omingo, 26 de setembro de 2010 MANDINGA E PATU.

QUEM NO PODE COM MANDINGA NO CARREGA PATU

Uma antiga expresso i!" #Q$em no po e %om man inga& no %arrega pat$'(.quem no tem competncia, no se estabelece QUEM NA !EM " # NA EN!$A,QUEM NA %A&E 'A(E$ NA %E ME!A A 'A(E$ ,E A) *A) ,*A$) % %)#N)')+A, % U%A, % EM )NUME$A% MU%)+A% ,E +A- E)$A -E. &$A%). E -E. MUN, , -A$A -E%QU)%A$ E%!A '$A%E !EM % QUE -$)ME)$AMEN!E + M-$EEN,E$ A '$A%E E%!U,A$ E.A EM -A$!E%/MAN,)N#A E -A!U0,*AM % A % !E$M % !1+N)+ %2 s Man ingas so grupos de a3ricanos do norte que, pela pro4imidade com os 5rabes acabaram se tornando mu6ulmanos, religiosos que tem muitas restri67es aos que no aceitam Al5 como ,eus ou Maom8 como o seu pro3eta2 +om o crescimento do tr53ico de escra9os, 95rios negros mandingas 9ieram parar no continente americano, 9:timas da ambi6o dos brancos2 Muitos desses escra9os sabiam ler e escre9er em 5rabe2 Esse estado superior de cultura desse grupo de negros 3e; com que 3ossem rotulados de 3eiticeiros, passando a e4presso mandinga a designar 3eiti6o2 -or outro lado, os negros que pratica9am o culto aos ri45s eram 9istos como in3i8is pelos negros mu6ulmanos2 s sen<ores brancos, apro9eitando=se dessa ri9alidade e con3iando aos mandingas 3un67es superiores que aos demais, 3a;ia a animosidade entre eles crescer2 s mandingas no eram obrigados pelos sen<ores brancos a comer restos de carne de porco e at8 mesmo permitiam que eles usassem trec<os do Alcoro guardados em pequenos in9>lucros de pele de animais pendurados ao pesco6o2 +onstantemente eram os negros mandingas que acaba9am ocupando o lugar de ca6adores de escra9os 3ugiti9os, recebendo a denomina6o de ?capites=do=mato@2 Quando um escra9o pretendia 3ugir da sen;ala, al8m de se preparar para lutar sem armas atra98s da capoeira e do maculel, ele passa9a a usar o cabelo encarapin<ado e pendura9a ao pesco6o um patu5, de modo que pensassem tratar=se de um negro mandinga, para no ser perseguido2 Entretanto, se um 9erdadeiro mandinga o abordasse e ele no soubesse responder em 0rabe, o 9erdadeiro mandinga descarregaria toda a sua 9iolncia nesse in3eli; negro 3ugiti9o2 Assim nasceu a e4presso ?quem no pode com

mandinga no carrega patu5@2 A 9ingan6a a quem se atre9esse a portar um 3also obAeto sagrado pelo mu6ulmano era algo muito terr:9el2 +om o passar do tempo o <5bito de utili;ar patu5s entre os negros 3oi se generali;ando, pois eles acredita9am que o poder dos mandingas era de9ido, em grande parte, aos poderes do patu52 -or outro lado, os padres tamb8m utili;a9am, e ainda utili;am, cruci3i4os e medal<as, agnus dei, etc2, que depois de ben;idos, a maioria das pessoas acredita possam tra;er prote6o aos de9otos nelas representados2 Na 9erdade, o uso do talism perde=se na longa noite do tempo e con3unde=se com a pr>pria <ist>ria do gnero <umano2 Nos primeiros candombl8s da &a<ia era comum o pedido de pat$'s por parte dos simpati;antes e at8 mesmo por aqueles que temiam o culto a3ro, pois se di;ia que o patu5 poderia at8 mesmo neutrali;ar trabal<os de magia negra2 Mas a3inal, o )$e * $m pat$'+ patu5 8 um obAeto consagrado que tra; em si o a48, a 3or6a m5gica do ri45, do santo cat>lico ou guia de lu;, a quem ele 8 consagrado2 Entre os cat>licos A5 era <5bito utili;ar um obAeto ou 3ragmento que <ou9esse pertencido a um santo ou a um papa, at8 mesmo 3ragmentos de ossos de um m5rtir ou lascas de uma suposta cru; que teria sido a da cruci3ica6o de "esus2 At8 mesmo terra, que era tra;ida pelos cru;ados que 9olta9am da !erra %anta e que a utili;a9am nesses relic5rios, considerados poderosos amuletos, que de9eriam atrair bons 3luidos e proteger dos in3ortBnios2 Estes eram c<amados de relic5rios2 nome relic5rio 8 origin5rio do latim relicare=religar, que acabou 3ormando a pala9ra rel:quia2 .ogo o clero percebeu que no poderia impedir o uso dos patu5s pelos negros, que os tira9am antes de entrar na igreAa, mas 9olta9am a us5=los ao a3astar=se dela2 ,ecidiram, ento, substituir os patu5s a3ricanos, que tra;iam trec<os do Alcoro, por outro que tra;ia ora67es cat>licas, medal<as sagradas, agnus dei, etc2 +om a 3orma6o dos primeiros templos de Umbanda e a possibilidade de um contato mais direto com di9ersas entidades espirituais, as pessoas que busca9am prote6o come6aram a encontrar nesses obAetos sagrados um apoio Cera algo material que contin<a a 3or6a m5gica 9ibrat>ria sempre consigoD2 A partir de ento, as entidades passaram a orientar sua elabora6o, indicando quais obAetos seriam inclu:dos na con3ec6o do patu5 e como se de9eria proceder com eles para que recebessem o seu a48, ou seAa, a 3or6a m5gica2 Na 9erdade, a procura do patu5 ou talism 8 3eita principalmente por quem se sente inseguro e conseqEentemente necessitado de maior prote6o2 s componentes mais utili;ados para a con3ec6o dos patu5s so os seguintesF 3igas de guin8, ca9alos marin<os, ol<o de lobo, estrelas de %alomo, estrelas da guia, cru; de cara9aca, couro de lobo, plo de lobo, %anto Antonio de #uin8, imagens de E4u e -omba=#ira, pontos di9ersos, ora67es, sementes 9ariadas, ims, dentes de ca9alo, etc2 No podemos esquecer que esses componentes singelos no tm 9alor se no 3orem preparados pelas entidades incorporantes2 %omente estas podem dar o a48 do patu52 ,i-ip* ia& a en%i%.op* ia .i/re. signi3icado t8cnico

s man ingos Cem mandingoF MandinkaD so um dos maiores grupos 8tnicos da 03rica cidental, com uma popula6o estimada em 11 mil<7es2 %o descendentes do )mp8rio Mali, que ascendeu ao poder durante o reinado do grande rei mandingo %undiata Geita2 s mandingos pertencem ao maior grupo etnolingu:stico da 03rica cidental = o MandH = que conta com mais de 20 mil<7es de pessoas Cincluindo os diulas, os bo;os e os bambarasD2 rigin5rios do atual Mali, os mandingos gan<aram a sua independencia de imp8rios anteriores no s8culo I))) e 3undaram um imp8rio que se estendeu ao longo da 03rica cidental2 Migraram para oeste a partir do rio N:ger J procura de mel<ores terras agr:colas e de mais oportunidades de conquista2 Atra98s de uma s8rie de con3litos, primeiramente com os 3ulas Corgani;ados no reino de 'outa ,AallonD, le9aram metade da popula6o mandingo a con9erter=se do animismo ao islamismo2 KoAe, cerca de LLM dos mandingos em 03rica so mu6ulmanos, com algumas pequenas comunidades animistas e crists2 ,urante os s8culos I*), I*)) e I*))), cerca de um ter6o da popula6o mandinga 3oi embarcada para a Am8rica como escra9os, ap>s a captura em con3litos2 Uma parte signi3icati9a dos a3ro=americanos nos Estados Unidos so descendentes de mandingos2 s mandingos 9i9em principalmente na 03rica cidental, particularmente na #Nmbia, #uin8, Mali,%erra .eoa, +osta do Mar3im, %enegal, &urquina 'aso, .ib8ria, #uin8=&issau, N:ger, MauritNnia, <a9endo mesmo algumas comunidades pequenas no +<ade, na 03rica +entral2 Embora bastante dispersos, no se constituem no maior grupo 8tnico em qualquer dos pa:ses em que 9i9em, e4ceto na #Nmbia2 ////////////////////////////////////////////////////////////////////// //////////// Man ingos no 0rasi. Mandinga no &rasil +olonial era a designa6o de um grupo 8tnico de origem a3ricana, praticantes do mu6ulmanismo, possuidor do <5bito de carregar Aunto ao peito, pendurado em um cordo, pequeno peda6o de couro com inscri67es de trec<os do alcoro, que negros de outras etnias denomina9ampatu52 ,epois de 3eita a inscri6o o couro era dobrado e 3ec<ado costurando=se uma borda na outra2 *ia de regra por serem mel<or instru:dos que outros grupos e possuirem con<ecimento de linguagem escrita, eram escol<idos para e4ercerem 3un67es de con3ian6a, dentre elas a de capito= do=mato2 +ostuma9am usar turbantes, sob os quais normalmente mantin<am seus cabelos espic<ados2 ,i9ersos negros 3ugidos de outras etnias, para tentarem dis3ar6ar o 3ato de no serem li9res espic<a9am o cabelo e usa9am o patu5 em um cordo Aunto ao peito, por8m sem as inscri67es2 s mandinga tin<am o costume de se recon<ecerem mutuamente recitando trec<os do alcoro uns para os outros2 +aso o negro interpelado no recitasse o trec<o correto, o capito=do=mato de etniamandinga, capturaria o 3ugiti9o imediatamente2 utras etnias 9iam nessa identi3ica6o entre si como um 3enOmeno m5gico, atribuindo muitas 9e;es ao patu5 poderes m5gicos que permitiriam ao mandinga identi3icar os 3ugiti9os2 O$tros signi1i%a os no 0rasi.2 -atu5 8 um amuleto muito utili;ado por pessoas ligadas ao +andombl8, o amuleto 8 3eito de um pequeno peda6o de tecido na cor correspondente ao ri45 ,ao qual 8 bordado o nome do ri45 e colocado um determinado preparo de er9as e outras substNncias atribu:das a cada ri452 A pessoa utili;a o -atu5 especi3ico do seu ri45 no bolso da sua 9estimenta, dentro de carteiras de c8dulas, bolsas para obter prote6o e sorte do seu ri452

#Q$em no po e %om man inga& no %arrega pat$'(& i! $ma antiga expresso& 3o4e m$ito $sa a %omo sin5nimo e o$tra %oisa )$e i!" #)$em no tem %ompet6n%ia& no se esta7e.e%e

PATU os padres tamb8m utili;a9am, e ainda <oAe utili;am, cruci3i4os e medal<as, Agnus ,ei, etc2, que, depois de ben;idos, a maioria das pessoas acredita possam tra;er prote6o aos de9otos nelas representados2 Nos primeiros terreiros de +andombl8 que se organi;a9am, era comum o pedido de patu5 por parte dos simpati;antes e at8 mesmo por aqueles que temiam o culto a3ro, pois di;ia=se que o patu5 poderia at8 mesmo neutrali;ar trabal<os de magia negra2 MA%, A')NA., QUE 1 -A!U0P O pat$' * $m o74eto %onsagra o )$e tra! em si o A%3*& a 1or8a m'gi%a o Orix'& o santo %at9.i%o o$ G$ia e .$!& a )$em e.e * %onsagra o2 Entre os cat>licos A5 era <5bito usar um 3ragmento de qual quer obAeto que <ou9esse pertencido a um santo ou a um papa, at8 mesmo 3ragmento de ossos de um m5rtir ou lascas de uma suposta cru; que teria sido a de +risto2 At8 mesmo terra, que era tra;ida pelos cru;ados que 9olta9am da !erra %anta e que a utili;a9am nesses relic5rios, considera dos poderosos amuletos, que de9eriam atrair bons 3luidos e proteger dos a;ares2 nome relic5rio 8 origin5rio de latim relicare= religar, que acabou 3ormando a pala9ra rel:quia2 .ogo o clero percebeu que no poderia impedir o uso dos patu5s pelos negros, que os tira9am antes de entrar na igreAa, mas 9olta9am a us5=los ao a3astar=se de l52 ,ecidiram, ento, substituir o patu5 a3ricano Co autnticoD, que tra;ia trec<os do Alcoro, por outro que tra;ia ora67es cat>licas, medal<as sagradas, Agnus ,ei Cuma esp8cie de medal<a com o 3ormato de cora6o, que se abre ao meio, onde se encontram as 3iguras de "esus e Maria ou ainda s:mbolos da )greAa tradicionalD2 +om a 3orma6o dos primeiros templos de Umbanda e a possibilidade de um contato mais estreito com di9ersas Entidades espirituais, as pessoas que busca9am prote6o come6aram a encontrar nesses obAetos sagrados um apoio Cera algo material que contin<a a 3or6a m5gica 9ibrat>ria da entidade que o trabal<ara e que o crente poderia ter sempre consigoD2 A partir da:, as entidades de lu; passaram a orientar sua elabora6o, indicando quais obAetos seriam inclu:dos na con3ec6o do patu5 e como se de9eria proceder com eles para que recebessem o seu Ac<8, isto 8, a 3or6a m5gica2 s ingredientes geralmente mais utili;ados para a con3ec6o dos patu5s so os seguintesF 'igas de guin8Q +a9alos marin<osQ l<os de lobo Craros e carosDQ Estrela de %alomoQ Estrela da guiaQ +ru; de cara9aca: Co$ro e .o7o: P6.o e .o7o: ;anto Antonio e g$in*: Imagens e Ex$ e Pom7a Gira a G$in*: Pontos i /ersos: Ora8<es: ;ementes /aria as: Ims& et%2 No nos esque6amos que essas coisas singelas no tm nen<um 9alor se no 3orem preparadas pelas entidades incorporantes2 %omente estas podem dar o Ac<8=AI1= ao patu52

=ai tiran o a mo o me$ pat$' Nem quando eu quebro tB re;a !O 3alando pra 9oc %eu que o seu ol<o 8 grande Mas eu gosto 8 de 9i9er E 9ai tirando a mo do meu patu5 Que essa mandinga 8 3orte 9ai te derrubar =ai tiran o a mo o me$ pat$' 1 do meu patu5, 8 do meu patu5 =ai tiran o a mo o me$ pat$' A mandinga 8 bem 3orte pode l<e matar =ai tiran o a mo o me$ pat$' i o seu laco no me corta Que no pode me cortar utro laco que meu cobre !ambem no mesmo lugar i 9ai tirando a mo do meu patu5 Essa mandinga 8 3orte 9ai te derrubar =ai tiran o a mo o me$ pat$' 1 do meu patu5, 8 do meu patu5 =ai tiran o a mo o me$ pat$' A mandinga 8 bem 3orte pode l<e matar =ai tiran o a mo o me$ pat$' ra mame diga pra mim +uidado pode 9oltar %ou marcado pela pal<a Que da nome o ri45 *ai tirando a mo do meu patu5 Que a mandinga 8 bem 3orte 9ai te derrubar =ai tiran o a mo o me$ pat$' 1 do meu patu5, 8 do meu patu5 =ai tiran o a mo o me$ pat$' A mandinga 8 bem 3orte pode l<e matar =ai tiran o a mo o me$ pat$' i eu 9ou l<e encontrar na 9olta, ai meu ,eus -orque 9olta o mundo d5

E quem <oAe est5 por cima Aman< no estar5 i 9ai tirando a mo do meu patu5 Essa mandinga 3orte 9ai l<e derrubar =ai tiran o a mo o me$ pat$' 1 do meu patu5, 8 do meu patu5 =ai tiran o a mo o me$ pat$' A mandinga 8 bem 3orte pode l<e matar =ai tiran o a mo o me$ pat$' i sua me 8 trai6oeira Mas no pode me aAudar Na roda de capoeira !en<o <ist>ria pra contar i 9ai tirando a mo do meu patu5 Que essa mandinga 8 3orte 9ai te derrubar =ai tiran o a mo o me$ pat$' 1 do meu patu5, 8 do meu patu5 =ai tiran o a mo o me$ pat$' A mandinga 8 bem 3orte pode l<e matar =ai tiran o a mo o me$ pat$' Eu ten<o at8 dias de nobre E luto com 3erro e bala Quero que 9oc se dobre ao guerreiro da %en;ala *ai tirando a mo do meu patu5 Essa mandinga 3orte 9ai l<e derrubar =ai tiran o a mo o me$ pat$' 1 do meu patu5, 8 do meu patu5 =ai tiran o a mo o me$ pat$' A mandinga 8 bem 3orte pode l<e matar =ai tiran o a mo o me$ pat$' AU! $ =Mestre -ei4in<o Me$ pat$' 'oi na &a<ia que eu mandei 3a;er 'oi na &a<ia que eu mandei preparar Me$ pat$' me$ pai me$ pat$' Meu pat$' pra me proteger 'oi na &a<ia que eu mandei 3a;er 'oi na &a<ia que eu mandei preparar Meu patu5 meu pai meu patu5 Meu patu5 pra me proteger 'ui con9idado pra uma roda de gingante +om dois pandeiros e trs berimbaus E um atabaque tocando maneiro e sereno 1 a roda que A5 9ai come6ar Era domingo, era um dia de o3erendas E eu le9ei 3lores pra iemanA5 'ui celebrar "anaina, $ain<a menina

)emanA5 que 8 a dona do mar E na &a<ia um mestre 9el<o mandingueiro Abriu a roda, 3a;endo uma lou9a6o +antou bem 3orte o lamento Me dando a ben6o Era a <ora de eu sair pra Aogar Meu pat$' 8 meu berimbau sagrado 1 min<a 9ida e tamb8m o meu cantar 1 os meus amigos sorrindo %empre Aunto comigo, na 9olta que o mundo d5 AU! $=+, Con%.$so> est$ an o termos t*%ni%os e a pr9pria 3istoria esta 1rase /eri1i%amos )$e a 1rase po e ser interpreta a e /arias maneiras& mas sem per er se$ essen%ia.& a.g$ns termos %omo man inga so s$7>4$.ga os por pessoas )$e es%on3e%em se$ rea. signi1i%a o a et$rpan o& %ara%ter?sti%a 7'si%a e pessoas menos %$.tas e ignorantes& o termo pat$' /iro$ signi1i%a o e %omer%io e $m simp.es o74eto e e%ora8o o$ /en a para t$ristas per en o se$ signi1i%a o m'gi%o e espirit$a.ista sina. 1or8a e rit$a.& mas apesar estas insin$ansias a 1rase gan3a import@n%ia nos meios a %apoeiragem e re.igiosi a e no 0rasi.. 2222222222222222 Sbio aquele que a tudo compreende e nada ignora. Deus no imps aos ignorantes a obrigao de aprender, sem antes ter tomado dos que sabem o juramento de ensinar. ************************