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A Verdade Sobre o Dom de Lnguas

Robin Arnaud
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1

Enquanto ainda ativo no movimento carismtico, fiquei desiludido com a bvia disparidade dele com as descries e relatos da Bblia sobre os dons carismticos, especialmente o dom de lnguas. Assim, comecei um estudo da Bblia e da histria da Igreja para determinar a verdadeira natureza e propsito bblico dos dons carismticos. No estava tentando provar ou refutar nada, apenas descobrir a verdadeira natureza dos dons. Aqui esto os resultados desse estudo: O PROPSITO das Lnguas Deus um Deus de ordem e propsito (1Co. 14:33). Quando Ele faz algo, o faz com um plano e um objetivo. O Senhor no falava em parbolas, por exemplo, para parecer esperto ou profundo. A Escritura ensina que Ele usava parbolas com o expresso intento de obscurecer a verdade para os noeleitos (Marcos 4:11, 12). Da mesma forma, os milagres e dons devem ser entendidos em termos de um propsito particular. Eles serviram como dons validando as mensagens que acompanhavam (Joo 20:30,31; Atos 2:43, 4:16; 2Co. 12:12; Gl. 3:5; Rm. 15:17-19). O propsito da concesso de dons pelos apstolos (tanto a Escritura como a subseqente histria da igreja demonstram que os dons foram concedidos APENAS pelos apstolos e por ningum mais nunca!), era validar o ensino dos apstolos. Por que algumas pessoas alegam que as lnguas so satnicas? Paulo advertiu Timteo que nos ltimos tempos muitos se apartariam da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios. A grande maioria dos eruditos bblicos cr que, visto que Cristo destituiu do poder Satans e todos os seus anjos, o nico poder que os demnios tm agora o poder do engano. Ento, acredita-se que os demnios hoje so anjos do engano. Eles fazem com que as pessoas dem ouvidos s suas mentiras, ao torn-las atrativas e sedutoras. Paulo chamou-os de espritos enganadores (1Tm. 4:1), pois eles ensinam falsa doutrina. Uma razo principal pela qual muitos crem na origem satnica das manifestaes de hoje que existem
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E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em julho de 2008.

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muitos dons que no validam o ensino do apstolo. Lembre-se da garota escravizada com um esprito de adivinhao que seguia o apstolo Paulo clamando: Estes homens, que nos anunciam o caminho da salvao, so servos do Deus Altssimo (Atos 16:16-18). A despeito da sua mensagem, ficou evidente que as suas profecias eram a obra de um demnio! Paulo expulsou o demnio dela e ela parou de profetizar. Como Paulo poderia dizer que o dom da garota escravizada era demonaco? Duas razes: 1. Nenhum apstolo concedeu-lhe o dom, e 2. Suas profecias usaram o ministrio de Paulo para validar SUA mensagem, um propsito diretamente oposto quele tencionado para os dons genunos do Esprito. Os dons carismticos hoje so freqentemente usados para validar o ministrio de outra pessoa algum cujos ensinos NO so aqueles dos apstolos. Eles usam os escritos dos apstolos e roubam suas palavras, mas usam-nas para dar credibilidade ao seu PRPRIO ministrio. Um demnio fez exatamente isso em Atos 16! razovel ento que um esprito enganador usaria essa mesma ttica hoje no para confirmar a doutrina dos apstolos, mas as doutrinas de um mensageiro moderno que ensina algo muito diferente. O que a Bblia ensina sobre as Lnguas I. A FORMA das Lnguas na Escritura: Sempre que vemos as lnguas mencionadas na Bblia, ela SEMPRE toma a forma de um idioma estrangeiro desconhecido nunca algaravia esttica. A) Em Atos 2, muitas pessoas de diversos lugares ouviram o evangelho pregado EM SEU PRPRIO DIALETO. Pedro disse multido que aquele evento era o cumprimento da profecia de Joel (Joel 2:28ss), que no faz nenhuma meno de lnguas, mas fala de profecia, sonhos, vises e SINAIS. Paulo mais tarde escreveu que as lnguas so um SINAL para os incrdulos (1Co. 14:22). B) Em cada evento subseqente ao de Atos 2 onde as lnguas estiveram presentes, caiu sobre eles o Esprito Santo, COMO TAMBM SOBRE NS AO PRINCPIO (Atos 11:15-17), que deve significar que as lnguas naquelas ocasies eram como as lnguas em Atos 2 um idioma estrangeiro verificvel, um sinal para os incrdulos. C) A forma das lnguas em Pentecostes tornou-se o paradigma para todas as formas posteriores de glossolalia. Todas as referncias na Bblia

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ao falar em lnguas empregam a mesma terminologia bsica, implicando similaridade de forma. D) Os episdios em Corinto so definidos em termos plenamente compatveis com aqueles em Atos. Paulo escreve, nenhum idioma sem significado (1Co. 14:10). Ele compara as lnguas com idiomas terrenos e afirma que todos eles tm um significado coerente. As lnguas, biblicamente, certamente no so a algaravia e balbucio incoerente que vemos nas igrejas carismticas e pentecostais de hoje. II. O CONTEDO das Lnguas na Escritura: As lnguas eram um dom REVELACIONAL um veculo de revelao da parte de Deus para o homem. As lnguas traziam a revelao de Deus to certamente como o dom de profecia trazia a revelao de Deus aos profetas e apstolos de outrora. Assim, as lnguas devem ser entendidas na Escritura como tendo trazido comunicao inspirada, inerrante e autoritativa de Deus ao homem: A) A primeira ocorrncia de lnguas definida como proftica por Pedro (Atos 2:11-18). B) As lnguas so quase sempre relacionadas com outros dons revelacionais na Escritura (Atos 2, 19, 1Co. 13 e 14). Em Atos 19 eles falavam em lnguas, e profetizavam. Em 1 Corntios as lnguas so abordadas em associao com a profecia. A diferena era que a profecia era a capacidade de falar infalivelmente a vontade de Deus no prprio idioma da pessoa, enquanto lnguas era a capacidade de falar infalivelmente a vontade de Deus num idioma que a pessoa nunca tinha aprendido. C) As lnguas so especificamente ditas ser um falar de mistrios (1Co. 14:2). Quando a palavra MISTRIO usada na Escritura sempre em termos de revelao. Um mistrio falado torna-se uma revelao. O CONTEDO das lnguas, ento, visto como sendo uma revelao infalvel, inerrante e inspirada dos mistrios de Deus ao homem. As lnguas que vemos hoje entre os carismticos e pentecostais certamente no passam por esse importante padro bblico. De fato, nos vinte anos como carismtico, em cada culto que participei onde as lnguas eram usadas, elas NUNCA tomaram a forma de um idioma estrangeiro discernvel, e sua interpretao nunca era tratada como uma revelao infalvel de Deus. Costumava perturbar-me profundamente que uma palavra direta dos Cus pudesse ser tratada to superficialmente pelos ouvintes ao invs de serem registradas e tomar-se o cuidado de obedec-las e public-las, o povo acenava e dizia: Obrigado Senhor, por essa boa palavra, tratando-a mais como um carto de

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visita do que uma revelao do Mestre Soberano do universo. O Todopoderoso no est assentado em Seu trono mandando beijos para as pessoas sobre a Terra Sua Palavra deveria ser tratada com o mximo cuidado e sustentada com extrema reverncia assim como alegamos tratar a Bblia. Mas as lnguas no so tratadas dessa forma hoje. III. O Propsito das Lnguas: Como mencionei no comeo, Deus um Deus de ordem e propsito, e quando Ele age, o faz com um objetivo e plano. Vemos que as parbolas tinham um propsito especfico (Marcos 4:11,12); que os milagres tinham um propsito especfico (Jo. 20:30-31, Atos 2:43 e 4:16, Rm. 15:17-19, 2Co. 12:12), e da mesma forma que o dom de lnguas serviu a um propsito bem especfico: eles validaram a mensagem dos apstolos, e foram um sinal antecipatrio da maldio do pacto sobre o Israel incrdulo. A) As lnguas eram um sinal para validar a mensagem dos apstolos (Marcos 16:17), e de Paulo em particular (Atos 10:44-46, 19:6). SOMENTE os apstolos tinham a autoridade e capacidade de conceder o dom a outros por meio da imposio de mos ou orao. Nenhuma das pessoas sobre quem eles impuseram as mos poderia passar o Esprito Santo ou os dons a outros. No existe um nico relato na Escritura ou na histria subseqente da Igreja que apie a alegao que algum que no os apstolos pudesse conceder o Esprito Santo e os Seus dons. Aqueles que receberam esse sinal e dons das mos dos apstolos no eram capazes de pass-los a outros. Se fossem, ento no teria sido necessrio enviar os apstolos a Samaria para que os dali recebessem o Esprito Santo (e outros exemplos). O exemplo de Ananias (Atos 9:10-19) freqentemente usado para refutar esse argumento, mas o texto no diz que Saulo falou em lnguas ou profetizou. Diz apenas que a sua viso foi restaurada e que ele foi batizado com gua. No ouvimos mais sobre Saulo at chegarmos ao captulo 13, onde os APSTOLOS colocaram suas mos sobre ele e Barnab. O fato que Paulo passou os dons [charismata] a outros era uma das provas que ele devia ser contado entre os apstolos (Atos 19, 2Co. 12:12, Ef. 3:7ss). Era extremamente importante estabelecer o apostolado de Paulo com os sinais de um apstolo (2Co 12:12), pois Deus ter aberto o reino de Deus aos gentios era uma mudana radical da antiga aliana. E era importante que Paulo fosse contado como um apstolo, pois ele escreveu a maior parte do Novo Testamento. Esse o motivo de muitas das suas cartas s igrejas comearam com a frase, Paulo, um apstolo pela vontade de Deus

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B) As lnguas eram um sinal da maldio do pacto sobre o Israel incrdulo. Visto que esse provavelmente o propsito mais negligenciado e incompreendido das lnguas, ele exige uma explicao maior; assim, assegure-se de examinar essas passagens da Escritura no contexto e com ateno: Paulo explica esse uso do sinal em 1Co. 14:2122: Est escrito na lei: Por gente de outras lnguas, e por outros lbios, falarei a este povo; e ainda assim me no ouviro, diz o Senhor. De sorte que AS LNGUAS SO UM SINAL, no para os fiis, mas para os infiis; e a profecia no sinal para os infiis, mas para os fiis. Eis a explicao agora: 1) O Antigo Testamento ensina que Israel era um povo especial para Deus. Ele estava ligado num amor pactual especial por Israel somente, dentre todas as naes da Terra (Dt. 7:6-8, Ams 3:2), de forma que somente eles receberam Sua lei (Dt. 4:10-13, Salmo 147:19-20), Seus orculos (Rm. 3:2), o sinal pactual da circunciso (Rm. 3:1) de fato, todas as promessas e meios da vida pactual (Rm. 9:4-5, Ef. 2:12). 2) Esse pacto com Israel era uma espada de dois gumes. A vida pactual era uma de privilgio bem como responsabilidade. A obedincia trazia bnos espirituais e materiais, e a desobedincia trazia maldies espirituais e materiais (veja Dt. 28:1-68 que descreve as bnos e maldies do pacto). 3) Israel era uma nao de pessoas acostumadas com sinais (Mt. 12:38, 1Co. 1:20-22). Dentro do contrato do pacto eles receberam sinais de advertncia que serviriam para indicar que as calamidades que cairiam sobre eles seriam de fato julgamento de Deus sobre eles. Um dos sinais mais freqentemente vistos era a perda da liberdade e autonomia nacional (Dt. 28:49). Isso mencionado tambm num contexto similar em Jeremias 5:15 e Isaas 28:11. Na Escritura, as lnguas estrangeiras eram um sinal da maldio do pacto sobre Israel. Com freqncia ela era o idioma dos ocupantes estrangeiros de Israel, mas no raiar da Nova Aliana ela tornou-se especialmente pungente. Tudo isso se torna relevante para o dom de lnguas no Novo Testamento pelo fato que Paulo aplica o sinal da maldio pactual (Is. 28:11) sua explicao do dom de lnguas em 1Co. 14:21-22. O fato que Paulo usou um trecho de uma passagem que lidava com a maldio pactual extremamente significante! Para captar seu impacto voc precisa olhar na referncia que Paulo est citando em seu discurso de 1 Corntios 14: Isaas 28. No prprio cerne da repreenso de Deus contra Israel est o versculo que Paulo

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cita aquele que apresenta o sinal da maldio (versculo 11). Sem dvida a passagem de Isaas referia-se iminente invaso de Israel pelos assrios, mas o apstolo Paulo, escrevendo sob a inspirao do Esprito Santo, aplica-a ao julgamento futuro e climtico sobre Israel, logo aps a rejeio de Cristo por eles. 4) Cristo, o Mensageiro do Pacto (Ml. 3:1) e Ratificador da Nova Aliana (Lucas 22:20), veio para ajuntar e ensinar Israel. Todavia, Israel recusou Suas admoestaes (Mt. 23:37, Atos 28:17-31, Rm. 9:31-32 e 10:3). A gerao a qual Cristo ministrou foi rapidamente enchendo a medida da culpa dos seus antepassados (Mt. 23:32). Portanto, AQUELA GERAO (Mt. 23:36 e 24:43) recebeu a plenitude da maldio pactual de Deus: Deus enviaria os exrcitos romanos (Lucas 21:20) para destruir o templo (Mt. 24:2), que o Senhor deixou ento desolado (Mt. 28:38). Assim, o sinal do julgamento (lnguas estrangeiras) foi dado a Israel por um perodo de 40 anos entre a ascenso de Cristo e a destruio de Jerusalm e o templo pelos romanos em 70 d.C. Deus estava voltando-se de Israel para os gentios (Mt. 23:37-38; Rm. 9:24-29 e 10:19-21). 5) As lnguas tinham uma relevncia particular para o judeu incrdulo luz da Nova Aliana. Em Atos 2 chamada a ateno em particular dos judeus (v. 12), aps eles serem acusados de matarem o Senhor da Glria (v 22-24). A espada de dois gumes da maldio pactual caiu fortemente sobre esses homens, com o resultado que muitos foram compungidos em seus coraes e se arrependeram (Atos 2:37), para seguir a Cristo. 6) A prpria igreja em Corinto evidncia adicional brilhante que as lnguas eram um sinal da maldio pactual sobre Israel! Atos 18 registra que o ministrio de 18 meses de Paulo em Corinto (v. 11) foi caracterizado por oposio extremamente calorosa por parte dos judeus. Enquanto ensinando na sinagoga em Corinto, os oponentes judeus resistiam ao evangelho ao ponto de blasfmia, fazendo Paulo lanar uma maldio sobre eles (v. 6).2 A resistncia ao evangelho foi to violenta em Corinto que o Senhor apareceu a Paulo numa viso, prometendo proteo especial do mal (v. 9 e 10). Em sua carta igreja em Corinto, Paulo faz referncia nos primeiros versculos aos judeus e ao desejo deles por sinais (1Co. 1:22). A citao que Paulo faz
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Mas, resistindo e blasfem ando eles, sacudiu as vestes, e disse-lhes: O vosso sangue sej a sobre a vossa cabea; eu estou limpo, e desde agora parto para os gentios.

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de Isaas 28 deveria ser prova decisiva. No captulo 10 Paulo lida com nossos pais e a desobedincia e julgamento deles, e adverte os corntios da mesma situao, se no fossem cuidadosos (10:1-12). Portanto, as lnguas eram para sinal um sinal para o Israel incrdulo, que rejeitou a Cristo. Era o sinal e preldio da maldio pactual, prometida por Deus. IV. A transitoriedade das Lnguas: Porque a Escritura demonstra qual era o PROPSITO das lnguas validar o ministrio dos apstolos e servir como sinal pactual para Israel, segue-se necessariamente que uma vez alcanados os propsitos, o sinal cessaria. Mesmo aqueles que crem no moderno falar em lnguas concordam que o Cnon so os orculos completos, inerrantes e infalveis de Deus ao homem. Assim, essas pessoas no podem usar o dom hoje no mesmo sentido que foi usado por todo o Novo Testamento. As manifestaes modernas dos dons carismticos desprezam a forma bblica e histrica, o contedo e propsito descrito na Escritura e, assim, claro est que a forma de lnguas hoje uma falsificao anti-bblica.

Fonte: http://www.the-highway.com/

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