1

ADOO: UM DIREITO DE TODOS E TODAS

junho 2008

Conselho Federal de Psicologia Fone: (61) 2109-0100 Fax: (61) 2109-0150 SRTVN 702 - Ed. Braslia Rdio Center - sala 4024-A CEP 70.719-900 - Braslia - DF home page: www.pol.org.br

junho 2008

Conselho Federal de Psicologia XIV Plenrio Diretoria do CFP Humberto Cota Verona
Presidente

Psiclogos convidados Aluzio Lopes de Brito Roseli Goffman Maria Luiza Moura Oliveira Comisso Nacional de Direitos Humanos 2008 Ana Luiza de Souza Castro
Coordenadora

Ana Maria Pereira Lopes

Vice-presidente

Clara Goldman Ribemboim

Secretria

Andr Isnard Leonardi

Tesoureiro

Conselheiros efetivos Alexandra Ayach Anache Deise Maria do Nascimento Elisa Zaneratto Rosa Iolete Ribeiro da Silva Maria Christina Barbosa Veras

Claudia Regina S. F. da Costa Deise Maria do Nascimento Edmar Carrusca Fernanda Otoni Janne Calhau Mouro Jureuda Duarte Guerra Maria de Jesus Moura Apoio Yvone Magalhes Duarte
Coordenadora Geral do CFP

Conselheiros suplentes Accia Aparecida Angeli dos Santos Andra dos Santos Nascimento Anice Holanda Nunes Maia Aparecida Rosngela Silveira Cynthia R. Corra Arajo Ciarallo Henrique Jos Leal Ferreira Rodrigues Jureuda Duarte Guerra Marcos Ratinecas Maria da Graa Marchina Gonalves

Adoo: um direito de todos e todas Conselho Federal de Psicologia (CFP). -Braslia, CFP , 2008. 52p.

Documento disponvel em: http:www.pol.org.br.

permitida a reproduo parcial ou total deste documento por todos os meios, desde que citada a fonte e que no seja para venda ou qualquer fim comercial.

Sumrio

Apresentao....................................................................... 11 Conjugalidade, parentalidade e homossexualidade: rimas possveis.............................................................................. 13 Anna Paula Uziel A parentalidade de cara nova: quando os homossexuais se decidem por filhos............................................................. 17 Joo Ricard Pereira da Silva A adoo em famlias homoafetivas..................................... 23 Maria Cristina dAvila de Castro A adoo por homossexuais: um caminho para o exerccio da parentalidade.................................................................. 27 Maurcio Ribeiro de Almeida A adoo por pessoas homossexuais e em casamentos homoafetivos: uma perspectiva psicanaltica.......................... 31 Srgio Laia Adoo e homossexualidade................................................ 35 Vernica Petersen Chaves Aspectos Jurdicos relativos adoo por pais homossexuais....................................................... 41 Fernando Nazar Assessor Jurdico do CFP

10

Apresentao
O Conselho Federal de Psicologia e a Comisso Nacional de Direitos Humanos do CFP esperam, com esta cartilha, trazer as contribuies da Psicologia para to importante e atual discusso e, desta forma, auxiliar na concretizao dos direitos j obtidos por meio da Constituio Federal Brasileira. Na elaborao desta publicao, buscamos psiclogos das mais diversas linhas tericas, com reconhecida produo sobre o tema e atuao profissional. Estes representam, tambm, as diversidades regionais do pas. A eles foi solicitado responder seguinte pergunta: o que voc tem a nos dizer sobre a adoo por pessoas homossexuais e/ou casais homoafetivos? Ao final do documento so encontrados os fundamentos jurdicos e a jurisprudncia nacional e a respeito da questo. Para falarmos, hoje, sobre a adoo por homossexuais ou em casamentos homoafetivos, preciso dar visibilidade para as novas relaes, para os laos sociais e para as configuraes familiares, na contemporaneidade. Mas, acima de tudo, faz-se necessrio desconstruir preconceitos, muitas vezes estimulados por conceitos estigmatizantes, formulados anteriormente pela prpria Psicologia. Ao contrrio, como poder ser constatado nos artigos aqui apresentados, inexiste fundamento terico, cientfico ou psicolgico condicionando a orientao sexual como fator determinante para o exerccio da parentalidade. Discute-se, sim, as condies subjetivas de pessoas, de qualquer orientao sexual, para desempenharem os papis de pais e de se vincularem afetivamente a crianas ou adolescentes. sempre importante lembrar a Declarao Universal de Direitos Humanos, que completar 60 anos em 2008: livres e iguais em dignidade e direitos nascem todos os homens e todas as mulheres. Portanto, desejamos contribuir para que as conquistas dos direitos dos gays e lsbicas no sejam somente garantias legais, mas direitos efetivamente vivenciados. Intentamos, tambm, possibilitar que, cada vez mais, crianas tenham o direito de possuir uma famlia, onde recebam

11

afeto e cuidados, independentemente do tipo de formao desse ncleo familiar. Lembramos que a origem da palavra adotar, vinda do latim adotare, significa optar ou decidir-se por, escolher, preferir. Neste sentido, escolhemos, preferimos e nos comprometemos com a construo de uma sociedade igualitria, justa, inclusiva, livre de preconceitos e mais fraterna, onde as diversidades e as diferenas sejam realmente respeitadas. Braslia, junho de 2008. Humberto Verona Presidente do Conselho Federal de Psicologia Ana Luiza de Souza Castro Coordenadora da CNDH do CFP

12

Conjugalidade, parentalidade e homossexualidade: rimas possveis

Anna Paula Uziel1
Os anos 90 do sculo passado foram marcados pela AIDS. Os extremos as mortes em decorrncia da doena e a qualidade de vida proporcionada pelo coquetel evidenciavam a gravidade da situao ao mesmo tempo em que davam esperana de vida. A epidemia foi mudando o seu perfil, atingindo diferentes pessoas de sexo, idade e grupo social distintos. Nesse cenrio, crescia a luta por direitos, marcada tambm pelos debates sobre direitos sexuais e reprodutivos nas conferncias sobre mulheres, populao, desenvolvimento. O movimento homossexual, posteriormente nomeado de GLBT, sigla que ressalta a diversidade, pea fundamental, em todo o mundo, para a visibilidade dos grupos marginalizados contidos na sigla. Se, por um lado, podemos dizer que a imagem que se construiu da AIDS atrelada a gays aguou o preconceito, por outro ps no debate questes que antes eram tratadas no gueto, de forma bastante isolada, ou sequer eram tematizadas. Na ltima dcada do sculo, nos diversos pases do mundo surgem, de forma cada vez mais intensa, lutas pelo reconhecimento da conjugalidade para gays, lsbicas e travestis. A morte precoce dos parceiros e o aparecimento oportunista das famlias de origem, interessadas nos bens que seus familiares deixavam, intimavam a criao de instrumentos legais que garantissem ao parceiro vivo bens patrimoniais e benefcios decorrentes da unio afetiva. As respostas formais, legais, institucionais desde ento tm sido bastante diversificadas. Em alguns pases, como a Espanha, uma mudana legal garantiu no apenas direitos isolados, mas as mesmas condies em todas as esferas da vida, substituindo na lei a exigncia de sexos distintos para aes cotidianas conjuntas de
1

Professora Adjunta da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, pesquisadora associada do Centro Latino-americano em Sexualidade e Direitos Humanos (IMS/UERJ)

13

um par, como o casamento e a parentalidade. O governo espanhol tomou para si a luta pela garantia da igualdade de direitos, defendendo-a no parlamento e garantindo a sua aprovao. Em outros pases, como o Brasil, a conquista de direitos tem se dado prioritariamente no mbito do Poder Judicirio, ainda que existam garantias pontuais, em municpios e estados, que concedem Previdncia Social, por exemplo, enquanto a lei nacional no reconhece de forma ampla os direitos dos casais cuja composio escapa do standard. O projeto da ento deputada Martha Suplicy, de 1995, sofreu modificaes que transformaram o seu carter inicial, uma tentativa de escamotear a dimenso conjugal do que se gostaria de estabelecer. O substitutivo que tramita desde 1996 no Congresso interdita, por exemplo, a adoo em conjunto por pessoas do mesmo sexo, retrocesso na garantia de direitos. Este projeto modificado entrou em pauta e foi retirado estrategicamente inmeras vezes, para que no se perdesse a chance de ser aprovado. A presso da bancada religiosa continua sendo o principal motivo para no haver sequer votao. Um dos maiores pontos de tenso na luta pelo direito ao reconhecimento da conjugalidade, seja entendida como casamento ou no, a percepo, para alguns, de que se trata de uma prtica integracionista: debate-se a legitimidade dessa bandeira, visto que entendida por parte do movimento como uma submisso ao modelo heterossexista de organizao da vida. Nos ltimos anos tem crescido o nmero de cartrios que registram as unies estveis entre pessoas do mesmo sexo, artifcio utilizado para garantir direitos, para se registrar publicamente vidas em comum, oficializar unies. A famlia, tradicional base da sociedade, distante durante muito tempo do iderio daqueles que no viviam relaes procriativas, passou a ser objeto de desejo de muitos. Mudana nas pessoas?! Vontade de se adequar a uma forma de viver que responda a padres entendidos como de normalidade?! Conquista do direito de escolha?! Possibilidade de declarar o desejo de ter um filho com aquele/a que ama?! No h resposta correta nem definitiva: os entendimentos so plurais.

14

Em relao parentalidade, por mais que lideranas do movimento carioca entendessem-na como um direito de poucos e de segunda ordem, dada a urgncia do combate violncia a que esto expostos gays, lsbicas e travestis, ela tem sido requisitada. Cada vez mais filhos de relaes heterossexuais anteriores convivem com seus pais e mes e parceiro/as, e as pessoas podem declarar a sua homossexualidade ou a sua travestilidade sem que isso as impea de adotar uma criana. E j se pleiteia abertamente a reproduo assistida. A morte da cantora Cssia Eller, em 2001, seguida da deciso da Justia de conceder Eugenia, sua companheira, a guarda de Chico, seu filho, inaugurou nova histria. A me, sendo uma figura miditica; a criana, tendo o pai morto; um av, cuja imagem construiu-se como de um oportunista, tudo isso pode ter contribudo para a deciso favorvel guarda pela mainha, que tambm contou com a fora da escola e da terapeuta do filho, que no se furtaram a declarar posies. Justia, Medicina e educao, campos geralmente mais tradicionais, convocados, posicionaramse pela manuteno do que foi entendido como ncleo familiar. Em 2006, a deciso em Catanduva, pela incluso dos nomes dos dois pais no registro civil de Isadora, foi um divisor de guas. Embora no tenha sido a primeira deciso neste sentido, teve excelente repercusso na mdia e abriu um precedente. Os juzes, se provocados, certamente concedero mais inmeras adoes a pais e mes que se candidatem como casal, definindo certo entendimento da lei. Aos poucos vo sendo combatidos os principais argumentos contrrios parentalidade por gays e lsbicas: formato de famlia ainda no reconhecido em lei que, portanto, poderia prejudicar a criana na vigncia do casamento ou, mais ainda, em processo de separao; fantasma de abuso sexual, se forem dois homens, pelo risco da exacerbao de uma sexualidade incontrolvel; confuso dos papis de identificao para a criana. Os argumentos estruturam-se em paradigmas mdicos e jurdicos para ter sustentao. Embora no sejam comuns no Brasil e eu no acredite que faam sentido h pesquisas que demonstram no haver danos

15

no desenvolvimento infantil entre crianas cujos pais e mes sejam gays e lsbicas. As semelhanas nos processos educativos so maiores segundo o gnero, ou seja, mulheres possuem formas mais prximas de cuidar, sejam elas hetero ou homossexuais, o mesmo ocorrendo entre os homens. Podemos afirmar, como diz Miguel Vale de Almeida, que o acesso ao casamento ou adoo de crianas parece ser a ltima barreira contra a igualdade formal entre a populao presumidamente heterossexual e gays, lsbicas e travestis.

Referncias: GROSSI, Miriam; UZIEL, Anna Paula; MELLO, Luiz. Conjugalidades, parentalidades e identidades gays, lsbicas e de travestis. Rio de Janeiro: Garamond, 2007. MELLO, Luiz. Novas famlias. Rio de Janeiro: Garamond, 2005. UZIEL, Anna Paula. Homossexualidade e adoo. Rio de Janeiro: Garamond, 2007.

16

A parentalidade de cara nova: quando os homossexuais se decidem por filhos

Joo Ricard Pereira da Silva2 O tema da homoparentalidade transformou-se, de forma rpida e consistente, em objeto de valiosas discusses no campo da Psicologia. Uma vez que ele tenha a funo de demarcar mudanas significativas na constituio da famlia contempornea, tornou-se importante para a adaptao s transformaes que transbordam a existncia da famlia. Tendo origem na Frana, o termo homoparentalidade utilizado para nomear as relaes de parentalidade exercidas por homens e mulheres homossexuais (ZAMBRANO, 2006). No Brasil, apesar dos ntidos avanos acerca das discusses sobre essa temtica, faz-se necessrio um investimento maior no campo da Psicologia. Se h anos essas famlias escondiam-se por trs dos segredos e dos no-ditos, atualmente elas se mostram nos consultrios e clnicas, nas escolas e outras instituies sociais, deixando evidente que a homossexualidade desfruta de uma verdadeira poltica de visibilidade na sociedade. Ela hoje diz respeito a todas as pessoas. Tendemos a considerar as configuraes homoparentais3 como as mais novas famlias que compem o cenrio da vida social familiar. Devido limitada quantidade de pesquisas com estas famlias, diversos profissionais da Psicologia apresentam dvidas relacionadas a esta dinmica familiar e vivncia das suas parentalidades. Especificamente no campo jurdico, os homossexuais encontram significativas dificuldades ligadas aos processos de adoo e ao reconhecimento da sua famlia no campo legal. Enquanto muitas instncias jurdicas sempre procuram aquilo que melhor para a criana, raramente percebem que autorizar a sua adoo por homossexuais pode fazer parte do
2

Psiclogo, psicomotricista relacional, Mestre em Psicologia Clnica pela Universidade Catlica de Pernambuco. 3 Homoparentalidade um termo surgido em 1997 para designar uma situao em que pelo menos um dos pais assume-se como homossexual (DERRIDA; ROUDINESCO, 2004, p.48).

17

leque de opes oferecido a ela. Essa perspectiva deixaria mais claro que a adoo por homossexuais constitui-se como algo muito positivo, no somente para as pessoas que adotam, mas ,principalmente, para as crianas que so adotadas. Muitas dvidas e preconceitos rondam as prticas dos profissionais que se deparam com essa nova configurao familiar. Existe um receio de que as crianas cujos pais sejam gays ou lsbicas possam, no futuro, apresentar alguma identificao com a homossexualidade, como se a convivncia da criana com dois pais ou duas mes tivesse o poder de determinar a identidade sexual do filho. Embora outros tantos estudos demonstrem o contrrio, estas concepes predominam entre os responsveis pelas autorizaes adoo de pessoas que se declaram homossexuais. Entre alguns estudos realizados nos Estados Unidos com estas famlias (GOMES, 2003), no se verificou diferenas no desenvolvimento psicolgico e escolar dessas crianas, juntamente aos aspectos voltados adaptao social, quando comparadas com famlias nucleares convencionais. Embora encontremos algumas pesquisas que se dedicam investigao dessas famlias, mostrando o sucesso dos homossexuais no exerccio da sua parentalidade, diversos setores sociais insistem em questionar a capacidade destas pessoas em cuidar de uma criana e oferecer, a ela, uma convivncia familiar saudvel. Mais uma vez entra, em cena, o exerccio de poder da heteronormatividade, em detrimento da aceitao das diferenas e das mltiplas possibilidades existentes para a manuteno da famlia. Podemos pensar, a princpio, que este ponto de vista encontra-se fortemente enraizado numa crena que se baseia unicamente na estruturao de identidades heterossexuais. Uma vez que nem todas as pessoas, cujos pais so heterossexuais, tornam-se heterossexuais, no se pode afirmar que todas as pessoas cujos pais sejam homossexuais tornem-se homossexuais. A questo muito mais complexa do que uma simples aposta, relativizada nos resultados prontos dos jogos que envolvem causa e efeito. A relao entre filhos e pais homossexuais precisa ser olhada com mais naturalidade, uma vez que estas

18

crianas conseguem estabelecer o vnculo parental com uma ou duas pessoas, prontas para a vivncia da parentalidade. preciso questionar se o desejo de normalidade imposto aos homossexuais, de forma direta ou indireta, no impede ou dificulta a naturalidade da sua parentalidade. Visto que a sociedade, antes mesmo de autorizar ou reconhecer estas famlias, j deduz problemas futuros relacionados s questes identitrias dos seus membros, possvel que se instalem, a, fortes sentimentos de auto-cobranas infindveis. No nos esqueamos, portanto, que os olhares (avaliativos?) dos profissionais das reas psicolgicas, sociais e jurdicas, envolvidos nas suas relaes, implicam quase sempre em cobrana e vigilncia capazes de levar essas pessoas a um sofrimento psquico indescritvel. Em um trabalho anterior (SILVA, 2008) identificamos que, apesar de muitas dvidas acerca das suas novas configuraes familiares, as mulheres que vivenciam a homoparentalidade mostram-se felizes com esta experincia. Os filhos passam a ocupar um lugar especial em suas vidas, fazendo que com os casais procurem alternativas diversas, para uma vivncia parental mais autntica e cada vez menos mascarada. A realizao pessoal que esta experincia proporciona faz com que cada uma delas invista, cada vez mais, nas mltiplas possibilidades que a prpria experincia parental promove. O conceito de parentesco utilizado por Butler percebido tal como so considerados os conceitos de parentalidade. A autora entende por parentesco como um conjunto de prticas que estabelece relaes de vrios tipos que negociam a reproduo da vida e as demandas da morte (BUTLER, 2003, p. 221). Em outras palavras, em todas as relaes que envolvem a vida humana, desde o nascimento at a morte, perpassam as necessidades voltadas aos cuidados primeiros criana e s relaes de dependncia que transpassam de gerao a gerao. As novas configuraes familiares surgem para colocar em xeque a concepo heterocntrica de famlia como nica, enfrentando fortes desafios. Uma vez reconhecidas, estas novas formas de fazer famlia ameaam a cristalizao de modelos anteriores, at ento inquebrveis.

19

Grossi destaca que os diversos estudos antropolgicos feministas que partem das reflexes sobre o parentesco, realizados a partir das dcadas de 1970/80, tentam, de diversas formas, desnaturalizar as relaes de parentesco. No entanto, a autora faz uma observao bastante pertinente acerca da nossa realidade contempornea: poucos antroplogos refletiram sobre o lugar das relaes entre indivduos do mesmo sexo nas estruturas de parentesco de diferentes sociedades (GROSSI, 2003, p. 276). Esta constatao leva-nos a refletir sobre quais os motivos deste buraco encontrado na Antropologia e nas outras cincias sociais e humanas. Talvez a resposta esteja ligada s questes prprias da (in)visibilidade das conjugalidades homossexuais, que vm sendo desafiadas pelos investimentos de uma verdadeira poltica de visibilidade dos homossexuais4. Nessa perspectiva, os profissionais da Psicologia devem se apropriar das discusses que privilegiam o tema das unies entre pessoas do mesmo sexo e da homoparentalidade. Compreender melhor essas dinmicas familiares pode ser um passo rumo construo de uma sociedade mais igualitria, que convive bem com todas as diferenas. Um outro passo pode ser dado frente ao investimento em produes cientficas capazes de dizer sobre uma experincia que causa polmica, mas que j no quer ser percebida como um mero arranjo familiar. Pelo contrrio, essas famlias constituem-se como famlias iguais a quaisquer outras. A diferena est na diferena natural da condio humana: como no h um indivduo igual a outro, no h uma famlia igual a outra.

No ms de maio de 2008, a populao da cidade do Recife (PE) deparou-se com uma campanha indita na histria do pas: diversos outdoors espalhados pela cidade imprimiam uma grande fotografia de duas mulheres com sua filha e a mensagem: uma me aquela que ama e protege. Duas mes so aquelas que amam e protegem, lembrando o ms das mes como um ms importante tambm para as mulheres lsbicas com filhos. Essa iniciativa deixa claro que a homoparentalidade vem se transformando em uma vivncia visvel sociedade.

20

Referncias:

BUTLER, J. O parentesco sempre tido como heterossexual? In.: Cadernos Pagu: revista semestral do Ncleo de Estudos de Gnero. Universidade Estadual de Campinas, 2003. GROSSI, M. P . Gnero e parentesco: famlias gays e lsbicas no Brasil. In.: Cadernos Pagu: revista semestral do Ncleo de Estudos de Gnero. Universidade Estadual de Campinas, 2003. SIILVA, J. R. P . Parentalidades e conjugalidades em unies homoafetivas femininas. Recife: Universidade Catlica de Pernambuco, 2008. Dissertao de Mestrado. ZAMBRANO, E. (org.). O direito homoparentalidade: cartilha sobre as famlias constitudas por pais homossexuais. Porto Alegre Rio Grande do Sul Brasil, 2006. Disponvel em: www.homoparentalidade.blogspot.com, www.nupacs.ufrgs.br e www.iaj.org.br.

21

22

A adoo em famlias homoafetivas

Maria Cristina dAvila de Castro 5 Quando um casal homoafetivo decide pela adoo e preenche todos os requisitos, um(a) dos(as) dois(duas) tem de escolher qual deles(as) formalizar o pedido de paternidade/ maternidade da criana. Uma criana adotada em guarda nica s receber direitos relativos ao pai/me que tem a sua guarda. Entretanto, aps a adoo, os(as) dois(duas) educam e criam-na juntos, como acontece com um casal heteroafetivo. Parece, ento, que a dificuldade da sociedade jurdica brasileira est em aceitar a existncia de famlias homoafetivas. Tivemos duas aberturas em relao a esse aspecto: a primeira, na cidade de Catanduva-SP , em 2004, quando o juiz e o promotor, dentre outros fundamentos para a aceitao da adoo conjunta, orientaram-se pela Resoluo n 01/99, do Conselho Federal de Psicologia, que, estabelecendo normas de atuao para os psiclogos em relao orientao sexual humana, veda qualquer tipo de tratamento discriminatrio com relao homossexualidade, ratificando que esta no se trata de doena, desvio ou distoro; a segunda, quando o juiz da Infncia e Juventude, da cidade de Bag-RS, concedeu a adoo de duas crianas por duas mulheres. Ambas viviam juntas, em unio afetiva slida h mais de oito anos, e uma delas j havia conseguido a adoo das duas crianas. A deciso do magistrado estendeu, companheira da me adotiva, o vnculo de maternidade para com as crianas, pois, alm de esses j estarem, de fato, sendo educados e convivendo com ambas, o pedido da outra me scio-afetiva baseou-se no claro desejo de compartilhar, juridicamente, com a sua companheira (j,
5

Psicloga CRP12. Especialista Clnica CFP; Coordenadora tcnica, supervisora e professora do Movimento Instituto e Clnica Sistmica de Florianpolis, de 1994 a 2003. Scia fundadora e presidente da Associao Catarinense de Terapia Familiar (ACATEF) gesto 20042006; Coordenadora da Comisso Cientfica do VI Congresso Brasileiro de Terapia Familiar julho 2004; membro do Conselho Cientfico da ACATEF e do Conselho Deliberativo e Cientfico da Associao Brasileira de Terapia Familiar (ABRATEF) na Comisso de Formao na gesto 2006 2008. mcrisdavila@terra.com.br

23

legalmente, me adotiva), as mesmas responsabilidades e deveres jurdico-parentais para com as crianas. Existe outra razo para se justificar o no reconhecimento legal de famlias homoafetivas: a crena generalizada de que essa configurao familiar poder ser prejudicial ao desenvolvimento psicossociolgico normal das crianas. Questiona-se se a ausncia de modelo do gnero masculino e feminino pode, eventualmente, tornar confusa a prpria identidade sexual, havendo o risco de a criana tornar-se homossexual. A se confunde sexualidade com funo parental, como se a orientao sexual das figuras parentais fosse determinante na orientao sexual dos filhos. A funo parental no est contida no sexo, e, sim, na forma como os adultos que esto no lugar de cuidadores lidam com as questes de poder e hierarquia no relacionamento com os filhos, com as questes relativas a problemas disciplinares, de controle de comportamento e de tomada de deciso. As atitudes que compem a funo parental so responsividade que favorece a individualidade e a auto-afirmao por meio de apoio e aquiescncia, exigncia que nada mais do que atitude de superviso e de disciplina para com os filhos. Essas atitudes no esto relacionadas ao sexo das pessoas. Outra razo para o no reconhecimento da famlia homoafetiva a apreenso, quanto possibilidade de o filho ser alvo de repdio no meio em que freqenta ou de ser vtima de escrnio por parte de colegas e vizinhos, o que lhe poderia acarretar perturbaes psquicas ou problemas de insero social. Conforme relata Maria Berenice Dias, desembargadora do Tribunal de Justia do RS, essas preocupaes so afastadas com segurana por quem se debrua no estudo das famlias homoafetivas com prole. As evidncias apresentadas pelas pesquisas no permitem vislumbrar a possibilidade de ocorrncia de distrbios ou desvios de conduta pelo fato de algum ter dois pais ou duas mes. No foram constatados quaisquer efeitos danosos ao desenvolvimento moral ou estabilidade emocional decorrentes do convvio com pais do mesmo sexo. Tambm no h registro de dano

24

sequer potencial, ou risco ao sadio desenvolvimento dos vnculos afetivos. Igualmente nada comprova que a falta de modelo heterossexual acarretar perda de referenciais a tornar confusa a identidade de gnero. Diante de tais resultados, no h como prevalecer o mito de que a homossexualidade dos genitores gere patologias na prole. Assim, nada justifica a viso estereotipada de que a criana que vive em um lar homossexual ser socialmente estigmatizada ou ter prejudicada a sua insero social. Disponvel em www.mariaberenice.com.br. Conclu-se, ento, que os problemas que se colocam s famlias homoparentais so de ordem social, jurdica e poltica, como sempre foram em todas as situaes de mudana na instituio familiar, como, por exemplo, por ocasio do estatuto do divrcios e a existncia de pais/mes solteiros nos anos de 1970 e 1980. Miriam Grossi (antroploga da Universidade Federal de Santa Catarina/UFSC) tem razo quando fala que a luta nas paradas gays da Frana pelo direito reproduo. J no Brasil, a luta central trata da homofobia. O fato que a visibilidade que vem adquirindo a homoafetividade tem levado cada vez mais as pessoas a assumirem a sua verdadeira orientao sexual. Gays e lsbicas buscam a realizao do sonho de estruturarem uma famlia com a presena de filhos, e freqente crianas e adolescentes viverem em lares homoafetivos. Negar ao par homossexual o direito convivncia familiar e no reconhecer a existncia de pais do mesmo sexo s uma questo de tempo. Como diz Uziel: A discusso a respeito no inaugura essa realidade social, d apenas visibilidade a tal condio e a inclui na pauta da conquista de direitos, concorrendo para a extenso da concepo de entidade familiar (2007, p. 197).

25

Referncias: PEREIRA, ngelo B. Retrato em branco e preto: manual prtico para pais solteiros. Coleo Para homens e mulheres. SILVA, Denise M. P . Psicologia Jurdica no processo civil brasileiro. So Paulo: Casa do Psiclogo, 2003. VITALE, M. A F. (org.). Laos Amorosos: Terapia de Casal e Psicodrama. So Paulo: Editora Agora, 2004. PAPP , Peggy. Casais em Perigo: novas diretrizes terapeutas. Porto Alegre: Artmed Editora, 2002. para

FRES-CARNEIRO, T. (org.). Famlia e casal: arranjos e demandas contemporneas. Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio; So Paulo: Ed. Loyola, 2003. BETHOULD, C. M. E. Re-significando a parentalidade: os desafios de ser pais na atualidade. Taubat/SP: Cabral Editora Universitria, 2003. RIESENFELD, R. Papai, mame, sou gay! Um guia para compreender a orientao sexual dos filhos. So Paulo: Summus, 2002. BRUN, G. Pais, filhos & cia. ilimitada. Rio de Janeiro: Editora Record, 1999. VAINER, R. Anatomia de um divrcio interminvel: o litgio como forma de vnculo. So Paulo: Casa do Psiclogo, 1999. UZIEL, Anna Paula. Homossexualidade e adoo. Rio de Janeiro: Garamond, 2007. Sites consultados: www.apase.org.br. www.ibdfam.org.br www.mariaberenice.com.br www.googleacademico.com

26

A adoo por homossexuais: um caminho para o exerccio da parentalidade

Maurcio Ribeiro de Almeida6 Ao discutirmos o tema da adoo, no podemos nos esquecer de que so as crianas e os adolescentes, assim como os adotantes, os maiores interessados no processo de escolha e de estabelecimento de relaes vinculares. So as leis que regulamentam, legitimam e do consistncia ao vnculo, porm, se estas no estiverem sintonizadas com as necessidades dos adotantes e dos adotandos, transformam-se apenas em meros instrumentos burocrticos que aprisionam esses atores (candidatos a pais e filhos) em papis estereotipados pouco coerentes aos fins aos quais se destinam. O interesse por novas prticas de atendimento infncia e adolescncia foi mais estimulado a partir da promulgao do Estatuto da Criana e do Adolescente ECA, em 13 de julho de 1990. Esta lei federal versa sobre as questes da infncia e adolescncia e pressupe a necessidade de implementao e implantao de polticas pblicas que garantam os direitos dessa parcela da populao. O artigo 19 do ECA um dos exemplos dessa nova filosofia, pois, ao definir a criana e o adolescente como sujeitos de direitos, garante-lhes a convivncia familiar e comunitria. Ressalta o artigo: Toda criana ou adolescente tem o direito a ser criado e educado no seio da sua famlia e, excepcionalmente, em famlia substituta, assegurada a convivncia familiar e comunitria, no sendo identificada aqui qualquer distino jurdica entre a famlia biolgica e a adotiva. Nesse contexto, a adoo apresenta-se como uma forma vivel e legal de estabelecimento de relaes filio-parental.

Psiclogo judicirio, Mestre em Psicologia (Programa Psicologia e Sociedade) Unesp/ Assis; Doutorando pelo Instituto de Psicologia da USP Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social; professor do Centro Universitrio Unisalesiano Lins/SP . Maurcio928 @uol.com.br

27

Contudo, os mecanismos jurdicos ainda no atendem de forma efetiva ao segmento que deles necessitam, sejam crianas ou adolescentes que aguardam por adoo, sejam pais e mes adotivos em potencial que no se inscrevem, entretanto, nos processos de seleo, por receio de serem discriminados ou reprovados. O sentimento de suposta rejeio dos adotantes baseia-se no fato de que estes acreditam no serem portadores das caractersticas consideradas normais no mbito da sociedade heteronormativa que divulga um padro estereotipado de famlia ideal. A ttulo de exemplo, podemos ilustrar um caso ocorrido na Comarca de So Jos do Rio Preto, em So Paulo, bastante divulgado pela mdia: uma transexual e seu companheiro, h meses, cuidavam de uma criana que lhes fora entregue pela genitora biolgica, mas foram impedidos de efetivar o pedido de guarda, uma vez que os operadores do direito entenderam que a referida famlia no dispunha dos atributos necessrios para propiciar os cuidados e a educao criana. O conceito de adoes necessrias, desenvolvido pelos grupos de apoio adoo, mostra-se como um importante recurso de oposio aos elementos que dificultam o processo de adoo e como elemento norteador das especificidades da questo. As adoes necessrias referem-se importncia da elaborao de estratgias que estimulem o acolhimento de crianas que apresentam problemas de sade, cor da pele negra ou que se encontrem em faixa etria superior a dois anos (denominada adoo tardia). De fato, so estas as categorias de crianas e adolescentes que, em maior nmero, aguardam, nos abrigos, a possibilidade de adoo, mas que no so, contudo, o maior alvo de interesse dos adotantes que aguardam em listas de espera mantidas pelos tribunais de justia. Ao conceito de adoes necessrias, poderamos vincular o de aceitao de novas configuraes parentais, para que esses potenciais candidatos adoo tambm sejam acolhidos. A famlia contempornea passa, na atualidade, por significativas alteraes em sua estrutura e funcionamento. Essas modificaes podem ser visualizadas em diferentes modelos,

28

encontrados nas seguintes composies: famlia monoparental, inter-racial ou miscigenada, recomposta, casais sem filhos, pessoas morando sozinhas, sistema de co-parentalidade7, entre outros arranjos e configuraes. s instituies governamentais e no-governamentais cabe dar legitimidade e funcionalidade s diferentes estruturas familiares, sejam elas tradicionais ou contestadoras dos modelos hegemnicos. No bojo dessas mudanas e questionamentos acerca da instituio familiar, as lutas em prol dos direitos humanos e sexuais, que visam ao reconhecimento dos indivduos que exibem sexualidades e papis de gnero que no se enquadram nos padres heteronormativos, tm repercusso significativa no mbito das discusses sobre famlia, j que apontam para a quebra de paradigmas que fundam a lgica tradicional familiar: a heterossexualidade, relacionamentos monogmicos, papis de gnero rgidos, dentre outros. As mudanas ocorridas nos conceitos de adoo articulamse s transformaes ocorridas na famlia ao longo da histria e s preocupaes com a infncia, quando esta passou a gozar de maior interesse e cuidados por parte da sociedade moderna. Tais mudanas passaram a exercer influncias tambm na legislao, conforme observado em adoes realizadas por pessoas solteiras ou por casais separados. A adoo por homossexuais, embora muito propagandeada, ainda no se efetiva de forma consistente no mbito da Justia. A adoo efetivada pelo casal ou parceria homossexual bastante rara, tendo-se conhecimento apenas de dois casos at o momento no Brasil: um em Catanduva, interior do estado de So Paulo, e outro efetivado no estado do Rio Grande do Sul. No caso de adoo homossexual, o que muito praticado a adoo monoparental, ou seja, apenas um dos elementos da parceria conjugal torna-se o requerente no processo judicial. Dessa forma, entendemos que o contexto de avaliao desses adotantes um importante momento de reflexo e

Segundo Miriam Grossi (2005), este grupo pode ser composto tanto por um casal de lsbicas com um gay ou por um casal de gays com uma lsbica.

29

problematizao que deve ser propiciado pelo profissional aos usurios. Esto esses profissionais devidamente preparados e livres de estigmas para lidarem com a dimenso mais global do processo avaliativo? Esto eles centrados na questo da orientao sexual apenas como um critrio de excluso? Ao abordamos o tema da adoo por homossexuais, nessa cartilha, no tivemos a pretenso de esgotar o assunto, torn-lo simplista ou enfatiz-lo como um tema de extrema complexidade. Nossa contribuio foi no sentido de trazer para o debate a adoo por homossexuais, suas possibilidades e os desafios que esta gera aos usurios que a almejam, bem como aos prprios profissionais que ainda se mostram inseguros para lidarem com as peculiaridades em suas prticas.

Referncias: BUTLER, J. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003. DIAS. M. B. Conversando sobre homoafetividade. Porto Alegre: Livraria do Advogado, 2004. BRASIL, Estatuto da Criana e do Adolescente. Lei n 8.069 de 13 de julho de 1990. GROSSI, M. P . Gnero e parentesco: famlias gays e lsbicas no Brasil. Cadernos Pagu, n 24, Campinas, jan./jun. 2003. MELLO, L. Novas famlias: conjugalidade e homossexualidade no Brasil contemporneo. Rio de Janeiro: Garamond, 2005. POSTER, M. Teoria crtica da famlia. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. VAINFAS, R. Casamento, amor e desejo no ocidente cristo. 2 ed. So Paulo: tica, 1992. ZAMBRANO, E. Parentalidades impensveis: pais/mes homossexuais, travestis e transexuais. Horizonte Antropolgico. v.12, n 26, Porto Alegre, jul./dez. 2006.

30

A adoo por pessoas homossexuais e em casamentos homoafetivos: uma perspectiva psicanaltica

Srgio Laia8 No caso dos seres humanos, independentemente de sua orientao sexual, a adoo um procedimento que pode ser considerado generalizado. Afinal, ningum nasce pai ou nasce me e, embora seja como filhos que todos nasamos, a filiao, a paternidade e a maternidade no so, entre os seres humanos, processos intrinsecamente biolgicos, propriamente naturais ou instintivos, tal como podemos constatar a partir de vrios estudos antropolgicos, jurdicos, psicanalticos, sociolgicos e, mais recentemente, tambm por meio das experincias subjetivas e culturais geradas com e pelos processos de inseminao artificial. Por isso e, de um modo especial, em Psicanlise, possvel afirmarmos que todos ns somos adotados: a partir de um processo de adoo simblica que os seres humanos so batizados como pai, me e filho(a) e, ao se reconhecerem assim (mesmo quando atravessados por conflitos familiares), eles se tornam, no dia-a-dia de suas existncias, efetivamente pai, me e filhos. Considerando essa perspectiva generalizada de uma adoo simblica, a adoo de crianas por pessoas homossexuais ou nos casamentos homoafetivos no apresentaria diferenas com relao quelas realizadas por casais heteroafetivos. Poderiam, ento, ser utilizados os mesmos procedimentos e orientaes que guiam qualquer processo de adoo: importante garantir a estabilidade da criana a ser adotada, proporcionando-lhe no apenas uma casa ou a sobrevivncia pela satisfao de suas
8

Psicanalista, Membro da Escola Brasileira de Psicanlise (EBP) e da Associao Mundial de Psicanlise (AMP); Diretor do Instituto de Psicanlise e Sade Mental de Minas Gerais (IPSMMG); Professor Titular IV da Universidade FUMEC e Pesquisador do Programa de Pesquisa e Iniciao Cientfica da Universidade FUMEC (ProPIC-FUMEC); Mestre em Filosofia e Doutor em Letras pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG).

31

necessidades, mas o que chamamos comumente de um lar e uma vida. No mbito da Psicanlise, essas orientaes e esses procedimentos sequer se diferenciariam daqueles que se espera da famlia em geral. Podemos depreend-los, por exemplo, numa passagem de um breve texto do psicanalista francs Jacques Lacan, intitulado Nota sobre a criana e publicado em Outros Escritos. A famlia conjugal o que se mantm na evoluo das sociedades porque enfatiza o irredutvel de uma transmisso (...) de uma constituio subjetiva, implicando a relao com um desejo que no seja annimo. Poderamos, ento, perguntar: que desejo no-annimo seria esse? Uma das respostas possveis apontaria para o desejo em jogo na fala de algum capaz de sustentar, com todos os riscos e os ganhos que isso implica, uma declarao como: quero essa criana como meu filho, quero essa criana como minha filha. Afinal, quando algum decide se tornar pai ou me, um desejo de adoo coloca-se em ato. Este ato uma declarao pblica que diz sim responsabilidade de sustentar um processo particular de filiao/adoo. Devemos, portanto, averiguar, em cada situao, se a declarao quero essa criana como filho(a) comporta efetivamente o consentimento com uma responsabilidade, se h mesmo quem responda por este desejo e se, por isso, ao ser o desejo de algum, no annimo, mas um desejo particular de sustentar, na lida com a criana, as funes paterna e materna. Afirmar a importncia da famlia na transmisso de uma constituio subjetiva um outro modo de dizer que por adoo que uma famlia forma-se, mesmo se no h factual e juridicamente nenhum membro desse grupo que tenha sido adotado. Portanto, um modo de verificarmos se h uma famlia buscarmos o que pode indicar, num grupo que declara ser uma famlia, a transmisso de um desejo capaz de dizer o seu nome. Ainda na mesma Nota sobre a criana, Lacan d-nos tambm mais dois indicativos para julgarmos o que seriam as funes do pai e da me: da me, que seus cuidados tragam a marca de um interesse particularizado, mesmo que pela via de suas prprias faltas; e, do pai, que seu nome seja o vetor de

32

uma encarnao da Lei no desejo. Interessante destacar, para a questo abordada nesta cartilha, que Lacan no corresponde, necessariamente, a funo materna a uma mulher e a funo paterna a um homem. No no campo da anatomia que o exerccio destas funes decide-se. Entretanto, na medida em que fala de interesse e de desejo, Lacan tampouco faz uma abstrao da sexualidade no que concerne a tais funes. Lacan associa a funo materna aos cuidados com a criana, mas almeja que esses cuidados comportem uma particularidade, mesmo que baseada nas faltas de quem cuida: me quem, por experimentar uma falta, pode vir a querer uma criana como um modo de responder a essa falta e, por isso, torna-se parte interessada nos cuidados que dedica a quem toma como sua criana. No mesmo vis, a funo paterna no implica puramente a abstrao de um nome (de famlia) que se d a uma criana. Esse nome um vetor, ou seja, esse desejo de responder pela nomeao de um filho no sem Lei. A encarnao desta Lei no desejo ser responsvel por inscrever a forma particular daqueles que se tornam pais, de modo que a efetiva considerao de uma criana como filho(a) faz com que ela deixe de ser uma criana qualquer e se torne, para um pai, a sua criana, aquela que traz o seu nome, a marca da sua famlia. Se, a partir da Psicanlise, poderemos afirmar que funo materna e funo paterna no correspondem, necessria e biunivocamente, a uma mulher e a um homem, porque a correspondncia dessas funes com a sexualidade de quem responde por cada uma delas processa-se por contingncia: para Lacan, elas no seriam dissociveis do desejo e da particularidade de quem as encarna, no estariam separadas do encontro sempre marcado por algum tipo de casualidade, de contingncia entre os sexos. Na pluralidade das solues da constituio subjetiva de uma criana, temos relatos cotidianos de que no h uma norma universal para a criao correta de crianas: erros e acertos podem acontecer tanto numa famlia constituda tradicionalmente por seus pais biolgicos quanto em famlias recompostas, famlias monoparentais, famlias de criao etc. No entanto, por que tenderamos a atribuir a funo do pai

33

a um homem; a funo da me a uma mulher; e o par familiar a um casal heteroafetivo? H, sem dvida, razes histricas, sociais, culturais e psquicas em jogo nesse tipo de atribuio, mas a tendncia de fazermos destas razes uma necessidade tem a ver tambm com uma espcie de temor que temos da dimenso do imprevisto e do que nos parece incalculvel ou sem avaliao prvia possvel. A questo, portanto, no impedir a adoo de crianas por parte de casais homoafetivos por temermos moralmente ou no conseguirmos avaliar cientfica e precisamente o que poder acontecer com elas, e, assim, por preferirmos o conforto do que supomos necessrio, porque j conhecido. Ora, uma desumanidade atroz e annima criar filhos sem disposio para enfrentar o que da ordem do imprevisto. Sem dvida, haver particularidades e especificidades na adoo de crianas por casais homoafetivos, inclusive porque no se trata de uma experincia ainda comum. Entretanto, dar um amparo jurdico e legal a esse tipo de adoo poder ser um fator importante para que ela no seja recusada por ser pouco comum. Alm disso, particularidades e especificidades no so uma exclusividade da adoo de crianas por casais homoafetivos: a Psicanlise ensina-nos que o particular e o especfico so elementos decisivos para a transmisso de uma constituio subjetiva promovida por uma famlia (formada a partir de um casal homoafetivo ou de um casal heteroafetivo), para a formao de um lar e para a criao de uma vida dignos desses nomes.

34

Adoo e homossexualidade
Vernica Petersen Chaves9 H alguns anos a adoo passou a ser motivo de interesse de pensadores e de pesquisadores. Hoje ela vive os seus momentos de glria e de glamourizao, aparecendo nas pginas de revistas e jornais, com a adeso de celebridades prtica da adoo. A abrangncia da discusso do tema passa tambm pelo interesse das famlias constitudas por parelhas homossexuais na adoo de crianas. Na escalada de sua luta por reconhecimento de direitos sociais, essas novas famlias passam a buscar, com maior nfase, a possibilidade do exerccio da homoparentalidade (UZIEL, 2007; ZAMBRANO, 2007). Dentre as trs possibilidades de uma pessoa homossexual ser pai/me seja tendo tido filhos em uma unio heterossexual anterior, seja atravs das tecnologias reprodutivas, seja pela adoo verifica-se que a ltima constitui-se no modo mais discutido abertamente na sociedade (UZIEL, 2007). A adoo tem por objetivo principal favorecer a insero de uma criana em uma entidade familiar, sendo esse o entendimento, das diretrizes atuais das convenes de direitos internacionais da criana, como o melhor para o seu desenvolvimento. Para tanto, so pontos de partida o rompimento dos vnculos da criana com a sua famlia de origem e a disponibilidade e o desejo de um adulto de ser pai ou me. H semelhanas entre os procedimentos de casais homossexuais e heterossexuais que se tornam pais por meio das novas tecnologias reprodutivas ou da adoo enquanto alternativas reproduo biolgica sexual, com a busca de possibilidades no-sexuadas de constituio familiar. Contudo, no primeiro caso, d-se um filho a uma famlia e, no segundo, de acordo com as diretrizes da Conveno dos Direitos da Criana e no interesse dela, d-se uma famlia a uma criana (UZIEL, 2007).
9

Psicloga clnica e jurdica. Psicloga do Juizado da Infncia e da Juventude de Porto Alegre. Mestre em Psicologia pela UFRGS. Membro fundador da Associao Acolher Instituto Pinkler-Loczy do Brasil.

35

 importante que possamos pensar nas novas organizaes familiares e em suas necessidades e direitos. Por outro lado, mais importante pensarmos nas crianas que esto disponveis para adoo, em termos da construo de sua subjetividade e cidadania. Conforme salienta Michel Soul, importante que possamos analisar as famlias que oferecemos s crianas que precisam ser adotadas, seja qual for a orientao sexual das pessoas interessadas na adoo. Ao descrever as condies para a habilitao de candidatos para a adoo de crianas, o ECA (Estatuto da Criana e do Adolescente) aponta de forma vaga os impedimentos com relao adoo10. Homens e mulheres, pela orientao sexual, no sofrem qualquer restrio, tampouco qualquer benefcio especial. O melhor interesse da criana deve ser o norteador dos profissionais encarregados de buscar para ela as alternativas de reinsero familiar e social. Muitos so os aspectos a serem enfocados nas famlias candidatas: as motivaes de cada famlia (explcitas e implcitas); a estabilidade e a estrutura psquica e emocional de cada um dos seus integrantes; experincias familiares e de vida; crenas e expectativas com relao ao filho a ser adotado; compreenso dos aspectos relacionados adoo e histria anterior do adotado. Sabemos que as crianas disponveis para adoo, em sua maioria, tiveram em sua histria vivncias traumticas, que, provavelmente, desencadearo comportamentos e reaes comportamentais decorrentes de experincias de privao e maus-tratos (REPPOLD, CHAVES, NABINGER & HUTZ, 2005). No entanto, como nos coloca Hamad (2002), entre o direito adoo e a adoo propriamente dita, h uma distncia que no deve ser ignorada, porque estamos lidando com sujeitos tomados pelo desejo de ter uma criana, e a experincia ensinanos que os adotantes, sejam eles quem forem, onde estiverem e de qualquer orientao sexual, podem ter idias muito fechadas sobre a criana que desejam acolher, o que pode faz-los tender
10 Art. 29. No se deferir colocao em famlia substituta a pessoa que revele, por qualquer modo, incompatibilidade com a natureza da medida ou no oferea ambiente familiar adequado.

36

 relativizao da noo de seus deveres (papel). A criana parte integrante e ativa do processo de adoo e no pode nunca ser coisificada ao longo do processo, como se fosse uma mercadoria, mesmo que preciosa. Um outro aspecto a ser considerado no panorama atual das prticas de adoo a chamada adoo tardia, cada vez mais freqente e mais aceita em nossa cultura. Esta implica na necessidade de instaurao de vnculos de filiao e afiliao bastante elaborados e que exigiro, tanto dos pais quanto da criana, capacidades psquicas igualmente elaboradas. importante saber e compreender destas crianas, com marcas importantes de rechao e abandono, se elas j foram capazes de fazer o luto com relao a sua famlia de origem e quais so as suas expectativas e desejos com relao a uma nova famlia adotiva, de forma a estabelecer, com outros adultos, o eixo narcsico de sua nova filiao (GOLSE, 2004). Isso se coloca tanto para casais homossexuais quanto para casais heterossexuais. Muitas foram as pesquisas desenvolvidas pela Psicologia e por reas afins sobre a homoparentalidade, estando as crianas envolvidas como adotivas ou no. O entendimento de que a homossexualidade por si s possa ser danosa, colocando-a na categoria de risco para a criana, no encontra respaldo nas pesquisas feitas at o momento e, como enfatizam os autores, o conceito de dano depende do que culturalmente construdo como tal (UZIEL, 2007; ZAMBRANO & cols, 2006; ZAMBRANO, 2007). A maioria dos autores concorda que a homoparentalidade enfrenta atualmente as mesmas restries e preconceitos sociais que o divrcio enfrentou na dcada de 1970. Mesmo com a glamourizao da adoo, aspecto levantado na introduo deste texto, at a sua banalizao pela mdia nos tempos atuais, no se pode desconsiderar que o sucesso da adoo depender da articulao dos diversos atores envolvidos. Vrios so os fatores que podem entravar o processo de filiao adotiva de uma criana, que vive uma passagem para uma nova vida. importante que sejam consideradas, anteriormente adoo, as capacidades, tanto da criana quanto dos adultos envolvidos, de organizao e reconstruo de vnculos familiares

37

(CRINE & NABINGER, 2004). Esse um trabalho rduo e profundo a ser realizado na fase pr-adotiva e no acompanhamento dos estgios iniciais da adoo, independentemente da orientao sexual das pessoas interessadas na adoo de crianas e adolescentes. Da mesma forma, a superposio desses complexos contextos homoparentalidade, adoo e adoo tardia prope novos desafios s equipes de sade mental e aos pesquisadores. O preparo das equipes profissionais no atendimento dessas famlias passa a ser ento uma condio importante para o sucesso da adoo e para a preveno do seu fracasso este, sim, todos concordam, sendo altamente prejudicial e corrosivo ao desenvolvimento infantil (NABINGER & CHAVES, 2005). importante que os profissionais envolvidos assistentes sociais, psiclogos, juzes, promotores, conselheiros tutelares, pessoas que trabalham em abrigos e todos os demais que fazem parte da rede de atendimento possam buscar formao especfica na rea e aprofundar as discusses que concernem ao tema da adoo, procurando depurar as idias pr-concebidas e os preconceitos.

Referncias: GOLSE, B. Adopter um enfant qui nest plus um beb et devenir son parent. In: O. Ozoux-Teffaine. (org.). Enjeux de ladoption tardive. (p. 63-93) Paris: rs, 2004. CRINE, A. M. e Nabinger, S. La mise em relation de lenfant et de ss futurs parents dans ladoption internacionale. In: O. Ozoux-Teffaine. (org.). Enjeux de ladoption tardive. (p. 169-188) Paris: rs, 2004. HAMAD, N. A criana adotiva e suas famlias. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 2002. NABINGER, S. & CHAVES, V. A origem como Herana. Rev. da Infncia e da Juventude. Tribunal de Justia do RS. vol. 1, 5 maro, p. 61-69, 2005.

38

REPPOLD, C. T., CHAVES, V. C., NABINGER, S. & Hutz, C. S. Aspectos prticos e tericos da avaliao psicossocial para habilitao adoo. In: C. S. Hutz. (org.). Violncia e risco na infncia e adolescncia: pesquisa e interveno. (p. 4370) So Paulo: Casa do Psiclogo, 2005. UZIEL, A. P . Homossexualidade e adoo. Rio de Janeiro: Garamond, 2007. ZAMBRANO E. & cols. O direito homoparentalidade cartilha sobre as famlias constitudas por pais homossexuais. Porto Alegre: Vnus, 2006. ZAMBRANO, E. Adoo por homossexuais. In: I. M. C. C. de Souza. (org.). Direito de Famlia, diversidade e multidisciplinaridade. (p. 137-153) Porto Alegre: IBDFAM/ RS, 2007.

39

40

Aspectos jurdicos com relao adoo por pais homossexuais

Fernando Nazar11 Acerca da possibilidade da adoo por casais formados por pessoas do mesmo sexo, h que se concluir que a resposta afirmativa. Isso porque a homossexualidade reveste-se de um lao afetivo, representando a exteriorizao do amor pelo prximo, pelo companheiro ou companheira, que adquire contornos sociais. Vale dizer que no pode a sociedade marginalizar a unio constituda por pessoas do mesmo sexo, sob qualquer tipo de discriminao, o que vedada pela Constituio Federal de 1988, a conhecida Constituio cidad. Ademais, o relacionamento constitudo assume, hodiernamente, laos de famlia, em virtude do vnculo afetivo, social e econmico assumido pelo casal. Fazse importante lembrar que o amor, o respeito e o cuidado com o companheiro representam a mais legtima forma de viver do ser humano, sendo foroso concluir que a negao a esses direitos constitui flagrante violao do direito vida, e viola os princpios da dignidade da pessoa humana e da igualdade. Nesse sentido, veja-se, guisa de informao, o julgado do Tribunal de Justia do Rio Grande do Sul, a seguir transcrito, que merece destaque pela justia e lucidez dos seus fundamentos, in verbis: APELAO CVEL. ADOO. CASAL FORMADO POR DUAS PESSOAS DE MESMO SEXO. POSSIBILIDADE Reconhecida como entidade familiar, merecedora da proteo estatal, a unio formada por pessoas do mesmo sexo, com caractersticas de durao, publicidade, continuidade e inteno de constituir famlia, decorrncia inafastvel a possibilidade de que seus componentes possam adotar. Os estudos especializados no apontam qualquer inconveniente em que crianas sejam adotadas por casais homossexuais, mais importando a qualidade
11

Assessor Jurdico do CFP

41

do vnculo e do afeto que permeia o meio familiar em que sero inseridas e que as liga aos seus cuidadores. hora de abandonar de vez preconceitos e atitudes hipcritas desprovidas de base cientfica, adotando-se uma postura de firme defesa da absoluta prioridade que constitucionalmente assegurada aos direitos das crianas e dos adolescentes (art. 227 da Constituio Federal). Caso em que o laudo especializado comprova o saudvel vnculo existente entre as crianas e as adotantes. NEGARAM PROVIMENTO. UNNIME. (Apelao Cvel 70013801592) RELATRIO Des. Luiz Felipe Brasil Santos (RELATOR) (...) Com efeito, o art. 1.622 do Cdigo Civil dispe: Ningum pode ser adotado por duas pessoas, salvo se forem marido e mulher, ou viverem em unio estvel. No caso destes autos, L. (que j me adotiva dos meninos) e LI. (ora pretendente adoo) so mulheres, o que, em princpio, por fora do art. 226, 3, da CF e art. 1.723 do Cdigo Civil, obstaria reconhecer que o relacionamento entre elas entretido possa ser juridicamente definido como unio estvel, e, portanto, afastaria a possibilidade de adoo conjunta. No entanto, a jurisprudncia deste colegiado j se consolidou, por ampla maioria, no sentido de conferir s unies entre pessoas do mesmo sexo tratamento em tudo equivalente ao que nosso ordenamento jurdico confere s unies estveis (...). A ausncia de lei especfica sobre o tema no implica ausncia de direito, pois existem mecanismos para suprir as lacunas legais, aplicando-se aos casos concretos a analogia, os costumes e os princpios gerais de direito, em consonncia com os preceitos constitucionais (art. 4 da LICC). (...) Com efeito, o tratamento analgico das unies homossexuais como entidades familiares segue a evoluo jurisprudencial iniciada em meados do sc. XIX no Direito francs, que culminou no reconhecimento da sociedade de fato nas formaes familiares entre homem e mulher no consagradas pelo casamento. poca,

42

por igual, no havia, no ordenamento jurdico positivo brasileiro, e nem no francs, nenhum dispositivo legal que permitisse afirmar que unio ftica entre homem e mulher constitua famlia, da por que o recurso analogia, indo a jurisprudncia inspirar-se em um instituto tipicamente obrigacional como a sociedade de fato. Houve resistncias inicialmente? Certamente sim, como as h agora em relao s unies entre pessoas do mesmo sexo. O fenmeno rigorosamente o mesmo. No se est aqui a afirmar que tais relacionamentos constituem exatamente uma unio estvel. O que se sustenta que, se para tratar por analogia, muito mais se assemelham a uma unio estvel do que a uma sociedade de fato. Por qu? Porque a affectio que leva estas duas pessoas a viverem juntas, a partilharem os momentos bons e maus da vida muito mais a affectio conjugalis do que a affectio societatis. Elas no esto ali para obter resultados econmicos da relao, mas, sim, para trocarem afeto, e esta troca de afeto, com o partilhamento de uma vida em comum, que forma uma entidade familiar. Pode-se dizer que no unio estvel, mas uma entidade familiar qual devem ser atribudos iguais direitos. Estamos hoje, como muito bem ensina Luiz Edson Fachin, na perspectiva da famlia eudemonista, ou seja, aquela que se justifica exclusivamente pela busca da felicidade, da realizao pessoal dos seus indivduos. E essa realizao pessoal pode dar-se dentro da heterossexualidade ou da homossexualidade (...). Parece inegvel que o que leva estas pessoas a conviverem o amor (...). Em contrrio a esse entendimento costuma-se esgrimir sobretudo com o argumento de que as entidades familiares esto especificadas na Constituio Federal, e que dentre elas no se alinha a unio entre pessoas de mesmo sexo (...). A proteo jurdica que era dispensada com exclusividade forma familiar (pense-se no ato formal do casamento) foi substituda, em conseqncia, pela tutela jurdica atualmente atribuda ao contedo ou substncia: o

43

que se deseja ressaltar que a relao estar protegida no em decorrncia de possuir esta ou aquela estrutura, mesmo se e quando prevista constitucionalmente, mas em virtude da funo que desempenha isto , como espao de troca de afetos, assistncia moral e material, auxlio mtuo, companheirismo ou convivncia entre pessoas humanas, quer sejam do mesmo sexo, quer sejam de sexos diferentes. Se a famlia, atravs de adequada interpretao dos dispositivos constitucionais, passa a ser entendida principalmente como instrumento, no h como se recusar tutela a outras formas de vnculos afetivos que, embora no previstos expressamente pelo legislador constituinte, se encontram identificados com a mesma ratio, como os mesmos fundamentos e com a mesma funo. Mais do que isto: a admissibilidade de outras formas de entidades familiares torna-se obrigatria quando se considera seja a proibio de qualquer outra forma de discriminao entre as pessoas, especialmente aquela decorrente de sua orientao sexual a qual se configura como direito personalssimo seja a razo maior de que o legislador constituinte se mostrou profundamente compromissado com a dignidade da pessoa humana (art. 1, II, CF), tutelando-a onde quer que sua personalidade melhor se desenvolva (...). O argumento de que entidade familiar denominada unio estvel o legislador constitucional imps o requisito da diversidade de sexo parece insuficiente para fazer concluir que onde vnculo semelhante se estabelea, entre pessoas do mesmo sexo sero capazes, a exemplo do que ocorre entre heterossexuais, de gerar uma entidade familiar, devendo ser tutelados de modo semelhante, garantindo-se-lhes direitos semelhantes e, portanto, tambm, os deveres correspondentes (...). A partir do reconhecimento da existncia de pessoas definitivamente homossexuais, ou homossexuais inatas, e do fato de que tal orientao ou tendncia no configura

44

doena de qualquer espcie a ser, portanto, curada e destinada a desaparecer mas uma manifestao particular do ser humano, e considerado, ainda, o valor jurdico do princpio fundamental da dignidade da pessoa, ao qual est definitivamente vinculado todo o ordenamento jurdico, e da conseqente vedao discriminao em virtude da orientao sexual, parece que as relaes entre pessoas do mesmo sexo devem merecer status semelhante s demais comunidade de afeto, podendo gerar vnculo de natureza familiar. Para tanto, d-se como certo o fato de que a concepo sociojurdica de famlia mudou. E mudou seja do ponto de vista dos seus objetivos, no mais exclusivamente de procriao, como outrora, seja do ponto de vista da proteo que lhe atribuda. Atualmente, como se procurou demonstrar, a tutela jurdica no mais concedida instituio em si mesma, como portadora de um interesse superior ou supra-individual, mas famlia como um grupo social, como o ambiente no qual seus membros possam, individualmente, melhor se desenvolver (CF , art. 226, 8). Partindo ento do pressuposto de que o tratamento a ser dado s unies entre pessoas do mesmo sexo, que convivem de modo durvel, sendo essa convivncia pblica, contnua e com o objetivo de constituir famlia, deve ser o mesmo que atribudo em nosso ordenamento s unies estveis, resta concluir que possvel reconhecer, em tese, a essas pessoas, o direito de adotar em conjunto (...). , portanto, hora de abandonar de vez os preconceitos e atitudes hipcritas desprovidas de base cientfica, adotando-se uma postura de firme defesa da absoluta prioridade que constitucionalmente assegurada aos direitos das crianas e dos adolescentes (art. 227 da Constituio Federal). Como assinala Rolim (...): Temos, no Brasil, cerca de 200 mil crianas institucionalizadas em abrigos e orfanatos. A esmagadora maioria delas permanecer nesses espaos de mortificao

45

e desamor at completarem 18 anos, porque esto fora da faixa de adoo provvel. Tudo o que essas crianas esperam e sonham o direito de terem uma famlia no interior das quais sejam amadas e respeitadas. Graas ao preconceito e a tudo aquilo que ele oferece de violncia e intolerncia, entretanto, essas crianas no podero, em regra, ser adotadas por casais homossexuais. Algum poderia me dizer por qu? Ser possvel que a estupidez histrica construda escrupulosamente por sculos de moral lusitana seja forte o suficiente para dizer: - Sim, prefervel que essas crianas no tenham qualquer famlia a serem adotadas por casais homossexuais ? Ora, tenham a santa pacincia. O que todas as crianas precisam cuidado, carinho e amor. Aquelas que foram abandonadas, foram espancadas, negligenciadas e/ou abusadas sexualmente por suas famlias biolgicas. Por bvio, aqueles que as maltrataram por surras e suplcios que ultrapassam a imaginao dos torturadores; que as deixaram sem terem o que comer ou o que beber, amarradas tantas vezes ao p da cama; que as obrigaram a manter relaes sexuais ou atos libidinosos, eram heterossexuais, no mesmo? Dois neurnios seriam, ento, suficientes para concluir que a orientao sexual dos pais no informa nada de relevante quando o assunto cuidado e amor para com as crianas. Poderamos acrescentar que aquela circunstncia tambm no agrega nada de relevante, inclusive quanto futura orientao sexual das prprias crianas, mas isso j seria outro tema. Por hora, me parece o bastante apontar para o preconceito vigente contra as adoes por casais homossexuais com base numa pergunta: - que valor moral esse que se faz cmplice do abandono e do sofrimento de milhares de crianas? Postas as premissas, passo ao exame do caso, a fim de verificar se esto aqui concretamente atendidos os interesses dos adotandos. E tambm sob esse aspecto, a resposta favorvel apelada. Como ressalta o relatrio de avaliao, de fls. 13/17:

46

Li., de 39 anos, e L. de 31 anos, convivem desde 1998. Em abril de 2003 L. teve a adoo de P .H. deferida e, em fevereiro de 2004, foi deferida a adoo de J.V.. Na poca, Li. participou da deciso e de todo o processo de adoo, auxiliando nos cuidados e manuteno das crianas. Elas relatam que procuram ser discretas quanto ao seu relacionamento afetivo, na presena das crianas. Participam igualmente nos cuidados e educao dos meninos, porm Li. que se envolve mais no deslocamento deles, quando depende de carro, pois ela quem dirige. Li. diz que mais metdica e rgida do que L. e observou-se que mais atenta na imposio de limites. Segundo a Sra. Iara, me de Li., a famlia aceita e apia Li. na sua orientao sexual: ela uma filha que nunca deu problemas para a famlia, acho que as crianas tiveram sorte, pois tm ateno, carinho e tudo o que necessitam. Li. os trata como filhos (SIU). Coloca que Li. e L. se relacionam bem. Observou-se fotos dos meninos e de Li. na casa dos pais dela. Eles costumam visit-la aos finais de semana, quando almoam todos juntos e convivem mais com as crianas, e com L.. Com a famlia de L. a convivncia mais freqente, pois a me de L. auxilia no cuidado a J.V. Com relao s crianas: os meninos chamam Li. e L. de me. P .H. est com 2 anos e 6 meses, freqenta a escolinha particular Modelando Sonhos, tarde. A professora dele, L. B. F., informou que o menino apresenta comportamento normal para a sua faixa etria, se relaciona bem e adaptou-se rapidamente. Li. e L. esto como responsveis na escola e participam juntas nos eventos na escolinha, sendo bem aceitas pelos demais pais de alunos. Observou-se que P .H. uma criana com aparncia saudvel, alegre e ativo. J.V. faz tratamento constante para bronquite e, apesar dos problemas de sade iniciais, apresenta aparncia saudvel e desenvolvimento normal para a sua faixa etria. Durante a tarde, ele fica sob os cuidados da me de L. enquanto L. e Li. trabalham. A Sra. N. coloca que, os

47

meninos so muito afetivos com as mes e vice-versa. L. coloca que at agora, no sentiu nenhuma discriminao aos filhos, e que P .H. costuma ser convidado para ir brincar na casa de coleguinhas da escolinha. So convidados para festas de aniversrio de filhas de colegas de trabalho e amigos.Situao atual: Li coloca que sempre pensou em adotar, o que se acentuou com a convivncia com L. e as crianas, pois se preocupa com o futuro dos meninos, j que L. autnoma e possui problema de sade. E ela j pensou em uma situao mais estvel, trabalha com vnculo empregatcio como professora da URCAMP , possuindo convnios de sade e vantagens para o acesso dos meninos ao ensino bsico e superior. Coloca: a minha preocupao no criar polmica, mas resguardlos para o futuro (SIU). Li. relata que, quando no est trabalhando, se dedica ao cuidado das crianas. Refere-se personalidade de cada um, demonstrando os vnculos e convivncia intensa que possui com os meninos. Diz que costuma limitar a vida social s condies de sade das crianas, principalmente J.V. (...) De acordo com o exposto acima, s.m.j., parece que Li. tem exercido a parentalidade adequadamente. Com relao s vantagens da adoo para estas crianas, especificamente, conhecendo-se a famlia de origem, pode-se afirmar que, quanto aos efeitos sociais e jurdicos, so inegveis; quanto aos efeitos subjetivos, prematuro dizer, porm existem fortes vnculos afetivos que indicam bom prognstico. (grifo nosso) Por fim, de louvar a soluo encontrada pelo em. magistrado Marcos Danbio Edon Franco, ao determinar na sentena que no assento de nascimento das crianas conste que so filhas de L.R.M. e Li.M.B.G., sem declinar a condio de pai ou me. Ante o exposto, por qualquer ngulo que se visualize a controvrsia, outra concluso no possvel obter a no ser aquela a que tambm chegou a r. sentena, que, por isso, merece ser confirmada (...).

48

49

50

51

52