A Face Oculta Da Mente Tomo 2 V 5

0 PODER DA MENTE HUMANA
EDIES LOYOLA so paulo
Entre os fenmenos parapsicolgicos do conhecimento destacam-se pela sua importncia a telepatia e a precognio. Nestas manifestaes de nosso psiquismo, agora pela primeira vez estudadas com rigor cientfico, se encontra a explicao natural de tan tos fatos misteriosos que foram in terpretados erroneamente atravs dos sculos: adivinhaes, aparies de mortos, comunicaes do alm , apa ngio hoje quase que exclusivo do ocul tismo, espiritismo... O autor estuda neste tratado as diversas formas de telepatia, algumas pouco conhecidas como a telepatia sbre o inconsciente excitado e a s u gesto teleptica em suas formas es pontneas e experimentais. Nos ca ptulos dedicados precognio ana lisa cientificamente o grave problema do conhecimento natural do futuro.
CONTROLE CEREBRAL E EMOCIONAL_ _ _ _ 1 P S IC A N L IS E S DE ONTEM _ _ _ _ _ _ _ _ _ 2 P S IC A N L IS E S OE H O J E _ _ _ __ _ _ _ _ _ 3 A FACE OCULTA DA 4 MENTE
A FACE OCULTA DA MENTE. 5

(TO M O 2)
OS GRANDES MDIONS 6 F U N D A M E N T O DO HATHA YOGA ___ 7 PRTICA DO HATHA YOGA_____ 8 0 DOMNIO OE S l i . I

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OSCAR G. QUEVEDO
Professor de Parapsicologia, d i retor do Laboratrio de Parapsi cologia e Decano do Departamento de Educao nas Faculdades A n chieta de So Paulo. tambm membro de honra do "Instituto de Investigaes Parapsicolgicas" da Crdoba, Argentina: Diretor do D e partamento de Experimentao e Pes quisa do Instituto Brasileiro de Parapsicologia" do Rio de Janeiro, membro efetivo do Instituto Paulis ta de Parapsicologia" de So Paulo.
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Direitos Reservados EDIES LOYOLA Rua Vergueiro, 165 C. Postal 12.958 T el.: 278-0304 So Paulo Impresso no Brasil
C o n t in u a a o do quarto volume
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CAUSAS NORMAIS' DAS PRECOGNIES APARENTES
Como se averigua o sexo da criana que vai nascer. possvel 'profetizar sim e no ao mesmo tempo e errar ambas as coisas. Suicdios e crimes devi do a falsos adivinhos.
A literatura mais ou menos especializada, o fenmeno paranormal de conhecimento do futuro recebe vrios nomes W. Preferimos os nomes prognosis ou precognio
(1 ) Alguns dstes nomes so pouco felizes. Falar, por exemplo, em adivinhao e profecia pressupor antes de provado que todos 6sses fenmenos so devidos a Deus ou deuses (adivinhao = a divinis, proveniente dos deuses) ou quaisquer outras entidades reve ladoras do futuro (um dos significados etimolgicos do trmo pro fecia : falar em nome de outro). O mesmo podemos dizer de pre monio (pre = antes; monitio = aviso) que sugere algum que avise. Telestesia temporal, ao contrrio, sugere que a explicao do fen m eno'seja unia excitao dos sentidos (tele = longe; estesia sensao), hiptese que de nenhum modo pode admitir-se hoje para os fenmenos paranormais em geral e menos ainda para o conhecimento. paranormal do futuro. O trmo pressentimento, no conceito vulgar, ugere~qii*se trataria de um fenmeno normal ou extraordinrionormal, no propriamente paranormal do futuro.
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( gnsis em grego e cognitio em latim = conhecimento; pr e pre = antes) que simplesmente denotam o fato do conhecimento antecipado de um acontecimento futuro. O p r o b l e m a Tanto mais rigorosamente deve ser provada uma tese quanto mais inverossmil parece. E poucas coisas, em pocas de materialismo (quando rua a Metapsquica e nascia a Parapsicologia), pareciam to inverossmeis com a precognio. So muitos os fatores que podem explicar o conhecimen to do futuro sem que tal conhecimento seja verdadeira pre cognio.
T r u q u e s A fraude (consciente ou inconsciente) deve ser sempre a primeira hiptese. Um mago pode anunciar que suceder o que le, em seguida, se encarregar de fazer. Ou pode apresentar como profecia aquilo que se planeja realizar e de que le se in teirou antes da notcia se espalhar. Um notvel exemplo de truque para garantir uma pro fecia foi dado por NOSTRADAMUS, o Jovem, filho do fa mosssimo metagnomo Miguel de NOSTRADAMUS. Tinha NOSTRADAMUS, o Jovem, anunciado, no exerccio de sua profisso de astrlogo, que a cidade de Pouzin seria pasto das cha mas. Mas no previu que le mesmo seria morto naquela ocasio. Aconteceu que SAINT-LUC, chefe das fras que cercavam a cidade, o surpreendeu em flagrante, pondo fo g o a Pouzin para garantir sua profecia. Loucos ocultos e irresponsveis. . .
clssico o sistema de predizer o sexo da criana que vai nascer. No falha nunca.
E sp e rte za Os pais consultam, confiados, stes magos . O mago comea por inteirar-se astutamente do que os pais querem: menino? Prognos tica ento, com tda segurana, menino , mas no seu livro de regis tros escreve menina . Nascida a criana, se de fato menino, os pais convertem-se logo em propagandistas do m ago . Se, pelo contrrio, menina e vo reclamar, o "m ago lhes apresenta o livro onde consta menina . Os paia, ante a segurana e fama do esperto m ago e a
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contundncia da prova, lamentam o engano que padeceram e conver tem-se em propagandistas no menos incondicionais.
Os grandes adivinhos recorrem (consciente ou incons cientemente) ao artifcio de prognosticar com grande es perteza de estilo ambos os extremos contrrios. Mas pode suceder, por inesperado que parea, que resultem falsos ambos os prognsticos contrrios.
Miguel de NOSTRADAMUS fz a Catarina de MEDICIS o ho rscopo de cada um dos seus 11 filhos. De CARLOS IX prognosticou que seu reinado se veria envolto em grandes guerras. No era preciso ser vidente para prever, a curto prazo, guerras, pois os acontecimentos que se iam desenvolvendo anunciavam as guerras de religio a qualquer pessoa medianamente avisada. Mas NOSTRADAMUS fz tambm o prognstico contrrio, influenciado talvez pelo ambiente de simpatia que despertou o gentil e jovem rei que cingiu a coroa aos dez anos de idade. Sem negar o pessimista horscopo anterior, prognosticou em seguida que CARLOS IX seria um grande e afortunado rei at chegar grandeza do seu homnimo CARLOS MAGNO, sem nada dever-lhe em grandes fortu nas e qualidades (2).
NOSTRADAMUS se equivocou em ambos os prognsti cos: o reinado de CARLOS IX no teve tempo de ver-se cheio de espantosas guerras, embora tenha havido revolues. E no emulou a CARLOS MAGNO. . . : CARLOS IX morreu aos vinte anos de idade, sem ter realizado nada de notvel. Teria sido afortunado ao menos psiquicamente? O jovem rei morreu de asco, horror e remorso, como resultado duma espantosa experincia de adivinhao:
A pedido de sua me, a supersticiosa Catarina de MEDICIS, o rei permitiu que um adivinho, monge apstata, degolasse um menino e pusesse sbre a sagrada mesa do altar a cabea ensangentada para realizar a adivinhao. Assegura-se que as ltimas palavras de CARLOS IX foram : Tirai essa cabea, tirai essa cabea . (2) BRANTME, Oeuvres Compltes , dHistoire de France, tom o V, pgs. 240-287. Paris, Ed. Socit
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Um prognstico afirmando os dois extremos contrrios e os dois falhos. De nada serviu a esperteza. Golpes de astcia como os citados so freqentssimos. Os adivinhos profissionais fazem longos estudos para - especializar-se nles. Na confeco das profecias, misturam-se freqentemente generalidades que nada dizem, com dados mais ou menos concretos e pouco compromete dores, que dem ao conjunto a aparncia de prognsticos bem definidos. Mestra na confeco e famosa na especialidade foi a Sra. de THBES. O seu estilo sempre imitado pelos modernos cultivadores de vaticnios para o ano entrante .
Im p r e c is o de e s t i l o L-se, por exemplo, num dos almanaques da Sra. THBES: Du rante a primeira parte de 1905 os soberanos faro falar de si mais do que de costume e pode ser que as soberanas no os imitem. Temo que no com eo de 1905 nos vejamos aoitados por uma terrvel guerra. Ser um ano vermelho, seguindo o ano cinzento. A Inglaterra ter a sua parte de angstias. A Alemanha tambm ter tristezas. 1905 nos oferecer a compensao de uma nova vitria no campo da cincia .
Como se v, fora do anncio vago de uma possvel guer ra que podia ser plenamente previsvel (contra a Blgica), nada de concreto foi dito: difcil ser um ano em que essas generalidades no se cumpram perfeitamente. Para prestigiar seu vaticnio, a vidente apresenta, mas sem se comprometer, dados mais ou menos concretos daquilo que ela deduz (talvez inconscientemente) da observao da situao:
Na segunda parte do ano, haver perturbaes intensas na Bl gica, o porvir sombrio. ste pequeno pas por mais fo g o na Eu ropa do que os fam osos Balcs.
Todo o mundo j previa isto antes que a senhora TH BES o anunciasse. Ela, astutamente, nos deixa definitiva mente sem saber se a guerra na Blgica seria na primeira
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ou na segunda parte do ano, ou se de fato haveria guerra ou somente temor de guerra em situao perturbada. Mas, de fato, sucedeu o que menos se esperava: no houve guerra com a Blgica nem grandes perturbaes, nem a Blgica ps mais fogo na Europa do que os famosos Balcs . Noutros casos, a lgica se realiza mais ou menos, e ento todo o vaticnio considerado como um acrto em polgante e inegvel. O vidente considerado como possui dor de podres extraordinrios.
C a s u a l id a d e s So tantos os vaticnios que se fazem, que seria impossvel errarem sempre. No se consideram nunca os inumerveis fracassos e s se pensa nos xitos, sem pensar que, muitos dles, so mera casualidade. Que alguma vez a revelao coincida com a realidade, nada tem de estranho. O estranho seria se nunca coincidisse nem por casualidade. Mas para o aprendiz de adivinho o assunto no tem dvida: esquece as revelaes que no se realizaram e apresenta satisfeitssimos as que coincidiram com a realidade (3). Grande sensao de angstia experimentou uma espsa em Montpellier, prognosticando a morte trgica e prxima de seu marido, soldado. O prognstico se realizou com efeito poucos dias depois, na fronteira leste da Frana.
Magnfico, mas ningum fala das horas de angstia an teriores e durante as quais a senhora teve o pressentimento da morte prxima do seu marido sem que se realizasse. Mais ainda, essa mesma senhora teve tambm o pressen timento de que no veria mais seu filho. ste acabava de partir para uma ausncia bastante longa. Apesar de ser a senhora de avanada idade, o pressentimento no se realizou.
(3) Claro est que a casualidade no deve ser invocada quando a precognio bem detalhada e se cumpre em todos seus deta lhes especificantes, com o perfeitamente tem esclarecido BERGSON, H. : L nergie spirituelle , Paris, 1924, pg. 74.
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Na famlia (a famlia do Dr. GRASSET) conta-se o pressen timento que a senhora teve da morte do espso. S o Dr. GRASSET contou os pressentimentos falhos dessa senhora e, especialmente, o de que no veria mais seu filho (4). Os mesmos casos que se contam, de xito na precognio, muitas Vzes nem foram xitos, se considerarmos bem os detalhes. Poderamos definir a paramnsia aplicando-a ao nosso assunto como lembrana das coincidncias mnimas e esque cimento das divergncias mais importantes.
P a r a m n s ia A monsenhor LANGNIEUX, quando tinha sete anos de idade disse uma mulher: Menino, voc ser bispo e sagrar o rei .
Analisemos o prognstico: prever que certos meninos sero padres no tem importncia nenhuma. Se um dsses meninos notadamente inteligente, etc., no muito difcil prognosticar com alguma probabilidade que chegar a ser bispo. 0 risco correr-se-ia anunciando que seria bispo de Tarbes, concretamente, ou ao menos que chegaria a arce bispo, pois o foi de Reims. Mas a adivinha no deu nenhum dstes dados concretos. Um detalhe arriscado h no vaticnio: Voc sagrar o rei . Se, por casualidade se tivesse cumprido, o vaticnio seria apresentado como empolgante. Mas Mons. LANGNIEUX no sagrou nenhum rei. . . Apesar de tudo, o vaticnio considerado como impor tante vi. Na realidade s importante como prova da pa ramnsia: acreditou-se que se realizou o vaticnio porque se realizou o detalhe menos importante dle, esquecendo-se os outros detalhes, presentes ou ausentes, que realmente seriam os caractersticos.
(4 ) GRASSET, J .: L Occultisme hier et aujourdhui. Le Mer veilleux prscientifique , 2.a d., Montpellier Coullet, 1908 (1. d., Paris, Masson, 1907), pgs. 335 e 338. (5 ) Echo de Merveilleux , 1904, pg. 451.
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Lendo-se muitos casos dos que se apresentam como precognies , logo se percebe um fato tpico, geral: as precognies escritas post factum parecem empolgantes; escritas, porm ante factum , necessria uma dose enor me de boa vontade, para ver nelas algum xito, mesmo que tais precognies sejam depois contadas por pessoas fide dignas. Aplica-se, simplesmente, aqui uma lei de psicologia humana da que no nada fcil livrar-se. necessrio examinar os relatos at o extremo. im portante suspeitar das paramnsias, que fazem acreditar, com tda boa f, que no se trata de um acontecimento diferen te... s vzes, a alterao da memria to intensa que afir ma haver tido uma premonio no havendo nada disso (6).
I n i b i o Deu-se grande importncia ao caso do se nhor JUTTET. Ele tinha dito: Tenho mdo dos automveis. Tenho o pressenti mento de que morrerei num acidente de automvel . E assim foi (7).
Ora, para julgar o valor dste fato, seria necessrio, em primeiro lugar, p-lo em confronto com o nmero imen so de pessoas que tiveram semelhantes pressentimentos com respeito ao automvel, trem ou avio e que nunca se realizaram. Em segundo lugar devemos ter em conta o papel da inibio.
A uma consulente minha, um esprito ( ? ) anunciara, entre outras coisas, que morreria a comeos de 1964 em acidente automo bilstico. A consulente, uma senhorita de 22 anos, A. M., de S. Paulo, ficava materialmente rgida, imvel, cada vez que cruzava por diante de um automvel.
Felizmente consegui liber-la de outros sintomas pato lgicos (achava-se possuda pelos espritos (!? ), falava lnguas estrangeiras desconhecidas para ela, padecia fortes
(6) RICHET, Charles: Trait de Mtapsychique , 2.a ed., Pa ris, Alcan, 1923, pg. 456. (7 ) Echo de Merveilleux , 1905. 377.
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crises de angstia. . . ) , e assim consegui tambm que os sobrepusesse inibio que quase fz conseguir que a profecia se cumprisse. J estamos a fins de 1964, novem bro, com o que o mdo desapareceu por completo da jovem, alis, agora gozando de perfeita sade. Uma velha lenda islndica explica-nos perfeitamente o caso das aparentes precognies- que na realidade so smente sugesto para o futuro.
S u g est o ou a u to -s u g e s t o Havia uma grande festa em honra de INGIMUND. Numa esp cie de trono elevado e ricamente adornado estava uma adivinha para predizer o futuro dos homens presentes que quisessem aproxi mar-se dela para ste passatempo. De todos os homens presentes s INGIMUND e seu amigo INGJALD, precisamente por serem talvez os mais sugestionveis e temerosos da adivinhao, conservaram-se afastados da adivinha. A adivinha perguntou porque INGIMUND no indagava seu futuro, sendo precisamente le o homenageado naquela festa. Res pondeu INGIMUND que no tinha empenho em saber seu futuro e que tambm no queria saber se as profecias dela dariam ou no certo. Mas a adivinha, talvez ressentida, prognosticou sem ser per guntado: INGIMUND cultivar as abandonadas terras da Islndia, tom ar-se- clebre, morrer velho. Os seus descendentes tambm se ro fam osos na Islndia . INGIMUND quase riu da loucura anunciada pela adivinha: iria le abandonar suas produtivas extensas terras para ir cultivar outras terras abandonadas e distantes? Houve uma acalorada discusso en tre INGIMUND e a adivinha, no terminando em tragdia porque INGIMUND decidiu dominar-se, em ateno ao dono da casa. N o ano seguinte INGIMUND comeava a dar mostras de uma psiconeurose obsessivo-convulsiva, com o resultado das palavras da adivinha. Aps o seu casamento disse perante o rei: estou muito contente com a minha sorte e grande honra merecer a simpatia de Vossa Majestade. Mas no consigo tirar da cabea uma profecia que me fizeram de que devo mudar de terra. Gostaria que essa profecia nunca se realizasse, pois no quero abandonar a minha ptria. A lgum tempo depois, INGIMUND j no mais podia resistir. Sem motivo nenhum plausvel estava convencido de que no poderia deixar de ir Islndia para cumprir a profecia. Deu um grande banquete de
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despedida, explicando que partiria no por vontade prpria, mas pela dura e desagradvel fra do destino. Dava liberdade a todos os seus sditos para segui-lo ou no. Muitos o seguiram com suas famlias. A todos les deve a Islndia a origem da sua agricultura.
A lenda encerra uma grande parte da realidade hist rica. Em todo caso, na lenda se reflete bem como muitas profecias no so verdadeiramente conhecimento direto do futuro mas uma sugesto que chega a ser obsesso e depois convulso obrigando a realizar o que no deveria ter-se realizado, se a profecia tivesse sido feita a uma pessoa me nos impressionvel, ou se vivesse em outro ambiente onde no se teria deixado arrastar pela crena generalizada na fra do destino. Muitas adivinhaes, horscopos, destinos lidos na li nhas da mo, ou nos astros, ou nas cartas, realizam-se no porque os adivinhos prognosticassem realmente, o futuro, mas porque os consulentes (quase diramos as consulentes) tolamente se deixaram arrastar a cumprir les mes mos o prognosticado.
S u ic d io s p o r a u t o - s u g e s t o . Denize BLANC era uma jovem de dezoito anos e de boa sade. Insistia em que tirassem uma fotografia dela, pois morreria logo. Precognio ? Estando ela um dia no seu aposento, fora se d o sinal de alarme: fogo! fo g o ! A o lado da casa, separado por um pequeno ptio, havia uma oficina de cestaria, fi l onde pegou o fogo, mas o extinguem logo e no causa danos srios. O pnico, porm, de Denize to grande que se sente impressionada, perturbada. Tem que ficar de cama. A os poucos vai se debilitando, prsa de uma enfermidade mal definida atribuda ao "terrvel susto de um incndio in significan te... A ps dois meses morre.
No temos necessidade nenhuma de ver aqui um caso de precognio. O grito de alarme que ouvira foi a escusa que procurara o inconsciente para realizar o seu prognstico. Nenhum detalhe significativo foi previsto. Alis um alarme
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semelhante no causa to grande pnico nem mulher mais assustadia, mas s a quem, inconscientemente, est a es pera de qualquer escusa para ocasionar uma cena. No hou vesse incndio, o mesmo teria acontecido a um menino que gritasse, por uma voz ouvida na rua, por um prato que casse ao cho, por qualquer coisa. . . Desgraadamente, os quiromantes, astrlogos, adivinhos, cartomantes, etc., pos suem um nvel intelectual muitas vzes no suficientemente elevado para dar-se conta das conseqncias que podem ter os seus prognsticos; no sabem, nem suspeitam, que duma simples sugesto pode depender a felicidade e at a vida dum ser humano. Com tanta ignorncia como, s vzes, boa f, chegam at a predizer ano, ms e dia da mor te do consulente. A uma pessoa perfeitamente sadia anun ciam tambm at da doena que morrer. Resultado: por sugesto, o inconsciente, se de pessoa sensitiva, pode ficar suficientemente inteirado e impressionado para provocar a doena anunciada e a morte no momento assinalado. No precognio, crime, embora realizado s vzes com abso luta boa inteno. E isto pior, pois no fcil castigar e corrigir. Os casos so muitos. notvel como o inconsciente do mago se esfora, s vzes, por vencer a resistncia que a realidade lhe oferece realizao do crime irresponsvel.
C r im e por h e te r o -s u g e s t o A secretria do mdium esprita W . STEAD era de sade delica da, e de humor desagradvel ao menos para STEAD. Um dia o mdium, pela escrita automtica recebe uma mensagem assinada por Jlia, seu esprito guia ( ? ! ) : Tenha pacincia, ela vir fazer-nos companhia no fim do ano . Isto era escrito em janeiro. Davam, pois secretria quase um ano de vida. A predio fo i repe tida vrias vzes, sempre assinalando com o data da morte da secre tria o fim do ano. Em dezembro concretiza-se m ais: ela no vir para ns de uma maneira natural, mas ser certamente no fim do ano. Jlia . Passou-se, porm, o ms de dezembro sem que apesar da sua delicada sade, morresse a secretria.
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No dia dez de janeiro, fora j do prazo, a secretria teve que guardar o leito mais uma vez. O mdium escreve ento automtica mente: Eu (Jlia) posso equivocar-me por alguns dias, mas tudo que tenho dito verdade: dize-lhe adeus . O mdium vai, com efeito, des pedir-se. N o ato, para explicar porque o faz, l sua secretria tdas as mensagens: Ela no vir para ns de uma maneira natural. . . Posso equivocar-me por alguns dias, mas tudo o que disse verda d e Dois dias depois a doente se jog a pela janela, matando-se (8).
Precognio? O caso tem explicao natural muito l gica e fcil. Nada tem de estranho que o mdium manifeste sua antipatia para com a secretria, escrevendo automtica mente um vaticnio anunciando a morte. Todos os dias, nos consultrios psiquitricos, encontram-se em muitos pacientes dramatizaes semelhantes em sonhos, por exemplo. ple namente explicvel tambm, psicologicamente, que STEAD vendo que passavam os meses sem que o vaticnio se cum prisse, dramatizasse o desejo inconsciente e irresponsvel de provocar a morte: morrer no de uma maneira natu ral . Como por pura telepatia no se obteve xito, o incons ciente de STEAD recorre em ltima instncia ao expediente de ler para a doente as mensagens recebidas do esprito de Jlia (!? ). Compreende-se que o psiquismo da doente, que alis acreditava sinceramente no espiritismo, ficasse impres sionado. No de uma maneira natural. . . Tudo verda de. . . E a doente se suicidou... A ste e outros casos de morte devem-se acrescentar casos de menores, mas graves conseqncias, como doenas, acidentes, matrimnios infelizes, noivados frustrados, deses peros de almas, etc. Isso acontece, principalmente com gente crdula e sugestionvel, muito numerosa, alis, como demons tram as repetidas e assduas consultas a adivinhos de qual quer espcie. O vidente no se perturba com isso. le, ignorante dos danos que pode acarretar, continua suas triun(8 ) STEAD: M y experience in automatic writing , Borderland, 1894, tom o II, pgs. 43 ss.
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fantes viagens de cidade em cidade, explorando e enrique cendo-se custa dos infelizes e atormentados que a le acodem. stes irresponsveis tiveram at o atrevimento de pr-se contra a cincia, aconselhando doentes a no consultar mdicos nem psiclogos, etc., e abandonar os tratamentos.
H muitas causas normais de aparentes precognies. Citamos algumas, talvez as principais entre as causas n o r m a is fr a u d e , astcia j impreciso do estilo, casualidade, paramnsia, inibio, auto-sugesto e hetero-sugesto. Neste captulo prescindimos das causas extraordinrio-normais e paranormais.
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CAUSAS PARAPSICOLGICAS DAS PRECOGNIES APARENTES
A hiperestesia salva muitas vidas. Os que vem sua prpria morte. As pseudoprofecias de SCRATES. PSI-GAMMA e a poltica. Psicanlise das pseudo-precognies.
O captulo anterior vimos algumas explicaes nor mais das aparentes precognies. Tais causas nor mais so evidentemente as mais freqentes. H, porm, mui tos casos que no se explicam por essas causas normais . So realmente precognies ou conhecimento direto do futu ro? Devemos tambm ter presentes os fenmenos parapsicolgicos extraordinrio-normais e inclusive paranormais, que poderiam explicar muitas aparentes precognies.
H ip e r e s t e s ia . O senhor Vicente SASSAROLI, diretor dum grupo de msicos na cidadezinha de Sartano, anunciou um dia que o local dos ensaios iria ruir. Era a casa do cnego BACHERINI. SASSAROLI, completa mente convencido do que anunciara, insistiu para que um arquiteto competente examinasse a casa. No se encontrou nada de anormal,
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e foi ridicularizada a estupidez e covardia de SASSAROLI. Um dia, SASSAROLI repetiu sua predio com certa solenidade. Riram-Se dle, taxando-o de visionrio. Mas logo que os msicos sairam rua, depois do ensaio, a casa desmoronou. H uma relao abundante e detalhada de testemunhos do fato U).
SASSAROLI no podia determinar o ponto fraco da casa, nem sequer sabia que estava fraca em alguma parte. Simplesmente o inconsciente captava vibraes esquisitas, barulhinhos mnimos, os sintomas do prximo desmorona mento da casa, surgindo apenas no consciente uma idia vaga da ameaa de desabamento, sem se concretizar o dia. Para se entender ste e outros casos semelhantes, bas tar lembrar que, por exemplo, cavalos salvaram a vida de seus donos porque se punham nervosssimos at ter o dono que tir-los do estbulo. Pouco depois afundava-se tda a casa. Tudo induz a crer que, em certos casos, vrios animais tinham pressentido o terremoto que se avizinhava. Muitos insetos e outros animais so to sensveis a mu taes eltricas ou de qualquer gnero, que isso lhes permite tomar atitudes pelas quais os homens podem deduzir que se aproximam tais ou tais outros acidentes meteorolgicos. H pessoas que sentem com bastante antecedncia vir a chuva, mudana de tempo, etc. H muitas pessoas especialmente sensitivas. Casos de sensaes inconscientes, de estmulos mnimos, so muito fre qentes, como indicamos ao falarmos da hiperestesia. Compreende-se perfeitamente que, pelo simples fato de serem inconscientes as sensaes que possibilitam o progns tico, seja fcil atribuir stes casos a faculdade paranormais ou ao influxo do sobrenatural. . .
A u t o s c o p i a Certos indivduos hipnotizados, anormais, etc., ou mais em geral certos sensitivos, tm a noo visual
(1 ) FLAMMARION, C.: La mort en son mystre , 3 vol., Paris, E. Flammarion, 1920-1921, pg. 536.
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dos seus prprios rgos internos. Uma sensao inconscien te e hiperestsica com alucinao visual. Fenmeno a que se chamou autopsia , viso de si mesmo (de scopeo = ver; auts = a si mesmo). Mesmo os indivduos normais sentem, ao menos incons cientemente, os menores sintomas dos seus rgos. Nada de estranho, pois, que sob o fundamento da autoscopia pro priamente dita (com alucinao visual) ou impropriamente dita (s sensao inconsciente dos sintomas internos) pos sam alguns sensitivos prognosticar sua futura doena, que imperceptivelmente j comea, ou a morte, da mesma forma que um mdico poderia prognostic-la se pudesse conhecer sses mnimos dados que s o inconsciente capta hiperestsicamente... Tais supostas precognies podem s vzes ser empolgantes pelos detalhes.
O grande pintor Giovanni SEGANTINI, por exemplo, sentia mas s inconscientemente, os sintomas mrbidos da doena que comeava, impossvel ainda de ser percebida pelo mdico. Isto lhe inspirou um quadro alegrico: Desenhou um alegre chalet num planalto admi rvel, para simbolizar a alegria, a sade aparente. Mas diante do chalet o pintor desenhou um atade: a morte era a realidade que ocultava aquela aparncia.. . Um dia, sonhou o pintor que le prprio estava no atade, o mes m o atade, o mesmo chalet , o mesmo planalto. O inconsciente inten sificava seus avisos, que lamentvelmente no foram compreendidos. Com efeito, poucos dias depois, se declara uma peritonite aguda, que ocultamente vinha minando o pintor. No houve remdio, era j demasiado tarde. Treze dias aps o sonho, Giovanni SEGANTINI morria.
A viso alucinatria do prprio interior projetado no exterior chama-se eautoscopia (scopeo = ver; eauts = a mim mesmo). O seguinte caso de eautoscopia muito parecido ao que citamos de autoscopia.
E a u to s c o p ia O Sr. HURTINGTON, uma noite, apesar de sua boa sade, v em sonho seu prprio esqueleto, que de fora do seu corpo olha para le
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fixamente, depois levanta o cobertor e se deita no seu prprio lugar, isto , dentro de seu c o r p o .. . O Conde HURTINGTON sente que aqui lo anncio do que se suceder em breve, mas ri com a sua espsa: Segundo o sonho, ela havia dormido essa noite ou dormiria aps algum tempo com um esqueleto. Quinze dias depois o Conde HURTINGTON era enterrado. Ningum poderia suspeitar isto no dia do sonho, dada a m agnfica sade aparente de que desfrutava o Conde, mas a espsa nunca pde tirar da cabea o sonho do seu marido.
Para explicar o caso basta uma dramatizao incons ciente dos sintomas de doena grave captados tambm in conscientemente. No nos vemos obrigados a admitir por sses casos a precognio autntica.
H e t e r o s c o p i a evidente que alm d a autoscopia e eautoscopia, devemos considerar tambm a heteroscopia co mo causa de muitas aparentes precognies. A heteroscopia a viso alucinatria dos rgos internos d e outra pessoa (scopeo = ver; hetero = outro). Os sintomas externos duma doena ainda normalmente imperceptveis, mnimos, podem ser captados hiperestsicamente por outra pessoa. H um fato curioso nos anais da Medicina que d uma pequena idia do que so essas aparentes precognies basea das na hiperestesia. Tem-se podido, com efeito, alguma vez, descobrir por meio de ampliaes em fotografias coloridas, pequenas erupes vermelhas no rosto de pessoas ligeira mente febris. A viso normal no descobriria absolutamente nada. Pouco depois se declaravam nessas pessoas as erup es da varola ou do sarampo. Com mais razo e acuidade do que a fotografia pode o inconsciente captar por heteroscopia (ou s por seu fun damento, a hiperestesia) sintomas da doena de outra pessoa, originando o que pode, erradamente, ser tomado por precog nio paranormal. Mais ainda: sabemos que tda idia, inclusive incons ciente, que ocupa o nosso crebro se reflete em sinal exter n o ... Assim, quando o nosso inconsciente capta os primeiros
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sintomas ou primeiros prdromos de uma doena, ou chega j, a partir da, a deduzir le mesmo a manifestao de uma doena futura, essa idia inconsciente tem seu reflexo fisiol gico externo. Por hiperestesia indireta do pensamento, outra pessoa pode captar em ns os sintomas ou idias da futura doena... Portanto, a partir da heteroscopia, real (com alu cinao visual do rgo interno de outra pessoa) ou s em fundamento (hiperestesia, direta ou indireta, sem alucina o), pode-se chegar a uma precognio aparente. Tornou-se famoso um caso determinado, por ter suce dido a um mdico de absoluta seriedade cientfica e que, ante factum , tomou as providncias necessrias para ga rantir o caso.
Era ste mdico o Dr. de SEMYN, que viu, em sonho, que seu filhinho, de quatro anos, caa no fog o e morria carbonizado. Acordou horrorizado e, sem poder evit-lo, correu ao quarto do filho. Graaa a Deus exclamou ao encontrar o filho dormindo plcidamente , no mais do que um sonho . O menino passou a noite e a manh seguinte perfeitamente mas, ao meio-dia, fo i tomado de febre altssima. O pai, mdico, horrorizou-se, compreendendo que seu ntido e estranho sonho fra uma dra matizao inconsciente, prognosticando a febre que agora padecia seu filho. Compreendeu que seu filho estava perdido, apesar de um cole ga chamado assegurar que a doena no era grave. O pai estava con vencido do desenlace fatal. Com efeito, a doena se agravou cada vez mais e o menino morreu de bronco-pneumonia generalizada (2 ).
Certos sintomas captados hiperestsicamente pelo in consciente do pai mdico permitiram o prognstico, seja cap tando diretamente os sintomas, ou captando os sinais refle tidos pelo inconsciente do prprio menino. Os casos poderiam multiplicar-se. So numerosssimos os recolhidos nas colees e centros especializados.
(2) Citado por RICHET, Charles: Trait de Mtapsychique , 2. ed., Paris, Alcan, 1923, pg. 465.
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H i p e r e s t e s i a i n d i r e t a d o p e n s a m e n t o Eis um caso concreto, clnico, embora no se dem os nomes reais para guardar o segrdo profissional. A se entrevista com B para discutir uma futura associao comercial. Fica muito favorvelmente impressionado e decide tomar a B com o scio. Aquela noite tem o seguinte sonho: V ejo B no escritrio, repassando os livros e examinando os nmeros para ocultar um desfalque que tinha dado, com o desvio de grande quantia . Acorda, e como est acostumado a prestar ateno aos sonhos especiais, fica um pouco intrigado. Depois pensa que muitos sonhos so a expresso de nossos desejos irracionais segundo algumas teorias. O sonho, pensa, s indica o seu prprio carter propenso concorrncia com matizes de hostilidade. Tenta convencer-se de que isso e nada mais que o levou a pensar mal de seu scio. E rejeita o seu sonho irracional. Noutras ocasies, em sonhos e acordado, sente suspeitas semelhan tes. Rejeita-os de nvo com o irracionais; seu scio, tudo o demonstra, um modlo de probidade. Assim, com repetidos sonhos e suspeitas de desfalque e de emenda nos livros, vo passando os anos. A t que, por fim, um dia descobre que B tinha desviado realmente enormes quantidades de dinheiro e que tinha ocultado a malversao com fal sos assentos nos livros de contas.
A anlise clnica dos sonhos e associaes do incons ciente de A demonstrou que o inconsciente tinha percebido, j no primeiro encontro, facetas suspeitas no carter de B , mas no consciente no s desaparecia esta impresso desfavo rvel, mas aparecia totalmente o contrrio. No decorrer dos anos, no convvio contnuo com o scio, manifestou-se em freqentes avisos a hiperestesia indireta do pensa mento (3). Compreende-se que a hiperestesia indireta do pensa mento, ao menos uma hiperestesia inconsciente, pode ser uma das mais importantes causas de aparentes precognies.
(3 ) FROMM, E.: The forgotten language . Usamos a tradu o espanhola de CALS, Mario: El lenguage olvidado. Interpretacin de los suenos, mitos y cuentos de hadas , Buenos Aires, Hachette, 1957, pg. 45.
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O t a l e n t o d o i n c o n s c i e n t e evidente que podera mos tambm falar em talento do consciente mas neste caso ningum cairia no rro de pensar que se trata de precognio autntica. Sabemos j (em alguns dos exemplos recentemente ci tados temos uma confirmao), que o inconsciente dramatiza com freqncia suas mensagens e que tem uma grande capaci dade de deduo, um grande talento. Isto nos leva a uma das mais interessantes explicaes da aparente precognio. Em muitos casos, predizer significa s inferir incons cientemente o acontecimento futuro baseando-se no conheci mento do presente. Predizer expor a conseqncia dum raciocnio inconsciente mais ou menos complicado. por isso que nos livros de hipnotismo, por exemplo, se previne freqentemente o experimentador contra o que pode parecer precognio autntica sem s-lo (4). As precognies aparentes mais propcias a supersties ou falsas interpretaes so as que se referem aos efeitos que chamamos fortuitos. Prever uma morte como resultado de uma doena oculta admite-se com mais facilidade como fenmeno meramente natural; mas prever um acidente de automvel, por exemplo, resulta mais inexplicvel, por acreditar-se que o inconsciente no pode ter dados para suspeitar o que casual, inesperado, repentino. Mas na realidade nem tudo o que chamamos fortuito completamente fortuito. LAPLACE afirmou no seu Essai analytique sur les probabilits : se houvesse uma inteligncia que pudesse conhecer tdas as fras de que a natureza est anima da e a situao respectiva dos sres que a compem, se por outra parte essa inteligncia fsse suficientemente capaz para submeter todos stes dados a anlise. . . , nada haveria
(4) Cf r., por ex., JAGOT, Paul Clment: Mthode moderne scien tifique de Magntisme, Hipnotisme, Sugestion , Paris, Editions Dangles, s. d. Traduo espanhola: Magnetismo, Hipnotismo, Sugestin , Barcelona, Iberia, s. d. Ns citamos da traduo portugusa: Magne tismo, Hipnotismo, Sugesto , So Paulo, Mestre Jou, s. d., pg. 45.
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de incerto para ela, o porvir como o passado estariam abertos ao seu olhar . Prescindindo, do evidente exagero desta afirmao, o cer to que as causas inteiramente livres e sucessos inteiramente imprevisveis so em muito menor nmero do que suspeitamos. Por conseguinte, quem conhecesse todos os matizes dos carac teres, inclinaes, hbitos, quem conhecesse perfeitamente tda a Fsica, a Mecnica, etc., at o ltimo detalhe, saberia quase com certeza como procederia em determinadas circuns tncias cada causa livre ou determinaria a possibilidade de cada acontecimento casual. Mas, para que haja precognies aparentes, no se pre cisa conhecer tudo. O inconsciente, porm, conhece muito, pois no esquece nada do que consciente ou inconscientemen te, normal, extraordinria ou paranormalmente penetrou no seu fichrio . Em determinadas circunstncias pode o inconsciente manejar inumerveis dados dsse fichrio , combin-los, analis-los e dar-nos uma deduo insuspeitada em forma de empolgante mas s aparente precognio. Na histria vemos prestigiosos casos de intuio, de precognies que so apenas dedues inconscientes.
Conta CCERO (5) que, depois da batalha de Delos, SCRATES e LAQUES fugiram atravs dos campos com alguns soldados. Chega dos a uma encruzilhada, SCRATES disse de repente: No devemos continuar pelo caminho dste lado; meu Gnio familiar me anuncia que por a padeceremos alguma desgraa . LAQTJES e alguns outros seguiram o conselho do Gnio que SCRATES acreditava freqen temente ouvir. Os que seguiram pelo caminho oposto foram logo massacrados pela cavalaria inimiga. Noutra ocasio, estava SCRATES jantando num banquete com TIMARCO. Ora, TIMARCO, de acrdo com FILEMON, pensava em assassinar aquela mesma noite um inimigo seu. O jantar prolongou-se bastante: chegou a hora marcada. TIMARCO levantou-se, rogando aos (5 ) CCERO, Marco Tulio: Opera omnia , tomo X III: (D e divinatione (dividido em dois livros ou partes), Edic. Taur., 1831.
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convivas que o desculpassem pois tinha que ausentar-se. SCRATES se interps, alegando que seu Gnio anunciava uma desgraa. Pou co depois TIMARCO tentou de nvo sair. De nvo SCRATES o impediu. Por fim TIMARCO burlou a vigilncia de SCRATES, sain do sem ser percebido. Desta vez, o Gnio no avisou SCRATES da sada de TIM AR C O . . . Presos antes de realizar o crime, tanto TIMARCO com o FILEMON foram condenados morte por cicuta. TIMARCO, antes de beb-la, lamentava no ter obedecido ao Gnio de S C R A T E S ...
Existia de fato tal Gnio, que avisava a SCRATES do que aconteceria? Evidentemente que no. SCRATES, da dos os escassos conhecimentos da poca, no sabendo a que atribuir os resultados das rpidas elucubraes do seu inconsciente, acreditou que eram revelaes dum Gnio, duma divindade... No caso de TIMARCO, no era especialmente difcil compreender o processo: era a primeira vez que TIMARCO tentava cometer um crime. Em conseqncia, pouco dono de si mesmo, indicava com a agitao ex terior a turbao do seu corao. SCRATES passava por um esperto fisionomista, estava acostumado a observar pro fundamente os acontecimentos e os homens. Um conviva que se levanta da mesa contra tdas as normas de cortesia e com a agitao refletida no rosto, no podia passar desper cebido a SCRATES. Apesar da facilidade com que PLUTARCO aceita tudo o que maravilhoso, no pode deixar de reconhecer, no livro que escreveu sbre o Gnio familiar de SCRATES (6), que no havia no caso mais do que uma clara penetrao, profun do conhecimento dos homens, inteligncia absolutamente ex traordinria. XENOFONTE (7) e mesmo o discpulo predileto de SCRATES, PLATO <8), esto de acrdo. curioso
(6) Gnio de (7) (8) PLUTARCO: Vida de grandes homens , X X : Scrates . XEN OFON TE: Apologia de Scrates . PLA TAO : Theageto . (Sbre o
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constatar como descrevem o inconsciente, tantos sculos antes de FREUD, embora no empregassem, claro est, a palavra inconsciente . No fcil que uma mesma pessoa tenha, com tanta freqncia como SCRATES, aparentes precognies e es pecialmente to empolgantes e difceis ao ponto de induzi-la a pensar que est sendo assistido por um Gnio (!). Talentos como o de SCRATES s uma vez em v rios sculos aparecem no mundo. No obstante, aparentes precognies isoladas, menos inexplicveis , podem ser relativamente freqentes em de terminadas pessoas. Uma ou duas dar-se-o facilmente em quase tdas as pessoas. . . evidente que no caso de SCRATES no podemos ex cluir esporadicamente algumas precognies devidas no s ao talento do inconsciente mas tambm hiperestesia, etc., e inclusive a algum fenmeno paranormal isolado... Est dito tudo a respeito das precognies aparentes? Para muitos metapsquicos, sim. Escreve, por exemplo, o Dr. GRASSET: no pode haver pressentimentos superiores aos baseados nos ra ciocnios inconscientes mais ou menos complicados. Nenhum caso publicado sob o nome de adivinhao ou profecia < 9) me parece capaz de contradizer ste asserto (10). Nos tempos de GRASSET ainda no tinha avanado suficientemente a investigao psquica. . . Hoje, a Para psicologia tem demonstrado a existncia de PG, faculdade que nos tempos de GRASSET, le e muitos outros ainda no admitiam. A faculdade PSI-GAMMA no poder explicar casos superiores aos baseados nos raciocnios inconscien tes ?
P o s s ib i l i d a d e s d e o u t r a s c a u s a s (9 ) Sem nos referirmos s profecias bblicas e semelhantes que so manifestamente de outra ordem. Expressamente GRASSET faz esta ressalva. (10) GRASSET, J. o. c., pg. 331.
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SlMULCOGNIO PARANORMAL.
O jovem GALLET, estudante de Medicina em Lio, preparava no seu quarto os exames de doutorado. Eram onze da manh. De repente, sentiu-se obsessionado por um pensamento que lhe impedia estudar. Era dia de eleies no Parlamento francs. GALLET quis rejeitar o pensamento que o assaltou e continuar estudando. Impossvel. Sur preendido pela insistncia e fra do pensamento que o perturbava, escreveu no seu caderno de notas de Anatomia: O Sr. CASIM IRPER IE R eleito Presidente da Repblica por 451 votos . Mostrou, intrigado, o escrito ao colega, V ARAY, que estudava no mesmo apo sento. Depois do almo, foi aula da Universidade. No caminho encontrou dois colegas, BOUCHET e DELORME, que se riram : a candidatura de CASIM IR-PERIER no tinha esperanas. Todos os prognsticos da Frana se dividiam entre os deputados BRISSON e DUPUY. Depois das aulas os quatro estudantes brincando com as pretenses de profeta de GALLET entraram no caf para esperar o resultado das eleies. Qual no foi a surpresa quando chegou a notcia! De 485 deputados votantes, 451 (nmero exato anunciado por GALLET) tinham votado no Sr. CASIM IR-PERIER contra tdas as esperanas.
RICHET v nestes casos uma verdadeira precognio da publicao da notcia incontestvelmente um dos mais belos casos que possumos <u> . Mas, GALLET tinha sido possudo pela idia do triunfo do deputado CASIMIR-PERIER com o nmero exato de votos s 11 da manh do dia 27 de junho de 1894. Nesse mo mento j estavam os partidos decididos na escolha, devendo-se reunir o Congresso ao meio-dia. Portanto, permitido diagnosticar o caso como de simulcognio. O caso de GALLET se realizou durante a viglia, o que o faz muito mais notvel. Durante o sonho, ou qualquer outro estado de maior inconscincia, os casos so mais fre qentes e podem alcanar detalhes mais importantes. Eis outro exemplo, tradicionalmente catalogado como precognio autntica (a nosso ver erradamente) e que se tomou muito clebre, pelas personagens que nle intervieram.
(11) RICHET, Charles, o. c., pgs. 495 s.
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A FACE OCULTA DA MENTO
O Exmo. Sr. Joseph de LEN YI, Bispo de Grossvaren, sonha uma manh que v sbre a mesa de trabalho uma carta com bordais pretaa em sinal de luto, com o timbre do Arquiduque ALBERTO, de quem o senhor Bispo tinha sido professor de hngaro. N o sonho o Bis po cr abrir a carta e ver desenhada uma rua, da qual parte um peque no desvio. V ainda o Arquiduque, sentado com a espsa num autom vel. Um general os acompanha, e na frente, junto com o chofer, um oficial. A o redor do automvel, uma multido enorme. De repente saem dentre a multido dois jovens que disparam sbre as altezas imperiais. O Bispo no v mais o episdio, mas sonha que a carta est re digida nos seguintes trm os: "Eminncia, querido Sr. L E N Y I: Co munico-vos que acabo de ser vtima com minha espsa dum crime poltico em Sarajevo. Encomendamo-nos s vossas oraes. Sarajevo, 2 de junho de 1914, s quatro horas da manh . Neste momento acor da impressionado o senhor Bispo. Ainda no eram quatro e meia. Tomou le, ento, a louvvel precauo, em proveito da cincia, de escrever todos os dados e detalhes do seu sonho, reproduzindo at, o melhor possivel, a form a das letras que lhe haviam aparecido na carta que sonhou com o recebida do Arquiduque. Quando, s seis da manh, chega o empregado, encontra o senhor Bispo tremendo e rezando o tro. O Bispo manda chamar sua me e um hspede e conta-lhes o estranho sonho. Durante o dia recebe um telegrama referindo o atentado.
Todos stes detalhes foram escritos pelo prprio Bispo numa carta que escreveu a seu irmo, o padre jesuta Eduar do LENYI, que os publicou. O Dr. GRABINSKI investigou todos os detalhes apon tados confirmando-os todos (12). Monsenhor LENYI sonhou que dois jovens disparavam contra os arquiduques. Na reali dade foram lanadas duas bombas de pequena potncia. Mes mo assim, o caso admirvel e perfeitamente autenticado. Como se sabe, ste frustrado atentado e outro fatal acon tecido pouco depois, deram origem Primeira Guerra Mundial.
(12) "Psychische Studien , 1918, XLIV, pgs. 324 e 465.
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Precognio da carta que haveria de receber como tra dicionalmente interpretado? Penso que esta interpretao arriscada demais. Os detalhes todos garantem com evidncia que se trata duma simulcognio teleptica: Monsenhor LENYI capta todo o pensamento do arquiduque quando ste es crevia a carta, inclusive a angstia ou lembrana da cena do atentado e no s o breve comunicado, at o dado de dois jo vens disparando simultneamente, que era provvelmente rro do mesmo arquiduque que no percebera bem os fatos. O envelope de bordas pretas pode ser dramatizao incons ciente por parte do arcebispo do perigo que houve de morte. Esta explicao da precognio por meio da simulcog nio muito freqente nos casos em que se deva exigir uma explicao paranormal. A RETROCOGNIO Consideramos a retrocognio co mo classificao prtica. Mais ainda, englobamos neste item todo o conhecimento atual de profecia feita anteriormente. Alm da retrocognio, inclumos, pois, tambm a pantomnsia ou lembrana arquivada do conhecimento anterior da profecia mesmo se esta profecia foi conhecida apenas inconsciente ou paranormalmente. s vzes, o mecanismo psicolgico no aparece claro primeira vista, mas um estudo experimentado pode mostr-lo com facilidade. Para expormos com mais clareza a possvel influncia da retrocognio , escolhemos de propsito um exemplo no qual o fundamento so precisamente certos acon tecimentos anteriores, conservados por pantomnsia incons ciente.
Um jovem sonha que v de certa altura numerosas cpulas de uma cidade, tendo a sensao ntida de que Kiev. A o mesmo tem po tem a sensao de uma presena feminina atrs de si. Naquele tempo, le no tinha a menor idia de que poderia ir a Rssia. Alguns anos mais tarde, um dos seus antigos colegas com ea o estudo da lngua russa para seguir a carreira diplomtica e fala da
m m m m
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A FACE OCULTA D A MENTE interessa por ste pas. visitam diferentes cida desentendem e decidem um dles se dirige para
Rssia ao jovem de modo que le logo se Decidem ir l juntos durante as frias. L, des e chegam a Moscou. Em M oscou se continuar viagem separadamente. Enquanto Nijni-Novgorod, o outro desce para Kiev.
H j alguns dias que o jovem est em Kiev quando, vendo de um lugar alto o panorama da cidade, tem a impresso de reconhecer seu sonho. Constata ento que desde a sua chegada a Kiev se fz acompanhar por uma jovem, irm de um colega de estudo, e que se encontrou szinho no resto do tempo.
O sonho pareceria precognio, pareceria conhecimen to direto de um futuro sem nenhuma ligao com o presente, dado que foi tido quando nem se pensava em viagem Rs sia e menos ainda em panoramas com numerosas caracte rsticas cpulas de igrejas e ainda o caso da jovem que o acompanha e que agora est atrs dle. Mas uma anlise clnica foi feita do caso, aparecendo o seguinte: o jovem apaixonara-se na sua infncia por um romance intitulado As Aventuras Extraordinrias de um Sbio Russo , adornado com numerosos desenhos de cpulas e de fotografias da herona, uma jovem. ste romance foi a sua primeira leitura e lembrou-se dessa leitura com insis tncia durante vrios anos. Averiguou-se tambm que o jo vem, na sua infncia, fra colecionador de selos e que rece bera uma dessas estampilhas de correio carimbada em Kiev como presente de uma jovem com a qual le brincava algu mas vzes e que era naquele momento sua melhor amiga. Todos stes fatos explicam porque le tivera aqule sonho. Assim se compreende como a representao mental de Kiev tinha para le uma grande importncia emotiva em conexo com uma figura feminina. Compreende-se tambm porque se deixou impressionar logo pela idia de viajar Rssia. Compreende-se porque preferiu separar-se de seu co lega para ver Kiev que lhe interessava mais por impulso in consciente do que Nijni-Novgorod. Compreende-se porque no
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seu passeio pela cidade procurou um lugar alto donde pudesse ver o conjunto das cpulas das igrejas. Um impulso incons ciente igualmente o levou a procurar a companhia da jovem cujo endero conhecia e sem a qual poderia ter realizado seu turismo perfeitamente. Quanto ao reconhecimento dos lugares, o mesmo jovem assegurou depois destas comprova es que s era uma semelhana de conjunto (13). A viagem, pois, procedera, como o sonho, das mesmas im presses arquivadas no inconsciente desde a infncia. de mxima importncia ste fator, que explica muitas aparentes precognies; como se v, ser sempre muito difcil determinar se tal ou qual proceder de uma pessoa, proceder que tenha sido prognosticado, no foi na realidade resultado de uma retrocognio ou da lembrana, ao menos inconsciente, da profecia a respeito, mesmo que a profe cia tivesse sido conhecida s paranormal e inconscientemente. Prognosticou-se porque anos depois haveria de realizar-se, ou se realizou porque anos antes tinha-se prognosticado? Por essa razo a experimentao parapsicolgica da precognio propriamente tal, deve insistir como veremos, em prognsticos de acontecimentos mecnicos, de sres inani mados que no poderiam inverter o processo. Outro caminho seria experimentar com um tipo de acon tecimento em que interviessem muitas pessoas. . . A com plexidade e multido independente evitaria a influncia do prognstico, mas ste caminho, como se compreende, seria sumamente lento, difcil para a investigao, para o contro le, etc. E m c o n c l u s o Como se v, as explicaes normais e parapsicolgicas que tomam a precognio apenas apa
(13) ALLENDY, Ren: Gallimard, 1927, pgs. 150 ss. Le problme de la destine , Paris,
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rente, so muitas. E estamos longe de haver enumerado tdas as explicaes possveis. Os fenmenos parapsicolgicos de efeitos mistos e fsicos, de que no falamos neste livro, tambm poderiam ser aduzidos aqui como explicaes de muitas pseudo-precognies. Os melhores e mais equilibrados autores na poca da Metapsquica achavam que o homem s era capaz de pseudoprecognies, nunca de precognies autnticas. Em conse qncia, a Metapsquica, que se devem as melhores e mais abundantes colees de precognies , nunca, como veremos, tratou de experimentar a precognio verdadeira. Assim, o Dr. GRASSET, por exemplo, conclua: Creio poder dizer que o dom da adivinhao ou profecia no tem sido cientifica mente estabelecido em ningum, deixando de lado o sobre natural; e isto verdade para todos os estados de transe, de hipnose, etc. Nem o hipnotismo, nem o sonambulismo, nem a mediunidade desenvolvem ou fazem nascer esta fa culdade em ningum (14). A enumerao de causas de aparente precognio no prova precisamente que seja impossvel a precognio ver dadeira, mas unicamente que, se no se demonstrar o con trrio, os casos devem ser interpretados como pseudo-pre cognies. Por conseguinte, a negao por parte de muitos at da possibilidade de existir a precognio verdadeira, natural, no deve impedir (e de fato no impediu) a investigao. Temos afirmado que muitas precognies so s apa rentes; no negamos que possa existir no homem a precog nio verdadeira. O que de fato j se provou, ou no, a respeito da precognio verdadeira pertence aos prximos captulos.
(14) GRASSET, X, o. c., pg. 333.
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So muitas as explicaes parapsicolgicas de aparentes precognies. Citamos algumas, talvez as principais: hiperestesia direta, autoscopia e heteroscopia, hiperestesia indireta do pensamento, talento do inconsciente, pantomnsia, simulcognio paranormal, retrocognio. .. Tendo presentes tambm as causas nor mais vistas no captulo anterior e possveis cau sas de efeitos mistos e fsicos, compreender-se- que, excluir num caso concreto tdas as causas de aparente precognio, sumamente difcil. Mas, com isso, no negamos a possibilidade da verdadeira precognio como faculdade humanat faculdade que, como vimos, seria em todo caso de manifestao muito rara.
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P re c o g n io
CONHECIMENTO DIRETO DO
I UTUKO
A tragdia do Titanic estava prognos ticada. Empolgantes profecias de NOS TRADAMUS. Tocando numa cadeira, sa be-se quem se sentar nela. Um sbio in gls demonstra irrefutvelmente o poder proftico do homem. Na Universidade realizam-se milhares de experincias e se comprova que o nosso inconsciente profeta,
DEFINIO de precognio formulada por RICHET em 1921 e geralmente repetida por parapsiclogos e metapsquicos parece-nos suscetvel de aperfeioamento. RI CHET disse: Precognio a indicao, pelo sujeito, dum fato que ainda no se realizou e que nenhuma sagacidade, nenhuma perspiccia permitia prever Na definio tradicional no se excluem claramente muitos casos de precognio aparente. Por exemplo, quando o metagnomo prognostica o futuro apesar de no conhec(1 ) pg. 20. RICHET, Charles, em Revue Mtapsychique , 192 , I,
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A FAC E OCVLTA D A MENTE
-lo direta e paranormalmente, e depois provoca o fato prog nosticado, mesmo paranormal e inconscientemente. Precognio, no sentido estrito, o conhecimento direto do futuro. A PRECOGNIO ESPONTNEA DE SUCESSOS E M O TIVO S Chamamos espontneos queles casos de precognio rea lizados fora dos laboratrios de parapsicologia. Nos lti mos anos tm-se reconhecido milhares de casos espont neos de conhecimento paranormal do futuro (2). Evidentemente, muitos dstes casos no resistem a uma anlise sria; como vimos no captulo anterior, no so precognies estritas. Mas outros casos espontneos parecem, quando menos, sugestivos em prol da precognio autntica. E assim como sempre houve adversrios da precognio, assim houve tambm sempre, em todos os povos e pocas, a crena na precognio. As tragdias ou mortes coletivas, natural mente so mais emotivas em geral do que as mortes parti
T r a g d ia (2) A principal coleo de casos espontneos de precognio formada pelos casos recolhidos e comprovados pela Society fo r Psy chical Research (S.P.R.) de Londres e pela sucursal americana, embora nestas colees no se recolham s casos de precognio, mas em geral de qualquer tipo de PSI-GAMMA. Veja-se GURNEY, MYERS e PODM ORE: Phan' asms o f the Living , Londres, Trubner, 1891, dois volumes. Existe traduo francesa, mais divulgada, abreviada por M ARILLIER: Les hallucinations tlpathiques , Paris, Alcan, 1891. Essa magnfica coleo da S.P.R., se completa continuamente nas publicaes peridicas da Sociedade: PROCEEDINGS o f the Society for Psychical Research e JOURNAL o f the Society for Psychical Research , assim com o nos correspondentes americanos: PROCEEDING o f the American Society for Psychical Research e JOURNAL of the American Society fo r Psychical Research . H tambm colees de grande riqueza de autores que tm reco lhido exclusivamente casos de precognio: SALTMARSH, H. P .: Foreknowledge , Londres, Bell, 1938. ZORAB, G.: Proscopie Het Rassel der Tockmst , Haia, Leo pold, 1853. BOZZANO, Ernesto: Dei fenomeni premonitori , Roma, 1914 Trad, franc.: Des phnomnes prmonitoires , Paris, A.S.P. (Annales des Sciences Psychiques), 1914.
PRECOGNIAO
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culares e, pelo mesmo motivo, desequilibram mais, facili tando a manifestao da precognio.
Como sabido de todos, o fam oso navio Titanic naufragou trgicamente, na noite de 14 para 15 de abril de 1912. Pois bem, j desde o dia 23 do ms anterior, o Sr. J. OCONNOR tinha reserva de passagem para si e famlia nesta viagem. Mas, uns dez dias antes da data assinalada para a sada do navio, OCONNOR sonhou que via o navio com a quilha ao ar e a bagagem e os pas sageiros flutuando ao redor . Entretanto, OCONNOR, para no assustar seus familiares e amigos, no contou nada aos mesmos. Ora, o sonho se repetiu na noite seguinte. Ainda assim, OCONNOR ocultou-o. Tendo, ento, recebido notcias da Am rica de que poderia retardar sua viagem porque no era urgente, decidiu prestar ouvido ao sonho e mandou cancelar sua reserva no Titanic . Smente ento contou o sonho a seus amigos, como explicao do por que no viajava. No queria correr riscos, uma vez que a viagem no era urgente (3).
O caso foi referido pelo prprio protagonista S. P. R. de Londres. Alm disso, enviaram mesma sociedade seu testemunho em carta assinada, trs dos amigos a quem OCONNOR contou, uma semana antes da partida do na vio, os sonhos que tivera. OCONNOR apresentou, alis, como comprovantes, os passaportes e a reserva de pas sagens.
T e r r e m o t o Os notveis casos de prognsticos de tre mor de terra com freqncia podero explicar-se por hiperestesia. H alguns casos, porm, que sugerem a exis tncia da precognio. famoso e bem comprovado o caso do Sr. LUSTENEU, um cavalheiro francs. Anunciou LUSTENEU a Lady Esther STANHOPE, em 1882, uma catstrofe ssmica em Alep e Antiquia. Pouco depois, em Alep, num banquete, o Sr. B AR K E R brincava com os senhores W OLFF, LESSEPS e MASEYK, cnsul da Dinamarca, a propsito de uma carta em que Lady STANHOPE pedia ao Sr. B A R K E R que no fsse a Alep (3) "Journal o f Society for pgs. 265-268. Psychical Research , 1912, XV,
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porque estava prxima a destruio da cidade. Todos riram. Alguns dias depois, um terrvel terremoto destrua Alep e Antiquia, causando 60 000 mortes. O Sr. B AR K E R salvou a vida quase milagrosamente (4). Uma dama da aristocracia romana, no dia 2 de dezembro de 1909 anunciou que viu em sonhos a cidade de Messina sacudida por um tremor de terra com invaso do mar, e que tinha sentido ste cataclismo teria lugar no dia 8, 18 ou 28 do mesmo ms, sem que pudesse lembrar-se qual destas datas exatamente era a sonhada. Escreveu a sse respeito uma carta ao rei da Itlia pedindo-lhe que tomasse providncias. O Dr. SANTI, contemporneo que refere o caso, afirma que tomou a precauo de corroborar o detalhe da carta escrita ante eventum . Pois bem, Messina foi destruda por um terremoto no dia 28 de dezembro (5).
Concedemos que muitos casos de tremor de terra se tm prognosticado e no se realizaram... Mas os deta lhes concretos de lugar e data no tero sido suficiente mente significativos?
PRECOGNIO ESPONTNEA DE ACON TECIM EN TO S IN TR A N Sc e n d e n t e s Em primeiro lugar, damos ao trmo espon tnea todo o seu possvel alcance. Corre entre o grande pblico a idia de que no espiritismo ou em sesses de adi vinhao, quiromancia, etc., que se do com mais freqncia e preciso as precognies (ao menos aparentes). Isto falso. Os casos mais empolgantes e freqentes so espontneos. E no s por serem de fora do laboratrio neste sentido se toma a expresso casos espontneos (em Parapsicologia), mas tambm por si.rgirem completamente de improviso. No o homem que vai procura da precognio, a precognio que encontra o homem e o surpreende. O prprio RICHET, o pai da Metapsquica, que tanto apreciava a experimentao com sujeitos em transe es prita (embora rejeitasse o espiritismo), afirmava: As premonies na hipnose e no espiritismo so menos freqen
(4) HOWITT, W illiam: History o f the supernatural , tomo II, pg. 26. (5) BOZZANO, Ernesto, o. c., caso CCCXXXV.
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tes que as premonies casuais < 6> . E acrescenta em outro lugar: As premonies acidentais so mais interessantes; so, em geral, mais notveis e tambm mais numerosas do que as premonies experimentais... Chamo acidentais as premo nies que se do em sujeitos normais sem que haja tenta tiva nenhuma de experimentao < 7> . As precognies espontneas costumam, porm, dar-se em circunstncias especiais, como durante o sono natural, ou em delrios causados pela febre, etc. Analisando as colees de precognies espontneas, constata-se tambm, de imediato, que a precognio mais fcil (ou menos difcil) e mais freqente (ou menos rara) com referncia a acontecimentos fortemente emocionantes: terremotos, suicdios, duelos, mortes, acidentes, ou impres sionantes em sentido inverso: coroaes de reis, bodas faus tosas, vitrias aps duras guerras. Os sucessos menos emo cionantes no conseguem desequilibrar a qualquer adivi nho para permitir que se manifeste PSI-GAMMA precognitiva... Contudo, h prognsticos detalhados de sucessos indiferentes, de acontecimentos intranscendentes ou de pouca importncia. E precisamente a pouca importncia do prognosticado o que d enorme importncia ao prognstico.
P or exemplo, a senhora Z. sonha que est. no parque Richmond com a irm. L, sbre uma cadeira, encontram um medalho de alfi nete, de admo, que depois a sra. Z. d sua camareira. A o amanhe cer ela conta a outrem seu sonho. Horas depois, esquecida j, vai ao parque Richmond. E encontra na cadeira em que vai sentar-se um grande medalho de alfinte igual ao que sonhara (8).
Como se compreender, o mais significativo dste caso precisamente a insignificncia do que se prev. Ser sim ples simulcognio do medalho j abandonado no banco?
(6) RICHET, Charles: "Trait de Mtapsychique , 2. ed., P a ris, Alcan, 1923, pg. 467. (7 ) RICHET, Charles: T r a it ... , o. c., pg. 481. (8 ) RICHET, Charles: T r a ir ... , o. c. pg. 515.
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A FACE OCULTA D A MENTB
A senhora Z. seria levada ao parque por um impulso in consciente? Mas como explicar ento que o inconsciente soubesse que ningum encontraria antes do que ela o me dalho? Ao menos um caso sugestivo .
Tambm sonhando, a senhora JOHNSON v-se saindo duma loja vazia com sensao de encontrar-se num pas estrangeiro. Diante de la v-se um enorme chapu de palhao. . . A senhora JOHNSON sabe que especialmente dotada , tendo o costume recomendvel (do ponto de vista cientfico, mas em certos casos perigoso para a sade) de anotar todos os seus sonhos, algo estranhos. Pois bem, algum tempo depois a Sra. JOHNSON parte inopina damente em viagem para a Riviera. L entra na loja de um florista. Fica surpreendida: aquela loja j lhe conhecida, apesar de nunca ter estado l. De repente entra um senhor era carnaval que se inclina diante dela em grotesca reverncia: sbre a cabea o chapu vermelho de palhao. Antes da entrada do bufo a loja estava vazia. S ento a Sra. JOHNSON lembrou o sonho que tinha anotado, cujos detalhes se tinham realizado todos (9).
Detalhes, como se v, completamente intranscendentes. Poderamos multiplicar os exemplos de semelhantes casos em sonhos. Precognio autntica? O v a l o r d o s c a s o s e s p o n t n e o s Evidentemente, con tra todos os casos espontneos pode-se objetar que entre a imensa quantidade de prognsticos impossvel que algum no se realize: impossvel errar sempre. Seria preciso demonstrar cientificamente que no cabem outras expli caes . . . Uma coisa, porm, certa. Tm-se recolhido milhares de casos espontneos. Muitos dles foram controlados, di ramos policialmente, por especialistas na observao do paranormal. . . H casos que no parece possam explicar-se seno por uma faculdade estritamente precognitiva. . . Sempre necessria uma grande dose de desconfiana diante de qualquer suposta faculdade paranormal. Esta
(9 ) BOZZANO Ernesto, o. c., caso CXXI.
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desconfiana, porm, deve diminuir algo, ou bastante, com respeito precognio. Com efeito, a precognio no seria mais do que um aspecto de PSI-GAMMA que hoje est cien tfica e absolutamente demonstrada. PG prescinde dos obstculos, mesmo das montanhas, que possam estar diante ou sbre o objeto; PG prescinde da dis tncia, ao menos dentro do nosso planta, mesmo tratando-se de milhares de quilmfetros; para PG dois, trs atos, so iguais a um s ato, i. , so simples, sem partes; PG extra-sensorial, etc. Numa palavra, PG uma faculdade espiritual, segundo opinio unnime dos parapsiclogos de hoje (embora ns, neste livro, no nos tenhamos detido a demonstrar di retamente ste aspecto). O tempo, pelo contrrio, ma teria l... PG, por conseguinte, deve prescindir do tempo. Claro est que so necessrias certas condies para que os casos espontneos de precognio tenham alguma fra cientfica. Assinalamos trs condies principais: os casos devem ser analisados por especialistas, bem compro vados e suficientemente numerosos. Analisados por especialistas , para no se confundirem os casos que seriam de precognio psigmica com casos de outras faculdades no propriamente precognitivas. Bem comprovados , isto , referidos por pessoas dig nas de crdito, registrados preferentemente por escrito e ante eventum , referidos pelos mesmos protagonistas ou testemunhas, etc. Muitos casos dos que se referem nas co lees cientficas foram, alis, comprovados policialmente especialmente por membros da Society for Psychical Re search . C E, por fim, suficientemente numerosos : em outras matrias poucos casos podem ser suficiente^ no em Para psicologia, onde so tantas e to graves as dificuldades de observao e anlise. Quando citamos um exemplo, mesmo
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um exemplo entre muitos que se poderiam citar. O valor principal no resid no exemplo concreto, cias no fato de representar outros muitos. S com essas condies tm fra cientfica os ca sos espontneos em prol de um aspecto (precognitivo) de uma faculdade j demonstrada cientificamente (PSI-GAM M A).J7
A d i v in h o s p r o f i s s i o n a i s Esta classe de adivinha o constitui uma classificao intermediria entre os casos espontneos e a experimentao. No so experimentaes de laboratrio e poderiam catalogar-se entre os casos es pontneos; mas tais adivinhos profissionais buscam pro vocar e controlar as precognies, o que seria um tipo de experimentao. Poderamos citar milhes de casos. . . Co mo exemplo, bastar muito pouco. NOSTRADAMUS e GUARICO ganharam ainda em vida reputao com o adivinhos por acertos empolgantes, como, por exemplo, o prog nstico da morte de HENRIQUE II que ambos fizeram. O clebre adivinho GUARICO predisse-me escrevia, incrdulo, o mesmo Rei que eu morreria em duelo. Predisse que o Sr. de GUISA seria morto pelas costas e que um coice de cavalo esmagaria a cabea de DSCARS. O Sr. de GUISA preocupou-se com aquela predio, com o se lhe tivesse sido anunciado que era um covarde. DESCARS tambm no ficou satisfeito ao saber que teria de morrer de morte to tr g ic a ... No sei o que ocorrer ao Sr. de GUISA e a DESCARS, mas no parece verdade que eu morra em duelo. A ca bamos de fazer as pazes o Rei da Espanha e eu e embora no as tivssemos feito, duvido muito que eu o mandasse chamar com o o Rei, meu pai, mandou chamar a CARLOS V .
Alm da carta do Rei, temos como testemunho a prpria profecia de GUARICO, impressa ante eventum , em 1552. O prognstico realizou-se plenamente, no que se refere a de GUISA e a DSCARS < 10> .
(10) bro, 1953. GARON, Maurice, na revista Histoire , Paris Dezem
PRECOGNIAO
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Quanto ao rei HENRIQUE II, quando em 1555 apare ceram as Centrias de NOSTRADAMUS, encontrou-se uma quadra que imediatamente foi tomada como confirmao do prognstico de GUARICO:
O jovem leo ao velho tem de vencer no campo de honra em duelo singular, em gaiola de ouro seus olhos cravar. Duas classes: uma. Depois a morte, morte cruel. ( Le lyon jeune le vieux surmontera en champ bellique par singulier duelle, dans cage dor les yeux lui crvera. Deux classes: une. Puis mourir, m ort cruelle. ) E, com efeito, houve um duelo singular: em conseqncia do tra tado de Chateau-Cambresis, que ps fim guerra entre Espanha e Frana, organizaram-se grandes festas em Paris. Houve um grande torneio: uma classe de duelo. en champ bellique par singulier duelle. Deux classes: u n e . . . No torneio, o Rei HENRIQUE H quis lutar contra o condestvel MONTGOMERY. Segundo os comentaristas, tratava-se dos dois lees Indicados por NOSTRADAMUS, o leo, signo astrolgico de Frana e Beu Rei, e o leo herldico da Esccia sob cujo braso combatia MONT GOMERY, ento lugar-tenente da guarda escocesa na crte de Frana. Le lyon jeune le vieux surmontera . No torneio, MONTGOMERY, o jovem leo, levado por seu ardor Juvenil, golpeou com violncia a couraa do Rei, o leo velho. A arma quebrou e um estilhao de madeira penetrou pela viseira do elmo do Rei, que brilhava com o ouro. dans cage dor les yeux lui crvera . Como conseqncia, morria pouco depois o rei HENRIQUE H. Puis mourir, mort cruelle .
So prognsticos detalhados, por escrito, ante eventum , com sete anos de antecedncia o de GUARICO e com cinco o de NOSTRADAMUS < n> .
(11) BRANTME: Oeuvres completes , Paris, Socit dhis toire de France , T.V., pgs. 387 s.
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NOSTRADAMUS fz tambm prognstico empolgante, completando uma vez mais um de GUARICO.

GUARICO tinha anunciado a Catarina de MDICIS que seria rainha, quando nada podia dar esperanas a tal prognstico, pois o delfim, D. FRANCISCO, gozava de excelente sade. O prognstico se cumpriu, sendo o espso de Catarina de MDICIS, HENRIQUE H, filho de FRANCISCO I, que herdou o trono ( 12). NOSTRADAMUS anunciou m ais: que Catarina no s seria rai nha, mas que, alm disso, veria feitos reis todos os seus filhos, menos LUS, Duque de Orleans. E, com efeito, foram reis FRANCISCO II, CARLOS IX, HENRIQUE H l e o senhor de Alenon, no prpriamente rei, mas senhor absoluto dos Pases Baixos. A lm disso, fo ram rainhas as filhas: ISABEL, casada com FELIPE II da Espanha em 1559 e M ARGARIDA, casada com HENRIQUE de N A VA R RA , depois HENRIQUE IV da Frana. LUS, porm, segundo o progns tico, nunca foi rei, morrendo muito jovem ( 13).
H muitos casos semelhantes. Poderamos supor que os adivinhos obrigaram os acontecimentos, to detalha dos e complicados? No seria supor demais? A crtica talvez s fsse lgica com respeito quadra de NOSTRADAMUS, que foi aplicada morte de HENRI QUE H. Poderia ser mrito de interpretao, j que NOSTRADAMUS no disse que ela se referisse a HENRI QUE II e, de fato, 0 mais consciencioso e profundo intr prete moderno aplica esta quadra Terceira Guerra Mun dial que estaria prevista por NOSTRADAMUS (!?) (14). A e x p e r i m e n t a o d e l a b o r a t r i o Apesar de estar j demonstrada PSI-GAMMA, a precognio pelo seu par ticular aspecto exigia uma experimentao especfica. A comisso que estudou e fz experincias com nume rosos sujeitos magnetizados (hipnotizados), concluiu pela
(12) BRANTME: O e u v r e s ... , o. c., T.V., pgs. 291 ss. (13) BRANTM E: O e u v r e s ... , o. c., T.V., pgs. 294 ss. (14) LIGEOIX de a COMBE, Cdt.: La troisime guerre mondiale. D aprs les prditions de Nostradamus , Bordeaux, Imprimerie Samie, 1961-62, pg. 270. Inclinamo-nos a no aceitar esta interpre tao, como exporemos no captulo 19.
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existncia da precognio. Mas a Academia de Medicina de Paris rejeitou, como sabemos, as concluses e negou todo o valor s experincias da comisso! Os metapsquicos no experimentaram a precognio. Isto talvez se deva, como opina RHINE < 15), ao fato de ser sempre considerado o problema da precognio como de mbito religioso. Isto deteria os metapsquicos, que fa ziam alarde da separao entre cincia e religio. No fundo, sem dvida, porque a precognio seria um argu mento poderosssimo de que h alguma coisa espiritual no homem, espiritualidade que os materialistas cientficos ofi ciais de fins do sculo passado e comeos do presente, de nenhum modo queriam adm itir... Mas, fsse qual fsse a causa da omisso, o fato que a experimentao cientfica da precognio uma reali dade contempornea. O Dr. W. H. C. TENHAEFF, professor de Parapsicologia na Universidade de Utrecht, fz experincias com o metagnomo Gerard CROISET.
E x p e r i n c ia s q u a lit a tiv a s
O Sr. Gerard CROISET um dos mais famosos metagnomos da atualidade. A sua fama nascera com fen menos PSI-GAMMA de simulcognio pela tcnica chamada criptestesia pragmtica, psicometria parapsicolgica, ou melhor, metagnomia ttil, isto , tomando como pon to de inspirao objetos que tenham alguma relao com a pessoa sbre a qual versa a adivinhao . Em preHena dos objetos, CROISET descreve com alguma fre qncia seus donos com detalhes particulares: tal pes soa sensvel a objetos de l, perdeu tal dedo da mo es querda, tomou recentemente um susto com um carro de bois, tocou recentemente uma sonata de BEETHOVEN num pia
(15) RHINE, Joseph Banks, pref. e trad, de SUDRE, Ren: La double puissance de lesprit , Paris, Payot, 1953, pg. 68.
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no horrivelmente desafinado. . . As comprovaes confirmam as afirmaes de CROISET com muito mais freqncia do que permite o acaso. Pois bem, com ste famoso sujeito, o Dr. TENHAEFF realizou 150 experincias de precognio pelo mtodo cha mado cadeira vazia . Os resultados foram sempre positi vos. Eis um exemplo:
Era o dia 17 de janeiro de 1952. Numa sala de Rotterdam deveria realizar-se uma reunio no dia 20 (trs dias depois). Havia 30 lugares. Por acaso se escolheu o nmero 18 e se perguntou ao Sr. CROISET quem haveria de sentar-se naquela cadeira. Depois de alguns instan tes, o Sr. CROISET me disse escreve o mesmo Dr. TEN H AE FF que no recebia nenhuma impresso e pediu que indicasse outra ca deira. F oi o que fiz. Revelou-me ento CROISET que nesse lugar se sentaria uma senhora com cicatrizes no rosto, conseqncia dum aci dente automobilstico durante uma temporada na Itlia. Com relao senhora lembrou a Sonata ao luar ( sonata al chiaro di luna ). No dia 20 de janeiro, s 20,45 horas, verificou-se que dos 28 convi dados reunio s vieram 27 e que precisamente o assento 18 (no qual CROISET no tinha experimentado reao) ficou desocupado. No ou tro lugar pelo qual se perguntara a CROISET sentou-se a senhora dum mdico: tinha cicatrizes na face, resultado dum acidente de automvel durante as frias na Itlia (cicatrizes que a afetavam m uito). O ma rido afirmou que, de fato, a sonata ao luar incomodava muito se nhora porque se associava a uma questo ntima da vida dela ( 16).
(16) TENHAEFF, W . H. C., em Tijdschft voor Parapsycholo gie , Haia, 1954. Estas experincias do Dr. TENHAEFF, juntamente com outras idnticas (s quais em seguida aludiremos) dirigidas pelo Dr. BENDER, foram relatadas por ste ltimo no Congresso de Utrecht: Precognition in the qualitative experiment , relao n. 38. Um resumo desta relao foi publicado por AMADOU, Robert: "L a Science et le paranormal. Le I Colloque International de Parapsychologie (Utrecht, 1953). Les Entretiens de Saint-Paul-de-Vence (1954). Comptes ren dus et rapports publis et prsents par Robert Amadou , Paris, Instituto Met. Int., 1955, pg. 5. Cfr. tambm a relao inglsa do Congresso: OSBORN, Edward, e ZORAB, George, Utrecht, edies da University Royal, 1954.
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Tambm o Dr. Hans BENDER, professor do laborat rio de Parapsicologia da Universidade de Friburgo (Sua) fz experincias semelhantes at um total de 450 com o mes mo percipiente. Com o Dr. BENDER, uma vez o Sr. CROISET deu um formidvel exemplo de precognio em duas etapas :
Da senhora que se sentaria em determinada data futura numa cadeira, CROISET afirm ou: A pessoa que se sentar nesta cadeira fraturou um brao recentemente, porque quando acompanhava um entrro dum amigo, caiu numa sepultura . A s investigaes demons traram ser absolutamente falsos stes dados. Porm, o fracasso durou apenas 4 dias, porque, aps sse tempo, a citada senhora foi realmente ao entrro dum amigo, caiu numa sepultura e quebrou o brao ( 17) .
O Sr. CROISET, pois, no s teria prognosticado quem se sentaria em determinada data futura numa cadeira, mas tambm teria preconhecido, como em segunda etapa, o que no futuro aconteceria com essa pessoa. Experincias parecidas foram tambm realizadas pela Sociedade Argentina de Parapsicologia (18> . As experin cias dos parapsiclogos argentinos foram realizadas com o perceptivo Conrado CASTEGLIONE, na sala do Teatro Bue nos Aires. Numa experincia concreta, sbre 45 dados obtiveram-se 37 acertos. Os detalhes de identificao, em geral, no eram generalidades aplicveis a vrios. J antes, na poca da Metapsquica, o Dr. OSTY reali zara duas experincias de cadeira vazia com o Sr. FORTUNY. O xito foi notvel < 19).
(17) BENDER, H .: Parapsychologie, ihre Ergebnisse und Pro bleme , Bremen, 1954, pgs. 31 ss. Cfr. tambm a nota anterior. (18) MTJSSO, J. Ricardo: En los limites de la Psicologia. Desilis el Espiritismo hasta la Parapsicologia , Buenos Aires, Priplo, .1954, pgs. 317-320. (19) OSTY, Eugne: Pascal Fortuny , Paris, Alcan, 1962, pgs. 102 e 135. Para observaes anteriores, OSTY, Eugne: La conaissance su pranormale", Paris, Alcan, 2. ed. revisada, 1925.
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Mas, nos primeiros casos referidos, poder-se-ia supor que CROISET no conheceu o futuro, seno o presente: as pes soas convidadas. Depois, ainda, cabe supor que, no dia 20, o inconsciente de CROISET fizesse que algum convidado (ou ste sugestionado inconsciente e telepticamente pela profecia feita), terminasse por deixar vazia a cadeira 18 e pelo mesmo motivo noutra cadeira prevista se sentasse a espsa do mdico. Esta inverso do processo sempre objetvel nas experincias que tm por objeto aes humanas. Semelhantes explicaes caberiam para os outros casos citados e outras experincias parecidas realizadas nos Es tados Unidos e Inglaterra. Estas experincias, mormente se reunidas tdas, impres sionam certamente, fazem pensar, mas no so totalmente incontestveis.
E x p e r i n c i a s q u a n t i t a t i v a s Havia, pois, que expe rimentar tomando como objeto sres inanimados nos quais no se pode supor que, sugestionados , invirtam o pro cesso . . . O Dr. S. G. SOAL realizou uma srie de tentativas com 160 metagnomos a partir de 1934. Tratava-se, na mente de SOAL, de experincias de simulcognio paranormal sbre objetos inanimados como controle . O sujeito tratava de adivinhar para qual das cartas dum bara lho especial estava olhando outra pessoa, em determinado momento, num quarto vizinho. Para garantir o acaso na escolha da carta que deveria olhar-se em cada momento, usou-se m mtodo engenhoso: numa taa havia peas ou pedras de 5 cres diferentes. Cada cr indicava o lugar de onde se deveria pegar a carta a pensar.
Os resultados, porm, no superam o atribuvel ao aca so segundo o clculo de probabilidades.

J sumamente interessante e ilustrativa a excelente anlise sbre os fenmenos de FORTUNY, embora no se trate sempre de fen meno precognitivo, realizada por MOUTIER, F., em Revue Mtapsychique , 1935, fevereiro pg. 138 ss.
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Mas essas experincias se tornaram significativas em prol da precognio. Com efeito: o Dr. SOAL comprovou que dos 160 sujeitos, dois, a Sra. STEWART e o Sr. Basil SHACKLETON, tinham acertado com muita freqncia, no a carta que em determinado momento se olhava, mas a que deveria olhar-se no momento seguinte, carta que ainda no estava escolhida pela sorte. Aplicado o clculo de probabilidades a ste curioso efeito de deslocamento , com provou-se que os acertos superavam muito significativa mente o que se esperava pelo acaso. SOAL analisou o deslocamento por sugesto do Dr. CARINGTON que tinha observado nas prprias experincias o mesmo deslocamento precognitivo. Idntico deslocamento obteve posteriormente o Dr. Charles E. STUART. Mas nessas experincias de SOAL e semelhantes, poder-se-ia pensar em outras explicaes sem necessidade com pleta de recorrer precognio propriamente dita. Por exemplo, cabe supor que o experimentador, ao pegar a pea indicadora da carta que haveria de olhar, era guiado in conscientemente por simulcognio do prognstico dado j pelo sujeito. Seria, de nvo, inverso do processo apesar do controle inanimado. Esta hiptese, como em casos semelhantes, oferece v rias dificuldades, entre outras a de atribuir o mrito prin cipal do conhecimento psigmico ao experimentador (alhu res reconhecido como mau metagnomo), tirando mrito do destacado metagnomo. Contudo, tda hiptese no precognitiva deve ter-se em conta. . . Aps stes resultados demonstrativos obtidos sem pretend-lo, o Dr. SOAL quis continuar experimentando diretamente a precognio. Pro curou os dois metagnomoe que tinham obtido xito. S po deria continuar experimentando o Sr. Bas SHACKLETON.
E x p e r i n c ia s ir r e fu t v e is
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B. SHACKLETON, fotgrafo de profisso, no se tinha dado conta de seus dotes at a idade de 23 anos, quando acertou de um modo raro os ganhadores numa corrida de cavalos. A manifestao especial da capacidade para o conheci mento paranormal de B. SHACKLETON deve-se, sem d vida, ao menos em parte, a seu delicado estado de sade. Na poca das experincias o Sr. Basil SHACKLETON aca bava de se aposentar por doena. notvel, por outra parte, a total falta de entusiasmo pelas experincias parapsicolgicas que demonstrou sem pre ste notvel metagnomo. Qualificava as experincias de montonas, aborrecidas, e sem finalidade nenhuma . Isto, acreditamos, pode dar mais valor aos resultados ob tidos, pois cabe esperar que com menos inibio teria ob tido ainda melhores xitos. A partir de janeiro de 1941, SOAL inaugurou outra srie de experincias importantssimas com Basil SHACKLETON. Por sua excepcional importncia deveremos deter-nos mais na exposio destas experincias.
Experimentou-se com um baralho todo especial: os smbolos tra dicionais do baralho ZENER foram substitudos pelos desenhos de um leo, zbra, girafa, elefante e pelicano, com a finalidade de dar mais intersse aos smbolos, de cuja insipidez se queixava o sujeito. A s cartas eram baralhadas para cada experincia. O sistema de baralhar era bem original, procurando garantir o acaso plenamente. O Dr. SOAL escrevia numa ordem completamente aleatria (servin do-se de dados, por exemplo) os algarismos de 1 at 5 (tantos quantos smbolos diferentes tinha o baralh o), formando uma lista de 50 n meros (tantos quantas tentativas se faziam em cada prova). A lista se fixava diante da senhora GOLDNEY e se renovava para cada experincia. Alm da lista de 50 nmeros a senhora GOLDNEY tinha entre as mos 5 cartes numerados de 1 at 5. Por outra parte, diante do agente se colocavam as cartas viradas para baixo, de modo que no se podiam ver seus desenhos. Estas car tas estavam colocadas ao acaso em cinco reparties ou pequenos compartimentos. O agente e a senhora GOLDNEY sentavam-se frente
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a frente, mas no podiam ver-se por estar entre les, sbre a mesa, um painel separador. A Sra. GOLDNEY ignorava as cartas que havia em cada compartimento dos 5 que estavam diante do agente. Durante a experincia, a Sra. GOLDNEY apresentava ao agente por uma abertura ad hoc do painel um carto dos numerados de um at cinco. No apresentava um carto qualquer, mas o que correspondia para cada tentativa, segundo a ordem da lista de 50 algarismos. O agente, pela sua parte, logo que via o nmero do carto que se lhe apresentava, pegava uma carta da repartio correspondente ao n mero do carto e durante alguns instantes ficava olhando aquela carta. Depois a recolocava no seu lugar. O percipiente, Sr. Basil SHACKLETON, estava numa outra sala, controlado pelo mesmo Dr. SOAL. Pois bem, o Sr. SHACKLETON no devia adivinhar a carta que a cada momento olhava e pensava o agente, mas a carta que olharia e pensaria no momento segumte.
O sistema de baralhar como se v era to original como complicado, mas garantia a casualidade na designa o do desenho que deveria ser pensado pelo agente. O xito foi rotundo. Fizeram-se 3 789 tentativas. A precognio foi to constante que a possibilidade de obter tais resultados pelo acaso deu uma razo crtica, segundo o clculo de probabilidade, de 13,2, isto , uma probabilidade de 1 sbre a unidade seguida de 35 zeros. Acelerando o ritmo da experincia, em lugar de adivi nhar a carta do momento seguinte, acertava a que deveria escolher-se duas tentativas mais adiante < 20> .
C r t i c a s e c o n t r a c r t i c a s Estas experincias de SOAL so consideradas como decisivas, demonstrando a pre(20) SOAL, S. G .: The experimental situation in Psychical Re search , Londres, S.P.R., 1947. Para a relao detalhada das experincias: SOAL, S. G., e GOLDNEY, D. M .: Experiments in Precognitive Telepathy , em Proceedings o f the S.P.R. , XLV, pgs. 165 ss. e XLVTI, pgs. 21 ss. Cfr. tambm a carta de SOAL-GOLDNEY pu blicada em Journal o f Parapsychology , Dezembro, 1944, pg. 318; assim com o na pg. 321: Comments on Soai and Goldney , e nas pginas 311-315: A note on negative devition .
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A FACE OCULTA V A MENTE
cognio apoditicamente: tal a opinio geral dos parapsic logos e de quantos outros cientistas tm estudado o assunto. Certamente, qualquer outra explicao diferente da precognio sumamente improvvel, at ridcula. Com efeito, o mecanismo que precisaria o metagnomo para deduzir, s por simulcognio, a carta que haveria de pensar-se no momento seguinte complicado demais e ilgico. O metagnomo deveria conhecer por simulcognio o nmero seguinte na lista de 50, deveria tambm conhecer em que forma o carto numerado correspondia com o compartimento em que se achava a carta e, por fim, saber que cartas havia em cada compartimento. Tudo isto seria por conhecimento da mesma realidade externa < 21> . No lgica tal objeo neste caso, pois Basil SHACKLETON era teleptico e no clarividente. Com efeito:
Numa srie de experincias se suprimia o agente teleptico, isto , o agente Srta. R. E., no olhava a carta mas s< 5 a apontava com o dedo, sem vir-la.
Ento B. SHACKLETON no obtinha resultado nem em simulcognio nem em precognio.

Noutra ocasio foi-se alternando aleatriamente o sistema de olhar o agente a carta e o de s apontar com o dedo sem olh-la.
Basil SHACKLETON obteve resultados significativos quando se olhava a carta, acertando precognitivamente, no a carta que se olhava em cada momento, mas a que deveria olhar-se no momento seguinte (ou dois momentos posteriores, acelerando o ritmo da experimentao); em compensao, no superou o acaso quando deveria acertar as cartas que s se apontavam com o dedo, sem conhec-las o agente teleptico.
(21) O conhecimento da realidade externa chama-se, em Parapsi cologia, clarividncia ; o conhecimento paranormal dos pensamentos ou atos psquicos alheios chama-se telepatia , com o estudaremos no captulo 20.
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Em maro de 1941, substituram-se as cartas que levavam o de senho dos 5 animais por cartas com s as iniciais dos mesmos; para o agente teleptico era a mesma coisa, com as iniciais saberia em que animais deveria pensar. Basil SHACKLETON no foi advertido at depois de preenchidas 4 flhas de registro.
Os resultados no foram afetados. Basil SHACKLE TON captava pois o pensamento futuro do agente, no as cartas mesmas, as iniciais neste caso.
Outra inovao foi que o agente pensasse nos animais dos quais s se lhe apresentava um sm bolo: tromba (por elefante), juba (por leo), bico (por pelicano), listras (por zbra), e pescoo (por girafa).
SHACKLETON nem se apercebeu; os resultados con tinuaram idnticos (exceto numa primeira srie em que os resultados foram nulos, fato que evidentemente pode depen der de outros fatores) < 22> . Uma outra conformao feita posteriormente: Denys PARSON utilizou uma mquina destinada a excluir tda a captao de -pensamento-, Basil SHACKLETON no obteve resultado sbre o acaso em 882 intentos < 2}> . Evidentemente Basil SHACKLETON estava condicio nado a captar pensamentos futuros (telepatia precognitiva), no a conhecer a realidade externa nem futura nem pre sente (clarividncia). A crtica, pois, de que os resultados poder-se-iam explicar por simulcognio clarividente vai con tra os resultados experimentais.
(22) Alm da bibliografia do prprio SOAL citada na nota 21, cfr. HUMPHREY, B etty: Soai and Goldney precognitive telepathy experiments , em Journal o f the American S.P.R. , 1944, setembro pgs. 139 ss., traduo francesa pelas Sra. C LA RY e Srta. GALIN IER : Experiences de tlpathie precognitive , em La Mtapsychique 1940-1946 , Paris, P.U.F., s. d. (1947), pgs. 133 ss. RHINE, J. B. e HUMPHREY, B. H .: Position effects in the cognitive telepathy. Experiments o f Soai and Goldney , em Journal of Parapsychology , VHI, 1944, setembro, pgs. 187 ss. (23) SOAL, S. G., e GOLDNEY, D. M., em Journal o f Parap sychology , VHI, 1944, junho.
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Poder-se-ia contestar estas famosssimas experincias sob o ponto de vista da telepatia? Basil SHACKLETON po deria captar no subconsciente da Sra. GOLDNEY o nmero seguinte da lista de 50 ou colocado dois lugares mais adian te nas experincias a ritmo mais rpido: A Sra. GOLDNEY, ao procurar um nmero na lista de 50 veria tambm, embora no reflexamente, o nmero seguinte ou ainda outro posterior e assim poderia, na Sra. GOLDNEY, conhec-lo B. SHAC KLETON. O Dr. SOAL, por sua parte, j que le prprio tinha confeccionado a lista de 50 nmeros, certamente que a conservaria no inconsciente por pantomnsia. Nle tam bm a poderia captar Basil SHACKLETON. Alm disso deveria conhecer tambm na mente dos experimentados que os nmeros da lista se relacionavam com os cartes, deveria captar a correspondncia dos cartes numerados com os compartimentos e, no agente, teria que conhecer de antemo as cartas correspondentes a cada compartimento. Apesar do complicado desta crtica, SOAL e GOLD NEY a enfrentaram, introduzindo uma importante modifi cao nas experincias.
Baseando-se no mtodo das primeiras experincias realizadas pelo mesmo SOAL antes da Segunda Guerra Mundial, com o j indicamos nestas novas experincias recorreram tambm ao arbitrio de substituir a lista de 50 nmeros por um saco ou recipiente onde houvesse grande quantidade de pedras, discos ou fichinhas de 5 cres diferentes. Cada cr indicaria o nmero escolhido. A s fichinhas eram bem misturadas e se tiravam uma a uma ao acaso. Na maior parte destas experincias era a mesma Sra. GOLDNEY quem pegava e mostrava as pedras coloridas ao agente. Expressa-se assim: Eu arranjava o saco, de tal sorte que os nmeros fssem fcilmente acessveis, depois colocava alternativamente cada mo e mostrava um nmero na abertura do painel com ua mo, enquanto que a outra m o se afundava no saco para pegar o nmero seguinte. De tempo em tempo, eu parava para sacudir rpidamente o saco, du rante bastante tempo e sempre pegava o nmero de todos os cantos, acima e em baixo, a fim de evitar a sada dos mesmos n m e ro s...
PRECOGNIAO
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Os resultados parecem indicar que Basil SHACKLETON conhecia qual seria a carta seguinte, mesmo antes de que o algarismo que a assina laria tivesse sido pgo.
Note-se que, por vrias passagens das atas, inclusive no texto que citamos pelas frases que grifamos, a Sra. GOLDNEY no pegava o nmero seguinte (somente sa cudia, removia as pedras), at passado o momento desti nado ao intento anterior. Se ua mo j tivesse pgo a pedra seguinte enquanto a outra mostrava a pedra an terior , no se teria evitado a clarividncia simulcognitiva. Magnficos experimentadores, como SOAL e GOLDNEY, no iam cair nesta falha to ingnua, precisamente em ex perincias feitas para destruir contra-hipteses de simulcognio, apesar de que tda a clarividncia deveria despre zar-se em tais experincias com B. SHACKLETON, que era claramente um telepata. Nestas mesmas experincias com nmeros no saco, h tambm o fator importantssimo da acelerao no ritmo. ste fator exclui tda a possibilidade de simulcognio, e inclusive se exclui essa ingnua crtica de que talvez j estaria a Sra. GOLDNEY pegando o nmero seguinte. . .
Habitualmente, as experincias se produziam a um ritmo de dois segundos e meio para cada tentativa. Agora, durante quase trs me ses, se experimentou mxima velocidade possvel na complicada tc nica: um segundo para cada intento (exatamente um segundo e um quarto de segundo). E SHACKLETON acertava no a carta que se pensaria no segundo seguinte, mas a carta que se pensaria dois se gundos mais tarde (exatamente dois segundos e m eio).
Aqui manifestamente impossvel que GOLDNEY j estivesse em contato com a pedra correspondente a dois in tentos mais tarde, dado que ia alternando as mos. Os resultados de tdas estas experincias foram idnti cos aos obtidos quando se fazia a experincia com a lista dos
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50 nmeros. Evidentemente, pois, Basil SHACKLETON cap tava diretamente o futuro e no os mecanismos interpostos. Era precognio e no simulcognio. Atribuir o xito dstes novos mtodos de experimen tao a um processo inverso, isto , pensar que GOLDNEY seria guiada inconscientemente na escolha da pedra pelo co nhecimento simulcognitivo ou retrocognitivo do prognstico j feito por SHACKLETON, uma hiptese ridcula: como, de repente, uma pessoa reconhecidamente no metagnoma, iria igualar, uma experincia to difcil, um dos melhores metagnomos que j encontraram os parapsiclogos? Idntica a esta crtica seria a de supor que Basil SHAC KLETON dirigiria GOLDNEY por um efeito psicocintico (PK) ou qualquer outro modo de influenciar a atuao da Sra. GOLDNEY. Devo dizer, em primeiro lugar, que esta contra-hiptese que, de fato, alguns parapsiclogos sugeriram a SOAL e GOLDNEY, vai contra tudo o que sabemos da in fluncia noutras pessoas (sugesto teleptica, subjugao telepsquica, faculdade PK influindo em sres animados.. . ) . Porque, na realidade, o processo dessa possvel influncia no parece que seja no sentido que a crtica supe. No o metagnomo (feiticeiro, etc.) quem me sugere, subjuga, movimenta meus rgos. . . ; seria o meu mesmo inconscien te que captaria o pensamento, melhor diramos o desejo ou o sentimento grandemente emotivo do mago . Meu prprio inconsciente o fator principal. Eu deveria ser metagnomo. Portanto, esta crtica se reduz a uma mera modificao ver bal da crtica anterior e a resposta poderia ser a mesma: no se compreende como a Sra. GOLDNEY, reconhecida mente m metagnoma, poderia igualar, e menos ainda regu larmente durante meses, os resultados magnficos de um dos melhores metagnomos do mundo. SOAL e GOLDNEY fizeram tambm experincias dessas contra-hipteses. Trataram intencionalmente de inventar o processo:
PRECOGNIAO
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SHACKLETON se esforaria por influenciar a Sra. GOLDNEY na escolha dos nmeros, ou a Sra. GOLDNEY trataria de acomodar-se aos desejos de Basil SHACKLETON. Nestas experincias, todos os outros participantes permaneciam nos seus postos habituais. Algumas vzes, Basil SHACKLETON pensava numa cifra seguindo a ordem da lista de 50 nmeros, outras vzes assinalava com o dedo, livre es colha, uma pedra colorida. A Sra. GOLDNEY deveria escolher ou tirar do saco o mesmo nmero.
Pois bem, nunca obtiveram resultado positivo, nem na escolha do nmero em questo nem com deslocamentos ao algarismo seguinte. Tudo correu perfeitamente segundo as leis do acaso. . . Como se v, no se pode fugir explicao por precognio nas experincias de SOAL-GOLDNEY com Basil SHACKLETON, nem procurar explicaes complicadas. . . Alm disto, em Parapsicologia, tanto nos casos espont neos como nos experimentais, parece claro que o alvo ou objeto da faculdade PSI ou melhor, o que pode se manifestar, nunca to complexo e complicado como as contra-hipteses reclamariam. A precognio propriamente dita, , pois, a nica expli cao admissvel nestas experincias. A p r e c o g n i o d e d e s e n h o s Fizemos aluso antes ao efeito de deslocamento precognitivo observado por outros experimentadores. Penso que neste sentido as experincias base de desenhos realizadas pelo Dr. CARINGTON, so muito dignas de destaque.
O Dr. CARINGTON escolhia, ao acaso, um nmero duma tabela. Depois, abria um dicionrio na pgina correspondente ao dito nmero e nela tomava a primeira palavra capaz de fornecer, razovelmente, obje to para um desenho. Os sujeitos residentes a quilmetros de distn cia procuravam averiguar psigmicamente e reproduzir sses desenhos. Originais e reprodues eram entregues a diversos rbitros especializa dos. Em vrios sujeitos observou-se significativamente o deslocamen
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A FACE OCULTA DA MENTB
to precognitivo: desenhavam no o desenho j escolhido, mas o prxi mo, que no tinha ainda sido desenhado nem sequer escolhido (24).
Com o sistema usado pelo Dr. CARINGTON, qualquer outra explicao diferente da precognio se toma impossvel. No resultado do clculo de probabilidades, qualquer in fluncia de preferncia na escolha dos desenhos no dicion rio ou de severidade ou de indulgncia por parte dos juizes, foi expressamente evitado por um mtodo peculiar de cl culo de probabilidades cuja justificao matemtica se deve ao especialista em estatstica, Dr. STEVENS. O Dr. SOAL fz uma crtica sumamente severa destas experincias. Deduz-se que o deslocamento precognitivo nas experincias de CARINGTON no chega a ser segura e com pletamente significativo, do ponto de vista estatstico. possvel. No entanto, como disse muito bem o Dr. J. WEST, os trabalhos de CARINGTON, se no so apodticos, ao me nos tm enorme fra em prol da precognio (25). Os primeiros passos no Laboratrio de Parapsicologia da Universidade Duke em Durham (N. C., E .U .A .) foram lentos e difceis. S aps grandes esforos de engenho e longas horas de medio, chegaram a encontrar o sistema perfeito de experimentao.
D u k e c o m e a a s p e s q u is a s
A investigao partiu dum rro. Depois de ter demons trado que PSI-GAMMA prescinde da distncia, o Dr. RHINE e alguns dos seus colaboradores pensaram que, em conseqn cia, prescindia tambm do tempo. Porque diziam les
(24) CARINGTON, W hately: Telepathy, an outline o f its facts, theory and implications , London, Methuen and Co., 1945. Ns utili zamos a traduo franc, de P LA N IO L: La tlpathie, faits thories, implications , Paris, Payot, 1948, pgs. 46 ss. Para a descrio de talhada das experincias: Proceedings of the Society for Psychical Research , XLII, pgs. 173 ss. e 227 ss. Proceedings o f the Ameri can Society for Psychical Research , XXTV, pgs. 3 ss. (25) WEST, J .: Psychical Research Today , Londres, Duck worth, 1954, pg. 109.
PRECOGNIAO
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EINSTEIN demonstrou que o tempo uma quarta dimenso do espao. Mas a doutrina do espao-tempo na teoria da re latividade de EINSTEIN um formalismo matemtico, que pouco tem a ver com o espao e tempo reais. Mas ste rro de interpretao animou a RHINE e a seus colaboradores, que se lanaram com entusiasmo e constncia admirveis confirmao experimental de que a precognio existia. Outros colaboradores foram melhor encaminhados ao pensarem que, dado que PG extra-sensorial, espiritual, tem que prescindir do tempo, j que o tempo dependente da matria.
B aralhando m o . A primeira srie de experincias foi uma simples m odificao das experincias de simulcognizao psigmica. Em vez de dizer a ordem em que estavam as cartas do baralho ZENER, o metagnomo tinha que prognosticar a ordem em que ficariam futuramente depois de serem baralhadas conscientemente.
Os resultados foram satisfatrios. A possibilidade de obt-los por acaso era de contra 1 400 000. Poder-se-ia perguntar at que ponto a percepo simulcognitiva por parte do experimentador dos prognsticos j formulados pelo metagnomo poderia influir no baralhamento das cartas. Mas, como j dissemos, no se compreende como um experimentador reconhecidamente mau metagnomo have ria de levar o principal mrito dos acertos, negando-o ao me tagnomo destacado. Mais difcil de compreender como ste conhecimento inconsciente poderia influir no modo de bara lhar a fim de que as cartas se acomodassem ordem preesta belecida pelo metagnomo. Como se v, a objeo que a si mesmos se puseram os investigadores, era complicada de mais. Contudo, fizeram a contraprova:
Instituram uma srie de experincias em que o sujeito deveria procurar baralhar as cartas com a inteno de que ficassem como
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num outro baralho que le no tinha visto e que, por percepo simulcognitiva poderia conhecer.
Os resultados no superaram o acaso < 26). As primitivas experincias de precognio tinham, pois, valor. Mas Duke queria afastar plenamente, se fsse possvel, at a possibilidade de crtica. Era necessrio abandonar o sistema de baralhar as car tas com a mo. A lgica exigia baralhar mecnicamente. As m q u in a s f o r a d a D u k e Um notvel conjunto de experincias com a colaborao da mquina realizou-se fora do mbito da Universidade Duke. Foram as realizadas na Inglaterra pelo Dr. TYRREL, presidente da Society for Psychical Research de Londres. Para evitar qualquer outro tipo de PSI-GAMMA no pu ramente precognitiva, o Dr. TYRREL excogitou um mtodo engenhosssimo.
Numa mquina completamente automtica havia um dispositivo de cinco caixinhas. Posta a mquina a funcionar, uma luz se acendia, aps algum tempo, numa das cinco caixinhas. Ningum por vias normais podia saber que caixinha seria iluminada, visto que um mis turador automtico ia modificando a ordem. Deve ter-se em conta que a mquina era posta em funcionamento apertando-se qualquer dos cinco botes diferentes. O Dr. T YR RE L apertava ora um, ora outro dos cinco botes ao acaso. Segundo fsse apertado um ou outro boto, variava a mistura causada pelo aparelho misturador. Numa palavra, as lmpadas se acendiam numa ordem" completamente de sordenada, complicadssima, imprevisvel. Entre o momento em que a mquina comeava a funcionar e o acender-se a lmpada, havia tempo de sobra para que o sujeito levantasse a tampa da caixinha que le julgasse seria iluminada. Um aparelho automtico registra va os erros e fracassos, mas de maneira nenhuma a ordem em que as lmpadas se acendiam.
(26) RHINE, J. B .: Experiments bearing on the Precognition Hypotesis , em Journal of Parapsychology , n , 1938, pgs. 38 ss. e 119 ss.
PRECGNA
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Aps algumas sries de experincias infrutferas em procura de metagnomo (21 \ a Srta. JOHNSON obteve xito notabilssimo num conjunto de 4 200 tentativas. O resultado deu uma proporo, com respeito ao acaso, de 1 sbre
100 000 000 000
<28>.
Que se poderia objetar? Ser que estas experincias no garantem que o homem pode conhecer paranormal e di retamente o futuro ? preciso reconhecer que as objees que se fizeram a si mesmos os parapsiclogos esto muito perto do ridculo: o Dr. TYRREL, na escolha do boto a apertar, guiar-se-ia, apesar de no ser metagnomo, por simulcognio do prog nstico que j estaria -pensando fazer a Srta. JOHNSON. Mas para poder apertar o boto certo teria que conhecer, le, no metagnomo, todo o complicado movimento do apa relho modificador da ordem em que se deveriam acender as lmpadas! O aparelho modificador era complicadssimo: como TYRREL ou a Srta. JOHNSON poderiam conhec-lo por si mulcognio, assim como seu complicado funcionamento? Estas objees esto contra as caractersticas que se co nhecem da faculdade PSI-GAMMA. PSI-GAMMA, como j indicamos, manifesta o conhecimento de coisas particulares, concretas, dados simples, no coisas complexas e desenvol vimentos complicados. Parece, pois, necessrio admitir que se averiguava por precognio diretamente a lmpada que se acenderia; no parece possvel que se manifestasse por simulcognio a s rie de conhecimentos complicados e entrelaados entre si que supem as objees apresentadas.
(27) TYRREL, G. N. M., em Journal o f Society for Psychical Research, XX, pgs. 294 ss. (28) TYRREL, G. N. M., em Journal o f Parapsychology , II, 1938, Junho. Para a relao detalhada das experincias: Proceedings of the Society for Psychical Research , XLIV, 1937, parte 147, pgs. 99 ss.
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A FACE OCXJLTA DA MENTE
As m q u i n a s n a D u k e Na Universidade Duke rea lizaram-se 4 sries independentes de experincias, tambm com o auxlio da mecnica. A primeira srie de experincias foi dirigida por C. E. STUART; a segunda pela Srta. Lois HUTCHINSON; a terceira pelos Drs. J. C. PRATT e Betty M. MURPHY, e a quarta pelo mesmo RHINE com a ajuda de E. P. GIBSON.
Utilizou-se todo o baralho ZENER (25 cartas). Para cada prova as cartas eram baralhadas por braos mecnicos especialmente arquitetado para esta finalidade. Os metagnomos deveriam prognos ticar por escrito, antes de comear a funcionar as mquinas, a or dem em que ficariam as cartas depois que os braos mecnicos as tivessem baralhado detidamente (29 ).
Pois bem, os resultados das experincias, de nvo, indi caram sbre base bem firme a existncia da precognio, cabe objeo alguma? ste conjunto de milhares de experincias com mqui nas na Inglaterra (TYRREL) e E .U .A . (RHINE e seus colaboradores), terminou em 1940. Era um fato demons trado que a faculdade PSI-GAMMA prescinde do tempo; certos metagnomos podem conhecer o futuro paranormalmente, diretamente o futuro. J fazia tempo que os cientistas no parapsiclogos no faziam objees com conhecimento de causa. Os pa rapsiclogos, porm, no se deram por contentes ainda. Que
(29) RHINE, J. B. : Experiments o f the Precognition , em Journal o f Parapsychology , V, 1941, pgs. 1 ss. N o sei com que fundamento Robert AM ADOU ( La Parapsichologie , o. c., pg. 227) afirma que estas experincias no foram estatisticamente significa tivas. O prprio RHINE, nos artigos antes citados afirma o contr rio e expressamente o repete em La double puissance de lesprit , o. c., pg. 73: Toutes quatre (refere-se s quatro experincias de que falamos) donnrent des rsultats significatifs . AM ADOU acrescen ta no lugar citado: E t aucun succs na t de nouveau enregistr Duke de prcognition . Como veremos imediatamente, posteriormente houve na Duke mais experincias de precognio e foram demonstra tivas. Esta ltima afirmao, pois, sugere que a afirmao anterior foi talvez tambm uma falsa informao.
PRECOGNIAO
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riam tirar todo possvel ceticismo, ainda ridculo ou apai xonado. As objees foram procuradas pelos prprios parap siclogos com mais entusiasmo que o que tinham empre gado na demonstrao. Contra as experincias com mquinas objetaram que talvez os metagnomos influssem e dirigissem com a fra do seu pensamento as mquinas mesmas ou os movimentos das cartas apesar do impulso da mquina. Tudo se deveria chamada psicocinsia, telecinsia ou mais tcnicamente, PSI-KAPPA. Mas dirigir uma mquina ou as cartas em movimento com tanta preciso. . . ! ? Onde haveria base, ex perimental ou dos casos espontneos, para supor tal preciso nas manifestaes PK? Havia, porm, que eliminar tambm ste subterfgio. E xperim entao com o c lim a Aquela nova obje o era difcil de solucionar. RHINE e seus colaboradores, aps madura reflexo, adotaram em 1941 o sistema seguinte:
Escolhia-se, por exemplo com dados, uma data futura, suficien temente distante para evitar uma previso normal a respeito dela. A s temperaturas mxima e mnima daquela data futura, segundo fssem indicadas pelos jornais, seriam as que determinariam em ltima ins tncia a ordem das cartas. Para isso, primeiramente se misturariam as cartas mecnicamente e depois se dariam ao pacote cortes de acrdo com as ditas temperaturas. Para as experincias escolhiam-se sujeitos ingnuos: crianas e adolescentes. Mostravam-se-lhes os smbolos do baralho ZENER. Entregava-se-lhes uma flha com 25 espaos em coluna (tantos espaos como cartas compem o baralho). Dizia-se-lhes que mais adiante seriam escritos smbolos direita destas colunas. les deveriam es crever esquerda os smbolos com o pensassem que mais adiante seriam escritos direita. No se lhes dizia nada sbre o mtodo que seria empregado para estabelecer a ordem nos smbolos que aps 10, 12 ou mais dias seriam escritos direita.
Escolhendo-se os sujeitos por razo da ingenuidade prin cipalmente, e s em segundo trmo por razo da capacidade psigmica, tinha-se a vantagem de que les no discutiriam
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o mtodo nem o considerariam absurdo. Assim se evitava que a inibio por preconceitos influsse nos resultados. Repetidas vzes se tinha comprovado a influncia deletria, inibitria, do preconceito. Mas esta vantagem vinha acom panhada duma desvantagem: no se dispunha de metagnomos excepcionais. RHINE, porm, e seus colaboradores considera vam esta desvantagem s relativa: se obtinham algum xi to, seria mais significativo por tratar-se de metagnomos pouco escolhidos. Aprofundando nesta considerao, fizeram questo de no procurar sujeitos notadamente de qualidades paranormais, bastando que fssem ligeiramente dotados . Sbre estas bases fizeram duas sries de experincias dirigidas pelo mesmo Dr. RHINE a primeira, e a segunda pela Dra. HUMPHREY, ento ainda estudante. Os resul tados no foram empolgantes, tratando-se de sujeitos quase normais . Mas a chamada co-variao das taxas de emer gncia demonstrou, em ambas as sries de experincia, a existncia da precognio (30). Segundo o clculo de proba bilidades o acaso estava determinado em cada uma das sries de experincias pela frao 1/500. Contra esta confirmao da precognio, cabe algum ceticismo? nicamente, talvez, que os resultados estatsti cos no foram muito elevados, embora significativos. Em Biologia ou Qumica, uma possibilidade sbre 200 j con siderada como cientificamente no devida ao acaso. . .
C o n t r a u m a o b j e o f a n t s t i c a Mas os parapsic logos da Universidade Duke, no contnuo anseio de encon trar mtodos cada vez mais apodticos de experimentao, (30) RHINE, Joseph Banks: Evidence of precognition in cova riation of salience ratios , em Journal of Parapsychology , VI. 1942, pgs. I l l ss. HUMPHREY, B. M., e RHINE, J. B.: A confir matory study of salience in precognition tests , em Journal o f Pa rapsychology , VI, 1942, pgs. 192 ss. A medida empregada no clculo de probabilidades neste caso, hamada co-variao das taxas de emergncia , descreve-se tambm nesses trabalhos.
PRECOGNIAO
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fizeram-se a si mesmos uma objeo que parece at indigna da seriedade cientfica duma Universidade. Quiseram fazer frente objeo fantstica de que os ingnuos sujeitos no escolhidos entre os melhores, ou talvez os experimentadores mesmos reconhecidamente no metagnomos, poderiam influir sbre os aparelhos registradores de temperatura! (31). De fato, o Dr. CHARI prefere em todos os casos a expli cao por PK precognio, e aduz em prol da sua tese v rios outros autores (32> . Claro est que no nos convencem. Nem se v como seria menos inverossmil a precognio do que uma faculdade PK to notvel e inteligente como teria que ser a PK defendida por CHARI e seus partidrios. No seria ruim uma demonstrao to fcil de um PK to not vel. . . ! Como no compreendem stes autores que se nunca se tm obtido experincias to significativas quando se pre tendia experimentar PK porque, de fato, a manifestao de PSI-GAMMA precognitiva ao menos mais freqente do que a manifestao de PSI-KAPPA? A objeo, em todo caso, de influir sbre a temperatura e alis to inteligentemente, to controladamente , como se v, absolutamente fantstica, poderamos dizer absurda no mais completo sentido da palavra. Mas a Universidade Duke queria uma demonstrao totalmente irrefutvel at para os mais cticos e imaginativos adversrios. E fizeram frente a essa objeo.
A o sistema de cortar o baralho (depois de ser misturado pelas mquinas), de acrdo com as temperaturas duma distante data fu tura, ainda se agrega uma complicao enorme, uma espcie de in transponvel barreira intelectual. A s cifras das temperaturas, antes de serem aplicadas ao corte do m ao de cartas, serviam de base para complicadas operaes de altas matemticas que deviam ser efetuadas por mquinas de calcular. A operao mesma, complicadssima e (31) RHINE, J. B .: Precognition reconsidered , em Journal of Parapsychology , IX, 1945, pgs. 264 ss . (32) CHARI, C.T.K .: A note on precognition , em Journal of Society for Psychical Research , 1952, pgs. 46 ss.
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A FACE OCULTA V A MENTE
longa, efetuava-se de acrdo com regras fixas, de modo que o expe rimentador no era livre para escolher os clculos que inconsciente e paranormalmente julgasse convirem em cada caso ( ! ) . Quando, fi nalmente, as mquinas de calcular davam os resultados das operaes, tinha-se produzido entre a leitura da temperatura e os cortes no ba ralho uma barreira intelectual completamente sbre-humana. Tda possibilidade de P S I-K A P P A ou PSI-GAM M A diferente da precognio mesma ficava completamente excluda.
Com ste sistema comearam longas sries de expe rincias. Pois bem, a proporo de acertos (precognitivos) no tem sido alterada pela agregao destas medidas de pre cauo (33). Conhecim ento direto do fu tu r o Notemos o especial significado das experincias de precognio: apesar das com plicaes interpostas e da intransponvel barreira intelectual, os resultados so aprecivelmente idnticos sem se encontrar diferenas sistemticas atribuveis a essas complicaes. Isto acontece porque PSI-GAMMA atinge diretamente o ob jeto (as cartas) que se lhe prope para adivinhar e no as barreiras nem os passos intermdios. Quando os objetos so simples como as cartas do baralho ZENER, os xitos so numerosos e precisos. medida que o objeto se complica, por exemplo nas provas com desenhos do Dr. CARINGTON, o conhecimento psigmico obtido vai diminuindo em nme ro e preciso. Portanto, quando o objeto sumamente com plicado (como seria por exemplo o mecanismo e funciona mento das mquinas, inclusive do Dr. TYRREL, ou a bar reira que acabamos de descrever) no se pode conhecer
(33) RHINE, J. B .: New world o f the mind , New York, W. Sloane, 1957. Ns utilizamos a traduo de Dora Joninsky de KREIM A N : El nuevo mundo de la mente , Buenos Aires, Paids, 1958, pg. 95. Em recente carta da Dra. Dorothy H. POPE, do laboratrio de RHINE, tivemos confirmao dos xitos recm-obtidos na conti nuao dessas experincias.
PRECOGNIO
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no seu conjunto ou ste conhecimento no se pode manilestar. Aps esta considerao, podemos concluir sem temor de errar: PSI-GAMMA pode conhecer diretamente um objeto futuro: h precognio no estrito sentido da palavra. A grande fra, ou a mxima fra da demonstrao est no conjunto das experincias e casos espontneos bem analisados. s vzes supnhamos crticas foradas, s vzes quase absurdas. Depois da demonstrao cientfica da pre cognio, no lgico acudir a explicaes foradas, inve rossmeis, complicadssimas.
C o n c l u s o Hoje em dia a precognio um fato in discutvel. Nenhum parapsiclogo, nem cientista algum com conhecimento de causa pode propor a menor objeo pre cognio. No captulo em que expnhamos as observaes parapsicolgicas sbre PSI-GAMMA em geral, aduzamos o tes temunho da Cincia que se referia tambm precognio. Os sistemas empregados na experimentao, do ponto de vista estatstico, foram analisados por especialistas em estatstica matemtica, especialmente no Congresso Interna cional de Indianpolis e no Instituto Internacional de Es tatstica Matemtica .
O aspecto parapsicolgico mais diretamente experimen tal (condies, controle, legitimidade das conseqncias, etc.) foi estudado por destacadas personalidades de todos os ra mos do saber no I Colquio Internacional de Utrecht. No precisamos repetir aqui os testemunhos. Igualmente o aspecto filosfico foi estudado no Con gresso de Saint-Paul-de-Vence (1954) numa comisso es pecial, Filosofia e Parapsicologia sob a presidncia dos Drs. H. H. PRICE da Universidade de Oxford e do conhecido filsofo catlico Gabriel MARCEL. Entre as destacadas personalidades de oito pases estava tambm o excelente filsofo e telogo Revdo. Pe. Aloys WIESINGER, cisterciense austraco. Os filsofos ficaram todos de acrdo em que no
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se podia pr objeo realidade da demonstrao da precognio verdadeira. A precognio verdadeira um fato (34). Poucas verdades da Qumica, da Fsica ou de outras ma trias estaro to bem demonstradas como a verdade de que existe precognio parapsicolgica.
H casos espontneos que no parece pos svel que se possam explicar seno por uma faculdade paranormal de conhecimento direto do futuro. E, o que mais importante, fizeram-se mi lhares de experincias de laboratrio cientifica mente arquitetadas que demonstram sem ne nhum gnero de dvida que de fato existe no homem esta faculdade. A Cincia internacional examinou de todos os pontos de vista os resultados obtidos, manifes tando em sucessivos Congressos que de fato est cientificamente demonstrada a existncia, no ho mem, da faculdade paranormal de conhecimento direto do futuro.
(34) Um resumo dos trabalhos e conferncias desta comisso de Filosofia poder-se- encontrar em : AMADOU, Robert: La Science et le paranorm al.. o. c., pgs. 257-264.
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O prazo existencial
OS LIMITES TEMPORAIS DO CONHECIMENTO EXTRA-SENSORIAL
As maravilhas do orculo de Delfos. Empolgante histria dos livros sibilinos. Os papas segundo a profecia de So MALAQUIAS. O grande profeta NOSTRADA MUS. A Terceira Guerra Mundial. A data do fim do mundo.
A retrocognio, se que existe, como parece mais l gico, e da precognio que certamente existe, se deduz evidentemente que PSI-GAMMA vence a barreira do tempo. de se compreender, no entanto, a curiosidade geral sbre se a maior ou menor distncia no tempo influi na atuao da faculdade psigmica. Para responder experimentalmente a esta pergunta, a precognio caminho mais vivel do que a retrocognio, como j sabemos.
R e s u l t a d o s e m l a b o r a t r i o s A senhorita HUT CHINSON, doutora da Universidade Duke, fz experincias comparativas de precognio com antecipaes desde um
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at dez dias. Os resultados pareceram demonstrar que a di ferena de tempo influa em PSI: os sujeitos obtiveram re sultados melhores quando prognosticavam com poucos dias de antecipao e, medida que o intervalo aumentava, os resultados diminuam. Mas o Dr. RHINE comprovou um rro no mtodo da experimentao: a Dra. HUTCH3NSON, para animar seus sujeitos, comunicava-lhes os resultados das experincias o mais cedoi possvel. Isto poderia ocasio nar que os metagnomos tivessem mais interesse nas expe rincias com poucos dias de intervalo, e que perdessem tda a curiosidade se o intervalo entre o prognstico e a constata o dos resultados se distanciava vrios dias. A diferena de intersse podia explicar melhor os resultados que as dife renas de tempo. Por conseguinte, o Dr. RHINE, com a colaborao da Dra. HUMPHREY comeou outra dupla srie de experin cias, nas quais os resultados no se comunicavam aos sujei tos at terminar o prazo mais longo. Estabeleceu-se a com parao entre os prognsticos com dois dias de antecedn cia e os de dez dias. Desta vez os resultados foram sensi velmente semelhantes. Numa segunda dupla srie de metagnomos no sabiam que experincias pertenciam ao prazo mais curto e quais ao prazo mais longo. Os resultados da nvo foram idn ticos, mais ainda, at um pouquinho superiores os resultados dos prognsticos com dez dias de antecedncia (1). As diferenas de tempo nas experincias citadas e em outras semelhantes no obtinham influncias sistemticas nos resultados.
(1) KHINE, Joseph Banks: The reach of the mind , New York, W. Sloane, 1948 e Londres, L. Fabel, 1948. Ns citamos da traduo francesa por SUDRE, Ren: La double puissance de les prit , Paris, Payot, 1953, pgs. 75 ss. Conhecemos tambm a edio italiana com prefcio do excelente parapsiclogo SERVADIO, Em lio: I poteri dello spirito , Roma, Astrolbio, 1949, e a edio espanhola: El alcance de la mente , Buenos Aires, Paids, 1956.
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C a s o s e s p o n t n e o s Analisaram-se tambm os casos espontneos, com idntica concluso. Prescindindo dos casos que podem explicar-se por outras causas no especificamente precognitivas e levando tambm em conta as circunstncias excitantes, diferena de intersse, etc., comprova-se, com efeito, que as precognies com dias ou meses de antece dncia so to numerosas quanto as feitas horas ou minutos antes da realizao dos fatos. E umas e outras tendo em conta os fatores extrnsecos antes indicados, so igualmente detalhadas, ntidas, etc. C o n c l u s o p r e c i p i t a d a ? Do fato mesmo da precognio, das experincias de laboratrio e da anlise dos casos espontneos, deduziu a maioria dos parapsiclogos que o tempo no influi na percepo extra-sensorial , PSI-GAMMA prescinde do tempo , a ESP no influenciada pela maior ou menor distncia no tempo do fato preconhecido , ou frmulas semelhantes. Acho que, do exposto, se deduz que PSI-GAMMA pode conhecer o que suceder amanh, com a mesma facilidade com que pode conhecer o que suceder depois de dois meses. Mas, ser que pode conhecer com igual facilidade , ou mesmo ser que pode conhecer o que suceder por exemplo depois de cinco sculos? Quando falvamos da distncia na ESP esclarecamos: a faculdade PSI-GAMMA prescinde da distncia (ao me nos) dentro dos limites do nosso planeta . No teremos que fazer uma ressalva semelhante, falando do tempo. primeira vista aparece uma clara distino entre o que po deramos chamar prazo curto ou existencial (mais ou menos dois sculos ou 5 geraes incluindo o que o metagnomo conhece diretamente do passado e do futuro) e o lon go prazo (claramente mais de dois sculos). Comecemos por analisar os casos espontneos, o que aproveitaremos para ampliar a viso panormica da adivi nhao na histria.
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N a a n t ig u id a d e r e m o t a Sabemos que, nas civiliza
es antigas se atribua a certas pessoas o poder sobre natural da adivinhao . Mas em todo o acervo de adi vinhaes da mais remota antiguidade, nada h que sugira uma possvel faculdade humana de precognio a longo prazo. A quase totalidade dos dados que possumos so ge rais, sem relatrios concretos. Seguramente, inclusive, a maioria dessas adivinhaes no se referiam ao futuro. As poucas relaes que possumos de precognies fora do contexto nitidamente religioso (profetas bblicos), so a cur to prazo como, por exemplo, os sonhos premonitrios do FARA, de JOS e dos colegas de crcere, etc.
p o c a c l s s i c a A mesma confiana foi depositada na adivinhao , durante a culta idade clssica greco-romana. Muitos escritores e testemunhos histricos nos falam dessa classe de fenmenos.
A f nos adivinhos era to profunda que, sem consult-los, os poderes pblicos no se atreviam a empreender uma guerra, uma colonizao, qualquer ao importante. Organizavam-se esplndidas embaixadas com suntuosos pre sentes a Dodona, a Delfos ou a qualquer dos famosos san turios onde os deuses falavam por meio dos orculos ao povo. A adivinhao era mais apreciada que qualquer outra cincia. Os adivinhos guiavam os exrcitos: foram famosos CALCAS, MELMPIOS, TIRSIAS, ARISTANDRO de Telmeses ( adivinho nada menos que de ALEXANDRE Magno), etc. Os prncipes estrangeiros iam consultar os orculos nacionais da Grcia. A p i t o n i s a d e D e l f o s O orculo sem dvida mais famoso foi o de Delfos, cidade da Grcia. Era dedicado a APOLO, o deus da adivinhao . Na parte posterior do templo encontrava-se a bca dum abismo, da qual subia na primavera uma corrente de ar ge lado e narcotizante; sbre o abismo, na estreita abertura,
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estava instalada uma trpode de ferro com um assento. Nle sentava-se a sacerdotisa a quem chamavam Ptia. Do nome Ptia proveio o nome pitonisa que depois se generalizou para designar tda classe de adivinhas . A Ptia era cuidadosamente escolhida. No princpio s havia uma, mas quando as consultas aumentaram, acrescen tara-se mais uma e at duas. Procuravam-se entre as fa mlias pobres e deviam ter vivido em plena ignorncia. Alm disso se escolhiam entre as mulheres que sofriam doenas nervosas, preferentemente histricas ou neurticas que com facil dade padecessem convulses e proferissem gritos incontrolados e incoerentes. A Ptia mascava flhas de loureiro e bebia gua gelada na fonte de Castlia que brotava ao p do rochedo Nimpea, perto do templo. Coroada de louros era conduzida ao templo e colocada na trpode sbre a abertura do abismo. Com a sua propenso doentia, influenciada pelas emanaes de gs frio e embriagador, comeava a agitar-se, revirava os olhos, lanava olhares como possuda pelo pnico. Um forte tre mor percorria-lhe todo o corpo, lanava gritos estridentes, perdia totalmente os sentidos. E, entre as convulses, pro feria vozes ou sons incoerentes, que interpretados pelos sa cerdotes do templo (prophetes ), constituam os orculos ou vaticnios. Aps ter pronunciado suficiente nmero de palavras ou proferido sons inintelegveis, a Ptia era retirada da trpode e conduzida a uma cela. Durante alguns dias procurava restabelecer-se do terrvel acesso provocado pelas emana es. Segundo testemunha LUCANO, o resultado dsse mi nistrio costumava ser uma morte prematura. Mais adiante, contra tda esperana, deixou para sem pre de brotar o vapor neftico na primavera. O Conselho teve que treinar as Ptias para fingirem as antigas convul ses e espasmos.
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A FACE OCVLTA D A MENTE
Foi o como do fim. Por outra parte, os partidarismos polticos, e os interesses econmicos de Delfos motivaram com freqncia, desavenas e represlias. Como o motivo das guerras santas os generais fcios FILOMENO, ONOMARCO e FALERO, saquearam o tesouro do templo. Mais tarde o rei FILIPE de Macednia apoderou-se do patronato do orculo, fazendo com que se ditassem os orculos a seu gsto. SILA e NERO levaram, pouco de pois, os restos do que fra riqussimo tesouro. CONSTANTINO, o Grande, saqueou finalmente o j esgotado templo. Por fim, TEODSIO, o Grande, em fins do sculo IV, o declarou oficialmente extinto e fechado. L se levanta hoje a msera aldeia de Castri (2). Eis a histria da mais perfeita organizao de adivinhao . Os modernos magos de vem contentar-se em agir individualmente e s ocultas. Os l i v r o s siB iL iN O s As Sibilas ou a Sibila no so sres reais. So a personificao dos deuses pagos inspi radores dos orculos, assim como as Musas ou a Musa so a personificao da inspirao artstica. A inspirao proftica, o transe em que caam as pito nisas, chamava-se mania que, etimolgicamente, significa furor . Inclusive entre os cristos, alcanou grande pres tgio a divina mntica dos pagos, especialmente os livros profticos chamados livros sibilinos .
Segundo a lenda, o rei TARQUINIO de Roma, por volta do ano 500 a. C., recebeu um dia a visita de uma misteriosa mulher. A mu lher ofereceu ao rei 9 livros que continham o futuro de Roma, mas o preo era exorbitante e o rei os recusou. Pela segunda vez a mulher ofereceu, pelo mesmo preo, agora s seis dos nove livros, tendo quei (2 ) GTLE: Das delphisch Orakel in seinem politisch-religisen und Sittichen Einfluss auf die A lte W elt , Leipzig, 1839. MOMMSEN, A .: Delphika , Leipzig, 18T8. FOUCART, P .: Mmoire sur les ruines et loistoire de Delphes , em Misions scientifiques , Paris, 1865. PONTOW : Beitrage zur topographie von Delphi , Berlim, 1889. HOMOLLE (com muitos colaboradores) : Fouilles de Delphes , Pa ris, Ecole franaise dAthnes, 1892-1901.
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mado os outros trs. Recusou o rei de nvo. A mulher queimou mais trs livros, oferecendo s os trs livros restantes pelo mesmo preo que no como pedira pelos nove. O rei, impressionado pelo estranho proceder, comprou os trs livros restantes pagando o enor me preo estabelecido.
De fato houve trs livros sibilinos. Mas os trs perece ram num incndio no ano 83 antes de Cristo. Os romanos ten taram reconstruir os livros sibilinos. Enviaram mensageiros aos lugares de origem das pitonisas que tinham proferido aqules orculos. Foram recolhidos fragmentos ou trechos sem crtica, formando-se uma coleo de mil versos. No ano 73 a.C. depositou-se esta coleo no reconstrudo templo Capitolino. Quinze intrpretes ( quindecimviri ) foram no meados oficialmente para interpret-los em nome do Estado nas circunstncias necessrias. O imperador AUGUSTO mandou depois revis-los, pois corria o rumor de que se tinham introduzido nles interpo laes post factum , a fim de garantir as interpretaes que se tinham dado. Os livros assim revisados, foram ento depositados no templo de Apoio, no Palatino. Entre o pblico, porm, circularam sempre as mais va riadas colees, com muitas emendas e interpretaes. Por fim, no sculo VI da nossa era, sob o imperador JUSTTNIANO, fz-se uma ordenao definitiva. O investigador, desco nhecido, recolheu 4 232 versos. O seu manuscrito foi publi cado na imprensa em 1545 (3) e depois reproduzido em Paris no ano de 1566. Fillogos competentes dedicaram-se a fazer edies crticas (4).
(3 ) BETULEYO, Sixto, Basilea, 1545. (4 ) A s melhores so as de: S. GALLAEUS, Amsterdam, Galland, 1689 (8 livros que ento se conheciam; os restantes livros, at 14, foram descobertos mais tarde na biblioteca de Milo pelo cardeal M A IA : Sibyllae liber X IV cum livro V I et octavi parte , 1817, e Collectio scriptorum veterum , 1825-1828: livros V II at X H I). ALEXAND RE, Paris, 1840. FRIEDLIEB, J. H., Leipzig, 1852. Tam bm so boas as duas edies de DIDOT (1841 e 1846) e a edio de B. BAD T em 1878.
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C r t i c a d a m n t i c a p a g De todo o imenso acervo de adivinhaes da poca clssica, do ponto de vista da precognio a longo prazo, a nica coisa que poderia entrar em questo a dos livros sibilinos. Todo o restante da mntica na poca clssica referente ao futuro, so espertezas, co mo a quase totalidade das adivinhaes de Delfos, ou no se conserva, ou so dados excessivamente gerais para po dermos fazer um juzo. Em todo caso, se trataria de precognio a prazo curto.
Nos livros sibilinos estaria contido no s o futuro de Roma, como acreditavam os pagos, mas, segundo alguns, tambm o futuro do mundo inteiro at a consumao dos sculos. Dos trs livros sibilinos originais hoje conservamos (ou deveramos conservar) 14! Faltam os livros IX e X que talvez nunca tenham existido; dos livros IV, VI, VII e XII s apareceram fragmentos. O mais importante de todos o livro III, que talvez date do sculo II antes de CRISTO, anterior portanto ao incndio no qual pereceram os livros sibilinos originrios. Contm 829 versos em dctilos latinos. Fala da histria b blica, da trre de Babel, gloria-se das grandezas de Israel e amaldioa a idolatria no seu estilo proftico . Acreditam alguns autores que continham algum ele mento messinico e pretendem demonstrar que VIRGLIO tirou da os versos da gloga VI na qual, segundo parece, anuncia o MESSIAS. Ser que h, em tudo isto, algo de precognio a longo prazo? Esta Sibila, certamente no seria a dos livros originais do sculo V antes de CRISTO: todos os fillogos esto de acrdo em que ste livro, se no posterior a CRISTO, quando muito seria do sculo II antes de Cristo, concretamente, do tempo dos MACABEUS, i. , da segunda metade
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do sculo II antes de CRISTO. Tudo, por conseguinte, provvelmente dentro do prazo curto ou existencial < ). Em segundo lugar, a opinio geral hoje de que todos stes elementos judaicos foram uma hbil interpolao dos judeus de Alexandria para servir-se das Sibilas nas suas discusses com os pagos < 6> . Em todo caso, no se trataria de precognio a longo prazo, nem sequer precognio, porque os elementos judaizantes do terceiro livro sibilino nada acrescentam ao que j dizia a Bblia. Por conseguinte, em ltimo trmo, bastaria uma simulcognio das profecias bblicas escritas ou da tradio ju daica para que a Sibila pudesse prognosticar . Nos livros VI e VII a aluso a CRISTO clarssima, existindo at um hino a JESUS. E, no livro VII (versos 217-430), aparece o nome JESUSCRISTO com tdas as suas letras em forma de acrstico (isto , com cada letra da palavra JESUS CRISTO iniciando outras tantas estrofes se guidas). Fala-se da Encarnao, Redeno e Ressurreio com bastante clareza. Afirma-se que, graas interveno da Virgem, se concediam ao mundo sete sculos. O fim do mundo, pois, supondo que a profecia fsse original da Sibila do sculo V antes de CRISTO, deveria ter sido j no sculo segundo depois de Cristo! Precognio a longo prazo? Hoje, com os modernos estudos e descobertas, todos os eruditos esto de acrdo em que essas aparentes profecias crists so hbeis interpola es e modificaes feitas pelos primeiros cristos. Falsi ficando os livros sibilinos, pensaram alguns cristos, que
(5) E W A L D : Entstehung, Inhalt und W erth der Sibyll , B cher, Gtingen, 1960. BOUCH-LECLERQ: Histoire de la divination dans lA ntiquit , Paris, 1879-1882, Tomo II, pgs. 133 ss. (6) Alm dos autores citados na nota anterior, Cfr.: B. B A D T: "De oraculis sibyllinis.. Breslau, 1869.
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poderiam vencer a enorme resistncia que ofereciam os pa gos ao Cristianismo < 7> . Alis, em todo caso, os livros sibilinos em que aparecem elementos cristos, datam de pocas muito imediatas e at contemporneas do aparecimento do cristianismo. Por con seguinte, seriam precognies a muito curto prazo, simulcognies e at retrocognies. P rimeiros sculos 00 cristianismo O cristianismo, desde 0 como, apesar do respeito tributado aos livros sibilinos dos pagos, adotou clara posio contra inmeras supersties que se introduziam entre os cristos, e mor mente contra a prtica da metagnomia (8 > . Talvez as mais famosas sesses de metagnomia fssem as da heresia montanista. Era a continuao com formas aparentes de cristianismo, das pitonisas e sibilas dos pagos. No sculo III, FILSTRATO, na apologia que fz de APOLNIO de Tiana consagrou-o como o mais admirvel profeta (9). Com aqule panegrico, conseguiu-se que APO(7 ) Sbre ste ponto particular das interpolaes dos cristos, cfr., alm dos autores j citados: PARM EN EDER no Dicionrio Enciclopdico de Teologia Catlica , de W ELZER e W ELTE. (8 ) De agora em diante preferimos abandonar o trmo adivi nhao ( = proveniente dos deuses). ste trmo estava bem empre gado ao falanmos da poca pag, pois os pagos atribuam ste fe nmeno aos deuses, geralmente. Nas pocas posteriores, porm, o prodgio foi mais geralmente atribudo a revelaes de diversas enti dades com o demnios, almas dos mortos, maatmas, etc.; inclusive, foi atribudo a sres imaginrios, independentes: fadas, gnomos, ondinas, elem entares... Todos stes sres foram 0 resduo da diviniza o pag dos astros, elementos e leis da natureza. Tais erros ainda perduram em muitos ambientes. Adotaremos o trmo metagnomo e metagnoma , isto , co nhecimento alm do normal, paranormal. Ainda no se tem adotado oficialmente um trmo tcnico para designar o sujeito , o percipiente , a pessoa mesma que tem o conhecimento paranormal. Penso que o trmo metagnomo o mais indicado. O trmo sensitivo reservar-se-ia para a pessoa que experimenta fenmenos extraordinrio-normais, j que so devidos aos sentidos, principalmente. (9) PHILSTRATUS: De vita Apollonii (Londres, 1860).
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LNIO de Tiana fsse colocado junto de ABRAO e de JESUS CRISTO!), na capela privada de Jlia MNEA, me do imperador Alexandre SEVERO (10). No h dvida de que APOLNIO de Tiana foi sim plesmente um filsofo e moralizador , morto no ano 97, e que nada tinha de profeta. As profecias que lhe atribui FILSTRATO foram integralmente inventadas (11> . No sculo IV, talvez o mais famoso astrlogo fsse PRISCILIANO, bispo herege de vila, na Espanha. Da metagnomia nos primeiros sculos do cristianismo nada podemos tirar em prol da precognio a longo prazo. Os metagnomos daqueles tempos e as pessoas que os consul tavam s se interessavam, ao que parece, pela metagnomia mais prtica e imediatista. Idade Mdia e Renascim ento Na Idade Mdia h uma verdadeira epidemia de feiticeiros, bruxas, endemoni nhados que enchiam o ambiente de mistrio e prodgio. En tre sses prodgios destacava-se a metagnomia. No diminuiu no Renascimento o intersse pela magia . Alcanaram fama universal as profecias de MALA QUIAS e NOSTRADAMUS, indubitvelmente os mais repre sentativos, depois dos clssicos at hoje. Seus escritos con tm muitos prognsticos a longo prazo. Por isso, e por serem os mais importantes, nos deteremos especialmente nles. A p r o f e c i a d e MALAQUIAS A clebre profecia de MALAQUIAS se atribui ao santo bispo irlands So MA LAQUIAS, falecido aos 2 de novembro de 1148. Porm, no foi publicada at 1595. Foi um monge beneditino, Ar(10) REV ILLE : Le Christ paien du Ille. sicle , Paris, 1865. (11) CHASSANG, M .: Le merveilleux dans lantiquit. A pol lonius de Tyane, sa vie, ses voyages, ses prodiges par Philostrate, et ses lettres , Paris, 1862. F IE P P E L : Le roman dAppollone de Tyane , em Revue Contemporaine , 1860.
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noldo WION, de Douai, quem a incluiu numa obra em latim (l2). No diz onde a tinha encontrado, onde ficavam os originais, que provas tinha de que fsse, na realidade, de So MALAQUIAS. . . Simplesmente diz: So MALAQUIAS passa por ter escrito alguns opsculos, mas dle no conhe o mais do que uma profecia sbre os soberanos pontfices. Como breve e no foi ainda impressa, a reproduzo aqui para satisfazer o desejo de muitos . Isto quanto se nos diz sbre as origens da profecia de So MALAQUIAS. A profecia de MALAQUIAS compreende um total de 111 lemas, correspondentes a outros tantos Papas a partir de CELESTINO II, que reinou de 1143 a 1144. WION afirma que a profecia foi escrita antes do pri meiro papado designado com lema, isto , antes de 1143. Mas claro que foi escrita muito depois, pelo ano 1595, ano da publicao da profecia . apcrifa.
O Papa HONRIO IV, por exemplo, tinha no escudo de armas uma rosa sustentada por dois lees. O lema em conseqncia diz: Ex rosa leonina . BONIFCIO V III tinha por nome de batismo BENEDICTO e no seu escudo de armas havia ondas; o lema fo i: Ex undarum benedictione . Os BRGIAS tinham no seu escudo um boi; o primeiro dos Papas Brgia, CALIXTO III, foi designado com as palavras: Bos pascens e seu sobrinho, A LE XA N D RE VI, por Bos albanus in portu .
E assim os demais Papas. S se fala em nomes (de fa mlia, de batismo, ou do ttulo cardinalcio) e do escudo de armas. Ainda em Pontificados, to ilustres como os de INOCNCIO III, NICOLAU V, LEO X, no se faz a mni ma aluso a fatos do seu pontificado. tambm significativo como o farsante autor da pro fecia copia os erros a respeito dos Papas, proveniente de um historiador do seu tempo.
(12) WION, A m old o: Lignum vitae, omamentum et decor Ecclesiae , Veneza, 1595.
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Com tda evidncia aparece a ingenuidade com que se fizeram os lemas para os Papas que j tinham reinado an tes de 1595.
Assim, por exemplo, nos lemas do pseudo-MALAQUIAS, no aparecem mais do que dois antipapas. E isto porque o historiador PAN VIN IRI (ou PANV1NIO) s nomeia dois antipapas. O mesmo historiador tinha escrito que EUGNIO IV pertencia ordem dos Celestinos, o que era falso pois no fo i celestino mas agostiniano. Na profecia aparece o rro: Lupa celestina . PANV1NIO tinha afir mado que JOAO X X II era filho dum sapateiro chamado OSSA. Na iealidade o pai de JOO X X II no era sapateiro nem se chamava OSSA: simplesmente pertencia famlia DUESSE (ou D H E ISSE). Na profecia se diz: de suture Osseo (do sapateiro O SSA ).
Como se v, evidente que o autor da profecia se ser viu da histria de PANVNIO, e fica bem claro que a profe cia apcrifa; muito posterior data que se lhe atribua, pois no podem atribuir-se a So MALAQUIAS os erros dum historiador que havia de viver quatrocentos anos depois, pre cisamente pela poca na qual se publicou a profecia . Aos Papas anteriores a 1595 se d sempre um lema com posto, como vimos, do nome (nome de batismo ou da famlia ou cardinalcio ou de ordem religiosa.. . ) e do escudo. Dados fceis de serem conhecidos pelo autor de 1595. A partir de 1595, porm, tudo muda: a profecia , da poca da publica o em diante, vai s tontas. Em estilo autenticamente sibilino, os lemas geralmente no tm relao nenhuma com os nomes nem com os escudos. Para interpretar stes lemas da segunda parte, os comentaristas partidrios da autentici dade da profecia tm que fazer enormes malabarismos de inteligncia. O pseudo-MALAQUIAS nem sequer a prazo curto era metagnomo.
Undosus vir o lema para LEO XI. No reinou seno 21 dias. Nem no nome nem no escudo h nada que corresponda ao lema. Mas no faltaram comentaristas que lograssem explicar o lema. sse Papa suou muito quando se dirigia a So Joo de Latro num dia de muito calor. Uma corrente de atfjfrio passou rpidamente. Como re
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sultado do resfriado, pouco depois morria o velho pontfice. Foi pre cisamente a transpirao a que previu M ALAQU IAS : Undosus vir : (varo aquoso ou com ondas!). BENEDXCTO XIV, o grande Papa do sculo XVIU , sbio e eru dito de primeira linha, acreditado canonista, foi em tudo o oposto do lema que lhe corresponde: Animal rurale . Mas os comentaristas at encontraram duas explicaes desta vez. Assim com o Santo TOMAS de Aquino foi chamado o boi de Siclia , assim BENEDICTO X IV mereceu o lema de Animal do campo . Outra expli cao: diz a Escritura que chegar um dia em que o homem no reconhecer seu Criador e ser com o os animais do campo. A isso alude M ALAQU IAS : o pontificado de BENEDICTO X IV coincidiu com o Enciclopedismo, sculo de incredulidade! Embora BENEDIC TO X IV s vivesse 8 anos dsse sculo. . . LEO X II designado com o canis et coluber . Para um comen tarista o cachorro indica vigilncia, a serpente a prudncia: o menos que se pode esperar de um Papa! Para outro comentarista, LEO X II era muito amigo de um cachorrinho muito inteligente: compreende-se que M ALAQU IAS previsse alguma luta do cachor rinho com uma serpente. . . !
Enfim, poderamos multiplicar os exemplos. Aparece claro como fcil encontrar no uma, mas vrias explica es para cada um dsses lemas, que parecem dizer muita coisa e que na realidade no dizem nada. Alm do estilo sibilino uma outra considerao se impe na anlise das precognies a longo prazo: a casualidade. um dos fatos que tm contribudo muito durao do prestgio dos pseudoprofetas, quando no se consideram as coisas serenamente.
"M A LAQ U IA S , disse de PIO V I que seria Peregrinus apostolicus , e com efeito, PIO V I realizou uma viagem desacostumada nos antigos papas: foi a Viena para entrevistar-se com o imperador JOS II, que se intrometia demais nos assuntos eclesisticos. Mais ainda, como se sabe, PIO V I fo i levado prisioneiro por B ERTH IER para o outro lado dos Alpes. Extenuado da viagem, aos 82 anos, chegou a Valence para morrer no dia 29 de agsto de 1799, precisamente quando o Diretrio acabava de decretar que o Papa fsse levado a B ijon : Peregrino apostlico . gfc
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Outro acrto assombroso se referia ao Papa seguinte.

PIO V II foi chamado na profecia , Aquila rapax . Com efeito NAPOLEAO, imperador das conquistas, era uma guia rapace e mais rapace por ter roubado o prprio Papa levando-o prisioneiro para Grenoble. Depois, passou de nvo os Alpes, para Savona, onde o dei xou confinado anos inteiros. Por fim o levaram para Fontaineblau. NAPOLEAO queria instalar o papado em Paris. S com a queda do imprio o Papa voltou a Roma. P or sses dados os intrpretes ficam muito satisfeitos com o lema Aquila rapax .
Em realidade, o lema teria que ser aplicado a NAPOLEO e no ao Papa cativo, que de Aquila rapax no tinha nada. Mais ainda. Quase por entretenimento temos trocado, ao acaso, todos os lemas dos Papas do segundo perodo, e at temos aplicado todos os lemas a um mesmo Papa esco lhido tambm ao acaso. Os acertos de interpretaes so igualmente freqentes e fceis: a grande vantagem do estilo sibilino, quando o estilo sibilino est feito por um mago de categoria. PIO XII, por exemplo, pode perfeitamente ser chamado Varo religioso igual ou melhor do que PIO VIII; pode ser chamado tambm Fogo ardente como PIO X pelo zlo apostlico, ou pela guerra terrvel que presenciou (pois os intrpretes do ambas as explicaes tratando de S. PIO X ) ; como LEO X in , tambm PIO XII pode ser chamado Luz no cu pelas grandes Encclicas; Religio devastada , me lhor do que BENEDICTO XV porque no seu tempo a cris tandade se digladiava com milhes de cadveres. Se PIO XI, por fazer frente ao nazismo e ao comunismo incipiente foi chamado F intrpida , como no menos intrepidez os com bateu PIO XII. Tambm pode ser chamado, como JOO XXI, pelas suas legaes quando cardeal Pastor et nau ta , e Peregrinus apostolicus como PIO VI e Aquila ra pax como PIO VII, pelas sublimes alturas da sua doutrina em to abundantes encclicas e alocues, etc.
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Ao contrrio, o lema de PIO XII, Pastor angelicus , acomoda-se melhor talvez a JOO XXIII pela sua pater nidade e bondade, e a So PIO X . . . Enfim, todos os lemas para cada Papa e todos os Papas para cada lema. De tdas as formas a casualidade e um pouco de habilidade na interpretao oferecem acertos igual mente empolgantes (13> . E se isto pode dizer-se da profecia do pseudo-MALAQUIAS, a mais concreta de tdas as profecias a longo prazo, por referir-se sempre a personagens determinadas, que no se poder dizer das profecias nas quais no se determi nam as personagens, ou as datas, ou os lugares? Em concluso: a profecia de Malaquias no autn tica metagnomia a longo prazo e nem sequer a prazo curto. farsa.
(13) A bibliografia, pr e contra, amplssima. S citamos as principais obras que temos usado. Em defesa da profecia: GERMANO, Giovanni: Addizione apolegetico-istorica alla predizione circa i Romani Pontifici , Npoles, 1675. GRAFP, Petrus: Disquisitio histrica de successionibus Pontificum romanorum, secundum seriem praenotationum Malachiae, hyberno adscriptam . Marburgi, 1677; G. Moller, Daniel: Dissertatio histrica de Malachia, propheta pontifcio , Altorf, 1706. KRGER, Theodorus: Commentatio histrica secundum vaticinia Malaquiae archiepiscopi Armagharii, a dubiis Claudii Francisc Menestrierii, Carrierii aliorumque vindicata , Wittemberg, 1723. Impugnando a profecia : M ENESTRIER, Claude Franois: R futation des prophties faussement attribues S. M ALACH IE sur les lections des Papes , Paris, 1869; obra muito recomendvel. CARRIRE, Franciscus : Historia csronologica Pontificum roma norum cum praesignatione futurorum ex S. Malachia , Lyon, 1602, 1663, 1694; Veneza, 1697. De carter mais geral, isto , no diretamente polmico, so as seguintes obras entre as mais notveis: CUCHERAT, F .: La pro phtie de la succession des Papes depuis le X II sicle jusqu la fin du monde: son auteur, son authenticit et son explication , Grenoble, 1873. MATRE, Jos.: La prophtie des Papes attribue S. Malachie , Paris, 1902. THURSTON, S. J., Herbert: The so called Prophecy of Saint Malachy , Londres, The W ar and the Prophets, 1815. NOE, De la Tour de (traduo espanhola da 20.a ed. francesa, por Bra. Fe. P b o .): El fin del mundo despus de los diez Papas futuros, de Ignis ardens a Petrus secundus , Toulouse, 1895. PIJON, R a fael: El siglo X X y el fin del mundo, segn la profecia de San Ma laquias, , Barcelona, 1914.
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Nostradam us O mais clebre dos metagnomos de todos os tempos foi NOSTRADAMUS. Era de ascendn cia judaica, tanto por via materna como por via paterna, da famlia de ISACAR. Em conseqncia do edito de LUIS XI ameaando confiscar os bens dos judeus da Provena se no se convertessem ao cristianismo, os antepas sados de NOSTRADAMUS se fizeram batizar. Foi ento quando trocaram os nomes judeus pelos de NOTRE-DAME os antepassados paternos, e SAINT REMY (do lugar onde habitavam) os antepassados maternos. Na vila de Saint Remy nasceu Miguel NOSTRADAMUS, o grande metagnomo, no ano de 1503, numa quinta-feira, 14 de dezembro, perto do meio-dia (a exatido dos dados se deve ao mesmo NOSTRADAMUS, pelo cuidado que ps de pois em averigu-lo a fim de fazer seu prprio horscopo). Era filho de Jacob NOSTRADAMUS, notrio do lugar, e de Renata SAINT REMY. Recebeu o gsto pela astronomia de seu bisav materno, assim como o gsto pelas matemticas e a medicina o herdou dos seus avs. NOSTRADAMUS guardou algum tempo seus livros de profecias, as Centrias, sem querer public-las, por mdo de que o atrevimento da matria lhe suscitasse maledicn cias e calnias. Por fim, instado pelos admiradores, as deu a conhecer manuscritas em 1555, nmero perfeito que pres sagiava xito (l4). As Centrias, no ambiente misterioso e supersticioso da poca, logo alcanaram o mais rotundo xito, no s na
(14) E m 1555 publicou 7 Centrias com o ttulo Alm anache . Em 1558 acrescentou mais 3 Centrias. Outras fraes foram acres centadas em diversas datas. Propriamente s foram editadas em 1611: Texte original et complet des prophties de Michel Nostra damus, de 1600 a lan 2000 , Amsterdam, Jean Janson, Ed., 1611: livro reeditado em 1678 e que se conserva na Biblioteca Nacional de Paris. A s datas 1600 at o ano 2000 so interpretaes do editor. H muitssimas edies posteriores, tradues e comentrios.
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Frana, mas tambm no estrangeiro. Foi considerado e esti mado eomo o astrlogo mais sbio de todos os tempos. Ple beus e nobres rivalizavam em honr-lo.
Um ano aps a publicao das Centrias, a fam a de NOSTRA DAMUS chegou aos ouvidos do rei HENRIQUE II, que o mandou chamar, conversou com le longamente e o cumulou de presentes. Quando C A T A R IN A de Mdicis conduzia uma de suas filhas fronteira de Espanha para ser recebida l como rainha, desviou o iti nerrio para passar por Salon-de-Crau e consultar NOSTRADAMUS. O jovem rei CARLOS IX, que no ano anterior (563) tinha sido de clarado maior de idade, deu a NOSTRADAMUS as maiores mostras de afeto, e nomeou-o mdico e conselheiro real (ttulos s honorficos). NOSTRADAMUS estava j muito envelhecido e dbil. Dois anos aps a visita do rei afligido pelo artritismo e pela gta , prognosticava a sua morte prxima, escrevendo misteriosamen te nas Efemrides de Joo STADIUS: Hie prope mors est (Est prxima a m orte). Um ms mais tarde, e horas antes de morrer, teve o seu ltimo diagnstico do futuro ao dizer para seu amigo Jean-Aimes de CHAVIGNY, doutor em Direito e Teologia: No me ver com vida a sada do sol . Com efeito, pouco antes do amanhe cer morria Miguel NOSTRADAMUS (15). Ainda hoje, na Igreja de Cordelliers, em Salon-de-Crau, pode ler-se o seguinte epitfio que traduzimos do latim: Aqui repousam os ossos de Miguel NOSTRADAMUS, cuja pena quase divina tem sido julgada por todos digna de transmitir aos homens os acontecimentos futuros de tda a terra segundo os influxos dos astros. Faleceu em Salon-de-Crau, Provena, no ano da graa de 1566, no dia 2 de julho, aos sessenta e dois anos, seis meses e dezessete dias. no toqueis suas cinzas, zelosos do seu repouso . sucessores,
Precognies a longo prazo? Como dissemos, referimo-nos especialmente a NOSTRADAMUS, como antes a MALAQUIAS por serem os mais importantes. As observaes, po rm, so a modo de exemplos concretos, devendo-se aplicar a tdas as demais profecias a longo prazo. Tdas as pre(15) CHAVIGNY, Jean Aim es: B ref discours sur la vie du Mr. M. Notredame. . . , Lyon, Roussin, 1594. HAITZE : Vie de M. Nos tradamus , Aix, 1712. JA U VE R T: Vie de Nostradamus , Amster dam, 1656. TRONG de Condoulet: Abrg de la vie de M. Nostra damus , s. d. BARESTE : Nostradamus , Paris. 1842.
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cognies a longo prazo tm caractersticas semelhantes, e diferentes das autnticas precognies a curto prazo. es sencial o estilo genrico, obscuro, como nos livros sibilinos.
NOSTRADAMUS escreve, por exemplo: Pais e mes mortos, lutos infinitos, mulheres em luto, pestilncia enorme. O grande j no mais, todo o mundo termina .
Prediz o fim do mundo. Uma grande guerra? Nes tes versos os intrpretes viram uma profecia da catstrofe de Courrires. Eis como se interpretam, no prodgio de en genho as palavras de NOSTRADAMUS:
A palavra luto ( deuil ) duas vzes empregada, um j g o de palavras: quer dizer que haver um grande luto nas margens do Deule , rio que passa a um quilmetro de Courrires. A pestilncia enorme indica que haver muitos cadveres. O grande no mais se refere a LOBET que concluiu seu mandato. Todo o mundo ter mina a Cmara ( ! ! ) que terminou tambm seu mandato.
Ora, como se v, stes versos podem aplicar-se, com mais facilidade inclusive, tambm guerra russo-japonsa, guer ra dos Setenta, catstrofe de Martinica, perda do Lutin ou a exploso do Iena , para nomear s algumas das cats trofes que sucederam mais ou menos na mesma poca que a de Courrires. E se quisssemos incluir outra poca? O mais consciencioso intrprete moderno, LIGEOIX de la COMBE o aplica Terceira Guerra Mundial! Analisamos um recente comentrio das Centrias < 1 6 > , publicado em 1947. Segundo ste intrprete que, alis, escolhe as estrofes que lhe parecem mais fceis e deixa as demais, o perodo 1933-1955 foi especialmente interessante para NOS TRADAMUS.
Para a primeira metade do perodo, isto , de 1933 at 1947, NOSTRADAMUS tinha previsto a guerra civil espanhola; previu HITLER, MUSSOLINI, o primeiro fracasso da Sociedade das Naes;
(16) X X : Texte original das Prophties de Michel Nostrada mus , Paris, 1947.
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predisse a queda da terceira Repblica francesa, a guerra sino-japonsa, a abdicao de EDUARDO V III; a Segunda Guerra Mundial estava tambm prevista com tda clareza, e o armistcio de 1940 e o regime do marechal PETAIN. Com idntica clareza estava prevista a resistncia inglsa, a campanha da Itlia, a queda de MUSSOLINI o govm o de DE GAULE em Londres, os bombardeios, a morte de ROOSEVELT, o fim do govrno de Vichy, a chegada de DE GAULE F rana. . .
As pessoas que leram o livro no ano da publicao, 1947, devem ter ficado impressionadas por tantas predies cum pridas. Aceitariam pouco menos que como evidentes os prog nsticos que se faziam para os anos seguintes at 1955. Em 1964, podemos criticar o que o comentarista, escrevendo em 1946, esperava at 1955. Evidentemente, o comentarista pe, para esta segunda parte do perodo, uma srie de generalidades, visto que nem le mesmo podia interpretar as mais claras palavras de NOSTRADAMUS:
Continuao da crise econmica , dificuldades para as subsistncias, confuso na poltica . . .
Como se v, generalidades infalveis. Outras coisas no to gerais, apesar de parecerem provveis quando o comenta rista escrevia, resultaram plenamente falhas: o final do so cialismo , extermnio do comunismo , final da repblica francesa . Tudo antes de 1955! NOSTRADAMUS teria va ticinado tambm, com tda clareza e infalibilidade, a res peito do papado:
A PIO X II sucederia um Papa jovem (JOAO X X III subiu ao trono pontifcio com 77 anos). Este Papa jovem fugiria de Roma e se refugiaria em Avignon. Ento os revolucionrios nomeariam nvo Papa, mas o jovem e verdadeiro Papa voltaria a Roma, prote gido pelas armas francesas.
Todo o mundo temia a Terceira Guerra Mundial. . . A descrio que dela faz NOSTRADAMUS muito concreta e detalhada segundo o comentarista que escrevia em 1947.
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A Rssia aliada aos muulmanos, comearia por atacar a Itlia. Depois, a Frana deveria ser invadida por duas vzes. A destruio de Paris seria total. Depois, viria a invaso da Espanha. Barcelona (Espanha) e Marselha (Frana) seriam ocupadas pelas fras mu ulmanas. Surgiria, porm, um grande chefe francs que, aliando-se com as fras recrutadas pelo Papa, dos E.U.A. e da Espanha faria fugir os inimigos at o Oriente M d io.. .
Esta terrvel guerra, mais terrvel que tdas as anterio res, deveria terminar em 1954! A Terceira Guerra Mundial Falando da Terceira Guerra Mundial, no podemos deixar de destacar um intr prete contemporneo, extraordinrio modlo de mtodo e tenacidade para desvendar o mistrio das profecias de NOS TRADAMUS. Estamo-nos referindo ao comandante LIGEOIX de la COMBE. ste investigador trabalhou ativamente durante 10 anos sbre as profecias de NOSTRADAMUS. O resultado do tra balho exaustivo acaba de ser publicado num elegante volume de 500 pginas. Do livro s se fizeram 100 exemplares que foram entre gues s melhores bibliotecas, sociedades parapsicolgicas e alguns parapsiclogos particulares, para a conservao da obra at que a poca supostamente visada por NOSTRA DAMUS tenha passado. O livro no poder ser entregue ao pblico. As conseqncias poderiam ser fatais e de influn cia inprevisvel na vida e at nos destinos de algumas na es. . . < 1 7 > . Pois bem, LIGEOIX comea por provar sem contesta o possvel que as Centrias de NOSTRADAMUS ou se referem s Terceira Guerra Mundial ou no se referem a n a d a ... Somente quatro dcadas a partir de 1960, isto
(17) Devo agradecer ao autor, em meu prprio nome e no dos meus leitores, o presente de vrios exemplares do seu precioso livro e por ter-me autorizado a fazer algumas pblicas referncias ao con tedo do mesmo. Esta autorizao mais de agradar por ser a nica outorgada.
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, preparativo, desenrolar e conseqncias da Terceira Guer ra Mundial estariam visados por NOSTRADAMUS. Se as Centrias de NOSTRADAMUS no se referissem Terceira Guerra Mundial somente, no deveriam ser tidas em conta para nada; no haveria precognio de nenhuma classe. Mas o mesmo NOSTRADAMUS afirmava que eram pro fecias da histria do mundo at o ano 3797, como vere mos! Um rro de interpretao do prprio NOSTRADA MUS? (O consciente do metagnomo no tem porque ser o melhor intrprete das precognies do seu inconsciente.. . ) . O trabalho de LIGEOIX de la COMBE parece-nos da maior importncia cientfica. Deve-se destacar em primeiro lugar o aCrto de ter-se entregue aos investigadores o vro antes dos acontecimen tos que estariam anunciados. Desta maneira se exclui a possibilidade de atribuir os acertos, se os houver, inter pretao post factum . Alm disso, a interpretao de LIGEOIX no recorre, como tdas as at hoje apresentadas ante eventum , a generalidades e interpretaes quase to sibilinas como as Centrias mesmas. No. A interpretao de LIGEOIX assombrosamente clara, concreta at o extremo: lugares, nomes, datas, episdios nitidamente descritos.. . Tudo num trabalho exegtico perfeito, alis permitindo perfeitamen te a comprovao na leitura. O livro est disposto em duas colunas e em duas tintas, esquerda e em vermelho as expresses de NOSTRADAMUS, direita e em prto a interpretao de LIGEOIX, e em letra pequena ao p de cada quadra as razes exegticas pelas quais se d tal interpretao, sendo precisamente nestas razes apresenta das que aparece claramente o enorme trabalho e o valor cien tfico da interpretao de LIGEOIX. O livro de LIGEOIX uma completa refutao cien tfica das interpretaes anteriores de todos os que quise ram ver m acertos, aplicando as expresses das Centrias
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a qualquer acontecimento da histria. Seriam resultado do estilo sibilino, disquisies dos intrpretes, sem nenhum va lor objetivo. No possvel, naturalmente, fazer nenhuma antecipa o dos acontecimentos que se prognosticariam, alm de por outras razes bvias, por razes cientficas. Deve-se pre tender s a investigao cientfica sem outras metas polti cas ou de outra qualquer espcie, e para ste trabalho o melhor esperar os acontecimentos. Est reservado aos parapsiclogos do sculo XXI comprovar se de fato o prog nosticado foi realizado ou no. Se os prognsticos no se realizarem, ento se dever considerar como desapare cido perante a cincia o mito NOSTRADAMUS, metagnomo a longo prazo . Pessoalmente acreditamos num rotundo fracasso de NOSTRADAMUS. A anlise das Centrias nos d uma im presso to ntida de meras ou quase meras elucubraes, de fantasmagorias do inconsciente, que no esperamos nada de precognio autntica. Maravilhoso talento do incons ciente, isto sim, verdadeiramente maravilhoso estilo sibilino, que poderamos chamar paranormal no mais admirvel sentido da expresso. Mas no precognies a longo prazo. Enfim, no sculo X X I se discutir o assunto com conheci mento de causa (18). O f i m d o m u n d o Numa ocasio NOSTRADAMUS falou com clareza em prognsticos a longo prazo. O mes mo prognstico, e tambm claro fz MALAQUIAS . Am bos os vaticnios claros (at certo ponto), se referem ao fim do mundo.
(18) Para a crtica dos prognsticos de NOSTRADAMUS, em geral, Cfr. alm das obras j citadas: ADELU NG: Historia de la locura humana (traduo espanhola), Leipzig, 1785. BOUYS: Nou velles considrations sur les Sibylles et les Prophtes et particulire ment sur Nostradamus , Paris, 1806. LERO U X: La clef de Nostra damus , Paris, 1710.
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A profecia do pseudo-MALAQUIAS pe aps o atual pontifi cado de PAULO VI, Fios Florum , os seguintes lem as: De medietate lunae De labore solis , De gloria olivae e finalmente Petrus romanus . Aps ste lema, a profecia se encerra com estas pala vras : " . . . PEDRO de Roma apascentar suas ovelhas em meio de muitas tribulaes; depois a cidade das sete colinas (R om a) ser destruda e o terrvel juiz julgar seu povo .
Por conseguinte, de PAULO VI at o juzo final s h quatro Papas; o fim do mundo, pois, no andar muito longe do ano 2000, segundo o pseudo-MALAQUIAS. Talvez influenciados pelo prognstico de MALAQUIAS a maioria dos intrpretes de NOSTRADAMUS asseguram que nas Centrias tambm se prognostica o fim do mundo para a mesma poca, ou mais concretamente para o ano 1999. O mesmo NOSTRADAMUS, porm, contesta essa in terpretao. No nas Centrias, mas numa apresentao que delas faz, NOSTRADAMUS diz expressamente: . . . te nho composto livros de profecias, cada um dos quais con tm cem quadras de profecias astrolgicas as quais quis empalmar um pouco escuramente e so vaticnios perptuos que vo de agora at o ano de 3797 (19> . Os intrpretes no conheciam estas palavras de NOSTRADAMUS que durante muito tempo permaneceram em manuscrito. Essas pala vras evidentemente significam que segundo NOSTRADA MUS o mundo chegar pelo menos at o ano 3797. Como vemos os dois profetas mais clebres de a lon go prazo , esto em franco desacordo nos prognsticos cla ros, e em desacordo com infinidade de outras profecias segundo as quais o mundo j deveria ter acabado muitas vzes. Talvez as mais clebres datas, marcadas para o fim do mundo, tenham sido o ano 999, o dia 13 de outubro de 1736 e o ano 1881.
(19) NICOULLAUD, Charles: Nostradamus et ses prophties , Paris, 1914, pg. 69.
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Em 999, milhares de peregrinos foram para Jerusalm onde espe ravam ver o Juzo Final. Queriam que o Juiz Divino os encontrasse esperando l o seu Advento. Muitssimos venderam todos os seus bens antes de partir e distriburam logo o dinheiro da venda em es molas. Muitas casas ruram porque estando iminente o fim de tdas as coisas teria sido loucura repar-las.. .
Mas o mundo continuou rodando . ..

No dia 13 de outubro de 1736, uma multido enorme abandonou Londres para poder, da campina vizinha, observar a destruio da cidade.
Recentemente aconteceu um caso parecido na Itlia, caso de que falaram todos os jornais do mundo.
Durante o reinado de HENRIQUE V III (1509-1547), poca em que se dizia que viveu a Madre SHIPTON, apareceram umas profe cias atribudas a ela. A fam a das profecias percorreu o mundo no sculo seguinte (20 ). A s profecias corriam de bca em bca e eram recolhidos em milhares de edies diferentes com interpolaes, modi ficaes, etc. (21 ). A data marcada para o fim do mundo, pelas profecias da su posta Madre SHIPTON era o ano de 1881. A medida que se ia apro ximando essa data, o nervosismo aumentava entre muitas pessoas supersticiosas e crdulas.
Por sorte, oito anos antes da data marcada para o cataclismo, se descobriu que muitas das edies das profe cias da Madre SHIPTON tinham sido modificadas e a data do fim do mundo era uma dessas interpolaes evidentes < 22> . Ainda no como do ano fatal apareceu um livrinho com aguda crtica ridicularizando a profecia. Mostrava quan tas outras profecias j se tinham feito marcando data para
(20) HEAD, Richard: Histoire de la Vie et des Prophties de Mre Shipton , Paris, 1641. (21) Uma edio que parece mais crtica : Prophesies of Mother Shipton , Londres, 1662. (22) HERING, Daniel W .: Foibles and Fallacies of Science , 4. ed., New York, 1932 (1 * ed., 1924), pg. 218.
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o fim do mundo sem que o mundo se desse por inteirado, continuando a girar pelo espao.. . < 2}> . Para os adivinhos, no tem importncia que nem o pr prio JESUS CRISTO estivesse autorizado a revelar-nos o fim do mundo:
Mestre, quando acontecer i s t o ? .. . JESUS respondeu: Vde que no sejais enganados. Muitos viro em meu nome dizendo: Sou eu e o tempo est prximo. No sigais aps les! (24). Dize-me quando ho de suceder estas c o is a s ? ... JESUS ps-se ento a dizer-lhes: Cuidado que ningum vos en ga n e.. . (25 ). Quanto quele dia e quela hora ningum, o sabe nem mes m o os anjos do cu, mas smente o Pai (26 ).
Alguns manuscritos trazem ainda nem mesmo o Fi lho no sentido de que nem CRISTO na sua qualidade de MESSIAS enviado por Deus estava autorizado a revelar o dia do fim do mundo. Quanto menos os gamos e falsos Cristos. . . ! Ainda aqules magos que no consideram JESUS CRISTO como Deus deveriam ter mais respeito por quem consideram como o mais poderoso mago que j houve. Como se v, de tda a Idade Mdia nada h que sugira a precognio a longo prazo, se prescindimos de NOSTRA DAMUS em 'possibilidade remota, muito remota mesmo. . . / Comearemos por citar os famosssimos profetas das Cevennes.
Id a d e M o d e r n a e c o n t e m p o r n e a O edito de Nantes dera certa liberdade aos protestantes na Fran a. A posterior revogao do edito foi acolhida pelos protestantes com grande revolta. O protesto se converteu em exaltao e a exal tao degenerou em numerosos surtos de histeria. Quando os pro testantes se reuniam noite, no campo, era comum que alguma (23) HARRISON, William H .: Mother Shipton Investigated , Londres, 1881. (24) LUCAS, XXI, 17-9. (25) MARCOS, X III, 4-5. (26) MATEUS, X XIV , 36.
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mulher casse sbitamente retorcendo-se pelo cho, tremendo, e pon do-se a pregar histricamente e a fazer profecias . Logo, outras pessoas, principalmente mulheres, seguiam o exemplo, psiquicamente contagiadas. A s reunies terminavam numa orgia de tremores, con vulses, gritos. . . e profecias . Tudo isto sucedia principalmente nas Cevennes, onde os protestantes eram mais numerosos e onde chega ram at a levantar-se em armas contra a revogao do edito. O Mal. de VILLARS que em nome do govm o foi s Cevennes para reprimir a revolta armada, expressa-se assim: Vi coisas nas quais no teria acreditado, caso no tivessem passado sob meus olhos: uma cidade inteira, na qual tdas as mulheres e tdas as mas, sem exceo, pareciam possudas do diabo, tendo tremores e fazendo profecias pelas ruas . sses possessos acreditavam que, pelo esprito, podiam perceber distncia os seus perseguidores, lendo-lhes os pensamentos e des mascarando os traidores. O profeta mais clebre dentre les fo i uma m a de 16 para 17 anos, que recebeu o nome de PASTRA DE CLET e que se tom ou objeto de romaria, at para gente vinda de muito longe. Em vez de apresentar convulses, parecia antes ador mecida. Nesse estado, era de absoluta insensibilidade, nenhuma exci tao, nenhuma dor, nenhuma tortura seria capaz de faz-la estreme cer. Falava em francs muito correto e exprimia-se tambm em la tim, proferindo, segundo diziam, oraes admirveis. Quando saa do estado sonamblico, no se lembrava de nada do que havia dito ou feito, afirmando que havia dormido (27).
Nem preciso dizer que muitas dessas profecias no se confirmaram. E muitas delas no eram autnticas precognies. Em todo caso se referiam a um futuro imediato, a prazo bem curto. So freqentes ainda os almanaques e horscopos, que gozaram de tanto prestgio nos fins do sculo passado e co meos do presente. Todos os anos algum que se considera bom metagnomo publica os prognsticos para o ano se guinte. Foi famosssima a Sra. de THBES. At os cien tistas se consideraram na obrigao de estudar as qualida des da grande metagnoma (28> .
(27) Citado por SILVA MELLO, o. c., pg. 437. (28) Veja-se, por exemplo, a revista: Echo du Merveilleux , 1904, pgs. 447 ss.
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Celebraram-se congressos dos profissionais das predi es. 0 primeiro congresso de que temos notcia, celebrou-se j em maio de 1906, em Londres, no Exter Hall, e na mesma poca houve um truste de tiradores de sorte, na provncia de Bari, em Molfetta.
No congresso de Londres, a maioria dos metagnomos decidiu que o mundo terminaria no dia 3 de maio de 1929. Os menos pessimistas, em alarmante minoria, determinaram, ao contrrio, que acabaria o mundo no dia 9 de abril de 1931. O truste de tiradores de sorte, por sua parte, terminou com a interveno da policia, que desvendou nesta ocasio 134 trapaas das quais tinha denncia. Um verdadeiro museu foi feito com os objetos confiscados aos participantes do truste: cartas de baralho, limes espe tados com agulhas, fitas pretas, barrilzinhos de alcatro ou de poeira, garrafas de lcool, ervas de todo gnero, cabelos, unhas de homens e de animais. Enfim, inumerveis objetos misteriosos e esquisitos (29 ).
Em tdas as grandes cidades do mundo houve e h infinidade de prognosticadores do futuro, mais ou menos permitidos ou controlados pela polcia. Somente em Paris, no ano de 1960, existiam mais de 14 000 adivinhos ficha dos pela polcia. S os metagnomos que se declaram ocultistas (prescindindo, pois, de tdas as outras espcies: es pritas, tesofos, etc.) realizam em Paris uma mdia de 50 000 consultas dirias, ganhando por volta de 100 000 d lares dirios. Isto apesar dos adivinhos estarem proibi dos pela lei na Frana. Tenho revisado milhares das principais precognies de metagnomos profissionais e outros casos espontneos. Co mo j dissemos, a principal coleo formada pelos casos (entre os quais h muitos de precognies) recolhidos e comprovados pela Society for Psychical Research (S. P. R.) de Londres e da sucursal americana. H tambm co
(29) Annales des Sciences Psychiques , 1906, pgs. 259 ss.
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lees de grande riqueza de outros autores que se tm es forado por reunir s casos de precognio. Pois bem, no tenho encontrado nenhum caso que su gira a precognio parapsicolgica a longo prazo. Todos 03 casos com possvel explicao extraordinria de que tenho notcia so de precognies a prazo curto. Os mo dernos e contemporneos tm pouqussimas precognies a longo prazo. Interessam-se por precognies prximas e uti litrias. Alis, as precognies a longo prazo dos contem porneos, ainda que no fssem sibilinas, como com prov-las ?
C o n c l u s o Tendo presente tda a histria da adi vinhao espontnea, achamos que na tese parapsicolgica PG prescinde do tempo , se deve incluir a restrio dentro dum prazo curto . S assim essa tese poder ser corroborada pelos casos espontneos de precognio desde a mais remota antiguidade at os nossos dias. ste prazo curto nunca ex cede dos sculos, pouco mais ou menos, somando-se a retrocognio e a precognio.
A Parapsi cologia tem demonstrado que PG pode conhecer o futuro. Mas as experincias cientficas no nos autorizam a formu lar, sem restries, PG prescinde do tempo . As primeiras experincias parapsicolgicas comearam em 1934; portanto, no houve tempo de experimentar a longo prazo. Ainda que os metapsquicos tivessem experimentado a precognio (o que no fizeram), tambm no teria passado ainda 0 prazo curto: a Metapsquica nasceu em 1882.
N enhum a e x p e r i n c ia de la b o r a t r io C o n f i r m a e s Tratando da relao PG-tempo, s falamos at agora do tempo futuro. porque, como j dis semos, a retrocognio (ou postcognio) no passa de uma classificao lgica e prtica. . .
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Contudo, as possveis retrocognies confirmam a nos sa tese de que PG parece prescindir do tempo s dentro dos limites que chamamos a prazo curto . O Dr. OSTY, com efeito, analisou milhares de casos es pontneos e experincias cientficas, comprovando que as retrocognies s se aprofundam num passado relativa mente muito prximo (30). uma excelente confirmao de nossa tese. O Dr. OSTY no s analisou as retrocognies , mas comprovou tambm que o maior ou menor tempo (futuro) at a morte de uma pessoa no influi absolutamente nos dados que sbre ela pode obter um clarividente '31). Podera mos formular a mesma verdade de outro ponto de vista: o inconsciente de uma pessoa pode conhecer tudo o que suce der a essa pessoa, desde o nascimento at a morte. Um metagnomo poderia captar nessa pessoa qualquer aconteci mento dentre aquilo que ela inconscientemente conhece. Desta maneira o prazo curto assinalado por OSTY, na realidade coincide com o prazo de cinco geraes que assinalamos: mais ou menos dois sculos. Uma pessoa po deria captar no inconsciente do av tudo o que sucedeu com le desde que le nasceu e essa mesma pessoa poderia cap tar no inconsciente dos netos tudo o que suceder a les, at les morrerem. Para tudo isto, bastaria que essa pessoa coexistisse durante algum tempo com o av e os netos. Evidentemente, falamos em av e netos para representar as diversas geraes ou perodos de tempo. O Dr. MURPHY comprovou que o objeto do conheci mento paranormal jamais algo indiferente, mas sempre est intimamente ligado a uma pessoa viva (32).
(30) OSTY, Eugne: La connaissance supra-normale , 2.a ed., Paris, Alcan, 1925 (1. ed. em 1923). (31) OSTY, Eugne, em "Revue Mtapsychique , VI, 1936. (32) MURPHY, Gardner: Telepathy and Clairvoyance , em The Journal o f Parapsychology , X, 1946, maro, pgs. 35 ss.
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Temos encontrado casos de conhecimento paranormal de coisas relacionadas indiferentemente , permita-se-nos a expresso (33> . As palavras de MURPHY ( Intimamente li gado a alguma pessoa ) no devem ser estritamente interpre tadas. Pode bastar uma relao nada ntima, como simples mente ter ouvido falar do fato, t-lo visto alguma vez inconscientemente. Deve tratar, porm, como sublinha MURPHY, de um pessoa viva. As observaes do Dr. MURPHY, pois, confirmam o que j antes considervamos: suposta a coexistncia durante al gum tempo, com o av e os netos (ou coetneos dles), o prazo curto, existencial , alcanado por um metagnomo poderia abarcar cinco geraes, mais ou menos dois s culos < 34> . Como veremos no prximo captulo, todo conhecimento psigmico parece que nos vem atravs do contedo mental de outra pessoa, contedo que pode ser absolutamente in consciente e inclusive precognitivo. A o menos, para que PG possa chegar realidade fsica, necessrio que essa reali dade fsica esteja relacionada com uma pessoa: neces srio que uma pessoa ilumine o objeto fsico do conhe cimento paranormal. Essa tese confirma de nvo o prazo curto ou existencial de mais ou menos dois sculos, cinco geraes. Os ocultistas no possuem mtodos cientficos. Permita-se-nos, porm, citar o que durante sculos observaram. Um dos representantes mais destacados da escola neo-ocultista, Eliphas LEV1, afirma: a alma do homem pode, de uma s
(33) Cfr. no captulo 18 o item precognio espontnea de acontecimentos intranscendentes . (34) Seria mais amplo o prazo curto em pocas antigas, quan do os homens viviam mais de cem anos e at mais de novecentos, segundo expresses da Bblia? Talvez, no entanto, essas expresses da Bblia s querem dizer que a vida dessas pessoas foi cheia de mritos. Ou outras interpretaes. . .
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intuio no crculo de luz astral em que cada qual se movi menta, abarcar tudo o que a um homem sucedeu desde seu nascimento e tudo que lhe suceder at o momento da mor t e . .. Prescindindo da roupagem imaginria com que os ocultistas vestiram as suas doutrinas, vemos que tambm les esto de acrdo em afirmar que PG s prescinde do tempo, tanto nas retrocognies como nas precognies, den tro do prazo curto de mais ou menos 5 geraes. O metagnomo captaria no crculo de luz astral do av tudo o que lhe sucedera desde o nascimento , e assim tambm captaria no crculo de luz astral do neto (ou qualquer pessoa coet nea do neto) tudo o que lhe suceder at a morte . Cinco geraes. Quando falvamos da distncia em PG, terminvamos com estas palavras: PG prescinde da distncia ao menos dentro do nosso planta . Esta delimitao na distncia tambm uma possvel confirmao ao menos lgica da limi tao que defendemos com respeito ao tempo. O maior ou menor afastamento no tempo uma espcie de distncia . No nos interessa aqui o conhecimento indireto, isto , atravs dos conhecimentos culturais . Est claro que, por ste conhecimento indireto, se poderiam saber coisas muito afastadas no tempo, sem limites de nenhuma classe. Desde que haja alguma pessoa que saiba, por exemplo por t-lo estudado, o que sucedeu h 3 ou 10 sculos, um metagnomo poderia captar por simulcognio na mente desta pessoa aqule fato antiqussimo. Igualmente de restos arqueol gicos se poderia deduzir alguma coisa antiqussima. Tendo isto presente no deixariam de estar dentro do prazo curto os conhecimentos manifestados em certas expe rincias como as de CALLIGARIS, onde o sujeito, em con tato com uma pgina, desenho, fotografia, manuscrito, de pessoas antiqussimas (HORCIO, VIRGLIO, etc.) se teria psto a falar dessas pessoas ou teria visto seu rosto ou
O PRAZO EXISTENCIAL
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ouvido sua v o z . .. Tudo isto, ainda que o experimentador no saiba a que pessoas se referem os objetos estmulo (35). Na realidade no se conheceria diretamente o passado anti qussimo, mas as idias (verdadeiras ou simples suposies) que daquela pessoa antiga tem o mesmo sujeito ou o experi mentador ou alguma pessoa viva. No conhecimento do passado, mas do presente.
Tanto pela anlise dos casos espontneos como por comprovaes e estudos de laborat rio, a relao entre PG e o tempo s pode ser formulado com uma restrio final: PG prescin de do tempo, mas s dentro do prazo curto ou existncia , isto , pouco mais ou menos dois sculos entre retro- e precognio.
(35) CALLIGARIS, Giuseppe: Le Catene dei corpo e dello spirito. Le Meravigle della M etafisiologia , Brescia, Giulio Vannini. 1944, pg. 240.
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P A R T E
Fenmenos T elepticos
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T e l e p a t i a e c l a r iv id n c ia
UM DESAFIO INVESTIGAO
O apriorismo dos cientistas antigos. Os modernos trabalham freneticamente em vo. Curioso modo de passar nas saba tinas, empregado por So Joo BOSCO L o telegrama antes de receb-lo. Um atade entre cinco mortos.
NTRE inumerveis casos semelhantes citamos, a modo de exemplo, um tomado ao acaso entre os recolhidos e comprovados pela Society for Psychical Research (S.P. R.) de Londres (1):
Uma menina de dez anos vai por uma vereda lendo um livro de Geometria- De repente tudo que a rodeia se desvanece para ela e aparece claramente sua me que parece morta, jazendo sbre o cho de um quarto que no era usado na sua casa. A viso ntida e detalhada: a menina percebe um leno bordado de renda que est no pavimento, a pouca distncia da me. To real era a apario que,
(1) GURNEY, E.; MYERS, W. H., e PODMORE, F .: Phan tasms o f the living , 2 volumes, Londres, Trubner, 1886-7. Traduo francesa, resumida, por M A R IL L IE R : Les Hallucinations Telpathiques , Paris, Alcan, 1891.
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logo que desaparece, a menina, em lugar de voltar para casa, corre em procura de um mdico. A menina no pode dar muitos detalhes ao mdico, porque a me, na. realidade, estava em perfeito estado de sade e naquele momento, deveria estar ausente de casa. Mas lhe conta a viso e o convence a ir com ela at a casa. O mdico vai, mais para tranqilizar a menina do que por outra coisa. Chegam correndo e encontram o pai na porta, muito tranqilo. O pai estranha a chegada do mdico, to apressado, e pergunta o que se passa. a mame , responde a menina e conduz pai e mdico ao quarto abandonado. L, exatamente com o tinha visto e descrito a me nina, encontra a me, deitada no cho, o leno de renda perto. A po bre senhora tinha sofrido um ataque cardaco. O mdico declara que, se no tivesse chegado imediatamente, o desenlace teria sido fatal.
Supomos que o caso tenha sido bem observado. Seria au tntico conhecimento psigmico. Foi clarividncia ou tele patia? Clarividncia o conhecimento psigmico de coisas obje tivas, fsicas: no caso, a menina teria visto , distncia, a realidade mesma do quarto abandonado, a me desfalecida, o leno de renda no cho. . . Em contraposio clarividncia est a telepatia. A telepatia consiste em conhecer no dire tamente a realidade fsica, mas o contedo de um ato psqui co, subjetivo: os pensamentos, imaginaes, sentimentos ou desejos duma pessoa. A menina teria conhecido o pensamen to (consciente ou inconsciente) que a me tinha do seu esta do, lugar em que estava, etc. Conhecimento diretamente do ato psquico, e s indiretamente da realidade fsica objeto dste pensamento. A clarividncia designada hoje, proposta do Dr. REUNE, com a sigla PC (pura clarividncia), e a telepatia com a sigla PT (pura telepatia). Ambas as siglas foram oficializadas no Colquio Internacional de Utrecht . muito freqente ver confundidas a clarividncia e a telepatia nos livros dos no especialistas. Outros autores, ao contrrio, sempre fazem questo de distinguir.
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O primeiro a usar a palavra telepatia foi, ao que pa rece, o Dr. W. H. MYERS em 1883, quando observava os casos de conhecimento de aparncia paranormal recolhidos pela S .P .R . de Londres e publicados no livro citado. Telepatia significa, a rigor, etimolgicamente, sofri mento distncia : MYERS comprovou que era por oca sio de acontecimentos tristes que, com mais freqncia sucedia o conhecimento de aparncia paranormal. Mas logo a palavra telepatia se tomou no sentido mais geral de sensao distncia, percepo distncia . Prevalecera, quase que inconscientemente, o conceito de que a telepatia era a percepo distncia do pensa mento de outra pessoa. O Dr. MYERS a definia assim: a transmisso de impresses de qualquer gnero entre um crebro e outro, independentemente de tda a via sensorial reconhecida . J alguns autores da poca da Metapsquica chegaram expressamente ao conceito de telepatia como conhecimento do pensamento; por exemplo, o Dr. Charles RICHET < 2> , o mais famoso metapsquico. Mas claro est que a expresso de RICHET, assim como as de outros muitos autores mais ou menos especia listas, de que a telepatia fazia s referncia ao pensamento no exata. Seria reduzir demais o mbito da telepatia. Seria telepatia qualquer contedo dos atos do esprito de uma pessoa, diretamente conhecido por via paranormal, como pensamentos, imagens, sofrimentos, lembranas, estado de esprito, etc. por isso que pouco antes definamos a te lepatia como a percepo paranormal do contedo de um ato psquico . A transmisso do pensamento ou a adivinha o do pensamento s um aspecto da telepatia, no abran gendo todos os tipos de telepatia.
(2 ) RICHET, Charles: Trait de Mtapsychique , 2. ed., Pa ris, Alcan, 1923, pg. 791.
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A telepatia e o vulgo Em todos os tempos existiu a crena de que o homem, ou certos homens, tinham o poder de conhecer os mais profundos segredos dos seus semelhan tes, de conhecer os atos internos do esprito humano. Com explicaes naturais ou sobrenaturais o certo que to dos reconheciam em certos homens o fenmeno. A telepatia e a METAPSQUiCA A tentativa de expe rimentar cientificamente a chamada telepatia e fenmenos afins , como sabemos, muito recente. As experincias de cunho cientfico mais antigas que se conservam datam da poca do hipnotismo (mesmerismo). Certos experimentado res, j na poca do mesmerismo descobriram, com efeito, que parte dos sujeitos davam respostas a perguntas ainda no formuladas mas que se pensavam formular. Logo, sem mais comprovaes, atriburam stes fenmenos telepatia. Na realidade poderia atribuir-se tambm, por exemplo, hiperestesia indireta do pensamento. Chegou-se mais adiante a pensar que a telepatia era um estado ou grau da hipnose. Partindo desta hiptese, fizeram-se muitas experincias de telepatia com hipnotizados. So exemplo disso as rea lizadas pelo Dr. E. AZAM (telepatia de idias) e, sobretudo, as realizadas pelos Drs. Pierre JANET, o eminente psiquia tra da Sorbonne e Edmnd GURNEY, da Universidade de Campridge (telepatia de sensaes). Tambm com hipnotizados, j recentemente, o Dr. Henry SIDGWIC e senhora fizeram uma longa srie de expe rincias na mesma Universidade de Cambridge.
O hipnotizador olhava um nmero de dois algarismos, tirado ao acaso, enquanto o hipnotizado, noutro aposento, tratava de adivinhar o dito nmero (atravs do pensamento do agente).
Os acertos superaram significativamente o clculo das probabilidades. A tdas estas experincias e a outras muitas j nos temos referido.
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RICHET parece que foi o primeiro a experimentar a telepatia sem concurso de hipnotismo. Depois de RICHET, como j vimos, se fizeram numero sssimas experincias sem se servir da hipnose. Os resul tados eram tambm altamente significativos, segundo o cl culo de probabilidades. A maior parte dessas experincias se realizaram na Inglaterra, algumas na Amrica, e um n mero considervel na Europa continental, principalmente na Frana; mas tambm Sucia, Polnia, Alemanha, Rssia en viaram relaes de experincias que no duvidaram em qua lificar de telepticas . O mtodo geralmente empregado era base de baralhos de jgo ou base de nmeros. O experimentador ia olhando cartas ou nmeros e o percipiente tratava de averiguar-lhe o pensamento. Algumas destas experincias se realizaram estando experimentador e percipiente em quartos diferentes, para evitar todo influxo sensorial. ste mtodo tinha a vantagem de se poder usar a matemtica no clculo de probabilidades. Houve tambm experincias com mtodos diferentes. Por exemplo, Oliver LODGE, professor de Fsica na Uni versidade de Liverpool, com a ajuda de vrios colaborado res, realizou experincias de telepatia servindo-se de dese nhos. Nenhum mtodo adquiriu o monoplio. medida que se iam divulgando stes problemas, cres cia no grande pblico o intersse pela telepatia . Entre os sujeitos mais bem dotados, tanto aparecia um menino de 12 anos como uma velha de 70; entre os experimentadores, ob tinham tanto xito um campons simples como um catedr tico de Universidade, embora, como de supor, o controle e por conseguinte o valor cientfico no fsse o mesmo. O APRIORISMO EM PROL DA TELEPATIA Mas tudo StO provou realmente a telepatia, PT, conhecimento do pensa mento ou contedo de um ato psquico? Por incrvel que pa-
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rea, nunca pensaram os investigadores na possibilidade de PC (clarividncia), nas experincias que faziam para provar a telepatia. No esprito dos investigadores a possibilidade de PC era uma possibilidade longnqua que podia ser negligen ciada. Como vrios dstes investigadores, e outros muitos tericos da questo eram mestres na cincia americana e europia, ningum se atreveu a pr em dvida a legitimi dade da experimentao como telepatia pura: Dificilmente se encontrar diz RHINE um exemplo melhor da in fluncia sutil que o apriorismo pode exercer no juzo crtico. Se a preferncia pela clarividncia houvesse sido mais forte, o mesmo gnero de experincias teria servido, igualmente bem, para demonstr-la (3). Em tdas as experincias havia uma carta, um desenho, um objeto, alm do agente que olhava. verdade que se aconselhava ao percipiente que procurasse captar os pensavientos do agente; mas tinham argumento para afirmar com certeza que o sujeito captava o pensamento e no o objeto mesmo?
U m a f a l h a n a i n v e s t i g a o m o d e r n a Depois de 5 0 anos de experincias telepticas , era necessrio comear de nvo. Faamos a anlise das principais experincias de PT na nova poca, comeando pelas realizadas na Universida de Duke.
Empregavam-se smbolos do baralho ZENER, mas sem se usarem as cartas: s se pensava nos smbolos. Nem havia anotao dos smbolos escolhidos mentalmente. S quando o sujeito tinha prognos ticado e escrito o seu prognstico, o experimentador escrevia o smbo lo que tinha pensado para poder aplicar depois ao conjunto o clculo de probabilidades. O agente era antes treinado em pensar nos diver (3) RHINE, J. B .: The Reach ber, 1948; citamos da traduo francesa por Puissance de lEsprit , Paris, Payot, 1952, duo espanhola: El alcance de la mente, of the Mind , Londres, L. Fa SUDRE, Ren: La Double pg. 49. H tambm tra Buenos Aires, Paids, 1956.
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sos smbolos numa ordem impossvel de ser calculada normalmente: inventaram-se sistemas simples de baralhar mentalmente, evitan do-se os hbitos pessoais, repeties caractersticas, etcs. No como se realizaram estas experincias estando agente e percipiente num mesmo local, mas depois se continuaram, instalando-se sucessivamente em diferentes quartos do mesmo edifcio, depois em diferentes edifcios e, por fim, em locais muito distantes entre si.
Visavam nessas experincias, alm de evitar a hiperestesia, estudar tambm o influxo da distncia. Os resulta dos foram prticamente idnticos em tdas as experincias, superando o acaso, segundo o clculo de probabilidades, muito significativamente (4> . RHINE acreditou que assim se provava PT. Pode admitir-se como a explicao mais provvel e ve rossmil; mas nunca como prova definitiva de PT. Pensou RHINE que, escrevendo o smbolo depois de ter-se com prometido o sujeito, PT ficava garantida; mas no podia o sujeito prognosticar por PC precognitiva sbre a ano tao posterior do experimentador? Em 1946 se publicaram novas sries de experincias, engenhosssimas, realizadas pela Dra. Elisabeth MAC MAHAN visando tambm a prova crucial de PT.
A fim de evitar a clarividncia precognitiva, falha das experin cias antes citadas da Universidade Duke, agora se comps um cdigo para significar as cartas. O cdigo foi composto duma maneira com pletamente subjetiva. Nem se escreveu nem se falou dessa corres pondncia cdico-carta. Ouvir extra-sensorialmente ( clariaudincia), para um tipo do que entendemos por PC. Convinha, porm, para garantir o controle, que outra pessoa conhecesse tambm o cdigo: foi le comunicado Dra. Gertrud SCHMEIDLER, fazendo aluso a lembranas comuns de carter subjetivo. Assim, segundo se pensou, no caso de que o percipiente, por conhecimento paranormal, averiguasse o smbolo do cdigo e seu significado, o conhecimento do significado s poderia ser teleptico. (4) RHINE (SUDRE, tradutor), o. c., pg. 50.
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A Srta. M AC M AH AN pensava numa carta ZENER. O percipiente fazia seu diagnstico e o escrevia, para poder aplicar-se depois o clculo de probabilidades; a Srta. M AC MAHAN, porm, no escrevia a carta que tinha pensado, mas s o smbolo do seu cdigo.
Terminada a longa srie, a Dra. SCHMEIDLER com provava tambm os resultados, que no superaram o clculo de probabilidades!!!'5). Claro est que seria ilgico ver neste fato uma demonstrao de que no existe PT. E se os resultados tivessem sido significativos? Seriam-no s de PSI-GAMMA e no de PT, pois no se tinha evi tado com todo rigor a clarividncia: certamente, o sujeito s poderia conhecer as cartas pensadas (ou em ltimo trmo, o significado dos smbolos do cdigo) por PT; mas fica uma dificuldade embora menos provvel: a experimentadora no poderia guiar-se nos seus pensamentos por clarividncia precognitiva do prognstico do sujeito? Passaria ela a ser percipiente e o percipiente passaria a ser agente: uma inverso da direo de PSI-GAMMA. A objeo pouco lgica, mas impede considerar o mtodo empregado como incontestvel. As mais famosas expe rincias de telepatia (precognitiva) so as realizadas pe los Drs. S. G. SOAL e J. L. GOLDNEY < > .
E x p e r i n c ia s e x c e p c io n a is O sujeito, Basil SHACKLETON, identificava a carta e anotava seu prognstico antes de que o experimentador extrasse dentre um grande nmero, uma ficha colorida. Segundo a cr da ficha, o expe rimentador deveria pensar uma ou outra carta do baralho.
Escolher a carta a pensar por meio de fichas coloridas favorece o acaso, e alm disso, segundo os inventores do mtodo, excluiria a clarividncia: sendo o simbolismo de ca da cr conhecido s mentalmente pelo experimentador e des(5) M AC M AHAN, Elisabeth: Telepathic Experiments , em Journal o f Parapsychology , X, 1946, pgs. 224 ss. (6) SOAL, S. P. e GOLDNEY, J. L .: Experiments in Precognitive Telepathy em Proceedings o f Society for Psychical Research , XLVII, 1943, pgs. 21-150.
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conhecido pelo percipiente, ainda que sse averiguasse por clarividncia precognitiva a cr da ficha, o prognstico da carta s poderia faz-lo por telepatia. Com esta longa srie de experincias, os Drs. SOAL e GOLDNEY acreditaram ter demonstrado PT. Apesar de algumas contraprovas que se fizeram, como j indicamos ao falar destas experincias no captulo de zoito, poderamos insistir na possibilidade, menos lgica, de uma inverso do processo PSI-GAMMA: o experimentador, ao escolher a ficha, poderia guiar-se por clarividncia pre cognitiva do prognstico que o sujeito escreveria depois ou da prpria comprovao dos resultados obtidos. Precognio, sim; telepatia talvez no. verdade, como j no captulo anterior deixamos indi cado, que Basil SHACKLETON era abertamente teleptico e no clarividente , isto , em experincias nas quais se exclua o agente, no obtinha resultado alm do acaso. O mesmo fato tem-se observado em outros metagnomos, como, por exemplo, na senhora Eileen J. GARRET, atual presidente da Parapsychology Foundation de New York, antes de perder a faculdade de manifestao de fe nmenos parapsicolgicos. Mas claro est que ste fato em pleno rigor no signi fica que no intervenha a clarividncia. . . Pode o fato ser explicado por outras causas como, por exemplo, que deter minados metagnomos esto condicionados ao tipo de expe rincias de aspecto PT e no ao de PC, ou ainda a outros fato res, como ser a experimentao de aspecto PT mais emo tiva, mais existencial, por razo da presena do agente, etc. U m a dificuldade insolvel Mas, ainda que no suponhamos inverses de processos, ainda que o percipiente (e no s o agente) escrevesse seus prognsticos num cdi go s conhecido por le, ainda que no se escrevesse nada; ainda, enfim, que se tomassem as precaues mais engenho sas j imaginadas, no conheo nem posso imaginar um sis-
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tema de experimentao plenamente demonstrativo de PT. Sempre haver uma dificuldade que impossibilitar, acredita mos, a excluso da possibilidade de PC nas experincias de PSI-GAMMA: os movimentos ou sinais reflexos so essa dificuldade. Todo pensamento humano, por ntimo, por abstrato que seja, tem sempre uma traduo fisiolgica inclusive extema, suscetveis portanto de serem captadas por PC. Ser possvel excluir nas experincias o conhecimento por PC desta realidade fsica? Essa realidade fsica, sses sinais fisiolgicos seriam captados por clarividncia. Interpreta dos depois reflexa e inconscientemente, originariam no re ceptor as idias correspondentes s do agente que motiva ram tais sinais, de modo anlogo e como so captados por hiperestesia indireta as idias, imagens, pensamentos de qualquer pessoa que esteja em presena dum bom sensiti vo. Se, por hiperestesia indireta (sbre os sinais fisiolgi cos involuntrios e inconscientes), alguns sensitivos podem captar at com certa regularidade inclusive os mais insigni ficantes pensamentos das pessoas presentes, nada poder estranhar que s vzes possa haver conhecimento PSI-GAMMA tendo por objeto-base sses mesmos sinais reflexos. de suma importncia que se atendam a sses pequenos ndices sensoriais, capazes de explicar (em todos os casos) por PC os conhecimentos psigmicos de aparente PT. A realidade dos movimentos reflexos involuntrios e incons cientes correspondentes a todos os atos internos ou de cons cincia, deve ser admitida por todos, pois tm sido muito bem demonstrada pela Psicologia Experimental (7). E mesmo que algum experimentador de PT no qui sesse admitir para determinados casos a existncia dstes movimentos e sinais, ao menos dever admitir a 'possibilidade dles. S demonstrando cientificamente a ausncia de tais
(7 ) Enciclopdia Universal Ilustrada Europeo-Americana , Ma drid-Barcelona, Espasa-Calpe, artigo Telepatia , pg. 577.
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reflexos fisiolgicos em determinadas ocasies, se poderia excluir a possibilidade de PC em determinadas experincias que se apresentassem em prol de PT. E isto certamente nin gum o fz, por mais decidido partidrio que seja de PT. Esta a razo principal (no a nica) pela qual julgo muito difcil, provavelmente impossvel, a demonstrao plenamente satisfatria de PT. Quando RHINE se defendia dos ataques que contra as experincias de PC lhe dirigiam vrios parapsiclogos, le mesmo atacou a possibilidade de demonstrar PT <8). Os argu mentos de RHINE contra PT foram rebatidos com mais ou menos verdade pelos partidrios dessa modalidade de PG: PARSONS, GOLDNEY, TYRREL, SOAL, THOULESS, CARINGTON, WEST e MURPHY foram os pioneiros da dis cusso (9). Mas ningum ainda apresentou o modo de ex cluir a possibilidade da explicao por PC base dos sinais inconscientes correspondentes s idias nas experincias em que se pretendia demonstrar PT. Os sinais inconscientes so algo fsico, externo, sen svel; portanto, o seu conhecimento paranormal deve ser considerado, evidentemente, clarividncia, como considera mos clarividncia o conhecimento de qualquer outro sinal ou objeto diferente do prprio pensamento ou ato psquico. Ningum consideraria telepatia o conhecimento paranormal de um amplo gesto com o qual algum acompanhasse seu pensamento. Se do gesto diretamente conhecido, o percipiente deduz a idia que motivou aqule gesto, o fenmeno no deixar de ser por isso clarividncia para converter-se em telepatia. O mesmo devemos, pois, dizer a respeito dos sinais inconscientes e involuntrios, gestos mnimos com que acompanhamos as nossas idias.
(8) RHINE, J. B .: Telepathy and Clairvoyance reconsidered , era Journal o f Parapsychology , X, 1946, setemhro. (9 ) Um resumo dos argumentos dos parapsiclogos citados pode ver-se em Journal of Parapsychology , X, 1946, maro, pgs. 36 ss.
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E claro est que, admitida a possibilidade de conhecer uma coisa fsica como os sinais reflexos, aparecer bem mais lgica a possibilidade de se conhecerem outras coisas fsicas, isto , aparecer lgica a existncia de PC em geral. Robert AMADOU criticou RHINE quando ste pensou que PC era mais freqente do que PT. Mais adiante, Robert AMADOU escreveu: A telepatia est perfeitamente com provada. A clarividncia no o est (10). Acreditamos, pelas razes expostas, que Robert AMADOU se precipitou um pouco. Como explicao de sua afirmao, AMADOU acrescen ta: A pessoa humana seguramente o objeto mais comum e, talvez, o objeto nico da funo paranormal. Por meio dela e atravs dela, tal como ela os sente e os interpreta, que o percipiente, na maioria dos casos, seno em todos, toma conhecimentto dos acontecimentos objetivos . Estou conforme com essas palavras de AMADOU no sentido de que PSI-GAMMA nitidamente existencial , humana, que relaciona vivos com vivos, ou com coisas relacionadas com os vivos, como j frisei no captulo anterior. Mas isto no significa que PSI-GAMMA seja necessriamente PT. PC tem seus prprios argumentos . Em primeiro lugar, os casos es pontneos que sugerem PC talvez sejam to freqentes quan to os que sugerem PT. Tomamos ao acaso alguns exem plos, sem que sejam os mais significativos.
C asos e s p o n t n e o s de c la r iv id n c ia So Joo BOSCO foi um metagnomo notvel. Em duas ocasies, sendo ainda menino, sonhou o ditado que o professor lhe haveria de fazer no dia seguinte. A primeira vez, ao suspeitar do que se tratava, pulou da cam a e escreveu o que, sonhando, tinha lido. Como era latim e no estava certo da ortografia, levou o texto a um sacerdote para ser revisado. Assim pde ir aula com a sabatina feita de antemo. (10) AMADOU, Robert: La Parapsychologie , Paris, Denel, 1954, pg. 218. H traduo espanhola: La Parapsicologia , Buenos Aires, Paids, 1957.
TELE PA TIA E CLARIVIDNCIA Noutra ocasio, o professor preparou o ditado * queno BOSCO, aquela noite sonhou que o lia e, escreveu-o de princpio a fim com todos os detalh^ vspera. Op o professor, por falta de tempo ditou s a meta^> emocion composies, ficou o professor pasmado ao c o m p r ^ , dia segut, CO tinha escrito no s a parte ditada seno tamtu \ Ao corrigiiti v a outra parte que pensava ditar. BOSCO lhe teria .v r, que Joo B SA conduta de Joo, no permitia tal suspeita. Ch V com exati caes respondeu simplesmente dizendo que sonha.^ ^ ^ id o o cadem'
A rigor, se poderia dizer que Joo BO ^ <^ a dar e^' . o te x to a pagma do caderno ou do livro, mas o qu% nha na memria. Por pantomnsia o t r e c ^ sonhou, no inconsciente do professor. Mas esta e^.^ rofessor ri evidentemente, parece mais complicada dc*
, O Dr. THOULET, professor da Faculdade d < > ^ â o > pOSI sendo ainda estudante estava na Itlia a ju d a n d ^ j 6 PC. francs tambm. A mulher do engenheiro tinh^ ^ ^ciag de Nanj Certa noite, o Dr. THOULET acorda de repente; ^ ^ Um engenh v diante de si, um telegrama imaginrio que em To.a THOULET vai ao quarto contguo que o do e^ f> bastante ni: ia Voc acaba de ter uma filha: o telegrama diz, % ^ d e 1er. O te o telegrama; porm, depois de lidas as prim eir^',> ^ e ir o e lhe S c se apagando at tom ar impossvel a leitura c o ^ ^ e comea H distinguir nitidamente e descrever caracterstico fel âvras, vo (t e imaginrio em que se lia. Em seguida d e sa p a re ce r a- Ainda ;!:> Algum tempo depois o engenheiro recebia i*. y nhos do f',i grata notcia. A s primeiras palavras eram conq^ ^ o . THOULET imaginriamente, e o que mais im j^ j, ^legrama com t caractersticas do papel no qual vinha o t e l e g r a > ^ as lidas ] descritos na alucinao. No tenho nenhuma \ '^te, os deses necer escreve o Dr. THOULET . Se algU R.Vâm os viste t histria eu no acreditaria, no obstante me vej^M ittaterial a#' cer-me a mim mesmo de que verdadeira ( 12). contasse ti
Como se v, ste caso toma muito in,^ 1Sado a C O B O plicaes por PT. Poder-se-ia pensar, a V vras fssem lidas sbre o pensamento da J^wSs* me*s 84 __________ que as ja la (11) FIERRO, Rodolfo, S. D. B .: B iograf . ^sa ao ditili,
Juan B osco , Madrid, B. A. C., 1954, pg. 57. \ (12) Annales des Sciences Psychiques , ^ > escritos dfSit janeiro.
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E claro est que, admitida a possibilidade de conhecer uma coisa fsica como os sinais reflexos, aparecer bem mais lgica a possibilidade de se conhecerem outras coisas fsicas, isto , aparecer lgica a existncia de PC em geral. Robert AMADOU criticou RHINE quando ste pensou que PC era mais freqente do que PT. Mais adiante, Robert AMADOU escreveu: A telepatia est perfeitamente com provada. A clarividncia no o est (10). Acreditamos, pelas razes expostas, que Robert AMADOU se precipitou um pouco. Como explicao de sua afirmao, AMADOU acrescen ta: A pessoa humana seguramente o objeto mais comum e, talvez, o objeto nico da funo paranormal. Por meio dela e atravs dela, tal como ela os sente e os interpreta, que o percipiente, na maioria dos casos, seno em todos, toma conhecimentto dos acontecimentos objetivos . Estou conforme com essas palavras de AMADOU no sentido de que PSI-GAMMA nitidamente existencial , humana, que relaciona vivos com vivos, ou com coisas relacionadas com os vivos, como j frisei no captulo anterior. Mas isto no significa que PSI-GAMMA seja necessriamente PT. PC tem seus prprios argumentos . Em primeiro lugar, os casos es pontneos que sugerem PC talvez sejam to freqentes quan to os que sugerem PT. Tomamos ao acaso alguns exem plos, sem que sejam os mais significativos.
C asos e s p o n t n e o s de c la r iv id n c ia So Joo BOSCO foi um metagnomo notvel. Em duas ocasies, sendo ainda menino, sonhou o ditado que o professor lhe haveria de fazer no dia seguinte. A primeira vez, ao suspeitar do que se tratava, pulou da cama e escreveu o que, sonhando, tinha lido. Como era latim e no estava certo da ortografia, levou o texto a um sacerdote para ser revisado. Assim pde ir aula com a sabatina" feita de antemo. (10) AMADOU, Robert: La Parapsychologie , Paris, Denel, 1954, pg. 218. H traduo espanhola: La Parapsicologia , Buenos Aires, Paids, 1957.
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Noutra ocasio, o professor preparou o ditado na vspera. O pe queno BOSCO, aquela noite sonhou que o lia e, acordando emocionado, escreveu-o de princpio a fim com todos os detalhes. No dia seguinte, o professor, por falta de tempo ditou s a metade. A o corrigir as composies, ficou o professor pasmado ao comprovar que Joo BOS CO tinha escrito no s a parte ditada seno tambm, e com exatido, a outra parte que pensava ditar. BOSCO lhe teria subtrado o caderno? A conduta de Joo, no permitia tal suspeita. Chamado a dar expli caes respondeu simplesmente dizendo que sonhara com o texto (U).
A rigor, se poderia dizer que Joo BOSCO sonhou, no a pgina do caderno ou do livro, mas o que o professor reti nha na memria. Por pantomnsia o trecho estaria inteiro no inconsciente do professor. Mas esta explicao, possvel evidentemente, parece mais complicada do que PC.
O Dr. THOULET, professor da Faculdade de Cincias de Nancy, sendo ainda estudante estava na Itlia ajudando a um engenheiro, francs tambm. A mulher do engenheiro tinha ficado em Toulon. Certa noite, o Dr. THOULET acorda de repente; com bastante nitidez v diante de si, um telegrama imaginrio que at pde ler. O Dr. THOULET vai ao quarto contguo que o do engenheiro e lhe diz: Voc acaba de ter uma filha: o telegrama d i z . . . e comea a ler o telegrama; porm, depois de lidas as primeiras palavras, vo elas se apagando at tom ar impossvel a leitura completa. Ainda pde distinguir nitidamente e descrever caractersticos desenhos do papel imaginrio em que se lia. E m seguida desaparece tudo. Algum tempo depois o engenheiro recebia um telegrama com a grata notcia. A s primeiras palavras eram com efeito as lidas por THOULET imaginriamente, e o que mais importante, os desenhos caractersticos do papel no qual vinha o telegrama eram os vistos e descritos na alucinao. No tenho nenhuma prova material a fo r necer escreve o Dr. THOULET . Se algum me contasse esta histria eu no acreditaria, no obstante me vejo obrigado a conven cer-me a mim mesmo de que verdadeira ( 12).
Como se v, ste caso torna muito inverossmeis as ex plicaes por PT. Poder-se-ia pensar, a rigor, que as pala vras fssem lidas sbre o pensamento da espsa ao dit-las.
(11) FIERRO, Rodolfo, S. D. B .: Biografia y escritos de San Juan B osco , Madrid, B. A. C., 1954, pg. 57. (12) Annales des Sciences Psychiques , I, 1891, janeiro.
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Mas, e os desenhos do telegrama? O papel, no qual se im primiu a mensagem na Itlia, no era conhecido pela espsa, na Frana (a no ser por precognio teleptica da leitura que faria o marido! Ser que foi sugesto teleptica moti vada pelo agente de correios? Poderia ser, mas evidente mente esta explicao muito menos verossmil do que PC, dado que o agente de correios no parecia ter vinculao emotiva nenhuma com o Dr. THOULET nem com o enge nheiro. Isto tom a mais inverossmil uma relao teleptica entre les. Ser, pois, mais lgica a clarividncia?
Durante a guerra da Espanha, uma famlia sofreu, um dia, uma dessas inspees, to freqentes, que realizavam os comunistas em Madrid. Levaram prso o chefe da casa, um jovem casado. Todos ti veram o pressentimento de que o fuzilariam, porm no podiam estar seguros, porque alguns, em casos idnticos, eram levados a trabalhos forados e no morte. A famlia avisou imediatamente o pai do jovem prso. Quando o pai chegou ao povoado em que residiam, disse, ao entrar em casa: J sei porque m e chamastes. Sim, no dissimu leis. Mataram meu filho . Os de casa o ignoravam. O pai insistiu: Sim, fuzilaram-no. Eu o vi em sonhos com outros cinco fuzilados. le era o nico que tinha atade . Alarmada a famlia fz averigua es. Com efeito: tinham-no fuzilado com outros cinco; le era o nico que recebeu atade porque um tio da vtima, ao saber que iam mat-lo, fz levar um atade para seu sobrinho. O padre jesuta que descreve o caso, estava naquela casa 03).
PT ou PC ? PT parece improvvel: a famlia no sabia de nada. O tio no sabia que havia outros cinco fuzilados. A v tima poderia saber que ia ser fuzilada, ainda que tivesse sido fuzilada, pois, entre a descarga e a morte real, h al gum tempo; mas como poderia transmitir o fato de estar no atade e, especialmente, de que os outros fuzilados no tinham atade? O caso sugere verdadeiramente, e com
(13) MESEGUER, S. J., Pedro: El secreto de los suenos. Psi cologia, Metapsquica, Teologia , Coleo Psicologia, Medicina, Pas toral , vol. XI, Madrid, Razn y F, 1956, pgs. 144 ss.
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fra, PC: o pai viu por PSI-GAMMA clarividente a rea lidade de seu filho fuzilado e enterrado com atade entre outros cinco cadveres sem atade. Poder-se-iam citar inmeros casos semelhantes e melho res, em prol de PC.
E x p e r i n c i a s m e t a p s q u i c a s Na hipnose, so rela tivamente freqentes experincias que, embora tambm no de modo definitivo, sugerem com energia tratar-se de ex perincias de PC e no de PT. J MESMER comprovou vrios casos que parecem de PC. Graas sua sensibilidade interna, escreve, o sonmbulo pode ver o passado e o porvir . MESMER conta com o uma das suas doentes, em sono mesmrico (hipntico) v um cachorro que tinha perdido e pelo qual tinha muito carinho. Estando em sono hipntico a doente chama sua do mstica e a manda buscar imediatamente o guarda que est na es quina da rua. Quando chegar l deve a criada pedir ao guarda que a acompanhe at determinada rua, a um quarto de hora de distncia. L encontraro uma senhora levando um cachorro, que o guarda de ver reclamar. : o cachorro perdido. Com efeito, tudo se realizou como a sonmbula tinha previsto.
Parece mais verossmil explicar por PC o fato de en contrar o agente, descrever a rua e a distncia, o fato de que passaria uma senhora levando o cachorro perdido, etc. (1 4 > Os sucessos de MESMER, apesar do nome que deram ao fenmeno, confirmam a explicao por PC ao experimen tar o que chamavam viagens telepticas , s quais j temos aludido. Realizaram experincias cientficas fazendo que um sujeito hipnotizado se projetasse mentalmente em lugares afastados, contando o que l sucedia, acontecimentos que depois eram comprovados. Como os dados obtidos eram desconhecidos de todos os presentes, as experincias podem ser atribudas clari(14) Citado por R H IN E : La d o u b le ... , o. c., pg. 35.
....... ...
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vidncia e no telepatia. Claro que uma explicao tele ptica dste fenmeno no fica plenamente excluda. Sim plesmente afirmamos que sugerem PC e no PT. E x p e r i n c i a s d e c i s i v a s ? As experincias com m quinas so freqentemente sugestivas em prol de PC. Por exemplo, as de precognio do Dr. TYRREL descritas no captulo 18. Mas. . . : Estando j acesa uma lampadinha, o psiquismo da Srta. JOHNSON poderia conhec-lo por hiperestesia. As experincias poderiam ser, pois, de precogni o do ato psquico, e no precognio da realidade fsica... Precognio, sim; PC talvez no. A rigor, PC sumamente difcil de se demonstrar apoditicamente. Entre as experincias de PSI-GAMMA, e de precognio em particular, h muitas que sugerem PC. Mas uma demonstrao crucial, definitiva, de PC. .. Para obter uma evidncia convincente de PC, seria necessrio obter resultados significativos com um mate rial de experimentao de natureza desconhecida de todos no mundo; no apenas haveria de s-lo no momento da experincia, mas tambm deveria manter-se desconhecido at passar o prazo curto, no qual PG prescinde do tem po. De outra maneira no fica excluda a PT precognitiva. . . Ora, como fazer e comprovar semelhantes experincias? A demonstrao definitiva, evidentemente, no foi possvel, pe lo menos at o momento. H, sim, sries de experincias que sugerem fortemente a existncia de PC e que, com a mesma energia, fazem su mamente inverossmil, no caso, PT. Em primeiro lugar, queremos advertir que parece pouco lgico explicar por precognio teleptica qualquer fato que possa explicar-se por clarividncia simulcognitiva. A mani festao de precognio parece mais difcil, mais rara do que a simulcognio. Embora no apodtica, a explicao
T ELE PA TIA E CLARIVIDNCIA
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por simulcognio clarividente sempre ser mais lgico do que a explicao por precognio teleptica. As experincias mais sugestivas em prol de PC talvez sejam as do tipo chamado teste de emparelhamento ( matching test ), das quais j contamos alguns exem plos em captulos anteriores. Entre elas queremos desta car agora, por via de exemplo, as experincias realizadas por PRATT-WOODRUFF:
Um baralho ZEN ER era misturado. O experimentador o manti nha, sem olhar as cartas, detrs de um painel. O metagnomo, do outro lado do painel, ia apontando um dos cinco smbolos de ZEN ER postos diante de si, visando acertar a ordem em que estavam colocadas as cartas do baralho, que le no via. A medida que le dava os seus palpites, o investigador, no via o smbolo assinalado pelo metagnomo, s vendo o lugar assinalado, ia colocando as cartas do baralho sem olh-las no lugar correspondente ao apontado pelo metagnomo (15).
Nestas condies, se o sujeito procurasse prognosticar por telepatia precognitiva, adiantando-se ao momento em que o experimentador viria consultar o baralho visado, perce beria que, nesse momento, j estava comprometido, sua res posta j estava dada e controlada . Experincias dste tipo se fizeram muitas, como j sugerimos 110 captulo 18.
O u t r o s a r g u m e n t o s O j vrias vzes citado Dr. CALLIGARIS, aps as suas inumerveis experincias, afirma que todo o nosso mundo (portanto PC, ao menos em grande parte) conhecido pelo nosso inconsciente e que alguns dstes conhecimentos em determinadas circunstncias (dotados, emotividade. . . ) podem surgir a conscincia ou projetar-se reflexamente na pele: Tudo quanto existe na natureza pode ser visivelmente projetado sbre o corpo humano porque na sua subconscincia est representado , no nosso subcons-
(15) C f r. um magnfico resumo destas experincias feito por AMADOU, Robert, o. c., pg. 171.
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ciente est projetado e depositado todo o universo; disso estou convencido e sustento firmemente < l6> . A antena ultrapotente, que o corpo do homem, reflete tudo, o que est perto e o que est longe, tudo o que se v e o que no se v < 1 7 > . Sem chegar a tanto como tudo quanto existe , pare cida teoria (tudo o relacionado, iluminado pelo homem), sorriu sempre a muitos investigadores, tanto antigos como modernos; o nosso inconsciente possui, ao menos, um nme ro de dados muito maior do que possvel pensar, dados que s em determinadas circunstncias surgiro tona. E, j postos no plano das teorias, defendida por mui tos a teoria de que as faculdades paranormais, ou melhor, a manifestao das faculdades paranormais, o resduo do extraordinrio poder que possua a natureza humana quando foi criada, poder que desfrutaria no Paraso Terrestre . A natureza cada que hoje temos, no pode manifestar ste poder (a no ser em muito pequena escala) sem que arre bente o organismo; mas o poder a estaria, no inconscien te, atuando continuamente. Ora, quantos admitam esta teo ria (em outro tomo exporemos os poderosos argumentos que militam a seu favor, sendo esta a teoria hoje prticamente unnime entre os parapsiclogos que estudaram o pro blema com suficiente conhecimento de causa) devero, em conseqncia, admitir PC, pois nada nessa teoria sugere que a faculdade de conhecimento extra-sensorial haveria de li mitar-se aos atos psquicos do homem. Tambm a seu devido tempo devemos estudar os di versos tipos da faculdade PK, a faculdade de atuao do psiquismo sbre a matria. Ora, admitindo a psicocinsia
(16) CALLIGARJS, Giuseppe: Le Meraviglie delia Metafisiologia , Brescia, G. Vannini, 1944, pgs. 112 ss. (17) CALLIGARIS, Giuseppe: L Universo rapresentato sul cor po delluomo , Brscia, G. Vannini, 1945, pg. 247. A respeito do mesmo assunto se pode ler tambm do mesmo autor: Telepatia e Radio-onde cerebrali , Milano, Hoepli,. 1954.
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(PSI-KAPPA) dever-se- admitir PC: evidentemente, se o psiquismo pode atingir os objetos at o ponto de movimen t-los, etc., mais fcilmente os poder atingir para conhe c-los. Conseqentemente, PC, em contraposio a PT, pode ser considerada, se no um fato cientfico, pois no possumos uma demonstrao inteiramente definitiva, pelo menos uma teoria verdadeiramente provvel. Em outras palavras: um fato certamente provado que PSI-GAMMA atua s vzes como se fsse PC, o que, para uma classificao prtica do caso, nos basta. sse aspecto prtico o que mais nos interessa. PT e PC f r e n t e f r e n t e Vimos que PT no pare ce que possa ser demonstrada nunca. PC, porm, talvez sim. O Dr. Hlio R. SANTOS, do Rio de Janeiro, planejou um mtodo de experimentao base de mquinas autom ticas, tanto para marcar os objetos-alvo, como para inter pretar os palpites dos metagnomos e expressar a por centagem de coincidncias. O Instituto Brasileiro de Pa rapsicologia est interessado neste mtodo, com a colabo rao do Dr. Hlio R. SANTOS. Na Universidade Duke continuamente se comparavam os resultados de aparente PC e de aparente PT. O sujeito que dava resultados sensacionais em PC era passado em nova srie de experincias para PT. Em 8 dos 9 metagnomos excepcionais escolhidos pela Duke, o xito foi o mesmo, exa minando-se o conjunto de cada tipo de experincias. O sujeito nmero 9, uma senhora, deu sempre melhores resultados em PT do que em PC. A diferena, porm, parece ter uma explicao extrnseca: esta senhora manifestou repetidas Vzes que preferia trabalhar com uma pessoa, um agente, para procurar averiguar seu pensamento, porque lhe era muito montono tratar de averiguar frias e mortas car tas de baralho; alis, sempre tinha experimentado ntima repugnncia pelos jogos de cartas.
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Prescindindo desta senhora, ainda as flutuaes de dias particulares eram iguais em cada tipo de experincias: no dia em que um sujeito no estava disposto para PC tam bm no o estava para PT, ou vice-versa. O efeito das dro gas era o mesmo nos dois casos. Um sedativo, como o amital, fz descer muito os resultados de PC, e se constatou mais adiante que o mesmo sucedia para PT. Pelo contrrio, a cafena teve um efeito favorvel para ambos os tipos de experincias. Os dois tipos de experincias alcanaram o recorde. Na prova de PC, apareceu um metagnomo excepcional que deu, uma vez, no meio de uma srie de experincias menos not veis, 25 acertos em 25 intentos: resultado completamente ex traordinrio. Pois bem, noutra ocasio, outro metagnomo notvel alcanou o mesmo recorde em experincias que su gerem PT: 25 acertos em 25 intentos. Mais ainda: as aparentes PC e PT, atuando conjunta mente, no conseguem mais do que separadamente. Os re sultados, nas sries de experincias de aparente PC, so os mesmos que os de aparente PT e os mesmos da combinao de ambas as faculdades < 1 8 > . J vimos como a maioria das experincias que os anti gos metapsquicos acreditavam que fssem de PT, na reali dade eram de PC e PT conjuntamente, pois se tratava de ave riguar cartas reais, alm de pensadas. As experincias mo dernas de tipo PC e PT por separado so equivalentes nos resultados a sse combinado de PC e PT dos metapsquicos. No eram, pois, necessrias novas comprovaes, mas se fizeram modernamente sries de experincias comparati vas entre as formas aparentemente puras e a ambgua. Nesse sentido, talvez as mais importantes sries sejam as realizadas pela Dra. Margaret PEGRAM (19). Empregou
(18) (19) RHINE, J. B .: La doubl e. . o. c., pgs. 50-52. Citado por RHINE, J. B .: La d o u b le ... , o. c., pg. 52.
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como metagnomos um grupo de meninos. Foi alternando os diversos tipos de experincias. Obteve uma boa quantidade de resultados significativos, que foram prticamente idn ticos para os trs tipos de experincias. Somando os re sultados de tdas as sries de cada tipo, a soma total prticamente igual para os trs tipos. Sendo soma de mi lhares, a diferena de dezenas ou unidades. Isto , no h diferena aprecivel, segundo o clculo de probabilidades. Ainda que absurdamente quisssemos dar valor a essas mnimas diferenas, paradoxalmente provariam que no h diferena de possibilidade cognoscitivas entre PC e PT. Com efeito, a soma menor a de clarividncia , depois vem a de conjunto e a maior soma a de telepatia . Ora, ste resultado seria totalmente absurdo se PC e PT fssem dife rentes nas suas possibilidades, pois ento a soma maior de veria ser o combinado, maior pelo dbro ou ao menos por notvel vantagem. A nica coisa que seria provada por esta diferena que o tipo PT resultou em alguns meninos algo mais interessante (ou menos desinteressante) do que o tipo PC, o que bem lgico. Por esta mesma razo e, em geral, por ser mais emotiva, explicaria que paream mais fre qentes os casos espontneos de aparente PT. Como acabamos de ver, a diviso de PSI-GAMMA em PC e PT meramente relativa classificao prtica, sem que tenhamos fundamento absolutamente demonstrativo. O caso experimental ou espontneo que parea conhecimento direto da realidade fsica, ser classificado como PC; ao con trrio, classificaremos como PT o caso que primeira vista parea conhecimento direto da atividade psquica de ou tra pessoa.
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A diviso de PSI-GAMMA em clarividn cia (PC) e telepatia (PT) uma diviso prtica, para classificar os casos que apresentem um des ses aspectos. Mas a demonstrao cientifica de que exis ta PT e PC como tais no est feita e talvez no se possa fazer nunca. Com R1CHET podemos resumir dizendo C (que parece mais prudente no adotar outra hiptese a no ser a d e . . . que se pode saber o que existe, seja um pensamento ou seja um objeto (20).
(20)
RICHET; Charles, o. c., pg. 240.
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D iv is e s d e telepatia
CLASSIFICAES PRATICAS
TELEPATIA tem vrias divises prticas. A nomen clatura empregada nestas divises prticas no foi, ao menos por agora, oficializada. E tambm no h unani midade de interpretao entre os autores que empregam a mesma nomenclatura. Adotamos a nomenclatura mais lgica ou mais freqente entre os autores. Chamamos a ateno sbre as trs ltimas divises prticas da telepatia, trs divises importantssimas, tradi cionalmente descuidadas ou pouco conhecidas. Empregamos para elas siglas novas. Evidentemente, no esgotamos o tema. Pomos s as divises que consideramos mais importantes: a) Adivinhao do pensamento : Quando o sujeito pretende, quer, se esfora por captar o contedo de um ato psquico consciente de outra pessoa. Esta parece no intervir no fenmeno. b) Transmisso do pensamento : Quando parece ha ver atividade de ambos os participantes. O agente traba lha para transmitir seus pensamentos ou contedo do ato psquico ao percipiente e ste se esfora por captar o que lhe querem transmitir. tambm no mbito do consciente.
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c) Telepatia sbre o inconsciente excitado (TIE). Suponhamos, por exemplo, que eu, ao estudar portugus, tratei de aprender simultaneamente as palavras caneta e relgio . Ambas as palavras ficaram associadas no meu inconsciente. Quando, posteriormente, queira numa expe rincia transmitir a um metagnomo a palavra caneta , pos svel que o metagnomo capte relgio . Ao pensar a palavra caneta , excitei no meu inconsciente, a palavra relgio que, no meu inconsciente, est associada palavra caneta . No teria sido uma experincia de transmisso de pensa mento, e sim uma experincia de telepatia sbre o inconsciente excitado, neste caso, por associao de idias no inconsciente. d) A sugesto teleptica (S T ): sugerir paranormalmente a outra pessoa, idias, sentimentos, etc. O percipiente capta espontneamente a idia ou o sentimento. . . Na pessoa que parece agente h um desejo consciente ou incons ciente ou inclusive interpretativo de comunicar-se com o percipiente. e) O fenmeno PG, mais temido (sem razo), o clas sificado como subjugao telepsquica ou HT (Hipnose Teleptica). um domnio, s vzes desptico, distncia, sbre a mente e, atravs dela, s vzes tambm sbre o corpo, a sensibilidade ou mesmo a vida de outra pessoa. como uma hipnose paranormal podendo ser, como a hipnose, de diversos tipos, graus e eficincias. A subjugao teleps quica a mais empolgante e misteriosa causa (no a nica) dsse fenmeno popularmente chamado feitio, coisa feita, mau olhado, malefcio. .. Pode ser negativa (para o mal), positiva (para o bem, como no curandeirismo) ou indiferente. Da adivinhao do pensamento e da transmisso do pensamento temos visto j numerosos casos espontneos e mormente experincias de laboratrio nos captulos anterio res. No dedicaremos a stes dois tipos de telepatia nenhum captulo especial.
DIVISES DE TELEPATIA
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Tambm no falaremos neste volume do feitio por ter outras vrias causas que no se enquadram dentro de PG. A prpria subjugao telepsquica ou HT fenmeno mis to, pois, freqentemente, em parte, ou ao menos est inti mamente relacionado, com os fenmenos de efeitos fsicos (PSI-KAPPA). Neste tomo tratamos unicamente dos fen menos de efeitos psquicos.
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T IE esp o n t n ea
PSI-GAMMA PERSCRUTA OS MAIS OCULTOS SEGREDOS
Perguntam sobre o presente e averi guam o passado. Crianas prodigiosas que respondem s mais difceis questes. Telepatia por procurao ou intermedi rio. Uma extraordinria mdium esprita, extraordinariamente anti-esprita.
MA senhorita me consultava muito impressionada por que, numa sesso esprita qual seu pai tinha assis tido, a mdium lhe revelou coisas a respeito da infncia dle, coisas de que le j no se lembrava mais e que depois com provou serem verdadeiras. Disse-lhe simplesmente que no se tratava de modo al gum de comunicaes dos espritos e sim de telepatia, facul dade bem natural e humana. A senhorita no podia com preender que fsse telepatia e protestou: Mas meu pai no se lembrava daquilo! . ste conceito errado de que s h telepatia sbre o consciente est muito estendido. Muitos sabem que a tele patia uma realidade e no uma crendice , mas ignoram
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que precisamente a telepatia sbre o inconsciente excitado muito mais freqente que a adivinhao ou a transmisso do pensamento consciente. Em rigor cientfico, eu no deveria ter dito senhorita que se tratava de telepatia e sim de hiperestesia indireta das idias excitadas no inconsciente do pai. Mas, agora, tra taremos como se fssem uma mesma coisa a telepatia e a hiperestesia indireta, ambas sbre o inconsciente excitado. O efeito o mesmo. O leitor avisado sabe j perfeitamente que se trata de telepatia sbre o inconsciente excitado (TIE) quando h percepo extra-sensorial, e que, ao contrrio, ser hiperestesia sbre o inconsciente excitado (HIE) quando a percepo sensorial, a partir dos reflexos fisiolgicos causa dos pela excitao no inconsciente de alguma idia, sentimen to, etc. Quando falarmos em TIE, entenderemos, de agora em diante, tanto telepatia como hiperestesia indireta, ambas sbre o inconsciente excitado. O mecanismo interno da telepatia sbre o inconsciente, ou TIE seria o seguinte: o consciente da pessoa que parece agente (ou qualquer outro fator ou circunstncia) reaviva, ilumina, excita uma idia ou contedo psquico do prprio inconsciente. O inconsciente de outra pessoa, o perceptor, capta essa idia. As l i e s d o s c a s o s e s p o n t n e o s A TIE parece mais fcil e freqente do que a adivinhao do pensamento consciente. J FLOURNOY, estudando as colees de casos de adivinhao , verificou que as idias reveladas com mais freqncia pelos mdiuns so as que esto em estado la tente ou evanescente no esprito dos presentes sesso. Aps consultar um mdium ou outro adivinho , mui tas pessoas manifestam, mais com admirao do que com decepo, que o mago nada lhes tinha dito sbre o que realmente as preocupava e acrca do que perguntaram, revelando-lhes, entretanto, outros fatos mais ou menos rela
TIE ESFONTANEA
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cionados com o tema consultado, fatos nos quais no cogi tavam O). Analisadas tdas essas relaes, v-se que estamos dian te de casos do tipo de telepatia sbre o inconsciente excitado: as perguntas do consulente, as circunstncias da consulta ou da sesso, etc., aparecem sumamente aptas para provocar na mente do consulente a associao inconsciente de idias, avi vando assim as vivncias adormecidas e at talvez esqueci das mas conservadas por pantomnsia. Essas vivncias so as que o mago revela. Analisemos um caso, a modo de explicao do mecanis mo do fenmeno.
O Dr. RHINE foi consultado sbre o seguinte caso: Uma senho ra tinha sado para passar o fim de semana com uns amigos que viviam no campo, a vrias milhas de distncia. O marido ficou em casa ligeiramente indisposto. A senhora, j ao cair da tarde, experi mentou de repente um impulso incoercvel de voltar para casa. Os amigos se opunham: a hora era desapropriada. A senhora, alis, no podia dar nenhuma explicao racional de seu sbito e absurdo dese jo. S experimentava a impresso geral de que algo no ia bem com o marido. Voltou. A o chegar encontrou a casa em chamas, devido, segundo se investigou, a uma fasca que tinha pulado da lareira. O marido dormia no andar superior totalmente alheio ao que sucedia. Tivesse demorado a senhora, e o acidente teria sido fatal (2 ).
Tudo indica que devemos classificar ste caso como TIE, telepatia sbre o inconsciente excitado: o pequeno cheiro, barulho, etc., do incndio que comeava no andar trreo, sendo captado mais ou menos hiperestsicamente, excitou o inconsciente do homem adormecido. A idia do espso incons cientemente excitado pelo perigo foi captada pela espsa, preocupada, que pde chegar a tempo de evitar a catstrofe.
(1) FLOURNOY, Th.: Esprits et Mdiums , Genebra, Kunding, 1911. (2) RHINE, Joseph Banks: New W orld of the Mind , New York, W. Sloane, 1937. Utilizamos a traduo espanhola de Dora Joninsky de KR E IM EN : El Nuevo Mundo de la Mente , Buenos Aires, Paids, 1958, pg. 20.
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Casos semelhantes ao referido, nos quais a excitao do inconsciente foi provocada por pequenos cheiros, dar en sejo, como veremos no prximo captulo, experimentao do fenmeno. A nebulosidade, a sensao indefinvel experimentada pela receptora, caracterstica freqente, especialmente na recepo em estado de viglia. o inconsciente que capta a mensagem e no fcil em pessoas normais que essa per cepo inconsciente suba at o consciente. Por isso a ne cessidade, em muitos casos, de alguns dos sistemas de ma nifestao: escrita automtica, pndulo, mesa giratria... Em sonhos, porm, e em outros estados nos quais est mais aberta a porta do inconsciente, como no transe, hipnose, histeria, delrio, etc., pode alcanar-se uma claridade quase fotogrfica na alucinao correspondente percepo da mensagem teleptica. TIE a t r s Na telepatia sbre o inconsciente fre qentemente aparece o mecanismo em L ou a ts . No se averiguam diretamente os pensamentos de uma pes soa, mas podem ser averiguados atravs de outra terceira pessoa intermediria: os meus pensamentos podem ser des cobertos no s diretamente em mim, mas captados no in consciente de outra pessoa, de minha famlia por exemplo, mesmo que ste familiar .nunca tenha conhecido consciente mente sses meus pensamentos, mas s inconscientemente. Expondo o mesmo conceito de outro modo: o percipiente capta em meu inconsciente idias que eu captei inconscien temente em outra pessoa ou na realidade fsica.
Foi notabilssimo o sensitivo sueco Emanuel SWEDENBORG. Em estado absolutamente normal, ao menos aparentemente, em viglia, enquanto jantava com um industrial, SWEDENBORG anuncia a seu anfitrio que a fbrica se estava incendiando. Comprovou-se imediata mente que o aviso era exato e oportuno (3). (3) KANT, Emmanuel: Kants W erke , Ed. da Real Acade mia Prussiana de Cincias, Tomo II: Vorkritisehe Schriften II Berlim, Georg Reimer, 1912, pgs. 355 ss.
TIE ESPONTANEA
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Probabilissimamente, foi o prprio industrial quem cap tou inconscientemente o sinistro: a desgraa interessava a le, no a SWEDENBORG; os amigos do industrial que as sistiam ao incndio tinham o pensamento voltado para o in dustrial, no para SWEDENBORG, etc. Parece muito razo vel que a percepo clarividente ou teleptica fsse realizada pelo inconsciente do industrial. Todos temos no inconsciente a faculdade PG (embora a manifestao seja difcil). A faculdade psigmica do industrial captou o fato, o aviso, mas no sendo metagnomo, a percepo psigmica ficou no inconsciente: Foi l que a captou SWEDENBORG que, sendo sumamente dotado , a passou para o consciente. No caso, possivelmente no ser exato dizer telepatia a trs, devendo-se dizer hiperestesia indireta sbre o incons ciente telepaticamente excitado. Mas como j dissemos, neste trabalho consideramos tais fenmenos conjuntamente. Nos sensitivos ou metagnomos que podemos chamar profissionais (adivinhos, mdiuns, etc.) esta explicao por telepatia (hiperestesia) a trs parece bastante freqente. Como dizia Ren WARCOLLIER (4) muito provvel que todos o s . .. que tenham experimentado com sujeitos clari videntes (metagnomos, diramos melhor) esto obrigados a reconhecer que muitos dstes entram com extrema facili dade em relao psquica com pessoas mais ou menos dis tantes, mormente se estas so conhecidas do experimenta dor : TIE (ou HIE) em L . Um dos casos mais espetaculares que se contam de TEOBALDO, um dos mal chamados endemoninhados de IIfurt, precisamente um exemplo simples de telepatia (ou hiperestesia) a trs ou em L .
Um dia, quando vrias pessoas se encontravam no aposento, TEOBALDO comeou a fazer o gesto de quem puxa a corda de um sino, como tocando a defuntos. (4 ) W ARCOLLIER, Ren: Polypsychisme spontan , em La Mtapsychique 1940-1946 , Paris, P. U. F., s. d. (1947), pg. 66.
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Por quem tocas a defuntos? perguntaram. Por Gregrio KUNEGEL respondeu TEOBALDO sem he sitar. A filha de KUNEGEL estava presente e, espavorida, gritou: Trapaceiro! Meu pai est passando bem e trabalha de pedrei ro na construo do seminrio-menor. Estava muito bem, mas deves saber que caiu e, se no o crs, v comprov-lo. A pobre m a correu ao lugar e teve que constatar que seu pai cara de um andaime e quebrara a coluna vertebral. Ningum ainda em Ilfurt sabia da desgraa quando TEOBALDO a anunciara (5).
Como se poder compreender, o fenmeno no se de ve ao demnio. . . Foi a rapariga quem captou paranormalmente a desgraa do pai. A ma e no diretamente TEO BALDO, dado que era a ela que interessava o fato, de uma forma verdadeiramente existencial (6). Mas, no sendo a jovem boa metagnoma, a mensagem teleptica ficou in consciente, sendo no inconsciente excitado da jovem onde TEOBALDO captou a mensagem por hiperestesia indireta sbre o inconsciente excitado. Evidentemente, se o autor da mensagem tivesse sido o demnio, como querem os partidrios desta interpretao sobrenatural, o demnio deveria saber que no se tratava de morte, no havia porque tocar a defuntos. . . sse rro aci dental seria lgico em fenmenos parapsicolgicos, mas inex plicvel no dem nio... TEOBALDO e os contemporneos dle, no ambiente de demonologia em que viviam, dramatizaram as manifestaes parapsicolgicas como devidas ao demnio. Vivessem na atual Amrica Latina, especialmente no Brasil, e as teriam
(5) Utilizamos a traduo italiana: SUTTER, Pablo: II diavolo. Le sue parole, i suoi atti nei due indemoniati di Ilfurt (Alsazia) secondo documenti storici , Torino, 1935, pgs. 60-61. Existe tambm traduo espanhola: El diablo , Barcelona. 1925. (6) O fenmeno paranormal na jovem o classificado com o sugesto teleptica , talvez o fenmeno paranormal mais freqente. Descrev-lo-emos amplamente nos captulos 24, 25 e 26.
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dramatizado como devidas ao esprito do morto. Mas aqui o pai no m orrera... E spiritismo e telepatia A TIE (ou HIE) presta-se muito a interpretaes supersticiosas. Um dos mais famosos mdiuns do Brasil CHICO X A VIER. Certo esprita desejava homenagear D. PEDRO H, mas no comunicou a ningum a sua idia. No mesmo dia que tivera a singular idia, encontra-se com CHICO X A VIER. O mdium escreve uma mensagem, na qual D. PE DRO H agradece a homenagem projetada < 7> . Noutra ocasio, CHICO XAVIER assina uma mensa gem com o nome de Abel GOMES. Na mensagem, , o mor to nomeia trs pessoas presentes sesso, parentes dle, e alude a coisas s dessas pessoas conhecidas, coisas que ningum ento pensava (8). Como seria telepatia, se ningum pensava naquilo? . Precisamente por isso o fenmeno mais fcil. Embo ra naquele momento no pensassem conscientemente nem em D. PEDRO II nem no parente recentemente faleci do, as circunstncias (presena de um famoso mdium, am biente de evocao dos mortos. . . ) logicamente excitaram no inconsciente daquelas pessoas tais idias; CHICO X A VIER, inconscientemente, as captou por TIE e as revelou por psicografia. A psicografia facilita a manifestao do fenmeno porque tudo fica no mbito do inconsciente. S vendo o escrito o consciente o conhece. U m a MDIUM ESPRITA EXTRAORDINRIA -- MuitOS mdiuns chegam fcilmente a um desequilbrio psicolgico pro nunciado de modo que apaream entre les bons metagnomos. O mdium esprita mais famoso em fenmenos de co nhecimento, entre os observados pelos metapsquicos, foi a norte-americana Eleonora PIPER.
(7 ) IMBASSAI, Carlos, em O Reformador , revista da Fede rao Esprita Brasileira (F E B ), 1944, novembro. (8 ) IMBASSAI, Carlos, ibidem.
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Entre os mdiuns. . . do ponto de vista subjetivo (isto , de efeitos psquicos) com manifestao de criptestesia (=PG) intensa, podemos afirmar que o mais poderoso foi certamente a Sra. PIPER , escreve RICHET e acrescenta em outro lugar: A Sra. PIPER, superior a todos os m diuns . . . , sem contestao possvel, de todos os mdiuns, a que tem dado as provas mais numerosas, as mais estranhas e as mais decisivas (de conhecimento parapsicolgico) (10). Os parnteses so nossos. A fra principal dos fenmenos da Sra. PIPER est no grande nmero. Sbios eminentes, embora da antiga escola metapsquica, observaram a Sra. PIPER. Especial valor deve conce der-se ao testemunho do Dr. HODGSON (11), da Society for Psychical Research que, como se sabe, foi um dos que desmascararam as fraudes de BLAVATSKI, fundadora do Teosofismo. HISLOP, W. James, RICHET, etc., usaram tambm o controle possvel naquela poca. Outros muitos metapsquicos analisaram as atas das experincias realiza das com a Sra. PIPER, ficando todos convencidos das suas qualidades parapsicolgicas < 1 2 > .
O Sr. Vem on BRIGG, que tinha estado em Honolulu, interrogou a Sra. PIPER a respeito de KALUA, jovenzinho indgena que le tinha trazido consigo Amrica. PIPER responde com estas pala vras na lngua original das ilhas Kaw ai: A loka (saudaes) e Lei (grinalda de flres). Esta xenoglossia "paueis verbis tem o detalhe caracterstico de revelar a notria afeio do pequeno K A LU A pela confeco de grinaldas de flres. O Sr. BRIGG pergunta tambm em RICHET, Charles: Trait de Mtapsychique , 2. ed., Pa pg. 166. (10) RICHET, Charles, o. c., pg. 175. (11) JAMES, William, e HODGSON, Richard, coleo e tradu o por SUDRE, Ren: tudes et rflexions dun psychiste , Paris, Payot, 1924, pg. 43. (12) SIDGWICK, Sra. de, resume maravilhosamente e pe exce lente bibliografia sbre tdas as experincias feitas com a Sra. PIPER, em Proceedings of the Society for Psychical Research , xxvin, 1915, parte 71. ris, Alcan,
(9)
1923,
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que ilha morou o pequeno KALTTA. A Sr a. P IP E R responde: Tawai ; automticamente, porm, escreve "K aw ai": os indgenas pro nunciam Tawai , mas se escreve Kawai (i).
Fenmeno claramente classificvel como telepatia (ou hiperestesia) sbre o inconsciente excitado. Essas palavras e sses dados estavam no inconsciente de BRIGG relaciona das com KALUA, por quem perguntou.
A Sra. BLODGETT interroga a Sra. PIPER a respeito de Hannah WILD, falecida h dez anos, irm da Sra. BLODGETT, a consulente. Ora, Hannah W ILD tinha deixado entre seus papis uma carta que ningum tinha lido. Nada, absolutamente nada do contedo desta carta foi manifestado pela mdium, apesar de ser interrogada a respeito. Em compensao, inmeras lembranas da Sra. BLODGETT a respeito da irm falecida foram ditas pela mdium com notvel preciso (14).
Como se v, no conseguiu desvendar mais do que es tava no inconsciente da pessoa viva. O que s a morta conhecia, permaneceu desconhecido, embora a mdium em transe assegurasse que era a mesma morta quem falava. Ou mais exatamente: Como de todos sabido, o esprito de PHINUIT, esprito-guia , muitas vzes comunicaria ser vindo-se do corpo de PIPER (!? ), as mensagens que outro esprito lhe comunicaria a le. Neste caso, o outro esp rito seria o de Hannah WILD por quem se perguntara mdium. Claro est que, por outros fenmenos paranormais (PC, precognio teleptica de quando abririam o envelope, etc.), se poderia averiguar o contedo da carta; a Sra. PIPER. porm, estava especializada em telepatia ou hiperestesia s bre o inconsciente excitado, no em outros fenmenos. As es pecializaes entre sensitivos e metagnomos so freqentes.
(13) HISLOP, J. H. : Science and a Future L ife , Borton, 1905, pg. 179. (14) SAGE, M. : Madame Piper et la Socit anglo-amricaine pour les recherches psychiques , 4.a d., Paris Leymarie, 1902. Quem no puder consultar os relatrios originais das experincias com a Sra. PIPER, encontrar nesta obra, de fcil leitura, um bom resumo e bastante completo.
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A Sra. PIPER d geralmente dados a propsito de lem branas antigas da pessoa que a consulta. Freqentemente so necessrias longas averiguaes para compreender que tais dados foram tirados do inconsciente pantomnsico do consulente:
O Dr. HISLOP, por exemplo, pede dados sbre seu pai. A Sra. PIPER diz onde seu pai tinha deixado seus culos ao morrer, fala dum bon de ponto, dum canivete de cabo escuro com o qual o pai tinha o costume de limpar as unhas, menciona diversos bastes que le possua: um basto com um anel, outro com um inseto dourado (uma figura de escaravelho), mais um outro com o cabo curvado at que quebrou. Da maior parte dstes detalhes o Dr. HISLOP no se lembrava (15).
Mas, sem dvida, que os conheceu, tendo assistido mor te do seu pai (teve por conseguinte que ver onde le tinha deixado os culos antes de morrer), e sendo os outros deta lhes to caractersticos e habituais no proceder paterno. HISLOP no se lembrava conscientemente, mas evidente mente tudo aquilo tinha que estar no inconsciente por pantomnsia. LODGE, que tambm experimentou com PIPER, reco nheceu (antes de que o rude golpe no superado da morte de seu filho lhe debilitasse o senso crtico e o fizesse aderir teoria esprita) que, evidentemente, os conhecimentos extra ordinrios obtidos por PIPER em estado de transe, so, geral mente, do conhecimento de alguma pessoa presente sesso, embora, no raro, j completamente esquecidos. Isto to certo que, s vzes foi muito difcil obter a confirmao posterior de que aqules fatos tinham sido alguma vez co nhecidos por aquela pessoa. As experincias de LODGE foram engenhosas, envian do s vzes a PIPER pessoas sob falsos nomes. Essas ex perincias vm mais uma vez confirmar que a Sra. PIPER, na realidade, era hiperestsica (hiperestesia indireta sbre
(15) MANGIN, Mareei: La vie aprs la m ort , em Annales des Sciences Psychiques , X n , 1902, pgs. 218 ss.
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o inconsciente excitado), pois os conhecimentos que mani festava eram os que estavam no inconsciente das pessoas presentes e no das ausentes, como poderia ter acontecido se ela fsse paranormal e no s hiperestsica. A mesma fre qncia, alis, do fenmeno est a indicar que era s hiperestesia e no PSI-GAMMA. Eis um caso dos dirigidos por LODGE, entre muitos que nos refere num de seus livros < 1 6).
Um mdico de Liverpool foi apresentado, sob o nome de Dr. JONES. A Sra. PIPER, sem mais dados, lhe fala duma de suas filhas, chamada DAISY. Diz que ela encantadora, mas est doente. Com a menina h uma mulher chamada KATE que o senhor chama de K ITT Y . Na realidade, D A ISY no estava doente, era surda. K A TE era a aia dos filhos do doutor, e ste, de fato, costumava cham-la KITTY.
Hiperestesia sbre a contnua preocupao subconsciente dum pai que tem uma filhinha encantadora, que surda, assistida por uma aia dedicada, qual o doutor est muito agradecido. PIPER Da Sra. PIPER deveremos falar muito amplamente em outro volume. Agora bastam algumas indicaes. A mesma Sra. PIPER, vendo as experincias que com ela se faziam, refletiu e declarou: eu no disse jamais nada, durante o meu estado hipntico, que no pudesse estar latente na minha memria ou na memria da pessoa que se aproximava de mim com a inteno de comunicar-se com o alm, ou ento na memria de algum dos assistentes; enfim, na memria de alguma pessoa viva em alguma parte do mun do . E, durante a reao que estas palavras suscitaram, a Sra. PIPER insiste: no acredito que os espritos dos mortos falem por meu intermdio, quando estou em estado de tran
A n lis e de (16) can, 1912. LODGE, Sir Oliver: La Survivance humaine , Paris, A l
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se. . . A telepatia me parece mais plausvel e a mais justa soluo do problema (17> . Como j indicamos, uma grande parte, a quase totali dade ou talvez todos os fenmenos de conhecimento realiza dos pela Sra. PIPER, devem ser classificados como de hiperestesia indireta sbre o inconsciente excitado, com ex cluso de outros fenmenos parapsicolgicos. Ela mesma, como vimos, auto-analisando-se, afirma que tudo quanto percebe est na memria inconsciente de algum. sse algum, salvo casos difceis de comprovar, sempre alguma pessoa 'presente. Durante anos se mostra dotada para descrever fatos ou dados sbre a vida e carter das pessoas que lhe apre sentam, ainda que antes nunca tivesse visto essas pessoas. Mas, submetida a stes que seriam PC, ou TIE (sbre pessoas ausentes) , ou precognio, fracassa com absoluta re gularidade durante todos os anos que foi controlada pelos metapsquicos: jamais, por exemplo, soube averiguar o conte do de um envelope, se a pessoa que o escrevera estava ausente. Nada paranormal em Eleonora PIPER, embora no in consciente dos consulentes ela captasse s vzes dados que o consulente tinha captado paranormalmente, mas inconscien temente: tratar-se-ia neste caso do que chamamos percepo a trs , sendo telepatia entre o consulente e a terceira pessoa ou coisa, e s hiperestesia entre o consulente e Eleo nora PIPER. Devemos ressaltar estas consideraes porque as julga mos de importncia para a reta inteligncia da maioria dos metagnomos: na quase totalidade das adivinhaes de m diuns, adivinhos profissionais, radiestesistas, quiromantes, enfim de tdas as pessoas que se dedicam adivinhao , trata-se por parte delas de simples hiperestesia indireta s(17) Estas declaraes, assim como tda classe de referncias a respeito das mesmas, foram publicadas por VESME, C. de, em Revue des Estudes Psychiques , 1901, novembro, pgs. 354 ss.
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bre o inconsciente excitado dos consulentes, adivinhando nos consulentes o que les inconscientemente conhecem por meios normais, extraordinrios ou paranormais. O conhecimento paranormal e inconsciente nestes ltimos casos d-se s no consulente, s para le tal conhecimento emotivo. Esta reta compreenso do fenmeno da telepatia (ou hiperestesia) a trs muito importante tambm para a compreenso do fator existencial que vrias vzes temos assinalado como importante em PG. Desta maneira se explica tambm a regularidade, maior ou menor, de tais adivinhaes: ordinariamente no PG no adivinho e sim somente hiperestesia indireta sbre o in consciente excitado. A atuao s inconsciente de PG pode ser regular e constante, mas no a manifestao. A ma nifestao da hiperestesia que pode ser regular em de terminadas pessoas. TIE Inclumos na TIE tanto o fenmeno paranormal como o hiperestsico. Por razes de mtodo, a anlise dos aspectos mais pro fundos, das ltimas causas dos fenmenos parapsicolgicos, deixamo-la para quando falemos das teorias em outro tomo. Por ora, faremos apenas algumas consideraes a respeito dos aspectos mais superficiais que intervm na classificao prtica TIE, tal como se pode deduzir do estudo das causas espontneas.
A n lis e in te r n a da
O fenmeno evidentemente est ligado, em muitssimas ocasies, com a pantomnsia. Os dados que se arquivam no inconsciente so excitados por diversas causas, e esta exci tao possibilita que sejam captados pelo metagnomo ou sensitivo. Uma das mais freqentes causas de excitao do incons ciente a associao de idias. A maioria dos casos que cita mos podem servir de exemplo para confirm-lo. Trata-se de averiguar uma coisa e na realidade se averigua outra que
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est inconscientemente associada a ela. A idia consciente excita a idia inconsciente qual est associada. Dentro da associao de idias, no mais amplo sentido da mesma, devemos dar importncia, para a excitao in consciente, emotividade. Isso porque devemos ter em conta, em primeiro lugar, que a associao de idias de muito mais alcance do que pode parecer. O nosso psiquismo, in divisvel, uno , com uma unidade perfeita, simples, sem partes. B lgico at evidncia, portanto, que qualquer atuao do psiquismo, de todo o psiquismo, qualquer idia consciente, est pois indissolvelmente unida, radicalmente, a tdas as outras idias arquivadas no inconsciente. Cada ato particular do psiquismo est unido a todo o psiquismo. Mas ainda, cada ato particular do psiquismo est unido a todo o homem psquico e fsico pois a unio entre alma e corpo no como de compartimentos isolados, mas substan cial, na expresso dos filsofos, isto , formando uma uni dade perfeita, inseparada. Estas verdades da Psicologia Ra cional, filosfica, tm sido recentemente confirmadas tam bm empiricamente pela Psicologia Experimental e a Fisio logia como j vimos ao falarmos da hiperestesia no captu lo 6. Assim, por exemplo, CHAUCHARD escreve: quan do atendemos a um signo sensorial de certa natureza, quan do a nossa ateno se dirige para determinado movimento, no somente o fazemos com a nossa conscincia, mas tam bm com todo nosso inconsciente. Alm da imagem cons ciente do corpo est a representao cortical inconsciente de todo o organismo-, a lembrana que se fixar no instan te presente no o far unicamente na organizao cortical do campo consciente, mas em tda a crosta inconsciente, constituindo um certo equilbrio de todo o organismo. A lembrana surgir depois, tanto por reflexos condicionados inconscientes, como pelos reflexos conscientes. Assim, o crebro humano dirige no somente o comportamento ex terior e o psiquismo, mas tambm dirige o equilbrio org
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nico (mais exato seria dizer que o crebro dirigido pelo psiquismo, ou ao menos que atuam conjuntamente o cre bro como parte secundria sendo o psiquismo a parte prin cipal dsse conjunto). E inversamente, sem que o conhea a conscincia, o visceral est presente no centro do psquico e o psquico no centro do visceral, atravs de inumerveis relaes vscerocorticais e crtico-viscerais (18). (Os grifos e o parntese so nossos). Pois bem, suposta esta unio, podemos dizer que todo ato de conscincia excita tdas as outras idias que a pes soa possui no inconsciente. Na seleo para a manifesta o por TIE, so fatores principais a conexo e a emoti vidade; isto quer dizer que aquelas idias que esto mais vinculadas, mais estreitamente associadas, ou que so mais emotivas, vivas , sero as que nesse momento ficam mais excitadas ou como que iluminadas no inconsciente, de modo que possam ser percebidas por TIE ou H1E). J vimos que, segundo o Dr. CALLIGARIS (que tem a simpatia de muitos autores, em vrias teorias e especial mente nesta) tudo o que acontece na nossa terra, tudo o que humano ou tem relao com os homens, est sendo continuamente captado por nosso inconsciente e pode ser refletido na pele (e, como que por ressonncia, repercutir na pele de outra pessoa presente). Em cada caso podero manifestar-se aqules dados que, por associao ou emoti vidade, sejam mais excitados. s vzes, a excitao se dever simplesmente a alguma percepo emotiva recente. Quem inconscientemente acaba de inteirar-se de que, por exemplo, a centenas de quilme(18) CHAUCHARD, Paul: La Mdecine psychosomatique , Co leo Que sa is-je? . Paris, Presses Universitaires de France, 1958 (1. ed. 1955). Ns citamos da traduo espanhola por NOVICK, Ernesto Jos: La medicina psicosomtica , Buenos Aires, Paids, 1960, pg. 45.
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tros de distncia, est ardendo uma propriedade sua, eviden temente sofre uma excitao inconsciente, excitao que pos sibilita a um bom dotado a atuao da TIE (ou HIE) a trs . A importncia, alis lgica, de ambos os fatores, as sociao e emotividade, alm da maior freqncia da TIE (ou HIE), j a suspeitou FREUD. No seu livro New Introducto ry Lectures on Psychoanalysis (19), depois de analisar todos os casos chegados a seu conhecimento, conclui que as idias que provvelmente assumem atividade teleptica na mente do agente, so, ou as idias pr-conscientes por associao (isto , as que, por razo da sua ligao com as idias que nesse momento ocupam o consciente, esto perto do consciente), ou as idias inconscientes afetivamente carregadas, pensa mentos ou complexos reprimidos e disfarados no incons ciente, precisamente por sua forte carga afetiva. FREUD, porm, exagera pensando que s h adivinhao sbre o inconsciente. De que maneira passar a idia excitada do agente ao percipiente? Como j temos afirmado, a maior parte das vzes o consulente est em presena do sensitivo. A excitao do inconsciente tem sua repercusso fisiolgica externa, e atravs desta repercusso fisiolgica que o sen sitivo capta, por hiperestesia indireta o pensamento incons ciente, do mesmo modo (certamente bastante misterioso e complexo) como explicvamos ao tratar da hiperestesia in direta do pensamento consciente (captulos 5 e especialmen te 6, 7 e 8). Outras vzes, mais raras, a percepo de parte do metagnomo ser paranormal, extra-sensorial, espiritual e po de tambm ter sido paranormalmente recebida pelo incons(19) FREUD, S.: New Introductory Lectures on Psychoanaly sis , Londres, Hogart Press. Traduo espanhola: Nuevas aportaiojjes al psicoanlisis , Madrid Biblioteca Nueva, 1948.
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ciente do consulente a notcia que vai ser revelada. Como se d esta percepo extra-sensorial assunto que deixamos, como dissemos, para quando falemos das teorias explicatrias de PG em geral.
Da observao e anlise dos casos espont neos pode-se deduzir, portanto, que: Adivinhar as idias excitadas no incons ciente de outra pessoa mais fcil e freqente do que adivinhar as idias conscientes. A excitao no inconsciente pode dever-se a associao de idias, emotividades percepo in consciente mesmo paranormal, etc. A captao por parte do percipiente pode ser paranormal, embora freqentemente seja s hiperestesia indireta do pensamento. Sendo, po rm, o aspecto externo do fenmeno idntico, am bos os tipos de captao so reunidos por ns na classificao TIE (ou HIE) Telepatia (ou Hipe restesia) sbre o Inconsciente Excitado . A TIE freqentemente a trs ou em L isto , quando se capta numa pessoa o que esta pessoa captou em outra ou na realidade fsica.
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T I E e xp e rim e n ta l
A PARAPSICOLOGIA DESVENDA O MISTRIO
O fracasso dos metapsquicos foi um completo xito. Um jesuta revela e re produz o misterioso prodgio . As an gstias de um cirurgio. Experincias no Rio de Janeiro.
1 S metapsquicos no suspeitaram a freqncia da telepatia sbre o inconsciente excitado (TIE). Diza mos que ste tipo de telepatia parece mais fcil e freqente do que a adivinhao ou transmisso do pensamento consciente. Analisando as sries de experincias de transmisso de pen samento com bons sujeitos, encontramos muitas, julgadas pelos metapsquicos como fracassos, que, na realidade, de monstram a telepatia sbre o inconsciente excitado.
No Journal of Society fo r Psyehieal Research , por exemplo, re fere-se a seguinte experincia: O transmissor pensa no nome Maria , a pessoa que lhe escreveu uma carta recebida naquela manh. O percipiente, porm, escreve Joo . A prova considerada como fracas so. Ora, poucas linhas mais abaixo o experimentador conta, sem que saiba tirar partido do fato, que naquela manh tinha recebido duaa cartas, uma de Maria e outra, de Joo.
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A experincia, pois, no foi fracasso. O nome Maria , uma das pessoas de quem tinha recebido a carta naquela manh, excitou no inconsciente por associao de idias o nome da outra pessoa de quem tambm tinha recebido carta naquela manh. No se captou o consciente, mas s o in consciente iluminado por associao de idias. mais fcil.
O Pe. H EREDIA tratou um dia de fazer uma experincia de transmisso do pensamento (consciente). Tratava-se de transmitir o nome da marca de cigarros que naquele momento estava a fumar. Com tda intensidade consciente pensava: Restina, R e s tin a ... . O percipiente escreve automticamente: L a , nada mais. O padre pen sou que a experincia tivesse falhado. Mas ao voltar para casa e ao tomar outro cigarro para fumar, nota com surpresa que o nome com pleto da marca era La Restina" (i).
O percipiente no captou o consciente, Restina , mas somente La . O artigo o padre tinha esquecido, mas es tava associado no inconsciente ao substantivo. Da menina ILGA K. de Trapene (Litunia), retardada mental, j vimos em outro captulo que era uma magnfica sensitiva, averiguando hiperestsicamente muitas coisas que na sua presena pensava a me. Foi publicado um livro com as experincias que com ela realizaram professores de Medicina < 2> .
O Dr. NEUREITER tomou o lugar da me. Com grande concen trao comeou a ler mentalmente um trecho dum poema. A menina ILGA, porm, no descobriu nada. Mas acontece que o Dr. NEUREI TER, enquanto se esforava por transmitir as palavras do poema, observou, de passagem, uma palavra, que filolgicamente o intrigou. Pois bem esta palavra, na qual o doutor reparou com o entre parn teses, foi precisamente a nica que a menina captou. (1) HEREDIA, S. J., Carlos M aria: Los Fraudes Espritas y los Fenmenos Metapsquicos , 5. ed., Montevidu, M osca, 1945, pg. 357. Existe traduo portugusa: A s fraudes espritas e os fen menos metapsquicos , Petrpolis (R J ), Vozes, 1958. (2) NEUREITER, Ferdinand von : Wissen um fremdes Wissen auf unbekanntem W ege erworben , Gotha, 1935-
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Fracasso na hiperestesia ou transmisso do consciente; xito, porm, na hiperestesia sbre o inconsciente excitado, fenmeno mais fcil.
O Dr. KLEINBERGER escondeu um objeto sob uma almofada. Quando chegou a menina, tratou de transmitir-lhe o lugar preciso onde se achava o objeto. ILG A disse: O relgio est debaixo da al m ofada , mas com o havia vrias na sala, fo i levantado uma almofada aps a outra at encontrar o relgio.
No tinha, pois, captado o pensamento consciente (o lugar preciso onde estava escondido o objeto) mas captou a idia primitiva que j se no pensava: escondamos o relgio sob uma almofada , isto , captou a idia excitada no inconsciente. TTE
E TR A N SM ISS O DE P E N SA M E N T O .
Em 10 de outubro de 1928, W ARCOLLIER e BESTERM ANN expe rimentam com a metagnoma senhora K., que antes nunca tinham visto. Tratava-se de que ela descobrisse o nome da espsa de Ren W A R COLLIER: Germaine. A metagnoma fita os olhos de W ARCOLLIER e escreve primeiro C, depois K, por fim se corrige e escreve certa a primeira letra do nome da espsa, G, mas no consegue continuar. A senhora K. diz que W ARCOLLIER no serve para transmissor de pensamento, que prefere tentar com BESTERMANN. Fazem ento sair da sala a metagnoma e, ento, W ARCOLLIER diz muito baixi nho a BESTERM ANN o nome da espsa, Germaine. Entra a matagnoma e fita os olhos de BESTERMANN. Aps uns instantes escreve: Genriette . Foi grande a surpresa dos experimentadores: A primeira letra G e talvez a segunda correspondiam ao nome Germaine da es psa de W ARCOLLIER, mas o curioso que as outras letras, NRIETTE, correspondiam ao nome da espsa de BESTERMANN, nome no qual ningum pensava ento (3).
Os experimentadores viram que tinha acontecido al guma coisa rara dentro do mbito da telepatia. O que na realidade sucedeu foi uma mistura de TTE (ou HIE),
(3) W ARCOLLIER, Ren: Thorie du polypsychisme , em La Mtapsychique , Paris, Institut Mtapsychique International , nme ro extraordinrio de 1940-1946, pgs. 54 ss.
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experincia que no se intentava fazer mas que, sendo mais fcil, surgiu espontneamente, com um pouquinho de trans misso do pensamento consciente, experincia que se tratava fazer e para a qual a metagnoma se esforava. Evidente mente, BESTERMANN, ao pensar no nome da espsa de WARCOLLIER, excitou no seu inconsciente o nome da sua prpria espsa: Henriette. A VERDADEIRA EXPLICAO D U M A EXPERINCIA DISCUTIDA A telepatia sbre o inconsciente excitado, como todo fe nmeno PG, evidentemente prescinde da distncia. Assim hoje podemos explicar perfeitamente o caso, to discutido nos comeos do sculo, da grande metagnoma Anna BRIOU. Estavam em pleno apogeu as experincias de criptoscopia (com as quais queriam demonstrar a viso, autntica viso, atravs dos corpos opacos). Os sbios andavam procura de uma prova crucial desta qualidade, na qual acreditavam. No diferenciavam bem os campos, e estavam sendo enga nados por outros fenmenos que nada tinham a ver com a viso atravs dos corpos opacos. Em 1897, o Dr. FERROUL falou ao Dr. GRASSET de Anna BRIOU, como uma metagnoma das mais dotadas. O Dr. GRASSET decidiu comprovar por si mesmo aqules elogios.
Escreve o mesmo Dr. GRASSET: Quando voltei de Narbonne a Montpellier no tinha dito nada de minhas intenes ao Dr. FER ROtTL, que ficava em Narbonne com o sujeito. Escrevi numa flha as seguintes palavras: Le dei profon reflte en toiles nos larmes cwr nous pleurons ce soir de nous sentir trop vivre. Aqui uma palavra russa, uma palavra alem, uma palavra grega. Depois, Montpellier, 28 octobre 1897. O papel, dobrado em dois (o escrito ficava na parte inferior), fo i completamente envolto numa flha de papel de estanho dobrado nas bordas. O conjunto foi metido num envelope comum, de luto (tarjado), e depois de fechado o envelope, ainda passei (pela parte gom ada) um alfinte que, penetrando em parte no envelope, saa de nvo, formando assim uma fechadura. Cobri as pontas que saam do alfinte com um amplo slo de cra prta sbre a qual pus,
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com o carimbo, o escudo da famlia (carimbo p essoa l). . . ffiste enve lope fechado, juntamente com uma carta, fo i psto noutro enveiope maior, e enviado tudo pelo correio ao Dr. FERROUL, em Narbonne . Os parnteses so nossos. Dois dias mais tarde o Dr. GRASSET recebe carta do Dr. F E R ROUL, na qual lhe comunica com o tinha lido a carta a le dirigida sem abrir o envelope prto pequeno que se inclua para a experincia. Quando o Dr. FERROUL foi procurar o extraordinrio sujeito, Anna BRIOU, para convid-la a fazer a experincia s quatro hora, a mulher disse que no precisava estar em presena do envelope, que podia ler atravs dos corpos opacos a muita distncia. Ora, o do miclio dessa mulher escreve o Dr. FERROUL estava distante do meu trezentos metros, no m n im o.. . Apoiados os dois sbre a borda da mesa passei minha mo perto dos olhos do sujeito (um tipo de pragmtica) e eis que le me disse: Voc abriu o envelope. Sim, mas a carta que voc tem que ler est embaixo dsse envelope, noutro envelope fechado. Aqule de bordas prtas? Sim, l .
At aqui tudo pode ser simplesmente, por parte de Anna, hiperestesia indireta do pensamento do Dr. FERROUL. Mas Anna Briou acrescentou:
H um papel de esta n h o ... Eis o que est escrito: Le ciei profond reflte en toiles nos larmes car nous pleurons le (em vez de ce ) soir de nous sentir (om ite trop ) vivre. Depois h letras as sim. . . Ela me mostra a ponta do dedo, um centmetro pouco mais ou m enos: D. E. K . . . Depois um nome que no sei, em letras me n o r e s ... Depois: Montpellier, 28 octobre 1897. Eis, querido mestre termina o Dr. FERROUL o relatrio da experincia. . . Durou, quando muito, um minuto e meio. Incluo na carta seu envelope. Dr. FERRO UL . Os parnteses so nossos.
O Dr. GRASSET comenta: Compreender-se- minha admirao. O envelope fechado volta intato. . . O xito completo. Creio que existe a leitura (ou viso) atravs dos corpos opacos, e inclusive distncia.. . < 4> .
(4 ) GRASSET, J .: Une exprience de lecture travers les corps opaques , em Semaine Medicale , Dezembro, 1891, N. 56,
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Essa experincia no fundamenta a concluso do Dr. GRASSET entendida ao p da letra, como se tratasse de viso autntica, criptoscopia fisiolgica; trata-se de TIE, como veremos logo mais. Dois meses mais tarde, em dezembro de 1897, a Aca demia de Cincias e Letras de Montpellier nomeou uma co misso cientfica para estudar o caso de Anna BRIOU.
A experincia foi dupla: num envelope, colocou-se, em plena es curido, um papel escolhido ao acaso entre vrios, com diversas palavras sem conexo nenhuma. Outro papel com uma frase, escolhido tambm ao acaso entre vrios similares, psto numa caixa, juntamente com uma laca fotogrfica, que delataria a fraude se a caixa fsse aberta. Alis, a caixa estava selada. Os experimentadores no sabiam o conte do nem do envelope nem da caixa. No deveriam alm disso deix-la em nenhum momento. les mesmos a levariam a Narbonne. No primeiro caso, Anna no forneceu seno indicaes julgadas absolutamente erradas. No segundo caso, ela conseguiu indicar mais exatamente algo do contedo da caixa, embora de uma maneira in completa. Mas a caixa fo i por diversas circunstncias abandonada pelos experimentadores sem vigilncia. Quando depois da experincia foi examinada pelos membros da comisso comprovaram-se traos evidentes da fraude: selamentos rasgados e recompostos, placa foto grfica impressionada pela luz (5).
Nas polmicas, por ocasio do caso Anna BRIOU, a comisso cientfica nega que a viso atravs dos corpos opacos tenha sido realizada alguma vez em Anna BRIOU. O Dr. DARIEX defende como provvel algum tipo de tele patia na experincia dos Drs. GRASSET-FERROUL (6). O Pe. Dr. Lucien ROURE nega no sujeito tanto a criptosco pia como a telepatia. Baseia-se em que, se a telepatia ou
pgs. 443 ss.; A . S. P . , 1896, pgs. 196 ss.; 1897, pgs. 326 ss.; Revue Spirite , Janeiro, 1898. (5) Bureau de Semaine Medicale: Rapport de la Commission de lA cadm ie des Sciences et Lettres de Montpellier sur la vue travers les corps opaques , Paris, 1898. (6) DAREEX, em Annales des Sciences Psychiques , Janeiro, 1898.
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a criptoscopia existissem em Anna BRIOU, ela no teria falhado, nem recorrido ao truque nas experincias com a comisso cientfica < 7> . Hoje, penso que se pode esclarecer muito ste discutido caso. Evidentemente, no se trata de criptoscopia, autntica viso retiniana, atravs duma caixa fechada, ou de um envelope protegido com papel de estanho e apesar dos di versos obstculos interpostos ou a 300 metros de distncia. Nada provou tal viso, como j sabemos. A conseqncia, pois, tirada pelo Dr. GRASSET, no tem fundamento real. Mas nenhuma crtica se fz, nem se pode fazer direta mente, contra a experincia mesma dos Drs. GRASSET e FERROUL. Que demonstra essa experincia magnfica? quando Anna BRIOU revelou, distncia, o que estava escrito dentro do envelope do Dr. GRASSET, no leu o es crito por criptoscopia mas o inconsciente do Dr. GRASSET. Inconsciente porque, evidentemente, o Dr. GRASSET, ig norando o momento da experincia, estava ocupado em outras atividades: de nenhuma maneira estava le pensando em transmitir, pois le mesmo esperava uma experincia de crip toscopia e no de telepatia. Mas o inconsciente estaria em viglia , esperando o resultado da prova. A telepatia sbre o inconsciente excitado prescinde da distncia, podia pois mui to bem realizar-se distncia de Narbonne at Montpellier. Sendo, por outra parte, todo fenmeno PSI-GAMMA ir regular, inconsciente, incontrolvel, lgico que algumas vzes tivesse xito Anna BRIOU e outras no. Mas todo bom metagnomo impulsionado fraude, quando o fenmeno no sai , fraude inconsciente ou irresponsvel: naquelas condies por no poder agir a TIE, na que estava especia lizada, lgico que no tendo xito perante a Comisso
(7 ) ROURE, S. X, Lucien: "Le merveilleux spirite , 7. d., Pa ris, Beauchense, 1931, pg. 173.
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Cientfica nas provas decisivas Anna BRIOU se visse impul sionada convulsivamente ao truque. Todo metagnomo pode ser um magnfico modlo de honestidade na sua vida pri vada, e no obstante ser com freqncia um falsrio quan do em transe . O caso Anna BRIOU, por conseguinte, to discutido no como do sculo, hoje abertamente uma experincia a mais em prol da telepatia sbre o inconsciente excitado, de TTE a longa distncia. A experincia dos Drs. GRASSET e FERROUL estava perfeitamente controlada. E assim ou tras com a mesma metagnoma.
O u t r o s p s e u d o - f r a c a s s o s Por exemplo, as experin cias realizadas com a colaborao da Srta. Clarissa MILES, pela Dra. RAMSDEN. A mesma doutora era a percipiente. Concentra-se a Srta. MELES na frase a vida futura e tdas as coisas espirituais . A Dra. RAM SDEN capta preferentemente smbo los de espiritualidade ou coisas relacionadas de tda ordem: uma calndula, um cisne, um smbolo manico os trs tringulos entre laados, um par de asas de anjos uma ponte uma flor de l i s ..
No se capta a idia que a agente tem no consciente, mas as idias que no inconsciente esto associadas com a idia de coisas espirituais e vida futura.
Noutra prova a Srta. MILES pensa num relgio. A Dra. RAM S DEN cr ver um medalho. Comprovou-se que na experincia ante rior, procurara-se transmitir a idia de um medalho.
Houve uma associao inconsciente? O intento de trans mitir relgio como que iluminou a outra idia a transmi tir, o medalho, idia que repousava no inconsciente.
Trata-se de transmitir um raio de sol sbre o oratrio . A Dra. RAMSDEN descreve: L est o sol com seus raios. No meio dles aparece uma coisa que d voltas. . . como uma roda. Duas coisas que parecem fundir-se numa, vejo com o um moinho de ven to. . . sbre uma colina onde se fa z sombra e o vento sopra com fra. H nuvens escuras. A gora chega a crucifixo. V ejo as trs cruzes
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esquerda da colina, a cruz central est inclinada para a direita fa zendo sombra. Vento e tempestade. Estou segura de que is t o .. . Enxergo com pouca nitidez, so idias vagas mas a impresso que sinto muito forte (8 ).
Como se v lgico que fssem excitadas no incons ciente da agente as cenas do Calvrio pela idia consciente do oratrio e do crucifixo nle existente. O raio de luz que bate no oratrio lgico que se associe no inconsciente com o sol. Mais ainda: depois da experincia se comprovou que, embora no pensasse nela, durante a experincia a agen te via no horizonte uma ventoinha girando. Sol, cenas do Calvrio, ventoinha girando. . . so evidentemente idias vi vas no inconsciente da agente ao tempo em que o consciente pensava no raio de luz batendo no oratrio. A percipiente captou s o inconsciente. Uma experincia considerada como fracasso, era na realidade um xito notvel em prol da tele patia sbre o inconsciente excitado.
Noutro dia, concretamente a 27 de outubro, das 4 at s 6 horas da tarde, a Srta. MILES procura pensar o mais continuamente possvel nos culos estranhos que leva um senhor sentado ao lado. Uma hora mais tarde, quando a Srta. MILES est tratando de transmitir outra coi sa, a Dra. RAMSDEN capta ento a imagem dos estranhos culos (9).
Uma vez mais no captada a idia consciente, mas a idia que uma hora antes se tratava de transmitir e que agora repousa no inconsciente excitado pela tentativa de transmitir. Como se v, em tdas estas experincias como em ou tras muitas tidas como fracassos, h na realidade um no tvel xito a respeito do fenmeno psigmico que chama mos TIE.
( 8 ) RAMSDEN, Hemine, em Annales des Sciences Psychi ques , 1906, pgs. 272 sa. (9 ) RAMSDEN, H., em Annales des Sciences Psychiques , 1906, pgs. 656 as.
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O r i g e m d a e x p e r i m e n t a o d i r e t a O Pe. HEREDIA instituiu uma srie de experincias qualitativas mui to significativas. O sbio jesuta espanhol (residia no M xico), dedicou quase tda a vida ao estudo, observao, discusso e experimentao dos fenmenos de aparncia paranormal. Em 1922, publicou nos E.U.A., os primeiros resultados das suas investigaes(10). Depois, redobra mos os nossos estudos escreve le mesmo consulta mos inmeros autores, e tratamos a matria (da telepatia sbre o inconsciente excitado, segundo nossa nomenclatu ra) com as pessoas que nos E.U.A., se tm dedicado com mais empenho ao estudo dos fenmenos metapsquicos, com pletando as nossas investigaes com repetidas experin cias, a nosso juzo bastante satisfatrias < n). HEREDIA descobriu e empregou um sistema de provocar experincias, concretamente do fenmeno que agora estudamos de tele patia (ou hiperestesia) sbre o inconsciente excitado. O Pe. HEREDIA deve figurar entre os pioneiros da investigao parapsicolgica, especialmente no campo da TIE (ou H IE )).
O Pe. HEREDIA tinha estudado experimentalmente a influncia do olfato na memria: certos odores fortes cau sam freqentemente amnsia; ao contrrio, outros fortale cem a memria e, o que mais interessante para os fins visados por HEREDIA, notabilssima a influncia dos odo res para reavivar lembranas esquecidas. Os odores tm tambm fra tda especial para provocar associao de idias. Com esta base o Pe. HEREDIA pensou que produzindo um cheiro muito suave, capaz de ser percebido s hiperestsicamente ou em sensao inconsciente, poderia provocar
(10) HEREDIA, S. J., C. M .: Spiritism and Common Sense , l>22. Traduo portuguesa: O Espiritismo e o Bom Senso , Petrpolis (R .J.), Vozes, 1938. (11) HEREDIA, S. J., Carlos Maria: Los fr a u d e s ... , o. c., pg. 324.
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a associao de idias s no inconsciente. Assim, ficaria facilitada a experimentao do que chamamos TIE (no caso, HIE).
A primeira experincia surgiu quase por casualidade. F oi em Boston. Um amigo, interessado pela Metapsiquica, pediu ao padre que lhe permitisse assistir a uma experincia de psicografia (escrita auto mtica) que realizava com um notvel sensitivo. Antes, porm, de ir ter com o sensitivo, foram jantar num restaurante. Terminada a janta, notando que lhes tinham servido um prato temperado com alho, foram a uma farmcia lavar a bca com listerina . S depois foram a casa do sensitivo para as experincias. O sensitivo, de inteira confiana, depois de uns escritos automticos em ingls comeou de repente a desenhar automticamente: enquanto conversava com os assistentes, deixava ao inconsciente a mo esquerda que segurava o lpis. Desenhou um grupo de mulheres. . . O amigo do Pe. HEREDIA ficou admiradssimo! Aqule desenho tinha sido visto por le alguma v e z .. . Pediu, ento, ao Pe. HEREDIA, que lhe permitisse levar con sigo aqule desenho. No dia seguinte, o amigo chegou emocionadssimo, trazendo um livro, juntamente com o desenho automtico. O desenho era uma exata reproduo duma vinheta do livro. Veja, padre, ste livro con ta a histriia do homem sem polegares das Mil e Uma N o ite s ... Conta-se que o espso da favorita da sultana ZOBEIDA assistiu a um grande banquete no qual serviram, entre outros pratos, um preparado com alho. Julgando-o saboroso, o recm-casado, comeu grande quan tidade dle e, ao terminar o banquete, esqueceu de lavar as mos e enxugar a b c a ... A o ter com a espsa, esta, em vingana da falta de educao e do pouco asseio do seu mal-cheiroso marido, mandou que lhe cortassem os polegares depois de hav-lo aoitado pessoal mente. ste aoitamento o que a gravura do livro e o desenho au tomtico representam .
A explicao do fenmeno nos fornecida pelo Pe. HE REDIA com as palavras do amigo: No se lembra que ontem noite jantamos um guisado com alho e fomos depois fazer mochechos? Pois isto deve ter-me excitado na mem ria inconsciente essa histria que eu tinha lido anos atrs, e
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devo ter sido eu quem, inconscientemente, a transmiti por telepatia.. < 1 2 > . Tinha-se realizado, sem pretend-lo diretamente, uma experincia sumamente interessante de TIE. (Repetimos: tdas estas experincias de HEREDIA que neste captulo descreveremos so mais exatamente hiperestesia indireta sbre o inconsciente excitado). O percipiente tinha captado inconscientemente a imagem da gravura no inconsciente do observador e tinha-a manifestado pelo desenho automtico. A imagem estava to funda no inconsciente do observador que s depois de um demorado processo mental durante o sono noturno conseguiu le, no dia seguinte, lembrar onde tinha visto aqule desenho e porque estava le relacionado com o cheiro do alho. Outra experincia tambm no pretendida diretamente, confirmou ao Pe. HEREDIA que andava na pista da tele patia sbre o inconsciente excitado (nomenclatura nossa). Foi muito tempo depois.
Tratava-se tambm de experincias de escrita automtica. Entre vrios escritos em ingls, veio um em espanhol: El Aguila de Oro, Luis G. PREZ CANO . O Pe. H EREDIA ao ler o que se escrevera automticamente, ficou pasmado. Havia na cidade do Mxico, minha ptria, uma famosa casa de comestveis chamada EL AGUILA DE OR O . . . O dono era Luis PfiREZ C A N O . . . Eu conhecia bem esta casa porque, quando criana, ia l com meu pai de oito em oito dias para comprar um barrilzinho de azeitonas de S evilha.. . Ora, entre os assistentes experincia no havia nenhum que tivesse estado no Mxico, incapazes, pois, de conhe cerem aquela antiga casa de comestveis nem o seu falecido propriet rio; tambm no havia quem falasse espanhol, sendo todos norte-ame ricanos. Forosamente fui eu o transmissor; mas que impresso terei recebido que veio causar-me um desequilbrio no inconsciente, excitan do aquelas antigas imagens, j completamente esquecidas ? . . . A o terminar as experincias, a dona da casa convidou-nos a pas sar sala de ja n ta r .. . Mal chegara porta da sala de jantar quando a senhora disse: tem o senhor aqui azeitonas de S ev ilh a ... Quisemos (12) HEREDIA, S. J. C. M .: Los F r a u d e s ... , o. c., 334 ss.
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fazer-lhe uma surprsa e meu espso comprou SPANISH OLTVES num armazm espanhol em Perle Street (N ew Y o r k ). . . aqui esto. E mostrava um barrilzinho, em tudo parecido com os que, no seu armazm EL AGU ILA DE ORO, vendia antigamente na cidade de M xico o Sr. Luis G. PEREZ C A N O ... .
O mesmo HEREDIA explica: O cheiro (normalmente) imperceptvel ( distncia em que estavam), mas perfeita mente caracterstico das azeitonas de Sevilha (captado hiperestsicamente pelo inconsciente) havia-me excitado na me mria (inconsciente) aquela antiga lembrana e, por tele patia, eu a tinha transmitido ao perceptor que a tomou cons ciente por meio da escrita automtica (13). Os parnte ses so nossos. A e x p e r i m e n t a o d i r e t a HEREDIA decidiu fazer experincias diretas do fenmeno. Como se sabe, os di versos cigarros fabricados nos E.U.A., tm gsto especial (flavour) conforme a marca, o que devido a diversas subs tncias que so misturadas ao fumo com o intuito de que o consumidor, acostumando-se com o gsto especial, no compre outras marcas diferentes. Sabendo disto, ocorreu-nos fazer a seguinte experincia .
Compramos cinco maos de cigarros de marcas diferentes que antes nunca tnhamos fumado, e fumamos um a um em diversas oca sies, repetindo ao mesmo tempo o nome da marca com o fito de que o gsto e o cheiro especial de cada cigarro ficassem na nossa memria associados ao nome da m a r c a .. . Guardamos depois um cigarro de cada classe envolto em papis iguais e numerados, anotando parte o nome da marca correspondente ao nmero do envoltrio de cada um. Teriam passado uns trs meses e j nos tnhamos esquecido dos cigarros, quando encontramos um sensitivo notvel. Quisemos ento realizar a experincia. Tomamos pois o cigarro com o nmero trs no envoltrio e comeamos a fum-lo, no tendo a menor idia do nome da marca. Passou-se um bom lapso de tempo. Restando uma pontinha (do cigarro), o sensitivo escreveu automticamente e com (13) 347 ss. HEREDIA, S. J., C. M .: Los F r a u d e s ... , o.
c., pgs.
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tda clareza ROY TAN. Repetimos que no tnhamos a menor idia do nome da marca do cigarro que estvamos fumando. Recorremos logo ao memorandum que tnhamos na carteira, e encontramos: n mero trs, R oy Tan (14).
Outras experincias parecidas realizou o Pe. HEREDIA com bons sensitivos, obtendo resultados positivos em mais de 70%. Claro est que no s com odores se pode excitar o in consciente. Eis outra experincia diferente realizada perante 500 pessoas em Nova Orleans.
Tnhamos marcado num papel, o nome espanhol de uma erva desconhecida nos E.U.A., Beldroega, juntamente com a sua traduo em ingls (Purslane). Vrios meses depois tnhamos esquecido com pletamente o nome ingls da rara erva . Numa conferncia pblica a mais de trinta pessoas que se julgavam especialmente sensitivas, foi fornecido papel e lpis . Ento, o padre pensou em espanhol na palavra Beldroega , sem diz-la. Aps algum tempo, levantou-se um jovem dizendo: Sem saber o que escrevia, escrevi uma palavra que no conheo e entregou-lhe o papel, no qual, com traos muito claros, vinha escrita a palavra Purslane. De tal modo estava esquecida no consciente do Pe. HE RED IA a traduo inglsa da palavra espanhola proposta, que teve que recorrer ao memorandum para confirmar se aquela era a ver dadeira traduo (15).
O pensamento consciente da palavra espanhola excitara, por associao no inconsciente, a traduo inglsa. O pensa mento inconsciente excitado foi captado por telepatia (hiperestesia). As
E X PERIN C IAS DURANTE
TRANSE .
O Pe. HEREDIA sabia que, determinado dia, devia suas experincias um certo cirurgio com mais de 50 anos HEREDIA deitou, antecipadamente, algumas gotas, muito ter e clorofrmio no cho. Passados alguns minutos, o (14) 358 s. (15)
assistir s de prtica. poucas, de cheiro era,
HEREDIA, S. J., C. M .: Los F r a u d e s ... , o. c., pgs. HEREDIA, S. J., C. M .: Los F raudes.. o. c., pgs. 359 s.
................
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para o consciente, totalmente imperceptvel. Quando, algum tempo de pois, chegou o cirurgio e comearam as experincias, o sensitivo, que tinha caido em transe hipntico, comeou a falar: descrevia um quarto bem estreito, tendo no centro uma mesa sbre a qual dois homens colocavam um doente que se queixava. Como a luz no fsse suficiente, um dos assistentes, com um instrumento de cirurgia na mo, mandou que colocassem a mesa mais perto de uma janela alta e no muito grande. Um jovem bastante plido, loiro, de bigode, pe sbre o rosto do enfrmo um pano e comea a deitar-lhe umas gotas at que o enfrmo parece adormecido. Faz o cirurgio uma inciso abdominal e o enfrmo d sinais de dor. Mais clorofrmio, diz o operador. O jovem derrama mais lquido do que devido. . . O doente parece asfixiar-se. O cirurgio tem que deixar a operao e tomar umas tenazes, introduzi-las na bca do enfrmo para puxar-lhe a ln g u a ... Ouvem-se g r it o s ... chamando a Pierre. Entra um ho mem de idade e toma o lugar do jovem plido que administrara o clorofrmio. A o sair, o jovem, nervosssimo, assegura que nunca mais administrar clorofrm io para ningum. Antes mesmo de voltar a si o percipiente, o velho cirurgio exclamou impressionadssimo: Isto admirvel. O perceptor fz a descrio exata do que me sucedeu na Frana, h mais de 50 anos, a primeira e ltima vez que ministrei clorofrmio. Daquele dia em diante nunca mais o fiz, embora tenha feito milhares de operaes. Aquela impresso fo i terrvel para mim. No sei como o perceptor pde fazer uma descrio to detalhada e to m inuciosa.. . J fazia muitos anos que no me lembrava daquilo ( 16).
Mais uma experincia admirvel:

Em outra ocasio, prevendo a presena de um especialista em diabetes, deitaram antecipadamente no cho umas gotas de acetona. E sabido que os diabticos em ltimo grau emitem um hlito como de acetona resultado do envenenamento do sangue. O resultado foi admirvel. O perceptor, tambm esta vez em transe , escreveu au tomticamente uma frm ula de remdio para os diabticos que o especialista tinha usado muitos anos antes. A frm ula era conhecida s dle, sendo preparao prpria dle. Tendo deixado de us-la havia muito tempo, tinha-a esquecido completamente. S quando a viu es crita se lembrou dela novamente (17). (16) (IT ) HEREDIA, S. J., C. M .: Los Fraudes. . o. c., pgs. 349 s. HEREDIA, S. J., C. M .: Los F r a u d e s ... , o. c., pg. 350.
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Outras muitas experincias anlogas fz o Pe. HEREDIA. Bastam porm as j descritas. Como se v, em tdas elas se prova a TIE (HIE). No se captou o pensamento consciente e sim o excitado no inconsciente por associao provocadas pelos cheiros hiperestsicamente captados. E xperincias de TIE e m L H tambm experin cias em que aparece muito claro o conhecimento a trs ou em L . As experincias que vou descrever creio que foram mal interpretadas pelos experimentadores que as realizaram. Escolho-as como exemplo porque se fizeram no Brasil onde escrevo. Entre elas seleciono as que, por vrios fatores, so mais importantes. No dia 3 de junho de 1958, o Dr. Osmard Andrade de FARIA realizava umas experincias no Hospital Central dos Martimos do Rio de Janeiro, dentro de um curso de hipnose mdica. O caso seguinte ( o mais importante de quantos j vi escreve o mesmo Dr. FARIA) foi testemunhado por 23 doutores em medicina (18):
O sujeito, em hipnose, foi o Dr. Milton Segala PAIILETO, dota do . Sugere-se ao sujeito que le agora o Sr. DOMINGOS, 42 anos, residente em Rezende. Imediatamente, o sujeito aperta vivamente as plpebras, esfrega os olhos com os dedos e entra em grande agitao seguida de um pranto copioso. F oi impressionante o seu sofrimento a ponto de todo o auditrio levantar-se e pedir ao hipnotizador, que retirasse a sugesto. O mdico que tinha fornecido ao hipnotizador o nome do doente, confirma o diagnstico: cegueira por atrofia do nervo ptico, informando que o doente vivia naqueles dias realmente (18) D rs. Lia ASSIS, Camilo CASTRO, Cunha CAMPOS, A fon so LIGRIO, Francisco Martins KRAUSE, Lus de Souza MATTOS, Jos RIOS, Hlcio RODRIGUES, M oacyr VENTURA, Aladir SAN TOS, Lus Antnio NOVAIS, Lus Carlos Ribeiro NUNES, Shingiro NAKAHISHI, Emlio NIEM EYER, Licnio CARDOSO, J. I. Costa SANTOS, Edir GODINHO, Agenor CONRADO, Jorge DUARTE, Jurcia BRANDAO, Henrique GARROFE Jr., Roberto Rodrigues GON ALVES e Airton Geraldo BARRETO, alm do doutor que fz de sujeito e do Dr. F A R IA que dirigia a experincia. A outras expe rincias assistiram mais alguns doutres.
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momentos de agitao e inadaptao realidade. Mas pensa que a crise do doente no to forte com o a apresentada pelo hipnotizado. Tal demonstrao teve lugar numa tera-feira aproximadamente s 22 horas. Pois bem, algum tempo depois, o doutor que tinha fo r necido o nome do seu paciente, escrevia ao hipnotizador, Dr. Osmard Andrade de F A R IA , comunicando-lhe que, precisamente no dia da ex perincia, ao redor das 22 horas, o Sr. DOMINGOS dava entrada na Sta. Casa de Rezende, atacado de uma forte nevralgia ocular ( 19).
O caso como se v, , com tda probabilidade, mais um exemplo de telepatia (hiperestesia) sbre o inconsciente ex citado, das que chamamos a trs ou em L . O mdico que forneceu o nome do doente que o preocupava, captava psigmicamente, mas s inconscientemente, a crise dolorosa que nesse momento o doente sofria. Evidentemente, o doente tinha seu pensamento psto no mdico ausente cuja cincia buscava para o alvio da crise. A relao psquica mdico-doente evidente, muito mais existencial do que a relao sujeito-doente. No sendo o mdico um bom metagnomo, a comunicao paranormal se manteve no inconsciente. O hip notizado leu por TIE (HIE) o que tinha captado o doutor inconscientemente. A experincia seguinte ainda mais curiosa. Casos se melhantes, espontneos, so relativamente freqentes.
O Dr. Silvio Roberto BARBO SA de Oliveira hipnotiza ao Dr. Ulisses MENDONA, regular sensitivo, no consultrio do Dr. Tarcsio Martins RIBEIRO, que tambm assiste experincia. Fom ece-se ao hipnotizado o nome da doente Luciane Q. FA R IA , 4 meses de idade, residente no Rio de Janeiro. O hipnotizado diagnostica: P direito torto . Como o experimentador sabia que a doente tinha, na realidade, tortos ambos os ps, no s o direito, insiste para que o hipnotizado verifique o p esquerdo. O hipnotizado insiste: no, s est. torto o direito; o esquerdo est normal . A experincia foi considerada com o de meio fracasso. Mas no dia seguinte, com grande surprsa, ouviram do pai da menina: ela est passando bem, felizmente. O p esquerdo (19) FA R IA , Osmard Andrade de: Hipnose e Letargia , Rio de Janeiro, Ateneu, 1949, pgs. 232 ss.
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j est completamente normal. Apenas o direito, devido a acidentes contnuos com os aparelhos gessados, continua defeituoso (20 ).
Parapsicolgicamente analisadas estas e semelhantes ex perincias devem, logicamente, ser catalogadas em classifica o prtica, como TIE em L , mais exatamente como HIE: hiperestesia sbre percepo paranormal inconsciente. A co municao inconsciente paranormal (salvo nos casos em que pode bastar o talento do inconsciente, etc.) d-se entre mdico e doente. A comunicao entre sensitivo e mdico s hiperestsica. Nessas e semelhantes experincias no se trata, como pensavam os experimentadores, de telepatia entre su jeito e doente.
A TIE (ou HIE), simples ou a trs , tem sido corroborada experimentalmente. No tempo da Metapsquica foram rejeitadas inmeras experincias como nulas, sendo na reali,dade excelentes provas da telepatia (ou hiperes tesia indireta) do inconsciente excitado, fenmeno mais recndito no qual os metapsquicos no pensavam suficientemente. Foi HEREDIA quem desvendou abertamen te e experimentou com mais nitidez ste interes sante fenmeno. Inclusive modernamente, se tm realizado muitas experincias que provam a TIE (ou HIE), embora raramente os experimentadores se te nham dado conta desta realidade.
(20)
FA R IA , O. A., o. c., pg. 234.
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ST espontnea - 1
APARIES DOS MORTOS OU FENMENO PARAPSICOLGICO?
Os mortos comunicam-se com os vivos? Inumerveis fantasmas de vivos e mor tos. Durante a agonia est mais viva a Sugesto Teleptica. A ST por procura o. Aparies dos mortos antes de morrerem.
EM descuidar por completo a anlise de outros aspectos da sugesto teleptica, neste captulo faremos considera es especiais sbre a interpretao da apario dos mor tos por ST, fundamentando-nos nos casos espontneos. O nome sugesto teleptica, ST, indica mais ou menos bem o aparente mecanismo desta funo psigmica. Trata-se da sugesto paranormal de idias (ou sentimentos, etc.) a outra pessoa. A pessoa que parece agente tem desejo de comunicar-se com o percipiente. Ao desejo de comunicar-se distncia o Dr. Jules BOIS chamou telebulia .
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O b n u b i l a o n o a g e n t e Estando em estado normal ambos os participantes, agente e percipiente, a ST rarssima. Um pouco menos raros so os casos de ST se o agente est em estado especial , apesar do percipiente estar normal. Durante a Primeira Guerra Mundial, um menino de trs anos e meio deteve-se um dia de repente, quando brincava, com o se tivesse sido sacudido por uma sbita inspirao, e exclamou: Meu pai se afoga, caiu num poo e no pode ver. Apario de um m orto? Os parentes do menino ficaram muito espantados. A s cartas que recebiam do pai no confirmavam o triste comunicado. Mas ao regressar o pai da Frana, ficou comprovado que, precisamente naquele dia 7 de novembro de 1918, em que o meni no captou o fato, o pai tinha sido atacado com gases na trincheira e, como resultado, tinha ficado cego durante trs semanas (i).
O caso parece ter todos os requisitos para ser classifi cado como de ST: lgico supor que o pai da criana, no desespro de acreditar-se cego, pensasse no filhinho, a quem no poderia mais ver. ste pensamento, durante a inconscin cia da asfixia na trincheira, atuaria como a telebulia neces sria no fenmeno psquico que classificamos como ST. Pui consultado sbre o seguinte caso:
Uma jovem, em Campinas (S. Paulo), acorda de sbito e verifica no relgio de cabeceira serem 6,35 da manh. A o sentar na cama v no espelho do guarda-roupa refletida a imagem de seu noivo, que deveria estar ento a 300 quilmetros. Verificou-se que o m o sofrera um acidente de caminho, sendo quase atropelado. Seu relgio quebrara-se no momento do acidente; marcava exatamente 6,35 da manh.
Um caso de ST percebido durante o sono e projetado depois, quando em viglia, ou que fz acordar a percipiente projetando-se ento a percepo inconsciente sbre o espelho
(1) RHINE, Joseph Banks: New Frontiers of the Mind , New York, Sloanes, 1937. Citamos da traduo espanhola por KREIMAN, Dora Joninsky de: El nuevo mundo de la mente , Buenos Aires, Paids, 1958, pg. 21.
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(as superfcies lisas e brilhantes, gua, espelhos, bolas de cristal, etc., facilitam a projeo da percepo inconsciente).
D u r a n t e a a g o n ia s e m m o r t e . A Srta. M AY, lendo uma tarde no seu quarto, tem a sensao sbi ta de que algum entra no aposento. No enxerga nada, mas de repente sente um longo e tem o beijo sbre a fonte. A Srta. M A Y levanta a cabea e v detrs da cadeira seu noivo ainda inclinado para abra-la. Depois, tudo desaparece. Ela teve tempo de distinguir tda a figura dle, o alto porte, largura de t r a x ... Aqule mesmo dia, longe de l, o Sr. LICHFIELD, o noivo, era vtima de um acidente de cavalo.
Apario do morto? O Sr. LICHFTELD no morrera. Ficou vrias horas inconsciente. Durante a agonia dis se: minha pequena MAY, que eu no morra sem voltar a ver-te (eis a telebulia). Como resultado do acidente, ficou durante vrios dias entre a vida e a morte, mas, ao fim, se restabeleceu e depois se casou com a Srta. MAY < 2> .
Uma senhora escreve de manh numa agenda, a 15 de m aro: Noite dste dia ; conta, a seguir, como tinha visto a cabea e o peito de um homem destacando-se, como que dentro de uma nuvem. Ela escreve: Era o Ca. W . . O capito estava ento em Nova Zelndia e havia prometido (telebulia) senhora que lhe apareceria se chegasse a morrer antes que ela. A apario coincide exatamente com o m o mento de um violentssimo acidente automobilstico, sofrido pelo capi to. Ficou longo tempo sem conhecimento, mas no morreu (3).
Caso semelhante, apesar do percipiente estar em vi glia, no so to raros. A ST aconteceu no que podera mos considerar agonia do agente, no sendo propriamente isso unicamente porque no se chegou morte.
C o m u n i c a m - s e os m o r t o s c o m os vivos? Temos referido casos nos quais o agente no morre. So mais (2) Diccionrio de Cincias Ocultas , Coleccin Esotrica Uni versal, Buenos Aires, Caymi, 1949, pg. 337. (3 ) GURNEY, E.; M YERS, F. W., and PODMORE, F .: Phantasms o f the Living , 2 volumes, Londres, Trubner, 1886-7. Tradu o francesa, resumida por M A RILLIER : Les Hallucinations Tlpathiques , Paris, Alcan, 1891, pg. 184.
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numerosos, como veremos, os casos em que certas pes soas chegam ao conhecimento da morte do ser querido. Morre o agente . s vzes, o conhecimento sobrevm bastante tempo depois da morte do agente . . . A ST foi antes ou depois da morte? Haveria comunicao fcil dos desencarnados com os vivos? Para quem conhece filosofia esta comunicao supera as fras materiais. Faria Deus tantos milagres em prol das almas dos mortos? Seria interveno do mesmo Deus? Mas neste tomo s consideramos o problema do ponto de vista fenomenolgico. Do ponto de vista da anlise dos casos espontneos, qual a resposta da Parapsicologia? A primeira resposta j est dada. O mesmo fenmeno existe entre vivos, durante a inconscincia ou agonia sem morte. No h necessidade de atribu-lo a fras do alm .
N u m e r o s a s a p a r i e s de m o r t o s . Em 1886, sob a autoridade de Henry SIDGWICK, na Inglaterra; de William JAMES, nos E .U A ., e Leon MARILLIER, na Frana, Bl gica e Sua, se difundiu pela imprensa o seguinte questionrio: De 1. de janeiro de 1874 at hoje, ocorreu ao senhor o fato de experi mentar a impresso ntida de ver um ser humano e de ser tocado por le, sem que se possa relacionar essa impresso com nenhuma causa externa (normal) ? Nessas condies escutou uma voz humana? Smente nos referimos a impresses experimentadas, quando o senhor es tava completamente acordado (Percepo em viglia, nicos casos de que at agora falamos, apesar de serem menos freqentes). Em 1 500 000 exemplares de jornais apareceu a pergunta, smente na Inglaterra (prescindimos das outras naes, porque para exemplo basta u m a ). Calculam-se em 300 000 os ingleses cientes da pergunta. Houve 5705 respostas afirmativas na Inglaterra.
O Dr. GURNEY comeou por estabelecer a diferena entre alucinaes por sugesto teleptica e meramente sub jetivas. A alucinao sujetiva coisa de doentes, de pa tologia; quem as padece, experimenta-as em geral com fre qncia, e so muito tenazes: muitos doentes vivem com suas personagens imaginrias. Ao contrrio, nas alucinaes por
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sugestes telepticas os sujeitos gozavam ao menos de rela tiva boa sade (24 pessoas ligeiramente doentes sbre 409 casos investigados); o fenmeno foi excepcional e geral mente nico na vida do sujeito, sendo ainda de fugaz durao: de poucos segundos a poucos minutos como mximo. Pois bem, das respostas dignas de se ter em conta, de acrdo com o rgido critrio da Society for Psychical Re search (relatos de primeira mo, alucinaes visuais cor respondentes comprovadamente realidade de um fato im previsvel, etc.) 21 tratavam da percepo alucinatria da morte por acidente de um ser querido. Ora, tendo em conta a taxa de mortalidade na Inglaterra naquela poca, segundo o clculo de probabilidades, para cada uma dessas alucinaes verdadeiras , deveriam ter sucedido 16 590 alucinaes fal sas! Por conseguinte, os casos que militam em prol duma sugesto teleptica com contedo de morte de uma pessoa querida, superam nitidamente o que se poderia esperar pelo acaso < 4> .
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ubante a a g o n ia do agente.
A Sra. BISHOP, viajando pelas montanhas Rochosas, travou In tima amizade com um mestio chamado Jim MOUNTAIN. Numa conversa me disse escreve a mesma Sra. BISHOP Eu irei ver-te, quando morrer . Dez anos mais tarde, estando em Interlagos, de manh, escrevendo no meu leito (em viglia), por volta das seis horas, vejo a MOUNTAIN diante de mim, seus olhos estavam fixos sbre m im ... le me diz em voz baixa mas muito distinta: Eu vim, com o tinha prometido . Depois le me fz um aceno com a mo e me disse: Adeus . A Sra. KER, que estava no mesmo quarto e eu, (4) GURNEY, E.; MYERS, F. W., and PODMORE, F .: Phan tasms of the Living , 2 volumes, Londres, Trubner, 1886-7. Servi mo-nos do resumo das concluses tiradas por GURNEY, realizado por: CASTELLAN, Yvonne, original: La Mtapsychique , da coleo Que sais-Je? , vol. 671, Paris, Presses Universitaires de France, 1955. Citamos da traduo espanhola de DUVAL, Carlos A .: L a Metapsquica , Biblioteca del Hombre Contemporneo . Vol. 49, Buenos Aires, Paids, 1960.
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A FACE OCULTA D A MENTB
tomamos nota do acontecimento, escrevendo a data e a hora. A no tcia da morte de Jim M OUNTAIN nos chegou mais tarde (3).
No caso, h um dado muito significativo: O registro do falecimento de Jim MOUNTAIN indica que le morreu em Fort Collins (Colorado) naquele mesmo dia (7 de setem bro) s trs horas da tarde, hora que corresponde s dez horas da manh em Interlagos. Ora, a Sra. BISHOP diz, e tomou nota, que viu a MOUNTAIN s seis da manh. Por conseguinte a mensagem foi captada quatro horas antes da morte de MOUNTAIN. A ST, que neste caso terminaria em morte, realizou-se durante a agonia, no foi comunicao do m orto... Tem-se comprovado bastante vzes esta diferena de horrio. A telebulia por outra parte aparece clara, pois o Sr. MOUNTAIN tinha prometido visitar, depois de morto , a Sra. BISHOP. Lgico, portanto, que durante a agonia pen sasse, consciente ou inconscientemente, na promessa feita. S que a promessa se realizou por sugesto teleptica antes de le m orrer... Eis, pois, outra resposta da Parapsicologia: a maior fre qncia de ST com mensagem de morte deve-se a que a ago nia (ou inclusive o estado que medeia entre a morte aparen te e a real) um estado mais especial do que qualquer outro estado de obnubilao e mesmo agonia sem morte: deixa em mais liberdade a alma (ou a faculdade PSI, etc.) para realizar o fenmeno. Mas o fenmeno humano, exis tencial, dste mundo.
O b n u b i l a o t a m b m d o p e r c i p i e n t e Se alm do estado muito especial do agente, o estado do percipiente tambm de inconscincia ou ao menos de certa obnubila o da conscincia, o fenmeno fica muito facilitado, mui to mais freqente. (5) RICHET, Charles: Trait de Mtapsychique , 2.a ed., Pa ris, Alcan, 1923, pg. 372.
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RRMRPIPOMoaH
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A Sra. RICHARDSON, na ndia, sonha qe seu marido, m ajor-general que lutava a 150 quilmetros de l, durante a campanha de 1848 (assdio de M oultan), cai gravemente ferido. Ouve a voz do espso que diz: Tire esta aliana do meu dedo para mand-la mi nha mulher . Pouco mais ou menos mesma hora, s 21 horas, o general, gravemente ferido, rogava ao m ajor LOYD, a quem entre gava o comando: Tire esta aliana do meu dedo e envie-a minha mulher . Mas o gen. RICHARDSON, contra o que le prprio espe rava, sobreviveu ao ferimento (6).
mais fcil e freqente a ST, estando ambos os partici pantes em estado especial. Se, alm disso, o contedo tele ptico morto (mesmo que seja rro), as condies para os fenmenos so ideais. Especialmente a emotividade tem sido comprovada como de especial importncia na manifes tao dos fenmenos parapsicolgicos. Nada to emotivo como a morte de um ser querido. Foi precisamente nestes casos, que os antigos metapsquicos se basearam para defender, como irrefutvel, o co nhecimento paranormal. Os metapsquicos descobriram que os casos ST de morte , estando o percipiente dormindo e o agente em agonia, superavam em muito o acaso segundo o clculo de probabidades.
No inqurito antes aludido, realizado na Inglaterra, E.U.A., Fran a, Blgica e Sua, sbre o qual se trabalhou desde 1883 at 1890 perguntava-se tambm: Depois de primeiro de janeiro de 1874 sonhou voc alguma vez com a morte duma pessoa querida? Impressionou-se com ste sonho? Ficou-lhe esta impresso penosa durante uma hora, ao menos, depois de ter-se levantado? Pois bem, as mensagens cap tadas em sonho referentes a mortes foram muitas. Dos 6 6 8 casos selecionados, com o rigor da Society fo r Psychical Research , e descritos na obra de GURNEY antes citada, 339 eram sbre morte por acidente de um ser querido.
Ora, as estatsticas de morte por acidente na populao masculina (nicos casos analisados) davam ento na Ingla
(6 ) G U R N E Y ..., o. c., trad, franc., pg. 144;.
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terra uma proporo s de 5%. Segundo o clculo de pro babilidades, tomam-se totalmente incompreensveis tantas coincidncias entre sonho e morte por mero acaso.
Recentemente, W hately CARINGTON fz um inqurito semelhan te. Pediu smente casos nos quais os sonhos (estamos falando de casos com obnubilao da conscincia tambm no percipiente), coin cidiram com um fato real imprevisvel.
Escreve CARINGTON: Se eu sonho que meu primo Jorge toma, no desjejum, um vo com presunto e ste so nho resulta comprovado, nem por isso deveremos t-lo por teleptico pois sse desjejum, pelo menos na Inglaterra, demasiado previsvel. Mas, nos casos imprevisveis, podemos supor que a mente do agente enviou uma mensagem mente de quem sonha. Ora, no conjunto dos sonhos, os sonhos sbre a morte esto em proporo muito pequena... O inqu rito tem demonstrado que a coincidncia com a morte tem sido 24 vzes mais freqente do que se poderia esperar se gundo o clculo de probabilidades < 7> .
Terminada a Segunda Guerra Mundial, uma mulher da Flrida acordou uma noite superexcitada, gritando e chorando. Tinha visto em sonhos seu filho cair dum avio incendiado. O marido no logrou convenc-la de que se tratava dum pesadelo sem fundamento, pois a guerra tinha terminado e, alis, o filho no servia nas fras areas. Chamou-se o mdico, que deu tom calmante senhora. N o dia seguinte recebeu-se uma animadora carta do filho: manifestava satisfao pela vitria e anunciava a sua rpida volta casa. A me ficou tranqila. Mas, cinco noites depois, repetiu-se o mesmo sonho, e desta vez a viso foi to clara, o convencimento to profundo, que o sedativo administra, do pelo mdico foi ineficaz. To absurdo pareceu o sonho e o compor tamento da me que foi internada num hospital de psicopatas. No dia seguinte ao segundo pesadelo, chegou a notcia oficial: o jovem tinha sido repatriado do Extremo Oriente, num avio que se incendiara e cara na mesma noite em que a me tivera o primeiro sonho. No perceberam que a carta recebida depois era de data a n te rio r... (8). (7) CARINGTON, Whately, traduo francesa de PLAN IOL: La Tlpathie, faits, theories, implications , Paris, Payot, 1948. (8) RHINE, o. c., trad. espanhola, pgs. 102 ss.
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Todos sses casos so classificados como de sugesto teleptica. No caso concreto referido, lgico supor a telebulia: o soldado est voltando para casa, para abraar a me, depois de uma prolongada ausncia e tantos perigos na guerra e, de repente, o ensejado momento se frustra porque o avio se incendeia e est caindo sem esperana de salvao. Tais so as idias que logicamente enchiam o consciente ou inconsciente da vtima. Que a ST se realiza durante a agonia (ou mesmo du rante a morte aparente) aparece claro em muitssimos casos:
Miss JONES. enfermeira que prestava servios de noite, dormia durante o dia. Uma tarde, quando dormia, ouviu muito distintamente que a chamavam pelo nome que tinha em fam lia: Margarida, Mar garida! (e no Miss JON ES). A impresso foi to ntida que acor dou e saiu ao corredor, para ver quem a chamava. No havia nin gum. Olhou o relgio. Eram cinco e meia da tarde. Poucos minutos antes ouvira a voz. Durante o jantar perguntou quem a tinha chamado, pouco antes das 5,30 e estiveram brincando com ela por sse motivo. Naquela noite recebeu um telegrama que lhe anunciava que inesperadamente tinha falecido sua sobrinha, tambm Margarida, com a qual era unida por especial afeto. Foi casa de seus irmos. A o lhe contarem a morte da menina disseram-lhe que pouco antes de morrer, ela chamava: Margarida, Margarida! , o que motivou um comentrio dos pais sbre se chamaria a sua querida tia ou se dizia seu prprio nome (9). O Pe. FIELD, dormindo ouve que o chamam: Harry, H arry! . Reconhece com absoluta nitidez a voz da sua me. Nessa mesma hora, em Londres, a me do Pe. FIELD repetia ao m orrer: Harry, H arry! e no Henry com o tinha por costume (io).
Que diferena essencial h entre stes casos, nos quais o agente chega a morrer e aqueles outros, anteriormente citados, nos quais o agente sobrevive? nicamente que
(9 ) EHRENW ALD, Jan: Telepathic and Medical Psychology , Londres, 1947, pgs. 85 ss. (10) Annales des Sciences Psychiques , 1892, pg. 175.
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mais especial o estado do agente e tambm mais emotiva a mensagem. O fenmeno, porm, dste mundo. A ST e A PREOOGNIO A ST um fenmeno psigmico. Por conseguinte prescinde das leis do tempo, dentro de certos limites como j vimos.
O Sr. SAVfiLLI (de Costa, na Crcega) passa, com um amigo, diante duma casa da qual parecem sair gritos e lamentaes. Depois, tudo passa. . . O Sr. SAVJDLLI e seu amigo percebem que no acon tece nada. Mas sua admirao foi maior no dia seguinte: passando pelo mesmo endero, ouvem os mesmos gritos e gemidos. Mas des ta vez eram reais. Um menino, prsa de crupe, acabava de morrer, com o conseqente desespSro da me (n ).
ste caso, analisado nos relatos originais, aparece como caso de precognio causado pela sugesto teleptica: a me que perde um filhinho atacado de crupe, pede auxlio, pos svel ou absurdo, a quem quer que seja. Esta telebulia basta para provocar, na forte emoo das circunstncias, a suges to teleptica, captada por alguns caminhantes prximos. A percepo foi precognitiva. No caso citado (entre outros que se poderiam citar) o agente era a me. Que diferena haveria se o agente tives se sido o filho? stes casos explicam outros semelhantes ao seguinte:
Em 1963 uma senhora, quando costurava meio adormecida, teve de repente a impresso de assistir a um acidente. Seu marido apa recia atropelado por um cairo de praa em So Paulo. A senhora observou nitidamente o corpo do espso, o sangue correndo sbre os paraleleppedos, o carro; leu o nmero da placa, presenciou a con versa do policial com o motorista, ouviu o nome d ste .. . Logo tudo desapareceu. Fra uma alucinao: seu esposo estava l com ela len do tranqilamente o jornal. (11) FLAMMARION, C.: La m ort et son mystre , 3 vols., Paris. E. Flammarion 1920-22. V. I. pg. 114. Trad, portugusa: A morte e o seu mistrio , Rio de Janeiro, F 'E . B-, s. 4- (1955, os 3 vols.), V. I, pgs. 94 g,
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Dois meses mais tarde, porm, acontecia o acidente com todos os detalhes previstos ( 12).
O acidente, talvez j durante a morte aparente, tinha a telebulia evidente de comunicar o acidente espsa. S que a percepo foi precognitiva. PG prescinde do tempo. A ST e a r e t r o c o g n i o Se a faculdade PSI-GAMMA do homem pode adiantar-se aos fatos, mais fcil ser que se atrase no havendo inibio para a manifestao da retrocognio. O fenmeno, que na prtica classificamos como retrocognio, muito mais numeroso na sua mani festao do que a precognio.
A Sra. PAGET, por exemplo, s 22 horas, desce cozinha e de repente v seu irmo Miles que entra e se dirige a ela, sentando-se perto. Tinha o uniforme de marinheiro, e um pouco de gua brilhava sbre a camisa e capacete. Ela supe que a chuva o tivesse molhado e grita: Miles, de onde que voc v e m ? . le responde, com sua voz habitual, mas muito depressa e excitado: Por amor de Deus, no digas que eu estou aqui . E desaparece.. . Cheia de pnico, escrevi a data numa flha de papel . Miles, naquele dia, sofreu um acidente no prto de Melboume. A s datas coincidem; tendo, porm, em conta a diferena de longitu de, a apario se verificou com um atraso de 10 horas sbre a hora do acidente.
Comunicao de um morto? No houve morte. Trs meses mais tarde Miles volta casa e conta irm que quase se tinha afogado no prto de Melboume e que tinha ficado sem conhecimento (13). A irm o viu inclusive ainda molhado. No acidente, Mi les, ao menos inconscientemente, pensaria na nica parenta, desejaria voltar para junto dela. Por associao de idias inconscientes, acreditar-se-ia surpreendido como fugitivo do
(12) O caso me foi referido pela interessada e famlia em So Jos dos Campos. No tendo tomado nota do fato imediatamente, talvez algum pequeno detalhe tenha sido modificado. (13) GURNEY, o. c., trad. franc., pg. 317.
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servio militar: Por favor no digas a ningum que eu estou aqui . Os pensamentos inconscientes do afogado constituem a telebulia. O caso e outros semelhantes, sem marte, explicam aqules em que pareceria que a mensagem provinha do morto: trata-se de retrocognies , ou manifestao retardada de uma sugesto teleptica. Retardada : no caso citado, Miles no ficou dez horas desacordado, molhado. . . Pode ser interessante, com respeito relao tempo-ST, citar as palavras de RICHET que, por sua vez, cita MYERS: O tempo de latncia entre o acontecimento mesmo e a monio (percepo) varivel. Fr. MYERS supe que a impresso teleptica imediata (nesses casos de aparente retrocognio), mas que esta impresso fica latente no es prito do percipiente, no emerge na sua conscincia seno aps certo intervalo. Traando-se a curva, segundo o tempo, da freqncia das aparies depois da morte, constatar-se- que seu nmero vai decrescendo, rpidamente, at resultar quase nulo, ao trmo de alguns dias . E, no que respeita s precognies, ao menos aparentes, em quase todos sses casos nos quais o fantasma precedeu morte, porque houve doena. . . E ento a agonia com seu coma, suas convulses, antes da parada definitiva do corao, isto , antes da morte, pode ocasionar a comuni cao teleptica precedendo, em conseqncia (o fantasma), morte < 1 4 > . MYERS, porm, falha nesta explicao terica, por no levar em conta a existncia de verdadeiras retrocognies e verdadeiras precognies. Hoje est demonstrado, como vimos, que PSI-GAMMA prescinde do tempo.
(14) RICHET, o. c., pgs. 330 ss. Embora RICH ET no ponha a cita bibliogrfica, pode-se ver: MYERS, F. W . H .: Human personality , Londres, Longmans, 1903. Traduo espanhola por M ARTNEZ ALINARI, Josefina: La personalidad humana , Buenos Aires Saros, 1957, pgs. 209 s.
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A p a r i e s p o r p r o c u r a o Muitas vzes, a alucina o de apario pode inspirar-se no na prpria pessoa que aparece, mas numa terceira pessoa. o inconsciente do perceptor quem se encarrega de dramatizar a notcia, como se se tratasse da apario dum esprito desencarnado . A condssa TOUTSCHKOFF, espsa de um general russo, sonha que seu pai vivo, vem at ela trazendo pela mo o neto mais velho, filho da condssa, e que lhe diz: A tua felicidade terminou. Teu marido caiu em Borodino . sse sonho se repete trs vzes. Ela, sem se preocupar porque seu marido est em casa, mas algo intrigada, pergunta a seu espso onde fica Borodino. O general no conhece o nome dste povoado que, alis, no encontraram no mapa. Alguns meses aps, o general parte para a guerra. E, com efei to, um dia, entra o pai da condssa levando pela mo seu filho maior e lhe comunica, aps alguns rodeios, a triste notcia: A tua felici dade terminou. Teu marido caiu em Borodino (15).
Trata-se duma precognio do momento em que o pai da condssa se aproximaria, pensando como comunicar-lhe a notcia. O fenmeno psigmico foi evidentemente com relao ao pai da condssa e no ao morto. Em muitos ou tros casos, o inconsciente dramatiza a notcia indireta, apre sentando-a como notcia direta provinda do desencarnado , sem que o jgo do inconsciente aparea to claro como no caso citado.
O Pe. DONTAZ, vigrio de Domdidier, na Sua, quando ainda tinha 18 anos, sonhou duas vzes seguidas que via sua irm morte; isso, de fato, acontecia.
Era sugesto teleptica direta provinda da moribunda? Se tudo tivesse ficado a, pareceria que sim. Mas. . . :
Houve depois um sonho mais completo: apareceu-lhe o pai, vivo, e lhe disse: Tua irm Josefina est morrendo; mas tua me no sabe (15) BOZZANO, Ernesto: Dei fenomeni premonitori , Roma, 1914. Traduo francesa: D-es phnomnes prmonitoires , Paris, A. S. P., 1914, caso LXX.
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disto . Na manh, seguinte, quando o jovem se dirigia ao Liceu, re cebeu um telegrama do pai que lhe dizia: Tua irm Josefina esta morrendo em Paris. Tua me no sabe disto ( 16).
O exemplo muito significativo. Mostra firmemente que a primeira viso da irm morrendo no foi causada di retamente pela moribunda, mas pelo pai, ao escrever as tris tes palavras do telegrama. Quando, pela terceira vez, o jovem capta a triste notcia, a percepo teleptica mais ntida e completa evita o engano de tomar a notcia como proveniente da moribunda, aparecendo o verdadeiro agente, o pai. A porta de passagem do inconsciente ao consciente foi se abrindo aos poucos. Muitas notcias da morte de um pessoa (ou qualquer outra mensagem), dramatizada como vinda do esprito dos mortos, na realidade provm telepaticamente duma pessoa viva, sem que o percipiente chegue a perceber que se trata de mensagem por procurao . Compreende-se que, sendo a notcia da morte to emotiva, seja mais freqente do que outras mensagens. Os a d o r n o s n a ST Tanto o agente como o perci piente podem adornar , associar mensagem outros ele mentos. Neste sentido pode ser muito expressivo o seguinte caso, de cuja autenticidade difcil duvidar:
O Dr. Mittchell S. W EIR, de Filadlfia, estava j dormindo, certa noite, quando foi acordado pela campainha da porta de entrada. Le vanta-se, abre a porta e encontra uma menina desolada que lhe diz: Minha me est muito doente, doutor. Rogo-lhe que venha, por favor . Era uma noite de inverno, a neve caa a turbilhes e soprava um vento glacial. O doutor se agasalha e segue a menina. Encontra a me gravemente doente de pneumonia. Depois de prodigar-lhe seus cuidados, antes de despedir-se felicita a me pela filha to inteligen te e corajosa que tem. Responde a mulher: Minha filha morreu, h j um ms. Suas botas e seu sobretudo esto neste armrio . (16) FLAM M ARION, Camille: La mort et son mystre . 3. Vol. Paris, E. Flammarion, 1920-21, pg. 192. Tradugo inglsa: Death and its Mystery; Before Death , Century, 1921.
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Abrindo o armrio, o doutor v as roupas que vestia a menina que o chamara. Estavam acaa e temperatura ambiente: no podiam ter estado uns minutos antes expostas neve e ao ar gelado da noite (17).
Aparece clara a telebulia, talvez s inconsciente, da viva que se encontra gravemente doente e sozinha: Se ao menos estivesse aqui a minha filhinha para ir chamar o m dico.. . ! De fato o mdico captou esta telebulia perfeitamente dramatizada e completada. A mensagem teleptica, no caso, gozou de boas condi es pela emotividade e pelo estado psicofisiolgico todo espe cial da agente, assim como pelo sono do percipiente. De vemos levar em conta tambm que o inconsciente do m dico teria j ficado de sobreaviso, ao se deitar, com receio de que algum doente precisasse de seus auxlios profissio nais justamente numa noite to desagradvel como aquela. . . O doutor comprovou na volta da casa da doente que no existiam as pegadas da menina na neve. A espsa e empregada no ouviram a campainha (os efeitos fsicos so raros, trata-se, em geral, nicamente de projeo alucina tria). O mesmo devemos dizer das roupas: nem saram do armrio, nem foram materializadas! Tudo foi dramatizao inconsciente da me doente completada pelo inconsciente do doutor. Um pastor protestante contava-me que quando le vivia nos E .U .A ., foi protagonista de um caso quase idnti co. Cruzou-se com um policial noturno. . . A o voltar de atender o doente, o pastor perguntou ao policial. O policial vira passar o pastor falando sozinho! S o pastor vira a apario , no estava esta de fato materializada. Casos semelhantes so relativamente freqentes. Salvo rarssimas excees, as aparies dos mortos so fenmenos naturais. No livro dedicado s teorias, estudare(17) CHERRIE, C. K .: "Dark Trails, Adventures o f a Natu ralist , cg.so reproduzido ejn Readers Digest , julho, 1938, pg. 40.
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mos expressamente os argumentos e provas experimentais de que no h comunicao entre vivos e mortos, mas s entre vivos (e s entre m ortos?). Seria preciso provar o contrrio, positiva e evidentemente, em algum caso concreto e rarssimo, um caso entre muitos milhes. Nos dois pr ximos captulos j no aludiremos mais ao rro de inter pretar sobrenaturalmente os casos de ST.
Pela sugesto teleptica (ST), no raramen te se realiza de modo paranormal o desejo ( telebulia) de comunicao entre o agente e o percipiente, especialmente quando o consciente est obnubilado . A ST, mal interpretada, tem contribudo muito para a superstio esprita, pois os casos que comunicam alguma morte so especialmen te freqentes. comunicaes de mortes no se devem na realidade aos desencarnados , mas a outros fa tores: a ST facilitada pela maior emotividade e pela agonia ou estado entre a morte aparente e a real; a ST pode, por precognio, adiantar-se morte e mais freqente a ST retrocognitiva; outras vzes pode ser ST antiga captada incons cientemente, que s algum tempo aps a morte do ser querido surge ao consciente do percipiente; a notcia pode provir, sem que o percipiente se d conta sempre, de uma terceira pessoa; etc. O inconsciente tanto do agente como do percipiente pode dramatizar magistralmente o contedo teleptico.
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ST e s p o n t n e a - II
SUGESTES TELEPTICAS SUBMETIDAS A ANALISE
Um sonho salva realmente a vida de uma jovem. Socorro mtuo a quilmetros de distncia. O mesmo fantasma aparece ao mesmo tempo em diversos lugares. Falando do diabo. . ditado cientfico.
O captulo anterior vimos casos de ST preferencial
mente em mortes. So os casos mais numerosos. Pa ralelamente ao grupo anterior devemos mencionar outros que, na anlise dos casos espontneos, logo chamam a ateno.
A TELEBULiA i n t e r p r e t a t i v a No necessrio que a telebulia seja consciente e reflexa. Pode ser at incons ciente e interpretativa. V-se tal coisa claramente, em ca sos como o seguinte, entre outros muitos:
Um soldado de aviao est retido no hospital por uma afeco pulmonar. Uma noite, a febre causa-lhe um acesso de sonambulismo. Sem deixar de dormir, le se levanta e caminha at o ptio, onde acorda. Ia sonhando que viajava num avio. Voando, chegava at Scleishein, onde encontra de sentinela um amigo seu. Sonhou que o amigo, ao v-lo, comeara a tremer de horror.
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^ FACE OCULTA DA MENTE
No me reconheces? perguntou o aviador. Ah! fis tu, Jos! responde o amigo . Que vens fazer aqui? O aviador doente escreveu, ento, ao seu amigo sentinela, cru zando-se a carta com outra que o sentinela havia escrito ao aviador. No carimbo postal havia a mesma data para ambas as cartas. O sentinela contava, na sua mensagem, como viu claramente e ouviu distintamente a voz de seu amigo que lhe perguntava: No me reconheces? (i).
O sentinela tomou a alucinao teleptica causada pelo doente que sonhava como se fsse visita autntica, at que a figura do aviador se esvasse. Pela sua parte, o sentinela, no estado de pnico, fz sugesto teleptica ao amigo doente. Uma sugesto teleptica mtua: uma conversa telef nica sem telefone, por ST pela simples telebulia, interpretativa, de dirigir cada um o seu pensamento, ou palavra, ao amigo distante. No precisamos nestes casos supor efeitos fsicos. Basta a projeo alucinatria do captado pelo psi quismo.
Em 1854 o pastor protestante NEWHAM, ento estudante em Oxford, sonha que est passando uns dias na casa da famlia da sua noiva. Sonha que, estando le no quarto que costumavam reservar pa ra le, ouve os passos de sua noiva no alto da escada. Corre para ela e a abraa. Nesse momento acorda. N a manh seguinte escreve uma carta noiva contando-lhe o sonho. Uma carta da noiva se cruza com a dle contando-lhe com o ela, naquela noite, s dez horas, no alto da escada, sentiu com tda realidade com o era abraada por le (2 ).
A simples telebulia, interpretativa , de pensar a noiva no jovem estudante quando se aproxima do quarto que se
(1) Psychike Studien , nmero XLIV, pg. 350. (2) HART, H om ell: La projection de 1esp , trabalho apre sentado no I Congresso Internacional de Utrecht e resumido por AMADOU, Robert: La science et le paranormal. Le I Coloque In ternational de Parapsychologie (Utrecht, 1953). Les entretiens de Saint-Paul-de-Vence (1954). Comptes rendus et rapports publis et prsents par Robert Amadou , Paris, Institut Mtapsychique Interna tional, 1955. Cfr., para outros detalhes inclusive levemente divergen tes, GURNEY, E.; MYERS, F. W. H. and PODMORE, F .: Phantasms of the Living , Londres, Trubner, 1886-7, Vol. I, pg. 225.
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reservava para le, provocaria por ST o incio do sonho do estudante. O sonho dste corresponde ao momento real em que ela caminha perto daquele quarto no alto da escada. O noivo, pela sua parte, acrescentaria o desejo (realizado no sonho) de abra-la, sonho que por ST resulta alucinao, com visos de realidade para a noiva. Casos semelhantes so relativamente freqentes. ST e n t r e o a n i m a l e o h o m e m ? Parece que certos animais, distncia, perceberiam mensagens provindas dos seus donos, mormente quando os donos passam por circuns tncias extremamente crticas. Sem dvida, todos tm ouvido falar, ou tm talvez pre senciado algum dsses numerosos casos em que os ces emi tem um estranho e lgubre uivo quando seu dono est a morrer, ainda que a morte do dono suceda num longnquo hospital. Que h de objetivo no fundo dsses casos de obser vao popular? Existem casos interessantssimos e bastante abundantes nos quais nenhum dos presentes sabia sequer da doena do ser querido, e foi precisamente a conduta do cachorro que os levou a suspeitar da morte.
O aviador Mario GALLI, por exemplo, tinha um co pastor, W amar, particularmente esperto. Quando o aviador foi para a guerra da Etipia, deixou o animal em Turim. Passou algum tempo. Um dia., de repente, o cachorro comeou a se mostrar muito nervoso, farejando o ar com intensidade. L ogo saiu correndo, subiu ao quarto do dono e aco corou-se ao p da cama. Foi impossvel tir-lo dali. No aceitou mais comida. Acudiu-se ao veterinrio, em remdio para a situao, mas sem resultado. L morreu o cachorro de inanio e tristeza. Pouco depois chegava a notcia de que, precisamente aos 27 de junho de 1936, o dia em que o cachorro comeara aquela estranha conduta, o avio do Cap. GALLI era atingido em combate, causando a morte do aviador.
O caso foi muito bem observado e investigado, com in forme detalhadssimo, pela professora Rosa CAGGERO (3).
(3) Citado por OMEZ, O. P., Rginald: Peut-on cominimiquer avec les m orts? , Paris, Fayard, 1955, pgs. 94 *".
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O caso, que apenas um entre muitos, pode ser classi ficado como Sugesto Teleptica. Parece, com efeito, lgico supor que o Cap. GALLI, no momento da morte ou acidente, pensasse na sua famlia. Essa telebulia ou essa vontade, ao menos inconsciente, de comunicar a desgraa aos sres que ridos foi captada paranormalmente em casa. Foi comunicao direta GALLI-cachorro ? Os casos apre sentados nunca provaram definitivamente a ST entre ani mais e homens. mais possvel que o cachorro captasse s por hiperestesia sbre as pessoas da famlia do aviador alguma conseqncia da sugesto teleptica entre GALLI e seus familiares captada inconscientemente por stes. Que farejava o co no ar? No precisamos supor um efeito fsico. No caso basta uma simples manifestao re flexa do co (resultado, no meio de percepo) ou, quando muito, meio de comunicao hiperestsica (no psigmica) dos familiares para o co. Por enquanto, nos inclinamos decididamente a pensar que com os animais s haveria hiperestesia reservando-se o paranormal extra^sensorial, s para o homem. Casos como o citado, ou a orientao de certos animais, ou animais in teligentes , etc., apresentados em prol de PG nos animais tm muitos pontos fracos. ST SALVADORA.
Um pastor protestante, ausente de sua cidade, sonha que v um incndio e um de seus filhos em meio s chamas. Acordando, no pde evitar o impulso violento de voltar. Ainda durante a viagem do pastor, declara-se o incndio na sua casa. O pastor chega justamente a tempo de socorrer o filho, que no meio da confuso tinha sido es quecido pelos criados numa situao bem perigosa (4).
ST salvadora por precognio. stes casos em demanda de auxlio so relativamente freqentes.

(4 ) DALE OWEN, Robert: Footfalls on the Boundary of another W orld , Londres, 1861, pgs. 99, 109.
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A telebulia nestes casos evidente: o inconsciente no deseja mais, nessas circunstncias, do que pedir auxlio. ST SALVADORA E MTUA.
Um jovem viajava num submarino. O comandante ordena imer so de manh, imediatamente depois do caf. Tinha-se decidido ficar em imerso at s dez da noite. A exceo de um s homem que ficava de guarda, a tripulao, depois de uma noite de trabalho, adormeceu. Um marinheiro sonhou que muitas mulheres, numa fbrica de munies, estavam enchendo cartuchos com explosivos. E m sonho, via sua irm dormindo numa repartio, em cuja porta, atravs dos vidros, via-se o letreiro Ins petor . De repente, uma grande lngua de fogo pareceu lamber todo o piso, depois ouvindo-se uma exploso. O marinheiro acordou como se tivesse sido sacudido. Sentindo-se meio desfaleeido, olhou o relgio: eram dez horas, hora na qual j deveriam estar emergindo. Viu ento que o homem de guarda estava dormindo. Com grande esfro, conseguiu acordar trs colegas que, com o le, estavam quase asfixiados pelas emanaes de petrleo e falta de oxignio. Os quatro conseguiram fazer subir o submarino superfcie. A o subirem, viram que j era dia. Eram 10 da manh, no da noite. Tinham passado mais de 24 horas submersos. O comandante admite que os quatro marinheiros tinham salvo a vida de todos. De retm o base, o marinheiro recebe uma carta da sua irm (a inspetora do sonho) que lhe anuncia que uma terrvel exploso no departamento de enchimento de cartuchos tinha matado 36 mu lheres. O acidente tinha-se produzido s dez horas, quando a m a deveria estar no local fazendo a ronda de inspetora; tendo ela, no entanto adormecido na sua repartio, salvara-se. Constava mais, que o vira em sonhos, a le e a todos os seus colegas do submarino, mortos. Mas um sentimento inexplicvel, durante o sonho, lhe dizia que ainda se poderiam salvar, e foi ento que ela tentou acord-lo, sacudindo-o. Neste momento, fo i acordada pela exploso (3).
O inconsciente do marinheiro, percebendo o perigo, de sejava auxlio. . . A irm, ligada a le pelos laos do afeto, casualmente em estado especial que facilitava a recepo
(5) SCATT, Ivan. em Blackwood Magazine , caso reprodu zido em Readers Digest , janeiro, 1940.
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(adormecida) captaria o SOS inconsciente do irmo. Isto suposto, inverter-se-ia o processo psigmico, passando agora a irm a sugerir telepaticamente ao irmo, o prprio desejo dramtico de acord-lo, assim como o conhecimento que nesses mesmos momentos adquiria sbre o fogo e a exploso. stes casos so, como dizamos, uma espcie de conversa telefnica (mtua) na qual o papel de telefone desempe nhado pela faculdade psigmica. A ST d e a p r o x i m a o Seriam significativos, preci samente por terem um contedo insignificante e serem per cebidos e emitidos em plena viglia, certos casos que tm chegado a formar um grupo tpico: ST de aproximao , aqules que anunciam a chegada duma pessoa, preferente mente de uma pessoa querida.
O Cel. J3IGGE v um dos seus colegas, vestido maneira dos pescadores, com utenslios de pesca. Distingue perfeitamente tudo, inclusive certos apetrechos de pesca que le assegura desconhecer absolutamente. Nunca, alis, tinha visto seu colega com aquela roupa. Dez minutos depois, esperando dar uma surprsa ao coronel, chegava o colega exatamente como fra visto na alucinao (.6).
stes casos de aproximao , podem ser classificados como sugestes telepticas, pois lgico supor que o agente a pessoa mesma que se aproxima com a leve telebulia de pensar no amigo ou parente a cujo encontro caminha e a quem espera dar uma agradvel surprsa. Nestes casos, so mais freqentes as alucinaes visuais, como as descritas, do que as auditivas. As alucinaes audi tivas, so, na ST de aproximao (e em geral em PG), de uma porcentagem mnima. Contudo, sendo a ST provvelmente o fenmeno psigmico mais freqente, pode-se reunir um respeitvel nmero de casos com alucinao auditiva.
(6) GURNEY, E.; MYERS, P. W . H. and PODMORE, F .: Phantasms o f the liv in g , 2 vols., Londres, Trubner, 1886-7, vol. H, pg. 94.
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Um ancio de 84 anos, Sr. SAUNDERS, era muito surdo. No dia 8 de janeiro, s 7,30 horas da tarde, no obstante a enorme surdez, ouviu nitidamente (por ao da percepo interna, alucinao sem fun damento externo normal) uma voz que lhe dizia: Tom chega hoje . Tom estava durante a guerra, com o soldado, na Frana. Na vspera da alucinao o velho tinha recebido uma carta de Tom na qual anun ciava voltar a escrever em seguida. No era, pois, lgico esperar a chegada de Tom em pessoa. Poucas horas depois de ter percebido o velho a sugesto teleptica auditiva, chegava Tom (7).
As condies para a ST nestes casos no so boas (men sagem no muito emotiva, estado de viglia. . . ) . Por isso dizemos, a porcentagem de alucinao visual, e mormente auditiva, mnima na ST de aproximao. Mas sem nitidez ou sem alucinao, a ST de aproxima o fenmeno freqente. Parece excessivamente freqente para que possamos pensar que s se trata de mera casuali dade. Os provrbios de todos os pases fazem aluso ao fenmeno: falando do diabo, j aponta o rabo , hablando dei rey de Roma, por la puerta asoma , si murmuras de la comadreja, le vers la oreja ; quand on parle du loup, on en voit la queue , speak of the devil, and he will appear , quando si parla dei sole, il sole spunta , etc. . . ste fenmeno no s tem chamado a ateno do povo que o classificou nos provrbios, mas interessou tambm vi vamente a alguns metapsquicos que discutiram amplamente o assunto; assim, por exemplo: RICHET < 8> , MYERS W, G. C. FERRARI ('), defendem a explicao paranormal; o
(7 ) Journal of S. P. R . , tom o XDC, pgs. 30 ss. (8) RICHET, o. c., pgs. 734 ss. (9 ) MYERS, Frederic W . H .: Human personality and its sur vival of boodily death , 2 vols., Londres, Longmans, 1902-3. Tradu o francesa de JANKELEVITCH : La personalit humaine. La survivance, les manifestations supra-normales , Paris, Alcan, 1919, pg. 229. Traduo espanhola: La personalidad humana , Buenos Aires, Saros, 1958; Paris-Mxico, Vda. Ch. Borret, 1906. (10) FERRARI, G. C.: Prvision ou prmonition rappel , em A. S. P. , tomo XV, pgs. 585 ss.
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Dr. ROCH (11> , o Dr. GRASSET < 1 2 > e outros, mantm-ae indecisos. No pretendo, ao menos por enquanto, definir o assunto, que precisaria ser analisado e experimentado com uma srie de precaues no fceis de se tomar. De fato, evidente que muitssimos dstes fatos so sim plesmente normais ou dos que chamamos extraordinrionormais em expresso um tanto antinmica. Contudo, pa rece muito difcil excluir completamente dsses casos a ex plicao por sugesto teleptica: o agente seria a pessoa que est vindo, pensando nas pessoas que vai visitar (telebulia). Devido, porm, s pssimas condies de contedo e estado psicofisiolgico do agente e percipiente, a ST s seria captada inconscientemente, provocando nos percipientes o fato de comearem a pensar e inclusive a falar do agente. A p e r c e p o c o l e t i v a Um primeiro tipo de percepo coletiva: quando duas ou mais pessoas, em diferentes luga res, captam um mesmo fato.
Durante a guerra napolenica, um ingls, Sr. SW ITHINBANK, estava na guarnio em Douvres com dois filhos. Os outros mem bros da famlia encontravam-se em Bradford, no Yorkshire. Cada um dos trs soldados estava alojado em barracas diferentes espalhadas pelo acampamento. Uma manh, aps a parada militar, o pai disse a um dos filhos: Tive hoje noite um sonho esquisito , ao que res pondeu um dos filhos: Eu tambm . Ento, o segundo filho assom brou-os dizendo: Eu tive hoje um terrvel pesadelo: sonhei que mame tinha morrido . Os trs tiveram o mesmo sonho na mesma noite em que morria a Sra. SW ITHINBANK U3). (11) ROCH: Note sur les prvisions de rencontre , em Archi ves de Psychologie , tomo V, pg. 149. (12) GRASSET, J.: L Occultisme hier et aujourdhui; Le Mer veilleux prscientifique , 2.a d., Montpellier, Coulet, 1908, pgs. 336 ss. (13) GURNEY, E.; MYERS, F. W. H., e PODMORE, F .: Phan tasms of the living , 2 volumes, Trubner, 1886-7, volume 2., pg. 382. Traduo francesa resumida por M ARILLIER: Les hallucinations Tlpathiques , Paris, Alcan, 1891.
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Mas como percepo coletiva da ST entende-se comumente aqule fenmeno em que os percipientes esto reuni dos e todos captam a mesma mensagem, prescindindo de certas diferenas acidentais devidas, ao menos em grande parte, a interferncia do prprio inconsciente, de acrdo com as diversas personalidades. Um caso de percepo coletiva de ST circunstancial mente descrito, comprovado e estudado, o do Dr. ISNARD.
Quando o Dr. ISNARD, professor no Val-de-Grace, era ainda es tudante, teve uma viso que ao mesmo tempo foi captada por sua irm e um amigo. Os trs fizeram um completo testemunho. A me do Dr. ISNARD estava gravemente doente em Paris, rua Jacob. Havia j quatro meses que estava na cama, e repousava no quarto vizinho sala de jantar, no qual estavam os trs jovens. De repente, stes viram a porta escancarar-se. Apesar de estarem tdas as janelas fechadas, sentiram uma corrente de vento. Entre os um brais havia uma sombra, um fantasma de mulher, pequena, arquea da, a cabea inclinada, os braos cruzados sbre o peito. Um vu grisceo como poeira parecia cobri-la. Avanou lentamente pela sala; deslizando sbre o assoalho passa perto de ns, contorna a porta aberta e d esa p a rece ... . A descrio e as palavras transcritas so do Dr. ISNARD. Tam bm sua irm e seu amigo, Sr. Menou CORNEUT, testemunharam ter visto idntica apario. A senhora ISNARD, me do doutor, ain da demoraria alguns dias para m o r r e r ... (14)
No vou deter-me neste tomo na explicao sbre os fenmenos da porta que se abre, o vento misterioso, etc. No fundo de tudo h uma sugesto teleptica: a doente, do Leito no quarto vizinho, estava ouvindo a alegre conversa dos filhos e do amigo. O inconsciente e benvolo desejo de le vantar-se, abrir a porta e assistir conversa, ou a irritao subterrnea pela alegria da famlia em meio prpria dor, e conseqente desejo de entrar e repreend-los, cons tituem a telebulia que provocou a sugesto teleptica.
(14) Annales des Sciences Psychiques , tomo I, pgs. 193-202.
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O t e m p o n a ST Como natural e j indicamos no captulo anterior, a ST prescinde das leis do tempo dentro do prazo existencial .
O Sr. NAPOLEAO, sargento aposentado, passava um dia com um amigo diante de duas casas isoladas. Era noite. De repente se ouvem golpes surdos, com o se estivessem batendo com um martelo. Mas nada sucedia. Dois dias depois, no mesmo endero, les ouvem os mesmos golpes, agora reais. O marceneiro do povoado fazia apres sadamente um caixo para um pastor, falecido na vspera (15).
ST precognitiva, coletiva e com alucinao auditiva(I), apesar de no haver ligao afetiva nenhuma entre agente e percipiente. nico elemento favorecedor da ST era a emo tividade do marceneiro, impressionado pela morte repentina do pastor e receoso de que os golpes pudessem incomodar algum (eis a telebulia interpretativa).
Os casos espontneos demonstram que o fe nmeno classificado como ST o mais freqente entre os fenmenos psigmicos. A ST admite muitas subdivises: salvadora, mtua, de aproximao, de percepo coletiva. .. A ST prescinde das leis da distncia e do tempo como todo fenmeno psigmico.
(15) FLAMMARION, Camille: La mort et son mystre , 3 volumes, Paris, E. Flammarion, 1920-1, pg. 114. Trad, portugusa: "A morte e o seu mistrio , Rio de Janeiro, F. E. B., s. d. (1955, os 3 vols.), v. I, pg. 95.
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ST experim ental
DO LABORATRIO TENTA-SE DIRIGIR OS PLANOS ALHEIOS
Ida e volta de Paris a Buenos Aires numa noite. Como influir, distncia, nos planos do chefe. distncia, um cien tista dirige o sonho de uma criana. Dois cientistas conseguem, repetidas vzes, comu nicar-se telepticamente.
O se podem criar s'tuaes autntica e fortemente emotivas. Os participantes na experincia, alis, deve riam estar inconscientes . . . A experimentao deve ser abordada em ms condies para a realizao do fenmeno. Isto porm, oferece um possvel lado vantajoso: se h algum xito em ms condies, lgico esperar que o fenmeno fsse mais freqente em melhores condies, confirmando o observado nos casos espontneos. Escreve RHINE: H outro tema que espera considera o dos investigadores e que pode ter grande importncia. o de saber se possvel a sugesto teleptica e sob que condies. Em caso afirmativo, qual o efeito, se h, da comunidade de experincias, de conhecimento, de amizade, de
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amor, de barreiras lingsticas, de dvida e muitos outros fatores? Trata-se de um fenmeno que tem considervel im portncia em muitos aspectos, principalmente no da sade mental, e cujo estudo os parapsiclogos ainda no se deci diram a abordar. Mas o problema no pode ser preterido indefinidamente... Muitos psiquiatras tm sugerido que existem possibilidades construtivas e saudveis que devem ser exploradas em intersse da psicoterapia e da higiene mental W. A possibilidade da ST, condies, fatores, qualidades, etc., a que alude RHINE, so justamente os temas dste e dos dois captulos anteriores. Das pragmticas ou possveis tcnicas de provocar e controlar o fenmeno, falaremos em outro tomo, assim como da Subjugao Telepsquica que RHINE inclui na Sugesto Teleptica.
E x p e r i n c i a s f o r a d o l a b o r a t r i o A ST no foi abordada em experincias quantitativas, no estilo da escola de RHINE. H, porm, experincias qualitativas. O caso seguinte experimental por ser resultado de tentativas, mas no de laboratrio. Certa senhora entregara-se, havia muito tempo, ao estudo e pr tica dos fenmenos espiritualistas. . . Quis tentar uma experincia prpria. . . Encontrava-se, naquela poca, em Paris, e havia deixado alguns bons amigos numa grande cidade da Amrica do Sul. Resol veu, pois, aparecer a alguns dles, e para isto concentrou firmemente a sua vontade durante alguns dias, neste desejo (telebulia). No prprio dia em que pensava realizar a experincia ela se entregou a trabalho muito fatigante, indo ao ponto de colhr batatas num campo, durante vrias horas, a fim de quebrar, pelo cansao, tda a resistncia do corpo fsico, deixando por conseguinte, em maior liber dade o corpo astral ou perisprito.. . (Segundo as expresses inexa tas dos ocultistas, espritas, etc., que estudaremos em outro tom o). (1) RHINE, Joseph Banks: New frontiers of the mind , New York, Sloanes, 1937. Citamos da traduo espanhola por KREIMAN, Dora Joninsky de: El nuevo mundo de la mente , Buenos Aires, Paids, 1958, pg. 101 s.
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Pelas 9 horas da noite, foi deitar-se, depois de ter, mais m a vez, concentrado tda a sua vontade sbre a prpria apario que queria provocar distncia. Dormiu profundamente. No dia seguinte, ao acordar, no guardava a menor lembrana do que pudesse ter acontecido. Ignorava por completo se a experincia tinha ou no sido coroada pelo xito. S depois de passado um ms que recebeu uma carta da pessoa sbre a qual ela tinha querido atuar: Ontem fui ao baile do Sr. E . .. De repente, houve um instante no qual, encontrando-me rodeado de senhoras numa pequena sala, ouvi a sua voz muito conhecida e agra dvel que me dizia: Eu tambm e s t o u ... . Virei-me com presteza palpitando meu corao e vi voc, minha amiga, recostada no para peito de uma janela, sorrindo com doura e picardia. Vestia um traje branco (camisola de dorm ir?) Oh! Vi voc, acredite, no conto, posso afirm-lo, e minha surprsa foi to grande que uma senhora me perguntou: Aconteceu-lhe alguma coisa? Encontra-se m a l? A viso foi rpida, fugiu com rapidez dos meus o lh o s.. . Se para crer nessa viso precisa voc minha palavra de honra, dou-Iha .
Alm do estado de inconscincia no agente, havia, ainda, laos de profunda amizade entre a agente e o percipiente. Em idnticas circunstncias, procurou a mesma senhora realizar outras sugestes telepticas. Assim se expressa ela mesma, em carta ao ocultista PAPUS:
Passo s vossas mos a cpia duma arte da carta de que vos fei. O amigo que a escreveu no desconfiava que eu quisesse apa recer-lhe Tenho o original da carta, que est a seu dispor. Quanto outra carta do mesmo gnero, no tornei a encontr-la. Fxa en viada por minha me (de nvo, pois, o percipiente um ser querido), que achando-se em Leningrado e encontrando-se eu em Buenos Aires conta ter visto minha pessoa no quarto dela, uma noite; to assus tada ficou que me pedia encarecidamente para no repetir tal expe rincia com ela. Das 10 experincias que fiz at hoje, s estas duas foram bem sucedidas (2).
(2 ) PAPUS (pseudnimo de Grard Anaclet Vincent ENCAUSS E ): Le Trait lmentaire de magie pratique . Usamos a tradu o portugusa: Tratado Elementar de Magia Prtica , 3.1 d., So Paulo, O Pensamento, 1949, pgs. 482 ss.
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Poder-se-iam aduzir mais casos. . . Estando em viglia o agente e s o percipiente em incons cincia, mais fcil fazer e controlar a experimentao em bora as condies para o fenmeno sejam piores. Possu mos experincias bastante mais numerosas, tanto de ama dores como de laboratrio. Das experincias de amadores, no de laboratrio, por serem menos importantes s citarei dois exemplos, um antigo e outro contemporneo.
O agente era um destacado metagnomo, que tinha dado mostras surpreendentes de precognio espontnea, convicto conhecedor do ocultismo. Teve, em certa ocasio, de sustentar uma luta ingente para levar adiante negcios de alta importncia para le. Mas tdas as probabilidades lhe pressagiavam um fracasso completo. Decidiu servir-se de um fenmeno oculto para convencer a pes soa de que dependia o bom xito no negcio. O ocultista sabia que aquela pessoa costumava deitar-se cedo. Durante as duas primeiras horas do sono daquele senhor, o ocultista concentrou o pensamento e a vontade: pensava com fra no adormecido e advogava, pouco a pouco, com suavidade de expresso mas com frga de concentrao mental sua prpria causa e defendia seu ponto de vista. Poucas idias, uma s intensamente pensada com inteno de que fsse aceita pelo outro senhor (telebulia). Assim tdas as noites. O ocultista notou que ia conseguindo que o citado senhor no se mostrasse to terrivelmente decidido contra seu ponto de vista. No passou muito tempo, quando aquela pessoa espontneamente deter minou a execuo de uma medida abertamente em oposio sua primitiva e irredutvel maneira de ver as coisas, mas altamente favo rvel ao ocultista e de acrdo com os planos dste. Ningum podia esperar semelhante resultado; todos, exceto o ocultista, ficaram sur preendidos com tal determinao.
ste caso antigo referido por PAPUS na obra citada. Entre os casos contemporneos, cito um do meu repertrio.
Em dezembro de 1961, meu irmo Jorge adoecera em Piracicaba (onde cursava o ltimo ano de A gronom ia). Um amigo, Ivan, que se dedicava ao estudo das fras do pensamento, perguntou a meu ir mo se queria mandar um recado para a me, que le tentaria. Meu irmo zombou: Larga de bobagem, Ivan, eu no acredito nisso . Ivan insistiu. Meu irmo, ao fim, deu o seguinte recado: Estive
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doente, mas j estou bem e irei para casa sbado . Ivan perguntou a que horas costumava deitar minha me. Naquela noite eu e meus irmos estvamos estudando na sala. Mame j estava deitada fazia bastante tempo. L pelas 23 horas, ela veio queixando-se de forte dor de cabea. Tivera um sonho es quisito: vira um rapaz (baixo, g o r d o ...) num canto do quarto que lhe dizia: Eu sou Ivan, colega de Jorge. le me pediu que viesse avis-la de que estve doente, mas j est bom e vir para casa s bado . Depois le desapareceu. Ficamos surpresos com a chegada do meu irmo justamente no sbado. Meu irmo fz questo de que minha me fsse a Piracicaba para ver se era Ivan o jovem que ela vira em sonho. Era o mesmo .
ste caso, entre outros vrios de conhecimento paranormal experimentados pela sua me, foram-me contados por uma senhorita universitria de Lins (So Paulo). Fiz ques to de que algumas pessoas conhecidas me corroborassem os fatos e pedi que me escrevessem todos os detalhes que eu aqui resumi. Destas experincias fora do laboratrio temos bastantes, como disse. Em certos ambientes se intentam experincias semelhantes e quase de contnuo. Claro que os xitos so relativamente poucos, por falta de bons percipientes e cir cunstncias aptas, alm de escasso conhecimento cientfico do fenmeno e excasso de superstio. Alis, o paranormal no fcil de se submeter ao controle da vontade. Os CO M EO S DA E X PE R IM E N TA O C IEN TFICA N O S pri meiros anos do sculo, realizou-se uma srie de experincias de laboratrio com excelentes resultados. O investigador, porm, desanimou. . . As experincias nem sequer foram publicadas. Faltou-lhe coragem para afrontar a crtica ma terialista que tanto estava impedindo as investigaes dos metapsquicos. Conhecemos as experincias por uma carta que o investigador chefe, Dr. HEYMANS, da Universidade de Gorningem (Holanda) escreveu ao Dr. RICHET (3).
(3) RICHET, Charles: Trait de Mtapsychique , 2.a ed., Pa ris, Alcan, 1923, pgs. 211 ss.
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O Dr. HEYMANS, professor de Filosofia, segundo RICHET, de Psicologia (Racional) segundo concretiza RHINE, escreveu: Nossaa experincias de telepatia foram executadas em duas salas superpostas, do meu laboratrio. Na sala inferior, que est iluminada, se encontra o sujeito (um estudante da Universidade que tinha dado mostras de ser excelente para o c a s o ), com os olhos vendados, e colocado dentro duma espcie de armrio fechado, que tem na parede da frente uma abertura pela qual o sujeito passa a mo. Esta mo pode-se mover por cima duma tbua horizontal dividida (com o um tabuleiro de xa drez) em 6x8 = 48 compartimentos quadrangulares. N o teto da sala (construda de cimento armado) h uma janela de vidro. Por essa ja nela, um de ns (concretamente, o Dr. H. J. W. BRU G M AN S), que se estende no cho da sala superior, enxerga o tabuleiro e a mo do sujeito atravs duma janelinha de vidro grosso e trata de dirigir, mentalmente, esta mo ao compartimento determinado de antemo pela sorte. Como o aposento superior est, durante as experincias, em escurido, o sujeito no poderia ver nada do que ali se passa ainda que estivesse com os olhos desvendados e no estivesse dentro do ar mrio (os parnteses so nossos). O som tambm no poderia passar: ainda gritando era impossvel fazer-se ouvir, como se comprovou.
Determina-se por sorte o compartimento a sugerir. Se no se fizesse por sorte, poder-se-ia supor, numa longa srie de experincias, que ao menos o inconsciente do sujeito ter minaria por dar-se conta do mecanismo psicolgico do expe rimentador na eleio dos compartimentos.
Havia dois sacos contendo fichas ou pedras de jgo. A s de um saco marcadas de A at H, as do outro saco numeradas de 1 at 6, acomodando-se numerao do tabuleiro. Eram misturados conti nuamente. O Dr. BRUGMANS tirava uma pedra de cada saquinho para determinar a casinha do tabuleiro que se deveria sugerir ao su jeito para ser assinalada com o dedo. Continua HEYM AN S: A casinha em questo (probabilidade de 1 /48) foi indicada 32 vzes em 80 experincias. RHINE, Joseph Banks: The reach o f the mind , New York, Sloanes, 1948 e Londres, L. Faber, 1948. Traduo espanhola: El alcance de la mente , Buenos Aires, Paids, 1956. Ns utilizamos de preferncia a traduo francesa por SUDRE, Ren: La double puissance de lesprit , Paris, Payot, 1952, pgs. 29 ss. Neste livro RHINE acrescenta datalhes que no esto no livro de RICHET.
ST EXPERIM ENTAL
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A possibilidade, segundo o clculo de probabilidades, de obter stes 32 acertos est expressa por uma frao absolu tamente astronmica: 1/102 1 . As experincias se repetiram noutra ocasio. Obtive ram-se 60 acertos sbre um total de 187 tentativas, sendo que, segundo as leis do acaso s se deveriam ter obtido 4 acertos. Estas experincias, primeira vista, poderiam ser clas sificadas como Transmisso do Pensamento , supondo es foro mtuo do agente para sugerir e do percipiente para captar. Classificamo-las, porm, como de ST, porque o per cipiente adotava uma atitude meramente passiva. De fato, o fracasso foi completo quando o sujeito se esforou por averiguar. Os investigadores concluram que a vontade, por parte do sujeito, de obter xito, extinguiu por completo a faculdade de que tinha dado provas quando atuava com uma espcie de convencimento de que o estavam submeten do a experincias absurdas. H outro detalhe em prol da ST e contra a transmisso do pensamento: quando o su jeito estava num estado de menos conscincia, por exem plo, por ter ingerido alguma quantidade de lcool, o xito era superior. famosa uma srie de experincias de sugesto telep tica, realizadas tambm estando ambos os participantes em estado normal. Ou melhor, o estado do percipiente podemos consider-lo at certo ponto de crepuscular . Com efeito, o Dr. Emlio DESBEAUX, o percipiente, se instalava o mais comodamente possvel, de plena inatividade, diramos uma inconscincia artificial, esperando que algum sonho lhe apa recesse como vindo de fora, espontneo, no provocado de maneira alguma por sua prpria imaginao e vontade. sse estado de plena inatividade no percipiente que nos au toriza a catalogar as experincias como ST e no TP (Trans misso do Pensamento).
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A FACE O C L fA D A M E N tE
Escreve o mesmo Dr. DESBEAUX: Meu amigo, o Dr. Lon HENRIQUE (o agente) achava-se em Ribemont (Aisme) e eu (percipiente) estava em Paris, isto , a uma dis tncia de 71 kms. Era meia-noite e trinta . Imediatamente aps cada experincia, agente e perci piente fariam o relatrio e o mandariam ao correio. As cartas, pois, se cruzavam.
Na primeira experincia, escreveu o agente: enquanto esperava a hora da comunicao, adormeci. A meia-noite e quarenta acordei bruscamente. Decidi que voc veria a minha lm pada.. . Queria que ela lhe aparecesse em casa, para onde guiei meu pensamento. A lmpada tinha um abajur japons, no qual se achavam desenhados, de um lado um martim pescador sbre um gravto, de outro lado um buqu de flres. A lmpada estava apagada, mas perto dela uma lamparina fazia transparecer as flres. Concentrei minha vontade durante perto de seis minutos Antes de receber a carta do agente, o percipiente comunicava: o relgio marca meia-noite e cinqenta e cinco minutos e a vai o que acabo de ver. A meia-noite e trinta me instalei na p oltron a .. . ao cabo de certo tempo vejo um V brilhante e grande, depois umas nuvens muito tnues, semelhantes a uma fosforescncia cintilante que apare cem, desaparecem, tornam a aparecer, sem form a aprecivel. Segue-se lima interrupo. De repente vejo brilhante, muito visvel, durante dois segundos apenas, um buqu, uma braada de flres. Espero na mesma posio ainda bastante tempo. Nada mais, porm, me a p a r e c e ...
Tinha captado um V grande e brilhante, que parecia corresponder ao abajur iluminado pela luz da lmpada. Per cebeu tambm, nitidamente o desenho brilhante do buqu de flres. Uma semana mais tarde, no dia 18 de junho, faziam a segunda experincia:
Na hora combinada pego uma lmpada e coloco-a sbre a minha mesa, em plena luz, sob o abajur. Meu pensamento vai at sua s a la .. . Comeo a querer que minha lmpada seja vista por voc. Durante dez minutos persisto nesta i d i a ... O percipiente escreveu: sentado numa poltrona vi logo uma pe quena ampola de vidro desenhar-se nitidamente; depois vi aparecer algumas nuvens tnues procurando tomar form a; por fim uma ltima
ST EXPERIM ENTAL
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nuvem fosforescente condensou-se formando uma bola, uma esfera cheia e luminosa. Decorrido certo tempo, que calculei de seis a dez minutos, nada mais vi .
De nvo, xito significativo: prescindindo das nuvens, que parecem ser um mecanismo de captao (alis no raro noutras experincias e casos espontneos), o percipiente viu uma bola, uma esfera cheia de luz, durante mais ou menos o tempo todo em que o agente concentrou seu pensamento tratando de sugerir a lmpada iluminada. Passaram-se quase trs semanas e no dia 6 de julho rea lizavam a terceira experincia.
Incluo aqui a palavra que procurei fazer com que voc vis s e .. . Inclu um papel no qual estava escrito em grandes caracteres a palavra DEUS . O percipiente escreveu: Parece-me distinguir o resultado de ca.da um dos seus esforos: so nuvens fosforescentes que se sucedem com muita rapidez, parecendo que querem tomar form a cada vez mais precisa: de repente nada mais se v, dir-se-ia que seu esforo est esgota d o... Nas primeiras nuvens, apenas esboada, uma forma, um crculo com o de cobre do qual escapam raios metlicos; depois a fi gura se torna mais brilhante conservando a form a estrelada; dir-se-ia que o espao entre os raios est guarnecido de diamantes. Tenho en to a impresso confusa de uma jia, de um broche de mulher ornado de pedrarias. Nunca experimentei, porm, to viva sensao e to aprecivel de uma idia ( idolon ) a me penetrar na mente .
Os experimentadores consideram a experincia como completo fracasso. Est certo. Mas no deixa de chamar a ateno o fato de que s agora que se sente a sensao forte de uma idia. S agora, a nica vez que se transmite um ser espiritual, e no um objeto material... Um ms mais tarde, 2 de setembro, realizaram a ltima experincia da srie.
Tratava-se de saber se as imagens telepticas se apresentariam contra a minha vontade. Procurei isolar a sua pessoa, isto , desembara-la das preocupaes ambientais. Quis que voc estivesse s, inteiramente s mentalmente .
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Eis o fragmento da carta que se cruzou com a que acabamos de ler: Durante meia hora meus olhos esperaram a mensagem telep tica e no vi coisa alguma! Nada a no ser a escurido! No estarei suficientemente treinado? Dar-se- o caso de que voc se tenha es quecido do assunto? Espero suas notcias (4).
Que eu saiba, stes autores no publicaram novas sries de experincias que possam catalogar-se de ST. Fz, sim, o Dr. DESBEAUX experincias que le e outros acreditavam de sugesto teleptica com os conhecimentos da poca, mas que hoje no cabem dentro da ST. O experimentador no excluia o influxo da hiperestesia, cujas enormes possibilida des ao parecer, nem suspeitava. Possumos vrias outras experincias isoladas de ST em
viglia, realizadas por diversos investigadores. Os xitos nun

ca so muito numerosos, dadas as pssimas condies em que tentaram o fenmeno. So sintomticas as palavras do experimentador Cel. Albert de ROCHAS a respeito dum sujeito, alis bastante bom: Obteve uma vez, uma s, distncia de vrios quil metros, sbre esta senhora, acordada, uma comunicao de pensamento muito caracterstico (ST). O caracterstico do pensamento comunicado mostra que houve de fato ST; mas que o fenmeno nestas condies muito difcil, bem o indica a insistncia de ROCHAS de que foi uma vez, uma s (5> . Um p a s s o f r e n t e n a e x p e r i m e n t a o Em tdas as experincias que at agora temos contado, apesar de no serem favorveis as condies para a ST, houve alguns xi tos notveis. Isto garante que, se se pudessem empregar na experimentao as condies ideais que reclamam os casos espontneos para esta classe de fenmeno, o xito
(4) Annales des Sciences Psychiques , 1893, pgs. 115 ss. (5 ) ROCHAS, A lbert de: Les tats profonds de l hypnose , artigo-resumo dum livro com o mesmo ttulo em L Initiation , Paris, 1904.
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seria, evidentemente, muito mais freqente e empolgante. Esta considerao o grande valor probatrio que tm as experincias em condies deficientes. As melhores condi es ainda no se conseguiram na experimentao e parece difcil que se possam conseguir, por razes bvias.
E x p e r i n c i a s d u r a n t e o s o n o d o p e r c i p i e n t e Pare ce que o sono fisiolgico at melhor estado do que a hip nose, para a percepo da ST. Entre 1892 e 1893 organizou o italiano Dr. G. B. ERMACORA uma srie de experincias de alto valor cientfico. As precaues tomadas so dignas da moderna Parapsicologia. Tanto a sala do percipiente com o a do agente estavam fechadas com chave, seladas e carimbadas, e a distncia considervel uma da outra, a fim de se evitar qualquer hiperestesia ou truque inconsciente ou irresponsvel. Fechado com o percipiente estava um controlador, para ver se de fato o percipiente estava dormindo, etc., mas ste controlador no sabia que sonho se sugeria ao adormecido. O percipiente, alis, de veria ignorar inclusive que era objeto de experincias; assim con seguia, entre outras coisas, diferenciar em classificao prtica estas experincias de ST, das de transmisso do pensamento (inteno teleptica consciente do agente e do percipiente) e das de adivinhao do pensamento (inteno teleptica s do percipiente). Para que ste no estranhasse que se lhe pedisse com tanta freqncia o relato de seus sonhos, vindo assim a suspeitar que era objeto de experin cias, era preciso experimentar com uma criana. A pessoa que con trolava o menino deveria perguntar-lhe o sonho, e deveria anot-lo num papel, antes de sair da sala. Com o agente, em outra sala distante, havia tambm um con trolador, que no diria ao agente nem escolheria le mesmo o sonho a transmitir, seno quando a porta j estivesse fechada e selada.
Foi escolhida para percipiente, entre muitos, Anglica CAVAZZONI, de 5 anos, exatamente 4 anos e trs meses no como das experincias que duraram 7 meses. Anglica, j antes das experincias, tinha-se destacado como exce lente metagnoma.
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Fz o papel de agente o mesmo Dr. ERMACORA, numa longa srie de experincias. Os resultados foram absoluta mente nulos. No se podendo duvidar das excelentes qualidades parapsicolgicas da menina, alhures demonstradas, o Dr. ER MACORA deu-se conta de que talvez o fracasso se devesse ao agente. De fato, o estado especial no agente tambm importante. Lamentvelmente, no se podia conseguir um estado de plena inconscincia no agente, pois nesse caso seria dificlimo dirigir as experincias. Por outra parte, o contedo a sugerir telepticamente no podia ser forte e autnticamente emotivo. Foi escolhida para agente Maria MARZINI, uma pessoa de forte vida inconsciente com freqentes crises de sonam bulismo espontneo, grande facilidade para a escrita auto mtica e, alm disso, doente e prostrada na cama. Desta vez o xito foi notvel: das cem provas que se fizeram, 54 foram completamente concludentes: 21, ainda, de xito parcial; s 25 provas de resultado nulo. Deve ter-se em conta ainda que dessas 25 provas nulas, 21 fizeram-se em momentos nos quais o agente estava em notvel melhoria na sua doena e do seu automatismo, alm de outras condies desfavor veis para a produo do fenmeno < 6).
Eis, com o exemplo, uma experincia escolhida entre as de xito parcial. Dever-se-ia sugerir o seguinte sonho, bastante complicado por razes bvias de anlise qualitativa: a menina deveria sonhar que era pastra, que estava cuidando de cabras num monte. Percebe ria que faltavam trs cabras do rebanho. Iria procur-las e, ao voltar sem t-las encontrado, lhe apareceria uma senhora, vestida de azul, com uma sombrinha na mo, que lhe diria que as trs cabras ti nham cado no rio. Quando a menina acordou, foi interrogada pela controladora, Sra. AUNETTA, que, repetimos, no sabia nunca qual era o sonho suge (6) ERM ACORA, G. B., em Annales des Sciences Psychiques , 1895, pgs. 332 ss, e 1896, pgs. 154 ss.
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rido. A menina contou que tinha sonhado estar num lugar alto com um pau na mo, cuidando de muitos cachorros com chifres". Cachorros com chifres? perguntou o confidente , seriam as orelhas. No respondeu a menina eram chifres de verdade.
O detalhe de julgar que eram cachorros com chifres deve-se considerar como especialmente demonstrativo, pois a menina conhecia os chifres das vacas, conhecia tambm os cachorros, mas nunca tinha visto cabras (7> . Os telepatas receptivos traduzem com freqncia sua pessoal linguagem imaginai a mensagem que recebem. Recentemente, o Dr. Wilfried DAIM, entre outros, re novou semelhantes experincias em sonhos, com igual xito. Caprichou impecvelmente nas condies de tempo, distn cia, agente, receptor, objeto da sugesto, protocolizao dos resultados, etc. Sendo experincias semelhantes s do Dr. ERMACORA, bastar a citao. nicamente, para reforar o que j est afirmado, deve-se notar que o Dr. DAIM, nas suas impecveis anlises, comprovou como o percipiente, quando surpreendido pela mensagem teleptica em meio ao sonho prprio, incorpora freqentemente o nvo elemento ao seu prprio sonho, sentindo, porm, uma indefinvel es tranheza ante o nvo elemento intruso (8> . O EFEITO DE BEFRO DOS AGENTES Multiplicando-se os agentes, parece que o fenmeno pode surgir com maior facilidade, mesmo quando as demais condies so pssimas. Uma experincia muito interessante me foi contada pelo prprio experimentador-chefe. Por razes evidentes, no me
(7 ) Alm das relaes citadas na nota anterior, pode-se ver um bom resumo das experincias de ERM ACORA em SIEGMUND, Georg: Der Traum, Fulda, 1949, pgs. 88 ss. O exemplo concreto que acabamos de citar no texto est descrito nas pgs. 67 ss. (8 ) DAIM W ilfried: Ueber experimentale Traum telepathic , em Neue Wissenschaft (Zrich), II, caderno 14-15, novembrodezembro, 1953, pgs 430-443.
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A FACE OCULTA D a MENTE
julgo autorizado a dar nomes. O experimentador foi um je suta argentino, um padre destacado naquele pas, mormen te no campo do ensino universitrio.
Certo professor protestante fazia uma campanha duvidosa en tre os universitrios. O professor era de absoluta boa f, mas igual mente inegvel era a sua averso Igreja Catlica. Com um grupo de universitrios, comeou ento o padre, a ttulo de experincias, a seguinte manobra: todos os dias, hora em que sabia que o professor se recolhia a descansar, um grupo de vinte congregados marianos, cada um da sua casa, pensava, com inteno telepatizante , no pro fessor em questo, tratando de sugerir-lhe que reconsiderasse sua po sio perante o catolicismo. Pois bem, poucos dias depois, o professor entrava em tal crise religiosa que o padre teve que mandar suspender imediatamente a experincia, pois havia perigo de que o professor ficasse abalado dos nervos. Suspendida a experincia, o professor conseguiu reequilibrar seu sistema nervoso.
Seria interessante repetir em srie, experincias pare cidas, embora menos comprometedoras. Devem citar-se, porm, as experincias do Dr. Gilber MURRAY, distinto humanista da Universidade de Oxford e Presidente da S.P.R. de 1915 at 1917. Os agentes eram diversos grupos de membros da S.P.R. de Londres, entre les a famosa metapsquica Dra. SIDGWICK. Era lamentvel, mas inevitvel, que os agentes estives sem em estado normal. Concentravam-se os agentes, com a inteno de sugerir um sucesso histrico ou uma cena cls sica. Impossvel conseguir contedos telepticos profunda mente emotivos. Mas os acontecimentos histricos e cenas clssicas eram um pouco mais emotivos que cartas de ba ralho ou nmeros. Em contrapartida era difcil a compro vao dos resultados e a aplicao do clculo de probabili dades aos resultados obtidos. O percipiente era o mesmo Dr. MURRAY, que estava tambm em estado normal.
ST EXPERIM ENTAL
459
O xito, quando entrava em algum dos grupos a filha do Dr. MURRAY, foi to evidente que compensava sobe jamente a falta de avaliao matemtica , segundo a expres so do Dr. RHINE {9> . O Dr. MURRAY adotava a atitude mais passiva possvel. ste um fator importante para a classificao das expe rincias como ST. Deve-se notar que o resultado era menor quando a ma no fazia parte do grupo, e era nulo quando s atuava a filha do agente. Isto quer dizer que, se a interveno da fi lha estabelecesse um contato emocional muito conveniente, tambm o reforo que trazia o grupo era um fator impres cindvel para ela, pois sozinha no tinha fra teleptica suficiente. Poderamos repetir com OSTY, quando estuda o poder paranormal do grupo: h um produtor predominan te, embora com seu poder dependendo. . . do seu grupo: transplantado. .. perde sua capacidade < 10). Poderamos citar, em confirmao do efeito de reforo, a tese fundamental do Crculo Esotrico da Comunho do Pensamento (embora os mtodos do Crculo geralmente no sejam cientficos). Segundo o Crculo, o pensamento, como tal, pode ser emitido e existe fora da nossa mente como fra real, que pode ser dirigida pela inteno do emitente. Esta fra pode aumentar conjugando-se com a fra mental de outra pessoa, de forma que tanto maior ser a fra mental resultante quanto maior fr o crculo de pessoas que emitem ao mesmo tempo e numa mesma direo seus pensamentos. Prescindimos dos ressaibos pantestas com que formulada esta tese, do materialismo subreptcio de considerar a fra psquica como sendo na realidade fsica, da pretenso de ser controlvel esta fra, etc. O contedo fundamental desta tese exato: o maior nmero de agentes refora a mani
(9 ) RHINE, traduo francesa: L a d o u b le ... , o. c., pg. 26. (10) OSTY, E .: Pouvoirs psychiques paranormaux de groupes et do couples , em Revue Mtapsychique , 1934, janeiro, pgs. 15 ss. A citao que fazemos est tomada das pginas 16-17.
460
festao das faculdades parapsicolgicas em geral e, concretamente, da ST. P o s i o p l e n a m e n t e c i e n t f i c a Conclumos o tema da Sugesto Teleptica com consideraes semelhantes s que poderamos fazer ao terminar o tema de qualquer fe nmeno de conhecimento parapsicolgico: em pleno rigor cientfico no sabemos ainda at onde chega o papel do que chamamos agente e do que chamamos percipiente: sou eu quem transmito a minha idia ou o inconsciente dle que vem procurar em mim? Ou as duas coisas? At onde vai o papel de cada um? Segundo a nomenclatura, pareceria que a totalidade ou, ao menos, o principal do fenmeno ST se deve ao agente, ao que sugere a mensagem. Na realidade parece ser o contr rio. O papel primordial, talvez, inclusive, nico na atividade, o do percipiente. A causa do fenmeno o percipiente. O agente no passaria, ao que parece, de mera condio ex trnseca, mero objeto da atividade paranormal do perci piente. A faculdade de sugesto teleptica, como de qualquer outro fenmeno parapsicolgico de conhecimento, equivaleria, no mbito do paranormal, s outras faculdades ou sentidos no mbito do normal, como viso, por exemplo. Quem no tem a vista em bom estado, ou no tem todo o resto dos re quisitos psicofsicos da viso suficientemente desenvolvidos e em bom estado, cego ou mais ou menos deficiente na viso. Da mesma maneira, que no fsse metagnomo, se ria cego para captar, ou ao menos para manifestar, o con tedo do que chamamos sugesto teleptica. O agente faria unicamente o papel de objeto externo, em si mesmo extrn seco atividade paranormal. O objeto externo em ordem viso, porm, deve encon trar-se em adequadas circunstncias de luz, proximidade, etc. Da mesma maneira no mbito paranormal, o objeto deve estar dotado de algumas qualidades e fatores suscetveis de
ST EXPERIMENTAL.
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serem apreendidos pela faculdade paranormal do percipiente: telebulia, emotividade, estado preferentemente de inconscin cia e at, ao que parece, excitao da prpria fra para normal do agente que precisaria, inclusive, de reforo em certos casos. O papel do agente iluminar o objeto a ser apreendido pelo percipiente. O nome, pois, de ST, provavelmente no corresponde bem realidade, mas sim ao aspecto externo do fenmeno. Trata-se, de fato, duma classificao prtica, considerao primeira vista ... < u> .
Os numerosssimos casos espontneos de ST foram confirmados experimentalmente, no s em experincias de fora de laboratrios, mas tambm em experincias com o mximo controle cientfico. Parece que o papel preponderante > talvez ex clusivo na realizao da sugesto teleptica, como em todo fenmeno parapsicolgico de conheci mento do percipiente, sendo o agente mera con dio ou iluminador da realidade ( fsica ou ps quica), a ser apreendida pelo percipiente. O agen te, e portanto o objeto teleptico, pode ser mais ou menos apto seguindo a emotividade, estado psicofisiolgico, etc., podendo tambm ser refor ado por outros agentes.
(11) Ter notado o leitor que na exposio da ST, especialmente da ST experimental, somos bastante reticentes, aprofundando pouco, explicando pouco, precisamente no fenmeno que repetidas vzes temos qualificado como o mais freqente e o mais fcil (ou menos difcil). E que seria uma grande irresponsabilidade de nossa parte ser mais claro neste tema, antes de expormos os grandes perigos, especialmente de insanidade mental, a que se expem as pessoas que fomentam a ST. Em outros tomos falaremos dos perigos, assim como das tcnicas mais ou menos viveis de controlar estas fras do inconsciente. Ento poderemos ser mais explcitos no tema da ST.
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Terminamos glossando o primeiro pargrafo do prlo go. Temos exposto s os fenmenos parapsicolgicos de co nhecimento. Ficam muitos temas relacionados com os fe nmenos estudados. E ficam outros muitos fenmenos e ou tros muitos temas. Isto , ao leitor mdio, ficam-lhe muitas dvidas. Temos o plano, de acrdo com as Edies Loyola e grandes especialistas, de ir publicando uma Coleo de Pa rapsicologia na qual se trataro, de maneira sistemtica, os principais fenmenos da Parapsicologia e os temas com les relacionados.
Indice
16. 17.
PSEUDO-PRECOGNIES I Causas normais das precognies aparentes .. PSEU DO-PRECOGNIES II Causas parapsicolgicas das precognies aparen tes ........................................................................... P recognio Conhecimento direto do futuro ............................ O prazo existencial Limites temporais do conhecimento extra-sensorial ...........................................................................
257
269 287
18. 19.
321
TERCEIRA
PARTE
FEN M EN O S TELEPTICOS
T elepatia e C larividncia Um desafio investigao .................................. 21. D ivises de T elepatia Classificaes prticas .......................................... 22. TIE e s p o n t n e a Psi-Gamma perscruta os mais ocultos segredos 23. TIE E X P E R IM E N T A L A Parapsicologia desvenda o m istrio.................. 24. ST ESPONTNEA I Aparies dos mortos ou fenmeno parapsico lgico? ...................................................................... 25. ST ESPONTNEA --- II Sugestes telepticas submetidas anlise . . . . 26 . ST E X P E R IM E N T A L Do Laboratrio tenta-se dirigir os planos alheios
20.
357 379 383 401
419 435 445

A Face Oculta Da Mente Tomo 2 V 5

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0 PODER DA MENTE HUMANA

EDIES LOYOLA so paulo

CONTROLE CEREBRAL E EMOCIONAL_ _ _ _ 1 P S IC A N L IS E S DE ONTEM _ _ _ _ _ _ _ _ _ 2 P S IC A N L IS E S OE H O J E _ _ _ __ _ _ _ _ _ 3 A FACE OCULTA DA 4 MENTE

A FACE OCULTA DA MENTE. 5

OS GRANDES MDIONS 6 F U N D A M E N T O DO HATHA YOGA ___ 7 PRTICA DO HATHA YOGA_____ 8 0 DOMNIO OE S l i . I

A FACE OCULTA DA MENTE

A FACE OCULTA DA MENTE

A FACE OCULTA DA MENTE

A FAC E OCULTA DA MENTE

A FAC E OCULTA D A MENTE

A FACE OCULTA DA MENTE

A FAC E OCULTA DA MENTE

A FACE OCULTA D A MENTE

A FAC E OCULTA DA MENTE

A FAC E OCULTA DA MENTE

A FACE OCULTA D A MENTE

A FACE OCULTA DA MENTO

A FACE OCULTA DA MENTE

A FAC E OCVLTA D A MENTE

A FAC E OCULTA DA MENTE

A FACE OCULTA D A MENTB

A FACE OCULTA DA MENTE

A FAC E OCULTA D A MENTE

NOSTRADAMUS fz tambm prognstico empolgante, completando uma vez mais um de GUARICO.

A FACE OCULTA DA MENTE

A FACE OCULTA DA MENTE

Os resultados, porm, no superam o atribuvel ao aca so segundo o clculo de probabilidades.

A FACE OCULTA DA MENTE

A FACE OCULTA V A MENTE

Ento B. SHACKLETON no obtinha resultado nem em simulcognio nem em precognio.

A FACE OCULTA DA MENTE

A FACE OCULTA D A MENTE

A FACE OCULTA DA MENTB

A FACE OCULTA DA MENTE

A FACE OCXJLTA DA MENTE

A FACE OCULTA DA MENTE

A FACE OCULTA V A MENTE

A FAC E OCULTA D A MENTE

A FAC E OCULTA DA MENTE

A FACE OCULTA DA MENTE

N a a n t ig u id a d e r e m o t a Sabemos que, nas civiliza

O PRAZO EXISTEN CIAL

A FACE OCVLTA D A MENTE

O PRAZO EXISTEN CIAL

A FACE OCULTA DA MENTE

O PRAZO EXISTEN CIAL

A FACE OCULTA DA MENTE

A FACE OCULTA DA MENTE

A FACE OCULTA DA MENTE

O PRAZO EXISTEN CIAL

Outro acrto assombroso se referia ao Papa seguinte.

A FACE OCULTA DA MENTE

A FACE OCULTA D A MENTE

A FACE OCULTA DA MENTE

A FACE OCULTA DA MENTE

A FACE OCULTA. DA MEN TB

O PRAZO EXISTEN CIAL

Mas o mundo continuou rodando . ..

A FACE OCULTA DA MBNTB

A FACE OCULTA DA MENTE

A FACE OCULTA DA MENTE

o PRAZO EXISTEN CIAL

A FACE OCULTA DA MENTE

OS GRANDES MDIONS 6 F U N D A M E N T O DO HATHA YOGA _ 7 PRTICA DO HATHA YOGA___ 8 0 DOMNIO OE S l i . I