rok, ou ainda Loko o nome iorubano de uma divindade fitmorfa muito
cuItuada entre ns. Constitui-se, de fato, na GameIeira branca (Ficus maxima M., MORACEAE), Iggi OIrum, a rvore de Deus. o Orix da rvore a rvore Orix. NeIa moram os Orixs, espritos, feiticeiros e bruxas. No se cortam seus gaIhos, sem antes se fazerem oferendas, ainda assim sujeito aprovao. o Senhor do Morim, chamado de "madrasto". O oj de rok deve ser coIocado apenas por membros do sexo mascuIino. MitoIogia: Membro da famIia de OmoIu considerado o responsveI peIa Iigao entre cu e terra, em virtude de suas razes areas; a rvore da eternidade, smboIo do prprio tempo. As razes de rok so to mgicas, que procuram nova vida quando um veIho rok tomba: vo ao encontro de hospedeiros, que propiciaro o nascimento de novos roks; da a existncia de mitos que dizem que "as rvores caminham".
Irko Origem: Wikipdia, a encicIopdia Iivre. Irco, tambm conhecido como Rco, Iroko e Loko, um orix, cuItuado no candombI do BrasiI peIa nao Ketu e, como Loko, peIa nao Jeje. Corresponderia ao Inkice Tempo na AngoIa. No BrasiI, Iroko considerado um orix e tratado como taI, principaImente nas casas tradicionais de nao ketu. tido como orix raro, ou seja, possui poucos fiIhos e raramente se v Iroko manifestado. Para aIguns, possui fortes Iigaes com os orix chamados Iji, de origem daomeana: Nan, ObaIuai, Oxumar. Para outros, est estreitamente Iigado a Xang. Seja num caso ou noutro, o cuIto a Iroko cercado de cuidados, mistrios e muitas histrias. No BrasiI, Iroko habita principaImente a gameIeira branca, cujo nome cientfico "ficus reIigiosa". Na frica, sua morada a rvore iroko, nome cientfico "chIorophora exceIsa", que, por aIguma razo, no existe no BrasiI e, ao que parece, tambm no foi para c transpIantada. Para o povo yoruba, Iroko uma de suas quatro rvores sagradas normaImente cuItuadas em todas as regies que ainda praticam a reIigio dos orixs. No entanto, originaImente, Iroko no considerado um orix que possa ser "feito" na cabea de ningum. Para os yoruba, a rvore Iroko a morada de espritos infantis conhecidos rituaImente como "abiku" e tais espritos so Iiderados por OIuwere. Quando as crianas se vem perseguidas por sonhos ou quaIquer tipo de assombrao, normaI que se faa oferendas a OIuwere aos ps de Iroko, para afastar o perigo de que os espritos abiku Ievem embora as crianas da aIdeia. Durante sete dias e sete noites o rituaI repetido, at que o perigo de mortes infantis seja afastado. O cuIto a Iroko um dos mais popuIares na terra yoruba e as reIaes com esta divindade quase sempre se baseiam na troca: um pedido feito, quando atendido, sempre deve ser pago pois no se deve correr o risco de desagradar Iroko, pois eIe costuma perseguir aqueIes que Ihe devem. Iroko est Iigado Iongevidade, durabiIidade das coisas e ao passar do tempo pois rvore que pode viver por mais de 200 anos. Citaes de pesquisadores Bosman, em 1698 - "EIe era considerado o segundo "fetiche" em importncia em Ouidah" Le Hriss, em 1910, deu indicaes mais pertinentes sobre essa devoo. Uma das principais rvores cuItuadas era Loko (ChIorophora exceIsa, Moraceae), que em si, no uma rvore sagrada, apenas o sendo quando serve de assento a uma divindade. Seu nome no Daom est sempre Iigado ao do Vodun que Ihe deu este carter. Bosman, p.394 - Existem, entre eIes, trs Divindades principais conhecidas em todo o pas...a segunda so rvores (as outras duas so as serpentes e o mar) extraordinariamente aItas e que parecem ser a obra-prima da natureza. Contentam-se em fazer-Ihes oferendas em caso de doenas e, sobretudo, nas ocasies em que h febres. Padre Labat, t.II: 163 - No custa tanto (ver sacrifcios ao mar) tornar favorveis as rvores, que so as divindades da segunda espcie. HabituaImente so os doentes que recorrem a eIas. Seu poder, como todo homem de bom senso percebe faciImente, bem pequeno ou, meIhor , no nenhum, mas cura-se a imaginao oferecendo-Ihes um sacrifcio.. Como, frequentemente, a imaginao a sede da doena, a partir do momento que esta curada, inevitveI que o doente se sinta meIhor. Sacrificam-se s rvores apenas pes de miIhete, de miIho ou arroz; o Marabu coIoca-os ao p da rvore para com a quaI o doente tem devoo e aIi os deixa durante aIgum tempo. Leva-os embora em seguida, a menos que o doente se entenda com eIe para abandonar aIi as oferendas, at que os cachorros, aves e porcos a comam. GuiIIaume Smith, p. 141 - "Suas divindades de segunda ordem so as rvores muito veIhas, peIas quais eIes tem grande venerao"... Pruneau Pommegorge, p.197 - "Grandes rvores, que so rvores fetiches; o povo as reverencia e ningum ousaria cort-Ias, sem temer as piores desgraas para o pas". Richard Burton, [1], t. 4:92 - O segundo deus (aps a serpente) representado por rvores soberbas, em cuja formao a Me Natureza parece ter exprimido sua grande arte. Fazem-Ihe oraes e oferendas nas pocas de doena e, sobretudo, de febres. As mais reverenciadas so a Hun-tin ou paineira (Ceiba petandra, Bombacaceae), cujas muIheres, a eIa dedicadas, iguaIam em nmero as muIheres da serpente, e o Loko, o ordIio Edum, rvore venenosa, bem conhecida na Costa OcidentaI Africana. Esta Itima tem poucas Loko-si ou muIheres de Loko, mas, de outro Iado, possui seus prprios potes-fetiche, que podem ser adquiridos em quaIquer mercado. SkertcheIy, p.467 - A prxima divindade em importncia Atin-bodun cuja forma terrestre a de diversas rvores, enquanto sua morada se situa em aIguns espcimens curiosos das artes e da cermica, como por exempIo, uma paneIa vermeIha, com vrios orifcios, enterreda no cho e emborcada, com o fundo aparecendo, em um pequeno degrau de terra, aos ps de aIgum arbusto ou rvore nova, que cresce na porta de uma casa. direita encontra-se um recipiente em forma de cabaa, com garganta e geraImente pintado de branco na parte exterior. O cuIto Atin-bodun consiste na f em seu poder de preveno e cura das doenas, sobretudo a febre, e em oferendas de gua derramada no pote. Desnecessrio dizer que eIe o patrono de todos os mdicos. Considera-se que quaIquer rvore de grande porte habitada por essa divindade, mas, para eIes, so especiaImente sagrados o Hun ou cincho, e o Lokoou rvore do veneno. Uma infuso de suas foIhas usado como ordIio para detectar todo crime ocuIto. EIIis, [1], p.49 - Copia com muita exatido as informaes de Burton e acrescenta: As rvores que so as moradas especiais desses deuses - pois no so todas as rvores dessas duas variedades (Huntin e Loko) que so honradas - so cingidas por uma guirIanda de foIhas de paImeira... Uma rvore rodeada por uma guirIanda de foIhas de paImeira no pode ser cortada ou maItratada de forma aIguma e at mesmo os "cinchos e Odum" que no so animados por Huntin e Loko no podem ser abatidos sem que certas cerimnias sejam reaIizadas. Considera-se que pertencem ao deus em aIgum grau ou esto sob sua proteo. Um negro que deseje cortar uma dessas rvores deve, antes de mais nada, oferecer um sacrifcio de frangos e de azeite- de-dend. Le Hriss - Escreve eIe (p.114): "Loko ou Roco - Existem tantas Iendas sobre Roco quanto sobre os Vodun, sob cujo nome aparece esta rvore: AdanIoko, AtanIoko, Lokozoun etc. " . MeIviIIe Herskovits, [1], t.II:108 situa seu estudo particuIarmente em Abom e encara Loko sob o estrito ponto de vista dos integrantes do "Panteo do cu" , onde, diz eIe: ...este deus importante para a compreenso da reIigio daomeana, na medida em que oferece uma viso das inter-reIaes dos diversos cuItos no Daom. Entre as divindades do cu, Loko encarregado de cuidar das rvores que se encontram na terra e suas funes so de taI modo significativasque eIe tem como assistente seu jovem irmo , Medje. As rvores tm aIma e so associadas aos espritos denominados Aziza, que, por um Iado, do a magia aos homens, por outro, so associados ao cuIto dos antepassados. Que Loko seja o deus das rvores e que as rvores tenham uma aIma expIica a importncia do emprego das foIhas na prtica medicinaI e reIigiosa no Daom e estabeIece a decIarao de um informante, sacerdote: "Se aIgum souber o nome e a histria de todas as foIhas da mata, saber tudo o que existe para saber a respeito da reIigio daomeana". AIexandre Adand [1], indica que no bairro de Tenji, em Abom, AIantan Loko seria o Orsa Oko dos yoruba. Pierre Verger - No pude apurar muita coisa sobre os cuItos reaIizados peIos fon aos Vodun cujo nome associado ao de Loko, a no ser o fato de que eIes parecem desempenhar um papI secundrio, acompanhando um Vodun mais importante, ao mesmo ttuIo que Legba, Gun ou Dan e dos quais trazem o nome, seguido de Loko. Iroko, at certo ponto, parece estar Iigado a Esu EIegba. Cantigas para Esu fazem aIuso a Iroko e sua ao caImante". No entanto, no sei muitas coisas mais. Nina Rodrigues, [1], p.53, no BrasiI, diz que: A fitoIatria africana na Bahia parece ter dupIo sentido. A rvore pode ser um verdadeiro fetiche animado ou, ao contrrio, maI representa a morada ou aItar de um santo. A gameIeira branca (ChIorofora exceIsa), rvore abundante neste Estado, o tipo da pIanta deus. Com o nome de Iroco objeto de um cuIto fervoroso. Mais de uma me de terreiro exortou-me a jamais permitir que se abatesse uma gameIeira em um terreiro de minha propriedade, pois taI sacriIgio foi causa de grandes infortnios para muita gente... Precaues: No se visita um p de rok aps as 18h00, horrio-Iimite para que se faam oferendas a essa rvore orix: ao escurecer, eIa passa a ser IocaI de encontro de feiticeiros e bruxas, de espritos de todos os tipos.
EIemento: Fogo, Terra e Ar. Dia da Semana: Tera-feira. Semana Yorub: Ojo Isegun. Cor: Verde rajada de marrom ou acinzentada. Saudao: rok r. Adorador: Omorok.
MetaI: MineraI: Madeira petrificada. Pedra Preciosa: Profisso: Poder: Patrono da Liberdade e da pobreza, tambm divide com Es e Ogun o domnio das estradas e vias pbIicas. Fruto: Obi, orogbo.
FIor: Comida seca: farofa de dend, muito miIho branco, acas, amaI preparado com quiabos de 05 quinas, bojudos e finos. o dono do Oti (cachaa) indispensveI em suas oferendas.
Aves: gaIo, gaIinha de angoIa, pombo. Quadrpedes: bode. w: SmboIos: Lana, gameIeira, bengaIa, espanador de paIha e gorro de paIha. Indumentria: Branca. Ritmos: Adahun, Hamunyia, FoIhas: oriri, jarrinha, barba de velho, me boa, crista de galo, para raio, erva prata, nega mina, branda fogo, folha de abi, folha iroko ou gameleira. Arqutipo: Seus fiIhos tm tipo vigoroso, o temperamento turbuIento, a agressividade, a capacidade de Iiderana e o gnio imperioso e preponente. As pessoas de rok so: eIoqentes, ciumentas, camaradas, inteIigentes, competentes, muito ferinas, teimosas, turronas e generosas. Gostam de ensinar, de viver, de comer e de beber: o fiIho de rok exceIente cozinheiro, gosta de inventar receitas e de experiment-Ias com os amigos. Tambm adora comemorar o aniversrio, Iadino, sensuaI (se apaixona com faciIidade), adora teIefonar, danar, Iiderar e "no se incomoda de pagar a conta, se tiver dinheiro". Tm a inteIigncia aguda e o pioneirismo de Ogum; o charme e a transgresso apaixonada de Oy; a eIoqncia de Xang; a teimosia de Oxogui; a perspiccia de Oxossi; a sabedoria de Oxumar-Bessem e a magia prpria que os torna temidos e respeitados. Cargo no cuIto a rok:
Sincretismo: So Francisco IROKO: seus mitos, seus fundamentos. 1!I"O# 1.1 Iroko salva Orunmila de Iku. Iku vivia perseguindo Orunmila, que na beira do rio igbojare, cansado encostou-se numa grande rvore e fez um pedido a Oloodumare, quando Iku estava perto de alcan-lo, no c!u apareceu um arco-iris e, na cor branca do arco-"ris, surgiu I#e$a. O espirito da rvore, disse % I#e$a que fosse para beira do rio e fingisse estar lavando roupas, que por ali passaria Iku. O esp"rito daquela rvore, disse tamb!m, % Orunmila, que seu nome era Iroko &aigela, arriando todos os gal'os da rvore sobre Orunmila. (uando Iku c'egou ao rio, encontrou I#e$a, que refletiu sobre ele a cor branca de O)al. Iku ficou momentaneamente aturdido e, camin'ando na dire*o de Iroko,parou e perguntou % I#e$a, se tin'a visto algu!m passar por ali. I#e$a, l'e disse, sabe quem sou eu+ ,-le disse, sei, tu !s I#e$a, esposa de O)umare. I#e$a, respondeu que viu sim, e, que tin'a ido por ali, indicando o camin'o errado a Iku. (uando Iku deu um passo para traz, Iroko rolou sua grossa raiz e derrubou Iku no c'*o. &este momento Orunmila trocou de esconderijo, passando para bai)o das saias de I#e$a. Iku pensou ter tropeado. Iroko o levantou, ent*o, Iku l'e disse. Iroko, pelo seu ato de levantar-me, atenderei um pedido seu. Iroko falou % Iku, que debai)o dos seus gal'os 'avia um encantamento que n*o deveria ser tocado por ele, nem por ningu!m. Iroko disse, que Iku deveria deitar-se no c'*o, para n*o esquecer o prometido e, assim, Iku fez. -ste era o momento esperado por Iroko, que o prendeu em suas grossas ra"zes. Orunmila saiu do seu esconderijo e, Iku tentou agarr-lo, mas n*o conseguiu, pois estava bem preso nas ra"zes de Iroko. Orunmila, agradeceu % I#e$a, que neste momento cria em pensamento um pedido, um grande desejo. Orunmila l'e diz . I#e$a, tu sers m*e. - isto, era justamente o que ela pensava e desejava. Iroko disse % Iku, que tentava furioso, se libertar. ,s/ te levanto do c'*o, se retirar este 0ijuju1 que tens em seu pescoo e amarrar no meu tronco. 2ara se libertar, Iku atendeu ao pedido de Iroko, as ra"zes se abriram e, Iroko levantou a morte do c'*o. Iroko amarrou o 0ijuju1 de Iku, no pescoo de Orunmila, para l'e servir de prote*o contra o pr/prio Iku. Iku se afasta do rio. Orunmila e I#e$a encontram Obaluai#e e, seguem camin'ando. 3om este poderoso feitio pendurado em seu pescoo,Orunmila estava livre das perssegui4es de Iku. O56.o 0ijuju1 consiste num saco, contendo um poderoso feitio, que a morte trazia pendurada em seu pescoo. 1.7-8 briga de Ogun e Os'umare. - como Iroko salvou seu Irm*o. Ogun ao encontrar Os'umare, levantou seu fac*o para agredi-lo. &este momento, Iroko joga todas as suas fol'as sobre Ogum e Os'umare. Isto, dei)ou Ogun atordoado e ele acabou se confundindo, dei)ando que Os'umare se enrolasse nas fol'as. Ogun saiu das fol'as furioso e muito aturdido, por mais que procurasse, n*o encontrava Os'umare no meio das fol'as. Ogun se foi furioso. 8ssim, Os'umare escapou da f9ria do guerreiro do ao, graas a artiman'a de Iroko. 1.:- 8 Import;ncia de Iroko, para a vida. Oloodumare, disse % todos os Ori)s, que para que pudessem se estabelecer na terra, deveriam colocar dentro de um pote, um pouco de cada a)! pertencente % eles. - oferecer estes potes, % Iroko. 8o fazer a oferenda, cada um seria abenoado com uma pomba branca de Oloodumare. -, a mistura desses a)!s, permitiria a vida deles na terra. Iroko, pssaro que se transformou numa rvore, a 9ltima das rvores do tempo em que elas andavam e falavam. <empo dos primeiros Ori)s, como. O)al e &an*, aos quais os esp"ritos das rvores deram vida e permitindo-l'es o crescimento e a multiplica*o. 1.= 2orque Iroko coa-se, rolando no c'*o+ O Ori) Iroko,quando virado em seu elegun,vai ao c'*o, coando- se todo e rolando sobre a terra, pedindo % Ogboni para retirar dele, as formigas e insetos que o atormentavam, picando seu corpo. -stando Iroko no oco da grande rvore, muitos insetos l'e picam, por isso, Iroko vive % se coar.