O BERO DA UMBANDA

No obstante as divergncias por vezes profundas na concepo que de Umbanda tm os seus afeioados e adeptos, todos so acordes quanto s suas origens africanas. A natureza das suas prticas, revestidas todas elas de to grosseiros aspectos, assim como a rudeza do vocabulrio com que se processam os atos da sua estranha liturgia, tudo isto lhes justifica a paternidade: Umbanda veio do Continente Negro. Tambm sou desta opinio, muito embora discorde num detalhe. Umbanda veio da frica , no h dvida, mas da frica Oriental, ou seja do Egito, da terra milenria dos Faras, do Vale dos Reis e das Cidades sepultadas na areia do deserto ou na lama do Nilo. O barbarismo afro de que se mostram impregnados os ecos chegados at ns, dessa grande linha inicitica do passado, se deve s deturpaes a que se acham naturalmente sujeitas as tradies verbais, melhormente quando, alm da distncia a vencer no tempo e no espao, tm elas de atravessar meios e idades em absoluto inadaptados grandeza e luz refulgente dos seus ensinamentos. Com Umbanda foi isto o que se deu. Quando a civilizao egpcia entrou em decadncia pelas sucessivas invases de povos brbaros no pas, a casta sacerdotal ento a mais perseguida por ser a depositria da cincia que fizera a grandeza material e intelectual do povo, emigrou em direes diversas indo fundar os "Mistrios" instalados posteriormente em diferentes pontos do mundo mediterrneo, tais como os de Delfos, de Olmpia, os de Eleusis, de Argos e de Chipre e tantos outros contemporneos dos tempos homricos da Hlade. Ora, essa emigrao do clero e dos magos egpcios, involuntria e precipitada, uma verdadeira fuga processada sob o pavor das hordas devastadoras, no se fez apenas para leste. Ela se realizou na direo de todos os quadrantes, mesmo porque no havia nem vagar nem direito de escolha . A Etipia recebeu um grande contingente desse povo sbio e ainda hoje se v no esplendor do Clero Copta e nas tradies religiosas dos abexins, os vnculos que os prendem aos ensinos exotricos e esotricos desse passado multissecular da terra encantada do Vale do Nilo. Quem estuda como eu tenho feito na medida do possvel, a estrutura e a forma das iniciaes que floresceram no mundo africano e na sia Menor, todas elas erigidas sobre um dos dois princpios fundamentais da teogonia egpcia, quando no sobre os dois, ao mesmo tempo, no poder ter qualquer dvida, como eu no tenho, sobre as origens comuns dos "mistrios" no mundo ocidental. "Todas as iniciaes europias, diz um dos Durvile , so ramos de um mesmo tronco, de um tronco cujas razes penetram na terra dos Faras." Imagine-se o que poderia resultar do contato da alta cincia e da religio dos egpcios, uma e outra to profundamente precisas nos seus conceitos e to expressivas na sua forma representativa dos sentimentos de um povo grandemente civilizado, com os povos semi-brbaros, seno brbaros, do ocidente africano, das regies incultas de onde, por infelicidade nossa, se processou o trfego de escravos para o Brasil, de uma escria que nos trouxe com suas mazelas, com seus costumes grosseiros e com seus defeitos tnicos e psicolgicos, os restos desses oropis abastardados j por seus antepassados e de uma significao que ela mesma no alcanava mais. Tais foram as tradies orais que nos chegaram de todo o vasto saber acumulado dos egpcios, atravs dos elementos afros que os navios , negreiros, no exerccio de um comrcio infamante, transportaram para as terras brasileiras, nos primrdios da nossa formao nacional.

COMO TUDO COMEOU

No final de 1908, um jovem rapaz com 17 anos de idade comeou a sofrer estranhos "ataques". Sua famlia, conhecida e tradicional na cidade de Neves, estado do Rio de Janeiro, foi pega de surpresa pelos acontecimentos. Esses "ataques" do rapaz, eram caracterizados por posturas de um velho, falando coisas sem sentido e desconexas, como se fosse outra pessoa que havia vivido em outra poca. Muitas vezes assumia uma forma que parecia a de um felino lpido e desembaraado que mostrava conhecer muitas coisas da natureza. Aps examin-lo durante vrios dias, o mdico da famlia recomendou que seria melhor encaminh-lo a um padre, pois o mdico ( que era tio do paciente ), dizia que a loucura do rapaz no se enquadrava em nada que ele havia conhecido. Acreditava mais, era que o menino estava endemoninhado. Aps o exorcismo, realizado por um sacerdote catlico, no se conseguiu o resultado esperado, pois os ataques continuaram.

Passado algum tempo, o rapaz que se chamava Zlio Fernandino de Moraes , sentiu-se completamente curado. Algum da famlia sugeriu que "isso era coisa de espiritismo" e que era melhor lev-lo Federao Esprita de Niteroi. Zlio foi convidado a participar da sesso e tomou um lugar mesa. Tomado por uma fora estranha e alheia a sua vontade, Zlio levantou-se e disse: "Aqui est faltando uma flor". Saiu da sala indo ao jardim e voltando aps com uma flor, que colocou no centro da mesa. Essa atitude causou um enorme tumulto entre os presentes. Ao mesmo tempo aconteciam varias manifestaes de caboclos e pretos-velhos. O diretor dos trabalhos achou tudo aquilo um absurdo e advertiu-os com aspereza, citando o "seu atraso espiritual " e convidando-os a se retirarem. Aps esse incidente, novamente uma fora estranha tomou o jovem Zlio e atravs dele falou: "porque repeliam a presena dos citados espritos, se nem sequer se dignaram a ouvir suas mensagens. Seria por causa de suas origens sociais e da cor ?" Novamente uma grande confuso, todos querendo se explicar, debaixo de acalorados debates doutrinrios. Nisso, um vidente pediu que a entidade espiritual se identificasse. Ainda tomado pela fora, o mdium Zlio respondeu : "Se querem um nome, que seja este: sou o Caboclo das Sete Encruzilhadas, porque para mim, no haver caminhos fechados." O vidente interpelou a Entidade dizendo que ele se identificava como um caboclo mas que via nele restos de trajes sacerdotais. O esprito respondeu ento: "O que voc v em mim, so restos de uma existncia anterior. Fui padre e o meu nome era Gabriel Malagrida. Acusado de bruxaria fui sacrificado na fogueira da Inquisio em Lisboa, no ano de 1761. Mas em minha ltima existncia fsica, Deus concedeu-me o privilgio de nascer como caboclo brasileiro." Anunciou tambm o tipo de misso que trazia do Astral: fixar as bases de um Culto, no qual todos os espritos de ndios e preto-velhos poderiam executar as determinaes do Plano Espiritual, e que no dia seguinte (16 de Novembro de 1908) desceria na residncia do mdium, s 20 horas, e fundaria um Templo onde haveria igualdade para todos, encarnados e desencarnados. Para finalizar o caboclo completou: "Deus, em sua infinita Bondade, estabeleceu na morte, o grande nivelador universal, rico ou pobre, poderoso ou humilde, todos se tornariam iguais na morte, mas vocs, homens preconceituosos, no contentes em estabelecer diferenas entre os vivos, procuram levar essas mesmas diferenas at mesmo alm da barreira da morte. Porque no podem nos visitar esses humildes trabalhadores do espao, se apesar de no haverem sido pessoas socialmente importantes na Terra, tambm trazem importantes mensagens do alm?"