O fim do Jejum

O povo evanglico dos dias atuais, continua fazendo js a palavra de Osias 4:6, que diz: o meu povo foi destrudo porque lhe faltou o O!"# $%#!&O' ()o que parece o grande pro*lema vem perpetuando+se (Osias 4:6 e 6:6,' #m todo o tempo insistimos em dizer que vivemos na gra-a (#f' .:/,, mas n0o a*rimos m0o dos nossos legalismos pessoais, estamos sempre a *uscar uma auto+justifica-0o, procurando alcan-ar 1eus, por nossos pr2prios mritos, e n0o rece*3+lo mediante gra-a (favor imerecido,' #m Jo0o 4:56, o 7enhor Jesus n0o nos manda a uma simples leitura das #scrituras, mas a um #8)%#' #9aminar n0o simplesmente ler' ) e9emplo disto vemos em )tos /:.6, 4:, quando ;ilipe enviado a falar ao eunuco, ele pergunta: entendes tu o que l3s< Ora, se uma simples leitura **lica fosse o suficiente para a compreens0o das narrativas, a pergunta n0o teria fundamento' =orm a resposta do eunuco, clara: como entenderei se n0o h> quem me e9plique' O fato acima nos tr>s justificativa ao que =aulo escreve, que uns s0o para doutores, outros mestres, outros operadores de maravilhas, em fim, 1eus quem levanta os seus ministros ($ or' ?.:@+??,' oncluindo ent0o, fica claro que n0o *asta uma simples leitura, para afirmarmos o que a A*lia diz' ) A*lia s2 passa a ser a palavra de 1eus, depois de orarmos, meditarmos, compararmos, pesquisarmos, compreender os costumes de pocas, conte9tos e cen>rios em que determinadas e9pressBes e atos vieram a e9ist3ncia, e depois de plenamente convictos, sermos em fim capazes de apostar a vida no que ora conclumos' $sto, claro, n0o da noite para o dia, como alguns ignorantemente tentam fazer, caindo em a*ismos e pu9ando outros' =or falta de conhecimento dos fatos descritos, que muitos t3m se e9traviado por seus pr2prios caminhos, e ao invs de santos tornam+se loucos, e da partem os a*surdos como: ?+ Cm diz que as mulheres n0o podem cortar o ca*elo, e dizem que est> na A*lia' .+ Outros dizem que as mulheres t3m que usar o vu' 5+ riam padrBes de vestes para a $greja e, incrivelmente, dizem que est> na A*lia' 4+ ;azem e9austivas campanhas e9ploradas, e dizem estar na A*lia' 4+ 1izem+se at predestinados desde o ventre''' 6+ 1izem que o =ai, ;ilho e #sprito 7anto s0o um'''

Aem, estes e outros fatos profanos fazem parte da equivocada vida de muitos, porque pensam que em uma simples e superficial leitura, podem entender o que diz a A*lia' ) e9emplo do eunuco, eles n0o entendem o que l3em' OC&DO7 #8#%=EO7 #m "a*acuque 5:?@, o profeta diz: )inda que a figueira n0o flores-a' Ora, n2s nunca vimos uma figueira florescer, seus frutos nascem direto do cauleF ent0o o que o profeta estaria dizendo na verdade< #m %t'.?:?6, O 7enhor Jesus amaldi-oou uma figueira porque n0o tinha figo (mas n0o era tempo de figo,, ent0o, o que diramos, que ato insano< #u pergunto: #ntendes o que l3s< Juzes 6:?:, %ateus .4:5., %arcos ?5:5/, Eucas ?5::6, e outras passagens nos falam da figueira, da, eu repito: #9aminai, e n0o somente ler' ;igueira G !a-0o de $srael ;lorescer G corresponder aos desgnios divinos !0o nascer mais fruto G Jo0o ?:??, ?. (amaldi-oados,' %uito *em, espero que esta pequena introdu-0o seja suficiente para provar+lhe que, talvez hoje voc3 esteja praticando muitas coisas, e que pensa at estar agradando a 1eus, mas na verdade 1eus n0o est> nem aF pois o compromisso de 1eus com a sua palavra (Jeremias ?:?.,' 1eus n0o tem compromisso com nossos legalismos, ou auto sufici3ncias, ou ainda com as ignorHncias que os seres humanos venham criar para se auto+ justificarem perante o 7enhor' 1eus n0o leva em conta o tempo da ignorHncia, mas tam*m n0o culpado por ela ()t' ?@:5:, 1eus n0o aceita que O sirvamos como queiramos, mas somente como ele mesmo determina em sua palavra' I)%O7 ) JC#7&KO 1O J#JC% < $7)$)7 4/' ?, ?. O primeiro erro dos meus diletos irm0os, constitui+se em dizer que, %oiss jejuou 4: dias e 4: noites, o que impossvel a qualquer ser humano (#9' .4:?4,?/,, e e9aminando 1eut'6:6+?6, conclumos que o suposto jejum durou na verdade /: dias' ) minha pergunta simples''' $sto possvel< !0o e9iste nenhum ser humano que possa passar sete dias sem *e*er >gua, o que dizer de 4: dias' omo poderemos ser t0o inocentes, ou quem sa*e irmos a um estado de loucura mais profundo, e n0o considerar %oiss um homem' )!)E$L)!1O ;)&O7 # 1$ $O!MD$O7 O! EC$%O7F

?+ Jejum: N uma determina-0o de algum em a*ster+se de g3neros alimentcios ( a pr2pria pessoa que se auto programa ao fato,' .+ ;icar sem comer: =ode n0o representar um jejum (determina-0o pessoal,' %as um envolvimento em uma dada situa-0o em que o ser humano foi su*metido O a*stin3ncia, at mesmo por ficar impossi*ilitado de lan-ar m0o da alimenta-0o'

#ste segundo epis2dio, o que claramente ocorrem com %oiss' )o estar no monte deserto, onde n0o havia alimento ou >gua, %oiss, su*iu sem sa*er o tempo que l> permaneceriaF a nuvem de 1eus enco*riu+o, e ali, todos aqueles dias e noites (sem comer, *e*er ou dormir,, rece*eu %oiss inmeras revela-Bes' Os prop2sitos de 1eus n0o podem ser o*strudos por a*solutamente nenhuma situa-0o, e at a necessidade fsicaPorgHnica de %oiss, 1eus na sua so*erania e transcendentalismo supriu, ou simplesmente fez desaparecer, at que armazenasse em seu esprito tudo que desejava' =or fim, %oiss n0o determinou jejuar, mas a prop2sito de 1eus o manteve em tal situa-0o at concluir seus desgnios' Q#lias < $ Deis ?6:?+?/ !a passagem em epgrafe, vamos mais uma vez, nos deparar com os profticos 4:(quarenta,' !mero de grande importHncia para a na-0o de $srael' )qui, mais uma vez, vemos o grande profeta #lias caminhar pelo deserto por 4: dias e noites, antecedendo ao epis2dio, o fato de ter sido alimentado por um anjo, o qual lhe trou9e algo espiritual, e que tam*m supriu+lhe todo o natural' !0o vemos em hip2tese alguma uma pr+disposi-0o, ou determina-0o de #lias em jejuar, mas entendemos que mais uma vez, tal qual %oiss, havia um prop2sito de 1eus em leva+lo ao %onte "ore*e para com ele falar, dar+lhe diretrizes e e9peri3ncias, e neste trajeto, simplesmente as necessidades de #lias foram supridas pelo poder de 1eus, ou seja, o espiritual, suprindo o natural' !ada impede os prop2sitos de 1eus' 1esde o )&''' !0o encontramos qualquer passagem A*lica que pudssemos toma+la como regra ou mandamento de jejumF contudo, muitos, sem a devida pesquisas insistem em afirmar o que n0o podem provar''' #9istem milhares de livros loucos, que tentam at ensinar como jejuar: $sto realmente o cmulo da ignorHncia e do a*surdo' 1esde o )&''' Juando o povo de $srael ia ao jejum, o conte9to n0o difereF sempre uma situa-0o de cat>strofe que os envolve, quer seja praga, fomes, guerras ou similares' O jejum era algo (costume, que fazia parte e9clusiva da cultura judaica (jamais gentlica,' O evangelho de Jesus n0o composto de costumes, mas ensinos, mandamentos e9clusivos de Jesus' #m R>latas, vemos o ap2stolo =aulo destronar todos os conceitos Judaicos, mostrando que a nova revela-0o infinitamente superior' O =rofeta 1esconhecido < ($ Deis ?5:?+?:,' !a referida passagem, especificamente no verso (/, oito, vemos que este profeta tinha uma ordem 1ivina pessoal, e9pressa para n0o comer ou *e*er naquele lugarF n0o houve determina-0o pessoal do profeta, mas ordem divina especfica de 1eus para o profeta' #ste homem n0o jejuou, mas ficou sem comer por o*edi3ncia, o que e9tremamente diferente' ontudo, mais adiante

vemos que o mesmo deso*edece, e isto custou+lhe a vidaF pois havia uma ordem direta' Juero repetir que o entendimento da A*lia requer muito estudo, depend3ncia do #sprito 7anto, e dos mestres que 1eus levantar, por isso tam*m, somos alertados quanto aos falsos mestres' =orm, ao povo sincero e temente, o 7enhor dirigir> ao seu verdadeiro aprisco' ;)&O7 JC# =DOI)% ) !# #77$1)1# 1# #7&C1O ? < $saas 66:5 < Eiteralmente, este verso seria uma grande confus0o, mas se entendermos que trata+se de uma revela-0o para a dispensa-0o do mil3nio, ent0o, tudo estar> *em' . < $ 7amuel ?4:?? e $ 7amuel ?4:.6 )qui acharamos contradi-0oF afinal, 1eus se arrepende ou n0o< Ora, o que onisciente, certamente n0o tem arrependimento' )qui eu encontro uma linguagem chamada antropomorfismo, ou seja, o escritor do livro utilizando+se do linguajar que lhe comum' Eogicamente a linguagem humana, comum, que devemos usar para que possamos nos e9pressar, mesmo quando falamos das coisas espirituais, e isto, devido a falta de estudo de muitos, aca*am conduzindo+os ao erroF mesmo tendo *om cora-0o' 5+ (a, $7m 5?:?,4 e (*, $$ 7m ?:?,?: Iemos que na passagem (a,, a A*lia afirma que 7aul suicidou+se, e na passagem (*,, a escritura revela o que um homem disse ao rei 1avi, porm, n0o se detm quanto a veracidade do fato(a vemos apenas uma narrativa,' !a primeira passagem (a,, entretantoF h> uma afirmativa' #nfim, podemos afirmar que 7aul suicidou+se, e o amalequita, que desejava alguma e9alta-0oF por sua mentira, rece*eu a morte' ( veja $ ron' ?: ,' 1# IOE&) ) JC#7&KO 1O J#JC% ), %ateus ?@:?4 +.?, o*servamos: ?+ !o verso ?@, O 7enhor Jesus diz: Rera-0o $ncrdula, mostrando que o demSnio encontrou resist3ncia na falta de f dos discpulos' .+ !o verso .:, dentro do mesmo conte9to, o grande enfoque de Jesus volta+se para a quest0o da f' 5+ 7omente no verso .?, vemos cita-0o a jejum e a ora-0o, sendo assim, o maior enfoque fica para a quest0o da f, O!&C1O: Eem*ramos que !O&)7 **licas (#d' Dev' # atualizada da 7AA, ?666 e #d' )lfalit,, revelam que este trecho !KO faz parte dos manuscritos adotados, sendo apenas nota de estudo de Jo0o ;erreira de )lmeida' A, %arcos 6:?4 +.6, o*servemos: ?+ !o verso ?6, o 7enhor Jesus enfatiza a falta da f novamente' .+ !o verso .5, mas uma vez faz+se alus0o a f' 5+ !o verso .6, fala de ora-0o e jejumF porm, esta passagem de %arcos, nas A*lias mais atualizada de estudos, traz nota de rodap, revelando que esta

palavra (jejum,, n0o faz parte dos melhores manuscritos adotados' (#d' Dev' )t' 7AA, ?666 e #d' )lfalit,' , Eucas 6:5@ + 4. !o verso 4?, o nico enfoque que vemos, diz respeito O incredulidade (falta de f,, e nada mais' ) final de contas, porque aquele demSnio n0o saiu< < )s passagens correlatas, enfatizam muito mais a falta de f, do que a pratica de jejum, pois "* ??:6, revela que sem f impossvel agradar a 1eus, porem, isso n0o dito a respeito de jejum' =D#7&# %C$&) )&#!TKO + a, #m Lacarias /:?6, diz que o jejum ser> gozo, alegria ,e festa' + *, #m $saas 4/:?+??, vai mostrar o que realmente agrada a 1eus' + 7eguindo nos estudos vamos concluir que, nem no )&' ou no !&, e9iste mandamento algum O pr>tica do jejum' Iemos que o 7enhor Jesus nunca se ateve a uma poltica de ensino desta pr>tica, como por e9emplo, o faz quanto O ora-0o' ) A*lia revela as muitas retiradas de Jesus Os ora-Bes (mas nunca fala de jejum,' 1#&)E"#: 7endo J#7C7 "O%#% (o ver*o se fez carne,, ou seja, despiu+se de sua gl2ria (divindade,, dependia ent0o, como qualquer homem, da dire-0o divina o*tida na ora-0o, e n0o estava fora dos limites das necessidades como qualquer homem' #!&#!1#!1O C% =OC O %)$7 + %ateus 6:?4+?4 #sta passagem esta dentro do conte9to de calamidade (Jesus ser tirado dos discpulos,' Jesus !KO mandou jejuar, disse que eles jejuariam' )queles tr3s dias em que Jesus lhes foi tirado, e ainda o #sprito 7anto n0o houvera sido dado, est> enquadrado no conte9to calamitoso do )&', aqueles tr3s dias devem &er sido terrveis' )&#!TKO: Juando algum jejua pelos seus pecados, e9pressa uma calamidade duplaF primeiro pelos seus pecados, e segundo por sua falta de conhecimento A*lico' ) A*lia revela o nico caminho para alcan-armos o perd0o ($ Jo0o ?:6,' OA7: !0o estou me importando se todos v0o compreender o que tenho dito, e ainda direiF pois cada um anda na f e conhecimento que alcan-ou, porem dei9o claro que o meu temor ao =ai, ao ;ilho, e ao #sprito 7antoF e na A*lia como =alavra de 1eus, eu aposto a minha vida e aceito desafios' %)&#C7 )='4 # EC )7 )='4 )m*as as passagens relatam fatos da estadia de Jesus no deserto, perodo em que foi &#!&)1O pelo dia*o'

Ioc3 deve notar o grifo na palavra tentado, e9atamente isto o que a A*lia concorda, porm eu quero indagar' Ioc3 entende o que l3< Ieja *em, isto possvel< omo pode o 1eus filho, 7enhor da Rl2ria, 1ivino, ser tentado pelo mal (pelo dia*o,< N claro que n0o pode, isto seria um a*surdoF pois &iago vai revelar que a divindade n0o pode ser tentada pelo mal (&iago ?:?5,' #nt0o, o que conclumos que, o Jesus tentado n0o foi o Jesus divino, mas o Jesus homem, o ver*o que se fez carne e ha*itou entre n2s < estou falando de um nico Jesus (Jo0o ?:?4,, e quem n0o confessa isso n0o procede de 1eus ($ Jo0o 4:?+5,' =or fim, j> provamos que o Jesus tentado n0o estava, ou n0o podia estar, investindo de seus atri*utos divinosF pois o pai o enviou a terra n0o como 1eus, mas como homem, nascido de mulher (Rn 5:?4,, para cumprir os seus prop2sitos' OA7#DI#: ) grande gl2ria do epis2dio do da tenta-0o, a vit2ria do Jesus homem so*re a representa-0o m>9ima das trevas, mostrando que, assim como ele (homem, venceu, n2s tam*m podemos vencer seguindo seu e9emplo, ou seja, vivendo, e lan-ando m0o do que est> escrito' + O Jesus divino o ver*o, mas o Jesus humano, lan-ou m0o do ver*o (palavra,, e venceu' #m fim, temos claramente compreendido, que risto despiu+se de sua Rl2ria, ou sejaF a*riu m0o de seus atri*utos divinos, para cumprir, como homem, o prop2sito do pai revelado em Rn' 5:?4' %ais resumidamente queremos lem*rar que o Jesus tentado era humano, sendo assim, n0o poderia lan-ar m0o da divindade e transformar as pedras em p0esF pois iria contrariar o plano divino de ele estar na terra como homem, e n0o como 1eus'