Seth Fala

SETH FALA
Por Jane Roberts

Do livro "Seth Fala" ,
Ttulo original: Seth Speas
Tra!u"#o: Lu$iene Li%a, S#o Paulo, SP, &rasil, '(()
S*+,R-.
Traduo: Luciene Lima, So Paulo, SP, Brasil, http://www.espacocrando.webs.com/
1
CAPTULO 1
NO TENHO UM CORPO FSICO E, AINDA ASSIM,
ESTOU ESCREVENDO ESSE LIVRO...................................................................1
CAPTULO 2
MEU AMBIENTE ATUAL, TRABALHO E ATIVIDADES..........................................8
CAPTULO 3
MEU TRABALHO E ESSAS DIMENSES DE REALIDADE AO QUAL ELE ME
LEVA..............................................................................................................1
5
CAPTULO 4
DRAMAS REENCARNACIONAIS.......................................................................23
CAPTULO 5
COMO OS PENSAMENTOS FORMAM A MATRIA ! PONTOS
COORDENATIVOS..........................................................................................31
CAPTULO "
A ALMA E A NATURE#A DE SUA PERCEP$O...................................................35
CAPTULO %
OS POTENCIAIS DA ALMA..............................................................................43
CAPTULO 8
SONO, SONHOS E COONSCI&NCIA ................................................................5'
CAPTULO (
A E)PERI&NCIA DA *MORTE+ S,--./ 535, 1% 0, 1234/ 0, 1(%'...................5"
CAPTULO 1'
CONDI$ES DE *MORTE+ EM VIDA................................................................""
CAPTULO 11
ESCOLHAS P5S6MORTE E OS MECANISMOS DA TRANSI$O..........................%3
CAPTULO 12
RELACIONAMENTOS REENCARNACIONAIS.....................................................83
CAPTULO 13
REENCARNA$O, SONHOS E O MASCULINO E FEMININO ESCONDIDOS NO EU............('
CAPTULO 14
EST5RIAS DO COME$O E O DEUS MULTIDIMENSIONAL.................................(8
CAPTULO 15
CIVILI#A$ES REENCARNACIONAIS, PROBABILIDADES
E MAIS SOBRE O DEUS MULTIDEMENSIONAL ..............................................103
CAPTULO 1"
SISTEMAS PROV7VEIS, HOMENS E DEUSES.................................................11'
CAPTULO 1%
PROBABILIDADES, A NATURE#A DO BEM E DO MAL, E O SIMBOLISMO
RELI8IOSO..................................................................................................11%
2
CAPTULO 18
V7RIOS EST78IOS DE CONSCI&NCIA, SIMBOLISMO E FOCO M9LTIPLO......125
CAPTULO 1(
PRESENTES ALTERNADOS E FOCO M9LTIPLO...............................................134
CAPTULO 2'
O SI8NIFICADO DA RELI8IO.....................................................................144
CAPTULO 21
UM ADEUS E UMA INTRODU$O: ASPECTOS DA PERSONALIDADE
MULTIDIMENSIONAL COMO VISTO ATRAVS DE MINHA PR5PRIA
E)PERI&NCIA..............................................................................................155
/AP0T*L. 1
23. TE2H. *+ /.RP. F0S-/. E, A-2DA ASS-+,
EST.* ES/RE4E2D. ESSE L-4R.
3
Voc ouvu faar sobre caadores de fantasmas. Pratcamente posso quase ser
chamado de um fantasma escrtor. No aprovo o termo fantasma". verdade que
normamente no sou vsto, em termos fscos. No gosto da paavra esprto"
tambm; anda assm, se sua defno da paavra mpca na da de uma
personadade sem um corpo fsco, ento eu tera que concordar que a descro
adequada a mm.
Dr|o-me a uma audnca no vsta. Porm, se que meus etores exstem;
portanto, peo a cada um dees, agora, que me concedam o mesmo prvgo.
Escrevo este vro peos pressgos de uma muher, a quem me torne bastante
afeoado. Aos outros, parece estranho que eu a chame de "Ruburt", e de "ee", mas
o fato que eu a conhec em outros tempos e ugares, por outros nomes.
Ea | fo ambos, um homem e uma muher, e toda a dentdade que vveu estas
vdas separadas pode ser desgnada peo nome de Ruburt.
Porm, nomes no so mportantes. Meu nome Seth. Nomes so smpesmente
desgnaes, smboos; e, desde que voc precse us-os, eu tambm devo.
Escrevo este vro com a cooperao de Ruburt, que faa as paavras para mm.
Nesta vda Ruburt chamada de |ane, e o mardo dea, Robert Butts, escreve as
paavras que |ane faa. Eu o chamo de |oseph.
Meus etores podem supor que so craturas fscas, que saem de corpos fscos,
prsoneros de ossos, de carne e de pee. Se voc acredta que sua exstnca
dependente dessa magem corprea, ento voc se sente em pergo de extno,
pos nenhuma forma fsca dura para sempre e nenhum corpo, mesmo bonto em
|ovadade, retm o mesmo vgor e encantamento na dade sen. Se voc se
dentfca com sua prpra |uventude, ou beeza, ou nteecto, ou reazaes, ento
h o constante conhecmento, corrosvo, de que esses atrbutos podem e ro
desaparecer.
Estou escrevendo esse vro para he assegurar que esse no o caso. Bascamente
voc no um ser fsco mas do que sou e vest e descarte mas corpos do que me
preocupo em contar. Personadades que no exstem, no escrevem vros. Sou
bastante ndependente de uma magem fsca e assm voc.
A conscnca cra a forma. No ao contrro. Todas as personadades no so
fscas. somente porque voc est to ocupado, preocupado com os probemas
dros que voc no percebe que h uma poro de voc que sabe que seus
prpros poderes so muto superores quees mostrados peo ser ordnro.
Cada um de vocs vveu outras exstncas e esse conhecmento est dentro de
voc, embora voc no este|a conscente dsso. Espero que esse vro he srva para
bertar o eu profundamente ntutvo dentro de cada um de meus etores e que he
traga para o prmero nve de conscnca, ndependente dos crtros partcuares
que mas hes servro.
Comeo esse vro no fna de |anero, de seu tempo, 1970. Ruburt esbeto,
cabeos pretos, uma muher g agora, que se senta em uma cadera de baano e
faa essas paavras por mm.
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Mnha conscnca est razoavemente focada dentro do corpo de Ruburt. uma
note fra. Esta nossa prmera expernca em escrever um vro competo, em
transe, e Ruburt estava um pouco nervoso antes de a sesso comear. No
apenas um assunto smpes, ter essa muher faando por mm. H mutas
manpuaes necessras, e a|ustes pscogcos. Estabeecemos o que me refro
como ponte pscogca entre ns - quer dzer, entre Ruburt e eu mesmo.
Eu no fao atravs de Ruburt como agum que faa por um teefone. Ao nvs
dsso, h uma extenso pscogca, uma pro|eo de caracterstcas de ambas as
partes, e uso sso para nossa comuncao. Mas tarde expcare como esse quadro
pscogco crado e mantdo, pos como uma estrada que precsa ser mantda
mpa de escombros. Sera mehor voc er esse vro perguntando-se quem voc,
ao nvs de perguntar quem sou, pos voc no pode entender o que sou, a menos
que voc entenda a natureza da personadade e as caracterstcas da conscnca.
Se voc acredta frmemente que sua conscnca est trancada em agum ugar
dentro de seu crno e mpotente para escapar dsto, se voc sente que sua
conscnca termna no mte de seu corpo, ento voc se vende por pouco, e voc
pensar que sou uma uso. No sou uma uso mas do que voc , e essa pode
ser uma frase carregada |gravada, como um arquvo de computador (NT)|.
Posso dzer, honestamente, a cada um de meus etores: Sou mas veho do que
voc, ao menos em termos de dade, como voc pensa.
Se um escrtor pode se quafcar como quaquer tpo de autordade, em termos de
dade, ento, devo obter uma medaha. Sou a essnca de uma personadade
energtca. No mas focada no mundo fsco. Assm, estou conscente de agumas
verdades que mutos de vocs parecem ter esquecdo.
Espero faz-os embrarem-se deas. No fao tanto com a parte de voc que voc
pensa como voc, mas parte de voc que voc no conhece, que de aguma
forma voc negou e a agumas partes esquecdas. Essa parte de voc esse vro
como voc .
Fao para aquees que acredtam em um deus e para aquees que no acredtam,
para aquees que acredtam que a cnca encontrar todas as respostas, como a
natureza da readade, e para aquees que no. Espero he dar dcas que o
capactaro a estudar a natureza da readade para s mesmo como voc nunca
estudou antes.
H vras cosas que peo que voc entenda. Voc no est preso no tempo como
uma mosca em uma garrafa fechada, cu|as asas so ntes.
Voc no pode confar em seus sentdos fscos para he dar uma verdadera noo
da readade. Ees so mentrosos adorves, com um conto to fantstco a he
contar que voc acredta sem duvdar. As vezes voc mas sbo, mas cratvo e
muto mas conhecedor quando est dormndo do que quando est acordado.
Estas decaraes podem parecer atamente duvdosas agora para voc, mas
quando termnarmos, espero que voc ve|a que eas so decaraes caras dos
fatos.
O que he faare | fo faado antes, ao ongo dos scuos, e faado novamente
quando fo esquecdo. Espero escarecer mutos pontos que foram dstorcdos
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atravs dos anos. Ofereo mnha nterpretao orgna de outros, pos nenhum
conhecmento exste em um vcuo, e todas as nformaes devem ser nterpretadas
e devem ser coordas pea personadade que a mantm e a passa adante. Ento,
descrevo a readade como a conheo, e mnha expernca em mutas camadas e
dmenses.
Isso no sgnfca que outras readades no exstem. Tenho sdo conscente muto
antes de sua Terra ser formada. Para escrever esse vro - e na maora de mnhas
comuncaes com Ruburt - adoto nformaes de meu prpro banco de
personadades passadas, cu|as caracterstcas parecem ser apropradas. H mutos
de ns, personadades como eu mesmo, no focada no pano fsco ou tempo.
Nossa exstnca parece estranha para vocs apenas porque vocs no percebem o
potenca verdadero da personadade e vocs esto hpnotzados por seus prpros
concetos mtantes.
Prmaramente sou um mestre, mas no sou um homem de etras per s.
Prmaramente sou uma personadade com uma mensagem: Voc cra o mundo que
voc conhece. Voc fo presenteado, tavez com o mehor presente de todos: a
habdade de pro|etar seus pensamentos na forma fsca.
O presente traz uma responsabdade e mutos de vocs so tentados a se
eogarem sobre o sucesso de suas vdas e cupar Deus, o destno e a socedade por
suas fahas. Da mesma manera, a humandade tem a tendnca de pro|etar sua
prpra cupa e seus prpros erros na magem de um deus-pa, que parece estar
crescendo no cansao de mutas recamaes.
O fato que cada um de vocs cra sua prpra readade fsca; e em massa, vocs
cram ambos, as gras e os terrores que exstem eu sua expernca terrena. At
que vocs percebam que so os cradores, ro recusar acetar essa
responsabdade. Nngum pode cupar um dabo peos nfortnos do mundo.
Vocs | cresceram bastante em sofstcao para perceber que o dabo uma
pro|eo de sua prpra psque, mas no cresceram o bastante em sabedora para
aprender como usar sua cratvdade construtvamente.
A maora de meus etores est famarzada com o termo "sato muscuar". Como
espce, vocs cresceram em sato do ego" ao nvs de satarem, mantendo uma
rgdez esprtua, com as pores ntutvas do eu, negadas ou dstorcdas am de
quaquer reconhecmento.
A hora est se aproxmando. Ambos os meus amgos precsam se evantar cedo de
manh. Ruburt est trabahando em dos vros de sua prpra autora e precsa
dormr. Antes de termnar essa sesso, peo-he que nos magne, pos Ruburt me
dsse que um escrtor precsa ser cudadoso em compor o cenro.
Fao atravs de Ruburt duas vezes por semana, s segundas e s quartas-feras,
nessa mesma grande saa. As uzes esto sempre acesas. Essa note me
agradve ohar atravs dos ohos de Ruburt, para am do nverno.
A readade fsca sempre me tem sdo restauradora e atravs da cooperao de
Ruburt, e quando escrevo esse vro, ve|o que eu estava correto em aprecar seu
charme nguave. H uma outra caracterstca a ser menconada aqu: Wy, o
gato, um monstro amado, que agora est dormndo.
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A natureza da conscnca anma em s mesma um assunto atamente
nteressante, e que consderaremos depos. O gato est conscente de mnha
presena, e em vras ocases reagu de forma notra a sso. Nesse vro, espero
mostrar-he as constantes nteraes que ocorrem entre todas as undades de
conscnca, a comuncao que se nsnua am das barreras das espces e, em
agumas destas dscusses, usaremos Wy como refernca.
Consderando que menconamos anmas, dexe-me dzer que ees possuem um tpo
de conscnca que no hes permte tanta berdade quanto a sua. Anda assm, ao
mesmo tempo, ees no so mpeddos de us-a por certas caracterstcas que
normamente mpedem o potenca prtco da conscnca humana.
A conscnca um modo de perceber as vras dmenses da readade. A
conscnca, como voc a conhece, atamente especazada. Os sentdos fscos
he permtem perceber o mundo trdmensona e, anda pea mesma natureza,
podem nbr a percepo de outras dmenses guamente vdas. A maora de
vocs dentfca com seu eu dro fscamente orentado. Vocs no pensaram em
dentfcar com uma poro de seu corpo e gnorar todas as outras partes e, anda
assm, voc est fazendo a mesma cosa quando magna que o eu-egosta carrega
o fardo de sua dentdade.
Estou he faando que voc no uma bosa csmca de ossos e carne, |ogados
|untos atravs de aguma mstura de eementos e de substncas qumcas. Estou
he faando que sua conscnca no um produto gneo, formado mera e
acdentamente peo trabaho nteratvo de componentes qumcos. Voc no um
ramo abandonado de matra fsca, nem sua conscnca est destnada a
desaparecer como uma ufada de fumaa. Ao nvs dsso, voc forma o corpo fsco
que voc conhece num nve profundamente nconscente com grande
dscrmnao, magrosa careza e o ntmo conhecmento nconscente de cada
cua que compe essa formao. Isso no tem um sgnfcado smbco.
Agora, por causa de sua mente conscente, como voc a pensa, voc no est
conscente dessas atvdades, voc no se dentfca com essa poro nteror de s
mesmo. Voc prefere se dentfcar com a parte de voc que oha a teevso, ou
coznha, ou trabaha - a parte de voc que voc acha que sabe o que est fazendo.
Mas essa poro, aparentemente nconscente, de voc mesmo muto mas
nstruda e toda sua exstnca fsca depende do funconamento reguar dea.
Esta poro est conscente, atenta, aerta. voc, muto focado em sua readade
fsca, que no escuta sua voz, que no entende que ea a grande fora
pscogca de qua seu eu fscamente orentado brota.
Chamo a esta, aparentemente, nconscnca de ego nteror", pos ee drge as
atvdades nternas. Ee correacona a nformao que percebda, no atravs dos
sentdos fscos, mas atravs de outros canas nterores. o observador nterno da
readade que exste am da trdmensonadade. Ee carrega em s a memra de
cada uma de suas exstncas passadas. Ee oha para as dmenses sub|etvas que
so, teramente, nfntas, e a partr dessas dmenses sub|etvas todas as
readades ob|etvas fuem.
Todas as nformaes necessras he so dadas atravs desses canas nterores e
as nacredtves atvdades nterores ganham ugar dante de voc, como o
evantar de um dedo, o fechar de uma ppebra, ou a etura dessa sentena nessa
pgna. Esta poro de sua dentdade totamente carvdente e teeptca, de
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forma que voc advertdo de desastres antes que ocorram, acete voc, ou no, a
mensagem de forma conscente, e toda a comuncao ganha espao muto antes
de uma paavra ser faada.
O "ego exteror" e o ego nterno operam |untos; um, he permtndo manpuar o
mundo que voc conhece; outro, trazendo-he essas percepes nterores
decadas, sem as quas a exstnca fsca no sera mantda.
H uma poro de voc, porm, a dentdade mas profunda, que forma a ambos, o
ego nterno e o ego externo, que decdram que voc sera um ser fsco neste ugar
e tempo. Este o mago de sua dentdade, a semente psquca da qua voc
brotou, a personadade mutdmensona da qua voc parte.
Para esses de vocs que dese|am saber onde cooco o subconscente, como os
pscogos consderam, voc pode magnar como um ugar de reuno, grosso
modo faando, entre os egos externo e nterno. Voc precsa entender que no h
dvses reas do eu, ento faamos de vras pores apenas para formarmos a
da bsca, mas cara.
| que estamos nos drgndo a ndvduos que se dentfcam com a conscnca
norma do eu", evanto esses assuntos nesse prmero captuo porque estare
usando os termos mas adante nesse vro e porque quero estabeecer o fato da
personadade mutdmensona o mas breve possve.
Vocs no podem se entender, e no podem acetar mnha exstnca ndependente
at que se bertem da noo de que a personadade um atrbuto da conscnca
do aqu e agora". Agora, agumas das cosas que posso dzer sobre a readade
fsca neste vro podem assust-os, mas embrem-se que estou vendo sto de um
ponto de vsta competamente dferente.
Voc est presente e nteramente focado nsso, pensando, tavez, e se no houver
nada fora?". Eu estou fora, retornando momentaneamente a uma dmenso
que conheo e amo. Porm, no sou, em seus termos, um resdente. Embora eu
tenha um passaporte psquco", h anda aguns probemas de traduo,
nconvenncas de entrada, com os quas tenho que utar.
Mutas pessoas, eu ouo, vveram durante anos dentro da cdade de New York e
nunca fzeram uma excurso at o Empre State, enquanto mutos estrangeros
esto famarzados com ee. Assm, embora voc tenha um endereo fsco, eu
anda posso mostrar agumas estruturas muto estranhas e mracuosas, psqucas e
pscogcas, dentro de seus prpro sstema de readade, que voc gnora.
Espero, muto francamente, fazer muto mas que sto. Espero ev-o a uma
excurso peos nves de readade que esto dsponves a voc, e gu-o em uma
vagem peas dmenses de sua prpra estrutura pscogca - abrr reas nteras
de sua prpra conscnca, das quas voc tem sdo reatvamente nconscente.
Espero, ento, no apenas expcar os aspectos mutdmensonas da
personadade, mas dar a cada um de meus etores um vsumbre daquea grande
dentdade que dee mesmo.
O eu que voc conhece no seno um fragmento de toda sua dentdade. Porm,
esses fragmentos do eu no so amarrados |untos, como contas num fo. Ees so
mas como as vras camadas de uma ceboa, ou segumentos da casca |em espra|
de uma aran|a, todas conectadas atravs de uma vtadade e crescendo para fora
em vras readades enquanto brotam da mesma fonte.
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No estou comparando a personadade a uma aran|a ou a uma ceboa, mas quero
enfatzar que, como estas cosas crescem de entro para fora, assm acontece com
cada fragmento de todo o eu. Voc observa o aspecto externo dos ob|etos. Seus
sentdos fscos he permtem observar as formas exterores s quas voc, ento,
reage, mas seus sentdos fscos, at certo ponto, he foram a perceber a readade
dessa manera e a vtadade nterna do tema e da forma no to aparente.
Posso he dzer, por exempo, que h conscnca mesmo em uma unha, mas poucos
de meus etores me evaro a sero o bastante para parar no meo da sentena e
dzer bom da" ou boa tarde" para a prxma unha que acharem, presa em um
pedao de madera.
No obstante, os tomos e mocuas dentro da unha possuem o prpro tpo de
conscnca. Os tomos e mocuas que compem as pgnas deste vro tambm
so, dentro de seu prpro nve, conscentes. Nada exste - se|a pedra, mnera,
panta, anma ou o ar - que ano este|a repeto de conscnca de seu prpro tpo.
Assm, voc est no meo de uma comoo vta constante, uma conformao
|gestat| de conscnca energtca e vocs so fscamente compostos de cuas
conscentes que carregam consgo mesmas a reazaes de suas prpras
dentdades, que cooperam prontamente com a formao da estrutura corpora que
seu corpo fsco.
Estou dzendo, caro, que no h ta cosa como matra morta. No h nenhum
ob|eto que no se|a formado por conscnca e cada conscnca, em reao ao seu
nve, se regoz|a na sensao e cratvdade. Voc no pode entender o que voc
a menos que entenda ta assunto.
Por convennca, voc se fecha numerosdade das comuncaes nternas que
brotam das partes mas mnscuas de sua carne, contudo, mesmo como craturas
fscas, vocs so, at certo ponto, uma poro de outra conscnca. No h
mtaes ao eu. No h mtaes a seus potencas. Porm, voc pode adotar
mtaes artfcas atravs de sua prpra gnornca. Voc pode, por exempo, se
dentfcar com seu ego exteror, soznho, e se prvar das habdades que so uma
parte de voc. Voc pode nega, mas no pode mudar os fatos. A personadade
mutdmensona, embora mutas pessoas escondam suas cabeas, fguratvamente
faando, na area da exstnca trdmensona e fn|am que no h nada mas.
No pretendo subestmar o ego exteror. Voc smpesmente o superestmou. Nem
sua verdadera natureza fo reconhecda. Teremos mas a dzer em reao a esse
assunto, mas por agora o bastante perceber que seu senso de dentdade e
contnudade no e dependente do ego.
Agora, s vezes, estare usando a termo "camufagem", referndo-me ao mundo
fsco, com o qua o ego exteror se reacona, pos a forma fsca uma das
camufagens que a readade adota. A camufagem rea, e, anda assm, h uma
readade muto maor nsto - a vtadade que deu forma a sto. Seus sentdos fscos
he permtem perceber esta camufagem, pos ees so sntonzados com ea de
uma manera atamente especazada. Mas sentr a readade dentro da forma
requer um dferente tpo de ateno e manpuaes mas decadas do que os
sentdos fscos provem.
O ego um deus cumento, e quer seus nteresses atenddos. Ee no quer admtr a
readade de nenhuma dmenso, exceto aquea em que ee se sente confortve e
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que pode entender. Ee fo ntenconado para ser um auxo, mas he fo permtdo
se tornar um trano. Mesmo assm, muto mas fexve e ansoso para aprender do
que geramente suposto. Ee no naturamente rgdo como parece. Sua
curosdade pode ser de grande vaor. Se voc tver uma concepo mtada da
natureza da readade, ento seu ego far o mehor para mant-o na pequena rea
fechada da readade que voc aceta. Por outro ado, sua ntuo e nstntos
cratvos tero permsso para a berdade, ento ees comuncaro um pouco de
conhecmento das grandes dmenses a essa poro mas fscamente orentada de
sua personadade.
Este vro a prova de que o ego no tem o controe ntero da personadade para
s mesmo, pos no h duvda de que ee est sendo produzdo por aguma outra
personadade, que no a da escrtora conhecda como |ane Roberts. Desde que
|ane Roberts no tem habdades que no so nerentes s espces como um
todo, ento, ao menos, deve ser admtdo que a personadade humana tem muto
mas atrbutos do que os usuamente descrtos. Espero expcar o que estas
habdades so, e mostrar os modos que cada ndvduo pode usar para berar
estes potencas.
A personadade uma conformao |gestat| de percepo varve. a parte da
dentdade que percebe. No foro mnhas percepes sobre a muher atravs de
quem fao, tampouco sua conscnca destruda durante nossas comuncaes. Ao
contrro, h uma expanso da conscnca dea e uma pro|eo de energa que
drgda dstnca, a partr da readade trdmensona.
Esta concentrao dstante a partr do sstema fsco pode fazer parecer como se a
conscnca dea este|a sendo destruda. Ao contraro, mas somada ea. Agora,
a partr de meu prpro campo de readade, foco mnha ateno em dreo
muher, mas as paavras que ea faa - essas paavras sobre as pgnas - no so
ncamente verbas.
Em prmero ugar, a nguagem como voc conhece um ofco ento: etra por
etra, seqencada para formar uma paavra, e paavras para formar sentenas, o
resutado do pensamento padro near. A nguagem, como voc conhece, parca
e, gramatcamente, o produto de suas sucesses de tempo fsco. Voc s pode se
focar uma vez em mutas cosas, e sua estrutura de nguagem no dada
comuncao de experncas ntrncadas e smutneas.
Estou conscente de um tpo dferente de expernca, no near, e posso focar e
reagr a uma varedade nfnta de eventos smutneos. Ruburt no os podera
expressar; assm, ees devem ser nveados em expresso near se o ob|etvarem
ser comuncados. Esta habdade para perceber e reagr a eventos smutneos
mtados uma caracterstca bsca de cada eu competo, ou entdade. Ento, no
revndco sto como agum feto excusvamente meu.
Cada etor, estando presentemente esconddo em uma forma fsca, presumo,
conhece apenas uma pequena poro de s mesmo - como mencone antes. A
entdade a dentdade goba da qua a personadade uma manfestao - uma
poro vda, ndependente e eterna. Nestes comuncaes, portanto, a
conscnca de Ruburt se expande, e, anda, se foca em uma dmenso dferente,
uma dmenso entre a readade dee e a mnha, um campo reatvamente vre de
dstrao. Aqu eu mprmo certos concetos nee, com a permsso e
consentmento dee. Ees no so neutros, em todo o conhecmento, ou nformao,
h o seo da personadade que o mantm ou o passa adante.
1
Ruburt pe seu conhecmento verba dsponve para nosso uso e,
automatcamente, ns, |untos, provocamos as vras paavras que sero faadas.
Dstraes podem acontecer, como quaquer nformao pode ser dstorcda.
Porm, estamos habtuados a trabahar |untos agora, e as dstores so muto
poucas.
Um pouco de mnha energa tambm pro|etada atravs de Ruburt e sua energa e
a mnha, ambas atvam sua forma fsca durante nossas sesses e agora quando
fao essas sentenas. H mutas outras ramfcaes que dscutre depos.
Ento, no sou um produto da subconscnca de Ruburt, no mas do que ee um
produto de mnha mente subconscente. Tampouco sou uma personadade
secundra, tentando habmente arrunar um ego precro. Na readade, cude
para que todas as pores da personadade de Ruburt fossem benefcadas e que
nossa ntegrdade fosse mantda e honrada.
H, na personadade de Ruburt, uma facdade bastante snguar que faz possve
nossas comuncaes. Tentare dzer sto to smpes quanto possve: na psque de
Ruburt h o que equvaente a uma urddura dmensona transparente que serve
quase como uma |anea aberta, atravs da qua outras readades podem ser
observadas, uma abertura mutdmensona que, de certa forma, escapou de ser
nubada pea sombra do foco fsco.
Os sentdos fscos normamente hes encobrem estes canas abertos, pos ees s
percebem a readade em sua prpra magem. At certo ponto, portanto, entro em
sua readade por uma urddura pscogca em seu espao e tempo. De certa
forma, esse cana aberto serve tanto quanto um camnho entre a personadade de
Ruburt e a mnha; assm a comuncao possve por esse meo. Tas urdduras
pscogcas e psqucas entre as dmenses da exstnca no so raras. Eas so
meramente reconhecdas como rardades e utzadas menos anda.
Tentare dar-hes aguma da de mnha prpra exstnca no-fsca. Oue sso srva
para he embrar de que sua prpra dentdade bsca to no-fsca quanto a
mnha.
/AP0T*L. '
+E* A+&-E2TE AT*AL, TRA&ALH. E AT-4-DADES
Embora meu ambente dfra em mportantes aspectos do de meus etores, posso
he assegurar, com rnca atenuante, que ee to vvdo, varado e vta quanto a
exstnca fsca. mas deetoso - embora mnhas das de gozo tenham mudado
um pouco desde que eu fu um ser fsco -, mas recompensador e oferece maores
oportundades para a reazao cratva.
Mnha exstnca presente a mas desafadora que conheo e conheo mutas,
ambas - fsca e no-fsca. No h apenas uma nca dmenso na qua a
conscnca no-fsca resda, no mas do que em seu pas ou paneta, ou nos
panetas do seu sstema soar.
Meu ambente, agora, no o nco no qua voc se encontrar medatamente
aps a morte. No consgo no faar humorstcamente, mas voc precsa morrer
mutas vezes antes de entrar nesse pano partcuar de exstnca. O nascmento
muto mas chocante do que a morte. As vezes quando voc morre, voc no
percebe, mas o nascmento quase sempre mpca num reconhecmento mpetuoso
11
e repentno. Assm, no h necessdade de temer a morte. E eu, que | morr mas
vezes do que me preocupo contar, escrevo esse vro para he dzer sso.
Meu trabaho neste ambente prov muto mas desafos do que quaquer um de
vocs supe e ee tambm necessta da manpuao de materas cratvos que
esto quase am de sua compreenso atua. Faare mas dsso em breve. Prmero,
voc precsa entender que nenhuma readade ob|etva exste, mas aquea que
crada pea conscnca. A conscnca sempre cra formas e no o contrro. Assm,
meu ambente uma readade da exstnca crada por mm mesmo e por outros
como eu, e ee representa a manfestao de nosso desenvovmento.
No usamos estruturas permanentes. No h uma cdade ou um centro de cdade,
por exempo, no qua eu more. No quero dzer que sso mpque em que este|amos
em um espao vazo. Pos no pensamos em espao da forma que vocs pensam e
formamos quaquer magem do que queremos que nos cerque. Eas so cradas por
nossos padres mentas, como sua prpra readade fsca crada em rpca
perfeta de seus pensamentos e dese|os nterores. Voc pensa que ob|etos exstem
ndependentemente de voc, no percebendo que ees so a manfestao
pscogca e psquca de vocs mesmos. Percebemos que formamos nossa prpra
readade e, portanto, fazemos sso com consderve aegra e abandono cratvo.
Em meu ambente voc estara atamente desorentado, pos ee he parecera como
se a ee fatasse coernca. Somos conscentes das es nternas que governam
todas as materazaes", no entanto. Posso t-o de da ou de note, em seus
termos, como prefro - ou em quaquer perodo, dgamos, de sua hstra. Essas
formas varves de forma nenhuma aborrecem meus companheros, pos ees as
entendem como gaes de meu humor, sentmentos e das.
Permannca e estabdade no tm bascamente nada a ver com a forma, mas
com a ntegrao do prazer, do propsto, do acance, e da dentdade. Va|o" para
mutos outros nves de exstnca de forma a atender meus deveres, que so
prmaramente os de professor e educador, e uso quaquer a|uda e tcnca que me
srva mehor naquees sstemas.
Em outras paavras, posso ensnar a mesma o de mutos modos dferentes, de
acordo com as habdades e suposes nerentes a quaquer sstema no qua eu
tenha que operar. Uso uma poro de mm mesmo a partr de mutas
personadades dsponves a mnha dentdade nessas comuncaes e nesse vro.
Em outros sstemas de readade, essa personadade Seth partcuar que sou, a
dentdade gera de Seth adotada aqu, no sera compreendda.
Todos os sstemas de readade no so fscamente orentados e aguns so
totamente aheos forma fsca. Nem o sexo, como voc o entende, natura a
ees. Consequentemente, no me comuncara com uma personadade mascuna
que vveu mutas exstncas fscas, embora essa se|a uma poro egtma e vda
de mnha dentdade.
Em meu ambente domstco, assumo quaquer forma que me agrada, e pode
varar, e vara, com a natureza de meus pensamentos. Voc, porm, forma sua
prpra magem fsca num nve de nconscnca mas ou menos da mesma
manera, mas com agumas dferenas mportantes. Voc normamente no
percebe que seu corpo fsco crado por voc em cada momento como um
resutado dreto da concepo nterna do que voc , ou de que ee muda de formas
qumcas e eetromagntcas mportantes com o movmento de seu prpro
pensamento.
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Tendo, h muto tempo, reconhecdo a dependnca da forma sobre a conscnca,
smpesmente nos tornamos capazes de mudar nossas formas competamente, de
manera que eas sgam mas femente cada nuance de nossa expernca nteror.
Esta habdade para mudar a forma uma caracterstca nerente a quaquer
conscnca. S o grau de profcnca e efetuao vara. Voc pode ver sto em seu
prpro sstema, em uma verso reduzda, quando voc observa as formas varves
vvendo atravs de sua hstra evoutva".
Agora, ns tambm podemos evar uma vez vras formas, como quem dz, mas
voc tambm pode fazer sto embora voc geramente no percebe sto. Sua forma
fsca pode mentr, enquanto dormndo e nerte na cama enquanto sua conscnca
va|a em uma forma de sonho para ugares bastante dstante. Smutaneamente
voc pode crar uma "forma de pensamento" de voc, dntco sob todos os
aspectos, e sto pode se aparecer totamente no quarto de um amgo sem sua
conscnca conscente. Assm conscnca no est mtada sobre as formas que
pode crar em quaquer determnado momento.
Agora, ns tambm podemos assumr vras formas de uma nca vez, grosso modo
faando, mas vocs tambm podem fazer sso embora geramente no percebam.
Sua forma fsca pode dormr na cama enquanto sua conscnca va|a na forma de
sonho para ugares bastante dstantes. Smutaneamente voc pode crar uma
"forma pensamento" de s mesmo, dntco sob todos os aspectos, e ea pode
aparecer no quarto de um amgo sem o conhecmento de sua conscnca. Assm, a
conscnca no mtada, como as formas, ea pode crar em quaquer momento.
Faando em termos prtcos, estamos mas avanados em reao a sso do que
voc e quando cramos tas formas ns fazemos sso com tota conscnca. Dvdo
meu campo de exstnca com outros que tm mas ou menos os mesmos desafos,
os mesmos padres geras de desenvovmento. Aguns que conheo e outros que
no conheo. Comuncamo-nos teepatcamente, mas, novamente, teepata a
base de seus domas, os quas, sem smbosmo, no teram sentdo.
Porque nos comuncamos desta manera, no sgnfca necessaramente que
usamos paavras mentas, pos no o fazemos. Comuncamo-nos atravs do que
posso chamar de magens trmcas e eetromagntcas que so capazes de
suportar muto mas sgnfcado em uma "seqnca." A ntensdade da
comuncao dependente da ntensdade emocona atrs dea, embora a frase
"ntensdade emocona" possa ser ma nterpretada.
Ns sentmos um equvaente ao que vocs chamam de emoes, embora no se|a
amor, ou do, ou rava, do |eto que vocs conhecem. Seus sentmentos podem ser
mehor descrtos materazaes trdmensonas de grande eventos pscogcos e
experncas reaconados aos sentdos nterores".
Expcare estes sentdos nterores mas tarde, no fna desse captuo. Basta dzer
que temos experncas emoconas fortes, embora eas dfram grandemente das
suas. So muto menos mtadas e muto mas expansvas, nas quas somos
tambm conscentes e responsves em reao ao cma" emocona como um
todo. Somos muto mas vres para sentr e experencar porque no tememos ser
varrdos peos sentmentos.
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Nossas dentdades no se sentem ameaadas, por exempo, peas fortes emoes
fortes de outros. Podemos va|ar atravs das emoes de uma forma que no
natura agora para voc, e traduz-as em outras facetas de cratvdade que so
dferentes das com que vocs tm famardade. No sentmos a necessdade de
esconder emoes, pos sabemos que bascamente mpossve e ndese|ve. Em
seu sstema eas podem aparecer probemtcas porque vocs anda no
aprenderam a us-as. Agora estamos aprendendo o competo potenca deas e os
poderes da cratvdade com a qua eas so conectadas. Desde que percebemos
que nossa dentdade no dependente da forma, ento, caro, no tememos
mud-as, sabendo que podemos adotar quaquer forma que dese|amos.
No conhecemos a morte em seus termos. Nossa exstnca nos eva a mutos
outros ambentes, nos msturamos a ees. Segumos as regras das formas
exstentes nesses ambentes. Todos aqu somos professores, e adaptamos nossos
mtodos tambm, de forma que ees faam sentdo para as personadades com
das varadas de readade.
A conscnca no dependente da forma, como eu dsse, e, anda assm, ea
sempre procura crar uma forma. No exstmos em quaquer estrutura tempora,
como voc consdera. Mnutos, horas, ou anos perderam seu sgnfcado e fascno.
Estamos bastante centes da condo de tempo nos outros sstemas e precsamos
ev-os em consderao em nossas comuncaes. Caso contrro, o que dzemos
no sera entenddo.
No h nenhuma barrera rea para separar os sstemas dos quas fao. A nca
separao provocada peas varadas habdades de personadades a perceber e
manpuar. Voc exste no meo de mutos outros sstemas de readade, por
exempo, mas voc no os percebe. E mesmo quando agum evento se ntromete, a
partr desses sstemas dentro de sua prpra exstnca trdmensona, voc no
capaz de nterpret-o, pos ee dstorcdo peo mesmo fato da entrada
|acontecmento NT|.
Eu he dsse que ns no expermentamos sua seqnca de tempo. Va|amos
atravs de ntensdades. Nosso trabaho, desenvovmento e expernca, todos
acontecem dentro do que chamo de ponto do momento". Aqu, dentro do ponto do
momento, o menor pensamento aprovetado, a mas eve possbdade
exporada, as probabdades as examnadas totamente, o menor ou mas forte
sentmento vgorosamente consderado.
dfc expcar sto caramente, e, anda assm, o ponto do momento a estrutura
com a qua temos nossa expernca pscogca. Com ee, aes smutneas
seguem vremente, atravs de padres assocatvos.
Por exempo, fn|a que eu penso em voc, |oseph. Ao fazer sso, medatamente
experenco - e competamente - seu passado, presente e futuro (em seus termos)
e todas aqueas emoes fortes, ou emoes determnantes, e motvaes que o
regeram. Posso va|ar por essas experncas com voc, se eu escoher sso.
Podemos segur uma conscnca atravs de todas as suas formas, por exempo, e
em seus termos, com o ampe|o de um ohar.
Agora, sso precsa de estudo, desenvovmento e expernca antes de agum
poder aprender como manter sua prpra estabdade frente a tas estmuos
constantes; e mutos de ns se perdem nsso, at mesmo esquecendo de quem
fomos at que despertamos mas uma vez a ns mesmos.
14
Muto dsto agora bastante automtco para ns. Nas nfntas varedades de
conscnca, anda estamos conscentes de uma pequena porcentagem de todos os
bancos de personadades exstentes. Pos, em nossas fras" vstamos smpes
formas de vda e nos msturamos a eas.
A esta nstnca, nos vcamos em reaxar e dormr, pos podemos gastar um scuo
como uma rvore ou como uma forma de vda descompcada em outra readade.
Deetamos nossa conscnca com o prazer da smpes exstnca. Podemos crar,
como voc v, a foresta na qua crescemos. Normamente, porm, somos
atamente atvos, nossas energas todas se focam em nosso trabaho e em novos
desafos.
Podemos formar de ns mesmos, de nossas prpras totadades pscogcas, de
outras personadades, sempre que dese|amos. Porm, estes tm que ser
desenvovdos de acordo com o prpro mrto, usando as habdades cratvas
nerentes a ees. Ees so vres para fazerem o prpro camnho. Porm, no
reazamos sso s cegas.
Cada etor uma poro de sua prpra entdade e se desenvove em dreo
mesma forma de exstnca que conheo. Na nfnca e no estado de sonho, cada
personadade est, at certo ponto, conscente da verdadera berdade que
pertence a sua prpra conscnca nteror. Essas habdades, das quas fao,
entretanto, so caracterstcas nerentes da conscnca como um todo de cada
personadade.
Meu ambente, como eu dsse, muda constantemente, assm como o seu. Voc
raconaza de forma bastante autntca e com a percepo ntutva nessas
ocases. Por exempo, se um quarto, de repente, parece pequeno e apertado para
voc, voc tem certeza de que essa mudana de dmenso magnatva e de que o
quarto no mudou, ndependente de seus sentmentos.
O fato que o quarto, sob tas condes, ter mudado e em aspectos mportantes,
muto embora as dmenses fscas anda meam o mesmo. Todo o mpacto
pscogco do quarto ter sdo aterado. Esse efeto ser sentdo por outros ao seu
ado. E ee atrar, certamente, outros tpos de eventos, mas do que outros e
aterar sua prpra estrutura pscogca e produo hormona. Voc reagr ao
estado aterado do quarto de mutas formas fscas, embora sua argura ou
comprmento, ou centmetros, possam parecer no terem mudado.
Ped a nosso bom amgo |oseph para subnhar a paavra "parecer" porque seus
nstrumentos no mostraram nenhuma aterao fsca - | que os nstrumentos
dentro do quarto | teram sdo aterados para o mesmo nve. Voc est mudando
constantemente de forma, tamanho, contorno e o sgnfcado de seu corpo fsco e
do mas ntmo ambente, embora voc faa seu mehor para gnorar essas
constantes ateraes. Por outro ado, ns os permtmos competamente, sabendo
que somos motvados por uma estabdade nteror que pode muto bem suster a
espontanedade e crao, e percebendo que as dentdades esprtua e pscogca
so dependentes da mudana cratva.
Nosso ambente composto de desequbros prmorosos, onde a mudana tem
permsso competa. Sua prpra estrutura de tempo o engana em suas das de
permannca reatva a assuntos fscos e voc fecha seus ohos s constantes
ateraes nee. Seus sentdos fscos o mtam - fazendo o mehor que consegue -
15
percepo de uma readade atamente formazada. Apenas atravs do uso das
ntues, e nos estados de sono e sonho, como regra, voc pode perceber o prazer
de sua prpra mutao e de quaquer conscnca.
Um de meus deveres o de nstru-os em tas assuntos. Precsamos usar concetos
que so, no mnmo, bastante famarzados a vocs. Ao fazer sso, usamos pores
de nossas prpras personadades, com as quas vocs possam, at certo ponto,
fazer reaes. No h fm em nosso ambente. Em seus termos no havera
nenhuma fata de espao ou tempo com os quas operar. Agora, sso trara
tremenda presso para quaquer conscnca sem um desenvovmento ou hstrco
aproprado. No temos um unverso smpes, confortve, no qua possamos nos
esconder.
Anda estamos aertas a outros sstemas bastante estrangeros de readade que
ampe|am nos mesmos arredores de conscnca como a conhecemos. H vros
tpos de conscncas do que h de formas fscas, cada uma com seus prpros
padres de percepo, habtando seus prpros sstemas de camufagem. Anda,
todos esses tm conhecmento ntmo da readade que exste em todas as
camufagens e que compem quaquer readade, no mporta por qua nome se|a
chamado.
Agora, mutas destas berdades so bastante naturas a voc no estado de sonho, e
voc forma, freqentemente, ambentes de sonho para exerctar tas potencas.
Depos, tere ao menos agumas observaes a fazer em reao s maneras peas
quas voc pode aprender a reconhecer suas prpras proezas, para compar-as
com sua profcnca na vda fsca dra.
Voc pode aprendera mudar seu ambente fsco aprendendo a mudar e manpuar
seu ambente no sonho. Voc tambm pode se sugerr sonhos especfcos, nos quas
uma mudana dese|ada vsta e sob certas condes, eas ro aparecer em sua
readade fsca. Agora, normamente, voc faz sso sem perceber.
Toda conscnca adota vras formas. No necessro sempre estar dentro de
uma forma. Todas as formas no so formas fscas. Agumas personadades nunca
foram fscas. Eas evouram ao ongo de nhas dferentes e suas estruturas
pscogcas seram estrangeras para vocs.
De certa forma, eu tambm va|o atravs de tas ambentes. A conscnca precsa
mostrar-se, entretanto. Ea no pode no ser". Ea no fsca, precsa, ento,
mostrar sua radao de outras formas. Em aguns sstemas, por exempo, ea forma
padres atamente ntegrados matemtca e muscamente, que so eas mesmas
estmuos para outros sstemas unversas. No estou bem nformado sobre essas,
porm, e no posso faar deas com grande famardade.
Se meu ambente no permanentemente estruturado, ento, como fae, tambm
no o seu. Se eu estver conscente na comuncao atravs de Ruburt, de formas
dferentes cada um de vocs, teepatcamente, se comunca com e atravs de
outras personadades, embora com pouco conhecmento dessa reazao.
Os sentdos que voc usa, de uma manera muto rea, cra o ambente que voc
percebe. Seus sentdos fscos necesstam da percepo de uma readade
trdmensona. A conscnca equpada com aguns perceptores nternos. Ees so
nerentes a todas as conscncas, em reao a seu desenvovmento. Esses
perceptores operam de forma bastante ndependente daquees que podem ser
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assumdos quando uma conscnca adota uma forma especazada, como um
corpo fsco, de forma a operar em um sstema partcuar.
Cada etor, no entanto, tem seus sentdos nternos, e at certo ponto os usa
constantemente, embora no conscente de estar fazendo sso num nve egotsta.
Agora, ns usamos os sentdos nternos muto conscente e vremente. Se voc
fzesse sso, voc percebera o mesmo tpo de ambente no qua eu tenho mnha
exstnca. Voc vera uma stuao no camufada, na qua os eventos e formas
fossem vres sem prend-o nos modes do tempo. Por exempo, voc vera seu
quarto atua no apenas como um congomerado de moba que parece
permanente, mas mudara seu foco e vera a mensa e constante dana das
mocuas e outras partcuas que compem os vros ob|etos.
Voc podera ver um a fosforescnca ncandescente da aura, a aura das estruturas
eetromagntcas que compe as mocuas em s mesmas. Voc podera, se
qusesse, condensar sua conscnca at que fosse pequeno o bastante para va|ar
atravs de uma nca mocua e, do mundo da mocua, ter uma vso ocuar do
unverso do quarto e da gaxa ggantesca das formas nter-reaconadas,
movendo-se contnuamente como as formas esteares. Agora, todas essas
possbdades representam uma readade egtma. A sua no mas egtma do
que quaquer outra, mas a nca que voc percebe.
Usando os sentdos nterores, nos tornamos cradores conscentes, co-cradores.
Mas vocs so co-cradores nconscentes, saba dsso ou no. Se seu ambente
parece desestruturado para voc, apenas porque voc no entende a verdadera
natureza da ordem, que no tem nada a ver com a forma permanente, mas apenas
parece ter forma a partr de sua perspectva.
No h nenhuma quatro horas da tarde, ou nove horas da manh em meu
ambente. Com sso, quero dzer que no estou restrto seqnca do tempo. No
h nada me mpedndo de experencar tas seqncas, se escoho. Experencamos
tempo, ou o que voc chama de equvaente dsso na natureza, em termos de
ntensdades de expernca - um tempo pscogco com suas prpras varaes.
Isso ago smar suas prpras sensaes quando o tempo parece r muto
rpdo ou muto devagar, mas vastamente dferente em aguns detahes. Nosso
tempo pscogco podera ser comparado, em termos de ambente, s paredes de
um quarto, mas em nosso caso as paredes estaram mudando constantemente em
termos de cores, tamanho, atura, profunddade e argura.
Nossas estruturas pscogcas so dferentes, faando em termos prtcos, neas
ns utzamos conscentemente uma readade pscogca mutdmensona que
vocs nerentemente possuem, mas com a qua no tem famardade num nve
egotsta. natura, ento, que seu ambente no tenha as quadades
mutdmensonas que os sentdos fscos nunca perceberam.
Agora, pro|eto uma poro de mnha readade, conforme dto esse vro, para um
nve no dscrmnado entre os sstemas, reatvamente vre de camufagem. uma
rea natva, comparatvamente faando. Se voc estvesse pensando em termos de
readade fsca, ento essa rea sera gada outra medatamente acma da
atmosfera de sua terra. No entanto, estou faando de atmosferas pscogcas e
psqucas, e essa rea est sufcentemente dstante do eu fscamente orentado de
Ruburt, assm as comuncaes pode ser reatvamente compreenddas.
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Tambm est, de certa forma, dstante de meu prpro ambente, pos em meu
prpro ambente eu tera agumas dfcudades em reaconar nformaes, em
termos fscamente orentados. Voc deve entender que, por dstnca, no estou
me referndo a espao.
Crao e percepo esto muto mas ntmamente conectadas do que quaquer um
de seus centstas pode perceber.
bastante verdade que seus sentdos fscos cram a readade que percebem. Uma
rvore ago bem dferente para um mcrbo, um pssaro, um nseto, e um
homem que se pe abaxo dea. No estou dzendo que a rvore apenas parece ser
dferente. dferente. Voc percebe sua readade atravs de um con|unto de
sentdos atamente especazados. Isso no sgnfca que sua readade exste mas
naquea forma bsca do que no formato percebdo peo mcrbo, nseto ou
pssaro. Voc no pode perceber a readade vda da rvore em quaquer
contexto, exceto no seu mexo. Isso se apca a quaquer cosa no sstema fsco que
voc conhece.
No que a readade fsca fasa. que a magem fsca smpesmente uma do
nfnto grupo de possbdades de formas perceptvas, atravs da qua conscnca
se expressa. Os sentdos fscos he foram a traduzr a expernca sob a percepo
fsca. Os sentdos nterores he abrem a extenso da percepo, he permtndo
nterpretar a expernca de uma manera muto mas vre e a crar novas formas e
novos canas atravs dos quas voc, ou quaquer conscnca, possa conhec-a.
A conscnca , entre outras cosas, um exercco espontneo da cratvdade. Voc
est aprendendo agora, num contexto trdmensona, as formas peas quas sua
exstnca emocona e psquca podem crar varedades de formas fscas. Voc
manpua, com o ambente fsco, e essas manpuaes so automatcamente
mpressas no mode fsco. Agora nosso ambente est na prpra cratvdade de
manera dferente do seu.
Seu ambente cratvo em reao s arvores carregadas de frutas, h um prncpo
auto-sustentve, que faz a terra amentar-se a s mesma, por exempo. Os
aspectos naturamente cratvos so as materazaes das ncnaes psqucas,
esprtuas, e fscas mas profundas das espces, organzadas, em seus termos, h
eras atrs, e uma parte do banco raca de conhecmento psquco.
Ns doamos os eementos de nosso ambente com uma grande cratvdade, que
dfc de expcar. No temos fores que crescem, por exempo. Mas a ntensdade, a
fora psquca condensada de nossas naturezas pscogcas forma novas
dmenses de atvdade. Se voc pntar um quadro dentro de exstnca
trdmensona, ento a pntura deve estar em uma superfce pana,
Smpesmente ndcando a expernca trdmensona que voc no pode nserr
nea. Em nosso ambente, porm, ns poderamos crar quaquer efeto dmensona
que dese|amos. Todas estas habdades no so apenas nossas. Eas so sua
herana. Como voc ver depos neste vro, voc exercta seus prpros sentdos
nternos, e habdades mutdmensonas, mas freqentemente do que podera
parecer, em outros estados de conscnca que o norma, do que o desperto.
Consderando que meu prpro ambente no tem eementos fscos defndos, voc
ser capaz de entender sua natureza pea nfernca, como expco em aguns
tpcos reaconados ao ongo deste vro.
18
Seu prpro ambente fsco parece como parece a voc por causa de sua prpra
estrutura pscogca.
Se voc tvesse ganho seu senso de contnudade pessoa atravs de processos
prmros assocatvos, ao nvs de ser um resutado da famardade do eu se
movendo atravs do tempo, ento voc experencara a readade fsca de uma
forma competamente dferente. Os ob|etvos do passado e do presente poderam
ser percebdos de uma vez, suas presenas |ustfcadas atravs de conexes
assocatvas. Dgamos que seu pa, atravs da vda dee, acumuou oto caderas
favortas. Se seu mecansmo de percepo fosse prmaramente estruturado como
um resutado da assocao ntutva, ao nvs da seqnca do tema, ento voc
percebera todas essas caderas de uma nca vez; ou vendo uma, voc estara
cente das outras. Assm, o ambente no uma cosa separada em s mesma, mas
o resutado de padres de percepo e, esses, so determnados pea estrutura
pscogca.
Assm, se voc quer saber como meu ambente, voc ter que entender o que eu
sou. De forma a expcar, devo faar sobre a natureza da conscnca em gera. Ao
fazer sso, devo termnar dzendo-he bastante a respeto de voc mesmo. As
pores nterores de sua dentdade | esto conscentes do muto que he dre.
Parte de meu propsto famarzar seu eu egotsta com o conhecmento que |
conhecdo em uma enorme poro por sua prpra conscnca, que voc tem
gnorado h muto.
Voc oha para o unverso fsco e nterpreta a readade de acordo com a
nformao recebda por seus sentdos externos. Estare de p, fguratvamente
faando, na readade fsca e ohare para dentro de voc e descrevere essas
readades de conscnca e experncas que voc est fascnado por ver. Pos voc
est fascnado com a readade fsca e em transe to profundo agora como a
muher atravs de quem escrevo esse vro.
Toda a sua ateno est focada de uma forma atamente especazada sobre uma
uz, um ponto brhante que voc chama de readade. H outras readades, todas
sobre voc, mas voc gnora suas exstncas, e voc destr todos os estmuos que
vm deas. H uma razo para ta transe, como voc descobrr, mas pouco a pouco
voc tem que acordar. Meu propsto abrr seus ohos nternos.
Meu ambente ncu, caro, aqueas outras personadades com as quas entro em
contato. Comuncao, percepo e ambente podem ser arduamente separados.
Entretanto, o tpo de comuncao que evada adante, por mm e por meus
assocados extremamente mportante em quaquer dscusso de seu ambente.
No captuo segunte, espero he dar uma da, bastante smpes, de nossa
exstnca, do trabaho no qua estamos envovdos, da dmenso na qua exstmos,
do propsto que mantemos amorosamente; e, mas que tudo, das preocupaes
que compem nossa expernca.
/AP0T*L. 5
+E* TRA&ALH. E ESSAS D-+E2S6ES DE REAL-DADE
A. 7*AL ELE +E LE4A
Agora, eu tenho amgos, como vocs tm, embora ees se|am de ongas datas. Voc
tem que entender que vvencamos nossa prpra readade de uma forma bem
19
dferente da de vocs. Somos conscentes de nossas vdas passadas (que como
vocs chamaram), das personadades que temos adotado em vras outras
exstncas. Porque ns usamos teepata, NO podemos esconder um pouco um do
outro, mesmo quando dese|amos.
Isso, estou certo, parece uma nvaso de prvacdade para voc, e anda assm he
asseguro que mesmo agora nenhum de seus pensamentos esto esconddos, mas
so conhecdos com bastante careza para nossa fama e amgos - e posso dzer,
nfezmente, que aquees que voc consdera nmgos tambm. Voc smpesmente
no conscente desse fato.
Isso no sgnfca que cada um de ns como um vro aberto para o outro. Muto
peo contrro. H uma cosa que pode ser entendda como etqueta menta, boas
maneras mentas. Somos muto mas conscentes de nossos prpros pensamentos
do que vocs so. Percebemos nossa berdade para escoher nossos pensamentos
e os escohemos com aguma dscrmnao e fneza.
O poder de nossos pensamentos tem se mostrado caro para ns, atravs da
tentatva e erro em outras exstncas. Descobrmos que nngum pode escapar da
vasta cratvdade da magem menta, ou da emoo. Isso no sgnfca que no
somos espontneos, ou que precsamos deberar entre um pensamento ou outro,
ansosamente preocupados sobre a negatvdade ou poder destrutvo de um
pensamento. Isso, em seus termos, est am de ns.
Nossa estrutura pscogca sgnfca que ns podemos nos comuncar em muto
mas e dversas formas do que essas com as quas vocs esto famarzados.
Imagne, por exempo, que voc encontrou um amgo de nfnca que voc no
esqueceu. Agora, vocs podem ter pouco em comum. Anda assm, vocs tm uma
dscusso agradve durante a tarde, centrada nos vehos professores e coegas de
escoa, e estabeecem uma certa concordnca.
Assm, quando eu me encontro com outro, eu posso ser capaz de reacon-o, muto
mehor, com base em uma expernca partcuar de uma vda passada, mesmo que
em meu agora", tenhamos pouco em comum. Podemos ter nos conhecdo, por
exempo, como pessoas competamente dferentes no dcmo quarto scuo e
podemos nos comuncar muto bem dscutndo essas experncas, como voc e seu
hpottco amgo de nfnca que estabeeceram uma concordnca embrando-se de
seu passado.
Seremos bastante conscentes de que somos ns, no entanto - as personadades
mutdmensonas que partharam mas ou menos um ambente em comum num
nve de nossa exstnca. Como voc ver, essa anaoga um bastante smpes,
porque passado, presente e futuro reamente no exstem nesses termos.
Nossa expernca, no entanto, no ncu as dvses de tempo com as quas vocs
so famares. Temos muto mas amgos e assocados do que vocs tem,
smpesmente porque estamos conscentes da varedade de conexes que
chamamos por agora de encarnaes passadas.
Temos, caro, mas conhecmento em nossas mos, grosso modo faando. No h
perodo de tempo, em seus termos, que voc possa menconar, mas aguns de ns
fomos de e carregamos dentro de nossas memras a ndeve expernca que
fo ganha naquee contexto em partcuar.
2
No sentmos a necessdade de esconder nossas emoes ou pensamentos dos
outros, porque todos ns reconhecemos bem a natureza cooperatva de todas as
conscncas e da readade, e nossa parte neas. Somos atamente motvados.
Esprtos poderam ser quaquer outra cosa? Smpesmente por termos a nosso
comando o competo uso de nossa energa, ea no desvada em conftos. No a
fragmentamos por a, mas a utzamos para propstos snguares e ndvduas que
so a parte bsca de nossa expernca pscogca.
Agora, cada eu competo, ou personadade mutdmensona, tem seus prpros
propstos, msses e empenhos cratvos que so partes ncas e bscas de s
mesmos, e sso determna as quadades que fazem esse eu eternamente vdos e
eternamente buscadores. Fnamente, somos vres para usar nossa energa nessas
drees. Encaramos mutos desafos, de natureza bastante momentnea, e
percebemos que nossos propstos no so apenas mportantes por s mesmos,
mas para as surpreendentes ramfcaes que desenvovem nossos esforos em
possu-os.
Ao trabalhar nossos prop8sitos, per$ebe%os 9ue esta%os abrin!o
$a%inhos 9ue ta%b:% po!e% ser usa!os por outros;
Tambm suspetamos, certamente eu sm, que os propstos tero resutados
surpreendentes, conseqncas espantosas que nunca percebemos e que ees ro
meramente nos conduzr a novos camnhos. Perceber sso nos a|uda a manter o
senso de humor. Ouando agum nasce e morre mutas vezes, esperando a extno
a cada morte e quando essa expernca seguda pea percepo de que a
exstnca anda contnua, ento o senso da dvna comda aparece.
Estamos comeando a aprender a aegra cratva do |ogo. Eu acredto, por exempo,
que toda cratvdade e conscnca nasce na quadade do |ogo, ao nvs do esforo
no |ogo, na espontanedade ntutva aceerada que ve|o como uma constante
atravs de todas as mnhas prpras exstncas e na expernca daquees que
conheo.
Eu me comunco com sua dmenso, por exempo, no por mnha ncnao a seu
nve de readade, mas por magnar-me a. Todas as mnhas mortes seram
aventurosas se eu tvesse percebdo o que se agora. Por u% la!o, vo$<s leva% a
vi!a %uito seria%ente e, por outro la!o, vo$<s n#o leva% a e=ist<n$ia
!iverti!a seria%ente o bastante.
Ns desfrutamos de um sentdo de dverso que atamente espontnea e, anda,
suponho que vocs chamaram sso de |ogo responsve. Certamente esse um
|ogo cratvo. Ns brncamos, por exempo, com a mobdade de nossa conscnca,
vendo quo onge agum pode r. Estamos constantemente surpresos peos
produtos de nossa prpra conscnca, com as dmenses da readade atravs da
qua podemos brncar como num |ogo de amarenha.
Pode parecer que usamos nossa conscnca toa em ta |ogo e, anda, novamente,
os camnhos que fazemos contnuam exstndo e podem ser usados por outros.
Dexamos mensagens a quaquer um que venha, atravs de ndcaes mentas.
Podemos estar atamente motvados, no entanto, e, anda, usar e entender o uso
cratvo do |ogo, ambos como mtodos de atngr nossos ob|etvos e propstos, e
como um empenho surpreendente e cratvo em s mesmo.
Agora, em meu trabaho como professor, va|o para mutas dmenses de
exstnca, at mesmo como um professor ambuante que podera dar conferencas
21
em vros estados ou pases. Aqu, porm, a semehana termna, em grande parte,
| que antes que eu possa comear a trabahar, precso estabeecer estruturas
pscogcas premnares e aprender a conhecer meus aunos, antes mesmo do
ensnamento comear.
Tenho que ter um conhecmento competo do sstema partcuar de readade na
qua meu auno opera, do seu sstema de pensamento, dos smboos que so
sgnfcatvos. A estabdade da personadade do auno deve ser medda
corretamente por mm. As necessdades daquea personadade no podem ser
gnoradas, mas precsam ser evadas em consderao.
O auno precsa ser encora|ado, mas no estenddo excessvamente enquanto o
desenvovmento contnua. Meu matera precsa ser apresentado de ta forma que
faa sentdo no contexto no qua o auno entende a readade, partcuarmente nos
estgos ncas. Grande cudado precsa ser utzado, mesmo antes que o
ensnamento sro possa comear, pos todos os nves da personadade se
desenvovem a uma taxa mas ou menos constante.
Normamente o matera que apresento r ncamente ser dado sem nenhum sna
de mnha presena, aparentemente como uma reveao surpreendente. Pos no
mporta quo cudadosamente eu apresente o matera, ee anda representa um
puo na mudana de das passadas, que so uma parte forte da personadade do
auno. O que dgo uma cosa, mas o auno, caro, empurrado para a
expernca e para o comportamento pscogco e psquco que podem parecer
bastante aengenas para ee, em um certo nve de conscnca.
Os probemas varam de acordo com o sstema no qua meu auno tem sua
exstnca. Em nosso sstema, por exempo, e em conexo com a muher atravs de
quem escrevo esse vro, ncamente o contato de mnha parte fo feto muto antes
que nossas sesses comeassem.
A personadade nunca esteve conscente de nosso contato nca. Ea smpesmente
experencou, de repente, novos pensamentos, e, | que ea uma poetsa, ees
apareceram como nspraes potcas. Uma vez, h aguns anos atrs, numa
confernca de escrtores, ea fcou envovda em crcunstncas que poderam t-a
guado a seu desenvovmento psquco antes que ea estvesse pronta. O cma
pscogco naquee tempo, e do daquees envovdos, ncaram as condes e, sem
perceber o que estava para fazer, nossa amga |ane entrou em transe.
Conheo seus dons psqucos desde sua nfnca, mas os nsghts necessros foram
canazados atravs da poesa at que a personadade atngu o conhecmento
precso, nesse caso partcuar.
No acontecmento, h pouco menconado, no entanto, eu estava nformado e cude
para que o epsdo termnasse e no fosse reazado.
Fo um raro ncdente de performance, no entanto. Ouase sem saber, a
personadade decdu tentar suas asas, fguratvamente faando. Como uma parte
de meu trabaho, entretanto, tenho trenado a |ovem muher de uma forma ou outra
desde sua nfnca - e tudo sso como ago premnar ao sro trabaho que
comeamos com nossas sesses.
Essa uma parte norma de mnha atvdade em vros nves de exstnca. um
trabaho atamente dversfcado, pos as estruturas da personadade varam.
22
Enquanto em uns sstemas nos quas trabaho, trabaho em certas smardades
bscas, em agumas dmenses no estou equpado para ser um professor
smpesmente porque os concetos bscos da expernca seram estrangeros
mnha natureza, e os processos de aprendzado, em s, esto am de mnha prpra
expernca.
Agora, suas das de espao so atamente errneas. Em meus contatos com sua
esfera de atvdade, eu no passo varrendo o cu brhantemente dourado, como
agum super-homem esprtua de seu prpro domno.
Faare dsso num captuo posteror, mas de uma forma muto rea, o espao, como
voc o percebe, smpesmente no exste. No apenas uma uso de espao
causada por seus prpros mecansmos de percepo fsca, mas tambm
provocado por padres mentas que voc acetou - padres que so adotados pea
conscnca quando ea atnge certo estgo de evouo" em seu sstema.
Ouando voc chega, ou emerge, na vda fsca, no apenas sua mente como uma
ousa em branco, esperando as etras que a expernca escrever, mas voc | est
equpado com um banco de memras que utrapassa de onge quaquer
computador. Voc encara seu prmero da no paneta com a destreza e a habdade
| construdas, embora eas possam ou no ser usadas; e eas no so meramente
o resutado de sua heredtaredade, como voc pode pensar.
Voc pode pensar que sua ama, ou entdade - embora brevemente e por causa
dessa anaoga - como ago como um computador conscente e vvo, dvnamente
nsprado, que programa suas prpras exstncas e vdas. Mas esse computador
to atamente dotado de cratvdade que cada uma das vras personadades que
ee programa brota da conscnca e canta, e, por sua vez, cra readades
nmagnves peo computador em s mesmo.
Cada uma de tas personadades, no entanto, vem com uma da construda da
readade, na qua operar, e seu equpamento menta rgorosamente feto sob
medda para se compatbzar com os ambentes especfcos. Ee tem competa
berdade, mas precsa ser operado no contexto da exstnca para o qua fo
programado. Com a personadade, no entanto, nos mas secretos detahes, est o
conhecmento condensado, que resde no computador como um todo. Precso
enfatzar que no estou faando que a ama ou a entdade se|a um computador, mas
apenas pedndo-he que ohe para o assunto sob esse nguo, de forma a mehorar
a compreenso de vros pontos.
Cada personadade tem em s a habdade, no apenas de adqurr um novo tpo de
exstnca no ambente - em seu caso, na readade fsca - mas de somar
cratvamente a mesma quadade sua prpra conscnca, e, ao fazer sso,
trabahar seu camnho atravs do sstema especazado, quebrando as barreras da
readade como ee a conhece.
Agora, h> u% prop8sito e% tu!o isso 9ue ta%b:% ser> !is$uti!o %ais ?
@rente; +en$iono to!o esse assunto a9ui, no entanto, por9ue 9uero 9ue
vo$< veAa 9ue seu a%biente n#o : real nos ter%os 9ue vo$< i%agina 9ue
seAa; 7uan!o vo$< nas$e, vo$< A> est> B$on!i$iona!oC a per$eber a
reali!a!e !e u%a %aneira parti$ular e a interpretar a e=peri<n$ia !e u%a
%aneira %uito li%ita!a, %as intensa;
23
Precso expcar sso antes de poder he dar uma da cara de meu ambente, ou
dos outros sstemas de readade nos quas opero. No h espao entre meu
ambente e o seu, por exempo, nem fronteras fscas que nos separem. De um
modo muto rea, dretamente faando, seu conceto de readade, conforme vsto
por seus sentdos fscos, nstrumentos centfcos, ou quees nos quas voc
chegou por deduo, tm pouca semehana com os fatos - e os fatos so dfces
de serem expcados.
Seu sstema panetro exste, smutaneamente, no tempo e no espao. O unverso
que parece ser percebdo por voc, vsua ou nstrumentamente, parece ser
composto de gaxas, estreas e panetas, dstante de vocs. Bascamente, no
entanto, sso uma uso. Seus sentdos e sua exstnca como craturas fscas he
programam para perceber o unverso dessa forma. O unverso, como voc o
conhece, sua nterpretao dos eventos, de como ees penetram em sua readade
trdmensona. Os eventos so mentas. Isso no sgnfca que voc no possa va|ar
para outros panetas, por exempo, dentro desse unverso fsco mas do que sso
sgnfca que voc no pode usar mesas onde repousar seus vros, cuos e
aran|as, embora a mesa no tenha quadades sdas em s mesma.
Ouando entro em seu sstema, movo-me atravs de uma sre de eventos mentas e
psqucos. Voc nterpretara esses eventos como espao e tempo e normamente
eu precso usar esses termos, pos eu precso usar sua nguagem mas do que a
mnha prpra.
As suposes enrazadas so essas das construdas de readade das quas fae,
esses acordos sobre os quas vocs baseam suas das de exstnca. Espao e
tempo, por exempo, so suposes enrazadas. Cada sstema de readade tem seu
prpro |ogo desses acordos. Ouando eu me comunco em seu sstema, precso usar
e entender as suposes enrazadas sobre as quas ee baseado. Como um
professor, mnha parte do trabaho entender e us-as, e tve exstncas em
mutos sstemas como esse como uma parte do que vocs podem chamar de meu
trenamento bsco; embora, em seus termos, meus assocados e eu damos outros
nomes para ees.
A entdade, ou a ama, tem uma natureza muto mas cratva e compcada do que
at suas reges magnaram.
Ea utza nmeros mtodos de percepo e tem a seu comando mutos outros
tpos de conscnca. Sua da de ama reamente mtada por seus concetos
trdmensonas. A ama pode mudar o foco de sua prpra conscnca e usa a
conscnca como voc usa os ohos em sua cabea. Agora, em meu nve de
exstnca, sou smpesmente conscente do fato, to estranho quanto possa
parecer, que no sou mnha conscnca. Mnha conscnca um atrbuto a ser
usado por mm. Isto se apca a cada um dos etores deste vro, embora o
conhecmento possa ser esconddo. Ama ou entdade, ento, so mas que
conscnca.
Ouando entro em seu ambente, drecono mnha conscnca em sua dreo. De
certa forma, transformo o que sou em um evento que voc pode entender, de certo
modo. De uma manera muto mas mtada, quaquer artsta faz a mesma cosa
quando transforma o que ee , ou uma poro dee, em uma magem. Ao menos h
uma anaoga evocatva aqu.
24
Ouando entro em seu sstema, penetro na readade trdmensona, e voc precsa
nterpretar o que acontece uz de sua prpra suposo enrazada. Agora, voc
perceba ou no, cada um de vocs penetra em outros sstemas de readade em
seus estados de sonhos, sem a partcpao tota da conscnca norma de seu eu.
Numa expernca sub|etva, voc dexa para trs a sua exstnca fsca e atua, nos
tempos, com forte propsto e vadade cratva, nos sonhos que voc esquece no
momento em que acorda.
Ouando voc pensa no propsto de sua exstnca, voc pensa nos termos do
despertar dro da vda e, ento, voc est em comuncao com as outras pores
de sua prpra entdade, trabahando com empenho, exatamente como os guas a
voc no acordar da vda.
Ouando contato sua readade, como se eu fosse entrar em um de seus sonhos.
Posso estar conscente de mm mesmo quando dto esse vro atravs de |ane
Roberts e, anda, tambm conscente de mm mesmo em meu prpro ambente,
pos envo apenas uma poro de mm mesmo para c, como voc tavez enva uma
poro de sua conscnca quando escreve uma carta para um amgo e, anda, est
conscentes da saa na qua est sentado. Envo mas do que voc em uma carta,
pos uma poro de mnha conscnca agora est na muher em transe, conforme
dto, mas a anaoga prxma o bastante.
Meu ambente, como mencone antes, no o de uma personadade recentemente
faecda em seus termos, mas mas tarde descrevere o que voc pode esperar sob
essas condes. Uma grande dferena entre sue ambente e o meu que voc
precsa materazar atos mentas fscamente como matra fsca. Entendemos a
readade dos atos mentas e reconhecemos sua brhante vadade. Ns o acetamos
peo que ees so e, consequentemente, estamos am da necessdade de
materaz-os e nterpret-o de forma to rgda.
Sua Terra fo muto querda por mm. Agora posso mudar o foco de mnha
conscnca adante e, se escoher, experenc-a como voc faz; mas posso
tambm perceb-a de mutas formas que voc no pode em seu tempo.
Agora, aguns de vocs que esto endo esse vro ro medata e ntutvamente
compreender o que estou dzendo, pos | tero suspetado que esto vendo as
experncas atravs de entes fguratvas, atamente dstorcdas, embora coordas.
Lembre-se tambm que se a readade fsca , em grande sentdo, uma uso,
uma uso provocada por uma grande readade. A uso em s mesma tem um
propsto e sgnfcado. Tavez se|a mehor dzer que a readade fsca da forma
que a readade se apresenta. Em seu sstema, no entanto, voc est focado muto
mas ntensamente sobre um pequeno aspecto reatvo da expernca.
Podemos va|ar vremente atravs de nmeros varves de tas readades. Nossa
expernca nesse ponto ncu nosso trabaho em cada um. No quero mnmzar a
mportnca de suas personadades atuas, nem a exstnca fsca. Ao contrro. A
expernca trdmensona um estado nestmve para treno. Sua personadade,
como voc a conhece, perseverar e com suas memras, mas ea apenas uma
parte de toda sua dentdade, como sua nfnca em sua vda uma parte
extremamente mportante em sua personadade atua, embora agora voc muto
mas que uma crana.
Voc contnuar crescendo e se desenvovendo e voc se tornar conscente de
outros ambentes, como quando voc dexou sua nfnca. Mas ambentes no so
cosas ob|etvas, congomerados de ob|etos que exstem ndependentemente de
25
voc. Ao nvs dsso, voc os forma e ees so pratcamente extenses de voc
mesmo, atos mentas materazados que se estendem am de sua conscnca.
Eu he dre exatamente como voc forma seu ambente. Eu formo o meu segundo
as mesmas regras, embora voc fnaze com ob|etos fscos e, eu, no.
Seus $ientistas est#o @inal%ente apren!en!o o 9ue os @il8so@os A> sabia%
por s:$ulos D 9ue a %ente po!e in@luen$iar a %at:ria; Eles ain!a t<% 9ue
!es$obrir o @ato !e 9ue a %ente $ria e @or%a a %at:ria;
Agora, seu mas prxmo ambente, fscamente faando, seu corpo. Ee no
como um manequm no qua voc est aprsonado, que exste parte de voc,
como um nvucro. Seu corpo no bonto ou feo, perfeto ou deformado, veoz ou
vagaroso smpesmente porque esse o tpo de corpo que fo mposto a voc
ndscrmnadamente no nascmento. Ao nvs, sua forma fsca, seu ambente
corpreo pessoa a materazao fsca de seus prpros pensamentos, emoes
e nterpretaes.
7uase literal%ente, o Bser interiorC @or%a o $orpo pela trans@or%a"#o
%>gi$a !os pensa%entos e e%o"Ees e% $ontra partes @si$as; 4o$<
$onstr8i o $orpo; A $on!i"#o !ele espelha per@eita%ente seu esta!o
subAetivo a 9ual9uer !a!o %o%ento; *san!o >to%os e %ol:$ulas, vo$<
estrutura seu $orpo, @or%an!o ele%entos b>si$os e% u%a @or%a 9ue vo$<
$ha%a !e sua;
Voc est ntutvamente conscente de que forma sua magem e de que voc
ndependente dea. Voc no percebe que cra seu ampo ambente e o mundo
fsco, como voc o conhece, pea propuso de seus pensamentos e emoes para
matra - um abrr camnhos na vda trdmensona. O ser nteror, no entanto,
ndvduamente e em massa, enva sua energa fsca, formando tentcuos que se
agutna em forma.
Cada emoo e pensamento tem sua prpra readade eetromagntca,
competamente nca. Ees so atamente equpados para se combnar uns com os
outros, de acordo com as vras taxas de ntensdade que sso pode ncur. De certa
forma, os ob|etos da trdmensonadade so formados mas ou menos da mesma
forma que as magens que voc v em sua tea de teevso, mas com uma grande
dferena. E voc no est sntonzado com aquea freqnca partcuar, voc no
perceber os ob|etos fscos de quaquer forma.
/a!a u% !e vo$<s age $o%o trans@or%a!ores, in$ons$iente%ente,
auto%ati$a%ente trans@or%an!o uni!a!es eletro%agn:ti$as alta%ente
so@isti$a!as e% obAetos @si$os; Voc est no meo de um sstema de matra-
concentrada, cercado, por assm dzer, por reas mas fracas nas quas o que voc
chamara de pseudo matra" persste. /a!a pensa%ento e e%o"#o
espontanea%ente e=iste% $o%o u%a si%ples, ou $o%ple=a, uni!a!e
eletro%agn:ti$a D ain!a n#o per$ebi!a, in$i!ental%ente, por seus
$ientistas;
A intensi!a!e !eter%ina a @or"a e a per%an<n$ia !a i%age% @si$a na 9ual
o pensa%ento, ou e%o"#o, ser> %aterialiFa!o; E% %eu pr8prio %aterial,
e=pli$o isso a @un!o; A9ui, %era%ente 9uero 9ue vo$< enten!a 9ue o
%un!o 9ue vo$< $onhe$e : o re@le=o !e u%a reali!a!e interior.
26
Voc feto bascamente dos mesmos ngredentes de uma cadera, de uma pedra,
um p de aface, um pssaro.
Em um empenho cooperatvo ggantesco, todas as conscncas se unem para fazer
as formas que voc percebe. Agora, $o%o isso : !o nosso $onhe$i%ento,
po!e%os %u!ar nossos a%bientes e nossas @or%as @si$as $on@or%e
!eseAa%os e se% $on@us#o, pois per$ebe%os a reali!a!e 9ue repousa sob
tu!o isso;
Ns tambm percebemos que a permannca da forma uma uso, | que toda a
conscnca deve estar em um estado de mudana. Ns podemos estar, em seus
termos, em vros ugares ao mesmo tempo porque percebemos a verdadera
mobdade da conscnca. Agora, sempre que voc pensa emoconamente em
outra pessoa, voc enva uma contra parte de voc, sob a ntensdade da matra,
mas em uma forma defnda. Essa forma, pro|etando o externo de sua prpra
conscnca, escapa competamente de sua ateno egotsta. Ouando eu penso
emoconamente em outra pessoa, fao a mesma cosa, exceto que uma poro de
mnha conscnca est dentro da magem, e pode se comuncar.
Ambentes so, prncpamente, craes mentas da conscnca mpusonado-as
para fora em dversas formas. Tenho um estudo do dcmo quarto scuo, meu
favorto, em que eu estou muto contente, por exempo. Em seus termos fscos sso
no exste, e eu se muto bem que mnha produo menta. Anda assm, eu
gosto dsso, e freqentemente ee toma uma forma fsca, de forma a sentar-se
escrvannha e ohar para fora, pea |anea, na zona rura.
Agora, voc faz a mesma cosa quando se senta em sua saa de estar, mas no
percebe o que est fazendo; nsso voc est atuamente restrto. Ouando meus
assocados e eu nos encontramos, freqentemente traduzmos os pensamentos uns
dos outros em vros formatos e modeos de puro prazer com essa prtca. Fazemos
o que vocs poderam chamar de |ogo, exgndo certa perca, onde, para nossa
prpra dverso, vemos quas de ns pode traduzr quaquer pensamento nas mas
numerosas formas possve.
H quadades suts que afetam a natureza de todo o pensamento, como gradaes
emoconas, nunca dntcas - e ncdentamente, nenhum ob|eto fsco em seu
sstema uma dupcata exata de quaquer outro. Os tomos e mocuas que os
compem - quaquer ob|eto - tm suas prpras dentdades, que coorem e
quafcam quaquer ob|eto que formam.
Voc aceta, percebe e focaza sobre contnudades e semehanas conforme voc
percebe ob|etos fscos de quaquer tpo, e de uma manera muto mportante voc
se fecha e gnora dessemehanas fora de um determnado campo de readade.
Ento voc dscrmna atamente, acetando certas quadades e gnorando outras.
Seus corpos no mudam apenas a cada sete anos, por exempo. Ees mudam
constantemente, a cada resprao.
Dentro da carne, tomos e mocuas constantemente morrem e so substtudos.
Os hormnos esto em um estado constante de movmento e aterao.
Propredades eetromagntcas da pee e cuas movem-se contnuamente e
mudam, e at se nvertem. A matra fsca que compe seu corpo um momento
atrs dferente, de maneras mportantes, da matra que forma seu corpo nesse
nstante. Se voc percebesse a mudana constante dentro de seu corpo, com tanta
persstnca quanto voc presta ateno sua natureza aparentemente
27
permanente, ento voc fcara pasmo por | ter consderado seu corpo como uma
entdade mas ou menos constante, mas ou menos coesva. Mesmo
sub|etvamente, voc se foca sobre a da de um eu reatvamente estve e
permanente. Voc d nfase a essas das, e pensamentos, e attudes que voc se
embra das experncas passadas como suas, gnorando competamente aquees
que uma vez foram caracterstcos" e agora desvaneceram-se - gnorando tambm
o fato que voc no pode segurar/manter o pensamento. O pensamento de um
momento antes, em seus temos, se desvanece.
Voc tenta manter um eu constante, fsca e reatvamente permanente, de forma a
manter um ambente reatvamente constante e reatvamente permanente. Assm,
voc est sempre em uma poso de gnorar ta mudana. Esses que voc se
recusa conhecer so precsamente esses que he daram um entendmento muto
mehor da verdadera natureza da readade, da sub|etvdade ndvdua, e do
ambente fsco que parece cercar voc.
O que acontece a um pensamento quando ee dexa sua mente conscente? Ee no
desaparece smpesmente. Voc pode aprender a segu-o, mas normamente voc
teme trar sua ateno da ntensdade do foco dee na exstnca trdmensona.
Ento, parece que o pensamento desaparece. Tambm parece que sua
sub|etvdade tem uma msterosa quadade desconhecda em reao a sso e que,
mesmo que sua vda menta tem uma tendnca nsdosa queda, uma queda
sub|etva nas quas os pensamentos e memras caem, para desaparecer no nada.
Ento, para se proteger, para proteger sua sub|etvdade da derva, voc erge
vras barreras pscoogas ao que voc supe representar pergo. Ao nvs dsso,
voc v, voc pode segur esses pensamentos e emoes smpesmente
percebendo que sua prpra readade contnua em outra dreo, ao ado dos que
voc dentfca. Pos esses pensamentos e emoes que dexaram sua mente
conscente he guaro a outros ambentes.
Essas aberturas sub|etvas atravs das quas os pensamentos parecem desaparecer
so de fato como urdduras fscas, conectando o eu que voc conhece com outros
unversos de experncas - readades aonde os smboos vm vda e
pensamentos no negam seu potenca.
H uma comuncao entre essas outras readades e voc mesmo em seu estado
de sonho, e uma nterao constante entre ambos os sstemas. SE h agum ponto
aonde sua conscnca parea udr-se e esquvar-se de voc, ou se h agum ponto
aonde sua conscnca parea termnar, ento esses so os pontos onde voc
estabeeceu barreras psquca e pscogcas essas so, precsamente, as reas
que devem ser exporadas. Caso contrro, voc sente como se sua conscnca
estvesse encapsuada em seu crno, mve e contrada, e cada pensamento
perddo ou memra esquecda, ao menos smbocamente, se parece a uma
pequena morte. E esse no o caso.
/AP0T*L. G
DRA+AS REE2/AR2A/-.2A-S
Seu prpro ambente ncu bem mas do que voc pode supor. Anterormente eu
me refer a seu ambente em termos de exstnca fsca dra e crcunstncas s
quas voc est presentemente conectado. Na verdade, voc est cente de muto
pouco de seu ampo, muto extenso ambente. Consdere seu eu presente como um
ator em uma pea; uma dfc e nova anaoga, mas adequada. A cena
estabeecda no scuo vnte. Voc cra as propredades, os cenros, os temas; de
28
fato, voc escreve, produz e atua em toda a produo - voc e quaquer outro
ndvduo que atua na pea.
4o$< est> t#o @o$a!o e% seus pap:is, no entanto, t#o intriga!o pela
reali!a!e 9ue $riou, t#o entranha!o nos proble%as, nos !esa@ios, nas
esperan"as e a@li"Ees !e seus pap:is parti$ulares 9ue es9ue$eu 9ue eles
s#o suas pr8prias $ria"Ees. Esse drama ntensamente comovente, com todas as
suas aegras e tragdas, pode ser comparado sua vda presente, seu ambente
presente, ambos, ndvduas e em massa.
Mas h outras peas acontecendo smutaneamente, nas quas voc tem uma parte
a atuar. Essas, tm seus prpros cenros, suas prpras propredades. Eas
ganham ugar em dferentes perodos de tempo. Uma pode ser chama A vda no
scuo vnte A.D". Outra pode ser chama Vda no scuo dezoto", ou Nos anos
500 A.C", ou No ano 3000 D.C.". Voc tambm cra essas cenas e atua neas.
Essas peas tambm representam seu ambente, o ambente que cerca toda sua
personadade.
Entretanto, estou faando de sua poro que est tomando parte nessa parte desse
perodo partcuar; e essa poro partcuar de toda sua personadade est focada
nesse drama, no qua voc no est cente dos outros em que voc tambm
representa um pape. Voc no entende sua prpra readade mutdmensona;
portanto, ea parece estranha ou nacredtve quando eu he dgo que voc vve
mutas exstncas de uma nca vez. dfc para voc se magnar estando em
dos ugares ao mesmo tempo, muto menos em dos, ou mas ugares, ou em
scuos.
Agora, coocado smpesmente, tempo no uma sre de momentos. As paavras
que voc faa, os atos que voc reaza, parece ganhar ugar no tempo, como uma
cadera ou mesa parecem ocupar espao. Essas semehanas, entretanto, so uma
parte das propredades compcadas que voc estabeeceu antecpadamente e com
a cena que voc precsa acetar como rea.
Ouatro da tarde uma referenca bem acessve. Voc pode dzer a um amgo Eu
o encontrare s quatro da tarde na esquna", ou em um restaurante para
bebermos ago, ou para batermos um papo, ou para amoarmos, e seu amgo
saber precsamente onde e quando encontrar voc. Isso acontecer a despeto
do fato de que quatro horas da tarde no tem um sentdo bsco, mas um acordo
mutuamente desgnado - um acordo de cavaheros, se voc preferr. SE voc for
ao teatro s nove da note, mas as aes da pea acontecem na manh, ento os
atores so mostrados tomando seu caf, voc aceta o tempo como um dado da
cena. Voc tambm fnge que de manh.
Cada um de vocs est agora envovdo numa produo muto ampa, na qua
todos concordam com certas suposes bscas que servem estrutura na qua a
cena ocorre. As suposes mpcam em que tempo uma sre de momentos
aps outros; em que um mundo ob|etvo exste ndependentemente de sua prpra
crao e percepo dee; em que voc encapsuado dentro dos corpos fscos
que vocs tm usado; e em que vocs esto mtados peo tempo e espao.
Outras suposes acetas peas mesmas razes ncuem a da de que todas as
percepes vm atravs de seus sentdos fscos; em outras paavras, que todas as
nformaes hes vm do nada, de fora, e de que nenhuma nformao vem de
dentro.
29
Ento, voc forado a focar ntensamente sobre as aes que pratca. Agora,
esses vros |ogos, esses pedaos perdcos de cratvdade representam o que
voc chamara de vdas reencarnatras.
Todas eas exstem bascamente de uma s vez. Aquees que anda esto
envovdos nesse semnro atamente compcado e passona, chamado
exstncas reencarnatras, acham dfc ver am deas. Aguns, descansando
entre as produes, como foram, tentam se comuncar com aquees que anda
esto representando suas partes no |ogo; mas ees mesmos esto derva, por
assm dzer, e podem ver apenas muto dstantemente.
As cenas parecem tomar ugar uma aps outra, e essas comuncaes parecem
ntensfcar a fasa da de que o tempo uma sre de momentos, acontecendo
em uma nha snguar a partr de um comeo nconcebve para agum fna,
guamente nconcebve.
Isso he eva a pensar em ermos de um progresso bastante mtado, em termos
ndvduas, de sua espce como um todo. Voc pensa, vocs que tm consderado
a reencarnao, bem, certamente a raa deve ter progreddo mas que a Idade
Meda", embora voc tenha um grande temor de que no progredu; ou voc se
vra para o progresso tecnogco e dz ao menos, progredmos nesse assunto".
Voc pode sorrr e pensar consgo mesmo que um pouco dfc magnar um
senador romano se drgndo s mutdes atravs de um mcrofone, por exempo;
os fhos dee assstndo a performance na teevso. Mas tudo sso um grande
erro. O progresso no exste mas nos termos em que voc o consdera do que no
tempo.
Em cada pea, ambos, ndvdua e em massa, probemas dferentes so
estruturados. O progresso pode ser meddo em termos de maneras partcuares,
nas quas aquees probemas foram ou no resovdos. Grandes avanos so fetos
em certos perodos. Por exempo, grandes ramfcaes apareceram que, a partr
de seu ponto de vsta, podem no ser consderados progressos.
Em agumas peas, de um modo gera, os atores esto, cada um, trabahando em
uma poro de um grande probema que o |ogo mesmo resove. Embora aqu eu
use a anaoga de um drama, esses |ogos" so |ogos de natureza atamente
espontnea, nos quas os atores tm competa berdade na estrutura do |ogo. E
garantndo essas suposes estabeecdas, no h repetes. H observadores,
como voc ver mas frente em nosso vro. Como em quaquer boa produo
teatra, h um tema gera em cada |ogo. Os grandes artstas, por exempo, no
emergram de um tempo partcuar smpesmente porque nasceram nee, ou
porque as condes foram favorves.
O |ogo em s mesmo fo estruturado baseado na verdade ntutva, qua voc
podera chamar de forma artstca, com ta vastdo de cratvdade e extenso de
resutados que servram para acordar as habdades atentes em cada ator e
tambm como modeo de comportamento.
Os perodos de renascena - esprtua, artstco ou fsco - ocorrem porque o
ntenso foco nteror dos envovdos no drama dreconado queas fnadades. O
desafo pode ser dferente em cada pea, mas os grandes temas so bazados para
todas as conscncas. Ees servem como modeos.
3
O progresso no tem nada a ver com tempo, mas com o foco psquco e esprtua.
/a!a pe"a : total%ente !i@erente !a outra; 2#o : $orreto, no entanto,
supor 9ue suas a"Ees nessa vi!a s#o $ausa!as por u%a e=ist<n$ia pr:via
ou 9ue vo$< est> sen!o puni!o nessa vi!a por $ri%es !e u%a vi!a
passa!a; As vi!as s#o si%ultHneas; Sua prpra personadade
mutdmensona to dotada que pode ter essas experncas e anda reter sua
dentdade. Ea , caro, afetada peas vras outras peas nas quas toma parte. H
uma comuncao nstantnea e, se voc preferr, um sstema de causa e efeto
nstantneo.
Essas peas dfcmente so sem propsto. Neas, a personadade
mutdmensona aprende atravs de suas prpras aes. Ea tenta uma varedade
nfnta de posturas, comportamentos padronzados, attudes e provoca a mudana
nos outros, como resutado.
A paavra resutado", automatcamente, nfere em causa e efeto - a causa
acontecendo antes do efeto, e sso smpesmente um pequenno exempo do
poder de tas dstores e das dfcudades nerentes envovdas com o pensamento
verba, pos sso sempre mpca em um esboo de nha snguar.
Voc o eu mutdmensona que tem essas exstncas, que cra e toma parte
nessas cenas apaxonadamente csmcas, por assm dzer. somente porque voc
foca nesse pape partcuar agora que voc dentfca todo o seu ser com ee. Voc
estabeece esses paps para s mesmo por uma razo. E a conscnca est num
estado de tornar-se |vr a ser
2T
|, e, assm, esse eu mutdmensona do qua fao
no uma estrutura pscogca competa e termnada. Ea tambm est num
estado de vr a ser. Ea est aprendendo a arte da reazao. Ea tem consgo
recursos cratvos nfntos, possbdades mtadas de desenvovmento. Mas ea
anda tem que aprender o sgnfcado de reazao, e precsa encontrar em s
mesma formas de trazer para a exstnca aqueas craes no menconadas que
esto dentro dea.
Assm, ea cra varedades de condes nas quas operar, e estabeece desafos
prpros, aguns fadados a faharem, em seus termos, ao menos ncamente,
porque ea prmero precsa crar as condes que traro novas craes
reaconadas. E tudo sso feto com grande espontanedade e aegra mtada.
Por essa razo, voc cra muto mas ambentes do que percebe. Agora, cada ator,
atuando no pape, focado na pea, possu uma nha orentadora nteror.
Consequentemente, ee no dexado, abandonado em uma cena em que
esqueceu sua prpra crao. Ee tem conhecmento e nformao que vem a ee
atravs do que eu chamo de sentdos nterores.
Consequentemente, ee tem outras fontes de nformao am das mtadas
produo. Cada ator sabe sso nstntvamente e h perodos estabeecdos e
permtdos para que o nteror |ogue, no qua cada ator descansa, de forma a
restaurar a s mesmo. Nesses perodos ee nformado, atravs dos sentdos
nterores, sobre seus outros paps e ee percebe que ee muto mas do que a
auto-aparnca em quaquer pea.
Nesses perodos ee entende que teve sua mo na escrta da pea e que vre
dessas suposes que o oprmem enquanto ee est atvamente concentrado nas
atvdades do drama. Esses perodos, caro, concdem com seu estado de sono e
31
condes de sonho; mas tambm h outras stuaes quando cada ator v bem
caramente que ee est cercado peas propredades e quando a vso dee, de
repente, trespassa a aparente readade da produo.
Isso no sgnfca que a pea no rea ou que no deve ser evada seramente.
Isso sgnfca encenar um pape - um pape mportante. Cada ator tem que - ee
mesmo - perceber, no entanto, a natureza de sua produo e sua parte nea. Ee
tem que atuazar fora do confnamento trdmensona dos atos da pea.
H uma grande cooperao atrs de tas produes momentneas e, ao atuar em
seu pape, cada ator prmero se atuaza com a readade trdmensona. O eu
mutdmensona no pode atuar dentro da readade trdmensona at que se
materaze uma poro de s mesmo dentro dee.
Dentro dessa readade, ee traz ao seu redor todos os tpos de cratvdade e
desenvovmento que no pode aparecer de outra forma. Ee precsa, ento,
mpusonar a s mesmo desse sstema, no entanto, atravs de outro ato, outra
atuazao da parte do s mesmo que trdmensona.
Durante sua exstnca trdmensona ee a|uda outros de maneras que ees no
seram a|udados e ee mesmo benefcado e desenvovdo de modos que seram
mpossves de outra manera.
O sgnfcado da pea est dentro de voc, no entanto. apenas sua poro
conscente que atua muto bem e ea est seguramente focada dentro das
estruturas da produo.
O propsto de quaquer vda est dsponve a voc, o conhecmento sob a
superfce do ego conscente que voc conhece. Todos os tpos de sugestes e
pstas tambm esto dsponves. Voc tem o conhecmento de toda sua
personadade mutdmensona sua dsposo. Ouando voc percebe que tem,
esse conhecmento he permte resover os probemas ou enfrentar os desafos que
voc estabeeceu, rapdamente, em seus termos; e tambm reas adconas da
cratvdade, peas quas toda a cena ou produo pode ser enrquecda.
Como uma extenso, ento, do fuxo - atravs do eu conscente - que voc
permte s ntues e conhecmento do eu mutdmensona, at este ponto no
apenas voc executa mas efetvamente seu pape na pea, mas tambm
acrescenta nova energa, compreenso e cratvdade dmenso competa.
Agora, parece a voc, caro, que voc a nca parte conscente de s mesmo, pos
voc est se dentfcando com o ator nessa produo partcuar. As outras pores
de sua personadade mutdmensona, nessas outras peas reencarnatras, so
tambm conscnca. E porque voc uma conscnca mutdmensona, voc
tambm conscnca em outras readades ao ado dessas.
Sua personadade mutdmensona, sua verdadera dentdade, o voc rea,
conscnca de s mesma, como s mesma, em quasquer destes papes.
Estes "pedaos de perodo", geramente, tem um propsto partcuar. Pea mesma
natureza da conscnca, ea procura materazar a s mesma em tantas dmenses
quanto possve - para crar a partr de s mesma novos nves de conscnca,
novas ramfcaes. Fazendo sso, ea cra toda a readade. A readade est
sempre num estado de vr a ser. Os pensamentos que voc tem, por exempo, em
32
seu pape de ator, anda so competamente ncos e conduz a uma nova
cratvdade. Certos aspectos de sua prpra conscnca no poderam ser
preenchdos de outro modo.
Ouando voc pensa em reencarnao, voc supe uma sres de progresses. Ao
nvs dsso, as vras vdas crescem do que seu eu nteror . Ees no so
empurrados para voc por aguma agnca externa. Ees so um desenvovmento
matera, conforme sua conscnca se abre e se expressa de mutos modos
possves. Isso no restrto a uma vda trdmensona, nem restrto exstnca
trdmensona soznha.
Sua conscnca, ento, assume mutas formas e essas formas no precsam ser
semehantes a quasquer outras, dgamos, como uma agarta que se transforma em
borboeta. A ama, ou entdade, tem competa berdade de expresso. Ea muda
sua forma para se adequar sua prpra expresso e ea forma ambentes, como
estgos estruturados e mundos para se adequar seus propstos. Cada estrutura
traz novos desenvovmentos.
A ama, ou entdade, energa esprtua atamente esprtuazada. Ea forma
quaquer corpo que agora voc usa e o poderoso motvo atrs de sua
sobrevvnca fsca, pos dea voc tra sua vtadade. A conscnca nunca
passva, mas busca a cratvdade ncessantemente.
A ama, no entanto, ou entdade, dota a readade trdmensona e o eu
trdmensona com seus prpros atrbutos. As habdades da entdade resdem
dentro do eu trdmensona. O eu trdmensona, o ator, tem acesso a essa
nformao e a esses potencas, ao aprender a redescobrr sua reao com a
entdade, o eu trdmensona aumenta o nve de compreenso, reazao e
cratvdade. O eu trdmensona se torna mas do que ee conhece.
No apenas a entdade fortaecda, mas pores dea, tendo sdo atuazada na
exstnca trdmensona, agora somada mesma quadade e natureza da
exstnca. Sem essa cratvdade, a vda panetra em seus termos sempre sera
estr. A ama, ou entdade, d um suspro ao corpo e ao eu trdmensona nteror.
O eu trdmensona, ento, atua sobre seu propsto de abertura a novas reas da
cratvdade.
As entdades, ou amas, em outras paavras, enva pores de s mesmas para abrr
avendas de readade que no exstram se fosse o contraro. Os eus
trdmensonas, exstndo nessas readades, tem que focar sua ateno a
competamente. Uma conscnca nterna hes d uma fonte de energa e fora.
Porm, ees tm que vr a entender seus paps como atores, "fnamente" a partr
de seus papes e atravs de outro ato de compreenso, um retorno entdade.
H aquees que parecem competamente conscentes nessas peas. Essas
personadades propensas a representar papes, sabendo que ees so papes, de
forma a conduzr a outros atravs da compreenso e desenvovmento necessros.
Eas conduzem os autores a verem am dos eus e cenros que craram. Essas
personadades, a partr de outros nves de exstnca, vgam a pea, por assm
dzer, e aparecem entre os atores. O propsto deas abrr dentro dos eus
trdmensonas essas portas de entrada pscogcas que beraro o eu
trdmensona para desenvovmentos futuros em outro sstema de readade.
33
Vocs esto aprendendo a ser co-cradores. Vocs esto aprendendo a ser deuses
conforme vocs entendem o termo agora. Vocs esto aprendendo a
responsabdade - a responsabdade de quaquer conscnca ndvduazada.
Vocs esto aprendendo a dar com a energa que so, para propstos cratvos.
Voc ser gado aos que ama e aos que odea, entretanto voc aprender a
berar, perder e dsspar o do. Voc aprender a usar cratvamente o do e a
transform-o para propstos mas atos, para transform-o, fnamente, em amor.
Fare sso mas caro nos captuos posterores.
As estruturas em seu ambente fscos, a amorosa paraferna temporra, os
aspectos fscos da vda, como voc conhece, so todas camufagens; assm, eu
chamo sua readade fsca de uma camufagem. Anda assm, estas camufagens
so compostas da vtadade do unverso. Pedras, rochas, montanhas e terra so
camufagens vvas, entreaadas em teas psqucas formadas por uma conscnca
de mnuto, que voc no consegue perceber como ta. Os tomos e mocuas
neas tm suas prpras conscncas, como tm os tomos e mocuas em seu
corpo. | que todos vocs tm uma partcpao na formao desse cenro fsco e
| que voc est abrgado numa forma fsca, ento, usando os sentdos fscos,
voc r apenas perceber essa estrutura fantstca. A readade que exste, dentro
e am dsso udr voc. Nem sequer o ator competamente trdmensona. Ee
uma parte de um eu mutdmensona.
Nee, h mtodos de percepo que o permtem ver atravs da estrutura da
camufagem, ver am do estgo. Ee usa esses sentdos nterores
constantemente, embora a parte ator dee mesmo se|a de tanta nteno sobre a
pea que sso escapa dee. De uma forma gera, os sentdos fscos, na verdade,
formam a readade fsca que ees parecem apenas perceber. Ees mesmos so
parte da camufagem, mas ees so como entes sobre suas percepes nternas
naturas que os foram a ver" um campo de atvdade dsponve como matra
fsca; e, assm, ees podem ser confves apenas para he dzer o que est
acontecendo de uma forma superfca. Voc pode dzer a poso dos outros
atores, por exempo, ou o tempo peo rego, mas esses sentdos fscos no he
dro que o tempo em s mesmo uma camufagem ou que aqueas formas
conscencas formam os outros atores, ou que as readades que voc no pode ver
exstem sobre e am da matra fsca que to aparente.
Voc, no entanto, usando seus sentdos nterores, percebe a readade como ea
exste parte da pea e de seu pape nea. De forma a fazer sso, voc precsa,
caro, momentaneamente ao menos, votar sua ateno para onge da atvdade
constante que est em andamento - desatvar os sentdos fscos, que se|a - e
votar sua ateno para aquees eventos que he escaparam anterormente.
Smpfcando bastante, o efeto sera ago como trocar um par de cuos por um
outro, pos os sentdos fscos so to artfcas, bascamente faando, para o ser
nteror, como um par de cuos ou um apareho audtvo para o eu fsco. Os
sentdos fscos, portanto, so raramente usados conscentemente em sua
ntereza. Voc fcara mas desorentado, por exempo, mas bastante apavorado,
se entre um momento e o prxmo, seu ambente famar, como voc o conhece,
desaparecesse, sendo substtudo por outras estruturas de nformao - para as
quas voc no estvesse pronto a compreender; muta nformao dos sentdos
nterores precsaram ser traduzdos para que voc pudesse compreender. Em
outras paavras, tas nformaes precsaram, de agum modo, fazer sentdo para
voc como eu trdmensona.
34
Sua estrutura de camufagem partcuar no a nca estrutura. Outras readades
tm sstemas nteramente dferentes, mas todas as personadades tm sentdos
nterores que so atrbutos de conscnca; e atravs desses sentdos nterores,
comuncaes so mantdas sobre as quas o eu conscente normamente conhece
pouco. Parte de meu propsto fazer conhecdas agumas dessas comuncaes.
A ama, ou entdade, ento, no o eu que esse vro. Seu ambente no
smpesmente o mundo sobre vocs como vocs o conhecem, mas tambm
consste dos ambentes de vdas passadas sobre as quas agora voc no est
focando. Seu ambente rea composto de seus pensamentos e emoes, pos a
partr dees voc forma, no apenas essa readade, mas cada readade na qua
voc toma parte.
Seu ambente rea nocente de espao e tempo, como voc os conhece. Em seu
ambente rea voc no tem necessdade de paavras, pos a comuncao
nstantnea. Sem eu ambente rea voc forma o mundo fsco que voc conhece.
Os sentdos nternos he permtro perceber a readade que ndependente da
forma fsca.
Eu pe!irei a vo$<s to!os 9ue aban!one% %o%entanea%ente seus papeis
e tente% esse si%ples e=er$$io;
Agora, fn|a que voc est em um estgo umnado, o estado e ser o cmodo no
qua voc est sentado agora. Feche seus ohos e fn|a que as uzes foram embora,
que as estruturas desapareceram e que voc est soznho.
Tudo est escuro. Fque queto. Imagne, to vvdamente quanto puder, a
exstnca dos sentdos nterores. Por agora, fn|a que ees correspondem a seus
sentdos fscos. Lmpe de sua mente todos os pensamentos e preocupaes. Se|a
receptvo. Muto gentmente escute, no aos sons fscos, mas aos sons que vm
atravs de seus sentdos nterores.
As magens podem comear a aparecer. Acete-as como vses to vdas quanto
as que voc v fscamente. Fn|a que h um mundo nteror e que ee he ser
reveado quando voc aprender a perceb-o com esses sentdos nterores.
Fn|a que voc tem estado cego a esse mundo toda a sua vda e est agora,
vagarosamente, ganhando a vso nterna dee. No |ugue todo o mundo nterno
peas magens desartcuadas que voc pode estar percebendo, ou peos sons que
voc pode, ncamente, estar escutando, pos voc anda estar usando seus
sentdos nterores bem mperfetamente.
Faa esse smpes exercco por aguns momentos antes de dormr ou em um
estado de descanso. Ee pode tambm ser feto mesmo no meo de uma tarefa
ordnra, que no ex|a toda a sua ateno.
Voc smpesmente estar aprendendo a focar em uma nova dmenso de
conscnca, de forma rpda e nstantnea, em um ambente estranho. Lembre-se
que voc apenas perceber fragmentos. Smpesmente os acete, mas no tente
fazer nenhum |ugamento generazado ou nterpretaes nesse estgo.
Dez mnutos por da, para comear, o sufcente. Agora, a nformao nesse vro
est sendo drgda para aguma extenso atravs dos sentdos nterores da
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muher que est em transe quando escrevo sso. Ta empenho o resutado da
precso nterna, atamente organzada, e de treno. Ruburt podera no receber a
nformao de mm, a nformao podera no ser traduzda ou nterpretada
enquanto ea est ntensamente focada no ambente fsco. Assm, os sentdos
nternos so canas que propcam a comuncao entre as vras dmenses da
exstnca. Mesmo assm, aqu, a nformao tem que ser dstorcda de aguma
forma quando traduzda para os termos fscos. Ao contraro, nada podera ser
percebdo.
*sei bastante te%po en@atiFan!o o @ato !e 9ue $a!a u% !e n8s @or%a
nosso pr8prio a%biente por9ue 9uero 9ue vo$< per$eba 9ue a
responsabili!a!e por sua vi!a e a%biente : sua %es%o;
Se voc acredtar no contraro, ento voc mtado; seu ambente representa a
soma tota do conhecmento e da expernca. Ouanto mas voc acredtar que seu
ambente ob|etvo e ndependente de voc mesmo, em uma arga extenso, voc
se sentr mpotente para mud-o, para ver am dee, ou para magnar outras
aternatvas que podem ser menos aparentes. Mas tarde, nesse vro, expcare
vros mtodos que he permtro mudar seu ambente benfca e drastcamente.
Tambm dscut a reencarnao em termos de ambente porque mutas escoas do
pensamento super enfatzam os efetos das exstncas reencarnatras, ees
constantemente expcam as crcunstncas da vda presente como um resutado
de padres rgdos e descompromssados determnados numa vda passada. Voc
se sentr reatvamente ncompetente para dar com a readade da vda fsca
presente, para aterar seu ambente, se sentr que est merc das condes
sobre as quas voc no tem controe.
As razes dadas para tas sub|ugaes mportam pouco na onga |ornada, pos as
razes mudam com o tempo e com sua cutura. Voc no est sob uma sentena
coocada sobre voc por um pecado orgna, por nenhum evento na nfnca, ou
por uma expernca de vda passada. Sua vda, por exempo, pode ser muto
menos pena do que voc pensa que preferra. Voc pode ser menos quando sera
mas, mas voc no est sob uma mortaha coocada sobre sua psque, nem por
um pecado orgna, uma sndrome nfant freudana, ou sob nfuncas de vdas
passadas. Tentare expcar as nfuencas de vdas passadas um pouco mas
caramente aqu. Eas he afetam como quaquer expernca o faz. O tempo no
est fechado - ee est aberto. Uma vda no enterrada no passado,
desconectada do eu presente e de quaquer eu futuro, guamente.
Como expque ante, as vdas, ou as peas, esto acontecendo medatamente. A
cratvdade e a conscnca nunca so reazaes neares. Em cada vda, voc
escohe e cra suas prpras estruturas ou ambentes; e neas, voc escohe seus
papes e quasquer ncdentes da nfnca que vro para sua expernca. Voc
escreveu o rotero.
Como um verdadero professor dstrado, o eu conscente esquece tudo sso,
porm; assm, quando a tragda aparece no rotero, dfcudades ou desafos, o eu
conscente procura agum ou ago para cupar. Antes de este vro estar competo,
espero he mostrar precsamente com voc cra cada mnuto de sua expernca,
assm voc pode comear a manfestar sua verdadera responsabdade cratva
em um nve conscente - ou quase.
36
Conforme voc esse vro, ohe em torno de voc na saa onde voc senta.
Caderas e mesas, o teto e o cho, podem parecer bem reas e sdos - bastante
permanentes - enquanto voc, ao contrro, pode se sentr atamente vunerve,
pego em um momento entre o nascmento e a extno. Voc pode at se sentr
com nve|a quando pensar sobre sso, magnando que o unverso fsco contnuar
a exstr muto tempo depos de voc ter partdo. Peo fm de nosso vro, no
entanto, espero que voc perceba a eterna vadade de sua prpra conscnca e a
mpermannca desses aspectos fscos de seu ambente e de seu unverso, que
agora parecem to seguros.
/AP0T*L. I
/.+. .S PE2SA+E2T.S F.R+A+ A +ATJR-A D
P.2T.S /..RDE2AT-4.S
Ouando voc as paavras nessa pgna, voc percebe que a nformao que est
recebendo no um atrbuto das etras das paavras em s mesmas. A nha
mpressa no contm nformao. Ea transmte nformao. Onde est a
nformao que est sendo transmtda, ento, se no est na pagna?
A mesma pergunta, caro, se apca quando voc um |orna e quando voc faa
com outra pessoa. Suas paavras atuas carregam nformaes, sentmentos, ou
pensamentos. Obvamente os pensamentos ou os sentmentos, e as paavras, no
so a mesma cosa. As etras na pgna so smboos, e voc concordou com vros
sgnfcados conectados a eas. Voc as tem por garanta sem ao menos pensar que
os smboos - as etras - no so a readade - a nformao ou pensamentos, que
eas tentam transmtr.
Agora, da mesma forma, estou he dzendo que os ob|etos tambm so smboos
que representam uma readade cu|o sgnfcado os ob|etos, como as etras,
transmtem. A verdadera nformao no est nos ob|etos mas do que o
pensamento est nas etras ou nas paavras.
Paavras so mtodos de expresso. Assm os ob|etos fscos, num tpo dferente de
mdum. Voc est habtuado da que usa para se expressar dretamente
atravs das paavras. Voc pode se escutar faando-as. Voc pode sentr os
mscuos se movendo em sua garganta, e, se estver conscente, pode perceber
numerosas reaes dentro de seu prpro corpo - aes que acompanham sua faa.
Ob|etos fscos so o resutado de outro tpo de expresso. Voc os cra to
seguramente quanto cra paavras. Eu no quero dzer que voc os cra apenas com
suas mos, ou atravs da manufatura. Ouero dzer que ob|etos so subprodutos
naturas evouo de suas espces, como as paavras. Examne, por um
momento, seu conhecmento sobre seu prpro dscurso. Embora voc escute as
paavras e reconhea suas propredades e embora eas possam ter mas ou menos,
aproxmadamente, uma expresso de seu sentmento, eas no so seus
sentmentos e precsa haver um espao entre seu pensamento e sua expresso
dee.
A famardade do dscurso comea a desvanecer quando voc percebe que voc,
voc mesmo, quando comea uma sentena, no sabe precsamente como r
termn-a, ou mesmo como voc forma as paavras. Voc, conscentemente, no
sabe como manpua a nacredtve prmde de smboos, pegando dea
precsamente aquees que voc precsa para expressar um dado pensamento. Por
sso, voc no sabe como voc pensa.
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Voc no sabe como traduz esses smboos nessa pgna em pensamentos e os
armazena, ou os faz seus mesmo. Uma vez que o mecansmo do dscurso norma
to pouco conhecdo para voc, em um nve conscente, ento no surpresa que
voc se|a guamente nconscente das mas compcadas tarefas que voc tambm
reaza - como a crao constante de seu ambente fsco como um mtodo de
comuncao e expresso.
apenas a partr desse ponto de vsta que a verdadera natura da matera fsca
pode ser entendda. apenas pea compreenso da natureza dessa traduo
constante de pensamentos e dese|os - no em paavras agora, mas em ob|etos
fscos - que voc pode percebe sua ndependnca verdadera das crcunstncas,
tempo e ambente.
Agora, fc ver que voc traduz sentmentos em paavras, ou expresses
corporas e gestos, mas no to fc como perceber que voc forma seu corpo
fsco to fc e nconscentemente como traduz sentmentos em smboos que se
tornam paavras.
Voc | escutou essa expresso antes, estou certo, de que o ambente expressa
uma personadade ndvdua partcuar. Estou he dzendo que essa uma verdade
tera, no smbca. As etras sobre a pgna tm apenas a readade da tnta e do
pape. A nformao que eas carregam nvsve. Como um ob|eto, esse vro
apenas pape e tnta. Ee um mensagero da nformao.
Voc pode, tavez, argumentar que o vro fo manufaturado fscamente e que no
apareceu de repente do crno de Ruburt, | mpresso e pronto. Voc, por sua vez,
teve que tomar emprestado ou comprar o vro; assm voc pode pensar "com
certeza, no cre o vro como cre mnhas paavras". Mas antes de termnar,
veremos que, faando pratcamente, cada um de vocs craram o vro que mantm
em suas mos, e que todo o seu ambente fsco vem to naturamente de sua
mente nteror como as paavras vm de suas bocas e que o homem forma ob|etos
fscos to nconscente e automatcamente quanto forma sua prpra resprao.
Os aspectos pecuares, partcuares, de seu mundo fsco so dependentes de sua
exstnca e de seu foco nees. O unverso fsco no contm ob|etos fscos sdos,
com argura e profunddade, por exempo, para os que no tm sua exstnca
dentro dee.
Outros tpos de conscnca coexstem no mesmo espao" em que seu mundo
habta. Ees no percebem seus ob|etos fscos, pos a readade dees composta
de uma estrutura de camufagem dferente. Voc no os percebe, e, faando
genercamente, ees no percebem voc. Essa uma decarao gera, no entanto,
pos vros pontos de suas readades podem e concdem, por assm dzer.
Estes pontos no so reconhecdos como tas, mas so pontos que voc podera
chamar de readade dupcada, contendo grande potenca de energa; pontos
coordenados, anda assm, onde as readades se fundem. H pontos de
coordenao prncpas, puramente matemtcos, recursos de energa fantstca e
pontos coordenados subordnados, vastos em nmeros.
H quatro pontos absoutamente coordenados que entrecruzam todas as
readades. Esses pontos coordenados tambm agem como canas atravs dos quas
a energa fu e so como tramas ou camnhos nvsves de uma readade para
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outra. Ees tambm agem como transformadores e provem muto da energa
geradora que faz da crao um contnuum, em seus termos.
Seu espa"o : $heio !estes pontos subor!ina!os e, $o%o vo$< ver>
a!iante, eles s#o i%portantes para lhe per%itir trans@or%ar pensa%entos
e e%o"Ees e% %at:ria @si$a.
Ouando um pensamento ou emoo atnge uma certa ntensdade,
automatcamente atra o poder de um desses pontos subordnados e,
consequentemente, atamente carregado, e de uma forma ampada, embora no
em tamanho. Esses pontos codem no que voc chama de tempo, ou de espao. H
certos pontos no tempo e espao (anda em seus termos) que so mas
conducentes que outros, onde ambas as das e matra sero mas carregadas.
Faando em termos prtcos, sso sgnfca que as estruturas duraro mas tempo;
em seu contexto, aqueas das que se casaram para construr, sero reatvamente
eternas. As prmdes, por exempo, so um caso.
Esses pontos coordenados - absoutos, prncpas ou subordnados - representam
acmuos de traos de pura energa, de um mnuto para um extremo, caso voc
este|a pensando em termos de tamanho - menores do que quaquer partcua que
seus centstas sabem, por exempo, mas compostos de pura energa. E anda assm
essa energa tem que ser atvada. Ea est dormente, at ento - e no pode ser
atvada fscamente.
Agumas pstas aqu podem he a|udar, ou aos matemtcos. H uma aterao de
apenas um mnuto na gravdade das foras na vznhana de todos esses pontos,
mesmo nos subordnados, e todas as denomnadas es fscas at certo ponto se
encontraro para causar uma onda de efeto nessas vznhanas.
Os pontos subordnados tambm servem, de certo modo, como suportes, | que a
ntensfcao estrutura, no vsta, dentro do tecdo de energa forma todas as
readades e manfestaes. Embora ees se|am traos ou acmuos de pura
energa, h uma grande dferena entre a quanta de energa dsponve nos vros
pontos subordnados e entre os pontos absoutos e prncpas. Entretanto, esses so
pontos de energa concentrada. Os pontos subordnados so muto mas comuns,
faando em termos prtcos, e afetam suas preocupaes dras. H ugares
mehores que outros para construr casas ou estruturas - pontos onde a sade e a
vtadade so duradouras, onde, com as outras cosas gua, as pantas crescero
e forescero, e onde todas as condes benfcas parecem se encontrar.
Agumas pessoas podem perceber tas ugares nstntvamente. Ees ocorrem em
aguns certos nguos, fetos peos pontos coordenados. Os pontos, obvamente,
no so fscos, sto , ees no so vsves, embora ees possam ser
matematcamente deduzdos. Ees so sentdos, no entanto, como energa
ntensfcada.
Num dado cmodo, as pantas crescero mas efetvamente em uma rea partcuar
do que em outras reas, propcando, essas reas, tas requermentos necessros,
como a uz. Todo o seu espao permeado por esses pontos coordenados, ento
certos nguos nvsves so formados.
Isto est atamente smpfcado, mas aguns nguos estaro mas nas
extremdades" do que outros e sero menos favorves para todas as condes de
crescmento e atvdade. Faando destes nguos, os trataremos como
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trdmensonas, entretanto ees so, caro, mutdmensonas. Como a natureza
destes nguos no o tpco prncpa de meu vro, no possve expc-os
competamente aqu. Ees parecero serem mas fortes durante certos tempos do
que em outros, entretanto estas dferenas no tm nada a ver com a natureza dos
pontos coordenados ou com a natureza do tempo. Outros eementos os afetam,
mas precsamos no nos preocupar com ees agora.
.s pontos !e energia $on$entra!a s#o ativa!os pelas intensi!a!es
e%o$ionais 9ue est#o be% !entro !e sua ga%a nor%al; Suas pr8prias
e%o"Ees, ou senti%entos, ativar#o essas $oor!ena!as, saiba vo$< !eles
ou n#o; Kran!e energia, portanto, ser> so%a!a ao pensa%ento original,
ou senti%ento, e sua proAe"#o na %at:ria @si$a a$elera!a; Agora, isso se
apli$a in!epen!ente !a natureFa !o senti%entoL apenas sua intensi!a!e
est> envolvi!a a9ui;
Esses pontos so como pantas de poder nvsves, em outras paavras, atvadas
quando quaquer sentmento ou pensamento de ntensdade sufcente entra em
contato. Os pontos, por s s, ntensfcam quaquer cosa que os atve, de uma
manera bastante neutra. Isso est atamente smpfcado, mas a expernca
sub|etva de quaquer conscnca automatcamente expressa como undades
eetromagntcas de energa. Essas, exstem sob" a gama da matra fsca. Eas
so, se voc preferr, partcuas ncpentes que anda no emergram na matra.
Estas undades so emanaes naturas de todos os tpos de conscnca. Eas so
as formaes nvsves, resutado da reao de quaquer tpo de estmuo. Muto
raramente eas exstem soadas, mas undas, sob certas es. Eas mudam suas
forma e pusao. Sua durao" reatva depende da ntensdade orgna por trs
deas - quer dzer, atrs do pensamento orgna, da emoo, do estmuo, ou da
reao que as trouxeram para o ser".
Novamente, atamente smpfcado, sob certas condes estas undades se
coaguam em matra. Essas undades eetromagntcas de ntensdade ata o
bastante atvam os pontos coordenados subordnados, dos quas fae. Eas so, no
entanto, aceeradas e propusonadas em matra muto mas rapdamente, em seus
termos, do que undades de menor ntensdade. As mocuas apareceram to
grandes como panetas para essas undades. Atomos, e mocuas, e panetas e
essas undades eetromagntcas de energa so smpesmente manfestaes
dferentes dos mesmos prncpos que trazem as undades mesmas para o ser.
apenas sua poso reatva, seu foco no espao aparente e no tempo que faz sso
parecer to mprovve.
Cada pensamento, ou emoo, no entanto, exste como uma undade
eetromagntca de energa ou como uma combnao deas sob certas condes e
geramente, com a a|uda desses pontos coordenados, eas emergem para bocos
construdos de matra fsca. Este aparecmento na matra ocorre como um
resutado neutro ndependente da natureza de quaquer pensamento ou emoo.
Imagens mentas, acompanhadas por uma forte emoo, so fotocpas sobre as
quas aparecem um ob|eto fsco correspondente, ou uma condo, um evento, em
seus termos ; A intensi!a!e !e u% senti%ento, ou !e u% pensa%ento, ou !e
u%a i%age% %ental :, $onse9uente%ente, u% ele%ento i%portante na
!eter%ina"#o !e sua subse9Mente %aterialiFa"#o @si$a;
A ntensdade o mago sobre a qua as undades de energa eetromagntcas se
formam. Em seus termos, quanto mas ntenso o mago, mas rpda a
4
materazao fsca. Isso se apca no caso de uma magem menta ser uma de
medo ou uma de aegra. Agora, h> u% proble%a i%portante a9ui: se vo$<
voltar sua %ente !e @or%a alta%ente intensa e pensar e% i%agens
%entais e%o$ionais vvi!as, elas pronta%ente se trans@or%ar#o e%
eventos @si$os . Se voc tambm tver uma natureza atamente pessmsta, dando
pensamentos e emoes de desastres potencas, ento esses pensamentos sero
femente reproduzdos na expernca.
Ouanto mas ntensa for sua magnao e sua expernca nteror, ento, mas
mportante que voc perceba os mtodos peos quas sua expernca nteror se
torna uma readade fsca. Seus pensamentos e emoes comeam sua (dees)
|ornada na atuazao fsca no momento da concepo. Se vo$< %ora nu%a
>rea on!e o a%biente !os pontos $oor!ena!os : @orte, u%a !essas >reas
sobre as 9uais @alei $o%o invulgar%ente $on!u$entes, ent#o ela lhe
pare$er> transbor!ante !e !oen"a ou !e !esastres, se essa @or a natureFa
!e seus pensa%entos, por9ue to!o pensa%ento : %uito @:rtil nesse
a%biente; Se, por outro la!o, seus senti%entos e e=peri<n$ia subAetiva
s#o be% e9uilibra!os, be% oti%istas e $riativos e% ter%os $onstrutivos,
ent#o ela lhe pare$er> 9ue vo$< : aben"oa!o $o% sorte in$o%u%, pois
suas suposi"Ees agra!>veis e%ergir#o rapi!a%ente;
De forma breve, em seu prpro pas, a Costa Oeste, pores da Costa Leste, Utah,
os Grandes Lagos, a rea de Chcago, a rea de Mnneapos, e agumas outras
reas do sudoeste, so essas reas de exceente atvdade dos pontos coordenados,
peas razes | menconadas. A materazao r aparecer rapdamente e,
consequentemente, os potencas para os eementos construtvos e destrutvos so
atos.
Esses pontos coordenados, por s mesmos, atvam o comportamento de tomos e
mocuas como, dgamos, por exempo, o auxo do so para o crescmento das
pantas. Os coordenados atvam o comportamento geratvo dos tomos e da
mocuas e encora|am, grandemente, suas habdades cooperatvas, a tendnca
para a agregao |de organsmos ceuares
2T
|, por assm dzer, em grupos
organzaconas e estruturas.
Os pontos coordenados aumentam ou ntensfcam o comportamento, os atentes e
espontaneamente nerentes, nas propredades da matra fsca. Ees agem como
geradores psqucos, enquanto mpeem o que anda no fsco para a forma fsca.
Agora, este vro no um vro tcnco, portanto, esse no o tempo ou ugar para
dscutr a ao, o comportamento ou os efetos desses pontos coordenados, nem
das undades eetromagntcas de energa - aqueas emanaes naturas de
conscnca que mencone. Ouero que se|a conhecdo, no entanto, que
pensamentos e emoes so formados em matra fsca por mtodos bem
defndos e atravs de es bastante vdas, embora ees possam ser,
presentemente, desconhecdos.
Em outras pores do matera Seth esses processos estaro bem caros para
aquees de vocs que dese|am acompanhar a questo mas profundamente, ou para
aquees que podem ter nteresse a partr de um ponto de vsta centfco. Aqu,
estamos dscutndo tas probemas apenas porque ees tocam o aspecto
mutdmensona da personadade. Ees he permtem materazar certas
experncas sub|etvas na readade trdmensona.
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Antes de dexar esse tema, no entanto, dexe-me embr-o que essas emanaes
em vros nves se eevam de todas as conscncas, no smpesmente da sua
prpra. Isso ncu as conscncas ceuares tambm, aquea rede nvsve de
undades eetromagntcas que permea toda sua atmosfera; e, sobre essa tea e a
partr dea, as partcuas de matra fsca que , ento, formada.
Um vro ntero podera ser facmente escrto a respeto desse tema. Informaes
sobre as ocazaes" dos pontos coordenados absoutos e prncpas podera ser
atamente vanta|oso, por exempo. Vocs se orguham de sua tecnooga e da
produo de bens durves, prdos e estradas, e anda assm muto dsso
nsgnfcante quando comparado com outras estruturas do passado".
Uma verdadera compreenso da forma que uma da se torna matra fsca
resutara numa competa reforma de sua chamada tecnooga moderna, e das
construes, das estradas e de outras estruturas que excedera em muto essas que
agora vocs tm.
Enquanto a readade psquca atrs da matra fsca for gnorada, voc no pode
usar esses mtodos efetvamente, que exstem, nem pode obter vantagem dees.
Voc no consegue entender a readade psquca que o verdadero mpeto para
sua exstnca fsca, a menos que voc, prmero, perceba sua prpra readade
psquca e ndependnca das es fscas.
Meu prmero propsto, portanto, fazer com que voc este|a cente da dentdade
nteror, da qua voc parte, e carear aguns entuhos nteectuas e superstcosos
que o mpedem de reconhecer suas prpras potencadades e berdade. Ento,
tavez, voc possa comear a aprender as mutas formas peas quas a berdade
pode ser usada.
/AP0T*L. N
A AL+A E A 2AT*REOA DE S*A PER/EPP3.
Com o pequeno hstrco no qua avanamos bastante, podemos ao menos comear
a dscutr o tema desse vro: a eterna vadade da ama. Mesmo quando estamos
exporando outros temas, estaremos tentando ustrar o aspecto mutdmensona
desse ser nteror. H mutos concetos errneos reaconados a sso e, prmero de
tudo, devemos tentar descart-os.
Prmero, uma ama no ago que voc tenha. Ea ago que voc . Normamente
uso o termo entdade", ao nvs do termo ama", smpesmente porque esses
concetos errneos no so partcuarmente reaconados paavra entdade" e
suas conotaes so menos regosas em termos de sentdo organzacona.
O probema que normamente voc consdera a ama, ou entdade, como uma
cosa fnda, esttca, que he pertence mas que no voc. A ama ou entdade -
em outras paavras, sua mas ntma e poderosa dentdade nteror est e precsa
estar sempre mudando. No ago, no entanto, como uma pea de herana
aprecada. vva, responsva, curosa. Ea forma a vvdez e o mundo que voc
conhece e ea est num estado de vr a ser.
Agora, na readade trdmensona na qua seu ego tem seu foco prncpa, vr a ser
pressupe chegada, ou um destno - um fna para o qua exste o estado de vr a
ser. Mas a ama, ou entdade, tem sua exstnca bascamente em outras dmenses
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e neas a competude no depende da chegada a nenhum ponto, esprtua, ou ao
contraro.
A ama, ou entdade, est sempre num estado de fuxo, ou de aprendzado, e de
desenvovmentos que tm a ver com a expernca sub|etva mas do que com o
tempo ou espao. Isso no to msteroso quanto pode soar. Cada um de meus
etores |oga um |ogo no qua a conscnca egotsta do eu fnge no saber o que o
eu competo defntvamente sabe. Consderando que o ego defntvamente uma
parte do eu competo, ento necessaramente ee deve estar bascamente atento a
ta conhecmento. Em seu ntenso foco na readade fsca, porm, fnge no saber,
at que se snta capaz de utzar a nformao em termos fscos.
Voc tem acesso ao ser nteror, no entanto, voc cortado abruptamente de sua
ama ou entdade. O ego prefere consderar a s mesmo o capto no eme, por
assm dzer, | que o ego que na maora das vezes da com os tumutos
martmos momentneos da readade fsca e ee no quer ser dstrado nesta
tarefa.
Canazaes, pscogcas e fscas, sempre exstem, envando comuncaes aqu e
a atravs dos vros nves do eu e o ego aceta essa nformao necessra da
poro do nteror da personadade, sem questonar. Sua poso, de fato, depende
em grande parte dessa acetao sem questonamentos da nformao nteror.
O ego, em outras paavras, o eu exteror" que voc pensa como seu eu - aquea
poro de voc, mantm sua segurana e seu aparente comando precsamente
porque as camadas nterores de sua prpra personadade constantemente o
apam, mantendo o corpo fsco em operao e mantendo comuncao com os
numerosos estmuos que vm de ambos os ados, das condes nterores e das
condes exterores. A ama, ou entdade, no dmnuda, mas expandda atravs
das reencarnaes, atravs da exstnca e da expernca nas readades provves
- ago que expcare adante.
apenas porque voc tem uma concepo atamente mtada de sua prpra
entdade que voc nsste na quase estr snguardade. H mhes de cuas em
seu corpo, mas voc chama seu corpo de uma undade e o consdera seu mesmo.
Voc o forma, de dentro para fora e, anda assm, voc o forma de substanca vva e
cada partcua mnma tem sua prpra conscnca de vda. H partcuas de
matra e a esse respeto h partcuas de conscnca, ndvduas cada uma deas,
com seu prpro destno, habdades e potencas. No h mtaes para sua
prpra entdade; consequentemente, como sua entdade, ou ama, tera fronteras,
pos fronteras fecharam-na e he negaram a berdade.
Geramente parece que a ama pensada como uma pedra precosa, a ser
apresentada, fnamente, como um presente para Deus, ou consderada como
agumas muheres costumavam consderar suas vrgndades - ago atamente
premado que precsa ser perddo; a perda dsso, sendo sgnfcada como um bom
presente para quem recebe.
Em mutas fosofas esse tpo de da anda retda - a ama retornando para um
doador prmro, ou sendo dssovda no estado nebuoso de agum ugar entre ser e
no ser.
Porm, a ama , em prmero ugar, cratva. Ea pode ser dscutda a partr de
mutos pontos de vsta. Suas caracterstcas podem ser dadas at certo ponto e,
reamente, a maora de meus etores encontrara essas caracterstcas por s
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mesmos se ees estvessem atamente motvados o bastante e se essa fosse sua
prncpa preocupao. A ama, ou entdade, a mas atamente motvada, a mas
atamente energzada e a mas potente undade de conscnca conhecda em
quaquer unverso.
energa concentrada num nve bastante nacredtve para voc. Ea contm
potencas mtados, mas ea precsa trabahar sua prpra dentdade e forma seus
prpros mundos. Dentro de s ea carrega o fardo de todo o ser. Consgo esto os
potencas de personadade am de sua compreenso. Lembre-se, sso sua
prpra ama, ou entdade, da qua estou faando, bem como da ama ou entdade
em gera. Voc uma manfestao de sua prpra ama. Ouantos de vocs
quereram mtar sua readade, toda sua readade, expernca que agora voc
conhece? Voc faz sso quando magna que seu eu atua sua personadade
ntera, ou nsste em que sua dentdade se|a mantda naterada atravs da nfnta
eterndade. Ta eterndade reamente estara morta.
Sob mutas formas a ama um deus ncpente e, mas frente neste vro,
dscutremos o "conceto deus". Por agora, porm, estaremos nteressados
smpesmente na entdade ou ama, o eu maor que sussurra, at mesmo agora, nos
recessos esconddos da expernca de cada etor. Espero, nesse vro, no apenas
assegurar-he da eterna vadade de sua ama, ou entdade, mas a|ud-o a sentr
sua readade vta dentro de s mesmo. Prmero, porm, voc precsa ter aguma
da de sua prpra pscooga e estrutura fsca. Ouando voc entender que at
certo ponto quem voc , ento podere expcar mas caramente quem e o que eu
sou. Espero he famarzar com esses aspectos profundamente cratvos de seu
prpro ser, assm voc pode us-os para estender e expandr toda sua expernca.
Mutos ndvduos magnam que a ama se|a um ego mortazado, esquecendo-se
que o ego, como voc o conhece, apenas uma pequena poro do eu, assm essa
seo da personadade smpesmente pro|etada progressvamente, ad nfntum,
por assm dzer. Porque as dmenses de sua readade so to pouco entenddas,
seus concetos so compedos mtao. Ao consderar mortadade" , o gnero
humano parece esperar por um desenvovmento egosta e, anda, ee contesta a
da de que ta desenvovmento pode envover mudana. Ee dz, atravs de suas
reges, que tem uma ama reamente, sem mesmo perguntar o que uma ama , e
freqentemente ee parece consderar, novamente, a ama como um ob|eto de sua
possesso.
Agora a personadade, mesmo como voc a conhece, constantemente muda, e
nem sempre de modos antecpados - freqentemente, na readade, de modos
mprevsves. Voc tema em focar sua ateno sobre as semehanas que so
tecdas atravs de seu prpro comportamento; e sobre essas semehanas voc
constr uma teora de que o eu segue um padro que voc, ao contrro, transps.
E o padro transposto he mpede de ver o eu como ee reamente . Ento, voc
tambm pro|eta esse ponto de vsta dstorcdo em sua concepo da readade da
ama. Ento, voc pensa na ama, sob a uz de concepes errneas que voc
mantm consderando at mesmo a natureza de seu eu morta.
At mesmo o eu morta, voc v, mas magroso e maravhoso do que voc
percebe; e possu muto mas habdades do que voc mputa a ee. Voc anda no
entende a verdade natureza da percepo, nem mesmo no que o eu morta est
nteressado, e por sso voc ma pode entender as percepes da ama. Pos a ama,
acma de tudo, percebe e cra. Lembre-se novamente que voc uma ama agora.
A ama dentro de voc, portanto, est percebendo agora. Seus mtodos de
44
percepo so os mesmos agora que foram antes de seu nascmento fsco, e como
sero aps sua morte fsca. Bascamente, sua poro nterna, as cosas da ama,
no mudar repentnamente seus mtodos de percepo, tampouco suas
caracterstcas aps a morte fsca.
Voc pode descobrr o que a ama agora, portanto. Ea no ago esperando por
voc em sua morte, tampouco ago que voc precsa savar ou remr, e ea tambm
no ago que voc possa perder. O termo perder ou savar sua ama" tem sdo
grosseramente ma nterpretado e dstorcdo, pos ea a sua parte que reamente
ndestrutve. Entraremos nesse assunto partcuar numa parte do vro onde
faamos sobre rego e o conceto deus.
Sua prpra personadade, como voc a conhece, aquea poro de voc que voc
consdera muto precosa, excusvamente voc, tambm nunca ser destruda ou
perddo. uma poro da ama. No ser engoda pea ama, nem apagada por ea,
tampouco, por outro ado, pode ao menos ser separada. Ea , no obstante, o nco
aspecto de sua ama. Sua ndvduadade, ndependente da forma como voc a
pense, contnua a exstr em seus termos.
Ea contnua a crescer e a se desenvover, mas seu crescmento e desenvovmento
so atamente dependentes de sua reazao que, embora se|a dstnta e
ndvdua, tambm uma manfestao da ama. Na extenso em que ea entende
sso, ea aprende a se desdobrar em cratvdade e a usar essas habdades que so
nerentes a ea.
Agora, nfezmente, sera muto mas fc smpesmente he dzer que sua
ndvduadade contnua a exstr e dexar por sto. Embora sso compusesse uma
parboa bastante razove, fo dto dessa forma partcuar antes e h pergos na
mesma smpcdade do conto. A verdade que a personadade que voc agora e
a personadade que voc tem sdo e ser - nos termos em que voc entende
tempo" -, todas essas personadades so manfestaes da ama, de sua ama.
Sua ama ento, a ama que voc - a ama de quem voc parte - essa ama
um fenmeno muto mas cratvo e mracuoso do que voc prevamente sups. E
quando sso no caramente entenddo, e quando o conceto enfraquecdo em
causa da smpcdade, como menconado anterormente, ento a ntensa vtadade
da ama nunca pode ser entendda. Sua ama, ento, possu a sabedora, a
nformao e o conhecmento que parte da expernca de todas essas outras
personadades; e voc tem dentro de s o acesso a essa nformao, mas apenas se
voc percebe a verdade natureza de sua readade. Dexe-me enfatzar novamente
que essas personadades exstem ndependentemente no ntmo e so partes da
ama, e cada uma deas vre para crar e se desenvover.
H uma comuncao nterna, porm, e o conhecmento de uma est dsponve
para quaquer outra - no depos de morte fsca, mas agora, em seu momento
presente. Agora a prpra ama, como menconado anterormente, no esttca.
Ea cresce e se desenvove, at mesmo atravs da expernca dessas
personadades que a compem, e ea , para ser to smpes quanto possve, mas
do que a soma de suas partes.
Agora, no h nenhum sstema fechado na readade. Em seu sstema fsco a
natureza de suas percepes mta sua da de readade at certo ponto, porque
voc, propostamente, decde focar dentro de um determnado "oca". Mas, faando
bascamente, a conscnca nunca pode ser um sstema fechado, e todas as
45
barreras de ta natureza so uso. Ento, a prpra ama no um sstema
fechado. Porm, quando voc consdera a ama, voc normamente pensa nea em
ta uz - naterve, uma fortaeza fsca ou esprtua. Mas fortaezas no apenas
mantm nvasores dstantes, eas tambm prevnem a expanso e o
desenvovmento.
H mutos assuntos aqu muto dfces de expressar em paavras, pos voc to
temeroso de seu senso de dentdade que resste da de que a ama, por
exempo, um sstema esprtua aberto, um poo de energa de cratvdade que se
ana em todas as drees - e, anda, reamente este o caso.
Dgo-he sto, e ao mesmo tempo o embro de que sua personadade presente
nunca perdda. Agora, outra paavra para a ama entdade. Voc v, no uma
smpes questo de he dar uma defno de uma ama ou entdade, para, ao
menos, ter um vsumbre, em termos gcos, de que voc a entendera em termos
esprtuas, psqucos e eetromagntcos, e entendesse a natureza bsca da
conscnca, bem como da ao. Mas voc pode, ntutvamente, descobrr a
natureza da ama, ou entdade, e de mutos modos o conhecmento ntutvo
superor a quaquer outro tpo.
*%a $on!i"#o pr:via para tal $o%preens#o intuitiva !a al%a : o !eseAo !e
al$an">Qla; Se o !eseAo @or bastante @orte, ent#o vo$< ser> $on!uFi!o
auto%ati$a%ente a e=peri<n$ias 9ue resultar#o e% $onhe$i%ento vvi!o,
in$on@un!ivel%ente subAetivo; H> %:to!os 9ue o per%itir#o @aFer isto, e
eu lhe !arei alguns %ais ao @i% !este livro;
Por agora, es um exercco bastante efetvo mas smpes. Fe$he seus olhos ap8s
!e ter li!o este $aptulo neste ponto, e tente sentir !entro !e vo$< a @onte
!e po!er !a 9ual sua pr8pria respira"#o e @or"as !e vi!a v<%; Alguns !e
vo$< @ar#o isto $o% su$esso na pri%eira tentativa; .utros po!e% levar
%ais te%po; 7uan!o vo$< sentir !entro !e si %es%o essa @onte, ent#o
tente sentir este @lu=o !e po!er e=terno atrav:s !e to!o o seu ser @si$o,
atrav:s !as pontas !os !e!os !as %#os e !os p:s, atrav:s !os poros !e
seu $orpo, e% to!as as !ire"Ees, $onsigo %es%o $o%o $entro; -%agine os
raios se% !i%inuQlos, al$an"an!o, atrav:s !as @olhagens e !as nuvens
acma, atravs do centro da terra, abaxo, estendendo-se at mesmo para acances
mas dstantes do unverso.
Agora, no quero dzer que esse se|a um exercco meramente smbco, pos
embora ee possa comear com a magnao, ee baseado em fatos e as
emanaes de sua conscnca e a cratvdade de sua ama acanam o externo
reamente dessa manera. O exercco he dar aguma da da verdadera
natureza, cratvdade e vtadade da ama, a partr da qua voc pode trar sua
prpra energa e da qua voc uma poro ndvdua e nca.
Esta dscusso no tem a nteno de ser uma apresentao esotrca com um
pouco de sentdo prtco em sua vda dra. . @ato : 9ue en9uanto vo$<
%ant:% $on$eitos li%ita!os !e sua pr8pria reali!a!e, ent#o vo$< n#o po!e
prati$a%ente tirar vantage% !e %uitas habili!a!es 9ue s#o suasL e
e%bora vo$< tenha u% $on$eito li%ita!o !a al%a, e% $erto ponto vo$< se
priva !a @onte !e seu pr8prio ser e !a $riativi!a!e;
Agora estas habdades operam, saba voc dsso ou no, mas freqentemente eas
operam a despeto de voc, mehor anda com sua cooperao conscente; e
46
freqentemente, quando voc se pega usando-as, voc se torna amedrontado,
desorentado, ou confuso. No mporta o que he fo ensnado, voc precsa
entender, por exempo, que, bascamente faando, percepes no so fscas na
forma como o termo comumente usado. Se voc se pegar percebendo a
nformao atravs de outros que no se|am seus sentdos fscos, ento voc
precsa acetar o fato de que essa a forma como a percepo trabaha.
O que freqentemente acontece que sua concepo de readade to mtada
que voc teme sempre que percebe quaquer expernca que no se a|usta sua
concepo. Agora, no estou faando meramente das habdades vremente
chamadas de percepo extra-sensora" . Essas experncas he parecem
extraordnras apenas porque voc negou por muto tempo a exstnca de
quaquer percepo que no vnha atravs dos sentdos fscos.
A denomnada percepo extra-sensora he d uma da crua e dstorcda das
formas bscas, nas quas o ser nteror recebe a nformao; mas os concetos
construdos ao redor da percepo extra-sensora so, no mnmo, prxmos da
verdade e, como tas, representam um aperfeoamento sobre a da de que toda
percepo bascamente fsca.
Agora, quase mpossve separar uma dscusso sobre a natureza da ama de uma
dscusso sobre a natureza da percepo. Muto brevemente, dexe-nos revsar
aguns pontos: Voc forma a matra fsca e o mundo fsco que voc conhece. Na
verdade pode ser dto que os sensos fscos cram o mundo fsco, nsso ees o
foram a perceber um campo dsponve de energa em condes fscas, e mpe
um padro atamente especazado neste campo de readade. Usando os sensos
fscos, voc pode perceber readade de nenhum outro modo.
Na verdade, pode ser dto que os sentdos fscos cram o mundo fsco, no qua o
foram a perceber um campo dsponve de energa em termos fscos, e mpem
um padro atamente especazado neste campo de readade. Usando os sentdos
fscos, voc no pode perceber a readade sob nenhum outro modo.
Esta percepo fsca no atera a percepo vre, nata, bsca, que a
caracterstca do ser nteror, a poro do ser nteror da ama que est dentro de v
voc. O ser nteror conhece sua reao com a ama. Ee uma poro do eu que
atua, voc podera dra, como um mensagero entre a ama e a personadade
presente. Voc precsa tambm percebe que embora eu use termos como ama"
ou entdade", ser nteror" e personadade presente", fao sso apenas em causa
da convennca, pos um parte do outro; no h nenhum ponto onde um comece
e outro termne.
Voc pode ver sso facmente por s mesmo se voc consderar a forma com a qua
os pscogos usam os termos ego", subconscente" e at mesmo nconscente" .
O que parece subconscente num nstante pode ser conscente no prxmo. Um
motvo nconscente pode tambm ser conscente num certo ponto. Mesmo nesses
termos, sua expernca deve he dzer que as paavras por s mesmas fazem
dvses que no exstem em sua prpra expernca.
4o$< v< para per$eber e=$lusiva%ente atrav:s !e seus senti!os @si$os e,
ain!a assi%, vo$< te% apenas 9ue esten!er suas i!:ias egosti$as !a
reali!a!e e en$ontrar> seu ser egosta a$eitan!o bastante pronta%ente a
e=ist<n$ia !a in@or%a"#o n#o @si$a;
47
7uan!o isso a$onte$e, suas pr8prias i!:ias sobre sua pr8pria natureFa
%u!ar#o auto%ati$a%ente e se e=pan!ir#o, pois vo$< re%oveu as
li%ita"Ees !e seu $res$i%ento;
Agora, quaquer ato da percepo muda o percebedor, e muda a ama, consderada
como um percebedor, tambm precsa mudar. No h dvses reas entre o
percebedor e a cosa aparentemente percebda. De mutos modos, a cosa
percebda uma extenso do percebedor. Isso pode parece estranho, mas todos os
atos so mentas, ou, se voc preferr, atos psqucos. Essa : u%a e=pli$a"#o
e=tre%a%ente si%plesL %as o pensa%ento $ria a reali!a!e. Ento, o crador
do pensamento percebe o ob|eto e no entende a conexo entre s mesmo e a cosa
aparentemente separada.
Essa $ara$tersti$a !e %aterialiFar pensa%entos e e%o"Ees e% reali!a!es
@si$as : u% atributo !a al%a; Agora, e% sua reali!a!e, esses
pensa%entos s#o @eitos @si$os; E% outras reali!a!es, eles po!e% ser
B$onstru!osC !e u%a @or%a inteira%ente !i@erente; Sua al%a, 9ue : vo$<,
$onstr8i sua reali!a!e @si$a !i>ria para vo$< a partir !a natureFa !e seus
pensa%entos e e=pe$tativas;
Ento, voc pode ver prontamente quo mportante seus sentmentos sub|etvos
reamente so. Este conhecmento - de que seu unverso construo de da -
pode, medatamente, he dar pstas que o permtem mudar seu ambente e as
crcunstncas vanta|osamente. Ouando voc no entende a natureza da ama e
no percebe que seus pensamentos e sentmentos formam a readade fsca, ento
voc se sente mpotente para mudar sto. Em captuos posterores deste vro,
espero he dar agumas nformaes pratcas que he permtro aterar
pratcamente a mesma natureza e estrutura da vda dra.
A ama percebe toda a expernca dretamente. A maora das experncas, da qua
voc est atento, vem empacotado em envotro fsco e voc pega o envotro
pea expernca em s e no pensa em ohar dentro do pacote. O mundo que voc
conhece um de materazaes nfntas deduzdo pea conscnca, e como ta
vdo.
Porm, a ama no precsa segur as es e prncpos que so uma parte da
readade fsca, e sto no depende de percepo fsca. As percepes da ama so
de atos e eventos que so mentas, que mentem, por assm dzer, sob eventos
fscos, como voc os conhece. As percepes da ama no so dependentes do
tempo porque o tempo uma camufagem fsca e no se apca readade no
fsca.
Agora, dfc he expcar como a expernca dreta na verdade trabaha, pos ea
exste - um campo totamente perceptvo, nocente das pstas fscas como cor,
tamanho, peso e sentdos, com os quas so percepo fsca vestda.
Palavras s#o usa!as para $ontar u%a e=peri<n$ia, %as elas obvia%ente
n#o s#o a e=peri<n$ia 9ue tenta% !es$rever; Sua e=peri<n$ia subAetiva
@si$a : t#o envolvi!a $o% pensa%entos e% palavras, no entanto, 9ue :
9uase i%possvel para vo$< $on$eber u%a e=peri<n$ia 9ue n#o seAa u%
pensa%ento orienta!o atrav:s !e palavras;
Agora, cada evento ao qua voc est atento | uma traduo de um evento
nteror, um evento psquco ou menta que percebdo dretamente pea ama, mas
traduzdo peas pores fscamente orentadas do eu em termos de sentdos fscos.
48
Sem contar que a ama no requer um corpo fsco para os propstos da percepo;
que a percepo no dependente dos sentdos fscos; que a expernca contnua,
este|a voc nessa vda ou noutra; e tambm que os mtodos bscos da percepo
da ama esto tambm operando com voc agora mesmo em que voc est endo
esse vro.
Sua expernca no sstema fsco dependente da forma fsca e dos sentdos
fscos - novamente, porque ees nterpretam a readade e traduzem-na em
nformaes fscas. Agumas sugestes da expernca dreta da ama podem ser
ganhas atravs do no uso momentneo dos sentdos fscos - recusando-se a us-
os como percebedores e usando outros mtodos. Agora, voc faz sso num certo
ponto no estado de sonho, mas mesmo a, em mutos sonhos voc anda tende a
traduzr a expernca em termos fscos aucnatros. A maora dos sonhos dos
quas voc se recorda dessa natureza.
m certos nves do sono, no entanto, a percepo da ama opera reatvamente vre
de obstcuos. Voc bebe, por assm dzer, do puro bem da percepo. Voc se
comunca com os nves de seu prpro ser e com a fonte de sua cratvdade.
Estas experncas, no sendo traduzdas fscamente, no permanecem de manh.
Voc no se embra deas como sonhos. Sonhos, no entanto, podem ser formados
da nformao adqurda durante o que chamaremos de profunddade da
expernca". Esses no sero exatos ou com uma traduo prxma da expernca,
mas mas prxmos da natureza de parboas do sonho - uma cosa nteramente
dferente.
Agora, esse nve partcuar de conscnca, ocorrdo no estado de sono, no fo
defndo por seus centstas. Durante esse nve, energa gerada, que faz com que
o estado de sonho em s mesmo se|a possve. verdade que os sonhos permtem
que o eu fscamente orentado dgra a expernca corrente, mas tambm
verdade que a expernca atua se|a devovda a seus componentes ncas. Isso
acontece separadamente, por assm dzer. Pores dea so retdas como
nformaes fscas passadas dos sentdos, mas toda a expernca retorna a seu
estado dreto nca.
Ea exste, ento, eternamente", separada da veste fsca que voc precsa de
forma a entend-a. A exstnca fsca um modo que a ama escohe para
vvencar sua prpra readade. A ama, em outras paavras, crou um mundo para
que voc resda e possa mudar - uma esfera competa de atvdades na quas novos
desenvovmentos e, de fato, novas formas de conscnca possam emergr.
De certa forma, voc contnuamente cra sua ama conforme ea contnuamente cra
voc.
Agora, a ama nunca dmnuda, tampouco quaquer poro do eu.
A ama pode ser consderada como um campo de energa eetromagntca do qua
voc parte.
um campo de ao concentrada quando voc consder-a sob esta uz - um poo
de energa de probabdades ou aes provves, buscando ser expressa; um
agrupamento de conscnca no fsca que, no obstante, se conhece como uma
dentdade. Ohe desse modo: A |ovem muher atravs de quem fao, uma vez,
decarou em um poema que agora cto uma parte: Estes tomos faam, e se
chamam meu nome".
49
Agora, seu corpo fsco um campo de energa com uma certa forma, porm, e
quando agum he pergunta seu nome, seus bos faam sto - e, anda, o nome
no pertence aos tomos e mocuas nos bos que proferem as sabas. O nome
s tem sgnfcado para voc. Dentro de seu corpo voc no pode pr seu dedo em
sua prpra dentdade. Se voc pudesse va|ar dentro de seu corpo, voc no
podera achar onde sua dentdade resde, contudo voc dz "Este meu corpo" e
"Este meu nome".
Se voc no pode ser encontrado, nem mesmo por voc mesmo, dentro de seu
corpo, ento onde est essa sua dentdade que revndca manter as cuas e
rgos como seus mesmo? Sua dentdade, obvamente, tem aguma conexo com
seu corpo, | que voc no tem probema em dstngur entre seu corpo e a cadera,
dgamos, sobre a qua voc pode sentar.
De uma manera gera, a dentdade da ama pode ser vsta a partr do mesmo
ponto de vsta. Ea sabe quem e mas certa de sua prpra dentdade, de fato,
do que seu eu fsco da dentdade dee. E anda agora, onde neste campo de
energa eetromagntca a dentdade da ama pode ser encontrada?
Ea regenera todas as outras pores de s mesmo e he d a dentdade que sua
prpra. E quando se pergunta a ea quem voc?", ea smpesmente respondera
Eu sou eu", e estou respondendo por voc tambm.
Agora, em termos pscogcos, como voc entende, a ama podera ser consderada
como uma dentdade prncpa que em s mesma uma gestat de mutas outras
conscncas - um eu mtado que , anda, capaz de se expressar em mutas
formas e modos e, anda, manter sua prpra dentdade, seu prpro estado de ser
nfnto", embora ea este|a conscente de que seu estado de nfntude possa ser
uma parte de outra parte nfnta.
Agora, estou certo que sso pode ser nconcebve para voc, mas o fato que essa
nfntude retda, muto embora possa estar, fguratvamente faando, agora
fundda e va|ando atravs de outros campos de energa. H, em outras paavras,
uma nter cambao entre amas ou entdades, e possbdades nfntas, ambas de
desenvovmento e expanso. Novamente, a ama no um sstema fechado.
apenas porque sua presente exstnca to atamente focada numa rea
estreta, que voc cooca tas mtaes severas sobre suas defnes e o eu; e
ento pro|eta essas mtaes sobre seus concetos de ama. Voc se preocupa com
sua dentdade fsca e mta a extenso de suas percepes por medo de no poder
dar com mas e reter o que compem seu eu.
A ama no temerosa de sua dentdade. Ea segura sobre s mesma. De fato, ea
se procura. Ea no teme ser oprmda pea expernca da percepo.
Se voc tvesse um entendmento mas competo sobre natureza de dentdade,
voc no temera, por exempo, a teepata, pos atrs desse nteresse est a
preocupao de que sua dentdade ser varrda peas sugestes ou pensamentos
aheos.
Nenhum sstema pscogco fechado, nenhuma conscnca fechada, a despeto
de quasquer aparncas contrara em seu prpro sstema. A ama um va|ante e
assm tem sdo dto freqentemente; mas ea tambm a cradora de toda a
5
expernca e de todos os destnos, em seus termos. Ea cra mundos, por assm
dzer.
Agora, essa a verdadera natureza do ser pscogco do qua voc parte. Como
menconado anterormente, mas frente nesse vro, he dare agumas sugestes
prtca que he permtro reconhecer agumas de suas prpras habdades mas
ntmas e poder utz-as para seu prpro desenvovmento, prazer e educao.
A conscnca, bascamente, no construda sobre esses precetos de bem e ma
que tanto he preocupam. Consequentemente, tampouco a ama. Isso no sgnfca
que em seu sstema, e em aguns outros, esses probemas no exstam e que o bem
no se|a preferve ao ma. Isso sgnfca smpesmente que a ama sabe que o bem
e o ma so apenas dferentes manfestaes de uma readade muto maor.
Ouero enfatzar novamente que embora tudo sso soe dfc ao ser dto, fca muto
mas caro ntutvamente quando voc aprende a expernca do que voc , pos
se voc no pode va|ar dentro de seu corpo fsco para encontrar sua dentdade,
voc pode va|ar atravs de seu eu pscogco.
H maravhas muto maores a serem percebdas atravs dessa exporao nteror
do que voc pode possvemente acredtar at que voc comece ta |ornada por s
mesmo. Voc uma ama; voc uma manfestao partcuar de uma ama e
toce pensar que voc precsa permanecer gnorando sobre a natureza de seu
prpro ser. Voc pode no ser capaz de coocar seu conhecmento caramente, em
paavras, mas sso no negar, de forma nenhuma, o vaor, ou a vadade, da
expernca que ser sua, uma vez que voc comece a ohar nterormente.
Agora, voc pode chamar sso de exporao esprtua, pscogca ou psquca,
como voc preferr. Voc no estar tentando encontrar sua ama. A esse respeto
no h nada a encontrar. Ea no est perdda, voc no est perddo. As paavras
que voc usa podem no fazer dferena, mas sua nteno reamente faz.
/AP0T*L. )
.S P.TE2/-A-S DA AL+A
Para voc parece que h apenas uma forma, a fsca que voc percebe, e nenhuma
outra. Parece tambm que sua forma pode estar apenas em um ugar por vez. Voc
tem, de fato, outras formas, que voc no percebe e voc tambm cra vros tpos
de formas para vros propstos, embora voc no perceba sso fscamente.
Seu prncpa sentdo de dentdade est envovdo com seu corpo fsco, de forma
que , por exempo, extremamente dfc para voc se magnar sem ee, ou fora
dee, ou, de quaquer forma, desconectado dee. A forma o resutado da energa
concentrada; o padro para ea causado por magens de das emoconas ou
psqucas vvdamente dreconadas.
A ntensdade competamente mportante. Por exempo, se voc tem um dese|o,
atamente vvdo, de estar em agum ugar, ento, sem perceber sso
conscentemente, uma forma pseudo-fsca, dntca a voc mesmo, pode aparecer
nesse momento. O dese|o r carregar a mpresso de sua personadade e magem,
muto embora voc permanea nconscente da magem ou de sua aparnca em
outro oca.
51
Embora esse pensamento-magem normamente no se|a vsto por outros,
bastante possve que no futuro nstrumentos centfcos possam perceb-o. Como
, ta magem, pode ser percebda por aquees que desenvoveram o uso dos
sentdos nterores.
Ouaquer ato menta ntenso - pensamento ou emoo - no apenas ser
construdo de agum modo fsco, ou pseudo-fsco, mas tambm conduzr, at
certo ponto, a mpresso da personadade que orgnamente o concebeu.
H mutas formas ncpentes ou atentes. Para he a|udar a magnar sobre o que
estou faando, voc pode pensar neas como magens fantasmas, ou magens de
sombras, embora sso se|a apenas em causa da anaoga - formas, por exempo, em
termos de aparnca, que anda no emergram competamente na readade fsca
como voc a conhece, mas, no obstante, so vvdas o bastante para serem
construdas. Voc as pensara bastante reas, de fato, se pudesse v-as.
Cada ndvduo, na verdade, enva tas rpcas magtcas de s mesmo,
freqentemente, embora o nve de materazao possa dferr; agumas formas,
por exempo, sendo mas ou menos nebuosa que outras. Porm, essas formas no
so meras pro|ees - magens panas". Eas tm um efeto defndo sobre a
atmosfera. Eas fazem o espao para s mesmas de modo um pouco dfc de
expcar, embora possam coexstr no tempo com ob|etos ou formas fscas, ou
possam, at mesmo, ser sobrepostas a estes. Nesse caso, h uma nterao
defnda - um ntercmbo que , novamente, nferor percepo fsca.
Voc pode, repentnamente, dese|ar fortemente estar perto de um ente amado,
mas dstante, numa costa martma, por exempo. Esse dese|o ntenso ento agra
como uma espce de nceo de energa pro|etada exterormente, fora de sua
prpra mente, orgnando uma forma, a sua forma. O ugar que voc tvesse
vsonado atrara a forma e nstantaneamente ea estara a. Isso acontece com
grande freqnca.
Isso no sera vsto sob crcunstncas habtuas. Por outro ado, se o dese|o fosse
anda mas ntenso, o nceo de energa sera maor e uma poro de seu prpro
fuxo de conscnca sera conceddo forma, assm, por um momento, voc, em
sua saa, podera, repentnamente, sentr o chero do ar sagado, ou de outro modo,
perceber o ambente no qua essa pseudo-magem se stua.
A extenso da percepo varar, daqu, para um nve maor. Para comear, sua
forma fsca o resutado de um grande foco emocona. A fantstca energa de sua
psque no apenas crou seu corpo fsco, mas o mantm. No uma cosa contnua,
embora para voc parea permanente o bastante enquanto ea dura. No obstante,
ea est em um estado constante de puso e, por causa da natureza da energa e
de sua construo, o corpo, de fato, est, no obstante, em um estado constante de
pusao, e por causa da natureza de energa e sua construo, est pscando de
fato de vez em quando o corpo fame|a (num movmento smar a apagar e acender
contnuamente).
dfc expcar sso e, para nosso propsto atua, no nteramente necessro
que c entenda as razes para essa pusao; mas mesmo fscamente, voc no
est aqu" to freqentemente como voc est. Sua ntensdade emocona e seu
foco cram formas am de seu corpo fsco, no entanto a durao e nve so
dependentes da ntensdade de quaquer determnada orgem emocona.
52
Seu espao, consequentemente, repeto de formas ncpentes, bastante vvdas,
mas aqum da estrutura reguar da matra que voc percebe.
Estas pro|ees, ento, na verdade so envadas constantemente. Aguns
nstrumentos centfcos mas sofstcados que voc tem agora mostraram
caramente no s a exstnca destas formas, mas tambm vbraes em ondas
varadas de ntensdade cercando esses ob|etos fscos que voc percebe.
Para dexar sso mas caro, ohe para quaquer mesa em frente de voc na saa. Ea
fsca, sda, e voc percebe sto facmente. Agora, ttuo de anaoga, magne,
se voc puder, que atrs da mesa exste outra exatamente gua a ea, mas no
necessaramente fsca, e que atrs dessa h outra, e outra atrs de cada uma, mas
dfc de perceber, desvanecendo-se em nvsbdade. E em frente mesa h uma
mesa exatamente gua a ea, aparecendo apenas um pouco menos fsca do que a
mesa rea" - ea tambm tendo uma sucesso de mesas menos fscas
estendendo-se externamente. E o mesmo acontecendo para cada ado da mesa.
Agora, quaquer cosa aparece em termos fscos exste em outros termos que voc
no percebe. Voc percebe apenas readades quando eas acanam um certo
nve", quando eas parecem fundr-se em matra. Mas eas verdaderamente
exstem e so bastante vadas a outras condes.
Tambm h readades que so "reatvamente mas vdas" que a sua prpra; em
comparao, estrtamente para uma anaoga, por exempo, sua mesa fsca
aparecera como uma sombra em contraste, (quase) como aqueas mesas sombras
que magnamos.
Voc tera uma espce de super mesa" nesses temos. O seu no um sstema de
readade formada pea maora da concentrao ntensa de energa, porm.
smpesmente aquea para a qua voc est vrado, parte e parcea dea. Voc
percebe-a smpesmente por essa razo.
Outras pores de voc mesmo, no entanto, das quas voc no est
conscentemente aerta, habtam o que chamara de um super sstema da readade,
no qua a conscnca aprende a dar e perceber mas fortes concentraes de
energa, e a construr, reamente, formas" de uma natureza dferente.
Sua da de espao , ento, atamente dstorcda, | que o espao para voc
smpesmente onde nada percebdo. Ee obvamente, repeto de todos os tpos
de fenmenos que no causam nenhuma mpresso sobre seus mecansmos de
percepo.
Agora, em vras formas e ocases, voc pode se vrar para essas outras readades
em agum nve - e voc faz sso espasmodcamente, embora em mutos casos a
expernca se|a perdda porque no regstrada fscamente.
Pense novamente nesta forma que voc envou ao oceano. Embora no estvesse
equpada com seus prpros sentdos fscos, era voc at certo ponto capaz de
perceber.
Voc pro|etou-a desconhecdamente, mas atravs de es bastante naturas. A forma
construda a partr do ntenso dese|o emoconado. A magem, ento, segue suas
prpras es da readade e, at certo ponto, e num nve menor do que voc, tem
uma conscnca.
53
Voc , usando novamente uma anaoga, envado por um super eu que dese|ou
fortemente a exstnca na forma fsca. Voc no nenhum boneco desse super eu.
Voc segur suas prpras nhas de desenvovmento e atravs de meos bastante
dfces de expcar aqu, voc soma expernca do super eu e tambm estende a
natureza da readade deste super eu. Voc tambm assegura seu prpro
desenvovmento e capaz de utzar as habdades do super eu.
Nem voc ser engodo peo eu que, nesses termos, parece to superor. Porque
voc exste, voc enva pro|ees de s mesmo, como menconado anterormente.
No h um fna para a readade da conscnca, tampouco razo para sua
materazao. Nem h agum fm para o possve desenvovmento de cada
dentdade.
Dexe-me fazer sso caro, novamente: Sua personadade presente, como voc
pensa que , de fato ndeve, e contnua a crescer e a se desenvover aps a
morte.
Mencono sso novamente, no meo de nossa presente dscusso, assm voc no se
sente perddo, ou negado, ou nsgnfcante. H, obvamente, um nmero nfnto de
gradaes nos tpos e modos das formas das quas temos faado. Essa energa, que
pro|etada de nosso super eu", que reuz de ntensa dentdade, que resuta em
nosso nascmento fsco, aquee mpeto nco, de um modo tem mutas
smardades com o veho conceto de ama - exceto que contm apenas uma parte
da hstra.
Embora voc contnue a exstr e a se desenvover como um ndvduo, todo o seu
eu, ou ama, tem ta vasto potenca, que nunca pode ser expresso competamente
atravs de uma personadade, como agora h pouco fo expcado num captuo
anteror.
Agora, atravs de um foco emocona bastante ntenso, voc pode crar uma forma
e pro|et-a para outra pessoa, que pode, ento, perceb-a. Isso pode ser feto
conscente ou nconscentemente; e sso muto mportante. Essa dscusso no se
refere chamada forma astra, que ago nteramente dferente. O corpo fsco a
materazao da forma astra.
Porm, sso no abandona o corpo a quaquer comprmento de tempo e no sto
que pro|etado em casos como a anaoga martma usada anterormente. Voc
est presentemente focado no apenas em seu corpo fsco, mas se afna num
freqnca partcuar de eventos que voc nterpreta como tempo. Outros perodos
hstrcos exstem smutaneamente, em formas bastante vdas e em outros eus
reencarnaconas.
Novamente, voc smpesmente no est sntonzado a essas freqncas.
Voc pode saber o que aconteceu no passado e ter hstras, porque de acordo com
as regras do |ogo que voc acetou, voc acredta que o passado, mas no o futuro,
pode ser percebdo. Voc podera ter hstras do futuro no presente, se as regras
do |ogo fossem dferentes.
Em outros nves de readade, as regras do |ogo mudam. Aps a morte, em seus
termos, voc bastante vre perceptvamente. O futuro se parece to caro quanto
o passado. Porm, sso atamente compcado, pos no h apenas um passado.
Voc aceta como reas apenas certas cassfcaes de eventos e gnora outras.
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Menconamos eventos. H tambm passados provves, que exstem totamente
fora de sua compreenso. Voc escohe um grupo partcuar dees e fecha nesse
grupo de eventos, como os ncos possves, no percebendo que seeconou a
partr de uma varedade nfnta de eventos passados.
H ento, obvamente, futuros provves e presentes provves. Estou tentando
dscutr sto em seus termos, | que, bascamente, voc tem que entender que as
paavras passado", "presente" e "futuro" no so to sgnfcatvas | que a
expernca mas nteressante do que as paavras ego", conscnca" ou
nconscnca".
No apenas voc uma parte de outros eus ndependentes, cada um focado em
sua prpra readade, mas h uma reao smptca exstente. Por exempo, por
causa dessa reao, sua expernca no precsa ser mtada peos mecansmos
fscos perceptvos.
Voc pode utzar o conhecmento que pertence a estes outros eus ndependentes.
Voc pode aprender focar sua ateno onge da readade fsca, para aprender
novos mtodos de percepo que he permtro aumentar seu conceto de
readade e expandr grandemente sua prpra expernca.
somente porque voc acredta que a exstnca fsca a nca que vda que
no he ocorre procurar por outras readades. Cosas como teepata e carvdnca
podem he dar pstas de outros tpos de percepes, mas voc tambm bastante
envovdo em mutas experncas bastante defndas quando est despertando e
quando est adormecdo. O chamado fuxo de conscnca smpesmente sso -
um pequeno fuxo de pensamentos, magens e mpresses - que parte de um ro
mas profundo de conscnca que representa, de onge, sua prpra exstnca e
expernca. Voc gasta todo o seu tempo examnando esse pequeno fuxo, assm
voc se torna hpnotzado por seu fuxo e encantado por seu movmento.
Smutaneamente, esses outros fuxos de percepo e conscnca acontecem sem
voc perceber, e anda so reamente uma parte de voc, e ees representam
aspectos muto vdos, eventos, aes, emoes com as quas voc tambm est
envovdo em outras camadas da readade.
Voc to atvo e vvdamente nteressado nestas readades como o na qua
presta mas ateno agora. Agora, como voc est meramente preocupado com seu
corpo fsco e com o eu fsco como uma regra, voc d ateno ao fuxo da
conscnca que parece dar com sso. Porm, estes outros fuxos de conscnca
esto conectados com outros eu-formas que voc no percebe. Em outra paavras,
o corpo smpesmente uma manfestao do que voc em uma readade, mas
nestas outras readades voc tem outras formas.
De quaquer modo, bascamente, voc no est dvorcado desses outros fuxos de
conscnca ; apenas seu foco de ateno he tra dees e dos eventos nos quas ees
esto envovdos. Se voc pensa em seu fuxo de conscnca como transparente,
consequentemente ento, voc pode aprender a ohar atravs e aqum dee, para
os que repousam em outros catres de readade. Voc tambm pode aprender a se
eevar acma de seu fuxo presente de conscnca e perceber outros que
acontecem, em causa da anaoga, paraeamente. A verdade que voc mtado
apenas ao eu que voc conhece se voc pensar que e, se voc no percebe sso,
aquee eu est onge de sua ntera readade.
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Agora, freqentemente voc se sntonza nesses outros fuxos de conscnca, sem
perceber que o fez - pos, novamente, ees so uma parte do mesmo ro de sua
dentdade. Todos, consequentemente, esto conectados.
Ouaquer trabaho cratvo envove voc num processo cooperatvo no qua voc
aprende a merguhar nestes outros fuxos de conscnca e vota com uma
percepo que tem muto mas dmenses do que o que se eeva do fuxo estreto,
do fuxo usua de conscnca que voc conhece. A grande cratvdade , ento,
mutdmensona por essa razo. Sua orgem no a advnda de uma readade,
mas de mutas, e ea tngda com a mutpcdade daquea orgem. A grande
cratvdade sempre parece ser maor do que sua dmenso fsca pura e do que a
readade.
Por contraste com a chamada normadade, ea aparece quase como um ntruso. Ea
prende a resprao. Ta cratvdade automatcamente embra a cada homem de
sua prpra readade mutdmensona. As paavras conhece-te a t mesmo",
consequentemente, sgnfca muto mas do que a maora das pessoas supe.
Agora, em momentos de sodo voc pode se dar conta de aguns destes outros
fuxos de conscnca. Voc pode, s vezes, por exempo, ouvr paavras, ou ver
magens que parecem fora de contexto com seus prpros pensamentos. De acordo
com sua educao, convces e expernca anteror, voc pode nterpret-os de
dversas formas. Pos aquee assunto pode ter orgem a partr de vras fontes. Em
mutas ocases, porm, voc, nadvertdamente, se sntonzou em um daquees
outros fuxos de conscnca, abru momentaneamente um cana para aquees
outros nves de readade, nas quas outras pores de voc resdem.
Agumas destas podem envover os pensamentos de como voc podera chamar um
eu reercanacona, focado em outro perodo da hstra, como voc a conhece. Voc
podera, ao contrro, pegar um evento no qua um provve eu estvesse envovdo,
de acordo com sua ncnao, fexbdade psquca, curosdade, dese|o por
conhecmento. Em outras paavras, voc pode se tornar cente de uma readade
maor do que a que agora voc conhece, usar habdades que voc no percebe
que possu, conhecer am de toda dvda que sua prpra conscnca e dentdade
ndependente do mundo no qua agora voc foca sua ateno prmra. Se tudo
sso no fosse verdade, eu no estara escrevendo esse vro e voc no estara
endo-o.
Estas outras exstncas suas ocorrem bastante aegremente enquanto voc est
acordado ou dormndo; mas, embora voc este|a ordnaramente acordado, voc os
boquea. No estado de sono, voc muto mas conscente deas, embora ha|a um
processo fna de sonho que freqentemente mascare a ntensa expernca
pscogca e psquca e, nfezmente, o que voc normamente recorda a verso
fna desse sonho.
Nesta verso fna a expernca bsca convertda, tanto quanto possve, em
termos fscos. Portanto, dstorcda. Esse processo fna comovente no reazado
peas profundas camadas do eu, mas muto mas prxmo de um processo
conscenca do que voc percebe.
Um pequeno ponto podera expcar o que quero dzer aqu. Se voc no quser se
embrar de um sonho partcuar, voc mesmo censura a memra em nves
prxmos da conscnca. Freqentemente voc pode at mesmo se pegar no ato de
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propostadamente desstr da memra do sonho. O processo comovente ocorre
quase no mesmo nve, embora no totamente.
Aqu a expernca bsca vestda apressadamente, tanto quanto possve, em
vestes fscas. Isto no porque voc quer entender a expernca, mas porque
voc se recusa a acet-a como bascamente no fsca. Todos os sonhos no so
dessa natureza. Aguns sonhos em s mesmos acontecem em reas psqucas ou
mentas conectadas com suas atvdades dras, casos em que o processo da
vestmenta necessro. Mas em acances muto profundos da expernca de sono
- aquees que, ncdentamente, anda no foram tocados peos centstas nos
chamados aboratros do sono - voc est em comuncao com as outras pores
de sua prpra dentdade e com as outras readades na quas eas exstem.
Neste estado voc tambm procura trabahos e por empenhos que podem estar, ou
no, conectados com seus nteresses, como voc os conhece. Voc est
aprendendo estudando, atuando; voc est quaquer cosa, menos adormecdo,
como voc pensa o termo. Voc atamente atvo. Voc est envovdo no trabaho
subterrneo, no mago da questo da exstnca.
Agora, dexe-me enfatzar aqu que voc smpesmente no est nconscente.
Apenas parece que voc est porque, como uma regra, voc no se embra dsso de
manh. Porm, at certo ponto, agumas pessoas esto atentas a estas atvdades e
tambm h mtodos que o permtro se recordar deas at certo ponto.
No quero mnmzar a mportnca de seu estado de conscnca; como, por
exempo, voc este vro, presumvemente voc est acordado, mas em mutas
formas quando voc est acordado, est descansando muto mas do que quando
est em seu chamado estado noturno nconscente. Assm, numa extenso maor,
voc percebe sua prpra readade e vre para usar as habdades que, durante o
da, voc gnora ou nega.
A um nve muto smpes, por exempo, sua conscnca freqentemente dexa seu
corpo no estado de sono. Voc se comunca com pessoas em outros nves de
readade que voc conheceu, mas muto am dessa, voc cratvamente mantm e
revtaza sua magem fsca. Voc processa expernca dra, pro|eta sso para o
que entende como futuro e escohe - a partr de uma nfndade de eventos
provves - aquees que voc reazar fscamente e comea os processos mentas
e psqucos que os traro para o mundo da substnca.
Ao mesmo tempo, voc faz estas nformaes dsponves para todas estas outras
pores de sua dentdade, que resdem em readades nteramente dferentes e
voc recebe deas nformaes comparatvas. Voc no perde contato com seu eu
ordnro desperto. Voc smpesmente no se foca nsto. Voc tra sua ateno.
De da, voc smpesmente nverte o processo. Se voc estvesse ohando para seu
eu durno norma, de outro ponto de vsta - usando uma anaoga aqu - voc
podera achar aquee eu, fscamente atuante, to estranho quanto acha o eu
adormecdo agora. A anaoga no parar, no entanto, smpesmente porque este
seu eu adormecdo mas ntegente do que o eu atuante, do qua voc to
orguhoso.
A aparente dvso no arbtrra ou mposta a voc. Ea smpesmente
provocada por seu estgo presente de desenvovmento e ea vara. Mutas pessoas
fazem excurses em outras readades - nadam, por assm dzer, atravs de outros
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fuxos de conscnca como uma parte de suas vdas normas, atuantes. As vezes,
pexes estranhos puam nessas guas.
Agora, obvamente sou um assm, em seus termos, nadando atravs de outras
dmenses da readade e observando uma dmenso de exstnca que mas sua
do que mnha prpra. H, no entanto, canas que exstem entre todos estes fuxos
de conscnca, todos esses ros smbcos de expernca pscogca e psquca e
h |ornadas que podem ser fetas a partr de mnha dmenso tanto quanto a partr
da sua.
Incamente Ruburt, |oseph e eu fomos uma parte da mesma entdade, ou
dentdade goba, e, assm, smbocamente faando, h correntes psqucas que nos
unem. Todas se fundem no que freqentemente tem sdo comparado a um oceano
de conscnca, um bem do qua toda a readade foresce. Comece com quaquer
conscnca snguar e, teorcamente, voc encontrar todas as outras.
Agora, freqentemente o ego age como uma represa, para segurar as outras
percepes - no porque essa fosse a nteno, ou porque est na natureza de um
ego se comportar de ta forma, mas smpesmente porque voc fo ensnado que o
propsto de um ego restrtvo, ao nvs de ser expansvo. Voc, na verdade,
magna que o ego uma poro muto fraca do eu, que ee tem que se defender
contra as outras reas do eu, que so de onge mas fortes e mas persuasvas e de
fato mas pergosas; assm, voc se trenou para usar tapa-ohos e ser totamente
contra suas ncnaes naturas.
O ego quer entender e nterpretar a readade fsca, e se reaconar com sto. Ee
quer he a|udar a sobrevver dentro da exstnca fsca, mas pondo tapa-ohos sobre
ee voc mpede sua percepo e fexbdade natas. Ento, como ee nfexve,
voc dz que esta a funo natura e a caracterstca do ego.
Ee no pode se reaconar com uma readade que voc no permtr que ee
perceba. Ee pode, pobremente, he a|udar a sobrevve quando voc no permtr
que ee use as habdades dee para descobrr essas condes verdaderas, s
quas ee tem que manpuar. Voc pe tapa-ohos nee e ento dz que ee no
pode ver.
/AP0T*L. R
S.2., S.2H.S E /.2S/-S2/-A
As pessoas varam na quantdade de sono de que precsam e nenhuma pua hes
dspensar nteramente o sono, pos muto trabaho feto neste estado. Porm,
sso podera ser feto muto mas efetvamente com dos, mehor do que com um,
perodos de sono de menor durao.
Dos perodos de trs horas cada seram bastante sufcentes para a maora das
pessoas, se sugestes apropradas fossem dadas antes de dormr - sugestes que
poderam assegurar a competa recuperao do corpo. Em mutos casos, dez horas
de sono, por exempo, reamente desvanta|oso, resutando em uma entdo de,
ambos, mente e corpo. Nesse caso, o esprto smpesmente esteve onge do corpo
por muto tempo, resutando em perda de fexbdade muscuar.
Mutos anchnhos eves seram na verdade muto mehor do que trs grandes
refees por da; assm, cochos curtos so mas efetvos do que perodos
estenddos. Havera outros benefcos. O eu conscente se embrara mas de seus
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sonhos aventurosos como de costume e, graduamente, ees seram somados
totadade da expernca, como o ego o consdera.
Como resutado de perodos de sono mas freqentes, mas breves, havera tambm
pcos mas atos de foco conscente, e uma renovao mas sda das atvdades
fsca e psquca. No havera uma dvso defnda entre as vras reas ou nves
do eu. Havera um uso mas econmco de energa e tambm um uso mas efetvo
de nutrentes. A conscnca, como voc a conhece, tambm se tornara mas
fexve e mve.
Isto no conduzra a um obscurecer da conscnca ou foco. Ao nvs dsso, a maor
fexbdade resutara em uma perfeo de foco conscente. A aparente grande
dvso entre o eu desperto e o eu adormecdo grandemente um resutado da
dvso na funo, os dos seres so grandemente separados - um boco de tempo
sendo aocado para um e, um grande boco de tempo, para outro. Ees so mantdos
separados, ento, por causa de seu uso do tempo.
Incamente, sua vda conscente segua com a uz do da. Agora, com uz artfca,
esta necessdade no o caso. H oportundades aqu, ento, a serem ganhas a
partr de sua tecnooga da qua voc no est presentemente trando vantagem.
Dormr todo o da e trabahar toda a note no a resposta; smpesmente a
nverso de seus hbtos presentes. Mas sera muto mas efetvo e efcente dvdr
o perodo de vnte e quatro horas de uma forma dferente.
Na readade, h mutas varaes que seram mehores do que seu sstema
presente. Ideamente, dormndo cnco horas de cada vez voc ganha o benefco
mxmo e quaquer outra cosa durante este tempo pratcamente no t. Aquees
que precsam de mas sono, reaxaram, dgamos assm, num cocho de duas horas.
Para os outros, um boco de uma sesso de quatro horas e dos cochos sera
atamente benfco. Com sugesto propramente dada, o corpo pode recuperar-se
em metade do tempo que agora dedcado para dormr. Em todo caso muto mas
tonfcante e efcente ter o corpo fsco atvo do que natvo por, dgamos, oto a dez
horas.
Voc trenou sua conscnca para segur certos padres que no so
necessaramente naturas e esses padres aumentam o sentdo de aenao entre
o eu desperto e o que sonha. At certo ponto voc droga o corpo com sugesto, de
forma que ee acredta que tem que dormr uma certa quanta de horas em um
boco. Anmas dormem quando esto cansados e despertam de uma forma muto
mas natura.
Voc retera de onge um bom potenca de memra de suas experncas
sub|etvas e seu corpo sera mas saudve se esses padres de sono fossem
modfcados. Ses a oto horas de sono no tota seram sufcentes com padres de
cochos modeados. E mesmo os que pensam que precsaram de mas sono do que
esse veram que no precsam se todo o tempo no fosse gasto num nco boco. O
sstema ntero, fsco, menta e psquco, se benefcara.
As dvses entre o eu pratcamente no seram assm severas. O trabaho fsco e
menta seram mas fces e o corpo mesmo ganhara perodos estves de
reaxamento e descanso. Agora, como regra, ee precsa esperar, em reao sua
condo, no mnmo, peas prxmas ses horas. Por outras razes reatvas s
reaes qumcas durante o estado de sonho, a sade corpora sera aperfeoada e
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esse caendro partcuar tambm auxara na esquzofrena e no gera a|udara
pessoas com probemas de depresso, ou aqueas com nstabdade menta.
Seu senso de tempo tambm sera menos rgoroso e rgdo. As habdades cratvas
seram agzadas e o grande probema da nsna que exste para mutas pessoas
sera grandemente mnmzado - pos o que eas temem freqentemente o grande
perodo de tempo no qua a conscnca, como eas a pensam, parecera ter se
extngudo.
Pequenas refees ou anches seram tomados ao se evantar. Esse mtodo de
comer e dormr seram de grande a|uda para as vras dfcudades metabcas e
tambm a|udara no desenvovmento das habdades esprtua e psqucas. Por
mutas razes, as atvdades fscas noturnas tm um efeto dferente sobre o corpo
em reao atvdade fsca durante o da e, deamente, ambos os efetos so
necessros.
Em certos momentos, durante a note, os ons negatvos no ar so muto mas fortes
ou numerosos do que durante o da, por exempo; e a atvdade durante esse
tempo, partcuarmente na camnhada ou numa atvdade fora de casa sera
atamente benfco de um ponto de vsta da sade.
Agora, o perodo ogo antes de amanhecer freqentemente representa um ponto de
crse para pessoas severamente doentes. A conscnca esteve onge do corpo por
um ongo perodo e ta retorno dfcuta conscnca dar com os mecansmos
doentes do corpo. A prtca hosptaar de drogar os pacentes de forma que ees
durmam por toda a note pre|udca por sso. Em mutos casos sso restrnge a
mente no processo do retorno da conscnca, em termos de assumr novamente o
mecansmo doente.
Tas medcamentos tambm prevnem freqentemente certo cco de sonho que
pode ser necessro recuperao do corpo e a conscnca, ento, se torna
atamente desorentada. Agumas das dvses entre pores dferentes do eu,
consequentemente, no so bascamente necessras mas so o resutado do
costume e da convennca.
Em perodos anterores no tempo, embora no houvesse nenhuma uz etrca, por
exempo, o sono no era to ongo e contnuo note, porque os quartos de dormr
no eram to seguros. Por exempo, o homem da caverna, enquanto dorma, estava
em aerta por causa dos predadores. Os aspectos msterosos da note natura em
ambentes externos o mantnham parcamente aerta. Ee acorda freqentemente e
nspeconava os arredores e seu prpro abrgo.
Ee no dorma em bocos ongos como voc faz. Seus perodos de sono, ao
contrro, eram de duas ou trs horas, estcados durante a note, do anotecer ao
amanhecer, mas aternado por perodos de ata vgnca e atvdade aerta. Ee
tambm raste|ava para fora da caverna para buscar comda, quando esperava que
seus predadores estvessem dormndo.
Isto resutou em uma mobdade de conscnca que reamente assegurou a
sobrevvnca fsca dee e essas ntues, que aparecam a ee no estado de sonho,
eram embradas e vantagem era obtda no estado desperto.
Agora, mutas doenas smpesmente so causadas por esta dvso de seu eu e
desse ongo perodo de natvdade fsca do corpo, e este foco estenddo de ateno
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tanto na readade desperta quanto na de sonho. Sua conscnca norma pode se
benefcar das excurses e descansar nos outros campos da readade em que entra
quando voc dorme; e a chamada conscnca dormente tambm se benefcar
com as excurses freqentes no estado desperto.
Exponho esses assuntos aqu porque tas mudanas de padres habtuas
defntvamente resutaram num grande entendmento da natureza do eu. A poro
nteror da personadade que sonha parece estranha a voc no apenas por causa
de uma dferena bsca de foco, mas porque voc caramente devota pores
opostas de um cco de vnte e quatro reas a essas reas do eu.
Voc os separa tanto quanto possve. Ao fazer sso, voc dvde suas habdades
ntutvas, cratvas e psqucas bastante ntdamente de suas habdades fscas,
manpuatvas e ob|etvas. No faz dferena quantas horas de sono voc pensa que
precsa. Voc sera muto mehor dormndo pequenos perodos curtos e na verdade
voc precsara de bem menos tempo. A maor undade de sono devera ser note.
Mas, novamente, a efcnca do sono mnorada e pre|udcada aps ses a otos
horas de natvdade fsca.
As funes dos hormnos e substncas qumcas, e dos processos ad-renas em
partcuar, funconaram com maor efetvdade com estes perodos revezados de
atvdades, como mencone. O desgaste do corpo sera mnmzado enquanto, ao
mesmo tempo, todos os poderes regeneratvos seram usados ao mxmo. Ambos,
os com um ato e os com um baxo metabosmo se benefcaram.
Os centros psqucos seram atvados mas freqentemente e toda a dentdade da
personadade sera mehor fortaecda e mantda. A mobdade resutante e a
fexbdade da conscnca provocaram um dvdendo somado em concentrao
conscente aumentada e nves de fadga sempre permaneceram abaxo de pontos
de pergo. Uma maor guaao, fsca e menta, resutara dsso.
Agora, tas horros poderam ser adotados bastante facmente. Os que trabaham
no sstema de hora amercano, por exempo, poderam dormr de quatro a ses
horas por note, de acordo com as varaes ndvduas e cochar aps a cea.
Ouero dexar caro, no entanto, que quaquer cosa acma de ses a oto horas de
perodo de sono contnuo funcona contra voc e um perodo de dez horas, por
exempo, pode ser bastante desvanta|oso. Ao despertar freqentemente, ento,
voc no se sente descansado, mas como se tvesse a energa escoada. Voc no
tem prestado ateno fbrca. Se voc no entende que em perodos de sono sua
conscnca atua dexa seu corpo, ento o que eu dsse ser sem sentdo.
Agora, sua conscnca retorna, s vezes, para conferr os mecansmos fscos e a
smpes conscnca do tomo e cua da conscnca do corpo est sempre com o
corpo - portanto, ee no est desocupado. Mas as pores grandemente cratvas
do eu dexam o corpo e por grandes perodos de tempo quando voc dorme.
Aguns casos de forte comportamento neurtco resutam de seus hbtos atuas de
sono. Sonambusmo, at certo ponto, tambm est reaconado aqu. A conscnca
quer votar ao corpo, mas fo hpnotzada na da que o corpo no deve despertar.
A energa nervosa excessva se eeva e evanta os mscuos para a atvdade
porque o corpo sabe que est natvo por muto tempo e, consequentemente,
severas cmbras muscuares resutam dsso.
O mesmo se apca a seus hbtos amentares. Voc se estufa e, ento, os tecdos
sofrem de fome. Isto tem efetos defndos na natureza de sua conscnca, em sua
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cratvdade, em seu grau de concentrao. Ao ongo desta conduta, por exempo,
voc teramente sofre de fome note e acrescenta envehecmento a seu corpo
negando-he comda ao ongo dessas ongas horas. Tudo sto se refete na fora e
natureza de sua conscnca.
Sua comda devera ser dvdda dentro do perodo de vnte e quatro horas e no
apenas durante o tempo de vgnca - ou se|a, se os padres de sono foram
mudados como suger, voc podera tambm comer durante agumas horas
noturnas. Voc comera bem menos nos horros de refeo, no entanto. Pequenas
quantdades de comda mas freqentemente sera muto mas benfco do que sua
prtca atua em termos fscos, mentas e psqucos.
Mudando os padres de sono, mudaram automatcamente os padres amentares.
Voc vera que uma undade muto mas ntegra. Voc se dara conta de suas
habdades carvdentes e teeptcas, por exempo, num nve muto maor e no
sentra a profunda separao que agora sente entre o eu que sonha e o que est
desperto. Em um grande nve esse sentdo de aenao desaparecera.
Seu prazer em reao natureza tambm aumentara, pos como uma regra voc
est grandemente aheo note. Voc podera trar mehor vantagem do
conhecmento ntutvo que ocorre no estado de sonho e o cco de seu humor no
varara tanto como vara. Voc se sentra muto mas confante e seguro em todas
as reas da exstnca.
Tambm seram reduzdos os probemas da sendade, pos os estmuos no seram
mnmzados por to ongo tempo. E a conscnca, com uma maor fexbdade,
conhecera mas do seu prpro sentdo de prazer.
bem conhecdo que as futuaes de conscnca e sentdo de aerta exstem no
estado de sono. Aguns perodos da atvdade de sonho reamente substtuem
aguns daquees de estado desperto. Mas h tambm futuaes na conscnca
norma desperta, rtmos de ntensa atvdade segudos por menores perodos de
atvdade da conscnca.
Aguns estados despertos, caro, se tornam bem parecdos aos estados de sono.
Estes msturam a pessoa em outra, de forma que o rtmo freqentemente passa
despercebdo. Essas gradaes de conscnca so acompanhadas por mudanas no
organsmo fsco. Nos perodos mas entos de conscnca desperta h uma fata de
concentrao, um corte de estmuos para graus varados, um aumento de
acdentes, e geramente uma toncdade corpora mas baxa.
Por causa de seus hbtos de perodo de sono estenddo, segudo por um perodo de
estado desperto estenddo, voc no tra proveto destes rtmos de conscnca. Os
atos pcos so sufocados at certo ponto, ou, at mesmo, acontecem
despercebdamente. Os contrastes cdos e a ata efcnca da conscnca natura
desperta so escassamente utzados.
Agora, estou dando todo este matera aqu porque he a|udar a entender e a usar
suas habdades presentes. Voc est pedndo muto de sua conscnca desperta
norma, deszando dos vaes e cumes da atvdade, em aguns casos exgndo muto
estando num perodo mnmo, negando-se a grande mobdade da conscnca, que
possve.
As sugestes dadas anterormente nesse captuo, em reao aos hbtos de sono,
resutaro num uso natura desses rtmos. Os cumes sero experencados mas
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freqentemente. A concentrao ser aumentada, os probemas sero vstos mas
caramente e as capacdades de aprendzado sero mehor utzadas.
Este perodo estenddo, determnado pea conscnca desperta, sem perodos de
descanso, fabrca substncas qumcas no sangue que so descarregadas no sono.
Mas no meo tempo eas fazem com que o corpo se torne ento e retarda a
concentrao da conscnca. O perodo de sono ongo, ao qua voc est
acostumado, ento, se torna necessro. Um crcuo vcoso, ento, formado. Isso
fora a super estmuao durante a note, aumentando o trabaho do corpo,
fazendo com que ee execute contnuamente, durante um tempo estenddo,
purfcaes fscas que deamente aconteceram em perodos mas breves de
descanso. O ego se sente ameaado pea onga cena" a que precsa se entregar,
se torna cauteoso no sono e estabeece barreras contra o estado de sonho. Muto
dsso atamente artfca.
Uma aparente duadade o resutado e uma desconfana de uma parte do eu em
reao ao outro. Muto matera cratvo de vaor bastante prtco perddo no
processo. Os procedmentos menconados permtram um acesso muto maor a ta
nformao e o eu desperto sera mas vvdo. O smbosmo nos sonhos aparecera
com grande careza, no sendo perddo, por exempo, atravs das mutas horas que
agora voc dedca ao sono.
A fora muscuar se benefcara. O sangue sera mpo mas efetvamente do que
quando o corpo se deta propenso a ta tempo. Prncpamente, havera - se voc
me d a cena - mehor comuncao entre as camadas sub|etvas do eu, um
aumento do senso de segurana e, partcuarmente, com as cranas, uma
revfcao das habdades da cratvdade.
Uma conscnca cara, organzada, umnosa e poderosa precsa de perodos de
descansos freqentes, se for para sua efcnca ser mantda, e se for para
nterpretar a readade corretamente. Caso contrro, ea dstorce o que percebdo.
Descanso ou curas no sono - perodos de sono muto estenddos - tm sdo de
auxo para a terapa em aguns casos, no porque o sono estenddo se|a em s
mesmo benfco, mas porque mutas toxnas foram cradas e aquees perodos
estenddos de sono foram requerdos.
Processos de aprendzado so defntvamente mpeddos por causa de seus
presentes hbtos, pos h certos perodos quando a conscnca est afnada para o
aprendzado e, anda assm, voc tenta se forar a aprender durante perodos
mnmos no reconhecdos. Habdades cratvas e psqucas so empurradas para o
fundo smpesmente por causa dessa dvso artfca. Resutam-se duadades que
afetam todas as suas atvdades.
Em aguns casos voc teramente se fora a dormr quando sua conscnca
podera estar na atvdade mxma dea. Isto acontece, ncdentemente, no perodo
do avorecer. Em certas horas da tarde, a conscnca est vagarosa e precsa de
descanso que negado.
Se fossem examnadas as fases do despertar da conscnca como as fases do sono
esto sendo examnadas atuamente, por exempo, voc encontrara um nve de
atvdade muto maor do que suspetado. Certas fases de transo so
competamente gnoradas. De mutos modos pode ser dto que a conscnca
reamente fame|a e vara em ntensdade. Ea no como uma tocha estve, por
exempo.
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A conscnca tem mutas caracterstcas, agumas, caro, so conhecdas a voc.
Mutas das caracterstcas da conscnca, porm, no so to aparentes, | que
presentemente voc usa sua prpra conscnca de manera que as percepes
dea se parecem muto com dsfarces naturas". Voc est atento a sua prpra
conscnca, em outras paavras, atravs do mecansmo mdo de seu prpro fsco.
Voc quase no est atento em reao sua prpra conscnca quando ea no
est operando prmaramente atravs dos mecansmos do corpo, como quando ea
opera nos estados fora do corpo e em agumas condes desassocadas.
As caracterstcas da conscnca so as mesmas, este|a voc em um corpo ou fora
de um. Os pcos e vaes da conscnca que eu mencone exstem, em agum nve,
em todas as conscncas, a despeto da forma adotada aps a morte. A natureza de
sua conscnca no dferente, bascamente, do que agora, embora voc possa
no estar atento a mutas das caracterstcas dea.
Agora, a sua conscnca teeptca e carvdente, por exempo, embora voc
possa no perceber sto. No sono, quando voc freqentemente presume que est
nconscente, voc pode estar muto mas conscente do que est agora, mas
smpesmente usando habdades da conscnca que voc no aceta como reas
ou vdas na vda desperta.
Voc, consequentemente, as bane de sua expernca conscente. A conscnca,
sua e mnha, bastante ndependente de tempo e espao. E aps a morte, voc
smpesmente est atento aos grandes poderes da conscnca que exste em voc
o tempo todo.
E | que ees exstem, caro, voc pode descobr-os agora e aprender a us-os.
Isso r a|ud-o dretamente na expernca ps-morte. Voc pratcamente no
fcar assustado pea natureza de suas prpras reaes se entender antes, por
exempo, que sua conscnca no apenas no est aprsonada por seu corpo fsco,
mas que pode crar outras pores vontade. Os que super dentfcam" suas
conscncas com seus corpos podem sofrer tomentos crados por s mesmos sem
nenhuma razo, demorando-se no corpo...reamente, a ama totamente
abandonada, pensando que no tem nenhum outro ugar para r.
Voc , como eu dsse antes, um esprto agora; e esse esprto tem uma
conscnca. A conscnca pertence, ento, ao esprto, mas os dos no so o
mesmo. O esprto pode desgar e gar sua prpra conscnca. Por sua natureza, a
conscnca pode chame|ar e futuar, mas o esprto no o faz.
Partcuarmente, no gosto da paavra esprto" por causa das vras mpcaes
que ea pode ter, mas ea serve a nossos propstos no sentdo de que a paavra
mpca em ndependnca da forma fsca".
A conscnca no se revgora a s mesma no sono. Ea meramente se vra para
outra dreo. A conscnca no dorme nesses termos e enquanto e embora ea
possa estar desgada, ea no como a uz.
Desg-a no a extngue na forma como a uz desaparece quando um nterruptor
aconado. Segundo a anaoga, se a conscnca fosse como uma uz que
pertencesse a voc, at mesmo quando voc a desgasse, havera um tpo de
crepscuo, mas no a escurdo.
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Ento, o esprto nunca est em um estado de nada", com sua conscnca extnta.
Portanto, muto mportante que sso se|a percebdo.
Anterormente, eu he dsse que voc est famarzado apenas com essas
caracterstcas de sua prpra conscnca que voc usa atravs da capacdade
mda de seu corpo. Voc confa no corpo para expressar as percepes de sua
conscnca. Voc tende, novamente, a dentfcar a expresso de sua conscnca
com o corpo.
Anda, a conscnca pode ser permtda a se retrar, e, at certo ponto, comea a
ausentar-se de sua (dea) expresso fsca. Voc no estara atento
conscentemente dessa permsso smpesmente porque esse tpo de demonstrao
no podera ser mantdo se a conscnca desperta norma soubesse dsso. Ea
automatcamente fcara amedrontada. Ouando eu faava sobre o escurecer de
conscnca, |oseph vvencou sto.
Na verdade, esse pode ser um exercco de manpuao da conscnca. Proxmo
morte, esse mesmo tpo de cosa acontece em vros nves quando a conscnca
percebe que no pode mas se expressar atravs da capacdade do corpo. Se a
pessoa que est morrendo se super dentfcar com o corpo, ento ea pode
facmente entrar em pnco, pensando que toda a expresso, consequentemente,
est cortada e por sso sua conscnca est a ponto de ser extnta.
Ta convco de extno, ta certeza de que a dentdade est para ser destruda
no prxmo momento uma expernca pscogca to severa que ea mesma
pode trazer reaes nfezes. O que acontece que voc acha a conscnca muto
ntacta e a expresso dea bem menos mtada do que era antes.
Estaremos dando agora, aps o que espero se|a um matera satsfatro, com
aguns captuos da natureza da exstnca aps a morte fsca, s portas da morte,
e envovendo a morte fsca fna at o fna do cco reencarnacona. mportante
que voc entenda ago sobre a natureza e comportamento de sua prpra
conscnca antes de comearmos.
/AP0T*L. T
A EUPER-S2/-A DA B+.RTEC Q Sess#o I5I, 1) !e Junho, 1T)(
O que acontece no ponto da morte? A questo muto mas fc de ser perguntada
do que respondda. Bascamente no h nenhum ponto partcuar de morte nesses
termos, mesmo no caso de um acdente repentno.
Tentare he dar uma resposta prtca ao que voc pensa dessa pergunta prtca. O
que a pergunta reamente sgnfca para a maora das pessoas : o que acontecer
quando eu no mas estver vvo em termos fscos? O que sentre? Eu anda sere
eu? As emoes que mperam mnha vda contnuaro a faz-o? H um cu ou um
nferno? Eu sere saudado por deuses, ou demnos, nmgos, ou peos que amo?
Mas mportante, a questo sgnfca: Ouando eu estver morto, eu anda sere quem
sou agora e anda me embrare dos que me so caros agora?
Respondere as perguntas nestes termos tambm, ento; mas antes de fazer sso,
h vras consderaes aparentemente no prtcas reatvas natureza da vda e
da morte, com as quas temos que dar.
Em prmero ugar, dexe-nos consderar o fato h pouco menconado. No h um
ponto de morte especfco, separado, ndvsve. A vda um estado de vr a ser" e
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a morte parte desse processo de vr a ser. Voc est vvo agora, uma conscnca
sabedora de s mesma, cogntvamente brhando entre escombros de cuas
mortas e outras que esto morrendo; vva enquanto os tomos e mocuas de seu
corpo morrem e renascem. Voc est vvo, portanto, no meo de pequenas mortes;
pores de sua prpra magem se esmgaham momento a momento e so
substtudas e voc, raramente, d ateno ao assunto. Assm, at certo ponto, voc
est vvo agora, no meo da morte de s mesmo - vvo a despeto dsso e, anda, por
causa das numerosas mortes e numerosos renascmentos que ocorrem em seu
corpo, em termos fscos.
Se as cuas no morressem e no fossem preenchdas, a magem fsca no
contnuara a exstr; portanto, no presente, como voc o conhece, sua conscnca
chame|a sobre sua magem corprea em constante mutao.
De mutas maneras, voc pode comparar sua conscnca, como voc a conhece
agora, a um vaga-ume, pos embora ea he parea contnua, ea no . Ea tambm
acende e apaga, como menconamos antes, ea nunca competamente extnta.
Porm, seu foco no quase to constante quanto voc supe. Assm como voc
est vvo no meo de suas prpras pequenas mortes numerosas, embora voc no
perceba, voc est frequentemente morto", at mesmo no meo da vda cntante
de sua prpra conscnca.
Estou usando seus prpros termos aqu. Por morte", consequentemente, quero
dzer competamente desfocado da readade fsca". Agora, sua conscnca,
bastante smpesmente, no est fscamente vva, fscamente orentada,
exatamente na mesma quantdade de tempo em que ea est fscamente vva e
orentada. Isso pode parecer confuso, mas, esperanosamente, podemos fazer sso
mas caro. H pusaes de conscnca, embora, novamente, voc possa no estar
atento deas.
Consdere esta anaoga. Por um momento sua conscnca est "vva", focada na
readade fsca. Agora, no prxmo momento, est focada em outro ugar
competamente, em um sstema dferente de readade. Est no-vva, ou morta"
para seu modo de pensar. No prxmo momento, est novamente "vva", focada em
sua readade, mas voc no est atento ao momento do nstante no-vvo
ntervenente. Seu senso de contnudade, ento, construdo nteramente em
outra pusao de conscnca.
Lembre-se de que sso uma anaoga, assm a paavra momento" no deve ser
encarada muto teramente. H, ento, o que chamamos de um sub ado" da
conscnca. Agora, da mesma forma, os tomos e mocuas exstem e esto
mortos", ou natvos dentro de seu sstema, ento vvos" ou atvos", mas voc
no pode perceber o momento no qua ees no exstem. | que seus corpos e todo
o seu unverso fsco so compostos por tomos e mocuas, ento estou dzendo-
he que toda a estrutura exste da mesma manera. Em outras paavras, ea
chame|a desgando-se e gando-se e, em certo rtmo, como, por assm dzer, o
rtmo da resprao.
H rtmos gobas e, dentro dees, uma nfndade de varaes ndvduas - quase
como um metabosmo csmco. Nesses termos, o que voc chama de morte"
smpesmente a nsero de uma durao mas onga daquea pusao, da qua
voc no est cente, uma onga pausa naquea outra dmenso, por assm dzer.
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A morte, dgamos, do tecdo fsco, meramente uma parte do processo da vda
como voc a conhece em seu sstema, uma parte do processo do vr a ser". E a
partr desses tecdos, como voc conhece, nova vda forescer.
A conscnca - a conscnca humana - no dependente dos tecdos, e, anda, no
h assunto fsco que no se|a trazdo para o ser por aguma parte da conscnca.
Por exempo, quando sua conscnca ndvdua dexa o corpo dessa forma que
expcare brevemente, ento a smpes conscnca dos tomos e mocuas
permanece e no anquada.
Em sua presente stuao, voc consdera arbtraramente ser dependente de uma
determnada magem fsca: voc se dentfca com seu corpo.
Como menconado anterormente, tudo durante toda sua vda, pores daquee
corpo, morrem; e o corpo que voc tem agora no contm uma partcua da matra
fsca que teve, dgamos dez anos atrs. Seu corpo competamente dferente
agora, ento, do que era h dez anos atrs. O corpo que voc tnha h dez anos
atrs, meus caros etores, est morto. Anda, obvamente, voc no sente que est
morto e voc bastante capaz de er esse vro com os ohos que so compostos
competamente de nova matra. As pupas, as pupas dntcas" que voc tem
agora, no exstam dez anos atrs e, anda, parece que no houve um grande
ntervao em sua vso.
Este processo, como voc v, contnua to suavemente que voc no est atento a
ee. As pusaes, menconadas anterormente, so to curtas em durao que sua
conscnca sata sobre eas aegremente e, anda assm, sua percepo fsca
parece no poder atravessar o ntervao quando o rtmo mas ongo da pusao
ocorre. E assm, esse o tempo que voc percebe como morte. O que voc quer
saber, no entanto, o que acontece quando sua conscnca est drgda para am
da readade fsca e quando, momentaneamente, ea parece no ter magem para
usar.
Faando de forma bastante prtca, no h uma resposta, pos cada um de vocs
um ndvduo. Faando de forma generazada, caro, h uma resposta que servr
para cobrr as partes prncpas dessa expernca, mas os tpos de mortes tm
muto a ver com a expernca que a conscnca sofre. Est envovdo tambm o
desenvovmento da prpra conscnca e seu mtodo caracterstco goba de
controar a expernca.
As das que voc tem envovendo a natureza da readade coorro fortemente
suas experncas, pos voc as nterpretar uz de suas crenas, como agora voc
nterpreta a vda dra de acordo com suas das sobre o que possve ou no.
Sua conscnca pode se retrar de seu corpo entamente ou rapdamente, de acordo
com mutas varves.
Em mutos casos de sendade, por exempo, as pores fortemente organzadas da
personadade | dexaram o corpo e esto conhecendo as crcunstncas novas. O
medo da morte em s pode causar ta pnco pscogco que, no sentdo da auto
preserva o e defesa, voc dmnu sua conscnca, de forma que fca em um
estado de coma e pode evar agum tempo para se recuperar.
Uma crena nos fogos do nferno pode fazer com que voc fque aucnado em
termos nfernas. Uma crena em um cu estereotpado pode resutar numa
aucnao em termos dvnos. Voc sempre forma sua prpra readade de acordo
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com suas das e expectatvas. Essa a natureza da conscnca em quaquer
readade em que ea se encontre. Tas aucnaes, asseguro-he, so temporras.
A conscnca tem que usar suas habdades. O enfado e estagnao de um cu
estereotpado no ser, por ongo tempo, contedo para esforo da conscnca. H
professores para expcar as condes e crcunstncas. Voc no dexado
soznho, portanto, perddo em abrntos de aucnaes. Voc pode, ou no,
perceber medatamente que est morto em termos fscos.
Voc se achar em outra forma, uma magem que se parecer fscamente com
voc em um grande grau, contato que voc no tente manpuar o sstema fsco
com ea. Ento, as dferenas entre ea e o corpo fsco se tornaro obvas.
Se voc acredta frmemente que sua conscnca um produto de seu corpo fsco,
ento voc pode tentar agarr-a. Porm, h uma ordem de personadades, uma
guarda honorra, por assm dzer, que | est pronta para emprestar a|uda e
a|udar.
Agora, esta guarda honorra composta por pessoas, em seus termos, vventes e
mortas. Aquees que esto vvendo em seu sstema de readade executam essas
atvdades em uma expernca fora do corpo, enquanto o corpo fsco dorme. Eas
esto famarzadas com a pro|eo da conscnca, com as sensaes envovdas, e
eas a|udam orentando aquees que no estaro retornando ao corpo fsco.
Estas pessoas so partcuarmente tes porque eas anda esto envovdas com a
readade fsca, e tm um entendmento mas medato dos sentmentos e emoes
envovdos a seu fm. Tas pessoas podem, ou no, ter uma memra de suas (deas)
atvdades noturnas. Experncas com pro|eo de conscnca e conhecmento da
mobdade da conscnca so, portanto, muto tes como preparaes para a
morte. Voc pode experencar o ambente ps-morte, por assm dzer,
antecpadamente, e aprender as condes que sero encontradas.
Isto no pede, ncdentemente, necessaramente, quaquer tpo de empenho
sombro, nem os ambentes ps-morte so sombros. Ao contrro, ees so
geramente muto mas ntensos e aegres do que a readade que voc conhece
agora.
Voc estar aprendendo a operar em um ambente novo, no qua es dferentes se
apcam, e as es so bem menos mtantes do que as fscas com as quas voc
opera agora. Em outras paavras, voc tem que aprender a entender e usar novas
berdades.
Porm, mesmo estas experncas vararo e at mesmo este estado um estado
de vr a ser, pos mutos contnuaro em outras vdas fscas. Aguns exstro e
desenvovero suas (dees) habdades em sstemas de readades dferentes |untas
e, assm, por um tempo, contnuaro nesse estado ntermedro" .
Para esses de vocs que so preguosos, no posso oferecer nenhuma esperana:
a morte no hes trar um ugar de descanso eterno. Voc pode descansar, se este
seu dese|o, durante agum tempo. No apenas voc tem que usar suas
habdades aps a morte, mas voc tem que encarar aquees a quem voc no
encarava durante sua exstnca prva.
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Aquees de vocs que tnham f na vda aps a morte, ser muto mas fc se
acostumar s novas condes. Aquees de vocs que no tm ta f podem ganh-
a de uma forma dferente, atravs dos exerccos que hes dare mas frente
nesse vro; pos ees o capactaro a estender suas percepes a essas outras
camadas de readade se voc for persstente, tver expectatva e for determnado.
Agora, a conscnca, como voc a conhece, usada para esses breves ntervaos
de no-exstnca fsca menconados anterormente. Intervaos ongos a
desorentam em graus varves, mas estes no so ncomuns. Ouando o corpo
fsco dorme, a conscnca frequentemente dexa o sstema fsco por perodos
bastante ongos, em seus termos. Mas como a conscnca no est normamente
no estado desperto, fscamente, no est cente desses ntervaos e est
reatvamente desnteressada.
Se a conscnca desocupasse o corpo pea mesma quantdade de tempo de um
estado norma e fscamente desperto, ea se consderara morta, pos ea no
podera raconazar o ntervao da dmenso e da expernca. Ento, no estado de
sono, cada um de vocs sofreram - at certo ponto - o mesmo tpo de ausnca de
conscnca da readade fsca que voc sofre durante a morte.
Nestes casos, voc vota ao corpo, mas gnorou o mar destas outras exstncas
mutas, mutas vezes; assm no ser to desconhecdo para voc como voc pode
supor agora. Expermentos de sonhos embrados e outras dscpnas mentas a
serem menconadas mas tarde faro esses pontos mas caros para todos vocs
que embarcam nos exerccos propostos.
Agora, voc pode, ou no, ser saudado por amgos ou parentes medatamente aps
a morte. Essa uma questo pessoa, como sempre. Am do mas, voc pode estar
muto mas nteressado nas pessoas que voc conheceu em vdas passadas do que
naqueas prxmas a voc na vda presente, por exempo.
Seu sentmento verdadero em reao aos parentes que tambm esto mortos ser
conhecdo para voc e para ees. No h hpocrsa. Voc no fnge amar um pa que
fez pouco para ganhar seu respeto ou amor. A teepata opera sem dstoro nesse
perodo de ps-morte, assm voc tem que dar com as reaes verdaderas que
exstem entre voc e todos os parentes e amgos que esperam voc.
Voc pode achar que agum que voc meramente consderou um nmgo, na
verdade, mereca seu amor e respeto, por exempo, e voc o tratar, ento,
adequadamente. Seus prpros motvos sero crstanamente caros. Voc reagr a
esta careza, porm, de seu prpro modo. Voc no ser automatcamente sbo se
no era assm antes, mas nem haver a uma forma de esconder-se de seus
prpros sentmentos, emoes ou motvos. Se voc aceta, ou no, motvos
nferores em s mesmo ou aprende com ees, anda com voc. Porm, as
oportundades para o crescmento e desenvovmento so muto rcas e os mtodos
de aprendzado sua dsposo so muto efetvos.
Voc examna o tecdo da exstnca que voc dexou e aprende a entender como
suas experncas foram o resutado de seus prpros pensamentos e emoes e
quanto ees afetaram os outros. At esse exame este|a termnado, voc no est
anda cente das grandes pores de sua prpra dentdade. Ouando voc percebe
a sgnfcao e sgnfcado da vda que voc acabou de dexar, ento voc est
pronto para o conhecmento conscente de suas outras exstncas.
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Voc se d conta, ento, de uma conscnca expandda. O que voc comea a
ncur o que voc tem sdo em outras vdas e voc comea a fazer panos para sua
prxma exstnca fsca, se voc se decdr por uma. Voc pode, ao nvs dsto,
entrar em outro nve de readade e, ento, retornar exstnca fsca se escoher
assm.
Sua conscnca, como voc a pensa, pode, caro, dexar seu corpo
competamente antes da morte fsca. (Como menconado antes, no h um ponto
precso de morte. Estou faando como se tvesse em funo de sua convennca)
Sua conscnca dexa o organsmo fsco de vros modos, de acordo com as
condes. Em aguns casos o prpro organsmo anda capaz de funconar num
certo nve, embora sem derana ou organzao que prevamente exstram. A
smpes conscnca de tomos, cuas e rgos contnuam exstndo, depos que a
conscnca prncpa partu, por agum tempo.
Pode haver, ou no, desorentao de sua parte, de acordo com suas crenas e
desenvovmento. Agora, no quero necessaramente dzer desenvovmento
nteectua. O nteecto devera r de mos dadas com as emoes e ntues, mas
se ee se debate contra estes muto fortemente, as dfcudades podem surgr
quando a conscnca recm berta se agarra s suas das sobre readade ps-
morte ao nvs de enfrentar a readade partcuar na qua se encontra. Em outras
paavras, ea pode negar o sentmento e at mesmo tentar dscutr sua presente
ndependnca do corpo.
Novamente, como menconado antes, um ndvduo pode estar to certo de que a
morte o fm de tudo que pode provocar o esquecmento, embora temporro. Em
mutos casos, medatamente ao dexar o corpo, h, caro, surpresa e um
reconhecmento da stuao. O prpro corpo pode ser vsto, por exempo, e mutos
funeras tm um convdado de honra entre a companha - e nngum contempa a
face do cadver com tanta curosdade e maravha.
Neste momento mutas varaes de comportamento emergem, cada um como
resutado do hstrco ndvdua, do conhecmento e do hbto. Os ambentes nos
quas a morte os encontram vararo freqentemente. Aucnaes vvdas podem
formar experncas bastante reas como quaquer outra da vda morta. Agora, eu
he dsse que os pensamentos e emoes formam a readade fsca e formam a
expernca ps-morte.
Isso no sgnfca que as experncas no so vdas ou que a vda fsca no
vda.
Certas magens foram usadas para smbozar ta transo de uma exstnca para
outra e mutas dessas so extremamente vaosas, pos proporconam uma
estrutura de referencas compreensve. O cruzar do Ro Estge uma. Os que esto
morrendo esperam que certos procedmentos ocorram mas ou menos numa ordem
conhecda. Os mapas foram prevamente conhecdos. Na morte, a conscnca
aucnou em reao ao ro vvdamente. Parentes e amgos que | estavam mortos,
entraram no rtua, que era uma cermna profunda tambm por parte dees. O ro
era to rea quanto quaquer um que voc conhece, como um traoero a um
va|ante sotro com seu prpro conhecmento. Guas estavam sempre no ro para
a|udar tas va|antes na travessa.
Isso no para dzer que ta ro uma uso. O smboo rea, voc v. O camnho
fo pane|ado. Agora, aquee mapa partcuar no mas usado. Os vvos no sabem
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como -o. O crstansmo acredtou num cu e num nferno, num purgatro, e os
consderam; assm, na morte, para esses que acredtam nestes smboos, outra
cermna ordenada, e os guas assumem os dsfarces dessas amadas fguras de
santos crstos e hers.
Ento, com sto como uma estrutura, e em termos que ees podem entender,
contam a verdadera stuao para tas ndvduos. Movmentos de massas regosas
tm, por scuos, atenddo quee propsto, em dar ao homem agum pano a ser
segudo. Pouco mporta que mas tarde o pano fosse vsto como um vro de etura
nfant, um vro de nstrues competas com contos coordos, pos o propsto
prncpa fo atngdo e a desorentao era pequena.
Em perodos onde nenhuma da de massa mantda, h mas desorentao e
quando a vda aps-morte competamente negada, o probema de aguma forma
ampado. Mutos, caro, fcam mutssmo fezes por se encontrarem anda
cnscos. Outros tm que aprender tudo novamente sobre certas es de
comportamento, pos ees no percebem o potenca cratvo de seus pensamentos
ou emoes.
Ta ndvduo pode se achar em dez ambentes dferentes dentro da uz bruxueante
de um co, por exempo, sem da da razo atrs da stuao. Ee no ver
nenhuma contnudade, e sente que se arremessou sem rtmo ou razo, de uma
expernca para outra, nunca percebendo que seus prpros pensamentos esto
mpendo-o muto teramente.
Estou faando agora dos eventos medatos que se seguem morte, pos h outros
estgos. Os guas de a|uda ro se tornar uma parte de sua aucnao, de forma a
a|ud-o a sar da, mas ees precsam, prmero, ganhar sua confana.
Uma vez - em seus termos - eu mesmo ag como ta gua; como em estado de sono,
Ruburt agora segue a mesma va. A stuao bastante enganadora, do ponto de
vsta do gua, pos pscoogcamente, a mxma dscro deve ser usada. O Moss
de um homem, como eu descobr, pode no ser o Moss de outro homem. Eu serv
como um Moss bastante respetve em vras ocases - e uma vez, embora sso
se|a dfc de acredtar, para um rabe.
O rabe era um su|eto muto nteressante, a propsto; e para ustrar agumas das
dfcudades envovdas, eu he faare sobre ee. Ee odava os |udeus, mas, de
aguma manera, ee era obcecado pea da de que Moss era mas poderoso que
A, e durante anos este fo o pecado secreto na conscnca dee. Ee gastou agum
tempo em Constantnopa na poca das Cruzadas. Ee fo capturado e termnou com
um grupo de Turcos, para serem todos executados peos crstos; neste caso, muto
horrvemente. Para comear, ees o foraram a abrr a boca e a encheram com
carvo quente. Ee camou por A e, ento, em grande desespero, a Moss; e
quando sua conscnca dexou seu corpo, Moss estava a.
Ee acredtou em Moss mas que acredtou em A e eu no saba, at o utmo
momento, que forma eu devera assumr. Ee era um su|eto muto agradve e,
dadas as crcunstncas, no note quando ee pareca esperar uma bataha por sua
ama. Moss e A devam utar por ee. Ee no poda se bertar da da de fora,
embora houvesse morrdo pea fora e nada podera dssuad-o a acetar quaquer
tpo de paz ou |bo, ou quaquer descanso, at que agum tpo de bataha fosse
for|ado.
71
Um amgo e eu, com aguns outros, organzou a cermna e, a partr de nuvens
opostas no cu, A e eu grtamos nosso camor pea ama dee - enquanto ee,
pobre homem, se encoha no cho entre ns. Agora, enquanto eu conto essa
hstra de forma bem humorada, voc tem que entender que a crena do homem
provocou sto e trabahamos assm para bert-o.
Came a |eov, mas sem proveto, porque nosso rabe no saba de |eov - s de
Moss - e era em Moss que ee ps sua f. A puxou de uma espada csmca e
eu a cooque em chamas, de forma que ee a derrubasse. Ea cau no cho e formou
uma roda de fogo. Nosso rabe camou novamente. Ee vu gas de segudores atrs
de A e gas de segudores apareceram atrs de mm. Nosso amgo estava
convencdo que um de ns trs precsava ser destrudo e tema poderosamente que
ee pudesse ser a vtma.
Fnamente, as nuvens adversras, nas quas ns aparecemos, se aproxmaram
mas. Em mnha mo eu segurava uma tbua que dza: Tu no matars". A
segurava uma espada. Conforme nos aproxmvamos, trocamos esses tens e
nossos segudos se fundram. Fcamos |untos, formando a magem de um so e
dssemos Ns somos um".
As duas das dametramente opostas tveram que se fundr ou o homem no tera
tdo paz e apenas quando essas oposes foram undas ns poderamos comear a
expc-o sua stuao. Para ser um gua desses requerdo grande dscpna e
treno.
Antes do evento h pouco menconado, por exempo, eu tnha gasto mutas vdas
atuando como um gua sob a tutea de outro em meus estados de sono dros.
possve, por exempo, perder-se momentaneamente nas aucnaes que so
formadas e, em tas casos, outro professor precsa trar voc dea. Uma decada
sondagem dos processos pscogcos necessra e a varedade das aucnaes
nas quas voc pode se envover nfnta. Voc pode, por exempo, assumr a
forma da ndvduadade de um amado anma de estmao morto.
Todas estas atvdades aucnatras normamente acontecem num curto tempo
medatamente aps a morte. Aguns ndvduos esto competamente conscentes
de suas crcunstncas, porm, por causa do treno prvo e do desenvovmento,
ees esto prontos aps um descanso, se dese|arem progredr para outros estgos.
Por exempo, ees podem se dar conta dos prpros eu reencarnaconas,
reconhecendo bastante prontamente as personadades que conheceram em outras
vdas, se aqueas personadades no estverem a trabaho. Ees podem, agora
deberadamente, aucnarem, ou podem revver" certas pores das vdas
passadas, se escoherem assm. Ento, h um perodo de auto-exame, um baano
de contas, grosso modo faando, no qua ees so capazes de ver suas performances
competas, suas habdades e pontos fracos, e decdrem se ro, ou no, retornar
exstnca fsca.
Ouaquer ndvduo pode experencar quaquer um desses estgos, exceto peo
auto-exame, mutos podem ser evtados competamente. | que as emoes so to
mportantes, de grande a|uda se amgos estverem esperando por voc.
Consderando que as emoes so to mportantes, de grande benefco se os
amgos estverem esperando por voc. Em mutos casos, porm, estes amgos
progredram para outras fases de atvdade e, freqentemente, um gua se
72
dsfarar como um amgo durante agum tempo, de forma que voc se snta mas
confante.
caro que apenas porque mutas pessoas acredtam que voc no pode dexar
seu corpo que voc no tem uma expernca extra corprea conscentemente com
quaquer freqnca em suas vdas, faando em termos geras. Tas experncas se
famarzaram bastante com voc, mas do que as paavras com agum
entendmento das condes que seram encontradas.
Lembre-se que de certa forma, sua exstnca fsca o resutado da aucnao de
massa. Vastos gofos exstem entre a readade de um homem e a de outro. Aps a
morte, a expernca tem vros nves de organzao, atamente compexos e
decados, como voc conhece agora. Voc tem suas aucnaes prvadas agora,
apenas voc no percebe o que eas so. Tas aucnaes, como tenho faado,
encontros smbcos ntensos, tambm podem ocorrer nos estado de sono, quando
a personadade est num tempo de grande mudana ou quando das opostas
precsam ser unfcadas ou se agum tem que dar camnho a outro. Estes so
eventos pscogcos e psqucos sgnfcantes, atamente carregados, aconteam
antes ou depos da morte.
Acontecendo no estado de sonho, eas podem mudar o curso de uma cvzao.
Depos da morte, um ndvduo pode vsuazar a vda dee como um anma com o
qua ee tem que se afnzar, e ta bataha ou encontro tem conseqncas de ongo
acance, pos o homem precsa se harmonzar com todas as pores de s mesmo.
Nesse caso, se a aucnao termna com ee montando o anma, fazendo amzade
com ee, domestcando- o ou sendo morto por ee, cada aternatva pesada
cudadosamente e os resutados tero muto a ver com o futuro desenvovmento
dee.
Esta smbozao de vda pode ser adotada por aquees que deram pouca ateno
ao auto-exame durante suas vdas. uma parte do processo de auto-exame,
portanto, no qua um ndvduo forma sua vda em uma magem e, ento da com
ea. Ta mtodo no usado por todos. As vezes, uma sre de tas epsdos
necessra...
Um dos aunos de Ruburt dese|ava saber se hava ou no quaquer tpo de
organzao nas experncas medatamente ps-morte. Consderando que esta
uma pergunta que est em mutas mentes, trabahare com sto aqu.
Em prmero ugar, devera ser bvo, do que eu dsse, que h nenhuma readade
ps-morte, mas que |cada| a expernca dferente. Faando em termos geras,
porm, h dmenses nas quas estas experncas ndvduas maograro. Por
exempo, h uma fase nca para esses que anda so fortemente focados na
readade fsca e para os que precsam de um perodo de recuperao e descanso.
Nesse nve, haver hosptas e casas de repouso. Os pacentes no percebem que
h ago errado com ees.
Em aguns casos, a da da doena to forte que ees construram seus anos
terrenos ao redor deste centro pscogco. Ees pro|etam condes doentes no
novo corpo como fzeram no veho. Ees so tratados com vros tpos de
tratamentos de natureza psquca e hes dzem que a condo daquee corpo
resutado da natureza de suas prpras crenas.
Agora, mutos ndvduos no precsam passar por este perodo partcuar. Acontece
sem precsar dzer-hes que aquees hosptas e centros de trenamentos no so
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fscos, em seus termos. Ees so, de fato, frequentemente mantdos, em massa,
peos guas que cudam dos panos necessros. Agora, voc pode chamar sso de
aucnao em massa, se voc quser. O fato que para estes que encontram essa
readade, os eventos so bastante reas.
H tambm centros de trenamento. Nestes a natureza da readade expcada de
acordo com a habdade de entendmento e percepo do ndvduo. As parboas
famares, para aguns, anda sero usadas, ao menos ncamente e ento esses
ndvduos ro graduamente se desapegando deas. Nesses centros h certas
casses nas quas a nstruo dada para o benefco daquees que escohem
retornar ao ambente fsco.
Em outras paavras, hes so ensnados os mtodos que hes permtem traduzr a
emoo e pensamento em readade fsca. No h nenhum atraso de tempo, | que
precsa estar no sstema trdmensona, entre a ncao de tas pensamentos e
suas materazaes.
Tudo sto acontece mas ou menos a um nve, embora voc tenha que entender
que estou smpfcando os acontecmentos at certo ponto. Por exempo, aguns
ndvduos no se submetem a tas perodos, mas, por causa do desenvovmento e
progresso durante suas vdas passadas, ees | esto prontos para comear
programas mas ambcosos.
Agora, fae anterormente sobre ta desenvovmento. Aguns de meus etores, no
estando, tavez, atentos de quaquer habdade psquca prpra, poderam pensar,
ento, que esto por muto tempo, num perodo demorado de treno ps-morte.
Dexe-me apressar para he dzer que tas habdades no so necessaramente
conscentes e que muto dsso acontece durante o estado de sono, quando voc
smpesmente no est cente.
Voc pode, aps a morte, recusar totamente a acredtar que est morto e contnuar
a focar sua energa emocona em dreo quees que voc conheceu em vda.
Se voc fo obcecado por um pro|eto partcuar, por exempo, voc pode tentar
compet-o. Sempre h guas para he a|udar a entender sua stuao, mas voc
pode estar to absorto que no presta nenhuma ateno a ees.
Cobrre o assunto dos fantasmas separadamente, certamente nesse captuo. o
bastante dzer que grandes campos de foco emocona em dreo readade fsca
podem mpedr voc de se desenvover.
Ouando a conscnca dexa o corpo e fca fora por agum tempo, ento a conexo
, caro, nterrompda. Nos estados extra corpreos a conexo anda se mantm.
Agora, possve para um ndvduo que tenha morrdo, nterpretar competamente
ma a expernca e tentar entrar no cadver. Isso pode acontecer quando a
personadade dentfca-se quase que excusvamente com a magem fsca.
No comum. Mas, no obstante, sob vras crcunstncas, tas ndvduos tentaro
reatvar o mecansmo fsco, tornando-se mas apavorada quando descobrem a
condo do corpo. Aguns, por exempo, amentam sobre o cadver muto tempo
aps a partda dos que os prantearam, no percebendo que ees mesmos esto
competamente nteros - onde, por exempo, o corpo pode ter estado doente ou os
rgos onge de serem reparados.
Ees so como um cachorro que se preocupa com um osso. Os que no
dentfcaram competamente a prpra conscnca com o corpo acham muto fc
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dex-o. Os que odaram o corpo sentem, por ncrve que parea, que
medatamente aps a morte so puxados para ee.
Todas estas crcunstncas, ento, podem, ou no, acontecer de acordo com o
ndvduo envovdo. Porm, aps dexar o corpo fsco, voc medatamente se
encontrar em outro. Ee do mesmo tpo em forma, no qua voc va|a nas
pro|ees extra corpreas e, novamente, dexe-me embrar a meus etores que
cada um dees dexa o corpo por agum tempo durante o sono de cada note.
Esta forma parecer fsca. No entanto, ea no ser vsta por aquees que anda
esto no corpo fsco, faando em termos geras. Ea pode fazer quaquer cosa que
voc faz agora em seus sonhos. Portanto, ea voa, atravessa ob|etos sdos e se
move dretamente por sua vontade, evando-he, dgamos, de um oca a outro
conforme voc pensa nestes ocas.
Se voc magna o que a ta Say est fazendo, dgamos, em Poughkeepse, New
York, ento voc se encontrar a. No entanto, voc no pode, como regra,
manpuar ob|etos fscos. Voc no pode pegar uma mpada ou anar um prato.
Esse corpo seu nstantaneamente, mas no a nca forma que voc ter. Por
sso, essa magem no uma nova. Ea uma nter-snuosdade com seu corpo
fsco agora, mas voc no percebe sso. Segundo a morte, ea ser o nco corpo
do qua voc estar cente por agum tempo.
Muto posterormente, e em mutos nves, voc fnamente aprender a assumr
mutas formas, conforme voc escoher, conscentemente. De certa forma voc faz
sso agora, voc sabe, traduzndo sua expernca pscogca, seus pensamentos e
emoes - bastante teramente, mas nconscentemente, em ob|etos fscos. Voc
pode achar que quando se magna como uma crana depos da morte - que de
repente voc tem a forma da crana que voc fo. Por certo perodo de tempo,
portanto, voc pode manpuar essa forma, ento ea assume quaquer aparnca
que ea tnha quando estava conectada com sua forma fsca, na vda fsca
medatamente anteror. Voc pode morrer aos otenta anos e, aps a morte, pensar
na mocdade e vtadade que tnha aos vnte e, ento, ver que sua forma muda
para corresponder a essa magem nteror.
A maora dos ndvduos, aps a morte escohe uma magem mas madura, que
normamente corresponde ao pce das habdades fscas em reao dade
quando o pce fsco fo acanado. Outros escohem, ao nvs dsso, assumr a
forma que tnham em um ponto partcuar, quando maor pce menta e emocona
fo atngdo em reao beeza ou dade que caracterzava a forma.
Voc se sentr confortve com a forma que escoher, no entanto, e voc
normamente a usar quando quser se comuncar com outros que conheceu;
embora para tas comuncaes com os vvos voc possa, ao contrro, adotar a
forma que tnha quando vocs se conheceram - para contatar o ndvduo que voc
quer contatar.
Estes ambentes ps-morte no exstem necessaramente em outros panetas. Ees
no ocupam espao, respondendo questo onde tudo sso acontece?". Essa
questo no tem sentdo, em termos bscos. Isso o resutado de suas ms
nterpretaes da natureza da readade. No h, portanto, um ugar, nenhum oca
especfco. Esses ambentes exstem no perceptvamente por voc, entre o mundo
fsco que voc conhece. Seus mecansmos perceptvos smpesmente no he
permtem se sntonzar com o mbto dees. Voc reage a um campo atamente
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especfco, mas mtado. Como mencone antes, outras readades coexstem com a
sua prpra na morte, por exempo. Voc smpesmente se despe da paraferna
fsca, sntonzado em campos dferentes e reage a outros |ogos de suposes.
Deste outro ponto de vsta, voc pode, at certo ponto, perceber a readade fsca.
Porm, h campos de energa que as separam. Todo seu conceto de espao to
dstorcdo que quaquer expcao verdadera atamente dfc. D-nos um
momento.
Como seus mecansmos perceptvos nsstem que os ob|etos so sdos, por
exempo, ento ees nsstem que ta cosa como o espao exste. Agora, o que seus
sentdos he faam sobre a natureza do assunto nteramente errnea e o que ees
he faam sobre espao guamente errado - errado em termos de readade
bsca, mas exato ao manter o curso dos concetos trdmensonas. Nas
experncas extra corpreas no estado vvo, mutos dos probemas so
encontrados, em termos de espao, que sero encontrados aps a morte. E em tas
epsdos, ento, a verdadera natureza de tempo e espao se torna mas aparente.
Aps a morte no eva tempo para se ocomover atravs do espao, por exempo. O
espao no exste em termos de dstanca. Isso uma uso. H barreras, mas eas
so barreras mentas ou fscas. Por exempo, h ntensdades de expernca que
so nterpretadas em sua readade como dstanca em mhas.
Aps a morte voc pode se achar em um centro de trenamento. Agora,
teorcamente, esse centro podera estar no meo de sua saa de estar atua, no
espao fsco, mas a dstnca entre voc e os membros de sua fama anda vva -
sentada tavez, pensando em voc ou endo um pape - no tera nada a ver com
espao como voc o conhece.
Voc estara mas separado dees do que se voc estvesse, dgamos, na ua. Voc
podera tavez mudar seu prpro foco de ateno para onge do centro e,
teorcamente, ver a saa e seus habtantes e, anda assm, essa dstnca no tem
nada a ver com as mhas que estaram entre vocs.
/AP0T*L. 1(
/.2D-P6ES DE B+.RTEC E+ 4-DA
Experncas de ps-morte no parecero to aengenas ou ncompreensves se
voc perceber que encontra stuaes smares como uma parte norma de sua
exstnca atua.
Nos estados de sono e sonho voc est envovdo na mesma dmenso da
exstnca na qua ter suas experncas ps-morte. Voc no se embra das partes
mas mportantes dessas aventuras noturnas e as que voc se embra parecem
bzarras ou catcas, como uma regra. Isso smpesmente porque em seu estado
atua de desenvovmento voc no capaz de manpuar conscentemente, em s
mesmo, mas do que um ambente.
Porm, voc exste conscentemente em um estado coerente, propostamente
cratvo, enquanto o corpo fsco dorme, e voc cuda das mutas atvdades que eu
he dsse que voc encontrara aps a morte. Voc smpesmente drecona o foco
prncpa de sua ateno para uma dmenso dferente de atvdade, uma na qua
voc reamente opera contnuamente.
Agora, como voc tem embrana de sua vda desperta e como voc retm um
grande corpo de tas memras para os encontros fscos dros, e como essa fonte
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de memra he prov com um sentdo de contnudade dra, assm tambm
acontece com seu eu sonhador, que tem guamente um grande corpo de
embranas. Como h contnudade em sua vda dra, tambm h contnudade em
sua vda dormente.
Ento, uma poro de voc est atenta de cada e de todo encontro de sonho e
expernca. Os sonhos no so mas aucnatros do que sua vda fsca o . Seu eu
fsco desperto o sonhador, tanto quanto seu eu sonhador o em reao a: Voc
o sonhador que ee enva em seu camnho. Suas experncas dras so os
sonhos que ee sonha, assm quando voc oha para seu eu que sonha ou o
consdera, voc faz sso com um oho atamente preconcetuoso, tendo por garanta
que sua readade" rea, e a readade dee uso.
A readade dee muto mas nata a seu ser, porm. Se voc no encontra
coernca no estado de sonho, sso porque voc se hpnotzou na crena de que
nada exste. caro que voc tenta traduzr suas aventuras noturnas em termos
fscos ao despertar e tenta adequ-as em suas freqentes dstores mtadas da
natureza da readade.
At certo ponto sto natura. Voc est focado em uma vda dra por uma razo.
Voc adotou sto como um desafo. Mas dentro de sua estrutura voc tambm tem
a nteno de crescer e se desenvover e estender os mtes de sua conscnca..
muto dfc admtr que voc se|a, em mutas formas, mas efetvo e cratvo no
estado de sono que no estado desperto e, at certo grau, abaado para admtr que
o corpo sonhador pode de fato voar, desafando o tempo e o espao. muto fc
fngr que todas essas experncas so smbcas e no teras para evour teoras
pscogcas compcadas, por exempo, para expcar os sonhos voadores.
O fato smpes que quando voc sonha que est voando, freqentemente est. No
estado de sonho voc opera mas ou menos sob as mesmas condes que so
natas conscnca no focada na readade fsca. Mutas de suas experncas,
consequentemente, so precsamente aqueas que voc pode encontrar aps a
morte. Voc pode faar com amgos mortos, ou parentes, revstar o passado, saudar
vehos coegas de casse, andar por ruas que exstram cnqenta anos atrs no
tempo fsco, va|ar atravs do espao sem evar nenhum tempo fsco para fazer
sso, ser conhecdo peos guas, ser nstrudo, ensnar outros, reazar trabaho
sgnfcatvo, resover probemas, aucnar.
Na vda fsca h um atraso entre a concepo de uma da e sua construo fsca.
Na readade do sonho, no assm. Ento, a mehor manera de se tornar
famarzado com a readade ps-morte de antemo, por assm dzer, exporar e
entender a natureza de seu prpro eu sonhador. No mutas pessoas querem se
dar o tempo ou energa.
Porm, os mtodos esto dsponves e aquees que os usam no se acharo
aenados quando todo o foco de suas atenes estver votado para aquea dreo
aps a morte.
Consderando que sua memra conscente est to fortemente conectada com a
conscnca dentro do corpo, embora voc dexa o corpo quando ee dorme, a
conscnca desperta normamente no tem nenhuma embrana dsto.
No estado dormente, voc tem embrana de todo mundo com quem voc aguma
vez se encontrou em seus sonhos, embora voc possa, ou no, ter conhecdo
agumas destas pessoas em sua exstnca na parte do da. No estado dormente
77
voc pode ter expernca constante atravs dos anos com parceros que podem
vver nteramente em outra poro do mundo e serem estranhos a c no estado
desperto.
Como seus empreendmentos dros tm sgnfcado e propsto, assm tambm
suas aventuras no estado de sonho, e, nestes tambm, voc atnge vras metas
prpras. Estes, voc contnuar na expernca ps-morte. A fora da vtadade, a
vda e a cratvdade atrs de sua exstnca fsca so geradas nessa outra
dmenso. Em outras paavras, de mutas maneras voc uma pro|eo vvda de
seu eu sonhador.
O eu sonhador, como voc o concebe, apenas uma sombra de sua prpra
readade, pos o eu sonhador um ponto pscogco de referenca e, em seus
termos, de contnudade, que rene todas as pores de sua dentdade. De sua
profunda natureza, apenas os mas desenvovdos esto centes. Ee representa, em
outras paavras, a uno de uma forte faceta de toda sua dentdade. Suas
experncas so to vvdas e sua personadade" muto rca - na readade, mas
rca - no contexto quanto a personadade fsca que voc conhece.
Fn|a por um momento que voc uma crana, e eu estou tentando empreender a
tarefa partcuar de expcar sso a voc, expcar como o seu eu mas desenvovdo,
seu eu aduto, ser - e em mnha expcao, dgo que esse eu aduto, at certo
ponto, | uma parte de voc, um resutado ou uma pro|eo do que voc . E a
crana dz Mas o que acontecer comgo? Eu precso morrer para me tornar esse
outro eu? Eu no quero mudar. Como podere ser esse eu aduto | que no o que
eu sou agora, sem matar o que sou agora?".
Estou pratcamente na mesma poso quando tento he expcar a natureza do eu
nteror, pos embora voc possa se tornar conscente dee nos sonhos, voc no
pode verdaderamente aprecar a maturdade ou habdades dee; anda assm, eas
so suas, da mesma manera que as habdades do homem pertenceram crana.
No estado de sonho voc aprende, entre outras cosas como construr sua prpra
readade fsca da a da, smpesmente como aps a morte voc aprende como
construr sua prxma vda fsca.
Nos sonhos voc resove os probemas. De da, voc est conscentemente atento
aos mtodos do probema, resovendo o que aprendeu no sono. Nos sonhos voc
estabeece seus ob|etvos, assm como aps a morte voc estabeece ob|etvos para
outra encarnao.
Agora, nenhuma estrutura pscogca fc de ser descrta em paavras.
Smpesmente , para expcar a natureza de personadade como ea geramente
conhecda, todos os tpos de termos so usados: d, subconscente, ego, superego;
tudo sso para dferencar as aes entreaadas que compem a personadade
fsca. O eu sonhador to compexo quanto. Voc pode dzer que certas pores
dee dam com a readade fsca, com a manpuao da readade e com os panos;
aguns, com nves muto profundos da cratvdade e da reazao que asseguram a
sobrevvnca fsca; aguns, com a comuncao, com eementos mas extensos at
da personadade de agora e geramente desconhecda; aguns, com a contnudade
da expernca e exstnca do que voc pode chamar de ama ou, de forma gera, a
entdade ndvdua, o verdadero eu mutdmensona.
A ama cra a exstnca fsca. O crador apenas oha por sua crao. A ama cra a
exstnca fsca por uma razo, e a exstnca fsca por uma razo, assm nada
dsso para conduzr voc a um desgosto pea vda fsca, nem em dreo a uma
78
fata de aprecao por essas aegras sensuas com as quas voc est cercado.
Ouaquer |ornada nteror deve permtr-he encontrar grande sgnfcnca, beeza e
sgnfcado na vda, como voc a conhece agora; mas a aegra pena e o
desenvovmento tambm sgnfcam que voc est usando todas as suas
habdades, que voc expora as dmenses nterores com muto xtase e
entusasmo. Com a compreenso aproprada, ento, bastante possve voc se
tornar bem famarzado agora com as pasagens ps-morte, e os ambentes, e as
experncas. Voc os achar to vvdos como quaquer um de vocs os sabem.
Tas exporaes ateraro competamente preconcetos sombros sobre a exstnca
ps-morte. muto mportante que voc se dspa de tantos preconcetos quanto
possve, no entanto, pos ees mpedro seu progresso.
Faando em termos geras, se voc estver bastante contente sobre sua readade
fsca, voc est numa mehor poso para estudar esses ambentes nternos. Se
voc v o ma em toda parte na vda fsca e se ee parece ter mas vaor que o
bem, ento voc no est pronto. Voc no devera embarcar em uma exporao
por estas aventuras noturnas se voc estver deprmdo, pos neste momento seu
prpro estado psquco est predsposto a experncas depressvas, este|a
desperto ou adormecdo. Voc no deve embarcar em tas estudos se voc esperar
substtur a expernca nteror pea expernca fsca.
Se suas das de bem e ma forem rgorosas, nfexves, ento voc no tem a
compreenso de que necessro, para quaquer manpuao, conscente nessa
outra dmenso. Em outras paavras, voc deve ser to fexve menta, pscogca
e esprtuamente quanto possve, aberto a novas das, cratvo e no muto
dependente de organzaes ou dogmas.
Voc devera ser bastante competente e smptco. Ao mesmo tempo, voc devera
ser socve o bastante em seu ambente fsco de forma a ser capaz de dar com
sua vda como ea . Voc precsa de todos os seus recursos. Isso para ser uma
exporao atva e empreendedora, no uma retrada passva e, certamente, no
uma retrada covarde. At o fm desse vro, mtodos sero dados parra os que
esto nteressados, assm voc pode exporar essas condes ps-morte
conscentemente, tendo agum controe sobre suas experncas e progressos.
Aqu, porm, quero descrever estas condes um pouco mas nteramente.
Agora, na vda fsca, voc v o que quer ver. Voc percebe, do campo dsponve de
readade, certos dados - dados seeconados cudadosamente por voc conforme
suas das do que a readade . Voc cra os dados, para comear.
Se voc acredta que todos os homens so maus, voc smpesmente no
experencar a bondade nos homens. Voc estar competamente fechado a sso.
Ees, em troca, ro he mostrar a por parte dees. Teepatcamente voc ver que
os outros repugnam voc e voc pro|etar sua antpata nees.
Sua expernca, em outras paavras, segue suas expectatvas. Agora, o mesmo se
apca expernca ps-morte e s experncas de sonho, e a quaquer encontro
extra corpreo.
Se voc for obcecado com a da do ma, ento voc encontrar ms condes. Se
voc acredtar em dabos, ento voc os encontrar. Como mencone
anterormente, h uma grande berdade quando a conscnca no est fscamente
dreconada. Pensamentos e emoes so construdos, novamente, na readade
sem o apso do tempo fsco. Assm, se voc acredta, voc ser encontrado por um
79
demno, voc crar sua prpra forma-pensamento de um, no percebendo que
ee sua prpra crao.

Ento, se voc se encontrar concentrando- se sobre os maes da exstnca fsca de
ta manera, ento voc no est pronto para tas exporaes. possve, caro,
sob tas condes, encontrar uma forma-pensamento pertencente a outra pessoa,
mas se voc no acredta em demnos, para comear, voc sempre reconhecer a
natureza do fenmeno e estar eso.
Se for sua prpra forma-pensamento, ento, na verdade, voc pode aprender dea
perguntando- se o que ea representa, que probemas voc materazou. Agora,
voc pode aucnar com o mesmo tpo de cosa aps a morte, usando sso como um
smboo e enfrentar uma bataha esprtua que, caro, podera no ser necessro
compreender. Voc trabahar suas das, probemas e demas no seu prpro nve
de compreenso.
Ambentes ps-morte exstem em toda parte, agora. Ponto fna.
como se sua stuao presente e todos os fenmenos fscos dea fossem
pro|etadas do nteror de voc mesmo para fora, dando-he um fme contnuo,
forando-he a perceber apenas aqueas magens que foram transpostas. Estas se
parecem to reas que voc se encontra na poso de reagr a eas
constantemente.
Ees servem para mascarar outras readades bastante vdas que exstem ao
mesmo tempo, porm, e de fato, destas outras readades, voc ganha o poder e o
conhecmento para operar as pro|ees materas. Voc pode dexar a mquna
parada", por assm dzer, parar o movmento aparente e votar sua ateno essas
readades.
Em prmero ugar, voc tem que perceber que eas exstem. Como uma ntroduo
aos mtodos que he dare mas tarde, uma boa da perguntar-se de vez em
quando: Do que estou reamente conscente agora?". Faa sso quando seus ohos
se abrem e, novamente, quando ees se fecham.
Ouando seus ohos estverem abertos, no tenha por garanta que apenas os
ob|etos medatamente percebdos exstem. Ohe para os espaos que parecem
vazos e escute no meo do snco. H estruturas moecuares em toda poegada
de espao vazo, mas voc se ensnou a no perceb-as. H outras vozes, mas voc
condconou seus ouvdos para no ouv-as. Voc usa seus sentdos nternos
quando est no estado de sonho e os gnora quando est acordado.
Os sentdos nterores so equpados para perceber dados que no so fscos. Ees
no so udbrados peas magens que voc pro|eta na readade trdmensona.
Agora, ees podem perceber ob|etos fscos. Seus sentdos fscos so extenses
destes mtodos nterores de percepo e, aps a morte, nees que voc confar.
Ees so usados nas experncas extra corpreas. Ees operam constantemente sob
a conscnca norma desperta, assm voc pode at se tornar famar com a
natureza da percepo ps-morte, agora. Ponto fna.
Em outras paavras, o ambente, as condes e mtodos da percepo no sero
aengenas. Voc no empurrado, de repente, para um desconhecdo, aquee
desconhecdo uma parte de voc agora. Era uma parte de voc antes desse
nascmento fsco e ser aps a morte fsca. Essas condes, portanto, foram
borradas em sua conscnca no prncpa, ao ongo da hstra fsca. O gnero
8
humano tem tdo vras concepes de sua prpra readade, mas ee,
propostamente, parece, dstancou-se dsso no tmo scuo. H mutas razes
para sto e tentaremos cobrr agumas deas.
Em mutas formas ento, voc est "morto" agora - e to morto quanto estar.
Enquanto voc va para suas tarefas e empreendmentos dros, sob a conscnca
desperta voc est constantemente focado em outras readades tambm, reagndo
ao estmuo do que sua conscnca fsca no est cente, percebendo condes
atravs dos sentdos nterores e experencando eventos que no so ao menos
regstrados no crebro fsco. Toda esta utma poro devera ser subnhada.
Aps a morte voc smpesmente est cente dessas dmenses de atvdade que
agora voc gnora. Agora, a exstnca fsca predomna. Ento, no predomnar.
Porm, nem ser perdda de voc; suas embranas, por exempo, sero retdas.
Voc smpesmente sar de uma estrutura partcuar de refernca. Sob certas
condes voc estar at mesmo vre para usar os anos aparentemente dados a
voc de formas dferentes.
Por exempo: Eu he dsse que o tempo no consste de uma sre de momentos, um
antes do outro, embora voc no o perceba deste modo. Os eventos no so cosas
que he acontecem. Ees so experncas materazadas formadas por voc de
acordo com suas expectatvas e crenas. As pores nterores de sua
personadade percebem sso agora. Aps a morte voc no se concentrar sobre as
formas fscas empregadas peo tempo e eventos. Voc pode usar os mesmos
eementos, como um pntor podera usar suas cores.
Tavez seu perodo de vda ocorra por setenta e sete anos. Aps a morte, voc
pode, sob certas condes e se voc escoher, experencar eventos desses setenta
e sete anos quando quser - mas no necessaramente em termos de contnudade.
Voc pode aterar os eventos. Voc pode manpuar dentro daquea dmenso
partcuar de atvdade que representou seus setenta e sete anos.
Se voc achar erros severos de |ugamento, voc pode, ento, corrg-os. Voc pode
aperfeoar, em outras paavras, mas no pode novamente entrar naquee quadro
de refernca, como uma conscnca competamente partcpante segundo,
dgamos, as tendncas hstrcas de tempo, unndo-se exstnca da massa
aucnada que resutado da conscnca apcada de seu eu e de seus
"contemporneos" .
Aguns escohem sto em ugar de reencarnar, ou muto como um estudo antes de
uma nova reencarnao. Estas pessoas so, freqentemente, muto perfecconstas.
Eas precsam votar atrs e crar. Eas precsam corrgr seus erros. Eas usam a
vda medatamente- passada como uma tea e com a mesma tea", eas tentam
um pntura mehor. Esse um exercco menta e psquco, empreenddo por mutos,
exgndo grande concentrao e no mas aucnatro do que quaquer exstnca.
Voc pode sentr que quer "revver" certos epsdos de sua vda, de forma que
possa entend-os mehor. Sua expernca de vda, ento, sua mesmo. Tas
condes certamente no so aengenas. Na vda ordnra, voc frequentemente
se magna comportando- se de uma manera dferente da que usou, ou em sua
mente revve eventos, de forma a ganhar maor entendmento dees. Sua vda sua
prpra perspectva de expernca pessoa e quando, na morte, voc a tra do
contexto de massa de tempo fsco, ento voc pode experenc-a de mutos
modos. Eventos e ob|etos no so absoutos, reembre-se, mas pstcos.
81
Eventos podem ser mudados, antes e depos da ocorrnca. Ees nunca so estves
ou permanentes, muto embora dentro do contexto da readade trdmensona
possam se aparecer que so.
Ouaquer cosa da qua voc est cente na exstnca trdmensona apenas uma
pro|eo de uma readade maor dentro desta dmenso. Os eventos dos quas voc
est conscente so apenas aquees fragmentos das atvdades que se ntrometem
ou aparecem para sua conscnca norma desperta. Outras pores destes eventos
so bastante caras para voc, tanto no estado de sonho como sob a conscnca
desperta durante o da.
Se voc quer saber o que a morte , ento se torne cente de sua prpra
conscnca | que ea est dvorcada das atvdades fscas. Voc ver que ea
atamente atva. Com a prtca voc descobrr que sua conscnca norma
desperta atamente mtada e que o que voc pensou uma vez como condes
de morte parecem muto mas com condes de vda.
Outras tas exstncas e readades, como descrtas h pouco, coexstem com a sua
prpra e no estado desperto voc no est cente deas. Agora, frequentemente,
em seus sonhos, voc capaz de perceber tas outras stuaes, mas voc
frequentemente as venta para a paraferna de seus sonhos, casos em que ao
despertar voc tem poucas embranas caras.
Da mesma manera, no meo da vda, voc mora com os chamados fantasmas e
apares e, em reao ao assunto, vocs mesmos se parecem a apares para os
outros, partcuarmente quando voc enva fortes formas pensamentos de s
mesmos a partr do estado de sono, ou at mesmo quando nconscentemente voc
va|a para fora de seu corpo fsco.
H, obvamente, mutos tpos de fantasmas e apares quanto h pessoas. Ees so
to aertas ou no-aertas stuao dees como voc sua prpra. Ees no
esto competamente focados na readade fsca, porm, tampouco na
personadade ou na forma, e sso o que prncpamente os dstngue. Agumas
apares so formas-pensamento envadas por personadades sobrevventes de
profunda ansedade proongada. Eas retratam o mesmo tpo de comportamento
compusvo que pode ser vsto em mutos exempos de sua expernca ordnra.
O mesmo mecansmo que faz com que uma muher transtornada, dgamos, execute
uma ao repettva como avar e reavar constantemente as mos, tambm
provoca um tpo partcuar de aparo de retornar ao tempo de novo e de novo a
um ugar. Em tas casos, o comportamento frequentemente composto de ao
repettva.
Por vras razes, ta personadade no aprendeu a assmar sua prpra
expernca. As caracterstcas de tas apares seguem esses de uma
personadade transtornada - com agumas excees, porm. A conscnca ntera
no est presente. A prpra personadade parece estar tendo um pesadeo, ou
uma sre de sonhos recorrentes, durante os quas retorna ao ambente fsco. A
prpra personadade est "s e sava", mas certas pores dea trabaham
probemas no resovdos e descarrega energa dessa forma.
Eas so em s mesmas bastante nofensvas. Apenas sua nterpretao das aes
deas pode causar dfcudades. Agora, no meo da vda, das condes de vda, voc
82
tambm, em ocases, aparece como fantasmas em outros nves da readade,
onde sua pseudo-aparnca provoca aguns comentros e razo para mutos
mtos - e voc nem est atento a sso. Agora estou faando em termos geras.
Novamente, h excees onde a embrana retda, mas, como uma regra,
fantasmas e apares no esto mas conscentes de seus efetos sobre os outros
do que voc est quando aparece bastante nconscentemente como fantasma em
mundos que seram bastante estranhos a voc.
A combnao de pensamento, emoo e dese|o cra forma, possu energa, e feta
de energa. Isso se mostrar em tantas maneras quanto possve. Voc s
reconhece as materazaes fscas, mas, como menconado anterormente neste
vro, voc enva pseudo formas de voc mesmo, vndas de voc mesmo, das quas
voc no est cente; e sso est competamente parte da exstnca da vagem
astra, ou pro|eo, o que um acontecmento muto mas compexo.
Voc aparece sob forma astra em readades que so comparatvamente mas
avanadas do que a sua prpra. Voc normamente reconhecdo por causa de sua
desorentao. Voc no sabe como manpuar. Voc no conhece os costumes.
Mas, se voc tem uma forma fsca ou no, se voc tver emoes ou sentmentos,
estes assumro uma forma. Ees tm uma readade. Se voc pensar fortemente
em um ob|eto, em agum ugar ee aparecer.
Se voc pensar fortemente em estar em outro oca, uma pseudo magem de voc
ser pro|etada fora de voc para aquee ugar, ea se|a ou no percebda e voc
este|a conscente ou no dea, ou conscente nea. Isso se apca quees que
dexaram seu sstema fsco e quees que esto nee.
Todas estas formas so chamadas construes secundras, pos, como regra, a
conscnca competa da personadade no est neas. Eas so pro|ees
automtcas. Agora, em construes prmras, normamente uma conscnca,
competamente aerta, adota uma forma - no a sua nata" - e conscentemente a
pro|eta, freqentemente, em outro nve de readade. At mesmo este um
empreendmento compexo e raramente agum usou para propstos de
comuncao.
H mutos outros mtodos mas fces. Eu expque at certo ponto a manera como
as magens so construdas de um campo de energa dsponve. Voc percebe
apenas suas prpras construes. Se um fantasma" quer contatar voc, ento, ee
pode fazer sso atravs da teepata e voc mesmo pode construr a magem
correspondente se voc dese|ar. Ou o ndvduo pode he envar uma forma-
pensamento no mesmo tempo em que ee se comunca teepatcamente com voc.
Suas saas agora esto cheas de formas-pensamentos que voc no percebe; e,
novamente, voc muto como um fenmeno fantasmagrco como ser aps a
morte. Voc smpesmente no est cente do fato.
Voc gnora certas varaes de temperatura e agtao do ar como se fossem
cosas da magnao, que so, ao nvs dsso, ndcatvos de tas formas-
pensamentos. Voc reega para o hstrco das comuncaes teeptcas que
frequentemente acompanham tas formas e se ausenta de todas as pstas de que
outras readades exstem bastante vadamente com a sua prpra, e de que no
meo de uma exstnca voc cercado por evdnca ntangve, mas vda. As
mesmas paavras vda" e morte" servem para mtar sua compreenso, para
evantar barreras onde nada ntrnsecamente exste.
83
Aguns amgos mortos e parentes o vstam, pro|etando do prpro nve de
readade para a sua, mas voc no pode, como uma regra, perceber a forma dees.
Ees no so mas fantasmagrcos, ou mortos", porm, do que voc , quando
voc se pro|eta para a readade dees - como voc faz, a partr do estado de sono.
Como uma regra, porm, ees podem perceber voc nessas ocases. O que voc
esquece freqentemente que tas ndvduos esto em vros estgos de
desenvovmento. Aguns tm fortes conexes com o sstema fsco, mas do que
outros. A extenso de tempo em que um ndvduo tem estado morto, em seus
temos, tem pouco a ver com voc ser ou no to vstado, mas bastante com a
ntensdade da reao.
Como menconado anterormente, porm, no estado de sono voc pode a|udar as
pessoas recentemente mortas, estranhos competos, a se adequarem s condes
ps-morte, muto embora este conhecmento no este|a dsponve a voc pea
manh. Assm, outros, estranhos, podem se comuncar com voc quando voc est
dormndo e, at mesmo, guar voc atravs de vros perodos de sua vda.
No uma questo smpes expcar as condes de vda, como voc as conhece;
assm, extremamente dfc dscutr as compexdades das quas voc no est
cente.
O ponto prncpa a que quero chegar neste captuo que | tem famardade com
todas as condes que encontrar aps a morte e que voc pode se tornar
conscentemente cente destes at certo ponto.
/AP0T*L. 11
ES/.LHAS PVSQ+.RTE E .S +E/A2-S+.S DA TRA2S-P3.
H mtadas varedades de experncas abertas para voc aps a morte, todas
possves, mas agumas menos provves do que outras, de acordo com seu
desenvovmento, Muto geramente agora, h trs reas prncpas, entretanto
excees e casos extraordnros podem evar a outras vas.
Voc pode decdr-se por outra reencarnao. Ao nvs dsso, voc pode se decdr
por sua vda passada, usando-a como matera de uma nova expernca, como
menconado prevamente, crando varaes de eventos como voc os conheceu,
corrgndo-as se voc escoher assm. Ou voc pode entrar nteramente em outro
sstema de probabdade; e sto est bem parte de uma exstnca
reencarnacona. Voc estar dexando todos os pensamentos de contnudade de
tempo atrs de s em ta caso.
Agora, aguns ndvduos, agumas personadades, preferem uma organzao de
vda moderada sobre o passado, presente e futuro em uma estrutura
aparentemente gca, e estas pessoas normamente escohem a reencarnao.
Outros, canddamente, preferem experencar os eventos de uma manera
extraordnaramente ntutva, com a organzao sendo provda peos processos
assocatvos. Estes escohero um sstema de probabdades para seu |dees|
prxmo prncpa empreendmento.
Aguns smpesmente no acham sstema fsco agradve a ees, e em ta caso o
dexam. Isso no pode ser feto, porm, at que o cco reencarnacona, uma vez
escohdo, este|a competo, assm a utma escoha exste para aquees que
desenvoveram suas habdades atravs da reencarnao tanto quanto possve
dentro daquee sstema.
84
Aguns, termnadas as reencarnaes, podem escoher reentrar no cco atuando
como professores e, em tas casos, agum reconhecmento da mas ata dentdade
est sempre presente. Agora, h um estgo ntermedro de reatva ndecso, um
pano medano de exstnca; uma rea de descanso, comparatvamente faando e
a partr dessa rea que a maora da comuncao vnda dos parentes ocorre. Este
normamente o nve que vstado peos vvos nas pro|ees, a partr do estado
de sonho.
Antes do tempo da escoha, porm, h um perodo de auto-exame, e toda sua
"hstra" se torna dsponve a voc. Voc compreende a natureza da entdade e
avsado peas outras pores daquea entdade, mas avanadas" do que voc
mesmo.
Voc se dar conta de seus outros eus reecarnaconas, por exempo. Haver aos
emoconas com outras personadades a quem voc conheceu em vdas passadas e
agumas destas podem substtur suas reaes na vda medatamente passada.
Porm, esse um ugar de encontro para ndvduos de seu prpro sstema
tambm.
Todas as expcaes necessras so dadas quees que esto desorentados.
Aquees que no percebem que esto mortos hes contado de suas verdaderas
condes e todos os esforos so fetos para refrescar-hes as energas e os
esprtos. um tempo de estudo e compreenso. dessa rea que agumas
personadades perturbadas tm os sonhos de retornar ao ambente fsco.
um ugar de comrco entre sstemas, por assm dzer. As condes e
desenvovmento so mportantes, mas do que o tempo que um ndvduo
permanece nessa rea. um passo ntermedro, mas um mportante. Em seus
sonhos, voc esteve aqu.
A reencarnao envove muto mas que uma smpes decso de sofrer outra
exstnca fsca. No meo desse perodo do qua estou faando, mutas stuaes so
consderadas. Ouando a maora das pessoas pensa em reencarnao, ea pensa em
termos de uma progresso pessoa na qua a ama se aperfeoa em cada vda
sucessva. Esta uma smpfcao grossera. H varedades nfntas desse mesmo
tema, varaes ndvduas. O processo da reencarnao usado de mutas
maneras, portanto, e neste tempo de descanso os ndvduos tm que decdr qua
ser a nca forma na qua a reencarnao ser usada.
Por exempo, aguns escohem soar vras caracterstcas em uma determnada
vda, e trabaham nestas quase excusvamente, baseado uma determnada
exstnca sobre, dgamos, um tema prncpa. Vsto de um nguo fsco, ta
personadade parecera bastante unatera e onge de um bom desenvovmento
ndvdua.
Em uma vda o nteecto pode ser propostamente muto ato e aquees poderes da
mente serem evados to onge quanto o ndvduo consegur. Essas habdades so
ento estudadas competamente por toda a personadade, nos aspectos benfcos
e pre|udcas do nteecto pesados cudadosamente. Atravs da expernca em
outra vda, esse mesmo tpo de ndvduo pode se especazar no desenvovmento
emocona e, propostadamente, no mportancazar as habdades nteectuas.
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Novamente, o quadro fsco no sera necessaramente aquee de um bom
desenvovmento ou de uma personadade equbrada. Habdades cratvas
especfcas podem ser especazadas da mesma manera. Se voc ohasse para
essas vdas como uma sre de progresses, em termos usuas, ento voc tera
mutas questes no responddas. No obstante, o desenvovmento acontece, mas
os ndvduos escohem o modo peo qua preferem que este acontecmento
acontea.
Negando-se a s mesmos, dgamos, o desenvovmento nteectua em uma
determnada vda, as personadades tambm aprendem o vaor e propsto do que
eas no possuem. O dese|o por sto nasce, ento, dentro dees - se, por exempo,
prevamente ees no entendem os propstos do nteecto. Assm, no mesmo
tempo da escoha, personadades decdem os modos como ro se desenvover na
encarnao segunte.
Aguns escohero a progresso a um nve mas fc e de uma manera mas
equbrada. Ees a|udaro a manter todas as ramfcaes da personadade
trabahando de uma vez, por assm dzer, mesmo que encontrem novamente e
novamente as pessoas que conheceram em outras vdas. Ees trabaharo os
probemas num nve fc ao nvs de, dgamos, de uma manera exposva. Ees
ro no passo-a-passo, como os danarnos fazem.
Neste tempo de descanso e escoha, todos os consehos so dados. Agumas
personadades reencarnam antes de serem avsadas, por mutas razes.
Normamente sto uma nfecdade a curto prazo, pos o pane|amento necessro
anda no ganhou ugar. Mas a ongo prazo grandes es anda sero aprenddas a
partr dos erros". No h uma data marcada e, anda assm, muto ncomum que
um ndvduo espere por quaquer cosa mas que trs scuos entre as vdas, pos
sso faz com que a orentao se|a muto dfc e os aos emoconas com a terra se
enfraqueam.
As reaes para a prxma vda tm que ser resovdas e sto envove a
comuncao teeptca com todos aquees que estaro envovdos. Esse um
tempo, portanto, de mutas pro|ees. H aquees que smpesmente so sotros,
que reencarnam sem nenhum grande sentmento de perodos hstrcos terrenos.
H outros que gostam de retornar quando seus contemporneos de agum tempo
passado de hstrco partcuar retornam novamente e, ento, h grupos
padronzados que envovem ccos reencarnaconas nos quas mutos, mas no
todos, esto envovdos.
H ccos pessoas, caro, nos quas famas podem reencarnar, reaconando- se
dferentemente uns com os outros e voc est envovdo em vros destes.
H dferentes nves a serem esquadrnhados em exstncas reencarnaconas.
Aguns escohem segur todo o camnho". Essas personadades se especazam
em exstnca fsca e seu conhecmento desse sstema mas compreensvo. Pos
nesses h um movmento atravs de cada tpo raca - uma exgnca que no
posta para a maora. H uma preocupao ntensa com perodos hstrcos. Mutas
destas personadades vvem, comparatvamente, vdas curtas, mas muto ntensas
e eas experencam mas vdas do que a maora dos outros ndvduos. Eas
retornam, em outras paavras, em tantos tempos hstrcos quanto possve,
a|udando, fnamente, a modar o mundo, como voc o conhece.
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De uma manera ou de outra vocs todos so va|antes antes mesmo de comear
seu prmero cco reencarnacona. Para fazer sto to smpes quanto posso, dre
que vocs no tm os mesmos hstrcos, necessaramente, quando entram no
sstema fsco da readade. Como mencone antes, a exstnca terrena um
perodo de treno; e, anda, tanto quanto possve, gostara que voc esquecesse as
das ordnras de progresso.
O mehor que das como bom ou mehor que podem conduzr voc para fora do
camnho, por exempo. Voc est aprendendo a ser to competo quanto possve.
Voc est aprendendo a se crar. Ao fazer sso durante o cco reencarnacona voc
est focando suas habdades prncpas na vda fsca, desenvovendo quadades e
caracterstcas humanas, abrndo novas dmenses de atvdade. Isso no sgnfca
que o bom no exsta ou que, em seus termos, voc no progrda", mas seus
concetos sobre bom e progresso so extremamente dstorcdos.
Agora, mutas personadades tm taentos extraordnros ao ongo de nhas
especfcas e estas podem aparecer novamente e novamente em exstncas
sucessvas. Eas podem ser combnadas, usadas em vras condes e, anda, de
manera gera permanecer como a mas forte marca da personadade da
ndvduadade e snguardade. Enquanto a maora das pessoas adota dferentes
ntercambaes, ocupaes e nteresses, por exempo, ao ongo do cco
reencarnacona, com aguns haver uma nha muto notve de contnudade. Ea
pode ser quebrada ocasonamente, mas est sempre a. Eas podem ser padres ou
professores, por exempo, quase excusvamente.
Haver um pouco mas de matera neste vro enfatzando a reencarnao
especfcamente, mas aqu eu quero assnaar que nesse tempo de escoha entre as
vdas, muto mas assuntos est em |ogo do que uma smpes proposta de
renascmento.
Na ocaso, agumas personadades podem ser uma exceo regra gera e
receber uma cena das reencarnaes, uma vagem adada, por assm dzer, para
outra camada da readade e, ento, o retorno. Tas casos no so comuns, no
entanto. Tas assuntos tambm so decddos nesse tempo. Aquees que escohem
dexar esse sstema, cu|os ccos reencarnaconas esto termnados, tm muto
mas decses a tomar.
A expernca pscogca vara consderavemente em reao ao que voc conhece
e, anda assm, h pstas dea em sua prpra psque. Aqu a personadade tem que
aprender a agrupar eventos de uma forma nteramente dferente e competamente
desprovda de quaquer confana na estrutura do tempo, como voc a conhece.
Neste, como em nenhuma outra readade, habdades nteectuas e ntutvas
fnamente trabaham to bem |untas que h pouca dstno entre eas. O eu que
decde sobre a exstnca reencarnacona o mesmo eu que escohe experncas
com o provve sstema. A estrutura da personadade, porm, dentro do sstema
bastante dferente. As estruturas da personadade com as quas voc est
famarzado no so seno uma varedade das mutas formas de conscnca
dsponves a voc.
Ento, o provve sstema to compexo como o reencarnacona. Agora, eu he
dsse que toda ao smutnea; ento, por um ado, voc exste medatamente
em ambos os sstemas. Porm, expcar a voc que decses esto envovdas, e
para separar estes eventos, tenho que smpfc-os at certo ponto. Cooquemos
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dessa forma: uma poro de todo o eu se foca em ccos reencarnaconas e da
com os desenvovmentos a. Outra poro se foca em probabdades e da com os
desenvovmentos a.
(Tambm h um sstema provve, caro, no qua nenhum cco reencarnacona
exste e um cco de reencarnaes no qua no exstem probabdades. ) A
franqueza e fexbdade da personadade so atamente mportantes. Entradas
para exstncas podem ser abertas e a personadade pode se recusar a v-as.
Por outro ado, toda exstnca provve est aberta e a conscnca pode construr
uma porta onde no hava nenhuma, naquees termos. H guas e professores
nesse tempo de escoha e decses para mostrar aternatvas e para expcar a
natureza da exstnca. Todas as personadades no esto no mesmo nve de
desenvovmento. H, ento, professores avanados e professores em nves mas
baxos".
Mas este no um tempo de confuso, mas de grande umnao e de ncrve
desafo. Haver matera depos, neste vro, sobre o conceto dvno que o a|udar a
entender agumas cosas que permanecem no dtas neste captuo.
Agora, para aquees que escohem recombnar, msturar ou guaar", os eventos da
vda medatamente passada - para tent-a de novas formas, por exempo, es
tm que ser dadas. Em mutos destes casos h um probema sro e certa rgdez
acopada s caracterstcas perfecconstas menconadas anterormente.
Os anos terrenos sero experencados novamente, mas no necessaramente de
forma contnua. Os eventos podem ser usados de quaquer forma que o ndvduo
escoha; aterados, revvdos da forma como ees aconteceram, por contraste, como,
tavez, um ator atuara num veho fme no qua ee aparecesse novamente de
forma a estud-os. S que nesse caso, caro, o ator pode mudar sua atuao ou o
fna. Ee tem pena berdade com os eventos destes anos.
Os outros atores, porm, so formas-pensamentos, a menos aguns
contemporneos, reundos nos acontecmentos. Sob essas condes, a
personadade manpua os eventos conscentemente, caro, e estuda os vros
efetos. O foco exgdo bastante ntensvo.
A ee dto da natureza desses que partcpam com ee. Ee percebe que ees so
formas-pensamentos, por exempo, e ee mesmo; mas, novamente, formas-
pensamentos possuem certa readade e conscnca. Eas no so atores de
papeo que ee smpesmente movmente vontade. Ee tem que, portanto, ev-
as em consderao e ee tem certa responsabdade para com eas.
Ees crescero em conscnca e contnuaro suas prpras nhas de
desenvovmento em dferentes nves. De um modo, somos todos formas-
pensamentos, e sso ser expcado mas adante, no matera que trata dos
concetos dvnos. Entenda, porm, que no quero dzer que nos fate nossa prpra
ncatva para a ao, ndvduamente ou de propsto - e embre-se tambm que
aqu voc vve o avesso (com o sentdo de que vvemos uma readade nterna da
readade rea - a da conscnca rea, que chamamos de nconscente NT). Ento,
tavez a decarao tenha um sgnfcado maor para voc.
Agora, neste tempo de escoha todos esses assuntos so consderados e
preparaes adequadas so fetas, mas o prpro pane|amento , no todo, uma
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parte da expernca e do desenvovmento. A exstnca ntermedra, portanto,
to mportante quando o perodo que escohdo. Voc aprende a pane|ar suas
exstncas, em outras paavras. Voc tambm faz amgos e conhecdos nestes
perodos de descanso que voc encontra de novo e de novo - e, tavez, apenas
durante as exstncas ntermedras.

Com ees voc pode dscutr sua expernca durante ccos reencarnaconas. Estes
so como vehos amgos. Os professores, por exempo, esto dentro de um cco. Os
mas avanados | encontraram os sstemas da reencarnao e probabdades e
ees mesmos decdem sobre a natureza de suas prpras experncas futuras". As
escohas dees, no entanto, no so suas escohas. Embora eu possa menconar
aguns outros renos de exstnca abertos a ees em um captuo posteror, no nos
envoveremos com ees aqu.
O tempo da escoha dependente da condo e crcunstncas da transo
ndvdua segunte a partr da vda fsca. Aguns evam mas tempo que outros para
entender a verdadera stuao.
Outros tm que ser despdos de mutas das e smboos mpedtvos, como
expcados anterormente. O tempo da escoha pode acontecer quase
medatamente, em seus termos, ou pode ser dexado por um perodo muto mas
ongo enquanto o trenamento ocorre. Os mpedmentos prncpas que se stuam no
tempo da escoha so, caro, das dstorcdas mantdas por quaquer ndvduo.
Uma crena em cu ou nferno, sob certas condes, pode ser guamente
desvanta|osa. Aguns se recusaro a acetar a da de trabaho adcona,
desenvovmento e desafo, acredtando, ao contrro, que stuaes convenconas
no cu so as ncas possbdades. Por agum tempo ees podem, de fato, habtar
ta ambente, at que aprendam, atravs da prpra expernca, que exstem
exgncas reaconadas ao desenvovmento e que ta cu sera estr, enfadonho
e, de fato, morta".
Ento, esto prontos para o tempo da escoha. Outros podem nsstr que, por causa
de suas transgresses, sero anados no nferno, e, por causa da fora de ta
convco, podem de fato, durante agum tempo, encontrar tas condes. Em
quaquer caso, porm, sempre h professores dsponves. Ees tentam a|udar
atravs dessas fasas crenas.
Nas condes de Inferno, os ndvduos chegam um pouco mas depressa a seus
sentdos. Seus prpros medos hes aavancam a berao das respostas. Suas
necessdades, em outras paavras, abrem mas rapdamente as portas nternas do
conhecmento. Seus estados, normamente, no dura tanto, porm, como no estado
de cu.
Porm, quaquer estado protea o tempo da escoha e a prxma exstnca. H um
ponto que eu gostara de menconar aqu: em todos os casos, o ndvduo cra a
prpra expernca. Dgo sto novamente sob o rsco de me repetr porque esse
um fato bsco de toda conscnca e exstnca. No h ugares" especas, ou
stuaes, ou condes reservadas, aps a morte fsca na qua quaquer
personadade determnada tenha que experencar.
Sucdos, como uma categora, por exempo, no tem a ver com nenhuma
puno" partcuar dada a agum, tampouco condo pror dees. Ees so
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tratados como ndvduos. Ouaquer probema que no fo encarado nessa vda,
porm, ser em outra. Porm , sso mpca no apenas aos sucdas.
Um sucdo pode provocar a prpra morte da pessoa porque ea re|eta a exstnca
em quasquer condes escohdas por ea mesma. Se esse for o caso, ento,
caro, ea ter que aprender de forma dferente. Mutos outros, porm, escohem
negar a expernca enquanto dentro do sstema, cometendo sucdo com bastante
freqnca enquanto anda na vda fsca.
As condes reaconadas ao ato de sucdo tambm so mportantes, assm como
a readade nteror e a reazao do ndvduo. Mencono sto aqu porque mutas
fosofas ensnam que sucdos so conhecdos como um tpo de destno especa,
quase vngatvo, e ta no o caso. Porm, se uma pessoa se matar, acredtando
que o ato anquar a conscnca dea para sempre, ento esta fasa da pode
mpedr severamente o progresso dea, pos sto ser ntensfcado mas adante
pea cupa.
Novamente, professores esto dsponves para expcar a verdadera stuao.
Vras terapas so usadas. Por exempo, a personadade pode ser conduzda aos
eventos passados antes da decso do sucdo. Ento, personadade permtdo
mudar a decso. Um efeto de amnsa nduzdo, de forma que o prpro sucdo
esquecdo. S mas tarde que o ndvduo nformado do ato, quando est
mehor capactado a enfrentar sto e a entender.
Porm, obvamente, estas condes so tambm mpedmentos ao tempo da
escoha. como dzer que uma obsesso com preocupaes terrenas tambm
funcona da mesma manera. Freqentemente, em tas stuaes, a personadade
temar em se focar nas habdades perceptvas e nas energas em dreo
exstnca fsca. Esta uma recusa psquca em acetar o fato da morte. O
ndvduo sabe bastante bem que est morto, em seus termos, mas se recusa a
competar a separao psquca.
H casos, caro, onde os ndvduos nteressados no percebem o fato da morte.
No uma questo de se recusar a acet-a, mas uma fata de percepo. Neste
estado ta ndvduo tambm estar obcecado com as preocupaes terrenas, e
dvaga, tavez, perturbado com sua prpra casa ou crcunstncas. O tempo da
escoha ser, caro, necessaramente adado.
Os mecansmos da transo, portanto, so atamente varves, como s
mecansmos da vda fsca. Mutos dos mpedmentos que mencone mpedem o
progresso, no apenas aps a morte, mas durante sua prpra exstnca fsca. Isso
devera certamente ser evado em conta. Uma forte dentfcao com as
caracterstcas sexuas tambm pode mpedr o progresso. Se um ndvduo
consdera a dentdade fortemente, em termos de dentdade mascuna ou
femnna, ento ta pessoa pode se recusar a acetar o fato das mudanas sexuas
que ocorrem nas exstncas reencarnaconas. Esse tpo de dentfcao sexua,
portanto, tambm mpede o desenvovmento da personadade durante a vda
fsca.
Embora, faando em termos geras, os assuntos menconados operem como
mpedtvos, sempre h excees. Uma crena no cu no uma crena obsessva
que pode ser usada como uma estrutura t, como a base de uma operao que um
ndvduo acete facmente, as novas expcaes sero oferecdas.
9
At mesmo uma crena em um da de |ugamento uma estrutura t de mutas
formas, pos embora no ha|a puno dada, em seus temos, o ndvduo
preparado por agum tpo de exame esprtua e avaao.
Aquees que entendem competamente que aquea readade auto-crada tero
menos dfcudade. Os que aprenderam a entender e opera nos mecansmos do
estado de sonho tero grande vantagem. Uma crena em demnos atamente
desvanta|osa aps a morte, assm como durante a exstnca fsca. Uma teooga
sstematzada com base em opostos tambm pre|udca.
Se voc acredta, por exempo, que todo o bem deve ser equbrado atravs do ma,
ento voc se ga em um sstema de readade que atamente mtante e que
contm em s as sementes de um grande tormento.
Em ta sstema, mesmo o bem se torna suspeto porque um ma gua consderado
segundo esse bem. O deus versus dabo, an|os versus demnos - o absmo entre
anmas e an|os - todas estas dstores so mpedmentos. Em seu sstema de
readade agora voc estabeece grandes contrastes e fatores opostores. Estes
operam como suposes enrazadas em sua readade.
Ees so extremamente superfcas e, em grande parte, o resutado de habdades
nteectuas ma usadas. O nteecto soznho no pode entender o que as ntues
certamente entendem. O nteecto, ao tentar dar sentdo, em seus termos de
exstnca fsca, estabeece esses fatores opostores. O nteecto dz se h o bem,
tem que haver o ma", pos ee quer as cosas expcadas em bocos bem
organzados. Se h um para cma", deve haver um para baxo". Deve haver
equbro. O ser nteror, porm, percebe sso em termos muto mas ampos, o ma
smpesmente a gnornca, aquees para cma" e para baxo" so termos
organzados apcados ao espao que no conhece nenhuma dreo desse tpo.
Uma forte crena em tas foras opostas atamente pre|udca, porm, pos ea
prevne uma compreenso dos fatos - os fatos da undade nteror e da
snguardade, das nterconexes e da cooperao. Uma crena, portanto, uma
crena obsessva em tas fatores opostores , tavez, o eemento mas pre|udca,
no apenas aps a morte, mas durante quaquer exstnca.
H aguns ndvduos que nunca expermentaram, durante a vda fsca, aquee
senso de harmona e de undade, no qua tas fatores opostores se fundem. Tas
ndvduos tm mutas fases a serem vvencadas atravs da transo segunte e,
normamente, mutas outras vdas fscas " frente" dees.
Ouando voc forma sua exstnca fsca ndvdua e coetvamente, aps o tempo
da escoha, voc se rene a outros que decdram o mesmo tpo gera de
expernca.
Uma forte aventura cooperatva ncada, ento, conforme os preparatvos so
fetos. Estes vararo de acordo com o tpo de exstnca escohda. H padres
geras, portanto. A readade de um ndvduo no dntca de outro, e, anda, h
agrupamentos gobas.
Bastante smpesmente, uma crena no bem sem uma crena no ma, pode parecer
atamente rrea a voc. Essa crena, porm, o mehor tpo de seguro que voc
pode ter, tanto durante a vda fsca quanto posterormente.
91
Isto pode ser uma afronta para seu nteecto e a evdnca de seus sentdos fscos
pode grtar que sto faso; contudo, uma crena no bem sem uma crena no ma
de fato atamente reastco, | que na vda fsca ea mantm seu corpo mas
saudve, mantm voc pscoogcamente vre de mutos medos e de dfcudades
mentas, e he traz um sentmento de facdade e espontanedade no qua o
desenvovmento de suas habdades possam ser mehor atngdas. Aps a morte
sso o berar da crena em demnos e nferno, e de uma puno forada. Voc
estar mehor preparado para entender a natureza da readade como ea .
Entendo que o conceto reamente ofenda seu nteecto e que seus sentdos
paream neg-o. Anda assm, voc | devera ter percebdo que seus sentdos he
dzem mutas cosas, que no so verdaderas; e he dgo que seus sentdos fscos
percebem uma readade que um resutado de suas crenas.
Acredtando no ma, voc, caro, o perceber. Seu mundo no tentou a
expernca, at agora, que o podera savar. O Crstansmo fo uma dstoro dessa
verdade prncpa - quer dzer, o crstansmo organzado, como voc o conhece.
No estou faando aqu smpesmente dos precetos orgnas. Ees receberam uma
rara chance e dscutremos sso posterormente nesse vro.
A expernca que transformara seu mundo operara na da bsca de que voc
cra sua prpra readade de acordo com a natureza de suas crenas, e que toda a
exstnca era abenoada e que o ma no exsta nea. Se estas das fossem
segudas ndvduamente e coetvamente, ento a evdnca de seus sentdos
fscos no encontrara contrades. Ees perceberam o mundo e a exstnca como
bons.
Esta a expernca que no fo expermentada, e estas so as verdades que voc
tem que aprender depos da morte fsca. Aguns, depos da morte, entendendo
estas verdades, escohem votar exstnca fsca e as expcar. Peos scuos este
tem sdo o modo. No sstema das probabdades que orgnam a readade fsca,
este tambm o caso.
H sstemas de probabdade no conectados com seu prpro sstema, muto mas
avanado que quaquer um que voc magna agora, e, nestes, as verdades das
quas tenho faado so bem conhecdas. Nees, ndvduos, cratva e
propostadamente, cram readades, sabendo como fazer sso e dando rdeas sotas
s habdades cratvas da conscnca.
Mencono sto aqu smpesmente para mostrar que h mutas outras condes ps-
morte no conectadas com seu sstema. Ouando voc aprender sua capacdade
nesse meo tempo, voc estar pronto para o progresso. O prpro perodo
ntermedro, porm, tem mutas dmenses de atvdade e dvses de expernca.
Como voc pode ver, coocando sso to smpes quanto possve, nngum
conhece" o outro.
Ao nvs de pases ou dvses fscas, voc tem estados pscogcos. Para um
ndvduo em um, o outro podera parecer bastante estrangero. Em mutas
comuncaes com estes nestes estados transtvos, as mensagens atravs de
mduns podem parecer atamente contradtras. A expernca do morto" no a
mesma. As condes e stuaes varam. Um ndvduo expcando sua readade
pode apenas expcar o que ee conhece. Novamente, ta matera frequentemente
ofende o nteecto que exge respostas smpes, caras e descres precsas.
92
A maora dos ndvduos destas fases que se comunca com parentes "vvos", no
acanou o tempo da escoha anda como tambm no competou seu trenamento.
Ees anda podem estar percebendo a readade em termos de suas vehas crenas.
Ouase todas as comuncaes vm deste nve, partcuarmente quando h um ao
de reaconamento com uma vda medatamente prva. Mesmo neste nve, porm,
tas mensagens servem a um propsto. As comuncaes podem nformar aos
parentes vvos que a exstnca contnua e ees podem fazer sso atravs de termos
que os vvos podem compreender.
Ees podem reatar aos vvos, desde que, frequentemente, suas crenas se|am
anda as mesmas; em crcunstncas afortunadas ees podem comuncar seus
conhecmentos conforme aprendem. Porm, graduamente o prpro nteresse dees
muda. Ees assumem novas reaes em suas novas exstncas.
No tempo de escoherem, portanto, a personadade | est preparada para partr
por outra exstnca. Em seus termos de tempo, esse perodo ntermedro pode
durar scuos.
Pode durar s aguns anos. Porm, novamente, h excees. H casos nos quas
uma personadade entra muto depressa em outra vda fsca em, tavez, uma
questo de horas. Isto normamente nfez e provocado por um dese|o obsessvo
de retornar vda fsca.
Ta retorno rpdo, porm, tambm pode acontecer com uma personadade que
est cargo de grandes propstos, que desconsdera ou descarta um veho corpo
fsco e renasce quase que medatamente em um novo de forma a fnazar um
pro|eto mportante e necessro | comeado.
H aguns pontos que eu gostara de acrescentar aqu. O tempo da escoha ago
um pouco mas compcado se o utmo cco reencarnacona, em seus termos,
estver competo.
Em prmero ugar, voc tem que entender, novamente, que agora voc no
percebe sua verdadera dentdade. Ao contrro, voc a dentfca com seu ego
atua, assm quando voc pensa em termos de vda aps a morte voc reamente
entende como uma vda futura do ego que voc conhece. No fna do cco
reencarnacona voc entende bastante competamente que voc, a dentdade
bsca, o mago nteror de seu ser, mas do que a soma de suas personadades
reencarnaconas.
Voc podera dzer que as personadades, ento, so dvses de seu eu aqu. No
h nenhuma competo entre eas. Nunca houve quaquer dvso rea, mas apenas
uma dvso aparente na qua voc representou vros paps, desenvoveu
dferentes habdades, aprendeu a crar de uma nova e de dversas maneras. Estas
personadades reencarnaconas contnuam a se desenvover, mas eas tambm
entendem que a prncpa dentdade deas tambm sua.
Ento, quando o cco est fnazado, voc tem um conhecmento competo de suas
vdas passadas. A nformao, expernca e habdades esto nas pontas de seus
dedos. Isso sgnfca meramente que voc entende sua readade mutdmensona
em termos prtcos. Tenho usado a paavra mutdmensona" com freqnca e
voc v que quero dzer que ea bastante tera, pos sua readade exste no
93
apenas em termos de exstncas reencarnaconas, mas tambm nas readades
provves menconadas anterormente.
Ento, quando o tempo da escoha chega, as escohas dsponves so muto mas
dversas do que as oferecdas ou possves para personadades que anda tm que
reencarnar. Sempre h a oportundade de ensnar se voc tver a ncnao e
capacdade, mas o ensno mutdmensona bastante dferente do que o ensno
como voc conhece agora, e exge um trenamento rgoroso.
Ta professor tem que ser capaz de nstrur vras pores de uma entdade, em
seus termos, ao mesmo tempo. Dgamos, por exempo, que uma entdade partcuar
tem reencarnaes no dcmo quarto scuo |em| 3 A .C., no ano 260 D.C. e no
tempo da Atntda. Um professor entrara smutaneamente em contato com estas
vras personadades, se comuncando com eas em termos que eas pudessem
entender. Ta comuncao exge um competo conhecmento das suposes
enrazadas em tas eras e do ambente gera fosfco e centfco do pensamento
na poca.
A entdade bem podera estar exporando vros sstemas provves tambm, e
estas personadades tambm teram que ser acanadas e contatadas. A quanta de
conhecmento e trenamento necessro fazem com que a carrera de comuncador
de ta professor se|a extremamente exgente, mas este um dos cursos
dsponves. O processo de aprendzado de ta nformao necessaramente
acrescenta ao desenvovmento e habdades do professor. Uma decada
manpuao de energa requerda e vagens constantes atravs de dmenses.
Uma vez que ta escoha feta, o trenamento comea medatamente, sempre sob
a derana de um perto prtco. A vocao, pos sto uma vocao, conduz ta
professor at mesmo para outros renos de readade am dos que ee prevamente
saba exstrem.
Outros, termnadas suas reencarnaes e de uma natureza goba dferente, podem
comear a onga vagem que conduz vocao de um crador. Em um pano muto
dferente, sto pode ser comparado a gnos em campos cratvos dentro de sua
prpra readade fsca.
Ao nvs de pnturas, pgmentos, paavras, notas muscas, os cradores comeam a
expermentar com dmenses de readade, dando conhecmento de mutas formas
quanto possves - e no quero dzer formas fscas. O que voc chama de tempo
manpuado como um artsta manpuara um pgmento. O que voc chamara de
espao reundo |unto, de formas dferentes.
A arte crada, ento, usando o tempo - por exempo - como uma estrutura. Em
seus termos, o tempo e espao poderam ser msturados. As beezas de vras
dades, as beezas naturas, as pnturas e edfcos so todas recradas como
mtodos de aprendzado para esses aprendzes. Uma de suas maores
preocupaes crar beeza que se mprma em mutas vras dmenses de
readade quanto possve.
Ta trabaho sera percebdo em seu sstema como uma cosa, por exempo, mas
tambm sera percebdo em readades provves, embora tavez de um modo
competamente dferente - uma arte de mutdmensona, voc v, to vre e
eementar que aparecera smutaneamente em mutas readades.
94
mpossve descrever ta arte em paavras. O conceto no tem nenhuma
equvanca verba. Porm, estes cradores tambm esto envovdos em nsprar
aquees em todos os nves de readade dsponves para ees. Por exempo, a
nsprao em seu sstema freqentemente o trabaho de tas cradores.
Estes "tpos de arte" so freqentemente representaes smbcas da natureza da
readade. Ees sero nterpretados de vros modos, de acordo com as habdades
dos que os percebem.
Em seus termos, ees podem ser dramas vvos. Ees sempre sero estruturas
psqucas, porm, exstndo parte de quaquer sstema de readade determnado,
mas, ao menos parcamente, percebdos por mutos. Aguns exstem no que voc
pode consderar como pano astra e voc os percebe em vstas durante o estado
de sono.
Outros so percebdos em vsumbres, ou pedaos, ou bocados, por sua mente
tempora enquanto voc est quase dormndo, quase acordado, ou em outros
perodos de dssocao. H vros tpos de arte mutdmensona e, portanto,
mutos nves nas quas os cradores trabaham. Toda a hstra de Crsto fo uma
crao assm.
Tambm h aquees que escohem ser os curanderos e, caro, sto envove muto
mas que curar, como voc est famarzado. Estes curanderos tm que poder
trabahar com todos os nves da expernca da entdade, dretamente a|udando as
personadades que so uma parte daquea. Novamente, sso envove uma
manpuao atravs de padres reencarnaconas e, aqu novamente, grande
dversfcao. Um curandero comea com os eus reencarnaconas com vras
dfcudades. A cura envovda sempre psquca e esprtua e estes curanderos
esto dsponves para a|udar cada personadade em seu sstema, como voc o
conhece, em seu tempo presente, e em outros sstemas.
Em um contexto maor, e com maor trenamento, curanderos avanados dam
com maes esprtuas de um vasto numero de personadades. H aquees que
combnam as quadades de professor, crador e curandero. Outros escohem nhas
de desenvovmento que so partcuarmente adequadas s suas prpras
caracterstcas.
No quero dscutr o propsto da exstnca contnua da conscnca ou o
desenvovmento neste captuo, porm. Smpesmente quero tornar sto mas caro,
que vastas possbdades de progresso so possves e enfatzar o fato de que cada
personadade tem pena berdade.
Os desenvovmentos da conscnca, que acontecem, so atrbutos naturas, fases
naturas. No h nenhuma coero apcada. Todos os desenvovmentos adconas
so nerentes personadade que voc conhece, como o estado aduto nerente
ao estado nfant.
Agora, estas descres de eventos ps-morte podem soar muto compcadas,
partcuarmente se voc fo est acostumado a hstoras smpes de cu ou
descanso eterno. Infezmente, as paavras faham para descrever muto do bsco
que gostara que voc entendesse. Voc tem dentro de s, porm, a habdade de
berar sua ntuo e receber conhecmento nteror.
95
Neste vro que voc est endo, as paavras tm a nteno de berar suas prpras
habdades ntutvas. Ouando voc est endo-o, seus prpros sonhos he daro
nformaes extras e estaro em sua mente assm que voc acordar, se voc
estver aerta para eas. No h ta cosa como um fna smpes para a vda que
voc conhece, |como| as hstoras de cu. H a berdade para que voc entenda
sua prpra readade, para desenvover suas habdades e para sentr mas
profundamente a natureza de sua prpra exstnca como uma parte do Tudo Oue
.
/AP0T*L. 1'
RELA/-.2A+E2T.S REE2/AR2A/-.2A-S
Ao ongo de suas exstncas reencarnaconas voc expande sua conscnca, suas
das, suas percepes, seus vaores. Voc quebra restres auto-adotadas e
cresce esprtuamente conforme aprende a dar passagem aos concetos mtadores
e a dogmas.
Sua taxa de aprendzado depende nteramente de voc, porm. Concetos
mtados, dogmtcos, ou rgdos, de bem e ma, podem estorvar-he. Idas muto
estretas sobre a natureza da exstnca podem he segur por vras vdas se voc
no escohe ser esprtua e psqucamente fexve.
Estas das rgdas reamente podem agr como correas, de forma que voc
forado a crcuar, como um fhote de cachorro amarrado, num rao muto pequeno.
Em tas casos, atravs tavez de um grupo de exstncas, voc se encontrar utado
contra das de bem e ma, se debatendo num crcuo de confuso, dvda e
ansedade.
Seus amgos e conhecdos estaro preocupados com os mesmos probemas, pos
voc trar para s aquees com as mesmas preocupaes. Estou he dzendo,
novamente, que mutas de suas das de bem e ma so atamente dstorcdas e
sombream toda compreenso que voc tem da natureza da readade.
Se voc amentar uma cupa em sua mente, ento ea uma readade para voc, e
voc tem que trabahar sto. Mas mutos de voc amentam cupas para as quas
no h causas adequadas, e voc se cooca uma sea com essas cupas sem razo.
Em sua dmenso de atvdade parece haver um sortmento absurdo de maes.
Dexe-me dzer-he que aquee que odea um ma smpesmente cra outro.
De seu ponto de refernca normamente dfc para voc perceber que todos os
eventos trabaham em dreo cratvdade, ou confar na cratvdade espontnea
de suas prpras naturezas. Em seu sstema, matar obvamente um crme mora,
mas matar o outro como puno apenas um erro orgna. Agum muto bem
conhecdo que estabeeceu uma gre|a - se voc preferr, uma cvzao - uma vez
dsse 'Se he baterem numa face, oferea a outra. O sgnfcado orgna daquea
observao, porm, devera ser entenddo. Voc devera vrar a outra face porque
voc percebe que, bascamente, o atacante s ataca a s mesmo.
Ento voc est vre e a reao uma reao boa. Se voc vrar a outra face sem
esse entendmento, porm, e se sentr ressentdo, ou se voc vrar a outra face com
um sentmento de superordade pseudo mora, ento a reao est dstante da
adequao.
96
Agora, tudo sto pode ser apcado suas reaes em suas exstncas
reencarnaconas e, caro, tambm atamente pertnente a sua expernca
dra presente. Se voc odea uma pessoa, esse do pode g-o a quem voc
odea atravs de mutas vdas | que voc permte que ee o consuma. Voc atra
para s, nessa exstnca e em todas, as outras as quadades sobre as quas voc
concentra sua ateno. Se voc se nteressa vvdamente por n|ustas que acha
terem sdo fetas a voc, ento voc atra mas de ta expernca e se sso contnua,
ento sso ser refetdo em sua prxma exstnca. verdade que entre as vdas
h um tempo" para entendmento e contempao.
Os que no tram vantagem de tas oportundades em suas vdas frequentemente
no o fazem quando suas vdas esto termnadas. A conscnca se expandr. Ea
crar. Ea se vrar para dentro para fazer sso. No h nada fora de voc que o
forar a entender esses assuntos ou encar-os.
nt, portanto, dzer: "Ouando esta vda estver termnada, ohare mnha
exstnca e mudare meu |eto". Isso como um |ovem dzer Ouando eu fcar
veho e me aposentar, usare todas essas habdades que no estou desenvovendo
agora". Voc est estabeecendo o estgo para sua prxma" vda agora. Os
pensamentos que voc tem ho|e ro, de um |eto ou outro, se tornar o tecdo de
sua prxma exstnca. Na h paavras mgcas que o faam sbo, que o
preencham com compreenso e compaxo, que expandam sua conscnca.
Seus pensamentos e expernca cotdana contm as respostas. Ouaquer sucesso
nesta vda, quaquer habdade, tm sdo trabahado atravs das experncas
passadas. So suas por dreto. Voc trabahou para desenvov-os. Se voc ohar
para voc, para seus parentes, amgos, conhecdos, parceros de negcos, voc
tambm ver que tpo de pessoa voc , pos voc atrado para ees, assm como
ees so atrados para voc, atravs de smardades nterores bastante bscas.
Se voc examnar seus pensamentos durante cnco mnutos por vros momentos
durante o da, por vros das durante um ms, voc reamente receber uma
mpresso correta do tpo de vda que voc tem arran|ado para s mesmo na
prxma exstnca. Se voc no estver contente com o que descobrr, ento
mehor comea a mudar a natureza de seus pensamentos e sentmentos.
Como voc ver mas frente nesse vro, voc pode fazer sso. No h nenhuma
regra dzendo que em cada vda voc precsa se encontrar de novo com aquees
que voc conheceu antes; e anda assm, atravs da natureza da atrao, esse
freqentemente o caso.
Voc pode ter nascdo em sua fama atua por mutas razes. Voc pode descobrr,
aps a morte, uma reao emocona muto forte com uma personadade de uma
vda passada. Se voc for casado, por exempo, e no tem uma boa harmona com
seu parcero, voc pode encontrar uma esposa de uma vda passada, ou um mardo,
esperando por voc.
Mutas vezes, membros de vros grupos - grupos mtares, grupos de gre|a,
grupos de caadores, ro, em outra vda, formar reaes famares nas quas
trabaharo seus probemas de novos modos. Famas devem ser consderadas
como congomerados de atvdade psquca; ees tm uma dentdade sub|etva, da
qua nenhum membro partcuar do grupo pode estar conscente.
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Famas tm propstos subconscentes, embora os membros ndvduas da fama
possam procurar estes propstos sem cnca conscente. Tas grupos so
estabeecdos am do tempo, por assm dzer, nas exstncas fscas
ntermedras. Mutas vezes quatro ou cnco ndvduos se estabeecero um
determnado desafo e desgnaro a vros membros dferentes partes a serem
representadas. Ento, numa exstnca fsca, os paps sero trabahados.
O eu nteror est sempre cente dos mecansmos esconddos nestes grupos
famares. Os que esto ntmamente enaados atravs de cordas emoconas
frequentemente preferem permanecer ntmamente ou vremente atados a
reaconamentos fscos que contnuam atravs de mutas vdas. Novas reaes so
sempre encora|adas, porm, pos voc tem famas" reencarnaconas encravadas.
Mutos destes formam organzaes fscas que so na verdade manfestaes de
grupos nterores.
Fae anterormente sobre concetos rgdos de certo e errado. H apenas uma
manera de evtar esse probema. Apenas a verdadera compaxo e o amor guaro
para uma compreenso da natureza do bom e apenas essas quadades servro
para anquar os concetos errneos e dstorcdos de ma.
O fato smpes que, tanto quanto voc acredte no conceto de ma, ee se torna
uma readade em seu sstema, e voc sempre o encontrar manfestado. Sua
crena nee, porm, parecer atamente |ustfcada. Se voc carregar esse conceto
atravs de geraes sucessvas, atravs das reencarnaes, ento voc o somar
sua readade.
Dexe-me tentar |ogar aguma uz sobre o que estou tentando he dzer. Prmero, o
amor sempre envove berdade. Se um homem dz que ee he ama e, anda assm,
nega a voc a sua berdade, ento voc normamente o odar. Anda assm, por
causa das paavras dee, voc no sente a |ustfcao na emoo. Esse tpo de
confuso emocona pode conduzr a embaraos atravs de vras vdas.
Se voc odea o ma, ento tome cudado com sua concepo sobre a paavra. O
do restrtvo. Ee estreta sua percepo. Ee , de fato, um vdro negro que |oga
sombra em toda sua expernca. Voc encontrar mas e mas para odar e trar os
eementos de do para dentro de sua expernca.
Por exempo, se voc odea um pa, ento fca bastante fc odar quaquer pa, pos
na face dees voc ver e pro|etar o ofensor orgna. Em vdas subseqentes voc
pode tambm ser atrado para uma fama e se encontrar com as mesmas
emoes, pos as emoes so o probema, e no aquees eementos que parecem
traz-as.
Se voc odea a doena, pode trazer para s uma sucesso de vdas de doenas
porque o do fez com que eas fossem atradas para voc. Se voc expande seus
sentdos de amor, sade e de exstnca, ento voc atrado, nesta vda e em
outras, para essas quadades; novamente, porque eas so aqueas nas quas voc
se concentra. Uma gerao que odea a guerra no trar a paz.
*%a gera"#o 9ue a%a a paF trar> a paF;
Morrer com do por quaquer causa ou por pessoas, ou por quaquer razo, uma
grande desvantagem. Voc tem todos os tpos de oportundades agora para
entreter sua expernca pessoa de modos mas benfcos e mudar seu mundo.
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Na prxma vda voc estar trabahando com essas attudes que so suas agora.
Se voc temar em abrgar dos com voc agora, muto provve que voc
contnue a fazer sso. Por outro ado, esses vsumbres de verdade, ntuo, amor,
aegra, cratvdade e reazao obtdos agora funconaro para voc ento como
funconam agora.
Ees so, voc v, as ncas readades verdaderas. Eas so as ncas fundaes
reas da exstnca. too, como Ruburt uma vez dsse, odar uma tempestade ou
sacudr seus punhos sto e dar-hes nomes. Voc r se voc pensa nas cranas ou
natvos em tas atvdades. nt personfcar uma tempestade e trat-a como um
demno, focando-se sobre seus eementos destrutvos, ou sobre aquees eementos
que para voc parecem destrutvos.
A mudana da forma no destrutva. A energa exposva de uma tempestade
atamente cratva. A conscnca no anquada. Uma tempestade parte da
cratvdade. Voc vu sto de sua prpra perspectva e, anda, um ndvduo sentr
na tempestade o cco ntermnve da cratvdade, e outro a personfcar como o
trabaho do dabo.
Por todas as suas vdas voc nterpretar a readade que voc v de seu prpro
modo, e aquee modo ter seu efeto em voc, e nos outros. O homem que
teramente odea, medatamente estabeece-se desta forma: ee pre|uga a
natureza da readade de acordo com sua prpra compreenso mtada.
Agora estou enfatzando o assunto de do neste captuo sobre reencarnao
porque seus resutados podem ser muto desastrosos. Um homem que odea
sempre se acredta |ustfcado. Ee nunca odea quaquer cosa que acredta ser
bom. Ee smpesmente pensa que est sendo |usto em seu do, portanto, mas o
do propramente forma uma pretenso muto forte que o segur atravs de suas
vdas, at que ee aprenda que apenas o prpro do o destrudor.
Longe de mm nterromper sua conversao edfcante. Lembre-se no que voc se
concentra e dexaremos sto assm. Agora, retomaremos o dtado. Gostara de fazer
caro que no h nada a ser ganho, guamente, odando o do. Voc ca na mesma
armadha.
O que necessro uma confana bsca na natureza da vtadade e a f de que
todos os eementos da expernca so usados para um bem maor, voc perceba
ou no a forma na qua o ma" transmutado em cratvdade. O que voc ama
tambm ser uma parte de sua expernca nesta vda e nas outras.
A da mas mportante a se embrar que nngum empurra a expernca de
quaquer vda determnada sobre voc. Ea formada femente de acordo com suas
prpras emoes e convces. O grande poder e a energa do amor e da
cratvdade so aparentes no mero fato de sua exstnca. Esta a verdade to
frequentemente esquecda - que a (combnao da) conscnca e exstnca
contnuam e absorvem esses eementos que he parecem to destrutvos.
O do poderoso se voc acredta nee e, anda, embora voc odee a vda voc
contnuar a exstr. Voc marcou compromssos, cada um de vocs, que esqueceu.
Ees foram marcados, por assm dzer, antes de voc nascer nessa exstnca. Em
mutos casos os amgos que voc fez eram prxmos a voc bem antes de voc
conhec-os nesta vda atua.
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Isto no sgnfca que todo mundo em seu crcuo de conhecmento atua fo
conhecdo seu e sso certamente no nsnua um pape enfadonho encenado de
novo e de novo e de novo, pos cada encontro um novo de seu prpro modo.
Lembrando do que eu dsse sobre famas, perceba tambm que as cdades e vas
tambm podem ser compostas de habtantes passados de outras cdades e vas
smares, transpostas com novas experncas e hstrcos, | que o grupo tenta
expermentos dferentes.
Agora s vezes, tambm h tas varaes em que os habtantes de uma cdade
partcuar agora possam ser os habtantes renascdos daquees que vveram,
dgamos, em 1632 numa pequena va randesa. Ees podem ser transportados para
uma cdade em Idaho.
Aguns que quseram va|ar do Mundo Veho para o Novo pode ter renascdo no
Novo. Voc tambm tem que se embrar que as habdades das vdas passadas
esto sua dsposo para seu uso presente. Voc cohe suas prpras
recompensas. Informao reaconada a estas frequentemente dada a voc no
estado de sono e h um tpo de sonho grupa, um sonho enrazado, peo qua
conhecer cada um em vdas passadas que agora se comuncam.
Em tas sonhos, nformao em massa gera dada, que os ndvduos, ento, usam
como dese|am. Panos gobas para o desenvovmento so fetos, quando os
membros do grupo, dgamos, de uma cdade decdem sobre seu destno. Aguns
ndvduos sempre escohem nascer como parte de agum grupo - renascer, em
outras paavras, com contemporneos passados, enquanto outros desdenham tas
empreendmentos, retornando em poses muto mas soadas.
Esta uma questo de sentmento pscogco. Aguns ndvduos so mas
vontade, mas seguros e mas capazes trabahando com outros nesse caso.
Voc podera consderar uma anaoga na qua |ohn Doe segue de sua casse de
|ardm de nfnca at toda a escoa secundra. Em uma stuao reencarnacona,
ee sempre escohe retornar com seus coegas. Outros, porm, sataram de escoa
em escoa, apareceram soznhos, faando reatvamente, com uma berdade maor,
com mas desafo, mas sem o conforto da estrutura da segurana escohdo peos
outros.
Em cada caso o ndvduo o |uz, no s de cada vda sucessva, seu tempo,
ambente e data hstrca, mas tambm do carter goba e dos mtodos de
reazao das datas hstrcas. H mutos modos dferentes de se reencarnar,
portanto, como h eus nterores, e cada eu nteror escoher seus prpros
mtodos caracterstcos.
Em cada vda suposto que voc confra o ambente exteror de forma a aprender
sua condo nteror. O externo um refexo do nterno.
suposto que voc entenda a natureza de seu eu nteror e que o manfeste
externamente. Ouando sso feto, as crcunstncas devem mudar para mehor |
que o eu nteror se torna mas conscente de sua prpra natureza e capacdades.
Teorcamente, ento, em cada vda voc fcara mas forte, mas saudve, mas
prspero e mas sbo, mas sto no funcona deste modo por mutas razes. Como
menconado anterormente, mutas personadades adotam tpos dferentes de
experncas, focando-se no desenvovmento em certas reas especfcas e
gnorando outras, tavez por uma sre de vdas.
1
Nenhuma conscnca tem as mesmas experncas ou as nterpreta do mesmo
modo, assm cada ndvduo utza as oportundades reencarnaconas sua prpra
manera. Mudanas de sexo, por exempo, so necessras. Aguns ndvduos
aternam o sexo a cada vda. Outros, tm uma sre de vdas femnnas e, ento,
uma sre de vdas mascunas, ou vce-versa, mas a estrutura reencarnacona
ntera tem que envover ambas as experncas sexuas.
As habdades no podem ser desenvovdas segundo uma nha nca de sexo.
Deve haver experncas de materndade e paterndade. Ouando voc chega ao
ponto em que percebe que est formando sua exstnca da-a-da e a vda que voc
conhece, ento, voc pode comear a aterar seus prpros padres mentas e
psqucos e, ento, voc muda seu ambente dro.
Porm, esta reazao devera acontecer de mos dadas com um conhecmento
profundamente ntutvo das capacdades do eu nteror. Estes dos fatores |untos
podem bertar voc de quasquer dfcudades surgdas em vdas passadas. Toda a
estrutura de sua exstnca comear a mudar com essas percepes e uma
aceerao esprtua e crescmento psquco se desenvovero.
H uma gca nterna em suas reaes atuas, em suas attudes e experncas.
Por exempo, se em uma vda voc odou as muheres, voc pode muto bem ser
uma muher na prxma vda. S deste modo, voc v, voc sera capaz de se
reaconar com a expernca da femndade e, ento, como uma muher, enfrentar
as attudes que voc mesmo teve contra as muheres no passado.
Se voc no teve nenhuma condonca para com o doente, voc pode nascer,
ento, com uma doena sra, novamente agora a auto-escoha, e se encontrando
dante daqueas attudes que uma vez foram suas. Porm, ta exstnca
normamente ncura tambm outros assuntos. Nenhuma exstnca escohda
por uma razo apenas, mas tambm serve a mutas outras experncas
pscogcas.
Por exempo, uma exstnca croncamente doente tambm podera ser uma
medda de dscpna, permtndo-he o uso das habdades mas profundas que voc
gnorou em uma vda de boa sade. A vda perfetamente fez, por exempo, na
superfce, pode parecer espendda, mas tambm pode ser bascamente rasa e
contrbur pouco com o desenvovmento da personadade.
Porm, a exstnca verdaderamente fez uma profunda satsfao que podera
ncur a sabedora espontnea e a aegra esprtua. No estou dzendo, em outras
paavras, que o sofrmento conduz necessaramente a uma competude esprtua,
nem que toda doena aceta ou escohda por ta propsto, pos esse no o
caso.
A doena freqentemente o resutado da gnornca e de hbtos mentas
preguosos. Ta dscpna pode ser adotada, porm, por certas personadades que
tm que enfrentar fortes meddas por causa de outras caracterstcas. H um
padro goba de reaes nas vdas, e, anda, sto no sgnfca que voc va|a
atravs de varas exstncas com o mesmo nmero mtado e famar de amgos e
conhecdos, meramente aterado como atores com uma mudana de rosto ou
roupagens.
Grupos de ndvduos entram |untos em vras vdas por propstos determnados,
separados, e podem ou no estarem |untos novamente em um tempo ou ugar
11
dferentes. Novamente, porm, no h uma regra rgda. Agumas famas so
teramente reencarnaes de seus ancestras, mas esse no o caso gera, de
quaquer forma. Reaes profundas contnuaro, de uma forma ou de outra. Outras
smpesmente desaparecero.
O ponto a que quero chegar que a oportundade par ao desenvovmento e
conhecmento est presente nesse momento, nessa vda, assm como sempre
estar. Se voc gnora as oportundades dras para o desenvovmento agora,
nngum pode for-o a acetar e a utzar as habdades maores aps a morte, ou
entre as vdas. Os professores esto a, na expernca ps-morte, mas tambm h
professores aqu em sua exstnca, agora.
Agumas famas vm |untas em uma vda partcuar no por causa de uma grande
atrao de amor em uma exstnca passada, mas por razes opostas. Famas
podem ser compostas, portanto, de ndvduos que repugnaram um ao outro no
passado e vm |untos em uma reao ntma onde ro trabahar |untos por uma
meta comum, aprender a entender mehor um ao outro e trabahar probemas em
um tpo dferente de contexto.
|untas, cada gerao tem seu prpro propsto. sto - aperfeoar conhecmento
nteror e materaz-o, externamente, to femente quanto possve no mundo. A
cena fsca modfcada ao ongo dos scuos, como voc os conhece, representa as
magens nternas que ampe|aram atravs das mensagens dos ndvduos que
vveram no mundo atravs de vras pocas.
No necessro que voc aprenda sobre suas prpras vdas passadas, embora
possa ser t se voc entender que escoheu as crcunstncas de seu nascmento
neste tempo.
Se voc examnar sua prpra vda agora, cudadosamente, os desafos que voc
estabeeceu para s ser tornaro aparentes. No fc fazer sso, mas est ao
acance de cada ndvduo. Se voc bertar-se do do, ento automatcamente se
bertar de quasquer reaes de do no futuro - ou de quaquer expernca
baseada no do.
Conhecer seu hstrco reencarnacona, mas no conhecer a verdadera natureza
de seu eu presente, nt. Voc no pode |ustfcar, ou raconazar, crcunstncas
presentes dzendo sso por causa de ago que eu no fz numa vda passada",
pos em voc, agora, est a habdade de mudar as nfuencas negatvas. Voc
pode ter trazdo nfuncas negatvas em sua vda por uma determnada razo, mas
a razo sempre tem a ver com entender, e o entendmento remove essas
nfuncas.
Voc no pode dzer "O pobre smpesmente pobre porque escoheu a pobreza e,
ento, no h necessdade de eu a|ud-o". Essa attude pode facmente atrar
pobreza para voc na prxma expernca.
Cada ndvduo no est nem sequer no mesmo nve de reazao ao trmno do
cco reencarnacona. Aguns possuem certas quadades que no encontram uma
contraparte dentro de expernca humana. A prpra exstnca fsca tem um efeto
dferente sobre vros ndvduos. Aguns a acham um exceente meo de expresso
e desenvovmento. Ees se adequam a sto. Ees tm a destreza para Ees tm a
destreza de se expressar femente em modos fscos e sentmentos nternos
12
ob|etvados. Outros acham dfc, e, anda, estes mesmos ndvduos podem fazer
se sar muto mehor em outros nves de readade.
H "amas fortes" que prosperam na readade fsca e que podem ter dfcudades
de adequao em outras reas no fscas de atvdade. Em todas estas reas,
porm, os profundos contextos esprtuas e emoconas nunca so negados. Amgos
muto ntmos de vdas passadas, que esto numa poso de faz-o,
frequentemente se comuncam com voc quando voc est no estado de sonho e
as reaes so contnuadas, embora voc no perceba sto conscentemente.
Numa base nconscente, voc est cente do nascmento da vda fsca de agum
que voc conheceu no passado. Os estranhos que voc encontra em seus sonhos
so freqentemente, caro, as pessoas que esto vvas agora - contemporneos -
que voc tambm conheceu em vdas passadas.
H tambm reaes transtras, contatos fetos e, ento, dexados de ado. Um
parcero de quaquer vda determnada, por exempo, pode ou no representar
agum com quem voc teve um ao permanente e profundo, e, novamente, voc
pode se casar com agum por causa de sentmentos atamente ambguos em uma
vda passada, e escoher uma reao marta no baseada no amor, embora o amor
possa surgr.
Gmeos, ncdentemente, quase sempre envovem reaes muto profundas,
psqucamente permanentes de forte natureza, s vezes, obsessva. Estou faando
agora de gmeos dntcos. Ob|etvos reencarnaconas tambm varam
grandemente. Ouero enfatzar que a reencarnao uma ferramenta usada peas
personadades. Cada uma a utza de sua prpra manera. Aguns desfrutam das
exstncas femnnas, ou tm maor afeto peas vdas mascunas. Embora ambos
precsem ser encontrados, h uma grande gama de escohas e atvdades. Agumas
personadades tero dfcudades ao ongo de certas nhas, e desenvovem-se com
reatva facdade de outras maneras.
A predetermnao nunca envovda, pos o desafo e as crcunstncas so
escohdos. Aguns probemas podem ser resovdos, por exempo, por vras
exstncas. Agumas personadades querem resover seus probemas mas dfces
e termn-os, tavez, em uma sre de exstnca ao nvs de tentar exstncas e
crcunstncas exageradas.
Outros, de uma natureza mas pcda, resovero seus probemas um a cada vez.
Perodos de descanso tambm podem ser admtdos e ees so atamente
teraputcos. Por exempo, uma vda exceente, satsfatra, com um mnmo de
probemas pode ser escohda como um predo a uma vda de desafo centrado ou
como uma recompensa auto-adotada por uma vda prva dfc. Esses que
desfrutam competamente de uma vda fsca mda, sem ser obcecado por sto,
fazem muto bem reamente. As es" da reencarnao so adaptadas peas
personadades ndvduas para que eas se adeqem.
/AP0T*L. 15
REE2/AR2AP3., S.2H.S E . +AS/*L-2. E FE+-2-2.
ES/.2D-D.S 2. E*
Como mencone anterormente, cada pessoa vve vdas mascunas e femnnas.
Como uma regra, a memra conscente destes no retda. Para prevenr uma
super dentfcao do ndvduo com seu sexo presente, no macho resde uma
personfcao nteror de femndade. Esta personfcao de femndade no
13
macho o verdadero sgnfcado do que |ung chamou de anma" (prncpo vta,
vda, ama.
2T
)
A anma no macho , portanto, a memra psquca e a dentfcao de todas as
exstncas femnnas prvas nas quas o eu nteror fo envovdo. Ee contm em s
o conhecmento das hstras femnnas passadas do macho presente e a
compreenso ntutva de todas as quadades femnnas com as quas a
personadade naturamente dotada.
Ento, a anma uma proteo mportante, prevenndo o macho da super
dentfcao com quasquer caracterstcas mascunas cuturas que foram
profundamente mpostas a ee atravs do hstrco atua, do ambente e da
educao. A anma no apenas serve como uma nfunca pessoa, mas como uma
nfunca da cvzao de massa, amadurecendo fortemente as tendncas
agressvas e servndo tambm como uma ponte na comuncao com as muheres
num reaconamento famar e tambm comuncando como sto apcado atravs
das artes e da verbazao.
O macho sonhar freqentemente consgo mesmo, no entanto, como uma fmea. O
modo partcuar peo qua ee faz sto, pode dzer a ee muto sobre seu prpro
hstrco reencarnacona, no qua ee operou como uma fmea. A mascundade e a
femndade no so obvamente opostas, mas tendncas que emergem. A
sacerdotsa, a me, a |ovem bruxa, a esposa, e a sba anc - esses tpos geras
so arqutpos, smpesmente porque ees so "eementos enrazados",
representando, smbocamente, os vros tpos das chamadas quadades e os
vros tpos das vdas femnnas que foram vvdas por machos.
Ees tambm foram vvdos por fmeas, caro. Porm, as muheres no precsam ser
embradas de sua femndade, mas, novamente, de forma que eas no se super
dentfcam com seu sexo presente, h o que |ung chamou de anmus", ou o macho
esconddo dentro da muher.
Porm, novamente, sto representa as vdas mascunas com que o eu tem estado
envovdo - o rapaz |ovem, o padre, o homem sevagem e agressvo, e o anco
sbo. Estes so tpos, representando gera e smbocamente vdas mascunas
passadas vvdas peas muheres presentes. As muheres, portanto, podem aprender
muto sobre seus passados reencarnaconas como homens, atravs do estudo
destes sonhos nos quas estes tpos aparecem ou nos quas eas mesmas aparecem
como homens.
Atravs da anma e do anmus, personadades presentes assm denomnadas so
capazes de trazer conhecmento, e ntues, e hstrcos que foram dervados de
exstncas passadas como o sexo oposto. Em agumas ocases, por exempo, a
muher pode extrapoar e exagerar nas caracterstcas femnnas, casos em que o
anmus ou o macho nea vem em sua a|uda, trazendo, atravs das experncas de
sonho, uma arremetda de conhecmento que resutar em reaes compensatras
mascunas.
O mesmo se apca a um macho quando ee se super dentfca com o que ee
acredta serem caracterstcas mascunas, por quaquer razo. A anma, ou a
muher nee, se evantar para aes compensatras, causando uma erupo de
habdades ntutvas, trazendo um eemento cratvo que compense a
agressvdade.
14
Ideamente, dexadas ss, essas operaes resutaram num equbro ndvdua e
em massa, onde a agressvdade sempre sera usada cratvamente, como
reamente pode e deve ser.
O anmus e a anma so, caro, psqucamente atamente carregadas, mas a
orgem deste custo psquco e a fascnao nteror so o resutado de uma
dentfcao nterna bastante egtma com estas caracterstcas personfcadas do
outro sexo.
Eas apenas no tm uma readade na psque, portanto, mas so fxadas nos dados
genetcamente cassfcados peo eu nteror - uma memra gentca dos eventos
psqucos passados - transpostos para a memra gentca das mesmas cuas que
compem o corpo.
Cada eu nteror, adotando um novo corpo, mpe sobre ee, e sobre toda a sua
gentca, memra das formas fscas passadas nas quas esteve envovdo. Agora,
as caracterstcas presentes normamente obscurecem as passadas. Eas so
domnantes, mas as outras caracterstcas esto ocutas e presentes, construdas
dentro do padro. O padro fsco do corpo presente, ento, uma memra
gentca do passado das formas fscas do eu e de suas foras e fraquezas.
Tentare coocar sto to smpes quanto possve. H camadas presentemente
nvsves no corpo, a camada mas ata que voc v representa, caro, a forma
fsca presente. Mas, emaranhada dentro desta h o que a quanta das camadas
nvsves, sombras", camadas ocutas que representam magens fscas passadas
que pertenceram personadade.
Eas so mantdas em suspenso, por assm dzer. Eas so eetromagnetcamente
conectadas estrutura atmca do corpo presente. Para seu modo de pensar, eas
esto no focadas. Eas so uma parte de sua herana psquca, porm.
Freqentemente voc pode chamar uma fora passada de um corpo prvo, para
a|udar a compensar uma fraqueza presente. O corpo no s carrega a memra
bogca de sua prpra condo passada nesta vda, portanto, mas
ndeevemente com ea, at mesmo fscamente, esto as memras dos outros
corpos que a personadade formou em reencarnaes prevas.
O anma e o anmus so ntmamente conectados com essas magens do corpo
nteror. Estas magens do corpo so atamente carregadas psqucamente e
tambm aparecem no estado de sonho. Eas operam como compensaes e
embranas para he prevenr de se super dentfcar com seu corpo fsco presente.
Eas so, caro, macho e fmea. Ouando voc est doente, no estado de sonho
voc tem experncas freqentes, nas quas voc parece ser outra pessoa com um
corpo competamente saudve. Freqentemente ta sonho teraputco. Um corpo
reencarnacona mas veho" veo em seu auxo, a partr do qua voc trou fora
atravs da memra de sade dee.
Experncas reencarnaconas so parte da estrutura do eu, uma face da readade
mutdmensona da vda psquca. Estas experncas ro, portanto, estar refetdas
no apenas no estado de sonho, mas em outras camadas de atvdade.
O tecdo do eu presente entreaado com estes passados" reencarnaconas e, a
partr dees, o eu presente tra nconscentemente de seu prpro banco de
caracterstcas de personadade, atvdades e nsghts. Freqentemente
recordaes de vda passadas vm superfce, mas no so reconhecdas como
15
tas, | que aparecem em forma de fantasa, ou so pro|etadas em craes
artstcas.
Por exempo, mutos escrtores de peas hstrcas esto escrevendo de uma
expernca dreta naquees tempos. Tas exempos representam um trabaho
harmnco de concordnca entre o eu presente e a nconscnca, que trazem estas
memras superfce de ta manera que a vda presente enrquecda. Muto
frequentemente. Freqentemente, a verdadera conscnca da stuao se torna
quase conscente e s sob a conscnca o ndvduo conhece a fonte da
autentcdade de seu matera.
Em sonhos, muto freqentemente, este matera reencarnacona anado, de
forma smar, em um mode dramtco. Sob tudo sso, a anma e o anmus
trabaham |untos, novamente, no em oposo, mas msturando caracterstcas.
|untos, caro, ees representam a fonte de cratvdade, tanto psquca quanto
fscamente.
A anma representa a "nterordade" nca necessra, o estado medtatvo,
cudadoso, ntutvo, as caracterstcas votadas nterormente, o foco nterno do qua
a cratvdade vem.
A paavra "passvo" uma paavra pobre para descrever as caracterstcas da
anma, nea h a sugesto da fata de movmento, e este raramente o caso.
verdade que a anma se permte ser vvencada assm, mas o motvo por trs dsto
o dese|o e a necessdade de sntonzao para com outras foras que so
supremamente poderosas.
O dese|o da rapdez, no entanto, to forte na anma como o dese|o oposto, peo
descanso. As caracterstcas do anmus provem o mpeto agressvo que remete a
personadade de vota, do externo para as atvdades fscas, mantendo
trunfantemente os produtos da cratvdade que as caracterstcas da anma
asseguraram.
Todo o eu obvamente a soma destas caracterstcas, e mas. Aps a encarnao
fna, o tpo sexua, fsco, de cratvdade smpesmente no mas necessro. Voc
no precsa reproduzr fscamente, em outras paavras. Em termos smpes, todo o
eu contm caracterstcas mascunas e femnnas, fnamente sntonzadas |untas,
msturadas de forma que a verdadera dentdade pode, ento, se eevar - pos no
pode quando um grupo de caracterstcas tem que ser enfatzado sobre o outro
grupo, como deve ser durante sua exstnca fsca presente.
H mutas razes peas quas a separao fo adotada em sua dmenso. As razes
tm a ver com o modo partcuar no qua o gnero humano escoheu evour e usar
suas habdades; e tere mas a dzer em reao a este ponto, mas sto no
pertence a este captuo.
A pro|eo da anma do homem, ou o eu fmea esconddo, sobre suas |dee|
reaes so bastante naturas e no s he permte entend-as mehor, mas a se
reaconar com as outras prpras exstncas femnnas |dee|. O mesmo verdade
em reao pro|eo do anmus da muher sobre os parentes e amgos mascunos.
A readade da anma e do anmus muto mas profunda, entoa, do que |ung sups.
Faando smbocamente, os dos |untos representam todo o eu com suas dversas
habdades, dese|os e caracterstcas.
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|untos, ees agem como um fator nconscente embutdo, estabzante, operando
atrs das faces de sua cvzao, no apenas ndvduamente, mas cuturamente.
A personadade, como voc a conhece, no pode ser entendda a menos que o
verdadero sgnfcado da anma e do anmus se|a evado em consderao. O
padro reencarnacona , faando em termos geras, um padro aberto, no qua h
uma saa para a dversdade. Cada eu tota tem suas prpras caracterstcas
ndvduas. Ee pode vver suas vdas conforme se adequar s dretrzes. Pode haver
uma sre de exstncas, machos ou fmeas, contnua. Ta escoha tem aguns
obstcuos.
Porm, no h nenhuma regra dtando o desenvovmento sexua em encarnaes
varadas, a no ser que a expernca com ambos os sexos tenha que ser
consderada e as vras caracterstcas desenvovdas. Isso no sgnfca que um
gua nmero de vdas, machos e fmeas, deva ser vvda. Por exempo, aguns
acham muto fc desenvover- se sob um sexo ou sob outro e precsaro de mas
oportundades para experencar sob o sexo com o qua acha a expernca dfc.
O anmus e a anma se tornam mas mportantes nestas stuaes quando uma
sre de vdas sob um sexo fo escohda. O padro orgna para o anmus e a anma
vem da ntereza do eu antes das reencarnaes. O anmus e a anma nascem no
ndvduo com a prmera vda fsca e serve como um padro nteror, embrando
personadade de sua undade bsca. Es uma outra razo para o comando psquco
atrs destes smboos e quadades dvnas que podem ser transmtdos e
pro|etados.
O macho ansea pea anma porque ea representa para a profunda nconscnca
essas outras caracterstcas da ntereza do eu que, por um ado, repousa atente e
que, por outro ado, uta para bertar-se. A tenso entre os dos o eva a moderar a
agressvdade com cratvdade, ou a usar a agressvdade cratvamente.
Agora, h profundas correaes entre estes smboos e a uta na qua o gnero
humano est envovdo. Sua conscnca, como voc a conhece, seu tpo partcuar
de conscnca presente, uma manfestao de conscnca trazda tona por um
tpo partcuar de tenso, um tpo especfco de foco que se eeva da verdadera
nconscnca de todo o eu.
A verdadera nconscnca no nconscente. Ao contrro, ea to profunda e
nefavemente conscente que borbuha por todos os ados. A vda que voc conhece
smpesmente uma das mutas reas das quas ea conscente. Em cada faceta
da prpra conscnca, um poder teramente tremendo e equbrado precsa ser
mantdo para fazer com que essa expernca partcuar da conscnca se|a
mantda a despeto de todas as outras.
Sua readade exste em uma rea partcuar de atvdade na qua quadades
agressvas, caracterstcas nternas que vm tona, so supremamente necessras
para prevenr uma queda em dreo s nfntas possbdades a partr das quas
voc emergu h pouco. Anda assm, desse eto nconscente de possbdades
derva sua fora, sua cratvdade e o frg, anda poderoso, tpo de conscnca
ndvdua que seu mesmo.
A dvso dos sexos fo adotada, separando e equbrando estas tendncas mas
necessras, embora aparentemente adversras. Apenas conscncas ncantes
precsam destes tpos de controe. A anma e o anmus, portanto, esto
profundamente embutdos com suas tendncas necessaramente compementares,
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mas aparentemente adversras, e so atamente mportantes para a manuteno
da mesma natureza de sua conscnca humana.
Tambm h uma tenso natura, ento, entre os sexos que baseada bastante
profundamente em causas outras que as fscas. A tenso resuta da natureza de
sua conscnca que se eeva da anma, mas depende, para sua contnuao, da
agressvdade" do anmus. Tenho para mm que expque extensamente a
fascnao que um tem por outro, como se servsse do conhecmento nteror de
todo o eu, que se esfora para atngr a verdadera dentdade, | que ee uta para
combnar e competar as tendncas aparentemente opostas que so parte dee.
Ao trmno do cco reencarnacona, todo o eu est muto mas desenvovdo do que
antes. Ee percebeu e experencou a s mesmo em uma dmenso de readade
antes desconhecda dee; e ao fazer sso, caro, aperfeoou seu ser. No uma
questo, ento, de um eu ntero que se dvde ao meo e que smpesmente retorna
a s mesmo.
Agora, h mutas questes reatvas natureza de concepo que deveram ser
dscutdas aqu. Porm, novamente, h condes e mutas varaes. Normamente,
entre vdas, vocs escohem, de antemo, seus fhos e ees os escohem como pas.
Se voc for nascer como um macho, ento a me serve como um estmuo para
atvar o smboo do anma em voc, de forma que o padro de suas prpras vdas
fmeas se torna uma poro de sua prxma exstnca. Sua me, se voc a
conheceu no passado, ter, em seu nascmento, uma rrupo de sonhos
envovendo outras exstncas nas quas vocs dos estveram |untos.
Ees podem no ser regstrados conscentemente, mas em mutos casos so e,
ento, so esquecdos. As prpras vdas passadas de macho dea a a|udaro a
reaconar voc como o fho dea. Em aguns casos, mes pea prmera vez podem
sentr-se atamente agressvas e nervosas. Esses sentmentos s vezes so devdo
ao fato de que o fho macho provoca uma atvao no anmus dea, com um
resutado carregado de sentmentos agressvos.
Os tomos que compem o feto tm o prpro tpo de conscnca dees. A vot
conscnca desperta que exste, ndependentemente do assunto, forma um tecdo
de acordo com a habdade e grau dees. O feto, portanto, tem sua prpra
conscnca, o smpes componente da conscnca feta dos tomos que o
compem. Isso exste antes de quaquer personadade reencarnatva entrar nee. A
conscnca do assunto est presente em quaquer assunto - num feto, numa pedra,
numa foha de grama, numa unha.
A personadade reencarnante entra no novo feto de acordo com suas prpras
ncnaes, dese|os e caracterstcas, com agumas protees embutdas. Porm,
no h nenhuma regra, dgamos, para dzer que a personadade reencarnante tem
que assumr a nova forma preparada para ea no ponto da concepo, nos meses
mas prematuros do crescmento do feto, ou at mesmo no ponto do nascmento.
O processo gradua, ndvdua e determnado pea expernca em outras vdas.
partcuarmente dependente de caracterstcas emoconas - no necessaramente
do tmo eu encarnado, mas das tenses emoconas presentes como um resutado
de um grupo de exstncas passadas.
Vros mtodos de entrada so adotados. Se h uma forte reao entre os pas e os
fhos que sero |fhos
2T
|, ento a personadade pode entrar no ponto da
concepo se ea estver extremamente ansosa para se |untar a ees. Mesmo aqu,
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porm, grandes pores do eu conscente contnuam a operar na dmenso da
entre-vda.
No prncpo, o estado do tero sob estas condes como em um sonho, com a
personadade anda focada prncpamente na exstnca entre-vda. Graduamente,
a stuao se nverte, at que se torne mas dfc reter uma cara concentrao na
stuao entre-vda.
Nestas crcunstncas, quando a personadade se prende concepo, quase sem
exceo h fortes conexes de vdas passadas entre pas e fhos, ou h um
ncessante e quase obsessvo dese|o de retornar stuao terrena - ou por um
propsto especfco ou porque a personadade reencarnante est presentemente
obcecada com a exstnca terrestre. Isto no necessaramente pre|udca. A
personadade pode smpesmente perceber que vvenca bem a expernca fsca,
que agora terrenamente orentada e acha a atmosfera terrena uma dmenso rca
para o crescmento de suas prpras habdades.
Agumas personadades so puxadas para entrar na concepo como um resutado
de motvos aparentemente de menor merecmento - gannca, por exempo, ou um
dese|o obsessvo parcamente composto pro probemas no resovdos. Outras
personadades, que nunca competaram a exstnca terrena, podem suspender a
entrada competa por agum tempo e, mesmo assm, sempre permanece a uma
certa dstnca do corpo. Num outro extremo da escaa, antes da morte, o mesmo
se apca, onde aguns ndvduos removem seus focos da vda fsca, dexando a
conscnca do corpo conscente soznha. Outros permanecem com o corpo at o
utmo momento. Nos das ncas da nfnca, no h um foco fxo da personadade
no corpo em nenhum caso.
Em todos os casos as decses foram tomadas de antemo, como hes fae. Ento,
a personadade reencarnante est conscente quando a concepo pea qua ea
est esperando ganha ugar. E embora ea possa, ou no, escoher entrar naquee
ponto, ea rresstvemente puxada para aquee tempo e ponto no espao e em
carne.
Na ocaso, bem antes de a concepo ganhar ugar, a personadade que termnar
como a crana futura vstar aquee ambente de ambos os futuros pas, puxada
novamente. Isso bastante natura.
Um ndvduo entre-vdas pode ver fashes da exstnca futura, no
necessaramente de eventos partcuares, mas expermenta a essnca da nova
reao e, em expectatva, embra-se do desafo que se estabeeceu. Nestes termos,
os fantasmas do futuro so to reas em suas casas como os fantasmas do passado.
Voc no tem que esvazar o assunto para estar competo, nsto a nova
personadade para dentro, fora, ao redor, partcuarmente aps a concepo e com
grande freqnca e ntensdade aps ea. O choque do nascmento tem vras
conseqncas, porm, que normamente puxa a personadade numa exposo, por
assm dzer, para a readade fsca.
Antes dsto, as condes so bastante unformes. A conscnca do corpo crada
quase automatcamente, reagndo fortemente, mas sob condes atamente
controadas.
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No nascmento tudo sto repentnamente submado e (novo) estmuo ()
ntroduzdo com uma rapdez que a conscnca do corpo nunca expermentou
quee ponto.
grandemente necessro um fator estabzador. Prevamente, a conscnca do
corpo fo enrquecda e profundamente apoada pea dentfcao bogca e
teeptca com a me. A comuncao das cuas vvas muto mas profunda do
que voc magna. A dentfcao quase competa antes do nascmento at onde
nteressa apenas conscnca do corpo.
At que a nova personadade entre, o feto se consdera como uma parte do
organsmo da me. Este apoo repentnamente negado no nascmento. Se a nova
personadade no entrou mas cedo competamente em quaquer extenso, sto
normamente acontece no nascmento, de forma a estabzar o novo organsmo.
Isto conforta o novo organsmo, em outras paavras. A nova personadade, porm,
experencar o nascmento em vros nves de acordo com quando entrou nesta
dmenso.
Ouando ea entrar no ponto do nascmento, bastante ndependente, no tendo
anda se dentfcado com a forma em que entrou e agndo em um pape
encora|ador. Se a personadade entrou na concepo, ou as vezes antes do
nascmento, ento ea, em certo ponto, se dentfcou com a conscnca do corpo,
com o feto. Ea | comeou a drgr a percepo - embora a percepo tenha
comeado, ou no, ea drgda - e experencar o choque do nascmento em
termos medatos, dretos.
No haver nenhuma dstnca entre a personadade e a expernca de
nascmento, ento. A personadade recm entrada, como uma conscnca,
chame|a, nea h um tempo antes que a estabzao acontea. Ouando a crana,
partcuarmente a crana |ovem, est dormndo, por exempo, a personadade
frequentemente desocupa o corpo smpesmente. Graduamente a dentfcao
com a stuao entre-vda encohe quase at que todo o foco resda no corpo fsco.
H, obvamente, os que dentfcam o corpo muto mas competamente do que
outros. Faando em termos geras, h um tmo ponto de foco na readade fsca,
um perodo de ntensfcao que no tem nada a ver com a durao. Pode durar
uma semana ou trnta anos, e a partr da para a frente comea a encoher e
mperceptvemente comea a aterao para outras camadas da readade.
Agora, uma crse, partcuarmente nos anos ncas ou muto tardos na vda, pode
quebrar a dentfcao da personadade com o corpo que desocupa
temporaramente. Ea pode fazer uma ou vras cosas. Ea pode dex-o to
competamente que o corpo entra em coma se a conscnca do corpo tambm
sofreu um choque. Se o choque pscogco e a conscnca do corpo anda est
operando mas ou menos normamente, ento ea pode reverter a uma
personadade reencarnatra prva.
Em ta caso, sto uma smpes regresso que freqentemente passa. Aqu nos
tornamos nteressados, novamente, peo anmus e pea anma. Se uma
personadade acredta que est fazendo um trabaho pobre numa vda mascuna,
ea pode atvar as quadades da anma, assumndo as caracterstcas de uma
exstnca femnna passada na qua se sau bem. Invertendo o quadro, o mesmo
pode acontecer a uma muher.
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Por outro ado, se a personadade acha que se super dentfcou com seu presente
sexo, peo qua sua ndvduadade ameaada profundamente, ento ea tambm
pode trazer frente o quadro oposto |a stuao contrra
2T
|, ndo to dstante
como para se dentfcar, novamente, com uma personadade passada do sexo
oposto.
O manter a personadade sobre o corpo acontece tenuamente nos anos ncas e
va se fortaecendo. A personadade, por suas prpras razes, pode decdr
escoher um corpo que no estetcamente agradve. Ea pode nunca se
reaconar com ee e embora a exstnca srva aos propstos que ea |a
personadade
2T
| tnha em mente, sempre haver um sentdo bsco de dstanca
entre o corpo e a personadade nee.
Esses prevamente menconados, que entram no ponto da concepo, so
normamente atamente ansosos pea exstnca fsca. Ees ro, portanto, ser mas
competamente desenvovdos e mostrar suas caracterstcas ndvduas muto
cedo. Ees se agarram ao novo corpo e | o modam. O controe sobre o tecdo
vgoroso e ees normamente permanecem no corpo, tambm morrendo em
acdentes onde a morte medata, ou no sono, ou com uma doena cu|o gope
muto rpdo. Ees so manpuadores da matra, como regra.
Ees so emoconas. Ees trabaham seus |dees| probemas de uma manera
medata, s vezes mpacente, tangve. Trabaham bem com materas da terra, e
traduzem suas |dees| com grande fora, em termos fscos. Ees constrem
cdades, monumentos. Ees so os arqutetos. Ees so preocupados com a forma da
matra e a modam conforme seus dese|os.
Agora, como regra, esses que no entram em seu pano de exstnca at o ponto
do nascmento so manpuadores menos capazes, nestes termos partcuares. Ees
so o meo termo, se ta termo pode ser usado, o meo termo ou a mda.

Agora, h aguns que resstem exstnca nova, embora a tenham escohdo tanto
quanto possve. At certo ponto ees precsam estar presentes no nascmento, mas
anda podem escapar a uma competa dentfcao com a crana nascda. Ees
param dentro e sobre a forma, mas meo reutantemente. H mutas razes para
ta comportamento.
Agumas personadades preferem smpesmente uma exstnca entre-vda e so
muto mas preocupadas em teorcamente resover probemas do que na apcao
prtca necessaramente envovda. Outros tm descoberto que a exstnca fsca
no se compatbza com suas necessdades to bem quanto pensam que podera e
ees progredro muto mehor em outros campos de readade e exstnca.
Por causa das prpras caracterstcas |dees|, porm, aguns preferem estabeecer
uma certa dstnca entre ees e as prpras exstncas fscas. Ees so muto mas
nteressados em smboos. Ees oham a vda terrestre como atamente
expermenta. Ees se aproxmam dea quase com ohos nve|osos, por assm dzer.
Ees no esto muto nteressados em manpuar a matra como esto curosos
com as maneras peas quas as das aparecem na matra.
Novamente, faando generazadamente, ees so mas famarzados com das,
fosofas e readades no tangves. Ees so pensadores sempre parte, seus tpos
corporas mostrando uma fata de desenvovmento muscuar. Poetas e artstas,
embora tenham um pouco dessa natureza, como uma regra, so mas
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profundamente aprecatvos dos vaores fscos da exstnca terrena, embora
tenham mutas das mesmas caracterstcas.
A attude para com o corpo sempre varar, portanto. Vros tpos de corpos podem
ser escohdos, mas anda sempre sero as preferncas geras da parte da ntereza
do eu e as caracterstcas que guaro a ntereza do eu, assm, geramente, as
vras vdas vvdas anda tero seu prpro sabor ndvdua.
quase mpossve faar de quando a personadade entra no corpo fsco sem
dscutr os modos peos quas ea o dexa, pos tudo sso atamente dependente
das caracterstcas pessoas e das attudes em reao readade fsca. Decses
em reao s vdas futuras podem ser tomadas no apenas nas condes entre-
vda, mas tambm nos estados de sonho em quaquer vda determnada.
Voc | pode ter decddo, por exempo, agora, as crcunstncas para sua prxma
encarnao. Embora, em seus termos, seus novos pas possam ser nfantes agora,
ou em sua escaa de tempo nem mesmo terem nascdo, os arran|os anda podem
ser fetos.
/AP0T*L. 1G
ESTVR-AS D. /.+EP. E . DE*S +*LT-D-+E2S-.2AL
Como a vda presente de quaquer ndvduo se eeva de dmenses esconddas
am dessas facmente acessves em termos fscos, e como ea puxa sua energa e
poder para agr a partr das fontes nconscentes, assm o unverso fsco presente,
como voc o conhece, se eeva de outras dmenses. Assm, ee tem sua fonte e
derva sua energa de profundas readades. A Hstra, como voc a conhece,
representa apenas uma uz snguar a partr de onde voc se foca. Voc nterpreta
os eventos que v nea e pro|eta sobre seu |da uz| vsumbre a sua nterpretao
dos eventos que podem ocorrer. Assm, to encantada sua concentrao que
quando voc magna a natureza da readade voc automatcamente mta sua
pergunta a esse pequeno vsumbre momentneo que voc chama de readade
fsca. Ouando voc pondera sobre os aspectos de Deus, voc mpensadamente faa
do crador daquea uz snguar. Aquea uz nca, e se voc verdaderamente
entendesse o que aquo, voc reamente entendera a natureza da verdadera
readade.
A Hstra, como voc a pensa, representa uma fna nha de probabdades, na qua
voc est presentemente merso. Ea no representa uma vda ntera de sua
espce ou o catogo das atvdades fscas, ou comea a contar a estra das
craturas fscas, suas cvzaes, guerras, prazeres, tecnoogas ou trunfos. A
readade muto mas dversa, muto mas rca e ndescrtve do que voc pode
presentemente supor ou compreender. A evouo, como voc a pensa como ea
categorzada por seus centstas, representa uma nha provve da evouo, uma
na qua, novamente, voc est presentemente merso.
Portanto, h mutos outros desenvovmentos evoutvos guamente vdos,
guamente reas que ocorreram, e que ocorrem, e que ro ocorrem, todos dentro
de outros provves sstemas de readade fsca. As dversas, nfntas possbdades
de desenvovmento possvemente nunca poderam aparecer dentro de uma tnue
estrutura da readade.
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Com espndda nocnca e exuberante orguho, voc magna que o sstema
evoutvo, como voc o conhece, o nco, que fscamente no h nada mas.
Agora, na readade fsca que voc conhece, h pstas e sugestes sobre a natureza
de outras readades fscas. H, atente, em de suas prpras formas fscas outros
sentdos, no usados, que poderam ter vndo frente, mas, em sua probabdade,
no veram. Agora, tenho faado de desenvovmentos terrenos, readades
agomeradas sobre aspectos terrenos como voc os conhece.
Nenhuma nha evoutva morta. Ento, se em seu sstema ea desaparece,
emerge dentro de outra. Todas as materazaes provves de vda e a conscnca
tm o da dees e cra essas condes dentro das quas ees podem forescer; e o
da dees, em seus termos, eterno.
Estou faando agora, neste captuo, prncpamente sobre seu prpro paneta e
sstema soar, mas o mesmo se apca a todos os aspectos de seu unverso fsco.
Voc est cente, ento, de apenas uma especfca, decadamente equbrada,
nca, poro da exstnca fsca. Voc no so apenas craturas de seres corpreos
, formando magens de carne e sangue, embutdas num tpo partcuar de espao e
tempo; vocs tambm so craturas se eevando de uma dmenso partcuarzadas
de probabdades, nascdos de dmenses de readades rcamente servdas para
seu prpro desenvovmento, enrquecmento e crescmento.
Se voc tem quaquer entendmento ntutvo como anda reatvo natureza da
entdade ou o do eu tota, voc ver que sso o cooca numa poso na qua certas
habdades, nsghts e experncas podem ser percebdas e na qua seu tpo nco
de conscnca pode ser nutrdo. Sua mnma expernca tem mas repercusses
dentro desse ambente mutdmensona do que o crebro fsco pode conceber.
Pos, se voc est ntensamente preocupado com o que pode parecer um aspecto
nfntamente curto de readade, embora voc parea estar competamente
embutdo nee, apenas a maora dos eementos superfcas" do eu est
encantada. No gosto do termo superfce" em reao a sto, embora eu o tenha
usado para sugerr as numerosas pores do eu que esto, ao contrro, enga|adas
- agumas deas to encantadas na readade deas como voc na sua.
A entdade, o verdadero eu mutdmensona, est cente de todas as partes de
suas |dea| experncas e este conhecmento est, at certo ponto, dsponve a
estas outras pores do eu, ncundo, caro, o eu fsco como voc o conhece.
Estas vras pores do eu na verdade ro eventuamente (em seus termos) se
tornar competamente conscente. Ponto. Essa conscnca r automatcamente
aterar o que agora parece ser sua natureza e somar mutpcdade da exstnca.
H mutos sstemas provves de readade, portanto, no qua os dados fscos
predomnam, mas tas probabdades fscas representam uma pequena poro.
Cada um de vocs tambm exste em sstemas no fscos e expque
anterormente que a seu mas nfmo pensamento ou emoo manfestado em
mutos outros modos do que em seu prpro campo de exstnca.
S uma poro de sua dentdade ntera est "presentemente" famarzada a voc,
como voc a conhece. Ento, quando voc consdera a questo de um ser supremo,
voc magna uma personadade mascuna com essas habdades que vocs
mesmos possuem, com grande nfase em quadades que voc mesmo admra. Este
deus magnado tem, portanto, mudado atravs de seus scuos, refetndo as das
mutantes que o homem tem.
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Deus fo vsto como crue e poderoso quando o homem acredtou que estas eram
caracterstcas dese|ves, necessras partcuarmente em suas batahas pea
sobrevvnca fsca. Ee pro|etou estas da pessoas de um deus porque ee as
nve|ou e as temeu. Voc anou sua da de deus, portanto, em sua prpra
magem.
Em uma readade que ncompreensvemente mutdmensona, os vehos
concetos sobre Deus so reatvamente sem sentdo. At mesmo o termo, um ser
supremo, em s mesmo dstorcdo, pos voc naturamente pro|eta as quadades
da natureza humana nee. Se eu he dssesse que Deus fosse uma da, voc no
entendera o que eu quero dzer, pos voc no entende as dmenses nas quas
uma da tem sua readade, ou a energa que a pode orgnar e mper. Voc no
acredta nas das da mesma manera que acredta em ob|etos fscos, ento se eu
he dsser que Deus uma da, voc nterpretar ma, como se Deus fosse menos
do que rea - nebuoso, sem readade, sem propsto, e sem motvo de ao.

Agora, sua prpra magem fsca a materazao de sua da de s mesmo com
as propredades da matra. Sem a da de s mesmo, sua magem fsca no sera;
anda, frequentemente, tudo do qua voc est cente. O poder nca e a energa
da da de s mesmo mantm sua magem vva. Idas, ento, so muto mas
mportantes do que voc percebe. Se voc tentar acetar a da de que sua prpra
exstnca mutdmensona, de que voc habta dentro da mda das
probabdades nfntas, ento voc pode apreender um pequeno vsumbre da
readade que est atrs da paavra deus" e pode entender a razo pea qua
quase mpossve capturar um verdadero entendmento deste conceto em
paavras.
Deus, portanto, , em prmero ugar, um crador, no de um unverso fsco, mas de
uma varedade nfnta de provves exstncas, muto mas vastas do que estes
aspectos do unverso fsco com o qua seus centstas esto famarzados. Ee
smpesmente no envou, portanto, um fho para vver e morrer em um pequeno
paneta. Ee uma protubernca de todas as probabdades.
H parboas contadas e estras de comeos. Todas estas so tentatvas de
transmtr um conhecmento em termos mas smpes quanto possve.
Freqentemente foram dadas respostas a perguntas que teramente no tm
nenhum sgnfcado fora de seu prpro sstema de readade.
Por exempo: No houve nenhum comeo e no haver nenhum fm, anda assm as
parboas tm he dto de comeos e fnas smpesmente porque com suas das
dstorcdas de tempo, comeos e fnas parecem ser nseparves, eventos vdos.
Conforme voc aprende a mudar o foco de sua ateno para onge da readade
fsca e, consequentemente, vvenca aguma nfma evdnca de outras readades,
sua conscnca puar das vehas das, que fazem com que as verdaderas
expcaes se|am mpossves de compreender. A conscnca mutdmensona
est dsponve para voc em seus sonhos, porm, em aguns estados de transe e
frequentemente at mesmo sob a conscnca ordnra que voc usa para vver o
seu da.
Esta conscnca d a expernca pessoa com a rqueza mutdmensona que no
exste parte dea, mas msturada ea, dentro, atravs, e em todo seu mundo
fsco de sentdos. Dzer que a vda fsca no rea negar que a readade penetra
114
toda aparnca e uma protubernca de todo aparecmento. Da mesma manera,
Deus no exste parte de ou separado da readade fsca, mas exste nea e como
uma protubernca dea, como ee exste em e como uma protubernca de todos os
outros sstemas de exstnca.
Sua fgura de Crsto representa, smbocamente, sua da de Deus e seus
reaconamentos. Hava trs ndvduos separados cu|a hstra se msturou, e ees
foram conhecdos coetvamente como Crsto - conseqentemente mutas
dscrepncas em seus regstros. Estes eram todos machos porque quee ponto de
seu desenvovmento, voc no tera acetado uma contra parte femnna.
Estes ndvduos eram uma protubernca de uma entdade. Voc no podera
magnar Deus seno como um pa. Nunca tera he ocorrdo magnar um deus em
nenhum outro termo humano. Componentes terrenos. Estas trs fguras
trabaharam um drama, atamente smbco, mpedo por uma energa
concentrada de grande fora.
Os eventos como so regstrados, porm, no aconteceram na hstra. A
crucfcao de Crsto fo um evento psquco, no um evento fsco. Idas de
magntude quase nmagnve foram encenadas.
Por exempo, |udas no fo um homem, em seus termos. Ee fo - como todos os
outros dscpuos - uma personadade fragmentada" crada, abenoada, formada
pea personadade de Crsto. Ee representou o eu-trador. Ee dramatzou uma
poro de cada personadade ndvdua que se foca sobre a readade fsca de uma
manera vda, e que nega o eu nteror gannca.
Cada uma das doze quadades representadas da personadade, que pertence a um
ndvduo, e o Crsto como voc o conhece, representa o eu nteror. Os doze,
portanto, mas Crsto, como voc o conhece, (uma fgura composta por trs)
representaram uma personadade ndvdua terrena - o eu nteror - e doze
caracterstcas prncpas conectadas com o eu egotsta. Como o Crsto era rodeado
peos dscpuos, assm o eu nteror rodeado por estas caracterstcas fscamente
orentadas, cada uma puxada para fora e para dentro na readade dra por um
ado e, anda, orbtando o eu nteror.
Os dscpuos, ento, receberam caracterstcas da readade fsca peo eu nteror,
como todas as caracterstcas terrenas vm de sua natureza nteror. Esta era uma
parboa vva, feta em carne entre vocs - um |ogo csmco trabahado por sua
causa, assessorado em termos que vocs poderam entender.
As es foram caras, como todas as das atrs deas, personfcadas. Se voc
perdoar o termo, fo como uma pea oca com sentdo mora, encenada na esquna
de seu unverso. Isso no sgnfca que fo menos rea do que voc prevamente
sups. De fato, as mpcaes do que dto aqu poderam caramente ndcar os
aspectos dvnos mas poderosos.
As trs personadade de Crsto nasceram sobre seu paneta e, de fato, se tornou
carne entre vocs. Nenhuma deas fo crucfcada. Os doze dscpuos eram
materazaes das energas destas trs personadades - suas energas
combnadas. Ees foram competamente dotados, ento, de ndvduadade,
portanto, mas a tarefa prncpa dees era manfestar caramente dentro dees
mesmos certas habdades nerentes dentro de todos os homens.
115
Os mesmos tpos de dramas, de modos dferentes, foram determnados e embora o
drama se|a sempre dferente, sempre o mesmo. Isto no sgnfca que um Crsto
tenha aparecdo em cada sstema de readade. Isto sgnfca que a da de Deus se
manfestou em cada sstema de um modo que compreensve aos habtantes.
Este drama contnua exstndo. Ee no pertence, por exempo, a seu passado. Voc
s o coocou a. Isto no sgnfca que sempre re-ocorre. O drama, ento, estava
onge de no ter sentdo e o esprto de Crsto, em seus temos, egtmo. o Deus-
drama provve que voc escohe perceber. Houveram outros que foram
percebdos, mas no por voc, e h tas outros dramas exstndo agora. Tenha
ocorrdo a crucfcao fsca ou no, fo um evento psquco e exste assm como
todos os outros eventos conectados ao drama.
Mutos eram fscos, mas aguns no. O evento psquco afetou seu mundo
totamente como o at mesmo o fsco, como bvo. Todo o drama ocorreu como
um resutado da necessdade do gnero humano. Ee fo crado como um resutado
daquea necessdade, cresceu dea, mas no se orgnou dentro de seu sstema de
readade.
Outras reges foram baseadas em dramas dferentes, nos quas as das foram
atuadas de um modo compreensve para vras cuturas. Infezmente, as
dferenas entre os dramas freqentemente conduzram a m nterpretaes, e
foram usados como descupas para guerras. Estes dramas tambm so trabahados
prvadamente no estado de sonho. As fguras personfcadas de Deus prmero
foram ntroduzdas ao homem no estado de sonho e o camnho, ento, preparado.
Em vses e nspraes, os homens souberam que o drama de Crsto sera
ordenado e, consequentemente, reconheceu sto peo que era quando ocorrera
fscamente. Seu poder e fora se votaram, ento, para o unverso de sonho. Isto
aumentou seu vgor e ntensdade atravs da materazao fsca. Nos sonhos
prvados, os homens, ento, reaconaram as fguras prncpas no drama e no
estado de sonho ees reconheceram sua verdadera mportao.
Deus mas que a soma de todos os sstemas provves de readade que ee crou,
e, anda, est dentro de cada um destes, sem exceo. Ee est, portanto, dentro de
cada homem e muher. Ee tambm est dentro de cada aranha, sombra, e sapo, e
sto o que homem no gosta de admtr.
Deus s pode ser vvencado, e voc o vvenca, perceba ou no, atravs de sua
prpra exstnca. Ee no macho ou fmea, portanto, e eu uso os termos apenas
por convennca. Na verdade mas nevtve, Ee no humano, em seus termos,
nem em seus termos Ee uma personadade. Suas das de personadade so
muto mtadas para conter as mtpas facetas da exstnca mutdmensona de
Deus.
Por outro ado, Ee humano, nsto Ee uma poro de cada ndvdua; e dentro
da mensdade da expernca dEe, Ee mantm uma "forma da" de S mesmo
como humano, qua voc pode se reaconar. Ee teramente fo feto carne para
morar entre vocs, pos Ee forma a sua carne e nsto Ee responsve pea energa
que d vtadade e vadade a seu eu prvado mutdmensona, que, por sua vez,
forma sua magem conforme com suas prpras das.
116
Este mutdmensona eu prvado, ou a ama, tem, portanto, sua vadade eterna.
Ee apoado, suportado, mantdo pea energa, a vtadade nconcebve, do Tudo-
Oue-.
No pode ser destrudo, portanto, este seu eu nteror seu, tampouco ser dmnudo.
Ee compartha as habdades que so nerentes ao Tudo-Oue-. Ee precsa,
portanto, crar como crado, pos este a grande ddva que est por trs de
todas as dmenses de exstnca, o derramamento a partr da fonte do Tudo-Oue-.
Identfcare no devdo tempo a fgura da tercera personadade de Crsto.
Porm, agora, estou nteressado nos aspectos mutdmensonas do Tudo-Oue-. Ta
readade pode ser apenas experencada. No h fatos que possam ser dados que
possam retratar quaquer fdedade os atrbutos do Tudo-Oue-.
Esta readade e esses atrbutos aparecero dentro de vros sstemas de readade
de acordo com os dados de camufagem de quaquer sstema determnado. A
expernca nteror com o Deus mutdmensona pode surgr em duas reas
prncpas. Uma atravs da reazao que esta prmaredade move a fora que
est em tudo que voc pode perceber com seus sentdos. O outro mtodo
perceber que essa fora motva prmra tem uma readade ndependente de sua
|dea, da fora
NT
| conexo com o mundo das aparncas.
Todos os contatos pessoas com o Deus mutdmensona, todos os momentos
egtmos de conscnca mstca, sempre tero um efeto unfcador. Ees, no
entanto, no soaro o ndvduo envovdo, mas, ao contrro, ampar suas
percepes at que ee experence a readade e a snguardade de mutos outros
aspectos da readade das quas ee |o ndvduo
NT
| capaz.
Ento, ee se sentr menos soado e menos parte. Ee no se reaconar como
um ser sobre os outros por causa da expernca. Ao contrro, ee receber uma
noo de compreenso na qua percebe a s mesmo nco com o Tudo-Oue-.
Como h pores da readade que voc no percebe conscentemente, e outros
sstemas de probabdades dos quas voc no est conscentemente cente,
tambm h aspectos dvnos prmros que voc no pode, neste momento,
compreender. H, portanto, provves deuses, cada um refetndo a seu modo os
aspectos mutdmensonas da dentdade prmra to grande e
desumbrantemente que nenhuma readade, a partr de um tpo partcuar de
exstnca, poder cont-a.
Eu tente he dar aguma da dos efetos cratvos de ongo acance de seus
prpros pensamentos. Com sso em mente, ento, mpossve magnar as
cratvdades mutdmensonas que podem ser atrbudas ao Tudo-Oue-. O termo
Tudo-Oue-" pode ser usado como uma desgnao para ncur todas as
probabdades dvnas em todas as manfestaes dea |de Deus
NT
|.
Agora, tavez se|a mas fc para aguns de vocs entenderem as smpes estra e
parboas dos comeos dos quas fae. Mas o chegado o tempo para o gnero
humano dar vros passos adante, para expandr a natureza de sua prpra
conscnca para tentar compreender uma verso mas profunda da readade.
Voc superou o tempo dos contos nfants. Ouando seus prpros pensamentos
tverem uma forma e readade, quando ees tverem vadade, mesmo em outros
sstemas de readade das quas voc est nconscente, ento no ser dfc
117
entender o motvo peo qua os outros sstemas de probabdades tambm so
afetados por seus pensamentos e emoes - nem porque as aes dos provves
deuses no so afetadas peo que acontece nas outras dmenses de exstnca.
CAPTULO 15
/-4-L-OAP6ES REE2/AR2A/-.2A-S, PR.&A&-L-DADES
E +A-S S.&RE . DE*S +*LT-DE+E2S-.2AL
De certo modo faando, pode ser dto que voc tem cvzaes reencarnaconas,
assm como reencarnaes ndvduas. Cada entdade que nasce, em carne,
trabaha atravs do desenvovmento das habdades que podem ser mehor
maturadas e competas no ambente fsco. Ea tem a responsabdade para e pea
cvzao na qua tem cada exstnca, pos aa a|uda a form-a atravs de seus
prpros pensamentos, emoes e aes.
Ee aprende a partr do fracasso, bem como a partr do sucesso. Voc pensa na
hstra fsca como um comeando com o homem da caverna e contnuando at o
presente, mas houve outras grandes cvzaes centfcas; agumas menconadas
em endas, agumas competamente desconhecdas - todas, em seus termos, agora
desapareceram.
A voc parece que voc tem, tavez, uma nca chance como espce, para resover
seus probemas, ou ser destruda por sua prpra agresso, por sua prpra fata de
compreenso e esprtuadade. Como voc tem recebdo mutas vdas nas quas
desenvove e competa suas habdades, assm acontece s espces, nestes
termos, dvdndo mas do que a nha snguar de desenvovmento hstrco com a
qua voc est famarzado agora.
A estrutura reencarnacona apenas uma facete em todo o quadro de
probabdades. Nee voc teramente tem tanto tempo quanto precsa para
desenvover estes potencas que precsa desenvover antes de dexar as
exstncas reencarnaconas. Grupos de pessoas, em vros ccos de atvdades
reencarnaconas tm tdo crses aps crses, chegam a seu ponto de
desenvovmento fsco e, ndo am, ou destrudo sua cvzao partcuar.
Neste caso ees receberam outra chance, tendo o conhecmento nconscente no
apenas de suas fahas, mas das razes por trs deas. Ees, ento, comearam com
uma vantagem pscogca, quando formaram novos agrupamentos prmtvos.
Outros, tendo resovdo os probemas, dexaram seu paneta fsco por outros pontos
no unverso fsco. Ouando ees acanaram aquee nve de desenvovmento,
porm, estavam esprtua e fscamente maduros e aptos a utzar as energas, das
quas voc no tem nenhum conhecmento prtco agora.
A Terra, para ees, agora uma casa endra. Ees formaram novas raas e
espces que no poderam mas acomod-os fscamente por suas condes
atmosfrcas. Porm, ees tambm contnuaram no nve reencarnacona tanto
quanto habtam a readade psquca. Aguns destes, porm, se transmutaram e
dexaram o cco reencarnacona.
Esses que dexaram o cco reencarnacona evouram para as entdades mentas
que sempre foram, voc v. Descartaram a forma matera. Estas entdades de
grupo anda se nteressam pea terra. Ees emprestam ea apoo e energa. De
certo modo, agora ees poderam ser pensados como deuses da terra. Em seu
paneta ees estveram envovdos em trs cvzaes partcuares bem antes do
118
tempo de Atntda; quando, de fato, seu prpro paneta estava em uma poso
um pouco dferente. Partcuarmente em reao aos trs dos outros panetas que
voc conhece. Os pos foram nvertdos - ees foram, ncdentemente, por trs
ongos perodos de seu paneta. Estas cvzaes eram atamente tecnogcas; o
segundo ser, de fato, muto superor a seu prpro ao ongo destas nhas. O som era
utzado muto mas efetvamente, no apenas para cura e nas guerras, mas
tambm para dar poder aos vecuos de ocomoo e para provocar o movmento da
matra fsca. O som era um transportador de peso e massa.
A fora desta segunda cvzao repousa prncpamente nas reas agora
conhecdas como Afrca e Austra, embora naquee tempo no apenas o cma era
nteramente dferente, mas tambm as reas terrenas. Hava uma atrao
dferente de massa terrena reaconada poso aterada dos pos. Porm,
reatvamente faando, a cvzao era concentrada em uma rea; ea no tentou
se expandr. Ea era atamente encravada e afm do paneta, smutaneamente com
uma cutura arga, no organzada, dspersa, prmtva.
Ea no apenas no fez nenhuma tentatva para cvzar" o resto do mundo, mas
fez tudo em seu poder - consderve por um ongo perodo de tempo - para mpedr
ta progresso.
Os membros desta cvzao eram em grande parte um grupo de fran|as da
prspera cvzao anteror, a maora dos quas decdram contnuar a exstnca
em outras reas de seu unverso fsco. Estes, porm, eram partcuarmente
apaxonados pea vda terrestre e tambm pensavam que poderam mehorar a
tma expernca na qua estveram envovdos, embora fossem vres para se
mover para outras camadas de exstnca.
Ees no estavam nteressados em comear do nada novamente como uma
cvzao nfante, mas em outras reas. Ento muto do conhecmento dees era
nstntvo nees, e este grupo partcuar passou, ento, muto rapdamente peo que
voc chamara de as vras fases tecnogcas.
No nco ees eram partcuarmente nteressados em desenvover um ser humano
que tera protees nternas contra a vonca. Com ees, o dese|o por paz fo quase
o que voc chamara de um nstnto. Houve mudanas no mecansmo fsco. Ouando
a mente snazasse forte agresso, o corpo no reagra. Agora, pscoogcamente,
voc pode ver vestgos dsto em certos ndvduos que desfaecero, ou at mesmo
atacaro o prpro sstema fsco dees, antes de se permtr fazer o que pensam ser
vonca para o outro.
Esta cvzao, portanto, dexou em paz os natvos que os cercavam. Ees
mandaram embora membros do prpro grupo dees, porm, para vver com os
natvos e casarem dentro da fama, esperando pacfcamente, assm, aterar a
fsooga das espces.
A energa, constantemente em seu tempo dado a vonca, seguu, ao nvs de
segur para outras atvdades, comeou a se vrar contra ees. Ees no estavam
aprendendo a dar com a vonca ou agresso. Ees estavam tentando p-as em
curto-crcuto, fscamente, e sto, ees acharam, tnha compcaes.
A energa tem que ter permsso para fur vremente atravs do sstema fsco,
controada e drgda mentamente, ou fscamente se voc prefere.
119
A aterao fsca fo uma tenso para todo o sstema. As funes, bsca e cratva,
que foram dstorcdas na da da agresso - o dese|o de agr - no fo
compreenddo. De certa forma faando, a resprao em s uma vonca. A
nbo nternazada resutou num sstema amarrado de controes mtuos no qua
a extenso da ao se tornou teramente mpossve.
Um estado menta e fsco, extremamente conscencoso, restrtvo, evouu, no qua
a necessdade fsca e natura do organsmo por sobrevvnca fo mpedda em
todos os sentdos. Mentamente, a cvzao progredu. Sua tecnooga fo
extremamente atvada e mpeda para frente quando se esforou para se
desenvover, por exempo, amentos artfcas, de forma que no fosse, de
quaquer modo, necessro matar para sobrevver.
Ao mesmo tempo, se tentou dexar o ambente ntacto. Seu estago de automves
fo perddo competamente e os vecuos a vapor, e se concentrou bastante no som.
O som no podera ser ouvdo por orehas fscas.
A cvzao fo chamada de Lumna, e o prpro nome se tornou em enda e fo,
mas tarde, novamente usado.
Os Lumnans eram um povo bastante magro, fraco, faando em termos fscos,
mas, psqucamente, ou brhantes ou desprovdos de taentos. Em aguns, ve|a, os
controes nterores causaram tantos boqueos de energa em todas as drees que
mesmo sua ata habdade teeptca natura acabou sofrendo.
Ees formavam campos de energa ao redor de sua prpra cvzao. Ees eram,
ento, soados do contato com outros grupos. Ees no permtram que a tecnooga
os destrusse, porm. Mas e mas dees perceberam que o expermento no fo um
sucesso. Aguns, aps a morte fsca, partram para se unr quees da prspera
cvzao anteror, que mgrou para outros sstemas panetros na estrutura fsca.
Porm, grandes grupos smpesmente dexaram suas cdades, destruram os
campos de fora que os tnham fechado e se unram a mutos de pessoas
reatvamente no ncvzadas, acasaando-se com ees e tendo fhos. Estes
Lumnans morreram rapdamente, pos ees no suportavam a vonca, tampouco
reagam a ea voentamente. Ees sentam, porm que suas cranas mutantes
poderam ter uma conseqente ndsposo em reao vonca, mas sem a
probo das reaes de nervo-controe com as quas ees eram dotados.
Fscamente a cvzao smpesmente desapareceu. Agumas poucas, das cranas
mutantes, posterormente formaram um pequeno grupo, que va|ava nas reas
como tnerantes nos scuos seguntes, com grandes bandos de anmas. Ees
cudavam uns dos outros mutuamente e mutas das endas antgas reaconadas a
meo-homem e meo-bcho smpesmente foram varrdas atravs dos anos da
memra destas assocaes antgas.
Estas pessoas, reamente, como remanescentes da prmera grande cvzao,
sempre evaram dentro de s fortes memras subconscentes de suas orgens.
Estou faando dos Lumnans agora. Isto contou para a rpda eevao dees,
tecnoogcamente faando. Mas porque o propsto dees era to determnado - por
causa do propsto dees ser to
Mas porque o propsto dees/deas era to determnado - o evtar a vonca -
mas do que, dgamos, a construo do desenvovmento pacfco do potenca
12
cratvo, a expernca dees fo atamente unatera. Ees foram dreconados por ta
medo da vonca que ousaram no permtr a berdade do sstema fsco mesmo
para express-o.
A vtadade da cvzao era, portanto, fraca - no porque a vonca no exstu,
mas porque a berdade da energa e da expresso foram automatcamente
boqueadas ao ongo de nhas especfcas e da exterorzao fsca. Ees
entenderam bem os maes da vonca em condes terrestres, mas ees teram
negado o dreto do ndvduo de aprender de sua prpra manera e, assm,
mpedram o ndvduo de usar seus prpros mtodos cratvamente, para
transformar a vonca em modos construtvos. A vre vontade, em respeto a sto,
fo descartada.
Como uma crana fscamente protegda de agumas doenas, aps um tempo, ea
emerge do tero de sua me, assm por um breve perodo a crana acobertada
de aguns desastres psqucos por um curto perodo de tempo aps o nascmento e
anda carrega consgo, por causa de seu conforto, memras de ugares e de
exstncas passadas. Assm, os Lumnans, por agumas geraes, foram apoados
peas profundas memras subconscentes da cvzao anteror que partu. Porm,
fnamente, estes comearam a se debtar. Ees tnham se protegdo contra a
vonca, mas no contra o medo.
Ees foram, portanto, su|etos de todos os medos humanos ordnros, que eram,
ento, exagerados, desde que - fscamente - ees no podam responder nem
mesmo com a natureza da vonca. Se atacados, ees tnham que fugr. O prncpo
de bater-e-correr no era apcado. Ees no tnham nenhum recurso.
O smboo de deus dees era mascuno - uma fgura fscamente forte de macho,
que os podera proteger desde que ees no se protegessem. Esta fgura evouu
atravs as eras assm como suas crenas e, nesta fgura, ees pro|etaram as
quadades que ees mesmos no poderam expressar.
A fgura se parecera mas tarde como o veho |eov, o Deus da Ira, que protega o
Povo Escohdo. Incamente, o medo das foras naturas, portanto, era
extremamente forte nees por razes determnadas e trouxe um sentmento de
separao entre o homem e as foras naturas que o amentavam. Ees no podam
confar na Terra, | que no tnham a permsso de se proteger contra as foras
voentas nea.
A vasta tecnooga a da de grande cvzao dees eram ampamente
subterrneas. Ees eram, nestes termos, os trogodtas orgnas, e veram de suas
cdades por cavernas tambm. Cavernas no eram apenas ugares de proteo nas
quas natvos nbes se agacham. Frequentemente eram portas das, e para as,
cdades dos Lumnans. Muto aps as cdades estarem desertas, os natvos
seguntes, ncvzados, encontraram estas cavernas e aberturas.
No perodo que agora voc consdera como o da Idade da Pedra, os homens que
voc consdera como seus ancestras, o homem das cavernas, geramente
encontravam abrgo no nas speras cavernas naturamente formadas, mas em
canas mecancamente crados acanadas atrs deas e em cdades desertas nas
quas uma vez os Lumnans habtaram. Agumas das ferramentas cradas peos
trogodtas eram verses dstorcdas daqueas que ees encontram.
121
Embora a cvzao dos Lumnans fosse atamente concentrada, no fzeram
nenhuma tentatva para conqustar outros ou se espahar para quaquer grande
extenso terrtora, ees se estabeeceram durante os scuos em postos avanados
dos quas podam emergr e manter o rastro de outros povos natvos.
Estes postos avanados foram construdos subterraneamente. Das cdades orgnas
e grandes estabeecmentos hava, caro, conexes subterrneas, um sstema de
tnes, atamente compexo e de bea engenhara. Consderando que era um povo
de harmona esttca, os muros eram forrados com pnturas e desenhos, e
escuturas tambm eram exbdas ao ongo destas secretas vas nternas.
Hava vros sstemas escaados, aguns que carregavam as pessoas a p, aguns
que carregavam bens. Porm, no era prtco construr tas tnes para mutos
postos avanados, os quas eram comundades razoavemente pequenas e
reatvamente auto-sufcentes; agumas estavam a uma boa dstanca das reas
prncpas de comerco e atvdades.
Estes postos avanados eram stuados em mutas reas espahadas, mas hava
nmero bastante grande dees no que agora a Espanha e os Prneus. Hava vras
razes para sto, uma reaconada exstnca de homens do tamanho de ggantes
nas reas montanhosas. Por causa da tmda natureza destes (dos Lumnans), ees
no gostavam da exstnca dos postos avanados e apenas aos mas bravos e mas
confantes dees eram dadas tas tarefas, que, para comear, eram temporras.
As cavernas, novamente, servram como portas se abrndo para o externo e
geramente o que pareca ser a parte de trs de uma caverna era, ao contraro,
construdo de um matera opaco de fora, mas transparente por dentro. Os natvos
da rea, usando tas cavernas como abrgo natura, consequentemente, podam ser
observados sem pergo. Estas pessoas reagam a sons que no so audves a seus
ouvdos. Seu (dees) medo pecuar da vonca ntensfcou todos os seus (dees)
mecansmo a um grau surpreendente. Ees estavam sempre aertas e em guarda.
dfc de expcar sto, mas ees poderam anar um pensamento mentamente ao
ongo de certas freqncas - uma arte atamente dstnta - e, ento, traduzr o
pensamento a um determnado destno em quasquer de um dos vros modos, em
forma ou cor, por exempo, ou at mesmo em um certo tpo de magem. O doma
dees era extremamente dscrmnador de maneras que voc no o podera
entender smpesmente por causa das gradaes em uso, freqnca e
espaamento eram bastante precsos e compexos.
Na readade, a comuncao era um dos pontos mas fortes dees, e fo de ta forma
desenvovda a um ato grau smpesmente porque ees temam a vonca to
profundamente e vvam constantemente aertas. Ees se unram em grandes
grupos famares, novamente pea necessdade de proteo. O contato entre
cranas e pas era de um nve bastante ato e as cranas eram ntensamente
ncomodas se fora da vsta de seus pas por quaquer sntona.
Por estas razes, esses ndvduos que admnstravam os postos avanados se
sentam numa stuao muto ncmoda. Ees eram mtados em nmero e em
grande parte estavam onge das reas prncpas de sua prpra cvzao.
Consequentemente desenvoveram uma atvdade teeptca anda maor e uma
harmona com a terra acma de suas cabeas, assm ao mas eve tremor ou passos,
122
e aos movmentos mas mnucosos de cma, que no eram habtuas, eram
nstantaneamente notados.
Frequentemente hava orfcos de observao |como os ohos mgcos de nossas
portas
2T
|, por assm dzer, das quas ees podam observar e cmeras stuadas a
que permtam as fguras mas precsas, no apenas da Terra, mas das estreas.
caro, ees tnham regstros competos das reas de gs subterrneas e ntmo
conhecmento das crostas nternas, mantdas cudadosamente observadas e
antecpando tremores de terra e mperfees. Ees eram trunfantes sobre sua
(dees) descda na terra como quaquer raa que dexou a terra era.
Esta fo, como he fae, a segundo, e tavez a mas nteressante das trs
cvzaes. A prmera seguu generazadamente sua prpra nha de
desenvovmento e enfrentou mutos dos probemas que voc enfrenta agora. Ees
eram ampamente stuados no que voc chama de Asa Menor, mas ees foram
tambm expansvos e va|aram para outras reas. Estes so os povos que
mencone anterormente, que fnamente partram par outros panetas em outras
gaxas e de quem veram as pessoas da cvzao de Lumna.
Antes de dscutr a tercera cvzao, h aguns poucos pontos que gostara de
trazer a respeto da segunda. Isto tem a ver com a comuncao, como ea fo
apcada a seus (dees) desenhos e pnturas, e a que os atamente dstntos canas
que suas (dees) comuncaes cratvas puderam chegar . De mutas maneras a
arte dees era atamente superor sua e no soada. As vras formas de arte, por
exempo, eram conectada de um modo que quase desconhecdo a voc e porque
voc pouco famarzado com o conceto, ser bem dfc de expcar.
Consdere, por exempo, ago muto smpes - dgamos, um desenho de um anma.
Voc o percebera smpesmente como um ob|eto vsua, mas estas pessoas eram
grandes sntetzadoras. Uma nha no era smpesmente uma nha vsua, mas, de
acordo com uma varedade quase nfnta de dstnes e dvses, representara
tambm certos sons que seram traduzdos automatcamente.
Um observador podera traduzr os sons automatcamente antes de se aborrecer
com a magem vsua, se qusesse. No que parecera ser um desenho de um anma,
ento, a hstra ntera ou o hstrco do anma tambm podera ser determnado.
Curvas, nguos, todas as nhas representadas, ao ado da funo obvamente
ob|etva num desenho, uma sre atamente compexa de varaes presentes,
tonadade e vaor; ou, se preferr, paavras nvsves.
Dstancas entre as nhas eram traduzdas como pausas de som, e s vezes
tambm como dstncas no tempo. A cor era usada em termos de doma de
comuncao, em desenhos e pnturas; representando um pouco, como sua prpra
cor o faz, gradaes emoconas. A cor, porm, seu vaor de ntensdade, serva
tanto para refnar como para defnr - por exempo, para reforar anda mas a
mensagem | dada peo vaor ob|etvo das nhas, nguos e curvas, e pea paavra
nvsve das mensagens | expcadas; ou atravs da modfcao destas em um
determnado numero de maneras.
O tamanho de tas desenhos tambm faava da prpra mensagem. De um modo,
era uma arte atamente estzada, e, anda assm, permtu, ambas, uma grande
precso de expresso em termos de detahes, e grande berdade em termos de
extenso. Era obvamente comprmda. Esta tcnca fo descoberta depos, pea
tercera cvzao, e aguns dos desenhos restantes fetos em mtao dees anda
123
exstem. Mas as chaves para a nterpretao foram competamente perddas; assm,
tudo o que voc podera ver sera um desenho desttudo dos eementos mut
sensuas que he deram ta ampa varedade. Ea exste, mas voc no a podera
trazer vda.
Eu devera, tavez, menconar aqu que agumas das cavernas, partcuarmente em
certas reas da Espanha e dos Preneus, e agumas anterores na Afrca, eram
construes artfcas. Agora, estes povos movam massa com som, e, como he
dsse anterormente, de fato, transportavam matra atravs de um ato domno do
som. Fo assm que seus tnes foram orgnamente formados, e tambm fo este o
mtodo usado para formar agumas das cavernas onde orgnamente ees eram
poucos. Geramente os desenhos nas paredes da caverna eram nformaes
atamente estzadas, quase como sgnos, em seus termos, em frente a edfcos
pbcos, retratando o tpo de anmas e seres em uma rea determnada. Estes
desenhos foram depos usados como modeos por seus homens das cavernas nos
tempos hstrcos aos quas vocs normamente se referem.
As habdades comuncatvas dees e, consequentemente, as habdades cratvas,
eram mas vtas, vvas e responsvas do que so as suas. Ouando voc escuta uma
paavra, voc pode estar cente de uma magem correspondente em sua mente.
Com estes povos, no entanto, os sons construam automtca e nstantaneamente
uma magem surpreendentemente vvda que no era trdmensona de nenhum
modo, era nternazada, mas era reamente muto mas vvda do que suas magens
mentas usuas.
Certos sons, novamente, foram utzados para ndcar dstnes surpreendentes
em termos de tamanho, forma, dreo e durao no, ambos, espao e tempo. Em
outras paavras, os sons produzam magens brhantes, automatcamente. Por esta
razo, hava uma fc dstno entre o que era chamado de vso nterna e vso
externa e era bastante natura para ees fechar seus (dees) ohos numa conversa,
de forma a se comuncar mas caramente, desfrutando das magens sempre em
mutao e medatas que acompanhavam quaquer ntercmbo verba.
Ees aprendam depressa, e a educao era um processo exctante, porque esta
facdade mut sensua automatcamente mprma nformao nees, no
smpesmente atravs de um cana senstvo por vez, mas utzando mutos
smutaneamente. Porm, por tudo sto, e pea medao de suas (dees)
percepes, hava uma fraqueza nerente. A nabdade de enfrentar a vonca e
aprender a conqust-a sgnfcava, caro, que ees tambm dfcutaram
severamente uma certa caracterstca de se estenderem am. A Energa fo
boqueada nestas reas, de forma que hes fatou uma forte quadade ou senso de
poder.
No quero dzer necessaramente poder fsco, porm, mas tanto da energa dees
fo usada para evtar quaquer encontro com a vonca que ees no foram capazes
de canazar os sentmentos ordnros agressvos, por exempo, para outras reas.
Tenho faado sobre o Lumnans em aguns detahes porque ees so uma parte de
sua herana psquca. As outras duas cvzaes foram, de mutas formas, mas
prsperas e, anda, a forte nteno atrs da expernca dos Lumnans era
extremamente vot. Embora ees no fossem capazes de resover o probema da
vonca como ees a entenda em sua (dees) readade, o dese|o apaxonado dees
de fazer sto anda ressoa ao ongo de seu ambente psquco.
124
Por causa da verdadera natureza de "tempo" os Lumnans anda exstem como
eram, em seus termos. Ees so uma constante sangra atravs da atmosfera
psquca. Isto no acontece casuamente, mas quando agum tpo de harmona
provoca um sato entre os sstemas, o que, caso contrro, parecem bastante
separados. E assm, tem havdo tas sangras entre sua prpra cvzao e a dos
Lumnans.
Vras reges antgas absorveram a da da fgura do deus mpetuoso dos
Lumnans, por exempo, na qua ees conseguram pro|etar seus (dees) concetos
de fora, poder e vonca, este deus que sgnfcava proteo para ees quando a
no vonca no hes permta protegerem-se a s mesmos.
H uma sangra agora na produo, dgamos, na qua os concetos
mutdmensonas de arte e comuncao dos Lumnans sero vsumbrados por
seu prpro povo, mas numa forma rudmentar.
Por causa da natureza das probabdades h tambm, caro, um sstema de
readade no qua os Lumnans tveram sucesso em suas (dees) experncas com
a no vonca, e no qua um tpo competamente dferente de seres humanos
emergu.
Tudo sto pode parecer muto estranho para voc, smpesmente porque seus
concetos de exstnca so to especfcos e mtantes. Idas de readades
provves, e homens provves, e deuses, podem gopear aguns de voc como
bastante absurdas, e, anda, quando voc este vro, voc um dos provves
voc. Outros provves voc no consderaram voc rea, caro, e aguns
poderam questonar ndgnadamente sua exstnca. No obstante, o provve
sstema de readade no apenas uma questo fosfca. Se voc estver
nteressado na natureza de sua prpra readade, ento sto se torna um assunto
atamente pessoa e pertnente.
Como as vras quadades do Lumnans anda esto presentes em sua atmosfera
psquca, como as cdades dees anda coexstem em reas agora chamadas de
suas, assm as outras dentdades provves coexstem com as dentdades que
agora voc chama de suas. No captuo segunte dscutremos voc e seus provves
eus.
/AP0T*L. 1N
S-STE+AS PR.4,4E-S, H.+E2S E DE*SES
Em sua vda dra, em quaquer momento determnado de seu tempo, voc tem um
grande nmero de escoha de aes, agumas trvas e agumas de extrema
mportnca. Voc ode, por exempo, esprrar ou no esprrar, tossr ou no tossr,
andar at a |anea ou at a porta, arranhar seu cotoveo, savar uma crana de se
afogar, aprender uma o, cometer sucdo, pre|udcar o outro, ou vrar sua face.
Parece a voc que a readade composta dessas aes que voc escohe
empregar. As que voc escohe negar so gnoradas. A estrada no encetada,
contudo, parece ser um no-ato, anda assm cada pensado atuazado e cada
possbdade exporada. A readade fsca construda a partr do que parece ser
uma sre de atos fscos. | que este o crtro habtua de readade para voc,
ento os atos no fscos normamente escapam sua percepo, dscro e
|ugamento.
125
Dexe-nos dar um exempo. Voc est endo este vro quando o teefone toca. Um
amgo quer que voc se encontre com ee s cnco horas. Voc se pe a consderar.
Em sua mente, voc se v (A) dzendo no e fcando em casa, (B) dzendo no e
ndo a outro ugar, ou (C) dzendo sm e mantendo o compromsso.
Agora todas estas possves aes tm uma readade a um ponto. Todas so
capazes de ser atuazadas em termos fscos. Antes de voc tomar sua decso,
cada uma destas provves aes so guamente vdas. Voc escohe uma destas
e, pea sua decso, voc reaza uma das trs. Este evento devdamente aceto
como uma poro destes acontecmentos consecutvos, que compem sua
exstnca norma.
Porm, as outras aes provves so to vdas quanto | foram, embora voc no
tenha escohdo atuaz-as fscamente. Eas foram varrdas to efetvamente
quanto a que voc escoheu acetar. Se houvesse um forte custo emocona atrs de
uma das provves aes re|etadas, podera haver uma grande vadade, como um
ato, do que a que voc escoheu.
Todas as aes so, ncamente, atos mentas. Esta a natureza da readade.
Aquea escohda no pode ser enfatzada to competamente. Todos os atos
mentas, portanto, so vdos. Ees exstem e no podem ser negados.
Porque voc no aceta todos ees como eventos fscos, voc no percebe a fora
ou durabdade dees. Sua fata de percepo no pode destrur a vadade dees,
porm. Se
voc quera ser um mdco e agora est em uma profsso dferente, ento em uma
outra readade provve voc um mdco. Se voc tem habdades que no est
usando aqu, eas esto sendo usadas em outro ugar.
Agora, novamente, estas das podem parecer mpossvemente profundas para
seu crebro fsco
(1)
por causa de sua propenso consecutvdade de pensamentos
e attudes trdmensonas. Agora, estes fatos no negam a vadade da ama, mas,
ao contrro, soma-se a ea mensuravemente.
A ama pode ser descrta quanto ao assunto, como um ato mutdmensona,
nfnto, cada probabdade mnucosa sendo trazda de agum ugar para a
atuadade e exstnca; um ato cratvo nfnto que cra para s mesmo nfntas
dmenses nas quas o cumprmento possve.
A tapeara de sua prpra exstnca smpesmente ta que o nteecto
trdmensona no pode perceber sto. Estes eus provves, porm, so uma poro
de sua dentdade ou ama, e se voc est for a do contato com ees apenas
porque voc foca eventos fscos e os aceta como crtros para a readade.
A partr de quaquer ponto determnado de sua exstnca, porm, voc pode ter um
vsumbre de outras readades provves e perceber as reverberaes de aes
provves sob estas decses fscas que voc toma. Agumas pessoas fzeram sto
espontaneamente, freqentemente no estado de sonho. Aqu, as rgdas suposes
da conscnca norma desperta geramente enfraquecem e voc pode se achar
executando estas atvdades fscas re|etadas, nunca percebendo que estava
observando uma exstnca provve sua.
Se h eus ndvduas provves, ento, caro, h terras provves, todas tomando
rumos que voc no adotou. Comeando com um ato da magnao no estado
126
desperto, voc pode s vezes segur por um camnho curto para a estrada no
escohda".
Vote para nosso homem ao teefone, menconado anterormente. Dgamos que ee
dz a seu amgo que ee no r. Ao mesmo tempo, se ee magna que se decdu
por outra aternatva e concordou com o compromsso, ento ee pode experencar
uma abertura repentna de dmenses. Se ee tem sorte e as crcunstncas so
boas, ee pode de repente sentr a competa vadade de sua acetao, to
fortemente como se tvesse escohdo-a fscamente. Antes que ee perceba o que
est acontecendo, ee pode na verdade se sentr dexando sua casa e embarcando
naqueas aes provves que fscamente escoheu no executar.
Porm, no momento, a expernca competa ser arremetda sobre ee. A
magnao ter aberto a porta e he dado berdade para perceber, mas a
aucnao no estar envovda. Este um exercco smpes que pode ser tentado
em quase quasquer crcunstncas, embora a sodo se|a mportante.
Ta expernca no o evar to onge, porm, e o eu provve, que escoheu a ao
que voc negou , em aspectos mportantes, bem dferente do eu que agora voc
conhece. Cada ato menta abre uma nova dmenso de atuadade. At certo ponto,
seu mas eve pensamento d uz mundos.
Esta no uma decarao metafsca rda. Devera despertar dentro de voc os
sentmentos mas fortes de cratvdade e especuao. mpossve a quaquer ser,
ser estr, quaquer da morrer, ou quaquer habdade ser rreazve.
Ento, cada sstema provve de readade, caro, cra outros tas sstemas, e
quaquer ato, percebdo, traz um nmero nfnto de atos rreazados" que tambm
encontrar sua atuazao. Agora, todos os sstemas de readade esto abertos. As
dvses entre ees so arbtraramente decddas por uma questo de convennca,
mas todas exstem smutaneamente e cada uma apoa e se soma outra. Assm, o
que voc faz tambm refetdo em agum nve na expernca de seus eus
provves, e vce-versa.
A mportnca de sua abertura e receptvdade, voc pode se benefcar
grandemente das vras experncas de seus provves eus e pode ganhar de seus
|dos eus provves| conhecmentos e habdades. Bastante espontaneamente,
novamente, voc faz sto freqentemente no estado de sonho e constantemente o
que he parece ser uma nsprao um pensamento experencado, mas no
atuazado na parte do outro eu. Voc se sntonza e se atuaza, voc v.
Idas que voc hospedou e no usou podem ser escohdas da mesma manera
peos outros eus provves. Cada um destes eus provves se consderam o eu rea,
caro, e para quaquer um dees voc sera o eu provve; mas atravs dos
sentdos nterores todos vocs esto centes de sua parte nesta gestat.
A al%a n#o : u% pro!uto @inaliFa!o;
Na readade ea no um produto, nestes termos, mas um processo de vr a ser. O
Tudo-Oue- no um produto, fnazado ou ao contrro tambm. H deuses
provves, como h homens provves; mas estes deuses provves so todos uma
parte do que voc pode chamar de ama do, ou dentdade do, Tudo-Oue-; at
mesmo seus eus provves so uma poro de sua ama ou entdade.
127
As dmenses da readade possve para o Tudo-Oue-, caro, excede em muto
aqueas presentemente dsponves a voc. De certa forma, voc crou mutos
deuses provves atravs de seus prpros pensamentos e dese|os. Ees se
tornaram entdades psqucas bastante ndependentes, vdas em outros nves de
exstnca. O Tudo-Oue- est cente no apenas de sua prpra natureza e da
natureza de toda a conscnca, mas tambm est cente de seus |dee| provves
eus. Aqu vamos para assuntos nos quas paavras se tornam sem sentdo.
A natureza do Tudo-Oue- pode apenas ser sentda dretamente atravs dos
sentdos nternos ou, em uma fraca comuncao atravs da nsprao ou ntuo.
A compexdade mracuosa de ta readade no pode ser traduzda verbamente.
Probabdades so uma poro sempre presente de seu ambente pscogco
nvsve. Voc exste no meo de um sstema provve de readade. No ago
parte de voc. At certo ponto como um mar no qua voc tem seu ser atua. Voc
est nee e ee est em voc.
Ocasonamente , nos nves de superfce da conscnca, voc pode magnar o que
tera acontecdo se voc tvesse tomado outras decses am das que tomou,
escohdo parceros dferentes, por exempo, ou morado em outras partes do pas.
Voc pode magnar o que tera acontecdo se tvesse envado uma carta
mportante, que decdu no envar, e apenas em ta magnao voc questona a
natureza das probabdades. Mas h profundas conexes entre voc mesmo e todos
aquees ndvduos com quem voc teve uma reao e com quem voc esteve
envovdo em profundas decses.
Estes no so nebuosos. Ees so nterconexes pscogcas profundas que se
gam voc uns aos outros, partcuarmente na estrutura teeptca, embora sto
possa estar sob a conscnca norma. As conexes fscas rreazadas que poderam
ocorrer, mas que no ocorreram, so trabahadas em outras camadas da readade.
O ambente nvsve dentro de sua mente no to sotro quanto voc possa
pensar e seu aparente soamento nteror provocado pea persstnca da guarda
do ego. Ee no v razo, por exempo, peo qua voc deva ser nformado do que
ee no consdera pertnente na atvdade dra.
No gosto da frase avanar", contudo, em seus termos, avanar" como uma
conscnca vr a ser mas e mas conscente destas outras materazaes de sua
prpra dentdade. Os eus provves esto ganhando conscnca dos outros eus
provves e percebendo que todos so vras manfestaes da dentdade
verdadera.
Ees no esto "perddos", enterrados ou negados em agum super eu, sem vre
vontade, auto-determnado ou auto-ndvduazado. Ao contrro, a dentdade o
que ees so, com pena berdade para expressar todas as provves aes e
desenvovmentos, ambos nesta readade e nas outras que voc no conhece.
Ouando voc se sente endo este vro em seu momento presente no tempo, voc
est posconado no centro de uma rede csmca de probabdades que afetada
por seu mas eve ato menta ou emocona.
128
Portanto, seus pensamentos e emoes seguem adante, a partr de voc, no
apenas em todas as drees fscas, mas em drees que so bastante nvsves
para voc, aparecendo em dmenses que voc, presentemente, no entendera.
Agora, voc tambm o receptor de outros snas vndos de outras probabdades
que esto conectadas com voc mesmo, mas voc escohe aquees das aes
provves que voc quer tornar reas ou fscas, em seu sstema, como os outros
tambm tm a berdade de escoher em seus |dees| sstemas.
Ento, voc orgna das e as recebe, mas voc no forado a atuazar atos
provves rreazados que vm a voc de outros eus provves. Agora, h uma
atrao natura entre voc mesmo e outros eus provves, conexes
eetromagntcas reaconadas com propuses smutneas de energa. Por sso,
quero dzer energa que aparece smutaneamente, ambas para voc e para eus
provves em outras readades; conexes psqucas reaconadas com uma reao
snguar, smptca, emocona e uma conexo que se mostra muto fortemente no
estado de sonho.
Naquee estado, com as funes do ego um pouco acamadas, h um pouco de
comuncao consderve entre vras pores da dentdade ntera. Em sonhos
voc pode ter ohar rpdo de estradas provves que voc podera ter evado. Voc
pode pensar que esta so fantasa, mas ao nvs voc pode estar percebendo um
quadro egtmo de eventos dentro os que aconteceram outro de sstema de
probabdades.
Neste estado, com as funes do ego um pouco acamadas, h um pouco de
comuncao consderve entre as vras pores de toda a dentdade. Nos sonhos
voc pode ter vsumbres de estradas provves, que voc podera perceber como
um quadro egtmo de eventos que ocorreram dentro de outros sstemas de
probabdades.
Um evento pode ser atuazado por mas de um eu provve, porm, e voc se
assemehar a aguns eus provves mas do que a outros. Como voc est
envovdo pscoogcamente numa gestat compexa como esta e como as conexes
menconadas anterormente exstem, voc pode se benefcar at certo ponto das
habdades e conhecmentos possudos por estas pores provves de sua
personadade.
As conexes proporconam mutas nterferncas astras
(2)
". Porm, uma vez que
voc este|a atento aos sstemas provves, aprender tambm a se tornar aerta ao
que aqu chamare de mpusos ntrusvos bengnos". Tas mpusos pareceram
estar desconectados de seus prpros nteresses atuas ou atvdades; ntrusvos por
se tornarem rapdamente em conscnca, com um sentdo de estranheza, como se
no fossem seus mesmo.
Frequentemente ees podem oferecer pstas de vros tpos. Voc pode no saber
absoutamente nada sobre msca, por exempo, e numa tarde, no meo de aguma
atvdade mundana, ser gopeado por um sbto mpuso de comprar um vono.
Ta mpuso podera ser uma ndcao de que outra poro provve de sua
dentdade taentosa com aquee nstrumento. No estou he dzendo para correr a
comprar um, mas voc podera agr peo mpuso tanto quanto razoavemente
possve - augando um vono, smpesmente se famarzando com um vono, etc.
129
Voc aprendera o nstrumento muto mas rpdo, voc v, se o mpuso fosse
orgnado com um eu provve. Sem dzer que eus provves exstem em seu
futuro" tanto quanto em seu passado. uma potca muto pobre enfatzar
aspectos desagradves do passado que voc conhece, porque agumas pores de
seu eu provve podem anda estar envovdas naquee passado. A concentrao
pode permtr grandes nterferncas astras e dentfcao adversa porque aquea
parte ser um hstrco que voc tem em comum com quasquer eus provves que
puam daquea fonte partcuar.
Enfatzar a possbdade de doena ou desastre potca guamente pobre, pos
voc estabeece redes negatvas que no precsam ocorrer. Voc pode,
teorcamente, aterar seu prpro passado, como voc o conheceu, pos tempo no
mas ago dvorcado de voc do que as probabdades o so.
O passado exstu de maneras mutdmensonas. Voc apenas experencou um
passado provve. Mudando este passado em sua mente, agora, em seu presente,
voc pode mudar no apenas a natureza dee, mas o efeto dee, e no apenas em
s mesmo, mas nos outros.
Fn|a que um evento partcuar aconteceu que o tenha perturbado grandemente.
Imagne em sua mente que sto smpesmente no se apagou, mas fo substtudo
por outro evento de natureza mas benfca. Agora, sto precsa ser feto com
grande vvacdade e vadade emocona e por mutas vezes. No uma auto-
decepo. O evento que voc escoheu automatcamente ser um evento provve,
que de fato acontece, embora no se|a o evento que voc escoha perceber em seu
determnado provve passado.
Teepatcamente, se o processo for termnado corretamente, sua da tambm ter
afetado quaquer pessoa que estava conectada com o evento orgna, embora ea
possa escoher re|et-a tanto quanto acetar sua verso.
Este no um vro sobre tcncas; assm, no entrare profundamente neste
mtodo partcuar, apenas menconando- o aqu. Porm, se embre que, de um
modo bastante egtmo, mutos eventos que no so fscamente percebdos ou
experencados so to vdos quanto aquees que so, e so, to reas em seu
prpro ambente nvsve pscogco.
Ento, em seus termos, h provves eventos futuros mtados, para os quas agora
voc est estabeecendo bases. A natureza dos pensamentos e sentmentos que
voc orgna e aquees que voc, habtua ou caracterstcamente , recebe
estabeecem um padro; assm, voc escoher a partr daquees futuros provves,
os eventos que fscamente se tornaro sua expernca.
Por haver nterferncas astras e nterconexes, possve para voc se sntonzar
em um evento futuro", dgamos, de uma natureza nfez, um evento para o qua
voc anado se contnuar em seu curso presente. Um sonho sobre ee, por
exempo, pode he amedrontar tanto que voc evta o evento e no o vvenca.
Nesse caso, ta sonho uma mensagem de um eu provve que experencou o
evento.
Assm, uma crana pode receber, num sonho, tas comuncaes de um eu futuro
provve, de ta natureza que sua vda competamente modfcada. A dentdade
ntera est sendo agora. Todas as dvses so meramente uses, assm um eu
provve pode oferecer uma mo de a|uda para outra, e atravs destas
13
comuncaes nterores os vros eus provves, em seus termos, comeam a
entender a natureza de suas prpras dentdades.
Agora, sto eva a outras aventuras nas quas cvzaes nteras podem estar
envovdas, pos como os ndvduos tm seus destnos provves, assm tambm
ocorre com as cvzaes, naes e sstemas panetros habtados. Sua terra
hstrca, como voc a conhece, se desenvoveu em mutos modos dferentes e h
uma conexo profundamente nconscente que une todas estas manfestaes.
De sua prpra manera, at mesmo tomos e mocuas retm um conhecmento
das formas peas quas passaram e, assm, os ndvduos que compem
determnadas cvzaes possuem dentro de s mesmos o conhecmento nteror
dos expermentos e tentatvas, sucessos e fahas, nos quas as raas tambm foram
envovdas a outros nves de readade.
Em agumas readades provves, o Crstansmo, como voc o conhece, no
foresceu. Em aguns, os machos no domnaram. Em outros, a maquagem da
matra fsca smpesmente seguu nhas dferentes. Agora, todas estas
probabdades sobre voc esto no ar, por assm dzer, e descrevo-as to femente
quanto posso, mas precso reacon-as com concetos com os quas voc est um
pouco famarzado. At certo ponto, ento, a verdade" precsa ser seeconada
atravs de seus prpros padres concetuas, de forma a voc compreend-a.
o bastante dzer que c est cercado por outras nfuencas e eventos. Aguns
dees, voc percebe em sua readade trdmensona. Voc os aceta como readade
sem perceber que ees so apenas pores de outros eventos. Onde sua vso faha,
voc pensa que a readade cessa; ento, novamente, voc precsa trenar-se para
ohar entre os eventos, entre os ob|etos, dentro de s mesmo, quando no parece
que voc est fazendo quaquer cosa. Ohe os eventos que parecem no ter
sentdo, pos ees normamente so pstas para eventos nvsves maores.
A natureza do assunto em s mesma no compreendda. Voc o percebe em certo
estgo". Usando seus termos agora e faando to smpes quanto possve, h
outras formas do assunto am destes que voc v. Estas formas so bastante reas
e vvdas, bastante fscas", para aquees que reagem a esta esfera partcuar de
atvdade.
Em termos de probabdades, ento, voc escohe certos atos, nconscentemente
os transforma em eventos fscos ou ob|etos, e ento os percebe. Mas aquees
eventos no escohdos tambm acontecem e so pro|etados nestas outras formas.
Agora, o comportamento de tomos e mocuas est envovdo aqu, pos,
novamente, ees esto presentes apenas em seu unverso durante certos estgos.
A atvdade dees percebda apenas durante a gama de rtmos vbratros
partcuares. Ouando seus centstas os examnam, por exempo, ees no
examnam a natureza, dgamos, de um tomo. Ees apenas exporam as
caracterstcas de um tomo |em termos de| como ees agem ou se mostram em
seu sstema. A maor readade dees |dos tomos| escapa competamente a ees
|centstas| .
Voc compreende que h espectros de uz. Assm, h espectros de matra. Seu
sstema de readade fsca no denso em comparao com aguns outros. As
dmenses que voc d matra fsca escassamente comeam a mostrar as
varedades de dmenses possves.
131
Aguns sstemas so de onge mas pesados, ou mas caros, do que o seu, embora
sto no possa envover peso, nos termos com os quas voc tem famardade.
Aes provves emergem, ento, para sstemas de matra bastante vados como
os seus e bastante consstentes. Voc est acostumado a pensar em nhas
snguares, assm voc pensa nos eventos que conhece como cosas competas, ou
aes, no se dando conta de que o que percebe no seno uma frao de toda
uma exstnca mutdmensona.
Em termos mas ampos, mpossve separar um evento fsco de eventos
provves, pos estes so todos dmenses de uma ao. bascamente mpossve
separar o "voc" que voc conhece dos provves voc dos qus voc no est
cente, peas mesmas razes. Sempre h, porm, camnhos nterores, evando ao
meo de eventos provves; | que todos ees so manfestaes de um ato em seu
vr-a-ser, ento as dmenses entre ees so uses.
O crebro fsco, soznho, no pode apanhar estas conexes com grande sucesso. A
mente, que a contra parte nteror do crebro, pode, por vezes, perceber as
mensas dmenses de quaquer evento determnado atravs de uma ecoso
ntutva e repentna, ou de uma compreenso, que no pode ser adequadamente
descrta num nve verba.
Como tenho dto freqentemente, o tempo, como voc o pensa, no exste;
contudo, em seus termos, a natureza do tempo podera ser entendda se a natureza
bsca do tomo houvesse sdo conhecda por voc. De certo modo, um tomo
podera ser comparado a um mcro-segundo. como se um tomo "exstsse"
contnuamente por uma certa quanta de tempo. Ao nvs dsto, ee exste dentro e
exste fora, por assm dzer. Ee futua em um ato padro prevsve e rtmco. Ee
pode ser percebdo em seu sstema apenas em certos pontos nessa futuao,
ento parece aos centstas que o tomo est contnuamente presente. Ees no
esto centes de nenhum ntervao de ausnca tanto quanto nerente ao tomo.
Nestes perodos de pro|eo no-fsca os perodos desgados |quando os tomos
estaram no modo de exstr fora"| da futuao, os tomos aparecem" em outro
sstema de readade. Naquee sstema ees so percebdos no que so pontos
dentro" da futuao e naquee sstema tambm os tomos aparecem como
permanentes. H mutos dos tas pontos de futuao, mas seu sstema, caro, no
est cente dees, nem das utmas aes, unversos e sstemas que exstem dentro
dee.
Agora, o mesmo tpo de comportamento acontece em um profundo nve
pscogco, bsco, secreto, e nexporado. A conscnca fscamente orentada,
respondendo a uma fase da atvdade do tomo, vem vda e desperta para sua
exstnca partcuar, mas no meo h outras futuaes nas quas a conscnca
nteramente focada sobre dferentes sstemas de readade; cada uma destas,
acordando e respondendo; e, cada uma, no tendo sentdo de ausnca e
embrando apenas daqueas futuaes partcuares s quas esto respondendo.
Estas futuaes so reamente smutneas. Parecera a voc como se houvessem
espaos entre as futuaes e a descro que use a mehor para nossos
propstos; mas os provves sstemas, todos, exstem smutaneamente e
bascamente, segundo esta dscusso, os tomos esto todos estes outros sstemas
de uma vez.
132
Agora, temos faado em termos de pusos fantastcamente rpdos ou futuaes,
to suaves e breves" que voc no os percebe. Mas h tambm as futuaes
mas entas", mas ampas", a partr de sua noo de medda.
Estes afetam sstemas competamente dferentes de exstnca do que quaquer um
mas prxmo conectado ao seu mesmo. A expernca de tas tpos de conscnca
atamente estrangera a voc. Uma futuao ta podera evar mhares de anos, por
exempo. Estes vros mhares de anos seram experencados, dgamos, como um
segundo de seu tempo, com os eventos ocorrendo neas, sendo percebdos
smpesmente como um perodo presente".
Agora, a conscnca de tas seres tambm contera a conscnca de grandes
nmeros de eus provves e sstemas, experencados bastante vvda e caramente
como presentes mtpos. Estes presentes mtpos podem ser aterados a
quaquer dos atuas nmeros de pontos nfntos; nfndade que no exste em
termos de nha ndefnda, mas em termos de nmeras probabdades e possves
combnaes que crescem de cada ato de conscnca.
Tas seres, com seus mtpos presentes, podem, ou no, estar centes de seu
sstema partcuar. O presente mtpo dees pode ou no ncur o seu sstema.
Voc pode ser uma parte do mtpo presente dees sem nem mesmo estar cente
dsto. Em termos muto mas mtados de suas provves readades h mtpos
presentes. A magem, para uma anaoga, de um oho dentro de um oho, dentro
de um oho, eternamente repetdo, pode ser t aqu.
1) A paavra crebro fsco" fo usada aqu para a paavra em ngs menta bood"
= sangue menta
2T
2) O termo orgna usado por Seth beed-through", que em seu sentdo tera
sgnfca escorrer por", derramar por". Aqu, o termo fo adaptado, em funo do
sgnfcado contextua, para nterferncas astras"
2T

/AP0T*L. 1)
PR.&A&-L-DADES, A 2AT*REOA D. &E+ E D. +AL,
E . S-+&.L-S+. REL-K-.S.
O dogma crsto faa da ascenso de Crsto, subentendo-se, caro, uma subda
vertca para os cus e o desenvovmento da ama frequentemente dscutdo em
termos de dreo. Para progredr suposto ascender, enquanto o horror da
puno regosa, o nferno, vsto no topo de todas as cosas.
Assm, o desenvovmento consderado em uma dreo de mo nca apenas, em
termos crstos. Raramente, por exempo, ee pensado em termos horzontas. A
da da evouo em seu sgnfcado popuar promugou esta teora, como por
progresso gradua em uma nca dreo, o homem emergu do macaco. Crsto
bem podera tambm ter desaparecdo da mesma manera.
A readade nteror da mensagem fo dta em termos do que o homem da poca
pde entender, de acordo com suas suposes enrazadas. O desenvovmento se
desdobra em todas as drees. A ama no est ascendendo de uma sre de
estreas onde cada uma representa um novo e eevado ponto de desenvovmento.
133
Ao nvs dsto, a ama fca no centro de s mesma, exporando, estendendo suas
capacdades em todas as drees, envovda em assuntos cratvos, cada um
atamente egtmado. O provve sstema de readade se abre natureza da ama
para voc. Isto deve mudar as das atuas da rego consderavemente. Por esta
razo, a natureza do bem e ma um ponto atamente mportante.
Por um ado, bastante smpesmente, e de certo modo que voc no pode entender
agora, o ma no exste. Porm, voc obvamente confrontado com o que parecem
ser efetos bastante mafcos. Agora, tem sdo dto frequentemente que h um
deus, ento deve haver um dabo - ou se h um bem, precsa haver um ma. Isto
como dzer que como uma ma tem um topo, ento tem que ter um fundo - mas
sem nenhum entendmento do fato de que ambos so uma poro da ma.
Votamos a nossos fundamentos: Voc cra a readade de seus sentmentos,
pensamentos, e aes mentas. Aguns destes so materazados fscamente,
outros so atuazados em sstemas provves. Voc apresentado com uma sre
nfnta de escohas, parece, a quaquer ponto, que uns so mas ou menos
favorves que outros.
Voc tem que entender que cada ato menta uma readade pea qua voc
responsve. para sto que voc est neste sstema partcuar de readade. Tanto
quanto voc acredte em um dabo, por exempo, voc crar um que rea o
bastante para voc,. e para os outros que contnuam crando-o.
Por causa da energa que ee recebe de outros, ee ter certa conscnca prpra,
mas ta dabo faso no tem poder ou readade para aquees que no acredtam na
exstnca dee e que no do a ee energa atravs da prpra crena. Ee , em
outras paavras, uma aucnao superatva. Como menconado anterormente,
aquees que acredtam num nferno e se subscrevem a ee atravs da crena podem
de fato experencar um, mas certamente em nada como termos eternos. Nenhuma
ama gnorante sempre.
Agora, esses que tm tas crenas, de fato hes fatam uma confana profunda na
natureza da conscnca, na da ama, e na do Tudo-Oue-. Ees se concentram no
sobre o que pensam como o poder do bem, mas no medo sobre o que pensam
como o poder do ma. A aucnao crada, porm, do medo e da restro. A da
do ma meramente a pro|eo de massa de certos medos - massa que
produzda por mutas pessoas, mas tambm mtada no que sempre fo aquees que
re|etaram este prncpo.
Agumas reges muto vehas entenderam a natureza aucnatra do conceto de
dabo, mas at mesmo em tempos egpcos, as das mas smpes e mas
dstorcdas prevaeceram, partcuarmente com as massas de pessoas. De aguns
modos, os homens naquees tempos no entenderam o conceto de um deus sem o
conceto de um dabo.
Por exempo, tempestades so eventos naturas atamente cratvos, entretanto eas
tambm podem causar destruo. O homem prmtvo poda ver apenas a
destruo. Aguns entenderam ntutvamente que quaquer efeto cratvo, apesar
da aparnca deas, mas poucos puderam convencer os membros da raa humana.
O contraste de uz-e-escurdo se nos apresenta com o mesmo tpo de quadro. O
bem fo vsto como uz, pos os homens se sentram mas seguros durante o da. O
ma fo, consequentemente, crcunscrto ao anotecer. Na massa de dstores,
134
porm, esconddo sob o dogma, sempre houve uma psta da cratvdade bsca de
todo efeto.
No h, ento, nenhum dabo esperando para he carregar a ugar nenhum, a
menos que voc os cre por s mesmo, caso no qua o poder resde em voc e no
nos fasos dabos. A Crucfcao e drama ocorrdo fzeram sentdo, na ocaso,
dentro de sua readade. Surgu no mundo da readade fsca, fora da readade
nterna, da qua suas ntues e nsghts mas profundos brotam.
Ento, a raa trouxe os eventos que mehor transmtram, em termos fscos, este
profundo conhecmento no fsco da ndestrutbdade da ama. Este drama
partcuar no tera feto sentdo a outros sstemas com suposes dferentes
enrazadas do que no seu mesmo.
O smbosmo de ascenso ou queda, ou de uz e escurdo, no tera sentdo para
outras readades com outros mecansmos de percepo dferentes. Embora suas
reges se|am construdas ao redor de um nceo duradouro de verdade, o
smbosmo usado fo seeconado astucosamente peo eu nteror em voga com
suas |do eu nteror| suposes enrazadas que voc mantm como vdas no
unverso fsco. Outras nformaes, nos sonhos, por exempo, tambm he sero
dadas com o mesmo smbosmo, faando em termos geras. Porm, o prpro
smbosmo fo smpesmente usado peo eu nteror. Ee |o smbosmo|
nerentemente no pertence readade nteror.
Mutos sstemas provves tm mecansmos perceptvos muto dferentes do seu. Na
readade, aguns so baseados em gestats de conscnca competamente
estrangera a voc. Sem perceber, por exempo, seu ego um resutado da
conscnca de grupo; uma conscnca que enfrenta dretamente o mundo exteror
dependente da conscnca mnucosa que resde em cada cua vva de seu
corpo; e, como regra, voc s est cente de um ego - ao menos, por vez.
Em aguns sstemas o "ndvduo" bastante cente de ter mas egos do que um, em
seus termos. A organzao pscogca ntera , de certo modo, mas rca do que a
sua. Um Crsto no estvesse atento a sto no aparecera em ta sstema, voc v.
H tpos de percepo com as quas voc no est famarzado, mundos nos quas
sua da de uz no exste, onde gradaes quase nfntas de quadades trmcas
so absorvdas em termos de sensao, no de uz.
Em quasquer destes mundos, o drama do Crsto nunca podera aparecer como
apareceu a voc. Agora, a mesma cosa se apca a cada uma de suas grandes
reges, embora, como eu dsse no passado, os budstas so mas ntmos, faando
em termos geras, de uma descro da natureza da readade. Porm, ees no
entenderam a vadade eterna da ama, em termos de sua |da ama| decada
nvunerabdade, nem foram capazes de manter um sentmento por sua |da ama|
caracterstca mpar. Mas Buda, como Crsto, nterpretou o que ee quase soube em
termos de sua prpra readade. No apenas de sua prpra readade fsca, mas de
sua prpra readade fsca provve.
Os mtodos, os mtodos secretos atrs de todas as reges, tnham a nteno de
guar o homem para um reno de compreenso que exstu parte dos smboos e
das estras, nas reazaes nterores que o evaram |o homem| para, e sem, o
mundo fsco que ee |o homem| conheca. H mutos manuscrtos anda no
descobertos, de vehos monastros, partcuarmente na Espanha, que contam
135
sobre grupos subterrneos em ordens regosas que mantveram estes segredos
vvos quando outros monges estavam copando vehos manuscrtos Latnos.
Houve trbos que nunca aprenderam a escrever na Afrca e Austra, que tambm
sabam estes segredos, e homens chamados de "Oradores" que os memorzaram e
os espaharam adante, mesmo ao ongo de pores do norte da Europa, antes do
tempo de Crsto.
Informamente, o trabaho envovdo podera evar cnco anos, pos hava vras
verses e um grupo de deres, cada um segundo em dferentes drees, que
ensnavam seus povos. O mundo estava mas maduro para o Crstansmo por causa
destes grupos, do que as pessoas supem. As das | estavam enterradas ao
ongo da Europa.
Mutos concetos mportantes foram perddos, porm. A nfase estava em mtodos
prtcos de vver - bastante smpesmente - regras que poderam ser entenddas,
mas as razes para eas foram esquecdas.
Os Drudas obtveram aguns de seus concetos a partr dos Oradores. Assm como
os egpcos. Os Oradores antedataram o aparecmento de quaquer rego que
voc conhece, e as reges dos Oradores surgram espontaneamente em mutas
reas espahadas e, ento, cresceu como um fogo que a tudo consome, a partr do
corao da Afrca e Austra. Hava um grupo separado em uma rea onde os
Astecas moraram em uma data posteror, embora a massa de terra fosse ento um
pouco dferente, e agumas das mas baxas cavernas habtves as vezes fcam sob
as guas.
Vros bandos de Oradores contnuaram atravs dos scuos. Porque ees foram
trenados to bem que as mensagens retveram sua |dos Oradores| autentcdade.
Porm, ees acredtavam que era errado estabeecer paavras na forma escrta e,
ento, no as regstraram. Ees tambm usaram os smboos naturas da terra, mas
caramente entendam as razes para sto. Os Oradores, soadamente, exstram
em seu perodo da Idade da Pedra e foram deres. Suas habdades a|udaram o
homem da caverna a sobrevver. Porm, naquees das hava pouca comuncao
fsca entre os vros Oradores e aguns eram nconscentes da exstnca de outros.
A mensagem dees era to "pura" e verdadera quanto possve. Por esta razo,
portanto, atravs dos scuos, mutos que a escutaram, traduzram-na em parboas
e contos. Agora, fortes pores das escrturas |udacas carregam traos da
mensagem destes prmeros Oradores, mas mesmo aqu, dstores esconderam as
mensagens.
| que a conscnca forma a matra e no o contrro, ento os pensamentos
exstem antes do crebro e aps ee. Uma crana pode pensar coerentemente
antes de aprender o vocaburo - mas no pode mprmr o unverso fsco em seus
termos. Este conhecmento nteror sempre esteve dsponve, mas est para se
tornar fscamente manfesto - teramente, feto carne. Os Oradores foram os
prmeros a mprmr esse conhecmento nteror ao sstema fsco, a faz-o
fscamente conhecdo. As vezes apenas um ou dos Oradores estavam vvos em
vros scuos. As vezes, mutos. Ees ohavam ao redor e sabam que o mundo
estava brotando de suas readades nterores. Ees dzam aos outros. Ees sabam
que os ob|etos naturas aparentemente sdos sobre ees compunham-se de mutas
conscncas- mnuto.
136
Ees perceberam que a partr da prpra cratvdade, transformavam das em
matra e a matra da matra era em s mesmo conscente e vva. Ees estavam
ntmamente famarzados com a concordnca natura exstente entre ees
mesmos e o ambente dees e sabam que podam aterar seu |dees| ambente
atravs de seus |dees| prpros atos.
Em gera, uma vez Orador, sempre um orador, em seus termos. Em agumas
encarnaes, as habdades poderam ser usadas to poderosamente que todos os
outros aspectos da personadade permanecam em segundo pano. Em outros
tempos, as capacdades poderam ser usadas tmdamente. Os Oradores possuem
uma vvacdade extraordnra de sentmento e pro|eo de pensamento.
Ees podem mpressonar outros com grande mportnca atravs de suas |dees|
comuncaes. Ees podem se mover do nteror para a readade exteror com fc
habdade. Ees sabem nstntvamente como usar o smbosmo. Ees so atamente
cratvos em um nve nconscente, formando constantes quadros psqucos am da
conscnca norma, que podem ser usados por ees e peos outros em estados de
sonho e transe. Ees aparecem freqentemente para os outros na condo de
sonho e a|udam os sonhadores na manpuao da readade nterna. Ees formam
magens com as quas o sonhador pode se reaconar, magens que podem ser
usadas como pontes e, ento, como portas em tpos de conscncas mas
separadas da sua |do sonhador| mesmo.
O smbosmo dos deuses, a da dos deuses no Ompo, por exempo, o cruzamento
da ponte no Ro Styx - aquee tpo de fenmeno fo orgnado peos Oradores. Os
smbosmos e as estruturas da rego, portanto, tveram que exstr no apenas no
mundo fsco, mas tambm no nconscente. Fora de sua prpra estrutura, casas,
como tas, ou moradas, no so necessras e, anda assm, em encontros sob
transes ou nos encontros em sonhos com outras readades, tas estruturas so
frequentemente vstas. Eas so transformaes de nformaes em termos que
sero sgnfcatvos para voc.
Depos da morte, por exempo, um ndvduo pode contnuar crando estas - massas
de ndvduos podem - at que percebam que as estruturas no so mas
necessras. Os Oradores no foram restrngdos s suas |dees| cvzaes,
portanto, para despertar conscncas. Em todos os perodos de seu tempo ees
cumprram seus deveres, no estado desperto e no de sono.
Muto da nformao mas pertnente, na readade, fo memorzada por aprendzes
durante a condo de sonho, e foram passadas da mesma manera. Estes
manuscrtos no escrtos, portanto, foram tambm ustrados, por assm dzer, peas
|ornadas de sonho ou campos de vagens em outros tpos de readade. Ta
trenamento anda acontece. O psquco partcuar ou a estra da estrutura pode
vara. Por exempo, magens convenconas do Deus Crsto e dos santos podem ser
utzadas peos Oradores, com tudo sto atamente vvdo. O sonhador pode se
encontrar, ento, em um magnfco harm ou, ao contrro, em um campo
brhantemente umnado, ou no cu. Aguns Oradores restrngem suas |dos
Oradores| habdades ao estado de sonho; e, despertando, so ampamente
nconscentes de suas |dos Oradores| prpras habdades ou experncas.
Agora, no h sentdo chamar tas sonhos ou estados de sonhos de aucnaes,
pos ees so representaes de readades ob|etvas" defndas que voc no pode
perceber como os prpros dsfarces dees |os Oradores|. A rego egpca fo
argamente baseada no trabaho dos Oradores, e grande cudado fo dado ao
137
trenamento dees. As manfestaes externas dadas s massas de pessoas se
tornaram to dstorcdas, porm, que a undade orgna da rego fnamente se
deterorou.
Porm, esforos foram fetos para mapear a readade nterna de maneras que no
havam sdo tentadas at ento. verdade que no estado de sonho e em aguns
outros nves de exstnca prxmas sua, h um forte |ogo ndvdua na crao de
magens e um magnfco uso do smbosmo, mas tudo sto teve ugar, novamente,
em um ambente ob|etvo" defndo, um ambente cu|as caracterstcas fzeram tas
fenmenos possves - um campo de atvdade, ento, com suas prpras regras.
Agora, os Oradores eram famarzados com essas regras, e freqentemente
servem como guas. Agumas vezes ees trabaharam nas organzaes, como no
Egto, onde trabaharam atravs de tempos e se tornaram envovdos com as
estruturas de poder. Como uma regra, porm, ees so muto mas sotros.
Por causa da verdadera natureza smutnea do tempo, ees esto, caro, faando
para todos de suas dades ao mesmo tempo atravs de suas |dees| vras
manfestaes. Ocasonamente ees tambm servem como medadores,
ntroduzndo a cada uma duas encarnaes de uma personadade, por exempo.
As regras na readade fsca dzem que ob|etos parecem ser estaconros e
permanentes. As regras de outras readades so freqentes e bastante dferentes,
porm. A natureza das atvdades mentas segur nhas dferentes e
contnudade" , em termos de tempo, no exstr. A organzao perceptua
exstr peo uso de agrupamentos pscogcos dferentes. Do exteror, tas
sstemas pareceram sem sentdo para voc, mesmo se voc fosse capaz de
perceb-os. Voc no sera capaz de observar os pontos pvs sobre os quas as
aes ocorreram. As regras muto defndas deste sstema, ento, seram bastante
obscuras para voc.
Agora, os Oradores so famarzados com as regras de mutos sstemas. Anda,
entretanto, a maora destes sstemas, em grandes termos, so ago conectados
com seu prpro tpo de readade. H um nmero nfnto de unversos nternos.
Apenas a gestat de conscnca mas ata, mas desenvovda pode estar cnsca de
ago como sua |da gestat| totadade. Neste contexto maor, os Oradores poderam
ser chamados ocamente. H ago como um quadro cartografando mutos dos
sstemas de readade dos arredores e espero que agum da, em seus termos, faz-
os dsponves. De forma a faz-o, Ruburt precsa estar trenado um pouco mas
ntensamente. H pontos de concdnca onde sob certas condes as entradas
podem ser fetas de um destes sstemas ou de outros. Ees no precsam exstr
separadamente no espao, como voc conhece, caro.
Estes |os pontos concdentes| so chamados pontos coordenados, onde uma
camufagem se funde em outro. Aguns dees so geogrfcos em seu sstema, mas
em todos os casos, uma sntona de conscnca uma premnar necessra. Tas
entradas s podem ser fetas numa condo fora do corpo. Cada ndvduo, em seu
sonho, tem acesso nformao possuda peos Oradores. H estados ad|acentes de
conscnca que ocorrem no padro de sono que no podem ser pegas por suas
atvdades eetroencefaograma s - corredores" ad|acentes atravs dos quas sua
conscnca va|a.
Os centros mas atos da ntuo so atvados enquanto as pores fscamente
orentadas da conscnca permanecem com o corpo. A poro ausente" do eu no
pode ser ocazada atravs dos padres cerebras, embora o ponto de sua |do eu|
138
partda e o ponto de seu retorno possa mostrar um padro partcuar. O ntervao"
em s mesmo, porm, no ser descoberto de quaquer forma, a ocazao
mostrar apenas quaquer padro caracterstco dado medatamente antes da
partda.
Agora, sto acontece em todas as notes de sono. Duas reas de atvdades esto
envovdas, uma muto passva e outra ntensamente atva. Em um estado, essa
poro da conscnca est passva, recebendo nformao. No estgo segunte
est atva, | que toma parte atravs da ao - os concetos dados a ea so, ento,
vvdamente percebdos atravs da partcpao e exempos. Esta a rea mas
protegda do |estado de| sono. As caracterstcas do re|uvenescmento entram aqu
e durante esse perodo que os Oradores atuam como professores e guas.
Esta nformao , consequentemente, nterpretada freqentemente por sua vez
atravs de outras camadas do eu como o corpo da conscnca e da subconscnca,
onde feta |transformada| em sonhos que tero sgnfcados para estas reas do
eu e onde os ensnamentos geras, por exempo, podem ser traduzdos em
consehos prtcos envovendo um assunto partcuar.
H vras fases muto defndas de sono e todas eas executam vros servos para
a personadade. Eas tambm so snas para dferentes camadas da conscnca,
reazao e atvdades. Eas so acompanhadas de agumas varaes fscas e h
agumas varaes que esto reaconadas dade.
Em nosso prxmo captuo faare destas com aguns detahes. Por agora
sufcente perceber que passos especfcos, ateraes defndas, ocorrem quando a
conscnca aavancada da readade exteror para a nteror e que estas
mudanas no so fortutas, que a conscnca parte atravs de uma rota muto
prevsve para seus |da conscnca| mutos destnos.
Atravs das eras os Oradores tm ensnado aos sonhadores como manpuar nestes
outros ambentes. Ees tm ensnado-os como trazer nformaes que podem ser
usadas para o bem da personadade atua. De acordo com a nteno, propsto
atua e desenvovmento, um ndvduo pode estar cente destas vagens em vros
nves. Aguns tm exceente embrana, por exempo, mas normamente
nterpretam ma suas experncas por causa das das conscentes.
bastante possve a um sonhador que se|a um Orador, r em a|uda a outro
ndvduo que est tendo agumas dfcudades numa readade nteror dentro do
estado de sonho. A da de an|os guardes, caro, est atamente conectada
aqu. Um bom Orador to efetvo em uma readade quanto o em outra, crando
estruturas psqucas na readade fsca bem como em ambentes nterores. Mutos
artstas, poetas e mscos so Oradores, traduzndo um mundo em termos de outro,
formando estruturas psqucas que exstem com grande vtadade - estruturas que
podem ser percebdas medatamente mas de uma readade do que de outra.
Tambm h vros estados de conscnca na vda desperta, sobre as quas voc
no se foca e sobre as quas voc normamente est bastante nconscente. Cada
estado sabe de suas prpras |do estado| condes e est famarzado com um
tpo dferente de readade.
O "voc" atua tem uma conscnca antga centrada, da qua voc" se fecha de
sua expernca nesses estgos de conscnca, nos quas outras pores de sua
ntera dentdade esto ntmamente envovdas.
139
Estas outras fases de conscnca cram as prpras readades como voc cra a sua
prpra. As readades so, portanto, subprodutos da prpra conscnca. Se voc
pudesse se dar conta deas, eas poderam parecer como outros estados par voc,
ao nvs de renos ou campos de tpos dferentes de atvdades. Se voc nvestgar
estes renos voc ser forado a perceb-os com suposes enrazadas de seu
prpro sstema, traduzndo sentmentos de smpata e de conforto, por exempo,
em magens ou construes de terna amstosdade ou sentmentos de medo em
magens de demnos.
Em agumas ocases, mesmo na vda desperta, uma personadade pode
espontaneamente trocar as engrenagens, por assm dzer, e de repente se ver por
um segundo, ou tavez por aguns momentos, em outro reno afm. Normamente
ocorre uma desorentao. H aquees que fazem sto bastante deberadamente
com treno, mas normamente no percebem que esto nterpretando as
experncas que tm com os vaores de suas conscncas habtuas".
Tudo sto no to esotrco quanto pode parecer. Ouase todos os ndvduos
tveram estranhas experncas com suas conscncas e sabem ntutvamente que
suas grandes experncas no so mtadas readade fsca. A maora dos
sonhos como cartes postas anmados trazdos de uma |ornada da qua voc
retornou e da qua esqueceu em grande parte esqueceu. Sua conscnca | est
novamente orentada para a readade fsca; o sonho, uma tentatva de traduzr a
profunda expernca em formas reconhecves. As magens no sonho so tambm
atamente codfcadas e so snas de eventos sub|acentes que bascamente no
so decfrves.
Os Oradores o a|udam na formao dos sonhos que reamente so produes
artstcas mutdmensonas de um tpo - sonhos exstem em mas que uma
readade, com efetos que dssecam vros estgos de conscnca que so reas,
em seus termos, para os vvos e para os mortos e nos quas ambos, vvos e mortos,
podem partcpar. por esta razo que as nspraes e reveaes so
frequentemente uma parte da condo do sonho.
Se dvorcado do foco fsco, voc fca numa mehor poso para escutar os
Oradores, para traduzr as nstrues dees, para pratcar com a crao de magens
e para ser guado peos mtodos mantenedores de sade do corpo fsco. Nas reas
mas protegdas do sono, as aparentes barreras entre as mutas camadas da
readade desaparecem. Voc fca cente, por exempo, de agumas das provves
readades. Voc escohe que atos provves voc quer atuazar em seu sstema.
Voc eva a cabo outros atos provves no estado de sonho. Voc faz sto
ndvduamente, mas tambm o faz em massa em nves naconas e gobas. A
conscnca em dferentes nves ou estgos percebe dferentes tpos de eventos.
De forma a perceber aguns destes, voc tem apenas que aprender a mudar o foco
de sua ateno de um nve para outro. H agumas ateraes qumcas e
eetromagntcas que acompanham estes estgos de conscnca e certas
mudanas fscas no prpro corpo em temos de produo hormona e atvdade
pnea.
Voc normamente pana do estado no desperto atravs do de sono sem nem
mesmo perceber as condes varantes da conscnca atravs das quas voc
passa, anda assm h vras. Prmero, caro, com vros nves de
espontanedade, h a vota nterna da conscnca am das nformaes fscas, das
preocupaes e nteresses do da. Ento, h um nve ndferencado entre o estado
14
no desperto e o sono |propramente| , onde voc atua como receptor - passvo,
mas aberto, no qua mensagens teeptcas e carvdentes vm a voc bastante
facmente.
Sua conscnca pode parecer futuar. H sensaes fscas varantes, s vezes
crescentes, s vezes como em queda. Ambas as sensaes so caracterstcas dos
momentos nos quas voc quase se pega, quase se tornando cente desta rea
ndferencada e, ento, traduz agumas de suas experncas em termos fscos. A
sensao crescente, por exempo, uma nterpretao fsca da expanso psquca.
O sentmento de queda uma nterpretao de um retorno repentno da
conscnca ao corpo.
Este perodo pode durar apenas aguns momentos, por mea hora, ou pode retornar.
um estago confortador, encora|ador e expansvo da conscnca. Sugestes dadas
durante esse tempo so atamente efetvas. Segundo este perodo h um estado
atvo, que pode ocorrer, de pseudo-sonho, onde a mente se ocupa com nteresses
fscos que manteve para se agarrar atravs dos dos prmeros estgos.
Se estes forem muto vgorosos, o ndvduo pode despertar. Esta uma fase vvda,
ntensa, mas normamente breve. Outra camada ndferencada segue, agora
marcada bastante defntvamente por vozes, conversas ou magens, | que a
conscnca se sntonza mas frmemente com outras comuncaes. Vras dessas
podem competr pea ateno do ndvduo. Neste ponto o corpo est bastante
queto. O ndvduo segur a um ou outro destes estmuos nternos para um nve
mas profundo de conscnca e forma, em sonhos umnados, as comuncaes que
est recebendo.
Em agum ugar durante este tempo ee entrar em uma rea profundamente
protegda do sono onde |ee| fca no mar de outras camadas de readade e
probabdades. Neste momento as experncas dee estaro fora de todo o
contexto de tempo, como voc conhece. Ee pode vvencar anos, entretanto s
mnutos passaram. Ee, ento, retornar readade fsca em uma rea marcada
como sono REM por seus centstas, onde produes de sonhos fscamente
orentados sero crados, coocando em uso o conhecmento que ee obteve. O cco
sera, ento, repetdo. Ouase os mesmos tpos de futuaes e fases ocorrem anda
que, quando voc est desperto, voc este|a anda menos cente dees porque o eu
egotsta age bastante propostamente para encobrr estas outras reas de
expernca.
As fases precsas esto presentes sob a conscnca desperta, porm, e com as
mesmas futuaes qumcas, eetromagntcas e hormonas. Voc smpesmente
no est cente do que sua conscnca est fazendo. Voc mesmo no pode
manter-se aerta dsto por cnco mnutos competos de seu tempo. As dmenses
dsto podem apenas ser percebdas por aquees determnados o bastante para
empenhar tempo e esforo requerdos para a |ornada atravs das prpras |dos que
so determnados| readades sub|etvas. Anda assm, ntutvamente, cada
ndvduo sabe que uma parte de sua expernca he escapa todo o tempo. Ouando
voc, repentnamente, no pode se embrar de um nome que devera saber, voc
tem, em essnca, o mesmo tpo de sentmento do qua voc est sempre cente
subconscentemente.
O propsto dos Oradores he a|udar a correaconar e entender esta exstnca
mutdmensona e trazer tanto quanto possve dsto para sua ateno conscente.
Apenas aprendendo a sentr, ou a sentr, ou ntutvamente perceber a profunddade
141
de sua prpra expernca que voc pode vsumbrar a natureza do Tudo Oue .
Tornando-se mas cente de sua conscnca quando ea opera na vda fsca, voc
pode aprender a oh-a quando ea manpua atravs destas outras reas menos
famares. Readades provves so apenas provves a voc porque voc no est
cente deas.
Todas estas fases de conscnca so uma parte de sua prpra readade. Conhec-
as pode ser muto t. Voc pode aprender a "trocar as engrenagens" , estando
parte de sua prpra expernca e examn-a de uma perspectva muto mehor.
Voc pode preparar perguntas ou questes sugerndo que se|am resovdos para
voc no estado de sono. Voc pode sugerr que faar com amgos dstantes ou
transmtr mensagens mportantes que tavez no pudesse transmtr verbamente.
Por exempo, voc pode provocar reconcaes em outra camada de readade
embora voc no possa fazer sto nesta.
Voc pode drgr a cura de seu corpo, dzendo a s mesmo que ea ser reazada
por voc em uma das outras camadas da conscnca dormente e voc pode pedr a
a|uda de um Orador no sentdo de he dar quaquer orentao pscogca
necessra para manter a sade. Se voc tem metas conscentes partcuares e se
est razoavemente certo de que so benfcas, ento voc pode sugestonar
sonhos nos quas eas ocorram, pos os prpros sonhos aceeraro suas readades
fscas.
Agora, nconscentemente voc reaza mutas destas cosas. Frequentemente voc
vota no tempo, por assm dzer, e "revve" um evento partcuar de forma que ee
tenha um fna dferente, ou dz cosas que voc dese|ara ter dto. O conhecmento
de um estado de conscnca pode he a|udar em outros estados. Em um transe, o
sgnfcado dos smboos do sonho he ser dado se voc pedr por ee. Os smboos
podem, portanto, ser usados como mtodos de sugesto que sero tahados
pessoamente para voc. Se voc descobrr, dgamos, que uma fonte em um sonho
representa avo, ento quando voc estver cansado ou deprmdo, pense em uma
fonte. Em outra camada de readade, caro, voc estar crando uma.
Nas reas mas protegdas do sono voc est dando com uma expernca que
puro sentmento ou conhecmento e desassocada de paavras ou magens. Como
menconado antes, estas experncas so traduzdas em sonhos depos,
necesstando de um retorno a reas de conscnca mas famares com as
nformaes fscas. Aqu, uma grande sntese cratva e uma grande dversfcao
cratva ganha ugar, na qua quaquer magem determnado num sonho tem
sgnfcado para vras camadas do eu - em um nve, representando uma verdade
que voc vveu e, outros nves, representando essa verdade como ea mas
especfcamente apcada a vras reas da expernca ou de probemas
|especfcos| . Haver, portanto, uma metamorfose de um smboo se transformando
em mutos e a mente conscente pode perceber apenas um caos de vras magens
de um sonho porque a organzao e undade nteror esto esconddas em outras
reas da conscnca que a mente racona no consegue acompanhar.
Porm, as reas nconscentes e subconscentes esto muto mas atentas a essa
nformao do que o ego, pos, como regra, ee recebe apenas o resduo mnucoso
do matera do sonho. Os Oradores, portanto, podem aparecer nos sonhos como
caracteres hstrcos, como profetas, como amgos confves, ou sob quaquer
dsfarce que mpressonar a personadade partcuar.
142
Na expernca orgna, porm, a verdadera natureza do Orador aparente. A
produo dos sonhos como um empenho "sofstcado" como o a produo do
ob|etvo da vda de um ndvduo especfco. Smpesmente ea exste sob dferentes
termos.
Estas vras fases da conscnca e as futuaes da atvdade psquca tambm
podem ser examnadas atravs de experncas dretas a partr do estado desperto.
No captuo segunte he dexaremos mas centes destas pores | atvas de sua
prpra readade.
/AP0T*L. 1R
4,R-.S EST,K-.S DE /.2S/-S2/-A, S-+&.L-S+. E F./. +WLT-PL.
Dentro de sua prpra personadade convergem todas as facetas de sua
conscnca, este|a voc cente ou no dsto.
A conscnca pode vrar-se em mutas drees, obvamente, nternas e externas.
Voc est cente das futuaes em sua conscnca norma e uma ateno mas
ntmsta fara sto bastante caro. Voc expande ou estreta a extenso de sua
ateno constantemente. As vezes voc pode se focar sobre um ob|eto quase
excuso de tudo o mas, de forma que teramente no este|a conscente da saa
na qua est.
Voc pode estar "conscente" e reagndo to fortemente a um evento reembrado
que se torna reatvamente nconscente dos eventos presentes. Voc toma todas
estas futuaes pro garantdas. Eas no o perturbam. Se voc est perddo em um
vro ou nconscente momentaneamente de seu ambente medato, voc no tem
medo de que ee o dexe quando voc quser votar sua ateno ee. Nem em um
sonho desperto voc normamente se preocupa em retornar com segurana ao
momento presente.
At certo ponto, todos estes so pequenos exempos da mobdade de sua
conscnca e da facdade com que pode ser usada. De modo estranho, os
smboos podem ser consderados como amostras da manera como voc percebe
as vras camadas da conscnca. Os dsfarces varves podem ser usados como
snas. Fogo, por exempo, um smboo feto fsco, assm o fogo fsco he dz
obvamente que voc est percebendo a readade com sua conscnca sntonzada
fscamente.
Uma magem menta de um fogo automatcamente he dz que outro tpo de
conscnca est envovda. A vso menta de um fogo que expressa caor, mas que
no quema destrutvamente, obvamente sgnfca aguma outra cosa. Todos os
smboos so uma tentatva de expressar sentmentos, sentmentos que nunca
podem ser expressos adequadamente atravs da nguagem. Smboos representam
as varaes nfntas de sentmentos, e em vras fases da conscnca aparecero
em dferentes condes, mas sempre he acompanharo.
Porm, h vras excees nas quas o puro conhecmento ou o puro sentmento
est envovdo sem a necessdade de smboos. Estas fases de conscnca so raras
e dfcmente traduzdas em termos conscencas normas.
Dexe-nos pegar um sentmento partcuar e acompanh-o conforme ee pode ser
expresso em vros nves de conscnca. Comecemos com um sentmento de
143
aegra. Numa conscnca norma, o ambente medato ser percebdo de uma
manera bem dferente do que ee sera, dgamos, se um ndvduo estvesse num
estado depressvo. O sentmento de aegra muda os prpros ob|etos de ma forma
bastante vvda e com grande careza. Num modo anatco, o ambente, ento,
parece reforar a aegra. O que o ndvduo v, no entanto, anda fsco, os ob|etos
do mundo matera. Suponha agora que o ndvduo comece a sonhar acordado e
entre num devaneo. Na mente nteror dee chegam fguras ou smboos de ob|etos
materas, pessoas ou eventos, tavez de um passado to bom quanto o presente e
o futuro magnados, a aegra agora expressa com grande berdade menta, mas
com smboos.
A aegra se estra, por assm dzer, para o futuro, tambm derrama sua uz no
passado e pode cobrr grandes reas de expanso que poderam ser mostradas em
termos fscos naquee momento. Agora, magne que nosso ndvduo em seu
devaneo entre em um estado de transe ou num de profundo sono. Ee pode ver
magens atamente smbcas para ee, de aegra ou exubernca. Logcamente
pode haver um pouco de conexo entre eas, mas ntutvamente as conexes so
caras. Agora ee entra em suas experncas mentas muto mas profundamente do
que no estado de devaneo e pode haver uma sre de epsdos de sonho, nos
quas ee capaz de expressar sua aegra e parth-a com outros.
Ee anda est dando com smboos fscamente orentados, porm. Agora, | que
estamos usando esta dscusso como um caso especfco, contnuaremos
acompanhando mas adante. Ee pode formar magens de cdades no sonho, ou as
pessoas que so de uma natureza muto aegre traduzem a prpra emoo em
quasquer smboos pertnentes a ee. Uma exubernca pode ser traduzda em
magens representando uma brncadera com anmas, pessoas voando, ou bchos,
ou pasagens de grande beeza. Novamente, as conexes gcas sero fatantes,
mas todo o epsdo estar conectado por essa emoo.
O corpo fsco grandemente benefcado o tempo todo porque os sentmentos
benfcos automatcamente renovam e revgoram suas habdades recuperatvas.
Os sentmentos de regoz|o agora podem conduzr a magens de Crsto, Buda ou dos
profetas. Estes smboos so as caracterstcas das cenas varves da conscnca
em vras fases. As experncas devem ser consderadas como craes; atos
cratvos so todos natvos conscnca em vras fases.
Am dsto, h estados nos quas os prpros smboos comeam a se enfraquecer,
tornando-se ndstntos, dstantes. Aqu voc comea a ser evado para reges da
conscnca nas quas os smboos se tornam menos e menos necessros e esta
uma rea em grande parte reamente despovoada. As representaes aparecem e
desaparecem para, fnamente, desaparecerem. A conscnca menos e menos
orentada fscamente. Neste estgo de conscnca a ama se encontra soznha
com seus prpros sentmentos, desnuda de smbosmo e representaes, e
comea a perceber a ggantesca readade de seu prpro conhecmento.
Ea sente a expernca dreta. Se usarmos a aegra como nosso exempo, todos os
smboos mentas e magens dea fnamente desapareceram. Eas emergram
dsto e se dstancaram dsto, no sendo a expernca orgna, mas subprodutos. A
ama, ento, comeara a exporar a readade desta aegra em termos que
pratcamente no podem ser expcados e, ao agr assm, aprendera mtodos de
percepo, expresso e atuazao que teram sdo totamente ncompreensves a
ea antes.
144
Ob|etos fscos so os mas bvos de seus smboos, e precsamente por sso voc
no percebe que ees so todos smboos.
A dferentes nves, a conscnca trabaha com tpos dferentes de smboos.
Smboos so
um mtodo de expressar a readade nterna. Trabahando em uma dreo a ama,
usando sua |da ama| conscnca, expressa a readade nteror por tantos smboos
quanto possve, atravs de smbosmos vvos, varves. Cada smboos em s
mesmo, ento, em sua prpra extenso conscente, ndvdua e cente.
Agndo assm, a ama cra contnuamente novas varedades da readade nteror a
serem exporadas. Trabahando na dreo oposta, por assm dzer, a ama se despe
de todos os smboos, de todas as representaes, e, usando sua |da ama|
conscnca de um modo dferente, aprende a sondar sua prpra expernca dreta.
Sem smboos coocando-se entre ea e a expernca, ea aperfeoa a s mesma
com um tpo de competude vaosa que voc, presentemente, no consegue
entender, exceto smbocamente. Agora, estes esforos acontecem este|a voc
dormndo ou acordado. Uma vez que voc este|a cente destas atvdades, porm,
possve se pegar em vros estgos da conscnca e as vezes at mesmo
acompanhar seu prpro progresso, partcuarmente atravs dos estados de sonho.
Seu corpo seu mas ntmo smboo neste ponto e, novamente, o seu mas obvo
|smboo|.
Voc usar a da de um corpo na maora dos estgos da conscnca. Ouando
voc dexa seu corpo fsco em quaquer tpo de expernca extra corprea, voc na
verdade o dexa em um outro que apenas geramente menos Fsco. Este por
sua vez, descartado depos" por um anda menos fsco, mas a da da forma
um smboo to mportante que voc a carrega atravs de todas as teraturas
regosas e hstras futuras.
Em certo ponto ee desaparecer com os outros smboos. Agora, houve um tempo,
faando em seus termos, antes da fabrcao de smboos, um tempo to dvorcado
de sua da de readade que quaquer memra dsto retorna apenas nas reas
mas protegdas do sono. A voc parece que, sem os smboos, no havera o ser,
mas sto uma deduo sufcentemente natura | que voc assm to
smbocamente orentado.
Todas essas fases da conscnca que ocorrem aps a morte anda dam com
smboos, embora ha|a uma maor berdade no uso dees e uma compreenso maor
de seus sgnfcados. Mas em atos estgos da conscnca, os smboos no so
mas necessros e a cratvdade ganha ugar competo sem o uso dees.
Obvamente voc no se torna cente daquee estgo da conscnca agora, mas
voc pode manter o rastro da manera como os smboos aparecem a voc em
ambos os estados, o da vda desperta e o do estado de sonho, e aprender a
conect-os com os sentmentos que ees representam. Voc aprender que certos
smboos aparecero pessoamente a voc em vros estgos da conscnca e que
ees podem servr como pontos de reconhecmento de suas prpras exporaes.
Ouando Ruburt est para dexar seu corpo do estado de sonho, por exempo, ee
constantemente se pega em uma estranha casa, ou apartamento, que oferece
oportundades para a exporao.
As casas ou apartamentos sempre sero dferentes e, anda, o smboo sempre um
ndcador que ee acanou num ponto partcuar de conscenca e est pronto para
145
entrara em outro estado de conscnca. Cada um de vocs certamente ter
smboos que servem ao mesmo tpo de propsto, atamente ndvduas para
vocs. A menos que vocs faam um esforo para a auto-exporao, estes
smboos ndcadores no faro nenhum sentdo conscente.
Aguns dos tas smboos permanecem com voc para a vda. Aguns, em perodos
de grande mudana, tambm podem aterar o carter dees, trazendo adante certo
sentmento de desorentao | que estes smboos nconscentemente famares
sofrem transformaes. O mesmo tpo de cosa se apca sua vda fsca. Para
voc, um cachorro pode ser um smboo de aegra natura, por exempo, ou de
berdade. Aps ver um acdente no qua um cachorro morto, ento cachorros
podem sgnfcar ago nteramente dferente para voc.
Isto, caro, bvo, mas o mesmo tpo de mudana do smboo pode acontecer
nos sonhos. O acdente com o cachorro pode ser uma expernca de sonho, por sto
ento sto muda seu sentmento smbco conscente em reao a cachorros no
estado desperto. Uma pessoa pode smbozar o medo como um demno, como um
anma host ou at mesmo como um smpes ob|eto perfetamente nofensvo; mas
se voc souber o que seus prpros smboos sgnfcam, ento voc no s pode
usar o conhecmento para nterpretar seus sonhos mas tambm como ndcadores
para o estado da conscnca no qua ees normamente acontecem.
Portanto, estes smboos mudaro em vras fases da conscnca. Novamente, a
sucesso gca no est presente, mas a crao ntutva mudar muto os
smboos do um modo que um artsta pode mudar suas cores.
Por consegunte, todos os smboos representam readades nternas e quando voc
cra smboos, voc est crando readades nternas. Ouaquer movmento exteror
que voc faz feto dentro do ambente nteror, dentro de todos os ambentes
nterores com os quas voc est envovdo.
Smboos so partcuas psqucas atamente carregadas e sso ncu ob|etos fscos
que tm fortes caracterstcas de atrao e expanso, que representam reazaes
nternas e readades que no foram percebdas atravs do conhecmento dreto.
(Por conhecmento dreto aqu, quero dzer cogno e compreenso medatas, sem
smbozao.)
At mesmo os smboos, portanto, em vras fases da conscnca aparecero de
manera dferente, aguns buscando ter estabdade e permannca como seus
ob|etos fscos, segundo os prncpos ou suposes arragadas da readade
corprea, e aguns mudando muto mas rapdamente, como no estado de sonho,
sendo ndcadores mas medatos e sensves do sentmento. Vros estgos da
conscnca parecem ter seus prpros ambentes, nos quas estes smboos
aparecem, novamente, como os ob|etos aparecem em um ambente fsco.
Aparentemente ob|etos mentas nstves aparecem no ambente de sonho a certos
nves. Os smboos seguem regras, ento, em ambos os casos. Como menconado
antes, novamente, o unverso do sonho to ob|etvo" como o corpreo. Os
ob|etos e smboos nee so representaes fs da vda do sonho como o so os
ob|etos fscos da vda desperta.
Assm, a natureza do smboo pode servr como uma ndcao no apenas a seu
ambente mas a seu estado de conscnca nee. No sonho norma, no contexto de
um drama ordnro de sonho, os ob|etos parecem permanentes o bastante para
146
voc. Voc os toma por garantdos. Voc anda fscamente orentado. Voc
pro|eta sobre as magens do sonho o smbosmo de suas horas despertas.
Em outros estados de conscnca de sonho, porm, casas podem desaparecer
repentnamente. Um prdo norma pode substtur uma cabana repentnamente.
Uma crana pode se transformar em uma tupa. Agora, os smboos esto se
comportando obvamente de uma manera dferente. Neste ambente, permannca
no uma suposo enrazada. A sucesso gca no se apca.
Smboos que se comportam deste modo podem ser pstas para voc, de que agora
voc est numa outra fase de conscnca e num ambente nteror competamente
dferente. Expresses de sentmentos e de experncas no so mtadas rgda
estrutura dos ob|etos emperrados em momentos sucessvos. Sentmentos so
automatcamente transformados e expressos de uma manera nova, mve e
medata. De certo modo a sntona da conscnca mas rpda.
A atuazao no precsa esperar horas ou das. A expernca vre de um
contexto tempora. Neste reno da conscnca um vro ntero pode ser escrto, ou o
pano da vda de agum ser competamente examnado. Seu tempo presente um
de mutas dmenses que a|udam a formar esta fase partcuar da conscnca.
Ento, seu passado, presente e futuro exstem dentro dee, mas apenas como
pores daquee ambente nteror. Voc tem que aprender seu camnho, pos os
estados de conscnca e seus ambentes se estcam em seus prpros modos
quando seu mundo se estca, dgamos, no espao. No dfc, portanto, estar
atento de s mesmo neste estgo, dando a s mesmo sugestes apropradas antes
de dormr.
At certo ponto esta transmutao de smboo pode ser observada em vros
estgos da conscnca desperta tambm. Ouando voc estver em repouso,
desperte, mas com os ohos fechados, magens e fguras frequentemente
aparecero para seu oho nterno. Agumas sero como materazaes fscas,
magens de arvores, ou casas, ou pessoas. Outras sero smpes formas que mudam
rapdamente e parecero fur de uma para outra |forma|. Como regra, mesmo as
magens reconhecves sero substtudas geramente por outras em um
caedoscpo de constantes formas varves.
Para voc pode parecer no haver gca para estas fguras nternas e certamente
nenhuma conexo entre eas e o que voc estava pensando um momento antes, ou
at mesmo uma hora antes. At certo ponto eas parecem desconectadas de voc e
sem reao com seus afazeres. Porm, freqentemente eas representam as
caracterstcas mostradas pea conscnca quando ea est um pouco votada para
onge do estmuo fsco. A forma dos smboos mudada conforme os estados de
conscnca mudam.

As magens que voc v nesta crcunstnca representam os pensamentos e
sentmentos experencados ogo antes de voc ter fechado seus ohos, ou aquees
que pararam em sua mente um pouco antes. No mnuto que seus ohos esto
fechados, os pensamentos e sentmentos se expressam atravs deste smbosmo.
Porque as magens podem parecer no ter nenhuma conexo dreta gca com
estes pensamentos e sentmentos, voc nem mesmo as reconhece como suas ou
capaz de amarr-as com o que eas representam.
147
Estou coocando sto bastante smpesmente aqu. Imagnatvamente voc tem
maor berdade para expressar sentmentos do que o faz na prtca. Um medo
partcuar prvo durante o da envovendo, dgamos, uma perda de um emprego
pode ser traduzdo quando voc fecha seus ohos em uma sre de smboos
aparentemente no reaconados, todos conectados, porm, quee medo.
Voc pode ver, em uma sre de fguras um buraco fundo no cho. Ee pode ser
substtudo por um moeque de rua, obvamente pobre e de outro scuo. Um caxo
pode aparecer, ou uma cartera preta voando no ar. Voc pode ver uma cena
escura, severa, nverna. A fgura de um personagem de um vro antgo, esquecda,
pode aparecer e desaparecer.
No meo pode estar um grupo de smboos contrros, representando sua esperana
- uma for prmaver, uma mesa chea de comda, um terno novo, quaquer sna de
abundnca, que tera sgnfcado para voc. Em agum ugar o pensamento de uma
perda potenca entrara. Para voc, parecera que voc hava esquecdo sto.
Atravs do uso de smboos, porm, seus sentmentos receberam uma pea
competa, cada magem se evantando e desaparecendo num fuxo de sentmentos
dstantes sob a conscnca - pscnas de emoes - das quas voc no estava
cente. Automatcamente provocaram estas magens. Agora, refetndo, voc
podera conect-as com suas orgens, mas normamente eas passaram por voc.
Se voc se dexasse estar anda mas com os ohos fechados, o smbosmo
contnuara a mudar os caracteres, tavez perdendo agumas de suas caracterstcas
vsuas e crescendo mas ntensamente em outras drees. Voc podera pensar
que sente um odor partcuar, por exempo, desagradve para voc (de acordo com
a stuao determnada) .Voc pode, ao contrro, traduzr o medo em sensao
fsca amedrontadora e, de repente, sentr que est cando ou que ago
desagradve tocou voc.
Ouasquer destas caracterstcas varves de smboos deveram aertar voc para o
estado aterado de sua conscnca. Se voc se dexar evar peo curso do sono aqu,
voc provavemente fabrcara dos ou trs sonhos smbozadores do medo, sonhos
nos quas voc consdera e tenta soues possves no contexto do sonho. A
stuao corrente podera nunca se aparecer como ta em quasquer dos sonhos,
caro.
Anda, para o nconscente o probema fo estabeecdo e determnado. Nas
prxmas reas profundas e protegdas do sono aos atos centros do eu nteror so
permtdos funconar e vrem em a|uda poro trdmensonamente orentada da
personadade. Este eu mas berado v a stuao muto mas caramente, sugere
uma nha de ao determnada (mas no a ordena) e nforma ao eu que sonha. O
eu que sonha, ento, fabrca um grupo de sonhos no qua a souo decarada em
uma stuao smbca de sonho.
A nterpretao fna e mas especfca feta em reas do sonho mas prxmas ao
eu desperto, quando os smboos crescem mas e mas especfcamente.
Consequentemente, h um aspecto muto mas estreto para o smbosmo. Ouanto
mas prxmo voc chega da conscnca desperta, mas mtado e estreto o
smboo. Ouanto mas mo uma crcunstnca fsca, menos vaosa enquanto
smboo caracterstco vtaco.
148
At certo ponto, quanto mas precso um smboo, menos sgnfcado ee contm.
No trabaho de sonho mas mportante, feto nos profundos perodos protegdos, os
smboos so poderosos o bastante e, anda assm, condensados o bastante de
manera que no podem ser quebrados, usados em uma sre de sonhos
aparentemente no reaconados como conexes, retendo suas foras orgnas e,
anda, aparecendo sob dferentes dsfarces, tornando-se, em cada camada
sucessva de sonho, mas e mas especfcos.
Agora, mesmo que voc vva seu da, sua conscnca futua e voc pode se pegar
smbozando" de maneras dferentes se voc pegar o hbto de observar, mas no
nterpretando o estado de sua mente. Cada evento fsco que acontece a voc
arquvado em sua psque como um grupo defndo de smboos. Estes no
representam a expernca, ees contm a expernca. Estes representam seu
banco pessoa de smboos tanto quanto o nteresse de sua vda presente.
H uma grande undade entre seus smboos dros e seus sonhos. Com uma
taqugrafa magrosa, mutos smboos carregam o fardo de mas que uma
expernca, caro, e um smboo evocar, portanto, no apenas uma determnada
expernca, mas outras smares. Ento, a assocao pessoa est atamente
envovda com seu banco pessoa de smboos e ea opera nos estados de sonho
precsamente como na vda desperta - mas com maor berdade e trando
|exporando| do futuro, em seus termos, tanto quanto do passado.
Consequentemente, voc tem um maor uso do smbosmo no estado de sonho,
pos voc est cente dos smboos do passado e do futuro. Ees varam em
ntensdade; normamente, se agomeram |fcam |untos|.Tas smboos
mutdmensonas aparecero, portanto, de mutas maneras, no smpesmente
vsuamente. Ees afetaro no apenas sua prpra readade fsca, mas todas as
readades nas quas voc est envovdo. De certo modo faando, os smboos que
voc conhece so a ponta de smboos maores.
Retomando o assunto: Ouando recorr a seu banco pessoa de smboos, pretend
especfcar que este banco era seu do da de seu nascmento e antes dee. Ee
contnha os smboos de suas exstncas passadas, em seus termos (e em seus
termos, voc somou a ee nesta vda). Este banco de smboos precsa ser atvado,
no entanto. Por exempo, voc tem magens vsuas quando nasce, magens vsuas
nternas, smboos que esto atvados no momento em que voc abre seus ohos
pea prmera vez. Ees he servem como mecansmos de aprendzado. Voc se
mantm tentando utzar seus ohos propramente at que as magens exterores se
conformam com os padres nterores. Isto extremamente mportante e no
entenddo por seus centstas.
A abertura do oho atva o mecansmo nterno. Se h ago fscamente errado com
os ohos, se ees so cegos por exempo, ento aquee mecansmo partcuar no
atvado naquee momento. A personadade pode ter escohdo nascer cega por
razes prpras. Se essas razes mudarem, ou se os desenvovmentos psqucos
nterores ocorrerem, ento os ohos fscos sero curados e o mecansmo nteror
atvado. H varedades nfntas de comportamento ao ongo destas nhas. Porm,
os bancos nternos de smboos operam como uma conta bancra, ocuta, a menos
que voc tre vantagem dees. Voc pensa antes de aprender a nguagem, como
mencone anterormente nesse vro, mas voc | tem, nas pontas dos dedos,
experncas passadas de outras vdas para he guar.
149
Esses que nascem na mesma naconadade, dgamos duas vezes
consecutvamente, aprendem a faar muto rpdo na segunda vez |que vm para o
mesmo ugar|. Agumas cranas pensaro no doma de uma vda passada antes de
o novo doma ser aprenddo. Tudo sto tm a ver com o uso de smboos.
O som em s mesmo um smboo. Voc entende sso a partr de um ponto de
snco, o som comea e va crescendo. O que voc no entende que a partr
deste determnado ponto de snco, que seu ponto de no-percepo, os sons
tambm comeam a crescer profunda e profundamente no snco, contudo anda
tem sgnfcado e tantas varedades como os sons que voc conhece, e estas
tambm so smboos. O pensamento no aado tem um som" que voc no ouve,
mas que muto audve a outro nve de readade e percepo.
As rvores, quando esto de p, so um som que, novamente, voc no percebe.
Em seus sonhos e partcuarmente am dos que voc se embra, h reas de
conscnca nas quas estes sons so automatcamente percebdos e traduzdos em
magens vsuas. Ees operam como um tpo de taqugrafa. Com determnados sons,
voc podera recrar seu unverso conforme o conhece nconscentemente, e
quaquer smboo mutdmensona pode conter toda a readade que voc conhece.
Fscamente, o chero, a vso e os sons so combnados |untos para he dar dados
prncpas aos sentdos e compor seus sentdos fscos. A outros nves, porm, ees
so separados. Odores tm uma readade vsua e, como voc sabe, dados vsuas
tambm pode ser percebdos em termos de outras percepes peos sentdos.
Os smboos podem estar |untos ou vagar separadamente, podem ser percebdos
separadamente ou como uma undade. Como cada evento tem seu prpro smboo
para voc, assm voc tem seu modo caracterstco de |para| combn-os. Estes
smboos podem ser traduzdos e percebdos em mutos termos; como uma sre de
notas, por exempo, como uma combnao de sentdos, como uma sre de
magens. Em vras fases de conscnca voc perceber os smboos em condes
dferentes. O smboo mutdmensona em sua totadade, portanto, tem uma
readade em outros estados de conscnca, mas tambm a outros nves de
readades competas.
Voc opera como se seus pensamentos fossem secretos, entretanto voc devera
saber que at agora ees no so. No apenas seus pensamentos so aparentes
atravs das comuncaes teeptcas, por exempo, mas sem sua conscnca
desperta ees tambm formam o que voc pode chamar de pseudo-magens sob" a
gama de temas fscos quando voc normamente a percebe em aguns casos, ou
sobre" esta mesma gama.
Portanto, sto como se seus pensamentos aparecessem em outras readades
como ob|etos - vvos e vtas em s mesmos, crescendo em outros sstemas como
fores ou arvores crescendo aparentemente do nada para outra readade fsca.
Estas podem, ento, ser usadas como a matra-prma, por assm dzer, em certos
outros sstemas. Ees so os dados naturas" determnados, a matra-prma da
cratvdade nas readades que voc a|uda a semear, mas no percebe.
Faando desta manera, seus pensamentos ento seguem es. Seus |dos
pensamentos| comportamentos seguem es e suas |dos pensamentos| atvdades
|tambm|, que voc no entende, embora voc chame de seus prpros
pensamentos. Ees so, ento, manpuados, ndependentemente de voc, por
outros tpos de conscnca como fenmenos naturas varves. A conscnca
natva em tas sstemas no est cente da orgem deste fenmeno, nem de sua
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prpra readade. Ees tomam a evdenca que aparente ao sstema dees como
readade, como a maora de vocs faz. No ocorrera a ees que esse fenmeno fo
orgnado fora do prpro sstema dees.
Se eu fosse fazer a mesma decarao, por exempo, a quaquer um de meus
etores, eu sera acusado de dzer que a readade fsca fo composta dos descartes
do unverso.
No estou dzendo sto, nem nsnuando sto no caso h pouco menconado. Em seu
sstema, voc tem prordade na formao da readade fsca. Seus dados naturas
determnados so o resutado dos pensamentos ndvduas, de massa e coetvos,
dos sentmentos e emoes materazados. Seu sstema neste aspecto mas
cratvo do que os sstemas h pouco menconados. Por outro ado, dentro destes
outros sstemas h um forte e novador grupo de conscncas se desenvovendo, no
qua a dentdade retda, mas um |ogo nterno maor permtdo entre os
ndvduos, um grande ntercmbo cratvo de smboos, um desenho de smboos
mentas e psqucos de maor facdade |em termos de nter-reaes entre os
smboos|. Por causa dsto, estes ndvduos reconhecem a conexo mas caramente
entre as magens cratvas e determnados dados do sentdo |da percepo|. Ees
ateram propostamente e mudam seus dados perceptvos determnados e
expermentam com ees |utzando- os|.
Tudo sto envove um trabaho com os smboos de uma manera mas ntma. A
certos nves de sua personadade, voc est cente de todos os modos dferentes
nos quas os smboos so usados, no apenas em seu sstema, mas em outros.
Como menconado antes, nenhum sstema de readade est fechado. Seus
pensamentos, e magens, e sentmentos ateram os determnados dados
perceptves em aguns outros sstemas.
Os padres novadores desenvovdos nesses sstemas, porm, podem ser
percebdos at certo ponto dentro do seu prpro. H uma constante nterfernca
astra. Em seus vros estgos de conscnca voc passa por reas que podem ser
correaconadas com mutos destes sstemas. Aguns estgos atravs dos quas
voc passa, so estgos natvos para outros tpos de conscnca e enquanto passa
atravs dees voc se pegar usando smboos da manera que caracterstca
quee nve.
Smboos deveram ser fudos, varves em suas formas. Aguns - |so| usados
como estruturas para abrgar experncas orgnas, como mtodos de decepo no
ugar de umnao. Ouando sto acontece o medo sempre est envovdo.
O medo, evado aos vros estgos da conscnca atua como uma ente que
dstorce, escondendo as dmenses naturas de todos os smboos, atuando como
uma barrera e como um mpedtvo para o vre fuxo. Os smboos de uma natureza
exposva servem como agentes beradores, estabeecendo a berao do que
estava encapsuado. Sem as tempestades fscas voc enouquecera.
A natureza agressva dos smboos pouco entendda, nem a reao entre
agresso e cratvdade. Estas esto onge das caracterstcas adversras, e sem
um empurro agressvo aos smboos fatara sua |dos smboos| ata mobdade.
Ees exstram em um tpo permanente de ambente.
Ambos os aspectos, cratvo e agressvo, da conscnca permtem o uso dos
smboos para que ee |o ambente| se mova atravs dos vros nves da
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expernca e da natureza agressva do pensamento que o mpusona, a despeto
de seu conhecmento, em readades que voc no entende.
A agressvdade e a passvdade esto ambas atrs de smboos de nascmento, pos
ambas so necessras. Ambas esto abaxo dos smboos de morte, embora sto
no se|a entenddo. A nrca resuta quando a agressvdade e a cratvdade no
esto em propores adequadas, quando a conscnca se gua muto severamente
em uma dreo ou outra, quando o fuxo dos smboos tambm muto rpdo ou
muto vagaroso para o ambente pscogco partcuar no qua voc vve.
As pausas acontecem, ento. Para pr sto to smpesmente quanto possve, h
um momento quase nconcebve no qua uma no-readade acontece, na qua um
smboo pego entre o movmento e o no-movmento, um tempo de ncerteza.
Isto, caro, traduzdo de mutas formas, e refetdo. Em tas perodos, certos
smboos podem ser perddos para todas as ntenes e propstos, resvaando de
uma expernca ndvdua, dexando espaos de |para a| nrca.
Estes espaos exstem bastante teramente em mutos sstemas. Voc os encontra
em mutos nves. Voc pode se pegar expermentando um estado de conscnca,
por exempo no qua nada parece acontecer, e nenhum mapa pscogca ou
smboos reconhecves acontecem |ganham ugar|. Estes no s exstem
pscoogcamente ou psqucamente, mas como reas em branco em termos de
espao. Os espaos podem ser preenchdos fnamente com smboos novos. Se
voc for bastante perceptvo, s vezes pode se pegar encontrando tas estados de
readade nos quas nada aparece e nenhum sna de quaquer conscnca fora de s
mesmo aparente.
Tas manchas em branco podem ser semeadas com novos smboos e so
frequentemente usadas como canas atravs dos quas novas das cratvas, e
nvenes, so nserdas. Estes espaos so reconhecdos peos outros, portanto, e
vstos como espaos escuros. Ees tambm representam reas de no-resstnca
para aquees va|antes mentas que esto sondando readades nternas. Ees
representam reas organzadas, mas tambm canas abertos, natvos em s
mesmos, mas que passvamente esperam. Agora, aguns smboos tambm
esperam, em tas maneras passvas, serem atvados.
Ees representam expernca futura, em seus termos, que presentemente
repousam ocutas. Estas manchas brancas de nrca, portanto, so cratvas a certo
ponto, neas estes outros smboos podem nadar na vso dees |das manchas
brancas|.
/AP0T*L. 1T
PRESE2TES ALTER2AD.S E F./. +WLT-PL.
Dexe-nos comear com o despertar norma da conscnca que voc conhece. Mas
um passo am dsto um outro nve de conscnca no qua vocs todos passam
sem perceber. Chamaremos a este nve de A- 1" . ad|acente sua conscnca
norma, separado dea muto geramente; e anda nsto, efetos muto defndos
podem parecer que no esto presentes em seu estado habtua.
A este nve mutas habdades podem ser usadas e o momento presente pode ser
experencado de mutas maneras dferentes, usando como base os dados fscos
com os quas voc | est famarzado. Em seu estado norma, voc v o corpo. No
A-1, sua conscnca pode entrar no corpo de outro e cur-o. Voc pode, da mesma
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manera, perceber o estado de sua prpra magem fsca. Voc pode, de acordo
com suas habdades, manpuar a matra a partr da conscnca nterna, com
ucdez e agdade.
O A-1 pode ser usado como uma pataforma atera, por assm dzer, a partr da qua
voc pode ver eventos fscos a partr de um ponto de vsta mas caro. Utzando-o,
voc berado momentaneamente das presses corporas e com esta berdade
voc pode se mover para av-os. Os probemas que parecem nsoves podem
frequentemente, embora no sempre, ser resovdos. Sugestes dadas so muto
mas efetvas. mas fc formar magens, e eas tm uma maor mobdade.
Ento, o A-1 um modo parte e, anda assm, um |modo| mportante.
Agora, ee pode ser usado como a prmera de uma sre de passos, conduzndo a
estados mas "profundos" de conscnca. Tambm pode ser usado como a prmera
de uma sre de passos ad|acentes. Cada uma das camadas mas profundas de
conscnca tambm pode ser usada como prmeros passos que conduzem a outros
nves ad|acentes. smpes de entrar no A-1. Ouando est escutando uma msca
da qua gosta, quando est se decando com uma atvdade bastante prazerosa,
voc pode sentr o sentmento dferente. Pode ser acompanhado de suas prpras
pstas fscas caracterstcas. Voc pode bater seus dedos de um certo modo. Pode
haver um gesto partcuar. Voc pode ftar ou ohar sonhadoramente para o ado
esquerdo ou dreto.
Ouaquer psta fsca do tpo pode he a|udar a dferencar entre este estado de
conscnca e o predomnante habtua. Voc s tem que reconhec-o, aprender
mant-o, e ento contnuar a experment-o em seu |no nve A-1| uso. Como uma
regra, ee anda fscamente orentado, nee as habdades so normamente
dreconadas para a percepo nteror e a manpuao da matra ou do ambente
fsco. Voc pode, portanto, perceber o momento presente a partr de uma
varedade de pontos de vsta ncos normamente no dsponves.
Voc pode perceber a readade do momento como ea exste para seu ntestno, ou
sua mo; e expermenta, com a prtca, a paz nteror presente e a comoo que
exstem smutaneamente em seu corpo fsco. Isto traz uma grande aprecao e
maravha, um sentdo de undade com o matera corpora vvo do qua voc
fscamente composto. Com a prtca voc pode se tornar to ntutvamente
desperto de seu ambente fsco nteror como de seu ambente fsco externo.
Com uma prtca maor, os contedos de sua prpra mente se tornaro como se
prontamente dsponves. Voc ver seus pensamentos to caramente quanto seus
rgos nternos. Neste caso voc os pode perceber smbocamente, atravs dos
smboos que voc reconhecer, vendo os pensamentos msturados, por exempo,
como ervas dannhas que voc pode smpesmente descartar.
Voc pode pedr que o contedo de pensamento de sua mente se|a traduzdo em
uma ntensa magem, smbocamente representando pensamentos ndvduas e o
mapa menta goba, ento tre o que voc no gosta e substtua por magens mas
postvas. Isto no sgnfca que este mapa nterno sempre deva estar
competamente ensoarado, mas sgnfca que devera estar bem equbrado.
Um mapa nterno, ampo e sombro deve he aertar, de manera que voc o comea
a mudar medatamente. Nenhuma destas reazaes est am de meus etores,
entretanto quaquer um pode achar quaquer feto determnado mas dfc do que
outro. Voc tambm tem que perceber que estou faando em termos prtcos. Voc
pode corrgr uma condo fsca, por exempo, de manera h pouco determnada.
153
Porm, nesse caso, examnando o mapa nterno de pensamentos, voc achara aqu
a fonte que ncamente provocou a doena fsca.
Os sentmentos podem ser examnados da mesma manera. Ees parecero
dferentes, com mobdade bem maor. Por exempo, pensamentos podem parecer
como estruturas estaconras, como fores ou rvores, casas ou pasagens. Os
sentmentos aparecero mas freqentemente na mobdade varve da gua,
vento, tempo, cus e cor varve. Ouaquer doena fsca, ento, pode ser
percebda neste estado, ohando dentro do corpo e descobrndo- a; ento, mudando
o que voc v, voc pode se pegar entrando em seu corpo, ou no de outro, como
uma mnatura muto pequena, ou como um ponto de uz, ou smpesmente sem
quaquer substnca, anda cente do ambente nterno do corpo.
Voc muda o que precsa ser mudado em quaquer cosa que ocorra a voc, ento -
dreconando a energa do corpo naquea dreo, entrando na carne e reunndo
certas pores que necesstam deste a|uste, manpuando reas da espnha. Ento
a partr desta pataforma ad|acente da conscnca A-1, voc percebe os padres do
pensamento mentas de s mesmo ou de outra pessoa em quaquer modo em que
voc encontre caracterstca sua.
Voc pode perceber os padres de pensamento como sentenas rpdas brhantes
ou paavras que normamente so vstas em sua mente ou na mente de outro, ou
como etras negras que formam paavras. Ou voc pode ouvr as paavras e
pensamentos sendo expressos, ou voc pode ver o "mapa" menconado
anterormente no qua os pensamentos formam smbocamente um pensamento
|nee|.
Isto mostrar a voc como os pensamentos provocaram a doena fsca, e qua
deas estveram envovdas. A mesma cosa devera ser feta ento com o padro de
sentmento. Isto pode ser percebdo como ra|adas de escurdo ou cores caras em
movmento, ou smpesmente uma emoo partcuar de grande fora pode ser
sentda sob mutos e tas dsfarces. No caso de ambos, os pensamentos e as
emoes, com grande confana voc arranca estas que esto conectadas com a
doena. De ta manera, voc faz os a|ustamentos em trs nves.
O A-1 tambm pode ser usado como uma grande estrutura para a cratvdade, a
concentrao, o estudo, o refrgro, o descanso e a medtao. Voc pode evour
sua prpra magem deste estado para he a|udar, magnando-o como um cmodo
|quarto/saa| ou um mapa prazeroso, ou uma pataforma. Espontaneamente, voc
encontrar seu prpro smboo para este estado.
Este estado tambm pode ser usado como um passo para o prxmo estado de
conscnca, conduzndo a uma condo de transe mas profunda; anda
reaconado, porm, ao sstema de readade que voc compreende.
Ou pode ser usado como um passo que conduz a um nve ad|acente de
conscnca; dos passos frente, portanto, no mesmo nve a partr da readade
norma. Neste caso, ee no o conduzr a um exame mas profundo e percepo
do momento presente, mas, ao contrro, para uma conscnca e reconhecmento
do que chamare de momentos presentes aternados.
Voc estar dando passos parte do presente que voc conhece. Isto conduz s
exporaes dentro das probabdades menconadas anterormente neste vro. Este
estado pode ser extremamente vanta|oso quando voc estver tentando resover
154
probemas reaconados com arran|os futuros, decses que afetaro o futuro, e
quaquer assunto, na readade, no qua mportantes decses para o futuro devam
ser tomadas. Neste estado voc capaz de expermentar vras decses
aternatvas e aguns resutados provves, no magnatvamente, mas em termos
bastante prtcos.
Estas probabdades so readades, ndependente de que decso voc tome.
Dgamos, por exempo, que voc tenha trs escohas e que mperatvo que voc
seecone uma. Usando este estado, voc opta pea prmera escoha. O presente
aternatvo o momento no qua voc faz aquea escoha. Tendo feto a escoha, o
presente e mudado, e bastante caramente voc percebe exatamente o modo peo
qua ee mudado e que aes e eventos furo a partr da mudana para o futuro
que pertence quee presente aternado partcuar.
Voc faz o mesmo com cada uma das outras escohas, todas a partr da estrutura
daquee estado de conscnca. Os mtodos em cada caso so os mesmos. Voc
toma a decso. Voc, ento, se torna cente de quasquer modos que voc escoha
os efetos fscos em seu corpo. Voc entrar no corpo como fez, da manera que he
mostre antes para a cura. Com grande sensbdade voc capaz de ver que
efeto fsco a decso ter - permanea o estado do corpo o mesmo ou ha|a um
grande senso de sade nee, ou o comeo ncpente de grandes dfcudades.
De certa forma voc expora o menta e os aspectos do sentmento, ento voc vra
sua ateno para o externo", para o ambente que resuta deste presente
aternado. Mentamente, os eventos aparecero para voc. Voc pode vvenc-os
fortemente ou somente v-os. Ees podem fcar to vvdos que voc esquece-se
de s momentaneamente, mas se voc mantver seu contato com este nve de
conscnca, sto raramente acontecer. Como uma regra voc fca muto cente do
que voc est fazendo.
De acordo com a stuao, voc pode fazer a mesma cosa para descobrr o efeto
desta decso especfcamente nos outros. Voc, ento, retorna conscnca
norma, ndo peo estado A-1 que voc usou como uma premnar. Aps um perodo
de descanso, retorne e tome a segunda decso e, novamente, a tercera, peo
mesmo modo. Ento, em seu estado norma de conscnca, caro, voc toma a
decso que quer a partr da nformao e expernca que voc recebeu.
Os nomes fazem pouca dferena. Em causa da smpcdade, chame este nve de
conscnca de A-1a.
H um A-1b, voc v, anda ad|acente a este, e anda comeando fora de um
presente aternado que pode ser usado para mutos outros propstos.
No to fc para o ndvduo ordnro entrar, e sso se trata dos grupos
presentes, com as probabdades de massa, assuntos racas, o movmento da
cvzao. Isto o que sera mas benfco para potcos e estadstas, e tambm
pode ser usado para sondar os passados provves guamente. Aqu, sera benfco
aprender, por exempos, |sobre| as antgas runas e cvzaes desaparecdas, mas
apenas se o especfco passado provve fosse sondado naquo que exstu.
O prxmo nve ad|acente agora sera o A-1c, que uma extenso do oferecdo h
pouco, no qua h maor berdade de ao, mobdade e expernca. Aqu, at
certo ponto, h aguma partcpao nos eventos percebdos. No h nenhuma
necessdade de entrar profundamente em quasquer destes am desse ponto
155
porque ordnaramente voc no estar envovdo nees e ees seguem por
readade que tm pouca referenca para voc mesmo. Ees so estados de
conscnca muto dvorcados e sob crcunstncas habtuas, to onge quanto sua
conscnca presente est capaz de r nesta dreo partcuar.
O prmero estado, o A-1, o mas prtco e mas fc para voc, mas
frequentemente voc anda tem que ter um bom sentmento peo nve A-1 antes de
ser capaz de pratcar o prxmo passo ad|acente. Porm, ee permte uma maor
expanso em suas |do nve| mtaes. Usando-o, voc pode descobrr, por
exempo, o que tera acontecdo se "eu fzesse sso ou outra cosa". Lembre-se,
todos estes nves so ad|acentes, ampando-se horzontamente. .
Dretamente sob o A-1, agora, voc ter o A-2, que geramente um estado mas
profundo, usando a anaoga da dreo mas para baxo ou mas para cma. Ea
menos orentada fscamente do que o A-1. Voc anda tem uma ucdez exceente e
ateno. Este estado pode ser usado para exporar o passado em seus termos de
refernca, dentro dos sstemas provves que voc conhece.
As reencarnaes passadas so conhecdas a voc aqu, e se aguma doena
pessoa no puder ser dssovda a partr do A-1, voc pode ter que r para o A-2
descobrndo que ea fo orgnada de uma outra exstnca. Este estado dstngudo
por um padro de resprao ento, a menos que outras drees se|am dadas, por
ago como uma temperatura mnmzada e ondas afa mas comprdas, uma
freqnca mas baxa.
Anda h reao com o ambente, porm, e cnca dee. Isto pode ser
propostamente boqueado em causa de uma maor efcnca, mas no
necessro. Em mutos casos os ohos podem ser abertos, por exempo, embora
se|a mas fc fech-os. Aqu a sensbdade aceerada. Sem necessaramente
segur os mtodos oferecdos no A-1, os aspectos menta, fsco e sentmentas
|emoconas| de personadades passadas aparecero
Ees |os aspectos| podem ser percebdos de vros modos, de acordo com as
caracterstcas do ndvduo que est neste estado. Isto pode ser usado para
descobrr a orgem de uma da no passado, ou para encontrar aguma cosa que
tenha sdo perdda a, desde que este|a em seu sstema de probabdade.
Dretamente sob ee, h o A-3. Voc tem aqu uma extenso, dando com assuntos
de massa - movmentos terrenos, a hstra de seu paneta, como voc o conhece, o
conhecmento das raas que o habtaram, a hstra dos anmas, as camadas de
gs e carvo, e das vras eras que varreram o paneta e mudaram-no.
O A-4 he traz para um nve que est sob as formaes da matra, um nve no
qua as das e concetos podem ser percebdos, embora suas representaes no
apaream na readade fsca presente que voc conhece.
A partr desta camada vm mutas das nspraes mas profundas. Estas das e
concetos, tendo sua prpra dentdade eetromagntca, no obstante aparecem
como "o mapa smbco" neste nve de conscnca. dfc expcar sto. Os
pensamentos no aparecem como pseudo-magens, por exempo, ou assumem
quaquer pseudo-materazao, anda assm so sentdos vvdamente, percebdos
e entenddos peas pores do crebro - estas pores aparentemente no usadas
para as quas a cnca no encontrou respostas.
156
Estas das e concetos obvamente vm da conscnca. Porm, ees representam
desenvovmentos ocutos ncpentes que podem, ou no, ocorrer na readade
fsca. Ees podem, ou no, serem percebdos por quaquer determnado ndvduo. O
nteresse caracterstco e as habdades envovdas tero muto a fazer com seu |do
ndvduo| reconhecmento das readades nesta camada de conscnca.
O matera dsponve, porm, representa bocos de construo para mutos
sstemas provves. Esta uma rea aberta qua mutas outras dmenses tem
acesso. Constantemente ea se torna dsponve no estado de sono. Inovaes
competas |nteras|, nvenes mundas surpreendentes - tudo sso repousa,
esperando, por assm dzer, neste menso reservatro. Fortes converses pessoas
so frequentemente afetadas a partr deste nve.
Agora, quaquer ndvduo pode atravessar estes nves e permanecer reatvamente
ntacto e no cente, pode va|ar por ees despercebdos. As ntenes geras e as
caracterstcas da personadade determnaro a quadade da percepo e a
compreenso. O matera menconado est dsponve em cada dos nves de
conscnca determnada, mas deve ser procurado, ou por dese|o conscente ou
forte dese|o nconscente. Se no for, ento os presentes dsponves e os potencas
smpesmente permanecero no usados e no revndcados.
Os estados de conscnca tambm se fundem um no outro, e bvo que estou
usando os termos de profunddade para factar a dscusso. Comeando com o ego
ou com a conscnca desperta, como o eu focado em dreo da readade exteror,
estes estados so ampos, como pances a serem exporadas. Cada um, portanto,
abre-se em grandes reas ad|acentes, e h mutos "camnhos" a serem tomados de
acordo com seu nteresse e dese|o.
Como seu estado desperto ordnro percebe um unverso ntero de dados fscos,
assm cada um destes estados de conscnca percebe as readades de manera
compcada, varadas e vvdas. por sto que to dfc de expcar as
experncas possves dentro quaquer uma determnada.
O A-5 abre uma dmenso na qua a conscnca vta de quaquer personadade
pode ser contatada peo menos teorcamente. Isto envove no s se comuncar
com personadades passadas, em seus termos, mas futuras. Este um nve de
conscnca muto raro de ser acanado. No , por exempo, a camada usada pea
maora dos mduns. um ugar neutro no qua personadades de quaquer tempo,
ou ugar, ou sstemas provves podem se comuncar umas com as outras, em
termos caros entenddos por todos.

Consderando que passado, presente e futuro no exstem, este um nve de
comuncao cara e crstana de conscncas. Esses envovdos tm um
conhecmento exceente dos prpros hstrcos e hstras, caro, mas neste
estado tambm possuem uma perspectva muto maor, na qua a expernca
prvada e os hstrcos so vstos como uma poro ntera e ampamente
perceptve.
A este nve, mensagens teramente ampe|am atravs dos scuos de um grande
homem, ou muher, para outro. O futuro faa com o passado. Os grandes artstas
sempre puderam se comuncar a este nve e enquanto vvam teramente
operaram a este nve de conscnca por bastante o tempo. Apenas as pores
mas exterores de suas personadades se curvaram s ordens do perodo hstrco.
157
Para esses que acanam este estado e o utzam, a comuncao a mas cara.
Precsa ser entenddo que esta comuncao funcona de ambas as maneras.
Leonardo da Vnc saba de Pcasso, por exempo. H grandes homens e muheres
que seguem desconhecdos. Seus contemporneos |dees| os gnoram.
As reazaes dees podem ser ma entenddas ou fscamente perddas, mas a este
nve de conscnca ees compartham nestas comuncaes, e a outro nve de
exstnca suas reazaes so reconhecdas.
No pretendo nsnuar, porm, que apenas os grandes partham nesta comuncao
de conscnca. Uma grande smpcdade necessra, e fora dea, mutos dos mas
humdes, em termos humanos, tambm partham nestas comuncaes. H uma
conversao ntermnve acontecendo em toda parte do unverso, e |muto|
sgnfcatva. Aquees de ambos, seu passado e seu futuro, tm uma mo em seu
mundo presente, e a este nve os probemas que tm sdo encontrados e ro
acontecer esto sendo dscutdos. Este o corao da comuncao. Ea
encontrada mas usuamente num nve profundo protegdo de sono ou em um
estado de transe espontneo. Grande energa gerada.
A nformao recebda em quaquer destes estados de conscnca tem que ser
nterpretada pea conscnca desperta norma, se quaquer embrana fsca for
mantda.
Em mutos casos a memra permanece nconscente at onde o eu est
nteressado, mas as prpras experncas podem mudar competamente a
estrutura de uma vda ndvdua |a vda de um ndvduo|. Cursos desastrosos
podem ser evtados atravs de tas comuncaes nternas e umnaes, este|a ou
no o ego cente deas.
As experncas nestes vros nves podem ser nterpretadas smbocamente. Eas
podem aparecer na forma de fantasa, fco ou obra de arte, sem que o eu
conscente perceba sua orgem. Agora, a quaquer destes vros estgos de
conscnca, outros fenmenos podem tambm ser percebdos - formas-
pensamentos, por exempo, manfestaes energtcas, pro|ees do subconscente
pessoa e pro|ees do coetvo nconscente. Ouaquer ou todos estes podem
receber forma smbca e podem parecer benfcos ou ameaadores, de acordo
com a attude da personadade envovda. Ees devem ser consderados como
fenmenos bastante naturas, frequentemente neutros em nteno.
Freqentemente ees so formas ncpentes que receberam atvdade da
personadade que os encontra. A natureza de suas atvdades, portanto, sero
pro|etadas externamente a partr da personadade sobre a materazao
reatvamente passve. A pessoa que as encontrar tem apenas que vrar sua
ateno para onge a fm de desatvar" o fenmeno. Isto no sgnfca que o
fenmeno no rea. Sua natureza smpesmente de um tpo dferente e grau.
Ee tem uma energa prpra, mas precsa de energa adcona de um observador
|percebedor| para que quaquer nter-reao acontea. Se ta materazao
parece ameaadora, ento smpesmente dese|e-a pacfca e tre sua ateno dea.
Ea tra sua energa prncpa atva de seu foco e de acordo com a ntensdade e
natureza de seu foco. Voc no deve consderar as suposes enrazadas de sua
exstnca fsca com voc quando voc va|a atravs destes nves de conscnca.
Dspa-se de mutas deas, tanto quanto possve, pos eas podem faz-o nterpretar
ma suas experncas.
158
H outras camadas de conscnca sob esta, mas aqu h uma tendnca maor para
que se fundam uma na outra. No prxmo nve, por exempo, a comuncao
possve com vros tpos de conscnca que nunca foram manfestadas
fscamente, em seus termos - personadades que no tm uma readade fsca,
nem em seu presente ou futuro, |e que| anda esto conectadas com seu sstema
de readade, como guardes e guardas |zeadores|.
Ouase todas as experncas deste nve sero representadas smbocamente, pos,
ao contrro, eas no teram sgnfcado para voc. Todas as experncas tero a
ver, de uma manera ou outra, com a vda no fsca, com a conscnca no
corpora e formas, e a ndependnca da conscnca da matra. Estas experncas
sempre sero encora|adoras. Experncas fora do corpo frequentemente estaro
envovdas aqu, nas quas o pro|econsta se encontra em um ambente
sobrenatura ou um de grande beeza e grandeza.
Os "materas" do ambente tero sua orgem na mente do pro|etsta
|pro|econsta| , sendo smboo da prpra da, por exempo, da vda depos de
morte |o pro|econsta sendo smboo da da dee - do conceto que mantm - de
vda aps a morte|. Um Orador ou Oradores aparecero em quaquer dsfarce que
se|a mas acetve ao pro|etsta |pro|econsta| , se|a o dsfarce de um deus, um
an|o ou um dscpuo. Este o tpo de expernca mas caracterstco deste nve.
De acordo com as habdades e compreenso do pro|etsta, porm, podem ser
dadas mensagens mas competas, e pode ser bastante bvo que os Oradores
reamente so apenas smboos de dentdades maores. Aguns podero entender
as comuncaes mas caramente. A verdadera natureza dos Oradores no fscos
pode, ento, se tornar conhecda.
Pro|ees mas profundas naquee ambente podem ento ser possves. Neste
estado tambm podem ser vstas grandes vses de passados hstrcos e futuros.
Todos estes nves de conscnca so preenchdos com a tapeara de vras
comuncaes que podem ser evadas a cabo de acordo com o propsto da
personadade envovda.
Estruturas moecuares envam as prpras mensagens |deas|, e a menos que voc
este|a sntonzado para perceb-as, eas podem ser nterpretadas como esttcas
ou como um baruho sem sentdo. Ouaquer um destes nves de conscnca pode
ser coberto por um brho e nenhuma notfcao ser percebda; ou, ao menos
teorcamente, voc podera gastar uma vda ntera exporando quaquer nve
determnado.
Voc pode ter vras experncas bastante vdas, por exempo, no nve quatro,
sem quaquer conscnca dos trs prmeros. Os estgos esto aqu para aquees
que sabem o que ees so e como us-os. Mutos acham o prpro modo |dees|
bastante espontaneamente. Agora, os outros nves ad|acentes na nha horzonta
he envovem em vras readades aternadas, cada um com uma dstnca maor
do seu prpro. Mutos destes envovem sstemas nos quas a vda e a morte, como
voc conhece, no ocorre, onde o tempo sentdo como um peso; sstemas nos
quas as suposes enrazadas so to dferentes de suas prpras que voc apenas
acetara quasquer experncas como fantasa.
Por esta razo, voc muto menos hb a va|ar nessas drees. Em agumas, h
mpedtvos embutdos. Mesmo as pro|ees a partr de seu unverso para um
159
unverso de antmatra mas dfc, por exempo. A maquagem eetromagntca,
at mesmo de seus pensamentos, sera adversamente afetada, e anda
teorcamente sto possve a partr de um destes nves ad|acentes de conscnca.
Freqentemente voc vsta tas reas de conscnca no estado de sonho onde
voc entra nees espontaneamente, embrando-se de manh de um sonho
fantstco. A conscnca tem que usar tudo de suas |da conscnca| partes e
atvdades, assm como o corpo precsa. Ouando voc est dormndo, portanto, sua
conscnca se vota para mutas destas drees, percebendo freqentemente, quer
quera, quer no, pedaos e pedaos de readade que esto dsponves para ea
em seus dferentes estgos. Isto tambm acontece sob seu foco fsco norma at
certo ponto, mesmo quando voc reaza suas atvdades despertas |durante o da|.
Os presentes aternados dos quas fae no so smpes mtodos aternados para
perceber um presente ob|etvo. H mutos presentes aternados, com voc focado
apenas em um dees.
Ouando voc dexa sua ateno oscar, porm, voc pode entrar freqentemente
em um estado no qua percebe ampe|os de outro presente aternado. Todo o eu, a
ama, sabe de sua |do eu, da ama| readade em todos |estes| tas sstemas e voc,
como uma parte dee |do eu| est trabahando para o mesmo estado de
autoconscnca e desenvovmento.
Ouando voc profcente, voc no ser varrdo ndecsamente para outros
estgos de conscnca quando voc dorme, mas ser capaz de compreender e
dreconar estas atvdades. A conscnca um atrbuto da ama, uma ferramenta
que pode ser vrada |votada| para mutas drees. Voc no sua conscnca. Ea
ago que pertence a voc e ama. Voc est aprendendo a us-a. A extenso
que voc entende e utza os vros aspectos da conscnca, voc aprender
entender sua prpra readade, e o eu conscente verdaderamente se tornar
conscente.
Voc ser capaz de perceber a readade fsca porque voc quer sto, sabendo que
ea uma das mutas readades. Voc no ser forado a perceber sto soznho, na
gnornca.
Os vros nves da conscnca dscutdos aqu podem parecer estar muto
dvorcados dos |nves| despertos ordnros. As dvses so bastante arbtrras.
Estes vros estgos, todos representam atrbutos dferentes e drees nerentes
dentro de sua prpra ama; pstas e sugestes dees, sombras e refexes
aparecem mesmo na conscnca que voc conhece. Mesmo a conscnca desperta
norma, ento, no nocente de todos os outros rastros de exstnca, ou
desttuda de outros tpos de conscnca. apenas porque voc normamente usa
sua conscnca desperta de maneras mtadas que voc no encontra estas pstas
com quaquer reguardade.
Ees sempre esto presentes. Segu-os pode he dar aguma da destas outras
drees e destes outros nves dos quas faamos. Frequentemente, por exempo,
smboos aparentemente sem conexo ou magens podem surgr em sua mente.
Normamente voc os gnora. Se, ao nvs, voc os reconhecer e vrar sua ateno
para ees, voc pode segu-os a vras outras camadas, ao menos, por exempo,
pea A-1 e A-2 com facdade.
Os smboos ou magens podem mudar quando voc muda, assm voc percebe
pouca semehana entre, dgamos, a magem nca e a prxma. A conexo pode
16
ser atamente ntutva, porm assocatva, e cratva. Freqentemente uns poucos
momentos de refexo he permtro posterormente ver porque uma magem se
fundu na outra. Uma nca magem pode se abrr de repente em uma pasagem
menta ntera, mas voc no conhecer nada dsto se no reconhece as prmeras
pstas que apenas esto sob a conscnca presente, e quase transparentes, se voc
apenas estver dsposto a ohar.
O foco aternado somente estado no qua voc vota sua conscnca para outra
dreo que no a habtua, a fm de perceber readades bastante egtmas que
exstem smutaneamente com a sua mesmo. Voc tem que aterar sua percepo
para perceber quaquer readade que no pratcamente engrenada em dreo
forma matera. Isto ago como ohar para o canto de seu oho, ou mente, em ugar
de para a frente.
Usando o foco aternado, com a prtca possve perceber as formaes fscas
dferentes que preenchem quaquer rea determnada do espao, ou que o
preencher em seus termos. Em aguns estados de sonho, voc pode vstar um
oca partcuar e ento pode perceber o oca como era, dgamos, trs scuos atrs
e daqu a cnco anos e nunca entender o que o sonho sgnfcava. Parece a voc que
espao pode ser preenchdo apenas por um tem determnado por vez, que um
precsa ser removdo para dar ugar a outro.
Ao contrro, voc s percebe deste |eto. NO foco aternado, voc pode dspensar
as suposes enrazadas que normamente guarda, drecona e mta sua
percepo. Voc capaz de fcar de ado do momento como voc o conhece e
retornar a ee e encontr-o a. A conscnca s fnge se curvar da de tempo. A
outros nves, gosta de |ogar com tas concetos e perceber grande undade dos
eventos que ocorrem fora do contexto de tempo - msturando, por exempo, os
eventos de vros scuos, encontrando harmona e pontos de contato atravs do
exame de ambentes prvados e hstrcos, arrancando-os da estrutura de tempo.
Novamente, voc faz sto at mesmo em seu sono. Se voc no fzer sto no estado
desperto |acordado|, porque voc conteve sua conscnca numa rdea muto
apertada.
Como menconado um pouco anterormente neste vro, enquanto sua conscnca
norma desperta parece contnua para voc, e voc normamente no est cente de
nenhuma mancha branca, no obstante ea tem grandes futuaes. A uma grande
extenso, ea tem embrana apenas de s mesma e de suas prpras percepes.
Na conscnca norma, ento, ea se parece como se no houvesse outro tpo rea
de conscnca, nenhuma outra rea ou nves. Ouando ea encontrar manchas
brancas" e retornos", ea borra a conscnca de que o momento de no
funconabdade ocorrda.
Ea esquece o apso. No pode estar atenta aos tpos aternados de conscnca
enquanto s mesma, a menos que se|am assumdos mtodos que a permtam
recuperar-se desta amnsa.
Ea brnca de amarenha dentro e fora da readade. As vezes ea se va e voc no
est cente dea. Em tas ocases sua ateno est focada em outro ugar, no que
voc podera chamar de mn-sonhos ou aucnaes, ou processos assocatvos e
ntutvos de pensamentos que acontecem bastante am do foco norma.
161
Nestes apsos voc est percebendo outros tpos de readade - com outros estados
de conscnca desperta, dferentes dos normas. Ouando voc vota, voc perde a
nha |de pensamento|. A conscnca desperta norma fnge que nunca houve
nenhuma quebra. Isto acontece com um pouco de reguardade, e a graus varados,
de qunze a cnqenta vezes por hora, de acordo com suas atvdades.
Por vras vezes, mutas pessoas se pegam com a expernca sendo to vvda que
sata da abertura, por assm dzer, com a percepo to ntensa que mesmo a
conscnca norma desperta se torna cente dsto. Estes ntervaos so bastante
necessros para a conscnca fsca. Ees so tecdos atravs da estrutura de sua
conscnca to habmente e to ntmamente que ees coorem sua psque e o
sentmento da atmosfera.
A conscnca norma desperta tece dentro e fora desta tea encora|adora nfnta.
Sua expernca nterna to compexa que verbamente quase mpossve
descrever. A conscnca norma desperta, enquanto tem memra de s mesma,
obvamente no retm toda a memra todo o tempo. dto que a memra dos
eventos passados gote|a de vota subconscnca. Ea anda est ntensamente
vva, e por sto quero dzer vvendo e atva, embora voc no se foque nsto.
Pores nternas de sua personadade tambm tm memra de todos os seus
sonhos. Estes exstem smutaneamente, e suspensos, por assm dzer, como uzes
sobre uma cdade escura, umnando vras pores da psque. Estes sstemas de
memra so todos nterconectados. Agora, da mesma manera voc tem sua
memra de vdas passadas, todas bastante competas e todas operando no sstema
de memra ntero.
Em perodos de manchas em branco" conscentes ou certas futuaes, estes
sstemas de memra so freqentemente percebdos. Como uma regra, a mente
conscente com seu prpro sstema de memra no os acetar. Ouando uma
personadade percebe que aqueas tas outras readades exstem e que aqueas
outras experncas com a conscnca so possves, ento ea atva certos
potencas dentro dea. Estes ateram as conexes eetromagntcas de ambos
dentro da mente, o crebro, e at mesmo os mecansmos perceptvos. Ees renem
reservatros de energa e montam camnhos de atvdade, permtndo mente
conscente aumentar seu grau de sensbdade a tas dados. A mente conscente
berta de s mesma. A uma grande medda ea sofre uma metamorfose, assumndo
funes maores. Ea capaz de perceber, pouco a pouco, aguns dos contedos
antes de fechar-se a ees. Ea | no precsa mas perceber as manchas brancas"
momentneas temerosamente como evdenca de nexstnca.
As futuaes menconadas anterormente freqentemente so bastante
nstantneas, anda atamente sgnfcantes. A mente conscente conhece bem seu
prpro estado de futuao. Ouando evada uma vez a enfrentar sto, ea no
acha o caos, ou por, a nexstnca, mas a fonte de suas prpras habdades e
fora. A personadade comea a usar seu prpro potenca ento.
Perodos de devaneo e momentos cratvos de conscnca, ambos representam
passagens de entrada nestas outras reas. No estado cratvo habtua da
conscnca, a conscnca desperta reguar apoada de repente por energa
destas outras reas. A conscnca desperta soznha no he d o estado cratvo.
Reamente, a conscnca norma desperta pode ser to temerosa dos estados
cratvos como dos estados em branco, pos ea pode sentr que o Eu est sendo
162
empurrado de ado, pode sentr o desocamento da energa que pode no estar
compreendendo.
Ea est precsamente nos pontos baxos da futuao que tas experncas
orgnam, pos a conscnca norma est momentaneamente em um estado fraco,
em um perodo de descanso. Todo o organsmo fsco sofre tas futuaes,
novamente, que normamente so bastante despercebdos. Estes perodos tambm
futuam, segundo rtmos reaconados com a personadade caracterstca. Em
agumas ondas de movmento, so comparatvamente ongas e entas, os vaes
nternos so ncnados; com outros, o contrro verdade.
Com aguns, os apsos so mas notves, fora da norma. Se a stuao no for
compreendda, ento a personadade pode achar dfc reaconar os eventos
fscos. Se ea puder perceber as outras reas da conscnca, pode se pegar em
mas dfcudades anda - no percebendo que ambos os sstemas de readade so
vdos.
As futuaes tambm seguem mudanas sazonas. Os eventos de quaquer
determnada camada de conscnca so refetdos em todas as outras reas, cada
um sendo atuazado de acordo com as caracterstcas da camada determnada.
Como um sonho como uma pedra anada na pscna da conscnca de sonho,
guamente quaquer ato tambm aparece nesta pscna em |com| seu prpro
dsfarce. O foco aternado he permte perceber as mutas manfestaes de
quaquer ato determnado, a verdadera readade mutdmensona de um
determnado pensamento. Isto enrquece a conscnca norma.
Voc atvo nestas outras camadas, este|a ou no cente dsto. Voc no s
aprende na vda fsca e no estado de sonho, como tambm nestas exstncas
nterores das quas no tem nenhuma memra. As habdades cratvas de uma
natureza especfca, ou habdades curatvas, so freqentemente trenadas desta
manera, apenas ento emergem para a readade fsca.
Seus pensamentos futuros e atos so to reas nestas dmenses como se |
tvessem ocorrdo, e muto como uma parte de seu desenvovmento. Voc
formado no apenas por seu passado, mas por seu futuro e peas exstncas
aternadas. Estas grandes nteraes so apenas uma parte da estrutura de sua
ama. Ento, voc pode mudar a readade presente como voc a entende, a partr
de quaquer destas outras camadas de conscnca.
Ouaquer um destas vras camadas de conscnca pode ser usada como a
conscnca atva norma, a readade que vsta daquee ponto de vsta especfco.
A readade fsca ohada brevemente ento por outros tpos de personadades em
outros sstemas, do prpro ponto de vsta nco deas. Investgando sto deste
nguo, por assm dzer, voc no reconhecera sto como seu prpro sstema
casero |como aquee onde voc vve|. De aguns destes pontos de vsta, sua
matra fsca tem pequena ou nenhuma permannca, enquanto para outros seus
prpros pensamentos tm um aspecto e forma, percebdo peos observadores, mas
no por vocs mesmos.
Va|ando peos estados de conscnca, estas outras personadades tentaram
atngr agum foco e perceber seu ambente, tentando dar sentdo aos dados
ampamente estranhos a eas. Consderando que mutas deas no so centes de
sua da de tempo, eas acharam dfc entender que voc percebe os eventos
163
com ntervaos entre ees, e no perceberam a organzao nterna que voc
empurra sobre seu ambente norma. O seu obvamente tambm um sstema
provve para outros campos tambm tocados peo campo das probabdades.
Como estes sstemas so ad|acentes ao seu, tambm o seu ad|acente; o foco
aternado permte s personadades de outras readades perceberem o seu
prpro, portanto, como ee pode teorcamente ao menos permtr-he um ampe|o
na exstnca deas.
/AP0T*L. '(
. S-K2-F-/AD. DA REL-K-3.
Sempre h reazaes nternas presentes em todo o eu. H compreenso do
sgnfcado de toda a exstnca dentro de cada personadade. O conhecmento da
exstnca mutdmensona no apenas o hstrco de sua atvdade conscente
presente, mas cada homem sabe dentro dee que sua vda conscente depende de
uma dmenso maor de readade. Esta dmenso maor no pode ser
materazada em um sstema trdmensona, contudo o conhecmento desta
dmenso maor fu externamente a partr do corao nterno do ser, e pro|etado
exterormente, transformando tudo que toca.
Esta nundao ncuca certos eementos do mundo fsco com um brho e
ntensdade que utrapassa de onge o normamente conhecdo. Os tocados por ee
so transformados, em seus termos, em ago mas do que foram. Este
conhecmento nteror tenta encontrar um ugar para s mesmo no mapa fsco,
traduzr-se em termos fscos. Cada homem, portanto, possu esse conhecmento
nteror e at certo ponto, ou outro ee, tambm procura por confrmao dsto no
mundo.
O mundo exteror um refexo do nteror, embora dstante em perfeo. O
conhecmento nterno pode ser comparado a um vro sobre uma ptra que um
va|ante eva com ee em um pas estranho. Cada homem nasce com o anseo fazer
estas verdades reas para s mesmo, embora ee ve|a uma grande dferena entre
ees e o ambente no qua vve.
Um drama nterno carregado por cada ndvduo, um drama psquco que
fnamente pro|etado externamente com grande fora sobre o campo da hstra. O
nascmento de grandes eventos regosos emerge do drama regoso nteror. O
prpro drama de certo modo um fenmeno pscogco, pos cada eu fscamente
orentado se sente empurrado soznho em um ambente estranho, sem saber suas
orgens ou destno, ou at mesmo a razo para sua prpra exstnca.
Este o dema do ego, partcuarmente em seus estados ncas. Ee procura por
respostas externamente porque esta sua natureza: manpuar na readade fsca.
Ee tambm percebe, todava, uma profunda e duradoura conexo, que no
compreende, com outras pores do eu que no est sob seu domno. Ee tambm
est cente de que este eu nteror possu conhecmento sobre o qua sua prpra
|do ego| exstnca baseada.
Ouando ee cresce, em seus termos, procura confrmao externa para este
conhecmento nteror. O eu nteror sustm o ego com seu suporte. Ee forma suas
verdades em dados fscamente orentados com os quas o ego pode dar. Ee,
ento, pro|eta-as exterormente na rea d readade fsca. Vendo estas verdades
assm materazadas, o ego ento acha fc acet-as.
164
Assm voc frequentemente da com os eventos com os quas os homens so
tocados por grande umnao, soados das massas da humandade, e presenteado
com grandes poderes - perodos da hstora que aparecem quase artfcamente
brhantes em contraste com outros; profetas, gnos e res mostrados numa
proporo mas que humana.
Agora, estas pessoas so escohdas peas outras para manfestar externamente as
verdades nterores que todos conhecem ntutvamente. H mutos nves de
sgnfcncas aqu. Por um ado, tas ndvduos recebem suas habdades
sobrenaturas e poder de seus companheros, contm-no, exbem-no no mundo
fsco para todos verem. Ees atuam a parte do eu abenoado que reamente no
pode operar na readade fsca no coberta pea carne. Esta energa, todava,
uma pro|eo bastante vda do eu nteror.
A personadade to tocada por sto, reamente se torna, em certos termos, o que
parece ser. Ea emergr como um her eterno no drama externo regoso, como o
eu nteror o eterno her do drama regoso nteror.
A pro|eo mstca uma atvdade contnua. Ouando a fora de uma grande
rego comea a dmnur e seus efetos fscos so mnmzados, ento o drama
nterno comea, outra vez, a se aceerar. A mas ata asprao do homem,
portanto, ser pro|etada sobre a hstra fsca. Os prpros dramas dferro.
Lembre-se, ees so construdos nternamente prmero.
Ees sero formados para mpressonar as condes do mundo em determnado
tempo e, portanto, cercado de smboos e eventos que mpressonaro mas a
popuao. Isto feto astucosamente, pos o eu nteror sabe exatamente o que
mpressona o ego e que tpos de personadades sero os mehores para
personfcar a mensagem em determnado tempo. Ouando ta personadade
aparece na hstora, ento, ea ntutvamente reconhecda, pos o modo | est
assentado |arrumado| e em mutos casso as profecas anuncando ta chegada |
foram dadas.
Os ndvduos escohdos no aparecem smpesmente entre vocs. Ees no so
escohdos aeatoramente. So ndvduos que tomaram sobre s a responsabdade
por este pape. Aps seu |dees| nascmento, fcaram centes da varao de nve
de seus destnos, e certas experncas nstgantes podem, a tempos, evantar-se
em sua memra |do ndvduo| competa.
Ees servem bastante caramente como representaes humanas do Tudo-Oue-.
Agora, uma vez que cada ndvduo uma parte do Tudo-Oue-, at certo ponto
cada um de vocs serve a este mesmo pape. Em ta drama regoso, porm, a
personadade prncpa muto mas cnsca de seu conhecmento nteror, mas
cnsca de suas habdades, muto mas capaz de us-as e exutantemente famar
com sua reao com toda a vda.
As das de bem e ma, deuses e demnos, savao e danao, so smpesmente
smboos de vaores profundamente regosos; vaores csmcos, se voc preferr,
que no podem ser traduzdos em termos fscos.
Estas deas se tornam o tema prncpa destes dramas regosos dos quas tenho
faado. Os atores podem "retornar" novamente, de tempos em tempos, em paps
dferentes. Em quaquer drama hstrco regoso determnado, portanto, os autores
podem | terem aparecdo na cena hstrca em seu passado, o profeta de ho|e
sendo o trador do drama passado.
165
Essas entdades psqucas so reas, porm. bastante verdade dzer que suas
readades consstem no apenas do mago de suas prpras dentdades mas
tambm so reforadas por aquees pensamentos pro|etados e sentmentos da
audnca terrena por quem o drama encenado.
Identfcaes psqucas ou pscogcas so de grande mportnca aqu e reamente
esto no corao de todos os tas dramas. Em um sentdo, voc pode dzer que o
homem dentfca-se com os deuses que ee mesmo crou. O homem no entende a
quadade magnfca de sua prpra nventvdade e poder cratvo, portanto. Ento
dgamos que deuses e homens craram um ao outro, e voc chegara at mesmo
mas prxmo da verdade; mas apenas se voc for muto cudadoso em suas
defnes - pos, como exatamente deuses e homens dferem?
Os atrbutos dos deuses so aquees nerentes ao prpro homem, ampados,
trazdos para o poder da atvdade. Os homens acredtam que os deuses vvem
eternamente. Os homens vvem eternamente, mas esquecendo-se dsso |tendo se
esquecdo|, embram-se apenas de presentear seus deuses com essa caracterstca.
Obvamente, ento, esses dramas regosos hstrcos, os aparentes contos |de
fadas| recorrentes de deuses e homens, so readades esprtuas.
Atrs dos atores nos dramas, h entdades mas poderosas que esto bastante am
da atuao do pape. As prpras peas, ento, as reges que resvaam atravs
das eras - estas so smpesmente peas, embora auxares. Atrs do quadro de
bem e ma est um vaor esprtua muto mas profundo. Todas as reges, porm,
enquanto tentam agarrar a "verdade" tm que, a agum ampo grau, temer sua
sempre ntangbdade.
O eu nteror soznho, no descanso, na medtao, pode ocasonamente vsumbrar
pores destas readades nternas que no podem ser expressas fscamente. Estes
vaores, ntues, ou nsghts so dados, a cada qua, de acordo com seu
entendmento, e assm as estras contadas sobre ees, frequentemente vararo.
Por exempo, o personagem prncpa em um drama hstrco regoso pode estar,
ou no, conscentemente cente dos modos peos quas tas nformaes so dadas
a ee. E anda pode parecer que ee sabe, pos a natureza da orgem do dogma ser
expcada em termos que este su|eto prncpa possa entender. O |esus hstrco
saba quem ee era, mas tambm saba que ee era uma das trs personadades
compondo uma entdade. Numa grande extenso, ee comparthou da memra dos
outros dos.
A tercera personadade, menconadas mutas vezes por mm, em seus termos
anda no apareceu, embora sua exstnca tenha sdo profetzada como a
"Segunda Vnda". Agora, estas profecas foram dadas em termos da cutura
corrente naquee tempo e, portanto, enquanto o estgo fo estabeecdo, as
dstores so amentves, pos o Crsto no vr no fm de seu mundo como as
profecas tm mantdo.
Ee no vr para recompensar os |ustos e mandar os transgressores para a
mado eterna. No entanto, Ee comear um novo drama regoso. Uma certa
contnudade hstrca ser mantda. Como aconteceu uma vez antes, porm, Ee
no ser conhecdo ampamente por quem . No haver procamao gorosa
qua todo o mundo reverence. Ee retornar para fortaecer o crstansmo, que
166
estar numa desordem no tempo de sua chegada, e para estabeecer um novo
sstema de pensamento quando o mundo estver severamente precsando de um.
Por aquee tempo, todas as reges estaro em severa crse. Ee baanar as
organzaes regosas - no unndo-as. A mensagem dEe ser aquea da reao
ndvdua com o Tudo-Oue-. Ee estabeecer caramente mtodos peos quas
cada ndvduo possa atngr um estado de contato ntmo com sua prpra entdade;
a entdade, at certo ponto, sendo o medador do homem com o Tudo-Oue-.
Por 2075, tudo sto | ter sdo reazado. O nascmento ocorrer no tempo
determnado. As outras mudanas ocorrero geramente no perodo de um scuo,
mas os resutados se mostraro muto antes daquee tempo.
Por causa da natureza pstca do futuro, em seus termos, a data no pode ser
consderada fna. Todas as probabdades apontam para esta dreo, porm, pos
o mpuso nterno | est formando os eventos.
Voc pode fazer uma anotao aqu de que Nostradamus vu a dssouo da Igre|a
Catca de Roma como o fna do mundo. Ee no podera magnar a cvzao
sem ea, consequentemente mutas de suas predes deveram ser das com sso
em mente.
A tercera personadade de Crsto reamente ser conhecda como a grande psque,
pos ser ee quem ensnar humandade a usar estes sentdos nternos que
soznhos fazem a verdadera esprtuadade possve. Homcdas e vtmas mudaro
|trocaro| os paps quando as memras reencarnaconas se evantarem para a
superfce da conscnca. Atravs do desenvovmento destas habdades, a
santdade de toda vda ser ntmamente reconhecda e aprecada.
Agora, vros nascero antes daquee tempo, que de vros modos reacendero as
expectatvas do homem. Um homem ta | nasceu na nda, em uma pequena
provnca prxma de Cacut, mas seu mnstro ser vsto como sendo
comparatvamente oca para sua |dee| vda.
Outro nascer na Afrca, um homem negro cu|o trabaho prncpa ser feto na
Indonsa. As expectatvas foram estabeecdas h muto tempo atrs em seus
termos, e sero amentadas por novos profetas at que a tercera personadade de
Crsto reamente venha tona.
Ee conduzr o homem atrs do smbosmo sobre o qua a rego tem repousado
por tantos scuos. Ee enfatzar a expernca esprtua ndvdua, a expanso da
ama e ensnar o homem a reconhecer os aspectos mutdmensonas de sua
prpra readade.
A tercera personagem hstrca, | nascda em seus termos, e uma poro da
personadade ntera de Crsto assumr sobre s mesma o pape de um zeote.
Esta pessoa teve energa superor, e poder, e grandes habdades de organzao,
mas foram os erros que ea fez nvountaramente que perpetuaram agumas
dstores pergosas. Os regstros deste perodo hstrco so dspersos e
contradtros.
O homem, agora hstorcamente, era Pauo, ou Sauo. Fo dado a ee o
estabeecmento de uma estrutura. Mas era para ser uma estrutura de das, no
de reguamentos; de homens, no de grupos. Aqu ee cau, e retornar como a
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tercera personadade, h pouco menconada, em seu futuro. A este respeto,
porm, no h quatro personadades.
Agora, Sauo fo para grandes dstancas para estabeecer- se como uma dentdade
separada. Suas caracterstcas, por exempo, eram aparentemente bastante
dferentes dessas do Crsto hstrco. Ee fo convertdo" em uma ntensa
expernca pessoa - um fato que fo mpressvo para ee no aspecto pessoa e no
no organzacona. Anda, agumas faanhas dee em sua vda nca foram
atrbudas ao Crsto - no como um homem |ovem, mas antes.
Todas as personadades tm vre vontade e trabaham seus prpros desafos. O
mesmo se apcava a Sauo. Porm, as "dstores" organzaconas tambm foram
necessras na estrutura da hstra como os eventos so entenddos. As tendncas
de Sauo eram conhecdas, porm, a outro nve. Eas servam a um propsto. por
esta razo, portanto, que ee emergr uma vez mas, dessa vez para destrur estas
dstores.
Agora, ee no as crou soznho e as empurrou sobre a readade hstrca. Ee as
crou na medda em que se vu forado a admtr certos fatos: naquee mundo
daquee tempo, poderes terrenos eram necessros para manter as das crsts
parte de outras nmeras teoras e reges, para mant-as no meo de faces de
guerra. Era trabaho dee formar uma estrutura fsca; e mesmo ento ee estava
com medo de que a estrutura estranguara as das, mas ee no vu outro modo.
Ouando a tercera personadade reemergr hstorcamente, porm, ee no ser
chamado de veho Pauo, mas carregar consgo as caracterstcas de todas as trs
personadades.
Pauo tentou negar saber que ee era at sua expernca com a converso.
Aegorcamente, representou uma faco da guerra do eu que uta contra seu
mesmo conhecmento e orentado de um modo atamente fsco. Pareca que ee
a de um extremo a outro, sendo contra o Crsto e ento por Ee. Mas a veemnca
nteror sempre esteve presente, o fogo nterno, e o reconhecmento que ee tentou
esconder por tanto tempo.
A sua era a poro que dava com a readade fsca e a manpuao, e assm estas
quadades eram fortes nee. At certo ponto eas o domnavam. Ouando o Crsto
hstrco "morreu", Pauo estava para mpementar as das esprtuas em termos
fscos, para contnuar. Fazendo assm, porm, ee cutvou as sementes de uma
organzao que sufocara as das. Ee hestou depos de Crsto, |como| |oo
Batsta que veo antes. |untos os trs atravessaram agum perodo de tempo, voc
v.
|oo e o Crsto hstrco, cada um executou seus paps e estavam satsfetos por
terem feto sso. Pauo soznho fo dexado no fna nsatsfeto, e assm sobre a
personadade dee que o Crsto futuro formar.
A entdade da qua estas personadades so parte, aquea entdade que voc pode
chamar de Crsto entdade, estava atenta a estes assuntos. As personadades
terrestres no estavam centes dees, embora em perodos de transe e exatao
muto fo feto conhecdo para ees.
Pauo tambm representou a natureza mtante do homem que teve que ser evado
em consderao na nha do desenvovmento do homem na poca. Aquea
168
quadade mtante no homem mudar competamente sua natureza, e ser
dspensado como voc conhece, quando a prxma personadade do Crsto emerge.
ento aproprado que Pauo este|a presente.
No prxmo scuo, a natureza nterna do homem, com estes desenvovmentos, se
bertar de mutos constrangmentos que a ataram. Uma nova era reamente
comear - agora, no um cu em terra, mas um mundo mas so e |usto, no qua o
homem se|a muto mas cente de sua reao com seu paneta e de sua berdade
no tempo.
Eu gostara de fazer certas observaes mas caras. A nova rego", segundo a
Segunda Vnda no ser Crst em seus termos, embora a tercera personadade de
Crsto a nce.
Esta personadade se referr ao Crsto hstrco, reconhecer a reao dEe com
aquea personadade; mas dentro dEe os trs agrupamentos de personadade
formaro uma entdade psquca nova, um gestat pscogco dferente. Ouando
esta metamorfose acontece, tambm ncar uma metamorfose a nve humano,
como as habdades nternas do homem so acetas e desenvovdas.
Os resutados sero um tpo dferente de exstnca. Mutos de seus probemas
agora so o resutado de gnornca esprtua. Nenhum homem ohar com
nferordade para um ndvduo de outra raa quando ee mesmo reconhece que sua
prpra exstnca ncu ta membro tambm.
Nenhum sexo ser consderado mehor que o outro, ou quaquer pape na
socedade, quando cada ndvduo est cente de sua prpra expernca em mutos
nves da socedade e dos mutos papes. Uma conscnca sempre aberta sentr
suas conexes com todos os outros seres vvos. A contnudade da conscnca se
tornar aparente. Como resutado de tudo sso mudaro as estruturas socas e
governamentas, pos eas so baseadas em suas convces atuas.
A personadade humana coher benefcos que agora pareceram ncrves. Uma
mente sempre aberta mpcar em uma berdade muto maor. Do nascmento, as
cranas sero ensnadas que a dentdade bsca no depende do corpo e que o
tempo como voc o conhece uma uso. A crana estar cente de mutas de
suas exstncas passadas e ser capaz de dentfcar o homem doso ou a muher
que, em seus termos, ea se tornar.
Mutas das es "que vm com a dade" estaro ento dsponves para o |ovem,
mas o doso no perder a eastcdade esprtua de sua mocdade. Isto em s
mesmo mportante. Mas durante agum tempo, a encarnaes anda sero
esconddas por razes prtcas.
Ouando estas mudanas ocorrerem, novas reas sero atvadas no crebro para
que ee cude deas fscamente. Fscamente ento, o mapeamento cerebra ser
possve, no qua as embranas de vdas passadas so evocadas. Todas estas
ateraes so mudanas esprtuas nas quas o sgnfcado da rego escapar a
sato organzaconas, tornando-se uma parte vva da exstnca ndvdua, e onde
estruturas psqucas, ao nvs de fscas, formaro as fundaes para a cvzao.
A expernca do homem ser to estendda que para voc as espces parecero
ter mudado em outras. Isto no sgnfca que no haver probemas. Sgnfca que o
homem ter recursos muto maores a seu comando. Isto tambm pressupe uma
169
estrutura soca muto mas rca e muto mas dversa. Homens e muheres se
encontraro se reaconando com seus rmos, no apenas como as pessoas que
so, mas como as pessoas que foram.
As reaes famares mostraro, tavez, as maores mudanas. Haver espao para
as nteraes emoconas na fama que agora so mpossves. A mente conscente
ser mas cente do matera nconscente.
Estou ncundo esta nformao neste captuo sobre rego porque mportante
que voc perceba que a gnornca esprtua est na base de mutos de seus
probemas, e que reamente suas ncas mtaes so as esprtuas.
A metamorfose menconada anterormente sobre a parte da tercera personadade
ter ta fora e poder que convocar de dentro do gnero humano estas mesmas
quadades de dentro dea mesma. As quadades sempre estveram presentes. Eas
fnamente rompero atravs dos vus da percepo fsca, estendendo aquea
percepo em novos modos.
Agora, ao gnero humano fata ta foco. A tercera personadade representar
aquee foco. No haver, ncdentemente, nenhuma crucfcao naquee drama.
Aquea personadade reamente ser mutdmensona, cente de todas as suas
encarnaes. No ser orentada em termos de um sexo, uma cor, ou uma raa.
Ento, pea prmera vez ea romper atravs dos concetos terrestres da
personadade, uma personadade berta. Ea ter a habdade de mostrar estes
efetos dversos como escoher. Haver mutos que tero medo de acetar a
natureza da prpra readade, ou de ser mostrado s dmenses da verdadera
dentdade.
Por vras razes, como menconado por Ruburt, no quero dar mas nenhuma
nformao detahada sobre o nome que ser usado, ou sobre a terra de
nascmento. Mutos poderam ser tentados a puar naquea magem
prematuramente.
Os eventos no so predestnados. A estrutura para este aparecmento | fo
estabeecda, porm, dentro de seu sstema de probabdades. O aparecmento
desta tercera personadade afetar dretamente o drama hstrco orgna do
Crsto como agora conhecdo. H e deve haver nteraes entre ees.
Os dramas regosos exterores so, caro, representaes mperfetas das
readades esprtuas que se desenroam contnuamente. As vras personagens, os
deuses e profetas na hstra regosa - estes absorvem as pro|ees nterores da
massa |ogadas por aquees que habtam uma determnada medda de tempo.
Tas dramas regosos focam, se drgem e, esperanosamente, caream aspectos
da readade nteror que precsa ser fscamente representada. Estes no aparecem
apenas em seu prpro sstema. Mutos tambm so pro|etados em outros sstemas
de readade. Porm, a rego por s sempre a fachada externa da readade
nterna. A exstnca esprtua prmra soznha d sgnfcado fsca. Nos termos
mas reas, a rego devera ncur todas as persegues do homem na procura
dee pea natureza do sgnfcado e da verdade. A esprtuadade no pode ser ago
soado, uma atvdade especazada ou caracterstca.
Dramas regosos exterores so mportantes e vaosos apenas extenso em que
so refetem femente a natureza da exstnca esprtua nterna, prvada. A
17
extenso em que um homem sente que sua rego expressa ta expernca
nteror, ee sentr que ea vda. A maora das reges por s, porm,
estabeece certos grupos permssves de experncas enquanto nega outros. Ees
se mtam apcando os prncpos da santdade de vda apenas s suas prpras
espces e freqentemente para grupos atamente mtados dentro dea.
Em nenhum momento quaquer gre|a determnada capaz de expressar a
expernca nteror de todos os ndvduos. Em nenhum momento quaquer gre|a se
pegar na poso na qua pode efetvamente reduzr a expernca nteror de seus
membros - ea apenas parecer fazer sso. As experncas probdas smpesmente
sero expressas nconscentemente, reundas fortemente e com vtadade, e se
eevaro para formar uma pro|eo contada, que ro ento formar outra, novos
dramas regosos exterores.
Os dramas em s mesmos expressam certas readades nternas, e servem como
embranas superfcas para aquees que no confam na expernca dreta com o
eu nteror. Ees assumro os smboos como a readade. Ouando ees descobrem
que no assm, ees se sentem trados. Crsto faou em termos de pa e fho
porque, em seus termos, naquee momento, este era o mtodo usado - a hstra
que ee contou para expcar a reao entre o eu nteror e o ndvduo fscamente
vvo. Nenhuma rego nova reamente surpreende quaquer um, pos o drama | fo
encenado sub|etvamente.
O que eu dsse, caro, se apca muto tanto a Buda quanto a Crsto: ambos
acetaram as pro|ees nterores e ento tentaram represent-a fscamente. Ees
foram, porm, mas que a soma dessas pro|ees. Isto tambm devera ser
entenddo. O Maometsmo maogrou. Neste caso as pro|ees foram
predomnantemente de vonca. Amor e parentesco eram secundros ao que
reamente chegou ao batsmo e comunho atravs da vonca e sangue.
Nestes dramas regosos exterores contnuos, os hebreus encenaram um pape
estranho. A da dees de um deus no era nova para ees. Mutas reges antgas
mantveram a convco de um deus acma de todos os outros. Porm, este deus
acma de todos os outros era um deus mas suave do que o que os hebreus
seguram. Mutas trbos acredtaram, bastante |ustamente, no Esprto nteror que
penetra cada cosa vva. E ees se referram freqentemente ao, dgamos, o deus na
rvore, ou o esprto na for. Mas ees tambm acetaram a readade de um esprto
goba do qua estes esprtos menores eram seno uma Parte. Todos trabahavam
|untos harmonosamente.
Os hebreus conceberam um deus nspetor, um bravo e |usto, e s vezes um deus
crue; e mutas setas negaram, ento, a da de que outros seres vvos am do
homem possuram esprtos nterores. As prmeras crenas representaram uma
smbozao mehor da readade nteror, na qua o homem, observando a
natureza, dexa a natureza faar e revear seus segredos.
Porm, o deus hebreu representou uma pro|eo de um tpo dstantemente
dferente. O homem estava crescendo mas e mas cente do ego, com um sentdo
de poder acma do da natureza e mutos dos magres posterores so apresentados
de ta modo que a natureza forada a se comportar dferentemente do seu modo
habtua. Deus se torna o aado do homem contra a natureza.
O deus hebreu prmtvo se tornou um smboo do ego desatreado do homem. Deus
se comportou exatamente como va uma crana enfurecda, teve esses poderes
envando trovo e rao e fogo contra seus nmgos, destrundo-os. O ego do homem
171
emergndo, portanto, trouxe probemas emoconas e pscogcos, e desafos. O
senso da separao da natureza cresceu. A natureza se tornou uma ferramenta
para ser usada contra outros.
Aguns das antes do aparecmento do deus hebreu estas tendncas eram
aparentes.
Em mutas reges trbas antgas, agora esquecdas, o recurso tambm era fazer
os deuses votarem a natureza contra o nmgo. Antes deste tempo, porm, o
homem senta uma parte da natureza, no separado dea. Ea era consderada como
uma extenso de seu ser, como ee se senta uma extenso de sua |da natureza|
readade. Uma pessoa no pode usar a s mesma como uma arma contra s mesma
nestes termos.
Naquees tempos os homens faavam e confavam nos esprtos dos pssaros,
arvores e aranhas, sabendo que sob a readade nteror, a natureza destas
comuncaes era conhecda e compreendda. Naquees tempos, a morte no era
temda como em seus termos, agora, pos o cco da conscnca era
compreenddo.
O homem dese|ou de um modo sar de s mesmo, fora da estrutura na qua ee tnha
sua exstnca pscogca, para tentar desafos novos, para sar de um modo de
conscnca para outro. Ee qus estudar o processo da prpra conscnca. De um
modo sto sgnfcou uma separao ggantesca da espontanedade nterna que
tnha he dado paz e segurana. Por outro ado, ofereceu uma cratvdade nova, nos
termos dee.
Neste ponto, o deus nteror se tornou o deus exteror. O homem tentou formar um
reno novo, atngr um tpo dferente de foco e conscnca. A conscnca dee
pegou uma esquna fora de s mesma. Para fazer sto ee se concentrou cada vez
menos e menos na readade nteror, e ento comeou o processo da readade
nteror apenas como se ea fosse pro|etada externamente no mundo fsco.
Antes, o ambente era crado sem esforo e percebdo peo homem e todos os
outros seres vvos, conhecendo a natureza da undade nterna dees. Para comear
esta nova aventura, era necessro fngr que esta undade nterna no exstu. Caso
contrro, o novo tpo de conscnca sempre correra atrs de sua |da undade
nterna| casa por segurana e conforto. Assm pareca que todas as pontes
deveram ser cortadas enquanto, caro, era apenas um |ogo, porque a readade
nteror sempre permaneceu. O novo tpo de conscnca smpesmente teve que
ohar para onge dsto para ncamente manter smpesmente um foco
ndependente.
Estou faando aqu em termos mas ou menos hstrcos para voc. Voc tem que
perceber que o processo no tem nada a ver com tempo como voc o conhece,
porm. Este tpo partcuar de aventura na conscnca aconteceu antes, e em seus
termos acontecer novamente.
Porm, a percepo do unverso exteror mudou, portanto, e pareca ser estrangera
e parte do ndvduo que a percebeu.
Ento, Deus se tornou uma da pro|etada externamente, ndependente do
ndvduo, dvorcado da natureza. Ee se tornou a refexo do ego desenvovdo do
homem, com todo seu brho, sevagera, poder, e nteno de domno. A aventura
fo atamente cratva apesar das desvantagens bvas, e representou uma
172
"evouo" de conscnca que enrqueceu a expernca sub|etva do homem, e
reamente acrescentou s dmenses de readade a s mesma.
Para ser organzada efetvamente, porm, a expernca nterna e externa teve que
aparecer como separada, eventos desconectados. Hstorcamente as caracterstcas
de Deus mudaram como o ego do homem mudou. Porm, estas caracterstcas do
ego foram apoadas por mudanas nternas fortes.
A propuso orgna das caracterstcas nternamente externas na formao do ego
podera ser comparada com o nascmento de estreas numerves - um evento de
conseqncas mensurves que se orgnaram em um nve sub|etvo e dentro de
readade nterna.
Ento, o ego, nascdo de dentro, sempre tem que ostentar sua ndependnca
enquanto mantm a certeza resmungona de sua orgem nterna. O ego temeu por
sua poso, amedrontou-se peo fato de que sto pudesse dssov-o no eu nteror
do qua ee veo. Anda que em seu aparecmento tenha proporconado ao eu
nteror um novo tpo de avaao, uma vso dferente no apenas de s mesmo;
mas atravs dsto, o eu nteror era capaz de vsumbrar possbdades de
desenvovmento do qua prevamente no tnha estado cente. Em seus termos,
peo tempo de Crsto, o ego estava seguro o bastante de sua poso de forma que
o quadro pro|etado de Deus podera comear a mudar.
O eu nteror um estado de crescmento constante. A poro nterna de cada
homem, ento, pro|etou este conhecmento externamente. A necessdade, a
necessdade pscogca e esprtua das espces, exgu ateraes nterores e
exterores de grande mportnca. Ouadades de compaxo e compreenso que
foram enterradas agora poderam vr tona. Eas surgram no apenas
reservadamente, mas em massa, somando um mpeto novo e dando uma dreo
natura nova" - comeando a chamar todas as pores do eu, como ee se
conheca, |untas.
Assm o conceto de Deus comeou a mudar quando o ego reconheceu sua
confana na readade nterna, mas o drama teve que ser trabahado dentro da
estrutura corrente. O Maometsmo fo bascamente to voento precsamente
porque o Crstansmo fo bascamente to suave. No que aquee Crstansmo no
tenha se msturado com a vonca, ou que o Maometsmo fosse desttudo de
amor. Mas como a psque passou por seus desenvovmentos e utou consgo
mesma, negando aguns sentmentos e caracterstcas e dando nfase a outros,
assm os dramas regosos exterores hstrcos representaram e seguram estas
aspraes nternas, utas, e procuras.
Todo este matera agora dado deve ser consderado |unto com o fato de que sob
estes desenvovmentos h os aspectos eternos e caracterstcas cratvas de uma
fora que negve e ntma. Em outras paavras, O-Tudo-Oue- representa a
readade da qua todos brotamos. O Tudo-Oue-, por Sua natureza, transcende
todas as dmenses de atvdade, conscnca, ou readade, enquanto uma parte
de cada.
Atrs de todas as faces h uma face, contudo sto no sgnfca que a face de cada
homem no dee mesmo. O drama regoso adcona do qua fae, em seus
termos anda a vr, representa outra fase em ambos os dramas, no nterno e no
externo, nos quas o ego emergente se torna cente do muto de sua herana.
Enquanto mantm seu prpro estado, ee ser capaz de muto maor comrco com
173
outras pores do eu, e tambm de oferecer ao eu nteror as oportundades de
conscnca que o eu nteror que por s mesmo no pde obter.
Portanto, as |ornadas dos deuses representam as |ornadas da prpra conscnca
do homem pro|etadas externamente. Porm, O-Tudo-Oue- est dentro de cada ta
aventura. Sua conscnca e sua readade esto dentro de cada homem e dentro
dos deuses que ee |o homem| crou.
Os deuses atngem, caro, uma readade psquca. No estou dzendo, portanto,
que ees no so reas, mas estou at certo ponto defnndo a natureza da readade
dees. at certo ponto verdade dzer: "Se|a cudadoso com os deuses que voc
escoher, pos vocs reforaro um ao outro".
Ta aana estabeece certos campos de atrao. Um homem que se prende a um
dos deuses necessaramente est se prendendo grandemente s suas prpras
pro|ees. Aguns, em seus termos, so cratvos, e aguns, destrutvos; entretanto
os tmos raramente so reconhecdos como tas.
O conceto aberto do Tudo-Oue-, porm, he berta em grande parte de suas
prpras pro|ees, e permte um contato mas vdo com o esprto que est atrs
da readade que voc conhece.
Neste captuo eu gostara tambm de menconar vros outros pontos pertnentes.
Aguns contos antgos, que veram atravs dos scuos, faam sobre vros deuses e
demnos que guardam os portes, por assm dzer, de outros nves de readade e
estgos de conscnca. Nves astras so dspostos ntdamente, numerados, e
categorzados.
H testes para passar antes da entrada. H rtuas a serem encenados. Agora, tudo
sto atamente torcdo. Ouaquer tentatva para to rgorosa e precsa expresso
da readade nteror est fadada a ser abortada, atamente enganosa e, em seus
termos, s vezes pergosa; pos voc cra sua prpra readade e a vve de acordo
com suas crenas nterores. Ento, se|a cudadoso tambm a respeto dessas
convces que voc aceta.
Dexe-me usar este momento para novamente decarar que no h nenhum dabo
ou demnos, exceto quando voc os cra em sua crena. Como menconado
anterormente, os efetos bons e maus so bascamente uses. Em seus termos,
todos os atos, a despeto da aparente natureza dees, so uma parte de um bem
maor. No estou dzendo que um bom fna |ustfca o que voc consderara como
uma ao m. Enquanto voc anda acetar os efetos de bem e ma, ento mehor
voc escoher o bem.
Estou dzendo sto to smpes quanto possve. H compcaes profundas sob
mnhas paavras, porm. Os opostos s tm vadade em seu prpro sstema de
readade. Ees so uma parte de suas suposes enrazadas e, assm, voc tem
que dar com ees como tas.
Porm, ees representam undades profundas que voc no entende. Sua
concepo de bem e ma resuta em grande parte do tpo de conscnca que voc
adotou presentemente. Voc no percebe o todo, mas pores. A mente conscente
foca com uma uz rpda, mtada, mas ntensa, percebendo a partr de um
determnado campo de readade apenas certos estmuos". Ea ento rene estes
174
estmuos, formando a gao de smardade. Ouaquer cosa que ea no aceta
como uma poro de readade, ea no percebe.
O efeto dos opostos resuta, ento, de uma fata de percepo. | que voc tem
que operar no mundo como o percebe, ento os opostos aparecero como
condes da exstnca. Estes eementos foram soados por certa razo, porm.
Estes eementos estveram soados por certa razo, porm. Voc est sendo
ensnado, e est se ensnando a controar a energa, para se tornar co-crador
conscente com o Tudo-Oue-, e um dos estgos do desenvovmento" ou dos
processos de aprendzado ncu dar com os opostos como readades.
Em seus termos, as das de bem e ma o a|udam a reconhecer a santdade da
exstnca, a responsabdade da conscnca. As das de opostos tambm so
necessaramente guas para o ego em desenvovmento. O eu nteror sabe bastante
bem da undade que exste.
Em quaquer determnado perodo hstrco, um drama regoso pode emergr
fnamente como a representao exteror, mas tambm haver mutos dramas
secundros, "pro|ees" que no se desenroam competamente. Estes,
representam, caro, eventos provves. Ouaquer dees podera substtur o drama
exteror atua. No tempo de Crsto hava mutos desempenhos assm, como mutas
personadades sentram a fora da readade nterna e reagram a ea.
Em outras paavras, hava Crstos provves vvendo em seus termos naquee
tempo. Por vras razes que no menconare aqu, estas pro|ees no refetram
eventos nternos femente o bastante. Porm, hava um nmero de homens na
mesma rea gera, fscamente, que respondeu ao cma psquco nteror sentu
sobre s mesmos a atrao e responsabdade do her regoso.
Aguns destes homens tambm foram tngdos, tambm pegos no tormento e fervor
do perodo para se eevarem sufcentemente sobre sto. As cuturas os usaram.
Ees no puderam usar as vras cuturas como anadoras |a partr do cho| para
as das novas. Ao contrro, ees fcaram perddos na hstra dos tempos.
Aguns contnuaram segundo o mesmo padro assumdo peo Crsto, executaram
fetos psqucos e curas, tveram grupos de segudores, e anda no foram capaz de
manter aquee foco poderoso da ateno psquca que era to necessra.
O Deus de Retdo, assm chamado, era uma pessoa ta, mas natureza super zeosa
o manteve seguro. A rgdez dee prevenu a espontanedade necessra para
quaquer verdadera grande berao regosa. Ee cau, ao contrro, na armadha
do provncansmo. Se ee tvesse executado o pape possve, ee podera ter sdo
de benefco para Pauo. Ee era uma personadade provve da poro de Pauo da
entdade do Crsto |com o sentdo de que Deus era uma poro da entdade
provve que Pauo tnha como prpra poro para representar o Crsto nterno|.
Estes homens naturamente entendam suas partes neste drama e tambm suas
poses no Tudo-Oue-. Ees eram todos atamente carvdentes e teeptcos,
dados a vses e a escutar vozes.
Em seus sonhos, ees estavam em contato. Conscentemente Pauo se embrou de
mutos destes sonhos, at que se sentu procurado peo Crsto. Por causa de uma
sre de sonhos recorrentes Pauo perseguu os crstos. Ee senta que Crsto era
um tpo de dabo que o procurava nos sonhos dee |de Pauo|.
175
Em um nve nconscente, porm, ee saba o sgnfcado dos sonhos, e sua
"converso", caro, fo apenas um evento fsco segundo uma expernca nteror.
|oo Batsta, Crsto e Pauo estavam todos conectados no estado de sonho, e |oo
estava bem cente da exstnca de Crsto antes de Crsto nascer.
Pauo precsava da fora egotsta mas forte por causa de seus deveres partcuares.
Ee estava muto menos cente conscentemente de seu pape por esta razo. O
conhecmento nteror, caro, expodu na expernca da converso fsca.
/AP0T*L. '1
*+ ADE*S E *+A -2TR.D*P3.:
ASPE/T.S DA PERS.2AL-DADE +*LT-D-+E2S-.2AL
/.+. 4-ST. ATRA4JS DE +-2HA PRVPR-A EUPER-E2/-A
No tempo hstrco de Crsto, eu era um homem chamado Menus, em Roma.
Naquea vda, mnha ocupao prncpa era a de um comercante, mas eu era um
cavahero atamente curoso, e mnhas vagens me deram acesso a mutos grupos
dferentes de pessoas.
Fscamente eu era redondo e robusto, no competamente patrco em meu porte, e
com determnado desexo em meu vestr. Tnhamos um tpo de rap feto de um
certo tpo de paha. Eu usava sto constantemente, derramando freqentemente um
pouco em mnha roupa |roupo|.
Mnha casa fcava na parte mas ocupada, no noroeste da cdade, exatamente am
do que voc chamara o corao da cdade. Entre mnhas mercadoras, eu venda
snos para burros. Isto pode no soar como um produto muto grandoso e, anda
assm, famas nas fazendas fora de Roma os achavam atamente tes. Cada um
tnha um som especa, e uma fama podera dzer peo som do sno qua era seu
prpro burro no meo de numerves smares.
Burros tambm eram usados em mutos negcos dentro da prpra Roma como
carregadores de fardo, partcuarmente nas ocupaes mas baxas. O nmero de
snos, o som partcuar dees, at mesmo as cores, tudo tnha um sgnfcado. No
tumuto da cdade os snos partcuares poderam ser reconhecdos, ento, peo
pobre e peos escravos que esperavam para comprar produtos - freqentemente
amentos murchos dos carros carregados.
Os snos eram s uma pequena poro de meu negco que se tratava em grande
parte de tecdos e tnturas |para tecdos|, mas ees me fascnavam. Por causa de
meu nteresse nees fz muto mas vagens para a zona rura e rego do que
quaquer homem prudente devera. Os snos se tornaram meu passatempo. Mnha
curosdade me evou a va|ar procura de tpos dferentes de snos, e me conduzu
ao contato com mutas pessoas que, caso contrro, eu no tera encontrado.
Embora eu no fosse etrado, eu era astuto e tnha uma mente vvaz. Snos
especas, descobr, eram usados por vras setas de |udeus, ambos dentro e fora
de Roma. Embora eu fosse um romano e um cdado, mnha cdadana sgnfcava
pouco, exceto de me proporconar segurana mnma quando eu faza meu camnho
dro, e em meu negco encontre tanto mutos |udeus quanto romanos.
Socamente eu no era muto dstante dees.
Os romanos no tnham nenhuma da cara sobre o nmero de |udeus em Roma
naquee tempo. Ees |ugavam por con|eturas. Os snos nos burros pertencentes aos
176
Zeotes tnham sobre ees o smboo de um oho. Ees entravam secretamente na
cdade, escondendo-se tanto dos outros |udeus quanto dos romanos. Ees eram
bons pechncheros e freqentemente me prvavam de mas do que eu mereca
perder.
Aprend sobre o Deus da Retdo atravs de um prmo dee, nomeado Sheraba, que
era, to caramente quanto pude entender na ocaso, um assassno "sagrado". Ee
estava bbado na note em que fae com ee em um quosque feddo fora de
|erusam. Fo ee quem me contou sobre o smboo do oho. Ee tambm me faou
que o homem, Crsto, fo seqestrado peos Essnos. No acredte nee. Nem na
ocaso em que ee me contou, eu no saba quem Crsto era.
Na ocaso em que Crsto vveu, Sua exstnca era conhecda de muto poucos,
faando comparatvamente. Coocando abruptamente (e com bom humor) eu saba
que agum tnha a boa, mas no tnha certeza sobre a pessoa. Em estados de
sonho, a stuao fnamente se tornou conhecda para mm e para mutos outros.
Em gera, os crstos no queram romanos convertdos. Mas tarde fu um destes e
por causa de mnha naconadade nunca fu acredtado. Mnha parte naquee drama
era smpesmente me famarzar com sua fundao fsca; ser um partcpante,
porm pequeno, naquea era. Muto posterormente em seus termos, eu termnara
como um papa menor no tercero scuo, encontrando novamente aguns daquees
que tnha conhecdo - e, se voc me perdoar uma nota humorstca, mas uma vez
famar com o som de snos.
No meu propsto entrar em mnhas exstncas passadas em quaquer grande
detahe, mas us-as para fazer certas observaes. Em prmero ugar, fu mutas
vezes homem e muher, e merg em vras ocupaes, mas sempre com a da de
aprender de forma que pudesse ensnar. Tve um hstrco frme de exstnca fsca,
portanto, como um pr-requsto para meu trabaho" atua.
No atue no pape de quaquer personadade muto mportante, de nota hstrca,
mas me torne experente nos detahes agradves e ntmos da vda dra, na uta
norma para a reazao, na necessdade do amor. Aprend o anseo ndescrtve de
pa para fho, fho para pa, mardo para esposa, esposa para mardo, e ca
mpetuosamente nas teas ntmas das reaes humanas. Antes de sua da de
hstra, eu era um Lumnan, e depos nasc na Atntda.
Usando sua refernca hstrca, vote no tempo do homem das cavernas, operando
como um Orador. Agora, sempre fu um Orador, a despeto de mnha ocupao
fsca. Fu um comercante de temperos na Dnamarca, onde conhec Ruburt e
|oseph. Em vras vdas fu negro - uma vez, no que agora chamado de Etpa, e
uma vez na Turqua.
Mnhas vdas como monges seguram mnha expernca como papa, e em uma
destas, fu uma vtma da nquso espanhoa. Mnha expernca em vdas
femnnas varou de uma soterona hoandesa comum a uma cortes no tempo do
Dav bbco, para vras exstncas como uma humde me de cranas.
Agora, quando comece a contatar Ruburt e |oseph, escond dees o fato de mnhas
numerosas vdas. Ruburt, em partcuar, no acetava a reencarnao, e a da de
tas experncas de vda mtpas sera atamente escandaosa para ee.
Os tempos, nomes e dados no so to mportantes quanto as experncas, e eas
so muto numerosas para star aqu. Porm, cudare dsto em agum momento em
que estas estverem competamente dsponves. Agumas foram dadas nas sesses
177
da casse de Ruburt, e agumas, embora poucas, apareceram no prpro Matera
Seth.
Em um vro sobre reencarnao, espero ter cada uma de mnhas personadades
prvas faando por s mesmas, pos eas devem contar suas prpras hstras.
Ento, voc deve entender que essas personadades anda exstem e so
ndependentes. Embora o que eu se|a uma vez pareceu estar contdo nestas
personadades, fu apenas a semente para eas. Em seus termos, posso me embrar
de quem fu; em termos mas ampos, porm, estas personadades devam faar por
s mesmas.
Tavez voc ve|a uma anaoga aqu quando comparar a stuao com a regresso
de pocas sob a hpnose. Essas personadades no esto trancadas dentro do que
sou, porm. Eas progredram de acordo com o prpro modo. Eas no esto
negadas. Em meus termos, eas coexstem comgo, mas em outra camada de
readade.
Em vras vdas eu estava conscentemente cente de mnhas "exstncas
passadas." Uma vez, como um monge, me ache copando um manuscrto que eu
tnha escrto em outra vda.
Freqentemente fu dado ao amor em excesso, e o possu. Duas vezes, morr de
fome. Sempre ache mnhas mortes atamente educatvas - em seus termos, depos.
Sempre fo uma o entre vdas, ocazar os pensamentos e eventos que
conduzram a um determnado faecmento".
Nenhuma de mnhas mortes me pegou de surpresa. Eu senta durante o processo, a
nevtabdade, o reconhecmento, at mesmo um senso de famardade: Caro,
esta morte partcuar mnha e de nenhum outro". E acete at mesmo as
crcunstncas mas estranhas, sentndo quase uma espce de perfeo. A vda
no podera ser termnada corretamente sem a morte.
H um grande senso de humdade e, anda, um grande senso de exatao quando
o eu nteror sente sua berdade quando a morte acontece. Todas as mnhas mortes
foram o compemento de mnhas vdas, nsso pareca a mm que no podera ser o
contrro.
Se eu escoher, em seus termos, eu posso revver quaquer poro dessas
exstncas, mas essas personadades seguem a seus prpros camnhos.
Em um nve sub|etvo, ag como professor e Orador em cada uma de mnhas vdas.
Em agumas poucas exstncas atamente ntutvas eu estve cente deste fato.
Voc no entende, como anda |no entende| a ata mportnca do ado nferor da
conscnca. Ao ado de seu pape ob|etvo em cada vda, seus desafos
reencarnaconas tambm envovem seus estados de sonho, rtmos de cratvdade
que fuem e vazam sob o mundo dro que voc conhece. Assm, me torne
atamente versado neste modo como um Orador e um professor em vras vdas
que foram externamente desnteressantes por contraste.
Mnha nfunca, trabaho, e preocupao em tas casos eram muto mas vastos do
que mnhas tranqas procuras ob|etvas. Dou-he esta nformao esperando
a|ud-o a entender a verdadera natureza de sua prpra readade. Mnhas
exstncas reencarnaconas no defnem o que sou, porm, nem as suas defnem
voc.
178
A ama se conhece, e no est confusa por termos ou defnes. Mostrando-he a
natureza de mnha prpra readade, espero he ensnar a natureza da sua prpra.
Voc no est gado a quaquer categora ou nguo de exstnca. Sua readade
no pode ser medda mas que a mnha. Espero ustrar a funo da conscnca e
personadade escrevendo este vro e ampar seus concetos.
Agora, comece he faando que eu estava dtando este matera peo amparo de
uma muher por quem eu era bastante afeoado. Dexe-me he faar agora que h
outras readades envovdas. Os pargrafos seguntes sero escrtos por outra
personadade que permanece reatvamente na mesma poso que eu quando me
dr|o muher atravs de quem agora estou faando.
Ns somos as vozes que faam sem as prpras nguas. Ns somos fontes daquea
energa da qua voc vem. Ns somos os cradores, contudo tambm fomos crados.
Ns semeamos seu unverso como voc semee outras readades.
Ns no exstmos em seus termos hstrcos, nem conhecemos exstnca fsca.
Nossa aegra crou a exatao da qua seu mundo vem. Nossa exstnca ta que
a comuncao deve ser feta atravs de outros para voc.
Smboos verbas no tm nenhum sgnfcado para ns. Nossa expernca no
traduzve. Ns esperamos que nossa nteno se|a. Na vasta extenso nfnta da
conscnca, tudo possve. H sgnfcando em cada pensamento. Ns
percebemos seus pensamentos como uzes. Ees formam padres.
Por causa das dfcudades de comuncao, quase mpossve para ns
expcarmos nossa readade. S saba que ns exstmos. Ns envamos vtadade
mensurve a voc, e apoamos todas as estruturas de conscnca com as quas
voc est famarzado. Voc nunca est s. Ns sempre envamos os emssros a
vocs que entendem suas necessdades. Embora voc no nos conhea, ns o
aprecamos |a frase tambm compreende o sentdo ns cudamos de vocs"|.
Seth um ponto em mnha refernca, em nossa refernca. Ee uma poro
antga de ns. Ns estamos separados, mas undos. O esprto sempre forma a
carne.
Ns contnuaremos. H tpos de conscnca que no podem ser decfradas em
termos fscos. A "personadade" que orgnou os pargrafos voc eu h pouco
nca.
Como menconado, h o mesmo tpo de conexo entre aquea personadade e eu
mesmo como uma que exste entre Ruburt e eu mesmo. Mas em seus termos, Seth
Dos bastante dvorcado de mnha readade do que sou da de Ruburt. Voc pode
magnar Seth Dos como uma poro futura de mm, se voc prefere, e anda muto
mas est envovdo.
Eu mesmo estou usando termos smpes aqu para tentar fazer estas das mas
caras. Em um estado de transe, Ruburt pode me contatar. Em um estado de aguns
modos smar a um transe, posso contatar Seth Dos. Ns estamos reaconados de
modos bastante dfces de expcar, undos em teas de conscnca. Mnha
readade ncu, ento, no apenas dentdades reencarnaconas, mas tambm
outras gestats de ser que no tm necessaramente nenhuma conexo fsca.
179
O mesmo se apca a cada etor deste vro. A ama mtada, ento. No um
sstema esprtua ou psquco. Tente he mostrar que a ama no uma cosa
separada, parte de voc. Ea no est mas dvorcada de voc do que DEUS est.
No h nenhuma necessdade de crar um deus separado, que exsta fora de seu
unverso e separ-o dsto |do Unverso|, nem h nenhuma necessdade de pensar
na ama como aguma entdade dstante. Deus, ou O-Todo-Oue-, ntmamente
uma parte de voc. Sua" energa forma sua dentdade, e sua ama uma parte de
voc da mesma manera.
Mnhas prpras personadades reencarnaconas, eus provves, e at mesmo Seth
Dos exstem em mm agora, como eu exsto nees. Em seus termos, Seth Dos
mas avanado. Em seus termos, ee mas |como| um estrangero |aen|, | que
ee no pode reaconar-se com sua exstnca fsca como fao por causa de meu
hstrco nea.
Anda, mnha expernca enrquece Seth Dos, e as experncas dee me
enrquecem extenso que posso perceber e traduz-as para meu prpro uso. Da
mesma manera, a personadade de Ruburt ampada pea reao comgo, e eu
tambm ganho atravs da expernca, at mesmo como o mehor dos professores
aprende de cada dmenso de atvdade.
Em termos mas ampos, mnha ama ncu mnhas personadades
reencarnaconas, Seth Dos e os eus provves. Estou to cente de meus eus
provves, ncdentemente, como estou de mnhas exstncas reencarnaconas.
Seu conceto de |para| ama smpesmente mtado. Reamente no estou faando
em termos de grupos de amas, embora esta nterpretao tambm possa ser feta.
Cada "parte" da ama contm o todo - um conceto que, estou seguro, o assustar.
Ouando voc se tornar mas cente de sua prpra readade sub|etva, voc r,
portanto, se tornar famar com grandes pores de sua prpra ama. Ouando voc
pensa na ama como um sstema fechado, voc a percebe como ta, e se fecha do
conhecmento de sua |da ama| maor cratvdade e caracterstcas.
Seth Dos representa o que eu me tornare, at certo ponto, e em seus termos,
contudo quando eu me tornar o que ee , ee ser ago dferente. Agora, nos
mesmos termos, apenas, Ruburt pode se tornar o que sou, mas ento eu sere ago
bastante dferente.
Cada um de vocs est envovdo no mesmo tpo de reaconamentos, este|a cente
ou no dees. Embora he parea que exstncas reencarnaconas envovem
eventos passados e futuros, eas exstem paraeamente ou ad|acentemente sua
prpra vda presente e || conscnca. Outros aspectos de sua dentdade maor
exstem, faando reatvamente, sobre ou ao redor destas.
As respostas para a natureza da readade, o conhecmento ntmo do Tudo-Oue-
que voc procura, est em sua expernca presente |dentro dea|. Ea no ser
encontrada fora de vocs mesmos, mas atravs de uma |ornada nteror para s
mesmo, atravs de s mesmo e atravs do mundo que voc conhece.
Uma vez eu fu uma me com doze fhos. Ignorante em termos de educao, onge
de ser bonta, partcuarmente nos anos posterores, com um temperamento
sevagem e de voz rouca. Isto fo ao redor de |erusam, no sexto scuo. As
cranas tnham mutos pas. Fz meu mehor para prov-os.
18
Meu nome era Marshaba. Vvamos onde quer que pudssemos, agachando em
entradas e, fnamente, todos mendgando. Contudo, naquea exstnca, a vda
fsca tnha um contraste, uma agudez maor do que quaquer que eu tnha
conhecdo. Uma crosta de po era mas decosa para mm do que quaquer pedao
de boo, embora bem gaado, que | pudesse ter exstdo nas vdas anterores.
Ouando meus fhos ram eu era domnada peo deete e, apesar de nossas
prvaes, cada manh era uma surpresa trunfante porque ns no tnhamos
morrdo em nosso sono, por no termos sucumbdo fome. Escoh aquea vda
deberadamente, como cada um de vocs escohe cada uma das suas, e fz sso
porque mnhas vdas prvas tnham me dexado muto entedado. Tambm fu
muto amofadado |mmado|. Eu | no focava com cardade nas decas fscas
verdaderamente espetacuares e nas experncas que a terra pode prover.
Embora eu grtasse com mnhas cranas e s vezes grte com rava contra os
eementos, eu fu gopeado pea magnfcnca da exstnca, e aprend mas sobre a
verdadera esprtuadade do que | fz como um monge. Isto no sgnfca que a
pobreza conduz verdade, ou que o sofrmento se|a bom para a ama. Mutos que
partharam destas condes comgo aprenderam pouco. Isto sgnfca que cada um
de vocs escohe essas condes de vda que tem para |em| seu prpro propsto,
sabendo ao ongo do tempo onde repousam suas fraquezas e foras.
Na gestat de mnha personadade, como, em seus termos, eu vv mas tarde vdas
mas rcas, aquea muher estava vva novamente em mm - como, por exempo, a
crana est vva no aduto, e chea de gratdo comparada a crcunstncas
posterores s exstncas ncas. Ea me mpusonou a usar mehor mnhas
vantagens.
Assm com voc, em uma ampa forma, suas vras exstncas reencarnaconas
co-acontecem. Usando a anaoga da dade aduta novamente, anda assm, de
outra manera, ea | o dexou, fo embora parte de voc, como se fosse apenas
um aduto no qua a crana se fundu". Assm, as pessoas que eu tenho sdo foram
embora em seus prpros camnhos, contudo anda so uma parte de mm e, eu,
deas.
Estou vvo na memra de Seth Dos, como um eu a partr do qua ee brota.
Contudo o eu que sou agora no o eu a partr do qua ee brota. Apenas suas
das rgdas de tempo e conscnca fazem estas decaraes parecer estranhas a
voc; pos num contexto mas ampo, novamente, posso me embrar de Seth Dos.
Todas estas conexes, portanto, esto abertas. Todos os eventos pscogcos
afetam todos os outros.
Todas as exstncas e conscncas esto entreaadas. Apenas quando voc pensa
na ama como ago dferente, separado e, ento, fechado, voc conduzdo a
consderar um deus separado - uma personadade que parece estar parte da
crao.
O-Todo-Oue- uma parte da crao, mas mas do que a crao . H prmdes
de gestats do ser mpossves de descrever, cu|a conscnca ncu conhecmento e
expernca do que parecera ser para voc um vasto nmero de outras readades.
Nos termos em que estou faando para seu benefco, o presente deas, por
exempo, pode ncur a vda e a morte de seu paneta em um momento do tempo"
deas. A exstnca de Seth Dos est nas fran|as externas de uma das tas gaxas
de conscnca |conscncas| .
181
Ouando Seth Dos faa, Ruburt ncamente est cente do segunte: A conscnca
dee puxa para cma, segundo um camnho psquco nterno, um fun energzado,
at que bastante smpesmente no pode r am. Para ee parece ento que a
conscnca dee sa fora do corpo atravs de uma prmde nvsve que se abre no
topo estcando-se no espao.
Aqu ee parece estabeecer contato com smboos mpessoas cu|a mensagem de
aguma manera traduzda automatcamente em paavras. Aquee ponto na verdade
representa uma urddura em dmenses, um ugar entre sstemas que tm mas a
ver com energa e a readade pscogca do que com o espao, pos o espao
sem sentdo.
Eu quase sempre estou presente nestas ocases como um tradutor. Meu
conhecmento de ambas as readades necessro para a comuncao.
Seth Dos est famarzado com um |ogo de smboos e sgnfcados nteramente
dferentes, de forma que, neste caso, duas tradues esto sendo dadas - uma por
mm e outra por Ruburt.
Esperanosamente, certos concetos sero entregues dessa manera, que no
poderam ser entregues se no fosse assm. Estes matzes de readade e
expernca, estas mensagens de um sstema para outro, acontecem
contnuamente de vros modos, emergndo em seu mundo sob um dsfarce ou
outro - como nsprao de mutos tpos. Vocs esto sendo a|udados, em outras
paavras.
Voc tambm est usando suas prpras habdades, porm, pos suas prpras
caracterstcas em grande parte determnam a quanta de a|uda que voc recebe. O
smbosmo aparente a Ruburt, quando Seth Dos faa, funcona bem, mas o externo
tambm nterno, e assm a conscnca va|a to onge nternamente como parece
a ee va|ar externamente.
Tas contatos e conhecmento esto dsponves a cada ndvduo. O-Tudo-Oue- faa
com todos as Suas partes, no com sons, trompetes e fanfarras do nada, mas
comunca Sua mensagem atravs das cosas das amas vventes de cada
conscnca.
Voc no est predestnado a se dssover no Tudo-Oue-. Os aspectos de sua
personadade como voc os conhece sero retdos. O-Tudo-Oue- o crador da
ndvduadade, no os meos de sua destruo.
Mnhas prpras personadades "prvas" no esto dssovdas em mm mas do
que suas personadades passadas". Todas esto vvas e vtas. Todas seguem seus
prpros camnhos. Suas personadades futuras" so to reas quanto as suas
passadas. Aps um pouco, sso no o nteressar. Fora da estrutura
reencarnacona, no h morte como voc pensa.
Porm, meu prpro quadro de refernca no mas focado em mnhas exstncas
reencarnaconas. Vre mnha ateno para outras drees.
| que todas as vdas so smutneas, todo acontecmento de uma vez, ento
quaquer separao pscogca. Exsto como sou enquanto mnhas vdas
182
reencarnaconas - em seus termos - anda exstem. Contudo, agora, no estou
nteressado neas, mas ponho mnha concentrao em outras reas de atvdade.
A personadade muda dentro ou fora de um corpo, assm voc mudar depos da
morte como muda antes dea. Nestes termos, rdcuo nsstr em permanecer
como voc agora, aps a morte. o mesmo que uma crana dzendo Vou
crescer, mas nunca vou mudar as das que tenho agora". As quadades
mutdmensonas da psque permtem sto para expernca um reno nfnto de
dmenses. Experncas em uma dmenso, de nenhum modo nega a exstnca
em outra.
Voc tem tentado apertar a ama em concetos compactos da natureza da
exstnca, fazendo-a segur suas convces mtadas. A porta para a ama est
aberta, e conduz a todas as dmenses de expernca.
Porm, se voc pensa que o eu, como voc o conhece, o fm ou a soma de s
mesmo, ento voc tambm magna sua ama como sendo uma entdade mtada,
gada por suas |da ama| presentes aventuras em uma nca vda, a ser |ugada
adequadamente aps a morte do desempenho de aguns poucos anos rrsros. De
mutos modos este um conceto confortve, embora, para aguns, sso possa ser
bastante amedrontador com suas conotaes de danao eterna. muto mas
agradve, portanto, se udr em reao aos rcos ornamentos que esto no
corao da dvna cratvdade. A ama permanece dentro e fora do tecdo da vda
fsca como voc a conhece. Voc no est separado dos anmas e do resto da
exstnca em vrtude de possur uma conscnca nteror eterna. Ta conscnca
est presente em todos os seres vvos e em todas as formas.
Inttue este captuo Um Adeus e uma Introduo". O adeus meu prpro, | que
agora estou fnazando este vro. A ntroduo se apca a cada etor, pos espero
que agora voc se|a capaz de se encontrar face a face, com uma compreenso
maor de quem e o que voc .
Kostaria, ent#o, !e apresentar vo$< a vo$< %es%o;
Voc no se achar correndo de professor a professor, de vro a vro. Voc no se
conhecer segundo quaquer mtodo partcuar especazado de medtao.
Apenas ohando quetamente o eu que voc conhece, sua prpra readade poder
ser experencada, com aqueas conexes que exstem entre o eu presente ou
medato e a dentdade nteror que mutdmensona.
Deve haver uma vontade, uma aquescnca, um dese|o. Se voc no reservar o
tempo para examnar seus prpros estados sub|etvos, ento voc no pode
recamar se mutas respostas parecem ud-o. Voc no pode anar o fardo da
prova sobre outro, ou esperar que um homem ou professor provem a voc a
vadade de sua prpra exstnca. Ta procedmento entretecdo para he
conduzr a uma armadha aps outra.
Enquanto voc se senta endo esse vro, as entradas nternas esto abertas. Voc
s tem que experencar o momento como voc o conhece to competamente
quanto possve - | que ee exste fscamente no cmodo |dentro do cmodo onde
voc est|, ou fora nas ruas da cdade na qua voc mora. Imagne a expernca
presente em um momento do tempo sobre o gobo, ento tente aprecar a
expernca sub|etva de s mesmo, que exste no momento e, anda assm, escapa
dee - e sto mutpcado por cada ndvduo vvo.
183
Este exercco soznho abrr suas percepes, aumentar sua conscnca e
automatcamente ampar sua aprecao de sua prpra natureza.
O "voc" que capaz de ta expanso deve ser mas cratvo e a personadade,
mutdmensona, |do| que voc magnou anterormente. Mutos dos pequenos
exerccos sugerdos ceddos anterormente no vro tambm o a|udaro a ser tornar
famarzado com sua prpra readade, he daro expernca dreta com a
natureza de sua prpra ama ou entdade, e o coocar em contato com aqueas
pores de seu ser, das quas sua prpra vtadade brota. Voc pode, ou no, ter
seus prpros encontros com eus reencarnaconas passados ou eus provves. Voc
pode, ou no, se pegar no ato de mudar nves da conscnca.
Porm, certamente a maora de meus etores ter sucesso com aguns dos
exerccos sugerdos. Ees no so dfces e esto dentro das capacdades de todos.
Porm, cada etor deve de um modo ou de outro sentr sua prpra vtadade de
uma manera bastante nova para ee, e encontrar avendas de expanso se abrndo
em s mesmo, s quas antes no perceba. A mesma natureza deste vro, o mtodo
de sua crao e entrega, em s mesmos, deveram snazar caramente o fato de
que a personadade humana tem muto mas habdades do que as normamente
desgnadas a ea. Por agora voc devera entender que todas as personadades no
esto materazadas fscamente. Como esse vro fo concebdo e escrto por uma
personadade no fsca e, ento, feto fsco, assm cada um de vocs tem acesso a
grandes habdades e mtodos de comuncao do que os usuamente acetos.
Eu espero que, de um modo outro, este meu vro tenha servdo para dar a cada um
de vocs uma ntroduo dentdade nteror mutdmensona que sua prpra.
184

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