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O CONCEITO DE JOGOS DE LINGUAGEM NAS INVESTIGAES FILOSFICAS DE WITTGENSTEIN Mateus Cazelato Ruy (Filosofia Universidade Estadual de Londrina) Orientadora: Mirian Donat

Palavras-chave: jogos de linguagem; uso; pragmtica Segundo Glock (1998, p. 225), a partir de 1930 que Wittgenstein comea a comparar sistemas axiomticos a um jogo de xadrez. E com os formalistas que tal analogia tem origem, pois tratavam a aritmtica como um jogo praticado com smbolos matemticos. Frege criticava tal idia por considerar duas coisas: que a aritmtica trata ou de signos ou do que os signos substituem. Entretanto, Wittgenstein descarta essa dicotomia, segundo ele a aritmtica no fala sobre marcas de tinta, assim como o xadrez no s um jogo que diz respeito a peas de madeira. O que no significa dizer que numerais ou peas de xadrez funcionem como substitutos de algo. Pelo contrrio, o significado de um smbolo matemtico, bem como o de uma pea de xadrez, a somatria das regras que ditam os seus lances possveis. O que diferencia a matemtica aplicada e a linguagem de jogo de xadrez da matemtica pura apenas sua aplicao, a maneira como interagem a outras atividades. A partir de 1932, quando Wittgenstein estende a analogia do jogo linguagem como um todo, e no s aos sistemas axiomticos, surge o termo jogo de linguagem. De incio, o termo era usado, sem distino ulterior, como um equivalente de clculo. Tinha como principal funo destacar as vrias semelhanas entre linguagem e jogos, assim como a analogia com o clculo delineava semelhanas entre linguagem e sistemas formais. O ponto de partida para ambas as analogias, a do primeiro pargrafo que comparava sistemas axiomticos a um jogo de xadrez, e a do segundo que estende a analogia linguagem como um todo, que a linguagem uma atividade guiada por regras. Em primeiro lugar, bem como num jogo, a linguagem possui regras de constituio, a saber, as regras da gramtica. Essas regras gramaticais, diferentemente de regras de estratgia, no nos informam que lance no caso do jogo, ou proferimento no caso da linguagem, ter sucesso, e sim o que correto ou faz sentido, definindo

assim o jogo ou a linguagem. Segundo, o significado de uma palavra no um objeto que a sucede, mas determinado pelas regras que norteiam seu funcionamento. Aprendemos o significado das palavras aprendendo a us-las, assim como o xadrez, aprendemos a jog-lo no pela associao de peas a objetos, mas pela observao dos movimentos possveis de tais peas, isto , com o uso. E terceiro, uma proposio um lance no jogo de linguagem; no teria significado se estivesse fora desse determinado jogo. O sentido dessa proposio o papel que ela desempenha nessa atividade lingstica em desenvolvimento, nesse jogo de linguagem (WITTGENSTEIN, 2000, 23, 199, 421). Assim como no caso dos jogos, os lances possveis dependem da situao (posio no tabuleiro), e, para cada lance, certas reaes sero inteligveis, ao passo que outras sero rejeitadas (GLOCK, 1998, p.226). Fazendo a analogia com a linguagem, as sentenas ou os proferimentos possveis dependem da situao, do contexto em que so ditos ou expressos, e, para cada sentena ou proferimento, certas reaes sero compreensveis e outras no. Por exemplo, no far sentido se algum em um jogo de cartas como o Truco disser para outro: Compre uma carta ou estar fora do jogo. Pois dentre tudo que pode ocorrer nesse jogo, comprar, ou tirar uma carta do monte no um lance lcito, portanto, no far sentido se durante uma partida de Truco algum solicitar a outro pegar uma carta do monte. Mas se algum repentinamente gritasse durante esse jogo Truco!, saberamos do que se trata, pois esse lance valido no jogo. Sendo assim, Wittgenstein parece ter desenvolvido, sobretudo em suas Investigaes Filosficas, o que me parece uma concepo pragmtica. O conceito de jogo de linguagem utilizado pelo autor nessa obra (WITTGENSTEIN, 2000, 7), alm de ser um dos conceitos centrais para constituio de sua teoria, introduzido assim me parece na tentativa de explicar como o significado da palavra pode ser entendido como o seu uso em um determinado contexto (WITTGENSTEIN, 2000, 43, 432). Para Wittgenstein, agora o significado no deve mais ser compreendido como algo fixo e determinado, como uma propriedade que emana da palavra, mas sim como algo que as expresses lingsticas, a linguagem, exerce em um contexto especfico e com objetivos especficos. O que significa que o significado pode variar dependendo do contexto em que a palavra utilizada e do propsito desse uso. As palavras no devem apenas ser

No presente trabalho citarei as Investigaes Filosficas de Wittgenstein levando em conta os nmeros

usadas para descrever a realidade, como supunha a semntica tradicional, mas tambm para realizar algo objetivo como fazer uma saudao, um pedido, dar uma ordem, agradecer, contar piadas, etc. (WITTGENSTEIN, 2000, 23). Esses usos que podemos fazer das palavras so inmeros, o que leva a crer que no h por que sobrepujar um sobre o outro j que tudo depende dos objetivos particulares de quem faz uso da linguagem. Dessa forma, a mesma palavra pode ser utilizada em diferentes contextos com diferentes significados. E so justamente esses diferentes contextos de uso com seus objetivos especficos que Wittgenstein denomina jogos de linguagem. Esse conceito pretende, ento, mostrar-nos que as expresses lingsticas so sempre utilizadas em um contexto onde falante e ouvinte interagem, empregando tais expresses com um objetivo determinado. A linguagem uma forma de comunicao e a determinao do significado de uma palavra ou sentena depende de como interpretamos o objetivo de seu uso nesses diversos jogos de linguagem, o que leva a crer, portanto, que a linguagem no pode ser determinada de modo definitivo. No se pode generalizar definindo uma entidade abstrata, por exemplo, como sendo o significado da palavra. Essa impossibilidade de generalizao e a nfase do contexto que Wittgenstein lana mo nas Investigaes, so alguns dos pontos centrais que me levam a classificar sua concepo como pragmtica. Aos poucos, a analogia com o jogo vai substituindo a analogia com o clculo, o que corresponde ao abandono da utilizao do clculo como modelo, da idia de que as regras formam um ordem fechada, rgida, precisa e definida, escondida por trs da aparncia heterognea da linguagem que, como pensava Wittgenstein no Tractatus logico-philosophicus, possuiria uma estrutura lgica subjacente, cujo entendimento mostraria os limites do que se pode dizer clara e significativamente. Nesse sentido, outros jogos juntam-se ao xadrez na comparao com a linguagem. Sem embargo, ao voltar-se para os jogos de linguagem nas Investigaes Filosficas, Wittgenstein muda o foco de sua ateno, que at ento se voltara geometria determinista de um simbolismo da linguagem e do clculo, para o lugar em que os jogos de linguagem ocupam nas prticas humanas, ou seja, para uma viso pragmtica da linguagem. Desse modo, nas Investigaes, Wittgenstein parece dispor o conceito de jogo de linguagem em quatro acepes diferentes que vo se revezando no centro das
dos pargrafos da obra, em consonncia s referncias no final deste.

atenes. Segundo Glock (1998, p. 226) essas quatros formas de apresentar o termo seriam: quanto as prticas de ensino, os jogos de linguagem fictcios, as atividades lingsticas e a linguagem como jogo, as quais desenvolverei a seguir. Nas Investigaes Filosficas, o jogo de linguagem aparece primeiramente relacionado s prticas de ensino. No pargrafo sete dessa obra, Wittgenstein explicar os jogos de linguagem como maneiras de se usar signos que so mais simples do que aqueles que utilizamos em nossa linguagem diria; esses signos estariam nas formas primitivas de linguagem onde uma criana comea a utilizar as palavras. Uma forma primitiva de linguagem seria aquela onde, por exemplo, sob o olhar de seu beb, o pai aponta para um objeto e nomeia-o, tentando fazer com que a criana compreenda e relacione o nome proferido ao objeto empunhado pelo pai (WITTGENSTEIN , 2000, 1). Isso o que Wittgenstein chamaria de viso agostiniana de linguagem, presente em especial no atomismo lgico do Tractatus e de Russell. Tal viso passa para a idia de jogo de linguagem como uma forma de comunicao onde a criana aprende sua lngua nativa, ou por meio da qual esta lhe ensinada. Esse fato citado em exemplo, a saber, que diversas palavras so ensinadas apontando-se para um objeto, constitui uma forte razo para se pensar que os significados dessas palavras, que se ensinam apontando para algo, so justamente os objetos apontados. Contrrio a isso, Wittgenstein, ao estudar nossas prticas de ensino nas Investigaes, destaca-nos o fato de que a relao entre um nome e seu objeto no monoltica (WITTGENSTEIN, 2000, 8 18). Esse ensino ostensivo das palavras, nos termos wittgensteinianos, onde se aponta o objeto para nome-lo, [...] isso ser feito quando se tratar apenas de afastar o mal-entendido seguinte: pensar que a palavra lajota se relacione com a forma da pedra de construo que ns de fato nomeamos cubo [...] explica-nos Wittgenstein (2000, 10) em exemplo. As prticas de ensino so importantes para a teoria das Investigaes Filosficas de Wittgenstein, no por conta de um interesse especulativo das prticas lingsticas resultantes da aprendizagem, mas pelo fato de que tais prticas lingsticas mostram-nos traos distintivos do uso que fazemos das palavras. Os jogos de linguagem devem ser completos, mesmo se tratando de formas primitivas de linguagem, da mesma forma que para Wittgenstein os nmeros racionais no so s um subconjunto incompleto dos nmeros reais (GLOCK, 1998, p.226). Ao contrrio, as prticas de

ensino so partes de nossa linguagem, isso talvez seja a razo delas perderem terreno para a idia de jogos de linguagem fictcios. Esses jogos de linguagem fictcios apresentam-nos uma outra forma como o jogo de linguagem aparece nas Investigaes. Trata-se de prticas lingsticas simples de origem hipottica, sendo que tais jogos de linguagem simples e claros servem-nos como objetos de comparao (WITTGENSTEIN, 2000, 2 27, 130). Podem ser utilizados para facilitar a compreenso de jogos de linguagem mais complexos, destacando especialmente alguns de seus pontos caractersticos. Wittgenstein parece fazer isso de duas formas: reconstruindo discursos complexos onde usamos termos como verdade, assero, proposio etc., partindo de jogos de linguagem mais primitivos, e utilizando jogos de linguagem como parte de um argumento do tipo reduo ao absurdo, onde se lana uma hiptese e tenta-se chegar a sua contradio no final da argumentao. A primeira maneira de se utilizar jogos de linguagem fictcios, a saber, reconstituindo discursos complexos a partir de jogos de linguagem simples, preponderou sobretudo no Livro castanho de Wittgenstein, mas perdeu espao nas Investigaes Filosficas (GLOCK, 1998, p. 226 7). Isso talvez tenha ocorrido porque a abordagem desse tipo de jogo de linguagem fictcio no levava em conta qualquer contextualizao filosfica, alm de no interligar tais jogos numa linha de argumentao. A segunda forma com que Wittgenstein parece se utilizar dos jogos de linguagem fictcios nas Investigaes, aquela que lana mo de jogos de linguagem como parte de um argumento de reduo ao absurdo, permite construir jogos de linguagem que facilitam a compreenso de certos conceitos de uma determinada teoria filosfica, destacando o contraste desses e de nossos jogos de linguagem e conceitos reais. Pode-se montar nesse caso, um jogo de linguagem em que conceitos como saber e compreender so usados referindo-se a estados de conscincia com durao genuna, para tentar mostrar que no utilizamos tais palavras assim, por exemplo. Nas Investigaes Filosficas, o autor se utiliza de jogos de linguagem para criticar a doutrina dos simples e o mtodo de anlise empregado no Tractatus logicophilosophicus (WITTGENSTEIN, 2000, 48, 60 4). O exemplo clssico dessa ttica de Wittgenstein o jogo de linguagem dos construtores que consiste em quatro palavras

cubo, coluna, lajota e viga em que o construtor A pronuncia tais palavras, e seu ajudante B lhe traz a pedra que aprendeu a trazer ao ouvir cada uma das palavras (WITTGENSTEIN, 2000, 2). Esse jogo de linguagem primitivo que vai se acrescendo de complicao ao longo da obra, deve propositadamente ajustar-se viso agostiniana de linguagem, onde as palavras so apenas nomes de objetos. A questo que Wittgenstein quer destacar com isso, que nossa linguagem inclui muitos outros usos de palavras, no s para nomear ou solicitar algo (WITTGENSTEIN, 2000, 3). Wittgenstein entende essa montona interao entre o construtor A e seu ajudante B do exemplo acima, bem como o ensinamento que a precede, como uma linguagem primitiva completa, toda linguagem de um povo (WITTGENSTEIN, 2000, 2, 6). Donde poderamos questionar o autor, porque por mais que uma linguagem possa ter um vocabulrio restrito, poderamos no considerar como linguagem a prtica do construtor e de seu ajudante. Primeiro porque poderamos afirmar uma falta de estrutura sinttica nos proferimentos feitos nesse jogo de linguagem; segundo, poderamos dizer que A e B no conversam de fato; e terceiro, poderamos dizer que a interao que ocorre entre os sujeitos no nos fornece uma diferenciao do vocabulrio empregado com sentido ou de qualquer absurdo proferido. Na primeira objeo, partiramos do princpio, no sustentado por Wittgenstein, de que no pode haver frases de uma s palavra (GLOCK, 1998, p. 227). A segunda poderamos ter levantado tambm contra talvez um grupo de pessoas que falassem atravs de monlogos (WITTGENSTEIN, 2000, 243), o que no se sustentaria em nenhum dos casos, pois o uso da comunicao concreta aquela que fazemos cotidianamente no constitui precondio para que algo seja considerado linguagem, quem dir que no existe linguagem entre animais, ou entre animais e homens, ou qualquer outro tipo de linguagem que no s a falada por ns rotineiramente. E utilizando a considerao do prprio Wittgenstein, notaramos que a validade de nossa terceira objeo dependeria de as reaes do ajudante B distinguirem entre o caso do construtor A cometer um erro prtico, como por exemplo pedir uma pedra que no est disponvel, e o caso do mesmo A cometer um erro lingstico, no caso empregando o vocabulrio absurdamente, gritando Viga, viga!, por exemplo. Como o pargrafo seis das Investigaes coloca o ensino como um processo de condicionamento atravs de estmulo e resposta, aparentemente no haveria espao para tal distino, a saber, do que

se fala significativamente e do que se fala em absurdos. Contudo, o pargrafo seguinte, o stimo, abre esse espao, pois considera que a nomeao das pedras cubos, colunas, lajotas e vigas no exemplo dos construtores deve estabelecer regras, padres para utilizao correta dos termos. Segundo Glock (1998), Wittgenstein tambm reconhece que para essa prtica do construtor e seu ajudante chegar a ser considerada uma linguagem rudimentar, primitiva, os construtores no podem se portar de maneira meramente mecnica, devem tambm comportar-se em uma forma de vida como a nossa. O conceito de jogos de linguagem aparece tambm nas Investigaes Filosficas de Wittgenstein sob o aspecto de atividades lingsticas. Como nos mostra Glock (1998, p.228), embora continuasse a afirmar que para entendermos nossos conceitos, "nada seria mais importante do que a constituio de conceitos fictcios, Wittgenstein passa a utilizar com menos freqncia os jogos de linguagem fictcios aps as Investigaes. Ao invs disso, o autor comea a dar mais enfoque s atividades lingsticas reais, contrapondo-as s nossas prticas no lingsticas. No mesmo sentido, como vimos acima, o pargrafo 23 das Investigaes fornece-nos uma lista de atos de fala: comandar, descrever um objeto conforme a aparncia, relatar um acontecimento, conjeturar sobre o acontecimento, etc., que so acrescidos ao longo da obra por atividades mais complexas tais como mentir, relatar sonhos, formar hiptese e verific-las, entre outras. Incluindo tambm modos de discurso como fazer previses indutivas, falar de objetos fsicos ou impresses dos sentidos e atribuir cores a objetos (WITTGENSTEIN, 2000, 249, 363, 630, Parte II 180, 184, 224). Alm de referirse ao jogo de linguagem com o uso de palavras como jogo, proposio, linguagem, pensamento, ler e dor (WITTGENSTEIN, 2000, 71, 96, 156, 300). Isso tudo para mostrar o carter prtico da linguagem e como a utilizamos para fins objetivos. Comentadores de Wittgenstein protestaram questionando que o autor no disponibiliza um critrio de identidade para os jogos de linguagem, talvez tentados em querer encontrar nesse Wittgenstein das Investigaes o que outrora afirmaram do autor do Tractatus, algo essencial ao jogo de linguagem e, portanto prpria linguagem. Todavia, essa dificuldade no me parece assim to grande, assim como creio pensar Glock (1998), pois Wittgenstein distingue atividades lingsticas em diversos mbitos,

dizendo em cada mbito o que pode e o que no pode ser considerado como uma mesma atividade, destacando os casos limtrofes de cada um. Problema maior est no fato de Wittgenstein se utilizar dos jogos de linguagem para mostrar a idia de que h incontveis tipos de sentenas (WITTGENSTEIN, 2000, 23). E de tal afirmao seria tencionado em questionar de maneira plausvel, me parece, que embora sentenas do tipo Voc est prestando ateno? possam ser utilizadas como pergunta ou repreenso, os tipos de sentenas que conhecemos se distinguem apenas por suas modalidades gramaticais declarativa, imperativa e interrogativa, sendo que tal distino no s ultrapassa a de Wittgenstein nas Investigaes, como tambm me parece mais fundamental. Mas, o autor parece dar conta disso ao afirmar que existe uma multiplicidade de jogos de linguagem (WITTGENSTEIN, 2000, 23 4), diversas maneiras de empregar palavras que se diferenciam em aspectos de relevncia filosfica. As diferentes funes da linguagem na teoria pragmtica das Investigaes Filosficas, no podem apenas ser resumidas na descrio ou na representao que determinara a doutrina tractariana da forma geral da proposio e da linguagem. Bem como jogo, linguagem uma palavra que tem sua determinao em semelhanas de famlia: no existe um nico trao que defina o que todos os jogos tm em comum, portanto, tambm no existir para os jogos que jogamos com as palavras, ou seja, no deve haver algo comum, essencial a toda linguagem (WITTGENSTEIN, 2000, 65). Um dos motivos de Wittgenstein utilizar os jogos de linguagem reais nas Investigaes para destacar a natureza diversa da linguagem, como vimos acima. Outro com o intuito de enfatizar que a confuso filosfica, isto , os problemas filosficos, so resultantes de um entrecruzamento de jogos de linguagem. Segundo o autor, as querelas filosficas em que intelectuais se engendram to profundamente so, na verdade, resultado da utilizao de palavras de um jogo de linguagem conforme as regras de outro jogo, portanto, equvocos lingsticos. Para Glock (1998, p. 228), outro motivo de Wittgenstein lanar mo de jogos de linguagem reais afirmar que, igual a qualquer jogo, os jogos de linguagem so autnomos, no se justificando por objetos externos. Contudo, creio que se deve sempre ter em mente que os jogos so jogados de acordo com regras, e que tais regras podem ser mais ou menos explcitas, mais ou menos formais. Da mesma forma, como j havia suscitado, os jogos de linguagem

possuem regras tambm, e regras que definem o que ou no vlido, segundo quais objetivos podem ser alcanados. Essas so regras de uso, regras pragmticas (WITTGENSTEIN, 2000, 54, 82 8, 567), que constituem os jogos, que tornam possveis as aes praticadas por quem joga. Analisar o significado das palavras consiste em situ-las nos jogos em que so empregadas e observar o uso que os participantes fazem dela em determinado jogo. Em outros termos, analisar o significado das palavras consiste em mapearmos as regras segundo as quais jogam e realizam lances lcitos nesses jogos. Assim como no jogo de xadrez onde o importante no so as figuras das peas, mas a maneira como funciona o jogo, tambm na linguagem o que parece ser importante para Wittgenstein nas Investigaes, so as funes que as palavras podem exercer nos diversos jogos de linguagem. As regras estabelecem-nos como e para que podemos us-las e em que circunstncias isso poder ser feito. Uma objeo que poderia ser levantada contra a analogia do jogo, afirmando que os jogos estariam sujeitos a critrios pragmticos, isto , poderiam ser modificados com o passar do tempo, ou conforme o grau de interao que proporcionam, ou qualquer outra coisa. E at mesmo que alguns jogos poderiam ser esquecidos ou substitudos por outros mais completos e melhores. Dir Wittgenstein que justamente isso que pode, e vai acontecer. Segundo o autor, com o passar dos anos, modificamos determinados jogos, descartamos outros, e tambm criamos alguns, dependendo da importncia que tais jogos tm para ns e para o meio onde os empregamos (WITTGENSTEIN, 2000, 23). Destacar ele que falar de linguagem falar de parte de uma atividade, de parte de uma forma de vida. E se forma de vida aquilo que Wittgenstein entende como a juno entre cultura, viso de mundo e linguagem de cada indivduo, ou seja, uma prtica humana, j por isso poderamos constatar o carter mutante dos jogos de linguagem. Ora, se esses jogos so parte integrante de uma forma de vida, que na verdade uma prtica humana, logo se percebe que ele est sujeito a mudanas, assim como toda prtica que nos envolve como seres humanos. Alm disso, como enfatizei logo acima, por ser constitudo por regras que norteiam o modo como os jogamos, os jogos de linguagem podem, ao longo dos anos, terem suas regras modificadas, ou at mesmo esquecidas. Por ltimo, Wittgenstein fala da linguagem como jogo nessa abordagem dos jogos de linguagem que realiza nas Investigaes Filosficas. Nesse ponto, a analogia

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entre linguagem e jogo se desfaz. Diferentemente dos jogos, vestgios de nossas prticas lingsticas esto em constante relao (ordenar e obedecer, por exemplo), so partes de um todo, de um sistema global. Wittgenstein deixa claro essa idia comparando em um exemplo a linguagem com uma cidade velha (WITTGENSTEIN, 2000, 18). O centro da cidade representaria nossa linguagem cotidiana, um emaranhado de ruas tortuosas, um labirinto de ruelas e vielas, e os acrscimos mais recentes, como os inventos tecnolgicos e os avanos da qumica ou da matemtica, por exemplo, formam os subrbios da cidade, com ruas retas, uniformes e bem arranjadas. Alm disso, o autor utiliza o conceito jogo de linguagem fazendo referncia a esse sistema como um todo, referindo-se ao jogo de linguagem total, ao jogo de linguagem humano, o nosso jogo de linguagem, como salienta Glock (1998, p. 229). E fazendo uso do termo dessa maneira que Wittgenstein nos coloca uma das idias centrais das Investigaes: Chamarei tambm jogo de linguagem o conjunto da linguagem e das atividades com as quais est interligada (WITTGENSTEIN, 2000, 7). Dir Glock (1998, p. 229) que o modo como as atividades lingsticas se encontram interligadas com nossas prticas no lingsticas, estando nelas imersas, que as torna mais importantes que os jogos. As atividades lingsticas dos construtores do exemplo wittgensteiniano so to importantes para suas vidas quanto nos so essenciais a medio e o raciocnio indutivo. O jogo de linguagem da dor ou de qualquer outro sentimento interliga-se com a maneira que temos de averiguar atribuies de dor e de qualquer outra coisa a outros. Nossos jogos de linguagem so partes fundantes de nossa forma de vida, as prticas gerais de uma comunidade lingstica (GLOCK, 1998, p. 229). Jogos de linguagem fazem parte de uma forma de vida, esto envoltos por ela (WITTGENSTEIN, 2000, 23 5). Nota-se ento, quo vinculada prtica est a linguagem agora para Wittgenstein. As palavras tm significado dentro de uma proposio e do jogo em que so usadas, e h diversos jogos onde se pode falar da mesma palavra com o mesmo significado, ou no. Tendo tudo isso em mente, a saber, o modo como compreendemos a concepo do significado das palavras quanto ao uso que delas fazemos nos diferentes jogos de linguagem e incitado por comentadores de Wittgenstein como Glock, acredito fortuito concluir que nas Investigaes no existe uma lgica da linguagem. No Tractatus Wittgenstein defendia que a linguagem tinha uma nica essncia, que poderia

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ser descoberta a partir de uma nica lgica subjacente, explicada atravs de uma anlise da linguagem e do mundo, que revelaria suas estruturas e descreveria a relao da linguagem e do mundo entre tais estruturas. Essa relao afiguradora do mundo na linguagem repousaria num vnculo denotativo entre nomes e objetos; os nomes na viso tractaniana significariam objetos. Todavia, me parece que todo argumento utilizado por Wittgenstein nas Investigaes tm por base uma explcita rejeio dessa viso. Nessa obra, o autor diz que no h uma lgica da linguagem, mas muitas; a linguagem no tem nenhuma essncia, mas trata-se de diferentes prticas, cada qual com sua prpria lgica. O significado aqui, no consiste na relao denotativa entre palavras e coisas, ou nos termos wittgensteinianos, numa relao figurativa entre proposies e fatos. O significado de uma expresso , na verdade, seu uso na multiplicidade de prticas que compem a linguagem. Sem embargo, nas Investigaes a linguagem no tomada como algo completo e autnomo que pode ser investigado independentemente de outras consideraes, na medida em que ela se entrelaa com todas as atividades e comportamentos humanos. Como conseqncia, os inmeros e diferentes usos que fazemos dela, recebem contedo e significado de nossos afazeres prticos, de toda nossa cultura. Como vimos, a linguagem parte inclusiva de muitas formas de vida. Na viso compartilhada por Wittgenstein em suas Investigaes Filosficas, acredito que se caminha rumo a uma compreenso dos funcionamentos da linguagem quando se liberta da concepo de que uma explicao unitria da linguagem pode ser dada, isto , uma explicao que d conta de todo o funcionamento da linguagem em termos de um nico modelo terico. Parece-me claro que o alvo do autor nas Investigaes o Tractatus, e ao critic-lo Wittgenstein foi capaz de nos apresentar, em resposta, a viso da linguagem como uma multiplicidade de diferentes atividades. Essa crtica viso de linguagem tractariana j sinalizada no prefcio das Investigaes: [Recentemente,] Tive ocasio de ler novamente meu primeiro livro [...] Pareceu-me, de repente, que eu deveria publicar aqueles antigos pensamentos com os novos [...] tive de reconhecer graves erros no que eu expusera naquele livro (WITTGENSTEIN, 2000, Prefcio, grifo nosso). Wittgenstein ilustra os graves erros com uma referncia no apenas ao prprio Tractatus, mas toda concepo agostiniana de linguagem, na qual toda palavra teria um significado, como vimos ao longo deste. Diz o autor que essa concepo de

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linguagem nos leva a investigar a linguagem de maneira equivocada; se a temos em mente somos levados a fazer as perguntas erradas, especificamente questes acerca da essncia da linguagem, das proposies, do pensamento, o que leva-nos a compreender erroneamente que a essncia da linguagem no algo que j se encontra vista e que se torna visvel em seu conjunto mediante organizao, mas algo que se situa sob a superfcie [...] A essncia nos oculta [...] (WITTGENSTEIN, 2000, 92); e, portanto como se tivssemos de penetrar os fenmenos (WITTGENSTEIN, 2000, 90). E isso, por sua vez, vai contra o modelo enganoso de linguagem compartilhado por Agostinho e por Wittgenstein em seu Tractatus. Nas Investigaes, Wittgenstein nega que haja qualquer necessidade de analisar e de descobrir uma essncia por traz da linguagem. O que se encontra aberto vista, diz o autor, o fato de a linguagem no ser uma coisa uniforme, mas uma srie de diferentes atividades como descrever, relatar, afirmar, negar, cantar, fingir e muitas coisas alm disso. Wittgenstein chama todas essas diferentes atividades de jogos de linguagem. O termo jogo de linguagem refere-se a qualquer uma das muitas e variadas atividades de uso da linguagem em que nos envolvemos, e serve de comparao falsa idia de que a linguagem tem uma nica estrutura lgica subjacente. O ponto em que Wittgenstein parece querer chegar, insistindo ao dizer que a linguagem uma coleo de jogos de linguagem (WITTGENSTEIN, 2000, 66 7), justamente que a linguagem no tem uma nica essncia que pode ser desenterrada e declarada em termos de uma teoria unitria. Sendo assim, para compreendermos os funcionamentos da linguagem devemos reconhecer a princpio sua variedade e multiplicidade. To logo isso fique claro, veremos por que errado pensar no significado como outrora tnhamos feito: o significado de uma palavra o objeto que ela denota. Mas agora, nas Investigaes, a idia que o significado de uma palavra ou sentena o uso que se pode fazer dela em um ou outro dos vrios jogos de linguagem que formam a linguagem: O significado de uma palavra seu uso na linguagem (WITTGENSTEIN, 2000, 43).

Referncias bibliogrficas: GLOCK, Hans-Johann. Dicionrio Wittgenstein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1998.

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WITTGENSTEIN, Ludwig. Investigaes filosficas. So Paulo: Ed. Nova Cultural (Col. Os Pensadores trad.: Jos Carlos Bruni), 2000.