O QUE METODOLOGIA CIENTFICA

CARVALHO, Alex et al. Aprendendo Metodologia Cientfica. So Paulo: O Nome da Rosa, 2000, pp. 11-69

A aventura histrica da construo dos fundamentos do conhecimento cientfico

Cincia. O que significa esta palavra? Existe apenas um significado para ela? Se no, quais so os outros? Existem relaes entre estes vrios significados? No contexto desse livro -que pretende iniciar o aluno na recepo e na produo do conhecimento cientfico -faz-se necessrio delimitar o que se entende por cincia. A palavra cincia surge do latim (scire) e significa conhecimento ou sabedoria. Em geral, fala-se que uma pessoa tem um certo conhecimento (ou est ciente) quando detm alguma informao ou saber com relao a algum aspecto da realidade.
Uma boa cozinheira, por exemplo, possui um conhecimento sobre culinria, assim como um engenheiro sobre os possveis modos de construo de uma casa. No sentido mais geral da palavra cincia, os dois podem e devem ser considerados sbios. No entanto, no se pode dizer que o conhecimento que os dois apresentam seja do mesmo tipo. Tanto o modo como cada um deles veio a aprender o que sabe hoje como a natureza do conhecimento aprendido so diferentes. Assim, por exemplo, a cozinheira, que aprendeu seu ofcio com sua me, pode fazer bolos muito bem, mas dificilmente saber explicar o motivo pelo qual o fermento faz o bolo crescer. J o engenheiro, que freqentou uma universidade, dever saber apresentar as causas relacionadas, por exemplo, queda de uma casa. Se nem todos os

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con<ecimentos so iguais em sua natureza& o 6ue os di" erencia` E o 6ue caracteriza especi" icamente o con<ecimento cient " ico` *a verdade& podeIse " alar& de uma maneira um tanto es6uemDtica& na eListncia de vDrios tipos de con<ecimento& isto %& de di" erentes " ormas de se a.ordar a realidade& .uscandoIse compreendIla ou eLplicDIla# Assim& o con<ecimento pode ser do tipo senso

comum& art stico& "l i osC" ico& teolCgico ou cient " ico#
4 con<ecimento do tipo senso comum& por eLemplo& como todo con<ecimento& produz in" ormaHes so.re a realidade# *o entanto& tais in" ormaHes normalmente se prendem aos seus o.A etivos mais imediatos# *ossa cozin<eira assa .olos por causa dos elogios e/ou salDrios 6ue rece.e# Estes motivos& de natureza mais imediata& .astam para mantIla assando .olos# Ao mesmo tempo& ela so.revive muito .em sem o con<ecimento do motivo pelo 6ual o " ermento " az o .olo crescer# Assim& no precisa se preocupar em sa.er a propriedade 6ue determina o crescimento do .olo# 4u seA a& no .usca descrever os eito# @am.%m no precisa se elementos espec " icos 6ue& no " ermento& causam tal e" preocupar com a generalidade do con<ecimento 6ue o.t%m# *o necessita en6uadrar uma desco.erta sua I so.re um novo A eito de " azer um .olo& por eLemplo I em um princ pio geral 6ue esta.elea 6ue tal con<ecimento % vDlido sempre 6ue se apresentarem determinadas& condiHes )por eLemplo& o tempo de cozimento do .olo+# A cozin<eira tam.%m no precisa orma de " azer .olo# *o precisa contar para ningu%m como c<egou a desco.rir uma nova " icando& se 6uiser& com o con<ecimento sC para si nem mesmo divulgar seus resultados& " mesma#

A *A@U5EXA D4 C4*HECI E*@4 CIE*@9 FIC4

FD o con<ecimento c<amado de cient " ico surge .asicamente no s%culo NGII& com a constituio <istCrica da modernidade no ocidente# A separao& to comum <oA e& entre " iloso" ia e cincia no eListia antes do advento da modernidade# AliDs& % .om ressaltar 6ue a relao da cincia com a " iloso" ia e com a arte nunca deiLou de eListir# $o todos& na verdade& campos 6ue se interpenetram e 6ue mantm pelo menos um v nculo em comumB 6uestionar a realidade de " orma a estar sempre discutindo as possi.ilidades da " elicidade <umana# *o entanto& eListem algumas caracter sticas 6ue& de uma maneira geral& delimitam o campo da cincia#

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Um contraponto com as caracter sticas do con<ecimento do tipo senso comum& con" orme apresentadas no teLto anterior& pode ser gtil para ilustrar a natureza deste campo# Em primeiro lugar& a cincia no % imediatista& no se contenta com in" ormaHes super" iciais so.re um aspecto da realidade& mesmo 6ue esta in" ormao seA a gtil de alguma maneira )por eLemplo& sa.er 6ue o " ermento " az o .olo crescer % proveitoso para a cozin<eira mas no % um

tic a & isto %& con<ecimento su" iciente para a cincia+# *a verdade& a cincia pretende ser c r
.usca estar sempre A ulgando a correo de suas prCprias produHes# AliDs& este % o sentido da

t c a & de origem grega )PritiPCs+# palavra c r i

4 con<ecimento cient " ico se caracteriza tam.%m como uma procura das poss veis

causas de um acontecimento# Assim& .usca compreender ou eLplicar a realidade

apresentando os " atores 6ue determinam a eListncia de um evento# Desta " orma& no .asta sa.er 6ue o " ermento " az o .olo crescer# \ necessDrio& so.retudo& caracterizar o 6ue& na constituio do " ermento& produz o e" eito 6ue % o crescimento do .olo# Uma vez o.tido este con<ecimento& deveIse garantir sua ge n er a lida d e& isto %& sua validade em outras situaHes# A divulgao dos resultados tam.%m % uma marca " undamental da cincia moderna# @rataIse do

c io da i n t er s u.A e t i v id ad e & isto %& da garantia de 6ue o con<ecimento 6ue se c<ama de e Le r c

estD sendo colocado em discusso e 6ue 6ual6uer outro cientista pode ter acesso a ele# *este sentido& a cincia moderna no se pretende dogmDtica# Ao relatar seus resultados& o cientista deve tam.%m contar como c<egou a eles& 6ual camin<o seguiu para alcanDIlos#

" o# @rataIse& pois& da apresentao do 6ue se c<ama de m%todo cientic

4 6ue caracteriza tal m%todo` *a verdade& m%todo& em cincia& no se reduz a uma apresentao dos passos de uma pes6uisa# *o %& portanto& apenas a descrio dos procedimentos& dos camin<os traados pelo pes6uisador para a o.teno de determinados resultados# fuando se " ala em m%todo& .uscaIse eLplicitar 6uais so os motivos pelos 6uais o pes6uisador escol<eu determinados camin<os e no outros# $o estes motivos 6ue determinam a escol<a de certa " orma de " azer cincia# *este sentido& a 6uesto do m%todo ere aos pressupostos 6ue " undamentam o % teCrica )do grego t<eoria+& uma vez 6ue se re" modo de pes6uisar& pressupostos estes 6ue& como o prCprio termo sugere& so anteriores [ coleta de in" ormaHes na realidade# *o in cio da modernidade& por eLemplo& <ouve uma valorizao da eLperimentao e da o.servao como procedimentos ou passos necessDrios para se " azer cincia& mas estes procedimentos " oram escol<idos por6ue se partia do pressuposto de 6ue o <omem seria capaz de& por si sC& desco.rir as causas dos " enhmenos da natureza& descrevendo em leis

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gerais seu modo de " uncionamento# @am.%m estava suposta uma ordem na naturezaB os eventos se relacionavam uns com os outros de " orma regular& assim como todo o dia podeI se o.servar 6ue& em determinado momento& o sol se pHe# *o entanto& antes da modernidade& a o.servao da natureza no era valorizada )ao contrDrio& muitas vezes era erenteB o gnico con<ecimento poss vel at% proi.ida+& pois se partia de um pressuposto di" seria dado por Deus ao <omem& atrav%s de uma revelao# Assim& pressupostos di" erentes determinam procedimentos di" erentes para alcanar o con<ecimento# as eLatamente so.re o 6ue se re" erem tais pressupostos` 4u ainda& so suposiHes pr%vias )antes da pes6uisa acontecer+ a respeito do 6u` $o .asicamente so.reB

=# o 6ue % o <omem& suas possi.ilidades de vir a con<ecer a realidade e& se eListem& 6uais so elas e como podero se darJ 1# as maneiras pelas 6uais a natureza e a sociedade so conce.idas eJ 3# o processo de produo de con<ecimento& isto %& considerando determinada concepo de <omem e de natureza e/ou sociedade& resta supor como se originam as id%ias ou o sa.er da cincia& como deverD ser poss vel produziIlo#

Assim& uma ordem ou regularidade nos eventos da natureza era um pressuposto a partir do 6ual o cientista moderno passou& com os procedimentos 6ue criava com essa " inalidade& a o.servar relaHes entre eventos )por eLemplo& entre uma determinada temperatura e a passagem da Dgua do estado l 6uido para o gasoso+# *o entanto& se o pressuposto " osse radicalmente outro& por eLemplo& o de 6ue os " enhmenos naturais se trans" ormam o tempo todo& ento os procedimentos constru dos seriam outros& uma vez 6ue o ol<ar do pes6uisador estaria dirigido por outro tipo de pressuposto# A de" inio de m%todo acima apresentada " az com 6ue& tanto nas c<amadas cincias naturais ou eLatas como nas cincias <umanas )6ue sC aparecem no s%culo NIN+& ten<amos de lidar com uma pluralidade de perspectivas 6ue procuram " undamentar o processo de produo do con<ecimento cient " ico# 4u seA a& apesar de a cincia possuir crit%rios 6ue& de uma maneira geral& so aceitos por todos os cientistas como de" inidores de sua maneira de tra.al<ar )como a intersu.A etividade& por eLemplo+& nem todos os cientistas partem& para a realizao do seu tra.al<o& de uma mesma concepo do 6ue seA a o con<ecimento cient " ico# Isto ocorre por6ue os pressupostos a respeito do 6ue seA a o <omem& a natureza

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e/ou a sociedade e o prCprio modo de produzir con<ecimento no precisam ser os mesmos para todos os cientistas# $endo assim& % mais aconsel<Dvel se " alar em visHes de cincia ou em tendncias erenas no modo de entender e produzir o con<ecimento cient " ico metodolCgicas# @ais di" A D podem ser o.servadas no momento mesmo do seu surgimento& ou seA a& no in cio da modernidade# *o s%culo NGII constituiuIse um ramo da " iloso" ia I a epistemologiaI 6ue& a partir de ento& vem discutindo e " ormulando di" erentes " undamentos para a cincia#

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eito A epistemologia& so.retudo a partir dos tra.al<os de I# Oant& utiliza os termos suA
e o.A azer re" erncia aos dois pClos envolvidos na produo do con<ecimentoB o eto para " <omem )6ue se propHe a con<ecer algo+ e o aspecto da realidade a ser con<ecido# A discusso do papel do suA eito % central para se compreender a cincia& uma vez 6ue se re" ere [ " orma como o cientista )o suA eito+ deve se comportar para produzir con<ecimento& e& assim& revela pressupostos su.A acentes a toda pes6uisa# *a <istCria da epistemologia surgiram trs perspectivas a este respeito# A primeira I eto em relao ao suA eito& isto %& o c<amada de empirismo I supHe a primazia do o.A con<ecimento deve ser produzido a partir da " orma como a realidade se apresenta ao onte principal do con<ecimento cientista# *este 6uadro& seu papel % passivo& dado 6ue a " estD no o.A eto# eito ou A segunda perspectiva ' c<amada de racionalismo ' aponta a primazia do suA eto& uma vez 6ue toma a razo& isto %& a capacidade de sua atividade em relao ao o.A <umana de pensar& avaliar e esta.elecer relaHes entre determinados elementos como " onte principal do con<ecimento# Assim& por eLemplo& a id%ia de causa estaria situada na razo e seria a partir dela 6ue se poderia produzir um con<ecimento seguro da realidade# De uma maneira .astante gen%rica )veremos 6ue eListem di" erenas importantes entre autores situados nas duas perspectivas acima descritas+& podeIse a" irmar 6ue o empirismo e o racionalismo possuem um elemento em comumB am.os pressupHem uma separao entre suA eito e o.A eto& isto %& partem do princ pio de 6ue eListe uma realidade a 6ue independe do ponto de vista do pes6uisador e 6ue deve ser por este alcanada& seA eito )ou tomando como sua via principal de acesso a percepo ou a razo# Claro 6ue o suA

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pes6uisador+& nos dois casos& participa do processo de produo de con<ecimento# *o entanto& tal participao % " eita supondoIse 6ue o o.A eto ou a realidade 6ue se 6uer estudar eListe por si sC& " ora e separada do pes6uisador# !or este motivo& as duas posiHes

undaci onismo apresentadas so c<amadas de realistas# 4s termos representaci onismo e "

tam.%m so utilizados para indicDIlas& uma vez 6ue am.as pretendem representar ou " azer re" erncia [ realidade tal como ela& de " ato& %& independentemente do suA eito 6ue a

undamentos das duas posiHes apresentadas& dao estuda# Este %& na verdade& um dos " undacionismo ser usado para identi" icDIlas como um tipo de epistemologia# termo "
A terceira posio so.re o papel do pes6uisador na produo do con<ecimento I o

interacionismo I a" irma 6ue o con<ecimento % produzido no 6uadro da interao entre

suA eito e o.A eto# *esta perspectiva& os produtos da cincia seriam os resultados das interIrelaHes 6ue mantemos com a realidade& a partir de nossas prDticas sociais# $endo a cincia uma prDtica social& seus produtos no estariam destitu dos de pressupostos dados so.retudo pela cultura ou ideologia predominante num

determinado per odo <istCrico# As verdades da cincia seriam& pois& " undamentalmente <istCricas e& portanto& nunca neutras# Ca.e " risar a6ui 6ue& na posio interacionista& eito& no se 6uando se " ala na impossi.ilidade de um con<ecimento independente do suA estD pressupondo ou a" irmando a ineListncia de uma realidade a ser con<ecida# 4 6ue se coloca em 6uesto % o pressuposto de 6ue seu acesso possa )e deva+ ser " eito

independentemente das condiHes .iolCgicas& culturais& sociais e at% econhmicas 6ue " a& constituem seu produtor& isto %& o cientista# Assim& a id%ia de neutralidade cientic
por eLemplo& no se en6uadra na perspectiva interacionista& uma vez 6ue pressupHe um cientista puri" icado das condiHes 6ue determinam a sua prCpria eListncia como <omem e pes6uisador#

U 54@EI54 DE GIA7E ###

A .reve <istCria do surgimento da cincia moderna )###+ vai centrar a discusso das diversas propostas ou tendncias de " undamentao desse tipo de con<ecimento em dois aspectos# 4 primeiro re" ereIse A ustamente [ discusso do papel do suA eito na produo do con<ecimento# 4 segundo diz respeito [ " orma como a natureza e/ou a sociedade % pressuposta pelas diversas tendncias#

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Easicamente a discusso& mais do 6ue nunca atual& re" ereIse [ possi.ilidade de os " enhmenos serem tomados como coisas 6ue se repetem sempre da mesma maneira& o 6ue revelaria uma uni" ormidade ou uma unidade na natureza ou nos eventos sociais& ou se so considerados como processos& isto %& eventos 6ue so <istCricos e& como tal& mgltiplos& variados& sendo o virIaIser seu modo de eListir# Certamente a anDlise 6ue " aremos no % destitu da de pressupostos# Acreditamos no carDter <istCrico da cincia# E " oi por este motivo 6ue decidimos percorrer as principais tendncias metodolCgicas )no sentido de m%todo& tal como " oi eLplicitado anteriormente+& apontando algumas possi.ilidades e impasses 6ue " azem& ainda <oA e& parte do con<ecimento cient " ico# 4 percurso 6ue serD realizado com este o.A etivo comea no in cio da modernidade )s%c# NGII+& passa pelo Iluminismo )s%c# NGIII+ e pelo s%culo do nascimento das cincias <umanas )s%c# NIN+ para& ento& c<egar ao s%culo NN# \ .om lem.rar 6ue& neste percurso& procuramos apenas iniciar o aluno ou interessado na discusso dos di" erentes " undamentos da cincia# !ara um apro" undamento elas 6uestHes a6ui levantadas& )###+ asugerimos leituras posterioresb# De todo modo& acreditamos 6ue entender e discutir as di" erentes .ases da cincia <oA e& no momento em 6ue ela parece to valorizada e at% mesmo misti" icada pela opinio pg.lica em geral& % condio para compreender suas reais possi.ilidades e limites# Como& de " orma trDgica& A D nos mostrou 7oQa& o sono da razo produz monstros# Assim& " azer cincia sem sa.er ou pensar no 6ue isto signi" ica ou implica pode seguramente ser monstruoso# Eom divertimento#

4 $U57I E*@4 HI$@S5IC4 HI$@S5IC4 DA 4DE5*IDADE E A C4*$@I@UITU4 D4$

!5I EI54$ FU*DA E*@4$ E*@4$ !A5A 4 C4*HECI E*@4 CIE*@9 CIE*@9 FIC4
e rv e# 4 mundo no tem mais centro& nem no plano *o s%culo NGII o ocidente "
+ nem no religioso# celestial )7alileu proclama& pela .oca de Erec<tB a.oliuIse o c%ui 4 modo de produo caracter stico do " eudalismo vai sucum.indo& e& de " ormas distintas em cada regio da Europa& vai emergindo o modo de produo capitalista# As relaHes de servido vo sendo su.stitu das pela valorizao ontolCgica e A ur dica do tra.al<ador livre# erasB na omentos de crise se instauram& portanto& em todas as es"

religiosa )com o surgimento de in" initas seitas& do misticismo& da magia+J na pol tica e

?
social )com a A D mencionada destruio do " eudalismo+J na da conscincia )com a destruio da s ntese aristot%licaItomista e a conse6(ente perda do centro transcendente de re" erncia para a eListncia+ e na teCrica )com o surgimento do ceticismo& isto %& com a declarao& " eita& por eLemplo& por ontaigne& da impossi.ilidade do con<ecimento&

dada a veri" icao do erro& da noIverdade+# as essa crise tam.%m gerou o seu contrDrioB das cinzas& diz o ditado& se renasce# 4 5enascimento& antes do s%culo NGII& A D propun<a a valorizao da capacidade <umana de con<ecer e trans" ormar a realidade# 4 <omem se coloca como capaz de& por si sC&

desco.rir o modo de " uncionamento da natureza& assim como A D vin<a desco.rindo outros povos& outros continentes& outras terras e s tr angeir as )dado o re" erencial europeu
de anDlise+# $u.meterIse [ natureza aparece como o primeiro passo do proA eto moderno de produo de con<ecimento# 4 segundo passo& relacionado visceralmente ao primeiro& re" ereIse ao dom nio e controle da natureza em .ene" cio do prCprio <omem# 4 <omem se coloca como dono do

mundo# A crise& nas suas diversas coloraHes& recoloca a .usca da verdade no plano da
procura de uma maneira mais segura de se o.ter con<ecimento& e& como vimos& % de ordem eListencial& uma vez 6ue a procura da ordem correta das id%ias& do como se produzir con<ecimento& 6ue marca o surgimento da cincia moderna& % " eita para apaziguar o medo do novo& da desordem& do descon<ecido# \ .om lem.rar 6ue essa .usca no se deu sem con" litosB como vimos& ontaigne& entre outros& no proclamava

um otimismo epistemolCgico& isto %& no A ulgava ser poss vel um con<ecimento puro& destitu do das vicissitudes ou capric<os <umanos# De todo modo& a .usca do

" un d a m e n t o s e gur o & dado pela capacidade <umana de con<ecerIse a si mesma& de

" orma authnoma& vai ser <egemhnica na modernidade# A constituio da cincia moderna& 6ue ocorre no Km.ito da aventura das desco.ertas mar timas& re" lete e atia a curiosidade pelos " atos# *avegar % preciso# LanarIse no descon<ecido signi" ica apostar na .usca do novo# as tam.%m re6uer um

eLerc cio de autodom nioB construir caravelas& usar o telescCpio& veri" icar a posio dos astros para no se perder demasiadamenteJ en" rentar o mar& controlandoIo para no ser por ele devorado# En" im& deveIse usar a razo# \ preciso navegar& mas com m%todo& com ordem e medida& sa.endo 6uais passos dar para atingir um determinado " im# *o se deve se deiLar levar por nen<uma in" luncia de cun<o pessoal& passional ou cultural#

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Eis& de " orma um tanto tosca& o pro.lema central da cincia modernaB a 6uesto do m%todo# $em ordem no <D con<ecimento poss vel# 4 pro.lema dos modernos vai ser o de do ponto de vista " ilosC" ico& ou mais especi" icamente epistemolCgico& " ornecer as .ases seguras do con<ecimento& desprovendoIo de erros& erros estes advindos da " alta de m%todo& da ordem e medida necessDrios ao correto proceder da razo# cio& tam.%m A luta %& pois& contra o erro& al%m& % claro& de ser& pelo menos no in contra o dogmatismo )medieval+# Gerdades produzidas pelo <omem se contrapHem [s verdades reveladas [s " iguras de autoridade# Errar % <umano& diz o ditado& mas a cincia moderna nasce dessa o.sesso contra o erro& contra a parcialidade <umana& contra a in" luncia dos interesses particulares )pessoais& culturais& grupais etc#+ na construo do con<ecimento& contra os a" etos e suas vicissitudes& contra a imaginao 6ue destrCi a di" erena entre o real e o on rico& contra a linguagem 6ue carrega de preconceitos o real& e& portanto& no % capaz de descrever a realidade tal como ela %# aisB de uma maneira geral& para os primeiros modernos )Descartes& por ica captar uma ordem eterna e imutDvel 6ue su.A az eLemplo+ c<egar [ verdade signi" aos " enhmenos# @al ordem implica a eListncia de relaHes necessDrias entre determinados eventos da natureza# Assim& por eLemplo& supHeIse a eListncia de um liame essencial entre a ao do " ogo e a retirada imediata da mo 6ue o toca# !odeIse& ento& considerar 6ue o " ogo estD necessariamente relacionado& como causa& ao ato de retirar a mo& 6ue surge como e" eito# A .usca dos " undamentos seguros do con<ecimento estD& pois& so.retudo com os primeiros modernos& comprometida com a suposio de 6ue eListe uma unidade ou permanncia na natureza# Desta " orma& ao apresentar as .ases seguras da produo de con<ecimento& os primeiros modernos esto tam.%m apresentando uma concepo de verdadeB a comprometida com a valorizao da repetio dos " enhmenos# @al considerao % importante& so.retudo se " or lem.rado 6ue um dos principais o.A etivos da cincia moderna % A ustamente o da previso da ocorrncia " utura dos " enhmenos& previso esta su.A acente [ ela.orao das leis cient " icas# *o entanto& como veremos& nem sempre a id%ia de repetio dos " enhmenos vai ser considerada da mesma " orma pelos modernos# Hume& por eLemplo& .usca " undamentar a cincia sem se comprometer com ela# De todo modo& considerando a necessidade de uma puri" icao do suA eito produtor de con<ecimento para 6ue se possa alcanar a verdade& a 6uesto 6ue " ica %B serD poss vel um con<ecimento to destitu do de <umanidade& ainda 6ue " eito em nome

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do <omem e de sua trans" ormao` Esta serD uma 6uesto 6ue vai percorrer nossa anDlise do processo de constituio do con<ecimento cient " ico#

4 racionalismo de Descartes
De uma maneira geral& no s%culo NGII duas respostas [ 6uesto dos " undamentos do con<ecimento cient " ico so ela.oradasB o racionalismo )de 5# Descartes e de 7#Y #

i smo )relacionado& por eLemplo& aos nomes de F# Eacon& F# Lei.niz& entre outros+ e o empri
LocPe e @# Ho..es+# 4 racionalismo do jpaij da " iloso" ia moderna& isto %& de Descartes& .usca " undamentar& de " orma dedutiva& a eListncia do cogito& isto %& da razo <umana# Descartes parte do princ pio de 6ue ter con<ecimento % ter id%ias e de 6ue as id%ias so di" erentes das coisas tomadas em si mesmas# Em outras palavras& a palavra .ola no % uma .ola& mas a representa# Assim& a 6uesto 6ue se coloca %B como posso ter certeza de 6ue a .ola& como representao& se re" ere& de " ato& [s propriedades reais da coisaI.ola`

i guagem carrega preconceitos e& portanto& posso estar me )Lem.remIse de 6ue a ln

iludindo 6uando imagino 6ue as palavras representam " ielmente as coisas#+ Gamos considerar mais de perto este singelo eLemplo da .olaB eListem id%ias& 6ue Descartes inclui na classe da su.stKncia pensante ou do pensamento& pura e simplesmente& no caso a id%ia de .olaJ eListem as coisas em si mesmas ou a eLtenso )mat%ria+ como a coisaI.ola ou nossos prCprios corpos# A 6uesto %B como con<ecer as az o seguinte racioc nioB devo duvidar de tudo& posto 6ue a coisas sem erro` Descartes " linguagem& a imaginao& meus Crgos dos sentidos e assim por diante me iludem# as&

ao recorrer [ dgvida como m%todo )duvido de tudo sistematicamente+& c<ego& de " orma ato de 6ue estou pensando# dedutiva& a uma certezaB no posso duvidar do " Assim& penso& logo eLs i to& ou seA a& min<a certeza de eListncia decorre do " ato de 6ue eu estou pensando# Esta % uma id%ia clara e distinta& dirD Descartes& uma vez 6ue dela no posso duvidar# @odas as id%ias claras e distintas 6ue descrevem as propriedades de" inidoras de um o.A eto )como a nossa .ola+ so tomadas como verdadeiras e correspondem [s coisas em si mesmas# Fec<aIse& assim& o circuito da dgvida metCdicaB eListe uma correspondncia entre a mat%ria e a id%ia# as o 6ue ou 6uem garante a capacidade de pensar clara e distintamente )como na matemDtica& sa.er a.strato e modelo da proposta cartesiana e da cincia moderna+` A6ui&

inita ou divina# A Descartes& tam.%m de " orma dedutiva& ela.ora a noo de su.stKncia in"

==
id%ia de Deus % a medida da garantia do con<ecimento# $eno veA amos& ainda 6ue de " orma muito rDpidaB a alma " inita pensa )su.stKncia pensante+ e tem a id%ia de Deus )in" inito+ da 6ual no pode ser causaJ sendo Deus uma id%ia colocada em nCs por Ele mesmo& % verdadeira& uma vez 6ue o intelecto divino age so.re o nosso por meio de id%ias verdadeirasJ se Deus % per" eito nos torna capazes de id%ias claras e distintas& o 6ue signi" ica 6ue Ele se nos revela assim como nosso corpo e todas as coisas 6ue constituem o mundo eLtenso# !rontoB Deus nos capacita a ter id%ias corretas& 6ue so& inclusive& inatas& desprovidas de erros& desde 6ue metodicamente produzidas& isto %& ela.oradas segundo crit%rios claros )como& por eLemplo& ao classi" icarmos uma .ola numa classe segundo certas propriedades de" inidoras+ e distintos# Assim& o con<ecimento % o.ra da razo& % ela 6ue garante a correo das desco.ertas e a relao real entre id%ias e eLtenso# E %& so.retudo& de natureza matemDtica& sa.er& por de" inio& puramente dedutivo# *essa perspectiva& o suA eito produtor de con<ecimento se apresenta como um eu 6ue valoriza a si mesmo& por deduo )todo o racioc nio " eito para garantir a correspondncia entre id%ia e realidade icado mostra tal operao do intelecto <umano+# *esse processo& esse eu se re6uer puri" das in" luncias <istCricas& pessoais& culturais& en" im& <umanas& de " orma a alcanar a verdade imutDvel das coisas# !odeIse a" irmar& ento& 6ue a ela.orao de tal suA eito puri" icado implica uma valorizao da permanncia ou de uma ordem inerente ao modo de " uncionamento da natureza# Assim& o processo da dgvida metCdica& em Descartes& resultou numa garantia para a produo de verdades no campo da cincia# Esta garantia %

ca )do grego meta ta p<QsiPa& 6ue signi" ica al%m da " sica+& uma vez de natureza me ta "si
6ue a certeza do con<ecimento verdadeiro passa pelo pressuposto da ao divina no intelecto <umano# Ca.e lem.rar a6ui 6ue a concepo cartesiana de produo do con<ecimento pressupHe& desde o princ pio& uma clara diviso entre corpo )su.stKncia eLtensa+ e mente )su.stKncia pensante+& diviso esta 6ue vai marcar o modo de ser e pensar do <omem ocidental#

4 empirismo
FD o empirismo& " ormulado inicialmente por Eacon& parte de outro pressuposto para garantir a produo correta do con<ecimento# ^Con<ecerj % tomado tam.%m como jter

=1
id%iasj& mas a via privilegiada da sua produo no % a razoB trataIse da eLperincia

sensorial& isto %& a 6ue se tem com os Crgos dos sentidos# \ pela induo& isto %& pela
o.servao dos muitos eventos se repetindo da mesma maneira& 6ue se pode& " inalmente& ela.orar leis 6ue descrevem o " uncionamento da natureza# Assim& os resultados da eLperimentao& t pico procedimento de investigao da cincia moderna& gan<am um " undamento di" erente da deduo proposta por Descartes# *o entanto& como " oi dito& o empirismo tam.%m considera 6ue con<ecer % ter id%ias& esta.elecendo& assim& uma di" erena entre a realidade e a sua representao )id%ia+# De uma maneira geral& LocPe& por eLemplo& considera 6ue eListem id%ias de sensao& 6uando perce.emos as 6ualidades sens veis de um o.A eto I por eLemplo& na nossa .ola& sua cor

leLo& 6ue se re" erem [s operaHes da mente I por eLemplo& ou peso I e id%ias de re"
relacionar duas .olas& duvidar da 6uantidade perce.ida etc# De todo modo& o " undamento primeiro do con<ecimento % a eLperincia sens vel e no a razo tomada em si mesma# k a" irmao deste " undamento& no entanto& su.A az uma conse6(ncia 6ue di" erencia& de uma maneira radical& empiristas e racionalistas# *a medida em 6ue& para os primeiros& a .ase do con<ecimento estD na eLperincia sens vel& e esta& por de" inio& sempre ocorre vel num determinado tempo e espao& ou seA a& % sempre contingente& como serD poss enhmenos` Em outras palavras& como se a" irmara universalidade das leis 6ue eLplicam os "

uturo )a cincia moderna& como " oi visto& tra.al<a com previso+& o pode sa.er se& no "
" ogo " arD novamente com 6ue o .rao I 6ue o tocou no passado I vai novamente se retrair` De uma maneira geral& vimos 6ue Descartes recorre [ mediao divina para sustentar a correo do con<ecimento produzido& c<egando a postular a eListncia de id%ias inatas# 4s empiristas& por%m& a partir mesmo de sua valorizao da eLperincia sens vel como " onte principal do con<ecimento& vo colocando cada vez mais nas condiHes psicolCgicas do suA eito produtor de con<ecimento a possi.ilidade de ela.orao de leis gerais# Desse modo& um aspecto impuro I as " acetas pessoais& culturais ou mesmo .iolCgicas do indiv duo I su.A az ao processo de produo de con<ecimento# Assim& como alcanar a verdade das coisas tais como elas so se o processo para con<ecIlas depende de condiHes muito su.A etivas& por eLemplo` !or isso& vai sendo colocada em 6uesto a possi.ilidade de o <omem alcanar verdades gltimas ou essncias 6ue constituiriam& para os racionalistas iniciais& o o.A etivo maior da cincia#

=3
*o caso do empirismo& nem todos os autores radicalizam esta conse6(ncia# LocPe& por eLemplo& ainda acredita numa realidade su.stancial& independente do suA eito& 6ue deveria ser por este descrita# *esse sentido& .oa parte dos empiristas ainda separa suA eito )6ue deve se eLpurgar de preconceitos como os dados pela linguagem& pela eLperincia

dolos+ e o.A eto )aspectos da realidade sempre pessoal& en" im& ao 6ue Eacon c<amou de
veis de serem descritos pelo cientista+# *o entanto& tomados como ordenados e poss Hume& no s%culo NGIII& como veremos& vai tirar todas as conse6(ncias do empirismo e lanar s%rias dgvidas so.re a possi.ilidade de o suA eito <umano ela.orar um con<ecimento 6ue independa de suas condiHes <umanas e <istCricas de produo#

A" sica ne0 toniana

4 per odo entre os s%culos NGII e NGIII con<eceu uma " igura luminar 6ue& pela sua atividade cient " ica& vai permitir 6ue o proA eto da cincia moderna se esta.elea de" initivamenteB I# *e0 ton# $uas contri.uiHes se estendem [s mais di" erentes Dreas do con<ecimentoB na matemDtica& criou o cDlculo di" erencialJna astronomia& " ormulou a lei da gravitao universalJna Ctica& " ormulou a teoria corpuscular da luzJna mecKnica& as leis dos movimentos cios corposJ e& na 6u mica& o atomismo# Com certeza& ele no " oi v tima da mai Ela no caiu so.re sua ca.ea& como pretendem alguns# as reza a lenda 6ue&

o.servando a 6ueda desta " ruta& ele intuiu a eLplicao da gravitao e " ormulou a lei relativa a esse " enhmeno# 4 m%todo matemDtico ela.orado por *e0 ton permitia converter os princ pios " sicos )veri" icDveis pela o.servao+ em resultados 6uantitativos& e c<egar igualmente aos princ pios " sicos pela o.servao# Assim& *e0 ton com.inou de maneira apropriada as duas tendncias at% ento antaghnicasB o empirismo e o racionalismo# A" irmava ele 6ue tanto os eLperimentos sem interpretao sistemDtica )empirismo+ como a deduo sem a evidncia eLperimental )racionalismo+ no levam a uma teoria con" iDvel# !ara *e0 ton& tudo o 6ue no % deduzido dos " enhmenos constitui mera <ipCtese& e& na sua " iloso" ia emp rica& esta no tin<a lugar& por6ue as proposiHes particulares so in" eridas dos " enhmenos e depois tornadas gerais por induo# Com as leis dos movimentos e gravitao universais& *e0 ton no admitia ter c<egado [ causa dos " enhmenos& mas apenas conseguido eLplicDIlos# E isso& para ele& A D era su" iciente# Era su" iciente a eListncia da gravidade& 6ue " osse constante e 6ue " uncionasse de acordo

=:
com as leis desco.ertas# A natureza era& assim& entendida como uma mD6uina 6ue " un cio na per" eitamente# *o dispondo em sua %poca de instrumental t%cnico e teCrico para ter acesso [s causas dos " enhmenos& *e0 ton no tem di" iculdade em aceitar e postular a eListncia de um Deus 6ue cria um mundo de acordo com a mecKnica 6ue os cientistas vo desvendando# Assim& Deus ca.e na eLplicao cient " ica do mundo e esta pode ser aceita& ento& pela cultura ocidental cristJcoisa 6ue 7alileu& por eLemplo& 6uase um s%culo antes& no <avia conseguido# 4 Lito da mecKnica ne0 toniana na astronomia permitiu sua eLtrapolao para outras Dreas da " sica )o estudo do movimento cont nuo dos " luidos e dos corpos elDsticos+# A " sica& por sua vez& tornaIse .ase para a con" igurao de todas as outras cincias& tam.%m das cincias <umanas 6ue vo surgir na segunda metade do s%culo NIN )A# Comte& por eLemplo& vai " alar em " sica social& e a psicologia cient " ica vai procurar eLplicar a dinKmica das su.A etividades empregando terminologia emprestada da " sica+#

C onsideraHes para os primei ros " undamentos esta.elecidos para o con<ecimento cientic " o
A cincia moderna nasce so. o signo da diversidade& tanto no 6ue se re" ere [s suas condiHes de nascimento )ver as di" erentes crises mencionadas no in cio do teLto+ como nas diversas propostas )algumas das 6uais " oram anteriormente assinaladas+ so.re seus " undamentos# De todo modo& vai se constituindo ao longo da modernidade e& de certa " orma& at% <oA e& como um campo seguro& provedor de certezas e de " ormas espec " icas de se esta.elecer no mundo& provendo sentidos para a eListncia# *o entanto& para no trans" ormDIla num con<ecimento dogmDtico& 6ue ela mesma .uscou criticar " erozmente& devemos lem.rar sua natureza essencialmente <istCrica# A cincia& para al%m das pretensHes de racionalistas e empiristas& constituiIse como contingncia& isto %& % determinada por " atores de natureza social& pol tica& religiosa& cultural# Assim& o proA eto da cincia moderna no % neutro& destitu do de valores# A pretenso de con<ecer para prever e dominar a natureza A D revela uma disposio t pica do modo de produo capitalista# A valorizao do eu authnomo e da li.erdade individual % um correlato da valorizao .urguesa do indiv duo& inveno da modernidade# A o.servao e a eLperimentao& como procedimentos de pes6uisa& no so desprovidas desses recortes 6ue& se& de um lado& revolucionam a " orma de produzir

=;
con<ecimento& de outro trazem as marcas de um novo tempo 6ue vai tentar " azer da cincia sua aliada na construo de uma nova e supostamente de" initiva ordem social# esmo no campo da epistemologia& vDrios autores& ainda na modernidade& em especial no s%culo das luzes )NGIII+& apontam 6ue a pretenso a um con<ecimento desumanizado& " rio& supostamnete o.A etivo& independente das caracter sticas mais <umanas dos suA eitos )como seus a" etos ou como a linguagem 6ue inventa " ormas culturais espec " icas de se estar no mundo+ % " alsa# Hume& como " oi assinalado& do lado dos de tradio empirista& aponta o carDter contingente da produo de con<ecimentoJ 7# F# Hegel& do lado dos racionalistas& a.raa a <istCria e tenta pensar o movimento de trans" ormao do <omem pelo <omem# FD O# arL& no s%culo NIN& pretende situar na terra a anDlise <egeliana# *este gltimo s%culo )NIN+ surgem as cincias <umanas& A D no .oA o de uma discusso " ilosC" ica 6ue tem em F#

i tem " atos& sC interpretaHes& o autor de *ietzsc<e uma " igura de pesoB ao a" irmar no eLs !ara al%m do .em e do mal .usca minar as pretensHes a um con<ecimento desprovido de
genealogia <istCrica# As cincias <umanas surgem no conteLto de .riga entre o 6ue se pretende como o.A etividade& nos moldes das cincias c<amadas de eLatas& e o 6ue se denomina con<ecimento <istCrico& o 6ual& de vDrias maneiras )na $ociologia& na Antropologia& na !sicologia etc#+& vai se con" igurando como o.A eto prCprio de seu estudo# 4s pro.lemas dessa tenso entre um modelo o.A etivista e um modelo <istCrico de cincia& antes do aparecimento das cincias <umanas& % o 6ue continuaremos a ver no prCLimo item& 6ue trata do s%culo da luzes )NGIII+#

4 ILU I*I$ 4 E A fUE$@U4 fUE$@U4 D4 C4*HECI E*@4

Luzes& luzesi 4 s%culo NGIII& o s%culo da revoluo " rancesa& apresentaIse como o s%culo da claridade& da iluminao& 6ue& agora& no se coloca mais no plano da

transcendncia& do divino )como o era para Descartes& por eLemplo+& mas sim no campo Pllr un g+ radicaliza o da eLperincia <umana& radicalmente <umana# A Ilustrao )ou Au" c o gi t o cartesiano e a esperana dos empiristas& isto %& vai at% a raiz ou apro" unda a
ormas crena na razo <umana como possi.ilitadora do con<ecimento e de todas as " de relao <umana na terra# 5azo e6uivale [ luz#

=R
4 " uturo da <umanidade estD& novamente& em A ogo& e a razo iluminista se apresenta como luta contra as trevas& contra o o.scuro 6ue caracterizou os s%culos azer da razo anteriores# 4.scuro& nesse caso& representa ignorKncia& incapacidade de " <umana " onte e crit%rio da eListncia# A razo deve& pois& se desdo.rar so.re si mesma para se posicionar como crit%rio a partir do 6ual o <omem deve construir seu destino# jDestino eu " ao& no peoj& disse uma vez Caetano Geloso# De certa " orma esta irma como ponto de a" irmao nos aA uda a entender o esp rito do IluminismoB o eu se a" partida racional da .atal<a contra as trevas& se posicionando como evidncia auto" undante de certezas e garantindo& assim& a produo do con<ecimento# \ claro 6ue Descartes e Eacon& no s%culo anterior& A D anunciavam a luta contra o princ pio da autoridade e tomavam a razo <umana& no sentido racionalista ou empirista& como .ase da produo de verdades# as o Iluminismo vai al%m dos racionalismos e

empirismos do s%culo NGII no sentido de prescindir cada vez mais de uma mediao divina e& assim& apontar no sC as possi.ilidades da razo como seus limites# *o 6uadro do Iluminismo& trs pensadores so " undamentais para nosso estudo da 6uesto do con<ecimentoB D# Hume& I# Oant e 7#F# Hegel#

4 empirismo radical de D# Hume e suas conse6(ncias no campo da " un d a m e n t a o do c o n <e c i m e n t o c i e n t ic " o

D# Hume& como A D a" irmado anteriormente& radicaliza a proposta empirista de " undamentao da cincia moderna# $ua anDlise do processo de constituio do con<ecimento cient " ico esteve visceralmente relacionada ao seu proA eto de constituio de uma cincia da natureza <umana# !or 6ue estudar a natureza <umana` !or6ue& para Hume& o " undamento do con<ecimento no se encontra em alguma mediao divina I por eLemplo& as id%ias inatas colocadas por Deus em nCs& como 6ueria Descartes I mas no prCprio <omem# Desencantado& ou seA a& impedido de apelar para algo al%m de si mesmo& A D 6ue se colocou como centro )antropocentrismo+& esse <omem deve desco.rir em si as condiHes puramente psicolCgicas 6ue possi.ilitam a produo de con<ecimento# $o estas condiHes 6ue sero ela.oradas por Hume# Como empirista& Hume de" ende o crit%rio da eLperincia sens vel como condio de garantia de& pelo menos& alguma correo do con<ecimento produzido pela cincia# as 6uais so os pressupostos a partir dos

6uais c<ega a tal crit%rio` $o dois# *o primeiro& Hume parte do princ pio de 6ue

=>
tudo o 6ue % di" eren te % s e par ado& isto %& dois eventos I por eLemplo& Dgua e " ogo I
no apresentam& de antemo& nen<uma relao de necessidade entre eles# $C se pode sa.er 6ue a Dgua " erve e muda de estado )do l 6uido para o gasoso+ ao contato com o " ogo depois de se o.servar um evento )" ogo+ ser seguido de outro )mudana de estado da Dgua+# 4 mais importante a6ui % 6ue Hume no parte da suposio de 6ue eListam relaHes necessDrias a priori )antes da eLperincia+ entre eventos da natureza# Ao contrDrio& antes da eLperincia sens vel no % poss vel a" irmar 6ual6uer esp%cie de ordem su.A acente [ natureza )como " ez& por eLemplo& Descartes& com a orma& Hume rompe com id%ia de s u. stKnc i a e Ltens a+# \ importante notar 6ue& desta " a id%ia& to comum no in cio da modernidade& de regularidade inerente aos " enhmenos da natureza& assim como com a id%ia de causalidade t el eol Cgic a )o pressuposto relacionado [ " inalidade intr nseca das relaHes entre eventos+# *o segundo pressuposto relacionado [ sua escol<a da eLperincia sens vel como " onte principal do con<ecimento& Hume assume 6ue& de " ato& a modi" icao na natureza % pensDvel e % poss vel& o 6ue re" ora so.remaneira sua ausncia de compromisso com a valorizao ontolCgica da permanncia& da eterna regularidade dos " enhmenos# $e a realidade pode se trans" ormar& estD& desde o princ pio& descartada& na perspectiva de Hume& a possi.ilidade de um con<ecimento a.soluto& de verdades ou representaHes )id%ias+ 6ue correspondam [ essncia das coisas# *o sC no podemos alcanar& com .ase no crit%rio da eLperincia sens vel& tal essncia& como essa mesma eLperincia& com .ase na possi.ilidade da mudana na realidade& tal como ela se nos apresenta& pode ser outra# \ por isso 6ue Hume % considerado um c%tico# !ara ele& nada se pode a" irmar da realidade em si mesma& em termos da permanncia a.soluta de um " enhmeno& a no ser como um devaneio ou um del rio da imaginao# as o ceticismo de Hume no % avesso ao con<ecimento produzido pela cincia# Apenas .usca " undamentDIlo noutras .ases& isto %& no campo das condiHes psicolCgicas do suA eito <umano# 4 6ue& pois& neste campo& garante a produo ade6uada do con<ecimento cient " ico` !ara Hume& uma operao psicolCgica do suA eito ou da natureza <umanaB o <D.ito ou costume# Este se constitui como uma tendncia& presente em todos nCs& de associar determinados eventos depois de o.servarmos ocorrerem A untos& numa certa ordem temporal& vDrias vezes# 4.servo& por eLemplo& 6ue sempre 6ue coloco Dgua prCLima ao " ogo ela tende& depois de certo tempo& a mudar de estado# !or associao&

eito mudana de estado da Dgua# esta.eleo& ento& 6ue o " ogo % a causa do e"

=?
Hume& na verdade& .usca& com a ela.orao da id%ia de <D.ito& eLplicar so.retudo o modo de " uncionamento da noo de causalidade& central na cincia moderna# Do seu ponto de vista& a a" irmao da causa de um " enhmeno decorre da o.servao de repetiHes de sucessHes de eventos# Da repetio conA unta de eventos na natureza& o suA eito produtor de con<ecimento in" ere ou supHe uma regularidade# as& como a prCpria

natureza % tida como modi" icDvel& na " orma I pelo <D.ito I pela 6ual temos acesso a ela& sC resta a Hume tratar o determinismo dos eventos da natureza )ou sua regularidade+

stico# 4u seA a& supon<o 6ue % muito provDvel 6ue o sol vD nascer aman<& como pro.a.il
com .ase no " ato de 6ue nasceu todos os dias anteriores# as o 6ue garante 6ue& no " uturo& tal evento se repetirD` Apenas min<a crena& .aseada na min<a eLperincia passada de o.servao desse mesmo " enhmeno# 4 grau de min<a crena pode ser maior ou menor& dependendo do ngmero de vezes 6ue o mesmo " enhmeno se apresentou da mesma maneira# Como o " uturo estarD sempre al%m da eLperincia presente& sC resta [ cincia contentarIse com graus de crena& determinados por cDlculos de pro.a.ilidade& para " azer suas previsHes# 4 pro.lema % 6ue& ao se esta.elecer uma previso& se ultrapassa o tempo presente da o.servao e in" ereIse uma repetio no " uturo# 4 mecanismo da crena& para Hume& eLplica tal ultrapassagem# 4 tra.al<o de Hume %& pois& o de " undamentar& no campo psicolCgico& os mecanismos pelos 6uaisB )=+ c<egaIse [ noo de causa e )1+ esperaIse 6ue& no " uturo& o passado se repita# 4 <D.ito e a crena aparecem como tais mecanismos# A reduo do con<ecimento cient " ico a uma 6uesto de crena se apresenta como um dos pontos mais instigantes da proposta de Hume# Com e" eito& ao valorizar a possi.ilidade de trans" ormao ou variao da natureza& Hume colocaIse do lado de autores 6ue& ainda na modernidade& esta.elecem alguma valorizao da mudana& da possi.ilidade de considerar o virIaIser dos eventos da natureza# Al%m disso& ao situar apenas no suA eito <umano& com suas caracter sticas puramente psicolCgicas& a possi.ilidade do con<ecimento& Hume se coloca tam.%m ao lado dos autores 6ue no compartil<am da concepo de 6ue& no processo de produo de con<ecimento& eLista uma separao do suA eito em relao ao o.A eto# Uma prova disso % sua a" irmao de 6ue o mecanismo do <D.ito eLplica a a6uisio no sC de " enhmenos da natureza como de id%ias sociais& como as decorrentes da educao ou da cultura# $e % assim& no <D um mecanismo di" erenciado I como o suA eito ou o eu cartesiano I a partir do 6ual se possa esta.elecer um grau maior de certeza ou verdade do con<ecimento cient " ico# @udo o 6ue se

=W
pode " azer % assumir o carDter .astante <umano deste tipo de con<ecimento& esperando ou contando com a repetio de eventos no " uturo& com um grau um pouco maior de certeza dado pelos cDlculos I cuA os resultados podem se modi" icar I de pro.a.ilidades#

As possi.ilidades e os limites da razo# I# Oant

4 de.ate entre empirismo e racionalismo& assim como a " sica ne0 toniana& constitui o conteLto a partir do 6ual Oant ela.ora sua o.ra# Gamos analisar a6ui o modo como Oant pretende superar a dicotomia racionalismoIempirismo& ou seA a& como o autor vai .uscar resolver o processo de produo de con<ecimento& considerando a cincia de sua %poca# \

t ca da razo pura 6ue Oant& inspirado por D# Hume& ela.ora uma s ntese so.re a na Cri t ca& como no poderia deiLar de ser& % a razo 6uesto do con<ecimento# 4 <orizonte da Cri
<umana& li.erta de tudo o 6ue % eLterior a si mesma# Assim& Oant considera& como Descartes& 6ue a cincia produz um con<ecimento universal e correto )do 6ual no se pode duvidar+# $endo universal& ultrapassa o plano da pura eLperincia sens vel e contingente# \ a razo <umana& nas suas possi.ilidades e limites& 6ue garante& perante o tri.unal Pantiano& a produo de verdades universais pela cincia# $eno veA amosB para Oant& no con<ecemos as coisas em si mesmas )o noumenon+ mas como elas aparecem para nCs )como " enhmenos+# Assim& nossa razo "l i tra a realidade no sentido de 6ue sC temos acesso ao 6ue ela permite# fuando& por eLemplo& vemos uma rosa& a situamos no tempo e no espao )esta rosa& neste momento e neste lugar+& .uscamos suas caracter sticas de" inidoras como sendo uma rosa )e no uma .ola& por eLemplo+ e assim por diante# 4 tempo e o espao so& para Oant& categorias a priori )antes da eLperincia+ a partir das 6uais situamos nossa prCpria eLperincia# Do mesmo modo& a categoria de su.stKncia )o 6ue de" ine a rosa no nosso eLemplo+& assim como a de causalidade )entre outras+& % anterior [ eLperincia# As primeiras )tempo e espao+ so categorias de sensi.ilidade <umanaJ as outras )su.stKncia e causalidade& entre outras+ do

entendimento# Am.as constituem as " ormas a priori do con<ecimento& ou seA a& as " hrmas
)ou os " iltros+ 6ue possu mos na razo e 6ue possi.ilitam& mas tam.%m limitam )vimos 6ue nosso con<ecimento sC se at%m aos " enhmenos+ a cincia# \ claro& dirD Oant em sua .usca de superao do empirismo e do racionalismo& 6ue a eLperincia sens vel tam.%m conta na ela.orao do con<ecimento cient " ico# 4 material

ormas sem mat%ria no emp rico ou a mat%ria so necessDrios na medida em 6ue "

12
" ornecem con<ecimento da realidade# !or outro lado& a organizao das impressHes a& pela estrutura da razo captadas pelos sentidos % dada pelas categorias a priori& ou seA pura& 6ue % comum [ esp%cie <umana I o 6ue garante a universalidade do con<ecimento produzido# !or ser universal& tal estrutura % tida por Oant como transcendental& isto %& independente da eLperincia particular de cada ser <umano& sendo prCpria& como " oi dito& de todos os <omens# \ claro 6ue& no conteLto do Iluminismo& transcendental& para Oant& no signi" ica al%m do <omem& mas sim a6uilo 6ue demarca a eLperincia racional

<umana#
Assim& podeIse dizer 6ue a 6uesto do con<ecimento& no pensamento Pantiano& se apresenta como uma " ormulao radicalmente moderna& no sentido <istCrico& uma vez 6ue atrelada [ id%ia de racionalidade como luz& como " undamento do con<ecer# A superao do empirismo e do racionalismo tentada por Oant .usca elucidar o papel da razo nos assuntos <umanos e " azer com 6ue& como diz o prCprio Oant& o <omem saia da menoridade )ignorKncia+ para c<egar [ maioridade )tomar a direo de sua eListncia em suas prCprias mos+# *o entanto& apesar de tomar a mat%ria como necessDria [ produo de con<ecimento& Oant aca.a considerando a pura razo como " onte principal da cincia# !or esse motivo % denominado& na lin<a de Descartes )em.ora de " orma di" erente deste gltimo+& como idealista gnosiolCgico# A id%ia comanda a produo de con<ecimento& " iltra as in" ormaHes dadas pelos sentidos e& assim& tem primazia so.re a prCpria impresso# *esse sentido& Oant se coloca ao lado dos autores 6ue privilegiam a atividade do suA eito como " onte principal do con<ecimento )racionalismo+# Ao mesmo tempo& os o.A etos do con<ecimento aparecem como realidades j" iLasj& suscet veis de serem compreendidas pelos es6uemas& tam.%m eles " iLos& da razo pura# 7#F# Hegel discordarD de Oant& A ustamente nesse pontoB considerarD 6ue a razo % <istCrica#

A razo % <ist CricaB 7# H# Hegel

A 5evoluo Francesa& com seus ideais de igualdade& li.erdade e " raternidade& com sua n" ase na razo <umana e no desprezo pela ignorKncia& constituiu& tam.%m para Hegel& o conteLto <istCrico a partir do 6ual sua " iloso" ia " oi sendo ela.orada# A .urguesia c<ega ao poder pol tico& o modo de produo capitalista vai se tornando <egemhnico& as su.A etividades vo se privatizando& no sentido da valorizao ontolCgica e& como vimos& epistemolCgica& do suA eito livre# !ara Hegel todo esse movimento se deu no espao da

1=
luta& da guerra& da contradio& do em.ate entre opostos# A nova ordem social& pol tica e econhmica nasce das contradiHes engendradas pela vel<a ordem# 4 novo nasce do vel<o& num movimento tenso e contraditCrio# Hegel nos apresenta uma " iloso" ia da <istCria& a o mais radical .uscando compreender racionalmente )como todos os modernos& em.ora seA de todosi + o movimento dos acontecimentos <umanos# !ara Hegel o movimento contraditCrio tam.%m se aplica aos " enhmenos da natureza# Ao a" irmar 6ue o real % racional e o racional % real& .usca esta.elecer uma relao entre a

uncionamento da natureza# 4u seA a& " unda uma ontologia& estrutura da razo e o modo de "
isto %& uma concepo so.re a natureza da realidade& na 6ual tudo o 6ue eListe vemIaIser& a partir do 6ue estD sendo# 4 adulto nega a criana& assim como a rosa nega o .oto& mas& nos dois casos& a negao sC % poss vel a partir de um estado anteriorB o de criana e o de .oto# FD HerDclito& na 7r%cia antiga& <avia ela.orado uma ontologia deste tipoB trataIse da

dial%tica#
A palavra dial%tica& etimologicamente considerada& constitui a A uno de dois termos gregosB diD m entre e lCgos m palavra& discurso# Assim& remete ao discurso entre dois pClos )duas pessoas& por eLemplo+& e esteve& com HerDclito& relacionada ao conceito de luta e contradio [ procura de uma conciliao ou superao# Hegel tomaIa neste sentido e& ao identi" icar o pensamento e a realidade& su.sume todo e 6ual6uer ser [s leis da dial%tica& apro" undando as id%ias de HerDclito e " ormulando uma id%ia de racionalidade visceralmente comprometida com as id%ias de <istoricidade& de mudana ou trans" ormao& de eterno virI aIser# A razo <umana se desdo.ra so.re si mesma para se tomar como puro movimento& como articulao de uma imanncia )vimos 6ue os modernos no tra.al<am com a id%ia de transcendncia& com a suposio de algo al%m do <omem& como na " iloso" ia crist& por eLemplo+B o mundo& <umano ou no& %& em si mesmo& movimento e movimento a partir da contradio# !odeIse considerar agora& de uma " orma um pouco mais apro" undada& como se constitui este movimento# Gamos tomar um eLemplo .astante simplesB um artista diante de az com 6ue o um pedao de madeira# $em dgvida& o artista tem uma identidade& o 6ue " c<amemos A ustamente de artista# as o pedao de macieira tam.%m se apresenta com uma

identidade )o 6ue o " az di" erente de uma poro de Dgua& por eLemplo+# Estamos diante de erentes# @anto o artista como a mat%riaIprima )nosso pedao de madeira+ dois seres di" orma ou id%ia e mat%ria )como A D <avia assinalado eListem como uma s ntese de "
AristCteles+#

11
as em Hegel tal s ntese % imanente [ natureza& ao real# $upon<amos agora 6ue o artista comece a esculpir uma estDtua# 4ra& nesta relao de opostos )de um lado o artistaJ de outro o pedao de madeira I dois seres com identidades prCprias e& portanto& di" erentes+ ocorre um movimento de trans" ormaoB o artista destrCi seu contrDrio& isto %& nega o pedao de madeira en6uanto tal& na medida em 6ue sua " orma natural se rompe para dar lugar [ id%ia do artista# Assim& a estDtua de uma mul<er& por eLemplo& surge no lugar do pedao de madeira# *o entanto& no podemos dizer 6ue o pedao de madeira ten<a sido simplesmente eliminado# A " orma 6ue assumiu em decorrncia do tra.al<o do artista ainda orma& ou seA a& <ouve um movimento de a conserva# @rataIse& no entanto& de uma nova "

superao da " orma antiga& de tal maneira 6ue a estDtua representa um o.A eto
6ualitativamente di" erente e superior# ais do 6ue istoB o artista& em.ora di" erente do pedao de madeira& sC se torna artista em razo do seu contrDrio& isto %& da mat%ria pela 6ual e na 6ual se aliena& se coloca como id%ia# \ poss vel pensar em um artista sem sua o.ra& sem um suporte material no 6ual ele se realizou como tal` Do mesmo modo& o pedao de madeira& tal 6ual estD sendo no primeiro momento& impHe resistncia ao artista# *o se pode " azer 6ual6uer coisa com a madeira& e& mais importante& ela impHe uma luta pela 6ual resiste e se entrega& morre e renasce& e vem a ser outra coisa a partir de sua interpenetrao com o seu contrDrio& isto %& com o artista# @enso& luta de contrDriosB no % necessDrio se su.meter [ mat%ria para dominDIla` @raduzindoB o movimento dial%tico se constitui em trs momentos& 6uais seA amB a# o da identidade ou tese I vimos 6ue pedao de madeira e artista constituem identidades di" erenciadasJ proca entre pedao .# o da contradio ou negao I vimos 6ue eListe uma relao rec de madeira e artista& de tal " orma 6ue para 6ue este gltimo " aa da mat%ria uma estDtua " azIse necessDria uma luta& um con" lito de opostosJ com e" eito& a mat%ria& para ser dominada& re6uer 6ue o artista a ela se su.metaJ c# o da positividade ou negao da negao I vimos 6ue a estDtua aparece como s ntese de um processo no 6ual pedao de madeira e artista no so mais os mesmos# Eis a a & de " orma .astante simpli" icada& a dinKmica prCpria da dial%tica# 4 ser& 6ual6uer 6ue seA ele& se constitui neste movimento 6ue se apresenta como constanteB novas s nteses sempre sero poss veis a partir de s nteses anteriores# !ara Hegel& tanto a <istCria <umana como a natureza so processos pelos 6uais o virI aIser acontece# !or%m& tanto na <istCria como na natureza tal processo signi" ica o

13
movimento da Id%ia# A <istCria <umana& por eLemplo& pode e deve& para Hegel& ser analisada do ponto de vista do con" lito entre id%ias 6ue " oram sendo " orA adas e trans" ormadas em vista das contradiHes postas por elas mesmas# Assim& por eLemplo& a 5evoluo Francesa& ponto de partida de nossas notas so.re Hegel& deve ser analisada como resultado da luta entre duas id%iasB a relacionada [s " ormas de estruturao do antigo regime )por eLemplo& as relaHes contraditCrias entre sen<or e servo+ e a vinculada [s novas maneiras de se organizar as relaHes <umanas& ou seA a& ao modo .urgus de pensar e se situar no mundo# as tal " orma nova se produz como s ntese ou resultado dos con" litos

engendrados pelo vel<o regime# Em outras palavras& o sen<or sC se constitui como tal em razo da eListncia do servo& assim como o artista sC se apresenta como tal con" orme se coloca ou se aliena no pedao de madeira# @al relao de reciprocidade e de luta constitui o movimento da Id%ia# *a medida em 6ue conce.e o movimento da <istCria e da natureza como o movimento da id%ia& Hegel se apresenta como idealista# *o prCLimo item& veremos 6ue O# arL vai se apropriar da

dial%tica <egeliana invertendoIa& isto %& pensando a <istCria como luta de contrDrios 6ue se constitui na prDtica social& nas " ormas espec " icas e <istoricamente situadas pelas 6uais os <omens& no con" ronto com a natureza e com outros <omens& produzem sua prCpria <istCria# Entraremos& assim& na anDlise de uma proposta de produo de con<ecimento 6ue toma as relaHes sociais& ou seA a& materiais& como ponto de partida para a ela.orao do con<ecimento cient " ico# Ao mesmo tempo& estaremos analisando uma proposta 6ue se contrapHe [ concepo dial%tica da <istCriaB o positivismo de A# Comte# As duas tendncias& ou seA a& a de arL e a de Comte& aparecem no centro de um de.ate so.re os " undamentos

das novas cincias 6ue surgem no s%culo NINB as cincias <umanas#

A E E57V*CIA DA$ CIV*CIA$ CIV*CIA$ HU A*A$B

*4GA$ E@4D4LS7ICA$ LS7ICA$ A C4*$@5UTU4 DE *4G A$ @E*DV*CIA$ E@4D4 *4 C4*@EN@4 HI$@S5IC4 HI$@S5IC4 D4 $\CUL4 NIN
4 s%culo NIN se apresenta com algumas caracter sticas peculiares& a primeira delas se re" erindo [ continuidade das trans" ormaHes engendradas pelas duas grandes revoluHesB uma de cun<o mais econhmico I a c<amada 5evoluo Industrial& iniciada na Inglaterra I e a 5evoluo Francesa& de natureza pol tica& am.as na segunda metade do s%culo NGIII#

1:
$e& por um lado& trataIse da continuidade do processo de ruptura com o modo de produo " eudal& por outro& a nova ordem engendra suas prCprias crises ou contradiHesB a# A criao de um sistema " a.ril mecanizado I 6ue produz em grande

6uantidade a um custo cada vez menor e 6ue aca.a por no mais depender da demanda eListente mas de criDIla I gerou um apro" undamento da di" erena entre a classe detentora dos meios de produo e o proletariado& dependente unicamente de sua " ora de tra.al<o# Ao mesmo tempo& este gltimo& em de" esa de seus prCprios interesses& se organiza em torno de sindicatos e partidos# .# 4 Estado& preocupado com a de" esa de uma determinada ordem social&

.urocratizaIse& assim como surgem as " oras armadas& tam.%m elas vinculadas ao controle e preservao dos interesses <egemhnicos# c# A produo padronizada e mecanizada gera o consumo de massas para os produtos industriais& o 6ue signi" ica uma padronizao das jescol<asj do consumidor# d# A presena& mesmo dis" arada& da disciplina& do controle do

comportamento& em todas as es" eras da vida& inclusive na es" era privada# e# @odas essas crises colocam em 6uesto os " undamentos pol ticos e econhmicos do sistema capitalistaB os ideais de li.erdade& igualdade e " raternidade& assim como o li.eralismo econhmico& geram& na verdade& a luta pela de" esa de interesses particulares#

4 conteLto <istCrico apresentado redimensiona a 6uesto do con<ecimentoB surgem as cincias <umanas como tentativa de compreenso das crises instaladas# Duas tendncias metodolCgicas marcam e con" iguram a construo de novos o.A etos de con<ecimentoB o positivismo e o materialismo <istCricoIdial%tico#

4 positivismo
4 positivismo& " undado por A# Comte& estD relacionado ao aparecimento da sociologia# 4s " undamentos do positivismo soB a# A sociedade % entendida como " enhmeno natural# Assim& como se pressupHe uma <armonia na natureza& deve eListir uma <armonia na vida social# .# A sociedade constitui um todo integrado cuA as partes tendem naturalmente ao desenvolvimento# *esse sentido& a ordem capitalista representaria a culminKncia da evoluo da <umanidade#

1;
c# As leis 6ue regem a vida social so tomadas como naturais e invariDveis& portanto& independentes da vontade e da ao <umana# Assim& o m%todo proposto pelo positivismo para as cincias sociais deveria ser o das cincias da natureza& segundo os passos conce.idos por ComteB

=# 4.servao neutra& o.A etiva& desligada dos " enhmenos& o 6ue implica uma separao entre o suA eito produtor de con<ecimento e seu o.A eto de estudo# 1# Galorizao eLclusiva do " ato& tomado como a6uilo 6ue pode ser con<ecido somente atrav%s da o.servao e da eLperincia# 3# $egmentao da realidade& ou seA a& a compreenso da totalidade se dD pela compreenso das partes 6ue a compHem#

Algumas cr ticas podem ser " eitas ao positivismo& tal como proposto por ComteB

a# A valorizao eLclusiva do " ato pode ser 6uestionada& uma vez 6ue eListe um es6uema conceitual pr%vio dado pelos " undamentos do prCprio positivismo& 6ue servem de parKmetro para a anDlise dos " enhmenos sociais# Assim& por eLemplo& a id%ia de <armonia natural na sociedade I e na natureza mesma I % um pressuposto 6ue vai ser 6uestionado por arL# .# Do mesmo modo& as id%ias de ordem e progresso e do todo composto por partes per" eitamente integradas esto em consonKncia com o modo de pensar <istoricamente ela.orado pela .urguesia# Assim& a id%ia de Comte de 6ue o con<ecimento passa por trs estDgios I o teolCgico& o " ilosC" ico e o cient " ico I 6ue so jnaturaisj& aca.a por revelar um compromisso com o modo capitalista de se entender como o mais avanado dos sistemas sociais ela.orados pela <umanidade# c# A rigidez com 6ue Comte conce.e tanto o sistema social 6uanto o da natureza impede a compreenso da realidade como processo# Um eLemplo disso % a sua di" iculdade em aceitar a teoria da evoluo de Dar0 in& uma vez 6ue esta impede classi" icaHes " iLas dos seres vivos#

1R

4 materialismo <istCricoI <istCricoI dial%tico

4 materialismo <istCricoIdial%tico conce.ido por O# arL constitui outra tendncia arL ela.orou tal

metodolCgica 6ue con" igura uma " orma de conce.er a realidade social# proposta a partir das seguintes in" lunciasB

a# A dial%tica <egeliana& ou seA a& o real eListe como movimento contraditCrio e processualJ a construo do con<ecimento cient " ico& portanto& deve ser " eita nessa perspectiva# !ensar dialeticamente a realidade % desvendar os movimentos contraditCrios 6ue a compHem# 4 6ue di" erencia arL de Hegel % a concepo do primeiro de 6ue % o ser

social do <omem 6ue determina sua conscincia e no& como a" irma o segundo& sua conscincia ou id%ia# .# Feuer.ac< " oi um segundo marco# $egundo a anDlise da religio " eita por este autor& o <omem se aliena 6uando atri.ui a entidades& 6ue so criaHes suas& 6ualidades e poderes 6ue pertencem ao prCprio <omem# $urge& assim& uma concepo materialista e naturalista de <omem# c# De A# $mit< e D# 5icardo& arL se apropriou da noo de valor do tra.al<o# arL considerou a

d# Dos socialistas utCpicos )40 en& Fourier e $aint $imon+&

possi.ilidade de construo de uma a.ordagem cient " ica da sociedade capitalista e de suas condiHes de superao# Este& aliDs& % o cerne do tra.al<o de arL# Em outras palavras&

arL .usca estudar as leis 6ue regem o desenvolvimento do capitalismo e indicam sua superao#

4s " undamentos do materialismo <istCricoIdial%tico soB

l# A .ase da sociedade e do prCprio <omem& para

arL& % o tra.al<o# \ pelo tra.al<o

6ue o <omem se relaciona com a natureza e com os outros <omens de " orma a produzir sua eListncia material& incluindo na compreenso de material as " ormas de organizao A ur dica& pol tica& art stica ou outro tipo 6ual6uer de id%ia# As id%ias devem ser analisadas a partir da compreenso do modo de produo )economia+ 6ue caracteriza um momento <istCrico de uma sociedade& o 6ue no implica 6ue elas )as id%ias+ esteA am sempre em consonKncia com a ordem vigente# 4 prCprio pensamento de arL& surgido no conteLto do

capitalismo& 6uestionaIo& .uscando eLplicitar suas condiHes de superao#

1>
1# 4 <omem se " az <istoricamente& no eListe como entidade ou essncia anterior [ eLperincia <istCrica 6ue o constitui e atrav%s da 6ual se " az <omem# Ao " azer sua <istCria& em condiHes determinadas& passa a ser determinado e determinante da/pela natureza e por outros <omens& [ medida 6ue trans" orma a natureza para satis" azer suas necessidades .Dsicas e& nesse processo& cria novas necessidades 6ue se trans" ormam tam.%m# 3# 4 con<ecimento cient " ico& para arL& % uma " erramenta de compreenso e de

trans" ormao da sociedade <umana& o 6ue implica a ausncia de neutralidade da cincia& uma vez 6ue se estarD analisando sempre uma " ormao <istCrica de um determinado ponto de vistaB o da classe eLplorada# 4 con<ecimento 6ue se pretende neutro % tratado como ideolCgico& isto %& so id%ias produzidas pela classe 6ue det%m o poder e 6ue so apresentadas como entidades& como verdades eternas& como universais aI<istCricos# *a verdade& trataIse de uma universalizao de interesses particulares& ou seA a& uma classe apresenta os seus interesses como sendo os interesses de todos os mem.ros da sociedade# :# 4 con<ecimento aI<istCrico se apresenta como aparncia& uma vez 6ue no revela suas condiHes <istCricas de produo# Uma anDlise <istCrica e dial%tica& portanto& seria a6uela 6ue alcanaria a essncia dos " enhmenos& revelandoIos como interIrelacionados com outros " enhmenos com os 6uais e a partir dos 6uais constituem totalidades dinKmicas#

@E*DV*CIA$ E@4D4LS7ICA$ E@4D4LS7ICA$ *4 $\CUL4 NN

As tensHes e con" litos relacionados ao desenvolvimento e eLpanso do modo de produo capitalista& veri" icados A D no " inal do s%culo NIN& ampliamIse e gan<am novos contornos no in cio do s%culo seguinte# Durante as primeiras d%cadas do s%culo NN ocorrem a !rimeira e a $egunda 7uerras undiais& as eLperincias pol ticas totalitDrias a elas

relacionadas I o " ascismo e o nazismo I& al%m da 5evoluo $ocialista na 5gssia& em =W=># A 6ue.ra da Eolsa de *ova ZorP& em =W1W& gera o colapso de .oa parte do capital mundial e mani" esta as contradiHes internas inerentes ao prCprio desenvolvimento capitalista# Esses acontecimentos& entre outros& podem ser tomados como ndices da " alncia %tica e pol tica das sociedades ocidentais# $urge uma nova onda de ceticismo e irracionalismo& assim como um descr%dito com relao [ possi.ilidade de convivncia pac " ica entre os <omens e de superao das particularidades )di" erenas individuais& grupais& %tnicas& nacionais etc#+#

1?
*esse conteLto& genericamente desen<ado& surgem propostas para a produo de con<ecimento cient " ico ainda atreladas ao ideal de o.A etividade& traado pelo proA eto da cincia moderna# @rataIse A ustamente de salvar a civilizao ocidental do caos pelo resgate da razo# *esse sentido& o proA eto iluminista vai reaparecer em tendncias metodolCgicas& tais como o empirismo lCgico e a " enomenologia& no s%culo NN# Ao mesmo tempo& surgem outras tendncias metodolCgicas )por eLemplo& a Escola de FranP" urt e o pragmatismo+& 6ue discutem& entre outras coisas& a neutralidade da cincia& isto %& se % poss vel a independncia do suA eito com relao ao o.A eto do con<ecimento# $e o con<ecimento no % neutro )como A D propun<a arL+& ento a 6uesto da produo do con<ecimento

cient " ico no % sC cognitiva mas tam.%m %tica e pol tica#

A c o nt i n uida de do p r o A e t o epi st e m o lCgi c o da m o d e r n id a d e B n o v a s t e n dnc i as

@rs tendncias metodolCgicas ' o neopositivismo& o estruturalismo e a " enomenologia ' .uscam manter e& ao mesmo tempo& apro" undar os " undamentos teCricos esta.elecidos A D 6uando do nascimento da cincia moderna#

*eopositivismo
4s principais representantes do neopositivismo& tam.%m c<amado empirismo lCgico& so 5# Carnap& 4# *eurat<& H# Ha<n e # $c<licP& reunidos num grupo con<ecido como

C rculo de Giena# Este grupo tem um o.A etivo em comumB a luta contra o pensamento meta" sico& no sC na cincia como em todas as es" eras do comportamento <umano# @al o.A etivo estD atrelado [ procura de um consenso racional )intersu.A etividade+ a partir do 6ual as relaHes sociais& econhmicas e culturais em crise deveriam ser modi" icadas# Em outras palavras& a concepo de cincia " ormulada pelo neopositivismo implica uma produo de con<ecimento atrelada a uma trans" ormao racional da ordem social# Em suma& o con<ecimento produzido pela cincia deve servir como uma " erramenta para trans" ormar a realidade# *esse sentido& o esp rito do Iluminismo permanece como um dos traos do neopositivismo# Dois aspectos so " undamentais para a compreenso do neopositivismoB a+ trataIse de uma concepo empirista e positivista& isto %& sC eListe con<ecimento leg timo .aseado numa eLperincia emp ricaJ e .+ pela aplicao do m%todo da anDlise lCgica ao material emp rico& .uscaIse o ideal da cincia uni" icada#

1W
*este sentido se pode entender a cr tica dos neopositivistas ao uso das linguagens tradicionais e <istCricas 6ue& segundo eles& so " eitas pelas concepHes meta" sicas ainda presentes em .oa parte das propostas para " undamentao da cincia ela.oradas a partir do s%culo NGII# Em outras palavras& na medida em 6ue tais linguagens implicam uma espec " ica perspectiva de mundo por parte do suA eito& perspectiva esta 6ue se coloca al%m do mundo emp rico& elas se mostram imper" eitas para representar o real de " orma o.A etiva e para alcanar o consenso racional entre os <omens# Em outras palavras& <averia uma linguagem I a da cincia I capaz de eLprimir universalmente o 6ue a eLperincia nos o" erece# As linguagens <istCricas seriam& portanto& parciais& uma vez 6ue carregam em si mesmas concepHes meta" sicas do mundo# Assim& para o neopositivismo& o con<ecimento produzido pela razo pura& independente da eLperincia emp rica& no % leg timo#

Fenomenologia
Uma tendncia metodolCgica 6ue surge no in cio do s%culo NN % a " enomenologia# !recursor desta % F# Erentano )segunda metade do s%culo NIN+# A ela.orao de seus princ pios " oi " eita por E# Husserl& A D na primeira metade do s%culo NN# Autores como $artre& Heidegger& Husserl# A " enomenologia& ao contrDrio do positivismo em voga no in cio do s%culo NN I so.retudo como modelo metodolCgico para as cincias <umanas '& e mesmo do cartesianismo& se opHe [ separao entre o suA eito produtor de con<ecimento e o o.A eto# Como A D" oi visto& no proA eto moderno de con<ecimento cient " ico& ao 6ual o positivismo se " ilia& o 6ue garante o con<ecimento o.A etivo e verdadeiro % a capacidade& dada pelo m%todo& de o suA eito se a" astar do o.A eto de tal " orma 6ue possa representDIlo tal como ele %# $eA a pelo vi%s racionalista ou pelo empirista& o suA eito deve " azer um eLerc cio de puri" icao a partir do 6ual o con<ecimento por ele produzido esteA a livre de 6ual6uer elemento eLterior [ razo ou [ eLperincia sens vel# FD a " enomenologia a" irma 6ue toda conscincia % intencional# Em outras palavras& o con<ecimento % o resultado da interao entre o 6ue o suA eito o.serva e o sentido 6ue ele " ornece [ coisa perce.ida# Um ndio& 6ue nunca ten<a tido contato com uma sala de aula& v uma carteira de madeira e pensa em " azer com ela uma " ogueira para espantar o " rioJum representante do movimento estudantil& diante do mesmo o.A eto& usaIo como palan6ueJ o erleauI!ontQ& $c<utz& !oiret e OoQr% " oram in" luenciados pelo pensamento de

32
pro" essor& por sua vez& 6uer 6ue os alunos permaneam sentados nas suas carteiras# !ara cada um dos suA eitos& o signi" icado do o.A eto carteira % di" erente# Assim& no se pode " alar de uma o.servao independente dos signi" icados 6ue o

enhmenos nessa tendncia e em suA eito atri.ui [ realidade# !or isso se " ala em " intencionalidade& ou seA a& o " enhmeno % algo 6ue aparece para a conscincia& 6ue % sempre
a conscincia de algo# Di" erentemente do positivismo& a " enomenologia no admite 6ue eListam " atos 6ue por si sC garantem a o.A etividade da cincia# *a verdade& os " atos se constituem a partir dos sentidos con" eridos a eles pela conscincia# !ara a " enomenologia& portanto& no eListe " enhmeno 6ue no se d no plano da intencionalidade da conscincia# *o entanto& podeIse perguntar se& para esta tendncia& o con<ecimento& e em especial o con<ecimento cient " ico& se reduz ao " enhmeno entendido apenas como algo 6ue aparece para o suA eito )como pretende Hume ou Oant+ ou se se re" ere [ essncia dos o.A etos& ou seA a& [6uilo 6ue eles realmente so# *a verdade& para Husserl& os " enhmenos perce.idos pela conscincia se re" erem& de " ato& [ realidade dos o.A etos& ao 6ue eles so# *o entanto& alcanar essas essncias re6uer um m%todo )o " enomenolCgico+# Dessa maneira& a 6uesto 6ue se coloca %B como a nossa conscincia pode ter acesso [ realidade` Um eLemplo pode nos aA udar a entender e responder a essa 6uesto# @odos temos con<ecimento do 6ue seA a uma rosa# fuando " alamos juma rosaj& estamos nos re" erindo a um tipo espec " ico de " lor& com determinadas caracter sticas 6ue a di" erenciam de outras e a& c<amaremos de rosa a todos os o.A etos 6ue servem para igualar todas as rosas# 4u seA 6ue apresentem as mesmas caracter sticas# Essas caracter sticas gerais constituem a

essncia da rosa# *esse processo de identi" icao& a.andonamos o 6ue di" erencia uma
rosa da outra )a cor& por eLemplo+& " icando apenas com as caracter sticas universais 6ue esto presentes em todas as rosas# $egundo o m%todo " enomenolCgico& o processo de trans" ormao de o.A etos individuais contingentes )cada rosa tomada individualmente+ em " enhmeno )essncia da rosa+ % " ruto de um es" oro de reduo& 6uer dizer& reduzimos nossa eLperincia de um o.A eto )por eLemplo& das diversas rosas+ e& ao assim " azermos& alcanamos o 6ue % permanente em todas as rosas# Como pode ser notado& <D uma valorizao do pressuposto da permanncia dos o.A etos 6ue& a" inal& podem ser alcanados em sua natureza gltima# !or esse motivo& a " enomenologia ainda pode ser considerada como parte do proA eto moderno de " undamentao da cincia& apesar de seu es" oro de superao da separao entre suA eito e o.A eto#

3=

Estruturalismo
!or volta da segunda metade do s%culo NN& surge uma outra tendncia metodolCgica& relacionada so.retudo [s cincias <umanasB o estruturalismo# As .ases do estruturalismo " oram inicialmente " ormuladas no campo da ling( stica por F# de $aussurre# FD na segunda metade do s%culo NN& o tra.al<o de C# L%viI$trauss " ormula uma perspectiva estruturalista para a anDlise de " enhmenos culturais& constituindo& assim& uma tendncia de estudo da antropologia# 4utros autores tomaram como re" erncia a perspectiva estruturalista para o estudo em di" erentes campos das cincias <umanas# Assim& por eLemplo& F# Lacan " ez uma leitura estruturalista da psicanDlise& F# !iaget ela.orou a epistemologia gen%tica a partir do mesmo re" erencial& L# Alt<usser entendeu o marLismo so. essa perspectiva# 4 6ue % estrutura` @rataIse de um conA unto de elementos 6ue mantm relaHes necessDrias entre si# @ais relaHes so tam.%m de carDter " uncional& ou seA a& cada elemento 6ue compHe o sistema concorre para a manuteno dos 6ue l<e esto relacionados# !or eLemplo& ao escrevermos a palavra m%todo& estamos representando uma estrutura# @emos unto um primeiro elemento& a letra m& 6ue esta.elece uma relao necessDria com o conA pelo " ato de dever se apresentar necessariamente nessa posio# Este elemento& por sua ormar a s la.a m%# E assim& sucessivamente# Como vez& se relaciona com a letra e para " pode ser o.servado& cada elemento tem uma " uno no todo# *o caso dos estudos antropolCgicos& desco.riuIse estruturas su.A acentes [s vDrias prDticas sociais& tais como as religiosas e as aparentemente simples como a alimentao# De uma maneira geral& o m%todo estruturalista pretende alcanar leis universais 6ue eLpli6uem o modo de " uncionamento dos " enhmenos <umanos# L%viI$trauss& por eLemplo& a" irma 6ue no <D di" erena 6ualitativa entre o pensamento selvagem e o civilizadoB % a mesma dinKmica de constituio de estruturas 6ue estD su.A acente nessas di" erentes eLperincias culturais# E so essas estruturas 6ue& de " orma inconsciente& controlam o comportamento <umano# *esse sentido& % alcanado o ideal de cienti" icidade para as cincias <umanas& uma vez 6ue& ao desvendar as estruturas& estDIse enunciando leis gerais so.re o modo de " uncionamento das sociedades <umanas# Assim& a 6uesto da li.erdade& da criatividade e da <istoricidade <umanas& nessa perspectiva& sC pode ser analisada no conteLto das determinaHes estruturais de cada grupo social# !rivilegiaIse& pois& mais a sincronia )dimenso estrutural+ do 6ue a diacronia )dimenso <istCrica+#

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5upturas com o p r o A e t o e p i s t e m o lCgi c o da m o d e r n id a d e

*o s%culo NN assistimos tam.%m ao surgimento de tendncias 6ue marcam uma ruptura com o proA eto moderno de " undamentao da cincia# \ .em verdade 6ue cr ticas a este proA eto nunca deiLaram de eListir )ver& por eLemplo& ontaigne& ou mesmo o

ceticismo de Hume+# *o entanto& a valorizao da permanncia ou da regularidade dos " enhmenos& assim como a separao entre suA eito e o.A eto& " oram dois dos aspectos 6ue predominaram& c<egando& como " oi visto& a in" luenciar tendncias ela.oradas no s%culo NN# *esse item " aremos uma apresentao sucinta de pensadores ou movimentos 6ue representam .oa parte dos es" oros para a superao do proA eto moderno de cincia# Esta apresentao no estD comprometida nem com o esta.elecimento de uma classi" icao dos autores nem serD " eita levandoIse em conta uma cronologia estrita# A superao do proA eto moderno de cincia& no 6ue se re" ere [ permanncia e regularidade dos " enhmenos e [ separao entre suA eito e o.A eto& gan<a " ora no sC pela re" leLo so.re um novo estatuto epistemolCgico da cincia& como tam.%m por causa dos avanos das desco.ertas cient " icas 6ue permeiam as vDrias Dreas das cincias 6ue vo sendo des.ravadas na passagem do s%culo NIN para o NN# arL A D

<avia assinalado as determinaHes econhmicoIsociais da conscincia tanto das classes sociais 6uanto dos indiv duos pertencentes a essas classesJ Freud& com a !sicanDlise& coloca em crise a concepo do suA eito unidimensional& 6ue tende [ conscincia plena e det%m o controle so.re si mesmoJ na " sica& # FaradaQ e F# C# aL0 ell ela.oram o

conceito de campo de " ora& a partir das eLperincias coro eletromagnetismoJ A# Einstein " ormula a teoria geral e especial da relatividade& 6uestionando os conceitos ne0 tonianos de espao e tempo& relativizando tam.%m o papel do suA eito o.servador# Ainda na " sica& a " ormulao da teoria 6uKntica e as pes6uisas 6ue levaram a novas desco.ertas so.re o 6ue constitui a mat%ria colocam em crise os modelos de compreenso ela.orados at% ento# *a .iologia& a teoria da evoluo " ormulada por C# Dar0 in traz novas luzes para a concepo <istCrica do desenvolvimento dos <omin deos# @ais desco.ertas vo dar suporte a novas re" leLHes so.re o sentido do con<ecimento cient " ico e suas possi.ilidades#

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F# Y # *ietzsc<e
Uma das cr ticas mais radicais ao proA eto moderno de cincia " oi " eita por F# Y # *ietzsc<e& ainda no " inal do s%culo NIN# A radicalidade da cr tica ela.orada por *ietzsc<e centraIse em dois aspectosB )=+ a concepo cartesiana do suA eito do con<ecimento e )1+ a concepo de realidade# Com relao ao primeiro aspecto& *ietzsc<e no admite 6ue possa eListir um suA eito puri" icado de todas as contingncias da vida& so.retudo a da linguagem& a partir da 6ual os <omens se relacionam uns com os outros# *a medida em 6ue esse suA eito perde sentido& o prCprio o.A etivo da cincia estD em discusso# Este o.A etivo no seria mais simplesmente o de produzir verdades eternas 6ue correspondem [ natureza das coisas em si& mas sim o de se situar em um A ogo de poder& uma vez 6ue se trata de dominar a natureza e regular as relaHes com os outros <omens& a partir de crit%rios inventados )e no desco.ertos+ durante a <istCria da <umanidade# *esse sentido % 6ue se pode entender a colocao de *ietzsc<e de 6ue no eListem " atos& sC interpretaHes# az& na " ormulao nietzsc<eniana& uma k negao do suA eito ou do eu cartesiano su.A tica` Easicamente& cr tica " eroz [ concepo meta" sica de verdade# fual a natureza desta cr como " oi dito& re" ereIse ao papel da linguagem na constituio do con<ecimento ou de verdades& isto %& ao modo pelo 6ual os <omens ela.oram conceitos ou& segundo *ietzsc<e&

signos de recon<ecimento da realidade# *este processo I o de " ormao de conceitos &

di" erenas individuais de um determinado aspecto da realidade so eliminadas em virtude de uma valorizao do 6ue as particularidades tm em comum# GeA amos um eLemplo# @odos sa.emos o 6ue % uma rosa# *o % necessDrio pegDIla& c<eirDIla ou mesmo tIla diante dos ol<os para sa.ermos de 6ual aspecto da realidade estamos nos re" erindo ao utilizarmos a palavra rosa# @emos& pois& o conceito de rosa& isto %& sa.emos 6uais as caracter sticas 6ue& de uma maneira geral& de" inem a natureza de 6ual6uer rosa# $egundo *ietzsc<e& os conceitos so " ormulados [ medida 6ue o <omem precisa dominar a natureza e se comunicar com outros <omens& em razo da sua prCpria orma so.revivncia como esp%cie# *o entanto& " re6(entemente o <omem se es6uece da " pela 6ual um conceito % produzido# Como vimos no eLemplo da rosa& % pelo a.andono das di" erenas individuais& presentes em cada rosa tomada na sua particularidade& 6ue um conceito % conce.ido# !ara e" eito de comunicao entre os <omens e manipulao da natureza& privilegiaIse& assim& uma lCgica da identidade& isto %& priorizaIse aspectos

3:
a.stratos do real# as& diz *ietzsc<e& o mundo& tal como se apresenta aos seres <umanos&

% pura trans" ormao& e nen<um conceito capta tal maneira de eListir# \& portanto& um duplo es6uecimento I o da " orma de construo do conceito e o do o.A etivo utilitDrio do con<ecimento produzido I 6ue " az o <omem ir al%m da vida& sempre contingente& para imaginar& de " orma delirante& 6ue estD " alando de entidades a.stratas& meta" sicas& 6ue se re" erem [ essncia gltima de todas as coisas# Assim& o segundo aspecto da cr tica de *ietzsc<e ao proA eto moderno de con<ecimento )a concepo de realidade+ pode ser analisado a partir mesmo de sua cr tica [ id%ia cartesiana de suA eito do con<ecimentoB a realidade no % entendida como uma coisa mas como processo& como um virIaIser 6ue se apresenta no modo contingente )particular+ de eListir de cada individualidade# *a verdade& para *ietzsc<e& no % poss vel uma reduo do particular para um universal 6ual6uer#

Escola de FranP" urt

$urgida no s%culo NN& uma importante tendncia % a assim c<amada Escola de FranP" urt& 6ue a.riga nomes como # HorP<eimer& @# Y # Adorno& Y # EenA amin& H# arL& Hegel& Oant&

arcuse& E# Fromm e F# Ha.ermas# A partir de uma leitura cr tica de

Freud& *ietzsc<e& entre outros& os autores da Escola de FranP" urt pretendem constituir

ti c a da sociedade contemporKnea# @rataIse de uma avaliao dos uma t e o r i a c r

processos sociais do nosso tempo I o nazismo& o " ascismo& o stalinismo e os percalos do capitalismo 6ue eLprimem a crise da razo& so.retudo tal como ela se con" igura no positivismo# Como " oi visto& no modelo positivista de cincia& a realidade social % tomada como coisa 6ue deve ser apenas descrita pelo pes6uisador# !assa a se constituir como o.A eto a ser dominado e utilizado con" orme determinados o.A etivos 6ue no so 6uestionados e 6ue& na verdade& so irracionais na medida em 6ue re" letem contradiHes do modo de produo capitalista# Um eLemplo de uma dessas contradiHes % o dos argumentos 6ue muitos garimpeiros " ornecem para A usti" icar a invaso de reservas ind genas ricas em ouroB jI se essa ri6ueza lD estD I dizem eles Ipor 6ue no eLplorDIla` !or 6ue permitir 6ue " i6uem estas terras intocadas& a.rigando essa populao improdutiva`j @al argumento en6uadraIse na6uilo 6ue os autores da Escola de FranP" urt c<amam de razo instrumental & 6ue % racional

3;
apenas na aparncia& por6ue& na verdade& A usti" ica a eLplorao indiscriminada da natureza& o desrespeito pelas di" erenas culturais e a violnciaJ por isso mesmo % irracional# 4 proA eto iluminista mostraIse& assim& " alido# \ a partir dessa " alncia 6ue a Escola de FranP" urt propHe o con<ecimento da sociedade entendida como um

processo dinKmico& <istCrico& mutDvel& dial%tico# Como pode ser notado& estamos
diante do de.ate entre o pressuposto da permanncia e o da trans" ormao# *o eLemplo apresentado acima& <D um princ pio gnico I o capital& o mercado I 6ue torna todas as di" erenas )o modo de vida ind gena& a produo para a simples su.sistncia etc#+ desprez veis a ponto& mesmo& de eliminDIlas# 4 valor de troca % 6ue se torna o gnico crit%rio de vida social# A perspectiva positivista& ao tra.al<ar com o pressuposto de 6ue a realidade social % um conA unto de " atos 6ue constitui uma ordem imutDvel& aca.a por priorizar no sC o princ pio da identidade& da permanncia dos " enhmenos& como tam.%m a ordem capitalista# *esse sentido& a crise da razo % tam.%m uma crise da <istCria# 4u seA a& o modo de produzir con<ecimento proposto pelo positivismo %& em gltima anDlise& irracional por6ue re" ora a irracionalidade do sistema capitalista& do 6ual ele mesmo % um produto& e " az com 6ue no se possa " alar mais na <istoricidade dos acontecimentos <umanos# 4 o.A etivo principal da Escola de FranP" urt %& pois& lutar& no campo da teoria cr tica do con<ecimento& contra perspectivas metodolCgicas 6ue& como o positivismo& naturalizam a realidade a partir de pressupostos meta" sicos so.re a regularidade dos " enhmenos# $e a realidade % um processo <istCrico& ento o con<ecimento produzido a seu respeito % " ruto de uma construo na 6ual o o.A eto a ser estudado % ela.orado tendo em vista as mgltiplas determinaHes 6ue&

<istoricamente& o constituem# Assim& com relao [ discusso so.re o papel do suA eito na produo do con<ecimento cient " ico& esta tendncia se " irma como uma das principais representantes da perspectiva interacionista# *esse sentido no se pode " alar em neutralidade da cinciaB de " orma .astante clara& o compromisso %tico e pol tico da Escola de FranP" urt % a luta contra a morte do suA eito cr tico#

3R

O# !opper
4utra importante tendncia metodolCgica surgida no s%culo NN " oi ela.orada por O# !opper# A discusso por ele realizada se dD so.retudo com o neopositivismo# !opper concorda com a posio realista dos neopositivistas& ou seA a& tam.%m parte do pressuposto de 6ue eListe uma realidade independente do suA eito 6ue deve ser pes6uisada e descrita# A discordKncia ocorre em " uno dos crit%rios a partir dos 6uais se considera ser poss vel a produo do con<ecimento verdadeiro# !ara os neopositivistas& como " oi visto& crit%rios emp ricos e lCgicos decidem e separam o con<ecimento verdadeiro do " also# FD !opper considera 6ue no eListe o.servao ateCrica& ou seA a& destitu da dos pressupostos teCricos 6ue dirigem o ol<ar do o.servador# As <ipCteses A D so& elas mesmas& ela.oradas a partir de alguns enunciados .Dsicos# $endo assim& argumenta !opper& os dados de uma pes6uisa esto sempre impregnados por pressupostos teCricos# 5esta sa.er se tais pressupostos I 6ue determinam as <ipCteses e os procedimentos de pes6uisa e& portanto& condicionam os dados o.tidos I so verdadeiros& isto %& se correspondem [ realidade ou pelo menos a algum aspecto dela# !ara !opper sC <D uma maneira de con" erir credi.ilidade ao con<ecimento produzido

utar ou " alsear suas <ipCteses# A pela cinciaB o pes6uisador deve& o tempo todo& tentar r e"
pes6uisa deve ser programada para " alsear uma <ipCtese do pes6uisador# A realidade aparece& ento& como instKncia 6ue pode dizer no ao pes6uisador& ou mais eLatamente& aos seus pressupostos# Desta " orma& no " ica reduzida a um modelo teCrico& uma vez 6ue pode " alsear uma <ipCtese e& com isso& os pressupostos a partir dos 6uais ela " oi ela.orada# En6uanto o re" utar no acontece& determinado con<ecimento se mant%m como vDlido# De " ato& !opper& ao ela.orar sua proposta epistemolCgica )tam.%m c<amada de

r e" utac io nismo+& estD c<amando a ateno para o " ato de 6ue a realidade no estD
su.metida a es6uemas teCricos pr%vios esta.elecidos pelo pes6uisador# Assim& podeIse a" irmar 6ue& nessa concepo& o real % tomado como diverso ou mgltiplo& isto %& mais variado do 6ue os pressupostos de uma proposta de cincia pode prever# !or isso& o con" ronto com a realidade no deve ser " eito no sentido de veri" icar uma <ipCtese& mas como possi.ilidade do encontro com o 6ue se revela di" erente& novo& inusitado# Assim& podeIse dizer 6ue& ainda 6ue dentro de um modelo 6ue pressupHe uma realidade eListindo em si mesma& independente do suA eito& !opper conce.e a realidade como multiplicidade

3>
inesgotDvel# $C resta ao cientista recorrer ao crit%rio da re" uta.ilidade para tentar alcanDI la& sa.endo de antemo 6ue isso nunca serD conseguido# Com relao ao papel do suA eito na produo do con<ecimento cient " ico& !opper % claroB o pes6uisador % ativo& dirige a pes6uisa& na medida em 6ue ela.ora <ipCteses& a partir de seus pressupostos& e planeA a pes6uisas no sentido de re" utDIla# Al%m disso& deve manter um constante diDlogo com os mem.ros da comunidade cient " ica& diDlogos a partir dos 6uais se escol<e <ipCteses 6ue devem ser aceitas ou reA eitadas# 4 crit%rio de escol<a& como no poderia deiLar de ser& %& para !opper& o de <ipCteses 6ue seA am mais testDveis no sentido de mais re" utDveis# A opo % claraB um .om corpo teCrico % a6uele 6ue no se de" ende da possi.ilidade de estar errado ou e6uivocado#

@# Ou<n
k posio de !opper vai se contrapor @# Ou<n& outro eLpoente da epistemologia contemporKnea# !ara Ou<n % no m nimo ingnuo pretender& como pretende !opper& 6ue o avano da cincia se " aa atrav%s do es" oro dos pes6uisadores para " alsear suas <ipCteses e os pressupostos teCricos dos 6uais so derivadas# 4s cientistas& para Ou<n& tra.al<am a partir de um 6uadro de re" erncia teCrico I o paradigma I 6ue possi.ilita a construo de determinados procedimentos de o.servao e eLperimentao# $em este paradigma no <D como organizar a pes6uisa e analisar os dados produzidos# fuando uma teoria se impHe como ade6uada& tornaIse o modelo a partir do 6ual novas desco.ertas so realizadas# 4 con<ecimento %& ento& acumulado [ medida 6ue os resultados produzidos no se contrapHem aos princ pios .Dsicos 6ue constituem o paradigma# Durante muito tempo& por eLemplo& pes6uisadores da Drea da " sica tra.al<aram a partir do modelo ne0 toniano& ampliandoIo& sem& no entanto& colocDIlo em 6uesto# Ou<n c<ama esse per odo de " ase normal da cincia# fuando resultados di" erentes dos esperados ' as anomalias ' comeam a aparecer& o paradigma vigente comea a entrar em crise# $egundo Ou<n& um conA unto cada vez maior " ica# A teoria copernicana& 6ue de anomalias aca.a por produzir uma revoluo cient su.stituiu a eLplicao geocntrica pela <eliocntrica& assim como a de Einstein& 6ue rompeu com o modelo ne0 toniano de " sica& so eLemplos de revoluHes cient " icas& pois apontaram a insu" icincia dos paradigmas ou modelos eLplicativos anteriores e esta.eleceram novos crit%rios para a ela.orao de procedimentos de pes6uisa da realidade#

3?
*esse 6uadro de acumulao e revoluo& o cientista aparece como participante ativo do processo de produo do con<ecimento& uma vez 6ue& de um lado& parte de pressupostos anteriores [ investigao propriamente ditaJ de outro& atento [s anomalias& ela.ora novos paradigmas# @rataIse& portanto& com respeito [ 6uesto do papel do cientista na produo do con<ecimento& de uma postura interacionista# A possi.ilidade do aparecimento de anomalias 6ue colocam em discusso paradigmas vigentes tam.%m indica& na proposta de Ou<n& uma concepo da realidade no redut vel& de " orma a.soluta& a um modelo eLplicativo#

!# FaQera.end e I# LaPatos
!# FaQera.end 6uestiona a id%ia de 6ue a investigao cient " ica parte da .usca de soluo de um pro.lema# A" irma 6ue no % assim 6ue as crianas aprendemB % pela atividade lgdica 6ue se apropriam de algo 6ue no estD ao seu alcance& e no <D razo para a" irmar 6ue com o adulto no acontea o mesmo# Discordando de !opper e apoiandoIse nos estudos piagetianos e em outros so.re o desenvolvimento da percepo a& utilizando a imaginao deveIse .uscar novas <umana& propHe a contrainduo& ou seA interpretaHes& recorrendoIse a teorias " alseadas# Assim& para ele& no eListe norma cient " ica 6ue no ten<a sido violada para se o.ter odos novos con<ecimentos# Critica tam.%m a concepo de Ou<n de cincia normalB os per normais e revolucionDrios na cincia so simultKneos# Em suma& FaQera.end de" ende o anar6uismo epistemolCgico& A D 6ue conce.e as cincias sem uma racionalidade gnica# !ara ele& o gnico princ pio 6ue no ini.e o progresso % jtudo valej# 4 cientista deve tornar sua teoria persuasiva por meio de recursos retCricos de propaganda para convencer a comunidade cient " ica# I# LaPatos& por sua vez& considera a opo por determinada teoria como uma

6uesto <istCrica e comparativa# !ara ele& as teorias so " ruto de um programa de pes6uisa amplo# Cada programa de pes6uisa& por sua vez& % composto por )a+ um ngcleo undamentais& relativamente imunes [ re" utaoJ ).+ um cinto de duro de proposiHes " unto de <eurti s cas& ou seA a& proteo de suposiHes auLiliares e colateraisJ e )c+ um conA diretrizes 6ue orientam o cientista a modi" icar )de certa " orma+ as teorias 6uando estas se encontram em di" iculdade# Como cada o.A eto de investigao tem sua peculiaridade&

3W
essas peculiaridades % 6ue vo sugerir como )as diretrizes <eur sticas+ o o.A eto deve ser estudado# $e o de.ate em torno do desenvolvimento da cincia gan<a novos contornos com a contri.uio desses 6uatro cientistas& notaIse 6ue a discusso aca.a por se concentrar no aspecto interno do desenvolvimento da cincia& no levando muito em conta as in" luncias eLternas a esse desenvolvimento& como os movimentos sociais& culturais& pol ticos e econhmicos#

!ragmatismo
4 pragmatismo % outra tendncia metodolCgica surgida ao longo do s%culo NN# $eus principais representantes so Y # Fames& F# De0 eQ& C# !eirce e 5# 5ortQ# 4 pragmatismo % uma concepo antirepresentacionista& isto %& 6ue no compartil<a& como tantas outras " ormulaHes anteriormente apresentadas& o pressuposto de 6ue as verdades cient " icas correspondem a uma realidade independente do suA eito# As contingncias <istCricoIculturais determinam as descriHes da realidade 6ue so " eitas pelos cientistas# @ais descriHes so gteis ou e" icazes na medida em 6ue servem para prever e controlar o 6ue acontece# Este % o crit%rio de verdade pragmatista# *o se supHe 6ue a descrio " eita alcance a essncia da realidade mas 6ue permita retirar desta realidade conse6(ncias prDticas# 4 crit%rio pragmDtico de verdade decorre da considerao de 6ue todo e 6ual6uer pressuposto de compreenso da realidade % discut vel# Isso no signi" ica 6ue a posio " ico % pragmDtica caia num relativismo# A considerao de 6ue o con<ecimento cient <istoricamente ela.orado " az com 6ue a discusso so.re a cincia saia do campo da epistemologia e se torne %tica# Uma vez 6ue o con<ecimento cient " ico % uma atividade <umana& essa dimenso I a <umana I tornaIse o crit%rio .Dsico com o 6ual o pragmatismo analisa o alcance das " ormulaHes do con<ecimento cient " ico# 4 6ue signi" ica <umano& nessa perspectiva` 4 <umano % a maneira como os grupos e os indiv duos vo tecendo suas relaHes entre si e com a natureza# Assim& o ideal da solidariedade entre os <omens e o da democracia plena aparecem& so.retudo para 5ortQ& como <orizonte e crit%rio a partir dos 6uais se pode discutir a validade do con<ecimento produzido#

:2

Construcionismo
4 construcionismo& outra tendncia metodolCgica surgida no s%culo NN& tem como precursores O# arL e F# *ietzsc<e& entre outros# Como " undadores& # $c<eler e O#

ann<eim aparecem entre os mais importantes& so.retudo por tra.al<os 6ue realizaram no campo da sociologia do con<ecimento# A tendncia construcionista se apresenta como uma perspectiva contrDria ao representacionismo& isto %& [ concepo de 6ue o suA eito produtor do con<ecimento representa ou descreve a realidade tal como ela %& independentemente de suas vias de acesso a ela# Considerando so.retudo o papel estruturador operado pela linguagem& os construcionistas consideram 6ue tanto o suA eito como o o.A eto do con<ecimento so construHes sociais e <istCricas# Em outras palavras& a maneira pela 6ual o suA eito perce.e a realidade % datada& posto 6ue determinada por suas condiHes sociais e <istCricas de eListncia# Da mesma " orma o % o o.A eto 6ue ele& suA eito& se propHe a pes6uisar# GeA amos um eLemplo# Gamos

eminina um o.A eto de supor 6ue um pes6uisador 6ueira " azer do tema a condio "
pes6uisa# Ao estruturar sua pes6uisa& estarD& de " orma consciente ou inconsciente& revelando modos pelos 6uais perce.e o o.A eto em 6uesto# Estes modos no so inerentes )ou eLclusivos+ ao modo de eListir do pes6uisador# $o perspectivas socialmente constru das& a partir das 6uais se perce.e um aspecto da realidade de um determinado ponto de vista# Ao mesmo tempo& o o.A eto& no caso& as mul<eres& tam.%m se apresenta como uma construo social e <istCrica# De " ato& se pensarmos .em& as mul<eres& <oA e& no correspondem ao 6ue eram as mul<eres& por eLemplo& no in cio do s%culo NN ou na Idade %dia# *esta perspectiva& o con<ecimento& ao ser produzido& re6uer& da parte do eito como o.A eto do pes6uisador& uma desconstruo& isto %& na medida em 6ue tanto suA con<ecimento se constituem como crenas ou convenHes sociais& resta& como parte do processo da pes6uisa& o camin<o da desconstruo& da discusso e do com.ate destas mesmas crenas& so.retudo 6uando elas se apresentam como " orma de dominao# *o % por acaso 6ue muitas pes6uisas realizadas a partir dessa tendncia se re" erem [s minorias& tais como as mul<eres& os negros& as crianas& os <omosseLuais etc# *o entanto& a a" irmao de 6ue tanto suA eito como o.A eto so convenHes sociais

azIdeIconta# Ao contrDrio& para os no torna o con<ecimento produzido um puro "

construcionistas as convenHes sociais so as verdades <umanas 6ue& como tal& eListem e

:=
so muito e" icazes no controle do comportamento <umano# Assim& ao eLplicitar e 6uestionar convenHes& o pes6uisador estD estudando o <umano tal como ele se " azB nas suas relaHes sociais e <istCricas# A implicao %tica dessa tendncia % evidenteB as verdades da cincia& so.retudo das cincias <umanas& no eListem como verdades tomadas em si mesmas ou como universais a.solutas mas como convenHes 6ue podem e devem ser discutidas em " uno do prCprio <omem& ou mel<or& de suas relaHes sociais e <istCricas# A tendncia construcionista& ao conce.er tal modo de produzir con<ecimento& se coloca ao lado de outras tendncias 6ue valorizam o aspecto <istCrico e& portanto& modi" icDvel da realidade a ser pes6uisada# A pretenso de alcanar verdades a.solutas& to insistente em algumas tendncias vistas at% a6ui& no tem lugar no construcionismo# as no tem lugar por6ue o pressuposto& a partir do 6ual o real % pensado& % o da <istoricidade e o da mudana social e <istCrica# 4 papel ativo do pes6uisador aparece& nessa perspectiva& 6uando se en" atiza a d e s c o ns t r uo necessDria [ produo de ere tam.%m ao o.A eto& constataIse uma total con<ecimento# Como tal d es c o ns tr uo se re" ausncia de separao entre o suA eito produtor de con<ecimento e a realidade a ser con<ecida# 4 construcionismo& ao esta.elecer 6ue tanto o suA eito como o o.A eto so construHes sociais 6ue devem estar o tempo todo se desconstruindo& leva a perspectiva interacionista de anDlise de produo do con<ecimento at% as gltimas conse6(ncias#

5E@4 A*D4 4 54@EI54 D DA A GIA7E ###

A viagem 6ue realizamos para desvendar as caracter sticas gerais do pro.lema da " undamentao das verdades da cincia& esteve dirigida por duas 6uestHes# A primeira tratou de analisar os di" erentes modos como a relao suA eitoIo.A eto % considerada nas diversas perspectivas metodolCgicas ou epistemolCgicas# A segunda tratou da " orma como a realidade " oi& por essas diversas tendncias& conce.ida# \ claro 6ue& como se viu& <D uma relao dial%tica entre as duas 6uestHes# *a verdade& % o prCprio processo de produo do con<ecimento cient " ico 6ue estD em A ogo& 6uando nos propomos a analisar a aventura <umana de constituio <istCrica desse tipo de con<ecimento# 4 papel do suA eito na produo do con<ecimento& como " oi visto& se modi" ica de tal

icado e neutro )como 6ueriam Descartes e Eacon& por eLemplo+ I uma " orma 6ue de puri"

:1
vez 6ue sC assim seria capaz de re" letir a natureza I passa a ser conce.ido como <istoricamente determinado# A 6uesto& pois& vai al%m da atividade ou passividade do suA eito# 4 universalismo )a pretenso da desco.erta de leis gerais e eternas+& apoiado por uma .ase meta" sica )6ue garantiria as verdades da cincia+& vai cedendo lugar& no de.ate epistemolCgico& ao carDter parcial& contingente e precDrio do produtor da cinciaB o suA eito <umano# FD Oant& por eLemplo& limitava o con<ecimento [s estruturas da razo <umana# Antes dele& Hume o tomava como possi.ilitado por uma caracter stica psicolCgicaB o <D.ito# arL radicaliza a perspectiva da razo <istCrica colocada por Hegel# *o s%culo NN& os avanos e recuos da tendncia <istCrica com relao ao modelo universalista so vis veis# A discusso epistemolCgica& como no poderia deiLar de ser& % parte do mundo moderno& de sua constituio e seu desenvolvimento at% <oA e# Como tal& a cincia %

determinada pelas condiHes <istCricas das 6uais " az parte# *o % por acaso 6ue o produtor do con<ecimento % tomado& desde o in cio da epistemologia& como um suA eito racional e livre& capaz de& por si sC& ela.orar pressupostos para a cincia& inclusive os meta" sicos# @al suA eito& com a sua pretenso de autonomia& % uma das maiores invenHes da modernidade& conteLto no 6ual surge a cincia# !or sua vez& o con<ecimento cient " ico e seus produtos determinam mudanas na vida social de " orma tal 6ue& atrelados a determinaHes socioeconhmicas& passam a constituir novas " ormas de vida e de relaHes entre os <omens# A c<amada revoluo tecnolCgica I a microin" ormDtica I dos nossos dias % um .om eLemplo desse poder de inter" erncia da cincia nos assuntos <umanos# A cr tica ao universalismo tam.%m implicou& ao longo da anDlise 6ue " izemos& o aprendizado de outra perspectiva de realidadeB o da sua trans" ormao# Em outras palavras& a realidade " oi conce.ida& por vDrios autores e/ou tendncias& como mutDvel& nem sempre idntica a si mesma# Em uma palavraB <istCrica# Assim& se& por um lado& a onipotncia do <omem )6ue 6uer tudo con<ecer+ " icou a.alada& por outro& suas possi.ilidades de aprendizado do mundo se ampliaram na medida em 6ue o mist%rio e a novidade esto sempre a .ater na sua porta# Em s nteseB a realidade no se su.mete aos es6uemas conceituais 6ue o <omem inventa para compreendIla# 4 6ue signi" ica 6ue a aventura de produo da cincia continua# E no tem " im# 4s tra.al<os de # Foucault& L# Y ittgenstein&

7# Eac<elard& F# Derrida& F# Eaudrillard& F# Deleuse e F# 7uatari so outros eLemplos contemporKneos 6ue apro" undam o carDter <istCrico dos o.A etos estudados pela cincia# !ara tornar o leitor )###+ um suA eito da <istCria da cincia& )###+ a% necessDrio 6ue se con<ea ob modo pelo 6ual o eLerc cio da produo do con<ecimento cient " ico pode ser

:3
" eita# $o passos 6ue consideramos necessDrios )###+# @ais passos& por%m& no esto desvinculados na discusso " eita )###+ aat% a6uib# Ao contrDrio& a cada deciso de carDter metodolCgico 6ue o )###+ apes6uisadorb tomar ' por eLemplo& 6ual modelo eLplicativo de um " enhmeno ac<a mais convincente ' 6uestHes )###+ ade epistemologiab emergiro e& se " or necessDrio& uma volta a ela serD gtil#