CENTRO UNIVERSITRIO DA CIDADE ESCOLA DE COMUNICAO E ARTES CURSO DE ARTES DRAMTICAS

Projeto Experimental

A MAGIA E O TRANSE: UMA PROPOSTA PARA A UNICIDADE DO ATOR

Por BRISA ORENGA CALERI

Orientador PROF. MS. VITOR MANUEL CARNEIRO LEMOS

Trabalho Apresentado como Projeto Experimental para Concluso do Curso Superior e Tecnologia em Artes Dramticas da Escola de Comunicao e Artes Do Centro Universitrio do Rio de Janeiro Orientador Professor Mestre Vitor Manuel Carneiro Lemos

Rio de Janeiro Setembro / 2005

SUMRIO

1 INTRODUO.................................................................................................... 2 ARTAUD E MAGIA............................................................................................ 3 A TCNICA DE MAGIA PILAR DO MEIO...................................................... 3.1 ELEMENTOS FUNDAMENTAIS PARA A EXECUO DO...................... PILAR DO MEIO 3.1.1 A PALAVRA.................................................................................................. 3.1.2 A RESPIRAO............................................................................................ 3.1.3 A VISUALIZAO....................................................................................... 3.2 A PRTICA DO PILAR DO MEIO................................................................. 4 O ATOR E O TRANSE........................................................................................ 5 RELATRIO DE ATIVIDADES........................................................................ 6 CONCLUSO...................................................................................................... 7 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.................................................................. 8 ANEXOS..............................................................................................................

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1. INTRODUO

A partir do sculo XX, o teatro torna-se uma questo, desda criao de uma metodologia para o trabalho do ator quanto dos encenadores que iniciavam uma nova forma de ver a arte ocidental. Rastreando esses questionamentos, encontramos a

problematizao dos elementos constituintes do espetculo, sobretudo da figura do ator. E algumas sobre o trabalho do ator e a construo de um personagem no teatro desta poca tornam-se tema . A busca de uma metodologia de trabalho que oriente o processo criativo do ator passa a ser a preocupao de alguns nomes que marcam o teatro no ltimo sculo e que, em comum, entendem que a unicidade do ator condio fundamental para se estabelecer a vida em cena. E se entendermos que atenuar as fronteiras entre vida e arte uma entre muitas caractersticas do teatro contemporneo, podemos afirmar seguramente que necessrio combater a fragmentao ocidental, buscando meios de estabelecer um dilogo o mais permanente possvel entre corpo e mente, para atender certas expectativas que se lanam sobre o ator que deseja atender a uma certa parcela da produo teatral contempornea. O prprio teatro Oriental apresentando uma nova linguagem fsica, baseada nos signos, e no mais nas palavras cria um teatro lgico e discursivo.Servindo de inspirao para muitos nomes como; Stanislavski, Grotowski, Artaud, Brescht e Eugnio Barba. Diversas tcnicas originalmente concebidas como terapia vm sendo aplicadas como ferramenta e treinamento de atores. Nosso interesse nesta pesquisa se encontra justamente a. Investigar as possibilidades de uma tcnica de magia conhecida como Pilar do Meio, para estabelecer no ator um estado propcio para uma atuao, dentro do recorte exposto no primeiro pargrafo.Estado este que definiremos como transe,que decorrente da prtica contnua da tcnica baseia-se em uma experincia estritamente pessoal . possvel identificar a ansiedade, a tenso e a insegurana, como obstculos presentes ao processo criativo e que interferem definitivamente na fragmentao da presena do ator em cena, e intensificando-se medida em que os riscos inerentes criao e atuao tambm so acentuados. O interesse pelo tema nasceu da busca por superar esta adversidade que se apresentava constante neste processo de subir no palco. Inicialmente, entramos em contato com o Zen-budismo, especificamente com a prtica do

Zazen1. A prtica da meditao e seus resultados positivos aumentaram o nosso interesse pelo assunto, aproximando-nos de outras tcnicas, at o primeiro contato com o Pilar do Meio. O Pilar do Meio uma tcnica de meditao utilizada e difundida pelo psiclogo e estudioso mstico ingls Israel Regardie2 e sua prtica provoca uma determinada alterao psquica que leva o praticante a um estado de transe. Segundo o Dicionrio Aurlio, transe um

estado de alterao acentuada da conscincia, da percepo ou de outras faculdades mentais, acompanhado de mudana das sensaes fsicas (...) e que pode ser causado ou induzido por diversos meios ou fatores como (...) estmulos psicolgicos ou sensoriais.(AURELIO, )

Uma segunda apresentao deste termo, voltada para criao do ator apresentada por Grotowski no seu livro, Em busca de um Teatro Pobre:
Temos de recorrer a uma linguagem metafrica para dizer que o fato decisivo neste processo a humildade, uma predisposio espiritual: no para fazer algo, mas para impedir-se de fazer algo, seno o excesso se torna uma imprudncia, em vez de um sacrifcio. Isto significa que o ator deve representar num estado de transe. O transe, como eu entendo , a possibilidade de concentrar-se numa forma teatral particular, e pode ser obtido com um mnimo de boa vontade.

A prtica sucessiva da tcnica do Pilar do Meio revelou conseqncias psicofsicas manifestadas a partir do transe: aumento da sensibilidade, estimulao dos sentidos, ampliao da ateno, olhar brilhante e expressivo, vitalidade, serenidade e vibrao energtica em todo o corpo. Com base nessa experincia, nasceu a questo: seria esse transe, proporcionado pelo Pilar do Meio, uma forma de se adquirir um estado de ateno propcio ao trabalho do ator? Seria esse transe um estado capaz de reduzir a ansiedade, a tenso e a insegurana que impede a unicidade do ator em cena, estimulando a sensibilidade durante o processo de criao, determinando possibilidades para uma atuao associada a uma experincias real diante do pblico?

O Zazen uma prtica de meditao zen-budista difundida originalmente no Japo no sc. VI. A tcnica consiste em sentar-se imvel, de pernas cruzadas, com a coluna ereta, olhando fixamente para um ponto.

Israel Regardie, nascido na Inglaterra em 1907, foi morar em Washington (EUA) e morreu em 1985, em Sedona (Arizona, EUA). A tcnica do Pilar do Meio era prtica integrante dos rituais mgicos da ordem inicitica inglesa Aurora Dourada e foi divulgada por Regardie, que fora membro da instituio.

A unicidade como sendo um estado de presena do corpo , no sentido de integrar percepes sensoriais , espaciais e relacionais no momento em que se d a atuao.Aliando corpo e mente entraremos em contato com efeitos psicofsicos, que fazem parte da tcnica aqui apresentada, que serviro de ferramenta para preparar o ator para cena. O estudo sobre o dramaturgo, poeta, ator e encenador Antonin Artaud, criador do Teatro da Crueldade, revelou grande sintonia com o tema desenvolvido nesta pesquisa, visto que em sua obra, recorrente abordagem de conceitos extrados da magia e referncias ao transe. Ao descrever em O Teatro e Seu Duplo sua experincia com o Teatro de Bali e sua estada com os Taraumaras, Artaud apresenta fundamentos espirituais e tcnicos que se comunicam diretamente com este projeto. Assim, partiremos de sua obra para constituir a fundamentao terica deste trabalho. Tambm faro parte de nossa bibliografia trabalhos voltados para a tcnica que ser aqui investigada: o Pilar do Meio. Paralelamente, trabalharemos sobre o poema Alienar o Ator de Antonin Artaud, a partir da tcnica, relatando sua interferncia em nosso processo criativo sobretudo no que diz respeito ao transe. Esta pesquisa poder ser de grande valia para atores, tanto iniciantes, quanto os mais experientes, visto que as questes que nos mobilizam tratam de problemas que cercam todos aqueles que buscam do ator em cena a apresentao de uma experincia humana. A prtica da meditao, aqui apresentada, oferece uma vantagem particular: no requer iniciao, podendo ser executada por qualquer um que esteja interessado em seus benefcios, sejam pessoais ou profissionais, como pretendemos mostrar neste projeto experimental.

2. ARTAUD E A MAGIA
A tradio ocidental tende a ignorar alguns aspectos da subjetividade e identifica a razo como a nica via para o conhecimento. No entanto, o incio do sculo XX, ficou marcado por uma reao de artistas e pensadores a esta tendncia racionalista ocidental. Um deles Antonin Artaud, que defender um teatro cuja linguagem alcance o que as palavras no podem exprimir. Antonin Marie Joseph Artaud encontra-se em todas as encruzilhadas do pensamento contemporneo: teatro, cinema, msica, dana, pintura, metafsica, poesia e psiquiatria. Nasceu em 4 de setembro de 1896, em Marselha (Frana). Sua primeira passagem por um sanatrio, em sua cidade, por crise de depresso, foi em 1915. Em 4 de maro de 1948, foi encontrado morto em seu quarto no Hospcio de Ivry, num bairro de Paris. A sua morte teria sido resultada da ao de um cncer no nus ou da ingesto desmedida de entorpecentes. Em particular, do cloral: droga sinttica introduzida no

sculo passado, precursora dos barbitricos que reproduziam os efeitos do pio e da morfina. Artaud procurou enfatizar em seu teatro a linguagem do inconsciente, originria do pensamento no lgico, no verbal, simblico, metafrico, que se caracteriza pela

fragmentao, distoro, justaposio e descontextualizao.Seu teatro no era necessariamente, um teatro contra a palavra mas queria dar as palavras mais ou menos a importncia que elas representavam no sonho. Enquanto a tendncia do consciente a de fundir, o inconsciente, por estar mais perto da totalidade, rene opostos, expressa ambivalncias e contradies. E para Artaud O teatro quer dizer tudo aquilo que est no ar do palco, que tem uma densidade no espao (...). O ator neste projeto a ponte entre o consciente e o inconsciente, entre o fsico e o metafsico, entre o homem e o Cosmo. Como no teatro artaudiano ,no qual o ator ao entrar em contato com uma fora,que ultrapasse as suas indo para alm dele definida, em alguns de seus escritos, como Vida Superior, e em outros, como sendo o estado de transe. Alain Virmaux ,em seu livro Artaud e o Teatro, apresenta o transe artaudiano como:

(...) o transe religioso das populaes primitivas se casa perfeitamente bem com os objetivos assinalados ao teatro da crueldade. Entrar em transe atravs de mtodos calculados: essa viso se ope idia corrente segundo a qual o transe uma histeria descontrolada, perturbao cega de um organismo que no se governa mais. O estudo das sociedades primitivas provou que as coisas no se passavam assim e confirmou a intuio de Artaud (...) Trata-se na verdade de mudar de pele , de se deixar habitar pelas foras mgicas, como no transe dos ritos de possesso. Ao que o ator de hoje , amedrontado , se recusa. Todo o esforo de Artaud visa derrubar essa barreira do medo. preciso portanto admitir que , mesmo rejeitando s vezes a palavra, o transe est no mago de sua viso e de sua prtica de teatro.(...)O transe no negado, mas ele no se apodera do ator, agora dotado de um estatuto rigoroso e de um mtodo cientfico. Ele far nascer o transe, mas no se imergir nele: saber de antemo os pontos do corpo que preciso tocar induzir o espectador em transes mgicos..(ARTAUD apud VIRMAUX, 1970, p.47)

Para Artaud, o ator recorrendo a pontos do corpo identificados e usados pela acupuntura, poderia ter acesso s suas emoes mais escondidas e coloc-las em cena. Com total conscincia dessa ferramenta criativa, que se encontra mapeada por todo o corpo, o ator poderia acessar canais emocionais, estabelecendo comunicao com o ponto correspondente a cada emoo especfica3. O conhecimento pleno desses pontos levaria o
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Importante tomar conscincia dessas localizaes do pensamento afetivo. Um meio de reconhecimento o esforo; e os mesmos pontos sobre os quais incide o esforo fsico so aqueles sobre os quais incide a emanao do pensamento afetivo. Os mesmos servem de trampolim para a emanao de um sentimento. (ARTAUD, op. cit., p.168)

ator a um domnio completo sobre seu corpo e as maneiras de atingir e conduzir o espectador. No ponto de vista da forma, Artaud, acentua a necessidade que tem o teatro de beber nas fontes de uma poesia eternamente apaixonante, e sensvel para as pores mais afastadas e distradas do pblico, atravs do retorno aos velhos Mitos primitivos. Defende que a encenao e no o texto se encarregue de materializar e especialmente atualizar velhos conflitos, o que significa que esses temas sero transportados diretamente para o teatro e materializados em movimentos, expresses e gestos antes de serem veiculados pelas palavras.

preciso que se entenda que , nessa quantidade de movimentos e de imagens num tempo determinado, introduzimos tanto o silncio e o ritmo quanto uma certa vibrao e uma certa agitao material, composta por objetos e gestos realmente feitos e realmente utilizados . E pode-se dizer que o esprito dos mais antigos hierglifos presidir a criao dessa linguagem teatral pura. (ARTAUD,1964,p.157)

Essa linguagem procura estabelecer

uma profunda identificao do objeto

teatro com muitas possibilidades , manifestaes formais e mais amplas; fazendo surgir a idia de uma, poesia no espao que muitas vezes confundida com bruxaria. Da mesma forma que a palavra magia vista pejorativamente, carregada de um referencia atreladas a fbula infantis ou misticismo . S que quando associada um mtodo com fundamentos slidos, previamente definidos conhecido como Pilar do Meio esta palavra parece ganhar sentidos tanto prticos quanto tericos. A prtica vai de encontro com os Mitos que so apresentados no teatro artaudiano, por ser iniciado por um Ritial. No decorrer da prtica constante desse ritual mgico, desse mtodo, pode-se atingir um outro estado de conscincia . A ruptura existente entre a conscincia e o que est alm dela o estado de transe, e at onde se pode chegar com esse estado transposto para o palco , ser a busca.
Nos graus mais avanados do transe, a linha da conscincia comea e permanece sem ruptura e, em alguns casos, se desenvolve uma curiosa conscincia dual. Nessa conscincia dual, o sensitivo fica mais ou menos consciente do ambiente fsico que o envolve, ao mesmo tempo em que est plenamente consciente e ativo nos planos interiores. (BUTLER, op. cit.,1998, p. 216)

J a tradio inspirada na obra de Stanislvski toma a questo da conscincia como a parte objetiva do trabalho do ator, julgando que dessa forma estados internos podem se expressar.
Conscincia parece ser quase sinnimo de razo. A questo da transio entre criao e representao , pela primeira vez , tratada segundo a perspectiva da ao fsica, ou seja , um critrio objetivo para tratar a subjetividade.( ICLE, 2006, p. 8)

Artaiud fala de uma subjetividade nascida atravs de uma foras pura produzida pelo inconsciente , tambm vivenciada atravs da prtica aqui apresentada.

(...) aqui que o teatro , longe de copiar a vida, pe-se em comunicao, se puder, com as foras puras . E quer se aceite isso ou no, h um modo de falar que chama de foras tudo aquilo que provoca o nascimento, no inconsciente , de imagens enrgicas e , no exterior, do crime gratuito .( ARTAUD, op.cit., p.106)

O estado descrito como unicidade, que estaremos apresentando nessa pesquisa, carrega o mesmo sentido apresentado por um dos alunos de Decroux, no qual ele relata, o mestre queria (...) era um estado no qual o ator estudante estivesse relaxado,porm alerta , extremamente presente no momento e suspenso sobre o fio da navalha que separa o movimento da imobilidade. Dando continuidade essa idia Leabhart ( o estudante) concluiu que ; enquanto de certa forma o ator se deixa levar , ele est tambm sob controle. No qual Decroux define como uma conscincia duplicada que descobrimos ser caracterstica da experincia de possesso.

3. A TCNICA DE MAGIA PILAR DO MEIO

A Ordem Hermtica da Aurora Dourada, conhecida tambm como Golden Dawn, foi uma das ordens precursoras do renascimento do paganismo4 no fim do sculo XIX e incio do XX, influenciando muitos dos sistemas de estudo de ocultismo e magia atuais. Foi fundada em 1897 por William Robert Woodman (1828-1891), mdico e maon, por W. W. Westcott (1848-1925), coronel britnico, mdico legista e maon, e por S. L. MacGregor Mathers (1854-1928), estudioso de ocultismo. Teve como membros Oscar Wilde, Aleister Crowley, Gerald Gardner, entre outros. Surgida na Inglaterra, ainda pode ser encontrada atravs de novas linhagens, mas no mais sob a estrutura original. Suas prticas ritualsticas foram baseadas em uma coleo de documentos originais, manuscritos em ingls, que eram passados dos mestres para os discpulos. Eram estudos que abrangiam a Cabala Hermtica, a Astrologia, o Tar, a Geomancia e a Alquimia. Mathers e Dr. Westcott desenvolveram um material possvel de ser posto em prtica e passado adiante com base nos esboos ritualsticos contidos nesses manuscritos cifrados.

Significado da palavra paganismo segundo o Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa: 1. o conjunto dos no batizados; etnicismo, gentilidade, gentilismo 2. religio em que se cultuam muitos deuses; etnicismo, gentilidade, gentilismo, politesmo.

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Pertencia a essa Ordem o ingls Israel Regardie, que difundiu na Inglaterra a tcnica conhecida como Pilar do Meio, criada dentro dessa escola de magia. Consiste em um estudo prtico e ritualstico, que provoca uma alterao psquica.

Resumidamente, a teoria mgica por trs do exerccio do Pilar do Meio que, pela ao apropriada sobre o mecanismo psquico individual da personalidade humana, alguns de seus aspectos podem ser despertados para a atividade, e isso por sua vez far com que a energia externa objetiva possa ser puxada para dentro da esfera de sensaes (...) da personalidade, dessa maneira carregando-a com vitalidade. (BUTLER, op.cit., p.337)

Esta vitalidade, ao longo da prtica, acumulada, gerando ao mesmo tempo um estado de serenidade mental bem como uma presena e uma entrega corporal constantes. A tcnica trata de um treinamento da mente / corpo pelo qual poderemos ter conscincia de correntes e de foras cuja sensao quase eltrica. O efeito ser a integrao do corpo e da mente.

3.1. Elementos fundamentais para a execuo do pilar do meio

Para se alcanar o estado de transe, na tcnica aqui sugerida, faremos uso de trs ferramentas fundamentais: a palavra, a respirao e a visualizao . Vamos a elas:

3.1.1. A palavra

A palavra possui um valor muito significativo e de extrema importncia durante toda a tcnica. Elas produzem a sonoridade de um mantra .O mantra , entoado em vrias linhas meditativas, formado por uma repetio contnua de palavras que possuem uma capacidade de tranqilizar a mente, liberando nveis psquicos que ajudam a manter um bem estar emocional , mental e corporal. As palavras em hebraico utilizadas na tcnica do Pilar do Meio visam levar o praticante a acessar o seu inconsciente. O significado de cada palavra no constitui o ponto principal, mas a intensidade com que pronunciada repetidamente, acompanhada de vibrao ritmada e da imaginao.

3.1.2. A respirao

A respirao de suma importncia na tcnica do Pilar do Meio, pois o ritmo da inspirao e da expirao que ser responsvel por ativar a imaginao durante toda a

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prtica. Seria impossvel subestimar a importncia e a eficcia desse processo, muito utilizado por Reich5 e pela Bioenergtica6, por exemplo, para relaxar a musculatura tencionada, o que possibilita ao praticante uma maior unicidade entre corpo e mente. O mesmo se verifica com a tcnica do Pilar do Meio.

3.1.3. A visualizao

O uso da faculdade imaginativa de forma voluntria e consciente tambm um elemento essencial na prtica mgica. De forma geral, o uso do pensamento consciente representa uma faculdade central a ser desenvolvida nos sistemas de magia, quando se busca a manifestao de resultados pessoais. A visualizao na prtica do Pilar do Meio, constitui um processo no qual, atravs do uso da imaginao persistente e focada sobre imagens desenhadas ao redor do corpo, na forma de estrelas, so responsveis por ligar os aspectos subjetivo ao objetivo, ou seja , com o desenho acessamos o inconsciente. A visualizao, apresentando-se como uma forma de pensamento consciente, ope-se ao pensamento mecnico, conforme descrito no trecho a seguir:
O pensamento consciente, em contraposio ao pensamento mecnico, uma fora extraordinria da qual dispomos quando o crebro se relaxa ou deixa de estar tencionado. De certa forma, desta maneira, se pode constatar que o pensamento mecnico aquele que comumente ocupa nossa mente sem que sequer tenhamos conscincia de que estamos pensando. Acreditamos que pensamos, mas talvez fosse mais apropriado dizermos somos pensados. como se a nossa mente tivesse absoluta independncia de nossa vontade. (SUREZ, 2004, p. 21)

A visualizao uma ferramenta utilizada nas prticas de meditao, cujo objetivo esvaziar a mente dos pensamentos mecnicos (cotidianos), e abrir caminhos para despertar pensamentos conscientes produzidos por nossa vontade.

3.2. A PRTICA DO PILAR DO MEIO

Wilhelm Reich (1897-1957) foi um mdico e cientista natural que, por quase quarenta anos, desenvolveu uma ampla pesquisa sobre os processos energticos primordiais, vitais. 6 A bionergtica uma tcnica teraputica que ajuda o indivduo a reencontrar-se com o seu corpo, e a tirar o mais alto grau de proveito possvel da vida que h nele. Ela um estudo para a auto-descoberta. (LOWEN, 1982, capa)

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A respirao, o som vibrante de palavras em hebraico e a visualizao voluntria de smbolos, correspondem ao aspecto objetivo da prtica do Pilar do Meio. Entretanto, existe o aspecto subjetivo, uma vez que nesse processo o rito uma exteriorizao, em forma simblica, dos nveis emocional, mental e espiritual do praticante. Precisa-se ter em mente a natureza dual desse rito mgico, se desejarmos alcanar a totalidade do benefcio do trabalho. O principal nesse processo ser permitir a mente trafegar por esses smbolos. C. Jung j demonstrou a fundamental importncia dos smbolos. Leia-se a definio que ele oferece a seguir:

O smbolo uma forma extremamente complexa. Nela se renem opostos numa sntese que vai alm das capacidades de compreenso disponveis no presente e que ainda no pode ser formulada dentro de conceitos. Inconsciente e consciente aproximam-se. Assim, o smbolo no racional, porm as duas coisas ao mesmo tempo. (...) Os smbolos tm vida. Atuam. Alcanam dimenses que o conhecimento racional no pode atingir. Transmitem intuies altamente estimulantes, prenunciadoras de fenmenos ainda desconhecidos. (...) O smbolo uma linguagem universal infinitamente rica, capaz de exprimir por meio de imagens muitas coisas que transcendem as problemticas especficas dos indivduos. (JUNG,1977, p.72)

A tcnica do Pilar do Meio deve ser precedida pelo Ritual de Banimento do Pentagrama Menor, que a tcnica de operao mgica conhecida como a preparao do recinto. No Ritual do Banimento, temos antes de tudo o que conhecido como Cruz Cabalstica. Ela feita da seguinte forma: toca-se a fronte com a mo direita e diz-se Atah; baixa-se a mo e, enquanto estiver tocando o peito, diz-se a Malkuh; toca-se o ombro direito, dizendo-se V-Geburah. Traz-se a mo transversalmente ao corpo e toca-se o ombro esquerdo, dizendo-se V-Gedulah; unem-se as mos no peito e diz-se Le Olahm; e, no final, I A O. Esse ritual usado como meio de determinar e purificar a rea na qual o trabalho de magia dever ser feito. Enquanto se executam os gestos, o praticante deve visualizar claramente a mo como se estivesse traando uma linha de luz branca desde o alto da cabea, descendo ao peito, e dali at os ps. Deve-se visualizar tambm uma linha de luz desde o ombro direito at o esquerdo, enquanto se diz Ve-gvurah, Ve-gdulah, formando assim, uma cruz. Alm disso, a pronncia das palavras deve ser de longa durao e vigorosa, procurando-se sentir que o som se espalha e vibra por todo o corpo. Quando a cruz tiver sido desenhada no espao, da maneira acima descrita, comearemos a parte seguinte do trabalho. Ainda virados para o Leste, como fizemos quando comeamos a primeira cruz, erguemos a mo direita de um ponto do nosso lado esquerdo a meio caminho entre o quadril e o joelho. Levamos o brao direito at o ponto 13

acima da cabea e novamente o trazemos para o ponto correspondente ao nosso lado direito. Pode-se ver que descrevemos um V invertido. A seguir, movemos a mo direita para um ponto logo acima do ombro esquerdo, horizontalmente at chegar ao ombro direito. Como se desenhssemos uma estrela brilhante na frente de nosso corpo. Novamente, cada movimento da mo tem que ser visualizado como se emitisse uma linha branca brilhante, de forma que, ao completar o movimento, reluza no ar, diante de ns (mentalmente), um pentagrama de luz branca. Este pentagrama agora tem que ser carregado com energia e isto feito movendo-se rapidamente a mo para o meio da figura como que num golpe, ao mesmo tempo vibrando o nome Yod-Heh-Va-He. Virando-nos para o Sul, com a mo estendida, traando uma linha de luz, novamente construmos um pentagrama de luz, desta vez entoando a palavra Ah-Doh-Nai. Viramo-nos para o Oeste, novamente o pentagrama traado e o nome EhHe-Yeh vibrado. Direcionamo-nos para o Norte, entoando Ah-Gla. Novamente retornamos para o Leste, onde ficamos com os braos estendidos na forma de cruz. Assim, encarando o Leste, dizemos diante de mim, Rafael e visualizamos uma forte luz adiante. A seguir dizemos atrs de mim, Gabriel. Depois, falamos em minha mo direita, Miguel e, finalmente, em minha mo esquerda, Ariel. Conclumos com as palavras minha volta, os pentagramas e, sobre mim, brilha a estrela de seis pontas. Nesse momento, inicia-se o Pilar do Meio. necessrio postar-se de costas para o diagrama da rvore da Vida. O pilar direito estar, ento, na mo esquerda e o pilar da esquerda, na direita. O pilar mdio, compreendendo as sefiras Kether, Daath, Tifereth, Yesod e Malkuth, estar alinhado com a coluna e os ps. Deve-se visualizar, pairando sobre a cabea, uma esfera de luz branca brilhante e imaginar que a fora csmica est no interior dela. Entoar repetidamente o nome Eh-He-Yeh, at sentir que a ateno est totalmente voltada para essa regio superior da cabea. Visualizar, depois, um feixe brilhante descendo da esfera at a nuca, onde comear a brilhar uma nova esfera luminosa. Nesse ponto o nome Yod-Heh-Va-Heh-Eh-loh-him. Da mesma forma, a ateno e a entoao da palavra devem persistir nesse ponto durante o tempo necessrio. Esse mesmo processo vai se repetindo, esfera por esfera, ao longo do corpo, at chegar na direo dos ps. O raio de luz deve ser visualizado descendo do centro da nuca e atingindo depois o centro de Tifereth, localizado na regio do corao, ou seja, um pouco acima do plexo solar. Nesse ponto o nome Yod-Heh-Va-Heh-Aloah-Ve-Daath. Depois, o raio de luz desce para o centro Yesod, localizado na altura da regio plvica, e o nome

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Cha-Dai-El-Kai entoado. Por fim, o raio desce at os ps, onde termina dentro de Malkuth. O nome pronunciado nesse momento Adonai-H-Aretz. Tendo completado o percurso, deve-se, em seguida, passar para uma nova etapa do processo. Visualiza-se um percurso de luz branca brilhante que sai da lateral do p direito e percorre toda a lateral do corpo, passando pelo topo da cabea at chegar ao p esquerdo. Esse procedimento se repete por seis vezes. Depois se visualiza o mesmo movimento circular, mas dessa vez subindo dos ps pelas costas, chegando ao topo da cabea e retornando aos ps pela parte anterior do corpo, repetindo-se esse percurso visualizado por seis vezes como na etapa anterior. Importante observar que o percurso da luz visualizada deve ser calmamente acompanhado do ritmo respiratrio, colocando corpo, respirao e mente no mesmo ritmo. A seguir visualiza-se um raio de luz branca brilhante que sobe at o topo da cabea e desce envolvendo o corpo continuamente. Por ltimo, visualiza-se um raio de luz branca que, como uma serpente, passa do p at o topo da cabea, fazendo um movimento helicoidal, que se repete tambm pelo mesmo tempo dos anteriores. Para finalizar totalmente o processo, novamente evocada a palavra Yod-Heh-Va-Heh-Aloah-VeDaath, que ser pronunciada com um som vibrante, no momento da expirao, at acabar totalmente o ar. Esse processo se repete at o praticante atingir o estado da exausto. No final da tcnica, o corpo e a mente estaro nitidamente modificados em relao ao estado inicial da prtica. Esse trabalho deve ser feito rigorosamente durante pelo menos um ms para se conquistar esse estado de conscincia alterada, transe, com uma maior facilidade e domnio para se apresentar na cena. Como comentado anteriormente, realmente qualquer pessoa pode praticar porm algumas tero mais facilidade que outras durante o processo. Caso a pessoa j faa algum trabalho de meditao, ou continua fazendo, talvez sinta mais facilidade que alquem que nunca praticou . O processo de entrar em contato com a respirao o primeiro passo, e por isso qualquer um pode praticar , basta apresentar uma vontade e uma persistncia. Ao realizarmos a tcnica do Pilar do Meio (durante esse perodo descrito anteriormente), observamos alguns aspectos que sero de extrema importncia mencionar, para entendermos melhor seus efeitos, na apresentao dramatizada do poema de Artaud. A tcnica de magia Pilar do Meio, como j apontado anteriormente, faz com que o corpo e a mente atinjam um outro nvel de conscincia. Ao provocar uma descarga energtica constante e sem interrupes por todo o corpo, a mente vislumbra um espao de completa

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totalidade e passa a receber continuamente imagens de luzes brancas que se movimentam ao redor do corpo. Ao iniciarmos o processo da tcnica, sentimos uma grande dificuldade de nos adequarmos ao som das palavras pronunciadas em hebraico. O som delas, no incio, no tinha fora alguma, muito menos um significado prprio. Eram pronunciadas de forma mecnica e sem inteno nenhuma. Soavam de maneira estranha aos nossos ouvidos e, inconscientemente, crivamos algumas resistncias em relao aos seus fonemas e significados grandiosos. Esse processo foi analisado como sendo natural, do mesmo modo que qualquer tipo de aprendizado e tentamos no nos deixar contaminar pelas primeiras dificuldades. Depois de termos passado pela primeira etapa e sentido essas dificuldades com o som, na segunda etapa pareceu-nos que as palavras tinham adquirido um ritmo prprio. Observamos que essa mudana decorreu da repetio constante e do fato de nossa mente ter se acostumado com aquela pronncia. As palavras, como eram pronunciadas repetidamente passavam, depois de um tempo. Nessa mesma etapa, as vozes pareciam sair das cinco esferas, pois o som era direcionado e ganhava uma forma que acabava no se limitando ao espao da garganta. Na ltima fase, quando imaginvamos feixes de luzes percorrendo o corpo, observamos que ele ganhava movimentos prprios e involuntrios, que acompanhavam as imagens e aumentavam com o tempo, gerando um desequilbrio e tirando o corpo do eixo. As imagens e palavras ganhavam fora ao longo da prtica e o corpo passava por cinco momentos muito diferentes uns dos outros. No incio, permanecia esttico; depois adquiria uma leveza; com o tempo, alguns tremores e formigamentos nas mos e nos ps, um desequilbrio e, por ltimo, um retorno ao eixo. Todas essas caractersticas so descritas por Israel Regardie como conseqncias naturais de um processo mgico e profundo, pois tanto o corpo quanto a mente esto imersos num outro nvel de conscincia, em um processo psicofsico. Com isso, a energia no s limpa a mente, como percorre o corpo provocando espasmos, como se este estivesse sendo vestido com uma nova identidade. A tcnica de magia Pilar do Meio, como j apontado anteriormente, faz com que o corpo e a mente atinjam um outro nvel de conscincia. Ao provocar uma descarga energtica constante e sem interrupes por todo o corpo, a mente vislumbra um espao de completa totalidade e passa a receber continuamente imagens de luzes brancas que se movimentam ao redor do corpo. 16

4. O ATOR E O TRANSE
O estado que se vivencia com a tcnica de magia Pilar do Meio consiste num transe. Buscaremos um caminho que viabilize esse mesmo transe em cena, ao aliarmos ao poema escolhido para a experincia o uso das ferramentas exploradas na prtica do Pilar do Meio. Como temos definido o transe como um estado que tambm se encontra alm das palavras e expressa um sentido subjetivo que, neste trabalho, ser usado no momento da atuao. Essa subjetividade pode estar aliada fala, mas esta no vai ser o elemento principal e sim, uma ponte para expressar a sutileza, a presena e estabelecer o ritmo da cena. O ritmo ser estabelecido atravs da repetio de algumas palavras do poema de Aratud, que sero apresentadas como um mantra, em alguns momentos, emitindo a mesma fora apresentada na tcnica j dita, em outros momentos, seguir seu ritmo natural. A integrao entre corpo e mente ser um instrumento para o ator na sua atuao. Como apontamos na introduo, o ator, antes de entrar em cena, muitas vezes se depara com um estado de nervosismo, insegurana e ansiedade que, na maioria das vezes, atrapalha seu processo criativo. A utilizao da tcnica do Pilar do Meio poder ser til na medida em que propiciar ao ator liberar foras do seu inconsciente, no momento anterior ao incio da cena, ativando assim o estado de transe consciente, que ser utilizado para seu trabalho interpretativo. O uso dirigido de semelhante fora capaz de aliar o corpo e a mente para uma atividade conjunta, visando a exercer a vontade individual em prol de resultados prticos e objetivos.

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Falaremos sobre Artaud, daremos vida a algumas de suas palavras, mas no nos comprometeremos com a clareza dos seus significados e sim, com a pluralidade de suas possibilidades. O prprio Artaud nunca pareceu se preocupar com o fato de suas palavras serem compreendidas ou no, mas desejava que o esprito delas estivesse vivo. A compreenso das palavras no ser o elemento determinante na cena, mas o estado de transe que dela podemos estabelecer com as demais ferramentas. O corpo, durante a prtica, apresenta alguns movimentos involuntrios.Esses movimentos apresentados no decorrer da prtica sero utilizados na atuao. So esses movimentos que provocam um aumento da sensibilidade , estimulao dos sentidos e uma maior vitalidade corporal. Esses movimentos, apresentados no decorrer da atuao, remetero o transe sugerido, no qual alguns movimentos involuntrios ganham forma. O pensamento mecnico no qual nossa mente parece se aprisionar como nica maneira de se expressar dentro de nossa mente, ser tranqilizado ao longo da prtica do Pilar do Meio. Isso provocar um maior controle da mente gerando pensamentos conscientes e controlados. So esses pensamentos que nos possibilitaro ter domnio e conduzir o estado de transe no momento da cena. Estabeleceremos um dilogo entre a tcnica de magia a que j nos referimos anteriormente, e da concepes de teatro de Artaud, fundamentados nas semelhanas entre ambas. Com essa aproximao, pretendemos encontrar meios de transpor, para a atuao , o estado de transe, presente tanto na obra do referido dramaturgo quanto na mencionada tcnica.

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5 . RELATRIO DE ATIVIDADES
Executamos essa prtica de magia durante dez meses e, com base nela, observamos a possibilidade de introduzir o texto de Artaud no final, a fim de testarmos seus efeitos sobre a representao. No incio do trabalho, o texto foi lido e j apresentou algumas diferenas visveis e significativas, enriquecendo nossa pesquisa. Conforme abordamos anteriormente, a experincia prtica da tcnica do Pilar do Meio, leva a resultados bastante concretos. Entre eles: aumento da sensibilidade, estimulao dos sentidos, ampliao da ateno, olhar brilhante e expressivo, vitalidade, serenidade e sensao de vibrao energtica em todo o corpo. Pode-se perceber que, pelo emprego constante da visualizao dinmica de luzes, da respirao ritmada e do emprego da palavra vibrada, o praticante conduzido a um nvel de percepo diferenciada e mais apurada. No incio da prtica, comum observar a mente inquieta, dispersa e sobrecarregada. Descreveremos a seguir o que ocorreu conosco. Deparamo-nos com um primeiro desafio e julgamos que seria fundamental investigar essa nova experincia. Sentimos que, sem o primeiro passo, que seria ativar a imaginao, o trabalho no surtiria o efeito esperado. Passamos pela dificuldade de concentrar nosso pensamento exclusivamente nas imagens desenhadas pelo nosso corpo, na parte ritualstica. Depois de um tempo, observamos o trajeto da respirao e vimos que a inspirao carregava a mente com um acmulo de ar e com a expirao as imagens lentamente ganhavam forma. Ao carregar a mente, o ar acumulado varria os pensamentos

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involuntrios e um espao vazio surgia. Neste espao em branco, as palavras acompanhadas de uma imagem correspondente ocupavam, gradativamente, aquele espao. As imagens, na sua maioria, eram feixes de luz que, em cada etapa, adquiriam um percurso definido. As luzes ganhavam o movimento e o ritmo da respirao. As luzes, inicialmente, apareciam sempre na cor branca e depois foram ganhando as cores azulada (na primeira etapa) e dourada (nas outras). A respirao era direcionada para os pontos de tenso que apareciam no corpo, com isso, relaxando toda a musculatura. O corpo ganhava uma leveza e parecia se alargar pelo espao. As esferas luminosas em movimento, localizadas nos centros da rvore da Vida, no incio no apareciam, no tinha forma. S era possvel conduzir a ateno para as regies do corpo em que elas viriam a se localizar com o decorrer da prtica. Nesse caso, o que mais contribuiu para as esferas luminosas ganharem vida foi a intensidade e a repetio das palavras. Como cada centro possui uma palavra correspondente, o tamanho e a intensidade de cada esfera, localizadas nos centos, ganhavam caractersticas prprias. Isso s foi notado aps alguns meses de prtica contnua. A partir da o corpo passou a acompanhar as imagens, com movimentos involuntrios repetitivos. Um tremor, surgido de incio na regio plvica e posteriormente nas outras sefiras (na nomenclatura da tcnica, so os cinco centros energticos espalhados pelo corpo), acabava gerando um desequilbrio. A mente era conduzida pelas imagens e pelo som das palavras. A prtica fez com que o corpo e a mente, de forma suave, respondessem simultaneamente aos comandos da respirao e das imagens. Pareciam antecipar a prxima etapa: ora o corpo conduzia o processo, ora a mente assumia o controle. No final, o corpo, a mente, o som e as imagens, pareciam ser uma coisa s como se uns dependessem inteiramente dos outros. Observamos que a energia em forma de luz que percorria o corpo durante a prtica, s existia em conseqncia dessa interao. Os smbolos ritualsticos do incio pareciam ter um sentido concreto, como se realmente o espao tivesse sido preparado para dar incio quela energia que, no decorrer da prtica, despertava o inconsciente e no final, ao abrirmos os olhos, trazia de volta a conscincia e a ateno para o estado presente. Para a apresentao final deste trabalho, tal tcnica comeou a ser praticada com uma finalidade: a encenao a partir de um poema de Artaud. Poderia ser um manifesto do ator e, se possvel, deveria abordar o transe. Queramos encontrar primeiramente uma carta na qual ele tratasse desse assunto. Depois de muita procura, chegamos concluso de que 20

o caminho mais adequado no seria esse, pelo fato de que, na maioria das cartas, ele tratava de temas por demais especficos, desenvolvidos em funo do interesse dele e dos destinatrios. No teria validade, portanto, para a finalidade de nosso trabalho. Optamos, ento, pelo poema Alienar o ator, que nos pareceu quase um manifesto sobre a funo do ator no teatro. Nesse monlogo potico, ele expressou suas inquietaes e seus questionamentos, alm de mostrar suas aparentes incoerncias, inclusive no que diz respeito ao transe. Nesse poema encontramos, em grande parte, as caractersticas artaudianas que procuramos apontar nesta monografia. O primeiro ensaio,com o poema lido aps a prtica, no teve a fora que as palavras pronunciadas deveriam provocar, mesmo j apresentando algumas mudanas sonoras, como apontamos anteriormente. O sentido no era compreendido, as palavras pareciam confusas, embora j esboassem um ritmo prprio, existia uma musicalidade. Com o tempo, imersos no estado de transe consciente, encontramos, enfim, uma forma de representao no qual julgamos, apropriada ao poema escolhido simulamos em cena, por meio de gestos frenticos e falas nervosas, o que imaginvamos ter sido o momento de criao do prprio poema pelo autor, como se o flagrssemos na angstia do processo criativo. Nosso objetivo no foi facilitar o entendimento do que o texto queria transmitir, mas, expressar a intensidade do texto de Artaud, por meio dos gestos e da sonoridade e, principalmente, o ritmo extrado das palavras. Depois de alguns ensaios, elas pareciam possuir uma musicalidade prpria. O estado de transe se fazia presente e o ensaio se tornava cada vez mais produtivo. O poema ganhava uma forma, durante o ensaio, que contagiada com uma vivacidade, achamos desnecessrio e incoerente marcla. A naturalidade e a fora dos movimentos e das falas foram responsveis por gerar essa unicidade do ator que buscvamos no incio de nossa pesquisa.

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6- CONCLUSO
O interesse pela pesquisa surgiu, no s como uma forma de expressar uma profunda gratido pelos efeitos da tcnica mencionada anteriormente, mas tambm pela possibilidade de me aprofundar em alguns conceitos do teatro artaudiano. Pois sempre considerei Artaud um mestre durante minha trajetria artstica. Inspirada e conduzida por essa paixo, pelos dois temas abordados, encontrei uma possvel forma de resolver angustias e questionamentos surgidos no decorrer dessa profisso de atriz. Com a monografia, acreditei ser possvel construir esse dilogo prtico e terico entre a magia e Artaud, onde o ponto em comum entre eles seria o transe. O teatro de Artaud dialogou com a magia em busca de sada para criao de uma nova vida, que deveria ser vivenciada pelos atores no palco. Trata da alma humana como elemento fundamental para a arte de interpretar, como se o esprito falasse por meio do corpo e o corpo desse voz a nveis de realidade mais profundos. Seu teatro como uma ponte que liga o mstico cena, levando at s ltimas conseqncias a idia da representao como encarnao de uma fora superior to ressaltada por ele em seus escritos que seria, em essncia, tudo que no facilmente compreendido por nossa mente, por vir do inconsciente. Como apresentamos na introduo deste trabalho, a preocupao com o resultado, a necessidade de aprovao, o medo de uma possvel crtica, a cobrana que lanamos sobre o nosso prprio trabalho, tudo isso gera tenso, insegurana, nervosismo, ansiedade, fazendo com que nos distanciemos de ns mesmos, fragmentando nossa presena, comprometendo seriamente a qualidade da nossa atuao.

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O fato que ns somos os principais responsveis por fabricarmos todas essas inquietaes. Depois de um tempo, esses problemas tornam-se corriqueiros e, na maioria das vezes, arrumamos uma forma de despist-los, fingindo para ns mesmos que eles no existem. Mas no adianta, porque eles voltam. O que temos a fazer, em verdade, aprender a dominar nossa mente, acalmando-a quando necessrio, e voltando a ativ-la quando bem entendemos. A tcnica de magia chamada Pilar do Meio pode constituir-se, entre tantas outras, numa via para resolver questes relacionadas com o quadro apresentado acima. O estado de transe proporcionado pelo Pilar do Meio proporcionar no apenas mais conscincia, mas tambm uma boa projeo vocal, a estimulao dos sentidos e maior vitalidade corporal. O primeiro passo ser aprender a ter controle sobre a mente e, conseqentemente, sobre o corpo e, por ltimo, sobre a cena. A mente assemelha-se a cavalos se no puxamos a rdea, nos levam para qualquer lugar. Por isso ela tem uma porcentagem significativa de culpa nesse processo, pois nos bombardeia com imagens, pensamentos e questes . Somos quase marionetes desse turbilho desenfreado que a nossa mente. A prtica de magia Pilar do Meio realmente nos levou a um estado de conscincia alterada, que beneficiou a cena. No tivemos o intuito de transportar para a representao o transe descrito por Artaud, porque seria uma tarefa pretensiosa, impossvel. Dar conta do turbilho inconsciente que habitava a mente do poeta seria uma tarefa invivel Por isso, optamos simplesmente por experimentar o estado de transe decorrente da tcnica de magia no momento da representao do texto do poeta, a fim de ver at que ponto chegaramos com esse experimento. A tcnica mostrou-nos a possibilidade de atuar com segurana, domnio e serenidade. O estado de transe tornou possvel apresentarmos uma cena com a ateno totalmente voltada para o foco, concentrada na atuao. Ao longo dos ensaios, havamos sentido a necessidade de realizar a cena de duas formas com o texto ensaiado sem a prtica e, depois, com ela observando voz, corpo e mente. Como resultado da comparao, podemos afirmar ter havido, nos momentos em que estvamos imersos no transe, uma modificao significativa desses elementos, que passaram a atuar de maneira totalmente integrada. No ultimo ensaio, antes de apresentar banca, filmaremos toda a prtica do Pilar do Meio e no final apresentaremos o poema Alienar o Ator, de Antonin Artaud. Este

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registro servir como uma demonstrao da tcnica, aqui apresentada, e um documento de pesquisa. Acreditamos ser possvel estabelecer um vnculo plausvel entre a proposta de Artaud em alguns de seus escritos e a interpretao executada a partir de uma preparao com a tcnica do Pilar do Meio, atingindo assim a unicidade do ator com o transe.Os gestos, os mantras, a conscincia dos pontos do corpo e a necessidade de transmitir um teatro que ultrapasse o texto por si s , j estabelecem esta conexo mas tambm uma boa projeo vocal, a estimulao dos sentidos e maior vitalidade corporal. O primeiro passo ser aprender a ter controle sobre a mente e, conseqentemente , sobre o corpo e, por ltimo, sobre a cena. A mente assemelha-se a cavalos se no puxarmos a rdea, nos levam para qualquer lugar. Por isso ela tem uma porcentagem significativa de culpa nesse processo, pois nos bombardeia com imagens , pensamentos e problemas vinte e quatro horas por dia, sem contar durante o sono, quando continua vagando entre sonhos e imagens. Somos quase marionetes desse turbilho desenfreiado que a nossa mente. A prtica de magia Pilar do Meio realmente leva a um estado de conscincia alterada, que beneficia a cena . No tivemos o intuito de transportar para a representao o transe descrito por Artaud, porque seria uma tarefa pretensiosa , impossvel. Dar conta do turbilho inconsciente que habita a mente do poeta seria uma tarefa de anos e, quem sabe , invivel. Por isso optamos, simplesmente por experimentar o estado de transe decorrente da tcnica de magia no momento da representao do texto do poeta, a fim de ver at que ponto chegaramos com esse experimento. A tcnica mostrou-nos a possibilidade de atuar com segurana, domnio e ateno. O estado de transe tornou possvel apresentar uma cena com a ateno totalmente em alerta e focada na atuao, controlada e claramente estruturada. Ao longo dos ensaios ,surge a necessidade de realizar a cena de duas formas com o texto ensaiado sem a prtica e, depois, com ela- observando voz,corpo e mente. Como resultado da comparao, afirma-se que nos momentos do transe, uma modificao significativa , unindo todos esses elementos, (citados anteriormente) passaram a atuar de maneira integrada. No ultimo ensaio, antes de apresentar banca, filmaremos toda a prtica do Pilar do Meio e no final apresentaremos o poema Alienar o Ator, de Antonin Artaud. Este registro servir como uma demonstrao da tcnica, aqui apresentada, e um documento de pesquisa. 24

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7- REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
WILLER, Cludio. Escritos de Antonin Artaud. Porto Alegre: L&PM Editores, 1983. VIRMAUX, Alain. Artaud e o Teatro. So Paulo: Perspectiva, 1978. BUTLER, E.W., A magia e o mago. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1991. OIDA, YOSHI, O ator invisvel. So Paulo: Beca, 2001. SUREZ, Cristina, Espacios desconocidos, lugares inimaginados. Buenos Aires: Lmen, 2003. ESSLIN, Martin. Artaud. So Paulo: Cultrix, 1978. REGARDIE, Israel., A arte da verdadeira cura. So Paulo: Isis, 1964. TEIXEIRA, Letcia. Conscientizao do movimento uma prtica corporal. So Paulo: Caio, 1998. CAMPIGLIA, Helena. Psique e medicina tradicional chinesa. Rio de Janeiro: Roca, 2004. ARTAUD, Antonin. O teatro e seu duplo. So Paulo: Max Limonad, 1987. GEWURZ, Elias. Los mistrios de la kbala. Moneda: Gmez Gmez HNOS, 1975. STREVA, Cristina. Jung e o Teatro: uma Perspectiva Analtica para Algumas Teorias Teatrais do Sculo XX. Orientadora: Profa.Dra. Vnia Granja. Rio de Janeiro: UNIRIO/ Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro, 2005. 17 p. Dissertao ( Psgraduao Latu Sensus em Educao Esttica) JUNG, Carl G. ( org). O Homem e seus Smbolos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira. 1977 LOWEN, Alexander. Bioenergtica. So Paulo: Summus, 1982

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8- ANEXOS
Texto apresentado - Alienar o Ator O teatro o estado, o lugar, o ponto, onde se aprende a anatomia humana, e atravs dela se cura e se rege a vida. Sim, a vida com seus transportes, seus relinchos, seus borborismos, seus buracos, seus pruridos, seus rubores, suas paradas de circulao, seus maestroms sanguinolentos, suas precipitaes irritveis de sangue, seus ns de humor, suas retomadas, suas hesitaes. Tudo isso se discerne, se marca, se investiga e se ilumina sobre um membro, e pondo em atividade, eu diria em atividade paroxstica dos membros, como os membros desse formidvel fetiche animado que todo o corpo de todo um ator, que se pode ver como a nu, a vida, na transparncia, na presena de suas foras primais nascidas, de suas potncias inutilizadas, e que ainda no serviram, no, ainda no serviram para corrigir uma criao anrquica, da qual o verdadeiro teatro foi feito a fim de reerguer as irascveis e petulantes gravitaes. Sim a gravitao universal um sismo, uma horrorosa precipitao passional que se corrige sobre os membros de um ator, no em frenesi, no em histeria, no em transe. (ARTAUD apud VIRMAUX, op.cit., p.325)

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Fichas de prtica Ficha de prtica 1 Data Horrio Local Participantes Atividade Objetivo 07/ 06/2006 19:00 20:00 h Centro de meditao Namast, no Rio de Janeiro Brisa e instrutor Prtica da tcnica do Pilar do Meio No final da prtica delimitaremos elementos que sero observados, durante a prtica, no encontro seguinte. Descrio Aps a explicao dada pelo instrutor sobre as trs etapas da tcnica, iniciamos a prtica: com a luz apagada e uma msica de relaxamento, comeamos uma respirao forte e profunda e passamos a focar a ateno nesse processo , com o objetivo de acalmar a mente. Conceitos as trs etapas da prtica 1 etapa Ritualstica de preparao do recinto chamado (Ritual do pentagrama menor) 2 etapa Visualizao das cinco sefiras ou cinco esferas de luz espalhadas pelo corpo (que correspondem aos cinco centros da rvore da Vida), acompanhada da respirao e pronunciao das palavras em hebraico correspondentes a cada esfera. 3 etapa Visualizao de feixes luminosos que percorrem o corpo em movimento contnuo e, ao final, pronunciao vibrante e repetida (oito vezes) de uma palavra especfica. Comentrios Tive alguma dificuldade inicial na prtica por no conseguir acalmar meus pensamentos; por no entender as palavras em hebraico e no conseguir visualizar todas as esferas e desenhos executados. As palavras eram repetidas muitas vezes provocando uma descarga energtica por todo o corpo. Ao final, senti calma e leveza corporal

Ficha de prtica 2 Data Horrio Local Participantes Atividade 11/ 07/2006 22:00h at 23:00h Asbamtho- escola de acupuntura e shiatsu ( massagem oriental) Brisa e instrutor Erick Prtica do Pilar do Meio

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Objetivo Descrio

Prestar ateno nas palavras e na intensidade do som

O Ritual inicial e a prtica foram realizadas com uma msica de relaxamento. O tempo da respirao (inicial) foi prolongado neste dia.

Comentrios Brisa - Hoje o meu pensamento j no me atrapalhou tanto, foi acalmando com o decorrer da prtica. O fato de termos posto mais tempo no momento da respirao, no inicio ajudou. No meio me senti um pouco fraca e quase desmaiei, depois voltei para o eixo. No primeiro momento pensei ser conseqncia do efeito das palavras. Essa foi uma concluso que nos pareceu possvel, pois a minha ateno se voltou para a pronunciao das palavras usando todo o ar expirado at chegar na exausto, ( na etapa final da prtica) com a pronuncia das palavras vibradas. Ficha de prtica 3 Data Horrio Local Participantes Atividade Objetivo 15/ 07 / 2006 22:00h at 23:00h Asbamtho- escola de acupuntura e shiatsu ( massagem oriental) Brisa Prtica do Pilar do Meio Nossa ateno estava voltada para os efeitos da visualizao, durante a prtica. Descrio O Ritual inicial e a prtica foram feitos sem a msica e o tempo inicial da respirao prolongada foi mantida. Comentrios Brisa - A visualizao parecia seguir o mesmo ritmo da respirao e eram mais claras na segunda etapa do que na primeira. Na ultima etapa ao imaginar o percurso da luz ao redor do corpo observei que o segundo movimento surgia naturalmente em conseqncia do anterior como se um estivesse ligado ao outro, existia um fluxo prprio durante todo percurso visualizado.

Ficha de prtica 4

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Data Horrio Local Participantes Atividade Objetivo Descrio

20/ 07 / 2006 22:30h at 23:30h Asbamtho- escola de acupuntura e shiatsu ( massagem oriental) Brisa Prtica do Pilar do Meio Tornar ativa a visualizao com a ajuda da respirao

O Ritual inicial e a prtica foram feitos com msica, pois achamos que ajuda a relaxar mais do que o silncio. Comentrios Brisa - Hoje tive mais facilidade de visualizar as imagens, elas pareciam mais claras e comeava a ter um brilho. A respirao, acredito, ter sido a responsvel por isso, pois na inspirao eu procurei limpar a mente e na expirao as imagens ganhavam forma . .

Ficha de prtica 5 Data Horrio Local Participantes Atividade 29/ 07 / 2006 22:10h at 23:20h Asbamtho- escola de acupuntura e shiatsu ( massagem oriental) Brisa Prtica do Pilar do Meio com leitura do texto de Artaud no final da prtica. Objetivo Projetar a voz ao mximo no momento da vibrao e da repetio nos centros. O efeito ser experimentado com a leitura de uma carta de Artaud Descrio O Ritual e a prtica sero acompanhados da msica de relaxamento at o final. Ser desligada no momento da leitura. Comentrios Brisa - Durante a prtica senti ,um tremor por todo o corpo e um desconforto ao forar a voz, no mximo na expirao. A voz forava a garganta e irritava minhas cordas vocais. Em oposio a leitura, que foi feita imediatamente aps a prtica, as palavras eram articuladas e projetadas com clareza. O que no apresentou sentido foi a escolha do texto, por ser muito discursivo e terico.

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Ficha de prtica 6 Data Horrio Local Participantes Atividade 06/ 08 / 2006 21: 40h at 23:20h Asbamtho- escola de acupuntura e shiatsu ( massagem oriental) Brisa Prtica do Pilar do Meio com leitura do texto Alienar o Ator Artaud Objetivo Colocar na cena movimentos involuntrios que surgiro com a prtica encontrando um sentido para cada um deles. Descrio Hoje o que ser valorizado e relatado, ser o resultado final da prtica ,finalizando com a leitura. Comentrios ( Brisa) A dificuldade apareceu em fazer uma real comunicao entre as palavras lidas com os movimentos de tremor aparecidos no decorrer da prtica.Ao ler, me senti tranqila e segura.( mesmo no dominando o texto) Parecia que cada palavra, ganhava seu significado no momento da representao.Era como se estivesse descobrindo as palavras e os movimentos naquele momento. .

Ficha de prtica 7 Data Horrio Local Participantes Atividade 10/ 08 / 2006 21: 40h at 23:10h Asbamtho- escola de acupuntura e shiatsu ( massagem oriental) Brisa Prtica do Pilar do Meio com leitura do texto Alienar o Ator Artaud, ao final da prtica. Objetivo Objetivo: Improvisar ,depois da prtica, buscando encontrar um ritmo para as palavras. A ateno ser voltada para a musicalidade do texto e no seu significado.

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Descrio: Hoje sero utilizados alguns objetos Para a cena: caneta e papel (no papel estar contido o texto lido) Comentrios Brisa Os gestos eufricos pareciam acompanhar o texto .Os elementos ajudaram a criar o enredo do monlogo. O personagem ,sendo um escritor com algumas semelhanas de Artaud, no seu momento de criao.

Ficha de prtica 8 Data Horrio Local Participantes Atividade Objetivo 15/ 08/ 2006 20hs s 21:30hs Residncia Brisa Pilar do meio com a leitura do texto Alienar o Ator Ensaiar a cena, utilizando o estado final da prtica para o improviso buscando um significado para os gestos. Comentrios Brisa - No incio o gesto aparecia para traduzir as palavras do Artaud, ficando redundante. Depois, tentei sair desse estado, mas mantive alguns movimentos que surgiram no ensaio anterior. Observaes complementares: O estado de transe , apresentado depois da prtica, parecia se estender at o final . A cena parecia reproduzir o estado confuso e paradoxal apresentado no texto.

Ficha de prtica 9 Data Horrio Local Participantes Atividade 21/ 08/ 2006 22:10hs s 23: 40hs Asbamtho no Humait Brisa Prtica do Pilar do Meio e ensaio com o poema decorado, Alienar o Ator de Antonin Artaud (ensaio do poema, antes e depois da prtica) Objetivo Comparar a cena antes da prtica do Pilar do Meio e depois com o efeito dela sendo utilizado durante o ensaio do poema.

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Comentrios Brisa O poema apresentado antes da prtica ficou muito aprisionado ao sentido das palavras e os movimentos pareciam repetir o significado delas. A dificuldade estava pelo fato do meu corpo j ter se acostumado com essa fora provocada pela prtica , me encontrei criticando quase todo o tempo o que fazia durante esse ensaio. O julgamento era claro e isso atrapalhou o primeiro ensaio. Depois no segundo ensaio, me senti completamente libertada . Acredito ter sido, pelo fato do texto j estar decorado assim como me sentia mais criativa. Os movimentos s acrescentavam e davam continuidade as palavras .Com isso, acabei selecionando alguns movimentos para o prximo ensaio.

Ficha de prtica 10 Data Horrio Local Participantes Atividade 28/ 08/ 2006 20:15hs s 22: 10hs Asbamtho Brisa Prtica do Pilar do Meio e ensaio com o poema, decorado, Alienar o Ator de Antonin Artaud Objetivo Selecionar os gestos para cena na forma como ser apresentado o monlogo. Comentrios Brisa - Durante o ensaio da cena, senti dificuldade em marcar os movimentos e escolhi quatro gestos, que so mais significativo e que sero repetidos durante a representao. Resolvi definir alguns movimentos e juntei aos que j tinha separado no ensaio anterior O poema apresentou um ritmo progressivo e repetitivo, que retiramos da prtica e colocamos na cena. Resolvi que, em alguns momentos, as palavras sero pronunciadas junto aos gestos e, noutros, com o corpo esttico.

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