A Propaganda Politica Sol Politicos

A Propaganda Poltica
A PROPAGANDA POLTICA
La Propagande Politique
Jean-Marie Domenach
NDICE APRESENTAO INTRODUO CAPTULO I - O ambiente

Aglutinao nacional e concentrao urbana Inveno de novas tcnicas
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CAPTULO II - As duas fontes da propaganda

Publicidade Ideologia poltica
CAPTULO III - Propaganda de tipo leninista CAPTULO IV - Propaganda de tipo hitlerista CAPTULO V - Leis e tcnicas
Lei de simplificao e do inimigo nico Lei de ampliao e desfigurao Lei de orquestrao Lei de transfuso Lei de unanimidade e de contgio Contrapropaganda
CAPTULO VI - Mito, mentira e fato CAPTULO VII - Opinio e propaganda CAPTULO VIII - Democracia e propaganda NOTAS
APRESENTAO
Nlson Jahr Garcia
O que Propaganda Poltica? H um problema em portugus. Em vrias lnguas h uma distino lingustica bem clara entre os tipos de comunicao persuasiva. Geralmente a palavra Propaganda se refere transmisso de idias, sejam polticas ou religiosas. Publicidade se refere difuso de produtos, servios ou candidatos polticos. Em francs h "Propagande" e "Publicit"; em ingls "Propaganda" e
"Advertising", espanhis distinguem entre "Propaganda"e "Publicidad". Em portugus no, Propaganda e Publicidade so utilizadas indistintamente, da utilizarmos as expresses Propaganda Ideolgica e Propaganda ou Publicidadade comercial. Neste livro, cujo original foi escrito em francs, a palavra Propaganda se refere transmisso de idias polticas, nada tem a ver com promoo de sabonetes, shampoos, fraldas ou polticos descartveis. um clssico, ningum teria coragem de escrever sobre o tema sem cit-lo. Mais do que isso, fundamentado em outros clssicos, como os textos de: Serge Tchakhotine, A. Sauvy, De Felice, Bartlett, Lenin, Goebbels, Gustave Le Bon, Walter Lippman, H.D. Lasswell. O texto parte de uma anlise da propaganda feita por Lenin e Hitler para extrair alguns princpios e leis bsicas; "simplificao e inimigo nico", "ampliao e desfigurao", "orquestrao", "transfuso", "unanimidade e contgio". No deixa de lado a reao da "contrapropanda". simplesmente brilhante.
INTRODUO
Um dos fenmenos dominantes da primeira metade do sculo XX a propaganda poltica. Sem ela, os grandes acontecimentos da nossa poca: a revoluo comunista e o fascismo, no seriam sequer concebveis. Foi em grande parte devido a ela que Lenin logrou instaurar o bolchevismo; Hitler deve-lhe essencialmente suas vitrias, desde a tomada do poder at a invaso de 1940. Mais que estadistas e lderes guerreiros, esses dois homens, que de maneira, sem dvida, bem diferente vincaram profundamente a histria contempornea, so dois gnios da propaganda e ambos proclamaram a supremacia dessa moderna arma: "O principal - asseverou Lenin - a agitao e a propaganda em todas as camadas do povo"; Hitler disse: "A propaganda permitiu-nos conservar o poder, a propaganda nos possibilitar a conquista do mundo". Alfred Sauvy, no livro Le Pouvoir et l'Opinion, assinala com justeza que em nenhum Estado moderno o regime fascista caiu sem interveno externa, o que, na sua opinio, constitui prova da fora da propaganda poltica. Dir-se- tratar-se sobretudo de um efeito do controle policial. Contudo, a propaganda precedia a polcia ou exrcito e lhes facilitava a ao; a polcia alem no podia grande coisa fora das fronteiras da Alemanha; representam, de incio, vitrias da propaganda, a anexao sem combate da ustria e da Tcheco-Eslovquia, bem como a derrocada da estrutura militar e poltica da Frana. A propaganda poltica, incontestavelmente, ocupa o primeiro lugar, antes da polcia, na hierarquia dos poderes do totalitarismo moderno. No decurso da Segunda Guerra Mundial, a propaganda acompanhou sempre e, algumas vezes, precedeu os exrcitos. Na Espanha, as brigadas internacionais dispunham de comissrios polticos. A Wermacht tinha, na Rssia, "companhias de propaganda". Se a Resistncia francesa no houvesse compreendido obscuramente a importncia vital do esforo para imprimir e difundir folhetos e volantes de contedo freqentemente diminuto, jamais teria sacrificado milhares de homens e dos melhores. Sem embargo do armistcio, a propaganda no cessou. Ela fez mais para a converso da China ao comunismo do que as divises de Mao-Ts-Tung. Rdio, jornal, filme, folhetos, discursos e cartazes opem as idias umas s outras, refletem os fatos e disputam entre si os homens. Quo significativa de nossa poca a histria dos prisioneiros japoneses devolvidos pela URSS em 1949. Convertidos ao comunismo aps uma temporada nos campos de "educao poltica", foram aguardados, na volta; por zeladores de outra doutrina, Bblia em mos, a fim de submet-los "reeducao democrtica". Desde que existem competies polticas, isto , desde o incio do mundo, a propaganda existe e desempenha seu papel. Foram, por certo, uma espcie de campanha de propaganda, aquelas movidas por Demstenes contra Filipe ou por Ccero contra Catilina. Assaz consciente dos processos que tornam
amados os chefes e divinizam os grandes homens, Napoleo compreendeu perfeitamente que um Governo deve preocupar-se sobretudo em obter o assentimento da opinio pblica: "Para ser justo, no suficiente fazer o bem, igualmente necessrio que os administrados estejam convencidos. A fora fundamenta-se na opinio. Que o Governo? Nada, se no dispuser da opinio pblica". Polticos, estadistas e ditadores, de todos os tempos, procuraram estimular o apego s suas pessoas e aos seus sistemas de governo. Todavia, no h nada de comum entre as arengas da gora e as de Nuremberg, entre os grafitos eleitorais de Pompia e uma campanha de propaganda moderna. A separao situa-se mais perto de ns. A lenda napolenica, to poderosa a ponto de, quarenta anos depois, elevar ao poder um novo Napoleo, no se compara ao mito que envolve os chefes modernos. A propaganda do General Boulanger apresenta, ainda, as feies de outrora: cavalo preto, canonetas, imagens de Epinal... Trinta anos passados, as formidveis vagas da propaganda teriam sua disposio o rdio, a fotografia, o cinema, a imprensa de grande tiragem, os cartazes gigantescos e todos os novos processos de reproduo grfica. Nova tcnica, que usa meios subministrados pela cincia, a fim de convencer e dirigir as massas constitudas no mesmo momento, tcnica de conjunto, coerente e que pode ser, at certo ponto, sistematizada - sucede ao conjunto dos meios empregados em todos os tempos pelos polticos para o triunfo de suas causas e ligado eloqncia, poesia, msica, escultura, s formas tradicionais das belas-artes, em suma. A palavra que a designa , ela tambm, contempornea do fenmeno: propaganda um dos termos que destacamos arbitrariamente das frmulas do latim pontifical; empregada pela Igreja ao tempo da Contra-Reforma (de propaganda fide), mais ou menos reservada ao vocabulrio eclesistico ("Colgio da Propaganda") at irromper na lngua comum, no curso do sculo XVIII. Mas a palavra guarda sua ressonncia religiosa, que no perder definitivamente seno no sculo XX. Agora, as possveis definies esto muito longe desse primeiro sentido apostlico: "A propaganda uma tentativa de influenciar a opinio e a conduta da sociedade, de tal modo que as pessoas adotem uma opinio e uma conduta determinada (1) ou ainda: "A propaganda a linguagem destinada massa; ela emprega palavras ou outros smbolos veiculados pelo rdio, pela imprensa e pelo cinema. O escopo do propagandista o de influir na atitude das massas no tocante a pontos submetidos ao impacto da propaganda, objetos da opinio (2)". A propaganda confunde-se com a publicidade nisto: procura criar, transformar certas opinies, empregando, em parte, meios que lhe pede emprestados; distingue-se dela, contudo, por no visar objetos comerciais e, sim, polticos: a publicidade suscita necessidades ou preferncias visando a determinado produto particular, enquanto a propaganda sugere ou impe crenas e reflexos que, amide, modificam o comportamento, o psiquismo e mesmo as convices religiosas ou filosficas. Por conseguinte, a propaganda influencia a atitude fundamental do ser humano. Sob esse aspecto, aproxima-se da educao; todavia, as tcnicas por ela empregadas habitualmente, e sobretudo o desgnio de convencer e de subjugar sem amoldar, fazem dela a anttese. Entretanto, a propaganda poltica no uma cincia condensvel em frmulas. Movimenta, inicialmente mecanismos fisiolgicos, psquicos e inconscientes bastante complexos, alguns dos quais mal conhecidos; ademais, seus princpios provm tanto da esttica como da cincia: conselhos da experincia, indicaes gerais maneira das quais sobeja inventar; caso faltem as idias, escasseie o talento ou o pblico, no h mais propaganda que literatura. A psicagogia, isto , a direo da alma coletiva, deve muita coisa s cincias modernas; pode tornar-se uma cincia? A fica a pergunta. Nossa tentativa, portanto, no de codific-la, mesmo no estado atual. Acreditamos - esperamos - que ela no permanecer encadeada s regras funcionais que lhe reconhecemos.
CAPTULO I - O ambiente
A propaganda poltico, conforme a examinamos, isto , como uma empresa organizada para influenciar a opinio pblica e dirigi-la, surgiu somente no sculo XX, ao termo de uma evoluo que lhe proporciona ao mesmo tempo seu campo de ao - a massa moderna - e seus meios de ao: as novas tcnicas de informao e de comunicao A amplitude de sua influncia avultou de tal maneira, que se impe falar de um salto qualitativo, mesmo que a inteno do propagandista e certos procedimentos seus tenham, em regra, permanecido inalterados desde a origem das sociedades polticas.
Aglutinao nacional e concentrao urbana

Dois fatos essenciais caracterizam a evoluo da humanidade no sculo XIX: a formao de naes de estrutura e esprito cada vez mais unificados, e, de outra parte, uma revoluo na demografia e no habitat. Em extensas regies da Europa e da Amrica, o indivduo torna-se cidado. Progressivamente, convocado a votar; , tambm, chamado a participar de guerras que no dizem respeito apenas a especialistas e mercenrios. Suas responsabilidades, teoricamente ao menos, aumentam com a participao na vida pblica. A poltica exterior no interessa apenas s chancelarias; agita, igualmente, a opinio nacional. Por seu turno, a opinio transforma-se em um instrumento de poltica exterior; previses apoiam-se na calma ou na inquietao da opinio e utiliza-se dela para sustentar uma poltica ou pressionar a do adversrio; o irrompimento da guerra de 1870, com o despacho truncado de Ems, as edies especiais dos jornais, a exaltao repentina do chauvinismo, constituem brilhante sintoma dessa aglutinao nacional e significam que a opinio pblica ascende a um novo estdio. Produz-se, concomitantemente, completa revoluo na demografia e no habitat. A populao do mundo dobrou entre 1800 e 1900; a da Europa aumentou de 165% entre 1800 e 1932. Concentra-se sobretudo, nas cidades industriais esse novo povoamento, em cujo proveito se despovoam, em certos pases, os campos. Nessa enorme agitao, dissolvem-se as clulas tradicionais: a casa, que era a moradia, o patrimnio da famlia, torna-se um lugar de passagem, onde a gente se amontoa; o "bairro" impessoal substitui a aldeia e a parquia. Essas comunidades intermedirias que enquadravam o indivduo, constituindo-lhe uma sociedade particular, com histria prpria, filtrando-lhe os acontecimentos do mundo, desapareceram, deixando-o isolado, desorientado, diante de um mundo nacional em rpida evoluo, imediatamente expostas s solicitaes exteriores. A misria, a insegurana da condio obreira, o temor do desemprego e da guerra, criam permanente estado de inquietao, que agua a sensibilidade do indivduo e o impele a refugiar-se nas certezas de massa: "Indivduos reduzidos a uma vida animalescamente privada tambm, psicolgica e moralmente aderem quilo que desprende calor humano, isto , quilo que j agrupou numerosos indivduos. Eles ressentem a atrao social de um modo direto e brutal (3)". Consequentemente a desarticulao dos antigos quadros, o progresso dos meios de comunicao, a formao dos aglomerados urbanos, a insegurana da condio industrial, as ameaas de crise e de guerra, a que se juntam mltiplos fatores de uniformizao progressiva da vida moderna (lngua, costumes e outros), tudo isso contribui para criar massas vidas de informaes, influenciveis e suscetveis de brutais reaes coletivas. Ao mesmo tempo, os inventos tcnicos fornecem os meios de agir imediata e simultaneamente sobre essas novas massas.
Inveno de novas tcnicas

Escrita, palavra e imagem, tais os sustentculos permanentes da propaganda. O emprego deles, contudo, era limitado: a escrita, o mais possante veculo de propaganda, depois da inveno da imprensa, era prejudicada por seu alto preo e pela morosidade de sua distribuio; - a palavra era limitada pelo alcance da voz humana; - a imagem no ia alm dos desenhos ou pinturas, reproduzidos mediante custosos processos. Ora, as descobertas do, a esses trs suportes, amplitude praticamente indefinida: 1 - Difuso da escrita impressa - Os idelogos do sculo XVIII empregaram panfletos, livros (e at uma enciclopdia) para uma propaganda revolucionria de efeito certo; o aproximar-se de 1848 ver florescimento anlogo. Salvo excees a serem examinadas mais adiante, o preo do livro, que o torna um bem reservado s elites, e os prazos de impresso, forosamente tiram o carter de atualidade das brochuras ou panfletos menos caros. o jornal o veculo de propaganda melhor adaptado. Hegel dizia que a "leitura do jornal a orao matutina do homem moderno". Com a Revoluo Francesa surgiram os jornais de opinio e nela desempenharam papel ativo. At meados do sculo XIX, os jornais ainda so muito caros e reservados s elites; difundem-se, sobretudo, mediante assinaturas, e a assinatura sinal de riqueza. O jornal custa 5 sous quando 30 sous pagam a jornada de trabalho. Le Constitutionnel, em 1825, conta 12.000 as sinantes, e o Times 17.000, o que parecia enorme. O jornal dessa poca de austera apresentao e de um estilo ponderado, que hoje nos parece aborrecido. O jornal moderno deve sua existncia aos seguintes fatores: - inveno da rotativa, que aumenta a tiragem e reduz o preo; - utilizao da publicidade, que traz novos recursos; - acelerao da distribuio (estrada de ferro, automvel, avio, que permitem transportar os exemplares em um mnimo de tempo para quaisquer lugares); - acelerao da informao (sucede o telgrafo aos pombos-correio; constituem-se grandes agncias de informao). Cria-se dessa forma o jornal moderno, cujo baixo preo e cuja apresentao o transformam em um instrumento popular e em uma formidvel potncia de opinio. Ao mesmo tempo em que aumentam as tiragens, bem como sua influncia, os jornais tornam-se "negcios" a servio do capitalismo ou do Estado e dependem de agncias de Informaes, igualmente controladas. 2 - Difuso da palavra - Demstenes procurava cobrir com a voz o rudo do mar, enquanto Jaurs carecia de uma garganta poderosa para sobrepujar as interrupes nos comcios. A inveno do microfone permitiu ampliar a voz humana de acordo com as dimenses de imensas salas, de vastos halls, de estdios e outros. O rdio libertou definitivamente a palavra de toda limitao. Uma voz pode repercutir, simultaneamente, em todos os pontos do mundo. O constante aumento do nmero de estaes de rdio tende a devolver palavra o predomnio por ela perdido, momentaneamente, em favor da imprensa. Nem Hitler nem o General de Gaulle teriam tido, sem o rdio, o papel histrico que lhes coube. 3 - Difuso da imagem - A gravura, to importante, por exemplo, na tradio napolenica, beneficia-se doa novos processos de reproduo. A inveno da fotografia possibilita reproduo direta e, por isso, mais convincente, suscetvel tambm de ilimitada tiragem. O cinema oferece uma imagem mais verdica e surpreendente, que se afasta da realidade apenas pela ausncia do relevo. Finalmente, a televiso operou, no tocante imagem, a mesma revoluo que o rdio no concernente ao som: transmite-a instantaneamente ao domiclio.
As tcnicas modernas de difuso derramam as notcias do mundo inteiro diretamente atravs da escrita, da palavra e da imagem, sobre massas de que grande parte se viu recentemente transplantada, subtrada ao ambiente em que vivia, sua moral, sua religio tradicional, consequentemente mais sensvel e malevel. Tais tcnicas entregam-lhes a histria quotidiana do mundo, sem que as massas disponham de tempo e de meios para exercer um controle retrospectivo; agarram-nas por temor ou por esperana e atiram-nas lia. Massas modernas e meios de difuso originam uma coeso da opinio sem precedentes. Ph. de Flice, em livro recente, procurou mostrar que todos os povos e todas as pocas ofereceram sintomas de delrio coletivo. Outrora, contudo, tratava-se de sbitas e selvagens manifestaes, de repentinas agitaes que se extinguiam aps algumas devastaes; em nossos dias, a massa permanece em estado de cristalizao latente e a neurose coletiva, embora suas formas mais desvairadas se conservam limitadas, atinge mais ou menos profunda mas permanentemente, grande nmero de indivduos: "Mesmo em pessoas aparentemente normais, no raro, observamos acessos inquietantes de excitao e de depresso, de esquisitas alteraes da lgica e, sobretudo, deficincia da vontade traduzida por singular plasticidade s sugestes de origem interior ou exterior (4)
CAPTULO II - As duas fontes da propaganda Publicidade

No vamos deblaterar a fim de saber qual das duas - publicidade ou propaganda - filha da outra. Mal se distinguiam at a poca moderna: a propaganda de Csar, de Carlos Magno ou de Lus XIV no passava, em suma, de publicidade pessoal, assegurada pelos poetas, historiadores e fabricantes de imagens, bem como pelos prprios grandes homens, nas suas atitudes, nos seus discursos e atravs de frases "histricas": Durante longo tempo, propaganda e publicidade andam entrelaadas, evoluindo paralelamente: gabam-se as doutrinas, de incio, tal como os farmacuticos se vangloriam de seus unguentos; pintam-se as caractersticas, pormenorizam-se os benefcios: correspondem publicidade informativa - que assinala o comeo da arte publicitria - os programas e as explicaes no pertinente aos sistemas, pululantes no sculo XIX. Numerosos so os processos comuns propaganda e publicidade: ao reclamo corresponde a "profisso de f"; marca de fbrica, o smbolo; ao slogan comercial, o estribilho poltico. Parece, na verdade, que a propaganda se inspira nas invenes e no xito da publicidade, copiando um estilo que, segundo se julga, agrada ao pblico. Por exemplo, os partidrios de Boulanger, maneira dos grandes armazns de modas, distribuem joguinhos mas, com a diferena de que as figuras e legendas contribuem para a glria do General. O progresso tcnico logo arrasta a publicidade a um novo estgio: ela procura de preferncia impressionar mais que convencer, sugestionar antes que explicar. O estribilho, a repetio, as imagens atraentes derrotam, progressivamente, os anncios srios e demonstrativos: de informativa, torna-se a publicidade sugestiva. Novas maneiras de apresentao, novas tcnicas entram em ao, mormente devido ao estmulo americano, em breve apoiadas em pesquisas de fisiologia, de psicologia e at de psicanlise. Aposta-se na obsesso, no instinto sexual etc. Como veremos, a propaganda poltica no tardar a tomar de emprstimo tais processos para uso prprio. A publicidade, concomitantemente, tende a tornar-se cincia; seus resultados so controlados, comprovando sua eficcia. Dessarte desnudada a plasticidade do homem moderno: esse dificilmente escapa a certo grau de obsesso, a determinados processos de atrao. Torna-se possvel gui-lo no sentido de tal produto ou tal marca, no apenas impondo-o em lugar de outro, mas nele suscitando a sua necessidade. Descoberta formidvel, decisiva para os modernos engenheiros da propaganda: o homem
mdio um ser essencialmente influencivel; tornou-se possvel sugerir-lhe opinies por ele consideradas pessoais, "mudar-lhe as idias" no sentido prprio, e por que no tentar em matria poltica o que vivel do ponto de vista comercial? Todo um setor da propaganda poltica continua a viver em simbiose com a publicidade: nos Estados Unidos, por exemplo, as campanhas eleitorais pouco diferem das campanhas publicitrias; as famosas "paradas", com orquestras, girls e cartazes, no passam de ruidoso reclamo. Outro ramo da propaganda poltica, entretanto, embora ainda se inspire nos processos e nos estilos publicitrios, desligou-se da publicidade para criar uma tcnica prpria; aquela propaganda de natureza mais ampla e mais caracterstica, que estudaremos de modo particular, visto ser ela que mais profundamente influenciou a histria contempornea.
Ideologia poltica
Limita-se a propaganda de tipo publicitrio a campanhas mais ou menos espaadas cujo padro a campanha eleitoral; a valorizao de certas idias e de certos homens mediante processos bem delimitados, expresso normal da atividade poltica. Outro tipo de propaganda, de tendncia totalitria, decorre da fuso da ideologia com a poltica; intimamente ligada progresso ttica, joga com todas as "molas" humanas. No se trata mais de uma atividade parcial e passageira, mas da expresso concreta da poltica em movimento, como vontade de converso, de conquista e de explorao. Est, essa propaganda ligada introduo, na histria moderna, das grandes e sedutoras ideologias polticas, tais como o jacobinismo, o marxismo e o fascismo, e ao embate de naes e blocos de naes nas novas guerras. Tal propaganda poltica (5)data, na verdade, da Revoluo Francesa; os primeiros discursos de propaganda, os primeiros encarregados de propaganda (entre outros, os comissrios junto aos exrcitos) partiram dos clubes, das assemblias, das comisses revolucionrias; foram eles que empreenderam a primeira guerra de propaganda e a primeira propaganda de guerra. Uma nao, pela primeira vez, libertava-se e organizava-se em nome de uma doutrina subitamente considerada universal. Uma poltica interior e exterior, pela primeira vez, fazia-se acompanhar pela expanso de uma ideologia e, por isso mesmo, segregava a propaganda. Surgiram, ento, todos os recursos da propaganda moderna: a Marselhesa, o barrete frgio, a festa da Federao, a do Ser Supremo, a rede dos clubes jacobinos, a marcha sobre Versalhes, as manifestaes de massa contra as Assemblias, o cadafalso nas praas pblicas, as crticas violentas de L'Ami du Peuple, as injrias de Pre Duchne. Novo tipo de guerra origina-se tambm da Revoluo. Progressivamente, so mobilizadas todas as energias nacionais at a fase da guerra total que Ernst Jnger acreditava atingida em 1914 e que, na realidade, no o fora seno durante a ltima guerra. Depois de 1791 a ideologia alia-se aos exrcitos para a conduo das guerras, tornando-se a propaganda a auxiliar da estratgia. Visa-se criar, internamente, a coeso e o entusiasmo e instaurar, no campo inimigo, a desordem e o medo. Ao abolir, cada vez mais, a distino entre a frente e a retaguarda, a guerra total oferece propaganda, como campo de ao, no s os exrcitos, mas as populaes civis, pois, visando as segundas, atinge-se talvez mais seguramente as primeiras; consegue-se mesmo sublevar essas populaes, suscitando o aparecimento de novos tipos de soldados, homens, mulheres, crianas, na retaguarda do inimigo: espies, sabotadores ou guerrilheiros. No ser nunca demasiado salientar at que ponto as guerras modernas prepararam o terreno para a propaganda, ao favorecer a exaltao, a credulidade, o maniquesmo sentimental. O "bourrage de crne"(6)de 1914-1918 abriu o caminho s grosseiras mentiras do hitlerismo. Surgem das guerras recentes completo vocabulrio de intimidao e uma mitologia inteira de conquista. As guerras serviram de laboratrio para os tcnicos de psicagogia, como o serviram para os engenhos mecnicos. A
propaganda ligou-se guerra a ponto de se lhes substituir naturalmente: desde 1947, nutriu a "guerra fria", tal como alimentou, em 1939, a "guerra de nervos"... A atual propaganda a guerra levada a cabo por outros meios. O marxismo-leninismo retomou, elevou a outro plano e aperfeioou esse liame entre a ideologia e a guerra. Progressivamente, o marxismo substituiu o blanquismo e a insurreio espontnea do tipo. das Jornadas de Junho, por uma estratgia revolucionria das massas. O movimento operrio, outro fator decisivo do sculo XIX, cria uma comunidade supranacional, que anima uma mitologia prpria. No o esqueamos, foi a social-democracia que inventou o partido de massas; ela que ensaia certo nmero de tcnicas de propaganda (desfiles, smbolos e outros), depois aplicadas correntemente. Lenin, contudo, vai mais longe: quer dinamizar pela agitao e propaganda as massas sociais-democratas que caram sob a influncia de polticos aburguesados. Em plena guerra, Lenin e Trotsky, ao combinar a insurreio com a propaganda, logram a decomposico do exrcito e da administrao, instaurando a revoluo bolchevista. Assim escreveu J. Monnerot: "Os poderes destrutivos contidos nos sentimentos e ressentimentos humanos podem ser utilizados, manipulados por especialistas, tal como o so, de maneira convergente, os explosivos puramente materiais". A lio no ser perdida. A Unio Sovitica reteve-a em sua poltica. Nela, Hitler inspirou-se eficazmente. De uma ou de outra maneira, a propaganda foi secularizada pelo jacobinismo e pelas grandes ideologias modernas. Mas, desviando-se, no regressa ela s suas origens? Trata-se, ainda, de difundir uma f - de fide propaganda - por certo, de uma f terrena, cuja expresso e disseminao muito pedem emprestado psicologia e tcnica das religies. A propaganda inicial do cristianismo muito deveu ao mito escatolgico... Igualmente as novas propagandas polticas tm haurido inspirao em uma mitologia de libertao e de salvao, ligada, contudo, ao instinto de potncia e de luta - mitologia ao mesmo tempo guerreira e revolucionria. Empregamos a palavra "mito" no sentido que lhe atribuiu Sorel: "Os homens que participam dos grandes movimentos sociais vem sua prpria ao sob a forma de imagens de batalhas asseguradoras do triunfo de suas causas. Proponho o nome de mito a essas idealizaes". Tais mitos, que tocam no mais profundo do inconsciente humano, constituem representaes ideais e irracionais ligadas luta; exercem sobre as massas poderosa influncia dinamognica e coesiva. As grandes propagandas alimentam-se largamente nessas mesmas fontes: uma s histria, militar e revolucionria, da Europa; um s desejo veemente: o da comunidade perdida. Muito diferente, entretanto, o modo pelo qual orquestram e orientam os velhos sonhos aguados e recalcados pela sociedade moderna.
CAPTULO III - Propaganda de tipo leninista

O marxismo poderia ser caracterizado pelo seu poder de difuso; trata-se de uma filosofia capaz de propagar-se entre as massas, de inicio porque corresponde a um certo estgio da civilizao industrial, depois porque repousa em uma dialtica que pode ser reduzida sua extrema simplicidade, sem deformar-se substancialmente Certo , contudo, que o marxismo no teria to larga e rpida expanso, se Lenin no o houvesse transformado em um mtodo de ao poltica prtica. Para Marx, a conscincia de classe a base da conscincia poltica. Todavia - e esta a contribuio de Lenin - abandonada a si mesma, a conscincia de classe se encerra na "luta econmica", isto , limita-se conscincia "trade-unionista", atividade puramente sindical e no atinge a conscincia poltico. Cumpre, despert-la previamente, educ-la e arrast-la luta em mbito mais largo que o constitudo pelas relaes entre operrios e patres. Cabe essa tarefa elite dos revolucionrios profissionais, vanguarda consciente do proletariado. O Partido Comunista deve ser precisamente o instrumento dessa relao entre a elite e a massa, entre a vanguarda e a classe. Lenin substituiu a
concepo social democrata do Partido Operrio, tal como sobretudo a conheceram a Alemanha e a Inglaterra, pela concepo dialtica de uma coorte de agitadores que sensibilizam e arrastam as massas. Nessa perspectiva, entendida a propaganda em um sentido assaz largo (passando da agitao educao poltica), torna-se a correia de transmisso, o liame essencial de expresso, ao mesmo tempo rgido e flexvel, que continuamente liga as massas ao partido, levando-as pouco a pouco a unir-se vanguarda na compreenso e na ao. A propaganda de tipo bolchevista pode ligar-se a duas expresses essenciais: a revelao poltica (ou denncia) e a palavra de ordem. Segundo Marx, " preciso tornar a opresso real ainda mais dura, ajuntando-lhe a conscincia da opresso e tornar a vergonha ainda mais humilhante, dando-a publicidade"; seguindo-lhe o conselho, Lenin convida os sociais-democratas a "organizarem revelaes polticas em todos os domnios"(7). Consistem essas "revelaes" em destrinar, por entre os sofismas com que as classes dominantes envolvem seus interesses egostas, a natureza real de seus apetites e o real fundamento de seu poder, e dar s massas uma "representao clara". "Ora - assevera Lenin - no nos livros que o operrio poder haurir essa clara representao; no a encontrar seno nas exposies vivas, nas revelaes ainda quentes acerca do que ocorre em torno de ns, em dado momento, de que a gente fala ou cochicha e que se manifesta por este ou aquele fato, por tais e tais algarismos, vereditos e outros. Essas revelaes polticas, que abrangem todos os domnios, constituem a condio necessria e fundamental para a formao das massas tendo em mira sua atividade revolucionria." Eis aqui a aplicao concreta desse ataque marxista mistificao: o propagandista leninista, no tocante a no importa qual acontecimento de interesse para a vida das massas, deve elevar-se da aparncia realidade, que se encontra no nvel da luta de classes, e no deve deixar os espritos se desviarem ou se afogarem em explicaes superficiais e falsas. Guerras, greves, escndalos polticos proporcionaram ocasies; mas, em geral, a partir de fatos mnimos, assaz concretos, que a demonstrao remontar causa para reatar o que parecia acidental explicao poltica geral, que a do Partido Comunista. Assim, o Partido Comunista Francs empenhou-se na demonstrao dos "males do Plano Marshall", partindo de uma penria parcial, do fechamento de uma fbrica ou do atraso da canalizao de gua para uma comuna rural. Tomemos como exemplo o desemprego parcial, que atinge a atividade dos sales de beleza: poder o cliente pensar que os sales de beleza so em nmero demasiado, que a moda de cabelos compridos ou que os cabelos crescem, menos este ano... explicaes simplistas ou mitolgicas, rejeitadas pelo propagandista comunista. Esse, com facilidade, levar o cliente a admitir que, se os sales de beleza esto vazios, porque o povo dispe apenas do dinheiro indispensvel s suas necessidade vitais; ele o conduzir, em seguida, verificao de que o conjunto dos assalariados insuficientemente remunerado e, em conseqncia, porque o dinheiro que lhes devia caber desviado por tributos e taxas, em benefcio de um oramento devorado pelos preparativos militares impostos Frana pela poltica atlntica, a qual no passa de defesa dos interesses do capitalismo internacional... Isso no passa de simples exemplo, por ns forjado, dessa argumentao sistemtica, mediante a qual um propagandista educado no mtodo leninista deve esforar-se por unir a parte ao todo, denunciando infatigavelmente todas as injustias suscitadas pelo regime capitalista. A palavra de ordem leva-nos ao aspecto combativo e construtivo dessa propaganda. Palavra de ordem a traduo verbal de uma fase da ttica revolucionria. Conceito motriz, expressa o objetivo mais importante do momento, o quanto possvel clara, breve e eufonicamente: quer, em perodo revolucionrio, o aniquilamento do adversrio e um escopo unitrio para as massas - "Todo o Poder aos Sovietes", "Terra e Paz", "Po, Paz e Liberdade", "Por um Governo de Ampla Unio Democrtica" etc. quer, em perodo de "edificao socialista", um objetivo de planificao: "Cumprir e Superar o Plano em
Quatro Anos" etc. Importa, porm, que o comunista no condense demasiado a ttica imobilizando-se em uma palavra de ordem que as circunstncias tornaram caduca. Em um artigo de 1917, "A propsito de palavras de ordem" Lenin mostra a justeza da palavra de ordem "Todo o Poder aos Sovietes", at que outros partidos representados nos Sovietes se aliassem burguesia contra-revolucionria. Uma palavra de ordem condensa a linha poltica do momento, no um excitante vazio, oco: "Toda palavra de ordem deve deduzir-se da soma das particularidades de determinada situao poltica". As palavras de ordem balizam etapas escalonadas que compelem as demais foras polticas a tomarem posio pr ou contra a colaborao, visando a objetivos concretos e sedutores para as massas. Toda palavra de ordem deve corresponder no s situao poltica, mas, inclusive, ao nvel de conscincia das massas No tem valor se no repercute largamente nessa conscincia, e, para tanto, deve distinguir as aspiraes latentes no tocante ao tema mais favorvel. Dizia Trotsky: "Acusam-nos de criar a opinio das massas. A censura inexata, tentamos apenas formul-la". Aqui est o segredo do xito da revoluo bolchevista: em duas palavras soube Lenin ligar e exprimir as duas reivindicaes fundamentais dos milhes de camponeses-soldados do exrcito russo: "Terra e Paz". xito tanto mais fulminante, considerando-se que os bolchevistas no passavam de um punhado e quase sem poder, assim o comenta Trotsky: "Era impressionante a pobreza de meios de que dispunha a agitao bolchevista. Como, com to dbil aparelho e diante do nmero insignificante da tiragem dos jornais, puderam impor-se ao povo as idias e as palavras de. ordem do bolchevismo? bem simples o segredo desse enigma: as palavras de ordem que correspondem s agudas necessidades de uma classe e de uma poca, criam milhares de canais. O meio revolucionrio, tornado incandescente, distingue-se por alta condutibilidade de idias". A fim de trabalhar o meio, visando nele difundir revelaes e palavras de ordem, o bolchevismo passou a distinguir duas espcies de agentes: os propagandistas e os agitadores. Plekhanov o autor desta famosa distino: "O propagandista procura inculcar muitas idias em uma s pessoa ou em pequeno nmero de indivduos; o agitador no inculca mais que uma nica idia ou pequeno nmero de idias; em compensao, ele as inculca em numerosos grupo de pessoas". Ao comentar essa definio, diz Lenin(8), que o agitador, partindo de uma injustia concreta, engendrada pela contradio do regime capitalista, "se esforar por suscitar o descontentamento, a indignao das massas contra essa gritante injustia, deixando ao propagandista o cuidado de dar completa explicao dessa contradio. Da por que o propagandista age sobretudo pela escrita e, o agitador, de viva voz". Visivelmente, entretanto, Lenin teme deixar transformar-se em uma distino terica o que apenas distino prtica, essencialmente baseada em aptides de temperamento. Seguiramos essas duas famlias, alis, com facilidade, ao longo da histria das revolues sejam sociais, polticas ou religiosas. Hbert e Marat foram agitadores; Robespierre e Saint-Just foram propagandistas. Mussolini nunca conseguiu ultrapassar o estgio de agitador. Ao contrrio, Hitler foi um agitador que soube elevar-se ao nvel de sistematizao terica do propagandista. esse um ponto no qual Lenin insistiu em numerosas oportunidades (9): no se trata apenas de agitar e catequizar a classe operria, como em geral se contentam em faz-lo os sociais-democratas, preciso "ir a todas as classes da populao como propagandistas, como agitadores e como organizadores". Cumpre praticar denncias, fazer revelaes polticas vivas que interessem ao povo inteiro: operrios, camponeses, pequenos burgueses. E, para logr-lo, " necessrio que tenhamos "nossos homens", sociais-democratas, sempre e por toda a parte, em todas as camadas sociais, em todas as posies que permitam conhecer as molas interiores do mecanismo do nosso Estado". O papel desses homens, de incio, o de fazer a propaganda e a agitao por todos os meios,
diligenciando no sentido de adaptar seus argumentos ao meio em que se encontram. A grande diversidade de sua imprensa constitui uma das caractersticas da propaganda comunista. H, na Unio Sovitica, jornais para cada regio e cada profisso; todos repetem a mesma coisa, mas o dizem de maneira apropriada s diversas mentalidades. Por outro lado, no h propaganda sem constante contribuio de matria informativa, tanto assim que outro encargo dos especialistas comunistas o de alimentar as revelaes de ordem poltica por contnuo afluxo de notcias colhidas em todos os setores profissionais e sociais. Funciona cada clula como uma antena de informao e, sob o regime sovitico, os jornais dispem de uma multido de "correspondentes populares" colocados em todos os nveis de atividades do pas. Para a propaganda comunista, esse trabalho de informao revela-se incontestvel elemento de superioridade; permite-lhe, sobretudo, reagir mais celeremente que a propaganda adversa, desconcertando-a e, muitas vezes, ultrapassando-a. De Lenin os partidos comunistas retiveram a "paixo pelas revelaes polticas" organizadas "diante de todo o povo". Para eles, no se trata de praticar em regime burgus uma poltica de alianas e de compromissos, a qual monopoliza as foras dos outros partidos, mas, apresentado-se como inimigos irreconciliveis do regime, de fazer explodir continuamente entre os adversrios as minas que eles mesmos prepararam inconscientemente. Todo passo dado em falso por um governo, toda debilidade de uma maioria, toda injustia, todo e qualquer escndalo so, dessarte, "desmascarados", "denunciados" e sistematicamente ligados ao tema poltico central. Esse vasto e permanente empreendimento desenrola-se desde a menor oficina, passa pelos conselhos municipais e gerais, pelas entidades profissionais, pelos tribunais at o recinto do Parlamento. Os comunistas eleitos dispem, assim, de tribunas de onde as "denncias" caem mais ruidosamente; a Internacional Comunista, no seu II Congresso, recordou a cada deputado militante que ele no era apenas "um legislador procura, com os demais legisladores, de uma linguagem comum, mas um agitador enviado ao inimigo, a fim de aplicar as decises do Partido". Existem, tambm, as palavras de ordem do P. C. que os deputados comunistas devem apoiar e consubstanciar no texto de proposies aparentemente concretas, segundo a senha j dada pelo Bureau Poltico em 1924: "Os eleitos devem apresentar projetos puramente demonstrativos, concebidos no visando sua adoo, mas propaganda e agitao". Lenin sabe, entretanto, que exrcitos de propagandistas e de agitadores, mesmo que se contassem aos milhes, so insuficientes para lograr a vitria se a ao deixar de apoiar-se em uma linha poltica justa e em realizaes prticas. Sem atos concretos em que se arrime qualquer propaganda no passa de um verbalismo criador de perigosas iluses, imobilizando a ttica em um estgio caduco. Traduz-se essa atividade, em regime capitalista, pelo sustentculo das reivindicaes, pela ao nos sindicatos e nos agrupamentos de toda espcie, bem como por realizaes concretas, testemunhando inequvoca vontade na prefigurao da futura sociedade capitalista. Esse o papel da amostra-testemunho que se observa, por exemplo, nas municipalidades, ao desenvolverem as obras sociais, as colnias de frias, ao construrem moradias e instalaes para a prtica de esportes. A propaganda, em decorrncia, autenticada por atos, e isso fundamental.para a massa daqueles aos quais longa experincia impe dvidas no tocante ao valor dos programas polticos. Mais importante, ainda, a funo desses prottipos em perodo de conquista revolucionria e edificao socialista. Assim, pelo contgio inicial do exemplo, a reforma agrria avana por entre as massas do campesinato chins: a terra posta em comum em uma aldeia cultivada por um grupo de trabalhadores convictos e educados; os camponeses dos arredores vm observar de perto, persuadindo-se pouco a pouco das vantagens daquela soluo. incontestvel que, sob a sua forma moderna, a propaganda poltica foi inaugurada pelo bolchevismo e especialmente por Lenin e Trotsky. Em 1917, Lenin, genial propagandista e agitador, lana as palavras de ordem que vo dar o ritmo s etapas da conquista do poder. Inovao sem precedentes a de Trotsky,
ao dirigir-se pelo rdio s "massas sofredoras", passando por cima dos governantes. Desenvolvem-se no proletariado, no campesinato e no Exrcito propaganda e agitao de inaudita intensidade. Proliferam os crculos polticos, os "jornais de fbrica", os oradores de bairros; os agitadores atiram-se ao trabalho e disseminam subterraneamente a inquietao e a diviso entre os elementos fiis ao regime tzarista. Logo que a revoluo se apossa de Leningrado e de Moscou, essa atividade, longe de interromper-se, amplia-se com o fito de alargar e consolidar o poder dos Sovietes. "Comissrios polticos" so enviados para junto das unidades militares, a fim de elucidarem as ordens e recoloc-las no contexto poltico geral (10). "Equipes mveis" de jovens comunistas deslocam-se dentro do Exrcito, estacionam por poucos dias nas prefeituras rurais, no decurso dos quais representam, cantam e fazem palestras polticas. Cria-se, assim, vasta rede psicopoltica que, por meio de mltiplos canais - imprensa, rdio, teatro, cinema, jornais locais e de fbrica, conferncias, comcios e outros meios - atingem os pontos mais afastados do pas. A direo dessa atividade polimorfa confiada a uma direo "agit-prop" (abreviatura de agitao e propaganda), que tem responsveis em todos os escales at a clula de base e que ser sempre o ramo essencial da atividade comunista. Mais tarde, as revolues comunistas far-se-o acompanhar de anlogo trabalho de penetrao e de educao ideolgica e poltica. Partisans iugoslavos e chineses o impulsionam paralelamente organizao de seus exrcitos. " raro encontrar uma unidade que no disponha de sua imprensa", assevera Djilas, um dos lderes dos partisans iugoslavos (11). Mas na China que a propaganda deveria atingir sua maior dimenso. Mao-Ts-Tung foi com efeito o estrategista e o terico de um novo tipo de guerra inspirada na experincia dos partisans, e que na Frana foi chamada "guerra revolucionria". Mao parte do princpio que o exrcito deve ser a vanguarda de uma massa inteira empenhada no combate. Mao adapta s relaes entre exrcito e povo os laos institudos por Lenin entre o partido e a classe operria. Cria-se assim. um aparelho poltico militar que repousa sobre "hierarquias paralelas" (associaes profissionais, esportivas etc., organizao territorial organizao do partido), as quais transmitem sem cessar as ordens oficiais e a educao poltica. Nada lhe escapa. Em tempo de guerra, esse sistema aplicado aos prisioneiros que so previamente "aniquilados" (isto , fisiologicamente enfraquecidos e psicologicamente isolados), antes de serem submetidos "reeducao", como aconteceu nos campos da Coria do Norte e do Viet-minh (12). Em tempo de paz, esta mobilizao das energias utilizada para fins polticos e econmicos. Foi na China, ainda, que este mtodo atingiu seu paroxismo. Centenas de milhares de homens foram impelidos ao trabalho por campanhas que os tornaram "voluntrios" entusiastas. Na China, como nas democracias populares, o partido desenvolve uma "mstica do plano", tanto por proclamaes gerais quanto por estmulos individuais (citao de xitos modelos e de superao de limites fixados, condecoraes dos operrios de elite etc.). Mas esta manipulao psicolgica serve tambm para sustentar, se for o caso, a poltica exterior dos dirigentes. Assim, em 1958, no momento da campanha por Formosa, as diretrizes semanais emitidas por rdio, imprensa e cartazes, reforadas por manifestaes monstros, se difundiam atravs da China em ondas gigantescas, cuja progresso os servios oficiais controlavam de hora em hora. Releva notar, entretanto, ser impossvel delimitar, com preciso, o campo da propaganda nos regimes soviticos ou de inspirao sovitica. Ela apenas um aspecto de uma atividade total, da instruo primria produo industrial e agrcola, englobando a literatura, a arte e os lazeres. Torna-se objeto de propaganda a atividade inteira do cidado. J dizia Zinoviev: "A agitao e a propaganda, entre ns, repousam na instruo (...). Elas formam um todo que preciso concretizar segundo a concepo leninista do ensino". Ulteriormente, o "esprito de partido", segundo a terminologia de Jdanov, apoderou-se da cincia, da msica, da crtica literria etc., que tm a funo de formar o "novo homem
sovitico". A escola torna-se um dos pilares dessa propaganda total. Em seguida, dos "seminrios polticos", das "escolas de aperfeioamento" e dos "crculos de estudos" saem, formados, centenas de milhares de "propagandistas" ou agitadores que do cursos polticos, realizam palestras nas fbricas, nos kolkozes, nos estabelecimentos comerciais e em instituies de toda espcie. As obras de Marx, de Engels, de Lenin, de Stalin e de Mao-Ts-Tung formam a base desse ensino. To gigantesco trabalho escorado em inmeras associaes culturais, que enxameiam nos "recantos vermelhos" das fbricas, nas "isbs de leitura" nos campos, nas sociedades beneficentes do Exrcito, nos clubes esportivos e em outras agremiaes. A propaganda triunfa ao ponto de dissolver-se no conjunto das atividades polticas, econmicas e intelectuais de um Estado. Cada uma dessas atividades apresenta um aspecto propagandstico. A obsesso dela resultante, certos processos de encenao coletiva, a direo centralizada dos instrumentos de difuso, a censura, a explorao dos novos acontecimentos, tudo isso no se origina absolutamente do marxismo-leninismo, mas da utilizao totalitria da propaganda.
CAPTULO IV - A propaganda de tipo hitlerista

enorme a contribuio de Hitler e Goebbels propaganda moderna. Como vimos, no a inventaram, mas a transformaram; pois, no ousamos dizer que a tenham aperfeioado. Hoje, o mundo sabe a que ponto chegaram os resultados dessa mecnica gigantesca. O grande nmero de tcnicas e processos introduzidos pelo nazismo em matria de propaganda, todavia, subsiste mesmo fora do clima de dio e delrio em que desabrocharam e nada pode impedir que, doravante, faam parte do arsenal da propaganda poltica. Entre a concepo leninista de propaganda e a hitlerista, h de permeio um mundo. Do mbito da perspectiva leninista, a propaganda a transposio da ttica, mas os fins a que se prope, embora objetivos tticos, no so menos, efetivamente visados. Ao lanar Lenin o slogan Terra e Paz, trata-se realmente de dividir as terras e assinar a paz; quando Maurice Thorez recomenda: Mo estendida aos catlicos, trata-se igualmente de fazer uma aliana com os catlicos, mesmo no passando de etapa provisria no caminho da conquista do poder. Mas, no momento em que Goebbels, depois de pregar um racismo anticristo, proclama que o povo alemo faz a guerra "em defesa da civilizao crist", tal afirmativa no tem para ele nenhuma realidade concreta; no passa de oportuna frmula destinada mobilizao de novas massas. O hitlerismo corrompeu a concepo leninista - de propaganda. Transformou-a em uma arma em si, utilizada indiferentemente para todos os fins. As palavras de ordem leninistas, mesmo ligando-se em definitivo aos instintos e a mitos fundamentais, apresentam base racional. Quando, porm, ao dirigir-se s multides fanticas, que lhe respondiam gritando o Sieg Heil Hitler invocava o sangue e a raa, importava-lhe apenas sobreexcit-las, nelas incutindo profundamente o dio e o desejo de poder. Essa propaganda no mais designa objetivos concretos; ela se derrama por meio de gritos de guerra, de imprecaes, de ameaas, de vagas profecias e, se faz promessas, essas so a tal ponto malucas que s atingem o ser humano em um nvel de exaltao em que a resposta irrefletida. Seria preciso fazer a histria das sucessivas variaes que sofreram os temas da propaganda hitlerista durante a ltima guerra, desde a conquista do espao vital at a defesa do povo, passando pela Nova Europa e pela salvaguarda dos valores cristos. Desde essa poca, a propaganda no est mais vinculada a uma progresso ttica, converte-se ela mesma em ttica em uma arte particular com leis prprias, to utilizvel como a diplomacia e os exrcitos. Em virtude de sua fora intrnseca, constitui uma verdadeira "artilharia psicolgica", onde se emprega tudo quanto tenha valor de choque, onde finalmente a idia no conta, contanto que a palavra penetre. Compreenderam perfeitamente os ditadores fascistas que a
aglutinao da massa moderna abria aos seus empreendimentos imensas possibilidades por eles empregadas desavergonhadamente, com total desprezo da pessoa humana. "O homem moderno est surpreendentemente disposto a crer", dizia Mussolini. Por seu turno, Hitler descobriu que a massa, ao aglutinar-se, assume um carter mais sentimental, mais feminino: "O povo, em grande maioria, est em uma disposio e em um estado de esprito a tal ponto feminino, que as suas opinies e seus atos so determinados muito mais pela impresso produzida nos sentidos que pela reflexo pura". Essa a razo efetiva do xito da propaganda nazista em relao s massas alems: predomnio da imagem sobre a explicao, do sensvel brutal sobre o racional. Teremos oportunidade de versar os mtodos que contribuem para dar s massas maior receptividade. Toda gente ouviu falar do rufar dos tambores que acompanhava Hitler ao galgar as escadas da tribuna do Congresso de Nuremberg e dos comutadores de corrente eltrica que lhe permitiam, da tribuna, dosar vontade a iluminao. Desse ponto de vista tambm compreensvel que a nazismo tenha freqentemente dirigido apelos mulher, no que ela possui de sentimentalmente mais irracional e o tenha feito com xito. Hitler, ainda, quem declarava: Quando alcanarmos o poder, cada mulher alem ter um marido". Por um lado, a propaganda hitlerista mergulha suas razes nas mais obscuras zonas do inconsciente coletivo, ao gabar a pureza do sangue, ao glorificar os instintos elementares de violncia e destruio, ao renovar por meio da cruz gamada remotssima mitologia solar. Ademais, emprega sucessivamente termos diversos e at contraditrios com a nica preocupao de orientar as multides ante as perspectivas do momento. Jules Monnerot observou perfeitamente esse carter ao mesmo tempo irracional e descontinuo da propaganda nacional-socialista: "Os hitleristas haviam abocanhado todos os temas disponveis na Alemanha, todos os que, com um mnimo de convergncia no tocante s intenes do momento, pudessem favorec-las" (13). No obstante, deve-se indagar por que semelhante descontinuidade no prejudicou a propaganda hitlerista, visto ter ela conseguido no s mobilizar um povo, como tambm atingir gravemente certas naes europias. Por certo, o esforo foi colossal. Nesse domnio, Hitler e Goebbels nada deixavam ao acaso. Preparavam cuidadosamente toda manifestao. Hitler assinalara mesmo que as horas do entardecer eram as mais favorveis ao domnio de uma vontade alheia. Tambm o pblico estava "preparado". Comunidades no estatais foram deslocadas, anulando-se toda espcie de intermedirios para que o indivduo se oferecesse sem resistncia s solicitaes da propaganda; havia bem poucos domingos em que uma famlia podia reunir-se na intimidade. O Partido e o Chefe estavam presentes em toda a parte: nas ruas, nas fbricas e at dentro das casas, nas paredes dos quartos. Jornais, cinema e rdio repetiam incessantemente a mesma coisa. Em suma, inegvel que certo nmero de mitos hitleristas correspondiam, seja a uma constante da alma germnica, seja a uma situao criada pela derrota, pelo desemprego e por uma crise financeira sem precedentes. Isso explica muitas coisas, mas no tudo, mormente a influncia paralisadora exercida pela propaganda hitlerista sobre naes no alems. Para que a propaganda nazista o conseguisse, malgrado as contradies e exageros, para que igualmente pudesse aterrorizar e entusiasmar as massas, das quais algumas normalmente deviam permanecer a salvo de qualquer perigo, cumpre admitir que sua ao se exercia menos no nvel do sentimento e da razo que em outra esfera, em zonas fisiolgicos e inconscientes, onde encontram equilbrio e se ajustam paixes e hbitos, absurdos ou contraditrios luz da lgica. O escritor russo Tchakhotine, em um livro(14) que, apesar de seu carter sistemtico, a nica obra fundamental consagrada ao nosso tema, esclarece o xito da propaganda nazista atravs da interpretao da teoria dos reflexos condicionados de Pavlov. Apresentamos, adiante, ligeira descrio da experincia de base: coloquemos um torro de acar diante de um co previamente imobilizado: produzir-se- saliva na boca do animal. Em seguida,
associemos a apresentao do torro de acar audio de uma buzina e isso muitas vezes: normalmente, o co continuar a produzir saliva. Em uma terceira fase, porm, contentemo-nos com faz-lo ouvir a buzina sem apresentar-lhe o acar: a saliva aparecer de novo. Criamos, ento, um reflexo condicionado, isto , o som da buzina associou-se suficientemente ao aparecimento do acar a ponto de suscitar a salivao. A buzina tornou-se, assim, um agente condicionador. - Note-se, todavia, que esso excitante de segundo grau no conservar sempre sua eficcia. Com efeito, o agente condicionador complexo - a buzina - tende a perder o valor como substituto do agente condicionador simples - o acar - caso esse no lhe seja associado novamente de tempos em tempos, ou melhor, caso no se repetir periodicamente a primeira experincia. Ao dar-se prosseguimento a essa mesma experincia, isto , se continuarmos a empregar aqueles excitantes em ritmo regular, nem per isso a salivao do co se far em ordem crescente. Ao contrrio, obteremos a inibio das funes reflexas, a qual pode estender-se ao organismo inteiro e provocar um estado de sonolncia. Observemos, finalmente, que semelhante estado pode ser conseguido de maneira diversa: no seria mais a repetio e sim a intensidade do excitante que estaria em jogo para inibir os reflexos normais de um indivduo. O aparecimento repentino da serpente pode inibir os reflexos de fuga do pssaro que, fascinado, se lanar na goela da cobra. Agora, resta-nos apenas aplicar as regras dessa experincia. Inicialmente, tomemo-la no plano da publicidade: quando, para gabar determinada gua gasosa pelos muros do metr, a publicidade escolhe como insgnia uma linda mulher surgindo por entre as bolhas, no existe, evidentemente, nenhuma ligao de ordem racional entre a gua mineral "X" e a bela mulher. Trata-se apenas de condicionar o futuro consumidor, a tal ponto que - retomando nossa comparao - ele da por diante, salivar com o simples nome de gua "X", o qual lhe evocar imediatamente a imagem de uma bela mulher ao sair das ondas. Tais associaes formam-se mais naturalmente com marcas de sabonetes ou. de meias. A a publicidade utiliza infalivelmente o instinto sexual. A propaganda poltica pode igualmente utilizar o instinto sexual. Mulheres graciosas, simbolizando pases, como Marianne, decorrem desse reflexo, bastante atenuado no caso. O condicionamento realizado em - larga escala pelo nazismo, entretanto, foi calcado, sobretudo, no instinto de poder. Para maior clareza, distinguiremos duas fases correspondentes s experincias por ns rapidamente analisadas: de inicio, formar os reflexos e p-los em funcionamento; em seguida, utiliz-los no ritmo necessrio para criar o estado de inibio. 1 - Trata-se de elaborar os reflexos condicionados que se constituiro no mecanismo dessa propaganda, no ato de associar o escopo desejado pelas massas ao partido que o tomou como alvo: aqui, a grandeza do Reich e a felicidade de todos os alemes so associadas ao Partido Nacional-Socialista. Acumular explicaes e razes para em cada ocasio demonstrar que a esto os fins visados pelo partido, seria fastidioso e de resultados medocres. Torna-se muito mais conveniente substituir esse agente condicionador simples, que a grandeza do Reich, por um indivduo que se proponha realizar essa grandeza, por uma frase ou imagem que a resumam ou a evoquem. Consequentemente, a idia a ser difundida ligada a essa fisionomia, a esse smbolo, a esse slogan a esse grito. Nada de programas minuciosos e demonstraes confusas: bastam a cruz gamada, a saudao hitlerista e a efgie do Chefe distribuda aos milhes de exemplares... Outro tanto de buzinadas, que fazem salivar todo um povo. Vimos, todavia, que o smbolo, o excitante secundrio, perderiam sua fora se no fossem revitalizados, restaurados por novas associaes como o excitante primrio. O torro de acar , assim, distribudo pedao por pedao: a ustria, a Tcheco-Eslovquia, Memel e, afinal, o torro inteiro que tem de se atirar ao co. 2 - Mais ainda que chamamentos de promessa ou evocaes de grandeza, esses smbolos so apelos de foras, so evocaes de angstia. Conhecemos o mecanismo fundamental do terror hitlerista; o Pe.
Fessard demonstrou-o perfeitamente luz da dialtica hegeliana do amo e do escravo: "Se, muito tempo aps o desfecho do combate, a vontade do escravo permanece subjugada e sem que o amo faa grande esforo, a razo disso que o terror diante da morte lhe arranca o mnimo de consentimento que o liga vontade do vencedor. Se for preciso, castigos parciais viro reavivar a lembrana desse momento de angstia, durante o qual trocou a liberdade pela vida e de novo for-lo a uma adeso infinitesimal" (15). O Pe. Fessard descreve exatamente a inibio condicionada, embora por outras palavras. O que no diz, porm, que esses apelos inibitrios podem ser feitos bem mais economicamente: de fato, a propaganda fornece substitutos que, para evocar a angstia, fazem comodamente as vezes das chicotadas ou, pelo menos, do excelentes resultados quando se sabe associ-los devidamente aos golpes do azorrague. So os smbolos, as canes ou os slogans esses substitutos. O poder de Hitler associou-se, pois, cruz gamada e essa reproduzida por toda a parte, e dessarte, ao v-la, o militante recorda-se do momento de exaltao em que a ela se votou de corpo e alma; o adversrio lembra-se do momento de terror em que viu se lhe arremeterem os uniformes pardos agrupados por trs da bandeira ensangentada, cacetes em punho, instante em que, de bom ou de mau grado, teve que concluir o pacto de servido. A cruz gamada, essa simples imagem, tornou-se segundo a expresso de Tchakhotine, um memento da ameaa, o qual suscita inconscientemente o seguinte raciocnio: "Hitler a fora, a nica fora real, e como toda a gente est com ele, preciso que faa o mesmo, eu, homem. da rua, se no quiser ser esmagado". V-se em decorrncia, a importncia do ritmo com que os hitleristas conduziam a propaganda. Jamais cessava, nem no tempo nem no espao, constituindo-se em permanente tela, visual e sonora, que, embora variando de intensidade, mantinha alerta o povo. Se o objetivo parecia distante, "deixava-se cozinhar a alma do povo", segundo a expresso empregada, a fim de que estivesse pronta no momento oportuno. Certas campanhas iam at o fim inelutavelmente, em um crescendo por vezes assaz longo e que os acontecimentos podiam amortecer. O Anschluss, por exemplo, foi precedido por uma campanha de cinco anos. Em outras oportunidades, a gradao fora mais rpida e mais dramtica, como durante as semanas precedentes invaso de Tcheco-Eslovquia. Em todos os casos, o golpe era desferido subitamente e sem prvio aviso. Assim, o militante era mantido em contnuo estado de exaltao, at a Hora H. No tocante ao adversrio, submetido a perptuo alerta, desarticulado psiquicamente, quase entorpecido como o co de Pavlov, na expectativa do golpe, no mais reagia quando esse o apanhava. Se no se tratasse de semelhante empresa, admirar-se-ia a maneira pela qual se movimentava essa orquestra de propaganda: a msica jamais se interrompia. Na sinfonia, havia sempre, em qualquer trecho, uma frase em suspenso e que se poderia retomar. Se a poltica internacional no andasse, retornava-se questo judaica (16). Durante a guerra, ao contrrio, o tema ariano anticristo substitudo pelo majestoso mito da Nova Europa, herdeira dos valores cristos, em armas contra a barbrie bolchevista. Jamais se contradizem ou se corrigem, muda-se simplesmente de instrumento. Assim, a propaganda anti-sovitica, subitamente interrompida em agosto de 1939, retomada em junho de 1941. A orquestra, contudo, faz tamanho barulho, que s alguns indivduos obstinados em refletir notam a descontinuidade. A regra, precisamente, no deixar tempo para pensar. Sucedem-se os apelos s urnas, juntamente com as incitaes luta e a lista dos novos objetivos a serem alcanados. Ento, patente a confirmao das experincias de Pavlov. Estabelece-se, contudo, no seio mesmo dessa permanente estimulao, uma espcie de regular alternncia: ao acar junta-se o chicote. Quando o inimigo parece insubmisso, afagado; porm, desde que respira, de novo ameaado. Assim, imediatamente depois de Munique, quando a opinio internacional acreditou poder respirar, Hitler pronuncia dois dos seus mais violentos discursos. Os ouvintes e os interlocutores de Hitler costumavam assinalar a habilidade com que alternava a seduo com a brutalidade, a assim chamada "Gespraechstechnik" ou arte de conversao, alis j conhecida por Napoleo.
Consequentemente, em vez de repetir o estmulo, cria-se uma alternncia na excitao, em lugar da simples inibio obtm-se esse estado psquico ambguo e instvel que P. Janet descreveu no livro De l'Angoisse l'Extase. o que Tchakhotine traduz na perspectiva que lhe prpria: "Estimulado, o instinto de luta pode manifestar-se de duas maneiras antagnicas: uma, negativa ou passiva, exteriorizada pelo medo e pelas atitudes de depresso, de inibio; outra, positiva, que conduz exaltao, a um estado de excitao e agressividade... A excitao pode levar ao xtase, a um estado que, conforme o indica o nome, decorre de uma sada para fora de si mesmo". Esse bem o estado ambguo do alemo submetido propaganda hitlerista, petrificado pela exaltao e ao mesmo tempo por uma angstia que alis pode ter passado ao subconsciente. Numerosos observadores surpreenderam-se, em ocasies em que Hitler discursava, com o aspecto de indivduos imobilizados na atitude ausente e rgida do sonmbulo. Com efeito, ao jogar sucessivamente com os dois plos da vida nervosa, o terror e a exaltao, os nazistas acabaram par dominar vontade o sistema nervoso das massas populares, internamente e no Exterior. Isso, finalmente, deriva de um idntico estado psicolgico ambivalente que, do medo ao entusiasmo, passa por todos os graus. Entre os homens que seguiam Hitler at o fim e por ele morriam, muitos, por certo, o tinham odiado; os processos e o ritmo da propaganda, contudo, os tinham hipnotizado e arrancado a si mesmos. Condicionados at a medula, haviam perdido a possibilidade de compreender, de odiar. No amavam nem detestavam Hitler, na verdade: fascinados por ele, tinham-se tornado autmatos em suas mos.
CAPTULO V - Leis e tcnicas

A propaganda poltica j tem histria. O uso que dela fizeram os comunistas e nazistas, alis de maneiras bem diversas, torna-se particularmente valioso para a inferncia de certas leis. Vamos expo-las o mais objetivamente possvel, pondo de lado todo falso pudor. Se algum indignar-se, permitam-nos recordar ter havido uma poca no muito remota - precisamente aquela em que este estudo se iniciou de um modo ativo, antes de ser redigido - poca em que a propaganda no era nem curiosidade nem atividade de segunda ordem, mas luta quotidiana. Fomos apanhados na sua rede, ento e rpida foi a passagem das palavras aos atos: todo converso da "nova ordem", todo ouvinte de Philippe Henriot era um denunciante potencial. Todo aquele que aderia Resistncia era um soldado arrebatado ao inimigo e ganho para a nao. No se tratava tanto de raciocinar, e sim de convencer para vencer. Desprezada pelos dbeis, essa propaganda transformara-se em uma arma terrivelmente eficaz nas mos dos nazistas; e, sua custa, os franceses aprendiam a volt-la contra o inimigo. Esse episdio de nossa histria bastaria para justificar o interesse, pelas formas - da propaganda, mesmo as mais exageradas e as mais pervertidas. O fato de atravessarmos agora, na Europa Ocidental, um perodo de propaganda parcial e atenuada, no impede que tenhamos conhecido e estejamos arriscados de novo a conhecer uma poca de propaganda total. Ningum poderia alimentar a pretenso de encerrar- a propaganda dentro de certo nmero de leis funcionais. Ela polimorfa e dispe de recursos quase ilimitados. Conforme a assertiva de Goebbels: "Fazer propaganda falar de uma idia por toda a parte, at nos bondes. A propaganda ilimitada em suas variaes, em sua flexibilidade de adaptao e em seus efeitos". O verdadeiro propagandista, aquele que quer convencer, aplica toda espcie de receitas, segundo a natureza da idia e dos ouvintes, agindo, de incio, pelo contgio de sua f pessoal, por suas prprias virtudes de simpatia e eloqncia. No so elementos facilmente mensurveis; contudo, a propaganda de massa teria resultados insignificantes, se no fosse sustentada por tenaz e mltiplo esforo de propaganda individual. Expressa-se a propaganda individual pela simples conversao, pela distribuio de brochuras e jornais ou, mais sistematicamente pelo mtodo de porta em porta, o qual consiste em bater
sucessivamente em todas as portas de um quarteiro para oferecer jornais ou solicitar assinaturas em peties e, se possvel, entabular conversao a partir da. A alocuo coloca-nos no caminho da propaganda de massas. Esse o processo favorito do "agitador" comunista, que se aproveita de qualquer incidente para discursar o mais breve e claro possvel. Os suportes tcnicos da propaganda de massa so poderosos e inmeros. No possvel trat-los minuciosamente. Contentemo-nos com ligeira explanao: O impresso - O livro, caro e de leitura demorada, permanece, entretanto, instrumento de base. Reflita-se na importncia do Manifesto Comunista, das obras de Lenin e Stalin, na propaganda comunista; na tiragem do Mein Kampf na Alemanha. O panfleto, arma predileta da propaganda no decurso do sculo XIX, usada hoje pelos comunistas, destinando-se mormente aos intelectuais. O jornal o principal instrumento da propaganda impressa, desde os grandes matutinos e vespertinos at os jornais de bairro e de fbrica, distribudos e afixados (jornais murais). Enfim, o cartaz e o opsculo, redigidos com brevidade e de cunho impressionista. O folheto apresenta a vantagem de ser cmodo e de permitir fcil e annima distribuio. Quando o folheto se reduz a um simples slogan ou a algum smbolo, toma o nome de volante. A palavra - o rdio, evidentemente, o principal instrumento de difuso da palavra. As emissoras, principalmente de ondas curtas, foram utilizadas durante a guerra e o so ainda em funo da propaganda no Interior e no Exterior. Verificou-se que a voz humana reforava consideravelmente a argumentao, infundindo-lhe vida e presena inexistentes em um texto impresso. Nos Estados Unidos, as vozes dos locutores foram examinadas em funo do seu poder de seduo. O rdio pode ser temporariamente posto disposio dos partidos polticos, em tempo de eleies. Dele, porm, se servem com maior freqncia os governos desejosos de sustentar suas concepes e sua poltica em emisses destinadas aos nacionais ou aos povos estrangeiros. A influncia do rdio pode ser ainda aumentada, mediante a "audio coletiva". O alto-falante utilizado nas reunies pblicas. Pode ser deslocado . vontade: serviram-se dele na linha de frente, em 1939/40, e durante a guerra civil na China. Algumas vezes montado em um caminho: durante a campanha eleitoral de junho de 1950, o Partido Socialista belga empregou caminhes assim equipados; esses veculos paravam de improviso em uma localidade; aps terem tocado alguns discos, que alertavam a populao, um orador falava ao microfone. Apresenta esse mtodo a vantagem de alcanar as pessoas que no costumam ir aos comcios. No Vietn, as autoridades francesas usaram igualmente caminhes com alto-falantes, mas, nesse caso, tratava-se de um bazar ambulante que servia para atrair a populao. O canto tambm um veculo de propaganda, quer as canes revolucionrias, polticas, picas ou satricas, essas uma arma favorita das oposies. Relembremos a Marselhesa e a Internacional, de um lado, e o xito das canes satricas difundidas pelas emisses francesas da B.B.C., de outro lado. A imagem - So mltiplas as espcies: fotografias, caricaturas e desenhos satricos - emblemas e smbolos - retratos de lideres. A imagem , sem dvida nenhuma, o instrumento mais notvel e o mais eficaz. Sua percepo imediata e no demanda nenhum esforo. Acompanhado de uma legenda, substitui vantajosamente no importa que texto ou discurso. Nela resume-se a propaganda, de preferncia, conforme teremos oportunidade de ver a propsito dos smbolos. O espetculo - Enfim, o espetculo um elemento essencial da propaganda. A Revoluo Francesa, que fez de David o "grande mestre das festas da Repblica", teve o sentido das manifestaes de massa, organizadas com grandiosa encenao (Festa da Federao, Festa do Ser Supremo). Napoleo reteve a lio. Quanto a Hitler, soube preparar admiravelmente manifestaes gigantescas em estilo de solenidade ao mesmo tempo religiosa e esportiva: Congresso de Nuremberg, paradas noturnas com tochas
(observemos o papel atribudo aos refletores, iluminao, s tochas: tudo que chama e luz na noite toca no mais profundo da mitologia humana). A propaganda introduziu-se na liturgia fnebre. Nenhum espetculo impressiona to profundamente a alma moderna e lhe d tanto esse sentimento de comunho religiosa a que aspira; o nico de certa pompa - assinalou Peguy, aceito pela nossa Repblica civil e laica. Goebbels organizava os funerais dos chefes do partido carinhosamente e em impressionante estilo; conta-nos Plievler (17) que o lder nazista chegou at a encenar as exquias coletivas de todo o 6o. exrcito alemo, do qual uma parte ainda combatia no bolso de Estalingrado. Sem incidir na romntica suntuosidade da encenao hitlerista, so poucas as manifestaes polticas que agora no incluem uma parte espetacular, indubitavelmente para atrair as multides e distra-las, mas tambm - mais profundamente - para satisfazer o pesar pelo desaparecimento de uma liturgia coletiva. O teatro, cujo papel foi de grande relevo na Revoluo Francesa, reencontrou durante a Revoluo Bolchevista a sua eficcia como propaganda (18). Sketches ligeiros, adaptados aos diversos auditrios (exrcito, campesinato e outros), evidenciam os mritos e o futuro dos operrios e camponeses revolucionrios, contrastando com a torpeza dos inimigos. Farsas inspiradas no folclore so igualmente representadas com esse desgnio. Amide o teatro inspirou a tcnica da propaganda: por exemplo, os "coros falados" exigidos nas manifestaes ou que serviam at para animar Hitler e Mussolini; as "conferncias dialogadas", em que um comparsa se encarrega, mais ou menos grosseiramente, do papel de contraditor. O espetculo preenche uma funo cada vez maior nos comcios e nos desfiles: mascarados encarnam os inimigos; veculos enfeitados representam cenas idealizadas do futuro: assiste-se at a sketches simplificados, por vezes reduzidos apenas a gestos, espcie de mmica poltica. O cinema um instrumento de propaganda particularmente eficiente, seja ao utiliz-lo pelo seu valor como documentrio - devolve a realidade com o seu movimento, conferindo-lhe indiscutvel autenticidade - seja ao us-lo, como ao teatro, para difundir certas teses atravs de antiga lenda, de matria histrica ou de moderno cenrio. Jornais cinematogrficos mais ou menos orientados, determinadas reportagens, pertencem primeira categoria. Na segunda, tinham os nazistas realizado, com O Judeu Sss, um modelo de propaganda anti-semita. Finalmente, a televiso leva ao domicilio uma imagem animada e sonora. Proporciona propaganda maravilhoso instrumento de persuaso: a viso do orador confere a esse uma presena completa, e o espetculo torna-se visvel a todos. No entanto, a televiso, na medida em que antes uma contemplao solitria ou familial, exige da propaganda um estilo menos brutal, mais pessoal e provavelmente mais racional. Depois dessa rpida apreciao dos mais importantes veculos de propaganda, examinaremos as principais leis de seu funcionamento, regras de uso, que podemos deduzir, a ttulo de indicaes, da histria recente da propaganda poltica.
1 - Lei de simplificao e do inimigo nico

Em todos os domnios, a propaganda logo se empenha na busca da simplificao Trata se de dividir a doutrina e a argumentao em alguns pontos, definindo-os o mais claramente possvel. O propagandista tem disposio uma escala inteira de frmulas: manifestos, profisses de f, programas, declaraes, catecismos, os quais, em geral sob forma afirmativa, enunciam certo nmero de proposies em texto conciso e claro. Notvel que, na origem das trs grandes propagandas que transtornaram duradouramente a terra, encontramos trs textos dessa espcie: no Credo ou Smbolo de Nicia, condensou-se a f catlica; a
Declarao dos Direitos do Homem e do Cidado, emanada da Revoluo Francesa, constitui, por assim dizer, o alfabeto da sua propaganda e, ao sobreviver-lhe, testemunha a vitalidade de seus princpios. So dois textos de uma densidade e de uma clareza admirveis, no se lhes assinalando uma palavra a mais; redigidos em frases curtas e ritmadas, podem ser facilmente retidos pela memria. O marxismo, por seu turno, apoia-se em um documento mais longo, o Manifesto Comunista, e nele Marx e Engels condensaram a doutrina em penetrantes frmulas. Esse esforo de preciso e sintetizao constitui a necessidade prvia de qualquer propaganda. Encontramo-lo em um texto famoso como a Declarao em 12 pontos do Presidente Wilson e, tambm, com resultados diversos, nos mltiplos programas, manifestos e profisses de f eleitoral que formam a matria bruta da vida poltica. Progredindo sempre no sentido de maior simplificao, a palavra de ordem e o slogan tornaram-se o mais possvel breves e bem cunhados, segundo tcnica desenvolvida pela publicidade. Vimos que a palavra de ordem tem contedo ttico: resume o objetivo a atingir; o slogan apela diretamente s paixes polticas, ao entusiasmo, ao dio: "Terra e Paz" uma palavra de ordem; "Ein volk, ein Reich, ein Fhrer", um slogan. "Nem um tosto, nem um homem para a guerra do Marrocos" unia palavra de ordem; "Doriot no poder", "Rex vencer" so slogans. A distino, alis, nem sempre clara. A rigor; uma doutrina ou um regime resumem-se em um smbolo: smbolo grfico - S.P.Q.R., R.F., iniciais dos soberanos reinantes: smbolo-imagem, tais como bandeiras, bandeirolas, emblemas ou insgnias diversas em forma de animais ou objetos - cruz gamada, foice e martelo e outros; smbolo plstico, a exemplo da saudao fascista, dos punhos levantados e outros; smbolo musical, hino ou frases musicais. O smbolo, que originariamente era sobretudo figurativo, como o machado do lictor e o barrete vermelho da Revoluo Francesa, afastou-se progressivamente da realidade por ele representada, em proveito da facilidade de reproduo. A cruz gamada um smbolo solar pr-histrico, que s tem um liame potico com o nazismo. Analogamente, os diferentes tipos de cruz adotados nos ltimos anos: a cruz de Lorena, por exemplo, smbolo da Frana Livre, evocava um pas martirizado, cujo valor residia sobretudo na sua simplicidade (a cruz o smbolo mais simples, suscetvel de ser facilmente reproduzido). O "V" britnico, adotado como smbolo aliado, foi um perfeito xito. Letra inicial de "Vitria", apresentava valor figurativo direto; alm disso, constitua-se, ao mesmo tempo, em smbolo grfico extremamente simples e cmodo para ser reproduzido nos muros, e em smbolo plstico (os dois dedos ou os dois braos levantados) e em smbolo sonoro (os... -, a transcrio do "V" para o alfabeto Morse, anunciadora das emisses da B. B. C. para os territrios ocupados) e, por esse estratagema, o "V" por ltimo, adquiria valor potico, ao confundir-se com o motivo inicial da Quinta Sinfonia de Beethoven, o qual evoca os golpes dados na porta pelo Destino. Analisamos, no captulo precedente, o mecanismo por cujo intermdio esses diversos smbolos evocam por si mesmos um conjunto de idias e sentimentos. Em todo caso, observemos que a reduo a frmulas claras, a fatos e a nmeros produz sempre melhores resultados que uma longa demonstrao. Seguramente, uma debilidade de certos partidos polticos, como o M.R.P. na Frana, no terem conseguido jamais encerrar suas doutrinas e seus programas em algumas frmulas e smbolos assaz evidentes para serem conservados de memria. Ademais, uma boa propagando no visa a mais de um objetivo de cada vez. Trata-se de concentrar o tiro em um s alvo durante dado perodo. Os hitleristas praticaram perfeio esse mtodo de concentrao, o. qual foi o A. B. C. de sua ttica poltica: aliados aos partidos burgueses e reacionrios contra os marxistas, aliados, depois, direita nacionalista contra os partidos burgueses e, finalmente, ao eliminar os nacionalistas, sempre se arranjaram a fim de terem apenas um inimigo. A forma simplificadora mais elementar e rendosa evidentemente a de concentrar sobre uma nica
pessoa as esperanas do campo a que pertencemos ou o dio polo campo adverso. Os gritos de "Viva Fulano!" ou "Abaixo Sicrano!" pertencem aos primeiros ensaios da propaganda poltica e forneceram-lhes sempre um bom cabedal para a sua linguagem de massas. Reduzir a luta poltica rivalidade entre pessoas substituir a difcil confrontao de teses, o lento e complexo mecanismo parlamentar por espcie de jogo de que os povos anglo-saxes amam o jeito esportivo e, os povos latinos, o lado dramtico e passional "Bidault sem Thorez" - esse slogan do M.B.P. durante a campanha eleitoral de 1946, ou melhor ainda, o smbolo grfico P.M.F. (Pierre Mends-France) so mais expressivos que longos programas. A individualizao do adversrio oferece inmeras vantagens. Cada escrutnio era transformado, pelos nazistas, em um "combate contra o ltimo oposicionista". Apreciam os homens enfrentar pessoas visveis, de preferncia a foras ocultas. Mormente ao persuadi-los de que o verdadeiro inimigo no tal partido ou tal nao, mas o chefe desse partido ou dessa nao, ganha-se duplamente: por um lodo, tranqilizam-se os adeptos, convencidos de terem pelo frente no massas resolutas como eles, mas uma multido mistificada conduzida por um mau pastor e que o abandona ao se lhes abrirem os olhos; por outro lado, espera-se dividir o campo do adversrio retirando-lhe alguns elementos. Atacar-se- sempre, consequentemente, a indivduos ou a pequenas fraes, e nunca a massas sociais ou nacionais em conjunto. Assim, Hitler jamais pretendeu combater a classe operria marxista, mas alguns "marxistas-judeus que seguravam os cordes", jamais a Igreja,. mas "uma scia de padres hostis ao Estado" Comportam-se os partidos comunistas, na propaganda destinada aos catlicos e aos socialistas, segundo essas regras (19). Percebem-se a as razes da posio descomunal, dentro da propaganda, das naes de grupo, de conluio, de conspirao. Os grandes julgamentos polticos, como os do incndio de Reichstag ou o processo de Rajk, vm a propsito para autenticar a realidade da trama denunciada e convencer as massas de que, na realidade, lutam apenas com uma corja de espies, de sabotadores e de traidores. Na medida do possvel, tentar-se- ligar esse nfimo grupo de adversrios declarados a uma s categoria ou a um s indivduo. A propaganda hitlerista apresentou a "conspirao dos democratas, plutocratas e bolchevistas contra a Europa", como dirigida pela "judiaria internacional"(20)Quando se percebe ser essa categoria insuficientemente homognea, criam-se fora, conjugando os adversrios em uma enumerao repetida com a mxima freqncia, a fim.de espalhar-a convico de que devem ser todos metidos "no mesmo saco". A propaganda comunista usa amiudadamente inesperadas enumeraes em que se procura confundir em uma mesma averso um poltico radical, um arcebispo e um filsofo existencialista. o que se chama o mtodo de contaminao, mediante o qual um partido sugere que as divises dos adversrios no passam de artifcios destinados a enganar o povo, pois, na realidade, se entendem contra ele. Na maneira como a propaganda hitlerista explorava o senso do inimigo, havia uma ttica de extraordinria eficincia psicolgica e poltica. Arte da tapeao levada ao extremo limite, consiste em sobrecarregar o adversrio de seus prprios erros ou de sua prpria violncia, manobra geralmente desconcertante. P. Reiwald assinala com justeza que "o fato de emprestar-se ao inimigo os prprios defeitos e atribuir-lhe os atos que se est a ponto de praticar, tornou-se, graas a Hitler, a peculiaridade da propaganda nacional-socialista" (21). Cita, inclusive, surpreendente afirmao de Hitler a Rauschning, a qual prova que o Fhrer, personalizando a todo transe o inimigo, atribua sua propaganda verdadeira funo de catarse de autopurificao pelo dio: "Carregamos todos o Judeu em ns mesmos; mais fcil, contudo, combater o inimigo visvel que o demnio invisvel".
2 - Lei de ampliao e desfigurao

A ampliao exagerada das notcias um processo jornalstico empregado correntemente pela imprensa de todos os partidos, que coloca em 'evidncia todas as informaes favorveis aos seus objetivos: a frase casual de um poltico, a passagem de um avio ou de um navio desconhecidos, transformam-se em provas ameaadoras. A hbil utilizao de citaes destacadas do contexto constitui tambm processo freqente. A propaganda hitlerista serviu-se sistematicamente das notcias como de um meio de dirigir os espritos. As "informaes" importantes jamais eram comunidades em "bruto"; ao aparecerem, vinham j valorizadas, carregadas de um potencial de propaganda. Walter Hagemann d um exemplo de como a imprensa alem apresentava uma greve nos Estados Unidos; ela no dizia: "Roosevelt realiza uma arbitragem, recusado pelos grevistas", e, sim: "Os grevistas respondem estpida poltica social de Roosevelt com a recusa da arbitragem". A explicao comea, pois, no estgio da informao e geralmente acentuada pelo ttulo e pelo comentrio. A preocupao constante dos propagandistas hitleristas era a de uma publicidade "por atacado". L-se no Mein Kampf: "Toda propaganda deve estabelecer seu nvel intelectual segundo a capacidade de compreenso dos mais obtusos dentre aqueles aos quais se dirige. Seu nvel intelectual ser, portanto, tanto mais baixo quanto maior a massa de homens que se procura convencer". Da a ironia pesada, a zombaria cnica, as injrias(22)que caracterizam a eloqncia hitlerista. Jules Monnerot ressaltou que os tiranos modernos tiveram o dom de "tornar primrio" e reescreveram suas doutrinas em uma "linguagem de massas". No quadro em que Bruce L. Smith (23) relaciona todos os grandes propagandistas, apenas um dentre eles, o dr. Goebbels, fez estudos superiores de humanidades. certo que a propaganda, sem cair em tais excessos, reclama uma expresso que seja compreendida pelo maior nmero. Cumpre graduar e pormenorizar o menos possvel, e logo apresentar a tese em bloco e da maneira mais surpreendente. No acreditamos naquele que principia opondo restries s suas prprias assertivas. Para quem procura o favor das multides, melhor que no diga: "Quando estiver no poder, os funcionrios recebero tanto, os abonos familiares sero aumentados de tanto etc.", mas, de preferncia: "Todo o mundo ser feliz".
3 - Lei de orquestrao
A primeira condio para uma boa propaganda a infatigvel repetio dos temas principais. Goebbels dizia astutamente: "A Igreja Catlica mantm-se porque repete a mesma coisa h dois mil anos. O Estado nacional-socialista deve agir analogamente". A repetio pura e simples, entretanto, logo suscitaria o tdio. Trata-se, por conseguinte, ao insistir obstinadamente sobre o tema central, de apresent-la sob diversos aspectos: "A propaganda deve limitar-se a pequeno nmero de idias e repeti-las incansavelmente. As massas no se lembraro das idias mais simples a menos que sejam repetidas centenas de vezes. As alteraes nela introduzidas no devem jamais prejudicar o fundo dos ensinamentos a cuja difuso nos propomos, mas apenas a forma. A palavra de ordem deve ser apresentada sob diferentes aspectos, embora sempre figurando, condensada, em uma frmula invarivel, maneira de concluso"(24). O que, alis, no uma inveno, mas, a sistematizao de um processo j conhecido do velho Cato, que terminava todas as suas arengas pela exclamao: "Delenda Carthago", e praticado tambm por Clmenceau que colocava em todos os seus discursos a famosa frmula: "Je fais la guerre". A qualidade fundamental de toda campanha de propaganda a permanncia do tema, aliado
variedade de apresentao. Os partidos comunistas proporcionam um modelo nessa matria, pela obstinao com que repetem um mesmo tema, tratando-o sob todos os ngulos. Se compulsarmos a coleo de L'Humanit de 1948, desde lo. de janeiro, data em que deseja aos leitores um Ano Bom, "ano de vitria sobre o plano de runa do partido americano", verifica-se que no h editorial ou artigo de fundo que, a propsito de no importa qual assunto, no traga baila o plano Marshall, e esse leitmotiv reproduzido humoristicamente ou indicado nos comentrios e nas crnicas de cinema, de esportes e outras. A orquestrao de dado tema consiste na sua repetio por todos os rgos de propaganda, nas formas adaptadas aos diversos pblicos e to variada quanto possvel. "Para um pblico diferente, sempre um matiz diferente", prescrevia uma das diretivas de Goebbels, e ele mesmo levava o cuidado de adaptao ao pblico a ponto de observar em seu Dirio que "a propaganda no domnio da cultura sempre a mais eficiente no tocante aos franceses". Tal como em uma campanha militar, cada um combate com suas prprias armas no setor que lhe designado. A campanha anti-semita dos nazistas foi conduzida simultaneamente pelos jornais, que "informavam" e polemizavam, pelas revistas, que publicavam sbios artigos sobre a noo de raa, e pelo cinema, que produzia filmes como O Judeu Sss. Quando os nazistas tiveram em mos os meios de agir sobre toda a opinio europia, a sua tcnica de orquestrao atingiu sua mxima amplitude: ento semanalmente, aparecia no Das Reich um editorial do Dr. Goebbels, logo retomado, em lnguas e em registros diferentes, com as correes demandadas pelas diversas mentalidades nacionais, pelos jornais e pelo rdio alemo, pelo jornais da frente e pela imprensa de todos os pases ocupados. O partido comunista, sua maneira, tambm pratica excelente orquestrao. Os temas fundamentais, fixados todas as semanas por uma ata de sesso do Politburo em texto sempre claro e conciso, so desenvolvidos pelo conjunto da imprensa comunista e de seus oradores, e descem at os escales da base sob a modalidade de avisos, de peties, de propaganda oral, de "porta em porta" e outros. Assim, as grandes campanhas lanadas pelo Partido Comunista Francs (contra o plano Marshall, contra a bomba atmica) encontram repercusso em todos os cantos do pas e, de um ou de outro modo, alcanam quase todos os cidados. Uma grande campanha de propaganda tem xito quando se amplifica em ecos indefinidos, quando consegue suscitar um pouco por toda a parte a retomada do mesmo tema e que se estabelece entre os seus promotores e os seus transmissores verdadeiro fenmeno de ressonncia, cujo ritmo pode ser seguido e ampliado. evidente, alis, que, para se obter tal ressonncia, o objetivo da campanha deve corresponder a um desejo mais ou menos consciente no esprito dos grandes massas. O prosseguimento e o desenvolvimento de uma campanha de propaganda exige que sua progresso seja acompanhada de perto, que se saiba aliment-la continuamente de informaes e de novos slogans e retom-la na ocasio oportuna sob forma diferente e o quanto possvel original (reunies, votaes, coletas de assinaturas, manifestaes de massa e outras). Uma campanha tem durao e ritmos prprios: deve "agarrar-se", no incio, a um acontecimento particularmente importante, desenrolar-se tanto quanto possvel progressivamente e terminar em uma apoteose, em geral por uma manifestao de massa. verdadeiro fogo de artifcio, em uma sucesso extraordinria de girndolas, aquecendo o entusiasmo at o mximo, que ser atingido pelo espoucar da pea final. O fator primordial de uma campanha de propaganda , em todo caso, a rapidez. Torna-se preciso fazer revelaes continuamente, apresentar argumentos novos a um ritmo tal que, quando o adversrio responda, a ateno do pblico se tenha voltado para alhures. Suas respostas sucessivas no conseguiro recobrar o fluxo ascendente das acusaes, e o nico recurso ser recuperar a iniciativa, se puder, e atacar com maior rapidez ainda. Por vezes, os fatos impem durao mais longa: a campanha de reviso do processo Dreyfus, magnificamente iniciada pelo panfleto de Zola, desenvolveu-se harmoniosamente, ps em jogo todos os meios de influir sobre a opinio pblica, e sacudiu o pas em suas profundezas, como jamais o fizera
nenhuma outra campanha. Na verdade, foi uma espcie de abrasamento e as paixes rapidamente ocuparam uma tal posio a ponto de suscitar um movimento de opinio mais espontneo que, de ordinrio, o so as modernas campanhas de propaganda. Particularmente as companhias nazistas foram conduzidas do comeo ao fim por um mtodo minucioso. Ao retomar a tradio bismarkiana, Goebbels logrou pela opresso o que o Chanceler de Ferro deveu corrupo alimentada pelo seu famoso "Fundos dos Rpteis": o completo servilismo da imprensa. Os instrumentos da orquestra encadeiam-se uns nos outros, segundo uma partitura de antemo escrita. Mencionemos, para exemplificar, a maneira pela qual foram preparadas as agresses contra a Tcheco-Eslovquia e a Polnia: os jornais das regies fronteirias principiaram por fornecer "informaes" acerca das atrocidades sofridas pelas minorias alems; a seguir, esses relatos foram "reproduzidos" por todos os jornais como se viessem de fontes diferentes, e, consequentemente, aparentando autenticidade complementar. a astcia do camel, ao arranjar um suposto cliente, que no passa de um parceiro, para elogiar o produto por ele vendido. Essa gigantesca estratgia da opinio comporta at "misses especiais". Certos jornais, certos comentaristas de rdio, em todos os pases, so encarregados de lanar "bales de ensaio". A maneira como reage a opinio nacional e internacional representa preciosa indicao para orientar a poltica. O "balo de ensaio" , sobretudo, empregado para a propaganda de guerra ou a fim de preparar uma mudana de poltica exterior. H, por vezes, "misses sacrificadas": se a reao da opinio desfavorvel ou se as circunstncias mudaram repentinamente, o jornal ou o informante encarregado de lanar o balo de ensaio so desaprovados e acusados de falta de seriedade ou mesmo de serem "provocadores" ao servio do adversrio. H pases em que certos jornais tm a misso de dirigir-se ao estrangeiro em termos mais serenos e comedidos que os empregados para uso interno. Foi o caso do Frankfurter Zeitung, na Alemanha. Goebbels tinha levado a diviso das tarefas a ponto de movimentar parte os recursos da propaganda oral. Seu Ministrio realizara experincias das quais resultara que um boato lanado hoje em Berlim chegaria depois de amanh s cidades do Reino e, no quinto dia, retomaria a Berlim, sob forma alis modificada. Servia-se, por vezes, desse meio indireto para explicar aquilo que no podia ser oficialmente explicado. Conta-nos, no seu Dirio, o embarao surgido a propsito do "perigo amarelo": esse velho tema da propaganda germnica - retomado pelos nazistas, no podia ser debatido publicamente, sob pena de cindir o Eixo; era preciso, ento, "renunciar a esclarec-lo de pblico e tentar difundir entre o povo nossas verdadeiras razes atravs da propaganda oral". Essa, tambm, pode ser empregada a fim de amortecer os choques: Goebbels, por exemplo, tem o cuidado de, incontinenti, mandar anunciar clandestinamente a reduo das raes de alimentos, visando a evitar um choque cujo contragolpe seria nocivo ao moral do povo e impediria os efeitos da propaganda em curso sobre o aumento da renda. Acontece que certos temas devem ser abandonados por serem contraditos pelos fatos ou pela propaganda adversria. Nesse caso, o propagandista no reconhece o erro - regra evidente que a propaganda no se contradiz. Ele cala-se no pertinente aos pontos fracos. Tornou-se processo quase universal a dissimulao ou contrafao das notcias favorveis ao adversrio. W. Hagemann, que examinou as cinqenta mil diretivas enviadas por Goebbels imprensa, verificou que um quarto dentre elas eram instrues de silncio. Mas, em regra, o silncio acompanhado de ofensivas de despistamento. Aquele autor relata que, em 1935, ao tempo em que as perseguies anti-semitas escandalizavam a opinio estrangeira, Goebbels desfecha na imprensa alem uma campanha contra a perseguio dos catlicos irlandeses pelos britnicos. O despistamento uma ttica favorita da propaganda de guerra; mas utilizada, outrossim, por todos os propagandistas apanhados em erro, e Goebbels, a bem dizer, nisso foi mestre. Seu bigrafo, Curt Riess (25)insiste, com razo, em um fato
marcante do incio da carreira do lder nazista. Deputado e jornalista, Goebbels atacava violentamente os adversrios, protegido pelas imunidades parlamentares. Suspensas essas, foi processado por difamao. Como no podia negar os fatos, decidiu contra-atacar, lanando mo de furiosa crtica e injuriando juizes e procuradores. Petrificado, o Tribunal condena-o multa de 200 marcos e esquece-se dos fundamentos do processo. A condio essencial de uma boa orquestrao, em todos os casos, a cuidadosa adaptao do tom e da argumentao aos diversos pblicos. Isso parece fcil; sem embargo, aos propagandistas de formao intelectual , muitas vezes, difcil falar linguagem apropriada a multides de camponeses ou de operrios. Nisso tambm Hitler se fizera mestre na arte de variar os efeitos: diante de antigos companheiros, evocava o herosmo das lutas passadas; diante de camponeses, falava da felicidade familiar; diante de mulheres, discorria sobre os deveres das mes alems. Napoleo, que se pode considerar como um dos precursores da propaganda moderna, particularmente por sua arte na conciso e no slogan, sabia dirigir-se igualmente, em termos adequados, s tropas, aos acadmicos, aos muulmanos do Egito... interessante verificar que os nazistas tentaram empregar o mesmo processo s religies que desejavam atrair, com xito, alis, relativo. A "defesa da civilizao crist" jamais chegou a inquietar seriamente a Igreja catlica e a protestante. Ao mesmo tempo, Goebbels visava aos muulmanos: recorde-se o uso pela sua propaganda do Grande Mufti de Jerusalm; os grupos de propaganda da Wehrmacht tinham a especial incumbncia de exibir aos trtaros da URSS uma fotografia do Mufti em conversa com o Fhrer.
4 - Lei de transfuso
Jamais acreditaram os verdadeiros propagandistas na possibilidade de se fazer propaganda a partir do nada e impor s massas no importa que idia, em no importa que momento. A propaganda, - em regra geral, age sempre sobre um substrato preexistente, seja uma mitologia nacional (a Revoluo Francesa, os mitos germnicos), seja simples complexo de dios e de preconceitos tradicionais: chauvinismos "fobias ou filias diversas. Princpio conhecido por todo orador pblico o de que no se deve contradizer frontalmente uma multido, mas de incio, declarar-se de acordo com ela, acompanhando-as antes de amold-la ao escopo visado. Escreve o grande publicista americano Walter Lippmann em Public Opinion: "O chefe poltico apela imediatamente para o sentimento preponderante da multido (...). O que conta prender, pela palavra e por associaes sentimentais, o programa proposto, atitude primitiva que se manifestou na multido". Reencontramos facilmente esse mtodo em Demstenes e Ccero, os dois maiores oradores da Antigidade. Os modernos especialistas da propaganda nada mais fizeram que aplic-lo sistematicamente a grandes massas, uso, alis, aperfeioado pela publicidade. A maior preocupao das tcnicos publicitrios reside na identificao e na explorao do gosto popular, mesmo naquilo que tem de mais perturbador e absurdo, a fim de adaptar-lhe a publicidade e a apresentao de um produto. Essencial dar imediatamente razo clientela, afirmando, por exemplo, que tal dentifrcio alveja os dentes ou que tal azeite mais "gorduroso" que outro, o que, de nenhum modo, constitui verdadeira qualidade para um azeite ou um dentifrcio. Existe, portanto, na alma dos povos, sentimentos conscientes ou inconscientes que a propaganda apreende e explora. J tivemos ocasio de ver como Hitler jogou simultaneamente com todos os velhos mitos germnicos e os rancores suscitados pela derrota. Durante trinta anos, os partidos direitistas, a Resistncia e o Partido Comunista, sucessivamente, exploraram a germanofobia francesa. No transcorrer da guerra, os nazistas excitaram sistematicamente na Europa os velhos antagonismos nacionais, s vezes com xito (croatas contra srvios), s vezes sem resultados, visto tratar-se apenas de um regionalismo atenuado (autonomismo breto); experimentaram at acordar na Frana a tradio antibritnica de Joana
d'Arc e Napoleo (26). Errar-se-ia ao considerar a propaganda um instrumento todo-poderoso para orientar as massas no importa em que direo. Mesmo o bourrage de crne faz-se em um sentido bem determinado. Sabem-no muito bem os jornalistas que oferecem aos leitores apenas informaes escolhidas e digeridas, a fim de firmar-lhes e reforar-lhes a convico. Toda arte dos "jornais de opinio" consiste em sugerir ao leitor, mediante seleo e apresentao das notcias, argumentos em apoio de seus prprios modos de ver preconcebidos e esse reconfortante sentimento que se expressa pelas seguintes frases ou por outras: "Estava convicto de que..." - "Bem que o tinha dito.. ." - "Teria apostado. A propaganda exerce sempre a papel de parteira, mesmo se divulga monstruosidades. Pol Quentin, em seu livro sobre a propaganda poltica (27), expressou muito bem essa necessidade de acompanhar o sentido das opinies preconcebidas e dos preconceitos, s vezes infantis dos arqutipos ancestrais: "Nenhuma energia, mesmo potencial, deve perder-se em um domnio em que primordial ganhar tempo. A escola americana de psicologia observou, por exemplo, que os preconceitos raciais se fixam solidamente no indivduo desde a idade de cinco anos. Uma campanha poltica que coloque acima de tudo a rapidez, esforar-se- por reatar por alguns pontos seus novos programas fonte de energia mental constituda por esse esteretipo preexistente. Beneficiar-se- assim de uma verdadeira "transfuso" da convico, anloga venda da clientela feita por um mdico de renome a um mais jovem". No h quase necessidade de precisar que o despeito ou a ameaa devem ser descartados da linguagem da propaganda, quando quer convencer e seduzir. "Franceses, tendes a memria curta", deixou m recordao; e o slogan do emprstimo da Libertao, em outubro de 1914: "Existem providncias mais radicais que o emprstimo", no passou de pssima propaganda.
5 - Lei de unanimidade e de contgio

Desde que a sociologia existe, tem-se focalizado a presso do grupo sobre a opinio individual e os mltiplos conformismos que surgem nas sociedades. Tais observaes foram confirmadas pelos psiclogos modernos e sobretudo pelos especialistas norte-americanos em opinio pblica. Todos quantos praticam "sondagens da opinio" sabem que um indivduo pode professar sinceramente duas opinies bastante diferentes e at contraditrias acerca de um mesmo assunto, segundo opine como membro de um grupo social (Igreja, partido etc.) ou como cidado privado. Torna-se evidente que as opinies antagnicas s subsistem no esprito do indivduo devido presso dos diversos grupos sociais aos quais pertence. A maioria dos homens tende antes de tudo a "harmonizar-se" com os seus semelhantes; raramente ousaro perturbar a concordncia reinante em torno deles, ao emitir idia contrria idia geral. Decorre desse fato que inmeras opinies no passam, na realidade, de uma soma de conformismo, e se mantm apenas por ter o indivduo a impresso de que a sua opinio a esposada unanimemente por todos no seu meio. Em conseqncia, ser tarefa da propaganda reforar essa unanimidade e mesmo cri-la artificialmente. Narra Gallup uma estria, assaz ilustrativa dessa elementar habilidade: a estria de trs alfaiates de Londres, que outrora se dirigiram ao rei, assinando-se: "Ns, o povo ingls". Todas as proclamaes, todos os manifestos principiam pela manifestao de unanimidade: "As mulheres da Frana exigem... " "o povo de Paris, reunido no Veldromo de Inverno... ". Torna-se divertido ver em certas ocasies dois partidos opostos reunirem com poucos dias de intervalo, na mesma sala, "o povo parisiense" ou dirigir-se igualmente ao Governo em nome "do unnime sentimento popular". Cautela idntica conduz os partidos a aumentar, em propores incrveis e por vezes absurdas, o nmero de seus manifestantes. Trata-se sempre de suscitar esse enrijecido sentimento de exaltao e de medo difuso, o qual impele o indivduo a
adotar as concepes polticas de que parece partilhar a quase totalidade dos seus concidados, mormente se a professam com ostentao no desprovida de ameaas. Criar a impresso de unanimidade e dela servir-se como de um veculo de entusiasmo e de terror, tal o mecanismo bsico das propagandas totalitrias, conforme tivemos oportunidade de vislumbrar a propsito do manejamento dos smbolos e da lei do inimigo nico. O estudo da sociedade das abelhas levou Espinas a desvendar uma "lei do contgio psquico". Segundo ele, a viso da clera da sentinela desencadeia o furor na colmeia. Trotter confirma que o animal de um rebanho mais sensvel reao dos demais indivduos que aos estmulos exteriores. Essa lei de simpatia imediata, essa arregimentao gregria so encontradias nas sociedades humanas e claramente observveis nas sociedades infantis. Certos processos de propaganda parecem conformar-se a essa lei de contgio. Para atrair o assentimento, para criar a impresso de unanimidade, recorrem os freqentemente os partidos a manifestaes e desfiles de massas. Assinala-se, amide, sobretudo a propsito das manifestaes hitleristas que era muito difcil a um espectador indiferente ou mesmo hostil, de no ser por elas arrastado, a despeito de si mesmo. O simples desfile de um regimento, puxado por uma banda de msica, j atrai os basbaques... Um grupo de homens disciplinados, devidamente uniformizados, marchando em ordem e resolutos, sempre exerce poderoso efeito sobre a multido. Conta Tchakhotine que, durante as lutas de Leningrado, no inicio da revoluo bolchevista, ao apoderar-se o pnico da multido, bastou o desfile de um agrupamento militar munido de mscaras contra gases, para restabelecer a ordem, como efeito quase imediato de "desinibio". Na verdade, para arrastar o sentimento, nada substitui a irradiao do apstolo, a convico do proslito, o prestgio do heri. Gabriel d'Annunzio, em herico estilo, viveu momentaneamente uma combinao romntica de putsch e propaganda. Com humildade e mais freqentemente, a militantes, a homens convictos e devotados, que a maior parte dos convertidos deve sua convico. As grandes crenas polticas, tal como progrediu o cristianismo, caminham muito atravs do "contgio pelo exemplo", do contato e da atrao pessoal; com efeito, somente assim se implantam profundamente. As massas modernas, deprimidas e incrdulas no tocante a si mesmas, so espontaneamente atradas por aqueles que lhes parecem possuir o segredo de uma felicidade que delas se afasta e poder estancar sua sede de herosmo, por "tipos", por iniciados, donos do futuro. Quando o exemplo humano coletivo a irradiao maior. A Igreja Catlica sempre fez avanarem juntos seus sacerdotes e seus mosteiros. As religies polticas do mundo moderno tambm suscitaram suas ordens e seus conventos: agrupamentos de elites, escolas de quadros, campos de juventude... no h melhor agente de propaganda que uma comunidade de homens que viva os mesmos princpios em um ambiente de fraternidade. Denominador comum de todas os propagandas so as imagens da amizade, da sade e da alegria. Crianas brincando de roda, jovens praticando esporte, ceifeiros que cantam, essas vulgaridades do cinema de propaganda de todos os pases, aproveitam-se do desejo de felicidade e liberdade, da necessidade de evaso do citadino preso escrivaninha ou mquina de escrever e privado de verdadeiros contatos humanos. Infelizmente, conhecemos por experincia que realidade de misria e de angstia pode camuflar-se por detrs desses quadros risonhos. A propaganda dispe de toda espcie de recursos para criar a iluso de unanimidade. Curt Riess, por exemplo, narra de que maneira Goebbels, antes da tomada do poder, conseguiu reajustar uma situao comprometida: em novembro de 1932, os nazistas estavam perdendo o impulso; haviam perdido dois milhes de votos e 34 cadeiras no Reichstag. Goebbels decidiu, ento, dar um grande golpe. Concentrou toda a propaganda do partido nas eleies parciais de Lippe-Detmold, distrito de 150.000 habitantes. Os "tenores" do partido sucederam-se nesse lugar e o distrito foi trabalhado metodicamente. A manobra obteve xito e os nazistas triunfaram em Lippe-Detmold. Teve a opinio pblica a impresso de que a tendncia sofrera uma reviravolta e fora desfechada verdadeira "preamar" nazista. Banqueiros e
industriais recomearam a financiar os hitleristas; no dia 30 de janeiro Hindenburgo entregava a Hitler a Chancelaria. V-se, pois, a importncia daquilo que, com justia, foi chamado de "eleies-piloto". O fascista belga Lon Degrelle desejara repetir anloga operao no tempo da famosa eleio de Bruxelas em 1937. Mas, os seus adversrios, ao perceberem o perigo, opuseram-lhe o candidato de maior destaque que puderam encontrar, Van Zeeland, que se demitiu de sua cadeira expressamente para arrostar a batalha, e concentraram sobre Bruxelas todo o esforo de propaganda. O rexismo sofreu uma derrota de que nunca mais se recuperou. Escritores, sbios, artistas e esportistas de renome representam, tambm, na devida oportunidade, o papel de "personalidades-piloto". O pblico que os admira, s vezes cegamente, deixa-se impressionar de bom grado por suas preferncias polticas e nem sempre percebe que no se trata da mesma coisa. Eis a verdadeira transferncia de confiana e de admirao, cujo exemplo a publicidade j proporcionara ao fazer recomendar, por esta ou aquela "estrela" ou cantor em voga, certa marca de sabonete ou de chapus de feltro. Um dos meios favoritos de propaganda a adeso dos intelectuais, de que se serve como cauo. Essa adeso arrasta a simpatia das multides mais do que se cr comumente, sobretudo em pases como a Frana, onde permanece ainda muito vivo o prestgio das elites culturais. Sabe-se que os partidos, algumas vezes, foram buscar suas referncias nesse domnio at na histria: "Garibaldi teria votado No!" - "Pasteur teria votado Sim!". O meio de contgio mais difundido , evidentemente, a manifestao de massas, comcio ou desfile. Distingue-se facilmente os elementos destinados a transformar a multido em um nico ser: - bandeiras, estandartes, "velum" (28) formam impressionante cenrio e tanto mais excitante quando a cor dominante o vermelho, de que muitas vezes se ressaltou o efeito fisiolgico; - emblemas e insgnias so reproduzidos nos muros, nas bandeirolas, nas braadeiras e nos botes de lapela dos militantes. Produzem ao mesmo tempo imediato efeito fisiolgico de fascnio e um efeito quase religioso, pois tais smbolos impregnam-se de profundo significado, como se tivessem o poder de reunir to grandes massas em uma espcie de ritual; - inscries e legendas condensam os temas do partido em slogans retomados nos discursos e nos gritos da assistncia; - os uniformes dos militantes completam a decorao e criam, sobretudo, um clima de herosmo; - a msica contribui poderosamente para mergulhar o indivduo na massa e criar uma. conscincia comum. Ph. de Felice(29) analisou muito bem o misterioso efeito por ela produzido sobre as multides: "Seu poder sugestivo se exerce sobre a vida psquica latente, isto , sobre um conjunto de instintos e de pendores comuns a todos os homens. Explicvel, consequentemente, a sua aptido para suscitar entre eles, acima das divergncias individuais, estados coletivos em que se misturam e confundem as tendncias idnticas que dormem em cada um". Segundo esse autor, a msica instrumental (em que, geralmente, predominam os instrumentos de percusso), a acentuao rtmica, aumentam ainda mais o efeito de exaltao e coeso da msica. Muita gente j ouviu falar do desencadeamento quase automtico do delrio mstico pelo prolongamento de uma obsedante melopia de cantos e tambores em certas seitas religiosas primitivas. Mesmo as pessoas mais evoludas dificilmente se subtraem influncia de determinadas frases musicais. Essa emoo, essa comunho culminam no hino, canto simblico do partido ou da nao, de que cada nota, por assim dizer, entendida diretamente pelo corao e, com religiosa gravidade, retomada em coro pelos assistentes. O canto coletivo o meio mais seguro de fundir uma multido em um s bloco e de dar-lhe o sentimento de que forma um nico ser. Fanfarras, hinos, cantos, gritos ritmados, todos esses "txicos sonoros" so ingredientes essenciais do delrio das multides; - projetores e tochas, se noite, aumentam a fascinao e contribuem para criar um clima de
religiosidade, onde os mitos flutuam. No seu arguto estudo, "Psicanlise do Fogo", Gaston Bachelard mostra que o fogo impele o homem a profundos devaneios. Produz o fogo efeito de exaltao e de terror ao mesmo tempo, ajustado linha de propaganda hitlerista, que o utilizava em suas marchas com archotes e suas manifestaes noturnas; - em suma, as saudaes, o levantar e o sentar dos ouvintes, o dilogo com a assistncia, os vivas, os minutos de silncio constituem essa ginstica revolucionria aconselhada por Tchakhotine aos condutores de multides. Ph. de Felice confronta esses processos com os empregados pelos profetas orientais: "Os efeitos fisiolgicos e psquicos de uma gesticulao levada at o delrio so comparveis aos de uma intoxicao. As desordens funcionais assim introduzidas no organismo provocam vertigens e, finalmente, uma inconscincia total, que permite as piores loucuras. As vezes, agitaes desse gnero apoderam-se de reunies polticas e provocam cenas tumultuosas, as quais recordam os espetculos oferecidos pelas irmandades dos daroeses ululantes". Estabelece-se uma relao entre o "condutor" e a multido, por Le Bon chamada de "hipnose" e na qual Ph. de Felice distingue uma verdadeira possesso. certo que, ao menos em poltica, o grande homem se desvalorizou consideravelmente: naquele que a multido admira, procura menos as qualidades naturais que o distinguem dela, que aquilo pelo qual ele resume os desejos e sonhos populares, traduzindo e recambiando-lhe como em um eco e que ela lhe sugere e dele espera. O condutor de massas corresponde definio de profeta dada por Victor Hugo que, infelizmente, nem sempre designa as estrelas. O contato, o fluido que circula entre ele e os que encarna, uma realidade, embora escape a todos os nossos instrumentos de medio. Como exemplo, basta aquele que ainda mortifica o mundo: a monstruosa unio entre Hitler e as multides germnicas. A ao do condutor de multides multiplica-se quase sempre por intermdio das coortes de adeptos organizados. Nero j havia institudo tropas de especialistas encarregados de desencadear os aplausos. "Brigadas de aclamao", organizadas ou espontneas, encontram-se em todas as manifestaes de massas, judiciosamente distribudas, animam a multido, inflamando-a progressivamente. Em cada comcio, em cada desfile assinala-se a distino entre "condutores" e "conduzidos", entre "ativos" e "passivos", conforme assevera Tchakhotine, que julga poder estabelecer entre eles uma proporo quase regular (Os "ativos" constituindo cerca de 8% da populao total). Consequentemente, toda a tarefa da propaganda quer, alis, nas fases extremas que so as manifestaes pblicas, quer no trabalho quotidiano, consiste em conquistar os "passivos", em mobiliz-los, em lev-los progressivamente a acompanhar os "ativos". Quem j assistiu a uma grande manifestao de massas, desfile ou comcio, pde observar os mtodos que acabamos de analisar, empregados com maior ou menor felicidade e intensidade. Quando um agrupamento de bandeiras desfila em toda a largura de uma avenida precedendo compacta massa popular sob o rumor dos cantos, muito poucos so os espectadores que no sentem vibrar algo no ntimo do corao. Ento, os adversrios preferem afastar-se a fim de escapar ao encanto do momento. Demanda cuidados particulares a organizao de semelhantes manifestaes, visto serem a durao e o ritmo essenciais para criar o "delrio de multido". Os hitleristas utilizavam mormente processos de ordem fisiolgica, que levavam ao limite extremo. Quando realizavam uma grande manifestao, por exemplo, no estdio de Nuremberg, iniciavam-na desde a manh, com a chegada dos primeiros assistentes. A partir do meio-dia e meia, sucediam-se as delegaes e ocupavam lugar por detrs das bandas de corneteiros e de msica, o que servia de cada vez como pretexto para aclamaes e saudaes; l pelas 19 horas, surgiam os dignitrios do partido: nova gesticulao; principiava, ento, um perodo de recolhimento, durante o qual a expectativa se fazia sempre mais insistente e solene. Depois chegavam Goebbels e Goering e, finalmente, o prprio Hitler, saudado por gigantesca ovao. Ao microfone, o Fhrer, durante os primeiros minutos, parecia experimentar a voz, procura do contato passional com essa multido que no se agentava mais por aguard-lo durante tantas horas.
Errar-se-ia, alis, ao acreditar que o delrio da multido seja um estado simples, que se mantm em crescente exaltao. , essencialmente, um estado rtmico, com perodos de tenso aos quais sucedem simultneos afrouxamentos. A encenao de um desfile ou de um comcio deve levar em conta esse ritmo. Os oradores tm o cuidado de entremear os discursos de sentenas, de frases irnicas que afrouxam inesperadamente a tenso dos ouvintes e provocam o riso, o melhor meio de soldar uma multido, dando-lhe o sentimento de uma espcie de alegre cumplicidade. Existem meios de organizar e ritmar manifestaes, menos grosseiros que os empregados pelos hitleristas. Em seu livro, Tchakhotine recolhe a narrao de um chefe da Frente de Bronze, que empreendera dar um xeque em Hitler, por ocasio das eleies de 1932, mediante contrapropaganda poderosamente organizada. Assim, em Hesse, foi preparado um desfile-modelo, segundo tcnica muito ativa, ao mesmo tempo psicolgica e esttica, o qual descrito da seguinte maneira: "Uma procisso devia representar de alguma maneira um livro de muitas pginas ilustradas, reunidas com certa lgica, as quais deviam produzir crescente efeito, a fim de arrastar, mesmo involuntariamente, os espectadores em uma caudal de idias determinadas, e impression-los pelo acordo final: Votai conosco. O "livro" estava dividido em "captulos", por sua vez subdivididos em grupos simblicos, que se seguiam a determinados intervalos, constitudos por formaes da "Bandeira do Reich", por formaes dos sindicatos, dos nossos esportistas etc.; era racional; assim, depois de cada grupo, o espectador podia tomar flego, para melhor deixar-se impressionar pelo grupo seguinte. Eram os seguintes os quatro "captulos" caractersticos: a) Mgoa da atualidade; b) Luta de nossas foras contra ela; c) Ironia aplicada ao inimigo; d) Nossos objetivos e nossos ideais. Nessa ordem enumerados, eram os seguintes os quatro sentimentos fundamentais para os quais se apelava: a) a compaixo; b) o medo (entre os adversrios) e a coragem (entre ns); c) o riso; d) a alegria. Em conseqncia, estavam os espectadores expostos a percorrer toda uma gama de sentimentos". Um desfile dessa espcie tem, pois, valor ao mesmo tempo demonstrativo e passional. Esclarece, mas com encenao e segundo progresso que interessa ao espectador e o seduz habilmente, fazendo-o experimentar um ciclo de sentimentos semelhantes aos que gosta de encontrar no teatro e no cinema. Tivemos ocasio de organizar, entre os maquis, viglias cuja inspirao se aproximava muito da que insuflou o desfile de Hesse: seu esquema partia de uma atmosfera de "catstrofe" (derrota da Frana, ocupao) para terminar em uma evocao de esperanas (vitria e libertao). Embora de um modo menos sistemtico, os grandes cortejas populares de 1o. de maio e 14 de julho utilizam os mesmos elementos bsicos, veculos, dsticos, cantos, que exprimem, alternadamente, a dor da opresso, a grandeza da luta e a esperana da libertao. A unanimidade ao mesmo tempo uma demonstrao de fora. Um dos alvos essenciais da propaganda manifestar a onipresena dos adeptos e a superioridade deles sobre o adversrio. Os simbolos, as insgnias, as bandeiras, os uniformes, os cantos, constituem um clima de fora indispensvel propaganda. Trata-se de mostrar que "estamos" l e que "somos os mais fortes". No se poderia explicar de outro modo os esforos dos partidos visando a impor seus oradores, seus gritos de guerra ou seus cantos e "tornar-se donos do terreno", ao preos s vezes, de sangrentos tumultos. Uniformes, inscries, hinos criam uma impresso de presena difusa que retempera os simpatizantes e desmoraliza os adversrios. A demonstrao de fora, entretanto, freqentemente til, volta-se algumas vezes contra os seus organizadores, caso uma contrapropaganda eficiente saiba explorar a nascente indignao contra as brutalidades ou os embaraos liberdade de expresso. As demonstraes de fora, alis, nem sempre so violentas. Recordemos a manifestao organizada pela Frente Popular por ocasio do suicdio de Roger Salengro. Silncio absoluto era a determinao, e esses milhares de homens, marchando sem rudo, davam uma impresso de recolhimento e, tambm, de poder bem mais convincente do que o teria sido qualquer outra manifestao com cantos e clamores.
Outro exemplo, discutido ao tempo da Resistncia: quando elementos dos maquis do Ain chegaram repentinamente a Oyonnax e ai desfilaram no dia 11 de novembro de 1943, esse gesto, do ponto de vista estritamente militar, era indefensvel, pois denunciava combatentes clandestinos e oferecia, inclusive, o risco de provocar represlias, mas era plenamente justificado luz da propaganda: que manifestava disciplinadamente o aparecimento da Resistncia armada. Essa demonstrao de fora logrou inaprecivel repercusso na Frana e no estrangeiro.
Contrapropaganda
A contrapropaganda, isto , a propaganda de combate s teses do adversrio, pode ser caracterizada por algumas regras secundrias que lhe so inerentes: 1 - Assinalar os temas do adversrio. - A propaganda adversa "desmontada" nos seus elementos constitutivos (30). Isolados, classificados em ordem de importncia, os temas do adversrio podem ser mais facilmente combatidos: com efeito, despojados do instrumento verbal e simblico que os tornava impressionantes, so reduzidos a seu contedo lgico, geralmente pobre e, s vezes, at contraditrio; pode-se, portanto, atac-los um a um e, talvez, op-los uns aos outros. 2 - Atacar os pontos fracos. - Constitui fundamental preceito de toda estratgia. Contra uma coalizo de adversrios, o esforo incide naturalmente no mais dbil, no mais hesitante e nele que se concentra a propaganda. Esse mtodo foi sistematicamente usado pela propaganda de guerra: durante a Primeira Guerra Mundial, os alemes procuraram, sobretudo, desmoralizar os russos, ao passo que os aliados dirigiam o principal esforo contra a ustria-Hungria. Entre as teses contrrias, igualmente, a mais fraca que ser combatida com maior violncia. Encontrar o ponto fraco do adversrio e explor-lo a regra fundamental de toda contrapropaganda. 3 - Jamais atacar frontalmente a propaganda adversria quando for poderosa. - Com justeza Pol Quentin observa: "Freqentemente, as propagandas contemporneas, ao julgar necessrio combater a opinio prevalente, visando retific-la e orden-la o mais rpido possvel, atacam-na perpendicularmente. Resultam dessa falta 90% dos reveses sofridos por tais propagandas, excelentes para fortalecer a opinio de pessoas j convencidas, e em decorrncia, para magistralmente arrombar portas abertas. Essas propagandas desconhecem este princpio inicial: a fim de combater uma opinio, necessrio partir dessa mesma opinio, procurando um terreno comum". Eis um evidente corolrio da "lei de transfuso". Em geral, interpreta-se como sinal de fraqueza a discusso racional dos temas do adversrio. Essa s possvel quando nos colocamos imediatamente dentro da perspectiva e da linguagem do inimigo, o que sempre perigoso. Tal mtodo, entretanto, que comea por fazer concesses ao adversrio para, pouco a pouco, conduzi-lo a concluses contrrias s suas, praticado geralmente pelos contraditores de reunies pblicas e pelos especialistas do "de porta em porta". 4 - Atacar e desconsiderar o adversrio. Vimos que o argumento pessoal leva mais longe, nessa matria que o argumento racional. Amide, poupa-se o trabalho de debater uma tese ao desconsiderar-se aquele que a sustenta. A diviso pessoal constitui arma clssica na tribuna do Parlamento e nos comcios, bem como nas colunas dos jornais: a vida privada, as mudanas de atitude poltica, as relaes duvidosas, so as suas munies triviais. A histria recente da Frana est juncada de homens de Estado e de polticos, os quais, mais ou menos efetivamente comprometidos em escndalos foram atacados e "executados" em ferozes campanhas de imprensa. Alguns todavia - Clmenceau o modelo conseguiram refazer-se, jamais se confessando culpado, revidando golpe a golpe. Se no passado de um partido ou de um poltico forem encontradas declaraes ou atitudes que contradizem declaraes ou atitudes o efeito, sem dvida, ainda maior: no somente o homem ou o
partido sero desacreditados (ningum mais desprezado que os ventoinhas ou os vira-casacas) mas tambm colocados na necessidade de se explicarem e de se justificarem: posio de inferioridade. o po quotidiano da contrapropaganda. Isso nos lembra uma frase particularmente bem escolhida pela qual o porta-voz da Frana Livre, Maurice Schumann, deu incio a uma das emisses radiofnicas dirigidas contra a propaganda de Philippe Henriot, comentarista da rdio de Vichy; esse, segundo parece, obtivera a reforma por ocasio da Primeira Guerra Mundial: "Philippe Henriot, auxiliar do exrcito francs em 1915, auxiliar do exrcito alemo em 1944. . ." Em poucas palavras o homem fora ridicularizado. 5 - Colocar a propaganda do adversrio em contradio com os fatos. - No existe rplica mais desconcertante que a suscitada pelos fatos. Se for possvel conseguir uma fotografia ou um testemunho, que, embora sobre um nico ponto venha contradizer a argumentao adversa, essa em conjunto, acaba por desacreditar-se. De ordinrio difcil conseguir provas incontestveis: as narrativas de viagens so contraditrias, pode haver truques fotogrficos; apelar-se-, ento, tanto quanto possvel, para inquiridores ou para testemunhas cujo passado e cujas ligaes garantam sua imparcialidade. Em todo caso, nada vale tanto quanto um desmentido pelos fatos como arma de propaganda, desde que formulado em termos claros e precisos. Esse desmentido no encontra rplica quando os fatos alegados foram colhidos em fontes de informao controladas pelo prprio adversrio. A esse propsito, citarei um exemplo: uma pequena notcia das Lettres Franaises clandestinas, a qual refutava uma afirmao da propaganda hitlerista, antepondo-lhe simplesmente, sem comentrio, uma informao publicada na mesma ocasio pela imprensa da Frana ocupada: "Um cartaz divulgado em Paris demonstra que todos os libertadores e terroristas so judeus estrangeiros. A Corte de Apelao de Bourges condenou os autores e cmplices do atentado contra Dat: Jacques Blin (de Mntrol-sous-Sancerre), Marcel Delici (de Vierzon), Emile Gouard (de Pouilly-sur-Loire), Jean Simon (de Nevers) e Louis Rannos (de Thouvensi) ". 6 - Ridicularizar o adversrio, quer ao imitar seu estilo e sua argumentao, quer atribuindo-lhe zombarias pequenas histrias cmicas, esses "Witz", que desempenharam to grande papel na contrapropaganda oral difundida pelos alemes antinazistas. O escrnio constitui espontnea reao a uma propaganda que se faz totalitria mediante a supresso da dos adversrios. Sem duvida nenhuma, a arma dos fracos, mas a rapidez com que se disseminam as pilhrias que jogam no ridculo os poderosos, a espcie de condescendncia que elas encontram por vezes entre os prprios adeptos fazem, do escrnio, um agente corrosivo cujos efeitos no so de desprezar. Em todos os tempos os canonetistas tm tomado o partido da oposio. No podemos enumerar os mltiplos meios de fazer o adversrio cair no ridculo; muitas vezes grosseiros, no deixam, porm, de ser eficazes. Tomemos apenas um exemplo: na campanha anti-rexista, de que j falamos, respondiam os adversrios de Degrelle aos seus gigantescos desfiles, fazendo circular nas ruas de Bruxelas asnos com um cartaz em que se lia: "Voto em Degrelle porque sou burro". Aqui, tocamos em uma forma de gracejo muito diferente daquela j tratada rapidamente: no mais o riso desdenhoso que consegue soldar a multido no sentimento de sua superioridade, e que Hitler sabia provocar na arena de Nuremberg e, sim, o riso solitrio, exploso irreverente, vital protesto da liberdade contra o pensamento pr-fabricado, riso a cujo respeito Nietzsche dizia que seria um dos ltimos refgios do homem livre contra o mecanismo da tirania, e que, at nas pocas mais trgicas, uma das mais temveis armas que se possa empregar contra uma propaganda totalitria. Basta evocar esse admirvel filme antifascista de Charles Chaplin, O Ditador, no qual Hitler e Mussolini aparecem burlescos. E nas horas difceis da ocupao, a quantos franceses a pardia dos poderosos do dia no trazia esperanas? Em uma sociedade que ameaadora e enfurecida propaganda comea a fascinar, o riso relaxa infalivelmente os homens contrados, devolve-lhes o livre funcionamento de seus reflexos, cria imediato efeito antiinibidor.
7 - Fazer predominar seu clima de fora". - Por razes certamente materiais, e tambm psicolgicas, importante obstar que o adversrio se mantenha na primeira linha, criando em proveito prprio a impresso de unanimidade. Mas, esse tambm procura impor a sua linguagem e os seus smbolos, que por si mesmos significam poderio. Freqentemente, experimenta-se atingi-lo naquilo que mais preza: o nome, o primeiro entre os seus smbolos. Os degaulistas, por exemplo, chamavam os comunistas de "separatistas" e esses os apelidavam de gogo (pateta). O nome parece ter guardado o primitivo valor mgico e o fato de "denominar" da mais alta importncia. O nome , ao mesmo tempo, uma bandeira e um programa. Vezes h, quando o adversrio, no conseguindo suprimir o nome que lhe foi dado depreciativamente, o endossa, servindo-se dele como ttulo de glria: assim procederam os wigs e os tories; em nosso tempo, os maquisards, acabaram por aceitar de bom grado o apelido de "terroristas" por eles recebido; igualmente o epteto de "stalinista", injurioso a principio, foi retomado pelos comunistas como um ttulo de glria. Em outro caso, lograram os propagandistas nazistas impor sua linguagem ao forjar, a propsito do aterrorizador bombardeio de Coventry, o verbo "coventrizar" para designar o aniquilamento de uma cidade. Os britnicos debalde procuraram responder por meio de verbos formados com os nomes de cidades alems. Sempre no mbito da mesma orientao, vamos encontrar o que Tchakhotine chamou de "guerra de smbolos". O chefe da Frente de Bronze, cuja narrativa reproduz, esclarece como ops s cruzes gamadas, cujas imagens ameaadoras proliferavam nos muros, as trs flechas simblicas das juventudes socialistas e, ao grito de "Heil Hitler!", o de "Freiheit!", bem como, saudao fascista, os punhos levantados. Assistimos, durante a ocupao, criao de um smbolo, alis despido de qualquer significado e de qualquer atrao: o "gama" da milcia. Opostamente, a cruz da Lorena do degaullismo era um smbolo claro e pejado de sentido; demais, tinha sobre os outros uma grande superioridade grfica. Talvez se recorde de que foram empregados dois mtodos contra o "gama": ou se lhe sobrepunha uma cruz da Lorena que automaticamente o cancelava, ou era ridicularizado por um processo muito simples: inscrito em uma circunferncia, marcados dois pontos guisa de olhos, o "gama" passava a representar a figura de um perfeito idiota. Nada tm de normativo as leis das quais tentamos inferir os diferentes processos empregados pela propaganda poltica. Existem, por certo, constantes da psicologia coletiva que no se devem desconhecer: nesse sentido, determinado nmero de indicaes - vlidas para toda espcie de propaganda - derivam dos leis precedentemente analisadas. Outras, ao contrrio, so, de preferncia, "receitas" que tiveram xito uma vez e, empregadas em outras condies ou simplesmente porque j foram, usadas, expem-se a perder a eficincia. Sem embargo, provvel a descoberta de receitas aparentadas; por outro lado, baseando-se na imensa faculdade de olvido que caracteriza as massas e em que as propagandas infalivelmente se apoiam, possvel para outros partidos e regimes reaproveitar, por conta prpria, alguns elementos do formidvel empreendimento hitlerista, o qual se notabiliza pelo desprezo da opinio, pelo blefe, pelo descaramento, pelo mtodo do "soco psicolgico" e pela elaborao de completo aparelho de sortilgios cientficos. assaz evidente que pr em ao uma propaganda ou uma contrapropaganda demanda meios poderosos. No nossa inteno discutir esquemas de organizao. Devemos assinalar apenas que a propaganda no se movimenta sem constante esforo de informao que versa no apenas sobre os fatos suscetveis de aliment-la, mas, tambm, sobre a situao dos setores de opinies visados. A Osvag, organizada no inicio da revoluo bolchevista, chegava at a distribuir em cartas geogrficas as informaes coletadas, a fim de obter verdadeiros "mapas de meteorologia poltica": "Todos os acontecimentos de importncia referentes situao econmica e poltica (tais como o transporte, as perturbaes agrrias, a agitao antigovernamental ou anti-semita etc.) eram marcadas em cores, o que
proporcionava rpida orientao topogrfica e, sobretudo, revelava claramente a interdependncia de certos fatores polticos, econmicos e sociais" (31). Goebbels at seguia de perto a estatstica dos suicdios. Semelhante esforo de informao deve exercer-se sobre os resultados das campanhas de propaganda. Quando as eleies no permitem apreciar o rendimento de uma propaganda, esse controle, apesar de muito til, apresenta-se difcil. As "sondagens de opinio" tornaram-se de uso corrente e proporcionam preciosas informaes, embora o seu manejamento e a sua interpretao permaneam delicados. Na Inglaterra, as "cartas ao editor" permitem, em uma certa medida, desvendar a sensibilidade da opinio no tocante a este ou aquele tema. Enfim, os relatrios dos agentes da administrao e da polcia proporcionam alguns indcios, mas comumente falseados. evidente que a propaganda no age em setor fechado. Seu campo, a opinio pblica, suscetvel de ser influenciado por outros fatores, especialmente pelas decises governamentais. Se tais deliberaes entrassem em contradio com a propaganda, essa ver-se-ia em dificuldades. O que vlido para um governo tambm para um partido, que corre o risco de ver seus votos no Parlamento censurados. O ministro da Propaganda do Reich, Goebbels, era consultado pelos outros Ministrios acerca das decises suscetveis de encontrar ressonncia na opinio pblica. Por vezes, a elas se opunha, sobretudo quando se tratava de aumentar o preo de gneros essenciais; em outros oportunidades, quando a medida era inevitvel (a requisio dos sinos, por exemplo) mandava adi-las at que o partido houvesse explicado suficientemente as razes populao. No se conduz a propaganda isoladamente. Ela exige uma poltica coerente, bem como seu ajustamento a essa poltica. No fim da Primeira Guerra Mundial, Lorde Northcliffe lograra convencer o seu governo que a propaganda de guerra a seu cargo no podia ser levada a cabo sem que se definisse uma poltica precisa, fixando atos para o presente e designando objetivos para o futuro. A propaganda, quando no se entrega a blefes mentirosos, quando utilizada salutarmente, consiste, em suma, na explicao e justificao de uma poltica. Reciprocamente, obriga a poltica a definir-se e a no se contradizer, prestando-lhe, assim, um grande servio. O aperfeioamento da tcnica (imprensa, rdio e cinema), o controle estatal dos grandes canais de difuso, evidentemente conferem, de incio, enorme superioridade s propagandas governamentais nos regimes de partido nico. A contrapropaganda, levada clandestinidade, reduz-se a meios limitados: inscries, mquina de escrever e mormente mimegrafo, seu instrumento favorito. Em tais circunstncias, no convm subestimar a importncia da propaganda oral. Ocorre, tambm, como durante a ocupao alem, que uma propaganda clandestina dispe de oficina tipogrfica para imprimir seus jornais. Por fim, as emisses radiofnicas do estrangeiro, os folhetos e brochuras lanados de para-quedas podem coadjuvar consideravelmente. Mas, parece que, na verdade, em semelhantes circunstncias, o pior inimigo de uma propaganda totalitria seja ela mesma: a repetio acaba por fatigar e o abuso das falsas notcias destri a confiana nelas. A propaganda poltica sincronizada, obsedante e mentirosa no atinge um ponto em que se debilita, convindo, pois, para venc-la, usar armas de outra ordem?
CAPTULO VI - Mito, mentira e fato

A propaganda poltica moderna no simplesmente o uso pervertido das tcnicas de difuso destinadas s massas. Ela precedeu a inveno da maior parte dessas tcnicas: seu aparecimento coincide com o dos grandes mitos que arrastam um povo e o galvanizam em torno de uma viso comum do futuro. No sculo VIII, na Frana, desabrolhou o mito revolucionrio; depois, na metade do XIX, verificou-se
cristalizao, lenta e perturbadora, do mito socialista e pro1etrio. O primeiro, depois de ter explodido, tal qual uma srie de bombas de retardamento nos pases europeus, progressivamente perdeu sua virulncia at o fim do sculo XIX, quando ainda animava a vivncia da 3a. Repblica; antes de passar ao estgio de culto histrico, chegou a conhecer o rejuvenescimento com a questo Dreyfus; quanto ao segundo, depois de haver suscitado grandes lutas civis, a Comuna em junho de 1848 e inmeras greves, foi empolgado pelo marxismo e, mais tarde, pelo leninismo; hoje movimenta massas gigantescas, no Extremo Oriente. A fora com que esses dois grandes mitos revolucionrios se espraiaram pelo mundo serviu de ligao aos pensadores polticos. Compreenderam o ajutrio que poderia advir dessas representaes motrizes, cujo contedo, a um s tempo ideolgico e sentimental, atua diretamente na alma das multides. Georges Sorel, antes de qualquer outro, discerniu perfeitamente a insipidez que ameaava uma social-democracia que se tornara verbalista e parlamentar, propondo, como remdio, que se recorresse a mitos violentos, capazes de aliciar os trabalhadores na Revoluo: "Enquanto o socialismo permanece uma doutrina inteiramente exposta em palavras, muito fcil desvi-lo no sentido de um meio-termo; essa transformao, porm, manifestamente impossvel quando se introduz o mito da greve geral, que comporta uma revoluo absoluta". Foram as reflexes de Sorel que, exploradas em um sentido inteiramente diverso por Mussolini, o impeliram a construir o fascismo na base de mitos nacionais de outrora (grandeza da antiga Roma) de mitos conquistadores do futuro (exaltao da fora, da guerra e da vocao imperial da Itlia). Doravante, a revivescncia dos mitos do passado e a criao dos mitos do futuro caracterizam as propagandas fascistas, seja a de Hitler, de Mussolini ou de Franco. Ao passo que, na Itlia ou na Espanha, os mitos assim fabricados permanecem argumentos retricos e conseguem inflamar apenas uma minoria de fanticos, logram profundo eco nas grandes massas alems. Nessa primeira metade do sculo XX, discerne-se por toda parte na Europa uma reao contra o abuso do pensamento racionalista e liberal do sculo XVIII francs. Em verdade, tal pensamento tornou-se o apangio de uma elite. Entram em cena massas que no se reconhecem na sociedade libera1, sem os quadros naturais nem os valores comuns, que a burguesia capitalista oferece, e ainda menos no funcionamento descolorido e complexo do regime parlamentar. O tdio no apenas a chave stendhaliana de uma psicologia individual; decisivo fator da psicologia coletiva moderna. As massas aborrecem-se. evidente na Frana do sculo XIX, depois da queda de Napoleo. O segundo Napoleo aposta e ganha nesta carta. Ao sonho de glria, contudo, soma-se o sonho de felicidade das massas sofredoras, e o sonho de comunidade das massas alienadas. O socialismo apresenta-se como "ideal", como "mstica", antes de ser filosofia e, com Marx, doutrina de ao; assim permanecer, em uma proporo considervel. G. Le Bon sublinhou "a que ponto a impreciso das doutrinas socialistas um dos elementos de seu xito". Dessa esperana de libertao, dessa nsia de fraternidade sempre vtimas de decepes e, por vezes, afogadas em sangue, os fascismos vo-se apoderar, desviando-as em proveito prprio. Um mundo privado de alegria entregue ao imprio dos mitos A funo desses de aproximar o desejo obscuro, informulado, de sua satisfao: entre aquele e essa no subsiste mais que diminuto intervalo que a luta e o sacrifcio preenchero; essa distncia j fora abolida pelas imagens, pelos cantos, pelos discursos, pelas bandeiras desfraldadas e desfiles ameaadores: o alvo est quase ao alcance de nossas mos e nos regozijamos de antemo pela felicidade que nos proporciona; milhes de homens "vivem" a terra prometida graas a essa exaltao potica da multido, que decuplica a f, antecipando sem dores o futuro. O mito uma participao antecipada, que preenche um momento e reaviva o desejo de felicidade e o instinto de potncia; o mito indissoluvelmente promessa e comunho. Nisso, a propaganda confunde-se com a poesia e dela se nutre. criao e ao aformoseamento dos mitos nacionais consagraram-se as maiores obras poticas da Antigidade, as de Homero e de Virglio. Em nossos dias, a propaganda substituiu a poesia pica na funo primitiva de "contar histrias" ao povo,
as do seu passado e as do seu porvir, dando-lhes, pois, uma alma comum, tal como fez Pisstrato a partir de poemas homricos. Segundo vimos, a propaganda tomou poesia grande nmero de seus processos a seduo do ritmo,, o prestgio do verbo e at a violncia das imagens. No seu manejo encontraremos facilmente certos artifcios da ao dramtica, com saltos, com tempos fortes e fracos, com "golpes teatrais" orientados no sentido de excitar o temor ou a esperana. Acreditamos de bom grado que certos aspectos da propaganda moderna apresentam funo mais potica que poltica, induzindo o povo a sonhar com as grandezas do passado e com amanhs mais felizes No sem motivo que se aplicam naturalmente s suas formas extremadas as palavras "delrio", "sonho acordado" e que possamos caracterizar de "sonamblico" o comportamento das multides hipnotizadas por Hitler. Notara Gustave Le Bon, na multido, um mecanismo natural de exagerao. Freud, em Remarques sur Le Bon, relaciona tal fato com a exagerao observada nos sonhos, nos quais se chega a atacar ou matar um homem por mera futilidade. A propaganda libertaria, assim, em numerosos casos, verdadeiros sonhos coletivos que alimentaria mediante aplicao dos processos anteriormente examinados. A propaganda poltica conseguiu captar esse devaneio que cada um de ns alimenta acerca de nossas origens e do nosso futuro, sonhos da infncia e o acariciado desejo de felicidade. Com a ajuda dos mitos de que se nutre e que, de volta, amplifica, a propaganda, como em um sonho, aproximou at o absurdo o desejo ou o dio de seu objeto que, em estado de viglia, os homens no ousam ou no podem atingir esse gnero de fantasia no forosamente doentio; todos os povos vivos o nutrem. Estimulado, contudo, por sbio maquiavelismo, termina em pesadelo. Tal como no sonho, a propaganda contribui para fazer-nos viver uma outra vida, uma vida por procurao. A poltica pode exercer a o mesmo papel de exutrio. que o esporte, e a multido "projeta" seu desejo de aventuras e de herosmo em um estadista ou lder poltico como o faz em relao a um s de ciclismo. Toda a habilidade da propaganda consiste em fazer-nos acreditar que esse estadista, esse chefe de partido, esse governo nos "representam" e no somente defende nossos interesses, mas tambm endossam nossas paixes, nossos cuidados, nossas esperanas. O. Mannoni, estudando as reaes dos povos colonizados, dentro de uma perspectiva freudiana, distingue uma lei no somente vlida para os povos "primitivos", mas que tambm inspira a propaganda poltica nas naes mais evoludas: "O chefe no verdadeiramente reconhecido como tal se o sdito no tiver o sentimento (ilusrio, pouco importa) que ele o compreende, que adivinha o que vai fazer, que agiria tal como ele (...). Um governo pode ter certas qualidades - ser honesto, clarividente, capaz - ele satisfaz apenas frao da populao que possui idnticas qualidades. Torna-se popular apenas a partir do dia em que o homem da rua, incapaz de julgar dessa maneira, mas impelido por sentimentos muito mais poderosos e muito mais obscuros, logra colocar-se inconscientemene no lugar dele, at iludir-se e acreditar que o governo age levado por sentimentos anlogos aos seus. Se essa identificao impossvel, apesar de fcil em tempos normais, o governo torna-se, ento, o objeto da projeo de todos os maus sentimentos e, pensa a massa, no pode mais agir seno por maldade, por baixos interesses, traio, imbecilidade"(32). Todos os chefes de Estado esforam-se por obter essa "projeo" da massa em relao sua prpria pessoa; alguns foram a adeso popular usando processos lricos e quase medinicos, como Hitler; outros, como Roosevelt e Churchill, ao familiarmente convidarem seus concidados a compartirem os seus cuidados e as suas esperanas; recordamo-nos das famosas "conversas ao p do fogo", com que Roosevelt regularmente se dirigia pelo rdio a cada americano como a um amigo que cumpria associar s suas aflies e aos seus projetos. A argumentao do tipo "Sou um dos vossos" ou "Colocai-vos em meu lugar" o recurso favorito dos estadistas nos pases democrticos (33). Em circunstncias trgicas, essa projeo no tocante ao chefe favorecida pela necessidade de procurar refgio junto a um "pai" que vos proteja; a explorao desse sentimento constituiu a base da propaganda paternalista de Ptain.
Essa funo potica e psicanaltica da propaganda pode conduzir s mais nocivas perverses. Se no controlada, se pode dispor a seu modo de todos os meios de difuso, tal propaganda, em breve, pretende impor a todos o seu sonho, favorecendo-o a qualquer preo, isto , substituir em suas mincias a realidade por outra a que os homens e os fatos devem submeter-se. Disso decorre o uso corrente e de certa forma normal, da censura e da notcia falsa: a censura, visando a interditar a difuso de notcias contrrias causa que se defende e aos fatos que se pretende estabelecidos; a falsa notcia, cujo alvo a. criao dos fatos que viro em apoio da tese sustentada, a partir de um acontecimento real deformado ou at de uma ocorrncia forjada em todos os seus aspectos. A propaganda de guerra, que inventou o bourrage de crne, implantou nos costumes esse mtodo duplo de pocas difceis, quando os governos julgam dever patritico servirem-se da informao como arma de guerra entre outras. Depois, a censura oculta ou declarada continuou reinando permanentemente sobre grande parte do mundo; quanto notcia falsa, foi vergonhosamente empregada pelos hitleristas como instrumento de persuaso ou de provocao. Ela, contudo, faz estragos regularmente na imprensa dos pases democrticos, onde amide prefere o modo condicional ao afirmativo(34). A esse respeito, os vespertinos fornecem um contingente dirio de especial importncia. Contra a notcia falsa, o desmentido, em geral, destitudo de fora, visto ser muito difcil desmentir sem parecer defender-se "como acusado", e acontece que, quanto mais grosseira a falsidade da notcia, maior o seu efeito e mais difcil se torna retific-la, porquanto o pblico procede naturalmente ao seguinte raciocnio: "no teriam ousado afirmar semelhante coisa se dela no estivessem seguros". Hitler sabia que a credibilidade de uma mentira amide aumenta em funo de sua enormidade: "a mais descarada mentira sempre deixa traos, embora reduzida a nada. Eis ai uma verdade sabida de todos os diplomados na arte de mentir e que prosseguem no trabalho de aperfeio-la". At que ponto a propaganda, ao truncar os fatos, ao invent-los e ao aplicar truques, pode substituir a realidade? Essa uma questo a que os nazistas deram uma primeira resposta: possvel fazer um povo viver em um universo mitolgico inteiramente artificial, em um mundo sem relaes com o mundo real, e que rompeu para sempre com os critrios de veracidade. A propaganda hitlerista, ora inventando os fatos, ora interpretando-os, conseguiu acompanhar toda a evoluo da guerra at no tocante aos acontecimentos que lhes foram mais desfavorveis. Tomemos, por exemplo, a virada dessa guerra que precisamente foi a mais trgica para a Alemanha, Stalingrado: em uma primeira fase, a propaganda nazista realiza a entonao da vitoriosa marcha e Hitler afirma que ocupar Stalingrado quando quiser; ao serem cercados os exrcitos germnicos, Hitler proclama que a cidade cuja sorte est ligada da Alemanha ser defendida at o fim; enfim, aps o aniquilamento dos exrcitos alemes, no se trata mais da conquista nem da defesa de Stalingrado, transformando-se em lendria epopia o intil sacrifcio de trezentos mil homens. O uso da censura e a contrafao das informaes acabam, entretanto, por voltar-se contra a prpria propaganda. Quando parece que uma propaganda monopoliza a informao para dirigi-la a seu bel-prazer, produz-se uma reao quase espontnea. Buscam-se novas fontes de informaes que no estejam poludas ou permitam, pelo menos, ouvir o som de outro sino. Sob a casca oficial da informao dirigida constitui-se, ento, uma rede clandestina de informaes em que as notcias se transmitem de boca em boca. "Existe a necessidade de informar aos outros, aquilo que se ouviu dizer, necessidade cuja funo social evidente em uma sociedade em que a transmisso de notcias de boca em boca era o principal meio de informao" (35). Parece que, ainda recentemente, entre as populaes desprovidas de tcnicas modernas de difuso, como na Lapnia e na Guiana, as notcias eram propagadas "sem discriminao e com grande fidelidade". O uso dos grandes meios de difuso, contudo, embotou essa faculdade primitiva e deteriorou essa rede oral de informaes, que outrora funcionava com relativa
exatido, em virtude de uma espcie de autocontrole espontneo. As notcias transmitidas fora do circuito do Estado freqentemente se difundem em oposio s notcias oficiais: apresentam-se, pois, marcadas de um certo coeficiente passional; por outro lado, so exageradas conscientemente a fim de poderem lutar com a autoridade de que dispem, apesar de tudo, a imprensa e o rdio e assim adquirirem credibilidade. Consequentemente, as informaes orais nas sociedades civilizadas so em geral inexatas: "rumores" ou "boatos absurdos" que se alastram tanto mais quanto o sistema de informao oficial persiste em ignor-los. Quando, por abuso de propaganda, se debilita a autoridade da informao de massas, intensifica-se a circulao dos boatos, criando-se, por isso, quase naturalmente, uma informao clandestina que proporciona atualidades de sentido contrrio, mas (embora muitas vezes inconscientemente) to deformadas e mentirosas quanto as da propaganda oficial. O excesso no uso dirigido da informao suscita, por conseguinte, uma fora de sentido inverso, a qual, apesar de menos poderosa, molesta consideravelmente a propaganda oficial e a compele por vezes a procurar conciliao. Os prprios nazistas perceberam o perigo: os alemes puseram-se a ouvir cada vez mais as emissoras estrangeiras; mais ainda, essa audio, em determinado momento, tornou-se quase oficial por meio de um boletim especial, reservado, de incio, aos altos funcionrios, mas que, dentro em pouco, circulou em todos os departamentos ministeriais. No seu Dirio, Goebbels mostra-se muitas vezes encolerizado contra a proliferao de informaes transmitidas atravs de rumores e de "boletins confidenciais". Melancolicamente, chegou verificao de que, "nos perodos agitados, sempre necessrio estancar a fome de notcias, de uma forma ou de outra". Goebbels mandava metodicamente recolher os "boatos" em circulao, e organizava a contrapropaganda para neutraliz-los, seja por via oral, seja por meio da imprensa, do rdio, do cinema ou ento apelava para "testemunhos" estrangeiros, geralmente reprteres complacentes. Como, em casos tais, multiplicavam-se as profecias, as predies e os horscopos, no hesitava em fazer Nostradamus dar uma interpretao oficial favorvel aos desgnios do Reich. Vejamos um exemplo particularmente notvel de seu virtuosismo: no fim do vero de 1943, rumores pblicos difundiam a notcia da execuo de numerosas altas personalidades do regime; Goebbels cobriu maior lano ao dar s suas sees especializadas a ordem de disseminar os rumores de que o prprio Himmler acabava de ser detido e julgado, o que causou grande sensao; no momento oportuno, Himmler reapareceu em toda a parte, o que, como contragolpe, arruinou todos os boatos difundidos nesse sentido. Era a destruio de um falso rumor por outro rumor ainda mais falso, cuja fraude se podia comprovar. Todos os pases ocupados e submetidos propaganda totalitria do Reich conheceram esse recurso macio ao rdio estrangeiro, s "informaes confidenciais" e essa abundncia de boatos fantsticos, de narrativas embelezadas, de profecias (36) e de horscopos. Essa reao espontnea aos excessos da informao orientada no seno um dos aspectos do descrdito que parece ter golpeado a propaganda, na medida em que alargava seu poderio. Durante a guerra de 1914-1918, na frente, os soldados cobriam de sarcasmos o Boletim dos Exrcitos. Os "absurdos" e os bourrage de crne eram severamente julgados. A linguagem popular instrutiva: inventou dois termos que figuraram entre os mais usados nos ltimos anos: "baratin" e "bla-bla-bla" que traduzem precisamente o profundo desgosto pelos discursos de propaganda. Esse desgosto no prprio somente dos indiferentes; segundo parece, pelo menos na Frana, quanto mais um meio estiver sinceramente convencido, tanto mais lhe repugna a propaganda exagerada ou enftica de sua prpria causa. Ns mesmos pudemos observar entre os maquis que os jornais da Resistncia e as emisses em lngua francesa da B.B.C. suscitavam menos interesse que entre os simpatizantes nas cidades. Essa verificao levou um oficial a difundir regularmente um boletim mimeografado(37)entre os maquis de
Vercors, o qual se limitava a dar uma idia sinttica da situao, partindo de informaes captadas de todos os postos emissores do estrangeiro. Toda inteno de propaganda estava ausente nessas snteses redigidas no tom severo de uma explicao; se a esperana de vitria era sempre a afirmada, nem por isso se dissimulavam os pontos negros da situao. Por vezes, esse boletim de informao terminava com um anexo, em quadro sintico, que apresentava os temas da propaganda nazista e vichysta, bem como os argumentos que lhes podiam ser opostos. O efeito desse boletim sobre a moral dos combatentes clandestinos foi muito superior ao dos jornaizinhos impressos pela Resistncia ou atirados de pra-quedas pelos aliados. Correspondia essa atitude a um sentimento profundo: grande parte da populao europia, saturada de propaganda pelo nazismo, acabou por confundir todas as "propagandas" e alimentar por todas a mesma averso. Tamanhas foram a falsidade e a presuno da propaganda hitlerista que a melhor contrapropaganda devia limitar-se a expor os fatos com simplicidade e franqueza. Churchill compreendeu-o imediatamente, ajudado pelo trao esportivo do povo ingls, revelando-se um poltico de gnio. Em vez de opor s perfdias hitleristas boletins com o relato de vitrias imaginrias, sempre apresentou Cmara dos Comuns relatos perfeitamente objetivos da situao, no ocultando sequer os durssimos golpes recebidos pelas cidades inglesas nem as primeiras derrotas dos exrcitos britnicos repelidos para o Egito. Em lugar da "guerrinha alegre", prometeu aos ingleses "suor, sangue e lgrimas". Essa franqueza, porm, fez mais que as fanfarrices. Um homem que no dissimula as debilidades de sua causa, um homem que, chegado o instante, reconhece os erros e promete remedi-los - Lenin sabia-o e sempre praticou essa regra - inspira mais confiana que o mata-mouros repetidor incansvel de seus grandes feitos. Por maior que tenha sido o xito da propaganda mitolgica do III Reich, no esqueamos que algumas palavras simples e graves, um tom objetivo e absoluta franqueza, fizeram mais que toda a bazfia para salvar a liberdade nos sombrios dias do outono de 1940. Nossa poca, que conheceu o fulminante xito de uma propaganda baseada na mentira e no blefe, manifesta, ao mesmo tempo, os sinais da profunda ineficincia dessa propaganda. Os discursos inflamados, os "comunicados" mentirosos, as tiradas lricas, finalmente aguaram a sede dos fatos. O prprio Goebbels se rendeu a essa realidade, ao escrever no seu Dirio: "O interrogatrio dos prisioneiros ingleses feitos em Saint-Nazaire (38)mostra que eles do maior ateno s informaes que aos comentrios. Isso me leva concluso de que devemos modificar inteiramente nossas emisses em lnguas estrangeiras. Passou o tempo das longas declaraes". Mentiu-se tanto que a verdade, em sua simplicidade e nudez, surge como a mais poderosa arma de propaganda. Que se faa realmente o que se prometeu fazer, eis o que, por contraste, se torna desconcertante. Goebbels admira-se desse mtodo singular praticado em certos pontos da frente pelos soviticos: "No setor da frente dos grupos de exrcito do centro, entregaram-se os bolchevistas, por meio de alto-falantes, a uma das mais estranhas propagandas: anunciam que atacaro dentro de quatro dias. O inimigo j uma vez revelou suas intenes por essa maneira e, efetivamente, atacou no dia designado. Ficamos perplexos diante dessa excntrica concepo de propaganda, pois, ao agir assim, o inimigo apenas logrou aumentar fortemente suas perdas". Na realidade, esse gnero de propaganda nada tem de esquisito, foi at praticado habitualmente em seus comeos, pelos bolchevistas que, consoante Ludovic Naudeau assinala no seu jornal L'Entente, "agem em pleno dia, abertamente, audazmente, sem mastigar as palavras, sem dissimular as intenes (...) indo sua propaganda at fixar, de antemo, o dia em que pegaro em armas, o dia em que se apossaro do poder". Predizer o que se far e faz-lo realmente , sem dvida nenhuma, a suprema habilidade da ttica poltica; suscita isso uma impresso de segurana, de fora irresistvel, que chega a paralisar o adversrio. Goebbels poderia notar que esse mtodo de que tanto se admirava fora empregado por Hitler, que no hesitara em desvendar em Mein Kampf os planos e astcias mais maquiavlicos.
Os povos amam sonhar, mas tambm chega um momento em que no querem. mais ouvir histrias. Por toda a parte, a gente reclama fatos, nmeros, testemunhos. O prprio estilo dos discursos e dos artigos despojou-se da pompa, em busca de frases breves e decisivas, de frmulas diretas, de valor mnemnico. Apressamo-nos em rejeitar, sem ler, uma brochura cuja apresentao nos diz que "cheira a propaganda". E quando somos enganados, o ressentimento permanece vivo. Certas propagandas se enfraqueceram muito por terem sido desmentidas por um fato: a propaganda anti-sovitica na Frana, por exemplo, a qual, no contente de denunciar o regime da URSS, pretendia, antes da guerra, que no tinha foras e que seus exrcitos desmoronariam ao primeiro ataque; ora, o comportamento do Exrcito Vermelho desmentiu completamente semelhante alegao. Muitos sintomas indicam que grande parte das populaes europias manifestam repulso por tudo quanto evoca a propaganda. O desgosto pela propaganda , por certo, um dos fatores essenciais do absentesmo eleitoral. Fariam muito bem os partidos polticos de no mais levar em conta indefinidamente a faculdade de esquecimento das massas; tempo de lembrar-lhes que a propaganda no apenas o enunciado de atraente programa sem contedo ou a prtica de habilidades tticas, que os recursos da mentira acabam por se esgotar, que os mecanismos psquicos mais bem montados se transtornam abruptamente e que, para ser eficiente, uma verdadeira propaganda progride apenas passo a passo ou, por outras palavras, que no avana na direo de novos objetivos a menos que os ps estejam bem firmes no terreno j conquistado. A mentira, finalmente, nociva propaganda; e se o mito lhe essencial, os fatos no o so menos. Certamente os sucessos da propaganda so grandes na nossa poca. Mas examinando-os de perto percebe-se que eles no podem ser separados de certas condies de receptividade: misria, decepo, humilhao, esperana de bem-estar ou de liberdade... Por mais eficazes que paream as tcnicas de ao psicolgica, ns nos enganaramos imaginando que elas esto disposio de qualquer aparelho, visando qualquer fim. preciso um contedo poltico e uma ressonncia na populao. "Propaganda" uma das palavras mais desacreditadas da lngua. O uso que dela os nazistas fizeram, habituou-nos a considerar a propaganda como um mtodo de perverso e de mentiras. No fundo, essa reao s. Mas a conseqncia de temer: a propaganda, funo poltica natural, torna-se acanhada; ela refugia-se na informao, esconde-se por detrs das "notcias" e das estatsticas. Nenhuma pessoa quer ouvir falar de propaganda: faz-se "documentao", "informao" e "reportagem". A propaganda cada vez menos potica e cada vez mais estatstica. Uma tabela numrica ou um despacho telegrfico podem mentir tanto quanto um discurso, e a fa1sicao freqentemente mais difcil de desvendar. Assinala-se a este propsito que, em nossos dias, quando bastam algumas horas para um telegrama ou at uma fotografia fazer a volta do mundo, torna-se praticamente impossvel conhecer a verdade acerca das mais importantes questes. Tal como ao tempo da Idade Mdia, escutamos avidamente o viajante de retorno do Oriente ou da Amrica para saber "o que realmente se passa". Os meios de informao, estejam em poder de foras estatais ou de potncias do dinheiro, veiculam, como secreto veneno, uma propaganda que no ousa declinar o nome - a ponto de um autor ingls, C.F.E. Lamley, definir a propaganda como uma "excitao essencialmente dissimulada"; e essa propaganda, embora menos violenta que a atrevida propaganda do Dr. Goebbels, com o tempo perverte os espritos, divide-os, desampara-os, tira-lhes a possibilidade de se unirem em torno de uma realidade comumente admitida, e de obterem a necessria referncia constante acerca do mundo exterior a fim de formar seu juzo e situar sua ao. Para remediar essa sorrateira perverso dos canais de informao, cumpriria separar logo a funo de propaganda da funo de informao. No estado atual do mundo , por certo, difcil um estatuto universal de informao e uma autoridade internacional com o poder de verificar os fatos contestados e de desmentir publicamente as notcias falsas. nessa direo, pelo menos, que se deveria avanar, primeiro em escala nacional, mediante elaborao de um estatuto dos meios de difuso, capaz de garantir
a integridade da informao. De qualquer modo, deplorvel a ambigidade nessas matrias. A propaganda necessria e acreditamos que um partido ou um governo podem desenvolv-la sem precisar recorrer mentira. Contudo, no devemos mais permitir que a propaganda se dissimule por detrs da informao e a corrompa. Em verdade, essa distino entre a propaganda e a informao torna-se cada vez mais rdua, em virtude de estar o mundo talhado em dois blocos. Do lado sovitico, rigorosa censura retira todo meio de contato com o Exterior: jornais e filmes estrangeiros no penetram seno em pequeno nmero e rigorosamente selecionados; as informaes e os. comentrios so orientados em idntico sentido pelas palavras de ordem do Estado e do Partido; a literatura, a educao, o cinema, as artes plsticas, a prpria cincia apoiam-se em uma s doutrina e so igualmente empregadas na propaganda. Do lado americano, a circulao das informaes , por certo, muito mais livre, e a censura aparentemente no existe. A opinio, entretanto, a talvez mais dependente que alhures dos instrumentos de difuso destinados s massas; e esses, governados pela lei do lucro, tm a tendncia de lisonjear o gosto das massas, orientando-as no sentido de seus preconceitos. Seguramente, as informaes so fornecidas em grande nmero e nenhum controle de Estado interfere para det-las ou deform-las. Mas, justamente, "so elas to precisas e to minuciosas que ningum tem tempo de l-las, convindo, para a comodidade do leitor, resumi-las. Uma vez admitido esse principio, tentador seguir a tendncia natural do pblico para a simplificao, sendo suficiente dar-lhe ttulos, tanto quanto possvel barulhentos e significativos, isto , demaggicos; da a cair em uma propaganda pura e simples, no h mais que um passo, sempre a ponto de ser vencido" (39). Se acrescentarmos que certas "cadeias" de jornais e revistas esto ligadas a interesses financeiros, compreende-se que a tambm a seleo de notcias manifeste seu efeito de propaganda, embora de maneira menos radical e mais sutil. Em uma tal situao, torna-se sempre mais penoso isolar a propaganda poltica. Podemos, at, perguntar-nos se ela no tende a desaparecer em proveito de uma espcie de propaganda de civilizao. uma concepo total da vida que cada um dos dois campos procura estender, seja por intermdio da arte, do cinema, da literatura, seja por meios de expresso propriamente polticos. Ao "realismo socialista", "literatura de partido", a todos os veculos da doutrina marxista, se opem os filmes de Hollywood, os "digests" (40), a imprensa sentimental, certos tipos de romances populares, os quais transmitem no uma doutrina caracterizada, mas um s estilo de vida, uma mentalidade comum. No poderamos dissimular os gravssimos perigos resultantes dessa contaminao de todos os meios de expresso por uma propaganda oculta ou s claras. Grupos de povos tendem, assim, a isolar-se em mentalidades heterogneas, a suprimir todo ponto comum, toda compreenso e at todo conhecimento da mentalidade adversa. Ao agir dessa forma, as propagandas criam o clima psquico propicio ao irrompimento de guerras.
CAPTULO VII - Opinio e propaganda

preciso, em face das razes que acabamos de dar, condenar a propaganda no seu conjunto? Preocupados em compreender-lhe as diversas manifestaes, mas tambm as mais agudas, ainda no versamos a questo fundamental de suas relaes com o ser humano que ela pretende influenciar. Cumpre indagar agora em que medida a propaganda a "violao psicolgica", de que o nazismo nos deu trgico exemplo, e qual seria impossvel o indivduo resistir. Em suma, resta-nos situar o indivduo em relao propaganda, sua receptividade e suas possibilidades de defesa. Desde j, admissvel o prprio desgnio de influenciar a opinio em um sentido determinado? Muitos julgam suficiente confiar no "bom senso" da opinio individual judiciosamente esclarecida. Cada
qual que opine por si mesmo, sendo provvel que esse parecer alcance a realidade objetiva, caso presses exteriores no venham interferir para frustr-la... Essa confiana na sanidade natural da opinio uma tese freqente, particularmente entre os tericos polticos anglo-saxes. Podemos responder desde j com o grande publicista Walter Lippmann, ele mes 109 mo norte-americano, que "sem embargo de acentuar-se a liberdade dos cidados, essa de nenhum modo constitui uma garantia de objetividade na opinio pblica moderna (...) porquanto essa opinio, na realidade, toca um mundo desconhecido". certo que a complexidade de numerosos problemas econmicos e sociais ultrapassa a compreenso da opinio pblica. Todavia, questes to pouco acessveis como o balano nacional, a relao entre os salrios e os preos, o equilbrio demogrfico, sempre determinam no mais alto grau a vida poltica real de um Estado moderno. As realidades estrangeiras freqentemente apresentam ainda maiores dificuldades de apreciao. No s por tratar-se de pases cuja mentalidade primeira vista parece esquisita, cuja histria e lngua geralmente so mal conhecidas, mas porque a batalha das informaes, a adulterao das notcias e a censura contribuem para difundir a obscuridade e a aumentar a incompreenso. O indivduo, portanto, tem bastante trabalho para formar uma opinio. , alis, raro que procure realmente ser levado a um julgamento autnomo. At em domnios acessveis, ele principia por procurar referncias no grupo social em que vive, no seu jornal, entre os parentes e amigos. Os trabalhos dos socilogos vieram evidenciar o aspecto coletivo da opinio, a ponto de Jan Stoetzel ter chegado a uma definio que elimina todo elemento pessoal de julgamento e reala o fenmeno puramente social: "Opinar , para o indivduo, situar-se socialmente em relao ao seu grupo e aos grupos externos. Portanto, no somente legtimo, mas recomendvel, interpretar o significado de sua opinio em relao opinio comum". o que os investigadores fazem quando de suas sondagens tiram uma mdia estatstica, que julgam representar a opinio pblica acerca deste ou daquele assunto. Essas sondagens, entretanto, dificilmente atingem a opinio de um indivduo comprometido em um grupo, mas, de preferncia, uma opinio j abstrata, visto ser artificialmente constituda e situada de improviso no plano nacional ou internacional. A sondagem da opinio tira a mdia do que j uma mdia. Da sua limitao e suas possibilidades de erro. Com efeito, a opinio em bruto surge no nvel do grupo dentro do qual o indivduo opina; mas, como esses grupos ordinariamente so mltiplos (famlia, sindicato, partido, clube e outros), o indivduo pode emitir opinies diferentes nesses diversos nveis e por vezes at opinies contraditrias. Salvo em momentos de crise em que se aglutina uma opinio partidria (crise poltica ou revoluo) ou uma opinio nacional (guerra estrangeira), a opinio individual situa-se em torno da mdia das diversas opinies ou de esboos de opinies mais ou menos solidamente formadas no nvel dos diversos grupos sociais; por vezes, essa mdia no atingida e a opinio individual oscila entre as vrias atitudes que lhe so sugeridas. Sabemos que, para Freud, no h instinto social primrio: o "mundo" do indivduo circunscreve-se a um pequeno grupo de homens que aos olhos dele adquiriram "considervel importncia". Isso confirmado por Gallup: "A tendncia da maioria de acompanhar aquilo que os psiclogos chamam "impresso da totalidade" (impression of universality), deve ser interpretada como a tendncia de seguir, no a opinio da nao em conjunto, mas do pequeno grupo ntimo que representa o mundo bem delimitado do eleitor"(41). Essa tendncia de opinar com o grupo foi batizada pelos psiclogos com o nome de tipicalidade". Um indivduo tpico quando se rene naturalmente opinio mdia do seu grupo; "atpico", ao contrrio, quando rejeita essa opinio. Ora, posta de lado certa proporo de "tpicos" e de "atpicos" absolutos, isto , de homens que regularmente admitem ou rejeitam a opinio do grupo em que se encontram, tipicalidade e atipicalidade no esto repartidas regularmente. Alguns
podem ser tpicos em certos grupos e atpicos em outros. Um moo burgus, por exemplo, convertido ao comunismo, ser atpico em sua famlia, com a qual entrar em conflito, mas ser perfeitamente conformista, tpico, em seu partido. Ou ento aquele que se mostra patrioteiro e belicoso na Associao de Ex-Combatentes tornar-se- antimilitarista na fbrica. A opinio formada no nvel de um grupo consideravelmente modificada pela perspectiva prpria desse grupo. O grupo reage com excesso, no sentido da superestimao ou da subestimao, segundo seu prprio interesse, sua mentalidade, sua tradio; o que Alfred Sauvy chama de "desvios ticos" da opinio. Disso nos d brilhante ilustrao ao referir-se margem que separa o ndice psicolgico do ndice real do custo de vida, e sobretudo ao confrontar as variaes que atingem esse ndice psicolgico em funo de diversos grupos. sociais: uma questo apresentada em maro de 1947 pelo Instituto Francs de Opinio Pblica: "Acha voc que, no conjunto, so os preos industriais ou os preos agrcolas que sofreram a mais importante alta, depois da Libertao?" foi respondida da seguinte maneira: Foram os preos agrcolas Foram os preos industriais Sem opinio Resposta dos Lavradores 25% 58% 17% Respostas dos meios rurais 38% 43% 19% Respostas dos meios urbanos (cidades de mais de 2.000 habitantes) 60% 25% 15%
O exame desse quadro mostra que as respostas dadas pelos cultivadores e pelos citadinos foram quase inversamente simtricas, ao passo que as respostas dos meios rurais representaram pouco mais ou menos a mdia. V-se, pois, que a opinio, de um lado, no tem esse carter original, autenticamente pessoal, que alguns lhe conferem mas que relativa a um grupo ou a muitos grupos - e, de outro lado, que no reflete naturalmente a realidade e sim, ao contrrio, dela nos d uma imagem deformada pelos interesses comuns ao grupo, quer interesses de classe, quer interesses profissionais, quer interesses nacionais. Agir sobre a opinio no , pois, usurpar injustamente a autonomia pessoal; influir sobre foras coletivas, resultantes de presses sociais e nas quais o indivduo no est seno secundariamente empenhado. Agir sobre a opinio no forosamente deformar a verdade: modificar uma viso que, de ordinrio, j se afastou bastante da realidade, talvez a fim de reaproximar-se dela. Isso suficiente para justificar, seno todos os seus modos de aplicao, pelo menos- o projeto de propaganda. Podemos, agora, procurar em que medida o indivduo suporta a propaganda e que possibilidades guarda de rejeit-la. Sob esse aspecto, as experincias aparentemente so contraditrias. A formidvel propaganda nazista assegurou a vitria de Hitler, no s entre o seu povo, mas, durante algum tempo, muito alm de suas fronteiras. O regime hitlerista manteve-se at que o Fhrer desaparecesse na fogueira da Chancelaria e a propaganda foi, indubitavelmente, o cimento dessa extraordinria coeso. Entretanto, a propaganda hitlerista, sem embargo de sua perfeio tcnica e seu arranjo diablico, sofreu derrotas. A mais caracterstica foi-lhe infligida pelo jovem lder da Frente de Bronze de que Tchakhotine nos transmitiu a comunicao. Vimos como, por ocasio das eleies de 1932, ele organizou na ltima hora, mas com o mximo cuidado, campanhas de propaganda em algumas circunscries do Hesse. Essa mobilizao de propaganda conseguiu o recuo do nazismo nos lugares onde foi desfechada. Essa clebre experincia reconfortante: prova que uma propaganda, por poderosa que seja, e
usufruindo um juzo antecipado de vitria, pode ser paralisada por uma propaganda bem organizada de sentido contrrio. Em decorrncia, nenhuma propaganda, at a hitlerista, invencvel, se encontra pela frente outra propaganda. Essa verificao destri a crena na onipotncia de certas propagandas, sob a alegao de ser impossvel esquivar-se-lhe. provvel que, se fosse possvel estender a toda a Alemanha a experincia tentada no Hesse, a vaga hitlerista teria refludo e outra seria a histria do mundo. Essa experincia, entretanto, se prova que nenhuma propaganda por si s invencvel, parece demonstrar a impotncia da propaganda como tcnica(42). Parece, pois, que a propaganda poltica, manejada judiciosamente, alcana rendimento certo e at calculvel como o rendimento de uma publicidade. Essa concluso abre amedrontador horizonte: se realmente possvel "preparar" a opinio e conquist-la por meio de uma campanha bem conduzida, porque a opinio poltica sobre a qual as democracias se baseiam, to superficial e volvel quanto o sentimento que compele um cliente a deixar uma marca de dentifrcio por outra, mais perfumada ou de melhor apresentao Parece que se essa concluso se verificasse, no subsistiria nenhuma justificao para os regimes parlamentares. No julgamos admissvel esse relativismo total da opinio poltica Certamente para retomar o exemplo de Hesse provvel que, se a campanha da Frente de Bronze no tivesse ocorrido, a maioria desses sufrgios seria dado ao nazismo, conforme demonstram os resultados obtidos no resto da Alemanha. Entretanto, se nos referirmos ao nmero de habitantes das circunscries em questo, perceberemos que os ganhos foram muito limitados (entre 0,91% e 4,10%). Ademais, nada prova que esses sufrgios provenham de nazistas convertidos por esta sbita propaganda. Sem nenhuma dvida, tratava-se mormente de indecisos que foram arrastados a votar nos socialistas porque a propaganda lhes fez sentir que no seriam os nicos a faz-lo, mas tambm porque ela os convenceu de que esse voto correspondia ao seu profundo sentimento ou pelo menos seria a melhor aproximao. Os titubeantes raramente so indiferentes; so homens que tm opinio "divisvel", isto , oscilam segundo a presso dos diversos grupos aos quais pertencem. Na ocasio, a campanha de propaganda da Frente de Bronze tinha por primeiro alvo evitar - em razo de sua prpria existncia e de seu clima de fora - que a presso se exercesse de um s lado, em beneficio do partido nazista. Longe de violentar o eleitor, ao contrrio, restabelecia as condies para uma eleio livre. Alm disso, tinha por segundo alvo levar os indecisos a penderem para o lado dela, mediante demonstrao visando a convenc-los de que suas aspira6es caminhariam bem nesse sentido. Enfim, ainda uma vez, considerar-se- que a propaganda ineficaz - pelo menos enquanto no nica, totalitria - se ela no encontra um terreno favorvel. Na Alemanha de 1932, e geralmente em todos os pases, as classes mdias, novas camadas sem tradio e sem insero definida, so mais permeveis propaganda que as outras classes sociais; ameaadas pela misria e a proletarizao como eram ento na Alemanha, elas formavam uma massa particularmente instvel, que se deixou envolver com facilidade pelos slogans hitleristas. A opinio tem suas amarras que a ligam ao mesmo tempo ao grupo e ao indivduo. Ela resiste tanto melhor quanto ligada a um grupo mais estruturado. Mas existe tambm, por baixo da opinio recebida, superficial e mutvel, uma "opinio profunda", que, inconscientemente, no insensvel aos contragolpes da presso de grupo, embora automaticamente unida pessoa, ao seu temperamento, sua experincia, s suas crenas religiosas e filosficas, sua vontade prpria. Procurou-se explicar e justificar de muitas maneiras o revs do inqurito Gallup que, por ocasio das eleies presidenciais nos Estados Unidos em novembro de 1948, previra 44,5 % dos votos para Truman, ao passo que teve mais de 50%. Seu competidor, Dewey, beneficiara-se de forte campanha de imprensa e geralmente era considerado vencedor, embora "a impresso de totalidade" normalmente devesse favorec-lo. Ora, ele foi batido. Falou-se de uma reviravolta de ltima hora da opinio pblica. Falta explicar o porqu dessa reviravolta.
No o justificando nenhum acontecimento de envergadura, preciso supor que aqum das razes que levavam os eleitores interrogados por Gallup a responder que votariam em Truman ou em Dewey, existia uma razo mais profunda, embora no formulada, surgida no ltimo momento sob influncias, reflexes, fatos primeira vista insignificantes. A sondagem Gallup no podia tornar patente esse ncleo pessoal da opinio. Dificilmente as sondagens podem ultrapassar a esfera sociolgica da opinio clara, manifesta, que forosamente no aquela que surgir no dia do escrutnio ou no momento de uma crise. exato que, nessa esfera, segundo a definio de Jean Stoetzel, "opinar para o indivduo situar-se socialmente em relao ao seu grupo e aos grupos externos" - mas apenas nessa esfera, parecendo-nos excessivo atribuir opinio uma definio cujos limites so os de um mtodo de investigao. A opinio individual no somente esse campo fechado dos socilogos, no qual se joga uma espcie de partida de pelota entre os diversos grupos, que passam a bola entre si; a opinio no experimenta s uma circulao lateral, mas tambm uma circulao vertical e, por mais que ela se integre na pessoa, h uma dinmica da opinio que sempre se opor a que a sua importncia seja inteiramente mensurvel e sua expresso matematicamente previsvel. Uma das funes essenciais da propaganda operar esse surgimento da opinio profunda, essa passagem do oculto ao explcito, da veleidade tomada de posio, essa crena de que um homem e um programa "representam" melhor ou menos mal aquilo que se deseja interiormente e que, em conseqncia, preciso votar neles. Essa funo exerce-se sobre enorme massa de indecisos, dos que procuram adquirir uma convico. raro que esses indivduos sejam absolutamente indiferentes. Quase sempre existe entre eles um modo de ver mais ou menos inibido por razes de ordem pessoal ou social, uma opinio latente que cabe propaganda despertar e magnetizar. Ela no procede ex nihilo. Como vimos ao estudar a "lei de transfuso", ela constri sobre uma plataforma previamente existente; parte de uma idia, de um sentimento, de uma simples palavra, amorosamente formados no corao daqueles por ela solicitados. O estmulo que proporciona , s vezes, mnimo, mas basta para transformar inteiramente uma atitude poltica, porquanto atinge principalmente um setor de opinio ambivalente, que tambm pode ser conduzido a atitudes opostas. No livro Le Pouvoir et l'Opinion, Alfred Sauvy, ao analisar as atitudes de derrotismo e de coragem, discrimina cinco variantes: l - Trabalhar para a derrota; 2 - Aguardar a derrota e regozijar-se eventualmente, sem todavia trabalhar por ela; 3 - Temer a derrota, sem resistir a esse sentimento; 4 - Combater o medo da derrota e alimentar a esperana; 5 - No considerar nenhuma possibilidade de derrota. No tocante aos grupos 1 e 2, tendo as propagandas adversrias que lidar com indivduos convictos, exercero - cada um por sua conta - apenas uma ao mantenedora. No pertinente ao grupo 2, a propaganda inimiga poder atingi-lo mais, experimentando lev-lo do sentimento ao ato, de uma esperana inconfessvel a uma traio declarada; do mesmo modo, a propaganda amiga experimentar unir o grupo 4 ao grupo 5 e transformar seus partidrios em fanticos. Ser, contudo, o grupo 3 que oferecer um terreno preferencial s propagandas; aqueles que receiam a derrota, mas no rechaam essa idia, so igualmente vulnerveis: seja propaganda inimiga que visa ao segundo aspecto, o sentimento da possibilidade da derrota, e procura convert-lo no sentimento da fatalidade da derrota; seja propaganda amiga, que objetiva o primeiro aspecto, o medo da derrota, e procura transformar esse medo na deciso de defender-se sem espirito de recuo. V-se, pois, o papel essencial da propaganda sobre certas zonas mveis da opinio, amide as mais amplas. Compreende-se, por isso, que em pocas de crise, a propaganda possa fazer balanar de um a outro extremo essas massas instveis. Essa ambigidade da opinio estava particularmente disseminada
na Alemanha na poca em que se desenrolava a experincia por ns mencionada e onde milh6es de homens tinham de escolher entre a soluo socialista e a soluo nazista e, no fundo, o fizeram pelas mesmas razes: o sentimento de que se impunha sair da crise, do bloqueio interior e exterior da situao, reabsorver os desocupados, achar uma sada para a Alemanha. Essa massa indecisa, embora caracterizada por uma s tonalidade de opinio, evidentemente no forma um grupo definido, O papel da propaganda submet-la influncia de um grupo ativo. Essa influncia pode ser mais ou menos forte. Para desencadear e sustentar uma campanha de opinio, comum a constituio de associaes, de comits, de ligas, que visam alvos de poltica interna ou externa e, por meios diversos, fazem presso sobre o Parlamento e o Governo: campanhas de imprensa, conferncias, reunies pblicas, peties etc. Umas representam interesses profissionais mais ou menos camuflados; outras visam fins patriticos, culturais, religiosos, internacionalistas. O nmero delas considervel e sua influncia no deve ser descurada. Ao passo que esse tipo de ao, nos pases latinos, comumente permanece confinado em crculos estreitos e, por vezes, se exerce subterraneamente, ele muito mais vistoso e popular nas naes anglo-saxes, onde a funo da propaganda no , tanto quanto entre ns, assumida pelos partidos polticos. Assim, os comits de sufragistas, por exemplo, conseguiram, aps tenazes e s vezes turbulentas campanhas, obter o voto feminino. Nos Estados Unidos, tais grupos, ao lutarem pelo triunfo de uma idia ou de um homem, comeam por criar as condies sociolgicas para o xito; os processos empregados relembram algumas vezes o lanamento de uma moda, a criao de um esnobismo mais que uma campanha de propaganda de estilo europeu. Esses ncleos de influncia certamente tm uma eficincia propagandstica superior das grandes "mquinas" polticas. A fim de lanar o New Deal, Roosevelt criara uma organizao especial e apelara para todos os recursos de propaganda. Um. milho e quinhentos mil propagandistas voluntrios foram rapidamente instrudos, munidos de documentao e condecorados com a insgnia simblica da guia azul; um cortejo de duzentos e cinqenta e cinco mil "guias azuis" desfilara em Nova Iorque, em 14 de setembro de 1933, escoltado por duzentas orquestras. Essa influncia, de um tipo assaz prximo da publicidade, pode ser substituda pela ao mais brutal da multido. A multido constitui um grupo artificial em que, provisoriamente, se renem os membros de grupos diversos: um comcio, um desfile, segundo vimos, podem atrair os passivos, mas essa influncia, embora exaltante, raramente durvel, salvo se a excitao da turba se repete com regularidade e se torna obrigatrio, segundo a prtica em que o nazismo se distinguiu. Com efeito, retornando o indivduo vida normal, ficar de novo sujeito influncia da famlia, dos amigos, dos companheiros de trabalho e outras. Constituem essas diversas influncias o obstculo primordial ao desenvolvimento ilimitado de uma propaganda. Vimos que um indivduo pode ser tpico em um grupo, atpico em outro ou at tpico em dois grupos de opinies opostas. Esbarra, pois, a propaganda em tipicalidades contrrias, podendo malograr se no consegue criar e fortalecer aquela de seu grupo, isto , criar seu prprio conformismo de pensamento e atitude. Assinalou-se muitas vezes que a intensa campanha movida contra a reeleio de Roosevelt pela grande maioria da imprensa americana no chegara a influenciar os eleitores. Em escala menor, existe na Frana uma regio em que, por razes locais, o jornal comunista o mais difundido e, no obstante, a populao, na maioria catlica, vota no M.R.P., o que prova que a influncia do jornal no logrou romper a coeso do grupo religioso. Esse pluralismo das influncias sociais, que Durkheim denominou "entrecruzamento de grupos", o principal entrave ao triunfo da propaganda totalitria. Essa apoia-se em um nico grupo, o partido governamental; quanto aos demais grupos, so suprimidos ou de preferncia, so ligados ao partido nico, de sorte que a influncia deles, em lugar de contrariar a do partido nico, passa a exercer-se em sentido anlogo reforando-a. Certas comunidades, cuja estrutura e tradio as tornam impermeveis
propaganda nica, so dissolvidas (associaes religiosas, conventos, lojas manicas, certas corporaes profissionais, de estudantes etc.); outras, arriscando-se a exercer o papel de biombo, mas cuja feio natural as torna necessrias, so reduzidas a uma existncia mnima ( o caso sobretudo da clula familiar); outras, enfim, simplesmente so anexadas (sindicatos, associaes culturais, movimento da juventude). Quando passa a reinar o grupo nico, cuja presso ainda reforada pela presso convergente dos grupos secundrios subordinados, torna-se difcil ao indivduo resistir propaganda. A opinio individual no pode manifestar-se e expressar-se seno em uma certa esfera social, cuja fora lhe serve de cobertura. Percebemos, aqui, a razo profunda da "lei de unanimidade" e do "clima de fora": no tanto o prazer de dar demonstraes de fora e de entregar-se a grosseiras manifestaes de violncia, mas a necessidade de manter uma esfera de expresso visvel, um campo social de que a opinio carece para afirmar-se. A democracia, cujas definies idealistas so inmeras, repousa em um equilbrio de foras. Tambm no, seria correto fazer abstrao dessas foras. No jogo de influncias a que a opinio pblica est submetida e na maneira pela qual reage, entram fatores individuais e sociais. certo que a propaganda clandestina da Resistncia Francesa no tomou grande impulso seno quando a potncia militar dos aliados, por sua vez, Se afirmou. Tinha ela, entretanto, comeado imediatamente aps a derrota, sem esperar que existissem as condies da Libertao. Certo nmero de homens, apoiados nas tradies religiosas, nacionais, polticas, familiares, evitaram mergulhar no desespero e tomaram a si a tarefa de propagar sua f ao mesmo tempo que forjavam um instrumento de luta. A propaganda hitlerista na Frana esbarrou em duas espcies de resistncia: uma, espontnea, antes de tudo individual, reao de patriotismo, de honra, de f poltica e humana, favorecida pelo no-conformismo tradicional do temperamento francs, ao qual exasperam a disciplina e a coao; outra, organizada, constituda pela propaganda e pela ao dos movimentos clandestinos: uma "tipicalidade" freqente na Frana moveu ao nazismo uma oposio de sentido idntico ao da "tipicalidade" que os movimentos de Resistncia estimulavam ao corporificar sempre mais o dever patritico e a esperana da vitria, e criando em seu proveito a impresso de totalidade. Mas, sem uma fora organizada, sem poderosa contrapropaganda, a soma das reaes individuais, dos descontentamentos dos no-conformismos, no teria oposto ao inimigo seno uma multiplicidade de pontos de apoio rapidamente ultrapassados, e no uma linha de frente contnua. A propaganda, por conseguinte, exerce sobre a opinio funo dupla: maiutica e protetora. Ela suscita a opinio individual e a impele a expressar-se publicamente; protege essa expresso criando as condies lgicas, psquicas e sociais de uma opinio coletiva, sedutora, segura de si mesma. Essa dupla funo pode ser assumida de maneiras muito diferentes. A propaganda hitlerista conquistava e aglutinava os indivduos pelo mito, pelo apelo s foras do inconsciente, pelo terror, e modificava a estrutura social a fim de suprimir os obstculos que tolhiam sua expanso. Outras agem pela explicao racional e pela exposio dos fatos, sem renunciar, entretanto, ao mito que forosamente se manifesta em todos os nveis da propaganda - nem que seja apenas o prprio mito da opinio pblica. Lamartine profetizara "a era das massas". Le Bon acreditava na era das multides e Tarde, na era da opinio pblica. Nossa poca tudo isso: era das massas, arrastadas pelas seitas dos agitadores, segundo os preceitos leninistas - aglutinados pela magia hitlerista em multides delirantes - diludas em uma opinio pblica passiva e amorfa, impregnadas dos produtos digestveis da tcnica americana. Em todos esses casos, a propaganda rebenta sobre coletividades desfibradas. Se for preciso resistir-lhe, s o poder ser no clima de uma trgica solido, ou bem arrimados a comunidades de vocao e de vontade. A era das massas tambm a era do homem solitrio. No impossvel que, um dia, lhe suceda uma era de conventos, de comunidades e de ordens monsticas.
CAPTULO VIII - Democracia e propaganda

As inauditas possibilidades da propaganda poltica fizeram e fazem pesar sobre o mundo espantosa ameaa. J apareceram verdadeiras "epidemias psicolgicas" conscientemente provocadas; "engenheiros de almas" j fabricaram em srie indivduos de mentalidade teleguiada. A moderna psicagogia substituiu os artifcios e as sutilezas dos demagogos de todos os tempos por uma estratgia de massas que, segundo a expresso de J. Monnerot, "amplia as operaes combinadas para dimenses invisveis". Era das massas? perguntamo-nos. Sim, porquanto a propaganda feita para as massas. Mas, tambm, cada vez mais permite dispens-las e reduz a espontaneidade do concurso por elas prestado. Por detrs de um smbolo, multides e exrcitos pem-se em movimento; o tema de um editorial d a milhes de homens, e no mesmo dia, um nico e conveniente modo de pensar. Uma seita que se tenha apossado das estaes de rdio e das oficinas de imprensa, tem sua disposio poderosssimos meios de influenciar as massas e pode, da em diante, falar e agir em nome dela. A influncia potencial das massas, por certo, aumentou. Mas a influncia real delas? No precisamente a propaganda poltica o instrumento de eleico que, nas mos da potncia estatal ou das potncias do dinheiro, permite neutralizar essa influncia, entorpec-la e explor-la em proveito prprio? Em famosa antecipao, A. Huxley traou uma stira dos espritos pr-fabricados: desde o nascimento, a criana condicionada por alto-falantes, dirigidos para seu inconsciente, depois pela escola e pela sociedade que a orientam infalivelmente para o compartimento que lhe destinado. Ele pregou a educao contra a propaganda: a formao de espritos dotados do poder de escolha, de homens conscientes e responsveis. Contra a invaso da mentira e do mito cumpre erguer e fortificar a faculdade de rejeitar sem a qual no existe moral e muito menos inteligncia, Descartes o mostrou: a faculdade de suspender o juzo, para examinar, para subtrair-se ao preconceito - embora seguido por cem milhes de homens - a faculdade de resistir ao devorador apelo dos mitos, "encantadores refgios, substituindo para cada um de ns a grandeza conquistada pela grandeza anunciada, o esforo interior pelo servilismo confortvel"(43). A liberdade no ensinada, mas a educao a predispe. A liberdade, como todas as coisas humanas, no funciona validamente seno sobre um fundo de hbitos adquiridos. Para completar nossa anlise do condicionamento, preciso aduzir esta outra experincia: os animais de Pavlov so tanto mais receptivos quanto mais tempo tiverem sido habituados ao servilismo assim os cachorrinhos educados na priso; em compensao, tanto mais refratrios sero, quanto mais livremente tiverem vivido, e o "reflexo da liberdade" neles ser mais desenvolvido. A doena totalitria no est fora do homem e nenhuma tcnica mais bacilar que outra; ela est no homem e a que cumpre trat-la, no preparando autmatos e sim cidados responsveis. Precisamente aqui, a propaganda pode ajudar o esforo dos cidados a retomar o controle da vida poltica e a rejeitar as mistificaes que agora proliferam no nvel de todos os sistemas e de todos os regimes. Em um Mmoire confidentiel (44), publicado durante a ocupao, Francisque Gay expressava a convico de que "uma certa propaganda a servio de um ideal de liberdade pode contribuir poderosamente, sem dvida, a devolver-nos o sentido das disciplinas necessrias mas, ao mesmo tempo, a prover-nos dos meios de resistir ao assalto das foras, niveladoras". Deploravelmente, as democracias no souberam inventar a tempo essa propaganda; no ofereceram ideologia conquistadora do fascismo qualquer resistncia organizada, at que a guerra as compelisse mobilizao da energia psquica como das demais. Contentemo-nos em evocar o sombrio comeo de 1939 e a putrefao da drle de guerre (45). Foi apenas sob a presso das grandes derrotas que a maior parte dos homens compreendeu a causa pela qual tinham sido chamados s armas.
Iremos mais longe: os que pretendem servir democracia e sistematicamente se recusam a recorrer propaganda contradizem-se plenamente. No h verdadeira democracia seno onde o povo mantido informado, onde chamado para conhecer a vida pblica e dela participar. "A democracia total, a democracia simplesmente, demanda ampla, amplssima difuso dos conhecimentos; o soberano deve ser esclarecido. No se trata unicamente de instruo, de formao intelectual, mas, tambm, de conhecimento dos negcios pblicos." Em lugar disso, segundo assinala Alfred Sauvy, autor dessas linhas, os governos geralmente mantm a nao afastada dos negcios de Estado, conforme o seguinte princpio ironicamente expresso por Valry: "a poltica a arte de impedir que nos envolvamos naquilo que nos diz respeito". O segredo que governa as empresas capitalistas tambm parece ser a regra no concernente aos negcios de Estado. Apenas, periodicamente, os governantes informam o Parlamento observou-se, ainda, que o prprio Parlamento jamais iniciou debates minuciosos acerca das questes fundamentais, tais com a da moradia ou da relao entre os preos e os salrios. Curiosa democracia que no se digna de esclarecer o povo sobre os problemas de que depende a vida e a sade dele! Os debates pblicos limitam-se a disputas que tradicionalmente vm alimentando as eleies h um sculo, enquanto os verdadeiros problemas de um Estado moderno no so ventilados nem sequer apresentados, mas continuam privilgio de alguns especialistas. S nas crises mais graves, e, com freqncia, tarde demais os governantes se decidem a "dizer a verdade ao pas" e o abalo da resultante nem sempre salvador. A higiene poltica reclama que se "abram" largamente as instituies, que sejam desdobrados diante do povo os dados da vida poltica. No seu to notvel livro, Le Pouvoir et l'Opinion, Alfred Sauvy esboou as grandes linhas dessa tarefa de informao e de propaganda nacional: a criao de um departamento de documentao, o uso do rdio para pr o pblico a par das grandes questes econmicas, sociais e demogrficas, o alargamento do direito de resposta "que poderia ir at a insero obrigatria de certo nmero de fatos indiscutveis" etc. Muitas razes justificam a existncia de uma franca propaganda nacional pelo menos a existncia de propagandas mais ou menos dissimuladas servindo a interesses profissionais que elas muitas vezes conseguem fazer triunfar custa do interesse coletivo (46). Alfred Sauvy tem plena razo de pensar que, caso existisse semelhante propaganda, ela permitiria evitar que os governantes cedessem apressadamente s presses demaggicas, e levar a nao, no mbito de uma poltica coerente, em direo de objetivos a longo prazo. O pblico, dir-se-, est cansado da propaganda, pelo menos nos pases no "subdesenvolvidos". Precisamente, contudo, pelo desgosto nascido dos excessos de propaganda, h um apego mais espontneo aos fatos, e so eles que cumpre antes de tudo expor e interpretar. Novo estilo de propaganda est em vias de nascer da averso pelas mistificaes e pelos exageros. "Os mtodos de cochichos e de excitao no duraro mais longo tempo. Chegou o momento de esclarecer. H.D. Lasswell recentemente assinalou a importncia do que chama de "apresentao balanceada" - uma apresentao que situa as alternativas e assim torna possvel uma apreciao dos fatos que seja independente (47)." Contudo, por mais inteligente, por mais concreta que seja essa propaganda informativa de estilo novo, ela, a nosso ver, insuficiente. Uma verdadeira democracia vive da participao do povo e no somente de mant-lo informado. Ora, nossos regimes, laicizados no domnio religioso, o so, tambm, se assim pode dizer-se, no plano poltico. Uma Repblica, nascida do fervor popular, amada, defendida, disputada, reduz-se a um sistema formal e no mais associa os cidados sua vida e ao seu futuro. Jean Lacroix mostrou-o claramente A democracia de intermedirios ou democracia indireta no mais suficiente: votar cada quatro anos e, para os demais, entregar-se aos eleitos, parece uma burla. Aps um sculo, a idia democrtica evoluiu no sentido de uma participao mais ativa em uma democracia mais direta, mais entrosada na vida quotidiana e em todos os atos do homem. (...) So insuficientes as formas democrticas; querem ser ritos democrticos. Reunies de massas, festas e jogos tendem a constituir uma
espcie de liturgia, de que sobretudo os jovens sentem a exigncia. As magnficas apresentaes do sokols na Tcheco-Eslovquia, as grandes manifestaes na Unio Sovitica, os Congressos de Nuremberg - seja qual for a nossa opinio sobre o seu contedo - foram ocasio de descobrir a imensa importncia do espetculo no movimento das idias democrticas. com os gestos e as atitudes, de corpo inteiro, que o homem moderno quer participar da democracia, isto , ter parte nela. No compreendemos, ainda, na Frana, o que a propaganda democrtica ser, o que no pode deixar de ser. Entendemos sempre por propaganda uma espcie de bourrage de crne intelectual, contra o qual justamente nos revoltamos. A verdadeira propaganda democrtica, porm, no ir, necessariamente, de alto a baixo, do governo aos governados, do Estado Nao: pelos gestos e atitudes ela ser, de preferncia, a participao vivida das massas na vida democrtica da nao" (48). Se a transformao da conscincia poltica em conscincia religiosa a doena totalitria por excelncia (no em grande parte uma reao "laicizao" liberal da democracia?), no menos verdade que todas as sociedades humanas no se mantm seno por meio de uma "piedade" comum, por certo respeito, certo fervor que toca nelas algo de "sagrado". No h poltica sem "mstica". Charles Pguy disse muitas vezes o que foi essa mstica republicana, ainda prxima de sua fonte revolucionria. Outra est para, nascer, porquanto no acreditamos que um regime possa viver apenas da rotina dos negcios correntes. "Somente subsistiro os pases politicamente unnimes" escrevia, ainda, Jean Lacroix: no se trata dessa unanimidade superficial ou dessa funo mstica realizada pelos regimes de terror e de loucura, mas de uma profunda unanimidade colocada abaixo das divergncias polticas e dos fivelamentos partidrios, em um plano em que todos os cidados de uma nao possam comungar. evidente que, para haver essa unanimidade cvica, so necessrias condies materiais e psicolgicas que no vamos aventar aqui. Mas, preciso - e isso nos concerne - que o povo se associe construo do seu futuro, e no apenas s lutas eleitorais. Haver algo mais excitante que a valorizao dos recursos nacionais, que acompanhar passo a passo o progresso do equipamento de regies ainda atrasadas, que trabalhar para melhoria progressiva do nvel de cidadania de uma nao? O plano tornou-se a lei das naes modernas. Significa, ao mesmo tempo, o encadeamento lgico das realizaes tcnicas e a unio das energias na perspectiva de um grande mito. Teria podido ritmar os esforos dos franceses, dando-lhes sentido coletivo - ora tornou-se uma administrao. E se tivssemos proposto aos jovens franceses, como grandes tarefas nacionais, o alargamento do Canal dos Dois Mares ou o reflorestamento das Landes incendiadas, no de acreditar que eles acorressem com tanto entusiasmo quanto o demonstrado nos acampamentos de escoteiros ou nos jogos de futebol locais? O mito, por certo, comprovou sua nocividade ao apoderar-se do homem e ao transform-lo em um fantico delirante; mas, quando se enquadra em uma poltica razovel e a servio de uma cidade que permanece complexa na sua estrutura e aberta aos valores no polticos, o mito elemento de juventude e coeso, a segurana do futuro nacional. Nossa propaganda, estreita, tmida, no o compreendeu; e dizia-o muito bem Saint-Exupry na sua Lettre au Genral X...: "Sua doena no a ausncia de talentos particulares, mas a interdio que lhe criada, sem parecer vulgar, de apoiar-se em grandes mitos consoladores". Ao menos, certa propaganda internacionalista no se arreceia de beber nesta fonte: a "mundializao" das comunas, a criao de "estradas mundiais", as obras de reconstruo do servio civil, so a ativao de novos mitos supranacionais capazes de fazerem nascer e avultar uma nova conscincia mundial. "A propaganda no francesa - escreve Gertrude Stein em Paris-France - no civilizado querer fazer os outros acreditarem naquilo em que acreditamos." verdade que entre ns existe senso crtico, respeito pelas opinies alheias, desprezo irnico pelos fanatismos, que constituem um embarao, e muitas vezes saudvel, propaganda. Sem embargo, a histria mostra, e mais que outra qualquer, a histria da Frana
que, quando cremos verdadeiramente em alguma coisa, procuramos fazer com que os demais nela creiam. Se a Frana no soube organizar sua propaganda e ofereceu tais possibilidades de manobras ao "Marechal Psychologos" que no chegou a ser o ltimo dos auxiliares de Hitler, talvez porque ento os franceses no criam no futuro de seu pas, na superioridade de sua casa - quero dizer, nem o criam com essa f sem a qual a vida no continua e nem se d. E h, no principio da propaganda, essa f quase biolgica que sustm o esforo de um povo. A propaganda manifestao natural das sociedades que crem em si mesmas, na sua vocao, no seu porvir. Seguramente, ao vermos o uso que certas propagandas fazem das modernas tcnicas de difuso; natural que uma espcie de tremor se aposse dos melhores. Vamos, ento, destruir as mquinas? Julga-se que, em nosso mundo, basta a verdade aparecer para ser reconhecida? Aprendemos nossa custa que, para ela sobreviver, no suficiente conserv-la no corao de alguns iniciados. A verdade precisa de um clima para existir e conquistar. Seria vo crer que se pudesse criar-lhe um tal clima, um tal campo de fora, em um sculo em que todos os problemas se colocam em termos de massa, sem recorrer ao poderio da propaganda. Como, tambm, seria vo acreditar-se que se pudesse, ao afastar a propaganda por no sei que mstica da virgindade da opinio pblica, paralisar as empreitadas dos impostores.
NOTAS
(1) Bartlett Political Propaganda. (2) Propaganda, comunication and public opinion (Princeton). (3) Jules Monnerot Sociologie du Communisme, pg. 359 (Gallimard). (4) Ph. DE Flice, Foules en dlire, extases collectives (Albin Michel). (5) Mesmo o termo propaganda j empregado nessa poca, pois em 1793, formou-se na Alscia uma associao que tomou o nome de "Propaganda" e se encarregou de difundir as idias revolucionrias. (6) Mtodo de persuaso empregando argumentos falsos. (7) Que Faire? (Oeuvres Choisies, em 2 volumes, tomo I, pg. 229 e seguintes). (8) Que faire? (Oeuvres choisies) tomo I, pg. 226 e seguintes. (9) Particularmente em Que faire? e em La Maladie Infantile du Communisme (10) Cf. o notvel livro de Robert Goudima, L'Arme rouge dans la paix et la guerre (Edio Dfense de la France). (11) 0 Trabalho de agitao e de propaganda. (Comunicao ao V Congresso do Partido Comunista Iugoslavo.)
(12) A experincia da guerra da Indochina impeliu alguns oficiais franceses a refletirem sobre as tcnicas da "guerra revolucionria" de que haviam sido as vtimas. Concluram pela necessidade de uma "ao psicolgica" que eles opuseram na Arglia propaganda da F.L.N. e dos dirigentes egpcios (Cf. Cel. Ch. Lacheroy: La guerra revolucionnaire. in La Dfense Nationale. Bibliothque des Centres d'tudes suprieures spcialiss, t. IV, P.U.F.) (13) Jules Monnerot cita, confusamente: "materialismo zoolgico, pan-germanismo, geopoltica, transposio da luta de classes para a guerra entre Estados, arianismo contra semitismo, socialismo prussiano contra o capitalismo ocidental e o bolchevismo asitico, povos proletrios contra povos capitalistas, a "terra e o sangue" contra o "esprito e o dinheiro", "idealismo, liberdade e democracia nrdicas" contra a moleza e a corrupo francesa, pureza contra impureza racial, povo enraizado contra as finanas sem partido e no ltimo momento, defesa da Europa contra os judeus, os anglo-saxes e o bolchevismo (Sociologie de Communisme, pag. 367). (14) Serge Tchakhotine, Le viol des foules, par la propagande politique (Gallimard). (15) G. Fessard, Autorit et Bien Commun (Recherches de Science religieuse). (16) Colhemos numerosos exemplos dos processos empregados por Hitler e Goebbels no recente livro de Walter Hagemann, Publizistik im dritten Reich (Hansicher Gildenverlag, Hamburgo). (17) Th. Plievier, Stalingrad (Robert Marin). (18) Cf. Stefan Priacel (vol. Arts et Littrature, Encyclopdie Franaise). (19) A propaganda comunista costuma isolar certos adversrios, transformando-os em "bode expiatrio" e marretando-os sem piedade; atribui-lhes pessoalmente a responsabilidade por decises e fatos que freqentemente ultrapassam os limites de sua ao ou de seu conhecimento. Por exemplo, o ttulo de uma notcia de L'Humanit, de 13-1-1948 dirigida contra o ministro socialista Lacoste; "Revelada somente depois de muitos dias - quanto Petite-Rosselle gritava sua dor a exploso de grisu que matou dezesseis mineiros. Lacoste no podia ignor-lo". (20) Lembramo-nos do cartaz da Propagandastaffel, em que aparecia um gordo judeu fumando charuto, e tendo preso s mos por cordes um grupo de bonecos constitudo de banqueiros da "City", de bolchevistas, de homens de negcio americanos e outros. (21) De l'Esprit des masses (Delachaux & Niestl, pag. 257). Muita coisa tomamos a essa inteligente compilao de diversas teorias de psicologia coletiva. (22) Churchill foi apodado de "paraltico, bbado, borracho, idiota, louco, pateta, indolente, mentiroso, Erostrato etc." (23). The political communication specialist of our times (Princeton). (24) Hitler, Mein Kampf.
(25) Curt Riess, Joseph Goebbels, eine Biographie (Ed. Europa, Zurique). (26) Cf. a transladao das cinzas do Aiglon. (27) La Propagande Politique (Plon). (28) Tenda de cerimnia. (29) Obra citada, pag. 344. (30) Achar-se- um exemplo de marcao e de classificao, no tocante propaganda nazista destinada aos Estados Unidos, no trabalho de H. D. LASSWELL, Describing the Contents of Communication (Propaganda, Communication and Public Opinion). (31) S. Tchakhotine, ob. cit., pg. 143. (32) G.MANNONI, Psychologie de la Colonisation (coleo "Esprit", Editions du Seuil). (33) Conhece-se a divertida pachorra dos candidatos americanos durante as eleies presidenciais. Truman apresentava aos eleitores sua filha e sua mulher nos seguintes termos: "Eis a filha do patro e eis a patroa do patro..." (34) No daremos mais que um exemplo de notcia falsa dessa ordem, inserta em 1949 em um grande quotidiano de reputao firmada devido seriedade das suas informaes. O ttulo era afirmativo: "Rapto de crianas em Berlim", mas o texto. estava no condicional: "certo nmero de crianas teria sido raptado pelas russos, em Berlim, se se deve crer..." A notcia referia-se a uma informao publicada em um jornal alemo e no confirmada posteriormente. O ttulo, entretanto, que no estava no condicional, gravara no espirito do leitor a lembrana de um fato particularmente odioso. (35) E. e F. Zerner, Rumeurs et Opinion Publique ("Cahiers Internationaux de Sociologie", vol. V), Editions du Seuil. (36) Lembremos a famosa "profecia de santa Odila". que circulou muito durante a ocupao. (37) Foi publicada a coleo desse boletim: Xavier de Virieu. Radio-Journai Libre (Ed. Jean Cabut). (38) Trata-se do "reide" dos comandos em 1943. (39) J. Ayencourt, L'.Amricain, son information, la guerre et la paix (Esprit, junho de 1949). (40) John Bainbridge analisou eximiamente no New Yorker os temas fundamentais desenvolvidos pelos digests de maneira assaz sistemtica. Sem serem diretamente polticos, na maioria, envolvem finalmente uma nica atitude poltica (artigo reproduzido em Esprit, julho de 1948: "Le petit magazine"). Idntica anlise podia ser feita sobre a produo corrente de Hollywood. (41) Citado por P. Reiwald, ob. cit., pg. 104.
(42) Uma outra experincia dirigida pelo psiclogo americano Collier, tende a provar que esta influncia da propaganda se exerce mesmo sobre pessoas anteriormente prevenidas. Collier tinha testado primeiramente as atitudes de um grupo de estudantes em relao propaganda nazista: depois demonstrou-lhes os fundamentos dessa propaganda; finalmente deixou-os em contato direto com o material de propaganda. O segundo teste provou que a atitude do grupo havia evoludo em um sentido mais favorvel ao nazismo. (Ver a relao dessa experincia em: Thorie et problmes de Psychologie sociale, de David Krech e R.S. Crutchfield t. II, pg. 434, P.U.F.) (43) E. Mounier, La Rvolution contre les Mythes (Esprit, maro de 1934). (44) Propaganda (definio, defesa, explicao), por XXX. (45) Nome dado ao perodo inicial da II Guerra Mundial. (Set.39 a abril 40). (46) Como exemplos dessas demagogias profissionais que se voltaram contra o interesse nacional, A. Sauvy menciona particularmente o apoio dado ao automvel contra a ferrovia e o fomento da produo de lcool. (47) Ernst Kris, Some problems of war propaganda. (48) De la dmocratie librale la dmocratie massive (Esprit, maro de 1946).

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NDICE APRESENTAO INTRODUO CAPTULO I - O ambiente

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CAPTULO II - As duas fontes da propaganda

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Aglutinao nacional e concentrao urbana

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Inveno de novas tcnicas

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CAPTULO II - As duas fontes da propaganda Publicidade

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CAPTULO III - Propaganda de tipo leninista

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CAPTULO IV - A propaganda de tipo hitlerista

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CAPTULO V - Leis e tcnicas

1 - Lei de simplificao e do inimigo nico

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2 - Lei de ampliao e desfigurao

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5 - Lei de unanimidade e de contgio

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CAPTULO VI - Mito, mentira e fato

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CAPTULO VII - Opinio e propaganda

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CAPTULO VIII - Democracia e propaganda

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