes na esperana de um outro mundo possvel, na luta por uma sociedade justa e fraterna em que Cristo de fato possa ser tudo em todos. Acreditamos que a semente da Palavra de Deus j est presente em todas as culturas. preciso reconhecer esta semente e dar-lhe condies para crescer e frutificar. J o Vaticano II afirmava que a divina Providncia no nega os auxlios necessrios salvao queles que sem culpa ainda no chegaram ao conhecimento expresso de Deus e se esforam, no sem a divina graa, por levar uma vida reta. Tudo o que de bom e verdadeiro se encontra entre eles, a Igreja julga-o como uma preparao evanglica, dada por Aquele que ilumina todo homem, para que enfim tenha vida (LG 16).

A Palavra dos fundadores

Dom Guido Maria Conforti, desde o comeo, pediu aos seus missionrios de se dedicar ao anuncio de Jesus Cristo, Caminho, Verdade e Vida. Aparecia to claro que Jesus era o centro do projeto de vida que estava propondo: Cristo encontrado, procurado e amado nas pessoas e na histria, Cristo ouvido na Palavra e celebrado na Eucaristia, Cristo anunciado at os confins da terra. Na Carta pastoral escrita em ocasio da tomada de posse na diocese de Ravenna (Itlia, 11 de junho de 1902), Dom Guido M. Conforti escreve assim: A minha palavra de ordem ser sempre aquela que quis gravar no meu braso episcopal: in omnibus Christus! Sim filhos muitos queridos, em cada coisa ns devemos apontar para Cristo e procurar de agradlo, sendo que Ele o principio e a origem de todo nosso bem, seja em ordem natureza como em ordem graa; e se no tiver a obra do seu esprito que da vida, logo a sociedade humana recairia na profundeza da dor e das desgraas materiais e morais, de onde Ele a tirou pelo seu infinito amor. O que seria de fato de ns sem a obra reparadora de Cristo? E ainda na Carta T estamento ele nos deixa o convite de ver Deus, procur-lo e am-lo em tudo. Pe. Giacomo Spagnolo, xaveriano e fundador das Missionrias de Maria Xaverianas, retoma o pensamento de Dom Guido Maria e escreve em 1966: No esprito de f, que nos mantm orientados para Deus em tudo e por tudo, ele v o elemento base do esprito apostlico e o v em funo ou em estreita relao com ele. Esta considerao fundamental para ns, que somos exclusivamente missionrios, o que significa que devemos orientar toda nossa atividade interna e externa para a dilatao do Reino de Deus.

Colossos localizava-se no sudoeste da sia Menor, na provncia romana de Frigia, 12 milhas de Laodicia, no vale do rio Lico. Foi uma cidade proeminente durante o Imprio Grego, pois se achava na rota de comrcio do Ocidente ao Oriente. Nos dias de Paulo, j havia perdido sua importncia por causa do crescimento de cidades vizinhas e da mudana da rota de comrcio para Hierpolis e Laodicia. Colossos sofreu grande destruio no ano 61 d.C. quando foi atingida por um terremoto. A cidade continha uma mistura de gregos, romanos e judeus, e a Igreja provavelmente refletia esta mesma diversidade. No se sabe quem fundou a Igreja de Colossos, porm, tudo indica que a comunidade cresceu mediante os trabalhos exercidos por Arquipo e Epafras, discpulo e colaborador de Paulo, o qual veio a ser seu pastor. Paulo conhecia a Frigia, mas quase certo que ele nunca visitou Colossos. Portanto por que motivos e em que circunstncias ele teria escrito a carta? A linguagem e o estilo literrio da carta tm muitas diferenas em relao s outras cartas autnticas de Paulo; tambm o pensamento teolgico confirma esta desigualdade; h, pelo contrrio, muita proximidade desta carta com a aos Efsios, que certamente no de Paulo. Enfim podemos dizer que, mesmo que a carta no foi escrita por Paulo, ela continua seu pensamento e foi assinada em nome dele. A carta foi escrita com o objetivo de combater um erro que existia na comunidade e que afetava a plena e total soberania de Cristo. A carta se contrape s falsas doutrinas e reafirma a primazia da nica plenitude de Cristo (Cl 1,19; 2,10); nela proclamada a centralidade de Cristo no cosmo e na historia, na humanidade e na comunidade crist, sobre cada pessoa e na vida de cada cristo. Ele o mediador da criao (Cl 1,15). Ele reconciliou toda a humanidade com Deus. Ele a cabea do corpo que a Igreja (Cl 1,18.24). Ele o crucificado, o ressuscitado e o glorioso. E a proclamao dessa realidade alcana todos os povos. Em Cristo desaparecem as vantagens atribudas a

determinada religio, status ou cultura, pois nele tudo foi reconciliado (Cl 1,20). Foram superadas todas as distines discriminatrias: grego e judeu, circunciso e incircunciso, brbaro, cita, livre, porque Cristo tudo em todos (Cl 3,11). As questes levantadas na carta nos mostram que tempo de discernimento e que deveramos pensar em tantos erros que surgem nas nossas comunidades, sem julgamento. O Esprito Santo sopra onde quer e como quer e as sementes do Evangelho esto semeadas em todas as culturas. Por isso necessrio discernir, para saber reconhecer estas sementes e dar-lhes condies para crescer e frutificar. Omnia et in omnibus Christus, significa, em primeiro lugar a queda de toda barreira que separa e a negao de todo preconceito: vs vos desvestistes do homem velho com as suas prticas e vos revestistes do novo, que se renova para o conhecimento segundo a imagem de seu Criador. A no h mais grego e judeu, circunciso e incircunciso, brbaro, cita, escravo, livre, mas Cristo tudo em todos . A radical novidade crist determina uma novidade de vida sem as distines de raa, religio, cultura e classe social, que dividiam o gnero humano. Refaz-se a unidade em Cristo, eliminando toda forma de injustia e excluso. Cristo a imagem do Deus invisvel; ele o principio, o modelo e a cabea. Para o discpulo-missionrio, Cristo uma presena constante, ocupa toda a vida o tudo da sua vida: Jesus deu tudo para todos e para sempre. No reservou nada para si, no excluiu ningum. O seu amor foi verdadeiramente totalitrio escreve Pe. Spagnolo em 1965; e ainda Amor pede amor; doao total pede completa doao . As escolhas cotidianas, o dia a dia do missionrio conseqncia inevitvel: urgente anunciar! Se Cristo o TUDO do universo e da criao da vida humana, vira uma necessidade o anuncio da Boa Nova do evangelho!

Atualidade da mensagem no contexto brasileiro

A carta aos Colossenses nos lembra que a f em Deus tem animado a vida e a cultura do povo latinoamericano por cinco sculos (Cfr DA 478). A arte, as festas, as romarias, as caminhadas de f, as msicas, as devoes populares e as tradies religiosas, tudo faz parte de um grande potencial presente no nosso povo. Este potencial provm da soma de muitas culturas e da convergncia de vrios ritos religiosos, indgenas, afro-brasileiros, como, por exemplo, o candombl e tantos outros. Nas culturas da populao pobre, a religiosidade um forte elemento de coeso e harmonia. A f no sobrenatural constitui um elemento familiar e cotidiano (como no lembrar as palavras to comuns nas nossas conversa: se Deus quiser!). O que matria do esprito nunca est separado da atividade humana, no trabalho ou na festa, nas refeies ou nas celebraes, na doena ou na cura... Resgatar e valorizar a riqueza da religiosidade popular um desafio permanente aos que seguem o caminho de Jesus. Esta maneira de expressar a f est presente de diversas formas em todos os setores sociais, em uma multido que merece nosso respeito e carinho, porque sua piedade 'reflete uma sede de Deus que somente os pobres e os simples podem conhecer'. A 'religio do povo latino-americano expresso da f catlica. um catolicismo popular', profundamente inculturado, que contm a dimenso mais valiosa da cultura latino-americana (DA 258).

Obra de Cerezo Barreto

4 . MARO DE 2009

MARO DE 2009 .

mulheres
para o mundo

de Rosangela dos Santos

Rosangela, juniorista Xaveriana, nos deixa o seu testemunho antes de sair do Brasil para ir na Itlia onde estudar em Roma para se preparar para a sua futura misso

Gestar uma sociedade N

estes ltimos anos e s t a v a n a Comunidade do Jardim Castelo em Londrina, ajudando como secretria no centro de educao infantil Nossa Senhora de Ftima. Neste trabalho pude perceber que como consagradas somos chamadas a colaborar com a gestao de uma nova gerao de cristos discpulos missionrios e de uma sociedade onde se respeite a justia e a dignidade da pessoa humana (DA 217)

Nas fotos: Abaixo, Rosangela com a menina Heloisa e acima com as crianas no parque

Estando com as crianas, que atendemos em regime semi-internato, aprendi que a vida muito simples, mesmo um dom a ser doado na alegria. Elas carregam consigo uma vida sem mistrios; so verdadeiras, alegres e possuem uma sabedoria que no se aprende nos bancos acadmicos. Com as/os funcionrias/os pude presenciar que as pessoas acreditam no nosso ser consagradas a Deus. Sim somos humanas e limitadas, mas as pessoas esperam algo de diferente de ns que somos religiosas/os. Para elas no importa o quanto fazemos, mas importa como fazemos. Basta um bom dia, um sorriso, uma escuta, ser paciente, tolerante, saber fazer juntos, e atravs destes simples gestos que se realizar o sonho de nossos fundadores de fazer do mundo uma s famlia. Tive a grande graa de morar um tempo em minha cidade natal, estar perto da famlia, rever os velhos amigos, sentir-se realmente em casa, e isto foi muito bom. Realmente senti e percebi tudo aquilo de bonito que deixei por acreditar em um amor maior, por acreditar em um Transcendente que ama infinitamente a mim e a cada ser humano, por acreditar no projeto de Vida de Jesus Cristo, e que este projeto para todos os povos.

A misso antes de tudo um movimento para o corao de Deus: quando amamos a um Deus misericordioso e onipotente queremos que outros o encontrem tambm. Eis a razo pelo qual deixo minha terra, meu povo e vou ao encontro de outros. Assim, deixar tudo o que mais tenho de precioso para correr atrs desse ideal se torna uma ddiva, pois acredito que no posso guardar este tesouro somente para mim. por isso que fui convidada a dar um passo um pouco mais longe e a conhecer a cultura e o povo da Itlia. E respondi que sim, vamos nessa... No vou a nome prprio, mas o que me impulsiona a deixar meu Brasil verde e amarelo, de tantas raas e culturas, e encontrar com o verde e vermelho da Itlia, que realmente vou em nome de Jesus Cristo, em nome desta Igreja do Brasil e em nome das Missionrias de Maria Xaverianas, buscando responder a vocao missionria que me foi confiada. A partir do corao de Deus, a misso tambm um movimento para fora, um ir at outros povos e culturas, para situaes exteriores, para o alm fronteiras , e isto, verdadeiro medida que se fundamenta na ordem de Jesus de ir pelo mundo todo e pregar o Evangelho.

Os amigos das Missionrias

Em Jaguapit realizou-se aos 31 de janeiro a 1 de fevereiro o Primeiro Encontro Regional das Amigas e Amigos das Missionrias de Maria Xaverianas. Chegaram de So Paulo, de Santa Mariana e Londrina para um dia de convivncia com as irms. Trinta e cinco amigas e amigos que participam da misso das Missionrias, vivendo o carisma de Pe. Giacomo Spagnolo e Madre Celestina Bottego em sua especfica vocao de leigos. As irms agradecem pela participao, pela amizade e pela ajuda.

6 . MARO DE 2009

vidas
o mundo

Todo cho de misso N

asci em Nova Laranjeiras, no Paran e estou nas Filipinas desde 1997 . Fui para l logo aps o estgio do Noviciado para ento dar continuidade prxima etapa formativa junto aos missionrios xaverianos: a teologia; ao mesmo tempo fiz uma experincia de vida em meio a outra cultura e aprendi outras lnguas, atividades bsicas estas que fazem parte da vida de um missionrio. Chegando nas Filipinas, antes mesmo de dar continuidade aos estudos da teologia, me deparei com a necessidade de aprender duas novas lnguas, ingls e tagalog, que so as duas lnguas oficiais do pas. Aps dois anos dedicados ao estudo destas lnguas e tambm ao estudo bsico da histria e cultura filipina, prossegui ento com os estudos de teologia. Em 2003 fui ordenado sacerdote e, recebi minha destinao para continuar trabalhando naquele mesmo pas. Recebi esta destinao com alegria e surpresa. Alegria porque amo e me sinto em casa naquele pas; surpresa porque eu sempre havia visto as Filipinas apenas como uma porta de entrada para o mundo asitico e sempre imaginava que o meu futuro fosse viver num pas onde os cristos fossem minoria, como a Indonsia, Bangladesh, Japo e, sobretudo, a grande China. No entanto, aceitei a proposta de continuar nas Filipinas com tranqilidade porque minha atitude, como religioso, de sempre ver o lugar atual onde estou como lugar ideal para ser missionrio, e ver as pessoas com as quais convivo como a equipe certa de trabalho. T odo cho cho de misso. Toda pessoa, cada um do seu jeito, sempre tem algo a contribuir. Filipinas um arquiplago de 7 .107 ilhas e conta com uma variedade de mais de cem idiomas, assim como uma imensa pluralidade de manifestaes culturais. O tamanho da extenso territorial do pas equivale a apenas quatro por cento do tamanho do Brasil, no entanto, a populao filipina equivale a aproximadamente a metade da populao do Brasil. Com exceo do Timor Leste, o pas das Filipinas o nico pas de maioria crist no continente asitico. Portanto, este pas tem, nas palavras do Papa Joo Paulo II, grande responsabilidade na evangelizao da sia; O pas das Filipinas tem o dever de ser testemunho cristo naquele vasto continente onde os Cristos no passam de trs por cento. por isso que a Igreja nas Filipinas vem cada vez mais respondendo a este desafio missionrio de lanar seu olhar para alm das suas prprias fronteiras na misso de evangelizar. No entanto muito triste saber que o pas das Filipinas est contado entre os mais corruptos do continente asitico. Ser ao mesmo tempo um pas cristo e um pas onde reina a corrupo so duas coisas impossveis de se conciliar e esta contradio acaba resultando no somente numa situao de anti-testemunho, mas tambm de escndalo para os demais irmos e irms da sia e do mundo O que faz girar a economia filipina em grande parte o dinheiro enviado regularmente ao pas pelos filipinos e filipinas que trabalham em outros pases, sobretudo da Europa, Amrica do Norte, Austrlia e Oriente Mdio. Dlares entram aos milhes mensalmente no pas enviados por indivduos que sacrificam suas vidas longe de suas famlias e passando por inmeras dificuldades para poder ajud-las e proporcionar para elas um futuro melhor. Dez por cento da populao adulta do pas trabalha no estrangeiro e, muitas vezes sem saber, estas pessoas se tornam missionrios nos lugares onde se encontram, por causa do seu testemunho de vida crist. Os filipinos leigos pelo mundo afora no somente criaram comunidades crists onde antes no existiam, como tambm reanimaram certas igrejas esfriadas e esvaziadas pelo secularismo da vida moderna em pases desenvolvidos. Como missionrios xaverianos ns colaboramos com a Igreja local filipina no desafio pastoral da periferia de Manila. Organizamos o nosso trabalho de maneira a mostrar solidariedade com os mais pobres e marginalizados daquela sociedade. Proporcionamos aos jovens vocacionados formao adequada para que, como missionrios possam trabalhar com vigor at mesmo nas situaes mais desafiadoras; e acima de tudo, juntamente com outros institutos religiosos, procuramos ser a memria missionria da Igreja Local, seno at pedra no sapato daqueles que querem se acomodar e viver para si.

de Pe. Everaldo dos Santos

H doze anos o Pe. Everaldo vive nas Filipinas com toda adversidade possvel, mesmo assim, sente-se em casa, pois, como todo missionrio, entende e aceita sua destinao sacerdotal e contribui para o crescimento da igreja naquele pas

Momento de partilhar e convidar

Gostaria de partilhar com os caros leitores do Famlia Xaveriana que esta experincia missionria me faz muito realizado como pessoa. O esforo que fiz para entender meus irmos de outra cultura me ajudou sobretudo a entender melhor a mim mesmo, a me tornar uma pessoa melhor, e tambm mais feliz. Mais do que nunca agora me dou conta que a Misso pertence a Deus e que o seu Esprito aquele que tudo faz; ns somos meros instrumentos nas mos do Dono da Obra. Aprendi a ser um semeador daqueles que acredita que a colheita pode at tardar, mas jamais falhar. Convido a todos, principalmente aos jovens, que se sentirem chamados, para que no sufoquem a sua verdadeira vocao. Para que a mesma coragem que alguns tem de se engajar em aventuras perigosas e destruidoras possa ser empenhada para o bem, para a construo do Reino de Deus. Jesus disse que vale a pena investir e arriscar tudo pelo Reino e assim o fez. Rezo para que mais jovens possam ser assim to corajosos e assim saborear a alegria de ser um discpulo missionrio pelo mundo inteiro!

MARO DE 2009 .

j uventude Um dia missionrio O

missionria
de Felicitas J. Santiesteban A experincia, os desafios, as histrias de desprendimento das Missionrias Xaverianas partilhadas com cinco jovens em Londrina, no Paran
Encontro iniciou no dia 20 de fevereiro noite, na casa Regional das Missionrias de Maria-Xaverianas, contando com a presenas de 5 jovens: Daiane e Karla (Jaguapit), Amanda (Centenrio do Sul), Tain (Londrina- 5 conjuntos) e Naiara (Camb). Essa noite foi um momento de apresentao atravs de uma dinmica, aps Elena Loi apresentou o trabalho realizado pelas Missionrias no Brasil. Foi um momento muito rico: as moas tiveram a possibilidade de perguntar para as irms a respeito da vida celibatria, apresentando a suas dvidas, da vida em Misso, das dificuldades e desafios, e muitas outras curiosidades. Estavam presentes Lucia Milani, Elza Brogeato, Eliza Colombo, Rosa Fukushima, Dolores Isgr, Megumi, Bete Ferreira, Dorineide e Felicitas, irms de 4 nacionalidades (brasileiras, mexicanas, italianas e japonesa) e com diferentes experincias de misso, isso fez com que a partilha fosse muito interessante para as jovens. O sbado pela manh comeou com o filme da Misso, com a inteno de conhecer mais de perto a figura do missionrio, seus desafios, alegrias e dificuldades ao aproximar-se de uma cultura diferente para partilhar a sua f, percebendo como o missionrio formado pelo povo que o acolhe ou rejeita. Este foi um momento forte para as jovens dado a coragem e valentia do/a missionrio/a em deixar as suas seguranas e lanar-se a mundos novos. Outro elemento fundamental que o filme apresenta a paixo pela pessoa de Jesus Cristo, ELE que nos ama, nos chama e nos envia, e por ELE que o/a missionrio/a sustentado/a em todo momento. S ELE pode pedir uma coisa dessas, por ser o NICO a dar a graa para realizar a misso. Em seguida Megumi (Ir. Japonesa) falou sobre o Japo, mostrando o quanto importante a misso alm fronteiras no caso a sia, aonde 0,2% da populao so cristos; as jovens ficaram interessadas em aprofundar mais o conhecimento deste continente. A tarde prosseguiu com a experincia vocacional da Ir. Bete Ferreira (Ir. Brasileira) a qual ir T ailndia no prximo ms. A as jovens puderam escutar pessoalmente uma jovem irm que experimentou o Amor de Deus, sintonizou o Evangelho na sua Vida e respondeu a este belo presente que o Senhor ofereceu. Agora ela est pronta para ir a outro continente e partilhar com os irmos tailandeses o maior Dom: a F! Para encerrar o encontro houve uma simples, mas muito linda, Noite Cultural: as jovens prepararam cantos e histrias frisando algumas atitudes crists; Megumi nos ensinou uma dana japonesa, deixando o encanto pelo continente asitico. Logo, permanece o apelo de ter um corao sem fronteiras que busque partilhar o Dom recebido no nosso batismo: a F, no nos conformarmos em participar da missa de cada domingo, mas precisamos encarnar esta f nos nossos ambientes, at ir aos confins do mundo com o desejo de fazer do mundo uma s famlia. Sendo assim, daremos incio aos encontros de cada ms com o intuito de estarmos juntas e juntas descobrir a vontade de Deus na nossa vida, a nossa vocao. Convidamos voc Jovem a participar destes encontros! Quem sabe se Deus a esteja chamando para a Vida Missionria Religiosa!

Voc tambm chamado

Nos dias de carnaval, um grupo de jovens participou de um retiro vocacional-missionrio, organizado pelo Pe. Joo Bortoloci, sx. Juntamente com a comunidade do noviciado, que durante os dias 21 a 24 de fevereiro aprofundaram um pouco mais sobre a pergunta fundamental que perpassa a vida humana, nesta etapa: para que sou? E ao que me chama, o Senhor?. O encontro foi realizado em um lugar reservado, afastado do barulho e que ainda preserva um pouco de verde. Ali construmos uma tenda e nela instalamos uma capela, modesta e convidativa... onde foi possvel realizar nossos momentos de orao comunitria e tambm de encontro pessoal com Jesus. Tivemos um dia de adorao muito especial, iniciamos com a santa missa bem cedinho e o Santssimo ficou exposto durante o transcurso do dia (oportunidade para quem quisesse cultivar na intimidade com Jesus Eucarstico um louvor de tempo e de graa); conclumos no inicio da noite dedicando a esse tempo meditaes a cerca do tema do seguimento proposto por Jesus. Alm dos momentos de orao, palestras, partilhas, de silncio entre outros, foi-nos proporcionado tempo para o lazer e recreao comunitria. Sem dvidas, foram dias de fraternal convivncia e comunho na tentativa de escutar a voz de Deus, buscando sempre mais o significado para nossas vidas e com ousadia fazer dela um dom, um ideal: ser para o outro... ser para o mundo!
Ao lado, os novios xaverianos Hortolndia

Nos passos de

FRANCISCO XAVIER
Objetivo: percorrer simbolicamente os cenrios principais da vida de So Francisco Xavier, identificando-se com ele; trata-se de um caminho interior de busca do projeto de Deus segundo uma espiritualidade missionria. Data: 20 e 21 de abril de 2009: Pblico: Jovens de 15 at 25 anos de idade Local: Centro Pastoral Santa F - Via Anhangera Km 25,5 Para informaes e inscries: Ir. Elena Conforto - Missionrias de Maria Xaverianas Rua Ubirajara Donizeti de Andrade, 81 05267-140 Morro Doce - So Paulo Fone: (11) 3911-0213 e-mail: eleconforto@gmail.com

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