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A Vinda do Meshiach e a Era Messinica

De acordo com a tradio Judaica:

Preparando-se para Mashiach

Qual a Crena Judaica Sobre o Final dos Dias?


O termo Final dos Dias extrado de Bamidbar 24:4. Isso sempre foi
usado com uma referncia Era Messinica e portanto exploraremos,
embora de maneira breve, a crena judaica na vinda do Mashiach.
O que significa a palavra Mashiach
Mashiach a palavra hebraica para Messias. Messias significa um
salvador ou esperado como libertador. Na verdade, a palavra Mashiach
em hebraico significa ungido. Em hebraico bblico o ttulo Mashiach era
concedido a algum que atingisse uma posio de nobreza e importncia.
Por exemplo, o Sumo Sacerdote mencionado como o Cohen
Hamashiach.

Na literatura talmdica o ttulo Mashiach, ou Melech Hamashiach (o Rei


Messias) est reservado para o lder judaico que redimir Israel no Final
dos Dias.

Em que consiste a crena no Mashiach?


Um dos princpios da f judaica enumerados por Maimnides que um dia
surgir um lder judeu dinmico, um descendente direto da dinastia do Rei
David, que reconstruir o Templo em Jerusalm e reunir judeus de todas
as partes do mundo, levando-os de volta Terra de Israel. Todas as naes
do mundo reconhecero Mashiach como lder mundial e aceitaro seu
domnio. Na Era Messinica haver paz no mundo, sem guerras e fome, e
em geral, com um alto padro de vida.

Toda a humanidade adorar um nico Dus e ter um modo de vida mais


espiritual e moral. A nao judaica estar ocupada com o estudo de Tor e
no entendimento de seus segredos.

A vinda de Mashiach completar o propsito de Dus na criao. O homem


construir uma morada para Dus nos mundos inferiores revelando a
espiritualidade inerente no mundo material.

Isso no um sonho utpico?

No. O Judasmo cr ardentemente que, com a correta liderana, a


humanidade pode mudar, e mudar. A qualidade liderante de Mashiach
significa que por meio de sua personalidade dinmica e seu exemplo,
aliados a uma humildade manifesta, ele inspirar todas as pessoas a
lutarem pelo bem. Ele transformar um sonho aparentemente utpico
numa realidade. Ele ser reconhecido como um homem de Dus com
qualidades de liderana maiores at que as de Mosh.

Na sociedade atual muitas pessoas esto desoladas com a falncia dos


padres morais e ticos. A vida no tem valor, o crime comum, o abuso
de drogas e do lcool est aumentando, os jovens perderam o respeito
pelos mais velhos. Ao mesmo tempo, a tecnologia avanou em saltos
gigantescos. No h dvida de que hoje, se corretamente canalizados, o
homem tem todos os recursos necessrios para criar um bom padro de
vida para toda a humanidade. Ele carece apenas de vontade social e
poltica. Mashiach ir inspirar todos os homens a atingirem aquela meta.

Por que a crena num Mashiach humano?

Algumas pessoas acreditam que o mundo evoluir por si mesmo numa


Era Messinica sem um lder humano. O Judasmo rejeita esta crena. A
histria humana sempre foi dominada por construtores de imprios
sedentos pelo poder.

Outros acreditam no Armagedon que o mundo se auto-destruir, seja por


guerra nuclear ou pelo terrorismo. O Judasmo tambm rejeita esta
opinio.

Nossos profetas falam sobre o advento de um lder humano, cuja


magnitude o mundo ainda no viu. Seu exemplo e liderana mpares vo
inspirar a humanidade a mudar de direo.

Onde o Mashiach mencionado nas Escrituras?

As Escrituras esto repletas de citaes messinicas. Em Devarim 30:1


Mosh profetiza que, depois de os judeus terem sido espalhados aos
quatro cantos da terra, vir um tempo no qual eles se arrependero e
voltaro a Israel, onde cumpriro todos os mandamentos da Tor. O
profeta gentio Bilam profetiza que este retorno ser liderado pelo Mashiach
(Bamidbar 24:17-20). Yaacov refere-se a Mashiach pelo nome Shilo
(Bereshit 49:10).

Os profetas Yeshayhu, Yirmiyhu, Yechezkel, Amos, Yoel e Hosea todos


se referem Era Messinica. Para referncias completas o leitor pode
consultar o livro Mashiach, por Rabi Dr. I. Schochet. interessante notar
que na parede do edifcio das Naes Unidas em Nova York est inscrita
uma citao de Yeshayhu (cap. 11:6): E o lobo deitar com o cordeiro.
Alm disso, est claro pelos profetas, quando estudados no original
hebraico, que Mashiach um conceito judaico e acarretar um retorno
Lei da Tor, dominando firmemente qualquer outra crena messinica.

Que tipo de lder ser Mashiach?

Mashiach ser um homem que possui qualidades extraordinrias. Ser


proficiente tanto nas tradies escritas quanto nas orais da Tor. Lutar
incessantemente pela observncia da Tor entre os judeus e pela
observncia das Sete Leis Noahidas entre os no-judeus. Ele ser
escrupulosamente observante e encorajar outros a atingirem os mais
altos padres. Defender princpios religiosos e reparar as brechas em
seu cumprimento. Acima de tudo, Mashiach ser considerado um
verdadeiro Rei, uma pessoa que lidera o caminho no servio a Dus,
totalmente humilde e inspirador.

Quando Mashiach vir?

Os judeus antecipam a chegada do Mashiach todos os dias. Nossas


preces esto repletas de pedidos a Dus para introduzir a Era Messinica.
At nos portes das cmaras de gs muitos judeus cantaram Ani
Maamin Creio na vinda do Mashiach!

No entanto, o Talmud declara que h um tempo predestinado para


Mashiach vir. Se formos merecedores, ele pode vir at antes do
predestinado. Este final dos tempos permanece um mistrio, porm o
Talmud declara que ser antes do ano hebraico 6.000.(Estamos no ano
judaico de 5767). Isso no afasta a possibilidade de Mashiach chegar hoje
e agora, se merecermos. Deve-se notar que muitas autoridades de Tor
so da opinio de que estamos na poca do Mashiach e o Rebe declarou
em diversas ocasies que a Redeno da Era Messinica est iminente.

Mashiach poderia chegar a qualquer hora em qualquer gerao?

Sim, Em toda gerao h uma pessoa que potencialmente poderia ser o


Mashiach. Quando Dus decidir que chegou a poca, Ele conceder sobre
aquele indivduo os poderes necessrios para que ele precipite a
Redeno.

Qualquer Mashiach em potencial dever ser um descendente direto do Rei


David, bem como erudito de Tor. Deve ser notado que muitas pessoas
que vivem atualmente podem ter sua linhagem traada at o Rei David. O
Rabino Chefe de Praga no sculo 16, Rabi Yehuda Loew (o Maharal), tinha
uma rvore genealgica remontando dinastia davdica. Portanto,
qualquer descendente direto do Maharal de ascendncia davdica.

Maimnides, um notvel filsofo e codificador do Sculo 12, decreta que


se reconhecermos um ser humano que possui as qualidades excepcionais
atribudas a Mashiach, podemos presumir que ele o potencial Mashiach.
Se este indivduo realmente conseguir reconstruir o Templo e reunir todos
os exilados, ento ele o Mashiach.

O que acontecer exatamente quando Mashiach vier?

Maimnides declara em sua obra Mishn Tor um compndio de toda a


tradio halchica que Mashiach primeiro reconstruir o Templo e ento
reunir os exilados. Jerusalm e o Templo sero o foco da adorao Divina
e De Tzion brotar a Tor, e a palavra do Eterno de Jerusalm.
O Sanhedrin o supremo tribunal judaico com 71 Sbios ser
estabelecido e decidir sobre todos os assuntos da lei. Nessa poca todos
os judeus voltaro completa observncia e prtica de Tor. Deve-se notar
que nesta poca atual de grande assimilao e emancipao, um retorno
sem precedentes de judeus aos verdadeiros valores de Tor tem ocorrido.
Este fenmeno de baal teshuv est aumentando e abre caminho para
um completo retorno na Era Messinica.

Haver milagres?

O Talmud discute esta questo e novamente chega concluso de que, se


tivermos merecimento, a Redeno Messinica ser acompanhada por
milagres. No entanto, a realizao do sonho messinico, mesmo que
ocorra naturalmente, ser o maior milagre.

Segundo algumas tradies, o prprio Dus reconstruir o Terceiro


Templo. De acordo com outras, ser reconstrudo por Mashiach, ao passo
que outros sugerem uma combinao das duas opinies. Alguns sugerem
que haver dois perodos distintos na Era Messinica: a primeira, um
perodo no-miraculoso, que levar a um segundo perodo repleto de
milagres.

Maimnides escreve: Nem a ordem da ocorrncia desses eventos nem


seus detalhes exatos esto entre os princpios fundamentais da f deve-
se esperar e acreditar na concepo geral do assunto.

O que ser feito do mundo como o conhecemos?

Inicialmente, no haver mudana na ordem do mundo, exceto sua


prontido em aceitar o governo messinico. Todas as naes do mundo se
esforaro para criar uma nova ordem mundial, na qual no haver mais
guerras ou conflitos. Inveja, dio, ganncia e discrdia poltica (do tipo
negativo) desaparecer e todos os seres humanos lutaro apenas pelo
bem, pela bondade e pela paz.

Na Era Messinica haver grandes avanos na tecnologia, permitindo um


alto padro de vida. A comida ser farta e custar pouco.

No entanto, o foco da aspirao humana ser a busca do conhecimento


de Dus. As pessoas se tornaro menos materialistas e mais espirituais.

O que precede a chegada de Mashiach?

O Talmud descreve o perodo imediatamente anterior ao advento de


Mashiach como uma poca de grande conflito. Haver uma recesso
mundial e os governos sero controlados por dspotas. Ser nessa
situao problemtica que se dar a vinda de Mashiach.

H uma tradio de que ocorrer uma grande guerra, chamada a guerra de


Gog e Magog, e h muita especulao sobre a hora exata desta guerra em
relao chegada de Mashiach.

H uma tradio de que o Profeta Eliyhu vir ao mundo anunciar a


chegada iminente do Mashiach. No entanto, segundo outras opinies,
Mashiach pode chegar sem ser anunciado. Eliyhu viria ento para ajudar
no processo de paz. Alguns sugerem que se Mashiach chegar em seu
tempo predestinado, ento Eliyhu anunciar sua chegada, mas se
Mashiach vier de repente, ento Eliyhu aparecer depois que Mashiach
vier.

Como foi mencionado antes, no est claro quando exatamente estes


eventos ocorrero. No entanto, esta incerteza no afeta o tema geral da
chegada de Mashiach.

Quando ocorrer a ressurreio dos mortos?

Um dos princpios da f judaica a crena na ressurreio dos mortos.


Segundo o Zhar um antigo texto cabalista a ressurreio ocorrer
quarenta anos aps a chegada de Mashiach. No entanto, determinados
indivduos justos se erguero com a vinda de Mashiach. Todos os mortos
ressuscitaro na Terra de Israel.

H um pequeno osso no corpo chamado osso Luz (alguns o identificam


como o cccix), a partir do qual o corpo ser reconstrudo no tempo da
ressurreio. Nossas preces dirias esto repletas de pedidos pela
ressurreio e h muitos costumes conectados com isso.

O que pode ser feito para trazer Mashiach?

Em geral, a humanidade deve esforar-se para realizar mais atos de


bondade. O judeu est obrigado a estudar e estar consciente da Redeno
messinica, e a fortalecer sua f na suprema e iminente chegada do
Mashiach.

A caridade um catalisador para a Redeno, e todos os dias em nossas


preces ns imploramos muitas vezes pela reconstruo de Jerusalm, pela
reunio de todos os exilados e pelo retorno da observncia da Tor sob a
liderana do Mashiach. O Rebe montou uma campanha de alcance mundial
para aumentar a conscientizao sobre a iminente chegada de Mashiach.
O Rebe conclamava cada judeu e preparar-se, a preparar sua famlia e
comunidade para a sua chegada. Isso pode ser conseguido melhor atravs
de vivendo com Mashiach, ou seja, praticando atos de bondade,
estudando sobre Mashiach e ansiando pela sua vinda.

Mashiach: Real ou virtual?

Um judeu volta da sinagoga para casa e diz mulher: "Dizem que


Mashiach est para chegar a qualquer hora, e nos levar a todos para
Israel."

A esposa torna-se histrica. "Oh, no! Isso seria terrvel. Demorou anos at
finalmente conseguirmos nos mudar para este bairro e comprar a casa de
nossos sonhos. Logo agora que gastamos uma fortuna para reform-la.
No quero que Mashiach nos leve embora."

"Tudo bem, no se preocupe," diz o marido. "Sobrevivemos ao fara,


sobrevivemos a Haman. Com a ajuda de D'us, sobreviveremos a Mashiach
tambm!"

Muitos pensam sobre Mashiach como um anjo descendo do cu que


mudar drasticamente a vida como a conhecemos. Tememos perder nossa
posio na vida. Anos de labuta, suor e lgrimas, em nossa imaginao,
sero transformados em nada. O trabalho de nossa vida ser neutralizado.
Os mdicos no sero mais necessrios, e todas as funes adquiridas,
cargos e atividades com as quais estamos acostumados e apreciamos
tanto, no mais existiro.

Nada poderia estar mais longe da verdade. A Era de Mashiach no algo


separado de nosso tempo. Est relacionado com tudo que fazemos no
presente, e tudo aquilo que conhecemos permanecer. Apenas a
negatividade se esvair, e a Divindade inerente em cada coisa se tornar
bvia para que a possamos enxergar.

O mundo permanecer o mesmo; nossa perspectiva que mudar. Nossa


nova conscincia e sensibilidade ao que h de bom e Divino dentro de ns
e toda a criao nos permitir perceber e apreciar as coisas que nem ao
menos percebemos antes.

Temor do desconhecido

Mashiach, mesmo para o judeu instrudo e interessado, em grande parte


ainda est na esfera do desconhecido. H muito mistrio sobre a vinda de
Mashiach porque um evento que jamais aconteceu antes no passado.
Nenhuma pessoa jamais esteve l. E apesar de toda a transformao
fornecida na Tor, no Talmud e outras fontes judaicas, ainda h uma
grande lacuna no entendimento sobre como isso ocorrer exatamente.

Soma-se a isso o fato de que a maioria das pessoas que devotou sua vida
ao estudo de Tor, dedicou menos tempo analisando o material que existe
a respeito de Mashiach. O temor ao desconhecido pode ser facilmente
remediado pelo estudo sobre Mashiach. De fato, aprender sobre este
assunto de fontes autorizadas aliviar a ansiedade da pessoa por vrios
motivos:primeiramente, o medo origina-se da falta de conhecimento e
familiaridade com um determinado assunto. Um conhecimento acurado do
tema, portanto, tirar Mashiach do reino do desconhecimento. Alm disso,
estar bem informado ajudar a descartar distores que proliferam sobre
este assunto.

No podemos sobreviver sem Mashiach?

"Os judeus tm sobrevivido no exlio sem Mashiach, por que razo no


podemos continuar por mais 2000 anos sem ele?"

Esta declarao grosseira nada menos que um total desrespeito por


D'us, Israel e a Tor, os trs ns que esto intimamente ligados. Isso pode
ser comparado a algum cujo pai, me, irmos e irms, filhos e filhas esto
todos doentes, em estado comatoso. Ele comenta: "Eles sobreviveram por
tantos meses, podem continuar assim por mais alguns meses!"

Embora existam, talvez, mais coisas que jamais existiram antes pelas
quais devemos ser agradecidos, mesmo assim o mundo est em
frangalhos.

Somos testemunhas hoje de milhes de pessoas morrendo de fome;


milhes morrendo de Aids e outras doenas terrveis; grandes catstrofes
naturais; tenso racial, violncia sem precedentes; desastres financeiros e
insegurana; imoralidade e decadncia; drogas e alcoolismo, famlias
desfeitas, instabilidade emocional e psicolgica.

Sob a tica judaica, vemos um crescente anti-semitismo; o aumento do


terrorismo em Israel; taxas recordes de casamentos mistos; apatia e
corrupo. Como poderia algum que verdadeiramente acredita que D'us
poderia trazer Mashiach acalentar a idia de que poderamos continuar por
mais 2000 anos sem Mashiach? Como pode uma pessoa imbuda com um
sentimento judaico de auto-respeito acalentar o pensamento de continuar
no Galut, Exlio, onde nossa prpria existncia depende da boa vontade de
naes caprichosas?

Como pode um judeu espiritualmente inclinado, tolerar uma existncia


onde a presena de D'us to escondida, onde a espiritualidade est to
oculta? Como podemos viver uma vida na qual nossa habilidade de servir
a D'us est comprometida porque no temos um Bet Hamicdash, Templo
Sagrado? Como podemos nos sentir bem, em um mundo onde h
sofrimento, os judeus esto dispersos, ou alheios, e o prprio D'us
tambm est sofrendo?

Mashiach: Um rei nos tempos modernos?

"Por que deveramos querer um monarca ditatorial e considerar isso uma


utopia?"

A preocupao subjacente desta questo que a crena na restaurao da


monarquia aparenta ser uma regresso ao invs de progresso. Em outras
palavras, como apresentamos a idia de um monarca, embora benigno, a
pessoas que cresceram na ltima parte do sculo vinte, uma poca na qual
mesmo o papel cerimonial da Rainha da Inglaterra tem sido severamente
denegrido?

Para responder a este desafio no ser suficiente dizer (como fizemos


anteriormente), que esta a crena judaica e que os judeus sempre
acreditaram em lderes, porque o assunto aqui palpabilidade, no um
dogma. Se algum est preparado para aceitar Mashiach do modo que a
Tor o apresenta, seja ou no entendido, no haveria necessidade para a
discusso que se segue, que dirigida queles que esto genuinamente
preocupados pela noo de um rei em suas vidas no futuro.

Para iniciar esta discusso, devemos estabelecer que no Judasmo, a idia


de um monarca totalmente diferente de seu correlativo secular. Mashiach
certamente no um dspota, um rei ditatorial e autoritrio, preocupado
apenas com sua prpria glria e que pode satisfazer qualquer capricho ou
desejo. Um rei, tanto quanto, e at mais que qualquer pessoa, deve
obedecer Tor. Um rei deve portar um Sfer Tor consigo o tempo todo.

Um rei tem mais restries que um plebeu, em termos de suas posses.


Alm disso, um rei deve ser a pessoa mais humilde em seu reino. Apenas
o monarca tinha que prostrar-se durante a Amid inteira (Prece Silenciosa).

A promessa de Mashiach que ele ser tudo aquilo que um rei deve ser.
Mashiach viver em uma poca quando a maior parte do mal j ter sido
removida do mundo; este estar refinado, exceto por alguns poucos traos
do mal, que Mashiach eliminar.

Porm isso, claro, no ser o suficiente. No basta estabelecer que


Mashiach ser um bom monarca, porque um rei uma autoridade absoluta
que ordena o que ser e o que no ser feito. Isto algo totalmente
estranho ao pensamento moderno. D'us nos prometeu, entretanto, que o
reinado de Mashiach ter todos os benefcios de uma monarquia sem nada
de seu potencial abuso, apenas agir no melhor interesse de todas as
pessoas.

Mashiach, como todos os verdadeiros lderes judeus do passado, mais


que um modelo a seguir. Mashiach a "cabea" de todos os judeus. Sua
alma tem o mesmo papel em relao a todos os judeus, como faz a cabea
em relao a todo o restante do corpo. Quando o crebro envia um
comando para que o brao se erga, no se pode dizer que o brao foi
forado a fazer algo contra sua vontade. Pelo contrrio, quando o brao faz
algo contra a vontade do crebro, dizemos que h uma sria deficincia
impedindo o brao de conectar-se ao crebro. Um membro sadio faz
exatamente o que lhe foi ordenado pelo crebro, e esta sua verdadeira
vontade.

De maneira similar, Mashiach coordenar as pessoas para que faam o


que realmente desejam fazer. Mesmo na Galut, Exlio, o "cabea" da
gerao fornece energia a todos, embora no se perceba. Na Galut somos
como membros que nem sempre funcionam em consonncia com as
ordens do crebro. Com a plena revelao de Mashiach todos agiremos em
harmonia com nossos verdadeiros desejos.

Para aqueles menos propensos a aceitar a analogia precedente, pode-se


empregar a seguinte abordagem: alguns tm dificuldade com o conceito
de um monarca, pois presume-se a privao da liberdade. Analisemos que
tipo de liberdade desfrutamos hoje. Vivemos em um mundo no qual
assimilamos apenas uma frao do que o crebro capaz. Por definio,
ento, no temos livre arbtrio, pois nossas escolhas so bastante
limitadas. Imagine uma pessoa a quem dizem que pode comer uma laranja
ou uma ma. O fato de que milhares de outros alimentos lhe so negados,
ou que no os conhea, torna a escolha entre uma laranja e uma maa
totalmente sem sentido. No se poderia chamar isso de escolha.

Por outro lado, expandir todas as escolhas a todos tornaria a escolha por
demais complexa. Resumindo, quanto mais limitadas as opes que
temos, embora facilite escolher, no proporciona livre escolha. Quando
Mashiach introduzir a Era Messinica, seremos expostos a dimenses de
existncia espiritual e percepo de D'us, que alargaro nossos horizontes
e nos dar infinitamente mais opes. Equipados com este conhecimento
recm-adquirido, nossas escolhas sero bem diferentes.

Mashiach ento deve ser visto, entre outras coisas, como o lder que nos
introduzir a um maior leque de opes, e como resultado, possibilitar
que faamos escolhas mais bem fundamentadas e sofisticadas. Aquilo que
temos hoje dificilmente se poderia chamar de liberdade, pois a maioria das
experincias da vida, bem como o entendimento da verdade, so tirados
de ns.

Com a Gueul, Redeno, introduzida por Mashiach, teremos muito mais


escolhas. As poucas limitaes impostas sobre ns pela Tor e Mashiach,
que ser nossa autoridade em assuntos de lei judaica e comportamento,
tornaro possvel para ns ter todas aquelas novas opes das quais
fomos privados antes de sua vinda.

Num nvel ainda mais profundo, a Chassidut explica como Mashiach, que
a yechid, encontro geral de todas as almas, nos expor yechid de
nossa prpria alma, um nvel desembaraado e no influenciado por
quaisquer foras externas ou mesmo interiores.

A yechid faz escolhas que se originam da essncia da pessoa,


independente de critrios externos. Portanto, a suprema experincia de
liberdade, que apenas Mashiach pode revelar. Todas as outras escolhas
"livres" no so realmente livres, mas produtos do condicionamento. A
habilidade que temos para acessar nossa essncia ser introduzida por
este "monarca absoluto" Mashiach.

A crena em Mashiach para qu?

"A crena em Mashiach torna o mundo um lugar melhor? Se a vinda de


Mashiach trar mudanas para melhor, vamos esperar e ver. Que vantagem
h na preocupao com Mashiach agora?"

Aquele que questiona no est buscando uma fonte bblica para sua
crena em Mashiach. Est interessado em entender como esta crena
melhorar sua vida. Quando algum professa sua crena em Mashiach,
est, na essncia, proclamando a si e ao mundo sua volta um senso de
otimismo sobre a vida, e uma esperana para o futuro.

A crena em Mashiach no simplesmente uma esperana de um estado


de felicidade, utopia sem preocupaes. Pelo contrrio, uma crena num
mundo que realiza seu potencial recebido de D'us, no qual seremos
capazes de nos esforar para maiores elevaes espirituais. Como o
advento de Mashiach a culminncia de um processo e o incio de uma
nova e mais elevada dimenso do servio Divino, todo esforo que
fizermos agora parte do processo messinico.

Sentimos Mashiach hoje ao viver aquele tipo de vida hoje. A crena em


Mashiach vincula um senso de responsabilidade agora, para fazer apenas
coisas responsveis. Uma pessoa que, por exemplo, negar uma refeio a
um pobre, argumentando: "A vinda de Mashiach iminente, e ele
providenciar para voc uma excelente refeio," estar fazendo um
pronunciamento totalmente anti- Mashiach! Mashiach implica fazer o bem,
ser mais caridoso, mais amoroso, realizando atos de bondade desinibidos,
corajosos e irrestritos.

A negao da caridade por causa de Mashiach o equivalente a dizer a um


estudante para no aprender matrias elementares porque quando chegar
ao segundo grau ter um grau muito mais alto de entendimento.
Obviamente, no podemos chegar escola mais adiantada se no
passarmos pelos nveis elementares de aprendizado.

O Bet Hamicdash e os sacrifcios

"Por que devemos desejar, esperar e rezar pela restaurao do Templo em


Jerusalm com sua nfase nos ritos de sacrifcios? No uma crena
anacrnica?"

Precisamos entender melhor o papel do Bet Hamicdash. Por que tanta


agitao por causa de sua destruio e restaurao iminente? Afinal, um
prdio um prdio. E no verdade que o Judasmo nunca coloca tanta
nfase em santurios? Alm disso, por que choramos a destruio do
Templo quando seria mais apropriado prantear a perda de milhes de
vidas de judeus atravs da histria? E se D'us est em toda parte, por que
Ele precisa de um Templo?

O Bet Hamicdash obviamente foi mais que apenas uma construo. Foi o
local na terra atravs do qual a presena de D'us era irradiada para o
mundo inteiro, tanto quanto o crebro o gerador da energia para todo o
corpo. Quando o Bet Hamicdash foi destrudo, isso representou a retirada
da presena de D'us da conscincia do mundo inteiro. Como resultado, as
pessoas tornaram-se espiritualmente menos sensveis. Esta perda de
sensibilidade fez com que as pessoas cometessem mais crimes. A morte
de milhes e a degradao foram o resultado inevitvel da remoo do
meio pelo qual a Divindade era canalizada para este mundo.

Nossa esperana para a restaurao do Templo Sagrado e incidentalmente


a razo pela qual no podemos constru-lo ns mesmos, sem Mashiach,
no a mera reconstruo de um magnfico edifcio, mas para facilitar o
"retorno" de D'us conscincia deste mundo.
Um animal (como tudo o mais que existe), est aqui para ser alado a uma
esfera mais elevada da vida. Utilizar o animal para um propsito espiritual
mais elevado pode realizar isso. O consumo de carne pelos seres
humanos, embora seja um ato e um processo fsico, visa um maior vigor e
sade, e nossa capacidade de realizar boas aes, ajudam a elevar o
animal a uma esfera Divina mais alta. Entretanto, os efeitos so limitados
quele animal em particular, a hora e o grau de espiritualidade do indivduo
que ingere a carne. A oferenda de um sacrifcio no Templo, o local onde a
energia Divina dispersada para o mundo inteiro e onde a energia Divina
mais potente, o supremo ato de elevao, por meio do qual todo animal
no mundo elevado ao nvel Divino mais alto e mais sublime.

Ruptura da vida

O temor do dilaceramento de nossa vida talvez a maior preocupao que


encontramos. As pessoas resistem aos prospectos da vinda de Mashiach
porque sentem que perdero seu padro de vida. Anos de labuta, suor e
lgrimas, em nossa imaginao, sero transformados em nada. O trabalho
de nossa vida ser neutralizado. Os mdicos no sero mais necessrios,
e todas as funes adquiridas, cargos e atividades com as quais estamos
acostumados e apreciamos tanto, no mais existiro. Porm o que mais
preocupante e difcil de articular que na mente daqueles que tm este
problema, Mashiach invalidar tudo aquilo pelo qual eles lutam. No pode
haver pensamento mais aterrorizante que a invalidao da pessoa.

A resposta a este medo, explica o Rebe, est na anlise de duas palavras,


Galut (Exlio) e Gueul (Redeno), que compartilham as mesmas letras no
alfabeto hebraico, exceto pela letra alef , a primeira do alfabeto hebraico,
na palavra Gueul. Isso, declara o Rebe, nos ensina que a Gueul no
eliminar nada de valor do Galut, apenas introduzir o alef, ou a unicidade
de D'us na equao. Portanto, pelo contrrio, tudo que fazemos no
presente se tornar mais completo, no descontinuado ou destrudo. Em
outras palavras, no devemos ver a relao entre o exlio e a redeno
como antagnicos. Ao contrrio, o Galut o caminho para a Gueul. Os
milhares de anos de existncia do mundo no foram apenas um tempo de
espera para um mundo melhor, mas um tempo em que criamos um mundo
melhor atravs de nossas aes.

Quando Mashiach for plenamente percebido, todas as funes do Galut


sero vistas e sentidas pelo que realmente so. "O prprio Exlio," nas
palavras do Rebe, "ser elevado at a Redeno." "Todas nossas
atividades continuaro, mas seremos mais puros, mais gratificantes, mais
significativos, porque veremos seu valor verdadeiro o alef, a unicidade
de D'us".

Talvez alguns de vocs tenham visto as palavras conclusivas do Mishn


Tor do Rambam, no qual declarado que a ocupao definitiva do mundo
ser apenas conhecer D'us. O Rambam declara em termos bem definidos
que no haver outra atividade, exceto o conhecimento de D'us. De que
maneira isso pode se reconciliar com a reafirmao de que nossa vida no
sofrer ruptura?

Para solucionar este problema, seria bom citar a analogia de Chinuch a


educao de um filho. No dizemos criana para estudar Tor porque a
mais sublime sabedoria Divina, mas porque se o fizer, ser recompensada,
como aconselha Rambam. Finalmente, a criana, que agora um adulto
amadurecido, avaliar que sua nsia pela Tor tem um raciocnio muito
mais sofisticado. Agora, analisando o conselho pedaggico do Rambam,
poderamos refletir se a Tor aprova o uso de suborno para uma boa
causa. Os fins justificam os meios?

Talvez, se refletirmos profundamente, diremos que no um suborno, mas


sim um genuno incentivo. Embora no seja este o objetivo primrio, a
Tor resulta at em deleites fsicos. Quando o pai d ao filho uma bala ou
um brinquedo, est fornecendo ao filho uma recompensa gerada pela Tor.
Ao nvel da criana, a Tor gera as guloseimas que recebe. Quando o nvel
da pessoa se eleva, a Tor fornece prazeres mais sofisticados. Quando
Mashiach chegar, a princpio apreciaremos as revelaes de Mashiach em
nosso nvel primitivo e imaturo. Ento cresceremos passo a passo at o
ponto no qual no mais desejaremos a bala, porque perceberemos o valor
infinito da revelao de Mashiach.

O adulto, que no mais recebe um brinquedo por estudar a Tor, sente que
sua vida como criana foi perturbada e destruda? Obviamente no!
Similarmente, ao crescermos e nos desenvolvermos no mais sentiremos
qualquer ruptura.

Para concluir, quando Mashiach chegar, ele elevar cada um de ns de


nossos respectivos nveis, e nos introduzir a revelaes Divinas, de um
modo que nos seja bom e satisfatrio. Em nenhum momento Mashiach nos
far sentir que estamos perdendo alguma coisa.

Acreditar em Mashiach real!

"Certo, a crena em Mashiach parte do Judasmo, mas no a parte


central, e no deveria ser por demais enfatizada. Por que, ento, devemos
nos concentrar em Mashiach?"

Acreditar em sua vinda faz parte dos Treze Princpios de F de Rambam;


nossos pedidos somam 25 mil anualmente; o Cadish, o Shem Israel,
Lech Dodi, Aleinu, so baseados em Mashiach; judeus tm morrido com a
cano "Ani Ma'amin", "Eu acredito", em seus lbios.
A Chassidut explica que Mashiach um princpio de f, sem o qual a
estrutura do Judasmo no pode persistir, porque Mashiach representa o
prprio objetivo pelo qual o mundo foi criado. o cumprimento da Tor.
o que legitima nossa existncia. o que d validade nossa crena em
D'us, porque demonstra que Seu projeto funciona. Encerra todo o
Judasmo, porque Mashiach significa que a Tor e as mitsvot podem e
sero completadas, inflexveis, coesas e coordenadas. A fim de nos
preparar para isso, devemos nos elevar acima das restries do Galut ,
Exlio. Na verdade, a vinda de Mashiach e a preparao para a sua vinda
envolve todo o Judasmo, aprofunda-o, e o torna mais relevante para ns e
para toda a humanidade.

Quem o filho de D'us?

Voc foi criado de maneira tal que pudesse reconhecer seu Criador, am-
Lo e servi-Lo aqui na terra. Mas voc sabe como D'us realmente?

A resposta a esta pergunta surpreende muita gente. um engano comum


pensar que se est adorando o nico e verdadeiro D'us, enquanto na
verdade se est servindo um que falso. Para ajudar a no cometer este
engano, D'us descreveu a Si mesmo na Tor, advertindo-nos a lembrar
como Ele apareceu ao outorgar os Dez Mandamentos:

"E vos falou o Eterno no meio do fogo; som de palavras vs ouvistes,


porm imagem alguma vistes, to somente uma voz. E guardareis muito
vossas almas, porque, no vistes imagem alguma no dia em que o Eterno
vos falou em Horeb, no meio do fogo. No vos corrompais, fazendo para
vs uma esttua de imagem de qualquer forma, com semelhana de
homem ou de mulher." (Devarim 4:12, 15-16).

Em outras palavras, D'us no tem forma fsica. infinito e ilimitado, e


jamais aparece na forma humana. D'us tambm no tem "parceiros".
Somente Ele o nico que nos traz a salvao eterna, como Ele diz na
Tor: "No sou Eu o Eterno? E no h nenhum deus alm de Mim um
D'us justo e Salvador; no h ningum mais. Volte para Mim e salve-se,
todos os confins da terra, pois Eu sou D'us e no h nenhum
outro ."(Yeshayhu 45:21-22).

"No confiem nos nobres, nem num ser humano que no sustenta
salvao." (Mishl 146:3). A vida eterna vem diretamente de D'us, que
nico e infinito, e no atravs de nenhum mediador. O primognito de D'us
Ento, como D'us trouxe Sua mensagem de verdade ao mundo? Segundo
a Tor, D'us declara ter um filho especial cuja misso trazer Suas
bnos e Sua salvao ao mundo inteiro.Quem este filho? Muitos
lderes religiosos opinam sobre a identidade de Seu filho, mas na verdade
devemos buscar a "opinio" de D'us sobre este assunto. Em Shemot, D'us
claramente proclama Seu filho ao mundo: "E dirs ao fara: Assim diz o
Eterno: " Israel meu filho, meu primognito." "Israel" o povo judeu
todos eles. O povo judeu foi escolhido por D'us para ser para ser,
conforme as palavras da Tor, "um reino de sacerdotes e um povo santo"
para todo o mundo (Shemot 19:6). Todos os povos so filhos de D'us,
naturalmente, mas os judeus so como um "primognito", que traz a
palavra de D'us aos irmos mais jovens. Cada pessoa que ajuda a cumprir
este papel especial, torna-se uma parte do reino de D'us. Infelizmente, por
muitas vezes os povos no nos deram ouvidos. A Tor nos diz que
sofreramos muito, no apenas pelos nossos prprios pecados, mas
tambm pelo mrito de trazer a Palavra de D'us a um mundo rebelde:
"Console, console Meu povo," diz D'us. "Persuada Jerusalm e chame por
ela, pois seu tempo foi completado, e seus erros foram reparados; por
todos seus pecados, ela recebeu em dobro da mo do Senhor."
(Yeshayhu 40:1-2). Salvao pela Lei O povo judeu aprendeu o segredo
para a vida eterna e recebeu bnos para todo o povo, e agora finalmente
tm liberdade para revelar a mensagem de D'us. De acordo com esta
mensagem, a chave que abre a porta a uma relao pessoal com D'us a
Sua Lei uma parte para os judeus, a outra para o resto do mundo. No
Monte Sinai, D'us outorgou os Dez Mandamentos (e centenas de outros) ao
povo judeu. Estas leis aplicam-se apenas aos judeus, pelo seu papel
especial no mundo. Para a humanidade D'us deu os Sete Mandamentos e
dzias de outras leis). Esses mandamentos foram dados a Nach, quando
saiu da grande arca que salvou sua famlia do grande dilvio, como uma
aliana eterna com todos os povos da terra. "E construiu Nach um altar
ao Eterno, e tomou de todo quadrpede puro e de toda ave pura, e
ofereceu holocaustos no altar. E disse D'us a Nach: Este o sinal da
aliana que tenho estabelecido entre Mim e toda criatura que sobre a terra
esteja" (Bereshit 8:20 9:17). Desde o Monte Sinai, os judeus tm levado a
mensagem destas setes leis a todos os povos. Um no-judeu que siga
estes mandamentos chamado "Filho de Nach," e recebe tanto a vida
eterna como as bnos de D'us na sua vida terrena. Fazendo boas aes
exatamente como D'us ordenou, merece um relacionamento estreito com
seu Criador. Um Filho de Nach reza a D'us da maneira apropriada,
conforme as instrues de D'us. Tambm ajuda os necessitados, e guia
seus irmos incluindo judeus no-religiosos de volta Lei de D'us. Um
Filho de Nach aprende a direcionar cada parte de sua vida, tornando-se
um "soldado" do exrcito espiritual de D'us. A mensagem de Mashiach ao
mundo Mashiach um rei judeu que levar todo o povo judeu para Israel,
destruir todo o mal, reconstruir o Templo Sagrado em Jerusalm, e trar
verdadeira liberdade ao mundo, e ser capaz de trazer todos de volta ao
cumprimento da vontade Divina. Ele instituir o reino eterno de D'us aqui
na terra. Mashiach ensinar a palavra de D'us a todas as naes. A Tor diz
que cada um tornar-se- um Filho de Nach, ansiando pela verdade: "
Senhor, minha fora e minha fortaleza, e meu refgio no dia de aflio, os
gentios viro a Ti dos confins da terra e diro: Recebemos apenas
mentiras de nossos pais, vaidade e coisas que no so teis. Pode um
homem criar deuses por si mesmo? "Por isso, eis que eu os farei saber,
desta vez eu os deixarei conhecer Minha mo e Minha fora, e eles sabero
que Meu nome Hashem." Em nossa gerao o Rebe trouxe centenas de
milhares de judeus e no-judeus de volta Lei. O Rebe revelou que o
Mashiach finalmente chegar agora, em nossa gerao, em meio a grandes
milagres. Tambm anunciou que cada judeu, e cada gentio, um
representante de D'us para ajudar a vinda imediata de Mashiach. Chamada
urgente ao Em Bereshit, D'us disse a Avraham que seus descendentes,
o povo judeu, abenoaria o mundo com a luz da palavra de D'us. "E
abenoarei os que te abenoarem, e queles que te amaldioarem,
amaldioarei; e sero benditas em ti todas as famlias da terra." D'us
prometeu a Avraham que sua aliana de sacerdcio se aplicaria a todos os
judeus, para sempre: "Estabelecerei Minha aliana entre Mim e ti, e entre
tua semente depois de ti, nas suas geraes, numa aliana eterna, para ser
teu D'us, e de tua semente depois de ti." Independente de raa, formao
religiosa ou nacionalidade, D'us conclama a todos para ajudar a trazer
Mashiach, cada um conforme seu legado praticando aes positivas: os
judeus atravs das 613 mitsvot e os filhos de Nach atravs das Sete Leis.
Que todos possam presenciar em breve o despertar de uma nova era e um
novo conhecimento onde a verdade ser revelada como guas lmpidas e
puras que emanam da verdadeira e eterna fonte. Que tenhamos mritos
para alcanar este dia.

Redeno: Concretizando o Sonho

Nos dias de semana, a Amid consiste de dezenove bnos, das quais


nada menos que sete so explicitamente relacionadas Redeno
messinica.

Esta preocupao com Mashiach no est limitada somente a msticos ou


chassidim, mas faz parte do Judasmo h muito tempo. um dos 13
Princpios de F de Maimnides, o Rambam, dirigido a todos os judeus, em
todas as partes do mundo.

Mas o que pessoas bem-sucedidas, que levam vidas realizadas, seguras e


confortveis tm a ver com Mashiach? Por que deveria um cirurgio, um
produtor de cinema, ou um astro do basquete ansiar pela Redeno? A
obsesso por Mashiach era compreensvel na Europa. Quem, ou o qu
mais poderia livrar o povo judeu da incessante opresso, pobreza,
humilhao e perigo fsico que fizeram parte da vida diria do Judasmo
europeu pelos ltimos mil anos?

Porm os tempos mudaram. Estamos, na grande maioria, a salvo, livres


para levar o estilo de vida e perseguir as metas que desejarmos. Podemos
chamar isto de exlio? Por que, ento, precisamos de Mashiach? Do que
ele dever nos salvar? Alm disso, qualquer pessoa que anseie por Israel
pode satisfazer seu desejo simplesmente comprando uma passagem
area, ir se deliciar com um shwarma ou falafel na Dizengof, escalar
Massada, chegar em Jerusalm e depositar seus pedidos em mensagem
no Cotel. O aspecto mais perturbador desta amarga galut que estamos
alegremente inconscientes de estar num amargo exlio. No reconhecemos
onde realmente estamos, ou em que tipo de condio nos encontramos.

Embora a galut esteja freqentemente associada ao sofrimento fsico, esta


no a sua principal caracterstica. O aspecto definitivo da galut , ao
contrrio, a falta de um propsito unificador central para a existncia. A
vida das pessoas parece ser determinada por foras aleatrias:
econmicas, polticas, fsicas, etc.

Numa escala mais ampla, tentativas de definir e resolver os problemas do


mundo esto fadados ao insucesso, pois no h um padro consistente na
histria e nenhuma estrutura racional estvel subjacente aos eventos
mundiais. A soluo do dia de hoje evolui na crise de amanh transportada
para as manchetes dos jornais do "dia seguinte". A nica presuno
confivel na vida que as coisas mudaro de forma imprevisvel. As
pessoas podem tentar desesperadamente impor algum significado na vida,
mas como no h qualquer propsito intrnseco ou absoluto, estes
esforos simplesmente refletem os caprichos subjetivos do momento.

Surpreendentemente, do ponto de vista do sonhador, o mundo dos sonhos


parece bastante real. A distoro surrealista que fica to aparente ao
despertar totalmente aceitvel e natural no contexto do sonho. O
sonhador considera futilidades como sendo importantes, ao passo que
verdadeiros lampejos de criatividade ou gnio podem ser ignorados. Sua
viso, sentimentos, prioridades e planos so todos adaptados s
circunstncias no mundo dos sonhos, no qual ele acredita realmente estar
vivendo.

Assim, um componente indispensvel do mundo do exlio semelhante ao


sonho a iluso da realidade. As pessoas sentem-se vontade e bem
familiarizadas com a loucura que descreve a vida moderna. considerado
normal e saudvel para milhares de pessoas empurrar e abrir caminho aos
gritos num estdio de futebol descarregar a fria na torcida do time
adversrio ou sair pichando ruas e residncias, extravasando sonhos
frustrados no final do placar. Revistas de notcias discutem os efeitos
especiais de um filme popular, cujo tema o canibalismo e sadismo.

Isso diverso normal para muitos seres humanos. Ningum v nada de


anormal ou perturbador no fato de milhes de pessoas se sentarem horas
a fio na frente dos aparelhos de TV, apreciando assassinatos, rebelies em
prises, falsidades e perverso. Assassinos so vistos como vtimas da
sociedade, e devem ser entendidos em vez de castigados. A lista vai por a
afora. Perceber isso um sonho.

A metfora do sonho intrigante se somos todos produtos do sonho da


Galut, como podemos avaliar objetivamente nossas circunstncias de
forma a ficarmos conscientes do pavoroso estado em que estamos? Como
podemos esperar que um mundo que est cego sua prpria loucura
anseie pela redeno?

A resposta que a escurido da Galut no absoluta. Os esforos


peridicos e mal dirigidos de muitos judeus para aliviar a angstia da
Galut por meio da acomodao e assimilao no fazem mais sentido do
que faria para um psiquiatra aceitar as perspectivas e opinies de seus
pacientes e assumir seus padres de comportamento simplesmente
porque eles o superam em nmero. Mas existem aqueles para quem a
densa escurido do exlio apenas parcial. Eles so como sonhadores que
sabem que esto sonhando, e assim so capazes de ficar de certa forma
distantes do sonho e perceber a verdade. Possuem a percepo da alma
Divina que habita dentro deles. Da mesma forma que seus antepassados
preservaram seus nomes, hbitos e vestimentas no Egito (galut),
continuam preservando suas convices, no pensamentos, mas aes,
ao longo de todo o tempo transcorrido desde l e levando esta mesma
bagagem a todos os exlios onde hoje, temporariamente, se encontram.

Como judeus somos responsveis por trazer a Redeno no como


sonhadores, ou conformistas, mas como personagens reais vivendo
objetivamente o esforo em concretizar as mesmas metas e objetivos que
nos foram confiados h mais de trs mil anos. No apenas a ns, mas
tambm a todos os povos que testemunharam a Presena Divina na Terra
e que anseiam pela Sua volta, em nossos dias.

Que possamos juntos atingir a meta suprema trazendo a paz e unio em


todos os cantos do mundo

Preparativos para a Chegada de Mashiach

Conscientizao: simplesmente esteja preparado, tenha f, pense e tome


conscincia do momento.
Aprofundar nossos conhecimentos sobre a Gueul (Redeno): Estudee
conhea os temas relativos vinda de Mashach e a Redeno. Devemos
estudar as fontes Tor, Talmud, Maimnides, etc. que elucidam este tema
para que possamos ver e compreender corretamente os eventos que
ocorrem e que ocorrero ao nosso redor e comearmos a vivenci-los.
Pedir: a libertao do Egito ocorreu quando o povo judeu chamou Hashem
(Dus) e pediu para ser redimido. Ns, da mesma forma, devemos nos
dirigir a Dus com preces, solicitando que nos envie imediatamente
Mashach e proclamar como penoso cada dia que passa sem a Gueul.
Mitsvot, Boas aes: um simples ato positivo seu pode "inclinar a
balana" e decidir o futuro da humanidade. Acrescente boas aes no que
se refere aos seus semelhantes e a Dus, colocando uma nfase especial
em que isto influa para apressar o fim do Exlio, iniciando a Gueul
(Redeno). Cada ajuda que fornecemos ao prximo, ensinando a cumprir
uma mitsv ou participar de um estudo de Tora certamente aproxima a
vinda de Mashach. Que seja em breve, em nossos dias.

Quem Vai Construir o Terceiro Beit


Hamicdash, o Homem ou D'us?
Uma Construo dos Cus ou da Terra

H uma clssica diferena de opinio entre os nossos rabinos sobre a


construo do Terceiro Beit Hamicdash. O Rambam declara1 que ser
construdo pelo homem, mais especificamente por Mashiach. Na verdade,
sua construo ser um dos sinais do advento de Mashiach.

Rashi,2 em contraste, explica que o Beit Hamicdash j foi construdo por


D'us e existe nos reinos celestiais, esperando pelo tempo em que descer
para a terra. Pois o Terceiro Beit Hamicdash ser O Santurio de D'us,
estabelecido pelas Suas mos.3 Quando o ambiente no mundo for
apropriado, essa estrutura celestial ir descer e se tornar uma realidade
verdadeira dentro do nosso mundo material.

Cada uma dessas opinies est baseada em fontes nas obras de nossos
Sbios.4 Existe, porm, um ponto histrico nico que apoia a posio do
Rambam. Nossos Sbios relatam5 que na era de Rabi Yehoshua ben
Chanania, os romanos deram permisso aos judeus para reconstruir o Beit
Hamicdash. Felizes pela oportunidade que lhes fora concedida, nosso
povo comeou os preparativos para construir somente para ter o projeto
impedido pela interveno dos samaritanos. O importante, porm, que
eles planejaram construir o Beit Hamicdash por esforo prprio; no
esperaram que descesse dos cus.

Valer a Pena?

Essa narrativa pode, no entanto, combinar com a viso de Rashi. Para


explicar: Nossos Sbios6 notam a aparente contradio entre dois
versculos descrevendo a vinda de Mashiach. Um versculo declara:7
Veja, como um filho do homem veio nas nuvens do cu. Tambm est,
no entanto, escrito:8 Teu rei vir como um homem pobre cavalgando
um jumento.

Para resolver, os Sbios explicam que se os judeus forem considerados


merecedores, Mashiach vir nas nuvens do cu; se eles no merecerem,
ele vir como um homem pobre cavalgando um jumento. Similarmente,
em outros contextos, nossos Sbios descrevem um decorrer para a
Redeno se a conduta dos judeus for meritria, e outro, se, o cu no o
permita, tais mritos no existirem.9

Tambm no presente contexto, pode ser explicado que a suprema


concepo do Beit Hamicdash uma estrutura celestial a descer do alto.
Se, porm, os judeus no merecerem tal santurio, o Beit Hamicdash ainda
vai retornar na Era da Redeno. Ser, no entanto, uma estrutura
construda pelo homem, e no por D'us.
Com base nisso, podemos tambm resolver a dificuldade acima citada.
Quando os romanos deram aos judeus a chance de reconstruir o Beit
Hamicdash, o povo deve ter ficado desapontado porque o Beit Hamicdash
no desceu do cu. Mesmo assim, a percepo de que eles no foram
considerados merecedores de uma estrutura celestial no diminuiu seu
entusiasmo por construir um santurio com a plenitude de seu potencial
humano.10

Elucidao Concreta das Profecias de Yechezkel

Outra possvel resoluo pode ser baseada nas declaraes do Rambam


logo aps o incio de Hilchot Beit HaBechir:11 A estrutura que Shlomo
construiu j est descrita no [Livro de] Melachim. Similarmente, a estrutura
que ser construda no futuro [est descrita no Livro de] Yechezkel. Mas a
descrio no explicada nem elucidada.

[Portanto,] o povo que construiu o Segundo Beit Hamicdash na poca de


Ezra, construiu-o segundo o projeto [bsico] empregado por Shlomo,
incorporando os elementos que foram explicitamente detalhados por
Yechezkel.

Pode ser explicado que Mashiach vai liderar o povo na construo


daquelas dimenses do Beit Hamicdash que podem ser entendidas pelo
intelecto humano. Depois disso, como as dimenses das profecias de
Yechezkel que no podemos entender sero deixadas incompletas, elas
sero reveladas do cu por D'us.

Quando Aquilo que Est Oculto Vai Emergir

Outra abordagem para reconciliar a opinio de Rashi e a do Rambam est


baseada na interpretao de nossos Sbios para o versculo: Seus
portes mergulharam na terra.12 Nossos Sbios13 relatam que os
portes do Beit Hamicdash foram desenhados segundo a ordem do Rei
David. Isso os dotou com uma eterna invulnerabilidade.14 Quando os
babilnicos jogaram lixo no Beit Hamicdash, os portes no foram
destrudos, mas sim, engolidos pela terra.

Na Era da Redeno, o Beit Hamicdash inteiro vai descer dos cus com a
exceo dos portes, que subiro da terra. Mashiach ento vai conectar os
portes ao Beit Hamicdash. Nossos Sbios explicam15 que conectar os
portes a uma construo considerado equivalente construo do
edifcio inteiro.

Acrescentando Perfeio Divina ao Esforo Humano


Alm disso, pode ser explicado que as duas concepes no so, de
forma alguma, contraditrias. Construir o Beit Hamicdash uma mitsv
que cabe ao povo judeu.16 Na Era da Redeno, quando ser possvel
cumprir todas as mitsvot, tambm seremos obrigados a reconstruir o Beit
Hamicdash. Dentro daquela estrutura que o homem vai erigir, porm,
descer e ser formado o Santurio de D'us, que est esperando nos
cus.

A humanidade obrigada a criar um Santurio para D'us dentro do


contexto de nosso mundo material. Depois que isso for completado na
plenitude de nosso potencial humano, a essncia interior do Beit
Hamicdash ser revelada que o Santurio de D'us, possuindo uma
dimenso de perfeio que supera totalmente qualquer possvel obra do
homem mortal.

Que possamos testemunhar a verdadeira resoluo disso no futuro


imediato, com a vinda da Redeno e a reconstruo ou a descida do
Beit Hamicdash. E ento, a oferta de Judah e Jerusalm ser agradvel a
D'us, como nos dias de antigamente e nos anos passados.17

Adaptado de Likutei Sichot, vol. XI, pg., 98: XVIII pg. 418-419; cvol. XXVII,
pg. 205

NOTAS
1. Mishn Tor, Hilchot Melachim 11:1,4.
2. Suk 41 a, Rosh Hashan 30 a. Veja tambm Tosafot, Suk, cit.loc.
3. Shemot 15:17
4. A opinio do Rambam parece baseada no Talmud Jerusalm,
Meguil 1:11, Pessachim 9:1, Vayicra Rab 9:6, e Bamidbar Rab 13:2. A
opinio de Rashi tem sua fonte no Midrash Tanchuma, Pekudei, sec. 11, o
Zohar I, 28a e outros textos.
5. Bereshit Rab 64:10
6. Sanhedrin 98 a
7. Daniel 7:13
8. Zechari 9:9
9. Veja o ensaio Dois Perodos Dentro da Era da Redeno, no texto
Eu Espero a Sua Vinda, que discute o tema em profundidade.
10. Na era de Rabi Yehoshua, no havia indivduo em particular
distinguido como Mashiach. Apesar disso, o povo planejou construir o Beit
Hamicdash. Foi somente numa gerao posterior que foi revelado que
seria Mashiach que iria reconstruir o Terceiro Beit Hamicdash.
11. Hilchot Beit HaBechir 1:4. Veja o ensaio Como Podemos Construir
o Beit Hamicdash que elabora sobre esse conceito.
12. Eich 2:9
13. Bamidbar Rab 15:13, Eich Rab sobre o versculo citado.
14. Sot 9 a.
15. Veja Bava Basra 53 b; veja tambm Shaarei Zohar para Suk 41 a.
16. Hilchot Beit HaBechir 1:1. Veja tambm a concluso da discusso
das mitsvot positivas em Sefer HaMitsvot, que declara que construir o Beit
Hamicdash uma obrigao do povo judeu como entidade comunitria.
17. Malachi 3:4.

O Cenrio para Mashiach

Pergunta:

Este cenrio atual: revolues acontecendo no mundo todo, uma incrvel


reviravolta em mega escala, seja econmica, cientfica, poltica, popular,
sem um dia de trgua a meus olhos s pode ser Mashiach. Mas como
podemos nos preparar para o prximo cenrio, a sua chegada e o incio de
uma nova era, conforme est previsto?

Resposta:

O Rebe, de abenoada memria, nos seus inmeros pronunciamentos,


enfatizou a maneira pela qual cada um deve se preparar para esta era:

Conscientizao: simplesmente esteja preparado, tenha f, pense e tome


conscincia do momento.

Aprofundar nossos conhecimentos sobre a Gueul (Reden): Estude e


conhea os temas relativos vinda de Mashach e a Redeno. Devemos
estudar as fontes Tor, Talmud, Maimnides, etc. que elucidam este tema
para que possamos ver e compreender corretamente os eventos que
ocorrem e que ocorrero ao nosso redor e comearmos a vivenci-los.

Pedir: a libertao do Egito ocorreu quando o povo judeu chamou


Hashem (Dus) e pediu para ser redimido. Ns, da mesma forma, devemos
nos dirigir a Dus com preces, solicitando que nos envie imediatamente
Mashach e proclamar como penoso cada dia que passa sem a Gueul.

Mitsvot, Boas aes: um simples ato positivo pode "inclinar a balana" e


decidir o futuro da humanidade. Acrescente boas aes no que se refere
aos seus semelhantes e a Dus, colocando uma nfase especial em que
isto influa para apressar o fim do Exlio, iniciando a Gueul (Redeno).
Cada ajuda que fornecemos ao prximo, ensinando a cumprir uma mitsv
ou participar de um estudo de Tor certamente aproxima a vinda de
Mashach.

Mashiach e a Era Messinica

Pergunta:

Durante milnios nosso povo fala sobre Mashiach e a era messinica, ser
que isto no passa de uma lenda?

Resposta:

Os nossos profetas em suas profecias relataram muitos detalhes sobre a


era messinica, e os sbios talmdicos acrescentaram ainda mais
pormenores sobre o assunto. Maimnides conclui seu livro de leis MIshn
Tor com dois captulos dedicados s leis de Mashiach e da futura
redeno. Ele afirma naqueles captulos que aquele que no acredita em
Mashiach e no espera por sua vinda, no apenas est renegando as
palavras de nossos profetas, mas tambm est desacreditando nas
palavras da Tor que afirma veementemente em vrios trechos que no fim
do exlio surgir um rei que ir redimir o povo judeu. Como tambm, em
seu comentrio da Mishn de Sanhedrin, Maimnides enumera os Treze
Princpios da f judaica, cha mados tambm dos treze Ani Maamin (eu
acredito), sendo o dcimo segundo a crena na vinda de Mashiach. Desta
forma, quem no cr em sua vinda, estar discordando de um dos
princpios da f judaica, que est junto com a crena de um Dus nico,
Criador do Universo. Maimnides tambm nos ensina nessas leis que
Mashiach ser um ser humano descendente do Rei David, grande
conhecedor da Tor, que ter uma grande influncia sobre todo o povo de
Israel, a ponto de convencer a todos a seguirem os caminhos da Tor.

Em sua poca, o povo se dedicar ao conhecimento Divino, deixando de


lado os prazeres mundanos. Portanto, em seus dias no haver fome,
guerra, inveja, dio e concorrncia, j que ningum ter interesse de
concentrar riquezas materiais, sendo essas acessveis a todos.
Entendemos assim que devemos acreditar na vinda de Mashiach que um
dia vir, mas para que falar tanto de sua vinda e rezar por ela? Afinal, Dus
mandar Mashiach somente quando Ele quiser!

No trecho do Ani Maamin referente vinda de Mashiach consta: e


mesmo que ele demore, diariamente esperarei a sua vinda. Como
tambm, Maimnides em suas leis legisla que no somente devemos
acreditar em Mashiach, mas tambm esperar a sua vinda. Na orao da
Amid recitamos trs vezes por dia: que por tua redeno esperamos
todo o dia. De tudo isto conclumos que faz parte da crena de Mashiach
a espera e a orao por sua vinda. Grandes sbios judaicos em todas as
eras demonstraram um imenso desejo por sua vinda. Alguns tinham uma
roupa especial guardada apenas para usar em sua chegada.

Em todas as geraes os judeus tinham esperana na vinda de Mashiach


at o ltimo momento de suas vidas. Essa esperana no foi em vo.
Apesar de eles no presenciarem a vinda de Mashiach, eles conseguiram
aproxim-la com sua espera, e com certeza foram muito recompensados
por isto. Pode ser ento que da mesma forma que o esperamos por
milnios, Mashiach pode ainda demorar muito tempo? Existem no Talmud
mais de cinquenta sinais que iro preceder a vinda do Mashiach, que j
ocorreram na poca atual, e cada vez mais sinais ocorrem. Isto levou
muitos sbios contemporneos a afirmarem que agora realmente estamos
bem prximos. O Rebe afirmou h exatamente vinte anos que todo o
servio necessrio para ser feito antes da era messinica j foi realizado, e
garantiu que estamos realmente na poca mais propcia para sua
revelao. Que possamos receb-lo o mais breve possvel, e comemorar j
neste ano a festa de Pssach no Templo Sagrado, como terminamos a
Hagad: O ano que vem em Jerusalm.

A Era Messinica e a Ressurreio

Sabe-se que no ano 5507 (1747) o Baal Shem Tov teve "Aliyat Nesham
(elevao da alma) para os mais elevados mundos espirituais, tendo se
encontrado com a alma de Mashiach. Perguntou-lhe o Baal Shem Tov:
"Quando vir o Mestre (a fim de redimir o nosso povo)?" A resposta, foi:
Quando suas fontes (do estudo chassdico e prtica) se estender para o
exterior".

Atravs dos intensos esforos do primeiro Rebe de Chabad-Lubavitch e


dos rabinos que o sucederam, incluindo o nosso Rebe, as fontes do
Chassidismo foram trazidos para os quatro cantos da Terra, aproximando
muito mais a realizao do nosso antigo e acalentador sonho, a era de
Mashiach.

0 Midrash explica que a razo para a criao o desejo de Dus de possuir


"um lar" neste mundo to baixo e terreno. Quando um indivduo vive na
sua prpria casa, ele age naturalmente, sem esconder nada e sem se
restringir. De maneira similar, Dus deseja que o homem, e atravs dele,
toda a Terra, sejam purificados e desenvolvidos espirituaImente at que se
tornem um recipiente apropriado, um lar para a Presena Divina, revelada
no Seu todo.

0 primeiro Rebe escreve no Tanya (cap. 36) que a Era Messinica, e


particularmente a poca da Ressurreio dos mortos, ser o derradeiro e
perfeito cumprimento deste Divino Propsito na Criao. No ocorrer
automaticamente, mas est ligado diretamente com nossas aes e
devoo a Dus, ou seja, de forma prtica no cumprimento de Tor e
mitsvot enquanto perdurar a galut, Dispora.

H trs estgios no desenvolvimento da Terra para tornar-se moradia


Divina: A Era Presente, a Era Messinica e a Era da Ressurreio.

A Era Presente

A Era Presente o tempo para a luta entre o Bem e o Mal, o Espiritual e o


Material; "E um poder ser mais forte do que outro poder": s vezes o bem
vitorioso e s vezes no. Cada Mitsv que praticamos, cada palavra da
Tor que estudamos, atrair para ns e para o mundo a Presena Divina. A
Santidade invisvel se acumula atravs dos anos e geraes at finalmente
transparecer sua visibilidade depois do advento de Mashiach. Por outro
lado, as ms influncias trazidas para o mundo atravs de aes erradas,
no possuindo existncia real prpria (semelhante escurido que
meramente a falta de luz), so eventualmente neutralizadas e devolvidas
nulidade. Em outras palavras, os efeitos dos maus atos tm somente
existncia temporria e eventualmente desaparecem, ao passo que a
Santidade permanente e, embora dormente, cresce em poder atravs do
bem que realizado constantemente.
Isto responder a uma pergunta feita por muitos: Por que devemos ns,
entre todas as geraes, merecer as revelaes da Era Messinica?
Certamente nossos antepassados, os grandes sbios, teriam sido mais
merecedores do que as geraes que os sucederam.

Agora a resposta torna-se simples: No depende de mrito pessoal, mas


sim do grau de pureza que o mundo tenha alcanado. Nossos ancestrais,
com sua Tor e mitsvot cumpriram a maior parte da tarefa atraindo e
preenchendo o mundo de Santidade. Somente uma quota relativamente
pequena deve ser finalizada, e nossa gerao foi a escolhida para esta
tarefa. Quando Mashiach vir?

Os judeus antecipam a chegada de Mashiach todos os dias. Nossas preces


esto repletas de pedidos a D'us para apressar a Era Messinica. At
mesmo nos portes das cmaras de gs muitos judeus cantavam: "Ani
Maamin" Eu creio na vinda de Mashiach!

No entanto, o Talmud declara que h um tempo predestinado para


Mashiach chegar. Este "fim do tempo" permanece um mistrio, porm o
Talmud declara que ser antes do ano hebraico de 6.000. (na eepoca do
ano em que nos encontramos, 2007 e antes de R. Hashan, seu
correspondente hebraico o ano 5767). Isso no exclui a possibilidade de
Mashiach chegar hoje e agora se formos merecedores. Deve-se notar que
muitas autoridades de Tor so da opinio que "estamos na poca de
Mashiach" e o Rebe de Lubavitch declarou em diversas ocasies que a
Redeno Messinica iminente.

Ento, depois de tudo concludo, o que ocorrer?

A Era Messinica e a Ressurreio

Aps a revelao de Mashiach (o Redentor e Rei, O ungido de Israel), os


passos sero:
1. A Restaurao do Templo Sagrado de Jerusalm;
2. O Retorno de todos os judeus da Dispora para a Terra Santa;
3. A Ressurreio dos mortos.

O Terceiro Templo Sagrado

Nossos sbios afirmam que o Terceiro e ltimo Templo Sagrado j est


construdo - em estado espiritual - pelo prprio Dus, e est aguardando o
momento - o advento de Mashiach - quando ser materializado na forma
fsica, no seu lugar designado em Jerusalm, aps o que jamais ser
destrudo.

Na verdade, existe uma opinio no sentido de que um "Cohn" (Sacerdote)


deve sempre manter-se sbrio, estando desta maneira preparado para, de
um momento para outro, participar do servio sacerdotal do Templo. Pois,
quando Mashiach se revelar, o Templo ser restaurado imediatamente e os
servios dos cohanim sero instantaneamente requisitados.

Descrio da Era Messinica

Isaas descreve Mashiach: "E um esprto (profecia) de Dus repousar


sobre ele, um esprito de sabedoria e compreenso... de conhecimento e
temor a Dus... ele ser dotado extraordinariamente de sentidos que o
habilitaro a perceber o bem e o mal nos homens... e com justia julgar...
golpear (os maus) da Terra com o basto (a expresso) de sua boca e
com o sopro de seus lbios destruir os perversos."

A isto segue uma descrio da Era: "E o lobo habitar com o cordeiro, e o
leopardo se deitar com o cabrito... e o bezerro com o filhote do leo... e
uma criancinha os guiar. Eles no causaro dano nem destruio, pois a
Terra estar plena de conhecimento de Dus e de Tor, da mesma maneira
que as guas cobrem os oceanos."

De acordo com o Chassidismo, esta profecia, alm de seu profundo


significado, dever ser tomada literalmente. Onde o conhecimento de Dus
no somente elevar a humanidade, mas provocar urna completa
mudana no comportamento da vida animal; e, como Habakk profetizou,
sua poderosa influncia penetrar at nos domnios vegetais e nas
matrias inorgnicas: "Pois a pedra (se tiver sido roubada) clamar das
paredes e a viga (roubada) do teto lhe responder (anunciando que haviam
sido roubadas e usadas na Construo)."

Isto ser Possvel, porque a Centelha Divina criativa, encontrada ainda que
em reino inorgnico, se comunicar na criao com os seres humanos.
Desta forma todos os males sero conhecidos e. consequentemente,
retificados.

0 Rebe anterior, de Santificada Memria, escreveu certa vez a este


respeito: "Hoje as coisas inanimadas, como o solo, silencioso. Pisam
nele, e ele permanece calado. Mas tempo vir em que comear a falar e a
contar os fatos. Exigir urna explicao: Porque as pessoas pisaram nele
sem pensar ou conversar sobre assuntos da Tor. um fato que o ser
inanimado na verdade sente quando falamos e pensamos sobre a Tor.
Embola hoje se encontre silencioso, no futuro relatar tudo."

Mashiach ser rei: porque?

0 Tsmach Tsedek (o Terceiro Rebe de Lubavitch) escreve que aps as


revelaes Messinicas todos os judeus sero reunidos em um s povo,
estudioso da Tor e temente a Dus.

Em seguida pergunta: Se assim for, porque Mashiach deve ser um "Rei";


qual a necessidade de tornar-se um dirigente absoluto?

Comumente necessrio um Rei para manter a Lei e a ordem, "pois sem


temor ao governo as pessoas se engoliriam vivas" (Pirkei Avot, 3:2). Ou no
caso de uma sociedade mais altamente desenvolvida, o dever do Rei seria
imbuir no seu povo a submisso devotada a Dus e na maneira de viver,
conforme estabelecida pela Tor.

Na poca Messinica, entretanto, todo o povo de Israel ser observante da


vontade de Dus, da maneira mais completa. Tudo que poderia ser
necessrio seria um grande juiz ou profeta (como fora SamueI em seus
dias); mas porque um Rei? Aparentemente isto parece completamente
desnecessrio!

O termo "Rei", conforme interpretado pelos Rebes de Lubavitch. conota


uma autoridade que deveria ser obedecida, no por temor ao castigo ou
porque se compreende o motivo de tal procedimento, mas principalmente
porque a inteligncia do Rei (o Rei ideal como a Tor o concebe; um
exemplo vivo da Tor e da vontade do Criador) est na verdade muito
acima daquela de seus sditos. Certamente o Rei possui srias razes
para dar certas ordens e, embora sejam elas incompreensveis aos outros,
devem ser obedecidas implicitamente.

Da mesma maneira, encontramos na Tor estes dois aspectos:

1. A Tor para ser compreendida at o ponto que a mente limitada de um


mortal possa atingir.

2. Existe tambm uma poro da Tor que se acha alm do nosso alcance
e compreenso. Aceitamos, entretanto a verdade completa que est em
toda a Tor, porque esta nos foi dada por Dus.

Mashiach tambm, ter dois tipos de relacionamento conosco, baseados


nestes dois aspectos da Tor:

1. Ele revelar e explicar a todo o povo judeu os segredos profundos da


Tor, para que tudo seja bem entendido.

2. Ele ter revelaes Divinas pessoais na Tor infinitamente acima e alm


do alcance e compreenso de outros judeus; revelaes que julgar
Impossveis de revelar e ensinar devido s suas capacidades Intelectuais
limitadas.
Bilhes de estudantes

A transcendente grandeza de Mashiach torna-se mais admirvel quando


consideramos o assunto abordado pelos Rebes. Nossos sbios dizem que
Mashiach ensinar pessoalmente o povo judeu e tambm aqueles que
retornarem a vida durante a Ressurreio (incluindo os Patriarcas e Mosh
Rabinu). Quando imaginamos que ele ter como discpulos tantos bilhes
de pessoas, ficamos admirados como uma pessoa pode ensinar a tantos, e
de acordo com a capacidade individual, relativa a cada um, em entender
seu mestre!

A explicao: o mtodo de ensino de Mashiach ser visual. Ele estimular


uma profunda introspeco em relao ao tema do estudo, de modo que,
devido clareza do quadro mental visto por cada um, eles captaro em
uma ou duas horas o que levaria 60 a 80 anos para ser explicado
verbalmente! E mesmo assim tudo que lhes fosse ensinado no seria
processado completamente.

Estas revelaes de Mashiach do modo acima descritas, lhe fornecer o


ttulo de Rav e Professor.

0 segundo, e mais elevado tipo de revelaes que Mashiach experimentar


pessoalmente, estar alm do alcance dos outros, mesmo atravs do
mtodo "visual" acima referido. Esta sua tremenda superioridade inspirar
a todos maior temor e reverncia, e o far merecedor do ttulo de Rei, a
autoridade absoluta em assuntos de Tor e do Servio Divino.

Os Rebes acrescentam que at certo ponto todo o povo judeu poder se


beneficiar e at receber estas revelaes infinitamente sublimes.
Entretanto isto ser conseguido no atravs de esforos do intelecto, mas
sim atravs de total submisso, e devoo ao Rei, Mashiach.

Chassidut e messirut nefesh (auto-sacrifcio):


uma preparao

Eles enfatizam mais adiante, que ambos os tipos de revelaes atravs de


Mashiach dependem de nosso preparo durante o perodo da Dispora.

O estudo e compreenso do Chassidismo hoje - o qual nos d um


vislumbre dos segredos profundos da Tor nos traz o primeiro tipo de
revelao de Mashiach como nosso Rav e Professor, revelaes estas que
sero por ns compreendidas; enquanto que o fortalecimento da Tor e
dos preceitos de hoje com messirut nefesh, com total submisso e auto-
sacrifcio, traz a ns o segundo tipo superior de revelao de Mashiach
como nosso Rei, revelaes que recebemos, embora estejam infinitamente
acima de nossa compreenso.
Ressurreio: quando?

O Zohar ensina que a Ressurreio comear quarenta anos aps o


retorno de todos os judeus Terra Santa, e continuar intermitentemente
at que todos voltem vida. De acordo com o Talmud, os que foram
enterrados na Terra Santa sero revividos primeiro e em seguida os que
estiverem em outros pases e locais. No Zohar est escrito que os Justos
(tsadikim) e os que estudam a Tor sero os primeiros. O importante,
entretanto, que todos sero ressuscitados eventualmente, mais cedo ou
mais tarde, para uma vida eterna.

Excees ao plano

O Rebe explicou h um tempo, baseado nas palavras dos nossos sbios,


que haver excees a este Plano. Certos indivduos retornaro vida
imediatamente, por ocasio do advento de Mashiach. A esse respeito o
Rebe afirmou: "Logo testemunharemos o cumprimento da profecia.

Ressurreio: onde?

Nossos sbios dizem que a alma retornar ao corpo na Terra de Israel. Os


corpos dos que jazem enterrados em outros solos tero que rolar atravs
da terra at alcanar a Terra Santa onde retornaro vida. Os justos,
entretanto, sero poupados de rolar atravs da terra; sero formados
tneis, atravs dos quais eles andaro em p at alcanarem a Terra Santa,
surgindo da terra, e retornando vida.

Processo da Ressurreio

contada a Histria de Andaryanus, que perguntou ao Rabi Yehoshua,


filho de Channya, "De que maneira Dus restaurar o corpo no futuro?"

O Rabi respondeu: "A partir de um minsculo osso na coluna espinhal


chamado 'Luz'." "Como o Senhor sabe que o osso no apodrecer at
ento?" "Traga-me o osso, e eu lhe mostrarei," respondeu o Rabi.

O osso foi trazido e tentaram mo-lo, mas no se desfez; foi jogado ao


fogo, mas no queimou; foi embebido na gua, mas no se dissolveu; foi
colocado na bigorna e golpeado com um martelo, at que a bigorna se
partiu em dois e o martelo quebrou-se. O osso, no entanto, permaneceu
intacto.

Este osso se nutre somente de alimentos preparados para a refeio de


Shabat noite e no Melav Malk, refeinao realizada aps o teermino de
Shabat; a morte e a podrido no conseguem toc-lo.
A explicao dada:

Ado e Eva comeram da rvore da Sabedoria na sexta-feira, vspera do


Shabat. O fruto proibido os nutriu e assim trouxe o pecado para cada parte
do corpo, menos para o osso "Luz", porque aquele osso s se alimenta na
sexta-feira, o dia da semana em que o pecado ocorreu.
0 Zohar descreve que na poca da Ressurreio Dus amaciar este osso
com o "Orvalho da Ressurreio (tambm chamado de o "Orvalho da
Tor). Todas as outras partes remanescentes do corpo sero unidas
atravs deste osso amolecido at se tornarem uma massa nica. Ela ser
ento condensada, expandida e tomar forma. Sobre essa forma sero
colocados pele, carne, ossos e vasos sanguneos. Finalmente, na ltima
etapa do processo da Ressurreio, Dus dotar o corpo com um esprito
vivo.

Ressurreio dos feridos e doentes

Nossos Sbios ensinam: "Como a pessoa era antes de morrer, assim ser
ela quando trazida de volta vida. Se quando faleceu era cega, voltar
cega; se surda, voltar surda; se privada de fala, privada de fala voltar; as
roupas que trajava na ocasio do seu falecimento, com estas retornar.
Disse o Santssimo, Bendito Seja, Que eles se erguero como eram antes,
ento Eu os curarei.". Isto Dus far, removendo o "escudo" que rodeia o
sol. Permitindo que os raios mais intensos radiem os poderes Divinos de
cura e alcancem a terra, curando todos aqueles que tm um lugar no
Mundo Futuro.

Aqueles que ainda estiverem vivos no tempo da Ressurreio

J foi mencionado que tambm aqueles vivendo na Era Messinica devem


falecer antes da Ressurreio. "P s e ao p retomars," foi decretado
sobre todos os seres humanos, desde o tempo do Pecado Original. Mas a
morte e desintegrao do corpo terreno com seus instintos e impulsos
terrenos no tm a inteno de ser um castigo. So antes um meio para a
mxima purificao e um preldio para a forma superior de vida no corpo
reconstitudo do Futuro, um corpo de pureza e santidade absolutas.

A Alma tambm tem que ser limpa de todas as influncias terrenas e foi
gerada para receber as revelaes do futuro. Esta preparao, a alma
receber na sua passagem para o mundo, espiritual superior. Ali, no
Paraso, no Jardim do den, ela ver e compreender as revelaes e a
Sabedoria Divinas, que a tomam capaz de viver a vida mais exaltada no
futuro (Tanya). Aquelas pessoas nascidas antes e que se encontraro
vivas na poca da Ressurreio tambm tero de falecer, mas sero
restauradas vida imediatamente. Embora elas venham a ter uma
permanncia muito breve no Jardim do den, dando-lhes pouco tempo
para se prepararem para a vida no corpo futuro, apesar disso, a maior
intensidade das revelaes que esto ali recebero o equivalente, em fora
e vigor, do que as revelaes que os outros recebem durante um perodo
de preparao mais prolongado.

Descrio da vida futura, ps Ressurreio

Ao descrever a Era da Ressurreio, nossos Sbios dizem que no haver


ali a necessidade de comer e beber, nem de se ocupar com negcios. No
existiro os sentimentos do cime, ou dio, ou rivalidade, mas os Justos
ficaro "sentados", com suas coroas nas cabeas' e gozaro do prazer
das radiaes da Presena Divina.

0 Rambam (Maimnides) interpreta a expresso, "Os Justos ficaro


sentados" com as "coroas, etc.: "Sentar" implica em que os Justos tero
providas todas suas necessidades materiais sem esforo de qualquer
espcie. As "coroas"" em suas cabeas um termo essencialmente
alegrico: seu conhecimento das relevaes e da Sabedoria Divinas sero
como uma "coroa" nas suas cabeas, por assim dizer.

O Primeiro Rebe de Lubavitch d o conceito chassdico dessas


expresses: Ficaro sentados" se refere tranquila completa e perfeita
compreenso das revelaes e Sabedoria Divinas. As "coroas" sobre suas
cabeas se refere quelas revelaes que esto acima de suas cabeas,
isto , alm da sua compreenso.

O Talmud menciona que no futuro uma refeio especial ser servida aos
Justos. Embora tenha sido dito acima que no haver necessidade de
comida e bebida no tempo da Ressurreio, a explicao dada que o
acontecimento da refeio especial ter lugar antes da era do no comer
nem beber.

Quem ser ressucitado?

Nossos Sbios fazem primeiro uma declarao de ordem geral: todos


possuem uma parte no Olm Ab, Mundo Vindouro (isto , Ressurreio).
Depois partem para a enumerao de vrias excees. Rambam escreve
que sero excludos somente aqueles que morrerem sem arrependimento.
Mas se o indivduo de fato se arrependeu da sua maldade, mesmo que
somente no derradeiro instante da sua vida, ele merecer uma parte no
Mundo Futuro.

Esperana adicional nos dada por nossos Sbios: se um filho justo, ele
ganha uma parte no Mundo Vindouro para o seu pai ou sua me, embora
normalmente ele (ou ela) seriam excludos da Vida Futura. Mais ainda, se
algum intercede e dirige preces para o bem de seus pais ou a um filho
mau, ou faz mitsvot e d tsedac em nome deles, essa intercesso tem um
efeito benfico elevando suas almas a nveis mais elevados.

Para Refletir
Um pensamento sobre Mashiach

Chegar logo um momento, muito prximo, quando veremos milagres to


grandes, que as dez pragas e a abertura do Mar Vermelho parecero
comuns como a prpria natureza. To grandes que nenhuma mente pode
imaginar; to poderosos, que transformaro a prpria estrutura do mundo,
elevando-o num modo que as maravilhas do xodo do Egito nunca
conseguiu alcanar...

Pois ento, nossos olhos se abriro e tero o poder de ver o maior de


todos os milagres: aqueles que acontecem conosco agora, debaixo de
nossos narizes, todos os dias.