REALISMO

TOMS DE AQUINO

O PREGADOR DA RAZAO E DA PRUDNCIA

Doutor da Igreja inverteu prioridades no pensamento medieval, dando nfase ao mundo real e ao aprendizado pelo raciocnio
epois de oito sculos marcados por uma filosofia voltada para a resignao, a intuio e a revelao divina, a Idade Mdia crist chegou a um ponto de tenso ideolgica que levou inverso quase total desses princpios. O personagem-chave da reviravolta foi So Toms de Aquino (1224/51274), o grande nome da filosofia escolstica (leia quadro na pgina 23), cujo pensamento privilegiou a atividade, a razo e a vontade humana. Numa poca em que a Igreja ainda buscava em Santo Agostinho (354-430) e seus seguidores grande parte da sustentao doutrinria, Toms de Aquino formulou um amplo sistema filosfico que conciliava a f crist com o pensamento do grego Aristteles (384322 a. C.) algo que parecia impossvel, at hertico, para boa parte dos telogos da poca. No se tratava apenas de adotar princpios opostos aos dos agostinianos que se inspiravam no idealismo de Plato (427-347 a. C.) e no no realismo aristotlico mas de trazer para dentro da Igreja um pensador que no concebia um Deus criador nem a vida aps a morte. A poro mais influente da obra de Aristteles havia desaparecido das bi-

bliotecas da Europa, embora tivesse sido preservada no Oriente Mdio. Ela s comeou a reaparecer no sculo 12, principalmente por meio de comentadores rabes, conquistando grande repercusso nos crculos intelectuais. As idias de Aristteles respondiam melhor aos novos tempos do que o neoplatonismo. Vivia-se o perodo final da Idade Mdia e a transio de uma sociedade agrria para um modo de produo mais orientado para as cidades e a atividade comercial. Avanos tecnolgicos, principalmente relacionados aos instrumentos de trabalho, comeavam a influir na vida das pessoas comuns e os trabalhadores urbanos se organizavam em corporaes (guildas).

Valorizao da matria
Aristteles, em sua obra, punha a razo e a investigao intelectual em primeiro plano. A realidade material era considerada a fonte primordial de conhecimento cientfico e mesmo de satisfao pessoal. Toms afirma que h no ser humano uma alma nica, intrinsecamente unida ao corpo, diz Luiz Jean Lauand, professor da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo. Era uma idia revolucionria para uma

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PERODO EXIGE ABERTURA DA IGREJA PARA O MUNDO

Toms de Aquino uma figura simblica de seu tempo na medida em que representou como ningum a tenso entre a tradio crist medieval e a cultura que se formava no interior de uma nova sociedade. Uma das respostas da Igreja a uma necessidade crescente de abertura para o mundo real foi a criao das ordens mendicantes, que, sem bens, vivem da caridade, ao mesmo tempo que se voltam para o socorro dos doentes e miserveis. As duas ordens mendicantes surgidas na poca foram a dos franciscanos, fundada por So Francisco de Assis (1181/2-1226), e a dos dominicanos, por So Domingos de Gusmo (1170-1221). Toms de Aquino se filiou aos dominicanos. Outra caracterstica dessa fase histrica foi o nascimento das universidades, que se tornaram o centro das discusses teolgicofilosficas, em particular na Universidade de Paris, onde o pensador estudou e lecionou. O ensino nessas instituies se assentava na diviso de disciplinas entre trvio e quadrvio, sistema que remonta Antigidade clssica. O quadrvio, que corresponderia s atuais cincias exatas, agrupava aritmtica, geometria, astronomia e msica, e o trvio, aparentado idia de cincias humanas, reunia a gramtica, a retrica e a dialtica. As discusses do perodo, no entanto, em breve levariam a um questionamento dos conceitos cientficos vigentes.
Reunio de acadmicos na Universidade de Paris, mostrada em gravura medieval: discusses revolucionariam a cincia

BIOGRAFIA
Toms de Aquino nasceu em 1224 ou 1225 perto da cidade de Aquino, no reino da Siclia (hoje parte da Itlia). Sua famlia era proprietria de um pequeno feudo e ligada politicamente ao imperador Frederico II. Toms foi encaminhado ainda criana para o monastrio de Monte Cassino, com o objetivo de seguir carreira religiosa. Nove anos depois, devido a um conflito entre o imperador e o papa, ele foi tirado do monastrio e enviado para a Universidade de Npoles, onde entrou em contato com a obra de Aristteles. Pouco depois, decidiu juntar-se ordem mendicante dos frades dominicanos. Quando seus superiores o enviaram para a Universidade de Paris, os pais do novio chegaram a seqestr-lo no caminho. Apesar de ter ficado um ano proibido de sair da propriedade da famlia, a vontade de Toms prevaleceu e ele se mudou para Paris. O resto de sua vida se resumiu atividade acadmica, com uma interrupo de alguns anos para trabalhar como conselheiro da Cria Papal, em Roma. J perto do fim da vida, Toms voltou Universidade de Npoles, para dar aula. Sua passagem pela Universidade de Paris foi marcada por polmicas com outros pensadores. Morreu em 1274, na abadia de Fossanova (hoje centro da Itlia). Foi canonizado em 1323 e nomeado "doutor da Igreja" em 1567.

poca marcada pelo espiritualismo de Santo Agostinho, que trazia consigo certo desprezo pela matria. Toms de Aquino realizou um trabalho monumental numa vida relativamente curta. Sua obra mais importante, apesar de no concluda, a Suma Teolgica, na qual rev a teologia crist

sob a nova tica, seguindo o princpio aristotlico de que cabe razo ordenar e classificar o mundo para entend-lo. Eis o princpio operacional do tomismo, como chamada a filosofia inaugurada por Toms de Aquino. A relao entre razo e f est no centro dos interesses do filsofo. Para ele,

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A sabedoria a maior perfeio da razo e sua principal funo perceber a ordem nas coisas

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embora esteja subordinada f, a razo funciona por si mesma, segundo as prprias leis. Ou seja, o conhecimento no depende da f nem da presena de uma verdade divina no interior do indivduo, mas um instrumento para se aproximar de Deus. Segundo Toms, a inteligncia uma potncia espiritual, afirma Lauand.

Essncia a desenvolver
De acordo com o filsofo, h dois tipos de conhecimento: o sensvel, captado pelos sentidos, e o intelectivo, que se alcana pela razo. Pelo primeiro tipo, s se pode conhecer a realidade com a qual se tem contato direto. Pelo segundo, pode-se abstrair, agrupar, fazer relaes e, finalmente, alcanar a essncia das coisas, que o objeto da cincia. O processo de abstrao que vai da realidade concreta at a essncia universal das coisas um exemplo da dualidade entre ato e potncia, princpio fundamental tanto para Aristteles quanto para a filosofia escolstica. Para extrair das coisas sua essncia, necessrio transformar em ato algo que elas tm em potncia. Disso se encarrega o que Toms de Aquino chama de inteligncia ativa em complementao a uma inteligncia passiva, com a qual cada um pode formar os prprios conceitos. A idia, transportada para a educao, introduz um princpio pedaggico moderno e revolucionrio para seu tempo: o de que o conhecimento construdo pelo estudante e no simplesmente transmitido pelo professor. Toms nos lega uma filosofia cuja caracterstica principal uma abertura para o conhecimento e para o aluno, diz Lauand. Como o filsofo v em todo ser a potncia e o ato (apenas Deus est acima da dicotomia, sendo ato puro), a no24 NOVA ESCOLA
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o de transformao por meio do conhecimento fundamental em sua teoria. Cada ser humano, segundo ele, tem uma essncia particular, espera de ser desenvolvida, e os instrumentos fundamentais para isso so a razo e a prudncia esse, para Toms de Aquino, era o caminho da felicidade e tambm da conduta eticamente correta. A direo da vida competncia da pessoa e Toms mostra que no h receitas para agir bem, porque a prudncia versa sobre atos situados no aqui e agora, declara Lauand.

PARA PENSAR
Toms de Aquino ressaltou o valor da razo humana e de conhecer como ela funciona, a comear pela importncia de ordenar para entender. J pensou nisso ao planejar suas aulas? Tente avaliar o interesse de ligar os contedos, mesmo aqueles mais abstratos (como os da Matemtica), a experincias concretas anteriores. Isso sempre possvel e recomendvel ou h excees?

O mestre provoca conhecimento ao fazer operar a razo natural do discpulo

Com sua teoria do conhecimento, que convoca a vontade e a iniciativa de cada um na direo do aperfeioamento, So Toms de Aquino legou educao sobretudo a idia de autodisciplina. Foi essa a marca do ensino cristo, que alcanaria sua mxima eficincia, em termos de doutrinao, com os jesutas, j no sculo 16. Embora a obra de Toms de Aquino apontasse para o auto-aprendizado, a idia no foi abraada pelas rgidas hierarquias da Igreja Catlica. No perodo em que o filsofo viveu, a religio seguia sendo a principal fonte de instruo, como em toda

CIDADES GANHAM IMPORTNCIA E NOVAS ESCOLAS

a Idade Mdia. Sobreviviam as escolas monsticas em mosteiros afastados da cidade, que inicialmente visavam a formao de monges, mas depois tambm de leigos das classes proprietrias. Com o surgimento da economia mercantil nas cidades, aparecem tambm as escolas episcopais, urbanas, destinadas a formar o clero secular (aquele que participava da vida social) e leigos. A palavra latina schola ganhou, nessa poca, o significado de centro de encontro e de estudos. Vem da o adjetivo escolstico, relativo filosofia da poca.

QUER SABER MAIS? Cultura e Educao na Idade Mdia, Luiz Jean Lauand (org.), 348 pgs., Ed. Martins Fontes, tel. (11) 3241-3677, 40,50 reais Sobre o Ensino (De Magistro)/Os Sete Pecados Capitais, Toms de Aquino, 148 pgs., Ed. Martins Fontes, 26,50 reais Toms de Aquino A Razo a Servio da F, Jos Silveira da Costa, 128 pgs., Ed. Moderna, tel. 0800-172002, 24 reais Verdade e Conhecimento, Toms de Aquino, 390 pgs., Ed. Martins Fontes, 48 reais No site www.jeanlauand.com, voc encontra artigos sobre filosofia medieval e So Toms de Aquino, alm de notcias sobre estudos na rea.

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