Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Rio de Janeiro, RJ 4 a 7/9/2015

As Lgicas Do Sentir: O Sentimento Sob O Ponto de Vista Semitico E Sua Influencia

Nos Processos De Comunicao No Futebol1
Diego Frank Marques Cavalcante2
Fanor DeVry, Fortaleza, Cear

Resumo
O objetivo desse artigo discutir a noo de sentimento enquanto representao proposto
por Peirce e especular sobre suas influencias nos processos de comunicao. Trata-se de
compreender os sentimentos como semiose, ou seja, como mediaes inteligentes com
propsito. A partir deste esquema de leitura propomos quatro razoabilidades do sentir:
reconhecimento, emergncia, avaliao e crena-dvida. Nossa hiptese de que estas
lgicas do sentir, de modo no controlado, influenciariam: a) com quem se comunica; b) a
ateno e a intensidade emocional relacionada aos elementos envolvidos na comunicao;
c) seleo de comunicaes eficazes ; d) confiana ou insegurana em comunicar algo. A
partir da anlise da jogada de marcao presso desenvolvida pela seleo holandesa, na
copa do mundo de 1974, compreenderemos a influencia dos sentimentos nos processos
comunicacionais no futebol.
Palavras-chave: Semitica; Semiose ; Sentimento; Comunicao, Futebol.

1. Semitica e semiose
A semitica est inserida em uma ampla arquitetura conceitual desenvolvida por
Charles Sanders Peirce. Este quadro pode ser assim apresentado: 1. Matemtica; 2.
Filosofia; 2.1 Fenomenologia; 2.2 Cincias normativas. So trs as cincias normativas:
2.2.1 Esttica; 2.2.2 tica e 2.2.3 Semitica. Da mesma forma, so trs os ramos da
semitica: 2.2.3.1 Gramtica especulativa; 2.2.3.2 Lgica crtica, 2.2.3.3 Retrica
especulativa. Peirce prope ainda a Metafsica 2.3 e as cincias especiais 2.4 (CP 1.9911.99).
Neste artigo, no entanto, no nos interessa detalhar os ramos da semitica ou sua
relaes com as outras cincias ou quase-cincias propostas por Peirce, pesquisadores da
obra de Peirce como Romanini (2006), Santaella (1995) ou Ibri (1992), por exemplo, j o

Trabalho apresentado no GP Semitica da Comunicao do XV Encontro dos Grupos de Pesquisa em Comunicao,

evento componente do XXXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
2

Comuniclogo, Mestre em Sociologia e Doutor em Cincias da Comunicao pela Universidade de So Paulo (USP).
Professor do departamento de Design Da Faculdade Fanor DeVry . Email: marquesdiego@usp.br.

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fizeram com competncia. Interessa-nos destacar a noo de semiose e sua lgica de

funcionamento. Isso porque na segunda parte do artigo compreenderemos os sentimentos
como processos de semiose bem como sua influencia nos processos de comunicao. No
terceiro momento, especularemos sobre a influencia dos sentimentos na interao
futebolstica entre os jogadores.
Para entender a trama da semiose necessrio partir da fenomenologia. Isso porque
as trs categorias propostas por Peirce retornam em toda arquitetura filosfica, sobretudo,
em sua semitica. As trs categorias so: primeiridade (Firstness), secundidade
(Secondness) e terceiridade (Thirdness). Estas podem ser compreendidas como finos
esqueletos, tons, ou estruturas lgicas das aparncias que, por meio das suas relaes,
tornam possvel estudar qualquer phaneron. So trs as categorias:
Primeiridade o modo de ser daquilo que tal como , positivamente e
sem referncia a qualquer outro. Secundidade o modo de ser daquilo que
tal como relatado a um segundo, mas independente de qualquer
terceiro. Terceiridade o modo de ser daquilo que tal como , pondo um
segundo e um terceiro em relao um com o outro [...] Designo essas trs
ideias como categorias cenopitogrficas (Peirce, 1998, p.168).

A terceiridade como categoria da mediao, regularidade, mente, inteligncia

caracteriza a ao do signo, fazendo, portanto, a conexo da fenomenologia com a
semitica. importante destacar que a secundidade envolve a primeiridade assim como a
terceiridade envolve as duas categorias precedentes. Nesse sentido, seria interessante falar
em predominncia de uma dada categoria na expresso dos fenmenos do que vislumbrar
sua manifestao pura. Essa lgica tambm permeia a semitica.
Peirce apresenta pequenas variaes sobre sua definio de lgica ou semitica. Em
geral, o autor destaca este ramo como a cincia que estuda o carter representativo dos
signos em relao aos seus objetos. Esta representao pensada como uma mediao
inteligente que tem como objetivo tornar eficientes as relaes entre o objeto e sua
representao.
Interessa lgica, portanto, estudar como deveria funcionar o signo para que tivesse
um determinado efeito significativo. ''A lgica a cincia das leis (quase) necessrias gerais
dos signos e, especialmente, dos smbolos'' (PEIRCE, 2008, p. 29). ''A lgica classifica os
argumentos, e ao faz-lo reconhece diferentes espcies de verdades'' (PEIRCE, 1998, p.
200).

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[...] a lgica [...] apenas um outro nome para semitica [...] a quase
necessria, ou formal, doutrina dos signos [...] observamos os caracteres
de tais signos e, a partir da observao [...] Abstrao, somos levados a
afirmaes eminentemente falveis e por isso, num certo sentido, de modo
alguma necessrias, a respeito do que devam ser os caracteres de todos os
signos utilizados por uma inteligncia cientfica, isto , por uma
inteligncia capaz de aprender com a experincia [...] sua inteno de
descobrir o que deve ser e no simplesmente o que no mundo real
(PEIRCE, 2008, p.45-46).

Em uma sentena: a semitica poderia ser compreendida como o estudo da ao do

signo ou semiose. Peirce, em diferentes textos, descreve diferentes gradaes de
detalhamento sobre a ao do signo. O conceito mais simples e difundido poderia ser assim
sintetizado: signo uma coisa (fundamento do signo) que est no lugar de outra (seu objeto)
para uma terceira (seu interpretante).
H definies em que o autor privilegia as relaes entre os correlatos, a lgica de
funcionamento do signo ou os efeitos de sua ao. Eis algumas passagens que se referem a
estas especificaes: ''[...] a funo essencial de um signo consiste em tornar eficientes as
relaes ineficientes'' (PEIRCE, 1998, p.174); ''[...] o signo algo [...] que nos permite saber
mais [...] Todo pensamento feito por meio de signos3'' (CP 8. 332)
Ora, o signo tem, enquanto tal, trs referncias: primeiro, um
signo para um pensamento que o interpreta: segundo, um signo de
algum objeto ao qual, nesse pensamento, ele equivalente: terceiro,
um signo, nalgum aspecto ou qualidade, um signo, que o pe em
conexo com o seu objeto (PEIRCE, 2008, p. 39).
A ao do signo ou semiose se desenvolve na relao entre seus trs correlatos
sgnicos: signo, objeto e interpretante. Semiose sinnimo de comportamento inteligente,
evoluo, crescimento, processos adaptativos. nesse sentido que a funo do signo deve
tornar eficientes as relaes ineficientes, possibilitar o acrscimo de conhecimento. Nesta
relao, predomina o carter tridico-mediativo do signo em detrimento do ditico-reativo.
Peirce (1998) cita um exemplo simples para esclarecer tal distino, a saber: um
evento A produz um evento B e, em seguida, o evento B produz um C. Se A age
diretamente em B e este diretamente em C, configura-se apenas uma relao direta entre
dois elementos (didica). Por outro lado, se o evento A produz B para gerar um efeito C,
caracteriza-se uma relao tridica (mediada). Nesta dinmica, C (interpretante) predicado

[...]a sign is something by [...] which we know something more [...] all our thought and knowledge is by signs (CP 8.331).

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da relao de mediao de B (signo) em relao a A (objeto). Estabelece-se neste ltimo

caso o processo de ao do signo ou semiose:
Por semiosis designo [...] uma ao ou influncia, que , ou envolve,
uma cooperao entre trs sujeitos, um signo, o seu objeto e os seus
interpretantes; e sua influncia tri-relativa nunca irredutvel a ao
de seus pares (PEIRCE, 1998, p. 155).
este aspecto geral, mediado, inteligente, adaptativo e com propsito que
gostaramos de destacar da semitica de Peirce. No entanto, o carter geral ou mental da
semiose precisa da categoria da secundidade para ser atualizado. Isso porque o geral no
est relacionado a eventos singulares.
A generalidade influencia eventos futuros, ou seja, garante sua mediao inteligente
em situaes similares s gerais. Nesse sentido, precisaria dos aspectos da secundidade que
conferem contexto e ao ao processo de semiose. Por outro lado, so os aspectos de
primeiridade que propiciam as qualidades para que o contexto e a ao inteligente possam
ser expressos por meio de corporeidades envolvidas.
Na relao do fundamento do signo com seu objeto dinmico, por exemplo, para que
um Smbolo (elemento de terceiridade) seja eficiente em sua ao ele precisa de ndices
(secundidade) e cones (primeiridade). O smbolo um geral que funciona graas a uma
conveno, lei ou hbito. Hbitos so leis mentais que influenciam aes futuras com
propsito por meio de associaes de ideias em dados contextos gerais.
Dado o carter habitual do Smbolo, sua interpretao depende da capacidade do
interpretante conhecer o hbito representado no signo: ''Um signo genuno um [...]
smbolo, que um signo cuja virtude significante se deve a um carter que s pode ser
compreendido com a ajuda de seu interpretante'' (PEIRCE, 2008, p. 28-29).
Defino um smbolo como um signo que determinado pelo seu objeto
dinmico apenas no sentido em que ele ser interpretado enquanto tal. Ele
depende assim de conveno, ou de um hbito, ou de uma disposio
natural, ou ento do seu campo interpretante (aquilo de que o interpretante
uma determinao) (PEIRCE, 1998, p. 175).

Outro aspecto derivado do carter geral do Smbolo que, em essncia, no se

refere a sujeitos ou objetos ou possui qualidades significantes. ''Os smbolos encontram-se
bastante afastados da prpria realidade. Eles so abstrados. Eles nem exibem os prprios
caracteres significados, como fazem os cones, nem nos asseguram da realidade dos nossos
objetos, como fazem os ndices'' (PEIRCE, 1998, p. 188). Para governar eventos reais,

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portanto, o Smbolo precisa de ndices e cones: ''[...] um Smbolo suficientemente

completo envolve sempre um ndex, tal como um ndex suficientemente completo envolve
um cone'' (PEIRCE, 1998, p. 202).
Os ndices so necessrios para indicar ao Smbolo a ocasio real em que este
deveria agir. ndices so signos que representam seu objeto dinmico pelo fato de serem
realmente afetados por ele, portanto, ''[...] nos asseguram da realidade dos nossos objetos''
(PEIRCE, 1998, p. 188). ndices funcionam chamando a ateno, interconectando sujeitos e
objetos envolvidos, ''[...] pois o ndice o meio ambiente em comum aos interlocutores''
(PEIRCE, 2008, p.84).
Uma batida na porta um ndice. Tudo o que atrai a ateno um
ndice. Tudo que nos surpreende um ndice, na medida em que nos
assinala a juno entre duas coisas da experincia [...] um violento
trovo indica que algo considervel ocorreu, embora no saibamos
exatamente qual foi o evento (PEIRCE, 2008, p. 67).
O ndice incorpora a lgica da secundidade na relao do fundamento do signo com
o objeto dinmico. Assim, a ateno forjada pelo ndice deriva das relaes entre os corpos,
dos seus atritos, da resistncia de algo que afeta o signo. No entanto, o ndice, em essncia,
no possui qualidades. Trata-se de uma espcie de imperativo que diz: olhe isto!
Nesse sentido, ele precisa de cones de um tipo especial, so cones de contraste.
Para Peirce, estes so necessrios para apresentar diferenas qualitativas que permitam
distinguir aspectos do objeto (CP 2.276). ''A nica maneira de comunicar diretamente uma
ideia atravs de um cone, e todo mtodo de comunicao indireta de uma ideia deve
depender, para ser estabelecido, do uso de um cone'' (PEIRCE, 2008, p. 64).
Interessa-nos destacar dois aspectos da semiose: a) seu aspecto inteligente, mediado,
evolutivo e mental; b) relaes entre aspectos gerais, contextuais e qualitativos na ao do
signo. Partindo destes pressupostos semiticos, compreenderemos os sentimentos como
processos de semiose e especularemos seu papel na comunicao.

2. A semiose dos sentimentos : as lgicas do sentir e suas influencias nos

processos de comuncao

Antes das recentes descobertas das neurocincias sobre a importncia dos

sentimentos e das emoes nos processos cognitivos, Peirce (1998) j houvera especulado
sobre sua relevncia. Para o lgico e filsofo americano, os sentimentos tambm podem ser

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gerais, ou seja, influenciariam sentimentos futuros por meio de modos de associaes de

ideias com propsitos em dados contextos (hbitos).
Peirce (1998) distingue os sentimentos como meras qualidades materiais daqueles
que so capazes de representao, ou seja, realizam tambm processos de semiose guiados
por uma espcie de Smbolo.
[...] a sensao, enquanto representa alguma coisa, determinada, de
acordo com uma lei lgica, por cognies prvias; ou seja, essas
cognies determinam que haver uma sensao. Mas na medida em que a
sensao um mero sentimento de um tipo particular, ela determinada
apenas por um poder inexplicvel e oculto; enquanto apenas esse
sentimento ela no uma representao, mas apenas a qualidade material
de uma representao (PEIRCE, 1998, p. 45).

Destacaremos passagens dos textos de Peirce que sugerem modos de sentir como
representaes. Nesse sentido, as lgicas de sentimento que discutiremos no so
necessariamente as propostas por Peirce. Trata-se antes de capturar algumas sugestes e ,
por assim dizer, completar os argumentos, descrevendo modos de razoabilidades do sentir.
Priorizamos tambm destacar os sentimentos que poderiam interferir diretamente nos
processos de comunicao. Partindo dos textos de Peirce propomos quatro lgicas do sentir:
reconhecimento, emergncia, avaliao, crena-dvida.
O sentimento de reconhecimento seria o mais fundamental das semioses do sentir.
Seria um Smbolo-sentimento responsvel por reconhecer os objetos, sujeitos e contextos
do ambiente. Para isto deve haver um processo de generalizao das qualidades de
sentimentos.
O processo pode ser simplificado da seguinte forma: quando uma dada ocasio ou
objeto afeta seguidamente a cognio, a operao mental de generalizao associa as
qualidades regulares que lhe parecem semelhantes (so semelhantes para a cognio, no
em si) e as ''funde'' compondo uma generalidade. ''Quando estes [sentimentos] se tornam
fundidos na associao se tornam uma ideia geral4''(CP 6.136)
Quando a generalidade de sentimento de reconhecimento identifica aspectos
similares em um dado objeto ou ocasio atual, predica o reconhecimento do objeto. ''[...]
uma espcie de sentido de similaridade entre o presente e o passado [...] um sentimento
peculiar de similaridade, e isso porque as duas sensaes so diferentes'' (PEIRCE, 1998, p.
201).
O sentimento geral de similaridade [...] Todas as ocorrncias especficas
do sentimento de similaridade so, elas prprias, reconhecidas como
4

''When these [feelings] become welded in association, the result is a general ideia''(CP 6.136) .

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similares, e isto por o mesmo Smbolo de similaridade, se lhes aplicar [...]

por ser um Smbolo que o sentimento de similaridade se distingue de
outros sentimentos. Contudo, a significao da psicosis enquanto signo
consiste em que o percepto ao qual ela ultimamente se refere tem tambm
a mesma qualidade, a qual determinada pelo Smbolo-pensamento de
similaridade (PEIRCE 1998, p. 204).

Os sentimentos de reconhecimento so fundamentais para os processos de

comunicao na medida em que s podemos interagir com algo se houver alguma gradao
de reconhecimento. Por outros termos, se no houver qualquer nvel de similaridade no
possvel associar tal objeto a qualquer conceito generalizado na mente, logo, no haveria
conhecimento em comum e ,consequentemente, comunicao.
Os sentimentos de reconhecimento, portanto, poderiam ser compreendidos como as
portas de entrada da comunicao e predicariam aqueles que entrariam no campo de
possibilidades de interao. Influenciariam, portanto, com quem nos comunicamos.
O segundo Smbolo-sentimento seria o de emergncia. Seu propsito seria inferir o
grau de emergncia de um dado contexto, ou seja, direcionar ateno e emoo aos aspectos
perigosos ou imprevisveis do ambiente.
O argumento seria o seguinte: se o sentimento de reconhecimento infere intensas
gradaes de reconhecimento, ento, o sentimento de emergncia seria baixo e, por sua vez,
predicaria baixas gradaes de emoes e ateno a objetos especficos. Se, por outro lago,
o sentimento de reconhecimento sugere baixas gradaes de similaridade, ento, o
sentimento de emergncia deveria predicar intensa emoo e ateno associada aos aspectos
invulgares. As emoes de medo, por exemplo, poderiam ser compreendidas como
predicaes do sentimento-Smbolo de emergncia diante de interaes com alta gradao
de imprevisibilidade. possvel inferir esse argumento da seguinte passagem:
As emoes, como observaes simples podem mostrar, surgem quando
nossa ateno fortemente arrastada para situaes complexas e
imprevisveis. O medo surge quando no podemos prever o que nos
acontecer [...] O indescritvel, o inefvel, o incompreensvel,
normalmente excitam a emoo (PEIRCE,1998, p. 45).

Aspectos imprevisveis ou aprendidos como perigosos do ambiente seriam

automaticamente intensificados enquanto os previsveis e seguros teriam menos relevo. A
associao da emoo com os perceptos, portanto, poderia sugerir a intensidade de ateno
a eles dedicada, compondo uma espcie de hierarquia de vigilncia. Se pudesse falar talvez
sentimento de emergncia sugerisse: ''Ateno com esses elementos do ambiente! No

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sabemos muita coisa sobre eles!'' ou ''Fique de olho na situao X, aprendemos que ela
perigosa''.
O terceiro Smbolo-sentimento so os de crena-dvida. Se as emoes como o
medo, por exemplo, so importantes por sugerirem que dados aspectos so imprevisveis e
merecem ateno, a crena, por outro lado, sugere que a situao atual pode ser conduzida
com eficincia. O sentimento da crena, portanto, predica confiana quando avalia que a
situao pode ser resolvida pelos conceitos generalizados na mente.
As nossas crenas guiam nossos desejos e moldam nossas aes [...]
o sentimento de crena uma indicao mais ou menos segura de
que se est estabelecendo na nossa natureza um hbito que
determinar as nossas aes [...] coloca-nos numa condio tal que
ns agiremos de uma certa forma logo que a ocasio surja (PEIRCE,
1998, p. 64).
A dvida, por outro lado, predicada quando a razoabilidade desse sentir infere
insegurana em relao ao objeto ou situao. A razoabilidade dos sentimentos de crenadvida, funcionaria em interao com os sentimentos de reconhecimento. A associao das
inferncias no controladas seria a seguinte: a ocasio atual inferida como semelhante a
generalizada. Se em situaes similares o processo cognitivo foi eficiente em relao a dado
objeto, ento, na ocasio atual tambm poderia ser (predicao do sentimento de crena),
predica-se a confiana para a realizao da ao. Caso o sentimento de reconhecimento
predique baixa similaridade entre a ocasio atual e a generalizada, ento, o Smbolo de
crena-dvida deveria predicar sentimentos de dvida e receio para realizar a ao.
Nesse sentido, o Smbolo-sentimento de crena-dvida influenciaria na efetivao
ou receio em interagir com algo, algum ou contexto e na manuteno ou disperso da
comunicao. Na medida em que o sentimento de crena compartilhado pelos indivduos
envolvidos na interao deveria haver confiana na manuteno do processo
comunicacional. Em caso de dvida, seria predicado o receio para que a conscincia e o
raciocnio controlado busquem saciar as dvidas e restabelea a crena e o fluxo
comunicacional. Essa razoabilidade do sentir, portanto, influenciaria no gatilho da
comunicao e em sua manuteno ou disperso.
O quatro Smbolo-sentimento que destacaremos o de avaliao. O propsito dessa
razoabilidade inferir prazer das relaes vantajosas e dor das relaes desvantajosas para
uma dada cognio. Essa razoabilidade, portanto, influencia na generalizao de
comportamentos eficientes, na interao com pessoas, objetos e contextos que geram prazer

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bem como no afastamento daqueles que provocam desprazer. Peirce houvera proposto que
o prazer e a dor no eram meras qualidade de sentimento, mas antes tambm poderiam ser
compreendidos como julgamentos perceptivos:
[...] o prazer e a dor s podem ser reconhecidos como tais num
juzo; so predicados gerais atribudos mais a sentimentos do que a
sentimentos verdadeiros. Mas um sentir meramente passivo, que
no atua nem julga, que tem todas as espcies de qualidades mas
no atua nem julga, ele mesmo, no reconhece essas qualidades
porque no procede nem uma anlise nem uma comparao
(PEIRCE, 2008, p. 14).
Do ponto de vista comunicacional, os sentimentos de avaliao deveriam sugerir a
generalizao de dados modos de comunicar efetivos bem como a aproximao de objetos,
contextos e indivduos que esto relacionados a sentimentos prazerosos. Por outro lado,
deveriam sugerir o afastamento nas relaes desprazerosas e marginalizao de
comunicaes ineficientes.
Em suma, seriam quatro razoabilidades do sentir com propsitos especficos em
associao que influenciariam os processos de comunicao. O sentimento de
reconhecimento sugere semelhana entre o objeto generalizado na mente e o atual, seu
propsito o reconhecimento dos aspectos envolvidos na interao. O propsito do
sentimento de emergncia sugerir o grau de imprevisibilidade do objeto que afeta a
cognio e destacar os aspectos perigosos por meio de emoes intensas.
O propsito do sentimento de crena sugerir a comunicao de algo em dado
contexto. Os sentimentos de avaliao inferem prazer das relaes efetivas e dor das
desvantajosas influenciando na generalizao das razoabilidades bem sucedidas. Seu
propsito seria selecionar modos de comunicar eficientes para que estes influenciem em
ocasies similares.

3. As razoabilidades do sentir no futebol: Uma anlise da marcao presso

holandesa na copa do mundo de 1974

Em esportes de alto rendimento os processos no controlados de cognio

desempenham um papel fundamental na eficcia das aes. Isso porque o tempo de reao
do atleta tem de ser cada vez mais rpido para vencer a disputa: cabecear a bola antes do
adversrio, movimentar-se rapidamente para recepcionar um saque, por exemplo. O

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treinamento deve automatizar a comunicao e endossar mente inconsciente boa parte da

trama cognitiva. A conscincia e o raciocnio controlado deveriam se deter em aspectos
imprevisveis e de difcil treinamento. A eficincia dos sentimentos de reconhecer, de
emergncia, de crena e avaliao seriam decisivos para a eficincia da comunicao entre
os atletas.
Para compreender a influencia dos modos de sentir analisaremos a marcao presso
da seleo holandesa que disputou a copa do mundo de 1974. A marcao presso consiste
na sincronizao em alta velocidade dos movimentos dos marcadores ao redor de um nico
adversrio, minando suas possibilidades de jogada. Como, portanto, os modos de sentir
poderiam ajudar na compreenso dos processos de cognio e comunicao entre os
jogadores holandeses na realizao da marcao presso ?
Antes de tudo preciso compreender a ao dos modos de sentir nos
comportamentos dos jogadores. Se so semioses genunas, ento, devem ser influenciados
por hbitos. Se so influenciados por hbitos, ento, devem expressar gradaes de
regularidade, sendo, portanto, passvel de anlise estatstica. Neste artigo, no entanto,
priorizaremos a compreenso abdutiva-dedutiva das lgicas do sentir, deixando a avaliao
indutiva das consequncias dessa hiptese para uma outra oportunidade.
Os sentimento de reconhecimento pode ser compreendido na forma regular que o
jogador reconhece uma dada jogada ensaiada, ou seja, se a situao de jogo atual
semelhante a treinada, ento, o sentimento de reconhecimento infere similaridade. Na
medida em que os jogadores realizam um treinamento coletivo deveria ser possvel o
desenvolvimento de um sentimento de reconhecimento em comum de uma mesma jogada
ensaiada.
Se os jogadores compartilham este reconhecimento, ento, passam a se conectar a
um dada jogada ensaiada em comum. Tambm so reconhecidos os companheiros que
geralmente participam da jogada. O sentimento de reconhecimento, portanto, quando
compartilhado, tanto influencia na integrao dos jogadores a uma mesma jogada como no
reconhecimento daqueles que deveriam participar dela.
A seleo holandesa que disputou a copa do mundo de 1974 desenvolveu um modo
invulgar de sentimento de reconhecimento comunicacional. Os jogadores passam a
reconhecer coletivamente a sada de jogo do adversrio como um contexto de intensa
marcao.

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O sentimento de emergncia tambm era decisivo para a marcao presso

holandesa. Se a marcao presso acionada e o jogador adversrio ''vence'' a marcao
holandesa, geralmente o sentimento de emergncia era acionado. Coordena-se um estado de
emergncia que direciona a ateno dos atletas holandeses para o jogador adversrio que
escapou da marcao. Os holandeses rapidamente se direcionam para cometer a falta e
parar a jogada.
Tal situao de perigo se desenvolve porque vrios atletas holandeses avanavam
para marcar apenas um jogador adversrio, deixando espaos desmarcados. Nesse sentido,
fazer falta pararia a jogada e daria a oportunidade para recompor a marcao. Dado o
compartilhamento do sentimento de emergncia, os holandeses coordenavam a ateno bem
como a intensa emoo ao jogador adversrio em situao perigosa. Orquestravam-se as
vivacidades das conscincias bem como o sentimento de perigo relacionado a um mesmo
jogador. Um sentir emergencial sincronizado se desenvolve.
O sentimento de crena pode ser compreendido pelo disparo da ao do jogador
holands para a marcao presso. Se o jogador partiu para a marcao porque acreditou
que sua ao seria eficiente naquele contexto. O compartilhamento dessa crena deveria,
portanto, desencadear as aes coordenadas dos jogadores.
Os sentimentos de avaliao influenciariam, sobretudo, nos treinamentos, na
generalizao das movimentaes, tcnicas bem sucedidas, nos tempos de reaes
eficientes etc. Nas jogadas ensaiadas de sucesso predicaria sentimentos de prazer enquanto
nas tentativas ineficazes, desprazer. O bom treinamento associado ao sentimento de
avaliao deveria gerar seleo das jogadas eficientes para que possam influenciar em
situaes similares futuras. Como os jogadores treinam de forma coletiva e intensiva,
selecionam coletivamente as mesmas jogadas, compartilhando generalizaes similares.
Nesse sentido, a regularidade e eficincia da marcao presso holandesa deveria ser
sintoma da ao dos sentimentos de avaliao nos treinamentos.
Em resumo, os quatro modos de sentir influenciariam nos processos de comunicao
durante o jogo de futebol da seguinte formal: a) no reconhecimento coletivo de uma jogada
ensaiada, inserindo os jogadores em um conceito de jogo e influenciando na seleo
daqueles que participariam da interao; b) na seleo coletiva de aspectos perigosos e
imprevisveis do jogo bem como na intensidade emocional envolvida na jogada por meio do
sentimento de emergncia; c) no acionamento ou no da ao coletiva em consonncia com

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o compartilhamento do sentimento de crena em dada ocasio; d) na generalizao coletiva

das comunicaes eficazes.

REFERNCIAS
IBRI, Ivo Assad. Ksmos Noets - A Arquitetura Metafsica de Charles S. Peirce. So Paulo:
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PEIRCE, Charles Sanders. The collected papers of Charles Sanders Peirce. Electronic edition.
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