‫פרדס‬

Pardes Os 4 Níveis da Torah

nas suas mãos

‫ פרשת‬Parashat
‫ לך־לך‬LECH LECHA
28 de Tishrei à 4 Cheshvan de 5783 23 a 29 de Outubro de 2022

 ‫ פרשת‬PARASHAT
‫ לך־לך‬Lech-Lecha
"Vai por Ti"
Leitura Completa:
1ª Aliah - Gen. 12:1-13
2ª Aliah - Gen. 12:14-13:4
3ª Aliah - Gen. 13:5-18
4ª Aliah - Gen. 14:1-20
5ª Aliah - Gen. 14:21-15:6
6ª Aliah - Gen. 15:7-17:6 ·
7ª Aliah - Gen. 17:7-27
Personagens Principais:
Avraham, Sarah, Lot,
Ishmael, Agar.
Lugares Principais:
Ur dos Caldeus, Sodoma e
Gomorra
Assuntos Principais:
O Chamado de Avraham
A Promeça Patriarcal
Malquisedeque
A Disputa de Lot
A Batalha dos Reis
Lech Lechah é a terceira Porção da
Torah e ela traz à vida Avraham
Avinu, pai de Am Yisrael.
Siginificando literalmente "Vai por
ti", está Parashah narra a história do
peregrino Abrão, o primeiro
patriarca.
Como símbolo da bitachom
(confiaça) em HaShem, Abraão deixa
sua terra e parentela para traz rumo
a uma jornada para um futuro
desconhecido, fundamentado apenas
em sua fé, trilhando um caminho que
o levaria a teste e a um
relacionamento íntimo com o D-us
Único.
Bondoso e leal à D-us, Avraham
supera suas provas, entrega seu filho
como seu maior sacrifício e se
consagra como símbolo e pai de uma
nação e daqueles que se aventuram
em abraçar a mensagem de Adonai e
um romper com os velhos costumes.
‫פשט‬
Peshat
Nível Literal
Primeira Aliah
12 1. E falou o Eterno a Abrão: Sai-te
da tua terra, da tua parentela e da casa
de teu pai, para a terra que eu te
mostrarei. 2. E far-te-ei uma grande
nação, e abençoar-te-ei e engrandecerei
o teu nome; e tu serás uma bênção. 3. E
abençoarei os que te abençoarem, e
amaldiçoarei os que te amaldiçoarem; e
em ti serão benditas todas as famílias
da terra. 4. Assim partiu Abrão como o
Senhor lhe tinha dito, e foi Ló com ele;
e era Abrão da idade de setenta e cinco
‫ַוֹּ֤יאֶמ ר ְיֹהָו֙ה ֶא ל־ַא ְב ָ֔ר ם ֶל ְך ־ְל ָ֛ך ֵֽמַא ְר ְצ ָ֥ך‬
‫ּוִמ ּֽמֹוַל ְד ְּת ָ֖ך ּוִמ ֵּ֣בית ָא ִ֑ביָך ֶא ל־ָה ָ֖אֶר ץ ֲא ֶׁ֥שר‬
‫ בְוֶֽאֶע ְׂש ָ֙ך ְל ֣גֹוי ָּג֔ד ֹול ַֽוֲא ָ֣בֶר ְכ ָ֔ך ַֽוֲא ַגְּד ָ֖ל ה‬: ‫ַא ְר ֶֽאָּך‬
‫ גַֽוֲא ָֽבְר ָכ֙ה ְמ ָ֣בֲר ֶ֔כ יָך‬:‫ְׁש ֶ֑מָך ֶֽוְה ֵ֖יה ְּב ָר ָֽכה‬
‫ּוְמ ַק ֶּלְל ָ֖ך ָא ֹ֑אר ְוִנְב ְר ֣כּו ְב ָ֔ך ֹּ֖כל ִמ ְׁש ְּפ ֹ֥חת‬
‫ דַוֵּ֣יֶל ְך ַא ְב ָ֗רם ַּֽכֲא ֶׁ֨שר ִּד ֶּ֤בר ֵא ָל י֙ו‬:‫ָֽהֲא ָד ָֽמה‬
‫ְי ֹהָ֔וה ַוֵּ֥יֶל ְך ִא ּ֖תֹו ֑לֹוט ְוַא ְב ָ֗רם ֶּב ן־ָח ֵ֤מׁש ָׁש ִני֙ם‬
:‫ְוִׁש ְב ִ֣עים ָׁש ָ֔נה ְּב ֵצ א֖תֹו ֵֽמָח ָֽר ן‬

anos quando saiu de Harã.

Rashi

Vá em frente: Heb. ‫ֶל ְך ְל ָך‬, lit. vá até você, para seu benefício e para seu bem, e lá farei de você uma

grande nação, mas aqui, você não merecerá ter filhos. Além disso, farei seu personagem conhecido no
mundo. — [de Rosh Hashaná 16b, Tan.]

de sua terra: Agora, ele já não havia saído de lá com seu pai e chegado até Harã? Em vez disso, assim
Ele lhe disse: “Afaste-se mais dali e saia da casa de seu pai”.

que eu te mostrarei: ele não lhe revelou a terra imediatamente, para torná-la cara aos seus olhos e dar-
lhe recompensa por cada ordem. Da mesma forma (abaixo de 22:2): “seu filho, seu único, a quem você
ama, Isaque”. Da mesma forma (ibid.): “em uma das montanhas que eu vou dizer a você”. Da mesma
forma ( Jonas 3:2) : “e proclamar sobre ele a proclamação de que falarei com você”. [do Gen. Rabá
39:9]

E farei de você uma grande nação: Como viajar causa três coisas: 1) diminui a procriação, 2) diminui
o dinheiro e 3) diminui a fama (literalmente nome), portanto, ele exigia essas três bênçãos, a saber, que
Ele o abençoou quanto aos filhos, quanto ao dinheiro e quanto à fama. (Outras edições: E este é o
significado de e engrandecerei seu nome. Vou acrescentar uma letra ao seu nome, pois até agora seu
nome era ‫ַא ְב ָר ם‬. De agora em diante [seu nome será] ‫ַא ְב ָר ָה ם‬, e ‫ ַא ְב ָר ָה ם‬é igual a 248 , correspondendo
aos membros de uma pessoa. (Encontrado em um antigo Rashi. — [do Gen. Rabbah 39:11; Tan. Buber,
Chaye Sarah 6)

e eu te abençoarei: com dinheiro (Gênesis Rabá 39:11).

e [você será] uma bênção:As bênçãos são confiadas em suas mãos. Até agora, eles estavam em Minha
mão; Abençoei Adão e Noé. A partir de agora, você pode abençoar quem quiser. (Gen. Rabbah) (ad
loc.). Outra explicação: “E eu farei de você uma grande nação”: Esta é [a base] de dizer “o Deus de
Abraão”. “E eu te abençoarei”: Esta é [a base] de dizer “o Deus de Isaque”. “E engrandecerei seu
nome”: Esta é [a base] de dizer “o Deus de Jacó” [na bênção inicial da Oração Silenciosa]. Você pode
pensar que [a primeira bênção da Oração Silenciosa] deve ser concluída [mencionando] todas elas.
Portanto, a Escritura afirma: “e [você será] uma bênção”: com você eles concluirão, e não com eles.
[isto é, o encerramento da bênção é “o escudo de Abraão”, e não “o escudo de Abraão, Isaque e Jacó.”]
[de Pes. 117b]

será abençoado em você: Há muitos aggadoth, mas este é o seu significado simples: Um homem diz a
seu filho: Que você seja como Abraão. E assim é cada instância das [palavras] “será abençoado com
você” nas Escrituras. E o seguinte [texto] prova isso (abaixo de 48:20): “Contigo, Israel abençoará,
dizendo: Que Deus te faça como Efraim e como Manassés”. - [de Sifrei, Naso 18]
E tomou Abrão a Sarai, sua mulher, e a
Ló, filho de seu irmão, e todos os bens
que haviam adquirido, e as almas que
lhe acresceram em Harã; e saíram para
irem à terra de Canaã; e chegaram à
terra de Canaã. 6. E passou Abrão por
aquela terra até ao lugar de Siquém, até
ao carvalho de Moré; e estavam então
os cananeus na terra. 7. E apareceu o
Senhor a Abrão, e disse: À tua
descendência darei esta terra. E
edificou ali um altar ao Senhor, que lhe
aparecera. 8. E moveu-se dali para a
montanha do lado oriental de Betel, e
armou a sua tenda, tendo Betel ao
ocidente, e Ai ao oriente; e edificou ali
‫ַוִּיַּ֣קח ַא ְב ָר ֩ם ֶא ת־ָׂש ַ֨רי ִא ְׁש ּ֜תֹו ְוֶא ת־֣לֹוט‬
‫ֶּב ן־ָא ִ֗חיו ְוֶא ת־ָּכל־ְר כּוָׁש ֙ם ֲא ֶׁ֣שר ָר ָ֔כ ׁש ּו‬
‫ְוֶא ת־ַה ֶּ֖נֶפ ׁש ֲא ֶׁש ר־ָע ׂ֣שּו ְב ָ֑חָר ן ַוֵּֽיְצ ֗אּו ָל ֶ֨לֶכ֙ת‬
‫ וַוַּֽיֲעֹ֤בר‬:‫ַ֣אְר ָצ ה ְּכ ַ֔נַע ן ַוָּיֹ֖באּו ַ֥אְר ָצ ה ְּכ ָֽנַע ן‬
‫ַא ְב ָר ֙ם ָּב ָ֔א ֶר ץ ַ֚עד ְמ ֣קֹום ְׁש ֶ֔כ ם ַ֖עד ֵא ֣לֹון‬
‫ זַוֵּיָ֤רא ְיֹהָו֙ה‬:‫מֹוֶ֑רה ְוַה ְּכ ַֽנֲעִ֖ני ָ֥אז ָּב ָֽאֶר ץ‬
‫ֶא ל־ַא ְב ָ֔ר ם ַוֹּ֕יאֶמ ר ְל ַ֨זְר ֲעָ֔ך ֶא ֵּ֖תן ֶא ת־ָה ָ֣אֶר ץ‬
:‫ַה ֹּ֑זאת ַוִּ֤יֶב ן ָׁש ֙ם ִמ ְזֵּ֔ב ַח ַֽל יֹהָ֖וה ַה ִּנְר ֶ֥אה ֵא ָֽל יו‬
‫חַוַּיְע ֵּ֨תק ִמ ָּׁ֜שם ָה ָ֗הָר ה ִמ ֶּ֛קֶד ם ְל ֵֽבית־ֵ֖אל ַוֵּ֣יט‬
‫ָֽאֳה ֹ֑לה ֵּֽבית־ֵ֤אל ִמ ָּי֙ם ְוָה ַ֣עי ִמ ֶּ֔ק ֶד ם ַוִּֽיֶב ן־ָׁ֤שם‬
:‫ִמ ְזֵּ֨בַ֙ח ַֽל יֹהָ֔וה ַוִּיְק ָ֖ר א ְּב ֵׁ֥שם ְיֹהָֽוה‬

um altar ao Senhor, e invocou o nome

do Senhor.
Rashi

e as almas que eles adquiriram em Harã: a quem ele trouxe sob as asas da Shechinah. Abraão
converteria os homens, e Sara converteria as mulheres, e as Escrituras atribuem a eles [um mérito]
como se eles os tivessem feito (Gn. Rabá 39:14). (Daí, a expressão ‫ֲא ֶׁש ר ָע ׂשּו‬, lit. que eles fizeram.) O
significado simples do versículo é: os escravos e servas que eles adquiriram para si mesmos, como [no
versículo] (abaixo de 31:1): “Ele adquiriu (‫ )ָע ָׂש ה‬toda esta riqueza” [uma expressão de aquisição]; (
Núm. 24:18) : “e Israel adquire”, uma expressão de adquirir e reunir.
E Abrão passou pela terra: Ele entrou nela.

até o lugar de Siquém: para orar pelos filhos de Jacó quando eles vierem para fazer guerra em
Siquém. [de fonte midráshica desconhecida, também citado por Redak]

até a planície de Moré: Isso é Siquém. Mostrou-lhe o Monte Gerizim e o Monte Ebal, onde Israel
aceitou o juramento da Torá. [da fonte midráshica mencionada acima]
e os cananeus estavam então na terra: Ele [o cananeu] foi conquistando gradualmente a Terra de
Israel dos descendentes de Sem, pois caiu na parte de Sem quando Noé distribuiu a terra para seus
filhos, como é dito (abaixo 14: 18): “E Malquisedeque, rei de Salém.” Portanto, (abaixo do versículo
7): E o Senhor disse a Abrão: À tua descendência darei esta terra. Estou destinado a devolvê-lo a seus
filhos, que são descendentes de Sem. [de Sifra, final de Kedoshim]

e ali edificou um altar: [em ação de graças] pelas boas novas a respeito de sua descendência e as boas
novas a respeito da Terra de Israel. [do Gen. Rabá 39:15-16]

E ele se mudou de lá: sua tenda.

leste de Betel: Heb. ‫ִמ ֶּק ֶד ם‬, do leste de Betel. Portanto, Beth-el estava a seu oeste. Isso é o que a Torá
quer dizer com “Beth-el estava no oeste”.

sua tenda: De acordo com o texto massorético, está escrito ‫אהלה‬, que pode ser lido ‫ָא ֳה ָל ה‬, sua tenda.
Primeiro ele armou a tenda de sua esposa e depois a sua própria (Gn. Rabá 39:15).

e ali edificou um altar: profetizou que seus filhos estavam destinados a tropeçar ali por causa da
iniqüidade de Acã, e ali orou por eles. [do Gen. Rabá 39:16, Yelammedenu]
9. Depois caminhou Abrão dali,
seguindo ainda para o lado do sul. 10.
E havia fome naquela terra; e desceu
Abrão ao Egito, para peregrinar ali,
porquanto a fome era grande na terra.
11. E aconteceu que, chegando ele para
entrar no Egito, disse a Sarai, sua
mulher: Ora, bem sei que és mulher
formosa à vista; 12. E será que, quando
os egípcios te virem, dirão: Esta é sua
mulher. E matar-me-ão a mim, e a ti te
guardarão em vida. 13. Dize, peço-te,
‫ַוֹּ֣יאֶמ ר ֱא ֹלִ֔ה ים ְיִ֥הי ָר ִ֖קיַע ְּב ֣תֹו ְך ַה ָּ֑מִים ִויִ֣הי‬
‫ַמ ְב ִּ֔ד יל ֵּ֥בין ַ֖מִים ָל ָֽמִים׃ ַוַּ֣יַע ׂש ֱא ֹלִה י֮ם‬
‫ֶא ת־ָה ָר ִ֒קיַ֒ע ַוַּיְב ֵּ֗דל ֵּ֤בין ַה ַּ֙מִי֙ם ֲא ֶׁש ֙ר ִמ ַּ֣תַח ת‬
‫ָל ָר ִ֔ק יַע ּוֵ֣בין ַה ַּ֔מ ִים ֲא ֶׁ֖שר ֵמ ַ֣על ָל ָר ִ֑קיַע‬
‫ַֽוְיִה י־ֵֽכן׃ ַוִּיְק ָ֧רא ֱא ֹלִ֛הים ָֽל ָר ִ֖קיַע ָׁש ָ֑מִים‬
‫ַֽוְיִה י־ֶ֥עֶר ב ַֽוְיִה י־ֹ֖בֶק ר ֥יֹום ֵׁש ִֽני׃ ַוֹּ֣יאֶמ ר ֱא ֹלִ֗הים‬
‫ִיָּק ֨וּו ַה ַּ֜מִים ִמ ַּ֤תַח ת ַה ָּׁש ַ֙מִי֙ם ֶא ל־ָמ ֣קֹום ֶא ָ֔ח ד‬
‫ְוֵת ָר ֶ֖אה ַה ַּיָּב ָׁ֑שה ַֽוְיִה י־ֵֽכן‬

que és minha irmã, para que me vá bem

por tua causa, e que viva a minha alma
por amor de ti. Segunda Aliah
14. E aconteceu que, entrando Abrão
no Egito, viram os egípcios a mulher,
que era mui formosa. 15. E viram-na os
príncipes de Faraó, e gabaram-na
diante de Faraó; e foi a mulher tomada
para a casa de Faraó.
Rashi
continuamente viajando: aceso. indo e viajando. [Ele viajou] em intervalos, ficando aqui por um mês
ou mais, viajando de lá e armando sua barraca em outro lugar. E todas as suas viagens foram para o sul,
para ir para o sul da Terra de Israel, e isso é para a direção de Jerusalém, (O significado é que
Jerusalém estava no meio do mundo e no fim da Terra de Israel. Então, é explicado em Isaías.) que está
no território de Judá, que tomou [sua porção] no sul da Terra de Israel, ao monte Moriá, que era sua
herança [de Judá]. (Gên. Rabá 39:16). [Observe que o adendo entre parênteses aparece em várias
edições de Rashi, mas sua conexão com este versículo é obscura, porque a localização de Jerusalém no
meio do mundo é irrelevante.]

uma fome na terra: somente naquela terra, para testá-lo, se ele pensaria mal das palavras do Santo,
bendito seja Ele, que ordenou que ele fosse para a terra de Canaã, e agora Ele o estava forçando a
deixar. [de Pirkei d'Rabi Eliezer, cap. 26]

Eis que agora eu sei: O Midrash Aggadah (Tan. Lech Lecha 5) [afirma que] até agora, ele não a
reconheceu [beleza] por causa da modéstia de ambos, mas agora ele a reconheceu [beleza] através de
um incidente . Outra explicação: É costume que pelas dificuldades da viagem, uma pessoa se torne
pouco atraente, mas ela permaneceu com sua beleza. O significado simples do versículo é: Eis que
agora chegou o tempo em que devemos nos preocupar com a sua beleza. Já sei há muito tempo que
você é de bela aparência, mas agora estamos chegando entre negros e feios, os irmãos dos cuchitas, e
eles não estão acostumados a uma mulher bonita. Semelhante a isto (abaixo de 19:2): “Eis agora, meus
senhores, por favor, voltem”. - [do Gen. Rabá 40:4]

para que me vá bem por tua causa: eles me darão presentes.

E aconteceu que quando Abrão chegou ao Egito: Deveria ter dito, quando eles vieram ao Egito, mas
nos ensina que ele a escondeu em um baú, e quando eles exigiram o imposto alfandegário, eles o
abriram e a viram. [do Gen. Rabá 40:5]

e eles a elogiaram a Faraó: Eles a elogiaram entre si, dizendo: “Esta [mulher] é digna do rei”. - [de
Targum Onkelos de acordo com Ramban]
16. E fez bem a Abrão por amor dela; e ‫ַוֹּ֤יאֶמ ר ְיֹהָו֙ה ְל ֹ֔נַח ֹּֽבא־ַא ָּ֥תה ְוָכל־ֵּֽביְת ָ֖ך‬
ele teve ovelhas, vacas, jumentos,
servos e servas, jumentas e camelos. ‫ֶא ל־ַה ֵּת ָ֑בה ִּכ י־ֹֽאְת ָ֥ך ָר ִ֛איִת י ַצ ִּ֥דיק ְל ָפ ַ֖ני ַּב ּ֥דֹור‬
17. Feriu, porém, o Senhor a Faraó e a
sua casa, com grandes pragas, por ‫ ִמ ֹּ֣כל | ַה ְּב ֵה ָ֣מה ַה ְּט הֹוָ֗רה ִּת ַּק ח־ְל ָ֛ך‬:‫ַה ֶּֽזה‬
causa de Sarai, mulher de Abrão. ‫ִׁש ְב ָ֥עה ִׁש ְב ָ֖עה ִ֣איׁש ְוִא ְׁש ּ֑תֹו ּוִמ ן־ַה ְּב ֵה ָ֡מ ה‬
18.Então chamou Faraó a Abrão, e
disse: Que é isto que me fizeste? Por ‫ ַּ֣גם‬:‫ֲ֠א ֶׁ֠ש ר ֹ֣לא ְט ֹהָ֥רה ִ֛הוא ְׁש ַ֖נִים ִ֥איׁש ְוִא ְׁש ּֽתֹו‬
que não me disseste que ela era tua
mulher? 19. Por que disseste: É minha ‫ֵמ ֧עֹוף ַה ָּׁש ַ֛מִים ִׁש ְב ָ֥עה ִׁש ְב ָ֖עה ָזָ֣כר ּוְנֵק ָ֑בה‬
irmã? Por isso a tomei por minha :‫ְל ַח ּ֥יֹות ֶ֖זַר ע ַע ל־ְּפ ֵ֥ני ָכל־ָה ָֽאֶר ץ‬
mulher; agora, pois, eis aqui tua
mulher; toma-a e vai-te. 20. E Faraó

deu ordens aos seus homens a respeito

dele; e acompanharam-no, a ele, e a sua
mulher, e a tudo o que tinha. 13 1.
Subiu, pois, Abrão do Egito para o lado
do sul, ele e sua mulher, e tudo o que
tinha, e com ele Ló. 2. E era Abrão
muito rico em gado, em prata e em
ouro. 3. E fez as suas jornadas do sul
até Betel, até ao lugar onde a princípio
estivera a sua tenda, entre Betel e Ai; 4.
Até ao lugar do altar que outrora ali
tinha feito; e Abrão invocou ali o nome

do Senhor.
Rashi
e ele beneficiou Abrão: Faraó [beneficiou-o] por causa dela. [de Targum Jonathan]
E o Senhor afligiu Faraó... [com] grandes pragas: Ele foi atingido com a praga de “ra'athan”,
tornando a relação sexual prejudicial a ele. Gen. Rabá (41:2)
bem como sua casa: lit. e sua casa. Como o Targum afirma: e sobre as pessoas de sua casa, (e sua
interpretação midráshica (Tan. Lech Lecha 8) é que isso inclui suas paredes, pilares e utensílios. Em
um antigo Rashi).
por causa de Sarai: [As palavras ‫ ַע ל ְד ַב ר ָׂש ַר י‬significam literalmente] de acordo com suas palavras:
ela dizia ao anjo: “Golpeie”, e ele batia. [de Tan. Lech Lecha 5]tome [ela] e vá: Não como
Abimeleque, que lhe disse (abaixo de 20:15): “Aqui está minha terra diante de você”. Mas ele [Faraó]
disse-lhe: “Vá e não fiques, porque os egípcios são lascivos”, como é dito ( Ez 23:20) : “e cuja
descendência é a questão dos cavalos”. - [de Tan. Lech Lecha]
E Faraó ordenou aos homens em seu nome: por sua conta, para escoltá-lo e guardá-lo.
e eles o escoltaram: Heb. ‫ַוְיַׁש ְּל חּו‬, a ser explicado de acordo com o Targum: e eles o escoltaram.
E Abrão subiu, etc., para o sul: Para vir para o sul da Terra de Israel, como as Escrituras declaram
acima (12:9): continuamente viajando para o sul até o Monte Moriá. E em todos os casos, quando
alguém vai do Egito para a terra de Canaã, ele vai do sul para o norte, pois a terra do Egito fica ao sul
da terra de Israel, como é evidenciado pelas viagens [dos judeus no deserto] e pelos limites da Terra.
muito pesado: carregado de fardos.
E ele foi em suas jornadas: Quando ele voltou do Egito para a terra de Canaã, ele foi e se hospedou
nas hospedarias onde ele havia se hospedado no caminho para o Egito. Isso ensina a etiqueta, que uma
pessoa não deve mudar de alojamento (Arachin 16b). Outra explicação (Gn. Rabá 41: 3): Ao retornar,
pagou suas dívidas.
do sul: A terra do Egito fica ao sul da terra de Canaã.
que ele havia feito no princípio, e Abrão chamou ali: E onde Abrão havia chamado em nome do
Senhor. Também podemos dizer que significa: e agora ele chamou lá em nome do Senhor.
 Terceira Aliah
5. E também Ló, que ia com Abrão,
tinha rebanhos, gado e tendas. 6. E não
tinha capacidade a terra para poderem
habitar juntos; porque os seus bens
eram muitos; de maneira que não
podiam habitar juntos. 7. E houve
contenda entre os pastores do gado de
Abrão e os pastores do gado de Ló; e os
cananeus e os perizeus habitavam então
na terra. 8. E disse Abrão a Ló: Ora,
não haja contenda entre mim e ti, e
entre os meus pastores e os teus
pastores, porque somos irmãos. 9. Não
está toda a terra diante de ti? Eia, pois,
aparta-te de mim; e se escolheres a
esquerda, irei para a direita; e se a
direita escolheres, eu irei para a
esquerda. 10. E levantou Ló os seus
‫ִּכ ֩י ְל ָיִ֨מים ֜עֹוד ִׁש ְב ָ֗עה ָֽאֹנִכ ֙י ַמ ְמ ִ֣טיר‬
‫ַע ל־ָה ָ֔א ֶר ץ ַא ְר ָּב ִ֣עים ֔יֹום ְוַא ְר ָּב ִ֖עים ָ֑לְיָל ה‬
‫ּוָמ ִ֗חיִת י ֶא ת־ָּכל־ַה ְיקּו֙ם ֲא ֶׁ֣שר ָע ִׂ֔ש יִת י ֵמ ַ֖על‬
‫ הַוַּ֖יַע ׂש ֹ֑נַח ְּכ ֹ֥כל ֲא ֶׁש ר־ִצ ָּ֖והּו‬:‫ְּפ ֵ֥ני ָֽהֲא ָד ָֽמה‬
‫ וְוֹ֕נַח ֶּב ן־ֵׁ֥שׁש ֵמ ֖אֹות ָׁש ָ֑נה ְוַה ַּמ ּ֣בּול ָה ָ֔יה‬:‫ְיֹהָֽוה‬
‫ זַוָּיֹ֣בא ֹ֔נַח ּ֠וָב ָ֠ניו ְוִא ְׁש ּ֧תֹו‬:‫ַ֖מִים ַע ל־ָה ָֽאֶר ץ‬
:‫ּוְנֵֽׁשי־ָב ָ֛ניו ִא ּ֖תֹו ֶא ל־ַה ֵּת ָ֑בה ִמ ְּפ ֵ֖ני ֵ֥מי ַה ַּמ ּֽבּול‬
‫חִמ ן־ַה ְּב ֵה ָמ ֙ה ַה ְּט הֹוָ֔ר ה ּוִ֨מן־ַה ְּב ֵה ָ֔מ ה ֲא ֶׁ֥שר‬
‫ֵא יֶ֖נָּנה ְט ֹהָ֑רה ּוִ֨מן־ָה ֔ע ֹוף ְוֹ֥כל ֲא ֶׁש ר־ֹרֵ֖מׂש‬
‫ טְׁש ַ֨נִים ְׁש ַ֜נִים ָּ֧באּו ֶא ל־ֹ֛נַח‬:‫ַע ל־ָֽהֲא ָד ָֽמה‬
‫ֶא ל־ַה ֵּת ָ֖בה ָזָ֣כר ּוְנֵק ָ֑בה ַּֽכֲא ֶׁ֛שר ִצ ָּ֥וה ֱא ֹלִ֖הים‬
‫ יַוְיִ֖הי ְל ִׁש ְב ַ֣עת ַה ָּיִ֑מים ּוֵ֣מי ַה ַּמ ּ֔ב ּול‬: ‫ֶא ת־ֹֽנַח‬
:‫ָה ֖יּו ַע ל־ָה ָֽאֶר ץ‬

olhos, e viu toda a campina do Jordão,

que era toda bem regada, antes do
Senhor ter destruído Sodoma e
Gomorra, e era como o jardim do
Senhor, como a terra do Egito, quando
se entra em Zoar.
Rashi

quem foi com Abrão: O que fez com que ele tivesse essa [riqueza]? Sua ida com Abrão. [de BK 93a]

E... não deu: não conseguiu fornecer pasto suficiente para o gado, e esta é uma expressão abreviada, e
é necessária uma palavra adicional. [Deve ser explicado] como: “E o pasto da terra não podia suportá-
los”. Portanto, ‫ ְוֹלא ָנָׂש א‬é escrito no gênero masculino.
E houve uma discussão: como os pastores de Ló eram maus, e eles pastavam seus animais em campos
pertencentes a outros, os pastores de Abrão os repreenderam por cometerem roubo, mas eles
responderam: “A terra foi dada a Abrão, que não tem herdeiro; então Ló o herdará e, portanto, isso não
é roubo”. Mas as Escrituras declaram: “E os cananeus e os ferezeus moravam então na terra”, e Abrão
ainda não havia recebido sua posse. [do Gen. Rabá 41:5]

parentes: significando parentes, e de acordo com o Midrash Aggadah (Gen. Rabbah 41:6), eles se
assemelhavam em suas características faciais.

se [você for] para a esquerda, eu irei para a direita: onde quer que você more, não me distanciarei
de você e estarei ao seu lado como protetor e ajudante. E ele finalmente precisava dele, como é dito
(abaixo de 14:14): “E Abrão ouviu que seu parente havia sido capturado, etc.”
Eu irei para a direita: [Gramaticalmente, isso significa] “Eu irei para a direita,” como ‫ְוַא ְׂש ְמ ִא יָל ה‬, “e
eu irei para a esquerda”. Agora, se você diz que deveria ter sido vogalizado ‫ְוַא ְיִמ יָנה‬, encontramos o
mesmo em outro lugar (isto é, II Sam. 14:19) : “se alguém pode virar para a direita (‫”)ַל ֵה ִמ ין‬, e não é
vogalizado ‫ ְל ַה ְיִמ ין‬.
que foi inteiramente regada: Uma terra com correntes de água.

antes que o Senhor destruísse Sodoma e Gomorra: aquela planície era:

11. Então Ló escolheu para si toda a
campina do Jordão, e partiu Ló para o
oriente, e apartaram-se um do outro.
12. Habitou Abrão na terra de Canaã e
Ló habitou nas cidades da campina, e
armou as suas tendas até Sodoma. 13.
Ora, eram maus os homens de Sodoma,
e grandes pecadores contra o Senhor.
14. E disse o Senhor a Abrão, depois
que Ló se apartou dele: Levanta agora
os teus olhos, e olha desde o lugar onde
estás, para o lado do norte, e do sul, e
do oriente, e do ocidente; 15. Porque
toda esta terra que vês, te hei de dar a
ti, e à tua descendência, para sempre.
16. E farei a tua descendência como o
pó da terra; de maneira que se alguém

puder contar o pó da terra, também a

tua descendência será contada. 17.
Levanta-te, percorre essa terra, no seu
comprimento e na sua largura; porque a
ti a darei. 18. E Abrão mudou as suas
tendas, e foi, e habitou nos carvalhais
de Manre, que estão junto a Hebrom; e
edificou ali um altar ao Senhor.
Rashi
como o jardim do Senhor: para [crescer] árvores.
como a terra do Egito: para [crescer] sementes (Gn Rabá 41:7).
como você vem para Zoar: Até Zoar. E o Midrash Aggadah interpreta isso desfavoravelmente: foi
porque eles eram lascivos que Ló escolheu sua região para si (Tratado Horioth 10b).
simples: Heb. ‫ִּכ ָּכר‬, a planície, como o Targum a traduz. Note que de acordo com Rashi, ‫ ִּכ ָּכר‬não é o
termo genérico para uma planície, mas o nome próprio da Planície do Jordão. Veja abaixo (14:5).
do oriente: Ele viajou do lado de Abrão e foi para o ocidente de Abrão; portanto, ele viajou de leste a
oeste (Targum Jonathan). De acordo com o Midrash Aggadah (Gen. Rabbah 41:7), ele se distanciou do
Ancião (‫ )ִמ ַּק ְד מֹונֹו‬do mundo. Ele disse: “Não me importo nem com Abrão nem com seu Deus”.
e armou as suas tendas: armou tendas para os seus pastores e o seu gado até Sodoma.
E o povo de Sodoma era... mau: No entanto, Ló não hesitou em peregrinar com eles. E nossos rabinos
(Yoma 38b) aprenderam daqui que ( Prov. 10:7) “o nome dos ímpios apodrecerá”. [Tendo mencionado
eles, a Torá fala de sua maldade.]
mal: com seus corpos.
e pecaminoso: com seu dinheiro. [de Sanh. 109a]
muito... contra o Senhor: Eles reconheceram seu Mestre e pretendiam se rebelar contra Ele. [de Sifra,
Bechukkothai 2]
depois que Ló se separou: Enquanto o ímpio estava com ele, o discurso divino se retirou dele (e
acima, quando Ló estava com ele, e está escrito (12:7): "E o Senhor apareceu a Abrão", [devemos
supor que] naquela época, ele era justo, e isso é fácil de entender). [de Tan. Vaeze 10]
que se um homem for capaz: Assim como é impossível contar o pó, assim não será contada a vossa
semente. [de Targum Onkelos]
Mamre: o nome de um homem. [do Gen. Rabá 42:8]
 Quarta Aliah
14 1. E aconteceu nos dias de Anrafel,
rei de Sinar, Arioque, rei de Elasar,
Quedorlaomer, rei de Elão, e Tidal, rei
de Goim, 2. Que estes fizeram guerra a
Bera, rei de Sodoma, a Birsa, rei de
Gomorra, a Sinabe, rei de Admá, e a
Semeber, rei de Zeboim, e ao rei de
Belá (esta é Zoar). 3. Todos estes se
ajuntaram no vale de Sidim (que é o
Mar Salgado). 4. Doze anos haviam
servido a Quedorlaomer, mas ao
décimo terceiro ano rebelaram-se. 5. E
ao décimo quarto ano veio
Quedorlaomer, e os reis que estavam
com ele, e feriram aos refains em
Asterote-Carnaim, e aos zuzins em Hã,
e aos emins em Savé-Quiriataim,
Rashi

Anrafel: Este é Ninrode, que disse (‫ )ָא ַמ ר‬a Abrão: “Caia (‫ )ּפ ֹול‬na fornalha ardente”. (Gen. Rabbah)
[de Mid. Tan., Lech Lecha 6; É. 53a, Targum Jonathan]

o rei de Goyim: Há um lugar chamado Goyim, porque [pessoas] de muitas nações (‫ )ּגֹוִים‬e lugares se
reuniram lá, e eles coroaram sobre eles um homem chamado Tidal (Gen. Rabbah 42:4).

Bera: Ele era mau (‫ )ַר ע‬para o céu e mau para as pessoas. [de Tan. Lech Lecha 8]

Birsha: Ele foi elevado em maldade (‫)ֶר ַׁש ע‬. [cf. Bronzeado. Lech Lecha 8]

Shineab: Ele odiava (‫ )ׂשֹוֵנא‬seu Pai (‫ )ָא ב‬no céu. [de Tan. ad loc.]

Shemeber: Ele fez (‫ )ָׂש ם‬asas (‫ )ֵא ֶב ר‬para voar e saltar e se rebelar contra o Santo, bendito seja Ele. [de
Tan. ad loc.]

Bela: o nome da cidade.

o vale de Sidim: Este era o seu nome porque havia muitos campos (‫ )ָׂש דֹות‬nele, e há muitos midrashim
agádicos. [de Targum Onkelos]

que é o Mar Morto: depois, o mar fluiu para ele, e tornou-se o Mar Morto. O Midrash Aggadah (Gen.
Rabbah 42:6), no entanto, afirma que as rochas ao seu redor se dividiram e os rios fluíram para ele.

Por doze anos eles serviram: Estes cinco reis [serviram] Quedorlaomer.

E no décimo quarto ano: de sua rebelião, veio Chedorlaomer. Visto que o assunto lhe dizia respeito,
ele carregava “o lado mais pesado da viga” [isto é, ele carregava a maior parte da responsabilidade].
[do Gen. Rabá 42:6]

e os reis: Estes são os três reis

.
e os Zuzim: Estes são os Zamzumim. Veja Deut. 2:20 .
6. E aos horeus no seu monte Seir, até
El-Parã que está junto ao deserto. 7.
Depois tornaram e vieram a En-
Mispate (que é Cades), e feriram toda a
terra dos amalequitas, e também aos
amorreus, que habitavam em Hazazom-
Tamar. 8. Então saiu o rei de Sodoma,
e o rei de Gomorra, e o rei de Admá, e
o rei de Zeboim, e o rei de Belá (esta é
Zoar), e ordenaram batalha contra eles
no vale de Sidim, 9. Contra
Quedorlaomer, rei de Elão, e Tidal, rei
‫ַוִּיְזֹּ֤כר ֱא ֹלִה י֙ם ֶא ת־ֹ֔נַח ְוֵ֤את ָּכל־ַֽהַח ָּי֙ה‬
‫ְוֶא ת־ָּכל־ַה ְּב ֵה ָ֔מ ה ֲא ֶׁ֥שר ִא ּ֖תֹו ַּב ֵּת ָ֑בה ַוַּֽיֲעֵ֨בר‬
:‫ֱא ֹלִ֥הים ֨רּוַ֙ח ַע ל־ָה ָ֔א ֶר ץ ַוָּיֹׁ֖שּכ ּו ַה ָּֽמִים‬
‫בַוִּיָּֽסְכ רּ֙ו ַמ ְע ְיֹ֣נת ְּת ֔ה ֹום ַֽוֲא ֻר ֹּ֖בת ַה ָּׁש ָ֑מִים‬
‫ גַוָּיֻׁ֧שבּו ַה ַּ֛מִים‬:‫ַוִּיָּכֵ֥לא ַה ֶּ֖גֶׁש ם ִמ ן־ַה ָּׁש ָֽמִים‬
‫ֵמ ַ֥על ָה ָ֖אֶר ץ ָה ֣לֹו ְך ָוׁ֑שֹוב ַוַּיְח ְס ֣רּו ַה ַּ֔מ ִים‬
‫ דַוָּ֤תַנח ַה ֵּת ָב ֙ה‬:‫ִמ ְק ֵ֕צ ה ֲח ִמ ִּׁ֥שים ּוְמ ַ֖את ֽיֹום‬
‫ַּב ֹ֣חֶד ׁש ַה ְּׁש ִב יִ֔ע י ְּב ִׁש ְב ָֽעה־ָע ָׂ֥שר ֖יֹום ַל ֹ֑חֶד ׁש‬
:‫ַ֖על ָה ֵ֥רי ֲא ָר ָֽר ט‬

de Goim, e Anrafel, rei de Sinar, e

Arioque, rei de Elasar; quatro reis
contra cinco. 10. E o vale de Sidim
estava cheio de poços de betume; e
fugiram os reis de Sodoma e de
Gomorra, e caíram ali; e os restantes
fugiram para um monte.
Rashi
em sua montanha: Heb. ‫ְּב ַה ְר ָר ם‬, em sua montanha. [de Targum Onkelos]
a planície de Paran: Heb. ‫ֵא יל‬. De acordo com sua tradução aramaica, significa planície. Digo, porém,
que ‫ ֵא יל‬não significa planície, mas sim que a planície de Parã se chamava Eil, e que [a planície] de
Manre se chamava Elonei, e que [a planície] do Jordão se chamava Kikkar, e que [a planície] de Sitim
se chamava Abel, ‫ ( ָא ֵב ל ַה ִּׁש ִּט ים‬Números 33:49) . E da mesma forma, Baal-gad [era uma planície]
chamado Baal. [Embora] todas sejam traduzidas como ‫ִמ יׁש ֹור‬, uma planície, cada uma tem seu nome
acompanhando.
ao lado do deserto: Heb. ‫ַע ל‬, ao lado do deserto, como ( Números 2:20) : “e ao lado deles (‫)ְוָע ָל יו‬
estava a tribo de Manassés”. - [de Targum Onkelos]
Ein Mishpat, que é Kadesh: aceso. a fonte do julgamento. [Foi assim chamado] por causa do futuro,
pois Moisés e Arão estavam destinados a serem julgados lá sobre assuntos [que ocorreriam] naquela
fonte, viz. as águas de Meribá (Tan. Lech Lecha 8). Onkelos, no entanto, traduziu-o de acordo com seu
significado simples, o local onde o povo da província se reunia para todos os litígios.
campo dos amalequitas: Amaleque ainda não havia nascido, mas recebeu esta denominação por causa
do [nome que teria] no futuro. [de Tan. ad loc.]
em Hazezon Tamar: Este é Ein-Gedi. Este é um versículo explícito em (II) Crônicas (20:2) a respeito
de Josafá.
quatro reis contra os cinco: No entanto, poucos foram vitoriosos. Isto é para informá-lo de que eles
eram homens poderosos. Apesar disso, Abrão não hesitou em persegui-los. [do Gen. Rabá 42:7]
muitos poços de barro: Havia muitos poços lá de onde eles tiravam terra para o barro para construir
(Targum Onkelos). A explicação midráshica (Gen. Rabbah ad loc.) é que o barro foi amassado neles
[ou seja, nas covas], e um milagre foi feito para o rei de Sodoma que ele escapou de lá, porque algumas
das nações não acreditam que Abraão foi salvo de Ur dos Caldeus, da fornalha ardente, mas como este
escapou do barro, eles creram em Abraão retroativamente.
fugiram para uma montanha: [Significado]: Eles fugiram para uma montanha. A palavra ‫ ֶה ָר ה‬é a
mesma que ‫ְל ַה ר‬. Qualquer palavra que exija um lamed no início, pode ter um hey adicionado a ela no
final [em vez disso]. Mas há uma diferença entre ‫ ֶה ָר ה‬e ‫ָה ָה ָר ה‬, pois o hey no final da palavra toma o
lugar do lamed no início [da palavra], mas não toma o lugar de um lamed vogalizado com um remendo
embaixo dele . Agora ‫ ֶה ָר ה‬é como ‫ ְל ַה ר‬ou como ‫ֶא ל ַה ר‬, [para uma montanha], mas não especifica para
qual montanha, pois cada um fugiu para a montanha que encontrou primeiro. Mas quando a letra hey é
colocada no início, escrevendo ‫ָה ָה ָר ה‬, ou ‫ַה ִּמ ְד ָּב ָר ה‬, deve ser interpretada como ‫ֶא ל ָה ָה ר‬, ou como
‫ְל ָה ָה ר‬, [para a montanha], e se refere àquela montanha que é conhecida e especificada no capítulo.
11. E tomaram todos os bens de ‫ְוַה ַּ֗מִים ָה יּ֙ו ָה ֣לֹו ְך ְוָח ֔ס ֹור ַ֖עד ַה ֹ֣חֶד ׁש‬
Sodoma, e de Gomorra, e todo o seu
mantimento e foram-se. 12. Também ‫ָֽהֲעִׂש יִ֑רי ָּֽבֲעִׂש יִר ֙י ְּב ֶא ָ֣חד ַל ֹ֔ח ֶד ׁש ִנְר ֖אּו ָר אֵׁ֥שי‬
tomaram a Ló, que habitava em ‫ וַוְיִ֕ה י ִמ ֵּ֖קץ ַא ְר ָּב ִ֣עים ֑יֹום ַוִּיְפ ַּ֣תח ֹ֔נַח‬:‫ֶֽהָה ִֽר ים‬
Sodoma, filho do irmão de Abrão, e os
seus bens, e foram-se. 13. Então veio :‫ֶא ת־ַח ּ֥לֹון ַה ֵּת ָ֖בה ֲא ֶׁ֥שר ָע ָֽׂשה‬
um, que escapara, e o contou a Abrão,
o hebreu; ele habitava junto dos

carvalhais de Manre, o amorreu, irmão

de Escol, e irmão de Aner; eles eram
confederados de Abrão. 14. Ouvindo,
pois, Abrão que o seu irmão estava
preso, armou os seus criados, nascidos
em sua casa, trezentos e dezoito, e os
perseguiu até Dã. 15. E dividiu-se
contra eles de noite, ele e os seus
criados, e os feriu, e os perseguiu até
Hobá, que fica à esquerda de Damasco.
Rashi
e ele estava morando em Sodoma: O que causou isso a ele [que ele foi levado cativo]? Sua vida em
Sodoma. [do general Rabbah ad loc.]
E veio o fugitivo: De acordo com seu significado simples, este era Ogue, que escapou da batalha, e é a
isso que se refere (em Deut. 3:11) : “Somente Ogue sobreviveu do resto dos refains”. E esse é o
significado de “sobreviveu”, que Amraphel e seus aliados não o mataram quando feriram os Refains
em Ashteroth-Karnaim [Midrash Tanchuma (Chukkath 25)]. O Midrash Gen. Rabbah [explica]: Este é
Og, que escapou da Geração do Dilúvio, e este é o significado de “do resto dos Refains”, como é dito:
(acima de 6:4): “ Os Nephilim estavam na terra, etc.” E ele [Ogue] pretendia que Abrão fosse morto e
ele se casasse com Sara (Gn. Rabá 42:8).
o hebraico: Heb. ‫ָה ִע ְב ִר י‬. [Assim chamado] porque ele veio do outro lado (‫ )ֵמ ֵע ֶב ר‬do rio [Eufrates] (Gn
Rabá 42:8).
Os confederados de Abrão: lit. os mestres da aliança de Abrão. Porque fizeram uma aliança com ele.
(Outras edições acrescentam: Outra explicação de [‫]ַּב ֲעֵלי ְּב ִר ית‬: Eles lhe deram conselhos sobre a
circuncisão (Aggadath Bereshith 19:3), como é explicado em outro lugar) (abaixo de 18:1). [De acordo
com Aggadath Bereshith, a aliança mencionada é a da circuncisão.]
e ele armou: Heb. ‫ַוָּיֶר ק‬, como sua tradução aramaica: ‫ְוָזֵר יז‬, [e ele armou], e similarmente ( Lev. 26:33)
: ‫[ ַוִה ִר יֹקִת י ַא ֲח ֵר יֶכם ָח ֶר ב‬e eu me armarei com minha espada contra você," e semelhante Êx 15:9) : “Eu
me armarei (‫ )ָא ִר יק‬com minha espada”, e similarmente ( Sl 35:3) : “E armar-te-ei (‫ )ְוָה ֵר ק‬com uma
lança e um machado”. - [do Gen. Rabá 43:2]
seus homens treinados: Heb. ‫ֲח ִנ יָכיו‬. Está escrito ‫[ ֲח ִנ יכֹו‬no singular], seu homem treinado (outras
edições: lê-se). Este é Eliezer, a quem ele treinou para [executar os] mandamentos, e [‫ ]ֲח ִנ יָכיו‬é uma
expressão da iniciação (lit. o início da entrada) de uma pessoa ou um utensílio para o ofício com o qual
ele [ou isso ] está destinado a permanecer, e similarmente (Pv 22: 6): “Treine ( ‫ )ֲח ֹנְך‬uma criança”; (
Números 7:10) : “a dedicação do (‫ )ֲח ֻנַּכת‬o altar”; ( Sal. 30:1) : “a dedicação do (‫ )ֲח ֻנַּכת‬o Templo”, e
em francês antigo é chamado enseigner [instruir, treinar].
trezentos e dezoito: Nossos Sábios disseram (Gn. Rabá 43:2, Ned. 32a): Foi apenas Eliezer, e [o
número 318] é o valor numérico de seu nome.
até Dan: Lá ele ficou fraco, pois viu que seus filhos estavam destinados a erigir um bezerro lá (Sanh.
96a). A referência é a 1 Reis 12:29 : “E ele (Jeroboão) colocou um em Betel, e o outro ele colocou em
Dã.”
E ele se dividiu contra eles: De acordo com seu significado simples, transponha o versículo: “E ele se
dividiu, ele e seus servos, sobre eles à noite”, como é habitual para os perseguidores, que se dividem
após os perseguidos quando fogem, um aqui e outro ali.
à noite: ou seja, após o anoitecer, ele não se absteve de persegui-los. O Midrash Aggadah (Gen.
Rabbah 43:3) afirma, no entanto, que a noite foi dividida, e em sua primeira metade, um milagre foi
feito para ele, e sua segunda metade foi preservada para o [milagre da] meia-noite no Egito.
até Hobah: Não há lugar chamado Hobah, mas Dan é chamado Hobah [culpado] por causa da idolatria
que seria praticada lá [no futuro]. [de Tan. Lech Lecha 13]
16. E tornou a trazer todos os seus
bens, e tornou a trazer também a Ló,
seu irmão, e os seus bens, e também as
mulheres, e o povo. 17. E o rei de
Sodoma saiu-lhe ao encontro (depois
que voltou de ferir a Quedorlaomer e
aos reis que estavam com ele) até ao
Vale de Savé, que é o vale do rei. 18. E
Melquisedeque, rei de Salém, trouxe
pão e vinho; e era este sacerdote do
Deus Altíssimo. 19. E abençoou-o, e
disse: Bendito seja Abrão pelo Deus
Altíssimo, o Possuidor dos céus e da
terra; 20. E bendito seja o Deus
Altíssimo, que entregou os teus
inimigos nas tuas mãos. E Abrão deu-
‫ַוְיַׁש ַּ֖ל ח ֶא ת־ָֽהֹעֵ֑רב ַוֵּיֵ֤צא ָיצֹו֙א ָוׁ֔ש ֹוב‬
‫ חַוְיַׁש ַּ֥לח‬:‫ַע ד־ְי ֥בֶׁש ת ַה ַּ֖מִים ֵמ ַ֥על ָה ָֽאֶר ץ‬
‫ֶא ת־ַה ּיֹוָ֖נה ֵֽמִא ּ֑תֹו ִל ְר אֹו֙ת ֲה ַ֣קּלּו ַה ַּ֔מ ִים ֵמ ַ֖על‬
‫ טְוֹלא־ָֽמְצ ָא ֩ה ַה ּיֹוָ֨נה ָמ ֜נֹוַח‬:‫ְּפ ֵ֥ני ָֽהֲא ָד ָֽמה‬
‫ְל ַכף־ַר ְג ָ֗לּה ַוָּ֤תָׁש ב ֵא ָל י֙ו ֶא ל־ַה ֵּת ָ֔ב ה ִּכ י־ַ֖מִים‬
‫ַע ל־ְּפ ֵ֣ני ָכל־ָה ָ֑אֶר ץ ַוִּיְׁש ַ֤לח ָידֹ֙ו ַוִּיָּק ֶ֔ח ָה ַוָּיֵ֥בא‬
‫ יַוָּ֣יֶח ל ֔ע ֹוד ִׁש ְב ַ֥עת‬:‫ֹאָ֛תּה ֵא ָ֖ל יו ֶא ל־ַה ֵּת ָֽבה‬
‫ָיִ֖מים ֲא ֵח ִ֑רים ַוֹּ֛יֶס ף ַׁש ַּ֥לח ֶא ת־ַה ּיֹוָ֖נה‬
‫ יאַוָּת ֹ֨בא ֵא ָ֤ליו ַה ּיֹוָנ֙ה ְל ֵ֣עת ֶ֔ע ֶר ב‬:‫ִמ ן־ַה ֵּת ָֽבה‬
‫ְוִה ֵּ֥נה ֲעֵלה־ַ֖זִית ָט ָ֣רף ְּב ִ֑פיָה ַוֵּ֣יַד ע ֹ֔נַח ִּכ י־ַ֥קּלּו‬
:‫ַה ַּ֖מִים ֵמ ַ֥על ָה ָֽאֶר ץ‬

lhe o dízimo de tudo. Quinta Aliah

21. E o rei de Sodoma disse a Abrão:
Dá-me a mim as pessoas, e os bens
toma para ti. 22. Abrão, porém, disse
ao rei de Sodoma: Levantei minha mão
ao Senhor, o Deus Altíssimo, o
Possuidor dos céus e da terra,
‫ַוֹּ֥יאֶמ ר ֶֽמֶל ְך ־ְס ֹ֖דם ֶא ל־ַא ְב ָ֑רם ֶּת ן־ִ֣לי ַה ֶּ֔נֶפ ׁש‬
‫ ַוֹּ֥יאֶמ ר ַא ְב ָ֖ר ם ֶא ל־ֶ֣מֶל ְך‬: ‫ְוָֽהְר ֻ֖כׁש ַק ח־ָֽל ְך‬
‫ְס ֹ֑דם ֲה ִר ֹ֨מִת י ָיִ֤די ֶא ל־ְיֹהָו֙ה ֵ֣אל ֶע ְל ֔יֹון ֹקֵ֖נה‬
:‫ָׁש ַ֥מִים ָוָֽאֶר ץ‬

Rashi
para o vale de Shaveh: Esse é o seu nome, e o Targum traduz: para a planície clara. Estava livre de
árvores e de todos os obstáculos.
o vale do rei: [Onkelos torna:] a pista de corrida do rei; uma pista de corrida tinha trinta varas de
comprimento, que foi designada para o rei jogar lá. O Midrash Aggadah (Gen. Rabbah 42:5, 43:5), no

entanto, [explica que era] um vale onde todas as nações concorreram (‫ )ֻה ְׁש וּו‬e coroou Abrão sobre eles
como um príncipe de Deus e como um oficial.
E Malchizedek: O Midrash Aggadah (Targum Jonathan, Ned. 32b, Mid. Ps. 76:3) afirma que ele era
Sem, filho de Noé.
pão e vinho: Isso é feito para aqueles cansados ​da batalha, e ele [Malquisedeque] demonstrou que não
guardava rancor contra ele [Abrão] por matar seus filhos (Tan. Lech Lecha 15). E de acordo com o
Midrash Aggadah (Gen. Rabbah 43:6), ele deu a entender a ele sobre as ofertas de manjares e as
libações, que seus filhos [de Abraão] ofereceriam lá em cima.
Quem possui o céu e a terra: Heb. ‫ֹקֶנה‬, como ( Sl. 115:15) : o Criador do céu e da terra. Ao fazê-los,
Ele os adquiriu para serem Seus.
Quem entregou: Heb. ‫ִמ ֵּגן‬, Quem livrou, e da mesma forma ( Oséias 11:8) : “Eu te livrarei ( ‫)ֲא ַמ ֶּגְנ ָך‬, ó
Israel.”
e ele lhe deu: [ie,] Abrão [deu Malquisedeque] um dízimo de tudo o que era seu porque ele era um
sacerdote. [do Gen. Rabá 44:7]
Dê-me as almas: Do que foi capturado que me pertencia, que você resgatou, devolva-me apenas as
pessoas.
Eu levanto minha mão: Heb. ‫ֲה ִר יֹמִת י‬, lit. Eu criei. Esta é uma expressão de um juramento: “Eu
levanto minha mão ao Deus Altíssimo”. E da mesma forma ( Gênesis 22:16) : ‫[ ִּב י ִנ ְׁש ַּב ְע ִּת י‬significa]
“Eu juro sozinho” e da mesma forma ( Gênesis 23:13) : ‫[ ָנַת ִּת י ֶּכֶס ף ַה ָּׂש ֶד ה ַק ח ִמ ֶּמ ִּנ י‬significa] “Estou
dando a você o preço do campo , tire isso de mim.” - [do Gen. Rabá 43:9]
23. Jurando que desde um fio até à ‫ִא ם־ִמ חּו֙ט ְוַ֣עד ְׂש ֽר ֹו ְך ־ַ֔נַע ל ְוִא ם־ֶא ַּ֖קח‬
correia de um sapato, não tomarei coisa ‫ִמ ָּכל־ֲא ֶׁש ר־ָ֑ל ְך ְוֹ֣לא ֹתאַ֔מ ר ֲא ִ֖ני ֶֽהֱע ַׁ֥שְר ִּת י‬
alguma de tudo o que é teu; para que
não digas: Eu enriqueci a Abrão; 24. ‫ ִּב ְל ָע ַ֗די ַ֚רק ֲא ֶׁ֣שר ָֽאְכ ֣לּו ַה ְּנָע ִ֔ר ים‬:‫ֶא ת־ַא ְב ָֽר ם‬
Salvo tão-somente o que os jovens ‫ְוֵ֨חֶל֙ק ָֽהֲא ָנִׁ֔ש ים ֲא ֶׁ֥שר ָֽהְל ֖כּו ִא ִּ֑תי ָע ֵנ֙ר ֶא ְׁש ֹּ֣כל‬
comeram, e a parte que toca aos
homens que comigo foram, Aner, Escol ‫ אַא ַ֣חר | ַה ְּד ָב ִ֣רים‬:‫ּוַמ ְמ ֵ֔ר א ֵ֖הם ִיְק ֥חּו ֶח ְל ָֽקם‬
e Manre; estes que tomem a sua parte. ‫ָה ֵ֗אֶּלה ָה ָ֤יה ְד ַב ר־ְיֹהָו֙ה ֶא ל־ַא ְב ָ֔ר ם ַּב ַּֽמֲח ֶ֖זה‬
15 1. Depois destas coisas veio a
palavra do SENHOR a Abrão em visão, ‫ֵלאֹ֑מר ַא ל־ִּת יָ֣רא ַא ְב ָ֗רם ָֽאֹנִכ ֙י ָמ ֵ֣גן ָ֔ל ְך ְׂש ָֽכְר ָ֖ך‬
dizendo: Não temas, Abrão, eu sou o
teu escudo, o teu grandíssimo galardão. ‫ בַוֹּ֣יאֶמ ר ַא ְב ָ֗רם ֲא ֹדָ֤ני ֱיֹהִו֙ה‬:‫ַה ְר ֵּ֥בה ְמ ֹֽאד‬
2. Então disse Abrão: Senhor DEUS, ‫ַמ ה־ִּת ֶּת ן־ִ֔ל י ְוָֽאֹנִ֖כי הֹוֵ֣לְך ֲעִר יִ֑רי ּוֶב ן־ֶ֣מֶׁש ק‬
que me hás de dar, pois ando sem
filhos, e o mordomo da minha casa é o :‫ֵּב יִ֔ת י ֖הּוא ַּד ֶּ֥מֶׂש ק ֱא ִל יֶֽעֶזר‬
damasceno Eliézer?

Rashi

Nem de um fio a uma tira de sapato: guardarei para mim os bens capturados.
nem tomarei do que é seu: E se você oferecer [lit. dizer] para me dar recompensa de seus tesouros, eu
não vou tomá-lo.
que você não deve dizer, etc: O Santo, bendito seja Ele, prometeu me tornar rico, como é dito (acima
12:2): “e eu te abençoarei, etc.”
os rapazes: Meus servos que foram comigo e, além disso, Aner, Eshkol e Manre, etc. Embora meus
servos tenham entrado na batalha, como está declarado (acima do versículo 14): "ele e seus servos os
feriram", enquanto Aner e seus companheiros ficaram com a bagagem para guardá-la, no entanto, “eles
tomarão sua parte”. E dele, Davi aprendeu, como ele disse ( I Sam. 30:24) : “porque como a parte
daquele que desce para a batalha, assim é a parte daquele que fica com a bagagem; eles compartilharão
igualmente.” Portanto, diz (ibid. versículo 25): “E foi assim desde aquele dia (e assim era) desde antes,
que ele fez disso um estatuto e uma ordenança”. Não diz ‫[ ָוָה ְל ָא ה‬e em diante], porque esse estatuto já
havia sido decretado nos dias de Abrão. [do Gen. Rabá 43:9]
Após estes incidentes: Onde quer que o termo ‫ ַא ַח ר‬seja usado, significa imediatamente depois; ‫ַא ֲח ֵר י‬
significa muito tempo depois (Gn. Rabá 44:5). Depois que este milagre foi feito para ele, que ele matou
os reis, ele ficou preocupado e disse: “Talvez eu tenha recebido recompensa por todas as minhas ações

justas”. Portanto, o Onipresente disse a ele: “Não temas Abrão, eu sou o seu escudo” do castigo, que
você não será punido por todas aquelas almas que você matou, e na medida em que você está
preocupado em receber recompensa, sua recompensa é extremamente grande. [de Aggadath Bereshith
16:2; Bronzeado. Buber, Lech Lecha 15; Pirkei d'Rabi Eliezer ch. 27]
já que estou ficando sem filhos: Heb. ‫ֲעִר יִר י‬. Menachem ben Saruk (Machbereth p. 137) explicou
como significando um herdeiro, e um exemplo semelhante é ( Mal. 2:12) : “um filho (‫ )ֵע ר‬e um neto
(‫”)ְוֹעֶנה‬. Portanto, ‫ ֲעִר יִר י‬significaria sem herdeiro, como você diria ( Jó 31:12) : “e arrancará ( ‫)ְת ָׁש ֵר ׁש‬
todas as minhas colheitas”, [significando] arrancará suas raízes. Da mesma forma ‫ ֲעִר יִר י‬significa sem
filhos; em francês antigo, desenfantez. Parece-me, no entanto, que ‫ ֵע ר ְוֹעֶנה‬é derivado da mesma raiz
que ( Cântico dos Cânticos 5:2) : “mas meu coração está acordado (‫”)ֵע ר‬, enquanto ‫ ֲעִר יִר י‬é uma
expressão de destruição, como em ( Sl. 137:7) : “Destrua, destrua (‫ ”)ָע רּו ָע רּו‬e como em ( Hab. 3:13):
“destruindo (‫ )ָע רֹות‬o fundamento”, e como em ( Jr 51:58) : “será completamente destruído (‫ַע ְר ֵע ר‬
‫”)ִּת ְת ַע ְר ַע ר‬, e como em ( Sf 2:14) : “pois o cedro será destruído (‫)ֵע ָר ה‬.”
e o mordomo da minha casa: ‫ּוֶב ן ֶמ ֶׁש ק ֵּב יִת י‬, para ser interpretado como a tradução aramaica, (‫ּוַב ר‬
‫) ַּפ ְר ָנָס ה ָה ֵד ין ִד י ְִב י ְִב י ְּב ֵב יּת ֵב יּת ֵב יּת ֵב יּת י‬. Minha casa inteira é sustentada por suas ordens, como (abaixo
de 41:40): “e por suas ordens eles serão sustentados (‫ [ֶּב ן ֶמ ֶׁש ק‬.”)‫ ִיַּׁש ק‬significa] “meu administrador”,
mas se eu tivesse um filho, meu filho seria nomeado sobre minhas posses.
Damasco: Heb. ‫ַּד ֶּמ ֶׂש ק‬. De acordo com o Targum, ele era de Damasco, mas de acordo com o Midrash
Aggadah (Gen. Rabbah 44:9) [o significado é] que ele perseguiu os reis até Damasco. E em nosso
Talmud (Yoma 28b), ela (a palavra ‫ )ַּד ֶּמ ֶׂש ק‬é interpretada como um notarikon [acróstico de ‫ּדֹוֶלה‬
‫]ּוַמ ְׁש ֶק ה‬: ele tirou e deu para beber dos ensinamentos de seu mestre para os outros.
3. Disse mais Abrão: Eis que não me
tens dado filhos, e eis que um nascido
na minha casa será o meu herdeiro. 4. E
eis que veio a palavra do Senhor a ele
dizendo: Este não será o teu herdeiro;
mas aquele que de tuas entranhas sair,
este será o teu herdeiro. 5. Então o
levou fora, e disse: Olha agora para os
céus, e conta as estrelas, se as podes
contar. E disse-lhe: Assim será a tua
descendência. 6. E creu ele no Senhor,
‫ַוֹּ֣יאֶמ ר ַא ְב ָ֔ר ם ֵ֣הן ִ֔ל י ֹ֥לא ָנַ֖תָּת ה ָ֑זַר ע ְוִה ֵּ֥נה‬
‫ ְוִה ֵּ֨נה ְד ַב ר־ְיֹהָ֤וה ֵא ָל י֙ו‬:‫ֶב ן־ֵּב יִ֖תי יֹו ֵ֥רׁש ֹאִֽתי‬
‫ֵלאֹ֔מ ר ֹ֥לא ִייָֽר ְׁש ָ֖ך ֶ֑זה ִּכ י־ִא ֙ם ֲא ֶׁ֣שר ֵיֵ֣צא‬
‫ ַוּיֹוֵ֨צא ֹא֜תֹו ַה ֗חּוָצ ה‬: ‫ִמ ֵּמ ֶ֔ע יָך ֖הּוא ִֽייָר ֶֽׁשָך‬
‫ַוֹּ֨יאֶמ ֙ר ַה ֶּב ט־ָ֣נא ַה ָּׁש ַ֔מ ְיָמ ה ּוְס ֹפ֙ר ַה ּ֣כֹוָכִ֔ב ים‬
‫ִא ם־ּת ּוַ֖כל ִל ְס ֹּ֣פר ֹאָ֑תם ַוֹּ֣יאֶמ ר ֔ל ֹו ֹּ֥כה ִֽיְה ֶ֖יה‬
:‫ ְוֶֽהֱא ִ֖מן ַּֽביֹהָ֑וה ַוַּיְח ְׁש ֶ֥בָה ּ֖ל ֹו ְצ ָד ָֽקה‬: ‫ַזְר ֶֽעָך‬

e imputou-lhe isto por justiça.

Sexta Aliah
7. Disse-lhe mais: Eu sou o Senhor, que
te tirei de Ur dos caldeus, para dar-te a
ti esta terra, para herdá-la. 8. E disse
ele: Senhor DEUS, como saberei que
hei de herdá-la? 9. E disse-lhe: Toma-
me uma bezerra de três anos, e uma
cabra de três anos, e um carneiro de
três anos, uma rola e um pombinho.
Rashi
‫ַוֹּ֖יאֶמ ר ֵא ָ֑ליו ֲא ִ֣ני ְי ֹהָ֗וה ֲא ֶׁ֤שר ֽהֹוֵצ אִ֨תיָ֙ך ֵמ ֣אּור‬
‫ַּכְׂש ִּ֔ד ים ָ֧לֶת ת ְל ָ֛ך ֶא ת־ָה ָ֥אֶר ץ ַה ֹּ֖זאת‬
‫ ַוֹּיאַ֑מר ֲא ֹדָ֣ני ֱיֹהִ֔וה ַּב ָּ֥מה ֵא ַ֖דע ִּ֥כי‬: ‫ְל ִר ְׁש ָּֽתּה‬
‫ ַוֹּ֣יאֶמ ר ֵא ָ֗ליו ְק ָ֥חה ִל ֙י ֶע ְגָ֣לה‬:‫ִֽאיָר ֶֽׁשָּנה‬
‫ְמ ֻׁש ֶּ֔ל ֶׁש ת ְוֵ֥עז ְמ ֻׁש ֶּ֖ל ֶׁש ת ְו ַ֣אִיל ְמ ֻׁש ָּ֑לׁש ְוֹ֖תר‬
:‫ְוגֹוָֽזל‬

E Ele o levou para fora: De acordo com seu significado simples: Ele o tirou de sua tenda, ao ar livre,
para ver as estrelas. Mas de acordo com sua interpretação midráshica, Ele lhe disse: “Saia de sua
astrologia”, pois você viu nos signos do zodíaco que você não está destinado a ter um filho. De fato,
Abrão não terá filho, mas Abraão terá um filho. Da mesma forma, Sarai não dará à luz, mas Sara dará à
luz. Eu lhe darei outro nome, e seu destino mudará (Ned. 32a, Gen. Rabá 44:10). Outra explicação: Ele
o tirou da esfera terrestre e o ergueu acima das estrelas. Isso explica a expressão de ‫ַה ָּב ָט ה‬, olhando de
cima (Gn. Rabá 44:12).

E creu no Senhor: não lhe pediu um sinal sobre isso, mas sobre a herança da terra, ele pediu-lhe um
sinal, e disse-lhe: “Como vou saber?” [de Ned. 32a]

e Ele considerou isso para ele como justiça: O Santo, bendito seja Ele, considerou isso a Abrão como
um mérito e como justiça pela fé que ele acreditou nele (Targum Jonathan). Outra explicação para:
“Como vou saber?” Ele não lhe pediu um sinal, mas disse diante dEle: “Deixe-me saber com que
mérito eles [meus descendentes] permanecerão nele [na Terra]?” O Santo, bendito seja Ele, respondeu:
“Com o mérito dos sacrifícios”.

três novilhas: (Gen. Rabbah 44:14) Três bezerros, símbolo dos três touros: o touro de Yom Kippur, o
touro trazido quando a interpretação de uma lei é ocultada do povo [por causa de um erro do Sinédrio],
e a novilha cujo pescoço foi quebrado.

e três bodes: Simbólico do bode que é sacrificado no interior, os bodes da oferta adicional das festas e
o bode que é sacrificado como oferta pelo pecado para um indivíduo.

e três carneiros: uma oferta pela culpa por um pecado determinado, uma oferta pela culpa por um
pecado duvidoso e uma ovelha como oferta pelo pecado para um indivíduo.

e uma rola e um passarinho: Uma rola e um pombinho. [Estas são as várias espécies oferecidas para
todos os tipos de sacrifícios de expiação.]
10. E trouxe-lhe todos estes, e partiu-os
pelo meio, e pôs cada parte deles em
frente da outra; mas as aves não partiu.
11. E as aves desciam sobre os
cadáveres; Abrão, porém, as enxotava.
12. E pondo-se o sol, um profundo
sono caiu sobre Abrão; e eis que grande
espanto e grande escuridão caiu sobre
ele. 13. Então disse a Abrão: Saibas, de
certo, que peregrina será a tua
descendência em terra alheia, e será
reduzida à escravidão, e será afligida
‫ַוִּיַּק ח־֣לֹו ֶא ת־ָּכל־ֵ֗אֶּלה ַוְיַב ֵּ֤תר ֹאָת ֙ם ַּב ָּ֔ת ֶוְך‬
‫ַוִּיֵּ֥תן ִֽאיׁש ־ִּב ְת ֖ר ֹו ִל ְק ַ֣ראת ֵר ֵ֑עהּו ְוֶא ת־ַה ִּצ ֹּ֖פר‬
‫ ַוֵּ֥יֶר ד ָה ַ֖עִיט ַע ל־ַה ְּפ ָגִ֑רים ַוַּיֵּׁ֥שב‬:‫ֹ֥לא ָב ָֽתר‬
‫ ַוְיִ֤הי ַה ֶּׁ֨שֶמ ׁ֙ש ָל ֔ב ֹוא ְוַת ְר ֵּד ָ֖מה‬:‫ֹאָ֖תם ַא ְב ָֽר ם‬
‫ָֽנְפ ָ֣לה ַע ל־ַא ְב ָ֑רם ְוִה ֵּ֥נה ֵא יָ֛מה ֲח ֵׁש ָ֥כה ְג ֹדָ֖ל ה‬
‫ ַוֹּ֣יאֶמ ר ְל ַא ְב ָ֗רם ָיֹ֨דַע ֵּת ַ֜דע ִּכ י־ֵ֣גר‬:‫ֹנֶ֥פֶלת ָע ָֽל יו‬
‫| ִֽיְה ֶ֣יה ַזְר ֲעָ֗ך ְּב ֶ֨אֶר ֙ץ ֹ֣לא ָל ֶ֔ה ם ַֽוֲעָב ֖דּום ְוִע ּ֣נּו‬
:‫ֹאָ֑תם ַא ְר ַּ֥בע ֵמ ֖אֹות ָׁש ָֽנה‬

por quatrocentos anos,

Rashi
e ele os dividiu: Ele dividiu cada um em duas partes. O versículo não perde seu significado simples,
porque Ele estava fazendo uma aliança com ele para cumprir Sua promessa, para fazer com que seus
filhos herdassem a terra, como está escrito (versículo 18): “Naquele dia, o Senhor fez uma aliança com
Abrão, dizendo, etc.”, e é costume daqueles que fazem uma aliança dividir um animal e passar entre
suas partes, como está escrito ( Jr 34:19) : “que passou entre as partes de O bezerro." Aqui também,
“uma fornalha fumegante e um tição de fogo, que passava entre as partes”, era o agente da Shechiná,
que é [referido como] fogo. [de Pirkei d'Rabi Eliezer, cap. 28]
mas ele não dividiu os pássaros: Uma vez que as nações idólatras são comparadas a touros, carneiros
e bodes, como é dito ( Sl 22:13) : “Muitos touros me cercaram, etc.”, e as Escrituras declaram (Sl
22:13). Dan. 8:20) : “O carneiro que viste, o que tem chifres, representa os reis da Média e da Pérsia”,
e as Escrituras declaram (ibid. versículo 21): “E o bode é o rei da Grécia. ” E os israelitas são
comparados a pombinhas, como é dito ( Cântico dos Cânticos 2:14) : “Minha pomba, nas fendas da
rocha”. Portanto, ele dividiu os animais, como uma alusão de que as nações perecerão gradualmente.
“Mas ele não dividiu o pássaro”, como uma alusão de que Israel existirá para sempre. [de Pirkei d'Rabi
Eliezer, cap. 28; Targum. Ps. 22: 13]
E as aves de rapina: Heb. ‫ָה ַע ִיט‬. Este é um pássaro, e [é chamado ‫ ]ַע ִיט‬porque ele desce [‫ ]ָע ט‬e
procura as carcaças. Como ( Jó 9:26) : “abater-se sobre a comida”, e como ( I Sam. 15:19) : “e você
voou (‫ )ַוַּת ַע ט‬sobre o despojo”.
sobre as carcaças: sobre as partes. (Outras edições: ‫ ַה ְּפ ָגִר ים‬é traduzido para o aramaico como ‫ַּפ ְגַל ָיא‬,

[significando "carcaça" e não "partes", como Rashi interpreta]. Mas porque eles [o Targumim] estavam
acostumados a traduzir ‫[ ִא יׁש ִּב ְת רֹו‬versículo 10] como ded ִ ִ ִ ‫ ַּפ ְל ַּג‬grel‫[ ַּפ ְל ַּג ִא יׁש ִּב ְת רֹו‬verso 10] como
ded ִ undo ‫ ַּפ ְל ַּג ַּפ ְל ַּג ַּפ ְל ַּג‬gress. Significado: “Ele colocou cada parte”], a palavra ‫ ַּפ ְגַל ָיא‬foi alterada por
engano para ‫ַּפ ְל ַּגָיא‬, e eles, portanto, traduziam ‫ ַה ְּפ ָגִר ים‬como ‫ַּפ ְל ַגָיא‬. Mas quem traduz assim está
errado, porque não podemos equipar ‫ ְּב ָת ִר ים‬deve ser traduzido ‫ַּפ ְל ַּגָיא‬, e ‫ ְּפ ָגִר ים‬deve ser traduzido
‫ַּפ ְגַל ָיא‬, uma expressão de ‫ִּפ גּול‬, uma coisa abominável, como ( Lev. 19:7): “é uma coisa abominável
(‫”)ִּפ גּול‬, uma expressão de uma carcaça. (Então eu ouvi de Rabi Judah, filho de Rabi Samuel.) E assim
foi emendado em um Rashi ms., e em outro ms. estava escrito: Assim explicou o rabino Meir, filho do
rabino Samuel.)
e Abrão os expulsou: Heb. ‫ַוַּיֵּׁש ב‬, uma expressão de soprar e fazer voar para longe, como ( Sl. 147:18) :
“Ele faz Seu vento soprar (‫”)ַיֵּׁש ב‬. Esta é uma alusão de que Davi, o filho de Jessé, virá para destruí-los,
mas eles não permitirão que ele venha do céu [para fazê-lo] até que o Rei Messias chegue. [de Pirkei
d'Rabi Eliezer, cap. 28]
e eis que um susto, etc .: Uma alusão aos problemas e trevas dos exilados. [da fonte acima
mencionada, Targum Jonathan, Targum Yerushalmi, Gen. Rabbah 42:17, e muitas outras fontes
midráshicas]

que sua semente será estranha:Desde o nascimento de Isaque até a saída dos israelitas do Egito
foram quatrocentos anos. Como assim? Isaque tinha sessenta anos quando Jacó nasceu, e Jacó, quando
desceu ao Egito, disse: “Os dias dos anos das minhas peregrinações são cento e trinta anos”, que
totalizam 190. Eles estavam no Egito 210 anos, como o valor numérico de ‫( ְר דּו‬veja Rashi, abaixo
42:2; 6 = ‫ ו‬,4 = ‫ ד‬,200 = ‫ר‬, totalizando 210). Assim, o total é de 400 anos. Agora, se você disser que
eles foram 400 anos no Egito, [isso não é assim] porque Kehath foi um dos que desceram ao Egito. Se
você calcular os anos de Kehath (133) e os de Amram (seu filho, 137), e os 80 anos de Moisés, sua
idade quando eles deixaram o Egito, você encontrará apenas 350 [anos].
14. Mas também eu julgarei a nação, à
qual ela tem de servir, e depois sairá
com grande riqueza. 15. E tu irás a teus
pais em paz; em boa velhice serás
sepultado. 16. E a quarta geração
tornará para cá; porque a medida da
injustiça dos amorreus não está ainda
cheia.
‫ְוַ֧גם ֶא ת־ַה ּ֛גֹוי ֲא ֶׁ֥שר ַֽיֲעֹ֖בדּו ָּ֣דן ָא ֹ֑נִכ י ְוַֽאֲח ֵר י־ֵ֥כן‬
‫ ְוַא ָּ֛תה ָּת ֥בֹוא ֶא ל־ֲא ֹבֶ֖תיָך‬:‫ֻ֥כ ָּגֽדֹול‬
‫ֵֽיְצ ֖אּו ִּב ְר ׁש‬
‫ ְו ֥דֹור ְר ִב יִ֖עי‬:‫ְּב ָׁש ֑לֹום ִּת ָּק ֵ֖בר ְּב ֵׂש יָ֥בה טֹוָֽבה‬
‫ָיׁ֣שּובּו ֵ֑הָּנה ִּ֧כי ֹֽל א־ָׁש ֵ֛לם ֲעֹ֥ון ָֽהֱא ֹמִ֖ר י‬
:‫ַע ד־ֵֽהָּנה‬

Rashi

E você ainda deve subtrair deles todos os anos que Kehath viveu após o nascimento de Amram e que
Amram viveu após o nascimento de Moisés. [do Seder Olam cap. 3]

em uma terra que não é deles: Não diz “na terra do Egito”, mas “[numa terra] que não é deles”, e
desde o momento em que Isaque nasceu (abaixo de 21:34): “e Abraão peregrinou, etc.” (Abaixo 20:1):
“E [Isaque] peregrinou em Gerar.” ( Sal. 105:23) : “E Jacó peregrinou na terra de Cão.” (Abaixo 47:4):
“Viemos para peregrinar na terra”. - [do meio. Abchir]

E também a nação: [A palavra] ‫ְוַגם‬, [e também], deve incluir os quatro reinos (Babilônia, Pérsia e
Média, Grécia e Edom), pois eles também perecerão porque escravizaram Israel. [do Gen. Rabá 44:19]

julgarei: com dez pragas. [do Gen. Rabá 44:20]

com grandes posses: com muito dinheiro, como é dito ( Êx 12:36) : “e esvaziaram o Egito”.

Mas você virá para seus antepassados ​em paz: E você não testemunhará nada disso. [Do Gen. Rabá
44:20]

aos vossos antepassados: Seu pai era idólatra, e anuncia-lhe que virá a ele? Isso ensina que Terah se
arrependeu. [de Tan. Shemoth 18]

você será enterrado em uma boa velhice: Ele anunciou a ele que Ismael se arrependeria durante sua
vida (Gn. Rabá 30:4, 38:12), e que Esaú não embarcaria em maus caminhos durante sua vida. Portanto,
ele morreu cinco anos antes de seu tempo, e naquele mesmo dia, Esaú se rebelou (ibid. 63:12). Veja
abaixo 25:29f.

E a quarta geração: Depois de terem sido exilados para o Egito, eles estarão lá por três gerações, e a
quarta retornará a esta terra (Mishná Rabi Eliezer cap. 5), pois na terra de Canaã Ele falou com ele, e
formou esta aliança, como está escrito (acima do versículo 7): “para dar-lhe esta terra para herdá-la”. E
assim foi: Jacó desceu ao Egito. Vá e calcule suas gerações: Judá, Perez e Hezrom, e Calebe, filho de
Hezrom, foi um dos que entraram na terra (Sotah 11b).

porque a iniqüidade dos amorreus não será completa: que eles sejam enviados para fora de sua
terra até aquele tempo, pois o Santo, bendito seja, não castiga uma nação até que sua medida esteja
completa, como é dito: ( Isaías 27:8) : “Quando a medida dela estiver cheia, quando a mandares
embora, então lutarás com ela.” - [do Zohar, vol. 1, pág. 113b]
17. E sucedeu que, posto o sol, houve
escuridão, e eis um forno de fumaça, e
uma tocha de fogo, que passou por
aquelas metades. 18. Naquele mesmo
dia fez o Senhor uma aliança com
Abrão, dizendo: « tua descendência
tenho dado esta terra, desde o rio do
Egito até ao grande rio Eufrates; 19. E
o queneu, e o quenezeu, e o cadmoneu,
20. E o heteu, e o perizeu, e os refains,
21.E o amorreu, e o cananeu, e o
girgaseu, e o jebuseu.
‫ַוְיִ֤הי ַה ֶּׁ֨שֶמ ׁ֙ש ָּ֔ב ָא ה ַֽוֲעָל ָ֖טה ָה ָ֑יה ְוִה ֵּ֨נה ַת ּ֤נּור‬
‫ָע ָׁש ֙ן ְוַל ִּ֣פיד ֵ֔א ׁש ֲא ֶׁ֣שר ָע ַ֔ב ר ֵּ֖בין ַה ְּגָזִ֥רים‬
‫ ַּב ּ֣יֹום ַה ֗הּוא ָּכַ֧רת ְיֹהָ֛וה ֶא ת־ַא ְב ָ֖ר ם‬:‫ָה ֵֽאֶּלה‬
‫ְּב ִ֣רית ֵלאֹ֑מר ְל ַזְר ֲעָ֗ך ָנ ַ֨תִּת ֙י ֶא ת־ָה ָ֣אֶר ץ‬
‫ַה ֹּ֔זאת ִמ ְּנַ֣הר ִמ ְצ ַ֔ר ִים ַע ד־ַה ָּנָ֥הר ַה ָּגֹ֖דל‬
‫ ֶא ת־ַה ֵּק יִנ֙י ְוֶא ת־ַה ְּק ִנִּ֔זי ְוֵ֖את‬:‫ְנַה ר־ְּפ ָֽר ת‬
‫ְוֶא ת־ַה ְּפ ִר ִּ֖זי‬ ‫ְוֶא ת־ַֽהִח ִּ֥תי‬ :‫ַה ַּק ְד ֹמִֽני‬
‫ ְוֶא ת־ָֽהֱא ֹמִר ֙י ְוֶא ת־ַה ְּכ ַֽנֲעִ֔ני‬:‫ְוֶא ת־ָֽהְר ָפ ִֽאים‬
:‫ְוֶא ת־ַה ִּגְר ָּגִׁ֖שי ְוֶא ת־ַה ְיבּוִֽסי‬

Rashi

Agora aconteceu que o sol se pôs: Heb. ‫ַוְיִה י ַה ֶּׁש ֶמ ׁש ָּב ָא ה‬. [O sujeito aparentemente não concorda com
o predicado, porque ‫ ֶׁש ֶמ ׁש‬é um substantivo feminino, enquanto ‫ ַוְיִה י‬é um verbo masculino. Portanto,
Rashi explica o seguinte:] Isto é semelhante a (abaixo de 42:35): “E aconteceu que eles estavam

esvaziando seus sacos”; ( II Reis 13:21) : “E aconteceu que estavam sepultando um homem”;
significado: este evento ocorreu. [O sujeito de ‫ ַוְיִה י‬não é ‫ַה ֶּׁש ֶמ ׁש‬, mas ‫( ָד ָב ר ֶזה‬ou seja, é como se o
substantivo masculino ‫( ָד ָב ר ֶזה‬este evento) fosse inserido depois de ‫ַוְיִה י‬.] O mesmo é verdade nos dois
casos citados por Rashi. plural, enquanto o predicado é singular. Lá também, o sujeito de ‫ ַוְיִה י‬é ‫ָד ָב ר‬
‫ֶזה‬.]

o sol se pôs: Heb. ‫ָּב ָא ה‬. Ele havia definido.

e estava escuro: O dia escureceu.

e eis uma fornalha fumegante, etc.: Ele lhe deu a entender que os reinos dos pagãos cairiam no
inferno. — [de Pirkei d'Rabi Eliezer, cap. 28]

tinha definido: Heb. ‫ ָּב ָא ה‬Seu acento é na primeira sílaba. Portanto, explica-se que já havia definido;
mas se seu acento estivesse no final, no “alef”, seria explicado como significando: como estava se
pondo. mas é impossível dizer isso, pois já está escrito (acima do versículo 12): “Agora o sol estava se
pondo”, e a passagem da fornalha fumegante aconteceu depois disso. Verifica-se que ele já havia
definido. E essa diferença existe em todas as palavras do gênero feminino, cujo radical consiste em
duas letras, como ‫( בא‬vir), ‫( קם‬surgir), ‫( שב‬retornar). Quando o acento está na primeira sílaba, está no
pretérito, por exemplo, neste caso e por exemplo, (abaixo de 29:9): “e Rachel veio (‫( ;”)ָּב ָא ה‬abaixo de
37:7): “meu molho se levantou (‫ ( ;”)ָק ָמ ה‬Rute 1:15): “Ei! Sua cunhada voltou (‫)ָׁש ָב ה‬.” No entanto,
quando o acento está na sílaba final, está no tempo presente, denotando algo que está acontecendo
agora e continua acontecendo, como (abaixo 29:6): “Ela está vindo ‫ ָּב ָא ה‬com os rebanhos”; ( Ester
2:14) : “À tarde ela viria (‫)ָּב ָא ה‬, e pela manhã ela retornaria (‫)ָׁש ָב ה‬.”

À tua semente dei: A palavra do Santo, bendito seja Ele, é como um fato consumado.

o grande rio, o rio Eufrates: Por estar associado à Terra de Israel, Ele o chama de grande, embora
seja o último dos quatro rios que saem do Éden, como é dito (acima 2:14): “ e o quarto rio que é o
Eufrates”. Um provérbio comum declara: “O servo de um rei é um rei; associe-se a um governante, e as
pessoas se curvarão a você”. - [de Sifrei Devarim 6]

Os queneus: Há dez nações [enumeradas] aqui, mas Ele lhes deu apenas sete nações. Os [outros] três
são Edom, Moab e Amon, e eles são [aqui referidos como] os queneus, os quenezeus e os cadmonitas,
que estão destinados a ser [nossa] herança no futuro, como é dito ( Isaías 11:14) : “sobre Edom e
Moabe estenderão a mão, e os filhos de Amom lhes obedecerão”. - [do Gen. Rabá 44:23]

e os refains: a terra de Ogue, sobre a qual se diz (Dt 3: 13): “Esta é chamada a terra dos refains”.
16 1. Ora Sarai, mulher de Abrão, não
lhe dava filhos, e ele tinha uma serva
egípcia, cujo nome era Agar. 2. E disse
Sarai a Abrão: Eis que o Senhor me
tem impedido de dar à luz; toma, pois,
a minha serva; porventura terei filhos
dela. E ouviu Abrão a voz de Sarai. 3.
Assim tomou Sarai, mulher de Abrão, a
Agar egípcia, sua serva, e deu-a por
mulher a Abrão seu marido, ao fim de
dez anos que Abrão habitara na terra de
Canaã. 4. E ele possuiu a Agar, e ela
concebeu; e vendo ela que concebera,
foi sua senhora desprezada aos seus
olhos. 5. Então disse Sarai a Abrão:
Meu agravo seja sobre ti; minha serva
pus eu em teu regaço; vendo ela agora
que concebeu, sou menosprezada aos
seus olhos; o Senhor julgue entre mim
e ti.
‫ְוָׂש ַר ֙י ֵ֣אֶׁש ת ַא ְב ָ֔ר ם ֹ֥לא ָֽיְל ָ֖דה ֑לֹו ְוָ֛לּה ִׁש ְפ ָ֥חה‬
‫ ַוֹּ֨תאֶמ ר ָׂש ַ֜רי ֶא ל־ַא ְב ָ֗רם‬:‫ִמ ְצ ִ֖ר ית ּוְׁש ָ֥מּה ָה ָֽגר‬
‫ִה ֵּנה־ָ֞נא ֲעָצ ַ֤רִני ְיֹהָו֙ה ִמ ֶּ֔ל ֶד ת ֹּבא־ָנ֙א‬
‫ֶא ל־ִׁש ְפ ָח ִ֔ת י אּוַ֥לי ִא ָּב ֶ֖נה ִמ ֶּ֑מָּנה ַוִּיְׁש ַ֥מע‬
‫ ַוִּת ַּ֞ק ח ָׂש ַ֣רי ֵֽאֶׁש ת־ַא ְב ָ֗רם‬:‫ַא ְב ָ֖ר ם ְל ֥קֹול ָׂש ָֽר י‬
‫ֶא ת־ָה ָ֤גר ַה ִּמ ְצ ִר י֙ת ִׁש ְפ ָח ָ֔ת ּה ִמ ֵּק ֙ץ ֶ֣עֶׂש ר‬
‫ָׁש ִ֔נים ְל ֶׁ֥שֶב ת ַא ְב ָ֖ר ם ְּב ֶ֣אֶר ץ ְּכ ָ֑נַע ן ַוִּת ֵּ֥תן ֹאָ֛תּה‬
‫ ַוָּיֹ֥בא ֶא ל־ָה ָ֖גר‬:‫ְל ַא ְב ָ֥רם ִא יָׁ֖שּה ֥לֹו ְל ִא ָּֽׁשה‬
‫ַוַּ֑תַה ר ַוֵּ֨תֶר ֙א ִּ֣כי ָה ָ֔ר ָת ה ַוֵּת ַ֥קל ְּגִב ְר ָּ֖תּה‬
‫ ַוֹּ֨תאֶמ ר ָׂש ַ֣רי ֶא ל־ַא ְב ָר ֘ם ֲח ָמ ִ֣סי‬: ‫ְּב ֵע יֶֽניָה‬
‫ָע ֶ֒ליָ֒ך ָֽאֹנִ֗כי ָנ ַ֤תִּת י ִׁש ְפ ָח ִת ֙י ְּב ֵח יֶ֔ק ָך ַוֵּ֨תֶר ֙א ִּ֣כי‬
‫ָה ָ֔ר ָת ה ָֽוֵא ַ֖קל ְּב ֵע יֶ֑ניָה ִיְׁש ֹּ֥פט ְיֹהָ֖וה ֵּב יִ֥ני‬
: ‫ּוֵב יֶֽנֹיָך‬

Rashi

uma serva egípcia: Ela era filha de Faraó. Quando ele (Faraó) viu os milagres que foram feitos para
Sara, ele disse: “É melhor que minha filha seja serva nesta casa do que uma dona em outra casa”. - [do
Gen. Rabá 45:1]
talvez eu seja edificado a partir dela: Isso ensina que quem não tem filhos não é edificado, mas
demolido. — [do Gen. Rabá 45:2]
Eu serei edificado a partir dela: no mérito que trarei meu rival para minha casa. — [do Gen. Rabá
71:7, Aggadath Bereshith 52]
à voz de Sarai: ao Espírito Divino dentro dela. — [do Gen. Rabá 45:2]
Então Sarai, a esposa de Abrão, tomou: Ela a levou com palavras: “Você é afortunada por ter

merecido se apegar a um corpo sagrado como este”. - [do Gen. Rabá 45:3]
ao fim de dez anos: Este é o tempo atribuído a uma mulher que viveu dez anos com o marido e não lhe
deu filhos, quando ele é obrigado a se casar com outro. — [do Gen. Rabá 45:3]
da habitação de Abrão: Isso nos diz que o tempo que eles moraram fora da Terra não conta no
número [dez anos], porque não foi dito a ele, "e eu farei de você uma grande nação", [isto é, este
promessa não seria cumprida] até que ele viesse à Terra de Israel. — [da fonte acima]
E ele veio a Hagar, e ela concebeu: desde a primeira união. — [do Gen. Rabá 45:4]
e sua senhora tornou-se sem importância aos seus olhos: Ela disse: “Esta Sarai, sua conduta em
segredo, não é como sua conduta em público. Ela se mostra como uma mulher justa, mas não é uma
mulher justa, pois não mereceu conceber todos esses anos, enquanto eu concebi desde a primeira
união”. - [da fonte mencionada]

Que minha injustiça esteja sobre você: [Para] a injustiça que foi feita para mim, eu coloco o castigo
sobre você. Quando você orou a Deus: “O que você me dará, já que estou ficando sem filhos?” você
orou apenas por si mesmo, ao passo que deveria ter orado por nós dois, e eu teria sido lembrado com
você. Além disso, você está me roubando suas palavras [protetoras], pois ouve minha degradação e
permanece em silêncio (ou seja, está me privando das palavras que deveria ter falado com Hagar para
repreendê-la em meu nome). — [do Gen. Rabá 45:5]
Eu dei minha serva, etc. entre mim e você: Todo ‫ ֶּב יֶניָך‬nas Escrituras está escrito de forma defeituosa
(sem o segundo yud), mas este está escrito plene. Também pode ser lido ‫( ּוֵב יַנִי ְך‬segunda pessoa
feminina), pois ela lançou um mau-olhado sobre a gravidez de Agar, e ela abortou seu feto. Por isso o
anjo disse a Agar: “Eis que conceberás”. Mas ela já não estava grávida? No entanto, ele anuncia a ela
que ela vai conceber? Mas isso ensina que ela abortou sua primeira gravidez. — [do Gen. Rabá 45:5]
6. E disse Abrão a Sarai: Eis que tua
serva está na tua mão; faze-lhe o que
bom é aos teus olhos. E afligiu-a Sarai,
e ela fugiu de sua face. 7. E o anjo do
Senhor a achou junto a uma fonte de
água no deserto, junto à fonte no
caminho de Sur. 8. E disse: Agar, serva
de Sarai, donde vens, e para onde vais?
E ela disse: Venho fugida da face de
Sarai minha senhora. 9. Então lhe disse
o anjo do SENHOR: Torna-te para tua
senhora, e humilha-te debaixo de suas
mãos. 10. Disse-lhe mais o anjo do
Senhor: Multiplicarei sobremaneira a
tua descendência, que não será contada,
por numerosa que será. 11. Disse-lhe
também o anjo do Senhor: Eis que
concebeste, e darás à luz um filho, e
‫ַוֹּ֨יאֶמ ר ַא ְב ָ֜רם ֶא ל־ָׂש ַ֗רי ִה ֵּ֤נה ִׁש ְפ ָח ֵת ְ֙ך ְּב ָיֵ֔ד ְך‬
‫ֲעִׂש י־ָ֖ל ּה ַה ּ֣טֹוב ְּב ֵע יָ֑נִי ְך ַוְּת ַע ֶּ֣נָה ָׂש ַ֔ר י ַוִּת ְב ַ֖ר ח‬
‫ ַוִּיְמ ָצ ָ֞א ּה ַמ ְל ַ֧אְך ְיֹהָ֛וה ַע ל־ֵ֥עין ַה ַּ֖מִים‬: ‫ִמ ָּפ ֶֽניָה‬
‫ ַוֹּיאַ֗מר ָה ָ֞גר‬:‫ַּב ִּמ ְד ָּ֑בר ַע ל־ָה ַ֖עִין ְּב ֶ֥דֶר ְך ֽׁשּור‬
‫ִׁש ְפ ַ֥חת ָׂש ַ֛רי ֵֽאי־ִמ ֶּ֥זה ָ֖באת ְו ָ֣אָנה ֵת ֵ֑לִכ י‬
:‫ַוֹּ֕ת אֶמ ר ִמ ְּפ ֵנ֙י ָׂש ַ֣רי ְּגִב ְר ִּ֔ת י ָֽאֹנִ֖כי ֹּבַֽר ַח ת‬
‫ַוֹּ֤יאֶמ ר ָל ּ֙ה ַמ ְל ַ֣אְך ְי ֹהָ֔וה ׁ֖שּוִב י ֶא ל־ְּגִב ְר ֵּ֑תְך‬
‫ ַוֹּ֤יאֶמ ר ָל ּ֙ה ַמ ְל ַ֣אְך ְי ֹהָ֔וה‬: ‫ְוִה ְת ַע ִּ֖ני ַּ֥תַח ת ָיֶֽדיָה‬
:‫ַה ְר ָּ֥בה ַא ְר ֶּ֖בה ֶא ת־ַזְר ֵ֑עְך ְוֹ֥לא ִיָּס ֵ֖פר ֵמ ֹֽר ב‬
‫ַוֹּ֤יאֶמ ר ָל ּ֙ה ַמ ְל ַ֣אְך ְי ֹהָ֔וה ִה ָּ֥נְך ָה ָ֖ר ה ְוֹיַ֣לְד ְּת ֵּ֑בן‬
‫ְוָק ָ֤ראת ְׁש מֹ֙ו ִיְׁש ָמ ֵ֔ע אל ִּֽכי־ָׁש ַ֥מע ְיֹהָ֖וה‬
‫ ְו ֤הּוא ִֽיְה ֶי֙ה ֶּ֣פֶר א ָא ָ֔ד ם ָי֣דֹו ַב ֹּ֔כ ל ְוַ֥יד‬: ‫ֶא ל־ָע ְנֵֽיְך‬
:‫ֹּ֖כל ּ֑בֹו ְוַע ל־ְּפ ֵ֥ני ָכל־ֶא ָ֖חיו ִיְׁש ֹּֽכן‬

chamarás o seu nome Ismael;

porquanto o Senhor ouviu a tua aflição.
12. E ele será homem feroz, e a sua
mão será contra todos, e a mão de todos
contra ele; e habitará diante da face de
todos os seus irmãos.
Rashi

E Sarai a afligiu: Ela a escravizou duramente. — [do Gen. Rabá 45:6]

de onde você vem: [significado]: “De onde você vem?” Ele sabia [de onde ela vinha], mas queria dar a
ela uma oportunidade para começar a falar com ela. Agora o ‫[ ֵא י ִמ ֶּזה‬lit. onde daqui] significa: “Onde é
o lugar sobre o qual você pode dizer: 'Deste lugar eu vim.'”

E o anjo do Senhor disse a ela, etc.: Para cada declaração, outro anjo foi enviado a ela. Portanto, a
palavra ‫ַמ ְל ָא ְך‬, anjo, é usada com cada afirmação. — [do Gen. Rabá 45:7]
Eis que você conceberá: Quando você voltar, você conceberá, como (Jz 13:5): Eis que você
conceberá, dito a respeito da esposa de Manoá.

e suportar um filho: ‫ ְוֹיַל ְד ְּת‬é ‫ְויֹוֶלֶד ת‬, e semelhante a isso ( Jer. 22:23) : você, que permanece ( ‫ )יַׁש ְב ְּת‬no
Líbano, (‫ )יֹוֶׁש ֶב ת‬que nidifica ( ‫ )ְמ קּוַנְנְּת‬nos cedros [como, ‫]ְמ קֹוֶנֶנת‬.
e você o nomeará: Este é o imperativo [feminino], como o texto afirma para o masculino: (abaixo
17:19): “e você o chamará (‫ )ְוָק ראָת ֶא ת ְׁש מֹו‬Isaque”.
Um burro selvagem de homem: que ama o deserto para caçar animais, como está escrito (abaixo
21:20f): “E ele era um arqueiro; e habitou no deserto de Parã”.
sua mão estará sobre todos: [Ele será] um bandido. — [de Tan. Shemot]

e a mão de todos sobre ele: Todos o odiarão e o atacarão.

e habitará diante de todos os seus irmãos; porque a sua descendência será numerosa.
13. E ela chamou o nome do Senhor,
que com ela falava: Tu és Deus que me
vê; porque disse: Não olhei eu também
para aquele que me vê? 14. Por isso se
chama aquele poço de Beer-Laai-Rói;
eis que está entre Cades e Berede. 15. E
Agar deu à luz um filho a Abrão; e
Abrão chamou o nome do seu filho que
Agar tivera, Ismael. 16. E era Abrão da
idade de oitenta e seis anos, quando
Agar deu à luz Ismael. 17 1. Sendo,
pois, Abrão da idade de noventa e nove
anos, apareceu o SENHOR a Abrão, e
disse-lhe: Eu sou o Deus Todo-
Poderoso, anda em minha presença e sê
perfeito. 2. E porei a minha aliança
entre mim e ti, e te multiplicarei
‫ַוִּת ְק ָ֤רא ֵֽׁשם־ְיֹהָו֙ה ַה ֹּדֵ֣בר ֵא ֶ֔ל יָה ַא ָּ֖תה ֵ֣אל‬
:‫ֳר ִ֑אי ִּ֣כי ָֽאְמ ָ֗רה ֲה ַ֥גם ֲה ֹ֛לם ָר ִ֖איִת י ַֽאֲח ֵ֥רי ֹרִֽאי‬
‫ידַע ל־ֵּכ֙ן ָק ָ֣רא ַל ְּב ֵ֔א ר ְּב ֵ֥אר ַל ַ֖חי ֹרִ֑אי ִה ֵּ֥נה‬
‫ ַוֵּ֧תֶלד ָה ָ֛גר ְל ַא ְב ָ֖ר ם ֵּ֑בן‬:‫ֵֽבין־ָק ֵ֖דׁש ּוֵ֥בין ָּֽבֶר ד‬
‫ַוִּיְק ָ֨רא ַא ְב ָ֧רם ֶׁש ם־ְּב ֛נֹו ֲא ֶׁש ר־ָֽיְל ָ֥דה ָה ָ֖גר‬
‫ ְוַא ְב ָ֕ר ם ֶּב ן־ְׁש ֹמִ֥נים ָׁש ָ֖נה ְו ֵׁ֣שׁש‬:‫ִיְׁש ָמ ֵֽעאל‬
:‫ָׁש ִ֑נים ְּב ֶֽל ֶד ת־ָה ָ֥גר ֶא ת־ִיְׁש ָמ ֵ֖עאל ְל ַא ְב ָֽר ם‬
‫אַוְיִ֣הי ַא ְב ָ֔ר ם ֶּב ן־ִּת ְׁש ִ֥עים ָׁש ָ֖נה ְו ֵ֣תַׁש ע ָׁש ִ֑נים‬
‫ַוֵּיָ֨רא ְי ֹהָ֜וה ֶא ל־ַא ְב ָ֗רם ַוֹּ֤יאֶמ ר ֵא ָל י֙ו ֲא ִני־ֵ֣אל‬
‫ ְוֶא ְּת ָ֥נה‬:‫ַׁש ַּ֔ד י ִה ְת ַה ֵּ֥לְך ְל ָפ ַ֖ני ֶֽוְה ֵ֥יה ָת ִֽמים‬
‫ְב ִר יִ֖תי ֵּב יִ֣ני ּוֵב יֶ֑נָך ְוַא ְר ֶּ֥בה ֽאֹוְת ָ֖ך ִּב ְמ ֹ֥אד ְמ ֹֽאד‬

grandissimamente.
Rashi
Você é o Deus da visão: ‫ ֳר ִא י‬é vogalizado com um “chataf kamatz” porque é um substantivo, ou seja,
o Deus da visão, que vê a humilhação do humilhado. [do Gen. Rabbah 45:10] (Outra explicação: “Tu
és o Deus da visão” significando que Ele vê tudo, mas ninguém O vê. Targum Jonathan).
Eu vi aqui também: ‫ ֲה ַגם ֲה ֹלם‬é uma expressão de admiração. Teria pensado que mesmo aqui no
deserto veria o emissário do Onipresente depois de tê-lo visto na casa de Abraão, onde estava
acostumado a ver anjos? E você deve saber que ela estava acostumada a vê-los, porque Manoá viu o
anjo uma vez e disse: “Certamente morreremos”, e este viu quatro, um após o outro, e não se assustou.
— [do Gen. Rabá 45:7]
Be'er Lachai Ro'i: Como o Targum torna: um poço sobre o qual o anjo vivo apareceu.

e Abrão chamado, etc.: Embora Abrão não tivesse ouvido as palavras do anjo, que disse: “E você o
chamará Ismael”, o Espírito Santo repousou sobre ele, e ele o chamou de Ismael. — [de Bereishith
Rabbathi, também Mid. Agada]

E Abrão tinha oitenta e seis anos, etc.: Isto foi escrito em louvor a Ismael, para nos informar que ele
tinha treze anos quando foi circuncidado, e ele não se opôs. — [Meio. Agada]
Eu sou o Deus Todo-Poderoso: Heb. ‫ ַׁש ַּד י‬- Eu sou Aquele cuja piedade basta para toda criatura. [ ‫ֶׁש‬
isso, ‫ ַּד י‬é suficiente]. Portanto, ande diante de Mim, e serei seu Deus e seu Protetor, e onde quer que
(este nome) apareça nas Escrituras, significa “Sua suficiência”, mas cada um deve [ser interpretado] de
acordo com o contexto. — [do Gen. Rabá 46:3]

ande diante de mim: Como o Targum rende: “Sirva-me, apegue-se ao meu serviço”.

e seja perfeito: Este também é um comando seguindo outro comando: seja perfeito em todas as minhas
provações ( Sl. 119:3) , ou seja, “Ande diante de mim” com fé e honestidade, e também seja perfeito
em todas as minhas provações. [Mizrachi] De acordo com sua interpretação midráshica, andar diante
de Mim refere-se ao mandamento da circuncisão e, assim, você será perfeito, pois enquanto o prepúcio
estiver sobre você, eu o considero imperfeito (Gn. Rabá 46:1). Outra explicação: “e seja perfeito” -
Agora falta [controle sobre] cinco órgãos: dois olhos, dois ouvidos e o órgão masculino. Eu
acrescentarei uma letra ao seu nome, e o valor numérico de suas letras [do seu nome] será 248,
correspondendo ao número de seus órgãos (Tan. Lech Lecha 16, Ned. 32b).
E porei minha aliança: uma aliança de amor e a aliança da terra, para dar a você como herança por
meio [do seu cumprimento] deste mandamento. — [do Gen. Rabá 46:9]
3. Então caiu Abrão sobre o seu rosto, e
falou Deus com ele, dizendo: 4. Quanto
a mim, eis a minha aliança contigo:
serás o pai de muitas nações; 5. E não
se chamará mais o teu nome Abrão,
mas Abraão será o teu nome; porque
por pai de muitas nações te tenho
posto; 6. E te farei frutificar
grandissimamente, e de ti farei nações,
‫ַוִּיֹּ֥פל ַא ְב ָ֖ר ם ַע ל־ָּפ ָ֑ניו ַוְיַד ֵּ֥בר ִא ּ֛תֹו ֱא ֹלִ֖הים‬
‫ ֲא ִ֕ני ִה ֵּ֥נה ְב ִר יִ֖תי ִא ָּ֑תְך ְוָה ִ֕ייָת ְל ַ֖אב‬:‫ֵלאֹֽמר‬
‫ ְוֹֽל א־ִיָּק ֵ֥רא ֛עֹוד ֶא ת־ִׁש ְמ ָ֖ך ַא ְב ָ֑רם‬:‫ֲה ֥מֹון ּגֹוִֽים‬
‫ְוָה ָ֤יה ִׁש ְמ ָ֙ך ַא ְב ָר ָ֔ה ם ִּ֛כי ַא ב־ֲה ֥מֹון ּגֹוִ֖ים‬
‫ ְוִה ְפ ֵר ִ֤תי ֹֽאְת ָ֙ך ִּב ְמ ֹ֣אד ְמ ֹ֔א ד ּוְנַת ִּ֖תיָך‬: ‫ְנַת ִּֽתיָך‬
:‫ְל גֹוִ֑ים ּוְמ ָל ִ֖כים ִמ ְּמ ָ֥ך ֵיֵֽצאּו‬

e reis sairão de ti; Sétima Aliah

7. E estabelecerei a minha aliança entre
mim e ti e a tua descendência depois de
ti em suas gerações, por aliança
perpétua, para te ser a ti por Deus, e à
tua descendência depois de ti. 8. E te
darei a ti e à tua descendência depois
de ti, a terra de tuas peregrinações, toda
a terra de Canaã em perpétua possessão
e ser-lhes-ei o seu Deus. 9. Disse mais
Deus a Abraão: Tu, porém, guardarás a
‫ַֽוֲה ִֽקֹמִ֨תי ֶא ת־ְּב ִר יִ֜תי ֵּב יִ֣ני ּוֵב יֶ֗נָך ּוֵ֨בין ַזְר ֲעָ֧ך‬
‫ַֽאֲח ֶ֛ריָך ְל ֹֽדֹרָ֖תם ִל ְב ִ֣רית עֹוָ֑לם ִֽל ְה ֤יֹות ְל ָ֙ך‬
‫ ְוָֽנַת ִּ֣תי ְ֠ל ָ֠ך ּוְל ַזְר ֲעָ֨ך‬: ‫ֵֽל אֹלִ֔ה ים ּוְל ַזְר ֲעָ֖ך ַֽאֲח ֶֽר יָך‬
‫ַֽאֲח ֶ֜ריָך ֵ֣את | ֶ֣אֶר ץ ְמ ֻגֶ֗ריָך ֵ֚את ָּכל־ֶ֣אֶר ץ ְּכ ַ֔נַע ן‬
‫ ַוֹּ֤יאֶמ ר‬:‫ַֽל ֲא ֻח ַּ֖זת עֹוָ֑לם ְוָה ִ֥ייִת י ָל ֶ֖הם ֵֽל אֹלִֽהים‬
‫ֱא ֹלִה י֙ם ֶא ל־ַא ְב ָר ָ֔ה ם ְוַא ָּ֖תה ֶא ת־ְּב ִר יִ֣תי‬
:‫ִת ְׁש ֹ֑מר ַא ָּ֛תה ְוַזְר ֲעָ֥ך ַֽאֲח ֶ֖ר יָך ְל ֹֽדֹרָֽתם‬

minha aliança, tu, e a tua descendência

depois de ti, nas suas gerações.
Rashi
E Abrão caiu sobre seu rosto: por medo da Shechinah, pois enquanto ele era incircunciso, ele não
tinha forças para ficar quando a Divina Presença estava sobre ele, e isso é o que é dito sobre Balaão (

Nm 24: 4) : “que cai e seus olhos se abrem” (Núm. Rabá 12:8). Encontrei isso no Baraitha do rabino
Eliezer (Pirkei d'Rabbi Eliezer cap. 29).

o pai de uma multidão de nações: ‫ ַא ב ֲה מֹון‬é um acróstico de seu nome [ie, - ‫]אב ר הם‬. (Gên. Rabá
46:7). O “resh” que estava nele [seu nome] originalmente, denotando que ele era o pai apenas de Aram,
que era sua terra natal, enquanto agora [ele se tornou] o pai de todo o mundo (Ber. 13a): no entanto, o
“resh” que estava lá originalmente não foi movido de seu lugar. Pois mesmo o “yud” no nome de Sarai
reclamou com a Shechinah até que foi acrescentado a Josué, como é dito: ( Nm 13:16) : “e Moisés
chamou Oséias [ ‫ ]הֹוֵׁש ַע‬filho de Nun, Josué [ ‫ ]ְיהֹוֻׁש ַע‬.” - [do Gen. Rabá 47:1]

e eu farei de vocês nações: [Isso se refere a] Israel e Edom, pois ele já tinha Ismael, e Ele, portanto,
não iria informá-lo sobre ele.

E estabelecerei a minha aliança: E qual é essa aliança? Ser para você por um Deus.

para uma possessão perpétua: E eu serei para você por um Deus (Gen. Rabá 46:9), mas se alguém
habita fora da Terra Santa, é como se ele não tivesse Deus (Keth. 110b).

E você: Hb. ‫ְוַא ָּת ה‬. Este “vav” conecta [este versículo] ao assunto anterior. “Quanto a mim, eis que
minha aliança está com você”, e você deve ter o cuidado de observá-la. Agora, o que sua observância
implica? “Esta é a minha aliança, que observareis… que todo homem entre vós seja circuncidado”.
10. Esta é a minha aliança, que
guardareis entre mim e vós, e a tua
descendência depois de ti: Que todo o
homem entre vós será circuncidado. 11.
E circuncidareis a carne do vosso
prepúcio; e isto será por sinal da
aliança entre mim e vós. 12. O filho de
oito dias, pois, será circuncidado, todo
o homem nas vossas gerações; o
nascido na casa, e o comprado por
dinheiro a qualquer estrangeiro, que
não for da tua descendência. 13. Com
efeito será circuncidado o nascido em
tua casa, e o comprado por teu
dinheiro; e estará a minha aliança na
vossa carne por aliança perpétua. 14. E
o homem incircunciso, cuja carne do
‫ּוְנַמ ְל ֶּ֕ת ם ֵ֖את ְּב ַׂ֣שר ָע ְר ַל ְת ֶ֑כם ְוָה ָי֙ה ְל ֣אֹות‬
‫ ּוֶב ן־ְׁש ֹמַ֣נת ָיִ֗מים ִי ּ֥מֹול‬:‫ְּב ִ֔ר ית ֵּב יִ֖ני ּוֵֽביֵניֶֽכם‬
‫ָל ֶ֛כם ָּכל־ָזָ֖כר ְל ֹדֹֽר ֵת יֶ֑כם ְיִ֣ליד ָּ֔ב ִית‬
‫ּוִמ ְק ַנת־ֶּ֨כֶס ֙ף ִמ ֹּ֣כל ֶּב ן־ֵנָ֔כ ר ֲא ֶׁ֛שר ֹ֥לא ִמ ַּזְר ֲעָ֖ך‬
‫ ִה ּ֧מֹול | ִי ּ֛מֹול ְיִ֥ליד ֵּֽביְת ָ֖ך ּוִמ ְק ַ֣נת ַּכְס ֶּ֑פָך‬:‫ֽהּוא‬
:‫ְוָֽהְיָ֧תה ְב ִר יִ֛תי ִּב ְב ַׂש ְר ֶ֖כם ִל ְב ִ֥רית עֹוָֽל ם‬
‫ְוָע ֵ֣רל | ָזָ֗כר ֲא ֶׁ֤שר ֹֽל א־ִיּמ ֹו֙לֶא ת־ְּב ַׂ֣שר ָע ְר ָל ֔ת ֹו‬
‫ְוִנְכ ְר ָ֛תה ַה ֶּ֥נֶפ ׁש ַה ִ֖הוא ֵֽמַע ֶּ֑מיָה ֶא ת־ְּב ִר יִ֖תי‬
‫ ַוֹּ֤יאֶמ ר ֱא ֹלִה י֙ם ֶא ל־ַא ְב ָר ָ֔ה ם ָׂש ַ֣רי‬:‫ֵה ַֽפר‬
‫ִא ְׁש ְּת ָ֔ך ֹֽל א־ִת ְק ָ֥רא ֶא ת־ְׁש ָ֖מּה ָׂש ָ֑רי ִּ֥כי ָׂש ָ֖ר ה‬
: ‫ְׁש ָֽמּה‬

prepúcio não estiver circuncidada,

aquela alma será extirpada do seu
povo; quebrou a minha aliança. 15.
Disse Deus mais a Abraão: A Sarai tua
mulher não chamarás mais pelo nome
de Sarai, mas Sara será o seu nome.
Rashi

entre mim e você: aqueles que vivem agora.

e entre sua semente: que estão destinados a nascer.

ser circuncidado: Heb. ‫ִה ּמ ֹול‬, é como ‫ְל ִה ּמ ֹול‬, circuncidar [o infinitivo], como você poderia dizer ‫ֲעשֹות‬
no lugar de ‫ַל ֲעשֹות‬, fazer.

E você deve circuncidar: ‫ ּוְנַמ ְל ֶּת ם‬é como ‫ּוַמ ְל ֶּת ם‬, e a “freira” é supérflua, um radical que às vezes
aparece nele, como a “freira” de ‫ נֹוֵׁש ְך‬e a “freira” de ‫ ּוְנַמ ְל ֶּת ם‬.‫ נֹוֵׂש א‬tem a mesma forma que ‫ּוְנָׂש אֶת ם‬,
(ou seja, a forma Kal). Mas ‫ ִיּמ ֹול‬está na forma passiva (o Nifal), como ‫( ֵיָע ֶׂש ה‬será feito), ‫( ֵיָא ֵכל‬será
comido).

Os nascidos em casa… serão circuncidados: Aqui a Escritura repetiu [o mandamento de circuncidar

um escravo nascido em casa;] mas não declarou [que será] no oitavo dia, para ensinar-vos que há um
escravo nascido na casa que é circuncidado após oito dias [outras edições: com a idade de um dia],
como é delineado no Tratado Shabbath (135b).
E um homem incircunciso: Aqui as Escrituras ensinam que a circuncisão é naquele lugar que
distingue entre homem e mulher.

quem não vai circuncidar: Quando ele atingir a idade em que se torna passível de punição, então [sua
alma] será cortada (Shab. 133b), mas seu pai [que não o circuncida] não é punível com “kareth” (
excisão espiritual), mas é culpado de transgredir um mandamento positivo (Yeb. 70b).

essa alma será cortada: Ele fica sem filhos (Yeb. 55a) e morre prematuramente (Moed Katan 28a).

você não deve chamar o nome dela Sarai: que significa “minha princesa”, para mim, mas não para os
outros. Mas Sarah, em um sentido absoluto, será o nome dela, que ela será uma princesa acima de tudo.
— [de Ber. 13a]
16. Porque eu a hei de abençoar, e te
darei dela um filho; e a abençoarei, e
será mãe das nações; reis de povos
sairão dela. 17. Então caiu Abraão
sobre o seu rosto, e riu-se, e disse no
seu coração: A um homem de cem anos
há de nascer um filho? E dará à luz
Sara da idade de noventa anos? 18. E
disse Abraão a Deus: Quem dera que
viva Ismael diante de teu rosto! 19. E
disse Deus: Na verdade, Sara, tua
mulher, te dará um filho, e chamarás o
seu nome Isaque, e com ele
estabelecerei a minha aliança, por
aliança perpétua para a sua
descendência depois dele. 25. Ismael,
seu filho, era da idade de treze anos,
quando lhe foi circuncidada a carne do
seu prepúcio. 26. Naquele mesmo dia
foram circuncidados Abraão e Ismael
seu filho, 27. E todos os homens da sua
casa, os nascidos em casa, e os
comprados por dinheiro ao estrangeiro,
foram circuncidados com ele.
Rashi
‫ּוֵֽבַר ְכ ִּ֣תי ֹאָ֔ת ּה ְוַ֨גם ָנ ַ֧תִּת י ִמ ֶּ֛מָּנה ְל ָ֖ך ֵּ֑בן‬
‫ּוֵֽבַר ְכ ִּ֨תיָ֙ה ְוָֽהְיָ֣תה ְל גֹוִ֔ים ַמ ְל ֵ֥כי ַע ִּ֖מים ִמ ֶּ֥מָּנה‬
‫ ַוִּיֹּ֧פל ַא ְב ָר ָ֛הם ַע ל־ָּפ ָ֖ניו ַוִּיְצ ָ֑חק ַוֹּ֣יאֶמ ר‬:‫ִֽיְה ֽיּו‬
‫ְּב ִל ּ֗בֹו ַה ְּל ֶ֤בן ֵמ ָֽאה־ָׁש ָנ֙ה ִי ָּוֵ֔ל ד ְוִ֨אם־ָׂש ָ֔ר ה‬
‫ ַוֹּ֥יאֶמ ר ַא ְב ָר ָ֖הם‬:‫ֲה ַב ת־ִּת ְׁש ִ֥עים ָׁש ָ֖נה ֵּת ֵֽל ד‬
: ‫ֶא ל־ָֽהֱא ֹלִ֑הים ֥לּו ִיְׁש ָמ ֵ֖עאל ִֽיְח ֶ֥יה ְל ָפ ֶֽניָך‬
‫ַוֹּ֣יאֶמ ר ֱא ֹלִ֗הים ֲא ָב ֙ל ָׂש ָ֣רה ִא ְׁש ְּת ָ֗ך ֹיֶ֤לֶד ת ְל ָ֙ך‬
‫ֵּ֔ב ן ְוָק ָ֥ראָת ֶא ת־ְׁש ֖מֹו ִיְצ ָ֑חק ַֽוֲה ִֽקֹמִ֨תי‬
:‫ֶא ת־ְּב ִר יִ֥תי ִא ּ֛תֹו ִל ְב ִ֥רית עֹוָ֖ל ם ְל ַזְר ֥עֹו ַֽאֲח ָֽר יו‬
‫כּוְל ִיְׁש ָמ ֵע א֘ל ְׁש ַמ ְע ִּ֒תיָ֒ך ִה ֵּ֣נה | ֵּב ַ֣רְכ ִּת י ֹא֗תֹו‬
‫ְוִה ְפ ֵר יִ֥תי ֹא֛תֹו ְוִה ְר ֵּב יִ֥תי ֹא֖תֹו ִּב ְמ ֹ֣אד ְמ ֹ֑אד‬
:‫ְׁש ֵֽנים־ָע ָׂ֤שר ְנִׂש יִא ֙ם יֹוִ֔ל יד ּוְנַת ִּ֖תיו ְל ֥גֹוי ָּגֽדֹול‬
‫ְוֶא ת־ְּב ִר יִ֖תי ָא ִ֣קים ֶא ת־ִיְצ ָ֑חק ֲא ֶׁש ֩ר ֵּת ֵ֨לד ְל ָ֤ך‬
‫ ַוְיַ֖כל‬:‫ָׂש ָר ֙ה ַל ּמ ֹוֵ֣עד ַה ֶּ֔זה ַּב ָּׁש ָ֖נה ָֽהַא ֶֽחֶר ת‬
:‫ְל ַד ֵּ֣בר ִא ּ֑תֹו ַוַּ֣יַע ל ֱא ֹלִ֔ה ים ֵמ ַ֖על ַא ְב ָר ָֽהם‬
‫ַוִּיַּ֨קח ַא ְב ָר ָ֜הם ֶא ת־ִיְׁש ָמ ֵ֣עאל ְּב ֗נֹו ְוֵ֨את‬
‫ָּכל־ְיִל יֵ֤די ֵב יתֹ֙ו ְוֵא ֙ת ָּכל־ִמ ְק ַ֣נת ַּכְס ּ֔פ ֹו‬
‫ָּכל־ָזָ֕כר ְּב ַא ְנֵׁ֖שי ֵּ֣בית ַא ְב ָר ָ֑הם ַוָּ֜יָמ ל ֶא ת־ְּב ַׂ֣שר‬
‫ָע ְר ָל ָ֗תם ְּב ֶ֨עֶצ ֙ם ַה ּ֣יֹום ַה ֶּ֔זה ַּֽכֲא ֶׁ֛שר ִּד ֶּ֥בר ִא ּ֖תֹו‬
‫ ְו ַ֨אְב ָר ָ֔ה ם ֶּב ן־ִּת ְׁש ִ֥עים ָוֵ֖תַׁש ע ָׁש ָ֑נה‬:‫ֱא ֹלִֽהים‬
‫ ְוִיְׁש ָמ ֵ֣עאל ְּב ֔נֹו‬:‫ְּב ִה ֹּמ֖ל ֹו ְּב ַׂ֥שר ָע ְר ָל ֽתֹו‬
‫ֶּב ן־ְׁש ֥לׁש ֶע ְׂש ֵ֖ר ה ָׁש ָ֑נה ְּב ִ֨הֹּמ֔ל ֹו ֵ֖את ְּב ַׂ֥שר‬
‫ ְּב ֶ֨עֶצ ֙ם ַה ּ֣יֹום ַה ֶּ֔זה ִנּ֖מֹול ַא ְב ָר ָ֑הם‬:‫ָע ְר ָל ֽתֹו‬
‫ ְוָכל־ַא ְנֵׁ֤שי ֵב יתֹ֙ו ְיִ֣ליד ָּ֔ב ִית‬:‫ְוִיְׁש ָמ ֵ֖עאל ְּב ֽנֹו‬
:‫ּוִמ ְק ַנת־ֶּ֖כֶס ף ֵמ ֵ֣את ֶּב ן־ֵנָ֑כר ִנֹּ֖מלּו ִא ּֽתֹו‬

doze príncipes: Heb. ‫ְנִׂש יִא ים‬. Eles desaparecerão como nuvens, como ( Prov. 25:14) : Nuvens
(‫ )ְנִׂש יִא ים‬e vento. — [do Gen. Rabá 47:5]

de cima Abraão: Este é um eufemismo usado em referência à Shechiná, e aprendemos que os justos
são a carruagem do Onipresente. — [do Gen. Rabá 47:6, 82:6]

naquele mesmo dia: No mesmo dia em que ele foi ordenado (Mid. Sal. 112:2) , durante o dia e não à

noite. Ele não tinha medo nem dos pagãos nem dos escarnecedores. [Ele circuncidou à luz do dia] para
que seus inimigos e seus contemporâneos não dissessem: “Se o tivéssemos visto, não teríamos
permitido que ele circuncidasse e cumprisse o mandamento do Onipresente” (Gn. Rabá 47:9).

e ele circuncidou: Heb. ‫ַוָיָמ ל‬, uma expressão na forma ‫ַוִיְפ ַע ל‬, (a forma ativa [kal].)

quando ele foi circuncidado: Heb. ‫ְּב ִה ֹּמלֹו‬, quando foi feito a ele, como (acima 2:4): “quando foram
criados (‫”)ְּב ִה ָּב ְר ָא ם‬.

quando ele foi circuncidado da carne de seu prepúcio: A respeito de Abraão, não diz ‫ֵא ת‬, porque
faltava apenas o corte da carne, porque já havia sido achatada pela relação sexual, mas Ismael, que era
jovem, exigia que o prepúcio seja cortado e a coroa seja descoberta. Portanto, no caso dele, é ‫ֵא ת‬. Gen.
Rabá (47:8).

Naquele mesmo dia: quando Abraão atingiu a idade de noventa e nove anos e Ismael [atingiu a idade
de] treze anos, “Abraão foi circuncidado, e [assim foi] Ismael, seu filho”.
 ‫מצוות השבוע‬
Mitzvot HaShavua
Mandamentos da Parashah da
Semana de Acordo com o Rambam

De acordo com o Rambam e o Sefer

HaChinuch, há um mandamento positivo nesta
Parashah.

Mitzvot Asseh (Mandamentos Positivos):

BRITI MILAH (CIRCUNCISÃO): A 215ª mitsvá é que

somos ordenados a realizar a circuncisão. A fonte deste
mandamento é a declaração de D'us 1 (exaltado seja Ele) a
Avraham : “Você deve circuncidar todo homem”. A Torá
afirma claramente que a punição para quem não cumpre esta
mitzvá é karet. 2 A fonte para isso é a declaração de D'us 3
(exaltado seja Ele), “O homem incircunciso cujo prepúcio
não foi circuncidado será punido com kares”. Os detalhes
desta mitsvá são explicados no capítulo 19 de Shabat 4 e no
capítulo 4 de Yevamos. Esse mandamento é cumprível por
homens e está vigente nos dias de hoje.
 ‫משנה היום‬
Mishnah HaYom
Plano Semanal da Leitura
Diária da Mishnah
DOMINGO - Bikurim 1:3-4

Bikurim são trazidos apenas das sete
espécies. Nem de tâmaras cultivadas
em colinas, nem de [outras espécies]
cultivadas no vale, nem de azeitonas
que não são de escolha. Bikurim não
deve ser levado a Shavuot. O povo de
Mt. Zevoim trouxe bikurim antes de
Atzeret (Shavuot), mas eles não
aceitaram deles, pois está escrito na
‫ ֹלא‬.‫ֵא ין ְמ ִב יִא ין ִּב ּכ ּוִר ים חּוץ ִמ ִּׁש ְב ַע ת ַה ִּמ יִנים‬
,‫ ְוֹלא ִמ ֵּפ רֹות ֶׁש ָּב ֲעָמ ִק ים‬,‫ִמ ְּת ָמ ִר ים ֶׁש ֶּב ָה ִר ים‬
‫ ֵא ין ְמ ִב יִא ין‬.‫ְוֹלא ִמ ֵּזיֵת י ֶׁש ֶמ ן ֶׁש ֵא יָנם ִמ ן ַה ֻּמ ְב ָח ר‬
‫ ַא ְנֵׁש י ַה ר ְצ בֹוִע ים ֵה ִב יאּו‬.‫ִּב ּכ ּוִר ים ֹקֶד ם ָל ֲעֶצ ֶר ת‬
‫ ִמ ְּפ ֵני‬,‫ ְוֹלא ִק ְּב לּו ֵמ ֶה ם‬,‫ִב ּכ ּוֵר יֶה ם ֹקֶד ם ָל ֲעֶצ ֶר ת‬
‫ַה ָּכתּוב ֶׁש ַּב ּת ֹוָר ה (שמות כג) ְוַח ג ַה ָּק ִצ יר ִּב ּכ ּוֵר י‬
:‫ַמ ֲעֶׂש יָך ֲא ֶׁש ר ִּת ְזַר ע ַּב ָּׂש ֶד ה‬

Torá: “E a festa da colheita, as

primícias do seu trabalho, que você
semearam no campo” ( Êxodo 23:16 ).

Estes trazem [bikkurim], mas não lêem
a declaração: O convertido, já que ele
não pode dizer: “O que o Senhor jurou
a nossos pais nos dar” ( Dt 26:3 ). Se
sua mãe era uma israelita, então ele traz
bikurim e recita. Quando ora em
particular, diz: “Deus dos pais de Israel
”, mas quando está na sinagoga, deve
dizer: “O Deus de seus pais”. Mas se
,‫ ַה ֵּגר ֵמ ִב יא ְוֵא ינֹו קֹוֵר א‬,‫ֵא ּלּו ְמ ִב יִא ין ְוֹלא קֹוִר ין‬
‫ֶׁש ֵא ינֹו ָיכֹול לֹוַמ ר ֲא ֶׁש ר ִנְׁש ַּב ע ה' ַל ֲא בֹוֵת ינּו‬
‫ ְוִא ם ָה ְיָת ה ִא ּמ ֹו‬.)‫ג׳‬:‫ָל ֵת ת ָל נּו (דברים כ״ו‬
‫ ּוְכ ֶׁש הּוא ִמ ְת ַּפ ֵּלל ֵּב ינֹו‬.‫ ֵמ ִב יא ְוקֹוֵר א‬,‫ִמ ִּיְׂש ָר ֵא ל‬
‫ ּוְכ ֶׁש הּוא‬.‫ ֱא ֹלֵה י ֲא בֹות ִיְׂש ָר ֵא ל‬,‫ אֹוֵמ ר‬,‫ְל ֵב ין ַע ְצ מֹו‬
‫ ְוִא ם‬.‫ ֱא ֹלֵה י ֲא בֹוֵת יֶכם‬,‫ אֹוֵמ ר‬,‫ְב ֵב ית ַה ְּכ ֶנֶס ת‬
:‫ ֱא ֹלֵה י ֲא בֹוֵת ינּו‬,‫ אֹוֵמ ר‬,‫ָה ְיָת ה ִא ּמ ֹו ִמ ִּיְׂש ָר ֵא ל‬

sua mãe era israelita, ele diz: “O Deus

de nossos pais”.
SEGUNDA - Bikurim 1:5-6
O rabino Eliezer ben Yaakov diz: uma ‫ ִא ָּׁש ה ַב ת ֵּגִר ים ֹלא‬,‫ַר ִּב י ֱא ִל יֶע ֶזר ֶּב ן ַיֲעֹקב אֹוֵמ ר‬
mulher que é filha de um convertido .‫ ַע ד ֶׁש ְּת ֵה א ִא ָּמ ּה ִמ ִּיְׂש ָר ֵא ל‬,‫ִת ָּנֵׂש א ַל ְּכ ֻה ָּנה‬
não pode se casar com um padre, a
‫ ַוֲא ִפ ּלּו ַע ד‬,‫ֶא ָח ד ֵּגִר ים ְוֶא ָח ד ֲעָב ִד ים ְמ ֻׁש ְח ָר ִר ים‬
menos que sua mãe seja israelita. [Esta
lei se aplica igualmente à .‫ ַע ד ֶׁש ְּת ֵה א ִא ָּמ ן ִמ ִּיְׂש ָר ֵא ל‬,‫ֲעָׂש ָר ה דֹורֹות‬
descendência] seja de prosélitos ou ‫ְוָה ֶע ֶב ד ְוָה ִא ָּׁש ה‬ ‫ָה ַא ּפ ֹוְט רֹוּפ ֹוס ְוַה ָּׁש ִל יַח‬
escravos libertos, até dez gerações, a ‫ ֶׁש ֵא יָנן‬,‫ ְמ ִב יִא ין ְוֹלא קֹוִר ין‬,‫ְוֻט ְמ טּום ְוַא ְנְּד רֹוִגינֹוס‬
menos que sua mãe seja uma israelita. :'‫י׳) ֲא ֶׁש ר ָנַת ָּת ה ִּל י ה‬:‫ְיכֹוִל ין לֹוַמ ר (דברים כ״ו‬
Um guardião, um agente, um escravo,
uma mulher, de sexo duvidoso, ou um
hermafrodita trazem os bikurim, mas
não os recitam, pois não podem dizer:
“O que você, ó Senhor, me deu” (
Deuteronômio 26: 10 ).
 ‫ משנה היום‬Mishnah HaYom
Quem compra duas árvores [que ‫ ֵמ ִב יא‬,‫ַה ּק ֹוֶנה ְׁש ֵּת י ִא יָל נֹות ְּב תֹו ְך ֶׁש ל ֲח ֵב רֹו‬
cresceram] em propriedade de seu ‫ ָיַב ׁש‬.‫ ֵמ ִב יא ְוקֹוֵר א‬,‫ ַר ִּב י ֵמ ִא יר אֹוֵמ ר‬.‫ְוֵא ינֹו קֹוֵר א‬
companheiro traz bikurim, mas não ‫ ַר ִּב י‬.‫ ֵמ ִב יא ְוֵא ינֹו קֹוֵר א‬,‫ ִנְק ַצ ץ ָה ִא יָל ן‬,‫ַה ַּמ ְע ָין‬
recita a declaração. Rabi Meir diz: ele
traz e recita. Se o poço secou, ​ou a ,‫ ֵמ ֲעֶצ ֶר ת ְוַע ד ֶה ָח ג‬.‫ ֵמ ִב יא ְוקֹוֵר א‬,‫ְיהּוָד ה אֹוֵמ ר‬
árvore foi cortada, ele traz, mas não ‫ ֵמ ִב יא ְוֵא ינֹו‬,‫ ִמ ן ֶה ָח ג ְוַע ד ֲח ֻנָּכה‬.‫ֵמ ִב יא ְוקֹוֵר א‬
recita. Rabi Judah diz: ele traz e recita. ‫ ֵמ ִב יא‬,‫ ַר ִּב י ְיהּוָד ה ֶב ן ְּב ֵת יָר א אֹוֵמ ר‬.‫קֹוֵר א‬
De Atzeret (Shavuot) até o Festival (de :‫ְוקֹוֵר א‬
Sucot) ele traz e recita. Desde o
Festival (de Sucot) e até Hannukah ele
traz, mas não recita. Rabi Judah ben
Batera diz: ele traz e recita.
TERÇA - Bikurim 1:7-8
Se alguém deixa de lado seu bikurim e .‫ ֵמ ִב יא ְוֵא ינֹו קֹוֵר א‬,‫ִה ְפ ִר יׁש ִּב ּכ ּוָר יו ּוָמ ַכר ָׂש ֵד הּו‬
[depois] vende seu campo, ele traz, mas ,‫ ִמ ִּמ ין ַא ֵח ר‬,‫ ֵמ אֹותֹו ַה ִּמ ין ֵא ינֹו ֵמ ִב יא‬,‫ְוַה ֵּׁש ִני‬
não recita. O segundo [que comprou o ‫ ַא ף ֵמ אֹותֹו‬,‫ ַר ִּב י ְיהּוָד ה אֹוֵמ ר‬.‫ֵמ ִב יא ְוקֹוֵר א‬
campo] não traz [bikkurim] da mesma
:‫ַה ִּמ ין ֵמ ִב יא ְוקֹוֵר א‬
espécie, mas de outra espécie ele traz e
recita. Rabi Judah diz: ele também

pode trazer do mesmo tipo e recitar.

Se alguém pôs de lado seus bikurim e ‫ אֹו‬,‫ ָא ְב דּו‬,‫ ִנְגְנבּו‬,‫ ָנַמ ּק ּו‬,‫ ִנְב ְזזּו‬,‫ִה ְפ ִר יׁש ִּב ּכ ּוָר יו‬
eles foram roubados, ou apodrecidos,
.‫ ֵמ ִב יא ֲא ֵח ִר ים ַּת ְח ֵּת יֶה ם ְוֵא ינֹו קֹוֵר א‬,‫ֶׁש ִּנְט ְמ אּו‬
roubados ou perdidos, ou se tornaram
impuros, ele deve trazer outros em seu ‫ ִנְט ְמ אּו‬. ‫ְוַה ְּׁש ִנִּיים ֵא יָנם ַח ָּיִב ים ֲעֵליֶה ם ֹחֶמ ׁש‬
lugar, mas não recita [a declaração]. :‫ נֹוֵפ ץ ְוֵא ינֹו קֹוֵר א‬,‫ָב ֲעָזָר ה‬
Esses outros não estão sujeitos à lei do

quinto [adicionado]. Se eles se

tornarem impuros enquanto estiverem
no pátio do Templo, ele deve espalhá-
los e não recitar.
QUARTA - Bikurim 1:9-10
De onde sabemos que alguém é ‫ּוִמ ַּנִין ֶׁש הּוא ַח ָּיב ְּב ַא ֲח ָר יּוָת ן ַע ד ֶׁש ָּיִב יא ְל ַה ר‬
responsável [pelos seus bikurim] até que
os leve ao Monte do templo? Porque ‫ ֶׁש ֶּנֱא ַמ ר (שמות כג) ֵר אִׁש ית ִּב ּכ ּוֵר י‬,‫ַה ַּב ִית‬
diz: “As primícias das primícias da tua ‫ ְמ ַל ֵּמ ד ֶׁש ַח ָּיב‬, ‫ַא ְד ָמ ְת ָך ָּת ִב יא ֵּב ית ה' ֱא ֹלֶה יָך‬
terra trarás à casa do Senhor teu Deus” ( ‫ ֲה ֵר י ֶׁש ֵה ִב יא‬.‫ְּב ַא ֲח ָר יּוָת ם ַע ד ֶׁש ָּיִב יא ְל ַה ר ַה ָּב ִית‬
Êxodo 23:19 ), isso ensina que ele é
responsável até que ele os traga ao ‫ ֵא ינֹו‬,‫ ְוָח ַזר ְוֵה ִב יא ִמ ִּמ ין ַא ֵח ר‬,‫ִמ ִּמ ין ֶא ָח ד ְוָק ָר א‬
Monte do Templo. Se ele trouxe :‫קֹוֵר א‬
[bikkurim] de um tipo e fez o recital e
depois trouxe de outro tipo, ele não faz
um [segundo] recital.
 ‫ משנה היום‬Mishnah HaYom
Estes trazem e recitam: [Aquele que ,‫ ִמ ן ָה ֲעֶצ ֶר ת ְוַע ד ֶה ָח ג‬,‫ְוֵא ּלּו ְמ ִב יִא ין ְוקֹוִר ין‬
traz bikkurim] de Atzeret até o Festival ‫ ִמ ְּת ָמ רֹות‬,‫ ִמ ֵּפ רֹות ֶׁש ֶּב ָה ִר ים‬,‫ִמ ִּׁש ְב ַע ת ַה ִּמ יִנים‬
[de Sucot], das sete espécies, de frutas
cultivadas nas montanhas, ou tâmaras ‫ ַר ִּב י יֹוֵס י‬.‫ ֵמ ֵע ֶב ר ַה ַּיְר ֵּד ן‬,‫ ּוִמ ֵּזיֵת י ֶׁש ֶמ ן‬,‫ֶׁש ָּב ֲעָמ ִק ים‬
cultivadas nos vales, de azeitonas e de ,‫ ֵא ין ְמ ִב יִא ין ִּב ּכ ּוִר ים ֵמ ֵע ֶב ר ַה ַּיְר ֵּד ן‬,‫ַה ְּגִל יִל י אֹוֵמ ר‬
[produtos] do outro lado do Jordão.
Rabi Yose, o Galileu , diz: não se traz : ‫ֶׁש ֵא יָנּה ֶא ֶר ץ ָזַב ת ָח ָל ב ּוְד ָב ׁש‬
[bikkurim] da Transjordânia, pois
aquela não é uma terra que mana leite e
mel.
QUINTA - Bikurim 1:11-2:1
Aquele que comprou três árvores no ‫ ֵמ ִב יא‬,‫ַה ּק ֹוֶנה ְׁש ֹלָׁש ה ִא יָל נֹות ְּב תֹו ְך ֶׁש ל ֲח ֵב רֹו‬
campo de outro, ele traz [bikkurim] e
recita. O rabino Meir diz: mesmo [se ‫ ָק ָנה ִא יָל ן‬.‫ ֲא ִפ ּלּו ְׁש ָנִים‬,‫ ַר ִּב י ֵמ ִא יר אֹוֵמ ר‬.‫ְוקֹוֵר א‬
ele comprou] apenas dois. Se ele ‫ ַא ף‬,‫ ַר ִּב י ְיהּוָד ה אֹוֵמ ר‬.‫ ֵמ ִב יא ְוקֹוֵר א‬,‫ְוַק ְר ָק עֹו‬
comprou uma árvore com sua terra, ele
traz [bikkurim] e recita. Rabi Judah diz: :‫ ְמ ִב יִא ין ְוקֹוִר ין‬,‫ַּב ֲעֵלי ֲא ִר יסּות ְוָח כֹורֹות‬
até meeiros e arrendatários trazem e

recitam.
Com relação a terumah e bikurim: Um ‫ ַח ָּיִב ים ֲעֵליֶה ן ִמ יָת ה‬,‫ַה ְּת רּוָמ ה ְוַה ִּב ּכ ּוִר ים‬
é passível de morte E o quinto ‫ ְועֹוִל ין‬,‫ ְוֵה ם ִנְכ ֵס י ֹכֵה ן‬,‫ ַוֲא סּוִר ים ְל ָזִר ים‬, ‫ְוֹחֶמ ׁש‬
[adicional]; E eles são proibidos para ‫ ּוְט עּוִנין ְר ִח יַצ ת ָיַד ִים ְוַה ֲעֵר ב‬,‫ְּב ֶא ָח ד ּוֵמ ָא ה‬
não sacerdotes; E são propriedade do
sacerdote; E são neutralizados em cento ‫ ַמ ה ֶׁש ֵא ין ֵּכן‬,‫ ֲה ֵר י ֵא ּלּו ִב ְת רּוָמ ה ּוִב ּכ ּוִר ים‬. ‫ֶׁש ֶמ ׁש‬
e uma partes; E eles exigem a lavagem :‫ַּב ַּמ ֲעֵׂש ר‬
das mãos; E o pôr do sol. Essas [leis] se
aplicam apenas a terumah e bikurim,

mas não ao dízimo.

SEXTA - Bikurim 2:2-3
Existem [leis] que se aplicam a ,‫ֵיׁש ְּב ַמ ֲעֵׂש ר ּוִב ּכ ּוִר ים ַמ ה ֶּׁש ֵא ין ֵּכן ַּב ְּת רּוָמ ה‬
[segundo dízimo] e bikurim, mas não a
terumah: Esse [segundo] dízimo e ,‫ֶׁש ַה ַּמ ֲעֵׂש ר ְוַה ִּב ּכ ּוִר ים ְט עּוִנים ֲה ָב ַא ת ָמ קֹום‬
bikurim devem ser trazidos ao lugar .‫ ַר ִּב י ִׁש ְמ עֹון ַמ ִּת יר‬.‫ ַוֲא סּוִר ין ָל אֹוֵנן‬,‫ּוְט עּוִנים ִוּדּוי‬
[designado]; Eles exigem confissão;
Eles são proibidos para um onen. Mas ‫ ַוֲא סּוִר ין ָּכל‬.‫ ְוַר ִּב י ִׁש ְמ עֹון ּפ ֹוֵט ר‬.‫ְוַח ָּיִב ין ַּב ִּב עּור‬
Rabi Shimon permite [bikkurim para ‫ ְוִגּדּוֵליֶה ן ֲא סּוִר ים‬.‫ֶׁש ֵה ן ִמ ֶּלֱא ֹכל ִּב ירּוָׁש ַל ִים‬
um onen]; Eles estão sujeitos à [lei de] ‫ ַר ִּב י‬.‫ִמ ֶּלֱא ֹכל ִּב ירּוָׁש ַל ִים ַא ף ְל ָזִר ים ְוַל ְּב ֵה ָמ ה‬
remoção. Mas Rabi Shimon isenta
[bikkurim de remoção]. E em ‫ ַמ ה‬,‫ ֲה ֵר י ֵא ּלּו ַּב ַּמ ֲעֵׂש ר ּוַב ִּב ּכ ּוִר ים‬.‫ִׁש ְמ עֹון ַמ ִּת יר‬
Jerusalém a menor mistura deles [com :‫ֶּׁש ֵא ין ֵּכן ַּב ְּת רּוָמ ה‬
hullin da mesma espécie] torna
proibido de ser consumido [como
alimento comum fora de Jerusalém.] E
o que cresce deles em Jerusalém é
proibido de ser consumido [fora de
Jerusalém], mesmo por não sacerdotes
ou por gado; Mas o rabino Shimon
 ‫ משנה היום‬Mishnah HaYom
ermite. Estas são [as leis] que se
aplicam ao [segundo] dízimo e
bikurim, mas não ao terumah.

Existem [leis] que se aplicam a ,‫ֵיׁש ַּב ְּת רּוָמ ה ְוַב ַּמ ֲעֵׂש ר ַמ ה ֶּׁש ֵא ין ֵּכן ַּב ִּב ּכ ּוִר ים‬
terumah e maaser [sheni], mas não a ‫ ְו ֵיׁש‬,‫ֶׁש ַה ְּת רּוָמ ה ְוַה ַּמ ֲעֵׂש ר אֹוְס ִר ין ֶא ת ַה ֹּגֶר ן‬
bikkurim: Terumah e o [segundo]
dízimo tornam proibido [o conteúdo ‫ ִּב ְפ ֵני ַה ַּב ִית‬,‫ ְונֹוֲה ִגים ְּב ָכל ַה ֵּפ רֹות‬,‫ָל ֶה ם ִׁש עּור‬
da] eira; Eles têm uma quantidade ‫ ּוָב ֲא ִר יִס ין ּוֶב ָח כֹורֹות‬,‫ְוֶׁש ֹּלא ִב ְפ ֵני ַה ַּב ִית‬
definida. Aplicam-se a todos os ,‫ ֲה ֵר י ֵא ּלּו ַב ְּת רּוָמ ה ּוַב ַּמ ֲעֵׂש ר‬.‫ּוַב ִּס ָּק ִר יקֹון ּוַב ַּגְזָל ן‬
produtos; Tanto durante como depois :‫ַמ ה ֶּׁש ֵא ין ֵּכן ַּב ִּב ּכ ּוִר ים‬
dos tempos do Templo; [E eles se
aplicam a produtos cultivados] por
meeiros, arrendatários ou ocupantes de
propriedade confiscada (sikarikon), ou
um ladrão. Estas são [as leis] que se
aplicam a terumah e maaser [sheni],
mas não a bikurim.
SÉTIMA - Bikurim 2:4-5
E há [leis] que se aplicam a bikkurim ,‫ְו ֵיׁש ַּב ִּב ּכ ּוִר ים ַמ ה ֶּׁש ֵא ין ֵּכן ַּב ְּת רּוָמ ה ּוַב ַּמ ֲעֵׂש ר‬
que não se [aplicam] a terumah ou ‫ ְועֹוֶׂש ה‬,‫ֶׁש ַה ִּב ּכ ּוִר ים ִנְק ִנין ִּב ְמ ֻח ָּב ר ַל ַּק ְר ַק ע‬
maaser sheni: Pois bikkurim pode ser
,‫ ְוַח ָּיב ְּב ַא ֲח ָר יּוָת ם‬,‫ָא ָד ם ָּכל ָׂש ֵד הּו ִּב ּכ ּוִר ים‬
adquirido enquanto ainda está preso [ao
solo]. E um homem pode fazer todo o :‫ּוְט עּוִנים ָק ְר ָּב ן ְוִׁש יר ּוְת נּוָפ ה ְוִל יָנה‬
seu campo bikurim; Ele é responsável

por eles; E eles exigem um sacrifício,

uma canção, acenar e passar a noite em

Jerusalém.

A terumah do dízimo é como bikurim
de duas maneiras, e como terumah de
duas outras maneiras: pode ser tirada
de produtos puros para produtos
impuros; E de produtos que não estão
,‫ְּת רּוַמ ת ַמ ֲעֵׂש ר ָׁש ָוה ַל ִּב ּכ ּוִר ים ִּב ְׁש ֵּת י ְד ָר ִכ ים‬
‫ ִנֶּט ֶלת ִמ ן ַה ָּט הֹור ַע ל‬.‫ְוַל ְּת רּוָמ ה ִּב ְׁש ֵּת י ְד ָר ִכ ים‬
‫ ְואֹוֶס ֶר ת‬.‫ ַּכִּב ּכ ּוִר ים‬,‫ ְוֶׁש ֹּלא ִמ ן ַה ֻּמ ָּק ף‬,‫ַה ָּט ֵמ א‬
:‫ ַּכְּת רּוָמ ה‬,‫ ְו ֶיׁש ָל ּה ִׁש עּור‬,‫ֶא ת ַה ֹּגֶר ן‬

próximos, como o bikurim. E torna

proibido o conteúdo da eira, E tem uma
quantidade prescrita como terumah.
‫רמש‬
Remes
Nível Comparativo
 ‫הפטרה השבוע‬
Haftarah HaShavua
40 27. Por que dizes, ó Jacó, e tu falas,
ó Israel: O meu caminho está encoberto
ao Senhor, e o meu juízo passa
despercebido ao meu Deus? 28. Não
sabes, não ouviste que o eterno Deus, o
Senhor, o Criador dos fins da terra,
nem se cansa nem se fatiga? É
inescrutável o seu entendimento. 29.
Dá força ao cansado, e multiplica as
forças ao que não tem nenhum vigor.
30. Os jovens se cansarão e se
fatigarão, e os moços certamente
cairão; 31. Mas os que esperam no
Senhor renovarão as forças, subirão
com asas como águias; correrão, e não
se cansarão; caminharão, e não se
fatigarão. 41 1. Calai-vos perante mim,
ó ilhas, e os povos renovem as forças;
cheguem-se, e então falem; cheguemo-
nos juntos a juízo. 2. Quem suscitou do
oriente o justo e o chamou para o seu
pé? Quem deu as nações à sua face e o
fez dominar sobre reis? Ele os entregou
à sua espada como o pó e como
pragana arrebatada pelo vento ao seu
arco. 3. Ele os persegue e passa em paz,
por uma vereda por onde os seus pés
nunca tinham caminhado. 4. Quem
operou e fez isto, chamando as
gerações desde o princípio? Eu o
Senhor, o primeiro, e com os últimos
eu mesmo. 5. As ilhas o viram, e
temeram; os fins da terra tremeram;
aproximaram-se, e vieram. 6. Um ao
outro ajudou, e ao seu irmão disse:
Esforça-te. 7. E o artífice animou ao
ourives, e o que alisa com o martelo ao
que bate na bigorna, dizendo da coisa
soldada: Boa é. Então com pregos a
firma, para que não venha a mover-se.
8.Porém tu, ó Israel, servo meu, tu
Jacó, a quem elegi descendência de
Abraão, meu amigo; 9. Tu a quem
tomei desde os fins da terra, e te
chamei dentre os seus mais excelentes,
e te disse: Tu és o meu servo, a ti
escolhi e nunca te rejeitei. 10. Não
temas, porque eu sou contigo; não te
assombres, porque eu sou teu Deus; eu
te fortaleço, e te ajudo, e te sustento
com a destra da minha justiça. 11. Eis
que, envergonhados e confundidos
serão todos os que se indignaram
contra ti; tornar-se-ão em nada, e os
que contenderem contigo, perecerão.
Haftará da Semana
Leitura Sefaradi e Ashkenazi
Isaiah 40:27-41:16 ·
‫ָ֤לָּמ ה ֹתאַמ ֙ר ַֽיֲעֹ֔ק ב ּוְת ַד ֵּ֖בר ִיְׂש ָר ֵ֑אל ִנְס ְּת ָ֤רה‬
‫ַד ְר ִּכ ֙י ֵמ ְי ֹהָ֔וה ּוֵמ ֱא ֹלַ֖הי ִמ ְׁש ָּפ ִ֥טי ַיֲע ֽבֹור׃ ֲה ֨לֹוא‬
‫ָיַ֜דְע ָּת ִא ם־ֹ֣לא ָׁש ַ֗מְע ָּת ֱא ֹלֵ֨הי עֹוָ֤לם ׀ ְיֹהָו֙ה ּב ֹוֵר ֙א‬
‫ְק ֣צֹות ָה ָ֔א ֶר ץ ֹ֥לא ִייַ֖עף ְוֹ֣לא ִייָ֑גע ֵ֥אין ֵ֖חֶק ר‬
‫ִל ְת בּוָנ ֽתֹו׃ ֹנֵ֥תן ַל ָּיֵ֖עף ֹּ֑כַח ּוְל ֵ֥אין אֹוִ֖נים ׇע ְצ ָ֥מה‬
‫ַיְר ֶּֽבה׃ ְוִיֲע ֥פּו ְנָע ִ֖ר ים ְוִיָ֑געּו ּוַב חּוִ֖ר ים ָּכ ׁ֥שֹול ִיָּכֵֽׁשלּו׃‬
‫ְוקֹוֵ֤י ְיֹהָו֙ה ַיֲח ִ֣ליפּו ֹ֔כ ַח ַיֲע֥לּו ֵ֖אֶב ר ַּכְּנָׁש ִ֑רים ָי֙רּוצּ֙ו‬
‫ְוֹ֣לא ִי יָ֔געּו ֵיְל ֖כּו ְוֹ֥לא ִייָֽעפּו׃‬
‫ַה ֲח ִ֤ריׁש ּו ֵא ַל ֙י ִא ִּ֔יים ּוְל ֻא ִּ֖מים ַיֲח ִ֣ליפּו ֹ֑כַח ִיְּגׁש ּ֙ו ָ֣אז‬
‫ְיַד ֵּ֔ב רּו ַיְח ָּ֖דו ַל ִּמ ְׁש ָּ֥פט ִנְק ָֽר ָב ה׃ ִ֤מי ֵה ִע י֙ר ִמ ִּמ ְזָ֔ר ח‬
‫ֶ֖צֶד ק ִיְק ָר ֵ֣אהּו ְל ַר ְג֑לֹו ִיֵּ֨תן ְל ָפ ָ֤ניו ּגֹוִי֙ם ּוְמ ָל ִ֣כים ַ֔יְר ְּד‬
‫ַ֥ק ִנָּ֖דף ַק ְׁש ּֽתֹו׃ ִיְר ְּד ֵ֖פם‬ ‫ִיֵּ֤תן ֶּֽכָע ָפ ֙ר ַח ְר ּ֔ב ֹו ְּכ ׁש‬
‫ַיֲע ֣בֹור ָׁש ֑לֹום ֹ֥אַר ח ְּב ַר ְגָ֖ל יו ֹ֥לא ָיֽבֹוא׃ ִֽמי־ָפ ַ֣על‬
‫ְוָע ָׂ֔ש ה ֹקֵ֥רא ַה ֹּד֖ר ֹות ֵמ ֹ֑ר אׁש ֲא ִ֤ני ְיֹהָו֙ה ִר אׁ֔ש ֹון‬
‫ְוֶא ת־ַא ֲח ֹרִ֖נים ֲא ִני־ֽהּוא׃ ָר ֤אּו ִא ִּיי֙ם ְוִיָ֔ר אּו ְק ֥צֹות‬
‫ָה ָ֖אֶר ץ ֶיֱח ָ֑רדּו ָק ְר ֖בּו ַוֶּיֱא ָת ֽיּון׃ ִ֥איׁש ֶא ת־ֵר ֵ֖עהּו‬
‫ַיְע ֹ֑זרּו ּוְל ָא ִ֖חיו ֹיאַ֥מר ֲח ָֽזק׃ ַוְיַח ֵּ֤זק ָח ָר ׁ֙ש ֶא ת־ֹצֵ֔ר ף‬
‫ַמ ֲח ִ֥ליק ַּפ ִּ֖טיׁש ֶא ת־֣הֹוֶלם ָּ֑פַע ם ֹאֵ֤מר ַל ֶּ֙דֶב ֙ק ֣טֹוב‬
‫֔ה ּוא ַוְיַח ְּזֵ֥קהּו ְב ַמ ְס ְמ ִ֖ר ים ֹ֥לא ִיּֽמֹוט׃ ְוַא ָּת ֙ה‬
‫ִיְׂש ָר ֵ֣אל ַע ְב ִּ֔ד י ַיֲעֹ֖קב ֲא ֶׁ֣שר ְּב ַח ְר ִּ֑תיָך ֶ֖זַר ע ַא ְב ָר ָ֥הם‬
‫ֹאֲה ִֽבי׃ ֲא ֶׁ֤שר ֶה ֱח ַזְק ִּ֙תיָ֙ך ִמ ְק ֣צֹות ָה ָ֔א ֶר ץ‬
‫ּוֵמ ֲא ִצ יֶ֖ל יָה ְק ָר אִ֑תיָך ָוֹ֤אַמ ר ְל ָ֙ך ַע ְב ִּד י־ַ֔א ָּת ה‬
‫ְּב ַח ְר ִּ֖תיָך ְוֹ֥לא ְמ ַא ְס ִּֽתיָך ׃ ַא ל־ִּת יָר ֙א ִּ֣כי ִע ְּמ ָך ־ָ֔א ִני‬
‫ַא ל־ִּת ְׁש ָּ֖תע ִּֽכי־ֲא ִ֣ני ֱא ֹלֶ֑היָך ִא ַּמ ְצ ִּ֙תיָ֙ך ַא ף־ֲעַזְר ִּ֔ת יָך‬
‫ַא ף־ְּת ַמ ְכ ִּ֖תיָך ִּב יִ֥מין ִצ ְד ִֽקי׃ ֵ֤הן ֵי ׁש‬
‫ֹ֙ב ּ֙ו ְוִי ָּ֣כְל ֔מ ּו ֹּ֖כל‬
‫ַה ֶּנֱח ִ֣רים ָּ֑בְך ִיְה ֥יּו ְכ ַ֛אִין ְוֹיאְב ֖דּו ַא ְנֵׁ֥שי ִר יֶֽבָך ׃‬
‫ְּת ַב ְק ֵׁש ֙ם ְוֹ֣לא ִת ְמ ָצ ֵ֔א ם ַא ְנֵׁ֖שי ַמ ֻּצֶ֑תָך ִיְה ֥יּו ְכ ַ֛אִין‬
‫ּוְכ ֶ֖אֶפ ס ַא ְנֵׁ֥שי ִמ ְל ַח ְמ ֶּֽתָך ׃ ִּ֗כי ֲא ִ֛ני ְיֹהָ֥וה ֱא ֹלֶ֖היָך‬
‫ַמ ֲח ִ֣זיק ְיִמ יֶ֑נָך ָה ֹאֵ֥מר ְל ָ֛ך ַא ל־ִּת יָ֖ר א ֲא ִ֥ני ֲעַזְר ִּֽתיָך ׃‬
‫ַא ל־ִּֽתיְר ִא ֙י ּת ֹוַ֣לַע ת ַיֲעֹ֔ק ב ְמ ֵ֖תי ִיְׂש ָר ֵ֑אל ֲא ִ֤ני‬
‫ֲעַזְר ִּת יְ֙ך ְנֻא ם־ְי ֹהָ֔וה ְוֹגֲא ֵ֖ל ְך ְק ֥דֹוׁש ִיְׂש ָר ֵֽאל׃ ִה ֵּ֣נה‬
‫ַׂש ְמ ִּ֗תיְך ְל מֹוַר ֙ג ָח ֣רּוץ ָח ָ֔ד ׁש ַּ֖בַע ל ִּפ יִפ ּ֑יֹות ָּת ֤דּוׁש‬
‫ָה ִר י֙ם ְוָת ֹ֔ד ק ּוְגָב ֖עֹות ַּכֹּ֥מץ ָּת ִֽׂשים׃ ִּת ְזֵר ֙ם ְו֣רּוַח‬
‫ִּת ָּׂש ֵ֔א ם ּוְס ָע ָ֖ר ה ָּת ִ֣פיץ אֹוָ֑תם ְוַא ָּת ֙ה ָּת ִ֣גיל ַּֽביֹהָ֔וה‬
‫ִּב ְק ֥דֹוׁש ִיְׂש ָר ֵ֖אל ִּת ְת ַה ָּֽל ל׃‬

 ‫ הפטרה השבוע‬Haftarah HaShavua

2. Buscá-los-ás, porém não os acharás;
os que pelejarem contigo, tornar-se-ão
em nada, e como coisa que não é nada,
os que guerrearem contigo.13. Porque
eu, o Senhor teu Deus, te tomo pela tua
mão direita; e te digo: Não temas, eu te
ajudo. 14. Não temas, tu verme de Jacó,
povozinho de Israel; eu te ajudo, diz o
Senhor, e o teu redentor é o Santo de
Israel. 15. Eis que farei de ti um trilho
novo, que tem dentes agudos; os
montes trilharás e moerás; e os outeiros
tornarás como a pragana. 16. Tu os
padejarás e o vento os levará, e o
redemoinho os espalhará; mas tu te
alegrarás no Senhor e te gloriarás no
Santo de Israel.
 ‫ברית חדשה‬
Brit Chadashah
Porção do Novo Testamento
relacionado com a parashah
Romanos 4:1-25:
4 1. Que diremos, pois, ter alcançado
Abraão, nosso pai segundo a carne? 2.
Porque, se Abraão foi justificado pelas
obras, tem de que se gloriar, mas não
diante de Deus. 3. Pois, que diz a
Escritura? Creu Abraão a Deus, e isso
lhe foi imputado como justiça. 4. Ora,
àquele que faz qualquer obra não lhe é
imputado o galardão segundo a graça,
mas segundo a dívida. 5. Mas, àquele
que não pratica, mas crê naquele que
justifica o ímpio, a sua fé lhe é
imputada como justiça. 6. Assim
também Davi declara bem-aventurado
o homem a quem Deus imputa a justiça
sem as obras, dizendo: 7. Bem-
aventurados aqueles cujas maldades
são perdoadas,E cujos pecados são
cobertos. 8. Bem-aventurado o homem
a quem o Senhor não imputa o pecado.
9. Vem, pois, esta bem-aventurança
sobre a circuncisão somente, ou
também sobre a incircuncisão? Porque
dizemos que a fé foi imputada como
justiça a Abraão. 10. Como lhe foi,
pois, imputada? Estando na circuncisão
ou na incircuncisão? Não na
circuncisão, mas na incircuncisão. 11.
E recebeu o sinal da circuncisão, selo
da justiça da fé quando estava na
incircuncisão, para que fosse pai de
todos os que crêem, estando eles
também na incircuncisão; a fim de que
também a justiça lhes seja imputada;
12. E fosse pai da circuncisão, daqueles
que não somente são da circuncisão,
mas que também andam nas pisadas
daquela fé que teve nosso pai Abraão,
que tivera na incircuncisão. 13. Porque
a promessa de que havia de ser herdeiro
do mundo não foi feita pela lei a
Abraão, ou à sua posteridade, mas pela
justiça da fé. 14. Porque, se os que são
‫ ועתה מה נאמר על אברהם אבינו‬1
‫מה זה השיג לפי הבשר׃ כי אם נצדק‬
‫אברהם מתוך המעשים לו התהלה‬
‫אך לא לפני האלהים׃ כי הכתוב מה‬
‫הוא אמר והאמן אברהם ביהוה‬
‫ויחשבה לו צדקה׃ הנה הפעל לא‬
‫יחשב לו שכרו על פי החסד כי אם על‬
‫פי החוב׃ אבל לאשר איננו פעל כי אם‬
‫מאמין במצדיק את הרשע אמונתו‬
‫תחשב לו לצדקה׃ כאשר גם דוד‬
‫מאשר את האדם אשר האלהים‬
‫יחשב לו צדקה בלא מעשים באמרו׃‬
‫אשרי נשוי פשע כסוי חטאה׃ אשרי‬
‫אדם לא יחשב יהוה לו עון׃ ועתה‬
‫האשור הזה העל המילה הוא אם גם‬
‫על הערלה הלא אמרנו כי לאברהם‬
‫נחשבה אמונתו לצדקה׃ ואין נחשבה‬
‫לו אם בהיותו מהול או בעודנו ערל הן‬
11‫לא בהיותו מהול כי אם בערלתו׃‬
‫ואות המילה קבל לחותם צדקת‬
‫האמונה אשר היתה לו בערלתו‬
‫להיות לאב לכל המאמינים והם‬
‫ערלים למען אף להם תחשב‬
‫הצדקה׃ ולהיות לאב גם למולים אך‬
‫לא לאשר הם נמולים לבד כי אם גם‬
‫הלכים בעקבות האמונה שהיתה לו‬
‫לאברהם בעודנו בערלתו׃ כי לא על‬
‫ידי תורה באה ההבטחה לאברהם‬
‫ולזרעו להיותו ירש העולם כי אם על‬
‫ידי צדקת האמונה׃ כי אלו לבני‬
‫התורה הירשה האמונה לריק תהיה‬
‫וההבטחה בטלה׃ כי התורה מביאה‬
‫קצף כי באשר אין תורה גם אין שם‬
‫עברה׃ על כן מתוך אמונה למען לפי‬
‫חסד למען תחיה ההבטחה קימת‬
‫לכל זרעו לא לבני התורה לבדם כי גם‬
‫לבני אמונת אברהם אשר הוא אב‬
‫לכלנו׃ ככתוב כי אב המון גוים נתתיך‬
‫והוא האמין בהביט אל אל המחיה את‬
‫המתים והקורא את אשר לא היה כמו‬
‫הוה׃ באשר אין תקוה קוה ויאמן למען‬
‫אשר יהיה לאב המון גוים כמו שנאמר‬
‫כה יהיה זרעך׃ ולא רפתה אמונתו‬
‫ולא התבונן אל גופו שכבר נפוג‬
‫בהיותו כבן מאת שנה ואל בלות רחם‬

 ‫ברית חדשה‬ Brit Chadashah

da lei são herdeiros, logo a fé é vã e a ‫שרה׃ ולא חלק לבו בהבטחת‬

promessa é aniquilada. 15. Porque a lei ‫האלהים כחסר האמונה כי אם‬
opera a ira. Porque onde não há lei ‫התחזק באמונתו ויתן כבוד לאלהים׃‬
também não há transgressão. 16. ‫וידע בלבב שלם כי את אשר הבטיח‬
Portanto, é pela fé, para que seja ‫גם יכל לעשותו׃ על כן גם נחשבה לו‬
segundo a graça, a fim de que a ‫לצדקה׃ ולא לבד למענו כתובה זאת‬
promessa seja firme a toda a ‫שנחשבה לו׃ כי אם גם למעננו אשר‬
posteridade, não somente à que é da lei, ‫עתידה להחשב לנו המאמינים במי‬
mas também à que é da fé que teve ‫שהעיר את ישוע אדנינו מן המתים׃‬
Abraão, o qual é pai de todos nós, 17. ‫אשר נמסר בעבור פשעינו ונעור‬
(Como está escrito: Por pai de muitas ‫לבעבור צדקנו׃‬
nações te constituí) perante aquele no
qual creu, a saber, Deus, o qual vivifica
os mortos, e chama as coisas que não
são como se já fossem. 18. O qual, em
esperança, creu contra a esperança,
tanto que ele tornou-se pai de muitas
nações, conforme o que lhe fora dito:
Assim será a tua descendência. 19. E
não enfraquecendo na fé, nào atentou
para o seu próprio corpo já amortecido,
pois era já de quase cem anos, nem
tampouco para o amortecimento do
ventre de Sara. 20. E não duvidou da
promessa de Deus por incredulidade,
mas foi fortificado na fé, dando glória a
Deus, 21. E estando certíssimo de que o
que ele tinha prometido também era
poderoso para o fazer. 22. Assim isso
lhe foi também imputado como justiça.
Ora, não só por causa dele está escrito,
que lhe fosse tomado em conta, 23.
Mas também por nós, a quem será
tomado em conta, os que cremos
naquele que dentre os mortos
ressuscitou a Jesus nosso Senhor; 24. O
qual por nossos pecados foi entregue, e
ressuscitou para nossa justificação.
Comentário
Neste famos texto da carta de Shaul HaShalicha aos Romanos, o apóstolo Paulo,
muito mal compreendido em suas palavras, discorre sobre o valor da circuncisão e
seu papel espiritual na vida daqueles novos que se achegavam para aprender com os
judeus o caminho da Torah, através da mensagem de Yeshua. Em primeira análise
Paulo parece discorrer de forma contrária à um dos maiores pilares da aliaça judaica
com o Divino: brit milá (circuncisão), tem inclusive da parashá da semana. Porém se
 ‫ברית חדשה‬ Brit Chadashah

analizar-mos corretamente todo o teor de sua carta, perceberemos a real intenção do

discípulo póstomo de Rabi Yeshua, não de fragilizar o poder da aliança de abraão
mas, pelo contrario, colocá-la em seu devido lugar na trajectória de evolução da
teshuvah daqueles de quem cuidava. Ocorria que em sua época, o ministério dos
"seguidores do caminho" (discipulos de Yeshua) se via constantemente embrulhado
em discuções e debates sobre o destino a se dar para a crescente massa recém
chegada que se aproximava dos ensinamento dos apóstolos e, ao estreitarem seus
laços, eram precionados e tinham seu desenvolvimento questinado por parte da
classse farisaica sobre a necessidade da circuncisão para todos, de forma muitas
vezes precipitada, descabida e forçada, na visão de Paulo.

Para Paulo, aquelas pessoas estavam no início lactante de sua fé, como neófitos
aprendizes, evoluindo pouco a pouco, firmados num amor e fé pelas palavras do
Mestre Yeshua, permitindo gradativamente que a luz da Torah os penetrassem.
Precisou ele, nesta carta relembrá-los da origem da brit milah, dada ao Abraão ainda
sem a Lei de Moisés, apenas como selo de sua fé, fé essa imputada a ele como
justiça antes mesmo dos futuros méritos. Através dessa palavra relembrar os recém
chegados que sua conexão o poder de uma caminho que evolui pela fé e pelo amor.

Paulo tentava transmitir o fato de a brit milah ser para a teshuvah o selo de um
processo já maduro, deixados aos que são chamados para tal e que, uma vez
concretizada os tornaria indiscupáveis ante o rigor da Lei e que, ser filho de Abraão
em nada tinha a ver apenas em ter a circuncisão física, nas palavras de Yochanan: "E
não presumais, de vós mesmos, dizendo: Temos por pai a Abraão; porque eu vos
digo que, mesmo destas pedras, Deus pode suscitar filhos a Abraão". O seja, os
méritos de Abraão estava em sua fé, amor e confiança no Divino.

Aliás se sem a circuncisão ainda assim continuassem evoluindo e abraçando a

dádiva das leis, teriam ainda mais méritos, ao cumprirem sem serem por dever mas
por, sem precisar, cumprir pelo amor.

De fato as vozes posteriores a Paulo o redimem, onde os sábios falariam a respeito

da circuncisão e do famoso processo de conversão que deveria se dar de forma
natural, gradual, sem pressa, pela fé, amor e com o selo na carne buscado como o
ultimo ato, atestando uma vida já em conformidade com a capacidade de levantar o
julgo da Torah.

-Por Moreh Ytzichak ben Levy

‫דרש‬
Drash
Nível Moral

Comentários do Midrash Hagadah
sobre a Parashah da Semana
"D'us disse a Abrão: 'Saia de sua
terra...'" ( Gênesis 12:1 ) Rabi Yitzchak
abriu: "Ouça, filha, olhe e incline seu
ouvido, e esqueça seu povo e a casa de
seu pai." ( Salmos 45:11 ) Rabi
Yitzchak disse: isso pode ser
comparado a um homem que estava
viajando de um lugar para outro
quando viu um castelo em chamas. Ele
disse: "É possível que este castelo não
tenha uma pessoa para cuidar dele?" O
dono do prédio olhou para ele e disse:
'Eu sou o dono do castelo'." O que
aconteceu com nosso pai Abraão foi
semelhante. Ele disse: "É possível que
este universo não tenha uma pessoa
para cuidar dele? ?," o Santo
Abençoado olhou para ele e disse-lhe:
'Eu sou o Mestre do Universo.'" ") E
deixe o rei ser despertado por sua
beleza no universo. "E curvar-se a ele"
( Salmos 45:12 ) Por isso, D'us disse a
Abrão, [saia...].
"D'us disse a Abrão ..." ( Gênesis 12:1 )
Rabi Berekhyah abriu: "Seus perfumes
têm boa fragrância, seu nome é
derramado óleo" ( Cântico dos
Cânticos 1:3 ) Rabi Berekhyah disse:
para o que foi nosso pai Abraão
semelhante? a um frasco de suco de
bálsamo fechado com uma tampa
apertada, colocado em um canto e sua
fragrância não era emitida. Quando foi
movido, sua fragrância foi emitida.
Assim disse o Santo Abençoado a
Abraão nosso Pai, mova-se de lugar em
lugar e seu nome se tornará grande no
mundo.
Rabi Azarias em nome de Rabi Acha
abriu: “Você ama a justiça e odeia o
mal, por isso Deus, seu Deus ungiu
com óleo de alegria sobre seus
semelhantes” (Sl 45:8). O rabino
‫מדרש רבה‬
Midrash Rabah
Bereshit Rabah 39:1
'‫ַוֹּיאֶמ ר ה' ֶא ל ַא ְב ָר ם ֶל ְך ְל ָך ֵמ ַא ְר ְצ ָך וגו‬
‫ ַר ִּב י ִיְצ ָח ק ָּפ ַת ח (תהלים‬,)‫ א‬,‫(בראשית יב‬
‫ ִׁש ְמ ִע י ַב ת ּוְר ִא י ְוַה ִּט י ָא ְזֵנ ְך ְוִׁש ְכ ִח י‬:)‫ יא‬,‫מה‬
‫ ָא ַמ ר ַר ִּב י ִיְצ ָח ק ָמ ָׁש ל ְל ֶא ָח ד‬, ‫ַע ֵּמ ְך ּוֵב ית ָא ִב יְך‬
‫ ְוָר ָא ה ִּב יָר ה ַא ַח ת‬,‫ֶׁש ָה ָיה עֹוֵב ר ִמ ָּמ קֹום ְל ָמ קֹום‬
,‫ ָא ַמ ר ֹּתאַמ ר ֶׁש ַה ִּב יָר ה ַה ּזֹו ְּב ֹלא ַמ ְנִה יג‬,‫ּדֹוֶלֶק ת‬
‫ ָא ַמ ר לֹו ֲא ִני הּוא ַּב ַע ל‬,‫ֵה ִצ יץ ָע ָל יו ַּב ַע ל ַה ִּב יָר ה‬
‫ ָּכ ְך ְל ִפ י ֶׁש ָה ָיה ָא ִב ינּו ַא ְב ָר ָה ם אֹוֵמ ר‬.‫ַה ִּב יָר ה‬
‫ ֵה ִצ יץ ָע ָל יו‬,‫ֹּתאַמ ר ֶׁש ָה עֹוָל ם ַה ֶּזה ְּב ֹלא ַמ ְנִה יג‬
‫ַה ָּק דֹוׁש ָּב רּוְך הּוא ְוָא ַמ ר לֹו ֲא ִני הּוא ַּב ַע ל‬
‫ ְוִיְת ָא ו ַה ֶּמ ֶל ְך ָיְפ ֵיְך ִּכ י‬:)‫ יב‬,‫ (תהלים מה‬.‫ָה עֹוָל ם‬
,‫ ְל ַיּפ ֹוֵת ְך ָּב עֹוָל ם‬, ‫ ְוִיְת ָא ו ַה ֶּמ ֶל ְך ָיְפ ֵיְך‬. ‫הּוא ֲא ֹדַנִי ְך‬
'‫ ֱה ֵוי ַוֹּיאֶמ ר ה‬,‫ ְוִה ְׁש ַּת ֲח ִוי לֹו‬:)‫ יב‬,‫(תהלים מה‬
.‫ֶא ל ַא ְב ָר ם‬
Bereshit Rabah 39:2
‫ ַר ִּב י‬,)‫ א‬,‫ַוֹּיאֶמ ר ה' ֶא ל ַא ְב ָר ם (בראשית יב‬
‫ ְל ֵר יַח ְׁש ָמ ֶניָך‬:)‫ ג‬,‫ֶּב ֶר ְכ ָיה ָּפ ַת ח (שיר השירים א‬
‫ ָא ַמ ר ַר ִּב י ֶּב ֶר ְכ ָיה ְל ָמ ה‬, ‫טֹוִב ים ֶׁש ֶמ ן ּת ּוַר ק ְׁש ֶמ ָך‬
‫ ִל ְצ לֹוִח ית ֶׁש ל‬,‫ָה ָיה ַא ְב ָר ָה ם ָא ִב ינּו דֹוֶמ ה‬
‫ ּוֻמ ַּנַח ת‬,‫ַא ּפ ֹוִּפ יְל ִס ימֹון ֻמ ֶּק ֶפ ת ָצ ִמ יד ָּפ ִת יל‬
‫ ֵּכיָון ֶׁש ָה ְיָת ה‬,‫ ְוֹלא ָה ָיה ֵר יחֹו נֹוֵד ף‬,‫ְּב ָזִוית‬
‫ ָּכ ְך ָא ַמ ר ַה ָּק דֹוׁש‬.‫ִמ ַּט ְל ֶט ֶלת ָה ָיה ֵר יחֹו נֹוֵד ף‬
‫ָּב רּוְך הּוא ְל ַא ְב ָר ָה ם ָא ִב ינּו ַט ְל ֵט ל ַע ְצ ְמ ָך‬
.‫ִמ ָּמ קֹום ְל ָמ קֹום ְוִׁש ְמ ָך ִמ ְת ַּגֵּד ל ָּב עֹוָל ם‬
Bereshit Rabah 39:2
,‫ַר ִּב י ֲעַזְר ָיה ִמ ֵּׁש ם ַר ִּב י ַא ָח א ָּפ ַת ח (תהלים מה‬
‫ ָא ַה ְב ָּת ֶצ ֶד ק ַוִּת ְׂש ָנא ֶר ַׁש ע ַע ל ֵּכן ְמ ָׁש ֲח ָך‬:)‫ח‬
‫ ַר ִּב י ֲעַזְר ָיה‬, ‫ֱא ֹלִה ים ֱא ֹלֶה יָך ֶׁש ֶמ ן ָׂש ׂשֹון ֵמ ֲח ֵב ֶר ָך‬
 ‫ מדרש רבה‬Midrash Rabah
Azarias resolveu este versículo [como
sendo em referência a] Abraão: no
momento em que nosso pai Abraão se
levantou para pedir misericórdia para
os sodomitas, o que está escrito lá?
“Longe de você fazer isso – matar o
justo com o malfeitor, para que [o justo
seja como o malfeitor] – não deveria o
juiz de toda a terra fazer justiça?” (
Gênesis 18:25) Rabi Acha disse: você
jurou e disse que nunca mais traria um
dilúvio – por que você violou seu
voto?! Isto é estranho! Um dilúvio de
água você não trará, mas um dilúvio de
fogo você trará?! Se sim, você não
cumpriu seu voto. “Não faz justiça o
juiz de toda a terra” Se você quer um
mundo, não pode ter justiça estrita; se
você quer justiça estrita, você não pode
ter um mundo. Como você pode
segurar um mundo com duas cabeças?
Você quer um mundo e justiça estrita -
Escolha um deles! Se você não pode
desistir um pouco, o mundo não pode
existir. O Santo Abençoado disse a ele:
Abraão, “você ama a justiça e odeia o
mal… sobre seus pares” Quem é seu
par? De Noé até você, [houve] 10
gerações, e de todas elas eu não falei
com um deles além de você.
disse a Abrão: "Sai da tua terra..." (
Gênesis 12:1 ) O que foi escrito antes
deste assunto? “… e Teraḥ morreu em
Ḥaran.” ( Gênesis 11:32) Rabi Yitzḥak
disse: se o assunto é a matemática,
então até agora [de onde Avram sai,
para Teraḥ estar morto] seriam
necessários mais 65 anos, mas
inicialmente, você pode interpretar que
os malfeitores são chamados de
“mortos” durante sua vida. vidas. É
porque nosso pai Abraão estava com
medo e disse: “Se eu sair, eles
profanarão o Nome Celestial através de
mim e dirão que ele deixou seu pai e
foi durante a velhice de seu [pai]. O
Santo Bendito Seja Ele disse a ele, eu
‫ ְּב ָׁש ָע ה ֶׁש ָע ַמ ד ַא ְב ָר ָה ם‬,‫ָּפ ַת ר ְק ָר ָיה ְּב ַא ְב ָר ָה ם‬
‫ ַמ ה ְּכ ִת יב‬,‫ָא ִב ינּו ְל ַב ֵּק ׁש ַר ֲח ִמ ים ַע ל ַה ְּס דֹוִמ ים‬
‫ ָח ִל ָל ה ְּל ָך ֵמ ֲעׂשת‬:)‫ כה‬,‫ַּת ָּמ ן (בראשית יח‬
,'‫ַּכָד ָב ר ַה ֶּזה ְל ָה ִמ ית ַצ ִּד יק ִע ם ָר ָׁש ע ְוָה ָיה וגו‬
‫ָא ַמ ר ַר ִּב י ַא ָח א ִנְׁש ַּב ְע ָּת ְוָא ַמ ְר ָּת ֶׁש ֵא ין ַא ָּת ה‬
‫ ּוָמ ה ַא ָּת ה ַמ ֲעִר ים ַע ל‬,‫ֵמ ִב יא ַמ ּב ּול ָל עֹוָל ם‬
‫ ַמ ּב ּול ֶׁש ל ַמ ִים ֵא ין ַא ָּת ה‬,‫ ֶא ְת ְמ ָה א‬,‫ַה ְּׁש בּוָע ה‬
‫ ִא ם ֵּכן ֹלא ָיָצ אָת‬,‫ ַמ ּב ּול ֵא ׁש ַא ָּת ה ֵמ ִב יא‬,‫ֵמ ִב יא‬
:)‫ כה‬,‫ ָא ַמ ר ַר ִּב י ֵלִוי (בראשית יח‬.‫ְיֵד י ַה ְּׁש בּוָע ה‬
‫ ִא ם עֹוָל ם‬,‫ֲה ֹׁשֵפ ט ָּכל ָה ָא ֶר ץ ֹלא ַיֲעֶׂש ה ִמ ְׁש ָּפ ט‬
‫ ְוִא ם ִּד ין ַא ָּת ה ְמ ַב ֵּק ׁש ֵא ין‬,‫ַא ָּת ה ְמ ַב ֵּק ׁש ֵא ין ִּד ין‬
,‫ ּוָמ ה ַא ָּת ה ּת ֹוֵפ ׂש ֶח ֶב ל ִּב ְת ֵר ין ֵר אִׁש ין‬,‫עֹוָל ם‬
,‫ ַס ב ָל ְך ָח ָד א ִמ ַּנְייהּו‬,‫ַא ְּת ָּב ֵע י ָע ְל ָמ א ּוָב ֵע י ִד יָנא‬
‫ ֵלית ָע ְל ָמ א ָיכֹול‬,‫ְוִא ם ֵלית ַא ְּת ְמ ַוֵּת ר ִצ ְב ַח ר‬
,‫ ָא ַמ ר לֹו ַה ָּק דֹוׁש ָּב רּוְך הּוא ַא ְב ָר ָה ם‬.‫ָק ֵא ים‬
‫ ַמ הּו‬, ‫ָא ַה ְב ָּת ֶצ ֶד ק ַוִּת ְׂש ָנא ֶר ַׁש ע וגו' ֵמ ֲח ֵב ֶר ָך‬
,‫ ִמ ֹּנַח ְוַע ד ֶא ְצ ְל ָך ֲעָׂש ָר ה דֹורֹות‬, ‫ֵמ ֲח ֵב ֶר ָך‬
. ‫ּוִמ ֻּכָּל ם ֹלא ִּד ַּב ְר ִּת י ִע ם ֶא ָח ד ֵמ ֶה ם ֶא ָּל א ִע ָּמ ְך‬
Bereshit Rabah 39:7
,)‫ א‬,‫ַוֹּיאֶמ ר ה' ֶא ל ַא ְב ָר ם ֶל ְך ְל ָך (בראשית יב‬
:)‫ לב‬,‫ַמ ה ְּכ ִת יב ְל ַמ ְע ָל ה ִמ ן ָה ִע ְנָין (בראשית יא‬
‫ ָא ַמ ר ַר ִּב י ִיְצ ָח ק ִא ם ְל ִע ְנַין‬,‫ַוָּיָמ ת ֶּת ַר ח ְּב ָח ָר ן‬
‫ַה ֶח ְׁש ּב ֹון ְוַע ד ַע ְכ ָׁש ו ִמ ְת ַּב ֵּק ׁש לֹו עֹוד ִׁש ִּׁש ים‬
‫ ֶא ָּל א ַּב ְּת ִח ָּל ה ַא ָּת ה דֹוֵר ׁש‬,‫ְוָח ֵמ ׁש ָׁש ִנים‬
‫ ְל ִפ י ֶׁש ָה ָיה‬,‫ָה ְר ָׁש ִע ים ְק רּוִיים ֵמ ִת ים ְּב ַח ֵּייֶה ן‬
‫ַא ְב ָר ָה ם ָא ִב ינּו ְמ ַפ ֵח ד ְואֹוֵמ ר ֵא ֵצ א ְוִיְה יּו‬
‫ ְואֹוְמ ִר ים ִה ִּניַח ָא ִב יו‬,‫ְמ ַח ְּל ִל ין ִּב י ֵׁש ם ָׁש ַמ ִים‬
‫ ֲא ַמ ר ֵליּה ַה ָּק דֹוׁש ָּב רּוְך‬.‫ְוָה ַל ְך לֹו ְל ֵע ת ִזְק ָנתֹו‬
‫ ְוֵא ין ֲא ִני‬,‫הּוא ְל ָך ֲא ִני ּפ ֹוֶט ְר ָך ִמ ִּכ ּב ּוד ָא ב ָוֵא ם‬
‫ ְוֹלא עֹוד ֶא ָּל א‬,‫ּפ ֹוֵט ר ְל ַא ֵח ר ִמ ִּכ ּב ּוד ָא ב ָוֵא ם‬
‫ ַּב ְּת ִח ָּל ה ַוָּיָמ ת‬, ‫ֶׁש ֲא ִני ַמ ְק ִּד ים ִמ יָת תֹו ִל יִצ יָא ְת ָך‬
.‫ ְוַא ַח ר ָּכ ְך ַוֹּיאֶמ ר ה' ֶא ל ַא ְב ָר ם‬,‫ֶּת ַר ח ְּב ָח ָר ן‬
 ‫ מדרש רבה‬Midrash Rabah

te isento de honrar pai e mãe, mas eu

não isento [qualquer] outro de honrar
pai e mãe. E não apenas isso, mas eu
adiantei sua morte para antes de você
sair: primeiro, “E Teraḥ morreu em
Ḥaran.”, e depois “E YHVH disse a
Avram”

“Avram, o hebreu, foi informado.” Bereshit Rabah 42:1

Rabi Yehudah, Rabi Nechemyah e os
,‫ (בראשית יד‬,‫ ַח ְר ָּב ם ָּת בֹוא ְב ִל ָּב ם‬.‫ַא ְב ָר ָה ם‬
sábios [discordam]. Rabi Yehudah diz:
o mundo inteiro está de um lado e ele .‫ ַוֵּיָח ֵלק ֲעֵליֶה ם ַל ְיָל ה הּוא ַוֲעָב ָד יו ַוַּיֵּכם‬:)‫טו‬
está do outro lado [a palavra para ‫ָא ַמ ר לֹו ָא ִב יו ְּב ִני ֹלא ָע ִל יִת י ְל ָכאן ֶא ָּל א ְל ַנּדֹוְת ָך‬
“lado” em hebraico é ‫מעבר‬, que deriva .‫ ַע ְכ ָׁש ו ֲה ֵר י ָּכל ְנָכַס י ְנתּוִנים ְל ָך ַמ ָּת ָנה‬,‫ִמ ְּנָכַס י‬
da mesma raiz ‫]עבר‬. Rabi Nechemyah ‫ָא ַמ ר ֲה ֵר י ֵה ם ָע ַל י ֵח ֶר ם ְוֵא יִני ֶא ָּל א ָׁש ֶוה ָּב ם‬
diz: Porque ele é dos descendentes de ,‫ ֶח ֶר ב ָּפ ְת חּו ְר ָׁש ִע ים ְוָד ְר כּו‬,‫ ָּד ָב ר ַא ֵח ר‬.‫ְּכ ֶא ָח י‬
Ever [filho de Sem, filho de Noé]. Os .‫ֶזה ַא ְמ ָר ֶפ ל ַוֲח ֵב ָר יו‬
sábios dizem: ele é do outro lado do rio
e que fala na língua hebraica.
O rabino Simon disse: "Três vezes o
Santo, bendito seja Ele, achou graça.
Abraão, como está escrito:
"Encontrando seu coração fiel a Ti" (
Neemias 9:8 )"; Davi, como está
escrito: "Eu tenho encontrei Davi, meu
servo; ungi-o com o meu óleo sagrado (
Sl 89:21 )"; Israel, como está escrito:
"Achei Israel [tão agradável] Como
uvas no deserto ( Oséias 9:10 )". Seus
amigos se opuseram ao rabi Simon: "
Mas veja! Está escrito: " Mas Noé
achou graça com Hashem ". Ele
respondeu a eles: "O Santo, bendito
seja Ele, não achou graça com ele. Ver!
Está escrito: "Assim disse Hashem: O
povo escapou da espada, achou graça
no deserto ( Jeremias 31:2).)": do
mérito da geração do sertão "encontrar
seu coração fiel a Ti".
"E um anjo de Deus a encontrou junto a
uma fonte de água..." pelo caminho do
armado(?). "e disse: Agar, escrava de
Sarai", uma parábola: ele disse, se uma
pessoa disser "seus ouvidos são os de
um jumento" não se preocupe, dois
fazem para você dosséis. "Então Avram
disse: eis que a tua escrava está na tua
 ‫ מדרש רבה‬Midrash Rabah
mão,... e o anjo disse: Agar, escrava de
Sarai... E ela disse, estou fugindo por
causa de Sarai, minha senhora,... e o
anjo disse a ela, volte para sua senhora
e seja oprimida... e o anjo lhe disse:
Deus aumentou grandemente..."
quantos anjos estavam emparelhados
com ela? Rabi Yosei filho de Chanina
disse, cinco: em cada lugar onde se diz,
"disse", um novo anjo. Os rabinos
dizem, quatro, em todos os lugares
onde diz "anjo". Rabi Chiya diz, venha
e veja quantos estão entre os primeiros
e os últimos.Shoftim 13:22 ), e Hagar
escrava de Sarai viu cinco anjos um
após o outro e não teve medo deles.
Rabi Chiya disse, as unhas dos pais e
não as barrigas das crianças. Rabi
Yitzchak diz que ela procura os
caminhos de sua casa ( Mishlei 31:27 ),
os filhos de Avraham, a casa de nosso
pai, estavam procurando, e ela estava
acostumada a vê-los.
Bereshit Rabah 45:7
‫ַוִּיְמ ָצ ָא ּה ַמ ְל ַא ְך ה' ַע ל ֵע ין ַה ַּמ ִים וגו' (בראשית‬
:)‫ ח‬,‫ (בראשית טז‬.‫ ְּב אֹוְר ָח א ַּד ֲח לּוָצ ה‬,)‫ ז‬,‫טז‬
‫ ַמ ְת ָל א ָא ַמ ר ִא ם ָא ַמ ר‬,‫ַוֹּיאַמ ר ָה ָגר ִׁש ְפ ַח ת ָׂש ַר י‬
‫ ְּת ֵר ין ֲעֵב יד ָל ְך‬, ‫ָל ְך ַח ד אּוָנִי ְך ַּד ֲח ַמ ר ָל א ֵת יחּוׁש‬
, ‫ ִה ֵּנה ִׁש ְפ ָח ֵת ְך ְּב ָיֵד ְך‬:‫ ָּכ ְך ַא ְב ָר ם ָא ַמ ר‬.‫ָּפ רֹוֵכי‬
‫ ַוֹּתאֶמ ר ִמ ְּפ ֵני‬.‫ ָה ָגר ִׁש ְפ ַח ת ָׂש ַר י‬:‫ַה ַּמ ְל ָא ְך ָא ַמ ר‬
:)‫ ט‬,‫ (בראשית טז‬.‫ָׂש ַר י ְּגִב ְר ִּת י ָא ֹנִכ י ֹּבַר ַח ת‬
‫ַוֹּיאֶמ ר ָל ּה ַמ ְל ַא ְך ה' ׁש ּוִב י ֶא ל ְּגִב ְר ֵּת ְך ְוִה ְת ַע ִּני‬
'‫ ַוֹּיאֶמ ר ָל ּה ַמ ְל ַא ְך ה‬:)‫ י‬,‫ (בראשית טז‬,'‫וגו‬
‫ ַר ִּב י יֹוֵס י‬, ‫ ַּכָּמ ה ַמ ְל ָא ִכ ים ִנְזַּד ְּוגּו ָל ּה‬.'‫ַה ְר ָּב ה וגו‬
‫ ְּב ָכל ָמ קֹום ֶׁש ֶּנֱא ַמ ר‬,‫ַּב ר ֲח ִניָנא ָא ַמ ר ֲח ִמ ָּׁש ה‬
‫ ְּב ָכל‬,‫ ַר ָּב ָנן ָא ְמ ֵר י ַא ְר ָּב ָע ה‬. ‫ ַמ ְל ָא ְך‬,‫ֲא ִמ יָר ה‬
‫ ָא ַמ ר ַר ִּב י ִח ָּיא ּב ֹוא ּוְר ֵא ה‬. ‫ָמ קֹום ֶׁש ֶּנֱא ַמ ר ַמ ְל ָא ְך‬
‫ ָמ נֹוַח ָא ַמ ר‬,‫ַּכָּמ ה ֵּב ין ִר אׁש ֹוִנים ְל ַא ֲח רֹוִנים‬
‫ מֹות ָנמּות ִּכ י ֱא ֹלִה ים‬:)‫ כב‬,‫ְל ִא ְׁש ּת ֹו (שופטים יג‬
‫ ְוָה ָגר ִׁש ְפ ַח ת ָׂש ַר י רֹוָא ה ֲח ִמ ָּׁש ה ַמ ְל ָא ִכ ים‬,‫ָר ִא ינּו‬
‫ ָא ַמ ר ַר ִּב י ִח ָּיא‬.‫ָּב ֶזה ַא ַח ר ֶזה ְוֹלא ִנְת ָיְר ָא ה ֵמ ֶה ם‬
‫ ָא ַמ ר ַר ִּב י‬.‫ִצ ָּפ ְר ָנן ֶׁש ל ָא בֹות ְוֹלא ְכ ֵר ָס ן ֶׁש ל ָּב ִנים‬
, ‫ צֹוִפ ָּיה ֲה ִל יכֹות ֵּב יָת ּה‬:)‫ כז‬,‫ִיְצ ָח ק (משלי לא‬
‫ ְוָה ְיָת ה‬,‫ְּב ֵני ֵב יתֹו ֶׁש ל ַא ְב ָר ָה ם ָא ִב ינּו צֹוִפ ים ָה יּו‬
.‫ְר ִגיָל ה ִל ְר אֹות ָּב ֶה ם‬

1. Akavia, filho de Mahalalel, diria:
Reflita sobre três coisas e você não
cairá nas mãos da transgressão. Saiba
de onde você veio, para onde você está
indo e diante de quem você está
destinado a julgar e prestar contas. De
onde você veio — de uma gota pútrida;
para onde você está indo - para um
lugar de poeira, larvas e vermes; e
diante de quem você está destinado a
julgar e prestar contas - diante do
‫משנה אבות‬
Pirkei Avot
Leitura Semanal de Um
Capítulo da Ética dos Pais
Pirkei Avot 2
‫ ִה ְס ַּת ֵּכל ִּב ְׁש ֹלָׁש ה‬:‫ֲעַק ְב ָיא ֶּבן ַמ ֲה ַלְל ֵא ל אֹוֵמ ר‬
, ‫ ַּד ע ֵמ ַֽאִין ָּֽבאָת‬.‫ ְוֵא ין ַא ָּת ה ָבא ִל יֵד י ֲעֵבָר ה‬,‫ְד ָבִר ים‬
‫ ְוִל ְפ ֵני ִמ י ַא ָּת ה ָע ִת יד ִל ֵּת ן ִּד ין‬, ‫ּוְל ָא ן ַא ָּת ה הֹוֵל ְך‬
‫ ּוְל ָא ן ַא ָּת ה‬.‫ ִמ ִּט ָּפה ְס רּוָח ה‬: ‫ ֵמ ַֽאִין ָּֽבאָת‬.‫ְוֶח ְׁש ּבֹון‬
‫ ְוִל ְפ ֵני ִמ י ַא ָּת ה‬.‫ ִל ְמ קֹום ָע ָפר ִר ָּמ ה ְותֹוֵלָע ה‬: ‫הֹוֵל ְך‬
‫ ִל ְפ ֵני ֶֽמֶל ְך ַמ ְל ֵכי ַה ְּמ ָלִכ ים‬:‫ָע ִת יד ִל ֵּת ן ִּד ין ְוֶח ְׁש ּבֹון‬
.‫ַה ָּק דֹוׁש ָּברּוְך הּוא‬

supremo Rei dos Reis, o Santo, bendito

seja Ele.

2. O rabino Chanina, deputado dos
kohanim , diria: Ore pela integridade
do governo; pois se não fosse pelo
medo de sua autoridade, um homem
engoliria seu próximo vivo.
Rabi Chanina filho de Tradyon diria:
Dois que se sentam e nenhuma palavra
da Torá passa entre eles, esta é uma
sessão de escarnecedores, como está
afirmado: "E em uma sessão de
escarnecedores ele não se sentou" (
Salmos 1:1) . Mas dois que se sentam e
trocam palavras da Torá , a Presença
Divina repousa entre eles, como é
‫ ֱה ֵוי ִמ ְת ַּפֵּלל‬:‫ַר ִּב י ֲח ִניָנא ְס ַגן ַה ֹּכֲה ִנים אֹוֵמ ר‬
‫ ִא יׁש ֶא ת‬, ‫ ֶׁש ִא ְל ָמ ֵלא מֹוָר ָא ּה‬,‫ִּב ְׁש לֹוָמ ּה ֶׁש ל ַמ ְל כּות‬
:‫ ַר ִּב י ֲח ִניָנא ֶּבן ְּת ַר ְד יֹון אֹוֵמ ר‬.‫ֵר ֵֽעהּו ַח ִּיים ְּב ָל עֹו‬
‫ ֲה ֵר י ֶזה‬,‫ְׁש ַֽנִים ֶׁש ּיֹוְׁש ִב ין ְוֵא ין ֵּביֵניֶה ם ִּד ְב ֵר י תֹוָר ה‬
‫ ֲאָבל‬.‫ ּוְב מֹוַׁש ב ֵלִצ ים ֹלא ָיָׁש ב‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫מֹוַׁש ב ֵלִצ ים‬
‫ ְׁש ִכ יָנה‬,‫ְׁש ַֽנִים ֶׁש ּיֹוְׁש ִב ין ְוֵיׁש ֵּביֵניֶה ם ִּד ְב ֵר י תֹוָר ה‬
‫ ָא ז ִנְד ְּב רּו ִיְר ֵא י ְיָי ִא יׁש ֶא ל‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ְׁש רּוָיה ֵביֵניֶה ם‬
‫ ַוִּיָּכֵת ב ֵֽסֶפר ִזָּכ רֹון ְל ָפָניו‬,‫ ַוַּיְק ֵׁש ב ְיָי ַוִּיְׁש ָמ ע‬,‫ֵר ֵֽעהּו‬
‫ ִמ ַּֽנִין ֲאִפ ילּו‬,‫ ֵא ין ִל י ֶא ָּלא ְׁש ַֽנִים‬.‫ְל ִיְר ֵא י ְיָי ּוְל ֹחְׁש ֵבי ְׁש מֹו‬
‫ֶא ָח ד ֶׁש ּיֹוֵׁש ב ְועֹוֵס ק ַּבּת ֹוָר ה ֶׁש ַה ָּק דֹוׁש ָּברּוְך הּוא‬
.‫ ֵיֵׁש ב ָּבָד ד ְוִיֹּדם ִּכ י ָנַט ל ָע ָליו‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫קֹוֵֽבַע לֹו ָׂש ָכר‬

afirmado: "Então os tementes a D'us

conversaram um com o outro, e D'us
escutou e ouviu; e foi inscrito diante
Dele em um livro de recordação para
aqueles que temem a D'us e pensam em
Seu nome" ( Malaquias 3:16). A partir
disso, sei apenas a respeito de dois
indivíduos; como eu sei que mesmo um
único indivíduo que se senta e se ocupa
com a Torá, D'us designa recompensa
para ele? Do versículo, "Ele se senta
sozinho em quietude meditativa; de
fato, ele recebe [recompensa] por isso"
( Lamentações 3:28) .
 ‫ משנה אבות‬Pirkei Avot

3. Rabi Shimon diria: Três que comem
em uma mesa e não falam palavras da
Torá, é como se tivessem comido de
sacrifícios idólatras; como é afirmado:
"De fato, todas as mesas estão cheias
de vômito e imundície, desprovidas do
Onipresente" ( Isaías 28:8) . Mas três
que comem em uma mesa e falam
palavras da Torá, é como se tivessem
comido na mesa de D'us, como está
declarado: "E ele me disse: Esta é a
,‫ ְׁש ֹלָׁש ה ֶׁש ָא ְכ לּו ַע ל ֻׁש ְל ָח ן ֶא ָח ד‬:‫ַר ִּב י ִׁש ְמ עֹון אֹוֵמ ר‬
‫ ְּכ ִא ּלּו ָא ְכ לּו ִמ ִּזְב ֵח י‬,‫ְוֹלא ָא ְמ רּו ָע ָליו ִּד ְב ֵר י תֹוָר ה‬
‫ ִּכ י ָּכל ֻׁש ְל ָח נֹות ָמ ְל אּו ִק יא צֹוָא ה‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ֵמ ִת ים‬
‫ ֲאָבל ְׁש ֹלָׁש ה ֶׁש ָא ְכ לּו ַע ל ֻׁש ְל ָח ן ֶא ָח ד‬.‫ְּב ִל י ָמ קֹום‬
‫ ְּכ ִא ּלּו ָא ְכ לּו ִמ ֻּׁש ְל ָח נֹו ֶׁש ל‬,‫ְוָא ְמ רּו ָע ָליו ִּד ְב ֵר י תֹוָר ה‬
‫ ֶזה ַה ֻּׁש ְל ָח ן ֲאֶׁש ר ִל ְפ ֵני‬,‫ ַוְיַד ֵּבר ֵא ַלי‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ָמ קֹום‬
.‫ְיָי‬

mesa que está diante de D'us" (

Ezequiel 41:22) .
4. Rabi Chanina, filho de Chachina'i,
diria: Aquele que fica acordado à noite,
ou viaja sozinho na estrada, e volta seu
coração à ociosidade, perdeu sua vida.
,‫ ַה ֵּנעֹור ַּבַּֽל ְיָלה‬:‫ַר ִּב י ֲח ִניָנא ֶּבן ֲח ִכ יָנִא י אֹוֵמ ר‬
‫ ֲה ֵר י ֶזה‬,‫ ּוְמ ַפֶּנה ִל ּבֹו ְל ַבָּט ָלה‬,‫ְוַה ְמ ַה ֵּל ְך ַּבֶּֽדֶר ְך ְיִח יִד י‬
.‫ִמ ְת ַח ֵּיב ְּב ַנְפ ׁש ֹו‬

5. Rabi Nechunia, filho de Hakanah, ‫ ָּכל ַה ְמ ַק ֵּבל ָע ָליו עֹול‬:‫ַר ִּב י ְנחּוְנָיא ֶּבן ַה ָּק ָנה אֹוֵמ ר‬
diria: Aquele que aceita sobre si o jugo
da Torá está isento do jugo dos deveres ,‫ ַמ ֲעִב יִר ין ִמ ֶּֽמּנּו עֹול ַמ ְל כּות ְועֹול ֶּֽדֶר ְך ֶֽאֶר ץ‬,‫ּת ֹוָר ה‬
governamentais e do jugo dos cuidados ‫ נֹוְת ִנין ָע ָליו עֹול‬,‫ְוָכל ַה ּפ ֹוֵר ק ִמ ֶּֽמנּו עֹול ּת ֹוָר ה‬
mundanos; mas aquele que rejeita o .‫ַמ ְל כּות ְועֹול ֶּֽדֶר ְך ֶֽאֶר ץ‬
jugo da Torá está sobrecarregado com
o jugo dos deveres do governo e o jugo

dos cuidados mundanos.

6. Rabi Chalafta, filho de Dosa da
aldeia de Chanania , diria: Dez que se
sentam juntos e se ocupam com a Torá,
a Presença Divina repousa entre eles,
como é declarado: "O Todo-Poderoso
está na congregação de D'us" ( Salmos
82 :1) . E de onde sabemos que esse
também é o caso de cinco? Do
versículo, "Ele estabeleceu sua banda
na terra" ( Amós 9:6) . E três? Do
versículo, "Ele faz julgamento no meio
do tribunal" ( Salmos 82:1) . E dois?
Do verso, "Então os tementes a D'us
:‫ַר ִּב י ֲח ַלְפ ָּת א ֶּבן ּדֹוָס א ִא יׁש ְּכ ַפר ֲח ַנְנָיא אֹוֵמ ר‬
‫ ְׁש ִכ יָנה ְׁש רּוָיה‬,‫ֲעָׂש ָר ה ֶׁש ּיֹוְׁש ִב ין ְועֹוְס ִק ין ַּבּת ֹוָר ה‬
‫ ּוִמ ַּֽנִין‬.‫ ֱא ֹלִה ים ִנָּצב ַּבֲעַד ת ֵא ל‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ֵביֵניֶה ם‬
. ‫ ַוֲא ֻגָּד תֹו ַע ל ֶֽאֶר ץ ְיָס ָד ּה‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ֲאִפ ילּו ֲח ִמ ָּׁש ה‬
.‫ ְּב ֶֽקֶר ב ֱא ֹלִה ים ִיְׁש ֹּפט‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ּוִמ ַּֽנִין ֲאִפ ילּו ְׁש ֹלָׁש ה‬
‫ ָא ז ִנְד ְּב רּו ִיְר ֵא י ְיָי ִא יׁש‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ּוִמ ַּֽנִין ֲאִפ ילּו ְׁש ַֽנִים‬
,‫ ּוִמ ַּֽנִין ֲאִפ ילּו ֶא ָח ד‬.‫ ַוַּיְק ֵׁש ב ְיָי ַוִּיְׁש ָמ ע‬,‫ֶא ל ֵר ֵֽעהּו‬
‫ ָא ֹבא‬,‫ ְּב ָכל ַה ָּמ קֹום ֲאֶׁש ר ַא ְזִּכ יר ֶא ת ְׁש ִמ י‬:‫ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬
.‫ֵא ֶֽל יָך ּוֵבַר ְכ ִּֽתיָך‬

conversaram uns com os outros, e D'us

ouviu e ouviu" ( Malaquias 3:16). E de
onde sabemos que esse é o caso,
mesmo com um único indivíduo? A
partir do versículo, "Todo lugar onde
eu tiver o meu nome mencionado, virei
a ti e te abençoarei" ( Êxodo 20:21) .

7. O rabino Elazar de Bartosa dizia: Dê
a Ele o que é Dele, pois você, e o que
for seu, é Dele. Como Davi diz:
"Porque tudo vem de ti, e da tua mão te
damos" ( I Crônicas 29:14) .
Rabi Yaakov diria: Aquele que
caminha ao longo de uma estrada e
estuda, e interrompe seu estudo para
dizer: "Que bela é esta árvore!", "Quão
‫ משנה אבות‬Pirkei Avot
,‫ ֶּת ן לֹו ִמ ֶּׁש ּלֹו‬:‫ַר ִּב י ֶא ְל ָע ָזר ִא יׁש ַּבְר ּת ֹוָת א אֹוֵמ ר‬
‫ ִּכ י ִמ ְּמ ָך‬:‫ ְוֵכן ְּב ָד ִוד הּוא אֹוֵמ ר‬.‫ֶׁש ַא ָּת ה ְוֶׁש ָּל ְך ֶׁש ּלֹו‬
‫ ַה ְמ ַה ֵּל ְך‬:‫ ַר ִּב י ַיֲעֹקב אֹוֵמ ר‬. ‫ַה ֹּכל ּוִמ ָּיְד ָך ָנַֽתּנּו ָל ְך‬
‫ ַמ ה ָּנֶא ה‬:‫ ּוַמ ְפ ִס יק ִמ ִּמ ְׁש ָנתֹו ְואֹוֵמ ר‬,‫ַּבֶּֽדֶר ְך ְוׁש ֹוֶנה‬
‫ ַמ ֲעֶלה ָע ָליו ַה ָּכתּוב ְּכ ִא ּלּו‬,‫ ַמ ה ָּנֶא ה ִניר ֶזה‬,‫ִא יָלן ֶזה‬
.‫ִמ ְת ַח ֵּיב ְּב ַנְפ ׁש ֹו‬

bonito é este campo arado!" --- a Torá

considera isso como se ele tivesse
perdeu a vida.

8. Rabi Dusta'i, filho de Rabi Yannai ,
diria em nome de Rabi Meir : Qualquer
um que se esqueça de uma única
palavra deste aprendizado, a Torá
considera como se ele tivesse perdido
sua vida. Como está declarado:
"Apenas tenha cuidado e guarde a sua
alma, para que não se esqueça das
coisas que os seus olhos viram" (
Deuteronômio 4:9) . Pode-se pensar
‫ ָּכל‬:‫ַר ִּב י דֹוְס ָּת ִא י ְּב ַר ִּב י ַיַּנאי ִמ ּׁש ּום ַר ִּב י ֵמ ִא יר אֹוֵמ ר‬
‫ ַמ ֲעֶלה ָע ָליו ַה ָּכתּוב‬,‫ַה ּׁש ֹוֵֽכַח ָּד ָבר ֶא ָח ד ִמ ִּמ ְׁש ָנתֹו‬
‫ ַר ק ִה ָּֽׁשֶמ ר ְל ָך‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ְּכ ִא ּלּו ִמ ְת ַח ֵּיב ְּב ַנְפ ׁש ֹו‬
‫ּוְׁש ֹמר ַנְפ ְׁש ָך ְמ ֹאד ֶּפן ִּת ְׁש ַּכח ֶא ת ַה ְּד ָבִר ים ֲאֶׁש ר‬
‫ ַּת ְל מּוד‬,‫ ָיכֹול ֲאִפ ילּו ָּת ְק ָפה ָע ָליו ִמ ְׁש ָנתֹו‬.‫ָר אּו ֵעיֶֽניָך‬
‫ ָה א ֵא ינֹו‬,‫ ּוֶפן ָיֽסּורּו ִמ ְּל ָבְב ָך ֹּכל ְיֵמ י ַח ֶּֽייָך‬:‫לֹוַמ ר‬
.‫ִמ ְת ַח ֵּיב ְּב ַנְפ ׁש ֹו ַע ד ֶׁש ֵּיֵׁש ב ִויִס יֵר ם ִמ ִּל ּבֹו‬

que isso se aplica também a alguém

que [esqueceu porque] seus estudos se
mostraram muito difíceis para ele; mas
o versículo continua nos dizendo "e
para que não sejam removidos de seu
coração, durante os dias de sua vida."
Portanto, ninguém perde sua vida a
menos que deliberadamente os remova
de seu coração.

9. Rabi Chanina, filho de Dosa, diria: ‫ ֹּכל ֶׁש ִּיְר ַא ת ֶח ְט אֹו‬:‫ַר ִּב י ֲח ִניָנא ֶּבן ּדֹוָס א אֹוֵמ ר‬
Aquele cujo medo do pecado tem ‫ ְוֹכל ֶׁש ָח ְכ ָמ תֹו‬.‫ ָח ְכ ָמ תֹו ִמ ְת ַק ֶּֽיֶמ ת‬,‫קֹוֶֽדֶמ ת ְל ָח ְכ ָמ תֹו‬
precedência sobre sua sabedoria, sua
.‫ ֵא ין ָח ְכ ָמ תֹו ִמ ְת ַק ֶּֽיֶמ ת‬,‫קֹוֶֽדֶמ ת ְל ִיְר ַא ת ֶח ְט אֹו‬
sabedoria perdura. Mas aquele cuja
sabedoria tem precedência sobre o

medo do pecado, sua sabedoria não

dura.

10. Ele também diria: Aquele cujas
ações excedem sua sabedoria, sua
sabedoria perdura. Mas aquele cuja
sabedoria excede suas ações, sua
sabedoria não dura.
,‫ ֹּכל ֶׁש ַּמ ֲעָׂש יו ְמ ֻר ִּב ין ֵמ ָח ְכ ָמ תֹו‬:‫הּוא ָה ָיה אֹוֵמ ר‬
,‫ ְוֹכל ֶׁש ָח ְכ ָמ תֹו ְמ ֻר ָּבה ִמ ַּמ ֲעָׂש יו‬.‫ָח ְכ ָמ תֹו ִמ ְת ַק ֶּֽיֶמ ת‬
‫ ֹּכל ֶׁש ֽרּוַח‬:‫ הּוא ָה ָיה אֹוֵמ ר‬.‫ֵא ין ָח ְכ ָמ תֹו ִמ ְת ַק ֶּֽיֶמ ת‬
‫ ְוֹכל‬.‫ ֽרּוַח ַה ָּמ קֹום נֹוָח ה ֵה יֶֽמּנּו‬,‫ַה ְּב ִר ּיֹות נֹוָח ה ֵה יֶֽמּנּו‬

 ‫ משנה אבות‬Pirkei Avot

Ele também diria: Aquele que agrada a ‫ ֵא ין ֽרּוַח ַה ָּמ קֹום‬,‫ֶׁש ֵא ין ֽרּוַח ַה ְּב ִר ּיֹות נֹוָח ה ֵה יֶֽמּנּו‬
seus semelhantes agrada a D'us. Mas ‫ ֵׁש ָנה ֶׁש ל‬:‫ ַר ִּב י דֹוָס א ֶּבן ָה ְר ִּכ יַנס אֹוֵמ ר‬.‫נֹוָח ה ֵה יֶֽמּנּו‬
aquele que não agrada a seus
semelhantes, não agrada a D'us. ‫ ִויִׁש יַבת‬,‫ ְוִׂש יַח ת ַה ְיָלִד ים‬,‫ ְוַֽיִין ֶׁש ל ָצֳה ָֽרִים‬,‫ַׁש ֲח ִר ית‬
O rabino Dosa, filho de Hurkinas, diria: ‫ מֹוִצ יִא ין ֶא ת ָה ָא ָד ם ִמ ן‬,‫ָּבֵּת י ְכ ֵנִס ּיֹות ֶׁש ל ַע ֵּמ י ָה ָֽאֶר ץ‬
O sono da manhã, o vinho do meio-dia, ‫ָה עֹוָלם‬
a conversa das crianças e o sentar-se
nos lugares de encontro dos ignorantes,
expulsam uma pessoa do mundo.

11. Rabi Elazar de Modi'in diria:
Aquele que profana o kodoshim
("coisas sagradas" consagrado para o
serviço de D'us no Templo Sagrado ),
degrada os Festivais, humilha seu
amigo em público, revoga a aliança de
nosso pai Abraão (isto é, circuncisão),
,‫ ַה ְמ ַח ֵּלל ֶא ת ַה ֳּק ָד ִׁש ים‬:‫ַר ִּב י ֶא ְל ָע ָזר ַה ּמ ּוָד ִע י אֹוֵמ ר‬
,‫ ְוַה ַּמ ְל ִּב ין ְּפ ֵני ֲח ֵב רֹו ָּבַר ִּב ים‬,‫ְוַה ְמ ַבֶּזה ֶא ת ַה ּמ ֹוֲע דֹות‬
‫ ְוַה ְמ ַגֶּלה ָפִנים‬,‫ְוַה ֵּמ ֵפר ְּב ִר יתֹו ֶׁש ל ַא ְב ָר ָה ם ָא ִֽבינּו‬
‫ ַא ף ַע ל ִּפ י ֶׁש ֵּיׁש ְּב ָידֹו ּת ֹוָר ה‬,‫ַּבּת ֹוָר ה ֶׁש ֹּלא ַכֲה ָלָכה‬
.‫ ֵא ין לֹו ֵֽחֶלק ָל עֹוָלם ַה ָּבא‬,‫ּוַמ ֲעִׂש ים טֹוִב ים‬

ou que interpreta a Torá de forma

contrária à sua verdadeira intenção ---
embora ele possa possuir conhecimento
da Torá e boas ações, ele não tem
participação no Mundo Vindouro .

12. O rabino Ismael diria: ceda a um ‫ ְוֽנֹוַח‬, ‫ ֱה ֵוי ַק ל ְל ֹראׁש‬:‫ַר ִּב י ִיְׁש ָמ ֵעאל אֹוֵמ ר‬
líder, afável aos de cabelos negros, e .‫ ֶוֱה ֵוי ְמ ַק ֵּבל ֶא ת ָּכל ָה ָא ָד ם ְּב ִׂש ְמ ָח ה‬,‫ְל ִת ְׁש ֽחֹוֶר ת‬
receba cada homem com alegria.

13. Rabi Akiva diria: A brincadeira e a ‫ ַמ ְר ִּגיִל ין ֶא ת‬, ‫ ְׂש חֹוק ְוַק ּלּות ֹראׁש‬:‫ַר ִּב י ֲעִק יָבא אֹוֵמ ר‬
frivolidade acostumam a pessoa à ‫ ַמ ְע ְׂש רֹות ְס ָיג‬,‫ ַמ ֹּֽסֶר ת ְס ָיג ַלּת ֹוָר ה‬.‫ָה ָא ָד ם ְל ֶעְר ָוה‬
promiscuidade. A tradição é uma cerca .‫ ְס ָיג ַלָח ְכ ָמ ה ְׁש ִת יָק ה‬,‫ ְנָד ִר ים ְס ָיג ַלְּפ ִר יׁש ּות‬,‫ָל ֹֽעֶׁש ר‬
de segurança para a Torá, dízimo uma

cerca de segurança para a riqueza, jura

uma cerca de segurança para a
abstinência; uma cerca de segurança
para a sabedoria é o silêncio.
‫ ִח ָּבה‬,‫ ָח ִב יב ָא ָד ם ֶׁש ִּנְב ָר א ְּב ֶֽצֶלם‬:‫הּוא ָה ָיה אֹוֵמ ר‬
14. Ele também diria: Amado é o
homem, pois ele foi criado à imagem ‫ ִּכ י ְּב ֶֽצֶלם‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ְיֵת ָר ה נֹוַֽדַע ת לֹו ֶׁש ִּנְב ָר א ְּב ֶֽצֶלם‬
[de D'us]; é um sinal de amor ainda ‫ ֲח ִב יִב ין ִיְׂש ָר ֵא ל ֶׁש ִּנְק ְר אּו‬.‫ֱא ֹלִה ים ָע ָׂש ה ֶא ת ָה ָא ָד ם‬
maior que lhe foi dado a conhecer que ‫ ִח ָּבה ְיֵת ָר ה נֹוַֽדַע ת ָלֶה ם ֶׁש ִּנְק ְר אּו‬,‫ָבִנים ַלָּמ קֹום‬
ele foi criado à imagem, como está
escrito: "Pois à imagem de D'us, Ele .‫ ָּבִנים ַא ֶּת ם ַל יָי ֱא ֹלֵה יֶכם‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ָבִנים ַלָּמ קֹום‬
fez o homem" ( Gênesis 9:6) . Amado é ‫ ִח ָּבה ְיֵת ָר ה‬,‫ֲח ִב יִב ין ִיְׂש ָר ֵא ל ֶׁש ִּנַּת ן ָלֶה ם ְּכ ִל י ֶח ְמ ָּד ה‬
Israel, pois eles são chamados filhos de ‫ ִּכ י‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫נֹוַֽדַע ת ָלֶה ם ֶׁש ִּנַּת ן ָלֶה ם ְּכ ִל י ֶח ְמ ָּד ה‬
D'us; é um sinal de amor ainda maior ‫ ּת ֹוָר ִת י ַא ל ַּת ֲעֹֽזבּו‬,‫ֶֽל ַק ח טֹוב ָנַֽתִּת י ָלֶכם‬
que foi dado a conhecer a eles que eles

 ‫ משנה אבות‬Pirkei Avot

s são chamados filhos de D'us, como é

declarado: "Vocês são filhos de D-us
vosso D'us" ( Deuteronômio 14:1 ) .
Amado é Israel, pois recebeu um artigo
precioso; é um sinal de amor ainda
maior que lhes foi dado a conhecer que
eles receberam um artigo precioso,
como está escrito: "Eu te dei uma boa
compra; Minha Torá, não a abandone"
( Provérbios 4: 2) .

15. Tudo está previsto, e a liberdade de

escolha é concedida. O mundo é ,‫ ּוְב טֹוב ָה עֹוָלם ִנּדֹון‬,‫ ְוָה ְר ׁש ּות ְנתּוָנה‬,‫ַה ֹּכל ָצפּוי‬
julgado com bondade, mas de acordo .‫ְוַה ֹּכל ְל ִפ י רֹוב ַה ַּמ ֲעֶׂש ה‬
com a quantidade de ações positivas do
homem.

16. Ele também diria: Tudo está posto
em penhor, e uma rede é espalhada
sobre todos os vivos. A loja está aberta,
o lojista estende o crédito, o livro de
contas está aberto, a mão escreve, e
todos os que desejam pedir emprestado
podem vir e pedir emprestado. Os
arrecadadores fazem suas rondas todos
os dias e cobram o pagamento do
‫ ּוְמ צּוָד ה ְפ רּוָס ה‬,‫ ַה ֹּכל ָנתּון ָּבֵעָר בֹון‬:‫הּוא ָה ָיה אֹוֵמ ר‬
,‫ ְוַה ֶח ְנָוִני ַמ ִּק יף‬,‫ ֶה ָח נּות ְּפ תּוָח ה‬,‫ַע ל ָּכל ַה ַח ִּיים‬
‫ ְוָכל ָה רֹוֶצה ִל ְל וֹות‬,‫ ְוַה ָּיד ּכֹוֶֽתֶבת‬, ‫ְוַה ִּפ ְנָק ס ָּפ ֽתּוַח‬
‫ ְוִנְפ ָר ִע ין‬,‫ ְוַה ַּגָּבִא ין ַמ ֲח ִזיִר ין ָּת ִד יר ְּב ָכל יֹום‬,‫ָיֹבא ְוִיְל ֶוה‬
‫ ְוֵיׁש ָלֶה ם ַע ל ַמ ה‬,‫ִמ ן ָה ָא ָד ם ִמ ַּד ְע ּת ֹו ְוֶׁש ֹּלא ִמ ַּד ְע ּת ֹו‬
.‫ ְוַה ֹּכל ְמ ֻת ָּק ן ִל ְס עּוָד ה‬,‫ ְוַה ִּד ין ִּד ין ֱאֶמ ת‬,‫ֶּׁש ִּיְס ֽמֹוכּו‬

homem, com seu conhecimento e sem

seu conhecimento. Seu caso é bem
fundamentado, o julgamento é um
julgamento de verdade e, finalmente,
tudo está preparado para a festa.
17. O rabino Eliezer , filho de Azarias ,
diria: Se não há Torá, não há decência
comum; se não há decência comum,
não há Torá. Se não há sabedoria, não
há temor a D'us; se não há temor a
D'us, não há sabedoria. Se não há
conhecimento aplicado, não há
conhecimento analítico; se não há
conhecimento analítico, não há
conhecimento aplicado. Se não há
farinha, não há Torá; se não há Torá,
não há farinha.
‫ ִא ם ֵא ין ּת ֹוָר ה ֵא ין ֶּֽדֶר ְך‬:‫ַר ִּב י ֶא ְל ָע ָזר ֶּבן ֲע ַזְר ָיה אֹוֵמ ר‬
‫ ִא ם ֵא ין ָח ְכ ָמ ה‬,‫ ִא ם ֵא ין ֶּֽדֶר ְך ֶֽאֶר ץ ֵא ין ּת ֹוָר ה‬,‫ֶֽאֶר ץ‬
‫ ִא ם ֵא ין ַּֽדַע ת‬,‫ ִא ם ֵא ין ִיְר ָא ה ֵא ין ָח ְכ ָמ ה‬,‫ֵא ין ִיְר ָא ה‬
‫ ִא ם ֵא ין ֶֽקַמ ח ֵא ין‬,‫ ִא ם ֵא ין ִּב יָנה ֵא ין ַּֽדַע ת‬,‫ֵא ין ִּב יָנה‬
‫ ֹּכל‬:‫ הּוא ָה ָיה אֹוֵמ ר‬.‫ ִא ם ֵא ין ּת ֹוָר ה ֵא ין ֶֽקַמ ח‬,‫ּת ֹוָר ה‬
‫ ְל ִא יָלן‬:‫ ְל ָמ ה הּוא דֹוֶמ ה‬,‫ֶׁש ָח ְכ ָמ תֹו ְמ ֻר ָּבה ִמ ַּמ ֲעָׂש יו‬
‫ ְוָה ֽרּוַח ָּבָא ה‬,‫ֶׁש ֲעָנָפיו ְמ ֻר ִּב ין ְוָׁש ָר ָׁש יו מּוָע ִט ין‬
‫ ְוָה ָיה ְּכ ַע ְר ָע ר‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ְועֹוַק ְר ּת ֹו ְוהֹוַפְכ ּת ֹו ַע ל ָּפָניו‬
‫ ְוָׁש ַכן ֲח ֵר ִר ים‬,‫ ְוֹלא ִיְר ֶא ה ִּכ י ָיֹבא טֹוב‬,‫ָּבֲעָר ָבה‬
‫ ֹּכל ֶׁש ַּמ ֲעָׂש יו‬,‫ ֲאָבל‬.‫ ֶֽאֶר ץ ְמ ֵלָח ה ְוֹלא ֵת ֵׁש ב‬,‫ַּבִּמ ְד ָּבר‬
‫ ְל ִא יָלן ֶׁש ֲעָנָפיו‬:‫ ְל ָמ ה הּוא דֹוֶמ ה‬,‫ְמ ֻר ִּב ין ֵמ ָח ְכ ָמ תֹו‬
‫ ֶׁש ֲאִפ ילּו ָּכל ָה רּוחֹות‬,‫מּוָע ִט ין ְוָׁש ָר ָׁש יו ְמ ֻר ִּב ין‬

 ‫ משנה אבות‬Pirkei Avot

Ele também diria: Aquele cuja ‫ ֵא ין ְמ ִזיִזין אֹותֹו‬,‫ֶׁש ָּב עֹוָלם ָּב אֹות ְונֹוְׁש בֹות ּבֹו‬
sabedoria é maior que suas ações, a que ‫ ְוַע ל‬,‫ ְוָה ָיה ְּכ ֵעץ ָׁש תּול ַע ל ַֽמִים‬:‫ ֶׁש ֶּנֱאַמ ר‬,‫ִמ ְּמ קֹומֹו‬
ele é comparável? A uma árvore com
muitos ramos e poucas raízes; vem uma ‫ ְוָה ָיה‬,‫ ְוֹלא ִיְר ֶא ה ִּכ י ָיֹבא ֹחם‬,‫יּוַבל ְיַׁש ַּלח ָׁש ָר ָׁש יו‬
tempestade e a arranca, e a vira de ‫ ְוֹלא ָיִמ יׁש‬,‫ ּוִב ְׁש ַנת ַּב ֹּֽצֶר ת ֹלא ִיְד ָא ג‬,‫ָע ֵֽל הּו ַר ֲעָנן‬
cabeça para baixo. Como está .‫ֵמ ֲע ׂשֹות ֶּֽפִר י‬
declarado: "Ele será como uma árvore
solitária no deserto, e não verá quando
o bem vier; ele habitará seco no
deserto, uma terra salgada, desabitada"
( Jeremias 17:6) . Mas aquele cujas
ações são maiores que sua sabedoria, a
que ele é comparado? A uma árvore
com muitas raízes e poucos galhos, que
nem todas as tempestades do mundo
podem tirar de seu lugar. Como está
dito: "Ele será como uma árvore
plantada sobre as águas, que estende as
suas raízes à beira do rio; que não teme
quando vem o calor, cuja folhagem está
sempre viçosa; que não se preocupa no
ano de seca e não cessa de dar fruto"
(ibid., v. 8).

18. O rabino Eliezer [filho de] Chisma ,‫ ִק ִּנין ּוִפ ְת ֵח י ִנָּד ה‬:‫ַר ִּב י ֱאִל יֶֽעֶזר (בן) ִח ְס ָמ א אֹוֵמ ר‬
diria: as leis de kinin (oferendas de ‫ ַּפְר ְּפ ָר אֹות‬,‫ ְּת קּופֹות ְוִגַּמ ְט ִר ָּיאֹות‬.‫ֵה ן ֵה ן ּגּוֵפי ֲה ָל כֹות‬
pássaros) e as leis dos períodos
menstruais --- essas são a carne da .‫ַלָח ְכ ָמ ה‬
Halachá (lei da Torá). Os cálculos das
estações solares e gematria são os
condimentos da sabedoria.
‫סוד‬
Drash
Sod
Nível Místico
 ‫ספר הזהר‬
Sefer HaZohar
Trechos do Zohar sobre a
Parashah da semana
Aprendemos que por causa do forte ‫ ַא ְנִּצ יב ַח ד ִא יָלָנא‬,‫ּת אָנא ְּב ּת ּוְק ָּפא ְּד ֻה ְר ָמ נּו ְד ַמ ְל ָּכא‬
desejo do Rei (Binah) uma grande e ,‫ ְנִט יַע ִא יָלָנא ָּד א‬,‫ַר ָּבא ְוַּת ִּק יף ּגֹו ְנִט יָע ן ִע ָלִא ין‬
forte árvore (Zeir Anpin) foi plantada. ‫ ְּב ַא ְר ַּבע ִס ְט ִר ין ְד ָע ְל ָמ א‬,‫ִּב ְּת ֵר יַס ר ְּת חּוִמ ין ִא ְס ַּת ַח ר‬
Entre as plantas sublimes (as Sefirot de
Binah) esta árvore é plantada. Gira ‫ ָּכל ְר עּוִּת ין‬,‫ ּת ''ק ַּפְר ֵס י ַמ ְט ָל נֹוי‬. ‫ְּפ ִר יָׂש א ַר ְגֵליּה‬
entre doze fronteiras, e sua perna se ‫ ֻּכְל הּו‬,‫ ַּכד ִא ְּת ַע ר ַה אי‬,‫ְּד ִא ּנּון ָּפְר ִס ין ֵּביּה ָּת ְל ָיין‬
expande aos quatro ventos do mundo. ,‫ִמ ְּת ָע ִר ין ַּבֲה ֵד יּה ֵליּת ַמ אן ְּד ָנִּפ יק ֵמ ְר עּוֵּת יּה ְל ָבַּת ר‬
Suas jornadas foram medidas em ‫ ָק ם ִמ ְּל ֵעיָלא (ס''א‬, ‫ֻּכְל הּו ִּב ְר עּוָּת א ָח ָד א ַּבֲה ֵד יּה‬
quinhentas milhas persas. Os desejos
dessas milhas persas vêm sobre Ele. ‫ ִמ ֵּניּה ַיָּמ א‬.‫נחית) ִא ְּת ָנִח יּת ְּב ַמ ְט ָל נֹוי ְל גֹו ַיָּמ א‬
Assim, quando Ele desperta, todos )‫ ִא יהּו ְמ קֹוָר א (דכל ד''א לכל‬.‫(אתגלי) ִא ְּת ַמ ְל ָייא‬
despertam com Ele, e ninguém é capaz ‫ ְּת חֹוֵּת יּה ִמ ְּת ַּפְּל ִגין ָּכל ֵמ ימֹוי‬.‫ַמ ִיין ְּד ָנְב ִע ין‬
de desviar Sua vontade. Depois disso,
.‫ ַׁש ְק יּו ְּד ִגְנָּת א ֵּביּה ַּת ְל ָיין‬, ‫ִּד ְב ֵר אִׁש יּת‬
todos se unem e se unem à Sua
vontade. Ele sobe do alto e desce ao
longo de Suas jornadas para o mar. Ele
enche o mar, pois Ele é a fonte de todas
as luzes daquela fonte. Sob Ele, todas
as águas do Princípio da Criação estão
divididas. A rega do Jardim depende
Dele.

4. Todas as almas do mundo provêm
Dele. Essas almas entram no Jardim e
descem a este mundo. Quando uma
alma sai, ela recebe sete bênçãos para
que possa ser um pai para o corpo
sendo corretamente elevado. Assim,
está escrito: "Agora Hashem disse a
Abrão" ( Gn 12:1 ). Esta é a alma
divina divina. É considerado o pai do
corpo e se eleva ao nível da imagem
‫ ִנְׁש ְמ ִּת ין ִא ֵּלין‬.‫ָּכל ִנְׁש ְמ ִּת ין ְּד ָע ְל ָמ א ִמ ִּניּה ָּפְר ִח ין‬
‫ ִנְׁש ָמ ָּת א ַּכד‬.‫ָע אִל ין ְּב ִגְנָּת א ְל ָנֲח ָּת א ְל ַה אי ָע ְל ָמ א‬
‫ָנְּפ ָק א ִא ְּת ָּבְר ָכא ְּב ֶׁש בע ִּב ְר ָכאן ְל ֶמ ֱה ֵוי ַא ָּבא (ד''א‬
‫ל''ג לרוחא ודם) ְל גּוָּפא (ולמהוי) ִּב ְס ִל יקּו (דדיוקנא‬
‫עלאה הדא הוא דכתיב ויאמר יי אל אברם הא‬
‫נשמתא עלאה אבא (ד''א ל''ג לרוחא ודם) לגופא‬
.‫בסליקו) ְּד ִד יּוְק נא ִע ָּלָא ה‬

divina, pelos chassidim que são

desenhados à medida que se eleva e
alcança Abba e Imma.

Quando a alma está pronta para descer
a este mundo, o Santo, bendito seja Ele,
faz jurar cumprir os preceitos da Torá e
cumprir Suas ordens. E Ele dá a cada
alma cem chaves de bênçãos para cada
dia, para que possa completar os graus
celestiais, que atingem o valor
numérico de Lech Lecha (lit. 'Tire
você') (igual a 100). Todos eles são
‫ אֹוֵמ י ָלּה‬,‫ַּכד ַּבְע ָיא (נפשא) ְל ָנֲח ָּת א ְל ַה אי ָע ְל ָמ א‬
‫קּוְד ָׁש א ְּב ִר יָך הּוא ְל ִמ יַט ר ִּפ ּק ּוֵד י אֹוַר ְייָּת א ּוְל ֶמ ְע ַּבד‬
.‫ ּוָמ ַס ר ָלּה ְמ ָא ה ַמ ְּפ ְּת ָח אן ְּד ִב ְר ָכאן‬. ‫ְר עּוֵּת יּה‬
‫(ומולדתך דא גופא דאתקרי אילנא דחיי דאיהו‬
.‫ ומבית אביך דא שכינתא‬.‫תריסר שבטין עלאין‬
‫ שנאמר (משלי‬.‫אביך דא קודשא בריך הוא‬
‫ ואין‬.'‫כ״ד) גוזל אביו ואמו ואומר אין פשע וגו‬:‫כ״ח‬
 ‫ספר הזהר‬ Sefer HaZohar

dados a ela para que ela cultive o
Jardim, para lavrá-lo e guardá-lo. "Seu
país" é o Jardim do Éden. O verso, "e
de seus parentes" (significa) do corpo,
que é chamado de 'árvore da vida'. E
inclui as doze tribos celestiais, que são
o segredo das doze fronteiras. O
versículo "e da casa de seu pai" refere-
se à Shechiná. "Teu pai" significa o
‫אביו אלא קודשא בריך הוא ואין אמו אלא כנסת‬
‫ אל הארץ אשר אראך דא איהו האי‬.‫ישראל‬
‫ ומבית‬,‫ (נ''א ומולדתך דא אילנא דחיי‬,)‫עלמא‬
‫ אל הארץ‬.‫אביך תריסר תחומין שבטין עלאין‬
‫ (עד כאן סתרי‬,)‫אשר אראך דא איהו האי עלמא‬
)‫תורה‬

Santo, bendito seja Ele. Como está

escrito,Mishlei 28:24 ). "Seu pai" não é
outro senão o Santo, bendito seja Ele, e
"sua mãe" não é outra senão a
Congregação de Yisrael. As palavras "à
terra que eu te mostrarei" referem-se a
este mundo, para o qual a alma é
enviada. (Fim do Sitrei Torá).

O que está escrito antes do versículo,
"Hashem disse a Abrão..."? As
palavras: "E Haran morreu antes de seu
pai Terah" ( Gn . 11: 28 ). O que ele
quer nos informar? (Durante a vida de
seu pai) isso não pode ser, pois ele não
tinha outra pessoa até aquele dia
morreu durante a vida de seu pai ao
lado de Haran? Quando Abraão foi
lançado ao fogo, Charan foi morto. Por
causa disso, eles deixaram Ur dos
)‫ ַמ ה ְּכ ִת יב ְל ֵעיָלא (בראשית יא‬,‫ַוֹּיאֶמ ר ְיָי ֶא ל ַא ְב ָר ם‬
,‫ ַמ אי ִא יְר ָיא ָה ָכא‬.'‫ַוָּיָמ ת ָה ָר ן ַע ל ְּפ ֵני ֶּת ַר ח ָא ִב יו ְוגו‬
‫ֶא ָּלא ַע ד ַה הּוא יֹוָמ א ָלא ֲה ָוה ַּבר ָנׁש ְּד ִמ ית ְּב ַח ֵּיי‬
‫ ְוַכד ִא ְת ְר ֵמ י ַא ְב ָר ם ְל נּוָר א ִא ְת ְק ִט יל‬,‫ֲא בֹוי ַּבר ָּד א‬
,‫ ּוְב ִגין ָּד א ָנְפ קּו ִמ ַּת ָּמ ן ַמ אן ָק ִט יל לֹון ְל ָה ָר ן‬,‫ָה ָר ן‬
‫ ִא ְת ְּגִל י‬,‫ֶא ָּלא ֵּכ יָון ְּד ָר מּו ַא ְב ָר ָה ם ְל נּוָר א ְד ַּכְּׂש ָד ֵא י‬
‫ ְוֲה ָוה ָה ָר ן ֲאחּוי‬, ‫ֲעֵליּה קּוְד ָׁש א ְּב ִר יְך הּוא ּוֵׁש ָזֵביּה‬
.‫ָק ֵא י ַּת ָּמ ן‬

caldeus...

Venha e eis que está escrito: "E Terach ‫ ַמ ה ְּכ ִת יב ַוִּיַּק ח ֶּת ַר ח ֶא ת ַא ְב ָר ם ְּב נֹו ְוֶא ת‬,‫ָּת א ֲח ֵזי‬
tomou a Abrão, seu filho, e a Lot, filho ‫ ַוֵּיְצ אּו‬.‫ ַוֵּיְצ אּו ִא ָּת ם ֵמ אּור ַּכְׂש ִד ים‬.'‫לֹוט ֶּבן ָה ָר ן ְוגו‬
de Haran... e partiram com eles de Ur '‫ ְּד ָה א ְּכ ִת יב ַוִּיַּק ח ֶּת ַר ח ְוגו‬. ‫ ִא ּת ֹו ִמ ָּבֵעי ֵליּה‬,‫ִא ָּת ם‬
dos caldeus" ( Gn 11:31 ). "E eles
saíram com eles", quando deveria ter ‫ ֶא ָּלא ֶּת ַר ח ְולֹוט ִע ם ַא ְב ָר ָה ם‬.‫ַמ אי ַוֵּיְצ אּו ִא ָּת ם‬
sido escrito, "com ele" (ou seja, ‫ְוָׂש ָר ה ַנְפ קּו ְּד ִא ּנּון ֲה וּו ִע ְּק ָר א ְל ֵמ יַּפק ִמ ּגֹו ִא ּנּון‬
Terach)? Se, como está escrito, "E ‫ ְּד ֵכ יָון ְּד ָח ָמ א ֶּת ַר ח ְּד ַא ְב ָר ָה ם ְּב ֵר יּה ִא ְׁש ְּת ִזיב‬,‫ַח ָּייַבָּיא‬
Terach levou..." por que "com eles"? ‫ ּוְב ִגין‬,‫ ִא ְת ַה ַּד ר ְל ֶמ ְע ַּבד ְר עּוֵת יּה ְּד ַא ְב ָר ָה ם‬,‫ִמ ּגֹו נּוָר א‬
Terach e Lot partiram com Abraão e
Sara, que realmente queriam sair do ‫ָּכ ְך ַוֵּיְצ אּו ִא ָּת ם ֶּת ַר ח ְולֹוט‬
meio dos ímpios. Somente depois que
Terach viu que seu filho Abraão foi
salvo do fogo, ele voltou para seguir os
desejos de Abraão. Como resultado,
Terach e Lot "saíram com eles".
 ‫ספר הזהר‬ Sefer HaZohar

E quando eles saíram "para ir para a
terra de Canaã" foi porque desejavam ir
para lá. Com isso aprendemos que
quem pedir para ser purificado será
ajudado. Venha e eis que é assim!
Porque as palavras "ir para a terra de
Canaã" são imediatamente seguidas
pelas palavras "Agora Hashem disse a
Abrão: 'Saia'". Então, antes que seu
.‫ּוְב ַׁש ֲעָת א ְּד ַנְפ קּו ַמ ה ְּכ ִת יב ָלֶלֶכת ַא ְר ָצה ְּכ ַנַע ן‬
‫ ִמ ָּכאן אֹוִל יְפ ָנא‬.‫ִּד ְר עּוָת א ִד ְל הֹון ֲה ָוה ְל ֵמ יַה ְך ַּת ָּמ ן‬
,‫ ָּת א ֲח ֵזי‬. ‫ָּכל ַמ אן ְּד ִא ְת ַע ר ְל ִא ְת ַּד ָּכָא ה ְמ ַס ְייִע ין ֵליּה‬
‫ְּד ָה ִכ י הּוא ְּד ֵכ יָון ִּד ְכ ִת יב ָלֶלֶכת ַא ְר ָצה ְּכ ַנַע ן ִמ ָּיד‬
‫ ְוַע ד ְּד ִא יהּו ִא ְת ַע ר‬,‫ַוֹּיאֶמ ר ְיָי ֶא ל ַא ְב ָר ם ֶל ְך ְל ָך‬
.‫ְּב ַק ְד ִמ יָת א ָלא ְּכ ִת יב ֶל ְך ְל ָך‬

desejo fosse despertado, ainda não

estava escrito: "Tire você daqui".
Portanto, quem pede e desperta sozinho
de baixo é ajudado de cima, porque
sem despertar de baixo não há
despertar de cima.

Venha e veja, nada é despertado acima

antes de ser despertado primeiro
abaixo, de modo que o que é
despertado acima repousa sobre ele. O
segredo é que a chama negra não retém
a chama branca antes de ser despertada.
Assim que é despertado primeiro, a
chama branca imediatamente repousa
sobre ele. Isto é assim porque o inferior
‫ ִמ ָלה ִד ְל ֵעיָלא ָלא ִא ְת ַע ר ַע ד ְּד ִא ְת ַע ר‬,‫ָּת א ֲח ֵזי‬
,‫ְל ַת ָּת א ְּב ַק ְד ִמ יָת א ַע ל ַמ ה ְּד ִת ְׁש ֵר י ַה ִה יא ִד ְל ֵעיָלא‬
‫ ְנ הֹוָר א אּוְכ ָמ א ָלא ִא ְת ַא ִח יד ִּב ְנ הֹוָר א‬,‫ְוָר ָזא ְד ִמ ָּלה‬
‫ ֵּכ יָון ְּד ִא יִה י‬,‫ִח ָּווָר א ַע ד ְּד ִא יִה י ִא ְת ָע ִר ית ְּב ַק ְד ִמ יָת א‬
‫ ִמ ָּיד ְנ הֹוָר א ִח ְווָר א ַׁש ְר ָייא‬,‫ִא ְת ָע ִר ית ְּב ַק ְד ִמ יָת א‬
‫ֲעָלּה‬

tem que ser despertado primeiro.

Portanto, está escrito: "Não fique
calado, Elohim; não fique calado, e
fique quieto, El" ( Tehilim 83: 2 ), para
que a chama branca nunca deixe de
existir no mundo. "Você que faz
menção a Hashem, não descanse" ( Is
62:6 ) para que sempre haja um
despertar de baixo sobre o qual aquele
de cima deve vir e descansar sobre ele.
Portanto, quando uma pessoa desperta
pela primeira vez o despertar de baixo,
‫ב׳) ֱא ֹלִה ים ַא ל ָּד ִמ י ָל ְך‬:‫ְוַע ל ָּד א ְּכ ִת יב (תהילים פ״ג‬
‫ ְּב ִגין ְּד ָלא ִיְת ְּפ ַס ק‬.‫ַא ל ֶּת ֱח ָר ׁש ְוַא ל ִּת ְׁש ֹקט ֵא ל‬
)‫ ְוֵכן (ישעיה סב‬.‫ְנ הֹוָר א ִח ָּווָר א ֵמ ָע ְל ָמ א ְל ָע ְל ִמ ין‬
‫ ְּב ִגין ְל ַא ְת ָע ָר א‬.‫ַה ַּמ ְזִּכ יִר ים ֶא ת ְיָי ַא ל ֳּד ִמ י ָלֶכם‬
‫ ְוֵכן ֵּכ יָון‬.‫ְל ַת ָּת א ְּב ָּמ ה ְד ִיְׁש ֵר י ִא ְת ֲערּוָת א ִד ְל ֵעיָלא‬
‫ְּד ִא ְת ַע ר ַּבר ָנׁש ִא ְת ֲערּוָת א ְּב ַק ְד ִמ יָת א ְּכ ֵד ין ִא ְת ַע ר‬
‫ ֵּכ יָון ִּד ְכ ִת יב ַוֵּיְצ אּו‬,‫ ָּת א ֲח ֵזי‬.‫ִא ְת ֲערּוָת א ִד ְל ֵעיָלא‬
.'‫ִא ָּת ם ֵמ אּור ַּכְׂש ִד ים ְוגו' ִמ ָּיד ַוֹּיאֶמ ר ְיָי ֶא ל ַא ְב ָר ם ְוגו‬

o despertar de cima é despertado.

Vinde e eis que está escrito: "e saíram
com eles de Ur dos caldeus".
Imediatamente, "Hashem disse a
Abrão..." (ou seja, ele recebeu ajuda de
cima).

"Agora Hashem disse a Abrão: Tire

,‫ ָא ַמ ר ַר ִּב י ֶא ְל ָע ָזר ֶל ְך ְל ָך‬,‫ַוֹּיאֶמ ר ְיָי ֶא ל ַא ְב ָר ם ֶל ְך ְל ָך‬
 ‫ספר הזהר‬ Sefer HaZohar

ocê daqui (lit. 'vá por você')..." De
acordo com o rabino Elazar, a frase
"Vá por você", significa "por você
mesmo". Saia por si mesmo, para se
realizar e completar sua nota. "Saia",
‫ (לאתתקפא) ְל ַא ְת ָק ָנא‬, ‫ְל ַגְר ָמ ְך ְל ַא ְת ָק ָנא ַּגְר ָמ ְך‬
‫ ֵלית ַא ְנְּת (ס''א כדאי) ְל ֵמ יַק ם‬,‫ ֶל ְך ְל ָך‬. ‫ַּד ְר ָּגא ִד יָל ְך‬
‫ ְוָר ָזא ְד ִמ ָּלה ֶל ְך ְל ָך‬.‫ָה ָכא ֵּבין ַח ָּייִב ין ִא ֵּלין‬

pois você não deve ficar aqui entre os

ímpios. O segredo (por trás das
palavras) "Tire você"

é que o Santo, bendito seja Ele, ‫ְּד ָה א קּוְד ָׁש א ְּב ִר יְך הּוא ָיִה יב ֵליּה ְל ַא ְב ָר ָה ם רּוָח א‬
inspirou Abraão com o espírito de ‫ ְוֲה ָוה ָיַד ע ּוְמ ָצֵר ף (צנורי) ִס ְט ֵר י ְּד ִייׁש ּוֵבי‬,‫ְד ָח ְכ ְמ ָת א‬
sabedoria. Ele sabia julgar os espíritos
‫ ְוִא ְס ַּת ַּכל ְּב הּו ְוַא ְת ַק ל ְּב ִת יְק ָלא ְוָיַד ע ֵח יִל ין‬,‫ָע ְל ָמ א‬
(também os ventos) do mundo
civilizado. Ele os observou, pesou-os .‫ִּד י ְמ ַמ ָּנן ַע ל ִס ְט ֵר י ִייׁש ּוָבא‬
na balança e soube ligá-los aos poderes

confiados para governar os lugares

habitados da terra.

Quando chegou ao ponto médio da
civilização, pesou-o na balança, mas
não conseguiu chegar a nenhuma
conclusão. Ele tentou ver e saber que
tipo de poder governava aquele lugar,
mas não conseguiu concebê-lo. Ele
pesou mais algumas vezes antes de
perceber que o mundo inteiro brota
daquele lugar e está estabelecido nele.
Ele observou cuidadosamente e mediu,
‫ַּכד ָמ ָט א ְל גֹו ְנקּוָד ה ְּד ֶא ְמ ָצִע יָת א ְד ִייׁש ּוָבא ָּת ִק יל‬
‫ ַא ְׁש ַּגח ְל ִמ ְנַד ע‬. ‫ְּב ִת יְק ָלא ְוָלא ֲה ָוה ָס ִל יק ְּב ָיֵד יּה‬
‫ֵח יָלא ִד י ְמ ַמ ָּנא ֲעָלּה ְוָלא ָיִכ יל ְל ִא ְת ַּד ְּב ָק א‬
‫ ָּת ִק יל ַּכָּמ ה ִזְמ ִנין ְוָח ָמ א ְּד ָה א ִמ ַּת ָּמ ן‬, ‫ִּב ְר עּוֵת יּה‬
‫ ַא ְׁש ַּגח ְוָצַר ף ְוָת ַק ל ְל ִמ ְנַד ע‬,‫ִא ְׁש ִּת יל ָּכל ָע ְל ָמ א‬
‫ְוָח ָמ א ְּד ָה א ֵח יָלא ִע ָּלָא ה ְּד ֲעָלּה ֵלית ֵליּה ִׁש עּוָר א‬
.‫ָע ִמ יק ְוָס ִת ים ְוָלאו ִא יהּו ְּכ ַגְווֵני ְּד ִס ְט ֵר י ַּד ְר ֵּגי ְד ִיּׁש ּוָבא‬

para entender o assunto, e concluiu que

a força celestial acima dela não podia
ser medida, que é profunda e oculta e
que não se assemelha às diferentes
partes da terra habitada.

Ele observou atentamente, pesou e ‫ַא ְׁש ַגח ְוָת ִק יל ְוָיַד ע ְּד ָה א ְּכ ָּמ ה ְּד ֵמ ַה ִה יא ְנקּוָד ה‬
percebeu que o ponto médio do mundo
habitado é o ponto de onde o mundo ‫ֶא ְמ ָצִע יָת א ְּד ִיּׁש ּוָבא ִמ ֵּניּה ִא ְׁש ִּת יל ָּכל ָע ְל ָמ א ְל ָכל‬
inteiro se move para todos os seus ‫ ָה ִכ י ָנֵמ י ָיַד ע ְּד ָה א ֵח יָלא ְּד ָׁש ֵר י ֲעָלּה ִמ ַּת ָּמ ן‬.‫ִס ְט רֹוי‬
cantos. Da mesma forma, ele conhecia ,‫ָנְפ קּו ָּכל ְׁש ָא ר ֵח יִל ין ִּד ְמ ַמ ָנן ַע ל ָּכל ִס ְט ֵר י ָע ְל ָמ א‬
o poder que agora prevalece sobre o ‫ל״א) ַוֵּיְצ אּו‬:‫ ְּכ ֵד ין (בראשית י״א‬.‫ְוֻכְל הּו ֵּביּה ֲאִח יָד ן‬
ponto. Todos os outros poderes que
governam os cantos do mundo se .‫ִא ָּת ם ֵמ אּור ַּכְׂש ִד ים ָלֶלֶכת ַא ְר ָצה ְּכ ַנַע ן‬
originam desse ponto e todas (as
Sefirot) se apegam a ele. Então "saíram
com eles de Ur dos caldeus, para ir à
terra de Canaã". ( Gn 11:31 ).
 ‫ספר הזהר‬ Sefer HaZohar

Ele continuou a observar, pesar e
examinar em um esforço para
determinar a natureza daquele lugar,
mas não conseguiu entendê-lo para se
apegar a ele. Ele viu a força daquele
lugar e percebeu que não podia
‫עֹוד ַא ְׁש ַּגח ְוָת ִק יל ְוָצִר יף ְל ֵמ יַק ם ַע ל ְּב ִר יָר א ְד ִמ ָּלה‬
‫ְּד ַה הּוא ֲאַת ר ְוָלא ֲה ָוה ָיַד ע ְוָלא ָיִכ יל ְל ֵמ יַק ם ֲעָלּה‬
‫ ֵּכ יָון ְּד ָח ָמ א ּת ּוְק ָפא ְּד ַה אי ֲאַת ר ְוָלא‬,‫ְל ִא ְת ַּד ְּב ָק א‬
.‫ָיִכ יל ְל ֵמ יַק ם ֲעֵליּה ִמ ָּיד ַוָּיֹבאּו ַע ד ָח ָר ן ַוֵּיְׁש בּו ָׁש ם‬

entendê-lo e, portanto, imediatamente,

"chegaram a Charan, e habitaram lá" (
Gn 11:31 ).

Por que Abraão (demorou em Charan e
não saiu de lá imediatamente, "para ir
para a terra de Canaã", como está
escrito, "E eles habitaram lá"?) Abraão
conhecia e verificou todos os
governadores e governantes do mundo
que tinham domínio sobre todo o
mundo civilizado. E ele estava
examinando todos aqueles que
governam e governam as direções da
terra habitada do mundo, todos aqueles
que dominam as estrelas e as
constelações. Ele aprendeu como eles
exercem seu poder um sobre o outro.
‫ ֶא ָּלא ְּד ִא יהּו ֲה ָוה ָיַד ע ְוָצִר יף‬.‫ַמ אי ַט ְע ָמ א ְד ַא ְב ָר ָה ם‬
‫ְּב ָכל ִא ּנּון ָׁש ְל ָט ִנין ְמ ַד ְּב ֵר י ָע ְל ָמ א ְּב ָכל ִס ְט רֹו‬
‫ ְוֲה ָוה ָּת ִק יל ְוָצִר יף ִא ּנּון ְּד ָׁש ְל ִט ין ְּב ִס ְט ֵר י‬,‫ְד ִיּׁש ּוָבא‬
‫ ַמ אן ִא ּנּון ַּת ִּק יִפ ין‬,‫ְד ִיּׁש ּוָבא ְמ ַד ְּב ֵר י ֹּכְכ ַבָיא ּוַמ ָּזֵליהֹון‬
)‫ ְוֲה ָוה ָּת ִק יל ָּכל ִיּׁש ּוֵבי ְד ָע ְל ָמ א (ולא‬,‫ִא ֵּלין ַע ל ִא ֵּלין‬
‫ ַּכד ָמ ָט א ְל ַה אי ֲאַת ר ָח ָמ א ַּת ִּק יפּו‬.‫ְוֲה ָוה ָס ִל יק ִּב ידֹוי‬
‫ ֵּכ יָון ְּד ָח ָמ א קּוְד ָׁש א‬. ‫ְּד ֲעִמ יִק ין ְוָלא ָיִכ יל ְל ֵמ יַק ם ֵּביּה‬
‫ ִמ ָּיד‬. ‫ְּב ִר יְך הּוא ִא ְת ֲערּוָת א ִד יֵליּה ְוִת יאּוְב ָּת א ִד יֵליּה‬
‫ ְל ִמ ְנַד ע ָל ְך‬.‫ִא ְת ְּגִל י ֲעֵליּה ְוָא ַמ ר ֵליּה ֶל ְך ְל ָך‬
. ‫ּוְל ַא ְת ָק ָנא ַּגְר ָמ ְך‬

Ao considerar todos os lugares

habitados do mundo, ele se saiu bem.
Mas quando ele alcançou aquele lugar
(o ponto de Malchut) ele viu a força
das profundezas. E ele não resistiu.
Assim que o Santo, bendito seja Ele,
percebeu seu despertar e sua paixão,
Ele imediatamente se revelou a Abraão
e disse: "Saia daqui".

As palavras "seu país" referiam-se ‫ ֵמ ַה הּוא ִס ְט ָר א ְד ִיּׁש ּוָבא ְּד ֲה ִוית ִמ ְת ַּד ַּבק‬,‫ֵמ ַא ְר ְצ ָך‬
àquele lado do mundo habitado ao qual
ele estava ligado. "e de seus parentes", ‫ ֵמ ַה הּוא ָח ְכ ָמ ה ְּד ַא ְּת ַמ ְׁש ַּגח‬,‫ ּוִמ ּמ ֹוַלְד ְּת ָך‬. ‫ֵּביּה‬
daquela Sabedoria com a qual você ‫ְוָת ִק יל ּת ֹוְל ָד ָת א ִד יָל ְך ְוִר ְגָע א ְוַׁש ֲעָת א ְוִזְמ ָנא‬
estuda seu horóscopo, determinada .‫ְּד ִא ְת ְייִל יַד ת ֵּביּה ּוְב ַה הּוא ּכֹוָכָבא ּוְב ַה הּוא ַמ ָּזָלא‬
observando e examinando o momento, ‫ ְוִא י ִא ית‬. ‫ ְּד ָלא ַת ְׁש ַּגח ְּב ֵביָת א ְּד ֲאבּוְך‬,‫ּוִמ ֵּבית ָא ִב יָך‬
a hora e a hora de seu nascimento, e o
planeta e o signo sob o qual você ‫ ְּב ִגין‬, ‫ָל ְך ָׁש ְר ָׁש א ְל ַא ְצ ָלָח א ְּב ָע ְל ָמ א ִמ ֵּביָת א ְּד ֲאבּוְך‬
nasceu. Tudo isso está relacionado à .‫ָּכ ְך ֶל ְך ְל ָך ֵמ ָח ְכ ָמ ה ָּד א ּוֵמ ַא ְׁש ָּגחּוָת א ָּד א‬
iluminação do lado esquerdo e não está
incluído no direito. O versículo "E da
casa de seu pai" (significa) e nunca
 ‫ספר הזהר‬ Sefer HaZohar

mais olhe para a casa de seu pai (e

nunca procure descobrir) se a raiz de

seu sucesso no mundo é da casa de seu

pai. Portanto, "Tire você" dessa

sabedoria e dessa observância.

Venha e eis que é realmente assim!
Porque eles já haviam saído de Ur dos
caldeus e estavam em Charan, por que
Ele deveria dizer a ele: "Tire você da
sua terra e da sua parentela?" Pois ele
já deixou Ur dos Caldeus, que é seu
país e sua família. Portanto, o ponto
principal tem que ser, como dito
‫ ְּד ָה א ָנְפ קּו ֵמ אּור ַּכְׂש ִּד ים ְוֲה וּו‬,‫ ְּד ָה ִכ י הּוא‬,‫ָּת א ֲח ֵזי‬
.‫ ַא ַּמ אי ֵייָמ א ֵליּה ֶל ְך ְל ָך ֵמ ַא ְר ְצ ָך ּוִמ ּמ ֹוַלְד ְּת ָך‬,‫ְּב ָח ָר ן‬
‫ ֶא ל ָה ָא ֶר ץ‬.‫ֶא ָּלא ִע ְּק ָר א ְד ִמ ְּל ָת א ְּכ ָמ ה ְּד ִא ְּת ָמ ר‬
‫ ַא ְר ֶא ָּך ַמ ה ְּד ָלא ְיִכ יַלת ְל ֵמ יַק ם ֲעֵליּה‬.‫ֲאֶׁש ר ַא ְר ֶא ָּך‬
‫ְוָלא ְיִכ יַלת ְל ִמ ְנַד ע ֵח יָלא ְּד ַה ִה יא ַא ְר ָע א ְּד ִא יהּו‬
:‫ָע ִמ יק ְוָס ִת ים‬

anteriormente. "À terra que eu te

mostrarei" - "Eu te mostrarei" o que

você não foi capaz de conceber e não

foi capaz de saber sobre o poder

daquela terra, que é profunda e oculta.

"E farei de ti uma grande nação..." ( Gn

.‫ ְּב ִגין ִּד ְכ ִת יב ֶל ְך ְל ָך‬,‫ְוֶא ֶעְׂש ָך ְל גֹוי ָגדֹול ְוגו' ְוֶא ֶעְׂש ָך‬
12:2 ). "E eu farei de você" está
relacionado ao verso, "Tire você". "E ‫ ְּב ִגין‬,‫ ַוֲא ַגְּד ָלה ְׁש ֶמ ָך‬.‫ ְּב ִגין ִּד ְכ ִת יב ֵמ ַא ְר ְצ ָך‬,‫ַוֲאָבַר ֶכ ָּך‬
eu te abençoarei" está relacionado ao ‫ ְּב ִגין ִּד ְכ ִת יב ּוִמ ֵּבית‬,‫ ְוְה ֵיה ְּב ָר ָכה‬.‫ִּד ְכ ִת יב ּוִמ ּמ ֹוַלְד ְּת ָך‬
verso "de seu país". "E engrandeça seu ‫ָא ִב יָך‬
nome" está relacionado ao verso, "e de
sua família". "E você será uma bênção"

está relacionado ao versículo, "e da

casa de seu pai".
(Há sete bênçãos nesta passagem)
Uma: "E eu farei de você uma grande
nação"; dois, "e eu te abençoarei"; três,
"e engrandeça seu nome"; quatro, "e
você será uma bênção"; cinco, "E eu
abençoarei aqueles que te
abençoarem"; seis, "e amaldiçoe aquele
que te amaldiçoar"; e sete, "e em ti
serão benditas todas as famílias da
terra". E depois que ele recebeu essas
sete bênçãos, está escrito: "Então
Abrão partiu, como Hashem havia
falado com ele." (Significando que ele
foi) para o mundo, como ele foi
ordenado a fazer. Imediatamente, "Lot
foi com ele." Esta é a serpente que foi
amaldiçoada e fez com que o mundo
,‫ ַוֲאָבֶר ְכ ָך ְּת ֵר ין‬,‫ְוֶא ֶעְׂש ָך ְל גֹוי ָגדֹול ַה אי ִּב ְר ְּכ ָּת א ָח ָד א‬
‫ ַוֲאָבְר ָכה‬.‫ ְוְה ֵיה ְּב ָר ָכה ַא ְר ַּבע‬, ‫ַוֲא ַגְּד ָלה ְׁש ֶמ ָך ְּת ַלּת‬
‫ ְוִנְב ְר כּו ְב ָך ָּכל‬. ‫ ּוְמ ַק ֶּלְל ָך ָא אֹור ִׁש יּת‬, ‫ְמ ָבֲר ֶכיָך ָח ֵמ ׁש‬
‫ ֵּכ יָון ְּד ִא ְּת ָּבְר כּו ְּב ִא ֵּלין‬.‫ִמ ְׁש ְּפ חֹוּת ָה ֲאָד ָמ ה הא ֶׁש ַבע‬
‫ ַמ ה ְּכ ִּת יב ַוֵּיֶל ָך ַא ְב ָר ם ַּכֲאֶׁש ר ִּד ֶּבר‬,‫ֶׁש ַבע ִּב ְר ָכאן‬
‫ ִמ ָּיד‬.‫ֵא ָליו ְיָי ְל ָנֲח ָּת א ְל ַה אי ָע ְל ָמ א ְּכ ָמ ה ְּד ִא ְּת ָּפְק ָד א‬
‫ ָּד א ִא יהּו ָנָח ׁש ְּד ִא ְּת ַלְט ָיא ְוִא ְּת ַלְט ָיא‬.‫ַוֵּיֶל ָך ִא ּת ֹו לֹוט‬
‫ָע ְל ָמ א ְּב ִגיֵניּה ְּד ִא יהּו ָק ִא ים ְל ִּפ ְּת ָח א ְל ַא ְס ָט ָא ה‬
‫ ולא ִּת ְּפ עֹול ִנְׁש ָמ ָּת א ּפ ּוְל ָח ָנא ְד ִא ְּת ַּפְק ַד ּת‬,‫ְל גּוָּפא‬
‫ ְּד ָה א‬,‫ַע ד ְּד ַיַע ְב רּון ֲעָלּה ְּב ַה אי ָע ְל ָמ א י''ג ְׁש ִנין‬
‫ִמ ְּת ֵר יַס ר ְׁש ִנין ּוְל ֵעיָלא ִנְׁש ָמ ָּת א ִא ְּת ָע ַר ּת ְל ִמ ְּפ ַלח‬
‫ ְוַא ְב ָר ם ֶּבן‬.‫ּפ ּוְל ָח נא ְד ִא ְּת ַּפְק ַד ּת ֲה ָד א הּוא ִד ְכ ִּת יב‬
‫ ֶׁש ַבע ְוָח ֵמ ׁש ְּת ֵר יַס ר‬.‫ָח ֵמ ׁש ָׁש ִנים ְוִׁש ְב ִע ים ָׁש ָנה‬
.)‫ִא ּנּון (ותרין עלאין עלייהו ארבע סרי אנון‬
 ‫ספר הזהר‬ Sefer HaZohar

fosse amaldiçoado. As escrituras

chamam a serpente pelo nome de Ló,
porque Ló significa 'maldição' em
aramaico. A serpente foi amaldiçoada e
trouxe maldições ao mundo. Assim, ele
acompanha a alma durante sua
permanência neste mundo. E a serpente
fica na abertura, para enganar o corpo.
E é por isso que a alma não começará a
cumprir a missão que foi ordenada a
cumprir até completar treze anos neste
mundo. Porque a partir do décimo
segundo ano, a alma é despertada para
cumprir sua tarefa. Portanto, está
escrito, "e Abrão tinha setenta e cinco
anos" (Gn 12:4 ) e sete e cinco é igual a
doze.

E então a alma pode ser vista neste
mundo, porque ela vem dos "cinco
anos", que são os quinhentos parasangs
da Árvore da Vida. "E setenta anos"
refere-se à mesma árvore, que é a
sétima entre os graus, a saber, a Nukva,
que é a sétima Sefira entre as sete
Sefirot: Chesed, Gevurah, Tiferet,
Netzach, Hod, Yesod e Malchut. E
então a alma é reconhecida como a
descendência de Zeir Anpin e Nukva.
Então a alma sai da imundície da
‫ ְּד ִא יִה י‬.‫ּוְכ ֵד ין ִא ְּת ֲח ִזיַא ּת ִנְׁש ָמ ָּת א ְּב ַה אי ָע ְל ָמ א‬
.‫ַא ְּת ָיא ֵמ ָח מש ָׁש ִנים ְּד ִא ּנּון ּת ''ק ַּפְר ֵס י ְּד ִא יָלָנא ְד ַח ֵּיי‬
‫ְוִׁש ְב ִע ים ָׁש ָנה ָּד א ִא יהּו ַה הּוא ִא יָלָנא ַמ ָּמ ׁש ְּד ִא יהּו‬
‫ ְּכ ֵד ין ָנְּפ ַק ּת‬.‫ְׁש ִב יָע ָא ה ְל ַד ְר ִּגין ְוִׁש ְב ִע ין ָׁש ָנה ִא ְּת ְק ֵר י‬
‫ֵמ ַה הּוא זּוֲה ָמ א ְד ָנָח ׁש ְוָע אַלּת ְּב ּפ ּוְל ָח ָנא ַק ִּד יָׁש א‬
‫ֲה ָד א הּוא ִד ְכ ִּת יב ְּב ֵּצאּת ֹו ֵמ ָח ָר ן (ימי ע' שנה לא‬
‫ספורות חיים מההוא ארבע סרי) ֵמ ַה הּוא רּוְגָזא‬
‫ְוּת ּוְק ָּפא ְּד ַה הּוא (שטן) ָנָח ׁש ְּד ֲה ָוה ַא ְס ֵט י ֵליּה ַע ד‬
.‫ַה ְׁש ָּת א ְל גּוָּפא ְוָׁש ְל ָט א ֲע לֹוי‬

serpente e entra para o trabalho

sagrado. E assim está escrito, "quando
ele partiu de Charan" da ira e agressão
de Satanás, que até agora havia
governado o corpo enganando-o.

O Orlah (lit. 'prepúcio') governa a
árvore por três anos. No ser humano, os
primeiros treze anos são chamados de
"anos de Orlah". Depois que o corpo
viveu esses anos, a alma é despertada
para cumprir sua tarefa sagrada. Ele
então recebe total controle sobre o
corpo e inspira a boa vontade
necessária para vencer a serpente. E
então a serpente não será capaz de
controlar o corpo como fazia antes.
‫ ְּב ַבר ָנׁש ְּת ַלּת‬.‫ְּב ִא יָלָנא ָׁש ְל ָט א ָע ְר ָלה ְּת ַלּת ְׁש ִנין‬
‫ ֵּכ יָון ְּד ַא ֲעָברּו ַע ל ּגּוָּפא‬,‫ָס ֵר י ְׁש ִנין ְּד ִא ְק רּון ְׁש ֵני ָע ְר ָלה‬
‫ִא ּנּון ְׁש ִנין ְוִא ְּת ַע ְב ַר ּת (ד''א ואתערת) ִנְׁש ָמ ָּת א‬
‫ ְּפ ִק יַד ּת ְל גּוָּפא ִל ְר עּוָּת א‬,‫ְל ִמ ְּפ ַלח ּפ ּוְל ָח ָנא ַק ִּד יָׁש א‬
‫ ִל ְכ ּפ ֹוף ְל ַה הּוא ָנָח ׁש ְּד ָה א ָלא ָיִכ יל ְל ַׁש ְל ָט ָא ה‬,‫ָט ָבא‬
'‫ ִּד ְכ ִּת יב ַוִּיַּק ח ַא ְב ָר ם ֶא ּת ָׂש ַר י ִא ְׁש ּת ֹו ְוגו‬,‫ְּכ ָמ ה ְד ַה ִּוי‬
‫ י' דא נשמתא‬.'‫(אברם דא י' את שרי דא ה‬
‫ ָּד א‬.)‫ ה' דא נשמתא דנוקבא‬.‫לנשמתא והוא זכר‬
.‫ ְּד ִא יִה י ְל ַגֵּבי ִנְׁש ָמ ָּת א ְּכ נּוְק ָבא ְל ַגֵּבי ְד כּוָר א‬,‫ּגּוָּפא‬
 ‫ספר הזהר‬ Sefer HaZohar

Como está escrito: "E Abrão tomou ‫ ְוֶא ּת לֹוט ֶּבן ָא ִח יו ָּד א (יצר הרע) ָנָח ׁש ּדלא ַא ֲעֵד י‬.
Sarai, sua mulher..." ( Gn 12:5).). Isso
‫ ְּב ִגין ְּד ֵבקּוָּת א ְּד גּוָּפא ָלא ַא ֲעִד יּו ָּכל‬,‫ָּכל ָּכ ָך ִמ ן ּגּוָּפא‬
se refere ao corpo, que em comparação
com a alma é como a fêmea em relação ‫ ֲאָבל ִא ְּת ֲערּוָּת א ְד ִנְׁש ָמ ָּת א‬, ‫ָּכ ָך (זמנא ההוא) ִמ ֵּניּה‬
ao macho. "E o filho de seu irmão Ló" ‫ַא ְל ֵק י ֵליּה ָּת ִד יר ְוַא ְּת ֵר י ֵּביּה ְואֹוַכח ֵליּה ְוָכִּפ יף ֵליּה‬
refere-se à serpente que não deixa .‫על ָּכְר ֵח יּה ְוָלא ָיִכ יל ְל ַׁש ְל ָט ָא ה‬
completamente o corpo porque o apego
do corpo não se foi inteiramente dele.

No entanto, a excitação da alma sempre

a atinge, avisa e reprova, e a força a
obedecer para que não possa mais
assumir o controle.

"E toda a sua substância que eles ‫ְוֶא ּת ָּכל ְר כּוָׁש ם ֲאֶׁש ר ָר ָכׁש ּו ִא ֵּלין עֹוָבִד ין ָט ִב ין‬
reuniram..." refere-se às boas ações que .‫ְּד ָע ִב יד ַּבר ָנׁש ְּב ַה אי ָע ְל ָמ א ְּב ִא ְּת ֲערּוָּת א ְד ִנְׁש ָמ ָּת א‬
uma pessoa realiza neste mundo por ‫ ַה הּוא ְנֶּפׁש ְּד ֲה ַוּת‬,‫ְוֶא ּת ַה ְּנֶּפׁש ֲאֶׁש ר עשּו ְב ָח ָר ן‬
causa do despertar da alma. "E as almas
(Nefesh) que eles fizeram em ‫ִּב ְד ֵבקּוָּת א ְּב ַק ְד ִמ יָּת א ְּב ַח ְב רּוָּת א ְד ַה ִה יא ָע ְר ָלה‬
Charan...", aquela Nefesh, que a ‫ ְּד ָה א ְל ָבַּת ר ִּד ְּת ֵליַס ר‬,‫ַּבֲה ֵד י גּוָּפא ְוַא ְּת ִק ין ָלּה ְל ָבַּת ר‬
princípio foi presa ao prepúcio do ,‫ְׁש ִנין ּוְל ֵעיָלא ְּד ִנְׁש ָמ ָּת א ִא ְּת ָע ַר ּת ְל ַא ְּת ָק ָנא ְל גּוָּפא‬
corpo e se agarrou a ele e que mais
‫ַּת ְר ַווייהּו ְמ ַּת ְּק ִנין ְל ַה הּוא ְנֶּפׁש ְּד ִמ ְׁש ַּת ְּת ָּפא‬
tarde foi corrigida (pela Neshamah).
Então, depois de treze anos, quando a ‫ְּב ּת ּוְק ָּפא ְד ָנָח ׁש ּוְּת אּוְב ֵּת יּה ִּב יָׁש א ֲה ָד א הּוא ִד ְכ ִּת יב‬
Neshamah é despertada para emendar o ‫ ְוִע ם ָּכל ָּד א ִנְׁש ְמ ָּת א‬.‫ְוֶא ּת ַה ְּנּפ ׁש ֲאֶׁש ר ָע ׂשּו ְב ָח ָר ן‬
corpo, ambas emendam aquela Nefesh ‫ַא ְּת ֵק יַּפּת ֵּביּה ְּב ַה הּוא ָנָח ׁש ְל ַּת ְּב ָר א ֵליּה ְּב ּת ּוְק ָּפא‬
que participou dos duros (julgamentos)
da serpente e seus maus desejos. Como ,‫ְּב ִׁש ְע ּבּודא ִּד ְּת ׁש ּוָבה (נ''א בשעבודא דאורייתא‬
está escrito, "e a Nefesh que eles ‫ואמשיך ליה לגבי בתי כנסיות ובתי מדרשות בגין‬
fizeram em Charan..." a razão pela qual ‫דלא יתגבר על רוחא כדבקדמיתא) ֲה ָד א הּוא‬
isso está escrito no plural é porque se ‫ִד ְכ ִּת יב וַּיֲע בֹור (הכתוב בדף פ' אחר הגליון שורה‬
refere à Neshamah e ao corpo, que
juntos alteram a Nefesh, a Neshamah, )‫ט''ו) (עד כאן סתרי תורה‬
despertando o corpo. , e o corpo por
suas boas ações. Com tudo isso, a
Neshamah continua a atacar a serpente
para quebrá-la, para que ela se renda e
seja escravizada sob a influência do
arrependimento. Portanto, está escrito:
"E Abrão passou pela terra até o lugar
de Siquém" (Gn 12:6 ), porque Siquém
é a morada da Shechiná. E isso porque
o poder da serpente já foi
completamente quebrado pela Neshamá