PSICOLOGIA ORIENTAL - OS SETE RAIOS S.N.

Publicado em 1993 Sum ro Pref cio - Os Raios 11 PARTEI Os Sete Raios CAPITULO I Introdu"o 17 Nomes dos Raios 19 Origem dos Raios 21 Rela"o Entre os Raios 22 Raios Pares e mpares 22 Troca de Energias 24 CAPITULO II Caractersticas dos Sete Temperamentos 29 1o Raio: Vontade-Poder 31 2o Raio: Amor-Sabedoria 32 3o Raio: Inteligncia Ativa ou Abstrata 33 4o Raio: Harmonia por Oposi"o 33 5o Raio: Inteligncia Concreta 34 6o Raio: Devo"o-Idealismo 35 7o Raio: Magia-Cerimonial 36 CAPITULO III Os Raios e a Literatura 39 O Mundo dos Valores 43 Esclarecimento Sobre os Raios e as Profiss"es 44 CAPITULO IV 1o - Raio: 47 Qualidades 49 Defeitos 49

Transmuta"o 50 Simbolismo do nmero um 50 Medita"o 56 CAPITULO V 2o Raio: 59 Qualidades 63 Defeitos 64 Virtudes a Serem Adquiridas 64 Transmuta"o 64 Medita"o 65 CAPITULO VI 3o Raio: 67 Qualidades 72 Defeitos 72 Transmuta"es 73 Medita"o 73 CAPITULO Vll 4o Raio: 75 Qualidades da Matria 78 Nomes 80 Qualidades 81 Defeitos 81 Transmuta"o 81 Medita"o 82 CAPITULO VIII 5o Raio: 83 Qualidades 88 Defeitos 88 Transmuta"o 88 Medita"o 89 CAPITULO IX 6o - Raio: 91 Qualidades 97 Defeitos 97 Transmuta"o 97 Medita"o 98

CAPITULO X 7o - Raio: 99 Qualidades 103 Defeitos 103 Transmuta"o 103 Medita"o 104 CAPITULO XI Question rio 105 Descubra o seu Raio 107 PARTE II Estudo Esotrico CAPITULO XII Filosofia Esotrica 115 Constitui"o Seten ria 119 Os Raios do Corpo Fsico 124 Os Raios do Veculo Emocional (Astral) 126 Raios do Plano Mental 126 CAPITULO XIII Os Sete Chochans 131 Caractersticas 133 CAPITULO XIV Karma 139 Mtodos dos Raios 142 Os Sete Impulsos Fundamentais 143 Bibliografia 149 Pref co Os Raos

O estudo dos Raios abrange o macro e o microcosmos. No homem constituem tendncias inatas (temperamentos ou

tipos psicolgicos). a atitude diante da vida, a resposta, mas tambm o impulso fundamental. Constituem o solo da vida psquica. As complexas conex"es anmicas, onde emo"es e sentimentos surgem e adormecem, para voltar a aparecer, estariam regidas pelo Raio, que tambm seleciona os valores dominantes individualmente e a proje"o objetiva dessas idias. Os Raios outorgam um impulso. Esse impulso determina o nosso destino e revela-se nos acontecimentos. parte de nossa organiza"o psquica natural e espontnea. Parece dormir em nossa intimidade, vogando como esse Deus inomin vel no comeo do mundo, mas est sempre presente em nossas determina"es e em nossas dvidas, em nossos desejos e em nossos temores, em nossas escolhas e em nossos anseios. Frente a um estmulo podem existir v rias respostas. Selecionamos nossa resposta segundo o que somos. Podemos fingir alguma vez, mas n"o podemos mentir sempre. Quando chega um acontecimento inesperado nossas tendncias s"o reveladas. Os sentimentos que tentamos ocultar ficam ao descoberto. Estruturamos nossa vida segundo um impulso fundamental, conduzindo nossa energia, direcionada pelo at vico. Podemos dizer que n"o sentimos medo, mas o tremor nas m"os nos delata uma situa"o de perigo. Podemos dizer que amamos os outros e n"o temos inimigos, mas uma palavra carregada demonstra o contr rio. Pregoamos a paz, mas nossa antipatia para com um vizinho ou companheiro de trabalho coloca em evidncia nosso ntimo guerreiro. Podemos at dizer que somos otimistas, mas nossa desconfiana no amanh" ou as rugas profundas de nosso rosto demonstrar"o o contr rio. Nossa forma de considerar o mundo, de lidar com os problemas, de relacionarmos com as outras pessoas, com as coisas, com a natureza depende do que somos. Por que alguns indivduos apresentam uma atitude racional, interpre13 tando o mundo de maneira lgica, enquanto outros s"o emocionais, diante de qualquer circunstncia vibram em nvel emocional, comprometendo sua afetividade? Por que alguns est"o sempre tentando impor sua vontade de ser e fazer? Quando entram em contato com o mundo exterior j est"o armados, preparados para vencer, para agir? O estudo dos Raios poder aportar um novo enfoque para o comportamento do homem. Cada um dos Raios manifesta predis-

posi"es positivas e negativas. Nenhum superior aos outros. O trabalho de qualquer um dos Raios pode ser comparado ao trabalho do alquimista, transmutar o inferior em superior, o chumbo em ouro. O Question rio aproximar o leitor a uma an lise individual mais objetiva, descobrindo suas qualidades e defeitos. Poder servir de guia, fornecendo dados que ser"o tomados como orienta"o, e nunca de maneira definitiva. 14 PARTE I Os Sete Raios Captulo I Introdu"o

O Oriente sustenta uma estrutura solidamente concatenada nos diversos aspectos do pensamento: filosofia, psicologia, metafsica, tica, religi"o. O conhecimento do homem e de seu comportamento est integrado ao conceito do universo e seus sete tipos de energias (Sete Raios). O Raio se expressa no ser humano como uma predisposi"o a determinadas condutas. Por exemplo, algumas pessoas reagem emocionalmente frente a circunstncias adversas; outras s"o objetivas e frias. Alguns indivduos s"o facilmente manipulados; outros s"o rebeldes e dominadores. Sejam lricos ou objetivos, emocionais ou frios e calculistas, as atitudes humanas s"o analisadas segundo sete categorias ou tipos psicolgicos, os Sete Raios. Estes estudos projetam uma nova luz sobre o conhecimento do homem. Permitem uma vis"o mais ampla de sua natureza e das foras que agem sobre ele, quer seja individual ou grupalmente. Os benefcios que se poder obter deste estudo s"o basicamente os seguintes: a) Maior conhecimento de si prprio, de nossas tendncias e predisposi"es. b) Aprender a conhecer e a conviver com as outras pessoas. c) Solucionar nossos problemas especficos e superar nossos limites. d) Reconhecer os tipos de atividades que poderemos desenvolver com xito. e) Analisar os problemas humanos com uma vis"o mais abrangente. f) Aproximar-se a um mtodo de medita"o adequado.

g) Compreender as outras formas de vida (mineral, vegetal e animal) sob um novo ngulo de vis"o. Nomes dos Raios Cada Raio tem um nome que revela a sua natureza, sua essncia e o tipo de energia que impulsiona: 1o Raio: Vontade-Poder 2o Raio: Amor-Sabedoria 3o Raio: Inteligncia Abstrata ou Ativa 4o Raio: Harmonia por Oposi"o 5o Raio: Inteligncia Concreta 6o Raio: Devo"o-Idealismo 7o Raio: Magia-Cerimonial S"o como os sete raios de um sol. Nenhum mais importante que o outro. Cada um possui caractersticas especficas, possibilidades e limites. No Templo de Apolo, em Delfos, estava escrito: "Conhece-te a ti mesmo". O autoconhecimento indispens vel para crescer e amadurecer interiormente conformando uma personalidade dinmica e independente. A forma de procurar o conhecimento pode variar de uma pessoa para outra. Alguns buscam atravs de leituras, adquirindo, assim, uma ampla cultura. Outros preferem viajar e entrar em contato com seus semelhantes, homens e mulheres de grandes cidades ou pequenos povoados, dos vales ou das montanhas, do mar ou do deserto, procurando saber como sentem, agem e pensam. Atravs do conhecimento dos outros, tambm aprendemos a conhecer-nos. Por ltimo, est"o aqueles que escolhem a busca introspectiva, conscientizando os prprios estados mentais e emocionais, ficando atentos aos movimentos da prpria mente. N"o preciso que o homem escolha somente um destes caminhos; pode, tambm, em poca diferente de sua vida, dedicar-se com maior interesse a um ou a outro. O estudo dos Sete Raios (no homem sete tipos psicolgicos) auxiliar no reconhecimento das foras que movem a roda da histria e marcam o caminho da humanidade. Origem dos Raios Na conceitua"o oriental, existe somente uma Energia, um

substrato, atr s da manifesta"o. o Absoluto, o Silncio, o n"o-Nmero, alm da progress"o aritmtica, alm de toda pluralidade, Esta Energia, causa e origem das vidas particulares, permanece oculta e incognoscvel. Esta mesma Energia se divide em sete, isto , o que conhecemos como Sete Raios. Para compreender o processo, vamos imaginar um recipiente com gua, no qual tenhamos feito sete buracos. A gua vai vazar pelos sete orifcios, n"o obstante, a mesma gua (Energia Universal) mas a uma velocidade diferente, quer jorrando do orifcio de cima ou de baixo, como tambm vai seguir uma dire"o diferente, quer saindo dos buracos da esquerda ou da direita. Diz Plotino que o "Uno" emana por superabundncia, pois bem, a mesma Energia Universal se diferencia dividindo-se em sete canais (os Sete Raios) Rela"o entre os Raios Este esquema resulta de utilidade para analisar as rela"es entre os raios. O 1o relaciona-se com o 7o. S"o os homens de a"o. Sua tendncia dominar o mundo, o 1o, atravs da fora e o 7o, pela organiza"o. O 2o e o 6o s"o os emocionais. Sua natureza extrovertida. Precisam de comunica"o, de convivncia humana. O 3o e o 5o s"o os tipos mentais. O enfoque da conscincia est no pensamento. S"o racionais, lgicos. Sempre ... procura do conhecimento. S"o, ao estilo de Descartes, aqueles que afirmam: "penso, logo existo". O 4o Raio fica no centro, sozinho. criativo, amante da arte, da beleza, da cor e da harmonia. Vivem em constante muta"o. S"o cclicos. difcil conviver com pessoas do 4o Raio, pois s"o independentes e egocntricas. As foras que canalizam as levam a este tipo de comportamento. Raios Pares e mpares Os Raios pares (2o, 4o e 6o) s"o c lidos, com tendncia emocional (femininos) e comunicativos. Os mpares s"o 22 frios, com tendncia racional (masculinos). Por exemplo, se uma pessoa de raio par necessita tomar uma decis"o dif-

cil chama seus amigos, consulta, pede conselhos. Se um indivduo de raio mpar est na mesma situa"o, procurar isolar-se, pensar sozinho e determinar segundo sua prpria vis"o. 1o Raio: Vive a chamada solid"o do mando. Fica sozinho para decidir e comandar. Gosta de imaginar-se como uma guia que voa orgulhosa, afastada do mundo. 2o Raio: Gosta de participar com outras pessoas. A comunica"o e os di logos s"o imprescindveis na sua vida. O amor lhe d energias para viver e empreender novos caminhos.

3o Raio: Para eles o importante pensar. Traduzir o mundo em imagens, idias e palavras. Gosta de comunicar seus pensamentos, mas n"o de "dialogar". Ele gosta de "monlogos" para convencer e manipular seus semelhantes. 7o Raio: Marcada tendncia a isolar-se. N"o gosta de excessiva familiaridade. Sabe manter distncia, e medir as palavras.

6o Raio: Gosta de companhia, mas intolerante e raramente consegue manter uma amizade por muito tempo. Carece de tato,

emocional, impulsivo e, ...s vezes, d rdea solta ... sua agressividade. Assim, com a mesma fora que atrai amigos, os afasta. 5o Raio: A investiga"o fria e objetiva o cativa. Na procura de conhecimento, os outros ficam em segundo plano. Adora verificar os dados, apontar os erros e castigar os culpados.

23 4o Raio: Ele est na metade; ambivalente, passa perodos de reclus"o e solid"o, e outros, de extrovers"o e di logo. Precisa criar, expressar-se mediante uma arte. Gosta de chamar a aten"o. Quer sobressair-se. Troca de Energias Podemos escutar depoimentos de amigos que, depois de visitar um doente, ficam com os sintomas da doena; outros s"o procurados por familiares e conhecidos para dar conselhos. Mas os Raios pares s"o receptivos e envolvemse nos problemas alheios com facilidade, porque participam emocionalmente deles. "Carregam" mentalmente os conflitos dos outros. As pessoas de Raio par (2o, 4o e 6o) tm tendncias a introjetar pensamentos e emo"es do meio ambiente. Nessa troca de energias, muitas vezes, saem perdendo, pois doam sua energia sadia, sua vitalidade e recebem as energias nocivas que os outros expelem, ficando em estado de angstia e agita"o. As pessoas do Segundo, Quarto e Sexto Raio s"o influenci veis, sensveis, receptivas. Por isso, frente a um ataque psquico est"o mais desprotegidas que as pessoas de Raio mpar.

As de Raio par s"o propensas a dar de si prprias energia, desvitalizando-se, chegando ao cansao e at a ficarem com fadiga. Aqueles influenciados pelo Raio mpar, especialmente o 1o e 7o, possuem um automatismo que os mantm "fechados" ...s influncias exteriores. Como s"o capazes de maior objetividade, de isolar-se, de manter-se frios e distantes, criam sistemas de prote"o espontneos. Para aqueles de sensibilidade muito pronunciada, capazes de perceber a energia do meio ambiente e deixar-se do24 minar por ela, aconselhamos a seguinte pr tica: poder ser utilizada duas vezes por dia, de manh" e de noite. Para realizar as tcnicas de relaxamento ou medita"o, procure um lugar silencioso, pouco iluminado e solit rio. Pode ser o prprio quarto ou o quintal. No quarto prefervel uma luz difusa, mas pode ser uma vela ou abajur e, em silncio, sozinho, fique de joelhos e depois sente-se em seus prprios ps, da forma que mostra o desenho.

Coloque as m"os ... altura da fronte, imagine que tem uma tocha nelas. Visualize uma luz violeta, vinda do alto, descer sobre a tocha. Sinta a paz e a prote"o dessa luz, sua fora e energia. Ent"o, vagarosamente leve as m"os at o ch"o e trace um circulo a seu redor, com suas prprias m"os, imaginando que a tocha est criando um circulo de fogo (que n"o queima), de luz, de energia. Sinta-se protegido por sua prpria luz. Imagine que essas chamas violetas est"o queimando todo pensamento ou emo"o desarm"nica de seu campo eletromagntico (aura). N"o importa se foi voc ou outra pessoa a produtora da desarmonia, sua aten"o deve estar fixada na fora da luz e na limpeza de seu crculo. 25 Para terminar a pr tica, coloque novamente as m"os na altura da fronte, imagine que essa luz est iluminando o

mundo. Depois visualize a luz violeta voltando para o znite e pense que pela realiza"o desta pr tica todos os seres vivos do Universo sejam beneficiados, que todos sejam felizes, livres e atinjam a ilumina"o.

Captulo II Caractersticas dos Sete Temperamentos Os Raios marcam tendncias, virtudes, defeitos, atitudes, gostos, como tambm possibilitam a realiza"o de certas tarefas com maior perfei"o e eficincia. Naturalmente, o ser humano, quando se sente satisfeito com o tipo de trabalho que realiza, progride com maior facilidade. Quando realizamos atividades de que gostamos, n"o medimos esforos, porque sentimos prazer em levar a bom termo uma tarefa. Assim, cada raio est capacitado para certas profiss"es. 1o Raio: Vontade-Poder S"o pessoas de vontade firme, temperamento como o ao, duros e inflexveis, sem compaix"o. N"o lamentam nem gostam de escutar choros. Possuem a capacidade de decis"es r pidas, de comando. S"o lderes natos. Procuram sempre os primeiros lugares, trabalham com afinco para ser os melhores na rea em que atuam. Carism ticos e impenetr veis, quando planejam atingir um objetivo entregam-se a experimentar todos os meios para obter sucesso. Sentem-se bem no poder, gostam de mandar e de dirigir, esforam-se para atingir cargos de chefia. Querem ser sempre os melhores, os primeiros no campo da atividade escolhida. A capacidade de tomar decis"es r pidas e de comandar homens faz com que sintam tendncia para a vida poltica. Na sua procura de poder, chegam a mentir ou a prometer utopias. O primeiro Raio contagia fora e coragem, por isso seguido por caracteres mais fracos, que d"o seu apoio sem pensar, e s"o facilmente manipulados. Muitas vezes observei pessoas do primeiro Raio serem escolhidas num trabalho por um chefe calmo e paternal, que o toma como filho e em poucos anos (ou meses) ocupa o lugar de seu benfeitor e at cria intrigas para que seu antigo chefe seja dispensado. Conquistam lugares preeminentes esmagando a quem est por perto.

Quando ministrava aulas sobre "Os Sete Raios" em Medellin (Col"mbia), uma das alunas contou que uma antiga 31 amiga dela, depois de estudar alguns meses em Bogot , voltou e montou seu prprio instituto. Era impressionante ver as alunas vestidas como ela, falando como ela, algumas chegando at a assinar como ela. Quando fui convidada a dar uma palestra, pude observar o fen"meno de perto. A autoridade desta mulher criou ao redor de si um ambiente estranho, de imita"o e de medo. Falei com ela a ss, na Dire"o, e como natural do primeiro Raio, quando espera tirar algum proveito, mostrou-se af vel e suave. Mas, quando algum bateu na porta, sua conduta modificou-se rapidamente. Falava as coisas com uma carga emocional adequada e convincente. Chamou-me a aten"o a falta de inteligncia; n"o tinha um conhecimento profundo sobre Oriente, nem sutileza suficiente para entender as diferenas fundamentais nas diversas Escolas (Daranas). Como uma mulher t"o medocre podia enganar os outros com tanta mestria? Seus alunos me lembravam p ssaros indefesos frente a uma poderosa serpente. Eram pequenos bonequinhos manipulados atravs de olhares e palavras. Como polticos, os indivduos do primeiro Raio conseguem progredir rapidamente. Um poltico n"o pode ficar acanhado ou hesitante frente ... oposi"o, ...s idias contr rias, ...s opini"es diferentes. preciso coragem para se manter firme. justamente, as pessoas do primeiro Raio se fortalecem na adversidade. Precisam de luta para trabalhar com afinco. Para eles, a vida um constante desafio. 2o Raio: Amor-Sabedoria Os homens deste Raio s"o compreensivos (inclusivos). A bondade e a generosidade s"o caractersticas de sua natureza. S"o pacientes, gostam de explicar e persuadir. Tm grande tato para tratar com pessoas e com circunstncias. S"o diplom ticos, sabem ceder para ganhar. Precisam de amor e de estmulo para lutar e precisam de pessoas capazes de estimul -las e apoi -las, sentem-se sem foras e com temores. Para se proteger fecham-se em si mesmas e ficam 32 frias e indiferentes, sem energias para conquistar o seu lu-

gar no mundo. S"o excelentes educadores, pedagogos que se interessam por seus alunos, de olhar calmo e bondoso. Sabem aconselhar e persuadir. As pessoas do segundo Raio conquistam com sua amabilidade. S"o af veis e de agrad vel trato, excelentes como diretores de escola. Desenvolvem bons trabalhos em rela"es pblicas. Como diplomatas conseguem, tambm, sobressair-se. 3o Raio: Inteligncia Ativa ou Abstrata o homem de pensamento abstrato. Pessoas ativas no plano do pensamento, mas pouco pr ticas. Procuram a verdade do Universo e ao mesmo tempo esquecem de abotoar a roupa. Possuem grande poder de imagina"o e s"o preponderantemente tericos. Muitas vezes, ficam desasseados e ociosos no plano fsico, porque seu campo de a"o no plano mental. S"o egostas e crticos. No aspecto inferior, as pessoas do terceiro Raio est"o naturalmente dotadas da nsia de lucros, gostam de ter suas prprias lojas e ficam trabalhando durante muito tempo, esquecendo-se, ...s vezes, de tomar banho ou de trocar de roupa, pela fora como se dedicam a fazer render seu dinheiro, N"o obstante, o homem evoludo do terceiro Raio modifica completamente. Ele o grande matem tico, o filsofo, o metafsico, o homem terico por excelncia. Ainda, se escolher a carreira militar, gostar de planejar uma campanha, de estudo e estratgia, mas n"o da luta propriamente dita. Sua fora est no pensamento. 4o Raio: Harmonia por Oposi"o S"o pessoas com grande entusiasmo esttico. Para elas a procura da beleza e da harmonia vital. S que procuram a harmonia, mas atravs da luta, da dualidade. S"o tempe33 ramentais (tipicamente o artista torturado pela sua prpria tendncia criativa). Modificam o comportamento com rapidez, passam de Tamas (estado de inrcia) a Rajas (atividade exagerada). Amam a cor, a melodia. Acham que s"o incompreendidos. E muito difcil conviver com eles, pois s"o submetidos a paix"es violentas e, tambm, submetem os outros a esse tipo de sentimentos ardentes e impetuo-

sos. S"o egocentristas com tendncia ao "estrelismo". Vivem autocentralizados, s"o imaturos, sempre com a sensibilidade ... flor da pele. Gostam de comodidades, mas n"o querem pensar no futuro. Este o raio da cor, do artista. A pessoa do quarto Raio procura a beleza, ama a melodia. Possui um extraordin rio sentido para a cor. No grau elevado, encontram-se os grandes pintores. Mas aqueles que n"o tiveram oportunidades de estudar caracterizam-se pelas roupas sempre chamativas, as vezes um pouco extravagantes. Gostam da vida bomia, tm tendncias a vcios, a escapismo, ... fuga da realidade. A publicidade, a propaganda, a decora"o, a fotogragia, a arquitetura, estilista de moda, a arte dram tica s"o profiss"es nas quais eles podem expressar a criatividade e triunfam. 5o Raio: Inteligncia Concreta o homem lgico, objetivo, frio. Possui uma capacidade inata para a mecnica, pois somente observando uma m quina pode deduzir com exatid"o o seu funcionamento. S"o timos como engenheiros e tcnicos. Gostam tambm da disciplina em que seja preciso verificar todas as datas como a Histria. O quinto Raio rege a profiss"o jurdica. Como juzes sao implac veis. No sentem compaix"o. Acham que o culpado tem que ser condenado com rigor. O quinto Raio metdico, ele se interessa por saber como atingir o objetivo. A metodologia educativa fruto dos indivduos do quinto Raio, que s"o crticos e de grande senso comum. o homem voltado para os problemas pr ticos. Eruditos e estudiosos, amam a perfei"o nos detalhes e possuem 34 grande capacidade para examinar quest"es com rapidez e perceber os erros. S"o objetivos e frios, orgulhosos e irreverentes. Quando julgam n"o sentem compaix"o, e tampouco outorgam clemncia. Suas crticas a outrem produzem feridas profundas, porque a inteligncia das pessoas deste raio aguda e as palavras certeiras. 6o Raio: Devo"o-Idealsmo S"o pessoas muito imaginativas, com tendncia a mitomanias. Idealizam situa"es, pessoas e coisas. Seus sentimentos s"o profundos e, geralmente, se deixam dominar

completamente por eles. Entre a cabea e o cora"o, escutam com maior fora a voz do cora"o. Amam e odeiam. N"o conseguem ficar indiferentes, possuem vis"o estreita, s"o unilaterais. Para elas, seus amigos s"o perfeitos, nao conseguem ver defeito neles, e seus inimigos dem"nios, porque tambm n"o conseguem ver virtudes nas pessoas que odeiam. S"o lutadores, idealistas e fan ticos, dispostos a dar a vida por um ideal. Reverentes e submissos frente a uma autoridade, precisam de algum para admirar ou seguir. S"o devotos, fan ticos, n"o gostam de pensar. Podem estudar e memorizar os livros sagrados. Sacrificam-se pelas suas idias. Quando canalizam sua energia emocional atravs da mstica, tornam-se calmos e bondosos. Gostam de profiss"es nas quais possam extravasar suas emo"es. S"o timos oradores religiosos. Como acham que a verdade sua, desempenham papel importante no campo das igrejas e religi"es estabelecidas. S"o poetas, daqueles que mexem com as emo"es dos leitores. Como artistas, s"o daqueles que choram e sofrem, identificando-se com os personagens. Como polticos, trabalham neste campo para fortalecer a religi"o e n"o pela poltica em si. Muitas vezes, tornam-se moralistas fan ticos. 35 7o Raio: Maga-Cerimonal S"o pessoas que gostam de ambientes suntuosos, do bom gosto, do requinte, de festas solenes, do conhecimento da rvore genealgica. Procuram a perfei"o nos detalhes aparentemente insignificantes. Gostam da limpeza, da organiza"o, de ter um lugar para cada coisa. S"o pessoas metdicas, precisas e formais. Se mulher, adora utenslios de prata, cortinas de veludo, manter a casa bem arrumada e distinta. Para vestir, tm uma elegncia sbria. A vida para elas tem que ser organizada, comedida, rotineira (hor rios para levantar, almoar, deitar, etc... s"o exaustivamente respeitadores). Vivem prisioneiros do relgio e dos seus h bitos. Trabalham brilhantemente em tarefas de administra"o e de organiza"o. Gostam de fazer sempre o mesmo. Dirigir sua vida por h bitos e viver escravo do relgio. Naturalmente, gostam de tarefas em que possam manter seu esprito de ordem e de perfei"o nos detalhes. As mulheres do stimo Raio s"o timas enfermeiras, cuidando do paciente com dedica"o, mas n"o se interessando muito pelo que este sente.

Como secret rias s"o eficientes, tm capacidade para manter o arquivo sempre em ordem. Em estudos do passado, como arqueologia numism tica, rvore genealgica, brilham porque colecionam pacientemente os dados e sentem um natural prazer em lidar com coisas antigas. Gostam de festas solenes, prociss"es, desfiles. O stimo Raio tem a natural capacidade de saber organizar, ele sistem tico e metdico. EXEMPLOS No primeiro captulo assinalamos as rela"es entre os raios. Com esta primeira an lise da psicologia tibetana podemos compreender por que as pessoas do primeiro Raio se associam e trabalham harmonicamente com as pessoas do stimo Raio. Atravs do ritual, do cerimonial, dos h bitos constantes, do autodomnio, os indivduos do stimo Raio tambm ganham poder. No casamento, uma mulher 36 do stimo Raio com um homem do primeiro constituem um lar especial. Ela mantm ordem, esttica, elegncia, cada coisa ocupa um lugar adequado, O marido sente-se orgulhoso de sua esposa e de sua casa. Seu af" de domnio se satisfaz quando descobre que sua mulher tambm reservou um lugar para ele. Sua autoridade n"o discutida, porm na casa ela quem toma as providncias. Se uma pessoa do primeiro Raio contrai casamento com uma de quarto Raio, as coisas modificam. Ela emocional, temperamental, de fortes paix"es. Podem criar um clima de romance, daqueles que se exploram nos filmes, um amor avassalador em que os dois sofrem e terminam se odiando. O desejo de poder do primeiro Raio, sua teimosia, chocam-se contra o desequilbrio passional do quarto, podendo produzir guerra, gritos, ofensas, at as coisas mais graves, como crime passional. O primeiro n"o cede, pois ele lder e forte por natureza. O quarto tambm n"o se amolda facilmente, pois sofre com imposi"es. A uni"o foi errada e as consequencias nao s"o positivas. Na uni"o em que ambos os c"njuges s"o do primeiro Raio, a vida converte-se num campo de batalha. A luta pelo domnio e a conquista do poder intensa. Ningum cede, n"o se resignam a ficar no segundo lugar, o desejo de liderana os mobiliza e criam as estratgias mais ousadas para poder vencer. Agora imaginemos uma mulher do primeiro Raio casada

com um homem do terceiro. Ela forte, firme em suas decis"es, e ele intelectual e terico. Uma vez passado o entusiasmo inicial, ela chegar ... conclus"o de que se casou com um lrico, um homem egosta e incapaz. Ele pensar que errou, que escolheu uma mulher que bem poderia ser sargento da gestapo, dominadora e tirnica. Quando os indivduos, homens ou mulheres do primeiro Raio, casam com pessoas do segundo Raio, a situa"o se modifica. O segundo Raio calmo, tem tendncias pacficas, facilmente dominado pelo primeiro, que imp"e o seu jeito de ser e de viver. Muitas vezes, o consorte do segundo Raio praticamente desaparece frente ao primeiro 37 Raio, como se n"o existisse, pois o outro manda, decide e dirige pelos dois, sem consultar. Certa vez, em Buenos Aires, fui convidada por uma amiga para tomar ch . Como era a primeira vez que a visitava desde seu casamento, mostrou sua casa. Sua conversa girou o tempo todo sobre Jorge, seu marido. A cor das paredes foi escolhida por ele, as cortinas, o jogo de sala... Seria demais dizer que o mesmo sucedeu com o resto do mobili rio, incluindo a cozinha. A vida dela girava em torno de seu marido, como um planeta gira ao redor do sol. Ela tinha deixado de freqentar amigas porque Jorge falou... Tive a sensa"o de que ela se havia esvaecido como ser humano e, no seu lugar, tinha ficado uma fr gil cpia sem vontade prpria. O sexto Raio muitas vezes admira o primeiro, pois tem tendncia a criar dolos. Mas na convivncia n"o conseguem harmonizar-se. O sexto Raio emocional, explosivo, colrico e t"o teimoso quanto o primeiro. Lembremos, ent"o, que o primeiro e stimo Raios conseguem harmonizar-se entre si, sem que um manipule o outro, porque intimamente se respeitam. 38 Captulo III Os Raios e a Literatura O Raio se expressa nas atividades que realizamos, nas virtudes e nos defeitos que possumos. Logicamente, o estudo do estilo liter rio tambm pode nos revelar aspectos ocul-

tos da personalidade. 1o Raio: Vontade-Poder O trabalho liter rio deste Raio se caracteriza pela fora e pela energia. N"o possui um estilo refinado, mas convincente, preciso e mordaz, parece arrastar o leitor como as lavas de um vulc"o. Seus argumentos s"o amplos e convincentes. Ainda como poeta, o primeiro Raio contagia a sua fora. o caso do poeta americano autor de Folhas na Relva, coletnea de poemas em que aparece o aplaudido "Canto a mim mesmo", Walt Whitman - (1819-1892). 2o Raio: Amor-Sabedoria Est sempre ocupado em outorgar um ensinamento. Tambm como escritor did tico. Sua aten"o est centralizada na mensagem. Esclarece os pontos difceis de serem compreendidos e revela conhecimentos novos, clarificando a mente dos leitores. Aborda os temas difceis ou controvertidos com muito tato, encamnhando-se vagarosamente para seu objetivo. 3o Raio: Inteligncia Abstrata O trabalho liter rio deste Raio complicado e indefinido. Ainda quando escreve novelas ou contos, estas caractersticas permanecem. Seus personagens parecem estar fora do espao e do tempo. Discutem conceitos filosficos e abstratos . Por isso d"o a impress"o de n"o ser reais, de estarem dentro de uma ne41 bulosidade, porque os contornos s"o indeterminados. A mensagem e profunda, porm muitas vezes os leitores se perguntam qual foi o objetivo principal da obra, pois pode-se perder em explica"es sem conseguir esclarecer aos outros suas principais idias. Jorge Luiz Borges caracterizou-se por contos com nquietudes filosficas. Sua obra liter ria revela a influncia do terceiro Raio.

4o Raio: Harmonia por Oposi"o j falamos que este o raio da cor. Pois bem, as pessoas deste Raio tm grande capacidade para realizar descri"es, poder de imagina"o. Eles parecem pintar atravs das palavras, d"o vida aos personagens e ambientes. Gostam de descrever coisas pitorescas e, ...s vezes, um pouco exageradas, mas sempre vivas, encantadoras e brilhantes. O escritor do quarto Raio tem a capacidade de criar no leitor a impress"o de ver as pessoas, paisagens ou circunstncias retratadas. Cem Anos de Solid"o, do escritor colombiano Gabriel Garcia M rquez, desperta um entusiasmo crescente no leitor. Quando recebeu o Prmio Nobel de Literatura, falou-se de premio a imagina"o". A obra de Garcia M rquez tpica de um escritor do quarto Raio. As crticas severas, que o acusavam de ser "produtor de uma obra irregular", demonstram a tendncia cclica do Raio, sempre em estado de muta"o. 5o Raio: Inteligncia Concreta O estilo deste Raio a clareza. Correto, exato, mas pouco veemente. Quando trata de um tema tcnico, gosta de verificar cada detalhe, por isso pode estender-se demais em certos aspectos. O escritor do quinto Raio faz quest"o de empregar o termo mais preciso, mas eficiente. Preferem a terminologia 42 tcnica e as defini"es. Procuram sempre ser objetivos e manter ordem e mtodo. O historiador deste Raio implac vel na busca da verdade. Em literatura s"o "fotogr ficos", quer dizer, escrevem sobre pessoas conhecidas e lugares onde viveram, exatamente como s"o. Ernest Hemingway um representante do quinto Raio. 6o Raio: Devo"o-Idealismo Para o sexto Raio a vida sem um ideal n"o vale a pena ser vivida. Muitas de suas obras poticas e em prosa tm direta ou indiretamente influncia religiosa. Seus escritos est"o carregados de emo"es. As vezes, deixam transbordar os sentimentos guerreiros. As grandes epopias foram inspiradas no idealismo do sexto Raio. Tennyson (18O9-

1892), um dos mais importantes poetas ingleses do sculo XIX, deste Raio. Seus poemas sao dram ticos, alguns guerreiros, outros falam de amor e desilus"es, mas todos mexem com as emo"es. 7o Raio: Magia-Cerimonial A literatura do stimo Raio not vel pelo estilo apurado, requintado. Aperfeioam os detalhes, trabalham muito com cada express"o, porque est"o muito mais preocupados pela forma esttica do que com a mensagem. Possuem grande influncia, tanto para falar quanto para escrever, e gostam das palavras bonitas e sofisticadas. As vezes, tm pouco para dizer, mas sabem diz-lo t"o bem, num estilo sublime. Est"o mais preocupados com a forma do que com o contedo. O MUNDO DOS VALORES Quais s"o os valores que guiam a conduta humana? O que importante para um homem? Das preferncias, po43 demos deduzir o Raio predominante de uma pessoa. N"o falamos aqui de uma preferncia terica, ideal, sen"o a de uma motiva"o profunda que obriga a pessoa humana a tomar atitudes, a mudar comportamentos. Para o primeiro Raio: Suas a"es s"o determinadas com tendncia ao poder, a ser o primeiro, a vencer, at dizer "os fins justificam os meios". Para o segundo Raio: O importante ensinar, persuadir, atravs do conhecimento e da palavra calma. Para o terceiro Raio: O importante o pensamento terico. Para o quarto Raio: Sua paix"o a criatividade. Atravs da arte pode enviar mensagem e modificar o mundo. Para o quinto Raio: A nfase dada no esprito objetivo, em procurar o caminho certo, o mtodo adequado e justo. Para o sexto Raio: O nico importante Deus, a vida n"o vale a pena sem Ele. Procura a salva"o e deseja dar essa mensagem, ser escutado e obedecido.

Para o stimo Raio: A vida tem que ser organizada; gosta de cuidar dos detalhes, de se orientar por h bitos. Esclarecimento Sobre os Raios e as Profiss"es Medicina - Homens de qualquer Raio poder"o interessarse por medicina. Porm, o segundo Raio prefere a clnica geral, pois aquela que percebe o paciente como um todo. O quinto Raio sente preferncia pela cirurgia e o terceiro pela homeopatia. O quarto Raio gosta de fisioterapia, massagens, ou seja, de trabalhar diretamente o corpo com a aplica"o das m"os. Educa"o - J falamos que o professor compreensivo e eficiente, preocupado com os seus alunos, calmo e controlado do segundo Raio, Mas todos os raios podem traba44 lhar em educa"o. O sexto, como pedagogo, estar sempre preocupado por problemas religiosos. O quinto ter como objetivo principal a metodologia, como transmitir o conhecimento com maior eficincia. Podemos analisar que enquanto o sexto Raio (Devo"oIdealismo) est preocupado com a finalidade da educa"o, aspecto teleolgico que pergunta: Para onde vamos? - o quinto Raio (Inteligncia Concreta) estar preocupado com o melhor mtodo, ou seja, com o caminho. Se o professor do stimo, sua tendncia ser ocupar-se do aspecto organzativo. Apresenta"o pessoal polida, limpeza, hor rios estabelecidos. Exigir que seus alunos apresentem as tarefas diariamente, os cadernos em ordem. Organizar os temas com mestria, preocupado em cumprir os objetivos prefixados. Com referncia ... carreira militar. O primeiro Raio o lder, o dirigente que s procura uma meta, um objetivo, mas n"o tem compaix"o pelos homens e pode expor a vida dos outros para atingir seus objetivos. daqueles que capaz de trair seus melhores amigos para alcanar um cargo melhor. O segundo Raio pode projetar campanhas inteligentes e intuitivo. Preocupa-se pela vida dos soldados, pelo bemestar de seus semelhantes. N"o colocar em perigo a vida de seus subordinados. Na a"o carecer de fora e energia para comandar.

O terceiro Raio n"o gostar do campo de batalha. Como militar, preferir seu escritrio para resolver os problemas de t tica e estratgia. Teoricamente, achar uma solu"o para cada problema. Essa caracterstica do terceiro Raio predisp"e o homem comum a evitar a luta. Ele imaginativo e cria um plano, mas envia algum (irm"o, mulher, amigos ou filhos) para enfrentar a situa"o e resolv-la, ficando indignado se n"o conseguem xito. O marido do terceiro Raio aquele que n"o suporta que o vizinho jogue lixo na rua e manda a sua esposa defender o seu ponto de vista. Tampouco suporta que algum fale no cinema, mas cutuca quem est por perto para que solicite silncio. 45 O quarto Raio distingue-se no campo de batalha pelo valor e o entusiasmo. indiferente a seus prprios riscos e n"o se importa em arriscar, tambm, os outros. Quando tem de agir, tem coragem, fora e energia, porque dominado completamente por Raja (atividade passional), depois pode cair na depress"o e no desnimo. O quinto Raio, no seu ponto de vista, ser limitado, mas pode trabalhar com xito em um problema de engenharia ou artilharia. Acha pouco inteligente se expor em demasia. Prefere aplicar a inteligncia em criar uma m quina para se defender. O sexto Raio , muitas vezes, o idealista que diz odiar a guerra, prega a paz e o amor, n"o obstante sinta o dever de obedecer as leis e defender sua p tria at a morte. Na batalha pode lutar como um possudo, um verdadeiro Marte (deus da guerra), e oferecer sua vida pelo seu ideal. O stimo Raio, como militar, gosta de organizar e administrar. Vestir e alimentar as tropas ser"o sua preocupa"o constante, dar condi"es para que tudo funcione com a maior perfei"o possvel, cuidando dos detalhes.

Captulo IV PRIMEIRO RAIO Nome: Vontade-Poder Animal: Elefante Smbolo: Relmpago Lei: Sintese Impulso: Liderana

1o Raio: Vontade-Poder O nome reflete a essncia do Raio. difcil encontrar uma defini"o satisfatria de vontade. Muitos psiclogos tentaram fazer derivar a vontade da vida intelectual; outros, da vida afetiva, reduzindo-a a tendncias e impulsos. Wundt tentou restringir a vontade a um simples sentimento de atividade, ou seja, um sentimento de tens"o e excita"o perante os obst culos. Os rasgos caractersticos da vontade s"o delibera"o, decis"o e colocar-se em marcha para seu objetivo. Diferente do impulso, desejo ou tendncia, que nos impele ... a"o de maneira precipitada, sem vis"o de oportunidade. O desejo fugaz, a vontade persistente. No ato volitivo existe, naturalmente, um impulso inicial para a atividade, mas tambm h uma imagem mental do objetivo proposto. Como diz H.P.B..Emanando da nica, eterna, abstrata e puramente inativa Vontade (Atma em Layam), convertese em Buddhi em seu estado Alaya, desce mais baixo ainda, como Mahat (Manas) e vai descendo a escada de degraus at chegar a ser o divino Eros, na sua manifesta"o inferior, animal, o desejo ertico."

Qualidades Fortaleza, valor, ousadia, fora de nimo, vigor, coragem, constncia, energia, soberania, mando, autoridade, domnio, influncia, eficincia.

Defeitos Orgulho, teimosia, ambi"o sem limites, necessidade neurtica de dominar pessoas e situa"es, ira, falta de compaix"o. Quando o indivduo canaliza as tendncias negativas do Raio pode chegar at a crueldade. Isolamento para exercer domnio. 49 Vrtudes desej veis Humildade, compreens"o, tolerncia, carinho, compai-

x"o, amor. Transmuta"o As caractersticas de centraliza"o dinmica do homem do primeiro Raio devem ser transmutadas trabalhando dinamicamente em benefcio da humanidade. Aprender a colaborar no mesmo nvel. A cooperar sem necessidade de liderar. O poder egosta deve ser convertido em poder de colabora"o. O isolamento deve ser superado. Ambi"o de poder e autoridade ser eliminada mediante a identifica"o da conscincia com o ritmo universal. Simbolsmo do Nmero Um Como o nmero um simboliza o princpio do bem, a causa primeira, o Deus nico. Representa o esprito, o motor do Universo, nesse sentido a Vontade de Deus e seu Poder. O primeiro Raio como o Sol de um sistema, sempre quer permanecer no centro, dirigir e impor a sua vontade. Est representado pelo relmpago. O relmpago uma luz intensa e r pida que resulta da descarga eltrica entre duas nuvens. O poderoso Zeus, pai dos deuses, lembra a fora e autoridade do primeiro Raio. Da "Vontade-Poder" derivam suas qualidades como capacidade de tomar decis"es r pidas, coragem, persistncia. Deste raio se diz que "toma o Nrvana por assalto"" ou seja, pela fora. A pessoa do primeiro Raio n"o gosta de nada morno. Em qualquer situa"o demonstra rapidez de a"o e desapego. Quando tem um objetivo a cumprir avana sem se impor50 tar com os obst culos. Muitas vezes magoa os sentimentos dos outros. Mas para ele a vida sentimental corresponde ... esfera das coisas que podem ser superadas. As vezes, sente vergonha de experimentar sentimentos. A vida afetiva aparece diante de seus olhos como fraqueza. O elefante representa este raio pelas suas caractersticas: a fora e a coragem para chegar a um objetivo, Quando o elefante escuta o grito de sua manada arrasa todos os obst culos que aparecem ... sua frente. No Dhammapada existem v rios versculos dedicados ao

elefante: "Livra-te do lodaal do mal, como o elefante se safa do pntano". "Se, na jornada da vida, n"o encontrares companheiro prudente, sbrio, s bio e bem controlado, caminha sozinho... como o elefante solit rio na floresta." "Tal como o elefante, nas batalhas, suporta a flecha desferida pelo arco, suportarei pacientemente as palavras ferinas dos que n"o sabem se controlar." 51 Da mesma maneira que o elefante, o homem do primeiro Raio supera todos os obst culos para atingir seu objetivo, sabe safar-se das ciladas dos inimigos, com habilidade. Gosta do isolamento, "da solid"o do mando", e suporta agress"es pessoais com nimo e energia, sem desmoronar sua postura. As vezes, na luta, consegue dar o melhor de si mesmo, concentrar e canalizar seu poder. Precisa do repto, do desafio para manifestar a plenitude de sua fora. o primeiro Raio tambm chamado: O Senhor da Morte. O Dedo de Deus O Altssimo. O Senhor da Morte lembra que o primeiro Raio rege a dstrui"o das formas. A morte como transforma"o. o Shiv" da mitologia indiana, o Tezcatlipoca, do antigo Mxico. As pessoas pouco evoludas deste Raio tm uma tendncia inconsciente ... destrui"o. Podem ser cruis, semeando violncia, deixando, a seu passo seres humanos humilhados e abatidos. Aniquilam a quem consideram como inimigo, sem ter piedade. Como tm a capacidade de ser lderes, podem tornar-se muito perigosos. Ser suficiente lembrar de Hitler como exemplo. O nazismo utilizou a su stica shivaita, que gira para a esquerda, smbolo da destrui"o. O Dedo de Deus. chamado assim porque assinala o momento oportuno. Tem a capacidade do tigre que espera sua vtima que lhe servir de alimento, sem demonstrar pressa. O Altssimo. Tem rela"o direta com a imagem mental de um Deus no alto, inacessvel. Um Deus diretor do mundo para quem s"o elevados cantos e alavancas. O sol, que permanece sozinho no cu, foi em muitas religi"es antigas o

smbolo da divinidade. Existe uma rela"o direta com esta idia do Altssimo, do Senhor sozinho no cu. 52 Rela"o de Shiva com o primeiro Raio Quando estudamos a trade indiana, esotericamente, ou seja popularmente, se conhece como: Brahma Shiva Vishnu Mas os,livros antigos esclarecem que s"o como o tronco de uma arvore: a parte exterior seria Brahma; a parte do meio, Vishnu e o centro Shiva. Tambm pode ser comparado a um ovo: a casca seria Brahma (3o Raio), a clara Vishnu (2o Raio) e a gema, Shiva (1o Raio). No caso da clula, Brahma seria a membrana, Vishnu o citoplasma e Shiva o ncleo, etc. Pois bem, de tudo isto se deduz o seguinte: do ponto de vista esotrico a trade indiana : No livro Tratado Sobre Fogo Csmico de Alice Bayley esclarecido: "Os fogos do Raio primordial da matria ativa inteligente constituem a energia de Brahma, o terceiro aspecto do Logos". Portanto, quem tudo abarca ou circunda Brahma (3o Raio) mas quem est no centro Shiva (1o Raio). O Shiva, na ndia, o deus da Liberta"o. As suas caractersticas lembram o primeiro Raio, chamado "Aquele que destri a forma". Os filsofos indianos dizem que Shiva Nataraja, na sua magnfica dana (representa movimento, muta"o da natureza), destri para que Brahma (o criador) possa voltar a construir e que este ritmo de constru"o, conserva"o e destrui"o eterno. Shiva, Vishnu e Brahma s"o trs aspectos da divinidade que revelam os ciclos csmicos. Portanto, Shiva destrui"o e morte, mas n"o podemos esquecer que morte tambm transforma"o e transmuta"o. Podemos dizer que morre a semente para converter-se em planta, morre a criana para transformar-se em homem e morre o homem comum para converter-se em Iniciado. Por isso os Iniciados eram chamados no Antigo Egito de "duas vezes nascidos" (nascidos da carne e do esprito no mundo fsico e no mundo metafsico). Mesmo, ainda hoje em dia, comum ouvir dizer de quem toma os h bitos "morreu para o mundo".

54 Shiva tambm aparece como um eremita, meditando sozinho nas montanhas do Himalaia, e esta outra das caractersticas do primeiro Raio, a capacidade de permanecer em solid"o interior, de isolar-se do meio ambiente. Como o sol se mantm sozinho no centro do sistema, do mesmo jeito os homens deste Raio gostam de se manter no centro, de dirigir e mandar sem consultar ningum. Vivenciam a "solid"o do mando". Outro sinal da espiritualidade de Shiva o desapego. Tambm os seres humanos do primeiro Raio tm a capacidade de desapegar-se de situa"es e especialmente de pessoas. EXEMPLOS Os grandes conquistadores: Alexandre Magno, Jlio Csar e Napole"o pertenciam a este Raio. De Alexandre Magno podemos lembrar a sua impiedade para com os moradores de Perspolis, a cidade fundada aproximadamente no ano 520 a.C. e destruda no ano 330 a.C. pelo exrcito de Alexandre. Sua popula"o foi massacrada. A rapidez e acerto das resolu"es de Jlio Csar s"o famosos. Tambm do primeiro Raio, embora modificado pelo quarto, foi Ot vio, senhor absoluto do poder, quem passou a denominar-se Augusto (O glorificado). Ele falava que havia tomado uma Roma de barro e a transformou numa Roma de m rmore. O prprio ms do nascimento de Jlio Csar, (quintilis) recebeu o nome de julius Otho) em homenagem a ele. Mas o Imperador Ot vio (Augusto) quando recebeu em homenagem o ms seguinte, com seu nome Augusto (agosto), exigiu que o seu ms tivesse o mesmo nmero de dias do anterior. Ent"o, foi tirado um dia do ms de fevereiro e colocado em agosto, para que o Imperador sossegasse sua ambi"o. 55 Em sntese O primeiro Raio gosta de empregar a fora e o poder,

sentindo-se um verdadeiro triunfador quando pode lutar e vencer. Comporta-se como um guerreiro, parece sempre preparado para o ataque. Na sua constante busca dos primeiros postos aprende agredir e repelir ataques de maneira autom tica. No seu desejo de ser lder, n"o respeita os seus amigos. Quer dominar as situa"es, ainda que para isso seja necess rio esmagar ou dominar algum. No seu triunfo, parece erguer-se sobre uma pilha de cad veres. Quando acha importante ganhar o cora"o de algum, sabe demonstrar simpatia, mas uma vez atingido o seu objetivo esmaga os sentimentos de quem o ajudou. Est disposto a ganhar a qualquer preo. Pode mentir sem sentir-se culpado e demonstrar emo"es que n"o sente. Frio e calculista, s se preocupa em satisfazer sua ambi"o pessoal. Medta"o Sua reflex"o deve estar concentrada no "Poder do Amor", evitando, desta maneira, uma nfase exagerada no aspecto do poder em si, pois pode ser letal. O "Poder do Amor" revelar novos caminhos e dar incio a um r pido movimento evolutivo. As pessoas do primeiro Raio desejam ter influncia, estender o seu domnio, mas sempre dever"o lembrar que somente o poder acompanhado do Amor inofensivo. Mantra Analisada a rela"o com Shiva, aqueles que gostam da medita"o com mantras (mantra Yoga) poder"o praticar o mantra de Shiva: "Om, namah Shivaia". 56 Visualiza"o O primeiro Raio gosta de sentir-se como um sol, no centro. Poder aproveitar esta tendncia para ajudar os outros. Centralizar-se na metade da fronte e imaginar-se vestido de branco, no centro de uma roda de sete raios de luz. Imaginar que envia luz, amor e boa vontade atravs dos sete raios ao mesmo tempo. Ao terminar, lembrar que esta pr tica realizada para que todos os seres sejam felizes, pro-

por colaborar para que todos os seres vivos do Universo atinjam a liberta"o e a ilumina"o. 57 Captulo V SEGUNDO RAIO Nome: Amor-Sabedoria Animal: C"o Smbolo: Trov"o Lei: Atra"o Magntica Impulso: Greg rio 2o Raio: Amor-Sabedoria O Amor esse sentimento de unidade, de voltar-se sobre outrem para estender a m"o carinhosa. E um sentimento de simpatia e atra"o. Por isso, os indivduos deste Raio s"o naturalmente corteses, possuem grande capacidade para tratar com seres humanos, muito tato, delicadeza e intui"o. Como diz Plat"o no Banquete: "ao Amor nem Ares se lhe op"e"... "pois violncia n"o toca o Amor". Para muitos estudantes pode parecer difcil assinalar como a essncia de um Raio o "Amor-Sabedoria", pois s"o consideradas duas coisas muito diferentes. Porm, se voltarmos a Plat"o vemos que: "Uma das coisas mais belas a sabedoria, e o Amor amor pelo belo, de modo que foroso o Amor ser filsofo..." Pois para o pensamento oriental Amor e Sabedoria est"o unidos. O significado desta uni"o nos leva a questionar velhos conceitos. Assim, por exemplo, ningum pode "matar por amor", mas por cimes, egosmo, dio ou medo. A m"e superprotetora n"o ama a seu filho mais do que outra de esprito independente, a superprote"o n"o produto do amor, mas do medo, da insegurana, da imagina"o. O nome Amor-Sabedoria representa a essncia deste Raio. A tendncia dos indivduos que o canalizam a de adquirir conhecimento, e transmut -lo em sabedoria. O conhecimento tem rela"o com a aquisi"o de informaoes; a sabedoria, com a autotransforma"o e auto-aperfeioamento. Daqui deriva tambm a diferena entre aluno e discpulo. O aluno s estuda e investiga, procura reunir dados sobre determinados temas. O discpulo preocupa-se por vivenciar aquilo que aprende. O primeiro olha para o exterior;

o segundo, para o interior. Na Voz do Silncio, H. P. Blavatsky enuncia a "doutrina do olho", referindo-se ao conhecimento externo, e a "doutrina do cora"o", apontando para o conhecimento interior. O nmero dois feminino, simboliza a dualidade. Podemos observar que o segundo aspecto das trades de dife61 rentes civiliza"es revela uma natureza de amor e prote"o, seja com figura masculina ou propriamente feminina. Os pitagricos n"o gostavam do bin rio. Para eles era a origem da diferencia"o, representava a matria, assim como o nmero Um representava o esprito e o nmero Zero, o Imanifestado, o Absoluto. Na trade indiana, Vishnu revela sua essncia de segundo Raio, o conservador do Universo e, tambm, o salvador do mundo e o redentor. Envia seus mensageiros (Avatares) quando a lei e a justia decaem, para lembrar as verdades espirituais e salvar os seres. Na trade egpcia (Osris, lsis, Hrus) o segundo Raio est representado por lsis, o aspecto feminino, simboliza o amor, a m"e. Este Raio est simbolizado pelo trov"o, traz a idia da Voz, do Verbo, o som primordial. Pensemos na Bblia: "No comeo era o Verbo e o Verbo se fez carne". Na trindade o Verbo (Jesus Cristo) o segundo aspecto (Pai, Filho, Esprito Santo). Qui o que mais chama a aten"o nas pessoas deste Raio e a sua capacidade de cooperaao e colabora"o. Gosta de trabalhar ao mesmo nvel dos outros e n"o precisa sobressairse nem dominar, como o primeiro Raio, para sentir-se bem. Ainda como lderes, s"o paternais e compreensivos. S"o de temperamento calmo, com tendncias ... paz e ao sossego. As vezes, podem ser manipulados por pessoas dominadoras, que confundem sua benevolncia com incapacidade. As pessoas de segundo Raio s"o facilmente dominadas pelo temor. Aqueles que s"o mais fogosos acham-nas fracas, ainda que isto n"o seja verdade. Elas costumam se dar um tempo antes de responder, s"o calmas e pouco batalhadoras. Em geral, possuem pouca energia para a"o, necessitam de estmulo para caminhar. Quando canalizam os aspectos negativos do Raio, vivem cheias de dvidas e incertezas. Ficam com medo da solid"o, medo de errar, de ferir os outros, e sem desejar podem at seguir caminhos errados por temor a se opor.

62 Na ndia afirmam que existem, basicamente, dois tipos de carma. De a"o e de omiss"o . O primeiro Raio tem predisposi"o para criar o primeiro tipo, porque s"o fogosos, decididos e perseverantes. O segundo cria carma por omiss"o pois muitas vezes presenciam atos negativos mas faltalhe a energia e a coragem de agir e modificar as circunstncias. Quando se trata de algum altamente evoludo, canaliza os aspectos positivos do Raio, converte-se numa montanha de sabedoria. Cristo e Buda s"o os magnos representantes deste Raio. O homem comum, do segundo Raio, incrementa uma intera"o vital com o meio ambiente, com as outras pessoas, sente tendncia a dar, a doar-se. As pessoas deste Raio s"o bem recebidas em qualquer lugar, atraem magneticamente os outros. Sua simpatia cria novas amizades, sua tolerncia permite manter os velhos amigos. algum em quem se pode confiar, porque possui uma f natural na vida e acredita nas pessoas. Am veis e corteses, sabem criar uma atmosfera agrad vel ao seu redor. Sua calma e sossego ajudam aos outros atingirem um estado de equilbrio interno. Sua compreens"o os converte em um centro de amor magntico. Sua inteligncia, clara e serena, transforma suas palavras e atitudes em uma bn"o para aqueles que precsam de ajuda. As pessoas do segundo Raio sempre parecem ter um sorriso, uma explica"o apropriada, uma m"o amiga. Procuram o amor, primeiro no meio ambiente e, quando mais evoludos, iniciam a busca de um amor no sentido vertical, na procura de Deus. Qualidades: Meigo, sensvel, afetuoso, suave, calmo, pacfico, tolerante, magntico, diplom tico, corts, simp tico, am vel, paciente, intuitivo, inteligente e leal. A pessoa do segundo Raio gosta de criana, ama a natureza. Tem um enorme potencial para educar, pacincia e habilidade. As vezes, toma decis"es por intui"o, e s"o decis"es certas. Antes de uma luta aberta, prefere a resistn63 cia passiva. Rejeita a violncia, prefere ceder em coisas de pouca importncia. Mas uma vez tomada uma determina"o capaz de se manter firme, especialmente se encontra

apoio. Encontra, no amor aos outros, um estmulo para avanar e progredir. Defeitos: Falta de energia, preguia, frieza, fobia, hipersensibilidade, necessidade de apoio, indecis"o. Virtudes a serem adquiridas: Amor, energia, autoconfiana, independncia, autocontrole. Transmuta"o Aqueles que canalizam este Raio devem aprender a transmutar: A inrcia em atividade construtiva. O desejo de adquirir conhecimento deve ser convertido no desejo de atingir a sabedoria. A nsia de bem-estar material deve ser transformada pela sabedoria, em busca do Eu Real. A capacidade de sentir tudo e permanecer afastado dever ser modificada mediante um esprito abrangente. segundo Raio tambm conhecido por outros nomes: O Senhor do Amor Eterno. O m" Csmico. O Doador de Sabedoria. Seus nomes tm rela"o com Amor e Sabedoria, e com a atra"o que origina esse tipo de energia. Atra"o magntica, para o pensamento oriental, aquela que tem um tomo por outro, ou que mantm os planetas girando ao redor do sol. Para os filsofos orientais, todos os seres tm alma. Quando falamos com um ser humano, sabemos que detr s do corpo fsico existe uma alma, da qual a contra64 ounianifest "o. para a filosofia tiparte fsica express"o ou manifestaao. Para a filosofia tibetana, detr s de um animal, um vegetal, uma pedra, um tomo, um planeta ou um Sol existe uma alma que o princpio vital. O sol fsico vivifica todas as coisas na terra, e o sol rnetafsico Outorga luz e sabedoria.

Medta"o Refletir sobre a Sabedoria do Amor.Reconhecer o amor como o eixo em torno do qual gira toda a vida. Pensar na sabedoria do amor. O amor une, protege, abenoa. A irradia"o do Amor de Deus abrange o Universo, porque Deus amor, no mais alto sentido do termo. Mantra O discpulo do segundo raio poder meditar sobre os mantras de Vishnu e de sua esposa, Lakshmi. "Om, namo Narayanaia" "Om, Lakshmi pataye namaha." Visualiza"o Imaginar o Mestre espiritual no prprio coraao. A tcnica melhor quando se visualiza na raiz do chakra, entre as duas omoplatas. os chakras(centros de fora ou energia, rodas) estao situados ao longo da coluna vertebral. Desenhar, com a imaginaao, doze ptalas douradas, o centro azul e l , a imagem do mestre.Esta pr tica ativa a energia do chakra do coraao, desenvolve o amor. Ficar em silencio mental at entrar em contato com esse Mestre. Entao, solicitar a esse guia interior para que seja o eterno companheiro de todas as horas, brindando proteao e amor. 65 Captulo VI TERCEIRO RAIO Nome: Inteligncia Abstrata Smbolo: Aranha tecendo Animal: Gato Lei: Economia Impulso: Gnoseolgico 67 3o Rao: Intelgnca Abstrata ou Ativa Representa o plano divino, Mahat, a mente csmica ou mente universal. Representado pelo tringulo. O tringulo a primeira figura fechada sobre uma superfcie plana. Na Doutrina Secreta H.P.B. cita Ragon: "Em geometria n"o se po-

de obter uma figura absolutamente perfeita nem com uma nem com duas linhas retas. Mas trs linhas retas em conjun"o produzem o tringulo, ou a figura absolutamente perfeita". O tringulo sempre foi utilizado como smbolo da divindade: Enquanto o termo Inteligncia assinala o enfoque da conscincia no plano mental. A palavra inteligncia deriva do latim intellegere que significa "recoletar de entre", recoletar o bom gr"o do joio, selecionar o bom gr"o. Tem rela"o com distinguir, discernir e discriminar. Est representado pela aranha tecendo. De onde a aranha tira a sua teia? De si mesma. Assim o homem do ter69 ceiro Raio, sempre pensando, planejando, trabalhando no plano mental. Mas a maior parte de seus planos est"o feitos no ar, s"o como castelos de areia, n"o demoram em destruir-se. O homem deste Raio trabalha mais com a magina"o e com a palavra do que com as m"os e o corpo. Possu grande capacidade para pensar temas abstratos. Sua mente est em constante atividade. Ele gosta de pensar e acha o raciocnio o plano de express"o mais importante. N"o gosta de se preocupar com trivialidades (limpar os sapatos ou mudar a camisa). N"o tem uma apresenta"o pulcra, ...s vezes at desleixado no plano fsico. Esquece de mudar a roupa, impontual, pouco detalhista, pois est sempre pensando e planejando, com a mente longe do corpo. Quando canaliza os aspectos negativos do Raio, a personalidade possui pontos fracos bem caractersticos: tendncia ... intriga, ao oportunismo, a utilizar-se dos outros como meios para seus prprios fins, desprezo pelas limita"es alheias, falta de "sentido comum". Aquilo que qualquer pessoa pode julgar com objetividade, o terceiro Raio n"o consegue ver na sua verdadeira dimens"o. No homem superior esta tendncia leva ... filosofia, como escreveu Plat"o no Teeteto: "Muito prprio do filsofo o estado de tua alma: a admira"o. Porque a filosofia n"o conhece outra origem..." O filsofo admira-se das coisas mais simples, fica supreso por pequenos problemas, desta maneira vai avanando at especular sobre os grandes mistrios da vida. J explicamos que a predisposi"o do homem comum deste Raio para o comrcio, mas para o homem evoludo lhe d capacidade para o pensamento abstrato: matem tica, fi-

losofia, metafsica. Seu pensamento universal, por isso pode utilizar com xito o mtodo dedutivo. caracterstico deste Raio trabalhar com conceitos como: tempo, espao, matria, energia. Sonhar com o descobrir as verdades fundamentais que governam o Universo. Einstein, despenteado, com seu velho palet, com sua profunda reflex"o em nvel filosfico e cientfico, impulsiona o nascimento de no70 vos descobrimentos no campo da fsica. Ele demonstrou a capacidade do terceiro Raio em a"o. Tambm com Tales de Mileto, podemos observar O comportamento do terceiro Raio. bem conhecida, na Histria da Filosofia, a sua queda numa vala enquanto contemplava as estrelas. Nessa oportunidade, uma criada falou que o filsofo pretendia ver as estrelas mas n"o conseguia nem exergar onde caminhava. Durante uma poca de sua vida, Tales tornou-se negociante e at especulou com as prensas de azeitonas. Tambm famoso o grito de "Eureka!... " Eureka!... " de Arquimedes correndo nu pelas ruas. Este fato demonstra bem a tendncia a esquecimento deste Raio. N"o est"o interessados na imagem pessoal nem preocupados com sua apresenta"o. A morte de Arquimedes tambm revela esse constante desligamento do mundo organizado. Conta-se que durante um saque romano a Siracusa, um soldado encontrou um velho observando figuras traadas na areia. O soldado deu-lhe ordem para segui-lo, mas Arquimedes, absorto em seus problemas matem ticos, pediu que esperasse um pouco, pois tinha que terminar seu trabalho. O soldado matou-o ali mesmo. O terceiro Raio dirige o aspecto energia e a lei de economia. N"o s no sentido humano, mas em toda a natureza. A economia da natureza cria animais semelhantes, em formas ou cores, e outros com capacidade numrica. A lei de economia determinou que uma vez desaparecido o mamute fique o elefante. Economia quer dizer poupar energia, moderar os gastos, administrar com habilidade para receber o m ximo benefcio. Os indivduos deste Raio tm tendncia para dispers"o e s"o inexatos nos detalhes. Est"o interessados somente no contexto geral. Mas possuem grande capacidade de interpretar as idias dos outros, fluncia verbal e vis"o suficientemente egosta para persuadir e levar seus semelhantes pelo caminho que lhes convm pessoalmente. Gostam de satisfazer seus desejos pessoais, manipulando os outros com ha-

bilidade. Sua astcia os faz perceberem diferentes facetas 71 de um mesmo assunto. Geralmente n"o est"o preocupados em demonstrar em obras suas 'teorias, contentam-se com falar delas e interessar as outras pessoas, que, digamos, "compram" seus pensamentos ou ao menos simpatizam com eles. Quando chegam a uma conclus"o sentemse felizes, ent"o traduzem esta conclus"o em palavras, mas esquecem de concretiz -la no mundo objetivo. A especula"o filosfica fruto desta postura mental. Tm inteligncia r pida, adapt vel, universal, interpretativa, penetrante e capaz de an lises profundas sobre muitas quest"es. Mas completamente esquecidos do mundo que os rodeia. Podem chegar a sair na rua sem uma meia, ou com um sapato de modelo diferente do outro, ainda que da mesma cor. As vezes podem at perguntar: "Hoje almoamos?" Pois n"o lembra. Os Raios tambm d"o predisposi"o a certas doenas. O terceiro Raio, sempre ocupado em seus pensamentos mas desinteressado do espao fsico que o rodeia, tem tendncia a dislexia. Algumas pessoas do primeiro Raio s"o dalt"nicas. No segundo, encontramos muitos indivduos com problemas cardacos e no sexto, altera"o nos sistemas respiratrio e digestivo. Qualidades: Capacidade para estudar e compreender temas abstratos. Imagina"o. Enfoque mental. Concentra"o. Cautela. Defeitos: Egosmo, falta de energia, tendncia lrica, viver especulando e sonhando, Manipula"o. Inexatid"o nos detalhes. Astcia. Isolamento. Orgulho intelectual. Despreparo. Virtudes a serem adquiridas Objetividade, sentido comum. Controle mental. Generosidade. Exatid"o. Amor. Compreens"o, simpatia, sentido de propor"o. 72 Transmuta"o O homem pouco evoludo do terceiro Raio emprega sua

inteligncia com finalidade egosta. Para evoluir dever conduzir o emprego da inteligncia para o desenvolvimento de idias em benefcio da humanidade. A intensa atividade mental dever converter-se em atividade rtmica, controlada. Do emprego errado da mente surge a ilus"o (Maya). Somente quando superada percebe-se a verdade. Nomes O Divino Separador. A Mente Universal. O Precursor da Luz. S"o alguns dos nomes dados a este Raio. A mente separatista. Divide para compreender, para analisar. Mas este Raio tambm o precursor da luz. Pois sua tendncia ... filosofia e metafsica o faz vislumbrar novos campos para o pensamento humano. Medita"o Relaxar o corpo, parte por parte, para eliminar tens"es. Libertar a mente. Deix -la quieta, em profundo descanso. Perceber uma agrad vel sensa"o de sossego percorrer o corpo, da cabea at os ps. Ent"o, imaginar-se mergulhando na luz, com a mente quieta, estabilizada, pacfica, pensar trs vezes: "estou centralizado na luz do conhecimento". Mantra A tendncia para o pensamento abstrato deste Raio determina o tipo de mantra mais adequado. 73 "OM Tat Sat". a trplice enuncia"o de Deus. Vsualiza"o Imaginar que sua energia sobe sobre sua prpria cabea, at o znite, o mais alto que puder imaginar. L entra em contato com a Mente Csmica, a Mente de Deus. Sintoniza com o plano das idias divinas (Mahat), e suavemente volta a descer at ficar concentrado na metade da fronte, iluminando o seu mundo interior com essa luz.

74 Captulo VII QUARTO RAIO Nome: Harmonia por Oposi"o Smbolo: Um caminho entre duas colunas Animal: Macaco Lei: Sacrifcio Impulso: Criativo 75 4o Raio - Harmonia por Oposi"o O nmero 4 representa a harmonia na matria. O equilbrio dos opostos, pois est formado por dois bin rios. At o nmero trs, trata-se do plano divino, espiritual, arquetpico, mas, a partir do nmero quatro, aparecem a matria e suas mltiplas diferencia"es. J dissemos que o tringulo a primeira figura fechada sobre uma superfcie plana. Mas preciso o quatro para ter o primeiro slido. O menor corpo geomtrico existente o tetraedro, tem quatro caras, uma pirmide de base triangular. Por isso, se diz esotericamente que a partir do quatro aparece o mundo manifestado, as formas, a express"o na matria. O quatro tambm est simbolizado pelos braos da cruz. Neste caso, a linha horizontal representa a matria e a vertical o esprito. O encontro desses dois planos v gerar guerra, conflito, antagonismo, luta. No discpulo representado como um caminho entre duas colunas. O aspirante tem que aprender a seguir pelo caminho do meio, atingindo o equilbrio. O desvio faz que se bata contra uma das colunas (Tamas e Rajas). A pessoa deste Raio encantadora e de difcil convivncia. Sua tendncia natural para os pares de opostos (Rajas) aao e Tamas, inrcia, ina"o, faz que as mudanas sejam r pidas. Passam rapidamente de um extremo a outro. Pessoas que, apaixonadas por uma tarefa, continuam a trabalhar at ficar exaustas, mas depois descansam durante dias. Num momento s"o expansivos, comunicativos, mas em outros ficam isolados, em estado de depress"o, deitados e olhando o teto. As vezes procuram contato humano desesperadamente, depois necessitam de solid"o.

Gostam de chamar a aten"o, como crianas, caprichosas e egocentristas. Seu vestu rio original e at extravagante. Tambm seus gestos, postura, s"o estudados, gostam de se fazer notar. Inconscientemente, acham que se eles est"o presentes, o mundo deve parar para admir -los. Individualmente, ne77 cessitam do aplauso, mas quando n"o conseguem ser admirados, sentem-se rejeitados e deprimidos. N"o suportam a indiferena. Suas vidas est"o submetidas a grandes paix"es, e isto compartilham com o sexto Raio. A pessoa do quarto Raio aquela que frente a uma quest"o responde: e n"o , afirma e nega. Gosta de ver as duas facetas de qualquer assunto, sentindo desta maneira que esgotam os prs e os contras. Autocentrados, procuram na express"o artstica uma sada para sua afetividade e a realiza"o da beleza. Uma piada que escutei, faz muito tempo, pode sintetizar este comportamento. Diz-se que uma estrela de teatro estava jantando com um admirador e sempre se fala dela. De pronto, tomando conscincia da situa"o, exclama: N"o justo falar s de mim. Agora vamos falar um pouco de voc. Diga-me: que pensa do meu novo chapu? A tendncia de autocentraliza"o do indivduo deste Raio muito marcante, porm, ele parece n"o conseguir sair dela, ainda que recriminado por outras pessoas. Nesses casos sentem-se desprezados e incompreendidos, avanados demais para a poca que vivem. Qualidades da Matria No Oriente as qualidades da Prakriti (matria) s"o trs: Sattwa, Rajas e Tamas. Sattwa representa a cor branca, o equilbrio, a pureza, a sabedoria, ilumina"o, justia. Rajas a cor vermelha, a seca e o deserto. Tambm a paix"o, o trabalho febril com ansiedade de recompensa. A procura do triunfo, da admira"o, ambi"o, orgulho, luta. 78 Tamas, a cor preta, representa escurid"o, noite, trevas. A ina"o ... resistncia passiva, ignorncia, inrcia, negligncia, preguia.

Aqueles influenciados pelo quarto Raio, sempre procurando Sattwa (Harmonia), est"o constantemente se mexendo entre Tamas e Rajas. Sua vida n"o nada convencional. Sua tendncia a passar de um estado de conscincia a outro oposto cria um constante desequilbrio. O quarto Raio gosta de aventuras, de bomia, pode at ser caloteiro, jogador e trapaceiro. Seu smbolo um caminho entre duas colunas e demonstra a sua meta: o Caminho do Meio. Um caminho que aparece alm dos pares dos opostos (dwanduas), alm do prazer e da dor, do calor e do frio, do ganho e da perda. Este caminho foi ensinado por Siddharta Gautama (o Buda) quando, depois de anos de ascetismo e jejuns prolongados, descobriu a inutilidade do rigorismo para com o corpo, pois n"o leva ... liberta"o. O rigorismo demonstra apego ao corpo, do mesmo jeito que a busca desenfreada do prazer. Sddharta Gautama procurou ent"o uma outra via, chamada o Caminho do Meio. Tambm no Bhagavad Gita se diz que Yoga (uni"o da alma particular com a universal) n"o para aquele que jejua em demasia nem para aquele que glut"o; nem para aquele que dorme muito ou passa a noite em claro. Pois bem, tambm Arstteles recomendava a eqidade, demonstrando que existe um excesso e um defeito e assinalava o caminho do centro como o melhor, o caminho da justia e do equilbrio. Para o homem do quarto Raio o equilbrio uma meta a ser atingida. De inteligncia r pida, sagaz, geralmente de vida conturbada, de difcil adapta"o a ambientes comuns, pois sua originalidade faz que considere a vida de um ngulo pessoal. Toda a humanidade tem capacidade criativa, isto porque a humanidade, como um todo, responde ao quarto Raio. Esotericamente chamada a Quarta Hierarquia, como explica H.P. Blavatsky na Doutrina Secreta, Tomo I. A evolu"o humana est na quarta cadeira. 79 Durante o Renascimento a fora do quarto Raio se fez sentir com maior intensidade. Assim surgiram Leonardo Da Vinci, Miguel Angelo, Rafael. Espritos cosmopolitas, amantes de artes, cincia, inova"o e progresso. Leonardo Da Vinci foi pintor, escultor, arquiteto, msico e crtico de artes. No campo das cincias foi inventor, ge"metra, engenheiro civil e militar. tambm considerado um dos pioneiros da avia"o. Mas, seu esprito abrangente nunca formulou leis nem desenvolveu sistematicamente suas idias, que s"o ca-

ractersticas dos raios mpares. O quarto Raio universal e inquieto, mas n"o sistem tico, nem metdico. Se uma pessoa do quarto Raio na personalidade (que o Raio mais marcante), tem stimo na mente, sua postura frente ao mundo varia fundamentalmente. Pois o stimo pode dar ordem e organiza"o, que o quarto n"o possui. Miguel Angelo foi pintor, escultor, arquiteto e poeta. Pintou o teto da capela Sstina durante dois anos (15O8-151O), diz-se que durante essa poca alguns dias n"o queria descer dos andaimes para comer nem para dormir, pela paix"o que sentia por sua prpria obra. Mas a partir de 1546, Miguel Angelo consagrou a maior parte de seu tempo a arquitetura e ... poesia. Foi nesse ano que o Papa Paulo III lhe conferiu o cargo de arquiteto da Baslica de S"o Pedro. No quarto Raio convivem tendncias opostas: a introvers"o e extrovers"o; a percep"o objetiva e subjetiva; a interioriza"o e exterioriza"o; a profundidade e superficialidade. Este Raio outorga veemncia, desejos explosivos, fora e vigor para a luta, mas de pronto, chega o cansao da batalha e o desejo de deitar e descansar, sem pensar no amanh". A tendncia dram tica do quarto Raio o faz artificioso. As vezes sarc stico. Parece um ator no palco da vida. Muito suscetvel, sente-se ofendido quando n"o reconhecido. Gosta de ser "estrela". Nomes Aquele que percebe o Caminho. O Vnculo entre os Trs e os Trs. Aquele que assinala a bifurca"o do Caminho. 80 O primeiro nome, Aquele que percebe o Caminho, referese ... vereda que conduz ao mundo superior, ... criatividade superior. Quando procura a realiza"o artstica como um deus manifestando-se no plano objetivo. Entrega-se ... arte e esquece tudo, inclusive o seu apego ...s comodidades fsicas. O Vnculo entre os Trs e os Trs lembra essa capacidade de olhar para os dois lados do caminho; a surge sua tendncia ambivalente. Como artista tambm intermedi rio entre o homem e Deus. Aquele que assinala a bifurca"o do Caminho. Este Raio outorga uma vis"o dual de qualquer quest"o. Percebe tanto o lado positivo quanto o negativo com facilidade. Qualidades

Generosidade, simpatia, imagina"o, criatividade, devoao, intelecto r pido, originalidade, sensibilidade esttica, amor ... natureza, ... beleza e ... cor, procura de harmonia, entusiasmo, intui"o, alegria, inspira"o. Defeitos Egocentrismo, fogosidade, veemncia, a"o passional, caprichos, suscetibilidade, impontualidade, libertinagem, volpia, interesse pelos jogos de azar, artifcios. Virtudes a adquirir Serenidade, sossego, paz interior, autocontrole, pureza, equilbrio, harmonia, tica, autoconfiana. Transmuta"o A vida da pessoa do quarto Raio est sempre em luta e quando atinge o equilbrio percebe a unidade e harmonia. 81 A sensibilidade exagerada ao meio ambiente deve transmutar-se em julgamentos corretos, gerando portanto maior equilbrio. A contnua crise dever transformar-se em intui"o pura. A tendncia criativa ser canalizada com sabedoria. Medita"o Deitar e relaxar, n"o lutar para deixar de pensar. Descontrair os msculos e acalmar a mente. Imaginar uma paisagem onde o verde das rvores, o cu azul, a luz do sol, a beleza das flores levem ao relaxamento mental. Imagine no centro um lago com ltus brancos, belos e puros. Observe, existe uma passagem, caminhe at o centro do lago, pela passagem de pedras. No centro existe uma pequena ilha, sente-se no ch"o, diga trs vezes: "A beleza, a harmonia e a glria est"o no meu interior". Mantra Ganesha o deus das artes, das letras, da sabedoria e at da boa sorte, porque limpa o caminho. "Om, Sri Ganeshaya namaha". Sarasvati tambm uma deusa das artes, do

conhecimento, adorada por escritores, msicos e estudantes. "Om, Shri Sarasvati namaha". 82 Captulo VIII QUINTO RAIO Nome: Inteligncia Concreta Lei: Fixa"o Smbolo: Pent gono Impulso: Investigativo 83 Inteligncia Concreta O nmero cinco representa o microcosmo, o homem com suas tendncias boas e m s, positivas e negativas. Enquanto o nmero 7 nos leva a pensar no homem perfeito, o pent gono aponta para o homem em movimento, ainda caminhando, evoluindo. Assim como o terceiro Raio possui uma inteligncia universal, abstrata, com capacidade para filosofia e metafsica, o quinto Raio possui tendncia para o pensamento cientfico, procura a conex"o entre a causa e o efeito dos fen"menos fsicos. Poderamos dizer que enquanto o terceiro Raio pergunta: Por qu? O quinto Raio sintetiza suas dvidas na palavra: Como? Observando, analisando e chegando a conclus"es universalmente v lidas, do particular para o universal, foi avanando a cincia. Examinando os processos, investigando at chegar a princpios e leis. O mtodo indutivo, de experimenta"o e observa"o. Se dividirmos as cincias em puras e aplicadas, descobriremos que o terceiro e o quinto Raio trabalham conjuntamente. O terceiro Raio, quando dedicado ... cincia, desenvolve a primeira com xito, explica os fatos e princpios descobertos sobre o universo e seus habitantes; o quinto Raio dedica-se com xito ... cincia aplicada, procurando a utilidade pr tica dos conhecimentos adquiridos. Este o Raio da an lise objetiva, do esprito discriminativo. Nas rela"es humanas, pode tornar-se frio, calculista e separatista. Gosta de erguer muros entre sua pessoa e os outros. Sente sua superioridade e isto gera orgulho e atitudes de desprezo para com seus inferiores. Eles consideram a com-

paix"o n"o como virtude, mas como uma fraqueza. Possuem grande agudeza mental para ver erros e s"o impiedosos quando (depois de uma an lise objetiva) conseguem detect -los. Os de tipo inferior, muitas vezes, vivem amargurados, criticando e assinalando faltas, de maneira obsessiva. O esprito objetivo das pessoas deste Raio ajuda a observar os acontecimentos com sentido comum. Mas gostam de dar nfase nos desacertos. N"o gostam de eufemismo, quan85 do algo est incorreto o proclamam sem delicadeza, dizem as coisas sem medo de ofender. A tendncia a verificar os dados, temendo inexatid"o, demonstra um obscuro temor de ser enganado. Os homens do quinto Raio possuem natural propens"o para o materialismo e o atesmo. Observam os fen"menos isoladamente, mas n"o procuram uma causa inteligente (Deus). Ficam relutantes ante a idia de um Criador e s"o pouco inclinados a reverenciar um ser superior. O homem pouco evoludo deste Raio considera o Universo como uma maquinaria perfeita. O mestre Hilarion, diretor do quinto Raio, revelou sua posi"o nas sentenas de "Luz no Caminho" de Mabel Collins: "Cincia uma palavra que abrange todas as formas do conhecimento". Para evoluir, as pessoas deste Raio, que no momento atual tm possibilidades especiais, devem aprender a superar o sentimento de separatividade e desenvolver a sensibilidade ... deidade, logicamente, na forma em que possam conceb-la, n"o devendo ser necessariamente um deus pessoal. o homem lgico, objetivo, frio. Possui uma capacidade inata para a mecnica, pois somente observando uma m quina pode deduzir com exatid"o o seu funcionamento. S"o timos como engenheiros e tcnicos. Gostam tambm da disciplina, onde seja preciso verificar todos os dados, como na Histria. O quinto Raio rege a profiss"o jurdica. Como juzes s"o implac veis. N"o sentem compaix"o, acham que o culpado tem que ser condenado com rigor. Os individuos deste Raio s"o metdicos, est"o interessados no caminho a seguir. A metodologia cientfica fruto dos homens do quinto Raio, que s"o crticos e objetivos, possuem um invej vel senso comum. Como engenheiros, tcnicos, advogados, historiadores, chefes de departamentos, s"o eficientes e triunfam. N"o abordam os problemas de forma emocional, nem se deixam impressionar por sentimentalismos. O quinto Raio produz homens pr ticos, racionais, eruditos e estudiosos, com gran-

de capacidade para examinar quest"es com rapidez e per86 ceber os erros. S"o orgulhosos e irreverentes. Suas crticas a outrem produzem feridas profundas, porque a inteligncia das pessoas deste Raio aguda e as palavras certeiras. Os indivduos deste Raio procuram a exatid"o, a verdade, mas sua tendncia a ver erros os leva ao pessimismo; muitos deles vivem sempre amargurados. Quando desiludidos tentam corroer a f espontnea de seus semelhantes. Parecem sentir-se ofendidos simplesmente porque o outro acredita sem solicitar provas. O homem inferior do quinto Raio utiliza as palavras como armas, para ferir. Sua fala mordaz pode injetar mais veneno que uma mordida de cobra. Outros nomes dados ao quinto Raio: Revelador da Verdade. Cristalizador das Formas. Quinto Grande juiz. Dispensador de Conhecimento. Estes nomes revelam a predisposi"o deste Raio para a busca e descobrimento da verdade, assim como para "cristalizar-se", ou seja, ficar como uma pedra, fixo em idias, em preconceitos. O Quinto Grande Juiz faz referncia ... busca de justia do Raio e ao costume de julgar tudo e achar o seu julgamento justo, perfeito, de acordo com a verdade. As vezes, sente-se o "dono" da verdade. Na sua nsia por impor justia exagera no castigo. O conhecimento uma busca natural humana, ainda mais pronunciada naqueles que pertencem a este Raio. Necessitam conhecer. O impulso investigativo est presente nas suas vidas. A maior atividade desenvolvida no plano mental. O enfoque de personalidade deste Raio no mundo do pensamento. Sua fora est no raciocnio. Podem perceber o universo como Mahat (Mente Csmica) da mesma maneira que uma pessoa emocional pode imaginar a Causa do Universo como Amor Csmico. O conhecimento que pode atingir o quinto Raio racional, um conhecimento imediato, atravs do discurso, da 87 investiga"o e da experimenta"o. N"o acreditam na intui-

"o como base de um conhecimento imediato. S aceitam os dados dos sentidos. Desconfiam da subjetividade, mas sua vis"o estreita, limitada, materialista. Qualidades Capacidade crtica, sentido comum, objetividade, justia, concentra"o, ordem, mtodo, franqueza, exatid"o, veracidade. Defeitos Orgulho, arrogncia, rancor, preconceitos, pessimismo, pensamento estreito e obsessivo, antipatia, crtica, mordacidade. Virtudes a adquirir Amor, simpatia, devo"o, compaix"o, ternura, amplitude mental, compreens"o, perd"o. Transmuta"o * O poder de raciocinar e de destruir, de criticar e demonstrar os erros, deve ser transmutado em compreens"o espiritual. * A separatividade mental, mudada para o reconhecimento amoroso dos outros, de suas necessidades e objetivos. * O materialismo e a nega"o de Deus devem converter-se em sensibilidade ... deidade. * O estreito ponto de vis"o materialista deve ser superado, sustentando uma vis"o mais ampla da vida e do plano divino. 88 Medita"o Deitar e permanecer em silncio mental dinmico, observando os pensamentos, mas sem deixar-se envolver por eles, at ir acalmando o fluxo mental. Relaxar os msculos, respirar profundamente e soltar as tens"es. Depois visualizar uma pirmide, a luz entra pelo vrtice superior, ent"o imaginar-se sozinho, no centro da pirmide, calmo e sossegado, repetir trs vezes: "Domino as energias de minha mente, porque eu sou energia pura".

Visualiza"o Este Raio n"o possui uma imagina"o muito desenvolvida, como o 3o, 4o ou 6o Raio. Sua medita"o dever ter um enfoque cientfico. Considere o corpo fsico, emocional e mental como instrumentos que podem ser coordenados para um melhor funcionamento. Deixar o corpo quieto, acalmar as emo"es, aquietar a mente. Tirar a conscincia das coisas cotidianas, dos objetivos e preocupa"es, atingir uma quietude e descanso profundo. Ent"o, enfocar a mente pessoal na mente csmica (Mahat), fix -la num est gio superior de compreens"o e imaginar que ao entrar em contato com a mente universal receber luz, compreens"o e conhecimento espiritual. Pensar: "Minha mente reflete a mente csmica". Visualizar a luz na metade da fronte, na cabea e em todo o campo eletromagntico (aura). Depois ir contando a respira"o e tomar conscincia do mundo exterior. Mantras O discpulo do quinto Raio, que sinta o desejo de meditar com mantras, poder utilizar com xito os mantras que n"o se referem a deidades, mas que procuram a divinidade dentro do prprio homem. "Tat Twam Asi" (T s Deus) colocando a slaba sagrada Om, na frente. "Om, Tat Twan Asi". 89

Captulo IX SEXTO RAIO Nome: Devo"o-Idealismo Animal: Cavalo Lei: Servio Smbolo. Tnel Impulso: Mstico 6o Raio: Devo"o-Idealismo O nmero seis representa a matria, o caos primordial. Tem rela"o com o plano emocional, mut vel, dinmico, sem-

pre em desequilbrio, em movimento. Este Raio est representado por um tnel escuro e s no final aparece uma luz. Esta imagem fala das caractersticas dos indivduos do Raio. Sua fora, seu impulso de caminhar para a luz e ao mesmo tempo a impossibilidade de ver aquilo que existe ao redor. Somente olha o seu ideal, algo longnquo, mas permanecem cegos para perceber e compreender o que est"o vivendo. A tendncia ao fanatismo, sectarismo e unilateralidade os leva a ser intolerantes e preconceituosos. O homem e a mulher do sexto Raio reagem impulsivamente, e ...s vezes com violncia, a qualquer elemento que discuta suas opini"es, pois para eles s"o as nicas verdadeiras. Essa ades"o incondicional a uma pessoa, livro, partido poltico, seita ou religi"o os torna cegos para outros pontos de vista. Os m rtires e os santos s"o representantes deste Raio. O tipo comum amoroso, com grande capacidade de ternura e servio. Mas belicoso e at cruel com pessoas que sustentam outros tipos de idias. Para eles o amor, a lealdade, a honestidade, a veracidade s"o elementos que exaltam e vivem com entusiasmo. Porm, quando odeiam tambm demonstram fogo e paix"o. S"o rancorosos e vingativos. Julgam que seus amigos s"o "anjos", sempre agindo acertadamente, e seus inimigos "diabos", sempre agindo de maneira demonaca. N"o conseguem ver defeitos nos amigos, mas tampouco conseguem enxergar virtudes nos inimigos. O sexto Raio dirige a lei de servio, mas a pessoa pouco evoluda somente percebe o servio como um compromisso externo, com alguma institui"o filantrpica ou com os mais pobres. Mas aqueles mais evoludos descobrem que o verdadeiro servio nasce em contato com a prpria alma. Ela quem determina o tipo de oferenda ao mundo. 93 A verdadeira da"o um impulso interno e n"o um acomodamento exterior. O sexto Raio magntico como o segundo. S que sua in tolerncia, impulsividade, rea"es r pidas e violentas, muitas vezes, os leva a repelir com a mesma fora com que atraem. S"o cclicos e quando se dedicam a trabalhar s"o pertinazes. Obedecem a idias fixas. S"o facilmente dominados por mitos. Essa tendncia ... mitomania, fruto de uma imagina"o desbordante descontrolada, os obriga a idealizar as pessoas e situa"es. N"o conseguem enxergar os outros, sen"o atra-

vs do vu de imagens que eles mesmos criaram. A rela"o do homem do sexto Raio com a Natureza, com os outros homens, com as circunstncias, consigo mesmo, nunca imediata, sempre est dividido pelas suas representa"es mentais. Algumas delas absurdas, outras exageradas, carecem de objetividade para realizar um julgamento justo. Suas rea"es, algumas violentas, s"o um resultado de seus prprios pensamentos. Reagem ao significado de suas representa"es mentais, a suas prprias idias. Quando odeiam algum procuram criar animosidade nas outras pessoas, criticando sem piedade, a fim de que os outros se unam ... sua forma de ver. Se brigam com algum, desejam carregar de dio seus familiares e companheiros, para que todos participem do sentimento que os anima. O tipo inferior do sexto Raio est sempre disposto a falar, a exaltar-se, a colocar-se a favor ou contra qualquer coisa. Ciclicamente, descarrega sua agressividade sobre algum, persegue-o, somente sentindo-se satisfeito quando o v sofrer. Mas, muitas vezes, carrega complexo de culpa, pois uma vez vingado e esgotado o sentimento de antipatia, reconhece que o fato n"o era t"o terrvel como pensava. Geralmente j tarde para reparar o erro, ent"o fica com autocompaix"o, lamentando-se de sua atitude, com complexo de inferioridade e culpabilidade. Diz-se que as persegui"es, como, por exemplo, a lnquisi"o do Ocidente, foi criada pelo sexto Raio, incapacitado de compreender e respeitar as idias dos outros. 94 Quando s"o de tipo superior e conseguem canalizar suas energias Para aspectos msticos, sua busca de Deus o transmuta completamente. Procuram a vivncia da deidade, seu amor. Seus sentimentos se purificam e elevam. Mas no homem comum, sua tendncia sect ria e religiosa os leva a perseguir seus inimigos reais ou imagin rios. Os cimes e a inveja/ tambm, operam como fatores determinantes nestas atitudes. Acham que a autoridade n"o pode ser discutida e que suas opini"es sao verdadeiras. Lembro de um caso interessante entre um indivduo do sexto e outro do quarto. O primeiro mostrou uma fotografia de seu "Guru", para o segundo, tentando convenc-lo da miss"o salvadora de seu mestre, e perguntou: O que voc v? - O outro, mordaz, respondeu: Voc v um mestre, eu vejo um velho de barba. Quando o homem do Raio Devo"o-ldealismo n"o tem

um ideal, parece uma folha ao vento. facilmente manipulado e dobrado. N"o consegue defender-se dos ataques exteriores, e desmorona quando lhe fazem crticas. Chega at a negar suas palavras ou a arquivar os seus empreendimentos se encontrar muita oposi"o no caminho. Nas coisas comuns (mundanas) indeciso e at tolo. Porm, naquilo que considera importante, seja uma religi"o, partido Poltico ou ideal humanit rio, muda completamente. Ele fan tico, n"o quer escutar nada contr rio, porque no fundo sabe que fraco e poder ser convencido ou persuadido com facilidade. Fecha-se para sentir-se forte. Tira conclus"es demasiado r pidas, ...s vezes, julga antes de escutar a narra"o completa ou os detalhes importantes. Ele toma partido rapidamente. Ama ou odeia, n"o consegue se manter afastado. Odeia lutar, porm capaz de fazer a guerra para impor um ideal de paz. Temperamental, vive apaixonado pelas pessoas, situa"es e coisas. N"o consegue ser indiferente, sua emo"o flui para o mundo, aferra-se, quer participar de tudo, tem nsias de vida, desejos ardentes de mover seus sentimentos, de experimentar: mor, dio, ira, expectativa, cimes luta, guerra. Est em constante agita"o. Suas emo"es o fazem 95 vibrar, e deseja continuar nesse estado. Ora amoroso, cheio de ternura; ora violento, cheio de ira. Deixa at"nito seus observadores. Sente-se impelido ao mundo exterior, arrastado descontroladamente. Por isso, fala sem descanso at esgotar-se, participando emocionalmente dos acontecimentos, idias e atitudes pessoais. Gasta suas energias, fica com fadiga. Sua aura se estende para abraar o que o rodeia at voltar trazendo os conflitos e problemas do meio ambiente. Essa atitude cria desequilbrio, tens"o, depress"o, tristeza e medo. Mas quando o sexto Raio, depois de correr na procura da luz achando que qualquer coisa que brilha ouro, depois de levantar est tuas para adorar falsos dolos, derrubando uns para elevar outros, fica desiludido, desmoronando sua f e, no abatimento, descobre que intil sua persegui"o, que eram falsas as suas idias e que a luta exterior era somente uma miragem, que ao dizer de um grande mestre uma luta para quebrar brinquedos, n"o parte da grande prepara"o". Desabando como Arjuna no campo de batalha de Kurushetra (Bhagavad-Gita - primeiro captulo) descobre que sua vis"o est errada e que todas as suas ener-

gias dever"o ser utilizadas em silencioso amor, na procura do deus interno. Nesse momento sua natureza espiritual acorda, podemos at imaginar os anjos cantando no cu. o sinal que o est gio inferior de fanatismo, intolerncia e estupidez ficou para tr s. Agora comear a erguer-se um novo homem. O tipo superior do sexto Raio o mstico puro, com seus olhos centrados no seu interior, no seu Deus. Fecha os olhos para o mundo, faz silncio, e sintoniza as energias puras do universo. O mestre comea a despontar, vagarosamente, mas com segurana. No Mahabharata, Yudishthira disse a Arjuna: "No caldeir"o do tempo todos somos cozidos, at nos desmancharmos e perdermos nossa identidade". Este o caminho da transmuta"o do sexto Raio. o sacrifcio do inferior ao superior, do pessoal ao divino. 96 Nomes O Vidente. O Guerreiro em marcha. Aquele que n"o pode ser desviado. O vidente v ou imagina ver cenas futuras. intuitivo, sensvel, e este nome deve-se ... sua capacidade de predizer o futuro. O guerreiro em marcha aspecto do sexto Raio, quando acha oposi"o. Ele avana superando qualquer obst culo, somente enxerga seu ideal. N"o pode ser desviado de seu caminho, mantm uma idia fixa e permanece inabal vel frente a circunstncias adversas. Qualidades Amor, devo"o, idealismo, carinho, lealdade, f, sacrifcio, servio, filantropos, abnega"o, simpatia, energia, xtase mstico. Defeitos Paix"o, cimes, fanatismo, sectarismo, intolerncia preconceitos, fogosidade, impulsividade, ilus"o, subjetividade, tendncia cclica, ira, autocompaix"o.

Virtudes a serem adquiridas AutOconfiana, objetividade., tolerncia, equilbrio, desapego, compreens"o, pacincia, paz interior. Transmuta"o A violncia, o fanatismo do sexto Raio devem converter-se em idealismo abrangente e bem-dirigido. 97 O h bito de ver somente o prprio ponto de vista como verdadeiro e o alheio como errado deve ser modificado at atingir simpatia para o ponto de vista dos outros e capacidade para ver que o trabalho alheio tambm pode ser bom. * A intensa atividade emocional transmutar-se- em equilbrio, escolhendo o caminho do meio e acalmando "as guas" da natureza emocional. Mantras Om, Sri Curujaya namaha. uma invoca"o ao prprio mestre. Mas tambm poder utilizar com xito os mantras de Krishna: Om, Sri Krishnaia namaha. Om, namo Bhagavate Vasudevaia. Medita"o Deite e permanea em estado de relaxamento. N"o lute para deixar de pensar. Descanse. Acredite que est atingindo um descanso profundo. Acalme os desejos, elimine a ansiedade, Relaxe e imagine que est caminhando num jardim, entre as flores, alegre e feliz, visualizando seu rosto sorridente. Repita trs vezes: "mergulho na paz csmica e no descanso profundo". 98 Captulo X STIMO RAIO Nome: Magia-Cerimonial.

Smbolo: Arcobotante, Lei: Progresso grupal. Impulso: Organizativo. 7o Raio: Magia-Cerimonial O stimo Raio est representado por um arcobotante, lembra a harmonia, a cidade de equilbrio, de manter o seu lugar. O homem deste Raio dominante, mas corts, perseverante e rotineiro. Gosta da ordem, disciplina e regularidade. Adora sobressair-se, mas com categoria. Sempre com ar distinto, aristocr tico, sbrio e elegante, atinge xito social. Sabe dizer a palavra oportuna no momento oportuno. Controla tanto as palavras como as situa"es. Rejeita uma excessiva familiaridade. Sua cortesia fria e medida. Sua amabilidade nasce da convenincia social, n"o do cora"o. Aqueles influenciados pelo stimo Raio sabem ser delicados e finos, demonstram urbanidade e diplomacia, porem quando consideram que devem dizer algo, sabem reagir sem gritos e sem violncia aparente, conseguem impor as suas idias. O homem deste Raio mordaz e ir"nico, quando detesta algum sabe manipular as situa"es com mestria, para prejudicar com "classe". Nunca se precipita. Considera a impulsividade como uma caracterstica indesej vel. Ele prefere esperar o momento oportuno, e sabe ser paciente quando almeja algum objetivo. O nmero sete fala do homem completo, capaz de manifestar-se em todos os planos do ser. Dotado de bom senso para organizar e administrar, as pessoas de Magia-Cerimonial destestam a pressa e imperfei"o. Eles preferem corrigir todos os detalhes, ir devagar, mas com constncia. A harmonia entre o esprito e a matria, entre o aspecto subjetivo e objetivo, entre seu prprio eu e o meio ambiente constituem tarefas de primordial importncia para este Raio. Rejeitam o grosseiro, o emocional, impulsivo e cclico. Acham absurdo perder tempo e energia "batendo papo" pois isto n"o levar os participantes a nenhuma obra v lida. Quando realizam alguma tarefa procuram a perfei"o em todos os detalhes. S"o inimigos implac veis da negligncia. Sentem desprezo pelos impacientes e os frenticos. 101 Possuem autoconfiana e n"o necessitam de aplausos nem apoio para atingir os seus objetivos. Acham imaturo e in-

fantil estar procurando aprova"o. Mas n"o dizem suas opini"es, nem d"o conselhos se n"o s"o consultados. Desaprovam com seu silncio ou com poucas palavras, mas sempre exatas. O vocabul rio cuidadosamente escolhido, como o vestu rio, e os gestos. No trabalho, os influenciados pelo stimo Raio s"o cuidadosos, aplicados, diligentes, ordeiros e at zelosos. Cada detalhe deve ser estudado, analisado, para que nada fique fora do controle. Sentem necessidade de dominar seu meio ambiente. Nunca poder"o trabalhar ao lado de algum descuidado ou desleixado. Quando se associam com algum preguioso, tornam-se intolerantes. Utilizam todos os mtodos para domin -lo e coloc -lo a funcionar segundo seus prprios pontos de vista. Gostam do antigo e o estudo da numism tica e arqueologia os apaixona tanto quanto o conhecimento da prpria rvore genealgica. Os metais e pedras preciosas, o majestoso e solene os levam a um estado de admira"o. Algumas pessoas antes de comprar um anel perguntam o preo para saber de sua qualidade. Mas nunca o stimo Raio. Eles amam as pedras por elas mesmas, alm do valor do mercado. As caractersticas negativas provocam materialismo, apego ...s formas, intolerncia, egosmo, manipula"o (atingem os seus fins por intermdio de outras pessoas, utilizando-as), supersti"o. Medo do destino, do azar e desejos de utilizar artes m gicas para viver livre de energias e obst culos no caminho. Sempre agem com certa aristocracia, n"o concebem fazer as coisas descuidadamente. Todo trabalho deve ser realizado com perfei"o. Procuram ter o domnio da execu"o de cada tarefa, at faz-la perfeita. Confcio, quando criana, divertia-se limpando os objetos do culto e colocando cada elemento no mesmo lugar, sem alterar a ordem. Esta uma caracterstica do stimo Raio. Ele coloca sua forma e energia ao servio do equil102 brio, da limpeza, e da ordem, criando um cerimonial inconsciente. Hor rios fixos para levantar, almoar, jantar. Lazer programado, tudo sob controle parece ser o lema que utilizam. Qualidades

Organiza"o, mtodo, ordem, autoconfiana, fora, amabilidade, cortesia, diplomacia, perseverana, aristocracia, bom gosto, equilbrio. Defeitos Orgulho, arrogncia, materialismo, intolerncia, preconceitos, vis"o estreita e limitada, interesse pela magia em benefcio prprio, egosmo, superficialidade, supersti"o. Virtudes a serem adquiridas Compreens"o, tolerncia, humildade, espiritualidade, vis"o profunda, abrangncia, atitude descomplicada. Transmuta"o Os poderes parapsicolgicos utilizados para fins egostas devem ceder lugar para a express"o da alma e seus poderes espirituais. As palavras escolhidas para atingir objetivos egostas devem ser transmutadas em veracidade. O poder de se isolar deve ser convertido no poder de colaborar. A arrogncia deve diminuir e o sentimento de humildade desenvolver-se. 103 Nomes O Mago Revelado. O lgneo Unificador. A Fora que Orienta. O poder do homem do stimo Raio manifestado nas suas atitudes. Ele capaz de unificar, de observar os detalhes e organz -los, com intencionalidade. Sua fora nasce do autocontrole (palavras, pensamentos, atos), da capacidade de esperar e utilizar o tempo corretamente. Sua fora n"o se dissipa porque est orientada e controlada. Medta"o

Deite, relaxe, deixe o corpo descansar, solte as tens"es. Imagine que est observando um arcobotante (constru"o externa que termina em meio arco e ampara a parede). D cores e determine a forma, at que a imagem fique ntida diante de seus olhos, Repita trs vezes: "estou no lugar sagrado, permaneo pacfico e criativo". Mantrans Om, Sri Prusuhais namaha. uma invoca"o ao esprito, ao purusha. O stimo Raio necessita atingir um maior domnio no plano espiritual e equilbrio entre a matria e o esprito. Om, mani padme hum. Este sagrado mantra da "jia no ltus" (a jia o esprito e o ltus o mundo, a manifesta"o) utilizado com xito por este Raio. Simboliza tambm o domnio do esprito sobre a matria que a procura do Raio da Ordem e do Cerimonial. 105 Captulo XI Question rio Descubra o seu Raio O objetivo do question rio que os estudantes possam ser orientados quanto ao Raio predominante (da personalidade). Sabemos que o tema complexo porque no mesmo homem coexistem diferentes raios: nosso corpo fsico, o veculo emocional e o mental podem ser de raios diferentes, existindo ainda o da personalidade e o da alma. Nesta primeira aproxima"o ao estudo das energias que impulsionam o homem e a natureza, procuramos dar uma vis"o geral, um conhecimento b sico sobre os sete temperamentos e suas rela"es. Responda cada uma das perguntas do question rio. D a cada sim (sempre) nota 1 e a cada n"o (nunca) nota 0. Depois de respondidas as perguntas do primeiro Raio, some todos os que tenha dito sim. Se o total der mais de 10 pontos, ent"o evidente a influncia do Raio nas suas atitudes. Se der menos de 10 pontos, pouco prov vel estar canalizando-os.

Proceda da mesma maneira com cada Raio, depois compare os totais. Aquele que tem mais respostas afirmativas revelar maior afinidade. GRUPO 1 (Tipos A, B e C) Tipo A 1) Voc tranqilo e n"o se irrita facilmente? 2) Seu temperamento sereno? 3) leal e d grande valor ... lealdade? 4) Quando se concentra em estudos fica frio e indiferente? 5) Sente falta de energia para levar a cabo suas empresas? 6) simp tico e am vel? 7) diplom tico? Tem tato? 8) gosta de incluir as outras pessoas no seu crculo? 9)E capaz de ceder numa discuss"o? 10)Sente verdadeiro prazer em transmitir o que sabe? 11)Procura evitar discuss"es e persuadir amavelmente? 107 12) Gosta de conhecer pessoas e fazer novas amizades? 13) facilmente manipulado? 14) intuitivo? 15) Prefere a "resistncia passiva" a um combate violento? Tipo B 1) Voc uma pessoa de fortes emo"es? 2) apegado a prazeres e comodidades? 3) Prefere descansar e n"o pensar no amanh"? 4) Alterna perodos de trabalho violento com perodos de inatividade? 5) Ama a cor? Ama a melodia? 6)Sente-se incompreenddo? 7) egocentrista? 8) extravagante no jeito de vestir, falar, comportar-se? 9) Escreve com descri"es pitorescas? 10) Passa de uma conversa brilhante a um silncio melanclico? 11)Deixa-se magoar pelas opini"es dos outros? 12) indiferente aos riscos fsicos, mas sofre de covardia moral? 13) um pouco teatral nos gestos? 14)Tem sentido do humor? 15) Sente-se uma "estrela" no palco da vida? Tpo C

1) Voc muito emocional? 2) Sente devo"o e lealdade ... sua religi"o, livro sagrado, partido poltico? 3) idealista, n"o concebe a vida sem um ideal? 4) mit"mano? 5) terno e amoroso? 6) capaz de auto-sacrifcio pelas pessoas que ama? 7) Quando fica zangado fogo mesmo? 8)Depende muito das opimoes dos outros? 9)chega a conclus"es sem muita an lise? 10)E sect rio e preconceituoso? 11)Sente desequlbrio interior? 108 12) Fala fora de tempo e lugar? 13) Cria dolos para adorar? 14) Desiste de sua empresa se as crticas s"o contr rias? 15) Ama a beleza e a cor, mas tem pouca capacidade para as artes? GRUPO 2 (TIPOS D, E, F, C;) Tipo D 1) Voc carism tico e dominador? 2)Voc faz qualquer coisa para ficar sempre no 1o lugar? 3)Sente prazer em dizer ...s pessoas o que tem de fazer? 4)Voc gosta de decidir sozinho, sem consultar ningum? 5)Costuma atingir seus objetivos, ainda que magoando os outros? 6)Sente-se at fortalecido com as crticas negativas? 7) duro e inflexvel? 8)Manipula as outras pessoas? 9) Vivencia a chamada "solid"o do mando"? 10) orgulhoso e ambicioso? 11)Gosta de convencer os outros? 12)Tem capacidade de tomar decis"es r pidas? 13)Acha que j nasceu lder? 14) capaz de superar qualquer obst culo? 15)Ach que "o fim justifica os meios" (como Maquiavel)? Tipo E 1) Voc "desligado" e acha isso normal? 2) Esquece as coisas? Chaves, panelas no fogo, livros, etc.? 3) Adora estudar temas abstratos?

4) 5) 6) 7)

Possui imagina"o desenvolvida? Sente desprezo pelas limita"es alheias? Voc impontual? Quando trabalha ou pensa, esquece de trocar as roupas, de tomar banho e at de alimentar-se? 8) Voc odeia preocupar-se com trivialidades ou fazer outros se preocuparem? 109 9) egosta e gosta de isolar-se? 10) inexato nos detalhes? 11) frio e calculista? 12) uma pessoa preponderantemente terica? 13) oportunista e ganancioso? 14)Critica com facilidade os erros alheios? 15)Acha que o pensamento mais importante que a emo"o ou a capacidade de a"o? Tipo F 1) Voc est sempre vestido de acordo com a oportunidade? 2) pontual? 3)Sente desprezo pelas limita"es dos outros? 4) ir"nico e mordaz? 5)Procura sempre o melhor mtodo para levar a cabo as tarefas? 6)Adora a justia, sem clemncia? 7) frio e objetivo? 8) amargurado e pessimista? 9) arrogante e rancoroso? 10)Seu jeito de escrever claro, mas pouco veemente? 11) Verifica todos os detalhes para saber se s"o verdadeiros? 12) independente no seu pensamento? 13) Percebe os erros dos outros com facilidade? 14) Tem tendncia de criticar, mesmo amigos e familiares? 15) franco e diz o que pensa? Tipo G 1)Diz a palavra oportuna no momento oportuno? 2)Se veste elegantemente e est sempre bem apresent vel? 3)Gosta de ambientes solenes? 4)Dirige a sua vida por h bitos constantes? 5) diplom tico? 6)Vive prisioneiro do relgio (hora para levantar, almoar, deitar, etc.)?

110 7)Seus arm rios e gavetas est"o sempre limpos e em ordem? 8)Rejeita o trato ntimo e familiar com as pessoas? 9)Gosta de cerimonial, de desfiles? 10)Sua vida montona e rotineira? 11) naturalmente autoconfiante? 12) Tem mania de limpeza? 13) pontual? 14) perfeccionista e detalhista? 15)Tem capacidade para administrar e organizar? RESPOSTA AO QUESTIONRIO Se voc sentiu mais afinidade com o Grupo 1 (Tipos A, B e C), seu Raio par. Voc c lido, emocional. Percebe o mundo com interesse e vibra interiormente, envolvendo-se, participando e tentando despertar nos outros vibra"es semelhantes. O tipo A o segundo Raio (Amor-Sabedoria) O tipo B o quarto Raio (Harmonia por Oposi"o) O tipo c o sexto Raio (Devo"o-Idealismo) Se voc sentiu maior afinidade com o Grupo 2 (Tipos D, E, F e C), gosta de analisar e discriminar, percebe o mundo como um desafio, esforando-se constantemente para obter domnio sobre ele. O Grupo 1 par, c lido, corresponde a curva, a comunica"o. O Grupo 2 mpar, frio, corresponde aos ngulos, ao isolamento. O tipo D o primeiro Raio (Vontade-Poder) O tipo E o terceiro Raio (Inteligncia Abstrata) O tipo F o quinto Raio (Inteligncia Concreta) O tipo G o stimo Raio (Ordem, Magia e Cerimonial) Se voc sentiu afinidade com os dois grupos, analise o nvel fsico, emocional, mental e a prpria personalidade. Pois sabemos que no mesmo homem coexistem Raios dife-

rentes, porm tem um predominante.

PARTE II Estudo Esotrco Captulo XII Filosofia Esotrica Para aprofundar no conhechnento do Oriente, devemos compreender os fundamentos de sua filosofia: Dharma, karma, samsara, o processo de encarna"o e desencarnaao, implcitos nas diversas correntes. A finalidade da vida o estado de liberta"o, chamado nas diferentes escolas como Mok kaivalya, nirvana, samadhi, etc. Idias alheias ao Ocidente, como, por exemplo, a cadeia evolutiva onde minerais, vegetais, animais e o prprio homem somente s"o diferentes pelo grau de desenvolvimento, mas o esprito rege a matria. O homem n"o o cume da evolu"o, alm dele est"o os deuses (seres perfeitos), e o ser humano est sendo chamado a fluir com o grande movimento universal que o impulsiona a avanar. Quando falamos com outra pessoa, sabemos que alm de seu corpo fsico existe uma alma, um princpio vital. Tambm os planetas e estrelas tm uma alma que determina o seu grau de luz e dirige os seus movimentos. Segundo esta teoria o sol, a terra e os astros s"o seres vivos. A energia telrica demonstra que a terra um ser vivo. Uma estrela tambm est submetida ao ritmo de nascimento-morte. Para o Oriente somos ao mesmo tempo atores e espectadores no palco da vida. Nossos movimentos devem ser perfeitos, como os de um artista exmio, mas mister ficar desapegados. A morte faz deixar os lugares conquistados, todas as possess"es s"o devoradas pelo tempo. O homem, prisioneiro da roda de Samsara (nascimento e morte) n"o pode viver como se fosse eterno. Deve reconhecer a transitoriedade da existncia. Essa conscincia de nascimento-morte leva-o ao desapego e ... humildade. Diante do destino, que nem os deuses podem modificar, no reconhecimento da limita"o humana, preciso ter uma real humildade (que nada tem a ver com modstia, resigna"o nem pobreza), uma humildade real, que significa aceita"o do destino, cumprimento do dever "dharma". De acordo com o Raio, ser o "roteiro" da vida os temas sobre os quais gira a manifesta"o no mundo. N"o adiantar aconselhar outra pessoa que n"o seja do mesmo Raio

pois o seu caminho totalmente diferente do nosso. Por 117 isso, o s bio somente d sugest"es, somente indica... mas a escolha pessoal. O homem livre para escolher, para errar e para tomar a decis"o certa. Por ltimo, nessa terrvel responsabilidade de assumir o prprio destino, o enfoque do Oriente t"o diferente do Ocidente, que frases como estas - "Eu tenho alma", considerada como um sinal de espiritualidade para ns, uma demonstra"o de materialismo para o ponto de vista oriental. Pois, quem esse "eu" que tem uma alma? Evidentemente o corpo. A vis"o espiritualista oriental contr ria, parte de cima para baixo, eles se lamentam ao reconhecer "Eu tenho um corpo". Esta segunda parte do livro refere-se ao estudo "esotrico". A palavra esotrico deriva do grego, "interno", "escondido", "oculto", e refere-se ao conhecimento dos Raios com referncia ao karma e ao processo de nascimento. N"o nosso objetivo criar seguidores desta teoria, mas sim informar para que o leitor possa conhecer essa postura filosfica e aceit -la ou rejeit -la, segundo seu proprio ponto de vista. Porque como Disse Siddharta Gautama (Buda): "N"o vos guieis pelo que os outros dizem, nem pela tradi"o, nem por meras afirma"es, nem pelas revela"es dos chamados livros sagrados, nem por abstratas dedu"es lgicas, nem por mtodos exclusivamente dedutivos, nem por raciocnios baseados em aparncias, nem pelas opini"es ou suposi"es estabelecidas; n"o vos guieis por fen"menos aparentemente reais, nem tampouco pelas palavras de um asceta ou de um mestre. Mas se vocs mesmos chegarem a compreender que isto errado, que isto, posto em pr tica, causa desgraa e dor a vocs mesmos e a outros, recusem-no, ent"o. Se, ao contr rio, compreendem que isto justo, que isto verdade, que isto, posto em pr tica, redunda em liberta"o e felicidade para vocs e para os outros, ent"o aceitem-no e vivam em consonncia com isto." 118 Constitui"o seten ria Sete s"o os dias da semana, as notas musicais, a luz ao passar por um prisma se decomp"e em sete cores e at uma

sentena rabe diz: "Sete o nmero-chave do teu destino". No Mababharata, Krishna divide em sete atos os acontecimentos mais importantes da guerra entre os Kurus e os Pandavas. Os egpcios falavam das sete almas do fara, e os pitagricos consideravam o 7 como um composto dos nmeros 3 + 4. O trs simbolizava o divino; o tringulo o primeiro conceito da deidade manifestada e o 4 representa a raiz de todos os nmeros e da manifesta"o no plano fsico. O estudo da constitui"o seten ria do homem pode nos ajudar a compreender melhor os Raios. Observemos o gr fico: No tringulo (Eu Superior ou Divino) aparecem trs subdivis"es: Atma Esprito Buddhi Alma Imortal (Intui"o, Ananda) Manas Mente Pura 119 O quadrado representa a personalidade integrada, formada por: Kama Manas Mente Inferior, Concreta ou Passional Linga Sharira Astral ou Emocional Prana Sharira Energia Vital Stula Sharira Corpo tero-Fsico. Na Doutrina Secreta de Helena Petrovna Blavatsky, encontramos tambm as "sete almas do fara". Trade Quatern rio Atma................... Atmu Kama Manas......... Akhu Buddhi................. Putah Linga Sharira....... Khaba Manas.................... Seb Prana Sharira............ Ba Stula Sharira........... Kha Stula Sharira (Corpo tero+Fsico) A palavra Stula quer dizer denso, grosseiro, slido, pesado; e Sharira traduzido como corpo, forma. Refere-se ao corpo denso ou corpo fsico. Est relacionado com o elemento Terra (Pritivi) com a inrcia e a organiza"o objetiva. Prana Sharira (Energia Vital)

Swami Vivekananda fala do Prana como da "fora infinita", e lemos nos Upanishads: "Nenhum mortal se sustenta do ar vital que ascende ou do ar vital que desce. Todos se sustentam de um outro princpio em que se apiam esses dois alentos e os sentidos". Este versculo o Katha Uparshad refere-se ... respira"o. O ar vital que ascende ou desce um efeito da vida, pois esclarece "todos se sustentam de outro princpio". No momento da morte, primeiro p ra a respira"o, depois o cora"o e por ltimo o crebro (nos casos de problemas cardacos, primeiro o cora"o, depois a respira"o e por ltimo o crebro). Uma pessoa, cujo cora"o e pulm"es deixam de funcionar, pode ser considerada clinicamente mor120 ta, porm as clulas individuais do corpo continuam a viver por v rios minutos, como as clulas do encfalo que comeam a morrer trs minutos depois, aproximadamente. As unhas e o cabelo continuam a crescer por v rios dias. O Prana divide-se em cinco, de acordo com as regi"es, tendo cada um uma cor e uma fun"o, sen"o vejamos: Prana, Apana, Samana, Udana e Vyana. Prana (Energia Regi"o Vital) Prana Cora"o Apana Anus

Fun"o

Cor

Respira"o Vermelha Excre"o Branca e vermelha Samana Umbigo Digest"o Branca brilhante Udana Garganta Degluti"o Branca p lido Vyana Distribudo em Circula"o Dourada todo o corpo sangunea Subpranas Tambm existem cinco subpranas, que s"o: Naga, Kurma Kirkara, Devatta e Dhananjaya. Naga produz o arroto e o soluo

Kurma, abrir e fechar de olhos Kirkara, a fome e a sede Devatta, o bocejo Dhananjaya, a decomposi"o do corpo aps a morte. Prana Sharira a vitalidade, o alento, a energia, a potncia ativa produtora de todos os fen"menos vitais. a presena da vida universal ou energia universal, no homem. Relaciona-se com o reino vegetal e o elemento gua. 121 Lnga Sharira (Astral ou Emoconal) A palavra linga ou lingam representa o gerador, a cria"o e o rg"o de procria"o masculino. O corpo emocional ou astral o "gerador" do corpo fsico. Atravs do linga sharira estabelecemos as conex"es anmicas; sentimos, desejamos. Toda a gama de emo"es, das mais elevadas at as inferiores, pertence ao plano astral. A conscincia "atlante" est enfocada no plano astral; a Lemur, no plano fsico e a conscincia Aria, no nvel mental. Linga Sharira tem rela"o com as fantasias criadas quando dormimos e tambm com o estado de "Bardo" ou intermedi rio, quando a pessoa morre. Est relacionado com o elemento Ar e o reino animal. Kama Manas (Mente de desejos ou mente concreta) O plano Kama Manas uma parte da mente, aquela que se relaciona com o mundo, que calcula, espera ganhos e recompensas, porque serve ao "eu" inferior. E tipicamente o plano de vivncia do homem. Est relacionado com o elemento Fogo. Faz lembrar dos velhos mitos Prometeu na Grcia, Matarisvan na ndia, que trazem o fogo sagrado dos deuses, o fogo da mente. Manas A palavra Manas "mente" pura ou superior neste caso, representa o Pensador, a capacidade humana de ter idias e ideais, de trabalhar no plano mental, no sentido abstrato e racional. O refletir de Atma-Budhi sobre Manas conforma o corpo causal. No corpo causal est"o as sementes k r-

micas que dar"o origem a novas existncias com sua carga de dor e alegria, segundo as prprias obras. 122 Budhi um plano de Ananada (Felicidade) Budhi a alma espiritual do homem. intui"o e discernimento. Representa o primeiro vu de Atma. Atma. Esprito. Atma a fasca ultrrima, o Deus interior, o Mestre e testemunha silenciosa, imut vel e eterna. O gr fico abaixo representa a primeira vibra"o de Atma (esprito) que projeta (como em um jogo de espelhos) a atividade nos outros planos: Budhi, Manas, Kama-Manas, Linga, Prana e Stula Sharira. OS RAIOS DO CORPO FISICO A compreens"o da Constitui"o Seten ria nos capacita para aprofundar o estudo dos Raios. O nosso veculo fsico, emocional e mental est determinado por um Raio. Assim, no mesmo indivduo podem agir energias diferentes. Isto explica por que, em algumas ocasi"es, o nosso julgamento sobre outrem pode ser errado. Por exemplo, vemos uma pessoa de rosto oval, sorriso angelical, porm se sua mente do primeiro Raio, no momento de agir, pode ser fria e at cruel. Primeiro Raio O rosto duro, anguloso, ...s vezes d a impress"o de ser quadrado. Ainda quando relaxado sempre demonstra fora e firmeza, parece que sempre est se esforando e os msculos do rosto j gravaram a tens"o e n"o conseguem descontrair. Segundo Raio Rosto oval, de linhas suaves, redondas. Demonstra harmonia e tranqilidade. O sorriso aberto, simp tico. 124 Terceiro Raio

S"o magros, de constitui"o ssea delicada, com rosto cora"o (tipo triangular). As vezes d"o a sensa"o de fraqueza ou falta de energia. Quarto Raio Este o raio da cor. Os corpos fsicos influenciados pelo quarto Raio tm cor luminosa nos olhos, no cabelo, nas bochechas e nos l bios. Qui , s"o os mais bonitos. Seus olhos poder"o ser azuis, verdes ou pretos, mas chamam a aten"o pelo brilho e beleza. Quinto Raio Tambm duro e anguloso como o primeiro, mas podemos reconhec-lo porque frio at no jeito de sorrir. Ainda quando se abre num sorriso permanece frio e isolado. Sexto Raio Ele tem tendncia a obesidade (n"o a ser s gordinho, mas obeso). A cara redonda (de lua cheia) d a impress"o de estar inchada. Stimo Raio S"o magros, elegantes, polidos. De postura t"o digna que d"o a impress"o de que s"o mais altos, ainda que ...s vezes seja somente o porte. O aspecto fsico do stimo Raio, quando n"o est acompanhado por uma mente de alto desenvolvimento intelectual, causa estupefa"o nos seus semelhantes. Pois parece 125 culto e polido, mas no momento que comea a falar fica em evidncia o Raio da mente. A palavra oral ou escrita um veculo do pensamento. Em outras oportunidades podemos ver pessoas pouco elegantes, mas de grande desenvolvimento mental. o caso tpico do terceiro Raio.

Os raios do veculo emocional (Astral ou Linga Sharira) Sabemos que o veculo astral, ainda que possa canalizar todos os raios, obedece fundamentalmente a dois: o segundo Raio (Amor-Sabedoria) e sexto Raio (Devo"o-Idealismo). A humanidade comum responde a um destes Raios no veculo astral, n"o obstante, os discpulos podem ter qualquer um dos Raios. Segundo Raio: Seu temperamento calmo e sossegado e, no seu olhar, podemos observar essa mesma tranqilidade e paz. Sua resposta emocional mais vagarosa que nos indivduos do sexto Raio, e por isso mesmo suas vibra"es s"o menos intensas. As pessoas do segundo Raio sentem medo de ofender os outros e d"o-se um tempo para pensar antes de responder. Sexto Raio: Quando este dirige o Astral, observamos uma explos"o de ira e dio, impulsividade e exalta"o. A resposta emocional r pida e intensa. S"o primamos. Entregam-se com facilidade a seus afetos, falam incansavelmente quando est"o submetidos a fortes emo"es. Por isso, podem chegar a ser grandes oradores, transmitindo aquilo que sentem, levando o auditrio ao xtase ou at a cometer algum assassinato. RAIOS DO PLANO MENTAL O plano mental obedece basicamente aos Raios mpares: 1o, 3o e 5o Raios. Entre os pares o quarto Raio d -se tam126 bm na mente. O fato n"o significa que seja impossvel os outros Raios se manifestarem no plano mental, entretanto menos comum. Vejamos agora as caractersticas dos Raios 1o, 3o, 4o e 5o na mente do homem comum ou pouco evoludo, e do homem evoludo: A mente do homem comum do 1o Raio N"o se deixa manipular nem influenciar Vontade de se manifestar Capacidade de resistir, de atingir os objetivos Isolamento, necessidade de estar sozinho para decidir Poder de dominar outras mentes. Orgulho por suas determinaoes

Homem evoludo Vontade de libertar-se Capacidade dinmica de reagir ao planejamento espiritual e de agir positivamente sobre as outras mentes Perseverana no caminho espiritual Poder de superar obst culos Homem comum do 3o Raio Atividade mental intensa Vive teorizando e planejando Necessidade de se expressar mediante o pensamento e a palavra Tendncia a procurar o melhor mtodo para utilizar os outros em seu prprio benefcio Egoismo Homem evoludo Pensamento abstrato Capacidade para Filosofia, Metafsica e Matem tica Capacidade de discrimina"o, de selecionar Inteligncia, amplitude de critrio Entendimento agudo 127 Homem comum do 4o Raio Agressividade, esprito de luta Poder criativo Batalha mental. Discrdia Problemas com o meio ambiente Tendncia a impor seu ponto de vista Homem evoludo Capacidade de perceber o Caminho do Meio Impulso artstico Harmonia no plano interior Paz no meio ambiente Compreens"o, tendncia a amar, a ajudar Homem comum do 5o Raio Capacidade de an lise Esprito crtico Vis"o materialista Tendncia a investigar e verificar

Tendncia a cristalizar-se, adotar idias fixas, ficar no mesmo ponto Racional, duro e frio. Possui sentido comum, objetividade Homem evoludo O Pensador Enfoque mental Capacidade de an lise e discrimina"o Inteligncia que procura a sabedoria O cientfico INFLUENCIAS O ser humano recebe influncias do macrocosmo. O estudo dos Raios complexo, pois recebemos diversas influncias. Para compreendermos o Raio que dirige determinada pessoa, deveramos ter em conta que estamos vi128 vendo no planeta Terra, que gira ao redor de uma estrela, o Sol. A Terra do terceiro Raio, e o Sol ainda que ocupe o lugar do primeiro Raio por ser o centro do sistema planet rio, do segundo Raio. A chamada "Onda de Vida" na qual estamos todos ns inseridos, est na quarta cadeia (vide Doutrina secreta, Tomo III), assim recebemos influncias do quarto Raio, sendo o ser humano criativo. Nossa raa, ariana, a quinta raa. Podemos perceber a influncia racial do quinto Raio, mas tambm moramos num pas determinado, o Brasil, que est submetido ao quarto e segundo Raios. Ent"o percebemos influncias do Sol (2o Raio), da Terra (3o Raio), da cadeia (4o Raio), da raa (5o Raio) e do pas (2o e 4o Raios). Ainda teramos que conhecer o raio da alma, da personalidade, da mente, do astral e do corpo fsico. Esse seria um estudo profundo dos Raios. Vejamos ent"o: Sol.................... 2o Raio Terra.................. 3o Raio Humanidade....... 4o Raio Raa ariana......... 3o e 5o Raios Pas (Brasil)......... 2o e 4o Raios Ainda temos que considerar:

O O O O O

Raio da Alma Raio da Personalidade Raio da Mente Raio do Veculo Astral Raio do Plano tero-Fsico.

129 Captulo XIII Os Sete Chochans No Oriente personificam os Sete Raios como Sete Senhores (Chochans) 1o) O Senhor do Poder e Vontade: Utiliza o poder como express"o da divina benevolncia. 2o) O Senhor do Amor-Sabedoria: a express"o do amor puro que no plano inferior se transforma em desejo. Representa o amor csmico. 3o) O Senhor da Inteligncia Ativa ou Abstrata: Simboliza o impulso da mente e da inteligncia que cria, analisa e discrimina. 4o) O Senhor da Harmonia e da Beleza: Faz manifestar a beleza arquetpica no mundo objetivo. 5o) O Senhor do Conhecimento Concreto e da Cincia: E tambm uma manifesta"o da mente de Deus. 6o) O Senhor da Devo"o e do Idealismo: Revela a devo"o que provoca a eleva"o da conscincia e o idealismo que faz procurar o transcendente. 7o) O Senhor da Ordem, Magia e Cerimonial: Utiliza a organiza"o e possui grande poder no plano fsico. CARACTERISTICAS Os Sete Raios s"o personificados como sete amigos que se renem para avanar no caminho do prprio conhecimento. Cada um enuncia uma caracterstica do primeiro Raio, depois do segundo, do terceiro e assim por diante, at serem analisados os Sete Raios com suas peculiaridades. Primeiro Raio

Agora enunciaremos os rasgos fundamentais que lhe assinalaram os seus seis irm"os. a)Clara vis"o b)Poder dinmico c)Sentido do tempo d)Solid"o 133 e) Desapego f) Unidade de propsito A vis"o do mundo do primeiro Raio ampla e clara, seu poder dinmico e sobressai, tambm, seu sentido de tempo e do momento oportuno. A pessoa deste Raio possui a mesma qualidade, sabe esperar at chegar a oportunidade de a"o. A solid"o do mando outra das chaves para entend-lo. Eles gostam de decidir sozinhos, dar as diretrizes. Por exemplo, se uma pessoa do primeiro Raio tem que determinar algo importante na vida, n"o sai a procurar um amigo para pedir conselho, pelo contr rio, se isola a fim de achar por si mesma a melhor solu"o. Quando existe algo para ser mudado, realiza mudanas r pidas e at violentas. O desapego outra atitude comum neles, sacrificam gostos e at pessoas amadas para atingir o seu objetivo. Este Raio unifica os homens dando uma meta comum. A unidade de propsito , ent"o, uma vivncia em v rios nveis de conscincia e de a"o. Segundo Raio - Amor-Sabedoria As caractersticas do segundo Raio s"o: a)Amor divino b)Radia"o c)Atra"o d)Poder de salvar e)Sabedoria f)Expans"o ou inclusividade O segundo Raio, Amor-Sabedoria, tem como qualidades especficas aquelas que o seu nome j indica. Esse mesmo amor faz com que tenham a capacidade de atra"o magntica. Estas pessoas s"o procuradas por outras, a fim de serem ouvidas, pois possuem temperamento sereno e habilidade para as rela"es humanas. S"o magnticas, muito solicitadas na vida familiar, social e no trabalho. O poder interno deste Raio o de salvar, porque o "AmorSabedoria" n"o procura comandar os outros como o pri-

134 meiro e, sim, ajudar e regenerar. Gosta de transmitir o que sabe, por isso se sente bem ensinando. Geralmente n"o s"o elitistas, pois aceitam os outros como s"o, gostam de ter amigos e s"o considerados muito "camaradas". Procuram irradiar luz e conhecimento, atravs dos meios que tm a seu alcance. Terceiro Raio (Inteligncia Abstrata) Quando foi definido o terceiro Raio, seus seis irm"os falaram assim dele: a) Poder de manifestar b) Evolu"o c) Rumina"o mental d) Poder de produzir sntese e) Investiga"o cientfica f) Equilbrio O Raio de Inteligncia Abstrata est representado pelo tringulo, simbolizando a forma, a primeira figura e tambm o plano divino. Somente a partir do quarto elemento aparece o primeiro corpo, o primeiro slido chamado tetraedro. Representando o pensamento terico por excelncia, seu poder manifestar, porque o pensamento precede a a"o. No plano do pensamento divino, tambm acontece que da Idea"o csmica surgem as formas mentais que ser"o plasmadas no mundo, ou seja, que ser"o manifestadas. A evolu"o est relacionada com o tempo. O terceiro Raio domina o secreto do espao e do tempo que s"o conceitos abstratos, "a priori de nossa sensibilidade", no dizer de Emmanuel Kant. Tudo o que evolui passa por transforma"es sucessivas, modifica"es; essas transforma"es s"o dadas no tempo. Por isso, para os orientais, a evolu"o somente corresponde ao plano de manifesta"o da vida e n"o ao prprio Deus. Deus estaria fora do espao e do tempo, portanto, para Ele n"o existe evolu"o, Uma clula, um homem, uma espcie vegetal ou animal, um planeta, uma estrela " uma gal xia evoluem porque est"o condicionados, prisioneiros no espao e no tempo. 135 Este Raio possui uma natural tendncia ao conhecimento, mesmo que seja um conhecimento universal e terico. Procura ver o equilbrio na natureza e deve aprender a equi-

librar suas prprias vidas. Quarto Raio. Harmonia por Oposi"o a)Penetrar nas profundidades da matria b)Os aspectos duais do desejo c)O poder de revelar o caminho d)Crescimento e)Harmonia f)Sntese da verdadeira beleza O Senhor da Harmonia d ...s pessoas as caractersticas de poder penetrar na profundidade da matria para criar, de ver os aspectos da dualidade, de observar os prs e os contras, e de revelar o caminho da beleza e da arte. As pessoas do quarto Raio vivem em luta constante, mas atravs do conflito crescem, procuram a harmonia e podem descobrir a sntese da verdadeira beleza, reconhecendo detr s das belas formas a beleza do esprito, a beleza eterna. Quinto Raio. Inteligncia Concreta Os irm"os reunidos falaram agora do Senhor do quinto Raio, este permaneceu em silncio. a) Formas mentais b) Poder de fazer ouvir a Voz do Silncio c) Atividade Iniciadora d) Revela"o do caminho e) Purifica"o f) Manifesta"o da luz O Raio da Inteligncia Concreta tem o poder de criar formas mentais e fix -las. Quando a mente se acalma, pode escutar a Voz do Silncio. O quinto Raio revela o caminho porque ele quem discrimina e analisa, procurando a verdade com fora e paix"o. Quer achar o melhor mtodo para atingi-la, verificando os dados, pois n"o quer errar. O 136 trabalho deste Raio objetivo e cientfico, purificando a mente, ajudando a superar as miragens e a ver com claridade. A luz branca e a Inicia"o tm uma ntima rela"o. Nesta epoca, as pessoas que canalizam o quinto Raio na Alma recebem grandes oportunidades de inicia"o. Sexto Raio. Devo"o-Idealsmo Diz-se que o Senhor do sexto Raio sempre foi um amado

enigma para seus seis irm"os. Seus rasgos caractersticos foram enunciados assim: a)Poder de matar o desejo b)Desprezar o que n"o se deseja c)Auto-sacrifcio d)Resistncia e valentia e)Poder de desapegar-se f)Subjugar as guas da natureza emocional O poder de matar o desejo, de desprezar o que n"o se deseja e de desapego podem parecer estranhos no sexto Raio, pois representa o mundo emocional e seus desejos. Mas est latente o poder de superar os aspectos burdos da prpria natureza; para isso o Raio de Devo"o-Idealismo se imola. Quando tem um ideal se entrega at as ltimas conseqncias, demonstrando resistncia na luta e valor. Subjugar as guas da natureza emocional quer dizer controlar as prprias emo"es, mas n"o reprimi-las, se n"o comear a procurar o caminho superior do amor a Deus. O homem deste Raio n"o concebe a felicidade sem Deus. Deus como um oceano onde v"o as guas do rio emocional. Stimo Raio. Ordem, Magia e Cerimonial Seus seis irm"os enumeraram estas qualidades: a)Poder de criar b)Capacidade de colabora"o c)Poder mental d)Revela"o da harmonia e)Revela"o da mente f)O poder de vivificar 137 O Stimo Raio tem rela"o com Stula Sharira (teroFsico), por isso tem capacidade de criar no plano fsico, de revelar harmonia no plano material, de organizar o mundo objetivo, procurando equilbrio, ordem, medida. Quando as pessoas deste Raio se dedicam ... arte tm tendncia ... escultura e arquitetura, ou seja, a trabalhar a matria, o plano fsico, o espao. O terceiro Raio prefere a msica, que est no tempo. Tanto a escultura como a arquitetura est"o no espao e no tempo. A pintura ocupa um espao plano e o meio de express"o do homem do quarto Raio. A capacidade de ordem, de organiza"o outorgam a este Raio o poder no nvel mental, a claridade, o controle e a harmonia. O stimo Raio demonstra predisposi"o para a magia, "magna cincia". Primeiro obtm o poder sobre si mesmo,

sobre o seu meio ambiente, depois sobre os seres dos elementos e sobre o mundo em geral. A pessoa que sempre realiza as mesmas coisas, procurando faz-la com perfei"o, dirigindo a sua vida por h bitos equilibrados, potencializa suas foras, canaliza suas energias, obtm um resultado esperado. Com o tempo domina o meio ambiente e at manipula as pessoas com objetivos especficos. 138 Captulo XIV Karma Karma, como lei de retribui"o, de retorno, de a"o e rea"o, ou de causa e efeito, refere-se ... responsabilidade humana pelo prprio destino. Aquilo que um homem semeia, colher . As situa"es que vivemos (em nvel emocional, mental ou fsico) s"o nossas prprias cria"es. Assim, como aquele que planta macieiras ter maas, o indivduo que semear boas a"es receber o fruto delas. A filosofia Vedanta Advaita (n"o-dualista) distingue trs tipos de karma: a) Sanchita: karma total, contm o germe do futuro, s"o as sementes de todos os atos do passado; b) Prarabda karma: a atualiza"o de uma parte das sementes guardadas ou armazenadas no Sanchita karma. o karma de uma encarna"o, de Jo"o ou Maria. Cria nossa biografia atual; c) Agami karma: chamado o karma de "instante em instante", est constitudo pelas a"es que desencadeiam rea"o imediata. Para o conceito oriental o corpo fsico de uma pessoa pode canalizar a energia de um raio e o astral, o mental, a alma, a personalidade, raios diferentes. Tambm poder existir um karma para o corpo fsico, outro para o astral (Linga Sharira) e outro para o mental (Kama Manas). Estas diferencia"es existem dentro do Prarabda karma (karma de uma encarna"o). Um exemplo pode esclarecer esta teoria: se uma pessoa se dedica a estudar metodicamente, vai se tornar um intelectual, desenvolvendo a capacidade de sua mente. Porm, se este indivduo esquece de cuidar de seu corpo fsico, e n"o se alimenta corretamente ou n"o faz gin stica, nem possui h bitos higinicos, o corpo fsico poder ficar doente. Neste caso o indivduo vai criar um bom karma mental, porm um karma fsico negativo. Aqueles dedicados ao corpo, que gostam de fazer gin s-

tica, escolher alimentos sadios, enfim, ocupar-se do corpo, mas que esquecem da mente, ter"o um corpo fsico sadio (bom karma fsico) mas uma mente confusa ou ignorante (mau karma mental). A teoria do karma est intimamente ligada com a da reencarnaao. Para o esoterismo oriental a alma dirige o pro141 cesso de encarna"o. Um escultor, para fazer uma est tua, primeiro pensa, depois vai-se empolgando (emocionando) com a idia e finalmente pega o material e os instrumentos e trabalha at termin -la. Acredita-se que o processo de encarna"o seja semelhante. Primeiro a estrutura"o no campo mental (Kama Manas), depois o astral (Linga Sharira), por ltimo Stula-Sharira ou corpo fsico, sempre segundo o karma de cada veculo. O termo Linga Sharira (linga quer dizer gerador, pai, e sharira, corpo) representa o gerador do fsico. A sade, a beleza, a vitalidade dependeriam da matriz (Linga Sharira) e fica impresso no corpo fsico segundo o prprio karma (Prarabda karma ou karma pessoal). Mtodos dos Raios As almas determinam o tipo de energia que utilizar"o no mundo objetivo (a descida ... terra enfocada como uma viagem que a alma realiza). Diz-se que as almas do primeiro Raio chegam ... encarna"o pela violncia, quer dizer que utilizam dinamicamente aquilo que necessitam. Realizam seus objetivos, satisfazem seus desejos. Sua tendncia permanecer isolados, orgu142 lhosos de sua fora. Quando espiritualizados e evoludos, os indivduos deste Raio convertem-se em centros de fora de grande magnetismo e dinamismo. As pessoas do segundo Raio chegam a se manifestar pelo mtodo de reunir, de juntar. Emitem uma vibra"o e atraem o que necessitam. O mtodo do terceiro Raio de manipula"o seletiva, uma atividade de escolher aquilo que necessitam. Vamos agora enunciar o mtodo de cada Raio: A forma de agir revela a energia de cada Raio. O primeiro o poder dinmico. O segundo gera formas magnticas; o terceiro,

formas difusas, como uma nebulosa. O quarto, harmonizadoras, com tendncia ... beleza; o quinto cristaliza as formas, em certo sentido as fixa, as petrifica; o sexto cria formas fludicas, tal sua predisposi"o idealista. O ltimo cria formas organizadas, porque amigo da ordem e do ritual. 1o Raio.... 2o Raio.... 3o Raio.... 4o Raio.... 5o Raio.... 6o Raio.... 7o Raio.... Formas Dinmicas Formas Magnticas Formas Difusas Formas Harmonizadoras Formas Cristalizadoras Formas Fludicas Formas Organizadas

OS SETE IMPULSOS FUNDAMENTAIS Cada um dos raios outorga um impulso fundamental, uma fora que impele a determinadas a"es, um motivo sobre o qual parece girar a vida das pessoas. Este impulso natural, nasce do interior, espontneo, irrefletido, inato e se desenvolve sem necessidade de reflex"o. Impulso de Liderana Expressa-se no primeiro Raio como necessidade de domnio, de liderana. A vida dirigida pelo Raio de Vontade143 Poder parece ser induzida a batalhar pelos primeiros lugares. Necessita ser reconhecido, n"o s atravs de aplausos, mas nomeando-o chefe. Deseja dirigir e comandar, guiar at os objetivos escolhidos. Impulso Greg rio O instinto greg rio muito desenvolvido no segundo Raio. Gosta de estar com pessoas, comunicar-se, dialogar, trocar pensamentos. Os indivduos influenciados pelo Raio de Amor-Sabedoria necessitam do grupo, de participar com seus semelhantes, de dar apoio e receber estmulo. Possuem um magnetismo natural que os leva a fazer amigos com facilidade. Sabem procurar os pontos de interesses comuns com os seus semelhantes. Um exemplo pode nos demonstrar esta tendncia em nvel pr tico. Imaginemos que ... causa de um mal-entendido

ou interpreta"o errada um indivduo de segundo Raio esteja em conflito com outro. Nesse caso, agir com diplomacia, procurar acalm -lo, ser am vel. Lembrar "mas o senhor sempre foi t"o bom", tentar despertar o aspecto positivo de seu advers rio. Conduzir com habilidade a um novo questionamento, tentar esclarecer seu ponto de vista. Imaginemos agora um indivduo do sexto Raio na mesma situa"o. Fechar-se- na sua posi"o como um guerreiro e o agredir em todos os pontos possveis, gritando, ofendendo e at injuriando-o. Ele quer vencer, mais ainda, deseja exterminar seu inimigo. Esta atitude despertar seus aspectos negativos. Por isso, o sexto Raio (que tambm possui certo grau de magnetismo) conta com muitos m rtires entre suas fileiras. O fanatismo obscurece sua vis"o e sua falta de tato cria situa"es difceis que o segundo Raio sabe evitar com diplomacia. Impulso Cognoscitivo O impulso tpico do terceiro Raio deu nascimento n"o s ... filosofia e ... metafsica, mas tambm ...s cincias em geral. 144 Revela a necessidade de conhecer-se, mas tambm de conhecer o mundo, a origem do Universo, o meio que o rodeia, as outras pessoas e a natureza. Qual a origem do universo? Quem sou eu? De onde venho e para onde vou? Por que da muta"o e da transitoriedade da existncia? Existe um objetivo para a manifesta"o? Estas e outras perguntas revelam a tendncia do terceiro Raio a conhecer o Universo e a si prprio. Impulso Criativo A necessidade de auto-expressar-se que tem o homem do quarto Raio o conduz para um caminho individualista. Ele original, sente-se nico no Universo, diferente. Parece disposto a deixar sua pegada no mundo. Quando este impulso ... criatividade n"o canalizado, torna-se agressivo e at destrutivo. O homem nesta condi"o sente-se perturbado, julga-se numa condi"o miser vel de existncia. Aqueles que est"o influenciados pelo Raio da Harmonia por Oposi"o precisam tanto da auto-express"o como do ar para respirar. A criatividade real n"o uma postura diante da vi-

da, nascida de um conceito bonito, n"o! A criatividade real um impulso que avassala e dirige, comprometendo a personalidade total (emo"o-pensamento-vontade-a"o). O artista parece ser arrastado por uma fora irresistivel que o impulsiona ... auto-express"o. A nica coisa que pode fazer direcionar essa energia por caminhos construtivos. Impulso Investigativo O quinto Raio (Mente Concreta) n"o deseja conhecer a origem do Universo, demasiado abstrato para ele; prefere conhecer as coisas com as quais deve lidar na vida di ria. Ele utilitarista. Quer tirar proveito pr tico de seu conhecimento. A teoria n"o o seduz, ele deseja explorar e dominar o meio ambiente, seu mtodo indutivo. Acha que 145 um conhecimento v lido quando mensur vel. Ele precisa dos dados dos sentidos, de investigar e utilizar esses dados no mundo objetivo. Vejamos a diferena entre o Raio da Inteligncia Abstrata e o da Inteligncia Concreta. O homem do terceiro Raio e teorico e imaginativo (a fsica quntica um produto de sua mente), sua procura de conhecimentos n"o tem limites, ele quer saber tudo. O quinto Raio pragm tico, ele so deseja especializar-se num ramo do conhecimento para ter domnio sobre essa parte especfica. Impulso Mstico Os indivduos do sexto raio s"o aqueles que pensam sempre em termos de "filhos de Deus", somos criados para o Altssimo e a vida sem Ele n"o vale a pena. Sua predisposi"o para a procura do Ser Supremo o leva ... busca introspectiva, a solid"o. Necessita estar consigo mesmo para escutar a voz e Deus. Isolar-se e, no silncio, procurar buscar esse Deus que ele intuitivamente percebe, no qual acredita, mas somente vivenciando-o sentir que sua vida vale a pena. Uma vida plena, para um indivduo do sexto Raio, precisa estar em contato com o Criador. Nesse instante consegue o poder de concentra"o, a fora, a energia. Mas sem seu "Deus", como uma criana perdida no caminho, procurando o lar. Deus o nico ideal, aquele ideal que satis-

faz plenamente ao homem deste Raio, por isso dedicado ... arte s procura o transcendente e nunca a arte pela arte em si como o quarto Raio. Dedicado ... poltica, busca estabelecer a religi"o e nunca a poltica em si mesma, sua finalidade Deus, e suas a"es demonstram sua tendncia. Impulso organizativo A matria catica, constantemente em muta"o. O homem do stimo Raio necessita da ordem e harmonia para vi146 ver dignamente. Tem sentido aguado de espao e de tempo. Deseja governar o tempo, ao menos o seu tempo. Hor rios rgidos, trabalho esforado, limpeza, polidez, estes itens o ajudam a colocar o seu mundo em ordem. Gosta de obedecer ao ritmo, como as quatro esta"es, ou o dia e a noite, um ritmo que o faa conhecer suas possibilidades e limites. Ele n"o lrico nem sonhador, tampouco gosta destas caractersticas. Ele deseja governar o seu mundo, impor medida, cerimonial, administrar e organizar, utilizar sua mente e seu esprito na ordem e beleza da matria. Para atingir os seus objetivos est dotado de pacincia e perseverana. 147