I Congresso Mundial de Comunicao Ibero- Americana- Confibercom 2011
Sesso Temtica: Estudos Culturais. Sesso Paralela III, n* 06.
Arlindo Antonio Stephan 1
Ttulo: VILM FLUSSER: O DESIGN COMO SISTEMA DE COMUNICAO.
Resumo: Este texto foi desenvolvido a partir das reflexes de Vilm Flusser sobre a natureza dos processos de comunicao envolvidos no campo do design, no qual conceitos como forma e informao so vistos como fases de um mesmo processo e que a cultura material pode ser considerada um sistema de informao no qual os meios de comunicao, ao assumir a perspectiva digital, possam participar da cultura materializadora do mundo ps-industrial. Segundo Rafael Cardoso na introduo do livro O Mundo Codificado, Flusser neste tempo se dedicou s imagens e aos artefatos, elaborando as bases de uma legtima filosofia do design e da comunicao visual (...) nos estudos de design, mdia e comunicao (Flusser, 2007, p. 10-11). Portanto pode ser includo como um dos mais importantes tericos do design e da comunicao no Brasil.
Palavras chaves: Design, comunicao, imagem, cultura material, arte digital
Abstract: This text was developed from the reflections of Vilm Flusser on the nature of the involved processes of communication in the field of design, in which concepts as form and information are seen as phases of one same process and that the material culture can be considered an information system in which the medias, when assuming the digital perspective, can participate of the materialized culture of the postindustrial world. According to Rafael Cardoso in the introduction of the book The Codified World, Flusser in this time dedicated to the images and the devices, elaborating the bases of a legitimate philosophy of design and the visual communication (...) in the studies of design, media and communication. (Flusser, 2007, p.10-11). Therefore, it can be enclosed as one of the most important theoreticians of design and the communication in Brazil.
Keywords: Design, communication, image, material culture, digital art
1 Doutorando em Artes Visuais ECA-USP; Mestre em Design, PUC-RIO- 1996; professor do Instituto de Artes e Design (IAD) da Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF). Email: arlindostephan@hotmail.com
Figura 1- Imagens digitais Autor: Arlindo Stephan- Autocad 2008- Junho de 2011 Introduo: Forma, informao e cultura material. O presente texto foi organizado como uma sntese do pensamento de Vilm Flusser a partir de leituras e interpretaes dos livros: O universo das imagens tcnicas (2008), O mundo Codificado (2007); e Writtings (2002), com o objetivo de discutir as suas idias e situ-lo como um dos mais importantes tericos do design, entendido como sistema de comunicao pelas imagens e pelos artefatos. Segundo Rafael Cardoso, Flusser foi um pensador nico, capaz de situar imagem e artefato em seu devido lugar, no centro da existncia contempornea (Flusser, 2007, p.10). Buscamos identificar nos escritos de Flusser aspectos ligados teoria da forma e processos de comunicao. Flusser foi um terico de origem Tcheca, nascido em 1920 em Praga, e veio para o Brasil em 1940 e aqui ficou at 1972. Morreu em 1991 no seu retorna a Praga. Estudou filosofia e escreveu sobre comunicao, fotografia e design. Trabalhou na Politcnica da USP e no Curso de Comunicao da FAAP. 2
Na primeira parte analisaremos o conceito de imagem e sua relao com as novas mdias; a importncia dos modelos e as crises por estes sofridas com o aparecimento dos
2 Dos livros publicados em ingls, destacamos: The Shape of Things: A Philosophy of Design. London: Reaktio, 1999. Em portugus destacamos: Lingua e Realidade. So Paulo: Annablume, 2007 [1992]; Ps histria: Vinte instantneos e um modo de usar. So Paulo: Duas cidades, 1983; e A Histria do Diabo. So Paulo: Livraria Martins Editora, 1965. Alguns autores brasileiros escreveram sobre Flusser como: Arlindo Machado. Repensando Flusser e as imagens tcnicas. In: O quarto iconoclasmo e outros ensaios hereges. Rio de Janeiro: Contracapa, 2002; Gustavo Bernardo Krause. A dvida de Flusser: Filosofia e Literatura. So Paulo: Globo, 2002; Ricardo Mendes. Vilm Flusser: Uma histria do diabo. So Paulo: Edusp, 2001; Gustavo Bernardo Krause & Ricardo Mendes (orgs.) Vilm Flusser no Brasil. Rio de Janeiro: Relume Dumar. 2000.
novos sistemas de comunicao e projeto; a troca de paradigmas em um processo de desmaterializao e digitalizao os quais na atualidade necessitam de uma reviso cuidadosa pela sua potncia transformadora das estruturas da sociedade; o surgimento de uma nova imaginao mediada pelas imagens tcnicas possibilitando uma imaginao calculada na qual o homem projeta imagens sintticas. Na segunda parte comentaremos a viso de Flusser sobre o Brasil e as relaes entre: produo e consumo; cincia e as imagens; corpo e as imagens; consumo e a natureza; texto e as imagens e da possibilidade de que o sujeito e seu corpo se transformem em sujeito-projeto, ou seja, um corpo projetado e tecnologicamente simbitico. Na concluso sintetizamos as propostas de Flusser e os caminhos que consideramos importantes para a continuidade desta linha de pesquisa. Figura 2- Imagem digital do autor- Junho 2011 Parte 1- Imagens e as novas mdias: uma nova imaginao Segundo Flusser, da palavra forma deriva de uma outra palavra, in-formar, o que, na nosso entendimento, funde o campo do design de produto e o design grfico, como campos unificados do conhecimento. Para Flusser, fabricar informar. Por outro lado, da palavra arte deriva conceitos como artefato, artifcio e artificial. Segundo ele, a base de toda a cultura a tentativa de enganar a natureza por meio da tecnologia, isto , maquinao. Os cdigos artificiais, como os textos e os nmeros, permitem a construo de simulacros da realidade a ponto de a natureza se refletir nestes cdigos, constituindo o mundo tecnolgico, representado pelas palavras, imagens e artefatos. A natureza transformada em cultura pela relao entre a forma e a matria, entre o mundo terico e o mundo real. Tudo energia e a matria equipara-se a ilhas temporrias de aglomerao (curvaturas) em campos energticos de possibilidades (Flusser, 2007, p.25). As formas no so descobertas nem invenes, no so idias platnicas nem fices; so recipientes construdos especialmente para os fenmenos (modelos). E a cincia terica no nem verdadeira nem fictcia, mas sim formal (projetam modelos). (Flusser, 2007, p.28). As formas so construes tericas ideais e o design um dos mtodos de dar forma matria. Esta expresso cultural mostra que a matria no aparece a no ser que seja informada e com isso, se tornar fenmeno, o modo material de se pensar considera a realidade e o modo formal considera o terico, modelvel. Esta teorizao foi, para o autor, iniciada ou percebida principalmente com a introduo da perspectiva, que preencheu as formas tericas com matria. O passo seguinte foi dado por Czanne com as variaes formais de um mesmo tema e o cubismo. Atualmente as imagens artificiais proporcionadas por equipamentos tcnicos permitem que as frmulas matemticas se apresentem sobre a forma de imagens coloridas e em movimento, que brotam de uma perspectiva terica e dos equipamentos tcnicos com a finalidade de materializar as formas. (Flusser, 2007, p. 31) A questo abrasadora , portanto, a seguinte: antigamente (desde Plato, ou mesmo antes dele) o que importava era configurar a matria existente para torna- la visvel, mas agora o que est em jogo preencher com matria uma torrente de formas que brotam a partir de uma perspectiva terica e de nossos equipamentos tcnicos com a finalidade de materializar estas formas. Antigamente, o que estava em causa era a ordenao formal do mundo aparente da matria, mas agora o que importa tornar aparente um mundo altamente codificado em nmeros, um mundo de formas que se multiplicam incontrolavelmente. Antes o objetivo era formalizar o mundo existente; hoje o objetivo realizar as formas projetadas para criar mundos alternativos. Isto o que se entende por cultura material mas deveria se chamar cultura materializadora (Flusser, 2007, p.31).
Informar passa a ser impor forma matria, principalmente a partir da Revoluo Industrial, e a aparncia do material a forma. Para Flusser, o homo sapiens sapiens, designao aceita para o homem moderno, se baseia em aspetos subjetivos, pois considera duplamente sbia a atuao humana, o que no mnimo questionvel. O termo homo faber considerado por ele mais adequado, por relacionar o ser humano sua atividade fabril, o que d uma perspectiva antropolgica nossa linhagem. Para se entender como vivia, pensava, sentia e atuava o homem neoltico, nada mais adequado que estudar detalhadamente suas fbricas de cermica e assim em todos os perodos histricos, inclusive os atuais e possivelmente do futuro. A mo, as ferramentas, as mquinas e os aparelhos eletrnicos, nos diversos perodos histricos, foram responsveis por apoderar dos elementos naturais, convert-los em algo manufaturado, dar-lhes uma aplicabilidade e utiliz-los (Flusser, 2007, p. 35). As fbricas so os lugares onde os homens se tornam cada vez mais artificiais, ou seja, so produzidas novas formas de homens. Com isso a possibilidade de produo se torna dependente do espao fsico onde se d a produo. Com a ps-histria eletrnica exigido um grau de aprendizagem mais abstrato e com isso as fbricas tendero a ser como as escolas, como laboratrios cientficos ou academias de arte, bibliotecas, em contnuo aperfeioamento educacional. (Flusser, 2007, p. 42) Flusser depois de discutir as relaes entre hil e morph, matria e forma e nos fornecer uma viso histrica e crtica sobre os processos de fabricao, nos apresenta a mecanizao da vida e dos comportamentos humanos. Para ele, entre o mundo orgnico da natureza e o inorgnico das formas artificiais foi construda a nossa cultura, e que a partir da revoluo industrial h o predomnio do inorgnico sobre o orgnico com o desenvolvimento de mquinas cada vez mais sofisticadas. Atualmente existe a possibilidade de construo simbitica entre o orgnico e o inorgnico com sistemas eletro- mecnicos, comandados por computadores que lhes fornece informaes e comandos como um sistema nervoso orgnico. Mquinas construindo mquinas cada vez mais complexas e por que no capazes de reagir inteligentemente, conforme uma programao computadorizada. Contudo a cada passo para o futuro existe a mudana equivalente no comportamento humano que fica cada vez mais dependente e mecanizado. Para Flusser a separao entre a natureza e os objetos artificiais est cada vez mais complicada. Categorias como orgnica e inorgnico, mvel e imvel, natural e artificial, so atualmente pouco significativas, dada as mutaes entre coisas e no coisas. O que so no coisas? . Para Flusser as no coisas so as informaes que, embora existentes em todas as fases da humanidade, inclusive como parte das coisas e atualmente podem ser percebidas como informaes imateriais, como o caso das imagens eletrnicas na televiso, os dados do computador, os rolos de filme, e microfilmes, hologramas e programas, os quais se constituem como uma categoria nova e nosso interesse existencial desloca-se das coisas para a informao (Flusser, 2007, p. 54). Com isso as coisas produzidas por sistemas informatizados, so consumidas de forma massiva e barata e perdem a sua aura de coisas e o seu valor e todos os valores sero transferidos para as informaes. Ocorrendo a transvalorao de todos os valores constituindo com isso em um novo imperialismo. (Flusser, 2007, p.56). Flusser, tentando estabelecer um paralelo histrico, v na primeira Revoluo Industrial uma fase que pode ser tomada como anloga a atual dada a sua intensidade transformativa. O mundo que existia foi brutalmente modificado com a industrializao e atualmente a informatizao talvez tenha um impacto ainda maior. Para Flusser, O novo homem no mais uma pessoa de aes concretas, mas sim um performer: homo ludens e no homo faber. Pra ele a vida deixa de ser um drama e passa a ser um espetculo. No se trata mais de aes, mas de sensaes. O novo homem no quer ter ou fazer, ele quer vivenciar. Ele deseja experimentar, conhecer, e, sobretudo, desfrutar. (Flusser, 2007, p. 58).
O ser humano vem manipulando a natureza transformando as formas naturais em objetos culturais. Pensou-se que a trajetria do ser humano como um processo de transformao progressiva da natureza em cultura, graas ao trabalho das mos. Hoje esta opinio de f no progresso deve ser renegada. Hoje percebe-se que o homem consome a cultura e a transforma em lixo. Ento deixamos a dicotomia linear entre a natureza e a cultura e vemos a apario de uma terceira categoria, ou seja, o lixo, que retorna natureza fechando um ciclo. trata-se de um crculo que gira da natureza cultura, da cultura ao lixo, do lixo natureza e assim por diante. Um ciclo vicioso (Flusser, 2007, p. 61). Podemos considerar este lixo a prpria entropia que caoticamente investe contra a organizao e a vida. Todas as atividades humanas geram impactos nos meios naturais. Como contrabalanar este desequilbrio talvez seja o maior desafio da humanidade hoje, e nas prximas geraes. Para Flusser as formas divinas preenchidas com contedos estavam ocultas esperando para serem descobertas. Pessoas como Pitgoras e Ptolomeu descobriram essas formas divinas por trs dos fenmenos e os haviam anotado. Tratava-se de ciclos e epiciclos; isso o que se conhece como pesquisa: descobrir o design divino por trs dos fenmenos. Estas pessoas mil anos aps influenciaram os renascentistas e desde ento temos deparado com algo surpreendente e, ainda hoje, no totalmente digerido: os cus podem ser formulados e formalizados, na verdade, em crculos e epiciclos ptolomaicos, mas melhor ainda, em crculos copernicanos e nas elipses de Kepler. Estas formas so divinas ou humanas? Flusser responde que, o Sistema Nervosos Central (SNC), recebe de seu entorno estmulos codificados digitalmente. Esses estmulos so processados por meio de mtodos eletromagnticos e qumicos ainda no totalmente conhecidos e o sistema os converte em percepes, sentimentos, desejos e pensamentos. Percebemos o mundo, o sentimos e o desejamos conforme programado pelo SNC, dentro de nossa informao gentica desde o princpio da vida na Terra. Segundo Flusser, o mundo s aceita as formas que correspondem ao nosso programa de vida. Contudo os seres humanos e sua cultura criaram dispositivos capazes de simular este sistema natural com o que se conhece por ciberespao ou espao virtual. Flusser questiona se esta artificializao das imagens por meio de representaes infogrficas parecem nos conduzir para uma nova histria ou ser uma priso at que outro ciclo se efetue? (Flusser, 2007, p.75-79). Os seres humanos estaro subjugados por estas artificializao infogrfica ou se utilizar destas para promover o aprimoramento das suas relaes de produo e consumo e com isso minimizar os principais problemas scio- ambientais da atualidade. Esta nos parece a questo de fundo deste estudo e sua resposta est na nossa capacidade de entender e transformar as relaes dos seres humanos com a natureza e entre suas prprias sociedades. Estas transformaes passam pela relao entre textos e imagens que Flusser apresenta a seguir. As formas alfabticas e numricas de descrio foram utilizadas por toda a histria na busca de uma melhor compreenso do mundo. Atualmente a forma numrica, como base dos programas computacionais tem se tornado cada vez mais importante, dada a capacidade dos sistemas informatizados de transformao de dados numricos em imagens computacionais. A lgica necessria ao sistema alfabtico e os limites descritos pelas possibilidades numricas indicam duas posies bsicas de descrio dos fenmenos. Podemos descrever o mundo ou calcul-lo. Para Flusser, a frieza do clculo deixa de existir quando, atualmente, pode ser visto como formas, cores, tons com a utilizao das modelagens computacionais, como os fractais e a holografia. Enquanto as imagens se formam na mente de quem escreve por associaes subjetivas, as imagens numricas computacionais permitem ver o mundo projetado objetivamente na superfcie a ponto de haver uma coincidncia entre a realidade e a projetividade com possibilidades de criao de realidades alternativas e paralelas, a criao de novos mundos. (Flusser, 2007, p.85). Em Flusser, a comunicao humana um processo artificial baseada em artifcios, descobertas, ferramentas e instrumentos, em smbolos organizados em cdigos. O homem um animal no natural, ou seja, um animal social. A artificialidade do processo de comunicao, o domnio dos cdigos, torna-se uma segunda natureza artificial que nos faz esquecer a primeira natureza. Para Flusser, nesta primeira natureza nos encontramos sozinhos, e incomunicveis, em uma cela solitria a espera da morte. a comunicao humana um artifcio cuja inteno nos fazer esquecer a brutal falta de sentido de uma vida condenada morte solitria. A comunicao humana tece o vu do mundo codificado, o vu da arte, da cincia, da filosofia e da religio ao redor de ns e tece com pontos apertados para que esqueamos nosso prpria solido e nossa morte, e tambm a morte de quem amamos. (Flusser, 2007, p.91). Cada interpretao definida pela posio do pesquisador. o ser humano um animal que encontrou truques para acumular informaes adquiridas. O desenvolvimento biolgico desenvolve formas mais complexas, para acumulao de informaes, ou seja, como um processo que conduz a estruturas cada vez menos provveis. Podemos entender que a vida neste contexto pode ser considerada o contrrio da entropia, por se utilizar de cdigos genticos armazenados em dupla hlice que possibilitam a organizao dos complexos biolgicos. Atualmente a pesquisa sobre os algoritmos genticos e a vida artificial amplia esta questo, assim como outros propem a inteligncia artificial com a unio do crebro com as memrias e programas computacionais. Entre neurnios e bits. As informaes so produzidas pela troca e podem ser dilogos ou discursos, duas formas de se gerar novas informaes, que se diferenciam pelo grau de aproximao na observao. A relao entre semntica e sintaxe diz que a forma condicionada pelo contedo e ela o condiciona. (Flusser, 2007, p. 100). Para Flusser, as imagens so mensagens, e, portanto, precisam de uma superfcie para serem portteis. A portabilidade depende desta superfcie qual a imagem foi fixada. Historicamente tivemos as paredes das cavernas, as pranchas de madeira e os quadros de tecido com madeira. O receptor desta imagem ou vai onde ela est, ou a compra. Neste caso ele se torna o nico e exclusivo receptor desta mensagem. Atualmente uma nova espcie de imagem tem sido utilizada, as fotografias e os filmes so fenmenos de transio entre os quadros e as imagens desincorporadas. Existe hoje uma tendncia: as imagens se tornam progressivamente mais portteis e o receptor se tornar cada vez mais imvel. (Flusser, 2002, p. 70). Esta tendncia uma caracterstica da corrente revoluo na cultura. Uma verdadeira revoluo e no apenas uma nova tcnica. Contudo, as imagens que brilham na tela da TV contem imagens tanto da pr-histria quanto histricas, o que dificulta a avaliao destas imagens. As novas possibilidades dos meios de comunicao permitem que estas imagens sejam enviadas, e possam ser processadas e retornarem ao remetente por meio das imagens computacionais. (Flusser, 2002, p. 73). Flusser v dois caminhos bsicos para os desdobramentos promovidos pelas imagens tcnicas: os receptores e os criadores de imagens, que definiro o futuro e suas utopias. (Flusser, 2008, p. 12). O projeto permite s utopias serem apresentadas, representadas e construdas possibilitando aos seres humanos transformarem a s prprio em homo sapiens, ou seja, um ente que age conforme projeto (Flusser, 2008, p. 12). As aes de escrever um texto ou conceber o imaginado, conceituando e projetando, so as aes bsicas e graas a elas o homem transforma a si prprio em homem histrico, em ator que concebe o imaginado. (Flusser, 2008, p. 15). Estas caractersticas podem se configurar com outro significado, ou seja, como superfcie desincorporada na qual muitos participantes poderiam cooperar para projetar diferentes significados nesta superfcie. Flusser conclui este pensamento sobre as imagens indicando uma dupla possibilidade: Na sociedade contempornea os novos meios so gerados para fazer as imagens como modelos de comportamento e transformam as pessoas em objetos ou os novos meios podem transformar pessoas em designers de significado em processos participatrios ( Flusser, 2002, p.74). Flusser percebe nas imagens tcnicas a soluo ou resposta ao problema proposto pela prpria inveno dos aparelhos, viver em um mundo imaginrio um mundo inimaginvel para as geraes precedentes, que promove a emergncia de nvel de conscincia do novo ( Flusser, 2002, p.39). Flusser apresenta a suspeio que alguns dos novos meios de comunicao poderiam oferecer possibilidades de elaborao de novos tipos de modelos. Para Flusser modelos so ferramentas para entender os fenmenos. Para os gregos e na Idade Mdia, por exemplo, os modelos eram idias ou formas eternas de sabedoria. Para os modernos o conhecimento parte do resultado de manipulao de modelos. (Flusser, 2002, p.75) Os modelos so projetados do ponto de vista do fenmeno que algum quer entender e manusear. Contudo esta projeo se identifica com o ponto de vista do pesquisador e isto se chama objetividade. Atualmente isto est sendo modificado por que no se pode separar o observador do objeto observado. A mera observao de um objeto por um sujeito poderia alterar o objeto. Isto pode ser chamado de A crise da objetividade. Novos pontos de vista esto sendo elaborados para projetar novos tipos de modelos. Os modelos intersubjetivos mostram experincias de vida e no objetos. O corpo humano um tipo de objeto que ao mesmo tempo um organismo. (Flusser, 2002, p.76) Para Flusser, os modelos so ferramentas epistemolgicas; seu propsito conhecer o fenmeno que ele modela. Eles so manifestaes das teorias do conhecimento. As revolues na viso de mundo so resultados da troca de teorias do conhecimento. (Flusser, 2002, p. 81-82). Os modelos so ferramentas para orientao no mundo. A religio e a tradio impem modelos e no nosso caso estamos dentro de estruturas da civilizao ocidental a qual modelada pelos novos meios de comunicao. Estamos em uma posio ambivalente: de um lado, a decadncia e desapontamento e do outro, o desafio e a aventura (Flusser, 2002, p. 84). Para Flusser, as imagens telemticas poderiam disponibilizar uma capacidade de dilogo e seriam de riqueza criadora por ora inteiramente inimaginvel. Seramos, de repente, todos artistas (aqui o termo arte engloba cincia, poltica e filosofia) (Flusser, 2002, p. 87). Para Flusser na ps-modernidade ns somos conduzidos pela viso moderna de trabalho, ou seja, um trabalho mediado pelas mquinas. As formas numericamente geradas de todos os valores que esto sendo materializadas aparecem na tela de um computador, (projetos nas mais diversas formas), so sem espao nem tempo, pensamentos aptos a serem modelados. Por serem numericamente gerados, eles so livres do espao e tempo como algoritmos. Segundo Flusser desta tcnica que emerge da teoria formal, ns podemos esperar mundos alternativos, no qual ns, ps-modernos, no somos assuntos de um dado mundo objetivo, mas projetos para projees alternativas objetivadas. (Flusser, 2002, p.87). Flusser apresenta um sistema composto de trs esferas. Uma mdia na qual as leis de Newton so vlidas, que medida em centmetros e segundos. Uma superior nas quais as leis de Einstein so vlidas e medidas em anos luz. E outra na qual as leis da fsica quntica so vlidas medidas em micrmetros e nanosegundos. Em cada um destes trs mundos ns devemos pensar diferentemente. E ainda assim ns no podemos separar estes mundos. Como pensar os materiais e as formas neste contexto. Este pluriverso talvez seja nossa prpria projeo e com isso seja possvel aproximar campos to diferentes como dados e fatos, verdade e falsidade, real e fico e entre cincia e arte. (Flusser, 2002, p.89). Ns no somos sujeitos, mas projetos. Verdade ou mentira se tornam provveis ou improvveis. Real ou fico se tornam concretos ou abstratos e cincia e arte, podem ser formulaes ou projetadas. (Flusser, 2002, p.90). A habilidade nica dos seres humanos para criar imagens de si e de outros tem sido tema de especulaes da filosofia e da teologia desde Plato. Nenhum ser vivo construiu imagens e estas podem ser grupadas em dois campos do pensamento especulativo. A imaginao e a visualizao (Flusser, 2002, pp.110-111). Segundo Flusser, as imagens nos orientam no mundo e a imaginao um imperativo para a compreenso e negociao com o mundo. A criao das imagens poderia ser criticada permitindo os esclarecimentos das dvidas sobre os aspectos ontolgicos e epistemolgicos da perspectiva da imaginao, ou seja, transformar as imagens para cdigos denotativos e fazer as imagens transparentes para o que elas representam. A escrita linear pode cumprir este papel de esclarecer a imaginao, com um cdigo claro e definido e tambm relativamente gerenciado pelo mtodo cientfico e tcnico, e estar apta para negociar com o mundo metodicamente usando as imagens que se fizeram transparente desta forma. (Flusser, 2002, pp.110-112). Para Flusser, somente uma imaginao que foi totalmente calculada pode ser considerada explicada. Os cdigos numricos e alfabticos tem se tangenciado ao longo da histria ocidental. O cdigo numrico vazio e subjetivo como pensamento. Decartes usou a geometria analtica para tentar remover esta dificuldade e Leibniz e Newton utilizaram os clculos diferenciais e integrais. Eles foraram o cdigo numrico para dentro da estrutura do cdigo alfabtico linear. Atualmente esta situao foi inteiramente mudada, pois se libertou pela mistura do numrico com o digital. As imagens podem agora ser completamente analisadas. (Flusser, 2002, p.112-113). Uma nova imaginao foi criada. O computador uma mquina de calcular com memria. Os clculos esto dentro da memria e foram transladados do cdigo numrico para o digital. Estas imagens podem ser modificadas, podemos estabelecer um dilogo entre a nossa imaginao e a imaginao encontrada no computador, as imagens modificadas podem ser transmitidas para outros criadores de imagem e estes podem modific-las e reenvi-las para o original remetente. (Flusser, 2002, pp.114-115). Para Flusser, a real proposta da nova imaginao trazer uma inesperada situao entre um dado campo de possibilidades. Uma esttica pura que pertence velha imaginao se encontra dentro desta nova expresso na qual formas puras encontram a sua verdadeira expresso. Primeiro um passo atrs para a imaginao, depois para a descrio, outro para a crtica e a anlise da imagem e finalmente na nova imaginao na qual o homem projeta imagens sintticas. (Flusser, 2002, pp.115-116).
Figura 3- Imagem digital do autor- Junho 2011
Parte 2. As imagens, a produo e consumo digital e o sujeito-projeto. Flusser identifica no Brasil uma interpenetrao entre trs nveis: o mstico, no qual vive a maioria dos brasileiros; o histrico no qual vivem os burgueses e proletrios, e apenas uma elite vive em um tempo pos-histrico. Os seres msticos vem o mundo como um cenrio. O mundo histrico v o mundo como um drama e o ps-histrico como um campo de possibilidades, inscritos em um programa. A elite intelectualizada dispe de instrumentos crticos como a ciberntica, a anlise estrutural e a lgica formal. (Flusser, 2002, pp.117-125) A partir dos conceitos de: forma, matria, informao, fabricao, design, projeto, mquina, cultura e natureza, desenvolvidos por Flusser em seus textos, podemos entender melhor o sistema de produo e consumo na atualidade, assim como entender os sistemas de poder e domnio pelos atuais sistemas informatizados. As imagens geradas pelos sistemas digitais permitem a projetao de sistemas sensveis e perceptveis ao esprito, por meio de cdigos que definem o homem cultural. Estabelece ainda as diferenas entre o pensamento linear e o pensamento em superfcie como percepes de tempos especficos sobre os quais o pensamento se estrutura. Conceitos e imagens determinam diferentes formas de percepo que se complementam e permitem uma relao criativa e com isso a possibilidade de uma nova civilizao (Flusser, 2007. p.119-120). A cincia no ser mais meramente discursiva e conceitual, mas recorrer a modelos imagticos. A arte no trabalhar mais com materiais, ela propor modelos (Flusser, 2007, p. 125). A imagem digital permite aos nmeros serem percebidos como imagens e com isso a uma nova forma de imaginao que nem mesmo Plato teria algo a opor, pois essas imagens so idias puras e sua contemplao , em conseqncia, teoria - conduz sabedoria e no opinio (...) um gesto (...) que concretiza, projeta (...) como se a imaginao tivesse se autonomizado, como se estivesse se deslocado de dentro (digamos da cabea) para fora ( para o computador). (Flusser, 2007, p. 173). Segundo nossa viso, complementando as idias de Flusser, o corpo como produtor de imagens tem sido adicionado com uma vasta parafernlia composta de equipamentos tcnicos que determinam a qualidade e definem os materiais e os processos de comunicao envolvidos. Podemos sintetizar esta trajetria em trs momentos: artesanal, tcnicas e digitais, embora as subdivises pudessem ser to mais amplas quanto a preciso da informao requerida. Neste percurso passamos dos gravetos, aos stilos, aos lpis, imprensa, s cmeras fotogrficas, s filmadoras, e atualmente s imagens digitais que por sua vez se diferenciam em holografias, virtuais, simulaes, realidades aumentadas e hbridas, fractais, genticas e em terceira dimenso. Estas imagens circulam pela internet, pelos satlites em centenas de canais de vdeos, filmes e informao mvel pelo celular e redes sociais. Um mundo novo a ser explorado e ainda no totalmente conhecido em suas potencialidades e, portanto, um campo frtil de explorao artstica e cientfica. As imagens digitais so geradas quando um agente programa ou opera as linguagens digitais operando uma simbiose na qual um sistema de retroalimentao proporciona um retorno imediato de suas aes sobre este sistema. Uma imagem digital na qual os olhos, mos e crebro so fundidos na superfcie infinita da tela. Uma possibilidade de criaes ainda no totalmente explorada. Nas imagens computadas o que h o projeto conferindo significado (Flusser, 2008, p. 50). Outros autores trabalham a partir das idias de Flusser e, entre outros, citamos Claudia Gianetti que no seu texto Metaformance el sujeto-proyecto, publicado en: Luces, cmara, accin (...) Corten videoaccin: el cuerpo y sus fronteras. Valencia: IVAM Centre Julio Gonzalez, 1997. Neste texto Gianetti afirma que as propostas tericas de Flusser a respeito da ideia do corpo em processo de formao encontram sua proposta mais interessante. Para Gianetti, Em Flusser, o processo da construo progressiva do corpo por meio de novas prteses tecnolgicas envolve um afastamento inescapvel da concepo do corpo dado: O corpo dado o resultado de um jogo cego que durou milhes de anos, e examinado perto, este resultado no vem a ser convincente. Talvez existam mtodos melhores da formao do corpo que a possibilidade cega? (...) Flusser defende a transformao do sujeito em projeto; em um projeto de praticantes estticos, mais do que puramente prtico. A coisa fundamental no est, conseqentemente, no corpo (na carne), mas no processo da criao: no sujeito-projeto (Gianetti, 1997, p.14). 3
A proposta de Flusser de criao de um sujeito-projeto que pode ser entendido como corpo-projeto, possivelmente um avatar digital com o qual poderamos freqentar ambientes nos quais estaramos imersos em um espao virtual e se fundir com uma cmera tambm virtual situada nos olhos deste corpo digital. Os ambientes virtuais a serem percorridos no necessitam ser referentes na realidade e poderiam ampliar as nossas
3 Flusser, el proceso de construccin progresiva del cuerpo mediante las nuevas prtesis tecnolgicas conlleva un distanciamiento ineludible de la concepcin de cuerpo dado: El cuerpo dado es el resultado de un juego de dados ciego que dur millones de aos, y examinado de cerca, este resultado no viene a ser convincente. Tal vez existan mtodos mejores de formacin del cuerpo que el azar ciego? En resumidas cuentas, Flusser aboga por la transformacin del sujeto en proyecto; en un proyecto de fundamentos estticos ms que puramente prcticos. Lo primordial no se encuentra, por ende, en el cuerpo como tal (en la carne), sino en el proceso de creacin: en el sujeto-proyecto (Gianetti, 1997, p.14). ( Traduo do autor)
percepes e interaes entre um corpo e um ambiente virtual.
Figura 4 - Imagem digital do autor- Junho 2011
Parte 3 Concluso: Mergulhar nas idias de Flusser realizar um exerccio mental que expande as nossas possibilidades sobre a percepo do mundo contemporneo. Ao focar seus estudos nos processos de comunicao mediados pelas imagens ele nos ajuda a desvendar os caminhos, nem sempre claros, dos processos de domnio e de libertao envolvidos. Suas idias permanecem como referncia importante sobre as relaes entre o corpo biolgico e o corpo tecnolgico, relaes estas mediadas pelas imagens em contnua transformao tecnolgica. Um campo que a cada dia mostra novidades e que, embora busquemos a atualizao este processo, se torna uma corrida na qual a tecnologia das imagens acelera exponencialmente e o ser humano j chegou ao seu limite biolgico. Da a necessidade de prteses ps-humanas para que possamos manter, sem jamais ultrapassar, os limites desta relao. Bibliografia: FLUSSER, Vilm. O mundo codificado. Por uma filosofia do design e da comunicao. Org. Rafael Cardoso. So Paulo: Cosac Naify, 2007. FLUSSER, Vilm. O universo das imagens tcnicas. Elogio da superficialidade. So Paulo: Annablume, 2008. FLUSSER, VIlm. Writings. Org. por Andreas Strl. Mineapolis: University of Mineapolis Press, 2002. GIANETTI, Claudia. Metaformance - el sujeto-proyecto. Luces, cmara, accin (...) Corten Videoaccin: el cuerpo y sus fronteras. Valencia: IVAM- Centre Julio Gonzalez, 1997.