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AS MASSAS EXCLUDAS E AS ELITES AUTO-ILUDIDAS

O jusnaturalista Hugo Grcio afirma que h duas formas de provar que uma instituio Direito Natural, a priori, que se fundamenta na considerao da natureza das coisas e, outra a posteriori, que se funda no estudo dos costumes e das leis dos vrios povos1. Alm do autor citado acima, uma srie de outros estudaram as questes que envolviam o indivduo, o contrato social e a sociedade civil. De uma forma geral, podem ser citados: Hobbes, Kant, Fichte, Locke e Rousseau. Todos estes autores buscaram esgotar as discusses que procuravam explicar o homem em seu estado natural (estado de natureza) e a migrao para a sociedade civil (poltica) atravs de um contrato social. Alguns autores registraram esforos na compreenso do porque da instabilidade do estado de natureza, enquanto outros nas questes contidas no contrato e que poderiam ser consideradas universais. Entendem-se neste instante os direitos universais como o direito a vida, a liberdade de expresso e o direito propriedade. Para os jusnaturalistas, a sociedade civil , ao mesmo tempo, sociedade e Estado. Os indivduos subordinam-se, naturalmente, a uma ordem comum (o direito igual na forma da lei positiva), emanada de um poder imparcial (o Estado como arbtrio da justia) e superior (o Estado como executor e mantenedor das leis e justia atravs do monoplio da fora). Segundo esta tica, o princpio da legitimao das sociedades polticas exclusivamente o consenso. Desta forma, a sociedade domstica ou senhorial, que corresponde obrigao da obedincia, no atende o princpio da legitimidade. Analisando os desdobramentos histricos da humanidade, percebe-se que as subordinaes dos indivduos ao poder vigente, num contexto mundial, no se deram, ou do, de forma natural, apesar de haver uma ordem comum. O Estado2 com o arbtrio da justia e detentor do monoplio da fora, alm da impregnao do conceito de pater famlias3, que se contrape viso jusnatural, pratica a violncia estrutural. Neste caso, entende-se violncia estrutural como a tendncia
Bobbio, Norberto e Michelangelo Bovero. Sociedade e Estado na Filosofia Poltica Moderna. 4a Edio, editora brasiliense, 1994.. 2 Estado, neste caso, conota toda e qualquer organizao de poder formal; independente dos tipos de governo. 3 O poder oriundo da aceitao social de que o pai considerado, dentro da famlia, o provedor da afetividade e do sustento.
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de que a ordem jurdica, ao legitimar o uso da violncia pelo Estado, desfavorece sistematicamente determinados grupos sociais. Marcos Faro4 discute os princpios dos direitos humanos e aponta os trs bsicos: 1) direitos e liberdades civis; 2) direito de participao poltica por meio da escolha de representantes; 3) direitos econmicos e sociais. No contexto da obra, percebe-se claramente a relevncia das atividades dos advogados e tribunais no ponto de vista da poltica econmica. Conclui-se, ento, que fica impraticvel a garantia dos direitos humanos em Estados cujas bases econmicas esto atreladas ao contexto mundial (globalizao) e, conseqentemente, s polticas econmicas internacionais. O crescente desenvolvimento tecnolgico, sustentado por um voraz sistema financeiro, vem acrescentado ingredientes de excluso social, incentivo ao consumo, bem como a centralizao da riqueza e o desequilbrio na distribuio de renda em todos os pases do mundo, notadamente nos menos desenvolvidos. O sistema poltico, considerando neste caso o Estado Democrtico como subsdio para uma anlise de algo que se aproxime do desejvel, organizado com base em formas ineficientes de gerncia de conflitos das mais diversas ordens (religiosos, territoriais, tnicos e outros), tenta utilizar a mquina repressora do Estado como elemento mediador dos conflitos sociais. A globalizao da economia e a difuso do consumo desenfreado levam os espectadores ao fenmeno do desejo que, ao no ser atendido, tende a acarretar manifestaes de violncia. No entanto, existem excluses sociais envolvendo questes tnicas e religiosas que desencadeiam comportamentos violentos no expressos apenas pelo indivduo, mas por grupos em busca de uma identidade social. neste instante que os mecanismos clssicos do Estado se tornam frgil e no conseguem promover a esperada soluo do conflito. A fora do Estado, manifestada atravs de seus organismos repressores, continua a ter os pobres, as crianas, os negros e excludos como a principal clientela. Os grupos mais visados so os trabalhadores rurais, os sindicalistas, os adolescentes e as crianas abandonadas. Neste caso, a violncia torna-se o mediador dos conflitos

Dvida Externa, Globalizao da Economia e Direitos Humanos. Arq, Minist. Just. Braslia. 1994.

sociais e o mundo moderno passa a adotar a poltica darwiniana de sobrevivncia pela seleo natural. A pobreza, o desemprego e as injustias sociais so os marcos para a degradao da legitimidade do Estado. Os jovens so excludos do processo educativo e conseqentemente do trabalho, que exige mode-obra altamente qualificada. Neste momento, ocorre a compensao da marginalidade social atravs de gangues, trfico de drogas e demais mecanismos de fuga ou enfrentamento. Neste acentuado desnvel econmico, social e poltico pequenos grupos conseguem impor regras de convivncia inteiramente favorveis aos economicamente fortes. A grande maioria, que seria o suposto objetivo do Estado Democrtico, mantida em condio social e econmica inferiores e no tm condies concretas de participao poltica. Dentre os vrios problemas veiculados diariamente na mdia, a violncia assume papel de destaque. A ameaa representada pela criminalidade organizada, que busca a criao de um Estado paralelo, se contrape ao crescimento da aceitao do Estado Democrtico de Direito como uma importante meta a ser atingida. Neste momento, percebe-se que ocorre uma fragilizao no processo de conquistas universais como a cidadania e o respeito ao ser humano. Parece agressiva a afirmao da existncia de um entorpecimento social, mas os mecanismos da auto-iluso5 levam a sociedade a criar vises distorcidas da realidade de forma a evitar a obteno de uma conscincia que possa causar desconforto ou sofrimento. As constantes campanhas de paz, as intervenes realizadas por entidades no governamentais nos pases assolados pela misria e arbitrariedades e a intolerncia quanto a corrupo so os principais sinais que indicam um despertar parcial da sociedade. Contudo, considerando as dimenses da geografia terrestre e a incrvel diversidade tnica e cultural, percebe-se que todo o esforo depreendido no est sendo suficiente para garantir um novo milnio sem excluses, com dignidade e paz. O constante desenvolvimento tecnolgico traz consigo valores agregados de extrema periculosidade tica e ecolgica. O desvendar do genoma humano ou a impactao dos fenmenos naturais com uso de artifcios tecnolgicos esto distantes de uma utilizao direcionada para a
Goleman, Daniel. Mentiras essenciais, verdades simples: a psicologia da auto-iluso Rio de Janeiro: Rocco, 1997.
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igualdade entre os homens ou, pelo menos, diminuio dos abismos sociais. A cincia e a tecnologia, por mais que no queiramos aceitar, ainda trabalham sobre a gide do poder vigente, cujo objetivo maior , em primeira instncia, a manuteno do status quo e, em ltima, a expanso do imprio. Este complexo emaranhado de acontecimentos mundiais me leva a perceber que, num sentido mais profundo e holstico, o homem mudou muito pouco na sua essncia. Ainda continuamos individualistas, apesar de paradoxalmente sermos sociais por natureza, e inconseqentes no uso de nossa inteligncia, apesar das lies que as guerras nos trouxeram ao longo dos anos. O terceiro milnio, na verdade, nos traz uma inquietao a nvel mundial e, ao mesmo tempo, uma incgnita quanto aos rumos da humanidade. Dentre todas as evidncias que temos, o que parece inexorvel a necessidade urgente de repensarmos a globalizao no no ponto de vista tecnolgico ou financeiro, mas humano. A partir da percepo de que problemas de tamanha ordem s podem ser resolvidos com base no respeito s diversas culturas dos povos e aos escassos recursos da terra que, possivelmente, possamos atingir os objetivos de paz e dignidade humana. HONRIO ASSIS FILHO CRISPIM.