Revista Iberoamericana de Turismo RITUR, Penedo, vol. 3, n.1, p. 113-122, 2013.

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HOSPITALIDADE E A TRANSVERSALIDADE DAS MIGRAES



Isabela de Ftima Fogaa

Doutora em Geografia pela Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, Brasil.
Professora da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, Brasil.
E-mail: isafog@hotmail.com

Llio Galdino Rosa

Doutor em Geografia pela Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, Brasil.
Professor da Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro, Brasil.
E-mail: leliogaldino@hotmail.com



Resumo

Esse ensaio foi apresentado no 5. Congresso Latino-Americano de Investigao Turstica
(CLAIT), tem como marco terico a obra Hospitalidade e Migraes Internacionais: O Bem Receber e O Ser
Bem Recebido e busca realizar uma discusso sobre a sociabilidade e a solidariedade entre os povos; a
discriminao para com o estrangeiro; as polticas governamentais que favorecem ou desfavorecem
a hospitalidade entre receptores e os migrantes; a ausncia de hospitalidade na terra natal; o
assistencialismo para com os imigrantes e o emigrante e os conflitos vividos pelos migrantes. Como
metodologia para sua realizao optou-se pela pesquisa bibliogrfica, bem como por meio da
sistematizao de experincias vivenciadas e observadas pelos autores enquanto estrangeiros
dentro e fora de seu pas e estudiosos da hospitalidade. Desse modo, considera-se que as
adversidades vividas por muitos estrangeiros na chamada terra escolhida demanda uma revoluo
na forma de ser e pensar do ser humano para podermos ento vivenciar os princpios da verdadeira
hospitalidade para com o estrangeiro.
Palavras-chave: Hospitalidade; Migrao; Qualidade de vida.



1 INTRODUO


Apenas quem j se viu sozinho e desamparado em terra estranha e foi de alguma
forma auxiliado por um desconhecido pode dizer que conhece a verdadeira
hospitalidade (Konrad Lorenz apud Ramos,2003, p.18).

A hospitalidade est diretamente relacionada ao oferecimento de acolhimento,
conforto e segurana ao outro e sofre significativa influncia das caractersticas culturais
de um povo. Na terra estranha, no se conhece nada, tudo novo. Muitas vezes, h, at
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mesmo, dificuldade para a comunicao em virtude das diferenas de idiomas, ou seja,
um estranhamento total, e o auxlio dos moradores do local uma das nicas formas de
vencer os obstculos de adaptao e compreender a forma de viver de povos, quase
sempre, de cultura muito diferente da cultura do estrangeiro.
comum pensar que, no exterior, o estrangeiro s pode contar consigo mesmo,
principalmente em uma sociedade to desprovida de princpios de fraternidade e
solidariedade. Isso acontece em virtude de algumas mazelas enfrentadas pela sociedade em
seu cotidiano, como a convivncia com a violncia, o terrorismo, a criminalidade, as
epidemias, o xenofobismo, etc. que acabam por minar as relaes humanas.
Na realidade, na maioria das vezes, a ausncia de um apoio inicial um dos maiores
obstculos que o estrangeiro enfrenta na nova terra escolhida. Mas essa condio no se faz
regra, e muitos dos povos acreditam nos princpios colocados por Praxedes (2004, p.5),
quando apresenta que a hospitalidade [...] a ternura da gente de um lugar em relao ao
estrangeiro [...], desenvolvendo aes de fraternidade e solidariedade, dando assistncia e
recebendo bem estes migrantes.
No h como negar que a forma como o estrangeiro ser acolhido e aceito pelos
receptores (moradores nativos da nova terra ou estrangeiros que l j estavam
anteriormente sua chegada) condio para que se adapte e se sinta feliz, construindo
uma nova identidade em uma nova terra. Nesse sentido, neste ensaio, com base na obra de
Silvana Pirillo Ramos, Hospitalidade e Migraes Internacionais: O Bem Receber e O Ser Bem
Recebido, busca-se discutir temas como a sociabilidade e a solidariedade entre os povos; a
discriminao para com o estrangeiro; as polticas governamentais que favorecem ou
desfavorecem a hospitalidade entre os povos receptores e os migrantes; a ausncia de
hospitalidade na terra natal que motiva a migrao; o assistencialismo para com os
imigrantes e o emigrante e os conflitos vividos pelos migrantes.
Como metodologia para a realizao desse ensaio, utilizou-se da pesquisa
bibliogrfica tendo como marco terico a obra de Silvana Pirillo Ramos, como supracitado,
bem como no decorrer da discusso buscou-se sistematizar experincias vivenciadas pelos
autores enquanto estrangeiros dentro e fora de seu pas e estudiosos da hospitalidade.


2 O FENMENO DA MIGRAO E A HOSPITALIDADE ENTRE OS POVOS

A migrao um fenmeno antigo que acompanha o homem desde suas primeiras
formaes. Na antiguidade, o homem nmade, como no tinha residncia fixa, migrava em
busca de alimento, abrigo, em virtude das doenas e por crenas em seus deuses. Com a
fixao no territrio, o homem passou a migrar por outros motivos, como o comrcio, a
guerra e a religio.
No sculo XIX e incio do sculo XX houve um grande fluxo migratrio de
europeus em direo s Amricas, o Novo Mundo. Foi nesse perodo que muitos migrantes
vieram se fixar no Brasil. No final do sculo XX, a migrao volta a assumir importncia
significativa no contexto poltico e social do mundo, todavia demonstrando fluxos
contrrios das correntes do sculo XIX, ou seja, as novas correntes migratrias se dirigiam
do Novo Mundo para os pases ricos da Europa, da Amrica do Norte e da sia,
especialmente o Japo.
Muitos so os motivos que levam os povos contemporneos a migrarem deixando
sua terra natal. Entre os que mais se destacam esto guerras, perseguies religiosas e
polticas, a busca por uma vida com melhores oportunidades de emprego e renda, a
qualificao intelectual e profissional e, mesmo, a curiosidade em conhecer novas culturas
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ou viver a cultura e o estilo de vida de outro pas (atrao cultural dos destinos das
migraes).
O estrangeiro em uma terra estranha est sujeito tanto hospitalidade quanto
hostilidade dos povos nativos e, mesmo, dos imigrantes que l j se fixaram anteriormente.
O migrante cria vrias expectativas. Tem a esperana de mudana, de romper com tudo o
que o desagrada (a ausncia de emprego e renda, um pas que no corresponde s suas
demandas sociais e polticas, perseguies religiosas e polticas, uma decepo pessoal etc.),
mudando sua vida. Muitos conseguem esse feito alcanando sucesso financeiro e at
mesmo a integrao junto sociedade local, mas outros acabam passando por dificuldades,
e o sonho de ser feliz em uma nova vida acaba se transformando em pesadelo.
Exemplo desse pesadelo pode ser evidenciado pelos inmeros relatos de imigrantes,
nos mais variados pases, que passam a ser escravos do trabalho na nova terra
escolhida. So jornadas de trabalho desumanas de 12, 14 horas, chegando at a 18 horas
dirias; ficam limitados a subempregos desprezados pela comunidade nativa; so
explorados, sendo mal remunerados por nativos ou por outros estrangeiros; no usufruem
dos espaos de convivncia das cidades em virtude da ausncia de tempo livre para o lazer;
adiam ano a ano o retorno para a terra natal em virtude da falta de recursos ou do temor de
no encontrarem trabalho que lhes proporcionem o mesmo nvel social que atingiram na
terra estranha; perdem seus laos familiares em decorrncia da distncia, entre outros.
Diversos so os fatores que influenciam profundamente na forma como esses
migrantes so recebidos na nova terra escolhida. Um destes fatores se d pelas polticas de
migrao presentes naquela nao. Alguns pases, como os EUA, contam com polticas
imigratrias que, ao mesmo tempo em que beneficiam alguns perfis de imigrantes,
segregam outros.
No Canad, por exemplo, no perodo aps a Segunda Guerra Mundial at a dcada
de 1960, houve uma forte poltica de incentivo imigrao, todavia, somente determinadas
nacionalidades, como a portuguesa, a italiana e algumas sul-americanas contavam com
maiores facilidades de entrada no pas. Havia uma poltica discriminatria contra imigrantes
no brancos que visava no alterar a composio branca da populao canadense. Na
dcada de 1960, porm, essa poltica foi alterada, e emigrantes de pases da frica, sia e
Amrica Latina tambm passaram a se deslocar para o Canad, que acaba por se constituir
em um pas que sobrevive, principalmente, da mo de obra imigrante (RAMOS, 2003).
Segundo Ramos (2003), na contemporaneidade, polticas canadenses de imigrao
se tornaram mais restritivas em virtude da imigrao ter tomado dimenses acima do
planejado e j estar causando conflitos e custos para o pas, especialmente o seguro social e
a assistncia populao imigrante. Atualmente, em sua poro de predominncia da lngua
francesa, h o incentivo imigrao de trabalhadores qualificados (com formao superior)
de pases francofnicos.
Na Frana, h grande represso clandestinidade. Seu cdigo de entrada e estada
de estrangeiros prev o delito de solidariedade, que penaliza por cinco anos de priso e
multa a quem ajudar, transportar ou acomodar imigrantes ilegais no pas. Nesse pas j
houve inmeros atos de xenofobismo registrados contra estrangeiros.
No entanto, a imigrao de pessoas que no se enquadrem nos perfis da poltica de
incentivo migrao, como fora acima apontados, severamente reprimida, o que acaba
sendo um dos principais impulsionadores de ausncia de hospitalidade entre os povos.
Muitos imigrantes que no correspondem ao perfil estabelecido pela poltica local de
imigrao tentam se estabelecer na clandestinidade e, por isso, acabam enfrentando
situaes difceis, muitas vezes desumanas de trabalho e de convvio social na nova nao.
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Nos Estados Unidos da Amrica (EUA), por exemplo, imigrantes mexicanos ilegais
(e at mesmo os legais, em virtude dos esteretipos criados do mexicano imigrante ilegal
e da discriminao que isso fundamenta) chegam a trabalhar 18 horas por dia em diferentes
atividades para poder se manter naquele pas e enviar os recursos s suas famlias, que
permanecem no Mxico, no podem frequentar com facilidade hospitais pblicos e outros
servios em virtude da ausncia de documentao. Portanto, so escravos de seus
prprios objetivos de trabalho e acumulao de recursos, e esto margem da sociedade
americana.
Segundo as pesquisas realizadas por Ramos (2003, p.71), As polticas [de migrao]
esto relacionadas situao socioeconmica do pas e sua posio no contexto da
globalizao. Geralmente, as polticas imigratrias esto relacionadas alocao de
estrangeiros em atividades/trabalhos no ocupados por seus cidados (atividades que os
nativos desprezam ou no querem fazer). E visam trazer benefcios em virtude da migrao
nao. Tambm est relacionada poltica de internacionalizao da economia
incentivando a vinda de empresas estrangeiras para se estabelecer no pas juntamente com
seus colaboradores.
Todavia, importante entendermos que a migrao traz benefcios e custos tanto
aos pases receptores de imigrantes quanto aos pases emissores de emigrantes. no
dimensionamento desses custos e benefcios que so definidas as polticas de incentivo ou
represso tanto imigrao quanto emigrao.
Outro fator que juntamente com as polticas de migrao se constitui
preponderante na maneira como esses imigrantes so acolhidos na terra estranha diz
respeito aos princpios e valores culturais de seu povo.
O nacionalismo radical, por exemplo, muitas vezes tende a direcionar os povos ao
xenofobismo; os povos de cultura com grande influncia religiosa tendem a ser mais
solidrios, no entanto, alguns pases que tm como base o fundamentalismo religioso, em
algumas vezes, so radicais e repressivos com pessoas de grupos religiosos divergentes
(xenofobismo). H povos mais abertos ao recebimento do outro, j h outros que no se
envolvem ou se relacionam com estranhos (estrangeiros). Enfim, so inmeras as
caractersticas culturais e de princpios que definiro a forma como o imigrante ser
acolhido.
No Canad, caso estudado por Ramos (2003), em 1996, aproximadamente 47,6%
da populao era composta por imigrantes de vrias nacionalidades, especialmente na
cidade de Toronto, cidade que concentra o maior nmero de imigrantes no mundo. E, em
virtude desta caracterstica, existem polticas pblicas que visam promover junto ao
imigrante educao bilngue, valorizao dos costumes e cultura de origem, assistncia
social e psicolgica e aes junto aos prprios canadenses de combate discriminao.
Todavia, em Toronto, mesmo com todas as polticas de assistncia ao estrangeiro e
de incentivo ao convvio multicultural, os conflitos com a populao local no so
totalmente evitados. Os conflitos acontecem, principalmente, em virtude da competio
entre nativos e estrangeiros no mercado de trabalho. Tambm existem a competio e a
discriminao entre os prprios estrangeiros, pois alguns grupos se julgam superiores aos
outros.
O que acontece que cada grupo constitui o seu espao (territrio) de acordo com
suas respectivas origens e se isola em suas diferenas culturais. Assim, comum existirem
os bairros de imigrantes, como so os bairros brasileiros em pases estrangeiros, como
tambm bairros mexicanos nos EUA, etc. Nestes bairros, constitui-se uma centralidade
com igrejas, comrcios, lojas, escolas que privilegiam caractersticas daquele grupo como
lngua, produtos de seu pas de origem, restaurantes tpicos, manifestaes culturais etc. que
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recriam a vida deixada para trs trata-se como aponta Ramos (2003) de um consumo
nostlgico.
Todavia, importante destacarmos que mesmo com tanta hostilidade entre os
povos, a hospitalidade tambm est presente em alguns pases mesmo com migrantes
ilegais. Alguns pases contam com organizaes em sua defesa e que se preocupam com
seu bem-estar. Essas instituies esto relacionadas aos princpios e valores culturais
presentes naquela nao.
A igreja e o grupo religioso, por exemplo, uma possibilidade de sociabilidade para
o imigrante. Alm de celebrar missas ou cultos na lngua dos grupos de estrangeiros de
maior concentrao no pas, como por exemplo, missas em espanhol ou em portugus nos
EUA, nas igrejas e nos grupos religiosos so discutidos os problemas do dia a dia desses
estrangeiros, e essas conversas auxiliam na reestruturao psicolgica do imigrante, o
integra ao grupo e lhe proporciona, alm da ajuda material, amizades e outras recompensas
imateriais. Isso se torna to interessante e importante para a adaptao do imigrante junto
ao grupo social que muitos que no eram habituados a participar de grupos religiosos em
seu pas de origem passam a ser frequentadores assduos.
As atividades na igreja passam a ser os momentos de lazer a que o imigrante se d o
direito sem culpa de desfrutar, pois l ele convive com o grupo que o ajuda a diminuir a
saudade causada pela ausncia de sua famlia que ficou distante.
Nos EUA, no Estado de Utah, grupos de mrmons dedicados Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos ltimos Dias desenvolvem inmeras aes para o acolhimento dos
milhares de migrantes que para l se direcionam para trabalhar em atividades relacionadas
ao turismo no perodo de inverno. Entre suas aes est o acolhimento social e religioso, a
doao de roupas de inverno (principalmente a migrantes de pases tropicais como o Brasil,
e que no esto preparados para o frio do inverno americano), alimentos e mveis
(colches, camas etc.), aulas de ingls etc. A igreja catlica tambm desenvolve algumas
aes similares s desenvolvidas pelos mrmons. No Canad, a igreja catlica oferece
inclusive assistncia jurdica aos imigrantes para sua regularizao.
Ramos (2003) inicia uma discusso importante que no pode passar despercebida
de nossas anlises, que a solidariedade no a mesma coisa que filantropia. Para ser
solidrio, h que se reconhecer o outro como semelhante e no discrimin-lo portanto, o
ato solidrio o que estaria de acordo com os princpios de hospitalidade.
Tambm interessante destacar, como um elemento que influencia a acolhida do
imigrante, ainda relacionado s questes culturais e de princpios, as redes de solidariedade
que se desenvolvem entre os prprios imigrantes estrangeiros na terra estranha.
Geralmente, migrantes oriundos do mesmo pas do imigrante recm-chegado quase
sempre um parente ou amigo , iniciam seu apoio ainda na terra natal, seja com ajuda por
meio de informaes, a procura de um trabalho etc. J na nova terra, a solidariedade est na
concesso de uma cama em sua casa at que encontre um lugar para ficar, nas informaes
sobre o lugar, entre outros. Assim, formada uma rede: eu te ajudo hoje, amanh voc
ajuda a um outro que chega e, dessa forma, vai seguindo a solidariedade.
A hospitalidade urbana das cidades escolhidas pelos imigrantes (ou seja, toda a
gama de infraestrutura, servios, direitos do cidado, sustentabilidade administrativa,
preocupao ambiental etc.) tem sido o grande argumento de hospitalidade que mantm os
imigrantes naquela nao, mesmo suportando longas jornadas de trabalho e as
discriminaes e excluses sociais pelas quais so vtimas. Alegam que, apesar de
estrangeiros, a qualidade urbana e de servios e a responsabilidade dos governantes com o
bem-estar da populao os proporcionam uma qualidade de vida que no alcanariam em
seu pas de origem.
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Todavia, muitos, em virtude de seus objetivos de somente acumular recursos
naquele pas e depois retornar ao seu pas de origem (ou seja, uma migrao temporria),
pouco aproveitam da hospitalidade urbana acima destacada como qualidade de vida e
hospitalidade.

3 IMIGRAO NO BRASIL E A HOSPITALIDADE

No Brasil foram vrios os imigrantes (russos, poloneses, ucranianos, alemes,
italianos, japoneses, chineses, srios, libaneses, judeus, espanhis, entre outros) que
chegaram com a esperana da prosperidade em virtude da vasta quantidade de terras para
cultivar e por ser um pas em fase de desenvolvimento. E diante dessa construo histrica
se tornou comum ouvir que o brasileiro um povo irmo de quase todo o mundo, em
virtude de sua formao multirracial (ndio, branco portugueses na maioria e o negro
escravo vindo de toda a frica) e das inmeras correntes migratrias que o constituram.
Existiram no sculo XIX e incio do sculo XX inmeras polticas (campanhas) de
incentivo imigrao para fomento agricultura, em virtude da vasta extenso de terras, ao
comrcio e indstria que se desenvolviam, bem como do povoamento do pas. Os
incentivos eram a doao de terras, facilitaes para compra, doao de insumos para a
lavoura, entre outros subsdios. Alguns pases desenvolveram at polticas para reprimir a
emigrao para o Brasil, pois seu estoque de mo de obra estava ficando prejudicado
(como, por exemplo, a Itlia no final do sculo XIX).
De uma forma geral, os imigrantes foram bem recebidos e acolhidos em nosso pas.
No entanto, os estrangeiros no encontraram somente brasileiros hospitaleiros que os
aceitaram como iguais, mas muitos aproveitadores que os enganaram, exploraram e
causaram inmeros desconfortos que, em algumas regies, proporcionaram afastamento
cultural que permanece at os dias de hoje. Em alguns casos, as terras compradas no
existiam, em outros, eram improdutivas ou eram vendidas a mais de um comprador.
Alguns colonos eram explorados pelos fazendeiros e alguns acabaram migrando para as
cidades.
Assim, esses camponeses imigrantes que deixavam o campo e se dirigiam para as
cidades, somados aos imigrantes que vieram para a indstria e comrcio (como os srios,
libaneses, chineses) tambm formaram bairros e cidades tnicas no Brasil, que na
contemporaneidade so explorados como atrativos tursticos principalmente por suas
manifestaes culturais como a gastronomia, as festas e rituais, a arquitetura, o artesanato,
etc.
importante destacar que os desentendimentos iniciais fizeram com que alguns
imigrantes passassem por situaes muito difceis em nosso pas, o que fez com que seu
grupo se isolasse em colnias que concentram somente aquela etnia. Resistiram
integrao com brasileiros proibindo casamentos de seus filhos com brasileiros e, mesmo,
limitando o aprendizado do portugus.
Tambm importante lembrarmos que apesar das inmeras polticas de incentivo
imigrao, as polticas brasileiras tanto quanto a de outras naes eram discriminatrias.
Por exemplo, at o final do sculo XIX havia restries entrada de asiticos e africanos
como imigrantes legais no pas, pois a imigrao destes grupos prejudicaria o projeto de
clareamento (tornar branca) da populao brasileira. Somente a partir da represso da
emigrao por parte de alguns pases de raa branca que estes puderam migrar para o
Brasil.
Na contemporaneidade, o Brasil ainda recebe fluxos migratrios bem modestos
em comparao aos anteriores a dcada de 1970 , principalmente de pases vizinhos,
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como os pases sul-americanos, de asiticos (chineses e coreanos) e africanos, e com estes
grupos desenvolvem tanto relaes de hospitalidade como de inospitalidade (ou
hostilidade).
Os argentinos mantm um fluxo migratrio (legal e ilegal) constante para o Brasil.
Esse fluxo se reforou no incio dos anos 2000, quando a Argentina passou por severa
depresso econmica. Existem regies, como as reas litorneas do Rio de Janeiro (Angra
dos Reis, Bzios, Parati etc.) e Santa Catarina (Balnerio Cambori, Florianpolis, entre
outras), em que h inmeros argentinos integrados sociedade e bem-sucedidos em suas
atividades, como tambm h grupos carentes que se somam aos pobres brasileiros.
Nas Universidades brasileiras tambm muito comum a presena de estrangeiros.
Na Universidade Federal de So Carlos (UFSCar), no interior de So Paulo, existem
programas especiais de integrao para refugiados (de pases em guerrilhas e em outras
situaes de calamidade) que pedem asilo poltico em nosso pas.
No entanto, ainda hoje h pessoas de m ndole que exploram estrangeiros no pas.
comum nos noticirios brasileiros denncias de bolivianos explorados em jornadas de
trabalho quase escravo nas indstrias de roupas e acessrios em So Paulo (ILLES,
TIMTEO, FIRUCCI, 2008). Geralmente, clandestinos no pas se submetem explorao
para poderem sobreviver e para no serem denunciados. Alguns dos empregadores so
tambm imigrantes asiticos que dominam o comrcio em bairros reconhecidos por esta
especialidade na capital paulista.
importante lembrarmos que o fenmeno da migrao em um pas como Brasil,
de dimenses continentais, no acontece somente por fluxos internacionais, temos fluxos
internos de migrao que no devem fugir s nossas anlises em hospitalidade. So
exemplos de fluxos migratrios as correntes que partem do nordeste para o sudeste do
pas. Muitas tm sido as condies adversas que esses migrantes tm encontrado em reas
distantes de sua origem. Entre as condies adversas esto as de moradia, de infraestrutura
e servios sociais, bem como as inmeras discriminaes que estes migrantes sofrem nos
grandes centros metropolitanos brasileiros como So Paulo e Rio de Janeiro.

4 OS EMIGRANTES BRASILEIROS MUNDO AFORA E A HOSPITALIDADE

Apesar do Brasil, como apresentado, ser um pas que acolheu muitos estrangeiros
no decorrer de sua histria, constituindo-se em um pas multirracial, tambm so muitos os
brasileiros na contemporaneidade que deixam nosso pas com a esperana de uma vida
melhor.
Cerca de dois milhes de brasileiros vivem fora do pas, cujo maior objetivo a
busca de oportunidades de trabalho e renda. O movimento emigratrio brasileiro se
expandiu a partir da dcada de 1980, em virtude, principalmente, da situao econmica do
pas (hiperinflao, queda significativa do poder aquisitivo da classe mdia etc.) e das altas
taxas de desemprego, alm da falta de credibilidade nas polticas nacionais (RAMOS, 2003).
Os brasileiros no exterior geralmente atuam no setor tercirio, em atividades de
baixa remunerao e pouca exigncia de qualificao. H uma pequena parcela de
brasileiros privilegiados que prestam servios a empresas multinacionais com alta
remunerao e que, por conseguinte, com alta capacitao profissional.
Entre os grupos que deixam o pas esto os descendentes de japoneses os
decassguis que, apesar de descendentes e das facilidades legais e culturais que isso
representa, so tratados como estrangeiros pelo povo japons e muitas vezes sofrem
alguma discriminao. Tambm h o grupo de brasileiros que emigram para os EUA ou
para pases da Europa, como Inglaterra e Portugal, para acumularem recursos e retornarem.
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Estes brasileiros, da mesma forma que os descendentes de japoneses, enfrentam
duras jornadas de trabalho para sobreviver e enviar dinheiro aos familiares, ou acumular
recursos para o futuro. Desenvolvem poucas relaes com nativos, principalmente pela
dificuldade de comunicao em idioma diferente do portugus e das diferenas culturais,
estando mais sociabilizados com os demais imigrantes que vivem nesses pases. Destacam
as condies estruturais de servio e o poder de consumo que encontraram nestes pases
como os principais motivos para emigrarem e permanecerem nesses pases, apesar das
situaes de discriminaes e servios pesados que realizam (bem diferentes do que faziam
no Brasil).
Para os emigrantes, o seu pas de origem quase sempre se mostra inspito e no lhe
oferece oportunidades, o que praticamente o obriga a migrar. No caso dos brasileiros, por
exemplo, apesar de no exterior se dedicarem a atividades que exigem pouca qualificao e
baixos rendimentos, os chamados subempregos, na maioria dos casos, so pessoas com
formao superior, mas que as polticas pblicas no propiciaram um bom aproveitamento
profissional destes cidados.
Tambm, um fator ainda relacionado com a hostilidade urbana a precariedade de
equipamentos e servios pblicos enfrentados por esses imigrantes em seu pas de origem.
Outro fator que leva muitos brasileiros a se aventurarem alm-mar a busca de
ampliao de seus conhecimentos, como, por exemplo, por meio de intercmbios com o
intuito de aprimoramento de lngua estrangeira, programa de ps-graduao de mestrado e
doutorado, entre outros. Este tipo de emigrao geralmente alvo de incentivo tanto do
Brasil, que auxilia estudantes com concesso de bolsas de estudo no exterior, quanto pelo
pas, que recebe o estudante o acolhendo em sua instituio de ensino e tambm
concedendo alguns auxlios para as passagens e estada no pas.
Entre os emigrantes que buscam aprimoramento intelectual e cultural esto os
estudantes que participam de programas de intercmbio, seja de estudo ou trabalho, ou
conjugando os dois (por exemplo, por meio de programas como Work Experience).
Tambm importante destacar que a forma como o brasileiro recebido em terras
estranhas fortemente influenciada pela sua imagem e pela imagem do pas formada pela
indstria cultural no exterior. Infelizmente, os esteretipos da mulher ertica do carnaval,
do homem malandro que no gosta de trabalhar, do jeitinho brasileiro, do amante do
carnaval e do futebol, do pas da corrupo, entre inmeros outros criados, influenciam
positiva ou negativamente o acolhimento dado ao imigrante brasileiro pelos nativos ou
demais estrangeiros presentes naquele pas.
Assim, para vencer os preconceitos, o brasileiro se esfora e trabalha duro e em
alguns lugares j conhecido como hard worker, ou seja, o esteretipo de um bom
trabalhador.
Os consulados tambm so assuntos polmicos entre os brasileiros que emigram.
Alguns brasileiros temem buscar auxlio nos consulados brasileiros e se queixam da forma
como so tratados nessas instituies.
No Brasil, o grupo que lidera os emigrantes so os mineiros, especialmente da
regio do municpio de Governador Valadares. Ramos (2003, p.86) destaca que nessa
regio parece existir uma cultura de emigrao [...] e, principalmente, uma espcie de
conexo entre os prprios mineiros, que sempre acabam levando um amigo ou a prpria
famlia, e financiando o princpio de sua estada. Portanto, existe toda uma logstica de
incentivo emigrao, o que demonstra que brasileiro que est como imigrante no exterior
se torna ainda mais hospitaleiro ao seu conterrneo do que seria no seu pas.
Com a crise mundial, inmeros brasileiros ficaram desempregados no exterior,
especialmente nos EUA e Japo, e tiveram que retornar ao Brasil. Em alguns casos tiveram
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dificuldade financeira at para esse retorno, e tiveram que buscar ajuda consular e
solidariedade entre amigos e familiares.

5 CONSIDERAES FINAIS

O grande argumento para a migrao tem sido a busca por qualidade de vida. Mas
essa qualidade de vida tem sido avaliada com base em somente alguns critrios, como estar
em um pas ou cidade que pode lhe oferecer condies de arrecadar mais recursos para a
aquisio de bens e em que so oferecidos estruturas e servios bsicos que deveriam ser
oferecidos em qualquer lugar do planeta para proporcionar o mnimo de dignidade
sobrevivncia do ser humano.
H que se concordar que os elementos acima citados so algumas das condies
para se ter qualidade de vida (principalmente nos padres da sociedade do consumo como
a nossa, em que a felicidade se baseia no ter e no no ser), e que a ausncia destas
condies no pas de origem, que acabam por estimular a emigrao, uma das maiores
evidncia da inospitalidade das naes.
No entanto, ter qualidade de vida compatvel com abdicar da convivncia com a
familiares, tornando-se um estranho com o passar do tempo, viver condies desumanas
de trabalho, no usufruir de seu tempo livre para descanso e lazer, entre outros percalos,
enfim, deixar passar a vida sem saber bem como e por que?
Compreendemos que para realmente se viver em hospitalidade necessria uma
revoluo na forma de ser e pensar de cada um de ns povos emissivos e receptivos.


Referncias

ILLES, P., TIMTEO, G.L.S.; FIORUCCI, E. da S. (2008) Trfico de Pessoas para fim da
explorao do trabalho na cidade de So Paulo. Cadernos, P.31. Campinas july/dec.
Disponvel em: < http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0104-
83332008000200010&script=sci_arttext>. Recuperado em 03 maio de 2012.

PRAXEDES, W. Reflexes sociolgicas sobre a hospitalidade. In: Revista Espao
Acadmico, n 37, 2004.

RAMOS, S. P. Hospitalidade e Migraes Internacionais: O Bem Receber e o ser Bem
Recebido. So Paulo: Aleph, 2003.




Isabela de Ftima Fogaa; Llio Galdino Rosa
Revista Iberoamericana de Turismo- RITUR, Penedo, vol. 3, n.1, p. 113-122, 2013.
http://www.seer.ufal.br/index.php/ritur
122
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Hospitality and mainstreaming of migration

Abstract

This essay was presented on the 5th. Latin American Congress of Tourism Research (CLAIT), it
has as a theoretical mark the academic book Hospitalidade e Migraes Internacionais: O Bem Receber e O
Ser Bem Recebido. It seeks to hold a discussion on sociability and solidarity among peoples, the
discrimination with the foreigner, the government policies that favor or disfavor hospitality among
recipients and migrants, the lack of hospitality in homeland, and the welfarism towards immigrants
and emigrants and the conflicts experienced by migrants. The methodology for its realization was
the bibliographic survey and systematization of experiences and observations by the authors as
foreigners "inside" and outside their country and as hospitality's researchers. Thus, it is considered
that the hardships experienced by many foreigners in the "chosen land" demands a revolution in
the way of being and thinking human, so we can experience the principles of true hospitality to
foreigners.
Keywords: Hospitality, Migration, Welfare.


Artigo recebido em 12/04/2013. Aceito para publicao em 17/06/2013.