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Sade Integral
Os chacras e a bioenergia
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Editora
Rua Major Baslio, 441 - sala 22 CEP 03181-010
Fone: (11) 6605-4651 rcespiritismo@terra.com.br
Editor e Diretor de arte: Victor Rebelo
Jornalista: rika Silveira
PROGRAMA
Msica & Mensagem
Msicas espritas
e espiritualistas, entrevistas,
auto-ajuda
e estudo das religies
Aos domingos,
s 20 horas
Rdio Mundial
95,7 FM (SP)
Apresentao
Victor Rebelo
Nas bancas de todo Brasil
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Sade Integral
Os chacras e a bioenergia
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ndice
1 - Introduo 08
2 - Os corpos espirituais 11
3 - Os chacras 41
4 - Bioenergia 87
5 - O fluido vital e o duplo etrico 93
6 - O Karma 109
7 - Exerccio para captao de energia 123
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Introduo
Existe uma fora imensurvel, que est alm do in-
consciente coletivo da humanidade, uma fora universal,
que coordena e impulsiona tudo o que manifesto esp-
rito e energia, em seus diversos planos para a harmonia.
uma lei transcendental que existe e sempre existiu e todo
aquele que foge do seu campo sofre o choque de for-
as contrrias, que tm como objetivo redirecion-lo ao
equilbrio necessrio para a manuteno da Harmonia do
Todo. Na verdade, o caos apenas aparente (maya=iluso).
Tudo no universo interdependente novamente,
esprito e energia, em seus diversos planos nada est s.
Nesta interdependncia, foras influenciam-se mutuamen-
te, desde planetas e galxias inteiras at as menores part-
culas subatmicas. Nesta constante transformao, o caos
(trevas) constantemente transformado pela ordem (luz).
Matria energia em estado condensado; energia
matria em estado radiante. Percebemos, ento, que tudo
no universo tem a mesma origem, o mesmo princpio,
chamado na Doutrina Esprita de Fluido Universal.
Os espritos tambm. Todas as conscincias, apesar
de nicas, individualizadas, tm a mesma origem; apesar
de vivenciarem aspectos diferentes da realidade, esto
imersas numa nica e absoluta Realidade.
A fonte destes dois princpios o material e o espi-
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ritual chamada, nas diferentes religies, por vrios
nomes. Chamemos, aqui, de Deus.
Desta forma, entendemos que a harmonia nosso es-
tado verdadeiro e quando nos distanciamos dele surgem os
efeitos (doenas).
A busca pela sade uma manifestao do instinto
de conservao. At os animais o manifestam.
Este livro uma pequena introduo ao conceito de
chacras, bioenergia, fluido vital (prana), a lei do karma etc.
O assunto muito vasto e deve ser aprofundado por todo
aquele que busca ampliar seus conhecimentos sobre a vida.
As doutrinas espiritualistas orientais como o hindus-
mo, o budismo, o taosmo, o tantra, a yoga etc, so ricas
em informao sobre estas questes. Quem desejar se
aprofundar deve estudar tambm as medicinas tradicio-
nais chinesa e indiana.
Neste livro, procuramos fazer uma abordagem do
ponto de vista do espiritismo, a fim de manter a linha edi-
torial da coleo.
A partir dele, o leitor estar apto a entender como
as terapias alternativas, como a acupuntura, por exem-
plo, atuam.
Os mtodos para alcanar a sade integral (corpo e
esprito) so vrios, mas as causas e efeitos dela so o
mesmo: Paz, Amor e Harmonia!
Victor Rebelo
Editor
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Os corpos espirituais
Comecemos com uma anlise sobre o
pensamento de Allan Kardec. Ele estabele-
ceu uma concepo trplice acerca do ho-
mem, que seria formado pelo esprito, pelo
perisprito e pelo corpo fsico. Erroneamen-
te, muitos proclamaram esta concepo
como genuinamente esprita, enquanto
que o codificador, reconhecendo sua an-
terioridade, fazia questo de lembrar a exis-
tncia de antecedentes histricos que a
confirmavam como um elemento presente
nas mais variadas culturas. Ao seu ver, este
fato constitua uma prova da universalida-
de do espiritismo.
Kardec no se limitou aos anteceden-
tes oriundos das culturas orientais, mas trou-
xe a doutrina de Paulo de Tarso, que regis-
trava a concepo trplice e foi explorada
por Watchman Nee, pensador protestante.
Por Elzio Ferreira de Souza
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Para Paulo, o conceito de alma no de
esprito encarnado, como consta em O Li-
vro dos Espritos, ou de princpio inteligen-
te, como props Kardec, mas corresponde
ao de perisprito, intermedirio entre o es-
prito e o corpo fsico. interessante desta-
car que o codificador no reinvindicava
prioridades para o Espiritismo. Ao estudar
comparativamente as filosofias religiosas,
procurava demonstrar que a verdade nele
contida estava no fundo dos tempos.
Durante a revelao esprita, foram re-
cebidas vrias mensagens e realizados ex-
perimentos que indicavam uma pluralidade
de corpos espirituais, correspondendo aos
vrios sharitras ou koshas (corpos) das
doutrinas hindustas. O dr. Antnio J. Freire
registra uma comunicao medinica obti-
da pelo coronel Albert de Rochas e ditada
pelo esprito Vincent. Apresentando-se
como um esprito extraterrestre, dizia que
o perisprito constitudo por uma srie
de invlucros mais ou menos eterizados,
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dos quais os habitantes do mundo astral
vo se desfazendo sucessivamente, medi-
da que se elevam na escala de evoluo,
no sendo embutidos uns sobre os outros,
como os tubos de um telescpio, mas se
interpenetrando em todas as suas partes.
As investigaes dos grandes magnetizado-
res levaram admisso dessa pluralidade
de corpos espirituais.
Os corpos sutis na obra de Kardec
Ao definir o perisprito em O Livro dos
Espritos, Kardec o descreveu como sendo
um lao que liga o esprito ao corpo fsico.
Afirmou ser este constitudo de eletricida-
de, de fluido magntico animalizado, de
fluido nervoso, de matria inerte,
semimaterial, matria eltrica ou de outra
to sutil quanto esta. evidente que tais
palavras no so sinnimas e que Kardec
procurava abarcar mais amplamente a natu-
reza do perisprito, dando a entender a exis-
tncia de uma constituio plrima, como
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se pode deduzir da assertiva de se tratar de
um fluido nervoso.
Se o perisprito tambm se constitui de
fluido nervoso, o esprito o conduziria,
quando desencarnado, para o mundo es-
piritual? evidente que no, pois o espri-
to ter que se desvencilhar dele ao aban-
donar o corpo. Se o perisprito formado
tambm por matria inerte, justo pensar
que esta no acompanharia o corpo fsico.
Segundo o esprito Erasto, o fluido vital
um apangio exclusivo do encarnado. O
esprito impele e dirige o fluido vital forne-
cido pelo mdium no fenmeno medini-
co. Se Kardec considerou essa terminolo-
gia, ento, deve se entender que, de algu-
ma forma, ele reconhecia um compsito na
natureza do perisprito enquanto encarna-
do ao afirmar, no item 77 de O Livro dos
Mdiuns, que ele formado por fluido vi-
tal, o elemento que apangio do homem.
Sendo este elemento que animaliza a mat-
ria, desfazendo-se aps a morte do corpo,
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constituinte do perisprito e transmissvel em
parte entre os indivduos, devemos
identific-lo como a substncia que,
exteriorizada, chamamos de ectoplasma.
O Fluido Vital
Portanto, Erasto no estava se referin-
do ao fluido vital no sentido empregado
algumas vezes por Andr Luiz, ou seja,
como fluido de espritos desencarnados,
pertencente ao corpo astral, de acordo com
a terminologia que adota para se referir aos
colaboradores medinicos do mundo in-
visvel.
Atentando-se para esse elemento que
nasce com o homem e desaparece logo aps
a morte, podemos deduzir que ele consti-
tui o duplo etrico, ao qual os grandes
magnetizadores, os teosofistas e as doutri-
nas orientais tambm se referem. Na poca,
no se empregava o termo duplo etrico,
mas quando Kardec escreveu que o peris-
prito constitudo de matria sutil, nervo-
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sa e inerte, evidente que ele estava se re-
ferindo ao perisprito como um corpo com-
plexo, no de natureza nica.
Outro indcio dessa complexidade sur-
ge quando Kardec se refere evoluo do
perisprito. No captulo IV de O Evangelho
Segundo o Espiritismo, o esprito So Luiz
afirma que o prprio perisprito sofre
transformaes sucessivas, eterizando-se
cada vez mais at a depurao completa,
que constitui os espritos puros. Segundo
o codificador, sabemos que, quanto mais
eles se depuram, mais a essncia do peris-
prito se torna etrea, de onde se segue que
a influncia material diminui medida que
o esprito progride, isto , conforme o pe-
risprito mesmo se torna menos grosseiro.
Em O Livro dos Mdiuns, disse ainda que
sua natureza se eteriza medida que ele
se depura e eleva na hierarquia.
claro que, para a compreenso dos
textos, existem duas hipteses: o perispri-
to tornar-se-ia mais leve, os fluidos ficariam
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menos grosseiros, porm, a natureza seria
idntica, no sendo necessria a referncia
a um corpo complexo; a eterizao do pe-
risprito de tal ordem que ele abandona
determinadas camadas, prprias de certas
zonas invisveis, quando elevado na hie-
rarquia espiritual, passando a viver em es-
feras mais altas. Neste caso, teramos indi-
caes de uma natureza complexa para o
perisprito nas referncias. As duas hipte-
ses de compreenso no se excluem, pois
as mensagens espirituais que tm sido re-
colhidas e a prpria vidncia deixam claro
que o perisprito se mostra mais difano e
luminoso medida que o esprito se eleva.
O que se coloca como questo se o
esprito conserva um corpo espiritual da
mesma natureza ao se elevar para zonas mais
prximas da Terra ou se realmente h uma
mudana em sua estrutura, necessria para
a nova ambientao, levando admisso
de uma complexidade em sua organizao.
Em outras palavras, a evoluo do perispri-
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to no seria mais do que a prpria modifi-
cao dos corpos espirituais.
Kardec apenas ensaiava o estudo do
perisprito e, portanto, no poderia conhe-
cer tudo o que lhe dizia respeito. Os pr-
prios espritos no foram muito expressivos,
seja porque preferiam dosar o ensino (como,
alis, sempre advertiram), porque a lingua-
gem humana lhes assinalava bvias restri-
es ou porque faltava conhecimento mais
preciso do assunto para muitos dos
comunicadores, decorrente da relatividade
dos prprios espritos, conforme Kardec
assinalou tantas vezes.
No entanto, devemos recordar que, no
Ensaio Terico da Sensao nos Espritos,
presente no item 257 de O Livro dos Espri-
tos, o codificador deu mostras de sua larga
viso. Partindo da eterizao do perisprito
(quanto mais eles se depuram, mais a es-
sncia do perisprito se torna etrea), ele
concluiu que as sensaes do ambiente ter-
reno seriam inacessveis para espritos muito
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elevados, o que s poderia ocorrer se sua
natureza fosse completamente diferente.
A viso de Andr Luiz
Podemos agora tecer algumas conside-
raes a respeito do problema dos corpos
espirituais na obra de Andr Luiz,
psicografada pelo mdium Chico Xavier,
procurando esclarecer alguns detalhes que
parecem bastante importantes.
A partir de seu primeiro livro, Nosso
Lar, no qual relata suas primeiras experin-
cias no plano espiritual, Andr Luiz faz re-
ferncia a vrios corpos espirituais: duplo
etrico, corpo astral, corpo mental e corpo
causal. Inicialmente, devemos lembrar que
ele utiliza o termo perisprito em sentido
estrito, para significar apenas o segundo
corpo aps o organismo fsico, que sobre-
viver a este com algumas diferenas. Ele
usa os termos corpo astral, corpo espiritual
e psicossoma como sinnimos. Para os ou-
tros corpos, utiliza vocbulos consagrados
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entre os magnetizadores e espiritualistas
(duplo etrico, corpo mental e corpo cau-
sal). Ele no se refere existncia de outros
corpos que correspondessem aos denomi-
nados corpos moral, intuitivo e conscien-
cial, isto , os Aerossomas V, VI e VII da
classificao de Charles Lancelin.
A divergncia pode se tornar uma sim-
ples questo de palavras se encararmos o
perisprito como sendo um corpo comple-
xo, formado, por assim dizer, de camadas,
sintetizando todos os corpos espirituais.
Para o dr. Antnio J. Freire, a concepo
clssica do ternrio humano no implica
necessariamente a homogeneidade do pe-
risprito. As palavras pouco importam aos
espritos, competindo ao homem formular
uma linguagem que elimine controvrsias.
Duplo Etrico
No primeiro volume de Doutrina e Pr-
tica do Espiritismo, Leopoldo Cirne (1870-
1941) j deduzia, das experincias de ma-
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terializao, a existncia de um corpo invi-
svel no ser encarnado, distinto do perisp-
rito, que poderia subsistir por algum tempo
depois da morte fsica, mas que no perma-
neceria ligado ao esprito desencarnado. Ele
o denominou como corpo etreo, duplo
astral, corpo astral, que seria responsvel
pela possibilidade de materializao dos
espritos. Depois, em O Homem Colabora-
dor de Deus, publicado aps sua morte,
Cirne manteve seu ponto de vista sobre a
existncia de um corpo no-fsico durante
a vida.
Em Nos Domnios da Mediunidade,
Andr Luiz diferencia o perisprito (tratado
por ele tambm como corpo astral, corpo
espiritual e psicossoma) do duplo etrico,
cuja natureza ele esclarece ser um conjun-
to de eflvios vitais que asseguram o equi-
lbrio entre a alma e o corpo de carne, (...)
formado por emanaes neuropsquicas que
pertencem ao campo fisiolgico e que, por
isso mesmo, no conseguem maior afasta-
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mento da organizao terrestre, destinan-
do-se desintegrao, tanto quanto ocorre
ao instrumento carnal por ocasio da mor-
te renovadora.
O duplo etrico no mais do que o
corpo vital, tambm denominado de corpo
dico e corpo ectoplsmico, exatamente o
que cede o ectoplasma para a produo de
efeitos fsicos. Nas ocorrncias de
materializao, por exemplo, ele pode se
desdobrar a partir do corpo fsico, permi-
tindo ao esprito comunicante uma
sobreposio, quando a manifestao acon-
tece com apropriao por parte daquele, ou
apenas ceder o ectoplasma disforme, que
possibilita ao esprito construir um corpo.
No primeiro caso, o esprito materializado
guarda uma certa semelhana com o m-
dium, proporcionando aos crticos apres-
sados a alegao de fraude. No entanto, sua
funo em relao mediunidade no se
limita a esses fenmenos, dizendo respeito
a toda espcie de fenmeno medinico.
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Tendo perdido o duplo etrico ou corpo
vital, constitudo dos fluidos vitais aos quais
Kardec se referia, ao se desligar do corpo
fsico pelo desencarne, o esprito dele ne-
cessita para sua ligao com o mdium,
modo pelo qual se recupera parcialmente
o elemento perdido, possibilitando-lhe agir
sobre a matria.
Quando o mdium se desdobra sem
muita prtica, faz com que o duplo etrico
seja levado para fora do corpo fsico, apa-
recendo ao vidente como se fosse um du-
plo do indivduo, porm, com deformaes.
Por isso, ele no poder ficar mais do que
cinco ou dez metros longe do corpo fsico,
pois a ultrapassagem desse campo causaria
sua morte. Por outro lado, pode surgir ao
vidente como um fantasma, com cores di-
ferentes do lado direito e esquerdo, s ve-
zes, tambm com a cor azul.
Nas experincias realizadas pelo coro-
nel Albert de Rochas com Euspia Paladi-
no em estado de hipnose, a mdium des-
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creveu o surgimento de um fantasma de cor
azul, de cuja substncia o esprito de John
se servia durante as reunies. O fato confe-
re com as explicaes fornecidas pelo esp-
rito Katie King e constantes no relatrio de
Florence Marryat, que abordavam a existn-
cia de um corpo do qual se servia, mas que
lhe apresentava tamanha resistncia passi-
va que no era possvel evitar os traos de
semelhana com o mdium durante as ma-
terializaes.
A vidente Prevorst denominou esse
corpo de esprito de nervos ou princpio
de vitalidade nervosa, cuja funo seria
permitir a ligao do esprito com o corpo.
Uma sonmbula do reverendo Werner tam-
bm se referiu a um fluido nervoso que
seria indispensvel para que a alma entras-
se em relao com o corpo. Durante suas
experincias de magnetizao dos sensiti-
vos, Albert de Rochas, Hector Durville, H.
Baraduc e outros verificaram que estes des-
creviam o desdobramento de um fantasma
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dico que tinha uma cor alaranjada di-
reita e azulada esquerda, estando ligado
ao corpo fsico por um cordo fludico fi-
xado na regio esplnica.
Deformidades na exteriorizao
Descrevendo o desdobramento de um
mdium, Andr Luiz nos oferece alguns
dados que permitem uma comparao. O
mdium, assim desligado do veculo carnal,
afastou-se dois passos, deixando ver o cor-
do vaporoso que o prendia ao campo
somtico. Enquanto o equipamento fisio-
lgico descansava imvel, Castro, tateante
e assombrado, surgia junto a ns em uma
cpia estranha de si mesmo, porquanto,
alm de maior em sua configurao exteri-
or, apresentava-se azulada direita e
alaranjada esquerda. O esprito esclare-
ce ainda que, quando foi submetido a um
mdium para renovar as operaes magn-
ticas, Castro teria recuado o duplo etrico
at o corpo fsico, que engoliu instintiva-
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mente certas faixas de fora, e se apresenta-
do normalmente fora da matria densa a
partir desse instante.
Essa deformidade existente na
exteriorizao do duplo etrico foi obser-
vada por Mircea Eliade. Eu vi o corpo do
mdium, no o fsico, mas o fludico. Esta-
va sentado, porm, tinha uma grande dimi-
nuio dos membros inferiores, as pernas
se apresentavam curtas e disformes, proje-
tando-se para um lado. Era uma parte
distorcida, como se visse uma sombra na
parede que, ao movimentar o corpo, tomas-
se a forma com distoro. A cor era
esbranquiada, como um duplo do m-
dium, contou.
A clarividente verificou que aplicaram
uma espcie de mscara, parecida com a
utilizada em combates de esgrima, antes da
tela final de proteo, algo branco que dava
a impresso de ser acolchoado, tomando
parte da testa at mais ou menos a boca.
Ajustada essa mscara, o duplo etrico co-
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meou a tomar propores corretas, reajus-
tando-se todo o corpo fludico. Porm,
de se notar que, ao invs de uma figura
maior, o mdium teve os membros diminu-
dos. S que em outro registro, ela anotou
que viu todo o rosto do mdium ondulan-
do como uma imagem desfocada, com co-
lorao inicialmente esbranquiada.
Comparando-se a descrio de Andr
Luiz com as referidas acima, no que tange
colorao com que se apresenta o duplo
etrico, notamos a divergncia com relao
localizao das cores azul e laranja (ou
avermelhada). Em nosso grupo de trabalho,
tambm tinha sido observada a
luminosidade avermelhada direita e
azulada esquerda, o que no s coinci-
dia com aquelas observaes, mas tambm
com as de Shaffica Karagulla, registradas
durante as pesquisas feitas sobre os plos
do m com a clarividente Diana.
Segundo seu registro, o campo de ener-
gia da mo direita (avermelhada) e o plo
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sul do m (com uma nvoa de cor
avermelhada) se repeliam, enquanto que,
ao segurar o mesmo plo com a mo es-
querda (azulada), ocorria uma atrao en-
tre os dois campos. Com o plo norte, que
apresentava uma nvoa azulada, aconteceu
exatamente o contrrio, criando um campo
de atrao com a mo direita e de repulso
com a esquerda.
As cores dos plos do m correspon-
dem descrio feita pelo baro
Reinchenbach acerca de uma experincia
realizada com a senhorita Nowstuy, em
abril de 1774, na cidade de Viena, us-
tria: plo sul, amarelo-avermelhado; plo
norte, azul. Correspondem tambm s ex-
perincias do dr. Luys. Ento haveria uma
contradio com a descrio de Andr
Luiz? bem verdade que o prprio dr. Luys
apurou tambm que alguns dos sensitivos
percebiam o lado direito com uma colora-
o azul (violeta nos histricos) e o esquer-
do emitindo eflvios vermelhos, o que
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coincide com o registro de Andr Luiz.
A soluo dessa aparente contradio
dada pelo prprio dr. Luys. Ele esclarece que,
muitas vezes, os sensitivos invertem as colo-
raes que atribuem aos fludos, isto , exis-
tem aqueles que vem o vermelho no lado
direito e o azul no esquerdo. Quando isso
acontece, fazem sempre do mesmo modo,
apresentando-se as cores dos plos do ma
igualmente alteradas, ou seja, invertidas.
O duplo etrico tambm aparece evi-
dncia de modo distinto, como se a pele
que o reveste fosse retirada e se pudesse
enxerg-lo interiormente. H muito tempo,
tivemos a ocasio de observar, ao lado de
um mdium que expressava a comunicao
de um esprito sofredor, um duplo formado
por finos fios, com uma luminosidade se-
melhante a tubos de neon. Parecia uma
mmia, com a particularidade de que os
fios eram finssimos. Outros mdiuns tam-
bm realizaram observaes desse tipo. Co-
mecei a ver o lado direito do mdium, era
32
como se estivesse todo cheio de fios, que
pareciam nervos, feitos de uma substncia
alva, prateada. Eu no via o mdium, so-
mente os fios, relatou Mircea Eliade. A
descrio coincide com a fornecida por
Karagulla, ou seja, para o clarividente, o
corpo etrico parece uma teia luminosa de
linhas finas e brilhantes.
O perisprito
J destacamos o fato de que Andr Luiz
utiliza o termo perisprito em um sentido
estrito, como sinnimo de corpo astral. No
livro Entre a Terra e o Cu, ele o descreve
como sendo formado de matria rarefeita,
intimamente regido por sete centros de
fora que se conjugam nas ramificaes dos
plexos e que, vibrando em sintonia uns com
os outros, ao influxo do poder diretriz da
mente, estabelecem, para o nosso uso, um
veculo de clulas eltricas que podemos
definir como sendo um campo eletromag-
ntico, no qual o pensamento vibra em cir-
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cuito fechado. Em regies destinadas re-
novao espiritual, como a colnia Nosso
Lar, o perisprito o veculo de manifesta-
o para as atividades do esprito.
Segundo Andr Luiz, o corpo espiritu-
al o santurio vivo no qual a conscin-
cia imortal prossegue em manifestao in-
cessante alm do sepulcro, formao sutil
urdida em recursos dinmicos e extrema-
mente porosa e plstica, em cuja tessitura
as clulas, em outra faixa vibratria, face
ao sistema de permuta visceralmente reno-
vado, so distribudas mais ou menos fei-
o das partculas colides, com a respec-
tiva carga eltrica, comportando-se no es-
pao segundo a sua condio especfica e
apresentando estados morfolgicos confor-
me o campo mental a que se ajusta. Ele
possui uma estrutura eletromagntica e se
encontra algo modificado em relao ao
corpo fsico, no que se refere a fenmenos
gensicos e nutritivos, sob a direo da
mente que o rodeia. Quando o esprito re-
34
encarna, desfaz dos elementos prprios do
plano astral. Andr Luiz refere-se mesmo ao
fenmeno da segunda morte ou morte do
perisprito, que ocorreria em trs situaes
distintas: quando os ignorantes e maus se
pervertem adensando a mente e gravitando
em torno de paixes infelizes (formas
ovides, verdadeiros fetos ou amebas men-
tais); quando se verificam as operaes re-
dutoras para renascimento na carne; quan-
do os espritos enobrecidos conquistam os
planos mais altos. Para maiores informa-
es sobre o assunto, consulte o livro Evo-
luo em Dois Mundos.
Na segunda hiptese, quando o Esp-
rito reencarna obrigatoriamente, o proces-
so de restrio verifica-se em pavilhes de
restringimento, sendo ele transformado em
smen espiritual, Reduzido a um dimunto
corpo ovalado, onde esto preservados os
seus centros de fora, lembrando uma
pastilha. Segundo informao de Francis-
co Cndido Xavier, os despojos so enter-
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rados num cemitrio (ibidem). Na terceira
hiptese, o Esprito, passando a viver em
regio superior, no pode levar instrumen-
to til na inferior o tipo de veculo utili-
zvel se modifica. Utiliza-se ento de ou-
tro corpo o mental.
Corpo Mental
Ao descrever suas primeiras experin-
cias no mundo espiritual, Andr Luiz per-
mite que se deduza a existncia de um ou-
tro corpo ligado ao corpo astral. Quando
sua me o visitou, estando ele em tratamento
no Ministrio do Auxlio, necessrio foi lhe
passar pelos Gabinetes Transformatrios do
Ministrio da Comunicao. Por outro lado,
como vivesse ela em zona superior, s pode
visit-la durante o sono, e, para tanto, teve
que aproveitar o ensejo do repouso aps o
servio nas Cmaras de Retificao, quan-
do se desprendeu em outro corpo (mental),
amparados por espritos amigos: O sonho
no era propriamente qual se verifica na
36
Terra. Eu sabia perfeitamente que deixara o
veculo inferior no apartamento das Cma-
ras de Retificao, na colnia espritual
Nosso Lar, e tinha a absoluta conscincia
daquela movimentao em plano diverso.
Andr Luiz faz uma referncia expressa ao
corpo mental em Evoluo em dois Mun-
dos, afirmando que o perisprito ou corpo
espiritual retrata a si o corpo mental que
lhe preside a formao, isto , o envoltrio
sutil da mente. Esclareceu Andr Luiz que,
na falta de terminologia adequada, ficava
impossibilitado de defini-lo com maior
amplitude de conceituao, alm da que
tem sido utilizada pelos pesquisadores.
Corpo Causal
Andr Luiz reporta-se ainda ao corpo
causal, como sendo a roupa imunda,
tecida por nossas mos, nas experincias
anteriores . Assim sendo, verificamos que
o corpo causal o ponto de registro, o ban-
co divino, onde se encontram os nossos
37
dbitos e os nossos crditos, e que se,
presentemente, ainda roupa imunda. Isto
ocorre por desdia nossa, pois a tarefa
reencarnatria se destina a nos purificar-
mos pelo esforo da lavagem, tarefa que,
na maior parte das vezes, no empreende-
mos. As explicaes so do esprito Lsias,
visitador dos servios de sade: Imagine,
explica Lsias, que cada um de ns, renas-
cemos no planeta, somos portadores de um
fato sujo, para lavar no tanque da vida hu-
mana. Essa roupa o corpo causal, tecido
por nossas mos nas experincias anterio-
res. Os hindus denominam-no Kranakosha
(corpo causal) ou Anandamaykosha (corpo
de bem-aventurana) , o corpo de luz, na-
turalmente porque se reportam a ele devi-
damente depurado.
Essa pluralidade de corpos invisveis
corresponde ao que sabemos a respeito atra-
vs de outra religies e filosofias. A seqencia
de rarefao dos corpos torna-se compreen-
svel, se atentarmos para a adversidade de
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planos espirituais , bem como para o fato de
que as zonas espirituais devem ser formadas
de distintas matrias e os corpos devem ser
compatveis com elas. A questo que se co-
loca a de saber o motivo pelo qual Andr
Luiz teria preferido utilizar o termo perispri-
to para designar s um desses corpos, sem
dar um sentido amplo para o mesmo. Prova-
velmente, porque o que se designa por pe-
risprito exatamente o corpo astral que se
revela nos lances da clarividncia, e por ser
essa matria sutil com a qual o esprito se
individualiza aps a perda do corpo fsico
nas zonas mais prximas Terra. Qualquer
que seja a preferncia na utilizao da ter-
minologia, preciso estar atento para essa
particularidade na leitura de Andr Luiz, bem
como deixar claro o significado do termo
em qualquer exposio.
Correspondncias
Sabemos que os fenmenos psicol-
gicos exigem uma base fsica no organismo
39
humano, isto , eles se produzem em nos-
so nvel de ao ancorados pelo sistema
nervoso central e perifrico. Do mesmo
modo, existem nos vrios corpos espiritu-
ais sistemas prprios equivalentes que sus-
tentam esses fenmenos. Registrando as
palavras do assistente espiritual Calderaro,
Andr Luiz descreve: Todo campo nervo-
so da criatura constitui a representao das
potncias perispirticas, vagarosamente con-
quistadas pelo ser, atravs de milnios e
milnios . O sistema nervoso o ponto de
contato entre o perisprito e o corpo fsico.
Ele mais no do que a representao de
importante setor do organismo perispirti-
co. no sistema nervoso e no sistema
hemtico que possuimos as duas grandes
ncoras do organismo perispiritual com re-
lao ao fsico. No h de causar admira-
o o fato de haver, no perisprito, sistemas
correspondentes aos do organismo fsico,
desde que, afinal, aquele que modela este.
(...) o nosso corpo de matria rarefeita est
40
intimamente regido por sete centros de for-
a, que se conjugam nas ramificaes dos
plexos e que, vibrando em sintonia uns com
os outros, ao influxo do poder diretriz da
mente, estabelecem para nosso uso, um
veculo de clulas eltricas, que podemos
definir como sendo um campo eletromeg-
ntico, no qual o pensamento vibra em cir-
cuito fechado.
Andr Luiz descreve o perisprito como
sendo formado de matria rarefeita,
intimamente regido por sete centros
de fora que se conjugam nas
ramificaes dos plexos e que
vibram em sintonia
41
A concepo trplice do Homem (Espiritismo):
Esprito Perisprito Corpo.
Nesta viso, o perisprito representa toda
a gama de corpos sutis (corpo astral e mental e causal)
ensinados nas demais doutrinas espiritualistas
42
Para os hindus, o chacra esplnico no considerado um dos sete
principais. um chacra secundrio
43
Os chacras
A palavra chakra, de origem snscrita,
quer dizer roda ou pires que, em seus
movimentos vorticosos, forma uma depres-
so no centro; portanto, seu significado
etimolgico disco giratrio.
Os chacras (como escrito em portu-
gus) do duplo etrico esto situados sua
superfcie, distando de 5 a 6 milmetros da
periferia do corpo fsico e se apresentam
como espcie de vrtices, turbilhes ou re-
demoinhos, verdadeiros discos giratrios
etricos em alta velocidade, com movimento
contnuo e acelerado.
Chacras so pontos de conexo ou
enlace pelos quais flui a energia de um
corpo a outro.
Os chacras so entradas e sadas de
energias onde estes fluxos se chocam for-
mando vrtices energticos.
Por Edvaldo Kulcheski
44
As energias entram tanto pelo perisp-
rito quanto pelo duplo etrico e passam
para o organismo fsico.
Os chacras do duplo etrico so res-
ponsveis pela vitalizao do corpo fsico.
Os chacras do duplo etrico so rgos
semimateriais, responsveis no s pela
comunicao, mas, sobretudo, pela recicla-
gem das energias perispirituais para o cor-
po fsico e vice-versa.
A coluna cervical (medula) o grande
canal condutor de energia.
O duplo etrico o canal por onde o
Esprito alojado no Perisprito, exerce seu
controle sobre o Corpo Fsico, tomando
conhecimento de suas sensaes.
Os desencarnados e os videntes podem
julgar o grau da capacidade espiritual do
indivduo pela simples viso da transparn-
cia, do colorido e da extenso do dimetro
de cada chacra de seu corpo etrico.
Os chacras comunicam-se uns com os
outros, atravs de condutos conhecidos
45
Os chacras
46
como meridianos (ou nadhis), por onde flui
a energia vital por eles modificada. (Nadhis
canais, espcie de veias que conduzem
energias ao invs de sangue).
O tamanho dos chacras depende do
desenvolvimento espiritual e das vibraes
que emitimos
A quantidade de giro proporcional,
quanto mais elevada maior a absoro de
energias.
Nas pessoas espiritualmente desenvol-
vidas, eles so amplos, brilhantes e transl-
cidos podendo atingir at 25 cm de raio.
Nas pessoas mais materializadas, de vi-
braes mais baixas ou primitivas, apresen-
tam-se opacos e com dimetro reduzido.
No primeiro caso, canalizam maior
quantidade de energia vital, facilitando o
desenvolvimento das faculdades psquicas
do homem.
No segundo caso, absorvem menos
energia espiritual, recebem praticamente
somente energias vitais.
47
Leadbeater considera o chacra esplnico, ao
invs do sexual, como um dos sete principais
48
Para que o mdium assimile ou perce-
ba mais o plano espiritual necessrio ace-
lerar a velocidade do chacra corresponden-
te a sua mediunidade.
Alguns mdiuns tm normalmente o
chacra acelerado e mesmo em estado nor-
mal vem e ouvem espiritos.
Quanto mais baixo o chacra mais len-
to ele gira e tem menos subdivises.
Os chacras,
na viso de
Leadbeater
49
Chacras do duplo etrico
e do perisprito
Existem dois tipos de chacras: os do pe-
risprito e os do duplo etrico. Praticamente
em toda a literatura que trata do assunto, nos
deparamos com as seguintes terminologias:
Chacras para os vrtices que se encontram
no duplo etrico e Centros de Fora para os
vrtices que se encontram no perisprito.
Os centros de fora do perisprito cap-
tam as vibraes do esprito e as transferem
aos chacras do duplo etrico, que as fil-
tram e as remetem para as regies dos plexos
correspondentes na matria fsica.
Os chacras do duplo etrico e os cen-
tros de fora do perisprito, esto intima-
mente ligados uns aos outros em contato
energtico, atuando diretamente sobre os
plexos nervosos do corpo fsico.
Os chacras do duplo etrico so tempo-
rrios, existindo enquanto este existir. Os cen-
tros de fora do perisprito so permanentes,
mas, sutilizam-se conforme o perisprito.
50
O centro coronrio do perisprito, por
exemplo, um fabuloso rgo sem analogia
entre ns, sede das mais avanadas decises
do Esprito Imortal, ao passo que o mesmo
chacra coronrio do duplo etrico to-so-
mente um elo de conexo, uma ponte viva
sensibilssima, mas sem autonomia, unindo
o mundo divino perispiritual com o mundo
humano da criatura em desenvolvimento.
O funcionamento dos chacras
O movimento giratrio vorticoso dos
chacras resulta do choque ou contato tur-
bilhonante das energias etricas sutilssimas
descidas do Alto, com foras etricas pri-
mrias, agressivas e vigorosas que sobem da
Terra carregadas de impurezas prprias do
mundo animal instintivo (ter fsico).
Esse fenmeno algo semelhante s
correntes de ar frio que descem de nuvens
carregadas de gua e entram em choque com
as correntes de ar quente que sobem da cros-
ta terrquea, resultando nos conhecidos fe-
51
nmenos atmosfricos dos ciclones, tufes
ou redemoinhos de vento.
Os chacras, quando observados de per-
fil em seu veloz funcionamento giratrio,
se assemelham a verdadeiros pratos ou pi-
res de energias turbilhonantes com uma
concavidade caracterstica no centro; quan-
do vistos de frente, lembram o movimento
acelerado e vertiginoso das hlices dos avi-
es em alta velocidade, porm emitindo
cintilaes de cores devidas absoro de
fluido vital ou vitalidade, que os irriga e
neles se decompe em cores, como a luz
solar ao incidir num prisma de vidro.
Embora cada chacra do duplo etrico
possa apresentar diversos matizes de cores
ao mesmo tempo, e que diferem entre si pe-
los tons mais belos, mais lmpidos ou mais
feios e sujos, h sempre uma tonalidade de
cor predominante sobre os demais, que re-
vela o tipo vibratrio ou energia til que
ativa este ou aquela sistema de rgo do
corpo fsico, em sua absoro fludica.
52
Existem trs tipos de energias que ocor-
rem nos chacras e que os fazem girar.
Os trs tipos de energias no se mistu-
ram porque tm freqncia diferentes:
1
ter Csmico ou Energia Espiritual
(Energias sutis)
Sua principal entrada o chacra coro-
nrio, depois o Frontal/Cerebral e aps o
larngeo, demais chacras podem absorver
quando estes estiverem bloqueados.
As energias so absorvidas pelos
chacras e distribudas para os demais. Tere-
mos mais energias se a absoro for feita
pelo chacra principal correspondente a es-
tes tipos de energias (coronrio).
2
Prna ou Energia Vital
A principal entrada o chacra esplnico,
depois o gstrico, mas os demais chacras po-
53
dem absorver o prana quando estes estive-
rem bloqueados.
As energias so absorvidas pelos
chacras e distribudas para os demais, tere-
mos mais energias se a absoro for feita
pelo chacra principal correspondente a es-
tes tipos de energias (esplnico).
3
ter Fsico, Energia Fsica ou Kundaline
(Energia primria)
Sua principal entrada o chacra Bsi-
co/Gensico; os demais chacras podem ab-
sorver quando estes estiverem bloqueados.
As energias so absorvidas pelos
chacras e distribudas para os demais. Tere-
mos mais energias se a absoro for feita
pelo chacra principal correspondente a es-
tes tipos de energias (bsico/gensico).
54
Filtro dos chacras
Existe uma relao muito estreita entre
os chacras do corpo espiritual e os corres-
pondentes chacras do duplo etrico, e
interpenetrando-os existe uma tela ou filtro.
O filtro uma proteo proporciona-
da pela natureza, a fim de impedir a aber-
tura prematura da comunicao entre os
planos espiritual e fsico.
Sem esse filtro, poderiam chegar cons-
cincia fsica todas as experincias espiritu-
ais, acumuladas pelo crebro perispiritual,
de existncias fsicas anteriores, o que oca-
sionaria certamente os mais diferentes danos.
55
A qualquer momento uma entidade
espiritual poderia introduzir foras que o
indivduo comum no estaria preparado
para enfrentar, ou que excedessem sua
capacidade de controle.
Tal indivduo estaria sujeito obses-
so por qualquer entidade espiritual que
deseja se apossar de seu veculo. O filtro
atmico uma defesa eficaz contra estas
possibilidades indesejveis.
Serve tambm para impedir que che-
gue a conscincia do crebro fsico a lem-
brana de nossas atividades durante o sono.
Esta tela pode ser lesionada.
A leso pode produzir-se de diferentes
maneiras:
Toda emoo violenta, ou de carter
malfico, que provoque no corpo espiritu-
al uma espcie de exploso, pode produzir
uma leso que rompa esta delicada mem-
brana, e ento, enlouquecer o indivduo
afetado.
Um susto enorme;
56
Um acesso de clera/ira, pode pro-
duzir efeito semelhante;
Quando o indivduo procura abrir
os chacras de forma desequilibrada e pre-
matura, pode igualmente romper a membra-
na, abrindo as portas que a natureza pre-
tendia manter fechadas;
Certas drogas, bebidas, narcticos, ta-
baco, contm matria que, ao desagregar-se,
volatiza-se e, ento, uma parte passa do pla-
no fsico para o espiritual queimando a tela,
com isso abrem a porta toda classe de ener-
gias bastardas e influncias malignas.
Esta destruio pode-se dar de duas
maneiras diferentes:
No primeiro tipo, o afluxo da matria
que se volatiza queima literalmente a tela e
suprime, assim, a barreira natural. Quando
esta volatizao se produz, os elementos em
questo se precipitam atravs dos chacras em
direo contrria que deveriam tomar.
fora de seguir este caminho, rompem e, fi-
nalmente, destrem a delicada tela.
57
No segundo tipo, estes elementos vo-
lteis endurecem o tomo, dificultando e
paralizando suas pulsaes, a ponto de ele
no poder mais canalizar o tipo especial
de fluido vital, que o cola tela. Esta en-
to se ossifica, por assim dizer. Em con-
seqncia, a transmisso de um plano a
outro, que era abundante, torna-se abso-
lutamente insuficiente.
Facilmente se reconhecem estes dois
tipos de leso:
No primeiro, produzem os casos de
delirium-tremens, de obsesso, de certas
formas de alienao mental;
No segundo, muito mais frequente,
verifica-se uma espcie de embotamento
geral das qualidades e sentimentos superi-
ores, que leva ao materialismo, brutalida-
de, animalidade e perda de domnio de
si mesmo.
sabido que as pessoas que fazem uso
excessivo de narcticos, como o fumo, per-
sistem muitas vezes nesse hbito, embora
58
saibam muito bem que seus vizinhos esto
sendo molestados, a tal ponto fica embota-
da a sensibilidade dos fumantes.
O desenvolvimento dos chacras
O desenvolvimento dos chacras se d
de forma natural e progressiva medida que
o homem promove o seu prprio cresci-
mento espiritual.
O melhor mtodo consiste em atuali-
zar gradativamente as potencialidades su-
periores do fogo serpentino e introduzi-los
sucessivamente em todos os chacras.
Esta atualizao das potencialidades
superiores do fogo serpentino necessita de
um deliberado e perseverante esforo de
vontade
Para pr o chacra em plena atividade
preciso avivar as camadas internas do fogo
serpentino, e uma vez vivificado, o chacra
fundamental vivifica com sua formidvel
energia todos os demais
Dando como resultado o transporte
59
conscincia fsica das faculdades atualiza-
das pelo despertar de seu chacra espiritual
correspondente.
Como vimos, os chacras mais impor-
tantes do duplo etrico podem ser acelera-
dos, desenvolvidos ou despertos atravs
de certos rituais e de certas disciplinas, mas
aconselhvel que isso seja feito em
concomitncia com o aperfeioamento
moral e o controle mental do ser.
De todos os chacras, o mais perigoso
de ser desperto prematuramente o chacra
bsico, sede da energia Kundalini (ou fogo
serpentino).
Pelo que tenho pesquisado, acredito
que sem a garantia de uma boa graduao
espiritual, o homem que o abrir perder
o seu domnio ante o primeiro descontro-
le emotivo ou mental em desfavor alheio,
pois sua ira, desejo de vingana ou maus
pensamentos sero quase que imediata-
mente concretizados sobre as vtimas em
mentalizao.
60
A kundalini
A energia Kundalini uma energia po-
derosa extravasada do Sol, violenta e agres-
siva, embora criadora, que embebe e se
mistura fora telrica do planeta terrqueo,
e flui do centro da Terra numa ondulao
retilnea que lembra uma serpente de fogo;
da sua denominao de fogo serpentino.
Os clarividentes observam que esse flu-
xo energtico, se assemelha a uma torrente
de fogo lquido que aflui pelo chacra bsi-
co do duplo etrico, situado na base da
coluna vertebral do homem, sobe pela me-
dula espinhal e depois lhe ativa as energias
instintivas ou inferiores, prprias do mun-
do animal, acelerando a rotao dos demais
chacras.
Desenvolver a Kundalini significa rom-
per os filtros ou tela etrica que impede a
subida do ter fsico, com isto os chacras
superiores ficam irrigados com energia fsi-
ca, tendo algumas percepes acentuadas
(vidncia, intuio, etc).
61
Yin Yang
62
A principal funo da kundalini, quan-
to ao desenvolvimento oculto do homem,
que ao passar pelos chacras etricos ela os
aviva e converte em mais eficazes pontos de
conexo entre os corpos fsicos e espiritual.
No homem comum, o kundalini est laten-
te no chacra fundamental, sem que em toda
a sua vida terrena ele note ou lhe suspeite
a presena.
E muito melhor que permanea as-
sim latente at que o homem tenha feito
definidos progressos morais, com vontade
bastante forte para domin-lo e pensamen-
tos insuficientes puros para arrastar sem
dano sua atualizao.
O fogo serpentino ou Kundalini
fora adormecida, primria e hostil, aviva o
poder primrio do homem e proporciona a
libertao do ser, quando habilmente con-
trolado pelo chacra bsico.
Quando esse despertar efetuado por
esprito equilibrado, sem vcios e paixes
perigosas, despreocupado dos tesouros e
63
poderes das vaidades do mundo carnal, o
mdium torna-se o senhor da energia.
Entretanto, quando os tolos, os fracos
de vontade, os ambiciosos e os imorais, de
posse de tal energia incomum, tornam-se
vtimas de sua prpria imprudncia, se tor-
nam escravos e joguetes de uma fora que
os massacra sem poder control-la por lhes
faltar a fora moral superior.
Devido condio moral que nos en-
contramos, normalmente o despertar da
Kundalini causa um desequilbrio psquico.
Quando, em vez da fronte, atinge o
corao sem o devido controle espiritual
emotivo, termina por avivar-lhe os maus sen-
timentos, dando-lhe fora e estmulo para
a dureza de sentimentos.
64
65
Os chacras/centros de fora
So sete os chacras mais importantes,
embora existam outros centros de foras
menores em desenvolvimento nas criatu-
ras, porm de menos importncia nas re-
laes entre o mundo oculto e o plano
fsico.
Chacra Bsico ou Gensico
Situa-se na base na espinha dorsal,
sobre a regio sacra. Possui 4 rai-
os, materialmente tem relao com os plexos
hipogstricos e sacral. Responsvel pelos
rgos de reproduo e das emoes sexu-
ais. Atua sobre a coluna vertebral, sistema
central e perifrico, todo aparelho urinrio
e aparelho reprodutor.
Este chacra o responsvel pelo fluxo
das energias poderosas que emanam do Sol
e da intimidade da Terra. Os clarividentes
66
observam que esse fluxo energtico, pro-
vindo do mago da Terra em simbiose com
as foras que descem do Sol, assemelha-se
a uma torrente de fogo lquido a subir pela
coluna vertebral do homem, por isso esta
energia denominada de Fogo Serpentino
ou Kundalini.
O movimento giratrio vorticoso dos
chacras resulta do choque ou contato tur-
bilhonante das energias etricas sutilssimas
descidas do Alto, com a energia Kundaline,
que fora etrica primria, agressiva e vi-
gorosa que sobe da Terra. Esse fenmeno
algo semelhante s correntes de ar frio que
descem de nuvens e entram em choque com
as correntes de ar quente que sobem da cros-
ta terrquea, resultando nos conhecidos
fenmenos atmosfricos dos ciclones, tu-
fes ou redemoinhos de vento.
Este chacra o mais primitivo e singe-
lo de todos em sua manifestao, um dos
principais modeladores das formas e dos es-
tmulos da vida orgnica.
67
O indivduo que abrir o chacra bsico
prematuramente, dar entrada a uma torrente
de energia to poderosa que ir lhe alimen-
tar todas as paixes e todos os desmandos,
o orgulho poder explodir e o recalque sen-
sual domina-lo- de modo a realizar os pi-
ores caprichos e aes sobre o prximo. O
chacra em desequilbrio pode levar o ho-
mem loucura, pois sua ao muito forte
acirra o desejo sexual, semeando a satisfa-
o aberrativa.
Quando essa energia descontrolada
sobe pela medula e irriga o centro frontal
de um homem inferior, alimenta-lhe o or-
gulho da personalidade terrena. Quando,
em vez da fronte, atinge o corao sem o
devido controle espiritual emotivo, termi-
na por avivar-lhe os maus sentimentos, dan-
do-lhe fora e estmulo para a dureza de
sentimentos.
No entanto, a Kundalini disciplinada
sob a direo moral superior em criatura
evangelizada, termina por ativar-lhe os cen-
68
tros de fora do perisprito e faculta o de-
senvolvimento mais breve da mediunidade.
Quando a energia Kundalini contro-
lada e desviada de sua ao agressiva e
ativadora da sexualidade inferior pelo ho-
mem que tem discernimento espiritual, en-
to o fluxo vitalizante sobe, em proporo
benfeitora, pela coluna vertebral at o cre-
bro, irrigando-o energeticamente acelerando
o desenvolvimento do intelecto e at faz re-
dobrar as atividades mentais do mundo su-
perior. Torna o homem lcido e dinmico.
A energia vitalizante que no for uti-
lizada nas emoes sexuais superiores e no
desenvolvimento do intelecto, para no
causar distrbios sexuais inferiores e no
ativar maus sentimentos, deve ser aprovei-
tada na pratica de esportes.
So vrios os estudos sobre os chakras,
alguns autores dividem os chacras inferio-
res em dois, chamando-os de chacra
gensico e de chcra bsico, assim distri-
buindo suas funes:
69
Chacra bsico ou fundamental - Pos-
sui fora vitalizadora conhecida como
kundaline; essa fora revigora o sexo e tam-
bm pode ser transformada em vigor men-
tal, alimentando outros centros.
Chacra gensico - localiza-se na regio
dos rgos genitais; recebe influncia dire-
ta do bsico; regula as atividades ligadas
ao sexo.
Chacra Umbilical ou Gstrico
Situa-se altura do umbigo, pelo
lado direito. Possui 6 raios. Mate-
rialmente tem relao com o plexo solar.
Esse chacra, de natureza rudimentar,
responsvel pela assimilao e metaboliza-
o dos alimentos ingeridos pelo homem.
Responsvel pelo funcionamento do apa-
relho digestivo, pela assimilao de elemen-
tos nutritivos e reposio de fluidos em
nossa organizao fsica. Principal funo
ativar o processo metablico, vitaliza o
esfago, estmago, pncreas, fgado, ve-
70
scula, intestinos (todos os rgos do
aparelho digestivo), com exceo do bao.
Quando este chacra muito desenvol-
vido, o homem aumenta sua percepo das
sensaes alheias, pois adquire um tato ins-
tintivo ou sensibilidade espiritual incomum,
que o faz aperceber-se das emanaes hos-
tis existentes no ambiente onde atua, e tam-
bm as vibraes afetivas que pairam no ar.
Portanto este chacra ativa as percepes e
sensibilidades de identificar energias.
Chacra Esplnico
um chacra secundrio, mas
Leadbeater, ao contrrio do
hindusmo e dos sistemas de yoga,
o considerou no lugar do chacra sexual.
Situado altura do bao. Possui 10 raios.
Materialmente tem relao com o plexo
mesentrico e o bao. Principal entrada da
energia vital (prnica). Regula a distribui-
o e a circulao dos recursos vitais, e a
formao e reposio das defesas orgni-
71
cas atravs do sangue. o principal centro
energtico de vitalizao de todo o corpo
fsico. Abastece o bao, rgo purificador
do sangue. Quando nos desvitalizamos,
sentido-nos fracos, porque este chacra esta
com mal funcionamento.
Recebe diretamente as energias do
chacra bsico/gensico. um dos trs
chacras principais (bsico/gensico, espl-
nico e coronrio). A conhecida aura da
sade, constituda pela exsudao de
Fluido Vital residual, anteriormente pene-
trado atravs do chacra esplnico.
As criaturas, cuja aura da sade pr-
diga de energismo, com sua simples pre-
sena, fortalecem, reanimam, vitalizam e
beneficiam terapeuticamente os outros, pois
nelas as partculas do Fluido Vital utiliza-
do em seu corpo fsico alimentam-se de um
magnetismo muito intenso.
A pessoa que tem este chacra embota-
do muito nervosa, se incomoda com tudo,
irritada, um vampiro de energia, porque
72
no consegue se energizar sozinho.
Ele muito importante para os m-
diuns que do passe magntico, porque,
durante o passe, parte dos fluidos vem da
nossa vitalidade e outra parte vem do pla-
no espiritual. O mdium desvitalizado rou-
ba energia de quem possui, a parte espiri-
tual vitaliza os dois, mas a energia vital no
espiritual, neste momento que o m-
dium suga do paciente.
A pessoa que tem este chacra muito
desenvolvido pode trabalhar com cura, ou
seja, um mdium curador.
Certas rvores como o pinheiro, o
eucalipto e o cedro absorvem do ambiente
o Fluido Vital adequado ao prprio homem.
Portanto, andar no mato, banho de cacho-
eira, de mar, areia, sol revitalizam
este chacra.
Chacra Cardaco
Situa-se altura do corao, esquerda e
acima. Possui 12 raios. Materialmente tem
73
relao com o plexo cardaco.
o centro responsvel pelo equilbrio,
pelo intercmbio e controle da emotividade.
Sua funo permitir o fluxo das informa-
es do sentimento e emoes; sofre a influ-
ncia do chacra Umbilical, que responde
pelas emoes fazendo o meio de campo
entre as energias etreas e fsicas. Com o chacra
equilibrado a pessoa consegue ser muito l-
cida em seus sentimentos e emoes.
Quando ele bem desenvolvido fa-
vorece conscincia ou percepo ins-
tantnea das emoes e intenes alheias.
O chacra cardaco recebe eficiente con-
tribuio vital do chacra esplnico, cujo
Fluido Vital, ao atingi-lo, penetra no san-
gue pela via cordial e vitaliza-o, especial-
mente para que atenda funo cerebral.
Para isso, esse fluido, partindo do cardaco
se eleva at atingir o chacra coronrio, no
alto do crnio, do que ento resulta a cons-
cincia dos sentimentos ou das emoes,
confirmando a velha tradio de que o sen-
74
timento e a emoo so geradas no cora-
o do homem.
Chacra Larngeo
Situa-se altura da garganta. Pos-
sui 16 raios. Materialmente relaciona-se com
o plexo cervical.
o responsvel pela sade da rea de
fonao e audio (garganta, cordas vocais e
sistema auditivo), vias respiratrias (boca,
nariz, traquia e pulmes) e de certas glndu-
las endcrinas (timo-tireide e paratireides).
Esta situado na perpendicular do fluxo
energtico do fluido vital para o chacra fron-
tal (do qual tambm recebe certa cooperao).
Sua mais importante funo sustentar e con-
trolar as atividades vitais, o funcionamento
das glndulas timo-tireide e paratireides,
estabilizando definitivamente a voz da cria-
tura depois da poca da puberdade.
um rgo muito importante, pois
carreia a vitalidade que deve suprir o meca-
nismo vocal e o dispndio energtico no
75
falar e, por isso, um rgo muito ativo e
brilhante nos grandes cantores, poetas c-
lebres, oradores e homens que revelam o
dom incomum da palavra.
Um dos chacras responsveis pela per-
cepo de sons provindos do mundo fsico
e da auscultao dos sons do mundo espiri-
tual. Este chacra tambm um dos que per-
mitem pelos seus canais que os espritos
possam transmitir mensagens psicofnicas.
um chacra que influi muitssimo nos
demais centros de foras e nos plexos ner-
vosos do organismo humano, porque o ato
da materializao das idias atravs da
fonao um fenmeno que concentra to-
das as foras etreo-magnticas do perisp-
rito, atuando em vigorosa sintonia com os
demais centros energticos reguladores das
funes orgnicas.
Chacra Frontal
Situado na fronte entre os olhos.
Possui 96 raios. Materialmente tem relao
76
com os lobos frontais do crebro e a
hipfise pituitria.
o chacra dos sentidos, atuando di-
retamente sobre a hipfise e tambm na rea
do raciocnio e da viso.
Por isso dito que este o chacra res-
ponsvel direto pelo funcionamento dos
centros superiores intelectivo, bem como do
sistema nervoso central (viso, audio,
tato, etc). Este tambm um dos chacras
responsveis pela vidncia e intuio no
campo da mediunidade. Atravs dele emi-
timos nossa energia mental, portanto,
neste chacra que possumos o comando dos
poderes psquicos.
O chacra frontal se encontra intimamen-
te ligado com o correspondente centro de
foras do perisprito.
Quando abundante de Fluido Vital e
em boa atividade com os outros chacras,
confere ao homem encarnado, e tambm
ao desencarnado, a faculdade de aumentar
ou diminuir o seu poder visual.
77
Chacra Coronrio
Situado no alto da cabea. O
nome Coronrio vem de coroa.
Conhecido entre os hindus por ltus de
mil ptalas, possui 960 raios principais e
um centro menor em turbilho colorido,
apresentando 12 ondulaes ou raios. Ma-
terialmente relaciona-se com a Epfise.
o chacra mais importante, porque nos
liga ao plano espiritual, atravs dele capta-
mos as energias Espirituais; esse chacra re-
cebe primeiramente os estmulos do Espri-
to. o elo, a ponte entre a mente do peris-
prito e o crebro fsico, sendo o respons-
vel pela sede da conscincia do Esprito en-
carnado.
Quando desenvolvido mantm todos
os demais em pleno equilbrio. S deve ser
desenvolvido com o controle moral, inte-
lectual e espiritual.
Este chacra comanda os demais, em-
bora vibrem interdependentes. Este chacra
o centro de foras mais importante do
78
ser humano, de maior potencial e radia-
es, responsvel pela sede da conscin-
cia do esprito.
Chacras em desequilbrio
Quando os chacras esto em equilbrio,
desfrutamos de tima sade fsica e psquica.
Caso contrrio, nos tornamos vulner-
veis aos distrbios, e se o desequilbrio
persistir, o corpo pode adoecer.
Para nos mantermos sadios, captamos
a energia vital do sol, da gua da terra do ar
e dos alimentos.
Quando estamos saudveis, nossos
chacras giram com ritmo e sincronia.
No organismo doente, o ritmo se acelera
ou se torna lento demais, as rodas com difi-
culdade, provocando perda de energia vital.
A sade est no equilbrio, que pode ser
conseguido atravs de dieta saudvel, rica em
verduras, legumes e frutos; exerccios fsicos
moderados, com acompanhamento mdico;
respeito s horas de descanso, prticas religi-
79
osas, meditao e relaxamento. Enfim tudo o
que propicie a harmonia interior.
O passe, a irradiao, a gua fluida aju-
dam a ativar os chacras. Chacra bloqueado
no causa, consequncia.
Chacra bloqueado
Chacra desfigurado
Chacra com vrtice desviado
80
Efeitos de bloqueios Efeitos de bloqueios Efeitos de bloqueios Efeitos de bloqueios Efeitos de bloqueios
nos chacras nos chacras nos chacras nos chacras nos chacras
Bsico ou gensico: Falta de equilbrio
emocional, de nimo, de fora, desgaste f-
sico, a pessoa fica no mundo da lua.
Gstrico ou umbilical: A pessoa fica
sem estrutura para se identificar, fecha-se no
mundo, vive no passado, sem alegria, sem
satisfao.
Chacra esplnico: Perda de apetite, ran-
cor, raiva, dio e medo. A pessoa perde o
amor-prprio, no acredita em mais nada.
Chacra cardaco: Palpitao, angstia,
desespero, medo, pnico. A pessoa fica to-
talmente sem controle e no consegue mais
separar a razo da emoo.
Chacra larngeo: Falta de criatividade,
dificuldade de expresso. A pessoa se fe-
cha, no consegue se livrar da angstia.
Chacra frontal: Causa perda de pers-
pectiva e direcionamento. A pessoa fica sem
objetivos e no v nada a sua frente.
81
Chacra coronrio: A pessoa se anula
para a vida, perde o contato com a realidade
e no consegue idealizar mais nada.
Rearmonizando os chacras Rearmonizando os chacras Rearmonizando os chacras Rearmonizando os chacras Rearmonizando os chacras
O passe, a prece, a irradiao, a gua
fluidificada ajudam, servem de apoio para
a recuperao, mas no so a base real para
o equilbrio, alinhamento ou rearmonizao
dos chacras/centros de fora.
Lembre-se, chacra bloqueado no
causa, conseqncia.
A causa do desequilbrio dos chacras/
centros de fora so nossos pensamentos,
sentimentos, emoes, palavras, desejos e
aes de baixos teores vibratrios, tais como
pessimismo, mgoa, rancor, inveja, egos-
mo, orgulho, vingana, dio, etc. e ainda
nossos vcios.
A condio essencial para que a pes-
soa se rearmornize energeticamente que
se moralize e abandone seus vcios.
82
Portanto, para reamornizar nossos
chacras/centros de fora, necessitamos nos
reformar moralmente, agindo de maneira
crist em todos os momentos da vida.
Mas, como isso no comum s nos-
sas ampliadas comodidades, a ns, falveis
espritos devedores, nos cabe exercitar por
possu-las pelo perdo, pela fraternidade e
pela compreenso, ajudando, socorrendo
e, sobretudo, orando por nosso prximo.
Dessa forma vibraremos em ondas de
mais elevado teor moral, fazendo valer nos-
so centro coronrio como captador das boas
energias espirituais para distribuir o equil-
brio devido aos demais centros, assim
espiritualizando nossa matria.
83
Sistema nervoso
o mais complexo no que se refere s
funes e s atividades. Coordena todas
as atividades orgnicas, conduzindo sen-
saes e idias para o esprito e do esprito,
serve como elemento adaptador do orga-
nismo s condies do momento.
Glndulas endcrinas
Glndulas so rgos que apresentam
como caractersticas a produo de secre-
es fluidas chamadas de hormnios.
As glndulas que lanam o seu produ-
to diretamente na corrente sangunea so
chamadas de glndulas endcrinas.
Quando lanam seu produto atravs de
camadas excretoras na superfcie do corpo
ou no interior dos rgos, so chamadas
O sistema nervoso
e as glndulas endcrinas
84
de glndulas excrinas (suor, lgrimas, sali-
vas, suco gstrico etc).
So classificadas como glndulas
endcrinas: A Hipfise, Epfise, Tireide,
Paratireides e Adrenais (Supra-renais).
As glndulas endcrinas com seus
hormnios inundam praticamente todo o
organismo e, atravs de mecanismos extre-
mamente complexos, comandam o funcio-
namento dos rgos.
Esse comando endcrino, se entrosa, se
entrelaa com a atuao do sistema nervoso.
Nos diz Andr Luiz: Enquanto o nos-
so companheiro se aproveitava da organi-
zao medinica, vali-me das foras mag-
nticas que o instrutor me fornecera, para
fixar a mxima ateno no mdium. Quan-
to mais lhe notava as singularidades do c-
rebro, mais admirava a luz crescente que a
A Glndula Pineal
85
86
epfise deixava perceber. A glndula mins-
cula transformara-se em ncleo radiante e,
em derredor, seus raios formavam um ltus
de ptalas sublimes.
A Epfise ou Glndula Pineal pouco
conhecida pela cincia acadmica, embo-
ra j tenha sido descrita desde a antigida-
de grega.
Segundo o conhecimento cientfico,
no passaria de glndula inibidora do sexo,
princialmente no perodo infantil.
A revelao espiritual informa ser a
Epfise a glndula da vida mental e elo com
a espiritualidade. Ela acorda as foras cria-
doras no organismo do homem, na puber-
dade, aos quatorze anos, aproximadamen-
te e, em seguida continua a funcionar, como
o mais avanado laboratrio de elementos
psquicos da criatura terrestre.
A glndula pineal reajusta-se ao con-
certo orgnico e reabre seus mundos mara-
vilhosos de sensaes e impresses na es-
fera emocional.
87
Ela preside aos fenmenos nervosos da
emotividade, como rgo de elevada expres-
so no corpo etreo.
A glndula pineal segrega hormnios
psquicos ou unidades foras que vo
atuar, de maneira positiva, nas energias ge-
radoras.
A glndula pineal conserva ascendn-
cia em todo o sistema endocrnico.
Ligada mente, atravs de princpios
eletromagnticos do campo vital, que a ci-
ncia comum ainda no pde identificar,
comanda as foras subconscientes sob a
determinao direta da vontade.
As redes nervosas constituem-lhe os
fios telegrficos para ordens imediatas a to-
dos os departamentos celulares, e, sob sua
direo, efetuam-se os suprimentos de ener-
gias psquicas a todos os armazns autno-
mos dos rgos.
A epfise desempenha papel mais im-
portante em qualquer modalidade de exer-
ccio medinico. Atravs de suas foras
88
equilibradas, a mente humana intensifica
o poder de emisso e recepo de raios
peculiares esfera espiritual.
Andr Luiz, Missionrios da Luz, cap. II; Entre a Terra e o
Cu, cap. XX.
89
Bioenergia
Por Wagner Borges
90
91
Bioenergia o princpio vital que
interpenetra e nutre a todas as coisas do Uni-
verso Interdimensional. aparentemente oni-
presente e impessoal, permeando praticamen-
te todos os planos de manifestao. Pode-
mos, ento, dizer que existe uma energia den-
sa (etrica), astral (etrea) e mental. Einstein,
na verdade, parece que partiu desse princ-
pio quando demonstrou a substancial iden-
tidade entre a energia e a matria, e a possibi-
lidade de transformar uma em outra: a mat-
ria energia em estado de condensao; a
energia matria em estado radiante.
A nomenclatura sobre a energia bas-
tante diversificada, variando de filosofia para
filosofia. Ex.: Luz Astral (Cabala), Prana
(Yoga), Mana (Kahunas), Fora dica (Baro
Von Reichenbach), Energia Orgnica
(Wilhelm Reich), Telesma (Hermes Trismegis-
to). A palavra Energia derivada do grego
Energes (ativo) que, por sua vez, deriva de
Ergon (obra). Logo, etimologicamente sig-
nifica Atividade; Movimento. A palavra
92
Prana, como a energia mais conhecida na
ndia, ptria original do Yoga, derivada do
snscrito Pra e de An (respirar, viver).
Logo, etimologicamente significa Sopro Vi-
tal. No Japo, a energia conhecida como
Ki. Na China, conhecida como Chi.
As energias que os seres vivos absorvem
e metabolizam so oriundas de fontes varia-
das: o sol, o espao infinito, o prprio plane-
ta... Os ocultistas orientais dividiram essas
energias em trs grupos distintos: 1. Fohat (ele-
tricidade): energia conversvel em calor, luz,
som, movimento, etc; 2. Prana (vitalidade):
energia integrante que coordena as molcu-
las e clulas fsicas e as rene num organis-
mo definido; 3. Kundalini (fogo serpentino):
energia primria, violenta, estruturadora das
formas. oriunda do centro do planeta.
Energia consciencial ou pessoal
a energia csmica que a conscincia
absorve e emprega nas suas manifestaes
gerais. Essa energia consciencial chama-
93
da em geral de energia anmica ou magne-
tismo pessoal. Ao ser metabolizada pela
conscincia, a energia csmica deixa de ser
impessoal e assume as caractersticas pes-
soais da criatura.
Fontes bsicas de energia vital
1. Ar atmosfrico, atravs do aparelho
respiratrio e da pele; 2. Alimentao de
slidos e lquidos, atravs do aparelho
digestrio; 3. Absoro de energia pelos
chacras; 4. Sono, atravs da descoincidncia
dos veculos de manifestao da conscin-
cia; 5. Projeo da conscincia, atravs da
absoro energtica no plano astral.
Ativao energtica
A conscincia pode ativar as suas ener-
gias conscienciais de trs maneiras:
1. Circulao Energtica (circulao fe-
chada; estado vibracional); 2. Absoro Ener-
gtica (recepo energtica); 3. Exteriorizao
Energtica (Irradiao energtica).
94
Propriedades da energia csmica
1. acumulvel por um sujeito devi-
damente treinado; 2. transmissvel (pode-
se energizar qualquer coisa); 3. Tem polari-
dade positiva e negativa (YIN e YANG); 4.
Pode ser dinamizada pelo campo energti-
co humano atravs da vontade; 5. Pode
acumular qualidades especficas, mesmo
quando inespecfica em si mesma; 6. Pode
formar parte da atmosfera de um planeta
(energia telrica, area, aqutica e gnea);
7. uma degradao de energia mental cs-
mica; 8. Pode adotar uma diversidade de
manifestaes, dependendo do ambiente
onde interpenetra; 9. Tem trs atividades
bsicas no campo energtico humano: re-
cepo, exteriorizao e circulao fecha-
da (estado vibracional); 10. A matria
energia condensada (luz capturada gravita-
cionalmente); a energia matria em esta-
do radiante. Logo, tudo manifestao, em
graus variados, de uma mesma energia.
95
O Fluido Vital
e o Duplo Etrico
Perguntas e respostas
Entrevista com dr. Ricardo D Bernardi
Por Paulo P. L
96
O fluido vital forma uma estrutura especial
em ns?
Ele forma um corpo, de certa forma, sim.
Constitui o chamado corpo vital, tambm
conhecido como corpo etrico.
So sinnimos ? H outros sinnimos equi-
valentes ?
Sim. Ei-los: Duplo Etrico, Corpo Vital (Kar-
dec), Corpo Prnico, Veculo do Prana, Cor-
po Bioplsmico, Corpo Biocsmico, Cor-
po Energtico, Primeiro corpo de Energia,
Corpo Difano, Corpo Efmero, Veiculo da
Vitalidade, Corpo da Vitalidade, Casca Lu-
minosa, Reflexo do Corpo Fsico,
Aerossomai, Armadura Energtica, Contra-
corpo, Cpia Vital Humana, Corpo Aiterico,
Corpo Bardo (tibetanos), Corpo Lepto-
Hilico, Corpo Leptomerico, Corpo dico,
Corpo Unificador, D Jan, Kosha, Reboque
Energtico, Umbra, Veiculo Semi-Fsico, Vu
do Corpo Humano, Vu Etrico, Ponte Cor-
po Humano-Psicossoma, Pranamaya-Kosha.
97
Corpo etrico... o mesmo que perispri-
to, corpo astral ou psicossoma ?
O corpo etrico ou corpo vital que liga o
corpo fsico ao perisprito. uma estrutura
ou corpo intermedirio entre o corpo ma-
terial e o perisprito .
Fluido vital o mesmo que bioenergia?
Sim.
Ento o corpo etrico ou corpo vital tem
importncia nas terapias energticas?
Sim. o fluido vital ou bioenergia que
mobilizado nestas terapias energticas.
Poderia nos dar uma definio melhor de
corpo etrico ou duplo etrico?
O duplo etrico um invlucro energti-
co, vibratrio, luminoso, vaporoso e pro-
visrio, que coexiste estruturalmente com
o corpo fsico e o envolve. Est ligado
doao ou exteriorizao de energias, pois,
no duplo etrico que se situam os
chacras.
98
Qual a situao anatmica?
o agente intermedirio entre o corpo fsi-
co e o perisprito (corpo astral).
Este corpo etrico ento composto de
energia ou fluido vital, certo?
constitudo por fluido vital (Energia Vital
ou Prana), da a denominao corpo vital.
Este fluido originado do Fluido Csmico
Universal. Absorvido pelas molculas org-
nicas confere o atributo da vida.
O corpo etrico faz a ligao entre perisp-
rito e corpo fsico. No entanto, ele sai dos
limites do corpo material ?
Os limites do corpo humano so ultrapas-
sados em cerca de 1 cm pelo corpo etrico.
Qual a consistncia deste corpo etrico?
Textura tpica dos elementos fludicos, mais
densa nos indivduos primitivos e mais su-
til e delicada nos seres humanos espiritual-
mente evoludos.
99
Qual a forma deste corpo etrico?
Humanide, com grande elasticidade. Lem-
bra o Gasparzinho ou um fantasminha.
Uma massa de fluido vital que toma a for-
ma do corpo, mas enquanto ocupa este es-
pao. Quando desencarnamos, esta massa
de fluidos volta (quase toda) para o fluido
csmico universal.
Teria cor?
Branca (nos espritos encarnados mais su-
tis) ou acinzentado, nos menos evoludos.
Diz-se corpo etrico, mas teria rgos como
h no perisprito ?
No possui rgos como o corpo astral. Pos-
sui regies denominadas chacras, que cap-
tam energia csmica distribuindo-as para o
corpo fsico (rebaixamento vibratrio) e para
o perisprito (ou corpo astral).
Os chacras so interligados por ndis
ou meridianos que permitem circular as
energias.
100
H alguma importncia prtica em saber-
mos que existem estes canais ou ndis?
O passe energtico sobre o chacra coro-
nrio, pelos ndis (canais), chega ao lo-
cal necessitado, no havendo, portanto,
necessidade do passe ser sobre o local en-
fermo ou em desequilbrio. Ou seja, bas-
ta impor as mos sobre a cabea (coron-
rio) que a energia chega l, onde requer
o paciente, pelos canais. Eis a uma im-
portncia prtica.
Afinal, os chacras esto no perisprito ou
no corpo etrico ?
Ficam no perisprito tambm (centros
de fora), e cada um deles se apresenta
igualmente no corpo etrico. So cpias.
No mundo extrafsico ou colnias espiri-
tuais, tambm h mediunidade e inclusi-
ve realizam sesses medinicas. Da a ne-
cessidade (h outros motivos) da existn-
cia destes centros de fora no corpo dos
espritos.
101
Explique: qual a funo principal ou a
funo bsica do duplo etrico ?
Funo bsica: o corpo etrico o veculo e
a reserva da nossa energia vital, absorve o flui-
do vital e o distribui pelo corpo humano alm
de o transformar em fluidos sutis, enviando-
os ao corpo astral (perisprito).
Funo 2 produo de ectoplasma: o
corpo etrico o principal responsvel pela
elaborao do ectoplasma, portanto, parti-
cipa diretamente na mediunidade de efeitos
fsicos e materializao dos espritos.
Funo 3 exteriorizao de energias
nos processos de irradiao, passes magn-
ticos e similares. H projeo de energia vi-
tal do corpo etrico em direo ao paciente,
magos, mdiuns, paranormais, feiticeiros etc.
Usam (conscientemente ou no), a projeo
do seu corpo etrico com finalidade terapu-
tica ou criminosa.
Funo 4 programao do tempo de
vida: o duplo etrico traz, em si, a progra-
mao do tempo de vida fsica do indiv-
102
duo; o duplo etrico possui um quantum
de energia vital.
Funo 5 fixao do corpo astral ao
corpo fsico.
Funo 6 vitalizao das formas pen-
samento: a mente cria formas de pensamen-
to que se mantm pelo fluido vital que doa-
mos e alimenta as formas-pensamento. D
vida temporria a estados formas. Veja o
nome: fluido vital... Formas-pensamentos so
emanaes mentais nossas ou de desencar-
nados que so vivificadas por massas de flui-
do vital. Tambm conhecidas como Casces
Astrais na Teosofia.
Por serem vitalizadas mantm-se com
vida vegetativa temporria.
As formas-pensamento ou criaes
ideoplsticas so formas criadas pelo pensa-
mento (corpo mental) que existem transitori-
amente e que so vitalizadas (alimentadas
com fluido vital) provindas do corpo etrico.
Em nosso grupo medinico, os mdiuns des-
dobrados (projetados) vem muito isto.
103
O corpo etrico tem lucidez? Expressa-se
com pensamentos ou algo assim?
No. O corpo etrico no veculo da cons-
cincia. No possui rgos como o peris-
prito (corpo astral) que tem um crebro
(paracrebro). O corpo etrico no atua como
veculo separado, individual, para manifes-
tao da conscincia, nem est apto para
captar informaes por no ter paracrebro,
ao contrrio do corpo astral (perisprito).
O corpo etrico, sendo composto de flui-
do vital, se desgasta? Repem-se este flui-
do vital? Como?
Sim, h um desgaste natural durante a vida,
no entanto, h reposio deste fluido, cha-
mado tambm de energia vital, prana ou
bioenergia.
Formas de reposio:
a) Respirao, em especial pela respi-
rao com mentalizao ou respirao
prnica, que um tcnica de absoro des-
ta energia vital do cosmos.
104
b) Reposio pela alimentao. Ao se
ingerir alimento orgnico, sempre se absor-
ve energia vital. Se voc come uma ma,
est ingerindo energia vital alm da com-
posio qumica que compe a ma.
c) Pode-se repor este fluido vital quan-
do se recebe passe ou irradiao.
d) Absoro pelo chacra esplnico, nes-
te caso se absolve diretamente da massa de
fluidos do universo.
H desgastes precoces deste fluido vital?
Sim! Os vcios podem levar a desgastes mais
rpidos da bioenergia. A obsesso espiritu-
al ou vampirizao energtica por espritos
desequilibrados, as doenas e o suicdio,
que seria o exemplo maior deste desgaste
sbito.
O suicida sofre, moralmente, por transgre-
dir a Lei de Deus?
Sim, mas analisemos tambm sob o ponto
de vista cientfico: no havendo o esgota-
105
mento dos rgos, h reteno de fluido vi-
tal nestes rgos e o perisprito pode perma-
necer ligado ao cadver pelo duplo etrico.
Como se forma o corpo etrico em ns, ou
seja, seria desde o incio da encarnao?
De onde vem "a matria-prima"?
Desde o incio da encarnao, o fluido vi-
tal do vulo j fixa as energias perispirituais
do reencarnante.
Na fecundao, milhes de esperma-
tozides excedentes (no fecundantes) for-
necem a energia vital excedente para a cons-
tituio inicial do corpo etrico, o qual fi-
xar o corpo astral ao embrio.
Como entender a questo morte e fluido
vital?
Com as enfermidades e o falecimento dos
rgos, no h mais fixao do fluido vital.
O desprendimento progressivo do mesmo
determina a morte, ou seja, o desligamento
do corpo astral do corpo fsico.
106
Quantos seriam os chacras no corpo astral
ou corpo etrico ?
So vrios. Sete ou oito principais (depen-
de do sistema de anlise), dezenas de ou-
tros menores e milhares muito pequenos,
formando os pontos de acupuntura.
Centros de fora, de Andr Luiz, so os
mesmos chacras?
Sim, e vale acrescentar que se relacionam
entre si e se correspondem em seus diferen-
tes corpos (corpo astral, etrico e fsico, atra-
vs dos plexos nervosos).
Voc pesquisou algum tempo com fotos
Kirlian e parece-me que em um congresso
demonstrou que as fotos antes e depois da
sesso medinica tm alteraes importan-
tes. fato ?
Sim. As fotos, aps a sesso medinica de-
monstram ganho de energia significativo.
Aps duas horas de doao energtica, as
fotos crescem seu campo energtico.
107
Mas se houve doao, como aumentaram?
dando que se recebe... Lembra?
Ao se receber um passe, se recebe fluido
vital, correto? Se assim, como esta ener-
gia entra e como vai para o perisprito e
corpo fsico?
Considero que a energia vital doada (pas-
se) captada pelo corpo etrico, sofre uma
acelerao vibratria e "sobe" ao corpo as-
tral (perisprito), bem como sofre um rebai-
xamento ou desacelerao vibratria e "des-
ce" para o corpo fsico. Em resumo, entra
pelo corpo etrico (vital) e vai para o peris-
prito e corpo fsico.
Quando vai em direo ao perisprito, vai
pelos chacras?
Sim.
Ao invs de doao, existe o roubo de ener-
gia vital por espritos vampiros. Poderia ex-
plicar como isto ocorre?
108
So espritos ditos endoparasitas, isto , que
se fixam dentro (endo) do obsedado no
seu chacra esplnico, sugando o fluido vi-
tal. So os "vampiros ".
Quando algum doa energia vital, no pas-
se, por exemplo, aps o trabalho sente-se
fraco, inclusive por amor chega a chorar
de emoo no passe, de compaixo do
paciente. Como se explica que saiu fraco ?
Ao se envolver emocionalmente, pela com-
paixo, chegando a chorar, mobiliza o
chacra gstrico ao invs do cardaco. No
cardaco nos relacionamos com o amor, no
gstrico com a paixo, o sentimentalismo.
Isto ruim, no evoluo. J pensou se
os grandes cirurgies chorassem na cirurgia?
Uma amiga do meu filho, ao voltar da praia,
onde fez topless, voltou com dor de cabe-
a. Disseram-me que seria por captao de
energias vitais, concorda com isto ?
Explicando: a garota, sem a parte superior
109
do biquni, ficou durante horas recebendo
a carga energtica dos rapazes sobre seu
chacra gensico. As energias ascendiam pe-
los ndis (canais de energia entre os chacras),
isto porque ela no sintonizava com as ener-
gias agressivas dos rapazes. Esta energia do-
ada por eles ascendia ou subia at o chacra
coronrio (no topo da cabea) para ser trans-
formada ou sublimada. O acmulo desta
energia (horas) gerou dor de cabea. No
esquea que pode ser s um resfriado ... ou
outra causa mais natural.
A obsesso de espritos sobre a parte sexu-
al pode sugar fluido vital? O que causaria?
Sim, pode sugar fluido vital pelo chacra
gensico. Pode causar frigidez ou exacer-
bao sexual, ou ainda desvio dos padres
de forma muito acentuada, pelas caracte-
rsticas dos obsessores.
A desarmonia da energia vital ou fluido vi-
tal provoca em ns doenas, certo? Como
110
isto ocorre?
Se o esprito pensa mal, reflete na freqn-
cia da energia vital, pelo perisprito. O cor-
po fsico reage se fragilizando e tornando-
se suscetvel s doenas.
111
Lei de Causa e Efeito
(Karma)
112
Os centros de fora, que so fulcros
energticos, so influenciados pelas ener-
gias originrias das vidas pretritas da alma
que, na nova encarnao, imprime s clu-
las a especializao extrema na formao
do corpo denso do homem, especializao
que todos detemos no corpo espiritual em
recursos equivalentes. Essas clulas obede-
cem s ordens do esprito, diferenciando-
se e adaptando-se s condies por ele cri-
ada, procedendo do elemento primitivo,
comum, de que todos provimos em labori-
osa marcha no decurso dos milnios. as-
sim que A enfermidade, como desarmonia
espiritual, sobrevive no perisprito. Pois tal
seja a viciao do pensamento, tal ser a
desarmonia no centro de fora, que reage
nosso corpo a essa ou quela classe de in-
fluxos mentais, uma vez que toda a mente
dnamo gerador de fora criativa. Quan-
do a nossa mente, por atos contrrios lei
divina, prejudica a harmonia de qualquer
um desses fuIcros de foras, a nossa alma
113
naturalmente se escraviza aos efeitos da
ao desequilibrante obrigando-se ao tra-
balho de reajuste. E assim que, muitas
vezes, numa nova encarnao, encontramos
pessoas com problemas mentais ou de pa-
ralisias fsicas, apresentando estado
morfolgico conforme o campo mental a
que se ajusta.
A zona de remorso
A recordao dessa ou daquela falta
grave, principalmente daquelas que repou-
sam recalcadas no esprito, sem que o de-
sabafo e a corrigenda funcionem por vl-
vulas de alivio s chagas ocultas do
arrependimento, cria na mente um estado
anormal que podemos classificar de zona
de remorso, em torno da qual a onda viva
e contnua do pensamento passa a enrolar-
se em circuito fechado sobre si mesmo, com
reflexo permanente na parte do veculo
fisiopsicossomtico ligada lembrana das
pessoas e circunstncias associadas ao erro
114
de nossa autoria. Isso bem exemplificado
por Andr Luiz no livro Entre a Terra e o
Cu, onde ele relata a questo de Jlio, que,
em uma existncia, teria aniquilado o ve-
culo fsico tomando uma grande quantida-
de de corrosivo e, mesmo sobrevivendo
intoxicao, fez uma nova tentativa de ani-
quilar o corpo fsico lanando-se funda
corrente de um rio, nela encontrando o afo-
gamento. Na oportunidade seguinte que lhe
foi dada, reencarnou junto das almas com
as quais se mantinha associado para a rege-
nerao do pretrito, mas infelizmente en-
controu dificuldades naturais para recupe-
rar-se, desencarnando ainda menino, vti-
ma de um novo afogamento. E quando che-
gou o momento de um novo renascimento,
para que pudesse se reajustar dentro das leis
divinas e recuperar-se mentalmente, equili-
brando o centro larngeo, reencarnou, des-
sa vez, com o corpo fisiolgico deficiente,
sofrendo do rgo vocal que se caracteri-
zou por fraca resistncia aos assaltos
115
microbianos e que, de algum modo, lhe
retratou a regio lesada. Nesse exemplo, ob-
servamos que estabelecida a idia fixa so-
bre o ndulo de fora mental desequili-
brado, foi indispensvel que houvesse
acontecimentos reparadores para que Jlio
se sentisse redimido perante a lei, mudan-
do, portanto, seu campo mental.
Somos todos responsveis
No podemos esquecer que a impru-
dncia e a ociosidade se responsabilizam
por mltiplas enfermidades, como sejam os
desastres circulatrios provenientes da gula,
os quadros infecciosos pela ausncia da
higiene comum, os desequilbrios nervosos
da toxicomania e o depauperamento de-
corrente de vrios excessos. De modo ge-
ral, porm, as doenas perdurveis, que
destrem o corpo fsico, tm suas causas
no corpo espiritual, pois as energias na
nossa alma expressam as chamadas dvidas
crmicas, por serem conseqncias das cau-
116
sas infelizes que ns mesmos plasmamos, e
so transferveis de uma existncia para
outra, uma vez que a nossa mente, atra-
vs da energia do nosso pensamento, que,
de forma inconsciente, muitas vezes, nos
cobra ou nos absolve das faltas cometidas,
lanando-nos ou tirando-nos da zona de
remorso. Existem casos em que, mesmo em
estado de recuperao perispirtica, a pre-
sena de pessoas desafetas responsveis por
essas zonas pode levar a violentos choques
psquicos, com o que as emoes se lhe
desvairam afastando-se da necessria har-
monia. A mente desorientada perde o con-
trole da organizao perispirtica e dos ele-
mentos fisiolgicos, assumindo condies
excntricas, dispersando as energias que lhe
so peculiares. Essas energias passam a
atritar-se e a emitir radiaes de baixa fre-
qncia, aproximadamente igual de que
lhe incide o pensamento das vtimas, tra-
zendo, conseqentemente, as mais variadas
repercusses no corpo somtico. Devemos
117
tambm lembrar que no apenas os pensa-
mentos voltados para nossas aes pretri-
tas mantm-nos presos a esse circuito fecha-
do do pensamento do qual falamos. O pen-
samento muito mais amplo do que a nos-
sa conscincia pode alcanar. Subsistem
aqueles (o pensamento) em que se fazem
inconscientes em nossa mente, tambm tra-
zidos por lembranas das faltas por outros
cometidas, que nos atingiram, deixando
marcas no nosso corpo espiritual e que,
hoje, ao depararmo-nos em um novo reen-
contro, sentimos no corpo carnal os efeitos
desses males, efeitos estes apresentados
muitas vezes na forma de simples sintomas
ou mesmo de uma enfermidade instalada.
O pensamento, como uma modalida-
de de energia sutil atuando em uma forma
de onda, com velocidade muito superior
da luz, quando de passagem pelos luga-
res e criaturas, situaes e coisas que nos
afetam a memria, agem e reagem sobre si
mesmos, em circuito fechado, trazendo-
118
nos, assim, de volta as sensaes desagra-
dveis hauridas ao contato de qualquer
ao desequilibrante. Isso tudo acontece
porque, quando nos rendemos ao dese-
quilbrio ou estabelecemos perturbaes
em prejuzo dos outros, plasmamos nos
tecidos fisiopsicossomticos determinados
campos de ruptura na harmonia celular, cri-
ando predisposies mrbidas para essa ou
aquela enfermidade e, conseqentemen-
te, toda a zona atingida torna-se passvel
de invaso microbiana.
Reforma ntima
Quando desarticulado o trabalho
sinergtico das clulas nesse ou naquele
tecido, intervm as unidades mrbidas,
quais o cncer, que nessa doena imprime
acelerado ritmo de crescimento a certos
agrupamentos celulares, entre as clulas ss
do rgo em que se instalam, causando
tumoraes invasoras e metastticas, com-
preendendo-se, porm, que a mutao no
119
incio obedeceu determinada distonia,
originria da mente, cujas vibraes sobre
as clulas desorganizadas tiveram o efeito
das projees de raios x ou de irradiaes
ultravioletas, em aplicaes imprprias.
Quando o doente adquire um comporta-
mento favorvel a si mesmo, num crescente
de humildade, pacincia, devotamento ao
bem, num profundo processo de renova-
o moral, as foras fsicas encontram sli-
do apoio nas radiaes de solidariedade e
reconhecimento que absorve de quantos
lhe recolhem o auxlio direto ou indireto,
conseguindo conter a disfuno nos
neoplasmas benignos que ainda respondem
influncia organizadora dos tecidos ad-
jacentes. Devemos, portanto, reconhecer o
quanto importante o equilbrio de nossa
mente, pois com as aquisies e observa-
es da psicopatologia, podemos observar
a interveno dos fatores internos ou
psicognitos em todas as atividades do or-
ganismo fsico.
120
O aparelho cerebral
Andr Luiz, no livro No Mundo Maior,
falando sobre o sistema nervoso, observa
em preciosa sntese que: No sistema ner-
voso, temos o crebro inicial, repositrio
dos movimentos instintivos e sede das ati-
vidades subconscientes. Na regio do crtex
motor, zona intermediria entre os lobos
frontais e os nervos, temos o crebro de-
senvolvido, consubstanciando as energias
motoras de que se serve a nossa mente para
as manifestaes imprescindveis no atual
momento evolutivo do ser. Nos planos dos
lobos frontais, silenciosos ainda para a in-
vestigao cientfica do mundo, jazem ma-
teriais de ordem sublime, que conquistare-
mos gradualmente, no esforo de ascenso,
representando a parte mais nobre do nosso
organismo divino em evoluo. No pode-
mos dizer que possumos trs crebros si-
multaneamente. Temos apenas um que se
divide em trs regies distintas, onde, no
primeiro, situamos a residncia de nossos
121
impulsos automticos, simbolizando o
sumrio vivo dos servios realizados; no
segundo, localizamos o domiclio das con-
quistas atuais, onde se erguem e se conso-
lidam as qualidades nobres que estamos edi-
ficando; no terceiro, temos a casa das no-
es superiores, indicando as eminncias
que nos cumpre atingir. Num deles, moram
o hbito e o automatismo. No outro, resi-
dem o esforo e a vontade; e, no ltimo,
moram o ideal e a meta superior a ser
alcanada. E assim distribumos o subcons-
ciente, o consciente e o superconsciente.
Como vemos, possumos em ns mesmos o
passado, o presente e o futuro.
O corpo um reflexo da mente
Podemos ento concluir que, diante de
tudo quanto j abordamos, compreensvel
dizer que a quebra da harmonia cerebral, em
conseqncia de compulsoriamente se arre-
darem das aglutinaes celulares do campo
fisiolgico os princpios do corpo espiritu-
122
al, essas aglutinaes ficam, ento, desorde-
nadas em sua estrutura e atividades normais,
podendo surgir tumores e hemorragias con-
seqentes de fenmenos mrbidos assedi-
ando a mente, porque o crebro o instru-
mento que traduz essa mente, manancial de
nossos pensamentos, e por isso que a dor
do remorso no permite fcil acesso esfera
superior do organismo perisprito, onde se
erguem as manifestaes da conscincia di-
vina. O crebro real aparelho dos mais com-
plexos, em que nosso eu reflete a vida.
Examinando o organismo que modela as
manifestaes do campo fsico, reconhece-
remos que a clula nervosa entidade de
natureza eltrica que, diariamente, se nutre
de combustvel adequado. H neurnios
sensitivos, motores, intermedirios e reflexos.
Existem os que recebem as sensaes exteri-
ores e os que recolhem as impresses da
conscincia. Em todo o cosmo celular agi-
tam-se interruptores e condutores, elemen-
tos de emisso e de recepo. A mente a
123
orientadora desse universo microscpico, em
que bilhes de corpsculos e energias
multiformes se consagram a seu servio. Dela
emanam as correntes da vontade, determi-
nando vasta rede de estmulos, reagindo ante
as exigncias da paisagem externa, ou aten-
dendo s sugestes das zonas interiores.
Colocada entre objetivo e subjetivo, obri-
gada, pela lei divina, a aprender, verificar,
escolher, repelir, aceitar, recolher, guardar, en-
riquecer-se, iluminar-se, progredir sempre.
Ainda que permanea aparentemente es-
tacionria, a mente prossegue seu caminho,
sem recuos, sob atuao das foras visveis
ou invisveis.
Lembremos que toda a energia gerada
tem que se manter de forma bem equilibra-
da, porque tanto o bloqueio do fluxo de
energia quanto o excesso desse fluxo po-
dem produzir desequilbrios e, conseqen-
temente, uma doena fsica.
Hoje, ainda no encontramos na me-
dicina tradicional os recursos necessrios
124
para esse entendimento, mas felizmente, sur-
gem na atualidade novas opes teraputi-
cas, tanto no campo da psicologia como
na chamada medicina alternativa, com es-
tudos que comprovam a cura de determi-
nadas patologias atravs dessas novas abor-
dagens, como o caso das tcnicas de re-
gresso de memria.
Assim sendo, observemos a necessida-
de de nos reunir cada vez mais para estudar
sob esta nova viso, pois somente quando
os homens da cincia se permitirem, com
mais flexibilidade, atravessar a porta do
entendimento do amor, como homens co-
muns e de f, que conseguiremos chegar
mais rapidamente soluo de enfermida-
des que at os dias atuais a cincia no
consegue equacionar.
125
Antes de mais nada, eleve o pensamen-
to ao Alto e abra o corao na sintonia da
fraternidade. Pense no bem de todos os se-
res. Imagine que o seu corpo todo feito
de gua. No alto da sua cabea, no chacra
coronrio, pingam gotas luminosas vindas
do Alto.
Quando essas gotas tocam o seu cor-
po dgua, elas reverberam nele como
quando jogamos pedrinhas em um lago de
guas calmas. E essas everberaes lumino-
sas vo se expandindo suavemente para
alm da extenso de seu corpo e alcanan-
do seus familiares, as pessoas de suas rela-
es e expandindo-se para toda a humani-
dade. Essas reverberaes seguem carrega-
Trabalhando as energias
de forma positiva
Por Wagner Borges
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126
das de puro sentimento e vo melhorando
as pessoas que so tocadas por elas.
Visualizao criativa
Posio fsica: deitado em decbito
dorsal, com as mos relaxadas e voltadas
para cima.
Perspectiva psquica: conscincia aber-
ta, corao generoso e vontade de ser pac-
fico e feliz.
Objetivo: simplesmente soltar-se no flu-
xo natural das energias e afrouxar a tenso
psicofsica.
Resultado: inspirao, alegria interna,
relaxamento, aumento da criatividade e
descanso mental.
1. Leve a ateno pacificamente para a
planta do p esquerdo e visualize ali o
surgimento de uma rosa amarela em boto.
Suavemente, v desabrochando at abri-la
completamente.
2. Faa a mesma coisa na planta do p
direito.
127
3. Permanea carinhosamente prestan-
do ateno nessas duas rosas abertas nas
plantas dos ps por cerca de 1 minuto.
4. Leve a ateno para as palmas das
mos e tambm visualize nelas a abertura
de duas rosas amarelas. Fique assim por 1
minuto.
5. A seguir, visualize mais duas rosas
amarelas desabrochando, dessa feita, nos
dois ouvidos. Fique assim por 1 minuto.
6. Leve a ateno para o chacra coro-
nrio (situado no meio do alto da cabea)
e visualize surgindo de dentro dele apenas
uma imensa flor amarela. Ela desabrocha no
alto da cabea, mas o seu talo est basea-
do na glndula pineal (epfise), situada no
interior da cabea, logo abaixo dos dois
hemisfrios cerebrais. Fique assim por cer-
ca de 2 minutos.
7. Finalmente, leve a ateno para o
centro do peito (chacra cardaco) e tambm
faa surgir ali uma imensa rosa amarela.
Enquanto ela desabrocha, pense ternamen-
128
te em amor, luz, alegria e paz para todos os
seres de todas as dimenses. Fique assim
por vrios minutos.
8. Sinta-se bem e agradea silenciosa-
mente aquele Amor Onipresente que
permeia a tudo e a todos.
9. Por favor, e por amor, faa isso com
simplicidade, lucidez e alegria. No deixe
seu ego capturar seu bom humor no ala-
po da ansiedade. Trabalhe com serenida-
de e exonere carinhosamente suas angsti-
as internas.
Viver aqui na Terra no fcil. Mas,
possvel entrarmos na sintonia da harmo-
nia ntima usando as flores de nossos pen-
samentos criativos a favor da paz, de ns e
de todos! Faa essa prtica simples todos
os dias. Seja feliz, pois, apesar dos proble-
mas dirios, viver (aqui, no astral ou no
mental) ainda uma maravilha. Precisamos
seguir e sorrir...
Dentro ou fora do corpo, somos imor-
tais! Isso motivo de uma grande alegria.
129
Algum pode assassinar ou atropelar nosso
corpo, mas continuaremos vivos, em fren-
te, sempre... Que essa simples prtica pos-
sa ser em voc a sntese de PAZ e LUZ em
todos os seus pensamentos, sentimentos e
energias.
Sem mais palavras:
AMOR, AMOR, AMOR...
Esta prtica pode ser feita sentado, desde que
as plantas dos ps no estejam aderidas ao
cho e as mos estejam com as palmas livres.
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