A constituio da histria como cincia no sculo XIX e seus modelos antigos: fim de uma iluso ou futuro de uma herana?

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The constitution of history as science in the nineteenth century and their older models: end of an illusion or a future inheritance?
Pascal Payen Professor Universit de Toulouse II - Le Mirail payen@univ-tlse2.fr 5 alles Antonio Machado 31058 Toulouse Cedex 9 Frana

Resumo
O objetivo do artigo o de analisar a relao entre a constituio da histria como disciplina cientfica no sculo XIX e os modelos antigos da historiografia. Nesse sentido, sero abordados as diferentes concepes de histria do sculo XVI ao XVIII, as mutaes historiogrficas do incio do sculo XIX, e, por fim, a importncia de Tucdides para a constituio da cincia histrica, sobretudo, na Alemanha do sculo XIX.

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Palavras-chave
Historiografia antiga; Historiografia moderna; Cincia.

Abstract
The purpose of this article is to analyze the relationship between the constitution of history as a scientific discipline in the nineteenth century and the old models of historiography. In this sense, this article will discussed the different conceptions of history sixteenth to the eighteenth century, the historiography of mutations early nineteenth century, and finally, the importance of Thucydides to the constitution of historical science, particularly in nineteenth-century Germany.

Keyword
Ancient historiography; Modern historiography; Science.

Enviado em: 05/07/2010 Autor convidado

* Traduo: Gustavo de Azambuja Feix; reviso: Emanuella Gonalves Santos; reviso de traduo: Patrcia Chittoni Ramos Reuillard; reviso tcnica: Temstocles Cezar.

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A constituio da histria como cincia no sculo XIX e seus modelos antigos

Introduo Gabriel Monod (1844-1912), um dos fundadores da Revue historique, em 1876, e da histria positiva, aluno e amigo de Michelet um dos historiadores franceses que tomou, muito rapidamente, conscincia, aps a derrota de 1870, na guerra franco-prussiana, da superioridade das cincias histricas alems, do modo como elas se construram, se organizaram e se institucionalizaram a partir do comeo do sculo XIX , escreveu, em um artigo em forma de balano, publicado em 1889:
O desenvolvimento dos estudos histricos um dos traos distintivos do movimento intelectual do sculo XIX. Tal desenvolvimento a manifestao, na rea das cincias morais, do esprito cientfico ao qual pertence doravante a direo da sociedade moderna (MONOD 1889, p. 587).

A histria era definida como cincia e essa cincia nova se inscrevia, de acordo com a ideologia herdada das Luzes e da Revoluo Francesa, na linha de um progresso. Este, de acordo com Monod, estava situado em uma dupla perspectiva: por um lado, o progresso desinteressado, na medida em que ilustrava o esprito cientfico prprio s cincias morais diramos, hoje, cincias humanas e sociais ; por outro, o progresso til, e mesmo utilitrio, na medida em que no podia ser separado de sua contribuio direo da sociedade moderna. J em 1756, na obra Ensaio sobre os costumes e o esprito das naes, dedicada filosofia e ao mtodo da histria, Voltaire insistia sobre a necessidade de se delimitar e escolher para se ter uma ideia geral das naes que habitam e desolam a terra (VOLTAIRE 1878, p. 157). Certamente, tal concepo generalista do trabalho e da pesquisa histrica foi, com frequncia, acompanhada de uma rejeio erudio, caracterstica do esprito francs das Luzes. No entanto, ela evidenciava o problema das relaes entre histria e sociedade e entre histria e poltica, relaes necessrias e obrigatrias. De fato, a forma de investigao que os gregos chamaram de historia nasceu e se desenvolveu, a partir do sculo VI a. C., no contexto das cidades-Estado (polis/ poleis) da sia Menor. Herdoto determinou para si a tarefa aquela que Voltaire ambicionaria, em seu programa para a histria, mas a adaptando a seu presente de percorrer as plis dos homens, todas as plis, grandes e pequenas, sem exceo (HERDOTO I, 5). Tucdides, em A Guerra do Peloponeso, analisou como o flagelo da guerra alastrou-se, em quase todas as plis gregas, e se estendeu at uma parte do mundo brbaro, por meio do conflito que se apoderou das plis dos peloponsios e dos atenienses (TUCDIDES I, 1,1). Nossa inteno no , portanto, apresentar um balano da formao dos estudos histricos, na Europa, durante o sculo da histria, o XIX, como props Monod para a Frana. De maneira mais limitada e mais precisa, pretendemos analisar qual foi o aporte dos historiadores antigos para a constituio da histria cientfica ao longo do sculo XIX. Faremos isso com base em algumas questes, que retomam o problema das relaes cruzadas entre histria, poltica, mtodo e cincia. Por que a Alemanha ocupada pelos exrcitos de Napoleo constituiu

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um contexto favorvel elaborao de uma nova cincia histrica? Por que os historiadores antigos da Grcia, sobretudo, e de Roma serviram de modelo privilegiado? Por que a histria que se tornou cientfica confundiu-se com a cincia da Antiguidade, com a Altertumswissenschaft em plena formao? Tratou-se da persistncia dos modelos antigos, que jogavam sua ltima cartada antes que a iluso tivesse fim? Ou a herana dos historiadores clssicos permitia formular questes pertinentes na fbrica da histria? Tal herana tinha ainda um futuro? Por isso, necessrio definir, primeiramente, quais foram a importncia e a funo dos historiadores antigos na herana que a modernidade constituiu entre os sculos XVI e XVIII. Analisaremos, em um segundo momento, sempre pelo mesmo.vis o dos modelos antigos , as mutaes que conduziram constituio da histria como cincia no incio do sculo XIX. Em uma terceira etapa, fixar-nos-emos em um exemplo particular, o mais importante, o aporte de Tucdides nesse processo, com sua ambiguidade principal: um Antigo como modelo para os Modernos, no momento da grande mutao que transformou o gnero histrico em disciplina, com sua ambio de ser uma cincia. Os historiadores antigos e as concepes da histria: sculos XVI-XVIII Os modelos antigos moldaram a herana que a poca moderna legou, entre os sculos XVI e XVIII, em relao s concepes da histria. Trs grandes correntes, nas quais os historiadores antigos ocuparam uma funo essencial, formaram-se, coincidindo, parcialmente, de modo sincrnico: a histria humanista, a histria erudita e a histria filosfica. No momento em que a histria constituiu-se como cincia, nenhuma dessas heranas seria esquecida. Quais foram os seus principais traos? Que lugar nelas ocuparam as obras, os mtodos, os princpios dos historiadores antigos? Entre eles, quais foram reconhecidos como modelos? 1. A histria humanista A primeira a tomar forma, desde a redescoberta da literatura antiga, foi a histria humanista, essencialmente, de inspirao ciceroniana. As obras completas de Ccero foram editadas, a partir de 1465, na Itlia, pouco depois do aparecimento da tipografia (1436). Ccero foi o autor antigo mais lido, mais estudado e mais editado at a Revoluo Francesa. A histria humanista, que ele inspirou, abrangia dois aspectos, estreitamente, ligados. 1.1. A histria mestra da vida A histria era, antes de mais nada, percebida como provedora de modelos de comportamentos. Ela deveria servir instruo do leitor: era magistra vitae, mestra da vida, de acordo com a clebre mxima do De Oratore.1 A histria

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Em Ccero (De Oratore, II, 36) a histria definida como testis temporum, lux veritatis, vita memoriae, magistra vitae, muntia vetustatis.

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antiga era ento considerada como uma reserva de exempla destinada instruo e edificao dos leitores. O modelo humanista conciliou-se com a perspectiva moral, crist, segundo a qual s existe verdade no bem. Charles Rollin, autor de Histoire ancienne, uma vasta obra publicada em treze volumes, entre 1731 e 1738, citou e glosou, simultaneamente, a clebre mxima de Ccero, na introduo seo do livro 27, que ele reservou aos historiadores:
Com razo, a histria foi chamada de testemunha dos tempos, de tocha da verdade, de escola da virtude, de guardi dos acontecimentos e, se fosse permitido falar assim, de fiel mensageira da Antiguidade. (ROLIN 1821-1825, livro 27, tomo IX, p. 208)

Rollin citou ainda o De Oratore e o glosou, longamente, em uma passagem terica importante, anterior Histoire ancienne: o prefcio ao livro 5 do Trait des tudes (tomo III), intitulado De lutilit de lhistoire (ROLIN 1726-1728, t. 3, pp. 7-14; citao do De Oratore, II, 36, p. 7). Assim a histria, quando bem ensinada, torna-se uma escola de moral para todos os homens (Ibidem, p. 11), escreveu Rollin. Ora, para Rollin no havia nenhuma dvida de que os historiadores gregos e latinos serviam de autoridade para escrever a histria profana: Como tive o cuidado de cit-los precisamente em minha Histoire ancienne e como me servem de garantia para os fatos que aqui afirmo. (ROLLIN Histoire ancienne..., loc. cit., p. 209). Ccero e Plutarco eram os dois sustentculos da historia magistra vitae. Vidas paralelas, obra traduzida para o francs, a partir de 1559, por Amyot, surgiu sob o ttulo, modificado, Vies parallles des hommes illustres, Grecs et Romains.2 A perspectiva do paralelo, fundadora do projeto de Plutarco, apagouse frente inteno do tradutor de propor uma srie de modelos, endereados pelos Antigos aos Modernos. Essa concepo da histria guiou a leitura dos historiadores antigos, subentendida pelos princpios ciceronianos e pelo imenso sucesso que conheceram as Vidas, de Plutarco, seja na traduo de Amyot, constantemente, reeditada, seja nas novas tradues, por toda a Europa, como aquelas, na Frana, de Andr Dacier, em 1724, e do abade Ricard em 1798. Essa permanncia da concepo humanista da histria dominou a grande sntese de Rollin, como mostram os trs excertos abaixo, e se estendeu at o comeo do sculo XIX.
(1) O gosto pela verdadeira glria e pela verdadeira grandeza perde-se, gradualmente, todos os dias entre ns. Homens novos, embriagados de sua sbita fortuna, e cujas despesas insanas no conseguem esgotar os bens imensos, nos acostumam a nada ver de grande e de estimvel seno nas riquezas, e riquezas enormes; a olhar, no somente, a pobreza, mas at uma honesta mediocridade como uma vergonha insuportvel; a fazer com que todo o mrito e toda a honra consistam na magnificncia das construes, dos mveis, das vestimentas, das mesas. Que contraste a histria antiga ope a esse mau gosto? [...] Por [seus] exemplos, acostumam-se os jovens a sentir o belo, a provar a virtude, a estimar e a

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Vidas paralelas dos homens ilustres, gregos e romanos. (N.T.)

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admirar apenas o verdadeiro mrito, a julgar, judiciosamente, homens, no pelo que parecem, mas pelo que so, a no seguir os preconceitos populares e, sobretudo, a no se deixar cegar por um intil esplendor de aes brilhantes que, frequentemente, no fundo, nada tm de slido e de grande (ROLLIN Trait des tudes, Discours prliminaire, 1726). (2) No apenas pelas aes blicas que a histria da Grcia nos fornecer grandes modelos. Nela encontraremos famosos legisladores, habilssimos polticos, magistrados nascidos para governar, homens que se distinguiram em todas as artes e cincias, filsofos que levaram suas investigaes to longe quanto se podia naqueles tempos longnquos e que nos deixaram mximas de moral capazes de fazer enrubescer os cristos (ROLLIN Histoire ancienne, livro 5, vol. 2, p. 278.). (3) A Grcia [...] escola do gnero humano De todos os pases conhecidos, na Antiguidade, no h nenhum to clebre quanto a Grcia, nem que fornea histria monumentos to preciosos e fatos to esplendorosos. Por qualquer ngulo que for considerada, seja pela glria das armas, seja pela sabedoria das leis, seja pelo estudo das cincias e das artes, tudo nela foi levado a um alto grau de perfeio e possvel dizer, em relao a todos esses aspectos, que a Grcia tornouse, de certo modo, a escola do gnero humano (ROLLIN Histoire ancienne, livro 5, p. 188).

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1.2. A histria como gnero retrico Foi ainda, atravs dos tratados de Ccero, que se imps, sempre dentro da tradio humanista, uma concepo da histria considerada como um gnero retrico, do duplo ponto de vista da narrao (narrare) e do estilo (ornare, exornare).3 A histria dominava ento a busca da perfeio de uma arte oratria que repousava sobre um ideal de simplicidade. Tratava-se de um ideal cultural proveniente da Antiguidade e, para a histria, essencialmente, de Ccero (esse ideal exprimia-se tambm com nuances que no vamos analisar aqui em Dionsio de Halicarnasso e em Quintiliano). Cada um designava ento, como faziam os prprios Antigos, um historiador que lhe parecia melhor corresponder a esse ideal (Herdoto, na obra de Dionsio, por exemplo; numerosos foram os debates acerca do estilo de Tucdides no sculo I a. C.). Dessa mesma maneira, os tericos definiram a escrita da histria desde a metade do sculo XV. Assim, Tucdides apareceu como um mestre de eloquncia, no prefcio traduo de sua obra, feito por Nicolas Perrot dAblancourt em 1662:
Com efeito, se quisermos acreditar em Ccero, ele [Tucdides] superou todos os outros em eloquncia, Thucydides, omnes discendi [na verdade, dicendi] artificio mea sententia facile vicit4 [...] uma eloquncia apropriada ao assunto que ele aborda, no qual, somente, fala de grandes polticos e de grandes capites, cujo carter retm perfeitamente. No deve, portanto,

3 Ccero, De Oratore, II, 55 : Herodotum illum, qui princeps genus hoc ornavit. Os historiadores so exornators rerum, narratores: ibid. , II, 53-54. O historiador deve se dedicar a escrever a histria (historiam scribere, scripsit historiam) como os gregos, os maiores (ut Graeci scripserunt, summi: II, 51). 4 Tucdides ultrapassa todos facilmente, na minha opinio, por sua eloquncia.

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A constituio da histria como cincia no sculo XIX e seus modelos antigos causar estranheza que Demstenes, para se familiarizar com ele, o tenha transcrito oito vezes de seu prprio punho. Mas no da eloquncia que ele tira seu principal ornamento. da histria, da qual deu um pressgio desde sua infncia, chorando, publicamente, ao ouvir o relato das histrias de Herdoto. Assim, o modelo sobre o qual toda a Antiguidade formouse e, particularmente, Tcito, que pode ser chamado de o Tucdides dos latinos, como este de o Tcito dos gregos [...] Ambos tiveram magnificncia e grandeza, com um discurso conciso e repleto de sentido, mesclado de alguma obscuridade por terem negligenciado os termos e os modos de falar ordinrios, com a finalidade de realar seu estilo, que , desse modo, viril e vigoroso, como seus pensamentos so fortes e slidos. isso que ressalta mais seu tema, que estril e desagradvel, valorizado mais pelo esprito dos historiadores do que por seu mrito[...] Tcito propagou sua poltica em sua histria, mas Tucdides a enclausurou em seus discursos, nos quais as sentenas so muito abundantes: Ut verborum prope numerum, Sentiarum numero consequator.5

Alguns anos mais tarde, em 1677, o padre Rapin tomou, novamente, Tucdides como modelo nas suas Instructions pour lhistoire:
Para conhecer a fundo essa simplicidade to necessria ao grande estilo, preciso notar que existem trs tipos delas: uma simplicidade nas palavras, como a de Csar; uma simplicidade nos sentimentos, como a de Salstio e uma simplicidade na meta e na organizao, como a de Tucdides.

Mesmo em um terico poltico como Mably (1709-1785), a histria retrica conserva seu atrativo. Em seu tratado de 1782, De la manire dcrire lhistoire, ele fez de Tucdides, simultaneamente, um historiador poltico e um historiador criador de modelos de comportamento e de escrita:
Jamais [...] haver histria, ao mesmo tempo, instrutiva e agradvel sem discursos. Tente suprimi-los em Tucdides e ter-se- apenas uma histria sem alma. Essa obra, que todos os prncipes e os seus ministros deveriam ler todos os anos, ou, melhor, saber de cor, perderia seu interesse, porque no se conheceria nem a genialidade, nem as paixes, nem as aventuras dos gregos, privados de sua antiga virtude. (MABLY 1782)

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Essa ideia de que o contedo da histria passava, em grande parte, pela prpria escrita, constituiu um dos grandes ganhos da Antiguidade e foi, amplamente, retomado a partir do Renascimento e durante a poca moderna. 2. A histria erudita A segunda grande concepo da histria a histria erudita , que se desenvolveu a partir do sculo XV, tambm era inseparvel da redescoberta dos Antigos. Ler suas obras implicava um conhecimento erudito da lngua e dos textos. Desde a primeira metade do sculo XV, Leonardo Bruni e Lorenzo Valla estavam entre os primeiros a insistir sobre esse aspecto e a testar os seus limites (Valla traduziu Herdoto e Tucdides para o latim). Sem os instrumentos

to abundantes que ele consegue ter quase tantas palavras quantas ideias. N. Perrot dAblancourt, Prface de sua traduo: LHistoire de Thucydide, de la guerre du Ploponnse, continue par Xnophon, Paris, A. Courb, 1662.

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de trabalho, os dicionrios, as gramticas, como avanar? Esses aspectos da histria da erudio so bem conhecidos, mas lembremos que Amyot traduziu o conjunto das Vidas paralelas, de Plutarco aps diversas tentativas infrutferas por parte de outros helenistas , sem dispor do Thesaurus linguae graecae, publicado por Henri Estienne em 1572 (seu pai, o grande editor Robert Estienne, publicara o Thesaurus linguae latinae em 1531). Aps os pioneiros do Quattrocento e a gerao de Erasmo (1467-1536) e de Guillaume Bud (1468-1540), que trabalhou, ao lado do rei Francisco I, em favor da fundao do Collge des lecteurs royaux6 (1530), a concepo de trabalhos histricos fundados sobre o domnio da erudio tomou corpo com o que se convencionou chamar de humanismo erudito no fim do sculo XVI e no comeo do sculo XVII. Essa corrente foi dominada pelos trabalhos de Joseph-Juste Scaliger (1540-1609), Isaac Casaubon (1559-1614), Juste Lipse (1547-1606), Claude Saumaise (1588-1653) que fizeram, dos anos 1560 aos anos 1620, a glria da universidade de Paris. Os trabalhos de erudio sem que tratassem, exatamente, da histria tiveram um segundo perodo de grande desenvolvimento, no fim do sculo XVII e no incio do sculo XVIII, com os antiqurios. Estes, em sua maioria, eram beneditinos de Saint Maur, que coletaram, sistematicamente, tudo o que diz respeito aos usos, aos costumes, s leis, s artes e a mil outros conhecimentos curiosos (ROLLIN Trait des tudes, IV, p. 192), como os quinze volumes de LAntiquit explique et reprsente en figures, de Bernard de Montfaucon, publicados em 1719 e, novamente, em 1724, durante os anos nos quais Rollin trabalhava no seu Trait des tudes.7 Os antiqurios, elaborando mtodos de anlise crtica das fontes o De re diplomatica, de Mabillon, de 1681, a Paleografia graeca, de Montfaucon, foi publicada em 1708 , produziram, de acordo com a frase de Momigliano, uma obra que salvou a histria do ceticismo. Neste texto, remetemos-nos apenas aos trabalhos de Blandine Kriegel e de Arnaldo Momigliano sobre os chamados historiadores antiqurios. (MOMIGLIANO 1955, p. 285; KRIEGEL 1988, pp. 23-159; pp. 135-217). preciso, porm, observar que a tradio da histria erudita no se desenvolveu de maneira uniforme na Europa. Ela foi estimada, nos pases do Norte, de tradio protestante, como Alemanha, Pases Baixos e Inglaterra. Contudo, a Frana manteve-se distante dessa vasta corrente por duas razes. Por um lado, os protestantes, ameaados pelo poder real no sculo XVII, tomaram o caminho do exlio, um exlio obrigatrio a partir da revogao do dito de Nantes em 1685. Estima-se, atualmente, que cerca de 200 mil adeptos

O Collge des lecteurs royaux foi criado inicialmente com o intuito de oferecer disciplinas que no eram dadas na Universidade de Paris, como Grego e Hebreu. Em pouco tempo, porm, expandiu seu domnio para o ensino de Latim, Direito, Matemtica, Medicina. Atualmente, chamado de Collge de France. (N.T.) 7 Cf. A. Momigliano, 1955, pp. 67-106 ; traduo francesa, 1983, pp. 244-293, sobretudo p. 244-276 ; B. Kriegel, 1988, p. 98-100.

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da Reforma abandonaram o reino, criando um dficit jamais recuperado em certos setores de atividade, como a erudio histrica. Por outro, os homens das Luzes assimilaram a erudio apenas como o trabalho da memria e no como o exerccio da razo e do esprito crtico. Por isso, erudio e histria s foram, muito raramente, associadas na Frana. Um dos nicos exemplos o estudo de Louis de Beaufort, Dissertation sur lincertitude des cinq premiers sicles de lhistoire romaine (Utrecht, 1738). A histria deveria ser reconhecida como um gnero literrio que pertence rea das belas-letras ou como uma cincia que teria seu lugar na rvore dos saberes? Os historiadores humanistas jamais decidiriam. Como resultado disso, a histria seria, ao menos na tradio francesa, por muito tempo, confundida com uma arte retrica. Contudo, disso tambm resultaria a permanncia da questo da escrita no horizonte da reflexo dos historiadores, mesmo quando a histria tivesse a pretenso de se tornar uma disciplina cientfica nas primeiras dcadas do sculo XIX. 3. A histria filosfica Os trabalhos dos antiqurios, os mestres da histria erudita, encontraram como obstculo, a partir da segunda metade do sculo XVII, os primrdios do esprito filosfico. De acordo com essa corrente de pensamento, se a histria merecia ser acompanhada, era para encontrar nos fatos uma ordem racional e um progresso na sucesso cronolgica dos tempos. No seria o seu nico fim acumular dados, o que pertencia, unicamente, memria. Por isso, DAlembert, um dos arquitetos do grande projeto da Enciclopdia, classificou, no Discours prliminaire, a erudio no ltimo lugar dos saberes, acusando-a de fazer intervir apenas a memria (GRELL 1993, pp. 27-29, 125142). Do mesmo modo, Voltaire, no artigo Histoire, renunciou aos perodos que exigiam a consulta de arquivos como sendo o labirinto tenebroso da Idade Mdia e pediu que, em relao Antiguidade, nos contentssemos com o relato dos historiadores (VOLTAIRE 1765, pp. 221, 223). Tratava-se de conciliar a crtica histrica, a dvida metdica e a escolha dos documentos. Por essa razo, Voltaire s mencionou Herdoto e Tucdides entre os primeiros historiadores gregos que seriam confiveis. No entanto, ele conservou de Herdoto apenas o que comea com as guerras Mdicas, de modo a no levar em conta os dados que sua obra fornece sobre o Egito e a Babilnia conhecidos pelos judeus no perodo de exlio:
medida em que Herdoto, em sua histria, aproxima-se de sua poca, mais bem instrudo e mais verdadeiro. preciso reconhecer que sua histria s comea, para ns, nos conflitos entre os persas e os gregos. Encontramse, antes desses grandes acontecimentos, apenas relatos vagos, entremeados de contos pueris (Ibidem, p. 222).

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O breve julgamento sobre Tucdides rebaixa tanto quanto seria possvel a importncia do aporte dos gregos: pequeneza do territrio abrangido, dominao absoluta da guerra civil, portanto, de um flagelo:
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Tucdides, sucessor de Herdoto, limita-se a nos detalhar a histria da guerra do Peloponeso, pas que no maior que uma provncia da Frana ou da Alemanha, mas que gerou homens dignos de uma reputao imortal em todos os domnios. E como se a guerra civil, o mais horrvel dos flagelos, acrescentasse um novo ardor e novas foras ao esprito humano, foi nesse tempo que todas as artes floresciam na Grcia. Eis como eles comearam a se aperfeioar, em seguida, em Roma, em outras guerras civis do tempo de Csar, e como eles renasceram ainda em nossos sculos XV e XVI da era vulgar, entre as revoltas da Itlia (Ibidem, pp. 222-223).

Sem antecipar nem jogar com o anacronismo o artigo Histoire data de 1765 , necessrio repetir que a Frana encontrava-se, particularmente, tocada pelo declnio dos modelos humanistas e, cada vez mais, em dficit de erudio em relao a seus vizinhos ingleses, holandeses e, em particular, alemes. As trs modalidades da prtica da histria que acabam de ser lembradas no se cruzam, quase nunca, em estado puro. No prefcio de sua Histoire ancienne, que se apoia na autoridade conferida aos historiadores da Antiguidade Clssica, Rollin ofereceu uma surpreendente simbiose e uma sntese da permanncia da histria humanista, dos aportes metdicos da histria erudita ou, ao contrrio, de sua rejeio, e das ambies da histria filosfica:
O estudo da histria profana no mereceria que se lhe devotasse uma ateno cuidadosa e um tempo considervel, caso se limitasse ao estril conhecimento dos fatos da Antiguidade e sombria busca das datas e dos anos em que cada acontecimento ocorreu. Importa-nos pouco saber que existiu no mundo um Alexandre, um Csar, um Aristides, um Cato e que eles viveram neste ou naquele tempo; que o imprio dos assrios foi sucedido pelo dos babilnios e, este ltimo, pelo imprio dos medos e dos persas, que foram, por sua vez, subjugados pelos macednicos, e estes pelos romanos. de grande importncia, porm, conhecer como esses imprios estabeleceram-se, por quais etapas e por quais meios eles chegaram a esse ponto de grandeza que admiramos, o que fez sua slida glria e sua verdadeira ventura e quais foram as causas de sua decadncia e de sua queda. No menos importante estudar, com cuidado, os costumes dos povos, seu gnio, suas leis, seus usos, seus hbitos e, sobretudo, observar bem a personalidade, os talentos, as virtudes, os prprios vcios daqueles que os governaram e que, por suas boas ou ms qualidades, contriburam para elevar ou afundar Estados que os tiveram por condutores e soberanos. Eis os grandes objetos que nos apresenta a histria antiga, fazendo desfilar, aos nossos olhos, todos os reinos e todos os imprios do universo e, ao mesmo tempo, todos os grandes homens que neles se distinguiram de alguma maneira e instruindo-nos, menos por lies do que por exemplos, sobre tudo o que abrange a arte de reinar, a cincia da guerra, os princpios do governo, as regras da poltica e as mximas da sociedade civil e da conduta da vida para todas as idades e todas as condies. Com ela, aprende-se tambm, e no deve ser algo indiferente para quem quer que tenha gosto e disposio para os belos conhecimentos, como as cincias e as artes foram inventadas, cultivadas, aperfeioadas; com ela, reconhece-se e segue-se de perto, como com o olhar sua origem e seu progresso. Vemos com admirao que, quanto mais nos aproximamos dos

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A constituio da histria como cincia no sculo XIX e seus modelos antigos lugares onde os filhos de No viveram, mais se encontram as cincias e as artes em sua perfeio, ao invs de parecerem esquecidas ou negligenciadas, na medida em que seus povos tiveram um maior distanciamento delas de modo que, quando se quis restabelec-las, foi necessrio remontar origem de onde tinham partido. (p. 23-24) [...] Portanto, preciso olhar como um princpio incontestvel. Este deve servir de base e de fundamento para o estudo da histria profana, que foi a Providncia divina quem, imemoravelmente, regulou e ordenou o estabelecimento, a durao, a destruio dos reinos e dos imprios, seja em relao ao plano geral de todo o universo, conhecido apenas por Deus, que pe uma ordem e uma harmonia maravilhosa em todas as partes que o compe, seja, particularmente, em relao ao povo de Israel e, ainda mais, em relao a Messias e ao estabelecimento da Igreja, que sua grande obra e meta permanente de todas suas outras creaes, sempre presentes a sua vista . [...] Como escrevo, principalmente, para os jovens e para as pessoas que no pensam em fazer um estudo profundo da histria antiga, no carregarei essa obra de uma erudio que, naturalmente, poderia a constar, mas que no convm ao objetivo que me proponho. Minha inteno , dando uma histria ordenada da Antiguidade, tomar dos autores gregos e latinos o que me parecer mais interessante para os fatos e mais instrutivo para as reflexes (ROLLIN Histoire ancienne, vol. 1, p. 23-48, p. 41).

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Essa herana concede um lugar, ao mesmo tempo, importante e ambivalente aos historiadores antigos. Importante em razo do seu peso documental; ambivalente, pois so, muito frequentemente ou quase sempre, suas qualidades retricas e estilsticas que os impem nos programas de ensino. As mutaes que afetaram o estatuto da histria, no final do sculo XVIII e no incio do sculo XIX, iriam modificar, profundamente, a relao com essas obras no campo das disciplinas histricas. Mais estranhamente ainda, os historiadores antigos alguns, pelo menos, ocuparam um importante papel na constituio da histria como cincia. As mutaes do comeo do sculo XIX: a constituio da histria como cincia e o estatuto dos historiadores antigos Pelo vis que propusemos desde o incio deste artigo o dos modelos antigos , quais foram as mutaes que levaram constituio da histria como cincia no comeo do sculo XIX? 1. A reestruturao da universidade prussiana O primeiro elemento que deve ser levado em conta o contexto que produziu a reestruturao da universidade prussiana. Em 14 de outubro de 1806, a derrota dos exrcitos prussianos, em Iena, permitiu a Napoleo entrar em Berlim. A prestigiosa universidade perdeu toda sua aura nesse momento.

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A ocupao francesa provocou, igualmente, a perda da universidade de Halle, na Vestflia, fundada em 1694 pelo eleitor8 Frederico III de Brandeburgo. Ora, na luta contra o invasor e na obra de recuperao, imediatamente, empreendidas sob o nome de guerras de liberao (Freiheitskriege), a reconstruo da universidade ocupou um lugar importantssimo. Essa escolha, que pode causar admirao, haja vista a cultura militar das elites prussianas, proveio do fato de que os fundadores da universidade eram altos funcionrios e muito cultos, produtos do Estado e da Aufklrung, estabelecidos na Prssia. Vanguarda instruda e erudita, atenta ao pensamento dos filsofos, esses altos funcionrios, na falta de uma forte burguesia urbana, eram o nico grupo social capaz de ocupar um lugar de posio dirigente frente nobreza. Esse fenmeno social e poltico foi comum a toda a Alemanha, mas, particularmente, Prssia. Essa regio, desprovida de fortes tradies urbanas, permaneceu, de fato, dominada pela aristocracia rural dos junkers. Nessa obra, extremamente, favorecida pelo rei Frederico Guilherme III, Wilhelm von Humboldt (1767-1835) desempenhou um papel muito relevante. Em torno dele, os especialistas da Antiguidade eram os mais ativos. Friedrich August Wolf (1754-1824), o autor da obra Prolegomena ad Homerum, publicada em 1795, exortou, publicamente, os alemes, a partir de 1807, a defenderem os estudos clssicos como um palladium da ptria contra mos mpias leia-se: contra a dominao napolenica. Para marcar essa funo e organizao novas, ele criou o termo altertumswissenschaft (originalmente, grafado alterthumswissenschaft ), que substituiu a expresso filologia clssica (classische philologie). Barthold Georg Niebuhr (1776-1831), autor de uma Histoire romaine, mas que foi, primeiramente, um alto funcionrio do governo prussiano, foi a outra figura eminente entre os classicistas que se engajaram na resistncia. Em uma carta de 1808 ao ministro Altenstein, ele afirmou que a nova organizao dos estudos filolgicos era uma prioridade para o governo prussiano.9 A partir de 1810, foi fundada, por iniciativa de Humboldt, a nova universidade de Berlim (seguiram-se a de Breslvia e a de Bonn) e reaberta a Academia. Berlim tornou-se ento, em alguns anos, o centro mais importante dos estudos filolgicos na Europa. Por filologia, entendiam-se todas as disciplinas dedicadas Antiguidade Clssica. O esprito neo-humanista que animava os criadores da nova universidade alem repousava sobre um universalismo da razo que se opunha aos antigos corporativismos, particularmente, o nobilirio, e ao novo utilitarismo napolenico. A bildung formao no sentido da educao e da cultura que se forjou, no fim do sculo XVIII e no comeo do sculo XIX, e, sobretudo, aps Iena, definia-se, em reao cultura francesa, como uma capacidade para ser e, no somente, para poder e para ter. As universidades criadas no
Ttulo de prncipe ou bispo que participava da eleio do imperador. (N.T.) Cf. B. Bravo, 1988, p. 68, carta de 4 de janeiro de 1808, sobre a importncia conjunta de Wolf e Niebuhr como conciliadores entre a velha tradio da erudio e o racionalismo das Luzes atrado para o romantismo e a filosofia especulativa, cf. p. 71-72.
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eram mais as dos lnder, mas as da Alemanha inteira. As cincias ali ensinadas tinham, igualmente, valor universal. Um Estado da razo liberto de todo particularismo, como se quer a Prssia atravs de sua universidade (NIPPERDEY 1992, p. 204 e ss.). Nesse contexto, a erudio antiquria no foi abandonada, mas sim integrada, absorvida em um projeto intelectual e poltico inspirado na Aufklrung e que respondia urgncia do presente. Nos anos que seguiram, imediatamente, fundao da nova universidade de Berlim, o estudo da Antiguidade passou por trs mudanas importantes. Em contato com os recursos cruzados da filologia e da histria, renovou, profundamente, seus mtodos; institucionalizou-se e adquiriu um grande prestgio na sociedade alem; enfim, foi concebido de incio com a finalidade de colaborar para a recuperao da Prssia, aps a dissoluo do Sacro Imprio Romano-Germnico, em 1806, e, por essa razo, foi considerado um instrumento que deveria contribuir para se pensar os problemas polticos do presente. Antes de analisar as consequncias dessa nova paisagem intelectual sobre a obra dos historiadores antigos, necessrio indicar, luz das trs profundas modificaes que acabam de ser mencionadas, as principais transformaes que abrangeram a organizao e a constituio dessa nova cincia da Antiguidade. 2. A implantao da Altertumswissenschaft Aps as teorias de Wolf, a ideia essencial era de que era preciso reunir as diferentes disciplinas relativas Antiguidade em um conjunto orgnico, para introduzir a Antiguidade grega e romana dentro de uma cincia filosfico-histrica bem-ordenada. A essa enciclopdia filolgica Wolf deu o nome de altertumswissenschaft. Eis um termo novo que figurou no ttulo do manifesto de 1807, Darstellung der Alterthums-Wissenschaft, para a inaugurao do Museum der Alterthums-Wissenschaft. A histria da Antiguidade fazia parte, no programa de Wolf, das disciplinas filolgicas da altertumswissenschaft. No de espantar, portanto, que os historiadores antigos fossem, particularmente, estudados e que, nesse momento, nascessem as primeiras histrias da historiografia, a de Georg Friedrich Creuzer (1771-1858) para a tradio grega a partir de 1803 (CREUZER 1803, 1845). O desenvolvimento da cincia da Antiguidade dependeu, em seguida, da elaborao sistemtica de grandes corpora documentais. Em 1815, Niebuhr lanou o projeto de um corpus inscriptionum (gregas e latinas). Em um primeiro momento, s foi publicada a parte grega, sob o ttulo de Corpus inscriptionum graecarum o primeiro volume foi lanado em 1828, por iniciativa de August Bckh (1785-1867), amigo de Wolf (BRAVO 1988, pp. 78-96) , que se tornou Inscriptiones graecae em 1903. No prefcio, datado de 10 de outubro de 1827, Bckh apresentou a filologia como antiquitatis cognitio historica et philosopha (BRAVO, 1988, p. 89), ou seja, como o conhecimento histrico e filosfico da Antiguidade. Theodor Mommsen (1817-1903), em 1847, retomou o projeto

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para as inscries latinas. O primeiro volume do CIL, financiado pela Academia de Berlim, foi publicado em 1863. Em 1837, houve a primeira edio do que foi o monumento da cincia alem da Antiguidade: a Realencyclopdie der classischen altertumswissenschaft nummorum, sob direo de Pauly, aps revista e ampliada, em 1894, sob a direo de Wissowa. Seria necessrio mencionar tambm o Corpus nummorum de Mommsen, em 1860... Foi atravs desses instrumentos e das edies crticas das fontes literrias, de uma erudio, ento sem igual, que se desenvolveu um conhecimento dos mundos antigos associado a um modelo do conhecimento histrico: o historismus ou historicismo. Ora, o historicismo, mesmo afirmando o carter, fundamentalmente, histrico da condio e das produes humanas, propunha, em relao ao mtodo, a necessidade de uma anlise crtica das fontes primrias transmitidas pelos Estados, que eram apreendidos como individualidades, personagens que a anlise deveria privilegiar. Um historiador antigo era, por consequncia, menos um literato mais ou menos genial ou hbil do que um homem que escrevia para e em relao sua ptria, quer se tratasse de sua plis, em sentido restrito, ou do mundo grego, da Repblica ou do Imprio Romano, em sentido amplo. As obras de Herdoto e de Tucdides, de Polbio e de Tito Lvio e de Tcito encontravam-se, assim, em sintonia com o contexto poltico do presente e com a questo que obcecava todos os historiadores modernos: a constituio e o fortalecimento dos Estados-naes na Europa. Esse trao foi percebido como uma caracterstica da cincia histrica do sculo XIX por Gabriel Monod. Existe uma poltica da histria e a histria antes de tudo poltica:
[...] A histria do passado acaba por adquirir uma influncia sobre a prpria poltica, pois preside a esse movimento das nacionalidades que domina a poltica contempornea. pela histria que os povos tomam conscincia de sua personalidade. O movimento nacional alemo, o movimento nacional italiano, o movimento nacional tcheco, o movimento nacional hngaro, o movimento nacional eslavo, embora no tenham sido criados pela erudio histrica, nela encontraram, ao menos, um poderoso auxiliar, um ncleo de excitao, um ativo instrumento de propaganda [...] (MONOD 1889, t. XVIII, p. 587)

Os historiadores antigos contribuam ento para levantar questes. Poderse-ia criar uma unidade alem em torno da Prssia ou em torno da ustria? Dever-se-ia estar atento a reivindicaes particularistas das regies, os lnder, especialmente, no momento das revolues de 1848, a Primavera dos Povos? Nesse momento, numerosos foram os historiadores que, como Droysen, participaram do Parlamento de Frankfurt, com o intuito de elaborar uma nova constituio, e pensaram o presente atravs dos problemas encontrados pelos Antigos, antes de regressarem ao passado, para propor uma interpretao renovada dele. Tal era a abordagem de Droysen, quando ele apresentou uma interpretao nova da formao dos reinos helensticos, em seu Alexandre le Grand, publicado em 1833, seguido, em 1836 e em 1843, dos dois primeiros

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volumes da Histoire de lHellnisme. Contra os particularismos das cidadesEstado gregas, ele se mostrava favorvel unidade poltica realizada dentro dos grandes reinos. Contra a estreiteza da percepo que atribuiu a Demstenes, privilegiou a viso unitria de Alexandre e de seus sucessores, Ptolomeu, no Egito, e Seleuco e Antoco na sia. A refundao da universidade de Berlim e a implementao da altertumswissenschaft so dois contextos que modificariam, profundamente, o estatuto e o regime de autoridade que os historiadores antigos detinham, at aquele momento, na elaborao do saber histrico. Quais foram as principais mudanas produzidas? 3. As mudanas no estatuto e no regime de autoridade dos historiadores antigos A maior consequncia dos dois grandes contextos assinalados acima foi os historiadores antigos deixarem o domnio das belas-letras, exceto, em parte, na tradio francesa. Eles foram considerados como fontes que tinham o mesmo status do que os outros documentos. O seu valor prprio vinha das informaes que forneciam para analisar a natureza e o desenvolvimento dos Estados. Essa apreciao estava ligada dimenso, ao mesmo tempo nacional e universal, reconhecida histria escrita pelos Modernos, mas tambm quela que, por um jogo de espelhos e de trocas, eles liam nos Antigos. Tucdides dava a entender, no livro III, o flagelo da diviso e da discrdia civil (stasis) em Corcira. Descreveu, no livro II, os sintomas da guerra (polemos) na Atenas doente com a pestilncia (TUCDIDES II, pp. 47-58), mas, em virtude do carter humano (Idem, I, 22, p. 4) de todos os acontecimentos ocorridos, ele falava para todas as plis e para todos os homens ou para quase todos (Idem, I, 1, 2). A confiana no historiador antigo, no entanto, no era mais total. Ao contrrio do que fez Rollin, citar exatamente um historiador antigo no autorizaria fazer dele uma garantia para os fatos que [o historiador moderno] afirma (ROLLIN Histoire ancienne, Livro 27, t. 9, p. 209). Ainda que Tucdides pretendesse dedicar-se, inteiramente, busca da verdade (TUCDIDES I, 20, 3), ainda que toda uma tradio fizesse dele o iniciador e o mestre da histria verdadeira de Dionsio de Halicarnasso (Sobre Tucdides, VIII, 1). a Luciano de Samsata (Como se deve escrever a Histria, 42), de David Hume a Gomme , o testemunho do historiador, que pde presenciar os acontecimentos dos dois lados (TUCDIDES V, 26, 5) para melhor se dar conta, de certo modo, das coisas (Idem, ibidem), tambm deveria ser submetido anlise crtica. A histria verdadeira, a histria de acordo com a verdade de Tucdides, no era toda a histria. Outra mutao foi produzida em um plano diferente, que abrangeu o aporte dos historiadores antigos na construo da cincia histrica. A implantao de uma cincia da Antiguidade que ilustrasse, ou melhor, que equivalesse, perfeitamente, ao que deveria ser uma cincia da histria era o principal desafio no qual se encontrava engajada a histria da Antiguidade e, mais particularmente, as obras que chegaram at ns dos historiadores antigos. Nesse captulo da

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histria da historiografia, que foi escrito na universidade prussiana, mas, em sua dimenso europeia, sob o olhar admirativo das outras universidades, a francesa, em particular, Tucdides ocupou um lugar singular: nem aquele que dava lies, nem aquele que fazia discurso do mtodo, mas, de modo simultneo, uma fonte e uma referncia que eram reverenciadas. O aporte de Tucdides para a constituio da cincia histrica na Alemanha do sculo XIX Qual foi o aporte exato reconhecido a Tucdides no momento da grande mutao que transformou o gnero histrico em disciplina cientfica? Lembremos, muito rapidamente, em primeiro lugar, em que consistia a tradio a seu respeito, que vinha da Antiguidade. 1. Tucdides: a herana dos Antigos e sua sobrevivncia nos Modernos Desde o sculo IV a. C., Tucdides era admirado e imitado pelos seus sucessores Xenofonte, Cratippos, Teopompo, Philistos 10 , que se atriburam a tarefa de levar a cabo o relato que a morte o impediu de terminar. Ele era lido, reproduzido e memorizado, dizia-se, por Demstenes. Sobre a poca helenstica, um precioso artigo de Simon Hornblower (HORNBLOWER 1995, pp. 47-68) mostrou que Tucdides no deixou de ser lido e discutido. Ccero, no De Oratore, o mais completo de seus tratados de retrica, escrito em 55 a. C., fez de Tucdides um mestre de eloquncia e de estilo conciso, tenso, difcil:
[56] Depois dele, para mim, Tucdides ultrapassou, facilmente, todos por sua cincia da linguagem (dicendi artificio). Ele to rico em numerosos domnios que consegue ter quase tantas palavras quantas ideias. Alm do mais, sua expresso to harmoniosa e tensa que no se sabe se os fatos do o brilho ao estilo ou a expresso ao pensamento. No entanto, ainda que se tenha dedicado poltica, ele tambm no fez parte, segundo a tradio que nos chegou, daqueles que passaram seu tempo a contestar e, de seus prprios livros, diz-se que ele s os escreveu aps ter ficado distante das circunstncias e de ter sido expulso e exilado, o que aconteceu, frequentemente, em Atenas, a todos os grandes homens. (CCERO De Oratore, II, 56)

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Dionsio de Halicarnasso, alguns anos depois, ainda fez de Tucdides o primeiro (prton) dos historiadores, mas no por seu estilo, cujo vocabulrio figurado, incomum, ultrapassado, estranho sua poca e cuja composio austera, densa, dura ao ouvido (DIONSIO DE HALICARNASSO Tucdides, XXIV, 1-2). Se ele triunfou sobre todos os seus predecessores, foi por ter, perfeitamente, delimitado um assunto, afastando-se da monografia limitada (Helnico de Lesbos) e da crnica com intenes muito abrangentes (Herdoto), e, mais ainda, talvez, porque Tucdides se preocupou essencialmente com a verdade (altheias), da qual,, acrescenta Dionsio, ns desejamos que a histria seja sacerdotisa ( hiereian einai tn historian )

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Nenhum desses autores pronuncia, no entanto, o nome de Tucdides entre os textos conservados.

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(Ibidem, VIII, 1). Esta se apoia em dois fundamentos: o afastamento do maravilhoso, da fbula (muthdes) e a imparcialidade (que permite se proteger de todo dio e de toda complacncia (Ibidem, VI, 5 e VIII, 1). Luciano perseguiu essa tendncia e condensou a tradio, no nico tratado sobre a teoria da histria que nos chegou da Antiguidade, Como se deve escrever a Histria, que possvel datar dos anos 165 a. C.. Tucdides foi um mestre historiador, em primeiro lugar, porque transcreveu a verdade dos acontecimentos com imparcialidade e o fez, afastando-se da fbula. Quanto a seu estilo, Luciano hesita: ele no deveria ser muito duro, muito complicado como o de Tucdides. Disso resultou, como em Dionsio, uma hesitao na anlise ou, antes, um dilema que se instaurou. Era possvel aceitar a epistemologia de Tucdides, subordinar tudo exigncia da verdade, obrigao de relatar a verdade do que aconteceu, sem admirar e, muito menos, gostar do seu estilo. Foi sobre esse distanciamento que repousou de acordo com a hiptese aqui defendida uma parte da escolha dos Modernos em seu favor. A exigncia moderna da verdade podia e devia se despojar de todos os artifcios do estilo. O que aparecia aqui, desde as escolhas de Dionsio e Luciano, eram as regras da histria positiva: A tarefa nica do historiador narrar os fatos como eles se passaram (hs eprakhth eipein).11
42. Tucdides, portanto, teve razo quando postulou o princpio da histria e distinguiu uma maneira boa e uma ruim de escrev-la, inspirado nisso pela grande admirao que tinha por Herdoto, admirao tal que deu a seus livros o nome de Musas. Ele declarou erguer um monumento eterno e no um objeto de ostentao para o momento presente, repudiar as fbulas e querer deixar para a posteridade o relato verdadeiro dos acontecimentos (tn altheian tn gegenmenn). Falou, em seguida, de sua utilidade e do objetivo que um homem sensato deveria atribuir histria: caso acontecimentos semelhantes se repetissem, seria possvel, dizia, reportando-se queles que foram relatados anteriormente, tirar um bom proveito dos acontecimentos presentes. 43. O historiador que compartilha essa maneira de ver aquele de que preciso. Quanto ao estilo e fora da expresso, no quero que, para iniciar seu trabalho, ele se tenha preparado muito para esse estilo violento, mordaz, constantemente, peridico, para essas argumentaes tortuosas e para a todas as finezas da retrica. Peo-lhe disposies mais serenas, um pensamento culto e sucinto, uma dico clara e apropriada s circunstncias, feita para expor o assunto com toda a nitidez desejvel. (LUCIANO Como se deve escrever a Histria, pp. 42-43)

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A tradio que vai de Ccero a Luciano , portanto, muito matizada a respeito do estilo de Tucdides. Ela se prolonga nos Modernos, tal como vimos, no sculo XVII, com Perrot dAblancourt e Rapin e, depois, com Mably s vsperas da Revoluo Francesa. Nos anos 1820, enquanto se instalavam os fundamentos da altertumswissenschaft, a historiografia francesa ainda no tinha renunciado a abordar a questo tucididiana segundo essa tradio o que no de espantar , como demonstra o curso que Daunou deu no Collge de France (de 1819 a 1830):

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Luciano, 39, bem como 42, 47, 49, 51, semelhana de Tucdides II, 48, 3.

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Dentre as relaes originais, h aquelas em que o trao e a beleza de suas formas as situam entre as grandes produes da arte escrita. Assim, so as obras de Tucdides sobre a guerra do Peloponeso, de Xenofonte sobre a expedio de Ciro, o Jovem, os comentrios de Csar sobre a guerra Glica, o relato da conjurao de Catilina por Salstio e as descries dos livros de Tcito que abrangem acontecimentos ocorridos quando ele vivia (DAUNOU 1842, t. VII, p. XXX ).

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No se tratava, todavia, de considerar que a obra histrica devesse ser, acima de tudo, uma obra-prima da prosa, nem de confundir historiografia e belas-letras. Daunou, estabelecendo a lista das relaes originais, quis destacar a superioridade de certos relatos histricos. Tratava-se daqueles em que o prprio autor foi protagonista ou observador dos acontecimentos o grande princpio da autopsia , e, por essa razo, produziu-se uma adequao perfeita entre o contedo e o estilo, entre os fatos e as palavras. Constata-se assim que a tradio relacionada obra de Tucdides no era monoltica e que o historiador ateniense fez sua entrada, no sculo XIX, munido de interpretaes que continham algumas das virtualidades fundadoras das grandes escolhas historiogrficas desse perodo. Que escolhas foram essas que os Modernos, para construrem a histria como cincia, wissenschaft, recorreram s prescries do mtodo de um Antigo e ao peso da herana que acompanhava as leituras feitas de sua obra? Nossa inteno no fazer um balano dos numerosos estudos nessa rea, mas propor algumas hipteses. 2. A histria como cincia: pontos de encontro com Tucdides Desde o comeo do sculo XIX, Tucdides foi lido, com muita ateno, como historiador poltico, pelos fundadores da universidade de Berlim, particularmente, por Niebuhr, que, por sua vez, influenciou Ranke e o aluno deste, Wilhelm Roscher, autor de um livro importante, Leben, Werk und Zeitalter des Thukydides, publicado em Gttingen em 1842. Para esses eruditos, Tucdides foi o historiador de Atenas na poca de Pricles (ROSCHER 1842, prefcio, p. X ), amante da verdade (TUCDIDES I, 20, 3; 22, 1.), dessa forma, superior em rigor e em exatido, a akribeia (Idem, I, 22, 1 ; 22, 3). Talvez, ele fosse, mais ainda, o fundador de uma histria contempornea, antes de tudo poltica, que esclarecia os desafios do seu presente. Assim, Eduard Meyer pronunciou, em 15 de outubro de 1919, menos de um ano aps o fim da Primeira Guerra Mundial, um discurso intitulado Preussen und Athen. Arnaldo Momigliano notou, com perspiccia, que Meyer se sentia como o Tucdides de uma Atenas vencida e Luciano Canfora mostrou, a respeito do mesmo discurso, que paz imposta a Atenas em 404 se sobrepunham a imagem e a experincia da rude paz de Versalhes (Cf. SILVESTRE 1994, p. 341). Esses elementos eram bem conhecidos e foram destacados por obras importantes. Pensamos, particularmente, em Tucidide nella storiografia moderna, do qual foram extrados os textos e as referncias que acabamos de mencionar. Preferimos destacar dois elementos de encontro entre Tucdides e a cincia alem da Antiguidade, quando ela pensada, simultaneamente, como cincia da

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histria em geral. O primeiro ponto diz respeito autonomia da obra histrica, ligada questo da escrita. Afirmando, de incio, que seu primeiro gesto consistiu em reunir por escrito (xunegrapse) a guerra dos peloponsios e dos atenienses, Tucdides introduziu uma mudana radical em relao aos dois predecessores de que se apresentava como rival: Homero e Herdoto. Para Tucdides, no se tratava, somente, de mostrar que sua guerra era maior do que aquelas do perodo anterior e das pocas mais antigas ainda, isto , as guerras Mdicas e a guerra de Troia (TUCDIDES I, 1, 2). Com Tucdides, o importante no era, ou no era somente, a preservao do passado ou o passado na medida em que era preservado, de modo que ele no desaparea com o tempo, assim como tambm estabelecia o projeto de Herdoto desde a primeira frase de sua obra. O que merecia ser preservado era a obra histrica mesma, em razo do prprio fato de que foi escrita. Uma vez que o passado precisava da mediao do escrito para permanecer nas memrias, era a obra escrita que devia, em primeiro lugar, ser preservada. E, por isso mesmo, ela se tornaria um instrumento de inteligibilidade transmitido s geraes futuras, a fim de que essas pudessem compreender melhor o seu presente. Era por ser escrita que a obra tornar-seia um conhecimento adquirido para sempre. Disso resultava a escolha e a afirmao de Tucdides, na primeira frase de sua obra, que anunciava o ktma es aiei. O sempre (aiei) envolvia a obra que Tucdides de Atenas escreve e destacava a ruptura com os registros anteriores de discurso. O que deveria subsistir para sempre, em sua autonomia, em sua completude, no eram mais as faanhas e os grandes feitos, os erga, dos heris da epopeia; tampouco, eram os acontecimentos (genomena) que sobrevm atravs dos homens (HERODOTO 1, 1) em Herdoto, ambos dependentes de uma forma de renome, de glria, de kleos. O que permanecia, mesclada com a escrita, era a obra histrica, designada como ktma, como um conhecimento adquirido, resultado do conjunto das operaes intelectuais que redundaram na obra escrita, essa obra que valia para sempre, a guerra dos peloponsios e dos atenienses. O acontecimento desaparecia por trs da obra, na obra. Autonomia da obra histrica mesclada com a operao da escrita:12 esse foi o aporte maior de Tucdides, exposto, imposto desde sua primeira frase (LORAUX 1986, pp. 139-161). E eis uma das razes essa era essencial pelas quais a universidade alem conservou Tucdides, e no Herdoto, como pai e sustentculo de uma cincia que iria produzir monumentos da historiografia, catedrais de prosa histrica. A instituio do seminrio mereceria ser analisada nesse sentido. O segundo ponto de encontro essencial, na nossa opinio, diz respeito dimenso poltica da operao tucididiana. Recusando inscrever-se, no sentido da histori de Herdoto, e, portanto, no desejando limitar-se nem aos acontecimentos

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Existe uma escrita da histria, uma historiografia, que faz agora parte, com Tucdides, do que Michel de Certeau nomeou de operao historiogrfica, ou seja, o conjunto do processo histrico em sua prpria elaborao.

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que sobrevm do comportamento dos homens, verso ampla do projeto, nem s plis dos homens, verso mais restrita, Tucdides destacou que no tinha por ambio fazer histria, mas, na realidade, transformar o caso exemplar da guerra dos peloponsios e atenienses em ferramenta de cincia poltica para a direo das plis. Seu objetivo era fazer da histria de um conflito uma ferramenta para o futuro e, portanto, para o historiador continuar a agir por esse meio. Foi isso tambm o que descobriram todos os grandes especialistas da Antiguidade no sculo XIX. Para Niebhur, Droysen, Mommsen, a histria era um instrumento de inteligibilidade do presente e fazer histria era fazer poltica, era agir no presente, para o presente. Disso, Tucdides foi o modelo. Tucdides era um Antigo... moderno! Tucdides era um historiador do presente, um historiador poltico, um historiador de um rigor sem igual, imposto pelos mtodos de escrita e, desde sua origem grega, pelas regras da escrita em prosa. Tucdides era idealista, construtor da operao historiogrfica. Esses pontos de convergncia com a cincia histrica alem inscreveram-se, tambm, no interior da histria da relao privilegiada que os alemes, pelo menos desde Winckelmann, pensaram manter com a Grcia antiga. O lugar que ocupou Tucdides na constituio da histria como cincia, na universidade prussiana, depois em toda Europa, deveria, igualmente, ser analisado como parte do que se chamou de mito greco-alemo. Seria preciso ento recomear das palavras de Niebuhr: A Grcia a Alemanha da Antiguidade. Em outros termos, Tucdides, revisitado assim pelos Modernos, teria ainda seu lugar entre os Antigos? Referncias Bibliogrficas AROUET, Franois Marie (VOLTAIRE). Histoire. Encyclopdie, t. VIII, 1765, p. 220-230. ____. Oeuvres completes, Paris, Garnier, 1878. BRAVO, Benedetto. Philologie, histoire, philosophie de lhistoire: tude sur J. G. Droysen historein de lAntiquit, 1968, rd. Hildesheim, Georg Olms, 1988. CREUZER, Georg Friedrich. Die historische Kunst der Grieschen in ihrer Entstehung und Fortbildung. Leizig, G. J. Gschen, 1803, 2me d. 1845. DABLANCOURT, Nicolas Perrot. Prface. In LHistoire de Thucydide, de la guerre du Ploponnse, continue par Xnophon. Paris: A. Courb, 1662. DAUNOU, Pierre Claude Franois. Cours dtudes historiques. T. VII. Paris: Didot, 1842. GRELL, Chantal. LHistoire entre rudition et Philosophie: tude sur la Connaissance Historique lAge des Lumires. Paris: PUF, 1993.

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