Apresentao

O livreto que voc possui em mos agora parte de um projeto de publicao e difuso da informao que busca tornar mais acessvel tod@s algo que atualmente se mantm apenas nas mos daquel@s que possuem condies financeiras para pagar !" sculos o saber se mantm como fonte de poder Assim# ainda dentro desta l$gica# na sociedade capitalista em que %oje vivemos# onde nossas relaes passam a girar em torno do consumo# a informao se torna mais um produto a ser e&plorado# uma mercadoria produ'ida em escala industrial (ontra a informao)produto# geradora de lucros e propriedade privada de alguns poucos# buscamos a informao livre# autodidata# sem fins lucrativos (ontra a informao deturpada que# s migal%as# recebemos das elites atravs dos jornais# revistas e televiso# buscamos a sabedoria popular# as idias libert"rias# a contestao e a opinio crtica *rabal%amos com a edio# traduo# pirateio e reedio de materiais anarquistas# polticos e informativos# publicados no formato de pequenos livretos que podem ser produ'idos a bai&os custos e# consequentemente# tm valor muito menor do que os livros que so vendidos nas livrarias O valor cobrado por este livreto referente aos custos de produo e c$pia do mesmo# e todo o din%eiro arrecadado inteiramente revertido na edio e produo de novos livretos e materiais# sem fins lucrativos +ara obter mais informaes sobre o projeto# outros ttulos distribudos# contribuies# idias# crticas e contatos# escreva para cai&a postal ,,- (.+ /0/-1)12/ 3+43+ 5A4( 6argi7 ou para imprensa8marginal@9a%oo com br

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O Indivduo na Sociedade
Emma Goldman A d:vida reina no esprito dos %omens# porque a nossa civili'ao treme nas suas bases As instituies atuais no inspiram mais confiana e os mais inteligentes compreendem que a industriali'ao capitalista vai ao encontro dos pr$prios fins que ela entendeu empreender O mundo no sabe como sair disso O parlamentarismo e a democracia fraquejam e alguns acreditam encontrar uma salvao optando pelo fascismo ou por outras formas de governos fortes ;o combate ideol$gico mundial sairo solues para os problemas sociais urgentes que se colocam atualmente 5crises econ<micas# desemprego# guerra# desarmamento# relaes internacionais# etc 7 Ora# destas solues que dependem o bem estar do indivduo e o destino da sociedade %umana O .stado# o governo com as suas funes e poderes# torna)se assim o centro de interesses do %omem que reflete Os desenvolvimentos polticos que se tm dado em todas as naes civili'adas levam)nos a colocar estas questes= >ueremos um governo forte? ;everemos preferir a democracia e o parlamentarismo? O fascismo# de uma forma ou de outra# a ditadura quer seja mon"rquica# burguesa ou prolet"ria ) oferecero solues para os males ou para as dificuldades que assaltam a nossa sociedade? +or outras palavras# conseguiremos fa'er desaparecer as taras da democracia com a ajuda de um sistema ainda mais democr"tico# ou antes# deveremos resolver a questo do governo popular com a espada da ditadura? A min%a resposta = nem com um nem com a outra

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.u sou contra a ditadura e o fascismo# opon%o)me aos regimes parlamentares e s c%amadas democracias polticas @oi com ra'o que se falou do na'ismo como de um ataque contra a civili'ao +oder)se)ia di'er o mesmo de todas as formas de ditadura# de opresso e de coao Aejamos# o que a civili'ao? *odo o progresso foi essencialmente marcado pelo aumento das liberdades do indivduo em desfavor da autoridade e&terior tanto no que respeita sua e&istncia fsica como poltica ou econ<mica Bo mundo fsico# o %omem progrediu at submeter s foras da nature'a e utili'")las em seu pr$prio proveito O %omem primitivo d" os seus primeiros passos na estrada do progresso assim que consegue fa'er brotar o fogo# reter o vento e captar a "gua# ultrapassando)se a si pr$prio >ue papis tiveram a autoridade ou o governo neste esforo de mel%oramento# de inveno e descoberta? Ben%um# ou antes# nen%um que fosse positivo C sempre o indivduo que consegue o &ito# apesar# geralmente# das proibies# das perseguies e da interveno da autoridade# tanto %umana como divina ;o mesmo modo do domnio poltico# o progresso consiste em afastar)se cada ve' mais da autoridade do c%efe da tribo# do cl# do prncipe e do rei# do governo e do .stado .conomicamente# o progresso significa mais bem)estar para um n:mero sempre crescente . culturalmente# o resultado de tudo o que se consegue para# alm disso# independncia poltica# intelectual e psquica cada ve' maior Besta perspectiva# os problemas de relao entre o %omem e o .stado revestem um significado completamente novo Bo se trata mais de saber se a ditadura prefervel democracia# se o fascismo italiano superior ou no ao %itlerismo Dma questo muito mais vital se coloca# ento# a n$s= o governo poltico# o .stado# ser" proveitoso %umanidade e qual a sua influncia sobre o indivduo?

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O indivduo a verdadeira realidade da vida# um universo em si pr$prio .le no e&iste em funo do .stado# ou de esta abstrao que se c%ama sociedade ou nao# e que no outra coisa seno um amontoado de indivduos O %omem foi sempre# necessariamente# a :nica fonte# o :nico motor de evoluo e de progresso A civili'ao o resultado de um combate contnuo do indivduo ou dos agrupamentos de indivduos contra o .stado e at contra a sociedade# isto # contra a maioria %ipnoti'ada pelo .stado e submetida ao seu culto As maiores batal%as a que o %omem se entregou foram contra os obst"culos e as desvantagens artificiais que ele pr$prio criou e que l%e paralisaram o seu desenvolvimento O pensamento %umano foi sempre deturpado pelas tradies# os costumes# a educao mentirosa e injusta# distribudos para servir os interesses dos que detm o poder e go'am de privilgiosE isto # para servir o .stado e as classes dominantes .ste conflito incessante dominou a %ist$ria da %umanidade +ode di'er)se que a individualidade a conscincia do indivduo de ser o que # e de viver esta diferena C um aspecto inerente a todo o ser %umano e um fator de desenvolvimento O .stado e as instituies sociais fa'em)se e desfa'em)se# enquanto que a individualidade permanece e persiste A parte central da essncia da individualidade a e&presso# o senso da dignidade e da independncia# eis o seu terreno predileto A individualidade# no o conjunto de refle&os impessoais e mecFnicos que o .stado considera como um GindivduoH O indivduo no somente a soma da %ereditariedade e do meio ambiente# da causa e do efeito C isso# mas tambm muito mais O %omem vivo no pode ser definidoE ele fonte de toda a vida e todos os valores# ele no uma parte disto ou daquiloE um todo# um todo individual# um todo que evolui e se desenvolve# mas que permanece# entretanto# um todo constante

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A individualidade assim descrita no tem nada de comum com as diversas concepes do individualismo e principalmente com aquele que eu c%amarei Gindividualismo de direita# americanaH# que no seno uma tentativa disfarada de conter e de vencer o indivduo na sua singularidade .ste dito individualismo# que sugere f$rmulas como Glivre empresaH# Gmodo de viver americanoH# arrivismo e sociedade liberal# o dei&a)fa'er econ<mico e social= a e&plorao das massas pelas classes dominantes com a ajuda da vel%acaria legalE a degradao mental e o doutrinamento sistem"tico da mentalidade servil# processo con%ecido pelo nome de GeducaoH .sta forma de individualismo corrupto e viciado# autntica camisa de foras da individualidade# redu' a vida a uma corrida degradante pelos bens materiais# pelo prestgio socialE a sua suprema sabedoria e&prime)se numa frase= Gcada um por si e maldito seja o :ltimoH Inevitavelmente# o individualismo de direita d" como resultado a escravatura moderna# as distines sociais aberrantes e condu' mil%es de pessoas sopa popular Aquele individualismo o dos sen%ores# enquanto que o povo arregimentado numa casta de escravos para servir um pun%ado de Gsuper)%omensH egocntricos A Amrica # sem d:vida# o mel%or e&emplo desta forma de individualismo# sob o nome do qual a tirania poltica e a opresso social so elevadas categoria de virtudes= ao mesmo tempo que a maior aspirao# a menor tentativa de vida mais livre e mais digna sero imediatamente consideradas como antiamericanismo intoler"vel e condenadas# sempre na base deste mesmo individualismo !ouve um tempo em que o .stado no e&istia O %omem viveu em condies naturais# sem .stado nem governo organi'ado As pessoas viviam agrupadas em pequenas comunidades de algumas famlias# cultivando a terra e dedicando)se arte e ao artesanato O indivduo# e mais tarde a famlia# era a clula base da vida socialE cada um

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era livre e igualado ao seu vi'in%o A sociedade %umana desta poca no era um .stado mas sim uma associao volunt"ria onde cada um beneficiava da proteo de todos Os mais vel%os e os membros mais e&perimentados do grupo eram os guias e consel%eiros .les ajudavam a resolver os problemas vitais# o que no significa governar e dominar o indivduo 3$ mais tarde que se v aparecer governo poltico e .stado# conseqJncias do desejo dos mais fortes de tomarem vantagem sobre os mais fracos# de alguns contra o maior n:mero O .stado eclesi"stico ou secular# serviu ento para emprestar uma aparncia de legalidade e de direito aos danos causados por alguns maioria .sta aparncia de direito era o meio mais c<modo de governar o povo# porque um governo que no pode e&istir sem o consentimento do povo# consentimento verdadeiro# t"cito ou simulado O constitucionalismo e a democracia so as formas modernas deste consentimento pretendido# inoculado por aquilo que se c%ama GeducaoH# verdadeiro doutrinamento p:blico e privado O povo consente porque convencido da necessidade da autoridadeE inculcam)l%e a idia de que o %omem mau# virulento e demasiado incompetente para saber o que bom para si C a idia fundamental de qualquer governo e de toda a opresso ;eus e .stado s$ e&istem por serem apoiados por esta doutrina *odavia# o .stado# no seno um nome# uma abstrao (omo outras concepes do mesmo tipo# nao# raa# %umanidade# ela no tem realidade orgFnica (%amar ao .stado um organismo uma tendncia doentia de fa'er de uma palavra um feitio A palavra .stado designa o aparel%o legislativo e administrativo que trata de certas questes %umanas ) na maior parte das ve'es# mal .la no contm nada de sagrado# de santidade ou de misterioso O .stado no tem conscincia# nem est" encarregado de uma

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misso moral# mais do que estaria uma empresa comercial encarregada de e&plorar uma mina de carvo ou uma lin%a de trem O .stado no tem mais realidade do que os deuses ou os diabos *udo isto no mais que refle&os# criaes do esprito %umano# porque o %omem# o indivduo a :nica realidade O .stado no seno a sombra do %omem# a sombra do seu obscurantismo# da sua ignorFncia e do seu medo A vida comea e acaba no %omem# no indivduo 3em ele# nada de raa# nada de %umanidade# nada de .stado At mesmo# nada de sociedade C o indivduo que vive# respira e sofre .le desenvolve)se e progride lutando continuamente contra o feiticismo que alimenta em virtude das suas pr$prias invenes e me particular a do .stado A autoridade religiosa edificou a vida poltica imagem da Igreja A autoridade do .stado# ou seja# os GdireitosH dos governantes vin%am do altoE o poder# como a f# era de origem divina Os fil$sofos escreveram espessos livros provando a santidade do .stado# c%egando por ve'es ao ponto de l%e darem o privilgio da infalibilidade Alguns propagaram a opinio demente que o .stado supra)%umano# que a realidade suprema# o absoluto A investigao era uma blasfmia# a servido era a mais elevada das virtudes Kraas a tais princpios# c%ega)se a considerar certas idias como evidncias sagradas# no por a verdade ter sido demonstrada# mas por as repetirem sem cessar Os progressos da civili'ao so essencialmente caracteri'ados pelo p<r)se em questo o GdivinoH e o GmistrioH# o pretenso sagrado e a GverdadeH eternaE a eliminao gradual do abstrato ao qual se substitui pouco a pouco o concreto Ou seja# os fatos gan%am terreno ao imagin"rio# o saber ignorFncia# a lu' obscuridade

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O lento e difcil processo de libertao do indivduo no se reali'ou com a ajuda do .stado +elo contr"rio# foi encetando um combate ininterrupto e sangrento que a %umanidade conquistou o pouco de liberdade e de independncia de que dispe# arrancado das mos dos reis# dos c'ares e dos governos A personagem %er$ica deste longo K$lgota o !omem 3o'in%o ou unido a outros# sempre o indivduo que sofre e combate as opresses de toda a espcie# as potncias que o escravi'am e o degradam 6ais ainda# o esprito do %omem# do indivduo# o primeiro a revoltar)se contra a injustia e o aviltamentoE o primeiro a conceber a idia de resistncia s condies nas quais ele se debate O indivduo o gerador do pensamento libertador# e tambm do ato libertador . isso no di' respeito somente ao combate poltico# mas a toda a variedade dos esforos %umanos# em qualquer momento e em toda a parte C sempre o indivduo# o %omem com a sua pujana de car"ter e a sua vontade de liberdade que abre a via do progresso %umano e transpe os primeiros passos para um mundo mel%or e mais livreE em cincias# em filosofia# no domnio das artes como no da ind:stria# o seu gnio eleva)se at aos cumes# concebe o impossvel# materiali'a o seu son%o e comunica o seu entusiasmo aos outros# que se envolvem por seu turno na am"lgama Bo domnio social# o profeta# o vision"rio# o idealista que son%a com um mundo segundo o seu corao# ilumina a estrada das grandes reali'aes O .stado# o governo# sejam quais forem a forma# o car"ter ou a tendncia# quer seja autorit"rio ou constitucional# mon"rquico ou republicano# fascista# na'i ou bolc%evique# pela sua pr$pria nature'a# conservador# est"tico# intolerante e oposto mudana 3e ele evolui positivamente s ve'es por# submetido a presses suficientemente fortes# ser obrigado a operar a mudana que se l%e impe# pacificamente por ve'es# brutalmente o mais das ve'es# isto # pelos meios

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revolucion"rios Alm disso# o conservadorismo inerente autoridade# sob todas as suas formas# torna)se inevitavelmente reacion"rio ;uas ra'es para isso= a primeira# que natural para o governo# no somente resguardar o poder que detm# mas tambm de o reforar# de o e&pandir e o de perpetuar no interior e no e&terior das suas fronteiras >uanto mais forte a autoridade# quanto maior o .stado e os seus poderes# mais intoler"vel ser" para ele a autoridade similar ou um poder poltico paralelo A psicologia governamental impe uma influncia e um prestgio em constante aumento# nacional e internacionalmente# e ela aproveitar" todas as ocasies para os engrandecer Os interesses financeiros e comerciais que sustentam o governo que os representa e serve# motivam esta tendncia A ra'o de ser fundamental de todos os governos# sobre a qual os %istoriadores antigos fec%avam os ol%os voluntariamente# %oje to evidente que os pr$prios professores no mais podem ignor")la O outro fator# que obriga os governos a um conservadorismo cada ve' mais reacion"rio# a desconfiana inerente que ele empresta ao indivduo# o temor da individualidade O nosso sistema poltico e social no tolera o indivduo com a sua necessidade constante de inovao C# portanto# no estado de Glegtima defesaH que o governo oprime# persegue# pune e "s ve'es mata o indivduo# ajudado nisso por todas as instituies cujo fim preservar a ordem e&istente .le recorre a todas as formas de violncia e apoiado pelo sentimento de Gindignao moralH da maioria contra o %ertico# o dissidente social# o rebelde polticoE esta maioria a quem inculcou desde %" sculos o culto do .stado# que foi criada na disciplina# na obedincia e na submisso ao respeito da autoridade# cujo eco se fa' sentir em casa# na escola# na Igreja e na imprensa O maior baluarte da autoridade# a uniformidadeE a menor divergncia de opinio torna)se# nesse momento# o pior dos crimes A mecani'ao em grande escala da

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sociedade atual arrasta a um acrscimo de uniformi'ao .ncontramo)la por todo o lado presente nos %"bitos# nos gostos# na escol%a do vestu"rio# nos pensamentos# nas idias Bo entanto no que se convencionou c%amar de Gopinio p:blicaH que se encontra o concentrado mais aflitivo Lem poucos tm coragem de se l%e opor Aquele que recusa submeter)se)l%e no mesmo instante Gbi'arroH# GdiferenteH# GsuspeitoH# fomentador de perturbaes no seio do universo estagnado e confort"vel da vida moderna Ainda mais do que a autoridade constituda# sem d:vida a uniformidade social que acabrun%a o indivduo O pr$prio fato de ele ser G:nicoH# GdiferenteH separa)o e torna)o estran%o sua terra natal a at mesmo ao seu lar# s ve'es mais do que o e&patriado cujos pontos de vista coincidem geralmente com os dos GindgenasH +ara um ser %umano sensvel# no suficiente encontrar)se no seu pas de origem para se sentir em casa# apesar do que isso pressupe de tradies# de impresses e de lembranas de infFncia# tudo coisas que nos so caras C muito mais importante encontrar uma certa atmosfera de pertena# de ter conscincia de Gaderir fortementeH com as pessoas e o meio ambiente# para se sentir em casa# quer se trate de relaes familiares# de relaes de vi'in%ana ou daquelas que se possuem na regio mais vasta que se c%ama vulgarmente o seu pas O indivduo capa' de se interessar pelo mundo inteiro# nunca se sente to isolado# to incapa' de partil%ar os sentimentos sua volta seno quando se encontra no seu pas de origem Antes da guerra# o indivduo tin%a pelo menos a possibilidade de escapar ao acabrun%amento nacional e familiar O mundo parecia aberto s descobertas# s aspiraes# s suas necessidades !oje# o mundo uma priso e a vida uma pena de deteno perptua para resgatar na solido Isso ainda mais verdade depois da vinda da ditadura# quer a da direita quer a que @riedric% Biet'sc%e qualificava o .stado de monstro frio (omo qualificaria ele a besta %edionda escondida sob o manto da ditadura

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moderna? Bo que o .stado ten%a cedido alguma ve' um campo de ao muito grande ao indivduoE mas os campees da nova ideologia estatal no l%e concedem mais o pr$prio pouco de que ele dispun%a GO indivduo nadaH# clamam eles 3$ a coletividade conta .les querem nada menos que a submisso total do indivduo para satisfa'er o apetite insaci"vel do seu novo deus (uriosamente# no seio da GintelligentsiaH britFnica e americana que encontramos os mais fero'es advogados da nova causa Beste momento# ei)los aferrados Gditadura do proletariadoM 3omente em teoria# claro +orque# na pr"tica# eles ainda preferem beneficiar de algumas liberdades que se l%es concede nos seus pases respectivos .les vo N:ssia para visitas curtas# ou no papel de agentes da GrevoluoH# mas eles sentem)se mais seguros# mesmo assim nas suas casas Ali"s# talve' no seja somente a falta de coragem que retm estes bravos LritFnicos e estes Americanos nos seus pr$prios pases .les sentem# talve' inconscientemente# que o indivduo continua a ser a coisa fundamental de qualquer associao %umana e que# por mais oprimido e perseguido que seja# ele que vencer" a longo pra'o O Ggnio do %omemH que no outra coisa seno um modo diferente de qualificar a personalidade e a sua individualidade# abre camin%o atravs do labirinto de doutrinas# atravs das espessas paredes da tradio e dos costumes# desafiando os tabus# enfrentando a autoridade# afrontando o ultraje e o cadafalso ) para ser tido por ve'es como profeta e m"rtir pelas geraes seguintes 3em este Ggnio do %omemH# sem a sua individualidade inerente e inalter"vel# n$s estaramos ainda a percorrer as florestas primitivas +iotr OropotPin mostrou os resultados fant"sticos que se podem esperar logo que esta fora que a individualidade %umana opera em cooperao com outras O grande s"bio e pensador anarquista atenuou deste modo# biol$gica e socialmente# a influncia da teoria

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darQiniana acerca da luta pela e&istncia Ba sua not"vel obra GApoio 6:tuoH# OropotPin mostra que no reino animal como na sociedade %umana# a cooperao ) por oposio s lutas internas ) opera no sentido da sobrevivncia e da evoluo das espcies .le demonstra que# ao contr"rio do .stado devastador e onipotente# somente a entre ajuda e a cooperao volunt"ria constituem os princpios b"sicos duma vida livre fundamentada no individualismo e na associao ;e momento# o indivduo no seno um peo sobre o tabuleiro de &adre' da ditadura e entre as 6os dos fan"ticos do Gindividualismo americanaH Os primeiros procuram# mutuamente# uma desculpa no fato de estarem perseguindo um novo objetivo Os segundos no pretendem sequer ser inovadores ;e fato# os 'eladores desta GfilosofiaH reacion"ria nada aprenderam e nada esqueceram .les contentam)se em vigiar a sobrevivncia da idia de um combate brutal pela e&istncia# mesmo que a necessidade deste combate ten%a desaparecido por completo C evidente que este perpetuado e&atamente por ser in:til A c%amada sobreproduo no disso prova? Bo a crise econ<mica mundial a eloqJente demonstrao de que este combate pela e&istncia no deve a sua sobrevivncia seno cegueira dos defensores do Gcada um por siH# com o risco de assistir autodestruio do sistema? Dma das caractersticas loucas desta situao# a ausncia de relao entre o produtor e o objeto produ'ido O oper"rio mdio no tem qualquer contato profundo com a ind:stria que o emprega# fica estran%o ao processo de produo do qual ele no passa de um maquinismo . como tal# ele substituvel a todo o momento por outros seres %umanos tambm despersonali'ados O trabal%ador que e&erce uma profisso intelectual ou liberal# mesmo que ele ten%a a vaga impresso de ser mais independente# apenas mel%or servido .le tambm no teve grande escol%a# nem mais possibilidades de encontrar o pr$prio camin%o no seu ramo de atividade# do que o seu vi'in%o trabal%ador manual Keralmente

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so consideraes materiais e algum desejo de prestgio social que determinam a orientao do intelectual Aem juntar)se a isso a tendncia para abraar a carreira paternal para se tornar professor# engen%eiro# retomar o escrit$rio de advogado ou de mdico# etc # porque a tradio familiar e a rotina no e&igem nem grandes esforos nem personalidade .m conseqJncia# a maioria das pessoas est" mal inserida no mundo do trabal%o As massas prosseguem penosamente o seu camin%o# sem procurar ir mais longe# primeiro porque as suas faculdades encontram)se entorpecidas por uma vida de trabal%o e de rotinaE e em segundo lugar )l%es bastante necess"rio gan%ar a vida .ncontra)se a mesma conjuntura nos crculos polticos# talve' com mais intimidade R"# no %" lugar para a livre escol%a# o pensamento ou a atividade independentes R"# no se encontra seno marionetes apenas boas para votar e para pagar impostos Os interesses do .stado e os do indivduo so fundamentalmente antag<nicos O .stado e as instituies polticas e econ<micas que ele fundou s$ podem sobreviver moldando o indivduo de modo que ele sirva os seus interessesE eles criam)no# portanto# no respeito pela lei e pela ordem# ensinam)l%e a obedincia# a submisso e a f absoluta na sabedoria e na justia do governoE eles e&igem antes de mais o sacrifcio total do indivduo assim que o .stado tem disso necessidade# em caso de guerra# por e&emplo O .stado tem os seus interesses como superiores aos da religio e de ;eus Bos seus escr:pulos religiosos ou morais ele pune at o indivduo que recusa combater o seu semel%ante porque no %" individualidade sem liberdade e a liberdade a maior ameaa que pode pesar sobre a autoridade O combate que guia o indivduo em condies to desfavor"veis ) costuma durar toda a sua vida ) tanto mais difcil quanto no se trata# para os seus advers"rios# de saber se

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ele tem ou no ra'o Bo nem o valor nem a utilidade do seu pensamento ou da sua ao que levanta contra si as foras do estado e da Gopinio p:blicaH As perseguies contra o inovador# o dissidente# o contestat"rio# sempre foram motivadas pelo receio de que a infalibilidade da autoridade constituda fosse colocada em questo e o seu poder fosse sabotado O %omem no con%ecer" a verdadeira liberdade# individual e coletiva# seno quando se libertar da autoridade e da sua f nela A evoluo %umana no mais que um penoso camin%ar nesta direo O desenvolvimento# em si# no a inveno nem a tcnica Nolar a 0-/ Pm %ora no um sinal de civili'ao C pelo indivduo# verdadeira bitola social# que se mede o nosso grau de civili'aoE pelas suas faculdades individuais# pelas suas possibilidades de ser livremente o que ele E de se desenvolver e de progredir sem interveno da autoridade coercitiva e onipresente 3ocialmente falando# a civili'ao e a cultura medem)se pelo grau de liberdade e pelas possibilidades econ<micas de que desfruta o indivduoE pela unidade e pela cooperao social e internacional# sem restrio legal nem outro obst"culo artificialE pela ausncia de castas privilegiadasE por uma vontade de liberdade e de dignidade %umanaE em resumo# o critrio de civili'ao# o grau de emancipao real do indivduo O absolutismo poltico foi abolido porque o %omem se apercebeu# no decorrer dos sculos# que o poder absoluto um mal destruidor 6as o mesmo acontece com todos os poderes# quer seja o dos privilgios# do din%eiro# do padre# do poltico ou da c%amada democracia +ouco importa o car"ter especfico da coao se ele veste a cor negra do fascismo# o amarelo do na'ismo ou o vermel%o pretensioso do bolc%evismo O poder corrompe e degrada tanto o sen%or como o escravo# quer este poder esteja nas mos do ditador# do parlamento ou do soviete +orm# o poder duma classe mais pernicioso ainda que o do ditador# e nada mais terrvel do que a tirania da maioria

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Bo decurso do longo processo %ist$rico# o %omem aprendeu que a diviso e a luta levam destruio e que a unidade e a cooperao fa'em progredir a sua causa# multiplicam as suas foras e favorecem o seu bem)estar O esprito governamental desde sempre tenta vir ao encontro da aplicao social desta lio fundamental# e&ceto quando a se trata do interesse do .stado Os princpios conservadores e anti)sociais do .stado e da classe privilegiada que o ap$ia# so respons"veis por todos os conflitos que dirigem os %omens uns contra os outros 3o cada ve' mais numerosos os que comeam a ver claro# debai&o da capa da ordem estabelecida O indivduo j" se dei&a cegar menos pelos falsos bril%os dos princpios estatais e pelos GbenefciosH do GindividualismoH preconi'ado pelas sociedades ditas liberais .le esfora) se por atingir as perspectivas mais amplas das relaes %umanas que s$ a liberdade alcana +orque a verdadeira liberdade no um simples pedao de papel intitulado GconstituioH# Gdireito legalH ou GleiH . tambm no uma abstrao derivada desta outra irrealidade c%amada G.stadoH Bo o ato negativo de ser libertado de qualquer coisaE porque essa liberdade no seno a liberdade de morrer de fome A verdadeira liberdade positivaE a liberdade em direo a qualquer coisa# a liberdade de ser# de fa'er# e os meios dados para isso Bo pode tratar)se de um dom# mas de um direito natural do %omem# de todos os seres %umanos .ste direito no pode ser acordado ou conferido por nen%uma lei# nen%um governo A necessidade# o desejo ardente fa')se sentir em todos os indivduos A desobedincia a todas as formas de coao s sua e&presso instintiva Nebelio e revoluo so tentativas mais ou meou conscientes e sociais# so as e&presses fundamentais dos valores %umanos +ara alimentar estes valores# a comunidade deve compreender que o seu mais s$lido apoio# o mais dur"vel# o indivduo

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Bo domnio religioso como no domnio poltico# fala)se de abstraes crendo que se trata de realidades 6as quando se vem tratar verdadeiramente de coisas concretas# parece que a maioria das pessoas incapa' de l%es encontrar um interesse vital C talve' porque a realidade demasiado terra)a)terra# muito fria para acordar a alma %umana 3$ os assuntos diferentes# pouco comuns# aumentam o entusiasmo ;ito de outra forma# o ideal que fa' saltar a fasca da imaginao e do corao %umano C preciso um pouco de ideal para fa'er sair o %omem da inrcia e da monotonia da sua e&istncia e transformar o vil escravo em personagem %er$ica C aqui que intervm evidentemente o opositor mar&ista cujo mar&ismo ultrapassa ali"s o do pr$prio 6ar& +ara aquele# o %omem no seno uma figurin%a nas mos desta onipotncia metafsica que se c%ama determinismo econ<mico# mais vulgarmente luta de classes A vontade do %omem# individual e coletiva# a sua vida psquica# a sua orientao intelectual# tudo isso conta bem pouco para o nosso mar&ista e no afeta em nada as suas concepes da %ist$ria %umana Ben%um estudante inteligente negaria a importFncia do fator econ<mico do progresso social e no desenvolvimento da %umanidade 6as s$ um esprito obtuso e obstinadamente doutrin"rio se recusar" a ver o papel importante da idia# enquanto concepo da imaginao e resultado das aspiraes do %omem 3eria em vo e desnecess"rio tentar comparar dois fatores da %ist$ria %umana Ben%um fator pode ser considerado# por si s$# como fator decisivo do conjunto dos comportamentos individuais e sociais 3omos muito pouco avanados em psicologia %umana# talve' no saibamos nunca mesmo o bastante para pesar e medir os valores relativos de este ou aquele fator dominante do comportamento %umano @ormular tais dogmas# nas suas conotaes sociais# no seno fanatismoE apesar disso# ver)se)" uma

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certa utilidade no fato de esta tentativa de interpretao poltico)econ<mica da %ist$ria provar a persistncia da vontade %umana e refutar os argumentos dos mar&istas @eli'mente# certos mar&istas comeam a ver que o seu (redo no constitui toda a verdadeE afinal de contas 6ar& era um ser %umano# demasiado %umano para ser infalvel As aplicaes pr"ticas do determinismo econ<mico na N:ssia abrem# atualmente# os ol%os dos mar&istas mais inteligentes +ode)se presenciar# com efeito# operarem)se reajustamentos ao nvel dos princpios mar&istas nas fileiras socialistas e at nas comunistas dos pases europeus .les compreendem lentamente que a sua teoria no teve suficientemente em conta o elemento %umano# Gdes 6ensc%enH como o sublin%a um jornal socialista +or importante que ele seja# o fator econ<mico no ainda suficiente para determinar por si s$ o destino de uma sociedade A regenerao da %umanidade no se alcanar" sem a aspirao# a fora energtica de um ideal .ste ideal# para mim# a anarquia# que no tem evidentemente nada a ver com a interpretao err<nea que os adoradores do .stado e da autoridade tm aptido para espal%ar .sta filosofia lana as bases de uma ordem social nova# fundada sobre as energias libertadas do indivduo e a associao volunt"ria dos indivduos libertadores ;e todas as teorias# a Anarquia a :nica a proclamar que a sociedade deve estar ao servio do %omem e no o %omem ao servio da sociedade O :nico fim legtimo da sociedade o de acudir "s necessidades do indivduo e de o ajudar a reali'ar os seus projetos 3$ ento ela se justifica e participa no progresso da civili'ao e da cultura .u sei que os representantes dos partidos polticos e os %omens que lutam selvaticamente pelo poder me classificaro de anacronismo incorrigvel +ois bem# eu aceito alegremente esta acusao C para mim um conforto saber que a sua %isteria fal%a de pacincia e que os seus elogios so sempre tempor"rios O %omem deseja libertar)se de todas as formas de

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autoridade e de poder e no sero os discursos fragorosos que o impediro de quebrar sempre as suas gril%etas Os esforos do %omem devem prosseguir e prosseguir)se)o SSS Emma Goldman 50T,T)01U/7 Anarquista russa# nascida na +rovncia de Oovno# a V2 de jun%o de 0T,T .m 0TTV foi com seus pais para 3o +etersburgo Aos de'essete anos# influenciada pelo movimento intelectual russo no sentido de ir para o povo# tornou)se oper"ria .migrou para os .stados Dnidos em 0TT,# instalando)se em Noc%ester# onde acompan%ou as lutas oper"rias pelas T %oras de trabal%o# que provocaram o enforcamento dos quatro militantes anarquistas de (%icago em 00 de novembro de 0TT2 .sse fato e a relao com ativistas como Woana Krei# W 6ost e Aoltarine de (le9re# levaram .mma Koldman a aderir ao anarquismo 6udou)se para Bova XorP onde iniciou sua atividade militante# sendo presa v"rias ve'es .m 0T1Y cumpriu um ano de priso Oradora famosa# foi uma das principais agitadoras anarquistas dos .DA# tendo sido a fundadora da importante revista libert"ria 6ot%er .art% Amiga e compan%eira de Ale&ander LerPman# lutou durante 0U anos pela sua libertao# o que s$ veio a ocorrer em 01/, .m 0101 foi e&pulsa junto com LerPman e

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mais du'entos revolucion"rios para a N:ssia 6as logo foi obrigada a abandonar esse pas por discordar dos mtodos autorit"rios dos comunistas Aiajando pela .uropa e (anad"# fe' conferncias onde denunciou a represso que se iniciava na N:ssia (om o comeo da Nevoluo .span%ola# vai para Larcelona em 01Y,# percorrendo a .span%a em aes de agitao e apoio causa revolucion"ria .m Rondres ajudou a fundar um grupo de coordenao da ajuda .span%a Rutadora da causa oper"ria# defensora dos direitos da mul%er e adepta do amor livre# .mma Koldman dei&ou seus escritos espal%ados por in:meras publicaes de todo o mundo 3eus principais livros so Living My Life, Anarchism and Other Essays e +uritanismo e Outros .nsaios 6orreu em 0U de maio de 01U/# aos setenta anos em *oronto# (anad"# tendo sido sepultada em (%icago junto aos militantes oper"rios assassinados no sculo ZIZ
De Pensadores Anarquistas Militantes Libert rios ! Arquivo de "ist#ria $ocial Edgar %odrigues

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Outras Publicaes!
6ul%eres Anarquistas= O Nesgate de uma !ist$ria +ouco (ontada Organi'ao Anarquista na Kuerra (ivil .span%ola Os ;estruidores de 6"quinas [ (%ristian @errer !ist$ria do 6ovimento Anarquista no Lrasil [ .dgar Nodrigues .ntrevistas= @ranP 6int' .ntrevistas= Waime (ubero A ;efesa de um *errorista [ .mile !enr9 .stado [ Bao e Anarquia [ ;anilo Augusto

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