O Heri

Em nosso relacionamento com o mundo, podemos nos colocar numa outra postura, a Postura de Heri. Muitas vezes, num esforo para sair da postura de Vtima, camos no extremo oposto. Somos vtimas quando nos sentimos determinados cem por cento pela realidade, e bancamos o heri quando sentimos que a realidade cem por cento determinada por ns.

O "heri" o dominador, o controlador, aquele que se julga senhor e dono das outras pessoas, aquele que cria a viso da realidade como resultado de sua prpria vontade, aquele que acha que s existem duas alternativas no relacionamento: ou ser dominado ou ser dominador, ou ser escravo ou senhor, ser menos ou ser mais, ser perfeito ou ser a pior coisa que existe. a postura do oito ou oitenta. O heri extrai alegria da tristeza do outro, ele se sente bom se provar que o outro mau. O heri, deste modo, peca por excesso, sente-se o nico responsvel pelo que est ocorrendo sua volta e, por isso, assume mais do que pode cumprir. Ele se in surge contra a realidade e vai alm do que lhe possvel. Se na postura de vtima nos negamos, na postura de heri ns negamos o outro, sentimo-nos o nico sujeito da relao humana e consideramos as outras pessoas como objetos.

O heri se coloca em nvel superior ao das outras pessoas, escondendo um profundo sentimento de inferioridade. o todo poderoso, o que sabe tudo, o que sempre tem razo, o imbatvel, o melhor. aquele que perdeu a simplicidade de estar no mundo, o que no sabe e no sabe que no sabe; da, a sua dificuldade em aprender. Supe saber tudo e perde com isso a capacidade de perguntar, a capacidade espontnea de fazer perguntas, de perguntar o que no sabe. Em contrapartida, seu comportamento sempre o de ensinar, de julgar, de analisar e de orientar os outros. o dono da verdade. Por isso, nunca diz: "Eu no sei". Nunca pede ajuda. Ele se julga como padro dos outros e se relaciona com o mundo atravs de uma avassaladora programao de dogmas, de verdades feitas, porque as pessoas sero boas, honestas, verdadeiras, inteligentes, se coincidirem com o seu modo de pensar, de sentir e de agir.

Internamente, o heri raciocina que as pessoas dever ser feitas sua imagem e semelhana, as pessoas dever ser da maneira que ele quer que elas sejam, os pensamentos das outras pessoas tero de ser os seus prprios pensamentos, o comportamento dos outros tem de ser como ele acha que deve ser.

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O heri semelhante a Proskrusts na lenda antiga, que punha todas as pessoas numa cama do mesmo tamanho. Se as pessoas fossem compridas, ele cortava-lhes as pernas; se fossem muito curtas, esticava-as at que coubessem na cama. H pessoas que querem enquadrar os outros no seu moralismo, nos seus dogmas, nas suas verdades, e isto a pior forma de tortura. Por isso, o heri aquele que sofre, esconde ao mximo o seu sofrimento e gosta de fazer os outros sofrerem. As suas crticas so tentativas de enquadrar algum nos seus padres.

O heri a pessoa que no suporta as diferenas, ignorando que aquilo que faz o mundo ser mundo a unio das diferenas, ignorando tambm que s podemos amar outra pessoa por suas diferenas em relao a ns, porque naquilo em que ela igual estamos amando no a ela, mas a ns mesmos.

S podemos crescer a partir da diferena. A funo da diferena o crescimento. S podemos aprender com o outro naquilo que ele pensa diferentemente de ns, porque naquilo em que ele pensa igualmente no h nenhuma descoberta, mas apenas confirmao do que j sabamos. O heri, na sua viso de onipotncia evita ver e aceitar os limites do mundo. Para ele no existem limitaes de tempo, de espao, de cor, normas, sade e condies. H nele a crena na possibilidade de ser super: super-homem, super-profissional, supercapaz, superpai, superme, super-inteligente. o Delrio da Onipotncia, a interiorizao de um ideal de vida baseado na possibilidade de ser um super-heri; a crena de que podemos ser mais do que ns somos. E sempre que bancamos o heri em nosso encontro com o mundo, depois nos sentimos vtimas. A toda ateno excessiva corresponde depois uma depresso, a todo excesso segue-se naturalmente um recesso. Os nossos malogros e nossas frustraes advm de termos procurado ser e realizar mais do que ramos humanamente capazes.

Essa lei a mesma lei fsica de Newton: "A toda ao corresponde uma reao igual e contrria". Se no levarmos em conta os limites das situaes e agirmos como se elas no existisse, teremos em nossa vida, mais tarde, a resposta deste exagero em forma de sofrimento, seja ele fsico, psicolgico ou social. Quando nos sentimos humilhados e ofendidos, melhor ser nos perguntarmos onde, como e quando quisemos ser mais do que somos, perguntar a quem quisemos dominar e controlar, e no conseguimos, pois s estamos sofrendo as consequncias de querermos ser mais do que a prpria realidade.

O heri, na sua tentativa de manipular os outros, torna-se obcecado por controle, por poder, e usa todo tipo de truques. Assim, ele banca o autoritrio, o duro, o frio, o macho, o estpido, o teimoso, o corajoso, o desafiador, aquele que quebra mas no verga. Heri o que esconde o medo sob a capa da coragem e depois de frustrada a sua tentativa de controlar os

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acontecimentos, vai bancar o desamparado, o desprotegido, o humilhado, o ofendido, o magoado e o injustiado. E assim que perdemos a nossa liberdade individual. O mais interessante a respeito de uma pessoa obcecada pelo desejo de controlar o semelhante, que ela sempre acaba por ser controlada, ela se prende na prpria teia, tecida para prender os outros.

Quando aprisionamos algum, ns tambm nos aprisionamos. O policial que monta guarda porta da cela para que o marginal no fuja, est to preso quanto ele. O heri como o diamante, fere todo mundo e no quer ser ferido por ningum. o duro inflexvel e, em nome da personalidade, ele quer ser um s, igual em todos os lugares com todas as pessoas e em todas as circunstncias. As pessoas e o mundo que se modifiquem para se adaptarem a ele.

Ele o centro do universo, ele um ponto fixo em torno do qual devem girar todas as outras pessoas. E nessa fantasia de ser permanente, de ocupar uma posio fixa na vida, ele se agarra a ela com unhas e dentes. Com o inabalvel propsito de no arredar p dali, vai tendendo pouco a pouco a se confundir com os seus papis na vida, as suas categorias, os seus adjetivos. Ele j no ele, apenas o chefe, o pai, o ocupante de um cargo, o rico, o inteligente, o famoso, o amado, o sensato. E assim, vai abdicando do seu universo interior, da sua hu manidade, da sua vida verdadeira, da sua origem simples e alegre, abdicando do seu Ser, que parte de um universo. Passa mecanicamente a ser uma pea sofredora, escrava e escravizante.

Setenta por cento do nosso organismo gua e isto deveria nos mostrar o quanto o organismo flexvel, mutvel, adaptvel s situaes. A autoridade no vem das pessoas, mas dos fatos, da realidade da situao. Ter personalidade humana ser capaz de fazer uma sntese com o ambiente que nos cerca, no ser mais ou menos adaptado s circunstncias, mas estar com elas em harmonia, em ligao, em reciprocidade e integrao.

O heri se revolta contra a realidade, ele est sempre em desequilbrio com relao ao mundo. Na postura de heri, somos resistentes s mudanas, s mutaes do mundo, porque no heri existe a crena e o desejo de ser imutvel. E a principal causa dessa reao s mudanas se encontra no fato de que qualquer alterao significativa nos faz lembrar que tudo evolui, que esta vida passa e que um dia ns vamos morrer.

Para no olharmos de frente o inevitvel, aprendemos a fingir que controlamos a nossa existncia e a dos outros e vamos creditando falsamente que possvel permanecer sempre o

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mesmo num mundo cuja caracterstica bsica a mutao. E neste af de impedir que a vida flua como um rio, pretendendo controlar o futuro, o desconhecido, o que ainda no aconteceu, transformamos nossa vida numa competio, numa luta extenuante contra o tempo e ento agimos como um cavalo de corrida.

Isto aparece na forma de Pressa e de Preocupao. A pressa e a preocupao provm do fato de fazermos nossa felicidade depender sempre da expectativa de alguma coisa no futuro. Viver sempre em funo do futuro, do que vem, deixa-nos sem contato com a fonte ou centro da vida, porque o amanh nada significa, a no ser que esteja em completa ligao com a realidade do presente que se vive.

Ns nos preocupamos porque nos sentimos inseguros e desejamos segurana, e porque ainda no compreendemos que no existe segurana na vida humana. Ponderemos como contraditrio desejarmos ser estveis e seguros num universo cuja prpria natureza se caracteriza pela fluidez e pela instantaneidade.

No h absolutos para algo to relativo como a vida. Os nossos desejos voltados para o futuro so empecilhos que nos dificultam assumir agora a responsabilidade por eles, e assim preocupamo-nos para no nos ocuparmos com o que possvel fazer agora. A pressa e a preocupao so um desejo de ter certeza de um futuro brilhante e tranquilo.

O poder de usufruir as coisas agradveis que nos esto acontecendo -nos negado pela preocupao constante. Nossa mente est preocupada com algo que ainda no est presente. O dom da previso de pensar sobre o futuro, constitui a principal realizao do crebro humano. Entretanto, o modo pelo qual geralmente usamos este poder pode destruir todas as suas vantagens, pois de pequena utilidade para ns prever possveis acontecimentos no futuro, se isto nos tortura, se nos torna incapazes de viver plenamente o presente.

Somos heris quando estamos sempre nos preparando para viver, ao invs de viver. Se para termos um presente agradvel, precisamos da certeza de um futuro feliz, podemos desistir da felicidade. Tal certeza impossvel de se obter. Sempre haver o desconhecido, jamais conseguiremos controlar o imprevisto.

No que no tenhamos motivo para as nossas preocupaes - apenas elas so inteis. A

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vida s se vive de improviso, sempre de repente, no rascunho, no se pode passar a limpo. No apressemos o rio, ele corre sozinho.

Bem-aventurados aqueles que conseguem deixar a vida fluir e harmonizar-se com ela, sejam quais forem as circunstncias. O nosso caminho de felicidade o caminho da Adaptao. No confundamos adaptao com acomodao. A adaptao uma mudana harmnica dentro da realidade, levando em conta as nossas possibilidades e as possibilidades dos outros.

Ns somos ns e o mundo o mundo e ns somos um com o mundo. Fazemos parte de um universo, fazemos parte de uma sociedade, fazemos parte de uma famlia, fazemos parte de uma empresa e s haver dor psicolgica quando, ao invs de aceitarmos o nosso papel de parte, ns quisermos ser o Todo.

Sbio aquele que desistiu de enquadrar as pessoas, o mundo e o futuro nas suas concepes. Sbio aquele que, atravs de uma harmonia pessoal, consegue sentir o seguinte: "Fao parte e quero cada vez mais integrar-me e adaptar-me vida que canta e cai, a vida que sofre e festeja em volta de mim". Sbio aquele que desistiu de ser o universo e resolveu apenas viver com o universo.

Antnio Roberto Soares - Psiclogo

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