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  • Krishinamurti A Educação e o Significado Da Vida

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    bruno pere
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    Capítulo número1.

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    Krishinamurti A Educação e o Significado da Vida

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    Luisdramutr. fl thu verges : 2 LO wegesfcedo do who. : 5, suenoun bdchorver Grbsbbwr. ‘A EDUCAGAO E 0 SIGNIFICADO “DA VIDA Qos viaja pelo mundo pode notar a extraordinéria semelhanga da natureza humana, seja na India, seja na América, na Europa ou na Australia, Isto se veri ficé principalmente nos colégios e nas universidides. Estamos como que , segundo um modélo, (um tipo de ser humano eujo principal interésse & pro- (carat @ seguranga tomar-se pessoa importante, ou iver deleitivelmente e com o minimo possivel de_ reflexéo, = ‘A educagdo convencional dificulta sobremodo 0 pensar independente. A padronizagio do homem Conduz & mediocridade, Ser diferente do grupo ou cistir ao ambiente, nfo é facil, e nfo raro 6 arrisea: _ “5 5, porque adoramos o bam dalie.” 0 astbigo. cmpre- ij“ gah para dbter sucsswo, Gud 8°6-desoja de recompen- “sa, soja na esfera material, soja na chamada esfera espiritual, a busca de seguranca interior ou exterior, 0 + detejo de conférto — tudo iso representa um modo de ° agir que abafa o descontentamento, pie témo & esponianeidade, gera o temor e éste impede a com preensio inteligente da vida. Com o avangar da ‘dade, a mente e 0 coragio vao-se embotando cada vvez mais. Procurando o conf6rto (*) encontramos, em geral, tum cantinho sossegado na vida, onde podemos viver com o minimo de conflito possive, ¢ no ousamos mais dar um passo sequer para sair déste isolamento, Este indo & vida, éste médo & Iuta @ A experiéneia nova, mata em nds 0 espirito de aventura; por causa de nossa criacio ¢ edueagio, temos médo de ser diferen- tes do nosso préximo, temos méda de pensar em > ‘\ desucdrdo com o padiio social vigente, num. falso { | resplto & autoridade e 8 tadigio. Felizaieate algumas pessoas se interessem com seriedade peld exame dos problemas humanos, livres ds preconceltos da eaquerda ou da divelta; mas, a grande maidria dentre nds nao tem o verdadeiro espi- ito de descontentamento, de revolta. Quando nos submetemos ao ambiente, sem compreendé-lo, todo espirito de revolta que acaso posstimos esmorece ¢ hossas responsabilidades em breve tempo o apagain definitivamente. Ha duas espécies de revolta: a revolta violenta, quo & mera reacio, sem inteligéncia, contra a ordem vigente, e a profunda revolta psicoldgica da inteligén- ia.“ Muitos se revoltam contra velhas ortodoxias 36 para cafrem em outras novas, era.novas ilusdes ¢ secre tas concessies aos préprios apetitesy © que em seral Qeatlsh) © que em gs { (1) ett’, alo np santo de comodidade mates, porn ca efeto de confortars dat een © wiper Oda Ee 0 acontece é que nos desligamos de um grupo ou con- junto de ideais e ingressamos noutro grupo, adotamos outros ideais, criando novo :padrio de pensamento contra o qual nos revoltamos outra vez, Téda reagao era oposigho, e tda reforma cria a necessidade de novas reformas, Hé, porém, unia revolta, inteligente, que, nfo sendo reacdo, nasce com 0 autoconhecimento, com o percebimento do nosso préprio pensar ¢ sentir. $6 quando enfrentamos a experiencia tal como se apre- senta, quando nao evitamos perturbagéos, 6 que po- demos manter a inteligéncia altamente desperta; ¢ @ , inteligéncia altamente desperta & intuigip — 0 tinico guia seguro na vida. ~ Qual 6, pofs, a significagio da vide? Para que__ vivemos e Iutamos? Se somos edueados apenas para” nos tomnarmos pessoas eminentes, para. consoguirmos melhores empregos, para sermos mais eficientes, para_/ xeregrmos dominio mais amplo s6br@ 05 outros, em fal caso nossas vidas serio superficiais e vazias. Se som05 educados, apenas, para sermos cientistas, erudi- tos casados com seus livros, ou especialistas devotados / a ciéncia, estaremos entao contribuindo para a des- ‘tmtieao e a desgraca do mundo. Se a vida tem um significado mais alto © m amplo, que valor tem nossa edueaciio se munca deseo- Ibrimos ésse significado? Podemos ser superiormente cultos; se nos falta, porém, a profunda integracio do ensamento e do sentimento, nossas vidas séo incom- pletas, contraditérias e cheias de temores torturantes; eenquanto a educacao nao abranger o sentido integral da vida terd muito pouca signifiengio. u A civilizagio atual divide a vida em tantos com- partimentos que a educagio — excetuando-se 0 ensino e uma técnica determinada on profissio ~ tem muito pouco valor. Ao invés de despertar a inteligéncia integral do individuo, a edueagdo o induz a adaptar-se 4 um padrio, vedando-the assim a compreensio de si ‘mesmo como um processo total, Procurar resolver os numerosos problemas da existéncia nos seus niveis respectivos — classificados como estio (os problemas) emu diferentes categorias — denota uma total auséncia de compreensio. > © individuo ¢ constituido de varias entidades, ‘mas o realgar as diferencas © ao mesmo tempo favore- cer a produgio de um tipo definido, leva a resultados complexos e a contradigées. A educagio compete promover a integragio dessas entidades separadas — Juma vez que, sem integracio, x vida se transforma aff oma série de conflitos e tribulagdes. Para que formar is (U1 advogados se perpetuamos os ltigios? Que valor tem ~~~o saber, se continuamas em nossa confusio? Qual ignificado da capacidade téenica ¢ industrial, sea ‘titizamos para nos destruirmos mituamente? Qual « Finalidade da existéncia, se cla Teva & violéncia'e & desdita extrema? Embora tenhamos dinheiro ow sejamos capazes de ganhé-lo, embora tenhamos praze- res o religides organizadas, vivemos num conflito intermindvel Cumpre distinguir entre “pessoal” e “individual”, © pessoal & acidentals por acidental entendo as cir. cunstincias de origem, 0 ambiente em que foros eriados, com sew nacionalismo, suas superstigdes, dis- tingdes @ preconceitas de classe. O pessoal ou acidlen- a tae tal é sé momenténeo, ainda que ésse momento dure a vvida intelra; e como 9 atual sistema de educacdo se— baseia no pessoal, no: acidental, no momentineo, 6 Gondiiz & perversio do pensamegto e a implantagao de temores defensivos, Fomos todos preparados pela educagio @ 0 am- Diente, para a busca de proventos e seguranga pessoal, _ para Tutarmos em nosso proprio intarésse, Kinbora costumemos dissimula-lo com frases amenas, fomos educados para varias profissies dentro do um sistema que se furida na explorago ¢ no temor com sua con mitante avidez. Tal educagio acarretaré inevitivel: imiente cénfusio ¢ tribulagdes para nés e pare © mundo, Porquanto cria em cada individuo aquelas barreiras psicolégicas que o separam e o mantém isolado dos outros. xO” “Para a maioria das pessoas o significado da vida |ye0mo um todo nao é de importincia priméria, e nossa 1 gh educagio encarece os valores secundérios, fazendo- nos apenas proficientes num determinado ramo do saber, Embora sejam necesstrios o saber ¢ a eficién- «

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