A AL TERNATIVAI

Esta Conclamac;ao se dirige a todas as pessoas da esfera da cultura e da civiiizac;ao europeias. TRATA-SEDAARRANCADA RUMO A UM NOVO FUTUROSOCIAL. Como e possivel atingir esse objetivo? E preciso surgir, na Europa, urn movimento que, com seu impeto renovador, remova os muros entre Oriente e Ocidente, e supere 0 abismo entre Norte e SuI. Ja seria urn comec;o se, digamos, as pessoas da Europa Central se decidissem a agir na linha de pensamento desta Con clama<;ao. Se come<;assemos ainda hoje, na EUROPACENTRAL,a palmilhar em cada urn de nossos paises e sociedades urn caminho de convivencia e coopera<;ao altura das exigencias do nosso tempo, isso teria forte repercussao em todos os outros lugares do mundo. Mas e preciso alertar contra uma mudan<;a irrefletida. Diante da questao: 0 QUE PODEMOS FAZER?,temos de nos perguntarCOMO DEVEMOS PENSAR?, a fim de evitar que 0 discurso dos mais altos ideais da humanidade, proclamado atualmente par todos os programas partidarios, continue a se reproduzir como expressao do contraste crasso com a vida pratica da realidade econ6mica, politica e cultural em todo 0 mundo.

com as bases naturais, propiciando a surgimento de uma existencia saudavelou, pelo contrario, nao terao tornado a humanidade doente, nao Ihe terao aberto feridas, nao lhe terao trazido desgra<;as, colocando em questao sua pr6pria sobrevivencia, hoje? Aprofundemos nossa reflexao observando cuidadosamente I. Publicado originalmente no j ornal diario nossas pr6prias necessidades: estarao os Frankfurter Rundschau, em principios do capitalismo ocidental e do 23 de dezembro de 1978. e reimpresso em junho comunismo oriental abertos para receber de 1979, na primeira a que vai se revelando cada vez mais claelei~ao para 0 Parlamento Europeu, ao qual Beuys ramente, a partir da evoluc;ao dos ultimos se candidatou pela Dutra tempos, como 0 impulso central na alma Associa,ao Politica Os Verdes (Sonstige Politische da humanidade, au seja, a vontade de auvereinigung Die GrOnen) torresponsabilidade concreta? Em outros Traduzido pela primeira vez para 0 portugus em 1979, termos, trata-se de urn impulso que leva a emancipar-se das rela<;oes sociais pautadas unicamente por mando e submissao, poder e privilegio. Durante muitos anos, dedicamo-nos pacientemente a essas questoes. Sem a ajuda de muitas outras pessoas que en-

ser humano

para

cartaz

que integrava

a participa,ao de Beuys na IS' Bienal de Sao Paulo, com 0 titulo Conclama,ao paIa uma alternativQ global A tradu,ao desta versao e de Gilberta Calcagnotto

Comecemos pela REFLExAo DE CADA UM SOBRE SI MESMO. Perguntemo-nos sobre as razoes que nos dao ensejo de abandonar 0 que seguimos ate agora. Procuremos as ideias que nos indicam a dire<;aoa tomar nessa mudanc;a de rumo. Repassemos aevolu<;J.oda vida social e palitica no serulo 20. Reexaminemos os conceitos segundo os quais se estabeleceram as condi<;6es reais no Oriente e no OCidente. Reflitamos incentivado sobre
0

contramos durante nossas pesquisas e experiencias, certamente nao teriamos chegado as respostas express as nesta Conclama<;ao. Portanto, nao comunicamos apenas "nossa opiniao". mas alga que tambem e reconhecido pormuitos. Entretanto. para conseguirmos fazer a reversao necessaria, e preciso ampliar 0 numero de pessoas que compreendem estas ideias. Esta Conclamac;ao tera atingido sua finalidade

efeito desses conceitos:

terao eles

nosso organismo

social e seu relacionamento

Il.' -.

quando tivermos conseguido condensar

0 que

esta proposto Esta crise se revela em toda uma serie de sintomas que a cada dia enchem as paginas dos jomais e alimentam os programas de noticias. Creves de empregados e greves patronais, desempregados aos milh6es em todo 0 mundo impedidos de aplicarem SUdS aptid6es em beneficio da comunidade. A fim de evitar 0 abate da vaca sagrada ~ leia-se, as "leis do mercado" -, aniquilam-se, sem pestanejar, volumes gigantescos de alimentos preciosos, acumulados em decorrencia de uma superprodu~ao subvencionada, enquanto milhares de pessoas morrem de fome diariamente em outras partes do mundo. Nao se trata de produzir para as necessidades do consumidor. Trata-se, isto sim, de uma maneira habilmente disfar~ada de exaurir os bens. Este modo de lidar com a economia entrega a humanidade. de maneira cada vez sistematica, ao poder de uma sucia de grandes conglomerados multinacionais que, juntamente com os funcionarios de ponta dos monop6lios estatais comunistas, decidem 0 destino de todos n6s na mesa de conferencias. Deixemos de lado uma caracteriza~ao mais completa do que nos e continua e livremente entregue em domieilio sob a denomina~ao de "crise monetaria", "crise da democracia", "crise da educa~ao", "crise energetica", "crise de legitima~ao estatal" ete. Vamos concluir com uma apresenta~ao sucinta sobre a:

aqui em termos politicos e organizacionais,

para finalmente

coloca-la em pratiea, por meio de A<;:OES PARLAMENTARES E EXTRAPARLAMENTARESCOORDENADAS. Portanto: REVOLU<;:AoNAo VIOLENTA POR UMA ALTERNATIVA EVOLUCIONARIA ORIENTADA PARA UMA ABERTURAAOFUTURO.

Pode-se dar por conhecidos os problemas que, por muitas raz6es, levam-nos a rejeitar as estruturas estabelecidas.

E suficiente

recapitular

os fatares mais graves do problema

em seu conjunto.

Mesmo que nao haja inten~ao de conflito par parte das superpotencias, persiste
0

perigo da aniquila~ao

total do

mundo pel a energia at6mica. A tecnologia beliea e a natureza dos arsenais acumulados em volumes absurdos ja nao permitem urn controle seguro do aparato total, atualmente impossivel de ser totalmente contabilizado. Par tras dos bastidares das assim chamadas negocia~6es de desarmamento, a encami~ada corrida armamentista acirrada, muito embora
0 arsenal

toma-se cada vez mais

acumulado ja seja suficienurn giganA maiaria das pessoas sente-se entregue, sem prote~ao alguma, a for~a das circunstancias. Esse sentimento as leva a perda de sua interioridade. Em meio a esses processos destrutivos aos quais estao sujeitas, em meio a esse novelo inescrutavel que e 0 poder estatal e econ6mico, e ante as manobras diversionistas de uma industria banal do prazer, elas ja nao conseguem ver sentido na vida. Sao principalmente os jovens que caem no alcoolismo e na dependencia das drogas, que cometem suicidio. Centenas de milhares de pessoas tomam-se viti mas de fanatieos camuflados de religiosos. A fuga da realidade esta em Yoga. 0 outro lado da moeda desta perda de identidade pessoal e 0 lema "Depois de mim - 0 diluvio". Ou seja: vive-se 0 principio do prazer puro e simples. sem considerar os prejuizos. Trata-se de conformar-se, pura e simplesmente, apenas para buscar. pelo menos para si mesmo, 0 maximo passivel enquan to a vida durar - sem se dar coma do nome contra 0 qual 0 titulo da divida foi emitido. Sao tituJos emitidos contra 0 meio ambieme. contra 0 nos50 meio social e contra a nossa posteridade. Eles e que terao de pagar a coma. Esta na hora de substituir os sistemas de -irresp:Jnsabilidade organizada - Bahro2 por uma altemativa de concilia<;:ao e de solidariedade.

te para exterminar a Terra cern vezes. Essa loucura coletiva tern por consequencia urn enorme desperdicio de pessoas.

tesco desgaste de energia e de materias- primas, assim como das aptid6es criativas de milh6es

Nosso relacionamento par urn profundo transtomo.

com a natureza

esta marcado

Existe a amea~a da destrui~ao

total da base natural sobre a qual repousa nossa existencia. Estamos no melhor caminho rumo a aniquila~ao desta base, ao seguirmos explora~ao desenfreada claramente mentalmente urn sistema econ6mico dessa base natural.
0

baseado na dizer

E preciso

que, nesse ponto,

sistema econ6mico capitaestatal instalado

lista privado que reina no Ocidente nao se distingue fundado sistema de capitalismo no Oriente. A aniquila~ao esta acomecendo no mundo inteiro. A via de mao unica da ci\iliza~ao industrial modema estende-se desde
0

polo da minera~ao

ate

dos dep6sitos

de lixo. Cada vez mais. os ciclos de \ida do sistema ecol6gico saD sacrificados em nome do seu cresci men to e expansao.

Em seu ceme, toda esta miseria tern como causa propriamente dita dois elementos
0

Wilhelm SChmundt reivindica, como condi~ao central para uma altemativa bem argumentada, que os conceitos sejam pensados "na dire~ao certa Eugen Lob!, te6rico da economia
n

estruturais

das ordens socie-

tarias que vieram a dominar ses sistemas.

seculo 20: 0 DlNHEIRO E 0 instrumentos de poder

ESTADO, ou os papeis atribuidos ao dinheiro e ao Estado nesAmbos tomaram-se decisivos. AQUELEQUE TEM NAS MAos 0 DINHEIRO E/OU o ESTADO DETEM 0 PODER. 0 fundamento no capitalismo, tal como
0

da Primavera de Praga, e da mesma opiniao quando fala de uma inadiavel "REVOLU<;:AO DOS CONCEITOSn Schmundt intituIou urn de seus livros Revolufao e evoluftio, 0 que ele quer dizer com isso e 0 seguinte: somente depois de terrnos revisto as conexoes fundamentais do organismo social e, com isso, realizado a "revolu~ao dos conceitos", e que 0 caminho para uma evolUftio sem coerfao esem arbitrariedades estara livre.lnfelizmente, porem, persiste, de varias maneiras, e justamente nos meios de orienta~ao politica altemativa, a opiniao de que os conceitos nao sac decisivos. Se desejamos realmente que 0 novo movimento social seja difundido e tenha for~a politica, precisamos superar esse preconceito infundado. Pois os conceitos sempre se ligam a uma pratica relevan te; eo modo de pensar urn tema e decisive na maneira como lidamos com ele, Antes de tudo, vem a compreensao de uma materia; se eIa e entendida e como, Ao projetarrnos uma altemativa, isto e, a altemativa de urn TERCEIRO CAMINHO - a qual 0 Partido Comunista Italiano se referiu, de forrna positiva, antes de todos os outros -, tomamos como ponto de partida a pessoa humana. 0 ser humane e 0 escultor da PLAsTICA SoCIAL;e segundo sua medida e sua vontade que
0 organismo 2 Rudolf Bahro: te6rico alemao oriental da Alternoti.vo e dos Verdes. 3. Herbert Gruhl, membra do grupo democrata-cristao e dos Verdes, publicou a best-seller Ei.n Planet wi.rd geplundert (A pilhagem de um planeta) em 1975

desse sistema,
0

conceito de dinheiro; e, no comunismo, ate

0

conhecemos

momento,

conceito totali-

tarista de Estado. Nesse meio tempo, ocorreu uma assimila~ao reciproca de ambos os conceitos nos eventos concretos das realidades estabelecidas, tanto no lado ocidental como no oriental. No lade ocidental. avan~a a tendencia estatal. enquanto capitalismo. gados ao mecanisme expansionista da fun~ao fatores lino oriental foram introduzidos

do dinheiro tal como desenvolvido pelo

0 capitalis-

Embora existam diferen~as claras - no que se

refere aos direitos humanos, por exemplo - entre os sistemas, em medida crescente, tendem

mo ocidental e 0 oriental. nao deixa de ser verdade que ambos

a destrutividade

e,

com sua posi~ao de poder em contradi~ao reciproca, representam uma amea~a extrema ao futuro da humanidade. Eis por que e hora de "serem substituidos por urn novo principio", ja que ambos estao "no fim" (Gruh!).' Tambem em nosso pais isso nao sera possivel sem uma mudan~a constitucional. Entrementes, 0 testemunho mental da Republica fei~ao verdadeiramente necessidade de prosseguir incapazes de faze-Io. Por que motivo uma sociedade que ja atingiu certo nivel de desenvolvimento democratico
0

de fidelidade

a Lei Fundaadquiriu uma cegos

Federal da Alemanha neur6tica, desenvolvendo

tomando-nos

a.
e

social deve ser moldado. Em consonancia com 0 sentimento da dignidade humana, a humanidade hoje reconhece tres necessidades fundamentais como prioritarias:

seus principios

1.

0 ser humane quer desenvoIver LIVRElvlENTEsuas aptidoes e sua personalidade, e quer poder aplica-Ias LIVREMENTE, em conjunto com as aptidoes de outras pessoas, para alcan~ar urn objetivo reconhecidamente DOTADO DESENTIDO. 0 ser humane considera qualquer especie de privilegio como uma viola~ao insuportavel da igualdade democratica de direitos. Ele tern necessidade de ser considerado IGUALENTRE IGVAISno que toca a todos os direitos e deveres - seja no contexte econ6mico. social. politico ou cultural-, e a poder participar de decisoes em negocia~oes democraticas de todos os niveis, em todos os ambitos da sociedade. Ele deseia. OFERECER SOLID.-\RIED:\DE E REl\T\DlCAR SOLID.-\RlED.-\DEt passiveI que alguem dmide de que isso se trata de uma necessidade fundamental do ser humano atual. pais 0 egoism:> e fator largameme dominanteno compartamemo dos iIldh iduos.

nao pode debater da ma-

neira mais franca possivel

seu necessario desenvolvimento 2,

ulterior? Muitos ja sentem medo de cair na suspeita de serem inimigos da Constitui~ao. Com isso, negam a si mesmos pensamentos cr[ativos para amp liar 0 alcance de conceitos de direito ja estabelecidos, exige. Eeleexigeisso. quando
0

progresso da consciencia

Conclusao: 0 CAPITALISMOE0 CO\1l'-

NISMO LEVA RAM A HUMANIDADE A UM SEeO SL\l SA.lDA .. Apesar de irrefutavel. e apesar de sua crescente difusao, esta constata~ao permanece inutil enquanto nao forem elaborados modelos racionais de solu~ao, isto e, ideias capazes de gerar perspectivas livres, democraticas, solictarias em relacao as pessoas e a. natureza, e sustentadas por uma \ isao responsawl em reLlcao ao futuro global. Estes modelosja estao elaborados A,seguir iremos expor urn deles. 3.

Urn exame consciencioso, entretanto, revela algo diferente. E bem possivel que 0 egoismo ainda esteja em primeiro plano e determine 0 comportamento. Mas ele nao constitui uma necessidade, urn ideal almejado. E urn instinto que reinaedomina. Oquesedeseja, na verdade, e aAJUDAMUTuA, PRESTADADEMANElRA ESPONTANEA. Se este impulso solidario e tornado como 0 ideal humano e humanitario, a tarefa que se impoe e a de remodelar as estruturas sociais que hoje ativam 0 instinto egoista, de tal modo que elas parem de se opor as ambi~oes interiores da pessoa. [0 primeiro a tentar mobilizar a opiniao publica sobre a necessidade de uma remodelagem nesse sentido foi Rudolf Steiner, no periodo de 1917 a 1922. "Liberdade na vida espiritua!, igualdade na vida legal e fraternidade na vida economica" era seu lema na epoca, para ten tar deter a divisao da Europa nos blocos capi~ talista e comunista. Quais nao foram as consequencias do insucesso dessa tentativa! Se hoje se reivindica com premencia a ado~ao de uma alternativa nesse sentido, as afirma~oes que se seguem 4. Trecho inserido na representam urn fundamento s6lido para reimpress~o do documento original, em 1979 essa mudan~a social necessaria.]' I. 0 "SISTEMA DE TRABALHO, INTEGRAL". NOVO CONCEITO DE RENDA crescente

cance: 0 carater de sistema integral ja nao permite considerar a renda das pessoas economicamente ativas como valor de troca para as contribui~oes que prestam, Aqui ja nao pode haver urn padrao objetivo para aferir a parte de contribui~ao que cabe a cada individuo na produ~ao de deterrninado valor de consumo. Tampouco e possivel medir a participa~ao objetiva de uma empresa no produto total. Se tomarmos conhecimento dessa realidade, em vez de a

ignorarmos por este ou aquele interesse ou desinteresse, poderemos constatar que, com a transi~ao da economia de trocas (e tambem da economia de trocas em dinheiro) para a ECONOMIA INTEGRAL,ha uma mudan<;:a fundamental na rela~ao entre trabalho e renda, se usassemos apenas essas constata<;:6es para inferir as consequencias que se oferecem, 0 resultado seria urna transforma~ao radical da situa~ao econ6mica atual, A renda que as pessoas necessitam para seu sustento e desenvolvimento deixaria de ser urn valor derivado para se tomar urn direito originario, urn direito humano, que devera ser garantido para que se criem as condi~oes necessarias aatua~ao responsavel de cada urn, autocomprometida e comprometida com seu circulo de colaboradores, o acordo democratico, com padroes pautados pelo principia da necessidade, e a diretriz estruturante adequada dessa concep~ao de renda como direito humano elementaL A medida e a tipo de trabalho tambem sao questoes a serem tratadas e reguladas pela comunidade democratica em geral, e pelos coletivos de trabalho em particular, segundo a natureza de suas formas de autogestao, Todos os constrangimentos, injusti~as e frustra~oes atuais decorrentes do anacronismo que e 0 pagamento do trabalho em forma de salario estariam assim superados, tornando superflua a existencia de sindicatos tanto de trabalhadores como de empregadores, Havendo diferen~as de renda, elas seriam transparentes e desejadas conscientemente, Igualmente positivas tambem seriam as consequencias sociopsicol6gicas advindas da supera~ao da dependencia salaria!. Ninguem vende ou compra aptidao e trabalho, No que diz respeito a renda, todas as pessoas economicamente ativas pertencem a comunidade democratica de cidadaos, com direitos iguais.

NOVO CONCEITO

Na sociedade industrial baseada na divisao do trabalho, segundo Eugen Lob!, a VIDA ECONCJMICAevoluiu a ponto de transformar-se num "SISTEl\1AINTEGRAL".Isto significa que, para poder trabalhar, as pessoas deixam a esfera privada, seus domicilios, e acorrem aos locais associados a produ<;ao. as produtos do trabalho ja nao sao levados ao mercado por individuos ou corpora~oes para ser negociados numa economia de trocas; essas trocas dependem do funcionamento conjunto de procedimentos complexos. No ambito da ECONOMIA MUNDlAL, 0 produto final de cada urn e resultado da atividade comum de todos. Todas as atividades, inclusive da educa~ao, da ciencia, dos bancos, da administra~ao publica, dos parlamentos, etc., estao integradas neste todo. da midia

Dois processos formam a estrutura basica desse tipo de economia: 0 fluxo dos VALORESDAS APTIDCJESaplicadas ao

trabalho; e 0 fluxo dos VALORESDE CONSWv10, espirituais ou fisicos. Nesse senti do, os meios temicos de produ~ao devem ser considerados como os recursos mais altamente desenvol\idos. Da mesma forma como a transi~ao para a economia inte:\0 sistema integral. todo trabalho e, por principio. TR.:\B.-'I.- gral trouxe uma profunda mudan~a a essencia do trabalho. LHO P.-'l.R.-'I. a OUTRO. au seia: cada pessoa que esta em ati\itambem os process os referentes ao dinheiro passaram por uma metamorfose. Entretanto. assim como as conceitos da dade em determinado local dd Slid contribui~ao para produzir economia de troca permaneceram inalterados, no que toea a urn valor que, no final. sera consumido por alguns de seus pares. a uabalho de uma pessoa nolo estJ. mais Jigado ao seu pr6prio consumo. Eha outro aspeCt0 de grande import.incia e longo alregula~ao das rela<;:6esde trabalho e renda, eles continuaram determinantes tambem para 0 sistema pecuniario, lmpe-

diu-se, desse modo, que 0 dinheiro fosse integrado ao organismo social como fator ordenador. Esse fato forneeeu motivos para que se passasse a analisar 0 dinheiro sob aspectos psieol6gicos, sociol6gicos, te6rico-economicos e outros. Mas de pouco adiantaram essas analises. 0 poder do dinheiro permaneeeu intato. Por que? Porque nao mudamos 0 conceito de dinheiro no momentoem que, sob 0 ponto de vista da hist6ria do desenvolvimento, isso deveria ter ocorrido! o que nos fez ignorar, ate hoje, a mUdan<;:ade fun<;:aodo dinheiro? Esta mudan<;:ateve inicio com a entrada dos bancos centrals no moderno desenvolvimento pecuniario. 0 clinheiro saiu da esfera dos valores econ6rrlicos, na qual servia de instrumento universal de troca. Com 0 novo tipode errlissao de moedasedecondu<;:ao do clinheiro porum banco central, formou-se no organismo social um sistema de circulafuo que trouxe para 0 todo social uma nova forma de existencia, mals complexa, num processo semeIhante ao do "passo acliante"da evolu<;:ao na biosfera, com a transi<;:ao de urn organismo inferior a urn superior. 0 clinheiro constituiu urn novo sistema funcional e tornou-se 0 REGULADOR DEDlREITO para todos os processos, tanto criativos quanta de consumo. Do lade da produ<;:ao,as empresas necessitam de dinheiro para realizar suas tarefas, eo recebem do sistema banGlrio em forma de credito (os juros, hoje atrelados ao conceito de credito, decorrem de uma compreensao do dinheiro que e avessa a sua essencia, e que continua a considera-lo como valor econ6mico). Por isso, na mao do empresario, 0 dinheiro (= CAPITAL PRODUTIVO) constitui urn documento juridico, que OBRIGA as empresas a aproveitar as aptid6es de seus colaboradores no trabalho. Ao chegar as maos das pessoas economieamente ativas, e tornar-se a renda da qual tern 0 clireito de dispor, 0 dinheiro altera seu significado de direito. Na condi<;:aode CAPITALPARA CONSUMO, ele da aos consumidores 0 DlREITOde adquirirvalores e bens. Desse modo, 0 dinheiro volta ao ambito da produ<;:ao,onde seu significado muda pela ultima vez. Nesse momento, torna-se DINHEIROSEMRELAc;:AO COM UMVALORECONGMICO.Nesta concli<;:ao, ele nao confere nenhum clireito a empresa que 0 recebe. Com este clinheiro, creditos sac resgatados e as contas das empresas junto aos bancos credores, equilibradas. Como muitas organiza<;:6es de cunho empresarial - como escolas e universidades - nao cobram por seus servi<;:os, as empresas, na medida em que umas forem superavitarias, e outras, deficitarias, tern de fazer seus acertos de contas com a media<;:ao de bancos associados. Elevado ao nivel da evolw;:ao que a sociedade alcan<;:ou, este conceito de dinheiro passa a ter consequencias impactantes. Ele resolve 0 problema do poder. na medida em que este tern origem pecuniaria. Por nao ter compreendido como a ordem do clinheiro deixou de fazer parte da \ida econ6mica, tendo se tornado urn sistema funcional aut6nomo no ambito

do direito, a sociedade acabou pormanter inalterada a concep<;:ao romana de propriedade. Assim, as categorias de "Iucro" e "perda" puderam se impor, e a apropria<;:aosem limites de tudo o que estivesse no contexte da produ<;:aopermaneceu legal. Contudo, bastaria simplesmente reconhecer a transforma<;:ao semantica pela qual passou 0 conceito de clinheiro para que, sem nenhuma medida estatal burocratica ou acrobacia fiscal, tanto 0 principio de propriedade quanta 0 principio de lucro fossem abolidos da area da produ<;:ao. Eo que acontece com os neg6eios na Boisa de Valores, com a especula<;:aofundiaria, a usura nos juros, a infla<;:ao? Tudo isso desaparece, assim como a chaga do desemprego. 0 mundo das a<;:6es se esvai da noite para 0 dia, sem que tenha side preciso parar uma uniea roda da engrenagem. Eos acionistas, os especuladores, os latifundiarios? Sera que eles levarao suas sagradas riquezas ao altar da nova epoca que desponta, em oferenda a humanidade? Veremos. De todo modo, eada urn encontrara seu lugar na vida social, urn lugar onde podera aplicar suas aptid6es em beneficiodo todo, de forma livre, produtiva e plena de sentido. Em rela<;:ao ao con sumo, a produ<;:aose orientara pelas necessidades dos consumidores. Nao havera interesse de lucro ou propriedade que venha a inibir ou desviar do caminho que leva a esse objetivo econ6mico, 0 unieo adequado a realidade. A fraternidade concretizada de maneira elementar pelo sistema integral- "0 trabalho tornou-se, por principio, trabalho para os outros" - pode ser desenvolvida sem restri<;:6es. A questao ecol6gica tambem torna-se objeto de uma nova visao. Gra<;:asa eficacia dos conceitos transformados, a ecologia econ6mica torna-se natural no momenta em que uma ciencia livre, uma pedagogia livre e uma informa<;:ao livre passem a pesquisar e difundir as leis do ser vivo, esclarecendo sua significa<;:aopara 0 ser humano.

Seria ate concebivel encarregar 0 Estado de conduzir 0 desenvolvimento da sociedade, se isso nao estivesse em radical contradi<;:ao com 0 impulso libertario e a promo<;:ao da autodetermina<;:ao e daautogestao (descentraliza<;:ao). Eis por que a ultima pergunta importante, no contexte da alternativa evolucionaria do Terceiro Caminho - ou seja: Como uma soeiedade, livre de eonstrangimentos ou coer<;:6es, podera encontrar seu mmo de desenvolvimento a partir das necessidades humanas e da natureza? - s6 pode ser respondida com a descri<;:aoda "forma de liberdade do organismo social' (Schmundt). Liberdade e. por urn lado, urn impulso incli\idual para exereer uma a<;:aopor motivos autodeterminados. Por outro, uma a<;:ao autodeterminada 56 e livre quando exerClda com base na "compreensao das condi<;:6esde \ida do todo(Rudolf Steiner .Isto signifiea que. mante da compiexldade do

Iiz.

t:

conjunto de nossa prodw;:ao, baseada na divisao do trabalho, e muito dificil para urn individuo au empresa encontrar, cada qual par si, as melhares maneiras de produzir alga voltado para as necessidades do outro. Par isso e necessaria inserir no corpo da sociedade urn novo sistema de funcionamento, baseado em GREMIOS CURADORES E CONSULTORES, urn autentico sistema de consultoria como fonte permanente de inspirac;:ao. Para urn coletivo de trabalho, a melhor maneira possivel de obter informac;:oes sabre condic;:oes, conexoes e efeitos de sua ac;:aoe convocar um gremio curador, no qual a direc;:ao da empresa estara democraticamente autorizada a discutir suas tarefas, objetivos e processos de desenvolvimento, nos aspectos mais abrangentes possiveis, com dirigentes de outras empresas, bancos, institutos de pesquisa cientifica e representantes dos consumidores aos quais se destina a produto da empresa. As decisoes deverao ser tomadas pelos responsaveis pela empresa; mas, grac;:as a assess aria dos gremios curadores, elas serao fundamentadas em juizos objetivos, as mais adequados possiveis. a que vale para a estrutura basica de cada empresa livre tambem tern urn papel nas relac;:oesentre as coletivos de trabalho. A superac;:ao da contradic;:ao entre "empregadar" e "empregado" abre espac;:opara uma forma 5. Beuys se refere ao social na qual estao entretecidos processos
sistema politico da antiga Republica Democratica Alema, denominado

moldagem a SER HUMANO PARTICIPA,COMO ARTISTA.Fracassara quem defende a necessidade da mudanc;:a, mas queima a etapa ill "revoluc;:ao dos conceitos" para combater apenas as materializac;:oes exteriares das ideologias. au se resignara, au se contentara com reformas, au acabara no beco sem saida do terrorismo - tres formas diferentes de urn mesmo triunfa da estrategia do sistema. A ultima pergunta que se coloca para quem quer alcanc;:ar realmente a objetivo de uma remodelagem que comece nos fundamentos e: a QUE PODEMOS FAZER? Precisamos ter claro que s6 existe urn caminho para transformar as estruturas estabelecidas, mas que esse caminho exige urn espectro amplo de medidas. a unico caminho e a da TRANSFORMA<;:Ao SEM VIOLENCIA, e nao par considerarmos a violencia apenas momentaneamente impossivel au, par algum motivo, inviavel. Nao. Nao violencia, sim, mas em virtude de principios humanos, espirituais e morais, assim como de motivos politicos e sociais. Par urn lado, a dignidade humana esta indissoluvelmente Iigada a inviolabilidade da pessoa. Quem ferir este principia estara abandonando a esfera da humanidade. Par outro lado, as sistemas que precisam ser transformados edificam-se sabre as mais variadas formas passiveis e imaginaveis de violencia. Desse modo, qualquer usa de violencia sera a expressao de urn compartamento que esta em conformidade com a sistema; logo, reafirma justamente a que se pretende destruir. Esta Conclamac;:ao quer encorajar a e apelar para que se siga a caminho da transformac;:aosem violencia. Para as que se encontravam passivos ate a momenta, embora sentissem mal-estar e insatisfac;:ao, a apelo e: TORNEM-SEATIVOS.Sua ac;:ao e, talvez, a unica coisa que podera reconduzir ao caminho da ac;:aosem violencia aqueles que agem flertando com meios violentos au deles fazem usa. Embara constitua a cerne do metoda de mudanc;:aapresentado aqui, a "revoluc;:aodos conceitos" mencionada nao precisa, necessariamente, ser a primeiro passo. Alias, qualquer pretensao absolutizante e igualmente estranha ao que propomos. Quem tiver energia de analisar as teorias do marxismo, do Iiberalismo, da doutrina social crista ate as ultimas consequencias vera que os resultados sao iguais aos nossos. Pensar as enfoques hist6ricos ate suas wtimas consequencias e a que se faz necessaria hoje. Onde quer que essa wefa seja realizada, corajosamente, observa-se como as fronteiras se deslocam. Nesse sentido, Bahro esta mais pr6ximo de Karl-Hermann Flach e WIlliam Born6 do que estes de seu colega de partido Lambsdorff e dos companheiros que prenderam e condenaram Bahro.

deASSESSORlA LIVRE,NEGOCIA<;:OES DEMOCRATICAS e, par fim, A<;:OES CONJUNsocialismo real. TASem favordoambiente social. Todos tern 6. Ambos proeminentes odireito de livre iniciativa empresarial, pais politicos do Partido liberal alemao ocidental. a pessoa human a e, par natureza, dotada de iniciativa. Epreciso que a diretor da em presa tenha a capacidade de convocar colaboradares de acordo com SilaS habilidades tecnicas e conhecimentos objetivos. Mas esta func;:aonao pode dar a eles privilegios materiais au qualquer outra forma de pader que nao seja legitimada democraticamente. Na visao basica de um Terceiro Caminho, em uma economia e uma cultura autogerenciadas, a LIVREEMPRESARIADO constitui a unidade democratic a fundamental da NOVA SOCIEDADEDO SOCIALISMO REAL,p6s-capitalista e p6s-comunista.5 A legislac;:aoestatal, a governo e a administrac;:ao publica ficam Iimitados a func;:aode decidir as direitos e deveres democraticos validos para todos - e de impor sua obrigatoriedade. a Estado encolhera consideravelmente. Veremos a que resta.

o QUE PODEMOS FAlER AGORA PARA

IMPLEMENTAR A ALTERNATIVA
Esta em plena andamento a processo de remodelagem de conceitos e enfoques te6ricos cristalizados. urn processo que devera conduzir ao GRANDE DlAlOGO. a comunicac;:ao entre as diversas facc;:oes.is trocas interdisciplinares e internacionais

Quem enxerga essa visao da alternativa evolucionana tern uma compreensao bisica clara da PL\STICA SOCIAL, de cuja

entre modelos altemativos de soluc;:ao.A UNlVERSIDADE LIVRE INTERNACI ONALse prop6e arganizar e desenvolver esta comunicac;:aoem carater permanente. "Frente aos interesses compactos massivos dos poderosos, s6 mesmo uma ideia arrebatadora tera a possibilidade de alcane;:ar a forc;:a da ideia do humanismo nos secuIos recentes ou a ideia crista nos primeiros seculos de nossa era" (Gruhl). Precisamos de urn cli;i\ogopermanente e abrangente para ultrapassar os cliversos enfoques presentes no novo movimento social e chegar a essa "ideia arrebatadora". A UNlVERSIDADELIVREINTERNAClONAL, enquanto lugar de organizac;:ao desta pesquisa, trabalho e comunicac;:ao, visa atingir todos os grupos e celulas nos quais as pessoas se retinem para refletir sobre 0 futuro de nossa sociedade. Quanto mais pessoas aderirem a esse trabalho, tanto maiores serao a forc;:a e 0 impacto com os quais as ideias altemativas haverao de se impor. Por esse motivo, fac;:a-sea conclamac;:ao: QUESECRIEMPOSTOS DETRABALHODA UNlVERSIDADELIVREINTERNAClONAL, a universidade do povo.

Jv1asisto, apenas, ainda nao basta. E preciso, onde possivel, decidirmo-nos por uma pRATICA altemativa de vida e trabaIho. Muitos ja deram inicio a esta pratica em pequenos circulos e areas especiais. A INICIATIVA DECONSTRU<:,:AO A<:,:Ao TERCEIRO CAMINHO (associac;:ao,fundac;:ao,sociedade) constitui uma confedera~ao de empresas economicas e culturais altemativas. Apelamos a grupos individuais e empresas que desejem colocar em pratica suas ideias altemativas para fortalecer este projeto.

o ponto decisivo para esta tentativa e a compreensao do movimento altemativo em seu conjunto. Este se comp6e de toda uma pletara de correntes, iniciativas, arganizac;:6es, instituic;:6es ete. Elas s6 terao uma chance de sucesso se andarem juntas. Vma iniciativa eleitoral conjunta nao significa a existencia de organizac;:oes partictarias, programas partictarios, debates partictarios no estilo antigo. A unidade que se faz necessaria s6 pode ser uma UNIDADENAMULTIPLlClDADE. o movimento composto par iniciativas populares, os movimentos ecol6gico, pacifista, feminista, a mudanc;:a nos modelos de praticas, 0 movimento par urn socialismo democratico, por urn liberalismo humanista, par urn Terceiro Caminho, 0 movimento antropos6fico e as correntes cristas-confessionais, 0 movimento pela cidadania e pelo Terceiro Mundo tern de se reconhecer como elementos imprescindiveis de urn movimento altemativo total. Sao partes que nao se excluem nem se contra.dizem mutuamente, mas que se complementam. A realidade e que existem concepc;:6ese iniciativas altemativas de cunho marxista, cat6lico, protestante, liberal, antropos6fico, ecol6gico ete. Ha entre eles uma concordilncia em numerosos pontos essenciais. Esta e a base para os pontos comuns na uniao. Em outros pontos persiste a nao concordilncia. Esta e a base da liberdade na uniao. Uma iniciativa eleitaral conjunta do 7. Nota acrescentada a movimento altemativo em sua totalidade reimpressao de 1979. s6 se tomara vida real como umaALlAN<:,:A de muitos grupos autOnomos que definem seu relacionamento mutuo e seu relacionamento com a opiniao publica no espirito de TOLERANClAATIVA.Nossos parlamentos precisam do espirito libertadoreda vidaemanadosdeuma tal uniao, uma UNIAo PELANOVADEMOCRACIA. Portanto, os veiculos estao prontos para entrar no novo rumo. Eles ofere cern lugar e trabalho para todos. Interessados em obter mais informac;:6es e em colaborar nos projetos UNIVERSIDADELIVREINTERNACIONAL,INICIATIVADE CONSTRU<:,:Ao A<:,:Ao TERCEIROCAMINHO e UNIAo PELANOVADEMOCRACIA, favor entrar em contato com: Free Intemational University 8991-Achberg, Tel. 08380 500 ou 471 4000 Diisseldorf11, Drakeplatz 4 Esta conclamac;:ao deve ser amplamente difundida, junto com 0 maiornumeropossivel deassinaturas. Pedimos a todos os que apoiam as colocac;:6esda conclamac;:aoe que estao dispostos aassina-Ia que se comuniquem e enviem sua doac;:ao(para cobrir os custos da publicac;:ao).Achberger InstitutfUr Sozialforschung I FlU, Postscheckamt Miinchen, clc 287995-809: Volksbank Wangen 1.AIlgau. cic 35119004.7

Urn ultimo aspecto, atual. Talvez 0 mais importante e decisivo para 0 caminho da transfarmac;:ao sem violencia: como o NOVO MOVIMENTO SOCIAL podera alcanc;:aruma DIMENSAD POLITICA? lsso coloca, ao menos para as democracias ocidentais, a questao da possibilidade de uma ac;:aoparlamentar. Se trilharmos este caminho, s6 0 faremos da maneira correta se desenvolvermos urn NOVOESTILOde trabalho e organizac;:aopolitica. Somente se nos exercitarmos neste novo estilo poderemos superar obstaculos como clausulas de barreira e similares, que se antep6em a processos altemativos. Sem duvida, seria necessario que modelos altemativos de soluc;:aofossem apresentados pelos parlamentos, de maneira compreensiwl. para 0 conjunto da opiniao publica. Para isso, pon:'m. e fundamental que os formuladores destes modelos ingressem nos parlamentos. Ecomo 0 farao? Concentrando sua energia numa INICIATI\'A ELElTORA.L
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