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ANDANDO EM LINHA RETA

Cultivando e Refinando a Alma
Rabino Avraham Chachamovits
Inspirado no Rambam Hilcht Det (Leis das Opinies)
Copyright 2012

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A alma saudvel quando as suas tendncias e aquelas de seus elementos levam ao
bem, boa conduta e s aes amveis. A doena reflete o estado quando a alma e
seus elementos levam m conduta, dano e aos atos repreensveis (Rambam)

1. Toda pessoa tem traos naturais, e existem outros traos que ela adquire
atravs de se habituar regularmente de agir nestes caminhos. A pessoa
precisa sempre reavaliar seus traos e lutar para traz-los na direo do
caminho de retido. O mais difcil o processo de reavaliao, pois ele
somente ocorre se a pessoa olha para dentro a fim de enxergar como
ela age na vida. Este processo contrrio natureza preguiosa e
autocomplacente da maioria dos homens. De fato, so necessrias fora e
coragem raras para reavaliar nossos conceitos sobre o mundo e sobre ns
mesmos. Um exemplo de reavaliao e correo pode ser visto no trao
da raiva. A pessoa precisa no se enraivecer jamais ou ser uma pessoa
raivosa, pois estes traos so deplorveis e eles destroem a vida da
pessoa. Portanto, os Sbios ensinaram que qualquer indivduo que se
enraivece sofre da partida de seu intelecto, sua alma literalmente
deslocada do seu corpo, deixando-o vazio e pronto para ser
preenchido por um esprito ruim. E isto equivalente idolatria, pois o
corpo da pessoa se torna agora um altar para uma fora maligna e
antagnica a D-us. Da a proibio de olhar nos olhos de uma pessoa
irada, pois o que se v o reflexo de um poder negativo perigoso de

um altar para idolatria. Veja, agir de modo abominvel perante a D-us,

como em qualquer ato idlatra ou de imoralidade sexual, derramando
sangue, fazendo lashn har (maledicncia), no adultrio, sendo um
bajulador, citando uma obra sem dar crdito ao autor e no fitar do que
abominvel para D-us, como os olhos de um irado, elicia a severidade
dos julgamentos Divinos. Uma pessoa que se ira com facilidade tem
grandes carncias em sua vida. Se uma pessoa naturalmente irada, ela
deve se treinar a no se irar jamais, devendo se forar a agir com
humildade e pacincia para com outras pessoas e at animais fazendo
disso um hbito. Isso deve ser feito at que este indivduo adquira
permanentemente estes traos positivos. A raiva uma klipah (casca ou
fora negativa que bloqueia a luz de D-us no mundo) que quando
descartada, assim como na remoo da casca de uma fruta doce, revela a
benevolncia interior da alma. De mesmo modo preciso agir com todos
os outros traos de personalidade. A pessoa deve se avaliar com verdade
e deve buscar correo sozinha e atravs de um mestre de Tor que
entenda estes assuntos com profundidade para assim agir de modo que
encontre graa aos olhos de D-us e nos olhos das outras pessoas tambm.
2. Uma das caractersticas mais marcantes da sociedade secular, dos valores
imorais e da vida baixa e sem D-us o trao de carter de ser palhao
de constantemente buscar fazer o outro rir, de contar piadas e de insistir
constantemente em fazer humor de tudo. Existe uma pesada klipah
chamada de litz (zombador/escarnecedor, Provrbios 8:5) que a
origem espiritual deste trao to negativo de carter. No toa que o
mal no seu retrato da ytser har (m inclinao) chamado de o
velho e tolo rei (Eclesiastes 4:13). A tolice do palhao o faz cair nas
profundezas da transgresso das leis de D-us, levando outros junto com
ele. Ao mesmo tempo, a pessoa no deve jamais ser desanimada e
melanclica. Ela deve sempre ser feliz no seu servio a D-us, pois para
isso ela foi criada. Ela deve saudar outras pessoas sempre com uma face
contente. De mesmo modo, o trao de ganncia extremamente ruim,
fazendo a pessoa se focar constantemente em obter riquezas e posses.
Este um trao de carter que sempre traz problemas para a pessoa, pois
ignorante das leis espirituais, ela no entende que o prprio nome do
que ela busca dinheiro tem sua origem na palavra Hebraica din
(juzo/julgamento). O dinheiro uma das maneiras que D-us julga a
pessoa, pois ele representa os esforos dela no mundo. por esta razo

que no pronunciamento mximo e obrigao diria Judaica e Notica

sobre a unicidade de D-us o Shem Israel dito: Veahavt et Hashm
Elokcha, bechl levavech, uvchl nafshech, uvchl meodech, Amars a
Hashm teu D-us, com todo o teu corao, com toda a tua alma e com
toda as tuas posses. Para alguns, as suas posses so mais importantes
do que a vida, e como preciso amar a D-us com a sua vida, seu dinheiro
ento para ela representa tudo que ela . E ela ento julgada por isso. A
pessoa tambm no deve ser preguiosa e ociosa no seu trabalho. Ela
deve olhar para as outras pessoas com um olho benevolente, julgando-os
na escala do mrito. A pessoa no deve ter um temperamento briguento,
pois a Presena Divina jamais paira aonde existe a contenda. necessrio
evitar o temperamento invejoso, ou ser possudo pelos desejos sobre
tudo. O trao da busca de honrarias muito negativo tambm.
3. Se a pessoa tiver um ou mais destes traos ruins, como deve ela se
refinar? Ela deve se habituar a corrigir os traos at que atravs da
correo este novo estgio de seu carter se torne habitual tal como antes
de ser refinado. muito importante que a pessoa neste processo se force
a realizar aes que so moralmente e logicamente corretas muitas vezes,
at que estas aes se tornem fceis e os traos corretos se estabelecem
em sua alma. Por exemplo, sobre o que foi dito anteriormente a respeito
do mau trao da raiva, o indivduo deve se treinar para que se ele for
golpeado ou praguejado, ele no deve permitir que a sua raiva se erga de
forma alguma. Ou seja, ele no deve responder de volta ou lutar sobre
isto, mas sim aceitar em silncio mesmo e especialmente se for contra a
sua natureza a fim de que ele se habitue a remover a raiva do seu
corao. De fato, justamente no caminhar oposto natureza da pessoa
que ela refina os seus traos de carter ruins. No incio este processo
forado e doloroso, mas com o tempo se tornar algo natural para ela
que sentir o seu prprio refinamento. Veja, quando uma pessoa doente
se torna consciente de sua doena ela busca um mdico para instru-la
sobre o curso de ao a ser tomada. O mdico a avisar contra aquelas
coisas que ela considera como agradveis e a forar a tomar remdios
que mesmo ela afirmando como amargos e desagradveis, curaro sua
enfermidade. Isto a permitir de escolher o bem no futuro, e ser repelida
pelo que verdadeiramente repulsivo. E isto verdade para o corpo bem
como para a alma. De mesmo modo, a pessoa que um palhao e gasta o
seu tempo com piadas tolas e bobagens de todas as formas que no

trazem benefcio algum, deve se distanciar dos seus companheiros que

tm estes mesmos hbitos ruins. E se ela tiver contato com eles deve
fechar a sua boca e parar de dizer suas palavras costumeiramente tolas.
Ao contrrio, ela deveria regularmente agir com seriedade, o oposto de
seus anteriores caminhos tolos.
4. absolutamente proibido mentir. Tambm proibido enganar, ou seja,
dar entendimento para algum sem de fato se ter a inteno de
cumprir o que foi dito de qualquer forma, escrita ou oral. Isto verdade
mesmo se a pessoa tenha a inteno de cumprir algo indicado por ela
outra (at mesmo por mera insinuao) e depois ela ache que ficar
isenta de responsabilidade, pois afinal, ainda que tenha levado algum a
acreditar em algo, ela teve boa inteno. Saiba que em muitos casos
isto no suficiente para desobrig-la da responsabilidade espiritual
incorrida, portanto do cumprir na prtica do que foi prometido ou
aludido, mesmo que tenha apenas causado o mudar de entendimento
de outrem. Este um trao de carter difcil de refinar em uma sociedade
to permissiva e moralmente fraca. A pessoa deve seguir o conselho do
santo Zohar (Mishpatim) e Falar a verdade perfeita e no se desviar nem
mesmo na espessura de um fio de cabelo do caminho da verdade. Uma
pessoa que busca este refinar este trao de carter cumpre com a
exortao do Rei Salomo que diz: A minha boca falar a verdade e
mentira uma abominao para os meus lbios (Provrbios 8:7), pois
afinal, a mesma boca que implorar a D-us por misericrdia no pode
emitir falsidades. E este o caminho da retido, assim como traz o
profeta, Eis o que deveis fazer: Falai cada qual somente a verdade a seu
prximo; praticai justia em verdade e paz em vossos portes (Zacarias
8:16). Continuando, proibido agir de modo a promover qualquer tipo
de engodo, chamariz ou armadilha para iludir, persuadir ou induzir uma
pessoa sobre qualquer assunto. Assim, proibido dissimular, ou seja,
falar uma coisa enquanto em seu corao se pensa outra diferente, pois
estas so todas formas de gnivat dat (roubo do entendimento) e que
faz isso considerado um gnif (ladro). E todo e qualquer tipo de
roubo, apropriao indbita ou falsificao proibida. E assim como este
indivduo agiu desonestamente com outros, medida por medida, outros
agiro com ele. Verdadeiramente, o interior da pessoa deve ser
exatamente como a sua imagem mostrada ao mundo. O indivduo que
busca se refinar nunca deve enganar algum e deve s buscar a verdade.

5. Como foi dito, o propsito de toda a pessoa se ligar a D-us, portanto ela
deve se acostumar a dirigir o seu corao e a totalidade de seus
comportamentos para o objetivo central de se tornar consciente de D-us e
Sua Providncia, buscando compreenso sobre o sublinhar da realidade
que D-us Ele mesmo constantemente dirigindo o mundo com os Seus
desgnios Divinos. A pessoa deve se acostumar a buscar a proximidade
de D-us e de Seus caminhos porque o S-nhor justo, e ama a Justia. O
Seu rosto olha para os retos (Salmo 11:7). E como se deve buscar esta
unio constante? Quando a pessoa se envolve com os seus negcios para
obter lucros, ela no deve pensar somente em se tornar rico e certamente
no deve juntar dinheiro sem propsito algum, apenas como um que
mesquinho. Sobre este tipo de pessoa, o santo Zohar (Beshalach) afirma
que isto obra de um esprito ruim que domina a pessoa, fazendo-o
mesquinho com seu dinheiro... mas no final das contas, ele perder tudo
pelas mos de outro homem que tomar dele quando ele partir deste
mundo. A pessoa deve sim ganhar o seu sustento com retido e honra e
seu objetivo nisso deve ser de ter um corpo forte e saudvel para servir a
D-us com vigor e alegria, de prover para os membros da sua casa de
modo respeitvel e de realizar aes caridosas com o seu dinheiro como
logicamente esperado dela, para o seu bem e o bem de outras pessoas.
Para o seu bem, pois o dinheiro ofertado como tsedac para um recipiente
cashr ajuda a retificar sua prpria alma, cuidando assim de sua sade
espiritual e vida, pois est escrito: A tsedac salva da morte (Provrbios
10:2). Como entender isso? Primeiro, no nvel literal (pshat), a pessoa que
d tsedac acredita neste mandamento de D-us e se afasta dos pecados
que trazem a sua morte espiritual e fsica, pois ao invs de usar todo o
seu dinheiro para si, ela entende a necessidade vital de contribuir para o
bem estar dos outros e assim fazer justia no mundo atravs deste
representante dos seus esforos que custaram seu tempo. Assim, D-us
a paga medida por medida estendendo o seu tempo na terra,
portanto salvando-a da morte. Segundo, no nvel das dicas da Tor
(rmez), sabemos pelos mestres (Ben Ish Hai) que as letras em Hebraico
que formam a letra principal da palavra tsedac, ou seja, a letra tsdi, so
Tzadi-Dalet-Yud. A guemtria (ou valor numrico) destas trs letras a
mesma da palavra mitsvt. A pessoa que d tsedac faz um ato que
equivale a todas as mitsvt, portanto cumprindo com o desejo de D-us. E
os sbios da Tor disseram: Cumpra vontade de D-us como se fosse tua

prpria vontade, para que Ele cumpra tua vontade como se fosse a Sua
vontade (Pirk Avt 2:4). E a vontade maior do homem viver. Terceiro,
no nvel moral (drush), a morte considerada tambm um nvel de queda
da conscincia da pessoa. Portanto, morrer cair em entendimento. O
dinheiro gasto sem nenhum propsito digno e reto faz a pessoa se
degenerar em seus caminhos tortuosos. Quando ela d tsedac ela ajuda a
reviver a sua conscincia cada, literalmente revivendo-a de sua morte
anterior. E quarto, no nvel profundo (sd), o ato de tsedac misticamente
adoa (mitiga) os julgamentos severos que de outra maneira recairiam
sobre a pessoa e poderiam abat-la deste mundo e do vindouro tambm.
6. E da mesma maneira, todas as outras aes da pessoa devem ter a
inteno para este mesmo objetivo de aproximao e emulao de D-us:
E assim como Ele veste o despido, visita o doente, conforta os enlutados
e enterra o morto assim deveria a pessoa fazer (Talmud, Sotah 14a). A
pessoa no deve fazer aes levatal (em vo), sem razo alguma e s
por suas vaidades. E assim como o Rei Salomo diz: Em todos os seus
caminhos a pessoa deve conhecer a D-us e Ele fortificar os seus
caminhos (Provrbios 3:6), significando que a pessoa deve meditar e agir
sobre a verdade de que todas as suas aes so realizadas diante de D-us,
portanto que elas ocorram definitivamente com o propsito de realizar o
Seu desejo. Com este esforo, D-us iluminar o caminho correto para a
pessoa conferindo-lhe sucesso.
7. Pela prpria natureza, cada pessoa pode ser muito influenciada por seus
amigos e entorno. E tambm por natureza, muitas vezes ela atrada a
aqueles que a rodeiam para agir nos caminhos ruins. Isto ocorre, pois
alm do seu prprio nvel espiritual baixo, existe tambm uma intensa
dimenso do mal chamada makf (transcendente) assim como uma
luz espiritual externa circunvolvente que provm do indivduo de
conscincia e foco estritos no mal, no materialismo e no bloquear das
verdades de D-us. De fato, este makf afeta e influencia de diversas
maneiras outros indivduos mais fracos e que at sentem fisicamente a
fora maligna quando prxima deles, pois intuitivamente identificam o
makf do mal. Esta fraqueza comum ao extremo e alertada pelo Rei
Salomo: insensatos, percebei o que prudente, e quanto a vs,
tolos, buscai ao menos ter um corao compreensivo (Provrbios 8:5). Os
insensatos (petam) so os indivduos simplesmente ingnuos, que se
abrem facilmente ao fascnio do mal, pois so inexperientes e ignorantes

das verdades espirituais. Os tolos (chesilm) so os que j sucumbiram aos

desejos de seus coraes. Agora, esta fora do mal pode se somar a
outros makfim no mesmo nvel baixo e perigoso, no que conhecido
como o mal de uma congregao: a intensa fora nefasta das massas
ignorantes e cruis, ou mesmo de um povo todo, como os que
historicamente glorificaram e participaram em genocdios. Portanto, toda
a pessoa que busca o caminho da retido deve amigar somente pessoas
boas para assim aprender de seus caminhos e aes meritrias, se
distanciando completamente das pessoas ruins para no aprender e ser
influenciado pelas suas ms aes e fora malfica, assim como explicou
o Rei Salomo: Ser sbio o que com sbios caminha, mas se embrutece
quem anda com os tolos (Provrbios 13:20). Deste modo, a pessoa precisa
ser especialmente cuidadosa sobre quem os seus filhos e outros membros
de sua casa esto amigando e quais lugares esto sendo frequentados.
8. Saiba que tambm uma obrigao para cada indivduo trabalhar para
influenciar as pessoas que o rodeiam a fim de que elas se tornem
conscientes e cumpram os seus deveres com D-us e os homens. E assim
como est escrito: Se a pessoa ganhou o mrito de ensinar Tor para
outras, Eu contabilizarei isso para ela como se tivesse erguido todo o
universo (Midrash Mishlei 9). Entretanto, Aquele que se restringe de
ensinar as palavras da Tor neste mundo, no futuro por vir, os anjos
auxiliadores o furaro como uma peneira (Midrash Mishlei 11). De fato,
todo homem precisa sempre se lembrar de que acima dele, Existe um
Olho que v, um Ouvido que escuta, e todos os seus atos esto
registrados em um Livro (Pirk Avt 2:10), e tudo vir realmente a
acontecer pelo decreto dos rim [anjos supervisores] (Daniel 4:14) que
por desejo Divino, a tudo observam e informam no Cu. E quando a
pessoa faz lashn tv (o falar bem de outra), eles trazem este mrito
perante o Trono Celestial que responde: Eu serei generoso com ele
quem Eu considero generoso (xodo 33:19). Contudo, se ao contrrio,
sua lashn har trar seu infortnio: Sobre sua prpria cabea recair sua
iniquidade, e sobre seu crnio sua violncia (Salmo 7:17). A pessoa que
capaz de distanciar os que a rodeiam de cometerem o mal tem a
obrigao de assim fazer, pois deste modo ela sustenta a fundao de
uma sociedade moral, que o desejo de D-us como dito pelo profeta: O
mundo no foi criado para ser vazio, mas estabelecido apropriadamente
(Isaas 45:18). E tambm: O reto a fundao espiritual do mundo

(Provrbios 10:25). A bondade gratuita tem o poder de acelerar o erguer

da conscincia Divina que antes era cada e de estabelecer as fundaes
do mundo: Sua bondade dura para todo o sempre (Salmo 136:6),
permitindo o mundo de existir. E de fato, O reto oferece misericrdia e
bondade amplamente (Salmo 37:21) para os que temem a D-us.
9. Se a pessoa observa que seu amigo pecou e est seguindo um caminho
inapropriado, e ela sabe que capaz de efetivamente admoest-lo com
palavras para que ele retorne ao caminho reto, ela ento deve faz-lo.
Como ela deve admoest-lo? Ela deve admoestar com pacincia, de
modo digno e respeitoso e palavras positivas. E ela no deve falar
agressivamente ou humilh-lo a no ser que a pessoa que faz a
admoestao seja um verdadeiro erudito da natureza humana, que
compreenda profundamente que nesta situao particular o melhor
caminho para influenci-lo a se corrigir seja este ou aquele, uma vez que
cada situao e pessoa diferente. Seu objetivo deve ser que as suas
palavras devam ser aceitas pelo corao do pecador e que elas tenham o
efeito necessrio. Trazer uma pessoa para o mrito de seguir o caminho
de retido considerado um feito muito grande e reto. E a pessoa que
tem sucesso nisto faz um grande bem a toda humanidade, dando
alegrias para D-us. Entretanto, importante saber que se a pessoa que
busca admoestar sente em seu corao que suas palavras no sero
ouvidas ela ento proibida de admoestar, pois isto apenas incitar o
indivduo admoestado a agir ainda pior, que D-us nunca permita. Ou
seja, mesmo se a pessoa iniciar uma admoestao afetuosa no seu amigo
e perceber que as suas palavras no esto sendo aceitas, ela ento deve
cessar e no continuar com a admoestao para evitar humilh-lo e gerar
contenda. O correto se distanciar uma medida cabvel da pessoa para
que no haja dvida alguma que de fato ela no concorda ou suporta de
modo algum as aes indevidas de seu amigo perdido. Aprendemos
como agir assim do santo patriarca Avraham: E disse Avram a Lot [seu
sobrinho perverso]: No haja, te rogo, briga entre mim e ti, e entre meus
pastores e teus pastores, porque homens irmos somos ns. Ora, toda a
terra est diante de ti. Separa-te, rogo, de mim; se vais esquerda, irei
direita, e se direita vais, irei esquerda (Gnesis 13:8-9). Certamente
proibido elogiar os pecadores, a no ser que a pessoa esteja correndo
risco de vida por se encontrar em suas garras, que D-us nunca permita.

10. O indivduo no caminho da retido deve sempre buscar respeitar cada

pessoa e mostra-lhe honra. Ele deve apontar os seus traos e aes
honrosas da pessoa, e no suas aes e traos deplorveis. Muitas brigas
e guerras no mundo ocorrem devido aos boatos sobre outros que so
espalhados de modo inconsequente e perverso. proibido espalhar
boatos ou quaisquer informaes imprecisas que levem ao entendimento
enganoso sobre a realidade. Uma vez que a falsa informao lanada,
ela atua como uma flecha, que aps ser atirada impossvel de ser
parada. Ela pior do que a espada, que no ltimo instante ainda pode
cessar o abate. Alm disso, o santo Zohar (Mishpatim) ensina que, Os
boatos, a difamao, a calnia, a ofensa e a maledicncia trazem as
doenas para todo o mundo. E tambm: Vrias doenas graves so
trazidas ao mundo devido idolatria, a blasfmia do Nome, a fornicao
[ou seja, o sexo no sancionado por D-us, que so todos os tipos, menos
com a esposa legitimada atravs do matrimnio], pelo roubo, na
maledicncia, no prestar falso testemunho, atravs de toda e qualquer
perverso da justia, no jurar em falso, na invaso da propriedade alheia,
pelo planejar e conspirar de fazer o mal para algum, no incitar brigas
entre marido e esposa bem como entre irmos, e por colocar o ayin har
[olho mau] em algum devido inveja baixa e deplorvel (Zohar,
Balak). E de acordo com a parte profunda da Tor, se deve inclusive
evitar chamar algum pelo apelido, pois ainda que seja algo comum, isto
considerado como uma desonra para quem assim chamado, pois a
pessoa a manifestao fsica das caractersticas de seu nome que foi
soprado por D-us na prpria conscincia dos seus pais quando ela
nasceu. proibido chamar algum de perverso salvo se esta pessoa falar
atrevidamente e com blasfmia contra D-us, a Sua Tor e o Povo de
Israel que so Um s (Zohar, kev).
11. Saiba que a pessoa no deve fazer revanche ou guardar rancor de outra
pessoa. Uma pessoa no caminho da retido precisa sempre buscar ter o
seu corao limpo e repleto de alegria pelo seu servio a D-us: Seja de
corao puro com o S-nhor teu D-us (Deuteronmio 19:13) e tambm,
Alegrem-se no Eterno e rejubilem-se, justos, e exultai todos os retos de
corao (Salmo 32:11). Os traos de fazer revanche e guardar rancor so
extremamente negativos, trazendo a inimizade e o conflito entre os
homens. E todos os yesurm (aflies) que a pessoa passa e que so
causados pela razo que a levaria sentir rancor e ter desejo por revanche

Tm o seu tempo determinado. E h tempo para todo o propsito

debaixo do Cu (Eclesiastes 3:1). Quase todas as brigas se iniciam com
algo pequeno que no tem valor suficiente para uma contenda, mas que
sai do controle e o dio e averso, a pura discusso pelo discutir pode
terminar at em derramamento de sangue ou coisas assim, que D-us no
permita. E como est escrito, Os anjos da destruio e confuso so os
agentes celestiais que fazem seu servio com alegria e que so
sancionados e designados para a revanche que o Cu decreta contra a
pessoa (Zohar, Mishpatim). Mas ao contrrio dos anjos, o homem deve
buscar relevar os traos negativos e fazer bondade para os seus amigos
at que eles o amem e as suas aes. Deste modo eles aprendero dele o
caminho correto de agir. Este realmente uma maneira boa e correta de
agir, e o caminho verdadeiro para estabelecer sociedades estveis e
produtivas baseadas nos princpios bons e santos de D-us que fomentam
a paz nos negcios e relaes entre as pessoas.
12. Tudo o que foi explicado aqui neste humilde resumo constitui uma
pequena parte somente e alguns poucos exemplos das obrigaes morais
da pessoa. O escopo de uma vida de retido imenso e muitas coisas
sequer foram abordadas aqui. Por exemplo, a esposa a dona e regente
de seu lar. Ela a representao da Shechin (Presena Divina) em Seu
Templo. Assim como a Shechin habitava o Templo Sagrado, a mulher
habita em sua casa e reflete este grau espiritual elevado. Portanto, assim
como a Shechin pode ser banida pelas aes erradas do homem, o
entristecer da esposa deve sempre ser evitado, pois isto causa o banir da
Shechin e assim, das bnos de proteo, sustento, sade, filhos e vida
do lar da pessoa. vital estudar Tor todos os dias, fazer atos bondosos
gratuitos, ter cuidado no falar, andar com humildade e modstia, ter
recato para que a Shechin se aproxime sempre e louvar o Criador em
todos os momentos e aes como foi explicado. preciso cuidar da
dignidade dos pais, para que jamais lhes faltem roupas, comida e abrigo,
e aprender a julgar o prximo para o bem, pois ningum sabe como a
pessoa agiria se andasse nos sapatos do outro. E ainda que seja preciso
instruir os filhos e ensinar-lhes os limites e respeito, saiba que eles so
uma bno especial que Hashm d para que o mundo cresa Sua
imagem, portanto eles devem ser muito amados e queridos, amm.
COMPLETO E TERMINADO, LOUVADO SEJA D-US, O CRIADOR DO UNIVERSO!