Falta de Poder Espiritual

Carmelo Peixoto Antes de qualquer coisa, gostaria de que os irmos lessem e refletissem nesse pequeno trecho de Dr. Martin Lloyd-Jones: "Este o chamamento dirigido aos crentes hoje: devemos tomar conscincia da nossa indignidade perante Deus, da distncia que nos separa dos santos das eras passadas, da nossa terrvel dessemelhana dos cristos do Novo Testamento; depois devemos arrepender-nos e reconsagrar-nos a Deus em Cristo, e devemos assegurar-nos de que a religio regule as nossas vidas. Mais do que qualquer coisa, porm, devemos aperceber-nos de que o estado do mundo tal, que nada, seno o poder do Esprito Santo pode cur-lo, e a tal ponto devemos sentir isso, que sejamos levados a dobrar os joelhos em orao a Deus, rogando-Lhe que, em Sua misericrdia, Ele olhe para ns com piedade e, por Seu grande nome, envie um poderoso avivamento entre ns." Martin Lloyd-Jones fato conhecido que o nmero de evanglicos cresceu, mas a sociedade no geral no a tem mudado no sentido de uma perspectiva crist. Falta poder espiritual. Penso em algumas razes as quais possivelmente podem explicar esta falta de poder espiritual. As razes que apresento aqui poderiam ser feita no mbito de uma disciplina da cincia, mas no o nosso caso. Nossa perspectiva bblica. No nos interessa discorrer sobre isto mas apenas apontar, para que os irmos pensem e orem a respeito. 1 Pouco conhecimento da Palavra de Deus: Pouca leitura da Bblia, muitos cristos no descobriram o prazer de estudar a Palavra Escrita de Deus, a Bblia. Consequentemente, seu amor Palavra Viva, que Cristo, pequeno. Quando se apresentam as oportunidades de evangelizar, de dar uma palavra. um conselho falta sabedoria. 2 Vida egocntrica. Se eu retiro a Palavra de Deus da minha vida diria, no alimento minha vida espiritual. O que sobra ento? O ego pensando, raciocinando por si s. Pensamentos humanos, inteligncia, educao. Estas coisas so boas, mas no transformam o mundo de pecados que nos cercam. Isto pode ser dito de outro modo: se eu no aprendo a Bblia, se eu no aprendo sobre Deus, na Bblia, como posso transmitir este conhecimento? Este o problema de muitos cristos hoje professos. Se eu no vejo as maravilhas de Deus nas Escrituras Sagradas, como poderei me deleitar nas verdades eternas? Ficarei restrito finitude da minha sociedade e da minha poca. 3 Ceticismo. No se cr mais nas maravilhas do poder de Deus. As oraes de Spurgeon, conta-se, curavam mais que a de muitos mdicos de sua poca. As oraes de John Knox eram temidas pelos seus opositores. O resultado muita logicidade em lugar do fervor, muita educao em lugar da ousadia da f, muita intelctualidade em lugar de corao quebrantado. como se no existisse uma guerra espiritual que fora o cristo a orar sem cessar, que leva a uma vida de confisso diria e arrependimento, a uma vigilncia contra o mundo a carne e o diabo. Como se o cristo no estivesse dentro da batalha espiritual. Sem f impossvel agradar a Deus. Lembro-me que, certa vez, o pastor de uma igreja que eu frequentei uns tempos por volta de 1997, viajou e,em seu lugar, naquela noite, um outro pastor de linguagem bem simples pregou o evangelho e se converteram quatro pessoas. Ora, o pastor da igreja era um homem muito culto e erudito. Aps a converso das quatro pessoas, uma pessoa que eu conhecia fez um comentrio negativo sobre a pregao. No me lembro bem de suas palavras mas aquilo mexeu porque ele focalizou no estilo e na linguagem do pregador e no pensou que o mais importante foi a salvao das almas. Isto ilustra bem esta atitude que eu estou

querendo descrever. Para mim o mais importante a salvao das almas e a edificao da Igreja e no, a erudio ainda que o pastor era um erudito e tambm pregava bem o evangelho. 4 Pouca orao. Esta causa deriva da orao anterior, pelo menos o que parece. Como valorizar a orao se a pessoa no cr que Deus pode transformar a vida das pessoas, que Deus faz milagres, remove barreiras, tranforma coraes. Como valorizar a orao se o cristo no percebe a guerra espiritual em que est envolvido? (Efsios 6:10-20, 2 Co10.3-5) 5 Pregao que no fala do pecado e nem exorta ao arrependimento. No quero me deter neste aspecto. Mas quero dizer que eu soube que um descrente fez uma crtica a certo pregador conhecido na mdia que ele no deveria discutir com certas pessoas mas falar de pecado. Isto muito triste, porque at as pessoas de fora esto percebendo que algumas pessoas da igreja esto deixando os pontos centrais da pregao do evangelho fora de sua fala. Precisamos pregar sobre o pecado, a condenao, o inferno, a obra da cruz de Cristo que salva o pecador quando este cr, porque um sacrifcio perfeito e foi o plano de Deus. Como est em Efsios 2:8,9 salvao pela graa, mediante a f sem as obras. Precisamos exortar ao arrependimento porque, como disse, John Piper, "Deus est no cu acumulando ira". Sei que Jesus nos livra da ira futura. ( Cf. 1 Tess. 1:10). 6 Pouco crescimento espiritual. Quem no sentiu o peso do pecado e do perigo em que se encontrava no valoriza o conhecimento espiritual. Aquele a quem pouco perdoado, pouco ama... (Lc 7:47; ) Por outro lado, temos 2 Pedro 1 que afirma: 3 Seu divino poder nos deu tudo de que necessitamos para a vida e para a piedade, por meio do pleno conhecimento daquele que nos chamou para a sua prpria glria e virtude. 4 Dessa maneira, ele nos deu as suas grandiosas e preciosas promessas, para que por elas vocs se tornassem participantes da natureza divina e fugissem da corrupo que h no mundo, causada pela cobia. 5 Por isso mesmo, empenhem-se para acrescentar sua f a virtude; virtude o conhecimento; 6 ao conhecimento o domnio prprio; ao domnio prprio a perseverana; perseverana a piedade; 7 piedade a fraternidade; e fraternidade o amor. 8 Porque, se essas qualidades existirem e estiverem crescendo em sua vida, elas impediro que vocs, no pleno conhecimento de nosso Senhor Jesus Cristo, sejam inoperantes e improdutivos. 7 Andar na carne. Vaidade, consumismo, desperdcio de tempo e de dinheiro, falta de viso espiritual, contendas, entre outros fatos so realidades prejudiciais expanso do Evangelho de Jesus Cristo. 8 Depresso espiritual. Penso que prestarei um bom servio se acrescentar aqui as palavras de Martin LLoyd-Jones quando ele discorre sobre a situao vivida por Paulo e descrita pelo apstolo na sua Carta aos Filipenses sobre a oferta que a igreja de Filipos lhe tinha enviado, quando estava preso em Roma. O texto Filipenses 4:10-12 "Ora, muito me regozijei no Senhor por finalmente reviver a vossa lembrana de mim; pois j vos tnheislembrado, mas no tnheis tido oportunidade. No digo isto como por necessidade, porque j aprendi acontentar-me com o que tenho. Sei estar abatido, e sei tambm ter abundncia; em toda a maneira, e em todasas coisas estou instrudo, tanto a ter fartura, como a ter fome, tanto a ter abundncia como a padecer necessidade". Filipenses 4:10-12

Martin Lloyd-Jones afirma que Paulo aprendeu porque outrora tinha sido orgulhoso: "Paulo diz que ele aprendeu como chegar a esta condio. E temos vrias sugestes no Novo Testamento deque isso foi particularmente difcil para ele. Paulo era uma pessoa sensvel, era orgulhoso por natureza, e, alm disso, era um homem extremamente ativo. Nada podia ser mais irritante para algum assim do que ficar preso (...)" "Mas como ele aprendeu? Vou tentar responder esta pergunta. Em primeiro lugar, foi por pura experincia."Basta chamar sua ateno para a Segunda Epstola aos Corntios, captulo doze, especialmente os versculosnove e dez, sobre o "espinho na carne". Paulo no gostava daquilo. Lutou contra ele, e trs vezes orou para que fosse removido. Mas no foi removido. Ele no conseguia se reconciliar com a idia. Era impaciente, estava ansioso por continuar pregando, e esse espinho na carne o estava abatendo. Mas ento recebeu a lio do Senhor:"A minha graa te basta". Paulo aprendeu como resultado da experincia do tratamento de Deus. Ele tinha que aprender, e a experincia nos ensina a todos. Alguns de ns somos muito lentos em aprender, mas Deus, em Sua bondade, pode nos mandar uma doena, s vezes Ele pode at nos abater qualquer coisa para nos ensinar esta grande lio e nos levar a esta abenoada condio. Mas no foi somente por experincia, Paulo veio a aprender esta grande verdade, elaborando um grande argumento. Quero apresentar alguns passos desse argumento que vocs podem testar por si mesmos. Creio que a lgica do apstolo seguiu esta linha de pensamento. Ele disse a si mesmo: 1.Circunstncias e condies esto sempre mudando; portanto no devo depender delas. 2. O que de importncia suprema e vital o meu relacionamento com Deus esta a coisa prioritria. 3. Deus est preocupado comigo, como meu Pai, e nada acontece comigo que Deus no saiba. At oscabelos da minha cabea esto contados. Nunca devo esquecer isso. 4. A vontade de Deus e os Seus caminhos so um grande mistrio, mas eu sei que tudo o que Ele decreta ou permite necessariamente para o meu bem. 5. Cada situao na vida o desenrolar de alguma manifestao do amor e da bondade de Deus. Portanto meu dever procurar essas manifestaes peculiares da Sua bondade, e estar preparado para bnos e surpresas, porque "os pensamentos dEle no so os meus pensamentos, nem os Seus caminhos os meus caminhos". Qual, por exemplo, foi a grande lio que Paulo aprendeu na questo do espinho na carne? Foi esta: "Quando estou fraco, ento sou forte". Paulo aprendeu atravs da fraqueza fsica esta manifestao da graa de Deus. 6. Portanto no devo considerar condies e circunstncias em e por si mesmas, mas como parte dostratamentos de Deus comigo, na obra de aperfeioar minha alma e me trazer perfeio final. 7. Quaisquer que sejam minhas condies neste momento, elas so apenas temporrias, so passageiras, e jamais podem me roubar a alegria e a glria que me aguardam com Cristo." Acredito que precisamos corrigir estes pontos em ns mesmos em primeiro lugar e com a graa de Deus trabalhar no nosso ministrio para que outros tambm possam ver estes entraves e remov-los de suas vidas. Usemos a orao, usemos o ensino, a exortao e todas as formas capazes de fortalecer o povo de Deus. Hoje precisamos de poder espiritual para transformar este mundo para a glria de Deus.