CCUPY

movimentos de protesto que tomaramas ruas

David Harvey Edson Teles Emir Sader Giovanni
Alves Henrique Soares Carneiro Immanuel
Wallerstein Joo Alexandre Peschanski Mike
Davis Slavoj Zizek Tariq Ali Vladimir Safatle
j C a r t a
f Mal or
E D I T O R I A L
Copyright desta edio Boitempo E di tori al , 2012
Coordenao edi tori al :
Edi tora-adj unta:
Sel eo dos textos:
Assi stnci a edi tori al :
Di agramao e produo:
I vana J inkings
Bi bi ana Leme
Ana Lotufo Val verde
K i m Dori a
L i vi a Campos
Mnica Santos
Ana Lotufo Val verde
capa sobre o pster "TheBeginniiig is Near", de
Alexandra Clotfclter; p.2sobre o pster "Occupy May
Dav Tree11, deRich Black
CI P-BRASI L. CATALOGAO-NA-FONTE
SI NDI CATO NACI ONAL DOS E DI TOR E S DE LI VR OS, RJ .
018
Occupy / [David Harvey...et ai.]; [traduo J oo Alexandre Peschanski...et al.]. - So Paulo:
Boitempo : Carta Maior, 2012
ISBN 978-85-7559-216-8
1.Occupy Wall Street (Movimento). 2.Renda - Distribuio. 3.Movimentos de protesto.
4. Participao poltica. 5. Crises financeiras. I.Harvey, David, 1935-.
12-1304 CDD 339.2
CDU 330.564
E ste livro atende s normas do novo acordo
ortogrfico em vigor desde janeiro de 2009.
Foram feitos todos os esforospar a encontrar os autores das imagens,
mas em alguns casos isso nao foi possvel. Se forem localizados,
a editora se dispe a credit-los nas prximas edies.
1" edio: maro de 2012
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Diretor geral
J oaqui m Ernesto Pal hares
Sumrio
Nota da editora 6
Apresentao - Rebelies e ocupaes de 2011 7
Henr i que Soares Car nei r o
O violento silncio de um novo comeo 15
Sl avoj Zi zek
Os "ocupas" e a desigualdade econmica 27
J oo Al exandr e Peschanski
Ocupar Wal l Street... e depois? . 31
Gi ovanni Al ves
Chega de chiclete., 39
Mi k e Davi s
Amar uma ideia 45
Vl adi mi r Safatl e
Os rebeldes na rua: o P arti do de Wal l Street encontra sua nmesis..,. 57
Davi d Har vey
O esprito da poca , 65
T ar i qA l i
A esquerda mundi al aps 2011 73
I mmanuel Wal l er stei n
Democraci a, segurana pblica e coragem para agir na poltica 77
E dson Tel es
Crise capitalista e novo cenrio no Oriente Mdio 83
E mi r Sader
Sobre os autores 87
Nota da editora
E sta coletnea foi i deal i zada - pela Boi tempo E di tor i al , com adeso i medi ata do por tal
Car ta Mai or - c o m o objetivo de ampl i ar o debate em tor no dos movi mentos popular es
que tomar am as r uas ao longo de 2011 em diver sos pases.
P ar a tor nar o l i vr o mai s acessvel, for am tomadas diver sas medi das: autores
ceder am gr atui tamente seus textos, em sua mai or i a ar tigos que j havi am ci r cul a-
do na m di a, no calor das discusses (com exceo da apresentao do hi stor i ador
Henr i que Soar es C ar nei r o e do texto de capa do j or nal i sta e doutor em Cincias
Polticas L eonar do Sakamoto, escritos especi almente par a esta edio, e dos ar tigos des
E dson Teles, E mi r Sader , Slavoj i zek e V l adi mi r Safatle, r eescr itos ou r efor mulados
par a este volume), tr adutor es no cobr ar am pel a verso dos textos par a o por tugus,
i lustr ador es e fotgrafos abr i r am mo de pagamento pelos dir eitos de suas i magens.
I nfelizmente no nos foi possvel i ncl ui r , como gostar amos, o texto de Noam
Chomsky "Occupy the F utur e", adaptado de seu discur so aos manifestantes do
Occupy Wal l Str eet'e publ i cado no peridico I n These Ti mes em 1 de novembr o de
2011. O autor mani festou si mpati a pelo convite par a par ti ci par deste volume, mas por
questes burocrticas tivemos de negociar com seus agentes, os quai s no abr i r am mo
de pagamento. Como isso contr ar i ava a i dei a da obr a, dos movi mentos de ocupao e,
em ltima anlise, do prprio C homsky e dos demais autores e colabor ador es, optamos,
embor a com pesar , por no aceitar a exigncia,
Outr os aspectos tcnicos, como apr oveitamento de papel e projeto grfico, tam-
bm contr ibur am par a r eduzi r os custos, sem falar na par cer i a com a Car ta Mai or ,
essencial par a que esta seja uma obr a que possa alcanar o mai or nmer o de pessoas,
esti mulando-as, quem sabe, a i r s r uas por mudanas. No haver lucr os financeir os
par a os editor es, nem par a os autores, nem par a nenhum dos envolvidos neste projeto.
Mas haver ganhos sociais, espera-se - e, neste caso, eles bastam.
Apresentao
Rebelies e ocupaes de 2011
Henrique Soares Carneiro
No ano de 2011 ocorreu um fenmeno que h mui to no se vi a:
uma ecloso simultnea e contagi osa de movi mentos soci ai s de protes-
to com reivindicaes peculi ares em cada regio, mas com formas de
l uta mui to assemelhadas e conscincia de soli dari edade mtua. Uma
onda de mobilizaes e protestos soci ai s tomou a dimenso de um mo-
vi mento gl obal . Comeou no norte da A fr i ca, derrubando di taduras
na Tunsia, no E gi to, na Lbi a e no I men; estendeu-se E ur opa, com
ocupaes e greves na E spanha e Grcia e revolta nos subrbios de
L ondres; ecl odi u no Chi l e e ocupou Wal l Street, nos E U A , alcanando
no final do ano at mesmo a Rssia.
O suicdio por imolao de Mohamed B ouazi zi , um vendedor de
frutas que protestava contra a apreenso de suas mercadori as, na Tun-
8 | Occupy
si a, em 17 de dezembro de 2010, foi apenas um dos mui tos atos seme-
l hantes ocorri dos no norte da fri ca que, alm do desespero i ndi vi dual ,
si mbol i zaram o esgotamento psi colgi co de mui tos povos em um mes-
mo momento. Houve uma si ncroni a cosmopol i ta febri l e vi r ai de uma
sequnci a de rebeli es quase espontneas surgi das na margem sul do
Medi terrneo e que logo se mani festaram na E spanha, com os I ndi gna-
dos da P uerta dei Sol , em P ortugal , com a Gerao Rasca, e na Grci a,
com a ocupao da praa Syntagma. E m todos os pases houve uma
mesma forma de ao: ocupaes de praas, uso de redes de comuni cao
al ternati vas e arti culaes polti cas que recusavam o espao i nsti tuci o-
nal tradi ci onal . Pases como a C hi na senti ram o ri sco e censuraram a
si mples meno na i nternet praa T ahri r, pal co dos protestos egpci os.
Comparaes l ogo foram fei tas com o ano de 1968 ou mesmo
com convul ses ai nda mai s anti gas, como a pri mavera dos povos de
1848. A rebeli o popul ar vol tou ordem do di a! O pano de fundo ob-
jeti vo uma cri se soci al , econmi ca e fi nancei ra que se arrasta desde
2008 e tem como consequnci as a caresti a dos gneros al i mentares e
o aumento do desemprego, mas o grande i mpasse que est presente
a ausnci a de al ternati vas pol ti cas organi zadas. Os movi mentos se
mani festam em rebeli es prati camente espontneas contra as estru-
turas polti cas parti dri as e si ndi cai s vi gentes, mas sem forjar ai nda
uma nova arti cul ao orgni ca e representati va dos ansei os de trans-
formao e r uptur a.
N a fri ca do norte o movi mento assumi u o carter de revoluo
democrti ca, col ocando fi m a l ongas di taduras. N a Amri ca L ati na se
expressou pri nci pal mente na rei vi ndi cao estudanti l por educao p-
bl i ca e gratui ta no C hi l e - que teve apoi o de ampl os setores, com greves
si ndi cai s que geraram uma cri se naci onal , debi l i tando estrutural mente
o governo de Sebasti an P i nera. Assumi u ai nda fei ti o de marcada de-
nnci a dos bancos e das corporaes, sacudi ndo at mesmo os E stados
U ni dos, onde a ocupao de Wal l Street se espal hou para centenas de
ci dades e chegou a real i zar um di a de greve geral em Oak l and, parando
um dos mai ores portos do pas.
Henri que Soares Carnei ro | 9
O movi mento estendeu-se de forma epi dmi ca, no senti do grego
ori gi nal da pal avra, que i ndi ca no s uma doena, mas algo que ocorre
com mui ta gente do povo, como a converso rel i gi osa di oni saca, por
exemplo. Houve algo de di oni saco nos aconteci mentos de 2011: uma
onda de catarse polti ca protagoni zada especi almente pel a nova gerao,
que senti u esse processo como um.despertar coleti vo propagado no s
pel a mdi a tradi ci onal da T V ou do rdi o, mas por uma di fuso nova,
nas redes soci ai s da i nternet, em parti cul ar o T wi tter, tomando uma for-
ma de- di ssemi nao vi r ai , um boca a boca eletrni co com mensagens
repl i cadas a mi l hares de outros emi ssores.
O i mpacto das revol tas' em pases j acostumados a dcadas de
di taduras e a eufori a que i sso despertou foram to surpreendentes que
chegaram a ser esti gmati zados como uma al uci nao col eti va qui mi -
camente i nduzi da. Trs di as aps o i nci o do l evante em Benghazi ,
o fi lho de K adafi foi T V (em 20 de feverei ro de 2011) e acusou os
rebeldes de serem drogados por B i n L aden numa conspi rao "al uci -
ngeno-fundamental i sta".
As revolues sempre foram consi deradas uma forma de em-
bri aguez. A. Academi a de Medi ci na, l ogo aps a derrota da C omuna
de P ar i s, cri ou uma comi sso par a di agnosti car as causas da i rrupo
revol uci onri a, num esforo de rel aci onar a di ssi dnci a a uma doena.
A concluso foi : "A C omuna se fez numa espci e de embri aguez per-
manente, uma vasta erupo de al cool i smo"1. Como subl i nhou ai nda
Yves L equi n, "o que novo que o i nebri amento al col i co dei xa de
ser uma si mpl es metfora e que os mdi cos pretendem estabel ecer [...]
a fi li ao bi ol gi ca da subverso"2. Wal ter Benj ami n havi a se dado
conta dessa fora da revoluo como xtase col eti vo ao escrever so-
bre o surreal i smo, que, "em todos os seus l i vros e empreendi mentos,
empenha-se em conqui star as foras do xtase para a revol uo", poi s
Yves L equ i n , "Au pri l de l a raee", em J ean Del umeau e Yves L equ i n (orgs.), Les
Mal heurs des Temps. Hi stoi re des fl eaux et des cal ami tes em France (Pari s, L arousse,
1987), p. 438,
2 I bi dem, p. 439.
10 | Occupy
ser i a uma "ver dade, de ns conheci da, que em qual quer ato r evol u-
ci onri o exi ste vi vo um componente extti co"3.
E ssa eufor i a i ni ci al tal vez j tenha se di ssi pado em meio aos mi l ha-
res de mortos na Lbi a e na Sria e aos cerca de oitocentos no E gi to, mas
uma determinao ai nda mai or foi apreendi da e possvel prever um
agravamento si gni fi cati vo da cri se e do confli to soci al em 2012.
Nesta coletnea, mui tos pensadores,crti cos da situao contem-
pornea ensai am anlises e interpretaes dos si gni fi cados desse novo
momento da polti ca gl obal em que a voz das r uas passou a ocupar o
cenri o, deslocando velhos aparatos polti cos e questi onando a or dem
do capi tal i smo financeirizado, em textos escri tos no cal or dos aconteci -
mentos e i mbudos no s da l uci dez da crti ca, mas tambm da pai xo
do engajamento e da esperana.
Al guns consensos podem ser encontrados nesses textos. I mma-
nuel Wal l er stei n, em um oti mi smo que vai do moder ado ao entusi s-
ti co, reconhece que 2011 foi um bom ano par a a esquer da, qual quer
que seja a defi ni o dada a el a, mas ai nda l amenta a ausncia de uma
uni dade possvel nesse pol o. M i k e Davi s, mai s poti co, v no movi -
mento Occupy Wal l Street uma "cr i ana com o si nal do arco-ri s", um
annci o quase r edentor de uma nova sol i dar i edade soci al .
U ma segunda constatao unni me quanto fal ta de uma defi -
ni o estratgica, programti ca e teri ca par a esses novos movi mentos
de 2011. M esmo sem ter os "cul os mgi cos" do pr ogr ama, das deman-
das e da estratgia, ci tados por Davi s em seu texto, os movi mentos de
i ndi gnados e por l i ber dades democrticas possuem em comum aqui -
l o que Davi d H ar vey chama de uni o dos corpos no espao pbl i co,
caracterstica mui to mai s i mpor tante, par a ele, do que os fluxos de
comuni cao pel a i nter net. Por i sso, a ocupao transformou-se na se-
nha par a mi l har es de jovens erguerem acampamentos de protesto em
centenas de ci dades.
Walter Benj ami n, "O Surreal i smo, o mai s recente instantneo da inteligncia euro-
pei a", em Textos escol hi dos (2. ed., So Paul o, A br i l C ul tur al , 1983, Coleo Os Pensa-
dores), p. 83.
Henri que Soares Carnei ro | 11
Outr o ponto de concordnci a que o capi tal i smo vi ve no apenas
uma cri se ccli ca de "destruio cr i ador a", mas um momento de declnio
ger al , que ameaa at mesmo, como ressal ta N oam Chomsky*, a sobre-
vivncia da espcie. Neste momento, ope-se uma pl utonomi a, como ele
desi gna a economi a conspcua de produtos de l uxo em ni chos gl obai s, a
um prol etari ado cada vez mai s preari zado.
Se a democr aci a no r eal , conforme expressa o nome de um dos
grupos organi zadores do M 15M - Democr aci a Real Y a (DRY) - , el a
se consti tui como a pr i nci pal iluso sustentadora do si stema pol ti co e
i deol gi co, como l embr a Sl avoj Zi zek , e sua superao depende no s
do rechao ao si stema cor r upto, mi di ocrti co e a servi o dos bancos,
mas tambm da formulao de uma al ter nati va.
E sse velho i mpasse dos movi mentos de rebelio antissistmica sal -
ta de novo ao centro da discusso. Apesar de Tarq A l i di zer que saber
contra quem se l uta um i mpor tante comeo, Zi zek bem categrico ao
afi r mar que no basta saber o que no se quer, preci so saber o que se
quer. O povo, de acordo com ele, sempre tm a resposta, o pr obl ema
no saber a per gunta.
U m movi mento i nter naci onal de protesto sem um pr ogr ama coe-
rente i nsufi ci ente par a o que Gi ovanni Al ves aponta como centr al :
a formao de uma pl atafor ma m ni ma par a um novo movi mento
de organi zao de classe que junte o pr ol etar i ado e o pr ecar i ado. A
i denti fi cao da desi gual dade soci al , da r i queza e do poder de 1% da
popul ao mundi al contr a os 99%, como fei to em N ova Yor k , j est
cl ar a de acordo com J oo Al exandr e Peschansk i , mesmo que em i dei as
ai nda vagas de i gual i tar i smo democrti co r adi cal .
N a Pr i maver a rabe anal i sadapor E mi r Sader, anecessi dade de or-
ganizaes polticas ai nda mai or dada a presena dos movi mentos fun-
damental i stas e de uma interferncia mi l i tar di r eta da OT A N e dos E U A .
C omo expl i cado na Nota da E di tor a, o di scurso de Noam C homsky proferi do em
Boston, em 22 out. 2011, no pde ser includo nesta coletnea. A traduo est di s-
ponvel em www.boi tempoedi tori al .wordpress.com/category/col aboracoes-especi ai s/
noam-chomsky e www.car tamai or .com.br . (N. E .)
12 | Occupy
O caso br asi l ei r o, abordado no texto de E dson Tel es, ai nda no teve
movi mentos da mesma magni tude que os de outros pases, mas possui
a pecul i ar i dade de mobi l i zar setores da juventude e de excludos so-
ci ai s, al vos, em 2011, de uma sistemtica represso pol i ci al , desde as
marchas da maconha em So Paul o e da entrada de tropas de choque
na U SP at a expulso dos moradores do P i nhei r i nho e dos projetos
hi gi eni stas no centro das capi tai s.
O vis anar qui st a exi stente nos movi mentos de 2011, mesmo
que no seja expl i ci tado na teor i a, choca-se com o pr ogr ama mui -
tas vezes r efor mi sta e r egul aci oni sta do capi tal i smo, como se v no
mani festo dos I ndi gnados espanhi s, Se em ger al verdade, como
escreve V l adi mi r Safatl e, que "no d pr a confi ar em par ti dos, si n-
di catos, estr utur as gover namentai s", sua concl uso mui to mai s
controversa: "a poca em que nos mobi l i zvamos tendo em vi st a a
estr utur a parti dri a acabou".
A construo de um movi mento anti capi tal i sta gl obal no pode
si mpl esmente abdi car de par ti dos, eleies e si ndi catos, sob pena de
esse espao conti nuar a ser ocupado pelos parti dos de di r ei ta, como
ocorreu na E spanha, onde o Movi mento dos I ndi gnados foi forte e a
absteno el ei toral , enorme.
O movi mento si ndi cal conti nua maj ori tari amente sob a influn-
ci a dos parti dos de esquerda mai s tr adi ci onai s, tanto da soci al -demo-
cr aci a - que, embora executora dos pl anos de ajuste na E spanha e na
Grcia, ai nda busca manter sua i magem histrica l i gada s origens
operrias ao ponto de ai nda se cantar a I nternaci onal no congresso
do P SOE - quanto da esquerda al i nhada com os parti dos comuni s-
tas, especi al mente na Grcia e em P or tugal , onde subsi stem os dois
P C s mai s fortes da E ur opa. Si gni fi cati vo que num dos momentos
mai s i mportantes de 2011, durante a greve geral grega de 48 horas em
19 e 20 de outubro, tenha ocorri do uma enorme batal ha campal en-
tre os setores anarqui stas e o servio de ordem do par ti do comuni sta
( K K E ) e da central si ndi cal P A M E , que se encarregaram de cercar e
defender o prdio do Parl amento. Da mesma for ma, no C hi l e, a direo
Henri que Soares Carnei ro | 13
poltica do P C , si mbol i zada por C ami l a V al l ej o, ai nda deci si va, em-
bor a j tenha sido superada nas eleies estudanti s por uma coal i zo de
tendncias mai s esquerda.
A tradio mar xi sta teori zou a tomada de uma conscincia pol -
ti ca das classes expl oradas como autorrefl exi vi dade crtica e prtica na
sua ao histrica que assi m poder i a romper poltica e i deol ogi camente
com a ordem domi nante. A conscincia crtica de uma poca sobre si
prpria se cr i stal i zar i a i nsti tuci onal mente nas organizaes soci ai s da
classe tr abal hador a, como os si ndi catos e os parti dos. E stes, entretanto,
aps as ascenses e crises das i nternaci onai s operrias, tornaram-se,
na histria do sculo X X , a pr i nci pal cami sa de fora burocrtica de-
di cada a bl oquear a l uta soci al . A conscincia poltica rebel de, rf dos
aparatos e desconfi ada da poltica i nsti tuci onal , emerge atual mente em
manifestaes de rebelio, mui tas vezes espontneas, em que at tor-
ci das organi zadas, como no E gi to, cumpr em um papel de vanguar da
revolucionria.
A perda de di rei tos soci ai s, polticos e si ndi cai s e as caracters-
ti cas de i norgani ci dade das novas camadas do prol etari ado, especi al -
mente na E ur opa, so marcadas pel a presena de um apartheid em
relao aos i mi grantes i l egai s e por uma mai or excluso dos di rei tos
tambm nas novas geraes de trabal hadores. P r ecar i ado, termo que
parece ter surgi do como um neol ogi smo angl i ci zado no J apo, desi g-
na uma nova for ma de prol etari ado i nfor mal e tercei ri zado, um novo
ti po de tr abal hador cujas habi l i dades i ntel ectuai s so expl oradas por
meio de precari zao, desregulamentao e perda dos di rei tos soci ai s
do welfare state das geraes anteri ores do prol etari ado i ndustr i al .
H uma desregulamentao gl obal e perda de di rei tos soci ai s em
nome da "fl exi bi l i zao" que ampl i ou a nova camada soci al pr ecar i za-
da concentrada nos mai s jovens. Esses jovens i ndi gnados da E ur opa,
assi m como os i nsurretos shabab ("jovens") do mundo rabe, so os
que despertaram uma nova eufori a poltica num mundo domi nado pe-
los i deai s de i ndi vi dual i smo, de perptua conti nui dade do coti di ano e
de carncia de projetos coletivos par a o futur o.
14 | Occupy
Passado um ano do incio da P r i maver a rabe, dos indignados
anti capi tal i stas europeus, do movimento estudanti l chil eno e da ocu-
pao de Wal l Street, a situao se agravou e foi momentaneamente de-
t i da em al guns l ugares por meio da represso br ut al , como no B ahr ei n,
na Sria e no prprio E gi t o, onde a di tadur a da J unta M i l i t ar subsiste
e conti nua matando centenas de pessoas. M embros recicl ados do vel ho
sistema e i sl ami tas parecem ter se fortal ecido no E gi t o, na Tunsia e na
L bia, onde os bombardeios da Ot an aparentemente no ti ver am suces-
so na construo de uma fora pol tica a seu favor no pas.
N a E ur opa, a crise se agrava. O Par ti do Popul ar (PP) ganhou
eleies na E spanha (apesar do crescimento da absteno, da I zqui er-
da U ni da e do naci onal i smo basco) e na Grcia a situao chega a um
impasse que ameaa a uni dade monetria do euro. N o C hi l e e nos E s-
tados U ni dos, a pol cia r epr i mi u e prendeu sistematicamente mi l hares
de manifestantes, mas o ano de 2012 comeou com demonstraes de
que os movimentos ai nda tm fl ego. N a E ur opa, o l evante popul ar na
Romnia anunci a uma reao aos recortes sociais.
A extr ema-di r ei ta, que revel ou em 2011 a sua face mai s expl ci-
t a, no massacre na N or uega, tambm cresce. A troika (U nio E ur o-
pei a, F M I e B anco Europeu) di t a ordens de mai s austeridade e todos
os governos as seguem. A o que tudo i ndi ca, o duro i nverno do hemi s-
frio norte ser seguido por uma pr i maver a pol i ti camente quente em
2012, col ocando na ordem do di a o debate sobre a natur eza e a evol u-
o dos novos movimentos pol ticos que fl oresceram em 2011. Poder
a indignao se t or nar revol uo?
fevereiro de 2011
O violento silncio de um novo comeo*
Slavoj Zizek
O que fazer depois da ocupao de Wal l Street, quando os protestos
que comearam longe (Oriente M dio, Grcia, E spanha, Reino U nido)
ati ngi r am o centro e, agora, reforados, espal ham-se por todo o mun-
do? U m dos grandes perigos que enfrentam os manifestantes o de se
apaixonar por si mejmo, pelo momento agradvel que esto tendo nos
l ugares "ocupados" - nesse sentido, quando a ocupao de Wal l Street
ecoou em So F rancisco, em 16 de outubro de 2011, um rapaz dirigiu-se
multido com um convite par a el a par ti ci par do ato como se fosse um
acontecimento no estil o hippie dos anos 1960: "Esto nos perguntando
* Tr aduzi do por Fernando Marcel i no e Chr ysantho Shol l a par ti r da verso ampl i ada pelo
autor, par a esta edio, do di scurso "T he Vi olent Silence pf a New Beghmi ng", real i zado
em Zuccotti Par k, em 10 out. 2011. Disponvel em: www.boi tempoedi tori al.wordpress.
com/2011/10/l l /a-ti nta-ver mel ha-di scur so-de-sl avoj -zi zek-aos-mani festantes-do-movi
mento-occupy-wall-street. (N. E.)
16 [ Occupy
qual o nosso programa. No temos programa. Estamos aqui par a cur-
t i r o momento". Os carnavai s saem barato - a verdadei ra prova de seu
val or o que permanece no di a seguinte, o modo como o nosso coti di ano
se transforma. Os mani festantes deveri am se apai xonar pel o trabal ho
duro e paciente eles so o comeo, no o fi m, ento sua mensagem
bsica : o tabu foi rompi do, no vivemos no mel hor mundo possvel,
temos a permisso, a obrigao at, de pensar em al ternati vas. Numa es-
pcie de trade hegel i ana, a esquerda oci dental fechou seu cicl o: depois de
abandonar o chamado "essencial ismo da l uta de cl asses" pel a pl ur al i -
dade das l utas anti rraci stas, femi ni stas etc, "o capi tal i smo" cl aramente
reaparece agora como o nome DO probl ema. Portanto, a pr i mei r a l io
a ser tomada : no cul pe as pessoas nem suas atitudes, pois o probl ema
no a corrupo ou a ganncia, mas o sistema que nos l eva corrupo.
A soluo no HMain Street, not Wall Street"*, mas si m a mudana do
sistema em que a M ai n Street no funci ona sem Wal l Street.
H uma l onga estrada pel a frente, e l ogo teremos de tr atar das
questes real mente difceis - no aquel as rel ati vas ao que no quere-
mos, mas ao que, de fato, Q U E R E M OS . Que organizao soci al pode
substi tui r o capi tal i smo atual ? De que ti po de novos lderes pr eci -
samos? E de que rgos, i ncl ui ndo aquel es de control e e represso?
A s al ternati vas do scul o X X obvi amente no funci onar am, E mbor a
seja exci tante desfrutar dos prazeres da "organi zao hor i zontal " das
mul tides em protesto com sua sol i dari edade igual itria e seus deba-
tes l i vr es e abertos, devemos tambm nos l embr ar do que escreveu
Gi l ber t K ei t h Chesterton: "Ter apenas a mente aber ta no nada; o
objeti vo de abr i r a mente, assi m como o de abr i r a boca, fech-l a de
novo em al go consi stente". I sso tambm val e par a a pol ti ca em tem-
pos de i ncerteza: os debates abertos tero de fundi r -se no somente
em novos Si gni fi cantes-M estres, mas tambm em respostas concretas
anti ga questo l eni ni sta: "Que fazer?".
O l ema mani festa preferncia por uma r ua de comrcio l ocal , de pequenos i nvesti dores
(Mai n Street), em oposio i mensa concentrao de grandes negcios e i nvesti mentos
si mbol i zada por Wal l Street. (N. E .)
Sl avoj Zi zek | 17
Os ataques conservadores diretos so fceis de responder. Os protestos
so antiamericanos? Quando os conservadores fundamental istas afi rmam
que a Amrica uma nao crist, deveramos recordar o que o cri sti a-
ni smo: o Esprito Santo, a comunidade l i vre igualitria de fiis uni dos pelo
amor. So os manifestantes que encarnam o Esprito Santo enquanto em
Wal l Street so todos pagos adorando falsos dolos. Os manifestantes so
violentos? verdade que sua l i nguagem pode parecer vi ol enta (ocupao e
tudo mais), mas eles so violentos somente no sentido em que M ahatma
Gandhi era viol ento. So violentos porque querem dar um basta no modo
como as coisas so feitas - mas o que essa violncia quando comparada
quela necessria para sustentar o suavefuncionamento do sistema ca-
pitalista global?Eles so chamados de perdedores - mas no estari am os
verdadeiros perdedores em Wal l Street, e no teri am sido eles salvos por
centenas de bilhes do nosso di nhei ro? Os manifestantes so chamados
de social istas - mas nos Estados U ni dos j existe social ismo par a os ricos.
El es so acusados de no respeitar a propriedade pri vada - mas as espe-
culaes de Wal l Street que l evaram crise de 2008 acabaram com mai s
propriedades privadas obtidas a duras penas do que se os manifestantes
estivessem aqui as destruindo di a e noite - s pensar nos mi l hares de
casas desapropriadas. El es no so comunistas, se comuni smo si gni fi car o
sistema que entrou merecidamente em colapso em 1990 - e l embrem-se de
que os comunistas que ai nda detm o poder atual mente governam o mai s
implacvel dos capital ismos (na Chi na). O sucesso do capitalismo chins
liderado pelo comunismo um sinal agourento deque o casamento entre
o capitalismo e a democracia est prximo do divrcio. O nico sentido
em que os manifestantes so comunistas o de se preocuparem com os
bens comuns - da natureza, do conhecimento - , ameaados pel o sistema.
Os manifestantes so descartados como sonhadores, mas os verdadeiros
sonhadores so os que pensam que as coisas podem conti nuar i ndefi ni da-
mente como esto, com apenas al gumas mudanas cosmticas. El es no
so sonhadores, so o despertar de um sonho que est se transformando
em pesadelo, No esto destruindo nada, esto reagindo ao modo como o
sistema gradual mente destri a si prprio. Todos ns conhecemos a cena
18 | Occupy
clssica dos desenhos animados: o gato chega a um precipcio econtinua
caminhando, ignorando o fato de no haver cho sob suas patas; ele
s comea a cair quando olha para baixo epercebeo abismo. O queos
manifestantes esto fazendo apenas lembrar os que esto no poder de
olhar para baixo.
E ssa a parte fcil. Os manifestantes devem ter cuidado no s
com os inimigos, mas tambm com falsos amigos que fingem apoi-los
e trabal ham duro para di l ui r o protesto. Da mesma forma que tomamos
caf sem cafena, cerveja sem lcool e sorvete sem gordura, eles tenta-
ro transformar os protestos num gesto moralista inofensivo. No boxe, o
clinch o movimento de abraar o corpo do oponente com um ou dois bra-
os para prevenir ou evitar socos. A reao deB i l l Cl i nton aos protestos em
Wal l Street um exemplo perfeito de clinch poltico; Cl i nton acha que os
manifestantes so, "no fi nal das contas, algo positivo", mas se di z preocu-
pado com a nebulosidade da causa: "eles precisam apoiar algo especfico, e
no somente ser contra, pois, se voc simplesmente contra, algum acaba
preenchendo o vazio que voc criou", disse ele. Cl i nton sugeriu que os mani -
festantes apoiassem o plano de empregos do presidente Obama, que, segun-
do ele, criar "milhes de empregos ao longo do prximo um ano e meio".
Nesta etapa, devemos resistir precisamente a uma traduo assim
apressada da energia das manifestaes para um conjunto de demandas
pragmticas "concretas". Si m, os protestos realmente cri aram um vazi o-um
vazio no campo da ideologia hegemnica - , e ser necessrio al gum tempo
para preench-lo de maneira apropriada posto que se trata de um vazio que
carrega consigo um embrio, uma abertura para o verdadeiro Novo. A razo
de os manifestantes sarem s ruas que esto fartos de um mundo onde re-
ciclar latinhas de Coca-Col a, dar alguns dlares para a caridade ou comprar
cappuccino da Starbucks com 1% da renda revertida para os problemas do
Terceiro Mundo o suficiente para se sentir bem. Aps a terceirizao do tra-
balho e da tortura, aps as agncias matrimoniais comearem a terceirizar
at nossos encontros, os manifestantes perceberam que por um longo tempo
permi ti ram que seus compromissos polticos tambm fossem terceirizados -
e querem-nos de volta.
Slavoj Zi zek | 19
A arte da poltica tambm i nsi sti r numa exigncia parti cul ar que,
apesar de radicalmente "real i sta", perturba o ncleo da ideologia hegem-
ni ca, i. e., apesar de sem dvida plausvel e legtima, defacto impossvel
(plano de sade uni versal , por exemplo). Logo em seguida aos protestos de
Wal l Street, ns decididamente deveramos mobi l i zar as pessoas por esse
tipo de demanda - entretanto, igualmente importante que permanea-
mos ao mesmo tempo retirados do campo pragmtico das negociaes e
propostas "realistas". 0 que se deve ter em mente que qualquer debate,
aqui e agora, necessariamente permanece como um debate no territrio
do i ni mi go: preciso tempo para posicionar o novo contedo. Tudo o que
dissermos neste momento pode ser tomado (ou recuperado) de ns - exceto
o nosso silncio. T al silncio, tal rejeio ao dilogo, a todas as formas de
clinch, so o nosso "terror", agourento e ameaador como deve ser.
E ssa ameaa foi claramente percebida por Anne Appl ebaum. 0 sm-
bolo de Wal l Street a esttua de metal de um touro em seu centro - e as
pessoas comuns estavam recebendo ultimamente um bom punhado da
merda que vi nha dali*. E mbora a reao padro de Wal l Street fossem os
disparates grosseiros esperados, Appl ebaum props no Washington Post
uma verso mais perfumada e sofisticada, chegando at a fazer referncias
ao filme A vida deBrian, do Monty P ython. U ma vez que sua verso nega-
ti va do apelo de Cl i nton por propostas concretas se apresenta como ideolo-
gi a em seu estado mais puro, ela merece ser citada em detalhe. A base de
seu argumento a constatao de que os protestos ao redor do mundo so:
similares em sua falta de foco, em sua natureza incipiente e, acima de
tudo, em sua recusa a participar das instituies democrticas existen-
tes. E m Nova Y ork, os manifestantes cantaram "essa a cara da de-
mocracia", mas na verdade essa no a cara da democracia. E a cara
da liberdade de expresso. Democracia soa um pouco mais chato. De-
mocracia requer instituies, eleies, partidos polticos, regras, leis,
poder judicirio e muitas atividades nada glamorosas e que consomem
* No or i gi nal , o autor faz um jogo de pal avr as usando os termos bul i (touro) e shi t (mer-
da), que juntos ger am a expresso bul l shi t (asnei ra, di sparate). (N. E.)
20 | Occupy
o tempo. [...] At agora, em certo sentido, o fracasso do movimento i n-
ternacional Occupy em produzir propostas legislativas consistentes
compreensvel: tanto as fontes da crise econmica como sua soluo
residem, por definio, fora da competncia de polticos locais e nacio-
nais. [...] A emergncia de um movimento internacional de protesto sem
um programa coerente no , portanto, um acidente: reflete uma crise
mais profunda, sem solues bvias. A democracia baseada na regra
da l ei ; funciona somente dentro de fronteiras ntidas e entre pessoas que
se sentem parte de uma mesma nao. Uma "comunidade gl obal " no
pode ser uma democracia nacional. E uma democracia nacional
no pode impor a submisso de um fundo de cobertura global [global
hedgefund] de bilhes de dlares com seus quartis-generais num para-
so fiscal e seus empregados espalhados ao redor do mundo.
Diferentemente dos egpcios na praa T ahri r, com quem os mani fes-
tantes de L ondres e Nova Y ork se comparam de manei ra aberta (e
ridcula), ns temos instituies democrticas no mundo ocidental .
El as so planejadas para refl etir, pelo menos de forma grosseira, o
desejo de transformao poltica dentro de uma dada nao. Porm,
no podem resolver o desejo de transformao poltica gl obal , tam-
pouco control ar o que acontece fora de suas fronteiras. Embora eu
ai nda acredite nos benefcios econmicos e espi ri tuai s da gl obal i za-
o - com fronteiras abertas, l iberdade de movimento e comrcio -,
a globalizao claramente passou a mi nar a l egi ti mi dade das demo-
cracias ocidentais.
Os ativistas "globais", se no forem cuidadosos, aceleraro seu decl-
nio. Manifestantes em L ondres gri tam "Precisamos de um processo!".
Bem, eles j tm um processo: chama-se sistema poltico britnico. E ,
se no souberem us-lo, simplesmente o enfraquecero.*
Anne Appl ebaum, "What the Occupy Protests T el l Us about the L i mi ts of Demo-
cracy?", Washi ngton Post, 17 out. 2011. Di sponvel em: www.washi ngtonpost.com/
opi ni ons/what-the-occupy-protests-tel l -us-about-the-l i mi ts-of-democracy/2011/10/17/
gI QAay5YsL _story.html . Acesso em 8 fev. 2012. (N, T.)
Slavoj Zi zek | 21
A pri mei ra coi sa a notar que Appl ebaum reduz os protestos da
praa T ahi r a reivindicaes pel a democraci a de esti l o oci dental - feito
i sso, torna-se obvi amente ridcul o comparar os protestos de Wal l Street
com o evento egpcio: como podem os mani festantes daqui rei vi ndi car
o que j tm, i. e., instituies democrticas? Portanto, o que se perde
de vi sta o descontentamento geral com o si stema gl obal capi tal i sta,
que, cl aro, adqui re diferentes formas aqui e al i .
Mas a parte mai s chocante da argumentao de Appl ebaum,
uma l acuna real mente estranha, ocorre no final. Depois de reconhecer
que as consequncias econmicas injustas do capi tal i smo financeiro gl o-
bal , devido ao seu carter i nternaci onal esto fora do control e dos me-
canismos democrticos, por definio l i mi tados aos Estados-nao, el a
chega concluso necessria de que "a globalizao cl aramente passou
a mi nar a l egi ti mi dade das democracias ocidentais". At a tudo bem,
poderamos di zer: precisamente para isto que os manifestantes esto
chamando a ateno - para o fato de que o capi tal i smo gl obal mi na a de-
mocraci a. Mas em vez de ti rar a nica concluso l gica, de que devemos
comear a pensar em como expandi r a democraci a para alm de sua for-
ma poltica estatal pluripartidria, o que obviamente no i ncl ui as con-
sequncias destrutivas para a vi da econmica, el a real i za um estranho
gi ro: transfere a cul pa para os prprios manifestantes que comearam a
l evantar essas questes. Seu ltimo pargrafo merece ser repetido:
Os ativistas "globais", se no forem cuidadosos, aceleraro seu decl-
nio. Manifestantes em L ondres gri tam "Precisamos de um processo!"
Bem, eles j tm um processo: chama-se sistema poltico britnico. E
se no souberem us-lo, simplesmente o enfraquecero.*
Uma vez que a economi a gl obal est fora dos l i mi tes das pol -
ti cas democrticas, qual quer tentati va de aproxim-la da democraci a
apressar o declnio desta. Ento, o que podemos fazer? Engajar-nos no
si stema pol tico existente o qual , conforme a prpria Appl ebaum, no
pode justamente cumpri r essa tarefa...
* I dem. (N. T.)
22 | Occupy
Neste momento, deveramos i r at o fim. No fal tam anti capi tal i s-
tas hoje, estamos at mesmo testemunhando uma abundncia de crticas
aos horrores do capital ismo: l i vros, investigaes jornalsticas aprofun-
dadas e reportagens de T V repletos de empresas que pol uem cruel mente
nosso meio ambiente, de banqueiros corruptos que conti nuam a receber
recompensas gordas enquanto seus bancos tm de ser salvos com di nhei -
ro pbl ico, de fbricas cl andestinas nas quais crianas fazem hora extra
etc, etc. E xi ste, entretanto, uma armadi l ha para toda essa abundncia
de crticas: uma regra no questionada del as, to cruel quanto possa
parecer, a mol dura l i beral democrtica da l uta contra esses excessos. O
objetivo (explcito ou implcito) democratizar o capital ismo, estender o
control e democrtico para a economia por meio da presso da mdia, i n-
quritos parl amentares, leis mai s severas, investigaes pol iciais hones-
tas etc, etc. Porm, jamais questionar a mol dura i nsti tuci onal democr-
ti ca do E stado de direito (burgus). I sso continua sendo a vaca sagrada
na qual mesmo as formas mai s radicais desse "anti capi tal i smo tico" (o
Frum de Porto Al egre, o movimento de Seattle) no se atrevem a tocar.
E aqui que o pri nci pal insight de M ar x permanece vl ido, tal vez
mai s do que nunca: para ele, a questo da l i berdade no deveria ser l o-
cal i zada em parti cul ar na esfera pol tica propriamente di ta (o pas tem
eleies l ivres? os juzes so independentes? a i mprensa l i vre de pres-
ses escusas? os direitos humanos so respeitados?, e uma l i sta si mi l ar
de diferentes questes que as instituies ocidentais "independentes"
- e no to independentes - apl i cam quando querem pronunci ar um
jul gamento sobre determinado pas). A chave para a verdadei ra l i ber-
dade, em vez disso, reside na rede "apol tica" de relaes sociais, desde
o mercado at a faml ia, em que a mudana necessria, se quisermos
mel hori a efetiva, no a reforma pol tica, mas a transformao nas
relaes sociais "apol ticas" de produo. No votamos em quem de-
veri a ser o dono do qu, nas relaes em uma fbrica etc, tudo isso
deixado para os processos de fora da esfera pol tica, e ilusrio esperar
que se possa mudar as coisas "estendendo" a democracia para essa esfe-
r a, digamos, organi zando bancos "democrticos" sob control e popul ar.
Slavoj Zizek | 23
Mudanas radi cai s nesse quesito deveri am ser real i zadas fora da esfera
dos direitos "l egai s" etc: em tais procedimentos "democrticos" (que,
cl aro, podem ter um papel positivo), no i mporta quo radi cal seja o
nosso anti capi tal i smo, busca-se a soluo na aplicao dos mecanismos
democrticos - os quai s, no podemos esquecer, so parte do aparato
estatal "burgus" que garante o tranqui l o funcionamento da reprodu-
o capi tal i sta. Precisamente nesse sentido, Badi ou est certo ao afi rmar
que hoje o nome do pior i ni mi go no capital ismo, imprio, explorao
ou algo si mi l ar, mas democracia: a "iluso democrtica", a aceitao dos
mecanismos democrticos como a mol dura fundamental de toda mudan-
a, que evita a transformao radi cal das relaes capital istas.
Os protestos de Wal l Street esto apenas comeando, e assi m
que o incio deve ser, com um gesto formal de rejeio, mai s i mportan-
te do que um contedo positivo - somente um gesto assi m abre espao
para um contedo novo. Portanto, no devemos ficar aterrorizados pel a
eterna questo: "M as o que eles querem?". Recorde que esta a questo
arquetpica di ri gi da por um mestre mascul i no a uma mul her histrica:
"Todos esses seus l amentos e recl amaes - voc ao menos sabe o que
real mente quer?". No sentido psicanal tico, os protestos so efetivamen-
te um ato histrico, provocando o mestre, mi nando sua autoridade, e
a questo "O que voc quer?" procura exatamente i mpedi r a resposta
verdadeira. Seu ponto : "Fal e nos meus termos ou se cal e!".
I sso, cl aro, no significa que os manifestantes devam ser mimados
e adulados - hoje, se que isso possvel, os intel ectuais devem combinar
o apoio integral aos manifestantes com uma distncia analtica fri a e no
paternal ista, comeando por sondar a autodesignao dos manifestantes
como os 99% contra o ganancioso 1%: quantos dos 99% esto prontos para
aceitar os manifestantes como sua voz e at que ponto? Quantos real men-
te? Deve-se evitar a tentao do narcisismo da Causa perdi da, da admi ra-
o da beleza subl ime dos levantes fadados ao fracasso. N a esquerda atual ,
o probl ema da "negao determinada" retorna como uma vingana: que
nova ordem positiva deveria substituir a antiga, no di a seguinte, quando
o entusiasmo subl ime dos levantes tiver acabado? Se ol harmos mais de-
24 | Occupy
tidamente o conhecido manifesto dos I ndignados espanhis (os furiosos),
teremos algumas surpresas. E mbora toda a classe poltica, a di rei ta e a
esquerda, seja rejeitada como corrupta e domi nada pelo desejo de poder,
o manifesto ai nda assi m consiste numa srie de demandas di ri gi das - a
quem? No s prprias pessoas: os i ndi gnados (ainda) no afi rmam que
ningum mais agir alm deles, que (parafraseando Gandhi ) eles prprios
tm de ser a mudana que desejam ver. Parece que o comentrio to fcil
e desdenhoso de L acan sobre as manifestaes de 1968 encontrou seu alvo
nos i ndi gnados: "Como revolucionrios, vocs so histricos que deman-
dam um novo mestre. Vocs o tero"*.
Ento, quem sabe? Cara a cara com as demandas dos mani fes-
tantes, os i ntelectuai s defi ni ti vamente no esto na posio de Sujeito
Suposto Saber: no podem operaconalizar tais demandas para traduzi -
-las em propostas para medi das reali stas precisas e detalhadas. Com a
queda do comuni smo do sculo X X , eles perderam para sempre o papel
da vanguarda que conhece as leis da histria e pode gui ar os inocentes
pelo seu cami nho. 0 povo, entretanto, tambm no sabe - "povo" no sen-
ti do de uma nova figura de Sujeito Suposto Saber um mi to do parti do
que di z agi r em sua causa, desde a l i nha mestra de Mao, "aprender com
os camponeses", at o famoso apelo de Heidegger para seu velho ami go
campons no pequeno texto "Por que permanecemos na provncia?"**, de
1934, um ms aps renunci ar como decano da Uni versi dade de F rei burg:
Recentemente recebi um segundo convite para ensinar na Universidade
de B erl i m. Naquela ocasio deixei F reiburg e me retirei para mi nha
cabana. Escutei o que as montanhas, a floresta e os fazendeiros di zi am
e fui ver um velho amigo meu, um campons de 75 anos. E le havi a lido
sobre o convite de B erli m nos jornais. 0 que ele diria? Devagar, ele fixou
com segurana seus olhos claros sobre os meus e, sem abri r a boca, de
J acques L acan , 0 semi nri o. Li vro XVI I ; o avesso da psi canl i se (So Paul o, Zahar,
1992). (N. T.)
Mar ti n Hei degger, "P or que permanecemos na provnci a?", Cul tura Vozes, "Homena-
gem a Hei degger", Petrpoli s, ano 71, n. 4,1977. (N. T.)
Slavoj izek | 25
modo pensativo, apoiou a sua mo leal sobre o meu ombro. Nunca ele
balanara a cabea to levemente. Isso significava: absolutamente no!
Pode-se apenas i magi nar o que o velho campons estava realmente
pensando - provvel que soubesse a resposta que Heidegger queri a e,
educadamente, provi denci ou-a. Portanto, a sabedori a do homem comum
no dir aos manifestantes warum bleiben wir in Wall Street [por que
permanecer em Wal l Street]. No h Sujeito que sai ba, e as pessoas co-
muns ou os i ntelectuai s no o so. Ento no seri a este um i mpasse, um
cego gui ando outro ou, mai s preci samente, cada um deles pressupondo
que o outro no cego? No, porque sua respecti va ignorncia no
simtrica: so as' pessoas que tm as respostas, elas s no conhecem as
perguntas para as quai s tm (ou melhor, so) a resposta. J ohn Berger
escreveu sobre as "multides" daqueles que se encontram do lado errado
do M uro (que di vi de os que esto dentro dos que esto fora):
As multides tm as respostas para questes que ainda no foram le-
vantadas e a capacidade de sobreviver aos muros. As questes ainda no
foram feitas porque isso requer palavras e conceitos que soem verdadei-
ros, e aqueles usados atualmente para nomear os fenmenos se tornaram
insignificantes: democracia, liberdade, produtividade etc. Com novos
conceitos, as questes logo sero levantadas, pois a histria envolve preci-
samente esse processo de questionamento. L ogo? E m uma gerao.
Claude L vi-Strauss escreveu que a proibio do i ncesto no
uma questo, um eni gma, mas uma resposta a uma pergunta que no
conhecemos. Devemos tratar as reivindicaes dos protestos de Wal l
Street de manei ra semelhante: i ntelectuai s no devem tom-las i ni ci al -
mente como reivindicaes e questes para as quai s preci sam produzi r
respostas claras e programas sobre o que fazer. E l as so respostas, e os
i ntelectuai s deveri am propor as questes para elas. A situao como
a da psicanlise, em que o paciente sabe a resposta (seus si ntomas),
mas no sabe a que ela responde, e o anal i sta deve formul ar a questo.
Apenas por mei o desse trabal ho paci ente surgir um programa.
THESEAREOURSTREETS
WE WILL OCCUPYTHEM
w
O C C U P Y
S T R E E T W AL L S
Os "ocupas" e a desigualdade econmica*
Joo Alexandre Peschanski
O movi mento gl obal dos "ocupas" - acampamentos de estudan-
tes e trabal hadores em reas pblicas de centenas de cidades em todo
o mundo -, i ni ci ado no segundo semestre de 2011, tem entre suas
pr i nci pai s bandei ras a crtica desi gual dade econmica.
D e fato, a di stri bui o de r enda e patri mni o em vrias so-
ci edades estarrecedoramente desi gual : nosEstados U ni dos, de
acordo com estudos do governo de 2008, 1%da popul ao con-
tr ol a quase 25%da r enda, 15 pontos per centuai s a mai s do que
contr ol ava em 1980. No B r asi l , onde se comemor a estar prxi mo ao
nvel de desi gual dade estaduni dense, a concentrao de r i queza
ai nda mai or .
Publ i cado ori gi nal mente nosjornai sJ u zes par a a Democr aci a, n.55, set.-nov. 2011,
eBr asi l deFato, n.457,1a 7dez.2011. (N. E.)
28 | Occupy
A crtica dos "ocupas" especialmente apropri ada num contexto
gl obal em que a taxa de desemprego crescente e a parcel a da popu-
lao economicamente vulnervel aumenta: de acordo com a Or gani -
zao I nternaci onal do Tr abal ho, a taxa gl obal de desemprego ati n-
gi u nveis recordes nos ltimos trs anos. Os "ocupas" pelo mundo, em
par ti cul ar os de Wal l Street, Nova Y ork, onde os protestos comearam
em setembro e chegaram a r euni r 15 mi l pessoas, definem-se como a
"mobilizao dos 99%", isto , a parcel a da populao negativamente
afetada pel a desi gual dade econmica.
0 i gual i tari smo democrtico r adi cal , cerne da bandei ra dos "ocu-
pas", um princpio fundamental das tradies i ntel ectuai s e correntes
polticas progressistas. De manei ra ampl a, pode ser vi sto como uma de-
fesa de que todas as pessoas tenham o mesmo acesso a recursos e a ca-
pacidade de parti ci par das decises da sociedade, especialmente das que
as afetam. U ma discusso mai s profunda desse princpio pode ser encon-
trada em. As utopias reais*, do pensador estadunidense E r i k Ol i n Wri ght.
Doi s argumentos so geralmente citados a favor da desi gual da-
de econmica. E m pri mei ro l ugar, argumenta-se que, par a o si ste-
ma econmico se manter produti vo, preciso gerar i ncenti vos par a as
pessoas tr abal har em e i nvesti rem, sustentados na existncia de desi -
gual dades. Polticas de redistribuio econmica com essa perspecti -
va reduzem os i ncenti vos ao tr abal ho, o que faz com que os pobres
no se esforcem par a mel horar sua condio de vi da e com que se repro-
duza uma tica do trabal ho dbil. Os ri cos, segui ndo essa lgica, tm
menos i ncenti vo par a i nvesti r seus recursos se houver redistribuio, o
que l eva a uma estagnao da economi a. A desi gual dade econmica, de
acordo com esse pr i mei r o argumento, mantm o di nami smo do si stema
produti vo e, como esti mul a a criao de empregos e uma tica do t r a-
bal ho forte, benefi ci a toda a popul ao, ri cos e pobres.
E m segundo, argumenta-se que a desi gual dade de renda e pa-
trimnio no necessariamente um i ndi cador de pobreza absol uta, o
So Paul o, Al ameda, no prelo. (N. E.)
J oo A l exandre Peschanski | 29
que de fato gera mazel as soci ai s. ndices de desi gual dade podem i ndi -
car uma mai or i a de pessoas em bons apartamentos e uma mi nor i a em
castelos, por exemplo. Ou seja, a desi gual dade econmica , na teori a,
compatvel com uma sociedade sem carncias materi ai s, e o que r eal -
mente i mpor ta dar um m ni mo par a toda a populao.
O pri mei ro argumento no tem fundamento terico e compro-
vao emprica, No l eva em considerao o poder dos diferentes ato-
res no mercado; o mundo das fbulas dos manuai s de economi a, os
mercados l i vres, em que ni ngum exerce seu poder par a enri que-
cer s custas dos outros e do di nami smo econmico. Mas indivduos
e grupos com o poder de determi nar i nvesti mentos comandam a base
da sobrevivncia da mai or i a da populao - o acesso ao emprego -
e, abusando de seu poder, bl oquei am polticas de redistribuio. E m-
pi ri camente, no h evidncia de que o crescimento econmi co seja
acompanhado de reduo da desi gual dade econmi ca, uma das
derivaes desse argumento.
Par a rejeitar o segundo argumento, preciso provar que a desi -
gualdade econmica tem um efeito negativo independente na socieda-
de e na economi a, isto , independente do acesso aos bens bsicos de
consumo. isso que provam dois estudos recentes, o ensaio "Pol i ti cs of
I nequal i ty" [A poltica da desigualdade], do socilogo canadense Davi d
Cal ni tsky, e o l i vr o The Spirit Levei: Why Greater Equality Makes So-
cieties Stronger [0 ni vel ador: por que mai s i gual dade fortalece as socie-
dades], dos cientistas sociais ingleses Ri char d Wi l k i nson e K ate Pickett*.
E sses estudos mostr am que, em pases desenvol vi dos, sociedades
desi guai s tendem a ter taxas piores de expectati va de vi da, mor tal i dade
i nf ant i l , al fabeti zao, obesi dade, gravi dez precoce, transtorno men-
t al , uso de drogas, violncia, mobi l i dade soci al , parti ci pao pol ti ca e
autonomi a econmi ca das mul heres. I sso si gni fi ca, por exempl o, que,
quanto mai s desi gual a soci edade, mai or a proporo de pessoas com
transtornos mentai s.
* Nova Yor k, Bl oomsbur y Press, 2010. (N. E.)
30 | Occupy
A desi gual dade econmi ca mi na si stemati camente o funci ona-
mento democrtico. I sso ocorre devi do a pelo menos dois mecani s-
mos. P ri mei ro, os ri cos tm acesso mai s fcil aos tomadores de deciso
e capaci dade de influenci-los, de modo l egal ou i l egal . Segundo, h
um vis nas arenas polticas para atender aos interesses da parcel a
da popul ao que control a os fl uxos de i nvesti mento. I sso porque, se
no h i nvesti mentos, o mercado de trabal ho se fr agi l i za, prej udi can-
do os trabal hadores (menos emprego) e onerando o Estado (menos
arrecadao de i mpostos e mai s repasses a polticas soci ai s). Mesmo
em sistemas.democrticos, propostas polticas que no atendem aos
interesses dos ri cos so mui tas vezes dei xadas de l ado, por mai s que
gerem benefcios reai s sociedade.
Os "ocupas" pem na pauta poltica justamente a discusso de
al ternati vas aos regimes econmicos desiguais e a experimentao do
i gual i tari smo democrtico radi cal . E , com exceo dos ri cos, que
de fato saem perdendo, parti ci par dessa discusso do interesse de
toda a populao.
E S T V J I 1 A N T E S
| AP^EMDNP0JIEN5ENAND0.I|
Ocupar Wall Street... e depois?*
Giovanni Alves
O M12M, Movi mento 12 de Maro ou Gerao Rasca, em P ortu-
gal , o M15M, Movi mento 15 de Maro ou Movi mento dos I ndi gnados, na
E spanha, e o Occupy Wal l Street, nos Estados Uni dos, surgem no bojo da
aguda crise fi nancei ra que atinge o ncleo orgnico do capi tal i smo gl o-
bal desde 2008. O Occupy Wal l Street foi i nspi rado nos movimentos so-
ciais europeus como o M15M, que por sua vez foram influenciados pelas
rebelies de massa que i mpul si onaram a P ri mavera rabe e derrubaram
governos na Tunsia e no Egi to.
A profunda cri se do subpri me de 2008 afetou seri amente os pa-
ses norte-afri canos, pi orando os nveis de pobreza, e teve como esto-
pi m a elevao do preo dos al i mentos e de outros produtos bsicos. A
* Publ i cado or i gi nal mente no site da Car taMai or (www.car tamai or .com.br /templ ates/
mater i aMostr ar .cfm?mater i a_i d=18687), em 13 out. 2011. (N. E .)
32 | Occupy
multido rabe, composta em sua mai ori a por jovens com trabal hos
precrios ou desempregados, mobi l i zou-se por meio das redes sociais.
E m todos esses novos movimentos, o papel das redes sociais, como
Facebook e Twitter, na organizao das manifestaes foi importante.
N a verdade, o Occupy Wal l Street, o Movimento dos I ndignados e o mo-
vimento Gerao Rasca so exemplos candentes da verdadeira gl obal i -
zao "dos de bai xo", que hoje se contrape globalizao dos "de ci ma".
Podemos sal i entar al gumas das caractersticas desses novos movi -
mentos sociais. P ri mei ro, constituem-se de densa e complexa di versi da-
de soci al , expri mi ndo a universalizao da condio de proletariedade
(os 99%). N o caso europeu, muitos dos manifestantes so jovens empre-
gados, operrios precrios, trabalhadores desempregados e estudantes
de graduao subjugados pelo endividamento e inseguros quanto ao
seu futuro - eles constituem o denominado "precari ado"; incluem-se
tambm, no caso do Occupy Wal l Street, veteranos de guerra, si ndi -
cal i stas, pobres, profissionais l i berai s, anarqui stas, hippies, juventude
desencantada, trabalhadores organizados etc.
E ntre mi l hares de pessoas, encontram-se, l ado a l ado, por exem-
pl o, jovens anti capi tal i stas e enfermeiras em defesa do sistema de sade.
H cartazes de protesto contra o raci smo, o presidente Obama, os repu-
bl i canos, os democratas, a fome, as guerras no I raque e no Afeganisto.
E m contraparti da, defendem-se os direitos dos trabalhadores e
dos prisioneiros em greve de fome, a cobrana de mai s impostos para
os milionrios e a reestruturao do sistema financeiro. N o Movi mento
dos I ndi gnados, por exemplo, a "democraci a r eal " tambm defendi-
da. E nfi m, trata-se do denso e vasto continente do novo (e precrio)
mundo do trabal ho e da proletariedade extrema que emerge no bojo
dos "tr i nta anos perversos" de capi tal i smo neol i beral .
Segundo, so movimentos sociais pacficos que recusam a adoo
de tticas violentas e ilegais, evitando, desse modo, a criminalizao. Os
manifestantes tm profunda conscincia moral e senso de justia soci al ,
o que expl i ca o uso do termo "i ndi gnados" (a crtica do capitalismo hoje
i mpl i ca, no plano da conscincia contingente, um vetor intelectual-moral
Giovanni Alves | 33
radi cal capaz de mobi l i zar o conjunto da "multido" de proletrios que
se veem ultrajados em sua dignidade humana).
Terceiro, uti l i zam redes sociais, como Facebook e Twitter, am-
pl i ando a rea de interveno terri tori al e a mobilizao social. P r odu-
zem sinergias sociais em rede, tecendo estratgias de l uta terri tori al num
cenrio de crise social ampl i ada. H tempos o M ST (Movimento dos T r a-
balhadores Sem Terra), no B rasi l , e o Zapati smo, no Mxico, valem-se de
estratgias de ocupao como ttica de l uta e vi si bi l i dade social. E les nos
ensinaram que, hoje, a l uta contra o capi tal global que desterritorializa
a l uta pela territorializao ampl i ada, di fusa e descentrada (os novos
movimentos sociais no tm um lder).
Quarto, so movimentos sociais capazes de inovar e ter cri ati vi da-
de poltica na disseminao de seus propsitos de contestao social. Por
exemplo, os manifestantes do Occupy Wal l Street vestiram-se de zumbis
corporativos para expor o carter da ordem burguesa em sua etapa de cr i -
' se estrutural, ou ai nda, em vi rtude da proibio de uti l i zar megafones, a
multido mais prxima dos oradores repetia suas frases para que os mais
distantes pudessem ouvi-las e, por sua vez, repeti-las tambm. o "mi cro-
fone humano".
Qui nto, expem, com notvel capacidade de comunicao e vi si -
bi l i dade, as misrias da ordem burguesa no polo mais desenvolvido do
sistema, apodrecido pel a financeirizao da ri queza capi tal i sta. A l uta
social anticapitalista hoje a l uta para revelar as contradies candentes
do sistema. N o capitalismo manipulatrio, a regra a ocultao das mi -
srias da ordem burguesa. Os indignados europeus e norte-americanos,
no entanto, expem e cri ti cam a concentrao de ri queza (eles di zem
representar os 99% contra o 1%) e a precariedade do trabal ho e da vi da -
e, principalmente, desmitificam a democracia ocidental.
Sexto, os novos movimentos dos indignados, i ncl ui ndo o Occupy
Wal l Street, rei vi ndi cam a democratizao radi cal contra a farsa demo-
crtica dos pases capitalistas centrais. Tm a inteno de ^agrietaf*
* E m espanhol , r achar , abr i r uma fenda. (N. E .)
34 | Occupy
o capi tal i smo, isto , fazer rachaduras no capi tal i smo gl obal (expresso
uti l i zada por J ohn Hol l oway em seu ltimo l i vro"). Rachaduras que po-
dem dar vi si bi l i dade ao "i nferno do Real ". De certo modo, e sem o saber,
os i ndi gnados buscam "negar" o capi tal i smo no i nteri or dele prprio. N a
medi da em que ocorre a democratizao r adi cal da sociedade, desefetiva-
-se o Estado poltico do capi tal . Entretanto, esses novos movimentos da
proletariedade extrema so, como a esfinge da mi tol ogi a grega, uma i n-
cgnita soci al . E nf i m, di zem eles: "deci fra-me ou devoro-te".
0 detalhe cruci al que podemos salientar das caractersticas i ndi ca-
' das aci ma que esses so movimentos democrticos de massa e ocorrem
em pases capitalistas sob o Estado de direito democrtico - o que no era
o caso, por exemplo, da Tunsia e do Egi to. A ampliao do desemprego e
da precariedade soci al no decorrer da dcada de 2000 nos E U A e na U nio
Europei a, sobretudo a par ti r da crise fi nancei ra de 2008, i mpul si onou o
radi cal i smo das massas de jovens (e velhos) precrios e indignados com
governos social-democratas e conservadores, incapazes de deter o "moi nho
satnico" do capi tal i smo gl obal . Portanto, os novos movimentos sociais so
reverberaes radi cai s do capi tal i smo financeiro seni l .
A crise fi nancei ra de 2008 exps a mediocridade do governo demo-
crata de Barak Obama, que frustrou muitos norte-americanos que acredi -
tar am que ele deteria a hegemonia financeira na poltica do pas. A crise
da dvida soberana de 2010 e a crise financeira da zona do euro expuseram
a venalidade dos parti dos social-democratas e socialistas nos elos mai s fr a-
cos da U nio Europei a. Os partidos hegemnicos da esquerda europeia
acei taram a poltica neol i beral de austeridade da troika (F MI , Comisso
Europei a e Banco Central Europeu), apl i cada com zelo e fervor pel a di rei ta
conservadora (o caso da Grcia e de Portugal paradigmtico!).
N a verdade, a cri se do "ncleo orgni co" do si stema mundi al do
capi tal di z respeito no apenas cri se financeira decorrente do estouro
da bol ha imobiliria em 2008 e cri se da dvida soberana europei a em
2010 em vi r tude da incontinncia fiscal de al guns pases europeus, ou
Cr ack Capi tal i sm (L ondr es, Pl uto Press, 2010). (N. E .)
Gi ovanni Alves | 35
mesmo cri se soci al ocasi onada pel a ampliao do desemprego e da
precari edade l abor al no bojo da corroso do Estado soci al europeu que,
diga-se de passagem, precede a crise financeira: a cri se do nosso tempo
histrico tambm, e pri nci pal mente, a cri se poltica dos parti dos da
ordem burguesa, parti dos conservadores-l i berai s e soci al -democratas
ou soci al i stas que, nas ltimas dcadas, constituram uma rede de i n-
teresses promscuos com a grande finana especulativo-parasitria, i l u-
di ndo, o tempo todo, seus eleitores i ncautos.
Simultaneamente, vi sl umbramos a crise do pensamento crtico cor-
rodo pelo ps-modernismo e neopositivismo. No caso do continente eu-
ropeu, bero do i l umi ni smo ocidental, essa crise i ntel ectual -moral dr a-
mtica. N a medi da em que renunci ou, em sua mai ori a, crtica radi cal
do capi tal i smo a ttulo da crena na possi bi l i dade do "capi tal i smo tico"
capaz de arti cul ar bem-estar soci al com interesses de acumulao de val or,
a inteligncia europeia hoje, com honrosas excees, encontra-se como os
personagens divagantes do romance Ensaio sobrea cegueira, de J os Sa-
ramago. Como disse Slavoj Zi zek, "fal ta-l hes a ti nta vermel ha!"*. Ao mes-
mo tempo, no cenrio poltico da crise europeia, o i l usi oni smo da esquerda
social-democrata ou soci al i sta s comparvel ao cinismo dos conservado-
res de di rei ta na preservao inclume da ordem burguesa.
Os novos movi mentos soci ai s que ocorrem no bojo do capi tal i smo
seni l tm o sentido r adi cal dos careci mentos vi ncul ados condio de
prol etari edade e vi da r eduzi da de ampl os contingentes de jovens r-
fos de futuri dade. Os jovens i ndi gnados nos obri gam a refl eti r sobre
as formas e metamorfoses da conscincia soci al . El es representam um
cadi nho complexo e ri co de formas de conscincia crtica que emergem
no estado de barbrie soci al .
N um pr i mei r o momento, a presena da massa de jovens e velhos
rebeldes nas ruas e praas nos fasci na. H o fervor em reconqui star de
manei r a col eti va e pacfica territrios urbanos, praas e l argos, verda-
* Ver blog da Boi tempo: www.boi tempoedi tori al.wordpress.oom/2011/10/ll/a-ti nta-verme
I ha-di scurso-de-slavoj-zi zek-aos-mani festantes-do-movi mento-occupy-wall-street/. (N. E.)
36 | Occupy
deiros espaos pblicos margi nal i zados pel a lgica neol i beral pr i vat i s-
t a que pri vi l egi ou no espaos de manifestao soci al , mas espaos de
consumo e fruio i nt i mi st a. O que assistimos hoje nos E U A e na E ur o-
pa quase uma catarse coleti va. Trata-se de i ndi vi dual i dades pulsantes
de indignao e rebel di a cr i at i va, cada uma com- suas preocupaes e
dramas humanos si ngulares de homens e mulheres proletrios; com
seus sonhos e pequenas utopias pessoais capazes de dar um sentido
vi da por meio da ressignificao do coti di ano como espao de r ei vi ndi -
cao coleti va de di rei tos usurpados.
Os novos movimentos sociais, a princpio, no i ncorporam utopias
grandiosas de emancipao social que exijam clareza poltico-ideolgica.
Pelo contrrio, eles expressam, em sua diversidade e amplitude de expec-
tativas polticas, uma variedade de conscincia social crtica capaz de di -
zer "no" e mover-se contra o status quo. Possuem, em sua contingncia
irremedivel de movimento soci al, um profundo lastro moral do i mpulso
crtico. Como i ndi gnados, eles fazem, mas no o sabem (como di r i a M arx).
No plano contingente, efetuam uma crtica radi cal do capitalismo como
modo de produo da vi da soci al. Mas no podemos consider-los, a ri gor,
movimentos sociais anticapitalistas. N a verdade, o que predomi na entre os
manifestantes um modo de conscincia contingente capaz de expor, com
indignao moral , as misrias do sistema sociometablico do capi tal, mas
sem identificar suas causalidades histrico-estruturais (o que no significa
que no haja os mais diversos espectros de ativistas anticapitalistas).
Os movi mentos sociais agem no plano da coti di ani dade i nsub-
mi ssa, rompendo com a pseudoconcreticidade paral i sante da r ot i na
sistmica, mas permanecendo no esteio da vi da coti di ana. Talvez fal te-
-lhes clareza do prximo passo ou do elo mai s prximo da corrente de
indignao col eti va que cl ama, por exemplo, pel a democraci a real . Por
isso nos i nterrogamos: Ocupar Wal l Street... e depois?
E ntretanto, acredi tamos que a funo heurstica magi st r al dos
novos movi mentos sociais to somente expor as misrias da ordem
burguesa seni l . M obi l i zam mltiplas expectati vas, aspiraes de con-
sumo e sonhos da boa vi da, projetando no movi mento coletivo fantasi as
Gi ovanni A lves | 37
pretritas, presentes e futuras de emancipao soci al ai nda no bem
di scerni das. Tal vez eles representem o espectro i ndefi ni do e nebuloso
do comuni smo, que, como o fantasma do pai de H aml et , anunci a que
h algo de podre no Rei no da Ordem Burguesa.
Ora, como cientistas sociais (e no apenas ativistas), temos de anali sar
os novos movimentos com objetividade e na perspectiva da lgica dialtica
capaz de apreender a ri queza do movimento contraditrio do real. A viso aos
navegantes ps-modernos: hoje, mais do que nunca, o mtodo dialtico tor-
nou-se indispensvel no exerccio da crtica social. Passa a ser imprescindvel
apreender, no movimento do real, a dialtica candente entre subjetividade
e objetividade, alcances e li mi tes, contingncia e necessidade, barbrie e ci -
vilizao. No podemos ser apenas seduzidos pelo fascnio da contingncia
i ndi gnada nas praas e ruas. Os novos movimentos sociais de indignados
compem o quadro da barbrie que i mpregna a ordem burguesa do mundo,
abrindo um campo de sinistras contradies sociais que di laceram por den-
tro a ordem do capital - mas so incapazes, em si e por si , de i r alm.
Nessas circunstncias crticas, surgem interrogaes candentes
que. nos afli gem i rremedi avelmente:
(1) Tero os movi mentos sociais de i ndi gnados capacidade de
elaborar em si e par a si uma pl ataforma poltica mni ma capaz
de exercitar a hegemoni a soci al e cul t ur al , preparando-se par a uma
l onga "guerra de posi o" e acumul ando foras soci ai s e polticas sob o
cenrio da barbrie soci al e do capi tal i smo manipulatrio?
(2) Tero eles possibilidade de cri ar condies efetivas (poltico-ideo-
lgicas) para o surgimento de novas organizaes de classe, capazes de
traduzi r, no plano da i nsti tuci onali dade democrtica, as medidas neces-
srias para a realizao dos anseios dos i ndi gnados, sob pena da frustra-
o irremedivel? (E i mportante lembrar, como nos alerta Boaventura de
Sousa Santos, que o colapso de expectativas o esteio do fascismo social.)
(3) A t que ponto movi mentos sociais como o Occupy Wal l Street
e o dos I ndi gnados europeus tero a densidade histrica necessria par a
derrubar ou pautar governos, refundar ou enterrar part i dos, fortalecer
ou descartar lideranas?
38 | Occupy
(4) F i nal mente, at que ponto seri am eles efetivamente capazes
de fazer histria numa perspecti va par a alm do capi tal i smo que, em si
e par a si , i ncapaz de i ncorporar as demandas sociais do precari ado,
tendo em vi sta a nova fase do capi tal i smo histrico i merso em contra-
dies sociais intensas?
E stamos di ante de impasses histricos inditos. Por um l ado, o
aprofundamento da cri se soci al na dcada de 2010 na E ur opa e nos
E U A e as perspecti vas de guerra - desta vez contra o I r - e de recesso
gl obal , por outro, a fal ta de estratgia de poder e anti poder dos movi -
mentos soci ai s, o extremi smo conservador e a hesitao (e medi ocri dade
poltica) de parti dos polticos da esquerda soci al -democrata e soci al i sta
colocam-nos di ante de um cal do ameaador de fascismo poltico sob o
pano. de fundo da barbrie soci al .
No podemos subesti mar, num cenrio desses, a capaci dade de
resposta reacionria do establishment. i ngenui dade poltica acr edi -
tar que o E stado burgus no utilizar mecani smos de administrao
pol i ci al , no tempo certo, que vi sem i sol ar os novos movi mentos soci ai s
conforme eles se ampl i am, que no os tornar invisveis, por meio da
m di a, caso se torne necessrio (h uma i ntensa batal ha miditica
ocorrendo em todo o mundo!) ou ento que no ir di ssuadi -l os e ab-
sorv-los com concesses resi duai s capazes de preservar a ordem bur -
guesa. No l i mi te, pode si mpl esmente r epr i mi -l os, a ttulo de manter
a ordem pbl i ca, com o apoi o da "cl asse mdi a" perpl exa e amedr on-
tada pel a ameaa do terrori smo autoi nduzi do do estado de exceo.
A crise do capi tal i smo gl obal colocar par a a humani dade, sob
pena lev-la runa, a necessidade do controle soci al , capaz de respon-
der aos carecimentos radi cai s apontados pelos movimentos sociais que
ocupam espaos pblicos do mundo do capi tal e l utam contra o estado
de barbrie soci al do capi tal i smo gl obal em sua fase seni l . Como di r i a o
velho barbudo: aHic Rhodus, hic saltar*
"A qu i Rodes, sal ta aqui mesmol " Ci tao de E sopo modi fi cada por Mar x em O 18 de
br umr i o de bu s Bonapar te (So Paul o, Boi tempo, 2011), p, 30. (N. E.)
Chegade chiclete*
Mike Davis
Quem poderi a prever o Occupy Wal l Street e a sua repenti na pr ol i -
ferao, ao estilo de uma pl anta selvagem, em cidades grandes e peque-
nas? J ohn Garpenter previ u. H quase 25 anos (1988), o mestre do terror
(Halloween, A Coisa etc.) escreveu e di r i gi u Eles Vivem, retratando a
E r a Reagan como uma catastrfica invaso aliengena. O filme conti nua
sendo seu toar de force. A lis, quem poderi a esquecer as pri mei ras cenas
bri l hantes em que uma grande peri feri a tercei ro-mundi sta refletida ao
longo de uma autoestrada nos arranha-cus espelhados de Bunker H i l l ,
em L os A ngeles? Ou da manei ra como Carpenter retrata banquei ros mi -
lionrios e mi di ocratas cruis domi nando a pul veri zada classe tr abal ha-
* Traduzi do por Rogrio Bettoni a par ti r de "No More Bubbi e Gu m", publ i cado or i gi nal -
mente no L os Angeles Reoi ew of Books (http://larevi ewofbooks.org/post/11725867619/
no-more-bubbl e-gum), em 21 out. 2011. Di sponvel tambm em: www.boi tempoedi tori al .
wordpress.com/category/colaboracoes-especi ai s/mi ke-davi s. (N. E.)
40 | Occupy
dora dos Estados Uni dos, que vi ve em barracas numa encosta chei a de
entul hos e i mpl or a por trabal hos temporrios?
P ar ti ndo dessa i gual dade negati va entre fal ta de moradi a e deses-
perana, e graas aos culos escuros mgicos encontrados pelo enigm-
ti co Nada (personagem i nterpretado por Roddy P i per), o prol etari ado
finalmente alcana a uni dade i nter -r aci al , no se dei xa enganar pelas
fraudes subl i mi nares do capi tal i smo e fica furi oso. Extremamente fu-
ri oso. Si m, eu sei , estou adi antando as coisas. O movi mento Occupy the
Wor l d ai nda pr ocur a seus culos mgicos (programa, demandas, estrat-
gi a e assi m por di ante), e sua fria permanece bai xa, em estado gandhi a-
no. Mas, como pr evi u Carpenter, basta arrancar um nmero suficiente de
cidados norte-ameri canos de suas casas e/ou carrei ras (ou pelo menos
atormentar dezenas de milhes com essa possi bi l i dade) par a que algo
novo e de grandes propores comece a se di r i gi r de modo lento e camba-
leante ao Gol dman Sachs. E , ao contrrio do Tea P ar ty, at agora no h
fios de mari onete, U m dos fatos mai s i mportantes sobre a revol ta atual
simplesmente que el a ocupou as ruas e cri ou uma identificao espi ri tual
com os desabrigados.
P ar a ser franco, a mi nha gerao, educada no movi mento dos di -
reitos ci vi s, teri a pensado em ocupar pri mei ro os prdios e esperar que
a polcia colocasse todos ns por ta afora na base de cacetadas. (Hoje,
os pol i ci ai s preferem gs de pi menta e "tcnicas no letais".) E m 1965,
quando eu ti nha apenas dezoito anos e parti ci pava da equi pe naci onal
do movi mento Students for a Democrati c Society [Estudantes par a uma
Sociedade Democrtica], pl anejei uma ocupao do Chase Manhattan
B ank , considerado "parcei ro do apartheid1'' por conta de seu papel cen-
t r al no financiamento da frica do Sul depois do massacre de mani fes-
tantes pacficos. F oi o pri mei ro protesto em Wal l Street em uma gerao.
A i nda acho que tomar o comando dos arranha-cus uma i dei a
esplndida, mas par a um estgio mai s avanado da l uta. At o mo-
mento, a geni al i dade do Occupy Wal l Street o fato de ter l i ber tado
al guns dos imveis mai s caros do mundo e tr ansfor mado uma praa
pr i vada em um magnti co e catal i sador espao pbl i co de protestos.
Mi ke Davis | 41
Nossa ocupao h 46 anos foi uma incurso de. guerri l hei ros; a
de agora uma Wal l Street sob o cerco dos l i l i puti anos. Tambm o
tr i unfo do princpio supostamente arcai co do car a a car a, da or gani za-
o dialgica. A s mdias soci ai s so i mpor tantes, cl ar o, mas no oni -
potentes. O sucesso da auto-organizao dos ati vi stas - a cristalizao
da vontade poltica a par t i r do l i vr e debate - conti nua sendo mel hor
nos fruns urbanos da real i dade. Di to de outra for ma, a mai or parte
das nossas conversas na i nternet equi val e a ensi nar a mi ssa ao vi gri o;
at mesmo megasites como o MoveOn.com so vol tados par a um grupo
de j converti dos, ou pelo menos par a seu provvel grupo demogrfico,
A s ocupaes tambm so par a-r ai os, aci ma de tudo, par a as me-
nosprezadas e al i enadas tropas dos democratas, mas, alm di sso, elas
parecem estai ' derrubando barrei ras de gerao, proporci onando as ba-
ses comuns, por exempl o, par a que os ameaados professores de mei a-
-i dade que tr abal ham na educao bsica tr oquem i dei as com jovens
graduados empobreci dos.
De manei ra ai nda mai s radi cal , os acampamentos tornaram-se l uga-
res simblicos para reparar as divises dentro da coalizo do New Deal i m-
postas nos anos do governo Ni xon. Como observa J on Wiener em seu sempre
perspicaz bl og TheNation.com, "operrios e hippies juntos, finalmente".
De fato. Quem no se comoveu quando o presidente da A F L - CI O* , R i -
chard T r umk a - que trouxe mi nei ros de carvo par a Wal l Street em 1989
durante uma greve cruel , mas bem-sucedida, contra a P i ttston Coal Com-
pany - , convocou seus homens e mulheres robustos para "montai - guarda"
no Zuccotti P ar k, em vi sta do esperado ataque da polcia de Nova York?
A i nda que velhos radi cai s como eu sejam propensos a decl arar como
messias qual quer recm-nascido, essa criana tem o si nal do arco-ris.
Acredi to que estamos vi venci ando o renascimento das qualidades que de-
fi ni r am de modo to marcante as pessoas comuns da gerao de meus pais
(migrantes e grevistas da crise de 1929): uma compaixo e solidariedade
* Amer i can Federati on of L abor /Congr ess of I ndustr i al Or gani zati ons [Federao Ame-
r i cana do Tr abal ho/Congr esso de Organi zaes I ndustri ai s]. (N. E .)
42 | Occupy
generosas e espontneas baseadas em uma tica perigosamente igualitria.
Pare e d carona a uma famlia. J amais fure uma greve trabal hi sta, mesmo
se sua famlia no puder pagar o aluguel. Comparti l he seu ltimo cigarro
com um estranho. Roube leite quando no houver para seus filhos e d
metade para as crianas do vi zi nho (isso foi o que mi nha prpria me fez
repetidas vezes em 1936). Oua atentamente s pessoas sbias de verdade,
que perderam tudo menos a dignidade. Cultive a generosidade d "ns".
O que quero dizer, suponho, que me sinto extremamente i mpacta-
do por aqueles que se j untaram para defender as ocupaes apesar das di -
ferenas significativas de idade, classe social e raa. E , da mesma manei ra,
adoro as crianas inquietas que esto prontas para encarar o prximo i n-
verno e passar fri o nas ruas, assim como seus irmos e irms desabrigados.
Mas voltemos estratgia: qual o prximo elo na corrente (no sen-
ti do de L eni n) que preci sa ser apreendido? At que ponto i mperati vo
par a as pl antas selvagens formar uma conveno, assumi r demandas
programticas e, dessa forma, col ocar a si prprias no leilo das el ei -
es de 2012? Obama e os democratas vo certamente, e tal vez deses-
peradamente, preci sar de sua energia e autenticidade.
Mas improvvel que os "ocupas" coloquem venda a si mesmos
ou ao seu extraordinrio processo de auto-organizao. Pessoalmente,
tendo para a posio anarqui sta e seus imperativos bvios.
P ri mei ro, exponham a dor dos 99%, levem Wal l Street a julgamento.
Tragam H arri sburg, L aredo, Riverside, Camden, F l i nt, Gal l up e H ool y
Springs para o centro financeiro de Nova Y ork. Confrontem os predadores
com suas vtimas. U m tri bunal naci onal sobre o genocdio econmico.
Segundo, conti nuem a democrati zar e ocupar produti vamente o
espao pblico (isto , rei vi ndi car os bens comuns). O veterano hi stori a-
dor e ati vi sta M ar k N ai son, do Bronx, props um pl ano arroj ado para
transformar os espaos degradados e abandonados de N ova Y ork em re-
cursos de sobrevivncia (j ardi ns, reas de acampamento, playgrounds)
par a desabrigados e desempregados. Os manifestantes do Occupy em
todo o pas agora sabem como ser um desabrigado e no poder dormi r
em parques ou em uma barraca. M ai s uma razo par a arrebentar as
Mi ke Davis | 43
amarras e escalar os muros que separam o espao no usado das neces-
sidades humanas urgentes.
Terceiro, fiquem atentos verdadei ra recompensa. A grande ques-
to no subi r os impostos dos ricos ou real i zar uma mel hor regul a-
mentao dos bancos. Trata-se da democracia econmica - o direito de
as pessoas comuns tomarem macrodecises sobre investimento soci al ,
taxas de juros, fluxo de capi tal , criao de empregos, aquecimento gl obal
e afins. Se o debate no for sobre o poder econmico, ele irrelevante.
Quarto, o movimento deve sobreviver ao inverno para combater o
poder na prxima pri mavera. As ruas so fri as em janeiro. Bl oomberg e
todos os outros prefeitos e autoridades locais esto contando com um i n-
verno rigoroso para acabar com os protestos. Por isso mui to i mportante
reforar as ocupaes durante as frias de N atal . V i stam seus casacos.
P or fim, precisamos nos acal mar - o itinerrio do protesto atual
totalmente imprevisvel. M as, quando se ergue um para-rai os, no deve
causar surpresa que afi nal cai a um relmpago.
Banqueiros entrevistados recentemente pelo The New York Times
parecem considerar os protestos do Occupy pouco mais do que um incmo-
do baseado, segundo eles, numa compreenso mdi mentar do setor financei-
ro. Eles deveriam ser mais humildes. N a verdade, deveriam tremer diante
da imagem da carreta de munies*. Quatro milhes e meio de empregos na
rea i ndustri al foram perdidos nos Estados Unidos desde 2000, e uma ge-
rao inteira de recm-graduados encara agora a mais al ta mobilidade des-
cendente da histria do pas. Desde 1987, afro-americanos perderam mais
da metade de seu patrimnio lquido; os latinos, inacreditveis dois teros.
Ar r ui nar o sonho ameri cano e as pessoas comuns ser extrema-
mente prej udi ci al para vocs. Ou, como N ada expl i ca aos agressores
imprudentes no excelente filme de Carpenter: "V i m aqui par a mascar
chiclete e quebrar tudo... e meus chicletes acabaram"**.
No or i gi nal , tumbr i l , equi val ente i ngls char r ette fr ancesa: carroa usada por cam-
poneses - dur ante as guerras, foi bastante uti l i zada par a tr anspor tar muni es e, na
Revoluo Fr ancesa, ser vi u tambm par a conduzi r os pri si onei ros gui l hoti na. (N. E.)
* El es Vi vem {TheyLi ue), filme de 1988 di r i gi do por J ohn Car penter . (N. E.)