A Repblica de Plato inicia seu primeiro livro com a reflexo sobre a justia.

Inicialmente Plato passeia com Glauco, por Pireu, municpio vizinho a Atenas, quando, j de partida, convidado por Polermaco para ficar hospedado em sua casa e assistir a uma corrida eqestre em homenagem a uma deusa. Plato, influenciado por Glauco, aceita o convite, e ao chegar casa de Polermaco, encontra-se com o pai do mesmo, Cfalo, com quem inicia uma conversa sobre a velhice. Cfalo afirma que muitos encaram a velhice como algo negativo, que se renem para lamentar e rememorar a juventude. Mas afirma que com ele as coisas sucedem de modo diferente: no se lamenta da velhice e ver at algo positivo nesta, como a possibilidade de se libertar dos desejos e ter a mente tranqila para outras coisas. Mas o ponto central, onde se inicia a discusso sobre a justia, quando este comea a falar que a velhice trs para o homem o medo de ver seus atos ponderados e sua vida julgada ante Hades. Em seguida, fala que muitos atribuem seus bons atos a vida fcil que leva com seu dinheiro... Ento, depois de longa conversa, Plato lhe interroga: ento justia seria dizer a verdade e devolver o que recebeu? Neste momento Plato apresenta seus primeiros questionamentos sobre essa perspectiva de justia, citando o exemplo de um amigo que quer suas armas de volta, num momento de fria, para vigar-se de outro? Neste momento Polermaco se insere na conversa, e Cfalo se ausenta da mesma. Assim se iniciar a questo principal da Republica a justia. Polermaco, que defende a idia do pai, concorda com Plato, em relao ao fato de que justo no devolver ao amigo o que lhe pertence, em um momento que tal devoluo v lhe prejudicar. Porm, est no a questo que ser desenvolvida, mas sim, a que surge quando Polermaco afirma que justo devolver ao inimigo o que lhe devido O mal. No inicio do dialogo, Plato estabelece sua famosa ao de parteiro. Inicia indagando sobre a utilidade da justia, que defendida por Polermaco como a defesa dos amigos na guerra e ataque aos inimigos na guerra, e posteriormente, como cuidado com um bem coletivo ou de outrem. Ento Plato trs a idia que a justia seria til para cuidar daquilo que no tem utilidade, como exemplo: a lira, que quando usada, exige maior competncia do msico. Nessa perspectiva, Plato lana a seguinte pergunta: ser que a justia s til quando as coisas esto inutilizadas e intil quando so utilizadas? Essa pergunta de Plato parece evidenciar uma contraposio ao pensamento do poeta Simnides. Scrates ento, atravs de uma serie de argumentos, chega a concluso de que no da justia tornar a pessoa menos justa, ou seja : no da justia tornar o inimigo, aquele que mau, mais mau ainda, fazendo-lhe o mal. Ento intervm Trasmaco, afirmando que justia e servir mesmo de modo vantajoso, como no caso de um tirano, que propem vantagens para si mesmo, em detrimento dos outros, sditos, que as obedecem. Plato refuta tal afirmao, alegando que o bom mdico no usa seu conhecimento para proveito prprio, mas para o bem do corpo do outro, assim como o comandante de uma navegao. Do mesmo modo, deveria o governante, exercer sua arte em prol dos seus sditos, o que Trasmaco refutara depois, alegando que nas vrias relaes que os homens estabelecem, os injustos levam vantagem sobre os

juntos. Aqui parece se delinear uma questo: qual o governo justo? O tirnico, defendido pelo sofista, ou o democrtico defendido por Scrates? Depois de todas as discusses, Scrates indaga Trasmaco se ele prefere perfeita injustia a prefeita justia. E este alega que sim. Assim o sofista acaba por classificar a injustia como virtude e sabedoria e a justia como o contrario destas.