‫פרדס‬

Pardes Os 4 Níveis da Torah

nas suas mãos

‫ פרשת‬Parashat
‫ כי תשא‬KI TISSA
12 a 18 de Adar de 5783 5 a 11 de Março de 2023

 ‫ פרשת‬Parashat
‫ כי תשא‬KI TISSA
12 a 18 de Adar de 5783 5 a 11 de Março de 2023

REALIAZAÇÃO:
Sinagoga Emunah Shlemah

IDEALIZADORES:
Moreh Yitzchak ben Levy e Morah Chanah bat Sarah

SUPERVISÃO:
Rosh Joshua Medeiros
 ‫ פרשת‬PARASHAT
‫ כי תשא‬Ki Tissa
Leitura Completa:
1ª Aliah - Êxodo. 30:11-31:17
2ª Aliah - Êxodo. 31:18-33:11
3ª Aliah - Êxodo. 33:12-16
4ª Aliah - Êxodo. 33:17-23
5ª Aliah - Êxodo. 34:1-9
6ª Aliah - Êxodo. 34:10-26
7ª Aliah - Êxodo. 34:27-35
Personagens Principais:
Mosheh, Aharon, Levitas
Lugares Principais:
Deserto do Sinai
Assuntos Principais:
O mandamento do meio shekel
O feitio do Ketoret (Incenso)
Mosheh sobe ao monte
O povo faz o bezerro de ouro
Moshe quebra as tábuas
Mosheh pune os idólatras
Moshe sobe ao monte clama pelo povo
Mosheh escreve e traz as segundas tábuas
"Juízos"
"Quando somares", é assim que começa
a Parashah desta semana, mencionando
uma das 3 contagens que Moisés faz do
povo ao longo da trajetória do deserto.
Os sábios explicam que Mosheh
contava o povo como um pastor que
apascenta o rebanho para o verdadeiro
dono, neste caso HaShem. Mosheh
tinha a responsabilidade de guiar aquela
geração e prestar contas de cada alma
diante dos Céus.
O método dessa contagem se dava
através de um ato remitório expressado
através do meio shekel, uma moeda de
valor irrisório que todos podiam dar. Tal
metodologia nos traz a reflexão que
somos do tamanho da nossa
contribuição, ou seja, importava a
HaShem com quantos ele podia contar
e não quantos ele de fato tinha.
Nesta parashah teremos ainda o terrível
relato do incidente do bezerro de ouro,
levando Mosheh a clamar por aquela
geração até que conquiste o perdão
Divino e ainda receba a maravilhosa
chave dos 13 atributos de misericória.
Como símbolo desta reaproximação o
povo receberia o Mishkan do deserto.
 BENÇÃO PARA UM ESTUDO
DE TORAH PRODUTIVO:

Na primeira vez que vamos estudar a Torah no

dia devemos dizer:

BARUCH ATA ADONAI, ELOHÊNU MELECH HAOLÁM,

ASHER KIDESHÁNU BEMITSVOTÁV, VETSIVÁNU
LAASSÓC BEDIVRÊ TORÁ.
Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Deus, Rei do Universo, por nos
santificar com as Tuas mitsvot e nos ordenar lidar com as as
palavras da Torá.
VEHAARÊV-NA, ADONAI ELOHÊNU, ET DIVRÊ
TORATÊCHA BEFINU, UVEFI AMCHÁ BÊT ISRAEL;
VENIHIÊ ANÁCHNU VETEETSAÊNU, VETSEETSAÊ
AMCHÁ BÊT ISRAEL, CULANU IODÊ SHEMÊCHA,
VELOMDÊ TORATÊCHA LISHMÁ. BARUCH ATA
ADONAI, HAMELAMÊD TORÁ LEAMÔ ISRAEL.
Nós Te clamamos, Eterno nosso Deus, para que as palavras da
Torá sejam doces nas nossas bocas e na boca do Teu povo, Israel;
para que nós, nossos filhos e os filhos da Casa de Israel, todos nós,
sejamos conhecedores do Teu Nome e estudantes da Tua Torá pelo
seu valor inerente. Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Deus, que
ensinas Torá ao Teu povo, Israel.

Antes de cada leitura ao longo do dia, dizemos:

BARUCH ATA ADONAI, ELOHÊNU MELECH HAOLÁM,

ASHER BACHAR BÁNU MICÓL HAAMIM VENATÁN
LANU ET TORATÔ. BARUCH ATA ADONAI, NOTEN
HATORÁ.
Bendito sejas Tu, Eterno, nosso Deus, Rei do Universo, por nos
escolher entre todos os povos para nos entregar a Tua Torá.
Bendito sejas Tu, Eterno, que entregas a Torá.
‫פשט‬
Peshat
Nível Literal
Primeira Aliah
30 11 O Senhor falou a Moisés,
dizendo: 12 "Quando fizeres a soma
dos filhos de Israel segundo o seu
número, cada um dê ao Senhor
expiação pela sua alma quando
forem contados; então não haverá
praga entre eles quando forem
contados. 13 Isto eles darão, todo
aquele que fizer a contagem: meio
siclo de acordo com o siclo sagrado.
Vinte gerahs equivalem a um siclo;
metade [de tal] siclo será uma oferta
ao Senhor. 14 Todo aquele que
passar pela contagem, de vinte anos
para cima, dará uma oferta ao
Senhor. 15 O rico não dará mais, e o
pobre não dará menos do que meio
siclo, para dar a oferta ao Senhor,
‫ בִּ֣כי ִת ָּׂ֞ש א‬:‫ַוְיַד ֵּ֥בר ְיֹהָ֖וה ֶא ל־מֶׁ֥שה ֵּלאֹֽמר‬
‫ֶא ת־ֹ֥ראׁש ְּב ֵֽני־ִיְׂש ָר ֵא ֘ל ִל ְפ ֻֽקֵד יֶה ֒ם ְו ָ֨נְת ֜נּו‬
‫ִ֣איׁש ֹּ֧כֶפ ר ַנְפ ׁ֛שֹו ַֽל יֹהָ֖וה ִּב ְפ ֹ֣קד ֹאָ֑תם‬
| ‫ גֶ֣זה‬:‫ְוֹלא־ִֽיְה ֶ֥יה ָב ֶ֛הם ֶ֖נֶגף ִּב ְפ ֹ֥קד ֹאָֽתם‬
‫ִיְּת ֗נּו ָּכל־ָֽהֹעֵב ֙ר ַע ל־ַה ְּפ ֻק ִ֔ד ים ַֽמֲח ִ֥צית‬
‫ַה ֶּׁ֖שֶק ל ְּב ֶׁ֣שֶק ל ַה ֹּ֑קֶד ׁש ֶע ְׂש ִ֤רים ֵּגָר ֙ה‬
:‫ַה ֶּׁ֔ש ֶק ל ַֽמֲח ִ֣צית ַה ֶּׁ֔ש ֶק ל ְּת רּוָ֖מה ַֽל יֹהָֽוה‬
‫ֹּ֗כל ָֽהֹעֵב ֙ר ַע ל־ַה ְּפ ֻק ִ֔ד ים ִמ ֶּ֛בן ֶע ְׂש ִ֥רים‬
‫ וֶֽהָע ִׁ֣שיר‬:‫ָׁש ָ֖נה ָוָ֑מְע ָל ה ִיֵּ֖תן ְּת רּוַ֥מת ְיֹהָֽוה‬
‫ֹֽל א־ַיְר ֶּ֗בה ְוַה ַּד ֙ל ֹ֣לא ַיְמ ִ֔ע יט ִמ ַּֽמֲח ִ֖צית‬
‫ַה ָּׁ֑שֶק ל ָל ֵת ֙ת ֶא ת־ְּת רּוַ֣מת ְי ֹהָ֔וה ְל ַכֵּ֖פר‬
‫ֶא ת־ֶּ֣כֶס ף‬ ‫זְוָֽל ַק ְח ָּ֞ת‬ :‫ַע ל־ַנְפ ֹֽׁשֵת יֶֽכם‬
‫ַה ִּכ ֻּפ ִ֗רים ֵמ ֵא ֙ת ְּב ֵ֣ני ִיְׂש ָר ֵ֔א ל ְוָֽנַת ָּ֣ת ֹא֔ת ֹו‬
‫ַע ל־ֲע ֹבַ֖דת ֹ֣אֶה ל מֹוֵ֑עד ְוָה ָי֩ה ִל ְב ֵ֨ני ִיְׂש ָר ֵ֤אל‬
:‫ְל ִזָּכרֹו֙ן ִל ְפ ֵ֣ני ְי ֹהָ֔וה ְל ַכֵּ֖פר ַע ל־ַנְפ ֹֽׁשֵת יֶֽכם‬
:‫יזַוְיַד ֵּ֥בר ְיֹהָ֖וה ֶא ל־מֶׁ֥שה ֵּלאֹֽמר‬

para expiação de vossas almas. 16 A

prata das expiações tomarás dos
filhos de Israel e a usarás na obra da
Tenda do Encontro; será por
memória para os filhos de Israel
perante o Senhor, para expiação por
vossas almas”. 17 O Senhor falou a
Moisés, dizendo:

Rashi

30:12 Quando você toma: Heb. ‫ ִּכ י ִת ָׂש א‬. [Esta é] uma expressão de tomada, como o
Targum [Onkelos] processa. [Isto é,] quando você quiser tomar a soma [total] de seus
números para saber quantos são, não os conte pela cabeça, mas cada um dará meio
siclo, e você deverá contar os siclos. [Assim] você saberá o número deles.
então não haverá praga entre eles: porque o mau-olhado tem poder sobre as coisas
contadas, e a peste vem sobre eles, como encontramos no tempo de Davi (II Sam. 24).
30:13 Isto eles darão: Ele [Deus] mostrou a ele [Moisés] uma espécie de moeda de
fogo pesando meio siclo, e Ele disse a ele: “Como esta eles darão.” -[de Tanchuma 9;
Tanchuma Buber, Naso p. 35; Pesikta d'Rav Kahana 19a; Midrash Salmos 91:1 ;
Yerushalmi, Shekalim 1:4]
que passa pela contagem: Heb. ‫ַה ְפ ֻק ִד ים‬-‫ ָה ֹעֵב ר ַע ל‬. É costume para aqueles que
contam passar os que foram contados um após o outro, e assim [também a palavra ‫ַיִע ֹבר‬
em] “cada um que passa sob a vara” ( Lev. 27:32) , e assim [a palavra ‫ ַּת ִע ֹבְר ָנה‬in] “os
rebanhos passarão novamente pelas mãos de quem os conta” ( Jeremias 33:13) .
meio siclo de acordo com o siclo sagrado: Pelo peso do siclo que estabeleci para você
[contra o qual] pesar os siclos sagrados, como os siclos mencionados na seção que trata
de avaliações pessoais ( Lev. 27: 1 -8 ) e [na seção relativa a] campos herdados ( Lev.
27: 16-21).
Vinte gerahs equivalem a um siclo: Agora Ele explica a você quanto é.
Geras: Heb. ‫ ֵגָר ה‬, uma palavra que significa ma'ah [uma pequena moeda]. Da mesma
forma, “virá prostrar-se diante dele por uma moeda de prata (‫ )ִא גֹוַר תֶּכֶס ף‬e um bocado
de pão” ( I Sam. 2:36) .
Vinte gerahs equivalem a um siclo: pois um siclo inteiro equivale a quatro zuzim, e o
zuz era originalmente cinco ma'oth, mas eles vieram e adicionaram um sexto
18 Farás um lavatório de cobre e
sua base de cobre para lavar, e o
porás entre a Tenda do Encontro e o
altar, e nele deitarás água. 19 Aarão
e seus filhos lavarão dele as mãos e
os pés. 20 Quando entrarem na
Tenda do Encontro, lavar-se-ão com
água para que não morram; ou
quando se aproximam do altar para
servir, para fazer oferta queimada
em fumaça ao Senhor, 21 lavarão as
mãos e os pés para que não morram;
isto lhes será por estatuto perpétuo,
para ele e para a sua descendência,
pelas suas gerações”. 22 O Senhor
falou a Moisés, dizendo: 23 "E tu,
toma para ti especiarias da melhor
espécie: de mirra pura quinhentos
[pesos siclos]; de canela aromática
‫ְוָע ִׂ֜שיָת ִּכ ּ֥יֹור ְנ ֛חֶׁש ת ְוַכ ּ֥נֹו ְנ֖חֶׁש ת ְל ָר ְח ָ֑צה‬
‫ְוָֽנַת ָּ֣ת ֹא֗תֹו ֵּֽבין־ֹ֤אֶה ל מֹוֵע ֙ד ּוֵ֣בין ַה ִּמ ְזֵּ֔ב ַח‬
‫ ְוָֽר ֲח ֛צּו ַֽאֲה ֹ֥רן ּוָב ָ֖ניו‬:‫ְוָֽנַת ָּ֥ת ָׁ֖שָּמ ה ָֽמִים‬
‫ ְּב ֹבָ֞א ם‬:‫ִמ ֶּ֑מּנּו ֶא ת־ְיֵד יֶ֖הם ְוֶא ת־ַר ְגֵליֶֽהם‬
‫ֶא ל־ֹ֧אֶה ל מֹוֵ֛עד ִיְר ֲח צּו־ַ֖מִים ְוֹ֣לא ָיֻ֑מתּו ֣אֹו‬
‫ְב ִגְׁש ָּ֤תם ֶא ל־ַה ִּמ ְזֵּ֨בַ֙ח ְל ָׁש ֵ֔ר ת ְל ַה ְק ִ֥טיר‬
‫ ְוָֽר ֲח ֛צּו ְיֵד יֶ֥הם ְוַר ְגֵליֶ֖הם ְוֹ֣לא‬:‫ִא ֶּׁ֖שה ַֽל יֹהָֽוה‬
‫ָיֻ֑מתּו ְוָֽהְיָ֨תה ָל ֶ֧הם ָח ק־עֹוָ֛לם ֥לֹו ּוְל ַזְר ֖עֹו‬
:‫ בַוְיַד ֵּ֥בר ְיֹהָ֖וה ֶא ל־מֶׁ֥שה ֵּלאֹֽמר‬:‫ְל ֹֽדֹרָֽתם‬
‫כגְוַא ָּ֣תה ַק ח־ְל ָ֘ך ְּב ָׂש ִ֣מים ֹראׁ֒ש ָמ ר־ְּד רֹו֙ר‬
‫ֵמ ֔א ֹות ְוִק ְּנָמ ן־ֶּ֥בֶׂש ם ַֽמֲח ִצ י֖תֹו‬ ‫ֲח ֵ֣מׁש‬
‫ֲח ִמ ִּׁ֣שים ּוָמ אָ֑תִים ּוְק ֵנה־ֹ֖בֶׂש ם ֲח ִמ ִּׁ֥שים‬
‫ דְוִק ָּ֕ד ה ֲח ֵ֥מׁש ֵמ ֖אֹות ְּב ֶׁ֣שֶק ל‬:‫ּוָמ אָֽתִים‬
‫ הְוָע ִׂ֣שיָת ֹא֗תֹו ֶׁ֚שֶמ ן‬:‫ַה ֹּ֑קֶד ׁש ְוֶׁ֥שֶמ ן ַ֖זִית ִֽהין‬
‫ִמ ְׁש ַח ת־ֹ֔ק ֶד ׁש ֹ֥רַק ח ִמ ְר ַ֖קַח ת ַֽמֲעֵׂ֣שה‬
:‫ֹרֵ֑קַח ֶׁ֥שֶמ ן ִמ ְׁש ַח ת־ֹ֖קֶד ׁש ִֽיְה ֶֽיה‬

metade dela duzentos e cinquenta

[pesos siclos]; de cana aromática
duzentos e cinquenta [pesos siclos] ,
24 e de cássia quinhentos [pesos
siclos] segundo o siclo sagrado, e
um him de azeite. 25 Farás disto o
óleo da santa unção, um composto
Rashi
Rashi
a ele e o elevaram para seis ma'oth de prata, e metade deste siclo [ de] que eu vos
falei [aqui neste versículo], eles darão como oferta ao Senhor.
30:14 a partir dos vinte anos de idade: [A Torá] ensina aqui que ninguém com
menos de vinte anos sai [para servir] no exército ou é contado entre os homens.
30:15 para expiar suas almas: Para que não sejam atingidos por uma praga por
causa da contagem. Outra explicação:
para expiar suas almas: [Isto foi escrito] porque [Deus] sugeriu a eles [os
israelitas] aqui [sobre] três ofertas, porque “uma oferta ao Senhor” está escrito aqui
três vezes. O primeiro [representa] a oferta [de prata] para as bases [do Mishkan],
pois ele [Moisés] as contou quando começaram com as doações para o Mishkan.
Cada um deu meio siclo, no valor de cem talentos, conforme se diz: “E a prata do
censo da comunidade foi de cem talentos” ( Êxodo 38:25) . As bases foram feitas
disso, como é dito: “Cem talentos de prata foram [usados ​para fundir as bases do
Mishkan e as bases da cortina divisória]” ( Êxodo 38:27). A segunda [oferta
mencionada aqui] também foi [coletada] através da contagem, pois ele [Moisés] as
contou depois que o Mishkan foi erguido. Esta é a contagem mencionada no início
do Livro dos Números: “no primeiro dia do segundo mês do segundo ano” ( Nm
1:1) . [Para esta oferta] cada um deu meio siclo, [o total] que foi [reservado] para a
compra de sacrifícios comunitários para cada ano. O rico e o pobre eram iguais
neles [isto é, eles davam igualmente nessas duas ofertas]. Com relação a essa
[segunda] oferta, é dito: “para expiar suas almas”, porque os sacrifícios são trazidos
com o propósito de expiação. A terceira [oferta] é a oferta para o Mishkan, como é
dito: “Quem põe de lado uma oferta de prata ou cobre” ( Êxodo 35:24). Nesta
[oferta] nem todos deram a mesma quantia, mas cada um [deu] de acordo com o que
seu coração o inspirou a dar. -[de Shekalim 2b]
30:16 e use-o para o trabalho da Tenda do Encontro: [A partir disso] você
aprende que eles foram ordenados a contá-los no início da doação para o Mishkan
após o incidente do bezerro. [Eles foram ordenados então] porque uma praga havia
perfumado segundo a arte do
perfumista; será o óleo da santa
unção. 26 E com ele ungirás a
Tenda do Encontro e a Arca do
Testemunho, 27 a mesa e todos os
seus utensílios, a menorá e seus
utensílios, o altar do incenso, 28 o
altar do holocausto e todos os seus
utensílios, o lavatório e a sua base.
29 E tu os santificarás para que se
tornem o santo dos santos; tudo o
que os tocar se tornará santo. 30 E
com ele ungirás Arão e seus filhos e
os santificarás para Me servirem
[como kohanim]. 31 E aos filhos de
Israel falarás, dizendo: 'Este será o
óleo da santa unção para Mim por
‫ּוָֽמַׁש ְח ָּ֥ת ֖בֹו ֶא ת־ֹ֣אֶה ל מֹוֵ֑עד ְוֵ֖את ֲא ֥רֹון‬
‫ ְוֶא ת־ַה ֻּׁש ְל ָח ֙ן ְוֶא ת־ָּכל־ֵּכָ֔ל יו‬:‫ָֽהֵע ֻֽדת‬
‫ְוֶא ת־ַה ְּמ ֹנָ֖ר ה ְוֶא ת־ֵּכֶ֑ליָה ְוֵ֖את ִמ ְזַּ֥בח‬
‫ָֽהֹעָ֖ל ה‬ ‫ְוֶא ת־ִמ ְזַּ֥בח‬ :‫ַה ְּק ֹֽטֶר ת‬
:‫ְוֶא ת־ַּכ ּֽנֹו‬ ‫ְוֶא ת־ַה ִּכ ֹּ֖יר‬ ‫ְוֶא ת־ָּכל־ֵּכָ֑ליו‬
‫טְוִק ַּד ְׁש ָּ֣ת ֹאָ֔ת ם ְוָה ֖יּו ֹ֣קֶד ׁש ָֽקָד ִׁ֑שים‬
‫ ְוֶא ת־ַֽאֲה ֹ֥רן‬: ‫ָּכל־ַה ֹּנֵ֥גַע ָּב ֶ֖הם ִיְק ָּֽדׁש‬
:‫ְוֶא ת־ָּב ָ֖ניו ִּת ְמ ָׁ֑שח ְוִק ַּד ְׁש ָּ֥ת ֹאָ֖תם ְל ַכֵ֥הן ִֽל י‬
‫לאְוֶא ל־ְּב ֵ֥ני ִיְׂש ָר ֵ֖אל ְּת ַד ֵּ֣בר ֵלאֹ֑מר ֶׁ֠ש ֶמ ן‬
:‫ִמ ְׁש ַח ת־ֹ֨קֶד ׁש ִֽיְה ֶ֥יה ֶ֛זה ִ֖ל י ְל ֹדֹֽר ֵת יֶֽכם‬
‫ַע ל־ְּב ַׂ֤שר ָא ָד ֙ם ֹ֣לא ִייָ֔ס ְך ּוְב ַ֨מְת ֻּכְנּ֔ת ֹו ֹ֥לא‬
:‫ַֽתֲעׂ֖שּו ָּכֹ֑מהּו ֹ֣קֶד ׁש ֔ה ּוא ֹ֖קֶד ׁש ִֽיְה ֶ֥יה ָל ֶֽכם‬
‫לגִ֚איׁש ֲא ֶׁ֣שר ִיְר ַ֣קח ָּכֹ֔מ הּו ַֽוֲא ֶׁ֥שר ִיֵּ֛תן‬
:‫ִמ ֶּ֖מּנּו ַע ל־ָ֑זר ְוִנ ְכ ַ֖ר ת ֵֽמַע ָּֽמיו‬

vossas gerações. 32 Não será

derramado sobre carne humana, e de
acordo com sua fórmula você não
deve fazer nada parecido. É santo;
será sagrado para você. 33 Qualquer
pessoa que compuser algo
semelhante ou colocar qualquer
coisa sobre um estrangeiro será
extirpada do seu povo.' "
Rashi

a caído sobre eles, como é dito: “E o Senhor feriu o povo” ( Êxodo 32:35). Isso pode ser
comparado a um rebanho de ovelhas, estimado por seu dono, que foi atingido por
pestilência. Quando [a pestilência] acabou, ele [o dono] disse ao pastor: “Por favor,
conte minhas ovelhas para saber quantas restam”, a fim de deixar claro que ele
valorizava [o rebanho] (Tanchuma, Ki Esta é a 9). É, no entanto, impossível dizer que
esta contagem [aqui mencionada] foi a [mesma] mencionada no Livro dos Números,
pois naquela [contagem] diz: “no primeiro dia do segundo mês” ( Núm. 1:1) , e o
Mishkan foi erguido no primeiro [dia] do primeiro mês, como é dito: No dia do
primeiro mês, no primeiro dia do mês, você deve erguer, etc. ( Exod. 40:2). As bases
foram feitas de siclos obtidos a partir dessa contagem, como é dito: “Cem talentos de
prata foram usados ​para lançar, etc.” ( Êxodo 38:27) . Assim, você aprende que eles [as
contagens] eram dois-um no início de sua doação [ao Mishkan] após Yom Kippur no
primeiro ano [após o Êxodo] e um no segundo ano em Iyar após o Mishkan ter sido
erguido. Agora, se você perguntar, como é possível que em ambas as contagens os
israelitas somassem seiscentos e três mil quinhentos e cinquenta? No caso da prata do
censo comunitário, diz este número, e também no Livro dos Números diz o mesmo: “E
todos os contados foram seiscentos e três mil, quinhentos e cinquenta” ( Nm 1:46 ). Eles
[as contagens] não foram em dois anos [separados]? É impossível que no primeiro
censo não houvesse ninguém com dezenove anos e consequentemente não contado, e na
segunda contagem tivesse vinte anos [e fosse contado]. A resposta a esta questão é que
no contexto das idades das pessoas, elas foram contadas no mesmo ano, mas no
contexto do Êxodo elas [as duas datas] foram dois anos [separados], desde [para
calcular o tempo ] do Êxodo, contamos a partir do [mês de] Nissan, como aprendemos
no [tratado] Rosh Hashaná (2b). Nesse contexto, o Mishkan foi construído no primeiro
ano [após o Êxodo] e erguido no segundo ano, pois o novo ano começou no dia
primeiro de Nissan. As idades das pessoas, no entanto, são contadas de acordo com o
número de anos do mundo, começando com [o mês de] Tishri. Por isso, as duas
contagens foram [feitas] no mesmo ano. A primeira contagem foi em Tishri depois de
Yom Kippur, quando o Onipresente foi aplacado a Israel para perdoá-los, e eles
receberam ordens sobre [construir] o Mishkan. O segundo [contando] foi no primeiro de
Iyar. -[de Num. Rabá 1:10]
34 E o Senhor disse a Moisés:
"Toma para ti aromáticos, [a saber]
seiva de bálsamo, ônica e gálbano,
aromáticos e incenso puro; eles
devem ter o mesmo peso. 35 E disto
farás incenso, composto segundo a
arte do perfumista, bem misturado,
puro, santo. 36 E esmagarás um
pouco dele muito finamente, e dele
porás diante do testemunho na
Tenda do Encontro, onde marcarei
reuniões contigo; será para vós o
santo dos santos. 37 E o incenso que
fizerdes, não fareis para vós
segundo a sua fórmula; santo será
para o Senhor. 38 Qualquer pessoa
que fizer algo semelhante, para
cheirar sua fragrância, será
‫ַוֹּ֩יאֶמ ֩ר ְיֹהָ֨וה ֶא ל־מֶׁ֜שה ַק ח־ְל ָ֣ך ַס ִּ֗מים‬
‫ָנָ֤טף | ּוְׁש ֵ֨חֶל֙ת ְוֶח ְל ְּב ָ֔נ ה ַס ִּ֖מים ּוְל ֹבָ֣נה‬
‫ ְוָע ִׂ֤שיָת ֹאָת ּ֙ה ְק ֹ֔ט ֶר ת‬:‫ַזָּ֑כה ַּ֥בד ְּב ַ֖בד ִֽיְה ֶֽיה‬
: ‫ֹ֖ר ַק ח ַֽמֲעֵׂ֣שה רֹוֵ֑קַח ְמ ֻמ ָּ֖ל ח ָט ֥הֹור ֹֽקֶד ׁש‬
‫ְוָֽׁשַח ְק ָּ֣ת ִמ ֶּ֘מ ָּנ֘ה ָה ֵד ֒ק ְוָֽנַת ָּ֨תה ִמ ֶּ֜מָּנה ִל ְפ ֵ֤ני‬
‫ָֽהֵע ֻד ֙ת ְּב ֹ֣אֶה ל מֹוֵ֔ע ד ֲא ֶׁ֛שר ִא ָּוֵ֥עד ְל ָ֖ך‬
:‫ָֽקָד ִׁ֖שים ִּֽתְה ֶ֥יה ָל ֶֽכם‬ ‫ָׁ֑שָּמ ה ֹ֥קֶד ׁש‬
‫ְוַה ְּק ֹ֨טֶר ֙ת ֲא ֶׁ֣שר ַּֽתֲעֶׂ֔ש ה ְּב ַ֨מְת ֻּכְנָּ֔ת ּה ֹ֥לא‬
‫ ִ֛איׁש‬:‫ַֽתֲעׂ֖שּו ָל ֶ֑כם ֹ֛קֶד ׁש ִּֽתְה ֶ֥יה ְל ָ֖ך ַֽל יֹהָֽוה‬
‫ֲא ֶׁש ר־ַֽיֲעֶׂ֥שה ָכ֖מֹוָה ְל ָה ִ֣ריַח ָּ֑בּה ְוִנ ְכ ַ֖ר ת‬
:‫ ַוְיַד ֵּ֥בר ְיֹהָ֖וה ֶא ל־מֶׁ֥שה ֵּלאֹֽמר‬:‫ֵֽמַע ָּֽמיו‬
‫ְר ֵ֖אה ָק ָ֣ראִת י ְב ֵׁ֑שם ְּב ַצ ְל ֵ֛אל ֶּב ן־אּוִ֥רי‬
‫ ָֽוֲא ַמ ֵּ֥לא ֹא֖תֹו ֣רּוַח‬:‫ֶב ן־֖חּור ְל ַמ ֵּ֥טה ְיהּוָֽדה‬
‫ֱא ֹלִ֑הים ְּב ָח ְכ ָ֛מה ּוִב ְת בּוָ֥נה ּוְב ַ֖דַע ת‬
:‫ּוְב ָכל־ְמ ָל אָֽכה‬

extirpada do seu povo. 31 1 O

Senhor falou a Moisés, dizendo: 2

"Veja, eu chamei pelo nome de
Bezalel, filho de Uri, filho de Hur,
da tribo de Judá, 3 e eu o imbuí com
o espírito de Deus, com sabedoria,
com perspicácia, com conhecimento
e com [talento para] todo tipo
Rashi
para a obra da Tenda do Encontro: Estas são as bases feitas dela [isto é, da
prata das expiações].
30:18 um lavatório: Como uma espécie de grande caldeirão, que tem torneiras
que permitem que a água escorra por suas aberturas.
e sua base: Heb. ‫ ְוַכּנֹו‬, como o Targum [Onkelos] traduz: ‫ ּוְב ִס יֵס יּה‬, um assento
preparado para o lavatório.
para lavar: Refere-se ao lavatório.
entre… o altar: [Isso se refere ao] altar para holocaustos, sobre o qual está
escrito que ficava em frente à entrada do Mishkan da Tenda do Encontro. O
lavatório foi ligeiramente afastado [da entrada] e ficou oposto ao espaço entre o
altar e o Mishkan, mas não interveio de forma alguma [entre eles], porque é
dito: “E ele colocou o altar para holocaustos em a entrada do Tabernáculo da
Tenda do Encontro” ( Êxodo 40:29) , implicando que o altar estava em frente à
Tenda do Encontro, mas o lavatório não estava na frente da Tenda do Encontro.
Como assim? Ele [o lavatório] foi puxado ligeiramente para o sul. Assim é
ensinado em Zev. (59a).
30:19 suas mãos e pés: Ele [o kohen] lavava suas mãos e pés simultaneamente.
Então aprendemos em Zev. (19b): Como era a lavagem das mãos e dos pés
[realizada]? [O kohen] colocava a mão direita no pé direito e a mão esquerda no
pé esquerdo e se lavava [desta maneira].
30:20 Quando eles entram na Tenda do Encontro: para trazer o incenso em
fumaça pela manhã e à tarde, ou para aspergir um pouco do sangue do touro do
ungido Kohen [Gadol, que errou em sua decisão haláchica e praticou de acordo
com aquela decisão errônea,] ( Lev. 4: 3-12) e o sangue das crianças por [ofertas
pelo pecado por terem se envolvido em] idolatria ( Nm. 15:22-26 ).
de artesanato 4 para fazer
tecelagem, para trabalhar com ouro,
com prata e com cobre, 5 com o
ofício de pedras para engastar e com
o ofício de madeira, para fazer todo
tipo de trabalho. 6 E eis que com ele
coloquei Aoliabe, filho de
Aisamaque, da tribo de Dã, e todos
os sábios de coração em cujos
corações instilei sabedoria, e eles
farão tudo o que vos ordenei: 7 A
tenda da reunião e a arca do
testemunho, bem como a tampa que
[estará] sobre ela, todos os
utensílios da tenda, 8 a mesa e seus
utensílios, a menorá pura e todos os
seus utensílios, o altar de incenso, 9
o altar do holocausto e todos os seus
utensílios, o lavatório e a sua base,
10 as vestes de malha, as vestes
‫ַל ְח ֹׁ֖שב ַֽמֲח ָׁש ֹ֑בת ַֽל ֲע ׂ֛שֹות ַּב ָּזָ֥הב ּוַב ֶּ֖כֶס ף‬
‫ ּוַֽבֲח ֥רֶׁש ת ֶ֛אֶב ן ְל ַמ ֹּ֖ל את‬:‫ּוַב ְּנֽחֶׁש ת‬
‫ ַֽוֲא ִ֞ני‬:‫ּוַֽבֲח ֣רֶׁש ת ֵ֑עץ ַֽל ֲעׂ֖שֹות ְּב ָכל־ְמ ָל אָֽכה‬
‫ִה ֵּ֧נה ָנ ַ֣תִּת י ִא ּ֗תֹו ֵ֣את ָֽאֳה ִל יָ֞א ב‬
‫ּוְב ֵ֥לב‬ ‫ְל ַמ ֵּט ה־ָ֔ד ן‬ ‫ֶּב ן־ֲא ִֽחיָס ָמ ְ֙ך‬
‫ָּכל־ֲח ַכם־ֵ֖ל ב ָנ ַ֣תִּת י ָח ְכ ָ֑מה ְוָע ׂ֕ש ּו ֵ֖את‬
‫ ֵ֣את | ֹ֣אֶה ל מֹוֵ֗עד‬: ‫ָּכל־ֲא ֶׁ֥שר ִצ ִּויִֽתָך‬
‫ְוֶא ת־ָֽהָא ֹר֙ן ָֽל ֵע ֻ֔ד ת ְוֶא ת־ַה ַּכֹּ֖פֶר ת ֲא ֶׁ֣שר‬
‫ חְוֶא ת־ַה ֻּׁש ְל ָח ֙ן‬:‫ָע ָ֑ליו ְוֵ֖את ָּכל־ְּכ ֵ֥לי ָה ֹֽאֶה ל‬
‫ַה ְּט ֹהָ֖ר ה‬ ‫ְוֶא ת־ַה ְּמ ֹנָ֥רה‬ ‫ְוֶא ת־ֵּכָ֔ל יו‬
:‫ְוֶא ת־ָּכל־ֵּכֶ֑ליָה ְוֵ֖את ִמ ְזַּ֥בח ַה ְּק ֹֽטֶר ת‬
‫ְוֶא ת־ָּכל־ֵּכָ֑ליו‬ ‫ָֽהֹעָ֖ל ה‬ ‫ְוֶא ת־ִמ ְזַּ֥בח‬
‫ ְוֵ֖את ִּב ְגֵ֣די ַה ְּׂש ָ֑רד‬:‫ְוֶא ת־ַה ִּכ ּ֖יֹור ְוֶא ת־ַּכ ּֽנֹו‬
‫ְוֶא ת־ִּב ְגֵ֤די ַה ֹּ֨קֶד ׁ֙ש ְל ַֽאֲה ֹ֣רן ַה ֹּכֵ֔ה ן‬
‫ ְוֵ֨את ֶׁ֧שֶמ ן ַה ִּמ ְׁש ָ֛חה‬:‫ְוֶא ת־ִּב ְגֵ֥די ָב ָ֖ניו ְל ַכֵֽהן‬
‫ְּכ ֹ֥כל‬ ‫ְוֶא ת־ְק ֹ֥טֶר ת ַה ַּס ִּ֖מים ַל ֹּ֑קֶד ׁש‬
:‫ֲא ֶׁש ר־ִצ ִּויִ֖תָך ַֽיֲעֽׂשּו‬

sagradas para Aarão, o kohen, as

vestes de seus filhos [nos quais]
servirão [como kohanim], 11 o óleo
da unção e o incenso para o Santo;
farão de acordo com tudo o que vos
ordenei”.
Rashi
para que não morram: Isso implica que, se não se lavarem, morrerão. Pois na
Torá [há] implicações declaradas, e da implicação negativa você [pode] entender
o positivo.
o altar: [Ie,] o [altar] externo, no qual não há entrada para a Tenda do Encontro,
apenas [entrada] para o pátio.
30:21 para que não morram: [Este versículo está escrito] para impor a morte a
quem serve no altar quando suas mãos e pés não são lavados, pois da primeira
pena de morte (versículo 20) entendemos apenas [que a morte é imposta ] sobre
aquele que entra no Templo.
30:23 especiarias do melhor tipo: Heb. ‫ ְּב ָׂש ִמ ים ֹראׁש‬, de alta qualidade.
canela perfumada: Como a canela é a casca de uma árvore, e existe um bom
tipo [de canela] que tem um buquê perfumado e bom gosto, e há outra que é
apenas como madeira, era necessário afirmar “canela perfumada ,” [significando
que o incenso deveria ser feito] da boa espécie.
metade dele duzentos e cinquenta [pesos siclos]: Metade do valor a ser trazido
será duzentos e cinquenta; assim, no total, são quinhentos [pesos de siclos],
como a quantidade de mirra pura. Em caso afirmativo, por que foi declarado
pela metade? Este é um decreto bíblico para dividi-lo ao meio para adicionar
dois pesos a mais, porque não pesamos [as especiarias] exatamente. Assim foi
ensinado em Kereithoth (5a).
cana perfumada: Heb. ‫ֹבֶׂש ם‬-‫ ּוְק ֵנה‬, cana de especiarias. Como existem canas
que não são de especiarias, é necessário especificar: ‫ֹבֶׂש ם‬
duzentos e cinquenta [pesos siclo]: [Esta é] a sua soma total.
31:24 e de cássia: Heb. ‫ ְוִק ָּד ה‬, o nome da raiz de uma erva, e na linguagem dos
12 O Senhor falou a Moisés,
dizendo: 13 “E vocês, falem aos
filhos de Israel e digam: 'Tão-
somente guardem os meus sábados!
14 Portanto, guardem o sábado, pois
é uma coisa sagrada para vocês.
Aqueles que o profanarem serão
condenados à morte, pois quem
fizer trabalho nele, essa alma será
extirpada do meio de seu povo. 15
Seis dias de trabalho podem ser
feitos, mas o sétimo dia é um
sábado de descanso completo,
consagrado ao Senhor; todo aquele
que fizer trabalho no dia de sábado
será condenado à morte.' 16 Assim
observarão os filhos de Israel o
sábado, para fazerem do sábado nas
suas gerações um concerto
‫ ְוַא ָּ֞ת ה‬:‫ַוֹּ֥יאֶמ ר ְיֹהָ֖וה ֶא ל־מֶׁ֥שה ֵּלאֹֽמר‬
‫ַּד ֵּ֨בר ֶא ל־ְּב ֵ֤ני ִיְׂש ָר ֵא ֙ל ֵלאֹ֔מ ר ַ֥אְך‬
‫ֶא ת־ַׁש ְּב ֹתַ֖תי ִּת ְׁש ֹ֑מרּו ִּכ ֩י ֨אֹות ִ֜הוא ֵּב יִ֤ני‬
‫ּוֵֽביֵניֶכ֙ם ְל ֹדֹ֣רֵת יֶ֔כ ם ָל ַ֕ד ַע ת ִּ֛כי ֲא ִ֥ני ְיֹהָ֖וה‬
‫ ּוְׁש ַמ ְר ֶּת ֙ם ֶא ת־ַה ַּׁש ָּ֔ב ת ִּ֛כי‬:‫ְמ ַק ִּד ְׁש ֶֽכם‬
‫ֹ֥קֶד ׁש ִ֖הוא ָל ֶ֑כם ְמ ַֽחֲל ֶ֨ליָ֙ה ֣מֹות יּוָ֔מ ת ִּ֗כי‬
‫ָּכל־ָֽהֹעֶׂ֥שה ָב ּ֙ה ְמ ָל אָ֔כ ה ְוִנ ְכ ְר ָ֛תה ַה ֶּ֥נֶפ ׁש‬
‫ ֵׁ֣שֶׁש ת ָיִמ י֘ם ֵֽיָע ֶׂ֣שה‬: ‫ַה ִ֖הוא ִמ ֶּ֥קֶר ב ַע ֶּֽמיָה‬
‫ְמ ָל אָכ֒ה ּוַב ּ֣יֹום ַה ְּׁש ִב יִ֗עי ַׁש ַּ֧בת ַׁש ָּב ֛תֹון‬
‫ֹ֖קֶד ׁש ַֽל יֹהָ֑וה ָּכל־ָֽהֹעֶׂ֧שה ְמ ָל אָ֛כה ְּב ֥יֹום‬
‫ ְוָֽׁשְמ ֥רּו ְב ֵֽני־ִיְׂש ָר ֵ֖אל‬:‫ַה ַּׁש ָּ֖בת ֥מֹות יּוָֽמת‬
‫ֶא ת־ַה ַּׁש ָּ֑בת ַֽל ֲע ׂ֧שֹות ֶא ת־ַה ַּׁש ָּ֛בת ְל ֹֽדֹרָ֖תם‬
‫ ֵּב יִ֗ני ּוֵב י֙ן ְּב ֵ֣ני ִיְׂש ָר ֵ֔א ל ֥אֹות‬:‫ְּב ִ֥רית עֹוָֽל ם‬
‫ִ֖הוא ְל ֹעָ֑לם ִּכ י־ֵׁ֣שֶׁש ת ָיִ֗מים ָע ָׂ֤שה ְיֹהָו֙ה‬
‫ֶא ת־ַה ָּׁש ַ֣מִים ְוֶא ת־ָה ָ֔א ֶר ץ ּוַב ּיֹו֙ם ַה ְּׁש ִב יִ֔ע י‬
: ‫ָׁש ַ֖בת ַוִּיָּנ ַֽפׁש‬

perpétuo. 17 Entre Mim e os filhos

de Israel, é um sinal para sempre
que [em] seis dias o Senhor criou o
céu e a terra, e no sétimo dia Ele
cessou e descansou”.
Rashi

Rashi ‫ ְק ִצ יָע ה‬, cássia. -[de Ker. 6a]

Sábios:
hin: [O equivalente a] doze logs. Os Sábios de Israel divergem sobre isso [ou
seja, como o óleo foi feito]. O rabino Meir diz: Eles [quem fez o óleo da unção]
ferviam as raízes nele [o óleo da unção]. O rabino Judah disse a ele: Mas não é
assim que [o óleo da unção] não era suficiente para ungir as raízes [e, portanto,
certamente não podiam ferver as especiarias no óleo]? Em vez disso, eles os
embeberam [as especiarias] em água para que não absorvessem o óleo e, em
seguida, derramaram o óleo sobre eles até ficarem impregnados com o perfume,
e [então] limparam o óleo das raízes. -[de Ker. 5a]
31:25 um composto perfumado: Heb. ‫ ֹרַק ח‬. ‫ ֹרַק ח ִמ ְר ַק ַח ת‬é um substantivo, e
o acento, que está na primeira sílaba, prova isso. É como ‫ ֶר ַק ע ֶר ַגע‬, mas não é
como “Quem enruga (‫ )ֹרַגע‬o mar” ( Isa. 51:15) , ou como “Quem estendeu
(‫ )ֹרַק ע‬a terra” ( Isa. 42:5) [que são ambos os verbos], porque [nestes casos] o
acento está no final da palavra. Qualquer substância misturada com outra
substância até que uma fique impregnada da outra com cheiro ou sabor é
chamada ‫ ִמ ְר ַק ַח ת‬.
um composto perfumado: Heb. ‫ ֹרַק ח ִמ ְר ַק ַח ת‬, um composto feito através da
habilidade de misturar.
segundo a arte do perfumista: Heb. ‫ ֹרֵק ַח‬, o nome do artesão neste campo.
31:26 E com ele ungirás: Todas as unções tinham a forma da [letra] grega
“palha”, exceto as dos reis, que eram como uma espécie de coroa. -[de Ker. 5b]
31:29 E tu os santificarás: Esta unção os santifica para serem o santo dos
santos. E qual é a santidade deles? Tudo o que os tocar se tornará santo. [Ou
seja,] tudo o que é adequado para [colocar em] um vaso de serviço, quando
entra neles [os vasos], torna-se intrinsecamente sagrado, de modo que se torna
impróprio [para ser uma oferta] se sair [dos limites designados] , se ficar [do
lado de fora] durante a noite, ou se [entrar em contato com] uma pessoa que
mergulhou [da impureza] naquele dia,
Segunda Aliah
18 Tendo acabado de falar com ele
no monte Sinai, deu a Moisés as
duas tábuas do testemunho, tábuas
de pedra, escritas pelo dedo de
Deus. 32 1 Vendo o povo que
Moisés tardava em descer do monte,
ajuntou-se o povo contra Aarão, e
disseram-lhe: Vem, faze-nos deuses
que vão adiante de nós, porque este
Moisés, que nos criou, da terra do
Egito não sabemos o que lhe
aconteceu”. 2 Arão disse-lhes:
"Retirem os brincos de ouro que
estão nas orelhas de suas esposas,
seus filhos e suas filhas e tragam-
nos [esses brincos]." 3 E todo o
povo se despiu dos brincos de ouro
que estavam em suas orelhas e os
‫ַוִּיֵּ֣תן ֶא ל־מֶׁ֗שה ְּכ ַכֹּלתֹ֙ו ְל ַד ֵּ֤בר ִא ּת ֹ֙ו ְּב ַ֣הר‬
‫ִס יַ֔נ י ְׁש ֵ֖ני ֻלֹ֣חת ָֽהֵע ֻ֑דת ֻלֹ֣חת ֶ֔א ֶב ן ְּכ ֻת ִ֖בים‬
‫ ַוַּ֣יְר א ָה ָ֔ע ם ִּֽכי בֵׁ֥שׁש‬:‫ְּב ֶא ְצ ַּ֥בע ֱא ֹלִֽהים‬
‫מֶׁ֖שה ָל ֶ֣רֶד ת ִמ ן־ָה ָ֑הר ַוִּיָּק ֵ֨הל ָה ָ֜עם‬
‫ַע ל־ַֽאֲה ֹ֗רן ַוֹּֽיאְמ ֤רּו ֵא ָל י֙ו ֣קּום | ֲעֵׂש ה־ָ֣לנּו‬
‫ֱא ֹלִ֗הים ֲא ֶׁ֤שר ֵֽיְל כּ֙ו ְל ָפ ֵ֔נ ינּו ִּכ י־ֶ֣זה | מֶׁ֣שה‬
‫ָה ִ֗איׁש ֲא ֶׁ֤שר ֶֽהֱעָ֨לנּ֙ו ֵמ ֶ֣אֶר ץ ִמ ְצ ַ֔ר ִים ֹ֥לא‬
‫ ַוֹּ֤יאֶמ ר ֲא ֵלֶה ֙ם ַֽאֲה ֹ֔ר ן‬:‫ָיַ֖דְע נּו ֶמ ה־ָ֥הָיה ֽל ֹו‬
‫ָּֽפְר קּ֙ו ִנ ְזֵ֣מי ַה ָּזָ֔ה ב ֲא ֶׁש ֙ר ְּב ָא ְז ֵ֣ני ְנֵׁש יֶ֔כ ם‬
‫ ַוִּיְת ָּֽפְר קּ֙ו‬:‫ְּב ֵניֶ֖כם ּוְב ֹֽנֵת יֶ֑כם ְוָה ִ֖ביאּו ֵא ָֽל י‬
‫ָּכל־ָה ָ֔ע ם ֶא ת־ִנ ְזֵ֥מי ַה ָּזָ֖הב ֲא ֶׁ֣שר ְּב ָא ְזֵניֶ֑הם‬
‫ ַוִּיַּ֣קח ִמ ָּיָ֗דם ַוָּ֤יַצ ר ֹאתֹ֙ו‬:‫ַוָּיִ֖ביאּו ֶא ל־ַֽאֲה ֹֽר ן‬
‫ַּב ֶ֔ח ֶר ט ַוַּֽיֲעֵׂ֖שהּו ֵ֣עֶגל ַמ ֵּס ָ֑כה ַוֹּ֣יאְמ ֔ר ּו ֵ֤אֶּלה‬
‫ֱא ֹלֶ֨היָ֙ך ִיְׂש ָר ֵ֔א ל ֲא ֶׁ֥שר ֶֽהֱע֖ל ּוָך ֵמ ֶ֥אֶר ץ‬
‫ ַוַּ֣יְר א ַֽאֲה ֹ֔ר ן ַוִּ֥יֶב ן ִמ ְזֵּ֖בַח ְל ָפ ָ֑ניו‬:‫ִמ ְצ ָֽר ִים‬
:‫ַוִּיְק ָ֤רא ַֽאֲה ֹר֙ן ַוֹּיאַ֔מ ר ַ֥חג ַֽל יֹהָ֖וה ָמ ָֽחר‬

trouxe a Arão. 4 Ele os tomou de

suas mãos, moldou-os com uma
ferramenta de gravação e fez um
bezerro de fundição, sobre o qual
eles disseram: "Estes são seus
deuses, ó Israel, que te tiraram da
terra do Egito!" 5 Quando Aarão viu
[isso], ele construiu um altar diante
Rashi
e não pode ser resgatado para se tornar comida comum [não santificada]. Algo
impróprio para eles [isto é, para os vasos de serviço], no entanto, eles [os vasos] não
santificam (Zev. 87a). Isso foi ensinado como uma Mishná explícita sobre o altar
[isto é, um Baraitha, Zev. 83b]: Visto que se afirma: “Tudo o que tocar o altar será
santo” (Êxodo. 29:37) , entendo que significa se é adequado ou inadequado.
Portanto, [para esclarecer isso], a Torá afirma [que] cordeiros [devem ser
sacrificados no altar]. Porque assim como os cordeiros são aptos, tudo o mais é apto
[santificado se entrar em contato com o altar]. Cada unção do Mishkan, dos kohanim
e dos reis é traduzida [por Onkelos] como uma expressão de grandeza porque não há
necessidade de ungi-los, exceto para proclamar sua grandeza. Assim decretou o Rei
[Deus], ​que esta [a unção] é sua iniciação na grandeza. Outras unções, no entanto,
como hóstias ungidas, “e com os primeiros óleos se ungem” ( Amós 6:6) , sua
[tradução] aramaica é a mesma que a hebraica.
30:31 para suas gerações: A partir daqui, nossos rabinos deduziram que [o óleo de
unção feito por Moisés] permanecerá existindo no futuro. - [de Horioth 11b]
Isto: Heb. ‫ ֶזה‬. Na gematria, isso equivale a doze logs. [ ‫ ה‬, ‫ ז‬, totalizando 12.] -[de
Horioth 11b]
30:32 Não se derramará: Heb. ‫ ֹלא ִייָס ְך‬. [Isto se escreve] com dois “yud” s. É uma
expressão [na forma] de ‫ ֹלא ִיְפ ַע ל‬, não deve servir, como, “e para que seja bom
(‫ )ִייַט ב‬para você” ( Deut. 5:16) .
Não se derramará sobre a carne humana: deste mesmo óleo.
e de acordo com sua fórmula você não deve fazer nada parecido: Com a
quantidade de seus ingredientes você não deve fazer outro igual, mas se alguém
diminuiu ou aumentou os ingredientes de acordo com a medida de um him de óleo, é
permitido. Além disso, o [óleo] feito de acordo com a fórmula deste [óleo] - aquele
que se unge [com ele] não é responsável, apenas aquele que o mistura. -[de Ker. 5a]
e dele, e Aarão proclamou e disse:
"Amanhã será uma festa para o
Senhor." 6 No dia seguinte
levantaram-se cedo, ofereceram
holocaustos e trouxeram ofertas
pacíficas; o povo assentou-se para
comer e beber e levantou-se para
festejar. 7 E o Senhor disse a
Moisés: "Vá, desça, pois o seu povo,
que você tirou da terra do Egito,
agiu de forma corrupta.
Rapidamente se desviaram do
caminho que lhes ordenei; eles
fizeram para si um bezerro de
fundição! E eles se prostraram
diante dela, sacrificaram-lhe
‫ַוַּיְׁש ִּ֨כימּ֙ו ִמ ָּֽמֳח ָ֔ר ת ַוַּֽיֲע֣לּו ֹעֹ֔ל ת ַוַּיִּ֖גׁש ּו‬
‫ְׁש ָל ִ֑מים ַוֵּ֤יֶׁש ב ָה ָע ֙ם ֶֽל ֱא ֹ֣כל ְוָׁש ֔ת ֹו ַוָּיֻ֖קמּו‬
‫ ַוְיַד ֵּ֥בר ְיֹהָ֖וה ֶא ל־מֶׁ֑שה ֶל ְך ־ֵ֕ר ד ִּ֚כי‬:‫ְל ַצ ֵֽחק‬
:‫ִׁש ֵ֣חת ַע ְּמ ָ֔ך ֲא ֶׁ֥שר ֶֽהֱעֵ֖ל יָת ֵמ ֶ֥אֶר ץ ִמ ְצ ָֽר ִים‬
‫חָ֣סרּו ַמ ֵ֗הר ִמ ן־ַה ֶּ֨דֶר ְ֙ך ֲא ֶׁ֣שר ִצ ִּויִ֔ת ם ָע ׂ֣שּו‬
‫ָל ֶ֔ה ם ֵ֖עֶגל ַמ ֵּס ָ֑כה ַוִּיְׁש ַּֽתֲח וּו־לֹ֙ו ַוִּיְזְּב חּו־֔ל ֹו‬
‫ַוֹּ֣יאְמ ֔ר ּו ֵ֤אֶּלה ֱא ֹלֶ֨היָ֙ך ִיְׂש ָר ֵ֔א ל ֲא ֶׁ֥שר‬
‫ ַוֹּ֥יאֶמ ר ְיֹהָ֖וה‬:‫ֶֽהֱע֖ל ּוָך ֵמ ֶ֥אֶר ץ ִמ ְצ ָֽר ִים‬
‫ֶא ל־מֶׁ֑שה ָר ִ֨איִת ֙י ֶא ת־ָה ָ֣עם ַה ֶּ֔זה ְוִה ֵּ֥נה‬
‫ ְוַע ָּת ֙ה ַה ִּ֣ניָח ה ִּ֔ל י‬:‫ַע ם־ְק ֵׁש ה־ֹ֖עֶר ף ֽהּוא‬
‫ְוִֽיַח ר־ַא ִּ֥פי ָב ֶ֖הם ַֽוֲא ַכֵּ֑לם ְוֶֽאֱעֶׂ֥שה ֽאֹוְת ָ֖ך‬
:‫ְל ֥גֹוי ָּגֽדֹול‬

sacrifícios e disseram: 'Estes são os

teus deuses, ó Israel, que te tiraram
da terra do Egito.' " 9 E o Senhor
disse a Moisés: “Eu vi este povo e
eis que é um povo de dura cerviz. 10
Agora, deixe-me em paz, e minha
ira se acenderá contra eles, de modo
que os destruirei e farei de você uma
grande nação”.
Rashi
Rashi
de acordo com sua fórmula: Heb. ‫ ּוְב ַמ ְת ֻּכְנּת ֹו‬, uma palavra que significa um número,
como “o número de (‫ )ַמ ְת ֹּכֶנת‬tijolos” ( Êxodo 5:8) , e assim, ‫ ְּב ַמ ְת ֻּכְנ ְך ָּת ה‬, abaixo
mencionado no versículo 3, referência a 3).
30:33 ou coloca qualquer um deles: Daquele [óleo] de [isto é, feito por] Moisés.
[No entanto, quem se unge com óleo que foi feito copiando o óleo da unção original
não é responsável.] -[de Ker. 5a]
em um estrangeiro: [Ie,] que não é necessário para o kehunah ou a realeza.
30:34 seiva de bálsamo: Heb. ‫ ָנָט ף‬. Isso é bálsamo (‫ )ֳצִר י‬, mas como é apenas a
seiva que pinga (‫ )נֹוֵט ף‬das árvores de bálsamo, é chamado de ‫( ָנָט ף‬Ker. 6a) e em
francês, gomme, resina de goma. O bálsamo em si, no entanto, é chamado triaca [em
provençal antigo], theriac.
onicha: Heb. ‫ ּוְׁש ֵח ֶלת‬, uma raiz de especiaria, lisa e brilhante como unhas, e na
linguagem da Mishná (Ker. 6a) é chamada ‫ ִצ ֹּפֶר ן‬. Isso é o que Onkelos traduz como
‫ ְוטּוְפ ָר א‬. [Ambos ‫ ִצ ֹּפֶר ן‬e ‫ טּוְפ ָר א‬significam “unha”.]
e gálbano: uma especiaria com odor desagradável, chamada galbane [em francês
antigo], gálbano. A Escritura o incluiu entre os ingredientes do incenso [para] nos
ensinar que não devemos olhar com desconfiança para incluir transgressores judeus
conosco quando nos reunimos para jejuar ou orar. [A Torá nos instrui] que eles
devem ser contados conosco. -[de Ker. 6b]
aromáticos: Heb. ‫ ַס ִּמ ים‬. Outros [aromáticos]. -[de Ker. 6b]
e puro incenso: Daqui nossos rabinos aprenderam que onze ingredientes foram
informados a Moisés [quando ele estava] no Sinai: o mínimo de aromáticos - dois [já
que ‫ ַס ִּמ ים‬está escrito na forma plural]; seiva de bálsamo, onycha e gálbano - três,
igualando cinco; aromáticos [escrito uma segunda vez] - para incluir novamente o
número destes, igualando dez; e incenso, totalizando onze. Eles são os
11 Moisés implorou perante o
Senhor, seu Deus, e disse: “Por que,
ó Senhor, se acendeu a tua ira contra
o teu povo, que fizeste subir da terra
do Egito com grande poder e com
mão forte? 12 Por que os egípcios
deveriam dizer: 'Ele os tirou com
más [intenções] para matá-los nas
montanhas e aniquilá-los de sobre a
face da terra'? Retire-se do calor da
sua raiva e reconsidere o mal
[intencionado] para o seu povo. 13
Lembra-te de Abraão, de Isaque e
de Israel, teus servos, a quem juraste
por ti mesmo e a quem disseste:
'Multiplicarei a tua descendência
como as estrelas dos céus, e toda
esta terra que eu disse que der à tua
descendência, eles a manterão como
sua possessão para sempre.' " 14 O
Senhor [então] reconsiderou o mal
‫ַוְיַ֣חל מֶׁ֔ש ה ֶא ת־ְּפ ֵ֖ני ְיֹהָ֣וה ֱא ֹלָ֑היו ַוֹּ֗יאֶמ ר‬
‫ָל ָ֤מה ְיֹהָו֙ה ֶֽיֱח ֶ֤רה ַא ְּפ ָ֙ך ְּב ַע ֶּ֔מ ָך ֲא ֶׁ֤שר‬
‫הֹוֵ֨צאָ֙ת ֵמ ֶ֣אֶר ץ ִמ ְצ ַ֔ר ִים ְּב ֹ֥כַח ָּג֖דֹול ּוְב ָ֥יד‬
‫ ָ֩לָּמ ֩ה ֹֽיאְמ ֨רּו ִמ ְצ ַ֜רִים ֵלאֹ֗מר‬:‫ֲח ָזָֽקה‬
‫ְּב ָר ָ֤עה ֽהֹוִצ יָא ֙ם ַֽל ֲה ֹ֤רג ֹאָת ֙ם ֶּֽבָה ִ֔ר ים‬
‫ּוְל ַ֨כֹּלָ֔ת ם ֵמ ַ֖על ְּפ ֵ֣ני ָֽהֲא ָד ָ֑מה ׁ֚שּוב ֵֽמֲח ֣רֹון‬
‫ ְזֹ֡כר‬: ‫ַא ֶּ֔פ ָך ְוִה ָּנֵ֥חם ַע ל־ָֽהָר ָ֖עה ְל ַע ֶּֽמָך‬
‫ְל ַא ְב ָר ָה ֩ם ְל ִיְצ ָ֨חק ּוְל ִיְׂש ָר ֵ֜אל ֲעָב ֶ֗דיָך ֲא ֶׁ֨שר‬
‫ִנ ְׁש ַּ֣בְע ָּת ָל ֶה ֘ם ָּב ְ֒ך ַוְּת ַד ֵּ֣בר ֲא ֵלֶ֔ה ם ַא ְר ֶּב ֙ה‬
‫ֶא ת־ַזְר ֲעֶ֔כ ם ְּכ ֽכֹוְכ ֵ֖בי ַה ָּׁש ָ֑מִים ְוָכל־ָה ָ֨אֶר ץ‬
‫ַה ֹּ֜זאת ֲא ֶׁ֣שר ָא ַ֗מְר ִּת י ֶא ֵּת ֙ן ְל ַזְר ֲעֶ֔כ ם ְוָֽנֲח ֖ל ּו‬
‫ ַוִּיָּ֖נֶח ם ְיֹהָ֑וה ַע ל־ָ֣הָר ָ֔ע ה ֲא ֶׁ֥שר‬:‫ְל ֹעָֽל ם‬
‫ ַוִּ֜יֶפ ן ַוֵּ֤יֶר ד מֶׁש ֙ה‬:‫ִּד ֶּ֖בר ַֽל ֲע ׂ֥שֹות ְל ַע ּֽמֹו‬
‫ִמ ן־ָה ָ֔ה ר ּוְׁש ֵ֛ני ֻלֹ֥חת ָֽהֵע ֻ֖דת ְּב ָי֑דֹו ֻלֹ֗חת‬
‫ְּכ ֻת ִב י֙ם ִמ ְּׁש ֵ֣ני ֶע ְב ֵר יֶ֔ה ם ִמ ֶּ֥זה ּוִמ ֶּ֖זה ֵ֥הם‬
:‫ְּכ ֻת ִֽבים‬

que dissera que faria a Seu povo. 15

Então Moisés se virou e desceu da
montanha [portando] as duas tábuas
do testemunho em sua mão, tábuas
Rashi
Rashi
seguintes: (1) seiva de bálsamo, (2) ônica, (3) gálbano, (4) olíbano, (5) mirra, (6)
cássia, (7) nardo ‫ ֵנְר ְּד ) (ִׁש ֹּבֶלת‬e (8) açafrão , totalizando oito, porque ‫ ִׁש ֹּבֶלת‬e ‫ ֵנְר ְּד‬são
um, pois o nardo ‫ ֵנְר ְּד‬é como uma espiga [de grão] ‫ִׁש ֹּבֶלת‬. [Para continuar:] (9)
costus, (10) casca aromática e (11) canela, totalizando assim onze. Borith carshina
[mencionado mais adiante no Baraitha, não é contado porque] não se transforma em
fumaça, mas eles esfregam o onycha com ele para embranquecê-lo para que fique
bonito. -[de Ker. 6a]
eles devem ter o mesmo peso: Heb. ‫ ִיְה ֶיה ַּב ד ְּב ַב ד‬. Esses quatro [ingredientes]
mencionados aqui [explicitamente] devem ser iguais, peso por peso. Como o peso de
um, assim será o peso do outro. Assim aprendemos (Ker. 6a): O bálsamo, o onycha,
o gálbano e o incenso, o peso de cada um era de setenta manehs. A palavra ‫ ַּב ד‬me
parece significar uma unidade; cada um [isto é, o peso] será este como aquele.
30:35 bem misturado: Heb. ‫ ְמ ֻמ ָל ח‬, como o Targum [Onkelos] processa: ‫ ְמ ָע ֵר ב‬,
misturado. Ele deve misturar bem o pó [das especiarias], um com o outro.
Conseqüentemente, digo que [os seguintes] são semelhantes a isto: “E os
marinheiros (‫ )ַה ַּמ ָּל ִח ים‬ficaram com medo” ( Jonas 1:5) ; “seus marinheiros ( ‫)ַמ ָּל ַח ִי ְך‬
e seus marinheiros” ( Ezequiel 27:27) . [Os marinheiros recebem esta denominação]
porque eles reviram a água com remos quando impulsionam o navio, como uma
pessoa que vira ovos batidos com uma colher para misturá-los com água. E qualquer
coisa que uma pessoa deseja misturar completamente, ela vira com o dedo ou com
uma colher.
bem misturado, puro, santo: será bem misturado; será puro e será santo.
30:36 e dele porás um pouco: Este é o incenso diário, que está no altar interior, que
está na Tenda do Encontro.
onde vou marcar reuniões com você: Todos os compromissos para falar que vou
marcar para você, vou marcar para aquele lugar.
escritas de ambos os lados; de um
lado e do outro lado eles foram
inscritos. 16 Ora, as tábuas eram
obra de Deus, e a inscrição era a
inscrição de Deus, gravada nas
tábuas. 17 Quando Josué ouviu a
voz do povo em seus gritos, disse a
Moisés: “Há uma voz de batalha no
acampamento!” 18 Mas [Moisés]
disse: "[Não é] uma voz gritando
vitória, nem uma voz gritando
derrota; uma voz de blasfêmia eu
ouço." 19 E aconteceu que, quando
ele se aproximou do acampamento e
viu o bezerro e as danças, a ira de
Moisés se acendeu, e ele jogou as
tábuas de suas mãos, quebrando-as
ao pé da montanha. 20 Então ele
pegou o bezerro que eles tinham
‫ְו ַ֨הֻּלֹ֔ח ת ַֽמֲעֵׂ֥שה ֱא ֹלִ֖הים ֵ֑הָּמ ה ְוַה ִּמ ְכ ָּ֗תב‬
:‫ִמ ְכ ַּ֤תב ֱא ֹלִה י֙ם ֔ה ּוא ָח ֖ר ּות ַע ל־ַה ֻּלֹֽחת‬
‫ַוִּיְׁש ַ֧מע ְיהֹוֻׁ֛שַע ֶא ת־֥קֹול ָה ָ֖עם ְּב ֵר ֹ֑עה‬
:‫ַוֹּ֨יאֶמ ֙ר ֶא ל־מֶׁ֔ש ה ֥קֹול ִמ ְל ָח ָ֖מה ַּב ַּֽמֲח ֶֽנה‬
‫יחַוֹּ֗יאֶמ ר ֵ֥אין קֹו֙ל ֲע ֣נֹות ְּגבּוָ֔ר ה ְוֵ֥אין ֖קֹול‬
‫ ַוְיִ֗הי‬: ‫ֲע ֣נֹות ֲח לּוָׁ֑שה ֣קֹול ַע ּ֔נ ֹות ָֽאֹנִ֖כי ֹׁשֵֽמַע‬
‫ַּֽכֲא ֶׁ֤שר ָק ַר ֙ב ֶא ל־ַה ַּֽמֲח ֶ֔נ ה ַוַּ֥יְר א ֶא ת־ָה ֵ֖עֶגל‬
‫ּוְמ ֹחֹ֑לת ַוִּֽיַח ר־ַ֣אף מֶׁ֗שה ַוַּיְׁש ֵ֤ל ְך ִמ ָּיָד ֙ו‬
:‫ֶא ת־ַה ֻּלֹ֔ח ת ַוְיַׁש ֵּ֥בר ֹאָ֖תם ַּ֥תַח ת ָה ָֽהר‬
‫ַוִּיַּ֞ק ח ֶא ת־ָה ֵ֨עֶגל ֲא ֶׁ֤שר ָע ׂשּ֙ו ַוִּיְׂש ֹ֣רף ָּב ֵ֔א ׁש‬
‫ַוִּיְט ַ֖חן ַ֣עד ֲא ֶׁש ר־ָּ֑דק ַוִּ֨יֶז֙ר ַע ל־ְּפ ֵ֣ני ַה ַּ֔מ ִים‬
‫ ַוֹּ֤יאֶמ ר מֶׁש ֙ה‬:‫ַוַּ֖יְׁש ק ֶא ת־ְּב ֵ֥ני ִיְׂש ָר ֵֽאל‬
‫ֶא ל־ַֽאֲה ֹ֔ר ן ֶֽמה־ָע ָׂ֥שה ְל ָ֖ך ָה ָ֣עם ַה ֶּ֑זה‬
:‫ִּֽכי־ֵה ֵ֥באָת ָע ָ֖ל יו ֲח ָט ָ֥אה ְג ֹדָֽל ה‬

feito, queimou-o no fogo, moeu-o

em pó fino, espalhou-o sobre a
superfície da água e deu-o aos filhos
de Israel para beber. 21 Moisés
disse a Arão: "O que este povo fez a
você para que você trouxesse [tal]
um grave pecado sobre eles?"
Rashi
30:37 de acordo com sua fórmula: De acordo com o número de seus ingredientes.
será santo para o Senhor: que você não deve fazê-lo, exceto para o meu nome.
30:38 sentir seu cheiro: Mas você pode fazê-lo de acordo com sua fórmula de seus
próprios [ingredientes] para entregá-lo à comunidade. -[de Ker. 5a]
31:2 Chamei pelo nome: para realizar Minha obra Bezalel.
31:3 com sabedoria: [Ie,] o que uma pessoa ouve dos outros e aprende. -[de Sifrei
Deut. 1:13 ]
com insight: Com seu intelecto ele entende outras coisas com base no que
aprendeu. -[de Sifrei Deut. 1:13 ]
com conhecimento: O espírito santo.
31:4 fazer mestre tecelagem: Heb. ‫ ַל ְח ֹׁשב ַמ ִח ָׁש ֹבת‬, o trabalho de tecelagem de um
mestre tecelão.
31:5 com o ofício: Heb. ‫ ּוַב ִח רֶׁש ת‬, um termo que denota um ofício, como “um
artesão habilidoso ( ‫ ( ” )ָח ָר ׁש‬Is 40:20) . Onkelos, no entanto, explicou [este termo],
mas variou [as palavras] em sua explicação [ou seja, na explicação das duas
menções de ‫ ִח רֶׁש‬. Ele renderizou ‫ ּוְב אּוָמ נּותִא ַב ן ָט ָב א‬, e ‫ ַב ִח רֶׁש תֵע ץ‬ele renderizou
‫ ּוְב ַנָּגרּותָא ָע א‬, porque um artesão de pedras é chamado ‫ אּוָמ ן‬, artesão, enquanto um
artesão de madeira é chamado ‫ ַנַָָּגר‬, carpinteiro.
para configuração: Heb. ‫ ְל ַמ ֹלאת‬, lit., para preencher. Para colocá-la [cada pedra]
em sua plenitude em sua plenitude, [isto é,] para fazer a configuração igual à medida
do fundo da pedra e sua espessura. [Ver comentário sobre Êxodo. 25:7 .]
22 Aarão respondeu: “Não se
acenda a cólera de meu senhor! 23
Disseram-me: Faze-nos deuses que
vão adiante de nós, porque não
sabemos o que lhe aconteceu a este
Moisés, que nos tirou da terra do
Egito. 24 Eu lhes disse: 'Quem tem
ouro?' Então eles tiraram [o ouro] e
deram para mim; Joguei-o no fogo e
saiu este bezerro". 25 E Moisés viu
o povo, que eles foram expostos,
pois Arão os havia exposto para
serem desonrados diante de seus
adversários. 26 Então Moisés parou
no portão do acampamento e disse:
"Quem é do Senhor, [que venha] a
mim!" E todos os filhos de Levi se
reuniram em torno dele. 27 Ele lhes
disse: “Assim diz o Senhor, o Deus
de Israel: ‘Que cada um ponha sua
espada sobre a coxa e passe de um
portão a outro no acampamento, e
‫ַוֹּ֣יאֶמ ר ַֽאֲה ֹ֔ר ן ַא ל־ִ֥יַח ר ַ֖אף ֲא ֹדִ֑ני ַא ָּת ֙ה‬
‫ ַוֹּ֣יאְמ רּו ִ֔ל י‬:‫ָיַ֣דְע ָּת ֶא ת־ָה ָ֔ע ם ִּ֥כי ְב ָ֖ר ע ֽהּוא‬
‫ֲעֵׂש ה־ָ֣לנּו ֱא ֹלִ֔ה ים ֲא ֶׁ֥שר ֵֽיְל ֖כּו ְל ָפ ֵ֑נינּו‬
‫ִּכ י־ֶ֣זה | מֶׁ֣שה ָה ִ֗איׁש ֲא ֶׁ֤שר ֶֽהֱעָ֨לנּ֙ו ֵמ ֶ֣אֶר ץ‬
‫ ָֽוֹאַ֤מר‬:‫ִמ ְצ ַ֔ר ִים ֹ֥לא ָיַ֖דְע נּו ֶמ ה־ָ֥הָיה ֽל ֹו‬
‫ָל ֶה ֙ם ְל ִ֣מי ָזָ֔ה ב ִה ְת ָּפ ָ֖ר קּו ַוִּיְּת נּו־ִ֑לי‬
‫ ַוַּ֤יְר א‬:‫ָֽוַא ְׁש ִל ֵ֣כהּו ָב ֵ֔א ׁש ַוֵּיֵ֖צא ָה ֵ֥עֶגל ַה ֶּֽזה‬
‫מֶׁש ֙ה ֶא ת־ָה ָ֔ע ם ִּ֥כי ָפ ֻ֖ר ַע ֑הּוא ִּֽכי־ְפ ָר ֹ֣עה‬
‫ ַוַּֽיֲעֹ֤מד מֶׁש ֙ה‬:‫ַֽאֲה ֹ֔ר ן ְל ִׁש ְמ ָ֖צה ְּב ָֽקֵמ יֶֽהם‬
‫ְּב ַׁ֣שַע ר ַה ַּֽמֲח ֶ֔נ ה ַוֹּ֕יאֶמ ר ִ֥מי ַֽל יֹהָ֖וה ֵא ָ֑לי‬
‫ ַוֹּ֣יאֶמ ר ָל ֶ֗הם‬:‫ַוֵּיָֽאְס ֥פּו ֵא ָ֖ל יו ָּכל־ְּב ֵ֥ני ֵלִֽוי‬
‫ֹּֽכה־ָא ַ֤מר ְיֹהָו֙ה ֱא ֹלֵ֣הי ִיְׂש ָר ֵ֔א ל ִׂ֥שימּו‬
‫ִֽאיׁש ־ַח ְר ּ֖בֹו ַע ל־ְיֵר ֑כֹו ִע ְב ֨רּו ָוׁ֜שּובּו ִמ ַּׁ֤שַע ר‬
‫ָל ַׁ֨שַע ֙ר ַּב ַּֽמֲח ֶ֔נ ה ְוִה ְר ֧גּו ִֽאיׁש ־ֶא ת־ָא ִ֛חיו‬
‫ ַוַּֽיֲע ׂ֥שּו‬:‫ְוִ֥איׁש ֶא ת־ֵר ֵ֖עהּו ְוִ֥איׁש ֶא ת־ְק ֹרֽבֹו‬
‫ְב ֵֽני־ֵלִ֖וי ִּכ ְד ַ֣בר מֶׁ֑שה ַוִּיֹּ֤פל ִמ ן־ָה ָע ֙ם ַּב ּ֣יֹום‬
: ‫ַה ֔ה ּוא ִּכ ְׁש ֥לֶׁש ת ַא ְל ֵ֖פי ִֽאיׁש‬

cada um mate seu irmão, cada

homem seu amigo, cada homem seu
parente.' " 28 Os filhos de Levi
fizeram conforme a palavra
Rashi
31:6 e todos os sábios em cujos corações eu incuti sabedoria: E adicionalmente,
outras pessoas de coração sábio entre vocês [ajudarão], bem como todos em quem
eu instilei sabedoria, e [todos eles] farão tudo o que eu ter ordenado a você.
31:7 e a arca do testemunho: Para efeito das tábuas do testemunho.
31:8 os puros: Heb. ‫ ַה ְּט ֹהָר ה‬. [A menorá é descrita por este adjetivo] porque [foi
feita] de ouro puro. [baseado em Êx. 25:31 ]
31:10 as vestes de malha: Heb. ‫ ִּב ְגֵד י ַה ְְׂש ָר ד‬Na minha opinião, de acordo com o
significado simples do versículo, é impossível dizer que as vestes da kehuná são
referidas [aqui], porque diz ao lado delas [no final do versículo] “as vestes sagradas
para Aaron, o kohen, as vestes de seus filhos [nas quais] servirão [como kohanim]”.
Mas estes ‫[ ִּב ְגֵד י ַה ְׂש ָר ד‬referidos aqui] são as vestes de lã azul, púrpura e carmesim
mencionadas na seção que trata das viagens ( Nm 4:6 -13): “e porão sobre ela uma
vestimenta de lã azul ”, “e porão sobre ele um manto de lã púrpura”, “e porão sobre
si um manto de lã carmesim”. Minha afirmação [que ‫ִּב ְגֵד י ַה ְׂש ָר ד‬refere-se às
coberturas dos vasos] parece correto, pois diz: “E da lã azul, da lã roxa e da
carmesim fizeram ‫ ( ” ִּב ְגֵד י ַה ְׂש ָר ד‬Êxodo 39:1) , mas o linho não foi mencionado com
eles. Agora, se [o texto] está falando das vestes da kehuná, não encontramos em
nenhuma delas [referência a] lã roxa ou carmesim sem [a adição de] linho.
As roupas de malha: ‫ ִּב ְגֵד י ַה ְׂש ָר ד‬Alguns [comentaristas] explicam ‫ִּב ְגֵד ְַׂש ְַׂש‬plic ‫ד‬
ַ ‫ְׂש ָר‬
como uma expressão de trabalho e serviço, como sua tradução [aramaica], ‫ְל בּוֵׁש י‬
‫ ִׁש מּוָׁש א‬, e não tem semelhança nas escrituras. Mas eu acredito que é aramaico,
como a tradução [aramaica] de ‫[ ְק ָל ִע ים‬enforcamentos, traduzido ‫ ( ] ְס ָר ִד ין‬Êxodo
27:9) e a tradução [aramaica] de ‫[ ִמ ְכ ָּב ר‬ralar, traduzido ‫ ( ] ְס ָר ָד א‬Êxodo 27:4) , pois
eles foram tecidos com uma agulha [e] feitos de muitos buracos, lazediz em francês
antigo, malha, crochê, [ou] renda.
31:11 e o incenso para o Santo: Com o propósito de trazer [incenso] para cima em
fumaça no Heichal, que é sagrado.
de Moisés; naquele dia, cerca de três
mil homens caíram do meio do
povo. 29 E Moisés disse: “Iniciai-
vos hoje pelo Senhor, cada um com
seu filho e com seu irmão, para que
Ele vos conceda uma bênção neste
dia”. 30 No dia seguinte, Moisés
disse ao povo: “Vocês cometeram
um pecado grave. 31 E Moisés
voltou-se para o Senhor e disse:
“Por favor! Este povo cometeu um
grave pecado. Fizeram para si um
deus de ouro. 32 E agora, se perdoas
o seu pecado, mas se não, apaga-me
agora do teu livro, que escreveste”.
33 E o Senhor disse a Moisés:
"Aquele que pecou contra mim, eu o
apagarei do meu livro!" 34 E agora
vai, conduz o povo ao [lugar] de que
te falei. Eis que meu anjo irá adiante
de você. Mas, no dia em que eu
‫ַוֹּ֣יאֶמ ר מֶׁ֗שה ִמ ְל ֨אּו ֶיְד ֶ֤כם ַה ּיֹו֙ם ַֽל יֹהָ֔וה ִּ֛כי‬
‫ִ֥איׁש ִּב ְב ֖נֹו ּוְב ָא ִ֑חיו ְוָל ֵ֧תת ֲעֵליֶ֛כם ַה ּ֖יֹום‬
‫ ַֽוְיִה ֙י ִמ ָּֽמֳח ָ֔ר ת ַוֹּ֤יאֶמ ר מֶׁש ֙ה‬:‫ְּב ָר ָֽכה‬
‫ֶא ל־ָה ָ֔ע ם ַא ֶּ֥תם ֲח ָט אֶ֖תם ֲח ָט ָ֣אה ְג ֹדָ֑לה‬
‫ְוַע ָּת ֙ה ֶֽאֱעֶ֣לה ֶא ל־ְי ֹהָ֔וה אּוַ֥לי ֲא ַכְּפ ָ֖ר ה‬
‫ ַוָּ֧יָׁש ב מֶׁ֛שה ֶא ל־ְיֹהָ֖וה‬:‫ְּב ַ֥עד ַח ַּט אְת ֶֽכם‬
‫ַוֹּיאַ֑מר ָ֣אָּ֗נא ָח ָ֞ט א ָה ָ֤עם ַה ֶּז֙ה ֲח ָט ָ֣אה‬
‫ ְוַע ָּ֖תה‬:‫ְג ֹדָ֔ל ה ַוַּֽיֲע ׂ֥שּו ָל ֶ֖הם ֱא ֹלֵ֥הי ָזָֽהב‬
‫ִא ם־ִּת ָּׂ֣שא ַח ָּט אָ֑תם ְוִא ם־ַ֕א ִין ְמ ֵ֣חִנ י ָ֔נ א‬
‫ ַוֹּ֥יאֶמ ר ְיֹהָ֖וה‬: ‫ִמ ִּס ְפ ְר ָ֖ך ֲא ֶׁ֥שר ָּכָֽתְב ָּת‬
‫ֶא ל־מֶׁ֑שה ִ֚מי ֲא ֶׁ֣שר ָֽחָט א־ִ֔ל י ֶא ְמ ֶ֖חּנּו‬
‫ ְוַע ָּ֞ת ה ֵ֣לְך | ְנֵ֣חה ֶא ת־ָה ָ֗עם ֶ֤אל‬:‫ִמ ִּס ְפ ִֽר י‬
‫ֲא ֶׁש ר־ִּד ַּ֨בְר ִּת ֙י ָ֔ל ְך ִה ֵּ֥נה ַמ ְל ָא ִ֖כי ֵיֵ֣לְך ְל ָפ ֶ֑ניָך‬
:‫ּוְב ֣יֹום ָּפ ְק ִ֔ד י ּוָֽפַק ְד ִּ֥תי ֲעֵלֶ֖הם ַח ָּט אָֽתם‬
‫ַוִּיֹּ֥גף ְיֹהָ֖וה ֶא ת־ָה ָ֑עם ַ֚על ֲא ֶׁ֣שר ָע ׂ֣שּו‬
:‫ֶא ת־ָה ֵ֔ע ֶגל ֲא ֶׁ֥שר ָע ָׂ֖שה ַֽאֲה ֹֽר ן‬

prestar contas [dos pecados deles],

trarei o pecado deles para prestar
contas contra eles". 35 Então o
Senhor feriu o povo com uma praga,
porque eles haviam feito
Rashi
31:13 E você, fale aos filhos de Israel: Mas [quanto a] você, embora eu tenha
ordenado a você para comandá-los [os israelitas] sobre o trabalho do Mishkan, não
deixe que pareça a você que você pode facilmente deixar de lado o sábado por causa
desse trabalho.
Apenas guarde meus sábados!: Embora você seja apressado para realizar o
trabalho [do Mishkan] rapidamente, o sábado não deve ser anulado por causa disso.
Todas as instâncias de  ‫ ַא‬e ‫[ ַר ק‬implicam limitações, ou seja,] são exclusivas, para
excluir o sábado do trabalho do Mishkan.
Pois é um sinal entre mim e você: é um sinal de distinção entre nós que eu escolhi
você, concedendo-lhe como herança meu dia de descanso para [seu] descanso.
saber: [para que] as nações [saibam] que eu, o Senhor, vos santifico.
31:14 será condenado à morte: Se houver testemunhas e um aviso.
será cortado: sem aviso. -[de Mechilta]
Aqueles que o profanam: Heb. ‫ ְמ ַח ְל ֶליָה‬, [aqueles] que tratam sua santidade como
profana.
31:15 um sábado de descanso completo: Heb. ‫ ַׁש ָּב תַׁש ָּב תֹון‬, um descanso
repousante, não um descanso casual.
(um sábado de descanso completo: Por esta razão, a Escritura repetiu [a palavra,
‫] ַׁש ָּב ת‬, para informar [nós] que nele todo trabalho é proibido, mesmo o que é
necessário para alimentação. Da mesma forma em relação a Yom Kippur, em cujo
contexto é diz: “É um sábado de completo descanso para vocês” ( Lv 23:32) , todo
trabalho é proibido. descanso” ( Lev. 23:39) , [significando que] neles [isto é, nos
feriados] apenas o trabalho servil é proibido, mas o trabalho necessário para a
alimentação [preparação] é permitido.)
o bezerro que Arão havia feito. 33 1
O Senhor disse a Moisés: “Vai, sobe
daqui, tu e o povo que fizeste subir
da terra do Egito, para a terra que
jurei a Abraão, a Isaque e a Jacó,
dizendo: ‘Eu a darei a seus
descendentes.' 2 Enviarei um anjo
adiante de vós e expulsarei os
cananeus, os amorreus, os heteus, os
perizeus, os heveus e os jebuseus 3
a uma terra que mana leite e mel;
porque não subirei no meio de ti,
visto que és povo de dura cerviz,
para que não te destrua no
caminho”. 4 [Quando] o povo ouviu
essas más notícias, eles prantearam,
e ninguém vestiu seus enfeites. 5 E
o Senhor disse a Moisés: “Diga aos
filhos de Israel: ‘Vocês são um povo
de dura cerviz; se eu subir no meio
de vocês por um momento, eu os
‫ַוְיַד ֵּ֨בר ְיֹהָ֤וה ֶא ל־מֶׁש ֙ה ֵ֣לְך ֲעֵ֣לה ִמ ֶּ֔זה‬
‫ַא ָּ֣תה ְוָה ָ֔ע ם ֲא ֶׁ֥שר ֶֽהֱעִ֖ל יָת ֵמ ֶ֣אֶר ץ ִמ ְצ ָ֑רִים‬
‫ֶא ל־ָה ָ֗אֶר ץ ֲא ֶׁ֣שר ִ֠נְׁש ַּ֠בְע ִּת י ְל ַא ְב ָר ָ֨הם‬
:‫ְל ִיְצ ָ֤חק ּוְל ַֽיֲעֹק֙ב ֵלאֹ֔מ ר ְל ַזְר ֲעָ֖ך ֶא ְּת ֶֽנָּנה‬
‫ְו ֵֽגַר ְׁש ִּ֗תי‬ ‫ַמ ְל ָ֑אְך‬ ‫ְל ָפ ֶ֖ניָך‬ ‫ְוָֽׁשַל ְח ִּ֥תי‬
‫ֶא ת־ַה ְּכ ַֽנֲעִנ ֙י ָֽהֱא ֹמִ֔ר י ְוַֽהִח ִּת ֙י ְוַה ְּפ ִר ִּ֔זי ַֽהִח ִּ֖וי‬
‫ ֶא ל־ֶ֛אֶר ץ ָזַ֥בת ָח ָ֖ל ב ּוְד ָ֑בׁש ִּכ ֩י ֹ֨לא‬:‫ְוַה ְיבּוִֽסי‬
‫ֶֽאֱעֶ֜לה ְּב ִק ְר ְּב ָ֗ך ִּ֤כי ַע ם־ְק ֵׁש ה־ֹ֨עֶר ֙ף ַ֔א ָּת ה‬
‫ דַוִּיְׁש ַ֣מע ָה ָ֗עם‬: ‫ֶּפ ן־ֲא ֶכְל ָ֖ך ַּב ָּֽדֶר ְך‬
‫ֶא ת־ַה ָּד ָ֥בר ָה ָ֛רע ַה ֶּ֖זה ַוִּיְת ַא ָּ֑בלּו ְוֹלא־ָׁ֛שתּו‬
‫ הַוֹּ֨יאֶמ ר ְי ֹהָ֜וה ֶא ל־מֶׁ֗שה‬:‫ִ֥איׁש ֶע ְד ֖יֹו ָע ָֽל יו‬
‫ַא ֶּ֣תם‬ ‫ֶא ל־ְּב ֵֽני־ִיְׂש ָר ֵא ֙ל‬ ‫ֱא ֹ֤מר‬
‫ַע ם־ְק ֵׁש ה־ֹ֔ע ֶר ף ֶ֧רַגע ֶא ָ֛חד ֶֽאֱעֶ֥לה ְב ִק ְר ְּב ָ֖ך‬
‫ְוִכ ִּל יִ֑תיָך ְוַע ָּ֗תה הֹוֵ֤רד ֶע ְד ְיָ֙ך ֵֽמָע ֶ֔ל יָך‬
‫ ַוִּיְת ַנְּצ ֧לּו‬: ‫ְוֵֽאְד ָ֖עה ָ֥מה ֶֽאֱעֶׂש ה־ָּֽל ְך‬
:‫ְב ֵֽני־ִיְׂש ָר ֵ֛אל ֶא ת־ֶע ְד ָ֖ים ֵמ ַ֥הר חֹוֵֽר ב‬

destruirei; saberá o que fazer com

você.' " 6 Assim, os filhos de Israel
se despojaram de seus ornamentos
desde o monte Horebe.

Rashi

santo para o Senhor: A observância de sua santidade será para o meu nome e por
meu mandamento.
31:17 e descansou: Heb. ‫ ַוִּיָנַפ ׁש‬. Como o Targum [Onkelos] processa: ‫ ְוָנח‬e
descansou. Agora, toda expressão de ‫ נֹוֶפ ׁש‬, descanso, é uma expressão de ‫ ֶנֶפ ׁש‬,
alma, pois a pessoa recupera a alma e a respiração quando descansa da labuta do
trabalho. Aquele sobre quem está escrito: “Ele não se cansa nem se cansa” ( Isaías
40:28) , e Cujo cada ato é realizado pela fala [sozinho, sem esforço físico], ditou
descanso em referência a Si mesmo [somente] a fim de faça-o entender ao ouvido
[humano] com palavras que ele possa entender.
31:18 Ele deu a Moisés: Na Torá, a ordem cronológica não é respeitada. O episódio
do bezerro ocorreu muito antes do comando da obra do Mishkan. Pois no dia
dezessete de Tammuz as tábuas foram quebradas, e em Yom Kippur o Santo,
bendito seja Ele, foi reconciliado com Israel. No dia seguinte [ou seja, no décimo
primeiro dia de Tishri], eles começaram com a doação para o Mishkan, e ele [o
Mishkan] foi erguido no dia primeiro de Nissan. -[do Midrash Tanchuma, Ki Thissa
31]
Quando Ele terminou: Heb. ‫ ְּכ ַכֹלתֹו‬. [Esta palavra deve ser escrita ‫ ְּכ ַכּלֹותֹו‬. Aqui,
no entanto,] é escrito com defeito [sem o primeiro “vav”], como se fosse lido: ‫ְּכ ַכָּל תֹו‬
, [significando] como sua noiva, pois a Torá foi entregue a ele [Moisés] como um
presente, como uma noiva [é dado] a um noivo, porque [do contrário] ele não
poderia ter aprendido tudo em tão pouco tempo (Tanchuma, Ki Thissa 18). Outra
explicação: Assim como uma noiva é adornada com vinte e quatro ornamentos [isto
é,] os listados no livro de Isaías (3: 18-22), também um estudioso da Torá deve ser
adornado com os vinte e quatro livros [de as Escrituras, ou seja, possuir o
conhecimento de todas as Escrituras] (Tanchuma, Ki Thissa 16).
falando com ele: os estatutos e as ordenanças na seção intitulada: “E estas são as
ordenanças” (Êxodo 21-23) [isto é, na parashá Mishpatim].
7 E Moisés tomou a tenda e armou-a
para si fora do acampamento,
distanciando-a do acampamento, e
ele a chamou de tenda da reunião, e
seria que qualquer um que buscasse
o Senhor sairia para a tenda da
reunião, que estava fora do
acampamento. 8 E acontecia que,
quando Moisés saía para a tenda,
todo o povo se levantava e ficava de
pé, cada um à entrada de sua tenda,
e olhavam para Moisés até que ele
entrasse na tenda. 9 E acontecia que,
quando Moisés entrava na tenda, a
coluna de nuvem descia e ficava à
entrada da tenda, e Ele falava com
Moisés. 10 Quando todo o povo via
a coluna de nuvem parada à entrada
da tenda, todo o povo se levantava e
se prostrava, cada um à entrada da
‫ּומֶׁש ֩ה ִיַּ֨קח ֶא ת־ָה ֹ֜אֶה ל ְוָֽנָט ה־֣לֹו | ִמ ֣חּוץ‬
‫ַל ַּֽמֲח ֶ֗נה ַה ְר ֵח ֙ק ִמ ן־ַה ַּֽמֲח ֶ֔נ ה ְו ָ֥קָר א ֖ל ֹו‬
‫ֵּ֣ק ְי ֹהָ֔וה ֵיֵצ ֙א‬ ‫ֹ֣אֶה ל מֹוֵ֑עד ְוָה ָי֙ה ָּכל־ְמ ַב ׁש‬
:‫ֶא ל־ֹ֣אֶה ל מֹוֵ֔ע ד ֲא ֶׁ֖שר ִמ ֥חּוץ ַל ַּֽמֲח ֶֽנה‬
‫ְוָה ָ֗יה ְּכ ֵ֤צאת מֶׁש ֙ה ֶא ל־ָה ֹ֔א ֶה ל ָי֨קּומּ֙ו‬
‫ָּכל־ָה ָ֔ע ם ְו ִ֨נְּצ ֔ב ּו ִ֖איׁש ֶּ֣פַת ח ָֽאֳה ֑לֹו ְוִה ִּ֨ביטּ֙ו‬
‫ ְוָה ָ֗יה ְּכ ֹ֤בא‬:‫ַֽאֲח ֵ֣רי מֶׁ֔ש ה ַע ד־ֹּב֖אֹו ָה ֹֽאֱה ָל ה‬
‫מֶׁש ֙ה ָה ֹ֔א ֱה ָל ה ֵיֵר ֙ד ַע ּ֣מּוד ֶֽהָע ָ֔נ ן ְוָע ַ֖מד‬
‫ ְוָר ָ֤אה‬:‫ֶּ֣פַת ח ָה ֹ֑אֶה ל ְוִד ֶּ֖בר ִע ם־מֶֽׁשה‬
‫ָכל־ָה ָע ֙ם ֶא ת־ַע ּ֣מּוד ֶֽהָע ָ֔נ ן ֹעֵ֖מד ֶּ֣פַת ח‬
‫ָה ֹ֑אֶה ל ְוָ֤קם ָּכל־ָה ָע ֙ם ְוִה ְׁש ַּֽתֲח ֔וּו ִ֖איׁש‬
‫ ְוִד ֶּ֨בר ְיֹהָ֤וה ֶא ל־מֶׁש ֙ה ָּפ ִ֣נים‬:‫ֶּ֥פַת ח ָֽאֳה ֽל ֹו‬
‫ֶא ל־ָּפ ִ֔נ ים ַּֽכֲא ֶׁ֛שר ְיַד ֵּ֥בר ִ֖איׁש ֶא ל־ֵר ֵ֑עהּו‬
‫ְוָׁש ֙ב ֶא ל־ַה ַּֽמֲח ֶ֔נ ה ּוְמ ָׁ֨שְר ֜תֹו ְיהֹוֻׁ֤שַע ִּב ן־נּו֙ן‬
:‫ַ֔נ ַע ר ֹ֥לא ָיִ֖מיׁש ִמ ּ֥תֹו ְך ָה ֹֽאֶה ל‬

sua tenda. 11 Então o Senhor falava

com Moisés face a face, como um
homem fala com seu companheiro,
e ele voltava para o acampamento,
mas seu servo Josué, filho de Num,
um rapaz,
Rashi
falando com ele: [A palavra “com”] ensina [nos] que Moisés ouviria [as leis] de
Deus e então ambos repetiriam a halachá juntos. -[de Êxodo. Rabá 41:5]
tabuletas: Heb. ‫ ֻלֹחת‬. É escrito ‫[ ֻלֹחת‬sem o “vav” do plural, como se fosse lido
‫ ֻלַח ת‬, a forma singular,] porque ambos eram do mesmo [tamanho]. -[de Êxodo.
Rabá 41:6]
32:1 que Moisés estava atrasado: Heb. ‫ בֵׁש ׁש‬, como o Targum [Onkelos] traduz
‫ אֹוַח ר‬, uma expressão para atraso. Da mesma forma, [no versículo] “sua carruagem
está atrasada ( ‫( ” )ֹּבֵׁש ׁש‬Juízes 5:28); “e esperaram até que fosse tarde ( ‫( ”)ּב ֹוׁש‬Juízes
3:25). Quando Moisés subiu a montanha, ele disse a eles [os israelitas]: “Ao fim de
quarenta dias virei, dentro de seis horas” [do nascer do sol do quadragésimo dia].
Eles pensaram que o dia em que ele subiu estava incluído no número [dos quarenta
dias], mas [na verdade] ele havia dito a eles, “quarenta dias”, [significando]
completos [dias], incluindo a noite. Mas o dia de sua ascensão não teve sua noite
incluída [porque Moisés ascendeu pela manhã], pois no dia sete de Sivan ele
ascendeu. Assim, o quadragésimo dia [da ausência de Moisés] foi o décimo sétimo
de Tammuz. No dia dezesseis [de Tammuz], Satanás veio e trouxe confusão ao
mundo e mostrou uma aparência de escuridão, [mesmo] escuridão total e confusão,
[como se] indicasse [que] Moisés certamente havia morrido e, portanto, a confusão
havia chegado. sobre o mundo. Ele [Satanás] disse a eles: “Moisés morreu, pois seis
horas [adicionais] já se passaram e ele não veio, etc.”, como se encontra no tratado
Shabbath (89a). Não podemos dizer que o único erro deles [dos israelitas] foi que
em um dia nublado [eles ficaram confusos] entre antes do meio-dia e depois do
meio-dia, porque Moisés não desceu até o dia seguinte, como é dito: “No dia
seguinte , levantaram-se cedo, ofereceram holocaustos…” (versículo 6).
que irá adiante de nós: ‫[ ִא ֶׁש ר ֵיְל כּו ְל ָפ ֵנינּו‬A palavra ‫ ֵיְל כּו‬está no plural.] Eles
desejaram muitas divindades para si. -[de Sanh. 63a]
porque este homem Moisés: Satanás mostrou-lhes algo parecido com Moisés,
sendo carregado no ar, bem alto no céu. -[de Shab. 89a, Midrash Tanchuma 19]
não se afastava da tenda.
Terceira Aliah
12 Moisés disse ao Senhor: “Veja,
você me diz: 'Faça subir este povo!'
Mas você não me informou quem
enviará comigo. E você disse: 'Eu te
conheço pelo nome e você também
achou graça aos meus olhos'. 13 E
agora, se de fato tenho achado graça
aos teus olhos, rogai-me que
conheça os teus caminhos, para que
eu te conheça, para que ache graça
aos teus olhos; e considere que esta
nação é o seu povo." 14 Então Ele
disse: “Minha presença irá, e eu
darei descanso a vocês”. 15 E disse-
lhe: "Se a tua presença não for
[conosco], não nos tire daqui. 16
Pois como se saberá que achei graça
aos teus olhos, eu e o teu povo? Não
‫ַוֹּ֨יאֶמ ר מֶׁ֜שה ֶא ל־ְי ֹהָ֗וה ְ֠רֵ֠א ה ַא ָּ֞ת ה ֹאֵ֤מר‬
‫ֵא ַל ֙י ַ֚הַע ל ֶא ת־ָה ָ֣עם ַה ֶּ֔זה ְוַא ָּת ֙ה ֹ֣לא‬
‫ֽהֹוַד ְע ַּ֔ת ִנ י ֵ֥את ֲא ֶׁש ר־ִּת ְׁש ַ֖ל ח ִע ִּ֑מי ְוַא ָּ֤תה‬
‫ָא ַ֨מְר ָּ֙ת ְיַד ְע ִּ֣תיָך ְב ֵׁ֔ש ם ְוַגם־ָמ ָ֥צאָת ֵ֖חן‬
‫ ְוַע ָּ֡ת ה ִא ם־ָנ֩א ָמ ָ֨צאִת י ֵ֜חן ְּב ֵע יֶ֗ניָך‬:‫ְּב ֵע יָֽני‬
‫ֽהֹוִד ֵ֤עִנ י ָנ֙א ֶא ת־ְּד ָר ֶ֔כ ָך ְוֵא ָ֣דֲעָ֔ך ְל ַ֥מַע ן‬
‫ֶא ְמ ָצ א־ֵ֖חן ְּב ֵע יֶ֑ניָך ּוְר ֵ֕א ה ִּ֥כי ַע ְּמ ָ֖ך ַה ּ֥גֹוי‬
‫ ֹּ֖יאֶמ ר‬: ‫ ַוֹּיאַ֑מר ָּפ ַ֥ני ֵיֵ֖ל כּו ַֽוֲה ִנ ֹ֥חִת י ָֽל ְך‬:‫ַה ֶּֽזה‬
‫ֵא ָ֑ליו ִא ם־ֵ֤אין ָּפ ֶ֨ניָ֙ך ֹֽהְל ִ֔כ ים ַא ל־ַּֽתֲעֵ֖ל נּו‬
‫ ּוַב ֶּ֣מה | ִיָּוַ֣דע ֵא ֗פֹוא ִּֽכי־ָמ ָ֨צאִת י ֵ֤חן‬:‫ִמ ֶּֽזה‬
‫ְּב ֵע יֶ֨ניָ֙ך ֲא ִ֣ני ְוַע ֶּ֔מ ָך ֲה ֖ל ֹוא ְּב ֶלְכ ְּת ָ֣ך ִע ָּ֑מנּו‬
‫ְוִנ ְפ ִ֨לינּ֙ו ֲא ִ֣ני ְוַע ְּמ ָ֔ך ִמ ָּ֨כל־ָה ָ֔ע ם ֲא ֶׁ֖שר‬
:‫ַע ל־ְּפ ֵ֥ני ָֽהֲא ָד ָֽמה‬

é nisso que irás conosco? Então eu e

seu povo seremos distinguidos de
todas as [outras] nações na face da
terra".
Quarta Aliah
17 E o Senhor disse a Moisés: “Até
Rashi
que nos tirou da terra do Egito: E nos indicou o caminho que deveríamos subir [do
Egito]. Agora precisamos de deuses que irão adiante de nós [em vez de Moisés].
32:2 que estão nas orelhas de suas esposas…: Aaron disse para si mesmo: “As
mulheres e crianças gostam de suas joias. Talvez o assunto seja adiado e, enquanto
isso, Moisés chegará”. Mas eles não esperaram [que suas esposas e filhos lhes
dessem seus brincos] e tiraram seus próprios [brincos]. -[do Midrash Tanchuma 21]
Remover: Heb. ‫ ָּפ ְר קּו‬, uma expressão imperativa, da mesma raiz de ‫ ָּפ ֵר ק‬no
singular. [Isto é] como ‫ ָּב ְר כּו‬, abençoe, [que é] da mesma raiz que ‫ָּב ֵר‬ .
32:3 despojaram-se: Heb. ‫ ַוִיְת ָּפ ְר קּו‬, uma expressão [usada para] descarregar um
fardo. Quando eles os removeram [os brincos] de suas orelhas, eles foram
descarregados de seus brincos, descharyer em francês antigo [decharger em francês
moderno], para descarregar.
dos brincos de ouro: Heb. ‫ִנְזֵמ י‬-‫ ֶא ת‬, como ‫ ִמ ַּנְזֵמ י‬, semelhante a “Quando eu sair da
cidade (‫ָה ִע יר‬-‫ ( ” )ֶא ת‬Êxodo 9:29) , [como] ‫ָה ִע יר‬-‫ ִמ ן‬, [lit., quando eu sair da
cidade].
32:4 moldou-o com uma ferramenta de gravação: Heb. ‫ ַוָּיַצ ר ֹאתֹו ַּב ֶח ֶר ט‬. Esta
[cláusula] pode ser traduzida de duas maneiras: Uma é [que] ‫ ַוָָּיַצ ר‬é uma expressão
de amarrar, e ‫ ַּב ֶח ֶר ט‬é uma expressão que significa um lenço, semelhante a “e as
toalhas de mesa e as bolsas (‫ ( ” )ְוַה ִח ִר יִט ים‬Is 3: 22) ; “e amarrou dois talentos de
prata em duas bolsas (‫ ( ” )ִח ִר ִט ים‬II Reis 5:23) . A segunda [maneira de traduzi-lo] é
[que] ‫ ַוָּיַצ ר‬é uma expressão que significa uma forma, e ‫ ַּב ֶח ֶר ט‬é a ferramenta dos
ferreiros, com a qual eles cortam e gravam (‫)חֹוְר ִט ין‬formas em ouro. [A ferramenta
é] como um estilete de escriba, que grava letras em tábuas e tábuas cobertas de cera,
como “e escreve nelas com uma pena comum ( ‫ ( ” )ְּב ֶח ֶר ט ֱא נֹוׁש‬Is 8:1) . Esta
[segunda interpretação] é o que Onkelos traduziu: ‫ ְוַצ ר ָיֵת יּה ְּב ִזיָפ א‬, uma expressão
de ‫ ִזיּוף‬, uma ferramenta com a qual as pessoas gravam letras e desenhos, conhecida
em francês como nielle, trabalho de niello. Com ele, sinetes são gravados.
isto que disseste, farei, porque
achaste graça aos meus olhos, e te
conheço pelo nome”. 18 E ele disse:
"Mostra-me, agora, a tua glória!" 19
Ele disse: “Deixarei passar diante de
ti toda a Minha bondade; 20 E Ele
disse: “Você não poderá ver a
minha face, porque o homem não
pode me ver e viver”. 21 E o Senhor
disse: "Eis aqui um lugar comigo, e
você deve ficar na rocha. 22 E será
que, quando a minha glória passar,
eu te colocarei na fenda da rocha e
te cobrirei com a minha mão até que
eu tenha passado. 23 Então retirarei
minha mão e vocês verão minhas
‫ֹּ֤יאֶמ ר ְיֹהָו֙ה ֶא ל־מֶׁ֔ש ה ַּ֣גם ֶא ת־ַה ָּד ָ֥בר ַה ֶּ֛זה‬
‫ֲא ֶׁ֥שר ִּד ַּ֖בְר ָּת ֶֽאֱעֶׂ֑שה ִּֽכי־ָמ ָ֤צאָת ֵח ֙ן ְּב ֵע יַ֔נ י‬
‫ ַוֹּיאַ֑מר ַה ְר ֵ֥אִנ י ָ֖נא‬:‫ָֽוֵא ָֽדֲעָ֖ך ְּב ֵֽׁשם‬
‫ ַוֹּ֗יאֶמ ר ֲא ִ֨ני ַֽאֲע ִ֤ביר ָּכל־טּוִב ֙י‬: ‫ֶא ת־ְּכ ֹבֶֽד ָך‬
‫ַע ל־ָּפ ֶ֔נ יָך ְוָק ָ֧ראִת י ְב ֵׁ֛שם ְיֹהָ֖וה ְל ָפ ֶ֑ניָך‬
‫ְוַח ֹּנִת ֙י ֶא ת־ֲא ֶׁ֣שר ָא ֹ֔ח ן ְוִֽר ַח ְמ ִּ֖תי ֶא ת־ֲא ֶׁ֥שר‬
‫ַוֹּ֕יאֶמ ר ֹ֥לא תּוַ֖כל ִל ְר ֹ֣את ֶא ת־ָּפ ָ֑ני‬:‫ֲא ַר ֵֽחם‬
‫ ַוֹּ֣יאֶמ ר ְי ֹהָ֔וה‬:‫ִּ֛כי ֹֽל א־ִיְר ַ֥אִנ י ָֽהָא ָ֖דם ָוָֽחי‬
‫ ְוָה ָי֙ה‬:‫ִה ֵּ֥נה ָמ ֖קֹום ִא ִּ֑תי ְוִנ ַּצ ְב ָּ֖ת ַע ל־ַה ּֽצּור‬
‫ַּֽבֲעֹ֣בר ְּכ ֹבִ֔ד י ְוַׂש ְמ ִּ֖תיָך ְּב ִנ ְק ַ֣רת ַה ּ֑צּור‬
‫ ַֽוֲה ִֽסֹרִת ֙י‬:‫ְוַׂש ֹּכִ֥תי ַכ ִּ֛פי ָע ֶ֖ל יָך ַע ד־ָע ְב ִֽר י‬
:‫ֶא ת־ַּכִּ֔פ י ְוָר ִ֖איָת ֶא ת־ֲא ֹחָ֑רי ּוָפ ַ֖ני ֹ֥לא ֵֽיָר ֽאּו‬

costas, mas meu rosto não será

visto”.
Quinta Aliah
34 1 E o Senhor disse a Moisés: ‫ַוֹּ֤יאֶמ ר ְיֹהָו֙ה ֶא ל־מֶׁ֔ש ה ְּפ ָס ל־ְל ָ֛ך‬
“Lavre para você duas tábuas de ‫ְׁש ֵֽני־ֻלֹ֥חת ֲא ָב ִ֖נים ָּכִֽר אֹׁשִ֑נים ְוָֽכַת ְב ִּת ֙י‬
pedra como as primeiras. E
escreverei nas tábuas as palavras ‫ַע ל־ַה ֻּלֹ֔ח ת ֶא ת־ַ֨הְּד ָב ִ֔ר ים ֲא ֶׁ֥שר ָה ֛יּו‬
que estavam nas primeiras tábuas, : ‫ַע ל־ַה ֻּלֹ֥חת ָה ִֽר אֹׁשִ֖נים ֲא ֶׁ֥שר ִׁש ַּֽבְר ָּת‬
que você quebrou.

Rashi
um bezerro derretido -: Assim que o lançaram no fogo do cadinho, os feiticeiros
da multidão mista que haviam subido com eles do Egito vieram e o fizeram com
feitiçaria. [Ver comentário sobre Êxodo. 12:38 .] Outros dizem que Micah estava lá,
que havia emergido da camada do edifício onde havia sido esmagado no Egito. (San.
101b). Em sua mão estava uma placa na qual Moisés havia inscrito “Suba, ó boi;
suba, ó boi”, para [milagrosamente] trazer o caixão de Joseph do Nilo. Eles
lançaram [o prato] no cadinho, e o bezerro emergiu. -[do Midrash Tanchuma 19]
fundido: Heb. ‫ ַמ ֵּס ָכה‬, uma expressão relacionada a ‫ ַמ ֶּת ֶכת‬, metal, [ambos
derivados de raízes que significam derramar]. Outra interpretação: cento e vinte e
cinco centenários de ouro estavam nele, como a gematria de , ‫= ס‬60 , ‫= מ‬40 . ‫ַמ ֵּס ָכה‬
‫= ה‬5 , ‫= כ‬20 , totalizando 125] -[do Midrash Tanchuma 19]
Estes são os seus deuses: Mas não diz: “Estes são os nossos deuses”. - [daqui
[aprendemos] que a multidão mista que havia subido do Egito foram os que se
reuniram contra Arão, e foram eles que o fizeram [o bezerro]. Depois, eles fizeram
os israelitas se perderem atrás dele. -[do Midrash Tanchuma 19]
32:5 Quando Aaron viu: que estava vivo, como é dito: “pela semelhança de um boi
comendo capim” ( Sl. 106:20) , e ele viu que a obra de Satanás havia sido bem-
sucedida, e ele não tinha palavras para detê-los completamente [ou seja, para
impedir que os israelitas adorassem o bezerro, então]
ele construiu um altar: para impedi-los.
e disse: “Amanhã será um festival para o Senhor.”: Mas [será] não [será] hoje.
Talvez Moisés viesse antes que eles o adorassem. Este é o seu significado simples.
Seu significado midráshico em Levítico Rabbah (10:3) é [como segue]: Aaron viu
muitas coisas. Ele viu Hur, filho de sua irmã, que os havia reprovado [os israelitas],
e eles o assassinaram. Esse é [o significado de] ‫ ַוִּיֶב ן‬, [uma expressão de ‫ ִּב יָנה‬,
compreensão]. ‫[ ִמ ְזֵּב ח ְל ָפ ָניו‬deve ser entendido como se estivesse escrito] ‫ַוִיֶב ן ִמ ָָּזבּוַח‬
‫ְל ָפ ָניו‬, [significando] ele entendeu do abatido na frente dele. Além disso, ele viu
2. Esteja preparado para a manhã, e
pela manhã você subirá ao monte
Sinai e estará diante de mim lá no
topo da montanha. 3 Ninguém
subirá contigo, nem ninguém será
visto em qualquer lugar na
montanha, nem as ovelhas e o gado
pastarão de frente para aquela
montanha. 4 Então ele [Moisés]
lavrou duas tábuas de pedra como as
primeiras, e Moisés levantou-se de
manhã cedo e subiu ao monte Sinai
como o Senhor lhe havia ordenado,
e ele tomou duas tábuas de pedra em
sua mão. 5 E o Senhor desceu na
nuvem e ficou ali com ele, e clamou
em nome do Senhor. 6 E o Senhor
passou diante dele e proclamou:
Senhor, Senhor, Deus benevolente,
que é compassivo e misericordioso,
‫ֶֽוְה ֵ֥יה ָנ ֖כֹון ַל ֹּ֑בֶק ר ְוָע ִ֤ליָת ַב ֹּ֨בֶק ֙ר ֶא ל־ַ֣הר‬
‫ ְוִא יׁ֙ש‬:‫ִס יַ֔נ י ְוִנ ַּצ ְב ָּ֥ת ִ֛לי ָׁ֖שם ַע ל־ֹ֥ראׁש ָה ָֽהר‬
‫ַא ל־ֵיָ֖ר א‬ ‫ֹלא־ַֽיֲעֶ֣לה ִע ָּ֔מ ְך ְוַגם־ִ֥איׁש‬
‫ְּב ָכל־ָה ָ֑הר ַּגם־ַה ֹּ֤צאן ְוַה ָּב ָק ֙ר ַא ל־ִיְר ֔ע ּו‬
‫ ַוִּיְפ ֹ֡ס ל ְׁש ֵֽני־ֻלֹ֨חת‬:‫ֶא ל־֖מּול ָה ָ֥הר ַה ֽהּוא‬
‫ֲא ָב ִ֜נים ָּכִֽר אֹׁשִ֗נים ַוַּיְׁש ֵּ֨כם מֶׁ֤שה ַב ֹּ֨בֶק ֙ר‬
‫ַוַּ֨יַע ֙ל ֶא ל־ַ֣הר ִס יַ֔נ י ַּֽכֲא ֶׁ֛שר ִצ ָּ֥וה ְיֹהָ֖וה ֹא֑תֹו‬
‫ ַוֵּ֤יֶר ד ְיֹהָו֙ה‬:‫ַוִּיַּ֣קח ְּב ָי֔ד ֹו ְׁש ֵ֖ני ֻלֹ֥חת ֲא ָב ִֽנים‬
:‫ֶּֽבָע ָ֔נ ן ַוִּיְת ַיֵּ֥צב ִע ּ֖מֹו ָׁ֑שם ַוִּיְק ָ֥רא ְב ֵׁ֖שם ְיֹהָֽוה‬
| ‫וַוַּֽיֲעֹ֨בר ְיֹהָ֥וה | ַע ל־ָּפ ָני֘ו ַוִּיְק ָר ֒א ְיֹהָ֣וה‬
‫ְי ֹהָ֔וה ֵ֥אל ַר ֖חּום ְוַח ּ֑נּון ֶ֥אֶר ְך ַא ַּ֖פִים‬
‫ ֹנֵ֥צר ֶ֨חֶס ֙ד ָֽל ֲא ָל ִ֔פ ים‬:‫ְוַר ב־ֶ֥חֶס ד ֶֽוֱא ֶֽמת‬
‫ֹנֵׂ֥שא ָע ֹ֛ון ָוֶ֖פַׁש ע ְוַח ָּט ָ֑אה ְוַנֵּק ֙ה ֹ֣לא ְיַנֶּ֔ק ה‬
‫ֹּפֵ֣קד | ֲעֹ֣ון ָא ֗בֹות ַע ל־ָּב ִנ י֙ם ְוַע ל־ְּב ֵ֣ני ָב ִ֔נ ים‬
:‫ַע ל־ִׁש ֵּלִׁ֖שים ְוַע ל־ִר ֵּב ִֽעים‬

lento para a cólera e abundante em

benignidade e verdade, 7
preservando a benignidade para
milhares, perdoando a iniqüidade, a
rebelião e o pecado; contudo, Ele
não limpa
Rashi
[a situação] e disse: “É melhor eu ser culpado e não eles”. Ele também “viu” outra
coisa e disse: “Se eles construírem o altar [eles mesmos], um trará seixos e [outro]
trará uma pedra. Assim, seu trabalho será feito de uma só vez. Já que vou construí-lo
e vou negligenciar meu trabalho, nesse ínterim chegará Moisés”.
uma festa para o Senhor: em seu coração, ele quis dizer o céu. Ele estava confiante
de que Moisés viria e eles adorariam o Onipresente. -[de Lev. Rabá 10:3]
32:6 eles se levantaram cedo: Satanás os despertou para que eles pecassem.
alegrar-se: Heb. ‫ ְל ַצ ֵח ק‬. Nesta palavra, há [também] uma conotação de imoralidade
sexual, como é dito: “zombar (‫ )ְל ַצ ֶח ק‬de mim” ( Gn 39:17) , e derramamento de
sangue, como é dito: “Levantem-se os meninos agora e jogue (‫ )ִויַׂש ִח קּו‬diante de
nós” ( II Sam. 2:14) . Aqui também, Hur foi morto. -[do Midrash Tanchuma 20]
32:7 E... disse: Heb. ‫ ַוְיַד ֵּב ר‬. [Esta é] uma expressão de aspereza, como “e ele falou
(‫ )ַוְיַד ֵּב ר‬asperamente” ( Gn 42:7) .
Vá, desça: desça de sua posição elevada. Eu dei a você esta alta posição apenas por
causa deles (Ber. 32a). Naquela época, Moisés foi banido por um decreto do tribunal
celestial (Midrash Tanchuma 22, Êxodo. Rabbah 42:3).
seu povo... agiu de forma corrupta: Heb. ‫ ִׁש ֵח ת ַע ְמ ָך‬. Não diz: “O povo agiu de
forma corrupta”, mas “seu povo”. Essa é a multidão mista que você aceitou por sua
própria iniciativa e a quem você converteu sem Me consultar. Você disse: “É bom
que os convertidos se apeguem à Shechiná”. Eles agiram de forma corrupta e
corromperam [outros]. -[de Êxodo. Rabá 42:6]
32:9 de dura cerviz: Heb. ‫ֹעֶר ף‬-‫ ְק ֵׁש ה‬. [Esta é uma descrição de teimosia,
significando] eles voltaram a dureza da nuca para aqueles que os reprovavam e se
recusaram a ouvir.
completamente [do pecado] Ele
visita a iniquidade dos pais nos
filhos e nos filhos dos filhos, até a
terceira e quarta gerações”. E
Moisés apressou-se, abaixou a
cabeça ao chão e prostrou-se, 9 e
‫ ַוֹּ֡יאֶמ ר‬:‫ַוְיַמ ֵ֖הר מֶׁ֑שה ַוִּיֹּ֥קד ַ֖אְר ָצ ה ַוִּיְׁש ָּֽתחּו‬
‫ִא ם־ָנ֩א ָמ ָ֨צאִת י ֵ֤חן ְּב ֵע יֶ֨ניָ֙ך ֲא ֹדָ֔נ י ֵֽיֶל ְך ־ָ֥נא‬
‫ֲא ֹדָ֖ני ְּב ִק ְר ֵּ֑בנּו ִּ֤כי ַע ם־ְק ֵׁש ה־ֹ֨עֶר ֙ף ֔ה ּוא‬
:‫ְוָֽסַל ְח ָּ֛ת ַֽל ֲעֹ‍וֵ֥ננּו ּוְל ַח ָּט אֵ֖תנּו ּוְנַח ְל ָּֽתנּו‬

disse: "Se agora encontrei graça aos

teus olhos, ó Senhor, que o Senhor
vá agora em nosso meio [mesmo] se
eles são um povo de dura cerviz, e
Tu deves perdoar a nossa iniquidade
e o nosso pecado e assim nos
proteger como sua posse".
Sexta Aliah
10 E Ele disse: "Eis que farei uma ‫ַוֹּ֗יאֶמ ר ִה ֵּ֣נה ָא ֹנִכ ֘י ֹּכֵ֣רת ְּב ִר י֒ת ֶ֤נֶגד‬
aliança; na presença de todo o teu ‫ֲא ֶׁ֛שר‬ ‫ִנ ְפ ָל ֹ֔א ת‬ ‫ָּכל־ַע ְּמ ָ֙ך ֶֽאֱעֶׂ֣שה‬
povo, farei distinções como nunca
foram feitas em toda a terra e entre ‫ֹֽל א־ִנ ְב ְר ֥אּו ְב ָכל־ָה ָ֖אֶר ץ ּוְב ָכל־ַה ּג ֹוִ֑ים ְוָר ָ֣אה‬
todas as nações, e todas as pessoas ‫ָכל־ָ֠ה ָ֠ע ם ֲא ֶׁש ר־ַא ָּ֨תה ְב ִק ְר ּ֜בֹו ֶא ת־ַֽמֲעֵׂ֤שה‬
em cujo meio você vocês verão a : ‫ְיֹהָו֙ה ִּֽכי־נֹוָ֣רא ֔ה ּוא ֲא ֶׁ֥שר ֲא ִ֖ני ֹעֶׂ֥שה ִע ָּֽמְך‬
obra do Senhor, quão inspiradora é ‫יאְׁש ָ֨מר־ְל ָ֔ך ֵ֛את ֲא ֶׁ֥שר ָֽאֹנִ֖כי ְמ ַצ ְּוָ֣ך ַה ּ֑יֹום‬
aquela que realizarei com vocês. 11
Guarda cuidadosamente o que hoje ‫ִֽהְנ ִ֧ני ֹגֵ֣רׁש ִמ ָּפ ֶ֗ניָך ֶא ת־ָֽהֱא ֹמִר ֙י ְוַה ְּכ ַֽנֲעִ֔נ י‬
te ordeno: Eis! Expulsarei de diante :‫ְוַֽהִח ִּת ֙י ְוַה ְּפ ִר ִּ֔זי ְוַֽהִח ִּ֖וי ְוַה ְיבּוִֽסי‬
de vós os amorreus e os cananeus,

os heteus e os perizeus, os heveus

Rashi

32:10 deixe-me em paz: [Não está claro por que Deus está dizendo isso - o que
implica que Moisés fez uma exigência - já que] ainda não ouvimos que Moisés orou
por eles, mas Ele [Deus] disse: "Deixe-me em paz"? Mas aqui, Ele abriu uma porta
para ele e o informou que o assunto [de fato] dependia dele [Moisés], que se ele
[Moisés] orasse por eles, Ele [Deus] não os destruiria. [Portanto, Deus implora a
Moisés que o deixe em paz para que Ele possa destruir Israel.] -[de Êxodo. Rabá
42:9]
32:11 Por que, ó Senhor: Alguém tem ciúmes de outro, exceto um homem sábio de
um homem sábio, ou um homem forte de um homem forte? -[de Êxodo. Rabá 43:6]
32:12 e reconsidere: Heb. ‫ ְוִה ָּנֵח ם‬, [ie,] formular outro pensamento para fazer o
bem a eles.
o mal: que você pensou por eles.
32:13 Lembre-se de Abraão: Se [você argumenta que] eles transgrediram os Dez
Mandamentos, [deixe-me lembrá-lo de que] seu [ante] pai Abraão foi testado com
dez testes e ainda não recebeu sua recompensa. Dê esta [recompensa] a ele [Abraão]
para que os dez cancelem os dez. -[do Midrash Tanchuma 24, Exod. Rabá 44:4]
Abraão, Isaque e Israel: Se eles estão condenados a serem queimados [no fogo],
lembra-te de Abraão, que se entregou para ser queimado por tua causa em Ur dos
Caldeus; se forem condenados a serem mortos pela espada, lembre-se de Isaque, que
esticou o pescoço quando foi amarrado; se eles forem condenados ao exílio, lembre-
se de Jacó, que foi exilado em Haran (Midrash Tanchuma 24, Êxodo. Rabbah 44:5).
Se eles [os filhos de Israel] não serão salvos em seu mérito [dos patriarcas], por que
você me diz: “e eu farei de você uma grande nação”? Se uma cadeira com três
pernas não pode ficar de pé diante de você quando você está com raiva, quanto
menos uma cadeira com uma perna (Ber. 32a)?
a quem você jurou por si mesmo: você não jurou a eles por algo finito - nem pelos
 e os jebuseus. 12 Cuidado para não
fazer aliança com os habitantes da
terra para a qual você está entrando,
para que ela não se torne uma
armadilha no meio de você. 13 Mas
você deve demolir seus altares,
quebrar seus monumentos e cortar
suas árvores sagradas. 14 Pois não
te prostrarás diante de outro deus,
porque o Senhor, cujo nome é
“Ciúme”, é um Deus ciumento. 15
Para que não façais aliança com os
habitantes da terra, e eles [os
gentios] se extraviem após os seus
deuses, e ofereçam sacrifícios aos
seus deuses, e vos convidem, e
comais do seu abate, 16 e tomareis
de suas filhas para vossos filhos;
então suas filhas se desviarão após
seus deuses e enganarão seus filhos
‫ִה ָּׁ֣שֶמ ר ְל ָ֗ך ֶּפ ן־ִּת ְכ ֹ֤רת ְּב ִר י֙ת ְל יֹוֵׁ֣שב ָה ָ֔א ֶר ץ‬
‫ֲא ֶׁ֥שר ַא ָּ֖תה ָּ֣בא ָע ֶ֑ליָה ֶּפ ן־ִֽיְה ֶ֥יה ְל מֹו ֵ֖קׁש‬
‫ ִּ֤כי ֶא ת־ִמ ְזְּב ֹחָת ֙ם ִּת ֹּת֔צ ּון‬: ‫ְּב ִק ְר ֶּֽבָך‬
‫ְוֶא ת־ַמ ֵּֽצֹבָ֖תם ְּת ַׁש ֵּב ֑רּון ְוֶא ת־ֲא ֵׁש ָ֖ר יו‬
‫ ִּ֛כי ֹ֥לא ִת ְׁש ַּֽתֲח ֶ֖וה ְל ֵ֣אל ַא ֵ֑חר ִּ֤כי‬:‫ִּת ְכ ֹרֽתּון‬
‫ ֶּפ ן־ִּת ְכ ֹ֥רת‬:‫ְיֹהָו֙ה ַק ָּ֣נא ְׁש ֔מ ֹו ֵ֥אל ַק ָּ֖נא ֽהּוא‬
‫ְּב ִ֖ר ית ְל יֹוֵׁ֣שב ָה ָ֑אֶר ץ ְוָז֣נּו | ַֽאֲח ֵ֣רי ֱא ֹֽל ֵה יֶ֗הם‬
‫ְוָזְב חּ֙ו ֵלאֹ֣לֵה יֶ֔ה ם ְוָק ָ֣רא ְל ָ֔ך ְוָֽאַכְל ָּ֖ת‬
‫ ְוָֽל ַק ְח ָּ֥ת ִמ ְּב ֹנָ֖תיו ְל ָב ֶ֑ניָך ְוָז֣נּו ְב ֹנָ֗תיו‬:‫ִמ ִּזְב ֽחֹו‬
‫ַֽאֲח ֵר ֙י ֱא ֹ֣לֵה יֶ֔ה ן ְוִה ְזנּ֙ו ֶא ת־ָּב ֶ֔נ יָך ַֽאֲח ֵ֖ר י‬
: ‫ ֱא ֹלֵ֥הי ַמ ֵּס ָ֖כה ֹ֥לא ַֽתֲעֶׂש ה־ָּֽל ְך‬:‫ֱא ֹֽל ֵה יֶֽהן‬
‫ֶא ת־ַ֣חג ַה ַּמ ּצ ֹו֘ת ִּת ְׁש ֹמ֒ר ִׁש ְב ַ֨עת ָיִ֜מים‬
‫ֹּתאַ֤כל ַמ ּצ ֹו֙ת ֲא ֶׁ֣שר ִצ ִּויִ֔ת ָך ְל מֹוֵ֖עד ֹ֣חֶד ׁש‬
‫ָֽהָא ִ֔ב יב ָיָ֖צאָת‬ ‫ָֽהָא ִ֑ביב ִּ֚כי ְּב ֹ֣חֶד ׁש‬
:‫ִמ ִּמ ְצ ָֽר ִים‬

após seus deuses. 17 Não farás

deuses de fundição para ti. 18 A
Festa dos Pães Asmos guardarás;
sete dias comerás pães ázimos que
te ordenei, no tempo determinado
para a reunião do mês da primavera
Rashi
céus e nem pela terra, nem pelas montanhas e nem pelas colinas, mas por você
mesmo [você jurou], pois Tu existes, e Teu juramento existe para sempre, como foi
dito [a Abraão]: “Por mim mesmo jurei, diz o Senhor” ( Gn 22:16) . A Isaque foi
dito: “e confirmarei o juramento que fiz a Abraão, teu pai” ( Gn 26:3) . A Jacó foi
dito: “Eu sou o Deus Todo-Poderoso; frutifiquem e multipliquem-se” ( Gên. 35:11) .
Aqui Ele jurou a ele [Jacob] pelo [Nome] Deus Todo-Poderoso. -[de Ber. 32a,
Midrash Tanchuma 24, Exod. Rabá 44:10]
32:15 de ambos os lados: as cartas podiam ser lidas. Este foi um fenômeno
milagroso. -[de Shab. 104a, Meg. 2b]
32:16 foram obra de Deus: Isso deve ser interpretado de acordo com seu
significado aparente, [isto é,] que Ele os fez pessoalmente. Outra interpretação:
como uma pessoa que diz a seu amigo: “Todas as atividades de fulano estão em tal e
tal [um tipo de] trabalho”. Assim também, todo o deleite do Santo, abençoado seja
Ele, está com a Torá. -[do Midrash Tanchuma 16]
gravado: Heb. ‫ ָח רּות‬. Os termos ‫ ָח ֹרת‬e ‫ ָח ֹרט‬são um [e o mesmo]. Ambos são uma
expressão de gravura, entalyer em francês antigo, [entailler em francês moderno,
significando] gravar.
32:17 em seus gritos: Heb. ‫ ְּב ֵר ֹעה‬, em seus gritos, pois eles estavam gritando,
regozijando-se e rindo. [Os israelitas faziam tanto barulho que podiam ser ouvidos
mesmo à distância.]
32:18 [É] nem uma voz gritando vitória: Esta voz não parece ser uma voz de
gritos de heróis gritando “Vitória!” ou a voz de fracos [soldados] gritando “Ai!” ou
“Fuja!”
uma voz de blasfêmia: Heb. ‫ קֹול ָע ּנֹות‬. Uma voz de blasfêmia e injúria, que aflige
(‫ )ַה ְמ ַע ִנין‬a alma de quem as ouve quando são ditas a ele.
porque no mês da primavera saíste
do Egito. 19 Tudo o que abre a
madre é meu, e todo o teu gado
[que] dá à luz um macho, [pela]
emergência de boi ou cordeiro. 20 E
a jumenta primogênita resgatarás
com um cordeiro; se não o resgatar,
decapitá-lo-á; todo primogênito de
teus filhos resgatarás, e eles não
aparecerão diante de mim de mãos
vazias. 21 Seis dias trabalharás, e ao
sétimo dia descansarás; na lavoura e
na colheita descansarás. 22 E farás
para ti uma festa das semanas, a
primeira da colheita do trigo, e a
festa da colheita, na virada do ano.
23 Três vezes durante o ano todos
os seus homens aparecerão
diretamente perante o Mestre, o
Senhor, o Deus de Israel. 24
‫ָּכל־ֶּ֥פֶט ר ֶ֖ר ֶח ם ִ֑לי ְוָכל־ִמ ְק ְנָ֙ך ִּת ָּזָ֔כ ר ֶּ֖פֶט ר‬
‫ ּוֶ֤פֶט ר ֲח מֹו֙ר ִּת ְפ ֶּ֣דה ְב ֶׂ֔ש ה‬:‫ׁ֥שֹור ָוֶֽׂשה‬
‫ְוִא ם־ֹ֥לא ִת ְפ ֶּ֖דה ַֽוֲעַר ְפ ּ֑תֹו ֹּ֣כל ְּב ֤כֹור ָּב ֶ֨ניָ֙ך‬
‫ ֵׁ֤שֶׁש ת ָיִמ י֙ם‬:‫ִּת ְפ ֶּ֔ד ה ְוֹלא־ֵֽיָר ֥אּו ָפ ַ֖ני ֵר יָֽקם‬
‫ַּֽתֲעֹ֔ב ד ּוַב ּ֥יֹום ַה ְּׁש ִב יִ֖עי ִּת ְׁש ֹּ֑בת ֶּֽבָח ִ֥ריׁש‬
‫ ְוַ֤חג ָֽׁשֻב ֹע֙ת ַּֽתֲעֶׂ֣שה ְל ָ֔ך‬:‫ּוַב ָּק ִ֖ציר ִּת ְׁש ֹּֽבת‬
‫ִּב ּכ ּוֵ֖ר י ְק ִ֣ציר ִח ִּ֑טים ְוַח ֙ג ָ֣הָא ִ֔ס יף ְּת קּוַ֖פת‬
‫ ָׁש ֥לׁש ְּפ ָע ִ֖מים ַּב ָּׁש ָ֑נה ֵֽיָר ֶא ֙ה‬:‫ַה ָּׁש ָֽנה‬
‫ָּכל־ְז ֣כּוְר ָ֔ך ֶא ת־ְּפ ֵ֛ני ָֽהָא ֹ֥דן | ְיֹהָ֖וה ֱא ֹלֵ֥הי‬
‫ ִּֽכי־אֹוִ֤ריׁש ּג ֹוִי֙ם ִמ ָּפ ֶ֔נ יָך ְוִה ְר ַח ְב ִּ֖תי‬:‫ִיְׂש ָר ֵֽאל‬
‫ֶא ת־ְּגֻב ֶ֑ל ָך ְוֹֽל א־ַיְח ֹ֥מד ִא יׁ֙ש ֶא ת־ַא ְר ְצ ָ֔ך‬
‫ַּֽבֲעֹֽל ְת ָ֗ך ֵֽל ָר אֹו֙ת ֶא ת־ְּפ ֵנ֙י ְיֹהָ֣וה ֱא ֹלֶ֔ה יָך‬
‫ ֹֽל א־ִת ְׁש ַ֥חט‬:‫ְּפ ָע ִ֖מים ַּב ָּׁש ָֽנה‬ ‫ָׁש ֥לׁש‬
‫ַע ל־ָח ֵ֖מץ ַּד ם־ִזְב ִ֑חי ְוֹֽל א־ָיִ֣לין ַל ֹּ֔ב ֶק ר ֶ֖זַב ח‬
:‫ַ֥חג ַה ָּֽפַס ח‬

Quando eu expulsar as nações de

diante de ti e alargar o teu território,
ninguém cobiçará a tua terra,
quando subires para comparecer
perante o Senhor, teu Deus, três
vezes por ano. 25 Não imolarás
Rashi
32:19 e ele arremessou… de suas mãos: Ele disse [para si mesmo]: Se [em relação
ao] sacrifício da Páscoa, que é [meramente] um dos mandamentos, a Torá disse:
“Nenhum estranho pode participar dele” ( Êxodo . 12:43) , [agora que] toda a Torá
está aqui [isto é, os Dez Mandamentos incluem toda a Torá], e todos os israelitas são
apóstatas, devo entregá-la a eles? -[de Shab. 87a]
ao pé da montanha: Heb. ‫ ַּת ַח תָה ָה ר‬, lit., sob a montanha, [significando:] ao pé da
montanha.
32:20 espalhados: Heb. ‫ ַוִּיֶזר‬, uma expressão de dispersão. Da mesma forma,
“enxofre será espalhado (‫ )ְי ֹזֶר ה‬em sua habitação” ( Jó 18:15) , e da mesma forma,
“Pois a rede está espalhada (‫ )ְמ ֹזָר ה‬sem causa” ( Provérbios 1:17) , pois eles
espalham milho e feijão nela [na rede].
e deu [a] bebida aos filhos de Israel: Ele pretendia testá-los como mulheres
suspeitas de adultério [são testadas, conforme prescrito em Num. 5:11 -31] (AZ
44a). Três penas de morte [diferentes] foram impostas lá: (1) Se houvesse
testemunhas [para a adoração] e advertência [foi emitida aos pecadores, eles foram
punidos] pela espada, de acordo com a lei ( Deut. 13: 13-18) que se aplica às
pessoas de uma cidade que foi desviada que são muitas [pessoas envolvidas]. (2)
[Aqueles que praticaram idolatria com] testemunhas, mas sem aviso [morreram] de
uma praga, como é dito: “Então o Senhor feriu o povo com uma praga” (versículo
35). (3) [Aqueles que praticaram idolatria] sem testemunhas e sem aviso [morreram]
de hidropisia, pois a água os testou e seus estômagos incharam (Yoma 66b).
32:21 O que este povo fez com você: Quantas torturas você [Arão] suportou, para
que eles o torturassem até que você trouxesse este pecado sobre eles?
32:22 que eles estão dispostos ao mal: eles estão sempre indo em uma direção
ruim e testando o Onipresente.
32:24 Eu disse a eles: uma palavra apenas: “Quem tem ouro?” [e não “me dê seu
[nem aspergirás] o sangue do meu ‫ֵר אִׁ֗שית ִּב ּכ ּוֵר ֙י ַא ְד ָ֣מְת ָ֔ך ָּת ִ֕ביא ֵּ֖בית ְיֹהָ֣וה‬
sacrifício com fermento, e a oferta :‫ֱא ֹלֶ֑היָך ֹֽל א־ְת ַב ֵּׁ֥של ְּגִ֖די ַּֽבֲח ֵ֥לב ִא ּֽמֹו‬
da festa da Páscoa não permanecerá
da noite para o dia seguinte. 26 As
melhores das primícias da tua terra
trarás à casa do Senhor, teu Deus.
Não cozerás o cabrito no leite de
sua mãe”.
Sétima Aliah
27 O Senhor disse a Moisés: ‫ַוֹּ֤יאֶמ ר ְיֹהָו֙ה ֶא ל־מֶׁ֔ש ה ְּכ ָת ב־ְל ָ֖ך‬
“Escreva estas palavras para você, ‫ֶא ת־ַה ְּד ָב ִ֣רים ָה ֵ֑אֶּלה ִּ֞כי ַע ל־ִּ֣פי | ַה ְּד ָב ִ֣רים‬
pois de acordo com estas palavras
fiz uma aliança com você e com :‫ָה ֵ֗אֶּלה ָּכַ֧רִּת י ִא ְּת ָ֛ך ְּב ִ֖ר ית ְוֶא ת־ִיְׂש ָר ֵֽאל‬
Israel”. 28 Esteve ali com o Senhor ‫ַוְיִה י־ָׁ֣שם ִע ם־ְי ֹהָ֗וה ַא ְר ָּב ִ֥עים יֹו֙ם‬
quarenta dias e quarenta noites; ele ‫ְוַא ְר ָּב ִ֣עים ַ֔ל ְיָל ה ֶ֚לֶח ם ֹ֣לא ָא ַ֔כ ל ּוַ֖מִים ֹ֣לא‬
não comeu pão e não bebeu água, e ‫ָׁש ָ֑תה ַוִּיְכ ֹּ֣תב ַע ל־ַה ֻּלֹ֗חת ֵ֚את ִּד ְב ֵ֣רי‬
inscreveu nas tábuas as palavras do
Convênio, os Dez Mandamentos. 29 ‫ ַוְיִ֗הי ְּב ֶ֤רֶד ת‬:‫ַה ְּב ִ֔ר ית ֲעֶׂ֖שֶר ת ַה ְּד ָב ִֽר ים‬
E aconteceu que quando Moisés ‫מֶׁש ֙ה ֵמ ַ֣הר ִס יַ֔נ י ּוְׁש ֵ֨ני ֻלֹ֤חת ָֽהֵע ֻד ֙ת‬
desceu do monte Sinai, e as duas ‫ְּב ַיד־מֶׁ֔ש ה ְּב ִר ְד ּ֖תֹו ִמ ן־ָה ָ֑הר ּומֶׁ֣שה‬
tábuas do testemunho estavam na :‫ֹֽל א־ָיַ֗דע ִּ֥כי ָק ַ֛רן ֥עֹור ָּפ ָ֖ניו ְּב ַד ְּב ֥רֹו ִא ּֽתֹו‬
mão de Moisés quando ele desceu
da montanha e Moisés não sabia

que a pele de seu rosto havia ficado

radiante enquanto Ele falava com
ele
Rashi
ouro”], mas eles se apressaram e se despiram e me deram.
Joguei no fogo: não sabia que esse bezerro ia sair, mas saiu.
32:25 exposto: Heb. ‫ ָפ ֻר ַע‬, descoberto. Sua vergonha e desgraça foram reveladas,
como em “e ele descobrirá (‫ )ּוָפ ַר ע‬a cabeça da mulher” ( Nm 5:18) .
ser desonrado diante de seus adversários: Heb. ‫ ְל ִׁש ְמ ָצ ה ְּב ָק ֵמ יֶה ם‬, para que isso
seja uma vergonha para eles na boca de todos os que se levantam contra eles.
32:26 “Quem é do Senhor… a mim!”: Que venha a mim.
todos os filhos de Levi: A partir daqui [aprendemos] que toda a tribo era justa. -[de
Yoma 66b]
32:27 Assim disse o Senhor, o Deus de Israel: Agora, onde ele disse [isto]?
“Aquele que sacrificar [um sacrifício] aos deuses será destruído” ( Êxodo 22:19) .
Assim foi ensinado na Mechilta.
seu irmão: [isto é,] de sua mãe, que era uma israelita [comum] [e não levita]. -[de
Yoma 66b]
32:29 Iniciai-vos: vós que os matais, com esta coisa [ato] vos iniciareis a ser servos
[isto é, kohanim] do Onipresente.
para cada homem: Entre vós se iniciará por meio de seu filho e de seu irmão.
32:30 Eu obterei expiação pelo seu pecado: Heb. ‫ ִא ַכְּפ ָר ה ְּב ַע ד ַח ַּט אְת ֶכם‬. [Isso
significa] colocarei uma limpeza, uma limpeza e uma barreira oposta ao seu pecado
para separá-lo do seu pecado.
30 que Arão e todos os filhos de
Israel viram Moisés e eis! a pele de
seu rosto estava radiante, e eles
tinham medo de se aproximar dele.
31 Mas Moisés os chamou, e Aarão
e todos os príncipes da comunidade
voltaram a ele, e Moisés falava com
eles. 32 Depois disso, todos os
filhos de Israel se aproximavam, e
ele lhes ordenava tudo o que o
Senhor havia falado com ele no
monte Sinai. 33 Quando Moisés
acabou de falar com eles, colocou
uma cobertura sobre o rosto. 34
Quando Moisés vinha perante o
Senhor para falar com Ele, ele
removia a cobertura até que ele
‫ַוַּ֨יְר א ַֽאֲה ֹ֜רן ְוָכל־ְּב ֵ֤ני ִיְׂש ָר ֵא ֙ל ֶא ת־מֶׁ֔ש ה‬
:‫ְוִה ֵּ֥נה ָק ַ֖ר ן ֣עֹור ָּפ ָ֑ניו ַוִּֽייְר ֖אּו ִמ ֶּ֥גֶׁש ת ֵא ָֽל יו‬
‫ַוִּיְק ָ֤רא ֲא ֵלֶה ֙ם מֶׁ֔ש ה ַוָּיֻׁ֧שבּו ֵא ָ֛ליו ַֽאֲה ֹ֥רן‬
:‫ְוָכל־ַה ְּנִׂש ִ֖אים ָּֽבֵע ָ֑דה ַוְיַד ֵּ֥בר מֶׁ֖שה ֲא ֵלֶֽהם‬
‫לבְוַֽאֲח ֵר י־ֵ֥כן ִנ ְּגׁ֖שּו ָּכל־ְּב ֵ֣ני ִיְׂש ָר ֵ֑אל ַוְיַצ ֵּ֕ום‬
:‫ֵא ֩ת ָּכל־ֲא ֶׁ֨שר ִּד ֶּ֧בר ְיֹהָ֛וה ִא ּ֖תֹו ְּב ַ֥הר ִס יָֽני‬
‫ַוְיַ֣כל מֶׁ֔ש ה ִמ ַּד ֵּ֖בר ִא ָּ֑תם ַוִּיֵּ֥תן ַע ל־ָּפ ָ֖ניו‬
‫ ּוְב ֹ֨בא מֶׁ֜שה ִל ְפ ֵ֤ני ְיֹהָו֙ה ְל ַד ֵּ֣בר‬:‫ַמ ְס ֶֽוה‬
‫ִא ּ֔ת ֹו ָיִ֥סיר ֶא ת־ַה ַּמ ְס ֶ֖וה ַע ד־ֵצ א֑תֹו ְוָיָ֗צא‬
‫ ָר ֤אּו‬:‫ְוִד ֶּב ֙ר ֶא ל־ְּב ֵ֣ני ִיְׂש ָר ֵ֔א ל ֵ֖את ֲא ֶׁ֥שר ְיֻצֶּֽוה‬
‫ְב ֵני־ִיְׂש ָר ֵא ֙ל ֶא ת־ְּפ ֵ֣ני מֶׁ֔ש ה ִּ֣כי ָק ַ֔ר ן ֖עֹור‬
‫ְּפ ֵ֣ני מֶׁ֑שה ְוֵה ִׁ֨שיב מֶׁ֤שה ֶא ת־ַה ַּמ ְס ֶו֙ה‬
:‫ַע ל־ָּפ ָ֔נ יו ַע ד־ֹּב֖אֹו ְל ַד ֵּ֥בר ִא ּֽתֹו‬

partisse; então ele sairia e falaria aos

filhos de Israel o que lhe seria
ordenado. 35 Então os filhos de
Israel veriam o rosto de Moisés, que
a pele do rosto de Moisés havia se
tornado radiante, e [então] Moisés
recolocaria a cobertura sobre seu
rosto até que ele viesse [novamente]
para falar com Ele.
Rashi
32:31 um deus de ouro: [Moisés está dizendo a Deus:] Foste Tu Quem os fez
[pecar], pois Tu os esbanjaste com ouro e tudo o que eles desejavam. O que eles
deveriam ter feito para não pecar? [Isto pode ser ilustrado por] uma parábola de um
rei que deu seu filho para comer e beber, vestiu-o, pendurou uma bolsa de moedas
em seu pescoço e o colocou na entrada de um bordel. O que o filho pode fazer para
não pecar? -[de Ber. 32a]
32:32 E agora, se perdoas o pecado deles…: bem, não te pedirei que me apagues,
mas se não, apaga-me. Este é um verso elíptico, e há muitos como ele.
do Teu livro: De toda a Torá, para que não digam sobre mim que eu era indigno de
implorar misericórdia por eles [os israelitas].
32:34 para [o lugar] de que vos falei: Heb. ‫ ִּד ַּב ְר ִּת י ָל‬Aqui [encontramos] ‫[ ָל‬usado]
junto com ‫ ִּד ּב ּור‬, fala, em vez de ‫ ֵא ֶלי‬. Da mesma forma [no verso] “falar com ele
(‫ )ְל ַד ֶּב ר לֹו‬por Adoniahu” ( I Reis 2:19) .
Eis o meu anjo: Mas não eu.
Mas no dia em que faço uma prestação de contas, etc .: Agora eu ouvi você não
para destruí-los todos de uma vez, mas sempre, sempre, quando eu prestar contas de
seus pecados, também prestarei contas um pouco deste pecado com os outros
pecados. [Isso significa que] nenhuma punição recai sobre Israel em que não haja
parte da punição pelo pecado do bezerro [de ouro]. -[de Sanh. 102a]
32:35 Então o Senhor feriu o povo com uma praga: [Esta foi] a morte pelas mãos
do Céu para [aqueles que pecaram na presença de] testemunhas sem aviso prévio. -
[de Yoma 66b. Veja o comentário acima no versículo 20.]
33:1 Vá, suba daqui: A terra de Israel é mais alta do que todas as [outras] terras
(Zev. 54b). É por isso que diz: “ascender”. Outra explicação: [Isto é] em contraste
com o que Ele disse a ele [Moisés] no momento da ira: “Vá, desça” ( Êxodo 32:7)
. Em tempo de boa vontade, Ele disse a ele: Vá, suba (Midrash Tanchuma 26).
você e o povo: Aqui Ele não disse “Seu povo” [como Ele havia dito anteriormente
em Êxodo. 32:7 “porque o teu povo… agiu de forma corrupta”].
33:2 e expulsarei os cananeus: Eles são seis nações [listadas aqui, embora sete
nações tenham sido mencionadas em Gênesis 15], e [isso ocorre porque] os
girgaseus se levantaram e emigraram por causa deles [os israelitas] por sua própria
vontade . -[de Lev. Rabbah 17:6, Yerushalmi Shevi'ith 6:1].
33:3 para uma terra que mana leite e mel: eu digo a você para levá-los [os
israelitas] para cima.
porque não subirei no meio de ti. Portanto, eu te digo: “Vou enviar um anjo
adiante de ti”.
já que você é um povo de dura cerviz: E quando Minha Shechiná estiver em seu
meio e você se rebelar contra Mim, aumentarei Minha fúria contra você.
Eu te destruo: Heb. ‫ ִא ֶכְל‬, uma expressão de destruição (‫ )ִּכ ָל יֹון‬.
33:34 esta má notícia: que a Shechiná não descansaria [sobre eles] ou iria com eles.
e ninguém... sua elegância: [Ie,] as coroas dadas a eles em Horebe quando eles
disseram: "... faremos e ouviremos" ( Êxodo 24:7) (Shab. 88a).
33:35 se eu subir no meio de vocês por um momento, eu os destruirei: se eu
subir no meio de vocês e vocês se rebelarem contra mim com teimosia [novamente],
ficarei furioso com vocês por um momento, que é a medida do meu ira (Ber. 7a),
como é dito: “Esconde-te só por um momento até que passe a ira” (Isa. 26: 20), e eu
te destruirei. Portanto, é melhor para você que eu envie um anjo [em meu lugar].
mas agora: esta punição você sofrerá imediatamente, para que você tire sua
elegância.
e saberei o que fazer com você: com a visita do resto do pecado. Eu sei o que está
em Meu coração para fazer com você.
33:6 seus enfeites do Monte Horebe: Os enfeites que estavam em sua posse do
Monte Horebe. -[de Shab. 88a]
33:7 E Moisés: desde [o momento daquele] pecado [e] em diante.
tomou a tenda: Heb. ‫ ִיַּק ח‬. Este é um tempo presente, [significando que] ele pegaria
sua tenda e a armaria fora do acampamento. Ele disse: “Aquele que é banido do
mestre é banido do discípulo”. -[de Tanchuma 27]
distanciando [ele]: dois mil côvados, como o assunto que é declarado: “Mas haverá
uma distância entre você e ele apenas dois mil côvados por medida” ( Josué 3:4) . -
[do Midrash Tanchuma 27]
e ele a chamou: E ele a chamaria de tenda da reunião. Essa é a casa de reunião
daqueles que buscam a Torá.
qualquer um que busque o Senhor: Daqui [deduzimos] que aquele que busca a
presença de um sábio é equivalente a aquele que busca a presença da Shechiná. -[de
Tanchuma 27]
iria para a tenda da reunião: Heb. ‫ ֵיֵצ א‬, lit., sairá, como ‫ יֹוֵצ א‬, sairia. Outra
interpretação: e seria que qualquer um que buscasse o Senhor - até mesmo os anjos
ministradores - quando eles pedissem o lugar da Shechiná, seus companheiros
diriam a eles: "Eis que está na tenda de Moisés" - [de Tanchuma 27]
33:8 E seria: Heb. ‫ ְוָה ָיה‬, um tempo presente.
quando Moisés iria sair: do acampamento para ir para a tenda.
todo o povo se levantaria: eles ficariam diante dele e não se sentariam até que ele
fosse escondido deles.
e eles olhariam para Moisés: com admiração. [Eles diriam:] “Afortunado é aquele
nascido de mulher que está tão seguro [por Deus] que a Shechiná o segue até a
entrada de sua tenda.” -[de Kid. 33b, Shekalim 5:2. Veja também Tanchuma 27,
Exod. Rabá 45:4, 51:6]
33:9 e Ele falava com Moisés: Heb. ‫ ְוִד ֶּב ר‬, como ‫ ּוְמ ַד ֵּב ר‬, e Ele falava [no tempo
presente]. Sua tradução para o aramaico é ‫ ּוִמ ְת ַמ ֵלל ִע ם מֶׁש ה‬, e Ele falava consigo
mesmo com Moisés, o que é [denotando] respeito pela Shechiná, como [no verso]
“ele ouviu a voz falando (‫ )ִמ ַּד ֵּב ר‬para ele” (Num. 7: 89), mas não se lê ‫ ְמ ַד ֵּב ר ֵא ָל יו‬.
Quando alguém lê ‫ ִמ ַּד ֵּב ר‬, significa que a voz falaria consigo mesma e o plebeu
ouviria por si mesmo. Mas quando alguém lê ‫ ְמ ַד ֵּב ר‬, significa que o rei fala com o
plebeu.
33:10 e prostrar-se: para a Shechiná.
33:11 Então o Senhor falava com Moisés face a face: [Os targumim traduzem:]
‫ ּוִמ ְת ַמ ֵּלל ִע ם מֶׁש ה‬, [como explicado no versículo 9].
e ele voltaria ao acampamento: Depois que Ele falou com ele, Moisés voltaria ao
acampamento e ensinaria aos anciãos o que havia aprendido. Moisés conduziu-se
desta forma desde Yom Kippur até o Mishkan ser erguido, mas não mais [do que
isso]. Pois no dia dezessete de Tammuz as tábuas foram quebradas, e no dia dezoito
ele queimou o bezerro e julgou os pecadores, e no dia dezenove ele subiu [Monte
Sinai], como é dito: “Aconteceu no dia seguinte que Moisés disse ao povo, etc. (
Êxodo 32:30) . Ele passou quarenta dias lá e implorou por misericórdia, como é dito:
“E eu me lancei diante do Senhor, etc.” ( Deuteronômio 9:18) . Em Rosh Chodesh
Elul foi dito a ele: “E pela manhã você subirá ao Monte Sinai” ( Êxodo 34:2)para
receber as segundas tábuas, e ele passou quarenta dias lá, como é dito a respeito
delas: “E eu permaneci na montanha assim como nos primeiros dias” ( Deut. 10:10).
Assim como os primeiros [dias] foram de boa vontade [de sete de Sivan a dezessete
de Tammuz], os últimos [dias] também foram de boa vontade. [Podemos] deduzir
disso que os intermediários estavam com raiva. No décimo dia de Tishri, o Santo,
abençoado seja Ele, apaziguou-se com Israel com alegria e de todo o coração, e disse
a Moisés: “Eu perdoei, como você falou.” Ele [Deus] deu a ele as segundas tábuas, e
ele [Moisés] desceu, e Ele [Deus] começou a dar-lhe ordens sobre o trabalho do
Mishkan. Eles o construíram até o primeiro de Nissan, e uma vez que foi erguido,
Ele não falou mais com ele, exceto da Tenda do Encontro. -[do Midrash Tanchuma
31, Seder Olam cap. 6]
e ele retornaria ao acampamento: Sua tradução aramaica é ‫ְוָת ב ְל ַמ ְׁש ִר יָת א‬
[significado] e ele retornaria ao acampamento, porque é o tempo presente, assim
como [a tradução aramaica de] toda a seção: “todas as pessoas veja (‫)ְוָר ָא ה‬
”(versículo 10) - ‫ ; ַוִח ַזן‬e [ eles ] suportariam (‫ ( )ְוִנְּצ בּו‬versículo 8) - ‫ “ ַק ְּייִמ ין‬e eles []
olhariam (‫ ְו‬itante .. [Este é o significado simples dos versos, que descrevem a
conduta usual de Moisés depois de Yom Kippur até que o Mishkan fosse erguido.]
Sua interpretação midráshica, no entanto, é: E o Senhor falou a Moisés [dizendo]
que ele deveria retornar ao acampamento. Ele [o Senhor] disse a ele: “Estou zangado
e você está zangado. Quem então os trará para perto [de Mim]?” (Midrash
Tanchuma 27).
33:12 Olha, você me diz: Heb. ‫ ְר ֵא ה‬, lit., veja. ‫ ְר ֵא ה‬significa: Direcione seus olhos
e seu coração em suas palavras. [Isto é, pense no que você está dizendo!] Você me
diz [“Guia”] mas não me informou [quem virá conosco]. Você me disse: “Eis que
estou enviando um anjo” ( Êxodo 23:20) , [ainda] isso não é considerado
informativo porque eu não quero [que ocorra dessa maneira]. [Edição Reggio: Eu
não o quero.] -[Ver Exod. Rabá 45:4]
E Tu disseste: 'Eu te conheço pelo nome': [o que significa que Deus está dizendo:]
Eu te reconheci de outras pessoas com um nome de importância. Pois [Deus] me
disse [Moisés]: “Eis que venho a ti na espessura da nuvem… e eles também
acreditarão em ti para sempre” ( Êxodo 19:9) .
33:13 E agora: Se é verdade que achei graça aos seus olhos, por favor, deixe-me
conhecer os seus caminhos, [isto é,] que recompensa você dá àqueles que acham
graça aos seus olhos.
para que eu possa conhecê-lo, para que eu possa achar graça aos seus olhos: E
com isso saberei o padrão de sua recompensa, [isto é,] o que constitui encontrar
graça, visto que achei graça aos seus olhos. A explicação de “para que eu ache
favor” significa: para que eu possa reconhecer quão grande é a recompensa de
encontrar favor [contigo].
e considere que esta nação é o seu povo: que você não deve dizer: “e eu farei de
você uma grande nação” e [então] abandonar essas [pessoas]. Veja [ou seja, lembre-
se] que eles são o seu povo de muito tempo atrás, e se você os rejeitar, eu não
confiaria [apenas] nos descendentes que vêm de meus lombos para sobreviver; faça-
me saber [agora] o pagamento da minha recompensa por meio deste povo. Embora
nossos rabinos tenham exposto isso no tratado Berachoth (7a), vim para reconciliar
os versículos de acordo com seu contexto e sua sequência.
33:14 Então Ele disse: “Minha Presença irá…”: Heb. ‫ ָּפ ַני ֵיֵלכּו‬, lit., Meu
semblante desaparecerá. [Isso deve ser entendido] como o Targum [Onkelos] traduz:
[  ‫] ְׁש ִכ ְנִּת י ְת ַה‬, não enviarei mais um anjo; Eu mesmo irei, semelhante ao
[versículo:] “e você vai pessoalmente (‫ ֹהְל ִכ ים‬‫ )ּוָפ ֶני‬para a batalha” ( II Sam. 17:11)
.
33:15 E ele disse-lhe: Isto é o que eu quero, porque [eu] não [quero que você] nos
tire daqui [se for] por um anjo.
33:16 Pois como então será conhecido: [Ie, como] a descoberta de favor será
conhecida? Não é nisso que irás conosco? Uma outra coisa eu peço a Ti [eu peço]
que Tua Shechiná não mais repouse sobre nações pagãs. -[de Ber. 7a]
Então eu e seu povo seremos distinguidos: Heb. ‫ ְוִנְפ ִל ינּו‬. A esse respeito, seremos
separados de todas as [outras] nações, como “E o Senhor fará separação (‫… )ְוִה ְפ ָל ה‬
entre o gado do Egito” ( Êxodo 9:4) .
33:17 Mesmo esta coisa: [a saber] que Minha Shechiná não deve mais repousar
sobre os pagãos, eu farei. As palavras de Balaão [isto é, o profeta gentio] não
aconteceram através do repouso da Shechiná [sobre ele], mas [sua profecia ocorreria
quando] ele “cairia e seus olhos seriam revelados” ( Nm 24:4). ; como "Agora uma
palavra foi transmitida secretamente para mim" ( Jó 4:12) . Eles [esses profetas
pagãos] ouviriam [a profecia] por meio de um mensageiro.
33:18 E disse: “Mostra-me, agora, a tua glória!”: Moisés percebeu que era um
tempo de boa vontade [de Deus], ​e suas palavras foram aceitas, então ele continuou
a pedir que lhe mostrasse a aparência de sua glória.
33:19 Ele disse: “Eu deixarei... passar diante de você”: chegou a hora de você ver
um pouco da minha glória que eu permitirei que você veja, porque eu quero e
preciso ensinar a ordem da oração. Porque quando você teve que implorar
misericórdia para Israel, você me implorou para lembrar o mérito dos Patriarcas.
Você pensa que se o mérito dos Patriarcas se esgotar, não há mais esperança. Eu
[portanto] deixarei que todos os atributos da Minha bondade passem diante de você
enquanto você estiver escondido em uma caverna.
Eu proclamarei o nome do Senhor diante de você: para ensinar-lhe o
procedimento para implorar por compaixão [isto é, orar] mesmo que o mérito dos
Patriarcas esteja esgotado. De acordo com este procedimento, [durante] o qual você
[irá] me ver envolto [veja o comentário em Êx. 34:6 ] e proclamando os Treze
Atributos, ensine os israelitas a fazerem o mesmo. Ao mencionarem diante de Mim
[as palavras] “compassivo e gracioso”, eles serão respondidos, pois Minha
a compaixão nunca termina. -[de Rosh Hashaná 17b]
e favorecerei quando desejar favorecer: [Nas] ocasiões em que desejarei
[mostrar] favor.
e terei compaixão: Na hora vou querer ter compaixão. Até este ponto, Ele prometeu
a ele [Moisés] apenas que “às vezes responderei e às vezes não responderei”. No
momento da ação [quando Deus revelou a Moisés os Treze Atributos], no entanto,
Ele disse a ele: “Eis! Farei uma aliança” ( Êxodo 34:10) . Ele prometeu a ele que
eles [os israelitas] nunca voltariam vazios [ou seja, sem uma resposta às suas
orações]. -[de Rosh Hashaná 17b]
33:20 E Ele disse: “Você não poderá…”: Mesmo quando eu deixo toda a Minha
bondade passar diante de você, Eu [ainda] não lhe concedo permissão para ver
Minha face.
33:21Eis que há um lugar comigo: na montanha, onde sempre falo com você. Eu
tenho um lugar preparado para o seu bem, onde eu vou te esconder para que você
não se machuque, e de lá você verá o que você verá. Este é seu significado simples,
mas seu significado midráshico é que [Deus] está falando do lugar onde está a
Shechiná, e Ele diz: “O lugar está Comigo”, mas Ele não diz: “Eu estou no lugar, ”
pois o Santo, bendito é Ele, é o lugar do mundo [ou seja, o mundo está dentro Dele],
mas o mundo não é Seu lugar [ou seja, o mundo não o abrange] (Gen. Rabbah 68:9
).
33:22 quando minha glória passar: quando eu passar diante de você.
na fenda da rocha: Heb. ‫ ְּב ִנְק ַר תַה צּור‬, como [os seguintes versículos:] Mesmo se
você escolher ‫ ִּת ַנֵּק ר‬os olhos daquelas pessoas” ( Núm. 16:14) ; “Que os corvos do
vale a apanhem (‫ ( ” )ִיְּק רּוה‬Provérbios 30:17) ; [e] “Eu cavei (‫ )ַק ְר ִּת י‬e bebi água” (
Isaías 37:25) . [Todos] estes [exemplos] têm uma raiz (‫ ִנְק ַר ת ַה צּור‬. )‫ קר‬significa a
escavação da rocha [ou seja, a fenda].
e eu te cobrirei com a minha mão: daqui [entendemos] que o poder foi dado às
forças destrutivas para destruir [Moisés] (Num. Rabbah 14:19). Sua tradução
aramaica é ‫ ְוָא ֵגין ְּב ֵמ יְמ ִר י‬, e protegerei com Minha palavra. Este é um eufemismo em
honra ao Altíssimo, pois Ele não precisa cobri-lo [Moisés] com uma mão real.
33:23 Então removerei Minha mão: [Onkelos traduz:] Então removerei a
orientação [ou seja, Minha orientação] de Minha glória, quando a orientação de
Minha glória passar do lado oposto ao seu rosto, para ir mais longe de lá [isso
significa que mesmo Moisés não teria permissão para compreender a essência de
Deus, apenas Seus atributos e Suas ações (Nethinah LaGer)].
e você verá Minhas costas: [Então] Ele mostrou a ele o nó do tefilin. -[de Ber. 7a]
34:1 Corte por si mesmo: Heb.  ‫ ְּפ ָס ל ְל‬. Ele [Deus] mostrou a ele [Moisés] uma
mina de safira de dentro de sua tenda e disse-lhe: “As lascas [de safira] serão suas”,
e a partir daí Moisés ficou muito rico. -[de Tanchuma 29, Lev. Rabá 32:2]
Escute por si mesmo:Você quebrou os primeiros. Você corta os outros para si
mesmo. Isso pode ser comparado a um rei que foi para o exterior e deixou sua noiva
com as servas. Por causa do comportamento imoral das servas, ela adquiriu má
reputação. Seu padrinho [a pessoa designada para defender a noiva caso surgisse
algum problema] levantou-se e rasgou seu contrato de casamento. Ele disse: “Se o
rei decidir matá-la, direi a ele: 'Ela ainda não é sua esposa'”. O rei investigou e
descobriu que apenas as servas eram culpadas de comportamento imoral. Ele
[portanto] se apaziguou com ela. Então o padrinho dela disse a ele: “Escreva outro
contrato de casamento para ela, porque o primeiro foi rasgado”. O rei lhe respondeu:
“Você o rasgou. Você compra outra [folha de] papel e eu escreverei para ela com
minha [caligrafia] [pessoal].” Da mesma maneira, o rei representa o Santo,
abençoado é Ele. As servas representam a multidão mista. O noivo é Moisés, e a
noiva do Santo, bendito seja Ele, é Israel. É por isso que diz: “Corte para si mesmo”.
-[de Tanchuma 30]
34:2 preparado: Heb. ‫ ָנכֹון‬, pronto.
34:3 Ninguém ascenderá com você: desde que os primeiros [ou seja, tábuas] foram
acompanhados por ruídos altos, sons e com uma multidão, o mau-olhado os afetou.
[Nossa conclusão é que] não há nada melhor do que a modéstia. -[de Tanchuma 30]
34:5 e Ele clamou em nome do Senhor: Nós rendemos: ‫ ּוְק ָר א ִב ְׁש ָמ א ַד ְיָי‬, e ele
clamou em nome do Senhor. [de Onkelos]
34:6 Senhor, Senhor: Este é o Atributo da Compaixão de Deus. [É repetido,] uma
vez antes de a pessoa pecar, e uma vez depois de pecar e se arrepender.
Deus: Hb. ‫ ֵא ל‬. Isso também é um atributo de compaixão [por Deus], ​e então ele [o
salmista] diz: “Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?” ( Sl. 22:2) . Não
se pode dizer ao atributo divino da justiça: “Por que me abandonaste?” Encontrei
isso na Mechilta ( Êxodo 15:2) .
lento para a ira: Ele adia Sua ira e não se apressa em exigir retribuição, [esperando
que] talvez ele [o pecador] se arrependa.
e abundante em benevolência: para aqueles que precisam de benevolência porque
lhes faltam méritos suficientes. -[de RH 17a]
e verdade: pagar uma boa recompensa aos que fazem a Sua vontade.
34:7 preservando a benignidade: que uma pessoa faz diante dEle.
por milhares: Por duas mil gerações.
[iniquidade e rebelião]: Iniqüidades (‫ )ִע ֹונֹות‬são pecados intencionais. ‫ ְּפ ָׁש ִע ים‬são
pecados cometidos por rebelião, que uma pessoa comete [para] enfurecer [Deus]. -
[de Yoma 36b]
contudo Ele não limpa completamente [do pecado]: Heb. ‫ ְוַנֵּק ה ֹלא ְיַנֶּק ה‬. De
acordo com sua interpretação simples, significa que Ele não ignora completamente a
iniqüidade, mas exige retribuição por ela pouco a pouco. Nossos rabinos, no entanto,
interpretaram [essa expressão significa]: Ele limpa aqueles que se arrependem, mas
não limpa aqueles que não se arrependem (do Yoma 86a, targumim).
Ele visita a iniqüidade dos pais nos filhos: quando eles retêm as obras de seus pais
em suas mãos [ou seja, imitam seus caminhos], pois Ele já explicou isso em outro
versículo, [que significa apenas] “dos que odeiam mim” ( Êxodo 20:5) . -[de Ber.
7a]
e quarta geração: Heb. ‫ ְוַע ל ִר ֵּב ִע ים‬, a quarta geração. Assim, o atributo de bondade
[isto é, de Deus] excede o atributo de retribuição em uma proporção de um para
quinhentos. Com relação ao atributo da bondade, Ele diz: “preservando a
benevolência para milhares”. -[de Tosefta, Sotah 4:1]
34:8 E Moisés se apressou: Quando Moisés viu a Shechiná passando [na frente
dele] e ouviu a voz chamando, ele imediatamente se prostrou.
34:9 deixe o Senhor ir agora em nosso meio: Como você nos prometeu, visto que
perdoa a iniqüidade. [O que significa:] e se eles são um povo de dura cerviz, e eles
se rebelaram contra você, e você disse a respeito disso: “Para que eu não te destrua
no caminho” ( Êxodo 33:3) , você [ainda] vai perdoe nossa iniquidade, etc. Existem
[outros casos em que] ‫[ ִּכ י‬é usado] em vez de ‫ ִא ם‬se.
e assim assegura-nos como tua possessão: E tu nos darás a ti mesmo como uma
possessão especial. (Outras edições dizem: e você nos dará uma posse especial.)
Esse é o [mesmo] pedido de: “Então eu e seu povo seremos distinguidos” ( Êxodo
33:16) , [significando] que a Shechiná não deve repousar sobre as nações pagãs.
34:10 [Farei] um pacto: Com relação a isso.
na presença de todo o teu povo, farei distinções: Heb. ‫ ִנְפ ָל ֹאת ֶא ֱעִֶׂש ה‬, uma
expressão relacionada a ‫ ְוִנְפ ִל ינּו‬, “e [nós] seremos distinguidos” ( Êxodo 33:16) ,
[significando] que você será separado de todas as nações pagãs, que Minha Shechiná
não repousará sobre elas [estas outras nações].
34:11 os amorreus…: Seis nações são [enumeradas] aqui [não as sete proverbiais],
porque os girgaseus [ou seja, a sétima nação] se levantaram e emigraram por causa
deles [os israelitas]. -[de Lev. Rabbah 17:6, Yerushalmi Shevi ith 6:1.]
34:13 suas árvores sagradas: Esta é uma árvore que eles adoram.
34:14 Cujo nome é “Ciúme”: Ele é zeloso em retribuir e não é indulgente. Esse é
[o significado de] toda expressão de ciúme (‫[ )ִק ְנָא ה‬quando usado em conexão com
Deus]. [Isso] significa que Ele é firme em Sua superioridade [sobre outras
divindades] e exige retribuição àqueles que O abandonam.
34:15 e você come do abate deles: Você [pode] pensar que não há punição por
comê-lo, mas [quando você come] eu considero isso para você como se você
endossasse sua adoração, pois através disso [comer do sacrifício] você virão tirar de
suas filhas para seus filhos.
34:18 o mês da primavera: o mês do amadurecimento precoce, quando o grão
amadurece pela primeira vez.
34:19 Tudo o que abre o ventre é Meu: Entre os humanos.
e todo o teu gado [que] dá à luz um macho…: Heb. ‫ ִּת ָּזָכר‬. E todo o seu gado que
dá à luz um macho [primogênito] pela emergência de um boi ou cordeiro [do
ventre], significando que um macho abrirá seu ventre [ou seja, seu primogênito é um
macho].
surgimento: Heb. ‫ ֶּפ ֶט ר‬, uma palavra que significa abertura. Da mesma forma, “O
início da contenda é como deixar escapar (‫ )ּפ ֹוֵט ר‬água” ( Provérbios 17:14) . O “tav”
de ‫ ִּת ָּזָכר‬é uma expressão do feminino, referindo-se ao [animal] que dá à luz.
34:20 E um burro primogênito: Mas não [o primogênito de] outros animais
impuros. -[de Bech. 5b]
resgatarás com um cordeiro: [O dono] dá um cordeiro ao kohen, e ele [torna-se]
propriedade comum [não consagrada] do kohen, e o jumento primogênito pode ser
posto a trabalhar por seu dono. -[de Bech. 9b]
você deve decapitá-lo: Ele o decapita com um cutelo. [A justificativa é:] Ele fez
com que o kohen perdesse seu dinheiro [por negligenciar dar-lhe o cordeiro da
redenção]. Portanto, ele deve perder seu próprio dinheiro [decapitando seu burro]. -
[de Bech. 10b, Mechilta em Exod. 13:13 ]
todo primogênito de seus filhos você deve resgatar: Sua redenção é estabelecida
como cinco selas, como é dito: “E sua redenção você deve realizar a partir da idade
de um mês [pela avaliação de cinco siclos, etc.]” ​( Núm. 18:16) .
e eles não aparecerão diante de Mim de mãos vazias: De acordo com o
significado simples do versículo, este é um assunto separado [do restante deste
versículo] e não está relacionado ao primogênito, porque não há obrigação de
comparecer [no Templo] no mandamento que trata do primogênito. Em vez disso,
este é outro aviso, [significando] e quando você subir [ao Templo] nos festivais,
você não deve aparecer diante de Mim de mãos vazias, [mas] cabe a você trazer
holocaustos (Chag. 7a) sempre que apresentando-se diante de Deus. De acordo com
a forma como é interpretado por um Baraitha, este é um versículo supérfluo [pois
isso já foi declarado em Êxodo. 23:15 ], e é gratuito [ou seja, não tem nenhuma
razão adicional para estar aqui além] para ser usado para um ‫ְּגֵזָר ה ָׁש ָוה‬, [isto é,] um
exemplo de redação semelhante, para nos ensinar [nos] sobre as provisões dadas
a um escravo hebreu [quando ele é libertado] - que são cinco selas de cada tipo [isto
é, de ovelhas, grãos e vinho], tanto quanto a redenção de um primogênito. [Isto é
elaborado] no tratado Kiddushin (17a).
34:21na lavoura e na colheita descansarás:[Se isso se refere ao sábado,] por que a
lavoura e a colheita são mencionadas [em particular, e não outros tipos de trabalho]?
Alguns de nossos rabinos dizem que este [verso proíbe] lavrar antes do sétimo ano
[isto é, o sexto ano] que entra no sétimo ano [isto é, arar que beneficia as colheitas
que crescem no sétimo ano], e a colheita do sétimo ano que cresce após o sétimo ano
[isto é, culturas que têm pelo menos um terço de seu crescimento durante o sétimo
ano devem ser tratadas com a santidade do sétimo ano]. Isso é para ensinar a você
que devemos adicionar do profano [o ano que precede o sétimo ano] ao santo [o
sétimo ano]. Consequentemente, este é o seu significado: “Seis dias você pode
trabalhar, e no sétimo dia você deve descansar” - e [a respeito] do trabalho dos seis
dias, que eu permiti a você, há um ano em que a lavoura e a colheita são proibidas.
A lavra e a colheita do sétimo ano não precisam ser mencionadas, porque já diz:
“Não semearás o teu campo...” (Lev. 25:4) . [Conseqüentemente, deduzimos que
este versículo significa o arado antes do sétimo ano e a colheita após o sétimo ano.]
Outros [dos rabinos] dizem que [o versículo] fala apenas sobre o sábado [semanal] e
o arado e a colheita mencionados em seu contexto são para informar que assim
como [o proibido] arar é opcional [arar], também a colheita [referida aqui] é
opcional [colheita]. A colheita do omer [no entanto] é excluída [desta proibição]
porque é obrigatória e [consequentemente] substitui o sábado. -[de RH 9a]
34:22 o primeiro da colheita do trigo: [Este é o festival] em que você traz os dois
pães feitos de trigo [como em Lev. 23:17 ].
a primeira: Pois é a primeira oferta de manjares trazida ao Templo da nova safra de
trigo, porque a oferta de manjares do gômer na Páscoa é trazida da cevada. -[de
Homens. 84a]
e a festa da colheita: Heb. ‫ ְוַח ג ָה ָָא ִס יף‬, [que ocorre] no momento em que você
recolhe seus grãos do campo para dentro de casa. Esta reunião (‫ )ִא ִס יָפ ה‬é um termo
que denota trazer para dentro de casa, como “você o levará (‫ )ַוִא ַס ְפ ּת ֹו‬para sua casa”
( Dt 22:2) .
na virada do ano: que é na virada do ano, no começo do ano que vem. [Ou seja, é
no mês de Tishri, que é o primeiro mês do ano, contando a partir da Criação.]
na virada de: Heb. ‫ ְּת קּוַפ ת‬, um termo que denota dar a volta e abranger (‫)ַה ָּק ָפ ה‬
[ou seja, andar em um círculo].
34:23 todos os seus varões: Heb.  ‫ ָּכל ְזכּוְר‬, todos os homens entre vocês. [Isso é
repetido em outro lugar, assim como] muitos mandamentos na Torá, [que] são
declarados e repetidos, muitos deles três ou quatro vezes, a fim de causar
responsabilidade e punir de acordo com o número de mandamentos negativos que
eles contêm e o número de mandamentos positivos que eles contêm.
34:24 Eu expulso: Heb. ‫ אֹוִר יׁש‬como o Targum traduz:  ‫ ִא ָת ֵר‬, eu vou expulsar, e
assim é “começar a expulsar ( ‫ ( ” )ָר ׁש‬Deut. 2:31) , e assim é “e ele expulsou ( ‫)ַויֹוֶר ׁש‬
os amorreus” ( Núm . . 21:32) , uma expressão de expulsão.
e eu alargo sua fronteira: E [assim] você estará longe do Templo, e [portanto] você
não pode aparecer constantemente diante de Mim. Portanto, estou estabelecendo
estes três festivais de peregrinação para você.
34:25 Não matarás…: Não matarás o sacrifício pascal enquanto ainda houver
fermento. Este é um aviso [específico] para o matador, para aquele que asperge o
sangue ou para um dos membros do grupo [que traz este sacrifício]. -[de Pes. 63b]
não permanecerá durante a noite até a manhã: Como o Targum [Onkelos]
parafraseia: [não permanecerá durante a noite até a manhã longe do altar]. Pernoitar
em cima do altar não tem efeito [ou seja, não desqualifica o sacrifício] (Mechilta,
Êxodo 23:18) , e [a proibição de] pernoitar só é concluída ao romper da aurora (Zev.
87a).
e a oferta da festa da Páscoa: [Isso se refere a] suas partes sacrificiais. A partir
daqui você aprende [a aplicar esta regra a todos os casos de] queimar as gorduras ou
os membros [de sacrifícios, ou seja, que não pode ser realizado após o romper da
aurora se as partes sacrificiais permanecerem fora do altar a noite toda até o romper
do dia alvorecer].
34:26 O mais escolhido do primeiro de seu solo: [Isso se refere aos frutos] das
sete espécies delineadas como o louvor de sua terra, “Uma terra de trigo e cevada,
vinhas, [figos e romãs, uma terra de produção de óleo azeitonas] e mel” ( Dt 8:8) .
Esse é o mel das tâmaras. -[de Bicurim 3:1]
Você não deve cozinhar um cabrito: Este é o aviso contra [cozinhar] carne e leite
[juntos]. Este mandamento está escrito na Torá três vezes ( Exod. 23:19 , Deut.
14:21) , uma para comer, uma para obter benefício e uma para a proibição de
cozinhar. -[de Chul. 115b]
uma criança: Heb. ‫ ְּגִד י‬. Qualquer filhote é destinado, até mesmo um bezerro ou um
cordeiro. Uma vez que [a Torá] tinha que especificar em muitos lugares ‫ְּגִד י ִע ִּזים‬
[quando um cabrito se refere], você aprende que [menção de] ‫ ְּגִד י‬não qualificado
significa todos os lactentes. -[de Chul. 113b]
no leite de sua mãe: Isso exclui as aves, que não têm leite, o que não é proibido
pela Torá, mas pelo decreto dos Escribas [os Sábios]. -[de Chul. 113a]
34:27 estas palavras: Mas você não tem permissão para escrever a Torá Oral. -[de
Gittin 60b]
34:29 E aconteceu quando Moisés desceu: quando ele trouxe as últimas
[segundas] tábuas em Yom Kippur.
que... tornou-se radiante: Heb. ‫ ָק ַר ן‬, uma expressão que significa chifres (‫)ַק ְר ַנִים‬
porque a luz irradia e se projeta como um tipo de chifre. De onde Moisés [agora]
mereceu esses raios de esplendor [que ele não tinha quando desceu com as primeiras
tábuas (Gur Aryeh)]? Nossos rabinos disseram: [Moisés o recebeu] da caverna,
quando o Santo, abençoado seja Ele, colocou a mão em seu rosto, como é dito: “e eu
te cobrirei com a minha mão” ( Êxodo 33:22 ) . -[do Midrash Tanchuma 37]
34:30 e tiveram medo de se aproximar dele: Vinde e vede quão grande é o poder
do pecado! Porque quando eles ainda não haviam estendido as mãos para pecar
[com o bezerro de ouro], o que Ele diz? “E o aspecto da glória do Senhor era como
um fogo consumidor no cume do monte, aos olhos dos filhos de Israel” ( Êxodo
24:17) , e eles não se assustaram nem tremeram. Mas desde que eles fizeram o
bezerro, mesmo com os raios de esplendor de Moisés eles recuaram e tremeram. [de
Sifrei Nasso 11, Pesikta d'Rav Kahana, p. 45]
34:31 os príncipes da comunidade: Heb. ‫ ַה ְנִׂש ִא ים ָּב ֵע ָד ה‬lit., os príncipes da
comunidade, como ‫ ְנִׂש יֵא י ָה ֵע ָד ה‬, os príncipes da comunidade.
e Moisés falava com eles: [compartilhando] a mensagem do Onipresente, e toda
esta passagem está no tempo presente.
34:32 Depois... se aproximava:Depois de ensinar os anciãos, ele repetia e ensinava
o capítulo ou a halachá aos israelitas. Os rabinos ensinavam: Qual era a ordem de
ensino? Moisés aprenderia da boca do Todo-Poderoso. Arão entraria e Moisés lhe
ensinaria seu capítulo. Aaron se afastaria e se sentaria à esquerda de Moisés. Seus
filhos [de Arão] entrariam e Moisés lhes ensinaria seu capítulo. Eles se afastariam, e
Eleazar se sentaria à direita de Moisés e Itamar se sentaria à esquerda de Aarão.
[Então] os anciãos entrariam e Moisés lhes ensinaria seu capítulo. Os anciãos se
afastavam e se sentavam nas laterais. [Então] toda a nação entraria e Moisés lhes
ensinaria seu capítulo. Assim, a nação inteira possuía um [lição de Moisés], os
anciãos possuíam dois, os filhos de Aarão possuíam três, Aarão possuía quatro, etc.,
conforme declarado em Eruvin (54b).
34:33 ele colocou uma cobertura sobre o rosto: Heb. ‫ ַמ ְס ֶוה‬, como o Targum
[Onkelos] processa: ‫ [ ַמ ְס ֶוה‬. ‫ ] ֵּב יתַא ֵּפ י‬é uma expressão aramaica. No Talmud (Keth.
62b) [nós lemos]: ‫ ִל ָּב ּה ָס ֵוי‬, seu coração viu, e também no [tratado] Kethuboth (60a):
‫ ְיַה ָוה ָק א ַמ ְס ֶוה ְל ַא ָּפ ה‬uma expressão que significa “olhar”. Ele [o lactente] estava
olhando para ela [a mãe]. Aqui também, ‫ַמ ְס ֶוה‬é uma vestimenta colocada na frente
do rosto e uma cobertura sobre os olhos. Em homenagem aos raios de esplendor,
para que ninguém tirasse prazer deles, ele [Moisés] colocaria a cobertura na frente
deles [seus olhos] e a removeria quando falasse com os israelitas, e quando o
Onipresente falasse com ele até ele sair. Quando ele iria embora, ele iria embora
sem a cobertura.
34:34 e fala aos filhos de Israel: E eles veriam os raios de esplendor em seu rosto,
e quando ele os deixaria.
34:35 Moisés recolocaria a cobertura em seu rosto até que ele viesse
[novamente] falar com Ele.: E quando ele viesse falar com Ele, ele a removeria de
seu rosto.
 ‫מצוות השבוע‬
Mitzvot HaShavua
Mandamentos da Parashah da
Semana de Acordo com o Rambam

De acordo com Rambam, existem 4 madametos

ordenativos e 3 proibitivos na parashá:

MANDAMENTOS TAASSEH (ORDENATIVOS):

Dar o meio siclo: A 171ª mitsvá é que somos ordenados a dar

meio siclo 1 a cada ano. A fonte deste mandamento é a
declaração de D'us 2 (exaltado seja Ele), "Cada homem deve
dar uma oferta de expiação por sua vida" e "[Todos incluídos
no censo] devem dar [meio siclo]. "Os detalhes desta mitsvá
são explicados no tratado dedicado a este assunto, ou seja,
tratado Shekalim .
O sacerdote deve banhar mãos e pés: A 24ª mitsvá é que os
kohanim são ordenados a lavar as mãos e os pés sempre que
precisam entrar no heichal [edifício principal do Templo ] ou
para realizar o serviço do Templo. Esta mitsvá é conhecida
como kidush yadayim v'raglayim. A fonte deste mandamento
é a declaração 1 de D'us (exaltado seja Ele), " Aarão e seus
filhos devem lavar suas mãos e pés dele [o lavatório] antes de
entrar no ohel moed ."
Fazer o óleo da unção: A 35ª mitsvá é que somos ordenados
a ter pronto 1 óleo especialmente preparado para ungir um
kohen gadol que está sendo nomeado, como está escrito, 2 "O
kohen que é maior que seus irmãos, sobre cuja cabeça o óleo
da unção foi foi derramado .... "Também é usado para ungir
alguns reis [ou seja, aqueles da Casa de Dovid ], conforme
explicado nas leis relativas a esta mitsvá . A fonte desta
mitsvá é a declaração 5 de D'us (exaltado seja Ele): "Este será
o óleo sagrado da unção para Mim por todas as gerações."
A terra deve descasar no ano shabatico: A 135ª mitsvá é
que somos ordenados a parar de trabalhar a terra durante o
sétimo ano [ shemitá ]. A fonte deste mandamento é a
declaração de D'us , 1 "Você deve parar de arar e colher."
 MANDAMENTOS LO TAASSEH (ORDENATIVOS):

Não reproduzir o óleo da unção: A 171ª mitsvá é que somos

ordenados a dar meio siclo 1 a cada ano. A fonte deste
mandamento é a declaração de D'us 2 (exaltado seja Ele),
"Cada homem deve dar uma oferta de expiação por sua vida"
e "[Todos incluídos no censo] devem dar [meio siclo]. "Os
detalhes desta mitsvá são explicados no tratado dedicado a
este assunto, ou seja, tratado Shekalim .
Ungir um não kohen com óleo da unção: A 84ª proibição é
que somos proibidos de usar o óleo de unção que foi feito por
Moshe para ungir qualquer pessoa que não seja kohanim
gedolim ou reis. A fonte desta mitsvá é a declaração 1 de D'us
(exaltado seja Ele), "Não derrame na pele de qualquer pessoa
[não autorizada]."
Não reproduzir a fórmula do incenso: A 85ª proibição é
que estamos proibidos de fazer incenso de acordo com a
fórmula usada nos ketores, ou seja, composto da mesma
mistura de especiarias na mesma medida, com a intenção de
usá-lo para incenso. A fonte desta mitsvá é a declaração 1 de
D'us (exaltado seja Ele), "[Aquele que faz incenso] não o fará
com esta fórmula."
 ‫משנה היום‬
Mishnah HaYom
Plano Semanal da Leitura
Diária da Mishnah
DOMINGO - Eruvin 8:11-9:1
E da mesma forma, com relação a dois ‫ָת ן‬s ‫ ִמ ְק ָצ‬,‫ְוֵכן ְׁש ֵּת י ְד יֹוָט אֹות זֹו ְכ ֶנֶגד זֹו‬
andares superiores [ deyotaot ], um ‫ ֶא ת‬,‫ָע ׂשּו עּוָק ה ּוִמ ְק ָצ ָת ן ֹלא ָע ׂשּו עּוָק ה‬
oposto ao outro no mesmo pequeno
pátio, se os residentes de um deles ‫ ְוֶא ת ֶׁש ֹּלא ָע ׂשּו‬,‫ ֻמ ָּת ִר ין‬,‫ֶׁש ָע ׂשּו עּוָק ה‬
construírem um fosso no pátio, e os :‫ ֲא סּוִר ין‬,‫עּוָק ה‬
residentes do outro não formarem um
fosso, aqueles quem fez uma cova pode
despejar suas águas residuais no pátio,
enquanto aqueles que não fizeram uma
cova estão proibidos de fazê-lo.
Todos os telhados da cidade são
considerados um domínio. É ‫ ּוִב ְל ַב ד‬,‫ ְר ׁש ּות ַא ַח ת‬,‫ָּכל ַּגּגֹות ָה ִע יר‬
permitido transportar de um telhado ‫ֶׁש ֹּלא ְיֵה א ַגג ָּגבֹוַּה ֲעָׂש ָר ה אֹו ָנמֹו ְך‬
para outro, mesmo que os
moradores das casas não ‫ ַוֲח ָכִמ ים‬.‫ ִּד ְב ֵר י ַר ִּב י ֵמ ִא יר‬,‫ֲעָׂש ָר ה‬
estabeleçam um eiruv entre eles. Os ‫ ָּכל ֶא ָח ד ְוֶא ָח ד ְר ׁש ּות ִּב ְפ ֵני‬,‫אֹוְמ ִר ים‬
Sábios não proibiram o transporte ‫ ֶא ָח ד ַּגּגֹות‬,‫ ַר ִּב י ִׁש ְמ עֹון אֹוֵמ ר‬.‫ַע ְצ מֹו‬
entre telhados, pois é raro transferir
um item de um telhado para outro. ‫ ְר ׁש ּות‬,‫ְוֶא ָח ד ֲח ֵצ רֹות ְוֶא ָח ד ַק ְר ֵּפ יפֹות‬
No entanto, só é permitido transferir ‫ ְוֹלא‬,‫ֶא ָח ד ַל ֵּכִל ים ֶׁש ָּׁש ְב תּו ְל תֹוָכן‬
objetos entre telhados, desde que :‫ַל ֵּכִל ים ֶׁש ָּׁש ְב תּו ְב תֹו ְך ַה ָּב ִית‬
um telhado não seja nem dez
palmos mais alto nem dez palmos

mais baixo que o telhado adjacente.

Esta é a declaração do rabino Meir .
E os rabinos dizem: Cada um dos
telhados é um domínio em si.É
permitido transportar de uma para a
outra apenas se os moradores de
ambas as casas estabelecerem um
eiruv . Rabi Shimon diz: Telhados,
pátios e recintos são todos um
domínio em relação aos vasos que
estavam dentro deles quando o
Shabat começou e, portanto, pode-
se levar de uma dessas áreas para
outra. No entanto, eles não são um
domínio em relação aos vasos que
estavam dentro da casa quando o
Shabat começou e depois foram
levados para um dos domínios
acima. Uma embarcação que estava
dentro da casa quando o Shabat
começou e posteriormente
transportada para uma dessas áreas
pode ser transportada
 ‫ משנה היום‬Mishnah HaYom
de um telhado, pátio ou recinto para
outro somente se um eiruvhavia sido
estabelecido entre os domínios.
SEGUNDA - Eruvin 9:2-3
Se um telhado grande estiver adjacente ‫ ַה ָּגדֹול ֻמ ָּת ר ְוַה ָּק ָט ן‬,‫ַּגג ָּגדֹול ָס מּוְך ְל ָק ָט ן‬
a um telhado pequeno, e o limite entre ,‫ ָח ֵצ ר ְּגדֹוָל ה ֶׁש ִּנְפ ְר ָצ ה ִל ְק ַט ָּנה‬.‫ָא סּור‬
eles não for maior que dez côvados, o ‫ ִמ ְּפ ֵני‬,‫ ּוְק ַט ָּנה ֲא סּוָר ה‬,‫ְּגדֹוָל ה ֻמ ֶּת ֶר ת‬
uso do telhado grande é permitido, ou
seja, pode-se trazer objetos da casa de ‫ ָח ֵצ ר ֶׁש ִּנְפ ְר ָצ ה‬.‫ֶׁש ִה יא ְכ ִפ ְת ָח ּה ֶׁש ל ְּגדֹוָל ה‬
baixo para o telhado e carregá-los no ‫ ַה ַּמ ְכ ִניס ִמ ּת ֹוָכּה ִל ְר ׁש ּות‬,‫ִל ְר ׁש ּות ָה ַר ִּב ים‬
chão. telhado, e o uso do pequeno é ,‫ ַח ָּיב‬, ‫ אֹו ֵמ ְר ׁש ּות ַה ָּיִח יד ְל תֹוָכּה‬,‫ַה ָּיִח יד‬
proibido. Uma halakha semelhante se ,‫ ַוֲח ָכִמ ים אֹוְמ ִר ים‬.‫ִּד ְב ֵר י ַר ִּב י ֱא ִל יֶע ֶזר‬
aplica a um grande pátio que foi
rompido em um pequeno , de maneira ‫ אֹו ֵמ ְר ׁש ּות ָה ַר ִּב ים‬,‫ִמ ּת ֹוָכּה ִל ְר ׁש ּות ָה ַר ִּב ים‬
que um lado inteiro do pequeno pátio :‫ ִמ ְּפ ֵני ֶׁש ִה יא ְּכ ַכְר ְמ ִל ית‬,‫ ָּפ טּור‬, ‫ְל תֹוָכּה‬
foi rompido, mas a brecha foi de menos

de dez côvados; é permitido aos

moradores do pátio grande portar, mas
é proibidopara os moradores do
pequeno fazerem isso. A justificativa
para essa diferença é porque , nesse
caso, o status legal da violação é como
o da entrada do grande pátio. Como a
brecha na parede do pátio maior é
cercada em ambos os lados pelas
porções restantes dessa parede, e a
brecha não tem mais de dez côvados de
largura, seu status legal é como o de
uma entrada na parede do pátio, e,
portanto, é permitido transportar no
grande pátio. No que diz respeito ao
pequeno pátio, no entanto, uma vez que
todo um lado do pequeno pátio foi
violado, não resta qualquer divisão
desse lado e, portanto, é proibido
carregar nesse pátio. No que diz
respeito aosum pátio que foi violado
para o domínio público, e a brecha
tinha mais de dez côvados de largura,
de modo que não pode ser considerado
uma entrada, aquele que carrega um
objeto de dentro do pátio para o
domínio privado, ou do domínio
privado para ele , é responsável, uma
vez que deixa de ser de domínio
privado e passa a pertencer ao domínio
público. Esta é a declaração do rabino
Eliezer . E os rabinos discordam e
dizem: Aquele que leva de dentro do
pátio para o domínio público, ou do
domínio público para dentro dele, está
isento, porque seu status legal é como o
de umkarmelit . Embora deixe de ser
um domínio privado, não se torna um
domínio público completo.
Com relação a um pátio que foi ‫ָח ֵצ ר ֶׁש ִּנְפ ְר ָצ ה ִל ְר ׁש ּות ָה ַר ִּב ים ִמ ְּׁש ֵּת י‬
invadido no Shabat em domínio ,‫ ְוֵכן ַּב ִית ֶׁש ִּנְפ ַר ץ ִמ ְּׁש ֵּת י רּוחֹוָת יו‬, ‫רּוחֹוֶת יָה‬
público por dois de seus lados, e ‫ ֻמ ָּת ִר ין‬,‫ְוֵכן ָמ בֹוי ֶׁש ִּנְּט לּו קֹורֹוָת יו אֹו ְל ָח ָייו‬
também com relação a uma casa que ‫ ִּד ְב ֵר י‬,‫ְּב אֹותֹו ַׁש ָּב ת ַוֲא סּוִר ין ֶלָע ִת יד ָל ֹבא‬
foi invadida por dois de seus lados, e ‫ ִא ם ֻמ ָּת ִר ין‬,‫ ַר ִּב י יֹוֵס י אֹוֵמ ר‬.‫ַר ִּב י ְיהּוָד ה‬
igualmente com relação a um beco
cujas vigas transversais ou postes ‫ ְוִא ם‬.‫ ֻמ ָּת ִר ין ֶלָע ִת יד ָל ֹבא‬,‫ְל אֹותֹו ַׁש ָּב ת‬
laterais foram removido no Shabat, os :‫ ֲא סּוִר ין ְל אֹותֹו ַׁש ָּב ת‬,‫ֲא סּוִר ין ֶלָע ִת יד ָל ֹבא‬
residentes desse domínio

 ‫ משנה היום‬Mishnah HaYom

têm permissão para continuar lá
naquele Shabat, mas são proibidos de
fazê-lo no futuro. Esta é a declaração
do rabino Yehuda . Rabi Yosei diz:
Isso não pode ser a halakha, como se
eles tivessem permissão para continuar
naquele Shabat, eles também teriam
permissão para fazê-lo no futuro, e se
eles fossem proibidos de continuar no
futuro, eles também seriam proibidos
de continuar naquele Shabat.
TERÇA - Eruvin 9:4-10:1
Com relação a quem constrói um andar ‫ ְוֵכן ְּגָׁש ִר ים‬,‫ַה ּב ֹוֶנה ֲעִל ָּיה ַע ל ַּגֵּב י ְׁש ֵני ָב ִּת ים‬
superior sobre duas casas em lados ,‫ ְמ ַט ְל ְט ִל ין ַּת ְח ֵּת יֶה ן ְּב ַׁש ָּב ת‬,‫ַה ְמ ֻפ ָּל ִׁש ים‬
opostos de um domínio público que
passa por baixo dele, e também pontes ‫ ְועֹוד‬.‫ ַוֲח ָכִמ ים אֹוְס ִר ין‬.‫ִּד ְב ֵר י ַר ִּב י ְיהּוָד ה‬
com uma passagem abaixo delas que . ‫ ְמ ָע ְר ִב ין ְל ָמ בֹוי ַה ְמ ֻפ ָּל ׁש‬,‫ָא ַמ ר ַר ִּב י ְיהּוָד ה‬
repousam sobre paredes em lados :‫ַוֲח ָכִמ ים אֹוְס ִר ין‬
opostos de um domínio público, pode -

se carregar abaixo do nível superior

história e sob a ponte no Shabat. Esta é
a declaração do rabino Yehuda , que
afirma que essas áreas são consideradas
domínios privados. E os rabinos
proíbem o transporte nessas áreas. E
além disso, Rabi Yehuda disse: Pode-
se estabelecer um eiruv mesmopara um
beco aberto em ambas as extremidades,
sem necessidade de quaisquer medidas
adicionais, e os rabinos proíbem isso.
Aquele que encontra filactérios fora da ‫ ַר ָּב ן ַּגְמ ִל יֵא ל‬.‫ ַמ ְכ ִניָס ן זּוג זּוג‬,‫ַה ּמ ֹוֵצ א ְת ִפ ִּל ין‬
cidade no Shabat, onde eles correm o ,‫ ַּב ֶּמ ה ְד ָב ִר ים ֲא מּוִר ים‬.‫ ְׁש ַנִים ְׁש ָנִים‬,‫אֹוֵמ ר‬
risco de serem perdidos ou danificados, ‫ ְמ ָצ ָא ן‬.‫ ָּפ טּור‬,‫ ֲא ָב ל ַּב ֲח ָד ׁש ֹות‬,‫ִּב יָׁש נֹות‬
os traz para sua casa par por par ,
vestindo-os da maneira que .‫ ַמ ְח ִׁש יְך ֲעֵליֶה ן ּוְמ ִב יָא ן‬,‫ְצ ָב ִת ים אֹו ְכ ִר יכֹות‬
normalmente são vestidos para a :‫ ְמ ַכָּס ן ְוהֹוֵל ְך לֹו‬,‫ּוַב ַּס ָּכָנה‬
mitsvá. Rabban Gamliel diz: Ele os traz
em dois pares por dois pares. Em que
caso é dita a afirmação de que é
permitido portar filactérios no interior ?
É em relação aos filactérios antigos,
que já foram usados ​e são designados
para a mitsvá. No entanto, no que diz
respeito a novosos, por não se saber se
são filactérios ou meros amuletos em
forma de filactérios, fica dispensado da
tarefa. Se alguém encontrar filactérios
amarrados em feixes ou em pilhas
embrulhadas, caso em que não pode
carregá-los em pares, ele se senta lá e
espera com eles até o anoitecer,
guardando-os até a conclusão do
Shabat, e então os traz para sua casa . .
E em tempo de perigo, quando é
perigoso ficar fora da cidade, ele cobre
os filactérios e segue seu caminho.
 ‫ משנה היום‬Mishnah HaYom
O rabino Shimon diz que existe um
método alternativo de transferir os
filactérios: um os dá a outro que está a
menos de quatro côvados dele, e o
outro os passa para outro, até que os
filactérios cheguem ao pátio externo da
cidade. Uma vez que carregar menos de
quatro côvados em um domínio público
não é proibido pela lei da Torá, neste
QUARTA - Eruvin 10:2-3
‫ ַוֲח ֵב רֹו‬,‫ נֹוְת ָנן ַל ֲח ֵב רֹו‬,‫ַר ִּב י ִׁש ְמ עֹון אֹוֵמ ר‬
‫ ְוֵכן‬.‫ ַע ד ֶׁש ַּמ ִּגיַע ֶלָח ֵצ ר ַה ִח יצֹוָנה‬,‫ַל ֲח ֵב רֹו‬
‫ ֲא ִפ ּלּו‬,‫ ַוֲח ֵב רֹו ַל ֲח ֵב רֹו‬,‫ נֹוְת נֹו ַל ֲח ֵב רֹו‬,‫ְּב נֹו‬
‫ נֹוֵת ן ָא ָד ם ָח ִב ית‬,‫ ַר ִּב י ְיהּוָד ה אֹוֵמ ר‬.‫ֵמ ָא ה‬
.‫ ֲא ִפ ּלּו חּוץ ַל ְּת חּום‬,‫ ַוֲח ֵב רֹו ַל ֲח ֵב רֹו‬,‫ַל ֲח ֵב רֹו‬
: ‫ ֹלא ְת ַה ֵּל ְך זֹו יֹוֵת ר ֵמ ַר ְגֵלי ְב ָע ֶליָה‬,‫ָא ְמ רּו לֹו‬

caso, os Sábios permitiram carregar

dessa maneira devido à santidade dos
filactérios. E da mesma forma, com
relação ao filho que nasceu em um
campo e não pode ser carregado no
Shabat, pois isso é semelhante a
carregar um fardo em domínio público:
um o dá a outro, e o outropassa-o para
outro, mesmo que requeira cem
pessoas. O rabino Yehuda diz: Uma
pessoa pode até dar um barril para
outra, e a outra pode passá-lo para
outra, e dessa forma até mesmo levá-lo
além do limite do Shabat , desde que
ninguém o carregue por mais de quatro
côvados. Disseram-lhe: Este barril não
pode ir mais longe do que os pés de seu
dono, isto é, não pode ser carregado
mais longe do que seu dono pode
andar.
Aquele que estava lendo um livro ‫ ִנְת ַּגְל ֵּגל‬,‫ָה ָיה קֹוֵר א ַב ֵּס ֶפ ר ַע ל ָה ַא ְס ֻק ָּפ ה‬
sagrado em forma de pergaminho no
Shabat em um limiar elevado e amplo , ‫ ָה ָיה קֹוֵר א ְב ֹראׁש‬.‫ ּגֹוְל לֹו ֶא ְצ לֹו‬,‫ַה ֵּס ֶפ ר ִמ ָּידֹו‬
e o livro rolou de sua mão para o ‫ ַע ד ֶׁש ֹּלא ִה ִּגיַע‬,‫ַה ַּגג ְוִנְת ַּגְל ֵּגל ַה ֵּס ֶפ ר ִמ ָּידֹו‬
domínio público, ele pode rolá-lo de ‫ ִמ ֶּׁש ִה ִּגיַע‬.‫ ּגֹוְל לֹו ֶא ְצ לֹו‬,‫ַל ֲעָׂש ָר ה ְט ָפ ִח ים‬
volta para si mesmo, pois uma de suas ‫ ַר ִּב י‬.‫ הֹוְפ כֹו ַע ל ַה ְּכ ָת ב‬,‫ַל ֲעָׂש ָר ה ְט ָפ ִח ים‬
extremidades permanece em sua mão.
Se ele estava lendo em cima do ‫ ֲא ִפ ּלּו ֵא ין ְמ ֻס ָּל ק ִמ ן ָה ָא ֶר ץ‬,‫ְיהּוָד ה אֹוֵמ ר‬
telhado, que é um domínio privado ‫ ַר ִּב י ִׁש ְמ עֹון‬.‫ ּגֹוְל לֹו ֶא ְצ לֹו‬,‫ֶא ָּל א ִכ ְמ ֹלא ַמ ַח ט‬
completo, e o livro rolou de sua mão, ‫ ֶׁש ֵא ין‬,‫ ֲא ִפ ּלּו ָב ָא ֶר ץ ַע ְצ מֹו ּגֹוְל לֹו ֶא ְצ לֹו‬,‫אֹוֵמ ר‬
desde que a borda do livro não ‫ְל ָך ָּד ָב ר ִמ ּׁש ּום ְׁש בּות עֹוֵמ ד ִּב ְפ ֵני ִכ ְת ֵב י‬
chegasse a dez palmos acima do
domínio público, o livro ainda está em : ‫ַה ֹּקֶד ׁש‬
domínio público. seu próprio domínio,
e ele pode revertê-lo para si mesmo.No
entanto, uma vez que o livro tenha
atingido dez palmos acima do domínio
público, é proibido rolar o livro de
volta para si mesmo. Nesse caso, ele só
pode virar para o lado com a escrita, de
modo que a escrita do livro fique
voltada para baixo e não exposta e
degradada. O rabino Yehuda diz:
Mesmo que o pergaminho seja
removido apenas a uma largura de
agulha do chão, ele o rola de volta para
si mesmo. Rabi Shimon diz: Mesmo
que o pergaminho esteja no chão, ele o
rola de volta para si mesmo, pois você
não tem nadaque foi instituído como
um decreto rabínico para realçar o
caráter do Shabat como um dia de
descanso que se coloca como um
impedimento antes do resgate das
escrituras sagradas.
 ‫ משנה היום‬Mishnah HaYom
QUINTA - Eruvin 10:4-5
Com relação a uma saliência na frente ‫ נֹוְת ִנין ָע ָל יו ְונֹוְט ִל ין ִמ ֶּמ ּנּו‬,‫ִזיז ֶׁש ִּל ְפ ֵני ַח ּלֹון‬
de uma janela, que tem dez palmos de
altura e quatro palmos de largura, pode ‫ עֹוֵמ ד ָא ָד ם ִּב ְר ׁש ּות ַה ָּיִח יד‬.‫ְב ַׁש ָּב ת‬
- se colocar objetos sobre ela ou ‫ ִּב ְר ׁש ּות ָה ַר ִּב ים‬,‫ּוְמ ַט ְל ֵט ל ִּב ְר ׁש ּות ָה ַר ִּב ים‬
removê -los no Shabat através da ‫ ּוִב ְל ַב ד ֶׁש ֹּלא יֹוִצ יא‬,‫ּוְמ ַט ְל ֵט ל ִּב ְר ׁש ּות ַה ָּיִח יד‬
janela. Uma pessoa pode permanecer :‫חּוץ ֵמ ַא ְר ַּב ע ַא ּמ ֹות‬
em um domínio privado e mover
objetos que estão em um domínio
público, pois não há preocupação de
que ela possa trazê-los por engano para
o domínio privado. Da mesma forma,
alguém pode ficar em um domínio
público e mover objetos em um
domínio privado, desde que não os
carregue além de quatro côvados no
domínio público, o que é proibido no
Shabat.
No entanto, uma pessoa não pode ficar ‫ֹלא ַיֲעֹמד ָא ָד ם ִּב ְר ׁש ּות ַה ָּיִח יד ְוַיְׁש ִּת ין‬
em um domínio privado e urinar em um ‫ ִּב ְר ׁש ּות ָה ַר ִּב ים ְוַיְׁש ִּת ין‬,‫ִּב ְר ׁש ּות ָה ַר ִּב ים‬
domínio público, nem pode ficar em ‫ ַר ִּב י ְיהּוָד ה‬.‫ ְוֵכן ֹלא ָיֹרק‬.‫ִּב ְר ׁש ּות ַה ָּיִח יד‬
um domínio público e urinar em um ‫ ֹלא ְיַה ֵּל ְך‬,‫ ַא ף ִמ ֶּׁש ִּנְת ַל ׁש ֻר ּק ֹו ְּב ִפ יו‬,‫אֹוֵמ ר‬
domínio privado. Da mesma forma, não
se pode cuspir de tal maneira que a :‫ַא ְר ַּב ע ַא ּמ ֹות ַע ד ֶׁש ָיֹרק‬
saliva passe de um domínio privado
para um domínio público ou vice-versa.
Rabi Yehuda diz: Mesmo quando a
saliva de uma pessoa está reunida em
sua boca, ela não pode andar quatro
côvados no domínio público até que a
cuspa , pois ela estaria carregando a
saliva acumulada em sua boca, o que é
semelhante a carregar qualquer outro
objeto.
SEXTA - Eruvin 10:6-7
Uma pessoa pode ficar em um domínio ‫ֹלא ַיֲעֹמד ָא ָד ם ִּב ְר ׁש ּות ַה ָיִח יד ְוִיְׁש ֶּת ה ִב ְר ׁש ּות‬
privado e estender sua cabeça e beber ,‫ ִּב ְר ׁש ּות ָה ַר ִּב ים ְוִיְׁש ֶּת ה ִב ְר ׁש ּות ַה ָיִח יד‬,‫ָה ַר ִּב ים‬
em um domínio público, e ele pode
permanecer em um domínio público e ‫ֶא ָּל א ִא ם ֵּכן ִה ְכ ִניס ֹראׁש ֹו ְוֻר ּב ֹו ִל ְמ קֹום ֶׁש הּוא‬
beber em um domínio privado, somente ‫ קֹוֵלט ָא ָד ם ִמ ן ַה ַּמ ְזֵח ָל ה‬.‫ ְוֵכן ְּב ַגת‬.‫ׁש ֹוֶת ה‬
se ele trouxer sua cabeça e a maior
parte de seu corpo para o domínio em ‫ ִמ ָּכל‬,‫ ּוִמ ן ַה ִּצ ּנֹור‬.‫ְל ַמ ָּט ה ֵמ ֲעָׂש ָר ה ְט ָפ ִח ים‬
que ele bebe. E o mesmo se aplica a um :‫ָמ קֹום ׁש ֹוֶת ה‬
lagar, como será explicado na Gemara.
Uma pessoa que esteja em um domínio

público no Shabat pode pegar água em

um vaso de uma calha ao longo da
lateral de um telhado, se estiver a
menos de dez palmos do solo, que faz
parte do domínio público. E de um
tuboque se projeta do telhado, pode- se
beber de qualquer maneira, ou seja, não
apenas pegando a água em uma vasilha,
mas até pressionando a boca
diretamente contra o bico.
Tratando-se de cisterna de domínio ‫ ְוֻח ְל ָיתֹו ְגבֹוָה ה ֲעָׂש ָר ה‬,‫ּב ֹור ִּב ְר ׁש ּות ָה ַר ִּב ים‬
público, com talude de dez palmos de .‫ ַח ּלֹון ֶׁש ַע ל ַּגָּב יו ְמ ַמ ְּל ִא ין ֵה יֶמ ּנּו ְב ַׁש ָּב ת‬,‫ְט ָפ ִח ים‬
altura, ou seja, o talude constitui
domínio privado por si só, se sobre a ,‫ַא ְׁש ָּפ ה ִב ְר ׁש ּות ָה ַר ִּב ים ְּגבֹוָה ה ֲעָׂש ָר ה ְט ָפ ִח ים‬
cisterna houver uma janela , ou seja, a :‫ַח ּלֹון ֶׁש ַע ל ַּגָּב ּה ׁש ֹוְפ ִכ ין ְל תֹוָכּה ַמ ִים ְּב ַׁש ָּב ת‬
janela de uma casa

 ‫ משנה היום‬Mishnah HaYom

contígua se situe por cima da cisterna ,
pode- se tirar água da cisterna no
Shabat pela janela, pois é permitido
transportar de um domínio privado para
outro. Da mesma forma, no que diz
respeito a um depósito de lixo em
domínio público com dez palmos de
altura, o que significa que tem o status
de domínio privado, se houver uma
janela acima da pilha de lixo que
confina com o depósito de lixo,pode- se
jogar água da janela no lixão no
Shabat, pois é permitido transportar de
um domínio privado para outro.
SÉTIMA- Eruvin 10:8-9
No que diz respeito a uma árvore que ‫ ִא ם ֵא ין נֹופֹו ָגבֹוַּה‬,‫ִא יָל ן ֶׁש הּוא ֵמ ֵס ְך ַע ל ָה ָא ֶר ץ‬
pairava sobre o solo, ou seja, seus
galhos pendiam para todos os lados .‫ ְמ ַט ְל ְט ִל ין ַּת ְח ָּת יו‬,‫ִמ ן ָה ָא ֶר ץ ְׁש ֹלָׁש ה ְט ָפ ִח ים‬
como uma tenda, de modo que ‫ ֹלא‬,‫ָׁש ָר ָׁש יו ְּגבֹוִה ין ִמ ן ָה ָא ֶר ץ ְׁש ֹלָׁש ה ְט ָפ ִח ים‬
projetava uma sombra no chão, se as
pontas de seus galhos não estiverem ‫ ַה ֶּד ֶלת ֶׁש ַּב ֻּמ ְק ֶצ ה ַוֲח ָד ִק ים‬.‫ֵיֵׁש ב ֲעֵליֶה ן‬
mais altas do que três palmos do chão, ‫ ֶא ָּל א ִא ם‬,‫ ֵא ין נֹוֲעִל ין ָּב ֶה ן‬,‫ֶׁש ַּב ִּפ ְר ָצ ה ּוַמ ֲח ָצ לֹות‬
pode - se carregar sob ele. Isso se
aplica mesmo que a árvore seja :‫ֵּכן ְּגבֹוִה ים ִמ ן ָה ָא ֶר ץ‬
plantada em um domínio público, pois

os galhos formam partições que

transformam a área delimitada em um
domínio privado. Se suas raízes fossem
três palmos mais altas que o solo, não
se poderia sentar nelas,pois é proibido
usar uma árvore no Shabat. Qualquer
parte de uma árvore que esteja três
palmos acima do solo tem o status de
árvore com relação a esta proibição. No
que diz respeito à porta para um pátio
dos fundos, ou seja, uma porta que se
abre de uma casa para o pátio situado
atrás dela, que normalmente não é uma
porta propriamente dita, mas apenas
uma tábua de madeira sem dobradiças
que fecha a entrada; e também feixes
de espinhos que selam uma brecha; e
esteiras de junco , não se pode fechar
uma abertura com elas no Shabat. Isso
seria considerado construção ou
conclusão de um edifício, a menos que
permaneçam acima do solomesmo
quando estão abertos.
Uma pessoa não pode permanecer no ‫ֹלא ַיֲעֹמד ָא ָד ם ִּב ְר ׁש ּות ַה ָּיִח יד ְוִיְפ ַּת ח ִּב ְר ׁש ּות‬
domínio privado e abrir uma porta ,‫ ִּב ְר ׁש ּות ָה ַר ִּב ים ְוִיְפ ַּת ח ִּב ְר ׁש ּות ַה ָּיִח יד‬,‫ָה ַר ִּב ים‬
localizada no domínio público com
uma chave, para que não transfira ‫ֶא ָּל א ִא ם ֵּכן ָע ָׂש ה ְמ ִח ָּצ ה ְגבֹוָה ה ֲעָׂש ָר ה‬
inadvertidamente a chave de um ‫ ַמ ֲעֶׂש ה‬,‫ ָא ְמ רּו לֹו‬.‫ ִּד ְב ֵר י ַר ִּב י ֵמ ִא יר‬,‫ְט ָפ ִח ים‬
domínio para o outro. Da mesma
forma, não se pode ficar no domínio ‫ ֶׁש ָה יּו נֹוֲעִל ין‬,‫ְב ׁש ּוק ֶׁש ל ַּפ ָּט ִמ ין ֶׁש ָה ָיה ִב ירּוָׁש ַל ִים‬
público e abrir uma porta no domínio .‫ּוַמ ִּניִח ין ֶא ת ַה ַּמ ְפ ֵּת ַח ַּב ַח ּלֹון ֶׁש ַע ל ַּגֵּב י ַה ֶּפ ַת ח‬
privado com uma chave, a menos que ,
no último caso , ele erga uma divisória :‫ ׁש ּוק ֶׁש ל ַצ ָּמ ִר ים ָה ָיה‬,‫ַר ִּב י יֹוֵס י אֹוֵמ ר‬
de dez palmos de altura ao redor da

porta e fique dentro dela. Esta é a

declaração do rabino Meir. Os rabinos
disseram a ele: Houve um incidente
 ‫ משנה היום‬Mishnah HaYom
no mercado dos negociantes de aves
em Jerusalém, onde engordavam aves
para abate (Rabbeinu Ḥananel),e eles
trancavam as portas de suas lojas e
colocavam a chave na janela que ficava
em cima da porta, que ficava a mais de
dez palmos do chão, e ninguém se
preocupava com a possível violação de
qualquer proibição. Rabi Yosei diz:
Aquele lugar era um mercado de
negociantes de lã.
 ‫רמז‬
Remez
Nível Comparativo
 ‫הפטרה השבוע‬
Haftarah HaShavua
E sucedeu que, depois de muitos
dias, a palavra do SENHOR veio a
Elias, no terceiro ano, dizendo: Vai,
apresenta-te a Acabe; porque darei
chuva sobre a terra. E foi Elias
apresentar-se a Acabe; e a fome era
extrema em Samaria. E Acabe
chamou a Obadias, o mordomo; e
Obadias temia muito ao Senhor,
Porque sucedeu que, destruindo
Jezabel os profetas do Senhor,
Obadias tomou cem profetas, e de
cinqüenta em cinqüenta os escondeu
numa cova, e os sustentou com pão
e água. E disse Acabe a Obadias:
Vai pela terra a todas as fontes de
água, e a todos os rios; pode ser que
achemos erva, para que em vida
conservemos os cavalos e mulas, e
não percamos todos os animais. E
repartiram entre si a terra, para a
percorrerem: Acabe foi à parte por
um caminho, e Obadias também foi
sozinho por outro caminho.
Estando, pois, Obadias já em
caminho, eis que Elias o encontrou;
e Obadias, reconhecendo-o,
prostrou-se sobre o seu rosto, e
disse: És tu o meu senhor Elias? E
disse-lhe ele: Eu sou; vai, e dize a
teu senhor: Eis que Elias está aqui.
Porém ele disse: Em que pequei,
para que entregues a teu servo na
mão de Acabe, para que me mate?
Vive o SENHOR teu Deus, que não
houve nação nem reino aonde o
meu senhor não mandasse em busca
de ti; e dizendo eles: Aqui não está,
então fazia jurar os reinos e nações,
que não te haviam achado. E agora
dizes tu: Vai, dize a teu senhor: Eis
que aqui está Elias. E poderia ser
que, apartando-me eu de ti, o
Espírito do Senhor te tomasse, não
sei para onde, e, vindo eu a dar as
novas a Acabe, e não te achando
ele, me mataria; porém eu, teu
servo, temo ao Senhor desde
Haftará da Semana
Leitura Sefaradim
I Reis 18:20-39
leitura Ashkenaz:
I Reis 18:1-39
‫ַֽוְיִה ֙י ָיִ֣מים ַר ִּ֔ב ים ּוְד ַב ר־ְי ֹהָ֗וה ָה ָי֙ה ֶא ל־ֵ֣אִל ָּ֔יהּו‬
‫ַּב ָּׁש ָ֥נה ַה ְּׁש ִל יִׁ֖שית ֵלאֹ֑מר ֵ֚ל ְך ֵה ָר ֵ֣אה‬
‫ֶא ל־ַא ְח ָ֔א ב ְוֶא ְּת ָ֥נה ָמ ָ֖טר ַע ל־ְּפ ֵ֥ני ָֽהֲא ָד ָֽמה׃‬
‫ַוֵּ֙יֶלְ֙ך ֵֽאִל ָּ֔יהּו ְל ֵה ָר ֖אֹות ֶא ל־ַא ְח ָ֑אב ְוָה ָר ָ֥עב‬
‫ָח ָ֖זק ְּב ֹׁשְמ ֽר ֹון׃ ַוִּיְק ָ֣רא ַא ְח ָ֔א ב ֶא ל־ֹעַב ְד ָ֖יהּו‬
‫ֲא ֶׁ֣שר ַע ל־ַה ָּ֑בִית ְוֹעַב ְד ָ֗יהּו ָה ָ֥יה ָיֵ֛רא ֶא ת־ְיֹהָ֖וה‬
‫ְמ ֹֽאד׃ ַֽוְיִה ֙י ְּב ַה ְכ ִ֣רית ִא יֶ֔זֶב ל ֵ֖את ְנִב יֵ֣אי ְיֹהָ֑וה‬
‫ַוִּיַּ֨קח ֹעַב ְד ָ֜יהּו ֵמ ָ֣אה ְנִב יִ֗אים ַֽוַּיְח ִּב יֵ֞א ם‬
‫ֲח ִמ ִּׁ֥שים ִא יׁ֙ש ַּב ְּמ ָע ָ֔ר ה ְוִכ ְל ְּכ ָ֖ל ם ֶ֥לֶח ם ָוָֽמִים׃‬
‫ַוֹּ֤יאֶמ ר ַא ְח ָא ֙ב ֶא ל־ֹ֣עַב ְד ָ֔יהּו ֵ֤ל ְך ָּב ָ֙אֶר ֙ץ‬
‫ֶא ל־ׇּכ ל־ַמ ְע ְי ֵ֣ני ַה ַּ֔מ ִים ְוֶ֖אל ׇּכ ל־ַה ְּנָח ִ֑לים‬
‫אּוַ֣לי ׀ ִנְמ ָ֣צא ָח ִ֗ציר ּוְנַח ֶּי֙ה ֣סּוס ָוֶ֔פ ֶר ד ְו֥לֹוא‬
‫ַנְכ ִ֖ר ית ֵמ ַה ְּב ֵה ָֽמה׃ ַֽוְיַח ְּל ֥קּו ָל ֶ֛הם ֶא ת־ָה ָ֖אֶר ץ‬
‫ַֽל ֲעׇב ר־ָּ֑בּה ַא ְח ָ֞א ב ָה ַ֨לְך ְּב ֶ֤דֶר ְך ֶא ָח ֙ד ְל ַב ּ֔ד ֹו‬
‫ְוֹעַב ְד ָ֛יהּו ָה ַ֥לְך ְּב ֶד ֶר ְך ־ֶא ָ֖חד ְל ַב ּֽדֹו׃ ַוְיִ֤הי‬
‫ֹֽעַב ְד ָ֙יהּ֙ו ַּב ֶּ֔ד ֶר ְך ְוִה ֵּ֥נה ֵא ִל ָּ֖יהּו ִל ְק ָר א֑תֹו‬
‫ַוַּיִּכ ֵ֙רהּ֙ו ַוִּיֹּ֣פל ַע ל־ָּפ ָ֔ניו ַוֹּ֕יאֶמ ר ַה ַא ָּ֥תה ֶ֖זה‬
‫ֲא ֹדִ֥ני ֵא ִל ָּֽיהּו׃ ַוֹּ֥יאֶמ ר ֖ל ֹו ָ֑אִני ֵ֛ל ְך ֱא ֹ֥מר ַל אֹדֶ֖ניָך‬
‫ִה ֵּ֥נה ֵא ִל ָּֽיהּו׃ ַוֹּ֖יאֶמ ר ֶ֣מה ָח ָ֑טאִת י ִּֽכי־ַא ָּ֞ת ה‬
‫ֹנֵ֧תן ֶֽאת־ַע ְב ְּד ָ֛ך ְּב ַיד־ַא ְח ָ֖אב ַל ֲה ִמ יֵֽתִני׃ ַ֣חי ׀‬
‫ְיֹהָ֣וה ֱא ֹלֶ֗היָך ִא ם־ֶיׁש ־ּ֤גֹוי ּוַמ ְמ ָל ָכ֙ה ֲ֠א ֶׁ֠ש ר‬
‫ֹלא־ָׁש ַ֨לח ֲא ֹדִ֥ני ָׁש ֙ם ְל ַב ֶּק ְׁש ָ֔ך ְוָא ְמ ֖ר ּו ָ֑אִין‬
‫ְוִה ְׁש ִּ֤ביַע ֶא ת־ַה ַּמ ְמ ָל ָכ֙ה ְוֶא ת־ַה ּ֔גֹוי ִּ֖כי ֹ֥לא‬
‫ִיְמ ָצ ֶֽאָּכה׃ ְוַע ָּ֖תה ַא ָּ֣תה ֹאֵ֑מר ֵ֛ל ְך ֱא ֹ֥מר‬
‫ַל אֹדֶ֖ניָך ִה ֵּ֥נה ֵא ִל ָּֽיהּו׃ ְוָה ָ֞יה ֲא ִ֣ני ׀ ֵא ֵ֣לְך‬
‫ֵמ ִא ָּ֗תְך ְו ֨רּוַח ְיֹהָ֤וה ׀ ִֽיָּׂש ֲא ָ֙ך ַ֚על ֲא ֶׁ֣שר‬
‫ֹֽל א־ֵא ָ֔ד ע ּוָ֨באִת י ְל ַה ִּ֧גיד ְל ַא ְח ָ֛אב ְוֹ֥לא ִֽיְמ ָצ ֲא ָ֖ך‬
‫ַוֲה ָר ָ֑גִני ְוַע ְב ְּד ָ֛ך ָיֵ֥רא ֶא ת־ְיֹהָ֖וה ִמ ְּנֻע ָֽר י׃‬
‫ֲה ֹֽל א־ֻה ַּ֤גד ַֽל אֹדִנ֙י ֵ֣את ֲא ֶׁש ר־ָע ִׂ֔ש יִת י ַּֽבֲה ֹ֣רג‬
‫ִא יֶ֔זֶב ל ֵ֖את ְנִב יֵ֣אי ְיֹהָ֑וה ָוַא ְח ִּב ֩א ִמ ְּנִב יֵ֨אי ְי ֹהָ֜וה‬
‫ֵ֣מָא ה ִ֗איׁש ֲח ִמ ִּׁ֨שים ֲח ִמ ִּׁ֥שים ִא יׁ֙ש ַּב ְּמ ָע ָ֔ר ה‬
‫ָוֲא ַכְל ְּכ ֵ֖ל ם ֶ֥לֶח ם ָוָֽמִים׃‬

a minha mocidade. Porventura não
disseram a meu senhor o que fiz,
quando Jezabel matava os profetas
do SENHOR? Como escondi a cem
homens dos profetas do SENHOR,
de cinqüenta em cinqüenta, numa
cova, e os sustentei com pão e
água? E agora dizes tu: Vai, dize a
teu senhor: Eis que Elias está aqui;
ele me mataria. E disse Elias: Vive
o Senhor dos Exércitos, perante cuja
face estou, que deveras hoje me
apresentarei a ele. Então foi
Obadias encontrar-se com Acabe, e
lho anunciou; e foi Acabe
encontrar-se com Elias. E sucedeu
que, vendo Acabe a Elias, disse-lhe:
És tu o perturbador de Israel? Então
disse ele: Eu não tenho perturbado a
Israel, mas tu e a casa de teu pai,
porque deixastes os mandamentos
do Senhor, e seguistes a Baalim.
Agora, pois, manda reunir-se a mim
todo o Israel no monte Carmelo;
como também os quatrocentos e
cinqüenta profetas de Baal, e os
quatrocentos profetas de Aserá, que
comem da mesa de Jezabel.
Sefaradim Iniciam Aqui
Então Acabe convocou todos os
filhos de Israel; e reuniu os profetas
no monte Carmelo. Então Elias se
chegou a todo o povo, e disse: Até
quando coxeareis entre dois
pensamentos? Se o Senhor é Deus,
segui-o, e se Baal, segui-o. Porém o
povo nada lhe respondeu. Então
disse Elias ao povo: Só eu fiquei por
profeta do Senhor, e os profetas de
Baal são quatrocentos e cinqüenta
homens. Dêem-se-nos, pois, dois
bezerros, e eles escolham para si um
dos bezerros, e o dividam em
pedaços, e o ponham sobre a lenha,
porém não lhe coloquem fogo, e eu
prepararei o outro bezerro, e o porei
sobre a lenha, e não lhe colocarei
fogo. Então invocai o nome do
vosso deus, e eu invocarei o nome
do Senhor; e há de ser que o deus
que responder por meio de fogo
esse será Deus. E todo o povo
respondeu, dizendo: É boa esta
palavra. E disse Elias aos profetas
de Baal: Escolhei para vós um
‫ְוַע ָּת ֙ה ַא ָּ֣תה ֹאֵ֔מ ר ֵ֛ל ְך ֱא ֹ֥מר ַל אֹדֶ֖ניָך ִה ֵּ֣נה‬
‫ֵא ִל ָּ֑יהּו ַוֲה ָר ָֽגִני׃ {ס} ַוֹּ֙יאֶמ ֙ר ֵֽאִל ָּ֔יהּו ַ֚חי ְיֹהָ֣וה‬
‫ְצ ָב ֔א ֹות ֲא ֶׁ֥שר ָע ַ֖מְד ִּת י ְל ָפ ָ֑ניו ִּ֥כי ַה ּ֖יֹום ֵא ָר ֶ֥אה‬
‫ֵא ָֽל יו׃ ַוֵּ֧יֶל ְך ֹעַב ְד ָ֛יהּו ִל ְק ַ֥ראת ַא ְח ָ֖אב ַוַּיֶּגד־֑לֹו‬
‫ַוֵּ֥יֶל ְך ַא ְח ָ֖אב ִל ְק ַ֥ראת ֵא ִל ָּֽיהּו׃ ַוְיִ֛הי ִּכ ְר ֥אֹות‬
‫ַא ְח ָ֖אב ֶא ת־ֵא ִל ָּ֑יהּו ַוֹּ֤יאֶמ ר ַא ְח ָא ֙ב ֵא ָ֔ל יו‬
‫ַה ַא ָּ֥תה ֶ֖זה ֹעֵ֥כר ִיְׂש ָר ֵֽאל׃ ַוֹּ֗יאֶמ ר ֹ֤לא ָע ַ֙כְר ִּת ֙י‬
‫ֶא ת־ִיְׂש ָר ֵ֔א ל ִּ֥כי ִא ם־ַא ָּ֖תה ּוֵ֣בית ָא ִ֑ביָך‬
‫ַּב ֲעׇזְב ֶכ֙ם ֶא ת־ִמ ְצ ֺ֣ות ְי ֹהָ֔וה ַוֵּ֖תֶל ְך ַא ֲח ֵ֥רי‬
‫ֵא ַ֛לי‬ ‫ְק ֹ֥בץ‬ ‫ְׁש ַ֨לח‬ ‫ַה ְּב ָע ִֽל ים׃ְוַע ָּ֗תה‬
‫ֶא ת־ׇּכ ל־ִיְׂש ָר ֵ֖אל ֶא ל־ַ֣הר ַה ַּכְר ֶ֑מל ְוֶא ת־ְנִב יֵ֨אי‬
‫ַה ַּ֜בַע ל ַא ְר ַּ֧בע ֵמ ֣אֹות ַוֲח ִמ ִּׁ֗שים ּוְנִב יֵ֤אי‬
‫ָה ֲא ֵׁש ָר ֙ה ַא ְר ַּ֣בע ֵמ ֔א ֹות ֹאְכ ֵ֖ל י ֻׁש ְל ַ֥חן ִא יָֽזֶב ל׃‬
‫ַוִּיְׁש ַ֥לח ַא ְח ָ֖אב ְּב ׇכ ל־ְּב ֵ֣ני ִיְׂש ָר ֵ֑אל ַוִּיְק ֹּ֥בץ‬
‫ֶא ת־ַה ְּנִב יִ֖אים ֶא ל־ַ֥הר ַה ַּכְר ֶֽמל׃ ַוִּי ַּ֨גׁש ֵא ִל ָּ֜יהּו‬
‫ֶא ל־ׇּכ ל־ָה ָ֗עם ַוֹּ֙יאֶמ ֙ר ַע ד־ָמ ַ֞ת י ַא ֶּ֣תם ֹּפְס ִח י֮ם‬
‫ַע ל־ְׁש ֵּ֣תי ַה ְּס ִע ִּפ י֒ם ִא ם־ְיֹהָ֤וה ָה ֱא ֹלִה י֙ם ְל ֣כּו‬
‫ַא ֲח ָ֔ר יו ְוִא ם־ַה ַּ֖בַע ל ְל ֣כּו ַא ֲח ָ֑ריו ְוֹלא־ָע ֥נּו‬
‫ָה ָ֛עם ֹא֖תֹו ָּד ָֽבר׃ ַוֹּ֤יאֶמ ר ֵא ִל ָּ֙יהּ֙ו ֶא ל־ָה ָ֔ע ם ֲא ִ֞ני‬
‫נֹו ַ֧תְר ִּת י ָנ ִ֛ביא ַל יֹהָ֖וה ְל ַב ִּ֑די ּוְנִב יֵ֣אי ַה ַּ֔ב ַע ל‬
‫ַא ְר ַּב ע־ֵמ ֥אֹות ַוֲח ִמ ִּׁ֖שים ִֽאיׁש ׃ ְוִיְּת נּו־ָ֜לנּו ְׁש ַ֣נִים‬
‫ָּפ ִ֗רים ְוִיְב ֲח ֣רּו ָל ֶה ֩ם ַה ָּ֨פר ָה ֶא ָ֜חד ִויַנְּת ֻ֗חהּו‬
‫ְוָיִׂ֙שימּ֙ו ַע ל־ָ֣הֵע ִ֔צ ים ְוֵ֖אׁש ֹ֣לא ָיִׂ֑שימּו ַוֲא ִ֞ני‬
‫ְוָֽנַת ִּת ֙י‬ ‫ָה ֶא ָ֗חד‬ ‫ֶא ת־ַה ָּ֣פר‬ ‫ֶא ֱעֶׂ֣שה ׀‬
‫ַע ל־ָ֣הֵע ִ֔צ ים ְוֵ֖אׁש ֹ֥לא ָא ִֽׂשים׃ ּוְק ָר אֶ֞ת ם ְּב ֵׁ֣שם‬
‫ֱא ֹלֵה יֶ֗כם ַֽוֲא ִנ֙י ֶא ְק ָ֣רא ְב ֵׁש ם־ְי ֹהָ֔וה ְוָה ָ֧יה‬
‫ָה ֱא ֹלִ֛הים ֲא ֶׁש ר־ַיֲעֶ֥נה ָב ֵ֖אׁש ֣הּוא ָה ֱא ֹלִ֑הים‬
‫ַוַּ֧יַע ן ׇּכ ל־ָה ָ֛עם ַוֹּיאְמ ֖ר ּו ֥טֹוב ַה ָּד ָֽבר׃ ַוֹּ֨יאֶמ ר‬
‫ֵא ִל ָּ֜יהּו ִל ְנִב יֵ֣אי ַה ַּ֗בַע ל ַּב ֲח ֨רּו ָל ֶ֜כם ַה ָּ֤פר‬
‫ָה ֶא ָח ֙ד ַוֲע ׂ֣שּו ִר אֹׁשָ֔נה ִּ֥כי ַא ֶּ֖תם ָה ַר ִּ֑בים‬
‫ְוִק ְר אּ֙ו ְּב ֵׁ֣שם ֱא ֹלֵה יֶ֔כ ם ְוֵ֖אׁש ֹ֥לא ָת ִֽׂשימּו׃‬
‫ַ֠וִּיְק ֠ח ּו ֶא ת־ַה ָּ֨פר ֲא ֶׁש ר־ָנַ֣תן ָל ֶה ֮ם ַֽוַּיֲעׂשּ֒ו‬
‫ַוִּיְק ְר ֣אּו ְב ֵׁש ם־ַ֠ה ַּ֠בַע ל ֵמ ַה ֹּ֨בֶק ר ְוַע ד־ַה ׇּצ ֳה ַ֤רִים‬
‫ֵלאֹמ֙ר ַה ַּ֣בַע ל ֲעֵ֔ננּו ְוֵ֥אין ֖קֹול ְוֵ֣אין ֹעֶ֑נה‬
‫ַֽוְיַפ ְּס ֔ח ּו ַע ל־ַה ִּמ ְזֵּ֖בַח ֲא ֶׁ֥שר ָע ָֽׂשה׃ ַוְיִ֨הי‬
‫ַֽבׇּצ ֳה ַ֜רִים ַוְיַה ֵּ֧תל ָּב ֶ֣הם ֵא ִל ָּ֗יהּו ַוֹּ֙יאֶמ ֙ר ִק ְר ֤אּו‬
‫ְב קֹול־ָּגדֹו֙ל ִּֽכי־ֱא ֹלִ֣הים ֔ה ּוא ִּ֣כי ִׂ֧שיַח ְוִכ י־ִׂ֛שיג‬
‫֖ל ֹו ְוִכ י־ֶ֣דֶר ְך ֑לֹו אּוַ֛לי ָיֵׁ֥שן ֖הּוא ְוִיָֽקץ׃ ַֽוִּיְק ְר אּ֙ו‬
‫ְּב ֣קֹול ָּג֔ד ֹול ַוִּיְת ֹּֽגְד דּ֙ו ְּכ ִמ ְׁש ָּפ ָ֔ט ם ַּב ֲח ָר ֖בֹות‬
‫ּוָב ְר ָמ ִ֑חים ַע ד־ְׁש ׇפ ְך ־ָּ֖דם ֲעֵליֶֽהם׃‬

dos bezerros, e preparai-o primeiro,
porque sois muitos, e invocai o
nome do vosso deus, e não lhe
ponhais fogo. E tomaram o bezerro
que lhes dera, e o prepararam; e
invocaram o nome de Baal, desde a
manhã até ao meio-dia, dizendo:
Ah! Baal, responde-nos! Porém nem
havia voz, nem quem respondesse; e
saltavam sobre o altar que tinham
feito. E sucedeu que ao meio-dia
Elias zombava deles e dizia: Clamai
em altas vozes, porque ele é um
deus; pode ser que esteja falando,
ou que tenha alguma coisa que
fazer, ou que intente alguma
viagem; talvez esteja dormindo, e
despertará. E eles clamavam em
altas vozes, e se retalhavam com
facas e com lancetas, conforme ao
seu costume, até derramarem
sangue sobre si. E sucedeu que,
passado o meio-dia, profetizaram
eles, até a hora de se oferecer o
sacrifício da tarde; porém não houve
voz, nem resposta, nem atenção
alguma. Então Elias disse a todo o
povo: Chegai-vos a mim. E todo o
povo se chegou a ele; e restaurou o
altar do Senhor, que estava
quebrado. E Elias tomou doze
pedras, conforme ao número das
tribos dos filhos de Jacó, ao qual
veio a palavra do Senhor, dizendo:
Israel será o teu nome. E com
aquelas pedras edificou o altar em
‫ַֽוְיִה ֙י ַּכֲעֹ֣בר ַֽהׇּצ ֳה ַ֔ר ִים ַוִּֽיְת ַנְּב ֔א ּו ַ֖עד ַל ֲע֣לֹות‬
‫ַה ִּמ ְנָ֑חה ְוֵֽאין־֥קֹול ְוֵא ין־ֹעֶ֖נה ְוֵ֥אין ָֽקֶׁש ב׃‬
‫ַוֹּ֨יאֶמ ר ֵא ִל ָּ֤יהּו ְל ׇכ ל־ָה ָע ֙ם ְּג ׁ֣שּו ֵא ַ֔ל י ַוִּיְּג ׁ֥שּו‬
‫ׇכ ל־ָה ָ֖עם ֵא ָ֑ליו ַוְיַר ֵּ֛פא ֶא ת־ִמ ְזַּ֥בח ְיֹהָ֖וה‬
‫ֶֽהָה ֽר ּוס׃ ַוִּיַּ֣קח ֵא ִל ָּ֗יהּו ְׁש ֵּ֤תים ֶע ְׂש ֵר ֙ה ֲא ָב ִ֔נים‬
‫ְּכ ִמ ְס ַּ֖פר ִׁש ְב ֵ֣טי ְב ֵֽני־ַיֲעֹ֑קב ֲא ֶׁש ֩ר ָה ָ֨יה‬
‫ְד ַב ר־ְיֹהָ֤וה ֵא ָל י֙ו ֵלאֹ֔מ ר ִיְׂש ָר ֵ֖אל ִֽיְה ֶ֥יה ְׁש ֶֽמָך ׃‬
‫ַוִּיְב ֶ֧נה ֶא ת־ָה ֲא ָב ִ֛נים ִמ ְזֵּ֖בַח ְּב ֵׁ֣שם ְיֹהָ֑וה ַוַּ֣יַע ׂש‬
‫ְּת ָע ָ֗לה ְּכ ֵב י֙ת ָס אַ֣תִים ֶ֔זַר ע ָס ִ֖ביב ַל ִּמ ְזֵּֽבַח ׃‬
‫ַֽוַּיֲעֹ֖ר ְך ֶא ת־ָה ֵע ִ֑צים ַוְיַנַּת ֙ח ֶא ת־ַה ָּ֔פ ר ַוָּ֖יֶׂש ם‬
‫ַע ל־ָה ֵע ִֽצים׃ ַוֹּ֗יאֶמ ר ִמ ְל ֨אּו ַא ְר ָּב ָ֤עה ַכִּד י֙ם‬
‫ַ֔מ ִים ְוִֽיְצ ֥קּו ַע ל־ָה ֹעָ֖ל ה ְוַע ל־ָה ֵע ִ֑צים ַוֹּ֤יאֶמ ר‬
‫ְׁש נּ֙ו ַוִּיְׁש ֔נּו ַוֹּ֥יאֶמ ר ַׁש ֵּ֖ל ׁש ּו ַוְיַׁש ֵּֽל ׁש ּו׃ ַוֵּֽיְל ֣כּו‬
‫ַה ַּ֔מ ִים ָס ִ֖ביב ַל ִּמ ְזֵּ֑בַח ְוַ֥גם ֶא ת־ַה ְּת ָע ָ֖ל ה‬
‫ִמ ֵּלא־ָֽמִים׃ ַוְיִ֣הי ׀ ַּב ֲע֣לֹות ַה ִּמ ְנָ֗חה ַוִּיַּ֞גׁש‬
‫ֵא ִל ָּ֣יהּו ַה ָּנִב י֮א ַוֹּיאַמ ֒ר ְי ֹהָ֗וה ֱא ֹלֵה ֙י ַא ְב ָר ָה ֙ם‬
‫ִיְצ ָ֣חק ְוִיְׂש ָר ֵ֔א ל ַה ּ֣יֹום ִיָּוַ֗דע ִּֽכי־ַא ָּ֧תה ֱא ֹלִ֛הים‬
]‫ְּב ִיְׂש ָר ֵ֖אל ַוֲא ִ֣ני ַע ְב ֶּ֑דָך (ובדבריך) [ּוִב ְד ָב ְר ָ֣ך‬
‫ָע ִׂ֔ש יִת י ֵ֥את ׇּכ ל־ַה ְּד ָב ִ֖ר ים ָה ֵֽאֶּלה׃ ֲע ֵ֤נִני ְיֹהָו֙ה‬
‫ֲעֵ֔נִני ְו ֵֽיְד עּ֙ו ָה ָ֣עם ַה ֶּ֔זה ִּֽכי־ַא ָּ֥תה ְיֹהָ֖וה‬
‫ָה ֱא ֹלִ֑הים ְוַא ָּ֛תה ֲה ִס ֹּ֥בָת ֶא ת־ִל ָּ֖בם ֲא ֹחַר ִּֽנית׃‬
‫ַוִּת ֹּ֣פל ֵא ׁש ־ְי ֹהָ֗וה ַוֹּ֤תאַכל ֶא ת־ָה ֹעָל ֙ה‬
‫ְוֶא ת־ָֽהֵע ִ֔צ ים ְוֶא ת־ָה ֲא ָב ִ֖נים ְוֶא ת־ֶֽהָע ָ֑פר‬
‫ְוֶא ת־ַה ַּ֥מִים ֲא ֶׁש ר־ַּב ְּת ָע ָ֖ל ה ִל ֵֽחָכה׃ ַוַּיְר ֙א‬
‫ׇּכ ל־ָה ָ֔ע ם ַֽוִּיְּפ ֖ל ּו ַע ל־ְּפ ֵניֶ֑הם ַוֹּ֣יאְמ ֔ר ּו ְיֹהָו֙ה‬
‫֣הּוא ָה ֱא ֹלִ֔ה ים ְיֹהָ֖וה ֥הּוא ָה ֱא ֹלִֽהים׃‬

nome do Senhor; depois fez um

rego em redor do altar, segundo a

largura de duas medidas de

semente. Então armou a lenha, e

dividiu o bezerro em pedaços, e o

pôs sobre a lenha. E disse: Enchei
de água quatro cântaros, e derramai-
a sobre o holocausto e sobre a
lenha. E disse: Fazei-o segunda vez;
e o fizeram segunda vez. Disse
ainda: Fazei-o terceira vez; e o
fizeram terceira vez; De maneira
que a água corria ao redor do altar;
e até o rego ele encheu de água.
Sucedeu que, no momento de ser
oferecido o sacrifício da tarde, o
profeta Elias se aproximou, e disse:
Ó Senhor Deus de Abraão, de
Isaque e de Israel, manifeste-se hoje
que tu és Deus em Israel, e que
‫‪eu sou teu servo, e que conforme à‬‬ ‫ֲא ֶׁ֣שר ָּכְר ֣תּו ִל ְׁש ַ֔נִים ַוַּיַע ְב ֖ר ּו ֵּ֥בין ְּב ָת ָֽר יו׃ ָׂש ֵ֨רי‬
‫‪tua palavra fiz todas estas coisas.‬‬ ‫ְיהּוָ֜דה ְוָׂש ֵ֣רי ְירּוָׁש ִ͏ַ֗לם ַה ָּֽסִר ִס י֙ם ְוַה ֹּ֣כֲה ִ֔נים‬
‫‪Responde-me, Senhor, responde-‬‬
‫‪me, para que este povo conheça que‬‬ ‫ְוֹ֖כל ַ֣עם ָה ָ֑אֶר ץ ָה ֹ֣עְב ִ֔ר ים ֵּ֖בין ִּב ְת ֵ֥רי ָה ֵֽעֶגל׃‬
‫‪tu és o Senhor Deus, e que tu fizeste‬‬ ‫ְוָנַת ִּ֤תי אֹוָת ֙ם ְּב ַ֣יד ֹֽאְיֵב יֶ֔ה ם ּוְב ַ֖יד ְמ ַב ְק ֵׁ֣שי‬
‫‪voltar o seu coração. Então caiu‬‬ ‫ַנְפ ָׁ֑שם ְוָה ְיָ֤תה ִנְב ָל ָת ֙ם ְל ַֽמֲא ָ֔כ ל ְל ֥עֹוף‬
‫‪fogo do Senhor, e consumiu o‬‬
‫‪holocausto, e a lenha, e as pedras, e‬‬ ‫ַה ָּׁש ַ֖מִים ּוְל ֶב ֱה ַ֥מת ָה ָֽאֶר ץ׃ ְוֶא ת־ִצ ְד ִק ָּ֨יהּו‬
‫‪o pó, e ainda lambeu a água que‬‬ ‫ֶמ ֶל ְך ־ְיהּוָ֜דה ְוֶא ת־ָׂש ָ֗ריו ֶא ֵּת ֙ן ְּב ַ֣יד ֹֽאְיֵב יֶ֔ה ם‬
‫‪estava no rego. O que vendo todo o‬‬ ‫ּוְב ַ֖יד ְמ ַב ְק ֵׁ֣שי ַנְפ ָׁ֑שם ּוְב ַ֗יד ֵ֚חיל ֶ֣מֶל ְך ָּב ֶ֔ב ל‬
‫‪povo, caíram sobre os seus rostos, e‬‬
‫‪disseram: Só o Senhor é Deus! Só o‬‬ ‫ָה ֹעִ֖ל ים ֵמ ֲעֵליֶֽכם׃ ִה ְנִ֨ני ְמ ַצ ֶּ֜וה ְנֻא ם־ְי ֹהָ֗וה‬
‫!‪Senhor é Deus‬‬ ‫ַוֲה ִׁ֨שֹבִ֜תים ֶא ל־ָה ִ֤עיר ַה ֹּזא֙ת ְוִנְל ֲח ֣מּו ָע ֶ֔ל יָה‬
‫ּוְל ָכ֖דּוָה ּוְׂש ָר ֻ֣פָה ָב ֵ֑אׁש ְוֶא ת־ָע ֵ֧רי ְיהּוָ֛דה ֶא ֵּ֥תן‬
‫ְׁש ָמ ָ֖מה ֵמ ֵ֥אין ֹיֵֽׁשב׃‬
‫
‬
‫
‬
‫ֹּ֚כה ָא ַ֣מר ְי ֹהָ֔וה ִא ם־ֹ֥לא ְב ִר יִ֖תי יֹוָ֣מם ָוָ֑לְיָל ה‬
‫ֻח ּ֛קֹות ָׁש ַ֥מִים ָוָ֖אֶר ץ ֹלא־ָֽׂשְמ ִּת י׃ ַּגם־ֶ֣זַר ע‬
‫ַיֲעקֹו֩ב ְוָד ִ֨וד ַע ְב ִּ֜די ֶא ְמ ַ֗אס ִמ ַּ֤קַח ת ִמ ַּזְר עֹ֙ו‬
‫ֹֽמְׁש ִ֔ל ים ֶא ל־ֶ֥זַר ע ַא ְב ָר ָ֖הם ִיְׂש ָ֣חק ְוַיֲעֹ֑קב‬
‫ִּֽכי־[ָא ִׁ֥שיב] (אשוב) ֶא ת־ְׁש בּוָ֖תם ְוִֽר ַח ְמ ִּֽתים׃‬
‫
‬
 ‫ברית חדשה‬
Brit Chadashah
Porção do Novo Testamento
relacionado com a parashah
Assim que, quanto ao comer das
coisas sacrificadas aos ídolos, 1 Corinthios 8:4 a 13

sabemos que o ídolo nada é no

mundo, e que não há outro Deus,
senão um só. Porque, ainda que haja
também alguns que se chamem
deuses, quer no céu quer na terra
(como há muitos deuses e muitos
senhores), Todavia para nós há um
só Deus, o Pai, de quem é tudo e
para quem nós vivemos; e um só
Senhor, Jesus Cristo, pelo qual são
todas as coisas, e nós por ele. Mas
nem em todos há conhecimento;
porque alguns até agora comem,
com consciência do ídolo, coisas
sacrificadas ao ídolo; e a sua
consciência, sendo fraca, fica
contaminada. Ora a comida não nos
faz agradáveis a Deus, porque, se
comemos, nada temos de mais e, se
não comemos, nada nos falta. Mas
vede que essa liberdade não seja de
alguma maneira escândalo para os
fracos. Porque, se alguém te vir a ti,
que tens ciência, sentado à mesa no
templo dos ídolos, não será a
‫אודה לאלהי בעבורכם בכל עת על‬
‫חסד האלהים הנתן לכם במשיח‬
‫ אשר עשרתם בו בכל בכל‬5 ‫ישוע׃‬
‫ באשר עדות‬6‫דבור ובכל דעת׃‬
‫ עד כי לא‬7‫המשיח התקימה בכם׃‬
‫חסרתם כל מתן החסד והנכם‬
‫מחכים להתגלות אדנינו ישוע‬
‫ אשר גם יקים אתכם ער‬8 ‫המשיח׃‬
‫עת קץ להיות נקיים ביום אדנינו ישוע‬
‫ נאמן הוא האלהים אשר על‬9‫המשיח׃‬
‫פיו נקראתם לחברת בנו ישוע המשיח‬
‫ והנני מזהיר אתכם אחי‬10‫אדנינו׃‬
‫בשם אדנינו ישוע המשיח להיות‬
‫כלכם פה אחד ולא תהיין מחלקות‬
‫בקרבכם כי אם תכוננו יחד בלב אחד‬
‫ כי הגד לי עליכם ביד‬11‫ובעצה אחת׃‬
‫בני בית כלואה כי יש מריבות ביניכם׃‬
‫ וזאת אני אמר כי איש איש מכם זה‬12
‫אמר לפולוס וזה לאפולוס וזה לכיפא‬
‫ הכי חלק המשיח‬13 ‫וזה למשיח הנני׃‬
‫הכי פולוס נצלב בעדכם או לשם‬
‫פולוס נטבלתם׃‬

consciência do que é fraco induzida

a comer das coisas sacrificadas aos
ídolos? E pela tua ciência perecerá o
irmão fraco, pelo qual Cristo
morreu. Ora, pecando assim contra
os irmãos, e ferindo a sua fraca
consciência, pecais contra Cristo.
Por isso, se a comida escandalizar a
meu irmão, nunca mais comerei
carne, para que meu irmão não se
escandalize.
Comentário
A parashah desta semana reata o terrível incidente do Chet HaEgel (Pecado do bezerro
de ouro) que fere a essência monoteísta do povo de Israel. Porém ao olharmos para o
contexto da geração do deserto, identificamos o seu ato de idolatria não como mera
rebeldia de afronta a Moisés ou a D-us, mas como um ato movido por uma consciência
fraca presa na materialidade e ainda suscetível a se guiar pelos olhos e forças terrenas.
Este estado de consciência trazia sobre aquela geração uma limitação espiritual
fazendo com que fosse necessário uma ressignificação estrutural por parte de Moisés
para mudar as influências e regências visuais daquela geração, aprendendo a usar o
estado mental da geração do deserto a serviço de um novo propósito.
Da mesma forma neste trcho da carta aos conrinthios, Paulo discorre sobre como a
idolatria é ultrapassada e antiquada para uma mente elevada que compreendeu a
unicidade Divina, não sendo capaz de reconhercer nenhum força extra a Ele. Porém da
mesma forma reconhece também a presença de pessoas com essa vibração limitada de
inclinação à idolatria entre os seus e assim pede que os mais evoluídos se comportem
pensando nos mais simples e ignorantes, para que suas condutas não levassem os
fracos ao erro.
Ou seja, quanto maior a elevação espiritual alcançada, maior a responsabilidade
diante dos demais, principalmente os mais simples. Aquele que se envaidesse de seu
crescimento espiritual e conduz outros ao erro, é pior que ímpio.
- Moreh Isaac ben Levy
‫דרש‬
Drash
Nível Moral
 ‫מדרש תנחומא‬
Midrash Tachumah

Comentários do Midrash Tachumah

sobre a parashah da semana
Midrash Tanhuma é o nome dado a três coleções diferentes de pentateuco
Agadá (textos alegóricos da Torah); duas são existentes, enquanto a
terceira é conhecida apenas através de citações. Estes midrashim , embora
com o nome de R. Tanḥuma, não deve ser considerado como tendo sido
escrito ou editado por ele. Eles foram assim denominados apenas porque
consistem em parte de homilias originárias dele (isso é indicado pela
fórmula introdutória "Assim começou R. Tanḥuma" ou "Assim pregou R.
Tanḥuma") e em parte homilias por professores aggádicos que seguiram o
estilo de R. Tanḥuma.

Quando tomares a soma dos filhos Ki Tisa, Siman 1

de Israel ( Êxodo 30:12 ). Que
nossos mestres nos ensinem:
ְיַל ְּמ ֵד נּו ַר ֵּב ּנּו‬
Quantas vezes por ano os israelitas
traziam suas oferendas ao Templo?
Assim nos ensinaram nossos
mestres: Trouxeram-nos três vezes
ao ano; no primeiro dia dos meses
de Nisan, Iyar e Elul. No primeiro
dia dos meses de Nisan e Iyar, as
ofertas para o tesouro do Templo
seriam coletadas e os sacerdotes se
aproximariam do altar para pedir
perdão pelos pecados de Israel com
‫ ַּכָּמ ה ְּת רּומֹות ָה יּו ּת ֹוְר ִמ ין‬,‫
‫ ָׁש ֹלש‬:‫ ָּכ ְך ָׁש נּו ַר ּב ֹוֵת ינּו‬.‫ִיְׂש ָר ֵא ל ְּב ָכל ָׁש ָנה‬
‫ ְּב ֹראׁש ֹחֶד ׁש ֲא ָד ר ּוְב ִניָס ן‬,‫ְּת רּומֹות ּת ֹוְר ִמ ין‬
‫ ָה ְיָת ה‬,‫ ְּב ֹראׁש ֹחֶד ׁש ֲא ָד ר ּוְב ִניָס ן‬.‫ּוֶב ֱא לּול‬
‫ ְוָה יּו ָּב ִא ין ַה ֹּכֲה ִנים‬,‫ְּת רּוַמ ת ַה ִּל ְׁש ָּכה ִנְגֵּב ית‬
‫ּוְמ ַכְּפ ִר ין ַע ל ֲעֹונֹות ִיְׂש ָר ֵא ל ִמ ן ַה ְּׁש ְק ִל ים‬
‫ ָל ָּמ ה? ְּכ ֵד י ֶׁש ִּיְה יּו ָּכל ִיְׂש ָר ֵא ל‬.‫ֶׁש ָה יּו ׁש ֹוְק ִל ין‬
‫ ְוָה יּו ַמ ְת ִח יִל ין ִל ְגּב ֹות‬.‫ֲעסּוִק ים ְּב ַמ ְּת נֹוֵת יֶה ן‬
‫ֵמ ֹראׁש ֹחֶד ׁש ֲא ָד ר ְותֹוְר ִמ ין ְּב ֹראׁש ֹחֶד ׁש‬
‫ ְוָל ָּמ ה ַמ ְת ִח יִל ין ַּב ֲא ָד ר ְותֹוְר ִמ ין‬.‫ִניָס ן‬
‫ ְוָה יּו‬.‫ְּב ִניָס ן? ֶׁש ֹּלא ִל ְד ֹחק ַע ל ִיְׂש ָר ֵא ל‬
. ‫ַמ ְזִה יִר ין ֶא ת ִיְׂש ָר ֵא ל ֵמ ֹראׁש ֹחֶד ׁש‬

os siclos que haviam contribuído.

Mas por que eles faziam isso três
vezes por ano? Para que todos os
israelitas se envolvam, ao longo do
ano, em dar suas contribuições. Por
que eles começaram a acumular
suas contribuições no primeiro dia
de Adar, embora eles não o tenham
trazido até o primeiro dia de Nisan?
Foi feito assim para que a oferta não
se tornasse uma dificuldade
insuportável para os israelitas.
Portanto, eles (os sacerdotes) ‫ ֶּד ֶר ְך ָע ֵצ ל ִּכ ְמ ֻש ַכת ָח ֶד ק‬:‫ָא ַמ ר ְׁש ֹלֹמה‬
lembrariam os israelitas no primeiro ‫ ְּב ֵע ָׂש ו‬.)‫ יט‬,‫ְו ֹאַר ח ְיָׁש ִר ים ְס ֻלָל ה (משלי טו‬
dia do mês de Adar (para preparar ‫ ְּכ ֵׁש ם ֶׁש ְּמ ׂשּוָכה ֶׁש ל‬,‫ָה ָר ָׁש ע ַה ָּכתּוב ְמ ַד ֵּב ר‬
suas ofertas). ‫ ַא ְּת‬,‫קֹוִצ ים ִמ ְת ַח ֶּד ֶק ת ִּב ְב ָגָד יו ֶׁש ל ָא ָד ם‬
‫ְמ ַפ ֵּׁש ר אֹוָת ה ִמ ָּכאן ּוִמ ְת ַח ֶּד ֶק ת ִמ ָּמ קֹום‬
Salomão exclamou: O caminho do ‫ ָּכ ְך ַמ ְל כּות ֵע ָׂש ו ּגֹוָב ה ֶא ת ָה ַא ְר נֹון‬,‫ַא ֵח ר‬
‫ ֲה ֵר י ַה ֻּגְל ֹּגֶלת‬,‫ ַע ד ֶׁש ֹּלא ִּת ָּגֶב ה‬.‫ִמ ִּיְׂש ָר ֵא ל‬
preguiçoso é como se cercado de ‫ ָּב ִא ין ְל ֵע ֶס ק‬,‫ ְוַע ד ֶׁש ִה יא ִנְגֵּב ית‬.‫ָּב ָא ה‬
espinhos; mas a vereda dos retos é ,‫ ֲא ָב ל ַה ָּק דֹוׁש ָּב רּוְך הּוא ֵא ינֹו ֵכן‬.‫ֵט רּוִפ ין‬
plana ( Provérbios 15: 19 ). A .)‫ יט‬,‫ֶא ָּל א ְו ֹאַר ח ְיָׁש ִר ים ְס ֻלָל ה (משלי טו‬
Escritura está se referindo neste .‫ְּכ בּוָׁש ה ִל ְפ ֵני ִיְׂש ָר ֵא ל‬
versículo ao ímpio Esaú.

 ‫ מדרש רבה‬Midrash Rabah

Assim como os espinhos de um
arbusto que se agarram à roupa de
um homem se agarram a outra parte
da roupa quando ele tenta escová-
los, o governo de Esaú (Roma),
embora ainda cobrasse um imposto
agrícola de Israel, imporia um
imposto por cabeça. E mesmo antes
de o imposto por cabeça ser
totalmente recolhido, ele imporia
uma taxa para o cuidado de seus
soldados. O Santo, bendito seja, não
fez isso: Pois a vereda dos retos é
plana , nivelada diante de Israel.
Eles anunciaram (a obrigação) no ‫ ְוִנְגֵּב ית ָּב ִר אׁש ֹון‬,‫ַמ ְׁש ִמ יִע ין ְּב ֶא ָח ד ַּב ֲא ָד ר‬
primeiro dia de Adar, e então foi .‫ ְוַכָּמ ה ָה יּו ּגֹוִב ין? ַמ ֲח ִצ ית ַה ֶּׁש ֶק ל‬.‫ֶׁש ל ִניָס ן‬
recolhido (pelos sacerdotes) no ‫ ְוֹלא ָה ְיָת ה ִנְגֵּב ית‬.‫ְוַכָּמ ה הּוא? ֲח ִצ י ַה ֶּס ַל ע‬
primeiro dia de Nisan. Quanto eles ‫ ְוָה יּו לֹוְק ִח ין ֵמ ֶה ן‬,‫ֶא ָּל א ְל ַכָּפ ַר ת ִיְׂש ָר ֵא ל‬
arrecadaram? Meio siclo (o imposto ‫ ְל ִפ י ֶׁש ָּצ ָפ ה ַה ָּק דֹוׁש ָּב רּוְך הּוא‬,‫ְּת ִמ יִד ין‬
por cabeça para o Templo). E ‫ֶׁש ָּכל ִמ ְנָין ֶׁש ֲעִת יִד ין ִיְׂש ָר ֵא ל ִל ְמ נֹות ֶׁש ְּיֵה א‬
quanto foi? Era igual a meio sela. ‫ ְוִה ְת ִק ין ָל ֶה ם ֶא ת ַה ְּׁש ָק ִל ים‬,‫ָּב ֶה ן ֶח ְס רֹון‬
Eles foram coletados apenas para ‫ ְוֹלא ִיְה ֶיה‬,‫ ְּכ ֵד י ֶׁש ְּיֵה א ָל ֶה ן ַּכָּפ ָר ה‬,‫ְר פּוָא ה‬
possibilitar a expiação dos pecados .‫ָב ֶה ם ֶנֶגף ִּב ְפ ֹקד ֹאָת ם‬
de Israel. Eles comprariam os
holocaustos diários com a
contribuição. Porque o Santo,
bendito seja, previu que em cada
censo que Israel faria no futuro,
alguns deles faltariam (como
punição pelo censo). Ele ordenou a
oferta de siclo como um remédio
para que pudesse expiar por eles e
nenhuma praga cairia sobre eles.
Quando tomares a soma dos filhos :‫ ֶזה ֶׁש ָא ַמ ר ַה ָּכתּוב‬. ‫ִּכ י ִת ָּׂש א ֶא ת ֹראׁש‬
de Israel ( Êxodo 30:12 ). A ‫ש‬‎‫ָׂש ְר ֵר ְך ַא ַּגן ַה ַּס ַה ר ַא ל ֶיְח ַס ר ַה ָּמ ֶזג (שה״‬
Escritura afirma em outro lugar em ‫ ְוָל ָּמ ה ִנְק ְר אּו‬.‫ ֶזה ַס ְנֶה ְד ִר ין‬, ‫ ָׂש ְר ֵר ְך‬.)‫ ג‬,‫ז‬
alusão a este versículo: Teu umbigo ‫ ָמ ה ַה ֹּׁשֶר ר ַה ֶּזה ָנתּון ְּב ֶא ְמ ָצ ִע יתֹו ֶׁש ל‬.‫ׂשֶר ר‬
é como uma taça redonda, teu ‫ ָּכ ְך ַס ְנֶה ְד ִר ין יֹוְׁש ִב ין ְּב ִל ְׁש ַּכת ַה ָּגִזית‬,‫ָא ָד ם‬
ventre é como um monte de trigo ‫ ָמ ה ַה ֹּׁשֶר ר‬. ‫ֶׁש ִה יא ְּב ֶא ְמ ַצ ע ֵּב ית ַה ִּמ ְק ָּד ׁש‬
cercado de lírios, onde não falta ‫ ִּפ יו‬,‫ַה ֶּזה ָּכל ְזַמ ן ֶׁש ַה ִּת ינֹוק ָנתּון ִּב ְמ ֵע י ִא ּמ ֹו‬
vinho misturado ( Ct 7:3 ). Teu ‫ ָּכ ְך ִיְׂש ָר ֵא ל‬,‫ָס תּום ּוִמ ן ַה ֹּׁשֶר ר הּוא אֹוֵכל‬
umbigo refere-se ao Sinédrio. Mas ‫ ְל ִפ יָכ ְך ִנְמ ְׁש לּו‬,‫ֵא ין אֹוְכ ִל ין ֶא ָּל א ִמ ַּס ְנֶה ְד ִר ין‬
,‫ ָמ ה ַא ַּגן ָע ֹגל‬.‫ ַא ַּגן‬.‫ַּכֹּׁשֶר ר‬
por que eles chamaram o Sinédrio
de umbigo? Assim como o umbigo
está localizado no centro do corpo
de um homem, o Sinédrio se reunia
em uma câmara de pedra lavrada no
centro do Templo. Além disso,
assim como a criança, cuja boca
está fechada enquanto está no ventre
 ‫ מדרש רבה‬Midrash Rabah
de sua mãe, é sustentada pelo
umbigo, os israelitas eram
sustentados apenas em virtude do
Sinédrio. Por isso, eles o
compararam a um umbigo. A
palavra rodadaindica que, assim
como o umbigo é redondo, o
Sinédrio sentava-se em uma sala
semicircular.
O local de reunião do Sinédrio era .‫ַא ף ָּכ ְך ַס ְנֶה ְד ִר ין ָה ְיָת ה ַּכֲח ִצ י ֹּגֶר ן ֲעֻגָּל ה‬
chamado de sahar (“cálice”) porque ‫ ָמ ה ַה ּס ֹוֵח ר ָּכל‬,‫ ֶׁש ּדֹוֶמ ה ַל ּס ֹוֵח ר‬,‫ַה ַּס ַה ר‬
se assemelhava a um sohar (“loja”). ‫ ָּכ ְך‬,‫ָּד ָב ר ֶׁש ַא ָּת ה ָצ ִר יְך ַא ָּת ה מֹוֵצ א ּב ֹו‬
Pois assim como você pode ‫ ּפ ֹוְס ִל ין‬,‫ַס ְנֶה ְד ִר ין ְמ ַט ֲה ִר ין ּוְמ ַט ְּמ ִא ין‬
encontrar tudo o que precisa em .‫ ַמ ִּת יִר ים ְואֹוְס ִר ים‬,‫ּוַמ ְכ ִׁש יִר ין‬
uma loja, o Sinédrio decidiu o que

era puro e impuro, adequado e

impróprio, permitido e proibido.
Onde não falta vinho misturado . Se ‫ ֶׁש ִא ם ֻה ְצ ַר ְך ֶא ָח ד ֵמ ֶה ן‬.‫ַא ל ֶיְח ַס ר ַה ָּמ ֶזג‬
‫ רֹוִא ין ִא ם ֵיׁש ָׁש ם ֶע ְׂש ִר ים‬,‫ָל ֵצ את ְל ָצ ְר ּכ ֹו‬
um dos membros do Sinédrio ‫ ִּב ְט ֵנ ְך‬.‫ ֵא ינֹו יֹוֵצ א‬,‫ ְוִא ם ָל או‬.‫ יֹוֵצ א‬,‫ּוְׁש ֹלָׁש ה‬
achasse necessário deixar a reunião ‫ ָמ ה ֲעֵר ָמ ה זֹו‬.)‫ ג‬,‫ש ז‬‎‫ֲעֵר ַמ ת ִח ִּט ים (שה״‬
para satisfazer suas necessidades ‫ ַא ף ַס ְנֶה ְד ִר ין ִּב ְזכּוָת ן‬,‫ֵיׁש ָּב ּה ִמ ְח ָיה ָל עֹוָל ם‬
físicas, ele primeiro olharia em ‫ ַר ִּב י יֹוָח ָנן‬,‫ ָּד ָב ר ַא ֵח ר‬.‫ָה ָיה ָה עֹוָל ם עֹוֵמ ד‬
volta para ver se vinte e três ‫ זֹו ּת ֹוַר ת‬,‫ ִּב ְט ֵנ ְך ֲעֵר ַמ ת ִח ִּט ים‬:‫אֹוֵמ ר‬
membros estavam presentes. Se ,‫ ֶׁש ֻּכָּל ּה ַּכָּפ ַר ת ַח ָּט אֹות ַוֲא ָׁש מֹות‬,‫ֹּכֲה ִנים‬
houvesse, ele partiria, mas se não, ‫ ְוהּוא ָנתּון‬,‫ ָא ָׁש ם הּוא‬,‫ַח ָּט את ִה יא‬
não partiria. Teu ventre é como um ‫ ְּכ מֹו‬,‫ ְוֻכָּל ן ַח ָט אֹות‬,‫ְּב ֶא ְמ ָצ ָע ּה ֶׁש ל ּת ֹוָר ה‬
monte de trigo . Assim como há .‫ִּב ְט ֵנ ְך ֲעֵר ַמ ת ִח ִּט ים‬
vida em um monte de trigo para o
mundo, o mundo foi sustentado pelo
mérito do Sinédrio. Outra
explicação. R. Johanan disse: Teu
ventre é como um monte de trigo
alude ao Livro de Levítico, que
contém os meios para obter
expiação por culpa e atos
pecaminosos. Ele contém (uma
pilha de) pecado ( het) ofertas e
(uma pilha de) ofertas pela culpa.
Ele o colocou no meio da Torá, com
todas as suas oferendas. Dessa
forma, ele se assemelha a um monte
de trigo ( hittim ).
R. Simeon, filho de Lakish, disse: ‫ ָל ָּמ ה ִנְמ ְׁש ָל ה‬:‫ַר ִּב י ִׁש ְמ עֹון ֶּב ן ָל ִק יׁש אֹוֵמ ר‬
‫ ָּכ ְך‬,‫ַּב ִח ִּט ים? ָמ ה ִח ִּט ים ֵא ּלּו עֹולֹות ְּב ִמ ָּד ה‬
Por que é (Israel) comparado ao ‫ָה יּו עֹוִל ין ְּב ִמ ְנַין ַה ְּזֵק ִנים ְוַה ַּת ְל ִמ יִד ים‬
trigo? Assim como o trigo se ?‫ ִמ ַּנִין‬.‫ַוֲח ָכִמ ים ְוַה ֲח ִס יִד ים‬
acumula quando colocado em uma
medida, os anciãos, os estudantes,
os sábios e os piedosos aumentam
em número quando um censo é
feito.

 ‫ מדרש רבה‬Midrash Rabah
Teu ventre é como um monte de trigo .
R. Idi disse: Um monte de cones de
cedro não é mais bonito do que um
monte de trigo? Por que este versículo
diz um monte de trigo ? Eles
responderam: O mundo não pode
existir sobre cones de cedro se faltar
trigo. Por isso se diz: Teu ventre é
como um monte de trigo .
Decore com lírios . Um homem já
cercou seus campos com lírios? Ele
normalmente não cerca seus campos
com espinhos e cardos, com covas e
espinheiros? Qual é então o significado
de Começar com lírios? Isso se refere a
numerosos mandamentos que são tão
sensíveis quanto os lírios. Por exemplo,
um homem está extremamente ansioso
para entrar em sua câmara nupcial, pois
nenhum dia é mais caro para ele do que
aquele dia. É o dia em que ele se alegra
com sua noiva. O que ele faz? Ele gasta
uma quantia considerável de dinheiro
para montar a câmara nupcial e vem ter
relações sexuais com ela. Mas se ela
disser a ele: “Eu vi algo como um lírio
vermelho (ou seja, o sangue da
menstruação), ele se afasta dela. Ele
vira o rosto para um lado e ela para o
outro. O que o compeliu a se afastar
dela? Foi uma cobra que o picou, um
escorpião que o picou ou um espinho
entre eles? Não, apenas as palavras da
Torá, pois é dito: E não te aproximarás
de uma mulher para descobrir sua
nudez, enquanto ela estiver impura por
sua impureza (Lev. 18:19 ). Por isso
está escrito: Andem como lírios .
Isso eles darão ( Êxodo 30:12 ).
Observe que Israel era tão amado que
até mesmo seus pecados lhes trouxeram
benefícios consideráveis. Se seus
pecados pudessem fazer isso, quanto
mais seus atos meritórios o fariam.
Você descobre que quando Jacó enviou
José a seus irmãos, eles o observaram
se aproximar e disseram uns aos outros:
Eis que este sonhador vem. Venha
agora, portanto, e vamos matá-lo ( Gn
37: 19-20 ). Eles o jogaram na cova e
disseram: Comamos e bebamos, e
então o mataremos. Depois de comer e
beber, eles estavam prestes a dar graças
quando Judá lhes disse: Estamos
‫ ַוֲה ֹלא‬:‫ ָא ַמ ר ַר ב ִא יִד י‬.‫ִּב ְט ֵנ ְך ֲעֵר ַמ ת ִח ִּט ים‬
,‫ֲעֵר ַמ ת ֶׁש ל ִא ְס ְט רֹוְב ִל ין ָיָפ ה ִמ ֶּׁש ל ִח ִּט ים‬
:‫ ָא ַמ ר לֹו‬,‫ְוָכאן הּוא אֹוֵמ ר ֲעֵר ַמ ת ִח ִּט ים‬
‫ֵא ין ָה עֹוָל ם ָיכֹול ַל ֲעֹמד ַע ל ִא ְס ְט רֹוְב ִל ין‬
.‫ ֲעֵר ַמ ת ִח ִּט ים‬:‫ ְל ָכ ְך ֶנֱא ַמ ר‬,‫ְּב ֹלא ִח ִּט ים‬
‫ ְוִכ י ֵיׁש ָא ָד ם‬.)‫ ג‬,‫ש ז‬‎‫סּוָגה ַּב ּׁש ֹוַׁש ִּנים (שה״‬
‫ ֶּד ֶר ְך ָה עֹוָל ם ּגֹוְד ִר ים‬.‫ָס ג ָׂש ֵד הּו ַּב ּׁש ֹוַׁש ִּנים‬
‫ְׂש דֹוֵת יֶה ם ְּב קֹוִצ ים ּוְב ַד ְר ָּד ִר ים ְּב ִׁש יִח ין‬
‫ ּוַמ ה הּוא סּוָגה ַּב ּׁש ֹוַׁש ִּנים? ֵא ּלּו‬.‫ּוְב ַס ְגָיין‬
‫ ֵּכיַצ ד? ָה ָיה‬.‫ִמ ְצ ֹות ָה ַר ּכ ֹות ַּכ ּׁש ֹוַׁש ִּנים‬
‫ ְל ִפ י‬,‫ִמ ְת ַא ֶּוה ִל ְר אֹות ַע ְצ מֹו ְּב תֹו ְך ֻח ָּפ תֹו‬
‫ ֶׁש הּוא‬,‫ֶׁש ֵא ין לֹו יֹום ָּב עֹוָל ם ָח ִב יב ִמ ֶּמ ּנּו‬
‫ ֶמ ה ָע ָׂש ה? הֹוִצ יא‬.‫ָׂש ֵמ ַח ִע ם ִא ְׁש ּת ֹו‬
‫ ָּב א ְל ִה ָּזֵק ק‬,‫ ִה ִּצ יַע ֻח ָּפ תֹו‬,‫הֹוָצ אֹות ַה ְר ֵּב ה‬
,‫ ְּכ ׁש ֹוַׁש ָּנה ֲא ֻד ָּמ ה ָר ִא יִת י‬:‫ ָא ְמ ָר ה לֹו‬. ‫ִע ָּמ ּה‬
‫ ְוזֹו‬,‫ ֶזה הֹוֵפ ְך ָּפ ָניו ְל ָכאן‬.‫ֵּפ ַר ׁש ֵה יֶמ ָּנה‬
‫ ִמ י ִה ְפ ִר יׁש ֹו ִמ ֶּמ ָּנה? ֵא י‬.‫הֹוֶפ ֶכת ָּפ ֶניָה ְל ָכאן‬
‫ ֵא י ֶזה‬,‫ ֵא י ֶזה ַע ְק ָר ב ִה ִּזיקֹו‬,‫ֶזה ָנָח ׁש ֲעָק צֹו‬
‫ ֵא י ֶזה ָּגֵד ר‬,‫ ֵא י ֶזה ַע ְק ָר ב ִה ִּזיקֹו‬,‫ָנָח ׁש ֲעָק צֹו‬
‫ ֶׁש ָא ְמ ָר ה ְוֶא ל‬,‫ ֶא ָּל א ִּד ְב ֵר י ּת ֹוָר ה‬,‫ֵּב יֵניֶה ם‬
‫ִא ָּׁש ה ְּב ִנַּד ת ֻט ְמ ָא ָת ּה ֹלא ִת ְק ַר ב (ויקרא‬
.‫ ְל ָכ ְך ְּכ ִת יב סּוָגה ַּב ּׁש ֹוַׁש ִּנים‬.)‫ יט‬,‫יח‬
‫ ֹּבא ּוְר ֵא ה ִח ָּב ָת ן ֶׁש ל ִיְׂש ָר ֵא ל‬.‫ֶזה ִיְּת נּו‬
.‫ֶׁש ֲעֵב רֹוֵת יֶה ן ְמ ִב יִא ין ִל יֵד י ַמ ֲעלֹות ְּגדֹולֹות‬
‫ ְזֻכ ּיֹוֵת יֶה ן ַע ל ַא ַח ת‬, ‫ְוִא ם ֲעֵב רֹוֵת יֶה ן ָּכ ְך‬
‫ ַא ְּת מֹוֵצ א ְּכ ֶׁש ָּׁש ַל ח ַיֲעֹקב ֶא ת‬.‫ַּכָּמ ה ְוַכָּמ ה‬
‫ ַוֹּיאְמ רּו‬,‫ ֵּכיָון ֶׁש ָר אּו אֹותֹו‬,‫יֹוֵס ף ֵא ֶצ ל ֶא ָח יו‬
‫ִא יׁש ֶא ל ָא ִח יו ִה ֵּנה ַּב ַע ל ַה ֲח לֹומֹות ַה ָּל ֶזה‬
,‫ ְוַע ָּת ה ְל כּו ְוַנַה ְר ֵגהּו (בראשית לז יט‬,‫ָּב א‬
,‫ ָא ְמ רּו ֹנאַכל ְוִנְׁש ֶּת ה‬.‫ ִה ְׁש ִל יכּוהּו ַל ּב ֹור‬.)‫כ‬
,‫ ָא ְכ לּו ְוָׁש תּו‬.‫ְוַא ַח ר ָּכ ְך ַנֲעֵלהּו ְוַנַה ְר ֵגהּו‬
‫ ָא נּו ְמ ַב ְק ִׁש ין‬:‫ ָא ַמ ר ָל ֶה ם ְיהּוָד ה‬. ‫ָּב אּו ְל ָב ֵר ְך‬
‫ ֵא ין ָא נּו‬,‫ַל ֲה ֹרג ֶנֶפ ׁש ּוְנָב ֵר ְך ֵלאֹלֵה ינּו‬
‫ ּוֹבֵצ ַע‬:‫ ַע ל ֶזה ֶנֱא ַמ ר‬.‫ְמ ָב ְר ִכ ין ֶא ָּל א ְמ ַנֲא ִצ ין‬
‫ ְל כּו ְוִנְמ ְּכ ֶר ּנּו‬.)‫ ג‬,‫ ִנֵא ץ ה' (תהלים י‬, ‫ֵּב ֵר ְך‬
‫ַל ִּיְׁש ְמ ֵע אִל ים ְוָיֵד נּו ַא ל ְּת ִה י בֹו (בראשית‬
.)‫ כז‬,‫לז‬

 ‫ מדרש רבה‬Midrash Rabah

planejando tirar uma vida, mas
agora vamos bendizer a Deus. Se
fizéssemos isso, estaríamos
blasfemando contra Deus e não O
abençoaríamos. Por causa disso a
Escritura diz:E o avarento se
vangloria, embora condene o
Senhor ( Salmos 10:3 ). Vinde,
vendamo-lo aos ismaelitas, e não
seja a nossa mão sobre ele ( Gén .
37: 27 ). (E todos concordaram.)
E eles se sentaram para comer pão ‫ ָא ַמ ר‬.)‫ כה‬,‫ַוֵּיְׁש בּו ֶלֱא ָכל ֶלֶח ם (בראשית לז‬
(ibid., v. 25). R. Judah, filho de ‫ ְיִׁש יָב ה ַא ַח ת ֶׁש ָּיְׁש בּו‬:‫ַר ִּב י ְיהּוָד ה ַּב ר ַׁש ּלּום‬
Shalum, disse: Este é um exemplo ,‫ַה ְּׁש ָב ִט ים ְּב ֵע ָצ ה ַא ַח ת ִל ְמ ֹּכר ֶא ת יֹוֵס ף‬
notável de muitos sentados juntos ‫ִּכ ְל ְּכ ָל ה ֶא ת ָה עֹוָל ם ֶׁש ַב ע ָׁש ִנים ִּב ְׁש ֵני‬
em unidade, com um único ‫ ִא ם ֲעֵב רֹוֵת יֶה ן ִּכ ְל ְּכ ָל ה ְוֶה ֱעִמ יד ֶא ת‬.‫ְר ָע בֹון‬
pensamento em mente; vender José. .‫ ְזֻכ ּיֹוֵת יֶה ן ַע ל ַא ַח ת ַּכָּמ ה ְוַכָּמ ה‬,‫ָה עֹוָל ם‬
No entanto, ele alimentou o mundo ‫ ִמ י ָּגַר ם ַל ְּׁש ָב ִט ים ְּב ָפ ָר ַׁש ת‬,‫ְוַא ף ָּכאן‬
por sete anos, durante duas fomes. ‫ ַמ ֲעֵׂש ה‬,‫ְׁש ָק ִל ים ֶׁש ִּיְּת נּו ֹּכֶפ ר ַנְפ ׁש ֹוֵת יֶה ן‬
Se, apesar do pecado deles, ele ‫ ָּגְר ָמ ה‬,‫ ְוִא ם ֲח ָט ָא ה ְּגדֹוָל ה ֶׁש ָע ׂשּו‬.‫ָה ֵע ֶגל‬
pudesse alimentar o mundo e fazê- ‫ ַע ל‬,‫ ִמ ְצ ֹות ֶׁש ֵה ן עֹוִׂש ין‬.‫ְל ִמ ְצ ָוה ְוִל ְזכּות‬
lo durar, quanto mais benéfico teria .‫ַא ַח ת ַּכָּמ ה ְוַכָּמ ה‬
sido o resultado se eles tivessem

agido com mérito. Da mesma

forma, observe o que aconteceu
com as tribos no capítulo Shekalim,
quando lhes foi permitido expiar o
incidente do bezerro de ouro. Se o
pecado hediondo que cometeram
poderia levar à prática de um ato
digno, quanto mais se tivessem
agido com mérito.
Quando tomares a soma dos filhos
de Israel ( Êxodo 30:12 ). R.
Tanhuma, o filho de Abba, começou
as discussões com o verso Doce é o
sono de um trabalhador, quer coma
pouco ou muito; mas a saciedade do
rico não o deixará dormir ( Ecles.
5:11 ). Eles disseram a Salomão
depois que ele falou estas palavras:
Certamente você deve estar
brincando, visto que está escrito a
seu respeito: Porque ele era mais
sábio do que todos os homens ( I
Reis 5:11 ). E agora dizes: Doce é o
sono do trabalhador, quer coma
pouco, quer muito. Não é fato que
quem tem fome porque comeu
pouco não consegue dormir,
enquanto quem come muito dorme
Ki Tissa, Siman 3
‫ ָּכ ְך ָּפ ַת ח‬.‫ִּכ י ִת ָּׂש א ֶא ת ֹראׁש ְּב ֵני ִיְׂש ָר ֵא ל‬
‫ ְמ תּוָק ה ְׁש ַנת‬:‫ַר ִּב י ַּת ְנחּוָמ א ַּב ר ַא ָּב א‬
‫ ְוַה ָּׂש ָב ע‬,‫ָה ֹעֵב ד ִא ם ְמ ַע ט ְוִא ם ַה ְר ֵּב ה ֹיאֵכל‬
,‫ֶלָע ִׁש יר ֵא יֶנּנּו ַמ ִּניַח לֹו ִל יׁש ֹון (קהלת ה‬
‫ ִא ּלּו ַא ֵח ר ָא ַמ ר‬:‫ ָא ְמ רּו לֹו ִל ְׁש ֹלֹמה‬.)‫יא‬
‫ ַא ָּת ה‬.‫ ָה ִיינּו ׂשֹוֲח ִק ין ָע ָל יו‬,‫ַה ָּפ סּוק ַה ֶּזה‬
‫ֶׁש ָּכתּוב ְּב ָך ַוֶּיְח ַּכם ִמ ָּכל ָה ָא ָד ם (מלכים א‬
‫ ְמ תּוָק ה ְׁש ַנת ָה ֹעֵב ד ִא ם‬,‫ ֹּתאַמ ר‬,)‫ יא‬,‫ה‬
. ‫ ֵא ין ַה ָּד ָב ר ָּכ ְך‬.‫ְמ ַע ט ְוִא ם ַה ְר ֵּב ה ֹיאֵכל‬
‫ ְׁש ָנתֹו‬,‫ ָא ַכל ִק ְמ ָע א‬,‫ֶׁש ָּכל ִמ י ֶׁש הּוא ָר ֵע ב‬
‫ ְׁש ָנתֹו‬,‫ ָא ַכל ַה ְר ֵּב ה‬.‫ִמ ְת ַנֶּד ֶד ת ִמ ֶּמ ּנּו‬
‫ ֵא יִני ְמ ַד ֵּב ר ֶא ָּל א‬:‫ ָא ַמ ר ָל ֶה ם‬.‫ְמ תּוָק ה‬
‫ ֵּכיַצ ד? ָא ָד ם ֶׁש ָּכל‬.‫ַּב ַּצ ִּד יִק ים ּוַב ֲעֵמ ֵלי ּת ֹוָר ה‬
‫ ּוֵמ ֶע ֶׂש ר ָׁש ִנים ְוֵא יַל ְך‬,‫ְׁש נֹוָת יו ְׁש ֹלִׁש ים ָׁש ָנה‬
‫ ּוֵמ ת ִל ְׁש ֹלִש ים‬,‫הּוא ָע ֵמ ל ַּב ּת ֹוָר ה ּוַב ִּמ ְצ ֹות‬
,‫ ְוָא ָד ם ַא ֵח ר ָח ָיה ְׁש מֹוִנים ָׁש ָנה‬.‫ָׁש ָנה‬
‫ּוֵמ ֶע ֶׂש ר ָׁש ִנים ְוֵא יַל ְך ָע ָמ ל ַּב ּת ֹוָר ה ּוַב ִּמ ְצ ֹות‬
‫ הֹוִא יל ְוֹלא ָיַגע‬,‫ ַא ְּת אֹוֵמ ר‬.‫ַע ד ֶׁש ֵּמ ת‬
 ‫ מדרש רבה‬Midrash Rabah
bem? Ele respondeu: Estou falando ‫ ְוֶזה‬,‫ָה ִר אׁש ֹון ֶא ָּל א ֶע ְׂש ִר ים ָׁש ָנה ַּב ּת ֹוָר ה‬
aqui apenas de homens justos e ‫ ֶׁש ַה ָּק דֹוׁש ָּב רּוְך הּוא‬,‫ֶׁש ָּיַגע ִׁש ְב ִע ים ָׁש ָנה‬
daqueles que trabalham no (estudo) ‫ַמ ְר ֶּב ה ָל ֶזה ָׂש ָכר יֹוֵת ר ִמ ִּמ י ֶׁש ָע ַס ק ַּב ּת ֹוָר ה‬
da lei. Por exemplo, um homem que ‫ ְל ִפ יָכ ְך ֲא ִני אֹוֵמ ר ִא ם ְמ ַע ט‬.‫ֶע ְׂש ִר ים ָׁש ָנה‬
vive apenas trinta anos pode ter se ‫ ֶׁש ָּיכֹול ֶּב ן ֶע ְׂש ִר ים ָׁש ָנה‬,‫ְוִא ם ַה ְר ֵּב ה ֹיאֵכל‬
dedicado desde o décimo ano até o ‫ ִא ּלּוֵלי‬,‫לֹוַמ ר ִל ְפ ֵני ַה ָּק דֹוׁש ָּב רּוְך הּוא‬
dia de sua morte à lei e aos ‫ ָה ִייִת י‬,‫ֶׁש ִּס ַּל ְק ַּת ִני ִמ ן ָה עֹוָל ם ַּב ֲח ִצ י ָיַמ י‬
mandamentos, enquanto outro .‫ַמ ֲא ִר יְך ָׁש ִנים ּוַמ ְר ֶּב ה ַּב ּת ֹוָר ה ּוַב ִּמ ְצ ֹות‬
homem, que vive oitenta anos, pode ‫ְל ִפ יָכ ְך ֲא ִני אֹוֵמ ר ִא ם ְמ ַע ט ְוִא ם ַה ְר ֵּב ה‬
‫ ֶׁש ַּמ ַּת ן ְׂש ָכרֹו ֶׁש ל ֶזה ְּכ ַמ ַּת ן ְׂש ָכרֹו ֶׁש ל‬.‫ֹיאֵכל‬
ter se dedicado à lei e aos .‫ֶזה‬
mandamentos. desde seu décimo
ano até o dia de sua morte. Você
pode dizer: Ai do primeiro, que
trabalhou apenas vinte anos na lei,
enquanto o outro se dedicou a ela
por setenta anos. Certamente o
Santo, bendito seja Ele, lhe dará
uma recompensa maior do que Ele
dará àquele que trabalhou na lei por
apenas vinte anos. Por isso eu disse:
Quer coma pouco ou muito. Pois
aquele que dedicou vinte anos à
Torá poderia muito bem dizer ao
Santo, abençoado seja Ele: “Se você
não tivesse me removido deste
mundo no auge da minha vida, eu
teria tido anos adicionais para
devotar ao lei e os mandamentos”.
Por isso repito: Quer coma pouco
ou muito , a recompensa de um é
igual à recompensa do outro.
R. Hanina disse: Uma prova disso é ‫ ֶׁש ֲה ֵר י ֹמֶׁש ה ִׁש ֵּמ ׁש‬,‫ ָא ַמ ר ַר ִּב י ֲח ִניָנא‬,‫ֵּת ַד ע‬
o fato de que, embora Moisés tenha ‫ֶא ת ִיְׂש ָר ֵא ל ְּב ִמ ְצ ַר ִים ּוַב ִּמ ְד ָּב ר ַא ְר ָּב ִע ים‬
servido a Israel no Egito e no ‫ ּוְׁש מּוֵא ל‬.‫ ְוָח ָיה ֵמ ָא ה ְוֶע ְׂש ִר ים ָׁש ָנה‬,‫ָׁש ָנה‬
deserto por quarenta anos e vivido ‫ ְוָס ַב ל ַמ ָּׂש ָא ן‬,‫ָּכל ְיֵמ י ַח ָּייו ְׁש ַּת ִים ַוֲח ִמ ִּׁש ים‬
cento e vinte anos, enquanto Samuel ,‫ ּוְׁש ָק ָל ן ַה ָּכתּוב ְּכ ֶא ָח ד‬.‫ְוָט ְר ָח ן ֶׁש ל ִיְׂש ָר ֵא ל‬
viveu apenas cinquenta e dois anos ‫ ֹמֶׁש ה ְוַא ֲה ֹרן ְּב ֹכֲה ָניו ּוְׁש מּוֵא ל‬:‫ֶׁש ֶּנֱא ַמ ר‬
e suportou os fardos e dores de ‫ ְמ תּוָק ה‬,‫ ֱה ֵוי‬.)‫ ו‬,‫ְּב ֹקְר ֵא י ְׁש מֹו (תהלים צט‬
‫ְׁש ַנת ָה ֹעֵב ד ִא ם ְמ ַע ט ְוִא ם ַה ְר ֵּב ה ֹיאֵכל‬
Israel (por apenas parte desse .'‫ְוגֹו‬
tempo), a Escritura os trata

igualmente, como é dito: Moisés e

Aarão entre os seus sacerdotes, e
Samuel entre os que invocavam o
seu nome ( Sl. 99: 6 ). Portanto,
Doce é o sono do trabalhador, quer
coma pouco, quer muito .
R. Levi declarou: Isso pode ser ?‫ ָמ ָׁש ל ְל ָמ ה ַה ָּד ָב ר ּדֹוֶמ ה‬:‫ָא ַמ ר ַר ִּב י ֵלִוי‬
comparado a um rei que paga seus ‫ ִע ם ֶׁש ֵה ן‬.‫ְל ֶמ ֶל ְך ֶׁש ָּׂש ַכר ּפ ֹוֲעִל ים ִל ְמ ַל אְכ ּת ֹו‬
trabalhadores pelo trabalho que .‫ ָנַט ל ַה ֶּמ ֶל ְך ֶא ָח ד ֵמ ֶה ן ְוִט ֵּיל ִע ּמ ֹו‬,‫עֹוִׂש ין‬
realizam. O rei chamou um deles ‫ ָּב א אֹותֹו‬.‫ָל ֶע ֶר ב ָּב אּו ַה ּפ ֹוֲעִל ין ִל ֹּטל ְׂש ָכָר ן‬
‫ּפ ֹוֵע ל ֶׁש ִּט ֵּיל ִע ם ַה ֶּמ ֶל ְך ִל ֹּטל ִע ָּמ ֶה ן ְׂש ָכרֹו‬.
 ‫ מדרש רבה‬Midrash Rabah
Então eles lhe disseram: Você
também declarou que a saciedade
do rico não o deixará dormir . O que
isso pode significar? Certamente
permite que ele durma. De fato, um
homem farto de comida adormece
mais rapidamente (do que outros).
Salomão respondeu: Eu estava
falando sobre aqueles que possuem
as riquezas da Torá e não bens
materiais. Por exemplo, um homem
distinto e rico no conhecimento da
Torá ensinará muitos estudantes e
disseminará seu conhecimento entre
as massas, e ele está satisfeito (em
seu conhecimento) da Torá. E
quando ele morre, os discípulos que
ele levantou não permitem que ele
seja esquecido. Eles se sentam e
trabalham na Torá, no Talmud, na
lei e na Aggadah, citando a lei em
seu nome e lembrando-o
constantemente. Eles não permitem
que ele durma sem ser perturbado
em seu túmulo.
R. Simeon, filho de Lakish, R.
Akiba e R. Simeon, filho de Yohai,
disseram: Seus discípulos não
permitem que ele durma sem ser
perturbado em seu túmulo, como é
dito: Movendo suavemente os
lábios daqueles que estão dormindo
( Cântico 7:10 ). Portanto, a
saciedade do rico não o deixará
dormir . Da mesma forma, Moisés
ensinou a Torá aos israelitas,
treinou-os na observância da lei,
organizou a ordem dos capítulos da
Torá e designou os capítulos para
serem lidos a cada sábado, em Rosh
Hodesh e em dias sagrados. E eles o
lembram enquanto leem cada
porção da Torá.
Com referência à porção Shekalim,
Moisés disse ao Santo, bendito seja
Ele: Mestre do Universo, quando eu
morrer não serei lembrado. O Santo,
abençoado seja Ele, respondeu:
Esteja certo de que, assim como
você está aqui agora, dando-lhes
‫ֶׁש ָּמ א ָיכֹול ַה ֶּמ ֶל ְך לֹוַמ ר לֹו ַא ָּת ה ֹלא ָע ִׂש יָת‬
‫ ֹטל ְּכ ִפ י ַמ ה‬,‫ִע ָּמ ֶה ם ֶא ָּל א ְׁש ֵּת י ָׁש עֹות‬
‫ ִא ּלּוֵלי‬, ‫ ַא ף הּוא ָיֹכל לֹוַמ ר ַל ֶּמ ֶל ְך‬. ‫ֶּׁש ָע ִׂש יָת‬
‫ַא ָּת ה ֶׁש ִּב ַט ְל ַּת ִני ְוִט ַּיְל ַּת ִני ִע ְּמ ָך ָה ָיה ְׂש ָכִר י‬
‫ ִיְת ָּב ַר ְך‬,‫ ְוָכ ְך ַה ָּק דֹוׁש ָּב רּוְך הּוא‬.‫ְמ ֻר ֶּב ה‬
.‫ ֶזה ַה ָּק דֹוׁש ָּב רּוְך הּוא‬, ‫ ַה ֶּמ ֶל ְך‬.‫ְׁש מֹו‬
‫ ִמ י ֶׁש ָּיַגע‬.‫ ֵא ּלּו ֲעֵמ ֵלי ַה ּת ֹוָר ה‬,‫ְוַה ּפ ֹוֲעִל ין‬
‫ ּוִמ י ֶׁש ָּיַגע ַּב ּת ֹוָר ה‬,‫ַּב ּת ֹוָר ה ֲח ִמ ִּׁש ים ָׁש ָנה‬
‫ ִא ּלּוֵלי‬:‫ ָיכֹול לֹוַמ ר‬,‫ֶע ְׂש ִר ים אֹו ְׁש ֹלִׁש ים‬
‫ ְל ִפ יָכ ְך‬.‫ ָה ִייִת י עֹוֵס ק ַּב ּת ֹוָר ה‬,‫ֶׁש ִּס ַּל ְק ַּת ִני‬
,‫ ִא ם ְמ ַע ט ְוִא ם ַה ְר ֵּב ה ֹיאֵכל‬:‫ָא ַמ ר ְׁש ֹלֹמה‬
.‫ֶׁש ַּמ ַּת ן ְׂש ָכָר ן ָׁש ֶוה‬
‫ ַוֲה ֵר י ָא ַמ ְר ָּת ְוַה ָּׂש ָב ע ֶלָע ִׁש יר‬:‫ָא ְמ רּו לֹו‬
‫ ַוַּד אי ַמ ִּניַח‬,‫ ַמ ה הּוא‬,‫ֵא יֶנּנּו ַמ ִּניַח לֹו ִל יׁש ֹון‬
‫ ַה ַּמ ֲא ָכל‬, ‫ ֶׁש ָּכל ִמ י ֶׁש הּוא ָׂש ֵב ַע‬.‫לֹו ִל יֹׁשן‬
‫ ַּב ֲעִׁש יֵר י‬:‫ ָא ַמ ר ָל ֶה ם‬.‫ְמ ִב יֵא הּו ִל יֵד י ֵׁש ָנה‬
?‫ ֵּכיַצ ד‬.‫ּת ֹוָר ה ֲא ִני ְמ ַד ֵּב ר ְוֹלא ַּב ֲעִׁש יֵר י ָמ מֹון‬
‫ָה ָיה ָא ָד ם ָּגדֹול ְוָע ִׁש יר ַּב ּת ֹוָר ה ִל ֵּמ ד‬
‫ַּת ְל ִמ יִד ים ַה ְר ֵּב ה ְוִר ֵּב ץ ּת ֹוָר ה ָּב ַר ִּב ים ְוָׂש ַב ע‬
‫ ֵא ין‬,‫ ַא ף ַע ל ִּפ י ֶׁש הּוא ֵמ ת‬,‫ִמ ן ַה ּת ֹוָר ה‬
‫ אָּל א‬,‫ַה ַּת ְל ִמ יִד ים ֶׁש ֶה ֱעִמ יד ַמ ִּניִח ין לֹו ִל יֹׁשן‬
‫יֹוְׁש ִב ין ְועֹוְס ִק ין ַּת ְל ִמ יָד יו ַּב ּת ֹוָר ה ּוַב ַּת ְל מּוד‬
‫ ְואֹוְמ ִר ים ַּת ְל ִמ יָד יו‬,‫ּוַב ֲה ָל כֹות ְוַא ָּגדֹות‬
‫ֲה ָל כֹות ּוְׁש מּועֹות ִמ ְּׁש מֹו ּוַמ ְזִּכ יִר ין ְׁש מֹו ְּב ָכל‬
.‫ ְוֵא ין ַמ ִּניִח ין אֹותֹו ִל יֹׁשן ַּב ֶּק ֶב ר‬,‫ָׁש ָע ה‬
‫ְוֵכן ָא ַמ ר ַר ִּב י ִׁש ְמ עֹון ֶּב ן ָל ִק יׁש ָא ַמ ר ַר ִּב י‬
‫ ֵא ין‬:‫ ְוֵכן ָא ַמ ר ַר ִּב י ִׁש ְמ עֹון ַּב ר יֹוַח אי‬,‫ֲעִק יָב א‬
,‫ַּת ְל ִמ יָד יו ַמ ִּניִח ין אֹותֹו ִל יֹׁשן ַּב ֶּק ֶב ר‬
.)‫ י‬,‫ש ז‬‎‫ ּדֹוֵב ב ִׂש ְפ ֵת י ְיֵׁש ִנים (שה״‬:‫ֶׁש ֶּנֱא ַמ ר‬
.‫ֱה ֵוי ְוַה ָּׂש ָב ע ֶלָע ִׁש יר ֵא יֶנּנּו ַמ ִּניַח לֹו ִל יׁש ֹון‬
‫ְוֵכן ֹמֶׁש ה ִל ֵּמ ד ּת ֹוָר ה ְל ִיְׂש ָר ֵא ל ְוִה ְד ִר יָכן‬
‫ ְוָנַת ן ָל ֶה ם ִס ְד ֵר י ּת ֹוָר ה ּוָפ ָר ִׁש ּיֹות‬,‫ַל ִּמ ְצ ֹות‬
‫ֶׁש ּק ֹוְר ִא ים ָּב ֶה ן ְּב ָכל ַׁש ָּב ת ּוְב ָכל ֹחֶד ׁש‬
‫ ְוֵה ם ַמ ְזִּכ יִר ים אֹותֹו ְּב ָכל‬,‫ָוֹחֶד ׁש ּוְב ָכל מֹוֵע ד‬
.‫ָּפ ָר ָׁש ה ּוָפ ָר ָׁש ה‬
 ‫ מדרש רבה‬Midrash Rabah
a porção contendo Shekalim,
levantando assim suas cabeças eretas,
todos os anos quando eles o lerem
diante de Mim, será como se você fosse
de pé naquele lugar e levantando a
cabeça erguida. Como nós sabemos
disso? Pelo que eles lerão sobre este
assunto no versículo E o Senhor falou a
Moisés dizendo: “Quando levantares a
cabeça dos filhos de Israel” ( Êxodo
30:11 ). “Levante a cabeça” não é dito,
mas sim quando você levanta .
‫ ָא ַמ ר ֹמֶׁש ה ִל ְפ ֵני ַה ָּק דֹוׁש‬.‫ּוְב ָפ ָר ַׁש ת ְׁש ָק ִל ים‬
‫ ִמ ֶּׁש ֲא ִני ֵמ ת‬,‫ ִר ּב ֹונֹו ֶׁש ל עֹוָל ם‬:‫ָּב רּוְך הּוא‬
:‫ ָא ַמ ר לֹו ַה ָּק דֹוׁש ָּב רּוְך הּוא‬.‫ֵא ין ֲא ִני ִנְזָּכר‬
‫ ְּכ ֵׁש ם ֶׁש ַא ָּת ה עֹוֵמ ד ַע ְכ ָׁש ו ְונֹוֵת ן ָל ֶה ם‬, ‫ַח ֶּייָך‬
‫ ָּכ ְך‬,‫ָּפ ָר ַׁש ת ְׁש ָק ִל ים ְוַא ָּת ה זֹוֵק ף ֶא ת ֹראָׁש ן‬
,‫ְּב ָכל ָׁש ָנה ְוָׁש ָנה ֶׁש ּק ֹוְר ִא ין אֹוָת ּה ְל ָפ ַני‬
‫ְּכ ִא ּלּו ַא ְּת עֹוֵמ ד ָׁש ם ְּב אֹוָת ּה ָׁש ָע ה ְוזֹוֵק ף‬
‫ ִמ ַּנִין? ִמ ַּמ ה ֶּׁש ָּק ְר אּו ְּב ִע ְנַין‬.‫ֶא ת ֹראָׁש ן‬
‫ ִּכ י ִת ָּׂש א ֶא ת‬,‫ַוְיַד ֵּב ר ה' ֶא ל ֹמֶׁש ה ֵלאֹמר‬
‫ ֶא ָּל א ִּכ י‬,‫ ָׂש א ֶא ת ֹראׁש ֹלא ֶנֱא ַמ ר‬. ‫ֹראׁש‬
.‫ִת ָּׂש א‬

O mundo foi criado com dez
declarações. O que isso vem nos
ensinar? Certamente, poderia ter sido
criado com um único enunciado. No
entanto, isso é para responsabilizar os
ímpios pela destruição de um mundo
que foi criado com dez declarações e
para recompensar os justos por
sustentar um mundo que foi criado com
dez declarações.
Houve dez gerações de Adão a Noé .
Isso é para nos ensinar a extensão da
tolerância de D'us ; pois todas essas
gerações O irritaram, até que Ele trouxe
sobre eles as águas do Dilúvio. Houve
dez gerações de Noé a Abraão . Isso é
para nos ensinar a extensão da
tolerância de D'us ; pois todas essas
gerações o irritaram, até que Abraão
veio e colheu a recompensa para todos
eles.
Com dez testes, nosso pai Abraão foi
testado e ele resistiu a todos - a fim de
tornar conhecido o quão grande era o
amor de nosso pai Abraão [por D'us].
‫משנה אבות‬
Pirkei Avot
Leitura Semanal de Um
Capítulo da Ética dos Pais
Pirkei Avot 5
‫ ִה ְס ַּת ֵּכל ִּב ְׁש ֹלָׁש ה‬:‫ֲעַק ְב ָיא ֶּבן ַמ ֲה ַלְל ֵא ל אֹוֵמ ר‬
, ‫ ַּד ע ֵמ ַֽאִין ָּֽבאָת‬.‫ ְוֵא ין ַא ָּת ה ָבא ִל יֵד י ֲעֵבָר ה‬,‫ְד ָבִר ים‬
‫ ְוִל ְפ ֵני ִמ י ַא ָּת ה ָע ִת יד ִל ֵּת ן ִּד ין‬, ‫ּוְל ָא ן ַא ָּת ה הֹוֵל ְך‬
‫ ּוְל ָא ן ַא ָּת ה‬.‫ ִמ ִּט ָּפה ְס רּוָח ה‬: ‫ ֵמ ַֽאִין ָּֽבאָת‬.‫ְוֶח ְׁש ּבֹון‬
‫ ְוִל ְפ ֵני ִמ י ַא ָּת ה‬.‫ ִל ְמ קֹום ָע ָפר ִר ָּמ ה ְותֹוֵלָע ה‬: ‫הֹוֵל ְך‬
‫ ִל ְפ ֵני ֶֽמֶל ְך ַמ ְל ֵכי ַה ְּמ ָלִכ ים‬:‫ָע ִת יד ִל ֵּת ן ִּד ין ְוֶח ְׁש ּבֹון‬
.‫ַה ָּק דֹוׁש ָּברּוְך הּוא‬
‫ ֱה ֵוי ִמ ְת ַּפֵּלל‬:‫ַר ִּב י ֲח ִניָנא ְס ַגן ַה ֹּכֲה ִנים אֹוֵמ ר‬
‫ ִא יׁש ֶא ת‬, ‫ ֶׁש ִא ְל ָמ ֵלא מֹוָר ָא ּה‬,‫ִּב ְׁש לֹוָמ ּה ֶׁש ל ַמ ְל כּות‬
:‫ ַר ִּב י ֲח ִניָנא ֶּבן ְּת ַר ְד יֹון אֹוֵמ ר‬.‫ֵר ֵֽעהּו ַח ִּיים ְּב ָל עֹו‬
‫ ֲה ֵר י ֶזה‬,‫ְׁש ַֽנִים ֶׁש ּיֹוְׁש ִב ין ְוֵא ין ֵּביֵניֶה ם ִּד ְב ֵר י תֹוָר ה‬
‫ ֲאָבל‬.‫ ּוְב מֹוַׁש ב ֵלִצ ים ֹלא ָיָׁש ב‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫מֹוַׁש ב ֵלִצ ים‬
‫ ְׁש ִכ יָנה‬,‫ְׁש ַֽנִים ֶׁש ּיֹוְׁש ִב ין ְוֵיׁש ֵּביֵניֶה ם ִּד ְב ֵר י תֹוָר ה‬
‫ ָא ז ִנְד ְּב רּו ִיְר ֵא י ְיָי ִא יׁש ֶא ל‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ְׁש רּוָיה ֵביֵניֶה ם‬
‫ ַוִּיָּכֵת ב ֵֽסֶפר ִזָּכ רֹון ְל ָפָניו‬,‫ ַוַּיְק ֵׁש ב ְיָי ַוִּיְׁש ָמ ע‬,‫ֵר ֵֽעהּו‬
‫ ִמ ַּֽנִין ֲאִפ ילּו‬,‫ ֵא ין ִל י ֶא ָּלא ְׁש ַֽנִים‬.‫ְל ִיְר ֵא י ְיָי ּוְל ֹחְׁש ֵבי ְׁש מֹו‬
‫ֶא ָח ד ֶׁש ּיֹוֵׁש ב ְועֹוֵס ק ַּבּת ֹוָר ה ֶׁש ַה ָּק דֹוׁש ָּברּוְך הּוא‬
.‫ ֵיֵׁש ב ָּבָד ד ְוִיֹּדם ִּכ י ָנַט ל ָע ָליו‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫קֹוֵֽבַע לֹו ָׂש ָכר‬

Dez milagres foram realizados para

nossos antepassados ​no Egito e outros

dez no mar. Dez aflições foram

forjadas por D'us sobre os egípcios no

Egito, e outras dez no mar. Com dez

testes, nossos antepassados ​testaram

D'us no deserto, como está declarado (

Números 14:22) : "Eles Me testaram

dez vezes e não deram ouvidos à Minha

voz."

Dez milagres foram realizados para

nossos antepassados ​no Templo

Sagrado : Nenhuma mulher jamais
abortou por causa do cheiro da carne
sagrada. A carne sagrada nunca
estragou. Nunca foi vista uma mosca
no matadouro. Nunca o Sumo
Sacerdote teve uma descarga seminal
acidental em Yom Kippur . As chuvas
não extinguiram o fogo de lenha que
,‫ ְׁש ֹלָׁש ה ֶׁש ָא ְכ לּו ַע ל ֻׁש ְל ָח ן ֶא ָח ד‬:‫ַר ִּב י ִׁש ְמ עֹון אֹוֵמ ר‬
‫ ְּכ ִא ּלּו ָא ְכ לּו ִמ ִּזְב ֵח י‬,‫ְוֹלא ָא ְמ רּו ָע ָליו ִּד ְב ֵר י תֹוָר ה‬
‫ ִּכ י ָּכל ֻׁש ְל ָח נֹות ָמ ְל אּו ִק יא צֹוָא ה‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ֵמ ִת ים‬
‫ ֲאָבל ְׁש ֹלָׁש ה ֶׁש ָא ְכ לּו ַע ל ֻׁש ְל ָח ן ֶא ָח ד‬.‫ְּב ִל י ָמ קֹום‬
‫ ְּכ ִא ּלּו ָא ְכ לּו ִמ ֻּׁש ְל ָח נֹו ֶׁש ל‬,‫ְוָא ְמ רּו ָע ָליו ִּד ְב ֵר י תֹוָר ה‬
‫ ֶזה ַה ֻּׁש ְל ָח ן ֲאֶׁש ר ִל ְפ ֵני‬,‫ ַוְיַד ֵּבר ֵא ַלי‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ָמ קֹום‬

ardia sobre o altar. O vento não

prevaleceu sobre a coluna de fumaça.
 ‫ משנה אבות‬Pirkei Avot
[subindo do altar]. Nenhum problema
de desqualificação jamais foi
descoberto na oferta do Omer , nos
Dois Pães ou no Pão da Proposição .
Eles ficaram lotados, mas tinham
amplo espaço para se prostrar. Nunca
uma cobra ou escorpião causou
ferimentos em Jerusalém. E nenhum
homem jamais disse a seu
companheiro: "Meu alojamento em
Jerusalém é muito apertado para mim"
Dez coisas foram criadas no crepúsculo
da véspera do Shabat . Estes são: a ,‫ ַה ֵּנעֹור ַּבַּֽל ְיָלה‬:‫ַר ִּב י ֲח ִניָנא ֶּבן ֲח ִכ יָנִא י אֹוֵמ ר‬
boca da terra [que engoliu Korach ]; a ‫ ֲה ֵר י ֶזה‬,‫ ּוְמ ַפֶּנה ִל ּבֹו ְל ַבָּט ָלה‬,‫ְוַה ְמ ַה ֵּל ְך ַּבֶּֽדֶר ְך ְיִח יִד י‬
boca do poço [de Miriam ]; a boca da
jumenta [de Balaão ]; o arco-íris; o .‫ִמ ְת ַח ֵּיב ְּב ַנְפ ׁש ֹו‬
maná ; [ Moisés '] cajado; o shamir ; a

escrita, a inscrição e as tábuas [dos Dez

Mandamentos]. Alguns dizem também
a sepultura de Moisés e o carneiro de
nosso pai Abraão. E alguns dizem
também os espíritos da destruição,
assim como as pinças originais, pois
pinças são feitas com pinças.
‫ ָּכל ַה ְמ ַק ֵּבל ָע ָליו עֹול‬:‫ַר ִּב י ְנחּוְנָיא ֶּבן ַה ָּק ָנה אֹוֵמ ר‬
,‫ ַמ ֲעִב יִר ין ִמ ֶּֽמּנּו עֹול ַמ ְל כּות ְועֹול ֶּֽדֶר ְך ֶֽאֶר ץ‬,‫ּת ֹוָר ה‬
‫ נֹוְת ִנין ָע ָליו עֹול‬,‫ְוָכל ַה ּפ ֹוֵר ק ִמ ֶּֽמנּו עֹול ּת ֹוָר ה‬
.‫ַמ ְל כּות ְועֹול ֶּֽדֶר ְך ֶֽאֶר ץ‬

Há sete coisas que caracterizam um
rude e sete que caracterizam um
homem sábio. Um homem sábio não
fala diante de alguém que é maior do
que ele em sabedoria ou idade. Ele não
interrompe as palavras de seu
companheiro. Ele não se apressa em
responder. Suas perguntas são sobre o
assunto e suas respostas ao ponto. Ele
responde às primeiras coisas primeiro e
às últimas coisas depois. Sobre o que
ele não ouviu, ele diz "eu não ouvi".
Ele cede à verdade. Com o rude, o
inverso de tudo isso é o caso.
:‫ַר ִּב י ֲח ַלְפ ָּת א ֶּבן ּדֹוָס א ִא יׁש ְּכ ַפר ֲח ַנְנָיא אֹוֵמ ר‬
‫ ְׁש ִכ יָנה ְׁש רּוָיה‬,‫ֲעָׂש ָר ה ֶׁש ּיֹוְׁש ִב ין ְועֹוְס ִק ין ַּבּת ֹוָר ה‬
‫ ּוִמ ַּֽנִין‬.‫ ֱא ֹלִה ים ִנָּצב ַּבֲעַד ת ֵא ל‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ֵביֵניֶה ם‬
. ‫ ַוֲא ֻגָּד תֹו ַע ל ֶֽאֶר ץ ְיָס ָד ּה‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ֲאִפ ילּו ֲח ִמ ָּׁש ה‬
.‫ ְּב ֶֽקֶר ב ֱא ֹלִה ים ִיְׁש ֹּפט‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ּוִמ ַּֽנִין ֲאִפ ילּו ְׁש ֹלָׁש ה‬
‫ ָא ז ִנְד ְּב רּו ִיְר ֵא י ְיָי ִא יׁש‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ּוִמ ַּֽנִין ֲאִפ ילּו ְׁש ַֽנִים‬
,‫ ּוִמ ַּֽנִין ֲאִפ ילּו ֶא ָח ד‬.‫ ַוַּיְק ֵׁש ב ְיָי ַוִּיְׁש ָמ ע‬,‫ֶא ל ֵר ֵֽעהּו‬
‫ ָא ֹבא‬,‫ ְּב ָכל ַה ָּמ קֹום ֲאֶׁש ר ַא ְזִּכ יר ֶא ת ְׁש ִמ י‬:‫ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬
.‫ֵא ֶֽל יָך ּוֵבַר ְכ ִּֽתיָך‬

Sete tipos de retribuição vêm ao

mundo, por sete tipos de pecado.
Quando uns dão o dízimo e outros não,
surge uma fome causada pela agitação:
uns têm fome, outros se fartam de
comida. Quando todos são unânimes ,‫ ֶּת ן לֹו ִמ ֶּׁש ּלֹו‬:‫ַר ִּב י ֶא ְל ָע ָזר ִא יׁש ַּבְר ּת ֹוָת א אֹוֵמ ר‬
em deixar de pagar o dízimo, segue-se ‫ ִּכ י ִמ ְּמ ָך‬:‫ ְוֵכן ְּב ָד ִוד הּוא אֹוֵמ ר‬.‫ֶׁש ַא ָּת ה ְוֶׁש ָּל ְך ֶׁש ּלֹו‬
uma fome de seca. Por não separar a ‫ ַה ְמ ַה ֵּל ְך‬:‫ ַר ִּב י ַיֲעֹקב אֹוֵמ ר‬. ‫ַה ֹּכל ּוִמ ָּיְד ָך ָנַֽתּנּו ָל ְך‬
chalá , resulta uma fome aniquiladora.
Pragas vêm ao mundo por aqueles ‫ ַמ ה ָּנֶא ה‬:‫ ּוַמ ְפ ִס יק ִמ ִּמ ְׁש ָנתֹו ְואֹוֵמ ר‬,‫ַּבֶּֽדֶר ְך ְוׁש ֹוֶנה‬
crimes capitais mencionados na Torá ‫ ַמ ֲעֶלה ָע ָליו ַה ָּכתּוב ְּכ ִא ּלּו‬,‫ ַמ ה ָּנֶא ה ִניר ֶזה‬,‫ִא יָלן ֶזה‬
que não foram entregues ao tribunal e
por profanar o produto do ano sabático. .‫ִמ ְת ַח ֵּיב ְּב ַנְפ ׁש ֹו‬
A espada vem ao mundo para a

procrastinação da justiça, a corrupção

da justiça e por causa daqueles que
interpretam mal a Torá .
 ‫ משנה אבות‬Pirkei Avot
A carnificina por bestas selvagens
vem ao mundo para juramentos
falsos e a profanação do nome de
D'us. O exílio vem ao mundo pela
adoração de ídolos, promiscuidade
sexual, assassinato e o fracasso em
deixar a terra inculta no ano
sabático. Há quatro períodos de
tempo em que as pragas aumentam:
no quarto e no sétimo anos [do ciclo
sabático], no ano seguinte ao sétimo
e após os festivais de cada ano. No
quarto ano, por causa [da ,‫ ַה ֵּנעֹור ַּבַּֽל ְיָלה‬:‫ַר ִּב י ֲח ִניָנא ֶּבן ֲח ִכ יָנִא י אֹוֵמ ר‬
negligência] do dízimo aos pobres ‫ ֲה ֵר י ֶזה‬,‫ ּוְמ ַפֶּנה ִל ּבֹו ְל ַבָּט ָלה‬,‫ְוַה ְמ ַה ֵּל ְך ַּבֶּֽדֶר ְך ְיִח יִד י‬
que deve ser dado no terceiro ano;
no sétimo, por causa do dízimo aos .‫ִמ ְת ַח ֵּיב ְּב ַנְפ ׁש ֹו‬
pobres que deve ser dado no sexto;

no ano seguinte ao sétimo, por
causa do produto do ano sabático; e
após cada festival, por causa do
roubo dos pobres dos presentes
devidos a eles.
Existem quatro tipos de pessoas:
‫ ָּכל ַה ְמ ַק ֵּבל ָע ָליו עֹול‬:‫ַר ִּב י ְנחּוְנָיא ֶּבן ַה ָּק ָנה אֹוֵמ ר‬
,‫ ַמ ֲעִב יִר ין ִמ ֶּֽמּנּו עֹול ַמ ְל כּות ְועֹול ֶּֽדֶר ְך ֶֽאֶר ץ‬,‫ּת ֹוָר ה‬
‫ נֹוְת ִנין ָע ָליו עֹול‬,‫ְוָכל ַה ּפ ֹוֵר ק ִמ ֶּֽמנּו עֹול ּת ֹוָר ה‬
.‫ַמ ְל כּות ְועֹול ֶּֽדֶר ְך ֶֽאֶר ץ‬

Aquele que diz: "O que é meu é seu,
e o que é seu é meu" é um
grosseirão. Aquele que diz "O que é
meu é meu, e o que é seu é seu" —
essa é uma característica mediana;
outros dizem que esse é o caráter de
um sodomita. Aquele que diz: "O
que é meu é seu, e o que é seu é
seu" é um chassid (pessoa piedosa).
E aquele que diz: "O que é meu é
meu, e o que é seu é meu" é
perverso.
:‫ַר ִּב י ֲח ַלְפ ָּת א ֶּבן ּדֹוָס א ִא יׁש ְּכ ַפר ֲח ַנְנָיא אֹוֵמ ר‬
‫ ְׁש ִכ יָנה ְׁש רּוָיה‬,‫ֲעָׂש ָר ה ֶׁש ּיֹוְׁש ִב ין ְועֹוְס ִק ין ַּבּת ֹוָר ה‬
‫ ּוִמ ַּֽנִין‬.‫ ֱא ֹלִה ים ִנָּצב ַּבֲעַד ת ֵא ל‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ֵביֵניֶה ם‬
. ‫ ַוֲא ֻגָּד תֹו ַע ל ֶֽאֶר ץ ְיָס ָד ּה‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ֲאִפ ילּו ֲח ִמ ָּׁש ה‬
.‫ ְּב ֶֽקֶר ב ֱא ֹלִה ים ִיְׁש ֹּפט‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ּוִמ ַּֽנִין ֲאִפ ילּו ְׁש ֹלָׁש ה‬
‫ ָא ז ִנְד ְּב רּו ִיְר ֵא י ְיָי ִא יׁש‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ּוִמ ַּֽנִין ֲאִפ ילּו ְׁש ַֽנִים‬
,‫ ּוִמ ַּֽנִין ֲאִפ ילּו ֶא ָח ד‬.‫ ַוַּיְק ֵׁש ב ְיָי ַוִּיְׁש ָמ ע‬,‫ֶא ל ֵר ֵֽעהּו‬
‫ ָא ֹבא‬,‫ ְּב ָכל ַה ָּמ קֹום ֲאֶׁש ר ַא ְזִּכ יר ֶא ת ְׁש ִמ י‬:‫ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬
.‫ֵא ֶֽל יָך ּוֵבַר ְכ ִּֽתיָך‬

Existem quatro tipos de

temperamentos. Aquele que
facilmente se irrita e facilmente se
apazigua - sua virtude cancela sua
falha. Alguém a quem é difícil
irritar e difícil de apaziguar - sua
falha cancela sua virtude. Aquele a ,‫ ֶּת ן לֹו ִמ ֶּׁש ּלֹו‬:‫ַר ִּב י ֶא ְל ָע ָזר ִא יׁש ַּבְר ּת ֹוָת א אֹוֵמ ר‬
quem é difícil irritar e facilmente ‫ ִּכ י ִמ ְּמ ָך‬:‫ ְוֵכן ְּב ָד ִוד הּוא אֹוֵמ ר‬.‫ֶׁש ַא ָּת ה ְוֶׁש ָּל ְך ֶׁש ּלֹו‬
apaziguado é um chassid . Aquele
que se irrita facilmente e é difícil de ‫ ַה ְמ ַה ֵּל ְך‬:‫ ַר ִּב י ַיֲעֹקב אֹוֵמ ר‬. ‫ַה ֹּכל ּוִמ ָּיְד ָך ָנַֽתּנּו ָל ְך‬
apaziguar, é perverso. ‫ ַמ ה ָּנֶא ה‬:‫ ּוַמ ְפ ִס יק ִמ ִּמ ְׁש ָנתֹו ְואֹוֵמ ר‬,‫ַּבֶּֽדֶר ְך ְוׁש ֹוֶנה‬
Existem quatro tipos de alunos. ‫ ַמ ֲעֶלה ָע ָליו ַה ָּכתּוב ְּכ ִא ּלּו‬,‫ ַמ ה ָּנֶא ה ִניר ֶזה‬,‫ִא יָלן ֶזה‬
Aquele que é rápido para entender e .‫ִמ ְת ַח ֵּיב ְּב ַנְפ ׁש ֹו‬
rápido para esquecer - sua falha

cancela sua virtude. Aquele que é

lento para entender e lento para
esquecer - sua virtude cancela sua
falha. Aquele que é rápido para
entender e lento para esquecer
 ‫ משנה אבות‬Pirkei Avot
- dele é uma boa porção. Aquele
que é lento para entender e rápido
para esquecer - sua porção é ruim.
Existem quatro tipos de
contribuintes para a caridade.
Aquele que quer dar, mas não quer
que os outros dêem, é relutante em
relação aos outros. Aquele que quer
que os outros deem, mas não quer
dar, inveja a si mesmo. Aquele que
quer que ele, assim como os outros,
doem, é um chassid . Aquele que ,‫ ַה ֵּנעֹור ַּבַּֽל ְיָלה‬:‫ַר ִּב י ֲח ִניָנא ֶּבן ֲח ִכ יָנִא י אֹוֵמ ר‬
não quer que ele mesmo nem os ‫ ֲה ֵר י ֶזה‬,‫ ּוְמ ַפֶּנה ִל ּבֹו ְל ַבָּט ָלה‬,‫ְוַה ְמ ַה ֵּל ְך ַּבֶּֽדֶר ְך ְיִח יִד י‬
outros dêem, é perverso.
.‫ִמ ְת ַח ֵּיב ְּב ַנְפ ׁש ֹו‬
Existem quatro tipos entre aqueles

que frequentam a sala de estudos. ‫ ָּכל ַה ְמ ַק ֵּבל ָע ָליו עֹול‬:‫ַר ִּב י ְנחּוְנָיא ֶּבן ַה ָּק ָנה אֹוֵמ ר‬
Aquele que vai, mas não faz nada,
ganhou as recompensas de ir. ,‫ ַמ ֲעִב יִר ין ִמ ֶּֽמּנּו עֹול ַמ ְל כּות ְועֹול ֶּֽדֶר ְך ֶֽאֶר ץ‬,‫ּת ֹוָר ה‬
Aquele que [estuda], mas não vai à ‫ נֹוְת ִנין ָע ָליו עֹול‬,‫ְוָכל ַה ּפ ֹוֵר ק ִמ ֶּֽמנּו עֹול ּת ֹוָר ה‬
sala de estudos, ganhou as .‫ַמ ְל כּות ְועֹול ֶּֽדֶר ְך ֶֽאֶר ץ‬
recompensas de fazer. Aquele que
vai e faz é um chassid . Aquele que

não vai nem faz, é perverso.
Existem quatro tipos entre aqueles
que se sentam diante dos sábios: a
esponja, o funil, o coador e a
peneira. A esponja absorve tudo. O
funil recebe por um lado e deixa sair
pelo outro. O coador rejeita o vinho
e retém o sedimento. A peneira
rejeita a farinha grossa e retém a
farinha fina.
Qualquer amor que dependa de
:‫ַר ִּב י ֲח ַלְפ ָּת א ֶּבן ּדֹוָס א ִא יׁש ְּכ ַפר ֲח ַנְנָיא אֹוֵמ ר‬
‫ ְׁש ִכ יָנה ְׁש רּוָיה‬,‫ֲעָׂש ָר ה ֶׁש ּיֹוְׁש ִב ין ְועֹוְס ִק ין ַּבּת ֹוָר ה‬
‫ ּוִמ ַּֽנִין‬.‫ ֱא ֹלִה ים ִנָּצב ַּבֲעַד ת ֵא ל‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ֵביֵניֶה ם‬
. ‫ ַוֲא ֻגָּד תֹו ַע ל ֶֽאֶר ץ ְיָס ָד ּה‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ֲאִפ ילּו ֲח ִמ ָּׁש ה‬
.‫ ְּב ֶֽקֶר ב ֱא ֹלִה ים ִיְׁש ֹּפט‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ּוִמ ַּֽנִין ֲאִפ ילּו ְׁש ֹלָׁש ה‬
‫ ָא ז ִנְד ְּב רּו ִיְר ֵא י ְיָי ִא יׁש‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ּוִמ ַּֽנִין ֲאִפ ילּו ְׁש ַֽנִים‬
,‫ ּוִמ ַּֽנִין ֲאִפ ילּו ֶא ָח ד‬.‫ ַוַּיְק ֵׁש ב ְיָי ַוִּיְׁש ָמ ע‬,‫ֶא ל ֵר ֵֽעהּו‬
‫ ָא ֹבא‬,‫ ְּב ָכל ַה ָּמ קֹום ֲאֶׁש ר ַא ְזִּכ יר ֶא ת ְׁש ִמ י‬:‫ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬
.‫ֵא ֶֽל יָך ּוֵבַר ְכ ִּֽתיָך‬

alguma coisa – quando a coisa

cessa, o amor também cessa. Mas
um amor que não depende de nada
nunca cessa. O que é [um exemplo
de] um amor que depende de
alguma coisa? O amor de Amnon
por Tamar . E aquele que não ,‫ ֶּת ן לֹו ִמ ֶּׁש ּלֹו‬:‫ַר ִּב י ֶא ְל ָע ָזר ִא יׁש ַּבְר ּת ֹוָת א אֹוֵמ ר‬
depende de nada? O amor de Davi e ‫ ִּכ י ִמ ְּמ ָך‬:‫ ְוֵכן ְּב ָד ִוד הּוא אֹוֵמ ר‬.‫ֶׁש ַא ָּת ה ְוֶׁש ָּל ְך ֶׁש ּלֹו‬
Jônatas .
‫ ַה ְמ ַה ֵּל ְך‬:‫ ַר ִּב י ַיֲעֹקב אֹוֵמ ר‬. ‫ַה ֹּכל ּוִמ ָּיְד ָך ָנַֽתּנּו ָל ְך‬
Qualquer disputa que seja pelo bem ‫ ַמ ה ָּנֶא ה‬:‫ ּוַמ ְפ ִס יק ִמ ִּמ ְׁש ָנתֹו ְואֹוֵמ ר‬,‫ַּבֶּֽדֶר ְך ְוׁש ֹוֶנה‬
do Céu está destinada a durar;
aquele que não é pelo bem do Céu ‫ ַמ ֲעֶלה ָע ָליו ַה ָּכתּוב ְּכ ִא ּלּו‬,‫ ַמ ה ָּנֶא ה ִניר ֶזה‬,‫ִא יָלן ֶזה‬
não está destinado a durar. Qual é .‫ִמ ְת ַח ֵּיב ְּב ַנְפ ׁש ֹו‬
uma disputa que é pelo bem do

Céu? A(s) disputa(s) entre Hillel e

Shamai . Qual é uma disputa que
não é pelo bem do Céu? A disputa
de Korach e toda a sua empresa.
 ‫ משנה אבות‬Pirkei Avot
Aquele que faz com que a
comunidade seja meritória, nenhum
pecado virá por sua mão. Aquele
que faz a comunidade pecar não tem
a oportunidade de se arrepender.
Moisés foi meritório e fez com que
a comunidade fosse meritória, então
o mérito da comunidade é atribuído
a ele; como é declarado, "Ele
cumpriu a justiça de D'us e Suas leis
com Israel" ( Deuteronômio 33:21) .
Jeroboão , filho de Nebat, pecou e
fez a comunidade pecar, então o
pecado da comunidade é atribuído a
ele; como é afirmado: "Pelos
pecados de Jeroboão, que ele pecou
e fez Israel pecar" ( I Reis 15:30) .
‫סוד‬
Sod
Nível Místico

1. "E Hashem falou a Moisés,
dizendo, 'Quando você tomar a
soma dos filhos de Yisrael após o
seu número" (Shemot 30:11-13).
Rabi Aba, Rabi Acha e Rabi Yosi
estavam viajando de Tiberíades para
Tzipori. Enquanto viajavam, viram
Rabi Elazar vindo com Rabi Chiya.
Rabi Aba disse: certamente nos
juntaremos à Shechiná. Eles
esperaram até que os alcançassem.
‫ספר הזהר‬
Sefer HaZohar
Trechos do Zohar sobre a
Parashah da semana
‫ ִּכ י ִת ָּׁש א ֶא ת ֹראׁש ְּב ֵני‬.‫ ַוְיַד ֵּבר ְיָי' ֶא ל ֹמֶׁש ה ֵלאֹמר‬.1
‫ ר' ַא ָּבא ְור' ָא ָח א ְור' יֹוֵס י ֲה וֹו‬,'‫ִיְׂש ָר ֵא ל ִל ְפ קּוֵד יֶה ם ְוגֹו‬
' ‫ ָח מּו ֵליּה ְל ַר‬,‫ ַע ד ַּד ֲה וֹו ַא ְזֵלי‬.‫ַא ְזֵלי ִמ ְּט ֶבְר ָיה ְל ִצ ֹּפִר י‬
‫ ַוַּד אי‬,‫ א"ר ַא ָּבא‬. ‫ ְור' ִח ָּייא ִע ֵּמ יּה‬,‫ֶא ְל ָע ָזר ַּד ֲה ָוה ָא ֵת י‬
‫ ַע ד ְּד ָמ טּו‬,‫ אֹוִר יכּו ְל הּו‬.‫ִנְׁש ַּת ֵּת ף ַּבֲה ֵד י ְׁש ִכ יְנָּת א‬
,‫ ַוַּד אי ְּכ ִת יב‬,‫ א"ר ֶא ְל ָע ָזר‬,‫ ֵּכ יָון ְּד ָמ טּו ַּגַּבְייהּו‬.‫ְל ַגַּבְייהּו‬
‫ ַה אי ְק ָר א‬.‫ֵעיֵני ְיָי' ֶא ל ַצִּד יִק ים ְוָא ְזָניו ֶא ל ַׁש ְוָע ָת ם‬
.'‫ַק ְׁש ָיא ְוכּו‬

Assim que eles chegaram a eles,

Rabi Elazar disse: certamente está
escrito: "Os olhos de Hashem estão
voltados para os justos, e Seus
ouvidos estão abertos ao seu
clamor" (Tehilim 34:16). Esta
passagem é difícil; (O FIM DO ‫ ֵלית ִּב ְר ָכָת א ִּד ְל ֵעיָּלא ַׁש ְר ָייא‬, ‫ ָה א אּוְק מּוָה‬,‫ ת"ח‬.2
ASSUNTO ESTÁ NA PARTE DE .‫ ִיְׂש ָר ֵא ל ֵה יְך ִא ְת ְמ נּון‬,‫ ְוִא י ֵּת יָמ א‬.‫ַע ל ִמ ָּלה ְּד ִא ְת ְמ ֵני‬
PEKUDEI, PARÁ. 68F). ‫ ְוחּוְׁש ָּבָנא‬, ‫ ְוָה א אּוְק מּוָה‬,‫ֶא ָּלא ּכּוְפ ָר א ָנִט יל ִמ ַּנְייהּו‬
‫ ְוָס ִל יק‬,‫ָלא ֲה ֵוי ַע ד ְּד ִא ְת ְּכ ִנ יׁש ָּכל ַה הּוא ּכּוְפ ָר א‬
2. Venha e veja: foi estabelecido ,‫ ּוְב ַק ְד ֵמ יָת א ְמ ָבְר ִכ ין ְל הּו ְל ִיְׂש ָר ֵא ל‬.‫ְל חּוְׁש ָּבָנא‬
que a bênção celestial não reside em
algo que é numerado. E se você ‫ ּוְל ָבַת ר ָא ַה ְד ָר ן ּוְמ ָבְר ִכ ין‬,‫ּוְל ָבַת ר ִמ ַנִין ַה הּוא ּכּוְפ ָר א‬
perguntar como Yisrael foi contado, ‫ ִא ְׁש ְּת ָכחּו ִיְׂש ָר ֵא ל ִמ ְת ָּבְר ָכאן‬.‫לֹון ְל ִיְׂש ָר ֵא ל‬
ele tirou deles um resgate para si .‫ ְוָלא ָס ִל יק ְּב הֹון מֹוָת ָנא‬,‫ְּב ַק ְד ֵמ יָת א ּוְב סֹוָפא‬
mesmos. E eles não contaram até

que todo o resgate que foi recolhido

foi contado. ASSIM a princípio
Yisrael é abençoado QUANDO O
RESGATE É RECEBIDO, depois,
uma vez que eles contaram o ‫ ֶא ָּלא ְּב ִגין ְּד ִב ְר ָכָת א‬.‫ מֹוָת ָנא ֲאַמ אי ָס ִל יק ְּב ִמ ְנָייָנא‬.3
resgate, Yisrael é abençoado ‫ ִס ְט ָר א‬,‫ ֵּכ יָון ְּד ִא ְס ָּת ַּלק ִּב ְר ָכָת א‬,‫ָלא ַׁש ְר ָיא ְּב ִמ ְנָייָנא‬
novamente. Então descobrimos que ‫ ְּב ִגין ַּכ ְך ַנְט ִל ין‬,‫ ְוָיִכ יל ְל ַא ְנְזָק א‬, ‫ַא ֲח ָר א ַׁש ְר ָיא ָע ֵליּה‬
Yisrael é abençoado no começo e
‫ ְוָה א‬,‫ּכּוְפ ָר א ּוִפ ְד יֹוָנא ְל ַס ְּל ָק א ָע ֵליּה ִמ ְנָייָנא‬
no fim, e eles não sofreram uma
praga. .‫ ְוִא ְּת ַמ ר‬, ‫אּוְק מּוָה‬

3. Ele pergunta: Por que uma praga

é causada pela contagem? ELE
RESPONDE: Porque a benção não
mora em nada numerado, e como a
benção partiu, o Outro Lado mora
nela e pode prejudicar. Portanto,
recebemos o resgate e o resgatamos
 ‫ספר הזהר‬ Sefer HaZohar

para fazer a contagem. E nós já

discutimos e aprendemos isso.

4. Ra'aya Meheimna (o pastor fiel). ,‫ ַר ִּב י‬,‫ ִא י ָה ִכ י‬,‫ א"ל‬, ‫ ָה א ָס ָבא ָנַח ת ְל ַגֵּביּה‬,‫ַא ְד ָה ִכ י‬
Há um mandamento de dar meio
, ‫ ְּד ִא ְּת ַמ ר ָּבּה‬, ‫ַמ ה ּת ֹוֶס ֶפת ְל ִנְׁש ְמ ָת א ְּד ִא יִה י ִמ ָּנּה‬
siclo após o siclo do santuário. ELE
‫ֹלא ַת ֲעֶׂש ה ָכל ְמ ָלאָכה ַא ָּת ה ּוִב ְנ ָך ּוִב ֶת ָך ְוַע ְב ְד ָך‬
PERGUNTA: O que é o meio siclo?
ELE RESPONDE: É como um '.‫ְוגֹו‬
meio-hin, que é Vav, QUE É

colocado entre os dois Heis. A

pedra com a qual pesar é Yud, "Um
siclo é Vinte gera" (Shemot 30:13),
refere-se a Yud-Vav-Dalet. “O rico
não dará mais” (Ibid. 15), refere-se
à Coluna Central, ZEIR ANPIN que
não deve dar mais do que dez. E
assim aprendemos no Livro da
Formação, 'Dez Sfirot do nada -
dez, não onze.' "E o pobre não dará
menos" (Ibid.) refere-se ao Justo,
QUE É, YESOD. Ele deve "não dar
menos" do que dez, como é dito NO
‫ ְּד ַוַּד אי ַה אי ַע ל‬,‫ ְוַא ְּת ָׁש ִא יל ָּד א‬,‫ ָס ָבא ָס ָבא‬,‫א"ל‬
‫ דאע"ג ְּד ִא ְת ַח ָּייב ְל ַא ֲח ָת א‬,‫ִנְׁש ְמ ָת א ְּד ַצִּד יק ִא ְּת ַמ ר‬
‫ ּוְב ִע יָר ן‬,‫ ֲאִפ יּלּו ְּב ֶעֶבד ְוָא ָמ ה‬,‫ְּב ִגְל ּגּוָלא ְּב ָכל ִא ֵּלין‬
‫ ְּד ִמ ְּנ הֹון ִנְׁש ָמ ִת ין ִּד ְב ֵני‬,‫ אֹו ְּב ָכל ֵח יָון‬,‫ְּד ִא יּנּון אֹוַפִּנים‬
,‫ ְוַה אי ִא יהּו‬.‫ ְּכ ִת יב ָּבּה ֹלא ַּת ֲעֶׂש ה ָכל ְמ ָלאָכה‬,‫ָנָׁש א‬
‫ ְּב ַצִד יק ְּד ִא יהּו יֹום‬,‫ֹלא ַת ֲעֹבד ּבֹו ֲע בֹוַד ת ָע ֶבד‬
‫ ְּד ִא יהּו יֹום‬,‫ ֹלא ַת ֲעֹבד ּבֹו ֲע בֹוַד ת ָע ֶבד‬,‫ַה ַּׁש ָּבת‬
.‫ְּד חֹול‬

LIVRO DE FORMAÇÃO, 'dez e

não nove', então meio siclo, que é
dez.

5. Parece que o autor do parágrafo

anterior foi Rabi Shimon. E o Fiel
Pastor disse-lhe: Tu estás no céu;
você é amado por seu Mestre,
portanto, não é de admirar que todas
essas palavras preciosas saiam de
sua boca. Pois se alguém é um rei
ou um príncipe, não é de admirar
que sua mesa esteja cheia de pedras
preciosas e tesouros e cheia de
luzes. Para qualquer outra pessoa,
isso seria uma maravilha. Disse-lhe:
‫ ְוִא יִה י ַּבת‬,‫ ַׁש ָּבת ְּד ִא יִה י ַּבת ְיִח יָד ה‬,‫ֲאָבל ָס ָבא ָס ָבא‬
.‫ ַמ אי ִא ם ַא ֶח ֶר ת ִיַּק ח לֹו‬.‫ ְּד ִא יהּו ַׁש ָּבת‬,‫זּוֵגיּה ְּד ַצִּד יק‬
‫ ְּד ִא ית ַא ֲח ָר א‬,‫ חּולֹו ֶׁש ל ַׁש ָּבת‬,‫א"ל ָה א ַוָד אי ַה ְב ָד ָלה‬
‫ ֶא ָּלא חּולֹו ֶׁש ל‬,‫ְּד ָלא ִא ְת ְק ִר יַא ת חּולֹו ֶׁש ל ַׁש ָּבת‬
.‫ ְוָה א חּולֹו ֶׁש ל ַׁש ָּבת ַמ אי ִה יא‬.‫ א"ל‬.‫ֻט ְמ ָא ה ִׁש ְפ ָח ה‬
‫ ְּד ִא יִה י ּגּוָפא ְּד ַבת ְיִח יָד ה ְּד ָע ָלּה‬,‫ ָּד א ֲאָמ ָת א‬,‫א"ל‬
‫ ִא ם ַא ֶח ֶר ת ִיַּק ח לֹו‬,‫ִא ְּת ַמ ר‬

Bendito és tu, fiel pastor; de agora

em diante você fala, pois os de cima
e os de baixo vieram ouvir. Ele
disse a ele: termine suas palavras.
Ele lhe disse: Não tenho mais nada
a dizer por enquanto. Você fala.

6.O Fiel Pastor abriu a discussão

com: O seguinte mandamento é
santificar o mês. A lua sagrada,
NOMEADAMENTE MALCHUT
 ‫ספר הזהר‬ Sefer HaZohar

é a noiva que se torna santificada

pelo Tribunal de Justiça, que é
Gvurah DE ZEIR ANPIN
PORQUE MALCHUT É
CONSTRUÍDA DO LADO
ESQUERDO, QUE É GVURAH,
como nele, GVURAH DE ZEIR
ANPIN, são os levitas . Pois é dito
deles, 'E tu santificarás os levitas.'
TAMBÉM MALCHUT, QUE É
DA GVURAH DE ZEIR ANPIN,
PRECISA DE SANTIFICAÇÃO. E
depois, quando a lua está visível e
podemos desfrutar de sua luz,
SIGNIFICADO DEPOIS DE TER
RECEBIDO MOCHIN, nós a
abençoamos, 'Bendito sejas,
Hashem nosso Elohim, Rei do
Universo, Com Sua declaração Ele
criou os céus, e com o sopro de Sua
boca, todos os seus exércitos.' E
com o que é santificado e
abençoado? É com Tiferet (glória),
porque é glória para os nascidos por
Ele desde o nascimento. Fim de
Ra'aya Meheimna (o Pastor Fiel).

7. Rabi Yosi e Rabi Chiya estavam
viajando. Enquanto eles ainda
caminhavam, escureceu e eles se
sentaram. Enquanto eles ainda
estavam sentados, o amanhecer
começou a iluminar. Eles se
levantaram e continuaram. Disse
Rabi Chiya: Veja, o Oriente se
iluminou. Agora todos aqueles
habitantes do Oriente, das
montanhas de luz, estão se curvando
a esta luz que ilumina no lugar do
sol, antes que ela surja SOBRE A
FACE DA TERRA, e a adorem.
Muitos adoram o sol depois que ele
sai. Eles adoram esta luz DO
AMANHECER, e chamam esta luz
de 'a Divindade das Joias
Iluminadoras'. E eles juram pela
Deidade das Joias Iluminadoras.
8. E você pode perguntar se esta
‫ ַע ד ַּד ֲה וֹו‬,‫ ִר ִּב י יֹוֵס י ְור' ִח ָּייא ֲה וֹו ַא ְזֵלי ְּב ָא ְר ָח א‬.7
‫ ְׁש ִר יַא ת‬,‫ ַא ְד ֲה וֹו ַיְת ִב ין‬.‫ ָיְת בּו‬,‫ַא ְזִל ין ָר ַמ ׁש ֵליְל ָיא‬
‫ ָח ֵמ י ַא ְנּפ ֹוי‬,‫ א"ר ִח ָּייא‬.‫ ָק מּו ְוָא ְזלּו‬,‫ַצְפ ָר א ְל ַא ְנֲה ָר א‬
‫ ַה ְׁש ָּת א ָּכל ִא יּנּון ְּב ֵני ְמ ִד יְנָח א‬,‫ְּד ִמ ְזָר ח ְּד ָק א ְמ ַנֲה ִר ין‬
‫ ְּד ָנִה יר‬,‫ ַס ְגִּד ין ְל ַגֵּבי ַה אי ְנ הֹוָר א‬,‫ְּד טּוֵר י ְנ הֹוָר א‬
‫ ְּד ָה א‬, ‫ ּוָפְל ִח ין ֵליּה‬,‫ ַע ד ָלא ִיּפ ּוק‬,‫ַּבֲאָת ר ְּד ִׁש ְמ ָׁש א‬
.‫ ַּכָמ ה ִא יּנּון ְּד ָפְל ִח ין ְל ִׁש ְּמ ָׁש א‬,‫ֵּכ יָון ְּד ָנִפ יק ִׁש ְמ ָׁש א‬
‫ ּוְק ָר אן ְל ַה אי‬,‫ְוִא ֵּלין ִא יּנּון ְּד ָק א ַּפְל ִח ין ִל ְנ הֹוָר א ָּד א‬
‫ ְואֹוָמ ָא ה ִּד ְל הֹון‬.‫ ֱאָלָה א ְּד ַמ ְר ְּגָלא ְּד ָנִה יר‬,‫ְנ הֹוָר א‬
.‫ֵּבֱאל"ּה ְּד ַמ ְר ְּגָלא ְּד ָנִה יר‬
‫ ִמ ּיֹוִמ ין‬.‫ ְוִא י ֵּת יָמ א ּפ ּוְל ָח ָנא ָּד א ְל ַמ ָּגָנא הּוא‬.8
‫ ְּב ִזְמ ָנא‬. ‫ ָח ְכ ְמ ָת א ָיְד עּו ֵּביּה‬,‫ַע ִּת יִק ין ַק ְד ָמ ֵא י‬
‫ ַה הּוא ְמ ָמ ָנא ְּד ָפִק יד‬,‫ ַע ד ָלא ִיּפ ֹוק‬,‫ְּד ִׁש ְמ ָׁש א ָנִה יר‬
‫ ְוַא ְת ָוון ַק ִּד יִׁש ין ִּד ְׁש ָמ א ִע ָּלָא ה‬,‫ ָנִפ יק‬,‫ַע ל ִׁש ְמ ָׁש א‬
 ‫ספר הזהר‬ Sefer HaZohar

adoração não é em vão. Desde os

primeiros dias, a sabedoria era
conhecida de que quando o sol
brilha, antes de emergir SOBRE A ,‫ ּוְב ֵח יָלא ְּד ִא יּנּון ַא ְת ָוון‬, ‫ַק ִּד יָׁש א ְר ִׁש יָמ ן ַע ל ֵר יֵׁש יּה‬
FACE DA TERRA, o príncipe ‫ ְוַה הּוא‬.‫ ְוָע ַבר‬,‫ָּפַת ח ְל ָכל ַּכֵּוי ְׁש ַמ ָיא ּוָבַט ׁש ְּב הּו‬
designado para governar o sol sai, ‫ְמ ָמ ָנא ָע אל ּגֹו ַה הּוא ֹזֲה ָר א ְּד ָנִה יר ָס ֲח ָר ֵניּה‬
com as letras sagradas do Nome ‫ ְוִא ְת ָּפַּׁש ט‬,‫ ַע ד ְּד ָנַפק ִׁש ְמ ָׁש א‬, ‫ ְוַת ָּמ ן ְׁש ִכ יַח‬,‫ְּד ִׁש ְמ ָׁש א‬
Celestial escritas em sua cabeça.
Com o poder dessas letras, ele abre .‫ְּב ָע ְל ָמ א‬
todas as janelas do céu, as fere e as

atravessa. E esse príncipe entra no

brilho que brilha ao redor do sol,
ANTES DE EMERGIR, e lá
permanece até que o sol surja e se
espalhe pelo mundo.

9. E esse príncipe está encarregado
das joias de ouro e vermelhas. Eles
adoram aquela forma que está lá
NA LUZ DO SOL, QUE É O
PRÍNCIPE, com as manchas e
sinais que herdaram dos antigos nos
tempos antigos. Eles então
conhecem as manchas do sol e vão
‫ ְוַע ל‬,‫ ַע ל ַּד ֲה ָבא‬,‫ ִא יהּו ְּפ ִק יָד א‬,‫ ְוַה הּוא ְמ ָמ ָנא‬.9
,‫ ְוִא יּנּון ַּפְל ִח ין ְל ַה הּוא ִּד ּיּוְק ָנא ְּד ַת ָּמ ן‬.‫ַמ ְר ְּגָלן סּוָמ ָק ן‬
,‫ּוְב ִנקּוִד ין ְוִס יָמ ִנין ְּד ַיְר ּת ּו ִמ ַּק ְד ָמ ֵא י ִמ ּיֹוִמ ין ַע ִּת יִק ין‬
‫ ְל ִמ ְׁש ַּכח ַא ְת ִר ין ְּד ַד ֲה ָבא‬,‫ַא ְזֵלי ְוַיְד ֵעי ְנקּוִד ין ְּד ִׁש ְמ ָׁש א‬
‫ ַע ד ַּכָמ ה ְיהֹון ּפ ּוְל ָח ִנין ַס ִּגיִא ין‬,‫ א"ר יֹוֵס י‬,‫ּוַמ ְר ְּגָלן‬
.‫ ְּד ָה א ִׁש ְק ָר א ֵלית ֵליּה ַק ְייִמ ין ְל ַק ְּייָמ א‬,‫ִא ֵּלין ְּב ָע ְל ָמ א‬

encontrar os locais de ouro e joias.

Disse o rabino Yosi: Quanto tempo
os muitos ídolos estarão no mundo?
A falsidade não tem pilares PARA
APOIÁ-LA para existir.

16. Rabi Yosi abriu a discussão, ‫ ֵה ן ֵיבֹוׁש ּו ְוִיָּכְל מּו ֹּכל‬,‫ ָּפַת ח ר' יֹוֵס י ְוָא ַמ ר‬.16
dizendo: "Eis que todos os que se ‫ ַזִמ ין קּוְד ָׁש א ְּב ִר יְך הּוא ְל ֶמ ְע ַּבד‬.'‫ַה ֶּנֱח ִר ים ָּב ְך ְוגֹו‬
indignaram contra ti ficarão
envergonhados e confundidos" ‫ ְּד ָק ָא ַמ ר ַע ל ְיֵד י ְנִב יֵא י‬,‫ ָּכל ִא יּנּון ָט ָבאן‬,‫ְל ִיְׂש ָר ֵא ל‬
(Yeshayah 41:11). O Santo, ‫ ְּכ ָמ ה ִּב יִׁש ין‬,‫ ְוִיְׂש ָר ֵא ל ָס ְב לּו ֲעֵליהֹון‬,‫ְק ׁש ֹוט‬
abençoado seja Ele, fará todo este ‫ ְוִא ְל ָמ ֵלא ָּכל ִא יּנּון ָט ָבאן ְּד ָק א ְמ ַח ָּכאן‬.‫ְּב ָגְל ּוְת הֹון‬
bem que Ele disse através dos ‫ ָלא ֲה וֹו ַיְכ ִל ין ְל ֵמ יָק ם‬,‫ְוָח ָמ אן ְּכ ִת יִב ין ְּב אֹוַר ְייָת א‬
verdadeiros profetas para Yisrael. .‫ּוְל ִמ ְס ַּבל ָּגלּוָת א‬
Yisrael sofreu muito mal no exílio,
e se não fosse por todo esse bem
escrito na Torá que eles esperavam
ver, eles não teriam sido capazes de
resistir e tolerar o exílio.
 Conteúdo Especial da Semana:
‫תפילות קבליות‬

Orações Cabalísticas

Oração Cabalística: Yedid Nefesh

Composta por 4 estrofes de 6 versos cada, Yedid Nefesh, que significa literalmente "Querido de
Alma" é uma oração recitada normalmente em forma de canção ao entardecer da sexta-feira em
sinal de recebimento do Shabat. A letra de cada estrofe é uma das 4 letras que formam o nome
divino, o Tetragrama, isso porque esta prece é feita com a intenção de reconectar os 4 níveis da
alma humana (segndo a cabalá) e estabelecer a comunhão plena com o Divino. Nela nós cantamo
ao divino sobre a saldade de nossa alma que se sente afastada dele nesse mundo físico.
A sua autoria é atribuída por muitos ao rabino cabalista sefardita do século XVI, Rabi Elazar ben
Moshe Azikri (1533-1600).

Yedid nefesh, Av harachaman,

‎‫י ִד יד ֶנֶפ ׁש ַא ב ָה ַר ְח ָמ ן‬
Tehilim para momentos de
meshoch avdecha el retzonecha.
Yarutz avdecha kemo ayal,
yishtachave el mul hadarecha.
aflição:
‎‫צֹוֶנ ָך‬ ‫ְמ ׁשֹוְך ַע ְב ְּד ָך ֶא ל ְר‬
Ki ye’erav lo yedidutecha
minofet tsuf vechol ta’am. Salmo 13, 20 ‎‫ַא ָּי ל‬e ‫מֹו‬
102 ‫ָירּוץ ַע ְב ְּד ָך ְּכ‬
Amado da alma, Pai misericordioso ‎‫ִי ְׁש ַּת ֲחֶוה מּול ֲהָד ֶר ָך‬
Tehilim para quando se está enfermo:
Aproxime o Teu Servo da Sua Vontade
Seu servo correrá como uma gazela
Para prostar-se ante Sua Glória ‎‫ִּכ י ֶיֱעַר ב לֹו ְי ִד ידֹוֶת ָך‬
Pois sua amizade é mais agradável
Salmo 6, ‫ַע ם‬e‫ ָט‬103
‫ִמ נֹוֶפ ת צּוף ְו ָכ ל‬
do que o mel

Hadur naeh ziv haolam

nafshi cholat ahavatecha Tehilim para prosperidade:
Ana el na rifa na lah
‎‫דּור ָנֶא ה ִז יו ָה עֹוָל ם‬ ‫ָה‬
beharot lah noam zivcha. ,‎‫ַנְפ ִׁש י חֹוַל ת ַא ֲהָב ֶת ָך‬
Salmo
Az titchazek vetitrapeh
vehaytah lah sifchat olam 23, 34, 36, 62, 65, 67,
‎‫א ָנא ָל ּה‬ 85,
‫ָא ָּנא ֵא ל ָנא ְר ָפ‬
Suntuoso e formoso, luz do Mundo, 104,121, 136, 144 e 145
‎‫ְּב ַה ְר אֹות ָל ּה ֹנַע ם ִז יֶו ָך‬
minha alma está doente pelo seu amor
Nós te imploramos, cure-a (a alma),
revelando a graciosidade da Sua Luz ‎ ‫ָא ז ִּת ְת ַח ֵּזק ְו ִת ְת ַר ֵּפ‬
‫א‬
Então ela (a alma) se curará e fortalecerá,
e será Tua Serva para sempre ‫ְו ָה ְי ָת ה ָל ּה ִׂש ְמ ַח ת עֹוָל ם‬

‎‫ָו ִת יק ֶיֱהמּו ָנא ַר ֲחֶמ יָך‬

Vatik iehemu nah rachamecha
vechussá na al ben ohavach
Ki zeh kama nichsuf nichsafti
lirot betiferet uzechá
Ana Eli machmad libi ‎‫ְו חּוָס ה ָּנא ַע ל ֵּב ן ֲאהּוֶב ָך‬
chushah na ve al titalam
‎‫ִּכ י ֶזה ַּכ ֶּמ ה ִנ ְכ סֹוף ִנ ְכ ַס ְפ ִּת י‬
Oh Eterno, de antigos dias, levante sua misericórdia
sobre o filho do seu amor (ou “seu filho amado”) ‎‫ִל ְר אֹות ְּב ִת ְפ ֶא ֶר ת ֻע ֶּז ָך‬
Pois muito tempo ele já tem ansiado por ver a sua
Poderosa Glória
Te clamo ó meu D-us, desejado do meu coração,
‎‫ָא ָּנא ֵא ֶּל ה ָח ְמ ָד ה ִל ִּב י‬
venha rápido e não me abandone ‫חּוָס ה ָּנא ְו ַא ל ִּת ְת ַע ָּל ם‬
Haguilah na ufrus chavivi alai

Et sukat shelomecha
Ta’air eretz mikvodecha ‫ָה ָּגֶל ה ָנא ּוְפ רֹוׂש ֲחִב יִב י ָע ַל י‬
naguilah venismechah bach
Maher ahuv ki va moed
vechaneni kimei olam
‫ֶא ת ֻס ַּכ ת ְׁש לֹוֶמ ָך‬
Revele-se e estenda, oh meu querido, sobre mim
‫ָּת ִא יר ֶא ֶר ץ ִמ ְּכ בֹוֶד ָך‬
a tenda da Tua Paz
Ilumine a Terra com a Sua Glória, ‫ָנִג יָל ה ְו ִנ ְׂש ְמ ָח ה ָב ְך‬
e então nos alegraremos e nos regozijaremos em Ti
Apresse-se meu amado pois o tempo já chegou, ‫ַמ ֵה ר ֱאהֹוב ִּכ י ָב א מֹוֵע ד‬
mostre-me o Seu Favor (Sua Graça)
como nos tempos antigos. ‫ְו ָח ֵּננּו ִּכ יֵמ י עֹוָל ם‬

 A História do
POVO
JUDEU
Uma jornada completa ao longo de toda
história e formação do povo da bíblia.

Capítulo II
revistapardes@gmail.com
www.revistapardes.com.br