O Enigma da Graa

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Um Comentrio Bblico Existencial sobre o Livro de J

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Caio Fbio

O Enigma da Graa
Caio Fbio D'Araujo Filho

Primeira Edio
Outubro de 2002

Projeto Grfico, Criao e Produo

Sz Press So Paulo

Reviso
Josi Batista

igita!i"ao
Ze i! Fotolito Di"ital

#!ustra$es
#illia Bla$e %&'(')&*2'+
editora

PR%&OGO'
a irresistvel fora da graa

%&&+ ,0(, &2** www.editoraprologos.com.br

igita!i"ado (ara internet em )*+), (e!o site ---.caiofabio.com /s imagens (odero a(resentar distor$es, devido a digita!i"ao e com(resso0 (ara uma me!1or a(reciao, (es2uisar os originais. Para cita$es cient3ficas e+ou bib!iogrficas de 4O Enigma da Graa5, consu!tar a verso materia! do !ivro, da Editora Pr6!ogos, visto 2ue nesta verso digita!, a (aginao a(resenta a!tera$es em re!ao ao origina!.

Para que se mantivesse o contedo artstico, os textos das ilustraes contidas neste livro esto conforme o original em ingls. odos os direitos reservados.

7#OGR/F#/

O /89OR

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!aio "#$io %& 'rau(o "il)o nasceu em *anaus, 'ma+onas. !resceu ,r-ximo .s grandes florestas e a,rendeu a am#/las e res,eit#/las. 0a adolescncia, mudou/se ,ara o 1io de 2aneiro com a famlia, onde seu ,ai ex,erimentou uma extraordin#/ ria converso . f3 evang3lica. 4oltou a *anaus na com,an)ia dos ,ais e irmos. 'os 56 anos, viveu um ,erodo de grandes aflies existencias, e no dia em que ,rocurava uma forma de dar ca$o . sua vida, teve um encontro com 2esus, numa 7gre(a 'ssem$l3ia de %eus. Esse fato mudou radicalmente sua vida. Pouco tem,o de,ois estava ,regando o Evangel)o de forma inteligente e a,aixonada. 8ua casa virou um a$rigo seguro ,ara os hi--ies da cidade, que se convertiam com a mensagem que ele ,regava. 'os 95 anos foi ordenado ,astor ,ela 7gre(a Pres$iteriana do :rasil e no ano seguinte escreveu seu ,rimeiro livro. Gan)ou notoriedade em ra+o das multides que se reuniam ,ara ouv/lo em teatros, est#dios, gin#sios, ,raas e tem,los. !aio "#$io tornou/se con)ecido em todo o :rasil. 1es,eitado no meio evang3lico ,or sua mensagem criativa, lcida e ,rovocativa, ,assou a organi+ar !ongressos ,ara centenas de ,astores e lderes, que vin)am de todo o Pas. %e fato 3 o ,rofeta de uma gerao; "undou organi+aes filantr-,icas com a finalidade de diminuir o drama dos menos favorecidos. Encravada numa das maiores

favelas do :rasil, a "#$rica da Es,erana c)egou a atender, mensalmente, ,or v#rios anos consecutivos, a mais de vinte mil (ovens e adolescentes. Por isso, foi considerada a maior O0G < Organi+ao 0o Governamental < da 'm3rica =atina. 'o lado do soci-logo >e$ert de 8ou+a, o :etin)o, !aio "a$io militou em cam,an)as e movimentos sociais, como a ?'o ,ela !idadania !ontra a "ome e a *is3ria@, ?*ovimento 4iva 1io@, e outros que se iniciavam no 1io de 2aneiro e de,ois se es,al)avam ,or todo o ,asA foi um dos mais marcantes lderes de movimentos civis na d3cada de 5BBC em todo o :rasil. 0a #rea de comunicao, fundou a 4inde 4, a 4inde Editora e a 1evista 4inde %hoje .e/ista 0!l1sia+, al3m de a,resentar, ,or mais de vinte anos, o Programa ?Pare e Pense@. Gan)ou ttulos )onor#rios de doutor e mestre em eologia e foi considerado, ,or uma revista crist inglesa e ,or uma ,esquisa internacional, um dos cem lderes cristos mais criativos e res,eitados do mundo no s3culo DD. 'tualmente, 3 mem$ro da !atedral Pres$iteriana do 1io de 2aneiro. !aio "#$io 3 um autor consagrado. 8omados, seus mais de cem livros (# venderam ,erto de E mil)es de exem,lares. 1ecentemente escreveu duas o$ras de ficoF 0e,)ilim e 's #$uas de Eva. 8o$re este coment#rio do livro de 2-, O Enigma da Graa, escreveuF ?8em,re li o livro de 2- com carin)o e reverncia. 8a$ia que se tratava do c)o sagrado onde as ra+es aca$am e a alma encontra o *ist3rio, o 7nex,lic#vel, o 7ndis,onvel e o a$solutamente 8o$erano. *in)a es,erana 3 que ler J2 !o i"o faa to $em a voc como fe+ ao meu es,rito ler J2 -or i es o.@

' 'driana, min)a mul)er, es,osa e amiga mel)or <que c)egou no meio de um redemoin)o, tra+endo consigo amor, Graa e ,alavras de %eus ,ara min)a alma ferida / , dedico este livro ,ois ela con)eceu min)a alma e no me de,re+ou. E tam$3mF G vo+ silente, que alimenta min)a alma e todo o meu ser, que me fala, que me ama, e me fa+ confiar no amor incondicional ai3da nesta erra; Essa vo+ me afirmou sem,re e continua ,resente em mim, mesmo quando no )# redemoin)os, mas, es,ecialmente, no marasmo e em tudo mais que for vida e morte. ' essa vo+, quase indiscernvel, essencialmente discreta e ,oderosamente insilenci#vel, ,arceira e consorte na vida e na morte, dedico a min)a alma e a min)a conscincia como ho e na erra dos viventes.

/PRE'E:9/;<O
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Enquanto meus ol)os ,ercorriam as lin)as deste texto min)a mente se ocu,ava mais das entrelin)as. 4#rias ve+es me ,erce$i reagindo com ,ensamentos do ti,oF ?ele est# di+endo isso s- ,or causa do que aconteceu com ele@A ?ele est# mandando recados ,ara os caras que ferraram com ele@A ele est# (ustificando o ,ecado dele@A ?ele est# se escondendo atr#s de 2-, mas um no tem nada a ver com o outro@A ?ele est# sendo in(usto com muitos amigos que nada tem a ver com estes amigos de 2-@A ?ele est# fa+endo uma ea)!ul-a, mas em nen)um momento admite seu ,ecado ou ,ede ,erdo@A ?esse cara no est# arre,endido coisa nen)uma@A ?ele quer seguir em frente como se nada tivesse acontecido@A ?at3 ,arece que os grandes viles da )ist-ria dele so os ,seudo/ amigos@. E, ,ior do que isso, em v#rias ocasies, me ,ergunteiF ?ser# que isso 3 um recado ,ara mimH@ %emorou ,ara que eu conseguisse entender que este no 3 um texto a res,eito de !aio "#$io, mas sim a res,eito da 4eolo"ia 5oral de Causa e 06eito e suas im,licaes ,ara todos aqueles que foram c)amados a viver cele$rando a Graa de %eus revelada na Cruz de Cristo. Iuando entendi, comecei a ler o texto tentando dissoci#/lo da ex,erincia do !aio "#$io. *as logo ,erce$ que esta era outra toli!e7 7m,ossvel dissociar a fala de um )omem de sua )ist-ria

de vida. 0o a,enas im,osvel, como tam$3m, indese(#vel. Jm texto tem que ter carne e sangue, seno, 3 ,uro diletantismo e no vale a ,ena ler; O que ten)o nas mos e me alegro em recomendar ,ara voc, 3 um texto a res,eito da angstia de quem dese(a viver so$ a Graa, mas est# sem,re sendo (ulgado / se(a ,elos )omens, ,elo dia$o ou ,ela ,r-,ria conscincia / ,ela 4eolo"ia 5oral de Causa e 06eito. *as tam$3m, um texto escrito ,or um )omem em seu camin)o com %eus. Jm texto escrito ,or algu3m, cu(os ,3s esto su(os da ,oeira da ,eregrinao es,iritual )onesta e intensa. Jm texto com ,erguntas e res,ostas, inquietaes e a,a+iguamentos, no ,oucas ve+es som$rio, mas tam$3m claro e lcido. Jm texto que revela coraesF de 2-, do !aio, e de tantos quantos se atreverem a ler. 1ecomendo no o 1ev. !aio "#$io, ,ois este ,rescinde de qualquer recomendao, recomendo sim, o )omem !aio, um irmo, um amigoA algu3m em cu(a )ist-ria com,reendo um ,ouco mais do camin)o de um )omem com %eus, e em cu(a ami+ade col)o frutos ex,licados somente ,ela Graa. Ed Ren= >ivit" Ju3ho de 2002

PREF?C#O
_________________________ =ogo no incio de 9CC9, no meio da "oresta 'ma+Knica, o 8i/ro de J2 se me im,Ks como reflexo inafast#vel; 8ou 'ma+onense, cada ve+ mais ama+onense, e, ,or essa ra+o, mesmo no ,odendo residir na floresta, a cada dois meses ten)o me recol)ido 5C dias naquele ,araso de vida, mem-rias e certe+as ali gestadas em meu ser. 'l3m disso, ,ara mim 3 tam$3m tem,o de ,ra+er, convvio com os ,ais, irmos, tios, ,rimos, amigos, seres ,ouco contagiados e, so$retudo, com a nature+a. E maisF 3 um tem,o ,ara $uscar o reco$ramento de meus sentidos originais/ama+Knicos e tem,o ,ara ,erce$er 9-arbolas da 3atureza:, que neste livro me foram muito teis. 8em,re l o 8i/ro de J2 com carin)o e reverncia. 8a$ia que se tratava do c)o sagrado onde as ?ra+es@ aca$am e alma encontra o *ist3rio, o 7nex,lic#vel, o 7ndis,onvel e o a$solutamente 8o$erano. 0esses quase trinta anos de estudo da :$lia li v#rios coment#rios exeg3ticos so$re o texto de 2- e meditei $astante so$re o tema do sofrimento, conforme ali o ,erce$ia. 'gora, no entanto, 2- me alcanou de outra forma. 2# no gritavam dele ao meu corao as vo+es do sofrimento, como antes. 8utilmente ele se desvestiu a mim como o 8i/ro da ;ra<a=

'li#s, em 2-, a ;ra<a a,arece de modo mais dramaticamente ex,lcito do que em qualquer outro lugar do 4el)o estamento, em$ora o que salte aos ol)os, em geral, se(a o tema do sofrimento. 7sto ,orque 3 $om e f#cil ver a mo da miseric-rdia de %eus nos livramentos desta vida. Entretanto, v/la em ao no esmagamento do ser )umano $om 3 c)ocante; 0o fomos ensinados a enxergar amor e cuidado no sofrimento e na dor. Para n-s 9so e3te todas as !oisas boas: so as que 9!oo-era -ara o be da>ueles >ue a a a Deus:. *as, quando temos que nos confrontar, es,ecialmente na vida do ,r-ximo, com o e6eito)so6ri e3to, a,arentemente sem !ausa / ou mesmo quando )# 9!ausas:, mas as trag3dias se mostram maiores que suas 9!ausas a-are3tes: / , ento, facilmente, assumimos a 4eolo"ia 5oral de Causa e 06eito dos 9a i"os de J2:, como ex,licao ,ara o mal/a$surdo e, assim, satani+amos ao nosso ,r-ximo. Para o sofredor 2-, ,ior que a trag3dia, foram os 9!o3soladores olestos: nos quais seus amigos se tornaramA os quais, . semel)ana dos inquisidores, tentaram arrancar dele a confisso que ele no ,odia fa+erF a de que seu sofrimento era fruto de seu ,ecado moral oculto. E foi na 9resist?3!ia ao arre-e3di e3to: / e que desagradou ,rofundamente aos ?seus amigos@/ que a maior integridade )umana de 2- se manifestou aos ol)os de muitos na 'ntiguidade e ainda salta aos nossos ol)os nos dias de )o(e. Estou convencido de que estamos entrando numa 0ra J2, onde quem dese(ar viver de acordo com a ;ra<a e !o as /erdades de seu !ora<o, conforme sua radicalidade revelada na Palavra de %eus, ser# ,erseguido ,elas !o36rarias dos a i"os de J2 e eles, sem dvida, so uma esmagadora maioria. Encontrar a ;ra<a na Palavra acontece a,enas quando um livro grosso de ca,a dura c)amado :$lia 8agrada 3 se3tido e lido

,or quem tirou o /1u da !ara e agora ol)a com a 6a!e des/e3dada a "l2ria do Se3hor7 Esses que se entregam . ;ra<a tero que se ?reencontrar com %eus@ fora do ?arraial dos amigos de 2-@, a menos que eles, ?os amigos@, tam$3m se convertam . ;ra<a, afim de que aquilo que 2esus c)amou de 0!l1sia, ,ossa ainda mostrar um ,ouco do su$lime rosto do amor de 2esus ,ara muitas ovel)as dis,ersas que andam es,al)adas ,ela erra. 0estes dias de ?teologias de ,ros,eridade@, o 8i/ro de J2 ,raticamente desa,areceu das :$lias dos cristos. 2- tornou/se um ,ersonagem desinteressante no meio do circo cristo das teologias do sucesso. 8ua ,rofundidade ofende a irreflexo daqueles que ac)am que tudo se resolve com ,alavras de ordem fortes ditas em nome de %eusA e, es,ecialmente, insulta e afasta os su,ersticiosos que vem o ,ecado/,essoal/com,ortamental/moral como sendo sem,re a !ausa)e6eito de todos os so6ri e3tos i3e@-li!/eis. 'ssim, a no com,reenso da mensagem de 2- fa+ as ,essoas fugirem dele e do realismo que ele tra+ . ;ra<a de %eus na dor da vida. Para muitos, ,arece que 9d azar: ler o 8i/ro de J27 Iuem 3 cristo e ,ensa assim, deveria resolutamente, a,ostatar da f3 em 2esus e o,tar ,elo )indusmo ou ,or qualquer credo que esta$elea uma relao de causa e efeito em todo sofrimento )umano. ' f3 de e e 2esus no com,orta tais contedos; %igo isto ,or uma nica ra+oF em$ora os cristos c)amem a ?%eus@ ,or um nico outro 0ome / diferente das demais religies de ?teologias morais de causa e efeito@ e -ro!la e que 2esus 3 o 8en)or / ainda assim, sua teologia 3 ,ag, a,enas e, so$retudo, no sentido em que no 3 mais crist. Ou se(a, a teologia crist no mais se fundamenta na ;ra<a, mas na 5oral, como o fa+em quase todos os demais sistemas de ?f3@ existentes no ,laneta. E como Paulo di+, se a (ustificao que nos salva em !risto decorre da 8ei Lou da 5oral, ou mesmo de qualquer outra coisa,

como, ,or exem,lo o Co3he!i e3toM, ento, (# no 3 a salvao ,ela ;ra<a e mediante a "3, 9o6ere!ida "ratuita e3te: nos evangel)os, como de resto em toda :$lia.N E maisF se a ex,erincia de %eus ,ode ser vivida fora da Graa de %eus, ento, 9se"ue)se >ue Cristo Jesus orreu e /o e ai3da -er a3e!e os 3os 3ossos -e!ados=O 0este sentido, muitos cristos no so diferentes daqueles que tentam, ex,licar e (ustificar a existncia )umana atrav3s de 62r ulas de nature+a moral de causa efeito. E assim fa+endo, muitas ve+es at3 inconscientemente, anulam o 0s!A3dalo da Cruz; ' maioria das 94eolo"ias da 4erra:P / como eu ,refiro c)amar os fluxos de ,roduo )umana e religiosa vigentes no Planeta / desenvolvem relao entre a existncia )umana / es,ecialmente o sofrimento e a ,er,lexidade / e alguma forma de causa e efeito a fim de ex,lic#/lo. Ora, todos esses ?sistemas@ servem como o fator de justi6i!a<o es-iritual ,ara o ?,erdido@. E como eu (# disse antes, esses camin)os de auto/salvao vo desde a reencarnao ,ara fins de auto/,urgao e evoluo moral/es,iritual, ao livramento do carma mediante o exerccio de disci,linas morais e auto/negao. O resultado, todavia, 3 sem,re o mesmoF na maioria dos casos, na ,r#tica, esses ?entendimentos@ fa+em de um ser )umano

N Ef 9F5/5C O 7 !o 5QF5/5B P Pretendo es,andir esse tema da eologia da erra em um ,r-ximo livro. 0a min)a o,inio, trata/se de assunto to com,lexo e que est# ,resente no mais essencial auto/engano )umano, que suas vari#veis, ainda que escondidas so$ signos e cones diferentes / variando do animismo at3 as morais e auto/confiantes ?certe+as@ crists que late(am em nossas almas todos os dias;

u -ria, assentado em silncio no moralssimo e o,rimidssimo am$iente de muitos tem,los ou o ,e no intermin#vel camin)o das ,enitncias; ' maioria das 94eolo"ias da 4erra: tenta 9arrazoar: as ,er,lexidades do ,resente como resultado de ,ecados cometidos no ,assado, em outras encarnaesA ou ainda, como efeito moral e, .s ve+es, es,iritual, dos 9-e!ados dos -ais:.R %e tal sorte que se tem no ,resente a reali+ao de carmas do ,assado e, tam$3m, seus 9!asti"os)auto)justi6i!adores: e que so a,resentados como a salvao do 9!ul-ado:. Ora, esses castigos ,odem ser de nature+a oral, com re$aixamentos do ?,ecador@ na )ierarquia das im,ortSncias sociais e religiosas ou de nature+a 6Bsi!a, demonstrados ,or meio de males crKnicos no cor,oA ou de nature+a e@iste3!ial, tendo esse des);ra<ado que carregar na alma as angstias de ser quem ele 3 hoje, em ra+o de ter sido quem um dia 6oi, ainda que nem ele mesmo sai$a ou lem$re quem foi aquele que um dia ele 6oi e que, quando existiu, o 6ez !o3tra si es o. T o ?um dia foi@ im,edindo o ?dia c)amado Coje@ de ,oder existir ,ara o ser que sente, vive e sofre no A"ora. Ora, esse ?dia c)amado >o(e@ 3 o nico dia que a :$lia di+ ser dia de sal/a<o.Q E maisF crendo na ;ra<a que vem so$re n-s no dia c)amado >o(e, fica/se ta b1 li$erto at3 mesmo da necessidade de ser, que nada mais 3 que le"alis o e@iste3!ial. 7sto ,orque quem 3 na ;ra<a, a,rende que at3 mesmo ,ara se ser, tem/se que descansar 0aquele
2o BF5/E 8l BQFUA >e$ EFU, RFU V T interessante como ta b1 existe um le"alis o e@iste3!ial. T o legalismo dos hu a3istas e liberais, teol-gica, ,sicol-gica e filos-ficamente falando. T o legalismo dos i3tele!tuais que jul"a o ,r-ximo ,ela ,resena ou ausncia de 9so6isti!a<o
Q R

que 3 o 0u Sou; V 's 94eolo"ias da 4erra: tm sem,re uma ra+o de ser no ,assado, suas ?redenes@ nos carmas de )o(e e sua ,ossvel es,erana nas ?salvaes@ de um longnquo aman); 2# os ?cristos@ di+em/se o6e3didos !o tais !re3<asD se -er!eber >ue 6aze -ior. 7sto ,orque, muitas ve+es, ,ensam com as mesmas categorias, s- que encontram ex,licaes ,ara a trag3dia nos acontecimentos morais da vida )umana a>ui e a"ora. Ou se(aF o9!ar a !risto: 1 ai3da ais i36le@B/el e i ediatistaD abri3do es-a<o -ara >ue u ho e jul"ue o ser de u outro e3>ua3to /i/e= E no 3 ,reciso nem es,erar que a outra vida c)egue ou que a outra encarnao acontea. G semel)ana dos a i"os de J2, 3 muito f#cil nos incum$irmos do ,a,el de instrumentos imediatos do castigo divino, no s- ,elo nosso veredicto moral que afirma )aver sem,re, no mnimo, a existncia ou a sus,eita de um ,ecado atr#s de cada trag3dia, como tam$3m sem )esitao, nos oferecemos, em nome de ?%eus@, ao ,a,el de inferni+ar a vida desse ser

e@iste3!ial:. Esse 9!rit1rio:, to $em camuflado, 3 igualmente u i3stru e3to obtu) so de juizo. %e min)a ,arte, cada ve+ mais, encontro os mel)ores seres )umanos des,idos de di,lomas ou de sua ,retensa sa$edoria. E, em geral, no so to $em estruturados no falar como os a i"os de J2A mas os J2s sa$em, sentem que eles so, de fato, a i"osD e deles re!ebe !o3solo= Os legalistas existenciais, todavia, falam ,o3ticamente em ;ra<a e amor, mas s- so ca,a+es de manifestar estas virtudes na direo daqueles ,ara os quais eles ol)am de cima ,ara $aixo. odavia, quando se trata de um mem$ro desta confraria de hu a3istas)i3ti istas) -si!olo"izados)so6isti!ados / que ,odem ser cristos ou no / , ento, eles agem de modo to oralista quanto os le"alistas)burros. 0o fundo, so todos i"uais, o que os diferncia 3 a,enas a m#scara, a ,oesia e os ?tons@ de suas vo+es e discursos; =egalismo 3 sem,re legalismo. E a nica maneira de ?,rov#/lo@ 3 no encontro com o ,r-ximo em estado calamitoso, se(a qual for a ra+o da trag3dia.

)umano / o 6ilho da !ala idade / , fa+endo/o ?viver@ (# no ,resente, u a outra /ida, e que se(a a encarnao imediata do carma de um ,#ria, neste caso, um -ria !risto. %i+emF 9Deus -esou a o sobre ele=: E assim fa+em como os a i"os de J2, aos quais, ao final, %eus re,reendeu. E maisF l)es afirmou que somente das oraes de 2viriam as ;ra<as de %eus em seu favor; T quando os (u+es so salvos do 2u+o divino ,elas intercesses do r3u/(ulgado; Iue ironia divina; O ?maldito@ tem que fa+er oraes de a$solvio ,or seus amigos/(u+es; 'ssim, a,rende/se que a ;ra<a 3 a maior de todas as ironias, $em como o ;ra3de 0s!A3dalo e a 7nconce$vel 8ou!ura de Deus= ' f3 na ;ra<a de %eus como se3do 6a/or absoluta e3te i ere!ido / a ,alavra ?Graa@ significa ?favor imerecido@/ anda em ,ermanente rota de coliso em relao a todas as 4eolo"ias da 4erra e, at3 mesmo, contra seu disfarce cristo/moral, ocultando so$ densas nuvens de ,iedade va+ia, mas que enc)em os nossos coraes de engano e (u+o; Iuando decidi escrever este livro, o fi+ a ,artir das seguintes ,ers,ectivasF Primeiro, o dese(o de escrever um texto existencialA ou se(aF um texto meu e a,enas fundado naquilo que me constitui )o(e como )omem. Por isso, resolvi no a$rir nada al3m da :$lia e do corao a fim de ,rodu+ir este livro. Em outras ,alavrasF no fi+ nen)uma ?consulta@ a fim de escrever este texto, a no ser . min)a mem-ria e ao meu corao. !ontudo, eu sei que )# inmeros coment#rios so$re 2-A e sei

que no foram ,oucos aqueles que o esquadrin)aram de modo t3cnicamente s3rio. *as aqui estou s-. %igoF s2 !o o >ue souD sei e si3to e J2= Em segundo lugar, ,ro,on)o/me a escrever um texto de estudo $$lico, de,ois de quatro anos sem escrever nada mais que no fosse fico. E devo isso a maravil)osa ex,erincia de resgate ,astoral que a vivncia com os irmos da #greja da 8rcaU e com os amigos do Ca ! com "ra#a6, tem me ,ro,orcionado, de,ois de muitos anos de agitao e multido, mas tam$3m de ,rofunda solido. 'li no Caf= voltei a ser ,astor de ,oucos, de alguns e de um s-, quando 3 necess#rio; E como isto estava me fa+endo falta; O distanciamento da dor ,essoal do ,r-ximo como indivduo, mergul)a o ?distante@ na anestesia de sua ,r-,ria alma. 7sto ,orque ele mergul)a num mundo de encontros difusos e ,erde a ,erce,o relacional como ex,erincia ?fraternalmente focada@ na existncia do ,r-ximo. Os muitos anos de multides, gradativamente, me afastaram das e3tra3has -essoais do meu semel)ante e, consequentemente, das min)as ,r-,rias vsceras; Eu vivia cercado de gente que queria me tocar; >o(e, sem os mecanismos de 6eti!hiza<o e tote iza<o que

T a !omunidade !rist El 8)adai, fundada ,or !urcio 8ilva, e com quem min)a es,osa tra$al)a a 59 anos. Entre eles ela encontrou amor e confiana ,ara ,astorear / visto que ela mesma andava cansada de tanto legalismo cristo. 'li, ela encontrou uma famlia de irmos, mais amigos que irmos, e foi ,ara l# que ela me levou e foi l# tam$3m que voltei a ,regar. 6 !af3 com Graa 3 um lu"ar onde gru,os se renem com a finalidade de estudar a :$lia, orar e conviver.

definiam aquele dese(o de es,iritualidade ,rimitiva que caracteri+ava a maioria dos encontros que as ,essoas tin)am comigo, fiquei livre ,ara tocar e ser tocado a,enas como ho e ) ir o7 'ssim, o ,resente texto tem a finalidade de falar a almas )umanas e no a ?t3cnicos da :$lia@A ou mesmo falar a ?t3cnicos@ que (# ten)am ,assado do ,rimitivo estado no qual se cr que a im,ortSncia de um livro vem de suas muitas e conscientes consultas e citaes de es,ecialistas. Este 3 um livro ,ara quem tem a-e3as e sobretudo, alma; *in)a es,erana 3 que ler J2 !o i"o faa to $em a voc como fe+ ao meu es,rito, ler J2 -ara i es o= 'ntes de decidir escrever, li muitas ve+es o 8i/ro de J2 em vo+ alta, como se fosse o texto de uma ,ea de teatro ou como se eu tivesse sido um invisvel ex,ectador de todos aqueles di#logos. E senti e sofri as dores de 2-, es,ecialmente as que mais o atormentaram, que foram as acusaes de seus mel)ores amigos. 4 tam$3m, a dor de seus amigos, sua ,er,lexidade e seu medo. 8im, medo; *edo do %eus 7ndis,onvel e medo que o mesmo l)es so$reviesse. Por isso, tentavam ?defender a )onra@ de %eus < ignorantemente, 3 claro; / , acusando o amigo; E fi+eram isto sem sa$er que sim,lesmente estar em silncio frente . dor e queixa do amigo, seria o verdadeiro defender a )onra de %eus na calamidade, ao inv3s de tentarem transformar o amigo num alvo justi6i!/el ,ara aquelas 96le!hadas !elestiais:7 T assim que muitos agem frente ao ?inex,lic#vel@F ao inv3s de silenciarem, falam o que no sa$emA mas o fa+em como (u+es tam$3m. E ,ior que istoF com,ortam/se como quem di+ a %eusF ?!omigo no, est# $em 8en)orH Pois vF mesmo no sa$endo ,orque meu amigo sofre, sou ainda mais solid#rio com uas ra+es que com

as queixas dele@. E assim o fa+em ,or causa do medo infantil, aquele mesmo que leva uma criana a trair o amigo a fim de esca,ar da ,ossi$ilidade de rece$er a mesma ,unio. %ito isto, quero frisar que voc no deve $uscar neste tra$al)o qualquer indcio de tecnicismo teol-gico, exeg3tico ou )ist-rico. ># outros livros que o a(udaro mel)or nessa tarefa. 0este $% Enigma da "ra#a& o que voc ver# e ouvir#, al3m de min)as ,alavras e inter,retaes, ser# a Eoz)Pala/ra de Deus no gemido da ,er,lexidade )umana, e, assim, quem sa$e, encontrar# coragem ,ara esquecer os medos e (u+os que ,airam so$re sua ca$ea e ,edir a Deus >ue seja seu Ad/o"ado !o3tra a i3dis-o3ibilidade de Deus na )ora da total ,er,lexidade de sua mente, quando a dor se torna inex,lic#vel e os sofrimentos des,ro,orcionais . lu+ de sua ,r-,ria conscincia diante do Deus >ue /?= Caio Fbio, um grato fi!1o da Graa@ .io FrubuD Floresta A azG3i!aD Ja3eiro de 20027

8;<O ____________ 8ma C1ave Para o Corao do &ivro de A6 O livro de 2- sem,re me encantou. 0ele at3 as )eresias soam verdadeiras. Ele 3 -o1ti!o, da o ,ro$lema, ,ois, a ,oesia sem,re tra+ consigo o ,oder de convencer ou, ,elo menos de nos fa+er res,eitar mesmo que se(a a /erdade besu3tada de e3tira. Esta ,ode ser uma das ra+es do 8i/ro de J2 ser to mal ,erce$ido. Ele 3 to ,o3tico que em suas falas entremeiam/se verdades e mentiras numa oscilao que vai da e3tira) e3tira H e3tira)/erdade e da /erdade) e3tira H /erdade)/erdade, o que confunde a ,erce,o o$(etiva. E no seria isso ,arte da risada de %eus so$re a nossa ,resunoH ' fim de dar a voc algumas sim,les ?entradas@ ao texto, quero que voc ,reste ateno nas >uatro di6ere3!ia<Ies que vm a seguirF 5. ' mentiraBmentira 3 o engano em si, s- sendo a,roximadamente ,ro(et#vel em -le3itude)si b2li!a na figura de 8atan#s. ' verdade 3, todavia, que nem 8atan#s con)ece totalmente o ,r-,rio engano, ,ois at3 mesmo ,ara se ser o 03"a3ador 3

#:9RO

,reciso que ten)a )avido nesse ser um mnimo de auto)e3"a3o i3i!ial que veio, ,osteriormente, a tornar/se engano consciente e assumido como finalidade dessa mal3vola existncia ,essoal. ' /erdade sobre a e3tira 3 a seguinteF so e3te Deus !o3he!e o >ue 1 o e3"a3o; 0en)uma de suas criaturas c)egou at3 ao a$ismo do '$ismo. ># um limite ,ara as criaturas at3 no '$ismo. E o limite do '$ismo 3 o a$ismo do *ist3rio de %eus, que nen)uma de 8uas criaturas (amais con)eceu ou con)ecer# em ,lenitude. !on)ecer a %eus 3 o orgasmo infinito do ser; 9. ' mentiraBverdade 3 a mentira maquiada de realidades da vida, a,licadas fora do contexto, o que acontece todos os dias nas mnimas coisas do nosso cotidiano e a,arece, insistentemente, de ve+ em quando, at3 mesmo no modo como nos de6e3de os, escudando/nos . som$ra de !orre<Ies e@teriores que enco$rem nossas /erdades 3e"ati/as. Ento adoecemos na alma, ,ois, quanto mais moralmente cristo 3 o consciente )umano, mais tragicamente ,ago torna/se o seu inconsciente. E. ' verdadeBmentira 3 a mani,ulao da verdade. odo uso da verdade a corrom,e, tira dela a verdade/de/ser, ,ois ela (# vem carregada com as finalidades e utilidades que a ela atri$umos, de acordo com as convenincias do momento. T a /erdade -ara o !o3su o, 3 ,roduto da arte de falar de %eus e da vida no ,alco das falsas im,resses. R. ' verdadeBverdade 3 aquela que s- 3 ,ossvel se a ,rocedncia for a bo!a de Deus. 8omente %eus con)ece a verdade/verdade. T ,or isso que (oio e trigo crescem (untos na erra e no nos 3 ,ossvel distinguir um do outro com certe+a. E toda tentativa de o fa+er 3 mais da3osa L(oio 3 erva da3i3haM que a existncia do joio e sB es o7

># a,enas uma coisa que os diferencia na erraF o amor. Por esta ra+o, 3 muito mais ,rov#vel que o (oio 3 que tente arrancar o trigo do cam,o que o trigo arrancar o (oio de seu territ-rio. O trigo alimenta e tra+ vida. O (oio se esconde e se a,roveita dele, mas nunca ,erde uma o,ortunidade de se fa+er ,assar ,or ele e elimin#/lo 3 sua mel)or c)ance; ' questo 3F o (oio sa$e que 3 (oioH E o trigo sa$e que 3 trigoH Iuem o confessariaH Iuem teria em s a verdadeBverdade a ,onto de enfrentar todos os enganos ,ara se verH Iuem teria essa coragemH !ertamente quem a ,ossusse no seria (amais um ?(oio ,leno@, ,ois 9a>uele >ue jul"a a si es oD 3o 1 jul"ado:. B O trigo sa$e que 3 trigoH *as se o sa$e, no o alardeia com certe+a que acuse a existncia ,ersonificada do (oio num outro ser )umano. 'ntes, ao 9!air 3a terraD orreJ e d uito 6ruto:5C7 O (oio no muda o curso da nature+a do trigo, ,ois o trigo s- sa$e ser trigo; O ,oder do trigo 3 o fruto que d# e que se fa+ vida em si e em outros; E ,or que introdu+o esse meu livro so$re 2- falando acerca de tais su$(etividadesH T que o livro de 2- 3 exatamente o retrato de todas essas >uatro di6ere3!ia<Ies. Ora, so essas di6ere3!ia<Ies que ,odem des!atastro6izar as nossas existncias, sem que a,elemos ,ara as inter,retaes morais que excluem a )ist-ria )umana da ;ra<a e, ,iorF excluem a ;ra<a de toda a )ist-ria dos )umanos; 0ssa des)"ra!i6i!a<o da 4ida nos torna to ,agos quanto todos os que tentam ex,licar o mal que acomente ao ,r-ximo se -re como ,aga ,elo ,ecado.
B 5C

7 !o 55FE5 2o 59F9R

Os cristos ainda no se deram conta de que sua ?teologia@ da ;ra<a no !oi3!ide com suas inter,retaes cotidianas do sofrimento )umano e, muito menos, no retrata com realismo os fatos da vida. E assim, sem o sa$erem, tornam/se ,arte do fluxo religioso universal < a 4eolo"ia da 4erra ) que entende a questo da dor e de tudo o que se(a inex,lic#vel, a ,artir de um e3!o3tro de !o3tas e@atas entre %eus e o )omem, anulando, assim, a ;ra<a7 0a ;ra<a o ?encontro de contas@ acontece, mas quem ,aga a diferena contra o )omem 3 A>uele que disseF 90st !o3su ado=:55 O ,ro$lema 3 que aquelas quatro di6ere3!ia<Ies no so formul#veis como categorias morais ou )ist-ricas visveis. Elas so valores e essncias e s- comeam a ser ,or n-s discernidos quando nossas existncias c)egam a conscientemente lidar com a K3dis-o3ibilidade de Deus na )ora da ,er,lexidade, e so$retudo, com as inter,retaes que da ,rocedem. Iuando esse dia c)ega, s- c)ega ,ara n-s; Ele 3 incom,artil)#vel. *esmo os ?mel)ores amigos@ correm o risco de ,ecar ao tentarem ?entender esse dia@ em nosso lugar. O dia da ,er,lexidade 3 sem,re solit#rio. E nele todo gemido 3 verdade e toda verdade 3 gemido ,er,lexo; Jma ve+ dito isto, ,eo que voc o$serve cada um desses >uatro ele e3tos na leitura do 8i/ro de J2D a sa$erF e3tira) e3tiraJ e3tira)/erdadeJ /erdade) e3tiraJ e /erdade)/erdade7 E maisF quero que voc leia o texto de 2- transcrito da :$lia e que 3 ,arte integral deste livro. ># ,essoas que assumem que (# con)ecem o texto $$lico, e, ,ortanto no o lem, ,erdendo, assim, a mel)or c)ance que a leitura ,ro,icia, ,ois c)ega carregada da iluminao que vem diretamente da meditao na Palavra de %eus.
55

2o 5BFEC

*editao, orao e su$misso . revelao do Es,rito 8anto so os agentes que transformam a :$lia 8agrada em Palavra de %eus em nossos coraes; 59 ',-s cada $loco de leitura de 2- voc ac)ar# um coment#rio meu. =eia/o com ateno. 0o roda,3 de cada ,#gina voc encontrar# notas de esclarecimento e outras referncias $$licas que o auxiliaro na mel)or com,reenso do que voc l. E, ,or ltimo, trarei as min)as concluses so$re a mensagem do livro como um todo. 8e voc o,tar ,or ler a,enas o texto maior e deixar de lado as demais contri$uies que o livro d# a voc, temo que voc no entenda tudo o que l)e est# sendo dis,oni$ili+ado. T necess#rio, so$retudo, que voc ten)a ,acincia e leia tudo, conferindo, na sua :$lia, a ,ertinncia ou no do que aqui digo. !aso voc ,are de ler o livro, ou caso voc s- leia o que nele l)e ,arecer mais f#cil, no faa, ,or favor, coment#rios a res,eito dele. 0o ,oderei ter res,eito ,or quem no conferir coisa com coisa antes de fa+er seu ,r-,rio (ulgamento. E assim di+endo, estou estimulando voc a ac)ar nele qualquer coisa que no se(a com,letamente $$lica e coerente com a ?tese crist@. Ou se(a, eis aqui a confisso de f3 que fao neste livroF
' ;ra<a 3 dom de %eus, a,ro,riado ,ela f3, que tam$3m 3 Graa5E, ,ois 3 tam$3m dom de %eus, 5R a qual se origina do tra$al)o do Es,rito 8anto na conscincia/corao )umano, 5Q

59 5E

77 !o EFEA 59/5U Ef 9F6/B 5R 'tos 55F56A 77 m 9F9Q 5Q 2o 5QF9V

,ela revelao da 4erdade5V, que 3 !risto 2esusA o qual 3 o Princ,io e "im / 'lfa e Wmega / de toda relao de %eus com a criao e todas as criaturas, 5U visto que 0le se)6ez)6oi) 6eito)e )si) es o56 o !ordeiro imolado a3te!i-ada e3te ,ela cul,a de toda a criao, a3tes da 6u3da<o do u3doJ 5B sendo que, entre os )omens, sua manifestao )ist-rica se reali+ou na sua encarnao, morte, ressurreio, e ascenso acima de todas as coisasA9C e, foi Ele, o !ordeiro de %eus, quem esta$eleceu que ,or 8ua ;ra<a se ,ode ter vidaA 95 e isso, no 3 to somente algo que se manifesta dos c3us ,ara a terra, mas tam$3m entre os )umanos na forma de duas tomadas de conscinciaF a -ri eira 3 que quem rece$eu ;ra<a no nega ;ra<a ,ois quem foi ,erdoado tem que ,erdoar99A e em se"u3do lu"ar, mediante a cessao dos (ulgamentos entre os )omens, visto que quem foi a$solvido ,ela ;ra<a de !risto (# no se oferece ,ara ser (ui+ do ,r-ximoA9E antes ,elo contr#rio, tal ,erce,o indu+ a camin)ar na ,r#tica das obras -re-aradas de a3te o -ara >ue a3dsse os 3elasD 9R sendo sua maior ex,resso o a or !o >ue de/e os a ar u3s aos outrosJ 2( e, sendo assim, ,ara tais ,essoas, guiadas ,elo Es,rito da ;ra<aD
5V 5U

2o 5RFVA 7 2o 9F9U/9B 1m 6F56/9QA !l 5F5Q/9CA Ef 5F5C,99A ', 5F6. 56 2o 5CF56A 7 !o 5QF 9U/96 5B 7 Pd 5F5B/9C 9C ", 9FB 95 1m 6F9A 2o 5CF5C 99 *t VF59 9E *t UF5/9A 56F95/EQ 9R Ef 9F5C 9Q 1m 5EF5C

a germinao de seus coraes na f3 em 2esus gera o fruto do Es,rito que torna toda =ei o$soleta e desnecess#ria ,ara a conscincia que rece$eu a revelao do Evangel)o. 9V O resto 3 inveno )umana ,ara diminuir a 8ou!ura da Cruz e o 0s!A3dalo da ;ra<a79U 8a$endo disto, ento, faa o seguinteF Ore e ,ea ao Es,rito 8anto que o ilumine e o esclarea; "aa/o com a certe+a de que ao final sua mente estar# vendo a sua ,r-,ria dor de outra forma e a de seu ,r-ximo com reverncia e silncio solid#rio. E, ento, seu corao vai se enc)er de amor e vida, o que li$ertar# voc de todo medo de ser e o fortalecer# ,ara o ,rosseguimento da (ornada que scessa >ua3do !o3>uistar os a>uilo -ara o >ue 6o os !o3>uistados7 96 Iuem assim fa+ no ser# condenado quando a Eoz de Deus se manifestar no rede oi3ho7 O resultado final 3 que voc dir#F 90u te !o3he!ia s2 de ou/irD as a"ora os eus olhos te /?e :7

9V 9U

Gl QF9E 7 !o 5F56/9E 96 ", EF59/5V

C/PC98&O #
____________

'(as )istrias* Uma +nica ,ercep#-o .a /erra

u ho e 3a terra de Fz9BD !ujo 3o e era J2ECD ho e B3te"ro e retoD te e3te a Deus e >ue se des/ia/a do al7 Las!era )lhe sete 6ilhos e tr?s 6ilhas7 PossuBa sete il o/elhasD

Ca/ia

' terra de J+ no 3 claramente definida na sua locali+ao. *as, ,rovavelmente ten)a sido um lugar na antiga *eso,otSmia. T $om lem$rar que da descendncia de 8em, fil)o de 0o3, ,rocedeu, na segunda gerao, a J+, que era fil)o de 'r, fil)o de 8em LGn 5CF95/9EM. 'quele era um tem,o de construo de cidades LGn 5CF 6/59M e no raramente os fundadores em,restavam seus ,r-,rios nomes as cidades. 0esse caso, se a terra de J+ fosse uma ?construo ur$ana@ que se originara no cl de 'r, fil)o de 8em, ento, )aver# a grande ,ossi$ilidade de que 2- se(a uma figura de origem semtica, ,r3/a$raSmica, ,ois os semitas, na sua maioria andaril)os La ,alavra ?)e$reu@, que dar# nome ao ,ovo que nasce ?de e em '$rao@, vem de uma ,alavra de rai+ semtica que significa aquele que ?cru+a@, que ? ,assa fronteiras@M, quando se esta$eleciam, fa+iam/no com frequncia na regio da *eso,otSmia. EC ' )ist-ria de 2-, nos dois ca,tulos iniciais, 3 o ,alco ,ara o drama que se segue. 8uas divises so as seguintesF

9B

tr?s il !a elosD >ui3he3tas ju3tas de bois e >ui3he3tas ju e3tas E9 J era ta b1 ui 3u eroso o -essoal ao seu ser/i<oD de a3eira >ue este ho e era o aior de todos os do Orie3teEE7
5. ' vida ,iedosa de 2-, $em como seus $ens e sua conduta so afirmados L5F5/QM. 9. 8atan#s com,arece . assem$l3ia celestial demanda a vida de 2- em ,rovaes L5FV/59M. E. %uas calamidades naturais / 6o"o do !1u e /e3tos do deserto ) assolam tanto os $ens quanto destroem a famlia de 2- e, al3m disto, dois assaltos rou$am dele tudo quanto ,ossua L5F5E/5BM. R. ' res,osta de 2- foi insu,ort#vel a 8atan#s. Ele a,arece ,erante a asse bl1ia !elestial outra ve+ e demanda que as ,erdas de 2- c)eguem a sua carne L5F9C e 95F9F5/UM. Q. *esmo ,erdendo tudo, e mesmo mergul)ando em ,rofunda ,er,lexidade, 2no $lasfemou contra %eus L9F6/5CM. V. 8a$endo de seus males e ,erdas, alguns a i"os de J2 decidem visit#/lo. E a nesses di#logos, 3 que a ,erce,o da dor se ex,ressa no livro, o3de o M3i!o horizo3te a ser !o3te -lado 1 o das -erdas horizo3taisD ,ois 2- no dis,un)a de nen)uma outra informao que l)e c)egasse como ?uma trama maligna@ e, assim, ,udesse l)e aliviar a dor, em,restando algum sentido ao a$surdo que o visitara L9F55/ 5EM. 2- no sa$ia o que )ouve nas regies celestes; E5 2-, enquanto -eso3a"e hist2ri!oD (amais foi o$(etivamente ,osicionado numa data no tem,o e no es,ao. odavia, a leitura do livro nos deixa ,erce$er que, ,rovavelmente, a hist2ria ten)a acontecido antes da existncia fsica de '$raoA ,ortanto, ,elo menos dois mil e quin)entos anos antes de !risto e deveria / caso a :$lia reunisse a sequncia de seus livros em ordem cronol-gica < vir logo a,-s o ca,tulo 55 de Gnesis. Ora, com isto 3o estou dize3do >ue o li/ro de J2 te3ha essa idade7 O que digo 3 que a hist2ria 3 a3ti>uBssi a7 O texto escrito mais antigo, todavia, data de VCC '.!. E9 !onquanto durante a leitura do livro se ,erce$a que a atividade econKmica naqueles dias (# fosse $em diversificada < com variadas formas de com3rcio e que incluam viagens de caravanas que iam e vin)am, vendendo e trocando ,rodutos / , 2-, todavia vivia da terra e da atividade ,ecu#ria. EE 9O aior do Orie3te: deve nos levar as seguintes conclusesF 5M 0o se tratava do Oriente conforme entendido ,or n-s )o(e. 2# )avia civili+aes evoluidssimas e muito mais ricas, no Extremo Oriente, $em antes de 2-, e, ,ara os ,adres do Extremo Oriente, as rique+as de 2- no eram alarmantemente grandes.

Seus 6ilhos ia Hs !asas u3s dos outros e 6azia ba3>uetesD !ada u -or sua /ezD e a3da/a !o3/idar as suas tr?s ir s a !o ere e bebere !o eles7 De!orrido o tur3o de dias de seus ba3>uetesD !ha a/a J2 a seus 6ilhos e os sa3ti6i!a/aJ le/a3ta/a) se de adru"ada e o6ere!ia holo!austosER se"u3do o 3u ero de todos elesD -ois diziaN 4al/ez te3ha -e!ado os eus 6ilhos e blas6e ado !o3tra Deus e seu !ora<o7EQ Assi o 6azia J2 !o3ti3ua e3te7EV

2+ O fato de 2- ser 9o aior do Orie3te: e no se fa+er nen)uma tentativa de se esta$elecer qualquer vnculo entre ele e as genealogias $$licas, nos revela que ele fa+ia ,arte daquela orde su-erior . revelao de %eus a '$rao, ,ois . semel)ana de *elquisedeque, 2- con)ece o %eus 'ltssimo e o discerne como ,oucos, mesmo de,ois de seus dias. *as, 2- no 3 fil)o de '$rao. EM 8endo assim, ficamos sa$endo que %eus nunca restringiu sua revelao . escravido gen3tica esta$elecida na descndncia dos ,atriarcas $$licos. O ?fator *elqui+edeque@ / a li$erdade de %eus de revelar/se a quem quer, como quer e onde quer que se(a sem a necessidade da autenticao )ist-rica dos agentes )ist-ricos dos testemun)os de %eus entre os )omens / encontra em 2- um de seus mais elevados re,resentantes da :$liaA ou se(a, um )omem de %eus, que no ,ertence a nen)uma genealogia $$lica e que con)ece a %eus na ,rova/das/,rovas, fa+endo de '$rao seu dis!B-ulo. ER ' ,resena do sa3"ue, ex,ressa no )olocausto, afirma a )erana de 2- em '$el. %esde o nicio que todos os sistemas de f3 da )umanidade derivam/se de '$el ou de !aim. Em '$el no se tra+ ,ara a ,resena de %eus nada al3m de uma conscincia certa de que sua ,a+ vem de um %eus satisfeito com um nvel de (ustia, que no era o da ,roduo ,essoal dos seres )umanos. ' salvao e a ,acificao da conscincia eram elementos que transcendiam ao )omem e suas o$ras ,essoaisF era o sangue de ?outrem@ que era oferecido. '$ria/se, assim, a conscincia ,ara a es,erana/ su$(etiva/certe+a de que ?ha/ia u Cordeiro: que co$riria toda a cul,a )umana. EQ ' ausncia de lu"ares sa3tos no livro de 2- e a afirmao de que o lugar da $lasfmia 3 o corao, indica a existncia de uma conscincia es,iritual muito mais evoluda do que se costuma ac)ar ainda )o(e. Em 2-, o lugar sagrado 3 o corao e 3ada 1 ais objeti/o -ara ele >ue os a bie3tes da subjeti/idade7 EV O discernimento que 2- ,ossua do mundo es,iritual era evoluidssimo. Ele oferece sacrifcios ,ela ,ossi$ilidade do e>uB/o!o dos 6ilhos e ,lanta aqui a gnese do

Lu dia e >ue os 6ilhos de DeusEU /iera a-rese3tar)se -era3te o S0LCO.D /eio ta b1 Sata3s e3tre eles7E603toD -er"u3tou o S0LCO. a Sata3sN Do3de /e3sO Sata3s res-o3deu ao S0LCO.D e disseN De rodear a terraD e -assear -or ela.EB Per"u3tou ai3da o S0LCO. a Sata3sN Obser/aste o eu ser/o J2O Por>ue 3i3"u1 h 3a terra se elha3te a eleD ho e B3te"ro e retoD te e3te a DeusD e >ue se des/ia do al7 03toD res-o3deu Sata3s ao S0LCO.N Por/e3tura J2 debalde te e a DeusORC A!asoD 3o o !er!aste !o sebeD a eleD a sua !asa
que o a,-stolo 2oo ensinaria muitos milnios de,oisF h -e!ados >ue 3o so -ara orteA e, nesse caso, a intercesso do amor cKnscio da !ru+ < ou se(a, do sacrifcio de outrem ) !obre ultido de -e!ados L 7 2oo QF5V/56M. EU ' ex,resso 96ilhos de Deus: que aqui a,arece 3 a mesma encontrada em Gnesis VF9, tratando/se, ,ortanto, de seres !elestiais e no da des!e3d?3!ia de Sete, fil)o de 'do, como, inconsistente e ar$itrariamente, a maioria dos comentaristas da :$lia, de 8anto 'gostin)o em diante, tenta nos fa+er crer. E6 ' celestialidade da existncia desses 96ilhos de Deus: 3 confirmada ,ela ,resena de 8atan#s entre eles, na assem$l3ia celestial. Ora, isto nos remete em outra direo e nos fa+ ver como o 'cusador funciona em sua o$stinao maligna. Ele 3 aquele que demanda a vida )umana, criando sem,re uma alter3ati/a -ara 6ora do !urso da e@ist?3!ia at3 ento ex,erimentados. 8atan#s a,osta sem,re que um des/io brus!o de rota invia$ili+ar# o ser )umano frente ao a$solutamente novo e im,revisvel. Ele sa$e que ,erdas dram#ticas ,odem fa+er algu3m deses,erar da ,r-,ria vida. E 2- no seria ningu3m so$re quem )o(e ainda estiv3ssemos de$atendo, caso a alternativa maligna no tivesse sido ,ermitida. 'ssim, mais uma ve+, a com,ulso satSnica serviu a um ,ro,-sito que transcendia ao imediato da trag3dia. EB ' ligao da figura satSnica ao a bie3te terrestreD .s coisas da )ist-ria )umana e .s suas ,rodues, ecoa a maldio de %eus . ser,ente, em Gnesis EF5R$. 'li est# dito que as foras da maldade es,iritual iriam se 9ali e3tar do -2 da terra:7 Ora, isto nos deixa ver o quo intrnsecamente, 8atan#s de,ende dos elementos e da ,rodues dos )umanos a fim de ,oder manifestar a sua maldade relevante no mundo ,elo qual ele rodeia e -asseia7 RC O argumento satSnico 3 sim,les, ,or3m, terrvelF !o o se saber se o ho e bo 1 bo e3>ua3to a /ida s2 o trata !o bo3dadeO %e fato, as verdades do corao s- se manifestam na )ora das ,erdas. O )omem $om no corre grande risco quando

e a tudo >ua3to te O A obra de suas os abe3<oaste e os seus be3s se ulti-li!ara 3a terra7 0ste3deD -or1 a oD e to!a)lhe e tudo >ua3to te D e /ers se 3o blas6e a !o3tra ti 3a tua 6a!e7 Disse o S0LCO. a Sata3sN 0is >ue tudo >ua3to ele te est e teu -oderJ so e3te !o3tra ele 3o este3das a oR57 0 Sata3s saiu da -rese3<a do S0LCO.R97 Su!edeu u diaD e >ue seus 6ilhos e suas 6ilhas !o ia e bebia /i3hoD 3a !asa do ir o -ri o"?3itoD >ue /eio u e3sa"eiro a J2D e lhe disseN Os bois la/ra/a D e as ju e3tas -as!ia ju3to a elesJ de re-e3te dera sobre eles os sabeusRED e os le/ara D e atara aos ser/os a 6io de es-adaJ s2 eu es!a-ei -ara trazer)te a 3o/a7 Fala/a este ai3daD >ua3do /eio outro e disseN Fo"o de Deus !aiu do !1uRRD e >uei ou as o/elhas e os ser/osD e os !o3su iuD s2 eu es!a-ei -ara trazer)te a 3o/a7 Fala/a este ai3da >ua3do /eio outroD e disseN Di/idira )se os !aldeusRQ e tr?s ba3dosD dera sobre os !a elosD os le/ara e atara
,ros,era, ,ois, ,ara ele, a ,ros,eridade 3 natural. Iuando c)ega, todavia, o dia das grandes ,erdas 3 que ?o ser $om@ mergul)a em total ,er,lexidade. R5 8atan#s ,ode investir contra os servos de %eus. *as essa ?ao maligna@ tem dia ,ara comear e )ora ,ara terminar. %eus 3 tam$3m o 8en)or de 8atan#s. R9 O di#logo entre o 8en)or e 8atan#s revela que 3 muito mais ,rov#vel que a trag3dia acometa na terra ao (usto que ao in(usto. ' vida do inquo no ,recisa de a(uda satSnica ,ara acontecer. !ertas ,essoas ficam to im$udas do mal que ? so diabo:D como 2esus disse de 2udas. *as 3 o )omem $om quem ocu,a as foras es,irituais do mal e que 3 ?o$(eto de demanda@ nas regies celestes. RE Provavelmente uma tri$o que andava e se a,ro,riava de $ens e outros territ-rios. Eram ladres andaril)os. RR 8e o ?raio@ caiu e no veio tem,estade a,-s ele, ficou ainda mais claro ,ara os o$servadores que )avia uma i3te3<o naquela trag3dia. RQ ' ,roximidade dos caldeus revela que os acontecimentos devem ter se dado na *eso,otSmia, de onde os caldeus eram oriundos, tendo evoludo de uma tri$o ao grande 7m,3rio !aldeu dos dias $$licos ,osteriores.

aos ser/os a 6io de es-adaJ s2 eu es!a-eiD -ara trazer)te a 3o/a7 4a b1 este 6ala/a ai3da >ua3do /eio outro e disseN 0sta3do teus 6ilhos e tuas 6ilhas !o e3do e bebe3do /i3hoD e !asa do ir o -ri o"?3itoD eis >ue se le/a3tou "ra3de /e3to do lado do deserto e deu 3os >uatro !a3tos da !asaD a >ual !aiu sobre elesD e orrera J s2 eu es!a-eiD -ara trazer)te a 3o/aRV7 03toD J2 se le/a3touD ras"ou o seu a3toD ra-ou a !abe<a e la3<ou)se e terra e adorou RUJ e disseN Lu sai do /e3tre de i3ha e e 3u /oltareiJ o S0LCO. o deu e o S0LCO. o to ouJ be3dito seja o 3o e do S0LCO.= 0 tudo isso J2 3o -e!ouD 3e atribuiu a Deus 6alta al"u aR67 Lu dia e >ue os 6ilhos de
' sequencia de trag3dias < assaltos dos sabeus e !aldeus e acidentes naturais < 6o"o do !1u e /e3to 6orte ) nos mostram a coordenao da ao terrorista es,iritual do mal. Os mesmos e,is-dios es,al)ados no curso de anos no teriam c)egado carregados da certe+a de que )avia um ?,lano em ao@. "oi a si ulta3eidade das ocorrncias que fe+ ficar claro o fato de que %eus )avia ?levantado a mo contra 2-@, ,ermitindo que aqueles males acontecessem de uma ve+. E maisF o fato de os agentes da ao maligna terem sido )umanos e naturais esclarece que, tendo ?,ermisso@, 8atan#s ,ode intervir tanto nos -si>uis os !oleti/os ) sa$eus e caldeus / quanto tam$3m na 3atureza fogo do c3u e ventos fortes. RU Em Gnesis 99FQ, '$rao c)ama o ato de sacrificar seu fil)o 7saque de 9adora<o:7 2-, mesmo no tendo que, ,essoal e deli$eradamente, imolar os fil)os, todavia, 9adora: em meio .s ,erdas. Este 3 um dos ltimos est#gios da conscincia de f3, quando ?serve/se a %eus ,or nada@ e inde,endetemente das circunstSncias. R6 ' fidelidade de 2- ao seu %eus no ficou a$alada. Ele no servia a %eus ,elo que ,ossua e sa$ia que trag3dias ,odem acontecer tam$3m a quem con)ece a %eus. E sua certe+a da so$erania de %eus deu/l)e serenidade ,ara ador#/lo no dia da ,er,lexidade. RB 0ote a re,etio da frase 96ilhos de Deus: e ve(a como, inequvocamente, ela se refere a an(os. al raciocnio muda, dramaticamente, a nossa viso do que aconteceu entre os 96ilhos de Deus e as 6ilhas dos ho e3s:, conforme Gnesis VF9. Podendo n-s, inclusive, crer nas narrativas do 8i/ro de 03o>ueD que tratavam desse assunto e que, ao s3culo quinto da era crist, era a referncia ,ara a inter,retao ,revalecente no (udasmo
RV

DeusRB /iera a-rese3tar)se -era3te o S0LCO.D /eio ta b1 Sata3s e3tre eles a-rese3tar)se -era3te o S0LCO.7 03toD o S0LCO. disse a Sata3sN Do3de /e3sO .es-o3deu Sata3s ao S0LCO. e disseN De rodear a terra e -assear -or ela7 Per"u3tou o S0LCO. a Sata3sN Obser/aste eu ser/o J2OQC Por>ue 3i3"u1 h 3a terra se elha3te a eleD ho e B3te"ro e retoD te e3te a Deus e >ue se des/ia do al7 0le !o3ser/a a sua i3te"ridadeD e bora e i3!itasses !o3tra eleD -ara o !o3su ir se !ausaQ57 03toD Sata3s res-o3deu ao S0LCO.N Pele -or -eleD e tudo >ua3to o ho e te dar -or sua /idaQ97 0ste3deD -or1 D a oD to!a)lhe 3os ossos e 3a 3a !ar3e e /ers se 3o blas6e a !o3tra ti 3a tua 6a!e7 Disse o S0LCO. a Sata3sN 0is >ue ele est e teu -oderJ as -ou-a)lhe a /idaQE7 03toD saiu Sata3s da -rese3<a do S0LCO. e 6eriu a J2 de tu ores ali"3osD
e na igre(a < a da tradio enoquianaA ou se(a, que an(os ,ossuram mul)eres e deram . lu+ a gigantes LGn VF5/RM. QC Poucas ex,resses revelam to claramente o quanto os seres celestiais ?o$servam@ e a,rendem com as manifestaes )umanas, es,ecialmente daqueles que amam a %eus LEf EF5CM. Q5 ?0 bora e i3!itasses !o3tra ele -ara o !o3su ir se !ausa:D revela um modo )umano de ex,ressar o inex,rimvel. 7sso ,orque %eus est# ,ara al3m da ,ossi$ilidade de ser tentado ,elo mal L G 5FEM. rata/se, a,enas, de um modo de di+er que ?%eus ,ermitiu@ que satan#s agisse contra 2-, cum,rindo um ,a,el e ignorando o resultado final. 8em aquela ,ermisso, 2- (amais se con)eceria e ou con)eceria a %eus como veio a con)ec/lo. ' viso de 8atan#s so$re o mal que reali+a 3 limitada ,ela vol,ia de reali+#/lo. 8e 8atan#s sou$esse o fim de todas as )ist-rias que ele ,ro,e a terminar, ,rovavelmente no demandaria o que demanda. E, se mesmo que o sai$a, age assim mesmo, ento, 3 ,orque seu vcio na maldade 3 sem,re suicida. ' inteligncia do mal aca$a em ra+o da com,ulso de reali+#/lo. Q9 8atan#s a,elava ,ara seu ltimo recurso. 's ,erdas materiais no )aviam desiludido a 2-. 'gora era )ora de ver se ele resistiria ao ltimo fia,oF o da sobre/i/?3!ia7 QE 0este es,is-dio 3 to claro que 8atan#s tem seu limite $em esta$elecido. 'queles que ,ensam que seu ,oder mal3volo 3 ilimitado, sofrem da terrvel e dia$-lica id3ia

desde a -la3ta do -1 at1 ao alto da !abe<aQR7 J2D se3tado e !i3zaD to ou u !a!o -ara !o ele ras-ar)seQQ7 03toD sua ulher lhe disseN Ai3da !o3ser/as a tua i3te"ridadeO A aldi<oa a Deus e orreQV7 5as ele lhe res-o3deuN Falas !o o >ual>uer doidaJ te os re!ebido o be de Deus e 3o re!eberBa os ta b1 o alO 0 tudo isto 3o -e!ou J2 !o os seus lbios7 Ou/i3doD -oisD tr?s a i"os de J2 todo este al >ue lhe sobre/ieraD !he"ara !ada u do seu lu"arN 0li6azD o te a3itaD BildadeD o suBtaD e Zo6arD o 3aa atitaJ e !o bi3ara ir ju3ta e3te !o3doer)se dele e !o3sol)loQU7 8e/a3ta3do eles de
de que 8atan#s tem ,oder de fa+er qualquer transgresso contra %eus, que no se(a, antes, contra ele mesmo. !ontra si mesmo, 8atan#s, . semel)ana dos )umanos, ,ode ,ecar . vontade. Iuando se trata, todavia, de levar a criao ao caos, 8atan#s es$ararra sem,re na "ace 8o$erana do !riador, que 3 %eus +eloso, tendo amor ,or todas as criaturas. ratando/se de )umanos que, conscientemente, o amam, mais ainda o ,oder maligno est# limitado. Por isso, que fique claroF 8atan#s no ,ode ir al3m do ,emitido, de acordo com o $em maior que se oculta na vida daqueles que amam a %eus L 1m 6F96/9BM. QR >o(e em dia, ,rovavelmente diss3ssemos que 2- )avia so atizado suas dores. *uitas ve+es 3 isso que acontece. *as, )# ocasies em que os males fsicos de algu3m so fruto de um ataque es,iritual L=c 5EF5C/5UM. QQ 9Se3tado e !i3za: ex,ressa a mais antiga tradio de sim$oli+ao da dor < fosse a dor da ,erda, da vergon)a ou do arre,endimento < conforme encontramos na :$lia e nos relatos meso,otSmicos daqueles dias. Iuanto a 9ras-ar)se:, tratava/se, o$viamente, de uma interveno de lim,e+a nas eru,es e ferimentos na ,ele de 2-. QV ' figura da mul)er de 2- 3 quase sem,re negativa no livro. Ela tenta indu+/lo . $lasfmia, ex,ressa sua re,ugnSncia ,elo )#lito do marido L5BF5UM, era tam$3m algu3m em quem 2- de,ositava certas amarguras LE5FB,5CM. Ele di+ que ela fala como 9>ual>uer doida: e sua ingratido era manifestaF rece$era o $em mas no aceitava o mal. QU Os trs a i"os de J2 vin)am tam$3m de contextos e geografias que a :$lia no recon)ece como sendo da descendncia de '$rao. 4emos aqui como as /erdades da re/ela<o de %eus (amais se restringiram .s fronteiras gen3ticas da descndncia dos ,atriarcas $$licos. %eus sem,re foi livre ,ara se revelar a quem

lo3"e os olhos e 3o o re!o3he!e3do er"uera a /oz e !horara J e !ada u D ras"a3do o seu a3toD la3<a/a -2 ao ar sobre a !abe<a7 Se3tara )se !o ele 3a terraD sete dias e sete 3oitesJ e 3e3hu lhe dizia -ala/ra al"u aD -ois /ia >ue a dor era uito "ra3de7

quis. Essa id3ia 3 incomoda aos que dese(am diminuir o es,ao da revelao / circunscrevendo/a a,enas aos a bie3tes hebreus da :$lia / esquecidos que a revelao de %eus a '$rao no im,licou numa reduo da dis,osio de %eus de se deixar con)ecer ,or todo aquele o O teme e $usca o que =)e 3 aceit#vel L*l 5F55A 't 5CFER/EQA 1m 9F59/5VM. O fato de eles )averem com$inado irem consol#/lo indica que a ami+ade deles era anterior .quele encontro e que no somente eles eram a i"os de J2D mas con)eciam /se uns aos outros.

CODE:9?R#O
Para o leitor de 8i/ro de J2D o texto $$lico (# c)ega mostrando, desde o incio, o que )ouve nas re"iIes !elestiais acerca do drama daquele que era 9ho e B3te"ro e retoD te e3te a DeusD e >ue se des/ia/a do al:7 O ,ro$lema 3 que 2- no lia o 8i/ro de J2; Ele era a ?)ist-ria@ e nada 3 ,ior do que ser ?a ,r-,ria )ist-ria@. 0ormalmente, quando isso acontece, tem/se que ser vtima de (u+os e certe+as equivocadas ,or muito tem,o. 0o esqueaF 2-, em sua trag3dia )ist-rica, (# tem mil)ares de anos de idade. Portanto, )o(e 3 ?,iedoso@ ex,ressar solidariedade a ele. *as, e se voc fosse contem,orSneo deleH 8eria ca,a+ de re6rear sua lB3"ua, quando o mais natural seria emitir alguma forma de (u+oH Os a i"os de J2 tam$3m no dis,un)am daquela viso em dois tem,os. Eles viam a,enas o cen#rio imediato e suas trag3dias. Eles nada sa$iam so$re a ?demanda@ de 8atan#s acerca do ho e elhor, ,ois a,enas se im,ressionavam com a )ist-ria do elhor ho e 7 Para o o$servador comum < os ,arentes de 2-, seus servos, vi+in)os, amigos e con)ecidos < as ocorrncias eram ,erce$idas como Puedala idade(*7 ' fora e a si ulta3eidade dos e/e3tos 1
(*

Ou se(aF uma calamidade marcada moralmente ,or uma queda diante de %eus.

o que dava . maioria a certe+a de que )avia algo maligno ,resente nas circunstSncias. E, normalmente, quando isto acontece, a mente )umana, em geral, no tem como 3o re!orrer ao mais antigo de todos os ardis e enganos filos-ficosF aquele que se -re ex,lica a trag3dia como sendo o resultado do ,ecado daquele que foi o$(eto de taman)a calamidade; 8e o )omem em questo 3 visto como $om, ,ior ainda; 8us,eita/se sem,re que algo oculto estava em curso, so$ a camuflagem da mais cnica )i,ocrisia. 2- tin)a que ter 6eito -or justi6i!ar as dores e ,erdas que o acometeram. 2- tin)a que ser cul,ado. Era assim que todos o viam. *eu ,edido, agora < caso voc dese(e que este livro l)e se(a relevante / , 3 que voc des)i a"i3e tudo o que sa$e so$re o drama de 2-. E a nica maneira de fa+/lo 3 esquecendo/se dos dois ,rimeiros ca,tulos do livro e a cena que ocorreu longe dos ol)os de 2- ou de seus ?amigos@. 'li#s, daqui ,ara frente, o que dese(o 3 que voc ,ense nas calamidades que atingem aqueles que voc res,eita ou res,eitou. Pense em como voc ?res,onde@ aos sofrimentos si ultA3eos que as ,essoas sofrem. E ,ense se sua ,rimeira tendncia no 3 cogitar se )# algo errado em seu ,r-ximo; Provavelmente < caso seu corao se(a )onesto / , voc ter# que admitir que em sua mente, trag3dias so ?naturais@ em ,essoas dadas a ?iniquidade@, mas no em relao ao )omem $om. Iuando 3 assim, 3 mais f#cil ,ensar que )# ?algo oculto@ e que, ,or esssa ra+o, tal ,essoa est# sofrendo; 8ua cogitao dificilmente ser# aquela que incluir# na cena a dimenso invisvel, a demanda satSnica na corte celestial; E como no queremos que o -r? io da bo3dade seja a !ala idadeD ,referimos ,ensar que o sofrimento do )omem $om 3

fruto de um ,ecado oculto, cu(a malignidade encontrou na desfaate+ sua maior dia$olice. T assim que eu quero que voc leia o resto do livroF esquecendo/se da cena celestial. Pense na ,essoa que voc mais res,eita e a ve(a so$ todos os as,ectos de uma ,ossvel destruio de tudo quanto um dia construiu. %e,ois ,ense so$re qual seria o (ulgamento inicial e ou final. Ento, res,onda/meF 8eria voc ca,a+ de excluir o as,ecto moral de sua inter,retaoH 8eria voc ca,a+ de ,ensar que aquela trag3dia nada tin)a a ver com a ?maldade@ do )omem, mas, ,rovavelmente, com a $ondade dessa ,essoaH E aindaF seria voc ca,a+ de ver amor e ;ra<a naquela calamidadeH Poderia voc, ,orventura, ,ensar que ?aquele des/;ra<ado@ est#, de fato, sendo salvo ,ela ;ra<a e ,elo A or de um mal muito maiorF a sua tote iza<o entre os )omens, que faria dele < ,ois (# )avia feito / , a,enas e to somente, um dolo; E aindaF seria voc ca,a+ de ver na calamidade a ,ossi$ilidade de uma tera-ia de as!e3so es-iritualD mesmo que isto im,licasse em ,erdas materiais, familiares e no levante de ?sus,eies@ acerca desse ser/o$(eto da trag3diaH 8e voc for ca,a+ de manter a iseno, ento, sa$er# exatamente com que crit3rios voc (ulga o seu ,r-ximo que ex,erimenta a aflio e a ,er,lexidade; =eia o resto do livro com a mente focada a,enas e to somente no horizo3te i ediato7 E, assim, ,ense que voc no est# lendo a ?)ist-ria de 2-@, mas a de seu vi+in)o, de seu mel)or amigo, ou mesmo, a )ist-ria da ,essoa que voc admirava ,elo exem,lo que dava e ,elas $oas o$ras que reali+ava, at3 que tudo ruiu, sem ex,licao e de uma nica ve+;

!aso voc se(a ca,a+ de tratar a questo com essa ?verdade/ verdade@, ento, ver# quantos (u+os voc emite sem se dar conta de que, talve+, nas regies celestes, aquele e,is-dio este(a falando (ustamente do o,ostoF que aquele que 3 o o$(eto da des/;ra<aD se(a (ustamente aquele acerca de quem %eus di+ ao 'dvers#rioF ?Eiste o eu ser/o J2O Pois 3i3"u1 h 3a terra !o o ele777=:

C/PC98&O ##
____________

0(ando os 1migos 2a3em 4ais 4al 0(e 5atans

8ma O(inio de C.'. &e-is 'obre 'atans ,resente o,inio do ,ensador cristo !.8 =eXis 3 fruto de uma traduo/sntese que eu fi+ de ,arte de seu ,ensamento ex,resso no livro 9As Cartas do K36er3o:D conforme sua verso original em ingls, e que aqui a,arece em itli!oF 9A ais !o u de todas as >uestIes a i !olo!adaD 1 se eu !reio 3a e@ist?3!ia do Diabo7 03to eu di"oN se -or Diabo /o!? est -e3sa3do 3u -oder e o-osi<o a DeusD !o o DeusD >ue seja auto)e@iste3te desde a eter3idadeD i3ha res-osta 1 3o7: 9Lo h 3e3hu ser 3o)!riado e@!eto Deus7 Deus 3o te u o-osto a 0le7 Le3hu ser -oderia ati3"ir aldade -er6eita a 6i de -oder !o -etir !o a -er6eita bo3dade de Deus7 Ksso -or>ueD se desse ser tirsse os todas as !oisas boas !o o i3teli"?3!iaD /o3tadeD e 2ria e e3er"iaD 3o 6i!aria 3ada >ue

'

-udesse 6azer esse ser e@istir7: 9A >uesto !orretaD -orta3toD 1 se eu a!redito e diabos7 0 i3ha res-osta 1 si D eu !reio 3a e@ist?3!ia deles7 0 assi dize3doD a6ir o >ue !reio e a3josD ta3to >ua3to !reio >ue al"u3s delesD abusa3do de seu li/re arbBtrioD se tor3ara i3i i"os de Deus e dos ho e3s7 0sses seres eu !ha o de diabos7 0les 3o di6ere !o o !riaturas dos a3jos bo3sD as a 3atureza deles 6i!ou de-ra/ada7 O Diabo 1 o o-osto de a3jo so e3te 3a es a edida e >ue u ho e au 1 o o-osto de u ho e bo 7 Sata3sD o lBder desses diabosD est e e>ui/al?3!ia o-osta 3o a DeusD as a 5i"uelD o ar!a3jo7: 90 !o isto ta b1 >uero dizer >ue 3o /ejo esses seres !o o eles !ostu a ser -i3tados 3as 3ossas artes e literaturas7 0les 3o so or!e"osD bodes ou outros a3i ais7 0les so seres !o -oderes e@traordi3riosD e o aior deles 1 sua sutileza7: 9A3jos ausD H se elha3<a de ho e3s ausD so absoluta e3te -rti!os7 0les a"e baseados a-e3as e dois oti/osN o -ri eiro 1 edo de -u3i<oD -or isso eu !reio >ue o i36er3o se a-ro6u3da e suas -r2-rias 6or as de tortura e so6ri e3to7: 9O se"u3do oti/o 1 6o e7 0u -e3so >ueD 3u 3B/el es-iritualD os diabos so !a-azes de !o er u3s aos outrosD e a 32s7 5es o e3tre 32sD hu a3osD a "e3te /? essa 6o e e a<o >ua3do al"u as -essoas dize >ue esto a-ai@o3adas7 0 "eralD >ua3do isto a!o3te!eD /?)se al"u1 desejar ta3to o outro >ue 3o se satis6az !o 3ada e3os >ue a absor<o do outroD !o suas e3er"iasD so3hosD desejos e /idaD a tal -o3to >ue h at1 >ue orra !o essa 6o e7:
Os dia$os ou demKnios so assim, como !.8. =eXis os definiu, mas so muito mais sutis que n-s, os )umanos. Eles sa$em -ossuir

se ser se3tidosD ,ois, nesse caso, eles ,referem fa+er com que o -ossuBdo 3o saiba >ue 17 %a, sem o sa$erem, os a i"os de J2 terem, na ,r#tica, cum,rido um ,a,el mais satSnico que o do %ia$o na )ist-ria do drama de 2-. 8atan#s, a fim de -oder !o er tudo de de3tro -ara 6ora, se mostra sem necessidade de a,arecer, como n-s, os egostas seres )umanos, carecemos. Portanto, 8atan#s d# .s suas vtimas a sensao de que os dese(os reali+ados so os delas, que as ra+es so as delas, que as ?verdades@ tam$3m so delasA no sa$endo, entretanto, que cum,rem os ca,ric)os de outros sen)ores, ocultos em suas almas, e $em disfarados em suas morais, (u+os e es,ritos de acusao; %essa forma, mesmo no sa$endo que estavam res,ondendo a um ?demKnio/,sicol-gico@, os a i"os de J2 agiram em concu$inato com 8atan#s, fa+endo o ,a,el que ele, o %ia$o, ,referia que fosse feito mediante faces de gente, argumentos morais e teol-gicos, e oculto nas 9sabedorias besu3tadas de /erdade:D to comuns entre n-s, os arrogantemente enganados seres )umanos. E nesse sentido ,oucas armas so mais satSnicas que aquelas que se vestem de 9!orre<o oral:7 'final, no 3 $om (amais esquecer que foi so$ a =ei e so$ os aus,cios da *oral que as autoridades (udaicas reuniram a mais terrvel fora satSnica a fim de matar 2esus. 9Fo e:) seja ela de ,oder, verdade, (ustia, li$erdade e ou qualquer outra ?virtude@/ ,ode tam$3m se tornar uma !o -ulso satA3i!a7 Ele, o %ia$o, 3 visto na :$lia como 9o leo >ue a3da e derredor -ro!ura3do al"u1 -ara de/orar:QB7 Entre n-s os )umanos, muitas ve+es, c)amamos isto de -ai@o -ela /ida ou
QB

7 Pd QF6

!o -ro isso !o a /erdadeJ como tam$3m, muitas ve+es, c)amamos nossos famigerados (u+os de 96o e de justi<a: ou de 9a or H /erdade de Deus: e aos 9bo3s !ostu es:7 0o a bie3te satA3i!oD todavia, o nome dessa com,ulso 3 6o e de -ossuir a al a do do outro7 %esse modo, ,odemos ,ensar que uma das formas mais demonacas de ,ossesso 1 a absor<o da i3di/idualidade hu a3aD de tal modo, que ?o !o ido: (# no 3 ele mesmo, ,ois vive ,ara satisfa+er os dese(os do outro ) neste caso, o ,r-,rio 8atan#s / ,que o convenceu que aqueles so seus ,r-,rios dese(osA ou se(aF do 9!o ido)-ela)-resu3<o)de)!o er:VC. 0o caso de 2-, ele teria que se 9!o3/erter: . teologia de seus amigos, ?re!o3!iliar)se: com %eus, ser 9absol/ido: ,elos seus 9juBzes:. 8omente assim ele ,oderia ter a !ha3!e de 3o a aldi<oar a 6eli!idade de 3i3"u1 D ,or ele mesmo estar infeli+ e queixoso diante de %eusA sendo ele, entretanto, o ais B3te"ro ho e e3tre os seus !o3te -orA3eos7 Entretanto, o ?ntegro@ no ,ode ser infeli+, nem antes, nem durante e nem de,ois da trag3dia; O ntegro tem que ser um i3eral de %eus; !oncluindo, eu diria, que o grande ?son)o@ de 8atan#s 3 que todos e@ista de3tro deleD !o o ele 1D e !lo3es deleD 3eleJ e tam$3m que c)egue o dia quando qualquer outro ser, a fim de di+er ?eu@, ten)a de fa+/lo dentro dele, ,ois ele dese(a que fora dele 93o haja sal/a<o:7 T isto que os cristos no entendemF o %ia$o no quer 9a-are!er: como 9-erdi<o:, mas como outra 6or a de sal/a<oD mesmo que se(a e3tre cristos. V5
VC V5

2o 6FRR/RQ 7 2o 9F56/5BA RF5/V

8endo assim, quanto mais 9!risto: o ?dia$o@ for, mais sutil ser# seu engano. 0esse caso, ele 3o !o3se"ue a6ir ar o !o3teMdo da /erdadeD mas consegue se transformar em 9a3jo de luz:V9. 'ssim, deve/se sa$er, es,ecialmente a,-s dois mil anos de Cist2ria da Crista3dadeD que o lugar onde o %ia$o mais ,assou ,or 9Deus: nos am$ientes 9terrestres: foi, sem dvida, na a3ti!rist )ist-ria do 9!ristia3is o: / se(a ele cat-lico, ,rotestante, evang3lico ou qualquer outra ,erverso do ,uro e sim,les evangel)o de 2esus !risto.VE 0ada ficou mais distante de !risto do que a>uilo que oficialmente tentou re,resent#/lo na erra. 'ssim, quando o %ia$o ?usou@ os a i"os de J2 ,ara di+erem ?eu@, ,or ele / s- que em nome de ?%eus@ / , sua vit-ria, a do %ia$o, andou ,r-xima de se com,letar. Ele s- no contava com o 03i" a da ;ra<a de Deus= E mais que istoF um dos maiores ardis do dia$o 3 fa+er com que a 6o e de justi<a e !orre<o cum,ra os seus satSnicos e mal3volos ,ro,-sitos. E assim tem sido desde o incio, o que nos remete ,ara ,rimeira tentao VR. ' oferta feita ,ela ser,ente se $aseava numa ?fome@ a ser satisfeita. "ome de sa$er e de ,ossuir tudo o que %eus ,ossua, era a o$sesso do %ia$o. E foi a -resu3<o do dis!er3i e3to a!er!a do Be e do 5al aquilo que enganou os ,rimeiros )umanos e nos engana at3 )o(eVQ.
77 !o 55F5R. 8atan#s 3 o mel)or gestor de ?imagem@ que (# se con)eceu. 77 !o 55FE VR Gn E, todo o ca,tulo. VQ ' Qr/ore do !o3he!i e3to do Be e do 5al continua a ser o ?con)ecimento@ a ,artir do qual as ,rodues )umanas se derivam. ' eologia da erra / a de !aim / 3 seu su$/,roduto mais antigo como formulao conceitual; E todo o sa$er )umano da ,rocede;
VE V9

'final quem ,ode negar que as ?acusaes@ dos a i"os de J2 no se $aseavam no mais antigo e ardiloso de todos os enganosH 8im; "undamentava/se na fal#cia de que a Qr/ore do !o3he!i e3to do Be e do 5al 3os deuD de 6atoD !o3he!i e3to do Be e do 5al7 *as este 3 o enganoF ela nos deu a,enas a -resu3<o !o3!eitual do !o3he!i e3to do be e do alD ,ois tal con)ecimento, a,enas %eus o ,ossui. 8e fosse de outra forma no teramos sido ,roi$idos de exercer (ulgamentos so$re o ser de nosso ,r-ximo. VV Os a i"os de J2, todavia, o,eravam, filos-fica e teol-gicamente, a ,artir desse engano. E quando essa ?arrogSncia@ toma conta do corao, 8atan#s no ,recisa mais a,arecer. 0-s, desse ,onto em diante, fa+emos o tra$al)o su(o ,ara ele. E, na maioria das ve+es, o grande engano ainda 3 $lasfemo, ,ois, em nossa estu,ide+, nos arrogamos a cometer essa maldade em nome de %eus; %e,ois disto, ,assou 2- a falar e amaldioou o seu dia natalcio. 'isse J* VU Pere<a o dia e >ue 3as!i e a 3oite e >ue disseN Foi !o3!ebido u ho e = Co3/erta)se a>uele dia e tre/asJ e DeusD l de !i aD 3o te3ha !uidado deleD 3e res-la3de<a sobre ele a luz7 .e!la a e )3o as tre/as e a so bra da orteJ habite sobre ele 3u/e3sJ es-a3te)o tudo o >ue -ode e3e"re!er o dia7 A>uela 3oiteD >ue dela se a-oderer de3sas tre/asJ 3o se re"ozi"e ela e3tre os dias do a3oD 3o e3tre 3a !o3ta dos eses7 Seja est1ril a>uela 3oiteD e dela seja ba3idos os so3s de jMbilo7 A aldi<oe )3a a>ueles >ue sabe a aldi<oar o dia e sabe e@!itar o o3stro ari3ho7 0s!ure<a )se as estrelas do !re-Ms!ulo atuti3o dessa 3oiteJ >ue ela es-ere a luzD e 3o /e3haJ >ue 3o /eja as -l-ebras dos olhos da al/aD -ois
1m 5RA *t UF5/R 0este ca,tulo E do livro de 2- o$servemos as divises naturais de sua fala e de seus temasF 5/5C, 3 sua crise de dese(ar 3o)ter)sidoJ de 55/5B, 3 a sua crise ante o a3a!ro3is o de suas calamidadesA e de 9C/9V, ele ex,ressa a sua -er-le@idade 6re3te ao absurdo7
VU VV

3o 6e!hou as -ortas do /e3tre de i3ha eD 3e es!o3deu dos eus olhos o so6ri e3to7 V6 Por >ue 3o orri eu 3a adreO Por >ue 3o e@-irei ao sair delaO Por >ue 3o hou/e re"a<o >ue e a!olhesseO 0 -or >ue -eitosD -ara >ue eu a asseO Por>ue j a"ora re-ousaria tra3>uiloJ dor iriaD eD e3toD ha/eria -ara i des!a3soD !o os reis e !o3selheiros da terra >ue -ara si edi6i!ara ausol1us VBJ ou !o os -rB3!i-es >ue ti3ha ouro e e3!hera de -rata as suas !asasJ ouD !o o aborto o!ultoD eu 3o e@istiriaD !o o !ria3<as >ue 3u3!a /ira luz UC7 AliD os aus !essa de -erturbarD eD aliD re-ousa os !a3sados7 AliD os -resos ju3ta e3te re-ousa e 3o ou/e a /oz do 6eitor7 AliD est ta3to o -e>ue3o !o o o "ra3de e o ser/o li/re de seu se3hor7
Iuando a dor e a ,er,lexidade so demasiadamente fortes, a alma no sa$e outra questo que no se(a 8)aYes,earianaF ?8er ou no ser@. 0o caso de 2-, ante taman)a ,er,lexidade, o que l)e restava era o dese(o de (amais ter sido. VB ?Os reis e consel)eiros... que ,ara si edificam mausol3us@, indica o fato que no somente entre os eg,cios, mas tam$3m em todo Oriente, (# )avia a ,r#tica de construir monumentos aos mortos que encarnavam as sim$oli+aes es,irituais. 'quelas sociedades tin)am no rei o agente catalisador das $enos es,irituas. %a, certas sociedades matarem o seu rei quando este ficava vel)o ou adoecido, ,ois !ria >ue sua 6ra"ilidade e36ra>ue!ia es-iritual e3te toda a !o u3idade a ele li"ada. 0um mundo como aquele, ,ortanto, a trag3dia do lder tin)a que ser ,unida com o des,re+o. ' nica realidade que os ,ovos antigos admitiam em relao aos seus ,oderosos, era a ,ros,eridade, ,ois dela todos de,endiam, at3 es,iritualmente falando. UC O desSnimo existencial de 2- o colocou na ,ers,ectiva ,essimista de que tanto o 3o)ser Lo a$ortoM, quanto o ter sido %-resosD reisD !o3selheirosD -rB3!i-esD et!777+ de nada valiam. anto fa+ia ser ou no ser ou ter sido, ,ois, ao final, nada fa+ia sentido. E 3 $om lem$rar que a dor de 2- no dis,un)a das ?ex,licaes@ que inclussem a ?demanda de 8atan#s@ ,or sua vida. Ele contem,lava a,enas a trag3dia, e, ante a sua realidade, res,ondia do modo mais )umanamente sadio ,ossvel.
V6

Por >ue se !o3!ede luz ao iser/el e /ida aos a ar"urados de A3i oD >ue es-era a orteD e ela 3o /e O 0les !a/a e -ro!ura dela ais do >ue tesouros o!ultos7 U5 0les se re"ozijaria -or u tM ulo e e@ultaria se a!hasse a se-ultura7 Por >ue se !o3!ede luz ao ho e D !ujo !a i3ho 1 o!ultoD e a >ue Deus !er!ou de todos os ladosO U9 Por >ue e /ez do eu -o e /? "e idosD e os eus la e3tos se derra a !o o "uaO A>uilo >ue te o e sobre/? D e o >ue re!eio e a!o3te!eUE7 Lo te3ho des!a3soD 3e sosse"oD 3e re-ousoD e j e /e "ra3de -erturba<o7 03toD res-o3deu Eli a3D o te a3itaD e disseNURSe i3te3tar al"u1
O admir#vel em 2- 3 sua ca,acidade < ,ela via de sua ,r-,ria dor < de entender que a existncia ,ode se tornar to deses,erada, que a ,r-,ria morte ,assa a ser dese(ada com ?estran)o ,ra+er@. U9 O )omem lcido sofre mais ,elo sim,les fato de que a sua ?lu+@ serve a,enas ,ara revel)ar/l)e que o ?sentido do seu ,r-,rio camin)o na terra@ l)e est# enco$erto. T lu+ a,enas ,ara se cair ,er,lexo ante o mist3rio. UE 2-, certamente . semel)ana de muitos, carregava seus temores e fa+ia oraes ,ara que aqueles males (amais o acometessem. 'qui, mais que em qualquer outro lugar, comea/se a enxergar quais eram as ?fo$ias@ de 2-. Provavelmente, ele ten)a dito a si mesmo que se tais coisas l)e acontecessem ele no sa$eria como seria sua reao. %a ser forte o fato dele di+er que o que ele ?temia@, isso mesmo l)e )avia alcanado. UR 's acusaes de Elifa+ a 2- ,odem ser divididas nos seguintes $locosF 5M 2- sa$ia falar e consolar os outros, mas no a s mesmo LRF 5/QMA 9M 2- sa$ia que aquilo que o )omem semeia, ele col)e. Portanto, as consequncias que ele estava ex,erimentando eram a,enas a manifestao da lei moral de causa e efeito LRFV/6M EM Iuando %eus ,esa a mo, at3 mesmo as feras sofrem, quanto mais os )omens. 'ssim, ele c)amava a 2- de um ,redador do ,r-ximo e que estava ex,erimentando o ,agamento que as $estas da terra ex,erimentavam LRFB/55M RM Jma re/ela<o 3otur3a, do ti,o es,iritualista, su$(etiva, 3 que dava a ele a certe+a de que %eus ?$uscava im,erfeies@ em todas as suas criaturas. 'ssim, ele afirma uma teologia sem a ,resena da ;ra<a LRF59/95MA
U5

6alar)teD e36adar)te)sO Pue D toda/iaD -oder !o3ter as -ala/rasOUQ 0is >ue te3s e3si3ado a uitos e te3s 6ortale!ido os 6ra!as7 As tuas -ala/ras t? suste3tado aos >ue tro-e<a/a D e os joelhos /a!ila3tes te3s 6orti6i!ado7 5as a"oraD e !he"a3do a tua /ezD tu te e36adasJ se3do tu ati3"idoD te -erturbas UV7 Por/e3turaD 3o 1 teu te or de Deus a>uilo e >ue !o36iasD e a tua es-era3<aD a retido dos teus !a i3hosOUU

QM 0a loucura de 2- nen)um an(o ou ser es,iritual l)e seria solid#rio LQF5/9MA VM 's consequncias que atingiram a 2- eram mais que ,revisveis LQFE/UMA UM Elifa+ di+ que se ele estivesse no lugar de 2-, $uscaria a %eus em sua (ustia e sa$eria que %eus o colocaria num lugar alto e, mesmo no luto, l)e daria ?alegria@ LQF6/55MA 6M ' ,ros,eridade de 2- )avia sido fruto da astciaA agora ele estava ex,erimentando o resultado disso em sua vida, na forma de uma disci,lina ,elos seus maus atos < ,ois aquilo que l)e acontecia, certamente no era ?in(ustia divina@, mas ,ecado de 2- LQF59/56MA BM Elifa+ conclui seu discurso ?,iedosamente ,erverso@ di+endo que se 2- fosse )omem de %eus, ento, os males da terra no o atingiriam LQF5B/9UMA exem,loF aM a fome nunca o mataria L9CMA $M seria livre da morte, mesmo na guerra, ,ois, (amais seria vtima da es,ada L9C$MA cM ele (amais seria difamado L95aMA dM as assolaes ,assariam longe dele L95$MA eM at3 os animais no o atacariam L99MA fM ele ex,erimentaria o ?milnio@ (# agora e as leis da queda seriam todas sus,ensas a seu favor L99/9VMA gM e, ,ragmaticamente, ele di+F ?2# o )avemos inquirido, e assim 3A ouve/o e medita nisso ,ara teu $em@. 'ssim, ele, como todo moralista, ,or mais sensvel e ,o3tico que se(a, nunca esca,a de ,render sua alma aos ?irreais@ e ?ilus-rios ,receitos@ das teologias morais de causa e efeito. E quando se transforma uma ,remissa equivocada em ,ressu,osto filos-fico e este se converte em dogma teol-gico/moral, ento, da ,ara frente, quem quer que dele discorde (# ,assa a com,or o ?rol de mem$ros dos m,ios da terra@ L9UM. UQ 'qui comea a ?sndrome da res,osta ,ronta@. *esmo sa$endo que iria im,ortunar o amigo, Elifa+ no resiste, e fala. E sua fala 3 carregada de ?verdade/ mentira@. UV O (ulgamento era ferinoF ?cuidas/te de outros e no aguentas quando c)ega a tua ve+@.

8e bra)teN a!aso j -ere!eu al"u i3o!e3teO 0 o3de 6ora os retos destruBdosOU6 Se"u3do eu te3ho /istoD os >ue la/ra a i3i>uidade e se eia o alD isso es o eles se"a 7UB Co o hlito de Deus -ere!e J e !o o asso-ro da sua ira se !o3so e 7 6C Cessa o bra ido do leo e a /oz do leo 6erozD e os de3tes dos leozi3hos se >uebra 7 Pere!e o leoD -or>ue 3o h -resaD e os 6ilhos da leoa a3da dis-ersos7 F a -ala/ra se e disse e se"redoJ e os eus ou/idos -er!ebera u sussuro dela7 03tre -e3sa e3tos de /isIes 3otur3asD >ua3do -ro6u3do so3o !ai sobre os ho e3sD sobre/iera ) e o es-a3to e o tre orD e todos os eus ossos estre e!era 7 03toD u es-Brito -assou -or dia3te de i J 6ez) e arre-iar os !abelos do eu !or-oJ 65 -arou eleD as 3o lhe dis!er3i a a-ar?3!iaJ u /ulto esta/a dia3te dos eus olhosJ hou/e sil?3!ioD e ou/i u a /ozN SeriaD -or/e3turaD o ortal justo dia3te de DeusO SeriaD a!asoD o ho e -uro dia3te do seu CriadorO 0is >ue Deus 3o !o36ia 3os seus ser/os e aos seus a3jos atribui i -er6ei<IesJ >ua3to ais a>ueles >ue habita e !asa de barroD !ujo 6u3da e3to est 3o -2D e so es a"ados !o o a tra<a= 69
Para Elifa+ o (usto no ,oderia sofrer. E ,ara ele, a ?segurana@ contra qualquer trag3dia era algo que residia na conduta )umana. U6 ' infelicidade desse ,ressu,osto era clara. !omo vemos na :$lia, o (usto ,ode sofrer e no )#, necessariamente, nen)uma relao fixa de causa e efeito entre ?entrega )onesta a %eus@ e a ,ossi$ilidade do sofrimento. Esta 3 uma das grandes teses de todo o =ivro de Eclesiastes. UB 'qui Elifa+ sucum$e de ve+ . fal#cia do (ulgamento moral. 6C "altava a Elifa+ a viso de que muitas ve+es %eus est# mais ,resente nas consequncias da calamidade do que na reali+ao da ,ros,eridade )umana. 65 Jm dos mais terrveis argumentos de ?verdade/mentira@ 3 aquele que a$soluti+a uma ?,seudo/verdade@ a ,artir de ex,erincias Bsti!as. 0esse caso um ?arre,io@ se torna mais validador da verdade que a miseric-rdia e o $om/senso. 69 ' viso de um ?%eus meticuloso@ e que ?,rocura im,erfeies@ em suas criaturas 3 t,ica da alma que est# mergul)ando nas $uscas de auto/(ustificao $aseadas em (ustias ,r-,rias.
UU

Las!e de a3h e a tarde so destruBdosJ -ere!e -ara se -reD se >ue disso se 6a<a !aso7 Se lhes !orta o 6io da /idaD orre e 3o ati3"e a sabedoria7 6E Cha a a"ora= Ca/er al"u1 >ue te ate3daO 0 -ara >ual dos sa3tos a3jos te /irarsO 6R Por>ue a ira do lou!o o destr2iD e o zelo do tolo o ata7 Be /B eu o lou!o la3<ar raBzesJ as lo"o de!larei aldita a sua habita<o7 6Q Seus 6ilhos esto lo3"e do so!orroD so es-ezi3hados Hs -ortasD e 3o h >ue os li/re7 A sua esseD o 6a i3to a de/ora e at1 do eio dos es-i3hos arrebata7 0 o i3tri"a3te abo!a3ha os be3s7 6V Por>ue a a6li<o 3o /e do -2D e 3o 1 da terra >ue brota o e36ado7 5as o ho e 3as!e -ara o e36adoD !o o as 6aBs!as das brasas /oa -ara !i a7 Pua3to a i D eu bus!aria a Deus e a ele e3tre"aria a i3ha !ausaJ ele 6az !oisas "ra3des e i3es!rut/eis e ara/ilhas >ue 3o se -ode !o3tarJ 6az !ho/er sobre a terra e e3/ia "uas sobre os !a -osD -ara -Gr os abatidos 3u lu"ar alto e -ara >ue os e3lutados se ale"re da aior /e3tura7 0le 6rustra as a>ui3a<Ies dos astutosD -ara >ue as suas os 3o -ossa realizar seus -rojetos76U 0le a-a3ha os sbios 3a sua -r2-ria astM!iaJ e o !o3selho dos >ue tra a se -re!i-ita7
udo o que Elifa+ di+ entre o versos 5U e 95 so as ?declaraes@ do /ulto 3otur3o, do es,rito que, em ,assando ,or ele, arre,iou/l)e os ,elos. 4e(a, ento, como as ex,erincias su$(etivas tendem a ser transformadas em or#culos e esses, ,ela via de sua origem so$renatural, ,assam a ,ossuir ,oder de verdade a$soluta, gerando a mentira/verdade. 6R Elifa+ (# estava to certo de que )avia uma cul,a oculta em 2- que no vislum$ra ,ara ele qualquer ti,o de ?solidariedade celestial@. 6Q 'qui Elifa+ revela de modo o$(etivo o ?es,rito de (ulgamento@ que o )a$itava. 6V 'o inferir que tanto a ,erda de $ens como o desastre familiar como resultado de algum ,ecado oculto, Elifa+ assume, definitivamente, o ,a,el de (ui+ do seu ,r-ximo. "ora de %eus essa 3 sem,re uma tarefa satSnica. 'nda/se mais ,erto de 8atan#s que se imagina neste mundo de ?certe+as@. 6U Elifa+ ?exclui@ seu amigo dos sofrimentos dos inocentes a afirma que seu estado 3 o ,agamento ,ela sua ?astcia@. Pode/se de uma coisa ter certe+aF tratava/se mais da ?,ro(eo da astcia@ do ,r-,rio Elifa+ que qualquer coisa que existisse em 2-.
6E

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0les de dia e3!o3tra as tre/asJ ao eio)dia a3da !o o de 3oiteD Hs a-al-adelas7 6B Por1 D Deus sal/a da es-ada >ue lhe sai da bo!aD sal/a o 3e!essitado da o do -oderoso7 Assi D h es-era3<a -ara o -obreD e a i3i>uidade ta-a a sua -r2-ria bo!a7 Be )a/e3turado 1 o ho e a >ue Deus dis!i-li3aJ 3o des-rezesD -oisD a dis!i-li3a do 4odo)PoderosoBC7 Por>ue ele 6az a 6erida e ele es o a ataJ ele 6ereD e as suas os !ura 7 De seis a3"Mstias te li/rarD e 3a s1ti a o al te 3o to!ar7 La 6o e te li/rar da orteJ 3a "uerraD do -oder da es-ada7 Do a!oite da lB3"ua estars abri"ado eD >ua3do /ier a assola<oD 3o a te ers7 Da assola<o e da 6o e te rirs e das 6eras da terra 3o ters edo7 Por>ue at1 !o as -edras do !a -o ters a tua alia3<aD e os a3i ais da terra /i/ero e -az !o3ti"o7 Sabers >ue a -az 1 a tua te3daD -er!orrers as tua -ossessIesD e 3ada te 6altar7 Sabers ta b1 >ue se ulti-li!ar a tua des!e3d?3!iaD e a tua -osteridadeD !o o a er/a da terra7 0 robusta /elhi!e e3trars -ara a se-ulturaD !o o se re!olhe o 6ei@e de tri"o a seu te -o7
'li#s, 2- estava sendo (ulgado era, (ustamente, ,ela sua falta de astcia, ,ois se astuto fosse, transformaria sua calamidade num marYeting de falsos louvores e de su$misses que no corres,ondiam as verdades de seu corao. 66 7sto 3 a$solutamente verdadeiro. *as fora do contexto e a,licado a 2- era verdade/mentira. 6B 0este ,onto ele fa+ das ?queixas@ de 2- acerca das trevas que deveriam enco$rir ,ara sem,re o dia de seu natalcio como sendo o de trevas mais do que (ustific#veis. Para Elifa+ as ?trevas@ em 2- eram naturais, levando/se em considerao o modo como ele entendia o ,ro$lema da dor em seu amigo, que seria o fruto de maldades $em camufladas. BC 4erdade era. *as na $oca de Elifa+ era verdade/mentira, ,ois, sua motivao era moral e a ?disci,lina@ de %eus a 2- era ,ra fa+/lo ainda mais disc,ulo. Dis!i-li3a 3 algo que %eus a,lica a dis!B-ulos. Era ,or essa ra+o que os a i"os de J2 no con)eciam aquela ?,edagogia@. Eles eram disc,ulos da lei moral. 2- era fil)o da ;ra<a que d# li$erdade ao ,er,lexo de ex,rimir sua ,er,lexidade sem medo.

0is >ue isto j o ha/e os i3>uiridoD e assi 1J ou/e)o e edita 3isso -ara teu be B57 Ent-o6 J responde(*B9Oh= Se i3ha >uei@aD de 6atoD se -esasseD

O discurso de Elifa+, do verso 5Q ao 5U, 3 verdadeiro quando o cen#rio da terra no conta com intervenes celestes. O$viamente que a vida do (usto, ,or si s-, (# elimina muitas ,ossi$ilidades de dor. Es,ecialmente aquelas que so ?fil)as da insesate+@. odavia, o que ele no sa$ia, era que essa estava longe de ser uma regra de a,lica$ilidade universal, como veremos adiante. B9 0esse $loco de falas de 2-, que vai de VF5 ao ca,tulo UF95, a diviso de argumentos 3 a seguinteF 5M O ,eso das dores que assolam a alma ,esam mais que os ,esos do mundo material. 0o se ouve falar de algu3m que se suicidou ,or tra$al)ar demais ou ,or carregar muito ,eso, mas a )ist-ria est# re,leta de narrativas de quem aca$ou com a vida ,or no su,ortar os ?,esos@ que esmagam a alma LVF5/RMA 9M ' ,ro,osta dos ?amigos@ que l)e sugeriam uma ?,acincia desenervada@ frente a calamidade, era ,ura ironia. E 2- ,ergunta se eles (# o tin)am visto queixar/se quando os $ens cl#ssicos da vida l)e eram naturais LVFQM. *as agora, dese(ar morrer, era natural LVFV/5CMA EM 0as suas condies )averia dignidade at3 mesmo na eutan#sia LVF55/5EMA RM 8uas ra+es ,ara viver cessaram quando os amigos se tornaram advers#rios ,iores que a ,er,lexidade LVF5R/5UMA QM ' ,erce,o de que o interesse dos amigos ,or ele no era diferente do de uma caravana de mercadores < aca$ando os ?neg-cios@, aca$a o interesse < o afligia, ,ois assim eram os seus amigos. E uma das ,iores desco$ertas que um )omem ,ode fa+er 3 a de que suas ami+ades sem,re foram $aseadas em interesses, ou se(a, a afeio rece$ida tin)a como elemento de troca, mesmo que inconscientemente, algum neg-cio ou interesse. 'ca$ando a imagem do (usto, cessam as ,rocuras dos amigos. *uitos amigos nada mais so que mem$ros de uma caravana de negociantes de o,ortunidades e neg-cios < se(a a imagem, o din)eiro, o ,restgio ou o ,oder daquele que 3 a ?fonte@ dessas c)ances de amor interessado < e quando o ?amigo ,oderoso@ 3 vitimado ,ela trag3dia, eles fogem de sua casa como as caravanas de desviam dos camin)os que (# no ,ro,iciam $ons neg-cios LVF56/95MA

B5

e !o3tra elaD 3u a bala3<aD se -usesse a is1riaD estaD 3a /erdadeD -esaria ais >ue a areia dos aresJ -or isso 1 >ue as i3has -ala/ras 6ora -re!i-itadas7BE Por>ue as 6le!has do 4odo) Poderoso esto e i !ra/adasD e o eu es-Brito sor/e o /e3e3o delasJ os terrores de Deus se arre"i e3ta !o3tra i 7 Zurrar o ju e3to o3t?s ju3to H rel/aO Ou u"ir o boi ju3to H sua 6orra"e OBR Co er)se) se sal o >ue 1 i3sB-idoO Ou ha/er sabor 3a !lara do o/oO A>uilo >ue a i3ha al a re!usa/a
VM 2- declara que deles nada ,ediu ou alme(ou. udo o que ele queria era ?,ertinncia@ e que tal ,ertinncia levasse em considerao no um concurso de teologias de go+o e gratido, mas o momento/verdade da ,er,lexidade daquele que sofria sem nem ainda entender qual a ?,edagogia@ que estava em curso LVF99/ECMA UM E, ,or ltimo, ele manda, solenemente, os amigos ?verem se ele est# na esquina@. %estam,a sua dor e os deixa inter,retarem sua agonia como dese(arem. Em certas ocasis esse 3 o mel)or rem3dio. Iuem (# sofreu ,erdas que vo de familiares ?,erdidos ou mortos@ . )onra e . dignidade enxoval)adas, entende 2com,letamente. 0esse caso, ,refere/se o ?(ulgamento dos tolos@ que negar o direito adquirido de falar o que se sente. E 3 a verdade existencial/sensorial de 2- a grande verdade/verdade que seus amigos, viciados em ?$esuntar a verdade com mentiras@, no ,odiam entenderA e mais aindaF sendo eles ade,tos de uma teologoa dogm#tico/ moral de causa e efeito, (amais ,oderiam ?va+ar verdadeiro@ da alma do sofredor que ama a %eus. *as nessa )ora, a deciso do aflito no ,ode nunca ser a favor da m3dia, do agrado aos ?amigos/(u+es@. O destam,ar a alma com gemidos ,ode at3 ?escandali+ar@ esses ?equivocadamente (ustos@, mas salva a alma do ?queixosamente/devoto@ ao temor do 8en)or LUF5/95M. BE 2- no advogava a sa$edoria de suas ,alavras, a,enas o seu direito de ex,ressar sua dor e sua total ,er,lexidade. E 3 s#$io deixar que o s#$io ten)a sua c)ance de gemer e de falar sem ter que refrear forosamente as suas emoes. Jm s#$io sem emoes 3 uma m#quina de dados frios. Jm )omem assim torna/se ,erigoso; BR *ais um ve+ 2- di+ que sua reao era normal. Ele no era daqueles que murmuravam quando a vida era vida. 8ua dor era fruto de uma existncia que tem que su,ortar a no/vida.

to!arD isso 1 a"ora a i3ha !o ida re-u"3a3te7 BQ Pue dera >ue se !u -risse o eu -edidoD e >ue Deus e !o3!edesse o >ue a3elo= Pue 6osse do a"rado de Deus es a"ar) eD >ue soltasse a sua o e a!abasse !o i"o= BV Ksto ai3da seria a i3ha !o3sola<oD e saltaria de !o3te3te 3a i3ha dorD >ue ele 3o -ou-aJ -or>ue 3o te3ho 3e"ado as -ala/ras do Sa3to7 Por >ue es-erarD se j 3o te3ho 6or<asO Por >ue -rolo3"ar a /idaD se o eu 6i 1 !ertoOBU A!aso a i3ha 6or<a 1 a 6or<a da -edraO Ou 1 de bro3ze a i3ha !ar3eO Lo= Ja ais ha/er so!orro -ara i J 6ora a6astados de i os eus re!ursos7 Ao a6lito de/e o a i"o ostrar !o -ai@oD a e3os >ue te3ha aba3do3ado o te or do 4odo)Poderoso7B6 5eus ir os alei/osa e3te e tratara J so !o o u ribeiroD !o o a torre3te >ue tra3sborda 3o /aleD tur/ada !o o "elo e !o a 3e/e >ue 3ela se es!o3deD torre3te >ue 3o te -o de !alor se!aD e ude!e e desa-are!e do seu lu"ar7BB Des/ia )se as !ara/a3as dos seus !a i3hosD sobe -ara lu"ares desolados e -ere!e 7
' inverso de realidades )avia sido to ,rofunda que agora sua so$revivncia de,endia daquilo que ele a$ominava. BV Iuando na vida a ,ior coisa que se con)ece 3 a morte, quer/se viverA mas quando, su$itamente, a ,ior coisa que ,ode nos acontecer 3 estar vivo, nesse dia, quer/se morrer. BU 's angstias de um suicida ,recisam ser tratadas com miseric-rdia. T )umano, ante uma dor maior que a carne e o es,rito conseguem su,ortar, dese(ar deixar de existir. B6 'qui 2- afirma seu temor a %eus. %eclara que sua queixa no 3 a de um $lasfemo. T a,enas a dor de quem, no entendendo nada do que l)e so$reveio, di+ a %eus que a morte l)e seria um ato de miseric-rdia. E di+ tam$3m que nessa )ora, quando os amigos contem,lam (untamente com a dor do que sofre a ,resena do temor a %eus, a nica res,osta deveria ser a da miseric-rdia. BB ',esar de toda a ,oesia da declarao, 2- denuncia a frie+a de seus amigos e ,arentes frente a sua calamidadeA eram como o gelo ou como a secaF em sendo necessitados tin)am a,enas ?frie+a e fogo@ a l)e oferecer.
BQ

As !ara/a3as de 4e -ro!ura essa torre3teD os /iaja3tes de Sab -or ela sus-ira 7 Fi!a e3/er"o3hados -or tere !o36iadoJ e !he"a3do aliD !o36u3de)se7 Assi D ta b1 /2s outros sois 3ada -ara i J /edes os eus ales e /os es-a3tais7 A!aso disse euN dai) e u -rese3teO OuN o6ere!ei) e u subor3o da /ossa 6aze3daO OuN li/rai) e do -oder do o-ressorO OuN redi i) e das os dos tira3osO 03si3ai) eD e eu e !alareiJ daB) e a e3te3der e >ue te3ho errado7 Oh= Co o so -ersuasi/as as -ala/ras retas= 5as >ue 1 o >ue re-ree3de a /ossa re-ree3soO A!asoD -e3sais e re-ro/ar as i3has -ala/rasD ditas -or u deses-erado ao /e3toO At1 sobre o 2r6o la3!arBeis sorte e es-e!ularBeis !o o /osso a i"oO A"oraD -oisD se sois ser/idosD olhai -ara i e /ede >ue 3o i3to 3a /ossa !ara7 4or3ai a jul"arD /os -e<oD e 3o haja i3i>uidadeJ tor3ai a jul"arD e a justi<a da i3ha !ausa triu36ar5CC7 C i3>uidade 3a i3ha lB3"uaO5C5 Lo -ode o eu -aladar dis!er3ir !oisas -er3i!iosasO 5C9 Lo 1 -e3osa a /ida do ho e sobre a terraO
'o ,edir que seus amigos o 9jul"ue se i3i>uidade:, 2- revela que a iniquidade antes de ser uma -rti!a 3 um modo de -e3sar a /ida, inter,retando/a a ,artir da in(ustia e da ,resuno. 0esse caso, algu3m ,ode ser tanto mais inquo quanto mais 9justo aos seus -r2-rios olhos: se tornar. 0ada 3 mais inquo que o es,rito de (ulgamento. Por ele a vida )umana ,ode ser destruda em seu $em maiorF a verdade do corao, que ,ode ser transformada em ?,ecado@ ,elos que ,resumem sa$er as ra+es dos infortnios de seu ,r-ximo, ento, a verdade 3 $lasfemada quando isso acontece. :lasfema/se no a,enas contra %eus. Pode/se, tam$3m fa+/lo contra o ,r-ximo. 5C5 Ele afirma que no desa,rendeu o gosto do falar ,ecaminoso. 8ua lngua ainda sa$ia discernir entre o gosto da $lasfmia e o gosto do desgosto. E ele sa$e que de sua lngua no ,rocedia nada que ele no identificasse a,enas como ?desgosto@, mas (amais como $lasfmia contra %eus. 5C9 2- ,ede que eles deixem os (u+os morais de lado e a,enas se(am solid#rios com a sua dor. E ,ensa que se eles se desarmarem dos (u+os morais e se crerem que %eus ?su,orta@ a dor daquele que sofre sem causa a,arente, ento, ,or que os )umanos tem que ,artir em defesa de %eus, quando aquele que fala nada mais quer ex,ressar que seu gemidoH
5CC

Lo so os seus dias !o o os do jor3aleiroO 5CE Co o o es!ra/o >ue sus-ira -ela so bra e !o o o jor3aleiro >ue es-era -ela sua -a"aD assi e dera -or hera3<a eses de dese3"a3o e 3oites de a6li<o e -ro-or!io3ara 7 Ao deitar) eD di"oN >ua3do e le/a3tareiO 5as !o -rida 1 a 3oiteD e 6arto) e de e re/ol/er 3a !a aD at1 a al/a7 A i3ha !ar3e est /estida de /er es e de !rostras terrosasJ a i3ha -ele se e3!rosta e de 3o/o su-ura75CR Os eus dias so ais /elozes do >ue a la3<adeira do te!elo e se 6i3da se es-era3<a7 8e bra)te de >ue a i3ha /ida 1 u so-roJ os eus olhos 3o tor3aro a /er o be 7 Os olhos dos >ue a"ora /?e 3o e /ero aisJ os teus olhos e -ro!uraroD as j 3o serei7 5CQ 4al !o o a 3u/e se des6az e -assaD a>uele >ue des!e H se-ultura ja ais tor3ar a subir75CV Lu3!a ais tor3ar H sua !asaD 3e o lu"ar o3de habita o !o3he!er ja ais7 Por issoD 3o re-ri irei a bo!aD 6alarei 3a a3"Mstia do eu es-BritoD >uei@ar) e)ei 3a a ar"ura da i3ha al a7 A!aso sou eu o ar ou al"u o3stro ari3hoD -ara >ue e -o3has "uardaO Dize3do euN !o3solar) e) o eu leitoD a i3ha !a a ali/iar a i3ha >uei@aD e3toD e es-a3tas !o so3hos e !o /isIes e asso brasJ -elo >ue a i3ha al a es!olheriaD a3tesD ser
O ?(ornaleiro@ era uma ex,resso ,ara o tra$al)o de um diarista. 2- se sentia um ?diarista@ que no rece$ia nem a ,aga de vida necess#ria .quele momento de dor. Era como se %eus, su$itamente, tivesse se tornado um ,atro que no recon)ece o direito $#sico de seu ?assalariado )umilde@. 5CR O estado de dor, insKnia e eru,es de toda sorte ,or ele relatados, mostram o taman)o de sua agonia e de seu desconforto. 2- estava com no(o de 2-. 5CQ 0a es,iritualidade de 2-, . semel)ana das mais sadias ,erce,es es,irituais entre os semticos, a ?volta dos mortos@ no era uma es,erana ,ara os que ficam na terra. 5CV Para ele a mel)or ,ers,ectiva ainda era a de uma morte r#,ida.
5CE

estra3"uladaJ a3tesD a orte do >ue esta tortura7 5CU 0stou 6arto da i3ha /idaJ 3o >uero /i/er -ara se -re 5C6 7 Dei@a) eD -oisD -or>ue os eus dias so u so-ro5CB7 Pue 1 o ho e D -ara >ue ta3to o esti es55CD e -o3has 3ele o teu !uidadoD e !ada a3h o /isitesD e !ada o e3to o -o3has H -ro/aO At1 >ua3do 3o a-artars de i a tua /istaO At1 >ua3do 3o e dars te -o de e3"olir a i3ha sali/aO Se -e>ueiD >ue al te 6iz a tiD 2 0s-reitador dos ho e3sO555 Por >ue 6izeste de i u al/o -ara tiD -ara >ue a i es o e seja -esadoO559 Por >ue 3o -erdoas a i3ha tra3s"resso e 3o tiras a i3ha i3i>uidadeO Pois a"ora e deitei 3o -2J eD se e bus!asD j 3o serei55E7
Os dias ,assavam r#,idos e sem es,erana. 's noites eram longas, insones e doloridas. E tudo aquilo ,ara ele, al3m de no fa+er sentido, ainda se mostrava como tortura im,iedosa. 5C6 'queles que em meio . dor que 3 maior que as es,eranas da vida no cor,o sus,iram ,ela eutan#sia, nunca deveriam ser o$(eto de (ulgamento moral ou es,iritual ,or aqueles que nem sentem que ,ossuem um cor,o, ,elo sim,les fato de que ele est# sadio. 5CB 8almo BC 55C 8almo 6 555 2-, aqui, a,enas res,onde a %eus com as categorias do ?%eus@ que Elifa+ advogavaF a de um 8er que $usca im,erfeies nas suas criaturas LRF5U/56M. Ele di+F ?8e &%eus& 3 assim, que %eus ,erverso 3 esseH 8uas distraes so as de um deus, no as do nico %eus;@ 559 2- tin)a conscincia que as consequncias do ,ecado no atingem a ?%eus@ mas .quele que o ,ratica. %e fato, os mandamentos, quando nos advertem contra o ,ecado, no o fa+em ,or que o ,ecado ?tire ,edaos@ de %eus, mas, antes disso, ,orque desagrega e destr-i o ser do )omem. ' ,romiscuidade, ,or exem,lo, nada tira de %eus. ',enas institui um modo de ser entre os )umanos que desqualifica o ser ,ara a ,ossi$ilidade de um amor convergente. ' alma do ,romscuo, ,ermite que se invia$ili+e em seu ser a ,ossi$ilidade de a,render um amor focado, um dese(o focado e uma ,arceria focada na singularidade do amor. 55E 0a verdade 2- dese(a que %eus (ulge de ve+. %ese(a ,erdo se ,ecouA ou dese(a o fim das torturas. O que no entende 3 ,or qu tem que su,ortar uma dor que ,ara ele nada tra+ consigo, al3m da amargura da ,r-,ria ,er,lexidade.
5CU

CODE:9?R#O
2- est# so$ um (u+o que 3 fruto dele ser >ue 17 55R 0o 3 o castigo que atinge os que $rincam com fogo. T o (ui+o que sofrem a-e3as aqueles que 9>uei a holo!austo: e o fa+em em gratido reverente em temor c)eio de adorao ,ara com %eus. 0o era outra a sua f3 do que a de todo aquele que cr que 3 de 6ora de si que vem a (ustia que justi6i!a at1 es o ao (usto na sua a bi<o ,or (ustia, quanto mais aquele que cr, mesmo sem ,oder (ustificar/se, ,ois esse, mais que qualquer outro, vive s- e to somente, ,ela f3A afinal, os ,rimeiros sero os ltimos e os ltimos sero os ,rimeiros. 2-, todavia, no confiava em sua ,r-,ria (ustia. Es,erava, entretanto, que na (ustia de %eus se ,udesse confiar, livrando/o de calamidades. Por isso, ele no ,oderia entender que as calamidades que o atingiram davam, antes de tudo, testemun)o de
2- 3 Enoque ao contr#rio LGn QF9RM. Enoque andou com %eus e foi 9arrebatado -ara 3o /er a orte:. 2- anda com %eus e 3 es a"ado at1 /er e se3tir o hlito da orte. E am$os foram no a,enas justi6i!ados -ela es a 61, mas tam$3m, ex,erimentaram o que ex,erimentaram ,ela 9a izade !o o es o Deus:7 Portanto, o que vale 3F 9se subo aos !1usD l estsJ se 6a<o a i3ha !a a 3o ais -ro6u3do abis oD l ests ta b1 : L8l 5EBF6M.
55R

sua singularidade de car#ter e corao entre os )omens, es,ecialmente acerca de sua 61 3a ;ra<a de Deus. E sua ex,erincia da ;ra<a s- 3 com,letamente vivida como tal no dia da des);ra<a7 %escernir ;ra<a na des);ra<a 3 a maior de todas as ;ra<as7 E maisF ,oder falar de sua des;ra<a com )onestidade frente . -rese3tBssi a i3dis-o3ibilidade de %eus quanto a res,onder, era a ex,resso mais abusada de uma com,leta certe+a acerca do car#ter essencialmente gracioso do %eus de toda ;ra<a7 E quanto a isto, ainda que inconscientemente, 2- a$riu mo de fa+erA e mais aindaF com ares de direito; odavia, quem na erra ,oderia ter esse dis!er3i e3to a seu 6a/orO Entre )umanos < mesmo a,-s a )ist-ria de 2- )aver sido contada < quase nunca se ,ensa que os males de um )omem ,odem ser ,ro,orcionais . sua lu+ e no .s suas trevasA que suas dores ,odem ter equivalncia com a doura de seu corao e no com suas amargurasA e que sua trag3dia ,ossa ser a,enas uma tem,or#ria vingana do mal contra suas excessivas $ondades; 2- sofre a dor daquele que viveu de modo to justo que (ulgou que as calamidades tam$3m no atingiriam algu3m como ele. *esmo estando certo quanto ao fato de que no )avia uma relao de !ausa e e6eito entre sua existncia e os males rece$idos de ;ra<a ) a ;ra<a 1 se -re a ;ra<a, mesmo quando de ;ra<a li$era a des);ra<aD visando uma ;ra<a aior ainda assim, ele (ulgava que )avia algo alie3B"e3a nas avalanc)es de dores que so$re ele )aviam desa$ado. %e certa forma, e num grau infinitamente inferior ao de seus amigos, 2- tam$3m acreditava que a 9justi<a de u ho e ai3da 1 seu elhor es!udo:. *as sua ?infantilidade@ es,iritual no c)egava .s raias do (u+o contra o sofredor sem causa, como

fa+iam seus amigos. %e algum modo, todavia, cria que seus )olocaustos e suas oraes, sua ,iedade e sua devoo, seus cuidados e seus esforos de (ustia ,ara com ele mesmo e ,ara com o ,r-ximo, )averiam de l)e servir de ?cerca@, de se$e, conforme a linguagem do livro. 2-, no entanto, descon)ecia uma outra lei es,iritualF todo ho e ) e e3tre eles os ais hu a3os teroD ai3da 3a terraD a !ha3!e de !o3he!er a sB es os= Lo i -orta3do >ual seja o !a i3ho= O ,ro$lema ,ara a maioria de n-s 3 que gostaramos que esse ,rocesso de auto/con)ecimento e da ex,erincia ,rofunda de %eus, ,udesse acontecer a,enas como resultado de oraes, meditaes, silncio interior, $oas leituras e o desfrutar de $oas com,an)ias. !ertas ,essoas, de fato, fa+em grande ,rogresso mediante a acomodao a essa ,edagogia de iluminao es,iritual. E, 3 verdade, -ara !ertas -essoas esse 1 o li ite do e@-eri e3tar e do /i/er. 0o conseguiriam ,assar da. 8e o ensino sasse do ,a,el e eles tivessem que /i/er a e@-eri?3!ia, sucum$iriam ante a ,rimeira ,erda. %e fato, enlouqueceriam. *as (amais a,renderiam a sa$edoria; !ertos s#$ios foram feitos ,ara serem es!ribas de sabedorias a-re3didas -or outros7 Os que, todavia, ,rovam tam$3m a vida e a dor como ,edagogia, a,rendem com a carne, o sangue, as l#grimas, os ,ecados, as ,er,lexidades e as verdades mentiras e as verdades/verdades, que $rotaram de seus coraes e das almas de outros. 'lguns, todavia, . semel)ana de 2-, viram a erra se a$rir ,ara trag#/los faminta e insaci#vel, e foram alunos da ;ra<a nos ,ores do a$ismo de suas ,r-,rias almas; E como 3 comum, tais ,essoas servem mais ao ,ro,-sito do a,edre(amento imediato que .s oraes ,acientes dos que di+emF

9Pue ser >ue o a or de Deus reser/a a eleO: %essa forma, vale enunciar outro ,rinc,ioF o a-re3dizado de u ho e ser ta3to ais ri!o e dores e -er-le@idadesD >ua3to ais -ro6u3da 6or sua !a-a!idade de se3tir e seu desejo de !o3he!er as e3tra3has de Deus e da /ida7 55Q

55Q /teno@ !om isto no estou nem de longe dize3doN -rati>ue os ales -ara >ue 3os /e3ha be3s: / conforme a ?)eresia@ denunciada ,or Paulo em 1omanos EF6. 'o contr#rioF o que estou di+endo tem a ver, sobretudo, com aqueles que no 9es!olhera deliberada e3te o al:, mas que foram 9es!olhidos -elo al:, como foi o caso de 2-. 0a min)a o,inio, todavia, s- )# dois ti,os de ,essoas que ,odem !res!er 3a ;ra<a e 3o !o3he!i e3to de Deus neste mundo cado, sem que antes ten)am tido que gan)ar verdadeira !o3s!i?3!ia do si"3i6i!ado do -e!ado)esse3!ialN algu3m que nunca ten)a ,ecado < nesse caso 2esus / , ,ois 0sse, ,ela 8ua nature+a divino/)umano e )umano/divina, sa$eria o que 3 o ,ecado < ali#s, de fato, somente ele sa$e o que 3 ,ecado. ' outra ,essoa que ,ode ter esse discernimento 3 aquela que rece$a a 9re/ela<o de sua -r2-ria -er/erso esse3!ial:. E isso, ,ode acontecer de duas formasF ou ,or uma ,rofunda manifestao do 0s-Brito Sa3to 3o i3terior hu a3o, fa+endo desse ?,ecador@ um ser to consciente e si mesmo que -er!eba a total de-ra/a<o de seu serD e que saia desse ?encontro@ nos am$ientes do corao com ,rofunda auto)!o3s!i?3!ia de ser -e!ador. ' outra ,ossi$ilidade 3 que ,ela e@-eri?3!ia da dor do -e!ado -rati!ado, ven)a a render/se, des,ido de toda (ustia ,r-,ria, ao %eus de toda miseric-rdia; 0 1 aiD 3este o e3toD >ue !o e<a o !a i3ho da /erdadeira sa3tidade7 8antidade 3 o emergir de uma conscincia $an)ada ,ela ;ra<a e que, ,or essa mesma ra+o, tem tanta conscincia de ,ecado, que no dese(a outra vida se no aquela que o fa+ ser de %eus e ,ara %eus movido ,or gratido. E, ento, 9!o3stra3"ido -elo a or de Cristo:, ele com,reende logo uma coisaF 9F orreu -or todosD lo"oD todos orrera J -ara >ue a>ueles >ue a"ora /i/e D 3o /i/a ais -ara sB es osD as -ara A>uele >ue -or eles orreu e ressus!itou: L77 !o QF5R/5UM. 8antidade 3 a ;ra<a que nos se-ara da maldade deste mundo ,ela oti/a<o do a or de Deus. %o contr#rio, teramos que admitir que a mel)or coisa acontecer a algu3m que ten)a a 9re/ela<o do !o3he!i e3to de Deus 3a 6a!e de Cristo: seria que ela ficasse ?,resa@, talve+ at3 mesmo ficasse crucificada como o ladro da cru+@, que viu %eus em !risto e foi direto ,ara o Paraso. 0esse caso, ,ensar que somos salvos ,ela ;ra<a significaria a manuteno da vida numa ?,riso@ at3 a )ora da salvao final. Ou seria como dese(ar que o ?ladro da !ru+@ fosse o ,aradigma de cristoF a>uele >ue se !o3/erte e orre. Pois, de certo, ,ara se crescer

0o rito do )olocauso, as vsceras tam$3m so ex,ostas e queimadas fora do arraial. E 2- teve suas vsceras/,sicol-gicas queimadas fora do arraial do amor fraternal; Ele se tornou o ?)olocausto@ que seus amedrontados amigos ofereceram a %eus; Ora, isto ,e diante de um outro ,ro$lemaF quem !o3s!ie3te e3te, oferecer/se/ia ,ara rece$er tais liesH Eu, de min)a ,arte, sem,re fi+ oraes o,ostas entre siF de um lado dese(ava con)ecer de %eus tudo o que %ele se ,udesse con)ecer ainda aqui, neste ,laneta, de outro lado, ,edia a ele que me ,ou,asse de dores, ,erdas, vergon)as, incom,reenses, e que, so$retudo, me ,ou,asse de escSndalos; >o(e sei que estava enganado. ',rendi que um )omem tra+ em si /ul!Ies 3o)e@ti3tos 3, em si, ,aixo; Paixo ,or %eus e ,aixo ,ela ,aixo; E como faria %eus ,ara me ensinar so$re os a$ismos de meu ,r-,rio corao, sem que me levasse ,ara visitar tais la$irintos, ex,ondo/me ao c)eiro das lavas incadescentes e de seus va,ores mortferos, e que se escondiam so$ as es,essas camadas de min)as morais ,essoais, de meus com,romissos com as ex,ectativas de outros a meu res,eito e, so$retudo, so$ o medo/ temor do 8en)orH
na ;ra<a aqui na erra, a ,essoa tem que se ver radicalmente como ,ecadora, a fim de que ,ossa, naturalmente, se derra ar e a or aos -1s de CristoD como a ,ecadora de =ucas UFEV a QC, a quem 2esus usou como ilustrao ,ara o significado da verdadeira santidadeF 9Perdoados lhe so os seus -e!adosD -or>ue ela uito a ouJ as a>uele a >ue -ou!o se -erdoaD -ou!o a a:7 E ,ara isso no se tem que e@-eri e3tar 6isi!a e3te o ?,ecado@A tem/se, sim, que con)ec/lo como verdade/ $#sica de nossa essncia cada e afastada de %eus. E tal ?revelao@ 3 o$ra do Es,rito 8anto, tanto no corao da -rostituta quanto na alma do o3"e ou do -astor7 'final, ?todos ,ecaram e todos igualmente carecem da gl-ria de %eus@. E maisF quem se enxerga no tem como no agir misericordiosamente com o outro;

Enganado estava eu; O te or do Se3hor 3 o que nos salva do edo de Deus que serve como descul,a ,ara que no se $usque con)ecer o que existe, de fato, dentro de nosso corao. 55V E como 3 sutil a diferena; E ve(a que nessas coisas do corao, eu ,ensava que no )avia sido um auto/enganado. *as que auto/engano; 0ada auto/engana mais que ,ensar que no se 3 um auto/enganado; Perde/se a c)ance de ser sur,reendido ,ela verdade/verdade; ' viagem de 2- ,ara dentro de seu ,r-,rio ser no ,oderia ter sido mais sadia, res,eitando/se os limites de sua com,reenso L=em$re/seF 2- nada sa$ia da cons,irao satSnica na assem$l3ia celestialM; Portanto, ele mergul)a em de,resso, dese(a (amais ter sido, anseia ,elo a-a"ar com,leto de seu nome e de sua )ist-ria, anela ser es>ue!ido na terra, anseia ,or uma orte r-ida, $usca logo c)egar diante de %eus, a fim de sa$er qual o ?intento@ e qual o ?,roveito@ que %eus ,Kde o$ter com seu mal e, so$retudo, queria di+er que estava 6arto dos (u+os que os a i"os)de)lou<a Lde fr#gil ,orcelana era o seu amor;M tentavam l)e dar. 'gora, ,enseF Iual teria sido a sua reao se voc fosse 2- e vivesse no mundo em que voc viveH

55V O 8almo 5EB nos estimula ao auto)!o3he!i e3to ,ela via da a$ertura !o3s!ie3te a %eus, o que extende a orao do 8almo at3 os -orIes do i3!o3s!ie3te )umano, quando di+F 9So3da) e777e /? se h e i al"u !a i3ho al e "uia) e -elo !a i3ho eter3o:7 Ora, a sonda de %eus ,ode nos -er6urarD atra/1s de di6ere3tes i3stru e3tos7 Iuando isto acontece em )avendo necessidade, o inconsciente entra em eru,o, e sua magma se derrama, .s ve+es, tra+endo destruio. O resultado, todavia, no 3 ,ara que %eus sai$a quem somos, mas ,ara que n-s saiba os >ue 32s so os= E, assim, amamos Iuem Ele T; L%t 6F9/E e 5UM, e, assim, comecemos a crescer em verdadeira e consciente sa3tidade 3a ;ra<a=

O que diriam seus amigos a vocH Iual seria a ?inter,retao ,rof3tica@ que dariam ao seu malH E qual seria sua res,osta quando a,arecessem aqueles que demandassem de voc uma confisso de ,ecadosH E se escarafunc)assem a sua alma no dese(o de encontrar algo oculto e que (ustificasse seus agravos malignosH E se, a,-s muita o,resso, voc aceitasse < ,or um mecanismo de irres,onsa$ili+ao ,essoal < que tais males eram )eranas ou, quem sa$e, maldies )eredit#riasH O 8i/ro de J2 dis,ensa to claramente essas idiotices que nem mesmo a 2- atri$ui genealogia. 2- 3 2-. 'ssim como voc 3 voc; 8o$retudo, a grande integridade de 2- 3 no negociar sua alma com ?os amigos@. Ele tin)a seus limites. 0o sa$ia as ra+es de %eus. 8a$ia que ,erfeito no era. *as, sa$ia que se ,erfeito fosse, 'inda assim, era uma ,rerrogativa divina fa+er tanto o $em quanto o mal a quem quer que fosseA ele, 3 claro, includo; Para 2-, se 8atan#s existia, no ,arece (amais ter sido o$(eto de sua reflexo ou cuidados ,essoais. Ele, 2- era de %eus. E o seu %eus era 8o$erano. Portanto, em ltima analise, o que quer que l)e estivesse acontecendo, ,oderia ter como agente at1 es o a 8atan#s, mas no era com ele que 2- se queixava. Jm )omem que sa$e que %eus 3 %eus, no conversa com o dia$o. ' f3 na so$erania a$soluta de %eus descon)ece 8atan#s e strata de sua dor diante de %eus. Em outras ,alavrasF 2- queixava/se a %eus, ,ois sa$ia que nen)um mal l)e teria so$revindo se %eus no tivesse ditoF 90is >ue J2 est e teu -oder777:7 2esus diria a PilatosF 9Le3hu -oder terias sobre i se do !1u 3o ti/esse sido dado a ti:. 55U
55U

2o 5BF55

Portanto, sua li$erdade diante de %eus ,ermitia o direito da ?queixa@. E sua ?ignorSncia@ total acerca dos ?agentes do mal@ / fosse o %ia$o, o ,ecado, as vinganas, ou um or#culo < sim,lesmente no l)e di+iam res,eito e com elas ele no se im,ortava. O que 2- queria era demandar com %eus. E sa$ia que sua nica c)ance seria encontrar o %eus 7ndis,onvel e ser esmagado ,elas razIes de Seu eter3o e sbio a or7 O que 2- no sa$ia ainda era que seu ,ior advers#rio no era 8atan#s. O ,ior satan#s 3 aquele que $ei(a com carin)o, a$raa com afeto, sorri com delicade+a, se solidari+a com educao e, de,ois, acusa ,iedosamente como nem o %ia$o a,rendeu at3 )o(e a fa+er; ' esses, em nosso engano, algumas ve+es c)amamos de amigos e, ,or ra+es de um ?mist3rio divino@, (amais nos faltaro . mesa, ,ois que nem da Rlti a Ceia se ausentaram e, ao final, deram como sen)a de sua ,iedosa traio, u beijo de a i"o=556 2udas 3 um arqu3ti,o universal e no )# casa, famlia, sociedade, tri$o ou confraria que no ten)am os seus;

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*t 9VF RU/QC

C/PC98&O ###
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Pua3do a Piedade 5oral O6e3de 5ais Pue o Des!aso

At1 >ua3do 6alars tais !oisasO 0 at1 >ua3do as -ala/ras da tua bo!a sero >ual /e3to i -etuosoH59C Per/erteria Deus o direito ou -er/erteria o 4odo)Poderoso a justi<aO 595
O dircurso de :ildade, o suta, est# dividido da seguinte maneiraF 5. Ele fa+ de ?sua causa ,essoal@ a causa de %eus, $uscando o lugar de %efensor de %eus contra o ,r-ximo. Esses no sa$em que os que tentam defender %eus correm o risco da $lasfmia mais que qualquer outro L6F 5/EM. Iuem con)eceu a mente do 8en)orH ' quem deu Ele ,oder ,ara (ulgar aquele que 3 8eu servoH 9.Ele, vendo que os argumentos anteriores no funcionavam frente a um )omem que no fa+ia confisses contra a sua ,r-,ria conscincia, inverte o carma e di+ que os males de 2- vin)am dos ,ecados de seus fil)os. T como o avK sofrer ,elo ,ecado dos netos L6FR/UM. 8- %eus ?,aga@ o ,reo ,elos ,ecados dos fil)os. Iuem maisH ratando 2- assim, im,utava a ele um ,a,el vic#rio. Iue $lasfmia; E. Ele, no tendo o que di+er al3m disso, a,ela ,ara o $om testemun)o dos $em/sucedidos no ,assado. E, sem dvida, tanto no ,resente quanto no ,assado,
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Ent-o6 7esponde( Bildade6 o s(taN

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Se teus 6ilhos -e!ara !o3tra eleD ta b1 ele os la3<ou 3o -oder da sua tra3s"resso7 5asD se tu bus!ares a DeusD e ao 4odo)Poderoso -edires iseri!2rdiaD se 6ores -uro e retoD eleD se de oraD des-ertar e teu 6a/or e restaurar a justi<a da tua orada7599 O teu -ri eiro estadoD 3a /erdadeD ter sido -e>ue3oD as o teu Mlti o !res!er sobre a3eira759E
)# muitos testemu)os de gente ,ara quem tudo deu certo, sendo elas, tam$3m, (ustas. O que ele no contou Z como em geral no se conta nunca Z foi acerca dos (ustos que na sua (ustia tiveram que )onrar a f3 que, aqui na terra, no os )onrou com )onras a,arentes L6F6/5QM. R. Ele finali+a seu discurso sim,lista com uma exortao ao arre,endimento. 8que aquele arre,endimento 2- s- teria ,ara a eles oferecer se, antes, se arre,endesse de ser )omem. *as, o que no se ,ode esqueer 3 que quando ele ,r-,rio, 2-, ?amaldioa o dia de seu natalcio@, o que acerca desse dia ele di+ 3 que nele ?nasceu um )omem@ L6F9C/99M. E uma das maiores virtudes de um )omem 3 no se arre,ender quando no )# do qu, ,elo menos frente .queles que nem sa$em o que ,ode estar acontecendo entre o r3u e o 2ui+/'dvogado/de/%efesa. 59C 'qui ele confessa que os argumentos de 2- carregavam um m,eto que suas mentes no estavam ,odendo su,ortar. O ,r-ximo ,asso, como veremos a seguir Z mais adiante neste livro Z 3 acusar 2- de ser inteligente demais. 'o estulto a sa$edoria ,ode ser usada como ,ecado; 595 0este ,onto, :ildade oferece/se, infantilmente, ,ara defender %eus; Iue ,resuno ,ode ser maior que estaH ' :$lia no con)ee ,rofetas que defenderam %eus. !on)ece, sim, )omens que falaram da ,arte de %eus, mas sem tentar defend/ lo; ' ,regao da ,alavra nunca 3 defesa de %eus. T, antes, a inquestiona$ilidade da 4o+ %aquele que no est# a$erto a discusses e que no ,recisa de defesa; 599 8egundo ele, as calamidades de 2- tiveram sua origem no com,ortamento inadequado de seus fil)os. *as agora, caso 2- se arre,endesse ,elos fil)os e ,or si mesmo, e $uscasse um corao ,uro, ento as miseric-rdias de %eus se voltariam em seu favor. E ,ensar que so os ?a i"os de J2@ que ,regam )o(e mais que 2-A e que torturam a alma dos 2-s de nosso ,ovo com ,alavras de mentira de desgosto; 59E O susto de :ildade, o suta, ser# ,erce$er que %eus far# exatamente isto, mas negar# a ele e a seus amigos qualquer ,ra+er de que assim ten)a sido ,or eles )averem estado certos. Iualquer (ustia que se ,retenda maior que a miseric-rdia se transforma imediatamente em iniquidade.

Pois eu te -e<oD -er"u3ta a"ora a "era<Ies -assadas e ate3ta -ara a e@-eri?3!ia de seus -aisJ 59R -or>ue 32s so os de o3te e 3ada sabe osJ -or>ua3to 3ossos dias sobre a terra so !o o a so bra7 Por/e3turaD 3o te e3si3aro os -aisD 3o ha/ero de 6alar)teD e do -r2-rio e3te3di e3to 3o -ro6eriro estas -ala/rasN Pode o -a-iro !res!er se lodoO Ou /i<a o ju3!o se "uaO59Q 0sta3do ai3da 3a sua /erdura e ai3da 3o !olhidosD toda/iaD a3tes de >ual>uer outra er/a se se!a 7 So assi as /eredas de todos >ua3tos se es>ue!e de DeusJ e a es-era3<a do B -io -ere!er7 A sua 6ir eza ser 6rustradaD e a sua !o36ia3<a 1 teia de ara3ha7 03!ostar)se) a elaD e elaD 3o 6i!ar e -17 0le 1 /i<oso -era3te o solD e os seus re3o/os irro -e 3o seu jardi J as suas raizes se e3trela<a 3u o3to de -edras e -e3etra at1 Hs uralhas7 5asD se Deus os arra3!a do seu lu"arD e3toD este o 3e"arD dize3do7 Lu3!a te /B7 0is e >ue deu a sua /ida= 0 do -2 brotaro outros759V 0is >ue Deus 3o rejeita ao B3te"roD 3e to a -ela o os al6eitores7 0le te e3!her a bo!a de risoD e os teus lbios de jMbilo7 4eus aborre!edores se /estiro de i"3o B3iaD e a te3da dos -er/ersos 3o subsistir759U
' ?ex,erincia dos ,ais@, quando no mani,ulada, nos ensina o o,ostoF que tanto os $ons quanto maus ,odem ser alcanados ,ela calamidade. 'ssim como o o,osto tam$3m 3 verdadeiro. *as, entre os )umanos, a erra no 3 ,alco final de qualquer acerto de contas. O %ia da =u+ nem sem,re comea so$re a =u+ do 8ol. 59Q 's imagens do ,a,iro e do (unco servem ,ara di+er que a gl-ria do )omem feita de vaidade e de a,arncias, ,assa logo. !ertos )omens crescem no lodo e tm sua gl-riam momentSnea. *as, logo ,assaro. 'ssim era 2-F um dia )avia ?a,arecido@, mas agora, dele %eus di+iaF ?0unca te vi@ L6F59/56M. 59V 'gora, ,ara :ildade, era a )ora de di+er que como 2- )ava muitos e que gente como ele $rotaria at3 do ,-, ,ois eram de uma categoria farta na terra. 59U udo isso, 3 claro, se 2- l)es ,ro,orcionasse o ,ra+er ,sico/org#stico de l)es confessar algum ,ecado. 'ssim, 3 to f#cil enxergar a mor$ide+ de toda e qualquer
59R

Ent-o6 J responde( e disse* 596 La /erdadeD sei >ue assi -orta3toD !o o -ode o ho e ser justo -ara !o DeusO

1J

forma de es,iritualidade moralista. 8eu maior ,ra+er vem de confisses de ,ecados que eles, no cor,o, no tem,o e nas exterioridades do es,ao no cometeram, mas que so o$(eto de seus son)os e de suas fantasias. 596 0o ca,tulo BF5/EQ, 2- res,onde. E sua res,osta o$edece .s seguintes divises de argumentoF 5. O que vocs, meus amigos, di+em so$re a grande+a de %eus, 3 o$vio. Ele 3 grande e exaltado. 's leis do !osmo o o$edecem. *as o que tam$3m 3 -$vio e vocs no entenderam 3 que, n-s, os )umanos, somos todos, universos ,articulares e, a cada um de n-s, Ele trata de modo diferente. 0ossas existncias so ,uro mist3rio, se com,aradas .s leis que regem o universo em volta de n-s LBF5/5CM. Eu diriaF 3 ,or essa ra+o que as cincias exatas fa+em muito mais ,rogresso que as )umanas. O universo exterior 3 sim,les, se com,arado com a alma e suas infinitas vari#veis de ser. 9. O camin)o do )omem 3 indiscernvel na terra. O que reali+a o $em de uns 3 o que reali+a a trag3dia do outroA de tal modo que s- Ele sa$e quais as leis de vida que estaro em curso em nossas existncias. =utar contra Ele 3 nulidade. Ele 3 7ndis,onvel quanto a informar suas ra+es ,ara nos tratar como nos trata e tam$3m quanto a ocultar o $em que dese(a reali+ar em n-s, atrav3s do im,ens#vel LBF55/5EM. 'ssim, o (usto viver# ,ela f3; E. Iue ele tem seus motivos, disso no ten)o dvida. *as 3 em mim que d-i. E foi ele quem me dotou desse ,oder de sentir e me fe+ menor que a ca,acidade de entender. Portanto, 3 ,ara Ele que se dirige a min)a ,er,lexidade LBF5R/5UM. R. 0o ten)o o que =)e res,onder, nem se tivesse direito . ,alavra. %iante dele, a nica coisa que sei 3 gemer. E sei maisF no fim, somente %eus se entende com %eus a meu res,eito, ,ois, de min)a ,arte, (amais conseguiria com,reend/lo LBF56/9RM. Q. 0o momento, )#, todavia, um ,ecado que no ,ecareiF no fingirei alegria, ,ois tam$3m isto seria falsidade LBF9Q/9BM. V. 8e falo como falo, no o sur,reendo, ,ois, Ele sa$e quem sou. E se no serei falso a Ele falando de alegria que no existem em mim, e se Ele no gosta de meus gemidos, que, ento, me ?desatemori+e@, ,ois que assim sendo, terei, sinceramente, outros sentimentos a ex,ressar com verdade LBF EC/EQM. 7sto era verdade/verdade.

Se >uiser !o3te3der !o eleD 3e a u a de il !oisas lhe -oder res-o3der7 0le 1 sbio de !ora<o e "ra3de e -oderJ >ue -or6iou !o ele e te/e -azO59B 0le 1 >ue re o/e os o3tesD se >ue saiba >ue ele 3a sua ira os tra3stor3aJ >ue o/e a terra -ara 6ora do seu lu"arD !ujas !olu3as estre e!e J >ue 6ala ao solD e este 3o saiD e sela as estrelasJ >ue sozi3ho este3de os !1us e a3da sobre os altos do arJ >ue 6ez a FrsaD o Srio3D o Sete)0strelo e as re!A aras do sulJ5EC >ue 6az "ra3des !oisasD >ue se 3o -ode es>uadri3harD e ara/ilhas taisD >ue se 3o -ode !o3tar7 0is >ue ele -assa -or i D e 3o o /ejoJ se"ue -era3te i D e 3o o -er!ebo75E5 0is >ue arrebata a -resa= Pue o -ode i -edirO Pue lhe dirN >ue 6azesO Deus 3o re/o"ar a sua -r2-ria iraJ debai@o dele se e3!ur/a os au@iliadores do 0"ito7 Co oD e3toD lhe -oderei eu res-o3der ou es!olher as i3has -ala/rasD -ara ar"u e3tar !o eleO5E9 A eleD ai3da >ue eu 6osse justoD 3o lhe res-o3deriaJ a3tesD ao eu juiz -ediria iseri!2rdia75EE
'qui 2- deixa claro que sua contenda com %eus no era a de um advers#rio, mas de uma vtima da adversidade. 5EC Estas aluses aos signos do [odaco < que mais al3m a,arecero de modo mais ex,lcito < nos ,ermitem tentar ,osicionar a )ist-ria de 2-, no tem,o e no es,ao, entre as civili+aes meso,otSmicas ,r3/a$raSmicas e os avanadssimos con)ecimentos eg,cios dos astros. 5E5 2-, como ningu3m, admitira a ?,resente/indi,oni$ilidade@ de %eus e 8ua ,oderosamente im,erce,tvel ,resena na trag3dia. 5E9 O que 2- est# di+endo 3F ?4ocs querem de mim a verdade ou uma ,oesia teol-gica sem verdade no coraoH@ T aqui que a ,iedade de ,alavras de louvor ,eca contra a ,r-,ria alma e corrom,e a dignidade do ser diante de si mesmo e diante de %eus. 5EE 2- 3, sem dvida, um dos mais no$res fil)os da ;ra<aF luta contra %eus/2ui+ e, ao mesmo tem,o, fa+ de seu 2ui+/%eus aquele que, tam$3m, advoga a sua causa ,or uma sim,les ra+oF 2- sa$e que Ele 3 miseric-rdia; E ser iseri!ordioso 3 ,ossuir !ora<o ,ara a is1ria do outro.
59B

Ai3da >ue o !ha asseD e ele e res-o3desseD 3e -or isso !reria eu >ue desse ou/idos H i3ha /oz7 Por>ue e es a"a !o u a te -estade e ulti-li!a as i3has !ha"as se !ausa7 Lo e -er ite res-irarJ a3tesD e 6arta de a ar"uras7 4rata)se da 6or<a do -oderosoD ele dirN 0is) e a>uiJ seD de justi<aN Pue e !itarO Ai3da >ue eu seja justoD a i3ha bo!a e !o3de3arJ e bora seja eu B3te"roD ele e ter -or !ul-ado75ER 0u sou B3te"roD 3o le/o e !o3ta a i3ha al aD 3o 6a<o !aso da i3ha /ida7 Para i tudo 1 o es oJ -or issoD di"oN ta3to destr2i ele o B3te"ro !o o o -er/erso75EQ Se >ual>uer 6la"elo ata sMbita e3teD e3toD se rir do deses-ero do i3o!e3te7
' (ustia de 2-, ,ara ele, no ,assava do ,lano da relatividade das ,r#ticas do corao entre os )omens. Ele no cometia o desatino de crer que isso tivesse qualquer valor a$soluto diante de %eus. 0a ,resena do 8anto, ele sa$ia quem era.
*anter a f3 quando se c)ega a esta verdade/fato/da/vida significa dar o grande salto, a grande entregaA quando o o e3to) ori da alma )umana acontece. T a im,ossi$ilidade de conciliar a id3ia da existncia de um ser que se(a, ao mesmo tem,o odo/Poderoso e odo/:om, o que aniquila a f3 daqueles que ,ensam mais filos-ficamente so$re a vida. Pois, de fato, ,ode/se crer que que )# leis quase/exatas regendo o universo fsico Lo que nos ins,ira a crer em %eusMA mas, a desordem e as in(ustias ,raticadas contra, so$re e em favor dos )umanos, ,arecem no com$inar com a existncia de um %eus que se(a so$erano so$re as coisas visveis e invisveis, e que exera 8eu odo/Poder com oda/:ondade. ' grande questo, todavia, 3 a seguinteF 't3 que ,onto ,odemos incluir os ser )umano nas fronteiras desse universo de leis exatasH Ora, n-s, os )umanos, somos fil)os de dois mundosA vivemos no tem,o e no es,ao, no universo das leis fixasA e, ao mesmo tem,o, somos fil)os da li$erdade < li$erdade de serA de tentar deixar de serA de ser contra ou a favor de n-s ou de outros, de ser sem admitir que se 3A de no ser ,ara ,oder (ustificar o ser sem sentidoA e, so$retudo, ser contra %eusA ou ser contra a id3ia de um %eus que cria um mundo fixo Lo universo e suas leis fixasM e um outro, feito de animais e )umanos, onde a li$erdade, a individualidade e a luta ,ela existncia so regras de ser. Para tais ,essoas, o nico mundo ,ossvel em )armonia, 3 (ustamente aquele no qual elas di+em no acreditar que ten)a existidoF o 2ardim do Tden < onde nature+a e )omens existiam em ,lena )armonia / , antes do tem,o em a>uele >ue era u u3do s2D 6osse -artido e uitos -eda<osD es-e!ial e3te 3os a bie3tes de 3ossos !o -le@os !ora<Ies7 Ora, ,ara que o a$surdo mundo atual faa algum sentido, tem que ter )avido aquilo que a :$lia c)ama de a Iueda; %o contr#rio, no 3 ,ossvel conciliar a orde universal com o !aos da >ist-ria )umana;
5EQ

5ER

A terra est e3tre"ue 3as os dos -er/ersosJ e Deus ai3da !obre o rosto dos juBzes delaJ se 3o 1 ele o !ausador dissoD >ue 1D lo"oO5EV Os eus dias 6ora ais /elozes do >ue u !orredorJ 6u"ira e 3o /ira a 6eli!idade7 Passara !o o bar!os de ju3!oJ !o o a "uia >ue se la3<a sobre a -resa7 Se eu disserN eu e es>ue!erei da i3ha >uei@aD dei@arei o eu ar triste e 6i!arei !o3te3teJ ai3da assi todas as i3has dores e a-a/ora D -or>ue be sei >ue 3o e ters -or i3o!e3te7 5EU Serei !o3de3adoJ -or >ueD -oisD trabalho eu e /oO Ai3da >ue e la/e !o "ua de 3e/e e -uri6i>ue as os !o !usti!oD es o assi e sub er"ir 3o lodoD e as i3has -r2-rias /estes e abo i3aro7 Por>ue ele 3o 1 ho e D !o o euD a >ue eu res-o3daD /i3do ju3ta e3te a juBzo75E6 Lo h e3tre 32s rbitro >ue -o3ha a o sobre 32s a bos7 4ire ele a sua /ara de !i a de i D e 3o e a edro3te o seu terrorJ e3toD 6alarei se o te erJ do !o3trrioD 3o estaria e i 75EB

' certe+a da so$erania de %eus ex,erimentada como dor e como acusao, simultaneamente, ,ode fa+er com que sur(a no corao uma conscincia amargurada do ,oder de %eus 5EU Ou se(aF diante de %eus no )# ardis ,sicol-gicos. 5E6 2- sa$ia que no era ,ossvel ?discutir %eus@. 5EB Para 2- loucura seria ,ensar e sentir diferente acerca de %eus e de si mesmo naquelas circunstSncias.

5EV

CODE:9?R#O

%ecidi encerrar este $loco de conversas entre 2- e seus amigos, aqui neste ,onto ,or uma nica ra+oF no ca,tulo 5C, mesmo na ,resena de seus amigos, 2- os ignora e fala direto com %eus. Portanto, mais do que qualquer outra coisa, o que se tem no ,r-ximo ca,tulo 3 uma orao, uma das mais verdadeiras que uma alma intoxicada de ,er,lexidades ,oderia fa+er; 0as falas anteriores < ca,tulos 6 e B /, entretanto, vimos os argumentos de :ildade, o suta, e as res,ostas que rece$eu de 2-. 'dvogar a causa de %eus 3 algo muito ,erigoso de se fa+er na erra. alve+ se(a a mais ingnua de todas as armadil)as da alma. 7sto ,orque, frequentemente, nossa ignorSncia so$re os desgnios de %eus ,ara cada ,essoa, nos ,e na ,osio de satan#s na vida de nosso ,r-ximo. udo o que no com,reendemos, transformamos em (u+o e acusao; 0os 3 difcil, ou at3 mesmo im,ossvel, entender que no ,ossamos sa$er com certe+a o que 3 $om ou mal nesta vida. 4iver assim demanda um existir a$soluto em f3A nos im,e um salto no escuro a cada diaA nos o$riga a ?adorar@ mesmo que se(a a camin)o do monte *ori#, onde o nosso fil)o ,oder# ser imoladoA e ,ode nos fa+er sentir -dio a,aixonadamente saudoso ,or %eus;

E a ,er,lexidade fica ainda maior quando ,erce$emos que )# males que reali+am, ao final, um $em naquele que o ex,erimentou como malA )# $ondades que .s ve+es reali+am o mal no corao de quem as ex,erimentou como $emA e )# aqueles que encontram a =u+ e ficam cegos de ,resuno moral < inter,retando/a no como re/ela<o da ;ra<a, mas como conquista moral de seus esforos ,elo sa$er e, assim, morrem em sua arrogSnciaA e )# aqueles que mergul)am em densas trevas e de l# saem ilu i3ados -ela ;ra<a, e cKnscios acerca dela. E o ,ior de tudo 3 quando a mente se convence que os ar"u e3tos da /erdade)/erdade so irres-o3dB/eis Lcomo no caso das res,ostas de 2- aos seus amigosM, mas aquele que 3 o ad/ersrio hu a3o dessa /erdade no se reveste de nen)um ,udor e recorre a qualquer que se(a o argumento, a fim de no ,erder a dis,uta. 7sto acontece quando o mal do outro se transforma num desafio ,ara o ?,er,lexo/arrogante@ que, agora, se sente na o$rigao de ,rovar que a todo mal na erra corres,onde um mal )umano, es,ecialmente, de nature+a moral; O ,rinc,io 3 sim,lesF u ho e >ue i3i!iou u jul"a e3to oral sobre o seu -r2@i o a e3os >ue Deus lhe 6ale 3u rede oi3ho ja ais retirar as suas razIes7 E 3 na ortodoxia de ,alavras retas, ditas em nome de %eus, que se escondem as grandes )eresias. Eu mesmo, aqui neste livro, (# tive ocasio de lem$rar aos meus leitores que, muitas ve+es, n-s, os cristos, somos os mais ardorosos defensores ,r#ticos das leis do carma, das teologias sim,listas de causa e efeito imediato, de (ustias $aseadas em a,arncias e, so$retudo, em acusaes que nada mais so que uma tentativa velada de fa+er duas coisasF uma 3 di+er a %eusF 9Pou-a) eD -oisD eu de6e3do a 4ua !ausa:D a outra 3F 9Se al"o de al e a!o3te!er ta b1 D >ue todosD de a3te oD saiba >ue 3o 6oi -or 3e3hu a rebelio i3ha !o3tra

Deus:. Em assim fa+endo, eles ,re,aram o camin)o de dois modosF diante de 9deus: / ,ois s- uma ,equena divindade se entret3m com taman)a tolice / , eles esta$elecem uma ?moeda de troca@F 9;uarda) e -or>ue eu 6alo be de 4i:7 2# diante dos )omens, ou mel)or, dos meninos, eles a,arecem di+endoF 9OhD /eja = 5es o se3do eu justoD u al) ali"3o e e3!o3trouD 3o -or !ausa de eu -e!adoD asD a-e3as e sobretudo -or !ausa da i3ha justi<a e -or>ue eu i3!o odo o diabo:7 %esse mal 2- no sofria. Ele ,referia ex,or a %eus quem ele era, afinal, ele sa$ia que %eus sa$ia exatamente < e isso somente %eus sa$ia < quem ele, 2- de fato era; %esse ,onto em diante tudo fica mais terrivelmente f#cil diante de %eus. T um camin)o de dor. *as, antes de tudo, 3 o nico camin)o. %esde sem,re a vereda 3 a mesmaF !amin)o, 4erdade e 4ida. Em !risto, isto tem sua ,lena encarnao. *as, esse 3 um ,rinc,io universal ,ara a alma de todo )omemF o M3i!o !a i3ho 1 o da /erdade e 1 so e3te a /erdade >ue realiza a>uilo >ue se -ode !ha ar de /ida7 Em !risto, isto nos leva ao Pai. 0a vida, nos leva, mesmo que ,er,lexamente, ao Pai tam$3m. 7sto ,orque no )# uma nica verdade que se encarne em !risto que tam$3m no se(a um ,rinc,io de vida ,ara toda e qualquer alma. E ,ara a de 2tam$3m; 0o seria, ,orventura, ,ara a sua e a min)a tam$3mH

C/PC98&O #E
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0 Co3/ersa de J2 !o DeusD Pue For Sbio Lo se 5eta=

alo(* 5RC A i3ha al a te t1dio H i3ha /idaJ darei li/re !urso i3ha >uei@aD 6alarei !o a ar"ura da i3ha al a7 Direi a DeusN Lo e !o3de3esJ 6az) e saber -or >ue !o3te3des !o i"o7

Ent-o J

orao de 2- est# dividida nos seguintes argumentosF 5. 8e o$servares iniq\idade quem, 8en)or, so$reviver# L5CF5/UM. 9. u me formaste e me amaste. O que foi feito de teu cuidado ,ara comigoH L5CF6/59M. E. 8e no me deres tr3gua, mel)or ser# que aca$es comigo L5CF5E/5UM. R. 0o ,osso acreditar que me tiraste da madre ,ara que eu fosse con)ecido ,ela des ;ra<a de min)a existncia. eu amor ,or mim / e disso ten)o toda uma vida de testemun)o a e dar acerca de eu ,r-,rio amor / nega o tratamento que de ti ten)o rece$ido. Portanto, volta/te ,ara mim, ,ois fugir de ti no irei, mas no sei se me ser# ,ossvel su,ortar ainda mais as torturas que me so$revieram de ua ,arte L5CF56/99M.

5RC Esta

Pare!e)te be >ue e o-ri asJ >ue rejeites a obra das tuas os e 6a/ore<as o !o3selho dos -er/ersosO 4e3s tu olhos de !ar3eO A!aso /?s tu !o o /? o ho e O So os teus dias !o o os dias do ortalO Ou so os teus a3os !o o os a3os de u ho e D -ara te i36or ares da i3ha i3i>Tidade e a/eri"uares o eu -e!adoO5R5 Be sabes tu >ue 3o sou !ul-adoJ toda/iaD 3i3"u1 h >ue e li/re da tua o7 As tuas os e -las ara e e a-er6ei<oara D -or1 D a"ora >ueres de/orar) e7 8e bra)te de >ue e 6or aste !o o e barroJ e >ueresD a"oraD reduzir) e a -2O5R9 Por/e3turaD 3o e derra aste !o leite e 3o e !oalhaste !o o >ueijoO De -ele e !ar3e e /estiste e de ossos e te3dIes e e3trete!este7 Eida e !o3!edeste 3a tua be3e/ol?3!iaD e o teu !uidado a i e "uardou7 0stas !oisas as o!ultaste 3o teu !ora<oJ as be sei o >ue resol/este !o3ti"o es o7 Se eu -e!arD tu e obser/asJ e da i3ha i3i>Tidade 3o e -erdoars7 5RE Se 6or -er/ersoD ai de i = 0D se 6or justoD 3o ouso le/a3tar a !abe<a7 Pois estou !heio de i"3o B3ia e olho -ara a i3ha is1ria7 5RR Por>ueD se a le/a3toD tu e !a<as !o o a u leo 6eroz e de 3o/o re/elas -oder ara/ilhoso !o3tra i 7
's cinco ,erguntas feitas ,or 2- entre os versos E e Q revelam seu estado de ,er,lexidadeF o %eus de amor e elevao que ele con)ecera (amais se dedicaria . causa de esmag#/lo. E 2- lem$ra a %eus que a )ist-ria de am$os e o relacionamento de am$os < de %eus com 2- < no com$inava com o tratamento que ele, 2-, sentia que, sem causa, agora l)e vin)a da ,arte de %eus. 5R9 'qui, 2- ecoa a questo de todos os fil)os de 'do quando confrontados com a indis,oni$ilidade de %eus. 5RE 2- sa$e da inesca,alidade )umana ,erante %eus se Ele o$serva iniq\idade. *as, 2- ,arece ecoar outra oraoF ?8e o$servares iniq\idade quem, 8en)or, su$sistir#H@ 5RR %iante de %eus, 2- $em sa$eA nem (ustia, nem in(ustia < vindos do )omem/ de nada valem. 8e %eus atentar, quem no se esconder#H
5R5

4u re3o/as !o3tra i as tuas teste u3has e ulti-li!as !o3tra i a tua iraJ ales e lutas se su!ede !o3tra i 7 Por >ueD -oisD e tiraste da adreO Ah= Se eu orresse a3tes >ue olhos 3e3hu e /isse = 4eria eu sido !o o se 3u3!a e@istira j do /e3tre teria sido le/ado H se-ultura7 Lo so -ou!os os eus diasO CessaD -oisD e dei@a) eD -ara >ue -or u -ou!o eu to e ale3toJ a3tes >ue eu / -ara o lu"ar de >ue 3o /oltareiD -ara a terra das tre/as e da so bra da orteJ terra de 3e"ridoD de -ro6u3da es!uridadeD terra da so bra da orte e do !aosD o3de a -r2-ria luz 1 te3ebrosa7 5RQ

8e o$servarmos os ,edidos de 2- a %eus, veremos que mesmo em queixa, o que ele ,ede 3 o mesmo que o salmo 9E declara que %eus fa+ ,or quem 0ele confia. ># aqui id3ias que viriam a a,arecer em v#rios salmos $$licos ,osteriores LExem,losF 8l 9E e 66M.

5RQ

CODE:9?R#O
' fascinao que 2- sem,re exerceu so$re mim vem de sua coragem frente . incom,reensi$ilidade dos atos de %eus. Ele ama a %eus e, mesmo ferido ,or 8uas flec)as, ainda assim se sa$e amado tam$3m. 5RV O que l)e ,ede no 3 muitoF se me fi+esteA se um dia tiveste teu ,ra+er em mimA se tua $eno murc)ou os l#$ios $lasfemos enquanto comigo estavasA e tua o$ra a meu favor, ao me criares, foi to assom$rosamente maravil)osaA e se tuas mos me tiraram do $arroA ,or que, ento, te voltas contra mim )o(eH Por que queres me redu+ir ao ,-H E ,or que, sendo os meus dias to curtos na terra, te ocu,as em me esmagarH Por que teu amor e teu cuidado se tornaram uma ,erseguio im,lac#velH 0o livro de Genesis, 2ac- luta com %eus toda uma noite.5RU *as quo $rando foi aquele com$ate se com,arado ao de 2- com seu 0s-reitador Celestial= 2ac- di+iaF 9Lo te dei@arei se 3o e abe3<oares=:. 2- di+iaF 9Se 3o e dei@aresD orrerei de dorJ e se e aba3do3ares orrerei de t1dio e a3"Mstias i3dizB/eis:7
5RV 5RU

2- 5RF5Q Gn E9

' luta de 2ac- com %eus foi um encontro entre o am$guo que carregava em si, mais som$ras que lu+es; ' luta de 2- com %eus foi . de )omem amante da =u+ e que em seu ,eito con)ecia muito ,oucas som$ras; E que terrveis so as im,licaesF >ue !o3he<a uitas so bras e seu serD -re!isa e3!o3trar luzJ e >ue !o3he!e uita luz e seu serD -re!isaD a"ora -ara sua -r2-ria sal/a<o e !res!i e3to 3a ;ra<aD e3!o3trar e e@-or as suas so bras= ' ,r-,ria com,arao dos dois encontros antagKnicos < luta de 2ac- com o an(o e o confronto de 2- com %eus < (# nos $astaria ,ara demonstrar que %eus no se sente ofendido quando aquele que o enfrenta o fa+ com o$stinao reverente e com ,er,lexidade que no mascara a si mesma; O conceito de integridade que aqui 3 ex,resso < na luta de 2com seu %eus < nos remete ,ara a certe+a de que o ntegro diante de %eus no 3 aquele que ,retensiosamente ,ensa que no ,eca. 'o contr#rio, o ntegro 3 aquele que sa$e que 3 ,ecador, mas que nem ,ara %eus fa+ confisses de ,ecado que no l)e ven)am da ,r-,ria conscincia. 'ssim a,rendemos que, ,ara %eus, as confisses de ,ecados que se(am o fruto da =u+ divina na conscincia so to sagradamente consideradas quanto . integridade que no confessa ,ecados que no ven)am, tam$3m, das verdades do corao; Pecados confessados, sem que existam na conscincia, aca$am se transformando numa cul,osa e falsa relao neur-tica entre o )omem e %eus; Pecados no/confessados em res,eito . falta de convico do Es,rito da 4erdade no corao, so to devocionais quanto .s confisses de ,ecado feitas ,or um ser contrito; %iante de %eus, o silncio de confisses de ,ecados ,ode ser to redentor quanto a a$undancia delas, se )ouver corres,ondncia no corao;

!onfessar ,ecados salva o ,ecador. 0o confessar ,ecados no ,ecados, tam$3m salva o ,ecador de contrair uma cul,a ,ecaminosaF aquela que 3 fruto da rendio no convicta do corao .s demandas daqueles que s- se satisfa+em se encontrarem no ,r-ximo algo que l)es agrade a alma dese(osa de ver aquilo que l)es satisfaa os m-r$idos dese(os do corao < e que nivele o ,r-ximo ,or $aixo < ou, que l)es d uma razo de !ausa e e6eito ,ara os males e os $ens da vida. 0ingu3m quer, de fato e l# no fundo do ser, andar a-e3as -ela 61. E o ltimo est#gio da f3 no 3 crena nos milagres do %eus %is,onvel7 Seu Mlti o est"io 1 o er"ulho 3o es!uro e 3a ais absoluta i3dis-o3ibilidade de Deus= 'dor#/lo no dia em que 7saque nasceu 3 $onito e grato. 'dor#/ lo a camin)o de imolar 7saque em o$edincia . ?loucura divina@, 3 que se transforma na ,rova das ,rovasA e essa 3 tam$3m a manifestao de f3 que ,e o )omem em amasiamento a oral com %eus. 5R6 T de igual loucura a f3 que nos salva. 'quela que di+ que 3 na lou!ura da !ru+, e que 3 no absurdo do !alv#rio que a in(ustia serve aos mais elevados ,ro,-sitos da 2ustia divina e a iniq\idade tra$al)a a favor da (ustificao dos in(ustos que crem. Iuem assim cr no se escandali+a de mais nada na vida;5RB %esse modo a,rendemos que confisses ,recisam ser confisses e no uma tentativa de satisfa+er os ouvidos de uma divindade que, de to santa que se(a se deixa a,lacar sem,re que algum ,r3/cul,ado confesse uma cul,a, mesmo que ele mesmo nela no acredite;
%igo ?amoral@, ,ois s- um ser ,ara al3m disso ,oderia o$edecer a uma ordem to incom,reensvel, indecente, irracional e a$surda como a de imolar o fil)o em o$edincia a uma vo+ silenciosamente im,lac#vel LGn 99M. 5RB 7 !o 5F56/9RA 7s QEF 5/5R.
5R6

' f3 que confessa ,ecados 3 a mesma que nos fa+ no confess#/ los; 0o fim de tudo, no 8i/ro de J2, o )omem ntegro 3 aquele que no mente a %eus. 8e(a na confisso de ,ecadosA se(a na im,ossi$ilidade )onesta de o fa+er;

C/PC98&O E
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.-o ! Bom ,ara o )omem o 2alar Contra 5(a Consci8ncia9

Por/e3turaD 3o se dar res-osta a esse -ala/r2rioO A!aso te razo o ta"arelaO Ser o !aso de as tuas -arolas 6azere !alar os ho e3sO 0 zo bars tu se >ue 3i3"u1 te e3/er"o3heO Pois dizeisN A i3ha doutri3a 1 -uraD e sou li -o aos teus olhos7
' res,osta de [ofar, o naamatita, est# dividida nos seguintes argumentosF 5. roca a ra+o ,ela grosseria e ,ela ortodoxia de $aixo calo L55F5/9M. %i+ que em 2- ele v um tagarela, ouve ,alavr-rios e enxerga a,enas ,arolas. 'gresses t,icas de quem no tem o que di+er em contr#rio. 9.0a falta de ter o que res,onder a 2-, [ofar a,ela ,ara uma astciaF tentar fa+er a sa$edoria de 2- se transformar em insensate+ L55FR/VM. E aindaF considera a ;ra<a do ,erdo de %eus como algo ,arcialF ?8a$e, ,or3m, que %eus ,ermite que seja es>ue!ida -arte da tua i3i>Tidade:7 E.0o )avendo res,osta ,ertinente a dar ao )omem, o ardil do falso/,iedoso 3 exaltar a %eus com o$viedades L55FU/55M.
5QC

Ent-o responde( :o ar6 o naamatita*

5QC

Oh= Falasse Deus5Q5D e abrisse os seus lbios !o3tra tiD e te re/elasse os se"redos da sabedoriaD da /erdadeira sabedoriaD >ue 1 ulti6or e5Q97 SabeD -orta3toD >ue Deus -er ite >ue seja es>ue!ida -arte da tua i3i>Tidade5QE7 Por/e3turaD -or a!aso des/e3dars os ar!a3os de Deus ou -e3etrars at1 H -er6ei<o do 4odo)PoderosoO5QR Co o as alturas dos !1us 1 a sua sabedoriaN >ue -oders 6azerO 5ais -ro6u3da 1

R. 0o tendo encontrado em 2- considerao ou negociao ante suas teses e acusaes, [ofar a$aixa ainda mais o nvel e c)ama a 2- de ?asno@ L55F59M. Q. E como recurso final ,ara seus argumentos de mentira/verdade e verdade/ mentira, ele tenta ?,astorear a 2-@ com as ,romessas de cura ,ara um mal que no era o de 2-. *as, no )avendo confisso de ,ecados, ocioso ,or ouvi/la, tem que terminar, ,iedosamente, com uma exortao de curaF outra verdade/mentira L55F5E/ 9CM. Iuem, a,-s tanto agravo, tem a coragem de encerrar o discurso como um grosseiroH 0a assem$l3ia das a,arncias de ,iedade isso acontece com freq\ncia; 5Q5 9Oh= Falasse Deus777: 3 uma ex,resso ,r-,ria nos l#$ios daqueles que ,ensam, ,resunosamente, no s- falar em nome de %eus, mas tam$3m su,or vaticnios em 8eu nome. %esse ,onto em diante, 9o Deus >ue 3o 6ala: ,assa a sofrer os ?arra+oados@ insensatos e ,retensiosos dos que ,ensam falar em 8eu nome. 5Q9 0a $oca de [ofar a 9 ulti6or e sabedoria: de %eus era a,enas um discurso. "ilos-ficamente ,ara ele, no )avia ?multiformidade na ;ra<a de %eus@, ,ois se ele assim cresse aquela conversa 3o 6o!aria em a,enas uma o,o como ex,licao ,ara a trag3dia, nem estaria acontecendo. Iuem cr na multiforme ;ra<a de %eus no fec)a nen)uma ,orta e no tem um nico discurso frente . dor )umana. 5QE Iuando se tem uma ?teologia moral de causa efeito@, tem/se, tam$3m, na mel)or das )i,-teses, uma 9;ra<a Aleijada:, ,ois ,ode ?co$rir a,enas ,arte da... iniq\idade@. %a em diante < e no meio cristo esse ?,agamento@, em geral, acontece a,enas na ?c)egada@, ou se(a, quando da !o3/erso / ,assando o ?crente a ter que $ancar a ?outra ,arte@ de sua nature+a e iniq\idade. Em outras ,alavrasF a teologia dos 9a i"os de J2: 3 a vo+ teol-gica ,redominante, ainda )o(e, entre os que ?ensinam a :$lia@. 5QR 2- nunca teve essa ,retenso. Ele sofria do o,ostoF ,er,lexidade;

ela do >ue o abis oJ >ue -oders saberO A sua edida 1 ais lo3"a do >ue a terra e ais lar"a >ue o ar7 Se ele -assaD -re3de a al"u1 e !ha a a juBzoD >ue -oder i -edirO Por>ue ele !o3he!e os ho e3s /os eD se es6or<oD /? a i3i>Tidade7 5as o ho e estM-ido se tor3ar sbioD >ua3do a !ria de u as3o o3t?s 3as!er ho e 7 Se dis-useres o !ora<o e este3deres as os -ara DeusN se la3<ares -ara lo3"e a i3i>Tidade da tua o e 3o -er itires habitar 3a tua te3da a i3justi<aD5QQ e3toD le/a3tars o rosto se !ulaD estars se"uro e 3o te ers7 Pois es>ue!er os teus so6ri e3tos e deles s2 ters le bra3<as !o o "uas >ue -assara 7 A tua /ida ser ais !lara >ue o eio diaJ ai3da >ue lhe haja tre/asD sero !o o a a3h7 Se3tir)te)s se"uroD -or>ue ha/er es-era3<aN olhars ao derredor e dor irs tra3>Tilo7 Deitar)te)s e 3i3"u1 te es-a3tarJ e uitos -ro!uraro obter o teu 6a/or7 5as os olhos dos -er/ersos des6ale!eroD o seu re6M"io -ere!erN sua es-era3<a ser o re3der do es-Brito75QV Ent-o J responde(*5QU La /erdadeD /2s sois o -o/oD e !o3/os!o orrer a sabedoria7 4a b1 eu te3ho e3te3di e3to
'qui ele trata 2- como um cnico em ,ermanente concu$inato com a in(ustia. O interessante 3 que esses ?amigos@ s- se a,roximam com tais ,alavras de censura quando aquele que antes l)e servia as tetas, que l)es ,ro,orcionava farto leite tem, agora, na escasse+, a,enas sua ,r-,ria des;ra<a a oferecer. Jm 2- rico e c)eio de fil)os, mesmo que in(usto fosse, no seria tratado dessa forma. 5QV ' ironia 3 que %eus fe+, ao final, tudo isto virar em favor de 2-. *as no sem antes deixar claro o ,ecado, no de 2-, mas o de seus amigos. 5QU 's divises da fala de 2-, em sua 1es,osta a [ofar, so as seguintesF 5. 4ocs no con)ecem os mist3rios de %eus. ' sa$edoria de vocs 3 a do ,ovo. T 4ox Po,uli, 4ox %ei. E eu no creio nisto. ' sa$edoria verdadeira s- vem de %eus L59F5/9M. 9. !on)ecer a $asicalidade do que vocs enunciam, tanto eu como o ,ovo tam$3m sa$emos L59FEM. E.O que vocs no sa$em 3 que eu sou o 32 ,ara o qual a sa$edoria de vocs no
5QQ

!o o /2sJ eu 3o /os sou i36eriorN >ue 3o sabe !oisas !o o essasO5Q6 0u sou irriso -ara eus a i"osN euD >ue i3/o!a/a a DeusD e ele e res-o3diaN o justo e o reto ser/e de irriso7

tem meios de desatar. Eu sou vitima de mim mesmo e sou alvo de um mist3rio que a nen)um de n-s foi revelado L59FR/QM. R. O mundo 3 in(usto e s- no sa$e isto quem no quer ver L59.VM. Q. 't3 mesmo os animais con)ecem o ,oder dos ,redadores. Ou vocs ,ensam que na sociedade )umana no so tam$3m os ,redadores que se tornam dominadores de )omensH L59.U/BM. V. Os )omens so nada. 8ua (ustia e sua in(ustia so coisa nen)uma. 8o$re todos reina os mist3rios de uma vontade so$erana. E disto, vocs no ,odem me acusar. 'cusem/me de no entender. *as no me acusem de no sa$er que a vida, muitas ve+es, se mostra como um enigma inextric#vel; L59F5C/9QM. U. Ele di+ que sa$er aquilo que ele mesmo, 2-, )avia aca$ado de enunciar era o trivial de qualquer com,reenso da vida e de %eus L5EF5/9M. 6. ' sua demanda era com %eus. 0ingu3m mais ,oderia entender o que estava se ,assando L5EFEM. B. ' ra+o da total im,ro,riedade de seus amigos 3 que falavam algumas verdades, mas sem,re fora do contexto, sem,re carregadas de (u+os morais e sem,re inadequadas . dor do amigo L5EFR/QM. 5C. Portanto se silenciosos ficassem, muito mais $em fariam a 2- L5EFQM. 55. ' tentativa deles de ?defenderem@ %eus a,elava ,ara as coisas que %eus no (ustifica nem em 8ua ,r-,ria defesa. Deus 3o "osta >ue de6e3da Deus. E a ,arcialidade na a,ologia em favor de %eus 3 to satSnica quanto qualquer outra forma de mani,ulao da verdade. *entir ,ara favorecer a o$ra de %eus 3 reali+ar a o$ra das trevas, mesmo que se(a em nome da lu+ L5EFU/6M. 0em em favor de %eus vale a ,arcialidade L5EFB/55M. 59. ' sa$edoria de vocs 3 feita de frases feitas e c)aves. Por isso, vocs no tm c)ance de a,render so$re a sa$edoria. ' sa$edoria ,ressu,e uma alma a$erta e criativa. 4ocs falam o que est# ,ronto, esse 3 o scri,t. Eu falo e vivo com as consequncias L5EF59/5QM. 5E *in)a salvao 3 que nen)um de vocs ,ode influenciar a %eus a meu res,eito L5EF5Q/5VM.

Lo -e3sa e3to de >ue est se"uroD h des-rezo -ara o i36ortM3ioD u e -urro -ara a>ueles !ujos -1s j /a!ila 5QB7 As te3das dos tira3os "oza -az e os >ue -ro/o!a a Deus esto se"urosJ t? o -u3ho -or seu deus5VC7 5as -er"u3ta a"ora Hs ali ariasD e !ada u a delas to e3si3arJ e as a/es do !1uD e elas to 6aro saber7 Ou 6ala !o a terraD e ela te i3struirJ at1 os -ei@es do ar to !o3taro7 Pual e3tre todos estes 3o sabe >ue a o do S0LCO. 6ez istoO5V5

5R. Eu sei, mesmo contra a com,reenso e contra a vontade de vocs, que min)as ra+es rece$ero a (ustificao que vem de %eus L5EF5U/5BM. 5Q. 'gora, 2- fala a %eus e l)e ,ede que l)e d alivio, ,ois assim, ele ter# ,a+ ,ara entender mel)or. Em meio . dor at3 o s#$io enlouquece L5EF9C/99M. 5V. E di+A ?como estou no consigo nem meditar so$re mim mesmo. %-i muito.@ L5EF9E/96M. 5U. 8e %eus insiste em aterrori+#/lo, 2- di+F ?*esmo que u sai$as quem eu sou, eu no terei ,a+ ,ara com,reender a mim mesmo. Portanto d#/me alivio.@ L5RF5/99M. E aqui ele fala de como, nas circunstSncias normais, a vida )umana (# ,assa como um so,ro. 4ivendo como ele estava, que sa$edoria ,oderia l)e visitar o coraoH Ele sa$e que %eus sa$e. Por isso, no )esita em ,edir que %eus faa como sa$e que sa$e. %o contr#rio, ele, 2-, no tirar# nen)um ,roveito daquela disci,lina. Ele ,ede um tem,o. 1oga ,or um descanso. 7m,lora que sua condio de mortal se(a res,eitada. Pois, de outra forma, restar/l)e/ia, to somente, o silncio im,rodutivo da tum$a. E que lies levaria ele da terra que fossem a,licadas no al3mH 8erviria o ?a$surdo@ do tem,o ,ara iluminar a eternidadeH 5Q6 2- est# di+endoF se 3 ,ra discutir, ento, ,or favor, tragam/me algo novo. 't3 aqui s- ouvi $analidades e (u+os. 5QB ' ,erversidade do ?seguro@ 3 ?em,urrar aquele que (# est# a camin)o do c)o@. 5VC Este mundo < digo o dos )umanos < funciona como o resto da criao em quedaF 3 a lei da so$revivncia dos mais fortes, mais es,ertos, mais arrogantes e mais maliciosos. ' )ist-ria ensina que a maioria dos )omens maus no morrem cedo ou cat#stroficamente. Estatisticamente eles no so o$(eto de maior ,ro$a$ilidade fatdica. 5V5 'qui, 2- fa+ uma rela<o e3tre a te3tati/a dos a i"os e e3te3dere sua dor !o o tra3s"reso H oral e ao u3do a3i al. !omo verermos no final, quando %eus falar, os animais sero a maior ,#ra$ola divina ,ara a$rir o entendimento de todos.

La sua o est a al a de todo ser /i/e3te e o es-Brito de todo o "?3ero hu a3o75V9 Por/e3turaD o ou/ido 3o sub ete H -ro/a as -ala/rasD !o o o -aladar -ro/a as !o idasO 0st a sabedoria !o os idososD eD 3a lo3"ei/idadeD o e3te3di e3toO Lo= Co Deus est a sabedoria e a 6or<aJ ele te !o3selho e e3te3di e3to7 O >ue ele deitar abai@o 3o se reedi6i!arJ la3<a 3a -risoD e 3i3"u1 a -ode abrir7 .et? )se as "uasD elas se!a J se as lar"aD de/asta a terra7 Co ele est 6or<a e a sabedoriaJ seu 1 o >ue erra e o >ue 6az errar75VE Aos !o3selheirosD le/a)os des-ojados do seu !ar"o e aos juBzes 6az des/airar7 5VR Dissol/e a autoridade dos reisD e a u a !orda lhes !i3"e os lo bos75VQ Aos sa!erdotesD le/a)os des-ojados do seu !ar"o e aos -oderosos tra3stor3a7 Aos elo>ue3tes ele tira a -ala/ra e tira o e3te3di e3to aos a3!ios7 8a3<a des-rezo sobre os -rB3!i-es e a6rou@a o !i3to dos 6ortes75VV

O que 3 maravil)oso na :$lia 3 o fato de que quanto mais nos movemos ,ara a 'ntiguidade, mais %eus 3 %eus de toda a )umanidade e no a,enas o ?deus das seitas religiosas@. 7sso ecoa a afirmao de 2oo acerca do !risto eternoF 9ele 1 a /erdadeira luz >ue /i3da ao u3do ilu i3a a todo ho e : L2- 5FBM. 5VE T c)ocante, mas no )# como negar que a BBblia -Ie tudo e todos sob os ser/i<os di/i3os. ' tentativa de siste atizar e entender esse -arado@o tem feito mais mal a f3 que a iluminado. *as, ,ara quem cr em %eus, se 3 a$surdo, ento 3 $em ,ossvel; 8e %eus 3 %eus, nada deixa de ser ?reconcili#vel 0ele;@ Pois, se isto 3 a$surdo e ,aradoxal, fique sa$endoF no )# a$surdo maior do que %eus; Iuem quer que creia em %eus, cr tam$3m no '$surdo; 5VR Iuem ,ode negar que tais ironias no a,arecem todos os dias diante de nossos ol)osH 5VQ Iuem, em seus dias, no viu o ,oderoso ter que sair ,ela ,orta dos fundosH 5VV odos os exem,los acima Lversos 5V a 95M, falam da mesma coisaF a vida 3 feita de ironias, e %eus 3 quem, na erra, mais as ,ratica. 2- di+F ?T ele quem fa+ isto;@

5V9

Das tre/as a3i6esta !oisas -ro6u3das e traz H luz de3sa es!uridade75VU 5ulti-li!a as 3a<Ies e as 6az -ere!erJ dis-ersa)as e de 3o/o as !o3"re"a7 4ira o e3te3di e3to aos -rB3!i-es do -o/o da terra e os 6az /a"uear -elos desertos se !a i3ho75V6 Las tre/as a3da as a-al-adelasD se tere luzD e os 6az !a balear !o o 1brios7 0is >ue tudo isso /ira os eus olhosD e os eus ou/idos o ou/ira e e3te3dera 75VB Co o /2s o sabeisD ta b1 eu o seiJ 3o /os sou i36erior75UC 5as 6alarei ao 4odo)Poderoso e >uero de6e3der) e -era3te Deus7 E2sD -or1 D besu3tais a /erdade !o e3tiras e /2s todos sois 1di!os >ue 3o /ale 3ada75U54o ara /os !alsseis de todoD >ue
Para %eus as trevas e a lu+ so a mesma coisa L8l 5EBM. Ele tra+ a lu+ .s trevas e tra+ trevas . lu+. 'o final, quem disse que no via, 3 (ustificadoA e o que disse que via, 3 condenado. ' lu+ que como lu+ se auto/,roclama, vira trevas. E as trevas, que se lamentam ,or sua escurido, rece$em a lu+. 'final, ?tudo o que se manifesta 3 lu+@ L2o BFR5A =c 56FB/5RA Ef QF5EM. 5V6 0a$ucodono+or 3 o exem,lo mais forte desta so$erania de %eus so$re os ,oderosos da erra, ,ois $asta que )a(a um leve toque em suas mentes e todo o seu ,oder se desfa+. Por isso, at3 ,ara fa+er o mal se tem que contar com a ,rovidncia de %eus na manuteno da ca,acidade de ,ensar L%n RM. 5VB Praticamente, at3 ao final do ca,tulo anterior, 2- ,roclama sua conscincia so$re as ironias visveis na )ist-ria. odavia, ele di+ que uma coisa 3 v/las acontecendo na vida dos outrosA outra $em diferente 3 ser a iro3ia e si es a. 5UC 8oa quase como se 2- dissesseF ?Iualquer um que l (ornal sa$e disto. *as eu no sou uma notcia de (ornal. Eu sou 2-. =em$ramH O amigo de vocs;@. 5U5 9Besu3tar a /erdade !o e3tiras: 3, a meu ver, uma das mais fortes e descritivas ex,resses deste livro. %e fato, muitos dos di#logos dos ?amigos de 2-@ com ele foram carregados de ?verdades@. Elas, todavia, eram, besu3tadas de e3tiras que ,oderiam ir desde generali+aes morais e ingl-rias glorificaes da (ustia de %eusA ou na ?fa$ricao@ de fatos de ?(ustia@ que, su,ostamente, o,erariam em exatos ,rocessos de causa e efeito. 7am desde certe+as que de um %eus $om no consentiria com a calamidade na vida do )omem (usto < ,ortanto, fa+endo de 2- um m,io dissimulado < at3 a a,licao de verdades ,r#ticas fora do contexto.
5VU

seria a /ossa sabedoria= Ou/i a"ora a i3ha de6esa e ate3tai -ara os ar"u e3tos de eus lbios7 Por/e3turaD 6alareis -er/ersidade e 6a/or de Deus e a seu 6a/or 6alareis e3tirasO Sereis -ar!iais -or eleO Co3te3dereis a 6a/or de DeusO Ser)/os)ia bo D se ele /os es>uadri3hasseO Ou zo bareis deleD !o o se zo ba de u ho e >ual>uerO A!erba e3te /os re-ree3derD se e o!ulto 6ordes -ar!iais75U9 Por/e3turaD 3o /os a edro3tar a sua di"3idadeD e 3o !air sobre /2s o seu terrorO As /ossas @i as so !o o -ro/1rbios de !i3zaD os /ossos baluartesD baluartes de barro75UE Calai)/os -era3te i D e 6alarei euD e /e3ha sobre i o >ue /ier75UR
E assim ,rocederam mesmo quando usaram de ,arcialidade na defesa de %eusA ou quando ,ro(etaram a si mesmos em 2- que, ,ara eles, se tornara otem e a$uA ou se(aA o$(eto de convergncia de todas as ,ro(ees, conforme 8igmund "reud demonstrou em seu maravil)oso livro ? otem e a$u@. 5U9 %os versos V a 5C, 2- ,raticamente ,ede aos amigos que ,arem, em nome de %eus, de tentar a %eus, ,ois a ?defesa@ deles desglorificava a verdade de %eus. 5UE Para 2-, os argumentos dos amigos no ,assavam de clic)s teol-gicos e que, ,ela sua su,erficialidade, nem filosoficamente ,oderiam ser utili+ados em argumentos de um )omem inteligente ,ara com um )omem ,ensante < quanto mais na esdrxula tentativa de sair em defesa de %eus; 5UR T aqui neste ,onto que os amigos de ?f3@ se tornam advers#rios mais ,erigosos que o 'dvers#rio. 0ote que de,ois das aes que 8atan#s reali+ou contra 2-, no se fa+ mais meno de sua ,resena no livro. 0em mesmo quando %eus, ao final, fala a 2-. E o que isto nos fa+ ,ensar quando vemos 2- di+endo < em face da ,rovocao insistente e im,lac#vel dos amigos < que ele estava dis,osto a sofrer qualquer consequncia, mas no deixaria de falarH ' res,osta ,arece ser -$viaF a obra do Ad/ersrio est !o -leta >ua3do o ho e assu e o -a-el de ad/ersrio de seu -r2@i o. 0esse dia ele 3 dia$o, como 2udas foi L2oo VFUCM. Iuando isto acontece tra$al)a/se ao lado de es,ritos imundos. Iue )orror; ' o,resso dos )omens ,r-ximos ,ode fa+er a alma se deses,erar mais que com ,erdas materiais e afetivas. 8im, a o,resso de amigos ,ode se tornar mais angustiante que as inquisies declaradas, mesmo que fossem ,resididas ,elo ,r-,rio %ia$o.

4o arei a i3ha !ar3e 3os eus de3tes e -orei a /ida 3a i3ha o75UQ 0is >ue e atarD j 3o te3ho es-era3<aJ !o3tudoD de6e3derei o eu -ro!edi e3to7 4a b1 isto ser a i3ha sal/a<oD o 6ato de o B -io 3o /ir -era3te ele75UV Ate3tai -ara as i3has razIes e dai ou/idos H i3ha e@-osi<o7 4e3ho j be e3!a i3hada i3ha !ausa e estou !erto de >ue serei justi6i!ado7 Pue h >ue -ossa !o3te3der !o i"oO Leste !asoD eu e !alaria e re3deria o es-Brito75UU Co3!ede) e so e3te duas !oisasJ e3toD e 3o es!o3derei do teu rostoJ ali/ia a tua o de sobre i D e 3o e es-a3te o teu terror75U6 K3ter-ela) eD e te res-o3derei ou dei@a) e 6alar e tu e res-o3ders7 Pua3tas !ul-as e -e!ados te3ho euO Loti6i!a) e a i3ha tra3s"resso e o eu -e!ado7 Por >ue es!o3des o rosto e e te3s -or teu i3i i"oO Pueres aterrorizar u a 6olha arrebatada -elo /e3toO 0 -erse"uirs a -alha se!aO Pois de!retas !o3tra i !oisas a ar"as e e atribuis as !ul-as da i3ha o!idade75UB 4a b1 -Ies os eus -1s 3o tro3!oD obser/as todos
'qui a,arece toda animalidade da ira de 2- ante as acusaes que sofria. Ele est# dis,osto a 9!o er sua -r2-ria !ar3e:, e assumir qualquer consequncia, mas no su,ortava mais aquele tri$unal de ,iedosas maldades. 5UV ' ironia 3 que, ,ara 2-, seus amigos agora tam$3m )aviam se transformado em m,ios. Ele di+ que diante de %eus ele a,resentaria mel)or sua queixa e que sem a ,resena ?m,ia@ de seus amigos ele no falaria loucuras. 'qui 2- admite, mais uma ve+, que a ?o,resso enlouquece at3 ao s#$io@, conforme Prov3r$ios e Eclesiastes. 5UU T o que de mais ,r-ximo ,ode )aver no 4. da qualidade de com,reenso que Paulo a,resenta em 1omanos 6FE5/EV. 5U6 2- ,ede a %eus duas coisas a,enasF alvio do ,eso da mo de %eus e a sus,enso dos terrores que l)e visitavam a alma. %e,ois disso, ele di+F ?Ento ,oderei ouvir e falar@. odo ouvir e falar so$ angstia e terror (# carrega em si o ,eso de sentidos que falsificam o entendimento. *esmo o discernimento da trag3dia sacontece quando ela comea a se dese o!io3alizar dentro de n-s. 5UB 'qui 2- comea at3 mesmo a ,erguntar se o que l)e acontecera no seria, ,orventura, fruto de equvocos e ,ecados da mocidade. Iuando se sucum$e, ainda
5UQ

os eus !a i3hos e tra<as li ites H -la3ta dos eus -1sD a-esar de eu ser !o o u a !oisa -odre >ue se !o3so e e !o o a rou-a >ue 1 !o ida da tra<a7 O ho e D 3as!ido de ulherD /i/e bre/e te -oD !heio de i3i>uidade7 Las!e !o o a 6lor e ur!haJ 6o"e !o o a so bra e 3o -er a3e!eJ e sobre tal ho e abres os olhos e o 6azes e3trar e juBzo !o3ti"oO Pue da i u3dB!ia -oder tirar !oisa -uraO Li3"u1 =56C Eisto >ue os seus dias esto !o3tadosD !o3ti"o est o 3M ero dos seus esesJ tu ao ho e -useste li ites al1 dos >uais 3o -assar7 Des/ia dele os olharesD -ara >ue te3ha re-ousoD at1 >ueD !o o o jor3aleiroD te3ha -razer 3o seu dia7565
que ,arcialmente, . o,resso da teologia moral de causa e feito, crendo que o que se fa+ aqui, aqui sem,re se col)e < coisa que nem a :$lia nem a )ist-ria ,odem dar testemun)o como sendo uma lei de cum,rimento a$soluto na terra / A cai/se, autom#ticamente, num ,rocesso de $usca neur-tica de ,ecados ,assados < se(am nossos ou de nossos ,ais < que, de alguma forma, (ustifiquem e ex,liquem a trag3dia. ' famosa 4eolo"ia de Puebra de 5aldi<Ies 3 uma extenso filos-fica de um entendimento desse ti,oF 3 uma teologia ?evang3lico/Yardecista@ nas suas inter,retaes do ,ro$lema da dor e das calamidades )umanas. 0o que no )a(a transferncias, tanto culturais quanto es,irituais entre as geraes. *as, os ,ecados generacionais no so trag3dias s$itas. O ,erfil desses ?,ecados@ 3 a de um ,roceder estud#vel, $em como so ,sicol-gica e es,iritualmente identific#vis. T mais uma tarefa ,ara ,sicanalistas lcidos que ,ara ,astores e sacerdotes sim,listas e m#gicos sem suas solues ,ara o drama )umano, quando este 3 fruto de )eranas e culturas generacionais adoecidas. 56C %o verso 5 ao R 2- descreve a transitoriedade e a ,eca$ilidade da nature+a )umana. Ento, fa+ a ,ergunta das ,erguntasF quem, crendo nisto, ,ode em,restar ao (u+o de %eus uma ex,ectativa to elevada em relao do )omemH Iuem ,ode es,erar que da imundcia algu3m ,ossa tirar algo $omH E res,ondeF ?0ingu3m;@. !om isto ele encurrala a (ustificao do )omem, exclusivamente, num entendimento de %eus/com/%eus acerca do )omem. 565 'qui 2- sente inve(a do ,eo, do (ornaleiro, do diarista, que, mesmo em sua total ,o$re+a, volta ,ara casa e tem ,a+;

Por>ue h es-era3<a -ara a r/oreD -oisD es o !ortadaD ai3da se re3o/arD e 3o !essaro os seus rebe3tos7 Se e3/elhe!er 3a terra a sua raizD e 3o !ho orrer o seu tro3!oD ao !heiro das "uas brotar e dar ra os !o o a -la3ta 3o/a7 O ho e D -or1 D orre e 6i!a -rostradoJ e@-ira o ho e e o3de estO569 Co o as "uas do la"o se e/a-ora D e o rio se es"ota e se!aD assi o ho e se deita e 3o se le/a3taJ e3>ua3to e@istire os !1usD 3o a!ordarD 3e ser des-ertado do seu so3o7 Pue e e3!obrisses 3a se-ultura e e o!ultasses at1 >ue a tua ira se 6osseD e e -ussesse u -razo e de-ois te le brasses de i =56E 5orre3do o ho e D -or/e3tura tor3ar a /i/erO 4odos os dias da i3ha luta es-erariaD at1 >ue eu 6osse substituido756R Cha ar) e)iasD e eu te res-o3deriaJ terias saudades56Q da obra de tuas osJ e at1 !o3tarias os eus -assos e 3o le/arias e !o3ta os eus -e!ados7 A i3ha tra3s"resso estaria selada 3u sa!oD e terias e3!oberto as i3has i3i>uidades7 Co o o o3te >ue se esboroa e se des6azD e a ro!ha >ue se re o/e do seu lu"arD !o o as "uas "asta as -edrasD e as !heias arrebata o -2 da terraD assi D destr2is a es-era3<a do ho e 7 4u -re/ale!es -ara se -re !o3tra eleD e ele -assaD udas)lhe o se bla3te e o des-edes -ara o al1 7 Os seus 6ilhos re!ebe ho3rasD e ele o 3o sabeJ so hu ilhados e ele o 3o -er!ebe7
Ele ,ede que a miseric-rdia de %eus o trate como algo mais fr#gil que um vegetal. Os vegetais e as ,lantas ,odem reviver, seus re$entos a$rem/se em )avendo #gua. *as o )omem, se morrer, o que se ,ode fa+er a seu favor na erraH E, assim, ele confessa sua fragilidade; 56E O que 2- est# di+endo nesses versos 3 que mesmo que ele tivesse que dormir uma eternidade, ,ara ele, ainda assim seria mel)or; O que ele no aguentava mais era um dia de,ois do outro, na mesma dor ,er,lexa e sem redeno . vista; 56R ' conscincia de 2- era a ;ra<a. Ele di+ que seria (ustificado e agora di+ que es,eraria a morte ser vencida ,or al"u1 ,ara que ele ,udesse ser substituBdo7 56Q 'qui, mais uma ve+, 2- sa$e que assim como ele sente saudades de %eus, %eus tem saudades dele;
569

0le se3te as dores a-e3as de seu -r2-rio !or-oD e s2 a seu res-eito so6re a sua al a756V 03toD res-o3deu Eli a3D o te a3itaN Por/e3turaD dar o sbio e res-osta !i?3!ia de /e3toO 0 e3!her)se) a si es o do /e3to orie3talD ar"ui3do !o -ala/ras >ue de 3ada ser/e e !o razIes de >ue 3ada a-ro/eitaO56U 4or3as /o o te or de Deus e di i3uis a de/o<o a ele de/ida.566 Pois a tua i3i>uidade H tua bo!aD e tu es!olheste a lB3"ua dos astutos7

0o versos anteriores < 5R a 99 / , 2- argumenta que sa$e que 3 deciso de %eus i -utar ou no ,ecados a um )omem < conforme a 8almo E9 e toda a teologia de Paulo < ainda que, ,ara 2-, aquela fosse uma intuio/revelao, ,ois, )ist-ricamente, ele no ,ossua ainda aquela certe+a como legado fundado na revelao escrita de %eus. %o contr#rio, ele di+F %eus fa+ o que quer, d# ou remove es,eranas, e se o curso da nature+a seguir intacto, morrerei tanto na ignorSncia de no sa$er o ,or qu de min)as calamidades, como serei des,edido deste mundo em trevas e ignorSncia totais aos ol)os, ,ois, nem mesmo sei o que acontecer# de,ois de mimA se um dia terei )onras ou se min)a mem-ria ser# sim$oli+ada como manifestao de )umil)aes ?merecidas@. Ele conclui di+endo que, todavia, falassem o que falassem, a dor dele era no s- incom,reendida, mas era tam$3m a$solutamente incom,artil)#vel com o seu semel)anteF o que d-i em algu3m, ningu3m mais sa$e o quanto; 56U O mel)or argumento de quem no tem argumento sem,re foi ofender aquele que argumenta com su,erioridade, a fim de tentar esva+iar a verdade ,ara a qual no se tem res,osta. 566 Jma ve+ ,erdida a dis,uta no ,lano da reflexo e dos fatos da vida, os ?amigos de 2-@ agora recorrem a um antiqussimo ex,edienteF defender a %eus em nome da necessidade de ,reservar/l)e i3ta!ta a de/o<o. Iuando o ignorante da ;ra<a assim fala, o que ele di+ 3 o seguinteF aM0o ten)o o que res,onderA $M Essa viso tira das ,essoas a referncia moralA cM 8em a refernca moral < com os medos que ela tra+ / , o que so$ra 3 uma devoo desassustada, ou, quem sa$e, nen)uma. Esse 3 o sistema de acusao mais antigo nos l#$ios daqueles ,ara quem a devoo a %eus 3 motivada ,or leis, morais e argumentos a favor de um temor de %eus que # mais fo$ia do divino, medo de %eus e terror de qualquer forma de condenao, do que fruto de

56V

56B

A tua -r2-ria bo!a te !o3de3aD e 3o euJ os teus lbios testi6i!a !o3tra ti75BC Us tuD -or/e3turaD o -ri eiro ho e >ue 3as!euO Ou 6oste 6or ado a3tes dos outeirosO5B5 Ou ou/iste o se!reto !o3selho de Deus a ti e a ti s2 li itaste a sabedoriaO Pue sabes tuD >ue 32s 3o saiba osO Pue e3te3desD >ue 3o haja e 32sO 5B9 4a b1 h e3tre 32s e3!a3e!idos e idososD uito ais idosos do >ue teu -ai75BE Por/e3turaD 6azes -ou!o !aso das !o3sola<Ies de Deus e das sua/es -ala/ras >ue te diri"i os 32sO5BR Por >ue te arrebata o teu !ora<oO
uma motivao verdadeira. O que eles no sa$em 3 que %eus no leva em considerao devoes que no se(am livres, desassom$radas e es,ontSneas diante %ele. ?*iseric-rdia quero, e no )olocaustos@ / 3 o mais antigo clamor de %eus frente . tentativa )umana de transformar a relao com %eus num ?c)ecY list@ de o$servSncias, se(am morais ou rituais. 56B ' certe+a de todo o ade,to da eologia 3 que aquele que a ,ratica, 3 a vitrine de %eus em favor da verdade. Em outras ,alavrasF os ?amigos de 2-@ criam que ?sem ,ros,eridade no )# verdade@; 5BC '); 8e eles sou$essem que, ao final, era o ?)erege@ quem seria (ustificado ,or %eus e no os arrogantes defensores das causas divinas; 9Pue sabes tuD >ue 32s 3o saiba osO: / deveria, ento, fa+er cessar a discusso, ,ois se eles sou$essem o que 2- sa$ia, aquele ,iedosamente/m,io di#logo no estaria acontecendo; 5B5 !om certe+a 2- no era o ,rimeiro )omem, mas era o ,rimeiro que eles )aviam con)ecido. >omens so raridades neste ,laneta de seres )umanos adoecidos ,elos vrus dos (ulgamentos e ,resunes. ' diferena entre um )omem e um es,3cime/ )umano, 3 que o ,rimeiro fala ,or si mesmoA o segundo, fala o que os demais dese(am ouvir. 5B9 Eles 3 que )aviam levado o em$ate na direo de um concurso de m#ximas e sa$edorias ensinadas ,elos s#$ios antigos. 2-, naquele quesito, l)es era infinitamente su,erior, mas insiste em di+er que ,ara a dor no )# sa$edoria e que ,ara a ,er,lexidade a nica sa$edoria 3 o silncio ante o *ist3rio. 5BE O auto/engano de um ser )umano ,ode esconder/se so$re muitas m#scaras. 'o final, todavia, mostrar# a sua faceF a inve(a que se a,resenta dissimulada ,elas com,araes. 5BR 'o se auto/enganar e se convencer de seu im,ortantssimo ,a,el es,iritual na vida do ,r-ximo, o ser )umano dese(a que at3 mesmo sua arrogSncia e im,iedade se(am ,erce$idos como demonstraes de amor;

Por >ue 6la eja os teus olhosD -ara /oltares !o3tra Deus o teu 6uror e dei@ares sair tais -ala/ras da tua bo!aO5BQ Pue 1 o ho e D -ara >ue seja -uroO 0 o >ue 3as!e de ulherD -ara ser justoO5BV 0is >ue Deus 3o !o36ia 3e 3os seus sa3tosJ 3e os !1us so -uros aos seus olhosD >ua3to e3os o ho e D >ue 1 abo i3/el e !orru-toD >ue bebe a i3i>uidade !o o a "ua=5BU 0s!uta) eD ostrar)te)eiJ e o >ue te3ho /isto te !o3tareiD o >ue os sbios a3u3!iara D >ue o ou/ira de seus -ais e 3o o o!ultara %aos >uais so e3te se dera a terraD e 3e3hu estra3ho -assou -or e3tre eles+N 4odos os dias o -er/erso 1 ator e3tadoD 3o !urto 3M ero de a3os >ue se reser/a -ara o o-ressor7 O so3ido dos horrores est 3os seus ou/idosJ 3a -ros-eridade lhe sobre/1 o assolador7
2- (# )avia dito que ele estava como estava ,orque estava 9!ra/ado -elas 6le!has do 4odo)Poderoso:. *as agora, a mal3vola sofisticao desses ?amigos@ era a de demandar dele que se a,resentasse sem as marcas de sua ,r-,ria calamidade. 5BV Ora, a conversa ,oderia aca$ar aqui, afinal, 3 isto que 2- vem di+endo. *as as e3tiras besu3tadas de /erdade so assimF confessam o certo e fa+em/se a,licar no contexto errado; 5BU 8e Elifa+ cresse no que di+ entre os versos 5R e 5V, aquele mesmo seria o argumento ,ara que ele no tentasse defender %eus. 'final, ,ensando daquela forma, se at3 mesmo a an(os e santos %eus atri$ui im,erfeies < segundo Elifa+, ento, o mel)or a fa+er seria calar/se. Iue risco 3 ,ara algu3m ,ensar assim de %eus e, mesmo contra seu ,r-,rio conceito, arrogar/se ao ,a,el de (u+ de seu ,r-ximoH; Esses so ?servos malvados@, de acordo com 2esus, e que so (ulgados ,elas suas ,r-,rias ,alavras e inter,retaes acerca de %eusF ?8e sa$es que col)o o que no semeei... devias ter ,osto meu din)eiro em $ancos ,ara que eu o rece$ese com (uros@ L*t 9QF9R/96M. O que 2esus estava di+endo 3 sim,lesF ,ense em um %eus mau e voc rece$er# o quin)o do ?deus que voc inventou@ e ser# tratado conforme a medida que voc esta$eleceu, em nome desse deus de sua ,r-,ria inveno moral, e rece$er# exatamente aquilo que voc im,Ks aos outros como sendo vontade ?dele@. !om a medida com a qual medirmos, somos medidosA o crit3rio de (u+o oferecido ,ara (ulgarmos ao ,r-ximo, ser# aquele que se utili+ar# ,ara que n-s se(amos (ulgados, Portanto, at3 ,or sa$edoria e auto/,reservao, um )omem no deveria (amais (ulgar ao seu ,r-ximo;
5BQ

Lo !r? >ue tor3ar das tre/asD e si >ue o es-era a es-ada7 Por -o a3da /a"uea3doD dize3doN O3de estO Be sabe >ue o dia das tre/as lhe est -re-aradoD H o7 Asso bra )3o a a3"Mstia e a tribula<oJ -re/ale/e !o3tra eleD !o o o rei -re-arado -ara a -elejaD -or>ue este3deu a o !o3tra Deus e desa6iou o 4odo)PoderosoJ arre ete !o3tra ele obsti3ada e3teD atrs da "rossura dos seus es!udosJ -or>ua3to !obriu o rosto !o a sua "ordura e !riou e3@M3dia 3as ilhar"asJ habitou e !idades assoladasD e !asas e >ue 3i3"u1 de/ia orarD >ue esta/a desti3adas a se 6azer o3tIes de ruB3as7 Por issoD 3o se e3ri>ue!erD 3e subsistir a sua 6aze3daD 3e se este3dero seus be3s -ela terra7 Lo es!a-ar das tre/asJ a !ha a do 6o"o se!ar os seus re3o/osD e ao asso-ro da bo!a de Deus ser arrebatado7 Lo !o36ieD -oisD 3a /aidadeD e3"a3a3do)se a si es oD -or>ue a /aidade ser a sua re!o -e3sa7 0sta se lhe !o3su ar a3tes dos seus diasD e o seu ra o 3o re/erde!er7 Sa!udir as suas u/as /erdesD !o o a /ideD e dei@ar !air a sua 6lorD !o o a oli/eiraJ -ois a !o -a3hia dos B -ios ser est1rilD e o 6o"o !o3su ir as te3das do subor3o7 Co3!ebe a alB!ia e do H luz a i3i>uidadeD -ois o seu !ora<o s2 -re-ara e3"a3os75B6

%os versos 5U a EQ o argumento 3 um s- e o mesmo que eles (# )aviam insistentemente re,etido, a,enas com ,alavras de ,erversas ,oesiasF se algu3m sofre 3 ,orque 3 mau. E assim, transformavam alguns casos em que )# na )ist-ria, ,erversos rece$eram exatamente a ,aga de suas maldades, num crit3rio moral/geral a ,artir do qual eles (ulgavam todas as calamidades )umanas; E no temem a,lic#/las a seu ?outrora/$om/amigo/(usto@F 9Co3!ebe a alB!iaD e do a luz H i3i>uidadeD -ois seu !ora<o s2 -re-ara e3"a3os:7

5B6

CODE:9?R#O
oda a >ist-ria da f3 na erra foi costruda a ,artir da ,er,lexidade de )omens e mul)eres que o$edeceram a %eus se saber ao3de ia .5BB E maisF essa f3 tam$3m foi for(ada em suas consequnciasA e a ,rova disto 3 que tais ,essoas res,eitaram suas ,r-,rias conscincias mais do que as m3dias, as morais e as 9/erdades estabele!idas:7 Iual dos ,rofetas no sofreu o ataque das ,iedades vendidas a normas sim,listasH Ou no foram executados ,ela ignorSncia, a arrogSncia e ,ela corru,o de coraes que ,referiram as certe+as advindas de falsas seguranas que a entrega radical . 4ontade/ *ist3rio/de/%eusH oda verdadeira luta )umana 3 a luta da conscincia contra a inconscincia;9CC E 2esus 3 a manifestao su,rema do 8er que 3, que no nega quem 3, que no confessa quem 3 quando no quer, que revela quem 3 a,enas ,ara quem dese(a, cala/se quando sua confisso no ser# usada como ?verdade/verdade@, mas a,enas como ?verdade/mentira@A e, so$retudo, como 'quele que ,e na $oca do

5BB 9CC

>$ 55F6 Os3ias RF5/V

)omem o direito de no entender sua -r2-ria dor, cru+, fardo, angstia e o,ressesF 9Deus eu= Deus euD -or >ue e desa -arasteO:7 8e lssemos 2- . lu+ de 2esus, no teramos como no entend/ lo. E se lssemos evangel)o . lu+ de 2-, o com,reenderamos $em mel)or; 't3 o "il)o de %eus teve que ex,erimentar a 7ndis,oni$ilidade de %eus. E nem ,or isso ele se retrata ante 8eus acusadores. O silncio divino no necessariamente fala do a$andono de %eus; E a fala de %eus nem sem,re fala de sua ,resena; 'ssim como a %is,oni$ilidade de %eus no 3 maior sinal de 8ua ,resenaA assim tam$3m, 8ua 7ndis,oni$ilidade no fala de 8ua ausncia. 'final, o 9justo /i/er -ela 61:7 0o ,odemos (amais esquecer que o %eus de 2- s- ,ode ser encontrado na cru+ entre dores, gemidos, a$andonos, (ulgamentos, )umil)aes, mani,ulaes, traies, in(rias, medos e, so$retudo, ,rofundas ,er,lexidades; 0o $loco todo que voc aca$ou de ler )# trs grandes verdadesF PrimeiraF aqueles que entendem a vida a ,artir de uma eologia *oral de !ausa e Efeito, no aceitam nunca as ,erdas e des;ra<as daquele que encarnava a ;ra<a de %eus. 7sso ,orque, como disseram os ?amigos de 2-@, tal fato, acom,an)ado da im,ossi$ilidade de 2- de fa+er/l)es a confisso dese(ada, era visto ,or eles como enfraquecendo a devoo a %eus. 0esse caso, a devoo era a,enas medo de %eus; ' eologia *oral de !ausa e Efeito no admite o *ist3rio e, muito menos, a no ex,lica$ilidade da existncia. Os crentes dessa ?teologia@ so ,essoas que no conseguem andar ,ela f3 somente. Elas ,recisam de um ?,acote@ que l)es facilite a vida e necessitam de um livro de ex,licaes so$re como devem viver. Portanto, quanto mais uma ,essoa se torna moral nos seus

(ulgamentos, mais fr#gil ela se torna quanto a se dis,or a encontra/ se com %eus, com o ,r-ximo e consigo mesmo; %a, eles serem sem,re os mais ?moralmente escandali+#veis@. 8im; Os mais certos de suas ?certe+as@ / essas muitas ve+es contra o ,r-ximo@ / 8o sem,re tam$3m os mais fr#geis e escandali+#veis entre os )omens. 'egundaF o )omem so$ (u+os des,ro,orcionais ou so$ as trevas de angstias insu,ort#veis, no encontrar# na erra ningu3m que l)e advogue a causa, nem diante de %eus e nem dos )omens. %iante de %eus ,orque, de fato, ningu3m sa$e as ra+es de nada nesta vida. 0ossas mel)ores ,erce,es no ,assam ainda de meras su,osies, ,or mais ,iedosas que se(am. 2# diante dos )omens no ousam erguer as suas vo+es ,or uma sim,les ra+oF 9di6i!il e3te al"u1 daria a /ida e 6a/or de seus a i"os:9C5, quanto mais ,or aquele que, a,arentemente, se tornou inimigo de %eus < e a ,rova so os seus infortnios; 0essa )ora se desco$re que mesmo os mais ntimos ,referem silenciar a res,eito do ?mal/ dito;@. 9erceiraF a im,ossi$ilidade )umana de 2- com,reender a calamidade num mundo onde um %eus/:om fosse o 8en)or, na mel)or das )i,-teses < sendo sua alma adulta como era < o faria sair do meio da $atal)a e constituir %eus seu 'dvogado contra a 7nex,lica$ilidade e contra a 7ndis,oni$ilidade de %eusA e 3 isto que 2- fa+. E maisF ele !o3stitui %eus como seu 'dvogado e fiador contra Deus e os ho e3s. Ora, tal argumento ,arece $lasfemo. O que no ,erce$emos 3 que a salvao ,ro,osta na :$lia 3 aquela na qual %eus nos salva de 8ua 2ustia, 2u+o, 4erdade e 8antidade, ,ela via de sua ;ra<aD 2ustificao, Pro,iciao, e :ondade; 8e %eus no enfrentar a %eus em favor do )omem, quem ,oderia ser salvo na erraH
9C5

1m QFV/U

E foi esse entendimento a fora que manteve 2- ntegro nos dias em que seus acusadores tin)am farto material ,ara acus#/lo de ser vtima de seus ,r-,rios ,ecados e dissimulaes; Ora, 2- ensina que um )omem tem que res,eitar sua conscincia at3 mesmo diante de %eus, ,ois %eus no res,eita )omens que no res,eitam sua ,r-,rias conscincias;9C9 O sinal mais evidente de que um ser )umano tem uma conscincia, 3 que ele no a negocia nunca, nem que se(a ,ara transformar os a i"os auto)e3"a3ados e solidrios i3ter!essores. 8e 2- tivesse confessado o ,ecado dese(ado, seus amigos teriam ,arado as acusaes. 0este ,onto a ?,iedade fraterna@ atinge sua maior dissimulao, que 3 quando a satisfao dos ,iedosos se reali+a na confisso do ,ecador, mesmo que no verdadeira, tornando o ,ecado do ?outro@ a (ustificativa/(ustificadora ,ara que eles continuem a ser quem so, sem a coragem de confessar/se a %eus e aos )omens. Iuando algu3m cede < e so muitos os que no su,ortam a ,resso / , ento, os ?amigos de 2-@ voltam ,ara casa com um 2rbido se3ti e3to de isso !u -rida79CE O ?ex/2-@, todavia, fica em casa sem ,osio at3 gemer, ,ois ,erdeu o nico $em que um )omem no tem que sa$er como negociar, ou se(a, a sua alma;9CR 8em a dis,osio de )omens desse contedo, no teramos nem a :$lia e nem a >ist-ria da f3 que )o(e nos anima a ,rosseguir;9CQ 8e, todavia no dese(armos ir to longe, se nossos valores forem mais os do ?!ristianismo@ que os da :$lia, deveramos, ,elo menos, nos lem$rar que foi =utero quem disseF 9Lo 1 bo ao ho e retratar)se !o3tra a sua -r2-ria !o3s!i?3!ia=:7
9C9 9CE

7 !o RFRA 6FUA 5CF9BA 7 m 5FQ e 5BA >$ BF5RA 5EF6A 7Pd 9F5BA EF95 *t 9EF5Q 9CR *t 5VF9R/9V 9CQ >$ 55FEV a 59F5/E

C/PC98&O E#
_______________

J C;ama a 'e(s ,ara 1dvogar 1 5(a Ca(sa Contra o ,rprio 'e(s

uitas !oisas !o o estasJ todos /2s sois !o3soladores olestos79CV Por/e3turaD 3o tero 6i essas -ala/ras de /e3toO Ou o >ue 1 >ue te i3sti"a -ara res-o3deres assi O9CU 0u ta b1 -oderia 6alar !o o /2s 6alaisJ se a /ossa al a esti/esse e lu"ar da i3haD eu -oderia diri"ir)/os u o3to de
2- di+ que o argumento deles era um s- e os tornava em ?molestadores de almas@. 'qui 2- comea a ,rovocar o a,arecimento da agenda emocional oculta atr#s daqueles (u+os cansativos, rasos e re,etitivos. *ais adiante veremos que as ra+es nunca se afastam muito da mais dissimulada inve(a, e que se oculta atr#s da ?ortodoxia@que se ,retende ,assar como ?defensora da verdade de %eus@. 'o final, todavia, se desco$re ,or detr#s de todas as grandes dis,utas ,ela ?verdade@ que o que )# 3, quase sem,re, mentiraA as motivaes, quase nunca so no$res, mas $rotam dos ,ores da ,r-,ria mesquin)e+ )umana.
9CU 9CV

Ent-o6 responde( J* 4e3ho ou/ido

-ala/ras e e3ear !o3tra /2s outros a i3ha !abe<aJ -oderia 6ortale!er)/os !o as i3has -ala/rasD e a !o -ai@o de eus lbios abra3daria a /ossa dor79C6 Se eu 6alarD a i3ha dor 3o !essaJ se eu e !alarD >ual o eu alB/ioO La /erdadeD as i3has 6or<as esto e@austasJ tuD 2 DeusD destruBste a i3ha 6a Blia toda79CB 4este u3ha disto 1 >ue e tor3aste e3!ar>uilhadoD a i3ha a"reza j se le/a3ta !o3tra i e e a!usa !ara a !ara7 La sua ira e des-eda<ou e te a3i osidade !o3tra i J !o3tra i ra3"eu os de3tes eD !o o eu ad/ersrioD a"u<a os olhos795C Co e3s abre !o3tra i a bo!aD !o des-rezo e esbo6eteia D e !o3tra i todos se aju3ta 7

2- l)es di+F ?8e os ,a,3is estivessem invertidos, com certe+a, a essa altura, eu (# l)es teria consolado com consolo verdadeiro@. E o ,ro$lema 3 que seus amigos sa$iam que ele estava falando a verdade. 2- no era um ti,o de )omem que a$andonaria um ?2-@. 9CB 'gora ele ,ede a,enas res,eito ,elo seu estado e ,ela sua dor de ,ai que ,erdeu de uma ve+ toda a sua famlia. Iuem no sa$e calar/se ,elo menos ante a dor de um ,ai, no se calar# ante nen)uma outra ra+o; 95C *esmo no con)ecendo a cena celestial, onde aconteceu a demanda satSnica, 2- sa$ia que )avia uma animosidade contra ele. E 2- no ,recisava sa$er que foi o %ia$o o ,ro,ositor e executor dos males. 0o fim de tudo, de um modo ou de outro, a nossa luta 3 com %eus e nunca com o %ia$o. Iuem 3 o %ia$oH Pode ele agir sem o consentimento do 'ltssimoH em ele ,oder ,ara tocar em algu3m acerca de quem %eus antes no ten)a ditoF ?Eis que ele est# em teu ,oderH@. Pedro, muito mais adiante, seria tam$3m o$(eto de um requerimento de 8atan#s, que dese(ava, de acordo com 2esus, 9/os -e3eirar !o o tri"o:L=c 99FE5/ERM. E, ao final da lin)a, quem reina so$erano no 3 o %ia$o, mas 'quele que disse que nen)um nico fio de ca$elo cai de nossas ca$eas sem o consentimento de %eus L*t 5CF9V/ECM. Portanto, um )omem de %eus nunca $riga com o %ia$o. 8ua queixa ou contenda 3 com %eus. E nisto reside sua maior devoo no dia da ,er,lexidade;

9C6

955

Deus e e3tre"a ao B -io e 3as os dos -er/ersos e 6az !air7959 0 -az eu /i/iaD -or1 ele e >uebra3touJ -e"ou) e -elo -es!o<o e e des-eda<ouJ -Gs) e -or seu al/o7 Cer!a ) e as suas 6le!hasD atra/essa) e os ri3sD e 3o e -ou-aD e o eu 6el derra a 3a terra795E Fere) e !o 6eri e3to sobre 6eri e3toD arre ete !o3tra i !o o u "uerreiro7 Cosi sobre a i3ha -ele o !ilB!io e re/ol/i o eu or"ulho 3o -2795RO eu rosto est a6o"ueado de !horarD e sobre as i3has -l-ebras est a so bra da orteD e bora 3o haja /iol?3!ia 3as i3has osD e seja -ura a i3ha ora<o795Q S terraD 3o !ubras o eu sa3"ueD e 3o haja lu"ar e >ue o!ulte o eu !la or=95V J a"ora sabei >ue a i3ha teste u3ha est 3o !1u eD 3as alturasD >ue ad/o"a i3ha !ausa795U
T a,enas no dia em que o antes ?)omem/$om/,oderoso@ ,erde tudo, que ele desco$re que as maldades ,raticadas contra ele so ,ro,orcionais .s falsas adulaes antes rece$idas. 959 Poucos sentimentos doem mais que esseF o de ver o m,io como o (ui+ daquele que sa$e quem 3A e sa$e queA no mundo dos )umanos, ele no se troca, diante de %eus, ,or nen)um daqueles que, agora, na erra, so os seus ?su,eriores@, nada mais sendo que )#$eis dissimuladores de ,iedades ,edradas. 95E 's aluses aos rins e ao fgado, nos mostram que 2- )avia sido atingido em todos os seus -rgos vitais. Ou se(aF ele estava doente o suficiente ,ara no ,oder viver, ,or3m, sus,enso ,or um fio de vida, que no o deixava morrer. Essa 3 a grande torturaF no ,oder viver nem morrer; 95R 0o caso de 2- essa era uma situao que ele encarnava no a,enas do ,onto de vista emocional e es,iritual, mas at3 mesmo fsico. 8eu cor,o refletia sua trag3dia. Ele era a imagem de sua ,r-,ria des;ra<a. 8ua vergon)a, sua ,er,lexidade e suas ,erdas eram indisfar#veis. 95Q Essa 3 a ,ior oraoF aquela que 3 feita contra %eus; 95V Ele ,ede que l)e cai$a a justi<a de AbelF que a terra clame a seu favor; 95U Os amigos l)e )aviam dito que ?nen)um an(o intercessor@ se voltaria a seu favor. 2- res,ondeF ?0o ,reciso de an(os. %eus 3 meu 'dvogado.@
955

Os eus a i"os zo ba de i D as os eus olhos se des6aze e l"ri as dia3te de DeusD -ara >ue ele a3te3ha o direito do ho e !o3tra o -r2-rio Deus e o do 6ilho do ho e !o3tra o seu -r2@i o7956 Por>ue de3tro de -ou!os a3os eu se"uirei o !a i3ho de o3de 3o tor3arei795BO eu es-Brito se /ai !o3su i3doD os eu dias se /o a-a"a3doD e s2 te3ho -era3te i a se-ultura7 0stouD de 6atoD !er!ado de zo badoresD e os eus olhos so obri"ados a !o3te -lar a -ro/o!a<o799C D) eD -oisD u -e3horJ s? o eu 6iador -ara !o3ti"o es oJ >ue ais ha/er >ue se -ossa !o -ro eter !o i"oO995Por>ue ao seu !ora<o e3!obriste o e3te3di e3toD -elo >ue 3o o e@altars7999Se al"u1 o6ere!e os seu a i"os !o o -resaD os olhos de seus 6ilhos se des6ale!ero799E
!omo 2- no entendia o que %eus l)e estava fa+endo, ele constitui %eus seu advogado contra %eus. E como no entende as reaes de seus amigos, ele constitui %eus seu advogado contra o seu ,r-ximo. 95B E ele fa+ isto enquanto esta vivo, no meio das contradies da )ist-ria, ,ois ele sa$ia que quando a grande via(em ,ara a eternidade acontecer, ento, todos, mesmo os que at3 ante a ,resena da morte no aceitem a verdade de %eus, )avero de entender tudo. 99C Para a vtima da trag3dia toda ?inter,retao@ 3 sem,re +om$aria; 995 2- no a,enas constitui %eus seu advogado contra %eus e o ,r-ximo. Ele ,ede de %eus um ?,en)or@ / uma garantia de que a (ustia um dia a,areceria / Ae maisF ele ,ede que %eus l)e se(a ?seu fiador@ naquela )ora em que ningu3m se oferecia ,ara ser fiador de nada na erra. 999 2- tin)a conscincia de que sua ,er,lexidade no era com,reendida ,elos o$servadoresF 9777ao seu !ora<o e3!obriste o e3te3di e3to:. odavia, as ?inter,retaes@ ainda o magoavam. 99E E aqui ele enuncia um ,rinc,ioF quem, conscientemente, entrega seus amigos como ,resas ,ara esconder suas ,r-,rias convenincias, ,erde a ltima viso )umana que algu3m ,oderia ,erder, mergul)ando, da ,ara frente, num ,leno ,rocesso de desumani+ao, no c)o da erra;
956

5as a i e -Gs -or -ro/1rbio dos -o/osJ tor3ei) e !o o a>uele e !ujo rosto se !os-e799RPelo >ue j se es!ure!era de "oa os eus olhosD e j todos os eus e bros so !o o u a so braJ os retos -as a distoD e o i3o!e3te se le/a3ta !o3tra o B -io799Q Co3tudoD o justo se"ue seu !a i3hoD e o -uro de o !res!e ais e ais e 6or<a799V 5as tor3ai)/osD todos /2sD e /i3de !J -or>ue sbio 3e3hu a!harei e3tre /2s7 Os eus dias -assara D e se alo"rara os eus -ro-2sitosD as as-ira<Ies do eu !ora<o799U Co3/ertera ) e a 3oite e diaD e a luzD dize D est -erto das tre/as7

2- ex,erimenta o fato que o ,ior (ulgamento que se ,ode ter na )ist-ria no 3 o da verdade, mas o de suas verses e inter,retaes equivocadas. ' o,inio ,$lica, desde sem,re, se contenta muito mais com o (ulgamento moral do ser incKmodo que com a ,ratica de qualquer (ustia so$re ele ou ao seu favor. E, nos nossos dias, a mdia / os meios de comunicao, em geral / so os que cum,rem este ,a,el de dar uma satisfao . sociedade ,er,lexa, no se im,ortando, muitas ve+es, com a verdade dos fatos. E 2- con)eceu este sentimentoF o de ser o ?,rov3r$io ,o,ular@. 99Q 8ua situao s- gerava angstia, at3 nos $ons de coraoF os ?retos@ ficavam em estado de estu,efaoA e os 9i3o!e3tes: com,ravam $rigas a seu favor e, assim, se feriam tam$3m / e sem causa; E cada ve+ mais 3 assimF os J2s)ar>uetB-i!os, mesmo no dese(ando, tornam/se figuras totmicas. %essa forma, em ra+o dele, mil)ares de ,ro(ees e recalques morais acontecemA $em como, isso fa+ com que o )omem $om se esconda, o inocente se irrite na defesa daquele que 3 o 2-/arquet,ico e o (usto siga o seu camin)o, cada ve+ mais solitariamente. 'ssim, a,rendemos que as maiores cat#strofes no so as que caem so$re n-s, mas aquilo que n-s fa+emos, uns aos outros, com elas. E maisF no se enganeA qualquer teologia/moral que ,ense a vida como os ?amigos de 2-@, fa$ricar# mais escSndalos com as trag3dias de 2-,que estas conseguiro reali+ar ,or si mesmas; 99V 2- sa$ia, todavia, que aos (ustos o seu drama no mudava o curso do camin)o. Iuem ,ratica o $em ,or convico no se desa,onta com as trag3dias daqueles que um dia os ins,iraram, mas tendem a tornar/se solit#rios. 99U T im,ressionante como quando algu3m ,erde as es,eranas na erra, a,arece, da em diante, uma insu,ort#vel sinceridade na alma do deses,eranado;

99R

5asD se eu a"uardo j a se-ultura -or i3ha !asaJ se 3as tre/as este3do i3ha !a aJ se ao se-ul!ro eu !la oN tu 1s eu -aiJ e aos /er esN /2s sois i3ha e e i3ha ir D o3de estD -oisD a i3ha es-era3<aO Si D a i3ha es-era3<aD >ue a -oder /erO 0la des!er at1 as -ortas da orte >ua3doD ju3ta e3te 3o -2D tere os des!a3so7 996

996

8im, com aqueles amigos, ?descanso@ s- na morte;

CODE:9?R#O
0estes ca,tulos 5V e 5U do 8i/ro de J2 vemos o estado de es,rito de um )omem vitimado ,ela ,er,lexidade e (ulgamento dos amigos, ,raticantes de uma eologia *oral de !ausa e Efeito. Iuando este dia c)ega no )# muitas o,es de fuga. ' alma tem que viv/lo e enfrent#/lo. T isto o que 2- fa+; Ele comea di+endo que naquele estado de ser em que ele se encontrava 9os a i"os era !o3soladores olestos:99BA as ,alavras de suas ,retensas sa$edorias eram 9-ala/ras de /e3to:, cu(o contedo era com,letamente irreal e ino$(etivoA 9EC que era f#cil falarA quando a dor doa no outroA 9E5que os fatos da vida gritavam mais alto que qualquer ,retensa filosofia de consoloA 9E9 que a es,erana no alcana o es,rito esmagado ,ela ,er,lexidadeA9EEque sua calamidade se tornara a diverso dos inve(ososA9ER que a dor que tem em ?amigos@ a incom,reenso, mata ainda mais aquele que ,adece de amar tais amigos / ou ,elo menos ele 3 aquele que sofrer# as
99B 9EC

2- 5VF9 2- 5VF E 9E5 2- 5VFR/Q 9E9 2- 5VFU/5U 9EE 2- 5UF5 9ER 2- 5UF9/V

saudades de um dia os )aver amadoA 9EQe, ,or ltimo, 2- insiste que ,ara um ser como ele, alve(ado ,elas dores que o tras,assavam, a deses,erana era ainda um sinal de sade, ,ois, existencialmente, ele no era um cnico. 9EV ' questo 3F qual a com,reenso que ,ode salvar este )omem, mesmo que no diminua sua dor e nem resolva as suas ,er,lexidadesH 2- res,onde com total clare+a de ,ensamento, ainda que seus amigos ac)assem que ele estava tendo um delrio $lasfemo. 'l3m disso, eles ,ensavam / ou se auto/enganavam acerca do que ,ensavam crer < que os argumentos de 2- aviltavam a (ustia de %eus. 2-, todavia, sa$ia o que falava, mesmo que no ,udesse ex,licar as suas -r2-rias razIes. "requentemente, a re/ela<o da /erdade nos alcana antes de seu -ro!essa e3to hist2ri!o)e o!io3al acontecer em n-s; Primeiramente, ele ,ede que um dia a erra fale a seu favor. 9EUE n-s sa$emos, desde '$el, que h u !la or -ro61ti!o 3as e 2rias da 4erra. 7sto mesmo; %eus esta$eleceu um ,rinc,io ,elo qual um dia L>ual>uer diaM a 9terraD o ar e tudo o >ue 3eles h:, vomitam as verdades, mesmo as mais $em escondidas. ' ,rova disto 3 que )o(e, mil)ares de anos de,ois, eu aqui me encontro, na erra, clamando como fil)o da erra, o clamor de 2em seu favor e em favor de todos os que se sintam ,er,lexos em ra+o da vida e de si mesmos; "a+endo, todavia, isto, como 2-, em nome de um amor saudoso ,elos dias em que ele sentia que %eus tam$3m sentia saudades dele; Iuem sa$e disto, mesmo no entendendo nada, sa$e tudo;
9EQ 9EV

2- 5UFU/5C 2-5UF 55/5V 9EU 2- 5VF6

E quem cr nisto, c)egou mais ,r-ximo do 7ndis,onvel e o ,erce$eu em adorao como *ist3rio; E sentiu/creu/intimamente; Por isso, teve ,a+ na angstia e angstia na ,a+; E, mesmo sem sa$er, tornou/se o mais feli+ de todos os infeli+es;9E6 Em segundo lugar, 2- entrega sua ,er,lexidade ao 'dvogado !elestial. 9EB E assim fa+endo, ele afirma que no )# meios de um )omem mediar a verdade so$re um outro )omem na erra. 0ossas =eis, 2ustias, 4erdades, %ireitos e 1etides, servem a,enas ,ara regulamentar as o$viedades dos fatos que se ex,ressam de maneira o$(etiva e )istoricamente ,al,#veisA ou se(a, tais instrumentos cessam seus ,oderes quando a dimenso 3 a da alma, com suas teias, com,lexidades e com sua multimensionalidade. ' !ru+ de !risto 3 a ,rova su,rema de como, legalmente, nem %eus esca,a aos ca,ric)os do )omem;9RC Portanto, sa$endo 2- que a sua causa no era ?,al,#vel@, ele constitui um 'dvogado no !3u. E aqui, 2- se anteci,a 9QCC anos a 2oo, a,-stolo. 9R5 2- tam$3m sa$ia que somente ,rovocando / ,or meio da f3 no '$surdo / um conflito de %eus contra %eus 3 que sua causa ,oderia ser defendida. Iue seus terrores vin)am de %eus ele no duvidava. Iue seus amigos o (ulgavam ,elo que no con)eciam, disso tam$3m estava certo. Iue a tentativa de convenc/los era in-cua, ele tam$3m (# )avia ,erce$ido, ,ois se os mais s#$ios agiam assim, quem ,oderia ser a seu favor na erraH Iue ele no dis,un)a de argumentos ,ara defender/se diante do %eus 7ndis,onvel, disso ele tam$3m tin)a convico.
9E6 9EB

*t QFR 2- 5VF 5B 9RC *t 9VFVC/V6A 9UF56/9R 9R5 7 2o 9F 9/R

E, so$retudo, que diante de %eus Z mesmo sa$endo que suas (ustias eram ?imundcias@9R9Z ele tin)a uma causa (usta, a,esar de nem sa$er que causa era essa, disso tam$3m ele sa$ia. Portanto, no l)e )avia outra o,o a no ser colocar %eus contra %eus em seu favor. E aqui ele, como ningu3m antes dele, /iu o dra a da Cruz= 4iu/o mel)or que '$rao, %avi e 7saas, no ca,tulo QE. 0esses casos < o de '$rao, %avi e 7saas / , as (ustificaes ,ela f3 se ex,ressam como uma convico menos reflexivamente ,enosa. Ora, a sim,les afirmao disso (# ,e o eixo da revelao da (ustificao fora das fronteiras gen3ticas e religiosas de 7srael, remetendo/nos ,ara 'quele que foi feito 8umo/sacerdote segundo a Ordem de *elquisedeque;9RE odavia, em 2-, a (ustificao no se fa+ia acom,an)ar nem de es,erana e nem de (ustiaA e em seus l#$ios a confisso de f3 no ,assava de gemido e ,er,lexidade. T ,or isso que ele, mais do que ningu3m, foi de %eus at3 mesmo contra %eusA e na )ora de ,ele(ar contra o mist3rio de %eus, ele constitui %eus seu 'dvogado contra %eus. E esse 3 o cerne de toda a o$ra de !risto na cru+. Iualquer ?deus@ que fosse relevante a 2- teria que se entender consigo mesmo, e no com 2-; O de 2- era o ]nico %eus 4ivo e 4erdadeiro; ' lio de 2- 3 esmagadoraF 3este u3do !aBdoD a -er-le@idade 1 3or al e 3o se -e!a ao ad itB)la. odavia, nessa hora)dor 3 ainda %eus que tem que ser convocado ,ara defender a causa do )omem contra a 7ndis,oni$ilidade de %eus, oculto em 8eu *ist3rio.

9R9 9RE

7s VRFV Gn 5RF56/9CA 8l 55CFRA >$ QF5CA VF9CA UF5 e 5U

E 3 na !ru+ de 2esus que esse encontro aconteceu, com a derrota e com a vit-ria de %eus; E, so$retudo, com a redeno do )omem, no de suas ,r-,rias ,er,lexidades, mas na o$teno de um ?descanso@ que ,ermite que %eus se entenda com %eus a seu favor. O nome disto tam$3m 3, acima de tudo, ;ra<a; E quando se fala assim, se di+ que a salvao )umana sacontece num e bate de %eus contra %eus, onde o ,r-,rio %eus se(a o .1u)Justo, sendo (ulgado ,elo Justo)Juiz, o qual, tam$3m sendo Ad/o"ado do r1u)r1u. 'ssim que 3 o .1u)JustoZaquele que rece$e o castigo da mais a$soluta (ustia divina contra o r1u)r1uZ ,ode ser, Ele mesmo, tam$3m, o Ad/o"ado do r1u)r1u. E, em toda a >ist-ria s- um )# lugar onde %eus enfrenta %eus, num com$ate onde %eus gan)a e %eus PerdeA onde o r1u 3 condenado e a$solvidoA onde A>uele que 3 o 2usto 3 feito o 7n(ustoA o >ue 3o te/e -e!adoD 1 6eito -e!ado em favor do )omem e de %eus;9RR 8omente na !ru+ de !risto Deus)e36re3ta)Deus, e %eus se aniquila e se su,era a um s- tem,o.9RQ0a !ru+, %eus vence a 8i mesmo e 8ua miseric-rdia ,revalece so$re o 8eu ,r-,rio (u+oA sendo 8uas ,alavras finais a res,eito desse !om$ate, as seguintesF 90sta Co3su ado=:9RV Ou se(aF 90sta luta a!abou:. 9RU *as, ,ara os ?amigos de 2-@ a luta continua e a alma tem que sofrer todos os dias a dor de acusaes que s- a tornam menos alma e mais feia; E somente esse entendimento em f3 3 que descatastrofi+a a vida como tam$3m redime o )omem de seu ,ecado e a %eus de 8eu
9RR 9RQ 9RV 9RU

77 !o QF95 7 !o 5QF96 2o 5BFEC 77 !o QF56/5B

angustiante *ist3rio/de/8er quem 3; Z na maioria das ve+es, um %eus no dis,onvel ,ara ex,licar as ra+es de nossas ,r-,rias ,er,lexidades; 9Se 61 1 i -ossB/el a"radar a Deus:. E sem %eus/contra/ %eus 3 im,ossvel )aver uma f3 que (ustifique o )omem diante de %eus e que traga a (ustia de %eus ,ara a conscincia )umana. E essa certe+a no vem com ex,licaes racionais. Ela 3 fil)a de uma inerente e incom,artil)#vel certe+a de har o3ia com %eus, mesmo no caos; E 3 fil)a da ,resena da !ru+ so$re n-s;

C/PC98&O E##
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0(ando a 4oral ! a $4-e de 'e(s& %s $2il;os de 'e(s& 2icam $%r -os& na /erra
responde( Bildade6 o s(ta* At1 >ua3do a3dars a !a<a de -ala/rasO Co3sidera be D eD e3to 6alare os7 Por >ue so os re-utados -or a3i aisD e aos teus olhos -assa os -or !urtos de i3teli"?3!iaO9R6 Oh= 4uD >ue te des-eda<as 3a tua iraD ser a terra aba3do3ada -or tua !ausaO9RB .e o/er)se)o as ro!has do seu lu"arO9QC
Ora, eles 3 que o )aviam c)amado de ?asno@. T im,ressionante como aos ouvidos dos acusadores toda res,osta soa como ofensa maior. 9RB 'gora era a ?ira@ de 2- que se tornara seu ?algo+@. Eles s- no ,areciam enxergar 3 que at3 a c)egada deles, 2- estava em silncio diante de %eus e quando falou, o fe+ ,or ,ensar que estava e3tre a i"os. Os discursos de 2- no foram feitos em ,raa ,$lica, mas nos som$rios recKnditos de sua antes/casa que, agora, era seu tmulo/em/vida. 9QC Ou se(a ? uas ,alavras no mudaro nada de seu lugar;@ Iuo enganados estavam. O mundo nunca mais seria o mesmo de,ois de 2-.
9R6

Ent-o6

La /erdadeD a luz do -er/erso se a-a"arD e -ara seu 6o"o 3o res-la3de!er a 6aBs!aJ9Q5 a luz se es!ure!er 3as suas te3dasD e a sua lA -ada sobre ele se a-a"arJ os seus -assos 6ortes se estreitaroD e a sua -r2-ria tra a o derribar79Q9 Por>ue -or seus -r2-rios -1s 1 la3<ado 3a rede e a3dar 3a bo!a de 6orje7 A ar adilha o a-a3har -elo !al!a3harD e o la<o o -re3der7 A !orda est)lhe es!o3dida 3a terraD e ar adilhaD 3a /ereda7 Os asso bros o es-a3taro de todos os lados e o -erse"uiro a !ada -asso7 A !ala idade /ir 6a i3ta sobre eleD e a is1ria estar alerta ao seu ladoD a >ual lhe de/orar os e bros do !or-oJ sero de/orados -elo -ri o"?3ito da orte79QE O -er/erso ser arra3!ado da sua te3daD o3de est !o36iadoD e ser le/ado ao rei dos terrores79QR Le3hu dos seus orar 3a sua te3daD es-alhar)se) e3@o6re sobre a sua habita<o79QQ

:ildade c)ega a ,onto de di+er que at3 as leis da nature+a se negavam a tornar/ se dis,onveis a 2-F nem seu fogo ,rodu+iria fasca; 7sto em ra+o de sua falta de arre,endimento. 9Q9 %os versos R a 6, :ildade, o suta, di+ que ?nada mudar# na terra@ ,or causa de 2-, e, conclui, outra ve+, reeditando a eologia *oral de !ausa e Efeito, conforme sua declarao nos versos 6 a 95. E suas ?certe+as@ nas acusaes a 2- so de severidades a$solutamente im,iedosas. E o fato que :ildade acusava 2- de ter se transformado num ,erverso ou num m,io 3 ex,resso nas declaraes iniciais, e que c)amam a 2- ,ara dentro desse ,a,el. 9QE Outra ve+, e insistentemente, cada calamidade de 2- 3 inter,retada como ,ecado, sendo ,atrocinadas ,ela mais ,raticada de todas as ?teologias da terra@F a eologia *oral de !ausa e Efeito. E 3 essa ?teologia@ que fa+ deste mundo, quase que na sua totalidade, um mundo de conscincia ,ag, mesmo entre aqueles que se ,ensam cristos; 9QR O que :ildade descon)ecia era o fato de que %eus se oferece em toda a sua revelao ,ara ser o defensor de todos aqueles que so ?arrancados de suas casas@. E, em geral, so os ?)onrados/,oderosos@ aqueles que tm ,oder ,ara assim ,roceder; 9QQ ' )ist-ria e a :$lia negam que :ildade este(a certo quando fa+ disso uma lei universal e de a,lica$ilidade tanto (usta quanto frequente.

9Q5

suas raBzesD e ur!haro -or !i a os seus ra os79QV A sua e 2ria desa-are!er da terraD e -elas -ra<as 3o ter 3o e79QU Da luz o la3<aro 3as tre/as e o a6u"e3taro do u3do7 Lo ter 6ilho 3e -osteridade e3tre o seu -o/oD 3e sobre/i/e3te al"u 6i!ar 3as suas oradas79Q6 Do seu dia se es-a3taro os do O!ide3teD e os do Orie3te sero to ados de horror7 4ais soD 3a /erdadeD as oradas do -er/ersoD e este 1 o -aradeiro do >ue 3o !o3he!e a Deus79QB Ent-o6 reponde( J* 9VCAt1 >ua3do a6li"ireis a i3ha al a e e >uebra3tareis !o -ala/rasO 9V5
' leitura que ele fa+ 3 idntica #s ?teologias de ,ros,eridade@F ele s- consegue ver ,ros,eridade do lado de fora, e com demonstraes de ,oder. 9QU ' )ist-ria ,rova o contr#rioF a maioria das ,raas so erguidas em )onra dos es,ertos e no daqueles que viveram em inocncia e ,ure+a. 0ossas ,raas so, em geral, monumentos de cele$rao de ,oder. E seus )er-is esto mais ,ara ?amigos de 2-@ do que ,ara ?2-s/da/vida@. 9Q6 Outra ,erversidade ,ara quem c)orava a ,erda de todos os seus fil)os e a destruio de sua famlia. 9QB Iue ironia; 0a mesma afirmao :ildade di+ que tanto no orie3te quanto no o!ide3te aquela era uma viso ,revalecente. O >ue ele 3o sabia 1 >ue o u3do todo esta/a e3"a3ado7 E que o ,rinc,io es,iritual que (ustificaria a 2- 3, de fato, tanto a mais verdadeira de todas as verdades neste mundo cado, quanto tam$3m 3 a mais ignorada, at3 mesmo ,or aqueles que se di+em fil)os da ;ra<a, mas que, su$/ re,ticiamente, ,raticam a 4eolo"ia 5oral de Causa e 06eito. 'ssim, ao evocar sua ?verdade@, ele revela no somente o seu ,r-,rio engano, mas o engano universal; 9VC 0otas )omil3ticas entre 56F5 a 5BF9BF 2- )avia constitudo %eus seu advogado contra %eus L5VF5B/95M. 'gora, :ildade, o suta, o afrontaF 5Mrevelando sua ,r-,ria demonstrao de $urrice como ?ofensa@ L56F5/EMA 9M7nsultando a 2- como ,erverso L56F R/95M. 7. ' dignidade de 2- no admitia negociar sua integridade frente aos )omens e nem negar que seus males tin)am, no mnimo, a ?,ermisso@ de %eusF 5. 'os amigos ele di+F ?,rocurem outro ,ara vocs a-are!ere @. Eu sei quem vocs so@ L5BF5/VMA 9. %e sua situao, ele declaraF
9QV

9.5. %eus est# indis,onvel a mim L5BFU/6M. 9.9. %eus me destitui de todas as )onras L5BFBM. 9.E. %eus me des,lantou deste mundo L5BF5CM. 9.R. 8ou tratado como se eu fosse um satan#s L5BF55M. 9.Q. ' cons,irao executada contra mim no teve aviso L5BF59M. 9.V. "ui exilado sem sair do lugar e, mesmo vivo, v meu ,r-,rio funeral L5BF 5E/5QM. 9.U. 4irei ?fantasma@ ,ara uns e min)a $oca, ,ara outros, c)eira como uma ?latrina@ L5BF5V/5UM 9.6. ' ?inocncia@ +om$a de mim e os ?ntimos@ me descon)ecem L5BF56/5BM. 9.B. *eu estado 3 to fr#gil que eu im,loro ,or com,aixo aos meus amigos/ mas a maior com,aixo que eu queria era s- silncio deles a meu favor L5BF9C/ 99M 77. ' res,osta de 2- a esse estado de coisas e sentimentos 3 a seguinteF 5. Iuem me dera os nossos coraes fossem ,u$licados e no as nossas imagens L5BF9E/9RM. 9. *in)a f3 me di+ que se meu mal veio de %eus, a cura vir# s- e to somente %eleA e maisF eu creio que mesmo bri"a3do !o Deus:, de meus l#$ios s=)e ,rocedem louvor L5BF9Q/9BM. 9.5. 7sto ,orque, em meio a tudo, ele sa$e que ?seu redentor vive e se levantar#@ em seu favor L5BF9QaM. 9.9. Ele tam$3m sa$e que mesmo estando em ?,ele e osso@, ainda em sua ,r-,ria carne < ou se(aF ainda no tem,o e no es,ao < ele veria a ;ra<a de %eus a seu favor L5BF9V/9UaM. 9.E. Ele sa$e que assim como ele sente saudades de %eus, %eus tam$3m sente saudades dele L5BF9U$M. 9.R. Ele sa$e que mesmo os seus ?amigos@, caso se inter,usessem entre ele e a verdade de %eus, deveriam ser mais cautelosos, ,ois )# uma es,ada e um (ui+ contra o (ulgamento ,reci,itado em relao ao ,r-ximo L5BF96/9BM. ' concluso 3 uma s-F Em $riga de 2- com %eus ningu3m deve se meter. 0o corra esse risco. 'final, quem constituiu %eus seu 'dvogado contra %eus, tam$3m < automaticamente < constituiu %eus seu advogado contra o temer#rio (u+o do ,r-ximo, mesmo sem ,edir L5VF9C/95M.

J dez /ezes e /itu-erastes9V9 e 3o /os e3/er"o3hais de i3juriar) e79VE 0 bora haja euD 3a /erdadeD erradoD !o i"o 6i!ar o eu erro79VR Se >uereis e3"ra3de!er)/os !o3tra i e e ar"uBs -elo eu o-r2brioD sabei a"ora >ue Deus 1 >ue e o-ri iu e !o a sua rede e !er!ou79VQ 0is >ue !la oN /iol?3!ia= 5as 3o sou ou/idoJ "ritoN so!orro= Por1 3o h justi<a79VV O eu !a i3ho ele 6e!houD e 3o -osso -assarJ e 3as i3has /eredas -Gs tre/as7 9VU Da i3ha ho3ra e des-ojou e tirou) e da !abe<a a !oroa79V6 Arrui3ou) e de todos os ladosD e eu e /ouJ e arra3!ou) e a es-era3<aD !o o a u a r/ore7
8- quem (# sofreu algum ti,o de (u+o ,$lico ,ode ter alguma id3ia, mesmo que longnqua, do significado dessas ,alavras de 2-. Palavras, de fato, tm o ,oder de >uebrar o es-Brito. 9V9 2- contara os vitu,3rios, as ofensas, contra ele ,roferidas ,elos ,iedosos e enganados l#$ios de seus amigos. *esmo o (usto ,assa a !o3tar as o6e3sas7 E esse 3 o grande ,erigo. 2- estava a camin)o de se amargurar. 8- conta as ofensas aquele ,ara quem a relao com os amigos < ou cKn(uge ou quem quer que se(a < se transforma num e3!o3tro de !o3tas. 9VE Ele se envergon)a da $asicalidade dos amigos que tin)a. T a dor de quem ,ensa que deu tanto tem,o a quem nada entendeu. Iuem no recon)ece o amigo na )ora da calamidade, 3 ,orque nunca o enxergou antes; 9VR 'qui ele di+ que recon)ece )aver errado < fa+endo aluso ao fato de que ele mesmo (# vin)a ,erdendo com,letamente a ,acincia com os amigos@ / , mas ao assim falar, ele revela outra coisaF toda relao que se vicia na mesma tese aca$a gerando terrveis amarguras. E nem 2- estava livre de sofrer desse mal. 9VQ Ele re,ete, e com verdadeF ?8e vocs esto incomodados com min)a certe+a de que %eus me entende e 3 meu %eus mesmo me o,rimindo, ento, vo se entender com Ele@. 9VV >o(e, mil)ares de anos de,ois, quem ,ode negar que ele era ?vtima da mais terrvel in(ustiaH@ E sa$endo e crendo nisto, ,or qu ra+o continuamos a agir com o ,r-ximo contra nossa correta inter,retao do livro de 2-H 9VU 'o ?queixar/se@, 2- remete sua causa ,ara %eus. 8- %eus sa$ia o ,orqu daquilo que o visitara. E com isto ele di+ que aquele que ?,e a coroa na ca$ea@ 3 o mesmo que a retira. Portanto, ningu3m se glorie; 9V6 Ele sa$ia que sua desonra vin)a de %eus.
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K36la ou !o3tra i a sua ira e e te 3a !o3ta de seu ad/ersrio79VB Ju3tas /iera as suas tro-asD -re-arara !o3tra i o seu !a i3ho e se a!a -ara ao redor da i3ha te3da79UC PGs lo3"e de i a eus ir osD e os >ue e !o3he!e D !o o estra3hosD se a-artara de i 79U5 Os eus -are3tes e desa -arara D e os eus !o3he!idos se es>ue!era de i 7 Os >ue se abri"a 3a i3ha !asa e as i3has ser/as e t? -or estra3hoD e /i a ser estra3"eiro aos seus olhos7 Cha o o eu !riadoD e ele 3o e res-o3deJ te3ho de su-li!ar)lheD eu es o79U9 O eu hlito 1 i3toler/el H i3ha ulherD e -elo au !heiro sou re-u"3a3te aos 6ilhos de i3ha e79UE At1 as !ria3<as e des-reza D eD >uere3do eu le/a3tar) eD zo ba de i 7 4odos os eus a i"os B3ti os e abo i3a D e at1 os >ue eu a a/a se tor3ara !o3tra i 72',
2- se sente tratado como s- o dia$o deveria ser tratado. 'inda assim, a :$lia ,ro$e tratamento de (u+o infamat-rio at3 mesmo contra 8atan#s L2d B/5CM. 9UC Ele vivia num ?estado de stio es,iritual@. odas as tro,as estavam contra ele. 9U5 8omente aquele que (# sentiu isto sa$e como essa 3 uma das ,iores ,artes de qualquer calamidade classificada a ,artir de (u+os morais. 0esse dia, voc se sente um fantasma, ,ois nem mesmo aqueles que um dia o con)eciam agora admitem t/lo con)ecido algum diaA ou, ento, ?matam a ,essoa@, falando dela a,enas como ?coisa do ,assado@. 9U9 0o dia da calamidade at3 mesmo as mais ,rofundas lealdades sofrem a ,ossi$ilidade de se converterem em servio interesseiro. 's alegrias do servio um dia manifestos, agora, so a,enas o$rigaes ,enosas. Os ?falidos@ con)ecem $em essa realidade. 9UE 'qui, 2- revela a distSncia crescente que veio, em meio . calamidade, a se instalar entre ele e a sua es,osa. *as )#lito mata muitos casamentos. *as no aca$a com nen)um casamento onde o mau )#lito se(a fruto de enfermidade. 0esse caso, a mul)er de 2- ,arece estar ressentida com %eus e, so$retudo, com 2-, ,ois desde o incio que sua o,inio eraF ?'maldioa teu %eus e morre@. 2- dissera que ela falara como ?qualquer doida@. 'gora, ele ex,erimenta o ?asco@ que sua a,arncia e odores manifestam nela e em seus irmos. 9UR 2- est# di+endo que os vnculos sanguneos e os afetivos < incluindo aqueles que antes l)e )aviam ,restado reverncias / , agora o ignoravam.
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Os eus ossos se a-e"a H i3ha -ele e H i3ha !ar3eD e sal/ei) e s2 !o a -ele dos eus de3tes7 Co -ade!ei)/os de i D a i"os eusD !o -ade!ei)/os de i D -or>ue a o de Deus e ati3"iu79UQ Por>ue e -erse"uis !o o Deus e -erse"ue e 3o !essais de de/orar a i3ha !ar3eO9UV Pue e dera 6osse a"ora es!ritas as i3has -ala/ras= Pue e dera 6osse "ra/adas e li/ro= PueD !o -e3a de 6erro e !o !hu boD -ara se -re 6osse es!ul-idas 3a ro!ha=9UU Por>ue eu sei >ue o eu .ede3tor /i/e e -or 6i se le/a3tar sobre a terra7 De-oisD re/estido este eu !or-o da i3ha -eleD e i3ha !ar3e /erei a Deus7 E?)lo)ei -or i es oD os eus olhos o /eroD e 3o outrosJ de saudade e des6ale!e o !ora<o de3tro de i 79U6 Se disserdesN Co o o -erse"uire osO 0N A !ausa deste al se a!ha 3eleD te eiD -oisD a es-adaD -or>ue tais a!usa<Ies ere!e o seu 6urorD -ara saberdes >ue h u juBzo7
Ele ,ede ?miseric-rdia aos amigos@. *iseric-rdia 3 aquilo que o corao concede, es,ontaneamente, ao miser#vel. Ele no sa$ia 3 que, em geral, os )umanos, es,ecialmente os mais ?,iedosos@, no conseguem exercer miseric-rdia so$re aqueles que eles crem que %eus atingiu. T, tam$3m, ,or esta ra+o, que 2esus di+ que ao final )aver# tantas sur,resas, es,ecialmetne quando se ,ratica a eologia *oral de !ausa e Efeito, ,ois, so esses os que deixam de ?socorr/=o@ na mis3ria do miser#vel L*t 9QFE5/RVM. 9UV 2- di+F ?Iue %eus me atin(a, tudo $em, *as e vocs, ,or que se associam a Ele ,ara me fa+er malH Pediu Ele a(uda a vocsH@. 9UU E aqui, eu, escrevo este ?coment#rio existencial@ do 8i/ro de J2, quatro mil anos de,ois, digo ao meu irmo e amigo de ,er,lexidades na erraF ?2-, tuas ,alavras no foram im,ressas em material to ,erecvel quanto a roc)a ou o $ron+e. Elas entraram em meu corao e no de mil)es de outros, que em ti ac)aram consolo@. 9U6 %os versos 9Q ao 9U, 2-, ao contr#rio do que ortodoxamente se afirma, no est# transferindo suas es,eranas ,ara o al3m e nem to ,ouco nos falando de ?ressurreio do cor,o@ / verdade na qual quem cr em 2esus no tem nem como e nem ,orque duvidar / A ele afirma que neste cor,o e com seus ol)os ainda veria ao %eus 4ivo e que Ele ainda se levantaria e se tornaria o 1edentor de sua vida.
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Ent-o6 responde( :o ar6 o naamatita* Eisto >ue os eus -e3sa e3tos e i -Ge res-ostaD eu e a-resso796C 0u ou/i a re-ree3soD >ue e e3/er"o3haD as o eu es-Brito e obri"a a res-o3der se"u3do o eu e3te3di e3to7965 Por/e3turaD 3o sabes tu desde todos os te -osD desde >ue o ho e 6oi -osto sobre a terraD o jMbilo dos -er/ersos 1 bre/eD e a ale"ria dos B -ioD o e3tA3eaO969 Ai3da >ue a sua -resu3<o re o3te aos !1usD e a sua !abe<a ati3ja as 3u/e3sD !o o o seu -r2-rio ester!oD a-odre!er -ara se -reJ e os >ue o !o3he!era diroN O3de estO 96E Eoar !o o u so3ho e 3o ser a!hadoD ser a6u"e3tado !o o u a /iso da 3oite7 Os olhos >ue o /ira ja ais o /eroD e o seu lu"ar 3o o /er outra /ez7 Os seus 6ilhos -ro!uraro a-la!ar aos -obresD e as suas aIs lhes restauraro os seus be3s7

E aqui ele adverte aos seus ,erseguidores que )# um (u+o ,ara todos os sata3ases da terra. 96C [ofar agora estava cativo da ?com,ulso de res,onder@. Esta 3 doena que nunca ,ermite que as ?in(ustias ,ensadas e faladas@, ,ossam cessar. orna/se uma o$rigao continuar a dis,uta. 965 E quanto mais [ofar afirma que esse 3 ?seu entendimento@, di+ tam$3m, exatamente, que cr em todos os (u+os ,roferidos ,or ele e seus amigos contra 2-. 969 0o; 2- sa$ia mais. Ele sa$ia que ?($ilo@ e ?alegria@ so sentimentos im,ossveis nos coraes dos ,erversos e m,ios. Eles ex,erimentam euforia e entusiasmo. 0ada al3m disto; 96E O ,erverso e o m,io ,assam. *as a ,erversidade e a im,iedade no cessam, es,ecialmente enquanto aqueles que di+em amar a %eus o servem com mais medo que temorA e com uma reverncia sem carin)o. Iuando isso acontece, eles, sem o sa$erem, se tornam os agentes mais oficiais da ,erversidade e da im,iedade, ,ois a ,raticam em nome de %eus.

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Ai3da >ue os seus ossos esteja !heios de /i"or da sua ju/e3tudeD esse /i"or se deitar !o ele 3o -27 Ai3da >ue o al lhe seja do!e 3a bo!aD e ele o es!o3da debai@o da lB3"uaD e o saboreieD e o 3o dei@eJ a3tesD o rete3ha 3o seu -aladarD !o3tudoD a sua !o ida se tra3s6or ar 3as suas e3tra3hasJ 6el de s-ides ser 3o seu i3terior7 03"oliu ri>uezasD as /o it)las)J do seu /e3tre Deus as la3<ar7 Ee3e3o de s-ides sor/euJ lB3"ua de /Bbora o atar7 Lo se deli!iar !o a /ista dos ribeiros e dos rios tra3sborda3tes de el e leite7 De/ol/er o 6ruto do seu trabalho e 3o o e3"olirJ do lu!ro de sua bar"a3ha 3o tirar -razer 3e3hu 7 O-ri iu e desa -arou os -obresD roubou !asas >ue 3o edi6i!ou7 Por 3o ha/er li ites H sua !obi<aD 3o !he"ar a sal/ar as !oisas -or ele desejadas7 Lada es!a-ou H sua !obi<a i3sa!i/elD -elo >ue a sua -ros-eridade 3o durar7 La -le3itude da sua abasta3<aD /er)se) a3"ustiadoJ toda a 6or<a da is1ria /ir sobre ele7 Para e3!her a sua barri"aD Deus a3dar sobre ele o 6uror da sua ira >ueD -or ali e3toD a3dar !ho/er sobre ele7 Se 6u"ir as ar as de 6erroD o ar!o de bro3ze o tras-assar7 0le arra3!a das suas !ostas a 6le!haD e esta /e res-la3de!e3te do seu 6elJ e ha/er asso bro sobre ele7 4odas as !ala idades sero reser/adas !o3tra os seus tesourosJ 6o"o 3o asso-rado o !o3su irD 6o"o >ue se a-as!e3tar do >ue 6i!ar 3a sua te3da7 Os !1us lhe a3i6estaro a sua i3i>uidadeJ e a terra se le/a3tar !o3tra ele7 As ri>uezas de sua !asa sero tra3s-ortadasJ !o o "ua sero derra ados 3o dia da ira de Deus7 4al 1D da -arte de DeusD a sorte do ho e -er/ersoD tal a hera3<a de!retada -or Deus796R
%os versos 6 ao 9B, os argumentos so im,lac#veis e so de ?verdade/mentira@. 8o verdade quando a,licados ,or %eus ao ,erverso que Ele assim dese(ar tratar na erra. *as nem na erra nos 3 ,ossvel fa+er afirmaes dessa certe+a, ,ois, afinal
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7esponde(6 por!m6 J* Ou/i ate3ta e3te as i3has razIesD e j isso e ser a /ossa !o3sola<o796Q 4olerai) eD e eu 6alareiJ eD ha/e3do eu 6aladoD -odereis zo bar796V A!aso 1 do ho e >ue eu e >uei@oO 96U Lo te3ho oti/o de e i -a!ie3tarO Olhai -ara i e -as aiJ e -o3de a o sobre a bo!aJ -or>ue s2 de -e3sar 3isso e -erturboD e e !ala6rio se a-odera de toda a i3ha !ar3e7 Co o 1D -oisD >ue /i/e os -er/ersosD e3/elhe!e e ai3da se tor3a ais -oderososO Seus 6ilhos se estabele!e 3a sua -rese3<aJ e os seus des!e3de3tesD a3te seus olhos7 As suas !asas t? -azD se te orD e a /ara de Deus 3o o 6usti"a7 O seu touro "era e 3o 6alhaD suas 3o/ilhas t? a !ria e 3o aborta 7 Dei@a !orrer suas !ria3<asD !o o a u reba3hoD e seus 6ilhos salta de ale"riaJ !a3ta !o ta boril e har-a e ale"ra )se ao so da 6lauta7 Passa eles os seus dias e -ros-eridade e e -az des!e H se-ultura7966 0 so estes os >ue dissera a DeusN
, como re,etidas ve+es (# dissemos, nem a :$lia e nem a >ist-ria, em,iricamente, nos com,rovam essa tese como de a,lica$ilidade universal constante. O ,ro$lema 3 que eles, al3m desse equvoco de generali+ao, ainda fi+eram ,iorF a,licaram, im,lacavelmente, o ,rinc,io a 2-. 96Q ' nica coisa que um ser verdadeiramente o,rimido ,ela ,er,lexidade dese(a 3 ser ouvido. 0ada al3m disso. 96V 2- comeava a mergul)ar num estado de cinismo em relao aos ?amigos@. Ele sa$ia que sua vida, ,ara as retides deles, se tornara uma !ala idade a bula3te7 96U Em outras ,alavrasF ?4ocs ainda no entenderam que min)a queixa 3 com %eus. "iquem fora. !om ele eu me entendo@. *as, ,erguntaF ?8er#, todavia, que no meu estado eu ten)o o direito . im,acincia negadoH@ T quase como ,erguntarF ?4ocs ,ensam que eu sou um mineralH Iue min)as ?virtudes@ eram feitas de ,edraH@ 966 %os versos Q a 5E 2- contradi+ o ar"u e3to u3i/ersalista ,regado ,elos amigos. >avia uma u3i/ersalidade, uma ,retensa 9!atoli!idade: ) cat-lico significa universal < na tentativa deles de fa+er os ,rocedimentos dos ,erversos serem sem,re e, ainda na erra, ?,agos ,or %eus@ com as mesmas calamidades que atingiram a 2-. Ele, ,or3m, os contradi+. 'firma que )# casos em que 3 assim que acontece aos ,erversos. *as, essa est# longe de ser uma lei universal. 0o )#

.etira)te de 32s= Lo deseja os !o3he!er os teus !a i3hos796B Pue 1 o 4odo)PoderosoD -ara >ue 32s o sir/a osO 0 >ue 3os a-ro/eitar >ue lhe 6a<a os ora<IesO 9BC EedeD -or1 D >ue 3o -ro/1 deles a sua -ros-eridadeJ lo3"e de i o !o3selho dos -er/ersos=9B5 Pua3tas /ezes su!ede >ue se a-a"a a lA -ada dos -er/ersosO Pua3tas /ezes lhes sobre/? a destrui<oO Pua3tas /ezes Deus 3a sua ira lhes re-arte doresO Pua3tas /ezes so !o o a -alha dia3te do /e3to e !o o a -ra"a3a arrebatada -elo rede oi3hoO9B9
nen)uma ?catolicidade@ na teologia moral de causa e efeitos imediatos, ainda na )ist-ria. 'o contr#rio, como ele (# )avia re,etido v#rias ve+es, ele no negociava a sua teseF males e $ens acontecem tam$3m . gente $oaA e tanto ?males@ como tam$3m ?,ros,eridades e seguranas@, ,odem tam$3m ser marcas de ,essoas muito m#s, durante toda a vida na erra e muitas ve+es, nem mesmo os seus fil)os col)em os resultados como calamidade. 96B E aqui ele di+ que a $lasfmia consciente < nem ela < 3 garantia de que o mal alcanar# o $lasfemo na erra. E 3 o$vioF se a ? eologia *oral de !ausa e Efeito@ fosse um fato do tem,o e do es,ao a,lic#vel entre os )umanos e nas suas relaes com %eus na >ist-ria, os ,erversos, at3 ,or malandragem, se deixariam ?amestrar@, ,ois, em geral, eles so ,ragm#ticos a ,onto de ?fingir e agir@ como no so, a fim de, equivocadamente, tentarem im,ressionar os c3us L8l QCF5V/95M. 9BC 0o deses,ero de sua alma, 2- est# a camin)o do deBs o < a filosofia que di+ que %eus criou o universo e o entregou . im,laca$ilidade de leis ,redat-rias, ,ois, desta criao %eus se ausentou / , ,ois, aflito ,elos seus amigos, ele ,referia mergul)ar no desmo que vender a sua alma a uma confisso que sua conscincia no l)e ,ermitia tratar com os )omens. 9B5 Ento, ele retrocede e di+F ?0o )# desmo. %eus no a$andonou a criao. E ,iorF at3 a ,ros,eridade dos maus vem %ele@. O que no resolvia nen)um ,ro$lema, somente os mergul)ava mais ,rofundamente no *ist3rio amoral das decises de %eus so$re os )omens e a vida. ',enas de,ois 3 que a,renderemos que %eus no 3 o %eus da *oral ,or uma nica ra+oF Ele 3 o %eus da 4erdade; E as duas coisas quase nunca andam (untasF a ,rimeira fala do que 3, a segunda, do que a cada gerao se convenciona ser;

DeusD dizeis /2sD "uarda a i3i>uidade do -er/erso -ara seus 6ilhos7 5as 1 a ele >ue de/eria Deus dar o -a"oD -ara >ue o si3ta.9BE Seus -r2-rios olhos de/e /er a sua ruB3aD e eleD beber do 6uror do 4odo)Pderoso79BR Por>ue de-ois de ortoD !ortado j o 3M ero dos seus esesD >ue i3teressa a ele a sua !asaO9BQ A!asoD al"u1 e3si3ar !i?3!ia a DeusD a ele >ue jul"a os >ue esto 3os !1usO9BV F orre e -le3o /i"orD des-reo!u-ado e tra3>uiloD !o seus baldes !heios de leite e 6res!a a edula dos seus ossos7 OutroD ao !o3trrioD orre 3a a ar"ura de seu !ora<o 3o ha/e3do -ro/ado do be 7 Ju3ta e3te jaze 3o -2D o3de os /er es os !obre 7
0os versos 5U e 56 ,ede que se faa levantamento estatstico e se desco$rir# que sua tese 3 verdadeira. ># casos exem,lares mas a maioria dos ,erversos so es,ertos o suficiente ,ara ?esca,ar@ na erraA eles s- no sa$em 3 que quem esca,a do (u+o na terra, est# rece$endo um testemun)o de -ou!o)a or)di/i3o, ,ois %eus corrige e disci,lina o fil)o a quem ama e su$mente aqueles que =)e so amigos LdigoF amigos de %eusM a ,rovas que s- um 2- ,ode discernir. 9BE 2- no concorda nem com a eologia *oral de !ausa e Efeito, que remete aos fil)os os ,ecados dos ,ais Lelas so a ,ior verso Yardecista ao inverso, 3 o ?,r-,rio@ quem reencarna ,ara a,render, e no seus fil)os ,or eleM. Por3m, 2- sa$e que )# ?transferncias@ de males que via(am dentro de uma famlia. *as nem a ele encontra disci,linas exatas nem fixas, estatsticamente falandoA e muito menos ?(ustas@, ,ois, como viremos a sa$er $em de,ois, o fato dos 9-ais !o ere u/as /erdesD 3o e botar os de3tes de seus 6ilhos: diante de %eus LE+ 56/9M. 9BR E aqui a tese de 2- se c)oca com as 9teolo"ias ree3!ar3a!io3istas de !ausa e e6eito:7 2- no v conscincia em gan)ar ?conscincia@ 3u a outra /ida, sem que se ten)a conscincia do -or>u? se teve que a,render a ?conscincia@, sem a conscincia de que isto estava acontecendo ,orque, numa vida anterior se viveu 9se !o3s!i?3!ia:. 'ssim, 2- afirmaF a nica conscincia que tem que sa$er de si 3 a sua e, isto diante de %eus. E esse dia se c)ama >o(e; 9BQ Para com,letar, 2- di+F ' vaidade do ,erverso aca$a com a conscincia imediata que ele gan)a acerca de sua inconscincia )ist-rica quando ele $ota os ,3s nos um$rais da eternidade. Ento, nessa hora)3o hora/ que 3 ,ortal da eternidade e a ltima c)ance < a tendncia, ante a verdade/fato/de/ser/de/todas/as/coisas, 3 que mesmo o mais ,erverso, ,erce$a que seus valores na erra nada valem no al3m. 9BV 'qui 2- di+F ?Gente, eu no entendo %eus. *as nem os do c3u o entendem, tam$3m. Ento, vamos tentar 3o te3tar e3te3der em )onra a %eus;@.
9B9

Eede >ue !o3he<o os /ossos -e3sa e3tos e os i3justos desB"3ios !o >ue e tratais7 Por>ue direisN O3de est a !asa do -rB3!i-eD e o3de a te3da e >ue ora/a o -er/ersoO Por/e3turaD 3o te3des i3terro"ado os >ue /iaja O 0 3o !o3siderastes as suas de!lara<IesD >ue o au 1 -ou-ado 3o dia da !ala idadeD 1 so!orrido 3o dia do 6urorO 9BU Pue lhe la3<ar e rosto o seu -ro!ederO Pue lhe dar o -a"o do >ue 6azO Fi3al e3teD 1 le/ado H se-ulturaD e sobre o seu tM ulo se 6az /i"ilA3!ia7 Os torrIes do /ale lhe so le/esD todos os ho e3s o se"ue D assi !o o 3o t? 3M ero os >ue 6ora adia3te dele7 Co oD -oisD e !o3solais e /oO Das /ossas res-ostas s2 resta 6alsidade79B6

%os versos 9E ao EC, 2- ,ede aos seus amigos que se a$ram ,ara os fatos da vida. !ontinuar ,ensando e (ulgando aos outros daquele modo era uma alienao que quem quer que estivesse vivo, em contato com o ,r-ximo e com a vida < mesmo que fosse via(ando e fa+endo neg-cios / , no ,oderia deixar de enxergar. Ou se(aF que no 3 neste mundo cado que a (ustia de %eus se manifesta como =ei *oral Jniversal Exata. Pois, se assim fosse, quem su$sistiriaH Portanto, mesmo doendo nele, ele ,referia ,oder ,ensar na in(ustia como uma ,ossi$ilidade nas ,ermisses de %eus. :rigar com o *ist3rio de %eus, ,ara ele, ainda era um risco muito menor do que tentar formatar a %eus, como a ?um deus@. O %eus do *ist3rio 3 %eus; O deus da ex,licao 3 ?um deus@. E 3 s- isto; 9B6 %os versos E5 ao ER, 2- di+ que, al3m de ser erro estatistico, aquele ,ensamento tam$3m era um ?acordo@ com algo que negava o *ist3rio de %eus. Ele ,refere no sa$er com certe+a do que se enganar ,ensando que sa$e alguma coisa.

9BU

CODE:9?R#O
2-, entregue . ,er,lexidade, discerne aquilo que somente na ,er,lexidade se consegue ,erce$erF >ue a -er-le@idade 3o traz !o3si"o !ertezasD as 3os !o3sola !o u a 6or a isteriosBssi a de a orJ isso, o$viamente, se no cr nem se ,ratica a 4eolo"ia 5oral de Causa e 06eitoD conforme o credo de seus amigos. %o contr#rio, n-s mesmos fa+emos contra n-s aquilo que %eus no )avia dado consentimento a 8atan#s de reali+arF ate3tar !o3tra a /ida de J2= 8e 2- sucum$isse .s inter,retaes dos amigos, ele ,erderia, como )omem, a sua alma / o$viamente, que falo de alma como ,sique / ; 0-s, infeli+mente, quando nos tornamos ade,tos da 4eolo"ia 5oral de Causa e 06eitoD fa+emos mais mal a n-s mesmos que o %ia$o consegue fa+er/nos. 8a$e ,or quH Porque so$re 8atan#s, %eus di+F 9Lo lhe to>ue a /ida: / referindo/se a 2-. !ontudo, no tirou de 2-, em momento algum, o ,oder de atentar contra a sua ,r-,ria vida; E nem im,ediu aos seus amigos de o destrinc)arem e o des,edaarem com a vol,ia dos a$utres; Iuando se trata da vida )umana, o %ia$o tem muito menos ,oder de fa+er mal a voc, que voc a si mesmo, voc ao seu ,r-ximo e seu ,r-ximo a voc;

' estrat3gia do %ia$o, quando voc 3 um ,raticante da 4eolo"ia 5oral de Causa e 06eitoD 3 outraF 8atan#s convence voc de ser uma ,essoa c)eia de ?ra+es@, ?direitos@, ?(ustias@, ?verdades@, ?autoridade@, ?virtude@, ?amor@ e muitas outras coisasA e, ento, de,ois, fa+ voc transformar tais virtudes em =ei ,ara a sua ,r-,ria vida e ,ara a dos outros. Ora, so (ustamente essas virtudes do amor, enquanto verdadeiras e es,ontSneas, que nos li$ertam da =ei que o,era em nosso ser e contra n-s9BB. odavia, quando o %ia$o consegue essa inverso, o resto do tra$al)o n-s fa+emos ,or ele, contra n-s mesmosF a cada des/irtude encontrada em meio .s nossos ,retensas virtudes, corres,onde uma !ul-aA a cada cul,a, uma tentativa de auto)justi6i!a<o / se(a ,ela via de uma recada ao com,ortamentalismo, se(a ,or uma dedicao a um te -o de -ur"a<o, ou se(a, ,or um -dio )orrvel voltado contra si mesmo, s- que ,ro(etado no ,r-ximo; O ,r-ximo ,asso, quando se constata que a auto/(ustificao s- engana aos outros, mas nem a n-s mesmos e muito menos a %eus, 3 o mergul)o na hi-o!risia, ou no !i3is o ou na es>uizo6re3ia. ', nem voc decide mais quais sero os contornos de sua doena; Eu, todavia, no ve(o rigor nos evangel)os ,ara esqui+ofrnicos, mas o ,erce$o ex,resso contra )i,-critas e cnicosECC. 'li#s, segundo o ,rofeta 7saas, neste Ca i3ho Sa3to < que 3 o camin)o da ;ra<a escol)ido ,or 2-, mesmo que ,er,lexo ante o *ist3rio; / at3 os lou!os no se enganam quanto a o discerniremEC5. O grande ,ro$lema 3 quando a eologia *oral se torna ?me@ dos desgnios de %eus ,ara os )omens. Iuando isto acontece muitos fil)os de %eus ficam -rfos na erra.EC9
9BB ECC

1m RFR/6A 1m RF5E/5VA Gl QF9E *t 9EF5/EV EC5 7saas 9QF6. EC9 ornam/se ?ovel)as sem ,astor@ L*c VFERM

' ,rova disso 3 2-. 8ua orfandade de ?%eus@ / digoF do ?deus@ dos amigos / , dos ,arentes, dos con)ecidos, dos que antes o reverenciavam, dos muitos que di+iam que com ele )aviam a,rendido a sa$edoria, daqueles que ele amava e dos ?amigos@ nos quais sua alma antes tivera ,ra+er, 3, de fato, a grande orfandade que se ,ode ex,erimentar em qualquer idade, es,ecialmente na meia idade e na vel)ice. Jma das mais fortes falncias da erra, com ,oder de levar qualquer um ao dese,ero suicda, 3 a falncia de amigos e de relacionamentos verdadeiros; Orfandades ,rodu+idas ,elas ,erdas geradas ,elo (u+o do )omem contra o ,r-ximo / feito em nome de %eus e consu$stanciado ,elas o,inies generali+adas de 9todos e /olta: deixa o )omem s-, e sem a silenciosa dignidade da morte; 8er 96or<ado: a viver de,ois de ser 9/isto !o o orto:, 3 a dor que mais devasta aquele que assiste ao seu funeral existencial, ,atrocinado ,elos sacerdotes da eologia *oral de !ausa e Efeito. Essa 9or6a3dade: 3 a mais es,al)ada de todas as emoes da erra; 7sto ,orque fa+er %eus 96ilho da oral hu a3a: / (# que, . lu+ da :$lia, da >ist-ria e de qualquer forma de ,sicologia, no 3 ,ossvel reali+ar tal faan)a / , fa+ com que aqueles que de,endem exclusivamente de 8ua ;ra<a se(am considerados os $astardos que O negam, es,ecialmente quando no admitem que suas ,er,lexidades ten)am que ser o ,roduto de um encontro de contas entre %eus e 8eus fil)os.ECE E a ra+o 3 sim,lesF na eologia *oral 3 o )omem quem (ulga o )omem, e o (ulgamento e um )omem contra o seu ,r-ximo 3 mais ,roi$ido na :lia que i3/o!ar ortos. 7sto ,orque quando se

ECE

*t 9CF59A 1m RFR/Q

fa+ essa ?concesso@ . 4eolo"ia 5oral, ,e/se um )omem nas mos de outros, tirando dele sua vocao essencial na erra, que 3 ol)ar ,ara cima e ,ara dentroA ol)ar em volta e ol)ar em frente. Ol)ar ,ara tr#s e de,ois ol)ar ,ara as ,rofecias da ;ra<a que nele sem,re existemA e, ento, com sua ,r-,ria conscincia, se entregar as mos de %eus, mesmo sem entender nada do que l)e acontece, confiando a %eus o (u+o e constituindo %eus o 'dvogado de sua ,er,lexidade; ' maior dor de 2- era sua orfandade de ?%eus@, de amigos e at3 de )omens; T )orrvel viver num mundo onde os amigos de tornam os ,iores (u+es e onde os ?)omens@ so ,enas ?imagens de mac)os ou fmeas@, mas no corres,ondem . imagem de %eus entre n-s. E a lio de 2- 3 aterradoraF ele -re6ere estar s2D se3do ele es oD so >ue ser al"u1 >ue 3o seja ele es o= E ele sa$e que ,ara o verdadeiro %eus, nen)um )omem 3 8eu fil)o antes de se assumir como )omem. 'final, %eus s- enfrenta %eus a favor de )omensA e )omens s- se tornam tais quando crem que nem %eus dese(a t/los sem que eles se(am quem foram criados ,ara ser, mesmo neste mundo cado; 7sto 3F ,essoas no necessariamente ,r-ximas a qualquer forma de ,erfeio, ,or3m, com certe+a, seres que no negam a integridade de quem so, mesmo que isto signifique lutar contra tudo e todos, mas sem negociar a sua conscincia; 'queles, todavia, que $uscam esconder/se na oral) e)de) deus, con)ecem a,enas ?m#ximas morais@ que no so$revivem no dia da calamidade. 'queles, ,or3m, que escol)eram o camin)o de sua solido, de sua orfandade e sua total inex,lica$ilidade como a!ide3tes hu a3os 3a hist2ria, mesmo que os demais no o ,erce$am, so, de fato, aqueles que rece$em o a$rao de %eus, o Pai;

'final, 2- 3 um ?fil)o ,r-digo@ ao contr#rioF ele no vai a lugar nen)um, no visita geograficamente nen)uma terra distante, todavia, todas as des;ra<as vm a eleA e a ,ior de todas no 3 ver que %eus l)e ,re,arou uma festa de volta ao lar e os irmos no quiseram virA ao contr#rio, sua dor 3 ver que sua des;ra<a vem de %eus, mas os irmos no querem acol)/lo e nem mesmo conseguem imaginar que ,or tr#s de tanta des;ra<a )avia uma ;ra<a es,ecial em o,erao.ECR Ora, tanto o ir o ais /elho do 6ilho -r2di"o quanto os a i"os de J2D )aviam se formado na mesma escola < es,ecialmente frequentada ,or 6ariseus / , que 3 aquela onde tanto fa+ se voc foi atr#s das calamidades ou se as calamidades vieram atr#s de vocA se o Pai deu uma festa ,ara rece$er o fil)o ou se ,re,arou um funeral/de/morto/vivo ,ara cele$rar a volta de seu fil)o. 8im; anto fa+; Eles se negam tanto a entrar na festa como a c)orar o morto/vivo em silncio ,er,lexo e reverente;ECQ 'o final, a,rendemos que todos os enganos e (u+os do )omem contra o seu ,r-ximo tm, metafsicamente, o mesmo ?,ai@, o %ia$o, e a mesma ?me@, a 4eolo"ia 5oral de Causa e 06eito=ECV

ECR ECQ

=c 5QF55/E9 *t 55F5V/5B ECV 1etomarei este tema num outro livro a ser lanado em $reve.

C/PC98&O E###
_______________

0(ando a ,iedade se /orna o Esc(do do 1c(sador

responde( Eli a36 o temanita* Por/e3turaD ser o ho e de al"u -ro/eito a DeusO A3tesD o sbio 1 s2 Mtil a si es o7ECU Ou te o 4odo)Poderoso i3teresse e >ue sejas justo ou al"u lu!ro e >ue 6a<as -er6eitos os teus !a i3hosO Ou te re-ree3de -elo teu te or de Deus ou e3tra !o3tra ti e juBzoO Por/e3turaD 3o 1 "ra3de a tua alB!iaD e se ter o as tuas i3i>uidadesOV0* Por>ue se !ausa to aste -e3hores a teu ir o e aos se i3us des-ojaste das suas rou-as7
'ntes, eles recomendavam a 2- a $usca da verdadeira sa$edoria. 'gora, a,-s comearem a se sentir vencidos nas armas que eles mesmos )aviam escol)ido < a sa$edoria / , o raciocnio comea a se adequar .s necessidadesA neste ,onto, a sa$edoria s- a(uda ao ,r-,rio ?s#$io/sa$ido@ a se sair $em. E isso, do ,onto de vista ,r#tico, im,licava que, naquele ,lano de conflito, eles estavam comeando a ?(ogar a toal)a@. EC6 %os versos E a Q, Elifa+ se contradi+ em relao a tudo que ele vin)a advogando at3 ento. 'gora, ele comea a tentar tirar %eus do di#logo e introdu+ir, definitivamente, os males de 2- como advindos no de ?cen#rios ocultos@A agora, ele evoca o testemun)o de ,essoas que )aviam sido ex,ro,riadas ,or ele.
ECU

Ent-o6

ECB

Lo deste "ua a beber ao !a3sado e ao 6a i3to reti/este o -o7E5C Ao bra<o 6orte -erte3!ia a terraD e s2 os ho e3s 6a/ore!idos habita/a 3ela7E55 As /iM/as des-ediste de os /aziasD e os bra<os dos or6os 6ora >uebrados7E59 Por issoD ests !er!ado de la<osD e re-e3ti3o -a/or te !o3turba ou tre/asD e >ue 3ada /?sJ e "uas tra3sborda3tes te !obre 7E5E Por/e3turaD 3o est Deus 3as alturas do !1uO Olha -ara as estrelas ais altas7 Pue altura=E5R 0 dizesN Pue sabe DeusO A!aso -oder ele jul"ar atra/1s de de3sa es!uridoO ;rossas 3u/e3s o e3!obre D de odo >ue 3o -ode /erJ ele -asseia -ela ab2bada do !1u7E5Q
%a em diante seu mal ,assa a ser social e todas as suas $ondades anteriormente afirmadas, no ,assaram de um grande ?esquema@ ,ara ocultar a verdadeira o,resso de 2- contra o seu ,r-ximo, com a acusao de que ele )avia sido um ?ex,lorador da mis3ria al)eia@. 7sso acontece no corao dos amigos, quando sua vergon)a de derrota ,elo amigo/acusado 3 flagrante at3 no Sm$ito das eleies que eles, os amigos/ofensores, )aviam feito, escol)endo, inclusive, o ?cam,o de $atal)as@ e as ?armas de com$ate@. 2- os )avia enfrentado em seu ,r-,rio territ-rio e os )avia vencido. *as, a admisso da derrota, em geral, s- acontece quando no )# mais recurso a se recorrer. %a, agora, a ?cam,an)a@ ser ,ara o destituir at3 mesmo da dignidade de sua ,r-,ria )ist-ria Lversos de V a 5EM. ECB Elifa+ di+ que 2- lucrara, o,ortunistamente, com a fraque+a e a mis3ria dos o,rimidos. E5C 8ua falta de solidariedade ,ara com o ,r-ximo tin)a sido ,erversa. E55 ' ,ros,eridade de 2- era fruto do conluio dele com os ,oderosos. E59 8eu corao )avia sido indiferente at3 mesmo a vivas e a orfos. E5E Ento, irremediavelmente, Elifa+ volta . eologia *oral de !ausa e Efeito, e di+F ? u est#s assim em ra+o do mal que tu fi+este ao ,r-ximo@. E5R Os a i"os de J2 s- ol)avam ,ara %eus ?fora@, nos c3us. %eus 3 ,erce$ido ?fora@ a,enas ,or meio das coisas criadas L1m 5F5V/56M. *as, s- 3 encontrado como %eus, ?dentro@, nos infinitos am$ientes do corao L7s VVF5/9M. E5Q 'qui ele deixa claro que sua viso de %eus se $aseava na ,erce,o do universo de leis fixas. Ora, era a tentativa deles de trans,ortarem os ,rinc,ios da causalidade do universo fsico ,ara o mundo dos )umanos, o que gerara neles a eologia *oral de !ausa e Efeito.

Pueres se"uir a rota a3ti"aD >ue os ho e3s i3B>uos -isara O 0stes 6ora arrebatados a3tes do te -oJ o seu 6u3da e3toD u a torre3te o arrasta7 Dizia a DeusN .etira)te de 32s7 0N >ue -ode 6azer)3os o 4odo) PoderosoO Co3tudoD ele e3!hera de be3s as suas !asas7 8o3"e de i o !o3selho dos -er/ersos=E5V Os justos o /?e e se ale"ra D e o i3o!e3te es!ar3e!e delesD dize3doN La /erdadeD os 3ossos ad/ersrios 6ora destruBdosD e o 6o"o !o3su iu o resto deles7E5U .e!o3!ilia)teD -oisD !o ele e te -azD e assi te sobre/ir o be 7E56 A!eitaD -e<o)teD a i3stru<o >ue -ro6ere e -Ie as suas -ala/ras 3o teu !ora<o7 Se te !o3/erteres ao 4odo)PoderosoD sers restabele!idoJ se a6astares a i3justi<a da tua te3da e deitares ao -2 o teu ouro e o ouro de O6ir e3tre -edras dos ribeirosD e3toD o 4odo)Poderoso ser o teu ouro e a tua -rata es!olhida7E5B
%os versos 6 ao 56, como no ,oderia deixar de ser, o tema social/moralista desem$oca na ?teologia moral@. 'ssim, outra ve+, %eus 3 c)amado . cena como 'quele que se vingava de 2-. E5U 'qui, Elifa+ di+ que todo esc#rnio e +om$aria, al3m das vergon)as ,$licas que 2- ex,erimentava, eram mais que cele$r#veis. 'final, ?(ustia )avia sido feita na erra@. Esta era a o,inio deles; LPv 9RF 5Q/56M E56 T aqui, neste ,onto, que um )omem que ten)a o nvel de conscincia de %eus que 2- ,ossuia ,#ra todos os seus esforos ,ara, )onestamente, continuar a conversaA isso acontece quando, a,-s um ?sermo+in)o/,o$remente/moralista&@, algu3m, ento, convida o deses,erado a se ?reconcliar com %eus@, ,ara que sua sorte l)e se(a ?restaurada@. Para 2-, o curvar/se ante aquela estu,ide+ era como aceitar ser es,iritualmente o ?asno@ que eles )aviam, antes, dito que ele era. O ,ro$lema 3 que quando voc con)ece a %eus de um certo nvel ,ara cima, caso os amigos no se(am fil)os da ;ra<a, ,or mais que voc tente, sua alma no consegue no se sentir estu,rada ante qualquer tentativa de ceder a tais agresses es,irituais. E5B %os versos 99 a 9Q, o sim,lismo da admoestao, que ,ressu,on)a a necessidade da ?converso@ de 2-, ainda conclui com mais uma ?a$errao@F 2- ainda no )avia sido des,o(ado de tudo.
E5V

Deleitar)te)sD -oisD 3o 4odo)Poderoso e le/a3tars o rosto -ara Deus7 Orars a eleD e ele te ou/irJ e -a"ars os teus /otos7 Se -rojetas al"u a !oisaD ela te sair be D e a luz brilhar e teus !a i3hos7 Se estes des!e D e3toD dirsN Para !i a= 0 Deus sal/ar o hu ilde e li/rar at1 ao >ue 3o 1 i3o!e3teJ si D ser libertadoD "ra<as H -ureza de tuas os7E9C 03to res-o3deu J2N Ai3da hoje a i3ha >uei@a 1 de u re/oltadoD a-esar de a i3ha o re-ri ir o eu "e ido7E95 Ah= Se eu soubesse o3de o -oderia a!har= 03toD e !he"aria ao seu tribu3al7 0@-oria a3te ele a i3ha !ausaD e3!heria a i3ha bo!a de ar"u e3tos7 Saberia as -ala/ras >ue ele e res-o3desse e e3te3deria o >ue e dissesse7 A!asoD se"u3do a "ra3deza de seu -oderD !o3te3deria !o i"oO LoJ a3tesD e ate3deria7E99 AliD o ho e reto -leitearia !o eleD e eu e li/raria -ara se -re do eu juiz7 0is >ueD se e adia3toD ali 3o estJ se tor3o -ara trsD 3o o -er!ebo7 Se o-era H es>uerdaD 3o /ejoJ es!o3de)se H direitaD e 3o o di/iso7
'inda )avia ?mais ouro@ ,ara entregar, a fim de assim demonstrar ,ara %eus que Ele era o seu nico tesouro na erra. 'ssim, al3m das contradies da )ist-ria em si < afinal, antes, eles (# )aviam dito que se 2- aceitasse aquele ?arre,endimento@, ento, o seu ouro voltaria ,ara a sua tenda / , eles voltam ao tema de tro!a, que, em si mesmo, (# anula a ;ra<a e afirma a eologia *oral de !ausa e Efeito. E9C %os versos 9Q a EC. Elifa+ fa+ um a,elo desastrosoF convida 2- ao arre,endimento e conclui no verso trinta com o eologia *oral, quando di+ que se 2se convertesse a %eus, ?at3 aquele que no era ioncente...seria li$ertado, "ra<as . ,ure+a das mos@ de 2-; Pode )aver teologia mais distante da ;ra<a do que essaH E95 2- di+F ?*in)a alma continua revoltada, mas ainda tento re,rimir o meu gemido diante de vocs@. E99 %os versos 5 ao Q, 2- afirma que ele sofre a,enas ,or causa da indis,oni$ilidade de %eus at3 aquele momento. *as sa$e que no dia em que %eus falasse ele, 2-, ?entenderia@. Em outras ,alavrasF no dia em que ele se revelar, n-s nos a$raaremos.

5as ele sabe o eu !a i3hoJ se ele e -ro/asseD sairia e !o o o ouro7 Os eus -1s se"uira as suas -isadasJ "uardarei o seu !a i3ho e 3o e des/iei dele7 Do a3da e3to de seus lbios 3u3!a e a-arteiD es!o3di 3o eu B3ti o as -ala/ras da sua bo!a7 5asD se ele resol/eu al"u a !oisaD >ue o -ode dissuadirO O >ue ele desejaD isso 6ar7E9E Pois ele !u -rir o >ue est orde3ado a eu res-eito e uitas !oisas !o o estas ai3da te !o3si"o7E9R Por issoD e -erturbo -era3te eleJ eD >ua3do o !o3sideroD te o)o7 Deus 1 >ue e 6ez des aiar o !ora<oD e o 4odo)PoderosoD >ue e -erturbouD -or>ue 3o estou des6ale!ido -or !ausa das tre/asD 3e -or>ue a es!urido !obre o eu rosto7E9Q Por >ue o 4odo)Poderoso 3o desi"3a te -os de jul"a e3toO 0 -or >ue os >ue o !o3he!era 3o /?e tais diasO C os >ue re o/e os li itesD rouba os reba3hos e os a-as!e3ta 7 8e/a do or6o o ju e3toD da /Bu/aD to a )lhe o boi7 Des/ia do !a i3ho os 3e!essitadosD e os -obres da terra todos t? de es!o3der)se7 Co o as3os o3teses 3o desertoD sae este -ara o seu isterD H -ro!ura de -resa 3o !a -o abertoD !o o -o -ara eles e seus 6ilhos7 Lo !a -o se"a o -asto do -er/erso e lhe rabis!a a /i3ha7 Passa a 3oite 3us -or 6alta de rou-a e 3o t? !obertas !o3tra o 6rio7
%os versos U ao 5E nega o ,rinc,io da causalidade moral. Ele di+ que se esses ,rinc,ios fossem verdadeiros e universais em sua a,lica$ilidade a$soluta, de acordo com a teologia de seus amigos, ento, quem estaria $em era ele e no eles. odavia, ele sa$e que %eus decidiu alguma coisa so$re ele, e dessa deciso inescrut#vel, quem o ,oderia livrar a no ser o ,r-r,io %eusH E9R Ele sa$e, todavia, que a )ist-ria de %eus com ele e a dele com %eus ainda est# longe de ter terminado na erra. E9Q 'qui ele conclui di+endo que o seu temor vin)a da 7ndis,oni$ilidade de %eus, ,ois, as trevas e a escuridade, essas at3 o a(udavamA afinal, co$riam a sua vergon)a e o seu rosto.
E9E

Pelas !hu/as das o3ta3has so olhados eD 3o te3do re6M"ioD abra<a )se !o as ro!has7 Or6ozi3hos so arra3!ados ao -eitoD e dos -obres se to a -e3horJ de odo >ue estes a3da 3usD se rou-aD eD 6a i3tosD arrasta os olhos7 03tre os uros desses -er/ersos es-re e o azeiteD -isa )lhe o la"arJ !o3tudoD -ade!e sede7 Desde as !idades "e e os ho e3sD e a al a dos 6eridos !la aJ eD !o3tudoD Deus 3o te isso -or a3or al7E9V Os -er/ersos so i3i i"os da luzD 3o !o3he!e os seus !a i3hosD 3e -er a3e!e 3as suas /eredas7 De adru"ada se le/a3ta o ho i!idaD ata ao -obre e ao 3e!essitado e de 3oite se tor3a ladro7 A"uarda o !re-Ms!ulo os olhos do adMlteroJ este diz !o3si"oN Li3"u1 e re!o3he!erJ e !obre o rosto7 Las tre/as i3a as !asasJ de dia se !o3ser/a e3!erradosJ 3ada >uere !o a luz7 PoisD a a3h -ara todos eles 1 !o o so bra de orteJ as os terrores da 3oite lhes so 6a iliares7 E2s dizeisN Os -er/ersos so le/ados ra-ida e3te 3a su-er6B!ie das "uasJ aldita 1 a -or<o dos tais 3a terraJ j 3o a3da -elo !a i3ho das /i3has7 A se!ura e o !alor des6aze as "uas da 3e/eJ assi 6az a se-ultura aos >ue -e!ara 7 A o se es>ue!er delesD os /er es os !o ero "ostosa e3teJ 3u3!a ais ha/er le bra3<a delesJ !o o r/ore ser >uebrado o i3justoD a>uele >ue de/ora a est1ril >ue 3o te 6ilhos e 3o 6az o be H /iM/a7
%os versos 5 ao 59, 2- descreve o cen#rio da verdadeira o,resso e da ex,lorao do fraco ,elos ,oderosos e concluiF %eus no marcou um dia conosco ,ara fa+er esse (u+o visto. O ,erverso < am,arado ,elo ,ragmatismo animal da ?lei da so$revivncia dos mais fortes@ /, 3 aquele que regularmente, de modo natural, at3 mesmo ,orque sa$e as com,osies de ,oder existentes na sociedade )umana, ?se d# $em@. *as, ,arece que seus amigos no conseguem admitir que este 3, realmente, um mundo cado e que (a+ no maligno.
E9V

Lo= Pelo !o3trrioD Deus -or sua 6or<a -rolo3"a os dias dos /ale3tesJ /?e )se eles de -1 >ua3do dese-era/a da /ida7 E9U 0le lhes d des!a3soD e 3isso se estriba J os olhos de Deus esto 3os !a i3hos deles7 So e@altados -or bre/e te -oD de-oisD -assa D !olhidos !o o todos os aisJ so !ortados !o o as -o3tas das es-i"as7 Se 3o 1 assi D >ue e des e3tir e a3ular as i3has razIesOE96 03toD res-o3deu BildadeD o suBtaN A Deus -erte3!e o do B3io e o -oderJ ele 6az rei3ar a -az 3as alturas !elestes7 A!asoD t? 3M ero os seus e@1r!itosO 0 sobre >ue 3o se le/a3ta a sua luzO Co oD -oisD seria justo o ho e -era3te DeusD e !o o seria -uro a>uele >ue 3as!e da ulherO 0is >ue at1 a lua 3o te brilhoD e as estrelas 3o so -uras aos olhos dele7 Pua3to e3os o ho e D >ue 1 "usa3oD e o 6ilho do ho e D >ue 1 /er e=E9B J2D -ore D res-o3deuN Co o sabes ajudar ao >ue 3o te 6or<a e -restar so!orro ao bra<o >ue 3o te /i"or= Co o sabes a!o3selhar ao >ue 3o te sabedoria e re/elar -le3itude de /erdadeiro !o3he!i e3to= Co a ajuda de >ue -ro6eres tais -ala/rasO 0 de >ue 1 o es-Brito >ue 6ala e tiO
%os versos 5E ao 99, os argumentos de 2- continuam de um ?realismo irre$atvel@. %e fato, esse 3 o testemun)o que a >ist-ria d# de si mesma, como regra geral. T ,or essa ra+o que os santos so to diferentes do resto da )umanidade. E mais que istoF na maioria das ve+es o ser ,erverso vive vida longa e cele$ra as suas ,r-,rias ?es,erte+as contra %eus e ao ,r-ximo@. 2-, ,or3m, di+F esse 3 mais um desgnio de %eus; E96 ' concluso de 2- 3 sim,lesF no )# nada muito diferente, no ?resultado visvel e )ist-rico@, entre a vida do )omem $om e do )omem mau. %e algum modo, 2- di+ que %eus ?fa+ vir c)uvas so$re maus e $ons e vir sol so$re (ustos e in(ustos@. E se isso 3 mal aos ol)os do )omem, queixe/se, ento, ele, contra a $ondade de %eus. Esses so, todavia, fatos irretorquveis.
E9U

A al a dos ortos tre e debai@o das "uas !o seus habita3tes7 O al1 est des3udo -era3te eleD e 3o h !oberta -ara o abis o7 0le este3de o 3orte sobre o /azio e 6az -airar a terra sobre o 3ada7 Pre3de as "uas e de3sas 3u/e3sD e as 3u/e3s 3o se ras"a debai@o delas7 03!obre a 6a!e do seu tro3o e sobre ele este3de a sua 3u/e 7 4ra<ou u !Br!ulo H su-er6B!ie das "uasD at1 aos !o36i3s da luz e das tre/as7 As !olu3as do !1u tre e e se es-a3ta da sua a ea<a7 Co a sua 6or<a 6e3de o ar e !o o seu e3te3di e3to abate o ad/ersrio7 Pelo seu so-ro a!lara os !1usD a sua o 6ere o dra"o /eloz7 0is >ue so a-e3as as orlas dos seus !a i3hos= Pue le/e sussurro te os ou/ido dele= 5as o tro/o do seu -oderD >ue o e3te3derOEEC ,rosseg(indo J em se( disc(rso* 4o !erto !o o /i/e DeusD >ue e tirou o direitoD e o 4odo)PoderosoD >ue a ar"urou a i3ha al aD e3>ua3to e i esti/er a i3ha /idaD e o so-ro de Deus 3os eus 3arizesD 3u3!a os eus lbios 6alaro i3justi<aD 3e a i3ha lB3"ua -ro3u3!iar e3"a3o7 8o3"e de i >ue eu /os d? razo= At1 >ue eu e@-ireD 3u3!a a6astarei de i a i3ha i3te"ridade7EE5 W i3ha justi<a e a-e"arei e 3o a lar"areiJ 3o e re-ro/a a i3ha !o3s!i?3!ia -or >ual>uer dia da i3ha /ida7
Esse coment#rio de :ildade (# ,arece $rincadeira de criana. Iuando cessam as ra+es, comeam ?as ,iedades@ sem relao < essas sim; / de causa e efeito. Ora, o mundo dos )umanos e suas ,rodues no o$edece a leis fixas. *as a mente )umana ,ode ,ensar com comeo/meio/fim, ,elo menos nos limites de suas ,erce,es. *as, o ade,to da eologia *oral de !ausa e Efeito, quando no tem mais o que di+er, ?converte/se@, ra,idamente, .s ,iedades sem causa e efeito. Ora, isto deveria nos fa+er ver como 3 ridiculo o que um )omem fa+ contra o outro, em nome de %eus, ,ara, ao final, terminar de modo to ,at3ticamente devocional; EEC %o verso 5 ao R, 2- ridiculari+a a s$ita devocionalidade de :ildade. E da em diante, o que ele di+ 3 $asicamente o seguinteF 8e o neg-cio 3 levar ,ara o ?desvio@ devocional, ento, ouam o que eu ,enso, devocionalmente, so$re %eus LQ a 9EM. EE5 %e 5 a Q, 2- di+ que a ?teologia@ dos amigos era in(ustia e engano. E que
E9B

Seja !o o o -er/erso o eu i3i i"oD e o >ue se le/a3tar !o3tra i D !o o o i3justo7 Por>ue >ual ser a es-era3<a do B -ioD >ua3do lhe 6or !ortada a /idaD >ua3do Deus lhe arra3!ar a al aO A!asoD ou/ir Deus o seu !la orD e lhe sobre/i3do a tribula<oO Deleitar)se) o -er/erso 3o 4odo)Poderoso e i3/o!ar a Deus e todo o te -oOEE9 03si3ar)/os)ei o >ue e3!erra a o de Deus e 3o /os o!ultarei o >ue est !o o 4odo)Poderoso7 0is >ue todos /2s j /istes issoJ -or >ueD -oisD ali e3tais /s 3o<IesOEEE 0is >ual ser da -arte de Deus a -or<o do -er/erso e a hera3<a >ue os o-ressores re!ebero do 4odo)PoderosoN Se os seus 6ilhos se ulti-li!are D ser -ara a es-adaD e a sua -role 3o se 6artar de -o7 Os >ue 6i!are delaD a -este os e3terrarD e as suas /iM/as 3o !horaro7 Se o -er/erso a o3toar -rata !o o -2 e a!u ular /estes !o o barroD ele os a!u ularD as o justo 1 >ue os /estirD e o i3o!e3te re-artir a -rata7 0le edi6i!a a sua !asa !o o a da tra<a e !o o a !ho<a >ue o /i"ia !o3str2i7 .i!o se deita !o a sua ri>uezaD abre os seus olhos e j 3o a /?7 Pa/ores se a-odera dele !o o i3u3da<oD de 3oite a te -estade o arrebata7 O /e3to orie3tal o le/aD e ele se /aiJ /arre)o !o B -eto do seu lu"ar7
nunca estivera to ,r-ximo ao ,ecado do que quando ,ensou se ,orventura seus amigos no estariam certos e ele errado. *as, exorci+a esse ,ensamento com um ?longe de mim tal coisa@. EE9 %os versos V ao 5C, ele di+ que sa$e que a devoo a %eus no vem da su,remacia dos ,erversos, mas de coraes que no negam suas conscincias diante de %eus. EEE Em outras ,alavras, 2- l)es di+F ?0-s no estamos diante da teologiaA meus argumentos no so filosofiasA eu os firmo na )ist-ria, na sociologia, na ,sicologia e, so$retudo e acima de tudo, no realismo da 8a$edoria de %eus. Portanto, ,arem de a$straes e me digam se a vida, na erra, no 3 assim como eu digo que 3;@

Deus la3<a isto sobre ele e 3o o -ou-aD a ele >ue -ro!ura 6u"ir -re!i-itada e3te da sua oJ H sua >ueda lhe bate -al asD H saida o a-u-a !o assobios7EER

%os versos 5E a 9E, 2- di+ que sa$e que )aver# um acerto de contas de %eus com a ,erversidade )umana e que esse dia vem de modos distintos e ,ode ser na )ist-ria ou no al3mA mas, o fato 3 que este 3 um ?c)o sagrado@, e que o s#$io, ao inv3s de inter,retar todas as calamidades como castigos, deveria, ele sim, ?guardar o seu corao no temor de %eus@, )avendo ou no consequencias na erra. 'ssim, mais que ningu3m, ele di+ que o temor de %eus no 3 medo de %eusA 3, antes, uma entrega sedu+ida e a$andonada ante o mist3rio de %eus e uma dis,osio de ser %ele, mesmo no dia em que Ele no nos ,arece dis,onvel a n-s;

EER

CODE:9?R#O
Os a i"os de J2 )aviam sido derrotados no em$ate teol-gico/ moral, ao qual )aviam se ,ro,osto em relao a ele, que estava esmagado, amargurado de agonias, ,er,lexo, agarrado a %eus ,elo ?fia,o inque$r#vel@ da f3, mas que, em meio a tudo isto, no ,erdera a lucide+ e muito menos sua integridade de serA como um agravanteF ele no negociava sua conscincia nem mesmo em nome de %eus; Elifa+, [ofar e :ildade < os ?amigos@ / usaram todas as suas ?m#ximas teol-gicas@ e suas ?sa$edorias romSnticas@, tentando falsificar a dura realidade da vida e, inconscientemente, diminuir em muito, as !o3se>u?3!ias da Pueda, inclusive no ,erce$endo que ela tam$3m desestruturou a l-gica )umana. ' l-gica dos )umanos 3 uma ?l-gica cada@, s- que ela no sa$e disso. E talve+, a,enas na com,lexidade vivida diante de %eus, se ,ossa, de fato, com,reender isto, no a,enas de um modo filos-fico/teol-gico, mas em,rico e es,iritual. Ou se(a, tem/se que ex,erimentar ,ara discernir de dentro, so$ a =u+ da ;ra<a, a fim de se ,oder saber)3o)e3te3der o *ist3rio, numa dimenso mais integral, e so$retudo, sentida de modo ,sicol-gico. ' ;ra<a )a$ita, naturalmente, muito mais o corao que a ra+o, ,ois a alma tende a se curvar muito mais .s ,erce,es intudas ,elo es,rito que nossos !or-os)!1rebros) e 2rias) -ro!essos) ra!io3ais conseguem.

Os argumentos dos a i"os de J2D toda/iaD no resistiram aos 6atos da realidade a,resentados ,or 2-. %e fato, fica im,ossvel ,ensar que as $ondades desta vida ?,erseguem@ os $ons e que as maldades ?correm a$soluta e im,lacavelmente@ no encalo dos maus. Ou se(a, J2 3o !ria >ue o u3i/erso i3teiro 9!o3s-ira/a: e 6a/or de u ho e bo !o u so3ho bo . ># ocasies em que isto acontece, )# outras em que no. E quem ,ode ex,licar ,or que 3 assimH O que se ,recisa entender 3 que somente um )omem que enxerga a vida a ,artir das le3tes)/erdade da ;ra<a 3 que consegue no ,erder a lucide+ na ,er,lexidade. 7sto ,orque somente a ;ra<a >ue 1 6a/or i ere!ido 3 que ,ode lidar com toda forma de 9i ere!ido@D ,ois, aquele que se v fil)o do 9i ere!ido: ,ara o $em, mesmo no entendo o significado do 9dia al:D ,ode usar a l-gica da ;ra<a a seu favor, que 3F 9Dele re!ebe os o be e 3o re!eberBa os ta b1 o alO:7 Ou se(aF quem sa$e que todo $em que rece$e 3 ?imerecido@, no se magoa com %eus < mesmo que se queixe < quando o mal o visita; E vale lem$rar que enquanto 2- estava em silncio e seus amigos tam$3m, de sua $oca no ,rocedeu descul,a; ' conscincia da ;ra<a no ex,lica a trag3dia, mas a des!atastro6iza, ,ois, 6az !rer que se o $em 3 i ere!ido, ento, atr#s de todo mal, se o!ulta ta b1 u be i ere!ido=EEQ Em outras ,alavrasF 3 a ;ra<a que fa+ de todo dia um dia de ?o,ortunidade@. E, nesse caso, a o,ortunidade 3 im,ossvel de ser evitada, ,ois, no im,ortando qual se(a o camin)o escol)ido, )aver#, no fim dele, uma ?cons,irao@A essa sim, a$soluta, que 3 aquela que nos ,ossi$ilita afirmar que todas as coisas, con(untamente, tra$al)am a favor daqueles que amam a %eus.
EEQ

1m 6F96/9B

Ora, A>uele que reali+a esse trabalho, o fa+ mesmo nas ,iores consequncias ex,erimentadas ,elo existir )umano, que sencontra em %eus sua ra+o de ser e sua finalidade a$soluta na erra e na eternidade;

C/PC98&O #G
_______________

'e(s 'e(s ao )omem ,oder ,ara 1lterar as 7ela#<es de Ca(sa e E eito .a /erra
de voc ler o texto de 2-, onde ele fala como os )umanos altera o -ro!esso de !ausa e e6eito 3a 3atureza e 3o u3do, eu gostaria que voc lesse um texto de um ndio. E neste quesito de convvio e de com,reenso so$re o ,rocesso ,redador do )omem so$re a criao, alguns indgenas ,arecem ter tido essa ,erce,o, com sentimento es,iritual, muito mais evoluda que a nossa. Ei/loF O ,residente manda di+er, de ^as)ington, que quer com,rar nossa terra. *as, como se ,ode com,rar ou vender a erra ou o !3uH ' id3ia nos ,arece estran)a. 8e no somos donos da ,ure+a do ar e do $ril)o da #gua, como vend/los a algu3mH !ada ,edao da terra 3 sagrado ,ara o meu ,ovo. !ada

'ntes

relu+ente fol)a de ,in)eiro, cada margem arenosa de rio, cada $ruma da floresta, cada ,rado, cada inseto que +um$e. odos so sagrados na mem-ria e na ex,erincia do meu ,ovo. !on)ecemos a seiva que corre dentro das #rvores como con)ecemos o sangue que corre em nossas veias. 8omos ,arte da terra e ela 3 ,arte de n-s. 's flores ,erfumadas so nossas irms. O urso, o veado, a #guia so nossos irmos. Os ,icos roc)osos, as essncias dos ,rados, o calor do cor,o dos ,Kneis e o )omem, todos ,ertencemos . mesma famlia. ' #gua que re$ril)a e escorre nos regados e rios no 3 somente #gua, 3 tam$3m o sangue de nossos ancestrais. 8e vendermos nossa terra, vocs tero que lem$rar que ela 3 sagrada. !ada reflexo misterioso que vemos na #guas claras dos lagos nos fala de eventos e lem$ranas da vida do meu ,ovo. O sussurro da #gua 3 a vo+ do ,ai do meu ,ai. Os rios que nos matam a sede so nossos irmos. rans,ortam as nossas canoas e alimentam os nossos fil)os. E vocs teriam de tratar os rios com a mesma $ondade com que tratariam um irmo. 8e l)es vendermos a terra, lem$rem/se de que o ar 3 ,recioso ,ara n-s, que o ar em,resta o seu es,rito . vida que a(uda a manter. O vento que deu ao nosso avK o seu ,rimeiro fKlego, rece$eu tam$3m o seu ltimo sus,iro. O vento d# aos nossos fil)os o es,rito da vida. Portanto, se l)es vendermos a nossa terra, vocs tero de mant/la . ,arte, como coisa sagrada, como um lugar onde o )omem vai ,ara sentir o gosto do vento que as flores do cam,o adoaram. 4ocs ensinaro aos seus fil)os o que ensinamos aos nossosH Iue a terra 3 nossa meH Iue o que acontece com a terra acontece com os fil)os da terraH Jma coisa 3 certaF a terra no ,ertence ao )omem, o )omem

3 que ,ertence . terra. udo 3 interligado como o sangue que nos une a todos. O )omem no tece a teia da vidaA 3 a,enas um fio dessa teia. O que ele fi+er ,ara a teia, estar# fa+endo ,ara s mesmo. 4e(a como esse ndio americano do s3culo D7D era muito mais )armoni+ado com a criao do que n-s somos e ve(a, tam$3m, como ele l as ,ar#$olas de vida que n-s no com,reendemos. Possuir essa ,erce,o 3 fundamental ,ara entender as ,ar#$olas do 8i/ro de J27 03toD -rose"uiu J* La /erdadeD a -rata te suas i3asD e o ouroD >ue se re6i3aD o seu lu"ar7EEV O 6erro tira)se da terraD e da -edra se 6u3de o !obre7 Os ho e3s -Ge ter o H es!urido e at1 aos Mlti os !o36i3s -ro!ura as -edras o!ultas 3as tre/as e 3a de3sa es!uridade7 Abre e3trada -ara i3as lo3"e da habita<o dos ho e3sD es>ue!idos dos tra3seu3tesN e assi D lo3"e delesD de-e3duradosD os!ila de u lado -ara outro7 Da terra -ro!ede o -oD as e bai@o 1 re/ol/ida !o o -or 6o"o7 Las suas -edras se e3!o3tra sa6iraD e h -2 >ue !o3t1 ouro7 0ssa /eredaD a a/e de ra-i3a a i"3oraD e ja ais a /ira os olhos do 6al!o7 Lu3!a a -isara 6eras ajestosasD 3e o leozi3ho -assou -or ela7EEU
0ote que dos versos 5 a U, 2- fala de como os )omens interferem na criaoF a$rem minas, encontram tesouros no corao da terra, ,lantam e col)em, acendem lu+es na escurido, ,enduram/se em roc)as ,ara alcanar seus dese(os e rique+as, e ex,loram lugares nunca visitados; Esses tesouros, mesmo o falco, que sem,re ,arece sa$er o que quer, os descon)ece como rique+as e ,ossi$ilidades e, ,ortanto, voa so$re esses tesouros e no l)es 3 ,redador, como n-s, os )umanos, o somos; EEU 0em mesmo os maiores ,redadores da terra andam so$eranos so$re tais rique+as. Elas no l)es interessam e no l)es significam valores. Iuanto mais valores v/se com os ol)os e so$re eles ,ro(etam/se son)os < ,ossi$ilidades essas dadas na terra a,enas aos )umanos / , 3 que se os $usca com a vol,ia do ,oder, e, assim, os fins ,assam a (ustificar os meios. Ora, ,ara a l-gica ,revalecente entre os )umanos, a nature+a 3 a,enas u eio.
EEV

0ste3de a o !o3tra o ro!hedo e re/ol/e os o3tes desde as suas raBzes7 Abre !a3ais 3as -edrasD e os seus olhos /?e tudo o >ue h de ais -re!ioso7 4a-a os /eios de "uaD e 3e u a "ota sai delesD e traz H luz o >ue esta/a es!o3dido7 5as o3de se a!har a sabedoriaO 0 o3de est o lu"ar do e3te3di e3toO EE6 O ho e 3o !o3he!e o /alor delaD 3e se a!ha ela 3a terra dos /i/e3tes7 EEB O abis o dizN ela 3o est e i J e o ar dizN Lo est !o i"o7 ERC Lo se d -or ela ouro 6i3oD 3e se -esa -rata e !A bio dela7 O seu /alor 3o se -ode a/aliar -elo ouro de O6irD 3e -elo -re!ioso G3i@D 3e -ela sa6ira7 O ouro 3o se i"uala a elaD 3e o !ristalJ ela 3o se tro!ar -or j2ia de ouro 6i3oJ ela 6az es>ue!er o !oral e o !ristalJ a a>uisi<o da sabedoria 1 elhor >ue a das -1rolas7 Lo se lhe i"ualar o to-zio da 0tio-iaD 3e se -ode a/aliar -or ouro -uro7 Do3de -oisD /e a sabedoriaD e o3de est o lu"ar do e3te3di e3toO 0st e3!oberta aos olhos de todo /i/e3te e o!ulta Hs a/es do !1u7 O abis o e a orte dize N Ou/i os !o os 3ossos ou/idos a sua 6a a7 Deus lhe e3te3de o !a i3hoD e ele 1 >ue sabe o seu lu"ar7 ER5
odo o tra$al)o do )omem, alterando o ecossistema no l)e condu+ . sa$edoria, mas a,enas ao ,oder. EEB O mesmo )omem 3 ca,a+ de correr riscos, alterar a nature+a, ao fa+er isso, no m#ximo, a,rende a arte de angariar ,oder, mas no a sa$edoria; ERC 's maiores aventuras de um )omem, colocam/no na ?esfera do ,oder@ / se(a o ,oder que resulta da aventura, do con)ecimento ou da alterao dos mecanismos naturais < mas no l)e ensinam a sa$edoria de viver. ER5 %e 5Q a 99, 2- di+ que o m#ximo que o )omem ,ode conseguir 3 ex,lorar a terra, mas nem em seus a$ismos mais ,rofundos ele con)ecer# a sa$edoria. ' sa$edoria ,ara viver < referindo/nos, o$viamente, aos )umanos < no vem da ,esquisa cientfica e nem do con)ecimento da nature+aA ela 3 fil)a de algo que a terra e seus ,rocessos naturais no so ca,a+es de ?revelar@ . alma dos )umanos, a,enas des,erta/l)es a curiosidade de sa$er.
EE6

Por>ue ele -ers!ruta at1 as e@tre idades da terraD /? tudo o >ue h debai@o dos !1us7 Pua3do re"ulou o -eso do /e3to e 6i@ou a edida as "uasN >ua3do deter i3ou leis -ara a !hu/a e !a i3ho -ara o relA -a"o dos tro/IesD e3toD /iu ele a sabedoria e a a3i6estouN estabele!eu)a e ta b1 a es>uadri3hou7 0 disse ao ho e N eis >ue o te or do Se3hor 1 a sabedoriaD e o a-artar)se do al 1 o e3te3di e3to7 ER9

' nature+a nos fa+, na mel)or das )i,-teses, seres ?conquistadores@ ou ?cientificamente curiosos@, mas no nos ensina a viver. O que se a,rende com conquistas no vira texto ins,irado acerca da sa$edoria de existir, muito menos acerca da sa$edoria ,ara viver e resistir . ,er,lexidade; Pois a,enas, e to somente, o temor do 8en)or 3 o que reali+a a sa$edoria no corao )umano. %o contr#rio, ,or mais refinado que ele se(a, (amais ,assar# de um ?,redador ,oliticamente correto@, de acordo com os ,adres atuais, ,ara no di+er, de sem,re;

ER9

CODE:9?R#O
'qui 2- a$andona os argumentos filos-ficos e mergul)a num dos temas mais cruciais acerca do entendimento da ,resena )umana na terra e enuncia um ,rinc,io antit3ticoF Se os ho e3s so !a-azes de alterar o -ro!esso de !ausa e e6eito 3a 3aturezaD 3o soD toda/iaD !a-azes de 9absolutizar: essa i3ter/e3<o e suas -r2-rias /idas7 Ou sejaN -ara J2 os -ri3!B-ios de !ausa e e6eito i ediatos se restri3"ia ao Cos o e 3u3!a a i3di/idualidade das si3"ulares realidades hu a3as= ERE Ora, 3 muito mais sim,les escavar minas, entrar em grutas nunca visitadas, encontrar ,reciosidades no corao da terra, atri$uir valor .quilo que 3 raro no ,laneta < ou, ,elo menos, .quilo que 3 difcil de encontrar /, mudar o curso de rios, construir re,resas, acumular fortunas < $em ou mal encontradas / e, mesmo assim, ser um total aliengena ,ara a sa$edoria de viver e deixar viverA e, so$retudo, quanto a entender as 9 i3as de seu -r2-rio !ora<o:7
8omente ao final, quando %eus fala, 3 que vemos com clare+a o significado ,ara$-lico da nature+a e a no transferi$ilidade de =eis de uma realidade ,ara a outra, incluindo o mundo animal. Ora, se os c3us existissem com o nvel de ,redatismo animal e se com,ortassem com a ?sur,resa animal@, que animal teria ainda so$revivido na terraH
ERE

' maior ,arte do ,rogresso )umano o$edece o desco$rimento do -$vio, do ex,lcito e do u3i/ersal e3te 6i@o; O grande engano 3 transformar as leis de causalidade cientfica e sua a,licao, .s conquistas )umanas < se(a do es,ao, se(a do tem,o < e imaginar que elas, em sua ?fixide+@, servem ,ara ser ,aradigmas das questes de nature+a moral, 3tica, teol-gica ou filos-fica, que constituem a existncia dos )umanos na erra. oda ?fixide+@ nas relaes entre os )umanos significa morte. 2# no cosmo / no universo estud#vel em ra+o de sua re,eti$ilidade / , 3 a ?fixide+@ aquilo que mant3m a vida natural na erra. T a irre-etibilidade do u3do i3terior, todavia, o que, equili$radamente, os fa+ /er 3o/idade na 6i@idez do mundo exterior, onde tudo se re,ete; Essa 3 a contradio < ou mel)orF o ,aradoxo; / , ,ois aqueles que tm o ,oder de entrar nas entran)as da terra no tm ca,acidade de investigar seus ,r-,rios coraes e muito menos o do ,r-ximo; O que 2- di+ at3 aqui 3 que a sa$edoria )umana serve ,ara conquistar a erra < na maioria das ve+es contra o ,r-,rio ecossistema /, mas 3 com,letamente inefica+ quanto a determinar as causalidads da existncia )umana; E muito menos os seus efeitos; E a ra+o 3 sim,lesF con)ecer a erra 3 a,enas uma ,ossi$ilidade do aventureiro am$icioso. *as con)ecer o corao )umano em suas aiores -ro6u3didades 3 uma tarefa im,ossvel ,ara outro que no se(a %eus. Os mais ,rofundos entre n-s, na maioria das ve+es, no consegue sequer ,assar da lSmina d& #gua das a,arncias das imagens; Para mim, a mais fant#stica e todas as violaes desse sistema de causalidades e de interferncia no ,rocesso de causa e efeito, 1 o -ri3!B-io de Jesus sobre o -erdo, que 3, em si mesmo antit3tico em

relao as =eis que regem o mundo fsico. 2esus di+ que se um ?irmo@ / ,r-ximo, )umano, o outro idnticamente/diferente / vem, arre,endido, e ,ede ,erdo, ento, o ser consciente da verdadeira sa$edoria < que s- ,ode ser a da ;ra<a, ,ara ser a$solutamente incoerente com o ,rinc,io da causalidade do mundo fsico, onde no )# ,erdo < tem que violar a =ei Jniversal de !ausa e Efeito, mesmo que se(a UC ve+es sete, num nico dia, e ,erdoar ao ?irmo@. ERR Para a maioria de n-s, todavia, esse 3 um daqueles ?exageros divinos@ sem nen)uma a,lica$ilidade nos limitadssimos am$ientes de nossos coraes e relacionamentos. Ora, nen)uma lei universal se deixa violar tantas ve+es e, ainda assim, ser uma =ei exata; Ora, se os -ri3!B-ios de Jesus fossem semel)antes aos do Jniverso "sico, no )averia ;ra<a e nem ,erdo. %a, a maioria das religies que ,regam as teologias de causa e efeito se ins,irarem, $asicamente, nos exem,los da nature+a. odavia, a i3e@atido das relaes )umanas 3 que se constitui na ?lei fixa@ a ser a,licada todos os dias@ =iteralmente, cada )omem 3 u )omem, cada caso 3 u caso e cada dor 3 u mundo incomunic#vel; O que 2esus ensina / e que 2-, mesmo sem entender, )avia discernido /, 3 que as leis dos relacionamentos dos seres conscientes de si < no nosso caso, os )umanos /, o,eram a ,artir de leis 3o e@atas7

ERR

*t 56F95/99

' ra+o 3 sim,lesF a e@ist?3!ia do -erdo a3ula a lei i36le@B/el de !ausa e e6eitoD seja ela rela!io3ada Hs tra"1dias 6Bsi!as ou orais. 'final, nossas leis morais nada mais so que tentativas de tornar o mundo das visi$ilidades )umanas algo to exato quanto o es,ao fsico, onde 3 ,ossvel ,rever eventos. %a a calamidade do ,iedoso desesta$ili+ar tanto esse sistema, criando 9a i"os de J2:; O ,ro$lema 3 que tal l-gica no atinge nem mesmo o u3do a3i al. 0ele, cada sociedade tem suas leis, limites, regras e ,rinc,ios, os quais, na maioria das ve+es, so antagKnicos entre si. *as foram, a,esar da Pueda, determinadas ,elo mesmo !riador; 8e utili+#ssemos os exem,los arrancados da vida animal, verificaramos que nem entre os seres animados 3 ,ossvel esta$elecer uma ,adro que se uniformi+e ,ara todos eles. 'o contr#rio, 1 !ada u !o36or e a sua es-1!ie e !ada es-1!ie !o36or e ela es a= 4e(a $emF 2- di+ que, se 3 im,ossvel entender os ,rocessos da criao animal, como entenderemos o camin)o nico e exclusivo dos )umanos na erraH E maisF os animais se dividem em es,3cies. Os )umanos, todavia, tm em sua ,r-,ria i3di/idualidade uma es-1!ie . ,arte da ,r-,ria es,3cie )umana. !ada )umano 3 ,arte de sua es,3cie. odavia, cada )umano, individualmente, 3 uma ?es,3cie diferente@ dos demais da mesma es,3cie. T ,or essa ra+o que 2- di+ que os )umanos no agem de modo ,adroni+ado. 8o ca,a+es de mexer no ,laneta. E mais que istoF so !a-azes de o 6azer se"u3do 3o a-e3as a sua es-1!ieD as !o36or e a es-1!ie de "e3te >ue soD e isto 3o /aria de a!ordo !o a !or da -eleD as !o36or e a !o -le@idade do !ora<o7 Portanto, o que distingue um )omem do outro no so as

diferenas sutis de a,arncia, mas a estelar distSncia que existe entre seus coraes; T ,or isso que 3 ,ossvel aos )umanos alterar os sistemas de causa e efeito universais / e quanto a isto eu no ,reciso lem$rar os estragos feitos ,ela egosta e ,resunosa interveno )umana no universo, a maioria das quais ,ara mal < e, tam$3m, colocarem/se numa ,osio em que os sistemas de causa e efeito < se(am eles fsicos ou morais < ficam a>u1 da ,ossi$ilidade de l)es oferecer um ,adro a$soluto de (ulgamento. 'final, se as es,3cies animais so inimit#veis em seus c-digos e com,ortamentos, o que, ento, di+er da com,lexidade )umana, onde cada indivduo 3, es,iritual e ,sicol-gicamente, um mundo maior que o universo fsico e muito mais com,lexo que as diferenas entre as es,3cies animaisH O que nos custa a crer 3 que todo esforo de 2- foi ,ara ?des,adroni+ar@ o (u+o; Ele cria na inescruta$ilidade da relao de %eus com cada indivduo. E, (ustamente ,or isso, ele tam$3m afirma que se de um lado o )omem ,ode alterar as leis universais, o que ele, de fato sozi3ho no consegue, 3 entender, e muito menos ainda, alterar o seu ,r-,rio corao. 2-, ,ortanto, cr que cada indivduo 3 (ulgado so+in)o e de acordo 9!o suas -r2-rias obras:7 E maisF ele cr que esse (ulgamento a,enas com,ete a %eus, ,ois de fato, a com,lexidade )umana no admite ,adroni+aes exteriores ou morais ,ara o (ulgamento. E a ra+o 3 sim,lesF a oral 1 a 3or a da aioria; *as, e como seres M3i!os ,odem ser (ulgados ,ela aioriaH *aioria no 3 a norma nem ,ara animais, quanto mais ,ara )umanos. Entre os )umanos no 3 cada um se"u3do a sua es-1!ie, mas cada um se"u3do as suas obras -essoais7

O que torna a com,reenso de cada situao uma ,rerrogativa exclusicamente de %eus; Ento, de,ois disto, voc ,erguntaF ,ara o que, ento, serve a moralH Ora, serve ,ara dar limites ao criminoso. odavia, em relao a %eus, ela no serve ,ara nada < digo eu; / , exceto ,ara dar aos )umanos uma sensao de segurana e auto/(ustificao, al3m de oferecer um i3stru e3to obtuso e i3justo de (u+o do ,r-ximo; 2# a verdade, a (ustia e a equidade < que no tm, necessariamente, nada a ver com =eis *orais < nos so indis,ens#veis, a fim, de que )a(a igualdade de o,ortunidades mnimas entre os )umanos, como sociedade e como indivduos. *as 3 s- isso. E, neste caso, a =ei tem utilidade muito maior que a moral, ,ois a =ei ,ode im,edir o crime ou ,unir, uma ve+ reali+ado. ' *oral, contudo, no serve o$(etivamente ,ara nada al3m de ,rovocar a ,resuno do (u+o de um )omem contra o outro ou de toda uma maioria contra uma minoria; 'ssim, a moral, como o termo (# di+, 3 a norma da maioria. 2# a =ei funciona ,ara determinar as li$erdades de um contra o outro e os limites das mesmas. ' =ei ,ode im,edir a tirania. ' moral a cria; Ou se(aF a =ei me ,ro$e de o,rimir meu ,r-ximo. 2# a moral, tenta clonar todos os que queiram ser re,utados alguma coisa, numa dita so!iedade oral e de a-ar?3!ias -adro3izadas. ' lei nos ,ro$e de no ,ermitir o outro ser, mas nos garante que essa li$erdade vai a,enas at3 o limite em que sua ex,resso de ser no violente um outro ser )umano. ' moral, todavia, nos im,ede de ser diferentes da maioria, ,ortanto, mata a ex,resso do ser. ' =ei defende o meu ,r-ximo da tirania. ' moral, todavia, d# ao meu ,r-ximo o ,oder de me (ulgar ,ela edio!ridade ) moral 3 a ?lei da m3dia@, ,ortanto, 3 a lei da maioria e da imagem, criada

,ela aioria ,ara regulamentar a ?normalidade@ )umana / , fa+endo de mim, na mel)or das )i,-teses, um sobre/i/e3te da edio!ridade7 Portanto, quanto mais su$misso . lei moral, mais a mediocridade reina so$erana, e mais a individualidade )umana 3 descon)ecida. E quando isto acontece, a generalidade dos c-digos da maioria 3 transformada em norma ,ara uma es,3cie que no ,ode ser normati+adaA e ,or uma nica ra+oF ela 6oi 6eita H i a"e e se elha3<a de Deus eD -or issoD 1 u a es-1!ie de seres si3"ulares7 ' es,3cie )umana 3 a nica es,3cie onde cada indivduo 3 um mundo . ,arte; Ora, sa$er disso fa+ cessar toda ,resuno de (ulgamento. 'final, quem (# foi o outro ,ara entend/lo e, ,resunosamente, ,oder (ulg#/loH oda ,adroni+ao de (ulgamento im,lica na reduo do outro a uma fa$ricao em s3rie, o que, em si mesmo, nega a singularidade do indivduo )umano e muito mais ainda, a 9!o -le@idade da i a"e de Deus 3o -r2@i o:. Iuem entende isso, no m#ximo, ora e a(uda ao ,r-ximo/irmo, mas (amais o (ulga, ,ois, nesse caso, (ulga a si mesmo e no ao su,osto o$(eto de seu (u+o. ' singularidade )umana elimina a ,ossi$ilidade de que qualquer (u+ se a,resente ,ara (ulg#/lo diante de %eus. Pode/se (ulg#/lo ,ela que$ra da =ei que regula as relaes entre )omem e )omem. *as ,#ra ai; 0o se c)ama a %eus ,ara o ri$unal; O que disto ,assar 3 ,ecado e $lasfmia, ,ois 3 mais f#cil encontrar (a+idas de ,edras ,reciosas no corao da erra que entender uma nica fagul)a do ser)se3tir )umano. T s- at3 ai que um )omem ,ode andar na direo de um outro. %eve, todavia,sa$er que assim como 3 ca,a+ de alterar a nature+a

,ara seus fins ,essoais, ,ode, ainda com mais facilidade, alterar a existncia do ,r-ximo com seus (u+os e com suas ,resunosas ra+es, destruindo/l)e, assim, a existncia na erra.ERQ 'li#s, os evangel)os, deixam $em claro a im,ossi$ilidade de se usar a eologia *oral de !ausa e Efeito ,ara ex,licar a trag3dia )umana.ERV E 3 ,elo fato de que o 7slamismo a,lica esse ,rinc,io enunciado ,elos 9a i"os de J2 ,ortanto, uma religio que no con)ece a ;ra<aF onde os carmas no so que$rados e a inflexi$ilidade da =ei no 3 relativi+ada ,elo amor e ,ela miseric-rdia, que se derivam da com,reenso de que este mundo cado no isenta nem o )omem $om de sofrer dor < que ,ara a maioria dos muulmanos, Jesus 6oi substituBdo 3a Cruz, tendo sido um s-sia dele quem veio a morrer. 'ssim, v/se como uma ,r3/com,reenso ,ode nos im,edir de enxergar at3 mesmo a Encarnao do 4er$o em 8ua ,lenitude. E mais uma ve+, fica assim desfeito o 0s!A3dalo da Cruz. E ,or qu os muulmanos fa$ricaram a verso do ?s-sia de !risto@H ' ra+o deles 3 claraF se 2esus era $om e de %eusA se Ele era o 4er$o, o ,rofeta e a =u+, ento, no ,oderia )aver uma cru+ ,ara este ser to $om. %essa forma, eu digo que os 9a i"os de J2: seriam inimigos da !ru+; Ou, ,elo menos,contratariam um criminoso ,ara ex,eriment#/la em lugar de 2esus; Iuem cr na !ru+ de 2esus no ,ode fa+er confisso de f3 de nen)uma eologia *oral de !ausa e Efeito, ,ois, nesse caso, anular/se/ia a ;ra<a de %eus e se instituiria a =ei do !arma; O ,ro$lema 3 que ou 3 !ru+ ou 3 !arma; Ou 3 Graa ou 3 =ei.

'o final deste livro transcreverei textos do =ivro de Eclesiastes onde a$undam as corro$oraes .s afirmaes que aca$o de fa+er. ERV =c 5EF5/Q

ERQ

Ou 3 verdade ou 3 *oral. Ou 3 2ustia ou 3 7magem. eologicamente, os cristos negam qualquer semel)ana de seu ,ensamento com a teologia islSmica. *as a ,r#tica crist, em geral, se fa+ disc,ula desse modo de ,ensar, que 3 moral, mas no 3 cristoA ,ois, onde quer que )a(a ;ra<a, a =ei e seus derivados deixam de existir e ,assam a ser a,enas e to somente mediadores )ori+ontais dos direitos e deveres dos )omens, mas nada tem a ver com as verdades de seus coraes diante de %eus, e muito menos com sua salvao ou com qualquer forma de (u+o/vertical. 7sto todavia, s- sa$eremos, quando os 9se"redos dos !ora<Ies dos ho e3s 6ore abertos:, conforme 8o Paulo. ERU

ERU

1m 9F59/5V

C/PC98&O G
_______________

5er 0(e ! ,ecado 5entir 5a(dade de 4e( ,assado=

e dera ser !o o 6ui 3os eses -assadosER6D !o o 3os dias e >ue Deus e "uarda/a= ERB Pua3do 6azia res-la3de!er a sua lA -ada sobre a i3ha !abe<aD >ua3do euD "uiado -or sua luzD !a i3ha/a -elas tre/asJ !o o 6ui 3os dias do eu /i"orD >ua3do a a izade de Deus esta/a sobre a i3ha te3daJEQC >ua3do o 4odo)Poderoso ai3da esta/a !o i"oD e os eus 6ilhos e redor de i J EQ5 >ua3do eu la/a/a os -1s e leite e da ro!ha e !orria ribeiros de azeite7
' trag3dia tin)a meses. E o corao sofria uma dor sem fim. ' com,reenso do ?$em oculto@ no mist3rio de %eus no necessariamente consegue desemocionali+ar o sofredor. Jma coisa 3 o consolo que vem da f3 que se rende ao mist3rioA outra, $em diferente, 3 o sarar das mem-rias e de suas dores e saudades; EQC ?A a izade de Deus esta/a sobre a i3ha te3da: ) nos fala de uma saudade imensa; EQ5 Iuem tem coragem de exortar um )omem a ?curar/se@ ra,idamente em tais circunstSnciasH 8ua mesa estava ?va+ia@ e seus fil)os (amais voltariam.
ERB ER6

Prosse"uiu J 3o seu dis!urso e disseN Ah= Pue

Pua3do eu saBa -ara a -orta da !idadeD e 3a -ra<a e era dado se3tar) eD os o<os e /ia e se retira/a J os idosos se le/a3ta/a e se -u3ha e -1J os -rB3!i-es re-ri ia as suas -ala/ras e -u3ha a o sobre a bo!aJ a /oz dos 3obres e ude!iaD e a sua lB3"ua se a-e"a/a ao -aladar7 Ou/i3do) e al"u ou/idoD esse e !ha a/a 6elizJ /e3do) e al"u olhoD da/a teste uho de i J -or>ue eu li/ra/a os -obres >ue !la a/a e ta b1 o or6o >ue 3o ti3ha >ue o so!orressse7 EQ9 A be3<o do >ue esta/a a -ere!er /i3ha sobre i D e eu 6azia rejubilar)se o !ora<o da /iM/a7 0u e !obria de justi<aD e esta e ser/ia de /esteJ !o o a3to e turba3te era a i3ha e>uidade7 0u e 6azia de olhos -ara o !e"o e de -1s -ara o !o@o7 Dos 3e!essitados era -ai e at1 as !ausas dos des!o3he!idos e@a i3a/a7 0u >uebra/a os >uei@os do i3B>uo e dos seus de3tes lhe 6azia eu !air a /Bti a7 0u diziaJ 3o eu 3i3ho e@-irareiJ ulti-li!arei os eus dias !o o a areia7 EQE A i3ha raiz se este3der at1 Hs "uasD e o or/alho 6i!ar dura3te a 3oite sobre os eus ra osJ a i3ha ho3ra se re3o/ar e i D e eu ar!o se re6or<ar 3a i3ha o7 Os >ue e ou/ia es-era/a o eu !o3selho e "uarda/a sil?3!io -ara ou/B)lo7 Ca/e3do eu 6aladoD 3o re-li!a/a e as i3has -ala/ras !aBa sobre eles !o o or/alho7 0s-era/a ) e !o o H !hu/aD abria a bo!a !o o H !hu/a de -ri a/era7 Sorria) e -ara eles >ua3do 3o ti3ha !o36ia3<aJ e a luz do eu

%os versos Q ao 59, 2- revela o quanto ele gostava das reverncias que l)e fa+iam. %e um lado isto 3 inevit#vel. %e outro, tra+ ,ro$lemas, como veremos mais adiante. EQE %os versos 59 ao 5R, ele no consegue esconder o ,ra+er que sentia em ser 2-. ' tentao da $ondade corrom,e o ser, como veremos adiante.

EQ9

rosto 3o des-reza/a 7 0u lhes es!olhia o !a i3hoD asse3ta/a) e !o o !he6e e habita/a !o o rei e3tre as suas tro-asD !o o >ue !o3sola os >ue -ra3teia 7EQR

*esmo 2-, em sua integridade, no escondia o ,ra+er que o ,oder da dignidade, da integridade, da inteligncia e da sa$edoria/solid#ria l)e em,restavam. E, em min)a o,inio, se )avia uma ra+o ,ara 2- ter vivido tudo o que viveu, essa no foi nunca ?moral@ como, equivocadamente, su,un)am os seus amigos. 8e )avia uma ra+o ,ara aquela ?tri$ulao@, era salvar 2- de ser 2- e fa+/lo ser a,enas e to somente um )omem. *as so$re este assunto trataremos adiante neste coment#rio/ existencial de 2-. *as ve(a, tudo o que digo so$re ele, tem um $se...&

EQR

CODE:9?R#O
0o ca,tulo 9B inteiro 2- sente saudades. 8o saudades do tem,o em que ele ,arecia ser ,ara os outros o que ele sentia que era ,ara si mesmo e ,ara %eus. 's descries revelam um )omem $om, res,eitado, que tin)a uma $oa famlia, que era ouvido com reverncia, que tin)a )onra onde ia e no que quer que fa+ia, que era o$(eto do dese(ar da $eno de todos, que socorria ao ,o$re, ao orfo e ao aflitoA que que$rava o ?queixo do inquo@ com a verdade, que falava e tra+ia ?orval)o@ .s almas famintas e sedentas e, so$retudo, algu3m que se sentia to $em com a vida, que ,ara ele o existir era como um nin)o, ,ois di+iaF 93o eu 3i3ho e@-irarei:7 *as, su$itamente, tudo isto aca$ou; ' dor das ,erdas se agravava, no entanto, quando o des,o(ado ,erce$e as mudanas de com,ortamento daqueles que antes eram os grandes $eneficiados ,ela sua vida. %e re,ente, ele ,assa a ser visto como uma ?maldio am$ulante@. Ento, a reverncia vira esc#rnioA o res,eito, ironiaA o $em, um dia feito, 3 esquecido ,or todosA e sua vo+ antes $uscada, agora, dela se foge como se com sua trag3dia ele tivesse ,erdido a lucide+ e a dignidade;

Ora, essa ?saudade@ de 2- carrega mais que nostalgia. Ela est# im,regnada de m#goa. 8e o que antes ele )avia vivido tin)a sido verdadeiro em relao aos outros, agora, entretanto, ele sus,eita de uma dessas duas coisasA ou tudo aquilo era a,enas um ?,alco de re,resentao@ ,ara todos, no )avendo, ,ortanto, verdade em nada ou, ento, ele estava, de fato, con)ecendo como nunca o significado de ter se tornado uma figura tot? i!a. Ou se(aF todas as sociedades, es,ecialmente as mais cultuadoras do sagrado, tendem a inconscientemente eleger os seus ?dolos@ e ,int#/los com toda $ele+aA e so$re eles ,ro(etam suas ,r-,rias fantasias, im,otncias, )erosmos irreali+ados, inteligncias em$urrecidas, que tm no tote seu ?re,resentante de sa$edoria oracular@A e, so$retudo, vem/no como sendo a reali+ao ,ersonificada de tudo o que no conseguem ser. odavia, tam$3m demandam que esse ?eleito ,elo inconsciente coletivo@ se(a sem,re a ,ro(eo do mel)or que eles no tem em si, mas que tam$3m no ,odem negar existir no outro, no 2-@ E, assi ser, se a figura totmica existir de acordo com as ,ro(ees coletivas. 0o dia em que algo acontecer < se(a uma trag3dia, uma fracasso, uma derrota / , na mesma medida em que esse ?arqu3ti,o/2-@ foi cultuado, na mesma intensidade ser# odiado e execrado; *as o texto ,rossegue e eu gostaria que voc ,restasse ateno no contraste ex,resso no ca,tulo EC, verso umF 95as a"ora rie de i 777: Co3ti3uou J2N 5as a"ora se rie de i os de e3os idade do >ue euD e !ujos -ais eu teria desde3hado de -Gr ao lado dos !es do eu reba3ho7EQQ
2- di+ que quando esse dia c)ega, at3 mesmo aqueles aos quais ele no incum$ira nem mesmo de cuidar de seu canil, agora, so os que +om$am dele.
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De >ue ta b1 e ser/iria a 6or<a das suas osD ho e3s !ujo /i"or j -ere!euO De B3"ua e 6o e se debilitara J roe os lu"ares se!osEQVD desde uito e ruB3as e desolados7EQU A-a3ha al/as e 6olhas dos arbustos e se suste3ta de raBzes de zi bro7 Do eio dos ho e3s so e@-ulsosJ "rita)se !o3tra elesD !o o se "rita atrs de u ladroJ habita 3os de6iladeiros so briosD 3as !a/er3as da terra e das ro!has7 Bra a e3tre os arbustos e se aju3ta debai@o dos es-i3heiros7 So 6ilhos de doidosD ra<a i36a eD e da terra so es!orra<ados7EQ6 5as a"ora sou a !a3<o de otejo e lhes sir/o de -ro/1rbio7EQB Abo i3a ) eD 6o"e -ara lo3"e de i e 3o se abst? de e !us-ir 3o rosto7 Por>ue Deus a6rou@ou a !orda do eu ar!o e e o-ri iuJ -elo >ue sa!udira de si o 6reio -era3te o eu rosto7VX0 W direita se le/a3ta e sM!iaD e e e -urraD e !o3tra i -re-ara o seu !a i3ho de destrui<o7
' descrio que ele fa+ dos que antes no teriam lugar nem ao lado dos ces que cuidavam de suas ovel)as, nos mostra o ti,o de )omem ao qual ele fa+ refernciaF a>ueles >ue roe se -re as !oisas rasas. E desse ti,o de ,erce,o o mundo est# c)eio. Geralmente os ,iores esc#rnios vem daqueles que so ?roedores@ de tudo o que no tem ,rofundidade. EQU 't3 )o(e o mundo est# c)eio daqueles que s- se sentem $em nas runas das antigas ?)a$itaes@ do ,r-ximo. 8im; ># ,essoas que s- se sentem $em nas mem-rias das runas de seus semel)antes. EQ6 'qui, 2- recon)ece alguns elementos de causa e efeito, quando fala de fil)os de doidos. 8em dvida, )# elementos de nature+a gen3tica e cultural que so transferveis, mas no so ?carmas inque$r#veis@. EQB %os versos 9 ao B, ele di+ como at3 os des,re+ados ,elo ,ovo se tornaram seus ?su,eriores@ aos ol)os do ,r-,rio ,ovo. Iuando esse dia c)ega, a sociedade ,refere se unir ao ,ior de si mesma, que se solidari+ar com o ,er,lexo. ' sociedades )umanas sem,re se alimentaram da imagem. EVC 2- sa$ia que sua existncia ,r-s,era ini$ia a loucura de muitos. Iuando existe uma referncia, at3 os loucos se tornam mais moderados. irando/se a referncia, os ?roedores@ saem de suas tocas.
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ArruB3a a i3ha /eredaD -ro o/e a i3ha !ala idadeJ "e3te -ara >ue j 3o h so!orro7EV5 E? !o3tra i !o o -or u a "ra3de bre!haEV9 e se resol/e a/a3te e3tre as ruB3as7EVE Sobre/iera ) e -a/oresD !o o -elo /e3to 1 /arrida a i3ha ho3raJ !o o 3u/e -assou a i3ha 6eli!idadeD EVR A"oraD de3tro de i se e derra a a al aJ os dias da a6li<o se a-oderara de i D A 3oite e /erru a os ossos e os deslo!aD e 3o des!a3sa o al >ue e r2i7EVQ Pela "ra3de /iol?3!ia do eu alD est des6i"urada a i3ha /este al >ue e !i3"e !o o a "ola da i3ha tM3i!a7 DeusD tu e la3<aste 3a la aD e e tor3ei se elha3te ao -2 e H !i3za7EVV Cla o a tiD e 3o e res-o3desJ estou e -1D as a-e3as olhas -ara i 7 4u 6oste !ruel !o i"oJ !o a 6or<a da tua o tu e !o bates7EVU 8e/a3tas) e sobre o /e3to e e 6azes !a/al")loJ dissol/es) e 3o estro3do da te -estade7
'gora, de,ois de )aver ,erdido tudo, 2- recon)ecia muito $em quem eram aqueles que ,romovem a des;ra<a do ,r-ximo. 2- viu suas calamidades virarem )ist-rias e , tam$3m, ?est-rias@. EV9 0este mundo )# os ?fil)os das $rec)as@. Eles es,eram a o,ortunidade, em geral a des;ra<a do ,r-ximo, e fa+em de suas $rec)as a ,orta da ?invaso@ e a c)ance do esc#rnio. EVE %e 5C a 5R ele di+ que aqueles que antes eram ini$idos ,ela sua ,resena, agora ventavam seus -dios e tin)am no ,ovo seus aliados. EVR 'qui ele declara a fragilidade de tudo aquilo em que um dia ele teve orgul)o e confiana. 8ua )onra )avia sido varrida como fol)as ao vento. E nada ficara. EVQ Esse ti,o de dor corr-i mais que o cancr, ,ois, ,ela sua ,r-,ria nature+a, adoece a alma de dor e dece,o. EVV Ele nem ,recisava mais das sim$oli+es da triste+a ,orque ele mesmo )avia se tornado em ?,- e cin+a@. EVU ' ?crueldade@ de %eus, ,ara 2-, era ter sido to ntimo dele e agora l)e negar, sequer, o direito de con)ecer as ?cons,iraes@ contra ele e quais eram os ?,ro(etos de %eus@ ao consentir que aquilo tudo l)e so$reviesse.
EV5

Pois eu sei >ue e le/ars H orte e H !asa desti3ada a todo /i/e3te7 De u o3to de ruB3as 3o este3der o ho e a o e 3a sua des/e3tura 3o le/a3tar u "rito de so!orroOEV6 A!asoD 3o !horei sobre a>uele >ue atra/essa/a dias di6B!eis ou 3o se a3"ustiou a i3ha al a -elo 3e!essitadoOEVB A"uarda/a eu o be D e eis >ue e /eio o alD es-era/a a luzD /eio) e a es!urido7EUC O eu B3ti o se a"ita se !essarJ e dias de a6li<o e sobre/? 7 A3do de lutoD se a luz do solJ le/a3to) e 3a !o3"re"a<o e !la o -or so!orro7 Sou ir o dos !ha!ais e !o -a3heiro de a/estruzesEU57 03e"re!ida se e !ai a -eleD e os eus ossos se >uei a e 6ebre7 Por issoD a i3ha har-a se e tor3ou e -ra3tos de lutoD e a i3ha 6lautaD e /oz dos >ue !hora 7EU9

%o 5Q ao 9R, ele fala de sua dor e de seu estado e ,ergunta se ante aquela ?crueldade@ no l)e era nem mesmo legtimo levantar a v-+ e ,edir socorroH otens esto ,roi$idos de ,edir socorroF a mesma fora que os exaltava aos ol)os do ,ovo, ela mesmo, agora, transforma at3 mesmo sua dor em ,ecado; EVB 8eu argumento 3 sim,lesA eu c)orava ,ela dor dos outros. Iue ningu3m queira c)orar a min)a, que se(a; *as ,roi$ir/me de c)orar ,or mim mesmo, isso 3 demais; EUC ' mais forte ex,erincia ,ara quem (# viveu algo assim 3 ,egar uma ?foto da infSncia@ e ,erguntarF quando, em min)a vida, eu ,oderia imaginar que as coisas me aconteceriam assimH EU5 *ais adiante entenderemos mel)or o significado de ser ?irmo de avestru+@. ' avestru+ 3 $ela, r#,ida e c)eia de $ele+a, mas 3 con)ecida ,or no amar nem mesmo as suas crias. EU9 2- era um )omem sensvel e artstico. *as agora sua msica era o c)oro e sua melodia, o gemido de sua alma.

EV6

CODE:9?R#O
Pro,ositalmente eu no interrom,i os ca,tulos 9B e EC, a fim de que o leitor, ,or si mesmo, enxergasse o contraste entre o a3tes e o de-ois da trag3dia. O )omem era o mesmo. Ele no mudara. *as tudo e todos em volta dele mudaram em relao a ele. T somente ento que ele comea a mudar em relao aos outros. 0em 2- foi ca,a+ de se manter inalterado frente .s mudanas no a,enas reali+adas ,elas suas ,erdas, mas, so$retudo, ,ela converso de seus amigos e con)ecidos . necessidade de sua de o3iza<o; O que me im,ressiona, no entanto, 3 a ,erce,o dos elementos de nature+a inconsciente, que acometem a res,osta do ,ovo na )ora de ter que lidar com a ?queda@ de 2-. alve+ essa se(a ra+o ,ela qual os falidos fa+em tudo ,ara esconder seus infortnios; O ,ovo no se lem$ra da $ondade. O ,ovo se alimenta de imagem e ,oder; E quanto maior tiver sido a ?,ro(eo totmico/idol#trica@ de um ,ovo, gru,o, sociedade ou comunidade so$re algu3m, na mesma medida ser# a sua demoni+ao na )ora da queda, quando suas fontes esgotarem e quando ele no servir mais .s necessidades infantis e ,rimitivas daqueles que um dia se ?fi+eram ser@ na existncia dele que, agora, mesmo sendo o mesmo )omem, (# no 3, -ois 3o te ais 9o >ue dar777:

2-, todavia, no ,assou inc-lume ,elo seu ,r-,rio sucesso. 0ingu3m fa+ o $em sem medo e enfrenta o mal de frente / 9>uebra3do o >uei@o do -er/eso e 6a/or dos o-ri idos: / e ,ermanece inalterado. 's muitas reverncias criam no corao do reverenciado um lugar virtual inexistente na erra; Ele fica sus,enso no mundo real. 7sso ,orque mesmo que suas motivaes ,ara fa+er o $em se(am genunas, de,ois de um tem,o, o ,rocesso de ?totemi+ao@ comea a o,erar tam$3m na alma do totem. 'ssim 3 que 2- ,assa a sofrer da 9SB3dro e dos re/ere3!iados: e que se manifesta de modo sutil e quase im,erce,tvel, es,ecialmente, se o totem for um ser )umano sensvel e consciente de si mesmo. Iuando se trata de um totem $urro e insensvel, no )# sutile+as no ,rocesso. *as no caso de algu3m como 2-, o veneno via(a lentamente ,ara dentro da alma, mas sem,re c)ega l#; T facil verificarmos isto ,elo modo como ele, agora, sente falta de toda aquela ,anac3ia, que ,ara ele era verdadeira, mas que ,ara os demais era a,enas uma necessidade inconsciente. 2- estava afetado ,elo mal que acomete aos que vivem em $ondade at3 o dia de sua queda. 0a )ora da queda 3 $om ter do que se ?arre,ender@ tam$3m diante dos )omens. O ,ro$lema 3 quando no se tem nem o que di+er a %eus so$re a calamidade e muito menos aos )omens. 0o caso de 2-, o que )avia era ,ura ,er,lexidade. Ele ol)ava ,ara cima e no sa$ia o ?,orqu@A ol)ava em volta e no entendia ?como@. Iuando, diferentemente de 2-, vive/se a calamidade com algum ti,o de conscincia genuna de cul,a, ento, fica mais f#cil, es,ecialmente quando se 3 um 6ilho da ;ra<a7 0este caso, a alma

sofre, geme e confessa. %e,ois, levanta/se e sai ,ara viver com a mel)or conscincia que l)e estiver dis,onvel.EUE 'inda 3 mais f#cil quando se sa$e que se ,ecou contra o ,r-ximo, ,ois, mesmo que esse ser)de)dor se(a ?cul,ado@ de algo o$(etivo ante os seus ,r-,rios ol)os, ele ,ode ainda ver com o$(etividade o que l)e acometeu e assim ameni+ar sua ,er,lexidade. 2-, no entanto, no dis,un)a de nen)uma a(uda nesse sentido. Ele estava s- mesmo. E em sua solido tudo que ?um dia )avia sido@, voltava com a fora do ?ser# que nunca foiH@ Ele, ,or causa disso, corria o risco de se cansar do $em e mergul)ar no cinismo e na desgraa ,ara sem,re. T -$vio, entretanto, que algu3m que ten)a vivido o que ele ex,erimentou, (amais consiga ver a vida e o )omem com os mesmos ol)os de a3tes. Poucas ,essoas su,ortam ser to dram#ticamente ex,ostas ao que, de fato, se(a a ?nature+a )umana@ e ,ermanecer intactos, inalter#veis e ?crentes no )omem@. O que dese(o 3 a,ontar a,enas uma coisaF 2- no viveu o ,a,el de 2- im,unemente, nem antes e nem de,ois de sua trag3dia, que ,ara ele era uma Puedala idade; 'ssim, o que antes ,ara ele era natural < e ele reali+ava com es,ontaneidade / , agora, todavia, l)e volta ao corao como amargura. 2- estava intoxicado de suas ,r-,rias $ondades e agora as ex,erimentava como triste+a e ingratido. E aqui a,rendemos algo )orrvelF 3i3"u1 D -or elhor e ais !o3s!ie3te >ue sejaD 6az o be a-e3as e to so e3te -elo be 7 7sto ,orque, mesmo que inconscientemente, a alma nutre alguma forma de auto/glorificao naquilo que o ser reali+a.
EUE

8l Q5

Por isso, mesmo os mais altrustas sofrem )orrivelmente quando confrontados com a ingratido. E, tratando/se de 2-, este 6ato)do)ser quase o colocou numa vereda lodosa e ,erigosa, da qual, como veremos, a ;ra<a de %eus ir# salv#/lo; 'ntes disso, no entanto, voc desco$rir# como, nesses casos, o ser totemi+ado torna/se o ,ior inimigo de si mesmo.

C/PC98&O G#
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% ,ior >nimigo de J Era Ele 4esmo9

Ent-o6 prosseg(i( J*
Fiz alia3<a !o eus olhosJ !o oD -oisD os 6i@aria eu 3u a EUR do3zelaO >ue -or<oD -oisD teria eu do Deus l de !i a e >ue hera3<aD do 4odo)Poderoso desde as alturasO A!asoD 3o 1 a -erdi<o -ara o i3B>uoD e o i36ortM3ioD -ara os >ue -rati!a a aldadeO Ou 3o /? Deus os eus !a i3hos e 3o !o3ta todos os eus -assos7EUQ
2-, neste ca,tulo, a,resenta sua retido, seu com,romisso linear entre o orgSnico, o ,sic-logo e o es,iritual, e quase ?cai@ na armadil)a de seus amigos, mesmo (# os tendo vencido nos argumentosA ele aca$a, ,ela via da amargura, exarce$ando seus Snimos emocionais a ,ercorrer o camin)o inverso ao de seus amigos. ' diferena 3 que 2- ?reage@ e seus amigos ?agem@. Portanto, sua insensate+, considerando seu estado e condio, ainda 3 normal. ' :$lia recon)ece o quanto a o,resso < se(a ela mental, emocional, social, econKmica ou ,oltica < ,ode desestruturar um )omem. EUQ %os versos 9 ao R, 2- di+ que se ele era um m,io, sua )erana teria que ser o eterno infortnio. odavia, ele no est# convencido disso. E usa argumentos de nature+a inferior a todos os que ele antes )avia usado. E aqui, vemos uma
EUR

Se a3dei !o 6alsidadeD e se o eu -1 se a-ressou -ara o e3"a3o %-ese) e e bala3<as 6i1is e !o3he!er a i3ha i3te"ridade+J se os eus -assos se des/iara do !a i3hoD e se o eu !ora<o se"ue os eus olhosD e se Hs i3has os se a-e"ou >ual>uer a3!haD e3toD se eie eu e outro !o aD e seja arra3!ados os re3o/os do eu !a -o7EUV Se o eu !ora<o se dei@ou seduzir -or !ausa da ulherD se a3dei H es-reita H -orta do eu -r2@i oD e3toD oa i3ha ulher -ara outro e outros se e3!ur/e sobre ela7 Pois seria isso u !ri e hedio3doD delito H -u3i<o de juBzesJ -ois seria 6o"o >ue !o3so e at1 H destrui<o e desarrai"aria toda a i3ha re3da7EUU
,rogresso ,sicol-gica que, em geral, se esta$elece na mente do ?o,rimido vencedor@F que 3 uma amargura, fil)a da certe+a da in(ustia contra ele ,raticada, mas que aca$a se sentindo vitoriosa frente aos argumentos dos o,onentesA e que se auto/instui como ?verdade/verdade@, sem sa$er que s- %eus con)ece a ?verdade/ verdade@ e no se deixa inflar ,or ela, ,ois, a %eus, nem a verdade tem nada a acrescentar. 'final, s- )# verdade num universo onde )# %eus, ,ois Ele seria sua origem e o nico a discern/la. 0um universo sem %eus, no se tem nen)uma verdade, ,ois, em tese, em tal universo, tudo com o que ningu3m deveria se im,ortar seria com a verdade. 8em um 8en)or '$soluto no )# nen)uma verdade, nem relativa. ># a,enas o mais a$soluto des/significado de tudo; EUV Em min)a o,inio, essa 3 a ex,resso de um o,rimido. %e fato, no creio que o mundo ten)a (amais con)ecido < . ,arte de 0osso 8en)or 2esus !risto < qualquer ,essoa que ten)a atingido uma total )armonia e integridade entre as mlti,las vari#veis de seu ser. *ais adiante ex,adirei este assunto. EUU %os versos B ao 59, 2- fa+ uma viagem que vai da ,roclamao da infali$ilidade de seu ,acto com seu corao quanto a no co$iar (amais nen)uma mul)er, .s consequncias materiais e ,erdas que tal ato l)e acarretaria. 0a min)a o,inio, algu3m que confesse que nunca na vida sentiu qualquer atrao ,or um ?ser/ sexual/,roi$ido@, est#, antes de qualquer coisa, fa+endo uma confisso de dormncia sexual mais do que de sade. 0o caso de 2-, eu, ,essoalmente, creio que se tratava o falar de um s#$io que se fe+ ?insensato@ ,ela via da exausto. Iuem confirma isso 3 Paulo e ,or ra+es muito menos dolorosas L77 !o 55F5V a 59F55M.

Se des-rezei o direito do eu ser/o ou da i3ha ser/aD >ua3do eles !o3te3dia !o i"oD e3toD >ue 6aria eu >ua3do Deus se le/a3tasseO 0 i3>uiri3do ele a !ausaD >ue lhe res-o3deria euO A>uele >ue e 6or ou 3o /e3tre ater3o 3o os 6ez ta b1 a elesO Ou 3o 1 o es o >ue 3os 6or ou 3a adreOEU6 Se reti/e o >ue os -obres deseja/a ou 6iz des6ale!er os olhos da /iM/aJ ou se sozi3ho !o i o eu bo!adoD e o or6o dele 3o -arti!i-ou % Por>ue desde a i3ha o!idade !res!eu !o i"o !o o se eu lhe 6ora o -aiD e desde o /e3tre da i3ha o 6ui o "uia da /iM/aEUB+J se a al"u1 /i -ere!er -or 6alta de rou-a ao 3e!essitadoD -or 3o ter !obertaJ se os seus lo bos 3o e abe3<oara D se ele 3o se a>ue3ta !o a l dos eus !ordeirosJ se eu le/a3tei a o !o3tra o or6oD -or e /er a-oiado -elos juBzes da -ortaD e3toD !aia a o o-lata do eu o broD e seja arra3!ado o eu bra<o da arti!ula<o7E6C Por>ue o !asti"o de Deus seria -ara i u asso bro e eu 3o -oderia e36re3tar a sua ajestade7 Se 3o ouro -us a i3ha es-era3<a ou disse ao ouro 6i3oN e ti !o36ioJ se e ale"rei -or sere "ra3des os eus be3s e -or ter a i3ha o al!a3<a3do uitoJ se olhei -ara o solD >ua3do

'qui, ele confessa o fato de nunca )aver ?ex,lorado@ ao ,r-ximo, como em,res#rio agrcola, e di+ que essa convico vin)a de sua conscincia da origem comum e divina de todos os )omens. EUB ' declarao 9desde o /e3tre de i3ha e 6ui o "uia da /iM/a:, revela o quo )i,er$-licas comearam a se tornar as declaraes de 2-. E6C 's declaraes de nature+a o$(etiva, ou se(a, )ist-ricamente ,al,#veis < so lindas, mas no so uma ?virtude extraordin#ria@. 'li#s, neste mundo cado, toda virtude ou $em so extraordin#rios, ,ois 9/? do Pai das 8uzesD e >ue 3o h uda3<a ou so bra de /aria<o: L g 5F5V/5UM. odavia, 3 ,ossvel encontrar com certa frequncia ,essoas com,artil)ando no de sua ,ros,eridade, mas de sua necessidade, dando ao ,r-ximo aquilo que no tm ,ara si mesmas.

EU6

res-la3de!iaD ou -ara a luaD >ue !a i3ha/a es-le3de3teD e o eu !ora<o se dei@ou e3"a3ar e o!ultoD e beijos lhes atirei !o a oD ta b1 isto seria delito H -u3i<o de juBzesJ -ois assi 3e"aria eu ao Deus l de !i a7E65 Se e ale"rei da des"ra<a do >ue e te 2dio e se e@ultei >ua3do o al o ati3"iu %ta b1 3o dei@ei -e!ar a i3ha bo!aDE69 -edi3do !o i -re!a<Ies a sua orte7+J se a "e3te da i3ha te3da 3o disseN Ah= Pue ha/er aB >ue 3o se sa!iou de !ar3e -ro/ida -or ele7 O estra3"eiro 3o -er3oita/a 3a ruaJ as i3has -ortas abria ao /ia3da3te= SeD !o o AdoD e3!obri as i3has tra3s"ressIesD o!ulta3do o eu delito 3o eu seioJ -or>ue eu te ia a "ra3de ultidoD e o des-rezo das 6a Blias e a-a/ora/aD de sorte >ue e !alei e 3o saB da -orta7E6E 4o ara eu ti/esse >ue e ou/isse= 0is a>ui a i3ha de6esa assi3ada= Pue o 4odo)Poderoso e res-o3da= Pue o eu ad/ersrio es!re/a a sua a!usa<o=E6R Por !erto a le/aria sobre o eu o broD at)la)Ba sobre i !o o !oroaJ ostrar)lhe)ia o 3M ero dos eus -assosJ !o o -rB3!i-e e !he"aria a ele7

%os versos 9R a 96, 2- fala de sua falta de am$io e de confiana no que tin)aA e tam$3m que (amais 9jo"ara beiji3hos Hs estrelas:, fosse numa atri$uio de ?destino escrito nas estrelas@ ou de estar romanti+ado os c3us como quem est# sedu+ido e a,aixonado ,or si mesmo. E69 ' viagem do dese(o detido na $oca no 3 im,ossvel e nem mesmo difcil. O dificil 3 nunca ter falado nisso em silncio, em algum recKndito da alma, numa situao de o,resso. E6E 'qui, ele confessa que no ocultava nada e, mesmo que tivesse algo a ocultar, no deixaria de fa+/lo a,enas ,or medo de ,erder a certe+a de sua ,o,ularidade. E6R Ele dese(a a,enas sa$er se )# significado em tudo aquilo. %e,ois que se ,erde tudo e os sentimentos se misturam, a nica t#$ua de salvao que a alma encontra 3 desco$rir algum significado ,ara a trag3dia.

E65

Se a i3ha terra !la ar !o3tra i D e se os seus sul!os ju3ta e3te !horare J se !o i os seus 6rutos se t?)la -a"o de/ida e3te e !ausei a orte aos seus do3osD -or tri"o e -roduza !ardosD e -or !e/adaD joio7 2im das palavras de J. E6Q

2- sa$e que os crit3rios de causa e efeito moral fossem usados de verdade, ele no estaria sofrendo o que sofria < considerando/se, a,enas, as exterioridades da moral, que se fundamenta no com,ortamento e suas a,arncias. E di+ que se esse fosse o crit3rio e se ele, 2-, o )ouvesse transgredido, que, ento, ex,erimentasse as consequncias. O ,ro$lema 3 que ele sa$ia que vivia numa dimenso onde a moral no tin)a entradas. Ele vivia acima daquele crit3rio to $#sico e ,o$re. %essa forma, ele se assume definitivamente como vtima da in(ustia. E se assim era, ento, era ,orque tal crit3rio no era verdadeiro. ' outra alternativa seria ,ensar que %eus o odiava, digo, odiava a 2-. E como ele tin)a saudades de %eus e sa$ia que %eus tin)a dele, sua concluso eraF 8e a tese de vocs, meus amigos, fosse verdadeira, eu no estaria na situao em que estou. Ela, todavia, 3 falsa. *in)a vida falsifica a tese de vocs;

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CODE:9?R#O
2- no era nada e nem ningu3m, al3m de 2-; Ele, de um lado, era a-e3as um )omemA e de outro lado, sobretudo, um )omem; %i+endo isso, quero deixar claro que 2- no era a sa$edoria e nem a encarnao da verdade. 8ua integridade era cada e sua (ustia era relativa, como 3 verdade acerca de todos os demais )umanos. Para entendermos um ,ouco mel)or isto, 3 ,reciso crer que o )omem 3 um ser v3rtice. 0ele convergem mlti,las dimenses e mundos. Ele 3 finito, mas s- se satisfa+ com o infinito. Ele 3 sintese de es-a<o)te -o e de eter3idade, ,ois esta 9habita o !ora<o do ho e :7E6V E esse ser)se3tir, vivido num estado cado de existncia, 3 a dor mais essencial dos )umanos; 0-s sofremos da ,ior de todas as enfermidadesF a nostalgia de que, inconscientemente, sa$emos quem 6o os)6o osJ e ,or no su,ortarmos a ?,erda@, a transformamos, ,or meios e modos os mais diversos, na ex,ectativa de $uscar essa 9e/olu<o: na

E6V

Ec UF9BA 7s VVF5/9

direo do ser ,erdido que, ,sicol-gicamente e es,iritualmente, nada mais 3 que nostalgia do divino, e do 91de3)ar>uetB-i!o: que nos )a$ita. E aqui quero deixar clara e inequvoca min)a !erteza)61 no fato que a es,3cie )umana 3 uma es-1!ie !aBda, sendo, na mel)or das )i,-teses, )o(e, um turvo reflexo de >ue era)1, ,ois 3o ais 1 quem um dia foi, mas ja ais dei@ou ou dei@ar de ser= 0ossas dores de ser vm todas da; 8er a,enas um )omem e ser sobretudo um )omem era a maior dor de 2-. 7sto 3 um 6ator e@ist?3!ial em todos os )umanos. Em 2-, todavia, como e "eral 3o a!o3te!e na maioria da )umanidade, essa conscincia de a-e3as ser e sobretudo ser, l)e era ,ura ,er,lexidade e ,romotora de ,rofundas dores em seu encontro com %eus e com o ,r-ximo; Iuando ele ol)ava ,ara 9de3tro de si: e via a eternidade que o )a$itava e ol)ava 9a!i a de si: e via o mist3rio %aquele que o criara, ento, ele sa$ia que era a-e3as um )omem; Iuando, todavia, 9olha/a 3a li3ha do horizo3te: e contem,lava os 9seus i"uais: / os )umanos/ e ,erce$ia que a maioria deles nem sequer refletia no significado de ser um )omem, ento, ele < que se sa$ia, sobretudoD um ho e e no a-e3as um )umano < sofria a 9arro"A3!ia de sua -r2-ria dor:7 Ora, naquele caso, o que ele sentia era cul,a de no sa$er ser a-e3as um )omem ,ara os )umanos, do mesmo modo como ele se sentia a-e3as um )omem, diante de %eus. Esse 3 o ,rinci,al conflito de 2-. Ele sofre entre o *ist3rio do Eterno e a :analidade 7rreflexa da maioria dos )umanos; E como al3m de no se ver na relao )ori+ontal como a-e3as um )omem < alimentado que era ,ela certe+a de ser sobretudo um )omem / , ele anda no camin)o mais escorregadio que um ser ,rofundo ,ode andar na erra.

Es,ecialmente se aqueles que so to somente a-e3as diante de %eus, e, de forma relativa, tam$3m a-e3as diante do ,r-,rio 2-, tentavam fa+er o ,a,el do sobretudo em relao . alma do amigo ferido. T facil ,erce$er como 2- ?derra,a@, sofrida e contradit-riamente, entre esses dois mundos. Ou se(aF ele, que no incio se mantivera como u a-e3as, de,ois de )ori+ontalmente )aver sido arrogantemente ,rovocado, sai ,ara o em$ate, tra+endo . lu+ suas virtudes, e que naquele mesmo momento deixaram de ser, ,ois, foram ,or sua ,r-,ria $oca reveladas.E6U ' grande revelao divina, aqui, no 3 so$re a (ustia de 2-, mas so$re a ?insensate+ do (usto@, quando usa suas virtudes como armas de auto/defesa. E mais que istoF a,arece tam$3m a re/ela<o -si!ol2"i!a de como o ser que carrega o 9ar>u1ti-o)al a)J2:, reage quando os mesmos em$ates se manifestam, de,endendo, o$viamente, da intensidade e da com,lexidade ,essoal de cada um . O que ,essoalmente me c)ama a ateno na lista de ?ser/i<os -restados: que 2- a,resentou, 3 o fato que no ,lano da objeti/idade obser//el, tudo aquilo ,oderia ser visto como o 9!o -orta e3to de u justo:. odavia, quando ex,ostas aos valores de significados e verdades ensinados ,or 2esus, nen)uma daquelas virtudes ,ode ser a$soluti+ada como verdade em nen)um )omem da erra < nem na mente, nem nas tramas da alma, nem nos ,ores do inconsciente e, muito menos, nos am$ientes do es,rito e de suas lu+es verdadeiras; Ou se(aF 2- 3o sobre/i/eria aos crit3rios de medio das verdades do corao a,resentando/se ante os valores do 8ermo do *onte. O 8ermo do *onte 3, de fato, o 8ermo do '$ismo;
E6U

*t VF9/R

7sso ,orque ali ,erce$emos nossa necessidade a$soluta da ;ra<a ,ara viver. 0o sermo do *onte se escava ao '$ismo do !orao; Pois o 9ho e :, ali c)amado de 9be )a/e3turado:D no camin)a em !o3stA3!ia i3i3terru-ta so$re este ,lanetaA ele tem que a,render a ,erdoar os )omens, como tam$3m 3 ,erdoado ,or %eus, e amar ao ,r-ximo como em geral no 3 amado ,or ele. Ora, se 2- sou$esse disso, sua (ustia teria sido ainda maior ,ois, seu silncio seria sua mais esmagadora certe+a de f3 e seria, diante dos )omens, seu mais dram#tico grito de inde,endncia; *in)a alegria 3 que 2- !essa de 6alar 3este -o3to, ,ois, o corao amargurado, se insiste em sua amargura, comea a ter em sua ,r-,ria (ustia, a arma que mais l)e fere mortalmente a ,r-,ria alma. %e outro lado, me alegro que ele ten)a sido ca,a+ de ?insensate+@. %e fato, um )omem em seu estado s- ,oderia ser ,sicol-gicamente definido como sadio se de algum modo viesse a ,erder a ca$ea, mesmo que fosse num es,asmo de arrogSncia; 0ele, era uma rea<o de sade. 0os amigos dele, tratava/se de uma a<o de doena; ' ;ra<a de %eus, todavia, continuava so$re ele. E no a-e3as so$re ele, mas, sobretudo, so$re todos eles; 7sso ,orque se Graa 3 6a/or i ere!idoJ ela no ,recisa de consentimentos ,ara se manifestar na vida de ningu3m;

C/PC98&O G##
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1 +ltima Evid8ncia* 1 /eologia 4oral 5 %(ve a 5i 4esma9

inverter um ,ouco a ordem aqui. 0ormalmente comento ao final de cada $loco. Eli, todavia, que ,r-ximo a falar contra 2- / e que at3 esse momento nem se sa$ia que ele existia e estava ,resente na o$servao daqueles em$ates / , me estimula a fa+er dois coment#rios. Este, que aqui segue. E, ao final, um outro. E ,or quH Ora, 3 que Eli 3 um ser em transio. Ele 3 9-reso a u li bo:. Ele est# e3tre)6ora os 9a i"os de J2:, em favor de %eus, contra 2-, sinceramente enganado, irada e3te entregue a um fascnio, e ,erdidamente a,aixonado ,or aquele contra quem ele di+ia se irar. O texto di+ a,enas o que o texto di+F ?se a!e3deu a ira de 0liM !o3tra J2@.

%ecidi

's ra+es /erdade)/erdade a,enas a %eus ,ertencem. >#, todavia, nesta declarao, um fenKmeno )umano que eu con)eo a ,artir de mim mesmoA ,erce$endo/o tam$3m no meu ,r-ximo e dicernindo/o, da mesma forma, no correr da )ist-ria )umana. E que fenKmeno 3 esseH Ora, em geral, ele se manifesta da seguinte maneiraF quando um )omem se ira contra um outro, mas a$aixo daquele sentimento, o que dissimula 3 uma i3/eja) adoradora e uma adora<o)i3/ejosa do e !o3tra o outro. Odeia/se o tanto quanto se dese(aria ser eleA ou ter o que ele temA ou ser quem ou como ele 3A ou amar a quem ele amaA ou ser amado como ele ,arece serA ou aindaF imit#/lo ,orque no se recon)ece . volta nada mel)or do que ele; 'ssim, tenta/se alcan#/lo ,ara que se ,ossa crescer . sua imagem e semel)ana. Iuer di+erF ?>ua3to ais eu 6ujoD eu e a-ro@i o ais;@ / como di+ certa cano. E este ,rinc,io se a,lica a todas as formas de ira contra algu3m a quem sofridamente admiramos; Poucas iras so, de fato isentas. 0a maioria das ve+es elas so ,ro(ees. Por isso, quando ve(o e ouo o discurso de Eli, ,erce$o/o nessa agonia de uma tentativa de diferenciao, que imitava o mel)or dos ?a i"os de J2@, o -ior de J2, algumas @i as de sabedoria, e um auto)e3"a3o sincero. 8ua tentativa de de6e3der Deus de 2- revelava o ?taman)o@ que ele atri$ua a 2-, ,sicologicamente falando. Eli 3 um )omem ,reso a verdades reais em muitas coisas, ,or3m, escravo de uma fixao que o fa+ia ?ser)bus!ar)ser:D no mnimo, duas imagensF a sua ,r-,ria / indivisvel, irre,etvel, e singular / e a imagem do ? outro@, no caso a imagem de 2-. Iuem fica ,reso entre um 4ote e um 4abu no sa$e mais quem 3; Pois assim fa+endo ele cultua o 4ote )J2 ,ara defender o 4abu)Deus; !ertas ofensas a figuras otmicas em favor de algum ta$u

sagrado constroem, ,ela ,r-,ria ira ou -dio, a ?glorificao@ do totem em questoZno caso, o ,r-,rio 2- / , ainda que o escudo se(a a ira. ratar um )omem assim 3 elev#/lo a categorias su,eriores, alando/o ao nvel de seres ?,erigosos@ a %eus. E na criao no existe esse ser. %eus no corre ,erigo; ' nica maneira de se des/totemi+ar um totem/)umano 3, a,enas e so$retudo, tratando/o com ,ura, sincera e sim,les )umanidade. ' viso totemi+ada que Eli tin)a de 2-, tira dele $oa ,arte do ,oder ,ara levar a verdade a,rendida ao ,rofundo nvel de verdade vivida, ,ois, ,ara que isto acontea tem/se que aceitar ol)ar a ,r-,ria face e ver seu ,r-,rio rosto refletido na ,alavra e na vida, ao inv3s de ?,ro(et#/la@ no totem. Iuanto mais 2- existe ,ara Eli menos Eli existe ,ara si mesmo; Por essa ra+o 3 que ele se fa+ ?advers#rio@ de 2-. 8- se ,ersegue a algu3m quando tal ,essoa ,assa a existir ,ara n-s mais do que n-s existimos ,ara n-s mesmos, no ,ior sentido do que ,ossa ser c)amado de ?,erce,o do outro@. 8em que voc 9saia de si: alguma ve+ na vida, voc (amais 9!air e si: ;E66 !om isto, digo que sei da existncia de um ?eu@ que no ?sou eu@ em mim e em voc, e que so a$sores inconscientes de inmeros ,a,3is e roteiros de ,ersonagens a encenar no ,alco das a,arncias deste mundo. ># muitos 2-s na conflituosa existncia de mil)ares de Elis;E6B
=c 5QF 5E/5U 8em,re )aver# muitos ?irmos/,r-digos@ na conflitada existncia dos ?amigos/ irmos/mais/vel)os@ de 2- / ou mais novos, como era o caso de Eli que, ,sicologicamente, inter,reta o ?irmo mais vel)o@ do ?,r-digo da graa@, conforme o ,adro ,sicol-gico descrito na ,ar#$ola ensinada ,or 2esus.L=c 5QF9Q/E9M.
E6B
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Esses ,a,3is so os ,iores tira3os que nos ,odem ser im,ostos; Ora, raramente fa+emos a viagem consciente na direo do Smago ?3o des)traBdo@ de nosso ser. 'quele, todavia, que aceita a ,revalncia dos -a-1is)i a"e3s que l)es so im,ostos ou auto/im,ostosZ,or mais fascinantes que tais s!ri-ts se(am / , ,assa a no enxergar seu -r2-rio !a i3ho, ,ortanto no a$raando a sua singularidade com carin)o, reverncia e gratido. Esse ser )umano irar)se) !o3tra o seu -r2@i o e 6a/or de Deus, a,enas ,ara es!o3der sua falta de ,a+ de ter que ser quem no 3; 7sso ,orque, ainda que inconscientemente, ele 1 3o outro, mesmo que ten)a que ser !o3tra)si) es o quando enfrenta esse ?outro@, o 2- de seus delrios, fixaes, son)os e anelos adoecidos; Eli 3 um ser com,lexo. Ele 3 sincero, ,or3m, enganado ,or ,aradigmasA 3 inteligente, ainda que ,ouco s#$ioA 3 ,o3tico, em$ora, .s ve+es, se(a ino$(etivo e re,etitivoA 3 lcido na linearidade de muitos ,ensamentos, mas inca,a+ de enxergar as sutile+as circundantesA ele exalta a %eus, mas no discerne sua -r2-ria i a"e como sendo, de fato, imagem de %eus, da o irar/ se contra o outro. T ,or isso que ele de6e3de a %eus de e !o3tra 2-, e enfrenta a 2com si3!ero auto)e3"a3oD ,ois no sa$ia que aquela confrontao era, l# no fundo, o -dio de quem nem entendia e nem teria coragem de ex,or se sou$esse o que, de fato, estava acontecendo. 0ormalmente, quando se est# ,reso nesse lim$o ,sicol-gico. !onfronta/se sem,re aquele a quem mais dese(aramos ser; Eli, todavia, no ntimo, cria que 2- ,oderia at3 ser um louco, mas era o mais fascinante louco que ele (# con)ecer# e, ,ortanto, ele se sentia na o$rigao de ?aca$ar@ com aquele que o fascinava ,ara al3m do que ele mesmo conseguia ,rocessar.

' ignorSncia quase sem,re 3 ,iromanaca e acende fogueiras ,ara os )ereges, ainda que a ?fogueira@ se(a aquela que iago, o a,-stolo, di+ que existe na lngua de todos os )umanos.EBC 0ormalmente, a ira vem como inve(a do outro e, so$retudo, inve(a da ?liberdade: que o outro tem ,ara ser a-e3as e sobretudo ele mesmo. %eus, no entanto, ao final, no inclui a Eli entre aqueles contra quem Ele se irou. alve+ Eli ten)a se3tido muito mais do que ra!io3al e3te 6alado. 8uas ra+es eram emocionais. Eli ama, s- no sa$e ainda fa+/lo com maturidade. Ele 3, todavia, um ser sinceramente enganado, ,or3m, a$erto, mesmo que ainda no sai$a o quanto; Cessaram a?(eles tr8s ;omens de responder a J no tocante ao se ter ele por @(sto aos se(s prprios ol;os. Ent-o6 se acende( a ira de EliA6 il;o de Bara?(el6 o b(3ita6 da amlia de 7-oB acende(Cse a s(a ira contra J6 por?(e este pretendia ser mais @(sto do ?(e 'e(s.H,I /amb!m a s(a ira se acende( contra o tr8s amigos6 por?(e6 mesmo n-o ac;ando eles o ?(e responder6 condenavam a J. 7niciam/se as ,alavras de EliF 0liMD -or1 D es-era/a -ara 6alar a J2D -ois era de ais idade do >ue ele7 Ee3do 0liM >ue j 3o ha/ia res-osta 3a bo!a da>ueles tr?s ho e3sD a sua ira se a!e3deu.EB9
g EFV EB5 *esmo nessa ,ers,ectiva, ,ara um )omem como 2-, que descon)ecia a ?a,osta celestial@ entre %eus e 8atan#s, o que l)e acontecera era, no )ori+onte imediato, i3justo, se com,arado aos destinos e (u+os de seus semel)antes. EB9 0ote que outra ve+ se di+ que o discurso de Eli 3 o trans$ordamento de um corao emocionalmente exacer$ado ,ela ira ou iradamente exacer$ado ,ela sua emoo.
EBC

Disse 0liMD 6ilho de Bara>uelD o BuzitaN 0u sou de e3os idadeD e /2s sois idososJ arre!eei) e e te i de /os de!larar a i3ha o-i3io7EBE Dizia euN Fale os diasD e a ultido dos a3os e3si3e a sabedoria7 La /erdadeD h u es-Brito 3o ho e D e o so-ro do 4odo)Poderoso o 6az sbio7 Os de ais idade 3o 1 >ue so os sbiosD 3e os /elhosD os >ue e3te3de o >ue 1 reto7 Pelo >ue di"oN dai) e ou/idosD e ta b1 eu de!lararei a i3ha o-i3io7EBR 0is >ue a"uardei as /ossas -ala/ras e dei ou/idos Hs /ossas !o3sidera<IesD e3>ua3toD >ue sabeD bus!/eis o >ue dizer7 Ate3ta3doD -oisD -ara /2s outrosD eis >ue 3e3hu de /2s hou/e >ue re6utasse a J2D 3e >ue res-o3desse Hs suas razIes7 Lo /os des!ul-eisD -oisD dize3doN A!ha os sabedoria 3eleJ Deus -ode /e3!?)loD e 3o o ho e 7EBQ OraD ele 3o e diri"iu -ala/ra al"u aD 3e eu lhe retor>uirei !o as /ossas -ala/ras7EBV J2D os tr?s esto -as adosD j 3o res-o3de D 6alta )lhes as -ala/ras7 A!asoD de/o es-erarD -ois 3o 6ala D esto -arados e 3ada ais res-o3de OEBU
Eli re,etir# $astante as dificuldades que sua ,ouca idade l)e conferia como orador naquela assem$l3ia de s#$ios. 8ua ira tam$3m mascara sua insegurana. EBR %os versos U a 5C, ele declara que sua ?existencialidade@ era mais s#$ia que a dos idosos, ,ois se a sa$edoria era fruto do ? so-ro do 4odo)Poderoso@, ento, 3 ,orque ele se considerava mais ?iluminado@ que os demais. O so,ro nele era mais ?,rofundo@. EBQ 'o di+er que ?Deus -oderia /e3!er a J2@ e ao se oferecer ,ara ?res-o3der -or Deus@ e, tam$3m, ,ela /erdadeira sabedoria, ele se constitui num ?a,rovadssimo advogado@ da verdade de %eus. 0esse caso, ele que 3 )omem, ,assa a ?encarnar@ a ,alavra de %eus. E, aqui, inconscientemente, ele fa+ de suas ,r-,rias ,alavras, a ,alavra de %eus. Eli se sente um sen)or do or#culo, como em geral sentem/se os sinceramente auto/enganados. EBV ' ?fidelidade (uvenil@, frequentemente, ,erde grandes c)ances de no entrar em conflitos que no l)e di+em res,eito. Eli era uma es,3cie de ?,la_/$o_@ da sa$edoria;
EBE

EBU

4a b1 eu !o3!orrerei !o a i3ha res-ostaJ de!lararei a i3ha o-i3io7EB6 Por>ue te3ho uito >ue 6alarD e o eu es-Brito e !o3stra3"e7 0is >ue de3tro de i sou !o o o /i3hoD se res-iradouroD !o o odres 3o/osD -restes a arrebe3tar)se7 Per itiD -oisD >ue eu 6ale -ara desa6o"ar) eJ abrirei os lbios e res-o3derei7 Lo 6arei a!e-<o de -essoasD 3e usarei de liso3jas !o o ho e 7 Por>ue 3o sei liso3jearJ e !aso !o3trrioD e bre/e e la/aria o eu !riador7EBB Ou/eD -oisD J2D as i3has razIes e d ou/idos a todas as i3has -ala/ras7 Passo a"ora a 6alarJ e i3ha bo!a 6ala a lB3"ua7 As i3has razIes -ro/a a si3!eridade do eu !ora<oD e os eus lbios -ro6ere o -uro saber7 O es-Brito de Deus e 6ezD e o so-ro do 4odo)Poderoso e d /ida7RCC
's questes e os ,edidos de autori+ao ,ara falar e, ao mesmo tem,o, suas certe+as quanto . im,rescindi$ilidade de que sua ?sa$edoria@ fosse ouvida, revelam sua reverncia irKnica em relao aos demais, es,ecialmente 2-, a quem ele gostaria, de todo o corao, de ,oder vencer. 4encer a 2- seria mais im,ortante que vencer a %eus, ,ois, era vencer algu3m que ?a,arentemente@ )avia vencido a ?%eus@ em seus amigos. EB6 Para ele , agora era uma ?concorrncia de sa$edoria@, o que 3 a mais insensata de todas as coisas. EBB %e 56 a 99, Eli di+ que ?no ag\enta@ no falar e di+ que se usasse de ?lison(as@ %eus o levaria da terra. T quando se ,ede educada ,ermisso ,ara ser ofensivo e ainda se transfere a ex,resso do +elo que seria ,ara evitar a ,ossi$ilidade de que um (u+o de %eus casse so$re ele, caso ele no falasse. U o dis6ar!e de >ue te >ue 6alar e 3o e de Deus -ara !o3se"uir dizer o >ue -e3sa. *essianismos ,sicol-gicos quase sem,re escondem a coragem de ser. RCC Entre os versos 5 a R , ele confunde a lu+ divina derramada de odo !o u so$re todos os )umanos < mas ele di+ que esta $eno era mais dele que dos demais )omens < com a ;ra<a es-e!ial, que no 3 comum, ,or3m focada na ,ers,ectiva de ,rodu+ir a individuao )umana. E, ao mesmo tem,o em que assim fa+, Eli tam$3m exalta a unio entre sua inteligncia e sua ,ure+a de sa$er. Ele se entende como um ser em ,erfeita )armonia em si mesmo.
EBU

Se -odesD !o3testa) eD dis-Ie be as tuas razIes -era3te i e a-rese3ta)te7 0is >ue dia3te de Deus sou !o o tu 1sJ ta b1 eu sou 6or ado de barro7RC5 Por issoD 3o te i3s-iro terrorD 3e ser -esada sobre ti a i3ha o7RC9 La /erdadeD 6alaste -era3te i e eu ou/i o so das tuas -ala/rasN 0stou li -oD se tra3s"ressoJ -uro sou e 3o te3ho i3i>uidade7RCE 0is >ue Deus -ro!ura -rete@tos !o3tra i e e !o3sidera !o o seu i3i i"o7 PIe 3o tro3!o os eus -1s e obser/a todas as i3has /eredas7 RCR Lisso 3o te3s razoD eu te res-o3doJ -or>ue Deus 1 aior do >ue o ho e 7 Por >ue !o3te3des !o eleD a6ir a3do >ue 3o te d !o3tas de 3e3hu dos seus atosO RCQ Pelo !o3trrioD Deus 6ala de u odoD si D de dois odosD as o ho e 3o ate3ta -ara isso7
Eli, considerando sua sade e (uventude, sua falta de )ist-ria de dores, e suas certe+as 3, de fato, algu3m que no defendia a,enas a eologia *oral de !ausa e Efeito. Ele era a ?encarnao@ dela. Os outros sa$iam a sa$edoria. Ele era a 8-fia feita moral/)umana. RC5 Os versos Q e V no a,enas revelam um (ovem que ,ergunta e no es,era a res,osta, mas tam$3m, revela sua necessidade de afirmar que ele 9 1 !o o J2:. ' guerra de !o -ara<Ies denuncia a tese inicial so$re a ,ersonalidade/existencial de Eli e sua com,lexa relao com 2-. RC9 ' )umildade ,ode ser a mel)or m#scara ,ara a arrogSncia. RCE 8e ele estivesse ,uro < ao inv3s de (# ter, o$viamente, ,erdido a iseno / , nem mesmo sentiria necessidade de falar, muito menos ainda de res,onder ao que no l)e foi sequer indagado. E muito menos tentaria lutar contra a ?inocncia@ de 2-. Os 9a i"os de J2: tin)am ra+es morais ,ara o em$ate. Eli tin)a, todavia, ra+es emocionais ,rofundas e que $rotavam da irresoluo de seu ser. RCR Entre os versos B e 55, ele se d# ao direito de fa+er uma ?suma teol-gica@, imensamente sim,lista, do que 2- )avia dito. 7sto revela como cada um fa+ a suma que $em dese(ar do que o outro falou. 0em todos que di+em ter ?ouvidos ,ara ouvir@ / como era a certe+a de Eli / , de fato, ?ouvem@. RCQ 0os versos 59 e 5E, ele fala que %eus 3 dis,onvel quando quer e indis,onvel quando dese(a. T claro; Essa era a tese de 2-. E era 2- quem tin)a condies ex,erimentais ,ara discernir isto, ,ois, somente ele 3 quem estava ?ralado@ dentro e fora ,ela so$erania de %eus, e no Eli. 0en)uma tese verdadeira 3 mais falsa que nos l#$ios de quem a a,rendeu como sa$edoria, mas nunca sentiu na ,ele sua verdade.

0 so3ho ou e /iso de 3oiteD >ua3do !ai so3o -ro6u3do sobre os ho e3sD >ua3do ador e!e 3a !a aD e3toD lhes abre os ou/idos e lhes sela a sua i3stru<oD -ara a-artar o ho e do seu desB"3io e li/r)lo da soberbaJ -ara "uardar a sua al a da !o/a e a sua /ida de -assar -ela es-ada7 4a b1 3o seu leito 1 !asti"ado !o doresD !o i3!essa3te !o3te3da 3os seus ossosJ de odo >ue a sua /ida abo i3a o -oD e a sua al aD a !o ida a-ete!B/el7 A sua !ar3eD >ue se /iaD a"ora desa-are!eD e os seus ossosD >ue 3o se /ia D a"ora des!obre 7 A sua al a se /ai !he"a3do H !o/aD e a sua /idaD aos -ortadores da orte7RCV Se !o ele hou/er u a3jo i3ter!essorD u dos ilharesD -ara de!larar ao ho e o >ue lhe !o3/1 D e3toD Deus ter iseri!2rdia dele e dir ao a3joN .edi e)oD -ara >ue 3o des<a H !o/aJ a!hei res"ate7
%e 5R a 99, Eli ex,ressa os modos como %eus fala com os )omensF ,or so3hos, quando o inconsciente se comunica com a semiconscincia e ,or meio de 9dores: e enfermidades, que (ogam o )omem fragili+ado em seu leito. 'ssim, ele di+ duas outras coisasF a -ri eira era que 2- se queixava que %eus no falava com ele, mas 2- 3 que era ?insensvel@ .s vo+es divinasA afinal, 2- tanto se queixara dos terrores de seus ?son)os e ,esadelos@ e, tam$3m, de como estava ?comido de dores@ em seu leito. ' l-gica de Eli era sim,lesF ?como di+es que %eus no te fala se Ele est# ,recisamente te falando ,elos meios que ele sem,re fala aos )omensH@. ' se"u3da convico que ele ex,ressa 3 que ?todo son)o e toda enfermidade@ so ?mensagens@ de %eus. Ora, que %eus tam$3m fala aos )umanos ,or esses dois meios, 3 ineg#vel. *as, isto no 3 sem,re assim. 0ossos son)os ,odem ser originados de fontes diferentesF variando de uma indigesto, ,assando ,elas im,resses do dia, ou ,elas criaes recreativas do inconsciente, indo .s mensagens arquet,icas do inconsciente / , ,odendo ainda c)egar . ,ossi$ilidade de carregar mensagens ,rof3ticas. *as neste terreno estamos longe de ,oder a$soluti+ar os son)os, como sem,re, carregando mensagem divina. O mesmo se ,ode di+er de enfermidadesF algumas tm em s mensagens divinas o$(etivas, mas tam$3m estamos longe da ,ossi$ilidade de transformar ?doenas em mensagens divinas@. ># doenas que so a$solutamente ma,eadas em suas relaes orgSnicas e ,sicol-gicas de causa e efeito, sendo mais fenKmenos que or#culos. Outras so fruto de ?vcios existenciais e ,sicol-gicos@ que se somati+am como dor na dimenso fsica.
RCV

RCU

Sua !ar3e se robuste!er !o o /i"or da sua i36A3!iaD e ele tor3ar aos dias da sua ju/e3tude7 De/eras orar a DeusD >ue lhe ser -ro-B!ioJ eleD !o jMbiloD /er a 6a!e de DeusD e este lhe restituir a sua justi<a7 Ca3tar dia3te dos ho e3s e dirN Pe>ueiD -er/erti o direito e 3o 6ui -u3ido se"u3do ere!ia7 Deus redi iu a i3ha al a de ir -ara a !o/aJ e a i3ha /ida /er a luz7 0is >ue tudo isto 1 obra de DeusD duas e tr?s /ezes -ara !o o ho e D -ara re!o3duzir da !o/a a sua al a e o alu iar !o a luz dos /i/e3tes7RC6 0s!utaD -oisD 2 J2D ou/e) eJ !ala)teD e eu te 6alarei7 Se te3s al"u a !oisa >ue dizerD res-o3de) eJ 6alaD -or>ue desejo justi6i!ar)te7 Se 3oD es!uta) eJ !ala)teD e e3si3ar)te)ei a sabedoria7
!)ama/me a ateno o fato de que tanto os 9a i"os de J2: quanto Eli, o 9-otro da sabedoria:, criam em a3jos i3ter!essores. !onseguem imaginar an(os lutando a favor de )omens, mas so inca,a+es de ,ensar na existncia de a3jos a!usadores. 8e ,or um nico momento eles tivessem ,ensado que 8atan#s ,oderia ser o 9a3jo)da)hora: na vida de 2-, no ,or associaes do ser de 2- com ele, mas, (ustamente ,elo o,osto, ento, eles teriam enxergado o 9dra a !elestial: e entendido o 9dra a da terra:. Essa evocao de 8atan#s no mundo dedica/se, so$retudo, ao que de mel)or )# na terra. Ou se(aF 3 !aim quem so$revive na erra, e 3 '$el quem morre. odavia, 3 a erra que clama ,elo sangue de '$el. O sobre/i/e3te dia3te dos ho e3s 3e se -re /i/eu dia3te de Deus. 8e 8atan#s matasse !aim, quem mataria '$elH 'ssim, ningu3m 3 mais co$iado ,elo 'dvers#rio que aquele que em sua essncia existe contra a de 8atan#s. RC6 %e 9E a E9, do ca,tulo anterior, Eli afirma trs coisas que ,ara ele eram ?verdades@ F 5M 'n(os redimem )omensA 9M ' redeno do )omem 3 medida ,ela sua restaurao exterior, incluindo sua ,ros,eridade materialA EM Iue essa c)ance acontece, talve+, umas trs ve+es na vida de um )omem. Para ele as 9 iseri!2rdias no se re3o/a a !ada a3h:. Portanto, ele tam$3m no ,oderia louvar a %eus, di+endo 9-ois 0le 1 bo e Sua iseri!2rdia dura -ara se -re:7
RCU

Disse ais 0liMN Ou/iD 2 sbiosD as i3has razIesJ /2sD i3struBdosD i3!li3ai os ou/idos -ara i 7 Por>ue o ou/ido -ro/a as -ala/rasD !o o o -aladarD a !o ida7RCB O >ue 1 direito es!olha os -ara 32sJ !o3he<a os e3tre 32s o >ue 1 bo 7 Por>ue J2 disseN Sou justoD e Deus tirou eu direito7 A-esar do eu direitoD sou tido -or e3tirosoJ a i3ha 6erida 1 i3!ur/elD se >ue haja -e!ado e i 7R5C Pue ho e h !o o J2D >ue bebe a zo baria !o o "uaO 0 a3da e !o -a3hia dos >ue -rati!a a i3i>uidade e !a i3ha !o ho e3s -er/ersosO Pois disseN De 3ada a-ro/eita ao ho e o !o -razer)se e Deus7R55 Pelo >ue /2sD ho e3s se3satosD es!utai) eN lo3"e de Deus o -rati!ar ele a -er/ersidadeD e do 4odo)Poderoso o !o eter i3justi<a7R59
' exterioridade de suas ,erce,es so t,icas de quem ainda escuta mais o que ouve do que aquilo que no foi dito. 'qui ele se fa+ )omem da 9letra e 3o do es-Brito:7 R5C Ora, outra ve+ ele ?,e na $oca de 2-@ o que l)e conv3m. 2- (amais disse que no tin)a ,ecado. Ele disse a,enas que no )avia uma relao de causa e efeito entre o seu mal e sua conscincia diante de %eus e dos )omens. R55 O fato de 2- ter afirmado que os sofrimentos no eram distri$udos entre os )omens de modo equSnime, agora o fa+ ser visto como associado aos ,erversosA e fa+ de suas ,alavras seu ,ra+er, ,ois, de acordo com Eli, 2- 9bebe a zo baria !o o "ua:. 'qui se v como a integridade de um )omem ,ode ser vista, quando conveniente, como +om$aria e arrogSncia, mesmo que o que de seus l#$ios ,roceda se(a um ?gemido ntegro@ e que no se deixa se>uestrar oral e3te ,or nen)uma dor. R59 'qui ele confunde a (ustia de %eus com as in(ustias dos )omens. odavia, ele mal sa$ia que 2- era, de fato, vtima de uma in(ustia. Ora, 3 aqui que nasce a mais ,rofunda de todas as ex,resses de f3 e adorao, que 3 quando o 9ser)al a)J2: ama a %eus, sente saudades %ele, confia que o 9seu rede3tor /i/e:, cr que 9u dia ele ai3da se le/a3tar a seu 6a/or 3a 4erra:D e >ue os seus olhos e 3o outros ai3da /eria a bo3dade de Deus:7 O que no entendemos 3 que 2- no era uma mensagem ,ara 2-, mas, antes de tudo, ele era uma mensagem ,ara seus amigos e ,ara todos os
RCB

Pois retribui ao ho e se"u3do as suas obras e 6az >ue a !ada u to>ue se"u3do o seu !a i3ho7R5E La /erdadeD Deus 3o -ro!ede ali!iosa e3teJ 3e o 4odo) Poderoso -er/erte o juBzo7 Pue lhe e3tre"ou o "o/er3o da terraO Pue lhe !o36iou o u3i/ersoO Se Deus -e3sasse a-e3as e si es o e -ara si re!olhesse o seu es-Brito e o seu so-roD toda a !ar3e ju3ta e3te e@-irariaD e o ho e /oltaria -ara o -27R5R SeD -oisD h e ti e3te3di e3toD ou/e istoJ i3!li3a os ou/idos ao so das i3has -ala/ras7 A!aso "o/er3aria o >ue aborre!esse o direitoO 0 >uerers tu !o3de3ar a>uele >ue 1 justo e -oderosoO Dir)se) a u reiN Oh= EilO Ou aos -rB3!i-esN Oh= Per/ersosO Pua3to e3os H>uele >ue 3o 6az a!e-<o de -essoas de -rB3!i-esD 3e esti a ao ri!o ais do >ue ao -obreJ -or>ue todos so obra de suas os7 De re-e3teD orre J H eia)3oite os -o/os so -erturbados e -assa D e os -oderosos so to ados -or 6or<a i3/isB/el7 Os olhos de Deus esto sobre os !a i3hos do ho e e /?e todos os seus -asos7 Lo h tre/as 3e so bra assaz -ro6u3daD o3de se es!o3de os >ue -rati!a a i3i>uidade7 Pois Deus 3o
)omens. E ningu3m 3 mais inustiado que aquele a quem %eus ?consente@ com a execuo da in(ustia. 0esse caso, o que ,oderia %eus ter em menteH 8- ele ,ode res,onder caso a caso. *as no drama de 2-, o grito de %eus 3 um s-F ?8olidari+em/se com toda dor, mesmo com aquelas que ,arecem ser as mais a$surdas ou vitimadas ,elos maiores (u+os ou ex,ressas com os gemidos de adorao que ser,enteiam so$re a $lasfmia, ,ois, de fato, esses >ue "e e 3a !ara de Deus so os >ue /ero a Sua 6a!e:7 R5E 'qui ele tra$al)a com o eologia *oral de !ausa e Efeito como tendo seu ?acerto de contas@, seu (u+o, (# aqui na erra. R5R %e 59 a 5Q, Eli nos mostra como a ?verdade/verdade@ ,ode se tornar falsa quando usada ,elo )omem errado na )ora errada. O que ele di+ 3 uma ,3rola. odavia, no contexto errado.

-re!isa obser/ar -or uito te -o a3tes de o 6azer ir a juBzo -era3te ele7 Puebra3ta os 6ortesD se os i3>uirirD e -Ie outros e seu lu"ar7 0le !o3he!eD -oisD as suas obrasJ de 3oiteD os tra3stor3aD e 6i!a oBdos.R5Q 0le os 6ere !o o a -er/ersosD H /ista de todosJ -or>ue dele se des/iara D e 3o >uisera !o -ree3der 3e3hu de seus !a i3hos eD assi D 6izera >ue o !la or do -obre subisse at1 DeusD e este ou/iu o la e3to dos a6litos7 Se ele a>uietar)seD >ue o !o3de3arO Se e3!obrir o rostoD >ue o -oder !o3te -larD seja u -o/oD seja u ho e O Para >ue o B -io 3o rei3eD e 3o haja >ue iluda o -o/o7R5V Se al"u1 diz a DeusN So6riD 3o -e!arei aisJ o >ue 3o /ejoD e3si3a)lo tuJ se !o eti i3justi<aD ja ais a tor3arei a -rati!arD a!asoD de/e ele re!o -e3sar)te se"u3do tu >ueres ou 3o >ueresO A!aso de/e ele dizer)teN 0s!olhe tuD e 3o euJ de!lara o >ue sabesD 6alaOR5U Os ho e3s se3satos dir) e)oD dir) e) o sbio >ue e ou/eN J2 6alou se !o3he!i e3toD e 3as suas -ala/ras 3o h sabedoria7 4o ara 6osse J2 -ro/ado at1 o 6i D -or>ue ele res-o3deu !o o ho e de i3i>uidade7R56 Pois ao seu -e!ado a!res!e3ta rebelioD e3tre /2sD !o des-rezoD bate ele -al as e ulti-li!a as suas -ala/ras !o3tra Deus7R5B
%e 5V a 9V, Eli vem $em. Enquanto descreve o mist3rio a$soluto dos desgnios de %eus, ele fala a verdade. *as 9V a 96 ele morali+a a so$erania de %eus e fa+ ter seu a,licativo calamitoso a,enas so$re o ,erverso. R5V 0os versos 9B e EC ele di+ que a 7ndis,oni$ilidade de %eus 3 a,enas ,ara o m,io. R5U 'qui, contradit-riamente, ele di+ que o arre,endimento no muda a %eus em relao ao )omem. 0esse caso, ele mistura a so$erania divina com ca,ric)os divinos e institui o fatalismo da so$erania de %eus contra %eus. R56 Eli se ,e acima dos s#$ios ,resentes, que ,oderiam a,enas di+er que 2res,ondeu sem ?sensate+@. Ele, todavia, sa$ia que se tratava de ?iniquidade@ de 2-. R5B 7nconscientemente ele admite que a ,ostura de 2- era, antes de tudo, um ,ro$lema entre )omens, ,ois relativi+a as suas ?certe+as@. *as, 3 sem,re assim. O ?mist3rio da ;ra<a de %eus@ so$re um )omem %ele < se(a ,ara o ?$em@ ou
R5Q

Disse ais 0liMN A!has >ue 1 justo dizeresN 5aior 1 a i3ha justi<a do >ue a de DeusO Por>ue dizesN De >ue e ser/iria elaO Pue -ro/eito tiraria dela ais do >ue do eu -e!adoOR9C Dar)te)ei res-ostaD a ti e aos teus a i"os !o3ti"o7 Ate3ta -ara os !1us e /?J !o3te -la as altas 3u/e3s a!i a de ti7 Se -e!asD >ue al lhe !ausas tuO Se as tuas tra3s"ressIes se ulti-li!a D >ue lhe 6azesOR95 Se 1s justoD >ue lhe ds ou >ue re!ebe ele da tua oOR99 A tua i -iedade s2 -ode 6azer o al ao ho e !o o tu es oJ e a tua justi<aD dar -ro/eito ao 6ilho do ho e 7 Por !ausa das uitas o-ressIesD os ho e3s !la a D !la a -or so!orro !o3tra o bra<o dos -oderosos7 5as 3i3"u1 dizN O3de est DeusD >ue e 6ezD >ue i3s-ira !a3<Ies de lou/or dura3te a 3oiteD >ue 3os e3si3a ais do >ue aos a3i ais da terra e 3os 6az ais sbios do >ue as a/es dos !1usO Cla a D -or1 ele 3o res-o3deD -or !ausa da arro"A3!ia dos aus7 S2 "ritos /azios Deus 3o ou/irD 3e ate3tar -ara eles o 4odo)Poderoso7 J2D ai3da >ue dizes >ue 3o o /?sD a tua !ausa est dia3te deleJ -or issoD es-era 3ele7 5as a"oraD -or>ue Deus 3a sua ira 3o est
se(a ,ara o ?mal@ / sem,re desesta$ili+a as convices daqueles que dese(am se relacionar no com %eus, mas com um roteiro claro e certo de como ?%eus funciona@. R9C Passar/se/iam muitos s3culos ,ara que essa ,ergunta viesse a ser teol-gicamente res,ondida ,or Paulo, o a,-stolo, na sua e,stola aos 1omanos. ' sntese 3F 0em a (ustia )umana e nem a in(ustia )umana encerram fatalsticamente o destino de um )omem. *as, sim,lesmente, o usar %eus de miseric-ridia ,ara com tal ,essoa. R95 Ou se(aF ?4e(a, tanto fa+ como tanto fe+, se est#s $em ou mal. 0ada muda . nossa volta. ' vida continua sem voc, 2-;@. R99 'qui ele se contradi+ em relao . afirmaes feitas )# ,ouco ,or ele.

-u3i3doD 3e 6aze3do uito !aso das tra3s"ressIesD abres a tua bo!aD !o -ala/ras /sD a o3toa3do 6rases de i"3ora3te7R9E Prosse"uiu 0liM e disseN 5ais u -ou!o de -a!i?3!iaD e te ostrarei >ue ai3da te3ho ar"u e3tos a 6a/or de Deus7 R9R De lo3"e trarei o eu !o3he!i e3to e ao eu !riador atribuirei a justi<a7 Por>ueD 3a /erdadeD as i3has -ala/ras 3o so 6alsasJ !o3ti"o est >ue 1 se3hor do assu3to7R9Q 0is >ue Deus 1 ui "ra3deJ !o3tudoJ a 3i3"u1 des-rezaJ 1 "ra3de 3a 6or<a da sua !o -ree3so7 Lo -ou-a a /ida ao -er/ersoD as 6az justi<a aos a6litos7 Dos justos 3o tira os olhosJ a3tesD !o os reisD 3o tro3o os asse3ta -ara se -reD e so e@altados7R9V Se esto -resos e "rilhIes e a arrados !o !ordas de a6li<oD ele lhes 6az /er as suas obrasD as suas tra3s"ressIesD e >ue se hou/era !o soberba7 Abre)lhes ta b1 os ou/idos -ara a i3stru<o e a3da)lhes >ue se !o3/erta da i3i>uidade7 Se o ou/ire e o ser/ire D a!abaro seus dias e 6eli!idade e os seus a3os e delB!ias7
O texto 3 lindo e ,o3tico. "ora daquele contexto seria verdade. *as, dita a um )omem que geme de ,er,lexidades e que 3 estimulado a cantar 9!a3<Ies de lou/or dura3te a 3oite:, soa a ironia. E quando di+ que 2- deveria es,erar em %eus, no consegue ,arar a e com,leta com outro (u+o, conforme os versos 5Q e 5VF 95as a"oraD -or>ue Deus 3o est -u3i3doD 3e 6aze3do uito !aso das tra3s"ressIesD abres a tua bo!aD !o -ala/ras /sD a o3toa3do 6rases de i"3ora3tes:7 R9R *ais um ,edido de licena ,ara de6e3der a Deus. 'gora, Eli (# est# c)eio de si mesmo. 0o im,lora mais que o ouam. Pede a,enas mais ,acincia. R9Q Ele agora se fa+ se3hor do assu3to. 8ua inteligncia e sua loquacidade comearam definitivamente a inflar o seu ser. Ento, ele ,erde ainda mais a viso da essncia das coisas e, so$retudo, de si mesmo. R9V %e Q a U, Eli outra ve+ esta$elece a relao de causa e efeito entre a $eno de %eus e a ?,ros,eridade )umana@. 'quele a quem %eus ho3ra, tem que se assentar com os .eis e PrB3!i-es. Ento, no era a,enas uma lei de causa e efeito moral, mas, tam$3m, de nature+a s-cio/econKmico. Ou se(aF a $eno de %eus tem que virar ,oder material e se visi$ili+ar em ?)onras@.
R9E

R9U

Por1 D se 3o o ou/ire D sero tras-assados -ela la3<a e orrero 3a sua !e"ueira7 Os B -ios de !ora<o a o3toa -ara si a iraJ eD a"rilhoados -or DeusD 3o !la a -or so!orro7 Perde a /ida 3a sua o!idade e orre e3tre os -rostitutos !ultuais7 Ao a6lito li/ra -or eio da sua a6li<o e -ela o-resso lhe abre os ou/idos7 R96 Assi ta b1 -ro!ura tirar)te das 6au!es da a3"Mstia -ara u lu"ar es-a<osoD e >ue 3o h a-ertoD e as i"uarias da tua esa seria !heias de "orduraJ as tu te e3!hes do juBzo do -er/erso eD -or issoD o juBzo e a justi<a te al!a3<aro7R9B ;uarda)teD -oisD de >ue a ira 3o te i3duza a es!ar3e!erD 3e te des/ie a "ra3de >ua3tia do res"ate7 REC 0sti aria ele as tuas a3"MstiasO Lo sus-ires -ela 3oiteD e >ue -o/os sero to ados do seu lu"ar7 ;uarda)teD 3o te i3!li3es -ara a i3i>uidadeJ -ois isso -re6eres H tua is1ria7
%e 6 a 55, ele di+ que se for ouvido, a vida de 2- mudaria e ele encontraria ?delicias@ na vida outra ve+. R96 %e 59 ao 5Q, ele di+ que 2- tem duas o,esF no ouvir e ser tras,assado ,ela lana de %eus e ou aceitar a aflio e a o,resso, a fim de ,oder ter seus ouvidos a$ertos. Ele insiste na tese de que todo sofrimento 3 fruto de !asti"o -eda"2"i!o. R9B 0os versos 5V e 5U, Eli di+ que %eus queria 9restaurar: a 2-, mas que 2estava ?adiando a $eno@, ?atra,al)ando@ a %eus com sua ,er,lexidade. REC ' ?ofensa a %eus@, sem,re relacionada ao medo da $lasfmia, ,oderia 9des/iar a "ra3de >ua3tia do res"ate:. 8e assim fKra, 8aulo de arso, o a,-stolo (amais teria encontrado a face de !risto L7 m 5F5EM. E o ,rinc,io 3 sim,lesF s- se blas6e a 3o !ora<o; E mesmo a ?$lasfmia@ ,ode acontecer num nvel ,sicol-gico de auto/ defesa, ,ara aquele que no sa$e como evitar amar aquele a Iuem, de fato, ama; 8e a ao do )omem ,uder desviar as intenes da ;ra<a, ela no 3 ;ra<a. ' ,rinci,al nature+a da Graa 3 sua so$erania a$soluta. E maisF o resgate no 3 mensur#vel;
R9U

0is >ue Deus se ostra "ra3de e seu -oder= Pue 1 estre !o o eleORE5 Pue lhe -res!re/eu o seu !a i3ho ou >ue lhe -ode dizerN Prati!aste a i3justi<aO 8e bra)te de lhe a"3i6i!arades as obras >ue os ho e3s !elebra 7 4odos os ho e3s as !o3te -la J de lo3"e as ad ira o ho e 7 0is >ue Deus 1 "ra3deD e 3o o -ode os !o -ree3derJ o 3M ero dos seus a3os 3o se -ode !al!ular7 Por>ue atrai -ara si as "otas de "ua >ue de seu /a-or destila e !hu/aD a >ual as 3u/e3s derra a e "oteja sobre o ho e abu3da3te e3te7 A!asoD -ode al"u1 e3te3der o este3der)se das 3u/e3s e os tro/Ies do seu -a/ilhoO 0is >ue este3de sobre elas o seu relA -a"o e e3!obre as -ro6u3dezas do ar7 Pois -or estas !oisas jul"a os -o/os e lhes d a3ti et3o e abu3dA3!ia7 03!he as os de relA -a"os e os dardeja !o3tra o ad/ersrio7 O 6ra"or da te -estade d 3otB!ias a res-eito deleD dele >ue 1 zeloso 3a sua ira !o3tra a i3justi<a7RE9
%e 5B a 99, Eli exorta 2- a ,arar de sofrer. Pede que ele aceite a disci,lna e ,are de agir como um inquo. 'cusa/o de ?,referir@ sua iniquidade . sua mis3ria. Ou se(aF ?Pare de se queixar que voc ser# restaurado.@ RE9 %os versos 9E a EE, Eli toma o ,oder de %eus e 8ua Oni,otncia e sa$edoria manifestos aos ol)os de todos na criao e, a ,artir de uma ,remissa verdadeira, ele escorrega ,ara dentro do grande dilema )umano, que 3F Co o u Deus to "ra3de e -oder e >ue a3i6esta Sua ajestade ao orde3a e3to 6i@o e 3o !a2ti!o do u3i/ersoD 3o a"iria do es o odo 3a hist2ria hu a3a e 3as /idas dos i3di/BduosO Ora, isso nos ,e diante de muitas angstias, ,ois, ou %eus, em sua sa$edoria, decidiu ,raticar outra relao com o mundo dos )umanos, deixando/os crescer em sua ,erce,o de si mesmos e de %eus ou, como sugere 2ung em sua ?1es,osta a 2-@, %eus estaria ?a,rendendo a conscincia e sua ,revalncia so$re a oni,otncia@ na vida de 2-, o que, ,ara mim, 3 inaceit#vel. 'li#s, a ?1es,osta a 2-@ de 2ung serve muito mais ,ara ex,licar o desenvolvimento do i3!o3s!ie3te !oleti/o do que ,ara se ?discernir a %eus@. 2ung colocou a %eus no div e tentou entend/lo com as categorias de seu sa$er ,sicanaltico, o que, a meu ver, foi infantil e desastroso.
RE5

Sobre isto tre e o eu !ora<o e salta do seu lu"ar7 DaB ou/idos ao tro/o de DeusD estro3do >ue sai da sua bo!aJ ele o solta -or debai@o de todos as !1usD e o seu relA -a"oD at1 aos !o36i3s da terra7 De-ois desteD ru"e a sua /ozD tro/eja !o o estro3do da sua ajestadeD e j ele 3o ret1 o relA -a"o >ua3do lhe ou/e a /oz7 Co a sua /oz tro/eja Deus ara/ilhosa e3teJ 6az "ra3des !oisasD >ue 32s 3o !o -ree3de os7 Por>ue ele diz H 3e/eN Cai sobre a terraJ e H !hu/a e ao a"ua!eiroN Sede 6ortes7 Assi D tor3a ele i3ati/as as os de todos os ho e3sD -ara >ue re!o3he<a as obras dele7 0 as ali rias e3tra 3os seus es!o3derijos e 6i!a 3as suas !a/er3as7 De suas re!A aras sai o -1)de)/e3to e dos /e3tos do 3orteD o 6rio7 Pelo so-ro de Deus se d a "eadaD e as lar"as "uas se !o3"ela 7 4a b1 de u idade !arre"a as de3sas 3u/e3sD 3u/e3s >ue es-ar"e os relA -a"os7 03toD elas se"u3do o ru o >ue ele dD se es-alha -ara u a e outra dire<oD -ara 6azere tudo o >ue lhes orde3a sobre a redo3deza da terra7 0 tudo isso 6az ele /ir -ara dis!i-li3aD se !o3/1 H terraD ou -ara e@er!er a sua iseri!2rdia7 K3!li3aD J2D os ou/idos a istoD -ra e !o3sidera as ara/ilhas de Deus7 Por/e3turaD sabes tu !o o Deus o-era e !o o 6az res-la3de!er o relA -a"o da sua 3u/e O 4e3s tu 3otB!ia do e>uilibrio das 3u/e3s e das ara/ilhas da>uele >ue 1 -er6eito e !o3he!i e3toO Pue 6az a>ue!er as tuas /estesD >ua3do h !al a sobre a terra -or !ausa do /e3to sulO Ou este3deste !o ele o 6ir a e3toD >ue 1 s2lido !o o es-elho 6u3didoO 03si3a)3os o >ue lhe dire osJ -or>ue 32sD e3/oltos e tre/asD 3ada lhe -ode os e@-Gr7 Co3tar)lhe)ia al"u1 o >ue te3ho ditoO Seria isso desejar o ho e ser de/orado7 0is >ue o ho e 3o -ode olhar -ara o solD >ue brilha 3o !1uD u a /ez -assado o /e3to >ue o dei@a li -o7 Do 3orte /e o ureo es-le3dorD -ois Deus est !er!ado de tre e3da

ajestade7 Ao 4odo)PoderosoD 3o o -ode os al!a3<arJ ele 1 "ra3de e -oderD -or1 3o -er/erte o juBzo e a -le3itude da justi<a7 Por issoD os ho e3s o te e J ele 3o olha -ara os >ue se jul"a sbios7REE

O ca,tulo EU inteiro segue a mesma l-gicaF quem quer que ?ve(a@ e discirna a Oni,otncia de %eus tem a o$rigao de aceitar ,assivamente toda dor e toda calamidade. T a consolao do a,avorado, da conscincia que no fala ,orque tem medo de %eusA 3 o silncio dos que temem os fenKmenos inex,lic#veis da nature+a e quando se medem com tais ?,oderes manifestos@, encol)em/se e emudecem. Eli recomenda, ao final, uma !o3te -la<o re/ere3te e3te a-a/orada diante de %eus, como rem3dio ,ara a dor de 2-.

REE

CODE:9?R#O
Eu disse na introduo ao coment#rio so$re Eli que ele me ,arecia ser o mais com,lexo dos quatro ,ersonagens < Elifa+, :ildade e [ofar, eram os outros trs < e, ,ortanto, merecia um tratamento diferenciado, at3 ,orque ele fala a,enas uma ve+. *as que longo discurso; Eli me lem$ra os (ovens gniosF inteligentes, ansiosos ,ela sa$edoria, cKnscios de sua su,erioridade intelectual, enfatuado com a com,arao do sa$er que ameal)ou em to ,ouco tem,o < se com,arado com a lentido da sa$edoria dos outros trs s#$ios / , que discerne muitas verdades so$re o ser de %eus e so$re a condio )umana, mas que a,enas com mais sutile+a, ,ratica exatamente a mesma eologia de !ausa e Efeito *oral ,raticada ,elos seus amigos. !omo ele 3 extremamente ,o3tico, sua insensate+ se disfara muito $emA como 3 muito inteligente, sua falta de com,reenso so$re o ,ro$lema da dor ,arece rece$er dele um tratamento de !oisa boba de >ue 3u3!a olhou a ajestade >ue o !er!aJ e suas acusaes a 2- colocam a ,atriarca no ,lano de um ?s#$io que se )avia desviado da verdade@, mas que, em )avendo um ?an(o intercessor@ a seu favor < ou se 2- no resistisse .s ?trs c)ances@ que %eus d# aos cados, fa+endo/se servo do mais dodo de todos os arre,endimentos / , ento, sua dor daria lugar a ?delcias@. Eli 3 um ser com tanta urgncia de gan)ar ?cam,eonatos de

sa$edoria@ que no tem alma ,ara em,restar ao sofrimento do outro. Ele 3 como evangelistas que a,enas oferecem f-rmulas idiotas, sim,lificando a dor do ,r-ximo com -ro essas >uase /erdadeiras, s- que com,letamente fora do contexto em questo. Iuando isto acontece, as mel)ores verdades se transformam em mentira; ' verdade s- 3 verdade dentro da realidade ,ara qual ela 3 verdade/realidade. T ,or isso que dogmas e doutrinas no consolam nen)uma alma aflita. Eli 3 o caso t,ico do ser ine$riado ,elo divino, mas que, ao mesmo tem,o, est# em$riagado de si mesmo; Entre os que falaram, ele 3 o que mais ser-e3teia entre a verdade e o engano. 2ustamente ,or isso, 3 to difcil ,erce$/lo. *as, como eu disse inicialmente, os a i"os de J2 incluindo/se entre eles esse amigo ?auto/im,osto@, que 3 Eli < servem muito mais a estudos ,sicanalticos do que .s cincias teol-gicas. 'o final, o que se ,erce$e 3 $asicamente o seguinteF 0o )# guerras teol-gicas < e nem de qualquer outro ti,o < que no revelem, antes de tudo, ,ro$lemas relacionais ou anti,atias inconscientes.RER 'ssim 3 que )ereges am#veis e ,oliticamente corretos so quase sem,re aceitos. >ereges inflexveis em sua integridade de f3, vo ,ara a fogueira; 0o fim no 3 a verdade de %eus que est# em questo, mas nica e to somente, as ?verdades dos )omens@.

RER

g RF5/9a

O 8i/ro de J2, como eu disse no incio, tem que ser lido sem,re se os dois !a-Btulos i3i!iais. 'li se fica sa$endo da 9!o3s-ira<o !eleste:. Excluda essa ,erce,o, o que so$ra < e so$ra em a$undSncia < 3 a utili+ao ideol-gica do nome de %eus, a fim de esconder ,er,lexidades, ignorSncias, inve(as, inferioridades, limitaes, medos e equvocos imensos so$re quem 3 %eus ,ara os )omens; Exalta/se sem limites a Oni,otncia e 8a$edoria de %eus na criao, mas no se fala < no em favor de 2- < de sua ;ra<a e *ist3rio; 'o contr#rio, a ,artir de exem,los isolados de ?(ustias imediatas@ a,licadas a alguns ,oucos ,erversos, quer/se construir uma eologia *oral de !ausa e Efeito imediatos. E, ento, ,ecam contra 2-, contra %eus e contra a realidade da >ist-riaA ou se(a, ,eca/se tam$3m contra a >ist-ria, ,ois esta, de fato, d# testemun)o, no m#ximo, de uma inesgot#vel Pa!i?3!ia de Deus frente . desordem do indivduo e da sociedade )umana. Eles s- no conseguem 3 ,erguntarF Ora, se no u3i/erso das leis 6i@as tudo funciona a ,artir de um ,rinc,io de causalidade -$via, ,or que ser#, ento, que entre os )omens no encontramos esse mesmo ,adroH E a res,osta no ,recisa ser ela$oradaF 3 ,orque entre os )omens cada universo 3 singular e cada lei 3 ,articular, e cada ?disci,lina@ 3 ,erce$ida a,enas e to somente ,elo ser que a rece$e, se refletir e se curvar ante esse amor que o ensina. Eli, ,ortanto, existe em a$undSncia entre n-s. Ele 3 aquele s#$io de urgncias e de (u+os ,r3/definidos, e que esconde seu moralismo so$ as m#scaras de sua inteligncia, escondendo sua inve(a de 2-, em sua necessidade de tirar tam$3m seu ,r-,rio ,edao do otem 1ac)ado ,elas dores do inferno e ,elo inferno das acusaes dos ?amigos@.

E quanto a Eli, eu ,aro ,or aqui. Prosseguir seria entend/lo ,ara al3m do ,ossvel, fa+endo de mim, um ?amigo@ dos a i"os de J2, s- que tratando a Eli como eles trataram a 2-. E a ra+o 3 sim,lesF ningu3m fica ?acima@ desse mal, nem mesmo quando o discerne. %iscern/lo ,ode fa+er de voc um ser arrogante e inca,a+ de lidar com as intermin#veis limitaes que nos definem como )omens de$aixo do sol.

C/PC98&O G###
_______________

'o 4eio de Um 7edemoin;o 2alo( o "rande 5ilencioso

De-ois distoD o Se3horD do

REQ

eio de u rede oi3hoD res-o3deu eus desB"3io !o -ala/ras

a J2N REQ Pue 1 este >ue es!ure!e os

8em,re me ,erguntei ,or que %eus falou a 2- ?do meio de um redemoin)o@. Ora, a vida de 2- estava so$ total ,oder avassalador. 8ua vida )avia sido ?varrida@ ,ela fora daquele dia$-lico ?tornado@ que destrura tudo o que ele amava e )avia construdo. %a, ento, a imagem ser ,erfeita. Era como se %eus dissesseF 90u estou 3o eio de teus tor e3tos:= O fato mais interessante 3 que o 9 eio do rede oi3ho: 3 um lugar de ,a+. >o(e sa$emos que no ?ol)in)o@, no centro das tenses que formam o fenKmeno do redemoin)o, existe um silncio total, uma calma a$solutamente c)ocante, uma ?causa/,a+@, que contraria o ?efeito/cat#strofe@ ,or ele manifesto. E aqui )# uma 9-arbola:7 7sso ,orque o redemoin)o 3 ,roduto de uma relao de causa e efeito, estud#vel no universo das leis fixas. *as, estran)amente, existe uma ?contradio@ nele, ,ois no meio da devastao existe um lugar o,osto, um lugar de ,a+. E 3 desse ?lugar@ que %eus fala a 2-. E, assim, %eus usa um fenKmeno de ?causa e efeito@ a fim de manifestar a ?no/causalidade@ dos efeitos que

se !o3he!i e3toO REV Ci3"eD -oisD os lo bos !o o ho e D -ois eu te -er"u3tareiD e tu e 6ars saberN O3de esta/as tuD >ua3do eu la3<a/a os 6u3da e3tos da terraO Diz) oD se te3s e3te3di e3to7 REU Pue lhe -Gs as edidasD se 1 >ue o sabesO Ou >ue este3deu sobre ela o !ordelO Sobre >ue esto 6u3dadas a suas bases ou >ue lhe asse3tou a -edra a3"ularD >ua3do as estrelas da al/aD ju3tasD ale"re e3te !a3ta/a D e rejubila/a todos os 6ilhos de DeusO RE6 Ou >ue e3!errou o ar !o -ortasD >ua3do irro -eu da adreN >ua3do eu lhe -us as 3u/e3s -or /estidura e a es!urido -or 6raldasO Pua3do eu lhe tra!ei li itesD
2- ex,erimentava na carne. 2- era vtima de fenKmenos fsicos e es,irituais, mas seu %eus continuava o mesmo e no )avia ,ermitido mudar ,elas tormentas que quase mataram 8eu ?amigo 2-@. 0a maioria das ve+es 3 no eio do rede oi3ho onde se encontra a maior Graa. REV 0o final, 2- assume que ele era esse que 6ala/a se !o3he!i e3to. odavia, a mim ,arece que se trata muito mais de uma auto/crtica ,osterior do que a aceitao imediata de que ele fosse essa ,essoa. 'final, >ue ha/ia 6alado -or Mlti o ha/ia sido 0liM7 Portanto, no deveria ser difcil ,ensar que 9este >ue obs!ure!e os eus desB"3ios !o -ala/ras se !o3he!i e3to:, ,elo contexto antecedente, ten)a sido Eli e no 2-. 'final, o 8i/ro de J2 3 mais dos amigos dele que dele. 2- 3 a,enas aquele que res,onde. E seu maior lamento no nasce de suas ,erdas, mas de sua solido, fil)a da indiferena dos amigos. REU *esmo as nossas mais avanadas teorias cientficas, ainda )o(e, esto longe de sa$er qualquer coisa so$re ?o ,rinc,io@. 0osso atual ?:ig/:ang@ em no muito tem,o, dar# lugar a uma teoria muito mais distante da referncia que o ?:ig/$ang@, )o(e, nos oferece. Ou se(aF quanto mais a cincia gan)ar entendimento, mais ,ara distante da su,erficialidade das teorias atuais ela camin)ar#. O atual :ig/$ang est# ainda longe de ser a Per!e-<o do Pri3!B-io. T a,enas o fenKmeno mais distante no tem,o e no es,ao ,or n-s detectado )o(e. 'man), todavia, se ,erce$er# como o :ig/$ang ainda 3 um fenKmeno ?recente@. RE6 rata/se de uma aluso . estu,efao dos an(os e outros seres criados durante a criao do universo e que se extasiavam com as maravil)as da criao de %eus.

e lhe -us 6errolhos e -ortas e disseN at1 a>ui /irs e 3o ais adia3teD e a>ui se >uebrar o or"ulho das tuas o3dasO A!aso desde >ue !o e<ara os teus diasD deste orde H adru"ada ou 6izeste a al/a saber o seu lu"arD -ara >ue se a-e"asse Hs orlas da terraD e desta 6osse os -er/ersos sa!udidosO A terra se odela !o o o barro debai@o do seloD e tudo se a-rese3ta !o o /estidosJ dos -er/ersos se des/ia a luzD e o bra<o le/a3tado -ara 6erir se >uebra3ta7 A!aso e3traste 3os a3a3!iais do ar ou -er!orreste o ais -ro6u3do abis oO Por/e3turaD te 6ora re/eladas as -ortas da orte ou /iste essas -ortas da re"io te3ebrosaO 4e3s id1ia Btida da lar"ura da terraO Diz) oD se o sabes7 O3de est o !a i3ho -ara a orada da luzO 0D >ua3to Hs tre/asD o3de 1 o seu lu"arD -ara >ue as !o3duzas aos li ites e dis!ir3as as /eredas -ara a sua !asaO 4u o sabesD -or>ue 3esse te -o eras 3as!ido e -or>ue 1 "ra3de o 3M ero dos teus dias= A!aso e3traste 3os de-2sitos da 3e/e e /iste os tesouros da sarai/a >ue eu rete3ho at1 o te -o da a3"MstiaD at1 ao dia da -eleja e da "uerraO O3de est o !a i3ho -ara o3de se di6u3de a luz e se es-alha o /e3to orie3tal sobre a terraO Pue abriu re"os -ara o a"ua!eiro ou !a i3ho -ara os relA -a"os dos tro/IesJ -ara >ue se 6a<a !ho/er sobre a terraD o3de 3o h 3i3"u1 D e 3o er oD e >ue 3o h "e3te -ara dessede3tar a terra deserta e assolada e -ara 6azer !res!er os re3o/os da er/aO A!aso a !hu/a te -aiO Ou >ue "era as "otas de or/alhoO De >ue /e3tre -ro!ede o "eloO 0 >ue d H luz a "eada do !1uO As "uas 6i!a duras !o o a -edraD e a su-er6B!ie das -ro6u3dezas se tor3a !o -a!ta7 Ou -oders tu atar as !adeias do Sete)0strelo ou soltar os la<os do Orio3O Ou 6azer a-are!er os si"3os do ZodBa!o ou "uiar

a Frsa !o seus 6ilhosOREB Sabes tu as orde3a3<as dos !1usD -odes estabele!er a sua i36lu?3!ia sobre a terraO Podes le/a3tar a tua /oz at1 Hs 3u/e3sD -ara >ue a abu3dA3!ia das "uas te !ubraO Ou orde3ars aos relA -a"os >ue saia e te di"a N 0is)3os a>uiO Pue -Gs sabedoria 3as !a adas de 3u/e3sO Ou >ue deu e3te3di e3to ao eteoroO Pue -ode 3u erar !o sabedoria as 3u/e3sO Ou os odres dos !1usD >ue os -ode des-ejarD -ara >ue o -2 se tra3s6or e e assa s2lidaD e os torrIes se a-e"ue u3s aos outrosO Ca<arsD -or/e3turaD a -resa -ara a leoaO Ou sa!iars a 6o e dos leIezi3hosD >ua3do se a"a!ha 3os !o/is e esto H es-reita 3as !o/asO Pue -re-ara aos !or/os o seu ali e3toD >ua3do os seus -i3tai3hos "rita a Deus e a3da /a"uea3doD -or 3o tere >ue !o erO RRC
'ssim di+endo, %eus admite as sim$ologias ?lidas@ nos c3us. E esses ?signos@ so ,erce,tveis a,enas ,orque o universo no 3 ca-tico, do contr#rio, a cada dia )averia ?novos signos@ nos c3us LGn 5F5RM. RRC %os versos 5 ao R5 Lca,. E6M, %eus fala de sua Oni,otncia, Oniscincia e Oni,resena. udo foi criado ,or ele, ,elo seu ,oder e ,ela sua sa$edoria. ' tarefa inesgot#vel dos )umanos 3 tentar entender o que Ele criou. "oi ,or esta ra+o que 2ung, em seu ?1es,osta a 2-@, cr que %eus ?a,rendeu@ com 2- a virtude da conscincia, a qual veio a ,lenificar no 2-/dos/2-s, 2esus de 0a+ar3. 7nfeli+mente, neste as,ecto < at3 ,orque no era a sua #rea de con)ecimento / , 2ung, dr#sticamente se equivocou. %eu mais ateno aos dois ca,tulos iniciais do livro que ao drama )umano ali ex,resso. entou fa+er ?,sican#lise de %eus@, usando uma sim,lificao )umanaF o ato teatral ex,resso nos ca,tulos 5 e 9; ' meu ver o discurso inicial do odo/Poderoso tin)a uma outra finalidade, que era o seguinteF ?8e no se con)ece o u3i/erso de leis 6i@as que eu criei, como se ,ode usar este crit3rio ,ara entender a com,lexidade, infinitamente su,erior as min)as relaes com os irre,etveis )umanos@H Ou se(aF Estudar fsica, matem#tica, $iologia, qumica e todas as demais cincias exatas ou quase/exatas, no tem a,lica$ilidade ,ara discernir as relaes e os acontecimentos existencias, ,sicol-gicos e es,irituais do camin)o dos )umanos na erra.
REB

Sabes tu o te -o e >ue as !abras o3teses t? os 6ilhos ou !uidaste das !or<as >ua3do do suas !riasORR5 Podes !o3tar os eses >ue !u -re O Ou sabes o te -o do seu -artoO 0las e3!ur/a )seD -ara tere seus 6ilhosD e la3<a de si as suas dores7 Seus 6lhos se tor3a robustosD !res!e 3o !a -o abertoD sae e 3u3!a ais tor3a -ara elas7 Pue des-ediu li/re o ju e3to sel/a"e D e >ue soltou as -risIes ao as3o /elozD ao >ual dei o er o -or !asa e a terra sal"ada -or oradasO .B)se do tu ulto da !idadeD 3o ou/e os "ritos do arrieiro7 Os o3tes so o lu"ar do seu -astoD e a3da H -ro!ura de tudo o >ue est /erde7
%o ca,itulo EB em diante, %eus muda o tema. 'gora Ele (# no fala do universo de leis fixas de causa e efeito. Ele a,resenta o u3do a3i al e mostra que neste Sm$ito (# no 3 ,ossvel construir uma oral a3i al que nos ,ossi$ilite entender o seu com,ortamento e fixar/l)es limites, a no ser, talve+, dentro da ,r-,ria es,3cie. !ada es,3cie 3 diferente de outra. 8uas 3ticas de vida e so$revivncia so naturais, mas so ,r-,rias a cada es,3cie. Ou se(aA ele di+ que nem a ,artir do mundo animal se ,ode construir qualquer ti,o de 3tica ,ara os )umanos e muito menos qualquer forma de ,adroni+ao de com,ortamento, ,ois as /aria<Ies a!o3te!e at1 es o e3tre a3i ais da es a es-1!ie. 'ssim, vindo do universo fixo, ele incursiona ,elo mundo das ?variedades da nature+a@ ,or Ele criadas. 0este sentido, tudo o que se di+ so$re o com,ortamento dos animais a,arece como valor a/3tico ,ara im,edir as certe+as daqueles que ,retendem entender o camin)o do )omem na erra. 'final, se seres sem auto/con)ecimento (# constituem um mundo de com,lexidades assustadoras, que no ,ensar cerca da indevassa$ilidade da conscincia )umana diante de %eusH 2ung inter,retou isso como sendo uma 9de o3stra<o da o3i-ot?3!ia de Deus !o3tra a !o3s!i?3!ia de J2D ais ele/ada >ue a da di/i3dade:7 7sto ,orque ele, 2ung, entendeu o texto a ,artir de uma revelao ,rogressiva no da revelao de %eus, mas do ?auto/con)ecimento de %eus so$re 8i mesmo@. Pensando assim, ele conclui que tanto 8atan#s quanto 2- so os mestres de %eus ,ara desenvolver/l)e uma conscincia que ,revalea so$re sua Oni,otncia. Equvoco; ' l-gica 3 (ustamente inversaF O que ele di+ 3 que o nvel de conscincia dos )umanos 3 que ainda se nutria das normas fixas do universo visvel ou se com,arava . maldade ,redat-ria do mundo animal. 'ssim, quem o$edece a =ei, so$reviveA quem a transgride 3 engolido como os demais $ic)os enfraquecidos da erra.
RR5

A!aso >uer o boi sel/a"e ser/ir)teO Ou -assar ele a 3oite ju3to da tua a3jedouraO Por/e3turaD -odes -re3d?)lo ao sul!o !o !ordasO Ou "radar ele os /ales a-2s tiO Co36iars 3eleD -or ser "ra3de a sua 6or<aD ou dei@ars a seu !uidado o teu trabalhoO Fiars dele >ue te tra"a -ara a !asa o >ue se easte e o re!olha 3a tua eiraO O a/estruz bate ale"re as asasJ a!asoD -or1 D te asas e -e3as de bo3dadeO 0le dei@a os seus o/os 3a terraD e os a>ue3ta 3o -2D e se es>ue!e de >ue al"u -1 os -ode es a"ar ou de >ue -ode -is)los os a3i ais do !a -o7 4rata !o dureza os seus 6ilhosD !o o se 3o 6osse seusJ e bora seja e /o o seu trabalhoD ele est tra3>uiloD -or>ue Deus lhe 3e"ou sabedoria e 3o lhe deu e3te3di e3toJ asD >ua3do de u salto se le/a3ta -ara !orrerD ri) se do !a/alo e do !a/aleiro7 Ou ds tu 6or<a ao !a/alo ou re/estirs o seu -es!o<o de !ri3asO A!aso o 6azes -ular !o o o "a6a3hotoO 4errB/el 1 o 6o"oso res-irar das suas /e3tas7 0s!ar/a 3o /aleD 6ol"a 3a sua 6or<a e sai ao e3!o3tro dos ar ados7 .i)se do te or e 3o se es-a3taJ e 3o tor3a atrs -or !ausa da es-ada7 Sobre ele !ho!alha a alja/aD 6la eja a la3<a e o dardo7 De 6Mria e ira de/ora o !a i3ho e 3o se !o3t1 ao so da tro beta7 0 !ada so3ido da tro betaD ele dizN A/a3te= Cheira de lo3"e a batalhaD o tro/o dos -rB3!i-es e o alarido7 Ou 1 -ela tua i3teli"?3!ia >ue /oa o 6al!oD este3de3do as asas -ara o sulO Ou 1 -elo teu a3dado >ue se re o3ta a "uia e 6az alto o seu 3i3hoO Cabita 3o -e3has!o o3de 6az a sua oradaD sobre o !i o do -e3has!oD e lu"ar se"uro7 DaliD des!obre a -resaJ seus olhos a a/ista de lo3"e7 Seus 6ilhos !hu-a sa3"ueJ o3de h ortosD ela aB est7 %isse mais o 8E0>O1 a 2-F A!aso >ue usa de !e3suras !o3te3der !o o 4odo) PoderosoO Pue assi ar"uB a Deus >ue res-o3da7

Ento, 2- res,ondeu ao 8E0>O1 e disseF Sou i3di"3oJ >ue te res-o3deria euO Po3ho a o 3a i3ha bo!a7 F a /ez 6alei e 3o re-li!areiD alisD duas /ezesD -or1 3o -rose"uirei7 Ento o 8E0>O1, do meio de um redemoin)o, res,ondeu a 2-F Ci3"e a"ora os lo bos !o o ho e J eu te -e"u3tareiD e tu e res-o3ders7 A!aso a3ulars tMD de 6atoD o eu juBzoO Ou e !o3de3arsD -ara te justi6i!aresO Ou te3s bra<o !o o Deus ou -odes tro/ejar !o a /oz !o o ele o 6azO Or3a)teD -oisD de e@!el?3!ia e "ra3dezaD /este)te de ajestade e de "l2ria7 Derra a as torre3tes da tua ira e ate3ta -ara todo soberbo e abate)o7 Olha -ara todo soberbo e hu ilha)oD !al!a aos -1s os -er/ersos 3o seu lu"ar7 Cobre)os ju3ta e3te 3o -2D e3!erra)lhes o rosto 3o se-ul!ro7 03toD ta b1 eu !o36essarei a teu res-eito >ue a tua o direita te d /it2ria7 Co3te -la a"ora o hi-o-2ta oD >ue eu !riei !o3ti"oD >ue !o e a er/a !o o o boi7 Sua 6or<a est 3os seus lo bosD e o seu -oderD 3os Ms!ulos do seu /e3tre7 03dure!e a sua !auda !o o !edroJ os te3dIes das suas !o@as esto e3trete!idos7 Os seus ossos so !o o tubos de bro3zeD o seu ar!abou<oD !o o barras de 6erro7 0le 1 obra)-ri a dos 6eitos de DeusJ >ue o 6ez o -ro/eu da es-ada7 0 /erdadeD os o3tes lhe -roduze -astoD o3de todos os a3i ais do !a -o 6ol"a 7 Deita)se debai@o dos lotosD 3o es!o3derijo dos !a3a/iais e da la a7 Os lotos o !obre !o sua so braJ os sal"ueiros do ribeiro o !er!a 7 Se u rio tra3sbordaD ele 3o se a-ressaJ 6i!a tra3>uilo ai3da >ue o Jordo se le/a3te at1 H sua bo!a7 A!aso -ode al"u1 a-a3h)lo >ua3do ele est olha3doO Ou lhe eter u la<o -elo 3arizO Podes tuD !o a3zolD a-a3har o !ro!odilo ou lhe tra/ar a lB3"ua !o u a !ordaO Podes eter)lhe 3o 3ariz u a /ara de ju3!oO

Ou 6urar)lhe as bo!he!has !o u "a3!hoO A!aso te 6ar uitas sM-li!asO Ou te 6alar -ala/ras bra3dasO Far ele a!ordo !o3ti"oO Ou to a)lo)s -or ser/o -ara se -reO Bri3!ars !o eleD !o o se 6ora u -assari3hoO Ou t?)lo)s -reso a !orreia -ara as tuas e3i3asO A!aso os teus s2!ios 3e"o!ia !o eleO Ou o re-artiro e3tre os er!adoresO 03!her)lhe)s a -ele de ar-IesO Ou a !abe<aD de 6ar-asO PIe a o sobre eleD le bra)te da -eleja e 3u3!a ais o i3te3tars7 0is >ue a "e3te se e3"a3a e sua es-era3<aJ a!aso 3o ser o ho e derribado s2 e /?)loO Li3"u1 h to ousadoD >ue se atre/a a des-ert)lo7 Pue 1D -oisD a>uele >ue -ode er"uer)se dia3te de i O Pue -ri eiro e deu a i D -ara >ue eu haja de retribuir) lheO Pois o >ue est debai@o de todos os !1us 1 eu7 Lo e !alarei a res-eito dos seus e brosD 3e da sua "ra3de 6or<aD 3e da ;ra<a da sua !o -ostura7 Pue lhe abrir as /estes do seu dorsoO Ou lhe -e3etrar a !oura<a dobradaO Pue abrir as -ortas do seu rostoO Pois e roda dos seus de3tes est o terror7 As 6ileiras de suas es!a as so o seu or"ulhoD !ada u a be e3!ostada !o o -or u selo >ue as ajusta7 A tal -o3to u a se !he"a H outraD >ue e3tre elas 3o e3tra 3e o ar7 F as Hs outras se li"a D adere e3tre si e 3o se -ode se-arar7 Cada u dos seus es-iros 6az res-la3de!er luzD e os seus olhos so !o o as -esta3as da al/a7 Da sua bo!a sae to!hasJ 6aBs!as de 6o"o salta dela7 Das suas 3ari3as -ro!ede 6u a<aD !o o de u a -a3ela 6er/e3te ou de ju3!os >ue arde 7 O seu hlito 6az i3!e3der os !ar/IesJ e da sua bo!a sai !ha a7 Lo seu -es!o<o reside a 6or<aJ e dia3te dele salta o deses-ero7 Suas -artes !ar3udas so be -e"adas e3tre siJ todas 6u3didas 3ele e i 2/eis7 O seu !ora<o 1 6ir e !o o u a -edraD 6ir e !o o a 2 de bai@o7

8e/a3ta3do)se eleD tre e os /ale3tesJ >ua3do irro -eD 6i!a !o o >ue 6ora de si7 Se o "ol-e de es-ada o al!a3<aD de 3ada /aleD 3e de la3<aD de dardo ou de 6le!ha7 Para eleD o 6erro 1 -alhaD e o !obreD -au -odre7 A seta o 3o 6az 6u"irJ as -edras das 6u3das se lhe tor3a e restolho7 Os -orretes atirados so -ara ele !o o -alhaD e ri)se do bra3dir da la3<a7 Debai@o do /e3troD h es!a as -o3tia"udasJ arrasta)se sobre a la aD !o o u i3stru e3to de debulhar7 As -ro6u3dezas 6az 6er/erD !o o u a -a3elaJ tor3a o ar !o o !aldeira de u3"ue3to7 A-2s si dei@a u sul!o lu i3osoJ o abis o -are!e ter)se e3!a3e!ido7 La terraD 3o te ele i"ualD -ois 6oi 6eito -ara 3u3!a ter edo7 0le olha !o des-rezo tudo o >ue 1 altoJ 1 rei sobre todos os a3i ais or"ulhosos7

CODE:9?R#O
0este ,onto vale fa+ermos um resumo do que foi visto e falado at3 aqui. 'l3m das tramas celestiais, o que o =ivro de 2- revela 3 como a ignorSncia )umana, animada ,elas morais $aseadas no universo das leis fixas e que ordenam a vida, ,ode ter efeitos devastadores so$re a existncia do indivduo que sofre dores e que no encontra relaes fixas de causa e efeito entre seu estado e o seu ser7 Iuando isso acontece, mesmo os mel)ores amigos, sucum$em aos (u+os e suas consolaes no conseguem ser nada mais que ?exortaes@, carregadas de moral, se(a ela do ti,o $ondoso ou se(a ela do ti,o ,sicanalticamente arrogante < ,ara no di+ermos que, em geral, elas sem,re refletem as -r2-rias so bras dos a i"os, mais ,er,lexos com a ,er,lexidade do crente em ,er,lexidade, que com a dor que a vtima da ,er,lexidade consegue ex,rimir ,or si mesma. !)ocou/l)es tam$3m o odo como 2- escol)eu ex,ress#/las; Iuando isto acontece, 8atan#s ,erde a sua im,ortSncia e os 9a!usadores da 4erra se tor3a ad/ersrios ais terrB/eis do >ue o Diabo:. O im,ortante 3 lem$rar que a K3di-o3ibilidade de Deus em face .s dores de 2-, antes dos ?amigos@ a,arecerem, estava sendo tratada da nica maneira ,ossvel que um ser)B3te"ro ,ossui ,ara

lidar com ,er,lexidade e com o *ist3rio dos camin)os divinos. Es,ecialmente ,ara um 2- que no leu os dois ,rimeiros ca,tulos do 8i/ro de J2 e que, ,ortanto, s- enxergava o )ori+onte imediato das trag3dias que o acometeram e das inter,retaes das quais elas foram o$(eto, es,ecialmente ,or ,arte dos amigos. Iuando 2- ,erde ?$ens e fil)os@, ele res,ondeF 9O Se3hor deuD o Se3hor tirou7 Be3dito seja o 3o e do Se3hor= RR9 Iuando ,erde a sade e as )onras que adivin)am do seu ,oder e sa$edoria referencial, ele res,ondeF 9Dele re!ebe os o be J 3o re!eberBa os ta b1 o al:O RRE Ento, c)egam os amigos, com suas 9i3ter-reta<Ies:, suas necessidades de segurana, suas inve(as ,iedosamente disfaradas e sua 9teolo"ia oral de !ausa e e6eito:. E como seus amigos no encontraram um )omem dis,osto a negociar a sua ,r-,ria conscincia, revoltaram/se e, de,ois, inconscientemente, i3/ejara sua i3te"ridade e sua liberdade de ser7 O ?arre,endimento@ de 2- daria segurana .s suas ,o$res certe+as so$re %eus; 2-, todavia, no tra+ ,a+. 'o contr#rio, tra+ es,ada ,ara as certe+as dos amigos que, agora, estavam sendo forados . ex,erincia su,rema de um 9es!A3dalo:. E que ?escSndalo@ 3 esseH Ora, o ,ior de todosF o 9es!A3dalo: >ue Deus -rati!ara !o3tra J2D obri"a3do 9o Seu a i"o: a !o3ti3uar a ser de DeusD es o !o3tra Deus= %e,ois que os amigos entraram no drama 3 que as angstias de 2- se multi,licaram e foi quando ele c)egou ,erto da a-ostasia7
RR9 RRE

2- 5F9C/99 2- 9FU/5C

Geralmente, 9a-ostasias: no so em relao a %eus, mas aos seus -rete3siosos re-rese3ta3tes na erra; 0em sem,re quando se 9des/ia o -1 do !a i3ho: terrestre dos ?amigos@ 3 ,or causa de %eus, mas, na maioria das ve+es, a,enas ,ela insu,orta$ilidade de ver os amigos amando, con)ecendo ou su,ortando um deus que no 3 mais o seu %eus; E 3 somente quando se vive esta<Ies da -er-le@idade que se ,ode discernir quem 3 ?aquele@ a quem nossos ?amigos@ c)amam de ?%eus < se 3 ?deus@ ou ?%eus@; Iuando isto acontece 3 que 2- comea, do ,onto de vista dos seus amigos, a 9blas6e ar: e di+ que ,referia no ter existidoRRRA que daria tudo ,ara no ser um ente reflexivoRRQ que ele se tornara uma es,3cie de 9-ro6e!ia de auto)!u -ri e3to:, ou se(a, o que ele mais temia se encarnara neleRRVA e muito maisF c)egando a ,erder com,letamente o ,udor de vir a ,roclamar sem vergon)a alguma, sua su,erioridade )umana so$re os seus o-o3e3tes) a i"os7 Ora, so essas declaraes de 2- que fa+em seus amigos ,r-s,eros e sadios, fsicamente falando, sarem em defesa de ?%eus@RRU. ' tentativa dos a i"os de J2 de ex,licarem o inex,lic#vel, o *ist3rio '$soluto, fe+ com que eles mergul)assem cada ve+ mais ,rofundamente num mundo de dis,utas teol-gicas e de sentimentos de inve(a dissimulada. ' integridade de 2- ,rovocava no a,enas ao dia$o, mas aos )omens tam$3m, es,ecialmente aqueles que o cultuavam, ,or no
2- 9F5/5B 2- EF9C/9E RRV 2- EF9R/9V RRU 2- 5EFU/5R e em v#rias outras ocasies, conforme voc leu e ,erce$eu no curso do livro.
RRQ RRR

terem alternativa a no ser fa+/lo. ' integridade de 2- des/ integrava as suas $anais e su,erficiais certe+as so$re %eus e a vida. %essa forma, eles, os 9a i"os de J2:, se arrogaram a falar do que ningu3m na erra ,oderia falar, ou se(a, o *ist3rio do :em e do *alA advogaram, equivocadamente, a tese de que a >ist-ria era regida ,elas mesmas leis de causa e efeito que regem o universo das leis fsicas, e fi+eram dessas leis, a-li!ati/os orais ,ara o mundo dos )umanos. E maisA sentiam/se ofendidos com o fato de 2- no aceitar tal sim,lificao so$re a vida )umanaA ,or isso, acusaram 2- de ,ecados ocultos e de dissimul#/los muito $em; 7sto ,orque criam que um )omem $om nunca ex,erimentaria calamidades; Ora, uma ve+ vencidos e os seus argumentos, utili+aram/se da ? eologia *oral de !ausa e Efeito@, ao !o3trrio, ou se(a, a,licaram o ,rinc,io de uma hist2ria !ro3ol2"i!a e3te i3/ersaF agora era o ,ecado dos fil)os de 2- que caam so$re a sua ca$ea; E mais aindaF enxergaram ?$lasfmia@ no fato de 2- ac)ar que o ,ecado maior que >ual>uer -e!ado de >ue o a!usa/a , 3 a confisso de um ,ecado do qual no l)e acusava a conscincia; 7sto fa+ com que ex,lcitamente ?os amigos@ digam que 2,regava 9rebelio: e que suas ,alavras fa+iam o (usto 9des/iar)se do !a i3ho:. E como no 9a!ha/a e J2 lu"ar de arre-e3di e3to:, acusaram/no de ter enriquecido ilcitamente, o$tendo tais resultados no ,elo tra$al)o, ,ela verdade e ,ela (ustia, mas ,ela desavergon)ada ex,lorao do ,r-ximo. E quando, definitivamente, viram/se im,ossi$ilitados de vencer a 2- em qualquer que fosse o cam,o de $atal)a, sentiram/se ofendidssimos, e ,or essa ra+o, talve+ at3 inconscientemente, $aixaram o nvel do confronto e a,elaram ,ara as ofensas de

car#ter e usaram de esc#rnio contra ele. ' res,osta de 2-, todavia, era sem,re a mesmaF 90u 3o e3te3do o >ue est a!o3te!e3do !o i"o7 O Deus >ue eu !o3he<o 3o e trataria assi 7 Se o 6ezD 6oi -or 9razIes -essoais:7 0uD toda/iaD as des!o3he<o e a 'e@-eri?3!ia' dessas dores e 6az !rer >ue ele 'es>ue!eu' de i 7 Por issoD >ue Deus se e3te3da !o Deus a eu re-eito7 0 to o a Deus -ara ad/o"ar a i3ha !ausa !o3tra Deus e 6a<o de Deus o 6iador de i3ha !ausaD seja !o3tra 0le es o ou !o3tra >ue >uer >ue seja:7RR6 ' ,ergunta que me vem 3 a seguinteF O que eu, ,essoalmente, farei com os dramas desses encontros na min)a ,r-,ria vida e como torn#/los claros ,ara os meus leitores, a fim de que os discirnam . volta de si mesmosH ' ,rimeira lio que eu tiro ,ara mim mesmo 3 a seguinteF Pior >ue >ual>uer tra"1dia 1 a te3tati/a de e@-li!)la oral ou l2"i!a e3te7 Iualquer trag3dia 3 a oral, na medida em que s- 3 trag3dia, ,orque no acontece H aioria7 0este sentido, a trag3dia, em si mesma, (# carrega, no mnimo, uma a oralidade e, na ,ior das )i,-teses, uma i) oralidade, ,ois, acontece a ,oucos, da ser trag3dia. *oral sem,re se deriva da maioria. E 3 ?normalidade@ dos eventos que acontecem o tem,o todo e so vistos como $enos comuns, que torna o inusitado calamitoso, uma ?trag3dia@A ,ortanto, i oral no sentido de sua marginalidade em relao aos demais eventos que constituem a vida ?normal@ da maioria.
RR6

2- 5VF5B a 5UFE

O que acontece . maioria 3 normal, no imoral ou amoral; O que acontece a ,oucos, 3 trag3dia, sendo, ,ortanto, um acontecimento carregado de imoralidade, ,ois ,rovoca ?as imter,retaes da maioria normal@. ' segunda lio ,essoal que a,rendi aqui 3 que -ior >ue o 9se3ti e3to de aus?3!ia de Deus 3a dorD 1 a -rese3<a da>ueles >ue au e3ta a dor !o a 6or<a de seus juBzos. 7sso ,orque 3 mel)or sa$er que 3 %eus, ainda que este(a 7ndis,onvelA 3 mel)or sa$er que o %ia$o existe e eu no o ve(o, do que sentir que ele se assenta . min)a mesa em, com,an)ia de amigos, e se ,assa ,or eles. Portanto, a terceira lio ,essoal que a,rendo, deriva/se da segundaF -ior >ue a aldade do DiaboD 1 a aldade de u ho e !o3tra seu se elha3teD es-e!ial e3teD !o3tra a>uele a >ue se !ha a de a i"o. 7sso 3 to forte, que no drama dos dramas, no faltou aquele a quem 2esus ,erguntasseF 9A >ue /iesteD a i"oO: ' res,osta de 2udas foi um $ei(o como sen)a de entrega; E mais que istoF a,rendi no 8i/ro de J2 que ,ior do que qualquer verdade a seu res,eito, 3 voc se ver (ulgado ,ela -roje<o das doe3<as i3teriores de outros que so 6o!adas em voc. O 9-er/erso: visto em 2- era meramente o reflexo do que Elifa+, :ildade e [ofar e at3 mesmo Eli, viam em si mesmos, nos ,a,3is que cum,riam naqueles terrveis encontros com des;ra<a do ,r-ximo; 2- no era mais 2-; 2- eram eles; O ,ro$lema no revelado ,or eles era outroF eles deseja/a ser !o o J2 e 3o !o3se"uia = E ofende/os o fato de 2- no querer mais nem mesmo ser 2-. udo o que ele quer 3 ,a+ e ter alvio ,ara as suas dores;

Eu no con)eo nen)um 2-; ?2-s@ s- %eus con)ece. E os verdadeiros 2-s nem se ,erce$em. Eles sa$em que no so ?joio:, mas no sa$em que so 2-. ',esar de sa$er que 3 quase im,ossvel ?recon)ecer 2- ao nosso lado@, e v/lo como uma vtima calamitosa de sua ,r-,ria integridade, todavia 3, no entanto, mais que ,ossvel, recon)ecer a existncia extrememente visvel de seus amigos ,asseando entre n-s. Eles se multi,licam incessantemente. Eles so ?clon#veis@ e est#ticos em seus ,r-,rios seres, da o se re,etirem tanto e incansavelmente. Por isso, sem,re que ve(o os 9a i"os de J2: em ao, sinto uma solidariedade quase instintiva em favor dos 2-s, ante os quais eles se a,resentam ?togados@, e em nome do (u+o divino no ri$unal de suas ,r-,rias e36er idades transformadas em normas e leis. %esse modo, eu discirno muito mais as existncia dos 2-s ,ela o$servao de ,or onde andam ?seus amigos@. E como 2esus (# disse, 3 s- ver onde 9est o !ad/erD >ue aB se aju3tara os abutres:A ou no nosso caso, os 9a i"os de J2:. 2-, todavia, a,rendeu muito com seus amigos. !om eles a,rendeu >ue Deus)3o)era e discerniu quais so as ais o-ressoras 6or<as da terra que, em geral, so aquelas que se ,assam ,or re,resentantes de %eus contra o ,r-ximo, seja ele >ue 6or= 8e convers#ssemos )o(e com 2- so$re aqueles e,is-dios, ,rovavelmente ele dissesse que, ,or ex,erincia ,r-,ria, )avia algumas coisas que )aviam ficado daquela es!ola de 6rater3idades hostis7 Eu ouso di+er que, ,ossivelmente, se(am as seguintesF Primeiramente, que a -ior tra"1dia 3o lhe 6oi i -osta -elo al) eta6Bsi!oD as -ela -iedade si -lista e e>ui/o!ada de seus !o36usa e3te a ar"urados e auto)e3"a3ados 9a i"os:7

4al/ezD e3toD ele ta b1 3os dissesse >ue o -ior e ais letal dos 9t2@i!os:D !o -oder de e3/e3e3ar a al a >ue so6re e -er-le@idadeD 3o /e D !o toda !ertezaD do DiaboD as do -r2@i oD >ua3do este assu e o 9-a-el de sata3s:D ad/ersrio do ho e e 3o e de Deus7 E, ,or ltimo, ,rovavelmente, ele dissesse que a ,rovocao mais terrivelmente 9!o -ulsi/a: quanto a fa+/lo 9derra-ar: fora 9do !urso de sua -r2-ria 3atureza:, viera da estu,ide+ daqueles que se tornaram 9sbios aos seus -r2-rios olhos:. Essa ?,rovocao@ que vem dos 9sbios -ara outros:, na es,in)osa vereda dos seres ,resunosos e arrogantes, conforme seu discurso de 9re/ela<o)auto)!urri!ular:RRB. O ,ro$lema 3 que %eus falou; %igo o ?,ro$lema@ ,orque, ,or muito tem,o, o que mais me c)ocava na 9!o36or a<o: de 2- ante o discurso de %eus, ,ronunciado 9do eio de u rede oi3ho:, era o fato que, ,ara mim, a,arentemente, Deus 3o ha/ia dito 3ada a J2 sobre a sua dor e as razIes da>uele al >ue o a!o etera7 'o contr#rio, ,arecia/me que %eus, de fato, reduzira J2 H sua -r2-ria i3si"3i6i!A3!ia e, ao mesmo tem,o, que o inef#vel encontro com o ;ra3de K3dis-o3B/el (# )avia deixado 2- com a ,r-,ria com,reenso redu+ida ao nvel da satis6a<o uda, -ela re/ela<o do i3dis!er3B/el, o %eus ,ara al3m das ex,licaes; Ora, sem dvida, 3 isto que acontece sem,re que algu3m encontra a %eus; O encontro com a Prese3<a de Deus no demanda ,alavras ex,licativas. 8ua manifestao ex,lica tudo e o fa+ no nvel do entendimento es,iritual; Portanto, numa dimenso mstica e su,ra/ racional. >o(e, todavia, ouso dar ,assos ,ara al3m dessa ,erce,o inicial.
RRB

2- E5F5/RC

O que ve(o nas ,alavras dirigidas a 2- 3 uma !o3stru<o 6e3o e3ol2"i!a de /erdadeira !o u3i!a<o7 Ou se(aF cotinuo a crer que aquilo que o e3!o3tro)e )si ,rodu+, gerando um sil?3!io satis6eita e3te udo. *as, )o(e, tam$3m ve(o -arbolas em cada ,oro do discurso divino, feito 9do eio do rede oi3ho:. %eus inicia fa+endo ,erguntas so$re onde estava 2- quando todos os fenKmenos e realidades do !osmo estavam sendo criados, tecidos, medidos, designados, enfeitados, gan)ando seu ,r-,rio es,lendor e revestindo/se de um desti3o e de uma indentifica$ilidade, fosse no c3u, fosse na erra ou em qualquer es,ao. E esse destino dos seres c-smicos era regido ,or leis fixas de causa e efeito, ra+o ,ela qual nossas cincias e ,esquisas so ,ossveis, ,ois $aseiam/se na re,eti$ilidade do *acrouniverso e suas leis imut#veis. Ora, o que isto tin)a a ver com o drama de 2-H Eu me ,erguntava. *as, diante da verdade dos encontros que definem a maior ,arte do livro, eu, )o(e, me ,erguntoF .quela altura, de fato, qual era o ?drama de 2-@H ' dor de 2- cresceu muito com o agravo que seus amigos, ,arentes e con)ecidos l)e trouxeram. Ele era acusado de ter /iolado leis 6i@as !o o as do u3i/erso /isB/el, s- que no ,lano moral, e de estar ex,erimentando as consequnciasF !ausa e e6eito= 'l3m disso, sua !o -ara<o !o seus a i"os, 2# o )avia em,urrado ,ara um nvel ,erigoso de ,revalncia quase arrogante que, ,ara uma alma se sentindo in(ustiada, vem como o ,oder de fa+er gerar as ,iores doenas e amarguras. Ento, vem %eus e irrom,e os discursos teol-gicos e as dis,utas )umanas e, do eio do rede oi3ho, fala aquilo que ningu3m es,erava. E o que Ele di+ no incio, se relaciona ao

!osmoA afinal, era no u3i/erso 6Bsi!o, onde nasciam as leis 6i@as usadas ,elos 9a i"os de J2: ,ara tra+erem so$re ele um (u+o moral tam$3m de causa e efeitoRQC. Ora, a mensagem que dali $rota, se levarmos em considerao todos os di#logos e temas de de$ate do livro, tra+ consigo um contedo inescus#velF ?Ol)em o Jniverso e curve/se ante sua inescrut$ilidade. 8e vocs no con)ecem o &con)ecvel&, como entendero o a$solutamente misterioso e inex,lic#vel aos sentidos e .s ,rece,es dos mortaisH@ Portanto, no temos aqui, como (ulgou 2ung, um discurso de um deus !ul-adoD te3ta3do ai3da es!o3der)se sob o -eso es a"ador de sua o3i-ot?3!ia -or 3o ter 3ada 9 oral: a dizer a J27 O equvoco de 2ung foi no ter ,erce$ido que %eus, de fato, no tin)a nada ?moral@ a di+er a 2-, ,or um sim,les fatoF Deus 3o te 3ada oral a dizer a 3i3"u1 : *oral 3 inveno do )omem. T fruto de suas m3dias, 3 fil)a de sua necessidade de regular o com,ortamento, esta$elecendo referncias que (ulguem a 3or alidade do i3di/Bduo e da so!iedade. 8ervem ,ara 3or atizar os vnculos )ori+ontais de uma determinada gerao, mas no tem a,lica$ilidade universal. 0o existe na :$lia nada que ,ossamos c)amar de re/ela<o oral de Deus. 0ela as re/ela<Ies transcendem a moral vigente e, frequentemente, a violam e a confrontam. ' leitura da :$lia nos ,e sem,re diante da 8o$erania de %eus que, no raramente, que$ra leis e morais em favor de 8ua mensagem, de 8ua (ustia ou de 8ua miseric-rdia. E quem no ,uder ver isto tanto no 4el)o quanto no 0ovo estamento, ento, no viu nada ainda. Ora, foi ,or %eus ser assim < e o 9Filho 3ada -oder 6azer de si es oD se3o a>uilo >ue /iu e seu Pai: ) D 1 >ue 2esus morreu como um
RQC

2- E6F5/R5

criminoso, # margem da lei, so$ os (u+os morais, executando entre transgressores, acusando de su$verso e )eresia e, so$retudo, de violar as ?=eis de *ois3s@, ,ois nela lia ,enas o es-Brito, di+endo que 9letra e !ar3e: ,ara nada a,roveitam, ,ara, ento, concluirF 9As -ala/ras >ue /os te3ho dito so es-Brito e /ida:RQ5 Ora, essa ?moral@ 3 to relativa quanto todos os demais costumes ou convenes que (# existiram e deixram de existir na erra. O que um dia foi moral ,ara o meu avK, )o(e ,ode ser irrelevante at3 ,ara o maior moralista. RQ9 *as no 3o e e3deusado de muitas morais e durante seu tem,o de /i"or u3A3i e, ,or elas e ,or seu ,oder ajoritrio e, ,ortanto, edBo!reD algumas das mais no$res -1rolas da hu a3idade foram (ogadas na lama do descaso e do ,reconceito.
2o VFVE O ,reconceito )umano tam$3m se utili+a das ?a,arncias@ at3 mesmo em relao aos animais. ' sa3"ue)su"a 3 um exem,lo disso. %urante anos foi usada em todo o mundo como ?soluo m3dica@ ,ara tudo ,ara o que a medicina no tin)a rem3dio. Iuando a cincia ?evoluiu@, ,ensou/se ter desco$erto que as ,r#ticas antigas eram infundadas. Ento, ,assou/se a ridiculari+ar o uso antigo da sa3"ue) su"a, feito ,elos m3dicos do oriente e ,elos seus colegas da Euro,a medieval. >o(e, a cincia, retoma as finalidades medicinais da 9!hu-ada da sa3"ue)su"a:. Por queH Ora, 3 que desco$riu/se que ela 3 ,erfeita ,ara tratamento de mem$ros reim,lantados e com risco de gangrenar. 7sto ,orque a sa3"ue)su"a fa+ uma mordida ,erfeita, a3estesia o cor,o no local da dentada, de tal modo que o mordido no sente a dentadaA ento, ela inocula um !o>uetel de a3ti)!oa"ula3tes o que fa+ com que, a,-s uma sim,les e indolor mordida, o lugar onde ela mordeu ven)a a sangrar ,or at3 oito a de+ )oras, em ra+o dos anti/coagulantes < e, ,ara com,letar o servio, ela ainda deixa o ferimento ,re,arado ,ara se fec)ar a ,artir de dentro ,ara fora. ># vidas sendo a(udadas ,ela sa3"ue)su"a7 Ora, isto mostra como nossas imter,retaes dos animais muda com a c)egada do sa$er. 'gora, de,ois disto, a sa3"ue)su"a est# no ,rocesso de ser convertida numa outra ?imagem@. E, oral e3teD (# no ,oderemos usar a ex,resso sa3"ue)su"a mais ,ara ningu3m, ti,oF ele 1 u sa3"ue) su"a. E ,or quH T que a sa3"ue)su"a 6oi des)de o3izada -elo saber. E sua existncia (# no se ,resta ,ara ilustraes morais em relao . ,essoa )umana. ' sa3"ue)su"a no 3 imoral e nem m#F ela 3 a,enas a sa3"ue)su"a;
RQ9 RQ5

%essa forma, eu ousaria di+er ao mestre 2ung < a qual res,eito e com quem s- ten)o a,rendido < que %eus nunca ?a,renderia@ e muito menos ?faria um discurso moral@ ,ara 2-F 'e(s n-o cr8 em moral. RQE Ele 3 o %eus da 4erdade e da ;ra<a, as quais, quando se 9beija :RQR, ,rodu+em (ustia, se(a na erra, seja o3de 6or. 7sso ,ara no falarmos das uitas oradas da !asa do Pai RQQ. ' ,rimeira mensagem de %eus a 2- ,ortanto, no 3 so$re sua oni,otncia. Essa (amais tivera sido questionada, tendo sido tanto ,or 2- como ,elos seus amigos, muitas ve+es exaltadas no curso do de$ates; %e fato, ,or tr#s do Dis!urso O3i-ote3te, o que )# 3 uma mensagem so$re o equvoco do ,ressu,osto tanto filos-fico quanto teol-gico e moral, que vin)a alimentando as o$ras de 8atan#s nos coraes dos )omens. Portanto, o que %eus ex,e, 3 tanto a 8ua inescruta$ilidade, como, at3 mesmo, a inescruta$ilidade do ,r-,rio !osmoRQV. E como 3 sim,les ,erce$ermos isto; *andamos )omens . =ua, ,ousamos em *arte, enviamos sinais de radiotelesc-,io e aguardamos ressonSncias de volta, $uscamos entender a minscula ,artcula do es,ao que nos rodeia, que 3 ainda uma sim,les ,oeira se com,arada a,enas as dimenses )o(e detect#veis do ,r-,rio !osmo < e no ousamos ir al3m disso, at3 aquiA enquanto isso, aqui na erra, no conseguimos ainda nem mesmo visitar as regies mais a$issais

RQE RQR

7s 96FB/5EA 9BF5EA R9F9EA *t 9EF5/96 8l 6QF5C RQQ 2o 5RF9 RQV 2-F E6F5/R5

dos mares e, ainda )o(e, )# inmeras criaes na erra que nos so totalmente descon)ecidas e alienigenas. ' oni,otncia de %eus se manifesta aqui no como demonstrao de 8eu ,oder, mas como a certe+a de que entre os )umanos, ?certe+as@ fundadas na ,r-,ria ignorSncia, matam e aviltam as suas criaturas, es,ecialmente as criadas . 8ua imagem e semel)ana. O que %eus di+ 3 c)ocantemente sim,lesF ?8e vocs no con)ecem nem os fenKmenos com os quais convivem e seus sentidos ,erce$em, como querero entender aquilo que est# oculto no *ist3rio de *eu 8erH T quase como di+erF ?%e,ois que vocs con)ecerem todo o Jnverso e tiverem medido e entendido tudo acerca dele, ento, comecem a se ,ermitir a ,ossi$ilidade de outros entendimentos. Por enquanto, vocs ainda ignoram at3 mesmo o =ugar/Es,ao em que )a$itam, como, ento, ,odero com,reender o *eu !amin)o com um )omem que, em s, (# 3 mais com,lexo que tudo o mais que o cercaH@ O ,ro$lema 3 que %eus continua a 6alar do eio do rede oi3ho= E, agora, sua vo+ se fa+ ouvir de modo muito mais c)ocanteF ele di+ que a ignorSncia )umana so$re o !osmo e suas leis fixas de causa e efeito 3, ,raticamente, total < ora, isto 3 fato at3 mesmo em nossos dias; 8endo assim, Ele ,rossegue 3o re/ela3do, mas to somente afirmando a im,ossi$ilidade de se construir qualquer 9/erdade) oral)absoluta: ,ara os )umanos, que se $aseie no universo visvel e inanimado, orquestrado ,or leis fixas de causa e

efeito. Ele, todavia, ,rossegue, e di+ que se deixarmos as constelaes e os assom$ros do !osmo e mergul)armos no u3do a3i al, nossa ,er,lexidade s- aumentar#A e mais do que nunca, se mostrar# invi#vel a construo de uma oral re6ere3!ial que nos sirva de instrumento de (ulgamento contra o ,r-ximo. E ,ior, quanto mais 9a3i a)a3i al: for o e3te em questo, mais com,lexa 3 a situao. 8e no conseguimos entender animais, como entenderemos de maneira a$soluta e ,resunosa a a3i a)-sB>ui!a dos hu a3osORQU 'ssim 3 que %eus ,assa a di+er que at1 es o o u3do a3i al e@-ressa a i3es!rutabilidade das 3aturezas das !riaturas -or ele !ha adas a e@ist?3!ia7 RQ6 ' fim de ilustrar o que Ele ensina, toma de 8ua criao a,enas e to somente, nove exem,losF I. /s cabras dos montesF 9Sabes tu o te -o e >ue as !abras o3teses t? os 6ilhos ou !uidaste das !or<as >ua3do do as !riasO Podes !o3tar os eses >ue !u -re O Ou sabes o te -o do seu -artoO 0las e3!ur/a )seD -ara tere seus 6ilhosD e la3<a de si as suas dores7 Seus 6ilhos se tor3a robustosD !res!e 3o !a -o abertoD sae e 3u3!a ais tor3a -ara elas7: ' mensagem das ca$ras 3 triste e no tem relao de causa e efeito entre seu cuidado materno e a res,osta de seus fil)os a esses cuidados. Ela os cria com carin)o e +/lo. 'limenta/os. Os v crescer. *as quando esto fortes, vo/seA e (amais retornam ,ara ela.
RQU RQ6

8l 5EBA 1m 6F9V/9UA 77 !o 9F55 2- EBF 5/ER

%eus di+ que nem no u3do a3i al existe a certe+a de que se sendo um $om ,ai ou me, nos daro garantias de que os fil)os se movero ,or gratido, e se a"ru-aro !o o 6a Blia em ra+o do amor rece$ido. E se num mundo de instintos 3 assim que acontece, imagine, ento, num mundo de liberdades !riati/as e de decises que so fruto das necessidades ,articulares dos com,lexssimos )umanosH 'qui, mesmo que os 9a i"os de J2: tivessem ra+o so$re ,ecados ,raticados ,elos fil)os de 2-, %eus l)es res,onde que nem entre os animais, que carregam em si a nature+a de seus ,ais de um modo institivo, )# uma relao de !ausa e e6eito entre os cuidados rece$idos e as decises de uma vida nova e inde,endente dos ,ais. !omo tentar imaginar que entre )umanos no se ,oderia es,erar sur,resasH 9. Os jumentos e os asnos 9Pue des-ediu li/re o ju e3to sel/a"e D e >ue soltou as -risIes ao as3o /elozD ao >ual dei o er o -or !asa e a terra sal"ada -or oradaO .B)se do tu ulto da !idadeD 3o ou/e os uitos "ritos do arrieiro7 Os o3tes so o lu"ar do seu -astoD e a3da H -ro!ura de tudo o >ue est /erde:7 O (umento 3 con)ecido ,ela sua -ro/erbial burri!e. Iuando ?em,aca@ tem/se que acender fogo so$ as suas viril)as ,ara mov/ lo do lugar. T ele quem carrega as nossas cargas ,or milnios, e ainda )o(e )# civili+aes inteiras que o usam ,ara esta finalidade. 2# o asno /eloz vive s-, mas 3 livre e ningu3m ,arece co$iar o seu territ2rio. 8ua li$erdade vem do des,re+o que se d# .quilo que ele ,re+a; 0o entanto, ta3to um quanto o outro < coisa que acontece entre (umentos e asno < riem/se do tu ulto da !idade, des,re+am os

"ritos do arrieiroD e !o e de ;ra<a7 !arregam a carga dos outros, mas seu alimento inde,ende dissoF eles comem de ;ra<a= 2# os )umanos, que os su$(ugam, tm que usar em deses,ero todos os dias ,ara levar alimento, a fim de sustentar a loucura das cidades. E de quem 3 esse ?riso@ que se esconde atr#s do (umento ou do asno, se no o riso do ,r-,rio %eusH; Ora, se nos afadigamos ,elo ,o enquanto aquele a quem n-s c)amamos de 9ju e3to: e de 9burro: tra$al)a ?foradamente@ ,ara os )umanos < ,ois come de ;ra<a ,or )a$itar um territ-rio no dis,ut#vel / , quem 3, ento, o ?$urro@ da )ist-riaH ' fartura do ?$urro@ vem de seu gosto ,or aqilo que os ?inteligentes@ des,re+am; E.O boi se!vagemF 9A!aso >uer o boi sel/a"e ser/ir)teO Ou -assar ele a 3oite ju3to da tua a3jedouraO Por/e3turaD -odes -re3d?)lo ao sul!o !o !ordasO Ou arar ele os /ales a-2s tBO Co36iars 3eleD -or ser "ra3de a sua 6or<aD ou dei@ars a seu !uidado o teu trabalhoO Fiars dele >ue te tra"a -ara !asa o >ue se easte e o re!olha 3a tua eiraO: 2# o $oi selvagem tem uma fora que no se torna dis,onvel ,ara o cotidiano )umano. Ele no ser/e -ara ser/ir. 8eu ,oder 3 um des,erdcio. 0o se oferece ,ara que sua fora se transforme em ,roteo, cuidado, ,roduo, confiana, ou domestica$ilidade que ,romova alguma forma de troca entre ele e os )umanos. O $oi selvagem 3 livre e indomestic#vel. Por3m, o ,reo que ,aga ,ela sua li$erdade 3 a sua solido;

'ssim, %eus ensinaF Grande fora e excessiva li$erdade so a equao ,ara uma grande solido; 8ua res,osta, todavia, 3 carregada de so$eraniaF 90uD o Se3horD o 6iz assi 7 Sou o -ai de sua 3atureza=: R. O avestru"F 9O a/estruz bate ale"re as asasJ a!asoD -or1 D te asas e -e3as de bo3dadeO 0le dei@a os seus o/os 3a terraD e os a>ue3ta 3o -2D e se es>ue!e de >ue al"u -1 os -ode es a"ar ou de >ue -ode -is)los os a3i ais do !a -o7 4rata !o dureza os seus 6ilhosD !o o se 3o 6osse seusJ e bora seja e /o o seu trabalhoD ele est tra3>uiloD -or>ue Deus lhe 3e"ou a sabedoria e 3o lhe deu e3te3di e3toJ asD >ua3do de u salto se le/a3ta -ara !orrerD ri)se do !a/alo e do !a/aleiro:7 O avestru+ 3 alegre em suas ex,resses, mas sua alegria e $ele+a no se tradu+em em $ondade; 8o des!uidados com seus ovos, ex,e/nos aos ,redadores, e trata !o dureza os seus 6ilhotes, como se no tivessem sido gerados ,or ele; odavia, esse belo 1 burro= %eus no l)e deu nada al3m de alegria/egosta, $ele+a e ra,ide+, o que o fa+ ter satisfao em vencer o cavalo na corrida em cam,o a$erto, enquanto des-reza)a)si) es o, quando des-reza aos fil)os; O avestru+ 3 um animal que nos fala das $ele+as e das habilidades i3sti3ti/as que no se fa+em acom,an)ar nem de entendimento, nem de $ondade e nem de res,onsa$ilidade. Ou se(aF 9e bora seja e /o o seu trabalhoD ele est tra3>uilo:=

O belo -or 6oraD se encanta tanto com sua $ele+a externa, que indulge 6eiMras do lado de de3tro7 T como se a $ele+a justi6i!asse todas as demais 6eiuras)de) 3atureza; O avestru+ tradu+ a alegria ignorante e est,ida dos seres, cu(a maldade no se enxerga e cu(a vida 3 a,enas u shoY de beleza e habilidades es-e!B6i!as7 *as quem ,oderia imaginar que tanta $ele+a e destre+a escondessem tanta indiferena e estu,ide+H Q.O cava!oF 9Ou ds tu 6or<a ao !a/alo ou re/estirs o seu -es!o<o de !ri3asO A!aso o 6azes -ular !o o ao "a6a3hotoO 4errB/el 1 o 6o"oso res-irar das suas /e3tas7 0s!ar/a 3o /aleD 6ol"a 3a sua 6or<a e sai ao e3!o3tro dos ar ados7 .i)se do te or e 3o se es-a3taJ e 3o tor3a atrs -or !ausa da es-ada7 Sobre ele !ho!alha a alja/aD 6la eja a la3<a e o dardo7 De 6Mria e ira de/ora o !a i3ho e 3o se !o3t1 ao so da tro beta7 0 !ada so3ido da tro betaD ele dizN A/a3te= Cheira de lo3"e a batalhaD o tro/o dos -rB3!i-es e o alarido:7 'qui, quando se fala de um dos animais mais $onitos e elegantes da criao, cu(a utilidade aos )umans foi incom,ar#vel, exalta/se sua ra,ide+, sua valentia, sua $ravura, seu com,romisso com os cavaleiros, sua ca,acidade de enfrentar o ,erigo e sua Snsia de ,artici,ar dos em$ates, sem medo. 8- )# um ,ro$lemaF a sua aior /irtude 1 sua aior 6ra>uezaA ,ois 3 ,or tudo que ele 3, que sua existncia, nos ltimos milnios, aconteceu, quase sem,re, no enfrentamento de guerras; O cavalo 3 $om e valente, mas sua coragem e fidelidade 3o o tira da zo3a de ris!o e de "uerra=

O cavalo 3, em sua nature+a, vtima de suas ,r-,rias virtudes; ' di"3idade sem,re ,e o ser em ,erigo, a /ale3tia o ex,e ao confronto e sua 6idelidade o coloca com muita naturalidade num cam,o de $atal)as. 'ssim, os seres em guerra ,odem ser, at3 mesmo, $ons; V. O fa!coF 9Ou 1 -ela tua i3teli"?3!ia >ue /oa o 6al!oD este3de3do as asas -ara o Sul:7 2# o falco tem uma forma de 9i3teli"?3!ia: / um medidor de vi$raes, uma $ssola natural / , mas est# confinado a um sa$er que ele usa a,enas ,ara so$reviver, mas no ,ara construir. 4oa certo; O falco s- no sa$e o ?,or qu@; O falco 3 o exem,lo de do3s >ue 3o se -er!ebe , que so mais i3sti3tos i3teli"e3tes que inteligncia a servio, ou que ,rodu+am qualquer forma de auto)!o3s!i?3!ia7 U. / guiaF 9Ou 1 -elo teu a3dado >ue se re o3ta a "uia e 6az alto o seu 3i3hoO Cabita 3o -e3has!o o3de 6az a sua orada sobre o !i o do -e3has!oD e lu"ar se"uro7 DaliD des!obre a -resaJ seus olhos a a/ista de lo3"e7 Seus 6ilhos !hu-a sa3"ueJ o3de h ortosD ela aB est:7 ' #guia 3 outra -arbola da nature+ animal. Ela 3 segura, altiva, terrivelmente ,redat-ria, tem viso incom,ar#vel e no ,recisa sair de seu nin)o ,ara sa$er quem comer#;

8eus fil)os no sentem fome, mas, seu camin)o 3 sem,re de morte. Ela s- sai de casa ,ara matar. E seus fil)os c)u,am sangue. E o lugar dos mortos 3 o seu salo de festa; ' #guia 3 um exem,lo terrvel de do3s 3aturais sem,re usados ,ara !hu-ar sa3"e. 'qui, %eus afirma o ,oder de certas nature+as ,redat-rias entre os animais e, tam$3m, nos fa+ ,erce$er que se existe essa ?nature+a@ nos animais / , que estran)e+a )# na sua ,rece,o entre os )umanosH Ora, at3 mesmo entre n-s, eles so c)amados de "uias;

6. O 1i(o(6tamo ou o 7e1emot1 9 Co3te -la a"ora o hi-o-2ta oD >ue eu !riei !o3ti"oD >ue !o e a er/a !o o o boi7 Sua 6or<a est 3os seus lo bosD e o seu -oderD 3os Ms!ulos do seu /e3tre7 03dure!e a sua !auda !o o !edroJ os te3dIes das suas !o@as esto e3trete!idos7 Os seus ossos so !o o tubos de bro3zeD o seu ar!abou<oD !o o barras de 6erro7 0le 1 a obra)-ri a dos 6eitos de DeusJ >ue o 6ez o -ro/eu de es-ada7 0 /erdadeD os o3tes lhe -roduze -astoD o3de todos os a3i ais do !a -o 6ol"a 7 Deita)se debai@o dos lotosD 3o es!o3derijo dos !a3a/iais e da la a7 Os lotos o !obre !o sua so braJ os sal"ueiros do ribeiro o !er!a 7 Se u rio tra3sbordaD ele 3o se a-ressaJ 6i!a tra3>uilo ai3da >ue o Jordo se le/a3te at1 H sua bo!a7 A!aso -ode al"u1 a-a3h)lo >ua3do ele est olha3doO Ou lhe eter u la<o -elo 3arizO:

O Behe oth 3 descrito como 9obra)-ri a dos 6eitos de Deus: e, al3m disso, 3 um animal acerca do qual %eus di+ a 2- < ou aos )umanosF 9>ue eu !riei !o3ti"o: ' que se di+ a seguir 3 que ele vive $em na terra como os )umanos (amais conseguiramF sua fora 3 inquestion#vel, ,or isso, vive sem ameaas ,redat-riasA e sua ada,ta$ilidade d# a ele a segurana de no temer as enc)entes dos rios < at3 mesmo o 2ordo 3 mencionado / A e 3 ca,a+ de viver sua segurana entre a lama e as #guas, sendo !oroado -elo lotos7 O :e)emot) no 9est 3e aB:7 Ele vive na terra incom,ar#velmente mel)or que os ?inteligentes )umanos@. Parece at3 que %eus est# falando da ada,ta$iliddade e a ca,acidade de viver $em, inde,endem da $ondade ou mesmo o ,oder < afinal, o :e)emot) 3 um agraciado que no sa$e e no recon)ece suas $nos; I. O monstro marin1o ou o &eviatJF 9Podes tuD !o a3zolD a-a3har o 8e/iatRQB ou lhe tra/ar a lB3"ua !o u a !ordaO Podes eter)lhe 3o 3ariz u a /ara de ju3!oO Ou 6urar)lhe as bo!he!has !o u "a3!hoO A!aso te 6ar uitas sM-li!asO Ou te 6alar -ala/ras bra3dasO Far ele a!ordo !o3ti"oO Ou to )lo)s -or ser/o -ara se -reO Bri3!ars !o eleD !o o se 6ora u -assari3hoO Ou t?)lo)s
*uitos autores e tradutores aqui tradu+em o mtico ?leviatS@ ,or ?crocodilo@. >o(e (# se identifica o animal descrito com um ser ?,r3/)ist-rico@. Eu, ,essoalmente, acredito nessa ltima tese, antes mesmo dela existir como tal. E ,or uma sim,les ra+oF O ?crocodilo@ descrito em 2- 3, de fato, um outro animal e sua grandiosidade ultra,assa em muito ao que fa+em (us os crocodilos de )o(e.
RQB

-reso H !orreia -ara as tuas e3i3asO A!aso os teus s2!ios 3e"o!ia !o eleO Ou o re-atiro e3tre os er!adoresO 03her)lhe)s a -ele de ar-IesO Ou a !abe<aD de 6ar-asO PIe a o sobre eleD le bra)te da -eleja e 3u3!a ais o i3te3tars7 0is >ue a "e3te se e3"a3a e sua es-era3<aJ a!asoD 3o ser o ho e derribado s2 e /?)loO RVC Li3"u1 h to ousadoD >ue se atra/a a des-ert)lo7 Pue 1D -oisD a>uele >ue -ode er"uer)se dia3te de i O Pue -ri eiro e deu a i D -ara >ue eu haja de retribuir)lheO Pois o >ue est debai@o de todos os !1us 1 eu7 RV5 Lo e !alarei a res-eito dos seus e brosD 3e da sua "ra3de 6or<aD 3e da ;ra<a da sua !o -ostura7 Pue lhe abrir as /estes do seu dorsoO Ou >ue -e3etrar a !oura<a dobradaO Pue abriria as -ortas do seu rostoO Pois e roda dos seu de3tes est o terror7 A 6ileiras de suas es!a as so o seu or"ulhoD !ada u a be e3!ostada !o o -or u selo >ue as ajusta7 A tal -o3to u a se !he"a H outraD >ue e3tre elas 3o e3tra 3e o ar7 F as Hs outras se li"a D adere e3tre si e 3o se -ode se-arar7 Cada u do seus es-irros 6az res-la3de!er luzDRV9e os seus olhos so !o o as -esta3as da al/a7 Da sua bo!a sae to!hasJ 6aBs!as de 6o"o salta dela7 Das suas 3ari3as -ro!ede 6u a<aD !o o de u a -a3ela 6er/e3te ou de ju3!os >ue arde ,XV7
Pela sua descrio at3 aqui, esse animl 3 a$solutamente al3m das $estas da erra. rata/se ,rovavelmente, dos `ronosauros, que ainda estavam vivos como raridades marin)as, no mar *editerrrSneo, ainda nos dias de %avi L8l 5CRF9VM. 8ua a,arncia tam$3m se assemel)a a descries feitas dos seres ,r3/)ist-ricos Pliosaurus e *osasaurus, cu(os f-sseis mostram no a,enas sua grandiosidade, mas fortes semel)anas de nature+a anatKmica, o que fa+ia com que ,udessem se mover so$ a #gua como se fossem gigantescas ser,entes. RV5 'qui %eus declara que ele 3 o 8en)or das criaturas e de suas ?nature+as@. RV9 %aqui em diante a descrio comea a c)amar . cena um drago ,r3/)ist-rico.
RVC

O seu hlito 6az i3!e3der os !ar/IesJ e da sua bo!a sai !ha a7 Lo seu -es!o<o reside a 6or<aJ e dia3te dele salta o deses-ero7 Suas -artes !ar3udas so be -e"adas e3tre siJ todas 6u3didas 3ele e i 2/eis7 O seu !ora<o 1 6ir e !o o u a -edraD 6ir e !o o a 2 de bai@o7 8e/a3ta3do)se eleD tre e os /ale3tesJ >ua3do irro -eD 6i!a !o o >ue 6ora de si7 Se o "ol-e de es-ada o al!a3<aD de 3ada /aleD 3e de la3<aD de dardo ou de 6le!ha7 Para eleD o 6erro 1 -alhaD e o !obreD -au -odre7 A seta 3o o 6az 6u"irJ as -edras das 6u3das se lhe tor3a e restolho7 Os -orretes atirados so -ara ele !o o -alhaD e ri)se do bra3dir da la3<a7 Debai@o do /e3treD h es!a as -o3tia"udasJ arrasta)se sobre a la aD !o o u i3stru e3to de debulhar7 As -ro6u3dezas 6az 6er/erD !o o u a -a3elaJ tor3a o ar !o o !aldeira de u3"ue3to7 A-2s siD dei@a u sul!o lu i3osoJ o abis o -are!e ter)se e3!a3e!ido7RVR La terraD 3o te i"ualD -ois 6oi 6eito -ara 3u3!a ter edo7 0le olha !o des-rezo tudo o >ue 1 altoJ 1 rei sobre todos os a3i ais or"uhosos7 O monstro marin)o 3, certamente, um animal ,r3/)ist-rico, que ainda ,eram$ulava so$re a erra nos dias em que o drama de 2's descries at3 aqui ,odem ,arecer aliengenas ,ara os o$servadores do mundo atual, com as escassssimas manifestaes de nature+a que ainda nos restam no ,laneta. *as ,ara um ama+onense como eu, onde )# ,eixes que do c)oque el3trico em #rvores ,ara derru$ar delas os frutos que comem, essa descrio do 8i/ro de J2 no me soa nem ,o3tica e nem lend#ria. 0a nature+a tudo 3 ,ossvel e, frequentemente, transcende .s ?certe+as@ de nossas convenes cientficas. RVR 's descries de calor que esse animal li$erava alterava at3 a tem,eratura das #guas. Ele 3, de fato, uma $esta que (# no existe na terra. Essa emisso de calor e c)is,as de fogo ,oderia ser o resultado de uma ,roduo de gases que entravam em com$usto quando encontravam o oxignio. 0ada que no se encontre similar na nature+a ainda )o(e quem v ,eixes a$issais, equi,ados com ?lanternas@ e que so ca,a+es de ,rodu+ir lu+ na escurido dos mares, no deveria se assustar com tais descries.
RVE

aconteceu. Essa afirmao, em si mesma, num mundo de 9a i"os)teol2"i!os)dos)a i"os)de)J2, a$re inmeros questionamentos de nature+a teol-gico/inter,retativa da :$lia, es,ecialmente relacionados ao livro de Genesis e .s narrativas da criao. *as os tais questionamentos so feitos a,enas enquanto lem min)a total indis,osio de di+er o que ,enso so$re o assunto / sinceramente, ,or ac)ar a$solutamente irrelevante ao nosso tema ou . f3 / , ,or3m, aceitam com tranquilidade outras inter,retaes, desde que no se(am a,resentadas ,or um cristo. Iuando assistem aos document#rios so$re a ,r3/)ist-ria, no manifestam nen)uma crise de f3, mas se algu3m ligado a :$lia e as seu con)ecimento ex,ressar o,inio divergente em relao ao literalismo inter,retativo, mergul)am num oceano de es,anto e escSndalo.RVQ O que 3 mais c)ocante em toda essa ,ar#$ola do monstro ,r3/ )ist-rico 3 que ele no existe mais so$re a erra; Poder e@!essi/o no garante uma longa lin)as de so$revivncia intergeneracional, es,ecialmente num mundo de com,lexidades naturais crescentes e necessidades de ada,tao inigual#veis, es,ecialmente de,ois que o 8en)or so,rou seu )#lito so$re os )umanos.
%igo isto ,orque sei que essa min)a afirmao so$re a existncia de animais ,r3/)ist-ricos levanta sus,eita e questes em e3tes 3er/osasD e que cada novo ac)ado cientfico so$re uma erra )a$itada ,or mil)es de anos antes da existncia dos )umanos, ,arece l)es rou$ar a f3 na :l$ia. Por isso, agarram/se a ?certe+as ,seudocientficas@, $aseadas nas descries $$licas como quem tenta fa+er dela um guia de cincia natural. ' :$lia, todavia, no se ,resta a essa funo. Ela 3 to somente a Palavra de %eus, dirigida aos )umanos, mas no quer e nunca se fe+ ,assar ,or tratado de cincias naturais. 8e assim fosse, os ?ac)ados $otSnicos e +ool-gicos@ de 8alomo com,oriam o cSnom sagrado. *as nem tais ?desco$ertas@ esto ,resentes nela. ' :$lia 3 violentada quando a fraque+a nervosa da f3 mal fundada de mil)es de cristos tenta fa+er dela um manual de revelaes so$re fenKmenos universais.
RVQ

%a ,ra frente tudo mudou. 'ntes dos )umanos, o reino dos dinossauros foi destrudo ,or algum cataclisma de ,ro,ores ,lanet#rias. 'gora, todavia, surgiu na erra um ser ca,a+ de se ,erce$er, de criar e de alterar o ecossistema, ,ois, saiu de seu curso natural com a Iueda, e ,assou a ser um ,rovocador de desarmonias na criao. O monstro marin)o, entretanto foi vtima de seu ,r-,rio ,oder. 7sso ,orque a segurana e a intoca$ilidade dessa $esta eram sua maior fragilidade; Gerou nela uma total indiferena ,ara com a erra e seus desafios. Para a $esta, tudo era a,enas nada. Por isso, ela se tornou o 9 ais or"ulhoso dos seres da 4erra:. ' ,revalncia a$soluta de uma es,3cie < se(a ela da nature+a ou numa em,resa, ou religio, ,artido ,oltico, ou naes, ou um ,oder de qualquer ti,o / , sem,re gera uma i -ortA3!ia arro"a3te, que criar# um ser em e@ti3<o. Ou se(aF o monstro marin)o morreu de orgul)o, ,ois o orgul)o torna qualquer ser inca,a+ de desenvolver qualquer forma de auto/ ,reservao. 'qui se encerram as ,ar#$olas da nature+a. E o que me vem ao corao, como lio a,licativa ao livro de 2- e aos dramas de nature+a moral e teol-gicos que ali a,arecem, resume/se no seguinteF 's 93aturezas: camin)am seu ,r-,rio camin)o. Iuem mel)or se ada,ta 3 quem mais a$sorve as novidades e demandas da vida. :urrice, $ele+a, ,oder, valentia, coragem, inteligncia sem conscincia, confortos imerecidos e orgul)os suicdas, so ,rodutos animais que a,arecem no a,enas na nature+a dos )umanos. E s- no ,erce$e isso quem ,refere continuar a classsificar as es,3cies ,elo ,oder ou ,ela a,arncia. 's 93aturezas: cum,rem seus ,r-,rio (u+os. T ,or isso que a eologia *oral de !ausa e Efeito no consegue ser (usta em

nen)um nvel, mesmo que via(emos da nature+a animal aos indevass#veis recKnditos do corao )umano. Cada ho e 1 u3i/ersal e3te M3i!oD a,esar de ,ertencer a uma es,3cie definida; ' im,ossi$ilidade de (ulgar um )omem vem dessa si3"ularidade, que 3 (ustamente aquilo que fa+ que o (ulgamento exercido so$re e contra o ,r-ximo, se(a sem,re a -roje<o daquele que (ulga, ,ois, o fa+, a -artir da M3i!a re6er?3!ia >ue -ossuiJ a sua -r2-ria= 0a maioria das ve+es, nossa singularidade, usada como referncia ,ara o (ulgamento, 3 nossa maior doena sobre e 3a i3ter-reta<o so!ial. E nossos (ulgamentos nada mais so que nossos mais ,erfeitos do!u e3tos de auto)re/ela<o. Jm )omem sem,re se re/ela quando jul"a >ue des!obriu a face de um outro; E muito mais ainda quando fa+ isso !o3tra o seu ,r-ximo; O resumo de tudo isso 3F O temor do 8en)or 3 o ,rinc,io da 8a$edoria, ,ois, quem teme ao 8en)or, teme ,enetrar como juiz no mais sagrado de todos os santos/dos/santos na erraF o !ora<o de u outro ho e =

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% Encontro 0(e Explica /(do

Ento, res,ondeu 2- ao 8en)orF Be sei >ue tudo -odesD e 3e3hu dos teus -la3os -ode ser 6rustrado7RVV Pue 1 a>ueleD !o o dissesteD >ue se !o3he!i e3to e3!obre o !o3selhoO La /erdadeD 6alei do >ue 3o e3te3diaJ !oisas ara/ilhosas de ais -ara i D !oisas >ue eu 3o !o3he!ia7 RVU 0s!uta) eD -oisD ha/ias ditoD e eu 6alareiJ eu te -er"u3tareiD e tu e e3si3ar7 0u te !o3he!ia s2 de ou/irD as a"ora os eus olhos te /?e 7 RV6 Por issoD e abo i3o e e arre-e3do 3o -2 e 3a !i3za7RVB
'qui 2- ex,ressa sua conscincia de esmagamento no ,ela oni,otncia de %eus, mas ,elo 8eu ,oder/sa$er e seu sa$er/,oder. RVU T a ,er,lexidade de um )omem sadio diante de %eusF ele no ,#ra de crescer e de se re/enxergar sem,re a ,artir da inesgot#vel revelao de %eus. 'qui, mais do que em qualquer outro lugar, 2- revela a integridade de sua almaF ela no se cansa de crescer e quer que seu crescer se(a sem,re a ex,erincia da realidade de %eus. RV6 O que ele di+ a %eus 3 o seguinteF ?Eu, um dia disse que tin)a algo a te di+er. Pois ten)oF Eu te con)ecia s- de ouvir, mas agora meus ol)os te vem@. RVB 'ca$a aqui toda auto/,iedade no corao de 2-. O curvar/se a %eus sem,re ,e o curvado em ,3 diante dos )omens e diante da vida.
RVV

CODE:9?R#O
2- 3 o )omem que encontrou !o %eus. Ele no ,recisa de mais 3ada. Ele se curva diante de %eus no como algu3m que tem edo Da>uele >ue 3o !o3he!e, mas como aquele que o te eD sim,lesmente -or>ue a a a Pue !o3he!e7 rata/se no de um te or) edo, mas de um te or)adora<o. O ,rimeiro ,aralisa e formata a vida conforme os estreitssimos es,aos de 9liberdade: que existem entre as ameaas de um castigo e outro. O segundo, gera a ,er,lexidade de quem ,erdeu o medo de res,irar e de viver. 'ntes ac)ava ,ecado res,irar, mas agora a,rendeu que a diferena entre existir e viver 3 como a de res,irar e no res,irar. 'gora ele sa$e que o te or)adora<o fa+ reverenciar a vida e o seu criador, mas no gera nen)uma 6obia 3o e@istir7 T dessa ?fo$ia@, que vem do medo de %eus, que surge 9a>uilo: >ue 3os i -ede de si -les e3te /i/er=7 2- 3 agora tam$3m um )omem livre do ,oder do (u+o dos )omens sobre e !o3tra ele. Ele 3 fil)o daquilo que s- ele e %eus con)eciam. Ele sa$ia, agora, qual era o seu 93o e 3o/o: e a sua9-edri3ha bra3!a:. RUC Ele estava definitivamente livre da
4er a,ocali,se 9F5U, que 3 uma das mais fascinantes afirmaes $$icas de que um dos alvos da redeno com,leta 3 levar o ser )umano . sua total i3di/idua<o e a mais ,rofunda individuao vem da afirmao de %eus acerca de nossa singularidade.
RUC

necessidade de que se levant#ssem na ,raa ,ara reverenc#/lo; 2- se tornara um e3te a-o!alB-ti!o. Ele 3 a cat#strofe. !on)ece a terra em $rasa, o c3u atirando estrelas no c)o, mares se envenenando e rios se tornando letais. 2- 3 a catastrofe com nome e com )ist-ria es,ecfica; *as 2- 3 tam$3m agora, um cidado do 3o/o !1u e da 3o/a terra, que encontra o seu noivo e amante eterno, (# aqui na erra. 2- tam$3m era u ser es!atol2"i!o. Ele (# vivia )o(e anteci,ando as certe+as do aman)/comeo; 8ua conscincia crescera ,ara al3m da ,r-,ria conscincia, e a$raara o a$surdo, o escandaloso, a inex,licavelmente in(usta (ustificao ,ela f3A a eleio livre e so$erana de %eus so$re a criao e as criaturasA e, ,ortanto, est# liberto si -les e3te -ara ser e, so$retudo, ser -ara Deus e ,ara ningu3m mais que no queira que e3!o3tros !o Deus se(am, de fato, e3!o3tros !o a /erdade, e no meras encenaes de imagens o,acas de quem se esconde atr#s delas, co$ertos ,elas /estes de 6olhas de 6i"ueiras das morais que, ,resunosa e enganadamente, ,retendem co$rir nossa nude+ de ser aos ol)os %aquele que, no 2ardim do Tden, ,erguntavaF 9AdoD AdoD o3de ests:O 2- no descende de !aim. Ele 3 fil)o da lin)agem es,iritual de '$el, descontinuada ,ela sua morte nas mos do irmoA !aim, que dese(ava se auto/(ustificar diante de %eus ,elas ,rodues de suas ,r-,rias o$ras. 2- sa$ia que s- o sa3"ue de outre ,oderia co$rir/ l)e a dude+ diante de %eus. Ele 3 fil)o do sangue que (ustifica e da f3 que aceita a satisfao de %eus, que vem da confisso ,ermanente de l#$ios que clamam a ele, ,or (ustificao. 2- 3 o )omem que 3o te ais -er"u3tas. Ele no ,recisava de mais nen)uma ex,licao divina so$re a vida dele ou de quem quer que fosse; Ele no sa$ia quase nada so$re a vida e seus mist3rios na erra, mas agora ele con)ece 'quele que con)ece tudo so$re todos e

so$re sua ,r-,ria vidaA e, so$retudo, que con)ecia tudo acerca dos inextric#veis mist3rios de seu ,r-,rio ser. E seu corao confiou no encontro com %eus; E 9isto lhe 6oi i -utado -ara justi<a:= 'gora, ele ,ode ser/ir a Deus -or 3ada7 Ele atingira a ,erce,o de que a nica recom,ensa da vida 3 o con)ecimento de %eus, 3o de ou/ir 6alar, mas mediante a e@-eri?3!ia de %eus, no como dis!er3i e3to teol2"i!o ou 6ilos26i!o, mas como encontro com 'quele que fala, e trata o -er-le@o >ue se se3te i3justi<ado com a esmagadora manifestao de sua Presena, que assusta e, ao mesmo tem,o, acol)e em ,a+ o ,er,lexo o,rimido ,ela sua ,r-,ria dor e ,elas dores o,ressoras causadas ,elos amigos; 0esse ,onto, ,ouco 3 necess#rio, ou mesmo, u a s2 !oisa; E feli+ 3 aquele que escol)e essa u a s2 !oisa que muda a vida 3 d# significado a ela, ,ois, sem significado, nada mais significa e a i3sist?3!ia 3u a e@ist?3!ia se si"3i6i!ado e3lou>ue!e a al a= E ,ior que istoF a,-s uma trag3dia, quem no tem esse 9horizo3te)/erti!al: em %eus, ,ode aca$ar com a ,r-,ria vidaA se(a ,elo auto)e3/e3e3a e3to de a ar"uraA se(a ,ela inca,acidade de sorrir de,ois que se viu a /aidade de tudoA ou se(a ,orque, mesmo sem sa$er, res,onde . vida com o au hu or de ser >ue o 6izera -e3sar >ue ele seria= 2-, todavia, tratou a si es o e seu !ora<o de uma outra forma. ' amargura no se tornou se3hora de seu ser. O encontro com o tr#gico o li$ertou das seguranas falsas e da mediocridade das $enos que se entendem como afirmao de %eus . $ondade daquele que a ,ratica. 8omente de,ois disso, o -ossuir se torna uma ex,erincia de des)-ossuir e ,e o )omem na ,osio de viver desi -ressio3ada e3te a-e3as e to so e3te -ela 617

'final, 2- con)eceu 'quele que, e esta3do -rese3te, mesmo na ,er,lexidade, deixa no corao u a -az)!erteza >ue e@-li!a tudo= E isto no 3 estoicismo, mas a convico de >ue o >ue 1D 1= E esse sentir no ,aralisa a vida, mas ,e o )omem no camin)o de !o3>uistas >ue 3o o !o3>uista ; RU5 =i$erdade, no fim de tudo se a,rende, no 3 algo que se conquista -ara 6ora, mas sem,re -ara de3tro=RU9 A6i3alD sua "eo"ra6ia 3 a do coraoA sua ba3deira 3 a verdade de serA seu es!udo 3 a certe+a de ser ,ara %eus e em %eusA e sua i3te"ridade vem da f3 na Graa que (ustifica aquele que !o3stitui o !risto Eterno seu 'dvogado contra o ,r-,rio %eus. RUE 0este ,onto no se tem mais edo de %eus, ,ois, (# se O con)ece. E a 9/erdade)e3!o3tro: com %eus, sem,re nos li$ertar#; Es,ecialmente do medo de %eus, que 3 a ,rinci,al fonte de alimentao do ,ecado de ser;RUR E quando o medo de %eus se vai no ,eito, fica a ,a+ ,ara se ser %ele, sem $argan)as e sem trocas, a,enas ,orque a "ra3de re!o -e3sa 1 te)8o !o3he!ido7RUQ 'queles que carregam essa f3 so, de fato, os nicos seres verdadeiramente livres na terra dos viventes;RUV

RU5 RU9

7 !o UF9B/E5 77 !o RFU/5Q RUE 77 !o EF 59/56 RUR 1m 6F 5/R RUQ Gl 9F 5B/95 RUV Gl QF5/59

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% Camin;o das Con?(istas 0(e .-o Con?(istam a 1lma

o S0LCO. 6alado essas -ala/ras a J2D o S0LCO. disse ta b1 a 0li6azRUUD o te a3itaN A i3ha ira se a!e3deu !o3tra ti e !o3tra os teus dois a i"osJ -or>ue 3o dissestes de i o >ue era retoD !o o o eu ser/o J27RU64o aiD -oisD sete 3o/ilhos e sete !ar3eirosD e ide ao eu ser/o J2D e o6ere!ei

4e3do

Os ?amigos@ ouviram tudo. 8- 3 ,ossvel ?restaurar ami+ades@ de,ois de tanto (u+o, se os ?amigos@ ouvirem a mesma 4o+ de %eus. RU6 Iuem falou com (ustia so$re %eus 3 aquele que no se curvou . eologia *oral de !ausa e Efeito e que, mesmo contra tudo e todos, em$ora estivesse engolido de ,er,lexidades, ,ediu a %eus que fosse seu 'dvogado contra %eusD enunciando uma das maiores verdades/verdades da vidaF que no )# (ustias a,arentes na >ist-ria, mas a caoticidade da >ist-ria 3 onde a sa$edoria de %eus se manifesta como *ist3rio, e onde o nico camin)o 3 o da f3. 'qui, mais do que qualquer outro lugar, se di+ que 9se 61 1 i -ossB/el a"radar a Deus: L>e$ 55F9/RM.

RUU

holo!austos -or /2s7RUB O eu ser/o J2 orar -or /2sJR6C -or>ue dele a!eitarei a i3ter!essoD -ara >ue eu 3o /os trate R65 se"u3do a /ossa lou!uraJ -or>ue /2s 3o dissestes de i o >ue era retoD !o o o eu ser/o J27 R69 03toD 6ora 0li6azD o te a3itaD e BildadeD o suBtaD e Zo6arD o 3aa atitaD e 6izera !o o o S0LCO. lhes orde3araJ e o S0LCO. a!eitou a ora<o de J27R6E 5udou o S0LCO. a sorte de J2 >ua3do este ora/a -elos seus
0o livro de =evtico, a o6erta -elo -e!ado 3 feita de $e+erro e de $ode, ex,ressando as 3aturezas !o3tradit2rias que )a$itam o )omem L=v BFEM. 'qui, todavia oferece/se holo!austo -elo -e!ado da -iedadeJ da, as nature+as dos animais em oferenda 3o sere dis-ares7 Jm irmo ,ode ,ecar contra o outro e, ainda assim, ser da mesma nature+a. Essa oferenda reconcilia os irmos que se es>ue!era >ue era u -ara outro7 R6C 'qui acontece a !ura de rela!io3a e3tos e se ex,ressa a verdadeira dis,osio de arre-e3di e3to horizo3tal7 T quando o ofendido tem que i3ter!eder e 6a/or dos a"ressores e os a"ressores dis-Ie )seD ho3esta e3teD a bus!ar essa ora<o)rela<o7 R65 'qui, nesse ?-ara >ue 3o /os trate:Desta$elece/se o crit3rio do 93o jul"ueis -ara >ue 3o sejais jul"ados:7 Pois a 4eolo"ia 5oral de Causa e 06eito funciona sem,re ao !o3trrio em relao aos )umanosF o crit3rio que se usa ,ara (ulgar o outro, vira contra n-s, diante de %eus, e 3 usado contra n-s. 'ssim, com a 9 edida !o >ue edirdesD /os ediro ta b1 :D disse 2esus. A 4eolo"ia 5oral de Causa e 06eito s2 te u a utilidadeN /oltar)se !o3tra o seu -rati!a3te= R69 Em nen)um outro lugar %eus fala mais ex,lcitamente acerca da ?loucura@ que 3 o (ulgamento que um )omem fa+ de seu ,r-ximo. E maisF ele di+ que as teolo"ias orais de !ausa e e6eito se(am elas ?crists@, ?)indus@, ?animistas@, ?filos-ficas@ ou ?es,iritualistas@ /, ,odem ter a-ar?3!ia de sabedoriaD mas, diante %aquele que 3 o nico que sa$e o >ue 1 /erdadeD ela no ,assa de ,resuno de enlouquecidos ,elos devaneios de seus ,r-,rios atos de auto)re6er?3!ia)adorati/a7 Os ?,ais das morais@ so os loucos fil)os de !aim. T a esses, que ,referem a se"ura3<a da i a"e que a certe+a de estarem !obertos -elo sa3"ue, a quem ele fa+ referncia. E o ,ior de tudo, 3 que %eus se mostra a$solutamente desim,ressionado com as 9e@alta<Ies de Seu 3o e: ) ,ois essas no faltaram nos l#$ios dos ?a i"os de J2: ), que no condigam com a verdade de Iuem Ele 3; 0en)uma mentira gloriosa contada em 0ome de %eus gera 0ele qualquer coisa que no se(a ?ira@. R6E 'qui, como em ,oucos lugares no 4el)o estamento, ecoa a 4o+ de 2esusD quando disseF 9O3de esti/ere dois ou tr?s reu3idos e eu 3o eD eu ali estou 3o eio
RUB

a i"osJ e o S0LCO. deu)lhe o dobro de tudo o >ue a3tes -ossuBra7 R6R 03toD /iera a ele todos os seus ir osD e todas as suas ir sD e todos >ua3tos da3tes o !o3he!era De !o era !o ele e sua !asaD e se !o3doera deleD e o !o3solara de todo o al >ue o S0LCO. lhe ha/ia e3/iadoJ !ada u lhe deu di3heiro e u a3el de ouro7 R6Q Assi D abe3<oou o S0LCO. o Mlti o estado de J2 ais do >ue o -ri eiroJ -or>ue /eio a ter !atorze il o/elhasD seis il !a elosD il ju3tas de bois e il ju e3tas7R6V
deles:7 8- que o ?contexto@ no qual 2esus disse isso, 3 de 9re!o3!ilia<o e3tre ir os:A e o ,roduto 3 uma sinfonia de verdade e ;ra<a vivida ,elos )omens na ,resena de %eus L*t 56F5Q/9CM R6R 'gora 2- estava ,re,arado ,ara ?,ossuir@ sem ser ?,ossudo@A ?conquistar@ sem ser ?conquistado@A ?rece$er )onra@ e no se ver como um )onradoA ?ter ,oder@ e no se sentir ?dono dele@A ?rece$er amor@ e ,erce$er tudo como fruto de ?,ura ;ra<a@. 'qui 2- 3 salvo da /irtude -essoal e 3 ?$ati+ado@ ,ura e sim,lesmente na ;ra<a. 0a orao de 2esus o -o 3osso e -erdo ao -r2@i o andam (untos L*t VF55/ 59M. T esse o ,rinc,io em o,erao na restaurao de 2-. ' restaura<o de 2- 3 a sal/a<o de seus ?amigos@. Iue ironia; R6Q 2- era o mesmo. Os outros 3 que tin)am mudado em relao a ele. Iuando uma ?trag3dia@ acontece a algu3m, quase sem,re as ,essoas ,ensam que o atingido mudou interiormente e na sua conscincia, na medida e na ,ro,oro da trag3dia. 's lentes com as quais se ol)a um ser que carrega o !ar a da des"ra<a, em geral, nada tem a ver com ele, mas com os (u+os a ,artir dos quais se (ulga o elemento tr#gico da vida. 0um mundo onde a maioria das ,essoas entende a vida a ,artir de uma teologia moral de causa e efeito, todo acontecimento inusitadamente des/;ra<ado, gera essa res,osta ,or ,arte dos amigos, con)ecidos e ,arentes. Iuando a restaurao acontece < e s- acontece, de fato, aos sentidos da maioria, se %eus falar do ? eio de u rede oi3ho:D e se )ouver ad/ersrios)a i"os)!o3/ertidos a /erdade ento, os demais voltam a conscincia. 'o 9se !o3doere de J2:D condoem/se de si mesmos. Eles 3 que tin)am de se condoer ,elo (u+o temer#rio e ,ela moralista desumanidade ,raticada contra o ?irmo@, 2-; R6V 'qui ,arece que %eus usa a nica ?linguagem da $eno@ com,reensvel aos sentidos em$otados dos )umanosF a da ,ros,eridade materialL*c 6F5R/95M.

4a b1 te/e outros sete 6ilhos e tr?s 6ilhas7 R6U Cha ou o 3o e da -ri eira Je i3aD o da outra PueziaD e o da ter!eiraD Pu1re3) Ca-u>ue7 0 toda a>uela terra 3o se a!hara ulheres to 6or osas !o o as 6ilhas de J2J e seu -ai lhes deu hera3<a e3tre seus ir os7 R66 De-ois distoD /i/eu J2 !e3to e >uare3ta a3osJ e /iu a seus 6ilhos e aos 6ilhos de seus 6ilhosD at1 a >uarta "era<o7 03to orreu J2D /elho e 6arto de dias7 R6B
8e os )omens no vem um ?,r-s,ero/rico@ e tendo ?,o@ com fartura, em geral, no conseguem identificar a be3<o)e )si. O mandamento ,ara no fa+er ?imagens de escultura@ tem sua rai+ mais ,rofunda na necessidade )umana de associar as ;ra<as da divindade a materiali+aes de algum ti,o. R6U 2- )avia ,erdido tudo, at3 os de+ fil)os, os quais so 9outros sete 6ilhos e tr?s 6ilhas:. E a ra+o 3 sim,lesF ,erdem/se $ois, (umentos, casas e $ens, as 6ilhos 3o se -erde 7 "il)os nunca ,odem ser su$stitudos. 4m outros, mas no se tem a ,retenso que e se3do e dobroD altere a conscincia do valor que eles re,resentam. "il)os so insu$stituveis. R66 2-, agora, de,ois de enfrentar tudo e todos, sente/se no direito de alterar os !ostu es. Iuem foi vtima de morais, leis e costumes, uma ve+ vencendo tais foras o,ressoras, se ,ermite iniciar uma vida que l)e faa $em e troca, de ve+, os !ostu es /i"e3tes -elas !ertezas de sua -r2-ria !o3s!i?3!ia7 Por isso, 9da hera3<a H suas tr?s 6ilhas e3tre os 6ilhos:7 Iuando a ;ra<a ,revalece, 9todas as !oisas e so lB!itasD as 3e todas e !o3/? J todas e so lB!itasD as 3e todas edi6i!a :7 %esde ento vive/se ,ara as !o3/e3i?3!ias >ue edi6i!a e as edi6i!a<Ies >ue !o3/? 7 8omente na ;ra<a os )umanos a,rendem, sem egosmo e sem neurose cul,osa, a li$erdade ,ara serem e existirem. ' ;ra<a no s- gera uma 93o/a !riatura:A ela, so$retudo, gera um i3di/Bduo= R6B E aqui termino com um coment#rio ,essoal, ali#s, com a ex,resso de um dese(oF como eu gostaria de ,oder conversar com 2- cento e quarenta anos a,-s a trag3dia; Ora, se ,osso ver na ?vel)ice@ de meu ,r-,rio ,ai tanta sa$edoria e ,acificao, o que no di+er da acumulao de cento e quarenta anos de sa$edoria e de li$ertao de (u+os e da ex,erincia de certe+as calmas so$re o amor e a ;ra<a de %eus que visitaram o corao de 2-H

CODE:9?R#O F#:/&
'o final, 2- 3 um )omem que res-o3de a Deus7 E no o fa+ com muitas ,alavras. Ele res,onde a %eus com clare+a de f3, entendimento e com atos de li$erdade de ser. 7sso ,orque ele )avia crescido na Graa e no con)ecimento de que %eus era o seu 6iador e3tre Deus e DeusD e e3tre ele e seu -r2@i o= 'gora 2- est# !o -leta e3te li/re. Ele tem vontade de ser e ,ode ser, a-e3as e sobretudoD 2-; 2# no 3 mais o,rimido nem ,ela sua justi!a, nem ,ela sua i3te"ridade, nem ,ela sua sabedoria, nem ,ela sua res,onsa$ilidade de ser um 9se i) ediador: entre %eus e os )omens ou entre %eus e seus fil)os. E quando i3ter!ede -elos a i"os 3 ,orque est# livre ,ara fa+/ loA e s- fa+ ,or ordem de %eusA ,or isso, ele vence sem se sentir mel)or que ningu3m; Ele agora se sa$e nica e to somente um fil)o da ;ra<a; %a decorre que 2-, agora, tam$3m est# salvo da o$rigao de ser ,ai dos )omens; Ele no ser# mais -resa de sua dignidade e nem de sua $ondade. Ele 3 a-e3as e sobretudo quem ele 3A s- que agora, essa deixa de ser uma obri"a<o)!o -ulsi/a e ,assa a ser o fruto a,enas do que !o3/1 e edi6i!a a sua /ida e a do -r2@i o7

's 3euroses da virtude, da $ondade e da miseric-rdia a$andonam a 2- ,ara que 9bo3dade e iseri!2ridia -asse a se"uB)lo -or todos os dias de sua /ida:7 RBC Ele (# no anda atr#s delas. Elas 3 que o 9se"ue :; 2- des)e3!ar3a as virtudes, as exorci+a, e ,assa a e@-eri e3t) las como meros e ao mesmo tem,o, maravil)osos frutos da imcom,artil)#vel e inex,lic#vel ;ra<a do Deus K3dis-o3B/el aos questionamentos. RB5 Jm )omem s- se torna 9 ais >ue /e3!edor: quando, ,or amor a %eus, 3 9e3tre"ue H orte o dia todo:, conforme Paulo. RB9 0em mesmo a res,osta divina .s suas oraes o im,ressionam mais. Ele sa$e que tudo 3 ;ra<a= Por isso, ele no teme mais 93e a orteD 3e a /idaD 3e a3josD 3e -ri3!i-adosD 3e !oisas do -rese3teD 3e do -or/irD 3e -oderesD 3e alturaD 3e -ro6u3didade e 3e >ual>uer outra !riatura:, ,ois sa$e que nada 9-ode se-ar)lo do a or de DeusD >ue est e Cristo JesusD 3osso Se3hor:7 RBE 2- agora s- existe ,ara os outros na medida em que existe ,ara si mesmo e isto na medida em que ele se ,erce$e, mediante a Graa, aos ol)os de %eus; E no 3 a,enas 2- quem foi salvo ,ara ser 2-; "oi sua gerao que foi salva ,ara v/lo a-e3as e sobretudo, como um )omem; / e, assim, serem salvos de seus ,r-,rios auto/enganos e de sua religiosidade arrogante e ,rimitiva;

'gora leia o 8almo 9E a ,artir desta ,ers,ectiva e ele mudar# em sua com,reenso. RB5 1m 55 FEE/EV RB9 1m 6FEU e EV < ler a sequncia ?invertida@. RBE 1m 6FE6/EB

RBC

's trag3dias ,odem 9tote izar -ara o al: ou salvar os 9!ultuadores do tote : ,ara o $em de suas almas; RBR 2- 3 des)tote izado na medida em que os circunstantes < amigos, ,arentes, e con)ecidos < ,assam a v/lo como )omem e so ca,a+es de se con/doer no a,enas das dores de 2- mas de seus ,r-,rios tormentos como ?(u+es do irmo@ e , so$retudo, quando so ca,a+es de recon)ecer a so$erania de %eus na vida do 9ser tra"i6i!ado -ela sua -r2-ria tote iza<o: e assim, serem tam$3m li$ertos daquela falsificao da realidade )umana. E maisF J2 e seu li/ro 3o sata3izara a !ala idade de J2= 8atan#s 3 esquecido at3 ao fim da )ist-ria. 'final, aqueles males tin)am 9/i3do da -arte do Se3hor:= T tudo o que se di+ e 3 tudo o que ,resisa se di+erF Se h u DeusD o diabo 1 u detalhe= :em e mal vm de %eus; %eus no 3 o ?mal@, (ustamente ,or isto o ?mal@ ,ode vir %ele sem ser Ele; Ele 3 $om, mas 0ele a $ondade no 3 u e@er!B!io es-iritual e uito e3os oral. :ondade 3 sua nature+a. Portanto, mesmo quando ele fa+ ou ,ermite o ?mal@, quando o con/se3te ou o en/ /iaD o fa+ visando um $em maior, ,ois 90le 1 bo e sua iseri!2rdia dura -ara se -re:7

Para mel)or com,reenso este tema sugiro a leitura do livro otem e a$u de 8igmund "reud; 'li#s, min)a certe+a 3 que totem e a$u de "reud 3 o mais tera,utico e li$ertador livro de redeno ,sicol-gica que eu ,oderia indicar ,ara aqueles que se sentem escandali+ados com um ?irmo que admiravam@, como era o caso dos a i"os de J27 'li se a,rende que o escSndalo sofrido 3 sem,re do taman)o da idolatria ,ro(etada na o$(eto da ?adorao@A ou se(a, focada no o$(eto )umano do culto ,rimitivo das conscincias que no se auto/,erce$em, e que somente conseguem se enxergar na falsificao que fa+em de si mesmos e que ,ro(etam ,ara o ,r-ximo.

RBR

'ssim sa$emos que Ele a$re a ferida e Ele a cura; Ele di+F 90u sou o Se3horN eu !rio as tre/as eu !ha o a luz H e@ist?3!ia:A ,ois, ,ara Ele, as tre/as e a luz so a es a !oisa= RBQ Por isso, 8atan#s 3 um detalhe 3a !ala idade hu a3a, assim como o 'rcan(o *iguel tam$3m 3 um detalhe 3a sobre/i/?3!ia hu a3a= Outra ,erce,o que nos vem do 8i/ro de J2, 3 que nele a m#scara do dia$o 3 retirada na ,ers,ectiva do encontro )umano. 7sto ,orque em 2-, o )omem ,ode ser tam$3m ?dia$o@ no encontro com seu ,r-ximo; 2- 3 agora, tam$3m, o 9tote da destote iza<o: de si mesmo e do dia$o; 7sto ,orque ,ara quem com,reende o drama em questo, at3 mesmo o dia$o 3 redimensionado, ,erdendo seu status)!risto de um ?semi/%eus@ no seu ?quase/ilimitado ,oder@ de fa+er mal aos )umanos. Em 2-, o %ia$o 3 a,enas uma criatura < como 9>ual>uer outra !riatura: / e no ,ossui em s mesmo o ,oder de nos afastar do amor de %eus; E feli+es so aqueles que ,odem entender isso, ,ois, nesse dia, a,rendem a admirar um )omem que se(a a-e3as e sobretudo quem ele 3A mas no ,ro(etaro nele nada al3m daquilo que 93ele /?e e dele ou/e :. RBV E quanto ao %ia$o, ,assaro a v/lo como um ?servo ignorante@ em sua o$stinada ,resuno de ?fa+er o mal@, que ele con)ece a,enas e -arte; !omo ,oucos, 2- a,rendeu a sa$er e confiar que quando se ama a %eus, mesmo nas ,iores consequncias, ele est# tra$al)ando em nosso favorA e, neste ,onto da com,reenso es,iritual, >ue -erde !o -leta e3te a i -ortA3!ia 1 o diabo e suas tra"1dias 6abri!adas= RBU
RBQ RBV

8l 5EBF55/59 77 !o 59F5/V

%e algo+ de 2-, 8atan#s ,assa ao tr"i!o -a-el de a-ro@i ar ainda mais de %eus um de 8eus mel)ores amigos na erra. ' Graa 3 a calamidade do %ia$o; ' diferena 3 que a3tes do %ia$o e dos ?amigos@ entrarem em cena, com suas trag3dias ou com o agravo delas, 2- 9!o3he!ia Deus s2 de ou/ir:. 'gora, todavia, di+ eleF 9os eus olhos te /?e @. E que dor no inferno; ' trag3dia trouxe revelao; RB6 O %ia$o 3 a,enas ser/o e, mesmo que es,erneando, continua a-ro@i a3do as suas -resas)hu a3as das amorosas ?asas do altBssi o:7 'ssim, sem dese(ar, ele no consegue em,urrar aquele que ama a %eus ,ara o '$ismo. 'ntes, ,ro,ulsiona/o at3 aos $raos de %eus; "ora de %eus tudo 3 detal)e; 8o ?detal)es@ que se derivam %ele e cum,rem ,a,3is que transcendem a todos; 2- 3 agora um )omem de saudades saradas e a ores !al os= Ele no tem que ,rovar mais nada al3m do que (# ,rovou. Por isso, agora, tudo o que ele ,rova, o fa+ sem o$rigao. Ele ficou com,letamente deso$rigado ,ela ;ra<a=RBB E 3 desse 92!io oral: que vem sua 1ti!aD seu 9telhado:, seu ethos, sua !asa)!oberta, e seu be )estar= QCC ' grande declarao de 2- 1 9eu te !o3he!ia s2 de ou/irD as a"ora os eus olhos te /?e :. O que significa que ele tam$3m sa$ia, a"ora, que %eus s- 3 visto quando se a,rende que ele 3 a$solutamente %eus, e, ,ortanto, 8i/re=
RBU RB6

1m 6FE5/EB =m EF5/EE RBB 1m QF5/E QCC Gl 5F5C

Iuando se anda na f3 em direo ao !o3!reta e3te K3/isB/el e 5isteriosoD 3 que se comea a discernir muito mais os 9!a i3hos de Deus:7 E isto, 3 claro, sem,re a -osteriori= Ora, isto a$re, como concluso, um tema crucialF o da 3tica )umana camin)ando com o %eus que ta b1 age nas consequncias da trag3dia, que 3 o tema central do livro. Para ilustrar o tra$al)o de %eus for(ando um ethos um tel)ado ,ara o $em do ser, ou se(a, u a 1ti!a / , $asta/nos ,ensar na utili+ao que %eus fa+ do ,r-,rio ?mal@, a fim de construir o $em num mundo cado. Por exem,lo, a :$lia no tenta ex,licar coisas como 9u es-Brito ali"3o 6oi e3/iado da -arte do Se3hor: e nem tam,ouco ex,lica acertivas como 9 as eles 3o sabia >ue isto Zo 9 al:[ /i3ha do Se3hor: ) es,ecialmente no que tange aos erros de Sa3soD que ,rocediam do desB"3io de Deus77 Os 96i3s 3u3!a justi6i!a os eios: ,ara os )omens, mas %eus est# 6ora desse ?casulo filos-fico@, que 3 fil)o da Qr/ore do Co3he!i e3to do :em e do *al, mas a,enas a -resu3<o de seu sa$er; ' questo 3tica so$re o $em e o mal a,resentada no 8i/ro de J2 nos remete, como ilustrao, . o$servao de 2u+es 5RFR,5B. 'li, $em como em tudo o mais que vem na sequncia dos fatos narrados naquele texto < que eram, claramente, estrat3gias de %eus ,ara criar inimi+ade entre 8anso e os filisteus a fim de destru/los / , a$re/se tam$3m a questo de se e >ua3do os fins (ustificam os meios. QC5 Ora, no texto de (u+es, os ?meios@ usados ,or %eus, todavia, no agradavam .s ,erce,es imediatas dos ,ais e contem,orSneos
QC5

2u+es 5VF9E/EC

de 8anso. Entretanto, estran)amente, isto 9/i3ha da -arte do Se3hor:. E c)amar isto de ?vontade ,ermissiva@ de %eus no ,assa de um ardil semSntico e uma tentativa de ?ex,licar@ o inescrut#vel, como se fosse uma ?negociao divina@ com ?outras foras@, incluindo o dia$o e o li/re arbBtrio hu a3o7 Ora, essa tentativa de ?salvar %eus@ ,ela via de uma 9/o3tade -er issi/a: no ,assa de um mero vcio filos-fico de nature+a escol#stico/reducionista, ,r-,ria tam$3m aos a i"os de J27 8im; 0o ,assa de mais uma tentativa de tra+er %eus ,ara os gril)es de nossas ignorSncias; %eus 3 nico que sa$e o qu, num mundo cado, ,ode ser um ?mal@ que reali+a um ?$em@, ao mesmo tem,o em que sa$e quais so os ?$ens@ que reali+am o ?mal@. 8omente %eus no ,recisa de uma 3tica filos-fica ,ara o que fa+; 'final, ele s- fa+ o Be , mesmo que a nossa -er!e-<o 6ilos26i!a i ediata se(a a de que )# um ?mal@ em curso; Provavelmente, na eternidade, descu$ramos que nossos maiores males e dores ten)am sido nossas maiores e mel)ores $enos na erra; E quando se cr nesse A or que a tudo criou, ,erde/se o medo, ,ois, a ;ra<a co$re o ser; E o ser co$erto ,ela ;ra<a no se sente nu ,orque no est# mais nu; QC9 Entre os mortais, ,oucos seres c)egaram aonde (- c)egou em sua alma e seu santo atre/i e3to na ,resena de %eus. Entretanto, no 8i/ro de J2 como de resto em toda a :$lia < a,rendemos que %eus ,e o )omem tendo que discernir a ,r-,ria -er/ersidade de seu !a i3ho e a i3i>uidade de seus -r2-rios
QC9

Ef VF5C/56

-e3sa e3tos, antes de ter que se ,reocu,ar com os 9!a i3hos de Deus:D ,ois, esses, so ,reviamente i3dis-o3B/eis aos se3tidos e Hs -er!e-<Ies7 E este 3 o enganoF fica/se querendo sa$er qual 3 o 9!a i3ho de Deus: / que, de acordo com 7saas, 3 indis,onvel aos sentidos )umanos QCE < e no se $usca discernir o ,r-,rio existir )umano na erra, que 3 fruto, ,ara o mal, de 9-e3sa e3tos i3B>uos:, e 9!a i3hos -er/ersos:. 'ssim, a recomendao 3 ,ara que se e3@er"ue a si es o, e ,ara que se tente discernir nossas ,r-,rias construes de /alores e -e3sa e3tos, que so os ,rodutores do nosso modo de !a i3har que ,ode ser $om ou mal. O )omem se manifesta na erra como o ,roduto de seus ,r-,rios ,ensamentos, se(am eles (ustos ou inquos; E isto nada tem a ver com o que ele ?rece$e@ na vida, mas com o modo como ele ?res,onde@ ao que ?rece$e@, incluindo todo ?$em@ e todo ?mal@. !om relao aos ?!a i3hos de Deus:, o que o ,r-,rio %eus di+ 3 muito mais sim,les, ou se(aF 9Bus!ai) e e /i/ei:= E maisF 9Bus!ai o be e 3o o al=:QCR E isto no vem de uma lista ou de um !-digo fixo. O resultado que o genuno encontro com %eus ,romove 3 amor aquilo que reali+a o $em em n-s e no ,r-ximo; QCQ Portanto, o que se ,ede a %eus 3 9/? se h e i al"u !a i3ho al e "uia) e -elo !a i3ho eter3o:7 QCV E isto 3 o$ra de %eus no corao que o $usca e que se a$re ,ara dei@ar seus ,r-,rios ,ensamentos quando ,erce$e que sua
QCE QCR

7sF QQFV/55 'm-s QFR e 5R QCQ Gl QF99/99A VF5/Q QCV 8l 5EBF 9E/9R

construo 3 inquaA ou se(a, quando no 3 (usta e, ,or essa ra+o, ,romove a ,erversidade. Outro nome ,ara essa dinSmica interior 3 arre-e3di e3to, que 3 mudana de mente, de estrutura de ,ensamento e de ,roceder em relao a %eus, a si mesmo e ao ,r-ximo; E a estrada que nos leva a esse ?entendimento@ / como di+ 7saas < ,ode at3 mesmo ser um 9!a i3ho 3o ar e u a /ereda 3a "uas te -estuosas:A ou 9u !a i3ho 3o deserto: / e que, ao final, a$re 9rios 3o ?r o:QCU. Portanto, nos deixando ?soltos@ na nossa ,resuno de sa$er qual 3 o 9!a i3ho de Deus: a ,riori, forando/nos, assim, a camin)ar em f3, a fim de que < quem sa$e < ,ossamos um dia discernir as veredas de %eus . ,osteriori; O que ,assar disso, 3 ,ro$lema dos a i"os de J2. 2-, todavia, nada mais tem a ver com isso; E o que voc me di+F 3 ,ossvel uma outra leitura do drama de 2-H O$viamente que no fao aluso a ?leituras t3cnicas@ do 8i/ro de J2D com suas divises em $locos sim3tricamente arran(ados, com seus ,aralelismos liter#rios, sua ordem ,iramidal de desenvolvimento, suas a$erturas ,ara infind#veis crticas textuais, es,ecialmente as da escola teol-gica )olandesa do incio do s3culo ,assado. Pergunto a,enas, mais uma ve+, o seguinteF esquecendo/se dos dois ,rimeiros ca,tulos < os da ?demanda celestial contra 2-@ / e levando/se em considerao o cor,o do livro, no horizo3te) i ediato)dos)e3!o3tros)hu a3os)!o )a)dor)do)outro e com suas ,er,lexidades frente a sua ,r-,ria dor e (u+o dos amigos < 8im; / . lu+ desses ?cen#rios )ori+ontais@, que so os que ,revalecem no =ivro, seria ,ossvel uma ?outra leitura@H
QCU

7s REF5V/5B

8em os dois ca,tulos iniciais, o 8i/ro de J2 3 a,enas a revelao da ,resuno do (u+o )umano so$re o mal que acomente o ,r-ximo. %e min)a ,arte, 3 assim que eu o ve(o. E, francamente, cresce em mim, a convico de que qualquer outra tentativa de ex,licar o que aconteceu a 2- ,or outros camin)os que no se(am os da Graa misteriosa, mergul)a o i3t1r-rete num ,rofundo ,arentesco oral e es-iritual e3te arro"a3te com os angustiados e, inconscientes infeli+es, 9a i"os de J2:. !om 2-, quero a,render tudo, mas, es,ecialmente, no ,osso esquecer como ele res-o3de a %eus. 'o ,onderar so$re a inescruta$ilidade do Jniverso "ixo, o *acrocosmo, ele di+F 9Sou i3di"3o:7 QC6 'o ouvir so$re a incom,reensi$ilidade das nature+as animais e animadas, ele di+F 9!o o dissesteN >ue 1 a>uele >ue e3!obre o !o3he!i e3to e o !o3selho:OQC6 'o ouvir a re,reenso de %eus contra seus ?amigos@, ele, livremente, 9-or eles i3ter!edeu:.Q5C ' concluso 3 sim,lesF 0este mundo !aBdo e -e!ado ,odemos contar com a ?exatido@ na orde 6i@a do u3do aterial que nos rodeia. *as nem no u3do a3i al e, muito menos ainda, entre os hu a3os, ,odemos sa$er qualquer coisa que no se(a quase nada.Q55 9A>uietai)/os e sabei >ue eu sou Deus: ) 3 o que se fa+ ouvir da ,arte do 8en)or; E aqui eu termino este ?coment#rio existencial@ do 8i/ro de J2 declarando exatamente aquilo que, de incio, afirmei e re,eti, com a sensao de estar sendo inclusive cansativo.
QC6 QCB

2- RCF E/Q 2- R9F5/V Q5C 2- R9FU/B Q55 1m 9F5Q/5V

Ou se(aF que tratando/se do ser )umano, es,ecialmente, se est# ,isando um !ho sa"rado onde a mel)or atitude 3 a de tirar as sa3dlias dos -1sD -oisD se est e terra sa3ta7 Q59 0este u3do !aBdoD em todo ?$em@ )# mal e em todo ?mal@, )# $em; Portanto, o que nos resta, de,ois de sa$ermos isto, so duas coisasF %e um lado abrir o de todo jul"a e3to e juBzo !o3tra a al a do -r2@i o7 %e outro lado, assumir )umilde e confiantemente o M3i!o !a i3ho ,ossvel na erra; E acerca dessa nica 4ereda de 4ida, o que to somente se di+ 3F 4O justo viver (e!a f=5.

Co-a!aba3aD Abril de 20027

Fim

Q59

1m 5RF5/59