DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS PROGRAMA DE PSGRADUAO EM LITERATURA PORTUGUESA
MURILO DE ASSIS MACEDO GOMES
Entre as trevas e a luz: o percurso labirntico em Todos os nomes de Jos Saramago
So Paulo 2009 UNIVERSIDADE DE SO PAULO FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS PROGRAMA DE PS GRADUAO EM LITERATURA PORTUGUESA
Entre as trevas e a luz: o percurso labirntico em Todos os nomes de Jos Saramago
Murilo de Assis Macedo Gomes
Dissertao apresentada ao Programa de Ps- Graduao em Literatura Portuguesa, do Departamento de Letras Clssicas e Vernculas da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, para a obteno do ttulo de Mestre em Letras.
Orientao: Prof. Dr. Raquel de Sousa Ribeiro
So Paulo 2009 BANCA EXAMINADORA
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Aos meus pais, Hildnia e Murilo, que sempre me guiaram pelo caminho da luz. minha esposa, Mrlei, que, com seu amor e com sua pacincia, me fez vencer o minotauro.
AGRADECIMENTOS
Em especial Prof. Dr. Raquel de Sousa Ribeiro, pela ateno e pela disponibilidade com que me orientou ao longo da pesquisa, por me abrir as portas do conhecimento e por ter me ajudado a ascender a escada da sabedoria. Prof. Dr. Lnia Mrcia de Medeiros Mongelli e Prof Dr. Annie Gisele Fernandes, por suas importantes apreciaes em meu exame de qualificao. Prof. Dr. Llia Parreira Duarte da PUC Minas, pela recepo inesquecvel em Belo Horizonte. Prof. Dr Llian Lopondo, por intervenes valiosas em meus primeiros passos. Prof. Dr. Llian Jacoto, por suas aulas iluminadoras. Ao Prof. Dr. Francisco Maciel Silveira, pelo atendimento prestativo no D.L.C.V. Aos meus pais, pelo incentivo constante e pelo esforo que sempre fizeram para que eu chegasse at aqui. minha esposa, Mrlei, por ter acreditado sempre em mim e por ter, tantas vezes, compartilhado pacientemente dos meus devaneios. Ao meu irmo, Gledson, pelo interesse e pelos dilogos filosficos com que acompanhou a minha jornada. Aos meus amigos, Danilo, Diogo, Rafael (Joe), Patrcia e Serginho, por sempre fazerem parte da minha vida. Prof. Ms. Neide Aparecida Silva, por ter me mostrado os caminhos da academia desde a graduao. Ao Prof. Dr. Alberto Roiphe Bruno, por ter me concedido boa parte da obra de Gaston Bachelard. A todos amigos e familiares que construram o fio condutor capaz de me fazer decifrar o enigma do centro do labirinto e enxergar a importncia de todos os nomes. RESUMO
Entre as trevas e a luz: o percurso labirntico em Todos os nomes de Jos Saramago uma dissertao que visa mostrar de que modo o caminho trilhado pela personagem protagonista do romance constitui um processo de autoconhecimento em meio s mltiplas possibilidades de um espao que se configura como labirntico. Os conceitos de smbolo, espao, lugar, no-lugar, individuao, anima, advindos da diversidade terica, da qual se destacam C. G. Jung (1967/ 2000/ 2007), Gilbert Durand (2002), Marc Aug (1994), Gaston Bachelard (1988/ 1990/ 1993/ 1997/ 2001), Michel de Certeau (2001), contriburam e sistematizaram o percurso analtico do presente trabalho, que ora propomos. Nosso intuito primeiramente verificar como os espaos da porta e da escada aparecem enquanto smbolos que levam a personagem de uma condio outra, estabelecendo mudanas que variam entre o eu e o outro e entre as trevas e a luz, buscando tambm o sentido destes elementos. Em seguida, demonstramos como a imagem do labirinto (re)construda, tanto mitologicamente (atravs de referncias intertextuais) quanto individualmente (pelo prprio percurso da personagem) em sua passagem por portas e por escadas em espaos interiores e em espaos exteriores na busca de sua anima.
Entre as trevas e a luz: o percurso labirntico em Todos os nomes de Jos Saramago is a study that aims at showing how the path chosen by the novels main character constitutes a process of self-knowledge among the multiple possibilities he comes across in a labyrinthic space. The concepts which structure and contribute to the development of this paper come from different theoretical backgrounds and include the notions of symbol, space, place, non-place, individuation and anima, as articulated by C. G. Jung (1967/ 2000/ 2007), Gilbert Durand (2002), Marc Aug (1994), Gaston Bachelard (1988/ 1990/ 1993/ 1997/ 2001), Michel de Certeau (2001). Our objective is first to consider how the space re-presented by the figures of the door and the stairs acquire symbolical value as they lead the main character from one stage to another, signaling the changes between the I and the other and between darkness and light, as he tries to unveil the meaning of such elements. Then, we focus on the way in which the image of the labyrinth is (re)constructed, both at a mythological level, through intertextual references, and at an individual level as we follow the course marked by the character in his journey through the doors and stairs he encounters in inward and outward spaces, in the pursuit of his anima.
Se disser: Decerto que as trevas me encobriro; ento a noite ser luz roda de mim. Nem ainda as trevas me encobrem de ti; mas a noite resplandece como o dia; as trevas e a luz so para ti a mesma coisa. (Salmo 139, 11-12) 9 SUMRIO
INTRODUO 10
CAPTULO 1: As portas: a busca pela alteridade 19 1.1 A porta da fico: narrador e leitor 20 1.2 A porta proibida: fronteira, hierarquia e subverso 22 1.3 A porta da senhora do rs-do-cho: uma passagem para o outro 27 1.4 As portas da escola, do cemitrio e da casa dos pais da desconhecida 36 1.5 A porta da intimidade: a entrada do escriturrio no mundo de Eros 48
CAPTULO 2: As escadas: entre a ascenso e a queda 58 2.1 A ascenso e a queda na Conservatria Geral 59 2.2 A ascenso e a queda no prdio da mulher do marido ciumento 67 2.3 A ascenso e a queda na escola 74 2.4 A rvore: da superfcie s profundezas 84
CAPTULO 3: O labirinto: a histria de Teseu e Ariadne 91 3.1 O labirinto do arquivo dos mortos 92 3.2 O labirinto da linguagem 98 3.3 O labirinto mitolgico e intertextual 101 3.4 O labirinto e a casa 104 3.5 O labirinto anmico 111
CONSIDERAES FINAIS 117 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS 129 ANEXO 135 10 INTRODUO
No h mais anlise social que possa fazer economia dos indivduos, nem anlise dos indivduos que possa ignorar os espaos por onde eles transitam. (Marc Aug)
Caminhar ter falta de lugar. (Michel de Certeau)
Entre as trevas e a luz: o percurso labirntico em Todos os nomes de Jos Saramago um trabalho cujo objetivo promover uma anlise que d conta da simbologia dos espaos percorridos pela personagem protagonista de Todos os nomes. O objetivo do texto que se segue mostrar o modo como a personagem interage com alguns espaos em sua busca por uma pessoa desconhecida. Dessa maneira, os espaos da porta, da escada e do labirinto configuraro trs aspectos do percurso que analisaremos no romance Todos os nomes, publicado pela primeira vez em 1997. Alm da pluralidade simblica da obra, o que tambm motivou a escolha de Todos os nomes foi a importncia deste romance em um perodo relevante da produo artstica de Saramago, que recebeu o prmio Nobel em 1998, ano posterior publicao da obra em questo (1997). A nosso ver, o romance sintetiza aspectos centrais da obra saramaguiana como a relao de poder entre a autoridade e o subalterno, a integrao do indivduo ao grupo e a necessidade da viagem como busca para o estabelecimento de outras relaes entre os homens. Constatamos ainda que havia poucos estudos publicados sobre Todos os nomes. Sob a ptica do espao simblico, nenhum trabalho foi encontrado, de modo que esta dissertao abre uma nova possibilidade de estudo. O trabalho ser dividido em trs captulos nos quais analisaremos algumas duplicidades que aparecem neste romance de Jos Saramago. Dentre elas destacaremos: no primeiro captulo, a relao entre o eu e o outro atravs do espao da porta; no segundo captulo, a movimentao da personagem que transita entre a ascenso e a queda no espao da escada em um processo de busca pelo conhecimento; e no terceiro e ltimo captulo, o modo como a imagem do labirinto (re)construda a partir da relao intertextual que a linguagem o texto estabelece com a mitologia clssica. 11 Os trs captulos tm como papel fundamental esclarecer de que maneira os espaos se constituem como smbolos em Todos os nomes (2003) e o que a simbologia da porta, da escada e do labirinto representa na busca empregada pelo auxiliar de escrita, Sr. Jos. Sendo assim, a primeira pergunta que se pe : por que entre as trevas e a luz? Porque diz respeito ao processo de transformao que ocorre no indivduo ao longo da narrativa, quer dizer, tanto as trevas como a luz marcam a mudana do ser no decorrer de um determinado percurso. Ambos elementos denotam, como veremos, uma transio de um estado a outro em um processo de autoconhecimento. Na verdade, tanto as trevas como a luz esto presentes com maior nfase no segundo captulo em que analisaremos o espao da escada. Nele associaremos a movimentao verticalizante que a escada prope ambiguidade das trevas e da luz, quer dizer, o objetivo mostrar as mudanas ocorridas na personagem protagonista atravs do baixo e do alto. Verificaremos o modo como as trevas e a luz surgem no espao de verticalidade da escada, ou melhor, demonstraremos como os valores das trevas e da luz sofrem alterao do positivo para o negativo e vice- versa. Assim, temos como objetivo analisar como ocorre a passagem da personagem das trevas luz e o oposto tambm. Enfim, a nfase sobrecair principalmente na simbologia de um percurso que se d entre as trevas e a luz e, em ltima instncia, no sentido que estes elementos imagticos constrem no corpo do texto. Uma segunda pergunta deve ser respondida: por que um percurso labirntico? A resposta a esta questo mais complexa e possivelmente ser dada com a leitura integral dos captulos que compem o trabalho. Entretanto, o percurso labirntico principalmente porque a personagem protagonista aparece como um sujeito incompleto que deseja encontrar, atravs de um determinado caminho, algo que o complete. Ocorre que, como demonstraremos na anlise da obra, este caminho feito de mltiplas possibilidades (as portas, as escadas, as trevas, a luz, o outro, etc), caracterizando um verdadeiro labirinto que deve ser superado pelo viajante para que possa chegar o mais prximo possvel do centro e nele, quem sabe, desvendar o segredo. Em suma, a dissertao Entre as trevas e a luz: o percurso labirntico na obra de Jos Saramago ter como enfoque primordial a elucidao de questes 12 pertinentes a imagens e espaos que valorizam a temtica do labirinto. E isso se evidenciar do primeiro ao ltimo captulo deste trabalho. Ainda que o labirinto no seja objeto explcito de anlise como acontece nos dois captulos iniciais desta pesquisa, o acompanhamento analtico dos espaos da porta e da escada atravs do percurso da personagem trazem-no implcito. Para analisar o percurso labirntico da personagem em Todos os nomes teremos como fundamentao as teorias propostas por Gaston Bachelard (1988, 1990, 1993, 1997, 2001), Marc Aug (1994), Michel de Certeau (2001), Carl Gustav Jung (1967, 2000, 2007), Gilbert Durand (2002), Henry Lefebvre (1978), Emma Jung (2006), Jean Chevalier (2007) entre outros. Podemos dizer que seguiremos uma linha de pensamento que valoriza o espao, a simbologia e a psicologia. Faz-se necessrio, para alcanar os objetivos propostos anteriormente, o entedimento de alguns conceitos que iremos utilizar em nosso estudo, que so o espao, o smbolo e a individuao. De acordo com Lefebvre (1978, p. 211), Un espacio es la inscripcin en el mundo de un tiempo. Notamos que o terico utiliza a palavra tempo com o sentido de poca, dizendo que o espao a concretizao da mundividncia do homem em dado perodo da Histria. Sendo assim, estudar as representaes do espao na literatura debruar-se sobre a prpria condio do homem em um determinado momento. Concordamos com o pensamento de Lefebvre, mas vemos que o espao como smbolo rico em uma pluralidade de sentidos que tambm variam de acordo com o contexto. Isso quer dizer que no so somente os espaos que mudam ao longo do processo histrico, mas modificam-se tambm os sentidos atribudos a eles. Em outras palavras, o modo como o homem v o mundo influi tanto na construo dos espaos quanto na interpretao simblica deles ao longo da Histria. Por esta perspectiva, vemos que o espao simblico se aproxima da construo da linguagem, pois esta tambm polissmica e sofre variao conforme o contexto. Como as palavras que, no decorrer do tempo, so ressignificadas, o espao tambm reconstrudo e ressimbolizado. Cabe-nos analisar de que maneira se d esta reconstruo e ressimbolizao dos espaos na literatura. Segundo Certeau (2001, p. 202), o espao um lugar praticado. Assim a rua geometricamente definida por um urbanismo transformada em espao pelos pedestres. Do mesmo modo, a leitura o espao produzido pela prtica do lugar 13 constitudo por um sistema de signos um escrito. Para o socilogo, o espao tem sua existncia enquanto praxis, que dizer, o espao se faz com a interao do homem em um determinado lugar, o que significa que sem esta interferncia no h espao. Este pensamento aproxima, como dissemos, o espao da linguagem, uma vez que ambos surgem como possibilidade a partir de uma dada enunciao, ou como Certeau (2001, p. 202) mesmo prope:
O espao estaria para o lugar como a palavra quando falada, isto , quando percebida na ambigidade de uma efetuao, mudada em um termo que depende de mltiplas convenes, colocada como o ato presente (ou de um tempo), e modificado pelas transformaes devidas a proximidades sucessivas. Diversamente do lugar, no tem portanto nem a univocidade nem a estabilidade de um prprio.
O espao, assim como a lngua, aberto a mltiplas possibilidades, ou seja, relacional, dependente da interao do homem. Dessa maneira, podemos dizer que o espao alm de ser a marca de uma poca, ainda o conjunto de interaes do homem em determinado contexto, o que se caracteriza como uma prtica social como nos lembra Certeau. Vimos tambm que para Certeau (2001) h divergncia entre os conceitos de espao e de lugar, uma vez que o primeiro instvel (j que varia de acordo com o contexto e com as interaes dos sujeitos) e o segundo estvel (pois no depende das aes destes sujeitos). Todavia, percebemos que estes conceitos ainda no esto consolidados e cabe aqui uma discusso. Aug (1994, p. 52) concorda com a estabilidade do lugar, dizendo que os lugares tm pelo menos trs caractersticas comuns. Eles se pretendem (pretendem- nos) identitrios, relacionais e histricos. Observando, vemos que so caractersticas semelhantes s do espao que assinalamos. Na viso de Aug, o lugar no deixa de ser um espao onde os homens interagem, se identificam e constrem suas histrias. O que garante para o antroplogo a estabilidade do lugar a relao de identidade que os indivduos compartilham nele, como diz: o lugar necessariamente histrico a partir do momento em que, conjugando identidade e relao, ele se define por uma estabilidade mnima. (AUG, 1994, p. 53) Em oposio estabilidade relacional e identitria do lugar, Aug trabalha com uma segunda categoria: a dos no-lugares. Para ele, o no-lugar se ope ao lugar porque no apresenta as trs caractersticas comuns deste, que so identitrias, relacionais e histricas. Dessa forma, o antroplogo diz que os no- 14 lugares so espaos de passagem nos quais no h uma relao de troca entre os indivduos, o que permite dizer que todo lugar pode se transformar em dado momento em um no-lugar, dependendo da situao. Fizemos meno a trs conceitos que aparecero em maior ou menor grau em nossa dissertao que so: espao, lugar e no-lugar. Como dissemos, estas categorias no esto definitivamente consolidadas e, por isso, daremos preferncia ao termo espao por sua maior abragncia para falar da porta, da escada e do labirinto. Contudo, a utilizao dos outros conceitos ser de suma importncia para o esclarecimento do texto de Jos Saramago. Afinal, como nos diz Aug (1994, p. 98), Na realidade concreta do mundo de hoje, os lugares e os espaos, os lugares e os no-lugares misturam-se, interpenetram-se. Em suma, buscaremos as imagens que valorizem a integrao da personagem com o espao, visando, assim, o espao habitado e relacional quer ele se caracterize como um lugar quer como um no- lugar. Para tanto, fundamentaremos nossa anlise de Todos os nomes nas teorias de Bachelard (1988, 1990, 1993, 1997, 2001) e de Durand (2002) as quais abordam, a partir dos quatro elementos da natureza (fogo, terra, gua e ar) a simbologia dos espaos literrios. Os pensamentos destes tericos serviro de base para elucidarmos as dicotomias propostas pela obra saramaguiana j destacadas, a saber: o baixo e o alto, a queda e a ascenso, os espaos interiores e os espaos exteriores, o masculino e o feminino, entre outras. Todavia, se j ressaltamos a importncia do espao, necessrio falar dos smbolos, uma vez que propomos uma anlise espacio-simblica. Conforme Chevalier (2007, p. XXXVII) aponta,
O smbolo (...) uma relao ou um conjunto de relaes entre vrios termos. A lgica dos smbolos repousar, em princpio, sobre o prprio fundamento dessas relaes. Mas aqui que aparecem a complexidade e as dificuldades do problema. Pois o fundamento dessas relaes deve ser procurado em numerosas direes. Varia com cada sujeito, com cada grupo e, em muitos casos, com cada fase de sua respectiva existncia.
Diante disso, constatamos que, como acontece com a linguagem e com o espao, o smbolo tambm relacional e varia de acordo com o contexto no qual est inserido. Esta variao, em nossa viso, pode ocorrer tanto na produo da 15 obra de arte atravs do autor como na recepo dela atravs do leitor e da poca em que ela se situa. Sabendo disso, no temos a pretenso de esgotar com esta dissertao todas as possibilidades de interpretao do romance saramaguiano. Pelo contrrio, aproveitando-nos da pluralidade de sentidos que podem ser construdos atravs dos espaos simblicos da obra, propomos, com este trabalho, uma direo entre muitas outras que podem ser construdas, dada a riqueza simblica de Todos os nomes. A importncia do smbolo est no fato de ele ser construdo atravs da interao dos indivduos, quer dizer, produto da sociedade. Como nos diz Chevalier (2007, p. XXXI), Mesmo quando emerge de uma conscincia individual, o smbolo est imerso no meio social. Ou seja, assim como a linguagem e o espao, o smbolo deve ser apreendido e compartilhado pelos indivduos. Isso quer dizer que fazer a anlise simblica da obra literria o mesmo que colaborar para a interpretao dos smbolos desta obra, que so socialmente disseminados, mas que nem sempre so devidamente elucidados. Neste caso trata-se de buscar, atravs do estudo do romance Todos os nomes, o esclarecimento da (res)significao de alguns espaos simblicos da cultura ocidental vistos atravs do olhar de Jos Saramago, autor de lngua portuguesa. De acordo com Jung (1967, p. 547-548),
O smbolo sempre uma contextura de natureza bastante complexa, pois em sua composio participam dados de tdas as funes psquicas. De modo que sua natureza no racional nem irracional. Um de seus aspectos , sem dvida, acessvel razo, mas tambm revela outros que no o so, uma vez que se compe no s de dados de natureza racional como ainda de dados fornecidos pela percepo interior e exterior. O smbolo rico de pressentimentos e de significado to eloqente para o pensar como para o sentir, e os efeitos peculiares de sua imagem, quando aparece numa forma sensvel, estimulam tanto a percepo quanto a intuio.
Diante disso, podemos dizer que o smbolo ultrapassa a condio de um significado unvoco e limitado, pois a sua construo se d entre o lgico e o ilgico. Nesta perspectiva, o smbolo mais aberto interpretao que o signo, uma vez que ele depende da intuio de quem o produz e de quem o recebe. Para ns, a literatura um espao de (re)criao de smbolos que passam pela conveno, mas no se limitam a ela, compartilhada pelo autor e pelo leitor. Uma vez interiorizadas 16 pelo autor so reelaboradas por ele, e expressas na obra, passando do corpo do texto ao leitor. Mas este processo ocorre inconscientemente em ambas as esferas. A obra literria apareceria assim como essa forma sensvel na qual o smbolo tambm surge. Embora buscssemos encontrar em vrias obras a diferena clara entre smbolo, metfora e alegoria, a que nos pareceu elucidativa foi a encontrada na obra de Massaud Moiss (2004). Conforme o estudioso aponta, a fuso entre o concreto e o abstrato diferencia o smbolo da metfora e da alegoria, pois ele manifesta um contedo difuso, multvoco, indizvel (MOISS, 2004, p. 428) que advm da interioridade do autor, o que no acontece nem na metfora e nem na alegoria, uma vez que ambas se baseiam em uma comparao ou em uma analogia. E por essa razo que Moiss diz que
O signo lingstico que se reconhece como smbolo constitui a expresso, a forma, a concretizao de um objeto abstrato. Ou da camada abstrata de um objeto concreto. O objeto do smbolo no se encontra no mundo material seno na hiptese em que o objeto concreto oculta ou gera um mistrio, um segredo, que se traduz, no pelo objeto em que se contm, mas pelo smbolo lingstico criado para o exprimir ou representar. (MOISS, 2004, p. 427)
Isso significa que o smbolo est relacionado a algum contedo que ainda no totalmente conhecido e que, por isso, deve ser representado de alguma maneira. Sob a mesma ptica, Jung (1967, p. 546) nos diz que um smbolo vivo o que tambm constitui, para aqule que considera, a mxima expresso possvel do pressentido, mas ainda no-conhecido. Dessa forma, podemos associar o smbolo ao devir, ou seja, ao que ainda est em formao. E como no associar essa condio do smbolo situao da personagem em Todos os nomes? Os espaos da porta, da escada e do labirinto que perpassam o caminho do auxiliar de escrita no seriam smbolos representativos da condio do indivduo frente aos mistrios do desconhecido, que ora aparece na figura do si- mesmo e ora na figura do outro? Em suma, que papel tais smbolos tm na busca empregada pela personagem no romance de Jos Saramago? Uma resposta possvel estaria na conciliao dos contrrios encontrada no universo simblico, haja vista a sntese entre o racional e o irracional, o concreto e o abstrato atribuda ao smbolo. E por que no pensarmos na aproximao do indivduo ao outro, do eu consigo mesmo e do animus anima? 17 Nas palavras de Durand (2002, p. 38), papel fundamental do smbolo esta conciliao dos contrrios:
Fnomenos astrais e meteorolgicos, elementos de uma fsica grosseira de primeira instncia, funes sociais, instituies de etnias diferentes, fases histricas e presses da histria, todas essas explicaes que, a rigor, podem legitimar esta ou aquela adaptao do comportamento, da percepo e das tcnicas, no do conta dessa potncia fundamental dos smbolos que a de ligarem, para l das contradies naturais, os elementos inconciliveis, as compartimentaes sociais e as segregaes dos perodos da histria.
Seguindo o percurso feito pela personagem ao longo do enredo, temos como objetivo verificar de que modo alguns espaos do romance se constituem como smbolos que promovem a ligao entre elementos dspares que aparecem na histria tal como o eu e o outro, as trevas e a luz, a ascenso e a queda, o masculino e o feminino etc. O smbolo e o espao so categorias relevantes na constituio analtica dessa dissertao. Todavia, um outro conceito central do trabalho o da individuao explanado por C. G. Jung (1967, p. 525) da seguinte maneira:
a individuao o processo de constituio e particularizao da essncia individual, especialmente, o desenvolvimento do indivduo segundo o ponto de vista psicolgico como essncia diferenciada do todo, da psicologia coletiva. A individuao , portanto, um processo de diferenciao cujo objetivo o desenvolvimento da personalidade individual.
O conceito de individuao explicado por Jung ser de suma importncia para que possamos analisar o percurso proposto pela personagem protagonista do romance saramaguiano. Partiremos da busca estabelecida pelo auxiliar de escrita, Sr. Jos, em meio a espaos simblicos como a porta, a escada e o labirinto para constatar que esta viagem rumo ao desconhecido comporta ou no um processo de diferenciao da coletividade que o rodeia. A partir do conceito de individuao poderemos ver o que representam as dicotomias do eu e do outro, das trevas e da luz e do masculino e do feminino, por exemplo. Em outras palavras, buscaremos mostrar o modo como ocorre a transio da personagem de uma condio a outra 18 neste processo de autoconhecimento em busca do si-mesmo atravs do outro para que possa sair da alienao de uma sociedade burocratizada. Dentro deste processo de individuao, a busca pelo elemento feminino ter um destaque relevante em nosso estudo, uma vez que ela a motivao das mudanas que ocorrero na personagem protagonista ao longo do enredo. Para Jung (2006, p. 57) a anima o componente feminino da personalidade do homem, mas ao mesmo tempo a imagem do ser feminino que este de modo geral traz em si; em outras palavras, o arqutipo do feminino. A imagem do feminino em Todos os nomes aparece projetada na mulher desconhecida que o auxiliar de escrita deseja encontrar, mas ao mesmo tempo pode ser vista como uma essncia que se encontra oculta dentro do prprio indivduo e que deve ser despertada, levando-o a outras relaes consigo e com o mundo que o cerca. Em 1953 o artista holands Maurits Cornelis Escher (1898-1972) lanou sua litografia Relatividade (vide anexo). A gravura ilustra alguns homens subindo e descendo escadas em vrios sentidos e tambm os mostra atravessando portais, formando assim um labirinto catico. Se observarmos atenciosamente, veremos que as personagens da gravura so homens comuns. Dentre elas, destacamos o garom, o leitor, os caminhantes, o casal que anda abraado, as mulheres sentadas mesa, entre outros. Apesar das aes serem diferenciadas, os homens e as mulheres da tela de Escher tm uma caracterstica comum: os rostos sem trao algum. O rosto um dos elementos, talvez o mais importante, que assinala a diferena de um indivduo em relao ao outro. Ele marca uma singularidade que no faz parte das personagens da litografia de M. C. Escher, uma vez que elas aparecem desfiguradas. Talvez o artista quisesse demonstrar a universalidade da ao, ou ainda o desassujeitamento do homem contemporneo que perde a sua individualidade no processo de massificao. A gravura de Escher aparece na capa da primeira edio de Todos os nomes publicada no Brasil em 1997 pela editora Companhia das Letras. Esta litografia do artista holands, alm da obra de Jos Saramago, tambm serviu de inspirao para a dissertao que ora apresentamos. Cabe-nos agora acompanhar a transposio das portas, a elevao e a decantao nas escadas, a busca pela essncia feminina, ou melhor, o percurso labirntico entre as trevas e a luz do desfigurado auxiliar de escrita em busca de uma outra identidade que o retire do apagamento e da alienao. 19 CAPTULO 1 - As portas: a busca pela alteridade
A vida no se deixa enclausurar. (Michel Maffesoli)
Narraramos toda nossa vida se fizssemos a narrativa de todas as portas que j fechamos, que abrimos, de todas as portas que gostaramos de reabrir. (Gaston Bachelard)
Todos os nomes de Jos Saramago seguramente um romance de portas. Pode parecer estranha tal afirmao, mas por ela que comeamos o primeiro captulo deste trabalho. No h como desconsiderar a quantidade de portas que so postas no caminho da personagem protagonista, o Sr.Jos, as quais ele tem de abrir caso queira chegar o mais prximo possvel do objeto de sua busca, a mulher desconhecida. O substantivo porta utilizado pelo narrador ao longo de todo o romance, seja no singular seja no plural, cento e quarenta duas vezes. Por isso, o primeiro enunciado deste captulo no to absurdo quanto parece primeira vista e podemos dizer que certamente Todos os nomes um romance de portas e de tudo o que elas representam, ou seja, o local de passagem de um estado a outro ou o espao que guarda o desconhecido. Para Bachelard (1993, p. 225),
A porta todo um cosmos do Entreaberto. no mnimo uma imagem-princeps dele, a prpria origem de um devaneio onde se acumulam desejos e tentaes, a tentao de abrir o ser no seu mago, o desejo de conquistar todos os seres reticentes. A porta esquematiza duas possibilidades fortes, que classificam claramente dois tipos de devaneio. s vezes ela est bem fechada, aferrolhada, fechada com cadeado. Outras vezes est aberta, isto , escancarada.
O desejo de abrir a porta e de conquistar o que est por detrs dela incita o ser. Podemos dizer que o primeiro a ter a tentao de abrir a porta em Todos os nomes no a personagem protagonista, mas sim o leitor que conduzido pelo narrador a faz-lo. 20 1.1. A porta da fico: narrador e leitor
O primeiro elemento que ganha corpo e descrito de maneira minuciosa nas primeiras linhas do romance a porta da Conservatria Geral do registro civil, onde trabalha o auxiliar de escrita, personagem principal da trama, o Sr.Jos. A porta da Conservatria Geral um convite do narrador ao leitor. A primeira porta que aparece neste romance abre-se para o leitor para que este possa entrar no universo ficcional. De maneira sutil, comeando pela descrio exterior da porta da Conservatria, o narrador conduz o leitor ao interior do espao, onde se desencadear grande parte dos eventos que compem o enredo de Todos os nomes. O leitor sucumbe tentao e passa juntamente com o narrador pelo limiar da porta da fico, transpondo a superfcie que separa a regio do mesmo e a regio do outro. (BACHELARD, 1993, p. 224) A travessia inicial da porta marca a abertura do romance e a entrada do leitor no espao do outro, ou melhor, no espao da fico. A passagem desta porta simboliza ainda a sada da mesmice para o que desconhecido, ou seja, a histria das personagens que ser contada nas pginas seguintes. Entremos agora ns, atravs desta porta, em Todos os nomes, de Jos Saramago:
Por cima da moldura da porta h uma chapa metlica comprida e estreita, revestida de esmalte. Sobre um fundo branco, as letras negras dizem Conservatria Geral do Registo Civil. O esmalte est rachado e esboicelado em alguns pontos. A porta antiga, a ltima camada de pintura castanha est a descascar-se, os veios da madeira, vista, lembram uma pele estriada. H cinco janelas na fachada. Mal se cruza o limiar, sente-se o cheiro do papel velho.(...) Logo depois da porta aparece um alto guarda-vento envidraado de dois batentes por onde se acede enorme sala rectangular onde os funcionrios trabalham, separados do pblico por um balco comprido que une as duas paredes laterais, com excepo, em uma das extremidades, da aba mvel que permite a passagem para o interior. (SARAMAGO, 2003, pp. 11-12)
O trecho acima explicita o convite feito pelo narrador ao leitor e promove uma passagem do mundo exterior (no-fico) ao mundo interior (fico). O leitor entra pela porta da fico, afinal ela se abre, e passa a acompanhar a partir de ento as aes das personagens que compem o enredo da trama. Ao atravessar o limiar da porta, o leitor passa a conhecer a rotina de trabalho e a hierarquia em forma de pirmide que constitui o espao da Conservatria Geral: 21
A disposio dos lugares na sala acata naturalmente as precedncias hierrquicas, mas sendo, como se esperaria, harmoniosa deste ponto de vista, tambm o do ponto de vista geomtrico, o que serve para provar que no existe nenhuma insanvel contradio entre esttica e autoridade. A primeira linha de mesas, paralela ao balco, ocupada pelos oito auxiliares de escrita a quem compete atender o pblico. Atrs dela, igualmente centrada em relao ao eixo mediano que, partindo da porta, se perde l ao fundo, nos confins escuros do edifcio, h uma linha de quatro mesas. Estas pertencem aos oficiais. A seguir a eles vem- se os subchefes, e estes so dois. Finalmente, isolado, sozinho, como tinha de ser, o conservador, a quem chamam chefe no trato quotidiano. (SARAMAGO, 2003, p. 12)
A porta aberta ao leitor para apresentao do espao principal do romance, a Conservatria Geral, o lugar de onde a personagem protagonista parte em busca da alteridade. O leitor, ao passear pela Conservatria, conhece a imensido do edifcio que armazena os papis de nascimento e de bito das pessoas da cidade separados em duas grandes reas, a dos arquivos e ficheiros de mortos e a dos ficheiros e arquivos de vivos. (SARAMAGO, 2003, p. 13) Aos poucos, o leitor vai deixando para trs a imagem da fachada do prdio, da porta, do balco e das mesas e passa a caminhar com o narrador pelas estantes e pelos corredores do edifcio. A composio desta primeira descrio interior da Conservatria Geral cria uma imagem de imensido e a sensao de um espao infinito para o leitor, afinal as cinco gigantescas armaes de estantes que se erguem at ao tecto por trs dos funcionrios so consideradas ciclpicas e sobre-humanas por todos os observadores, j que estas construes estendem-se pelo interior do edifcio mais do que os olhos logram alcanar, tambm porque a partir de certa altura comea a reinar a escurido, apenas se acendendo as lmpadas quando preciso consultar algum processo. (SARAMAGO, 2003, pp. 13-14) A grandeza do espao da Conservatria ressaltada com o episdio do historiador que se perdeu nas labirnticas catacumbas do arquivos dos mortos (SARAMAGO, 2003, p. 15) e que s:
Foi descoberto, quase por milagre, ao cabo de uma semana, faminto, sedento,exausto, delirante, s sobrevivo graas ao desesperado recurso de ingerir enormes quantidades de papis velhos que, no precisando de ser mastigados porque se desfaziam na boca, no duravam no estmago nem alimentavam. (SARAMAGO, 2003, p. 15) 22
Ao entrar pela porta da Conservatria, o leitor levado para um espao imensurvel. Ele entra em um universo grandioso que se estende em dimenses verticais e horizontais. O fato de o historiador ter se perdido por uma semana dentro do prdio sem que ningum conseguisse encontr-lo durante todo este tempo j demonstra a imensido deste lugar. Entretanto, o que agua ainda mais a imaginao do leitor saber que o arquivo dos mortos da Conservatria Geral se expande medida que aumenta o nmero de mortos do mundo exterior:
Os papis daqueles que j no vivem encontram-se mais ou menos arrumados na parte traseira do edifcio, cuja parede do fundo, de tempos a tempos, em consequncia do aumento imparvel do nmero de defuntos, tem de ser deitada abaixo e novamente levantada uns metros adiante. (SARAMAGO, 2003, p. 13)
atravs de uma porta antiga e desgastada que o leitor entra em um universo de imensido, ou como diz Bachelard (1993, p. 189), a contemplao da grandeza determina uma atitude to especial, um estado de alma to particular que o devaneio coloca o sonhador fora do mundo prximo, diante de um mundo que traz o signo do infinito. Ao atravessar o limiar da porta da Conservatria aceitando o convite do narrador, o leitor adentra um mundo infinito e de mltiplas possibilidades que o da fico. Ele se distancia por alguns momentos da sua realidade cotidiana e passa a vivenciar a experincia de outros, das personagens. O leitor passa a conhecer uma outra realidade, que a realidade da fico onde tudo se torna possvel, inclusive o imensurvel. Por enquanto, daremos nfase horizontalidade do espao, j que estamos falando das portas; mais a frente, trataremos da verticalidade deste espao, quando falarmos das escadas.
1.2. A porta proibida: fronteira, hierarquia e subverso
O primeiro captulo de Todos os nomes se inicia com a descrio detalhada do espao da Conservatria Geral (a partir da porta de entrada do prdio at o caos representado pelo arquivo dos mortos) e termina com a rpida meno a um dos oito auxiliares de escrita, personagem protagonista da trama, o Sr. Jos. Do segundo captulo em diante o leitor entrar cada vez mais na vida deste homem aparentemente comum (que exerce a mesma profisso naquela instituio h vinte e 23 cinco anos) e passar a acompanhar a saga de uma personagem a princpio destituda de brilho que, com o desenvolvimento do enredo, vai ganhando contornos que o fazem se destacar dos outros que esto ao seu redor. Este captulo trouxe uma afirmativa contundente logo no princpio: a de que Todos os nomes um romance de portas. Contudo, mencionamos apenas uma, que a porta da Conservatria, ou seja, a porta da fico que se abre ao leitor, levando- o a um universo desconhecido. A partir de agora, a nossa anlise muda de perspectiva, j que as prximas portas no sero mais abertas pelo narrador, afinal j passamos pelo limiar, entramos e habitamos o espao da fico. Trataremos, daqui em diante, das portas abertas pela personagem protagonista, o auxiliar de escrita, Sr. Jos. claro que no analisaremos a recorrncia do substantivo porta nas suas cento e quarenta e duas aparies na obra. Todavia, analisaremos a importncia e a simbologia da abertura de algumas delas na trajetria da personagem. De acordo com Certeau (1994) papel fundamental da espacialidade a organizao e determinao de fronteiras, ou seja, todo espao demarca no mnimo dois lados, o que est dentro e o que se encontra fora da sua fronteira. Nesta perspectiva, o espao da porta que ora se abre e ora se fecha pode delinear uma determinada fronteira, ou seja, uma regio que delimita os limites entre o eu e o outro. Por vezes, a fronteira pode estar aberta, marcando uma atitude de receptividade, como a porta da Conservatria no incio de Todos os nomes, que convida o leitor passagem. Outras vezes, a fronteira pode encontrar-se fechada, sinalizando um obstculo para o viajante, que deve abrir a porta caso queira ultrapassar os limites que o separa do outro. As portas em Todos os nomes no esto livres para o Sr.Jos, o auxiliar de escrita que tinha por hbito colecionar notcias acerca de pessoas do pas que, tanto por boas como por ms razes, se haviam tornado famosas. (SARAMAGO, 2003, p. 23) Elas representam fronteiras que o distanciam do outro, ou como j nos disse Bachelard (1993, p. 225) no incio deste trabalho, s vezes ela est bem fechada, aferrolhada, fechada com cadeado. Outras vezes est aberta, isto , escancarada. A primeira porta que aparece como obstculo busca do Sr. Jos a que est entre a sua casa e a Conservatria Geral. O escriturrio mora no mesmo terreno da instituio, mas tem de entrar e sair todos os dias pela porta grande da Conservatria Geral, como outra pessoa qualquer, ainda que sobre a cidade esteja a 24 cair a mais furiosa das tempestades. (SARAMAGO, 2003, p. 22), pois a porta de comunicao com a Conservatria foi condenada, isto , ordenaram ao Sr. Jos que a fechasse chave e avisaram-no de que por ali no poderia passar mais. (SARAMAGO, 2003, p. 22) Na verdade, a casa onde vivia o auxiliar de escrita era a nica que restou como recordao de um tempo em que todos os funcionrios habitavam vivendas simples e rsticas construdas no exterior, ao longo das paredes laterais (...) [que] dispunham de duas portas, a porta normal, que dava para a rua, e uma porta complementar, discreta, quase invisvel, que comunicava com a grande nave dos arquivos. (SARAMAGO, 2003, p. 21) Todavia,
uma mudana nos critrios municipais acerca do ordenamento urbanstico do bairro onde estava situada a Conservatria Geral forou a deitar abaixo as interessantes casinhas, com excepo de uma, que as autoridades competentes decidiram conservar como documento arquitectnico de uma poca (...) nesta casa que vive o Sr. Jos. (SARAMAGO, 2003, p. 21)
Mas antes de tratarmos da relao de fronteira entre a casa do Sr.Jos e a Conservatria Geral, representada por esta porta proibida, importante ressaltarmos de que maneira se inicia esta busca. Como j vimos, o auxiliar de escrita era um colecionador de recortes de revistas e jornais acerca de pessoas famosas de seu pas. E numa hora adiantada de certa noite, estando em sua casa a trabalhar tranquilamente na actualizao dos papis de um bispo, o Sr. Jos teve a iluminao que iria transformar a sua vida (SARAMAGO, 2003, pp. 24-5), que foi a de perceber que algo de fundamental estava a faltar s suas coleces, isto , a origem, a raiz, a procedncia, por outras palavras, o simples registo de nascimento das pessoas famosas cujas notcias de vida pblica se dedicara a compilar. (SARAMAGO, 2003, p. 25) No plano das idias, o Sr. Jos sabia o que fazer, ou seja, deveria procurar as informaes pessoais dos famosos nos arquivos da Conservatria onde trabalhava; mas, no plano das aes, para isso ocorrer, teria que abrir a porta condenada entre a sua casa e a instituio. A porta marca, neste momento, uma barreira a ser ultrapassada pelo Sr. Jos, um obstculo que se pe sua frente, j que abri-la implica na desobedincia hierarquia existente na Conservatria. De acordo com Arendt (1992, p. 129), 25
A relao autoritria entre o que manda e o que obedece no se assenta nem na razo comum nem no poder do que manda; o que eles possuem em comum a prpria hierarquia, cujo direito e legitimidade ambos reconhecem e na qual ambos tm o seu lugar estvel predeterminado.
Partindo do pressuposto no qual a hierarquia s se legitima enquanto tal se ambos (chefe e subalterno) reconhecem o seu lugar nela, podemos dizer que h uma quebra da relao hierrquica na Conservatria Geral a partir do momento em que o Sr. Jos desobedece ao cdigo preestabelecido pelo chefe, que tinha interditado a porta de comunicao entre a sua casa e a Conservatria. O escriturrio, ao burlar tal norma, pe em risco o seu lugar estvel predeterminado, e passa a entrar em um jogo que o leva a situaes inslitas por ele nunca antes experimentadas. Como o que acontece da primeira vez em que abre a porta proibida:
Imagine agora quem puder o estado de nervos, a excitao com que o Sr. Jos abriu pela primeira vez a porta proibida, o calafrio que o fez deter-se entrada, como se tivesse posto o p no limiar duma cmara onde se encontrasse sepultado um deus cujo poder, ao contrrio do que tradicional, no lhe adviesse da ressurreio, mas de t-la recusado. S os deuses mortos so deuses sempre. (SARAMAGO, 2003, p. 26)
A personagem hesita diante do desconhecido, afinal no sabe o que o aguarda atrs da porta, se a libertao ou a condenao, se o prmio ou o castigo. Conforme afirma Chevalier (2007, p. 734-5),
A porta simboliza o local de passagem entre dois estados, entre dois mundos, entre o conhecido e o desconhecido, a luz e as trevas (...) A porta se abre sobre um mistrio. Mas ela tem um valor dinmico, psicolgico; pois no somente indica uma passagem, mas convida a atravess-la. o convite viagem rumo a um alm...
Podemos afirmar que, no plano da ao, a passagem por essa porta marca simbolicamente a mudana de vida da personagem. Ao ultrapassar o limiar entre a casa e a Conservatria, o Sr. Jos cruza a fronteira que o levar a um outro mundo. Ele d o primeiro passo na trajetria de sua busca em direo ao desconhecido que o outro, nem que para isso seja preciso cometer uma infrao hierarquia da instituio. A porta traz o convite apropriao do espao do outro. E o primeiro 26 espao que ser objeto de posse do Sr. Jos a Conservatria Geral, mais propriamente a mesa e a cadeira do conservador, onde o auxiliar de escrita se sentar e se sentir o verdadeiro senhor dos arquivos, como demonstra o seguinte trecho:
Voltou Conservatria e restituiu os documentos do bispo aos seus lugares. Depois, com um sentimento de confiana em si mesmo que nunca havia experimentado em toda a vida, passeou o foco da lanterna em redor, como se estivesse enfim a tomar posse de algo que sempre lhe havia pertencido, mas que s agora tinha podido reconhecer como seu. Parou um momento a olhar a secretria do chefe, nimbada pela luz esqulida que descia do alto, sim, era o que devia fazer, ir sentar-se naquela cadeira, a partir de hoje seria ele o verdadeiro senhor dos arquivos, s ele podia, se quisesse, tendo de passar aqui os dias por obrigao, viver por vontade sua tambm as noites, o sol e a lua a girarem sem descanso volta da Conservatria Geral do Registo Civil, mundo e centro do mundo. (SARAMAGO, 2003, p. 28)
A imagem desta luz esqulida que desce pela mesa do chefe aparecer com certa recorrncia ao longo da narrativa. Ela marca uma oposio direta com a escurido e as sombras que envolvem o restante do espao da Conservatria Geral. A lmpada simboliza, neste caso, o conhecimento, o saber, a luz, e por isso est associada ao representante maior na hierarquia da instituio, que o conservador. Ao se sentar na cadeira e tomar conta da mesa do chefe, o Sr. Jos demonstra que o verdadeiro sentido de sua busca o conhecimento. Dessa maneira, podemos dizer que a personagem a todo instante se defrontar com obstculos que, se superados, o tiraro das trevas e o levaro luz. Em outras palavras, sua viagem se d do desconhecido para o conhecido. Todavia, a impossibilidade de obteno de todo o conhecimento sempre o leva de volta s trevas. Por isso sua busca incessante e infinita, pois toda as vezes que chegar luz outras trevas restaro por iluminar. O fato da mulher que o Sr. Jos procura permanecer-lhe desconhecida at o fim da narrativa simboliza a impossibilidade humana de alcanar com plenitude todo o conhecimento. Para Schopenhauer (2007), por mais que a cincia intente explicar os fenmenos, sempre restar algo que ficar sem explicao. Contudo, a explanao cientfica pressupe conhecer at mesmo o que no foi capaz de esclarecer. No pensamento do filsofo, vemos o quanto o homem se ilude ao pensar que pode explicar todos os fenmenos, aclarar todos os pensamentos, desconsiderando que por trs de cada fenmeno exista uma vontade ou uma 27 essncia que no pode ser explanvel, pois no surge como representao. A busca do Sr. Jos se d do exterior para o interior, ou melhor, da aparncia essncia. Utilizaremos mais uma vez o pensamento de Schopenhauer (2007, p. 156), j que sua sabedoria diz com maior clareza o que tentamos expor at aqui: Vemos (...) que DE FORA jamais se chega essncia das coisas. Por mais que se investigue, obtm-se-to-somente imagens e nomes. s vezes, preciso passar pelo limiar da porta para tentar compreender o mundo de dentro.
1.3. A porta da senhora do rs-do-cho: uma passagem para o outro
A porta entre a casa do Sr. Jos e a Conservatria Geral no ser aberta somente uma vez. O auxiliar de escrita voltar aos arquivos do prdio outra vezes para coletar mais informaes sobre as celebridades de sua coleo, alm daquelas que havia recolhido a respeito do bispo. Em uma destas buscas noturnas nos arquivos do registro civil, o Sr. Jos traz juntamente com as fichas de cinco celebridades uma a mais, de uma mulher desconhecida nascida naquela mesma cidade, e dele constam dois averbamentos, um de casamento, outro de divrcio. (SARAMAGO, 2003, p. 37) Neste momento, o escriturrio deixa de lado a sua coleo de celebridades e passa a querer conhecer mais a respeito da vida desta mulher que, diferentemente dos famosos, lhe totalmente desconhecida, afinal,
As pessoas famosas da sua coleo, por onde quer que andem, tm sempre um jornal ou uma revista a seguir-lhes a pista e a fungar-lhes o cheiro para mais uma fotografia, para mais uma pergunta, mas da gente vulgar ningum quer saber, ningum se interessa verdadeiramente por ela, ningum se preocupa com saber o que faz, nem o que pensa, nem o que sente (SARAMAGO, 2003, p. 55)
Aps obter todas as informaes possveis sobre a mulher desconhecida na Conservatria (como os nomes dos pais e dos padrinhos, a data e a hora do nascimento, a rua, o nmero e o andar onde ela viu a primeira luz e sentiu a primeira dor - SARAMAGO, 2003, p. 37), o Sr. Jos comea a pensar em pr em prtica um plano de investigao que o leve at ela. Entretanto, para isso, ter que deixar o percurso por ele j conhecido, que o de casa para o trabalho e vice-versa. Pensa 28 primeiro em visitar o prdio onde nascera a mulher h trinta e seis anos. E o faz como demonstra o trecho abaixo:
permaneceu alguns minutos no escuro do patamar, imvel, tenso, tentando perceber os sons que vinham de dentro, to curioso que quase esquecia o medo de ser surpreendido e tomado por ladro de casas. Ouviu o choro rabugento de uma criana de bero, Deve ser o filho, um sussurro doce de embalo feminino, Ser ela, de sbito uma voz de homem disse passando do outro lado, Essa criana nunca mais se cala, o corao do Sr. Jos deu um pulo de susto, se a porta se abrisse, poderia muito bem acontecer, talvez o homem estivesse para sair, Quem voc, que quer daqui, perguntaria, Que devo fazer agora, perguntava-se o Sr. Jos, coitado dele, no fez nada, ficou ali paralisado, inerme, a sua sorte foi o pai do menino no ser apreciador do antigo hbito masculino de ir at ao caf depois de jantar para conversar com os amigos. (SARAMAGO, 2003, p. 45)
O auxiliar de escrita se depara com outra porta. No entanto, esta est fora dos limites de sua casa e da Conservatria Geral. O Sr. Jos no tem a chave para abri- la. Alm disso, o apartamento onde nasceu a mulher desconhecida um espao habitado. Se ele invadiu a Conservatria noite porque a chave lhe dava o acesso e no havia ningum na instituio fora do horrio de trabalho. De acordo com Chevalier (2007, p. 233),
a chave simboliza o chefe, o senhor, o iniciador, aquele que detm o poder de deciso e a responsabilidade [, ou ainda,] o smbolo do mistrio a penetrar, do enigma a resolver, da ao dificultosa a empreender, em suma, das etapas que conduzem iluminao e descoberta.
Sendo assim, ter aberto a porta proibida simbolicamente marca o incio da busca do auxiliar de escrita mulher desconhecida, ao mesmo tempo em que o pe no lugar do outro, j que o Sr. Jos invade o espao que pertence ao chefe (a mesa e a cadeira), tornando-se, por alguns momentos, o senhor dos arquivos, ou seja, o prprio conservador. Para Lefebvre (1978, pp. 209-210), Habitar es una actividad, una situacin. Aportmos una ncion decisiva: la de apropiacin; habitar para el individuo o para el grupo, es apropriarse de algo. (...) Habitar es apropriarse un espacio. Dessa forma, podemos dizer que, ao entrar na Conservatria pela porta proibida, o Sr. Jos apropria-se deste espao, ou seja, passa a habit-lo, uma vez que suas pesquisas noturnas aos arquivos da instituio ocorrem com uma determinada frequncia. 29 No mundo exterior, o escriturrio no encontrar a mesma facilidade que teve ao abrir a porta de comunicao entre a casa e a Conservatria, se quiser dar continuidade sua busca, ter que procurar outros meios de abrir as portas, ter que abri-las pelo dilogo e pela aproximao ao outro. Como faz no momento em que decide ir novamente ao apartamento onde nasceu a mulher desconhecida para saber se a atual moradora pode lhe fornecer alguma informao a respeito da pessoa que procura:
O homem no apareceu porta nem depois se lhe ouviu a voz dentro de casa, portanto estaria ainda no emprego ou viria a caminho, e a mulher no trazia o filho nos braos.(...) Tirou pois o verbete do bolso, enquanto dizia, Boas tardes, minha senhora, Boas tardes, que deseja, perguntou a mulher, Sou funcionrio da Conservatria Geral do Registo Civil e fui incumbido de investigar certas dvidas que surgiram sobre a inscrio duma pessoa que sabemos haver nascido nesta casa, Nem o meu marido nem eu nascemos aqui, s a nossa filha, que tem agora trs meses, suponho que no se tratar dela, Que ideia, a pessoa que ando a procurar uma mulher de trinta e seis anos, E eu tenho vinte e sete, No pode ser a mesma, portanto, disse o Sr. Jos, e logo, Como o seu nome. A mulher disse-lho, ele fez uma pausa para sorrir, depois perguntou, Vive h muito tempo nesta casa, H dois anos, Conheceu as pessoas que aqui residiam antes, estas, leu-lhe o nome da mulher desconhecida e os nomes dos pais, No sabemos nada dessa gente, a casa estava desocupada e o meu marido tratou do arrendamento com o procurador do proprietrio (SARAMAGO, 2003, p. 52-3)
Diferentemente da porta entre a casa e a Conservatria, o que aguarda o Sr. Jos atrs da porta do apartamento onde viveu a desconhecida o contato humano e, por conseqncia, o dilogo com o outro, j que na Conservatria Geral o que lhe restava era um nome num verbete, nada mais (SARAMAGO, 2003, p. 39) ou apenas os papis dos indivduos de sexo masculino e sexo feminino que l fora vo nascendo. (SARAMAGO, 2003, p. 11) A porta da casa onde nasceu a mulher procurada pelo Sr. Jos marca o primeiro contato da personagem com este mundo fora dos limites da sua casa e da Conservatria. Esta porta representa a passagem do auxiliar de escrita do mundo interior e fechado no qual viveu durante vinte e cinco anos de cumpridor e sempre pontual servio (SARAMAGO, 2003, p. 51) a ouvir o surdo rumorejar dos papis dos vivos sobre o silncio compacto dos papis mortos (SARAMAGO, 2003, p. 28) para o mundo exterior, onde as relaes so outras, pautadas no por informaes preconcebidas em uma folha de papel, mas 30 pela aproximao ao outro juntamente com todas as dificuldades que isso possa implicar. a partir da abertura desta porta e da conversa que estabelece com a atual moradora do apartamento que o Sr. Jos comea a elaborar um verdadeiro plano de investigao. E isso s possvel com a ajuda do outro. com a ajuda desta mulher que o auxiliar de escrita chegar senhora do rs-do-cho direito, personagem importante para o prosseguimento da sua busca, afinal ela era a moradora mais antiga do prdio, como demonstra a continuao do dilogo citado anteriormente:
H no prdio algum inquilino antigo, No rs-do-cho direito vive uma senhora de muita idade, pelo que tenho ouvido dizer a inquilina mais antiga, Provavelmente h trinta e seis anos ainda no vivia aqui, as pessoas hoje mudam-se muito, Isso no sei dizer, o melhor ser o senhor falar com ela, e agora tenho de ir, o meu marido est por a a chegar e no gosta de me ver a conversar com estranhos, alm disso estava a tratar do jantar (SARAMAGO, 2003, p. 53)
Mas no s a indicao da senhora do rs-do-cho direito que o Sr. Jos leva da abertura desta porta. A atual moradora do apartamento, chamada pelo narrador de a mulher do marido ciumento, lhe d a chave para que ele possa abrir a prxima porta. Isso ocorre no momento em que fala ao escriturrio que nem todas as pessoas eram to receptivas como ela havia sido ao receb-lo, abrindo a porta de sua casa sem a exigncia de um documento oficial que justificasse o motivo de sua busca pela pessoa procurada:
Sou um funcionrio da Conservatria Geral do Registo Civil, no posso ser um estranho, e vim aqui em servio, se a incomodei peo- lhe desculpa. O tom melindrado do Sr. Jos abrandou a mulher, Ora essa, no me incomodou nada, s queria dizer que se o meu marido c estivesse tinha-lhe pedido logo de entrada a credencial, Mostro- lhe o meu carto de funcionrio, veja, Ah, muito bem, chama-se Sr. Jos, mas quando eu disse credencial queria dizer um documento oficial onde se fizesse meno do assunto que est encarregado de investigar, O conservador no pensou que pudesse vir encontrar desconfianas, Cada um tem o seu feitio, e a vizinha do rs-do-cho direito, dessa ento nem se fala, no abre a porta a ningum, eu sou diferente, gosto de conversar com as pessoas, Agradeo-lhe a amabilidade com que est a atender-me, Tenho pena de no ter podido ser-lhe mais til, Pelo contrrio, ajudou-me muito, mencionou a senhora do rs-do-cho e lembrou a questo da credencial, Ainda bem que assim pensa. (SARAMAGO, 2003, p. 53-4)
31 A mulher do marido ciumento indica ao Sr. Jos a importncia de um documento oficial que d credibilidade sua busca. A moradora mostra ao auxiliar de escrita que ele pode encontrar obstculos ao longo do caminho e que, se quiser super-los sem tantas dificuldades, deve preparar-se para a viagem. A credencial que ela diz ser necessria para que as pessoas no desconfiem das intenes do Sr. Jos simboliza a chave que deve abrir as portas de outros espaos por onde o escriturrio deseja passar para obter maiores informaes sobre a mulher desconhecida, inclusive a casa da senhora do rs-do-cho direito. Para abrir as portas do mundo exterior Conservatria o auxiliar de escrita ter que se valer de outras chaves, e a credencial falsa uma delas. Antes de deixar o prdio, o Sr. Jos
parou um instante escuta diante da porta do rs-do-cho direito, ouvia-se l dentro um som que devia ser de rdio, no pensou em tocar a campainha, deixaria a nova investigao para o fim-de- semana, para sbado ou domingo, mas nessa altura no o apanhariam em falso, apresentar-se-ia de credencial na mo, investido de uma autoridade formal que ningum se atreveria a pr em dvida. (SARAMAGO, 2003, pp. 54-5)
O escriturrio j sabe que para ter acesso a esta porta ter que aparecer munido da credencial que simboliza a chave que pode abri-la. Ele est ciente de que a senhora do rs-do-cho direito no abre a porta a ningum (SARAMAGO, 2003, p. 54), como o alertou a atual moradora do apartamento onde viveu a famlia da mulher desconhecida, e de que a velha no gosta de convesar com os outros. Portanto, s resta ao Sr. Jos providenciar a credencial, ou melhor, a chave para que possa abrir com xito mais esta porta que aparece em seu caminho. Afinal, como nos disse Bachelard (1993, p. 225) anteriormente, s vezes, ela est bem fechada, aferrolhada, fechada com cadeado. Podemos dizer que a porta em Todos os nomes o smbolo primordial da comunicao entre os homens, ou ainda, a passagem de um estado de incomunicabilidade para a troca e o dilogo. A porta, neste romance de Jos Saramago, marcada pela simbologia do desconhecido, do devir, daquilo que ainda est por se construir. Ela o espao entre o eu e o outro. Determina, como todo o espao, uma fronteira, o que para Certeau um espao entre dois (CERTEAU, 1994, p. 213), ou ainda, Lugar terceiro, jogo de interaes e de entrevistas, a fronteira como um vcuo, smbolo narrativo de intercmbios e encontros. 32 (CERTEAU, 1994, p. 214) Todavia, para que haja o intercmbio e o encontro, a porta que demarca a fronteira entre os indivduos precisa estar aberta para o outro. E a abertura de cada porta depende unicamente de cada ser, uma vez que no h possibilidade de cura ou de melhoria no mundo que no comece pelo prprio indivduo. (JUNG, 2007, p. 101) O Sr. Jos, personagem solitrio que sai em busca de uma mulher que nunca viu na vida, representa o indivduo que abre as portas para o outro, que busca entender melhor a si prprio, pois s desta maneira pode compreender melhor o mundo e aqueles que esto sua volta. O auxiliar de escrita abre em sua viagem a porta para o desconhecido. atravs do outro que o auxiliar de escrita vai descobrindo no somente o destino de quem procura, mas tambm a maneira como deve ser feita a sua busca. Ao esbarrar em empecilhos ao longo de seu caminho, o Sr. Jos passa a refletir sobre o seu processo investigativo. A atual moradora do apartamento onde nasceu a mulher desconhecida tida pelo escriturrio como cmplice, uma vez que ele
reparou que quase todo o seu dilogo com a mulher havia decorrido, como se um e outro tivessem alguma coisa a ocultar, na penumbra cmplice do interior do prdio, cmplice foi a inesperada palavra que lhe veio cabea, Cmplice de qu, cmplice porqu, perguntou-se, o certo que ela no tinha voltado a acender a luz que, logo s primeiras palavras trocadas, se havia apagado. (SARAMAGO, 2003, p. 54)
A personagem pode no ter conscincia de tal cumplicidade, mas ela de fato existiu, j que a mulher mostra ao Sr. Jos a importncia da credencial como instrumento que pode garantir a continuidade de suas investigaes, ou seja, a abertura de outras portas. Depois desta revelao, ele continuaria a fazer uso do documento sempre que encontrasse ou previsse dificuldades nas futuras pesquisas, pois estava convencido de que a busca no acabaria no tal rs-do-cho. (SARAMAGO, 2003, p. 55) Sem a credencial falsificada o Sr. Jos no teria conseguido dar prosseguimento busca, pois, mesmo em posse do documento, o escriturrio encontrou relutncia da senhora do rs-do-cho direito para a abertura da porta:
Conhece essa senhora, perguntou o Sr. Jos, Sim, conheci, disse a mulher, acerca dela que desejaria fazer-lhe algumas perguntas, Mas quem o senhor, Sou funcionrio autorizado da Conservatria Geral do Registo Civil, j lhe tinha dito, E como posso saber eu que 33 isso verdade, Tenho uma credencial passada pelo meu conservador, Estou na minha casa, no quero ser incomodada, Nestes casos obrigatrio colaborar com a Conservatria Geral, Que casos, O esclarecimento de dvidas existentes no Registo Civil, Por que no lhe vo perguntar antes a ela, No conhecemos a sua direco actual, se a senhora a conhece, diga-ma, e no a incomodarei mais, Vai para trinta anos, se no me falham as contas, que deixei de ter notcias dessa pessoa, Que era ento uma criana, Sim. Com esta nica palavra, a mulher deu sinal de considerar a conversa terminada, mas o Sr. Jos no desistiu, se tinha de perder por cem, ento mais valia que perdesse por mil. Tirou o sobrescrito do bolso, abriu-o e extraiu l de dentro, com uma lentido que deveria parecer ameaadora, a credencial, Leia, ordenou. A mulher sacudiu a cabea, No leio, no assunto que me diga respeito, Se no l, voltarei acompanhado da autoridade policial, depois ser pior para si. A mulher resignou-se a receber o papel que ele lhe estendia, acendeu uma luz no corredor, ps uns culos que trazia dependurados do pescoo e leu. Depois devolveu-o e franqueou a entrada, melhor que passe, naquele lado j devem estar a escutar-nos atrs da porta. (SARAMAGO, 2003, pp. 59-60)
Apesar da falsa ameaa feita pelo Sr. Jos de trazer junto consigo a polcia caso a senhora do rs-do-cho direito continuasse se negando a ler a credencial, o que de fato faz com que ela lhe d a entrada, ou seja, abra-lhe de vez a porta, a leitura do documento que d veracidade busca do Sr. Jos alm de lhe promover a passagem pela porta que trar ao escriturrio grandes revelaes. Como exemplo disso, temos o momento seguinte entrada do auxiliar de escrita no apartamento, quando a velha lhe diz que havia sido a madrinha da mulher desconhecida: Ofereceu-lhe uma cadeira, sentou-se tambm e, sem dar tempo ao visitante para novas perguntas, disse, Fui a madrinha de nascimento. (SARAMAGO, 2003, p. 60), ou ainda, quando fala sobre o motivo que a distanciou daquela famlia, j que havia trinta anos que no tinha notcias da mulher procurada pelo auxiliar de escrita:
A mulher passou a mo pela testa, deixou cair lentamente as plpebras murchas, depois disse sem abrir os olhos, A me da menina suspeitou que eu mantinha uma relao ntima com o marido, E era verdade, Era, desde h muito tempo, Foi por isso que eles se mudaram, Sim. (SARAMAGO, 2003, p. 62)
Mas, apesar de ficar feliz ao saber que tinha chegado, mesmo sem ter conscincia de que estava prximo a algum que conhecia a mulher que procurava, o Sr. Jos sabia que as duas revelaes no o ajudariam em nada em seu processo investigativo, afinal elas no davam conta do paradeiro da desconhecida. A abertura 34 da porta da casa da senhora do rs-do-cho direito no havia lhe trazido ainda nenhuma pista sobre o destino da mulher procurada pelo escriturrio. O que ele havia feito depois de abri-la, utilizando a credencial para isso, era ter invadido o espao de intimidade de uma velha solitria, devassando-lhe o passado ao faz-la contar seus segredos mais ntimos. Todavia, a pista que ajudaria o Sr. Jos ficou para o final da conversa entre ele e a senhora do rs-do-cho, que era a indicao do endereo da escola onde havia estudado a desconhecida:
A mulher ps os culos e escreveu rapidamente algumas palavras, A tem, mas olhe que no nenhuma direco deles, s o nome da rua onde estava a escola que a minha afilhada frequentava quando se mudaram, talvez por a consiga chegar aonde quer, se que a escola ainda l est. (SARAMAGO, 2003, p. 65)
A abertura da porta do apartamento da senhora do rs-do-cho d ao escriturrio mais uma pista para a continuidade de suas investigaes sobre o destino da desconhecida, alm de lhe proporcionar um contato verdadeiramente humano com as pessoas no mundo exterior Conservatria. Longe dos papis e da burocracia, a vida do Sr. Jos passa por transformaes que o conduziro a outros espaos. E a passagem pelos limiares das portas que o leva aos espaos que podem lhe trazer mais informaes acerca do outro e de si mesmo, afinal a Conservatria Geral, em certo momento, torna-se insuficiente para lhe poder dizer tudo o que deseja saber, uma vez que o que d o verdadeiro sentido do encontro a busca. (SARAMAGO, 2003, p. 69) S a busca no espao exterior capaz de aproximar o Sr. Jos ao outro e, ao mesmo tempo, a si mesmo, pois atravs da busca que o contato humano pode ser estabelecido e que as pessoas deixam de ser apenas nomes em uma folha de papel para se tornarem indivduos particularizados, ou melhor, desmassificados. Em uma parte do dilogo do Sr. Jos com a senhora do rs-do-cho podemos observar isso com maior clareza:
Tem boa memria, uma condio fundamental se se quiser ser funcionrio da Conservatria Geral do Registo Civil, o meu chefe, por exemplo, s para que a senhora fique com uma ideia, sabe de cor todos os nomes que existem e existiram, todos os nomes e todos os apelidos, E isso para que serve, O crebro de um conservador como um duplicado da Conservatria, No compreendo, Sendo, como , capaz de realizar todas as combinaes possveis de nomes e apelidos, o crebro do meu chefe no s conhece os nomes de todas as pessoas que esto 35 vivas e de todas as que morreram, como poderia dizer-lhe como se chamaro todas as que vierem a nascer daqui at ao fim do mundo, O senhor sabe mais do que o seu chefe, Nem pensar, comparado com ele no valho nada, por isso ele o conservador e eu no passo de um mero auxiliar de escrita, Ambos sabem o meu nome, certo, Mas ele no sabe de mim mais do que o meu nome, Nisso tem razo, a diferena est em que ele j o conhecia antes, ao passo que eu s fiquei a conhec-lo depois de ter recebido esta misso, E de um salto passou-lhe frente, est aqui na minha casa, pode ver-me a cara, ouviu-me dizer que enganei o meu marido, e , em todos estes anos, a nica pessoa a quem o disse, que mais preciso para se convencer de que, ao p de si, o seu chefe no passa de um ignorante, No diga isso, no conveniente (SARAMAGO, 2003, pp. 62-3)
A senhora do rs-do-cho mostra ao Sr. Jos neste dilogo a importncia do conhecimento do outro, o que em sua viso no se remete ao mero conhecimento do nome. Conhecer o outro , por esta tica, conhecer a intimidade, ou ainda, os segredos; conhecer entrar em contato com aquilo que um nome no capaz de informar, pois aqui se trata de um outro tipo de saber que s pode ser adquirido atravs da vivncia e do contato com o outro. Ao atravessar a porta da casa da velha do rs-do-cho, o Sr. Jos entra, de acordo com Bachelard (1993), em um espao de intimidade, j que para o fenomenlogo A casa, mais ainda que a paisagem, um estado de alma (...) ela fala de uma intimidade. (BACHELARD, 1993, p. 84) O auxiliar de escrita, portanto, passa a conhecer mais que o prprio conservador que considerado o senhor dos arquivos. E este conhecimento s pode ser vivenciado atravs de seu ingresso no espao da alteridade. A busca marca desta maneira a unio entre os homens. A passagem pela porta , simbolicamente, o movimento para que a congregao acontea. A porta torna-se, ento, o espao que viabiliza a comunicao e a aceitao mtua dos indivduos. Entretanto, para que isso ocorra, ela precisa estar aberta. A conversa entre o Sr. Jos e a senhora do rs-do-cho direito, que havia sido marcada a princpio pela resistncia e at mesmo pela intolerncia da velha ao receb-lo, chega em outra instncia, nos momentos finais do encontro, como demonstra o dilogo seguinte:
No posso compreender por que tardou tanto tempo a dar-me a direco da escola, sabendo que qualquer informao, por insignificante que parecesse, seria de vital importncia para mim, No seja exagerado, Apesar de tudo, estou-lhe muito grato, e digo-o quer em meu nome pessoal quer em nome da Conservatria Geral do Registo Civil que represento, mas insisto em que me explique por 36 que demorou tanto a dar-me esta direco, A razo muito simples, no tenho ningum com quem falar. O Sr. Jos olhou a mulher, ela estava a olh-lo a ele, no vale a pena gastar palavras a explicar a expresso que tinham nos olhos um e outro, s importa o que ele foi capaz de dizer ao cabo de um silncio, Eu tambm no. (...) Acabou o caf, as palavras tinham acabado, o Sr. Jos levantou-se e disse, Tenho de me retirar, agradeceu o retrato, a direco da escola, a mulher disse, Se alguma vez passar por estes lados, depois acompanhou-o porta, ele estendeu-lhe a mo, tornou a dizer, Muito obrigado, como um cavalheiro doutra poca levou a mo dela aos lbios (SARAMAGO, 2003, pp. 65-66)
O trecho acima evidencia um momento de maior cumplicidade entre as personagens. A senhora do rs-do-cho direito, que no abria a porta a ningum, estabelece com o Sr. Jos, assim como a vizinha do segundo andar (a mulher do marido ciumento), uma certa cumplicidade. Tanto o auxiliar de escrita quanto a velha se identificam um com o outro devido vida solitria que levam, sentem-se sozinhos, pois no tm ningum com quem conversar. O Sr. Jos, para abrir a porta do apartamento da senhora do rs-do-cho, precisou fazer uso de uma chave, simbolicamente representada pela credencial. Mas, caso queira visit-la outras vezes, no vai necessitar de chave alguma. Alm de levar consigo uma fotografia da mulher desconhecida quando criana e o endereo da escola onde ela estudou, o Sr. Jos deixa atrs de si uma porta aberta para outras visitas.
1.4. As portas da escola, do cemitrio e da casa dos pais da desconhecida
A nossa anlise fez meno, por enquanto, a quatro portas importantes que aparecem na narrativa de Todos os nomes de Jos Saramago. A primeira a porta da Conservatria Geral do Registo Civil, apresentada inicialmente ao leitor como um convite entrada no universo ficcional. Esta porta encontra-se aberta para conduzi- lo ao universo da imaginao e da reflexo. A segunda porta a que separa a casa do Sr. Jos da instituio, denominada pelo narrador como porta de comunicao. A terceira e a quarta so as portas dos apartamentos do prdio onde nasceu a mulher desconhecida, que so, respectivamente, da mulher do marido ciumento e da senhora do rs-do-cho direito. Todas as portas, exceto a primeira, aparecem frente da personagem protagonista como um obstculo a ser superado na sua busca pelo desconhecido. Mas do apartamento da velha do rs-do-cho que o Sr. Jos leva a principal pista para dar continuidade sua busca: o endereo da escola onde 37 estudou a desconhecida. A Conservatria impressiona o leitor pela imensido de seu espao, logo em sua primeira caracterizao no incio da narrativa. A altura das estantes, a parede dos fundos que derrubada quando necessrio, o uso obrigatrio do fio de Ariadne, tudo isso suscita no leitor a imagem de um espao imensurvel e labirntico. No entanto, a Conservatria no o espao das portas, j que nela somente duas aparecem com alguma importncia, que so a porta principal (que d para a rua) e a porta proibida (que est entre a instituio e a casa do escriturrio). Os espaos onde as portas mais aparecero como obstculo busca do Sr. Jos esto no mundo exterior, fora do mbito da sua casa e da Conservatria. A escola inclusive um espao onde o Sr. Jos abrir por diversas vezes muitas portas. O auxiliar de escrita decide numa sexta-feira de madrugada arrombar a janela dos fundos da escola e passar o fim de semana em busca de mais informaes sobre a mulher desconhecida. Aps a entrada dificultosa na qual machucou os joelhos em uma difcil escalada para alcanar a janela por onde pretendia entrar no prdio da escola, o Sr. Jos abre uma quantidade enorme de portas, como demonstra os trechos selecionados abaixo:
O Sr. Jos deixou-se ficar sentado durante uns minutos, espera de que a respirao se normalizasse e deixassem de tremer-lhe os braos e as pernas. Ao cabo desse tempo, acendeu a lanterna, tendo o cuidado de iluminar apenas o cho na sua frente, e viu que, entre os mveis apinhados de um lado e do outro, havia sido deixado um corredor que ia at porta. Inquietou-se ao pensar que talvez ela estivesse fechada chave, caso em que teria de arromb- la sem os utenslios adequados (93) (...) o Sr. Jos decidiu deixar ficar a janela aberta e logo se ps a gatinhar por entre os mveis, at alcanar a porta. Que no estava fechada chave. Respirou de alvio, a partir daqui no dever haver mais obstculos. (94) (...) Despiu a gabardina, que escorria, pensou, Se houvesse por aqui uma diviso interior, poderia acender a luz, e uma casa de banho, uma casa de banho onde possa lavar-me, ao menos as mos. Apalpando o caminho, abrindo e fechando portas, encontrou o que procurava, primeiro uma pequena diviso sem janela, com prateleiras onde havia material escolar e de escritrio, lpis, cadernos, folhas soltas, esferogrficas, borrachas de apagar, frascos de tinta, rguas, esquadros, duplos decmetros, transferidores, estojos de desenho, tubos de cola, caixinhas de agrafes, e mais que no chegou a ver. (95) (...) Continuou pois a abrir e a fechar portas, olhou para dentro de salas a que a difusa luz exterior dava um ar fantasmtico, onde as carteiras dos alunos pareciam tmulos alinhados, onde a mesa do professor era como um sombrio espao de sacrifcio, e o quadro negro o lugar onde se 38 faziam as contas de todos. (SARAMAGO, 2003, pp. 93, 94, 95, 96, grifo nosso)
O ardor do estmago acentuava-se, subiu-lhe boca uma onda cida que lhe picou a garganta, se ao menos servisse para lhe aliviar a dor de cabea, E o resfriamento, provavelmente tenho febre, pensou no momento em que abria mais uma porta. Era, abenoado seja o esprito de curiosidade, o refeitrio. Ento o pensamento do Sr. Jos ganhou asas, precipitou-se velocssimo atrs da comida, Se h refeitrio, h cozinha, se h cozinha, no precisou de continuar a pensar. (SARAMAGO, 2003, p. 103, grifo nosso)
Todas as portas abertas na escola levam a personagem a espaos desconhecidos que so: a secretaria, a sala do diretor, as salas de aula e o refeitrio. Diferentemente das portas abertas pelo Sr. Jos e analisadas anteriormente, as portas da escola no o levam ao espao do outro, pois o espao da escola no est habitado por mais ningum, a no ser pelo prprio auxiliar de escrita, j que sua entrada neste lugar se d atravs de uma invaso de madrugada em um final de semana. Ao contrrio do que ocorrera com as portas dos apartamentos do prdio onde morou a desconhecida (que lhe reveleram o contato com o outro, ou seja, com a mulher do marido ciumento e a senhora do rs-do-cho direito), que possibilitaram o prosseguimento de sua busca, na escola o escriturrio no ter contato com nenhuma pessoa, ou seja, atrs destas portas s haver o contato consigo mesmo, com seus medos e suas apreenses frente ao desconhecido. O espao da escola levar o Sr. Jos a uma situao extrema, na qual a angstia, a dor, a fome, o frio e a solido estaro presentes em diversos momentos. Ao abrir a primeira porta na escola, o auxiliar de escrita se engana ao pensar que no encontrar mais obstculo algum. Na verdade, ele s havia transposto o primeiro ao conseguir entrar na escola e abrir esta porta sem precisar arromb-la. Caso queira sobreviver com alguma condio os dias que passar na escola, o Sr. Jos precisar abrir outras portas e estas lhe traro os mantimentos necessrios para a sua sobrevivncia. No gabinete do diretor encontrar o comprido e profundo sof de trs lugares (SARAMAGO, 2003, p. 98) no qual dormir e a manta que no era grande, [e] no chegava para cobri-lo por completo. (SARAMAGO, 2003, p. 100) No posto- mdico lavar os ferimentos com gua oxigenada e encontrar dois comprimidos 39 (SARAMAGO, 2003, p. 102) para o resfriamento, e no refeitrio achar o frigorfico, onde os alimentos apareceram iluminados por um resplendor. (SARAMAGO, 2003, p. 103) Tudo isso far do Sr. Jos outro homem, recomposto de corpo e de alma, com a roupa quase seca, os joelhos curados, o estmago a trabalhar algo mais consistente que dois amargos comprimidos contra o resfriamento. (SARAMAGO, 2003, p. 104) As portas da escola marcam a passagem de um determinado estado do indivduo a outro. Elas simbolizam a passagem da degradao elevao do ser que o leva das trevas luz. As portas estabelecem, neste romance, a dialtica do desconhecimento e do conhecimento, do coberto e do descoberto, do escuro e do claro, do visvel e do invisvel, da aparncia e da essncia, enfim, de tudo o que est oculto e pode ser revelado, o que pode conduzir o indivduo ao melhor conhecimento de si e do outro. As portas aparecem como obstculos a serem superados e fronteiras a serem atravessadas para que o indivduo possa chegar o mais prximo possvel de si e do outro. Depois de uma peregrinao pelo prdio da escola em busca dos verbetes escolares da mulher desconhecida, exausto e quase desistindo de dar continuidade investigao, pois j havia procurado por toda a secretaria e no tinha encontrado nada, o Sr. Jos acha aquela porta estreita entre duas prateleiras e atrs dela uma escurido parada espera, espessa e silenciosa como o fundo do mar (SARAMAGO, 2003, p. 107) que ele tem que devassar e iluminar, caso queira obter os verbetes que veio buscar. E sair da sua visita escola aps muito sacrifcio com os treze verbetes escolares da rapariga desconhecida. (SARAMAGO, 2003, p. 118) O Sr. Jos deixa a escola com mais pistas para juntar ao seu processo investigativo, mas teve antes que passar por muitas portas at chegar nesta ltima. Alm das portas da escola, se quiser chegar o mais prximo possvel da desconhecida que procura, o Sr. Jos ter que abrir pelo menos mais outras duas portas no espao exterior sua casa e Conservatria. Trabalhando um dia na atualizao de alguns documentos na Conservatria Geral cai nas mos do Sr. Jos uma ficha cujo nome era
em quase tudo, idntico ao da mulher desconhecida, s no ltimo apelido que existe uma diferena (...) o Sr. Jos, como quem j no pudesse dominar mais a impacincia ao aproximar-se o momento de um encontro muito desejado, levantou-se da cadeira mal acabou de fazer a transcrio, correu gaveta respectiva do ficheiro, foi passando os dedos nervosos por cima das fichas, 40 buscou, achou o lugar. O verbete da mulher desconhecida no estava l. A palavra fatal relampejou imediatamente dentro da cabea do Sr. Jos, a fulminante palavra, Morreu. (SARAMAGO, 2003, pp. 161-2)
Depois do descobrimento da morte da mulher desconhecida, o Sr. Jos faz uma de suas visitas noturnas Conservatria, mais especificamente, ao arquivo dos mortos. Emaranhando-se por um espao coberto de p, com pesados farrapos de teias de aranha pegados ao cabelo e aos ombros (SARAMAGO, 2003, p. 171), o Sr. Jos queria ter a certeza de que a desconhecida que andou procurando por tanto tempo estava realmente morta. Mas o auxiliar de escrita nunca havia excursionado pelo arquivo dos mortos noite, tinha entrado outras vezes na Conservatria Geral de madrugada, mas no tinha passado do arquivo dos vivos, onde recolhia as informaes para a sua coleo. O arquivo dos mortos caracterizado como um espao labirntico onde, para se entrar, preciso o uso do fio de Ariadne. A viagem do auxiliar de escrita no ser nada fcil, j que A escurido, neste lugar, absoluta. (SARAMAGO, 2003, p. 171) Mas ele consegue pegar o processo da desconhecida e constatar que a mulher de fato est morta. O Sr. Jos comea a j no ver mais razo na sua busca, uma vez que a mulher desconhecida no estava mais viva. Ele pensa em abandonar tudo e guardar o processo, j que
a histria igual para todos, nasceu, morreu, a quem vai agora interessar quem tenha sido, os pais, se gostavam dela, chor-la-o por um tempo, depois choraro menos, depois deixaro de chorar, o costume, ao homem de quem se divorciou tanto se lhe dar, certo que ela poderia ter actualmente uma ligao sentimental, viver junta, ou estar para casar-se outra vez, mas isso seria a histria de um futuro que j no poder ser vivido, no h ningum no mundo a quem interesse o estranho caso da mulher desconhecida. (SARAMAGO, 2003, p. 181)
No entanto, o Sr. Jos lembra-se que o estranho caso da mulher desconhecida pode interessar senhora do rs-do-cho direito. Afinal, ela tinha sido a madrinha de nascimento da mulher. A velha havia deixado a porta aberta ao escriturrio para uma futura visita. O retorno do Sr. Jos casa da senhora do rs- do-cho marca a aproximao definitiva dele a esta mulher. No primeiro momento, o auxiliar de escrita, em posse da credencial falsa, consegue abrir a porta da casa da madrinha para investigar tudo a respeito da vida da desconhecida e, por 41 conseguinte, da intimidade de todos que estavam no verbete. No entanto, o Sr. Jos no revela em nenhum momento velha do rs-do-cho direito de que maneira havia iniciado essa busca e o que de fato isso representava para ele. vlido ressaltar que o percurso do auxiliar de escrita em Todos os nomes marcado pelo retorno aos espaos j visitados, pois a personagem deixa um mundo interior (a Conservatria Geral e a casa) em direo ao mundo exterior desconhecido por ela (o prdio onde nasceu a desconhecida, a escola, a casa dos pais da mulher, o cemitrio etc.). O percurso estabelecido pelo Sr. Jos em uma parte destes espaos exteriores cclico, j que a chegada da personagem se caracteriza por uma volta aos lugares de sada. Conforme Bachelard (1993, p. 217) aponta, no ser, tudo circuito, tudo rodeio, retorno, discurso, tudo rosrio de permanncias, tudo refro de estrofes sem fim. O auxiliar de escrita passa novamente pela porta do apartamento da senhora do rs-do-cho para trazer a notcia da morte da afilhada dela, mas tambm para lhe revelar toda a verdade quanto busca empregada por ele, como demonstra o trecho abaixo:
o Sr. Jos percebeu que ela lhe ia perguntar, enfim, que questes relacionadas com o assunto que o tinham trazido hoje a sua casa, se haviam chegado fala e quando, se o problema com a Conservatria Geral fora resolvido e como, Minha senhora, lamento ter de inform-la que a sua afilhada morreu, disse o Sr. Jos rapidamente. (SARAMAGO, 2003, p. 193)
O dilogo permanece e a mulher primeiro agradece a ateno do Sr. Jos em avisar-lhe do falecimento da afilhada. Entretanto, logo em seguida, questiona qual era o verdadeiro interesse da Conservatria Geral com relao vida da mulher desconhecida:
curioso, nunca chegou a explicar-me por que motivo andava a Conservatria Geral procura da minha afilhada, as razes de to grande interesse, Como acabou de dizer, a morte resolve todos os problemas, Ento havia um problema, Sim, Qual, No vale a pena falar disso, o assunto deixou de ter importncia, Que assunto, Peo- lhe que no insista, confidencial, cortou o Sr. Jos, desesperado. A mulher pousou secamente a chvena no pires e disse, olhando a direito o visitante, Temos aqui estado, o senhor e eu, no outro dia e hoje, um que desde o princpio sempre disse a verdade, outro que desde o princpio sempre esteve a mentir (SARAMAGO, 2003, p. 194)
42 A senhora do rs-do-cho direito percebe que o Sr. Jos tenta sustentar uma mentira (de que havia iniciado a busca afilhada dela com a autorizao da Conservatria Geral). A mulher se exaspera e pede para o auxiliar de escrita deixar a casa dela:
saia da minha casa agora mesmo, j, j, as duas ltimas palavras foram quase gritadas, e a mulher, depois delas, comeou a chorar. O Sr. Jos levantou-se, deu um passo para a porta, depois tornou a sentar-se, Perdoe-me, disse, no chore, vou contar-lhe tudo. (SARAMAGO, 2003, p. 195)
O Sr. Jos resolve no deixar para trs a porta do apartamento da senhora do rs-do-cho direito sem antes lhe falar toda a verdade a respeito da busca que vinha empregando. Conta-lhe sobre a sua coleo de pessoas famosas e a maneira como a ficha de sua afilhada havia lhe cado nas mos. O retorno casa da senhora do rs-do-cho traz ao Sr. Jos a possibilidade de continuar buscando mais informaes acerca da mulher desconhecida mesmo depois da sua morte. A velha sugere ao escriturrio que d continuidade busca para saber alguma coisa mais a respeito dela, como vivia o que fazia (SARAMAGO, 2003, p. 198), j que os dados de que o Sr. Jos dispunha no passavam de um papel com uns quantos nomes e umas quantas datas. (SARAMAGO, 2003, p. 197) Para isso, o escriturrio precisaria visitar a casa dos pais da mulher, j que, de acordo com a senhora do rs-do-cho, os pais nunca se recusam a falar dos filhos, mesmo se esto mortos. (SARAMAGO, 2003, p. 198) Todavia, o Sr. Jos a princpio no v sentido em continuar a busca, para ele no existe mais razo que a justifique. Isso ocorre at o momento em que questionado pela velha sobre o motivo da morte de sua afilhada. Ento, o escriturrio no sabe responder, pois do processo recolhido no arquivo dos mortos estava faltando a certido de bito da mulher desconhecida:
Nos papis que encontrei no arquivo dos mortos no estava a declarao do bito, Porqu, No sei, devia ter cado pelo caminho quando foram arquivar o processo, ou a deixei cair eu, est perdida, (...) Sendo assim, tem a uma boa razo para ir falar com os pais, diga-lhes que a declarao do bito se extraviou lamentavelmente na Conservatria, que tem de reconstituir o processo seno o chefe castiga-o, mostre-se humilde e preocupado, pergunte quem foi o mdico que a assistiu, onde morreu ela, e de que doena, se foi em casa ou no hospital, pergunte tudo, ainda tem consigo a credencial, 43 suponho, Sim, mas falsa, no se esquea, Enganou-me a mim, igualmente os enganaria a eles. (SARAMAGO, 2003, pp. 198-199)
Havamos dito anteriormente que, aps a abertura das portas da escola, o Sr. Jos encontraria ainda no espao exterior mais duas portas a serem abertas para se aproximar da essncia do que motiva a sua busca. Uma destas portas a da casa dos pais da mulher desconhecida. O auxiliar de escrita ter que fazer uso da credencial falsa novamente, smbolo da chave que abre a porta para o espao do outro no mundo exterior. claro que esta porta no representa a possibilidade de um encontro fsico com a pessoa procurada pelo Sr. Jos, mas a passagem por ela pode significar a sada definitiva de um mundo marcado pela objetividade das informaes feitas de documentos, nomes e nmeros para um mundo onde a subjetividade do contato humano s possvel atravs do dilogo, dos gestos e dos sentimentos. O percurso percorrido pelo Sr. Jos mostra que o lugar s existe enquanto espao realmente habitado ou apropriado como nos disse Lefebvre, ou seja, o lugar s se realiza com a presena do homem, do contrrio um no-lugar, quer dizer, um espao no habitado que constitui um conjunto de lugares marcados pela ausncia do ser. De acordo com Certeau (1994, p. 189):
Os lugares so histrias fragmentrias e isoladas em si, dos passados roubados legabilidade por outro, tempos empilhados que podem se desdobrar mas que esto ali antes como histrias espera e permanecem no estado de quebra-cabeas, enigmas.
Sendo assim, podemos dizer que o lugar s faz sentido enquanto espao habitado pelos indivduos, esperando por histrias a serem contadas. A caminhada da personagem protagonista em Todos os nomes simboliza a tentativa de juno das histrias fragmentadas de cada lugar por onde passa, pois medida que vai dando corpo a seu processo de investigao vai tambm conhecendo as histrias de outras pessoas que vivem nestes lugares, como a da mulher do marido ciumento e a da senhora do rs-do-cho direito, por exemplo. Para resolver o enigma da mulher desconhecida, o Sr. Jos ter que montar um verdadeiro quebra-cabeas e as nicas peas que lhe restam so os lugares que esto sua espera. E a casa dos pais um deles. O outro o cemitrio onde a desconhecida fora enterrada. A entrada do Sr. Jos pela porta do cemitrio lhe trar mais uma pista importante para que possa continuar a sua jornada. Como havia perdido o atestado 44 de bito da mulher na busca no arquivo dos mortos na Conservatria Geral, o auxiliar de escrita no sabia o motivo da sua morte. Se quiser saber, ele ter que entrar
no cemitrio por um edifcio antigo cuja frente irm gmea da Conservatria Geral do Registo Civil. [E que] apresenta os mesmos trs degraus de pedra negra, a mesma velha porta ao meio, as mesmas cinco janelas esguias em cima. (SARAMAGO, 2003, p. 213)
A passagem pela velha porta do cemitrio, que igual porta da Conservatria Geral aberta ao leitor nas primeiras pginas do romance, dispensa do escriturrio a utilizao de qualquer chave, uma vez que
sendo conhecido na casa no precisaria de apresentar o carto de identificao que o acreditava como funcionrio do Registo Civil, e, quanto famosa credencial, nem sequer lhe havia passado pela cabea traz-la, porquanto at o mais inexperiente dos auxiliares de escrita, num s golpe de vista, seria capaz de perceber que era falsa desde a primeira ltima linha. (SARAMAGO, 2003, p. 220)
Como fazia parte da rotina de trabalho do Sr. Jos visitar algumas vezes o Cemitrio Geral quando necessrio, a sua passagem por este espao livre, o que lhe resta arrumar uma desculpa para andar fora do horrio de servio por ali. Por isso,
A fim de evitar estranhezas importunas, que facilmente se tornariam embaraosas, o Sr. Jos teve o cuidado de adiantar-se curiosidade do interlocutor, dando a justificao que j trazia preparada, um caso excepcional, de urgncia, o meu subchefe precisa desta informao na segunda-feira logo de manh, por isso pediu-me que viesse hoje ao Cemitrio Geral, nas minhas horas (SARAMAGO, 2003, p. 221)
Assim como a porta da Conservatria Geral (que se abre ao leitor nas primeiras pginas do romance sem que para isso seja necessria a utilizao de chave) a porta do edifcio do Cemitrio tambm d livre acesso personagem. Todavia, se a entrada do Sr. Jos no prdio se d com facilidade, a notcia que a recebe o faz sentir uma contraco na boca do estmago (SARAMAGO, 2003, p. 222), quando descobre que a mulher desconhecida est nos suicidas. (SARAMAGO, 2003, p. 222) O auxiliar de escrita, que havia entrado no Cemitrio 45 Geral para perguntar a data de sepultamento da mulher desconhecida, recebe juntamente com esta informao outra. O funcionrio do Cemitrio lhe d, sem saber, o que o Sr. Jos realmente busca, ou seja, a causa da morte da mulher desconhecida. Para chegar casa dos pais da mulher a informao recolhida no Cemitrio Geral de suma importncia, pois o Sr. Jos tem que fazer algumas mudanas no texto da credencial, j que
ao passar-lhe os olhos por cima, compreendeu que no servia. Em primeiro lugar, por causa da data, anterior ao suicdio, e em segundo lugar, pelos prprios termos em que se encontrava redigida, por exemplo, aquela ordem e encargo de averiguar e apurar tudo quanto dissesse respeito vida passada, presente e futura da mulher desconhecida. (SARAMAGO, 2003, p. 252)
O escriturrio, ao descobrir antes da visita aos pais da desconhecida o verdadeiro motivo do falecimento dela, j tem pronto o principal argumento para que possa fabricar a chave que abre mais uma porta que se pe em seu caminho, ou seja, a sua investigao se volta para os motivos que levaram-na ao suicdio. Semelhante ao que ocorreu no apartamento da velha do rs-do-cho, o Sr. Jos encontra resistncia na casa dos pais da mulher, mesmo depois de apresentar a credencial. Como expressa o dilogo entre o auxiliar de escrita e os pais:
Lamento ter vindo incomod-los no vosso luto, mas o servio assim o exige, este documento dir-vos- com toda a preciso em que consiste a minha misso aqui. Entregou o papel ao homem, que o leu chegando-o muito aos olhos e no fim disse, Deve ser importantssima a sua misso, para que se justifique um documento redigido nestes termos, o estilo da Conservatria Geral, mesmo tratando-se de uma misso simples como esta, de investigao das causas de um suicdio, Parece-lhe pouco, No me interprete mal, o que quis dizer que qualquer que seja a misso de que nos encarreguem e em que se considere ser necessrio levar credencial, esse o estilo, Uma retrica da autoridade, Pode chamar-se-lhe assim. A mulher interveio, perguntando, E que pretende a Conservatria saber de ns, A causa imediata do suicdio, em primeiro lugar, E em segundo lugar, perguntou o homem, Os antecedentes, as circunstncias, os indcios, tudo o que possa ajudar-nos a compreender melhor o sucedido, No suficiente para a Conservatria saber que a minha filha se matou (SARAMAGO, 2003, pp. 255-256)
Mas a credencial marca o primeiro contato, abre as portas e garante a 46 permanncia mesmo que temporria do escriturrio nos lugares por onde tem que passar. Entretanto, no basta que a tenha em mos, sem que estabelea de fato o contato com o outro que sempre imprevisvel. Na visita casa dos pais da desconhecida a desconfiana da misso do Sr. Jos somente desfeita com a continuao do dilogo entre eles e com o raciocnio rpido do auxiliar de escrita, que consegue aos poucos se safar das perguntas imprevistas que lhe foram feitas tanto pela me quanto pelo pai da mulher. A sada do Sr. Jos da Conservatria Geral e da sua casa assinala a entrada dele em espaos exteriores, ou seja, no espao do outro. Nos lugares que percorre no mundo exterior, os papis (certides de nascimento e de bito e at mesmo a credencial) lhe so, por alguns momentos, insuficientes. A busca da personagem em Todos os nomes ocorre em dois nveis: no primeiro, em direo ao outro, ou seja, mulher desconhecida; no segundo, com o auxlio do outro (representado na narrativa por todas as personagens que aparecem ao longo do seu caminho - a mulher do marido ciumento, a velha do rs-do-cho direito, o funcionrio do Cemitrio Geral, o pastor, os pais da mulher desconhecida, o diretor da escola e, at mesmo, o chefe). Sendo assim, podemos dizer que, neste romance de Jos Saramago, a busca por uma alteridade s possvel atravs da ajuda de outros. No entanto, para que isso acontea, torna-se imprescindvel o dilogo e a aproximao entre os indivduos, o que nem sempre ocorre de maneira amistosa. De acordo com Barthes (2003), estar ao lado do outro , de certa maneira, colocar-se em uma situao conflitante e instvel. E o percurso do Sr. Jos se caracteriza por esta instabilidade, afinal ele no sabe o que o espera atrs da porta. Ao estabelecer o contato corpo a corpo com os pais da desconhecida, longe dos papis da Conservatria e da solido de sua casa, o Sr. Jos percebe, atravs da conversa, que o caso estava a sair-lhe mais complicado do que previra (SARAMAGO, 2003, p. 256), pois ele precisa dar a seus interlocutores mais informaes do que aquelas que esto contidas em sua credencial. Isso se evidencia na continuao do dilogo citado anteriormente:
Quando eu disse que precisava de falar com os senhores por razes de estatstica, estava a simplificar a questo, Agora poder explicar, Passou o tempo de nos contentarmos com os nmeros, hoje em dia o que se pretende conhecer, o mais completamente possvel, o quadro psicolgico em que se desenvolve o processo suicidrio, Para qu, perguntou a mulher, se isso no restitui a vida 47 minha filha, A ideia estabelecer parmetros de interveno, No percebo, disse o homem. (SARAMAGO, 2003, p. 256)
No trecho acima o Sr. Jos tenta convencer os pais da mulher desconhecida sobre o verdadeiro propsito de sua investigao, mas, ainda assim, encontra barreiras, j que o que quer que seja feito por ele e pela Conservatria Geral no trar a mulher de volta vida. O auxiliar de escrita ter xito no momento em que conseguir convenc-los do significado do que chamou de parmetros de interveno, ou seja, de que o caso da mulher desconhecida poderia definir certos conselhos e recomendaes (SARAMAGO, 2003, p. 256) para que se pudesse evitar o suicdio de outras pessoas. Aps a relutncia inicial e a comoo posterior diante do ltimo argumento utilizado pelo Sr. Jos, o pai da desconhecida resolve fornecer a ele as informaes que veio buscar. Dentre elas, uma em especial abala o auxiliar de escrita:
A sua filha trabalhava, Sim, era professora de matemtica, Onde, No mesmo colgio em que tinha estudado antes de ir para a universidade. O Sr. Jos deitou outra vez a mo ao copo, esteve a ponto de faz-lo cair com a precipitao, ridiculamente tartamudeou (SARAMAGO, 2003, p. 258)
O que faz com que o escriturrio se desestabilize no saber qual fora a escola onde a mulher desconhecida estudara, afinal ele j estivera l anteriormente, mas a descoberta de que ela havia sido professora naquele mesmo lugar. Inconformado com o suicdio que no deixou atrs de si nenhuma explicao, o Sr. Jos, a procura de papis escritos, anotaes, apontamentos (SARAMAGO, 2003, p. 259), pede aos pais da mulher para fazer uma visita ltima morada dela, um apartamento:
Se me permitissem ir l, com a vossa presena, claro, No, a resposta foi seca, cortante, A minha credencial, lembrou o Sr. Jos, A sua credencial contentar-se- por agora com as informaes que j leva, disse o homem. (SARAMAGO, 2003, p. 259)
Para o pai da mulher desconhecida, a credencial do auxiliar de escrita no tem validade na abertura da ltima porta que se pe em seu caminho. Entretanto, quando tudo parecia perdido, j prximo do limiar da porta por onde havia entrado, o Sr. Jos recebe da me da desconhecida, em um momento de cumplicidade, as 48 chaves do apartamento da filha.
O Sr. Jos levantou-se. Eu acompanho-o, disse a mulher. Quando chegaram ao corredor, ela levou um dedo aos lbios e fez-lhe sinal para que esperasse. Da gaveta de uma pequena mesa que ali estava, encostada parede, retirou sem rudo um pequeno molho de chaves. Depois, enquanto abria a porta, meteu-as na mo do Sr. Jos, So dela, sussurrou, um destes dias passo pela Conservatria para as recolher. E aproximando-se mais, quase num suspiro, disse a morada. (SARAMAGO, 2003, p. 259)
Assim como ocorreu na casa da mulher do marido ciumento e no apartamento da velha do rs-do-cho direito, a visita do Sr. Jos casa dos pais da mulher desconhecida marcada inicialmente pelo distanciamento entre os indivduos. medida que o auxiliar de escrita passa pelo limiar da porta e adentra, na concepo bachelardiana, o espao de intimidade do ser, ele diminui nesta travessia a distncia que separa os indivduos no espao. A porta se abre para a comunicabilidade entre os seres. Ela indica a passagem de uma determinada condio a outra, ou seja, do distanciamento aproximao, mesmo que isso ocorra momentaneamente.
1.5. A porta da intimidade: a entrada do escriturrio no mundo de Eros
Enfim, chegamos ltima porta que aparece como obstculo ao Sr. Jos que a da ltima morada da mulher desconhecida. Na verdade, poderamos dizer que se trata de duas portas, a primeira (que d para rua) a do prdio; e a segunda, a prpria porta do apartamento. Cada uma delas representa para o auxiliar de escrita o inesperado que lhe aguarda, ou ainda, a desconhecida, que pode ser qualquer pessoa que se ponha em seu caminho, e no apenas a mulher de quem procura vestgios de um suicdio.
Meteu a mo no bolso exterior do casaco, apalpou as chaves, uma, a da caixa do correio, pequena, estreita, ficava excluda por natureza, as duas restantes eram quase iguais, mas uma era da porta da rua, a outra da porta do apartamento, oxal acerte logo, se o prdio tem porteira e ela das que pem o nariz de fora ao menor rudo, que explicao dar, poder dizer que est ali com autorizao dos pais da senhora que se suicidou, que vem por causa do inventrio dos bens, sou funcionrio da Conservatria Geral do Registo Civil, minha senhora, tem aqui o meu carto, e, como v, confiaram-me as chaves da casa. (SARAMAGO, 2003, p. 269) 49
O narrador em Todos os nomes, assim como em outras obras de Jos Saramago, trabalha com hipteses e pe as certezas da sua prpria narrativa em jogo, gerando na personagem e no prprio leitor a sensao de incerteza diante do futuro. A personagem permanece, por instantes, suspensa, sem saber ao certo qual ser o desenlace de suas aes, o que leva o leitor tambm dvida com relao ao desdobramento do enredo. No trecho acima podemos perceber que o narrador no s trabalha com um tempo passado, encerrado em si mesmo, mas com possibilidades que se abrem no caminho da personagem diante de cada passo dado por ela. A conjuno codicional se revela uma caracterstica peculiar da obra de Saramago, que o plano hipottico de suas narrativas. Juntamente com os verbos modais, o autor configura, atravs do uso desta conjuno, as mltiplas possibilidades que podem se desencadear atravs das mais diversas aes de diferentes sujeitos em tempo e espao distintos. O uso do condicional atravs do se marca nas obras de Saramago a passagem de um tempo passado, de certezas para um futuro duvidoso em determinados momentos da vida de suas personagens. Alm do mais, a conjuno condicional instaura, em diversas narrativas do autor, o incio da problematizao de seus romances. A ttulo de ilustrao, podemos citar alguns exemplos. Em Ensaio sobre a cegueira, a questo que se pe : e se um dia todos ficssemos cegos? J em Ensaio sobre a lucidez, a pergunta : e se um dia todos resolvessem votar em branco? Enquanto que nAs intermitncias da morte a indagao : e se a morte resolvesse parar de matar? Todavia, o uso do condicional nas obras de Saramago no ocorre unicamente como elemento propulsor de suas histrias. Na verdade, a utilizao deste tipo de estrutura ocorre com determinada freqncia em suas narrativas, e ela marca, antes de tudo, o impasse com relao ao objeto narrado, e at mesmo diante do destino humano. A conjuno condicional se no marca apenas o incio de seus enredos, mas instaura o choque, ou melhor, o estranhamento do leitor diante da obra de arte. De acordo com Adorno (2003) papel da narrativa na modernidade tirar o leitor da situao de acomodao da vida cotidiana. Para o terico, o narrador contemporneo no deve se satisfazer com a simples imitao da realidade, como se a narrativa abrisse uma cortina de teatro que levasse o leitor a outro mundo, fazendo-o esquecer da sua prpria condio na sociedade. Sendo assim, na 50 concepo adorniana, a narrativa da contemporaneidade deve instaurar o choque, pois atravs do estranhamento diante do objeto narrado que o leitor pode sair da alienao e de um mundo meramente contemplativo. Seguindo este pensamento, podemos dizer que, nas narrativas de Saramago, a utilizao da conjuno condicional se ao longo do enredo marca o impasse diante dos acontecimentos, ou melhor, demonstra a impossibilidade da narrativa contempornea em dar conta de todos eles. Dessa maneira, o narrador em Todos os nomes, assim como em outros romances do autor, promove o impasse no momento em que joga com possibilidades diante das incertezas do futuro. Poderamos aprofundar a anlise acerca do narrador em Todos os nomes, mas este no o nosso objetivo. Propomos esta discusso para melhor compreendermos a maneira como a configurao da narrativa tem influncia sobre os aspectos simblicos que perpassam o romance e como esta construo discursiva trabalha em confluncia com o smbolo da porta que estamos analisando. A escolha da conjuno condicional se por parte do narrador no momento em que o Sr. Jos abre a porta do prdio onde a mulher desconhecida havia morado conjumina dois movimentos: o primeiro, do prprio narrador no plano da linguagem, que instaura, com o uso do se, uma possibilidade futura; o segundo, da prpria personagem, que, ao atravessar o limiar da porta, adentra simbolicamente o espao do outro e que, por isso, pode se deparar com a alteridade a qualquer momento. Nesta passagem, especificamente, pode ser algum que cuide do prdio, a sndica ou mesmo a zeladora que pode questionar qual o verdadeiro motivo da visita do Sr. Jos ao apartamento da mulher que havia se suicidado h poucos dias. No entanto, isso no ocorre, pois a utilizao do se como condicional por parte do narrador instaura uma possibilidade dentre outras, ou seja, cria uma espcie de simulacro no qual a fico se ficcionaliza, ou melhor, duplica-se em outras possibilidades que no precisam de fato acontecer dentro da realidade ficcional da personagem, uma vez que elas se concretizam na imaginao tanto do leitor como da prpria personagem. O que est em jogo aqui no o que de fato ocorreu, mas sim aquilo que poderia ter sido, mesmo que adiante o narrador revele que tudo no passou de devaneio, uma vez que o Sr. Jos no fora interpelado por ningum:
O Sr. Jos acertou na chave primeira tentativa, a guardi da porta, se a havia no prdio, no apareceu a perguntar-lhe, Aonde 51 vai, senhor, bem certo o que se diz, que o melhor guarda da vinha o medo de que o guarda venha, portanto aconselha-se a comear por vencer o medo, depois logo se ver se o guarda aparece. (SARAMAGO, 1997, p. 269)
Dessa maneira, podemos dizer que simbolicamente quem est por trs da porta uma alteridade, seja em seu aspecto real seja em seu aspecto imaginrio. H sempre uma expectativa que pe o sujeito em dvida com relao ao que pode ser encontrado atrs dela. A porta simboliza a passagem de um mundo estvel para um mundo instvel. Ela se abre como uma incgnita, ou ainda, como um mistrio que pode ou no ser revelado atravs do contato com o outro. Esta alteridade por vezes pode ser o si-mesmo, fazendo com que a busca pelo outro se configure como um processo de autoconhecimento. Ao se deparar com a porta do prdio, o Sr. Jos encontra-se consigo mesmo, ou seja, com seus medos, suas frustraes e suas dvidas. Caso queira transp-la ter que vencer o medo, ou melhor, ter que ganhar uma batalha consigo mesmo. Afinal, a guardi da porta existe apenas no plano das hipteses, como bem lembra o narrador ao utilizar novamente o condicional se que destacamos acima. No existe a certeza de que algum de fato o espere atrs desta porta a no ser o si-mesmo. Na concepo de Jung (2007, p. 50), a busca pelo si-mesmo caracteriza a individuao, que um processo mediante o qual um homem se torna o ser nico que de fato , ou ainda, o ato de desvencilhar-se da alienao do si-mesmo que se configura atravs do uso da persona, que uma mscara construda pelo indivduo para criar uma imagem que no corresponde a si mesmo. A meta da individuao no outra seno a de despojar o si-mesmo dos invlucros falsos da persona. (JUNG, 2007, p. 50) Sendo assim, a busca pelo outro em Todos os nomes tambm uma busca do Sr. Jos por si mesmo em um processo de autoconhecimento, que pode tir-lo da alienao de uma sociedade burocratizada que descaracteriza os indivduos, tornando-os em seres amorfos e homogeneizados que perdem qualquer indcio de uma singularidade. Depois de vencer o medo, o Sr. Jos decide subir ao sexto andar onde morou a mulher desconhecida antes de ela resolver se suicidar. Ao sair do elevador, o auxiliar de escrita se depara com uma das portas mais importantes que se pe em seu caminho. Esta porta simboliza a entrada do escriturrio no mundo de Eros, ou seja, no universo da libido. Conforme Freud (1997, p. 81) afirma, a civilizao 52 constitui um processo a servio de Eros, cujo propsito combinar indivduos humanos isolados, depois famlias e, depois ainda, raas, povos e naes numa nica grande unidade, a unidade da humanidade. Se a busca do Sr. Jos havia se caracterizado at ento por um verdadeiro martrio em episdios que o levaram dor, ao sofrimento e privao extrema (tal como a invaso noturna escola), ao entrar no apartamento da mulher desconhecida ele encontra a pulso total de vida (CABRAL, 2006, p. 103), pois neste espao que o auxiliar de escrita pode sentir (atravs dos objetos, das roupas e dos livros) a presena da professora de matemtica que ele havia procurado por tanto tempo. Apesar da ausncia fsica da mulher, os mveis, os cadernos, os vestidos e a voz na secretria eletrnica assinalam sua presena, j que demonstram o seu modo de ver e sentir o mundo em que viveu. Os objetos aparecem neste espao como uma extenso do sujeito e marcam paradoxalmente a ausncia e a presena dele ao mesmo tempo. Na medida em que o indivduo est ausente os objetos o representam, tornando aquele uma presena mesmo em sua ausncia fsico-corporal. O ser se mostra em seus objetos. Isso se evidencia quando, em uma tragdia, por exemplo, uma morte, as pessoas geralmente no querem se desfazer dos objetos de um ente querido, como se os objetos fossem parte integrante do indivduo que morreu. Sendo assim, podemos dizer que Todos os nomes um romance sob o signo da ausncia e da presena, da morte e da vida, das trevas e da luz. Em outra parte deste trabalho exploraremos com mais profundidade estas e outras dicotomias apresentadas neste romance de Jos Saramago. Ao conseguir abrir a porta do apartamento da desconhecida, o Sr. Jos se depara primeiro com uma imensa escurido que o reconforta, j que ali dentro sente-se seguro, pois no corre mais risco de encontrar com a zeladora ou com qualquer outra pessoa. No entanto, precisa tomar alguns cuidados para que ningum desconfie de sua visita. Isso se evidencia no trecho a seguir:
Deslizou rapidamente para o interior da casa, fechou a porta com todo o cuidado, e achou-se no meio duma penumbra densa, a que pouco faltava para ser escurido. Apalpou a parede ao lado do alizar da porta, encontrou um interruptor, mas prudentemente no o fez funcionar, poderia ser perigoso acender as luzes. (SARAMAGO, 2003, pp. 269-270)
53 Percebemos, no trecho acima, que, caso o Sr. Jos no queira denunciar aos outros moradores a sua presena no apartamento, ele precisa deixar as luzes apagadas. A penumbra da casa da desconhecida simboliza a segurana que adensa o grau de intimidade entre a personagem e o espao. O narrador prepara, atravs desta meia-luz, uma atmosfera de seduo e volpia entre o escriturrio e os objetos deste espao que, de certa maneira, personificam a mulher desconhecida. Isso s ocorreu depois que ele com mil cuidados fez correr os fechos das portadas interiores de uma das janelas que davam para a rua, mas s as abriu o suficiente para que alguma luz entrasse. (SARAMAGO, 2003, p. 270) E nesta penumbra reconfortante e acolhedora que o escriturrio se v diante da mulher desconhecida, ou melhor, dos ltimos resqucios de vida que esto nos objetos dela, j que foi neste espao em que ela viveu seus ltimos dias. Aps a pouca abertura da janela, o Sr. Jos deu uma volta pelo apartamento para conhecer melhor o espao e, diante disso, comea a se deparar com os objetos que ali representam a vida do prprio ser:
Abriu uma gaveta da secretria, passou os olhos vagamente pelo que havia l dentro, pareceram-lhe exerccios escolares de matemtica, clculos, equaes, nada que lhe pudesse explicar as razes da vida e da morte da mulher que se sentava nesta cadeira, que acendia este candeeiro, que segurava este lpis e escrevia com ele. (SARAMAGO, 2003, p. 271, grifo nosso)
A cadeira, o candeeiro e o lpis simbolizam paradoxalmente a ausncia e a presena do ser, marcam o tempo passado e o tempo presente, so a extenso do sujeito, pois lembram as aes empregadas por este em um determinado tempo no espao. Depois de olhar os papis que estavam ali e no encontrar nenhum relato ou carta que justificasse o suicdio,
O Sr. Jos fechou lentamente a gaveta, ainda comeou a abrir outra mas no chegou ao fim do movimento, deteve-se a pensar um longo minuto, ou foram somente uns poucos segundos que pareceram horas, depois empurrou a gaveta com firmeza, depois saiu do escritrio, depois foi sentar-se num dos pequenos sofs da sala, e ali ficou. (...) Sentia que o seu corpo se acomodava concavidade suave do estofo e das molas do sof deixada por outro corpo, Nunca mais se sentar aqui, murmurou. (SARAMAGO, 2003, p. 271, grifo nosso)
54 O sof representa na imagem acima o contato quase fsico entre o Sr. Jos e a mulher desconhecida, uma vez que ele sente, atravs do estofo e das molas, a concavidade de outro corpo que no era o seu. O mvel simboliza ainda a passagem, ou melhor, o trnsito entre o tempo e os corpos. Alm do sof, podemos tambm falar da intimidade de outros espaos, como as gavetas e os armrios. De acordo com Bachelard (1993, p.91),
O armrio e suas prateleiras, a escrivaninha e suas gavetas, o cofre e seu fundo falso so verdadeiros rgos da vida psicolgica secreta. Sem esses objetos e alguns outros igualmente valorizados, nossa vida ntima no teria um modelo de intimidade. So objetos mistos, objetos-sujeitos. Tm, como ns, por ns e para ns, uma intimidade.
Como vimos nas passagens anteriores, o auxiliar de escrita, na tentativa de achar alguma explicao deixada pela professora de matemtica a respeito de sua deciso, devassa as gavetas da escrivaninha, o que, diante do pensamento de Bachelard (1993), pode denotar a aproximao ao prprio sujeito, ou seja, a aproximao do Sr. Jos mulher desconhecida, dada a tamanha intimidade destes objetos. Podemos dizer que, ao abrir as gavetas da escrivaninha da desconhecida, o Sr. Jos acessa o ntimo do ser, afinal so estes objetos que guardam, assim como a porta, os segredos dos indivduos. Deste modo, ter acesso a eles a maneira mais vivel de se chegar prximo a algum que no se pode mais conhecer, ou ainda, a melhor forma de conhecer uma pessoa que no esteja fisicamente presente. Isso se mostra com maior clareza no trecho abaixo:
O Sr. Jos diz a si mesmo que ainda h gavetas para examinar, as da cmoda, onde se costumam guardar as roupas mais ntimas, as da mesa-de-cabeceira, onde intimidades doutra natureza so geralmente recolhidas, o guarda-fato, pensa que se for abrir o guarda-fato no resistir ao desejo de correr os dedos pelos vestidos dependurados, assim, como se estivesse a afagar as teclas de um piano mudo, pensa que levantar a saia de um deles para lhe aspirar o aroma, o perfume, o simples cheiro. E h as gavetas da secretria que no chegou a investigar, e os pequenos armrios da estante de livros, em algum stio ter de estar guardado aquilo que veio procurar, a carta, o dirio, a palavra de despedida, o sinal da ltima lgrima. (SARAMAGO, 2003, pp. 271-272, grifo nosso)
Na passagem acima constatamos que quanto maior o grau de intimidade menor o tamanho dos objetos que reservam os segredos do ser. A cmoda, a 55 mesa-de-cabeceira, o guarda-fato, a secretria e os armrios que destacamos so espaos que guardam em suas gavetas todo um microcosmo da alma. As gavetas destes mveis so como pequenas portas que se abrem para revelar o segredo de toda subjetividade de um indivduo. A busca do Sr. Jos impulsionada pelo desejo que ultrapassa os limites da vida e da morte. Apesar de o narrador e a prpria personagem afirmarem por vrias vezes que nada no mundo tem sentido (SARAMAGO, 2003, p. 274) diante da perplexidade da morte da jovem professora de matemtica, podemos dizer que o sentido da vida est no desejo de conquista, ou seja, na prpria busca. Afinal, a vida do Sr. Jos toma um novo sentido a partir do momento em que a ficha da mulher desconhecida cai em suas mos. Neste romance de Jos Saramago, o que est em jogo o percurso que deve ser trilhado pelo indivduo para que possa sair da alienao rumo realizao do si- mesmo. As portas e as gavetas que aparecem ao longo do caminho da personagem, alm de simbolizarem o contato com o outro, representam tambm o contato do Sr. Jos consigo mesmo, e isso caracteriza um processo de constituio de uma nova identidade. Neste processo, o desejo do sujeito ganha fora mediante um mundo burocratizado que aniquila toda subjetividade, e as subverses do auxiliar de escrita nada mais so do que a realizao das suas prprias vontades. Desta forma, o espao aparece nesta narrativa como elemento de transio na constituio de uma outra identidade do sujeito, que s se constri a partir da realizao de seus desejos. A abertura das portas e das gavetas promove o encontro do sujeito com a alteridade, que tanto pode ser o outro como o si-mesmo. Isso ratifica o que diz Schopenhauer (2005, p. 231):
Suficientemente feliz quem ainda tem algo a desejar, pelo qual se empenha, pois assim o jogo da passagem contnua entre o desejo e a satisfao e entre esta e um novo desejo (...) mantido, evitando- se aquela lassido que se mostra como tdio terrvel, paralisante, apatia cinza sem objeto definido, languor mortfero.
Podemos dizer que a busca da personagem em Todos os nomes o retira da massificao, fazendo com que o Sr. Jos ganhe um contorno e se torne um sujeito singularizado. Antes de deixar para trs a casa da mulher desconhecida, o auxiliar de escrita ainda tem neste espao mais duas experincias que o aproximam definitivamente do 56 objeto de sua busca e, por consequncia, intensificam a presena de Eros no apartamento. Segundo Cabral (2006, p. 103),
Eros simbolizaria todas as atividades humanas direta ou indiretamente ligadas sexualidade. (...) Eros, na primeira teoria geral dos instintos, enunciada por Freud, era sinnimo de libido ou princpio do prazer, exclusivamente enformado pela energia ertica ou sexual.
A primeira destas experincias se d quando o telefone toca e o escriturrio ainda est sentado no sof da sala:
O Sr. Jos inclinou-se para a frente, deixou descair a fronte sobre as mos, como se quisesse continuar a pensar, mas no era assim, tinham-se-lhe acabado os pensamentos. A luz quebrou-se subitamente, alguma nuvem est a passar no cu. Nesse momento o telefone tocou. No dera por ele antes, mas ali estava, numa pequena mesa, a um canto, como um objecto que poucas vezes se utiliza. O mecanismo do gravador de chamadas funcionou, uma voz feminina disse o nmero do telefone, depois acrescentou, No estou em casa, deixe o recado depois de ouvir o sinal. (SARAMAGO, 2003, p. 272)
A voz que sara do aparelho grave, velada, como que distrada (SARAMAGO, 2003, p. 273) era da mulher desconhecida que ele procurara por todo o tempo e isso, ao mesmo tempo que pertuba o auxiliar de escrita, cria nele uma expectativa de ouvir novamente a voz da mulher, como explicita o momento posterior: O Sr. Jos disse, Pode ser que tornem a ligar, e com essa esperana no se mexeu do sof durante mais de uma hora, ia-se adensando aos poucos a penumbra da casa e o telefone no tocou mais. (SARAMAGO, 2003, p. 273) A segunda experincia transcorre aps esta espera, quando o Sr. Jos decide levantar-se para ir embora, mas antes resolve entrar novamente no quarto de dormir da desconhecida:
Tenho de me ir embora, murmurou, mas antes de sair ainda foi dar uma ltima volta pela casa, entrou no quarto, onde havia mais luz, sentou-se um momento na beira da cama, uma e outra vez deslizou devagar a mo pela dobra bordada do lenol, depois abriu o guarda- fato, ali estavam os vestidos da mulher que havia dito as definitivas palavras, No estou em casa. Inclinou-se para eles at lhes tocar com a cara, ao cheiro que desprendiam poderia chamar-se cheiro de ausncia (SARAMAGO, 2003, p. 273, grifo nosso)
57 De acordo com o narrador, o cheiro sentido pela personagem de ausncia, o que no deixa de ser um paradoxo, pois, se agua o olfato do indivduo, no pode ser nada mais que presena, afinal ele est ali enquanto elemento sensorial. Por outro lado, o cheiro tambm um vestgio ou um rastro do outro que est ausente. Dissemos que o Sr. Jos se depara com a presena de Eros no apartamento da mulher desconhecida pelo grau de volupsiosidade com que descrita a presena e as aes da personagem neste espao. No entanto, o desejo, o erotismo e a sexualidade se revelam em trs nveis instintivos: o tato, a audio e o olfato. Estes elementos do instinto aparecem em trs passagens que j analisamos: a primeira, no momento em que o Sr. Jos se senta no sof e sente na concavidade do assento a marca de outro corpo; a segunda, quando ele ouve na secretria eletrnica a voz da professora; e a terceira, na hora em que o escriturrio sente o cheiro da desconhecida nos vestidos. A abertura da porta do apartamento da mulher desconhecida leva o Sr. Jos a um universo de sensaes no qual o instinto e a intuio suplantam a burocracia de uma sociedade que se deixa guiar cada vez mais pela lgica alienante de uma razo abstrata. Em suma, conclumos que, em Todos os nomes, a intensiva meno ao espao da porta representa, na verdade, as mudanas sofridas pela personagem protagonista ao longo da narrativa, uma vez que, a cada porta transposta, o Sr. Jos reconstitui a sua identidade atravs do contato com uma determinada alteridade. 58 CAPTULO 2 As escadas: entre a ascenso e a queda
Lana-te para o alto, livre como o ar, e te transformars em matria de liberdade.
Ento o ar prximo, o ar que deveria ser a nossa liberdade, a nossa priso, uma priso estreita, a atmosfera pesada. O terror nos devolve terra. (Gaston Bachelard)
No s a noite sucede ao dia, como tambm, e sobretudo, s trevas nefastas. (Gilbert Durand)
A natureza humana no constituda apenas de pura luz, mas tambm de muita sombra. (C.G. Jung)
A luz sucede s trevas. (Jean Chevalier)
Na primeira parte deste trabalho fizemos um apanhado sobre a simbologia da porta no romance Todos os nomes, de Jos Saramago. Nosso principal objetivo foi analisar como este espao interfere no processo de autoconhecimento da personagem protagonista do romance. Neste captulo, buscaremos demonstrar de que forma o espao da escada aparece como smbolo de ascenso e de queda no percurso trilhado pelo Sr. Jos na busca pela mulher desconhecida, ou seja, na formao de uma nova identidade atravs da alteridade. De acordo com Cndido (2004, p. 58), a escada torna-se um elemento importante na literatura, a partir da urbanizao do sculo XIX: ela logo passou de trao realista a cenrio fantstico e da a espao simblico. por esta ltima perspectiva como espao simblico que analisaremos as escadas que aparecem no caminho da personagem de Jos Saramago. Nosso objetivo, ainda, verificar o modo como a personagem lanada das trevas luz, e vice-versa, em momentos de alternncia entre o baixo e o alto, entre a superficialidade e a profundidade, entre a aparncia e a essncia em busca de uma emancipao individual que a retire de um processo de massificao e de descaracterizao da subjetividade, o que, de acordo com o pensamento de Jung (2007), caracteriza o processo de individuao, como vimos no captulo anterior. Nesta parte daremos nfase ao regime noturno da imagem como bem o caracterizou Durand (2002, p. 112): A queda aparece mesmo como a quintessncia vivida de toda a dinmica das trevas Desse modo, associaremos as imagens da 59 queda s imagens da escurido e da profundidade, que tanto podem se configurar psiquicamente quanto fisicamente, ou melhor, que podem se revelar no espao exterior ao sujeito como em sua interioridade. Isso significa que a queda que analisaremos no to somente um fenmeno fsico, mas tambm um desfalecimento psquico da prpria personagem em determinados momentos da narrativa. Ou como nos diz Bachelard (2001, p. 93), a queda deve ter todos os sentidos ao mesmo tempo: deve ser simultaneamente metfora e realidade. E pela perspectiva da metfora e da realidade ficcionais que abordaremos as imagens da queda na narrativa saramaguiana, associadas ao espao da escada que delimita, para ns, uma dupla movimentao: a primeira no plano fsico-material e a segunda no plano psquico-espiritual, ambas reveladoras da simbologia do espao da escada que tanto pode marcar a sublimao quanto a precipitao do ser. Para tanto, daremos prioridade movimentao vertical do Sr. Jos atravs dos espaos que percorreu na busca pela mulher desconhecida, e, muitas vezes, este trnsito s possvel com o auxlio da escada. Trataremos, a partir de agora, da dialtica da exaltao e da profundidade em Todos os nomes. Por ora, falaremos do medo da altura, ou seja, da vertigem que imagem inibidora de toda a ascenso, um bloqueamento psquico e moral que se traduz por fenmenos psicofisiolgicos violentos. A vertigem um relembrar brutal da nossa humana e presente condio terrestre. (DURAND, 2002, p. 113)
2.1. A ascenso e a queda na Conservatria Geral
O primeiro espao que proporciona ao Sr. Jos o desafio altura a Conservatria Geral, j que neste prdio que esto instaladas as cinco gigantescas armaes de estantes que se erguem at ao tecto por trs dos funcionrios e que so consideradas ciclpicas e sobre-humanas por todos os observadores. (SARAMAGO, 2003, pp. 13-14) O espao da Conservatria se amplia verticalmente e exige do ser que o habita uma movimentao vertical. O primeiro captulo de Todos os nomes, alm de ser um convite ao leitor para a entrada no mundo da fico atravs da passagem pela porta da Conservatria logo na primeira pgina, tambm a apresentao do narrador deste espao e de toda sua dimenso tanto horizontal quanto vertical. A personagem protagonista do romance, o Sr. Jos, somente aparece na narrativa aps a descrio minuciosa do 60 espao da Conservatria Geral por parte do narrador. A apario do escriturrio est associada diretamente verticalidade deste espao, j que o Sr. Jos aparece pela primeira vez para o leitor com a incumbncia de trocar algumas capas que iam amarelecendo cada vez mais, at se tornarem em manchas escuras e inestticas nos topos das prateleiras, ofendendo a vista do pblico. (SARAMAGO, 2003, p. 16) A primeira imagem que temos da personagem, momentaneamente, a imagem da ascenso, mas no podemos esquecer que o fim da prateleira , em todos os sentidos, o princpio da queda (SARAMAGO, 2003, p. 16), ou seja, chegar ao topo , de certa maneira, enfrentar a vertigem e a morte. Por isso, as palavras proferidas pelo Conservador (Sr. Jos, substitua-me aquelas capas - SARAMAGO, 2003, p. 17) assinalam mais do que um movimento de sublimao, mas indicam tambm o risco que esta ascenso pode representar, ou seja, a queda. Como nos disse Durand (2002), a vertigem um bloqueamento psquico e moral que leva o homem a lembrar sua condio terrestre. Na caracterizao da personagem em Todos os nomes, o problema da vertigem diretamente relacionado ao movimento ascensional, uma vez que
Para alcanar as prateleiras superiores, l no alto, quase rentes ao tecto, o Sr. Jos tinha de utilizar uma altssima escada de mo, e, porque sofria, por desgraa sua, desse perturbador desequilbrio nervoso a que vulgarmente chamamos atraco do abismo, no lhe restava outro remdio, para no dar com os ossos no lajedo, que atar-se aos degraus com um forte cinturo. (SARAMAGO, 2003, p. 20)
No mito clssico, caro auxiliado pelas asas construdas por seu pai, Ddalo, para alar voo. As asas tm, no mito, um duplo sentido, que pode significar tanto a liberdade representada pelo voo como tambm a audcia do homem em querer se distanciar de sua condio terrena e, com isso, encontrar na extrema sublimao o castigo representado pela queda e, consecutivamente, pela morte. Dessa forma, podemos dizer que a elevao pode ser signo tanto da libertao quanto do castigo. Se, no mito clssico, caro eleva-se com o auxlio das asas, em Todos os nomes o Sr. Jos utiliza as escadas como instrumento de ascenso. No entanto, existe entre o semi-deus da mitologia e o anti-heri do romance uma distino que no podemos deixar de evidenciar: enquanto caro obcecado pela sublimao, direcionando o seu olhar desmesuradamente para o alto, o Sr. Jos 61 fissurado pelo abismo. Se caro v na sublimao o caminho para a transcendncia da condio fsica para a espiritual, o Sr. Jos sente o arrebatamento e o desfalecimento que a queda pode lhe proporcionar. A guinada de caro para o alto ocorre por conta das ambies desmesuradas do esprito (CHEVALIER, 2007, p. 499), enquanto que a subida do Sr. Jos , pelo menos a princpio, uma questo prtica, ou melhor, um servio a ser executado contra a sua prpria vontade, j que preferia no ter de ser sempre ele a subir a escada de mo para mudar as capas dos processos velhos, sobretudo sofrendo de pnico das alturas. (SARAMAGO, 2003, p. 22) O medo da queda faz com que o auxiliar de escrita prenda-se escada por um forte cinturo. (SARAMAGO, 2003, p. 20) Isso quer dizer que para a personagem saramaguiana a ascenso representa um risco vida, ou seja, a morte (...) que um movimento para baixo. (LOTMAN, 1978, p. 365) De acordo com Chevalier (2007, 378),
A escada o smbolo por excelncia da ascenso e da valorizao, ligando-se simblica da verticalidade. Mas ela indica uma ascenso gradual e uma via de comunicao em sentido duplo entre diferentes nveis. (...) A verticalidade seria a linha do qualificativo e da elevao; a horizontalidade, a linha do quantitativo e da superfcie. (...) a escada aparece como o suporte imaginrio da ascenso espiritual.
Diante desta perspectiva, podemos dizer que o Sr. Jos tem medo da altura porque vive de maneira superficial e apegado aos valores terrenos, ou seja, ao mundo que privilegia a aparncia em detrimento da essncia, quer dizer, ao mundo do visvel e do material. A ascenso atravs da escada de mo representa a sada da personagem do universo baixo para o alto. Todavia, esta elevao lhe traz o risco da queda, mesmo porque,
quando o Sr. Jos regressa enfim ao cho, ainda meio atordoado, disfarando o melhor que pode os ltimos mareios da vertigem, aos outros funcionrios, tanto os iguais como os superiores, no lhes aflora sequer ao pensamento o perigo em que haviam estado. (SARAMAGO, 2003, p. 22)
A queda assinala a possibilidade da morte que a todo o instante cruza o destino do auxiliar de escrita. No entanto, a ascenso denota tambm a realizao de uma nova vida que floresce ao Sr. Jos medida em que ele vai se deixando 62 levar pela busca de informaes mais concretas sua coleo de pessoas famosas. A escada de mo representa uma via de mo dupla: por um lado, apresenta o medo que nasce com a possibilidade da queda e, por outro, o surgimento de um novo sentido para vida que atravs deste movimento ascensional designa a elevao do ser. Como vimos, no cotidiano do escriturrio a escada aparece como uma ferramenta de trabalho que utilizada para a execuo dos servios na Conservatria Geral. Todavia, a partir de dado momento da narrativa, este smbolo toma outro valor e a escada de mo passa de espao utilitrio para espao onrico, deixa de ser elemento a servio da racionalizao dos servios burocrticos da Conservatria para se tornar elemento da expresso espiritual e emocional do Sr. Jos em sua busca. A escada de mo, assim como o espao da Conservatria, sero invadidos pelo Sr. Jos noite atravs da passagem da porta proibida entre a casa do auxiliar de escrita e o prdio no qual ele trabalhava, como analisamos na primeira parte deste trabalho. As invases noturnas do Sr. Jos invertero a simbologia da escada no romance. Se, num primeiro momento, este espao utilizado na execuo da ordem do chefe para que o escriturrio troque as capas dos processos no alto das estantes, posteriormente, a escada de mo ser utilizada pelo Sr. Jos de acordo com sua prpria vontade na realizao dos desejos que sua busca impulsiona e isso a tornar menos perigosa, como percebemos assim que ele volta da sua primeira invaso noturna, sabendo do bispo de sua coleo
o nome completo, sem lhe faltar um apelido ou uma partcula, a data e o lugar de nascimento, os nomes dos pais, os nomes dos padrinhos, o nome do proco que o baptizou, o nome do funcionrio da Conservatria Geral que o registou, todos os nomes. (SARAMAGO, 2003, p. 27)
Isso subverte o sentido inicial da queda, e a escada passa de espao opressor para espao libertador. Tal como caro, o escriturrio ganha asas, como percebemos no momento em que o Sr. Jos volta para casa:
Olhou o armrio onde guardava as caixas com as coleces de recortes e sorriu de ntimo deleite, pensando no trabalho que tinha agora sua espera, as surtidas nocturnas, a recolha ordenada dos verbetes e dos processos, a cpia com a sua melhor letra, to feliz 63 se sentia que nem o facto de saber que teria de usar a escada de mo lhe quebrou o nimo. (SARAMAGO, 2003, pp. 27-28)
No trecho acima podemos perceber que a escada de mo inicialmente sinnimo de vertigem e de queda passa a ter um valor menos opressor quando associada s invases noturnas do auxiliar de escrita, j que ele perde, ainda que por alguns instantes, o medo que este elemento pode representar. Afinal, o esprito da aventura e da ascenso anda de mos dadas com o pesadelo do abismo e da queda. Por ora, iremos nos contentar em analisar a maneira como as elevaes do Sr. Jos dentro e fora da Conservatria esto associadas ao medo da queda tanto fsica quanto moral. As invases noturnas do Sr. Jos atravs da porta de comunicao entre a sua casa e a Conservatria ocorrem com alguma frequncia at que a ficha da mulher desconhecida venha parar por acaso em suas mos, como diz o narrador: o Sr. Jos concluiu em menos de duas semanas a recolha e transposio dos dados de origem para os processos individuais das cem pessoas mais famosas da sua coleco. (SARAMAGO, 2003, p. 30) O levantamento de dados das pessoas famosas da coleo levou tempo suficiente para que o Sr. Jos experimentasse emoes distintas na escada de mo da Conservatria Geral, j que
Passou por momentos de inenarrvel pnico de cada vez que teve de empoleirar-se no ltimo degrau da escada para alcanar as prateleiras superiores, onde, como se no lhe bastasse j o sofrimento das tonturas, parecia que todas as aranhas da Conservatria Geral do Registo Civil haviam decidido ir tecer as teias mais densas, poeirentas e envolventes que alguma vez roaram rostos humanos. A repugnncia, ou, mais cruamente falando, o pavor, fazia-o agitar loucamente os braos para afastar o nojento contacto, o que lhe valia era estar o cinturo atado com firmeza aos degraus da escada, mas houve ocasies em que pouco faltou para que ele e ela viessem de escantilho por a abaixo, de arrasto com uma nuvem de poeira histrica e sob uma chuva triunfal de papis. (SARAMAGO, 2003, p. 30)
A fatalidade da queda neste trecho inclui tanto o escalador como a escada, pois ele e ela podiam vir por a abaixo a qualquer momento. A imagem composta acima demonstra-nos a bipolaridade da ascenso e da queda. O abismo se pe tanto no alto como no baixo. Afinal, no ltimo degrau da escada, o Sr. Jos tem pavor das aranhas que tecem suas teias no teto e, ao olhar para baixo, o auxiliar de 64 escrita no deixa de sentir a possibilidade da queda, mesmo bem preso ao cinturo. Portanto, na imagem vista, a queda est tanto no alto como no baixo, o que se comprova se pensarmos que a ascenso neste caso no traz a liberdade, ao contrrio, sufoca o sujeito, alm de apontar para a queda, ou ainda, para a morte. Nas palavras de Bachelard (2001, p. 104) postas na epgrafe deste captulo, o ar prximo, o ar que deveria ser a nossa liberdade, a nossa priso, uma priso estreita, a atmosfera pesada. O terror nos devolve terra. O problema do Sr. Jos no est somente no pavor que encontra no alto (as aranhas), mas est acima de tudo na sua volta terra, ou melhor, na maneira como este retorno ocorrer (com a possibilidade da queda). Podemos extrair da passagem acima outros smbolos importantes para a melhor compreenso desta obra de Saramago, como, por exemplo, as aranhas e as teias que aparecem como companheiras indesejadas do Sr. Jos ao longo de sua aventura nas altas prateleiras dos arquivos da Conservatria Geral. As teias entrelaadas denotam os caminhos que se abrem ao iniciante em uma viagem que se despontar em um futuro prximo, uma viagem entre a terra e o cu, o humano e o divino, a ascenso e a queda. As teias densas, poeirentas e envolventes prenunciam e correspondem aos caminhos que sero criados e trilhados pelo Sr. Jos na busca pela mulher desconhecida. O escriturrio de Jos Saramago que subia at as estantes a contra-gosto e por obrigao do trabalho que assim lhe exigia, passa a chegar at elas por livre e espontnea vontade, mesmo que, para isso, tenha que pr em risco a prpria vida. Esta primeira ascenso noturna longe do olhar do chefe e dos colegas de servio marca a transio do Sr. Jos para um outro mundo, pois ele deixa o universo burocrtico das obrigaes cotidianas e verticaliza em direo ao universo da aventura no qual a vida se depara constantemente com a morte e a sublimao se encontra com a queda. De acordo com Chevalier (2007, p. 72), qualidades de demiurgo, de pressagiadora, de condutora de almas, e portanto, de intercessora entre os mundos das duas realidades humana e divina fazem com que a aranha simbolize tambm um grau superior de iniciao. No podemos esquecer que abordamos at aqui um nico tipo de queda, ou seja, a queda fsica da personagem que pode lev-lo morte. Todavia, h outra queda da qual gostaramos de fazer meno, que a queda moral. A queda est, de alguma maneira, associada a um castigo, ou seja, ela traz consigo um aspecto moral. Esta associao da queda ao castigo e moralidade uma constante da 65 composio psicolgica da personagem em Todos os nomes, como podemos notar com mais clareza no trecho a seguir, logo aps o contato com as aranhas:
Num desses momentos de aflio chegou ao extremo de pensar em desatar-se e aceitar o perigo duma queda desamparada, aconteceu isso quando imaginou a vergonha que mancharia para sempre o seu nome e a sua memria se o chefe entrasse de manh e desse com ele, Sr. Jos, entre duas estantes, morto, de cabea rachada e os miolos de fora, ridiculamente preso escada por um cinto. (SARAMAGO, 2003, pp. 30-31)
Na passagem podemos perceber o quanto a queda est associada posio moral do auxiliar de escrita dentro daquela sociedade. Cair, para o Sr. Jos, no somente sinnimo de perder a vida, mas tambm, uma forma de manchar a sua imagem diante do chefe e dos colegas de servio, ou seja, de macular a sua moral e a sua memria, afinal
O efeito da queda poderia ser acabar-se-lhe a vida, o que sem dvida teria a sua importncia de um ponto de vista estatstico e pessoal, mas que representa isso, perguntamos ns, se, sendo a vida biologicamente a mesma, quer dizer, o mesmo ser, as mesmas clulas, as mesmas feies, a mesma estatura, o mesmo modo aparente de olhar, ver e reparar, e sem que a estatstica se tivesse podido aperceber da mudana, essa vida passou a ser outra vida, e outra pessoa essa pessoa. (SARAMAGO, 2003, p. 31)
A queda est relacionada ao castigo, morte e perda moral do escriturrio por um lado; por outro, ela est ligada aventura e, consequentemente, vida do Sr. Jos que passou a ser outra. A passagem acima evidencia que o risco representado pela queda vale a pena desde que esta possibilidade promova a mudana do sujeito. Safar-se dela, por este ponto de vista, , ao mesmo tempo, deparar-se com a morte e abrir novas possibilidades para a vida. Ao subir a escada de mo da Conservatria Geral, o Sr. Jos se depara com o obstculo da vertigem que faz com que seu olhar se lance para o cho em direo queda. No entanto, superar esta barreira lanar-se a uma vida nova, na qual a realizao dos desejos do auxiliar de escrita acaba por reconstituir sua identidade, uma vez que a cada conquista ele se sente mais feliz: Sentia-se exausto, tresnoitado, com tremuras na boca do estmago, mas feliz como no se lembrava de o ter sido alguma vez. (SARAMAGO, 2003, p. 31) 66 Segundo Schopenhauer (2005, p. 231),
Suficientemente feliz quem ainda tem algo a desejar, pelo qual se empenha, pois assim o jogo da passagem contnua entre o desejo e a satisfao e entre esta e um novo desejo cujo transcurso, quando rpido, se chama felicidade, e quando lento se chama sofrimento mantido, evitando-se aquela lassido que se mostra como tdio terrvel, paralisante, apatia cinza sem objeto definido, languor mortfero.
A escada de mo, pela qual o Sr. Jos tem que subir para encontrar dados biogrficos das pessoas famosas de sua coleo representa o espao de transio, entre o sofrimento e a felicidade, na busca do auxiliar de escrita. O sofrimento ocorre no plano psicolgico e moral e est associado imagem da queda, enquanto que a felicidade se d no plano fsico e material com o conhecimento das informaes contidas nas fichas e nos verbetes das celebridades. A escada, portanto, aparece como signo ambguo que pode simbolizar tanto a satisfao dada pelo acesso informao quanto o languor mortfero que se mostra com a possibilidade da queda. Para alar voo e alcanar o conhecimento que est guardado nas altas estantes da Conservatria Geral, o Sr. Jos precisa passar pelo abismo. Para isso, necessrio o auxlio da escada. Se as portas que aparecem ao longo da narrativa revelam a presena do outro, como vimos anteriormente, as escadas assinalam a dialtica da ascenso e da queda, ou ainda, do espiritual e do material, da essncia e da aparncia etc. A escada associada queda pe o sujeito em conflito com a sua prpria existncia, pois, ao se deparar com a possibilidade de morte, o indivduo fica mais sensvel vida, j que a primeira vez que teve a coragem de no usar o cinto foi como se no seu modestssimo currculo de auxiliar de escrita tivesse inscrito uma vitria imortal. (SARAMAGO, 2003, p. 31) Sendo assim, podemos dizer que as ascenses noturnas na Conservatria Geral representam o enfrentamento do Sr. Jos consigo mesmo, ou seja, com seus medos e suas frustraes. De acordo com Jung (2007, p. 60), que analisa o processo de individuao,
todo ser humano capaz de ascender a uma conscincia mais ampla, razo pela qual podemos supor que os processos inconscientes, sempre e em toda parte, levam conscincia contedos que, uma vez reconhecidos, ampliam o campo desta ltima. 67
Por esta perspectiva, podemos dizer que a escada simboliza o eixo de passagem entre o inconsciente e o consciente no processo de individuao da personagem saramaguiana. Quer dizer, ela representa a transio para a ampliao da conscincia do indivduo, ou ainda, a elevao da alma do ser. Analisaremos adiante a ascenso e a queda em outros espaos que aparecem na narrativa.
2.2. A ascenso e a queda no prdio da mulher do marido ciumento
O Sr. Jos se satisfaz com sua coleo de famosos e com as informaes contidas nos arquivos da Conservatria Geral at o momento em que a ficha da mulher desconhecida para por acaso em suas mos. A coleo e os arquivos da Conservatria esto atrelados, mas, para encontrar pistas sobre a mulher desconhecida, o Sr. Jos ter que subir e descer outras escadas no mundo exterior. A primeira destas escadas no espao exterior a escada do prdio onde nasceu a mulher desconhecida. Nela, o escriturrio sente o pnico e o terror na descida, assim como na Conservatria Geral. Todavia, o medo est muito mais associado queda moral que queda fsica, como vemos no seguinte trecho:
o Sr. Jos comeou a descer a escada devagarinho, sem acender a luz, roando ao de leve a parede com a mo esquerda para no se desequilibrar, as curvas do corrimo eram demasiado apertadas, em certa altura quase o afogou uma onda de terror ao pensar no que sucederia se uma outra pessoa, silenciosa, invisvel aos seus olhos, viesse naquele momento a subir a escada, roando a parede com a mo direita, no tardariam a chocar, a cabea do outro batendo contra o seu peito, de certeza iria ser muito pior que estar no alto da escada de mo e vir uma teia de aranha lamber-lhe a cara, tambm poderia ser algum da Conservatria Geral que o tivesse seguido at aqui com o fito de surpreend-lo em flagrante delito e assim poder juntar ao processo disciplinar que provavelmente estaria em curso a pea incriminatria irrespondvel que lhe faltava ainda. Quando o Sr. Jos finalmente chegou rua as pernas tremiam-lhe, o suor inundava-lhe a testa, Estou feito uma pilha de nervos, repreendeu-se. (SARAMAGO, 2003, pp. 45-6)
O trecho nos mostra a preocupao do escriturrio em ser visto e reconhecido por algum da Conservatria. Isso seria o fim de sua investigao, pois as invases noturnas, a falta de impressos e a desobedincia ao regimento do servio levariam o escriturrio queda moral, o que poria fim sua busca. H ainda na imagem acima 68 uma distino simblica entre o espao da Conservatria (interior) e o prdio da desconhecida (exterior). O narrador assinala a diferena entre ambos, ressaltando que, nos espaos exteriores, o Sr. Jos encontrar mais obstculos e, por consequncia, mais dificuldades do que na Conservatria Geral para buscar as pistas de que necessita, mesmo porque, no espao exterior, iria ser muito pior que estar no alto da escada de mo e vir uma teia de aranha lamber-lhe a cara. De acordo com Bachelard (1993, p. 221), o exterior e o interior so ambos ntimos; esto sempre prontos a inverter-se, a trocar sua hostilidade. Podemos dizer que, apesar de o narrador nos alertar quanto ao aumento dos riscos corridos pelo Sr. Jos fora da Conservatria, h algo comum entre o espao interior e o espao exterior, que a escada e a associao deste elemento queda. Na verdade, tanto na Conservatria como no prdio da mulher desconhecida, o Sr. Jos encontra a escada e, por consequncia, o risco da queda seja fsica seja moral. A diferena entre o que se passa na escada de mo da Conservatria e na escada do prdio que, na primeira, o risco vem do alto das teias de aranha, enquanto que, na segunda, o perigo pode surgir de baixo, caso algum suba no escuro e esbarre no auxiliar de escrita. Quanto linguagem, o narrador utiliza, como vimos no captulo anterior, a conjuno condicional se para instaurar a possibilidade de um acontecimento, neste caso o encontro entre o Sr. Jos e algum funcionrio da Conservatria:
em certa altura quase o afogou uma onda de terror ao pensar no que sucederia se uma outra pessoa, silenciosa, invisvel aos seus olhos, viesse naquele momento a subir a escada, roando a parede com a mo direita, no tardariam a chocar, a cabea do outro batendo contra o seu peito. (SARAMAGO, 2003, p. 45)
O condicional aparece para marcar a transio da narrativa de um passado consolidado que vem sendo narrado para um futuro incerto que se apresenta em possibilidades tanto para a personagem como para o leitor. O fato no precisa acontecer concretamente, mas, uma vez que ele foi construdo a partir do uso da conjuno condicional, torna-se uma realidade imaginria compartilhada entre narrador e leitor. A imagem do escriturrio aflito na escada do prdio onde nasceu a desconhecida traz ainda outros smbolos a serem analisados. Observando com ateno, vemos que, ao iniciar a descida, o Sr. Jos acompanhado pela escurido. 69 As trevas aparecem juntamente com a imagem da escada e esto associadas queda, ou seja, a ascenso imaginada contra a queda e a luz contra as trevas. (DURAND, 2002, p. 158) Entretanto, esta associao entre queda e trevas e ascenso e luz pode ser invertida. Isso ocorre, por exemplo, no momento em que o Sr. Jos utiliza a escada de mo da Conservatria e encontra, no alto, no a luz (como esperado no movimento ascensional), mas a escurido e as aranhas. No prdio visitado por ele em sua primeira expedio ao mundo exterior, a descida est relacionada s trevas, como vimos na definio de Durand (2002). Podemos constatar isso no trecho retirado da passagem que estamos analisando: o Sr. Jos comeou a descer a escada devagarinho, sem acender a luz, roando ao de leve a parede com a mo esquerda para no se desequilibrar, as curvas do corrimo eram demasiado apertadas. (SARAMAGO, 2003, p. 45) As trevas representam o perigo vindo de baixo que pode, a qualquer momento, surpreend-lo, e isso se intensifica com a sinuosidade e a estreiteza do caminho que surge sua frente, uma vez que as curvas do corrimo eram demasiado apertadas. A descida torna-se, desta maneira, claustrofbica, j que ocorre em um espao escuro e apertado. Dedicamos o captulo anterior deste trabalho anlise da imagem do espao da porta. Em dado momento dele, associamos a porta ao conceito de no-lugar, quer dizer, um espao no habitado seguindo o pensamento de Lefebvre (1978). Para ns, a escada tambm constitui um no-lugar, j que um espao de transio do qual o homem no se apropria. A escada se configura, assim como a porta, em um espao de passagem do eu para o outro. Ela simboliza a mudana de estado do ser, ou ainda, a transio das trevas luz em um processo de autoconhecimento. Diferentemente da casa e da Conservatria, que so espaos apropriados pelo Sr. Jos, a escada aparece como um no-lugar em que no h a permanncia do escriturrio. No entanto, a escada estabelece a ligao entre os espaos que o escriturrio necessita transitar medida que ele vai encontrando pistas sobre o paradeiro da mulher desconhecida. Para Aug (1994, p. 73), um lugar pode se definir como identitrio, relacional e histrico, um espao que no pode se definir nem como identitrio, nem como relacional, nem como histrico definir um no lugar. Como vemos, um lugar definido como um espao de contato com o outro, j que depende das relaes ali estabelecidas e que, para existir enquanto tal, requer para si uma determinada identidade que se associa queles que o habitam, criando assim uma determinada 70 histria. Dessa forma, para ns, os no-lugares servem como espao de ligao entre aquilo que se denomina como um lugar antropolgico. Nesta concepo, o espao s se realiza com a interao humana; caso contrrio, um no lugar. Em Todos os nomes, j analisamos neste trabalho espaos que so considerados lugares de interao tais como o apartamento da senhora do rs-do- cho, a casa da mulher do marido ciumento, a residncia dos pais da desconhecida, a Conservatria Geral e a morada do Sr. Jos. Estes espaos se caracterizam como lugares onde imprescidvel o estabelecimento do dilogo e, por consequncia, do contato com o outro. Mas, para que o Sr. Jos chegue a alguns destes espaos antropolgicos, preciso que ele transite tambm pelos no-lugares, que so a porta e a escada, por exemplo. atravs da abertura de portas (eixo horizontal) e da ascenso e da descida de escadas (eixo vertical) que o Sr. Jos vai encontrando pistas para ajudar no seu processo investigativo. No podemos nos esquecer de dizer que existe um cruzamento entre os eixos vertical e horizontal. Ambos encontram-se atravs da movimentao da personagem no espao. No espao exterior, as ascenses do Sr. Jos levam-no ao encontro de portas, como ocorre no prdio onde nasceu a desconhecida, o que se ope ao movimento vertical dentro da Conservatria, que lhe fornece apenas o contato com os arquivos no alto das estantes. Depois da conversa reveladora entre o Sr. Jos e a mulher do marido ciumento vista no captulo anterior deste trabalho, na qual ela havia lhe indicado a casa da senhora do rs-do-cho e a utilizao da credencial para que ele pudesse obter xito em sua jornada, o marido chega do trabalho no momento em que o Sr. Jos est agradecendo e despedindo-se dela:
Agradeo-lhe a amabilidade com que est a atender-me, Tenho pena de no ter podido ser-lhe mais til, Pelo contrrio, ajudou-me muito, mencionou a senhora do rs-do-cho e lembrou a questo da credencial, Ainda bem que assim pensa. A conversa tinha jeito de continuar por mais alguns minutos, mas o sossego dentro de casa foi subitamente interrompido pelo choro da criana, que devia ter despertado, o seu menino, disse o Sr. Jos, No menino, uma menina, j lho tinha dito, sorriu a mulher, e o Sr. Jos sorriu tambm. Nesse momento a porta da rua bateu e a luz da escada acendeu-se, o meu marido, conheo-lhe a maneira de entrar, sussurrou a mulher, v-se embora e faa de contas que no falou comigo. O Sr. Jos no desceu. Sem rudo, nos bicos dos ps, subiu rapidamente at ao patamar de cima e ali se deixou ficar, encostado parede, com o corao palpitando como se estivesse a 71 viver uma aventura perigosa, enquanto uns passos firmes de homem novo cresciam e se aproximavam. A campainha tocou, entre o abrir e o fechar da porta da casa ainda se ouviu o choro da criana, depois um grande silncio encheu a espiral da escada. Passado um minuto a luz geral apagou-se. (SARAMAGO, 2003, p. 54)
Na imagem acima, vemos que o risco novamente vem debaixo da escada. Na passagem que analisamos anteriormente, a conjuno condicional se instaurava a dvida do que podia acontecer ao Sr. Jos caso encontrasse na escada algum da Conservatria Geral. O risco era apenas uma possibilidade. J no trecho que estamos analisando, o perigo no aparece como uma hiptese imaginativa, ou seja, um simulacro criado dentro da prpria fico; trata-se de um acontecimento que transcorre no plano real da fico, por mais paradoxal que isso possa parecer. Na imagem narrada, a ameaa representada pelo marido ciumento que sobe as escadas, ao invs de aparecer associado s trevas, como na descida feita pelo Sr. Jos a primeira vez que foi ao prdio. Na primeira visita do escriturrio, a descida estava relacionada queda, j que ele podia ser pego em flagrante por algum conhecido e, por consequncia, ser moralmente punido. Isso quer dizer que o narrador valoriza, na primeira passagem, as imagens da queda. J na segunda visita do auxiliar de escrita ao prdio, no momento em que de fato estabelece um dilogo com a mulher do marido ciumento e com isso desfaz a iluso de ser ela a mulher desconhecida, constatamos que o narrador valoriza as imagens da ascenso. Os verbos e os advrbios utilizados sugerem imagens da elevao do ser, conforme destacamos abaixo:
Nesse momento a porta da rua bateu e a luz da escada acendeu- se, o meu marido, conheo-lhe a maneira de entrar, sussurrou a mulher, v-se embora e faa de contas que no falou comigo. O Sr. Jos no desceu. Sem rudo, nos bicos dos ps, subiu rapidamente at ao patamar de cima e ali se deixou ficar, encostado parede, com o corao palpitando como se estivesse a viver uma aventura perigosa, enquanto uns passos firmes de homem novo cresciam e se aproximavam. (SARAMAGO, 2003, p. 54, grifo nosso)
Temos, no trecho selecionado, um campo semntico que valoriza as imagens da ascenso, pois, se o Sr. Jos no desceu, ele s pode ter subido, e sua elevao no foi de um degrau ou dois, mas de todo um patamar, sem contar os passos do homem que cresciam. Crescer, eis o verbo da verticalidade pura. Quando pensamos 72 no verbo crescer, pensamos verticalmente, e aqui, nesta imagem, se os passos cresciam, porque eles ascendiam, ao contrrio da descida do escriturrio nesta mesma escada, que, conforme analisamos anteriormente, trazia consigo as trevas que representavam o perigo. No movimento ascensional neste espao a ameaa aparece representada pela luz, j que ela que anuncia a presena do marido ciumento mulher e ao escriturrio. Sendo assim, podemos dizer que, se as trevas tendem para a queda, a luz busca a ascenso, ou como j nos disse Durand (2002, p. 158), A ascenso imaginada contra a queda e a luz contra as trevas. Esta associao pode trazer valores diversos simbolicamente falando, quer dizer, nem sempre as trevas sero sinnimo de danao como nem sempre a luz ser a salvao. Por exemplo, na hora em que a porta da rua bate e a luz da escada se acende, indicando a chegada do marido ciumento, temos indcios tambm da associao da ascenso e da luz. Todavia, esta luz ascensional exerce a mesma simbologia que as trevas da descida do Sr. Jos neste espao, pois ambas representam o risco, a ameaa e o perigo que corre o auxiliar de escrita. A nica diferena entre elas que, enquanto as trevas se associam ao imaginrio e ao inconsciente, a luz tem relao com a razo e com o consciente. Ao descer no escuro a escada do prdio, o Sr. Jos se depara com um universo de mltiplas possibilidades atravs da sua imaginao. J na hora em que est pronto para ir embora, levando consigo mais algumas pistas sobre o paradeiro da desconhecida e v a luz da escada se acender, ele percebe que o perigo de ser apanhado real e est claro. Neste caso, tanto as trevas quanto a luz carregam a mesma simbologia, ou seja, representam o perigo e a ameaa sofridas pelo Sr. Jos na escada. H momentos tambm em que as trevas recebem outra valorizao, no se associando unicamente perdio e queda. Vimos que a luz na escada anunciadora da chegada do marido ciumento no smbolo de liberdade ascensional, mas se ope a isso, j que traz consigo os sentimentos de medo e de angstia ao escriturrio, pois ele ficou encostado parede, com o corao palpitando como se estivesse a viver uma aventura perigosa. (SARAMAGO, 2003, p. 54) As trevas sofrem inverso de valor no mesmo momento em que a luz se torna uma ameaa e no a salvao, como geralmente se pensa que ela seja. O Sr.Jos ficou parado no patamar superior, esperando o marido ciumento entrar, mas antes de sair dali teve uma percepo que nos ajudar a entender o sentido oposto das 73 trevas:
A campainha tocou, entre o abrir e o fechar da porta da casa ainda se ouviu o choro da criana, depois um grande silncio encheu a espiral da escada. Passado um minuto a luz geral apagou-se. Foi s ento que o Sr. Jos reparou que quase todo o seu dilogo com a mulher havia decorrido, como se um e outro tivessem alguma coisa a ocultar, na penumbra cmplice do interior do prdio, cmplice foi a inesperada palavra que lhe veio cabea, Cmplice de qu, cmplice porqu, perguntou-se, o certo que ela no tinha voltado a acender a luz que, logo s primeiras palavras trocadas, se havia apagado. (SARAMAGO, 2003, p. 54, grifo nosso)
Na passagem, vemos que a penumbra cmplice, ou seja, ela acolhe o escriturrio e a mulher do marido ciumento. A imagem da escurido deixa de ter um carter negativo, comumente compartilhado pelo senso comum e se positiva, pois vira sinnimo de troca e de intimidade. Para Bachelard (1993, p. 31), no h intimidade verdadeira que repila. Todos os espaos de intimidade designam-se por uma atrao. Dessa maneira, ao invs de representar a incerteza, as trevas ganham o significado do conforto e do aconchego dos espaos interiores. A escurido no topo da escada acalentadora, j que exerce a aproximao do Sr. Jos mulher, e vice-versa. Ambos tm algo a ocultar: o Sr. Jos, os verdadeiros motivos de sua busca que no eram somente certas dvidas que surgiram sobre a inscrio duma pessoa (SARAMAGO, 2003, p. 53); a mulher, por outro lado, desconfia das intenes verdadeiras do auxiliar de escrita indicando-lhe a necessidade da credencial que d verossimilhana sua busca, alm de abrir a porta e atend-lo, contrariando a vontade do prprio marido. A penumbra que exerce a aproximao do Sr. Jos ao outro s quebrada pela luz que vem da escada. A inverso dos smbolos ento foi estabelecida, e a luz, que era sinnimo de salvao, vira a possibilidade de aniquilamento, enquanto que as trevas, que apareciam como queda, viram elevao espiritual, ou melhor, sublimao do ser. No topo da escada, h o encontro da luz e das trevas e de toda a cosmoviso da obra de Jos Saramago. H, ainda, o encontro do elemento masculino e segregador (representado pelo homem que traz consigo a luz) e o elemento feminino e acolhedor (simbolizado pela mulher que leva junto a si a escurido ntima). Dessa forma, este espao torna-se um microcosmo da totalidade do cosmo simblico (DURAND, 2002, p. 201), afinal, no reino do imaginrio, a luta se d entre a claridade e a penumbra, de bruma a bruma, de fluido em fluido. 74 (BACHELARD, 2001, p. 55) Como vimos, a luz e as trevas, o masculino e o feminino so elementos que se contrapem e, ao mesmo tempo, se completam na obra saramaguiana. A busca do Sr. Jos entre a luz e as trevas impulsionada pelo elemento feminino, quer dizer, pela mulher desconhecida, pois ela a alma que anima o seu corpo de homem de cinquenta anos um tanto quanto debilitado como ele prprio confessa: Sofro de tonturas, vertigens, atraco do abismo, ou como quer que lhe queiram chamar. (SARAMAGO, 2003, p. 42) O auxiliar de escrita, caso queira chegar mulher desconhecida, ter que subir e descer muitas escadas, enfrentando permanentemente o medo entre a luz e as trevas, entre o alto e o baixo.
2.3. A ascenso e a queda na escola
Analisamos at aqui o espao da escada e, consecutivamente, as imagens da ascenso e da queda na Conservatria e no prdio da mulher do marido ciumento. A partir de agora buscaremos, no espao da escola invadida noite pelo Sr. Jos, smbolos do alto e do baixo, ou ainda, da luz e das trevas. Na visita ao prdio onde nasceu a desconhecida, o Sr. Jos conseguiu pistas importantes para dar prosseguimento busca. Com o auxlio da mulher do marido ciumento, o escriturrio chegou senhora do rs-do-cho direito, que residia no mesmo prdio h pelo menos trinta e seis anos e que, por isso, conhecia a famlia e a mulher cujo paradeiro era buscado pelo Sr. Jos. Da casa da velha, o auxiliar de escrita levou o endereo da escola onde a desconhecida havia estudado. O espao da escola juntamente com o do prdio da mulher do marido ciumento e da velha do rs-do-cho direito so passagens fundamentais para que o Sr. Jos chegue mulher desconhecida. O primeiro obstculo que encontrado pelo escriturrio ao chegar na escola precisamente a ausncia de uma escada para que ele possa subir at a janela por onde pretende entrar. Nos fundos da escola no h nada que se assemelhe uma escada e o Sr. Jos no sabe como chegar ao topo do prdio. A importncia da escada como espao de passagem, ou seja, de ligao entre os lugares, somente notada na hora em que a personagem se v privada dela, como o trecho a seguir nos mostra:
75 Entrar pela frente seria uma imprudncia, um vizinho que morasse num dos andares altos do outro lado da rua podia lembrar-se de vir espreitar a chuva que continuava a cair forte, e ver aquele homem a arrombar a janela da escola (...) Dou a volta ao prdio, talvez l seja mais fcil, pensou o Sr. Jos, e possivelmente tem razo, tantas so as vezes que sucede estarem as traseiras dos prdios mal cuidadas, com trastes velhos amontoados, caixotes espera de um novo uso, lates que serviram a tinta, tijolos partidos duma obra, o melhor que pode desejar quem quer que pretenda improvisar uma escada, alcanar uma janela e entrar por a. De facto, algumas destas utilidades foi o Sr. Jos encontrar, mas estava tudo arrumado debaixo de um alpendre encostado parede, meticulosamente segundo parecia apalpando aqui e ali, seria preciso muito trabalho e tempo para escolher e retirar, s escuras, o que melhor se adequasse s necessidades estruturais da pirmide por onde haveria de ascender (SARAMAGO, 2003, pp. 86-7, grifo nosso)
Apesar de toda a dificuldade encontrada nas escadas pelas quais o escriturrio teve que passar devido s suas vertigens, enfrentando o medo da queda seja ela fsica seja moral, o Sr. Jos ao menos as tinha para transitar. Logo entrada da escola, sua dificuldade no est em subir ou descer uma escada, mas no fato de no ter nenhuma para poder fazer isso. Se o auxiliar de escrita habitava o espao da escada como simples transeunte, agora ter que improvisar uma para que consiga ascender. A ausncia da escada no espao da escola fortalece a simbologia deste no-lugar, que serve como espao de passagem e que promove a interao da personagem com outros ambientes e o leva ascenso espiritual e intelectual, ou seja, a um processo de autoconhecimento. Para reforar a necessidade da escada, o narrador compara a imagem deste espao com outro smbolo da ascenso: a pirmide. De acordo com Chevalier (2007, p. 720),
segundo crenas heliopolitanas, o rei que cessasse de viver sobre a terra ia reunir-se e talvez identificar-se com o deus-sol. por isso que a pirmide era tambm um smbolo de ascenso, tanto por sua forma exterior, particularmente quando seus degraus se chamavam escada, quanto pelos seus corredores interiores, geralmente muito inclinados.
A transposio do smbolo da pirmide para o da escada direta, j que ambas possuem degraus que servem para o crescimento espiritual do indivduo que deseja ascend-los. Os degraus marcam os nveis de elevao do ser. medida que o indivduo sobe vai deixando de lado a materialidade da terra em direo espiritualidade do cu. No entendemos o espiritual como algo transcendental, mas 76 antes como a assimilao do saber de um sujeito sobre si mesmo e sobre o outro. Dessa maneira, para ns, a ampliao espiritual denota o conhecimento de um eu em constante mutao e em contato com diversas alteridades, sejam estas uma pessoa, um ideal ou um espao. Isso quer dizer que o espiritual, em nossa viso, est mais relacionado a um progresso intelectual do indivduo que a uma vida alm- terra. As ascenses do Sr. Jos no espao da escada assinalam a elevao de sua mente, ou ainda, o crescimento de sua alma em um processo de conhecimento de si atravs do outro. Como nos diz Lotman (1978, p. 362), numa srie de casos, o alto identificado com o espao e o baixo com a exiguidade, ou o baixo com a materialidade e o alto com a espiritualidade. E rumo ao espao e espiritualidade ascensional que viaja a personagem saramaguiana, como j analisamos neste captulo. O Sr. Jos, como veremos posteriormente na narrativa, conseguir um escadote para a ascenso noturna no prdio da escola, de onde sair com as fichas escolares da mulher desconhecida. A passagem abaixo ilustra o momento da descoberta da escada salvadora, que permitir o acesso do auxiliar de escrita ao espao da escola:
No se tinha enganado, o depsito de ferro-velho da escola estava disposto e acondicionado com critrio, como se fossem peas de maquinaria encaixadas umas nas outras. Tornou a acender a lanterna, desta vez apontando o foco para cima. Deitado sobre a trastaria, solto do resto, como pea de vez em quando necessria, havia um escadote. Ou fosse pelo inesperado do descobrimento, ou fosse por uma recordao sbita e desgovernada das altitudes da Conservatria Geral, ao Sr. Jos como que lhe passou uma coisa pela vista, modo expressivo e corrente de dizer que dispensa, com comunicativa vantagem, o uso da palavra vertigem por bocas populares que no nasceram para isso. O escadote no era to alto que alcanasse a janela, mas daria para subir ao alpendre, e, a partir da, fosse o que Deus quisesse. (SARAMAGO, 2003, pp. 88- 9)
A escada adquirida pelo Sr. Jos no o levar diretamente janela onde deseja chegar, mas ser elemento de transio do cho ao alpendre. Vemos que, na viso do escriturrio, a escada sinnimo de vertigem, seja na Conservatria Geral seja nos espaos exteriores como na escola. De acordo com o narrador, ao ver passar pelos olhos o escadote, o Sr. Jos lembra-se automaticamente das altitudes temidas e enfrentadas por ele no espao da Conservatria. H um paralelo direto 77 entre a ascenso dentro e fora do prdio da Conservatria, pois tanto no espao interior como no espao exterior o movimento ascensional assinala a libertao do ser que busca o conhecimento e o risco vertiginoso da queda na escurido da ignorncia. O duplo movimento da ascenso e da queda marca simblica do espao da escada, que pode representar a elevao esprito-intelectual ou a queda fsico-moral da personagem saramaguiana. Diante desta perspectiva, podemos dizer que, tanto no espao exterior como no espao interior, a escada traz a simbologia de no-lugar, ou seja, de espao de passagem, que, neste caso, assinala a transio do sujeito da materialidade espiritualidade, ou ainda, elevao intelectual, j que a busca deste sujeito tambm uma busca pelo conhecimento de si e do outro. Como veremos adiante, o espao da escola corresponde ao da Conservatria Geral e ao do cemitrio no que diz respeito movimentao da personagem entre as trevas e a luz. A semelhana entre os lugares lembrada pelo prprio escriturrio, como mostra o narrador:
Continuou pois a abrir e a fechar portas, olhou para dentro de salas a que a difusa luz exterior dava um ar fantasmtico, onde as carteiras dos alunos pareciam tmulos alinhados, onde a mesa do professor era como um sombrio espao de sacrifcio, e o quadro negro o lugar onde se faziam as contas de todos. (...) Em alguns stios a escurido era espessa, completa, como se a tivessem envolvido em panos negros, mas em outros pairava uma reverberao oscilante de aqurio, uma fosforescncia, uma luminosidade azulada que no podia vir da luz dos candeeiros da rua, ou, se deles vinha, ao atravessar as vidraas se transfigurava. Lembrando-se da plida luz eternamente suspensa sobre a mesa do conservador, que as trevas rodeavam e pareciam estar a ponto de devorar, o Sr. Jos murmurou, A Conservatria Geral diferente depois acrescentou, como se precisasse de responder a si prprio, Provavelmente, quanto maior a diferena, maior ser a igualdade (SARAMAGO, 2003, pp. 95-6)
Na imagem acima vemos o contraste da luz e das trevas, e esta oposio que aproxima o espao da Conservatria, da escola e do cemitrio, na viso do auxiliar de escrita. As caractersticas que assemelham a Conservatria, a escola e o cemitrio demonstram que alguns espaos em Todos os nomes exercem uma determinada correspondncia. O dilogo que estes espaos estabelecem criam no leitor a sensao de simulacro. A Conservatria, a escola e o cemitrio so lugares onde a reprodutibilidade da sociedade contempornea representada: eles revelam a massificao do sujeito e a perda da individualidade e, at mesmo, da identidade 78 do homem contemporneo. A reproduo do cotidiano, a produo em srie e a homogeneizao do sujeito e de suas relaes com o meio social so os principais aspectos que aproximam os espaos da Conservatria, da escola e do cemitrio. Neles a massificao aparece na proliferao de papis, de alunos e de mortos, uma vez que todos so vistos e tratados do mesmo modo, ou seja, atravs do aniquilamento de suas particularidades. Vimos que, para ter acesso ao prdio da escola, em sua invaso noturna, o Sr. Jos precisou do auxlio de um escadote que j prenunciava, de certa maneira, que o seu percurso dentro deste espao seria o da ascenso e da queda, ou ainda, da luz e das trevas. Aps abrir e fechar portas, observando as salas de aula em meio escurido, como vimos no trecho acima, o Sr. Jos encontra uma escada que o levar para a parte superior do prdio, como nos diz o narrador:
Neste andar s havia salas de aula, o gabinete do director seria com certeza no de cima, afastado das vozes, dos rudos incmodos, do tumulto da entrada e sada das classes. A escada de acesso tinha no alto uma clarabia, ao subir por ela ascendia-se progressivamente da escurido luz, o que, nesta circunstncia, no tem outro significado que prosaicamente podermos ver onde pomos os ps. (SARAMAGO, 2003, p. 97)
Ser que podemos acreditar nas ltimas palavras utilizadas pelo narrador? At que ponto elas podem ser consideradas verdadeiras? No seria isto um truque narrativo para despistar o leitor desatento? Viemos at aqui relacionando a imagem da escada com a ascenso esprito-intelectual e a queda fsico-moral do auxiliar de escrita, o Sr. Jos. Associamos tambm a escada ambivalncia da luz e das trevas que tanto podem aparecer no alto como no baixo, e repentinamente, aps tantas imagens j analisadas, somos surpreendidos por um narrador que diz: A escada de acesso tinha no alto uma clarabia, ao subir por ela ascendia-se progressivamente da escurido luz, o que, nesta circunstncia, no tem outro significado que prosaicamente podermos ver onde pomos os ps. Diante do que j foi exposto em nossa anlise, podemos dizer que o narrador utiliza uma espcie de pensamento dialtico, no qual afirma pela negao, tentando assim desconstruir atravs de um nico enunciado a simbologia das trevas e da luz que vem construindo ao longo do enredo. 79 Ao contrrio do que dito pelo narrador, acreditamos que a ascenso progressiva do Sr. Jos por esta escada iluminada pela luz de uma clarabia, fazendo-o sair da escurido, simboliza uma elevao rumo ao conhecimento, j que tanto na escola como na Conservatria a luz est associada quele que detm mais poder dentro de cada instituio. Na primeira, a luminosidade vem do andar de cima, quer dizer, prximo sala do diretor; na segunda, a nica lmpada que brilha est acesa sobre a mesa do conservador. Tanto o diretor como o conservador carregam o saber e, consequentemente, o poder dentro de suas instituies. Ao entrar nos espaos de ambos, o Sr. Jos, ao mesmo tempo em que afronta o poder, tambm tem acesso ao saber, uma vez que chega nestes lugares na ausncia de seus maiores representantes. A escada que o guiar sala do diretor assinala, assim como outras que aparecem ao longo de seu percurso, a passagem das trevas luz, ou melhor, de um estgio de apagamento do si-mesmo a um processo de autodescobrimento do indivduo, ou melhor, todo ser humano capaz de ascender a uma conscincia mais ampla, razo pela qual podemos supor que os processos inconscientes, sempre e em toda parte, levam conscincia contedos que, uma vez reconhecidos, ampliam o campo desta ltima. (JUNG, 2007, p. 60) E rumo ampliao da conscincia sobre si-mesmo que o Sr. Jos ascende as escadas que surgem como obstculos em sua viagem. A ascenso se duplica, j que tanto pode ocorrer fisicamente nas escadas que ele tem de subir para ter acesso ao saber como psicologicamente na prpria elevao da conscincia de si-mesmo enquanto indivduo singularizado. Isso quer dizer que a sublimao ocorre em dois planos: o primeiro se d fora do sujeito, ou seja, no mundo exterior a ele, aqui representado pelo espao da escada; o segundo ocorre dentro do prprio indivduo pela acumulao de saber que s pode ser adquirido atravs da experincia, ou ainda, atravs da interao com o espao e no espao. Depois de subir progressivamente a escada com o auxlio da luz que vinha da claraboia, quando chegou no andar de cima, o Sr. Jos constatou que havia acertado: a sala do diretor estava l ao lado da secretaria: Saiu da secretaria e duas portas adiante deu finalmente com o gabinete do director. (SARAMAGO, 2003, p. 98) Como vimos no captulo anterior deste trabalho, quando fizemos a anlise das portas no espao, o auxiliar de escrita passar a noite neste gabinete descansando de sua aventura noturna em um comprido e profundo sof de trs lugares que 80 parecia estar a abrir-lhe caridosamente os braos para neles acolher e neles reconfortar o fatigado corpo. (SARAMAGO, 2003, p. 98) No dia seguinte, continuar sua peregrinao rumo a pistas que lhe mostrem o destino da mulher desconhecida. Na secretaria e no gabinete do diretor no encontrar nada que o ajude a se aproximar de quem procura. importante observarmos que tanto as portas analisadas no captulo antedecente quanto as escadas estudadas at aqui se cruzam numa relao de interdependncia, ou seja, muitas vezes as escadas levam s portas e vice-versa. Isso ocorre, por exemplo, na ltima escada que o Sr. Jos encontra na escola, para chegar at ela ter que passar aquela porta estreita entre duas prateleiras. (SARAMAGO, 2003, p. 107) Aps atravess-la, o Sr. Jos descobriu quando
Baixou-se para apalpar o obstculo e, ao mesmo tempo que percebia tratar-se de um degrau metlico, sentiu no bolso o volume da lanterna, de que, em meio de tantas e to contrrias emoes, se havia esquecido.Tinha diante de si uma escada de caracol que subia na direco de uma treva ainda mais espessa que a do limiar da porta e que engolia o foco de luz antes que ele pudesse mostrar o caminho em cima. (SARAMAGO, 2003, p. 108)
esta a ltima escada que o escriturrio ter que enfrentar para chegar s treze fichas escolares da mulher desconhecida. Em meio s trevas absolutas que vm do alto, o auxiliar de escrita ter que subir sem saber bem o que o espera l em cima, s sabe que se trata de uma escada devido ao auxlio da lanterna que carrega consigo, porm nem ela suficiente para iluminar toda a treva. Nesta escada, assim como na escada de mo da Conservatria, ocorre a inverso entre o alto e o baixo, j que a escurido em cima maior que a debaixo. Diferentemente da escada de acesso ao gabinete do diretor, na qual a luz da claraboia guiava o viajante, a escada em caracol envolta pelas trevas na sala de arquivo morto no oferece ao Sr. Jos nenhuma luminosidade vinda do alto. Pelo contrrio, a ascenso sugere mais escurido, como percebemos no trecho acima. Para Bachelard (2001, p. 119), a luz (...) uma das imagens indutoras. O caminho feito pelo escriturrio at aquela sala havia sido favorecido pela induo da luz que vinha da claraboia do alto da escada. Afinal, ele havia conseguido chegar at o andar de cima com o auxlio da escada, mas tambm da luz. Conforme Durand (2002, p. 169-170) afirma, todos os smbolos que gravitam em torno da ascenso 81 ou da luz so sempre acompanhados de uma inteno de purificao. A transcendncia como a claridade, parece exigir sempre um esforo de distino. Podemos dizer que, apesar das ascenses do Sr. Jos representarem a ameaa da queda, como frisamos no incio deste trabalho, elas assinalam o percurso em direo distino individual, visando a libertao de um processo de massificao e alienao. Isso se confirma se pensarmos que, apesar de ter medo de cair, o escriturrio no deixa de se elevar nos degraus que encontra ao longo de sua busca. Sendo assim, constatamos que as ascenses do auxiliar de escrita, seja no espao interior seja no espao exterior, se do entre as trevas e a luz, e podem representar o prprio processo de assimilao de um novo saber por parte do escriturrio, ou melhor, esta movimentao acontece do que est coberto para o que ser descoberto, do que se encontra desconhecido para aquilo que ser conhecido e do que est envolto em trevas e logo ter luz. Esta luz no precisa ser necessariamente a luz fsica e real, mas pode, antes de tudo, ser uma luz metafrica, significando a busca pelo conhecimento de si e do outro. Ou como diz Chevalier (2007, p. 567), a luz relacionada com a obscuridade para simbolizar os valores complementares ou alternantes de uma evoluo. Em nossa viso, o Sr. Jos o ser que busca a evoluo e que, por isso, vive em alternncia entre as trevas e a luz, e a escada um dos espaos que demonstra esta transio. importante analisarmos tambm o formato desta escada, que diferente das outras por onde o Sr. Jos passou. Na Conservatria, havia uma escada de mo que o levava at as altas estantes. No prdio onde nasceu a desconhecida, o que temos uma escada de concreto, assim como a da escola, que o leva ao gabinete do diretor. A escada do arquivo morto em forma de caracol e isso j traz uma simbologia diferenciada. Segundo Chevalier (2007, p. 186), nos hierglifos egpcios, a espiral era representada por um caracol. Poderia simbolizar, tal como essa figura geomtrica to difundida na natureza, a evoluo da vida. Ou como tambm diz Durand (2002, p. 314), este simbolismo da concha espiralada reforado por especulaes matemticas que fazem dela o signo do equilbrio no desequilbrio, da ordem, do ser no meio da mudana. A imagem da escada em caracol se associa diretamente espiral e, por consequncia, simbologia desta. A elevao por uma escada espiralada em busca das fichas da desconhecida marca, como viemos mostrando at aqui, a evoluo do Sr. Jos enquanto indivduo que deixa progressivamente o mundo obsoleto da ignorncia representado pela 82 escurido para chegar ao conhecimento simbolizado pela luz. Todavia, este ciclo no se completa definitivamente, pois a busca infinita: por mais que o sujeito chegue prximo luz, logo surgiro novamente as trevas, uma vez que sempre restar algo a ser explicado. As dicotomias trevas/luz e ascenso/queda nesta obra de Jos Saramago, juntamente com a imagem da espiral representada no espao da escada, simbolizam a busca do sujeito pelo conhecimento, que transcorre alternadamente entre a ignorncia e o saber, num processo evolutivo. Se continuarmos acompanhando esta ltima ascenso do escriturrio na escola, perceberemos que esta simbologia se ratifica:
A escada no tem corrimo, justamente o que menos estava a convir a algum que padece tanto de vertigens, no quinto degrau, se l conseguir chegar, o Sr. Jos perder a noo da altura real a que se encontra, sentir que vai cair desamparado, e cair. No foi assim. O Sr. Jos est a ser ridculo, mas no se importa, s ele que sabe a que ponto absurdo e disparatado o que est a fazer, ningum o poder ver a arrastar-se por esta escada acima como um lagarto ainda mal acordado da hibernao, agarrado ansiosamente aos degraus, um aps outro, o corpo procurando acompanhar a curva helicoidal que parece nunca mais acabar, os joelhos outra vez martirizados. (SARAMAGO, 2003, p. 108)
Alm da ausncia de corrimo, o que dificulta ainda mais a ascenso do Sr. Jos atravs da escada, o narrador trabalha com a possibilidade da queda. Mas, logo em seguida, ele a desfaz, mostrando como o auxiliar de escrita foi capaz de superar o medo, mesmo que para isso tivesse que se rastejar para conseguir elevar- se. A maneira como ele sobe por esta escada se distigue das outras ascenses. Na Conservatria, apesar da escurido e do medo da queda, o Sr. Jos era amparado pelo apoio de um cinturo; no prdio onde nasceu a desconhecida, havia o corrimo e a parede para que ele pudesse se apoiar em suas descidas; no escadote que o lana para dentro da escola, so outros elementos que servem de suporte para que ele consiga ter sucesso em sua ascenso, tais como o alpendre e a janela. No entanto, nesta escada em caracol dentro de uma sala de arquivo morto, os nicos instrumentos que o Sr. Jos utiliza para conseguir chegar no alto so os degraus da prpria escada, pois no h neste espao nada alm disso que possa auxili-lo no movimento ascensional. Uma vez que A escada no tem corrimo, resta ao resignado Sr. Jos agarrar-se ansiosamente aos degraus, um aps o outro. Neste momento da narrativa, podemos dizer que h uma epifania simblica do espao da 83 escada no romance, pois a personagem interage com este espao de maneira diferenciada, sem o auxlio de nenhum outro suporte, ou seja, sem corrimo, cinturo, janela, parede ou alpendre para ajud-la. Em nossa viso, esta epifania ocorre porque a escada em caracol encontrada no andar superior da escola em uma sala escura e isolada multissimblica. Alm de trazer os smbolos da ascenso e da queda vistos em outras escadas ao longo do enredo, a escada em caracol refora, atravs da imagem da espiral, o significado da busca do Sr. Jos, que tambm a busca pela evoluo enquanto indivduo. Alm disso, esta escada de curva helicoidal que parece nunca mais acabar demonstra, assim como as outras, que o sentido desta busca ainda o conhecimento, mas que, para alcan-lo, preciso, antes de tudo, perseverana, pacincia e resignao. por isso que a ascenso do Sr. Jos por ela se difere das demais. O auxiliar de escrita no a sobe ereto como havia feito em todas as outras; caso queira chegar ao topo para ficar sabendo quase tudo sobre a mulher desconhecida, ter que se arrastar como um lagarto ainda mal acordado da hibernao. como se a imagem dissesse que, para se chegar ao saber, imprescindvel que haja humildade. A ascenso do Sr. Jos pela escada helicoidal nos mostra que a busca pelo conhecimento rdua e que, para se chegar luz, sempre ser preciso passar antes pelas trevas. Para concluir parcialmente a nossa anlise sobre a escada, buscamos o significado simblico do lagarto e constatamos que a comparao feita pelo narrador entre o Sr. Jos e este animal no v, o que de alguma maneira sintetiza os temas que viemos analisando neste captulo. De acordo com Chevalier (2007, p. 533), o lagarto simbolizaria, assim, a alma que busca humildemente a luz, em oposio ao passro que (...) possui asas para voar na direo dos cumes. Eis a principal diferena entre o Sr. Jos e caro, que frisamos no incio deste captulo. caro est voltado para a audcia de querer chegar cada vez mais alto sem se precaver quanto a possibilidade da queda; j o Sr. Jos quer elevar-se tambm, porm sua ascenso cautelosa, ele tem conscincia de que, a qualquer instante, pode encontrar o solo. Enquanto caro voa desmesuradamente pelo cu, esquecendo-se do cho, o Sr. Jos olha para o alto sem tirar os olhos debaixo. Enfim, busca a luz, mas no se esquece das trevas. Conclumos, desta forma, nossa anlise sobre o espao da escada no romance Todos os nomes de Jos Saramago. Ao longo das duzentas e setenta e nove pginas da obra, este espao aparece com uma certa recorrncia, mas a sua 84 simbologia no difere da que analisamos at aqui. As escadas que aparecero no restante do romance so escadas do retorno, ou seja, o Sr. Jos volta a elas novamente. A escada da Conservatria, a do prdio da mulher do marido ciumento, a do gabinete do diretor sero revisitadas pelo auxiliar de escrita at o fim da narrativa. Por isso, no as analisaremos mais, pois isso tornaria o nosso trabalho repetitivo. Nosso objetivo foi fazer um recorte que priorizasse a simbologia do espao da escada no romance, relacionando-o com outros espaos, tais como a Conservatria, o prdio e a escola. Para isso, escolhemos as primeiras imagens de tais escadas, o que, em nossa viso, j contempla as outras aparies deste smbolo ao longo do enredo, mesmo porque estas recorrncias ocorrem nos mesmos espaos. A partir de agora analisaremos outro smbolo da verticalidade: a rvore. com ela que encerraremos este captulo sobre a simbologia dos espaos verticais da obra saramaguiana.
2.4. A rvore: da superfcie s profundezas
Nada , assim, mais fraterno e lisonjeiro para o destino espiritual ou temporal do homem que comparar-se a uma rvore secular, contra a qual o tempo no teve poder, com a qual o devir cmplice da majestade das ramagens e da beleza das floraes. (Gilbert Durand)
A rvore, enquanto substantivo, mencionada vinte e quatro vezes em Todos os nomes. A quantidade no to relevante assim se considerarmos a extenso da obra, haja visto as portas que aparecem cento e quarenta e quatro vezes e as escadas, quarenta e uma vezes. Dentre estas vinte e quatro menes rvore, daremos nfase analtica somente a uma, pois nos interessa a rvore como smbolo. Observamos que o surgimento das rvores no enredo ocorre a partir do espao exterior da escola e se intensifica no espao do Cemitrio Geral. Nosso recorte privilegiou uma destas rvores do cemitrio que, para ns, sintetiza o valor simblico deste elemento dentro do romance saramaguiano analisado neste trabalho. A rvore, assim como a escada, traz a oposio alto-baixo. Como nos lembra Chevalier (2007, p. 84), smbolo da vida, em perptua evoluo e em ascenso para o cu, ela evoca todo o simbolismo da verticalidade Mas a rvore, alm de promover a imagem vertical da raz copa, tambm apresenta um outro eixo, que 85 o do centro representado pelo tronco, ou melhor,
A rvore pe igualmente em comunicao os trs nveis do cosmo: o subterrneo, atravs de suas razes sempre a explorar as profundezas onde se enterram; a superfcie da terra, atravs de seu tronco e de seus galhos inferiores; as alturas, por meio de seus galhos superiores e de seu cimo, atrados pela luz do cu. (CHEVALIER, 2007, p. 84)
Nossa anlise contemplar os dois primeiros nveis, ou seja, buscaremos a ligao que a rvore estabelece entre o subterrneo e a superfcie no espao do cemitrio. Depois que o auxiliar de escrita descobriu que a mulher desconhecida estava morta, ele decidiu encontr-la mesmo assim no cemitrio onde ela foi sepultada. Ao chegar no Cemitrio Geral, o Sr. Jos foi atendido por um funcionrio da administrao que lhe deu o nmero do jazigo onde a mulher havia sido supostamente enterrada:
Indico-lhe s o local onde a mulher est enterrada, repare no extremo deste ramal, a linha ondulosa que aparece aqui um ribeiro que por enquanto ainda vai servindo de fronteira, a sepultura encontra-se neste recesso, identific-la- pelo nmero (SARAMAGO, 2003, p. 224)
prximo a este ribeiro mostrado no mapa pelo auxiliar de escrita do cemitrio ao Sr. Jos que est a rvore que iremos analisar. junto ela que o Sr. Jos passar a noite como podemos observar na seguinte passagem:
Numa clareira, o Sr. Jos encontrou o que procurava. No tirou da algibeira o papel que o auxiliar de escrita do Cemitrio lhe havia dado, no fizera qualquer esforo para fixar o nmero na memria, mas soube-o quando precisou dele, e agora tinha-o diante de si, iluminado em cheio, como se tivesse sido pintado com tinta fosforescente. Est aqui, disse. (...) o Sr. Jos, apesar de saber que ir ter medo muitas vezes nesta noite, apesar de saber que o aterrorizaro os suspiros do vento, que pela madrugada o frio descido do cu se juntar ao frio que est a subir da terra, o Sr. Jos vai sentar-se debaixo duma rvore, acolhendo-se ao abrigo da cavidade providencial de um tronco. Levanta a gola do casaco, encolhe-se o mais que pode a fim de guardar o calor no corpo, cruza os braos apertando as mos debaixo dos sovacos, e dispe-se a esperar o dia. (...) A rvore a que o Sr. Jos se acolheu uma oliveira antiga, cujos frutos a gente do subrbio continua a vir recolher apesar de o olival se ter tornado em cemitrio. Com a muita 86 idade, o tronco foi-se-lhe abrindo todo de um lado, de alto a baixo, como um bero que tivesse sido posto de p para ocupar menos espao, e a que o Sr. Jos dormita de vez quando, a que de sbito desperta assustado por um golpe de vento que lhe bateu na cara, ou se o silncio e a imobilidade do ar se tornaram to profundos que o esprito mal adormecido comeou a sonhar com os gritos de um mundo a resvalar para o nada. (...) o Sr. Jos, a pouco e pouco, foi escorregando para uma enorme paz interior, s perturbada s vezes pelas corridinhas irresponsveis dos fogos- ftuos, capazes de pr beira de uma crise de nervos qualquer pessoa, por muito dura de nimo que seja ou conhecedora das elementaridades da qumica orgnica. (...) Perto da madrugada, j meio alheado dos sustos, reconfortado pelo calor suave da rvore que o abraava, o Sr. Jos adormeceu com notvel tranquilidade, enquanto o mundo sua volta, lentamente, ia ressurgindo das sombras malvolas da noite e das claridades ambguas de um luar que se despedia. Quando o Sr. Jos abriu os olhos, j era dia claro. (SARAMAGO, 2003, pp. 231, 233, 234, 236, 237)
O trecho extenso. Apesar de termos retirado algumas partes, privilegiamos a imagem da rvore que propomos analisar. Aps percorrer todo o cemitrio atrs do nmero da sepultura onde deveria estar enterrada a mulher desconhecida, o Sr. Jos encontra tambm a rvore que lhe servir de cama durante a noite que passar naquele lugar. Na imagem, podemos perceber que a rvore serve como protetora do viajante, pois o abriga do frio e do medo que poder vir a ter na madrugada. A rvore, alm de abrigo, tambm reconforto espiritual, j que leva ao auxiliar de escrita a paz interior. Para Bachelard (2001, p. 220), a rvore familiar, o ente sem rosto, vai assumir noite, cercando-se da ligeira bruma, uma qualidade expressiva que, numa tonalidade apagada, possui grande poder. E o poder desta rvore, simbolicamente falando, o de estabelecer a comunicao espiritual entre a superfcie (na qual se encontra o auxiliar de escrita) e o subterrneo (onde est enterrada a mulher desconhecida). O movimento vertical que esta rvore nos mostra no o das profundezas ao cu, mas sim da superfcie profundidade: ela representa o contato espiritual entre o Sr. Jos e a desconhecida, uma vez que o encontro fsico j havia se tornado uma impossibilidade. A rvore configura ento o ente sem rosto que no pode mais se fazer visvel fisicamente, mas que tem o poder de se personificar no vegetal e, atravs dele, estabelecer a troca espiritual entre os seres. Segundo Durand (2007, p. 342), a rvore verdadeiramente totalidade psicofisiolgica da individualidade humana: o tronco a inteligncia, as cavidades interiores os nervos sensitivos, os ramos as impresses, os frutos e as flores as 87 boas e ms intenes. Neste caso, a ligao entre o Sr. Jos e a rvore pode representar a prpria relao espiritual entre ele e a mulher desconhecida, quer dizer, a rvore o veculo de comunicao entre o ser que est sob a superfcie (o escriturrio) e o outro que est embaixo nas profundezas (a desconhecida). A rvore tambm um bero, como vimos na passagem acima, que embala o sono e os sonhos do viajante; ou seja, ela representa o movimento primitivo do bero, que d felicidade ao ramo, ao pssaro, ao homem sonhador. (BACHELARD, 2001, p. 218) E embalado por este sonho de chegar ao fim de sua jornada e encontrar de fato a mulher que veio procurando que o Sr. Jos se sente acolhido, reconfortado e aquecido no tronco desta rvore que foi abrindo todo de um lado, de alto a baixo. De acordo com Durand (2007, p. 339), a rvore encontra-se associada s guas fertilizantes, rvore de vida. A associao da rvore s guas se fortifica se pensarmos no regato que passa prximo sepultura da desconhecida, onde o Sr. Jos dormiu. Podemos dizer que a rvore que fertilizada pelo riacho simboliza a pulso da vida em meio degradao da morte, ou seja, o equilbrio csmico entre os opostos, proposto pela obra de Jos Saramago, o feminino e o masculino, a luz e as trevas, o alto e o baixo, o corpo e a alma. E por isso que temos a valorizao da imagem central do tronco, simbolizando este equilbrio entre foras que se opem diametralmente. O narrador designa a rvore como uma oliveira antiga e esta informao j traz um significado peculiar ao smbolo. Conforme Chevalier (2007, p. 656), a oliveira rvore de uma riqueza simblica muito grande: paz, fecundidade, purificao, fora, vitria e recompensa. O prprio narrador nos diz que o Sr. Jos, ao se encostar para dormir na rvore, a pouco e pouco, foi escorregando para uma enorme paz interior e esta paz j uma das caractersticas do simbolismo da oliveira. Contudo, podemos interpretar isso tambm como o momento de recompensa depois de to longa viagem. Afinal, para chegar at a desconhecida o auxiliar de escrita teve que trilhar um longo caminho, abrir e fechar portas, subir e descer escadas, andar e andar. O abrao da oliveira simboliza tambm a vitria do Sr. Jos por ter conseguido chegar ao objeto de sua busca: a mulher desconhecida, ainda que sua vitria tenha sido parcial, pois ela j estava morta quando conseguiu alcan-la. O acolhimento da rvore que se abre para receber o exausto viajante serve 88 tambm para simbolizar o aspecto cclico da evoluo csmica: morte e regenerao. (CHEVALIER, 2007, p. 84) Estes dois ltimos aspectos servem tanto para a rvore, o que na viso de Chevalier representa a queda das velhas folhas e o florescimento das novas folhas, como para o ser que se embrenha nela, o que em nosso ponto de vista pode significar a transformao do sujeito, ou melhor, o renascimento de um outro indivduo. Durand (2002, p. 298) nos diz que
rtemis e Apolo nascem quando a me toca numa palmeira sagrada, e a rainha Mah-My engedra Buda ao abraar uma rvore. (...) O smbolo vegetal , por fim, freqentes vezes explicitamente escolhido como modelo de metamorfose.
O calor suave da rvore que envolve o Sr. Jos na noite que ele passa no cemitrio engendra a metamorfose do ser para uma outra fase. O repouso em volta da oliveira marca o amadurecimento das conquistas da viagem do auxiliar de escrita. A oliveira do cemitrio uma rvore central que sintetiza os valores antagnicos da verticalidade da escada onde o Sr. Jos s podia estar ou no alto ou embaixo. Ela simboliza a harmonia entre as foras do corpo e da alma que se encontram em seu tronco, no estabelecimento de uma comunicao que ocorre simultaneamente da superfcie s profundezas. A rvore preconiza a relao da aparncia e da essncia que ser abordada na conversa do Sr. Jos com o pastor pela manh naquele mesmo lugar. Ela antecipa, atravs desta comunicao verticalizada entre a superfcie e a profundidade, o momento de epifania do romance que ocorre com uma vasta neblina que se ope escurido iluminada pela lua baa da noite anterior. Nesta manh nebulosa, o Sr. Jos descobrir que o nmero que tem em mos no corresponde ao tmulo da mulher desconhecida. Isso no desvaloriza o valor simblico de seu contato com ela atravs da rvore, uma vez que espiritualmente a mulher est presente naquele espao. Na verdade, o jogo proposto pelo pastor se d entre a aparncia e a essncia, ou seja, naquilo que o escriturrio v e acredita e, por outro lado, no que ele no pode ver e, por isso, desconhece. As certezas construdas pelo homem atravs dos nmeros e dos nomes so postas em xeque neste momento, pois o pastor mostra ao Sr. Jos que h muito mais alm daquilo que se pode ver com os olhos. O olhar, para ser atento, no deve ficar somente na superfcie: preciso aprofund-lo. O 89 dilogo entre o Pastor e o Sr. Jos evidencia isso:
Qual ento a verdade do talho de suicidas, perguntou o Sr. Jos, Que neste lugar nem tudo o que parece, um cemitrio, o Cemitrio Geral, um labirinto, Os labirintos podem ver-se de fora, Nem todos, este pertence aos invisveis, No compreendo, Por exemplo, a pessoa que est aqui, disse o pastor tocando com a ponta do cajado no montculo de terra, no aquela que voc julga. De repente, o cho ps-se a oscilar debaixo dos ps do Sr. Jos, a ltima pedra do tabuleiro, a sua derradeira certeza, a mulher desconhecida enfim encontrada, tinha acabado de desaparecer, Quer dizer que esse nmero est enganado, perguntou a tremer, Um nmero um nmero, um nmero nunca engana, respondeu o pastor, se levassem de c este e o colocassem noutro stio, mesmo que fosse no fim do mundo, continuaria a ser o nmero que , No percebo, J vai perceber, Por favor, a minha cabea uma confuso, Nenhum dos corpos que esto aqui enterrados corresponde aos nomes que se lem nas placas de mrmore, No acredito, Digo-lho eu, E os nmeros, Esto todos trocados, Porqu, Porque algum os muda antes de serem trazidas e colocadas as pedras com os nomes, Quem essa pessoa, Eu (SARAMAGO, 2003, pp. 239-240)
A revelao do pastor estabelece a dicotomia entre a aparncia e a essncia, ou seja, entre o superficial e o profundo. A dicotomia que o pastor apresenta a do mundo sensvel e a do mundo do pensamento. Conforme Merleau-Ponty (2007, p. 22) afirma, segundo o sentido e a estrutura intrnsecos que o mundo sensvel mais antigo que o universo do pensamento, porque o primeiro visvel e relativamente contnuo e o segundo, invisvel e lacunar. E esta visibilidade do mundo sensvel que o torna, s vezes, enganoso, enquanto que o universo do pensamento mais profundo, ou seja, vai alm das aparncias. A rvore prepara o Sr. Jos para o momento da revelao que mudar definitivamente o seu modo de ver e de pensar o mundo. O pastor revela ao escriturrio um mundo que vai alm das relaes concretas dos documentos que apresentam apenas nomes e nmeros: ele o leva a pensar o mundo de uma maneira abstrata. A passagem do superficial ao profundo se inicia na oliveira e termina no dilogo entre o Sr. Jos e o pastor, quer dizer, na diferena entre o que diz a plaqueta em cima do tmulo e o que de fato se encontra embaixo dela. Tudo isso faz com que acreditemos em uma relao espiritual entre o Sr. Jos e a mulher desconhecida que ultrapassa os limites do mundo visvel e superficial. Este contato anunciado at mesmo no perfume misto de rosa e crisntemo que na Conservatria Geral de vez em quando perpassa. 90 (SARAMAGO, 2003, p. 273) O crisntemo simboliza a imortalidade e a rosa representa a regenerao, a vida e o amor. E sobre esta completude csmica entre o feminino e o masculino que trataremos no prximo captulo deste trabalho atravs dos conceitos de animus e anima estudados por Jung. Conclumos que a rvore o smbolo primordial de ligao entre o Sr. Jos e a mulher desconhecida, exercendo a movimentao vertical da superfcie s profundezas. O encontro do Sr. Jos com a rvore por si s j denota a unio csmica dos elementos opostos (o masculino e o feminino), e representa ainda a integrao do homem natureza, j que no cemitrio o auxiliar de escrita se distancia do universo burocrtico dos papis, dos nomes e dos nmeros para adentrar uma regio na qual se v envolvido por elementos naturais tais como a lua, a neblina, o riacho e o sol. Vimos que, diferentemente da escada, a rvore exerce tambm um papel mediador entre as foras do alto e do baixo, j que encontra sua sntese no tronco que serve de cama para o Sr. Jos. Enfim, tivemos como objetivo neste captulo estabelecer uma anlise que contemplasse os smbolos verticais do romance Todos os nomes de Jos Saramago. Para tanto, nosso recorte priorizou tambm o espao da escada que aparece como smbolo de transio das trevas luz no processo de autoconhecimento da personagem protagonista. Quisemos ainda demonstrar de que maneira a escada enquanto espao estava associada queda fsico-moral e ascenso esprito-intelectual da personagem ao longo de seu percurso em busca da essncia feminina. No prximo captulo, ocupar-nos-emos da anlise da unio csmica entre o animus e a anima como j antecipamos. Nosso intuito verificar de que maneira a busca do Sr. Jos se configura como uma procura por sua prpria alma, ou ainda, pelo elemento feminino representado pela mulher desconhecida. 91 CAPTULO 3 - O labirinto: a histria de Teseu e Ariadne
Durante longas pginas, ele caminha nas trevas, tateando os rochedos, escalando negros degraus. Chega finalmente a um quarto habitado por uma mulher de grande beleza. (Gaston Bachelard)
Na nossa poca, em que poderes dissociativos esto ativos de forma to ameaadora, dividindo povos, pessoas e tomos, duplamente necessrio que os poderes de ligao e unio tambm possam entrar em ao; pois a vida est baseada na combinao harmnica das energias masculinas e femininas tambm no interior do indivduo. (Emma Jung,1955)
Querer desmitificar a conscincia aparece-nos como a tarefa suprema de mistificao e constitui a antinomia fundamental: porque seria esforo imaginrio para reduzir o indivduo humano a uma coisa simples, inimaginvel, perfeitamente determinada, quer dizer, incapaz de imaginao e alienada de esperana. (Gilbert Durand)
A trajetria do Sr. Jos, personagem protagonista em Todos os nomes de Jos Saramago, que viemos acompanhando neste trabalho, converge, de acordo com nossa anlise, para uma imagem primordial e clssica da literatura da antiguidade, reconstruda pela literatura do sculo XX, que a imagem do labirinto. Mesmo que ainda no tivssemos feito meno a tal imagem nos captulos anteriores deste trabalho, de certa maneira, ela j estava implcita no percurso trilhado pelo Sr. Jos atravs da porta e da escada que, como vimos, serviram como espaos de passagem, ou seja, no-lugares, que o levaram construo de outras relaes seja na busca pela alteridade, seja na busca pelo conhecimento e a reversibilidade destas relaes. De que maneira a imagem labirntica ressignificada por Jos Saramago atravs da intertextualidade? De que modo a narrativa de Todos os nomes explora a incompletude do sujeito contemporneo? Como a busca da personagem protagonista, o Sr. Jos, se caracteriza pela procura de sua prpria anima em um processo de autoconhecimento? Estas so algumas das questes que propomos responder ao longo deste captulo. Primeiramente, preciso dizer que no h, propriamente em Todos os nomes, um nico espao labirntico, uma vez que so labirnticos os caminhos 92 percorridos pelo Sr. Jos na busca pela mulher desconhecida. Diante disto, podemos dizer que os espaos que analisamos trazem, em menor ou maior grau, a imagem do labirinto. Todavia, imprescndivel que priorizemos as imagens mais intensas e por isso que escolhemos, a princpio, o espao da Conservatria Geral.
3.1. O labirinto do arquivo dos mortos
A Conservatria Geral do Registro Civil, na qual trabalha o Sr. Jos, dividida em duas partes: o arquivo dos vivos e o arquivo dos mortos. Na primeira parte esto arquivadas, como diz o narrador, as fichas das pessoas vivas; j na segunda, os atestados de bito dos mortos. O arquivo dos vivos bem ordenado, uma vez que este espao mais utilizado pelo pblico e pelos funcionrios do registro civil. Por outro lado, o arquivo dos mortos caracteriza-se pela desordem, pois, alm de estar fora do olhar de quem entra pela Conservatria, contm informaes raramente utilizadas. Em razo disso, podemos dizer que o arquivo dos vivos se assemelha a um mundo apolneo 1 , no qual o racional e a lgica esto presentes. O arquivo dos mortos, por sua vez, representa o mundo dionisaco do irracional e do inconsciente, que est relacionado ao labirinto. Isto se evidencia com a obrigatoriedade do uso do fio de Ariadne para quem tivesse de ir ao arquivo dos mortos. (SARAMAGO, 2003, p. 15, grifo nosso) depois que um historiador se perdera naquele lugar. No trecho abaixo podemos perceber o quanto esta parte do arquivo desorganizada:
Os mortos, isto , os papis deles, esto metidos l para dentro, menos bem acondicionados do que deveria permitir o respeito, por isso do o trabalho que do a encontrar quando um parente, um notrio ou um agente de justia vm Conservatria Geral requerer certificados ou cpias de documentos doutras pocas. A desorganizao dessa parte do arquivo motivada e agravada pelo facto de serem precisamente os falecidos mais antigos os que mais prximos esto da rea denominada activa, logo a seguir aos vivos, constituindo, segundo a inteligente definio do chefe da Conservatria Geral, um peso duas vezes morto, dado que rarssimo preocupar-se algum com eles, s de longe em longe se apresenta aqui algum excntrico pesquisador de miudezas histricas de escassa relevncia. (SARAMAGO, 2003, p. 14)
1 Utilizamos os conceitos de apolneo e dionisaco de acordo com a obra O nascimento da tragdia ou helenismo e pessimismo (2007), de Nietszche. 93 A dificuldade em se encontrar os papis das pessoas mortas recentemente maior do que procurar alguma informao sobre aquelas que faleceram h mais tempo. Isso fez com que um dos subchefes da Conservatria propusesse ao conservador a inverso da ordem das fichas no arquivo dos mortos, colocando prximo ao arquivo dos vivos aqueles documentos dos mortos recentes, o que, de certa maneira, facilitaria a busca das fichas, j que elas so mais utilizadas. No entanto, o chefe ordena que a mudana seja feita pelo prprio subchefe, que no consegue fazer o servio todo dada a imensido do arquivo:
Cresceu com este episdio o desleixo, prosperou o abandono multiplicou-se a incerteza, a ponto de um dia se ter perdido nas labirnticas catacumbas do arquivo dos mortos um investigador que, meses depois da absurda proposta, se apresentou na Conservatria Geral para efectuar umas pesquisas herldicas que lhe haviam sido encomendadas. (SARAMAGO, 2003, p. 15, grifo nosso)
As primeiras descries feitas pelo narrador sobre o arquivo dos mortos da Conservatria Geral levam o leitor a criar uma imagem de um espao infernal, pois o caos se configura naquele lugar atravs da desorganizao do arquivo, onde s possvel achar o caminho de volta com uso do fio de Ariadne. Quando se trata deste espao, observamos a presena do tema do labirinto e do sujeito labirintado 2 , neste caso a personagem protagonista, o Sr. Jos. O labirinto do arquivo dos mortos se constitur como a imagem organizadora neste romance saramaguiano. vlido ressaltar que a imagem labirntica j havia sido utilizada por Saramago em outras obras, tais como O ano da morte de Ricardo Reis (1984), na qual a personagem protagonista, o heternimo pessoano, passa o enredo tentando terminar a leitura da obra The god of the labyrinth, de Herbert Quain 3 . O labirinto explicita a prpria condio de Reis na obra de Saramago, que se v perdido e dividido entre dois amores (Marcenda e Ldia) que, em ltima instncia, um homem que no se identifica com um mundo de ditaduras e guerras. A imagem do labirinto utilizada tambm na Histria do cerco de Lisboa (1988), na qual o revisor Raimundo Silva se acha cercado, entre a verdade e a mentira, entre a Histria e a
2 A expresso labirintado, que um neologismo, foi extrada da obra A terra e os devaneios do repouso: ensaio sobre as imagens da intimidade (1990), de Gaston Bachelard. 3 Tanto a obra The god of the labyrinth quanto o autor Herbert Quain so criaes de Jorge Lus Borges (consagrado escritor argentino), e encontram-se presentes na obra Fices, publicada pela primeira vez em 1944. 94 fico, entre o passado e o presente, e ainda, entre o amor que acaba nascendo por sua editora Maria Sara. Desse modo, podemos dizer que o tema do labirinto explorado com recorrncia na obra de Jos Saramago. A dvida e a hesitao so sentimentos comuns da condio do sujeito perdido no mundo e em busca do autoconhecimento, como tambm condio primordial da forma do romance, assim definido por Lukcs (2000, p. 82):
O processo segundo o qual foi concebida a forma interna do romance a peregrinao do indivduo problemtico rumo a si mesmo, o caminho desde o opaco cativeiro na realidade simplesmente existente, em si heterognea e vazia de sentido para o indivduo, rumo ao claro autoconhecimento.
A busca pelo autoconhecimento em um mundo de percalos a serem transpostos pelo indivduo condio intrnseca forma romanesca como explicitamos acima. Em Todos os nomes, assim como nos outros romances de Saramago j mencionados, esta problematizao se d atravs do espao, mais especificamente, do labirinto, que no precisa se configurar to somente enquanto um espao fsico em que a personagem percorre um caminho, mas que pode ser, antes de tudo, a prpria interioridade do indivduo. O arquivo dos mortos da Conservatria aparecer como um obstculo a ser superado pelo Sr. Jos na sua busca pela mulher desconhecida, assim como as portas e as escadas, que tambm formaram um percurso labirntico. Todavia, as dificuldades a serem superadas pelo escriturrio no sero s encontradas no mundo exterior, mas dentro de si mesmo. O substantivo labirinto utilizado explicitamente pelo narrador poucas vezes. Contudo, uma destas ocorrncias nos chama a ateno por estar relacionada condio do indivduo labirintado:
Ao contrrio do que desejava, o Sr. Jos no pde dormir com a relativa paz do costume. Perseguia no labirinto confuso da sua cabea sem metafsica o rasto dos motivos que o tinham levado a copiar o verbete da mulher desconhecida, e no conseguia encontrar um s que tivesse podido determinar,conscientemente, a inopinada aco. (SARAMAGO, 2003, p. 39, grifo nosso)
O trecho acima nos mostra que o Sr. Jos entra em conflito consigo mesmo por no encontrar uma resposta plausvel que lhe explique as suas aes. O 95 labirinto no est somente no mundo exterior a ele, mas dentro de si mesmo. importante notar que a paz do costume fora quebrada, dando lugar confuso e instabilidade do labirinto e, por consequncia, s mltiplas possibilidades que so abertas por esta nova realidade. Diante do inslito, o Sr. Jos se lana s dificuldades representadas pelo mundo labirntico, que pode aparecer tanto em sua interioridade (com as dvidas e as hesitaes em seu caminho em busca de si mesmo) quanto no mundo exterior (em espaos como o arquivo dos mortos). Para Bachelard (1990), a imagem labirntica est associada ao inconsciente, j que ela traz a ideia da obscuridade e do pesadelo do estar perdido, o que caracteriza uma imagem das profundezas do indivduo que se encontra perdido. Neste sentido, perder-se o mesmo que perder por instantes a conscincia de si mesmo, ou seja, desestabilizar-se, entrar em conflito. Nas palavras do fenomenlogo,
Se fssemos imunes angstia labirntica, no ficaramos nervosos na esquina de uma rua por no encontrar o nosso caminho. Todo labirinto tem uma dimenso inconsciente que devemos caracterizar. Todo embarao tem uma dimenso angustiada, uma profundidade. essa dimenso angustiada que nos devem revelar as imagens to numerosas e montonas dos subterrneos e dos labirintos. (BACHELARD, 1990, p. 162)
Dessa maneira, podemos dizer que a imagem labirntica est associada diretamente a uma experincia angustiante do sujeito que se perde tanto em si mesmo quanto no mundo que o cerca. A experincia do labirinto lana o indivduo da superficialidade profundidade, do consciente ao inconsciente, do racional ao irracional etc. Enfrentar o labirinto ir em direo ao desconhecido e s mltiplas possibilidades que isso reserva, ou ainda, encontrar-se consigo mesmo em uma dimenso aprofundada. O pesadelo do labirinto acompanhar o Sr. Jos por toda a narrativa de Todos os nomes seja na transposio das portas (que o levaro ao contato com o outro), seja na ascenso pelas escadas (que o colocar em contato com o conhecimento). Alm disso, ser necessrio que ele enfrente o arquivo dos mortos para que possa ter certeza do bito da mulher desconhecida, como nos alerta o narrador: 96
O pior que poder vir a resultar da expedio nocturna do Sr. Jos ser ele no conseguir encontrar os papis da mulher desconhecida no caos que o arquivo dos mortos. Claro que, em princpio, tratando-se de um bito recente, os papis devero estar no que vulgarmente se designa por entrada, mas o problema, aqui, comea logo na impossibilidade de se saber, exactamente, onde est a entrada do arquivo dos mortos. (SARAMAGO, 2003, p. 166, grifo nosso)
Como podemos perceber, o que impera neste espao o caos. No h possibilidade do escriturrio saber por onde dar incio busca que lhe trar a certeza sobre a morte da mulher desconhecida, pois no arquivo dos mortos o que predomina so os caminhos incertos do labirinto. A viagem noturna do Sr. Jos, em direo aos documentos da desconhecida, ser marcada pela dvida desde o princpio, como vimos na entrada do arquivo dos mortos, que j uma impossibilidade em meio s possibilidades existentes, dado o grau de desordem deste espao. Para dar prosseguimento sua busca e conseguir voltar do mundo dos mortos, o Sr. Jos ter que fazer uso do fio de Ariadne:
Poder-se- perguntar para que ir servir ao Sr. Jos um fio to extenso, de cem metros, se o comprimento da Conservatria Geral, apesar dos sucessivos acrescentos, ainda no passou de oitenta. uma dvida prpria de quem imagina que tudo na vida se pode fazer seguindo cuidadosamente uma linha recta, que sempre possvel ir de um lugar a outro pelo caminho mais curto, talvez que algumas pessoas, no mundo exterior, julguem t-lo conseguido, mas aqui, onde os vivos e os mortos partilham o mesmo espao, s vezes h que dar muitas voltas para encontrar um destes, h que rodear montanhas de maos, colunas de processos, pilhas de verbetes, macios de restos antigos, avanar por desfiladeiros tenebrosos, entre paredes de papel sujo que se tocam l no alto, so metros e metros de cordel que vo ter de ser estendidos, deixados para trs, como um rasto sinuoso e subtil traado no p, no h outra maneira de saber por onde ainda falta passar, no h outra maneira de encontrar o caminho de volta. (SARAMAGO, 2003, p. 167-168, grifo nosso)
O fio de Ariadne, utilizado pelo Sr. Jos na busca noturna pelo atestado de bito da desconhecida, simboliza a certeza do retorno de um mundo catico. Como o narrador diz, o fio a nica possibilidade de volta. Sem ele, o escriturrio poderia ficar perdido, como o historiador que foi descoberto, quase por milagre, ao cabo de 97 uma semana, faminto, sedento, exausto, delirante (...), (SARAMAGO, 2003, p. 15) De acordo com Bachelard (1990, p. 165),
Na prtica da explorao de cavernas complicadas, costume desenrolar um fio que guiar o visitante em sua viagem de volta. (...) Graas simples marca do fio desenrolado, o visitante tem confiana, est seguro de voltar. Ter confiana a metade da descoberta. essa confiana que o fio de Ariadne simboliza.
A viagem do Sr. Jos pelo arquivo dos mortos sugere a ambiguidade do labirinto, que , a princpio, representado pelo caos, mas que logo traz consigo a proteo do fio de Ariadne. O fio que auxilia o escriturrio simboliza, como nos disse Bachelard (1990), a confiana no percurso de volta, quer dizer, ele j representa metade da conquista do viajante. Isso no quer dizer que o percurso trilhado pela personagem ser fcil: o fio serve como um instrumento que o ajudar, mas a conquista do indivduo. importante ressaltarmos a ambivalncia deste labirinto construdo por Saramago. Vimos no captulo anterior as oposies entre o baixo e o alto representadas pelo espao da escada no romance e, com isso, mostramos o sentido do movimento verticalizante da personagem protagonista. Todavia, a verticalidade no est presente to somente no espao da escada: ela aparece tambm na construo da imagem labirntica do arquivo dos mortos. Apesar de o labirinto estar associado geralmente s imagens do subterrneo, da caverna, do inferno etc, Saramago prope um labirinto ascensional, por mais paradoxal que isso parea. Podemos identificar essa construo na escolha lexical de substantivos, adjetivos e de locues adjetivas (montanhas de maos, colunas de processos, pilhas de verbetes, desfiladeiros tenebrosos e paredes de papel) empregados pelo narrador na descrio do espao do arquivo dos mortos. Na verdade, o emprego destas imagens verticais acaba por intensificar o grau de profundidade do labirinto, que deixa de ser uma planta baixa para se verticalizar em direo a mltiplas possibilidades tanto do baixo quanto do alto. como se a imagem labirntica, presente na obra saramaguiana, no se sustentasse somente no plano da horizontalidade, mas tivesse que se elevar para se tornar completa, e isso faz com que o labirinto em Todos os nomes se multiplique, estando presente em todas as direes, nos espaos exteriores e interiores, no baixo e no alto, dentro e fora do indivduo. 98 3.2. O labirinto da linguagem
Havamos frisado, no primeiro captulo deste trabalho, a importncia da conjuno condicional se na narrativa de Jos Saramago. Dissemos que o se instaurava o choque, j que abria mltiplas possibilidades para as aes futuras que poderiam ou no ocorrer com a personagem protagonista, assim como o espao da porta abria tambm diversas possibilidades de interao do indivduo com o outro ou at o enfrentamento do eu consigo mesmo. Diante disso, tnhamos constatado que a conjuno condicional se mais a utilizao de verbos modais eram elementos propulsores do impasse na obra saramaguiana com relao ao destino da personagem protagonista. Vimos que estes elementos lingusticos instauravam tambm a dvida no prprio leitor no que diz respeito ao futuro da narrativa que se ramificava em diversos caminhos a serem seguidos por ele, criando, desta maneira, o que podemos denominar como uma narrativa labirntica. A linguagem empregada por Saramago de suma importncia para a criao desta narrativa labirntica que, por vezes, deixa o leitor perdido. O emprego do se condicional, dos verbos modais e a preferncia por oraes subordinadas fazem com que a estrutura de seu texto seja tambm uma imagem do labirinto inserida no cerne da construo discursiva de sua obra. Desse modo, podemos dizer que o labirinto est duplamente presente em Todos os nomes: primeiro no plano simblico- temtico e segundo no plano da construo gramtico-discursiva da linguagem do romance. Nesta obra, a condio do leitor frente ao texto labirntica, pois a utilizao do se condicional, dos verbos modais e, principalmente, dos perodos longos e subordinados fazem com que o leitor se perca e entre permanentemente em embate com o texto, o que torna a sua leitura dificultosa para o estudioso e muito mais para o leitor ingnuo. Em Todos os nomes o labirinto tambm representado pela linguagem na medida em que representa o processo de escrita do prprio autor, conforme vimos. Saramago fica diante do impasse com relao s escolhas estilsticas e temticas que dever utilizar. A obra um impasse tripartido entre personagem, leitor e autor- narrador que se resume em uma pergunta drummondiana em meio a um labirinto: E agora, Jos? A resposta tambm tripartida, uma vez que cada elemento desta 99 trade procura aquela que lhe parea mais aceitvel. A personagem deseja encontrar a mulher desconhecida; o leitor deseja saber se isso vai ou no acontecer e como essas aes transcorrero; o autor-narrador busca a melhor maneira de integrar os elementos estilsticos e os elementos temticos. Todos os nomes, alm de ressignificar espaos simblicos como a escada, a porta e o labirinto, apresenta elementos que, de certa forma, dialogam com aspectos semelhantes desenvolvidos pelo autor em romances tais como O ano da morte de Ricardo Reis e Histria do Cerco de Lisboa, como j mencionamos. O trecho abaixo evidencia e exemplifica o que chamamos de narrativa labirntica, no que diz respeito preferncia do autor por perodos longos e subordinados. Trata-se de um momento anterior entrada do Sr. Jos no arquivo dos mortos:
Nessa noite o Sr. Jos voltou Conservatria. Levava consigo a lanterna de bolso e um rolo de cem metros de cordel forte. A lanterna continha uma pilha nova, com durao para vrias horas de uso contnuo, mas o Sr. Jos, mais do que escarmentado pelas dificuldades que fora obrigado a enfrentar durante a sua perigosa aventura de escalada e roubo no colgio, tinha aprendido que na vida todos os cuidados so poucos, mormente quando se abandonam as vias rectas do proceder honesto para enveredar pelos atalhos tortuosos do crime. Imagine-se que a lampadazinha minscula se vai fundir, imagine-se que a lente que a protege e que intensifica a luz se vai soltar do encaixe, imagine-se que a lanterna, com pilha, lente e lmpada intactas, vai cair num buraco e no lhe poder chegar nem com o brao nem com um gancho, ento, na falta do autntico fio de Ariadne, que no se atrever a usar apesar de nunca se fechar chave a gaveta da secretria do chefe onde, com uma lanterna potente, se encontra guardado para as ocasies, o Sr. Jos servir-se- de um rstico e vulgar rolo de cordel comprado na drogaria que lhe far as vezes, e que reconduzir ao mundo dos vivos aquele que, neste momento, se prepara para entrar no reino dos mortos. (SARAMAGO, 2003, p. 165, grifo nosso)
Se observarmos com ateno o trecho, veremos que ele permeado por perodos compostos por subordinao, assim como grande parte da obra de Jos Saramago. Este tipo de construo sinttica no recomendada pelos gramticos em textos pragmticos. Entretanto, em termos literrios, este recurso revela-se funcional. Para Garcia (1992) os perodos longos sobrecarregam o leitor, que se depara com inmeras informaes a serem assimiladas. O terico denomina como frase 100 labirntica este tipo de construo. Em sua viso, o leitor fica desorientado com o excesso de perodos longos, uma vez que eles geram confuso. Segundo Garcia (1992), a frase labirntica explora em demasia o uso de conectivos e de sobreposies, por isso torna-se, por vezes, incompreensvel e exaustiva. Em Todos os nomes, particularmente no trecho citado, Saramago utiliza a frase labirntica como recurso lingustico para produzir no leitor o efeito de confuso e desorientao em homologia com o labirinto tratado na perspectiva temtica pelo autor. A frase labirntica revela-se extramamente funcional neste trecho do texto de Saramago, e tambm recorrente em outros momentos de sua obra. O autor recria em seu texto uma ambientao labirntica a partir da linguagem, que pe o prprio leitor na situao de sujeito labirintado. Jos Saramago explora, atravs de seus perodos longos e da reinterao dos conectivos, as possibilidades da frase labirntica. Nela, personagem e leitor estabelecem uma relao de identidade, pois ambos se veem perdidos. A fragmentao e as sobreposies da linguagem fazem com que o leitor entre em um universo distinto, diferente do habitual, no qual a leitura, pelo menos a princpio, desconfortvel e desorientadora, uma vez que se trata de uma linguagem labirntica, na medida em que abre para o leitor diferentes possibilidades, diferentes caminhos, alguns errados, no sentido em que se afastam do principal. um processo digressivo que afasta, gradativamente, o leitor do essencial da frase. As informaes desencontradas de um mundo burocrtico e catico fazem com que o Sr. Jos conhea o labirinto dentro e fora da Conservatria. Sendo assim, em Todos os nomes, temtica e linguagem, personagem e leitor se entrecruzam atravs da imagem do labirinto. Assim como o se (conjuno condicional analisada no primeiro captulo deste trabalho), o que conjuno integrante das oraes subordinadas abre na narrativa mltiplas possibilidades, como as que destacamos no trecho analisado. A conjuno integrante utilizada pelo autor cria uma suspenso na narrativa, que deixa de dar conta do passado para se imbricar na incerteza de aes futuras. No momento em que o Sr. Jos se prepara para adentrar o arquivo dos mortos da Conservatria, o narrador expe, fazendo uso da conjuno integrante que, os perigos que ele pode encontrar neste espao:
101 Imagine-se que a lampadazinha minscula se vai fundir, imagine-se que a lente que a protege e que intensifica a luz se vai soltar do encaixe, imagine-se que a lanterna, com pilha, lente e lmpada intactas, vai cair num buraco (SARAMAGO, 2003, p. 165, grifo nosso)
O trecho ilustrativo no que diz respeito utilizao deste recurso: so quatro conjunes integrantes que utilizadas em menos de quatro linhas, e todas elas esto associadas a aes futuras. claro que nem todas as oraes subordinadas presentes na obra tm esta funo. No entanto, fizemos questo de assinalar estas para demonstrar que elas tm, em alguns momentos, a mesma funo que o se condicional, quer dizer, trazer para a narrativa aquilo que ela no pode e no consegue dar conta: as incertezas de uma histria futura.
3.3. O labirinto mitolgico e intertextual
Pudemos ver que a imagem do labirinto utilizada por Saramago tanto em sua temtica quanto em sua linguagem. Mas um outro aspecto merece ser analisado, quer dizer, de que maneira esta imagem reconstruda atravs da intertextualidade? Sabemos que o labirinto est associado diretamente mitologia clssica da qual vrias figuras fazem parte, dentre elas destacamos: Ddalo, Teseu, Ariadne e o minotauro 4 . Conforme o mito, Ddalo, a mando de Minos, construiu o labirinto embaixo do castelo de Creta para prender o minotauro, fruto de um relacionamento de sua esposa (a rainha Pasfea) com um touro branco, que foi dado de presente a Minos por Posidon. O touro deveria ter sido sacrificado, mas o encantamento de Minos pelo animal era to grande que o rei se negou a faz-lo. Dessa maneira, Posidon resolveu castigar o rei Minos, fazendo com que a rainha Pasfea se apaixonasse pelo touro e mantivesse com o animal uma relao amorosa. Deste relacionamento, nasceu o minotauro, uma besta com corpo de homem e cabea de touro. Aps a construo do labirinto, Ddalo, seu inventor, se v encerrado nele e ali morre sem conseguir sair. Isso j demonstra que o mais difcil na viagem ao labirinto encontrar a sada. Sem um auxlio, ela se torna uma impossibilidade.
4 As informaes sobre a mitologia discutidas nesta dissertao foram retiradas das obras Dicionrio de mito literrio (1997), de Pierre Brunel e Dicionrio de smbolos (2007), de Jean Chevalier. 102 A viagem de Teseu ao inferno do labirinto motivada pelo amor que a princesa Ariadne tem pelo guerreiro. Teseu, a fim de acabar com os sacrifcios anuais de sete rapazes e sete moas que eram devorados pelo minotauro, resolve se entregar tambm como oferenda. Contudo, o seu intuito matar a besta para que os atenienses deixem de pagar o sangrento tributo. Ariadne, que amava o guerreiro ateniense, deseja auxili-lo na viagem em direo ao centro do labirinto. A princesa, filha de Minos, d a Teseu um novelo que, desenrolado, mostrar ao viajante a sada do labirinto. Ariadne ainda concede ao guerreiro uma espada para que ele possa, de uma vez por todas, dar fim ao monstro. Como retribuio ajuda de Ariadne, Teseu promete se casar com ela, o que, como veremos, no acontecer, uma vez que o guerreiro descumpre o trato, deixando Ariadne abandonada na ilha de Naxos. A princesa ser amparada por Dionsio, que casar com ela e lhe dar como presente uma coroa de ouro com brilhantes. O mito do labirinto cretense nos revela mltiplas possibilidades de interpretao. Dentre elas, podemos destacar a descida do sujeito ao inconsciente, que aparece representada no mito pela viagem de Teseu s trevas labirnticas. O mito pode representar ainda o enfrentamento do eu consigo mesmo, j que o labirinto apresenta obstculos que precisam ser superados pelo sujeito, tais como o prprio percurso e o minotauro. No entanto, para que esta viagem tenha xito, preciso que haja o auxlio do outro. No mito, esta ajuda representada pela figura de Ariadne que, atravs do seu fio, estabelece a comunho e a unio entre ela e Teseu. Na verdade, o fio o smbolo da ligao entre a mulher e o homem atravs do amor. Na personagem de Ddalo vemos que o homem pode, por vezes, se iludir com suas prprias criaes e nelas se perder por mais engenhosidade que demonstrem. O minotauro aparece no centro do labirinto como o enigma final a ser decifrado pelo viajante destemido. Todos os nomes, de Jos Saramago, estabelece uma ligao intertextual com o mito clssico do labirinto, quer explicitamente quer implicitamente. De maneira direta, j vimos isso ocorrer no labirinto do arquivo dos mortos, no qual o Sr. Jos, para encontrar a sada, precisa fazer uso do fio de Ariadne, ou at mesmo de um rstico e vulgar rolo de cordel comprado na drogaria que lhe far as vezes. (SARAMAGO, 2003, p. 165) O narrador faz meno em diversos momentos ao fio 103 de Ariadne, como j assinalamos, e isso, de certa maneira, j estabelece uma relao de intertextualidade entre o romance e o mito que envolve Teseu e Ariadne. Podemos notar que a histria do escriturrio de Saramago se aproxima e se distancia do mito clssico do labirinto em um processo intertexual de (re)construo do mito na contemporaneidade. Assim como Teseu, o Sr. Jos precisa encarar o inferno do labirinto, quer dizer, precisa descer s profundezas do seu prprio eu para, atravs disto, tentar reconstruir sua identidade de burocrata esfacelada e problematizada a partir do momento em que a ficha da mulher desconhecida cai em suas mos. Isso notvel se levarmos em considerao que o auxiliar de escrita tinha uma vida sem grandes aventuras antes de iniciar a busca por ela. A busca representa a entrada do Sr. Jos no labirinto, que o conhecimento do outro e do si-mesmo. semelhana do mito, o escriturrio precisa do auxlio da alteridade para conseguir concretizar a sua busca. Entretanto, diferentemente do que ocorre com Teseu, que auxiliado por sua amada Ariadne, o Sr. Jos sai em busca de uma amada idealizada como um verdadeiro cavaleiro medieval. A divergncia principal entre o mito e o romance esta: enquanto no mito o guerreiro ateniense ajudado por sua amada que lhe empresta o fio e a espada para que consiga vencer o minotauro, na narrativa saramaguiana a amada uma figura distanciada do anti-heri. A mulher desconhecida, diferentemente de Ariadne, no est ao lado do Sr. Jos para ajud-lo em sua viagem ao universo do labirinto. A saga de Teseu movida pela indignao frente ao monstro, que a cada ano exigia para si o sacrifcio sangrento de sete rapazes e sete moas. Teseu aceita a ajuda de Ariadne no porque a ama, mas porque sua inteno terminar com o massacre sangrento dos atenienses que saciavam a fome da besta. A ajuda de Ariadne imprescindvel para a sada do guerreiro do labirinto. Como vimos, at mesmo Ddalo, seu criador, no havia conseguido sair dele. Na (re)construo do mito do labirinto, Saramago mostra que a busca do Sr. Jos motivada pela aproximao ao outro e pelo autoconhecimento. Ao contrrio de Teseu, o Sr. Jos busca aniquilar o minotauro que h dentro de si-mesmo, superando o medo que ele pode representar atravs de uma sociedade que paralisa o indivduo, impedindo-o de realizar seus desejos. Sendo assim, o minotauro no est no centro do labirinto, mas dentro do prprio indivduo, simbolizando uma vida de sacrifcios, de falta de esperana, de aniquilamento em 104 uma sociedade burocratizada na qual o expoente maior a Conservatria Geral, onde as relaes se resumem s fichas e aos verbetes. Se no centro do labirinto no h minotauro, h a mulher desconhecida, objeto da busca do Sr. Jos. A inverso e a (re)construo do mito nos mostra que o Sr. Jos ter que vencer o minotauro que existe dentro de si em uma batalha consigo mesmo no enfrentamento do medo da queda, como vimos no captulo das escadas, na abertura de portas que apresentam a possibilidade do dilogo e do estabelecimento de relaes humanas que ultrapassem a limitao dos papis da Conservatria Geral. Vencido o minotauro, preciso que o viajante encontre o caminho da volta. Todavia, a mulher desconhecida ocupa exatamente o centro do labirinto na reconstruo intertextual do mito clssico por Jos Saramago. Ela representa, na verdade, o centro a ser encontrado, o enigma a ser decifrado, que se resume no fato de se tornar conhecida pelo Sr. Jos. Entretanto, como sabemos, isso ser uma impossibilidade, uma vez que o romance terminar sem que o escriturrio conhea totalmente a jovem professora. O Sr. Jos, Teseu de Saramago, diferentemente do heri ateniense, um senhor de meia-idade que nunca havia passado por aventuras em sua vida, frgil, sofre de tonturas, mas quer encontrar a sua Ariadne. Como j vimos, a Conservatria Geral com o arquivo dos vivos e o arquivo dos mortos ser insuficiente para que isso ocorra. O Sr. Jos ter que se lanar no labirinto do mundo exterior e tentar construir nele o fio que o traga de volta luz.
3.4. O labirinto e a casa
Vimos que, na Conservatria Geral, por mais embaraoso que o caminho seja, h sempre o auxlio do fio de Ariadne que, como nos disse Bachelard (1990) , garante ao viajante a segurana do regresso. Na anlise da simbologia da porta e da escada, feitas nos captulos anteriores, passamos praticamente por todos os espaos percorridos pela personagem protagonista, o Sr. Jos. Este percurso por si s j pode e j deve ser considerado como labirntico. Isso quer dizer que os espaos exteriores Conservatria tambm podem ser vistos como labirintos. A escola, o cemitrio, o 105 prdio da velha do rs-do-cho e o apartamento da mulher desconhecida, em maior ou menor grau, configuram o universo do labirinto. A transio da personagem por estes espaos est diretamente relacionada a uma rede de relacionamentos que so construdos ao longo de seu percurso. Esta rede pode ser representada em um mapa como demonstra o narrador:
Se tivesse aqui um mapa da cidade j poderia assinalar os cinco primeiros pontos de passagem, averiguados, dois na rua onde a menina do retrato nasceu, outro no colgio, agora estes, o princpio de um desenho como o de todas as vidas, feito de linhas quebradas, de cruzamentos, de interseces, mas nunca de bifurcaes, porque o esprito no vai a lado nenhum sem as pernas do corpo, e o corpo no seria capaz de mover-se se lhe faltassem as asas do esprito. Tomou nota das moradas, depois apontou o que teria de comprar, um mapa grande da cidade, um carto grosso do mesmo tamanho onde fix-lo, uma caixa de alfinetes de cabea colorida, vermelhos para serem percebidos distncia, que as vidas so como os quadros, precisaremos sempre de olh-las quatro passos atrs, mesmo se um dia chegmos a tocar-lhes a pele, a sentir-lhes o cheiro, a provar-lhes o gosto. (SARAMAGO, 2003, pp. 73-74)
Os pontos assinalados neste mapa pelo escriturrio simbolizam o fio condutor da investigao que o levar o mais prximo possvel da mulher desconhecida. O mapa no mundo exterior denota a necessidade de o escriturrio se localizar no espao. Se, na Conservatria, o fio de Ariadne serve como elemento condutor da sua jornada, no mundo de fora, este fio guiador deve ser construdo atravs de sua interao com o outro. Podemos dizer que o mapa aparece como a necessidade da personagem em visualizar a sua trajetria, orientando-a em mundo labirntico de vastas possibilidades. Ele representa ainda o rastro deixado pelo viajante para que possa encontrar o caminho da volta. Este retorno ocorre com frequncia casa do escriturrio aps suas aventuras no mundo exterior. A casa do Sr. Jos simboliza a estabilidade frente instabilidade do mundo labirntico, quer do arquivo dos mortos, quer dos espaos exteriores. Ela representa o elemento de refgio e de segurana do sujeito labirintado. Em Todos os nomes ela funciona como uma espcie de marco zero de onde o auxiliar de escrita sai rumo ao mundo desconhecido. A casa est sempre pronta para o acolhimento do sujeito perdido no mundo exterior. Ela se torna confidente das aventuras do escriturrio. Em vrios momentos da narrativa, o Sr. Jos estabelece um profcuo dilogo 106 com o teto do quarto em sua casa. O teto da casa aparece personificado interagindo com a personagem protagonista, dando-lhe sugestes e conselhos:
A ideia que o tecto deu ao Sr. Jos foi que interrompesse as frias e voltasse ao trabalho, Dizes ao chefe que j ests com suficientes foras e pedes que te reserve o resto dos dias para outra ocasio, isto no caso de vires ainda a encontrar maneira de sair do buraco em que te meteste, com todas as portas fechadas e sem uma pista que te oriente, O chefe vai achar estranho que um funcionrio se apresente ao servio sem ter obrigao disso e sem ter sido chamado, Coisas muito mais estranhas tens tu andado a fazer nos ltimos tempos, Vivia em paz antes desta obsesso absurda, andar procura de uma mulher que nem sabe que existo, Mas sabes tu que ela existe, o problema esse, Melhor seria desistir de uma vez, Pode ser, pode ser, em todo o caso lembra-te de que no s a sabedoria dos tectos que infinita, as surpresas da vida tambm o so, Que queres dizer com essa sentena to ranosa, Que os dias se sucedem e no se repetem, Essa mais ranosa ainda, no me digas que nesses lugares-comuns que consiste a sabedoria dos tectos, comentou desdenhoso o Sr. Jos, No sabes nada da vida se crs que h mais alguma coisa para saber, respondeu o tecto, e calou-se. (SARAMAGO, 2003, p. 157)
Podemos perceber que a conversa pe o indivduo em uma situao de impasse. No entanto, aps a invaso noturna da escola, o Sr. Jos pegara uma forte gripe e, por este motivo, fora afastado alguns dias do trabalho. Depois de seu retorno, o chefe observou que o escriturrio mantinha uma postura inadequada, distraindo-se permanentemente. Por este motivo, foi concedido ao auxiliar de escrita uma breve licena para que ele pudesse se recuperar. O Sr. Jos aproveitou as frias para dar prosseguimento busca. Mas a dificuldade em conseguir obter mais pistas que o levassem desconhecida fez com ele pensasse em abandonar a investigao, como evidencia o dilogo com o teto. Neste momento da narrativa, o escriturrio est gozando as frias imprevistas sem saber como proceder para encontrar a desconhecida. Em sua casa, sozinho, o Sr. Jos se sente desorientado com relao s aes que deve tomar no mundo exterior. No arquivo dos mortos da Conservatria Geral, ele se orienta com o auxlio do fio de Ariadne. Nos espaos exteriores, o escriturrio se guia pela ajuda de um mapa e, em sua casa, a referncia principal o teto. O teto o confidente que serve como espelho no qual o Sr. Jos encontra o si-mesmo. Como sabemos, alm de no desistir da busca, o Sr. Jos acatar a deciso do teto em vrios momentos. O auxiliar de escrita voltar a trabalhar antes do fim 107 das frias, como havia sido proposto pelo teto. Visitar os pais da desconhecida como o teto h-de propor. Desse modo, o teto simboliza a interao da personagem protagonista com um espao de intimidade maior, que a sua casa. Podemos dizer que o dilogo entre o Sr. Jos e o teto uma espcie de monlogo que representa o processo de autoconhecimento do indivduo, alm de ser o fio condutor espiritual que o orienta nas dificuldades de sua viagem, como o prprio narrador diz: O imaginrio e metafsico dilogo com o tecto servira-lhe para encobrir a total desorientao do seu esprito. (SARAMAGO, 2003, p. 159) O dilogo do Sr. Jos com o teto demonstra o poder centralizador da casa que serve como elemento estabilizador do indivduo errante. As conversas entre o Sr. Jos e o teto representam o embate do eu consigo mesmo. Na verdade, o escriturrio projeta no teto da casa a sua prpria interioridade com seus desejos e suas frustraes. O dilogo entre o auxiliar de escrita e o teto marca a desestabilizao do sujeito vindo do mundo exterior para acalentar seus martrios no aconchego do lar. A casa , ainda, o lugar onde o escriturrio guarda a sua coleo de pessoas famosas, as fichas da mulher desconhecida e os endereos percorridos por ele. Ela um espao de intimidade que se ope ao caos do mundo exterior e da prpria Conservatria. em sua casa, debaixo da cama, que o Sr. Jos guarda as fichas escolares com os retratos da desconhecida, como nos revela a passagem abaixo:
Depois foi levantar o colcho da cama, pegou nos verbetes e disp- los por ordem de datas em cima da mesa, do mais antigo para o mais recente, treze pequenos rectngulos de cartolina, uma sucesso de rostos passando de menina pequena a menina maior, do comeo duma adolescncia a quase mulher. (SARAMAGO, 2003, p. 149)
A casa do Sr. Jos, assim como seus mveis, guarda os segredos de sua investigao. neste espao que o auxilar de escrita esconde tambm a credencial falsificada que o investia de uma autoridade formal que ningum se atreveria a pr em dvida. (SARAMAGO, 2003, p. 55) O espao da casa em Todos os nomes smbolo de intimidade tanto do Sr. Jos como das outras personagens que fazem parte do enredo. A casa no romance aparece como espao de interioridade onde os segredos so guardados e, algumas vezes, revelados. Isso se comprova, por exemplo, nos episdios em que o escriturrio vai ao prdio da mulher do marido 108 ciumento, ao apartamento da velha do rs-do-cho direito, e ainda, casa dos pais da mulher desconhecida. nestes espaos interiores que o Sr. Jos tem as revelaes significativas que vo mudar o rumo de sua busca, como mostramos no captulo em que analisamos as portas. Ao adentrar a casa das pessoas que tiveram contato com a mulher que se suicidara, o auxiliar de escrita conhece uma parte da intimidade destes indivduos. A primeira personagem com quem estabelece contato acaba lhe revelando o quanto o seu marido ciumento. A velha do rs-do-cho lhe fala sobre o caso que teve s escondidas com o pai da mulher desconhecida. A me da desconhecida lhe d em segredo as chaves do apartamento da filha para que ele possa adentrar este ltimo espao de intimidade. Para Bachelard (1993), a hostilidade do homem e, at mesmo, a do universo se encontram nos espaos exteriores casa. Isso quer dizer que na casa que o homem pode encontrar o repouso das aventuras vivenciadas no mundo exterior. Em nossa anlise, caracterizamos o mundo exterior como um mundo labirntico no qual o indivduo se percebe, a todo o instante, perdido. Neste sentido, a casa se ope s ameaas do mundo labirntico, representando segurana e estabilidade em meio ao caos. No entanto, no podemos dizer que a casa seja sempre harmnica, aparecendo somente como espao centralizador do sujeito. s vezes, esta estabilidade pode ser ameaada. A casa pode ser invadida por foras exteriores, tornando-a, por instantes, um universo instvel. Em alguns momentos da narrativa, a casa do Sr. Jos sofre a instabilidade do mundo exterior, como quando o escriturrio adoece devido chuva que tomara na invaso noturna escola:
Como vai o nosso doente, perguntou o conservador, e o mdico respondeu, Dei-lhe trs dias de baixa, s uma gripe. Naquele momento no era s uma gripe. Tapado at ao nariz, o Sr. Jos tremia como se estivesse com um ataque de sezes, ao ponto de fazer abanar a cama de ferro em que jazia, porm o tremor, irreprimvel, no era da febre que vinha, mas de uma espcie de pnico, de um total desnorte do esprito, O chefe, aqui, pensava, o chefe na minha casa (SARAMAGO, 2003, pp. 127-128, grifo nosso)
Como vemos, ao se deparar com a presena do chefe em sua casa, o Sr. Jos fica desnorteado, quer dizer, perde, naquele instante, qualquer senso de direo. Sendo assim, a casa deixa momentaneamente de ser o lugar de 109 acolhimento do sujeito perdido e passa a representrar o perigo advindo do mundo de fora. A personagem do chefe construda ao longo do enredo como uma figura autoritria e distante no que diz respeito ao seu relacionamento com os funcionrios da instituio. Ele est no pice da pirmide hierrquica da Conservatria Geral, enquanto que o Sr. Jos est na base desta pirmide. Isso quer dizer que a relao pessoal do escriturrio com o conservador deve ser, para preservar a hierarquia profissional da instituio, a mais longnqua possvel. Todavia, a quebra hierrquica ocorre em duplo sentido: do subalterno para o chefe e vice-versa, pois, ao adentrar a casa do escriturrio e mostrar preocupao com a sade deste, o chefe quebra a hierarquia, causando ao Sr. Jos e aos outros colegas um estranhamento. Como veremos posteriormente, para o escriturrio,
o chefe que ele a duras penas aprendera a conhecer nunca se comportaria desta maneira, no viria em pessoa interessar-se pelo seu estado de sade, e a hiptese de querer, ele prprio, encarregar-se da compra dos medicamentos de um auxiliar de escrita, seria simplesmente absurda. (SARAMAGO, 2003, p. 128)
O conservador pe em risco a estabilidade e a segurana que a casa representa, levando consigo o caos e a incerteza do universo labirntico. A atitude do chefe faz com que o Sr. Jos fique perdido dentro de sua prpria casa, j que ele perde o norte, ou seja, no sabe como reagir ao ato do seu superior. Ao passar pela porta proibida entre a casa e a Conservatria o Sr. Jos pe em risco seu lugar estvel de funcionrio exemplar na hierarquia da Conservatria Geral. Entretanto, ao adentrar a casa do Sr. Jos, o conservador pe em xeque a sua autoridade de chefe. Deste ponto de vista, podemos dizer que ambos cometem subverses s normas vigentes dentro da Conservatria, quebrando a hierarquia. O Sr. Jos e o chefe propem, com suas aes, o contato com o outro, mesmo que, para isso, seja preciso, s vezes, vivenciar o caos das relaes labirnticas. A sensao de instabilidade e insegurana aumenta na casa do escriturrio medida em que cresce a estranha preocupao do chefe com sua sade. Isso se evidencia quando o subchefe chamado para cuidar do Sr. Jos. Como sabemos, a investigao do escriturrio era secreta: ningum na Conservatria Geral podia desconfiar do que ele estava fazendo nas horas vagas. Todavia, a presena do chefe e do subchefe desestabiliza o escoderijo secreto do auxiliar de escrita, quer 110 dizer, pe em risco o segredo da busca pela mulher desconhecida. Tudo poderia se perder com a entrada destes visitantes em sua casa. Eles poderiam descobrir a qualquer momento as fichas escolares da mulher desconhecida e, da, para chegar na invaso noturna do Sr. Jos escola seria fcil. Antes da chegada do prprio conservador, o subchefe foi designado para tomar conta do Sr. Jos. Em umas das entradas que fez casa do escriturrio, ele pde notar que algo estranho estava acontecendo naquele lugar e, por consequncia, com aquele indivduo, como se evidencia na seguinte passagem:
O subchefe vinha l com o copo de gua e o comprimido, a misso de enfermeiro designado adoava-lhe um pouco a habitual expresso autoritria da cara, mas ela voltou subitamente, acentuada por algo que poderia ser classificado como uma surpresa ofendida, quando, ao aproximar-se da cama, reparou nos verbetes escolares da rapariga desconhecida em cima da mesa-de- cabeceira. (...) No podia contar as fichas, dispostas umas sobre as outras, mas, pelo volume, no deviam ser menos de dez, Dez fichas com retratos de crianas, caso raro, que far isto aqui, pensou intrigado, e muito mais intrigado ficaria se pudesse saber que os verbetes, afinal, pertenciam todos mesma pessoa e que os retratos dos dois ltimos j eram de uma rapariga adolescente, de cara sria, mas simptica. O subchefe deixou a caixa das pastilhas em cima da mesa-de-cabeceira e retirou-se. Quando ia a sair, olhou para trs e viu o subordinado ainda com o cotovelo a tapar as fichas, Tenho de falar ao chefe, disse consigo mesmo. (SARAMAGO, 2003, pp. 124-126)
A imagem acima nos mostra o quanto a visita do subchefe perturbadora para o Sr. Jos, pois, a qualquer instante, o seu segredo pode ser revelado. A casa, que era smbolo de proteo e de acolhimento do viajante fatigado, passa a ter a intimidade ameaada por foras exteriores. O subchefe e o chefe representam, a priori, estas foras que ameaam a estabilidade do indivduo que se encontra no aconchego do lar. A dvida sobre a conduta e o comportamento inadequado do Sr. Jos levantada em sua prpria casa. neste espao que o subchefe tem acesso, ainda que parcialmente, s fichas misteriosas que no pertecem Conservatria Geral. O episdio da gripe do auxiliar de escrita pe em risco a estabilidade da casa enquanto espao de intimidade que guarda os segredos da busca pela mulher desconhecida. A casa deixa, por instantes, de ser um espao centralizador do sujeito que se v perdido no mundo e passa a fazer parte deste mundo que 111 sinnimo de instabilidade e incerteza. A porta proibida que dera acesso ao Sr. Jos para as transgresses noturnas na Conservatria representava a libertao para um mundo de mltiplas possibilidades, levando-o para o universo do labirinto. Todavia, a entrada do subchefe e do chefe por esta porta pode representar o movimento inverso, quer dizer, a condenao, os caminhos errantes pelos quais o indivduo tem de passar caso queira vencer os obstculos do labirinto. Sendo assim, podemos dizer que os empecilhos do mundo exterior invadem a casa do escriturrio, deixando-o por alguns momentos perdido dentro do seu espao de intimidade.
3.5. O labirinto anmico
Durante a trajetria do nosso trabalho estabelecemos relaes de duplicidades antagnicas e complementares em Todos os nomes. Falamos sobre o eu e o outro, o baixo e o alto, as trevas e a luz, os espaos interiores e os espaos exteriores etc. Abordamos ainda, neste captulo, o tema do labirinto no aspecto simblico-imagtico, na perspectiva da intertextualidade da obra com a mitologia clssica e na construo discursiva de uma narrativa que prope uma linguagem tambm labirntica. Resta-nos, todavia, chegar ao centro do labirinto, analisando o enigma feminino que ele contm. Muitos estudiosos da obra de Jos Saramago apontaram a importncia do elemento feminino na narrativa do autor. Dentre eles temos, a ttulo de citao, Maria Alzira Seixo (1987) e Beatriz Berrini (1998), que ressaltam a nfase dada pelo narrador saramaguiano s personagens femininas. Dentre elas, podemos destacar Blimunda, Joana Carda, Maria Sara e a mulher do mdico que, respectivamente, fazem parte dos enredos de Memorial do convento (1983), A jangada de pedra (2006), Histria do cerco de Lisboa (2003) e Ensaio sobre a cegueira (1995), todas assumindo posies de heronas e auxiliadoras daqueles que esto sua volta. As personagens mulheres que aparecem nestas obras so seres corporificados, que interagem fisicamente com as outras personagens do enredo. Mas o que dizer da mulher desconhecida que aparece to somente como uma pessoa imaginada pelo Sr. Jos, ou seja, uma personagem que no fisicamente concreta e que, por isso, no intervm de maneira ativa no enredo? De que forma a fora do elemento feminino tratada nesta obra de Saramago? Qual a simbologia da feminilidade em Todos os nomes? com a elucidao destas questes que 112 encerraremos este captulo. Tratamos, anteriormente, da intertextualidade do romance com o mito de Teseu e Ariadne. Dissemos que, diferentemente do mito, o Sr. Jos no tinha ao seu lado uma princesa para auxili-lo na busca labirntica pelo minotauro que, no romance, representado pelo alienao da vida burocrtica. Falamos que a mulher desconhecida est no centro do labirinto, uma vez que ela o enigma a ser decifrado, enquanto que o minotauro aparece no interior do prprio indivduo. Dessa maneira, podemos dizer que, para superar a anomalia da burocracia, ou seja, para derrotar o seu minotauro, o Sr. Jos necessita de um estmulo que o tire da rotina da vida cotidiana. Isso quer dizer que a busca pela mulher desconhecida o auxiliar no processo de reconstruo de sua personalidade destruda pela burocratizao. Todavia, em oposio s personagens femininas das obras anteriores, esta mulher no est acabada, pronta para estabelecer com o escriturrio uma relao plena fisicamente e espiritualmente. Ela o prprio devir, ou seja, esta personagem feminina de Saramago ganha sua fora a medida em que o romance se desenvolve. A mulher desconhecida construda pelo Sr. Jos atravs da busca, e pelo leitor atravs do acompanhamento desta ao com a leitura da obra. Desse modo, sabemos que a mulher desconhecida no um elemento corpreo da narrativa, mas , sobretudo, uma projeo da feminilidade do prprio Sr. Jos. Isso significa que em Todos os nomes a mulher forte e perserverante se ausenta enquanto ser corpreo, mas est presente enquanto essncia do feminino no homem. A este elemento damos o nome de anima que, de acordo com Jung (2006, p. 57), o componente feminino da personalidade do homem, mas ao mesmo tempo a imagem do ser feminino que este de modo geral traz em si; em outras palavras, o arqutipo do feminino. A mulher desconhecida no uma personagem feminina saramaguiana definida e marcante como as que citamos, mas a prpria essncia feminina que to valorizada nas outras personagens e obras do autor. A viagem do Sr. Jos se d em direo a esta essncia e a tudo o que ela possa representrar. Ao sair em busca da desconhecida, o auxiliar de escrita parte em direo quilo que desconhecido em si mesmo, ou melhor, a outra metade de seu ser: o elemento feminino. Na verdade, o escriturrio projeta na professora de matemtica nunca vista a anima que est ocultada em seu inconsciente. Isso se comprova se observarmos o aprendizado da personagem durante o processo de 113 autoconhecimento que se d atravs do contato com as mulheres que cruzam o seu caminho. A mulher do marido ciumento, a velha do rs-do-cho direito e a me da desconhecida incentivam a busca do escriturrio, dando a ele, em momentos decisivos, uma dica, uma informao, um endereo, uma chave, etc. Elas so, em menor ou maior grau, cmplices da aventura do Sr. Jos, espcies de fadas madrinhas que aparecem no caminho do auxiliar de escrita para gui-lo nas mltiplas veredas do labirinto. Conforme Jung (2006, p. 71) afirma,
Como essencialmente feminina, a anima, como a mulher, determinada preponderantemente por Eros, isto , pelo princpio da ligao, da relao, enquanto o homem em geral deve mais ao princpio do logos, que diferencia e ordena, ou seja, razo.
Dessa maneira, podemos dizer que a mulher , geralmente, mais sensvel para a construo de relaes interpessoais que o homem. Em Todos os nomes podemos constatar que as personagens femininas so mais receptivas e acolhedoras que as personagens masculinas. O chefe, o subchefe, os colegas da Conservatria tm, de maneira geral, entre aqueles que compartilham o mesmo espao de trabalho, uma atitude mais hostil e intolerante em relao vida pessoal do Sr. Jos. Mas no devemos esquecer que at mesmo este relacionamento sofre mudanas com o decorrer da busca do auxiliar de escrita. Isso fica perceptvel com a preocupao humanitria do chefe com o estado de sade do auxiliar de escrita e, ainda, com a cumplicidade explcita do conservador exposta ao fim da narrativa:
Deu a volta esquina, l estava a sua casa, baixinha, quase uma runa, encostada alta parede do edifcio, que parecia prestes a esmag-la. Foi ento que uns dedos brutais apertaram o corao do Sr. Jos. Havia luz dentro de casa. (...) Meteu a chave porta, sabia a quem ia ver, mas deteve-se no limiar como se as convenes sociais lhe impusessem mostrar-se surpreendido. O chefe encontrava-se sentado mesa, diante dele havia alguns papis cuidadosamente alinhados. O Sr. Jos no precisava de se aproximar para saber de que se tratava, as duas falsas credenciais, os verbetes escolares da mulher desconhecida, o caderno de apontamentos, a capa de processo da Conservatria com os documentos oficiais. (...) Amanh apresentarei a minha demisso, Que eu no aceitarei. O Sr. Jos olhou surpreendido, No aceitar, No senhor, no aceitarei, Porqu, se posso perguntar, Pode, uma vez que estou prestes a tornar-me em cmplice das suas irregulares aces (...) O conservador abriu o processo, tirou o verbete que viera pegado aos das cinco ltimas pessoas famosas, de quem o Sr. Jos se tinha ocupado, Sabe o que eu faria se estivesse no seu 114 lugar, perguntou, No senhor, Sabe qual a nica concluso lgica de tudo o que sucedeu at este momento, No senhor, Fazer para esta mulher um verbete novo, igual ao antigo, com todos os dados certos, mas sem a data do falecimento, E depois, Depois coloc-lo no ficheiro dos vivos, como se ela no tivesse morrido, Seria uma fraude, Sim, seria uma fraude, mas nada do que temos feito e dito, o senhor e eu, teria sentido se no a cometssemos. (SARAMAGO, 2003, pp. 276-277)
Nesta passagem, observamos a total cumplicidade do chefe com o Sr. Jos, o que causa perplexidade ao prprio auxiliar de escrita. O conservador acompanhara a busca do escriturrio sem que ele soubesse. O dilogo final entre o chefe e o escriturrio evidencia uma mudana de atitude do prprio conservador que no v mais sentido algum na separao do arquivo dos mortos do arquivo dos vivos. Para ele, assim como para o pastor do cemitrio, o que rege a vida e a morte o acaso, e a tentativa humana de ordenar, catalogar, selecionar e quantificar os objetos e o seres v. Restituir a vida desconhecida o mesmo que assumir outros valores que no sejam os da segregao e da alienao. O dilogo do conservador com o Sr. Jos demonstra a necessidade de o homem contemporneo encontrar uma soluo harmnica que privilegie a integrao de elementos que foram ensinados pela viso racionalista como prioritariamente antagnicos, mas que, na viso do autor, so tambm complementares. A luz e as trevas, o alto e o baixo, a aparncia e a essncia, o eu e o outro, os vivos e os mortos, o masculino e o feminino devem, por esta ptica, encontrar-se atravs de uma simbiose. Todos os nomes aponta para a necessidade da integrao destas partes supostamente antagnicas, numa diviso didtica, para que a vida seja uma possibilidade absoluta. A juno do arquivo dos mortos com o arquivo dos vivos ordenada pelo conservador no fim da narrativa marca simbolicamente a juno entre o animus e a anima, a luz e as trevas, o alto e o baixo, o eu e o outro, ou ainda, entre o Sr. Jos e a mulher desconhecida. O escriturrio desce aos infernos com o fito de encontrar a sua Ariadne e nele constri o fio e o labirinto com o auxlio do outro, descobrindo, no centro deste labirinto, o enigma feminino do acolhimento e da aceitao mtua, revelando, ainda, que o sentido da vida ela no ter sentido algum, mas que cabe ao homem dar-lhe um sentido. E este sentido a busca por um mundo sensvel no qual as relaes humanas sejam pautadas pelo dilogo e pela aproximao ao outro. A busca do Sr. 115 Jos pela perfeio do si-mesmo em uma projeo do seu eu no outro, quer dizer, ao sair em busca de uma mulher nunca antes vista ele parte a procura de si-mesmo. O auxiliar projeta na imagem da mulher desconhecida uma parte desconhecida de sua personalidade. Conforme Durand (2002) afirma, as culturas patriarcais valorizaram o animus em detrimento da anima. Em nossa viso, isso quer dizer que o pensamento ocidental, devido a diversos fatores, tais como a religiosidade crist e a determinadas correntes filosficas (o Iluminismo e o Positivismo, por exemplo), priorizaram o uso da razo abstrata, segmentando o objeto e o prprio sujeito. Ao privilegiar somente o racionalismo, uma parte do conhecimento humano permaneceu ignorado, e isso se verifica no papel secundrio que durante sculos foi concedido ao elemento feminino, a anima. Dentro deste processo histrico, o imaginrio, o inconsciente, o sonho e a mulher serviram de temas preciosos para as artes, j que no havia espao na cincia racionalista para assimilao destes elementos. Em Todos os nomes, Jos Saramago prope, com a busca de sua personagem protagonista, o equilbrio entre estas foras, que foram vistas segmentadas no processo histrico pelas teorias cientficas. O enigma, no centro do labirinto, a ser desvendado pelo Sr. Jos no propriamente a mulher desconhecida, mas o que de fato a sua busca representa enquanto integrao de elementos dspares e coexistentes que, em uma relao de interdependncia, devem procurar a unio. O labirinto representa as dificuldades encontradas pelo viajante na assimilao da diversidade, enquanto que o fio simboliza a unio dos homens em uma busca que comea no indivduo e termina na coletividade. A potica saramaguiana absorve em sua imanncia o contraditrio, ou seja, ela prope uma sntese dos valores anmicos masculinos e femininos. Como nos diz Ribeiro (2000, p. 45), falando sobre a personagem Maria Guavaira, que passa o enredo do romance a Jangada de Pedra desfazendo um novelo que nunca acaba, perder-se e no sair do labirinto, ir ao encontro do ponto de bifurcao, da coexistncia dos opostos, do ponto em que interagem dialeticamente, construir, portanto, o labirinto, preservar o segredo, o centro, a proposta dessa viagem, vista por outro ngulo. Enfim, a saga do Sr. Jos nos ensina que preciso se perder para, quem sabe um dia, encontrar de fato, sem 116 excesso, todos os seres. 117 Consideraes Finais
Neste trabalho analisamos os espaos da porta, da escada e do labirinto sob a ptica da simbologia, marcando, em determinados momentos da narrativa, a transio da personagem protagonista do romance de uma dada condio a outra. No primeiro captulo, quando falamos da porta, procuramos demonstrar a importncia desse espao como elemento de interao entre o eu e o outro. Vimos que as portas, que ora se encontravam abertas e ora estavam fechadas, delimitavam fronteiras entre os indivduos. A barreira que se interpunha entre os seres deveria, de alguma forma, ser rompida para que o contato se estabelecesse de fato. A primeira porta na qual detivemos a nossa anlise foi aquela que nomeamos como porta da fico, espao no qual ocorria a interao entre o narrador e o leitor e que, como moldura, abria o enredo de Todos os nomes e, ao mesmo tempo, convidava o leitor para adentrar na caoticidade do espao da Conservatria Geral e da vida das personagens que a habitavam. Em suma, vimos que a primeira pgina do romance descrevia detalhadamente a porta principal da Conservatria, propondo uma movimentao do exterior para o interior, ou melhor, da realidade para a fico, estabelecendo a passagem do leitor para outro universo. Logo em seguida, constatamos a presena de uma porta que no mais pertencia ao leitor e sim personagem protagonista, o auxiliar de escrita, Sr. Jos. Se o primeiro captulo da obra servira como convite e apresentao de um dos espaos principais do romance que a Conservatria Geral, a partir do segundo captulo tivemos a apresentao da personagem protagonista e de seu trabalho e tambm da problemtica do trnsito entre a sua casa e a Conservatria Geral, que se dava principalmente atravs da porta de comunicao entre estes dois espaos. A porta de comunicao, como demonstramos, se caracterizava como uma porta proibida, pois ela era uma porta condenada que no tinha serventia alguma antes de o Sr. Jos iniciar a busca pela mulher desconhecida. Vimos ainda que a porta proibida estabelecia a relao de fronteira entre a casa do escriturrio e a Conservatria, e deveria ser transposta pelo Sr. Jos caso quisesse dar continuidade ao processo investigativo sobre a desconhecida. A passagem do auxiliar de escrita pela porta proibida representava tambm o primeiro ponto de subverso hierarquia da Conservatria Geral, que tinha como representante 118 mximo o conservador. Superado o primeiro obstculo, o auxiliar de escrita deixaria a sua coleo de celebridades para obter informaes a respeito de uma mulher que nunca vira anteriormente. No entanto, como percebemos, para que fosse possvel a catalisao destas informaes, o Sr. Jos precisava deixar os espaos interiores da casa e da Conservatria e seguir em direo s vastas possibilidades do mundo exterior. Contudo, fora dos limites da Conservatria e da sua casa, o auxiliar de escrita encontrou mais portas que deveriam ser abertas e transpostas para que ele pudesse chegar, a cada instante, mais prximo da mulher desconhecida. No mundo exterior, a primeira porta que apareceu como obstculo ao escriturrio foi a porta do apartamento onde morara a desconhecida quando criana. Diferentemente da porta proibida da qual o Sr. Jos possua a chave para a abertura, as portas do mundo de fora precisavam ser abertas atravs do dilogo e do contato com o outro, com exceo das portas da escola. O prdio no qual a desconhecida nascera e vivera uma parte da vida foi o primeiro espao exterior visitado pelo auxiliar de escrita. No edifcio, a abertura da porta do apartamento da mulher do marido ciumento (a antiga moradia da mulher desconhecida) lhe trouxe pistas importantes para o prosseguimento da busca empregada pelo Sr. Jos. Como mostramos, foi nesta visita que ele descobriu a importncia da chave para a abertura das outras portas que apareceriam ao longo de seu caminho. A mulher do marido ciumento no era a pessoa que ele procurava. Entretanto, ao notar a ausncia de uma credencial que justificasse ao mesmo tempo a busca do auxiliar de escrita e a invaso da privacidade das pessoas interrogadas por ele, ela acaba lhe cedendo a chave para a abertura de outras portas. Essa chave a credencial falsa que o Sr. Jos utilizou para conseguir atravessar as portas das casas da velha do rs-do-cho e dos pais da mulher desconhecida. E a passagem por estas portas marcou, como ressaltamos, o contato do escriturrio com a alteridade. Alm destas portas que levaram o auxiliar de escrita aproximao ao outro, mostramos aquelas que o conduziram ao encontro consigo mesmo, que foram as portas abertas por ele no prdio da escola. Na escola, a porta no revelava o outro, mas sim o enfrentamento do eu consigo mesmo. Afinal, como abordamos, a personagem havia entrado noite sozinha naquele espao, passando por privaes fsicas e psquicas. Notamos que as portas da escola eram abertas pelo Sr. Jos para que ele pudesse descobrir, atravs delas, seus medos, seus desejos e suas 119 frustraes. Observamos tambm que esta expectativa do encontro que a porta prope segue at o momento em que o escriturrio chega de fato ltima morada da mulher desconhecida. A alteridade se personifica em seu aspecto real ou imaginrio no movimento de abertura da porta, e foi isso o que constatamos na entrada do Sr. Jos no apartamento da desconhecida. Neste espao, ele encontra, nos objetos do outro, a presena e a ausncia deste outro e consegue construir atravs disso um eu que valorize a essncia em um mundo de aparncias. Sendo assim, a dicotomia entre o eu e o outro cria um terceiro estgio que a conciliao destas partes em um processo de autoconhecimento. Alm das portas, que so smbolos de passagem da personagem protagonista para a construo de outras relaes com outro e consigo mesmo, no segundo captulo falamos sobre a simbologia do espao da escada. A escada foi vista sob a perspectiva da ascenso e da queda, e ainda, da luz e das trevas. Assim como no caso da porta, procuramos examinar uma imagem em um espao interior (a Conservatria) para outras imagens nos espaos exteriores (o prdio da mulher do marido ciumento, a escola e o cemitrio). Nestes espaos, tanto interiores quanto exteriores, observamos o significado da movimentao da personagem no espao da escada. Constatamos que a escada promove a movimentao dupla da sublimao e da decantao. Isso quer dizer que ora a escada aparecia para a personagem como sinnimo de libertao e ora como signo de condenao. O espao da escada em Todos os nomes est diretamente relacionado condio existencial da personagem, o auxiliar de escrita, Sr. Jos. A escada aparece como elemento simblico-representativo da busca como meio de elevao psquico-espiritual do indivduo que deseja mudar de condio. Todavia, ressaltamos que ela assinala algumas variaes possveis entre o alto e o baixo e entre a luz e as trevas. Isso quer dizer que alguns valores aceitos como negativos pelo senso- comum (assim como as trevas e o baixo) podem sofrer inverso, tornando-se imagens positivas, que auxiliam a personagem em determinados momentos da narrativa. Do mesmo modo, imagens consideradas pela tradio com valores positivos (o alto e a luz) podem se transmutar em aspectos da negatividade, que atrapalham o escriturrio ao invs de ajud-lo. Pudemos constatar que esta inverso de valores das polaridades da escada representava a busca da personagem por uma condio de equilbrio entre o baixo e o alto e entre as trevas e a luz. A escada de mo da Conservatria Geral, que era 120 utilizada pelo Sr. Jos em seu trabalho dirio, aparece como ameaa j nas primeiras menes feitas pelo narrador. Ela representa o risco da queda que pode ser sofrida pela personagem e por isso que, para ascend-la, o auxiliar de escrita faz uso de um cinturo que pode proteg-lo no caso de uma possvel queda. Vimos que, neste momento da narrativa, a escada tem um valor funcional, j que serve como instrumento de trabalho aos funcionrios da Conservatria Geral, embora represente para um deles um obstculo desafiador, que aparece como sinnimo da vertigem e da queda. No entanto, a escada de mo da Conservatria Geral deixa de ser um espao opressor, que simboliza o risco, para se tornar tambm um espao libertador. Observamos que isso ocorreu, principalmente, quando a personagem comeou a utiliz-la fora do horrio de servio para colher informaes a respeito de sua coleo de celebridades. Logo, a escada de mo da Conservatria Geral deixa de ser uma ameaa e passa a simbolizar uma mudana de sentido na vida do modesto auxiliar de escrita que, assim como caro, passa a enxergar tambm a possibilidade do voo. Dessa maneira, a queda d lugar ascenso e as trevas luz. Parece possvel afirmar que esta uma condio momentnea, j que o alto logo sofre mutao de valores, deixando de ser a representao da libertao do ser para se identificar com a queda, que oprime psicologicamente o indivduo. Se a busca por maiores informaes sobre as celebridades da coleo (e posteriormente sobre a mulher desconhecida) fez com que o escriturrio no percebesse o mundo de baixo, as alturas lhe revelaram tambm o perigo das trevas. E isso nos foi revelado no momento em que a personagem encontrou no ltimo degrau da escada de mo da Conservatria as aranhas, as teias e a penumbra. Neste momento da narrativa, percebemos que a ascenso (assim como a queda) pode ter os mesmos valores. A personagem saramaguiana encontrou no alto as mesmas condies que advinham do baixo, quer dizer, a instabilidade da escurido e, novamente, o medo da queda. A escada de mo da Conservatria iguala os valores do alto e do baixo, atribuindo o risco a ambos. No entanto, no somente a altura que assume os valores da profundidade, mas o inverso tambm ocorre. Na escada do prdio da mulher do marido ciumento pudemos verificar de que maneira isso acontecia. Acompanhamos a aventura da personagem neste espao e constatamos que, em sua primeira visita ao apartamento, ele precisou descer pela escurido de uma escada que representava, em sua imaginao, o risco do encontro com algum que 121 pudesse por fim busca em que vinha se empenhando. Neste momento, observamos que a escada do prdio e a escada de mo da Conservatria eram semelhantes, uma vez que nelas a personagem poderia sofrer uma queda fsica e moral em meio penumbra. Desse modo, a escurido significaria a perdio e o fim da viagem em direo mulher desconhecida, carregando o valor negativo aceito pelo senso-comum. Entretanto, se a primeira descida da personagem na escada do prdio representava o encontro dele com o inconsciente, o medo e as frustraes, o que , de certa maneira, uma ameaa, a segunda visita da personagem neste espao sofre uma inverso simblica, uma vez que a escurido no mais estar associada ao mundo de baixo, e sim ao universo areo. Como vimos, isso tambm ocorria na escada de mo da Conservatria, j que foi no ltimo degrau dela que o Sr. Jos encontrou as aranhas em meio s trevas. Todavia, na escada do prdio da mulher do marido ciumento isso ocorreu de maneira diferenciada, quer dizer, o alto no recebeu o mesmo valor do baixo, nem as trevas um valor negativo. No alto da escada do prdio, o auxiliar de escrita encontrara a penumbra tambm, mas sob o signo do acolhimento e da aceitao do outro, que aparecera na figura da mulher do marido ciumento. O elemento feminino acolhedor, do qual trataramos no terceiro captulo deste trabalho, se personificou primeiro nesta personagem. A mulher do marido ciumento, em meio escurido da porta do apartamento, deu ao Sr. Jos a direo da velha do rs-do-cho direito, madrinha da mulher desconhecida, e lhe mostrou ainda a necessidade da criao de uma chave, a credencial falsificada, para que o escriturrio pudesse ter xito em sua busca. Em dado momento, observamos que o narrador revela certa cumplicidade entre o Sr. Jos e esta mulher, em meio penumbra do patamar do apartamento. Tal aproximao quebrada pela chegada do marido, assinalada pela luz advinda de baixo e dos sons dos passos deste homem. Dessa maneira, a inverso simblica da escada se completa, a luz deixa de ser sinnimo de salvao e passa a simbolizar a hostilidade e a segregao do elemento masculino, o consciente ou a razo, enquanto que as trevas perdem o valor negativo da queda e integram o elemento feminino, o inconsciente ou a emoo. A ameaa e o perigo vm novamente do baixo, mas eles esto envoltos pela luz. Percebemos que o perigo da queda moral da personagem no se associava to-somente s trevas, mas que este risco poderia ser representado 122 tambm pela luz. Em romance anterior a Todos os nomes 5 , Jos Saramago explicitou com mais nfase este carter negativo do excesso de luz, ou melhor, do mau uso da razo feito pelo homem contemporneo. As personagens ficavam cegas repentinamente, mas de uma cegueira branca e iluminada. Assim como j havia proposto nesta obra, em Todos os nomes o autor discute intrinsecamente em sua temtica a dialtica do consciente e do inconsciente, ou ainda, da razo e do instinto, mostrando a necessidade de um equilbrio entre estas foras antagnicas. Aps a inverso simblica do espao da escada no prdio da mulher do marido ciumento, onde o escriturrio percebeu que a luz poderia ser ameaadora e a escurido acalentadora, seguimos os seus passos na ascenso a mais escadas na escola onde a desconhecida estudara. Percebemos que, no espao da escola, as ascenses da personagem no o levaram ao encontro com o outro, diferentemente do que acontecera no prdio da mulher do marido ciumento. Nesta perspectiva, constatamos que a escola e a Conservatria so espaos semelhantes no que diz respeito utilizao da escada pelo escriturrio. Em ambos os lugares no havia o estabelecimento de uma relao com a alteridade, como havia ocorrido com certa predominncia nas transies feitas pelo Sr. Jos atravs do espao da porta. Como demonstramos na anlise, a porta era um espao simblico de abertura para o contato do eu com o outro; j a escada marcou uma movimentao vertical que denotava a busca pelo conhecimento. E isso se comprova se observarmos que a maior recorrncia de escadas aparece nos espaos da Conservatria e da escola. Estas duas instituies se aproximam pela preservao de informao, conhecimento e saber. E por esta razo que as ascenses da personagem so, como vimos, predominantes nestes espaos. A escada, tanto na Conservatria como na escola, aparece como smbolo da busca pelo conhecimento (as fichas e os verbetes) e pelo autoconhecimento (o medo da queda fsico-moral, das trevas e da luz). A importncia do espao da escada se revela na narrativa no somente por sua presena, mas tambm por sua ausncia. E isso se evidenciou no momento em que a personagem protagonista chegou escola. Na invaso noturna do escriturrio vimos que o primeiro obstculo que se ps em seu caminho foi a ausncia de uma escada para que ele pudesse alcanar a janela e entrar por ela. A falta do espao da
5 Ensaio sobre a cegueira, 1995. 123 escada, neste momento da narrativa, revelou ao Sr. Jos a importncia deste no- lugar na transio de um lugar a outro na busca pelo (auto)conhecimento. Das quarenta e quatro menes ao espao da escada feitas no romance, uma assinalou a sua ausncia e foi atravs disso que pudemos perceber o quanto este elemento importante na composio estrutural da narrativa. As escadas da escola, assim como a da Conservatria, simbolizavam a ascenso intelectual da personagem ou sua degradao moral, caso sua investigao pela desconhecida fosse descoberta. A elevao esprito-intelectual se d no enfretamento do medo da queda fsico-moral, quer dizer, na medida em que ele encontrava e subia escadas, havia uma superao do indivduo que temia os riscos vindos do alto como do baixo. Por isso dissemos, em vrios pontos da anlise, que a busca do Sr. Jos em Todos os nomes se d entre as trevas e a luz. Isso significa que o romance no prope uma mudana definitiva e definidora do sujeito, mas sim perodos de transio em que, atravs da busca incessante, as modificaes ocorreriam paulatinamente no indivduo. Sendo assim, verificamos que a passagem da personagem entre as trevas e a luz no configura uma mudana permanente, mas uma condio da precariedade de um viajante na busca infinita pelo (auto)conhecimento. A escada, como no-lugar, marca simbolicamente o devir, a passagem e a precariedade da viagem em direo ao estabelecimento de uma aproximao a um lugar de troca e de aceitao, entre o eu e o outro, mesmo que estas relaes sejam momentneas. A escada representa, no romance, um espao de passagem, ou melhor, de conexo entre o indivduo e o conhecimento. Ela aparece como ponte entre a ignorncia e o saber, ou ainda, entre as trevas e a luz, independentemente do valor positivo ou negativo que estas ambivalncias possam sofrer. Enfim, a escada o espao de transio de uma condio do indivduo a outra. Ela simboliza a instabilidade das relaes do sujeito com o mundo que o cerca. , ao mesmo tempo, salvao e danao, refgio e priso, aniquilao e liberdade, trevas e luz. A rvore tambm sugeria o movimento vertical da escada, com a diferena de que se tratava de um ser vivo, e no de um espao de transporte. Vimos que a rvore simbolizava a vida em meio morte no cemitrio geral e que ela servira de abrigo ao auxiliar de escrita na noite em que ele resolvera dormir naquele lugar. Observamos que a rvore aparece como smbolo vertical de ligao da superfcie com a profundidade, quer dizer, do Sr. Jos com a mulher desconhecida, revelando 124 assim uma metamorfose no auxiliar de escrita. Ela sintetiza os valores antagnicos da escada (o alto e o baixo, a elevao e a queda), uma vez que o contato espiritual entre o Sr. Jos e a desconhecida ocorre no centro da rvore, quer dizer, no tronco. Constatamos que a rvore, alm de abrigo personagem, preparou-a para o momento epifnico do enredo, que ocorre entre a noite de sono do auxiliar de escrita no cemitrio e o dia posterior quando ele fora envolvido por uma neblina. O pastor de ovelhas, que aparece em meio brancura da manh, faz com que o escriturrio ponha em xeque as certezas construdas pelo homem atravs dos nmeros e dos nomes, pois, como ele ficara sabendo, a desconhecida no estava enterrada na sepultura que lhe haviam indicado. O pastor revela o caos do cemitrio geral que promovido por ele para evidenciar a dicotomia da aparncia e da essncia. Dessa maneira, o escriturrio fica sabendo que, assim como o arquivo dos mortos, o cemitrio geral regido pelo caos, formando um verdadeiro labirinto. E sobre esta imagem que nos debruamos no ltimo captulo de nossa anlise. A imagem do labirinto serviu de tema para o captulo final, uma vez que convergia com a anlise que fizemos sobre o percurso da personagem protagonista, que atravessou portas, subiu e desceu escadas, tanto na Conservatria como nos espaos exteriores. O labirinto forma assim a imagem princeps do romance que aponta em todas as direes: o alto e o baixo, a verticalidade e a horizontalidade etc. Ele representa os obstculos a serem superados pelo auxiliar de escrita em sua busca, ou seja, o seu prprio percurso. O arquivo dos mortos da Conservatria descrito desde o incio da narrativa como um espao catico, no qual foi preciso, em determinado momento, que se institusse o uso obrigatrio do fio de Ariadne. Tendo esta informao como ponto de partida, mostramos de que modo o labirinto se configurava dentro da Conservatria Geral e como a personagem interagia com este espao. Descobrimos que o arquivo dos mortos era um verdadeiro mundo dionisaco no qual a escurido da inconscincia imperava. Ele fazia oposio ao arquivo dos vivos onde a ordem e a lgica reinavam como no universo apolneo. Revelamos, ainda, a simbologia do fio de Ariadne utilizado pelo Sr. Jos em suas investigaes noturnas pelo arquivo. O fio aparecia como um instrumento de apoio da personagem, que podia, assim, transitar entre as trevas e a luz. O arquivo dos mortos representava um labirinto que se estendia tanto na horizontal quanto na vertical. A meno explcita utilizao do fio de Ariadne faz do arquivo dos mortos o labirinto por excelncia. Todavia, o 125 arquivo no o nico labirinto a ser enfrentado pelo Sr. Jos, mas ele marca no incio do romance a temtica que ser explorada na obra, quer dizer, o labirinto e o sujeito labirintado. A presena do fio condutor no arquivo dos mortos assinalava tambm a ausncia deste apoio no mundo exterior, uma vez que o fio de fora teria que ser construdo na relao do auxiliar de escrita com o outro. Alm do arquivo dos mortos, que faz meno direta imagem do labirinto, o que j demonstrava, desde o princpio do romance, a temtica e, por consequncia, a condio da personagem como sujeito perdido e incompleto, procuramos mostrar o modo como este tema perpassava tambm a linguagem da obra. Dessa maneira, pudemos perceber que o labirinto transpunha a condio de imagem para fazer parte da construo verbal do texto de Todos os nomes. Com isso, levantamos a hiptese de um labirinto da linguagem utilizada por Jos Saramago em suas obras. Sendo assim, privilegiamos, neste momento da anlise, alguns aspectos gramaticais constituintes desta linguagem labirntica, que faz com que o leitor tambm se perca no acompanhamento da trama, procurando o fio que o leve ao centro e/ou sada do labirinto do enredo. Observamos ento que, assim como a conjuno condicional se, que tinha como papel principal instaurar a dvida quanto ao futuro da personagem no desenvolvimento das aes, a conjuno integrante que, presente nos perodos compostos por subordinao, era mais que uma marca da escrita do autor. Na verdade, a conjuno integrante que juntamente com a conjuno condicional se instauravam, ao mesmo tempo, a desorientao e as mltiplas possibilidades que o leitor poderia ter atravs da fruio de uma obra cuja linguagem se propunha tambm como labirntica. Seguindo esta perspectiva, constatamos que a linguagem do texto conflua diretamente com a temtica do labirinto proposta pelo autor, ou seja, o leitor podia se identificar com a personagem na medida em que ambos estavam perdidos. As sobreposies das oraes subordinadas utilizadas pelo autor tinham como funo desorientar o leitor para que ele precisasse voltar vrias vezes ao mesmo lugar, identificando-se assim com a condio da personagem protagonista, o Sr. Jos, que tambm retornava ao ponto de partida quando se via perdido. Em suma, a problemtica do labirinto fazia parte no apenas da temtica da obra, mas era elemento constitutivo da linguagem do romance, o que atingia diretamente o leitor. A imagem do labirinto aparece no romance na constituio dos espaos tal como no arquivo dos mortos e na passagem de um lugar a outro na utilizao das 126 portas e das escadas pela personagem protagonista. Sendo assim, o labirinto no se apresenta em um nico lugar, mas ele representa o percurso do Sr. Jos na busca pela mulher desconhecida em todos os espaos transitados por ele. Em maior ou menor grau, encontramos a presena desta imagem clssica. Foi por se tratar de uma imagem clssica que vimos no labirinto de Todos os nomes uma relao intertextual com a mitologia. Constatamos que a referncia ao fio de Ariadne, feita logo s primeiras pginas do romance, rememorava diretamente a condio do mitolgico labirinto cretense criado por Ddalo com o intuito de prender o minotauro. Vimos que a besta representava o segredo no centro do labirinto que deveria ser decifrado por um guerreiro forte e destemido apresentado pela figura de Teseu. Ocorre que Teseu fora auxiliado por sua amada Ariadne, que clareara o seu caminho com a coroa de diamantes e lhe emprestara o fio para que o guerreiro pudesse encontrar no labirinto o caminho de volta, quer dizer, o caminho da luz. Todavia, na (re)construo intertextual do labirinto mitolgico feita por Saramago pudemos perceber que, diferentemente de Teseu, o Sr. Jos no tinha o auxlio da amada, j que sua busca era por ela. Por esta perspectiva, no centro deste labirinto estava a mulher desconhecida e no o seu minotauro. A besta a ser enfrentada pelo escriturrio aparecia ao longo de sua viagem pelos infernos do arquivo dos mortos, da escola, do cemitrio etc. O minotauro representava o medo e as frustraes do eu do escriturrio a serem vencidos atravs do estabelecimento do contato com o outro. O fio que o conduzia existia somente dentro da Conservatria Geral; no mundo exterior, ele tinha que ser tecido com o auxlio da alteridade. Se o mundo exterior e o arquivo dos mortos eram regidos pelo caos, necessitando da utilizao de um fio que conduzisse o viajante, a casa aparecia como elemento centralizador que simbolizava a estabilidade do indivduo frente instabilidade do mundo. A casa do escriturrio simbolizava, a priori, o espao de acolhimento do sujeito diante das adversidades encontradas por ele no mundo de fora. Ela guardava consigo os segredos da personagem e era ainda confidente, como se mostrou no dilogo imaginrio entre o escriturrio e o teto, representando assim o embate entre o consciente e o inconsciente do indivduo. A casa apareceu primeiramente como ponto de reconstituio do eu perdido no labirinto do mundo de fora. Todavia, percebemos que a casa poderia absorver a instabilidade dos espaos exteriores a ela. Notamos que isso ocorreu na visita do subchefe e do chefe casa do auxiliar de escrita. A ameaa das veredas do labirinto, neste momento da 127 narrativa, adentrava o espao da casa, que deixava momentaneamente de ser um espao de segurana e intimidade. Dessa maneira, at mesmo a casa se tornava labirntica, j que a instabilidade de fora a invadia. No entanto, a busca do anti-heri saramaguiano, que no era to destemido quanto Teseu, convergia tambm para o centro do labirinto, ainda que neste centro no encontrasse fisicamente a mulher desconhecida. Afinal, ela havia falecido enquanto o Sr. Jos ainda a procurava. Vimos que esta ausncia fsica no centro do labirinto em Todos os nomes assinala a presena de uma essncia, que o elemento anmico. Como j foi demonstrada por Seixo (1987) e Berrini (1998), a fora do elemento feminino uma constante na temtica das obras de Jos Saramago. Sendo assim, pudemos dizer que a busca do Sr. Jos atravs dos espaos labirnticos se faz no sentido de uma completude em direo ao feminino, ao instintivo e ao inconsciente. E isso se evidenciou quando observamos o seu percurso e constatamos que a aceitao e o acolhimento apareciam invariavelmente relacionados figura feminina. A mulher do marido ciumento, a velha do rs-do-cho direito e me da mulher desconhecida apareceram como fadas no caminho do escriturrio para auxili-lo na viagem. Elas cederam chaves importantes para que ele pudesse abrir portas, subir e descer escadas no mundo labirntico, no qual o enigma a ser decifrado se pautava na aceitao mtua de elementos opostos. A juno do arquivo dos vivos e dos mortos proposta pelo conservador ao fim da narrativa assinalou ainda a juno entre o eu e o outro, entre o masculino e o feminino, entre as trevas e a luz. O enigma no centro do labirinto pode ser visto como a anima da personagem protagonista, que estava soterrada pela razo burocrtica do animus segregador da Conservatria Geral. O seu percurso labirntico por lugares e no-lugares marcou um processo de assimilao do outro na busca por uma parte do si-mesmo, a anima. Para que essa busca pelo autoconhecimento tivesse xito, a personagem precisou deixar o espao da Conservatria Geral e alou voos em outras direes, elevou-se e perdeu o medo da queda, buscou a luz em meio s trevas, atravessou portas e encontrou o outro, teceu coletivamente o fio capaz de conduzi-lo a todos os homens. Enfim, ela pode no ter encontrado definitivamente o centro deslocado do labirinto e do si-mesmo, como se evidenciou em seu dilogo com o Pastor no cemitrio geral, mas descobriu na essncia feminina (anima) a necessidade de busc-lo incessantemente atravs do dilogo e da aproximao com o outro. 128 O auxiliar de escrita de Jos Saramago nos ensina em seu percurso que o labirinto contemporneo infinito e vasto em possibilidades, e que o centro no est mais esttico espera do indivduo capaz de decifr-lo, mas esse centro se desloca e se move de acordo com a vontade do sujeito. Nessa viagem em direo ao si- mesmo e ao outro empreendida por sua personagem, Saramago nos fez descobrir que o importante o caminho, o percurso, a busca. 129 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
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