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Ttulo Original:
Spiritual Depression its causes and cure
Editora:
Pickering & nglis !td.
Copyright:
"rs #et$an !lo%d&'ones
Traduo do Ingls:
nge (oenig
Primeira Edio em Portugus;
)*+,
Capa:
(aren -bel
Composio:
nterte.to !inotipadora S// !tda.
Impresso:
!S 0r1fica e 2ditora !tda.
NICE
PREFCIO .................................................................................................................................................................................. 4
1. CONSIDERAES GERAIS ................................................................................................................................................ 4
2. O VERDADEIRO FUNDAMENTO .................................................................................................................................... 10
3. VEJO OS HOMENS COMO RVORES QUE ANDAM .................................................................................................... 15
4. MENTE, CORAO E VONTADE .................................................................................................................................... 21
5. AQUE!E PECADO .............................................................................................................................................................. 2"
". REMORSOS IN#TEIS ......................................................................................................................................................... 31
$. MEDO DO FUTURO ........................................................................................................................................................... 3"
%. EMOES ............................................................................................................................................................................ 42
&. TRA'A!HADORES NA VINHA ........................................................................................................................................ 4$
10. ONDE EST A SUA F() ................................................................................................................................................... 53
11. O!HANDO PARA AS ONDAS .......................................................................................................................................... 5%
12. O ESP*RITO DE ESCRAVIDO ....................................................................................................................................... "4
13. DOUTRINA FA!SA ........................................................................................................................................................... "&
14. CANSADO DE FA+ER O 'EM ........................................................................................................................................ $5
15. DISCIP!INA ....................................................................................................................................................................... %0
1". PROVAES ...................................................................................................................................................................... %5
1$. CORREO ....................................................................................................................................................................... &1
1%. NO ,GINSIO, DE DEUS ................................................................................................................................................. &"
1&. A PA+ DE DEUS ............................................................................................................................................................... 102
20. APRENDENDO A SER CONTENTE .............................................................................................................................. 10$
21. A CURA FINA! ................................................................................................................................................................ 112
SO'RE O !IVRO ................................................................................................................................................................... 11%
SO'RE O AUTOR .................................................................................................................................................................. 11%
P!E"#CIO
2stes serm3es foram pregados numa s4rie de domingos consecutivos na /apela de
5estminster, em !ondres, e est6o sendo publicados virtualmente na forma como foram
pregados.
- necessidade destes serm3es nasceu como resultado da e.peri7ncia pastoral, e
est6o agora sendo publicados em forma de livro atendendo ao pedido de grande n8mero
de pessoas.
2u creio 9ue a maior necessidade atual 4 de uma gre:a reavivada e triunfante, e
portanto, o assunto tratado nestes serm3es 4 da m1.ima import;ncia. /rist6os
deprimidos constituem uma, recomenda<6o muito pobre para a f4 crist6= e n6o $1
9ual9uer d8vida 9ue o regozi:o e.uberante dos crist6os primitivos foi um dos fatores mais
poderosos na e.pans6o do cristianismo.
2ste estudo de forma alguma esgota o assunto. >entei tratar da9uelas causas 9ue
descobri serem as mais comuns desse problema. 2m v1rios aspectos ?por e.emplo, o
relacionamento entre o f@sico, o psicolAgico e espiritualB, eu gostaria de ter tratado do
problema de maneira mais completa, por4m n6o foi poss@vel fazer isso num serm6o. 2m
todo caso, serm3es n6o visam os CespecialistasC, e sim o povo comum, principalmente
a9ueles em necessidade de a:uda.
"in$a ora<6o 4 9ue Deus use estas mensagens para aben<oar tais pessoas.
Ds 9ue forem aben<oados por este livro, dese:ar6o se unir a mim em agradecimento
E Sra. Futc$ings 9ue transcreveu os serm3es, e E min$a esposa 9ue se encarregou da
revis6o, leitura de provas, corre<3es, etc.
D. ". !lo%d&'ones 5estminster /$apel Setembro de )*GH
$% CON&IE!'()E& *E!'I&
"Por que ests abatida, minha alma, e por que te perturbas em mim? Espera em Deus,
pois ainda o louvarei na salvao da sua presena". Salmo 4!"
"Por que ests abatida, minha alma, e por que te perturbas dentro de mim? espera em
Deus, pois ainda o louvarei. Ele # a salvao da minha $a%e, e o meu Deus". Salmo 4!&&
- descri<6o mais simples do livro dos Salmos 4 9ue ele era o livro inspirado de ora<6o
e louvor de srael. /ont4m a revela<6o da verdade, n6o de forma abstrata, mas em
termos de e.peri7ncia $umana. - verdade revelada est1 imbu@da nas emo<3es, anseios e
sofrimentos do povo de Deus pelas circunst;ncias 9ue tiveram de enfrentar.
Devido isso ser uma descri<6o muito fiel dos Salmos, eles sempre t7m sido uma fonte
de conforto e encora:amento para o povo de Deus atrav4s dos s4culos tanto para os
fil$os de srael como para a gre:a /rist6.
-9ui podemos observar almas nobres lutando com seus problemas e consigo
mesmas. Ialam consigo mesmas e Es suas almas, descobrindo seus cora<3es, analisando
seus problemas, censurando e animando a si mesmas. Js vezes est6o animadas, outras
vezes deprimidas, mas sempre sinceras consigo mesmas. K por isso 9ue s6o de tanto
valor para nAs, se tamb4m formos sinceros conosco mesmos.
Leste salmo ?HMB 9ue pretendemos considerar, o salmista est1 infeliz e perturbado, e
por isso desabafa nestas dram1ticas palavras: CPor 9ue est1s abatida, A min$a alma, e
por 9ue te perturbas em mimN 2spera em Deus, pois ainda o louvarei na salva<6o da sua
presen<aC.
2sta declara<6o, encontrada duas vezes neste salmo, 4 tamb4m repetida no salmo
seguinte. -lguns consideram o Salmo HO como parte do Salmo HM, e n6o um salmo
separado. K algo 9ue n6o podemos saber, e realmente n6o 4 importante, mas
encontramos essa declara<6o em ambos os Salmos, pois est1 repetida no fim do Salmo
HO.
D salmista est1 compartil$ando sua perturba<6o, a infelicidade de sua alma, e as
circunst;ncias 9ue estava atravessando 9uando escreveu estas palavras. 2le nos conta o
motivo da sua perturba<6o. Provavelmente na9uele per@odo ele foi impedido de se unir
aos outros em adora<6o na casa de Deus. "as n6o sA isso: ele estava claramente sendo
atacado por certos inimigos. Favia pessoas 9ue estavam fazendo todo o poss@vel para
deprimi&lo, e ele relata isso. /ontudo, estamos interessados a9ui particularmente na
maneira 9ue ele enfrenta a situa<6o e pela 9ual trata consigo mesmo.
Losso assunto, em outras palavras, 4 o 9ue poder@amos descrever como Cdepress6o
espiritualC, as suas causas e a maneira como deve ser tratada. K interessante notar a
fre9u7ncia com 9ue este assunto 4 tratado nas 2scrituras. sso nos leva E conclus6o 9ue
4 um problema muito comum, e 9ue parece ter afligido o povo de Deus desde o princ@pio,
pois tanto o Pel$o como o Lovo >estamento o descrevem e o tratam demoradamente.
sso, por si sA, seria raz6o suficiente para traz7&lo E sua aten<6o, mas eu tamb4m o fa<o
por9ue parece ser um problema 9ue est1 afligindo o povo de Deus de forma particular
nos dias atuais.
2.istem muitas raz3es para isso. Qma das maiores, sem d8vida, s6o os eventos
terr@veis 9ue enfrentamos nesta gera<6o: as duas grandes guerras, e os dist8rbios 9ue
resultaram delas. /ertamente n6o 4 a 8nica raz6o, mas n6o ten$o d8vida 9ue ela 4
parcialmente respons1vel. 2ntretanto, 9ual9uer 9ue se:a a raz6o, o fato 4 9ue e.istem
muitos crist6os 9ue d6o a impress6o de serem infelizes. 2st6o abatidos, suas almas est6o
perturbadas dentro deles, e esta 4 a raz6o por9ue resolvi trazer este assunto E sua
aten<6o.
Para fazer uma an1lise a fundo deste tema, precisamos prosseguir ao longo de duas
lin$as de pensamento. Primeiro, precisamos ver o 9ue a #@blia ensina sobre o assunto, e
ent6o vamos e.aminar alguns e.emplos ou ilustra<3es not1veis deste problema na #@blia,
e observar como as pessoas envolvidas agiram, e como Deus tratou com elas. 2sta 4
uma boa maneira de enfrentar 9ual9uer problema na vida espiritual. K sempre bom
come<ar com a #@blia, onde encontramos ensinamentos claros sobre todo e 9ual9uer
problema, e depois e.aminar e.emplos e ilustra<3es oferecidos pela mesma fonte.
-mbos os m4todos podem a:udar&nos muito= e eu gostaria de enfatizar a import;ncia
de seguir tanto um como o outro. F1 pessoas 9ue sA se interessam pelos e.emplos, as
$istArias= mas se n6o tivermos o cuidado de captar os princ@pios ilustrados pelas
$istArias, provavelmente acabaremos por agravar nossa condi<6o, e ainda 9ue possamos
gan$ar muito atrav4s de e.emplos e ilustra<3es, 4 imprescind@vel 9ue primeiro
bus9uemos os princ@pios. "uitas pessoas $o:e t7m problemas por9ue, em certo sentido,
est6o vivendo das e.peri7ncias de outros, ou cobi<ando a e.peri7ncia de outros= e 4
por9ue est6o sempre ol$ando para outras pessoas e suas $istArias em vez de primeiro
captarem os princ@pios, 9ue tantas vezes se desviam. Losso con$ecimento da #@blia
devia ter nos prevenido e protegido de tal perigo, pois invariavelmente faz ambas as
coisas, como veremos em nossa discuss6o desse assunto. 2.iste este grande ensino
doutrin1rio, claro e simples, e al4m disso Deus em Sua gra<a tem acrescentado as
ilustra<3es para 9ue possamos ver esses grandes princ@pios colocados em pr1tica.
2u nem preciso e.plicar por9ue considero importante 9ue e.aminemos esta 9uest6o.
2u o fa<o, em parte, por a9ueles 9ue est6o nesta condi<6o, para 9ue possam ser libertos
de sua infelicidade, in9uieta<6o, desconforto e tens6o, esta perturba<6o 9ue 4 descrita
com tanta e.atid6o pelo salmista neste salmo. K muito triste saber 9ue $1 crist6os 9ue
vivem a maior parte de suas vidas neste mundo em tal situa<6o. L6o significa 9ue n6o
s6o crist6os, mas significa 9ue est6o perdendo muito, perdendo tanta coisa importante
9ue e.ige um e.ame do problema de depress6o espiritual em toda a sua e.tens6o,
conforme apresentado neste salmo, nem 9ue se:a somente para o bem deles.
"as $1 uma outra raz6o e mais importante: devemos enfrentar este problema por
amor ao reino de Deus, e para a glAria de Deus. De certa forma, um crist6o deprimido 4
uma contradi<6o de termos, e 4 uma p4ssima recomenda<6o do evangel$o. Pivemos
numa 4poca pragm1tica. -s pessoas $o:e em dia n6o est6o primariamente interessadas
na verdade, e sim em resultados. Sua pergunta sempre 4: sso funcionaN 2st6o
freneticamente buscando alguma coisa 9ue possa a:ud1&las. LAs cremos 9ue a obra de
Deus, a amplia<6o do Seu reino, 4 realizada em parte por Seu povo, e sabemos 9ue, no
curso da $istAria da gre:a, Deus fre9uentemente realizou coisas not1veis atrav4s da vida
de alguns crist6os muito simples e comuns. Por conseguinte, 4 muito importante 9ue
se:amos libertos de uma condi<6o 9ue d7 Es pessoas 9ue nos observam a impress6o 9ue
ser crist6o significa ser infeliz, triste, mArbido, e 9ue um crist6o 4 algu4m 9ue Cdespreza
os prazeres e vive dias laboriososC. La verdade, $1 muitos 9ue apresentam isso como
raz6o para n6o serem crist6os e para desistirem de 9ual9uer interesse 9ue possam ter
e.perimentado pela f4 crist6. Dizem: CPe:a esses crist6os, ol$a a impress6o 9ue eles
d6oRC 2 gostam de nos comparar com as pessoas do mundo gente 9ue parece muito
entusiasmada pelas coisas em 9ue acredita, 9uais9uer 9ue elas se:am. 2ssa gente grita e
torce nos campos de futebol, comenta os filmes 9ue viu, est1 c$eia de vibra<6o e 9uer
9ue todos saibam disso. 2m contraste, muitas vezes os crist6os parecem estar em
perp4tua depress6o, com uma apar7ncia de infelicidade, falta de liberdade e aus7ncia de
alegria. L6o $1 d8vida 9ue esta 4 a raz6o principal por9ue tantas pessoas dei.aram de
mostrar interesse pelo cristianismo. 2, para ser franco, essa atitude de certa forma 4
:ustificada, e temos 9ue admitir 9ue suas cr@ticas t7m raz6o de ser. Portanto, 4
necess1rio, n6o sA por amor a nAs mesmo, mas por amor ao reino de Deus, e pela glAria
do /risto em 9uem confiamos, representar a 2le e Sua causa, Sua mensagem e Seu
poder de tal maneira 9ue $omens e mul$eres, em vez de se oporem, sintam&se atra@dos e
persuadidos ao nos observarem, se:am 9uais forem nossas circunst;ncias e nossa
situa<6o. Precisamos viver de tal forma 9ue eles se:am compelidos a dizer: Co.al1 eu
pudesse ser assim, o.al1 eu pudesse viver neste mundo como essa pessoa viveRC. "as 4
Abvio 9ue se vivermos em depress6o, :amais nossa vida ter1 esse efeito sobre os outros.
Por en9uanto 9uero abordar este assunto de forma geral. Suero e.aminar e
considerar as causas gerais, e tamb4m avaliar a maneira 9ue devemos tratar do
problema em nAs mesmos, se estamos sofrendo dele. Depois dessas considera<3es
gerais, estaremos em condi<3es de e.aminar o problema de maneira mais detal$ada, e
9uero enfatizar a import;ncia de fazer isso. Se e.aminarmos as obras e os escritos de
$omens famosos na $istAria da gre:a 9ue trataram deCste problema espec@fico, vamos
descobrir 9ue invariavelmente abordavam o assunto dessa forma. 2u sei 9ue n6o 4 assim
9ue se faz $o:e em dia. 2stamos sempre com pressa e 9ueremos tudo instantaneamente.
-c$amos 9ue toda verdade pode ser apresentada em poucos minutos. "as o fato 4 9ue
isso n6o 4 poss@vel= e a raz6o por 9ue tantos $o:e em dia est6o vivendo uma vida crist6
superficial, 4 9ue n6o est6o dispostos a tomar tempo para se e.aminarem a si mesmos.
Pou usar uma ilustra<6o. "uitas vezes ouvimos falar de pessoas 9ue t7m dificuldade
em seguir um tratamento prescrito por um m4dico. 2las v6o ao m4dico e recebem certas
instru<3es. 2nt6o v6o para casa certas de 9ue sabem e.atamente o 9ue fazer. "as
9uando come<am a observar o tratamento, descobrem 9ue as instru<3es do m4dico n6o
foram suficientemente detal$adas. 2le l$es dera instru<3es gerais, sem se preocupar em
detal$ar essas instru<3es. Sentem&se ent6o confusas, sem saberem o 9ue fazer e sem se
lembrarem e.atamente como o tratamento deve ser observado. D mesmo se aplica ao
ensino raz6o por9ue o professor s1bio apresenta primeiro os princ@pios gerais, mas
nunca se es9uece de e.plic1&los depois em detal$e. Declara<3es gerais n6o s6o
suficientes em si mesmas 4 preciso 9ue se:am depois e.postas de maneira espec@fica
e detal$ada. Por en9uanto, todavia, vamos tratar do 9uadro geral.
-ntes de tudo, ent6o, vamos e.aminar o problema. Seria imposs@vel encontrar uma
descri<6o mel$or do 9ue a 9ue 4 dada a9ui pelo salmista. K um 9uadro
e.traordinariamente preciso de depress6o espiritual. !eiam as palavras e 9uase poder6o
ver o $omem, perturbado e abatido. K 9uase poss@vel ver isso em seu rosto.
2m rela<6o a isso, notem a diferen<a entre o vers@culo T e o vers@culo )). Pe:am o
vers@culo onze: CPor 9ue est1s abatida, A min$a alma, e por 9ue te perturbas dentro de
mimN espera em Deus, pois ainda o louvarei. 2le 4 a salva<6o da min$a face, e o meu
DeusC. Lo 9uinto vers@culo ele diz: CPor 9ue est1s abatida, A min$a alma, e por 9ue te
perturbas dentro de mimN espera em Deus, pois ainda o louvarei, a ele, meu au.@lio e
Deus meuC ?vers6o atualizadaB. Lesse vers@culo ele diz 9ue $1 au.@lio na presen<a de
Deus ?i.e., perante a face de DeusB= mas no vers@culo onze ele fala da Cmin$a faceC. 2m
outras palavras o $omem 9ue se sente abatido, desanimado e miser1vel, 9ue est1 infeliz
e deprimido, sempre revela isso em seu rosto. 2le parece preocupado e perturbado. #asta
ol$ar para ele, e se percebe sua condi<6o. CSimC, diz o salmista, Cmas 9uando realmente
ol$o para Deus, e me sinto mel$or, min$a face tamb4m mel$oraC C2le 4 a salva<6o da
min$a faceC. -9uela apar7ncia cansada, perturbada, aflita, in9uieta, perple.a e
introspectiva se desfaz, e eu passo a comunicar uma impress6o de paz, calma e
e9uil@brio. sso n6o 4 uma m1scara, e sim um resultado inevit1vel de ol$ar para Deus. Se
estamos deprimidos e infelizes, 9ueiramos ou n6o, vamos demonstrar isso em nosso
rosto. Por outro lado, se nosso relacionamento com Deus 4 correto, se estamos andando
no 2sp@rito, isso inevitavelmente tamb4m vai se e.pressar em nosso semblante. /om isso
n6o estou dizendo 9ue devemos andar por a@ com a9uele perp4tuo sorriso for<ado no
rosto, 9ue certas pessoas consideram essencial E manifesta<6o da verdadeira alegria
crist6. L6o precisamos for<ar nada essa alegria vai se e.pressar naturalmente: C2le 4 a
salva<6o da min$a faceC.
"as contemplem de novo o 9uadro 9ue esse pobre $omem apresenta. Parece estar
carregando o mundo todo sobre seus ombros. 2st1 abatido, triste, perturbado, perple.o.
L6o sA isso, ele tamb4m nos diz 9ue c$ora: C-s min$as l1grimas tem sido o meu alimento
dia e noiteC. 2le c$ora por9ue est1 num estado de perple.idade e temor. 2st1 preocupado
consigo mesmo, com o 9ue est1 acontecendo com ele, e perturbado com os inimigos 9ue
o est6o atacando e insinuando coisas sobre ele e sobre o seu Deus. >udo parece estar em
cima dele, esmagando&o. 2le n6o consegue controlar suas emo<3es, e c$ega ao ponto de
perder o apetite. Diz 9ue suas l1grimas t7m sido o seu alimento. >odos estamos familia&
rizados com esse fenUmeno. Se algu4m est1 ansioso ou preocupado, perde o apetite
n6o 9uer comer. De fato, a comida parece 9uase 9ue repugnante. -inda 9ue este se:a um
problema digno de nota, mesmo 9ue somente do ponto de vista f@sico e m4dico, n6o
dec4nios nos deter nele, e.ceto para enfatizar a import;ncia do 9uadro 9ue apresenta.
Qm dos problemas resultantes da depress6o espiritual 4 9ue, com fre9u7ncia, 9uando
sofremos dela, n6o estamos conscientes da impress6o 9ue est1 sendo transmitida aos
outros. Qma vez 9ue devemos nos preocupar com isso, 4 bom 9ue e.aminemos o 9uadro
ob:etivo. Se tiv4ssemos a capacidade de nos ver a nAs mesmos como os outros nos
v7em, este muitas vezes seria o passo decisivo para a vitAria e a liberta<6o. K bom ol$ar
para nAs mesmos, tentando visualizar o 9uadro 9ue estamos apresentando aos outros,
como uma pessoa deprimida, c$orosa, 9ue n6o 9uer comer, nem ver ningu4m, e est1 t6o
preocupada com seus problemas 9ue comunica a todos um 9uadro de depress6o e
mis4ria.
>endo descrito o problema de forma geral, 9uero agora mencionar algumas das suas
causas gerais. 2u n6o $esito em colocar, em primeiro lugar e acima de tudo, o
temperamento. -final, 4 um fato 9ue as pessoas s6o diferentes em temperamento e
personalidade. Ser1 9ue algu4m se surpreender1 por eu colocar isso em primeiro lugarN
Du argumentar1: CSuando voc7 fala de crist6os, n6o deveria abordar a 9uest6o de
temperamento, ou tipo de personalidade. Por certo o cristianismo elimina tudo isso, e
voc7 n6o deveria considerar esse aspecto como tendo influ7ncia na 9uest6oC. Pois bem,
essa ob:e<6o 4 v1lida, e deve ser respondida. Suero come<ar dei.ando bem claro 9ue o
temperamento, o perfil psicolAgico e a nossa personalidade n6o fazem a m@nima
diferen<a no 9ue concerne E nossa salva<6o. 2sta 4, gra<as a Deus, a base da nossa
posi<6o como crist6os. L6o importa 9ual 4 o nosso temperamento= somos todos salvos do
mesmo modo, pelo mesmo ato de Deus em e atrav4s de Seu Iil$o, nosso Sen$or e
Salvador 'esus /risto. 2sta 4 nossa resposta para a psicologia, e para as cr@ticas ao
cristianismo 9ue muitas vezes resultam do estudo da psicologia. Suero dei.ar uma coisa
bem clara: n6o importa 9uais se:am seus antecedentes, n6o importa 9ual o
temperamento 9ue l$e foi dado neste mundo tudo isso n6o faz a m@nima diferen<a no
9ue se refere E salva<6o. L6o recon$ecemos a e.ist7ncia de um Ccomple.o religiosoC.
LAs nos glorificamos no fato de 9ue a $istAria da gre:a d1 provas abundantes de 9ue
todo e 9ual9uer tipo conceb@vel de temperamento foi, e ainda 4, encontrado $o:e na
gre:a do Deus vivo. "as embora eu enfatize, com todo o meu ser, o fato de 9ue o
temperamento n6o faz a m@nima diferen<a 9uanto E nossa salva<6o, 9uero igualmente
enfatizar 9ue ele faz uma enorme diferen<a na e.peri7ncia concreta da nossa vida crist6,
e 9uando estamos tratando de um problema como o da depress6o espiritual, esta
9uest6o do temperamento deve ser um dos primeiros fatores a ser considerado.
2m outras palavras, de acordo com min$a compreens6o do ensino b@blico sobre esta
9uest6o, n6o $1 nada t6o importante como a necessidade, de nos con$ecermos a nAs
mesmos, e isso t6o cedo 9uanto poss@vel. Pois o fato 4 9ue, embora se:amos todos
crist6os, unidos num mesmo CcorpoC, todos somos diferentes, e os problemas e
dificuldades, as tribula<3es e perple.idades 9ue enfrentamos s6o, em grande medida,
determinadas pelas diferen<as de temperamento e tipos de personalidade. >odos
participamos da mesma batal$a, 4 claro, pois todos compartil$amos da mesma salva<6o
comum, e temos a mesma necessidade b1sica. "as as manifesta<3es do problema
variam de um caso para outro, e de uma pessoa para outra. L6o $1 nada mais f8til, ao
tratar desse problema, do 9ue agir com base na suposi<6o de 9ue todos os crist6os s6o
id7nticos em todos os aspectos. L6o s6o e Deus :amais plane:ou 9ue fossem.
2ste ponto pode ser mel$or ilustrado por um e.emplo de uma outra esfera. >odos nAs
somos seres $umanos, tendo basicamente a mesma constitui<6o f@sica, no entanto
sabemos muito bem 9ue n6o $1 duas pessoas id7nticas. La verdade, somos todos
diferentes em muitos aspectos. Dra, muitas vezes encontramos pessoas 9ue defendem
estilos de vida, ou m4todos de tratamento de doen<as, 9ue ignoram completamente este
fato fundamental, e portanto, est6o obviamente erradas. 2las receitariam a mesma dieta
para todo mundo. Prescrevem este regime universal, afirmando 9ue vai curar todo
mundo. sso, eu digo, 4 imposs@vel, e basicamente errado.
"uitas vezes ten$o dito 9ue a primeira lei fundamental da diet4tica se resume
na9uele ditado, em ingl7s, 9ue traduzido diz mais ou menos o seguinte: C'o6o da Silva
n6o podia comer gordura, sua mul$er n6o podia comer carneC. 2st1 certoR K uma
declara<6o engra<ada, num sentido, mas por outro lado, 4 um princ@pio fundamental de
nutri<6o. 'o6o da Silva tem uma constitui<6o diferente da de sua mul$er, e sugerir 9ue a
mesma dieta seria perfeita para ambos 4 um erro fundamental. -mbos s6o seres
$umanos, mas como seres $umanos s6o diferentes em sua constitui<6o f@sica. Du, para
citar outro e.emplo, ve:am a tend7ncia de insistir 9ue todas as crian<as nas escolas
fa<am gin1stica. -@ temos novamente o mesmo erro. >odos diferimos em altura e cons&
titui<6o f@sica, e 4 algo irracional estabelecer uma regra infle.@vel para incluir todos os
tipos. -lguns t7m aptid6o para essas coisas, e outros n6o= e e.igir 9ue todas as crian<as
participem do mesmo tipo de atividade f@sica 4 t6o absurdo como submeter todas as
pessoas E mesma dieta. >odos necessitamos de e.erc@cio, mas n6o do mesmo tipo ou na
mesma 9uantidade.
"enciono isso para ilustrar essa tend7ncia E arregimenta<6o= e o ponto 9ue 9uero
esclarecer 4V 9ue n6o podemos estabelecer leis assim generalizadas e universais, como
se os $omens fossem m19uinas. K errado na esfera f@sica, como eu acabo de demonstrar,
e 4 muito mais errado na esfera espiritual.
K bem Abvio 9ue podemos dividir os seres $umanos em dois grupos b1sicos os
introvertidos e os e.trovertidos. F1 um tipo de pessoa 9ue est1 constantemente voltada
para dentro de si mesma, e outro tipo cu:a aten<6o est1 em geral voltada para fora. 2 4
muito importante compreender, n6o sA 9ue pertencemos a um desses dois grupos, mas
tamb4m 9ue o problema de depress6o espiritual tende a afetar um desses grupos mais
do 9ue afeta ao outro. Precisamos come<ar por con$ecer e entender a nAs mesmos.
F1 um tipo de pessoa 9ue 4 especialmente vulner1vel ao problema da depress6o
espiritual. sso n6o significa 9ue essas pessoas se:am piores do 9ue as outras. La
verdade, eu poderia sustentar com boa base 9ue as pessoas 9ue se destacaram de forma
gloriosa na $istAria da gre:a eram, muitas vezes, do tipo 9ue estamos considerando.
-lguns dos maiores santos eram introvertidos= o e.trovertido geralmente 4 uma pessoa
mais superficial. La esfera natural e.iste o tipo de pessoa 9ue est1 sempre fazendo auto&
an1lise, avaliando tudo o 9ue faz, e se preocupando com os poss@veis efeitos de suas
a<3es, sempre ol$ando para tr1s, sempre c$eia de remorsos f8teis. Pode ser algo 9ue foi
feito uma vez para sempre, mas ela n6o consegue es9uec7&lo. L6o pode desfazer o 9ue
foi feito, entretanto passa o tempo todo se analisando, culpando e condenando. Poc7s
est6o familiarizados com esse tipo de pessoa. Dra, tudo isso 4 tamb4m transferido para a
esfera do esp@rito, afetando sua vida espiritual. 2m outras palavras, $1 um perigo de 9ue
tais pessoas se tornem mArbidas. 2u :1 disse 9ue poderia mencionar nomes. /ertamente
um deles foi o grande Fenr% "artin. L6o se pode ler a vida desse grande $omem de Deus
sem se c$egar E imediata conclus6o de 9ue ele tin$a uma personalidade introspectiva.
2ra introvertido, e sofria de uma tend7ncia Abvia para a morbidez e a introspec<6o.
2sses dois termos nos lembram 9ue o problema fundamental dessas pessoas, 4 9ue
elas muitas vezes n6o cuidam de estabelecer a lin$a divisAria entre auto&an1lise e
introspec<6o. >odos concordamos com a necessidade de nos e.aminarmos a nAs
mesmos, mas tamb4m concordamos 9ue a introspec<6o e a morbidez s6o coisas nocivas.
Sual, ent6o, 4 a diferen<a entre auto&an1lise e introspec<6oN 2u diria 9ue atravessamos a
lin$a divisAria entre auto&an1lise e introspec<6o 9uando n6o fazemos outra coisa sen6o
nos e.aminar, e 9uando essa auto&an1lise se torna o fim dominante da nossa vida.
Devemos nos e.aminar periodicamente, por4m se o fazemos constantemente,
colocando, por assim dizer, a nossa alma num recipiente para dissec1&la, isso 4
introspec<6o. 2 se estamos sempre falando com os outros a respeito de nAs mesmos, de
nossos problemas e dificuldades, e nos apro.imamos deles com uma carranca, dizendo:
C>en$o tantos problemasRC provavelmente isso significa 9ue estamos sempre com
nossa aten<6o toda concentrada em nAs mesmos. sso 4 introspec<6o, e pode levar E
condi<6o con$ecida como morbidez.
-9ui, ent6o, 4 o ponto aonde devemos come<ar. Ser1 9ue nos con$ecemos a nAs
mesmosN Sabemos 9uais s6o as 1reas espec@ficas de perigo para nAsN Sabemos a 9ue 4
9ue somos especialmente vulner1veisN - #@blia est1 repleta de ensinamentos sobre isso.
2la nos e.orta a sermos cuidadosos com respeito Es nossas for<as e Es nossas fra9uezas.
>omemos "ois4s como e.emplo. 2le era o $omem mais manso sobre a >erra, segundo a
#@blia= e, no entanto, seu maior fracasso teve liga<6o e.atamente com isso. 2le afirmou
sua prApria vontade, e ficou irado. >emos 9ue vigiar tanto nossas for<as como nossas
fra9uezas. - ess7ncia da sabedoria 4 compreender este fato fundamental sobre nAs
mesmos. Se eu, por natureza, sou um introvertido, ten$o 9ue e.ercer uma vigil;ncia
constante e advertir a mim mesmo sobre isso, para n6o cair inconscientemente num
estado de morbidez. Da mesma forma, o e.trovertido precisa con$ecer&se a si mesmo,
mantendo vigil;ncia contra as tenta<3es peculiares E sua natureza. -lguns de nAs, por
natureza e devido ao nosso temperamento, somos mais suscet@veis E esta doen<a
c$amada depress6o espirtual do 9ue outros. Pertencemos ao mesmo grupo 9ue 'eremias,
'o6o #atista, Paulo, !utero e muitos outros. Qma compan$ia muito seletaR Sim, mas n6o
se pode pertencer a ela sem ser especialmente vulner1vel a esse tipo espec@fico de
tribula<6o.
-gora passemos E segunda grande causa: condi<3es f@sicas. sso surpreende algu4mN
F1 algu4m 9ue pensa 9ue a condi<6o f@sica do seu corpo n6o importa desde 9ue 4
crist6oN. #em, se pensa assim, n6o vai demorar para sofrer uma desilus6o. - condi<6o
f@sica tem muita influ7ncia nisso tudo. K dif@cil marcar uma lin$a divisAria entre esta
causa e a anterior, por9ue o temperamento parece ser controlado, at4 certo ponto ,por
condi<3es f@sicas, e na verdade $1 pessoas 9ue s6o, parece, fisicamente vulner1veis ao
problema da depress6o espiritual. 2m outras palavras, e.istem certas debilidades f@sicas
9ue tendem a causar depress6o. -c$o 9ue >$omas /arl%le foi um bom e.emplo disso. Du
tomemos a9uele e.traordin1rio pregador ingl7s do s4culo passado, 9ue pregou em
!ondres por 9uase 9uarenta anos /$arles Faddon Spurgeon um dos maiores
pregadores de todos os tempos. 2sse grande $omem era su:eito a depress6o espiritual, e
a e.plica<6o, no caso dele, sem d8vida era o fato de 9ue ele sofria de gota, o problema
9ue acabou causando a sua morte. 2le teve 9ue enfrentar esse problema de depress6o
espiritual muitas vezes em sua forma mais intensa. 2ssa tend7ncia E depress6o profunda
era uma conse9u7ncia do problema de gota, problema esse 9ue Spurgeon $erdou de
seus ancestrais. 2 $1 muitas pessoas 9ue me procuram em busca de a:uda para o
problema de depress6o, em cu:os casos se torna Abvio para mim 9ue a causa de seu
problema 4, principalmente, f@sica. 2st6o inclu@dos nesse grupo de causas f@sicas:
cansa<o, esgotamento, CstressC, e 9ual9uer tipo de doen<a. L6o se pode isolar o f@sico,
separando&o do espiritual, pois somos corpo, mente e esp@rito. Ds mel$ores crist6os s6o
mais propensos a ata9ues de depress6o espiritual 9uando est6o fisicamente fracos e
encontramos grandes ilustra<3es disso na #@blia.
Suero dar uma palavra de advert7ncia nesta altura. L6o podemos es9uecer a
e.ist7ncia do diabo, nem permitir 9ue ele nos engane, considerando espiritual a9uilo 9ue
4 fundamentalmente f@sico. "as por outro lado, devemos ser cuidadosos nessa distin<6o
em todos os aspectos= por9ue, se :ogamos toda a culpa em nossa condi<6o f@sica,
podemos nos tornar culpados num sentido espiritual. 2ntretanto, se recon$ecermos 9ue
nosso f@sico pode ser parcialmente respons1vel por nosso problema espiritual, e levarmos
isso em considera<6o, ser1 mais f1cil tratar do espiritual.
Dutra causa fre9uente da depress6o espiritual 4 o 9ue poder@amos c$amar de
Crea<6oC rea<6o a uma grande b7n<6o, ou a uma e.peri7ncia e.traordin1ria ou fora do
comum. Pretendo c$amar aten<6o posteriormente ao caso de 2lias, assentado debai.o
do zimbroN L6o ten$o nen$uma d8vida de 9ue seu problema era 9ue ele estava sofrendo
de uma rea<6o ao 9ue acontecera no "onte /armelo ? Weis, cap@tulo )*B. -bra6o teve a
mesma e.peri7ncia ?04nesis, cap@tulo )TB. Por isso, 9uando algu4m vem me contar a
respeito de alguma e.peri7ncia e.traordin1ria 9ue teve, eu me regozi:o com a pessoa,
dando gra<as a Deus= mas passo a observ1&la atenta e apreensivamente depois disso,
caso $a:a uma rea<6o. sso n6o precisa acontecer, mas pode se dar se n6o estivermos
cientes dessa possibilidade. Se apenas compreend7ssemos 9ue 9uando Deus se agrada
em nos dar uma b7n<6o incomum, dever@amos redobrar nossa vigil;ncia, ent6o
poderemos evitar essa rea<6o.
Passemos para a causa seguinte. 2m certo sentido, em 8ltima an1lise, esta 4 a 8nica
causa da depress6o espiritual 4 o diabo, o inimigo de nossas almas. 2le pode usar
nosso temperamento e nossa condi<6o f@sica. 2le nos manipula de tal forma 9ue
acabamos permitindo 9ue nosso temperamento nos controle e governe nossas a<3es, em
vez de ns mantermos o controle sobre ele. S6o incont1veis os meios pelos 9uais o diabo
causa a depress6o espiritual. >emos 9ue nos lembrar dele. D seu ob:etivo 4 deprimir o
povo de Deus, de tal forma 9ue ele possa ir ao $omem de mundo, dizendo: C2is o povo de
Deus= voc7 9uer ser assim?" - estrat4gia do advers1rio de nossas almas, o advers1rio de
Deus, 4 de nos levar E depress6o e ao estado de esp@rito do salmista 9uando estava
atravessando este per@odo de perturba<6o e infelicidade.
La verdade, posso resumir a 9uest6o desta forma: a causa b1sica de toda depress6o
espiritual 4 incredulidade, pois se n6o fosse por ela nem o diabo poderia fazer coisa
alguma. K por9ue prestamos aten<6o ao diabo em vez de ouvirmos a Deus, 9ue ca@mos
derrotados diante dos ata9ues do inimigo. Por isso 4 9ue o salmista continua dizendo a si
mesmo C2spera em Deus, pois ainda o louvareiC. 2le volta o seu pensamento para Deus.
Por 9u7N Por9ue ele estava deprimido, e tin$a se es9uecido de Deus, de forma 9ue sua f4
em Deus e no Seu poder, e sua confian<a no relacionamento 9ue tin$a com o Sen$or,
n6o eram o 9ue deveriam ser. Podemos, portanto, resumir tudo isso, afirmando 9ue a
causa fundamental 4 pura e simples incredulidade.
-t4 a9ui, ent6o, temos e.aminado as causas. 2 9uanto ao tratamentoN
-breviadamente, por ora a primeira coisa 9ue precisamos aprender 4 o 9ue o salmista
aprendeu precisamos assumir o controle de nAs mesmos. 2ste $omem n6o se
contentou em ficar sentado, sentindo pena de si mesmo. 2le fez alguma coisa a respeito.
-ssumiu o controle de si mesmo. "as ele fez uma coisa ainda mais importante. Ialou
consigo mesmo. 2le se voltou para si mesmo, dizendo: CPor 9ue est1s abatida, A min$a
alma, e por 9ue te perturbas dentro de mimNC Iala consigo mesmo= argumenta consigo
mesmo. Lo entanto, algu4m indaga: C"as n6o 4 e.atamente isso 9ue devemos evitar, :1
9ue gastar tempo demais consigo mesmo 4 uma das causas do problemaN sso contradiz
suas declara<3es anterioresR Iomos advertidos contra introspec<6o e morbidez, e agora
nos diz 9ue devemos falar conosco mesmosRC
/omo podemos $armonizar as duas coisasN Desta maneira: eu estou dizendo 9ue
devemos falar com o nosso CeuC em vez de permitir 9ue o nosso CeuC fale conoscoR
2ntendem o 9ue isso significaN 2stou dizendo 9ue o maior problema em toda essa
9uest6o de depress6o espiritual, num sentido, 4 9ue permitimos 9ue o nosso Ceu C fale
conosco, em vez de ns falarmos com o nosso CeuC. 2stou tentando ser deliberadamente
parado.alN De modo algum. sso 4 a ess7ncia da sabedoria nesta 9uest6o. '1 perceberam
9ue uma grande parte da infelicidade e perturba<6o em suas vidas prov4m do fato, 9ue
est6o es%utando a si mesmos em vez de $alar consigo mesmosN Por e.emplo, considerem
os pensamentos 9ue l$es v7m E mente 9uando acordam de man$6. Poc7s n6o os
originaram mas esses pensamentos come<am a CfalarC com voc7s, trazendo de volta os
problemas de ontem, etc. -lgu4m est1 falando. Suem est1 l$es falandoN D seu CeuC est1
falando com voc7s. Dra, o 9ue o salmista fez foi o seguinte: em vez de permitir 9ue esse
CeuC falasse com ele, ele come<ou a falar consigo mesmo. CPor 9ue est1s abatida, A
min$a almaNC ele pergunta. Sua alma estava deprimida, esmagando&o. Por isso ele se
dirige a ela, dizendo: CDu<a por um momento, eu 9uero falar contigoC. Poc7s entendem o
9ue estou falandoN Se n6o, 4 por9ue ainda n6o tiveram muita e.peri7ncia com estas
coisas.
- arte maior na 9uest6o da vida espiritual 4 saber como dominar&se. Qm $omem
precisa ter controle sobre si mesmo, deve falar consigo mesmo, e.ortar e e.aminar a si
mesmo. Deve perguntar E sua alma: CPor 9ue est1s abatidaNC C/omo pode se abater
assimNC Poc7 como ele, precisa se voltar para si mesmo repreendendo, censurando,
condenando, e.ortando e dizendo a si mesmo: C2spera em DeusC, em vez de
resmungar e murmurar dessa maneira infeliz e deprimida. 2 ent6o deve prosseguir, lem&
brando&se de Deus: 9uem 2le 4, o 9ue 2le 4, o 9ue 2le tem feito, e o 9ue tem prometido
fazer. >endo feito isso, termine com esta nota de triunfo: desafie a si mesmo, desafie os
outros, desafie o diabo e o mundo todo, dizendo com este $omem, C2u ainda o louvarei.
2le 4 a salva<6o da min$a face, e o meu DeusC.
2ssa 4 a ess7ncia do tratamento, em resumo. Ds demais cap@tulos ser6o apenas uma
e.posi<6o mais elaborada do 9ue foi apresentado a9ui. - ess7ncia desta 9uest6o 4
entender 9ue este nosso CeuC interior esta outra pessoa dentro de nAs precisa ser
controlado. L6o l$e d7 aten<6o fale com ele, condenando, censurando, e.ortando,
encora:ando, relembrando&o da9uilo 9ue voc7 sabe em vez de ouvir placidamente o
9ue ele tem a dizer, permitindo 9ue ele o leve ao des;nimo e E depress6o. /ertamente 4
isto 9ue ele sempre far1, se voc7 l$e entregar o controle. D diabo tenta controlar o nosso
CeuC interior, usando&o para nos deprimir. Precisamos nos erguer, dizendo como este
$omem: CPor 9ue est1s abatida, A min$a alma, e por 9ue te perturbas dentro de mimNC
Pare com issoR C2spera em Deus, pois o louvarei. 2le 4 a salva<6o da min$a face, e o meu
DeusC.
+% O ,E!'EI!O "-N'.ENTO
"'on%lu(mos pois que o homem ) *usti$i%ado pela $) sem as obras da lei."
Womanos O:M+
Suero e.aminar esta declara<6o E luz do te.to b1sico do cap@tulo anterior.
L6o $1 d8vida 9ue o problema con$ecido como depress6o espiritual 4 bastante
comum. De fato, 9uanto mais o estudamos e falamos sobre ele, mais descobrimos %omo
ele 4 comum. 2stamos estudando este problema, como eu :1 mencionei, por duas raz3es
principais. Primeira, 4 desolador 9ue algu4m ten$a 9ue permanecer em tal condi<6o. "as
a segunda raz6o 4 ainda mais importante e s4ria= 4 9ue tais pessoas s6o p4ssimas
representantes da f4 crist6. -o enfrentarmos o mundo moderno, com todas as suas
perturba<3es e turbul7ncias, com suas dificuldades e tristezas, nAs, 9ue nos dizemos
crist6os e professamos o nome de /risto, devemos representar nossa f4 diante dos outros
de tal maneira 9ue eles digam: X -@ est1 a solu<6o. -@ est1 a respostaC. Lum mundo em
9ue tudo perdeu o rumo, devemos nos sobressair como $omens e mul$eres
caracterizados por uma alegria e seguran<a interior inabal1veis, apesar das
circunst;ncias e adversidades. /reio 9ue concordar6o comigo 9uando digo 9ue este 4 um
9uadro 9ue tanto o Pel$o como o Lovo >estamento apresentam do povo de Deus. 2sses
$omens de Deus se sobressa@ram por9ue, 9uais9uer 9ue fossem as circunst;ncias e
condi<3es, eles pareciam possuir um segredo 9ue os capacitava a viver em triunfo, sendo
mais 9ue vencedores. Portanto, 4 imprescind@vel 9ue e.aminemos o problema da
depress6o espiritual muito de perto.
'1 analisamos o problema em geral, bem como algumas de suas causas principais.
Pimos 9ue a ess7ncia do tratamento, de acordo com o salmista, 4 9ue devemos nos
enfrentar a nAs mesmos.
2m outras palavras, devemos falar com nosso CeuC interior, em vez de permitir 9ue
ele fale conosco. Devemos assumir o controle de nAs mesmos, falando com a nossa alma,
como o salmista fez, perguntando: CPor 9ue est1s abatida, A min$a alma, e por 9ue te
perturbas dentro de mimNC CPoc7 n6o tem o direito de se sentir assim. Por 9ue est1 t6o
desanimada e abatidaNC 2le se enfrenta e fala consigo mesmo, discute consigo mesmo e
se coloca novamente numa posi<6o de f4. 2le se e.orta a ter f4 em Deus, e ent6o est1
em condi<3es de orar a Deus.
Suero e.aminar este m4todo defendido pelo salmista. D princ@pio vital 4 9ue
devemos nos enfrentar e e.aminar a nAs mesmos, e se estamos entre a9ueles 9ue
parecem nunca con$ecer a alegria da salva<6o e o gozo do Sen$or, precisamos descobrir
a causa. -s causas podem ser muitas, e em min$a opini6o, a ess7ncia da sabedoria nesta
9uest6o 4 tratar dessas causas, uma por uma, e e.amin1&las em detal$e. L6o devemos
tomar nada por certo. La verdade, creio 9ue poderia ser facilmente constatado 9ue a
maior causa de problemas nesta 1rea, 4 a tend7ncia fatal de tomar certas coisas como
garantidas. Suanto mais eu falo com as pessoas sobre isso, mais ve:o 9ue 4 este o caso.
F1 tantas pessoas 9ue parecem nunca c$egar a uma posi<6o firme sobre a f4 crist6,
por9ue n6o c$egam a uma defini<6o clara em sua mente 9uanto a certos pontos
prim1rios, certas coisas fundamentais 9ue deviam ser tratadas no princ@pio.
2mbora correndo o risco de ser mal compreendido, vou apresentar isto assim: o
problema espec@fico do 9ual estamos tratando tem a tend7ncia de ser mais comum entre
a9ueles 9ue foram criados e educados de maneira religiosa, do 9ue entre os 9ue n6o
foram criados e educados dessa maneira. Parece afetar mais a9ueles 9ue foram criados
em lares de fam@lias crist6s, e 9ue sempre foram levados a lugares de adora<6o, do 9ue
a9ueles 9ue n6o foram. F1 muitos 9ue parecem atravessar a vida da forma 9ue
S$akespeare descreveu como Cpresos em superficialidade e mis4riaC. Parece 9ue nunca
saem disso. 2st6o envolvidos na igre:a, e muito interessados em assuntos crist6os=
todavia, se os compararmos com a descri<6o 9ue o Lovo >estamento faz da Cnova
criatura em /ristoC, veremos imediatamente uma grande diferen<a. De fato, eles mesmos
v7em isso, e muitas vezes 4 a causa principal da sua depress6o e infelicidade. 2les v7em
outros crist6os se regozi:ando, e dizem: C#em, n6o posso dizer 9ue sou assim. 2ssa
pessoa tem algo 9ue eu n6o ten$oC e dariam tudo para obter o 9ue a outra pessoa
tem.
2les l7em biografias de santos 9ue enri9ueceram a vida da gre:a /rist6, e admitem
logo 9ue n6o s6o assim. Sabem 9ue nunca foram assim, e 9ue essas pessoas obviamente
usufru@am de algo 9ue eles mesmos nunca tiveram.
F1 um grande n8mero de pessoas nessa situa<6o infeliz. Para elas a vida crist6
parece ser um constante problema, e est6o sempre fazendo a mesma pergunta: CPor 9ue
n6o posso c$egar a esse n@velN Por 9ue n6o posso ser assimNC !7em livros 9ue oferecem
princ@pios da vida crist6, v6o a reuni3es e confer7ncias, sempre em busca desse algo 9ue
n6o conseguem encontrar. 2 ficam desanimadas, sua alma fica abatida e in9uieta dentro
delas.
-o tratar com tais pessoas, 4 de import;ncia vital certificar&se 9ue os princ@pios
b1sicos e fundamentais da f4 crist6 est6o claros em suas mentes. Pezes sem conta, eu
descobri 9ue o verdadeiro problema delas estava nisso. L6o digo 9ue n6o fossem crist6s,
mas eu diria 9ue s6o entre os 9ue c$amo de Ccrist6os miser1veisC simplesmente
por9ue n6o entenderam o camin$o da salva<6o, e por isso todos os seus esfor<os em
geral resultaram em nada. "uitas vezes se concentram no assunto da santifica<6o, mas
isto n6o os a:uda, por9ue n6o entenderam a :ustifica<6o. Supondo 9ue est6o no camin$o
certo, ac$am 9ue tudo 9ue precisam fazer 4 continuar nele.
K um ponto interessante para investiga<6o teolAgica, se tais pessoas s6o crist6s ou
n6o. 2u, pessoalmente, diria 9ue s6o. 'o$n 5esle% 4 um e.emplo cl1ssico. 2u $esitaria
em afirmar 9ue 'o$n 5esle% n6o era crist6o antes de ),O+= mas ten$o certeza 9ue ele
n6o $avia entendido o camin$o da salva<6o como sendo somente atrav4s da :ustifica<6o
pela f4, at4 ),O+. 2m certo sentido ,ele concordara com todos os ensinos da #@blia, mas
sem capt1&los ou compreend7&los plenamente. L6o ten$o d8vida nen$uma 9ue, se o
tivesse interrogado, ele teria dado todas as respostas corretas, at4 mesmo sobre a morte
do Sen$or 'esus= no entanto, em sua e.peri7ncia ele n6o tin$a uma compreens6o clara
da :ustifica<6o pela f4. Ioi somente depois de seu encontro com os irm6os mor1vios, e
especialmente apAs uma conversa com um deles, c$amado Peter #o$ler, numa viagem
de !ondres a D.ford, 9ue ele verdadeiramente compreendeu essa doutrina vital. -li
estava um $omem 9ue tin$a tentado encontrar felicidade em sua vida crist6 atrav4s do
9ue fazia pregando aos prisioneiros em D.ford, renunciando E c1tedra 9ue ocupava na
universidade, e enfrentando os perigos de uma viagem atrav4s do -tl;ntico para pregar
aos pag6os da -m4rica. 2stava tentando alcan<ar a felicidade seguindo um certo padr6o
de vida. /ontudo o seu problema todo residia no fato 9ue 'o$n 5esle% nunca tin$a
realmente compreendido a doutrina da :ustifica<6o pela f4. 2le n6o tin$a entendido o
vers@culo 9ue estamos considerando: C/onclu@mos pois 9ue o $omem 4 :ustificado pela f4
sem as obras da leiC. Parece 9uase imposs@vel 9ue um $omem assim, criado num lar
e.cepcionalmente piedoso, e 9ue passara sua vida toda no trabal$o crist6o, pudesse ter
uma compreens6o errada a respeito de um ponto t6o b1sico e fundamental mas assim
foiR
2 eu diria 9ue esta 4 a situa<6o de um grande n8mero de pessoas ainda $o:e. 2las
sup3em estarem certas a respeito das coisas b1sicas, mas nunca entenderam sua
:ustifica<6o, e 4 e.atamente a@ 9ue o diabo causa confus6o. -grada&l$e 9ue tais pessoas
este:am preocupadas com santifica<6o e santidade e coisas assim, mas elas nunca
encontrar6o o camin$o certo at4 9ue esclare<am este aspecto, e portanto 4 a9ui 9ue
devemos come<ar. L6o adianta tratar da estrutura, se o alicerce tem fal$as. 2nt6o
devemos come<ar por esta grande doutrina. 2sta confus6o 4 um problema antigo. Lum
certo sentido 4 a obra&prima de Satan1s. 2le at4 nos encora:ar1 a sermos :ustos,
en9uanto puder nos confundir neste ponto. 2 ele est1 conseguindo isso, a :ulgar pelo fato
9ue as pessoas na gre:a $o:e em dia parecem considerar como crist6o a9uele 9ue faz
boas obras, mesmo estando inteiramente errado sobre esta verdade b1sica. K um
problema antigo, e era o problema essencial dos :udeus. K o 9ue o Sen$or 'esus estava
dizendo constantemente aos fariseus, e certamente era o maior argumento 9ue o
apAstolo Paulo tin$a com os :udeus. 2les estavam completamente errados 9uanto a toda
a 9uest6o da lei, e o maior problema era mostrar&l$es o ponto de vista certo sobre isso.
Ds :udeus criam 9ue Deus dera a lei ao $omem para 9ue ele pudesse se salvar,
observando&a. Diziam 9ue tudo 9ue algu4m precisava fazer era observar a lei, e 9ue
poderia alcan<ar a :ustifica<6o mediante isso= e se essa pessoa vivesse de acordo com a
lei, Deus a aceitaria, e 2le Se agradaria dela. 2 pensavam 9ue podiam fazer isso, por9ue
nunca tin$am entendido a lei. nterpretaram&na E sua prApria maneira, tornando&a em
algo 9ue estava ao seu alcance e assim pensaram 9ue tudo estava bem. 2ste 4 o
9uadro 9ue os 2vangel$os e todo o Lovo >estamento d6o a respeito dos fariseus. 2ra o
problema dos :udeus e ainda 4 o problema de muita gente $o:e. Precisamos entender 9ue
$1 certas coisas 9ue devem estar bem claras em nossa mente, antes de podermos
realmente ter paz e usufruir as b7n<6os da nossa vida crist6.
2ste ponto preliminar pode ser esclarecido atrav4s de uma e.posi<6o geral do
terceiro cap@tulo da carta aos Womanos. La verdade, os primeiros 9uatro cap@tulos dessa
grande ep@stola s6o dedicados a esse tema. - verdade principal 9ue Paulo estava ansioso
por esclarecer era a mensagem da :usti<a de Deus, 9ue 4 pela f4 em 'esus /risto. 2le :1
tin$a declarado, em Womanos ):)G&),: CPor9ue n6o me envergon$o do evangel$o de
/risto, pois 4 o poder de Deus para salva<6o de todo a9uele 9ue cr7= primeiro do :udeu, e
tamb4m do grego. Por9ue nele se descobre a :usti<a de Deus de f4 em f4, como est1
escrito: mas o :usto viver1 pela f4C. "as ent6o surge a pergunta: Por 9ue nem todos
criam nissoN Por 9ue essa mensagem n6o foi aceita automaticamente por todos 9ue a
ouviram, como a mel$or not@cia :1 anunciada ao mundoN - resposta 4 9ue eles n6o
creram por9ue n6o viram a necessidade disso. >in$am um conceito errado de :usti<a. -
:usti<a de 9ue Paulo fala significa um relacionamento correio com Deus. L6o e.iste
felicidade, n6o e.iste paz nem regozi:o E parte de um relacionamento correto com Deus.
2 com isso todos concordam tanto o crist6o miser1vel como o crist6o seguro. "as a
diferen<a entre um e outro, 4 9ue o crist6o miser1vel tem um conceito errado sobre como
alcan<ar a :usti<a de Deus. 2sse tamb4m foi o problema dos :udeus. 2les, como eu :1
disse, declaravam 9ue a :usti<a 4 alcan<ada atrav4s de uma conforma<6o e observ;ncia
da lei, como eles a entendiam. "as eles tin$am um conceito completamente errado da
lei. 2les a perverteram de tal forma 9ue o prAprio meio 9ue Deus l$es deu para
esclarecer o camin$o da salva<6o tornou&se nas m6os deles o maior obst1culo a essa
salva<6o.
Sual, ent6o, 4 o ensinoN F1 certos princ@pios, bastante simples, 9ue precisamos
entender antes 9ue possamos realmente usufruir dessa salva<6o crist6. D primeiro 4
convic<6o de pecado. Precisamos ter uma vis6o clara da nossa pecaminosidade. -9ui,
vou seguir o m4todo do apAstolo Paulo, levantando uma ob:e<6o imagin1ria. magino
algu4m dizendo imediatamente: CPoc7 vai pregar sobre pecado, vai pregar sobre
convic<6o de pecadoN Poc7 diz 9ue seu ob:etivo 4 nos levar E felicidade, mas se vai
pregar sobre convic<6o de pecado, isso vai nos tornar ainda mais infelizes. Poc7 est1
deliberadamente tentando nos levar E mis4ria e ao desesperoNC - min$a resposta 4: SimR
2ste 4 o ensino do grande apAstolo nestes cap@tulos. Pode parecer um parado.o o
termo realmente n6o importa mas acima e al4m de 9ual9uer d8vida, esta 4 a regra, e
n6o $1 e.ce<3es. Poc7 precisa passar por mis4ria e desespero, antes 9ue possa con$ecer
a verdadeira alegria crist6. La verdade, o grande problema do crist6o miser1vel 4 9ue ele
nunca foi levado a se sentir verdadeiramente miser1vel por causa de convic<6o de
pecado. 2le ignorou a preliminar essencial E alegria, presumindo algo 9ue n6o tem o
direito de presumir.
Dei.em&me colocar isso num conte.to b@blico. !embram&se do vel$o Sime6o
segurando o Sen$or 'esus /risto, ainda beb7, em seus bra<osN 2le fez uma declara<6o
muito profunda, ao dizer: C2is 9ue este 4 posto para 9ueda e eleva<6o de muitos em
sraelC. L6o e.iste eleva<6o sem 9ue ten$a $avido uma 9ueda antecedente. 2sta 4 uma
regra absoluta, e no entanto 4 algo 9ue est1 sendo completamente es9uecido por muitos
$o:e em dia, e mal interpretado por muitos outros. -s 2scrituras, por4m, t7m uma ordem,
e essa ordem deve ser observada, se vamos usufruir os benef@cios da salva<6o. 2m
8ltima an1lise, a 8nica coisa 9ue vai levar o $omem a /risto, e faz7&lo confiar somente
n2le, 4 uma verdadeira convic<6o de pecado. 2rramos por9ue n6o somos
verdadeiramente convictos do nosso pecado. K por isso 9ue digo 9ue este 4 um problema
9ue afeta particularmente todos a9ueles 9ue foram criados num ambiente crist6o ou
religioso. D seu maior problema, muitas vezes, 4 uma id4ia errada do pecado. !embro&me
de uma pessoa 9ue e.pressou isso de forma dram1tica em certa ocasi6o. 2ra uma
sen$ora 9ue fora criada num lar muito religioso, ass@dua fre9uentadora da igre:a, sempre
envolvida nas suas atividades. 2ra membro de uma igre:a onde v1rias pessoas tin$am se
convertido de repente dos seus camin$os mundanos e vida pecaminosa bebida, e
coisas assim. !embro 9uando ela me disse: CSabe, eu 9uase c$ego a dese:ar 9ue n6o
tivesse sido criada da maneira 9ue fui criada, e 9ue tivesse vivido o tipo de vida 9ue
essas pessoas viveram, para tamb4m ter essa e.peri7ncia maravil$osaC. D 9ue ela 9ueria
dizer com issoN D 9ue ela realmente estava dizendo era 9ue nunca tin$a se visto como
uma pessoa pecadora. Por 9ue n6oN F1 muitas raz3es. 2sse tipo de pessoa, 9uando
pensa em pecado, pensa em termos de a<3es, de atos. L6o sA isso, mas em termos de
certos atos em particular, apenas. 2nt6o, sua tend7ncia 4 pensar 9ue, uma vez 9ue n6o 4
culpada desses pecados espec@ficos, ent6o n6o 4 realmente pecadora. De fato, Es vezes o
e.pressa bem claramente, dizendo: C2u nunca pensei em mim mesmo como um pecador=
mas, naturalmente, isso n6o 4 de espantar, uma vez 9ue min$a vida foi muito protegida
desde o come<o. Lunca fui tentado a fazer essas coisas, ent6o n6o 4 de espantar 9ue
nunca ten$a sentido 9ue sou um pecadorC. 2 a@ vemos a ess7ncia desse engano. 2ssas
pessoas pensam em termos de a<3es, certos atos em particular, e em termos de
compara<6o com outras pessoas e suas e.peri7ncias, e assim por diante. PorX essa raz6o
nunca tiveram uma convic<6o real de pecado, e por isso nunca viram claramente sua
absoluta necessidade do Sen$or 'esus /risto. Duviram pregar 9ue /risto morreu por
nossos pecados, e dizem crer nisso= mas nunca c$egaram a realmente recon$ecer a sua
absoluta necessidade pessoal disso.
/omo, ent6o, podem tais pessoas c$egar E convic<6o de pecadoN 2sse 4 o assunto de
Paulo neste cap@tulo tr7s da 2p@stola aos Womanos. 2le realmente tratou disso atrav4s do
segundo cap@tulo tamb4m. 2 esta 4 sua grande tese: CL6o $1 um :usto, nem um se9uer=
por9ue todos pecaram, e destitu@dos est6o da glAria de DeusC. Suem s6o esses CtodosCN
2le dei.a claro: tanto :udeus como gentios. Ds :udeus, 4 Abvio, concordariam 9ue os
gentios eram pecadores, fora da alian<a, transgressores contra Deus. C"as esperem um
poucoC, Paulo diz: Cvoc7s tamb4m s6o pecadoresRC - raz6o por 9ue os :udeus odiavam
/risto e D crucificaram, a e.plica<6o da Cofensa da cruzC, a raz6o por 9ue Paulo foi
tratado da9uela forma por seus conterr;neos 9ue odiavam a f4 crist6, era 9ue a f4 crist6
declarava o :udeu t6o pecador como o gentio. 2la asseverava 9ue o :udeu o 9ual
pensava 9ue sempre tin$a vivido uma vida :usta e religiosa era t6o pecador como o
pecador mais @mpio entre os gentios. C>odos pecaramC= :udeus e gentios est6o
igualmente sob condena<6o diante de Deus.
D mesmo 4 verdade $o:e, e se vamos levar a s4rio a convic<6o de pecado, a primeira
coisa 9ue devemos fazer 4 parar de pensar em pecados espec@ficos. Su6o dif@cil 4 isso
para todos nAs, pois todos temos esses preconceitos. Westringimos o pecado apenas a
certas coisas, e se n6o somos culpados dessas coisas, pensamos 9ue n6o somos
pecadores. >odavia, essa n6o 4 a forma de se c$egar E convic<6o de pecado. L6o foi
assim 9ue 'o$n 5esle% c$egou a entender 9ue era pecador. !embram&se o 9ue o levou E
convic<6o de pecadoN /ome<ou 9uando ele viu a forma como certos irm6os mor1vios
agiram durante uma tempestade em pleno oceano -tl;ntico. 'o$n 5esle% estava
apavorado com a tempestade, e com medo de morrer= os mor1vios n6o. Pareciam t6o
felizes e tran9uilos em meio E tempestade como se o sol estivesse bril$ando. 'o$n 5esle%
percebeu 9ue tin$a medo de morrer= de algum modo ele n6o con$ecia a Deus da forma
como a9uelas pessoas D con$eciam. 2m outras palavras, ele come<ou a sentir sua
necessidade, e isso 4 sempre o come<o da convic<6o de pecado.
D ponto essencial a9ui 4 9ue voc7 n6o c$ega E convic<6o de 9ue 4 pecador
comparando&se com outras pessoas, e sim c$egando face a face com a lei de Deus. #em,
o 9ue 4 a lei de DeusN CL6o matar1s, n6o furtar1sCN CLunca fiz essas coisas, ent6o n6o
sou um pecadorC. "eu amigo, isso 4 apenas parte da lei de Deus. Poc7 gostaria de saber
o 9ue 4 a lei de DeusN -9ui est1: C-mar1s, pois, ao Sen$or teu Deus de todo o teu
cora<6o, e de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento, e de todas as tuas for<as:
este 4 o primeiro mandamento. 2 o segundo, semel$ante a este, 4: -mar1s o teu prA.imo
como a ti mesmoC ?"arcos )M:OY&O)B. 2s9ue<a tudo sobre b7bados e outros assim,
es9ue<a as pessoas sobre 9uem voc7 l7 na imprensa atualmente. -9ui est1 o teste para
voc7 e para mim: voc7 est1 amando a Deus de todo o seu cora<6oN Se n6o est1, voc7 4
um pecador. 2sse 4 o teste. C>odos pecaram e destitu@dos est6o da glAria de DeusC. Deus
nos criou, e nos criou para Si mesmo. 2le criou o $omem para Sua prApria glAria, e com a
inten<6o 9ue o $omem vivesse inteiramente para 2le. D $omem devia ser representante
de Deus e andar em comun$6o com 2le. Devia ser o sen$or do universo, e devia glorificar
a Deus. /omo est1 no /atecismo "enor: CD fim principal do $omem 4 glorificar a Deus e
goz1&lo para sempreC. 2 se voc7 n6o est1 fazendo isso, voc7 4 um pecador da pior
esp4cie, 9ue recon$e<a e sinta isso ou n6o.
Du dei.em&me colocar de outra forma. /onsidero este um modo v1lido de apresentar
o assunto. Deus sabe 9ue estou pregando a min$a prApria e.peri7ncia a voc7s, pois tive
uma forma<6o muito religiosa. >amb4m estou falando da min$a e.peri7ncia a voc7s
como algu4m 9ue fre9uentemente a:uda pessoas 9ue foram criadas da mesma maneira.
D $omem foi criado para con$ecer a Deus. 2nt6o a pergunta 4: voc7s con$ecem a DeusN
L6o estou perguntando se voc7s cr7em em Deus, ou se cr7em em certas coisas sobre
2le. Ser um crist6o significa ter a vida eterna, e como o Sen$or 'esus disse em 'o6o ),:O:
C2 a vida eterna 4 esta: 9ue te con$e<am, a ti sA, por 8nico Deus verdadeiro, e a 'esus
/risto, a 9uem enviasteC. 2nt6o o teste 9ue devemos aplicar a nAs mesmos n6o 4
perguntar se fizemos isto ou a9uilo. "eu teste 4 um teste positivo: C2u con$e<o a DeusN
'esus /risto 4 real para mimNC L6o estou perguntando se voc7s sabem coisas a respeito
de Deus, mas se con$ecem a Deus, se se alegram em Deus, se Deus 4 o centro de suas
vidas, a alma do seu viver, a fonte da sua maior alegriaN 2le deve ser. 2le criou o $omem
para isso para 9ue $abitasse em comun$6o com Deus, e se regozi:asse n2le, e
andasse com Deus. LAs fomos criados para isso, e se n6o estamos vivendo assim, isso 4
pecado. sso 4 a ess7ncia do pecado. L6o temos o direito de no ser assim. sso 4
pecado, em sua forma pior e mais profunda. - ess7ncia do pecado, em outras palavras, 4
9ue n6o vivemos inteiramente para a glAria de Deus. Laturalmente, ao cometer certos
pecados, agravamos a nossa culpa diante de Deus, mas voc7s podem ser inocentes de
9ual9uer dos pecados mais vis, e ainda assim serem culpado desse terr@vel pecado de
estarem satisfeitos com suas prAprias vidas, de terem orgul$o das suas realiza<3es, e de
ol$arem para os outros com superioridade, sentindo 9ue s6o mel$ores do 9ue eles. L6o
$1 coisa pior do 9ue isso, por9ue voc7s est6o dizendo a si mesmos 9ue d7 certa forma
est6o mais pertos de Deus do 9ue os outros, 9uando na verdade n6o est6o. Se esta 4 sua
atitude, voc7s s6o como o fariseu no templo, 9ue agradeceu a Deus por n6o ser como
a9uele outro $omem Cesse publicanoC. D fariseu nunca tin$a visto sua necessidade de
perd6o, e n6o $1 pecado mais terr@vel do 9ue esse. L6o sei de nada pior do 9ue um
$omem 9ue diz: CSaiba 9ue nunca realmente senti 9ue sou um pecadorC. 2sse 4 o c8mulo
do pecado, pois significa 9ue essa pessoa nunca compreendeu a verdade sobre Deus e
sobre si mesma. !eiam o argumento do apAstolo Paulo, e perceber6o 9ue sua lAgica n6o
4 apenas inevit1vel, mas tamb4m irrespond@vel. CL6o $1 um :usto, nem um se9uerC.
CSabemos 9ue tudo o 9ue a lei diz, aos 9ue est6o debai.o da lei o diz, para 9ue toda a
boca este:a fec$ada e todo o mundo se:a conden1vel diante de DeusC. Se nunca
recon$eceram a prApria culpa ou pecaminosidade diante de Deus, nunca v6o ter alegria
em /risto. K imposs@vel. 'esus n6o veio salvar :ustos, e sim pecadores. CDs s6os n6o
precisam de m4dico, e sim os doentesC. -@ est1 o primeiro princ@pio convic<6o de
pecado. "eu amigo, se voc7 n6o tem convic<6o de pecado, e se n6o recon$ece 9ue 4
indigno diante de Deus, 9ue est1 condenado e 9ue 4 um fracasso completo aos ol$os de
Deus, n6o preste aten<6o a mais nada at4 9ue ten$a isto, at4 9ue c$egue a essa
compreens6o, por9ue voc7 nunca ter1 alegria, e nunca vai se livrar da sua depress6o at4
9ue entenda isso. /onvic<6o de pecado 4 um ponto preliminar essencial a uma
verdadeira e.peri7ncia de salva<6o.
sso me traz ao segundo princ@pio. - segunda coisa 9ue precisamos entender 4 o
camin$o da salva<6o de Deus em /risto. 2sta 4 a grande boa nova. Csto 4 o 9ue eu estou
pregandoC, Paulo diz aos romanos= Cessa :usti<a de Deus 9ue est1 em 'esus /risto Sua
:usti<aC. Do 9ue ele est1 falandoN Podemos coloc1&lo em forma de pergunta. /omo voc7
v7 'esus /ristoN Por 9ue 2le veio a este mundoN D 9ue Deus fez em /ristoN Ioi 2le apenas
um e.emplo, ou algo assimN L6o vou perder tempo demonstrando a futilidade dessas
suposi<3es. L6o. sto 4 algo positivo, essa :usti<a de Deus em 'esus /risto. - salva<6o
est1 inteiramente em /risto, e se voc7 n6o est1 voltado e.clusivamente para /risto, tudo
o mais tendo fracassado, voc7 n6o 4 um crist6o, e n6o 4 de admirar 9ue n6o se:a feliz. C-
:usti<a de Deus em 'esus /ristoC significa 9ue Deus D enviou ao mundo para 9ue 2le
$onrasse a lei, e para 9ue os $omens pudessem ser perdoados. -9ui est1 Qm 9ue
prestou obedi7ncia perfeita a Deus. -9ui est1 Qm Deus na carne 9ue tomou sobre Si
mesmo a natureza $umana e, como $omem, rendeu a Deus perfeita adora<6o, perfeita
lealdade e perfeita obedi7ncia. 2le observou a lei de Deus de maneira total e absoluta,
sem uma fal$a. "as n6o fez sA isso. Paulo acrescenta algo mais nesta declara<6o cl1ssica
da doutrina da e.pia<6o: C-o 9ual Deus propUs para propicia<6o pela f4 no seu sangue,
para demonstrar a sua :usti<a pela remiss6o dos pecados dantes cometidos, sob a
paci7ncia de Deus= para demonstra<6o da sua :usti<a neste tempo presente, para 9ue ele
se:a :usto e :ustificador da9uele 9ue tem f4 em 'esusC. sto significa 9ue, antes 9ue o
$omem possa ser reconciliado com Deus, antes 9ue possa con$ecer a Deus, esse pecado
precisa ser removido. Deus disse 9ue 2le iria punir o pecado, e o castigo do pecado 4 a
morte, como tamb4m separa<6o de Deus. sso precisa ser resolvido. 2 o 9ue aconteceuN
C#emC, diz Paulo, CDeus o enviou como propicia<6oC. 2sse foi o meio 9ue Deus empregou.
Significa 9ue Deus fez /risto respons1vel por nossos pecados. 2les foram colocados sobre
/risto, e Deus tratou deles e os puniu ali, e uma vez 9ue 2le puniu nossos pecado em
/risto, em Seu corpo sobre a cruz, 2le pode nos perdoar com :usti<a. /omo vemos, esta 4
uma doutrina profunda. K uma declara<6o arriscada do apAstolo, mas isso precisa ser
dito, e vou repetir. Deus, sendo :usto, santo e eterno, n6o podia perdoar o pecado do
$omem sem castig1&lo. 2le disse 9ue iria puni&lo, ent6o 2le precisa puni&loZ e, bendito
se:a o Seu nome, 2le o puniuR 2le 4 :usto, portanto, e o :ustificador da9uele 9ue cr7 em
'esus. D pecado foi punido, por isso Deus, 9ue 4 :usto e santo, pode perdoar o pecado.
/omo, ent6o, isso funcionaN Desta maneira: Deus aceita esta :usti<a de /risto, esta
:usti<a perfeita face a face com a lei 9ue 2le $onrou em todos os aspectos. 2le a guardou
e obedeceu e levou seu castigo. - lei foi totalmente satisfeita. 2ste 4 o camin$o de
salva<6o de Deus, diz Paulo. 2le nos d1 a :usti<a de /risto. Se vemos a nossa
necessidade, e vamos a Deus e a confessamos, 2le nos d1 a :usti<a de Seu prAprio Iil$o.
2le imputa a :usti<a de /risto a nAs 9ue cremos n2le, e nos considera :ustos, e nos
declara :ustos n2le. 2sse 4 o camin$o da salva<6o, o camin$o crist6o de salva<6o, o
camin$o de salva<6o atrav4s da :ustifica<6o pela f4. 2 se resume nisto: 9ue eu n6o ve:o,
nem creio nem ol$o para nada e ningu4m a n6o ser o Sen$or 'esus /risto. 0osto da ma&
neira como Paulo o e.pressa. 2le pergunta: CDnde est1 logo a :act;nciaN K e.clu@da. Por
9ual leiN Das obrasN L6o= mas pela lei da f4C. CD$, :udeus tolosC, diz Paulo. CPoc7s se
gabam do fato 9ue s6o circuncidados, e 9ue t7m os or1culos de Deus, e 9ue s6o o povo
de Deus. Precisam parar com isso. Poc7s n6o podem descansar no fato de 9ue t7m esta
tradi<6o e 9ue s6o fil$os de srael. L6o $1 :act;ncia precisam se basear
e.clusivamente no Sen$or 'esus /risto e Sua obra perfeita. D :udeu n6o 4 superior ao
gentio neste aspecto. CPor9ue todos pecaram e destitu@dos est6o da glAria de DeusC.
Dl$amos para /risto, e para /risto somente, e n6o para nAs mesmos, em nen$um
aspecto 9ue se:a.
Para tornar isto bem pr1tico, 9uero dizer 9ue $1 um meio muito simples de algu4m se
testar a si mesmo, para saber se realmente cr7 nisso. LAs nos revelamos por nossas
palavras. D Sen$or mesmo disse 9ue ser@amos :ustificados por nossas palavras e como
4 verdadeR 2u :1 tive 9ue abordar este ponto com muitas pessoas, e.plicando o camin$o
da :ustifica<6o pela f4, mostrando como 4 tudo em /risto, e 9ue Deus nos confere a
:usti<a d2le. 2 depois de e.plicar tudo, eu digo: CPoc7s entenderam issoN Poc7s cr7em
nissoNC 2 a resposta 4 CsimC. 2nt6o eu digo: C2nt6o est6o prontos para dizer 9ue s6o
crist6osNC 2 eles $esitam. 2 eu sei ent6o 9ue n6o entenderam, e pergunto: CD 9ue $ouveN
Por 9ue est6o $esitandoNC 2 cada um responde: C2u n6o sinto 9ue sou bastante bomC. 2
eu percebo 9ue n6o entenderam nada. -inda est6o pensando em termos de si mesmos=
sua id4ia ainda 4 9ue precisam ser bons para serem crist6os, precisam ser bons para
serem aceitos por /risto. Eles t7m 9ue faz7&loR CL6o sou bastante bomC. Parece muito
$umilde, mas 4 uma mentira do diabo, e uma nega<6o da f4. -migo, voc7 ac$a 9ue est1
sendo $umilde. "as nunca ser1 suficientemente bom= ningu4m :amais foi bastante bom,
- ess7ncia da salva<6o crist6 4 dizer 9ue 2le 4 suficientemente
bom, e eu estou n2leR
2n9uanto voc7 continuar pensando em si mesmo, dizendo: C-$, sim, eu gostaria mas
n6o sou bom o suficiente= sou um pecador, um grande pecadorC, voc7 est1 negando a
Deus, e nunca vai ser feliz. Pai continuar se sentindo abatido e perturbado em sua alma.
Poc7 vai pensar em certas ocasi3es 9ue est1 mel$orando, para logo descobrir 9ue n6o 4
t6o bom 9uanto pensava. -o ler as biografias dos santos, voc7 percebe 9ue 4 um
fracasso. Da@ fica perguntando: CSue posso fazerN /ontinuo sentindo 9ue n6o sou t6o
bom 9uanto devia serC. 2s9ue<a&se, es9ue<a tudo a respeito de si mesmoR K claro 9ue
voc7 n6o 4 bom o suficiente e nunca o ser1R D camin$o crist6o de salva<6o l$e diz isto
9ue n6o importa o 9ue voc7 foi ou o 9ue fez. /omo posso e.plicar isto com clarezaN
>ento comunic1&lo do p8lpito todo domingo, pois creio 9ue 4 a coisa 9ue est1 privando
muitas pessoas do gozo do Sen$or. L6o importa 9ue voc7 ten$a ido 9uase Es profun&
dezas do inferno, ou se 4 culpado de $omic@dio ou 9ual9uer outro pecado vil, n6o importa
9uando se trata de :ustifica<6o perante Deus. Poc7 n6o 4 mais perdido do 9ue a pessoa
mais respeit1vel e correta do mundo. Poc7 acredita nissoN
F1 um outro meio de se testar a si mesmo. Poc7 cr7 9ue com refer7ncia E salva<6o e
:ustifica<6o diante de Deus, todas as nossas $abituais distin<3es s6o demolidas de uma
vez, e 9ue o 9ue determina se somos pecadores ou n6o, n6o 4 o 9ue fizemos, e sim
nosso relacionamento com DeusN 2u digo, portanto, 9ue este 4 o teste 9ue voc7
recon$e<a prontamente e declare com firmeza 9ue est1 ol$ando para /risto, e /risto
somente, e a nada e ningu4m mais, e 9ue dei.e de levar em considera<6o certos peca&
dos e certas pessoas. L6o ol$e para nada nem para ningu4m, a n6o ser 'esus /risto, e
diga:
2m nada pon$o a min$a f4
Sen6o no sangue de 'esus.
Lo sacrif@cio remidor,
Lo sangue do meu Wedentor.
- min$a f4 e o meu amor 2st6o firmados no Sen$or.
2 voc7 precisa crer de tal forma 9ue possa ir al4m, declarando com santa convic<6o:
Seu :uramento 4 mui leal, -briga&me no temporal= -o vir cercar&me a tenta<6o, K /risto a
min$a salva<6o.
Poc7 gostaria de se livrar dessa depress6o espiritualN - primeira coisa 9ue precisa
fazer 4 dizer adeus de uma vez por todas ao seu passado. /ompreenda 9ue ele foi
coberto e apagado em /risto. Lunca mais ol$e para tr1s para os seus pecados. Diga:
C2st1 consumadoR 2les foram cobertos pelo sangue de /ristoC. 2sse 4 o primeiro passo.
>ome&o, e acabe com toda essa conversa sobre Cser bomC, e ol$e para o Sen$or 'esus
/risto. Somente ent6o 4 9ue verdadeira felicidade e alegria poder6o ser suasR Poc7 n6o
precisa decidir viver uma vida mel$or, ou come<ar a :e:uar, se esfor<ar e orar. L6oR Diga
apenas:
Descanso a min$a f4 n-9uele
Sue morreu para e.piar min$as transgress3es.
D7 o primeiro passo, e descobrir1 9ue imediatamente vai come<ar a e.perimentar
uma alegria e uma liberdade 9ue nunca con$eceu antes em sua vida. C/onclu@mos pois
9ue o $omem 4 :ustificado pela f4 sem as obras da leiC. #endito se:a o nome de Deus por
uma salva<6o t6o maravil$osa para pecadores desesperados.
/% ,E0O O& 1O.EN& CO.O #!,O!E& 2-E 'N'.
"E %he+ou a ,etsaida- e trou.eram/lhe um %e+o, e ro+aram/lhe que lhe to%asse. E,
tomando o %e+o pela mo, levou/o para $ora da aldeia- e, %uspindo/lhe nos olhos, e
impondo/lhe as mos, per+untou/lhe se via al+uma %oisa. E, levantando ele os olhos,
disse! 0e*o os homens- pois os ve*o %omo rvores que andam. Depois tornou a p1r/lhe as
mos nos olhos, e ele, olhando $irmemente, $i%ou restabele%ido, e * via ao lon+e e
distintamente a todos. E mandou/o para sua %asa, di2endo! 3o entres na aldeia".
"arcos +:MM&MG
Suero c$amar sua aten<6o para este incidente, como parte de nossas considera<3es
sobre o tema 9ue estamos e.aminando e 9ue denominei Cdepress6o espiritualC.
2stamos considerando este assunto, n6o somente por9ue 4 um fato triste e tr1gico
9ue um crist6o possa se sentir deprimido e miser1vel, mas tamb4m por causa da
situa<6o geral da gre:a atualmente. L6o $esito em afirmar, novamente, 9ue uma das
raz3es por 9ue a gre:a /rist6 e.erce t6o pouca influ7ncia no mundo moderno, 4 9ue
tantos crist6os est6o nesta condi<6o. Se todos os crist6os come<assem a agir e a viver
conforme o Lovo >estamento ensina, a gre:a n6o enfrentaria problemas para evangelizar.
- 9uest6o se resolveria por si mesma. K por9ue estamos fal$ando como crist6os em
nossa vida di1ria, comportamento e testemun$o, 9ue a gre:a e.erce t6o pouca influ7ncia
e t6o poucos s6o atra@dos a Deus atrav4s do Sen$or 'esus /risto. Portanto, por esse
motivo t6o premente, 4 imprescind@vel 9ue tratemos desta 9uest6o.
'1 fizemos uma an1lise geral do problema, e no cap@tulo anterior consideramos um
aspecto espec@fico dele. Pimos 9ue $1 alguns crist6os nesta condi<6o por9ue nunca
realmente entenderam com clareza a grande doutrina b1sica da :ustifica<6o pela f4. La
verdade, essa foi a causa de todo o problema antes da Weforma protestante. - Weforma
trou.e paz, felicidade e alegria E vida da gre:a, de uma forma 9ue ela n6o tin$a
con$ecido desde os primeiros s4culos, e tudo aconteceu por9ue a doutrina b1sica da
:ustifica<6o pela f4 foi redescoberta. 2la fez "artin$o !utero se regozi:ar e cantar, e ele
por sua vez foi usado para levar outros a discernir esta grande verdade. 2la produziu essa
grande alegria na gre:a= e, se por um lado $esitamos em declarar 9ue a9ueles 9ue n6o
entenderam esta 9uest6o com clareza n6o se:am crist6os, por outro lado, 4 um fato 9ue
no momento 9ue a entendem, imediatamente dei.am de ser crist6os miser1veis e se
tornam crist6os radiantes.
Pamos passar agora para o passo seguinte, e 9uero consider1&lo E luz deste
e.traordin1rio incidente na vida e no minist4rio do nosso bendito Sen$or, registrado em
"arcos +:MM&MG. Dbservar6o imediatamente 9ue estamos tratando de um caso completa&
mente diferente= e este 9uadro ilustra isso de forma bastante clara. 2m v1rios aspectos 4
o mais e.traordin1rio de todos os milagres realizados por nosso Sen$or e Salvador.
!embram&se dos detal$es do 9ue 2le fez por esse $omem cegoN 2le o tomou pela m6o,
levou&o para fora da aldeia, cuspiu nos seus ol$os, impUs as m6os sobre ele, e ent6o
perguntou ao $omem se podia ver alguma coisa. D $omem disse: CSim, ve:o. Pe:o os
$omens como 1rvores andandoC. 2nt6o o Sen$or pUs as m6os novamente sobre os ol$os
do $omem e desta vez a sua vista foi restaurada, e ele Cviu distintamenteC.
sto, obviamente, 4 algo de significa<6o muito profunda. D 9ue aconteceu neste caso
n6o foi acidental. >emos outros e.emplos em 9ue o Sen$or curou pessoas cegas, e 4
evidente 9ue 2le poderia ter curado este $omem instantaneamente, dizendo apenas:
CWecebe a vistaC. Losso Sen$or tin$a esse poder= nada era imposs@vel para 2le. '1 tin$a
feito isso antes, e podia faz7&lo novamente. 2nt6o, o 9ue 2le fez a9ui foi feito
deliberadamente e com um propAsito. Lada 9ue o Sen$or 'esus fez foi feito a esmo ou
acidentalmente. >odas as Suas a<3es eram deliberadas e 9uando 2le mudava Seu
m4todo, sempre tin$a uma raz6o muito boa para fazer isso. L6o $avia nada
particularmente dif@cil neste caso= a varia<6o no tratamento n6o era causada por isso. 2ra
devida ao plano determinado pelo prAprio Sen$or, de operar o milagre desta forma a fim
de ensinar uma li<6o e comunicar uma certa mensagem. 2m outras palavras, todos os
milagres do Sen$or foram mais do 9ue simples eventos de certa forma, eles tamb4m
foram par1bolas. sso n6o 9uer dizer 9ue n6o cremos nos incidentes em si como sendo
fatos reais na $istAria. 2stou simplesmente declarando 9ue um milagre 4 tamb4m uma
par1bola, e se isso 4 verdade a respeito de todos os milagres, 4 especialmente verdade a
respeito deste a9ui. De fato, pois o Sen$or obviamente mudou o m4todo a9ui a fim de
ensinar uma li<6o vital e importante.
2u concordo com a9ueles 9ue sugerem 9ue talvez a li<6o principal a9ui tivesse em
vista particularmente os disc@pulos. !embram&se do 9ue aconteceu antesN 2les se
es9ueceram de levar p6o no barco, e por isso tin$am apenas um consigo. /ome<aram
ent6o a se preocupar com isso, e ficaram perturbados. Losso Sen$or ao falar com eles no
barco, disse: C0uardai&vos do fermento dos fariseus e do fermento de FerodesC= e eles
arrazoavam entre si, dizendo: K por9ue n6o temos p6oC. Pisto 9ue 2le mencionou a
palavra CfermentoC, pensaram 9ue ele estava falando de p6oR 2ram literalistas, faltava&
l$es entendimento espiritual, e por isso a palavra CfermentoC fez com 9ue pensassem
apenas em p6o e no fato de terem se es9uecido de levar um suprimento. Por essa raz6o
estavam perturbados e apreensivos, e o Sen$or l$es fez uma s4rie de perguntas
penetrantes, terminando com esta: CL6o compreendestes aindaNC K como se dissesse:
C-9ui estou eu, pregando a voc7s e l$es ensinando, e parece 9ue ainda n6o entendem.
2st6o perturbados por9ue t7m somente um p6o, e no entanto testemun$aram dois
milagres, os 9uais provam 9ue com apenas alguns p6es e pei.es eu posso alimentar
mil$ares de pessoas= como 4 9ue ainda n6o entendemNC 2u creio 9ue 2le tratou do
$omem cego da9uela maneira a fim de l$es dar uma imagem deles mesmos. 2le adorou
esta t4cnica registrada a9ui, para 9ue os disc@pulos pudessem se ver a si mesmos, como
realmente eram.
"as $1 um sentido mais profundo a9ui= 4 uma li<6o permanente para o povo de
Deus. K uma mensagem terr@vel. 2stou ansioso para c$amar sua aten<6o para isso
por9ue $1 muitas pessoas 9ue s6o como este $omem, e $1 muitas pessoas 9ue parecem
ainda estar no primeiro est1gio 9ue este $omem atravessou, no processo de ser curado.
Losso Sen$or cuspiu nos seus ol$os e perguntou: CPode ver alguma coisaNC 2 ele
respondeu: CPe:o os $omens, como 1rvores andandoC. 2ntendem a sua situa<6oN K dif@cil
descrever este $omem. L6o podemos mais dizer 9ue ele 4 cego. L6o podemos dizer 9ue
ainda 4 cego, por9ue pode ver= mas $esitamos em dizer 9ue ele pode ver, por9ue v7 os
$omens como 1rvores andando. 2nt6o ele 4 cego, ou n6o 4N Suase sentimos 9ue a
8nica coisa 9ue se pode dizer, 4 9ue ele ao mesmo tempo 4 cego, e n6o 4. 2le n6o 4 uma
coisa nem outra.
Dra, essa 4 precisamente a condi<6o 9ue estou ansioso por abordar a9ui. 2u me
preocupo com a9ueles crist6os 9ue se sentem in9uietos e infelizes e miser1veis por
causa desta falta de clareza. K 9uase imposs@vel defini&los. Poc7s Es vezes falam com
uma pessoa assim, e pensam: C2ste $omem 4 um crist6oC. 2 ent6o o encontram
novamente, e ficam em d8vida, e pensam: C/ertamente ele n6o pode ser crist6o, se fala
dessa maneira ou age dessa formaC. /ada vez 9ue se encontram com esse $omem, a
impress6o 9ue t7m dele 4 diferente= e nunca t7m certeza se ele realmente 4 um crist6o
ou n6o. Poc7s n6o se satisfazem em dizer 9ue ele v7, ou 9ue n6o v7. -l4m disso, o
problema 4 9ue n6o sA os outros pensam isso a respeito de pessoas desse tipo, mas
muitas vezes elas sentem isso a respeito de si mesmas. 2u digo isso a favor delas, pois
se sentem infelizes por9ue n6o t7m certeza a respeito da sua prApria situa<6o. Js vezes,
depois de assistir a um culto, elas dizem: CSim, eu sou um crist6o= eu creio nissoC. 2nt6o
alguma coisa acontece, e passam a pensar: CL6o posso ser um crist6o. Se eu fosse
crist6o, n6o teria tais pensamentos, ou n6o sentiria o dese:o de fazer as coisas 9ue fa<oC.
Por isso sentem&se t6o perple.as a respeito de si mesmas, como os outros crist6os 9ue as
observam. Dra sentem 9ue s6o crist6os, ora sentem 9ue n6o s6o. Parecem saber o
suficiente a respeito do cristianismo para n6o sentirem prazer nas coisas do mundo= mas
n6o sabem o bastante para se sentirem felizes consigo mesmos. L6o s6o Cnem 9uentes,
nem friosC. 2les v7em, e ao mesmo tempo n6o v7em. 2 ac$o 9ue concordar6o comigo
9ue estou descrevendo a situa<6o de um grande n8mero de pessoas. K uma situa<6o
dolorosa, e min$a mensagem, como podem imaginar, 4 9ue ningu4m deve viver nessa
situa<6o, nem deve permanecer nela.
Pamos seguir o ensino do nosso Sen$or. - mel$or maneira de fazer isso 4 colocar o
caso dessas pessoas numa forma diferente. >en$o falado at4 a9ui de modo geral. Suero
agora entrar em alguns aspectos espec@ficos para a:udar essas pessoas a se verem a si
mesmas, e tamb4m para a:udar a todos nAs a discernir esta condi<6o. D 9ue 4 9ue essas
pessoas podem verN 2las v7em alguma coisa. 2ste $omem disse: CSim, eu ve:o, ve:o
$omens, mas alguma coisa est1 errada, por9ue os ve:o como 1rvores andandoC.
D 9ue essas pessoas v7emN "uitas vezes elas sabem 9ue alguma coisa est1 errada.
Sentem&se infelizes consigo mesmas. -lguma coisa aconteceu com elas 9ue l$es deu um
sentimento de insatisfa<6o a respeito de si mesmas. Fouve uma 4poca em 9ue se
sentiam perfeitamente felizes com as coisas como eram. !evavam a sua vida como
9ueriam, e pensavam 9ue n6o $avia nada de errado com isso. "as n6o s6o mais assim.
-lguma coisa l$es aconteceu, 9ue l$es deu uma percep<6o completamente diferente do
tipo de vida 9ue estava vivendo. L6o preciso entrar em detal$es= basta 9ue pensem em
pessoas 9ue est6o vivendo este tipo de vida, pessoas 9ue devoram me.ericos de :ornal, e
consideram maravil$osa e inve:1vel a vida da alta sociedade, e sentem 9ue Ca9uilo, sim,
4 9ue 4 vidaC. "as estas pessoas n6o s6o mais assim. /ome<aram a perceber o vazio, a
inutilidade, a completa falsidade da9uilo tudo, e sentem&se profundamente
insatisfeitas com esse tipo de vida. Percebem 9ue, mesmo E parte de tudo o mais, n6o 4
uma escol$a inteligente, 9ue 4 um tipo de vida completamente vazia. >ornam&se infelizes
com sua situa<6o, dizendo 9ue n6o podem continuar assim. F1 muitas pessoas nessa
situa<6o, e muitas delas passam por esse est1gio. K um est1gio em 9ue o $omem v7 9ue
tudo o mais est1 errado, embora ainda n6o ten$a visto 9ue o cristianismo est1 certo. 2
isso muitas vezes o leva ao cinismo, e at4 mesmo ao desespero.
>en$o visto muitos e.emplos dram1ticos disso. !embro muito bem o caso de um
$omem 9ue era um cirurgi6o e.traordin1rio em !ondres, de muita proemin7ncia.
Subitamente, para assombro de lodos 9ue o con$eciam, ele anunciou 9ue tin$a desistido
de tudo c se tornara um m4dico de navio. D 9ue aconteceu com esse $omem foi o
seguinte: ele era muito famoso em sua profiss6o, e tin$a ambi<3es perfeitamente
leg@timas com respeito a certas $onras cm sua profiss6o. "as desapontamentos a esse
respeito de repente l$e abriram os ol$os para toda a situa<6o, e ele concluiu 9ue n6o
$avia satisfa<6o duradoura na vida 9ue estava levando. 2le percebeu tudo isso, mas n6o
se voltou para /risto. Simplesmente tornou&se c@nico, e dei.ou tudo. 2 tem $avido outros
e.emplos not1veis de $omens 9ue abriram m6o de tudo e foram para algum lugar
isolado onde encontraram uma certa medida de paz e felicidade, sem se tornarem
crist6os. 2ssa 4 uma possibilidade.
"as eles podem at4 mesmo ir al4m, e perceber as 9ualidades superiores da vida
crist6, como est6o e.pressas no Serm6o do "onte. Dizem: CL6o $1 d8vida 9ue a vida
crist6 4 8nica vida real= se t6o somente todos vivessem assimRC >alvez ten$am lido as
biografias dos santos e recon$ecido 9ue esses $omens tin$am algo maravil$oso em suas
vidas. Fouve um tempo em 9ue n6o tin$am 9ual9uer interesse nisso, mas agora
passaram a compreender 9ue a vida descrita no Serm6o do "onte 4 a 8nica 9ue vale a
pena viver= e tamb4m, lendo /or@ntios, cap@tulo )O, dizem: CSe apenas todos viv7ssemos
assim, este mundo seria um para@soC. 2les passaram a perceber isso com muita clareza.
2 podem at4 mesmo ter ido mais al4m, concordando 9ue 'esus /risto 4 a 8nica
esperan<a, 9ue 2le 4, de algum modo, o Salvador. Lotem como e.pressei isto: 9ue 'esus
/risto 4, Cde algum modoC, o Salvador. /$egaram a ver 9ue 2le poderia a:ud1&los, e 9ue o
cristianismo 4 a 8nica esperan<a para o mundo, e de algum modo percebem e sabem
9ue essa Pessoa 'esus pode a:ud1&los. Fouve um tempo em 9ue n6o estavam
interessados, 9uando D puseram de lado, sem 9ual9uer considera<6o mais s4ria= mas
isso mudou. /ompreendendo o vazio deste mundo, e vendo o tipo de vida vivida por
certos crist6os, e sabendo 9ue 'esus /risto 4 a raz6o dessa diferen<a, percebem 9ue de
algum modo 2le deve ser o Salvador. Por isso est6o interessados n2le, e 9uerem saber
mais a Seu respeito. -t4 a@ eles v7em claramente.
Podemos dizer ainda mais sobre eles, isto 4, ao contr1rio das pessoas de 9ue falamos
no cap@tulo anterior, estes indiv@duos perceberam 9ue n6o podem salvar a si mesmos. D
problema do $omem 9ue n6o tem uma compreens6o clara da :ustifica<6o pela f4 4 9ue
ele ainda est1 tentando se :ustificar= mas estes indiv@duos sabem 9ue n6o podem fazer
isso. >entaram muitas vezes, e est6o insatisfeitos= e, vendo a verdadeira natureza da
9ualidade de vida crist6, compreendem 9ue o $omem n6o pode alcan<ar esse ideal.
/ompreendem 9ue n6o podem salvar a si mesmos.
C/ertamenteC, algu4m dir1, Cvoc7 foi longe demais, voc7 l$es d1 cr4dito demaisRC
L6oR 2u estou simplesmente descrevendo o 9ue essas pessoas podem ver, da mesma
forma 9ue a9uele $omem cego, 9uando 'esus l$e perguntou: CPodes verNC respondeu:
CSimC. 2le certamente podia ver, podia ver $omens. 2 essas pessoas c$egaram a ver
alguma coisa, talvez at4 mesmo c$egaram a ver todas estas coisas 9ue estou
descrevendo a9ui.
>odavia, preciso dizer tamb4m 9ue ainda est6o confusas, 9ue ainda n6o podem ver
%om clareza. Podem apenas ver $omens Ccomo 1rvores andandoC. 2m 9ue aspecto isto 4
verdade sobre elasN D problema a9ui 4 saber o 9ue dei.ar de fora= mas eu vou tentar
selecionar o 9ue considero as tr7s coisas mais importantes.
- primeira coisa 4 9ue essas pessoas n6o t7m uma compreens6o clara de certos
princ@pios. K por isso 9ue tomei o cuidado de dizer 9ue compreenderam 9ue /risto 4 Cde
algum modoC o Salvador. "as elas n6o compreendem de 9ue forma 2le 4 o Salvador. L6o
t7m uma compreens6o clara, por e.emplo, da morte de /risto, e sua absoluta
necessidade. L6o t7m certeza sobre a doutrina do novo nascimento. Se falarmos com
elas a respeito destas coisas, vamos descobrir 9ue est6o c$eias de confus6o e
perple.idade. 2ssas pessoas dizem 9ue n6o v7em, e est6o certasR 2las n6o v7em, elas
n6o entendem por 9ue /risto teve 9ue morrer, e n6o v7em a necessidade do novo
nascimento. '1 temos visto esse tipo de gente= pessoas 9ue est6o descontentes com sua
vida, e louvam a vida crist6= est6o sempre prontas a falar sobre /risto como Salvador,
mas ainda Cn6o podem verC certas verdades. D resultado 4 9ue se sentem perturbadas,
infelizes e miser1veis.
- segunda coisa 9ue n6o v7em claramente 4 9ue seu cora<6o n6o 4 totalmente
envolvido. -inda 9ue possam ver muitas coisas, sua felicidade realmente n6o est1 no
cristianismo nem na posi<6o crist6. Por alguma raz6o, n6o encontram alegria verdadeira
na f4 crist6. Precisam constantemente trazer isso E memAria, e Es vezes tentam for<ar
essa atitude em si mesmos. L6o s6o felizes= sua alegria se 4 9ue t7m alguma ainda
parece provir de outras fontes. Seu cora<6o n6o 4 completamente envolvido. 2 eu men&
ciono estas coisas a9ui por9ue espero poder tratar delas detal$adamente mais adiante.
Lo momento estou dando uma vis6o resumida da condi<6o geral.
- terceira coisa a respeito das pessoas 9ue estamos discutindo, c 9ue sua vontade
est1 dividida. S6o rebeldes, e n6o conseguem entender por 9ue 4 9ue um $omem, sA
por9ue se declara crist6o, ?em 9ue fazer certas coisas e dei.ar de fazer outras. -c$am
9ue isso 4 ser tacan$o. Por outro lado, condenam sua vida passada e aceitam a vida
crist6 de forma geral. Wecon$ecem /risto como Salvador= todavia, 9uando se trata de
aplicar Seus ensinos, ficam confusas e n6o conseguem discernir a 9uest6o com clareza.
2st6o sempre argumentando, sempre perguntando se 4 certo fazer isto ou a9uilo. F1
uma aus7ncia de tran9uilidade na esfera da vontade. L6o estou apresentando uma
caricatura dessas pessoas. 2stou ciando uma descri<6o muito literal, e.ata e detal$ada
delas. "uitos de nAs passamos por este est1gio, e sabemos disso por e.peri7ncia prApria=
e, como o Sen$or adotou este m4todo no caso do $omem cego, 2le parece fazer coisa
similar na convers6o. F1 pessoas 9ue v7em as coisas claramente de uma vez= mas $1
outras 9ue passam por est1gios. 2stamos tratando a9ui da9uelas 9ue atravessam este
est1gio espec@fico, e 4 assim 9ue eu descreveria sua condi<6o.
Suero a9ui passar para o ponto seguinte. Por 9ue, 9uando o Sen$or 'esus estava
ensinando, 2le apresentou a9uela s4rie de perguntas aos disc@pulos, e ent6o demonstrou
tudo desta forma dram1tica, atrav4s deste incidenteN Du, para e.press1&lo de uma forma
diferente, 9uais s6o as causas desta condi<6oN Por 9ue deveria algu4m passar por esta
situa<6o indefinida, crist6o e n6o crist6o, como se fosse Csim e n6oC ao mesmo tempoN
L6o $1 d8vida 9ue Es vezes a responsabilidade 4 inteiramente do evangelista usado para
despert1&los. Ds evangelistas muitas vezes s6o a causa do problema. La sua ansiedade
de ver resultados, muitas vezes causam este problema.
"as nem sempre 4 culpa do evangelista= com fre9u7ncia a culpa 4 da prApria
pessoa, e vou mencionar algumas das maiores raz3es por 9ue Cacaba nesta situa<6o.
Primeiro, em geral essas pessoas protestam contra defini<3es muito precisas e
limitadas. 2las n6o gostam de nada 9ue se:a muito claro e absoluto. L6o precisamos
entrar nas raz3es espec@ficas disso. 2u ac$o 9ue elas se op3em E clareza de pensamento
e defini<6o por causa de suas e.ig7ncias. D tipo mais confort1vel de religi6o 4 sempre
uma religi6o vaga, nebulosa e incerta, c$eia de fArmulas e rituais. L6o me surpreende
9ue o catolicismo romano atraia certas pessoas. Suanto mais vaga e indefinida a sua
religi6o, mais confort1vel ela ser1. L6o $1 coisa mais incUmoda do 9ue verdades b@blicas
9ue e.igem decis3es. Por isso, essas pessoas dizem: CPoc7 est1 sendo muito r@gido, est1
sendo muito legalista. L6o, n6o, eu n6o gosto disso. 2u creio no cristianismo, mas voc7
est1 sendo muito r@gido e tacan$o em seus princ@pios. Poc7s con$ecem esse tipo de
pessoa. "as, se come<arem com a teoria 9ue o cristianismo n6o 4 definido, n6o se
surpreendam se acabarem como este $omem, vendo C$omens, como 1rvores andandoC.
Se come<arem sua vida e e.peri7ncia crist6 dizendo 9ue n6o 9uerem uma perspectiva
e.ata ou uma defini<6o precisa para sua f4, voc7s provavelmente n6o a ter6oR - segunda
causa, e muitas vezes o grande problema com essas pessoas, 4 9ue elas nunca aceitam
completamente os ensinos e a autoridade das 2scrituras. Supon$o 9ue, em 8ltima
an1lise, esta 4 a grande causa do problema. 2las n6o se submetem totalmente E
autoridade da #@blia. Se t6o somente nos apro.im1ssemos dela como crian<as, com
uma aceita<6o sem reservas, permitindo 9ue a #@blia fale conosco, este problema n6o
e.istiria. 2ssas pessoas n6o fazem isso =elas misturam suas prAprias id4ias com verdades
espirituais. Laturalmente, elas afirmam 9ue se baseiam nas 2scrituras, por4m e esta 4
a palavra fatal imediatamente passam a modific1&las. -ceitam certas id4ias b@blicas,
mas $1 outras id4ias e filosofias, remanescentes de seu vel$o estilo de vida, 9ue dese:am
conservar consigo. "isturam id4ias naturais com id4ias espirituais. Dizem gostar do
Serm6o do "onte e de /or@ntios )O= declaram crer em /risto como Salvador, mas
argumentam 9ue n6o devemos ser muito e.tremistas nestas 9uest3es, 9ue devemos ser
moderados. 2nt6o come<am a modificar as 2scrituras. Wecusam&se a aceitar sua
autoridade em todos os aspectos na prega<6o e na vida, na doutrina e na sua vis6o do
mundo. C-s circunst;ncias mudaramC, dizem= Ce a vida n6o 4 mais o 9ue costumava ser.
2stamos vivendo no s4culo vinteRC 2 mudam a #@blia a9ui e ali, adaptando&a Es suas
prAprias id4ias, em vez de aceitarem a doutrina das 2scrituras do come<o ao fim,
recon$ecendo a irrelev;ncia dessa conversa sobre o s4culo vinte. - #@blia 4 a Palavra de
Deus, ela 4 eterna, e por9ue ela 4 a Palavra de Deus, devemos nos submeter a ela, e
confiar 9ue o Sen$or use Seus prAprios m4todos E Sua prApria maneira.
Qma outra causa deste problema 4 9ue 9uase invariavelmente suas v@timas n6o
est6o interessadas em doutrina.. Poc7s est6o interessados em doutrinaN Js vezes essas
pessoas s6o tolas ao ponto de contrastar o 9ue consideram Cleitura espiritual das
2scriturasC com doutrina. Dizem 9ue n6o est6o interessadas em doutrina, 9ue gostam de
e.posi<6o b@blica mas n6o de doutrina. Declaram crer nas doutrinas 9ue est6o e.postas
na #@blia, e 9ue prov4m da #@blia, por4m ?4 incr@vel, mas 4 verdadeB elas estabelecem
este contraste fatal entre e.posi<6o b@blica e doutrina. Lo entanto, 9ual 4 o propAsito da
#@blia, sen6o de apresentar doutrinaN Sual 4 o valor da e.posi<6o b@blica, se ela n6o nos
levar E verdadeN "as n6o 4 dif@cil entender sua posi<6o. K a doutrina 9ue fere, 4 a
doutrina 9ue define as coisas. K uma coisa apreciar as $istArias e se interessar por
palavras e nuan<as de sentido. sso n6o perturba, n6o focaliza a aten<6o no pecado, nem
e.ige uma decis6o. Podemos rela.ar e apreciar isso= contudo a doutrina fala conosco e
e.ige uma decis6o. Doutrina 4 verdade, e ela nos e.amina e nos prova e nos for<a a uma
auto&an1lise. 2nt6o, se come<amos com ob:e<3es E doutrina como tal, n6o 4 de
surpreender 9ue n6o ve:amos com clarezaR D propAsito de todos os credos elaborados
pela gre:a /rist6, bem como todas as confiss3es de f4 e doutrina, ou dogmas, foi de
capacitar as pessoas a verem com clareza. Ioi por isso 9ue foram formulados. Los
primeiros s4culos do cristianismo o evangel$o foi pregado de gera<6o a gera<6o. "as
algumas pessoas come<aram a ensinar coisas erradas. Por e.emplo, alguns come<aram a
dizer 9ue /risto realmente n6o veio em forma $umana, e sim 9ue era uma apari<6o
espiritual. Qma variedade de id4ias come<ou a surgir, levando muitos E confus6o e
perple.idade. Por isso, a gre:a come<ou a formular suas doutrinas na forma do /redo dos
-pAstolos e outros. Poc7s ac$am 9ue os pa@s da gre:a fizeram essas coisas simples
por9ue gostava de faz7&lasN L6o. 2les tin$am em vista um propAsito muito mais
pr1tico. - verdade deve ser definida e preservada, para 9ue as pessoas n6o andem em
erros. 2nt6o, se temos ob:e<3es E doutrina, n6o 4 da admirar 9ue n6o vemos as coisas
com clareza, ou 9ue nos sentimos infelizes e miser1veis. L6o $1 nada 9ue a:ude tanto
um $omem a ter clareza em sua vis6o espiritual, como uma compreens6o das doutrinas
da #@blia.
- 8ltima e.plica<6o desta condi<6o 9ue eu mencionarei a9ui 4 o fato 9ue muitas
pessoas n6o captam as doutrinas das 2scrituras em sua ordem correta. 2ste 4 um ponto
importante, e espero poder me aprofundar nele mais adiante. "as sei disso por
e.peri7ncia pessoal. K importante 9ue tomemos as doutrinas das 2scrituras em sua
ordem certa. Se tomarmos a doutrina da regenera<6o antes da doutrina da e.pia<6o,
teremos problemas. Se estamos interessados no novo nascimento e em termos uma nova
vida, antes 9ue ten$amos uma vis6o clara de nossa posi<6o diante de Deus, cairemos em
erro, e eventualmente nos sentiremos miser1veis. D mesmo se aplica se tomarmos
santifica<6o antes da :ustifica<6o. -s doutrinas devem ser tomadas na ordem certa. 2m
outras palavras, podemos resumir isso tudo, dizendo 9ue a grande causa do problema
9ue estamos considerando 4 uma recusa em persistir e e.aminar as coisas at4 o fim. K o
perigo fatal de 9uerer aproveitar algo antes de realmente capt1&lo e tomar posse dele.
Fomens e mul$eres 9ue se recusam a. perscrutar as coisas, 9ue n6o 9uerem aprender
nem 9uerem ser ensinados, por v1rias raz3es Es vezes em auto&defesa em geral s6o
as pessoas 9ue se tornam v@timas desta confus6o espiritual, esta falta de clareza, este
problema de ver e n6o ver ao mesmo tempo.
sso nos traz E 8ltima pergunta. Sual 4 a cura deste problemaN Por en9uanto vou dar
princ@pios, apenas. D primeiro 4 evidente: acima de tudo evitem declarar
prematuramente 9ue sua cegueira foi curada. D $omem do nosso te.to deve ter sido
tentado a fazer isso. 2le tin$a sido cego. D Sen$or cuspiu em seus ol$os e disse: CPodes
verNC D $omem respondeu: CPossoC. /omo ele devia ter se sentido tentado a sair
correndo e anunciando a todo mundo: CPosso verRC De certa forma, ele podia ver, mas
sua vis6o era incompleta e imperfeita, e era vital 9ue n6o desse testemun$o antes de ver
claramente. K uma grande tenta<6o, e eu posso entend7&la, mas fazer isso 4 fatal. "uitos
est6o fazendo tal coisa atualmente ?e s6o incentivados e encora:ados a fazer issoB,
proclamando 9ue v7em, 9uando 4 t6o claro para os outros 9ue eles n6o v7em
claramente, e realmente ainda est6o muito confusos. 2 acabam pre:udicando muita
gente. Descrevem $omens a outros Ccomo 1rvores andandoC, e acabam confundindo
outras pessoasR
- segunda coisa 4 o oposto da primeira. - tenta<6o do primeiro 4 correr e proclamar
9ue pode ver, antes de poder en.ergar claramente= mas a tenta<6o do segundo 4 se
sentir totalmente sem esperan<a, e dizer: CL6o adianta continuar. Puseste cuspe nos
meus ol$os, e me tocaste. De certa forma eu ve:o, mas ve:o $omens como se fossem
1rvores andandoC. Pessoas assim muitas vezes v7m falar comigo, dizendo 9ue n6o
conseguem ver a verdade com clareza. 2m sua confus6o ficam desesperadas e
perguntam: CPor 9ue n6o posso verN sso tudo n6o adiantaC. Param de ler suas #@blias,
param de orar. D diabo :1 desencora:ou muitos com suas mentiras. L6o d7em aten<6o a
eleR
Sual, ent6o, 4 a curaN Sual 4 o camin$o certoN K ser sincero, e &responder a pergunta
do Sen$or com $onestidade e fran9ueza. 2ste 4 o segredo da 9uest6o. 'esus Se voltou
para o $omem, dizendo: CPodes verNC 2 o $omem disse, com absoluta fran9ueza: C2u
ve:o, mas ve:o $omens como se fossem 1rvores andandoC. D 9ue salvou este $omem foi
sua $onestidade. - pergunta, ent6o, 4: 9ual 4 nossa posi<6oN D propAsito deste serm6o 4
:ustamente tratar desta pergunta: 9ual 4 nossa posi<6oN D 9ue vemos, realmenteN Pemos
as coisas com clarezaN Somos felizesN Pemos realmenteN Du vemos, ou n6o vemos e
precisamos saber e.atamente 9ual 4 nossa posi<6o. /on$ecemos a DeusN /on$ecemos
'esus /ristoN L6o somente como nosso Salvador, mas ser1 9ue D con$ecemos
realmenteN 2stamos nos regozi:ando com Calegria indiz@vel e c$eia de glAriaCN 2sse 4 o
crist6o do Lovo >estamento. Podemos verN Pamos ser francos= vamos enfrentar a
9uest6o, e vamos faz7&lo com absoluta $onestidade.
2 depoisN #em, o 8ltimo passo 4 submeter&se a 2le, submeter&se a 2le t6o
completamente como este $omem fez. 2le n6o fez ob:e<3es ao tratamento suplementar,
mas regozi:ou&se com o mesmo, e creio 9ue se o Sen$or n6o tivesse dado a9uele passo
adicional, o $omem teria !$e pedido 9ue o fizesse. 2 voc7, meu amigo, pode fazer o
mesmo. Pen$a E Palavra de Deus. Pare de fazer perguntas. /omece com as promessas,
em sua ordem certa. Diga: CSuero a verdade, n6o importa o pre<oC. !igue&se a ela,
submeta&se a ela, submeta&se totalmente como uma crian<a e implore 9ue 2le l$e d7
vis6o clara, vis6o perfeita, e 9ue o fa<a, uma pessoa completa. 2 ao fazer isso, 4 meu
privil4gio lembrar voc7 9ue 2le pode faz7&lo.
Sim, e mais, eu l$e prometo, em Seu bendito nome, 9ue 2le vai faz7&lo. 2le nunca
dei.a nada incompleto. 2sse 4 o ensino. Du<a&o. 2ste $omem foi curado e restaurado, e
passou a ver tudo distintamente. - posi<6o crist6 4 uma posi<6o clara. L6o fomos
destinados a permanecer numa situa<6o de d8vida e apreens6o, de incerteza e
infelicidade. Poc7 ac$a 9ue o Iil$o de Deus veio do c4u, viveu entre nAs e fez tudo 9ue a
#@blia registra, morreu numa cruz e foi sepultado e ressuscitou= 9ue 2le subiu aos c4us e
enviou o 2sp@rito Santo, para nos dei.ar num estado de confus6oN K imposs@velR 2le veio
para 9ue pud4ssemos ver com clareza, para 9ue pud4ssemos con$ecer a Deus. 2le veio
para nos dar vida eterna, Ce a vida eterna 4 esta: 9ue te con$e<am, a ti sA, por 8nico
Deus verdadeiro, e a 'esus /risto, a 9uem enviasteC. Se voc7 se sente infeliz a respeito de
si mesmo, como resultado deste e.ame, bus9ue ao Sen$or, bus9ue a Sua Palavra, espere
n2le, supli9ue a 2le, apoie&se n2le, ore a 2le com as palavras do $ino:
Santo 2sp@rito, luz divina,
lumina a min$a alma=
Palavra de Deus, luz interior,
Desperta meu esp@rito, abre meus ol$os.
2le Se comprometeu a faz7&lo, e 2le o far1, e voc7 n6o mais ser1 um crist6o incerto,
vendo e n6o vendo= mas ser1 capaz de dizer: C2u ve:o= ve:o n2le tudo 9ue necessito, e
mais, e sei 9ue perten<o a 2leC.
3% .ENTE4 CO!'(5O E ,ONT'E
"4as +raas a Deus que, tendo sido servos do pe%ado, obede%estes de %orao 5 $orma
de doutrina a que $ostes %hamados".
6omanos 7!&8
2sta 4 a vers6o deste vers@culo conforme se encontra na 2di<6o Wevista e /orrigida
da tradu<6o da #@blia em Portugu7s. La Pers6o Wevisada da l@ngua inglesa, encontramos
a e.press6o Cpadr6o de ensinamentoC em vez de Cforma de doutrinaC. Dbviamente, as
duas frases t7m o mesmo significado, e c$amo aten<6o para este vers@culo por9ue 9uero
continuar nossa refle.6o sobre a causa e a cura da Cdepress6o espiritualC atrav4s dele.
-o fazer isto, notaremos 9ue as formas 9ue este problema pode tomar parecem ser
9uase infinitas. 2le se apresenta de tantas formas e aspectos diferentes, 9ue muitos
trope<am neste fato. -dmiram&se 9ue esta 8nica doen<a, esta condi<6o espiritual, possa
apresentar tantos sintomas e manifesta<3es diferentes, e 4 claro 9ue a sua ignor;ncia do
problema pode lev1&los E prApria condi<6o 9ue estamos considerando. D tipo de pessoa
9ue pensa 9ue desde o momento 9ue aceitamos o Sen$or 'esus /risto todos os nossos
problemas ficam para tr1s, e Cviveremos felizes para sempreC cer&tamente sofrer1 de
depress6o espiritual algum dia. Somos levados a esta vida maravil$osa, a esta condi<6o,
pela gra<a de Deus. "as n6o devemos es9uecer 9ue contra e acima de nAs e.iste outro
poder. Pertencemos ao reino de Deus, mas a #@blia nos previne 9ue somos confrontados
por outro reino, 9ue tamb4m 4 um reino espiritual, e 9ue nos ataca e sitia a toda $ora.
2nfrentamos uma Cluta da f4C, e Cn6o temos 9ue lutar contra a carne e o sangue, mas
sim contra os principados, contra as potestades, contra os pr@ncipes das trevas deste
s4culo, contra as $ostes espirituais da maldade, nos lugares celestiaisC ?2f4sios G:)MB. Por
isso, temos 9ue estar preparados para a ocorr7ncia desta condi<6o 9ue estamos
considerando, e sua manifesta<6o em todos os tipos de pessoas e cm muitas formas
diferentes.
D 9ue mel$or caracteriza as atividades de Satan1s 4 a sua ast8cia. 2le n6o sA 4
capaz e poderoso, ele 4 astuto= de fato, o apAstolo Paulo nos diz 9ue, se for necess1rio,
ele pode transformar&se num an:o de luz. D 9ue ele mais dese:a 4 arruinar e destruir a
obra de Deus. 2 n6o $1 outra obra 9ue ele mais dese:a destruir do 9ue a obra da gra<a
de nosso Sen$or 'esus /risto. Portanto, desde o momento em 9ue nos tornamos crist6os,
passamos a ser ob:etos da aten<6o de Satan1s. Por essa raz6o >iago diz: C"eus irm6os,
tende por motivo de toda alegria o passardes por v1rias prova<3esC. Devemos nos
regozi:ar, pois isto 4 uma prova da nossa f4. - partir do momento 9ue nos tornamos
crist6os o diabo tenta nos desanimar, e a mel$or maneira para ele conseguir isso 4 fazer
com 9ue fi9uemos abatidos, ou, segundo /$arles !amb, fazer com 9ue soframos de
Cca.umba e sarampoC da alma. /rist6os desse tipo s6o como crian<as doentias, 9ue n6o
crescem nem manifestam sa8de e vigor= e 9ual9uer crist6o nessa condi<6o 4, de certa
maneira, uma nega<6o da sua f4, e isso agrada a Satan1s. Por isso, ele est1 preocupado
em produzir essa condi<6o em nAs e n6o $1 limites para as maneiras em 9ue ela pode
nos afetar, e como ela pode se manifestar em nAs. Devemos ter em mente 9ue as mani&
festa<3es dessa condi<6o s6o as mais variadas poss@veis.
/$amo sua aten<6o agora para outra causa geral da depress6o espiritual, a 9ual foi
mencionada no vers@culo 9ue estamos considerando. 2ste vers@culo 4 uma descri<6o
positiva do crist6o, mas podemos us1&lo de forma negativa. - aus7ncia de conformidade
com a descri<6o apresentada neste vers@culo 4 uma das causas mais comuns da
depress6o espiritual. 2ste vers@culo oferece uma descri<6o absoluta do crist6o. Paulo diz:
CPoc7s eram servos de Satan1s, estavam sob o seu dom@nio. 2stiveram nessa situa<6o,
mas n6o est6o maisC. 2le agradece a Deus por poder afirmar 9ue, apesar de terem
estado nessa situa<6o, agora n6o est6o mais. Por 9ue n6oN Por esta raz6o: CDbedecestes
de cora<6o E forma de doutrina 9ue vos foi entregueC ou Ca 9ue fostes entreguesC. Dra
essa 4 a descri<6o 9ue o apAstolo faz de um crist6o.
Lotem 9ue o apAstolo Paulo 9uer enfatizar a totalidade da vida crist6, o e9uil@brio da
vida crist6. K uma vida na 9ual $1 obedi7ncia a@ est1 a vontade, Cde cora<6oC a
emo<6o, a sensibilidade= CE forma de doutrinaC 9ue veio E mente e ao entendimento.
-ssim, ao descrever o crist6o, ele enfatiza 9ue e.iste uma inteireza na sua vida. D
$omem est1 integralmente envolvido: sua mente, seu cora<6o e sua vontade. Qma das
causas mais comuns da depress6o espiritual 4 a fal$a em recon$ecer 9ue a vida crist6 4
uma vida integral, uma vida e9uilibrada. - falta de e9uil@brio 4 uma das principais causas
de problemas, discArdias e in9uieta<3es na vida de um crist6o.
"ais uma vez devo indicar 9ue a causa desta falta de e9uil@brio, receio 9ue muito
fre9uentemente, cai sobre o pregador ou evangelista. 2m geral, crist6os dese9uilibrados
s6o produtos de pregadores ou evangelistas cu:a doutrina n6o possui suficiente e9ui&
l@brio, vigor ou integridade. -trav4s dos nossos estudos, vemos cada vez mais como s6o
importantes as circunst;ncias do nascimento de um crist6o. Js vezes penso 9ue algu4m
deveria pes9uisar e investigar o relacionamento entre a vida posterior do crist6o e os
meios ou m4todos empregados na sua convers6o. >en$o certeza 9ue seria muito
significativo e interessante. -s crian<as em geral $erdam caracter@sticas dos pais, e
rec4m&convertidos tendem a apresentar caracter@sticas parecidas com as pessoas 9ue
foram usadas por Deus na sua convers6o. -l4m disso, o tipo de reuni6o na 9ual se deu a
convers6o tende a influenciar a vida posterior do crist6o. sto acontece com mais
fre9u7ncia do 9ue imaginamos. '1 mencionamos isto num dos cap@tulos anteriores, e 4
muito importante em rela<6o ao assunto 9ue agora estamos considerando. K isto 9ue
e.plica a e.ist7ncia de diferentes tipos de crist6os 9ue apresentam certas caracter@sticas.
>odos os membros de um grupo em geral s6o muito parecidos, e e.iste um certo car1ter
comum entre eles, en9uanto 9ue outros s6o diferentes. Dra, at4 onde isto 4 uma reali&
dade para nAs, at4 9ue ponto possu@mos estas caracter@sticas peculiares associadas a
algum tipo particular de minist4rio, esta 4 a e.tens6o da probabilidade de sermos v@timas
desta falta de e9uil@brio 9ue, em 8ltima an1lise, vai se manifestar em infelicidade e
mis4ria.
D apAstolo Paulo levanta este assunto, ao escrever aos crist6os de Woma, pois o
mesmo sempre causa problemas de ordem pr1tica. L6o podemos saber ao certo se ele
imaginou esta situa<6o para poder rebat7&la, ou se ela realmente e.istia em Woma. Pode
ser 9ue realmente $avia pessoas 9ue diziam: CPermaneceremos no pecado, para 9ue se:a
a gra<a mais abundanteNC Pode ser tamb4m 9ue o apAstolo Paulo, apAs estabelecer sua
doutrina da :ustifica<6o pela f4, ten$a pensado: CF1 um perigo em dei.ar o assunto
assim. -lgumas pessoas poder6o dizer: CPois bem, deveremos ent6o permanecer no
pecado, para 9ue a gra<a se:a mais abundanteNC 2le diz 9ue, onde o pecado abundou
antes, a gra<a foi muito mais abundante. Favia pessoas na gre:a Primitiva 9ue
argumentavam assim, e ainda $o:e e.istem pessoas 9ue tendem a fazer a mesma coisa.
2las tomam a seguinte atitude: C#em, conforme esta doutrina, n6o importa o 9ue o
$omem fa<a. Suanto mais ele peca, tanto mais Deus ser1 glorificado ao perdo1&lo. L6o
importa o 9ue cu fa<o, pois sendo crist6o, estou coberto pela gra<aC. "as, o 9ue o
apAstolo Paulo nos diz sobre issoN 2le responde 9ue sA pode pensar assim 9uem n6o
entende o ensinamento. - pessoa 9ue compreendeu o ensinamento nunca faria
dedu<3es deste tipo= seria imposs@vel. Paulo responde imediatamente: CDe modo
nen$um= voc7s 9ue est6o mortos para o pecado ?4 isto 9ue ven$oX pregandoB, n6o
podem mais viver neleC. D crist6o est1 agora Cem /ristoC, portanto ele n6o sA morreu
com 2le, mas tamb4m ressuscitou com 2le. SA pode fazer uma pergunta terr@vel como
esta Cdevemos permanecer no pecado para 9ue a gra<as se:a mais abundanteNC o
$omem 9ue realmente n6o compreendeu o ensinamento. D ob:etivo do apAstolo neste
cap@tulo 4 mostrar a import;ncia de compreender o e9uil@brio da verdade, a import;ncia
de tomar para si o evangel$o como um todo e de ver 9ue, se realmente o compreen&
demos, ele nos levara inevitavelmente a certas conse9u7ncias.
0ostaria de dividir o assunto resumidamente. F1 certos princ@pios enunciados a9ui. D
primeiro 4 9ue a depress6o espiritual, ou infelicidade na vida crist6, 4 muitas vezes
devida E fal$a em perceber a grandeza do evangel$o. D apAstolo fala sobre Ca forma de
doutrina a 9ue fostes entreguesC e se refere ao Cpadr6o de ensinamentoC. -s pessoas
muitas vezes s6o infelizes na vida crist6 por9ue encaram o cristianismo e toda a
mensagem do evangel$o em termos inade9uados. -lgumas pessoas pensam 9ue o
cristianismo 4 meramente uma mensagem de perd6o. Se l$es perguntarem o 9ue 4 o
cristianismo, responder6o: CSe voc7 cr7 no Sen$or 'esus /risto, os seus pecados s6o
perdoadosC. 2 param por a@. L6o v6o al4m disso. 2ssas pessoas s6o infelizes devido
certas coisas em seu passado, e ouvem dizer 9ue Deus 9uer perdo1&las atrav4s de /risto.
2las recebem o perd6o e param ali mesmo esse 4 todo o seu cristianismo. Dutros
concebem o cristianismo apenas como moralidade. 2stes ac$am 9ue n6o t7m
necessidade de perd6o, mas buscam um estilo de vida e.altado. Suerem praticar o bem
neste mundo, e para eles o cristianismo 4 um bom sistema moral e 4tico. >ais indiv@duos
est6o destinados E infelicidade. /ertos problemas, 9ue n6o s6o resolvidos pela
moralidade, inevitavelmente surgir6o em suas vidas a morte de um ente 9uerido,
problemas em algum relacionamento pessoal. - moralidade e a 4tica n6o podem a:ud1&
los nestes casos, e a9uilo 9ue eles consideram o evangel$o 4 in8til nestas situa<3es. 2les
se tornam infelizes 9uando recebem algum golpe por9ue nunca tiveram uma vis6o
ade9uada do evangel$o. >iveram somente uma vis6o parcial= viram somente um aspecto
dele. Dutros se interessam pelo cristianismo por ac$arem 9ue 4 algo bom e bonito. 2le
e.erce um apelo est4tico sobre tais pessoas. K nesses termos 9ue eles descrevem o
evangel$o, e toda a sua mensagem 4 para eles algo muito lindo e bom, e se sentem
mel$or ao escut1&lo.
2stou colocando todos estes pontos de vista parciais e incompletas em contraste com
a9uilo 9ue o apAstolo menciona como Cforma de doutrinaC, Cpadr6o de ensinamentoC, a
grande verdade 9ue ele elabora nesta ep@stola aos Womanos com seus poderosos
argumentos e proposi<3es e. seus vUos de imagina<6o espiritual. sso 4 o evangel$o
todas as Cinfinidades e imensidadesC ?para citar uma frase de >$omas /arl%leB desta
ep@stola, e das ep@stolas nos 2f4sios e aos /olossenses esse 4 o evangel$o. Devemos
ter vima compreens6o precisa destas coisas. "as algu4m pode dizer: CSuando falam
sobre a ep@stola aos 2f4sios ou a ep@stola aos /olossenses, certamente voc7 n6o est6o
falando sobre a mensagem do evangel$o. Pela mensagem do evangel$o, falamos Es
pessoas a respeito do perd6o dos pecados.C 2m certo sentido, isto est1 correto, mas em
outro sentido, est1 errado. 2u recebi uma carta de um $omem 9ue assistiu a9ui a uma
reuni6o de domingo E noite e ele disse 9ue fez uma descoberta= descobriu 9ue num culto
evangel@stico tamb4m $avia algo para os convertidos. 2le disse: C2u nunca lin$a
compreendido 9ue isso poderia acontecer. L6o sabia 9ue num mesmo culto, uma
mensagem evangel@stica podia ser pregada nos n6o&crentes, e 9ue ao mesmo tempo
$averia uma mensagem para os convertidos, a 9ual poderia perturb1&losC. Dra a9uele $o&
mem estava fazendo uma grande confiss6o. 2le estava me revelando 9ual era o seu
ponto de vista do evangel$o at4 a9uele ponto. >in$a uma compreens6o parcial,
incompleta, selecionando apenas uma ou duas coisas. L6o, a maneira certa de
evangelizar 4 transmitir Ctodo o consel$o de DeusC. "as as pessoas dizem 9ue est6o
muito ocupadas, ou 9ue n6o podem seguir tudo a9uilo. 2u gostaria de lembrar&l$es 9ue o
apAstolo Paulo pregava esse tipo de coisa a escravos. CL6o foram c$amados muitos
poderosos, nem muitos de nobre nascimentoC. sto foi o 9ue ele l$es deu esta
tremenda apresenta<6o da verdade. D evangel$o n6o 4 algo parcial ou fragmentado= ele
envolve a vida inteira, toda a $istAria, o mundo inteiro. 2le nos fala sobre a cria<6o e
sobre o :ulgamento final, e tudo 9ue est1 entre os dois. K uma vis6o completa da vida, e
muitos s6o infelizes na vida crist6 por9ue nunca compreenderam 9ue esta maneira de
viver trata da totalidade da vida do $omem, e cobre cada aspecto de sua e.peri7ncia..
L6o $1 um aspecto da vida sobre o 9ual o evangel$o n6o tem algo a dizer. - totalidade
da vida deve estar debai.o da influ7ncia do evangel$o por9ue ele mgloba tudo= o
evangel$o deveria controlar e governar tudo em nossa vida. Se n6o compreendemos
isso, mais cedo ou mais tarde nos encontraremos numa situa<6o infeliz. "uitos est6o
destinados a ler problemas por9ue se entregam a estas dicotomias n6o&b@blicas e
pre:udiciais, e sA aplicam seu cristianismo a certos aspectos de suas vidas. >ais
problemas s6o inevit1veis. 2ssa 4 a primeira coisa 9ue vemos a9ui. Devemos
compreender a grandeza do evangel$o, a sua vasta e eterna dimens6o. Precisamos
enfatizar muito mais as ri9uezas destes grandes absolutos da doutrina, e desfrutarmos
delas.
L6o devemos permanecer apenas nos 9uatro 2vangel$os= 4 onde come<amos, mas
temos de ir em frente= e 9uando virmos isto em opera<6o, e colocado dentro do seu
grande conte.to, compreenderemos o verdadeiro poder do evangel$o, e como a nossa
vida toda deve ser governada por ele.
, sso nos traz ao segundo ponto, o 9ual 4 9ue como fal$amos muitas vezes em
compreender a grandeza e a amplitude da mensagem, tamb4m fal$amos em
compreender 9ue o $omem deve estar envolvido nela, e por, ela, de forma total
Cviestes a obedecer de cora<6o E forma de doutrina a 9ue fostes entreguesC. D $omem 4
uma criatura maravil$osa= ele 4 mente, cora<6o e vontade. 2stes s6o os tr7s principais
elementos 9ue constituem o $omem. Deus l$e deu mente, cora<6o e vontade pela 9ual
ele pode agir. Dra, uma das maiores glArias do evangel$o 4 esta: 9ue ele envolve o
$omem todo. De fato eu vou ao ponto de afirmar 9ue n6o e.iste outra coisa 9ue fa<a o
mesmo= somente este evangel$o, esta vis6o completa da vida, da morte e da eternidade,
4 suficientemente grande para envolver o $omem por completo. K devido n6o com&
preendermos isso 9ue surgem muitos dos nossos problemas. LAs 4 9ue somos parciais na
nossa resposta a este grande evangel$o.
Dei.em&me sugerir alguns detal$es para confirmar e fortalecer o meu ponto de vista.
F1 pessoas 9ue parecem colocar em uso somente a cabe<a o intelecto, o
entendimento. 2las nos dizem 9ue est6o tremendamente interessadas no evangel$o
como um ponto de vista, como uma filosofia crist6. 2las est6o sempre falando sobre a
perspectivas crist6, ou, usando a g@ria atual, as Cpercep<3es crist6C. K algo puramente
filosAfico, coisa inteiramente intelectual. 2u ac$o 9ue concordariam 9ue $1 muitas
pessoas tomando esta posi<6o $o:e em dia. Para elas o cristianismo 4 um assunto de
tremendo interesse, e acreditam e proclamam 9ue se este ponto de vista crist6o fosse
aplicado na pol@tica, na ind8stria e em todos os outros c@rculos, todos os nossos
problemas seriam resolvidos. 2ste 4 o ponto de vista e atitude inteiramente intelectual.
F1 outros, talvez n6o tantos 9uanto no passado, cu:o 8nico interesse no evangel$o 4
a teologia, a doutrina, a metaf@sica, os grandes problemas, argumentos e discuss3es. 2u
falo de dias passados, dias 9ue se foram. 2u n6o 9uero defend7&los, mas eles eram
infinitamente prefer@veis E9ueles 9ue assumem a posi<6o do presente acima
mencionada. Favia pessoas ent6o cu:o 8nico interesse no evangel$o era relativo a
problemas teolAgicos, e argumentavam e discutiam sobre eles. Suas mentes estavam
muito envolvidas= este era o seu interesse e seu passatempo intelectual. /ontudo, a
trag4dia 4 9ue tudo se limitava a esse interesse, e seus cora<3es nunca tin$am sido
tocados. L6o $avia somente a aus7ncia da gra<a do Sen$or 'esus /risto nas suas vidas,
mas $avia tamb4m fre9uentemente a aus7ncia dos princ@pios elementares da bondade
$umana, -9ueles $omens discutiam e 9uase brigavam por causa cie certas doutrinas,
mas eram dif@ceis de serem abordados. Lunca ler@amos ido a eles com algum problema,
pois ter@amos sentido 9ue eles n6o iriam entender nem se compadecer. Pior ainda, a
verdade pela 9ual tanto se interessavam n6o era aplicada Es suas vidas= era algo
confinado aos seus gabinetes pastorais. - verdade n6o modificava a sua conduta ou
comportamento em nada, pois estava confinada E mente apenas. Dbviamente, mais cedo
ou mais tarde, seu destino era cair em dificuldades e em confus6o. '1 tiveram a
oportunidade de ver um $omem desse tipo enfrentando o final da sua vidaN f1 o viram
9uando ele n6o pode mais ler, ou 9uando est1 E beira da morteN 2u :1 vi um ou dois, e
n6o 9uero ver outro. K terr@vel 9uando o $omem c$ega ao ponto em 9ue sabe 9ue vai
morrer, e o evangel$o sobre o 9ual tanto discutiu, argumentou e at4 CdefendeuC, parece
n6o a:ud1&lo, por9ue na verdade nunca se tornou parte da sua vida. 2ra apenas um
passatempo intelectual.
Lo entanto $1 outros casos em 9ue o evangel$o parece afetar somente o cora<6o.
2stes s6o mais comuns $o:e em dia. S6o pessoas 9ue tiveram uma liberta<6o emocional=
passaram por uma crise emocional. L6o 9uero menosprezar isto, mas $1 um perigo
muito real em ter uma e.peri7ncia unicamente emocional. 2stas s6o pessoas 9ue talvez
ten$am algum problema em suas vidas= talvez len$am cometido algum pecado
espec@fico. >entaram es9uec7&lo, mas n6o conseguiram libertar&se. 2nfim ouvem uma
mensagem 9ue parece libert1&las desse pecado, e aceitam e tudo fica bem. "as param
nesse ponto. Sueriam uma liberta<6o desse problema em particular, e a conseguiram.
2la pode ser obtida mediante uma apresenta<6o incompleta do evangel$o, e leva a uma
e.peri7ncia parcial e incompleta. >ais pessoas tiveram uma e.peri7ncia emocional e nada
mais, por9ue foi isso mesmo 9ue dese:aram.
Du pode ser 9ue essas pessoas tin$am um interesse natural pelo misticismo e por
fenUmenos m@sticos. -lgumas pessoas :1 nascem m@sticas= parece 9ue $1 algo diferente
nelas, algo. Cdo outro mundoC, e elas se interessam pelo misticismo. F1 um grande
interesse por esses assuntos $o:e em dia= nos fenUmenos ps@9uicos, em e.peri7ncias
e.tra&sensoriais. Sempre $ouve gente interessada nesse tipo de coisa. S6o m@sticos
naturais, e sentem&se atra@dos por algo 9ue parece estar oferecendo alguma e.peri7ncia
espiritual ou m@stica. -pro.imam&se das 2scrituras por9ue sentem 9ue nelas encontrar6o
satisfa<6o para este dese:o por tal tipo de e.peri7ncia. Procuram isso, e o encontram. 2
n6o conseguem mais nada.
Du pode ser 9ue certas pessoas est6o nesta posi<6o, simplesmente por9ue s6o
comovidas esteticamente pela apresenta<6o do evangel$o, pela atmosfera da igre:a,
pelos vitrais coloridos, pelos monumentos, pelo ritual, pelos $inos cantados, pela m8sica,
pelo serm6o por 9ual9uer uma ou por todas estas coisas. - vida tem sido dura e cruel,
e elas se tornaram amargas devido Es circunst;ncias. "as v6o a um certo culto, e de
alguma forma sentem&se confortadas e aliviadas, e se satisfazem e se contentam com
isso. K tudo 9ue elas 9ueriam. Dbviamente o 9ue estavam procurando, e n6o 9uerem
mais nada. Sentem&se felizes e v6o embora. 2ntretanto, t6o certamente 9uanto fazem
isso, um dia ir6o se encontrar em apuros ou numa situa<6o em 9ue a9uilo 9ue obtiveram
n6o as a:udara em nada. -lgum dia ter6o de enfrentar uma crise e encar1&la at4 o fim=
mas nunca aprenderam a pensar em solu<3es. 2las se contentavam em viver de acordo
com seus sentimentos e emo<3es.
Dutros est6o nesta posi<6o, posi<6o 9ue v7 um lado somente, por9ue responderam a
um apelo numa reuni6o. 2u me recordo de um grupo de pastores 9ue me contaram como
trabal$aram na sala de aconsel$amento de um evangelista famoso, em visita a este pa@s,
o 9ual agora 4 um $omem idoso e aposentado do minist4rio. 2sses pastores
perguntavam Es pessoas 9ue vin$am E sala de aconsel$amento por 9ue $aviam vindo.
"uitas vezes a pessoa respondia 9ue n6o sabia. 2 os pastores ent6o perguntavam: C"as
voc7 veio E sala de aconsel$amento= por 9ue fez issoNC 2 a resposta era: C2u vim por9ue
o pregador disse 9ue dev@amos fazer issoC. 2sse pregador tin$a o maravil$oso e
e.cepcional dom de contar $istArias. Sabia dramatizar, e fre9uentemente terminava a
sua mensagem com uma $istAria comovente. 2nt6o fazia um apelo para 9ue as pessoas
viessem E frente, e como numa esp4cie de transe, elas andavam pelos corredores at4 a
sala de aconsel$amento, sem saber o 9ue estavam fazendo. 2stavam comovidas e
fascinadas, mas parecia n6o $aver nen$uma concep<6o da verdade, n6o $avia 9ual9uer
relacionamento com a Cforma de doutrina a 9ue fostes entreguesC. "ovidos pela emo<6o,
e por nada mais, estes indiv@duos entravam na sala de aconsel$amento. Dra, 4 inevit1vel
9ue tais pessoas, mais cedo ou mais tarde, ven$am a enfrentar problemas. Ser6o
infelizes e miser1veis, e entrar6o em depress6o. S6o as pessoas 9ue t7m algo no
cora<6o, mas suas mentes n6o est6o nem um pouco envolvidas, e infelizmente muitas
vezes nem mesmo a vontade foi envolvida. 2las se contentam em se alegrar emocio&
nalmente e em e.perimentar sentimentos, e n6o est6o nem um pouco preocupadas em
aplicar a verdade em suas mentes e sua vontade.
2nt6o, finalmente, acontece a mesma coisa com as pessoas 9ue dei.am 9ue somente
a sua vontade se:a envolvida. K poss@vel, e infelizmente :1 aconteceu, 9ue certas pessoas
s6o persuadidas a adotar o cristianismo. 2las afirmam 9ue acreditam 9ue esta 4 uma boa
maneira de viver, e solenemente decidem segu@&la. -c$o 9ue devemos abolir este
voc1bulo Cdecis6oC. L6o gosto dele. Para mim, falar sobre a decis6o por /risto parece ser
uma nega<6o do te.to 9ue estamos considerando, como vou mostrar&l$es. D fato de
algu4m Ctomar uma decis6oC fre9uentemente acontece como resultado de um apelo. Se
a vontade dos $omens 4 fartamente bombardeada, certas vontades certamente
responder6o. >omar6o uma decis6o por9ue foram c$amados para isso, por9ue foram
pressionados a tomar uma decis6o. - vontade foi pressionada. Ioi dito a eles 9ue devem
decidir, e eles decidem, por4m muitas vezes n6o sabem por 9ue o fazem. 2 mais tarde
come<ar6o a fazer perguntas= o diabo cuidar1 para 9ue sur:am perguntas em suas
mentes. 2 descobrir6o 9ue n6o t7m respostas para elas.
Suero resumir este ponto desta maneira: estas s6o as pessoas 9ue decidem adotar o
cristianismo, em vez de serem dominadas por ele. 2las nunca con$eceram este
constrangimento, este sentimento 9ue diz: C2u nada posso fazer, por isso, a:uda&me,
Sen$orC, c 9ue tudo mais deve ser e.clu@do, 9ue a verdade falou de tal maneira 9ue elas
t7m de aceit1&la. K isto 9ue Paulo est1 dizendo neste cap@tulo. CDe maneira nen$umaC,
ele diz. CDo 9ue 4 9ue voc7s est6o falandoN L6o sabem o 9ue 4 verdadeN /omo podem
dizer: permaneceremos no pecado, para 9ue a gra<a se:a mais abundanteN sto significa
9ue voc7s n6o sabem o 9ue 4 a gra<aC. Somente. pessoas 9ue entenderam a verdade
dese:am obedec7&la. - trag4dia das outras 4 9ue nunca a entenderam realmente.
sso, ent6o, 4 a causa do problema. Suero contudo enfatizar uma coisa. Js vezes,
como :1 mostrei, encontramos pessoas 9ue t7m somente uma parte da sua
personalidade envolvida somente a cabe<a, o cora<6o, ou unicamente a vontade.
/oncordaremos 9ue elas devem estar erradas. Sim, mas se:amos claros sobre isto=
tamb4m 4 errado envolver apenas duas partes da personalidade. K igualmente errado
envolver a mente e o cora<6o sem a vontade= ou a mente e a vontade sem o cora<6o,
assim como o cora<6o e a vontade sem a mente. /reio 9ue 4 isso 9ue o apAstolo est1
enfatizando. - posi<6o crist6 4 tripla= s6o os tr7s :untos, os tr7s ao mesmo tempo, e os
tr7s sempre. Qm grande evangel$o como este envolve o $omem por completo, e se o
$omem inteiro n6o est1 envolvido, ele deve refletir novamente sobre a sua posi<6o real.
CDbedecestes de cora<6o E forma de doutrina a 9ue fostes entreguesC. Sue evangel$oR
Sue mensagem gloriosaR Pode satisfazer completamente o intelecto do $omem, pode
comover o cora<6o inteiramente, e pode levar a uma obedi7ncia total de cora<6o no
dom@nio da vontade. 2sse 4 o evangel$o. /risto morreu para 9ue pud4ssemos ser
$omens completos, n6o apenas para 9ue partes de nAs pudessem ser salvas= n6o para
9ue fUssemos crist6os parciais, mas para 9ue $ouvesse um e9uil@brio em nAs.
>odavia, n6o 4 sA isso= se nos falta esta propor<6o, enfrentaremos problemas mais
tarde, por9ue o $omem foi criado por Deus dessa maneira e9uilibrada. '1 pensou nisso
alguma vezN K interessante do ponto de vista psicolAgico notar como Deus colocou estes
tr7s poderes dentro de nAs a mente, o cora<6o e a vontade. 2 9ue poderes tremendos
s6o elesR >alvez pensar@amos 9ue seria imposs@vel co&e.istirem estas tr7s for<as na
mesma pessoa, mas Deus fez o $omem perfeito e completo. Podemos ver isso de forma
perfeita no Sen$or 'esus /risto= e o ob:etivo da salva<6o 4 trazer&nos a essa perfei<6o,
conformando&nos E Sua imagem a tal ponto 9ue os efeitos e os tra<os do pecado s6o
removidos e destru@dos.
Suero dizer uma palavra final sobre este e9uil@brio. 2stas coisas devem vir sempre na
ordem correta. F1 uma ordem definida neste vers@culo, e a ordem obviamente 4 esta:
estas pessoas eram escravas, presas pelo pecado, e dei.aram de o ser. Por 9u7N D
apAstolo diz 9ue a Cforma de doutrinaC veio a elas Cobedecestes de cora<6o E forma de
doutrina a 9ue fostes entreguesC. 2las viviam em escravid6o. D 9ue as libertouN -
verdade foi apresentada a elasR L6o foram simplesmente comovidas emocionalmente na
1rea do cora<6o= n6o foi meramente um apelo E vontade. L6o, a verdade foi
apresentada. Devemos colocar estas coisas sempre na ordem certa, e a verdade 4 a
primeira. Primeiro a doutrina, primeiro o padr6o de ensinamento, primeiro a mensagem
do evangel$o. L6o estamos preocupados somente em atrair as pessoas emocionalmente
ou na 1rea da vontade= estamos preocupados em Cpregar a PalavraC. Ds apAstolos n6o
foram enviados simplesmente para produzir resultados e mudar as pessoas. 2les foram
enviados para Cpregar o evangel$oC, para Cpregar a verdadeC, para pregar e proclamar
C'esus e a ressurrei<6oC esta mensagem, esta forma de doutrina, este depAsitoR 2stes
s6o os termos usados no Lovo >estamento, e a gre:a certamente produzir1
monstruosidades espirituais se n6o colocar isto em primeiro lugar.
D crist6o deve saber por 9ue ele 4 crist6o. D crist6o n6o 4 algu4m 9ue simplesmente
diz 9ue algo de maravil$oso l$e aconteceu. De maneira nen$uma= ele est1 apto e pronto
para Cdar uma raz6o sobre a esperan<a 9ue est1 neleC. Se n6o pode fazer isso, deve
certificar&se mel$or da sua posi<6o. D crist6o sabe por 9ue ele 4 o 9ue 4, e em 9ue p4
est1. - doutrina foi apresentada a ele, ele recebeu a verdade. 2la veio E sua mente e
deve sempre come<ar em sua mente. - verdade c$ega E mente e ao entendimento ilumi&
nado pelo 2sp@rito Santo. 2 depois 9ue o crist6o compreende a verdade, ele a ama. 2la
comove o seu cora<6o. 2le v7 o 9ue ele era, v7 a vida 9ue vin$a levando, e a odeia. Se
algu4m en.erga a verdade 9uanto E sua escravid6o pelo pecado, odiar1 a si mesmo.
Depois, ao en.ergar a gloriosa verdade sobre o amor de /risto, ele vai 9uer7&la, vai
dese:1&la. -ssim o cora<6o 4 envolvido. 2n.ergar a verdade realmente significa 9ue
somos comovidos por ela, 9ue nAs a amamos. L6o pode ser de outra forma. Se
en.ergamos a verdade com clareza, vamos senti&la. 2 isto leva ao passo seguinte o
nosso maior dese:o ser1 praticar e viver a verdade.
2ste 4 todo o argumento de Paulo. 2le diz: C- sua conversa sobre permanecer no
pecado 4 inadmiss@vel. Se voc7s compreendessem a sua uni6o com /risto, 9ue foram
plantados com 2le na semel$an<a da Sua morte, e portanto ressuscitados com 2le, ent6o
:amais pensariam em falar assim. Poc7s n6o podem ser unidosX com /risto e ser CumC
com 2le, e ao mesmo tempo perguntar: CPermaneceremos no pecadoNC Ser1 9ue esta
grande verdade me d1 licen<a para continuar fazendo a9uelas coisas 9ue antes eram
atraentes para mimN /laro 9ue n6oR K inconceb@vel. D $omem 9ue sabe e acredita 9ue
ele Cressuscitou com /ristoC, inevitavelmente dese:ar1 camin$ar nesta nova vida com
2le.
K assim 9ue Paulo coloca o seu grande argumento e demonstra<6o, e disso eu tiro a
min$a conclus6o final: 9ue ao lidar com esta 1rea, devemos compreender 9ue 9uando
falamos aos outros, n6o devemos abordar diretamente o cora<6o. Pou mais adiante= a
vontade tamb4m n6o deve ser abordada diretamente. 2ste 4 um princ@pio muito
importante 9ue devemos Cter em mente, tanto no tratamento pessoal, como na
prega<6o. D cora<6o deve ser influenciado sempre mediante o entendimento primeiro
a mente, depois o cora<6o, e em terceiro lugar a vontade. L6o temos o direito de atacar
diretamente o cora<6o dos outros, e nem mesmo o nosso. 2u con$eci $omens de vida
perversa 9ue encontravam falso conforto ?para a sua prApria condena<6oB no fato de 9ue
ainda conseguiam c$orar e comover&se emocionalmente numa reuni6o religiosa. 2les
argumentavam: C2u n6o posso ser totalmente mau, ou ent6o eu n6o reagiria desta
maneiraC. "as esta 4 uma dedu<6o falsa a sua rea<6o emotiva era produzida por eles
mesmos. Se fosse uma resposta E verdade, as suas vidas teriam sido mudadas. L6o
devemos abordar nunca o cora<6o ou a vontade do $omem diretamente. - verdade 4
recebida atrav4s da maior d1diva de Deus ao $omem, isto 4, a mente e o entendimento.
Deus criou o $omem segundo a Sua prApria imagem, e n6o $1 d8vida de 9ue a parte
principal desta imagem 4 a mente com sua capacidade de compreender a verdade. Deus
nos deu este dom, e 4 atrav4s dele 9ue 2le nos envia a verdade.
Lo entanto, 9ue ningu4m pense, de modo algum, 9ue tudo termina no intelecto.
/ome<a ali, mas depois continua. 2le ent6o toca o cora<6o e finalmente o $omem
entrega a sua vontade. 2le obedece sem lamenta<3es e sem falta de vontade, e sim, de
todo o cora<6o. - vida crist6 4 uma vida perfeita e gloriosa, 9ue envolve e cativa a
personalidade inteira. D$, 9ue Deus nos fa<a crist6os e9uilibrados, $omens e mul$eres
de 9uem possa ser dito 9ue est6o obedecendo totalmente, de cora<6o, E forma de
doutrina 9ue nos foi entregue.
6% '2-E7E PEC'O
"4as por isso al%an%ei miseri%rdia, para que em mim, que sou o prin%ipal, 9esus 'risto
mostrasse toda a sua lon+animidade, para e.emplo dos que haviam de %rer nele para a
vida eterna".
: ;imteo &!&7
Lo cap@tulo anterior, consideramos as pessoas 9ue s6o infelizes e nunca realmente se
regozi:am em sua vida crist6, por9ue fracassam em manter um e9uil@brio entre a mente,
o cora<6o e a vontade. Paulo fala a esse respeito na Primeira 2p@stola a >imAteo, dizendo
9ue devemos Cconservar a f4 e a boa consci7ncia, re:eitando a 9ual alguns fizeram
naufr1gio na f4. 2 entre esses foram Fimeneu e -le.andre, os 9uais entreguei a Satan1s,
para 9ue aprendam a n6o blasfemarC ? >imAteo ):)*&MYB. 2ssa falta de e9uil@brio 4 uma
das grandes causas, n6o sA de infelicidade, mas de trope<os e fracassos na vida crist6.
F1 pessoas 9ue se espantam com isso. 2las t7m uma vis6o vol8vel e superficial da
vida crist6, ac$ando 9ue, se algu4m preenc$eu um cart6o de decis6o, ele 4 um crist6o, e
deve, portanto, ser perfeitamente feliz. "as, como a e.peri7ncia e a $istAria da gre:a
/rist6 claramente demonstram, esse n6o 4 o caso, e se adotamos essa perspectiva
superficial, n6o vai demorar para 9ue ten$amos problemas. D fato 4 9ue sempre $1
crist6os enfrentando algum tipo de problema, por v1rias raz3es, e n6o podemos ler as
ep@stolas do Lovo >estamento sem constatar a verdade do 9ue estou dizendo. Se crer e
aceitar a salva<6o fosse tudo 9ue 4 preciso, ent6o as ep@stolas n6o teriam sido
necess1rias na verdade, de certa forma nem $averia necessidade da gre:a. -s pessoas
seriam salvas e viveriam felizes para o resto das suas vidas como crist6s. >odavia, temos
abundante evid7ncia de 9ue este n6o 4 o caso. 2ssas pessoas no Lovo >estamento
tin$am crido, e se tornaram crist6s, e no entanto foi necess1rio 9ue os apAstolos Paulo,
Pedro, 'o6o e outros l$es escrevessem cartas, por9ue elas estavam enfrentando
problemas de um tipo ou outro. 2stavam infelizes por v1rias raz3es, e n6o estavam se
regozi:ando na vida crist6. -lguns destes crist6os estavam sendo tentados a ol$ar para
tr1s, para a vida da 9ual tin$am sido salvos= outros enfrentavam tenta<3es mais s4rias, e
ainda outros sofriam cru4is persegui<3es. -ssim, a prApria e.ist7ncia das ep@stolas do
Lovo >estamento nos mostra 9ue abatimento e infelicidade s6o condi<3es 9ue afetam o
crist6o. 2.iste nisso, portanto, um estran$o tipo de consolo, ainda 9ue muito real. Se
algu4m 9ue est1 lendo min$as palavras est1 enfrentando algum problema, dei.e&me
dizer isto: o fato de 9ue voc7 se sente infeliz ou perturbado n6o significa 9ue n6o se:a um
crist6o. La verdade, digo mais: se voc7 nunca teve problemas em sua vida crist6, eu
duvido seriamente 9ue realmente se*a um crist6oR 2.iste o 9ue se poderia c$amar de
falsa paz, assim como $1 tamb4m cren<a no engano. >odo o Lovo >estamento, bem como
a $istAria da gre:a atrav4s dos s4culos, d6o testemun$o elo9uente de fato de 9ue esta 4
uma Cbatal$a de f4C, e n6o ter 9ual9uer perturba<6o em sua alma est1, portanto, longe
de ser um bom sinal. La verdade, 4 um s4rio sinal de 9ue algo est1 radicalmente errado,
e ten$o uma boa raz6o para dizer isso, pois desde o momento em 9ue nos tornamos
crist6os, tamb4m nos tornamos os ob:etos especiais da aten<6o do diabo. -ssim como
ele assediou e atacou o Sen$or, assim ele assedia e ataca todo o povo de Deus. C>ende
grande gozoC, diz >iago, C9uando cairdes em v1rias tenta<3esC ou prova<3es. K assim 9ue
sua f4 4 provada, pois isso n6o sA 4 um teste da sua f4, mas de certa forma 4 tamb4m
uma evid7ncia de 9ue voc7 tem f4. K por9ue pertencemos a Deus 9ue o diabo far1 tudo
9ue puder para nos perturbar e abater. 2le n6o pode roubar&nos a nossa salva<6o, gra<as
a Deus, mas ele pode nos tornar miser1veis. 2le pode se formos tolos a ponto de l$e
dar ouvidos limitar seriamente nossa alegria da salva<6o. 2 4 isso 9ue ele tenta fazer
constantemente e esta, por sua vez, 4 a raz6o por9ue temos este ensino nas ep@stolas
do Lovo >estamento.
Leste cap@tulo vamos considerar uma forma muito comum 9ue o diabo usa para nos
atacar nesta 1rea. K a9uela sugerida n6o sA por este vers@culo em particular, mas por
todo o cap@tulo neste trec$o biogr1fico o trec$o onde o apAstolo Paulo se refere a si
mesmo como um ministro do evangel$o do Sen$or 'esus /risto. D problema, a9ui, 4 o
caso da9ueles 9ue s6o crist6os miser1veis, ou 9ue est6o sofrendo de depress6o espiritual
por causa do seu passado ou. devido a algum pecado particular em seu passado, ou
devido E forma espec@fica 9ue o pecado assumiu em seu caso. 2u diria, baseado em
min$a e.peri7ncia no minist4rio, 9ue se estende :1 por muitos anos, 9ue n6o $1
dificuldade mais comum. 2la ocorre constantemente, e ac$o 9ue tive de a:udar mais
pessoas com este problema em particular, do 9ue com 9ual9uer outra coisa.
J primeira vista, alguns talvez duvidem se tais pessoas s6o realmente crist6s= mas
est6o bastante errados. 2las s6o crist6s. Pe<a 9ue l$es d7em uma declara<6o de f4, e o
far6o perfeitamente. Parecem ter uma compreens6o bem clara a respeito da :ustifica<6o
pela f4. Suer dizer 9ue entendem claramente 9ue n6o podem se :ustificar. L6o est6o
dependendo de suas prAprias vidas, ou atividades, ou 9ual9uer coisa 9ue possam fazer.
2st6o perfeitamente conscientes de sua total incapacidade e total depend7ncia da gra<a
de Deus em nosso Sen$or e Salvador 'esus /risto. 2ntendem isso claramente e d6o
testemun$o disso, e creram no Sen$or 'esus /risto. C"as ent6oC, voc7 pergunta, C9ual 4
seu problemaNC D problema 4 9ue, ainda 9ue ten$am uma compreens6o clara dessa
doutrina b1sica, e embora falem como crist6os, mesmo assim s6o infelizes, e s6o
infelizes devido a alguma coisa em sua vida no passado. 2les v7m a voc7 parecendo
muito infelizes, miser1veis at4, e sempre falam sobre isso invariavelmente trazem o
assunto E tona. Pia de regra, 4 alguma a<6o, algum ato 9ue pode ou n6o ter envolvido
outras pessoas= algum erro cometido por eles mesmos. 0eralmente 4 uma coisa
espec@fica algo grande. 2 4 a coisa E 9ual est6o constantemente voltando, sempre
repisando a9uilo, e n6o podem larg1&lo. 2st6o constantemente analisando&o e
escrutinando e se condenando por causa da9uilo. 2 como resultado, sentem&se infelizes.
Js vezes 4 algo 9ue disseram, uma palavra 9ue falaram em certa ocasi6o.
Pou citar o 9ue considero uma das ilustra<3es mais gr1ficas 9ue :1 encontrei disso em
rain$a prApria e.peri7ncia. Pou cit1&la para ilustrar o ponto 9ue estou enfatizando.
!embro&me de um $omem 9ue se converteu e se tornou crist6o com a idade de ,, anos
uma das convers3es mais not1veis 9ue eu :1 vi. 2sse $omem tin$a vivido de forma
muito perversa= $avia poucas coisas 9ue ele n6o tin$a feito na vida. "as ele ouviu a
mensagem do evangel$o e se converteu na vel$ice. D grande dia c$egou 9uando ele foi
recebido como membro da igre:a, e 9uando ele participou da ceia do Sen$or pela
primeira vez, no domingo E noite, para ele foi o maior evento de toda a sua vida. Sua
alegria era indescrit@vel, e todos est1vamos felizes por ele. "as $ouve uma se9uela, e foi
esta. La man$6 seguinte, antes mesmo de me levantar, a9uele pobre $omem estava E
min$a porta, a e.press6o da mis4ria e do abatimento, c$orando incontrolavelmente.
Ii9uei assombrado e aturdido, especialmente E luz do 9ue se dera na noite anterior, a
maior de sua vida, o cl@ma. de tudo o 9ue :1 l$e acontecera. Iinalmente consegui 9ue ele
se controlasse, e ent6o perguntei o 9ue $avia acontecido. Seu problema era este:
voltando para casa, depois da9uele culto da ceia do Sen$or, ele de repente se lembrou
de algo 9ue acontecera trinta anos antes. 2le estava num bar com um grupo de $omens,
bebendo e discutindo sobre religi6o. La9uela ocasi6o, ele dissera, com desprezo e
esc1rnio, 9ue C'esus /risto era um bastardoC. 2 isso voltou E sua memAria de repente, e
ele sentia 9ue para tal coisa n6o podia $aver perd6o. -9uele pecadoR -$, sim, ele n6o
tin$a problemas para es9uecer a bebedeira, a :ogatina, e a imoralidade. -9uilo estava
resolvido, estava tudo perdoado. 2le entendia isso claramente. "as as palavras 9ue $avia
dito sobre o Iil$o de Deus, o Salvador do mundo a9uiloR 2le n6o conseguia encontrar
consolo nem conforto. -9uele pecado o :ogara nas profundezas do desespero. ?Dou
gra<as a Deus 9ue, atrav4s das 2scrituras, pude restaurar sua alegriaB. "as 4 a esse tipo
de coisa 9ue estou me referindo
s
algo 9ue a pessoa disse, ou fez, 9ue a persegue e 9ue
volta E sua lembran<a, e a torna miser1vel e infeliz, ainda 9ue ela subscreva a f4 crist6.
2ssa condi<6o, 9ue parece contraditAria, 4 uma realidade, e precisamos recon$ec7&la
como tal. 2m outros casos pode ser a escravid6o a uma promessa ou compromisso feito,
mas n6o cumprido, 9ue 4 a causa do problema. '1 testemun$ei muitos casos assim, de
pessoas 9ue durante uma doen<a fizeram uma certa promessa a Deus, ou assumiram um
compromisso 9ue, se se recuperassem, fariam isso e a9uilo. "as n6o cumpriram seu
voto= na verdade, talvez ten$am feito algo 9ue tornou imposs@vel o cumprimento da
promessa ou do voto. 2 essas pessoas se encontram nessa situa<6o infeliz, escravizadas
por a9uilo.
2sse, ent6o, 4 o problema para o 9ual estou c$amando sua aten<6o. S6o pessoas 9ue
entendem claramente a doutrina da salva<6o, e.ceto 9ue no seu caso, sentem 9ue $1
algo a9uele pecado espec@fico, ou a forma 9ue ele assumiu no caso delas 9ue de
certa maneira as coloca numa categoria diferente. Dizem: CSim, eu sei mas. . .C. 2 isso
as segura= s6o crist6os miser1veis, sofrendo de depress6o espiritual.
Sual 4 o problema real a9uiN #em, e.istem duas e.plica<3es principais dessa
condi<6o. - primeira e principal delas, 4 claro, 4 9ue tudo isso 4 obra do diabo, pois
embora Satan1s n6o possa roubar&nos a nossa salva<6o, ele definitivamente pode roubar&
nos a nossa alegria. Sua grande preocupa<6o 4 impedir 9ue as pessoas se tornem crist6s=
mas 9uando isso fal$a, o seu ob:etivo ent6o passa a ser o de torn1&las crist6s miser1veis,
para 9ue ent6o possa apresent1&las a algu4m 9ue est1 sob convic<6o de pecado,
dizendo: Csso 4 o cristianismo= ol$e para essas pessoasR -@ est1 um 9uadro do 9ue 4
cristianismoR Dl$e para essas criaturas miser1veisR Poc7 9uer ser assimNC Sem d8vida, a
causa essencial da maioria desses problemas 4 o prAprio diabo.
"as $1 tamb4m uma causa secund1ria, e isso 4 o 9ue 9uero enfatizar a9ui. Weitero
9ue esse problema 4 9uase inteiramente devido E ignor;ncia de doutrina uma fal$a
em entender claramente a doutrina da salva<6o conforme 4 apresentada no Lovo
>estamento= e isto 4 a ess7ncia do tratamento desse problema. Suero e.pressar isso de
forma clara e brusca, para enfatiz1&lo, mesmo correndo o risco de ser mal interpretado.
Lum certo sentido, as pessoas 9ue est6o nessa situa<6o n6o devem orar para serem
libertas delaR K o 9ue sempre fazem= e 4 o 9ue invariavelmente estavam fazendo 9uando
v7m em busca de a:uda de fato, 4 o 9ue geralmente l$es dizem 9ue devem fazer. Dra,
o crist6o deve orar sempre, o crist6o deve Corar sem cessarC, mas este 4 um ponto em
9ue o crist6o deve parar de orar por um momento, e come<ar a pensarR Sim, por9ue $1
certos problemas na vida crist6, meu amigo, a respeito dos 9uais eu digo 9ue, se voc7
n6o fizer outra coisa al4m de orar sobre eles, :amais os resolver1. F1 ocasi3es em 9ue
voc7 deve parar de orar, por9ue sua ora<6o talvez n6o este:a fazendo mais do 9ue
relembr1&lo do seu problema, e mantendo sua mente fi.a nele. 2nt6o, voc7 precisa parar
de orar e come<ar a pensar, e esclarecer sua doutrina.
2 sobre o 9ue deve pensarN - primeira coisa 9ue eu sugeriria, 4 9ue pense no caso
do apAstolo Paulo, e no 9ue ele diz a9ui: C2 dou gra<as ao 9ue me tem confortado, a
/risto 'esus Sen$or nosso, por9ue me teve por fiel, pondo&me no minist4rio= a mim 9ue
dantes fui blasfemo, e perseguidor, e opressor= mas alcancei misericArdia, por9ue o fiz
ignorantemente, na incredulidade. 2 a gra<a de nosso Sen$or superabundou com a f4 e
amor 9ue $1 em /risto 'esus. 2sta 4 uma palavra fiel, e digna de toda aceita<6o, 9ue
/risto 'esus veio ao mundo, para salvar os pecadores= dos 9uais eu sou o principal. "as
por isso alcancei misericArdia, para 9ue em mim, 9ue sou o principal, 'esus /risto
mostrasse toda a sua longanimidade, para e.emplo dos 9ue $aviam de crer nele para a
vida eternaC. sto 4 maravil$osoR Lote o 9ue o apAstolo diz: o 9ue ele declara a9ui, 4 9ue,
de certa forma, o Sen$or 'esus /risto o salvou para o apresentar como e.emplo. Qm
e.emplo em 9ue sentidoN Qm e.emplo para a9uelas pessoas 9ue sentem 9ue o seu
pecado, de um modo ou de outro, ultrapassa os limites da gra<a e da misericArdia de
Deus. D argumento do apAstolo 4 9ue o seu prAprio caso 4 prova suficiente, de uma vez
por todas, 9ue nunca devemos arrazoar dessa forma. 2m outras palavras, essas pessoas
cr7em 9ue e.iste uma escala de pecados, e fazem distin<6o entre certos pecados. 2las os
classificam, dizendo 9ue alguns s6o perdo1veis, en9uanto 9ue outros, aparentemente,
n6o s6o. - esses o apAstolo diz 9ue seu prAprio caso 4 mais 9ue suficiente para refutar
esse argumento. CD 9ue 9uer 9ue voc7s possam pensarC, ele diz, Co 9ue 9uer 9ue
ten$am feito, pensem em mim, pensem no 9ue eu era blasfemo, perseguidor,
opressorC. Pode pensar em coisa piorN 2le odiava at4 o nome de 'esus /risto de Lazar4,
fez tudo 9ue pUde para e.terminar Seus seguidores, foi at4 Damasco, Crespirando
amea<as e morteC contra eles. 2sta era sua condi<6o perseguidor e blasfemo. 2 ele
diz: C2u sou uma prova = o 9ue 9uer 9ue pensem a respeito de si mesmos, comparem isso
comigo, e ve:am onde est6oC. 2sse 4 o primeiro argumento. Poc7 pensa no caso dele e
diz a si mesmo: CSe ele obteve misericArdia, se ele foi perdoado, eu preciso reconsiderar
esse pecado na min$a vidaC. K a@ 9ue voc7 come<a.
>odavia, o apAstolo n6o p1ra a@, por9ue num sentido n6o devemos diferenciar um
pecado do outro. J primeira vista, o apAstolo parece estar fazendo isso. 2le diz: C/risto
'esus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos 9uais eu sou o principalC, como se
estivesse dizendo 9ue $1 grandes pecadores, m4dios pecadores e pe9uenos pecadores.
"as ele n6o estava dizendo isso. 2sta n6o podia ser a sua inten<6o, pois estaria
contradizendo sua doutrina essencial. D 9ue ele realmente est1 dizendo 4 9ue, 9uanto
mais o $omem se apro.ima de Deus, tanto maior ele v7 o seu pecado. Suando um
$omem v7 a escurid6o de sua prApria alma, ele diz: CSou o principal dos pecadoresC. 2
somente um crist6o pode dizer isso. D $omem do mundo nunca far1 tal declara<6o= est1
sempre 9uerendo provar como ele 4 bom. "as Paulo parece estar dizendo mais do 9ue
isso, como eu :1 afirmei. 2le parece sugerir 9ue esses pecados contra a pessoa de /risto,
de certa forma, s6o o pecado dos pecados. "as ele ent6o esclarece o 9ue 9uer dizer com
outras palavras: CPor9ue o fiz ignorantemente, na incredulidadeC. /olocando&o dessa
forma, ele derruba essa escala de pecados. Se o e.aminarmos de um certo ;ngulo, seu
pecado foi o pior imagin1vel, mas de outro ;ngulo, 4 a soma de todos os pecados, por9ue
em 8ltima an1lise $1 somente um pecado, 9ue 4 o pecado da incredulidade.
2ssa 4 a grande doutrina do Lovo >estamento sobre esta 9uest6o= 4 o 9ue estas
pessoas precisam captar acima de tudo o mais, 9ue n6o devemos pensar em termos de
pecados espec@ficos, e sim sempre em termos de nosso relacionamento com Deus. >odos
tendemos a errar nesse ponto. K por isso 9ue temos a tend7ncia de pensar 9ue algumas
convers3es s6o mais e.traordin1rias do 9ue outras. "as n6o s6o. - mesma gra<a de
Deus 4 necess1ria para salvar a pessoa mais respeit1vel do mundo assim como o
pecador mais desprez@vel. Lada al4m da gra<a de Deus pode salvar algu4m, e a mesma
gra<a 4 necess1ria para salvar a todos. 2ntretanto n6o pensamos assim. Pensamos 9ue
certas convers3es s6o mais not1veis do 9ue outras. Iazemos distin<6o entre pecado e
pecado, e pensamos 9ue alguns pecados s6o piores do 9ue outros, por9ue nossa doutrina
est1 errada. >udo volta ao nosso relacionamento com Deus= 4 tudo uma 9uest6o de f4 ou
incredulidade.
F1 muitos e.emplo not1veis disso nas 2scrituras. - situa<6o em 9ue um $omem
como 'os4 demonstrou seu discernimento e sua compreens6o espiritual foi esta. Suando
tentado pela mul$er de Potifar, ele disse: C/omo pois faria eu este taman$o mal, e
pecaria contra DeusNC D 9ue perturbava 'os4 n6o era a possibilidade de pecar contra a
mul$er, e sim contra o prAprio Deus. Dra isso 4 verdadeira refle.6o espiritual. L6o
devemos pensar tanto no pecado em si. K o 9ue em geral fazemos. "as o 9ue se
constitu@a em pecado para 'os4 era o fato de 9ue envolvia seu relacionamento com Deus
Cse eu fizer isso, estarei pecando contra DeusC. Davi percebeu a mesma coisa.
-ssassino e ad8ltero 9ue era, isto 4 o 9ue o perturbava: C/ontra ti, contra ti somente
pe9uei, e fiz o 9ue a teus ol$os parece malC. 2le n6o estava fazendo pouco do mal 9ue
cometera contra outros= ele compreendia isso, mas isso n6o era o pior. 2ra Deus seu
relacionamento com Deus. Lo momento em 9ue passamos a pensar nisso, es9uecemos
de pecados espec@ficos, e es9uecemos 9ue um 4 pior do 9ue outro. C"in$a
incredulidadeC, diz Paulo, Cisto era o problemaC n6o certos atos em particular. K o
nosso relacionamento com Deus e Suas leis 9ue importa.
D Lovo >estamento tem alguns ensinamentos not1veis sobre isto. -caso :1
observaram a lista das obras da carne 9ue Paulo nos d1 no 9uinto cap@tulo da 2p@stola
aos 01latasN CPor9ue as obras da carne s6o manifestas, as 9uais s6o: prostitui<6o,
impureza, lasc@viaC. L6o temos d8vidas 9uanto a estes $orr@veisR CdolatriaC
certamenteR CIeiti<ariasC 4 AbvioR -$, mas de repente CinimizadesC. nimizadesN
"as, eu pergunto, o pecado n6o sA se aplica a certas pessoas 9ue s6o ad8lteras e
impurasN L6o 4 assimR C... porfias, emula<3es, iras, pele:as, dissens3es, $eresiasC.
Dbservem como ele as misturas Cinve:as, $omic@diosC sim, n6o somente o ato, mas
no cora<6o. C#ebedices, glutonarias, e coisas semel$antes a estasC. Sue listaR 2 o Sen$or
disse a mesma coisa 9uando nos lembrou 9ue Cdo cora<6o. . . procedem os maus
pensamentos, mortesC, etc. 2le os a:unta todos, n6o somente certos grandes pecados,
mas todos os pecados, cada pecado, 9ual9uer coisa 9ue sugere um relacionamento
errado com Deus 9ual9uer viola<6o da lei. >iago esclareceu este ponto de uma vez por
todas no segundo cap@tulo de sua ep@stola, vers@culo )Y: CPor9ue 9ual9uer 9ue guardar
toda a lei, e trope<ar em um sA ponto, tornou&se culpado de todosC. Portanto, estamos
todos no mesmo n@vel= e se o maligno tentar lev1&los a pensar 9ue seu pecado 4
diferente, respondam 9ue n6o importa 9ual aspecto particular da lei um $omem 9uebra
se ele 9uebrou a lei em um sA ponto, ele 4 culpado de todos. L6o 4 a9uele ponto em
particular 9ue realmente importa= 4 a lei 9ue importa. 2ssa 4 a maneira 9ue Deus v7 o
pecado. 2nt6o, n6o permitam 9ue o diabo os desviem. K a lei, n6o um pecado em
particular, mas nosso relacionamento com a lei de Deus, e nosso relacionamento com o
prAprio Deus, 9ue importa.
sso nos traz ao terceiro ponto. D problema com esse tipo de crist6o infeliz, 4 9ue ele
realmente n6o cr7 nas 2scrituras. Poc7 :1 pensou nissoN '1 disse: C"eu problema 4 esse
terr@vel pecado 9ue eu cometiCN Dei.e&me dizer&l$e em nome de Deus 9ue esse n6o 4 o
seu problema. Seu problema 4 incredulidade. Poc7 n6o cr7 na Palavra de Deus. 2stou me
referindo E Primeira 2p@stola de 'o6o, no primeiro cap@tulo, onde lemos: CSe confessarmos
os nossos pecados, ele 4 fiel e :usto para nos perdoar os pecados, e nos purificar de toda
a in:usti<aC. 2ssa 4 uma declara<6o categArica feita por Deus 2sp@rito Santo atrav4s de
Seu servo. L6o $1 limites a9ui= n6o $1 distin<6o entre pecado e pecado. L6o ve:o
nen$uma classifica<6o. Sual9uer 9ue se:a o seu pecado este 4 o alcance desta
declara<6o n6o importa o 9ue 4, n6o importa o 9ue foi, Cse confessarmos os nossos
pecados, ele 4 fiel e :usto para nos perdoar os pecados e nos purificar de toda a
in:usti<aC. Se voc7 n6o cr7 nessa palavra, se continua pensando em seu pecado, digo 9ue
n6o est1 aceitando a Palavra de Deus, n6o est1 confiando em Sua Palavra, n6o acredita
no 9ue 2le diz, e isso 4 o seu verdadeiro pecado. Poc7 se lembra do 9ue aconteceu a
Pedro certa vezN ?!eia -tos, cap@tulo )YB. Pedro $avia subido ao terra<o da casa para orar,
9uando de repente teve uma vis6o em 9ue um grande len<ol descia do c4u, com todo
tipo de animal dentro, e ele ouviu uma voz dizendo: C!evanta&te, Pedro= mata e comeC.
"as Pedro disse: CDe modo nen$um, Sen$or, por9ue nunca comi coisa alguma comum ou
imundaC. Poc7 se lembra do 9ue aconteceuN - voz de Deus veio a ele do c4u de novo,
dizendo:
CL6o fa<as tu comum ao 9ue Deus purificouC. CPoc7 percebe o 9ue est1 fazendoNC era
o 9ue Deus estava dizendo= Cvoc7 est1 nsistindo em c$amar de comum e imundo algo
9ue 2u mandei 9ue matasse e comesse. L6o fa<as tu comum ao 9ue Deus puri&ficouC. K
precisamente isso 9ue eu diria a 9ual9uer pessoa a 9uem o diabo escravizou em
depress6o espiritual por anos, devido a algum pecado em particular, algum evento infeliz
de sua vida passada. L6o importa o 9ue ten$a sido. D 9ue l$e digo, em nome de Deus, 4
isto: CD 9ue Deus purificou pelo sangue do Seu unig7nito Iil$o n6o o considere
comum ou imundoC. CD sangue de 'esus, seu Iil$o, nos purifica de todo o pecadoC e de
toda a in:usti<a. /reia na Palavra de Deus, meu amigo. L6o continue a orar
freneticamente para ser perdoado da9uele pecado. /reia na Palavra de Deus. L6o !$e
pe<a uma mensagem de perd6o. 2le :1 o l$e deu. - sua ora<6o pode muito bem ser uma
e.press6o do incredulidade neste ponto. /reia n2le e em Sua Palavra.
Dutro problema com essas pessoas, 4 9ue elas parecem n6o ler uma compreens6o
plena do 9ue o Sen$or fez na cruz do /alv1rio. /r7em em sua morte e.piatAria, mas n6o
entendem as suas implica<3es. L6o captaram a doutrina de forma completa. Sabem o
suficiente para serem salvos estou falando de crist6os mas est6o num estado de
depress6o por9ue n6o entendem plenamente o 9ue isso significa. 2las es9uecem de 9ue
o an:o anunciou a 'os4 no princ@pio 9ue 2le Csalvaria seu povo dos seus pecadosC ?"ateus
):M)B. D an:o n6o disse 9ue 2le salvaria de todos os pecados e.ceto da9uele pecado 9ue
voc7 cometeu. L6oR C2le salvar1 seu povo dos seus pecadosC. 2 ou<am Pedro dizendo a
mesma coisa: C!evando ele mesmo em seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro,
para 9ue, mortos para os pecados, pud4ssemos viver para a :usti<a= e pelas suas feridas
fostes saradosC ? Pedro M:MHB. L6o $1 distin<6o a@, n6o $1 limite. Du ent6o, ou<am as
palavras do apAstolo Paulo 9uando diz: CJ9uele 9ue n6o con$eceu pecado, o fez pecado
por nAsC ? /or@ntios T:M)B. >odos foram colocados a@, cada um deles, sem limites, nada
foi dei.ado de fora. >odos os pecados do Seu povo est6o a@, cada um deles. Wealmente,
2le mesmo o disse na cruz, n6o 4 mesmoN 2le disse: C2st1 consumadoC consumado de
forma total. 2m 9ue sentidoN 2st1 consumado no sentido 9ue n6o sA todos os pecados
cometidos no passado foram :ulgados na cruz, mas todos os pecados 9ue ainda viriam a
ser cometidos tamb4m foram :ulgados ali. Ioi num 8nico sacrif@cio, de uma vez para
sempre. 2le nunca mais voltaria E cruz outra vez.
>odos os pecados foram :ulgados ali, de forma final e completa todos. Lada ficou
por fazer C2st1 consumadoRC D 9ue lembramos um ao outro, ao tomar o p6o e o vin$o,
e o 9ue proclamamos, 4 essa obra consumada. Lada foi dei.ado sem fazer, n6o e.iste
9ual9uer distin<6o no 9ue se refere a certos pecados em particular. >odos os pecados
da9ueles 9ue cr7em n2le cada um deles foram :ulgados na cruz, e Deus os desfez
como a n4voa. >odos os pecados 9ue possam vir a cometer :1 foram :ulgados ali,
portanto, 9uando v6o a 2le, 4 o Csangue de 'esus /risto seu Iil$oC 9ue vai purific1&los.
D prA.imo passo, portanto, 4 9ue precisamos compreender claramente a :ustifica<6o.
'1 tratei disso num cap@tulo anterior, mas 9uero mencion1&lo de novo. Devemos lembrar
9ue nossa :ustifica<6o significa n6o somente 9ue nossos pecados foram perdoados e 9ue
fomos declarados :ustos pelo prAprio Deus, no momento em 9ue cremos, mas 9ue fomos
declarados permanentemente :ustos. Por9ue :ustifica<6o tamb4m significa isso, 9ue Deus
nos d1 a :usti<a ineg1vel de Seu prAprio Iil$o, o Sen$or 'esus /risto. K isso 9ue significa
:ustifica<6o. L6o somente significa 9ue seus pecados foram perdoados, mas muito mais.
Significa tamb4m 9ue 2le nos veste com a :usti<a de 'esus /risto. /om efeito, 2le diz:
CPoc7 4 :usto= n6o ve:o um pecador, mas um fil$o :usto= 2u ve:o voc7 em /risto, coberto
por Sua santidade e :usti<aC. 2 9uando Deus faz isso em nAs, 2le o faz de uma vez para
sempre. Poc7s est6o escondidos, voc7s, suas personalidades e suas vidas todas est6o
cobertas pela :usti<a de /risto diante de Deus. 2u digo, portanto, com rever7ncia e com a
autoridade da Palavra de Deus, 9ue Deus n6o mais v7 os seus pecados= 2le v7 a :usti<a
de /risto sobre voc7s. >omem posse dissoR
2m 8ltima an1lise, tudo se resume nisto, 9ue a causa real do problema 4 9ue
fal$amos em compreender a nossa uni6o com /risto. "uitos parecem pensar 9ue o
cristianismo significa apenas 9ue somos libertos, no sentido de 9ue nossos pecados s6o
perdoados. "as isso 4 sA o come<o, apenas um aspecto. 2ssencialmente, salva<6o
significa uni6o com /risto, ser um com 2le. -ssim como 4ramos um com -d6o, agora
somos um com /risto. Iomos crucificados com /risto C2stou crucificado com /ristoC,
diz Paulo. C>udo o 9ue aconteceu com 2le, aconteceu comigo. 2stou unido com 2leC.
!eiam os cap@tulos T e G da ep@stola de Paulo aos Womanos. D ensino 4 9ue morremos
com /risto, fomos sepultados com 2le, ressuscitamos com 2le, e estamos assentados nos
lugares celestiais em /risto e com /risto. 2sse 4 o ensino das 2scrituras. CPor9ue :1 estais
mortos, e a vossa vida est1 escondida com /risto em DeusC ?/olossenses O:OB. D vel$o
$omem foi crucificado, com tudo 9ue pertencia a ele. >odos os seus pacados /oram
:ulgados. Poc7s foram sepultados com /risto, e ressuscitar6o com /risto. C-ssim tamb4m
vAs considerai&vos mortos para o pecado, mas vivos para Deus em /risto 'esus nosso
Sen$orC ?Womanos G:))B.
Portanto, 9uero resumir a 9uest6o desta forma. Poc7 e eu e para mim esta 4 uma
das grandes descobertas da vida crist6: eu nunca es9uecerei a liberta<6o 9ue a
compreens6o deste fato me trou.e voc7 e eu nunca devemos ol$ar para a nossa vida
passada= nunca devemos ol$ar para nen$um pecado da nossa vida passada de 9ual9uer
forma, a n6o ser a9uela 9ue nos leve a louvar a Deus e e.altar a Sua gra<a em /risto
'esus. 2u o desafio a fazer isso. Se voc7 ol$a para o seu passado e isso o deprime, e se
como resultado disso voc7 se sente miser1vel como crist6o, precisa fazer o 9ue Paulo fez.
CIui um blasfemadorC, ele disse, mas n6o parou a@. D 9ue 4 9ue ele diz em seguidaN CSou
portanto indigno de ser um pregador do evangel$oCN La verdade, ele diz e.atamente o
oposto: CDou gra<as a /risto 'esus Sen$or nosso, por9ue me teve por fiel, pondo&me no
minist4rioC. Suando Paulo ol$a para o passado e v7 o seu pecado, ele n6o se encol$e
num canto, dizendo: CL6o mere<o ser um crist6o, eu fiz coisas t6o terr@veisC. 2le n6o faz
isso. D efeito do seu passado sobre ele leva&o a dar glAria a Deus. 2le se gloria na Sua
gra<a e diz: C2 a gra<a de nosso Sen$or superabundou com a f4 e amor 9ue $1 em 'esus
/ristoC.
K assim 9ue devemos ol$ar para o nosso passado. 2nt6o, se voc7 ol$a para o seu
passado e se sente deprimido, significa 9ue est1 dando ouvidos ao diabo. "as se voc7
ol$a para o seu passado e diz: Cnfelizmente 4 verdade 9ue o deus deste mundo me
cegou, mas louvado se:a Deus a Sua gra<a foi mais abundante= 2le foi mais 9ue
suficiente e Seu amor e misericArdia vieram sobre mim de tal forma 9ue tudo foi
perdoado= sou uma nova criaturaC ent6o tudo est1 bem. K assim 9ue devemos ol$ar
para o passado, c se n6o fazemos isso, 9uase me sinto tentado a dizer 9ue merecemos
ser miser1veis. Por 9ue crer no diabo em vez de crer em DeusN !evante&se e compreenda
a verdade a respeito de si mesmo, 9ue o passado se foi, 9ue voc7 4 um com /risto, e
todos os seus pecados foram apagados de uma vez para sempre. D$, lembremo&nos 9ue
4 pecado duvidar da Palavra de Deus, 4 pecado permitir 9ue o passado, 9ue :1 foi
resolvido por Deus, nos roube da nossa alegria e nossa utilidade no presente e no futuro.
Du<a de novo as palavras ditas do c4u ao duvidoso, $esitante apAstolo Pedro: CL6o fa<as
tu comum ao 9ue Deus purificouC. Wegozi:e&se na maravil$osa gra<a e misericArdia 9ue
apagou os seus pecados e o fez um fil$o de Deus. CWegozi:ai&vos sempre no Sen$or= outra
vez digo, regozi:ai&vosC.
8% !E.O!&O& IN9TEI&
"E por derradeiro de todos me apare%eu tamb)m a mim, %omo a um abortivo. Porque eu
sou o menor dos apstolos, que no sou di+no de ser %hamado apstolo, pois que
perse+ui a i+re*a de Deus. 4as pela +raa de Deus sou o que sou- e a sua +raa para
%omi+o no $oi v, antes trabalhei muito mais do que todos eles- todavia no eu, mas a
+raa de Deus, que est %omi+o". : 'or(ntios &"!</&=
Lestes dias, $omens e mul$eres est6o prontos a se interessar por 9ual9uer coisa 9ue
se:a atraente. 2stamos vivendo numa era de propaganda, e as pessoas est6o prontas a
crer em 9ual9uer coisa 9ue l$es se:a dita. 2las cr7em na propaganda, cr7em no 9ue ela
l$es apregoa, e portanto, se elas vissem algo nos crist6os 9ue l$es desse a impress6o
9ue tais pessoas est6o vivendo uma vida de alegria, felicidade e triunfo, elas se
a:untariam em volta deles, ansiosas por descobrir o segredo de uma vida t6o bem
sucedida. L6o 4 uma conclus6o incorreta, portanto, deduzir 9ue a raz6o de tanta gente
estar fora, 4 a condi<6o da9ueles 9ue est6o dentro. >antas vezes damos a impress6o 9ue
estamos abatidos e deprimidos= de fato, alguns 9uase d6o a impress6o 9ue tornar&se
crist6o significa 9ue voc7 vai enfrentar muitos problemas 9ue nunca o preocuparam
antes. 2nt6o, ol$ando para a situa<6o superficialmente, o $omem do mundo c$ega E
conclus6o de 9ue se pode encontrar mais gente feliz fora da gre:a do 9ue dentro dela.
2le est1 errado, 4 claro, mas precisamos recon$ecer 9ue alguns de nAs, pelo menos,
somos bastante culpados disso 9ue muitas vezes, por9ue sofremos de depress6o
espiritual e somos crist6os mais ou "imos miser1veis, deturpamos o evangel$o da gra<a
redentora s4ria r dolorosamente.
Dra, tudo isso, 4 claro, se deve ao fato 9ue enfrentamos um advers1rio muito
poderoso. D fato 4 9ue no momento em 9ue nos tornamos crist6os, passamos a ser
ob:etos dos mais sutis e poderosos ata9ues da9uele 9ue a #@blia descreve como Co
pr@ncipe da potestade do arC, Co esp@rito 9ue agora opera nos fil$os da desobedi7nciaC, Co
deus deste mundoC, CSatan1sC, Co diaboC. 2 E medida 9ue continuamos com o nosso
estudo e consideramos a maneira como o diabo nos assedia e nos ataca, e a maneira
sutil em 9ue ele nos engana e nos desvia do camin$o, sem 9ue se9uer percebamos isso,
come<amos a entender por 9ue tantos fal$am. 2, 4 Abvio, ele nunca 4 mais sutil e mais
perigoso do 9ue 9uando c$ega como um Can:o de luzC e como um pretenso amigo da
gre:a, algu4m 9ue est1 interessado no evangel$o e na sua propaga<6o. De acordo com
as 2scrituras, ele faz isso ? /or@ntios, cap@tulo ))B, e 4 nesse ponto 9ue ele usa de maior
sutileza. 2le n6o 4 apenas poderoso, mas tamb4m 4 sutil, e E medida 9ue continuamos a
considerar essas v1rias formas e manifesta<3es de depress6o, isso vai se tornar mais e
mais claro.
2m vista disso, precisamos nos preparar para ele e para tais a la9ues= e a maneira de
fazer isso 4 estudar as 2scrituras. K somente nelas 9ue encontramos o discernimento
necess1rio para compreender seus m4todos. CL6o ignoramos os seus ardisC, disse o
apAstolo Paulo aos cor@ntios ? /or@ntios M:))B, mas a trag4dia 4 9ue tantos ignoram os
seus ardis ou nem cr7em na e.ist7ncia dele, e mesmo a9ueles 9ue cr7em fal$am em se
lembrar 9ue ele est1 sempre presente, e 9ue pode se manifestar de muitas formas sut@s.
-o e.aminar ob:etivamente o 9ue ele faz conosco, n6o podemos dei.ar de ficar
admirados da nossa indescrit@vel insensatez. -o considerar certos casos de depress6o
espiritual, voc7 se pergunta: C/omo 4 9ue algu4m pode ter ca@do numa coisa dessaNC
>udo parece t6o perfeitamente claro e patente, no entanto todos estamos
constantemente caindo na mesma armadil$a. sso acontece devido E sutileza dos
m4todos do diabo. 2le nos apresenta coisas de uma forma t6o atraente 9ue acabamos
caindo antes mesmo de perceber o 9ue est1 acontecendo. F1 somente uma forma de
tratar disso: 4 estudar seus m4todos, e estudar o 9ue as 2scrituras ensinam com respeito
a este problema de depress6o espiritual. K isto 9ue estamos tentando fazer atrav4s
destes estudos.
Pamos agora considerar o caso de outras pessoas 9ue est6o incapacitadas no
presente como resultado de ol$ar para o passado, desta vez n6o para algum pecado em
particular, e sim para o fato de 9ue passaram tanto tempo fora do reino de Deus, e
demoraram tanto para entrar nele. 2sta, novamente, 4 uma causa muito comum de
depress6o espiritual. 2stas pessoas sentem&se deprimidas pelo fato 9ue perderam tanto
tempo, desperdi<aram tantos anos, e tardaram tanto para se tornarem crist6s. 2st6o
sempre lamentando o fato de terem perdido tantas oportunidades oportunidades de
fazer o bem e a:udar outros, oportunidades de servir. Dizem: CSe eu t6o somente tivesse
entendido tudo isso 9uando era :ovem, eu teria me apresentado para o minist4rio, mas vi
a luz somente agora, e 4 tarde demais para issoC. Dportunidades perdidasR Du ent6o o
e.pressam em termos do 9ue poderiam ter realizado at4 agora. CSe eu t6o somente. . .C
CSe apenas. . .C este 4 o seu clamor. "as eles n6o creram= e ol$ando atr1s, para os
anos gastos no mundo, n6o entendendo estas coisas, eles est6o c$eios de remorsos
v6os por causa do 9ue poderiam ter sido, como podiam ter crescido na gra<a, e o ponto
em 9ue poderiam estar agora. 2les ol$am atr1s para o seu passado dessa maneira, e o
lamentam e deploram= ol$am para a alegria 9ue poderiam ter tido, os anos de :ubilosas
e.peri7ncias 9ue poderiam ter vivido. "as 4 tarde demais, as oportunidades se foram.
Por 9ue foram t6o tolosN /omo podiam ter sido t6o cegosN Por 9ue foram t6o lentosN
Duviram o evangel$o= leram bons livros= at4 mesmo sentiram alguma coisa num certo
ponto, mas n6o resultou em nada, e a oportunidade se desvaneceu. -gora, finalmente
eles entenderam, e est6o obsecados pelo pensamento CSe t6o somente. . .C
2sta 4 uma condi<6o muito comum, e 4 respons1vel pelo estado de depress6o
espiritual em muitas pessoas. /omo devemos tratar dissoN Sue pode ser dito a respeitoN
-ntes de tudo, 9uero dizer 9ue, se por um lado 4 perfeitamente normal 9ue tais pessoas
lamentem o fato de 9ue demoraram tanto para crer, por outro lado 4 errado cair em
depress6o por causa disso. Poc7 n6o pode ol$ar para tr1s, para o seu passado, sem ver
coisas a lamentar. sto 4 normal= mas 4 e.atamente a@ 9ue a sutileza dessa condi<6o apa&
rece e nAs cruzamos a lin$a de separa<6o entre arrependimento leg@timo, e uma atitude
errada de mis4ria e abatimento. - vida crist6 4 uma vida de um e9uil@brio muito sens@vel.
K uma de suas caracter@sticas mais not1veis. '1 foi comparada a um $omem andando
sobre a l;mina de uma faca, com a possibilidade de cair facilmente para um lado ou
outro. -o longo do camin$o precisamos depender de distin<3es muito sutis, e a9ui est1
uma delas, a distin<6o entre um remorso leg@timo, e uma atitude errada de mis4ria e
abatimento.
/omo, ent6o, podemos evitar nos sentirmos abatidos a esse respeitoN Pamos
considerar isso em termos do 9ue o apAstolo Paulo disse a respeito de si mesmo. sso
sempre me pareceu uma ilustra<6o perfeita do 9ue o Sen$or ensinou na par1bola
registrada em "ateus MY:)&)G, sobre os trabal$adores na vin$a, 9ue foram contratados
em diferentes $oras do dia, alguns apenas na und4cima $ora. Pamos e.amin1&la E luz do
ponto de vista das pessoas 9ue foram contratadas Cperto da $ora und4cimaC 9ue
foram as 8ltimas a entrar no reino.
>odavia, antes de entrarmos na 9uest6o em termos da #@blia, vamos consider1&la de
uma forma mais geral. F1 certos princ@pios de bom senso e sabedoria comum 9ue
precisam ser aplicados a esta condi<6o. F1 pessoas 9ue parecem pensar 9ue 4 errado
para um crist6o usar o bom senso. Parecem pensar 9ue precisam sempre lazer tudo de
uma forma e.clusivamente espiritual. Dra, isso me parece ser muito anti&b@blico. D
crist6o n6o 4, em nen$um aspecto, inferior ao incr4dulo= ele 4 sempre superior. D crist6o
n6o sA pode fazer tudo 9ue o incr4dulo faz, ele pode fazer muito mais. 2ssa 4 a forma de
ol$ar para o crist6o. 2le 4 um $omem 9ue deve aplicar o bom senso Es circunst;ncias, e
4 certo e leg@timo 9ue ele fa<a isso. Se voc7 puder con9uistar o diabo nesse n@vel,
con9uiste&o nesse n@vel. L6o importa em 9ue n@vel voc7 derrota o diabo, desde 9ue o
derrote. Se voc7 puder derrot1&lo e se livrar dele usando o bom senso e sabedoria
comum, fa<a isso. K perfeitamente correio para o crist6o fazer isso. 2stou dizendo tudo
isso por9ue muitas vezes ve:o pessoas 9ue est6o com problemas nesta 9uest6o, e
passam o tempo todo orando sobre isso, em vez de fazer algo 9ue 4 perfeitamente Abvio
do ponto de vista do bom senso.
Pou e.plicar o 9ue 9uero dizer. Sugiro 9ue a primeira coisa 9ue algu4m 9ue est1
nesta condi<6o deve dizer a si mesmo ?e o mesmo se aplica a algu4m 9ue precisa a:udar
outra pessoa nessa situa<6oB, 4 9ue ser miser1vel no presente por causa de algum
fracasso no passado 4 uma completa perda de tempo e energia. sso 4 Abvio. sso 4 bom
senso. D passado n6o pode ser trazido de volta e voc7 n6o pode fazer nada a respeito.
Pode ficar sentado sentindo&se miser1vel, ou pode ficar rodando em c@rculos de remorso o
resto da sua vida, mas nada disso far1 9ual9uer diferen<a 9uanto ao 9ue voc7 fez. sso 4
bom senso, e n6o e.ige 9ual9uer revela<6o crist6 especial para ser demonstrado. D
mundo, em sua sabedoria, nos diz 9ue Cn6o adianta c$orar o leite derramadoC. Pois :ogue
isso na cara do diaboR Por 9ue deveria o crist6o ser mais tolo do 9ue 9ual9uer outra
pessoaN Por 9ue n6o aplicar bom senso e sabedoria $umana a uma situa<6oN "as 4 isso
9ue muitas pessoas n6o fazem. D resultado 4 9ue est6o desperdi<ando seu tempo e
energia em remorsos in8teis sobre coisas 9ue n6o podem ser mudadas ou desfeitas, uma
atitude tola e irracional, mesmo do ponto de vista mundano do bom senso. Pamos ent6o
estabelecer isto como um princ@pio. Lunca devemos nos preocupar, por um segundo
se9uer, a respeito de coisas 9ue n6o podem ser mudadas ou desfeitas por nAs. K um
desperd@cio de energia. Se voc7 n6o pode fazer nada a respeito de uma situa<6o, pare de
pensar sobre ela= nunca mais ol$e atr1s para ela, nunca mais pense nela. Se o fizer, o
diabo estar1 derrotando voc7. Wemorsos vagos e in8teis devem ser postos de lado, como
sendo irracionais. "eu amigo, pare de se remoer por causa delesR "esmo E parte do
cristianismo, 4 uma atitude muito tola, uma completa perda de tempo e energia. "as
vamos mais adiante, considerando o fato de 9ue remoer o passado simplesmente causa
fracasso no presente. 2n9uanto voc7 fica lamentando o passado e deplorando tudo o 9ue
voc7 n6o fez, est1 incapacitando a si mesmo, e impedindo a si mesmo de um
desempen$o eficaz no presente. sso 4 cristianismoN K claro 9ue n6oR /ristianismo 4 bom
senso, e muito mais por4m inclui o bom senso. C-$C, voc7 diz, Cmas eu ou<o isso do
mundoRC #em, se ouve, ent6o a:a de acordoR D prAprio Sen$or 'esus disse 9ue os fil$os
deste mundo s6o mais s1bios em sua gera<6o do 9ue os fil$os da luz. 2le elogiou o servo
in:usto, e eu estou simplesmente fazendo a mesma coisa. D mundo, do seu ponto de
vista de sabedoria comum, est1 perfeitamente certo nesta 9uest6o. Sempre 4 errado
$ipotecar o presente ao passado, 4 sempre errado permitir 9ue o passado atue como um
freio sobre o presente. Dei.e 9ue o passado morto sepulte os seus mortos. L6o $1 nada
mais repreens@vel, a :ulgar pelos crit4rios comuns de pensamento, do 9ue permitir 9ue
algo 9ue pertence ao passado se:a causa de fracasso no presente. 2 uma preocupa<6o
mArbida com o passado faz e.atamente isso. -s pessoas 9ue estou descrevendo est6o
fracassando no presente. 2m vez de viver no presente e prosseguir na vida crist6, elas
ficam lamentando o passado. Sentem&se t6o mortificadas pelo passado 9ue nada fazem
no presente. 2 isso 4 muito erradoR
"eu .terceiro argumento, do ponto de vista do bom senso e sabedoria $umana, 4
este: se voc7 realmente cr7 no 9ue diz a respeito do passado, e se realmente lamenta o
fato de ter desperdi<ado tanto tempo no passado, ent6o devia compensar isso no
presente. L6o 4 uma 9uest6o de bom sensoN -9ui est1 um $omem 9ue vem a voc7 no
mais completo abatimento, dizendo: CSe eu n6o tivesse desperdi<ado tanto tempoRC D
9ue eu l$e digo 4 isto: CPoc7 est1 compensando esse tempo perdidoN Por 9ue est1 des&
perdi<ando suas energias me contando sobre o passado 9ue n6o pode ser desfeitoN Por
9ue n6o concentra suas energias no presenteNC 2 falo com veem7ncia por9ue esta
condi<6o deve ser tratada com severidade, e a 8ltima coisa 9ue se deve dar a essa
pessoa 4 simpatia. Se voc7 est1 sofrendo dessa condi<6o, e.amine&se a si mesmo sob o
ponto de vista de simples bom senso. Poc7 est1 agindo como um tolo, de forma
irracional, est1 desperdi<ando seu tempo e suas energias. Poc7 realmente n6o cr7 no 9ue
est1 dizendo. Se lamenta um passado desperdi<ado, compense&o no presente, dedi9ue&
se inteiramente a viver no presente. Ioi o 9ue Paulo fez. 2le diz: CPor 8ltimo foi visto
tamb4m por mim, como um fora do tempoC. 2le na verdade estava dizendo: C2u perdi
muito tempo, outros se adiantaram a mimC. "as ele pUde continuar e dizer: C>rabal$ei
muito mais do 9ue todos eles= todavia n6o eu, mas a gra<a de Deus, 9ue est1 comigoC.
-@ esta, ent6o,& o argumento a@ est1 a maneira de tratar disso do ponto de vista do
bom senso e da sabedoria $umana comum. sso 4 suficiente, ou devia ser suficiente, mas
mesmo assim vamos prosseguir. D crist6o, eu afirmo, nunca 4 menos do 9ue o incr4dulo,
ele sempre 4 mais. 2le devia ter todo o bom senso e a sabedoria do incr4dulo, mas ele
tem mais uma coisa al4m disso. 2 a9ui ent6o c$egamos E declara<6o do grande apAstolo,
e ao ensinamento do Sen$or na par1bola dos trabal$adores na vin$a, em "ateus,
cap@tulo MY.
Pamos ver o 9ue o apAstolo tem a nos dizer. '1 vimos o 9ue ele tin$a a dizer sobre o
grande pecado da sua vida, e vamos descobrir a mesma coisa em rela<6o a este
problema. D apAstolo estava dando um relatArio das apari<3es do Sen$or depois da
ressurrei<6o. Sua preocupa<6o imediata 4 a respeito dessa grande doutrina, mas 4 assim
9ue ele se e.pressa: C2 por derradeiro de todos me apareceu tamb4m a mimC. D apAstolo
sem d8vida lamentava o fato de ter ingressado na vida crist6 t6o tarde. Pamos dei.ar
bem claro o 9ue ele 9uer dizer com Cderradeiro de todosC.
2le 9uer dizer 9ue foi o 8ltimo dos apAstolos a ver o Sen$or ressurreto. >odos os
outros D tin$am visto :untos em diversas ocasi3es. Paulo n6o estava com eles nessas
ocasi3es= era um blasfemo e perseguidor nessa 4poca. 2nt6o Cderradeiro de todosC
significa o 8ltimo dos apAstolos. "as n6o somente foi ele o 8ltimos dos apAstolos, ele foi
literalmente a 8ltima pessoa a ver o Sen$or ressurreto. Lingu4m mais viu o Sen$or
ressurreto com ol$os $umanos desde 9ue o apAstolo Paulo D viu na estrada de Damasco.
2le Cfoi visto uma vez por mais de 9uin$entos irm6osC. LAs nem se9uer sabemos seus
nomes, mas 2le Se revelou a eles e Es demais testemun$as registradas a9ui. "as a
8ltima pessoa a v7&lD foi Saulo de >arso. D 9ue aconteceu na estrada de Damasco n6o foi
9ue Paulo teve uma vis6o muitos tiveram vis3es desde ent6o por4m ele literalmente
viu o Sen$or da glAria. 2 isto 4 o 9ue ele diz a9ui: "E por derradeiro de todos me apareceu
tamb4m a mimC. sso 4 o 9ue fez dele um apAstolo, o fato de 9ue ele foi testemun$a da
ressurrei<6o. /ontudo o 9ue est1 enfatizando 4 9ue ele foi o 8ltimo de todos. 2 como se
n6o bastasse, ele acrescenta: C2 por derradeiro de todos me apareceu tamb4m a mim,
como a um abortivoC. Favia algo anormal, e.tempor;neo a respeito do seu nascimento
espiritual. 2le n6o era como os outros. Ds outros tin$am ouvido os ensinamentos do
Sen$or, $aviam estado com 2le o tempo todo, estiveram presentes na crucifica<6o,
viram 9uando foi sepultado, estiveram como 2le por 9uarenta dias apAs a ressurrei<6o, e
estiveram com 2le na ascens6o. 2stiveram com 2le desde o come<o at4 o fim.
2ntretanto, Paulo ao contr1rio, tivera um nascimento espiritual de certa forma anormal,
e.tempor;neo= ele viera de uma forma estran$a, singular, e Cpor derradeiro de todosC.
sso 4 o 9ue ele diz a respeito de si mesmo. 2 naturalmente ele sA podia pensar nisso
com pesar. 2le devia ter estado ali entre eles desde o princ@pio, tivera a possibilidade,
tivera a oportunidade= mas ele $avia odiado o evangel$o. 2le Ctin$a imaginado 9ue
contra o nome de 'esus nazareno devia ele praticar muitos atosC. >in$a considerado 'esus
um blasfemador, e tentou e.terminar Seus seguidores bem como a gre:a. -li estava ele,
do lado de fora, e todos os outros estavam dentro. >odavia, Cpor derradeiro de todosC, e
desta forma estran$a, ele entrou. /omo teria sido f1cil para ele gastar o resto da sua vida
em remorsos in8teis sobre o seu passadoR 2le diz a9ui: C2 por derradeiro de todos me
apareceu tamb4m a mim, como a um abortivo. Por9ue eu sou o menor dos apAstolos, 9ue
n6o sou digno de ser c$amado apAstolo, pois 9ue persegui a igre:a de DeusC. 2ra tudo
verdade, e ele o lamentava profundamente= mas isso n6o paralisou Paulo. 2le n6o passou
o resto da sua vida sentado num canto, dizendo: C2u fui o 8ltimo a entrar. Por 9ue fiz
issoN /omo podia t7&lD re:eitadoNC K isso 9ue fazem as pessoas 9ue est6o sofrendo de
depress6o espiritual. Lo entanto Paulo n6o fez isso. D 9ue o assombrava era a gra<a
maravil$osa 9ue o capacitara a entrar. 2 assim ele entrou na nova vida com um zelo
tremendo, e ainda 9ue Cpor derradeiro de todosC, num certo, sentido ele se tornou o
primeiro.
Sual ent6o 4 o ensino b@blicoN Pamos e.aminar o 9ue o apAstolo ensina, E luz da
par1bola do cap@tulo MY de "ateus, pois ambos os te.tos dizem a mesma coisa. D 9ue
importa acima de tudo, caso voc7 se:a um crist6o, n6o 4 o 9ue foi outrora, mas o 9ue 4
$o:e. sso parece rid@culoN K t6o Abvio 9ue a coisa importante n6o 4 o 9ue voc7 foi, mas o
9ue 4. Sim, 4 muito Abvio 9uando colocado desta forma, mas como 4 dif@cil ver isso
9uando o diabo est1 nos atacandoR D apAstolo disse 9ue ele n6o era digno de ser
c$amado apAstolo, por9ue tin$a perseguido a gre:a de Deus= mas ele continua dizendo:
C"as pela gra<a de Deus sou o 9ue souC. Sue importa o 9ue eu fuiN CSou o 9ue sou.C
/olo9ue nisso a sua 7nfase. L6o fi9ue pensando o resto da vida sobre o 9ue voc7 foi. -
ess7ncia da posi<6o crist6 4 9ue voc7 deve lembrar o 9ue 4. /ertamente o passado
permanece com todos os seus pecados. "as diga a si mesmo:
Wesgatado, curado, restaurado, perdoado,
Suem mais pode cantar Seus louvores como euN
CSou o 9ue souC n6o importa o 9ue ten$a sido o meu passado. 2 o 9ue souN
Perdoado, reconciliado com Deus pelo sangue de Seu Iil$o derramado na cruz. Sou um
fil$o de Deus. Iui adotado na fam@lia de Deus, e sou $erdeiro com /risto, co&$erdeiro com
2le. 2stou a camin$o da glAria. K isso 9ue importa n6o o 9ue eu era, n6o o 9ue eu fiz.
2nt6o, se o inimigo est1 atacando voc7 nesta 1rea, fa<a o 9ue o apAstolo fez. Polte&se
para ele e diga: CD 9ue est1 dizendo 4 verdade. 2u fui tudo o 9ue voc7 est1 dizendo. "as
n6o estou interessado no 9ue eu era, mas no 9ue sou, e eu sou o 9ue sou pela gra<a de
DeusRC
- segunda dedu<6o 4 esta e todas elas s6o simples e Abvias n6o 4 a 4poca da
sua entrada no reino 9ue importa, mas o fato de 9ue voc7 entrou no reino. K isso 9ue
importaR /omo 4 tolo lamentar o fato de 9ue n6o entramos mais cedo, e permitir 9ue
isso nos roube as coisas 9ue poder@amos estar gozando agora. K como um $omem indo a
uma grande e.posi<6o, e descobrindo 9ue $1 uma longa fila para entrar. 2le c$egou um
pouco tarde. /$egou ao local da e.posi<6o, mas tem 9ue esperar muito tempo, e 4 9uase
o 8ltimo a entrar. D 9ue pensariam desse $omem se, depois de entrar, ele ficasse parado
na porta dizendo: CSue pena 9ue n6o fui o primeiro a entrar, 9ue l1stima 9ue n6o
c$eguei a9ui mais cedoCN Poc7s ac$ariam gra<a, e com raz6o, mas eu gostaria de
ressaltar 9ue provavelmente estariam rindo de si mesmos, por9ue 4 e.atamente o 9ue
est6o fazendo, num sentido espiritual. CD$, por 9ue tardei tantoRC "eu amigo, comece a
apreciar as pinturas, e.amine as esculturas, admire os tesouros. Sue importa a $ora da
sua entradaN D importante 4 9ue voc7 entrou, e a e.posi<6o est1 a@, diante de seus
ol$os. L6o 4 a $ora da sua entrada 9ue importa. Polte outra vez para o cap@tulo MY de
"ateus. -9ueles $omens foram os 8ltimos a entrar na vin$a, era a $ora und4cima, mas
eles entraram. sso era o importante. 2les tin$am sido c$amados, tin$am sido
contratados, e foram levados para dentro. K estar dentro 9ue importa, n6o 9uando voc7
entrou, ou como voc7 entrou. 2u podia enfatizar isso por muito tempo. K algo 9ue precisa
ser repetido constantemente. L6o 4 a forma ou maneira da convers6o 9ue importa, o 9ue
importa 4 o fato de 9ue voc7 4 salvo. "as muitas pessoas ficam se preocupando com a
maneira como entraram, a 4poca, a forma, o m4todo. sso n6o tem import;ncia= o 9ue
importa 4 9ue voc7 entrou. 2 se entrou, regozi:e&se nisso, e es9ue<a 9ue :1 esteve fora.
2ntretanto, precisamos ir ainda mais adiante. 0ostaria de sugerir 9ue esta
manifesta<6o particular de depress6o espiritual 4 devida ao fato 9ue esta pessoa ainda
est1, mArbida e pecaminosamente, preocupada consigo mesma. 2u disse $1 pouco 9ue
precisamos ser severos com esta condi<6o. 2 4 necess1rio esclarecer 9ue o problema real
com estas pessoas ainda 4 o CeuC. D 9ue est6o fazendoN -inda est6o :ulgando a si
mesmas, em vez de dei.ar o :ulgamento com Deus. 2las se flagelam, e se criticam
por9ue tardaram tanto e foram t6o relutantes, e est6o constantemente se condenando a
si me= nas. Parecem muito $umildes e contritas, mas 4 uma $umildade falsa, 4
preocupa<6o consigo mesmas. 2scutem Paulo falar sobre isso no cap@tulo 9uatro de sua
primeira ep@stola aos /or@ntios: CSue os $omens nos considerem como ministros de
/risto, e despenseiros dos mist4rios de Deus. -l4m disso, re9uer&se nos despenseiros 9ue
cada um se ac$e fiel. >odavia, a mim mui pouco se me d1 de ser :ulgado por vAs, ou por
algum :u@zo $umano= nem eu ?e esta 4 uma das maiores declara<3es 9ue Paulo fezRB nem
eu t6o pouco a mim mesmo me :ulgo. Por9ue em nada me sinto culpado= mas nem por
isso me considero :ustificado= pois 9uem me :ulga 4 o Sen$orC ?vers@culos )&HB. /omo
crist6os, devemos dei.ar nosso :ulgamento com Deus. 2le 4 o 'uiz, e voc7s n6o t7m o
direito de desperdi<ar o tempo d2le ou o seu, e suas energias, condenando&se a si
mesmos. 2s9ue<am de si mesmos, dei.em o :ulgamento com 2le= prossigam em seu
trabal$o. 2ste problema todo 4 devido a essa preocupa<6o mArbida com o CeuC na
9uest6o do :ulgamento. L6o sA isso, 4 tamb4m uma indica<6o da tend7ncia de ainda
pensar em termos do 9ue nAs podemos fazer. 2sse tipo de pessoa vem a nAs com uma
aparente $umildade, dizendo: CSe eu tivesse vindo antes, 9uanto trabal$o poderia ter
feitoRC De certa forma isso 4 verdade, mas por outro lado 4 errado, e completamente
falso. - par1bola do Sen$or 'esus sobre os trabal$adores na vin$a teve o propAsito de
demolir esse argumento.
Suero colocar isso de forma positiva, para terminar. 2u afirmei 9ue parte do problema
dessas pessoas 4 9ue elas ainda est6o morbidamente preocupadas consigo mesmas, e
at4 agora n6o aprenderam, como crist6s, 9ue devem negar a si mesmas, tomar a cruz e
segu@&lo, e dei.ar tudo passado, presente e futuro em Suas m6os. -$, sim, mas por
9ue est6o morbidamente preocupadas consigo mesmasN - resposta 4 9ue n6o est6o
ocupadas o suficiente com 2leR D problema real 4 nossa fal$a em con$ec7&lo e os Seus
camin$os como dev@amos. Se t6o somente gast1ssemos mais tempo ol$ando para 2le,
logo nos es9uecer@amos de nAs mesmos. 2u disse $1 pouco 9ue, depois de entrar na
e.posi<6o, voc7 n6o deveria ficar parado na porta lamentando o fato de ter c$egado
tarde deveria passar a e.aminar os tesouros. Suero transferir isso para a esfera
espiritual. Poc7 entrou na vida espiritual. Pois bem, pare de ol$ar para si mesmo e
comece a se deleitar n2leR Sual 4 a diferen<a entre um crist6o e um n6o&crist6oN Paulo,
na segunda ep@stola aos /or@ntios, cap@tulo O, diz 9ue a diferen<a 4 esta: 9ue um n6o&
crist6o 4 algu4m 9ue ol$a para /risto e para Deus com um v4u sobre seus ol$os, e
portanto n6o pode ver. D 9ue 4 um crist6oN 2sta 4 sua descri<6o ?vers@culo )+B: C"as
todos nAsC cada um de nAs, como crist6os Ctodos nAs, com cara descoberta ?o v4u
se foiB, refletindo como um espel$o a glAria do Sen$or, somos transformados de glAria
em glAria na mesma imagem, como pelo 2sp@rito do Sen$orC. sso 4 um crist6o. 2le passa
o tempo ol$ando para /risto, contemplando&D. 2sta i6oC arrebatado pela vis6o do Sen$or
9ue se es9ueceu de si mesmo. Se voc7 estivesse mais interessado em /risto, n6o teria
tanto interesse em si mesmo. /omece a ol$ar para 2le, contemple&o com seu rosto
descoberto, sem v4u. 2 ent6o prossiga, aprendendo 9ue no Seu reino o 9ue importa n6o
4 a e.tens6o do seu servi<o, mas sua atitude para com 2le, seu dese:o de agrad1&lo.
Polte outra vez para a par1bola. 2le n6o encara o servi<o como outras pessoas o fazem.
2le est1 interessado no cora<6o. LAs estamos interessados em tempo, todos ol$amos
para o relAgio e avaliamos o tempo gasto e o trabal$o 9ue realizamos. /omo os primeiros
$omens na par1bola, declaramos ter feito tudo, e nos gabamos do tempo 9ue gastamos
no trabal$o. 2 se n6o estamos entre a9ueles 9ue entraram no princ@pio, ent6o nos
preocupamos por9ue n6o fizemos isso e a9uilo, e por9ue perdemos tanto tempo. "as
nosso Sen$or n6o est1 interessado em nosso trabal$o desta forma. 2le est1 interessado
na oferta da vi8va. L6o 4 a 9uantia de din$eiro, mas o cora<6o da mul$er. 2 4 o mesmo
nessa par1bola do cap@tulo MY de "ateus. Pela mesma raz6o 2le deu Es pessoas 9ue
tin$am estado na vin$a por apenas uma $ora o mesmo 9ue 2le deu E9ueles 9ue
estiveram l1 o dia todo. 2sse 4 tamb4m o caso 9ue Paulo apresenta a9ui. C2 por
derradeiro de todos me apareceu tamb4m a mimC. "as gra<as a Deus isso n6o faz a
m@nima diferen<a. - Sua gra<a vai adiante de nAs Cpela gra<a de Deus sou o 9ue souC.
2le n6o est1 interessado em tempo, 2le est1 interessado num relacionamento. sso me
traz ao 8ltimo princ@pio. Lada importa no reino sen6o a gra<a de Deus. 2ssa 4 a
mensagem da par1bola. Deus tem uma forma diferente de ol$ar para as coisas. 2le n6o
v7 como os $omens v7em= 2le n6o avalia como os $omens fazem= tudo 4 pela gra<a do
come<o ao fim. -s 8ltimas pessoas receberam e.atamente o mesmo 9ue as primeiras=
receberam o mesmo sal1rio 9ue as primeiras. La verdade, 2le enfatiza essa verdade ao
dizer: C"uitos primeiros ser6o os derradeiros, e muitos derradeiros ser6o os primeirosC.
Precisamos parar de pensar dessa maneira carnal, $umana. Lo reino de Deus e de /risto,
tudo 4 do ponto de vista da gra<a, e da gra<a somente= e isso se sobrep3e a 9ual9uer
outro regulamento. K Sua gra<a 9ue importa Cpela gra<a de Deus sou o 9ue souC.
2nt6o cesse de ol$ar para o 9ue voc7 n6o fez e para os anos 9ue perdeu, e compreenda
9ue no Seu reino 4 a Sua gra<a somente 9ue conta. Poc7 9ue entrou por 8ltimo talvez um
dia ven$a a se ac$ar em primeiro lugar, para seu prAprio assombro, e como as pessoas
na par1bola no fim do cap@tulo MT de "ateus, voc7 perguntar1: CSuando foi 9ue fiz isto,
9uando foi 9ue fiz a9uiloNC 2le sabe, 2le v7, Sua gra<a 4 suficiente.
Suero terminar com uma e.orta<6o do Pel$o >estamento. CPela man$6C, portanto,
Csemeia a tua semente, e E tarde n6o retires a tua m6o, por9ue tu n6o sabes 9ual
prosperar1: se esta, se a9uela, ou se ambas igualmente ser6o boasC. 2u me pergunto se
estou falando a algu4m 9ue passou 9uase a vida toda longe de /risto, em pecado e no
mundo, algu4m 9ue ingressou no reino numa idade avan<ada, e 9ue tem sido tentado da
maneira 9ue descrevi. Se 4 este o caso, min$a palavra para voc7 4 esta: C-o entardecer,
ao entardecer da sua vida, n6o reten$a a sua m6o neste maravil$oso reino da gra<a. 2le
4 sobrenatural. Poc7 talvez ven$a a descobrir no dia do :ulgamento 9ue sua recompensa
4 muito maior do 9ue a da9ueles 9ue foram salvos na :uventudeC. Sue evangel$o
glorioso, :uventude 4 a grande palavra $o:e em dia :uventude. - 9uest6o da idade 4
irrelevante no reino de Deus, e n6o 4 b@blico enfatiz1&la da forma como o fazemos, CPela
man$6 semeia a tua sementeC= sim, mas com o mesmo vigor eu digo: Ce E tarde n6o
retires a tua m6oC.
2 ent6o, lembre&se de algo 9ue 4 talvez uma das coisas mais confortadoras e
maravil$osas 9ue podemos encontrar nas 2scrituras. sto foi dito ao profeta 'oel 9uando
ele recebeu a9uela grande vis6o e discernimento 9uanto E vinda de /risto, o /risto 9ue
$averia de vir. 2sta foi a palavra 9ue ele recebeu para proclamar: C2 restituir&vos&ei os
anos 9ue foram consumidos pelo gafan$otoC ?'oel M:MTB. 2le prometeu faz7&lo= e 2le pode
faz7&lo. Ds anos desperdi<ados, os anos est4reis, os anos 9ue o gafan$oto, e a locusta e o
pulg6o e a aruga e todas essas outras coisas devoraram, at4 9ue aparentemente nada
restou, deles 2le diz: CWestituir&vos&ei os anos 9ue foram consumidos pelo gafan$otoC. Se
voc7 pensar nisso em termos do 9ue pode fazer com sua prApria for<a e poder, ent6o o
tempo ser1 a ess7ncia do contrato. "as estamos numa esfera em 9ue isso n6o tem
import;ncia. 2le vem, e pode nos dar uma col$eita em um ano, 9ue vai compensar pela
col$eita de dez Crestituir&vos&ei os anos 9ue foram consumidos pelo gafan$otoC. 2sse 4
o car1ter do nosso "estre, esse 4 nosso Salvador, esse 4 o nosso Deus. Digo, portanto,
em vista disso: nunca mais ol$e para tr1s= n6o desperdice seu tempo no presente= n6o
desperdice suas energias: es9ue<a o passado e regozi:e&se no fato de 9ue voc7 4 o 9ue 4
pela gra<a de Deus, e 9ue na divina al9uimia da Sua maravil$osa gra<a voc7 talvez
ven$a a ter a maior surpresa da sua vida e da sua e.ist7ncia, ao descobrir 9ue at4
mesmo no seu caso aconteceu 9ue os 8ltimos passaram a ser os primeiros. !ouve a Deus
pelo fato de 9ue voc7 4 o 9ue 4, e 9ue est1 no Seu reino.
:% .EO O "-T-!O
"Porque Deus no nos deu o esp(rito de temor, mas de $ortale2a, e de amor, e de
moderao".
:: ;imteo &!8
/om estas palavras, somos dirigidos a uma outra causa da condi<6o 9ue
descrevemos, em termos gerais, como depress6o espiritual. Suase n6o $1 fim para os
meios em 9ue esta condi<6o, esta doen<a da alma, pode nos atacar. Demonstramos
como o nosso advers1rio, o diabo, 4 sutil, e pode at4 mesmo transformar&se num an:o de
luz, e isso 4 verdade= mas 4 igualmente verdadeiro afirmar 9ue ele 4 implac1vel. /om
isso 9uero dizer 9ue ele n6o desiste. 2le n6o se importa com 9ue m4todos emprega,
desde 9ue possa nos abater e desacreditar a obra de Deus= e ele n6o est1 preocupado
em ser consistente. 2le n6o $esita em variar o seu sistema, os seus processos, ele n6o
$esita em contradizer o 9ue nos disse anteriormente= ele tem somente uma preocupa<6o
e um ob:etivo, e 4 o de trazer descr4dito ao nome e E obra de Deus, e especialmente, 4
claro, E grande obra de Deus em nossa reden<6o por meio de nosso Sen$or e Salvador
'esus /risto.
Suando Deus no princ@pio criou este mundo, 4 nos dito 9ue Cviu Deus tudo 9uanto
tin$a feito, e eis 9ue era muito bomC. 2le estava satisfeito com tudo= tudo era perfeito. 2
foi por causa disso 9ue o diabo, em sua inve:a e mal@cia, determinou estragar e arruinar
essa obra e concentrar seus esfor<os especialmente na obra suprema de Deus a
cria<6o do $omem. Se ele t6o somente pudesse derrubar o $omem, ent6o a obra&prima
da cria<6o seria arruinada. 2nt6o ele se concentrou, como bem lembramos, na mul$er, e
a enganou, e ela por sua vez enganou seu marido= e assim o $omem caiu. >odavia a
$istAria da $umanidade n6o termina neste ponto. Deus propUs e plane:ou um grande
meio de reden<6o. 2sta 4, sem d8vida nen$uma, a e.traordin1ria glAria de Deus. -
reden<6o 4 uma obra maior at4 do 9ue a cria<6o, especialmente 9uando consideramos a
maneira como Deus a realizou, a saber, enviou Seu Iil$o unig7nito a este mundo, na
maravil$a e no milagre da encarna<6o= mas acima de tudo, entregou&Y E morte na cruz.
2sta 4 a coisa suprema 9ue o $omem pecaminoso e ca@do possa ser redimido e
restaurado, e finalmente toda a cria<6o tambem. Dbviamente, ent6o, a preocupa<6o
suprema do advers1rio, o diabo, nosso oponente, 4 tentar de uma forma ou de outra
trazer descr4dito e desonra a esta obra de Deus. 2 para isso, ele tem como ob:eto
especial de ata9ue os $erdeiros da salva<6o, os crist6os, e n6o $1 nada 9ue sirva aos
seus propAsitos tanto 9uanto nos deprimir e abater, e dar a impress6o 9ue essa e.altada
salva<6o c apenas um fruto da imagina<6o, e 9ue nAs 9ue cremos nela temos crido em
Cf1bulas astutamente inventadasC. 2 9ue mel$or modo de fazer isso do 9ue nos levar a
uma condi<6o em 9ue damos a impress6o de estar sempre deprimidos, abatidos e
miser1veisN
Pimos como o diabo procura nos deprimir, fazendo com 9ue concentremos nossa
aten<6o no passado, de modo 9ue, remoendo o passado, fi9uemos abatidos. 2ntretanto,
se isso fal$a, podemos estar certos de 9ue ele mudar1 completamente a sua estrat4gia,
fazendo com 9ue passemos a ol$ar para o futuro. sto 4 e.atamente o 9ue ele faz, e 4 do
9ue trata este vers@culo 9ue estamos considerando agora. Pamos e.aminar o caso
da9ueles 9ue est6o sofrendo de depress6o espiritual por9ue t7m medo do futuro eles
temem o futuro.
2sta, novamente, 4 uma condi<6o muito comum, e 4 realmente e.traordin1rio notar a
maneira em 9ue o inimigo muitas vezes consegue causar a mesma condi<6o
fundamental nas mesmas pessoas, atrav4s desses m4todos diametralmente opostos.
Suando a gente consegue corrigir a atitude dessas pessoas a respeito do passado, elas
imediatamente come<am a falar sobre o futuro, e como resultado est6o sempre
deprimidas no presente. 2les receberam satisfa<6o a respeito do perd6o dos pecados
sim, at4 mesmo da9uele pecado particular, 9ue era t6o e.cepcional. Ioram cientificados
9ue, embora ten$am desperdi<ado anos, 2le pode Crestituir os anos consumidos pelo
gafan$otoC. 2 ent6o dizem: C-$, sim, mas. . .C, e come<am a falar sobre seu temor a
respeito do futuro e do 9ue est1 por acontecer.
-s 2scrituras est6o c$eias de ensinamentos a respeito disso, mas creio 9ue estou
certo ao dizer 9ue o supremo e.emplo desta condi<6o 4, sem d8vida, o :ovem >imAteo, a
9uem Paulo escreveu esta ep@stola, bem como a anterior. Ioi indubitavelmente seu pro&
blema peculiar, e com certeza o apAstolo escreveu ambas estas cartas por causa disso.
2le dependia muito de Paulo devido seus temores a respeito das dificuldades e perigos
por vir, e o ob:etivo das duas ep@stolas foi corrigir a atitude de >imAteo 9uanto a esse
problema de enfrentar o futuro. Dra, n6o devemos gastar todo nosso tempo com >imAteo
eu o cito apenas como um e.emplo de algu4m 9ue estava espiritualmente deprimido
por causa do seu medo do futuro.
Suais s6o as causas dessa condi<6oN Por 9ue 4 9ue as pessoas temem o futuroN
Suais s6o as raz3es 9ue d6o para esse temorN Suais s6o os aspectos particulares dessa
dificuldade, e 9uais s6o os problemas 9ue tende a produzir, e sobre os 9uais suas v@timas
est6o sempre falandoN #em, n6o $1 9ual9uer d8vida de 9ue, antes de tudo o mais,
devemos mencionar o temperamento a forma<6o da pessoa. >odos nascemos
diferentes. L6o $1 duas pessoas e.atamente iguais. >emos nossas caracter@sticas
particulares, nossas virtudes, nossos defeitos, nossas fra9uezas e nossas imperfei<3es. -
pessoa $umana tem um e9uil@brio muito sutil e delicado. Iundamentalmente todos temos
as mesmas caracter@sticas gerais, mas as propor<3es relativas variam tremendamente de
caso para caso, assim como nossos temperamentos variam e diferem. K muito im&
portante 9ue manten$amos isso em mente. C"as, a$C, algu4m dir1, Csomos crist6os
agora, e 9uando uma pessoa se torna crist6, todas essas diferen<as s6o apagadasC. Dra,
essa 4 a fal1cia essencial a respeito de toda esta 9uest6o. L6o $1 mudan<a mais
profunda no universo do 9ue a mudan<a descrita como regenera<6o= por4m regenera<6o
a obra de Deus na alma, em 9ue 2le planta a vida divina e espiritual dentro de nAs
n6o muda o temperamento de um $omem. Seu temperamento ainda permanece o
mesmo. D fato de voc7 ter se tornado crist6o n6o significa 9ue dei.ou de viver consigo
mesmo. Poc7 ter1 9ue viver consigo mesmo en9uanto estiver vivo, e sempre ser1 voc7
mesmo, e n6o outra pessoa. Paulo era essencialmente o mesmo $omem depois de ser
salvo e convertido 9ue era antes. 2le n6o se tornou outra pessoa. Pedro ainda era Pedro,
'o6o ainda era 'o6o, em temperamento e em suas caracter@sticas essenciais. K nisso 9ue
vemos a glAria da vida crist6. K como a variedade na natureza e na cria<6o. Dl$em para
as flores. L6o $1 duas id7nticas. K na variedade dentro da unidade fundamental 9ue
Deus demonstra as maravil$as dos Seus camin$os. 2 4 e.atamente o mesmo na gre:a
/rist6. >odos somos diferentes, nossos temperamentos s6o diferentes, todos somos nAs
mesmos. 2ssa 4 uma das grandes glArias da gre:a. Deus distribui Seus dons atrav4s do
2sp@rito Santo de diversas maneiras, ainda 9ue nossa personalidade essencial continue
e.atamente a mesma 9ue era antes de nossa convers6o. Por personalidade 9uero dizer
nosso temperamento, a forma peculiar em 9ue fazemos as coisas. Iazemos as mesmas
coisas, mas de forma diferente. /omo crist6os lodos devemos fazer as mesmas coisas
essenciais, mas a forma como as fazemos 4 diferente. Pensem na diferen<a com 9ue dife&
rentes pregadores pregam o mesmo evangel$o e a mesma vida crist6= sua maneira de
apresenta<6o 4 diferente, e deve ser diferente. 2 Deus usa essas diferen<as para
espal$ar o evangel$o. 2le pode usar um $omem para fazer com 9ue a mensagem apele a
um certo tipo de pessoa, en9uanto 9ue outro pregador n6o poderia ser usado da9uela
maneira. -presenta<3es diferentes apelam para tipos diferentes de pessoas, e est1 certo,
e Deus usa a todos.
2nt6o, antes de tudo colocamos o temperamento= e $1 pessoas 9ue, por
temperamento, s6o nervosas, apreensivas, temerosas. Paulo mesmo era, eu creio, um
e.emplo disso. 2le era um $omem nervoso, sem auto&confian<a, no sentido natural. 2le
foi a /orinto Cem fra9ueza e temor e grande tremorC. 2ra por natureza um $omem
timorato Cpor fora combates, temores por dentroC. -ssim era ele por natureza. 2 isso
tamb4m era verdade a respeito de >imAteo, e $1 pessoas 9ue nascem assim. 2.istem
outras pessoas 9ue s6o auto&confiantes e seguras. L6o t7m medo de nada= enfrentam
9ual9uer coisa= levantam&se em 9ual9uer lugar. Lem con$ecem o significado de CnervosC.
2sses dois tipos de pessoas s6o crist6os, e contudo 9uanto a isso s6o diferentes, vital e
fundamentalmente diferentes. F1 alguns crist6os 9ue somente com grande dificuldade
podem ser persuadidos a falar em p8blico, e $1 outros 9ue s6o e.atamente o oposto.
2ssa 9uest6o do temperamento 4, portanto, muito importante em nossa considera<6o
sobre as causas dessa forma particular de ansiedade e depress6o.
F1 tamb4m outras coisas 9ue emergem 9uando consideramos o caso de pessoas 9ue
temem o futuro. Poc7s podem perceber 9ue elas est6o sempre preocupadas com a
natureza da tarefa 9ue desafia o crist6o. >7m um conceito muito alto da causa
crist6 ?a :ulgar pelas coisas 9ue dizemB, e t7m uma id4ia e.altada da vida crist6. 2ssas
pessoas entendem 9ue n6o 4 f1cil ser um crist6o, 9ue n6o 4 apenas uma 9uest6o de se
converter e ent6o nadar num mar de rosas o resto da vida. L6o, elas o v7em como uma
alta miss6o, uma batal$a de f4= est6o conscientes do car1ter superior dessa vida= sabem
9ue significa seguir a /risto. 2las l7em o Lovo >estamento, e sendo invariavelmente
pessoas inteligentes, est6o conscientes da grandeza da tarefa e da c$amada. "as isso,
por sua vez, tende a deprimi&las, por9ue tamb4m t7m perfeita consci7ncia de sua
pe9uenez. 2m outras palavras, t7m medo de fal$ar. 2las temem fracassar para com a
causa. Dizem: C0osto do evangel$o. /reio 9ue meus pecados foram perdoados. Suero ser
um crist6o, mas ten$o tanto medo de fal$ar. >udo est1 bem en9uanto estou em reuni3es
ou na compan$ia de pessoas crist6s, mas ten$o 9ue viver, e con$e<o min$as fra9uezas=
estou consciente da grandeza da tarefa, e con$e<o as dificuldadesC. 2las t7m medo do
fracasso= n6o 9uerem desapontar a Deus e ao Sen$or 'esus /risto e Sua gre:a na >erra.
Suem s6o eles, para viver a vida crist6N - grandeza da tarefa e sua profunda consci7ncia
de suas prAprias defici7ncias e necessidades as oprimem. Du pode ser 9ue simplesmente
sofram de um tipo geral de medo do futuro, sem 9ue nada possam definir em particular.
Se l$es perguntam se elas t7m medo de alguma coisa em especial, elas n6o sabem, mas
t7m esse medo indefinido, essa apreens6o com respeito ao futuro, de coisas 9ue podem
acontecer, de coisas 9ue elas talvez ten$am 9ue sofrer. >ive 9ue tratar com pessoas
assim muitas vezes. !embro&me de uma sen$ora 9ue me disse: C#em, sim, eu creio, mas
n6o sei se posso me c$amar de crist6C. Suando eu disse: CPor 9ue n6oNC sua resposta foi
alguma coisa assim: C>en$o lido sobre pessoas no passado, e pessoas no presente 9ue
t7m sido perseguidas por amor a /risto, e ten$o tentado imaginar a mim mesma
enfrentando tal oposi<6oC. 2la era m6e de um menino de tr7s anos na9uela 4poca, e
disse: CSabe, se c$egasse num ponto em 9ue eu tivesse 9ue escol$er entre negar min$a
f4 ou abrir m6o deste menino, eu n6o sei o 9ue faria, n6o sei se seria forte o suficiente=
duvido 9ue tivesse a coragem de colocar /risto em primeiro lugar a 9ual9uer pre<o, ou
talvez sofrer e morrer se necess1rioC. 2 por isso ela ac$ava 9ue n6o tin$a o direito de se
considerar crist6. Dra, ela nunca tin$a enfrentado, e talvez nunca tivesse 9ue
enfrentar um teste assim, mas estava consciente da possibilidade, e isso a deprimia. >al
depress6o espiritual 4 causada por medo do futuro muitas vezes temores imagin1rios.
L6o devemos nos deter muito nestas descri<3es ,ainda 9ue pud4ssemos multiplicar
os casos. D 9ue 4 e.traordin1rio, 4 9ue isso pode se apossar de nAs de tal forma 9ue nos
paralize completamente no presente= tais pessoas muitas vezes correm o risco de
ficarem t6o absorvida se envolvidas, nesses temores 9ue se tornam totalmente
incapacitadas no presente. L6o $1 d8vida de 9ue esse era o problema de >imAteo. Paulo
estava na pris6o, e >imAteo come<ava a se perguntar o 9ue iria acontecer com ele. 2 se
Paulo fosse e.ecutadoN /omo poderia ele, >imAteo, enfrentar sozin$o as dificuldades 9ue
estavam surgindo na gre:a, e a persegui<6o 9ue estava come<ando a se manifestar, na
9ual o prAprio >imAteo talvez acabasse envolvidoN Paulo teve 9ue ser bastante firme com
ele= dizendo 9ue >imAteo n6o devia se envergon$ar dele ou dos seus sofrimentos
CPortanto n6o te envergon$es do testemun$o de nosso Sen$or, nem de mim, 9ue sou
prisioneiro seu= antes participa das afli<3es do evangel$o, segundo o poder de DeusC.
"edo do futuro era, indubitavelmente, a ess7ncia do problema de >imAteo.
- pergunta 9ue se nos apresenta 4: como devemos enfrentar esse problemaN /omo
deve ser tratadoN "ais uma vez n6o posso pensar num m4todo mel$or do 9ue adotar o
processo empregado com o problema anterior. F1 certas considera<3es gerais prelimi&
nares a serem feitas, antes de abordarmos os ensinamentos espec@ficos das 2scrituras.
Por isso, gostaria de apresentar certas proposi<3es. - primeira coisa, novamente, 4
descobrir e saber e.atamente onde est1 a lin$a divisAria entre prud7ncia leg@tima 9uanto
ao futuro, e antecipa<6o paralisante. Devemos pensar sobre o futuro, e 4 muito tola a
pessoa 9ue n6o pensa nele. "as o 9ue as 2scrituras nos e.ortam constantemente 4 9ue
n6o devemos nos preocupar sobre o futuro. CL6o vos in9uieteis pelo dia de aman$6C
significa Cn6o se:am culpados de ansiedade 9uanto ao aman$6C. L6o significa 9ue n6o
devemos tomar provid7ncias 9uanto ao futuro= se fosse assim, o fazendeiro n6o sairia a
arar e preparar a terra e semear. 2le est1 ol$ando para o futuro, mas ele n6o passa o
tempo todo se preocupando com os resultados do seu trabal$o. L6o, ele pensa nisso
dentro dos limites da raz6o, e depois descansa. -9ui, novamente, a 9uest6o 4 onde
estabelecer o limite. Pensar est1 certo at4 um determinado ponto, mas se passarmos
desse ponto, isso se transforma em ansiedade e preocupa<6o, 9ue paralisa e incapacita.
2m outras palavras, ainda 9ue este:a certo pensarmos sobre o futuro, est1 errado ser
controlado por ele. D problema com as pessoas 9ue s6o prisioneiras desses temores 4
9ue elas s6o controladas pelo futuro, s6o dominadas por pensamentos a respeito dele,
constantemente torcendo as m6os em desespero, sem fazer nada, deprimidas pelos
seus temores. La verdade, s6o completamente governadas e controladas pelo
futuro descon$ecido, e isso sempre 4 errado. Pensar a respeito est1 certo, mas ser
controlado pelo futuro est1 errado. Dra, essa 4 uma proposi<6o fundamental, e o mundo
:1 descobriu isso. D mundo nos diz 9ue n6o devemos cruzar a ponte antes de c$egar a
ela. >ransfiram isso para seu ensino crist6o, pois o mundo est1 certo nisso, e o crist6o
deve aceitar essa sabedoria. L6o cruzem a ponte antes de c$egar a ela. De fato, muitas
declara<3es b@blicas em torno desse assunto se tornaram proverbiais Cn6o vos in9uie&
teis com o dia de aman$6C, Cbasta a cada dia o seu malC. /ertamente o Lovo >estamento
aborda esse conceito e o coloca em termos espirituais. "as 4 verdadeiro at4 o 8ltimo
n@vel Cbasta a cada dia o seu malC. sso nada mais 4 9ue bom senso. /omo vimos
antes, 4 uma perda de tempo preocuparmo&nos com o passado 9ue n6o pode
mais ser mudado= mas 4 igualmente errado preocuparmo&nos com o futuro, 9ue no
momento 4 obscuro. CQm passo de cada vezC. Pivamos o presente ao m1.imo, e n6o
permitamos 9ue o futuro $ipote9ue o nosso presente, nem permitamos 9ue o passado o
fa<a.
Passemos agora ao 9ue o apAstolo diz. 2le eleva a argumenta<6o a um n@vel mais
alto, dando&nos ensinamentos espec@ficos de car1ter duplo. Primeiramente 4 uma
reprimenda, e em segundo lugar 4 um lembrete. 2 ambos s6o absolutamente vitais e
essenciais. - primeira coisa 9ue ele faz 4 repreender >imAteo. Dirige&se a ele dizendo:
CPor9ue Deus n6o nos deu o esp@rito de temorC. sso 4 uma reprimenda. >imAteo era
culpado de um esp@rito de temor, estava escravizado a ele= por isso Paulo o
repreende: CDeus n6o nos deu o esp@rito de temor, mas de fortaleza, e de amor, e de
modera<6oC. D princ@pio, a doutrina a9ui, 4 9ue nosso problema b1sico, se sofremos
desta manifesta<6o particular da depress6o espiritual, 4 nossa fal$a em compreender
o 9ue Deus nos deu, e est1 dando, ao nos conceder o dom do 2sp@rito Santo. 2sse
realmente era o problema de >imAteo, e 4 o problema de todos os crist6os tais como ele.
K a fal$a em compreender o 9ue Deus fez por nAs, e o 9ue 2le ainda est1 fazendo por
nAs. De fato, podemos empregar palavras 9ue o Sen$or usou certa vez numa
circunst;ncia um pouco diferente. -o responder a >iago e 'o6o, 9ue 9ueriam c$amar fogo
do c4u para consumir certos samaritanos, 2le disse: CPAs n6o sabeis de 9ue esp@rito soisC.
2 isso 4 o 9ue Paulo est1 dizendo a >imAteo. 'esus o usou de forma negativa, a9ui est1 de
forma positiva. D apAstolo est1 e.ortando >imAteo a avivar o dom de Deus.
Lossos temores decorrem da fal$a de n6o nos avivarmos fal$amos em pensar, e
em assumir controle de nAs mesmos. /ome<amos a ol$ar para o futuro, e ent6o a
imaginar coisas e a dizer: CD 9ue ser1 9ue vai acontecerNC 2 da@ nossa imagina<6o se
descontrola. -cabamos dominados por isso, e n6o paramos a fim de nos lembrar de
9uem somos e o 9ue somos, nossos temores nos controlam, e ficamos abatidos. -gora a
primeira coisa 9ue precisamos fazer 4 assumir controle de nAs mesmos, erguer&nos,
avivar&nos, dominar&nos, e falar conosco mesmos. /omo diz o apAstolo, precisamos
nos lembrar de certas coisas. 2 eu creio 9ue a coisa principal 9ue Paulo est1 dizendo a
>imAteo 4: C>imAteo, voc7 parece estar pensando a respeito de si mesmo e a respeito da
vida e de tudo 9ue voc7 precisa fazer, como se ainda fosse uma pessoa comum.
/ontudo, >imAteo, voc7 n6o 4 uma pessoa comumR Poc7 4 um crist6o, voc7 nasceu de
novo, o 2sp@rito de Deus est1 em voc7. "as voc7 est1 enfrentando todas essas coisas
como se ainda fosse o 9ue era antes uma pessoa comumC. 2 n6o 4 este o problema
com todos nAs em rela<6o a issoN -inda 9ue verdadeiramente se:amos crist6os, 9ue
creiamos na verdade, 9ue ten$amos nascido de novo, 9ue se:amos fil$os de
Deus, ca@mos nessa situa<6o em 9ue come<amos a pensar como se nen$uma dessas
coisas tivesse nos acontecido. /omo o $omem do mundo, o $omem 9ue nunca foi
regenerado, permitimos 9ue o futuro nos assalte e nos domine, e comparamos
nossa prApria fra9ueza e falta de poder com a grandeza da miss6o e a tremenda tarefa
diante de nAs. 2 ficamos abatidos, como se ainda viv7ssemos na esfera do $omem
natural. "as a coisa a fazer, Paulo diz a >imAteo, 4 lembrar&se 9ue, como crist6os,
temos recebido o dom do 2sp@rito Santo de Deus, e por causa disso, precisamos com&
preender 9ue toda a nossa perspectiva de vida e do futuro deve ser essencialmente
diferente. Precisamos pensar no sofrimento de forma diferente, e encarar todas as coisas
de um modo novo. 2 a forma 9ue devemos enfrentar isso tudo, 4 lembrar&nos
9ue o 2sp@rito Santo est1 em nAs. D futuro est1 a@, a miss6o est1 diante de nAs, a
persegui<6o est1 a@, a oposi<6o est1 a@, o inimigo est1 a@. Pe:o tudo isso. Devo tamb4m
admitir 9ue sou fraco, 9ue me falta o poder necess1rio, 9ue me falta a tend7ncia. "as em
vez de parar a@, devo prosseguir dizendo: CSim, eu sei tudo isso, mas. . .C 2 no
momento 9ue eu uso essa palavra CmasC, estou fazendo o 9ue o apAstolo 9uer 9ue eu
fa<a. Digo: C"as mas o 2sp@rito de Deus est1= em mim= Deus me deu o Seu 2sp@rito
SantoC. Lo momento em 9ue eu digo isso, a perspectiva muda completamente. 2m
outras palavras, precisamos aprender a dizer 9ue o 9ue importa em 9ual9uer uma
dessas 9uest3es, n6o 4 o 9ue 4 verdade a meu respeito, mas o 9ue 4 verdade a respeito
d2le. >imAteo era fraco por natureza, o inimigo era poderoso, e a tarefa era grande. 2st1
certo, mas ele n6o devia pensar apenas em si mesmo, ou na situa<6o em termos de si
mesmo CPor9ue Deus n6o nos deu o esp@rito de temor. 2le nos deu o 2sp@rito de
poderC. 2nt6o, n6o pensem em sua prApria fra9ueza= pensem no poder do 2sp@rito
de Deus. K 9uando come<amos a fazer isso 9ue e9uilibramos nossa doutrina e vemos a
situa<6o toda claramente.
'1 me esforcei muito para enfatizar 9ue nossos temperamentos s6o diferentes, e
9uero enfatiz1&lo de novo. Lo entanto, neste ponto eu diria 9ue, embora nossos
temperamentos se:am diferentes, eles n6o deviam fazer 9ual9uer diferen<a face a face
com a tarefa. -9ui est1 o milagre da reden<6o. Deus nos deu nossos temperamentos.
"ais uma vez, todos temos temperamentos diferentes, e isso tamb4m 4 de Deus. Sim,
mas nunca deveria acontecer conosco, como crist6os, o sermos controlados por nossos
temperamentos. Devemos ser controlados pelo 2sp@rito Santo. - coisa deve ser colocada
nessa ordem. -9ui est6o for<as e capacidades, e a9ui est6o nossos temperamentos
espec@ficos 9ue as usam, mas o ponto vital 4 9ue, como crist6os, devemos ser
controlados pelo 2sp@rito Santo. K uma trag4dia 9uando o crist6o permite 9ue o seu
temperamento o controle. D $omem natural sempre 4 controlado por seu temperamento,
ele n6o pode evitar isso= mas a diferen<a 9ue a regenera<6o faz, 4 9ue agora $1 um
controle superior at4 ao temperamento. Lo momento em 9ue o 2sp@rito Santo entra
numa pessoa, 2le controla tudo, inclusive o temperamento, capacitando&a ent6o a operar
atrav4s do seu temperamento. 2sse 4 o milagre da reden<6o. D temperamento
permanece, por4m n6o est1 mais no controle. D 2sp@rito Santo est1 no controle.
Pamos agora e.aminar isso em detal$e. CDeus n6o nos deu o esp@rito de temorC. Sue
esp@rito, ent6o, 2le nos deuN Lotem: CDeus n6o nos deu o esp@rito de temor, mas de
poder. . .C sso 4 o 9ue 2le coloca em primeiro lugar, e com raz6o. >emos uma tarefa, e
con$ecemos nossa prApria fra9ueza. Sim, mas $1 um poder at4 para os fracos, e significa
poder no sentido mais amplo 9ue se possa imaginar. Poc7s est6o com medo de n6o
serem capazes de viver a vida crist6N - resposta 4: CDperai a vossa salva<6o com temor
e tremor= por9ue Deus 4 o 9ue opera em vAs tanto o 9uerer como o efetuarC. D temor e o
tremor permanecem. sso faz parte dos seus temperamentos, mas voc7s s6o capacitados
a trabal$ar atrav4s do poder C9ue opera em vAs tanto o 9uerer como o efetuarC. 2nt6o,
n6o se tornam pessoas 9ue n6o sentem medo ou n6o s6o mais su:eitas ao temor. -inda
t7m 9ue operar a sua salva<6o com temor e tremor, mas $1 poder apesar disso. K o
poder de Deus operando em voc7s Ctanto o 9uerer como o efetuar, segundo a sua boa
vontadeC. "as isso se refere n6o sA E 9uest6o de viver a vida crist6, e batal$ar contra
tenta<3es e pecados= tamb4m significa poder para resistir, poder para prosseguir, n6o
importa as condi<3es ou circunst;ncias, poder para perseverar e ficar firme. 2 digo mais:
significa 9ue a pessoa mais t@mida pode receber poder para todas as coisas at4 para
enfrentar a morte. sso foi evidente nos apAstolos= pode ser visto num $omem como
Pedro, 9ue tin$a medo da morte, tin$a medo de morrer. 2le at4 negou o Sen$or por
causa desse medo, dizendo: CL6o D con$e<o, nada ten$o a ver com 2leC. Legou com
pragas e :uramentos o seu bendito Sen$or, seu maior benfeitor, para salvar sua vida. "as
ol$em para ele depois, no livro de -tos dos -pAstolos. D 2sp@rito de poder tin$a entrado
nele, e agora ele est1 pronto a morrer, pronto a enfrentar as autoridades, pronto a
enfrentar 9ual9uer pessoa. 2ssa 4 uma das coisas mais gloriosas nos longos anais da
$istAria da gre:a, e ainda est1 acontecendo. Lunca me canso de dizer a crist6os 9ue
leiam as $istArias dos m1rtires, dos pais da gre:a, dos reformadores, dos puritanos e
outros. !eiam essas $istArias e n6o encontrar6o apenas $omens fortes e cora:osos, mas
tamb4m mul$eres e :ovens fracos, e at4 mesmo crian<as morrendo gloriosamente por
amor a /risto. L6o podiam faz7&lo por si mesmos, mas receberam o esp@rito de poder.
Dra, isso 4 o 9ue Paulo 9uer dizer a9ui. 2le diz a >imAteo: CL6o fale assim. Poc7 est1
falando como um $omem natural. 2st1 falando como se voc7 mesmo, com seu
prAprio poder, tivesse 9ue enfrentar isso tudo. "as Deus l$e deu o esp@rito de poder. P1
em frente. 2le vai estar com voc7. Poc7 nem vai mais se con$ecer= vai ficar assombrado
consigo mesmo. 2 ainda 9ue possa significar ter 9ue enfrentar a morte, ir1 regozi:ar&se
por ter sido considerado digno de sofrer vergon$a e at4 mesmo E morte por amor do Seu
glorioso nomeC. PoderR 2le foi dado. 2 o 9ue voc7 e eu devemos fazer, 9uando somos
tentados a ficar deprimidos por causa das coisas 9ue est6o contra nAs, 4 dizer: C2u ten$o
o 2sp@rito Santo, e 2le 4 o 2sp@rito de poderC.
- prA.ima coisa 9ue ele menciona 4 CamorC. 2 eu considero isto muito interessante,
fascinante mesmo. 2u me pergunto 9uantos teriam colocado amor neste ponto da listaN
Por 9ue voc7s ac$am 9ue ele o colocou a9uiN D 9ue ele est1 9uerendo dizerN CDeus n6o
nos deu o esp@rito de temor, mas de poder. ..C. Sim, eu entendo 9ue preciso de for<a. "as
amor por 9ue amorN /ertamente n6o 4 amor 9ue esta pessoa t@mida precisaR Por 9ue
ele coloca isso em segundo lugar o esp@rito de amorN -9ui temos uma soberba migal$a
de psicologia, pois, no fim das contas, 9ual 4 a causa principal do esp@rito de temorN -
resposta 4 Co euC. -uto&preocupa<6o, auto&prote<6o, ego@smo. Poc7s :1 perceberam 9ue a
ess7ncia deste problema 4 9ue estas pessoas medrosas realmente est6o absorvidas
demais em si mesmas C/omo posso fazer issoN 2 se eu fal$arNC C2uC est6o
constantemente voltadas para si mesmas, ol$ando para si mesmas e preocupadas con&
sigo mesmas. 2 4 a9ui 9ue o esp@rito de amor entra, por9ue sA $1 um modo de algu4m se
libertar de si mesmo. F1 somente uma cura para isso. Lingu4m pode tratar com seu
prAprio CeuC. 2sse foi o erro fatal da9ueles pobres $omens 9ue se tornaram monges e
eremitas. 2les conseguiram se afastar do mundo e das outras pessoas, mas n6o
conseguiam se afastar de si mesmos. D nosso CeuC est1 dentro de nAs e n6o podemos
nos livrar dele= 9uanto mais nos mortificarmos a nAs mesmos, mais a nossa natureza vai
atormentar&nos.
F1 somente uma maneira de nos libertar 4 nos absorvermos tanto em outra coisa
ou outra pessoa, 9ue n6o ten$amos tempo de pensar em nAs mesmos. 0ra<as a Deus, o
2sp@rito Santo torna isso poss@vel. 2le n6o 4 apenas o C2sp@rito de poderC, mas tamb4m 4
o C2sp@rito de amorC. Sue significa issoN Significa amor a Deus, amor ao grande Deus 9ue
nos criou, amor ao grande Deus 9ue plane:ou um camin$o de reden<6o para nAs,
miser1veis criaturas 9ue nada merecemos sen6o o inferno. 2le nos amou com um
amor eterno. Pense nisso, diz Paulo a >imAteo, e 9uando voc7 se absorver no amor de
Deus, vai se es9uecer de si mesmo. CD 2sp@rito de amorRC 2sse 2sp@rito de amor libertar1
voc7s do auto&interesse, da auto&preocupa<6o, da depress6o por causa de si mesmos,
por9ue depress6o 4 resultado do CeuC e da auto&preocupa<6o. 2le liberta do CeuC em
todas as 1reas. 2nt6o, falem consigo mesmos a respeito deste eterno, grandioso amor de
Deus o Deus 9ue ol$ou para nAs, apesar do nosso pecado, 9ue plane:ou o camin$o da
reden<6o, e n6o poupou Seu prAprio Iil$o, mas D entregou por todos nAs.
2 ent6oN /ontinuem pensando no amor do Iil$o, em sua e.tens6o, comprimento,
profundidade, altura= con$e<am o amolde /risto, 9ue e.cede todo o entendimento.
Pensem n2le 9ue desceu das cortes do c4u e pUs de lado as ins@gnias da Sua eterna
glAria, 9ue nasceu como um beb7, trabal$ou como um carpinteiro, e suportou tais
contradi<3es dos pecadores contra Si mesmo. Pensem n2le, em cu:o santo rosto $omens
cuspiram, colocaram uma coroa de espin$os em Sua cabe<a, e vararam Suas m6os e p4s
com pregos. -li est1 2le, na cruz. Sue est1 fazendo aliN -F 2le morreu por nAs, para 9ue
pud4ssemos ser perdoados e reconciliados com Deus. Pensem no Seu amor, e E medida
9ue come<arem a entender algo a respeito, v6o se es9uecer de si mesmos.
2 da@, amor aos irm6os. Pensem em outras pessoas, suas necessidades, suas
preocupa<3es. Devo prosseguirN >imAteo parece 9ue estava con:ecturando: C2u posso ser
mortoC. Paulo diz: CPense em outras pessoas= ol$e para essas pessoas perecendo em
seus pecados. 2s9ue<a de si mesmoC. /ultivem amor pelos perdidos, amor pelos irm6os
da mesma forma, e amor pela causa maior e mais nobre do mundo, esta bendita,
gloriosa causa do evangel$o. Pon$am isso em pr1tica. sto 4 o 9ue o apAstolo 9uer dizer
com Cesp@rito de poder e de amorC. Se forem consumidos por este esp@rito de amor, v6o
se es9uecer de si mesmos. P6o dizer 9ue nada importa e.ceto o /risto 9ue Se deu a Si
mesmo por voc7s, e nada 4 demais para darem a 2le. /omo o conde [inzendorf, voc7s
ter6o somente uma pai.6o, 9ue ser1: C2le, e 2le somenteRC S esp@rito de amorR
2 finalmente, Cmodera<6oC CDeus n6o nos deu o esp@rito de temor, mas de poder,
e de amor, e de modera<6oC. Sue significa issoN K o ant@todo certo para o esp@rito de
temor auto&controle, disciplina, uma mente e9uilibrada. -inda 9ue se:amos t@midos e
nervosos, o 2sp@rito 9ue Deus nos deu 4 o 2sp@rito de controle, o 2sp@rito de
disciplina, o 2sp@rito de 'ulgamento. Losso Sen$or :1 disse tudo isso antes mesmo de
Paulo pensar nisso. Paulo est1 apenas repetindo e e.pondo algo 9ue o Sen$or :1 $avia
ensinado. !embrem&se do 9ue 2le disse aos disc@pulos 9uando os enviou a pregar. 2le os
advertiu 9ue seriam odiados, e perseguidos, e 9ue talvez c$egasse o dia em 9ue
tivessem de entregar suas vidas, ou certamente serem levados diante de :u@zes para
defender suas cidas. /ontudo, prosseguiu e disse: CSuando vos entregarem, n6o vos d7
cuidado como, ou o 9ue $aveis de falar, por9ue na9uela mesma $ora vos ser1 ministrado
o 9ue $aveis de dizerC. 2star6o nos tribunais sendo interrogados, e eles far6o todo o
poss@vel para peg1&los em alguma palavra, mas n6o se preocupem, diz o Sen$or, por9ue
na9uela $ora l$es ser1 dado o 9ue devem dizer. L6o precisam temer, n6o perder6o a
calma= n6o ficar6o t6o alarmados ou assustados 9ue n6o saibam o 9ue dizer= por9ue
Cna9uela mesma $ora vos ser1 ministrado o 9ue $aveis de dizerC. D esp@rito de sabedoria
e de modera<6oR
Posso resumir este ponto de forma breve numa sA ilustra<6o. K a $istAria de uma
:ovem nos dias dos C/ovenantersC, os partid1rios da Weforma na 2scAcia. 2la ia participar
de um culto da /eia do Sen$or realizado pelo grupo num domingo E tarde, e,
naturalmente, tais cultos eram absolutamente proibidos. Ds soldados do rei da nglaterra
estavam E procura, em toda parte, das pessoas 9ue iam se reunir para participar da9uele
culto da /eia do Sen$or, e 9uando essa :ovem virou uma es9uina, defrontou&se face a
face com um grupo de soldados, e soube 9ue estava encurralada. Por um momento ela
imaginou o 9ue deveria dizer, mas imediatamente ao ser interrogada, surpreendeu&se a
si mesma, respondendo: C"eu rm6o mais vel$o morreu, e v6o ler Seu testamento esta
tarde, e 2le dei.ou algo para mim, e 9uero ouvir a leitura do testamentoC. 2 permitiram
9ue ela prosseguisse. CDeus n6o nos deu o esp@rito de temor, mas de poder, e de amor, e
de modera<6oC sabedoria, prud7ncia, entendimento. 2le os far1 s1bios como as
serpentes= ser6o capazes de fazer declara<3es absolutamente verdadeiras aos seus
inimigos, e eles n6o v6o entender, e os dei.ar6o ir. -$, sim, seu rm6o mais vel$o tin$a
morrido. /risto tin$a morrido por ela, e na9uele culto Seu testamento seria lido
novamente, e ela relembraria mais uma vez o 9ue 2le dei.ara para ela e o 9ue tin$a feito
por ela. /omo v7em, o mais ignorante e o mais t@mido no reino de /risto vai receber um
esp@rito de modera<6o e de sabedoria. L6o se preocupem, /risto diz= receber6o na9uela
$ora o 9ue devem dizer. 2le l$es mostrar1 o 9ue fazer, revelar1 o 9ue devem dizer, e se
necess1rio, 2le l$es impedir1 de 9ual9uer rea<6o. L6o vivemos por nAs mesmos. L6o
devemos pensar em nAs mesmos como pessoas comuns. L6o somos pessoas naturais=
nAs nascemos de novo. Deus nos deu o Seu 2sp@rito Santo, e 2le 4 o 2sp@rito Cde poder, e
de amor, e de modera<6oC. Portanto, E9ueles 9ue s6o particularmente propensos E
depress6o espiritual devido ao temor do futuro, eu digo em nome de Deus e com as
palavras do apAstolo: CDespertem o domC, falem consigo mesmos, relembrando o 9ue 4
verdade a seu respeito. 2m vez de permitirem 9ue o futuro e preocupa<3es a seu respeito
os escravizem, falem consigo mesmos, relembrando 9uem s6o e o 9ue s6o, e 9ue o
2sp@rito est1 em voc7s: e, $avendo&se lembrado do car1ter do 2sp@rito 9ue est1 em
voc7s, ent6o ser6o capazes de prosseguir com firmeza, sem temer coisa alguma, vivendo
no presente, prontos para o futuro, com somente um dese:o o de glorificar -9uele 9ue
deu tudo por voc7s.
;% E.O()E&
"Por %u*o motivo te lembro que despertes o dom de Deus que e.iste em ti pela imposio
das minhas mos".
>imAteo ):G
2sta 4 uma grande declara<6o, mas nosso interesse prim1rio nela est1 na e.ortao
9ue o apAstolo dirige a >imAteo, dizendo 9ue ele devia CespertarC o dom 9ue $avia nele.
2 c$amo sua aten<6o a isso como parte de nossa considera<6o geral do assunto 9ue
descrevemos como Cdepress6o espiritualC. 2stamos tentando diagnosticar e tratar o caso
do c$amado crist6o miser1vel. >emos nos esfor<ado para indicar 9ue o prAprio termo, em
si mesmo, dirige nossa aten<6o para o 9ue est1 essencialmente errado nessa condi<6o.
2ssas palavras s6o realmente incompat@veis, e no entanto precisamos coloc1&las :untas
por9ue elas s6o uma descri<6o muito correra de certas pessoas crist6os miser1veis.
Devia ser imposs@vel, mas 4 na verdade um fato. L6o devia e.istir tal coisa, mas e.iste, e
4 nosso dever, de acordo com os ensinamentos das 2scrituras, tanto do Pel$o como do
Lovo >estamento, tratar desse problema.
2.istem pessoas, eu sei, 9ue nem se9uer recon$ecem a e.ist7ncia do problema, e
afastam a id4ia com impaci7ncia, dizendo 9ue um crist6o 4 algu4m 9ue canta o dia todo,
e 9ue, desde 9ue se converteu, esta tem sido sua $istAria sem 9ual9uer onda na
superf@cie de sua alma, e tudo correndo bem. Qma vez 9ue n6o recon$ecem a e.ist7ncia
do problema, t7m s4rias d8vidas a respeito da9ueles 9ue s6o propensos E depress6o, e
at4 mesmo duvidam 9ue tais pessoas possam ser crist6os. "ostramos repetidamente
9ue as 2scrituras s6o muito mais compassivas com tais pessoas, e apresentam
claramente em seus ensinos 9ue 4 poss@vel 9ue um crist6o fi9ue deprimido. L6o
:ustificam isso, mas recon$ecem o fato, e 4 o dever de 9ual9uer pessoa 9ue est1
procupada com o cuidado e bem&estar da alma, entender tais casos e aplicar a eles o
rem4dio 9ue Deus proveu t6o livremente nas palavras das 2scrituras.
'1 consideramos muitas causas dessa condi<6o, e vamos prosseguir. 2las s6o 9uase
intermin1veis, pois somos confrontados, como eu :1 mencionei, por um advers1rio muito
sutil e poderoso, o 9ual nos con$ece muito bem, mel$or do 9ue nAs mesmos nos
con$ecemos, e seu grande ob:etivo e empen$o 4 depreciar a glAria de Deus e a glAria do
Sen$or 'esus /risto. Dra, n6o $1 modo mais eficiente de fazer isso, do 9ue tornar o povo
crist6o miser1vel e deprimido, por9ue o fato 4 9ue o mundo ainda :ulga Deus e o Sen$or
'esus /risto pelo 9ue v7 em nAs, e n6o podemos culp1&los por isso. Iazemos certas
declara<3es= a prApria designa<6o de crist6os, 9ue aplicamos a nAs mesmos, 4 uma
alega<6o e um desafio, e as pessoas do mundo t7m o direito de ol$ar para nAs. CPoc7s
fazem estas grandes alega<3esC dizem elas, e ent6o, ol$ando para nAs, perguntam:
Csso 4 cristianismoN K para isso 9ue voc7s est6o nos convidandoNC L6o $1 nen$uma
d8vida, e vamos dei.ar isto bem claro, 9ue a raz6o, acima de todas as outras,
respons1vel pelo fato de tantas pessoas estarem fora da gre:a /rist6 $o:e, 4 a condi<6o
da9ueles 9ue. est6o dentro dela. !eiam a $istAria de 9ual9uer avivamento 9ue :1 $ouve,
e descobrir6o 9ue o come<o sempre foi o mesmo. Qm $omem, ou Es vezes um grupo de
pessoas, subitamente foi despertado para a verdadeira vida crist6, e outros come<am a
prestar aten<6o. Weavivamente sempre come<a na gre:a, e 9uando o mundo v7 isso,
come<a a prestar aten<6o. K por isso 9ue nossa condi<6o como crentes 4 t6o importante.
'1 consideramos a maneira como o diabo consegue 9ue nos concentremos no
passado em certo pecado 9ue cometemos, ou o tempo 9ue desperdi<amos e como
lamentamos a9uilo e ficamos deprimidos no presente por9ue nos preocupamos com o
passado. 2 vimos como ele muda de t1tica 9uando isso n6o funciona, tentando nos levar
E depress6o no presente ao nos enc$er de temores e pressentimentos sobre o futuro.
Pamos agora passar para outro assunto muito ligado a este, e intimamente associado
com esses temores e apreens3es com respeito ao futuro. 2ste assunto 4 indicado neste
se.to vers@culo ?de >imAteo, cap@tulo B e se relaciona com o problema das emo<3es
emo<3es na vida crist6. >alvez n6o $a:a causa mais fre9uente de depress6o espiritual e
infelicidade na vida crist6, do 9ue este problema das emo<3es. Dnde 4 9ue elas entram,
e como devem serN "uitas pessoas est6o constantemente perturbadas com esta
9uest6o, e ten$o certeza 9ue todos 9ue :1 estiveram envolvidos em trabal$o pastoral
concordar6o 9ue n6o $1 outro assunto 9ue leva tanta gente ao pastor, com tanta
fre9u7ncia, como este problema das emo<3es. Dra, isso 4 muito natural, por9ue, afinal,
todos 9ueremos ser felizes. sso 4 algo inato na natureza $umana= ningu4m 9uer ser
miser1vel, embora eu este:a consciente de 9ue $1 pessoas 9ue parecem se deleitar na
mis4ria, e outras 9ue parecem encontrar sua felicidade no fato de 9ue s6o infelizesR
2u considero 9ue 4 uma grande parte da min$a c$amada ao minist4rio, enfatizar a
prioridade da mente e do intelecto em cone.6o com a f4= mas ainda 9ue eu insista nisso,
estou igualmente pronto a asseverar 9ue as emo<3es, as sensibilidades, os sentimentos,
obviamente s6o de import;ncia vital. Iomos criados de tal forma 9ue eles e.ercem um
papel dominante em nossa forma<6o. La verdade, eu creio 9ue um dos maiores
problemas em nossa vida neste mundo, n6o sA para crist6os, mas para todas as pessoas,
4 lidar corretamente com nossas emo<3es e sentimentos. D$, a devasta<6o 9ue 4
provocada, a trag4dia, a mis4ria e desgra<a 9ue encontramos no mundo simplesmente
por9ue as pessoas n6o sabem como lidar com suas emo<3esR D $omem 4 constitu@do de
tal forma 9ue suas emo<3es ocupam uma posi<6o muito proeminente, e de fato,
podemos dizer 9ue talvez a coisa final 9ue a regenera<6o e o novo nascimento fazem por
nAs, 4 :ustamente colocar a mente, as emo<3es e a vontade em suas posi<3es correias.
Pamos prosseguir, considerando isso ao analisarmos o assunto. K obviamente um grande
assunto, o 9ual n6o pode ser tratado de forma breve, mas 4 importante 9ue ten$amos
uma vis6o ampla do assunto.
F1 um ponto preliminar a9ui 9ue para mim 4 de muito interesse. K, como eu sugeri
no princ@pio, 9ue e.iste um curioso relacionamento entre este problema particular e
a9uele outro problema de sentir ansiedade e temor a respeito do futuro. 2stas coisas
tendem a aparecer :untas, ent6o n6o 4 de surpreender 9ue ambas s6o encontradas neste
cap@tulo. >imAteo, obviamente, era uma pessoa naturalmente t@mida, mas igualmente era
uma pessoa propensa E depress6o= e as duas coisas com fre9u7ncia s6o encontradas no
mesmo tipo de pessoa. "ais uma vez, ent6o, precisamos esclarecer 9ue $1 certas
pessoas 9ue s6o mais propensas E depress6o, num sentido natural, do 9ue outras. Suero
tamb4m salientar e enfatizar novamente esta declara<6o vital em cone.6o com todo este
assunto, 9ue con9uanto se:amos convertidos e regenerados, nossa personalidade
fundamental n6o muda. D resultado 4 9ue a pessoa 9ue 4 mais propensa E depress6o
antes de se converter, ainda ter1 9ue lutar contra isso apAs sua convers6o. >odos temos
certos problemas comuns na vida crist6, mas tamb4m temos certos problemas
espec@ficos. Lossos dons variam, nem todos temos os mesmos talentos= e 4 e.atamente
o mesmo na 9uest6o das nossas dificuldades. CD cora<6o con$ece a sua prApria
amarguraC, e cada $omem tem o seu prAprio fardo para carregar. >odos temos algo 9ue
representa uma dificuldade peculiar para nAs, e em geral 4 algo 9ue pertence E esfera do
nosso temperamento ou forma<6o natural. 2nt6o a pessoa 9ue 4 naturalmente dada E
introspec<6o, morbidez e depress6o, vai continuar enfrentando isso na vida crist6. 2sse
tipo de pessoa sempre vai enfrentar o perigo de ficar deprimida, particularmente em
cone.6o com esta 1rea das emo<3es.
Portanto, creio 9ue a coisa mais proveitosa a fazer seria e.aminar este assunto de
uma forma geral, e talvez abordar os aspectos particulares mais tarde. Pamos ent6o fazer
uma s4rie de declara<3es gerais a respeito das emo<3es e o seu lugar na vida crist6.
Qma das primeiras perguntas 9ue surgem 4 esta: onde entram as emo<3es, 9ual 4 o seu
papel, 9ual devia ser a sua posi<6o na e.peri7ncia crist6N Pou fazer algumas declara<3es
gerais em rela<6o a isso. -ntes de tudo, obviamente, na verdadeira e.peri7ncia crist6, as
emo<3es t7m 9ue estar envolvidas. 2las devem estar inclu@das. Pimos isso 9uando
consideramos a9uela grande declara<6o 9ue Paulo fez aos romanos no cap@tulo )G,
vers@culo ),. - 7nfase ali 4 9ue o evangel$o de 'esus /risto 4 t6o grande e glorioso 9ue
envolve o $omem todo, e n6o apenas uma parte dele. D 9ue eu 9uero mostrar agora,
portanto, 4 9ue nossas emo<3es, tanto 9uanto nossa mente e nossa vontade, devem
estar ativamente envolvidas. Se nunca fomos tocados em nossas emo<3es, ent6o
precisamos e.aminar as bases novamente. Se um poeta como 5ordswort$, pensando na
natureza, podia dizer: CSenti uma Presen<a 9ue me agita com a alegria de pensamentos
elevadosC se um poeta m@stico podia dizer uma coisa assim 9uanto mais nAs
dev@amos ser capazes de diz7&lo, tendo tal evangel$o, tal mensagem, tal Salvador, tal
Deus, e com tal poder e influ7ncia como o 2sp@rito Santo de Deus. L6o se pode ler o Lovo
>estamento sem ver imediatamente 9ue a alegria 4 uma parte essencial da e.peri7ncia
crist6. Qma das coisas mais not1veis 9ue a convers6o faz, 4 nos tirar de um Clago
$orr@vel, um c$arco de lodo, e pUr nossos p4s sobre uma roc$a, e firmar nossos passos, e
colocar um novo c;ntico na nossa bocaC. -s emo<3es devem estar envolvidas, e 9uando
o evangel$o c$ega a nAs ele envolve a pessoa toda. >oda sua mente, 9uando ela
compreende suas gloriosas verdades, toca seu cora<6o da mesma forma, e finalmente
toca sua vontade.
- segunda declara<6o 9ue 9uero fazer 4 esta e estes s6o pontos muito simples e
elementares, mas muitas vezes temos problemas por9ue os es9uecemos n6o podemos
criar emo<3es, nem podemos comand1&las segundo a nossa vontade. Dei.em&me pUr isto
bem claro. L6o podemos gerar emo<3es em nAs mesmos. >alvez possamos fazer com
9ue l1grimas c$eguem aos nossos ol$os, mas isso n6o significa necessariamente 9ue
emo<3es reais este:am envolvidas. 2.iste um falso sentimentalismo 9ue 4 bem diferente
da verdadeira emo<6o. sso 4 algo fora do nosso controle= n6o podemos cri1&la. Por mais
9ue tentemos, n6o teremos sucesso. La verdade, de certa forma, 9uanto mais tentarmos
produzir emo<3es em nAs mesmos, mais aumentaremos nossa prApria mis4ria. Dl$ando
para isso do ponto de vista psicolAgico, 4 uma das coisas mais e.traordin1rias sobre o
$omem, 9ue nesta 1rea ele n6o 4 sen$or de si mesmo. 2le n6o pode gerar ou produzir
emo<3es, n6o pode traz7&las E e.ist7ncia, e tentar fazer isso sempre vai acabar agra&
vando o problema.
sso me leva E min$a prA.ima declara<6o, a 9ual 4, claramente, 9ue n6o $1 nada 9ue
se:a t6o vari1vel em nAs como nossas emo<3es. Somos criaturas muito vari1veis, e
nossas emo<3es, de tudo 9ue $1 em nAs, s6o o 9ue temos de mais vari1vel. sso se deve
ao fato de 9ue elas dependem de tantos fatores= e.istem tantas coisas 9ue influenciam
nossas emo<3es= n6o somente o temperamento, mas tamb4m condi<3es f@sicas. Ds
povos antigos, como talvez saibam, criam 9ue as emo<3es estavam localizadas em dife&
rentes Arg6os do corpo. Lum certo sentido eles estavam certos: falavam de fleuma, de
atitudes melancAlicas Ctudo parece amarelo a 9uem tem icter@ciaC, etc. F1 um
elemento de verdade nisso. /ondi<3es f@sicas nos afetam profundamente. 2 9uero
salientar novamente 9ue tendo se tornado crist6os n6o significa 9ue voc7s perdem
imediatamente todas essas tend7ncias da sua constitui<6o. -inda est6o ali, e portanto,
com todos esses fatores, nosso $umor tende a variar. Iicamos assombrados muitas
vezes, ao acordar, 9uando notamos 9ue nosso $umor ou atitude 4 completamente
diferente do 9ue tin$a sido no dia anterior. Poc7s n6o conseguem pensar em nada 9ue
possa ter causado isso. Lo dia anterior podem ter se sentido perfeitamente felizes, e
foram dormir antecipado outro dia glorioso, mas acordam na man$6 seguinte deprimidos
e de mau $umor. De repente, sem 9ual9uer e.plica<6o, se ac$am nesse estado de
esp@rito. Dra, isso 4 a ess7ncia do problema. 2m outras palavras, nossos sentimentos
variam, por isso 9uero enfatizar o perigo de sermos controlados por eles. '1 vimos 9ue o
mesmo 4 verdade no 9ue se refere ao nosso temperamento, 9ual9uer 9ue ele se:a. >odos
recebemos nosso temperamento de Deus. 2le n6o criou duas pessoas iguais, e devemos
permanecer diferentes. Sim, temos o nosso temperamento, mas n6o $1 nada mais errado
e anti&crist6o do 9ue permitir 9ue nosso temperamento nos controle. Laturalmente $1
pessoas 9ue se gloriam em fazer isso. >odos con$ecemos a pessoa 9ue diz: CSempre digo
o 9ue pensoC. maginem o dano causado por tais pessoas, ao calcarem aos p4s sem
considera<6o a sensibilidade de outras pessoasR Sue aconteceria se todos fizessem issoN
Dizem: CSou assimRC #em, a resposta a essas pessoas 4 9ue n6o deviam ser assimR sso
n6o 9uer dizer 9ue podem mudar seu temperamento, mas 9ue devem control1&lo. 2m
outras palavras, o temperamento 4 um dom de Deus, mas como resultado da 9ueda e do
pecado o temperamento precisa ser mantido em seu lugar. K um dom maravil$oso,
por4m para ser controlado. 2 4 e.atamente o mesmo com nossas emo<3es. 2las est6o
sempre tentando nos controlar, e se n6o compreendermos isso, sem d8vida o far6o. K a
isso 9ue nos referimos 9uando falamos de $umor e de melancolia. D mau $umor parece
descer sobre nAs. L6o o 9ueremos, mas est1 a@. CDra, o perigo 4 permitir 9ue ele nos
controle. -cordamos de mau $umor de man$6, e a tend7ncia 4 de continuar assim
durante o dia, e permanecer assim at4 9ue algo aconte<a para mudar isso. >emos um
grande e.emplo disso no Pel$o >estamento, no caso de Saul, rei de srael. /orremos o
risco de nos submetermos Es nossas emo<3es, permitindo 9ue nos governem e
comandem e controlem toda a nossa vida.
Iinalmente, ainda sob este tApico, 9uero c$amar a aten<6o para o perigo de
pensarmos 9ue n6o somos crist6os por9ue n6o tivemos algum tipo especial de emo<6o
ou e.peri7ncia. Do ponto de vista espiritual, esta 4 uma das manifesta<3es mais comuns
desta condi<6o. 2stou pensando em pessoas 9ue ouviram outras dando o seu
testemun$o, mencionando alguma emo<6o maravil$osa 9ue tiveram, e elas dizem a si
mesmas: C2u nunca tive issoC. 2 come<am a con:ecturar se realmente s6o crist6s. Suero
repetir o 9ue :1 disse antes: as emo<3es devem fazer parte do verdadeiro cristianismo,
mas o fato de n6o termos sentido certas emo<3es especiais, n6o significa
necessariamente 9ue n6o somos crist6os. -s emo<3es s6o essenciais, mas se
pressupomos 9ue certas emo<3es s6o essenciais, podemos muito bem nos tornar v@timas
do diabo, passando o resto da nossa vida na infelicidade, Cpresos em superficialidade e
mis4riaC, embora se:amos verdadeiramente crist6os.
/onsidero este um tema fascinante, mas preciso evitar a tenta<6o de entrar em
divaga<3es. L6o $1 d8vida, entretanto, 9ue este ponto em particular levanta n6o
somente a 9uest6o do temperamento, mas tamb4m da nacionalidade. L6o $1 d8vida 9ue
certas nacionalidades s6o mais dadas a determinados pontos de vista sobre a vida.
/ertamente e.istem pessoas na f4 crist6, e em geral pertencem Es ra<as c4lticas, 9ue
c$egam ao ponto de dizer 9ue 4 errado um crist6o ser muito feliz. >7m tanto medo das
emo<3es, 9ue est6o prontas a dizer 9ue sentimentos de felicidade e alegria s6o 9uase
certamente devidos E9uilo 9ue 4 falso. sso n6o est1 confinado apenas a ra<as, mas 4
tamb4m uma caracter@stica de certas denomina<3es. Fouve um serm6o pregado por '. /.
P$ilpot, um dos fundadores dos C#atistas 2stritosC, e 9ue tin$a este t@tulo: CD fil$o da luz
andando nas trevas e o fil$o das trevas andando na luzC. 2ra baseado nos dois 8ltimos
vers@culos do cap@tulo TY do livro do profeta sa@as. Lo serm6o, P$ilpot declarava 9ue uma
pessoa pode incitar emo<3es falsas, 9ue pode acender um tipo maravil$oso de fogo e
e.peri7ncias, mas 9ue n6o vai durar. CD verdadeiro fil$o de DeusC, ele dizia, Cpor
compreender a praga do seu prAprio cora<6o e de sua prApria pecaminosidade, anda por
este mundo penosa e laboriosamente, consciente do seu pecado e da grandeza e
ma:estade de DeusC. 2u concordo com a sua 7nfase principal, mas sugiro 9ue nesse
serm6o esse grande e glorioso pregador foi longe demais, por9ue a impress6o final 9ue
ele dei.a conosco 4 9ue, se algu4m 4 feliz, provavelmente $1 alguma coisa errada com
ele, e n6o 4 realmente um crist6o. sso 4 ir longe demais. Sem d8vida e.istem pessoas
9ue pensam 9ue s6o crist6s, cu:a e.peri7ncia 4 certamente psicolAgica em vez de
espiritual. Ielicidade fr@vola e despreocupada n6o 4 alegria crist6, mas isso n6o deveria
nos levar a dizer 9ue a alegria n6o 4 algo crist6o.
#em, o 9ue as 2scrituras nos dizem a respeito de tudo istoN /omo devemos tratar
desse problema das emo<3esN Suero apresentar algumas sugest3es. - primeira 4 bem
pr1tica 4 simplesmente a seguinte: se voc7, meu amigo, est1 deprimido neste mo&
mento, deve se certificar de 9ue n6o e.iste uma causa Abvia para a aus7ncia de
emo<3es :ubilosas em sua vida. Por e.emplo, se voc7 4 culpado de algum pecado, vai
sentir&se miser1vel. CDuro 4 o camin$o dos transgressoresC. Se 9uebrou as leis de Deus e
violou Seus mandamentos, n6o vai ser feliz. Se ac$a 9ue pode ser crist6o e e.ercer sua
prApria vontade, seguindo seus prAprios camin$os, sua vida crist6 vai ser miser1vel. L6o
$1 necessidade de argumentar a respeito, isso se segue t6o naturalmente 9uanto a noite
segue o dia, se voc7 est1 abrigando algum pecado favorito, se est1 se agarrando a algo
9ue o 2sp@rito Santo est1 condenando atrav4s da sua consci7ncia, ent6o n6o ser1 feliz. 2
$1 somente uma coisa a ser feita: confess1&lo, recon$ec7&lo, arrepender&se, ir a Deus
imediatamente e confessar seu pecado, abrir seu cora<6o, descobrir a sua alma, contar&
!$e tudo, sem reter coisa alguma, e ent6o crer 9ue, por9ue voc7 fez isso, 2le o perdoou.
CSe confessarmos os nossos pecados, ele 4 fiel e :usto para nos perdoar os pecados, e
nos purificar de toda a in:usti<aC. Se pecado n6o confessado 4 a causa de sua
infelicidade, eu estaria perdendo o meu tempo e o seu, se continuasse com min$a lista
de outras causas. Suantos est6o presos nissoR Pamos ser perfeitamente claros a respeito=
dei.e sua consci7ncia falar com voc7. Du<a a voz de Deus falando atrav4s do Seu 2sp@rito
9ue est1 em voc7, e se 2le est1 colocando Seu dedo sobre algo, livre&se da9uilo. L6o
pode esperar resolver este problema en9uanto estiver abrigando algum pecado.
"as presumindo 9ue n6o 4 este o caso, a prA.ima coisa 9ue eu diria seria esta. 2vite
o erro de concentrar demais em suas emo<3es. -cima de tudo, evite o terr@vel erro de
coloc1&las no centro. 2u nunca me canso de repetir isso por9ue fre9uentemente descubro
9ue isso leva a trope<os. 2mo<3es nunca devem assumir o primeiro lugar, nunca devem
ocupar o centro. Se voc7 as colocar ali, estar1 se condenando E infelicidade, por9ue n6o
est1 seguindo a ordem 9ue o prAprio Deus estabeleceu. -s emo<3es sempre s6o o
resultado de outra coisa, e como algu4m 9ue :1 ten$a lido a #@blia pode cair nesse erro
ultrapassa min$a compreens6o. D salmista o e.pressa no Salmo OH, dizendo: CProvai, e
vede 9ue o Sen$or 4 bomC. Poc7 nunca vai ver en9uanto n6o provar= n6o vai saber, nem
sentir, en9uanto n6o e.perimentar. CProvai e vedeC, um segue ao outro como a noite
segue o dia. Per antes de provar 4 imposs@vel. sso 4 algo 9ue 4 constantemente
enfatizado nas 2scrituras. -final, o 9ue temos na #@blia 4 a verdade= n6o 4 um est@mulo
emocional, n6o 4 algo destinado primariamente a nos dar uma e.peri7ncia :ubilosa. K,
antes de tudo, verdade, e verdade 4 algo dirigido E mente, o dom supremo de Deus ao
$omem= e 4 9uando compreendemos a verdade e nos submetemos a ela, 9ue as
emo<3es se seguem. Lunca devo fazer a mim mesmo, E primeira inst;ncia, a pergunta:
CSue sinto a respeito distoNC - primeira pergunta deve ser: C/reio nissoN -ceito isso, isso
tomou conta de mimNC /onsidero esta, talvez, a regra mais importante de todas, 9ue n6o
devemos nos concentrar demais nas emo<3es. L6o gaste tanto tempo sentindo seu
prAprio pulso e tirando sua prApria temperatura espiritual, n6o gaste tanto tempo
analisando seus sentimentos. 2ssa 4 a estrada principal 9ue leva E morbidez.
2sta 9uest6o 4 e.tremamente sutil, e a sutileza muitas vezes entra desta maneira. !emos
as biografias dos grandes santos da $istAria da gre:a, e descobrimos 9ue cada um deles
enfatizou a import;ncia de se auto&e.aminar. ndependente de 9ual ponto de vista
teolAgico ten$am defendido, todos s6o un;nimes neste ponto. 2les instam 9ue nos
e.aminemos a nAs mesmos, 9ue precisamos e.aminar nossos prAprios cora<3es. Dra, o
fato de 9ue eles fizeram isso significa 9ue, natural e inevitavelmente, nAs tamb4m
devemos e.aminar nossas emo<3es. 2les 9uerem certificar&se 9ue n6o somos meros
intelectualistas interessados em discutir teologia. Suerem ter certeza 9ue n6o somos
simples moralistas apenas interessados num cAdigo moral. "as a tend7ncia sempre 4
9ue, ao segu@&los, passamos a dar import;ncia demasiada Es emo<3es. Fenr% "art%n foi
um e.emplo disso. Lo entanto, talvez o e.emplo cl1ssico se:a um $omem 9ue viveu na
am4rica no s4culo dezessete, c$amado >$omas S$eppard. 2le 4 um perfeito e.emplo de
um $omem 9ue se fez miser1vel. 2le foi do cora<6o da nglaterra para a -m4rica e foi um
dos maiores santos 9ue :1 andou por este mundo, autor de grandes livros tais como C-
par1bola das dez virgensC. -9uele pobre $omem vivia deprimido devido E sua
preocupa<6o com seus sentimentos e o perigo de falsas emo<3es. 2le se fez miser1vel e
infeliz.
D prA.imo ponto 9ue 9uero mencionar 4 este: precisamos recon$ecer 9ue $1 uma
grande diferen<a entre regozi:ar&se e sentir&se feliz. -s 2scrituras nos dizem 9ue devemos
nos regozi:ar sempre. Pe:a a l@rica ep@stola de Paulo aos Iilipenses, onde ele diz:
CWegozi:ai&vos sempre no Sen$or= outra vez digo, regozi:ai&vosC. 2 ele repete isso.
Wegozi:ar&se 4 uma ordem, sim, mas $1 uma grande diferen<a entre regozi:ar&se e ser
feliz. L6o podemos nos for<ar a sermos felizes, mas podemos nos regozi:ar, no sentido de
9ue sempre vamos nos regozi:ar no Sen$or. Ielicidade 4 algo dentro de nAs mesmos,
regozi:o 4 Cno Sen$orC. Su6o importante, ent6o, 4 estabelecer a distin<6o entre regozi:ar&
se no Sen$or e sentir&se feliz. Pe:am o 9uarto cap@tulo da Segunda 2p@stola aos /or@ntios.
-li ver6o 9ue o grande apAstolo coloca isso tudo de forma muito simples e clara na9uela
s4rie de e.traordin1rios contrastes 9ue ele faz: C2m tudo somos atribulados ?ac$o 9ue ele
n6o estava se sentindo muito feliz na9uele momentoB, mas n6o angustiados= perple.os
?n6o estava se sentindo nem um pouco alegreB, mas n6o desanimados= perseguidos mas
n6o desamparados= abatidos, mas n6o destru@dosC e assim por diante. 2m outras
palavras, o apAstolo n6o est1 parecendo uma pessoa muito feliz, no sentido carnal, mas
ele ainda assim estava se regozi:ando. 2ssa 4 a diferen<a entre as duas condi<3es.
sso me conduz ao aspecto pr1tico: o importante nesta 9uest6o 4 saber como
podemos nos despertar. 2ssa 4 toda a ess7ncia desta 9uest6o. /omo :1 os ten$o
lembrado, o perigo 4 9ue, 9uando essa atitude nos assalta, nAs permitimos 9ue ela nos
domine, somos derrotados e ficamos deprimidos. Dizemos 9ue gostar@amos de ser
libertos, todavia nada fazemos a respeito. D apAstolo diz a >imAteo: CDesperta o domC
precisamos acabar com indol7ncia e melancolia.
Precisa falar conosco mesmos. 2u :1 disse isso muitas vezes antes, e vou continuar
dizendo&o pois $1 um sentido em 9ue as 2scrituras nos ensinam a falar conosco mesmos.
!embrei voc7s 9ue precisam falar consigo mesmos, com seu $orr@vel CeuC. Ialem com ele,
e ent6o Cdesperte?mB do domC. !embrem a si mesmos de certas coisas. !embrem a si
mesmos de 9uem s6o e o 9ue s6o. /ada um precisa falar consigo mesmo e dizer: CL6o
serei dominado por voc7, esta atitude n6o vai me controlar. Pou sair disso, vou vencerC.
2nt6o levantem&se e andem, e fa<am algo. CDespertem o domC. 2sta 4 a e.orta<6o
constante das 2scrituras. Se permitirem 9ue essa atitude os controle, continuar6o se
sentindo miser1veis, mas n6o devem permitir isso. !ivrem&se disso. L6o aceitem essa
atitude. Digam de novo: CIora, in4rcia e indol7nciaC.
"as como podem fazer issoN Desta forma: nosso dever, o seu e o meu, n6o 4
despertar sentimentos= 4 crer. - #@blia n6o nos diz, em lugar algum, 9ue somos salvos por
nossos emo<3es= ela diz 9ue somos salvos pela f4. C/r7 no Sen$or 'esus /risto e ser1s
salvoC. Lem uma vez as emo<3es s6o colocadas numa posi<6o central. Dra, isto 4 algo
9ue podemos fazer. 2u n6o posso for<ar a mim mesmo a ser feliz, mas posso lembrar&me
da min$a f4. Posso e.ortar a mim mesmo a crer, posso falar com min$a alma como o
salmista fez no Salmo HM: CPor 9ue est1s abatida, A min$a alma, e por 9ue te perturbas
dentro de mimN espera. . .C /r7, confia. 2sse 4 o camin$o. 2 ent6o nossas emo<3es
cuidar6o de si mesmas. L6o se preocupem com elas. Ialem consigo mesmos, e ainda 9ue
o diabo sugira 9ue, se n6o sentem nada, ent6o n6o s6o crist6os, digam= CL6o, eu n6o
sinto nada, mas 9uer sinta ou n6o, eu creio nas 2scrituras. /reio 9ue a Palavra de Deus 4
verdadeira, e vou firmar min$a alma nela, e crer nela, aconte<a o 9ue acontecerC.
Pon$am a f4 em primeiro lugar, firmem&se nela. Sim, >. /. P$ilpot estava certo nesse
ponto, o fil$o da luz Es vezes se ac$a andando nas trevas, mas ele continua andando. 2le
n6o se senta num canto, sentindo pena de si mesmo esse 4 o ponto o fil$o da luz
andando nas trevas. 2le n6o consegue ver a face do Sen$or neste ponto do camin$o,
mas sabe 9ue 2le est1 ali= e por isso continua.
"el$or ainda, dei.em&me coloc1&lo assim. Se voc7s 9uerem ser realmente felizes e
aben<oados, se 9uerem e.perimentar verdadeira alegria como crist6os, a9ui est1 a
receita:X C#em&aventurados ?felizesB os 9ue t7m fome e sede de :usti<aC n6o de
felicidade. L6o saiam em busca de emo<3es= bus9uem a :usti<a. Poltem&se para si
mesmos, voltem&se para suas emo<3es, e digam: C2u n6o ten$o tempo para me
preocupar com emo<3es, estou interessado em outra coisa. Suero ser feliz, mas mais do
9ue isso, 9uero ser :usto, 9uero ser santo. Suero ser como o meu Sen$or, 9uero viver
neste mundo como 2le viveu, 9uero andar a9ui como 2le andouC.
Poc7s est6o neste mundo, diz 'o6o era sua primeira ep@stola, assim como 2le esteve.
>en$am como alvo a :usti<a,C e a santidade, e certamente ao fazer isso ser6o
aben<oados, e ter6o a felicidade 9ue dese:am. #us9uem a felicidade, e nunca a
encontrar6o= bus9uem a :usti<a, e descobrir6o 9ue s6o felizes a felicidade estar1 l1,
9uase sem voc7s saberem, sem mesmo buscarem por ela.
Iinalmente, dei.em&me coloc1&lo desta maneira: CPoc7s 9uerem con$ecer alegria
suprema, 9uerem e.perimentar uma felicidade 9ue desafia descri<6oN F1 somente uma
coisa a fazer, buscar o Sen$or 'esus /risto, realmente, buscar a 2le somente, voltar&se
apenas para 2le. Se se ac$arem com sentimentos de depress6o, n6o fi9uem num canto
sentindo pena de si mesmos= n6o tentem for<ar alguma emo<6o, mas e esta 4 a
simples ess7ncia da 9uest6o v6o diretamente a 2le, bus9uem Sua face, assim como a
crian<a 9ue se sente infeliz e miser1vel por9ue algu4m 9uebrou seu brin9uedo corre para
seu pai ou sua m6e. 2nt6o, se se ac$arem nas garras deste problema, $1 somente uma
coisa a fazer, e 4 irem a 2le. Se buscarem o Sen$or 'esus /risto e D encontrarem, n6o
precisar6o mais se preocupar com sua felicidade e alegria. 2le 4 nossa alegria e
felicidade, assim como 2le 4 nossa paz. 2le 4 vida, 2le 4 tudo. 2nt6o fu:am dos est@mulos
e das tenta<3es de Satan1s para dar essa import;ncia central Es emo<3es. Pon$am no
centro o \nico 9ue tem o direito de estar ali, o Sen$or da glAria, 9ue tanto amou a voc7s
9ue foi E cruz e levou sobre Si o castigo e a vergon$a dos seus pecados, e morreu por
voc7s. #us9uem a 2le, bus9uem a Sua face, e todas as demais coisas l$es ser6o
acrescentadas.
<% T!'='71'O!E& N' ,IN1'
"Porque o reino dos %)us ) semelhante a um homem, pai de $am(lia, que saiu de
madru+ada a assalariar trabalhadores para a sua vinha. E, a*ustando %om os
trabalhadores a um dinheiro por dia, mandou/os para a sua vinha. E, saindo perto da
hora ter%eira, viu outros que estavam o%iosos na praa. E disse/lhes! :de vs tamb)m
para a vinha, e dar/vos/ei o que $or *usto. E eles $oram. Saindo outra ve2 perto da hora
se.ta e nona, $e2 o mesmo. E, saindo perto da hora und)%ima, en%ontrou outros que
estavam o%iosos, e per+untou/lhes! Por que estais o%iosos todo o dia? Disseram/lhe eles!
Porque nin+u)m nos assalariou. Di2/lhes ele! :de vs tamb)m para a vinha, e re%ebereis
o que $or *usto. E, apro.imando/se a noite, di2 o senhor da vinha ao seu mordomo!
'hama os trabalhadores, e pa+a/lhes o *ornal, %omeando pelos derradeiros at) os
primeiros. E, %he+ando os que tinham ido perto da hora und)%ima, re%eberam um
dinheiro %ada um- vindo, por)m, os primeiros, %uidaram que haviam de re%eber mais-
mas do mesmo modo re%eberam um dinheiro %ada um. E, re%ebendo/o, murmuravam
%ontra o pai de $am(lia, di2endo! Estes derradeiros trabalharam s uma hora, e tu os
i+ualaste %onos%o, que suportamos a $adi+a e o %alor do dia. 4as ele, respondendo, disse
a um deles! >mi+o, no te $ao a+ravo- no a*ustaste tu %omi+o um dinheiro? ;oma o que
# teu , e retira/te- eu quero dar a este derradeiro tanto %omo a ti. ?u no me ) l(%ito $a2er
o que quiser do que ) meu? ?u ) mau o teu olho porque eu sou bom? >ssim os
derradeiros sero primeiros, e os primeiros derradeiros- porque muitos so %hamados,
mas pou%os es%olhidos".
. "ateus MY:)&)G
Suero c$amar sua aten<6o para o ensino especial contido nesta par1bola, como
parte de nossa considera<6o do assunto da depress6o espiritual, ou, se preferirem, o
assunto da infelicidade na vida do crist6o o crist6o miser1vel. -c$o 9ue c$egamos a
um ponto cr@tico. -t4 agora, estivemos considerando dificuldades 9ue eu colocaria na
categoria de dificuldades preliminares, a9uelas pedras de trope<o iniciais dificuldades
9ue surgem como resultado de falta de clareza com respeito ao ingresso na f4 e na vida
crist6.
-gora precisamos dar um passo E frente. L6o tratamos, de forma alguma, de todas
as dificuldades preliminares, e nossa e.posi<6o do assunto n6o foi e.austiva nesse
sentido= mas tentamos salientar as causas mais importantes de trope<os e dificuldades e
de infelicidade. D tipo, ou grupo de dificuldades 9ue vamos considerar agora s6o as 9ue
surgem depois desse est1gio preliminar. 2stas dificuldades, 4 claro, podem surgir em
9ual9uer ponto, mas constituem um tipo de grupo E parte.
-o consider1&las, precisamos nos lembrar mais uma vez 9ue as 2scrituras dei.am
muito claro 9ue n6o $1 parte desta vida crist6 9ue n6o ten$a os seus perigos. Lada 4 t6o
falso em rela<6o aos ensinamentos do Lovo >estamento, como dar a impress6o 9ue no
momento 9ue algu4m cr7 e 4 convertido, todas as suas dificuldades v6o acabar, e nunca
mais ter1 9ual9uer problema. nfelizmente isso n6o 4 verdade, por9ue temos um inimigo,
o advers1rio das nossas almas. "as n6o sA precisamos contender com o inimigo temos
tamb4m a nossa vel$a natureza dentro de nAs, e esses dois :untos garantem 9ue
teremos problemas e dificuldades= e 4 nosso dever entender os ensinamentos das
2scrituras a respeito deles, para 9ue n6o se:amos apan$ados pelos seus enganos e
sutilezas. D inimigo nos segue como seguiu o Sen$or, o tempo todo. Suando ele tentou e
provou o Sen$or no deserto por 9uarenta dias, lemos 9ue no fim ele D dei.ou apenas
Cpor algum tempoC. 2le n6o D dei.ou permanentemente= voltou vez apAs vez, e D seguiu
o camin$o todo. Dbservemos suas atividades no 0etsem;ni, 9uando o fim se
apro.imava= na verdade, ele ainda estava atacando 9uando nosso bendito Sen$or morria
na cruz. Dra, dizer isso n6o 4 ser deprimente 4 ser realista, e ser realista sempre 4
encora:ador. L6o $1 nada pior ou mais repreens@vel do 9ue entorpecer as pessoas com
algum tipo de sopor@fero, e ent6o permitir 9ue acordem subitamente para enfrentar
dificuldades para as 9uais n6o est6o preparadas. K nosso dever estar preparados para
estas coisas E luz das 2scrituras: C2star prevenido 4 estar armado de antem6oC, e temos
diante de nAs, sempre, a9uela poderosa passagem 9ue diz: CWevest@&vos de toda a
armadura de DeusC. 2stamos simplesmente tentando, nestes estudos, colocar as dife&
rentes pe<as desta poderosa armadura 9ue Deus proveu para nAs.
D ponto 9ue 9uero enfatizar agora, portanto, 4 9ue, se por um lado 4 vital e
importante come<ar de forma correta, por outro lado isso n6o 4 suficiente. Devemos
continuar da mesma forma, pois se n6o fizermos isso, logo nos ac$aremos numa situa<6o
infeliz. 2m outras palavras, estou apresentando a proposi<6o de 9ue, embora n6o
ten$amos 9ual9uer d8vida sobre as coisas 9ue foram consideradas at4 a9ui mesmo
9ue o evangel$o nos ten$a sido apresentado e ten$amos nos convertido e ingressado na
vida crist6= ainda 9ue ten$amos acatado as advert7ncias sobre as dificuldades iniciais
se n6o continuarmos, se n6o mantivermos nosso curso na mesma dire<6o, logo cairemos
em dificuldades. F1 uma grande ilustra<6o disso no 2vangel$o de 'o6o, cap@tulo +,
come<ando no vers@culo OY. Losso Sen$or estava pregando uma tarde sobre o
relacionamento entre 2le e o Pai, e lemos 9ue: CDizendo ele estas coisas, muitos creram
neleC. 2nt6o o Sen$or ol$ou para eles e disse: CSe vAs permanecerdes na min$a palavra,
verdadeiramente sereis meus disc@pulos= e con$ecereis a verdade e a verdade Pos
libertar1C. 2les pareciam estar come<ando bem, mas tin$am 9ue continuar se 9uisessem
ser verdadeiramente livres. K e.atamente o mesmo com algumas das pessoas retratadas
na par1bola do semeador. Favia a9ueles 9ue receberam a verdade com grande alegria,
mas isso n6o durou. 2m outras palavras, a import;ncia de continuar 4 um princ@pio vital,
e 4 isso 9ue 9uero considerar agora E luz desta par1bola.
-o e.aminar esta par1bola, 4 muito importante 9ue o fa<amos de maneira correta, e
a compreendamos verdadeiramente. Pode&se dizer, com rever7ncia, 9ue esta 4 uma
par1bola muito perigosa, se n6o for interpretada corretamente. F1 muitos 9ue se
agarram a algo nela, :ustamente E Cund4cima $oraC. Pensam: CL6o preciso me preocupar
com min$a salva<6o agora= vou fazer isso na $ora und4cima, como as pessoas 9ue foram
trabal$ar na vin$a na und4cima $ora e receberam o mesmo 9ue a9uelas 9ue come<aram
cedo de man$6C. L6o $1 erro mais fatal do 9ue este. /omo disse o bispo W%le a respeito
do ladr6o na cruz: CPoucos s6o salvos no seu leito de morte. Qm ladr6o na cruz foi salvo,
para 9ue ningu4m se desespere= mas somente um, para 9ue ningu4m presumaC. Dutra
coisa perigosa 4 tornar a par1bola numa alegoria, tomando cada detal$e no ensino, e
ligando a ele uma verdade espiritual. sso :1 foi feito muitas vezes, por4m foi devido ao
fato de es9uecermos 9ue 4 uma par1bola, e o ponto a lembrar sobre uma par1bola 4 9ue
ela em geral tem o propAsito de ilustrar uma verdade somente. K por isso 9ue, por
e.emplo, no cap@tulo )O do 2vangel$o segundo "ateus, vemos 9ue o Sen$or proferiu
uma s4rie de par1bolas sobre o reino dos c4us. L6o podemos ver tudo numa sA. Qma
mostra um aspecto, e outra revela outro= todas se complementam e cada uma tem o
propAsito de comunicar um aspecto da verdade somente. Precisamos ser muito
cuidadosos, portanto, para n6o tornar os detal$es em algum tipo de representa<6o
alegArica da verdade.
2sta par1bola, portanto, como todas as outras par1bolas, tem o propAsito de ensinar
uma verdade. Sual 4 elaN - resposta, por certo, pode ser encontrada na palavra Cpor9ueC
Cpor9ue o reino dos c4us. . .C K uma pena 9ue, 9uando as 2scrituras foram divididas
em cap@tulos, fizeram uma divis6o neste ponto. Dbviamente o tema 4 uma continua<6o
do 9ue temos no fim do cap@tulo )*, e o 9ue encontramos ali 4 o incidente do :ovem rico,
como 4 c$amado, e os coment1rios do Sen$or a respeito da9uele :ovem 9ue se retirou
triste. !embram&se do 9ue Pedro disse a 2leN C2is 9ue nAs dei.amos tudo, e te seguimos=
9ue receberemosNC Ioi por causa disso 9ue o Sen$or proferiu esta par1bola. Pedro fez
uma pergunta. La verdade, ele estava dizendo: CSen$or, nAs dei.amos tudo, nAs >e
seguimos, nAs abrimos m6o de todas as coisas= o, 9ue vais nos darNC Losso Sen$or
respondeu sua pergunta dizendo:XC2m verdade vos digo 9ue vAs, 9ue me seguistes,
9uando, na regenera<6o, o Iil$o do $omem se assentar no trono da sua glAria, tamb4m
vos assentareis sobre doze tronos, para :ulgar as doze tribos de srael. 2 todo a9uele 9ue
tiver dei.ado casas, ou irm6os, ou irm6s, ou pai, ou m6e, ou mul$er, ou fil$os, ou terras,
por amor do meu nome, receber1 cem vezes tanto, e $erdar1 a vida eterna. Por4m
muitos primeiros ser6o os derradeiros, e muitos derradeiros ser6o os primeiros. CPor9ueC
o reino dos c4us 4 semel$ante. . .C etc. 2m outras palavras, a mensagem desta par1bola
4 endere<ada a Pedro por causa da reivindica<6o 9ue ele fez. D Sen$or ouviu a pergunta
de Pedro, e a respondeu, mas 2le obviamente percebeu uma nota falsa e errada na9uela
pergunta= ent6o, foi para repreend7&lo, reprov1&lo e adverti&lo seriamente 9ue o Sen$or
proferiu esta par1bola. Para mim isso est1 provado conclusivamente pela forma como 2le
repete a declara<6o sobre Cmuitos primeiros ser6o os derradeiros, e muitos derradeiros
ser6o os primeirosC. Pemos isso no come<o, e o vemos novamente no fim.
-9ui, ent6o, est1 o princ@pio em 9ue devemos nos concentrar. Sual 4N Sual 4 a
doutrinaN K 9ue na vida crist6 tudo 4 pela gra<a, do come<o ao fim. 2ssa 4 a mensagem,
essa 4 a doutrina, esse 4 o princ@pio. '1 e.aminamos resumidamente o ensino desta
par1bola num cap@tulo anterior, mas est1vamos preocupados ent6o com um ponto
espec@fico, isto 4, 9ue por causa deste grande princ@pio da gra<a, a9ueles 9ue entram no
fim s6o iguais E9ueles 9ue entraram no come<o. 2st1vamos tratando do des;nimo 9ue
muitas vezes assalta pessoas convertidas numa idade avan<ada. Pimos 9ue nunca 4
tarde demais, 9ue a salva<6o n6o 4 apenas para os :ovens, e sim para todos. Js vezes
um $omem 9ue 4 convertido tarde na vida 4 tentado pelo diabo nesta 1rea por9ue
aceitou a salva<6o t6o tarde, e por causa dos anos 9ue desperdi<ou. Para uma pessoa
assim, 4 um grande consolo 9ue o Sen$or c$amou a9ueles $omens e os mandou
trabal$ar na $ora und4cima. 2.aminamos a par1bola desse ponto de vista, mas neste
cap@tulo nossa 7nfase ser1 sobre a9ueles 9ue entraram no come<o. L6o $1 9ual9uer
d8vida 9ue o ob:etivo da par1bola 4 dirigir a estas pessoas uma advert7ncia solene e
s4ria.
- situa<6o destas pessoas 4 9ue elas come<aram de forma correta, mas tiveram
problemas depois. Su6o fre9uente isso aconteceR K por isso 9ue o Lovo >estamento trata
dessa 9uest6o com tanta fre9u7ncia, em declara<3es como: C/orr@eis bem= 9uem vos
impediu, para 9ue n6o obede<ais E verdadeNC Lum certo sentido, todas as ep@stolas do
Lovo >estamento foram escritas :ustamente para a:udar esse tipo de pessoa. -9ueles
crist6os primitivos tin$am crido e se ligaram E gre:a, mas ca@ram em depress6o, e as
ep@stolas foram escritas para a:ud1&los. K uma coisa 9ue nos amea<a constantemente, e
4 um perigo 9ue tende a nos perseguir por toda a nossa vida crist6. L6o 4 suficiente
come<ar corretamente precisamos continuar da mesma forma. Pou tratar a9ui de
v1rias ilustra<3es disso. D perigo para muitos tem sido o de voltar E escravid6o, e 4 um
perigo muito real na presente 4poca por causa das seitas 9ue t7m surgido em toda parte.
Pessoas 9ue con$eceram a gloriosa liberdade dos fil$os de Deus Es vezes caem
novamente em escravid6o e se tornam infelizes e miser1veis. Pamos ent6o e.aminar isso
segundo 4 apresentado nesta par1bola.
-ntes de tudo, vamos analisar a causa do problema. Por 9ue esses $omens, 9ue
foram enviados E vin$a cedo de man$6, agiram de forma t6o deplor1vel no finalN -li
est6o eles, descontentes, murmurando e resmungando. Sual era a causa do problemaN
2u diria 9ue o primeiro princ@pio a9ui 4 9ue sua atitude em rela<6o a si mesmos e ao
trabal$o estava errada. 2u concordo com a9ueles 9ue dizem $aver um significado
especial na palavra Ca:ustandoC no vers@culo M: C2 a:ustando com os trabal$adores...C Dra,
4 verdade 9ue a par1bola sA fala desse a:uste no caso dos primeiros trabal$adores.
!emos adiante: C2 saindo perto da $ora terceira, viu outros 9ue estavam ociosos na
pra<a, e disse&l$es: ide vAs tamb4m para a vin$a, e dar&vos&ei o 9ue for :ustoC. 2 disse o
mesmo para os demais trabal$adores. L6o $1 refer7ncia a um a:uste. 2le simplesmente
diz: Cde para a vin$a e dar&vos&ei o 9ue for :ustoC. 2 eles foram, bem satisfeitos. "as com
as primeiras pessoas, 9ue no fim murmuraram a respeito do pagamento, parece $aver
uma sugest6o 9ue eles e.igiram um acordo. Pode&se sentir, :1 no princ@pio, 9ue $avia
algo errado na atitude deles. >in$am essa tend7ncia de negociar, fazer certas e.ig7ncias
e estipular certas coisas. Suer este:amos certos ou errados em pensar isso a respeito
deles, certamente estamos correios em dizer 9ue eles estavam muito conscientes do seu
trabal$o, e do 9ue estavam fazendo= en9uanto trabal$avam de certa forma e.aminavam&
se a si mesmos. 2 isso 4 uma coisa terr@velR "as n6o ser@amos todos culpados dissoN
Deus sabe 9ue o maior problema 9ue um pregador do evangel$o enfrenta 4 9ue,
en9uanto ele est1 pregando, est1 constantemente correndo o risco de ol$ar para si
mesmo, e se observar, sempre consciente de si mesmo. sso entra em todo o nosso
servi<o, em tudo o 9ue fazemos. -contece com o $omem natural, 4 claro. 2le est1
representando o tempo todo e se observando, e isso tende a nos seguir na vida crist6.
2sses $omens estavam claramente muito conscientes de tudo 9ue fizeram. K Abvio, a
:ulgar por suas palavras, 9ue eles tin$am observado a si mesmos o tempo todo.
Pamos passar agora para o ponto seguinte: eles estavam avaliando o seu trabal$o.
>amb4m estavam avaliando o trabal$o dos outros, e registrando cuidadosamente tudo
9ue fizeram eX 9uanto tempo tin$am trabal$ado, bem como 9uantas $oras eles mesmos
$aviam trabal$ado e 9uanto $aviam feito Ca fadiga e calor do diaC. >in$am observado
tudo em detal$e e registrado tudo cuidadosamente. 2 essa 4 a primeira declara<6o do
Sen$or sobre estas pessoas. Pamos pausar a9ui por um momento, e permitir 9ue isso
penetre em nAs profundamente. Losso Sen$or est1 censurando essa atitude. 2la 4 fatal
no reino de Deus. 2le a detectou na declara<6o de Pedro: CLAs tudo dei.amos e te
seguimos= 9ue receberemosNC - sugest6o de bargan$a e e.ig7ncia est1 impl@cita a9ui. -
atitude fundamental est1 t6o errada, e t6o antit4tica E esfera do 2sp@rito e do reino como
veremos= mas a@ est1, e essa atitude errada certamente acabar1 causando problemas,
como aconteceu no caso desses $omens. D 9ue 4 t6o pat4tico e tr1gico a respeito disso,
4 9ue traz problemas ao $omem no e.ato ponto em 9ue o Sen$or 4 mais bondoso em
seus tratamentos. D 9ue torna esta par1bola t6o terr@vel 4 9ue esses $omens
demonstraram o 9ue realmente eram, e o terr@vel esp@rito 9ue os dominava foi revelado
:ustamente 9uando o sen$or da vin$a, em sua benevol7ncia, deu aos 8ltimos e.atamente
o mesmo 9ue aos primeiros. K a@ 9ue esse esp@rito se revela e causa problemas. Dl$em
para esses $omens. Por causa da sua atitude inicial errada, por terem se es9uecido dos
princ@pios da gra<a, esperavam receber mais do 9ue os outros, pois ac$avam 9ue
mereciam mais. Laturalmente eles eram perfeitamente lAgicos eram muito consistentes
consigo mesmos. Partindo dos seus princ@pios e da sua atitude, seria a conclus6o lAgica.
Por isso digo 9ue come<ar dessa forma inevitavelmente leva a essa posi<6o. 2les sentiam
9ue tin$am o direito a mais e deviam receber mais= esperavam receber mais, e por9ue
n6o o conseguiram, ficaram ressentidos.
2nt6o lemos 9ue eles come<aram a murmurar. Sua alegria e felicidade se foram
completamente, e a9ui os encontramos murmurando por9ue n6o receberam algo e.tra.
sso n6o 4 uma coisa terr@velN "as 4 um fato 9ue crist6os podem ser culpados dessa
atitude 9ue o Sen$or retrata a9ui essa tend7ncia de murmurar como fizeram os fil$os
de srael no passado, e como esses $omens fizeram a9ui, sentindo pena de si mesmos,
sentindo 9ue n6o receberam tudo 9ue tin$am direito, sentindo 9ue de alguma forma
receberam tratamento in:usto. D Lovo >estamento coloca muita 7nfase nessa 9uest6o. D
apAstolo Paulo dirige uma palavra sobre isso aos filipenses. 2le os lembra de 9ue devem
Cresplandecer como astros no mundoC: CIazei todas as coisas sem murmura<3es nem
contendas= para 9ue se:ais irrepreens@veis e sinceros, fil$os de Deus inculp1veis no meio
de uma gera<6o corrompida e perversa, entre a 9ual resplandeceis como astros no
mundo= retendo a palavra da vidaC ?Iilipenses M:)H&)GB. Sue coisa tr1gica 9ue crist6os
possam ser miser1veis e murmuradores, em vez de se regozi:ar em /risto 'esus. K um
resultado do fato de 9ue se es9ueceram 9ue tudo 4 pela gra<a. 2les se es9ueceram
deste grande princ@pio 9ue permeia a vida crist6 toda, do come<o ao fim.
"as isso n6o 4 tudo. sso nos leva a outra coisa desprezo por outros, e ao mesmo
tempo a um certo grau de inve:a. Ds $omens na par1bola dizem: C2stes derradeiros
trabal$aram sA uma $ora, e tu os igualaste conosco, 9ue suportamos a fadiga e o calor
do diaC. K o princ@pio do irm6o mais vel$o na par1bola do fil$o prAdigo, e 4 ilustrado em
muitas outras passagens do Lovo >estamento. 2ssa tend7ncia entra e ataca crist6os 9ue
t7m sido fi4is em seu testemun$o e 9ue t7m realizado um e.celente trabal$o. Pem em
formas muito sutis, e os torna miser1veis por9ue eles sentem 9ue outros receberam uma
recompensa maior do 9ue eles. >odos a9ueles 9ue leram o relato de Fug$ Wedwood sobre
os anos 9ue passou desviado, v6o perceber 9ue esta era e.atamente a causa do seu
problema. Qma mudan<a de oficiais no 2.4rcito de Salva<6o levou&o a sentir 9ue :1 n6o
era o favorito. Dutra pessoa foi promovida e colocada em lugar de proemin7ncia, e ele
come<ou a sentir pena de si mesmo, e voltou ao seu pecado. !eiam o seu livro CDeus nas
SombrasC e encontrar6o ali a $istAria em detal$es. K isso 9ue est1 ilustrado a9ui. 2stes
$omens sentiam um desprezo por outros, tin$am inve:a da9ueles 9ue $aviam recebido
tanto 9uando tin$am feito t6o pouco.. >oda a sua atitude era de ego@smo e egocentrismo.
>odavia acima de tudo, e isto 4 o mais s4rio e mais terr@vel de tudo eles sentiam
em seus cora<3es 9ue o sen$or da vin$a era in:usto. Lessa condi<6o eles se
convenceram 9ue esse $omem n6o era :usto na maneira como os $avia tratado. 2stavam
absolutamente errados, n6o $avia 9ual9uer base para tal atitude, mas eles sentiam isso.
-ssim, o crist6o 4 tentado pelo diabo para sentir 9ue Deus n6o est1 sendo :usto. D diabo
se c$ega a ele e diz: CPe:a sA 9uanto voc7 fez, e o 9ue est1 recebendo em trocaN Dl$e sA
para esse outro, ele n6o fez nada, e ol$e sA para o 9ue ele est1 gan$andoC. sso 4 o 9ue o
diabo diz, e essas pessoas l$e d6o ouvidos. CLAs suportamos a fadiga e o calor do dia, e
estamos recebendo o mesmo 9ue esses outros 9ue sA trabal$aram uma $oraRC 2sse 4 o
esp@rito, e o 9ue torna isso t6o s4rio 4 9ue, nessa condi<6o, se o crist6o n6o for
cuidadoso, ele logo estar1 atribuindo in:usti<a a Deus. 2le vai come<ar a sentir 9ue Deus
n6o 4 :usto com ele, 9ue Deus n6o est1 l$e dando a9uilo a 9ue ele tem direito, 9ue ele
n6o est1 recebendo o 9ue devia receber.
Sue coisa miser1vel, feia e indigna 4 a natureza $umanaR >odos somos culpados
disso, cada um de nAs, de alguma forma ou outra. D diabo vem a nAs, e nAs l$e damos
ouvidos, e come<amos a duvidar se Deus realmente 4 :usto na maneira 9ue nos trata. D
nosso CeuC precisa ser e.posto pelo 9ue realmente 4. D pecado, em toda a sua feiura e
podrid6o, precisa ser desmascarado. L6o 4 de surpreender 9ue nosso Sen$or tratou
desse esp@rito errado da forma como o fez nesta par1bola. K o maior inimigo das nossas
almas, e nos leva E mis4ria e ao desespero. K este o seu resultado. K completamente
errado, e nada pode ser dito em sua defesa.
sso ent6o me leva E cura. Sual 4 o tratamentoN K entender o princ@pio controlador do
reino de Deus. 2sse princ@pio parece t6o Abvio, mas somos t6o propensos a es9uecer os
seus detal$es. D Sen$or o apresenta a9ui de uma vez por todas. 2stou simplesmente
colocando o 9ue 2le disse em outras palavras. D princ@pio 4 9ue no reino de Deus tudo 4
essencialmente diferente de tudo em 9ual9uer outro reino. La verdade. 2le diz 9ue o
reino de Deus n6o 4 como a9uilo 9ue voc7s sempre con$eceram, 4 algo completamente
novo e diferente. - primeira coisa 9ue precisamos entender 4 9ue Cse algu4m est1 em
/risto, nova criatura 4 ?4 uma nova cria<6oB= as coisas vel$as :1 passaram= eis 9ue tudo
se fez novoC. Se t6o somente compreend7ssemos como dev@amos, 9ue estamos numa
esfera em 9ue tudo 4 diferenteR >odas as bases s6o diferentes, n6o t7m nada a ver com
os princ@pios da nossa vel$a vida. Precisamos e.aminar isso em detal$e, mas primeiro
9uero salientar novamente esse novo princ@pio. Precisamos dizer a nAs mesmos, cada dia
de nossas vidas: C-gora eu sou um crist6o, e por9ue eu sou um crist6o estou no reino de
Deus, e todo meu pensamento tem 9ue ser diferente. >udo a9ui 4 diferente. L6o devo
trazer comigo essas vel$as id4ias, essas vel$as atitudes, conceitos e id4iasC. >endemos a
confinar a salva<6o a uma coisa sA, ou se:a, perd6o, mas precisamos aplicar o princ@pio
em toda a nossa vida crist6.
"antendo isso em mente, ent6o, a9ui est6o alguns dos detal$es. - primeira coisa 4 esta.
L6o pensem em termos de direitos e bargan$as no reino de Deus. sso 4 absolutamente
fatal. L6o $1 nada mais errado do 9ue o esp@rito 9ue argumenta 9ue, por9ue eu fa<o isto,
ou por9ue eu fiz a9uilo, ten$o o direito de esperar algo em troca. 2ncontramos isso com
muita fre9u7ncia. /on$e<o bons crist6os evang4licos 9ue parecem pensar dessa forma.
C-goraC, dizem, Cse oramos por certas coisas, com certeza vamos receb7&las= por
e.emplo, se oramos toda a noite por reavivamento, teremos um reavivamentoC.
Descrevo isso Es vezes como um tipo de cristianismo Cfic$a&na&m19uinaC. P3e&se a fic$a
de um lado, e do outro sai o 9ue se 9uer. 2les demonstram a mesma atitude. Por9ue
$omens no passado oraram toda a noite para 9ue um avivamento viesse, e um
avivamento veio, ent6o vamos ter uma reuni6o de ora<6o a noite toda, e o avivamento
vai acontecer. "as isso com certeza nega todo o princ@pio 9ue o Sen$or est1 ensinando.
L6o importa o 9ue for, 9uer se:a ora<6o ou 9ual9uer outra coisa, de forma alguma devo
argumentar 9ue, por9ue eu fiz uma certa coisa, ten$o o direito de receber algo em troca
nunca. 2 naturalmente podemos ver 9ue o princ@pio 4 verdadeiro na pr1tica. Pensem
em 9uantas reuni3es de ora<6o :1 $ouve, com esse ob:etivo. 2 no entanto, o
reavivamento n6o veio, e eu vou aventurar e dizer 9ue dou gra<as a Deus 9ue n6o veio.
Sue aconteceria se pud4ssemos controlar essas coisas de acordo com nossa vontadeN
/ontudo, n6o podemos. Pamos nos livrar desse esp@rito de negocia<6o, 9ue se eu fizer
isso, ent6o a9uilo vai acontecer. L6o podemos ter reavivamento 9uando 9uisermos e
como resultado de fazer certas coisas. D 2sp@rito Santo 4 Sen$or, e 2le 4 Sen$or
soberano. 2le envia essas coisas em Seu prAprio tempo e da Sua prApria maneira. 2m
outras palavras, precisamos compreender 9ue n6o temos direito a coisa nen$uma. C"asC,
algu4m dir1, CPaulo n6o ensina sobre :ulgamento e recompensas na Segunda 2p@stola aos
/or@ntios, no cap@tulo cincoNC /ertamente, e o faz tamb4m no terceiro cap@tulo da
Primeira 2p@stola aos /or@ntios, e o prAprio Sen$or, no cap@tulo doze de !ucas, fala sobre
a9ueles 9ue recebem muitas c$icotadas e os 9ue recebem poucas, e assim por diante. D
9ue isso nos diz, ent6oN - resposta 4 9ue at4 mesmo as recompensas s6o pela gra<a. 2le
n6o precisa d1&las, e se ac$am 9ue podem determinar ou predizer com elas devem vir,
est6o errados. >udo na vida crist6 4 pela. gra<a, do come<o ao fim. Pensar em termos de
bargan$a, e resmungar por causa dos resultados, revela desconfian<a d2le, e precisamos
vigiar nosso prAprio esp@rito, para 9ue n6o abriguemos o pensamento de 9ue 2le n6o est1
nos tratando de maneira :usta.
Se come<arem assim, v6o acabar roubando a si mesmos. 0osto da maneira
como o Sen$or ensina isso. Se fizerem um acordo com Deus, bem, ent6o 4 9uase certo
9ue receber6o apenas o 9ue foi a:ustado, e nada mais. -9ueles $omens, bem no prin&
c@pio, tin$am esse a:uste de receber um din$eiro por dia. C"uito bemC, disse o sen$or da
vin$a, Creceber6o um din$eiro.C "as 9uando os outros vieram, ele l$es disse: CP6o
trabal$ar, e l$es darei o 9ue 4 :ustoC. 2 eles receberam muito mais do 9ue esperavam.
2ssas 8ltimas pessoas receberam um din$eiro= mas n6o esperavam isso, e receberam
muito mais do 9ue imaginavam. "as os primeiros gan$aram apenas um din$eiro. D$,
amigos crist6os, n6o fa<am bargan$as com DeusR Se o fizerem, receber6o apenas o 9ue
estava no acordo= mas se dei.arem tudo nas m6os d2le e de Sua gra<a, provavelmente
receber6o mais do 9ue poderiam imaginar. D Sen$or disse a respeito dos fariseus: C'1
receberam sua recompensaC. 2les faziam a9uelas coisas para serem vistos pelos $omens=
eles eram vistos pelos $omens, isso era o 9ue 9ueriam, e isso era o 9ue iriam receber, e
nada mais.
Pamos ent6o passar para o princ@pio seguinte. L6o manten$am um balan<o ou
registro do seu trabal$o. Desistam dessa contabilidade. La vida crist6 nada devemos
dese:ar al4m da Sua glAria, nada al4m de agradar a 2le. 2nt6o, n6o fi9uem de ol$o no
relAgio, manten$am seus ol$os n2le e na Sua obra. L6o fi9uem registrando seu prAprio
trabal$o, manten$am seus ol$os n2le e em Sua glAria, em Seu amor e em Sua $onra e na
e.pans6o do Seu reino. "anten$am sua aten<6o nisso e em nada mais. L6o se preo&
cupem com 9uantas $oras dedicou ao trabal$o, nem com o 9ue voc7s fizeram. Dei.em a
contabilidade aos cuidados d2le e da Sua gra<a= dei.em 9ue 2le manten$a o registro.
Du<am o 9ue 2le diz a esse respeito: CL6o saiba a tua m6o es9uerda o 9ue faz a tua
direitaC. K assim 9ue devem trabal$ar no Seu reino, devem trabal$ar de tal forma 9ue
sua m6o es9uerda nem saiba o 9ue a direita est1 fazendo. Por esta raz6o: C>eu Pai, 9ue
v7 em secreto, te recompensar1 publicamenteC. L6o $1 necessidade de perder tempo
mantendo um balan<o: 2le est1 fazendo isso. 2 a contabilidade d2le 4 maravil$osaR Digo
isso com rever7ncia, n6o con$e<o nada mais rom;ntico do 9ue o m4todo de
contabilidade de Deus. Preparem&se para surpresas no Seu reino. Poc7s :amais saber6o o
9ue vai acontecer. Ds 8ltimos ser6o os primeiros. Sue invers6o total da nossa perspectiva
materialista os 8ltimos, primeiro= os primeiros, por 8ltimo, tudo de cabe<a para bai.o.
D mundo todo foi virado de cabe<a para bai.o pela gra<a. L6o 4 do $omem, 4 de Deus, 4
o reino de Deus. Sue coisa espl7ndidaR
Suero fazer uma confiss6o pessoal. 2sse tipo de coisa aconteceu muitas vezes
comigo em meu minist4rio. Js vezes Deus foi gracioso num domingo, e tive consci7ncia
de uma e.traordin1ria liberdade, e fui tolo o suficiente para dar ouvidos ao diabo 9uando
ele disse: C2spere sA at4 o prA.imo domingo, vai ser maravil$oso, a congrega<6o vai ser
ainda maiorC. 2 ent6o subi ao p8lpito no domingo seguinte, e vi uma congrega<6o menor.
"as ent6o, numa outra ocasi6o, parado na9uele mesmo p8lpito, batal$ei como se
estivesse ali sozin$o, pregando de forma fraca e ineficaz, e o diabo veio e disse: CL6o vai
$aver ningu4m a9ui no prA.imo domingoC. "as, gra<as a Deus, descobri no domingo
seguinte uma congrega<6o maior. 2ste 4 o m4todo da contabilidade de Deus. Lunca
sabemos. Subo ao p8lpito em fra9ueza, e termino com poder. Subo com auto&confian<a e
acabo me sentindo um tolo. K a contabilidade de Deus. 2le nos con$ece muito mel$or do
9ue nAs con$ecemos a nAs mesmos. 2 est1 sempre nos surpreendendo. Lunca se sabe o
9ue 2le vai fazer. Sua contabilidade 4 a coisa mais rom;ntica 9ue con$e<o neste mundo.
Losso Sen$or falou disso novamente na terceira par1bola do cap@tulo MT do
2vangel$o de "ateus. !embrem&se da Sua descri<6o das pessoas 9ue v6o c$egar ao fim
do mundo esperando uma recompensa, mas a 9uem 2le n6o vai dar nada, e ent6o outros
a 9uem 2le dir1: CPinde, benditos de meu Pai, possu@ por $eran<a o reino 9ue vos est1
preparadoC. 2 eles dir6o: CLAs nada fizemos= 9uando >e vimos nu, e faminto, ou sedento,
e >e atendemosNC 2 ele dir1: CSuando os fizestes a um destes meus pe9ueninos irm6os, a
mim o fizestesC. Sue surpresa isso vai ser. 2sta vida 4 c$eia de romance. Losso livro&
raz6o est1 ultrapassado= ele n6o tem valor. 2stamos no reino de Deus, 4 a contabilidade
de Deus. K tudo pela gra<a.
sso ent6o nos traz ao 8ltimo princ@pio, 9ual se:a, 9ue n6o sA devemos recon$ecer
9ue 4 tudo pela gra<a, mas nos regozi:ar por ser assim. 2ssa era a trag4dia desses
$omens. 2les viram 9ue a9ueles 9ue trabal$aram apenas uma $ora receberam um
din$eiro, e em vez de se regozi:arem com a9uilo, come<aram a murmurar e a reclamar,
sentindo 9ue n6o era :usto, 9ue n6o tin$am sido tratados com e9uidade. D segredo de
uma vida crist6 feliz 4 compreender 9ue 4 tudo pela gra<a, e regozi:ar&se nesse fato.
C-ssim tamb4m vAsC, diz o Sen$or numa outra passagem, C9uando fizerdes tudo o 9ue
vos for mandado, dizei: somos servos in8teis, por9ue fizemos somente o 9ue dev@amos
fazerC. 2sse 4 o Seu ponto de vista, esse 4 o Seu ensino, esse 4 o segredo de tudo. L6o
era esse o Seu modoN 2ra, de acordo com o apAstolo Paulo, 9ue disse: CL6o atente cada
um para o 9ue 4 propriamente seu, mas cada 9ual tamb4m para o 9ue 4 dos outros. De
sorte 9ue $a:a em vAs o mesmo sentimento 9ue $ouve tamb4m em /risto 'esusC. Poc7s
entendem o 9ue isso significa. 2le n6o ol$ou para Si mesmo, 2le n6o pensou em Si
mesmo e nos Seus interesses= 2le dei.ou de lado Sua reputa<6o, dei.ou de lado as
ins@gnias da Sua eterna glAria. 2le n6o considerou Sua igualdade com Deus algo a 9ue
devesse se agarrar, dizendo: C-conte<a o 9ue acontecer, n6o vou largarC. 2le n6o fez
isso. 2le o dei.ou de lado, 2le Se $umil$ou, es9ueceu&Se de Si mesmo, e enfrentou e
suportou e fez tudo o 9ue fez ol$ando somente para a glAria de Deus. Lada mais impor&
tava para 2le, apenas 9ue o Pai fosse glorificado, e 9ue $omens e mul$eres viessem ao
Pai. 2sse 4 o segredo. Sem ol$ar para o relAgio, sem avaliar a 9uantidade de trabal$o,
sem manter um balan<o, mas es9uecendo tudo e.ceto a glAria de Deus, o privil4gio de
ser c$amado para trabal$ar para 2le, o privil4gio de ser um crist6o, lembrando somente
da gra<a 9ue ol$ou para nAs e nos removeu das trevas para a luz.
K gra<a no princ@pio, 4 gra<a no fim. Portanto, 9uando nAs estivermos em nosso leito
de morte, o 9ue deve nos consolar e a:udar e fortalecer ali 4 a mesma coisa 9ue nos
a:udou no come<o. L6o o 9ue fomos, n6o o 9ue fizemos, mas a gra<a de Deus em 'esus
/risto nosso Sen$or. - vida crist6 come<a pela gra<a, deve continuar pela gra<a, e
terminar na gra<a. 0ra<a, maravil$osa gra<a. CPela gra<a de Deus sou o 9ue souC.
C>odavia n6o eu, mas a gra<a de Deus, 9ue est1 comigoC.
$>% ONE E&T# ' &-' "?@
"E a%onte%eu que, num daqueles dias, entrou num bar%o %om seus dis%(pulos, e disse/
lhes! passemos para a outra banda do la+o. E partiram. E, nave+ando eles, adorme%eu- e
sobreveio uma tempestade de vento no la+o e en%hia/se d+ua, estando em peri+o. E,
%he+ando/se a ele, o despertaram, di2endo! 4estre, 4estre, pere%emos. E ele,
levantando/se, repreendeu o vento e a $@ria da +ua- e %essaram, e $e2/se bonana. E
disse/lhes! ?nde est a vossa $)? E eles, temendo, maravilharam/se, di2endo uns aos
outros! Auem ) este, que at) aos ventos e 5 +ua manda, e lhe obede%em?"
!ucas +:MM&MT
Suero c$amar sua aten<6o particularmente para esta pergunta 9ue foi dirigida por
nosso Sen$or e Salvador 'esus /risto aos Seus disc@pulos. 2le l$es disse: CDnde est1 a
vossa f4NC La verdade, 9uero c$amar sua aten<6o para todo este incidente como parte
da nossa considera<6o do assunto da depress6o espiritual. '1 consideramos v1rias causas
dessa condi<6o, e este incidente particular na vida e minist4rio do nosso Sen$or nos traz
face a face com mais uma causa.
- causa 9ue 4 tratada a9ui, 4 o problema e a 9uest6o da natureza da f4. 2m outras
palavras, $1 muitos crist6os 9ue t7m problemas, e s6o infelizes de vez em 9uando,
por9ue n6o entenderam a natureza da f4. C#emC, talvez digam, Cse n6o entenderam a
natureza da f4, como podem ser crist6osNC - resposta 4 9ue o 9ue torna algu4m um
crist6o 4 9ue a ele 4 dado o dom da f4. D dom da f4 nos 4 dado por Deus atrav4s do
2sp@rito Santo, e nAs cremos no Sen$or 'esus /risto, e isso nos salva= mas isso n6o
significa 9ue entendemos completamente a natureza da f4. 2nt6o acontece 9ue, embora
possamos ser verdadeiramente crist6os e genuinamente salvos atrav4s do recebimento
desse dom da f4, podemos subse9uentemente cair em problemas em nossa e.peri7ncia
espiritual por9ue n6o entendemos realmente o 9ue 4 a f4. 2la nos 4 dada como um dom,
mas da@ para a frente $1 certas coisas 9ue precisamos fazer a respeito.
Dra, este incidente not1vel real<a a import;ncia vital de distinguir entre o dom da f4
original e o andar pela f4, ou a vida de f4 9ue vem subse9uentemente. Deus nos d1 o
in@cio nessa vida crist6, e ent6o temos 9ue andar nela. C-ndamos por f4, e n6o pelo 9ue
vemosC 4 o tema 9ue estamos considerando.
-ntes de entrar na discuss6o deste assunto, devo dizer algumas palavras a respeito
deste incidente. 2.aminado de 9ual9uer ponto de vista, 4 um incidente muito
interessante e de grande import;ncia. >em muito a nos dizer, por e.emplo, sobre a
pessoa do nosso Sen$or. 2le nos traz face a face com o 9ue 4 descrito como um
parado.o, a aparente contradi<6o na pessoa do nosso Sen$or 'esus /risto. -li estava 2le,
fatigado t6o cansado, na verdade, 9ue 2le adormeceu. 2ste acontecimento est1
registrado pelos tr7s c$amados evangel$os sinAticos, "ateus, "arcos e !ucas, e 4
realmente importante do ponto de vista de entender a pessoa de 'esus /risto. Dl$em
para 2le. L6o $1 9ual9uer d8vida a respeito da Sua $umanidade. 2le est1 fatigado, est1
cansado, tanto 9ue 2le cai no sono, e continua dormindo mesmo em meio E tempestade.
2le 4 su:eito E fra9ueza, 2le 4 $omem de carne e osso, como 9ual9uer um de nAs. -$,
sim, mas espere um pouco. 2les D acordam, dizendo: C"estre, n6o te importa 9ue
pere<amosNC 2nt6o 2le Se levantou, repreendeu o vento e a f8ria da 1gua, e cessaram, e
fez&se bonan<a. Qm dos outros evangel$os diz Cgrande bonan<aC. Dra, n6o 4 de
surpreender 9ue os disc@pulos, vendo tudo isso, se admiraram e disseram uns aos outros:
CSuem 4 este, 9ue at4 os ventos e E 1gua manda, e l$e obedecemNC Fomem, e no
entanto, gloriosamente Deus. 2le podia comandar os elementos, podia silenciar o vento e
acalmar a f8ria da 1gua. 2le 4 Sen$or da natureza e da cria<6o= 2le 4 Sen$or do universo.
2ste 4 o mist4rio e a maravil$a de 'esus /risto Deus e $omem, duas naturezas, sem se
misturar, e no entanto residentes na mesma pessoa.
Devemos come<ar a9ui, por9ue se n6o temos isso claro em nossa mente, n6o faz
sentido prosseguir. Se n6o cr7em na deidade singular do Sen$or 'esus /risto, n6o s6o
crist6os, o 9ue 9uer 9ue se:am. L6o estamos apenas ol$ando para um bom $omem, n6o
estamos apenas interessados no maior mestre 9ue o mundo :1 viu= estamos face a face
com o fato 9ue Deus, o Iil$o eterno, veio a este mundo e tomou sobre Si a natureza
$umana, e $abitou entre nAs, um $omem entre $omens Deus&Fomem. 2stamos face a
face com o mist4rio e a maravil$a da encarna<6o e do nascimento virginal. 2st1 tudo ali,
e bril$a em toda a plenitude de sua e.traordin1ria glAria. CSue esp4cie de $omem 4
esteNC 2le 4 mais 9ue um $omem. 2sta 4 a resposta 2le tamb4m 4 Deus.
2ntretanto, esse n6o me parece ser o propAsito especial deste incidente. -c$amos
essa revela<6o em outras passagens tamb4m, ela bril$a atrav4s de todos os 2vangel$os=
mas os incidentes espec@ficos 9ue ela se evidencia, em geral tamb4m t7m alguma
mensagem especial e peculiar para nos ensinar. Leste caso, n6o resta d8vida 9ue a
mensagem 4 a li<6o referente aos disc@pulos em sua situa<6o neste ponto 4 a grande
li<6o sobre a f4 e a natureza ou o car1ter da f4. L6o sei o 9ue pensam, mas eu n6o cesso
de ser grato a esses disc@pulos. Sou grato pelo registro de cada erro e engano 9ue
cometeram, por9ue posso me ver a mim mesmo neles. /omo devemos ser gratos a Deus
9ue temos estas 2scrituras, como devemos ser gratos 9ue 2le n6o Se limitou a nos dei.ar
o evangel$o apenas. /omo 4 maravil$oso 9ue podemos ler relatos como esse, e ver&nos
a nAs mesmos retratados neles, e como devemos ser gratos a Deus 9ue Sua Palavra 4
divinamente inspirada e diz Za verdade, mostrando e retratando cada fra9ueza $umana.
Pemos, ent6o, o Sen$or repreendendo esses $omens. 2le os repreende por causa do
seu medo, por causa do seu terror, por causa da sua falta de f4. -li estavam eles no
barco, :unto com 'esus, e a tempestade se levantou, e logo estavam em dificuldades. 2les
tentaram tirar a 1gua do barco, mas ele estava enc$endo cada vez mais, e viram 9ue em
pouco tempo iriam naufragar. >in$am feito tudo 9ue podiam, mas n6o parecia adiantar, e
ficaram assombrados 9ue o "estre ainda estava dormindo profundamente na popa do
barco. 2nt6o eles D acordaram e disseram: C"estre, "estre, perecemos. >u n6o >e
preocupasNC 2 2le Se levantou, e tendo repreendido o vento e o mar, fez&se grande
bonan<a.
Devemos observar esta repreens6o com cuidado, e entender o 9ue 2le est1 dizendo.
2m primeiro lugar, 2le os estava repreendendo por estarem em tal situa<6o. CDnde est1 a
vossa f4NC, 2le pergunta. "ateus diz: CFomens de pouca f4C. -9ui, como nas outras
passagens, C2le se maravil$ou com sua falta de f4C. 2le os repreendeu por estarem em
tal estado de agita<6o e terror e alarme en9uanto 2le estava com eles no barco. 2ssa 4 a
primeira grande li<6o 9ue precisamos aplicar a nAs mesmos e uns aos outros. K muito
errado para um crist6o se ac$ar em tal estado. L6o importa 9uais se:am as
circunst;ncias, o crist6o n6o deveria ficar agitado, o crist6o :amais deveria ficar fora de
si, o crist6o nunca deveria c$egar a uma condi<6o em 9ue n6o ten$a controle de si
mesmo. 2ssa 4 a primeira li<6o, uma li<6o 9ue enfatizamos antes por9ue 4 uma parte
essencial dos ensinos do Lovo >estamento. Qm crist6o nunca deveria, como a pessoa do
mundo, ficar deprimido, agitado, alarmado, fren4tico, sem saber o 9ue fazer. K a rea<6o
t@pica a problemas da parte da9ueles 9ue n6o s6o crist6os, e 4 por isso 9ue est1 errado
ficar assim. D crist6o 4 diferente de outras pessoas, ele tem algo 9ue o n6o&crist6o n6o
possui, e o ideal para o crist6o 4 o 9ue o apAstolo Paulo e.pressou t6o bem no cap@tulo
9uatro de Iilipenses: C-prendi a contetar&me com o 9ue ten$o. . . Posso todas as coisas
na9uele 9ue me fortaleceC. 2ssa 4 a posi<6o crist6, 4 assim 9ue o crist6o deve ser. 2le
nunca deve ser arrastado por suas emo<3es, 9uais9uer 9ue se:am elas nunca. sso
sempre 4 errado num crist6o. 2le deve sempre ser controlado, como espero mostrar a9ui.
D problema com esses $omens era 9ue eles n6o tin$am dom@nio prAprio. Por isso eles
eram infelizes, por isso estavam agitados e alarmados, apesar do Iil$o de Deus estar com
eles no barco. L6o $1 como enfatizar esse ponto em demasia. 2u o apresento como uma
simples proposi<6o, 9ue um crist6o nunca deve perder o controle, nunca deve estar num
estado de agita<6o, terror ou alarme, 9uais9uer 9ue se:am as circunst;ncias. 2ssa 4,
obviamente, a primeira li<6o. - situa<6o desses $omens era alarmante. 2stavam em
perigo, e parecia 9ue iam se afogar a 9ual9uer momento, mas o Sen$or de fato disse:
CPoc7s n6o deviam estar nessa condi<6o. /omo meus seguidores, voc7s n6o t7m o direito
de estar em tal estado, ainda 9ue este:am em perigoC.
2ssa 4 a primeira grande li<6o, e a segunda 4 9ue o 9ue est1 t6o errado em estar
nesta condi<6o, 4 9ue implica falta de confian<a n2le. 2sse 4 o problema, e 4 por isso 9ue
4 t6o repreens@vel. Por isso 2le repreendeu os disc@pulos na9uele ponto. 2le disse, na
verdade: CPoc7 se sentem assim, apesar de eu estar a9ui com voc7sN Poc7s n6o confiam
em mimNC 2m "arcos lemos 9ue eles disseram: C"estre, n6o se te d1 9ue pere<amosNC
2u n6o creio 9ue eles estivessem se referindo apenas a si mesmos ou sua prApria
seguran<a. L6o creio 9ue fossem t6o egoc7ntricos. L6o creio 9ue, eles simplesmente
estivessem dizendo: CL6o >e importas 9ue ns vamos nos afogarNC sem se preocuparem
com 2le. /reio 9ue D estavam incluindo tamb4m, e pensavam 9ue todos eles iam se
afogar. C"estre, n6o se te d1 9ue pere<amosNC "as ainda assim, tal agita<6o e alarme
sempre incluem uma impl@cita falta de confian<a n2le. K uma falta de f4 em Sua
preocupa<6o por nAs e Seu cuidado conosco. Significa 9ue assumimos o controle e nAs
mesmos vamos cuidar da situa<6o, sentindo 9ue 2le n6o Se preocupa, ou 9ue talvez n6o
possa fazer coisa alguma para nos a:udar. sso 4 o 9ue torna essa 9uest6o t6o terr@vel,
mas eu me pergunto se sempre estamos conscientes disso. Parece Abvio, 9uando
ol$amos para a situa<6o ob:etivamente, como no caso destes disc@pulos= mas 9uando
estamos agitados ou perturbados, sem sabermos o 9ue fazer, e damos a impress6o de
grande tens6o nervosa, 9ual9uer um 9ue ol$e para nAs tem o direito de dizer: C2ssa
pessoa n6o tem muita f4 no seu Sen$or. L6o parece $aver muita vantagem em ser
crist6o, n6o parece $aver muito valor no cristianismo, a :ulgar por essa pessoaC. Durante
a guerra todos nAs estivemos su:eitos a tais prova<3es de uma forma e.cepcional, mas
mesmo agora em tempos de paz, 9ual9uer coisa 9ue surge em nosso camin$o e nos
coloca em dificuldades, imediatamente revela se realmente cremos e confiamos n2le,
devido nossa rea<6o. Para mim, portanto, parece 9ue temos estas duas grandes li<3es
a9ui. Lunca devemos permitir 9ue a agita<6o ou a perturba<6o nos controlem, n6o
importa 9uais se:am as circunst;ncias, por9ue fazer isso implica em falta de f4, falta de
confian<a em nosso bendito Sen$or e Deus.
/ontudo, vamos e.aminar a passagem em detal$e, vamos captar alguns princ@pios gerais
deste incidente e seus grandes ensinos. -ntes de tudo, e.aminando toda essa 9uest6o da
f4, 9uero dizer algo sobre o 9ue c$amo a Cprova da f4C. -s 2scrituras est6o repletas deste
tema. Pe:am o cap@tulo onze da 2p@stola aos Febreus. 2ssa passagem 4, de certa forma,
nada mais 9ue uma grande e.posi<6o deste tema a prova da f4. /ada um desses
$omens foi testado. 2les receberam grandes promessas, e as $aviam aceitado, e ent6o
tudo aparentemente come<ou a dar errado. -conteceu com todos eles. Pensem na prova
enfrentada por um $omem como Lo4, no teste 9ue -bra6o enfrentou, os testes 9ue
$omens como 'acA, e especialmente "ois4s, tiveram 9ue enfrentar. Deus d1 o dom da f4,
e ent6o essa f4 4 provada. Pedro, em sua primeira ep@stola, no primeiro cap@tulo, diz.
e.atamente a mesma coisa. 2le diz: C-inda 9ue agora.. . este:ais contristados por um
poucoC, devido a certas circunst;ncias, o ob:etivo disso 4 9ue Ca prova da vossa f4, muito
mais preciosa do 9ue o ouro 9ue perece e 4 provado pelo fogo, se ac$e em louvor, e
$onra, e glAria na revela<6o de 'esus /ristoC. 2sse 4 o tema de toda as 2scrituras. 2le 4
encontrado na $istAria dos patriarcas e de todos os santos do Pel$o >estamento, como
tamb4m atrav4s de todo o Lovo >estamento. La verdade, 4 de forma peculiar o tema do
8ltimo livro da #@blia, o livro do -pocalipse.
Pamos dei.ar a 9uest6o bem clara. Precisamos come<ar entendendo 9ue podemos
nos encontrar numa posi<6o em 9ue nossa f4 vai ser provada. >empestades e prova<3es
s6o permitidas por Deus. Se estamos vivendo a vida crist6, ou tentando viv7&la no
momento, na suposi<6o 9ue significa apenas vir a /risto e ent6o 9ue nunca mais teremos
9ual9uer preocupa<6o na vida, estamos abrigando um terr@vel engano. K um erro e n6o 4
verdade. Lossa f4 vai ser provada, e >iago c$ega ao ponto de dizer: C>ende grande gozo
9uando cairdes em v1rias tenta<3es ?ou prova<3esBC ?>iago ):MB. Deus permite
tempestades, 2le permite dificuldades, 2le permite 9ue os ventos soprem e o mar se
enfure<a, e 9ue tudo pare<a estar dando errado e 9ue nAs mesmos este:amos em perigo.
Precisamos aprender e entender 9ue Deus n6o toma o Seu povo e o leva a algum tipo de
/ampos 2l@sios em 9ue est6o protegidos de toda e 9ual9uer infelicidade ou problema.
L6o nAs continuamos vivendo no mesmo mundo 9ue os demais. La verdade, o
apAstolo Paulo parece ir ainda mais longe, dizendo aos filipenses: CPor9ue a vAs vos foi
concedido, em rela<6o a /risto, n6o somente crer nele, como tamb4m padecer por eleC
?Iilipenses ):M*B. CLo mundoC, disse o Sen$or, Ctereis afli<3es= mas tende bom animo, eu
venci o mundoC ?'o6o )G:OOB. C>ende bom ;nimoC sim, mas lembrem&se 9ue ter6o
tribula<3es. Paulo e #arnab4, visitando as igre:as durante suas viagens mission1rias,
advertiram&nas 9ue Cpor muitas tribula<3es nos importa entrar no reino de DeusC ?-tos
)H:MMB.
Precisamos come<ar entendendo 9ue Cestar prevenido 4 estar armado de antem6oC
neste assunto. Se temos uma concep<6o m1gica da vida crist6, certamente vamos ter
problemas, por9ue 9uando as dificuldades vierem, seremos tentados a perguntar: CPor
9ue isto foi permitidoNC 2 nunca dever@amos fazer essa pergunta. Se entend7ssemos esta
verdade fundamental, nunca far@amos tal pergunta. Losso Sen$or dorme e permite 9ue o
temporal ven$a. - situa<6o pode realmente se tornar desesperadora, e nossas vidas
podem aparentemente estar em perigo. >udo parece estar contra nAs, entretanto bem,
um poeta crist6o o e.pressou por nAs:
Suando tudo parece estar contra nAs, Para nos levar ao desespero. . .
"as ele n6o se dei.a desesperar, por9ue continua dizendo:
Sabemos 9ue $1 uma porta aberta, -lgu4m ouvir1 nossa ora<6o.. .
- situa<6o pode parecer desesperadora: C>udo parece contra nAs, para nos levar ao
desesperoC. Pamos ent6o estar preparados para isso. Sim, mas devemos fazer mais 9ue
isso. 2n9uanto tudo isso est1 acontecendo conosco, o Sen$or parece estar totalmente
indiferente. K a@ 9ue entra o verdadeiro teste da f4. D vento e as ondas eram terr@veis, e a
1gua estava entrando no barco. sso era terr@vel, mas o 9ue mais os aterrorizou foi a
aparente indiferen<a do Sen$or. -dormecido, aparentemente sem se importar. C"estre,
n6o se te d1 9ue pere<amosNC 2le parece indiferente, sem Se preocupar conosco, nem
consigo mesmo, com Sua causa ou Seu reino. maginem os sentimentos da9ueles
$omensR 2les D tin$am seguido, ouviram Seus ensinamentos sobre a vinda do reino,
tin$am visto Seus milagres e estavam esperando 9ue coisas maravil$osas acontecessem=
e agora parecia 9ue tudo ia acabar em naufr1gio e afogamento. Sue anticlima., e tudo
por causa da Sua indiferen<aR Somos realmente muito ine.perientes na vida crist6 se n6o
sabemos algo a respeito disso. Ser1 9ue todos nAs n6o con$ecemos algo dessa situa<6o
de provas e dificuldades, sim e de uma sensa<6o de 9ue Deus parece n6o Se importarN
2le nada faz a respeito. CPor 9ue 2le permite 9ue eu, um crist6o, sofra nas m6os de n6o&
crist6osNC muitos perguntam. CPor 9ue 2le permite 9ue as coisas d7em errado comigo, e
n6o com outra pessoaNC CPor 9ue esse $omem 4 bem sucedido, en9uanto 9ue eu sou um
fracassoN Por 9ue Deus n6o faz nada a respeitoNC /om 9ue fre9u7ncia crist6os fazem
essas perguntasR 2les t7m indagado isso sobre a situa<6o geral da gre:a $o:e em dia.
CPor 9ue 2le n6o envia um reavivamentoN Por 9ue permite 9ue $umanistas e ateus
ten$am tanta proemin7nciaN Por 9ue 2le n6o interfere e faz algo, por 9ue 2le n6o reaviva
Sua obraNC Suantas vezes somos tentados a dizer tais coisas, e.atamente como a9ueles
disc@pulos no barcoR
D fato de Deus permitir essas coisas, e 9ue muitas vezes parece at4 indiferente a
respeito, realmente constitui o 9ue estou descrevendo como a prova da f4. 2ssas s6o as
condi<3es sob as 9uais nossa f4 4 testada e provada, e Deus as permite, Deus permite
tudo isso. >iago c$ega at4 nos dizer 9ue devemos Cter grande gozoC 9uando essas coisas
nos acontecem. 2ste 4 um grande tema a prova da f4. L6o falamos muito sobre isso
$o:e em dia, n6o 4N "as se volt1ssemos ao s4culo dezessete ou dezoito, descobrir@amos
9ue era um tema muito familiar. /reio 9ue em certo sentido era o tema central dos
puritanos. /ertamente teve proemin7ncia mais tarde no grande avivamento evang4lico
do s4culo dezoito. - prova da f4, e como ter vitAria sobre essas coisas, o andar pela f4 e a
vida de f4 eram seus temas constantes.
Pamos agora passar para a segunda pergunta. Sual 4 a natureza da f4, o car1ter da
f4N 2sta, acima de tudo, 4 a mensagem particular deste incidente, e sinto 9ue se revela
de forma especialmente clara no registro do 2vangel$o de !ucas. K por isso 9ue estou
analisando o incidente baseado nesse 2vangel$o, e enfatizando a forma como o Sen$or
colocou a pergunta: CDnde est1 a vossa f4NC -@ est1 a c$ave do problema. Dbservem a
pergunta do Sen$or. Parece inferir 9ue 2le sabe muito bem 9ue eles t7m f4. - pergunta
9ue 2le l$es faz 4: CDnde est1 elaN Poc7s t7m f4, mas onde ela est1 neste momentoN
Devia estar a9ui onde est1NC Dra, isso nos d1 a c$ave para entender a natureza da f4.
-ntes de tudo, 9uero coloc1&lo de forma negativa. I4, obviamente, n6o 4 uma
9uest6o de emo<3es. L6o pode ser, por9ue nossas emo<3es numa situa<6o assim podem
ser muito vari1veis. Qm crist6o n6o deve se sentir abatido 9uando tudo est1 dando
errado. 2le tem o mandamento de se regozi:ar. 2mo<3es pertencem E felicidade apenas,
mas o regozi:o envolve algo muito maior do 9ue emo<3es= e se a f4 fosse uma 9uest6o
de emo<3es apenas, ent6o, 9uando acontece algo errado ou os sentimentos mudam, a f4
desaparece. "as a f4 n6o 4 uma 9uest6o de emo<3es apenas, a f4 inclui o $omem
integral, incluindo sua mente, seu intelecto e seu entendimento. K uma resposta E
verdade, como vamos ver.
- segunda coisa 4 ainda mais importante. - f4 n6o 4 algo 9ue atua automaticamente,
n6o 4 algo 9ue atua de forma m1gica. 2 este 4 um erro do 9ual eu creio 9ue todos nAs,
em alguma ocasi6o, fomos culpados. Parece 9ue pensamos 9ue a f4 4 algo 9ue age
automaticamente. "uitas pessoas, eu creio, concebem a f4 como algo parecido com um
termostato ligado a algum aparel$o de a9uecimento voc7 a:usta o termostato num
certo n@vel, para manter a temperatura num determinado ponto, e ele opera automatica&
mente. Se a temperatura tende a subir al4m da9uele n@vel, o termostato entra em
opera<6o e a faz bai.ar= se usamos a 1gua 9uente e a temperatura da 1gua tiver caido, o
termostato entra em a<6o e es9uenta a 1gua de novo, e assim por diante. L6o
precisamos fazer nada a respeito, o termostato age automaticamente e mant4m a
temperatura no n@vel dese:ado automaticamente. 2 $1 muitas pessoas 9ue
aparentemente pensam 9ue a f4 atua dessa forma. Presumem 9ue n6o importa o 9ue
l$es aconte<a, a f4 vai operar e tudo estar1 bem. /ontudo, a f4 n6o 4 algo 9ue atua
automaticamente ou de forma m1gica. Se fosse assim, a9ueles $omens n6o teriam tido
esse problema, a f4 teria entrado em opera<6o e eles estariam calmos e tran9uilos e tudo
acabaria bem. "as a f4 n6o 4 assim, e esses s6o conceitos muito errUneos a seu respeito.
D 9ue 4 f4N Pamos e.amin1&la de forma positiva. D princ@pio ensinado a9ui 4 9ue f4 4
uma atividade, 4 algo 9ue precisa ser e.ercitado. L6o entra em opera<6o por si mesma,
nAs precisamos e.ercit1&la. K uma forma de atividade.
Suero dividir isso um pouco. I4 4 algo 9ue precisamos colocar em a<6o. sso 4
e.atamente o 9ue o Sen$or disse a esses $omens. 2le disse: CDnde est1 a vossa f4NC, o
9ue significa: CPor 9ue n6o est6o tomando a sua f4 e aplicando&a a esta situa<6oNC Pois
foi por9ue eles n6o fizeram isso, foi por9ue n6o colocaram sua f4 em a<6o, 9ue os
disc@pulos se desesperaram e ficaram nesse estado de consterna<6o. /omo ent6o
podemos colocar a f4 em a<6oN Sue 9uero dizer, ao afirmar 9ue a f4 4 algo 9ue
precisamos aplicarN Posso dividir min$a resposta desta forma. - primeira coisa 9ue
preciso fazer 9uando me encontro numa situa<6o dif@cil, 4 n6o permitir 9ue a situa<6o me
controle. 2ste 4 um aspecto negativo. 2sses $omens estavam no barco, o "estre estava
dormindo, as ondas estavam :ogando 1gua dentro do barco, e eles n6o conseguiam tirar
a 1gua com suficiente rapidez. Parecia 9ue iam naufragar, e o problema foi 9ue eles se
dei.aram controlar pela situa<6o. 2les deviam ter colocado sua f4 em a<6o, assumindo o
controle e dizendo: CL6o vamos entrar em p;nicoC. Deviam ter come<ado assim, mas n6o
o fizeram. Permitiram 9ue a situa<6o os controlasse.
- f4 se recusa a entrar em p;nico. 0ostam desse tipo de defini<6o de f4N sso l$es
parece terreno demais, e pouco espiritualN "as esta 4 a prApria ess7ncia da f4. I4 4 uma
recusa de se entrar em p;nico, aconte<a o 9ue acontecer. -c$o 9ue #rowning tin$a isso
em mente 9uando definiu f4 desta forma: CPara mim, f4 significa incredulidade
perpetuamente mantida em sil7ncio, como o drag6o sob os p4s de "iguelC. -@ est1
"iguel, e a@ est1 o drag6o sob seus p4s, e ele o mant4m 9uieto sob a press6o do seu p4.
I4 4 incredulidade mantida em sil7ncio, mantida prisioneira. 2 foi isso 9ue esses $omens
n6o fizeram, eles permitiram 9ue a situa<6o os controlasse, e entraram em p;nico. I4,
entretanto, 4 uma recusa em dei.ar isso acontecer. 2la diz: CL6o vou ser controlada por
essas circunst;ncias eu estou no controleC. 2nt6o, assumam o controle de si mesmos,
ergam&se, dominem&se a si mesmos. L6o percam o controle, perseverem e ven<am.
2ssa 4 a primeira coisa, mas n6o termina a@. sso n6o basta, por9ue pode ser nada
mais 9ue resigna<6o. sso n6o 4 a totalidade da f4. Depois de dar esse primeiro passo,
assumindo o controle de si mesmos, ent6o devem lembrar&se do 9ue cr7em e do 9ue
sabem. 2 isso tamb4m foi algo 9ue a9ueles tolos disc@pulos n6o fizeram. Se eles t6o
somente tivessem parado por um momento, dizendo: CSue vai acontecerN K poss@vel 9ue
naufraguemos com 2le a bordoN 2.iste algo 9ue 2le n6o pode fazerN LAs vimos os Seus
milagres, 2le transformou a 1gua em vin$o, 2le curou o cego e o co.o, at4 ressuscitou os
mortos= ser1 9ue 2le vai permitir 9ue tanto nAs como 2le naufraguemos desta maneiraN
mposs@velR 2m todo caso, 2le nos ama, 2le cuida de nAs, 2le disse 9ue at4 os cabelos da
nossa cabe<a est6o contadosRC K assim 9ue a f4 raciocina. 2la diz: C"uito bem, eu ve:o as
ondas e os vagal$3es, masC ela sempre inclui este CmasC. sso 4 f4= ela se firma na
verdade e raciocina baseada na9uilo 9ue sabe ser um fato. 2ssa 4 a maneira de aplicar a
f4. -9ueles $omens n6o fizeram isso, e por esta raz6o ficaram agitados e entraram em
p;nico. 2 nAs tamb4m entraremos em p;nico e agita<6o se fal$armos em agir assim.
Suais9uer 9ue se:am as circunst;ncias, portanto, fi9ue firme meu amigo, espere por um
momento. Diga: CWecon$e<o tudo isso, mas...C "as o 9u7N "as DeusR "as o Sen$or 'esus
/ristoR "as o 9u7N >oda a min$a salva<6oR K assim 9ue a f4 age. >udo pode parecer
contra mim, Cpara me levar ao desesperoC, e eu talvez n6o entenda o 9ue est1
acontecendo= mas eu sei de uma coisa, eu sei 9ue Deus me amou de tal maneira 9ue
enviou Seu Iil$o unig7nito a este mundo por mim= eu sei 9ue, 9uando eu ainda era um
inimigo, Deus enviou Seu 8nico Iil$o para morrer na cruz do calv1rio por mim. 2le fez isso
por mim 9uando eu era um inimigo, um estran$o rebelde. 2u sei 9ue o Iil$o de Deus Cme
amou e se deu a si mesmo por mimC. 2u sei 9ue, E custa do Seu sangue, eu ten$o a
salva<6o e 9ue sou um fil$o de Deus e $erdeiro da bem&aventuran<a eterna. 2u sei disso.
"uito bem, ent6o, sei tudo isso, 9ue Cse nAs, sendo inimigos, fomos reconciliados com
Deus pela morte de seu Iil$o, muito mais, estando :1 reconciliados, seremos salvos pela
sua vidaC ?Womanos T:)YB. K uma lAgica inevit1vel, e a f4 argumenta nesses termos. - f4
lembra o 9ue as 2scrituras c$amam de Cgrand@ssimas e preciosas promessasC. - f4 diz:
CL6o posso crer 9ue -9uele 9ue me trou.e at4 a9ui vai me abandonar neste ponto. K
imposs@vel, n6o estaria de acordo com o car1ter de DeusC. 2nt6o a f4, recusando&se a ser
controlada pelas circunst;ncias, lembra&se do 9ue sabe e em 9ue acredita.
2 ent6o o prA.imo passo 4 9ue a f4 aplica tudo isso E situa<6o. Lovamente, isso foi
algo 9ue a9ueles $omens n6o fizeram, e por isso o Sen$or dirige a eles estas palavras:
CDnde est1 a vossa f4NC CPoc7s a t7m= por 9ue n6o a aplicam, por 9ue n6o trazem tudo
9ue sabem ao n@vel desta situa<6o, por 9ue n6o a focalizam sobre este problemaNC 2sse 4
o passo seguinte na aplica<6o da f4. Suais9uer 9ue se:am as circunst;ncias neste
momento, tragam tudo 9ue sabem a respeito do seu relacionamento com Deus e o
apli9uem E essa situa<6o. 2nt6o ter6o plena certeza de 9ue 2le nunca permitir1 9ue nada
l$es aconte<a 9ue possa ser pre:udicial. C>odas as coisas contribuem :untamente para o
bem da9ueles 9ue amam a DeusC. Lem um cabelo das suas cabe<as sofrer1 dano, 2le
ama voc7s com um amor eterno. L6o estou sugerindo 9ue seremos capazes de entender
tudo 9ue est1 acontecendo. Podem n6o receber uma e.plica<6o completa= mas saber6o
com certeza 9ue Deus n6o 4 indiferente. sso 4 imposs@vel. -9uele 9ue fez a maior de
todas as coisas por voc7s, tem 9ue estar preocupado com voc7s em todas as coisas, e
ainda 9ue as nuvens se:am espessas e n6o possam ver Sua face, sabem 9ue 2le est1 ali.
CPor tr1s de uma provid7ncia carrancuda, 2le esconde uma face sorridenteC. -garrem&se
a isso. >alvez digam 9ue n6o podem ver Seu sorriso. 2u concordo 9ue essas nuvens
terrenas impedem a muitos de v7&lo, mas 2le est1 ali, e nunca permitir1 9ue algo de
pre:u@zo permanente possa acontecer. Lada pode acontecer com voc7s sem 9ue 2le
permita, n6o importa o 9ue se:a, algum grande desapontamento, talvez, ou uma doen<a,
pode ser alguma trag4dia, n6o sei o 9ue 4, mas podem ter certeza de uma coisa, 9ue
Deus permitiu 9ue isso l$es acontecesse por9ue, em 8ltima an1lise, ser1 para o seu bem.
C2, na verdade, toda a corre<6o, no presente, n6o parece ser de gozo, sen6o de tristeza,
mas depois produz um fruto pac@fico de :usti<a. . .C ?Febreus )M:))B.
K assim 9ue a f4 opera. "as nAs precisamos e.ercit1&la. 2la n6o entra em a<6o
automaticamente. Precisamos focalizar a nossa f4 nos eventos, e dizer: C"uito bem, mas
eu sei isto a respeito de Deus, e por9ue 4 verdade, vou aplic1&lo a esta situa<6o. sto, por&
tanto, n6o pode ser o 9ue eu penso 9ue 4, precisa ter alguma outra e.plica<6oC. 2
acabaremos vendo 9ue 4 o propAsito amoroso de Deus para conosco, e tendo aplicado a
nossa f4, ent6o ficaremos firmes, e nos recusaremos a ser abalados. D inimigo vir1 para
atacar&nos, a 1gua aparentemente vai :orrar dentro do barco, mas diremos: C>udo est1,
bem, ven$a o 9ue vierC. D crist6o permanece firme na f4, e diz a si mesmo: C2u creio
nisto, descanso nisto, ten$o certeza disto, e embora n6o entenda o 9ue est1
acontecendo, eu vou ficar firme nistoRC
sso me leva E min$a 8ltima palavra, o terceiro princ@pio o valor da f4 mais fr1gil ou
@nfima. 2.aminamos a prova da f4, e.aminamos a natureza da f4, e para terminar 9uero
falar sobre o valor da f4, por menor ou mais fr1gil 9ue se:a. Por mais fraca, @nfima e
incompleta 9ue fosse a f4 da9ueles disc@pulos na9uela ocasi6o, eles ainda assim
possu@am f4 suficiente para fazer a coisa certa no final. 2les foram a 'esus. -gitados,
perturbados, alarmados e e.austos, eles foram a 2le. -inda tin$am alguma id4ia de 9ue
2le poderia fazer alguma coisa, e assim D acordaram, dizendo: C"estre, n6o vai fazer
alguma coisaNC sso 4 uma pobre amostra de f4, algu4m diz, uma f4 muito fr1gil, mas 4
f4, gra<as a Deus. 2 at4 mesmo f4 Ccomo um gr6o de mostardaC 4 valiosa por9ue nos
leva a 2le. 2 9uando vamos a 2le, isto 4 o 9ue vamos encontrar. 2le estar1 desapontado
conosco, e n6o esconder1 o fato. Pai repreender&nos, dizendo: CPor 9ue n6o raciocinaram,
por 9ue n6o aplicaram a sua f4, por 9ue ficaram agitados diante da9uela pessoa
incr4dula, por 9ue se comportaram como se n6o fossem crist6os, por 9ue n6o colocaram
a sua f4 em a<6o como deveriam ter feitoN 2u teria ficado t6o feliz se pudesse ter visto
voc7s firmes como $omens em meio do furac6o ou da tempestade por 9ue n6o fizeram
issoNC 2le dei.ar1 claro 9ue est1 desapontado conosco, e nos repreender1, mas, bendito
se:a o Seu nome, 2le ainda assim nos receber1. L6o nos mandar1 embora. 2le n6o
mandou embora a9ueles disc@pulos, recebeu&os e nos receber1 tamb4m. Sim, e n6o
somente nos receber1, mas tamb4m nos aben<oar1 e nos dar1 paz. C2le repreendeu os
ventos e o mar, e fez&se grande bonan<aC. 2le fez surgir a situa<6o 9ue eles estavam
ansiosos por gozar, apesar da sua falta de f4. -ssim 4 o gracioso Sen$or em 9uem nAs
cremos e a 9uem seguimos. -inda 9ue 2le muitas vezes fi9ue decepcionado conosco e
ten$a 9ue nos repreender, 2le nunca vai Se descuidar de nAs= 2le nos receber1 e nos
aben<oar1, 2le nos dar1 paz, e na verdade far1 por nAs o 9ue fez por a9ueles $omens.
/om a paz, 2le tamb4m l$es deu uma compreens6o maior de Sua pessoa do 9ue eles
$aviam tido antes. 2les ficaram maravil$ados, e c$eios de assombro diante do Seu
maravil$oso poder. 2le de certa forma incluiu isso como um bUnus adicional Es outras
b7n<6os.
Se voc7, meu amigo, se encontra nessa posi<6o de prova e perturba<6o e teste,
considere isso como uma oportunidade maravil$osa de provar a sua f4, de e.pressar a
sua f4, de manifestar sua f4, e trazer glAria ao Seu grande e santo nome. "as se voc7
fal$ar em fazer isso, se aparentemente voc7 for fraco demais para colocar sua f4 em
a<6o, se est1 sendo t6o assediado e atacado pelo diabo e pelo inferno e pelo mundo,
bem, ent6o, corra para 2le imediatamente e 2le receber1 e aben<oar1 voc7, 2le l$e dar1
liberta<6o, e l$e dar1 paz. "as lembre sempre 9ue a f4 4 uma atividade, 4 algo 9ue deve
ser colocado em pr1tica. CDnde est1 a vossa f4NC Pamos nos certificar 9ue ela est1
sempre pronta a enfrentar as necessidades e as prova<3es.
$$% O71'NO P'!' '& ON'&
"E lo+o ordenou 9esus que os seus dis%(pulos entrassem no bar%o e $ossem adiante para
a outra banda, enquanto despedia a multido. E, despedida a multido, subiu ao monte
para orar 5 parte. E, %he+ada * a tarde, estava ali s. E o bar%o estava * no meio do
mar, aoitado pelas ondas- porque o vento era %ontrrio- mas, 5 quarta vi+(lia da noite,
diri+iu/se 9esus para eles, %aminhando por %ima do mar. E os dis%(pulos, vendo/o
%aminhar sobre o mar, assustaram/se, di2endo! B um $antasma. E +ritaram, %om medo.
9esus, por)m, lhes $alou lo+o, di2endo! ;ende bom Cnimo, sou eu, no temais. E
respondeu/lhe Pedro, e disse! Senhor, se )s tu, manda/me ir ter %onti+o por %ima das
+uas. E ele disse! 0em. E Pedro, des%endo do bar%o, andou sobre as +uas para ir ter
%om 9esus. 4as, sentindo o vento $orte, teve medo- e, %omeando a ir para o $undo,
%lamou, di2endo! Senhor, salve/me. E lo+o 9esus, estendendo a mo, se+urou/o, e disse/
lhe! Domem de pou%a $), por que duvidaste? E, quando subiram para o bar%o, a%almou o
vento. Ento apro.imaram/se os que estavam no bar%o, e adoraram/no, di2endo! Bs
verdadeiramente o Eilho de Deus".
"ateus )H:MM&OO
2sta ocorr7ncia 9ue agora vamos considerar tem muitas caracter@sticas em comum
com a9uela do cap@tulo anterior, registrada no oitavo cap@tulo do 2vangel$o segundo
!ucas, sendo o ponto principal 9ue este incidente, e.atamente como o outro, concentra a
aten<6o na natureza e no car1ter da f4 e na import;ncia de termos uma compreens6o
correta dela. "as esta passagem o faz de forma um pouco diferente. Lo te.to anterior,
vimos 9ue o problema principal era uma fal$a em compreender 9ue a f4 4 uma atividade,
4 algo 9ue precisa ser colocado em pr1tica. CDnde est1 a vossa f4NC Ds disc@pulos a
tin$am, mas n6o a estavam aplicando ao seu problema espec@fico. -9ui, embora ainda
este:amos considerando, de modo geral, a 9uest6o do verdadeiro car1ter da f4, ela 4&nos
apresentada de um aspecto um tanto diferente.
>odavia, n6o podemos avan<ar para nossa considera<6o principal, por mais
importante 9ue se:a, sem observar um assunto preliminar 9ue 4 absolutamente vital e
essencial. Poltando ao incidente da tempestade no mar, a primeira coisa 9ue observamos
4 a pessoa, a personalidade, se preferir assim, do nosso bendito Sen$or. -9ui, mais uma
vez, 2le Se destaca em toda a plenitude da Sua deidade. LAs D vemos em pessoa
camin$ando sobre as ondas turbulentas, e D vemos capacitando tamb4m o Seu servo, o
apAstolo, a fazer o mesmo. Lovamente D vemos dando ordens e controlando os
elementos. /ome<amos desta maneira por9ue n6o podemos considerar a 9uest6o da f4,
nem alcan<ar uma verdadeira compreens6o dela, se n6o tivermos uma vis6o clara a
respeito d2le. L6o estamos falando de uma f4 9ual9uer, estamos falando acerca da f4
crist6, e uma preliminar essencial a 9ual9uer considera<6o deste assunto, 4 9ue
ten$amos uma vis6o clara acerca da pessoa do nosso bendito Sen$or. L6o $1 mensagem
crist6 E parte da9uela 9ue proclama 9ue 'esus de Lazar4 4 o unig7nito Iil$o de Deus, o
Sen$or da glAria, o Sen$or 'esus /risto= e a9ui nAs D vemos sobressaindo&Se no
esplendor da Sua glAria, manifestando e provando ser o "estre do universo, o Sen$or dos
elementos. /ome <amos com isso por9ue o propAsito 8nico dos 2vangel$os 4 apresent1&
lD. K tamb4m absolutamente vital em 9ual9uer considera<6o do nosso assunto,
demonstrar 9ue a raz6o de todos os nossos problemas 4 o nosso fracasso em
compreender o 9ue 2le 4.
/ontudo, 4 igualmente claro 9ue o propAsito especial de registrar este incidente 4
c$amar a aten<6o para o 9ue aconteceu com Pedro. Pemos o Sen$or em toda parte nos
2vangel$os, em Sua glAria e em Sua deidade, por4m cada incidente por sua vez salienta
algo peculiar, alguma coisa especial= e claramente o aspecto especial a9ui 4 o incidente
na medida em 9ue afeta particularmente o apAstolo Pedro.
Pedro come<a muito bem magnificamente at4. 2nt6o entra em dificuldades, e
acaba pessimamente. 2ssa 4 a cena. Pedro, 9ue a princ@pio parecia c$eio de f4, termina
como um infeliz malogro, clamando em desespero. Su6o rapidamente tudo aconteceuR
Dizem 9ue uma das caracter@sticas singulares deste mar, 4 o aparecimento repentino de
tempestades. Pode estar calmo num momento, e no prA.imo aparece um temporal
violento. sso aconteceu com o mar nessa ocasi6o, e tamb4m aconteceu com Pedro
uma mudan<a s8bita de toda a situa<6o.
Do modo como ve:o este incidente, a coisa essencial 4 observar cuidadosamente o
9ue aconteceu, e o 9ue deve ser enfatizado 4 9ue a grande diferen<a entre o milagre de
acalmar a tempestade e este incidente a9ui, 4 9ue l1, a tempestade veio como mais um
fator para perturbar os disc@pulos o Sen$or adormeceu, e ent6o veio a tempestade
por4m a9ui neste incidente, no 9ue diz respeito a Pedro, n6o 4 esse o caso em absoluto.
Len$uma novidade, n6o $1 nada de novo. - tempestade :1 $avia come<ado, :1 rugia
antes 9ue o Sen$or Se apro.imasse dos disc@pulos ou do barco. D barco, como sabemos,
estava no meio do mar, agitado pelas ondas, e o Sen$or estava orando sozin$o na
encosta do monte. 2sse 4 o ponto 9ue devemos destacar 9ue a9ui os disc@pulos
estavam no barco sem o Sen$or, e a tempestade estava rugindo, e ent6o
repentinamente 2le aparece e temos este incidente.
D 9ue precisamos lembrar 4 9ue Pedro n6o tin$a nen$um elemento novo com o 9ual
tivesse 9ue lutar depois de sair do barco. 2le n6o saiu do barco e pisou em 1guas serenas
e depois 4 9ue veio a tempestade= a tempestade :1 estava l1 antes do Sen$or aparecer
perto do barco. /onsidero este um ponto muito importante. L6o $avia nen$um elemento
novo como da outra ocasi6o, contudo Pedro encontrou dificuldades e ficou infeliz,
assustado e desesperado. - pergunta 4: por 9u7N 2 a resposta 4 9ue o problema estava
inteiramente em Pedro. Losso Sen$or nos d1 um diagnAstico muito preciso: era Cpouca
f4C. CFomem de pouca f4, por 9ue duvidasteNC K a Cpouca f4C abrindo as portas E d8vida.
>emos a9ui, ent6o, uma s4rie de li<3es importantes 9ue podemos aprender, e se as
aprendermos e captarmos, elas nos poupar6o de muitos ata9ues de depress6o espiritual.
-ntes de tudo, devo c$amar a aten<6o para o 9ue sou obrigado a descrever como a
mentalidade de Pedro, ou, se preferirem, o temperamento de Pedro. "uitas vezes :1
tivemos de enfatizar o fato de 9ue, 9uando somos convertidos e salvos e nos tornamos
crist6os, nosso temperamento n6o muda= ele permanece e.atamente o mesmo 9ue era
antes. L6o nos tornamos outras pessoas= continuamos a ser nAs mesmos. >odos podemos
dizer: CPivo, n6o mais eu, mas /risto vive em mimC, e embora acrescentemos: Ce a vida
9ue agora vivo na carne vivo&a na f4 do Iil$o de DeusC, contudo esse CeuC 4 sempre o
mesmo. Sempre seremos nAs mesmos, e ainda 9ue nos tornemos crist6os, continuamos a
ser 9uem 4ramos. /ada um tem seu temperamento distinto, suas caracter@sticas
prAprias= e como resultado, todos temos nossos problemas espec@ficos e particulares. F1
certos problemas 9ue s6o fundamentais e comuns a todos nAs, e mesmo nossos
problemas particulares est6o su:eitos E categoria geral de pecado e dos resultados da
9ueda, mas nos c$egam de formas diferentes e variadas. >odos estamos familiarizados
com esse fato. >odos os membros da gre:a n6o s6o iguais, ou os membros de 9ual9uer
grupo, por menor 9ue se:a= todos temos certas coisas a respeito das 9uais precisamos ser
particular e e.cepcionalmente cuidadosos. Dutras pessoas nem se dei.am perturbar por
essas coisas. -$, sim, mas elas t7m outras 1reas com as 9uais precisam tomar cuidado. -
pessoa e.plosiva precisa vigiar seu temperamento com cuidado, e a pessoa fleum1tica e
let1rgica precisa ser cuidadosa por9ue sua mentalidade 4 t6o frou.a 9ue tende a n6o se
manifestar 9uando devia faz7&lo. 2m outras palavras, todos temos nossas 1reas
espec@ficas de dificuldades, e em geral elas surgem do temperamento espec@fico 9ue
Deus nos deu. La verdade, posso ir ainda mais longe, neste conte.to, e dizer 9ue
provavelmente a coisa 9ue mais precisamos vigiar 4 o nosso ponto forte. >odos temos a
tend7ncia de fal$ar, em 8ltima an1lise, no nosso ponto mais forteR
Dra, eu creio 9ue isso era uma realidade no caso de Pedro. - grande caracter@stica de
Pedro era a sua energia, sua capacidade de decis3es r1pidas, sua personalidade ativa.
2le era entusiasta e impulsivo, e era isso 9ue constantemente l$e causava problemas. K
muito bom ter uma natureza din;mica. -lguns dos maiores $omens 9ue o mundo :1
con$eceu, se os entendo corretamente pela leitura das suas biografias, alcan<aram
proemin7ncia principalmente por sua energia= n6o por sua capacidade intelectual, nem
por sua sabedoria, mas por sua absoluta energia. Dbservem isso ao ler as biografias de
muitos dos c$amados grandes $omens. 2nergia 4 uma grande 9ualidade, e geralmente 4
acompan$ada por uma capacidade de decis6o. Lo entanto, era :ustamente isso 9ue
estava constantemente causando problemas a Pedro. "uitas vezes leva a uma vida crist6
inst1vel, uma vida crist6 em 9ue falta e9uil@brio. Sue perfeita ilustra<6o temos disso a9uiR
Dbservem Pedro 9uando ele recon$ece o Sen$or no come<o deste incidente. -li est1 ele
no barco, em meio E tempestade. 2le tem f4 suficiente para dizer ao Sen$or: CSe 4s tu,
manda&me ir ter contigo por cima das 1guasC, e sai do barco. Sue coisa magn@ficaR Sim,
mas ol$em para ele alguns minutos mais tarde, clamando amedrontado. sso sempre foi
caracter@stico em Pedro. Suando o Sen$or estava falando sobre Sua morte, e como 2le
iria ser abandonado, Pedro n6o $esitou em dizer: C-inda 9ue todos se escandalizem em
ti, eu n6o me escandalizareiC= mas n6o demorou para ele negar 9ue con$ecia o Sen$or,
com pragas e :uramentosR K isso 9ue eu c$amo de Cmentalidade de PedroC inst1vel, o
tipo de pessoa 9ue est1 no topo da montan$a ou no mais profundo vale, ou c$eio de
entusiasmo e vibra<6o, fazendo&nos sentir 9ue n6o estamos fazendo coisa alguma, ou
ent6o totalmente desencora:ado, amea<ando abandonar completamente a vida crist6.
Poc7s con$ecem esse tipo de pessoa.
- 9ue se deve isso, 9ual 4 a causa dessa alterna<6o entre 7.tase supremo e
miser1vel fracassoN - resposta 4 9ue se deve ao temperamento. D problema desse tipo
de pessoa 4 9ue ela tende a agir sem pensar= sua f4 n6o est1 baseada em suficiente
refle.6o. D problema 4 9ue ela n6o pondera nas coisas, n6o dei.a as id4ias
amadurecerem. 2ste era o problema de Pedro. Los 2vangel$os, ele 4 sempre o primeiro a
se apresentar como volunt1rio. >omem por e.emplo o incidente no cap@tulo M) de 'o6o.
Ds disc@pulos tin$am pescado a noite inteira sem conseguir coisa alguma, e ent6o o
Sen$or aparece na praia. -o ouvir as palavras de 'o6o, C4 o Sen$orC, Pedro
imediatamente cingiu&se com a t8nica e pulou na 1gua para ir ter com 2le. 2le sempre
era o primeiro, o primeiro em tudo, e esse era o seu problema. >emos uma perfeita
ilustra<6o disso mesmo apAs o Pentecoste, no segundo cap@tulo da 2p@stola aos 01latas.
2le ainda era o mesmo $omem impulsivo, e Paulo teve 9ue repreend7&lo pelo fato dele
n6o ter esclarecido a 9uest6o da :ustifica<6o pela f4 como deveria ter feito. 2le n6o tin$a
desculpa, por9ue foi o primeiro $omem a admitir os gentios na gre:a /rist6. Poc7s se
lembram do incidente com /orn4lio. !endo o registro do cap@tulo )Y de -tos, encontrar6o
Pedro elevando&se a magn@ficas alturas. Ioi uma coisa e.traordin1ria, um :udeu trazer um
gentio para a gre:a /rist6. "as ele voltou atr1s em -ntio9uia, e 9uando a9ueles
mensageiros de >iago c$egaram ali, ele dissimulou, e Paulo teve 9ue resistir&l$e face a
face. Sual era o problema com PedroN 2ra o seu vel$o problema= ele aceitou a posi<6o
sem avaliar todas as suas implica<3es. 2sse 4 invariavelmente o problema com este tipo
de pessoa essa energia, essa capacidade de decis6o, essa impulsividade tende a lev1&
las a fazer coisas intuitivamente em vez de avali1&las e compreend7&las e capt1&las= e o
resultado s6o essas violentas varia<3es em sua vida espiritual= ora, isso 4 uma causa
muito comum de depress6o espiritual e 4 por isso 9ue estamos tratando dela.
sso me leva ao segundo ponto 9ue 9uero enfatizar, e 4 o ensino deste incidente a
respeito de d8vidas: CFomem de pouca f4, por 9ue duvidasteNC 2ste 4 um ensino
importante e gra<as a Deus por ele. - primeira coisa 9ue aprendemos a9ui 4 9ue nAs
mesmos Es vezes produzimos nossas prAprias d8vidas. Lingu4m pode negar 9ue este foi
o problema de Pedro nesta situa<6o. 2le produziu suas prAprias d8vidas ao ol$ar para as
ondas. 2le foi de encontro a dificuldades 9ue n6o precisavam ter surgido. L6o foi como se
o Sen$or tivesse dito a Pedro: CPedro, ten$a cuidadoR Poc7 sabe o 9ue est1 fazendoNC
L6o, nen$uma palavra foi dita= Pedro mesmo, ao ol$ar para as ondas, produziu as
d8vidas. Sue se:amos muito cuidadosos a9ui. "uitas vezes vamos de encontro E
depress6o, ca@mos em d8vidas ao nos intrometermos com coisas 9ue deveriam ser
evitadas. 2stou me referindo a certos tipos de literatura, ou E tolice de nos aventurarmos
em certos argumentos 9ue v6o al4m da nossa capacidade intelectual. sto 4 muito impor&
tante. F1 pessoas 9ue s6o tolas o suficiente para se enga:ar em discuss3es sobre ci7ncia,
apesar de pouco ou nada saberem a respeito. 2m vez de evitarem isso por9ue n6o t7m
con$ecimento suficiente, elas mergul$am na discuss6o, e :1 con$eci pessoas cu:a f4 foi
abalada por9ue fizeram isso. 2m outras palavras, elas deviam ter permanecido firmes na
verdade 9ue con$eciam, sem tentar se envolver em 9uest3es cient@ficas em 9ue n6o s6o
competentes. -ssim, Es vezes nos conduzimos E d8vidas, e precisamos ser cautelosos
para n6o procedermos dessa maneira.
- segunda coisa e eu dou gra<as a Deus por isso 4 9ue d8vidas n6o s6o
incompat@veis com a f4. "uitas vezes, em min$a e.peri7ncia pastoral, encontrei pessoas
muito infelizes por9ue n6o captaram esse princ@pio. /ertas pessoas pensam 9ue, depois
de algu4m se tornar crist6o, ele nunca mais deveria ser assaltado por d8vidas. "as n6o 4
assim= Pedro ainda tin$a f4. D Sen$or l$e disse: CFomem de pouca f4C. 2le n6o disse:
CPedro, por9ue voc7 duvidou, voc7 n6o tem f4C. sso 4 o 9ue muita gente pensa e diz, por
ignor;ncia, e est1 muito errado. 2mbora ten$am f4, podem ser perturbados por d8vidas,
e e.istem muitos e.emplos disso, n6o sA nas 2scrituras, mas tamb4m na $istAria da
gre:a. La verdade, eu at4 diria, com o risco de ser mal&interpretado, 9ue se algu4m
nunca foi perturbado por d8vidas em sua vida crist6, tal pessoa deveria e.aminar
novamente os fundamentos de sua e.peri7ncia, e se certificar de 9ue n6o est1 gozando
uma falsa paz, ou descansando no 9ue eu c$amaria de cren<a presun<osa. !eiam as
vidas de alguns dos maiores santos 9ue :1 viveram neste mundo e descobrir1 9ue eles
foram assaltados por d8vidas. D Sen$or a9ui certamente nos d1 a palavra final a respeito
d8vidas n6o s6o incompat@veis com a f4. Podem ter d8vidas, e ainda assim ter f4, uma
f4 fraca.
Para coloc1&lo de outro modo, e este seria meu prA.imo princ@pio, se as d8vidas nos
controlam, isso 4 uma indica<6o de 9ue nossa f4 4 fraca. Ioi o 9ue aconteceu com Pedro.
Sua f4 n6o tin$a se desvanecido, mas por9ue era fraca, a d8vida o controlou e o
sub:ugou, e ele foi abalado. Se tiv4ssemos feito a Pedro certas perguntas na9uele
momento de terror e alarme, ele teria dado respostas ortodo.as cada vez. Se l$e
tiv4ssemos feito perguntas sobre a pessoa do Sen$or, ten$o certeza 9ue ele teria dado a
resposta correta, mas na9uele momento essas d8vidas o controlavam. Sua f4 ainda
estava presente, por4m, de acordo com o ensino do Sen$or a9ui, 9uando nossas d8vidas
nos controlam, isso 4 uma indica<6o de 9ue nossa f4 4 fraca. Lunca dever@amos permitir
9ue isso acontecesse. D8vidas v6o nos atacar, mas isso n6o significa 9ue devemos
permitir 9ue nos controlem. 'amais devemos permitir isso.
/omo podemos evit1&loN D ant@doto, 4 muita f4. Se 4 Cpouca f4C 9ue permite 9ue
os $omens se:am controlados por d8vidas, ent6o o ant@doto deve ser Cmuita f4C ou
grande f4. K isso 9ue 4 enfatizado a9ui acima de tudo o mais. Suais s6o as caracter@sticas
dessa grande f4N - primeira 4 um con$ecimento do Sen$or 'esus /risto e do Seu poder, e
uma confian<a firme e est1vel nisso. Pedro, como :1 vimos, come<ou bem, e isso faz
parte da ess7ncia da verdadeira f4. -9ui estava um $omem com os outros disc@pulos no
barco, e com a tempestade rugindo E sua volta. D mar e o vento eram contr1rios, e o
barco estava sendo :ogado pelas ondas, e sua situa<6o estava come<ando a se tornar
desesperadora. "as subitamente o Sen$or apareceu, e 9uando eles D viram, disseram:
Csso 4 um $omem andando sobre as 1guasN K imposs@vel tem 9ue ser algum tipo de
fantasma, 4 um esp@ritoC. 2les gritaram de medo, e imediatamente 'esus falou, dizendo:
CSou eu, n6o temaisC. 2 ent6o temos essa magn@fica e.press6o da ess7ncia da verdadeira
f4 por parte de Pedro. CWespondeu&l$e Pedro, e disse: Sen$or, se 4s tu, manda&me ir ter
contigo por cima das 1guasC. sso foi uma e.press6o de verdadeira f4, pois vemos o 9ue
significa: significa 9ue Pedro estava na verdade dizendo ao Sen$or: CSe >u realmente 4s o
Sen$or, bem, ent6o eu sei 9ue n6o $1 nada imposs@vel para >i. Prova isso, ordenando 9ue
eu saia deste barco, neste mar tempestuoso, e ande sobre as 1guasC. 2le cria no Sen$or,
em Seu poder, em Sua pessoa, em Sua capacidade. 2 n6o cria nisso apenas
teoricamente. 2le tentouR D te.to nos diz: C2 Pedro, descendo do barco, andou sobre as
1guasC. Dra essa 4 a ess7ncia da f4 CSen$or, se 4s tu. . .C K isso 9ue a f4 diz: CSe
realmente 4s >u, ent6o eu sei 9ue podes fazer isso= manda&me faz7&loC. 2 ele o fez. -9ui
novamente est1 um grande princ@pio do 9ual devemos nos apossar com firmeza. - f4
crist6 come<a e termina com um con$ecimento do Sen$or. /ome<a com um con$e&
cimento do Sen$or n6o uma emo<6o, nem um ato da vontade, mas um con$ecimento
desta bendita Pessoa. L6o $1 nen$um valor numa emo<6o se ela n6o for baseada nisso.
/ristianismo 4 /risto, e a f4 crist6 significa crer certas coisas a respeito d2le, e con$ec7&
)Y, e saber 9ue 2le 4 o Sen$or da glAria 9ue desceu at4 nAs, saber algo sobre a
encarna<6o, e o nascimento virginal, saber por 9ue 2le veio, saber o 9ue 2le fez 9uando
veio, saber algo sobre Sua obra e.piatAria, saber 9ue 2le veio como 2le mesmo disse
n6o para c$amar os :ustos, mas os pecadores ao arrependimento, saber 9ue 2le diz:
CDs s6os n6o necessitam de m4dico, mas sim, os 9ue est6o doentesC= saber 9ue 2le
levou Cem seu corpo os nossos pecados sobre o madeiro, para 9ue, mortos para os pe&
cados, pud4ssemos viver para a :usti<a= e pelas suas feridas fostes saradosC.
Suando as pessoas me procuram num estado de depress6o espiritual, 9uase
invariavelmente descubro 9ue est6o deprimidas por9ue n6o con$ecem esses fatos como
deveriam. Dizem: CSou um pecador t6o miser1vel, voc7 n6o sabe o 9ue eu fui ou o 9ue
eu fizC. Por 9ue me dizem issoN Dizem isso por9ue nunca entenderam o 9ue 2le 9uis dizer
ao afirmar: CL6o vim c$amar os :ustos, mas sim os pecadores ao arrependimentoC. D 9ue
est6o dizendo em auto&condena<6o 4 e.atamente a9uilo 9ue l$es d1 o direito de vir a 2le
e ter certeza de 9ue 2le os receber1. Dnde e.iste uma fal$a em aprender e crer nestas
coisas, a f4 4 fraca. 2nt6o uma f4 forte significa con$ecer estas coisas. >en$o 9ue repetir
isso constantemente, e estou constantemente escrevendo estas coisas. >ive 9ue escrever
uma longa carta a um $omem 9ue eu nunca encontrei, a respeito deste assunto. D pobre
$omem estava e.tremamente infeliz e em escravid6o. Por 9u7N Por9ue ele n6o tin$a
entendido 9ue /risto 4 o -migo dos publicanos e pecadores, e 9ue 2le veio para morrer
por tais pessoas. 2le n6o tin$a compreendido a Pessoa, n6o tin$a compreendido a obra
dessa bendita Pessoa. Sua f4 era fraca, e as d8vidas o assaltaram por causa disso. F1
muitos 9ue atravessam a vida num estado de mis4ria e infelicidade por9ue n6o
compreendem estas coisas. Se t6o somente as entendessem, descobririam 9ue sua auto&
condena<6o 4 em si mesma uma garantia do seu arrependimento e o camin$o para sua
liberta<6o final.
2m outras palavras, o grande ant@doto para a depress6o espiritual 4 o con$ecimento da
doutrina b@blica, da doutrina crist6. L6o ter emo<3es despertadas em reuni3es, mas
saber os princ@pios da f4, con$ecer e entender as doutrinas. 2sse 4 o camin$o b@blico,
esse 4 o camin$o de /risto e 4 tamb4m o camin$o dos apAstolos. D ant@doto para a
depress6o 4 ter um con$ecimento d2le, e ac$ar6o isso em Sua Palavra. Precisam se
esfor<ar para aprend7&la. K trabal$o dif@cil, mas precisam estud1&la e se dedicarem a ela.
- trag4dia de $o:e, parece&me, 4 9ue as pessoas dependem demais de reuni3es para a
sua felicidade. 2ste tem sido orna problema $1 muitos anos na gre:a, e 4 por isso 9ue
muitos s6o t6o infelizes. Seu con$ecimento da verdade 4 fal$o. sso, v6o lembrar, foi o
9ue o Sen$or disse a certas pessoas 9ue subitamente tin$am crido n2le. 2le disse: CSe
vAs permanecerdes na min$a palavra, verdadeiramente sereis meus disc@pulos= e
con$ecereis a verdade, e a verdade vos libertar1C ?'o6o +:O)&OMB. !ibertar1 de d8vidas ou
temores, da depress6o, das coisas 9ue abatem voc7s. K a verdade 9ue liberta a
verdade a respeito d2le, da Sua pessoa, da Sua obra, dos Seus of@cios, /risto como 2le 4.
-pressemo&nos para a segunda coisa. >endo come<ado com a primeira, como Pedro
come<ou, de forma t6o correta, n6o es9ue<amos a segunda, como Pedro infelizmente
es9ueceu, isto 4, re:eitemos refle.3es posteriores. C-$, masC, algu4m diz, C4 uma boa
coisa, pensar duas vezesC. L6o com a f4 crist6= isso 4 insensatez. D8vidas s6o coisas
muito insensatas, e 4 bom 9ue en.erguemos 9u6o tolas e rid@culas elas s6o. 2nt6o, da
prA.ima vez 9ue formos tentados, vamos nos lembrar de Pedro, 9ue nunca deveria ter
ol$ado para as ondas. Por 9ue n6oN Por esta raz6o: ele :1 tin$a resolvido a 9uest6o antes
de sair do barcoR -gora percebem por9ue, previamente, enfatizei o importante detal$e
de 9ue a tempestade :1 estava rugindo antes 9ue o Sen$or Se apro.imasse do barco.
>eria sido completamente diferente se Pedro tivesse pisado num mar calmo, e depois a
tempestade viesse. 2nt6o ele teria tido uma desculpa. "as n6o foi assim, pois 9uando
Pedro disse ao Sen$or: CSe 4s tu, manda&me ir ter contigo por cima das 1guasC, ele :1
tin$a resolvido a 9uest6o das ondas. 2le :1 tin$a lutado com elas en9uanto estava no
barco. Sabia 9ue o barco estava :ogando, ent6o, 9uando disse a9uilo, na verdade estava
dizendo ao Sen$or: CL6o me importa o 9ue o mar est1 fazendoC. 2le :1 tin$a resolvido,
essa 9uest6o, ent6o saiu do barco e andou sobre as 1guas. L6o $avia nada de novo a
respeito das ondas, nen$um fator novo. 2le n6o foi confrontado por nen$uma situa<6o
nova. D Sen$or 'esus /risto estava capacitando&o a andar sobre as 1guas turbulentas.
#em, por 9ue ent6o ol$ar para elasN Sue raz6o $avia para fazer issoN Len$uma. 2ra
rid@culo, era insensato.
2sse sempre 4 o problema com uma f4 fraca, ela volta a formular perguntas 9ue :1
tin$am sido resolvidas e respondidas. Se :1 creram no Sen$or 'esus /risto, devem, de
alguma forma, ter se defrontado e lidado com dificuldades, ou n6o teria c$egado E f4. Por
9ue, ent6o, voltar atr1sN K pura insensatez. L6o somente 4 uma 9uest6o de
incredulidade, mas tamb4m uma 9uest6o de conduta e comportamento. Por 9ue sentar&
se e encarar novamente dificuldades 9ue voc7 :1 encontrou e resolveu antes de descer
do barcoN Suero repetir 9ue este aspecto negativo da f4 4 muito importante. Depois de
crer n2le, devem fec$ar a porta para certas coisas e recusaram&se a ol$ar para elas. Se :1
trataram delas, n6o voltem atr1s, considerando&as novamente. Suantas vezes :1 tive de
repetir isso nestes estudosR Suantas vezes nossos problemas se devem ao fato de 9ue
voltamos atr1s. Pedro nunca deveria ter ol$ado para a9uelas ondas. L6o $avia desculpa
para ele, n6o $avia nada novo a ser considerado. K a ess7ncia da f4 recusar refle.3es
posteriores. We:eitem&nas, n6o ten$am nada a ver com elas. Digam&l$es: C2u :1 cuidei de
voc7sRC
sso me leva ao prA.imo princ@pio. - caracter@stica seguinte da f4 4 9ue ela persiste
firmemente em ol$ar para /risto e para 2le somente. Suero dividir isso, dando&l$es dois
ou tr7s princ@pios simples. - f4 diz: CD 9ue /risto come<ou, 2le pode continuar. D in@cio da
obra foi um milagre, ent6o, se 2le pode iniciar uma obra miraculosa, 2le pode mant7&la= o
9ue 2le :1 come<ou, 2le pode continuarC. C>endo por certo isto mesmoC, diz Paulo, C9ue
a9uele 9ue em vAs come<ou a boa obra a aperfei<oar1 at4 ao dia de 'esus /ristoC
?Iilipenses ):GB. Sim, diz >oplad%,
- obra 9ue Sua bondade come<ou, Seu bra<o de poder $1 de completar.
2sse 4 um argumento irrespond@vel.
Segundo, :amais devemos duvidar en9uanto ol$armos para 2le e formos iluminados
acerca d2le. Sem 2le n6o temos 9ual9uer esperan<a. L6o importa 9uanto tempo
ten$amos sido crist6os, dependemos d2le para cada passo. Sem 2le nada podemos fazer.
Somente podemos con9uistar nossas d8vidas se ol$armos firmemente para 2le, e n6o
para elas. - 8nica resposta apropriada para as d8vidas 4 ol$ar para 'esus. 2 9uanto mais
D con$ecemos, e a Sua glAria, mais rid@culas elas se tornar6o. 2nt6o manten$amos nosso
ol$ar firmemente em 'esus. Lingu4m pode viver dependendo de uma f4 inicial isso
parece ser o 9ue Pedro estava tentando fazer. 2le come<ou com muita f4, e ent6o, em
vez de continuar pela f4, ele tentou prosseguir baseado na9uela f4 inicial. "as, 4 claro,
ningu4m pode viver de uma f4 inicial. L6o tentem viver na depend7ncia da sua
convers6o. Poc7s estar6o acabados antes de perceberR L6o podem viver na depend7ncia
de uma e.peri7ncia e.t1tica= precisam continuar ol$ando para 2le dia apAs dia. C-nda&
mos pela f4C, e vivemos pela f4 no Sen$or 'esus /risto. Poc7s v6o precisar d2le tanto no
seu leito de morte como precisaram na $ora da sua convers6o= precisam d2le em todos
os momentos. - #@blia est1 repleta de e.emplos disso. Qma das ilustra<3es mais perfeitas
4 o fato de 9ue os fil$os de srael tin$am 9ue col$er o man1 todos os dias, e.ceto no
s1bado. 2sse 4 o m4todo do Sen$or. 2le n6o nos d1 o suficiente para um m7s. Precisamos
de um suprimento novo cada dia, ent6o comecem o dia com 2le e manten$am&se em
contato com 2le durante o dia. 2sse foi o erro fatal de Pedro= ele desviou os ol$os do
Sen$or. K a Cbatal$a da f4C= voc7s est6o andando sobre 1guas turbulentas e a 8nica
maneira de prosseguir 4 manter os ol$os n2le.
Posso oferecer uma palavra final de confortoN 2ncontra&se neste incidente, e 4 o fato
de 9ue 2le nunca dei.ar1 voc7s se afogaremR Pedro clamou em terror e alarme, CSen$or,
salva&meRC e imediatamente 'esus estendeu a m6o 4 o segurou e disse: CFomem de
pouca f4, por 9ue duvidasteNC C2, 9uando subiram para o barco, acalmou o ventoC.
0ra<as a Deus por essa consola<6oR 2le nunca nos dei.ar1 afundar, por9ue pertencemos
a 2le. Podemos fal$ar, podemos sentir 9ue estamos a ponto de submergir de uma vez por
todas. LuncaR CLingu4m as arrebatar1 da min$a m6oC. CPor9ue estou certoC, diz Paulo,
Cde 9ue, nem a morte, nem a vida, nem os an:os, nem os principados, nem as
potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a altura, nem a profundidade, nem
alguma outra criatura nos poder1 separar do amor de Deus 9ue est1 em /risto 'esus
nosso Sen$orC ?Womanos +:O+&O*B. Lunca. "eus amigos, 9uando pensarem 9ue est6o
perdidos, Sua m6o estar1 ali, para sustent1&los. Dl$em para 2le e digam com 'o$n
Lewton:
Seu amor no passado Proibe&me de pensar Sue 2le me dei.ar1 2m tribula<6o, a
sucumbir. /ada doce 2benezer Sue trago E lembran<a /onfirma o Seu deleite De a:udar&
me at4 o fim.
/lamem 9uando estiverem desesperados. L6o abram m6o disso se estiverem
sobressaltados, clamem, e 2le os ouvir1 e sustentar1.
"as n6o termino com isso. Devo terminar dizendo 9ue, de certa forma, a grande li<6o
de todo este incidente 4 9ue 2le pode evitar 9ue caiamos. Lunca precisaremos gritar
desta forma, se mantivermos os ol$os n2le. /rendo n2le, nunca vamos cair, mas
prosseguiremos firmes. Se Pedro tivesse ol$ado para 2le, teria continuado andando sobre
o mar, e nunca teria se apavorado. 2le 4 t6o grande, 2le 4 o Sen$or do universo, e n6o sA
pode. andar sobre as 1guas, mas tamb4m capacitar Pedro a andar sobre elas. Lada 4
imposs@vel para 2le. CPara Deus nada 4 imposs@velC, e 2le 4 Deus. 2nt6o a f4 ol$a para 2le
e diz com /$arles 5esle%:
I4, poderosa f4, a promessa v7, 2 somente a ela contempla, Wi das impossibilidades, 2
proclama: ser1 feitoR
sso 4 f4. CI4, poderosa f4, a promessa v7 ?n2leB, e somente a ela contemplaC, e nada
mais. Wi&se das impossibilidades a9uelas ondas turbulentas e clama: CSer1 feitoRC
CDra, E9uele 9ue 4 poderoso para vos guardar de trope<ar, e apresentar&vos irre&
preens@veis, com alegria, perante a sua glAria, ao 8nico Deus, Salvador nosso, por 'esus
/risto, nosso Sen$or, se:a glAria e ma:estade, dom@nio e poder, antes de todos os
s4culos, agora, e para todo o sempre. -m4mC ?'udas MH&MTB.
$+% O E&P!ITO E E&C!',I5O
"Porque no re%ebestes o esp(rito de es%ravido para outra ve2 estardes em temor, mas
re%ebestes o esp(rito de adoo de $ilhos, pelo qual %lamamos! >ba, Pai. ? mesmo
Esp(rito testi$i%a %om o nosso esp(rito que somos $ilhos de Deus. E, se ns somos $ilhos,
somos lo+o herdeiros tamb)m, herdeiros de Deus e %o/herdeiros de 'risto- se # %erto que
%om ele pade%emos, para que tamb)m %om ele se*amos +lori$i%ados".
Womanos +:)T&),
Palavras mais e.pressivas do 9ue estas :amais foram escritas. 2las se sobressaem
mesmo num grande cap@tulo como este, como uma e.press6o de verdade 9ue 4
absolutamente 8nica. K uma das declara<3es mais magn@ficas encontradas em todas as
2scrituras, contudo n6o $1 nada mais importante sobre uma declara<6o como esta, do
9ue compreender e.atamente por 9ue o apAstolo a fez. D perigo a respeito de certas
frases impressionantes 4 9ue temos a tend7ncia de nos contentar com as palavras, ou
com uma impress6o geral 9ue elas e.ercem sobre nAs= gostamos tanto delas 9ue Es
vezes n6o compreendemos seu significado, e portanto n6o nos apropriamos
verdadeiramente do ensino 9ue elas visam nos transmitir.
/onsiderem esta grande afirma<6o. Por 9ue Paulo a fez, 9ual era seu ob:etivo, 9ual foi
sua raz6o para pronunciar estas palavrasN - resposta nos 4 dada no vers@culo 9uinze:
"Porque", diz o apAstolo, Cn6o recebestes o esp@rito de escravid6o para outra vez
estardes em temorC. 2m outras palavras, a declara<6o est1 ligada a algo 9ue foi dito
antes, e o apAstolo tem um ob:etivo muito definido ao escrever estas palavras: ele est1
ansioso por livrar estes crist6os romanos de um esp@rito de desencora:amento de um
esp@rito de abatimento ou depress6o. >alvez eles estivessem realmente sofrendo disso no
momento, mas mesmo 9ue n6o estivessem, ele 9uer se certificar de 9ue n6o ven$am a
sofrer disso, e seu alvo 4 prover um ant@doto contra a depress6o, contra esse esp@rito de
escravid6o, esse esp@rito de derrota, esse esp@rito de desencora:amento 9ue, como :1
vimos, est1 sempre nos amea<ando em nossa vida crist6. D apAstolo n6o faz uma
declara<6o t6o magn@fica sem um conte.to, n6o 4 apenas uma verdade maravil$osa
emitida subitamente. 2la aparece como tais declara<3es 9uase invariavelmente
surgem nos escritos do grande apAstolo num momento em 9ue ele est1 tratando de
um problema bem pr1tico. 2stas ep@stolas 9ue temos no Lovo >estamento est6o repletas
de doutrina e teologia, e no entanto seria errado dizer 9ue a cole<6o de ep@stolas do Lovo
>estamento 4 um comp7ndio de teologia. L6o 4. D fato estupendo 4 este, e 4 importante
mant7&lo em mente, essas declara<3es e doutrinas sempre s6o apresentadas com algum
ob:etivo pr1tico em vista, e com o elemento pastoral sempre em proemin7ncia. 2stas
ep@stolas s6o cartas pastorais escritas principalmente por9ue o apAstolo se preocupava
em a:udar as pessoas a alcan<ar real alegria e vitAria na f4 crist6, a 9ual $aviam aceito e
crido.
Portanto, 4 imprescind@vel observar e.atamente como ele veio a fazer esta
declara<6o. Sual era a causa de des;nimo nesta situa<6oN Lada menos 9ue o problema
de viver a vida crist6, o problema, se preferir, de tratar com o pecado. Paulo come<ou a
tratar desse problema no in@cio do se.to cap@tulo desta grande ep@stola, e ainda est1
tratando dele a9ui. -s pessoas a 9uem ele est1 escrevendo tin$am sido convertidas e
creram no Sen$or 'esus /risto, mas agora est6o enfrentando o problema de viver esta
nova vida 9ue receberam, num mundo 9ue as antagoniza e 9ue se op3e inteiramente a
elas. >amb4m t7m de viv7&la em face de certas coisas 9ue encontram em sua prApria
natureza. K uma luta, 4 uma batal$a= $1 pecado do lado de fora, e $1 pecado por dentro,
e a9ui temos pessoas 9ue 9uerem seguir o Sen$or 'esus /risto e viver da forma como 2le
viveu neste mundo. 2 muitas vezes 4 9uando enfrentamos essa 9uest6o e esse problema
9ue o des;nimo e a depress6o tendem a surgir. '1 consideramos muitos e.emplos dos
v1rios meios 9ue o diabo, em sua sutileza, usa para nos desencora:ar. 2ste, novamente, 4
um meio muito comum, especialmente 9uando a pessoa 4 conscienciosa, e leva muito a
s4rio a f4 crist6, o tipo de pessoa 9ue n6o diz: C-gora sou convertido, e tudo est1 bemC,
mas a9uela 9ue diz: X2sta 4 uma vida e.traordin1ria e gloriosa, e devo viv7&laC. 2stamos
considerando a9ui a tenta<6o peculiar 9ue assedia tais pessoas.
Sual 4 a ess7ncia deste problemaN K 9ue elas fal$am em compreender certas verdades
em rela<6o E vida crist6, fal$am em compreender o 9ue 4 poss@vel para nAs, como
crist6os. 2m 8ltima an1lise, 4 uma fal$a em entender doutrina ou, se preferirem, 4 em
8ltima an1lise mais um fracasso no dom@nio da f4. Pimos uma s4rie de coisas com
respeito E f4: vimos, por e.emplo, 9ue ela deve ser ativa. "uitas pessoas se es9uecem
disso, e acabam tendo problemas, por9ue n6o compreendem 9ue devem colocar sua f4
em a<6o. 2nt6o vimos 9ue outros t7m problemas por9ue n6o percebem 9ue devem
continuar e persistir na aplica<6o da f4, 9ue n6o basta come<ar bem, por4m 9ue
precisamos prosseguir, e n6o podemos rela.ar nem por um momento. "as a9ui o
problema parece ser um fracasso em compreender 9ue a f4 deve ser apropriada, 9ue
devemos tomar posse dela. -9ui est1 a verdade colocada diante de nAs, mas se n6o
tomarmos posse dela, ela n6o nos ser1 8til. - fal$a em compreender isso 4 uma das
coisas mais incr@veis sobre o $omem, como resultado do pecado. >odos :1 devemos ter
percebido isso. -caso :1 se ac$aram lendo uma passagem das 2scrituras 9ue $aviam lido
muitas vezes antes, e pensavam con$ecer bem, e de repente ela se torna viva e fala com
voc7s de uma forma 9ue nunca fez antesN >odos por certo tivemos esse tipo de
e.peri7ncia muitas vezes. /omo 4 f1cil ler as 2scrituras e dar uma esp4cie de
assentimento formal E verdade, sem nunca nos apropriarmos do 9ue ela est1 dizendoR
/reio 9ue essa 4 a ess7ncia deste problema espec@fico 9ue estamos considerando
a9ui, pois sempre tende a produzir o 9ue o apAstolo c$ama de Cesp@rito de escravid6oC
Cn6o recebestes o esp@rito de escravid6o para outra vez estardes em temorC. D 9ue ele
9uer dizer com Cesp@rito de escravid6oCN 2le est1 falando do perigo de ter um Cesp@rito de
servoC, um esp@rito e uma atitude de escravo. - atitude de escravo em geral surge de
uma tend7ncia de tornar a vida crist6, ou o viver a vida crist6, numa nova lei, numa lei
mais alta, superior. 2stou pensando em pessoas 9ue est6o bem esclarecidas em seu
relacionamento com a lei os Dez "andamentos, ou a lei moral como um camin$o de
salva<6o. Piram claramente 9ue /risto as libertou disso, e 9ue somente 2le poderia fazer
isso= sabem 9ue seus prAprios esfor<os :amais as capacitaram a cumprir a lei. 2ntendem
9ue /risto nos libertou da maldi<6o da lei= n6o t7m 9ual9uer d8vida 9uanto E sua :ustifi&
ca<6o. 2ntretanto, agora come<am a ol$ar positivamente para a vida crist6, e de uma
forma muito sutil sem ter 9ual9uer consci7ncia disso tornam&na num novo tipo de
lei, e como resultado caem num esp@rito de escravid6o e de cativeiro. Pensam na vida
crista como uma grande tarefa a 9ue t7m 9ue se empen$ar, e E 9ual devem se dedicar.
!eram o Serm6o do "onte e compreendem 9ue 4 um retrato da vida crist6, a vida 9ue
dese:am viver. Poltam&se para outros ensinamentos do Sen$or registrados nos
2vangel$os, e v7em a mesma coisa. 2nt6o e.aminam as 2p@stolas, e l7em a9uelas
instru<3es minuciosas dadas pelos apAstolos, e dizem: C2ssa 4 a vida crist6C. 2 tendo
c$egado a essa conclus6o, consideram&na algo 9ue deve ser assumido e colocado em
pr1tica em suas vidas di1rias. 2m outras palavras, santidade se torna uma pesada tarefa
para elas, e come<am a plane:ar e organizar suas vidas e a incluir certas disciplinas 9ue
as capacitem a prosseguir. 2sta atitude pode ser vista, de forma cl1ssica, na igre:a
catAlica romana e em seus ensinos, em toda a id4ia do monasticismo, 9ue 4 nada mais
do 9ue uma grande e.press6o disto 9ue estamos considerando. Pemos ali $omens e
mul$eres 9ue, sendo confrontados pela verdade crist6, dizem: CDbviamente, a vida crist6
4 uma vida nobre e sublime, e se algu4m vai viv7&la com sucesso, deve se dedicar
integralmente a issoC. ndo ainda mais longe, dizem: CL6o se pode fazer isso, e ainda
continuar e.ercendo uma profiss6o, ou mesmo continuar vivendo no mundo. K preciso
segregar&se do mundo, abandon1&lo completamenteC. 2 fazem isso. 2ssa 4 a forma
e.trema dessa id4ia de santidade, de 9ue cultivar santidade e a vida espiritual 4 uma
ocupa<6o de tempo integral, e 9ue 4 necess1rio devotar&se a ela e.clusivamente, e ter
regulamentos e outras coisas para ser capaz de viv7&la.
De acordo com o apAstolo Paulo, isto nada mais 4 9ue um esp@rito de escravid6o. "as n6o
preciso dizer 9ue isso n6o est1 confinado aos catAlicos romanos, nem a outros 9ue se
denominam a si mesmos de CcatAlicosC pode ser bem comum, e 4, entre crist6os
evang4licos. Podemos muito facilmente impor a nAs mesmos uma nova lei. K claro 9ue
n6o a c$amamos de lei, e se compreend7ssemos 9ue estamos nos colocando sob uma
nova lei, n6o o far@amos= mas ainda assim $1 uma tend7ncia para fazer isso. Posso prov1&
lo pelas v1rias refer7ncias feitas a isso nas ep@stolas do Lovo >estamento. Pe:am, por
e.emplo, o argumento de Paulo ao escrever aos colossenses, onde ele tem uma
passagem espec@fica 9ue trata desta 9uest6o. Dbservem como ele o e.pressa no fim do
segundo cap@tulo: CPortanto ningu4m vos :ulgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa
dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos s1bados. Sue s6o sombras das coisas futuras,
mas o corpo 4 de /risto. Lingu4m vos domine a seu bel&prazer com prete.to de
$umildade e culto dos an:os, metendo&se em coisas 9ue n6o viu= estando debalde
inc$ado na sua carnal compreens6o, e n6o ligado E cabe<a, da 9ual todo o corpo, provido
e organizado pelas :untas e ligaduras, vai crescendo em aumento de Deus. Se, pois,
estais mortos com /risto 9uanto aos rudimentos do mundo, por 9ue vos carregam ainda
de ordenan<as, como se viv7sseis no mundo, tais como: n6o to9ues, n6o proves, n6o
manuseiesN -s 9uais coisas todas perecem pelo uso, segundo os preceitos e doutrinas
dos $omens= as 9uais t7m, na verdade, alguma apar7ncia de sabedoria, em devo<6o
volunt1ria, $umildade, e em disciplina do corpo, mas n6o s6o de valor algum sen6o para
a satisfa<6o da carneC ?/olossenses M:)G&MOB. sso nos d1 uma id4ia do 9ue estava
acontecendo na gre:a primitiva. Qma esp4cie de monasticismo estava surgindo de forma
muito insidiosa. '1 n6o 4 mais encontrado entre nAs dessa forma particular, mas a
tend7ncia, a tenta<6o, ainda est1 presente. Lovamente, Paulo escrevendo a >imAteo,
tem de advert@&lo contra a mesma coisa. Dbservem o 9ue ele diz na Primeira 2p@stola a
>imAteo, cap@tulo H. C"as o 2sp@rito e.pressamente diz 9ue nos 8ltimos tempos apostar6o
alguns da f4, dando ouvidos a esp@ritos enganadores, e a doutrinas de demUnios= pela
$ipocrisia de $omens 9ue falam mentiras, tendo cauterizada a sua prApria consci7ncia=
proibindo o casamento, e ordenando a abstin7ncia dos man:ares 9ue Deus criou para os
fi4is, e para os 9ue con$ecem a verdade, a fim de usarem deles com a<3es de gra<asC.
sso certamente 4 algo 9ue ainda 4 muito comum. !embro&me muito bem do caso de
uma sen$ora, uma crist6 evang4lica, 9ue tin$a parado de comer carne. 2la acreditava
poder demonstrar claramente 9ue o crist6o n6o devia comer carne por9ue o animal teve
9ue ser morto, e isso era uma viola<6o do esp@rito de amor. 2ssa sen$ora $avia imposto
sobre si mesma uma lei. Sual era seu ob:etivoN 2ra, como ela pensava, verdadeiramente
viver a vida crist6. 2la levava o cristianismo muito a s4rio, era uma crist6 evang4lica, n6o
tin$a d8vidas 9uanto E :ustifica<6o pela f4, mas inconscientemente estava tornando a
vida crist6 numa nova lei 9ue tin$a imposto sobre si mesma. 2ssa passagem 9ue eu
acabei de citar, sobre esp@ritos enganadores 9ue pro@bem o casamento e pro@bem comer
carne, devia ser suficiente e para mostrar o 9ue o apAstolo 9ueria dizer com Cesp@rito de
escravid6o, para outra vez estardes em temorC.
Pamos tentar interpretar isto em termos de certas coisas 9ue podemos ver no
presente, esta tend7ncia de impor novas leis ao povo crist6o. "ais adiante eu espero
voltar a isto e tratar do assunto com mais detal$es, mas a9ui est1 apresentado em
princ@pio. 2ste Cesp@rito de escravid6oC sempre vem acompan$ado de um esp@rito de
temor. CDeus n6o nos deu o esp@rito de escravid6oC, escreveu Paulo aos g1latas, mas a9ui
ele o e.pressa assim: CL6o recebestes o esp@rito de escravid6o para outra vez estardes
em temorC.
#em, em 9ue sentido isso produz um esp@rito de temorN 2m primeiro lugar, tende a
produzir um temor errado de Deus. F1 um temor de Deus 9ue 4 certo, e se o
negligenciamos ou ignoramos, 4 para nosso prAprio risco= mas $1 tamb4m um temor de
Deus 9ue 4 errado, 4 um temor covarde, um temor 9ue traz consigo tormento. /reio 9ue
as pessoas 9ue estamos considerando tendem a desenvolver esse tipo errado de temor.
Dl$am para Deus como se fosse um capataz, consideram&nD algu4m 9ue est1
constantemente vigiando o 9ue fazem para descobrir fal$as e erros nelas e puni&las de
acordo. Dutras pensam em Deus apenas como um severo e distante legislador. sso 4
bem evidente na tend7ncia catAlica E 9ual :1 me referi, mas 4 tamb4m verdade com
respeito a toda manifesta<6o deste problema Deus 4 algu4m distante, nada mais 9ue
um grande legislador.
2ntretanto, n6o 4 somente um temor de Deus, 4 tamb4m um temor da grandeza da
tarefa. >endo esbo<ado a tarefa para si mesmas, agora come<am a tem7&la. Por essa
raz6o pensam 9ue sA podem viver a vida crist6 se se segregarem do mundo, e 9ue
ningu4m pode estar envolvido numa carreira ou profiss6o, e ainda viver a vida crist6.
>orna&se ent6o um temor e terror= elas passam a ter medo da tarefa. 2ssa 4 sua atitude
para com a vida crist6. L6o t7m alegria por9ue a natureza gigantesca da tarefa enc$e&as
de um esp@rito de temor, e est6o constantemente perturbadas consigo mesmas,
perguntando&se se realmente podem viver essa vida como ela deve ser vivida.
2nt6o, uma outra forma em 9ue este esp@rito de temor se manifesta, 4 9ue essas
pessoas t7m a tend7ncia de temer o poder do diabo de uma forma incorreta. K preciso
9ualificar cada uma destas declara<3es. 2.iste um temor do diabo 9ue 4 certo. 2ncontra&
mos isto mencionado na 2p@stola de 'udas, e tamb4m na Segunda 2p@stola de Pedro. F1
pessoas vol8veis, espiritualmente ignorantes, 9ue fazem piadas sobre o diabo
simplesmente por9ue s6o completamente ignorantes a respeito dele e do seu poder. "as,
por outro lado, n6o devemos nos su:eitar a um temor covarde do diabo. -s pessoas 9ue
estamos considerando sentem esse temor por9ue est6o conscientes do seu poder. S6o
pessoas espirituais esta 4 uma tenta<6o peculiar a algumas das mel$ores pessoas e
v7em este assombroso poder, o poder do diabo contra elas, e sentem medo.
Iicam igualmente apavoradas com o pecado 9ue est1 dentro delas. 2st6o o tempo todo
acusando a si mesmas, e falando sobre o pecado e a pervers6o do seu prAprio cora<6o.
-9ui, novamente, precisamos manter o e9uil@brio. D crist6o 9ue n6o est1 consciente de
sua prApria pecaminosidade e da pervers6o do seu prAprio cora<6o n6o passa de uma
crian<a na f4 crist6= na verdade, se ele n6o tem 9ual9uer consci7ncia disso, eu 9uestiono
se realmente 4 um crist6o. /laramente, de acordo com as 2scrituras, pessoas 9ue n6o
t7m consci7ncia de sua pecaminosidade, ou s6o principiantes ou nunca foram
regeneradas. "as isso 4 diferente de se ter um esp@rito de temor, e viver nesta condi<6o
em 9ue a vida n6o passa de um Cdesprezo aos prazeres, e viver dias laboriososC. sto n6o
4 t6o comum assim $o:e em dia. La verdade sou tentado a dizer 9ue os crist6os
modernos s6o 9uase saud1veis demais. Losso problema peculiar 4 9ue somos sadios e
despreocupados demais. Se voltarem ao s4culo passado, e aos s4culos anteriores, voc7s
encontrar6o uma tend7ncia diferente uma tend7ncia de estar constantemente se
lamentando, sempre em pesar e nunca se regozi:ando. La verdade, alguns 9uase iam ao
ponto de dizer 9ue= se o crist6o se regozi:asse, alguma coisa estava errada com eleR Dra,
isso tamb4m 4 ser culpado do esp@rito de temor por causa de uma consci7ncia profunda
do poder do pecado interior.
2m outras palavras, posso resumi&lo: o esp@rito de temor, 9ue resulta do esp@rito de
escravid6o neste tipo de crist6os 4 em 8ltima an1lise um temor de si mesmos e um medo
de fracassar. 2les dizem: Cngressei nesta vida crist6, sim, mas a 9uest6o 4: posso viv7&
laN 2la 4 t6o maravil$osa e t6o sublime. /omo posso viver uma vida assim, como posso
subir a tais alturasNC 2 com essa consci7ncia de sua prApria fra9ueza, da grandeza da
tarefa e do poder do diabo, caem nesse esp@rito de escravid6o e vivem oprimidos e
perturbados, preocupados e c$eios de medo.
2m outras palavras, posso resumi&lo: o esp@rito de temor, 9ue resulta do esp@rito de
escravid6o neste tipo de crist6os 4 em em temorC, como a dizer: CPoc7s viviam nesse
esp@rito de escravid6o e temor, mas foram libertados deles por 9ue voltar a eleNC Sual
4 o ant@doto para esta condi<6oN D apAstolo nos d1 um esbo<o nesta declara<6o
magn@fica. Sual 4 a respostaN K 9ue precisamos compreender a verdade concernente E
doutrina do 2sp@rito Santo e a sua $abita<6o no crist6o.
2ssa 4 a mensagem, e de acordo com o apAstolo ela opera de duas formas. -
primeira 4 9ue, ao confrontar esta imensa e gloriosa tarefa de negar&me a mim mesmo,
tomar a cruz e seguir o Sen$or 'esus /risto, eu entendo 9ue devo andar neste mundo
como 2le andou. -o compreender 9ue nasci de novo e fui transformado por Deus
segundo a imagem do Seu amado Iil$o, e ao come<ar a perguntar: CSuem sou eu para
poder viver assimN /omo posso ter esperan<a de alcan<ar issoNC a9ui est1 a resposta,
a doutrina do 2sp@rito Santo, a verdade 9ue o 2sp@rito Santo $abita em nAs. D 9ue isso
ensinaN -ntes de tudo, faz&me lembrar do poder do 2sp@rito Santo 9ue est1 em mim. D
apAstolo :1 disse isso no vers@culo )O, onde ele trata da 9uest6o de como parar de viver
na carne CPor9ue, se viverdes segundo a carne, morrereis= mas, se pelo esp@rito
mortificardes as obras do corpo, vivereisC. -9ui ele volta ao mesmo ensinamento: CPor9ue
Deus n6o nos deu o esp@rito de temorC. CPoc7s precisam entender 9ue n6o est6o vivendo
por suas prAprias for<asC, ele diz a esses romanos. CPoc7s est6o pensando nesta tarefa
como se tivessem 9ue viver a vida crist6 por si mesmos. Poc7s sabem 9ue foram
perdoados, e podem dar gra<as a Deus 9ue seus pecados foram apagados e lavados,
mas parecem pensar 9ue isso 4 tudo, e 9ue foram dei.ados para viver a vida crist6 por si
mesmos. Se pensam assimC, diz Paulo, Cn6o 4 de espantar 9ue est6o vivendo sob um
esp@rito de temor e escravid6o, por9ue desse ponto de vista a coisa 4 totalmente sem
esperan<a. Significa simplesmente 9ue voc7s t7m uma nova lei, 9ue 4 infinitamente mais
dif@cil do 9ue a vel$a lei. "as esse n6o 4 o caso, por9ue o 2sp@rito Santo $abita em
voc7sC.
La realidade, Paulo tratou dessa 9uest6o desde o princ@pio do oitavo cap@tulo. Por
e.emplo, observem o 9ue ele diz no terceiro vers@culo: CPor9uanto o 9ue era imposs@vel E
lei, visto como estava enferma pela carne, Deus, enviando o seu Iil$o em semel$an<a da
carne pecaminosa, pelo pecado condenou o pecado na carneC. D 9ue ele 9uer dizer com
Co 9ue era imposs@vel E lei, visto como estava enferma pela carneCN 2le 9uer dizer 9ue a
lei n6o podia salvar ningu4m, a lei n6o podia capacitar ningu4m a viver a vida crist6,
por9ue a lei 4 fraca, por causa da fra9ueza da min$a carne. CD 9ue era imposs@vel E lei,
visto como estava enferma pela carneC. L6o $1 carne na lei, portanto n6o podem falar
sobre a fra9ueza da carne da lei. D 9ue significa 4 9ue a lei foi dada, mas 9ue o $omem,
em si mesmo, 4 ordenado a cumpri&la. - fra9ueza da carne est1 no $omem, n6o na lei. -
lei n6o 4 fraca, 4 o $omem 9ue deve cumpri&la 9ue 4 fraco. Duvi um idoso pregador
e.pressar isso muito bem. 2le usou a ilustra<6o de um $omem cavando uma $orta com
uma p1, e en9uanto estava cavando, o cabo da p1 9uebrou. 2le salientou o ponto 9ue
n6o $avia nada de errado com a p1 em si, era o cabo 9ue era muito fraco. - p1 em si era
forte, feita de ferro= o problema estava no cabo, 9ue era feito de madeira, e portanto era
fraco. L6o 4 igualmente verdadeiro 9ue 9uando impomos uma nova lei a nAs mesmos
nesta vida crist6, a 9ual precisamos guardar por nossas prAprias for<as, estamos nos
condenando ao fracassoN "as n6o devemos fazer isso, por9ue o 2sp@rito agora $abita em
nAs. CPAs n6o estais na carne, mas no 2sp@ritoC. Dbservem como o assunto 4
desenvolvido dos vers@culos T ao )H. - diferen<a essencial entre o $omem natural e o
crist6o, 4 9ue o 8ltimo tem o 2sp@rito de /risto $abitado nele. Sual9uer 9ue se:a a
e.peri7ncia 9ue um $omem teve, se ele n6o tem o 2sp@rito de /risto, ele n6o 4 um
crist6o: CPAs, por4m, n6o estais na carne, mas no 2sp@rito, se 4 9ue o 2sp@rito de Deus
$abita em vAs. "as, se algu4m n6o tem o 2sp@rito de /risto, esse tal n6o 4 deleC.
-9ui ele volta a esse mesmo argumento. 2le diz: CPoc7s n6o precisam estar sob esse
esp@rito de escravid6oC. Por 9ue n6oN Por9ue o 2sp@rito Santo est1 em voc7s e 2le os
fortalecer1 e l$es dar1 poder. Paulo est1 sempre repetindo essa mensagem. Du<am&no
novamente em Iilipenses M:)O: CPor9ue Deus 4 o 9ue opera em vAs tanto o 9uerer como
o efetuar, segundo a sua boa vontadeC. CDperai a vossa salva<6oC. /omoN C/om temor e
tremorC. Somos um pouco sadios demais $o:e em dia. CDperai a vossa salva<6o com
temor e tremorC. -s pessoas n6o temem no momento da convers6o, e prosseguem n6o
temendo= n6o con$ecem o significado da palavra tremor: CDperai a vossa salva<6o com
temor e tremor= por9ue Deus 4 o 9ue opera em vAs tanto o 9uerer como o efetuar,
segundo a sua boa vontadeC. sso 4 o 2sp@rito novamente. 2ste 4 o modo de se livrarem
desse esp@rito de escravid6o e desse falso esp@rito de temor. Devemos nos conscientizar
de 9ue o 2sp@rito de Deus est1 em nAs. Devemos ol$ar para 2le, buscar Sua a:uda e
confiar n2le. sso n6o 9uer dizer 9ue devemos ser passivos. Significa 9ue cremos, e
en9uanto lutamos 2le est1 nos fortalecendo. De fato, nem se9uer ter@amos nos dado o
trabal$o de nos esfor<ar, se 2le n6o nos tivesse induzido a isso. 2le opera em nAs, e nAs
trabal$amos, e 9uando compreendemos isso, a tarefa n6o 4 imposs@vel. Paulo, na
passagem paralela no 9uarto cap@tulo de 01latas diz: CDeus enviou aos nossos cora<3es o
2sp@rito de seu Iil$oC o 2sp@rito do Seu prAprio Iil$o. -caso compreendemos 9ue, como
crist6os, temos em nAs o mesmo 2sp@rito Santo 9ue estava no Iil$o de Deus 9uando 2le
esteve a9ui na terraN D Pai d1 o 2sp@rito, e 4 o mesmo 2sp@rito 9ue estava no Iil$o 9ue 4
dado a nAs. D 2sp@rito 9ue D capacitou 4 o mesmo 9ue nos capacita. 2sse 4 seu
argumento.
Passando para o segundo princ@pio, a presen<a do 2sp@rito Santo em nAs nos lembra
do nosso relacionamento com Deus. 2sta 4 uma coisa maravil$osa. CL6o recebestes o
esp@rito de escravid6o para outra vez estardes em temor, mas recebestes o esp@rito de
ado<6o de fil$os, pelo 9ual clamamos: -ba, PaiC. - presen<a do 2sp@rito Santo dentro de
nAs nos lembra da nossa filia<6o, sim, nossa filia<6o adulta. L6o somos infantes, o
prAprio termo significa 9ue somos fil$os crescidos e alcan<amos a idade adulta. Somos
fil$os no sentido mais amplo e em possess6o de todas as nossas faculdades. Qma
compreens6o clara disso nos livra do esp@rito de escravid6o 9ue leva ao temor. L6o
dissipa o Ctemor reverente e piedosoC, mas dissipa o temor trazido pelo esp@rito de
escravid6o.
/omo faz issoN #em, somos capacitados a compreender 9ue nosso ob:etivo ao viver a
vida crist6 n6o 4 simplesmente alcan<ar certos padr3es, mas agradar a Deus por9ue 2le
4 nosso Pai "o esp@rito de ado<6o de fil$os, pelo 9ual clamamos: -ba, PaiC. D escravo
n6o tin$a permiss6o de dizer C-baC, e o esp@rito de escravid6o n6o ol$a para Deus como
Pai. 2le n6o captou o fato de 9ue Deus 4 Pai, e ainda D considera um 'uiz 9ue condena.
"as isso 4 errado. /omo crist6os, precisamos aprender a nos apossar pela f4 do fato 9ue
Deus 4 nosso Pai. /risto nos ensinou a orar: CPai LossoC. 2ste Deus eterno Se tornou
nosso Pai, e no momento em 9ue compreendemos isso, tudo o mais tende a mudar. 2le 4
nosso Pai e est1 sempre cuidando de nAs, 2le nos ama com um amor eterno, 2le nos
amou tanto 9ue enviou Seu Iil$o unig4nito a este mundo e E cruz para morrer por nossos
pecados. 2sse 4 nosso relacionamento com Deus, e a partir do momento 9ue
compreendemos isso, tudo se transforma. Doravante meu dese:o n6o 4 mais guardar a
lei, mas agradar meu Pai. - natureza nos ensina algo sobre isso. -mor filial, rever7ncia
filial, temor filial s6o t6o diferentes da9uele temor servil. 2st6o baseados no dese:o de
agradar nosso Pai, e no momento em 9ue captamos isso, perdemos a9uele esp@rito de
escravid6o. Lossa vida crist6 dei.a de ser uma 9uest6o de regulamentos e regras, e
passa a ser marcada pelo dese:o de e.pressar nossa gratid6o por tudo 9ue 2le fez por
nAs.
sso, todavia, n6o esgota o assunto. CD mesmo 2sp@rito testifica com o nosso esp@rito 9ue
somos fil$os de Deus. 2, se nAs somos fil$os, somos logo $erdeiros tamb4m, $erdeiros de
Deus e co&$erdeiros com /ristoC. Dbservem o argumento, a lAgica irrefut1vel. Se somos
fil$os de Deus, ent6o estamos relacionados com o Sen$or 'esus /risto. 2le 4 Co
primog7nito entre muitos irm6osC, e somos parte da fam@lia de Deus como fil$os e
$erdeiros. Poc7s :1 observaram a coisa assombrosa 9ue 'o6o diz no cap@tulo ),, vers@culo
MON Lotem as palavras do Sen$or, 9uando 2le ora ao Pai: C2u neles, e tu em mim, para
9ue eles se:am perfeitos em unidade, e para 9ue o mundo con$e<a 9ue tu me enviaste a
mim, e 9ue os tens amado a eles como me tens amado a mimC. Losso Sen$or diz ali 9ue
Deus o Pai nos ama como amou a 2le, o unig4nito Iil$o de Deus. 2nt6o come<amos a
entender isso, 9ue agora somos fil$os de Deus. >emos esta nova dignidade, esta nova
posi<6o elevada e gloriosa em 9ue nos encontramos. Poltem novamente E9uela ora<6o
sacerdotal e observem como o Sen$or diz 9ue devemos glorific1&lD neste mundo
e.atamente como 2le glorificou Seu Pai. Poc7s :1 tin$am percebido issoN sso 4 a vida
crist6, essa 4 a raz6o de viver a vida crist6= 4 compreender 9ue perten<o a Deus e 9ue
devo glorific1&)Y. K assim 9ue devo encar1&la. Sue posi<6o maravil$osaR 2 o 2sp@rito est1
em mim, e me capacita a faz7&lo. 2le transforma min$a perspectiva, e eu perco o esp@rito
de escravid6o 9ue leva ao temor.
K assim 9ue eu o entendo= entendo 9ue o 2sp@rito Santo $abita em mim. 2sse 4 o
argumento de Paulo no se.to cap@tulo da Primeira 2p@stola aos /or@ntios: CDu n6o sabeis
9ue o vosso corpo 4 o templo do 2sp@rito SantoNC 2sse 4 o meio de vencer os pecados da
carne. >en$o 9ue fazer constantemente esta pergunta Es pessoas 9ue v7m a mim com
algum problema ou dificuldade, e dizem: C>en$o orado sobre issoC= e eu digo: C"eu
amigo, voc7 sabe 9ue o seu corpo 4 o templo do 2sp@rito SantoNC 2ssa 4 a resposta. Digo&
o de novo, mesmo com o risco de ser mal&interpretado, mas essas pessoas, num certo
sentido, deveriam orar menos e pensar mais. Precisam lembrar&se de 9ue seus corpos
s6o Cos templos do 2sp@rito Santo 9ue $abita nelesC. - ora<6o sempre 4 essencial, mas
raciocinar tamb4m 4 essencial, por9ue a ora<6o pode ser apenas um mecanismo de
escape, e Es vezes um grito no escuro por pessoas 9ue est6o desesperadas e derrotadas.
- ora<6o precisa ser inteligente, e 4 somente E9ueles 9ue sabem 9ue seus corpos s6o
templos do 2sp@rito Santo, 9ue a resposta vir1 e o poder ser1 dado.
2nt6o, finalmente, 4 claro, o 2sp@rito Santo em nAs nos lembra do nosso destino. CSe
nAs somos fil$os, somos logo $erdeiros tamb4m, $erdeiros de Deus e co&$erdeiros de
/ristoC. K assim 9ue devemos contemplar a vida crist6. Paulo usa muito este argumento,
e fre9uentemente encerra dizendo o 9ue ele e.pressa t6o gloriosamente nos dois 8ltimos
vers@culos de Womanos cap@tulo oito. D crist6o tem certeza absoluta do seu destino, ele
est1 persuadido, acima e al4m de 9ual9uer d8vida, 9ue Cnem a morte, nem a vida, nem
os an:os, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, nem a
altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poder1 separar do amor de
Deus 9ue est1 em /risto 'esus nosso Sen$orC. L6o 4 uma 9uest6o de manter um padr6o,
n6o 4 uma 9uest6o de lutar em v6o para fazer algo= 4 uma 9uest6o de se preparar para o
lugar para onde voc7 est1 indo. D meio de se livrar do esp@rito de escravid6o e temor, 4
saber 9ue voc7 4 um fil$o de Deus, est1 destinado para o c4u e para a glAria, e 9ue tudo
o 9ue voc7 v7 dentro e fora de si mesmo n6o pode impedir 9ue esse plano se:a cumprido.
2nt6o a vida crist6 4 uma 9uest6o de se preparar para isso. C2sta 4 a vitAria 9ue vence o
mundo, a nossa f4C. I4 em 9u7N I4 no meu destino final. Du considerem o 9ue 'o6o diz
em sua Primeira 2p@stola, no terceiro cap@tulo, vers@culo dois: C-mados, agora somos
fil$os de Deus, e ainda n6o 4 manifestado o 9ue $avemos de ser. "as sabemos 9ue,
9uando ele se manifestar, seremos semel$antes a ele= por9ue assim como 4 o veremosC.
-o 9ue isso nos levaN !eva&nos ao 9ue lemos no vers@culo seguinte: C2 9ual9uer 9ue nele
tem esta esperan<a purifica&se a si mesmo, como tamb4m ele 4 puroC. L6o $1 nada t6o
capaz de promover santidade como a compreens6o de 9ue somos $erdeiros de Deus e
co&$erdeiros com /risto, 9ue nosso destino 4 certo e seguro, 9ue nada pode impedir isso.
/ompreendendo isso, nAs nos purificamos assim como 2le 4 puro, e sentimos 9ue n6o $1
tempo a perder. 2sse 4 o argumento do apAstolo nestes tr7s vers@culos, e 4 muito pr1tico.
2ssa 4 a maneira de viver a vida crist6R L6o a transforme numa lei, mas compreendem
9ue voc7s receberam o 2sp@rito Santo. 2nt6o desenvolvam isso em suas vidas. Seu Pai
est1 cuidando de voc7s. 2le est1 zelando por voc7s sim, vou usar a linguagem b@blica
2le 4 zeloso a seu respeito, por9ue voc7s pertencem a 2le. Pertencem a /risto, s6o
irm6os d2le. D 2sp@rito Santo est1 $abitando em seus corpos e s6o destinados para a
glAria. -o contemplar tal destino, digam:
>oma, min$a alma, tua plena salva<6o, 2rgue&te acima do pecado, temor e preocupa<6o,
Para encontrar gozo em cada lugar, -lgo para fazer, uma tarefa a realizar. Pensa no
2sp@rito 9ue $abita em ti, Lo sorriso 9ue o Pai te dirige, Lo Salvador 9ue por ti morreu na
cruz, Iil$o do c4u deverias lamentarN
/omo 4 errado viver num esp@rito de escravid6o e temorR CIil$o do c4u, deverias
lamentarNC LuncaR CPensa no 2sp@rito 9ue $abita em ti, no sorriso 9ue o Pai te dirige, no
Salvador 9ue por ti morreu na cruz fil$o do c4u, deverias lamentarNC 2ssa estrofe de
um antigo $ino 4 uma boa e.posi<6o destes tr7s vers@culos. Iirmem&se nisso, apropriem&
se disso, e prati9uem&no. L6o se preocupem com o 9ue sentem. - verdade sobre voc7s 4
gloriosa. Se est6o em /risto, ergam&se acima do pecado, do temor e da preocupa<6o.
-possem&se da sua plena salva<6o, triunfem e prevale<amR
$/% O-T!IN' "'7&'
"Aual ), lo+o, a vossa bem/aventurana? Porque vos dou testemunho de que, se poss(vel
$ora, arran%ar(eis os vossos olhos, e mos dar(eis".
Flatas 4!&"
/$amo sua aten<6o E pergunta dirigida pelo apAstolo aos membros das igre:as na
0al1cia, para 9ue consideremos :untos outra causa de depress6o espiritual, ou
infelicidade na vida crist6. >oda a 2p@stola aos 01latas realmente trata desta 9uest6o.
2stes g1latas $aviam ouvido a mensagem do evangel$o pelo apAstolo Paulo. >in$am sido
gentios pag6os t@picos. 2stavam longe de Deus, sem 9ual9uer con$ecimento d2le ou do
Seu Iil$o, ou da grande salva<6o crist6, mas o apAstolo Paulo veio e pregou a eles, e
receberam a mensagem do evangel$o com grande alegria. 2le descreve, em detal$es
mesmo, seu regozi:o 9uando o encontraram pela primeira vez, e ouviram sua prega<6o.
Parece claro 9ue 9uando o apAstolo esteve entre eles, n6o estava fisicamente bem. K
9uase certo 9ue ele estava sofrendo de algum problema dos ol$os, por9ue lembra aos
g1latas 9ue, 9uando estivera entre eles, eles teriam arrancado os prAprios ol$os, dando&
os a Paulo, se isso pudesse ter sido de alguma a:uda. /onclu@mos 9ue essa dolorosa
condi<6o inflamatAria dos seus ol$os era algo ofensivo e desagrad1vel de se ver. L6o
$avia nada atraente na apar7ncia do apAstolo. /omo ele lembra a igre:a em /orinto, sua
presen<a era CfracaC. 2le n6o tin$a o 9ue c$amar@amos $o:e de presen<a imponente. 2ra
um $omem de apar7ncia muito comum, sem levar em considera<6o a deforma<6o
adicional causada por seu problema nos ol$os. "as, como ele os lembra a9ui, eles n6o o
desprezaram nem re:eitaram. 2le diz: CL6o re:eitastes nem desprezastes isso 9ue era
uma tenta<6o na min$a carneC, e na verdade o receberam Ccomo um an:o de Deus, como
'esus /risto mesmoC, e tin$am se regozi:ado nessa maravil$osa salva<6o. "as n6o eram
mais assim, tin$am se tornado infelizes, e ele se viu for<ado a perguntar&l$es: CSual 4,
logo, a vossa bem&aventuran<aNC 2les estavam infelizes consigo mesmos, e 9uase se
voltaram contra o apAstolo. 2stavam num, estado de tanta depress6o 9ue ele podia at4
usar este tipo de linguagem: C"eus fil$in$os, por 9uem de novo sinto as dores de parto,
at4 9ue /risto se:a formado em vAsC.
- pergunta 9ue ele l$es apresenta, a respeito de sua bem&aventuran<a anterior, 4
marcante. La verdade, ele a tin$a apresentado em outras formas previamente na mesma
carta. Lo se.to vers@culo do primeiro cap@tulo, ele diz: C"aravil$o&me de 9ue t6o depressa
pass1sseis da9uele 9ue vos c$amou E gra<a de /risto para outro evangel$oC. 2nt6o ele o
repete no terceiro cap@tulo, no primeiro vers@culo: C] insensatos g1latasR 9uem vos
fascinou para n6o obedecerdes E verdade, a vAs, perante os ol$os de 9uem 'esus /risto
foi :1 representado como crucificadoNC Dra, mesmo sem acrescentar outras evid7ncias,
creio 9ue est1 claro 9ue esses crist6os da 0al1cia 9ue tin$am sido t6o felizes, t6o
:ubilosos em sua salva<6o, $aviam se tornado espiritualmente infelizes e
deprimidos.
- 9uest6o E nossa frente 4 esta: o 9ue causou esta mudan<aN Sue tin$a acontecido
com elesN 2 a resposta 4 perfeitamente simples, e pode ser colocada numa 8nica frase
era tudo devido doutrina falsa. 2sse era o problema das igre:as na 0al1cia= todos os seus
problemas emanavam de uma certa doutrina falsa em 9ue $aviam acreditado. 2 isto 4
algo 9ue 4 tratado com muita fre9u7ncia no Lovo >estamento. Suase n6o $1 uma
ep@stola 9ue n6o trate deste assunto, de uma forma ou outra. 2stas igre:as infantes
tin$am sido muito perturbadas por certos tipos de mestres 9ue seguiam o apAstolo Paulo,
imitando a sua mensagem e prega<6o em muitos aspectos, mas acrescentando suas
prAprias id4ias. D resultado 4 9ue n6o somente isso causava confus6o nas igre:as mas,
al4m disso, causava esta condi<6o deprimente e infeliz na vida de muitos crist6os, 2ra,
obviamente, obra do diabo. D apAstolo n6o $esita em afirmar isso, e nos lembra 9ue o
diabo pode at4 se transformar em an:o de luz. 2le ataca os crist6os e insinua id4ias falsas
em suas mentes, conseguindo assim, por um tempo pelo menos, arruinar seu teste&
mun$o crist6o e roubar sua felicidade. - $istAria da gre:a /rist6 desde o Lovo
>estamento est1 c$eia de tais ocorr7ncias. /ome<ou :1 no princ@pio, e tem continuado
desde ent6o, e num certo sentido 4 verdadeira a afirma<6o de 9ue a $istAria da gre:a
/rist6 ) a $istAria do surgimento de muitas $eresias e a batal$a da gre:a contra elas,
assim como a liberta<6o da gre:a pelo poder do 2sp@rito de Deus.
2ste obviamente 4 um assunto muito e.tenso, e posso apenas tocar nele de
passagem. Doutrinas falsas podem surgir em muitas formas diferentes= mas podem ser
divididas em duas 1reas principais. Js vezes, a doutrina falsa assume a forma de
nega<6o aberta da verdade e dos princ@pios e dogmas orientadores da f4 crist6. Devemos
dei.ar bem claro 9ue Es vezes assume esta forma. Pode se apresentar como sendo crist6,
mas de fato nega a mensagem crist6. '1 e.istiram, e ainda e.istem, ensinos 9ue se dizem
crist6os, por4m 9ue at4 mesmo negam a deidade do Sen$or 'esus /risto e outros dogmas
b1sicos e fundamentais da nossa f4.
"as doutrina falsa nem sempre assume esta forma. F1 uma outra forma para a 9ual
9uero dirigir sua aten<6o agora. 2m certo sentido, esta 4 muito mais perigosa 9ue a
primeira, e 4 a mesma forma 9ue tin$a assumido nas igre:as da 0al1cia. L6o 4 tanto uma
nega<6o da f4, n6o 4 tanto uma contradi<6o dos dogmas fundamentais= mas 4 uma
doutrina 9ue sugere 9ue algo mais 4 necess1rio, al4m do 9ue :1 cremos. 2ssa foi a forma
peculiar 9ue assumiu no caso dos g1latas. /ertos mestres tin$am ido Es igre:as ali,
dizendo e pregando: CSim, cremos no evangel$o e concordamos com a prega<6o de
Paulo. >udo 9ue ele ensinou est1 certo, mas ele n6o ensinou tudo. 2le dei.ou de fora algo
9ue 4 absolutamente vital, a circuncis6o. Ii9uem firmes em tudo 9ue cr7em, mas se
realmente 9uerem ser crist6os, precisam tamb4m ser circuncidadosC. 2ssa era a ess7ncia
do falso ensino.
L6o 4 dif@cil perceber como essa doutrina entrou ali. -final, os primeiros crist6os
foram :udeus. Pemos isso nos 2vangel$os e nos -tos dos -pAstolos. Pamos ser :ustos
com eles. K f1cil entender sua situa<6o. 2les sabiam 9ue sua vel$a religi6o tin$a sido
dada por Deus, e sabiam 9ue era verdadeira. Sua dificuldade era entender os novos
ensinos E luz de sua vel$a doutrina tradicional. 2les sabiam 9ue a circuncis6o fora dada
por Deus a -bra6o, e tin$a continuado desde ent6o= mas a9ui estava uma nova doutrina
9ue afirmava 9ue a circuncis6o n6o era mais necess1ria, 9ue a vel$a distin<6o entre
:udeus e gentios $avia sido abolida, 9ue a circuncis6o, bem como toda a lei cerimonial, :1
cumprira seu propAsito e o povo de Deus n6o tin$a mais obriga<3es para com ela. "uitos
ficaram perple.os com isso. 2les n6o tin$am problemas com os gentios sendo admitidos
E f4. - princ@pio isso tin$a sido um obst1culo para eles ?at4 o apAstolo Pedro teve
dificuldade em aceitar isso, e foi sA depois 9ue Deus l$e deu a vis6o do c4u 9ue ele
admitiu receber /orn4lio e os outros gentios na igre:a /rist6B. "as eles ainda n6o
conseguiam entender como um gentio podia se tornar crist6o se ele ao mesmo tempo
n6o se tornasse :udeu. 2ntendiam 9ue o cristianismo era o resultado lAgico da sua vel$a
religi6o, mas n6o entendiam como algu4m podia ingressar nele sem passar pela
circuncis6o. 2nt6o eles foram a esses crist6os gentios da 0al1cia e sugeriram 9ue, se
9uisessem realmente ser crist6os, teriam 9ue se submeter E circuncis6o e se colocar sob
a lei.
2sse 4 o tema 9ue o apAstolo aborda nesta 2p@stola aos 01latas. L6o podemos l7&la
sem nos comovermos. 2le escreve com pai.6o. 2st1 t6o preocupado com a 9uest6o 9ue
at4 mesmo dei.a fora sua costumeira sauda<6o, e logo depois da abertura da carta ele
imediatamente aborda o assunto e faz sua pergunta. Por 9ue sente essa pai.6o, por 9ue
est1 t6o emocionadoN - resposta, 4 claro, 4 9ue ele sentia 9ue a prApria posi<6o crist6
dessas pessoas estava em :ogo, e se n6o captassem esta verdade, toda sua posi<6o
crist6 podia estar em perigo. L6o $1 outra carta em 9ue o apAstolo fale com tanta
veem7ncia. Lotem o 9ue ele diz: C"as ainda 9ue nAs mesmos ou um an:o do c4u vos
anuncie outro evangel$o al4m do 9ue :1 vos ten$o anunciado, se:a an1temaC. Poc7s n6o
poderiam ler coisa mais veemente. 2 ele o repete: C-ssim como :1 vo&lo dissemos, agora
de novo tamb4m vo&lo digo. Se algu4m vos anunciar outro evangel$o al4m do 9ue :1
recebestes, se:a an1temaC. 2ssa 4 a forma em 9ue ele cala 9ual9uer tend7ncia de dizer:
CL6o importa 9ue essas pessoas n6o ve:am o 9ue eu ve:o, somos todos crist6osC. L6o 4
assim= $1 uma definitiva intoler;ncia a9ui por9ue, como ele sugere e ensina, toda a
posi<6o crist6 est1 em :ogo nesta 9uest6o.
listou c$amando aten<6o para isso n6o devido a 9ual9uer interesse especial na $istAria
dos g1latas em si, mas por causa da sua import;ncia para nAs. 2ssa 4 a glAria do Lovo
>estamento. L6o 4 um livro acad7mico= 4 o livro mais atualizado 9ue e.iste. L6o $1 uma
$eresia ou problema descrito no Lovo >estamento 9ue n6o possa ser encontrado em
alguma forma ou aspecto na gre:a aluai. L6o estamos envolvidos numa discuss6o
acad7mica sobre depress6o espiritual= estamos falando sobre nAs mesmos, e falando uns
com os outros= e estou c$amando aten<6o para isso por9ue estas coisas ainda est6o
conosco, e essa $eresia dos g1latas ainda pode ser encontrada entre nAs, numa
manifesta<6o moderna. F1 muitos crist6os 9ue passaram por essa e.peri7ncia. Suando
encontraram a verdade pela primeira vez, ficaram assombrados. Disseram: CLunca
pensei 9ue o cristianismo fosse assimC. Weceberam&na com alegria e e.perimentaram
b7n<6os e.traordin1rias= mas subse9uentemente foram confrontados com outra doutrina.
>alvez ten$am lido a respeito, ou algu4m pregou sobre a9uilo, ou foi sugerida por um
amigo, e assim entraram em contato com outro tipo de doutrina. mediatamente essa
doutrina os atraiu por9ue parecia t6o espiritual, e por9ue prometia b7n<6os t6o especiais
se cressem nela, e assim eles a acataram. "as ent6o passaram a e.perimentar
infelicidade e confus6o. Dutros 9ue n6o c$egam a aceitar e abra<ar tal doutrina, ainda
assim sofrem os seus efeitos, por9ue ela os perturba e por9ue n6o sabem como rebat7&
la. Sua alegria parece desaparecer, e ficam perple.os e confusos. De 9ual9uer forma,
perdem sua felicidade original.
Wealmente n6o $1 necessidade de mencionar nen$uma dessas doutrinas
especificamente, pois ten$o certeza 9ue voc7s est6o familiarizados com o 9ue ten$o em
mente. >odavia, devo mencionar certas coisas E guisa de ilustra<6o, mas sem o propAsito
de tratar delas em detal$e. J parte de e.emplos Abvios, em $eresias tais como os
>estemun$as de 'eov1 ou os -dventistas do S4timo Dia, encontramos isso inerente ao
catolicismo romano, com sua insist7ncia em conformidade e obedi7ncia a coisas n6o
ensinadas nas 2scrituras. -parece tamb4m na doutrina de 9ue batismo por imers6o em
idade adulta 4 essencial E salva<6o. >amb4m o vemos na 7nfase da absoluta necessidade
de se falar em outras l@nguas, se algu4m 9uer ter certeza de 9ue recebeu o 2sp@rito
Santo, e Es vezes 4 encontrado em cone.6o com cura f@sica, na doutrina de 9ue um
crist6o :amais deveria ficar doente. 2ssas s6o apenas algumas ilustra<3es. F1 muitas
outras= menciono essas simplesmente para 9ue entendamos 9ue esta 4 uma 9uest6o
muito pr1tica, e n6o simplesmente um problema teArico. >odos temos 9ue enfrentar
coisas assim, e, como espero demonstrar, tudo isso 4 parte do car1ter da $eresia 9ue
estamos considerando.
/reio 9ue a9ui o apAstolo estabeleceu de uma vez por todas um grande princ@pio 9ue
precisamos ter sempre em nossa mente, se 9uisermos nos proteger destes perigos, e
assegurar 9ue permanecemos Cfirmes na liberdade com 9ue /risto nos libertouC, sem
tornar a cair Cdebai.o do :ugo da servid6oC. Ioi seu amor por a9uelas pessoas 9ue o
levou a escrever dessa maneira. 2 Paulo l$es diz a9ui 9ue se sentia como um pai se sente
em rela<6o aos seus fil$os. L6o 4 9ue o apAstolo fosse pedante ou de mente fec$ada,
intolerante ou egoc7ntrico. Pelo contr1rio, sua 8nica preocupa<6o era a vida espiritual e o
bem&estar da9uelas pessoas. C"eus fil$in$osC, ele diz. 2le 4 como uma m6e= Cpor 9uem
de novo sinto as dores de parto, at4 9ue /risto se:a formado em vAsC. 2 4 neste esp@rito
9ue 9uero dirigir sua aten<6o para o assunto. Deus sabe 9ue eu preferiria n6o tratar dele
em absoluto. Pivemos numa 4poca 9ue n6o aprecia esse tipo de coisas. - tend7ncia 4
dizer: CSue import;ncia temNC 2 esta tend7ncia 4 aparente n6o sA entre a9ueles 9ue
est6o fora da gre:a, mas tamb4m entre os 9ue est6o dentro dela. -bordo este tema,
portanto, com relut;ncia, e simplesmente por9ue sinto 9ue estaria traindo min$a miss6o
e a c$amada de Deus para o minist4rio crist6o se n6o e.pusesse a verdadeira doutrina
da Palavra de Deus, 9ual9uer 9ue se:a a opini6o moderna.
/omo, ent6o, enfrentamos esse tipo de situa<6oN - primeira coisa 9ue o apAstolo
apresenta 4 a 9uest6o de autoridade. sso tem 9ue vir primeiro. 2ssas perple.idades e
esses problemas n6o s6o uma 9uest6o de emo<6o ou e.peri7ncia, e nunca devem ser
:ulgadas meramente na base dos resultados. Doutrinas falsas podem fazer as pessoas
muito felizes. Pamos dei.ar isto bem claro. Se :ulgarem somente em termos de
e.peri7ncia e resultados, descobrir6o 9ue cada seita e $eresia 9ue o mundo ou a gre:a :1
con$eceu pode ser :ustificada. Sual, ent6o, 4 a autoridadeN D apAstolo nos diz
claramente no primeiro cap@tulo. La verdade a 9uest6o da autoridade 4 o assunto de 9ue
ele trata nos dois primeiros cap@tulos. -9ui a posi<6o pessoal do prAprio apAstolo est1
envolvida, e 4 por isso 9ue ele tem de dizer tanto a respeito de si mesmo. 2le assume
uma posi<6o em 9ue desafia 9ual9uer um a pregar outro evangel$o 9ue n6o se:a o 9ue
ele prega. 2le diz: C"as ainda 9ue nAs mesmos ou um an:o do c4u vos anuncie outro
evangel$o. . . se:a an1temaC. Por 9u7N Sual 4 o testeN K este: C"as fa<o&vos saber,
irm6os, 9ue o evangel$o 9ue por mim foi anunciado n6o 4 segundo os $omens. Por9ue
n6o o recebi, nem aprendi de $omem algum, mas pela revela<6o de 'esus /ristoC. 2
ent6o ele continua, relatando como entrou no minist4rio: CPor9ue :1 ouvistes 9ual foi
antigamente a min$a conduta no :uda@smo, como sobremaneira perseguia a igre:a de
Deus e a assolava. 2 na min$a na<6o e.cedia em :uda@smo a muitos da min$a idade,
sendo e.tremamente zeloso das tradi<3es de meus paisC. 2le tin$a vivido assim at4
a9uele momento na estrada de Damasco, 9uando o Sen$or 'esus /risto o colocara no
minist4rio para o 9ual, como ele agora sabia, fora separado desde o ventre de sua m6e.
2le recebera sua miss6o e sua mensagem diretamente do Sen$or 'esus /risto. -$, sim,
mas Paulo sabia mais at4 do 9ue isso. -inda 9ue tivesse ingressado no minist4rio dessa
maneira singular, e pudesse se descrever a si mesmo aos cor@ntios como um Cnascido
fora do tempoC, ele todavia diz 9ue o evangel$o 9ue l$e fora dado era e.atamente o
mesmo evangel$o 9ue fora dado aos outros, os outros apAstolos 9ue tin$am estado com
o Sen$or nos dias da Sua carne. Suando falou com os outros apAstolos em 'erusal4m,
descobriu 9ue estava pregando e.atamente o mesmo evangel$o 9ue eles pregavam.
2mbora tivesse vindo a ele da9uela forma individual como uma revela<6o direta, os
outros estavam pregando e.atamente a mesma coisa 9ue ele pregava.
-@, ent6o, est1 a base da autoridade e essa 4 a autoridade 9ue o apAstolo pleiteia
a9ui, a 9ual 4 a base do seu argumento. 2le diz 9ue n6o 4 uma 9uest6o de um $omem
dizer isto e outro dizer a9uilo. 2le assevera 9ue n6o est1 pregando simplesmente o 9ue
ele pensa. - mensagem fora dada a ele da mesma forma 9ue fora dada aos outros
apAstolos, e portanto todos estavam proclamando a mesma coisa. D teste da verdade 4
sua apostolicidade. 2la se conforma E mensagem apostAlicaN 2sse 4 o teste e esse 4 o
padr6o. D evangel$o de 'esus /risto, como 4 anunciado e ensinado no Lovo >estamento,
reivindica nada menos do 9ue o fato 9ue vem com a autoridade do Sen$or 'esus /risto,
9ue o deu a esses $omens, e eles, por sua vez, o pregaram e escreveram. -9ui est1 o
8nico padr6o. 2 continua sendo o 8nico padr6o.
L6o temos 9ual9uer padr6o E parte do Lovo >estamento, e portanto devemos tomar
cada ponto de vista e e.amin1&lo E luz disto. -o fazer isso, vamos descobrir 9ue essas
doutrinas falsas sempre se revelam erradas em uma de duas maneiras. - primeira 4 9ue
podem conter menos do 9ue a mensagem apostAlica. Pamos ser perfeitamente claros
sobre o fato de 9ue $1 uma mensagem apostAlica, uma verdade positiva com 9ue
todos os apAstolos concordaram e 9ue todos eles pregaram a@ est1 a mensagem
definitiva. Doutrina falsa pode ser culpada de declarar menos 9ue a mensagem integral,
e dei.ar certas coisas de fora. sso 4 algo 9ue desencamin$a muitos crist6os $o:e em dia.
Se um $omem proclama algo 9ue 4 patentemente errado, eles podem ver imediatamente
9ue ele est1 errado, mas n6o v7em com a mesma rapidez 9ue uma doutrina pode estar
errada por9ue proclama menos 9ue a mensagem apostAlica, por9ue n6o diz certas
coisas. Pode ser menos 9ue o verdadeiro ensino sobre a pessoa do Sen$or 'esus /risto.
Pode negar Sua encarna<6o, ou pode negar as duas naturezas contidas em Sua pessoa=
pode negar o nascimento virginal, ou os aspectos miraculosos da Sua vida, ou a Sua
ressurrei<6o f@sica literal. -presenta&se como crist6, mas 4 menos 9ue a verdade. Du
pode negar num certo ponto a obra de /risto. Pode negar o fato 9ue Ca9uele 9ue n6o
con$eceu pecado, Deus o fez pecado por nAs= para 9ue nele fUssemos feitos :usti<a de
DeusC. Pode descrever a morte de /risto como sendo nada mais 9ue uma e.traordin1ria
demonstra<6o do amor. Pode negar 9ue Deus puniu os nossos pecados Cem Seu corpo no
madeiroC. sso era o 9ue os apAstolos pregavam, 9ue /risto Cmorreu porC nossos
pecados. Portanto, se uma doutrina ou ensino dei.a isso de fora, 4 menos 9ue a verdade
apostAlica. K a mesma coisa com o novo nascimento. >antas vezes essa doutrina n6o 4
ensinada, e sua absoluta necessidade n6o 4 enfatizada. >amb4m encontramos o mesmo
problema at4 no 9ue se refere E conduta e ao comportamento, ainda 9ue o Lovo
>estamento enfatize isso. F1 muitos 9ue dizem crer em /risto, mas ent6o deduzem 9ue,
se algu4m cr7 em /risto est1 seguro, e n6o importa o 9ue ele faz. 2ntretanto, esse 4 o
terr@vel erro do antinomianismo. D Lovo >estamento ensina a import;ncia das obras
9uando declara 9ue a Cf4 som obras 4 mortaC. Dei.ar 9ual9uer um destes aspectos de
lado, 4 n6o corresponder E mensagem apostAlica.
D segundo perigo, como :1 vimos, 4 o oposto, o perigo de acrescentar E verdade, e,
ao mesmo tempo 9ue recon$ecendo a mensagem apostAlica como correta, sugerir 9ue
algo precisa ser acrescentado a ele. 2 esta 4 a 9uest6o 9ue estamos tratando a9ui. "ais
uma vez, devemos lembrar nosso princ@pio inicial, 9ue cada doutrina deve ser testada
pelos ensinos do Lovo >estamento, n6o por emo<3es, nem por e.peri7ncias ou por
resultados, nem pelo 9ue outras pessoas est6o dizendo ou fazendo. 2ste 4 o teste&
apostolicidade, isto 4 o ensino do Lovo >estamento.
Dutro bom teste 4 este: sempre se:a cuidadoso em averiguar as implica<3es de um
ensino ou doutrina. sso 4 o 9ue o apAstolo faz no segundo cap@tulo desta 2p@stola aos
01latas. 2sta nova doutrina n6o parecia estar negando a /risto, no entanto o apAstolo
demonstra claramente 9ue estava negando o Sen$or no ponto mais vital. 2le at4 mesmo
teve 9ue fazer isso com o apAstolo Pedro em -ntio9uia. Pedro, 9ue recebera uma vis6o
com respeito a /orn4lio ?-tos, cap@tulo )YB, e aparentemente tin$a entendido estas
coisas muito claramente, foi subse9uentemente influenciado pelos :udeus e sentiu 9ue
n6o podia comer com os gentios, mas somente com os :udeus. Paulo teve 9ue resistir
Pedro Cna cara, por9ue era repreens@velC, e teve de dizer&l$e claramente 9ue ao fazer
a9uilo ele estava negando a f4. Pedro n6o 9ueria fazer a9uilo, n6o 9ueria negar sua
salva<6o por /risto atrav4s da f4 somente. "as algu4m teve 9ue mostrar a Pedro
claramente a posi<6o 9ue estava assumindo, e lev1&lo a entender 9ue por suas a<3es ele
estava anunciando 9ue algo mais era necess1rio al4m da f4 em /risto. Pamos ent6o
sempre ponderar as implica<3es do 9ue dizemos e fazemos. Pou dar&l$es uma ilustra<6o
do 9ue 9uero dizer. Qma sen$ora crist6 com 9uem certa vez discuti esta 9uest6o, estava
tendo problemas com isso. 2la n6o conseguia entender como certas pessoas incr4dulas,
9ue viviam uma vida muito correta, n6o eram crist6s. 2la disse: CL6o sei como voc7 pode
dizer 9ue n6o s6o crist6s ol$e para suas vidasC. 2la era uma boa crist6, mas estava
tendo problemas para entender isso. "as eu disse: C2spere um pouco= voc7 n6o v7 o 9ue
est1 inferindo, n6o percebe o 9ue est1 dizendoN Poc7 realmente est1 dizendo 9ue estas
pessoas s6o t6o boas e t6o nobres e t6o morais 9ue o Sen$or 'esus /risto, o Iil$o de
Deus, n6o 4 necess1rio em seu caso, 9ue a vinda do Iil$o de Deus do c4u foi
desnecess1ria para elas. 2le n6o precisaria ter morrido na cruz, pois elas podem se
reconciliar com Deus atrav4s de suas boas obras e de sua vida e.emplar. Poc7 n6o pode
ver 9ue isso 4 negar a f4 9ue na verdade, com esse argumento, voc7 realmente est1
dizendo 9ue o prAprio /risto e Sua morte n6o s6o necess1riosNC 2 ela percebeu, ao
avaliar as implica<3es da9uilo 9ue estava dizendo. Portanto, n6o avaliem as coisas pelo
seu valor aparente apenas, mas verifi9uem as suas implica<3es.
- terceira coisa 9ue, para mim, parece ser uma caracter@stica especial desta $eresia
como est1 e.posta na 2p@stola aos 01latas 4 9ue ela sempre 4 um acr4scimo E revela<6o.
C2ste ensino sobre a circuncis6o n6o 4 parte da mensagem de /ristoC, Paulo est1
dizendo. C2ssas pessoas pregam isso, mas n6o o receberam de /risto. Suando o Sen$or
me deu a mensagem, 2le n6o disse 9ue todos deviam ser circuncidados. sto 4 algo E
parte da Sua revela<6o, 4 um acr4scimo E mensagem apostAlicaC. Poc7s v6o descobrir
9ue esta 4 sempre a caracter@stica do tipo de $eresia 9ue estamos considerando.
/onsiderem, por e.emplo, as reivindica<3es dos catAlicos romanos. - igre:a catAlica
romana declara 9ue ela 4 t6o inspirada $o:e como eram a9ueles primeiros apAstolos, mas
ela n6o tem base b@blica para dizer isso. 2la mesma afirma isso, e ela mesma faz a
reivindica<6o de 9ue esta revela<6o subse9uente foi dada E gre:a. 2sta reivindica<6o 4
feita abertamente= n6o $1 9ual9uer sutileza nela, e 9uer dizer 9ue a prApria igre:a
catAlica tem tanta autoridade 9uanto a Palavra de Deus. -firmam 9ue as declara<3es do
papa falando Ce. catedraC s6o t6o inspiradas como as ep@stolas do Lovo >estamento, e
s6o um acr4scimo a essa revela<6o. "as isso n6o 4 um lalo sA em rela<6o E igre:a
catAlica romana, pois $1 muitos outros 9ue fazem a mesma reivindica<6o.
-ntes de aceitar 9ual9uer um destes ensinos, sempre tomem tempo para ler a
respeito das suas origens. Suase sempre voc7s v6o descobrir 9ue algu4m teve uma
Cvis6oC na grande maioria das seitas, foi uma mul$er. !eiam a $istAria, e descobrir6o
9ue a doutrina est1 baseada na autoridade de uma mul$er. D apAstolo declarou 9ue Cn6o
permitia 9ue a mul$er ensinasseC. "as isso n6o faz diferen<a para essas pessoas. L6o sA
isso, em geral a mul$er leve uma vis6o e recebeu alguma revela<6o especial. C-$C,
dizem, Cn6o v6o ac$ar isso nas 2scrituras, mas foi dado diretamente a esta pessoa por
DeusC. 2st6o acrescentando algo E revela<6o, 4 algo mais, alguma coisa mais avan<ada.
2les declaram 9ue seus fundadores eram t6o inspirados 9uanto os apAstolos de 'esus
/risto, e baseiam sua autoridade nisso. -pli9uem esse teste E maioria desses
movimentos, e descobrir6o 9ue 4 verdade. "as lembrem&se 9ue tamb4m 4 verdade a
respeito de muitos 9ue ainda est6o nas fileiras da gre:a /rist6, e 9ue no entanto t7m
esse ponto de vista. C-$, simC, dizem, Ca9ueles $omens eram inspirados, mas os $omens
$o:e ainda s6o inspirados. L6o negamos a inspira<6o, mas dizemos 9ue 4 poss@vel
acrescentar E verdade. Ds primeiros s4culos n6o esgotaram a revela<6o da verdade, e
coisas especiais est6o sendo revelados a nAs atrav4s dos nossos avan<os em
con$ecimento e instru<6o neste s4culo vinteC. sso 4 acrescentar E revela<6o. Significa
9ue as 2scrituras n6o s6o mais suficientes= as descobertas da sabedoria moderna t7m
9ue ser acrescentadas. "as ao permitirmos esses acr4scimos da mente moderna e da
perspectiva atual, na verdade estamos reivindicando uma revela<6o adicional.
Dutra caracter@stica invari1vel 4 9ue este ensino ou doutrina sempre enfatiza alguma
coisa em particular, dando&l$e grande proemin7ncia. Lo caso dos g1latas era a
circuncis6o. "as o 9ue 9uer 9ue se:a, esta id4ia central 4 a origem do ensino especial, 4
o ponto em torno do 9ual gira todo o movimento. 2les recon$ecem 9ue uma pessoa pode
ser um verdadeiro crente, mas precisa de uma certa coisa adicional a observ;ncia do
s1bado, ou o batismo por imers6o, ou falar em l@nguas, ou cura, ou alguma outra coisa.
-lgo mais sempre 4 essencial. K isso 9ue importa & dizem. Sempre ocupa uma posi<6o
proeminente, no centro, e acabamos nos tornando mais conscientes disso do 9ue de
/risto, por causa da 7nfase 9ue l$e d6o. L6o podem :ustificar o movimento E parte dessa
coisa espec@fica, circuncis6o, ou o 9ue 9uer 9ue possa ser.
D terceiro ponto 4 9ue todas estas coisas s6o um acr4scimo a /risto. D catAlico
romano diz: CK claro 9ue cremos em /risto, mas voc7 tamb4m precisa crer na igre:a,
precisa crer na virgem "aria, precisa crer nos santos, precisa tamb4m crer no sacerdAcio,
al4m de crer em /ristoC. De um ponto de vista puramente doutrin1rio e ortodo.o, eu me
sinto mais prA.imo a muitos catAlicos romanos do 9ue a muitos 9ue fazem parte das
fileiras do protestantismo, mas onde eu me afasto, e devo me afastar deles, 4 9ue
acrescentam algo ao 9ue 4 vital 4 /risto, mais a igre:a, mais a virgem "aria, mais os
padres, mais os santos, e assim por diante. Do seu ponto de vista, /risto apenas n6o 4
suficiente, e 2le n6o est1 colocado, em toda a Sua glAria singular, no centro. 2 4 assim
com todos os outros. Proclamam 9ue precisamos ter uma e.peri7ncia especial,
precisamos ter alguma cren<a especial sobre Cobservar diasC, como o apAstolo o
e.pressa, ou precisamos observar certos ritos ou sacramentos. 2nt6o, 4 sempre C/risto,
mais alguma coisaC, alguma coisa 9ue n6o podemos dei.ar de ter.
2nt6o precisamos demonstrar, em 9uarto lugar, 9ue esta doutrina errada sempre
acaba de alguma forma levando E conclus6o 9ue ter f4 apenas n6o 4 suficiente. D
apAstolo dei.a isso claro: CPor9ue em 'esus /risto nem a circuncis6o nem a incircuncis6o
tem virtude alguma= mas sim a f4 9ue opera por caridadeC ?01latas T:GB. 2ssas doutrinas
falsas est6o sempre nos ensinando 9ue nAs mesmos precisamos fazer alguma coisa=
precisamos acrescentar algo, 4 necess1ria alguma a<6o da nossa parte, ou temos 9ue
permitir 9ue algo se:a feito a nAs. I4 n6o 4 suficiente. L6o vivemos pela f4, e a
:ustifica<6o n6o 4 pela f4 somente. Precisamos realizar certas obras, precisamos fazer
algo especial antes 9ue possamos receber esta grande e.peri7ncia da salva<6o. "as de
acordo com Paulo, dizer tais coisas significa 9ue Ccaimos da gra<aC.
"as por 8ltimo 9uero enfatizar uma coisa e dou gra<as a Deus por este 8ltimo
teste, por9ue tem sido de tanta a:uda para mim. /rer em tal doutrina sempre leva E
nega<6o da e.peri7ncia crist6 anterior. CSual 4, logo, a vossa bem&aventuran<aNC Poc7s
sabem o 9ue ele 9uer dizer com isso. La verdade ele est1 dizendo: C01latas insensatos,
g1latas amados, voc7s realmente estariam me dizendo 9ue o 9ue e.perimentaram
9uando estive entre voc7s pela primeira vez, n6o teve 9ual9uer valor, foi tudo in8tilN
Dnde est1 a vossa bem&aventuran<aN D$ g1latas insensatos, 9uem vos fascinouN
Poc7s sabem 9ue todos os 9ue s6o das obras da lei est6o debai.o da maldi<6o. Poc7s
sabem 9ue receberam o 2sp@rito. Poltem lembrem&se 9ue receberam o 2sp@rito. Poc7s
D receberam pelas obras da leiN Laturalmente 9ue n6oR -caso n6o percebem 9ue est6o
negando sua prApria e.peri7ncia passadaNC
>odas essas doutrinas fal$as s6o culpadas disso. K o 9ue o apAstolo salienta, no relato
de sua discuss6o com Pedro. Disse a Pedro 9ue ele estava renegando sua e.peri7ncia
passada. sso tamb4m 4 o significado de seu argumento sobre -bra6o. Pois -bra6o foi
aben<oado, n6o depois de sua circuncis6o, mas antes dela, portanto n6o se pode afirmar
9ue a circuncis6o 4 essencial, e dizer isso 4 negar esta e.peri7ncia. 2 9uantas vezes tive
9ue usar esse argumentoR 2stes ensinos errados s6o sutis e atraentes, e fazem&nos sentir
9ue precisamos da9uilo, e 9ue sA pode estar certo. 2nt6o de repente nos lembramos
deste argumento a respeito da e.peri7ncia, e ele nos det4m. >razemos E lembran<a
$omens como 0eorge 5$itefield e 'o$n 5esle%, por e.emplo, 9ue sem d8vida foram
c$eios do 2sp@rito de uma forma assombrosa, e.traordin1ria e poderosa not1veis
santos de Deus e 9ue est6o entre os Seus maiores servos= e no entanto descobrimos 9ue
eles observavam o primeiro dia da semana, e n6o o s4timo= 9ue n6o foram batizados de
uma forma 8nica ou especial, n6o $1 registro de 9ue ten$am falado em l@nguas, e n6o
dirigiam reuni3es de cura e assim por diante. Pamos afirmar 9ue todos esses $omens
careciam de con$ecimento, sabedoria e discernimentoN L6o percebem 9ue essas novas
doutrinas 9ue fazem tantas reivindica<3es na verdade negam algumas das maiores
e.peri7ncias crist6s atrav4s dos temposN 2st6o virtualmente dizendo 9ue a verdade veio
somente atrav4s deles, e 9ue por dezenove s4culos a gre:a andou em ignor;ncia e em
trevas. sso 4 monstruoso. Precisamos entender 9ue essas coisas devem ser testadas
desta forma: CSual 4, logo, a vossa bem&aventuran<aNC
sso me traz E min$a 8ltima palavra, e o teste final, 9ue 4 o seguinte. Depois de
passar por todos esses testes, voc7s est6o prontos para se unir a mim e dizer o 9ue o
apAstolo disse no vers@culo ), do 8ltimo cap@tulo desta 2p@stola aos 01latas: CDesde
agora ningu4m me in9uiete= por9ue trago no meu corpo as marcas do Sen$or 'esusC. Sue
significa issoN D 9ue o apAstolo est1 dizendo, na verdade, 4: C"as longe este:a de mim
gloriar&me, a n6o ser na cruz de nosso Sen$or 'esus /risto, pela 9ual o mundo est1
crucificado para mim, e eu para o mundoC. CParem de falar comigo sobre circuncis6o, n6o
estou interessado. Parem de me falar sobre os guardadores do s1bado, ou 9ual9uer outra
seita. Parem de me falar sobre todas essas coisas 9ue s6o tidas como essenciais, se
algu4m 9uer ser um verdadeiro crist6o. 2u n6o as 9uero. C!onge este:a de mim gloriar&
meC, eu n6o vou me gloriar em nada e em ningu4m, em nen$uma doutrina especial
em nada a n6o ser o Sen$or 'esus /risto, e n2le somente. 2le 4 suficiente, por9ue atrav4s
d2le Co mundo est1 crucificado para mim, e eu para o mundoC.
Para dei.ar isso bem claro, 9uero dizer 9ue n6o vou me gloriar nem se9uer na min$a
ortodo.ia, por9ue at4 mesmo ela pode se transformar numa armadil$a, se eu a tornar
num @dolo. Pou me gloriar somente na bendita Pessoa por 9uem tudo isto foi feito, com
9uem eu morri, com 9uem fui sepultado, com 9uem estou morto para o pecado e vivo
para Deus, com 9uem eu ressuscitei, com 9uem estou assentado nas regi3es celestiais,
por 9uem o mundo est1 crucificado para mim e eu estou crucificado para o mundo.
Sual9uer coisa 9ue 9ueira se colocar no centro 9ue 4 d2le, 9ual9uer coisa 9ue 9ueira se
acrescentar a 2le, eu a re:eito. /on$ecendo a mensagem apostAlica com respeito a 'esus
/risto, em sua integridade, sua simplicidade e sua glAria, longe de nAs acrescentar
9ual9uer coisa a ela. Sue nos regozi:emos n2le em toda a Sua plenitude e n2le
somente.
$3% C'N&'O E "'AE! O =E.
"E no nos %ansemos de $a2er bem, porque a seu tempo %ei$aremos, se no tivermos
des$ale%ido".
Flatas 7!G
- #@blia 4 um livro 9ue foi escrito para a:udar o povo de Deus neste mundo. sso 4
verdade especialmente a respeito das ep@stolas do Lovo >estamento, 9ue foram todas
escritas por causa de alguma situa<6o 9ue $avia surgido nas igre:as= e pensar em termos
de um $omem 9ue est1 escrevendo uma tese em seu escritArio n6o 4 a maneira certa de
compreender a mensagem delas. Pelo contr1rio, o apAstolo Paulo era um evangelista, um
$omem 9ue via:ava muito, e em geral escrevia uma ep@stola por causa de algum
problema 9ue $avia surgido, e para a:udar as pessoas a compreender a causa dos seus
problemas e a maneira de venc7&los. 2le lidava com as poss@veis causas E medida 9ue os
problemas surgiam, e podemos ter certeza de 9ue n6o e.iste uma causa de depress6o
espiritual $o:e 9ue n6o ten$a sido tratada nas ep@stolas. -s doen<as da vida espiritual s6o
sempre as mesmas, nunca variam. -s apar7ncias podem ser diferentes, a forma
particular em 9ue os problemas se manifestam pode variar, mas a causa de tudo sempre
4 o diabo, e ele nunca varia seu ob:etivo final.
2ncontramos a9ui mais uma causa da depress6o espiritual, e ela nos relembra
imediatamente de algo 9ue precisamos salientar de novo, como :1 fizemos v1rias vezes,
e isso 4 a terr@vel ast8cia do nosso advers1rio. >emos visto a maneira como o diabo tenta
os crist6os e os torna miser1veis ao sugerir doutrinas falsas. Dbservamos a maneira
astuta como ele coloca no centro coisas 9ue n6o deviam estar l1, ou nos oferece algum
tipo novo de religi6o, a 9ual 4 uma mistura de v1rias religi3es. "as agora estamos num
clima totalmente diferente. D apAstolo n6o est1 preocupado com o perigo de nos
desviarmos atrav4s de $eresias ou erros, ou de aceitarmos alguma seita acreditando 9ue
ela se:a a f4 verdadeira. L6o 4 com isso 9ue ele est1 preocupado. -9ui, o diabo faz algo
muito mais sutil, pois aparentemente n6o $1 nada de errado. D 9ue acontece 4 9ue as
pessoas simplesmente ficam cansadas e fatigadas, mesmo 9ue este:am camin$ando na
dire<6o certa. -9ui temos o caso da9ueles 9ue est6o no camin$o certo, est6o encarando
a dire<6o correta. 2st6o se movendo na dire<6o certa, mas o problema 4 9ue est6o se
arrastando pelo camin$o, cabisbai.os, e o espet1culo 9ue apresentam 4 a ant@tese do
9ue um crist6o deveria ser nesta vida e neste mundo.
>alvez a mel$or maneira de considerar esta tend7ncia de ficarmos cansados, se:a
e.aminando&a de forma geral primeiro. K o 9ue poder@amos c$amar o Cperigo de meia&
idadeC. K algo 9ue 4 verdadeiro n6o somente a Crespeito da vida crist6, mas da vida em
geral. K o problema da meia&idade, e 4 algo 9ue se evidencia em todos os aspectos, e
9ue teremos de enfrentar mais cedo ou mais tarde, E medida 9ue envel$ecemos. "uita
7nfase 4 dada E :uventude $o:e em dia, e consider1vel aten<6o tamb4m aos idosos. "as
estou convencido de 9ue o per@odo mais dif@cil da vida 4 a meia idade. F1 certas
compensa<3es na :uventude, e tamb4m na vel$ice, 9ue parecem estar completamente
ausentes no per@odo da meia idade. K algo 9ue todos nAs temos 9ue enfrentar. J medida
9ue envel$ecemos, nossa elasticidade tende a desaparecer e percebemos uma
diminui<6o das nossas energias e das nossas for<as. K algo com 9ue todos estamos
familiarizados, se n6o pela e.peri7ncia, pelo menos de ouvir outros falando a respeito. 2
n6o seria tamb4m verdadeiro a respeito do trabal$o ou da profiss6o de um $omemN 2 se
constitui num problema para muitas pessoas. Significa 9ue :1 ultrapassaram o est1gio de
desenvolver e edificar suas vidas, e 9ue atingiram um certo n@vel. Por muitas raz3es um
desenvolvimento ulterior 4 imposs@vel. 2ssas pessoas atingiram um certo n@vel, e a
dificuldade est1 em permanecer e prosseguir nesse n@vel sem o est@mulo 9ue as levou at4
l1. sso :1 aconteceu a muitos $omens de negAcios, os 9uais ac$aram ser muito mais f1cil
estabelecer uma empresa do 9ue mant7&la est1vel. >udo parece estar a seu favor 9uando
est6o na fase de edifica<6o, mas 9uando c$egam a um certo n@vel e perdem o est@mulo
9ue os levou at4 l1, descobrem 9ue 4 muito dif@cil manter a posi<6o. 2u poderia continuar
ilustrando isso at4 o infinito, do ponto de vista da vida natural, e das nossas e.peri7ncias
no trabal$o, na profiss6o e nos demais aspectos da vida. Se voc7s lerem as biografias
dos $omens mais bem sucedidos 9ue o mundo :1 con$eceu, em 9ual9uer campo,
descobrir6o 9ue todos concordam 9ue esse n@vel foi o mais dif@cil das suas vidas. sso
tamb4m 4 verdade na vida religiosa ou espiritual. K o est1gio 9ue se segue E e.peri7ncia
inicial, a9uela e.peri7ncia onde tudo era novo, surpreendente, maravil$oso e claro, o
est1gio em 9ue est1vamos constantemente fazendo novas descobertas, 9ue pareciam
n6o ter fim. "as repentinamente tomamos consci7ncia do fato de 9ue elas realmente
parecem ter c$egado ao fim, e nos acostumamos E vida crist6. L6o nos surpreendemos
mais com as coisas como no in@cio, por9ue estamos familiarizados com elas e as
con$ecemos. >oda a9uela emo<6o de novas descobertas 9ue nos animava nos primeiros
est1gios parece ter desaparecido subitamente. Parece 9ue nada mais est1 acontecendo,
nen$uma mudan<a, avan<o ou desenvolvimento. sso pode ser verdade a respeito de
nAs, individualmente, pode ser verdade a respeito do nosso trabal$o, pode ser verdade a
respeito da nossa igre:a, pode ser verdade a respeito de todo um grupo de pessoas, pode
ser verdade a respeito de um pa@s ou de uma sociedade. 2stou inclinado a compreender,
e sei 9ue 4 verdade, 9ue esse fenUmeno particular 4 um dos maiores problemas ligados
ao trabal$o mission1rio no estrangeiro, e 9ual9uer mission1rio 9ue :1 passou algum
tempo fora do pa@s, saber1 e.atamente o 9ue 9uero dizer. K algo 9ue tende a acontecer
9uando '1 passaram pela fase de novidades e emo<6o e o est@mulo de fazer algo 9ue
nunca fizeram antes, e se acomodam numa rotina, fazendo a mesma coisa dia apAs dia.
2nt6o surge essa prova<6o, e n6o a superam mais com a9uele @mpeto inicial, 9ue parecia
a:ud1&los a superar tudo nos primeiros est1gios.
K desta condi<6o 9ue o apAstolo trata a9ui. >alvez, para piorar a situa<6o, $a:a
problemas e dificuldades causadas por outras pessoas, e 9ue se acrescentam Es press3es
:1 e.istentes. 2ssas pessoas talvez fa<am coisas 9ue n6o deviam, e assim nos ofendem.
/omo resultado de tais provoca<3es, dificuldades e problemas, surgindo num per@odo t6o
cr@tico da nossa vida, nAs nos cansamos de fazer o bem. -ssim, fre9uentemente c$ega
um ponto em 9ue o desenvolvimento e o progresso parecem ter cessado, e ca@mos numa
esp4cie de depress6o em 9ue n6o sabemos se o trabal$o est1 se movendo, ou para
frente ou para tr1s. >udo parece estar paralisado, e nada acontece. Dra, n6o $1 d8vida
9ue alguns desses crist6os g1latas $aviam atingido esse ponto. - posi<6o revelada pela
nossa an1lise no cap@tulo anterior as doutrinas falsas, $eresias, e assim por diante
sem d8vida tin$am algo a ver com isso.
Podemos dizer ent6o 9ue estamos considerando, n6o tanto pessoas 9ue est6o
cansadas do trabal$o, mas 9ue est6o cansadas no trabal$o: CL6o nos cansemos de fazer
o bemC. 2ssa 4 a situa<6o. D 9ue diremos sobre ela e o 9ue faremos a seu respeitoN
Suero dizer, antes de mais nada, 9ue n6o $1 aspecto deste grande problema da
depress6o em 9ue negativos Se:am mais importantes do 9ue nesta ocasi6o particular.
Suando nos encontramos nesta condi<6o de fadiga, ou cansa<o, antes de fazer 9ual9uer
coisa positiva, $1 certos pontos negativos 9ue s6o de import;ncia capital. D primeiro 4
este: o 9ue 9uer 9ue sinta a respeito disso, nem se9uer considerem a sugest6o 9ue vir1 a
voc7s de todas as dire<3es n6o tanto das pessoas, mas do seu interior, das vozes 9ue
parecem estar falando em torno de voc7s n6o as ou<am 9uando come<am a sugerir
9ue deveriam desistir, 9ue deveriam se entregar ou largar tudo. 2ssa 4 a grande
tenta<6o 9ue nos assalta neste ponto. D desanimado diz: C2stou enfadado e cansado=
isso tudo 4 demais para mimC. 2 n6o $1 outra coisa a dizer diante disso a n6o ser esta
negativa n6o ou<a. rm6os, voc7s sempre devem come<ar com esses Cn6osC no n@vel
mais bai.o= e esse 4 o n@vel mais bai.o. Devem dizer a si mesmos: Cn6o importa o 9ue
aconte<a, n6o vou desistirC. Poc7s n6o devem desistir ou se entregar.
"as talvez essa n6o se:a a maior tenta<6o. - maior 4 a9uela 9ue vou colocar na
forma do meu segundo preceito negativo: n6o se resignem ante a situa<6o. -inda 9ue
$a:a pessoas 9ue entregam sua demiss6o, dizendo: C2u desistoC, isso n6o 4 o 9ue
acontece com a maioria. D perigo 9ue corre a maioria das pessoas neste ponto 4 o de
resignar&se, e perder o ;nimo e a esperan<a. L6o entregam os pontos, mas prosseguem
nessa condi<6o sem esperan<a e sem energia. Para ser mais e.ato, o perigo neste ponto
4 dizer: C#em, perdi a9uele algo especial 9ue eu tin$a, e obviamente nunca vou
recuper1&lo. "as vou prosseguir, por lealdade, cumprindo min$a obriga<6o. Perdi a
alegria 9ue tin$a, ela se foi, e sem duvidaC foi para sempre. >en$o 9ue suportar isto, vou
me resignar ao meu destino, n6o vou ser um desertor, n6o vou virar as costas, vou
prosseguir, embora me sinta t6o desesperan<ado com tudo isto, vou prosseguir fazendo
o mel$or 9ue puderC. 2sse 4 o esp@rito de resigna<6o, ou estoicismo, se preferir=
prosseguir suportanto tudo.
2sse 4 o maior perigo de todos= e mais uma vez digo 9ue n6o 4 perigoso somente no
n@vel espiritual, fato 9ue mais nos preocupa, mas tamb4m em cada outro plano da vida.
Podemos trabal$ar dessa forma em nossa profiss6o, podemos viver a nossa vida dessa
maneira, em certo sentido. 2stamos na verdade dizendo a nAs mesmos: Cas $oras
douradas :1 passaram, os dias de grandeza pertencem ao passado. >alvez nunca mais
ven$a a e.perimentar isso, mas mesmo assim vou em frenteC. De certo modo parece
$aver algo maravil$oso nisso, parece $aver algo $erAico nisso, mas notem 9ue estou me
e.pressando de forma negativa. La verdade, afirmo 9ue 4 uma tenta<6o do diabo. Se ele
conseguir fazer com 9ue o povo de Deus perca a esperan<a, isso o dei.ar1 imensamente
feliz. 2 a :ulgar pelo 9ue ve:o $o:e em dia, este talvez se:a o maior perigo confrontando a
gre:a /rist6, o perigo de fazer uma coisa num esp@rito formal e apenas por obriga<6o.
Seguindo em frente, 4 verdade, mas camin$ando penosamente e com dificuldade, em
vez de andar como dever@amos.
sto me conduz E min$a terceira e 8ltima negativa, e recon$ecer6o esta, mais uma
vez, como algo e.tremamente perigoso. D terceiro perigo de c$egarmos a esta condi<6o
de cansa<o e fadiga, 4 recorrer a estimulantes artificiais. Poc7s con$ecem essa tenta<6o.
2la tem sido a ru@na de muitos $omens 9ue edificaram e estabeleceram uma profiss6o ou
uma empresa, e depois entraram nesse est1gio de cansa<o e fadiga. 2st6o conscientes
9ue n6o possuem mais o vigor e a energia de outrora, e n6o sentem, como se diz, Cno
topo do mundoC. L6o sabem o 9ue devem fazer a respeito, e ent6o algu4m sugere 9ue o
9ue precisam 4 de algum tipo de tUnico. >odo o perigo ligado ao consumo de bebidas
alcoAlicas surge neste ponto. "uitos $omens 9ue terminaram a vida como b7bados,
come<aram com um traguin$o de 1lcool para a:ud1&los a recobrar o ;nimo= e muitas
pessoas recorrem a drogas e muitas outras coisas e.atamente da mesma maneira.
"as isto tem uma aplica<6o espiritual muito importante e vital. >en$o visto pessoas
na igre:a lidando com esse cansa<o e fadiga espiritual dessa mesma maneira. >entam
criar algum tipo de est@mulo ou adotam novos m4todos. Dizem 9ue precisam estimular&se
para sair da9uilo, ent6o inventam algum pro:eto novo. Poc7s :1 n6o viram isto muitas
vezes nos an8ncios 9ue ficam do lado de fora de certas igre:asN L6o podem pensar
imediatamente em certas igre:as 9ue est6o sempre anunciando coisas novas ou ac$ando
novas atra<3esN >ais igre:as est6o obviamente vivendo de estimulantes artificiais, e tudo
4 feito com esta id4ia em mente. D pastor ou alguma outra pessoa respons1vel disse:
C2stamos numa rotina, estamos ficando estagnados. Sue podemos fazer a respeitoN #em,
vamos fazer isto ou a9uilo. -ssim providenciaremos trabal$o e atividade, $aver1 um novo
interesseC. Dra, esse tipo de pensamento na vida espiritual ou na vida de uma igre:a, sA
pode ser comparado a uma coisa no n@vel natural, isto 4, ao $omem 9ue recorre E bebida
ou Es drogas para despertar seu entusiasmo ou provocar alguma emo<6o. Dbviamente
esta 4 uma tenta<6o muito sutil e perigosa. Parece t6o plaus@vel, parece ser e.atamente
o 9ue precis1vamos, e no entanto, 4 claro, o terr@vel engano atr1s disso, num sentido
cient@fico, 4 9ue na verdade estamos nos desgastando cada vez mais. Suanto mais um
$omem depende do 1lcool, ou das drogas, mais ele esgota a sua energia natural. -l4m
disso, E medida 9ue ele se esgota mais e mais, ele vai precisar de mais 1lcool ou mais
drogas= e assim o processo continua de maneira crescente. 2 acontece e.atamente o
mesmo na 1rea espiritual.
2stas, ent6o, s6o tr7s negativas de suprema import;ncia. Passemos agora aos pontos
positivos. Devemos evitar essas armadil$as perigosas, mas n6o $1 mais nada 9ue
podemos fazerN -9ui estamos, cansados de fazer o bem, mas o 9ue podemos fazerN -
primeira coisa a fazer, 4 uma auto&avalia<6o. /omecem por e.aminar a si mesmos. L6o
digam 9ue seu estado de melancolia n6o tem :eito. L6o recorram a estimulantes. Parem
e digam para si mesmos= C#em, por 9ue estou cansadoN Sual 4 a causa da min$a
fadigaNC /ertamente 4 uma pergunta Abvia. L6o se deve tratar uma condi<6o antes de
diagnostic1&la= n6o se aplica um rem4dio antes de saber a causa do problema. K perigoso
aplicar um tratamento antes de saber a causa= deve&se diagnosticar primeiro. Portanto,
voc7s devem primeiro perguntar a si mesmos a raz6o da sua fadiga, e por 9ue est6o
nessa condi<6o.
F1 muitas respostas poss@veis para esta pergunta. Podem estar nessa condi<6o
simplesmente por e.cesso de trabal$o f@sico. Podem estar cansados no trabal$o, e n6o do
trabal$o. K poss@vel 9ue os $omens trabal$em demais 9uer se:a na 1rea natural ou
espiritual sobrecarregando assim seus recursos f@sicos e desgastando suas energias.
Se continuarem trabal$ando demais, ou sob press6o, est6o destinados a sofrer. 2 4 lAgico
9ue, se esta for a causa do problema, o rem4dio 9ue precisam 4 tratamento m4dico.
>emos um e.emplo marcante disso no Pel$o >estamento. !embram&se do ata9ue de
depress6o espiritual 9ue 2lias sofreu, apAs o seu $erAico esfor<o no "onte /armeloN 2le
se sentou debai.o de uma 1rvore e teve pena de si mesmo. "as o 9ue ele realmente
precisava era descanso e alimento= e Deus providenciou as duas coisas. Deu&l$e alimento
e descanso antes de l$e dar au.@lio espiritual.
Lo entanto, supon$amos 9ue essa n6o se:a a causa do problema. Dutra coisa pode
ser a causa, e isso 4 9ue com fre9u7ncia temos vivido a vida crist6, ou realizado o
trabal$o crist6o atrav4s da nossa energia carnal. Pode ser 9ue ten$amos feito tudo com
nossas prAprias for<as, em vez de operar no poder do 2sp@rito. >alvez ten$amos
trabal$ado com uma energia puramente carnal, $umana e f@sica. >alvez ten$amos
tentado fazer o trabal$o de Deus por nAs mesmos= e 4 claro 9ue, se tentamos fazer isso,
sA poder1 $aver um resultado, seremos esmagados, pois 4 um trabal$o muito elevado. 2
assim precisamos nos auto&e.aminar, para ver se $1 algo errado na maneira como vimos
trabal$ando. K poss@vel para um $omem pregar atrav4s da sua energia carnal, mas se o
fizer, logo estar1 sofrendo de e.aust6o e depress6o espiritual.
-9ui, por4m, surge uma pergunta ainda mais importante e muito mais espiritual.
Devo perguntar a mim mesmo por 9ue ten$o feito este trabal$o, e 9ual realmente tem
sido a min$a motiva<6o. Iui ativo na obra, gostei de fazer o trabal$o, mas agora percebo
9ue ele se tornou um peso. 2 agora ten$o 9ue responder a pergunta: 9ual realmente foi
min$a motiva<6o para faz7&lo todo esse tempoN K uma pergunta terr@vel, por9ue talvez
se:a a primeira vez 9ue a fazemos. -c$amos tudo normal, e supomos 9ue nossos motivos
sempre foram puros. "as talvez descubramos 9ue n6o eram. -lgumas pessoas trabal$am
simplesmente por amor E emo<6o e entusiasmo do trabal$o. L6o $1 9ual9uer d8vida a
respeito. '1 vi pessoas envolvidas ativamente no servi<o crist6o por9ue $avia um certo
grau de emo<6o envolvido nele. 2.istem pessoas 9ue n6o conseguem ser felizes a n6o
ser 9ue este:am envolvidas em algo, e n6o percebem 9ue o fazem simplesmente pela
emo<6o 9ue a atividade oferece. Se vivemos dessa maneira, 4 certo 9ue logo
acabaremos e.austos e fatigados, e tamb4m 4 certo 9ue nosso maior inimigo interno vai
entrar em cena o nosso CeuC. La realidade o 9ue v@n$amos fazendo tin$a apenas o
propAsito de agradar o nosso CeuC, de satisfazer a nAs mesmos, e de podermos dizer a
nAs mesmos: C/omo voc7 4 maravil$oso, e 9uanta coisa voc7 fazRC D CeuC diz 9ue somos
importantes. >emos 9ue admitir 9ue n6o est1vamos sendo motivados a trabal$ar para a
glAria de Deus, e sim para a nossa prApria glAria. Podemos dizer 9ue n6o 9ueremos
louvor, e 9ue Ca Deus se:a a glAriaC, mas gostamos de ver resultados, e gostamos de v7&
los publicados, e assim por diante o CeuC entrou em a<6o, e ele 4 um terr@vel mestre.
Se estamos trabal$ando para satisfazer e agradar nosso CeuC de 9ual9uer maneira ou
forma, o resultado sempre ser1 fadiga e cansa<o. /omo 4 importante 9uestionarmos a
nAs mesmos sobre a motiva<6o do nosso trabal$oR
"in$a 8ltima pergunta, e ela 4 muito importante, 4 esta: ser1 9ue este trabal$o tem
sido min$a motiva<6o para prosseguirN 2m vez de ser o trabal$o de Deus, ser1 9ue ele se
tornou um tipo de motiva<6o na min$a vidaN >en$o certeza de 9ue $1 muitas pessoas
9ue sabem o 9ue 9uero dizer com isso. Qm dos maiores perigos e problemas da vida
espiritual 4 viver das nossas prAprias atividades. 2m outras palavras, a atividade n6o est1
ocupando o lugar 9ue devia, apenas como algo 9ue fazemos, mas tornou&se a fonte da
nossa motiva<6o para prosseguir. -lgumas das maiores trag4dias 9ue ten$o visto, t7m
sido as vidas de $omens 9ue n6o perceberam 9ue por anos viveram na depend7ncia da
for<a e energia das suas atividades. 2las eram a sua motiva<6o, e 9uando ficaram
doentes, ou vel$os demais para continuar a trabal$ar, ficaram deprimidos. L6o sabiam o
9ue fazer consigo mesmos, por9ue $aviam vivido de suas prAprias atividades. Supon$o
9ue esta 4 uma das tend7ncias mais Abvias da nossa civiliza<6o. K certamente uma das
maiores causas de neurose dos dias atuais. nfelizmente o mundo ficou t6o louco, 9ue
somos impulsionados por esse terr@vel @mpeto e correria de vida, e em vez de estarmos
no controle, isso tudo est1 nos controlando. 2 finalmente acaba nos dei.ando e.austos e
deprimidos.
Suero e.por alguns dos principais elementos desse processo vital de auto&an1lise.
Permitam&me enfatizar o princ@pio. Se voc7s se sentem fatigados e cansados em 9ual9uer
1rea de suas vidas neste momento, eu l$es pe<o 9ue perguntem a si mesmos: Cpor 9ue
estou cansadoN Sual tem sido a min$a motiva<6o nas coisas 9ue fa<oNC 2.aminem suas
atitudes em rela<6o a suas vidas e atividades particulares 9ue est6o e.ercendo, e
descubram como se sentem a respeito da vida crist6. Por 9ue voc7s ingressaram nelaN D
9ue ela 4N 2 assim por diante. Parem e fa<am a si mesmos essas perguntas.
"as 9uero apresentar a 9uest6o de maneira positiva. F1 alguns grandes princ@pios
a9ui, de acordo com o ensinamento do apAstolo, 9ue devemos recon$ecer se 9uisermos
ser curados desta condi<6o. 2m primeiro lugar, e.istem fases na vida crist6, assim como
na vida natural. D Lovo >estamento fala sobre beb7s em /risto, e fala sobre crescimento.
'o6o escreveu na sua Primeira 2p@stola aos Cfil$in$osC, aos CmancebosC e aos CpaisC. sto
4 um fato, 4 b@blico. - vida crist6 n6o 4 sempre a mesma= $1 um come<o, uma
continua<6o, e um final. 2 por causa dessas fases, e.istem muitas varia<3es. -s
emo<3es, talvez, s6o o 9ue temos de mais vari1vel. K de se esperar 9ue as emo<3es
se:am fortes no in@cio, e em geral 4 o 9ue acontece. /om fre9u7ncia, crist6os ficam can&
sados e fatigados por9ue certas emo<3es desapareceram. D 9ue n6o entendem 4 9ue
eles cresceram, ficaram mais vel$os. Por9ue n6o s6o mais como eram antigamente,
pensam 9ue algo est1 errado. "as E medida 9ue crescemos e nos desenvolvemos
espiritualmente, certas mudan<as devem ocorrer, e todas essas coisas obviamente fazem
uma diferen<a em nossa e.peri7ncia. Suero colocar isso na forma de uma ilustra<6o.
Dutro dia vi uma crian<a pe9uena, de uns 9uatro anos de idade, creio, saindo de casa
com a m6e, e fui atra@do pela maneira como ela saiu da9uela casa. 2la n6o andava ela
pulou para fora, saltitou e saltou para fora como uma ovel$in$a= mas eu notei 9ue a m6e
camin$ou para fora da casa. Pamos nos assegurar 9ue n6o estamos fal$ando em
perceber 9ue algo semel$ante acontece na vida espiritual. - crian<a tem energia em
abund;ncia e ainda n6o aprendeu a control1&la. La realidade, a m6e possu@a muito mais
energia 9ue a crian<a= no entanto, E primeira vista podia parecer 9ue tin$a menos,
por9ue camin$ou para fora de forma tran9uila e 9uieta. "as sabemos 9ue isso n6o 4
verdade. D n@vel de energia do adulto 4 muito maior, ainda 9ue pare<a ser maior na
crian<a= e muitas pessoas caem em fadiga e depress6o por9ue n6o entendem esta
e.peri7ncia de Creduzir a marc$aC, e pensam 9ue perderam algo vital. Precisamos
recon$ecer 9ue e.istem essas fases, esses est1gios de desenvolvimento na vida
espiritual. Js vezes a simples compreens6o desse fato resolver1 o problema.
-gora passemos para o segundo princ@pio. CL6o nos cansemos de fazer o bemC.
!embrem&se 9ue diz Cfazer o bemC. >emos a tend7ncia de es9uecer isso. Dizemos: C-$, 4
sempre a mesma coisa, semana apAs semanaC. 2ssa 4 nossa atitude para com a nossa
vida, e esse tipo de atitude leva E fadiga. "as Paulo diz: CSuero lembr1&los de 9ue est6o
vivendo a vida crist6, e a vida crist6 4 uma vida de fazer o bem. Se encararem a vida
crist6 como uma tarefa monAtona, estar6o insultando a Deus. D 9ue 4 nossa vida crist6N
2sta 4 uma pergunta e.tremamente importante, e com fre9u7ncia respondemos 9ue 4
evitar coisas 9ue outras pessoas fazem= 9ue 4 andar pelo camin$o estreito, e dizer n6o a
isto, e fazer a9uilo. K ir E igre:a. K uma tarefa imensa, 4 uma vida muito dura, esta em
9ue nos encontramosR L6o seria esta a nossa atitude, com demasiada fre9u7nciaN 2 a
resposta a isso 4 9ue estamos envolvidos em Cfazer o bemC. Se viermos a considerar
9ual9uer aspecto desta vida crist6 meramente com uma tarefa e um dever, e se
precisamos estimular&nos, e ranger os dentes para suport1&la, eu diria 9ue estamos insul&
tando a Deus, tendo es9uecido a prApria ess7ncia do cristianismo. - vida crist6 n6o 4
uma tarefa. 2la 4 a 8nica vida digna de ser c$amada vida. Somente ela 4 reta, santa,
pura e boa. K o tipo de vida 9ue o prAprio Iil$o de Deus viveu. K ser parecido com o
prAprio Deus na Sua santidade. K por isso 9ue devo viv7&la. L6o 4 resolver simplesmente
fazer um esfor<o maior para continuar. De modo algum= devo lembrar a mim mesmo 9ue
esta 4 uma vida boa e plena, 4 Cfazer o bemC. 2 como ingressei nesta vidaN 2sta vida
sobre a 9ual eu agora estou reclamando e murmurando, e ac$ando dura e dif@cilN Suero
enfatizar esta pergunta. /omo voc7s ingressaram na vida crist6N -9ui estamos, neste
camin$o estreito= como viemos do camin$o largoN D 9ue fez a diferen<aN 2stas s6o as
perguntas= e $1 somente uma resposta. Piemos do camin$o largo para o camin$o
estreito, por9ue o Iil$o unig7nito de Deus dei.ou o c4u e veio a esta terra para a nossa
salva<6o. 2le Se despo:ou de todas as ins@gnias de Sua eterna glAria, e $umil$ou&Se a Si
mesmo, nascendo como um beb7 numa man:edoura. 2le suportou a vida deste mundo
por trinta e tr7s anos= cuspiram n2le e D in:uriaram. 2spin$os foram enterrados em Sua
fronte e 2leC foi pregado a uma cruz, para levar o castigo do meu pecado. Ioi assim 9ue
passei de uma posi<6o para a outra, e se eu alguma vez, por uma fra<6o de segundo 9ue
se:a, 9uestionar a grandeza e a glAria e o milagre e a nobreza desta camin$ada na 9ual
estou envolvido, estarei cuspindo n2le. Iora com tal coisaR CL6o nos cansemos de fazer o
bemC. "eu amigo, se voc7 pensa na sua vida crist6 com esse esp@rito de m1 vontade, ou
a encara como uma tarefa ou um dever fatigante, volte para o come<o, retroceda at4
a9uela porta estreita pela 9ual passou. Dl$e para o mundo na sua perversidade e
pecado, contemple o inferno para o 9ual estava levando voc7, e ent6o ol$e para a frente
e recon$e<a 9ue voc7 est1 envolvido na mais gloriosa .campan$a de 9ue um $omem
poderia participar, e 9ue est1 tril$ando o camin$o mais nobre 9ue o mundo :1 con$eceu.
Suero, todavia, me aprofundar ainda mais. D princ@pio seguinte 4 9ue esta nossa vida
a9ui na terra 4 apenas uma vida preparatAria. CL6o nos cansemos de fazer o bem,
por9ue a seu tempo ceifaremos, se n6o tivermos desfalecidoC. Ser1 9ue se sentem can&
sados e fatigados, e Es vezes sentem 9ue tudo 4 demais para voc7sN Poltem atr1s e
ol$em para as suas vidas, e as colo9uem no conte.to da eternidade. Parem e perguntem
a si mesmos o 9ue tudo isso significa. K nada mais 9ue uma escola preparatAria. 2sta
vida 4 uma ante&sala da eternidade, e tudo 9ue fazemos neste mundo 4 uma antecipa<6o
da nossa vida futura. Lossas maiores alegrias nada mais s6o 9ue os primeiros frutos e o
ante&gozo da alegria eterna 9ue nos espera. /omo 4 importante 9ue nos lembremos
dissoR K o peso da rotina da vida di1ria 9ue nos abate. >alvez comecem o dia dizendo:
C#em, mais um dia pela frenteRC Du um pastor talvez diga: C"ais um domingo, e $o:e
preciso pregar duas vezesC. Sue coisa $orr@vel 4 dizer issoR D peso da rotina muitas vezes
pode nos levar ao ponto de dizer isso. "as a solu<6o 4 contemplar a situa<6o toda em
seu conte.to glorioso, e dizer: C2stamos a camin$o da eternidade, e esta vida 4 apenas
uma escola preparatAriaC. Sue diferen<a isso fazR C/ontinuem a fazer o bemC, diz Paulo,
Cpor causa da certeza da col$eita 9ue vir1C. CL6o nos cansemos de fazer o bem, por9ue a
seu tempo ceifaremos, se n6o tivermos desfalecidoC. - partir do momento 9ue
compreendem algo da verdade sobre a col$eita, n6o mais desfalecer6o.
CD mundo 4 demais para nAsC, e isso 4 o nosso problema. 2stamos mergul$ados
demais em nossos problemas. Precisamos aprender a ol$ar para a frente, em
antecipa<6o das glArias eternas 9ue bril$am ao longe. - vida crist6 4 e.perimentar os
primeiros frutos da grande col$eita 9ue est1 por vir. C-s coisas 9ue o ol$o n6o viu, e o
ouvido n6o ouviu, e n6o subiram ao cora<6o do $omem, s6o as 9ue Deus preparou para
os 9ue o amamC. CPensai nas coisas 9ue s6o de cima, e n6o nas 9ue s6o da terraC.
/aptem em suas mentes e cora<3es algo da glAria do lugar para onde est6o indo. 2sse 4
o ant@doto, essa 4 a cura. - safra 9ue vamos col$er 4 certa, 4 segura. CPortanto, meus
amados irm6osC, Paulo escreveu aos cor@ntios, Csede firmes e constantes, sempre
abundantes na obra do Sen$or, sabendo 9ue o vosso trabal$o n6o 4 v6o no Sen$orC.
Prossigam com a sua tarefa, se:am 9uais forem os seus sentimentos= continuem com o
seu trabal$o. Deus dar1 o crescimento, mandar1 a c$uva da Sua graciosa misericArdia
conforme a nossa necessidade. - col$eita ser1 abundante. -guardem&na. C- seu tempo
ceifaremosC. 2 acima de tudo, consideremos o "estre para 9uem trabal$amos.
!embremo&nos como 2le sofreu e como foi paciente. Dbservem novamente o poderoso
argumento de Febreus cap@tulo )M: C-inda n6o resististes at4 o sangueC. 2le resistiu. 2le
desceu do c4u, e suportou tudo= e como foi pacienteR Su6o fatigante foi a Sua vidaR 2le
passou a maior parte do Seu tempo com pessoas comuns e Es vezes mes9uin$as, 9ue
n6o D compreenderam. "as 2le prosseguiu firme, sem 9ual9uer reclama<6o. /omo
conseguiu issoN CPelo gozo 9ue l$e estava proposto suportou a cruz, desprezando a afron&
taC. Ioi assim 9ue 2le o fez. /onsiderando o gozo 9ue !$e estava proposto 2le sabia
9ue o dia da coroa<6o estava se apro.imando. Piu a seara 9ue iria ceifar, e, vendo isso,
foi capaz de n6o ol$ar para as outras coisas, por4m passou por elas em glAria e triunfo. 2
nAs temos o privil4gio de podermos ser como 2le. CS4 algu4m 9uiser vir apAs mim,
negue&se a si mesmo, e tome a sua cruz, e siga&meC. K issoR >alvez at4 ten$amos a $onra
de sofrer por amor ao Seu nome. Paulo diz algo e.traordin1rio em /olossenses ):MH. 2le
declara 9ue se considera privilegiado por Ccumprir o resto das afli<3es de /ristoC em seu
prAprio corpo. Suem sabe voc7s e eu, como crist6os, estamos tendo o mesmo privil4gio,
sem o saberN #em, lembrem&se do seu aben<oado "estre, ol$em para 2le, e pe<am&!$e
perd6o por terem&se entregue E fadiga e ao cansa<o. Dl$em para as suas vidas mais uma
vez com esta perspectiva, e com certeza descobrir6o 9ue est6o c$eios de uma nova
esperan<a, uma nova for<a, um novo poder. L6o mais precisar6o de estimulantes
artificiais ou 9ual9uer coisa assim, pois v6o ac$ar 9ue est6o novamente animados com o
privil4gio e o gozo da vida crist6, e detestar6o a si mesmos por terem murmurado e
reclamado, e prosseguir6o ainda mais gloriosamente, at4 9ue um dia ven$am a ouv@&lD
dizer: C#em est1, bom e fiel servo, entra no gozo do teu Sen$orC. CPinde, benditos de
meu Pai, possu@ por $eran<a o reino 9ue vos est1 preparado desde a funda<6o do
mundoC.
$6% I&CIP7IN'
"E vs tamb)m, pondo nisto mesmo toda a dili+#n%ia, a%res%entai 5 vossa $) a virtude, e
5 virtude a %i#n%ia, e 5 %i#n%ia temperana, e 5 temperana pa%i#n%ia, e 5 pa%i#n%ia
piedade, e 5 piedade amor $raternal- e ao amor $raternal %aridade".
:: Pedro &!"/8
-9ui neste primeiro cap@tulo de sua segunda ep@stola, o apAstolo Pedro trata de mais
uma causa de depress6o espiritual. De fato, seu ob:etivo ao escrever a carta era tratar
desse problema. 2le escreve para animar pessoas 9ue estavam desanimadas, e desa&
nimadas a tal ponto 9ue estavam 9uase duvidando da f4 9ue tin$am aceito. sso 4 algo
9ue pode surgir como um perigo muito real neste estado de depress6o espiritual= e se a
condi<6o persiste e continua, invariavelmente leva a d8vidas e incertezas, e a uma
tend7ncia de ol$ar atr1s, para a vida da 9ual fomos libertos.
Ielizmente o apAstolo nos d1 uma descri<6o muito e.ata deste problema. 2le nos
conta, indiretamente, uma s4rie de coisas a respeito das pessoas a 9uem est1
escrevendo. Por e.emplo, apAs fazer sua e.orta<6o, ele diz no vers@culo oito: CPor9ue, se
em vAs $ouver e abundarem estas coisas, n6o vos dei.ar6o ociosos nem est4reis no
con$ecimento de nosso Sen$or 'esus /ristoC. 2le diz: CSe estas coisas e.istirem em vAsC
far6o de voc7s o 9ue n6o s6o no momento. Du se:a, Cfar6o com 9ue n6o se:am ociosos
nem est4reis no con$ecimento de nosso Sen$or 'esus /ristoC implicando 9ue a
condi<6o deles era Cociosa e est4rilC. "as n6o 4 sA isso= ele diz 9ue eles eram cegos,
Cnada vendo ao longe, $avendo&se es9uecido da purifica<6o dos seus antigos pecadosC.
La verdade, $1 Qma insinua<6o de 9ue eles estavam trope<ando, pois ele l$es diz 9ue,
se fizessem essas coisas, Cnunca :amais trope<ariamC= e n6o sA isso, mas se fizessem
essas coisas, tornariam Ccada vez mais firmeC a sua voca<6o. K claro 9ue eles n6o tin$am
muita certeza a respeito destas coisas na ocasi6o em 9ue o apAstolo l$es escreveu.
L6o $1 d8vida de 9ue eles eram crist6os. Precisamos repetir isso, por9ue $1 pessoas
9ue t7m no<3es t6o falsas e sem base nas 2scrituras, as 9uais :ulgam 9ue algu4m 9ue se
en9uadra nos termos em 9ue o apAstolo Pedro descreve estas pessoas n6o pode
realmente ser um crist6o. "as obviamente estas pessoas eram crist6s, ou ele n6o estaria
escrevendo para elas. "uitas pessoas t7m uma id4ia errUnea do crist6o, como algu4m
9ue est1 sempre vivendo no topo da montan$a, acima das circunst;ncias= e $1 alguns
9ue pensam 9ue se algu4m n6o est1 l1 o tempo todo, n6o 4 realmente um crist6o. >al
id4ia sobre o crist6o n6o tem 9ual9uer fundamento nas 2scrituras. 2ssas pessoas eram
crist6s, mas estavam infelizes, vivendo uma vida ineficaz, 9ue parecia n6o levar a lugar
algum, e n6o estavam a:udando outras pessoas. L6o sA isso, mas n6o eram muito
produtivas no tocante Es suas prAprias vidas, e sua f4 n6o l$es dava gozo nem
seguran<a. 2ram ociosas e est4reis. 2stas palavras realmente as descrevem ineficazes
para a:udar os outros, com falta de con$ecimento e compreens6o. 2las n6o est6o cres&
cendo no con$ecimento do Sen$or. -9ui est1 dispon@vel este tremendo con$ecimento e
compreens6o, mas n6o os possuem, n6o t7m crescido neles, s6o est4reis nesse sentido.
La verdade, apesar de n6o $aver d8vidas 9uanto ao fato de serem crist6s, estas pessoas
parecem ter muito pouco 9ue demonstrasse isso. 2 tamb4m parecem n6o compreender o
significado da sua convers6o, parecem ter es9uecido o fato de 9ue foram purificadas dos
seus pecados de outrora, e est6o vivendo como se isso nem tivesse acontecido. -gora,
todas essas coisas inevitavelmente camin$am :untas. Suando $1 uma falta de
entendimento e de produtividade neste aspecto da compreens6o, voc7s sempre
encontrar6o um fracasso correspondente na vida, tanto no 9ue se refere E sua prApria
santidade, como tamb4m E sua utilidade e valor para outras pessoas.
2ssa 4 a descri<6o 9ue o apAstolo d1 destas pessoas, e naturalmente todos estamos
bem familiarizados com esse tipo. K o tipo de indiv@duo 9ue n6o podem negar ser um
crist6o, apesar de sua vida pouco demonstrar isso. 2le parece estar preso em superficia&
lidades e mis4rias, e n6o d1 a impress6o de ser nada do 9ue o Sen$or disse 9ue um
crist6o seria 9uando recebesse o 2sp@rito Santo: CWios de 1gua viva correr6o do seu
interiorC. L6o, a impress6o 9ue ele d1 4 de esterilidade e improdutividade, nada est1
sendo produzido por ele, e parece n6o estar dando nada a outros. Sua vida 4 fraca e n6o
parece estar em crescimento ou desenvolvimento. Sua vida toda parece totalmente
ineficaz, e ele vive abatido, infeliz e tomado de d8vidas. Parece incapaz de dar uma raz6o
da esperan<a 9ue $1 nele= diz crer, e no entanto est1 sempre nessa posi<6o em 9ue o
prAprio fundamento de sua f4 parece su:eito a ser abalado. Dra, essa 4 a condi<6o da
9ual o apAstolo trata a9ui, e 9ue estamos considerando.
- primeira coisa 9ue devemos considerar 4 a causa desta condi<6o. /omo 4 9ue
algu4m pode c$egar a tal estadoN F1 crist6os 9ue correspondem a esta descri<6o. Por
9ue s6o assimN Por 9ue n6o s6o como outros crist6os, cu:as vidas s6o din;micas, efetivas
e 9ue transmitem vidaN Sual 4 a diferen<aN 2ssa 4 a pergunta, 9ue devemos considerar,
e parece estar bem claro 9ue o apAstolo a9ui diz a essas pessoas 9ue e.iste apenas uma
causa de todas as manifesta<3es desta depress6o a falta de disciplina. 2sse 4 o
problema real, uma completa aus7ncia de disciplina e ordem em suas vidas. "as,
felizmente para nAs, o apAstolo n6o se limita a uma declara<6o gen4rica. Ds escritores do
Lovo >estamento nunca se limitam a generalidades= eles sempre prosseguem,
salientando os detal$es, considerando o problema ponto por ponto= e felizmente o
apAstolo faz isso neste caso particular.
Por 9ue essas pessoas n6o t7m disciplinaN Por 9ue essa frou.id6o, essa indol7ncia 4
t6o aparente em suas vidasN - primeira causa parece ser 9ue elas t7m uma perspectiva
errada da f4. 2ncontro isso no come<o do 9uinto vers@culo, onde ele diz: C2 vAs tamb4m,
pondo nisto mesmo toda dilig7ncia, acrescentai E vossa f4C complemente a sua f4,
guarne<a sua f4 com as coisas 9ue ele passa a mencionar. >emos a9ui uma sugest6o de
9ue eles tin$am uma perspectiva errada da f4. sso 4 algo muito comum. Parece 9ue
essas pessoas tin$am uma esp4cie de vis6o m1gica da f4= em outras palavras, tin$am a
id4ia de 9ue, en9uanto algu4m tivesse f4, tudo estaria bem, sua f4 operaria automatica&
mente em sua vida, e tudo 9ue ele precisa fazer como crist6o 4 crer na verdade. Precisa
aceitar a f4, e tendo feito isso, tudo o mais acontecer1 automaticamente= ele d1 um
passo, toma uma decis6o 9ual9uer 9ue se:a a e.press6o usada e isso 4 tudo 9ue 4
necess1rio. 2u o descrevo como uma vis6o 9uase m1gica da f4, ou uma concep<6o
autom1tica da f4. "as talvez possa e.press1&lo de forma diferente. "uitas vezes e.iste
o 9ue podemos descrever como uma vis6o m@stica da f4. sso certamente e.plica o
problema de muitas pessoas. D 9ue 9uero dizer com vis6o m@stica, 4 uma concep<6o de
f4 9ue sempre pensa nela como um todo. /olocando&o de forma negativa, 9uero dizer
9ue tais pessoas n6o compreendem 9ue a f4 precisa ser complementada pela virtude,
ci7ncias, temperan<a, paci7ncia, piedade, amor fraternal e caridade, como o apAstolo
mostra a9ui. 2las t7m somente uma fArmula, e essa fArmula 4 9ue uma pessoa deve
estar sempre Col$ando para o Sen$orC, e en9uanto Col$ar para o Sen$orC n6o precisa
fazer mais nada. 2las dizem 9ue 9ual9uer tentativa de fazer outra coisa e voltar E
posi<6o de Csalva<6o pelas obrasC. 2nt6o, se um crist6o tem um problema em sua vida
crist6, simplesmente dizem: CDl$e para o Sen$or, permane<a n2leC.
2ste 4 um erro muito comum. rm6os, voc7s podem encontr1&lo numa forma muito
interessante em e.positores 9ue tomam este ponto de vista. -o e.por certas passagens
das 2scrituras onde muita 7nfase 4 colocada em detal$es, eles obviamente caem em
dificuldades, por9ue do ponto de vista deles n6o devemos nos preocupar com detal$es.
F1 somente uma coisa a ser feita, 4 Cpermanecer no Sen$or e ol$ar para 2leC, e
en9uanto fizermos isso, n6o $1 mais nada a fazer. 2sta 4 uma causa e.tremamente
produtiva deste tipo de depress6o espiritual e letargia de 9ue estamos tratando. >ais
pessoas passam o tempo todo nesta condi<6o infeliz. >entam colocar em pr1tica esta
e.orta<6o de Cpermanecer no Sen$orC e Col$ar para o Sen$orC, e por algum tempo tudo
parece estar bem, mas ent6o, de alguma forma, algo acontece de errado, e parecem n6o
estar mais CpermanecendoC, e mais uma vez sentem&se infelizes. D problema volta, e
assim passam sua vida toda tentando manter esta posi<6o, a 8nica 9ue recon$ecem.
Dra, obviamente isto 4 um assunto muito importante, e precisamos ter certeza de 9ue
nossa vis6o da f4 4 a vis6o do Lovo >estamento, e 9ue compreendemos o 9ue o apAstolo
9uer dizer, ao afirmar 9ue devemos suplementar, ou complementar nossa f4 com certas
coisas.
- segunda causa geral desta condi<6o 4, sem d8vida, nada mais 9ue mera pregui<a
ou indol7ncia, nada mais 9ue frou.id6o, ou, nas palavras do apAstolo, falta de dilig7ncia.
2le diz: CPondo nisto toda dilig7nciaC. 2le 9uer ter certeza 9ue entendemos isso bem, e o
repete no d4cimo vers@culo. /reio 9ue todos sabemos algo a esse respeito. 2.iste uma
esp4cie de indol7ncia ou pregui<a geral 9ue aflige a todos nAs, e 9ue 4 indubitavelmente
produzida pelo prAprio diabo. '1 n6o percebemos, todos nAs, 9ue no 9ue se refere E vida
espiritual, parece 9ue n6o temos o mesmo zelo e entusiasmo, nem aplicamos a mesma
energia dedicada E nossa voca<6o secular, nossa profiss6o ou negAcio, nossas distra<3es,
ou algo 9ue nos interessaN >odos :1 n6o percebemos 9ue podemos estar trabal$ando com
muita disposi<6o, mas se paramos para um tempo de ora<6o, repentinamente nos
sentimos e.tremamente cansadosN L6o 4 curioso 9ue sempre ficamos com sono e
cansados 9uando vamos ler a #@bliaN 2stamos plenamente convencidos de 9ue 4 algo
puramente f@sico, 9ue realmente nada $1 9ue possamos fazer, mas 4 certo 9ue a partir
do momento em 9ue come<amos a nos dedicar Es coisas espirituais, imediatamente
vamos nos defrontar com esse problema de indol7ncia e pregui<a 9ue nos afeta, por mais
alertas e dispostos e c$eios de energia 9ue pud4ssemos estar previamente.
Du observem isso 9uando assume a forma de procrastina<6o. Sueremos ler a #@blia,
9ueremos estud1&la, 9ueremos ler um coment1rio= mas n6o sentimos vontade no
momento, ac$amos 9ue n6o 4 certo fazer estas coisas 9uando n6o temos vontade, e 9ue
devemos esperar at4 9ue este:amos nos sentindo mel$or, e 9ue $aver1 uma
oportunidade mel$or mais tarde. Du n6o temos tempo, ou n6o temos oportunidade.
Suantas vezes todos nAs passamos por esse tipo de e.peri7nciaR "as ent6o, 9uando
c$ega a $ora certa, por estran$o 9ue pare<a, ainda n6o conseguimos nos dedicar E9uilo.
2st1 fora de discuss6o 9ue a maioria de nAs est1 vivendo vidas 9ue carecem de
disciplina, ordem e organiza<6o. >alvez nunca antes a vida fosse t6o dif@cil para os
crist6os como na 4poca atual. D mundo e as organiza<3es da vida ao nosso redor tornam
as coisas 9uase imposs@veis= a coisa mais dif@cil 4 pUr em ordem nossas prAprias vidas e
administr1&las. - raz6o disso n6o 4 9ue estas coisas e.ternas nos compelem, mas se n6o
recon$ecemos o perigo de nos desviarmos, se n6o assumimos uma posi<6o contra isso,
:1 teremos fal$ado sem saber. F1 tantas coisas 9ue nos distraem. /ome<amos com o
:ornal da man$6 ?e muitas pessoas come<am com dois em vez de umB, e ent6o, depois
de algumas $oras c$ega o :ornal ?ou :ornaisB da tarde. 2ssas coisas s6o lan<adas sobre
nAs. Laturalmente n6o somos obrigados a comprar os :ornais, mas est6o a@, e todo
mundo faz isso. >alvez se:a entregue E nossa porta. K colocado E nossa frente, e 9uase
sem percebermos, est1 ocupando o nosso tempo. L6o preciso deter&me com todos estes
detal$es o r1dio, a televis6o, as coisas 9ue temos de fazer, reuni3es para assistir,
incidentes a9ui e ali, problemas 9ue surgem. D fato 4 9ue cada um de nAs est1 lutando
por sua vida no presente, lutando para controlar, governar e viver sua prApria vida. >odos
os pastores concordar6o comigo 9uando eu digo 9ue n6o $1 nada 9ue nos 4 dito com
mais fre9u7ncia $o:e em dia do 9ue isto: C2u n6o sei o 9ue fazer, parece 9ue n6o ten$o
tempo de ler a #@blia e meditar como eu gostariaC.
- simples resposta para isso 4 9ue n6o passa de falta de disciplina, uma fal$a em
organizar nossas vidas. L6o adianta reclamar a respeito das circunst;ncias. Sempre
voltamos para isso, e n6o $1 necessidade de discutir o assunto todos temos tempoR Se
temos tempo para fazer tantas outras coisas, ent6o temos tempo, e o segredo do
sucesso nesta 1rea 4 tomar esse tempo e insistir 9ue se:a dedicado Es 9uest3es da alma,
em vez de ser gasto com tantas outras coisas. 2ssa 4 a segunda causa do problema
uma falta de disciplina em nossas vidas, uma fal$a em organizar, comandar e controlar
nossas vidas como no fundo do cora<6o sabemos 9ue dever@amos fazer.
Sendo essa a causa, passemos agora para o tratamento. Sual 4 o tratamento
prescrito pelo apAstolo Pedro para esta condi<6oN K simplesmente o inverso da causa do
problema. 2m primeiro lugar e antes de tudo, ele enfatiza Ctoda a dilig7nciaC. CIa<am o
m1.imo de esfor<oC diz outra tradu<6o, K isso Cfazer o m1.imo de esfor<oC E luz
destas coisas, E luz de Suas grand@ssimas e preciosas promessas 9ue nos foram dadas,
para 9ue por elas nos tornemos participantes da natureza divina, $avendo escapado da
corrup<6o 9ue pela concupisc7ncia $1 no mundo por causa de todas estas coisas,
fa<am todo o esfor<o, pon$am toda a dilig7ncia, ou, como est1 traduzido no d4cimo
vers@culo, Cprocurai fazer cada vez mais firme a vossa voca<6oC. -9ui, ent6o, est1 o
tratamento:
o e.erc@cio de disciplina e dilig7ncia.
>alvez a mel$or maneira de esclarecer este assunto se:a colocando&o num conte.to
$istArico. 2u desafio voc7s a lerem a vida de 9ual9uer santo 9ue :1 adornou a vida da
gre:a, sem perceber imediatamente 9ue a grande caracter@stica da vida dessa pessoa
era ordem e disciplina. K invariavelmente a caracter@stica universal e marcante da vida
de todos os grandes $omens e mul$eres de Deus.
!eiam sobre Fenr% "art%n, David #rainerd, 'onat$an 2dwards, os irm6os 5esle%, e
5$itefield leiam seus di1rios. L6o importa a 9ue ramo da gre:a pertenceram todos
disciplinaram suas vidas e insistiram na necessidade disso= e obviamente 4 algo b@blico e
absolutamente essencial. CK necess1rio 9ue a9uele 9ue se apro.ima de Deus creia 9ue
ele e.isteC, diz o autor da 2p@stola aos Febreus ?Febreus )):GB= sim, e tamb4m C9ue 4
galardoador dos 9ue o buscam diligentementeC. Precisamos ser diligentes em buscar a
Deus. C"asC, algu4m dir1, Cesse tipo de ensino n6o estaria aprovando a :ustifica<6o pelas
obrasNC Pe:a como o diabo 4 sutilR CPoc7 certamente est1 voltando E $eresia catAlica
romana, e E forma catAlica de devo<6oRC - resposta a isso 4 9ue foi o apAstolo Pedro, o
apAstolo inspirado, 9ue se esfor<ou para nos lembrar 9ue todas as 2scrituras s6o
inspiradas, e 4 ele 9ue tamb4m nos diz 9ue devemos acrescentar todas essas outras
coisas E nossa f4, e e.ercer toda a dilig7ncia ao fazer isso. Se:am mais zelosos, se:am
ainda mais ativos, ele diz. 2 4 claro 9ue n6o $1 nen$uma contradi<6o nisso. D erro da
:ustifica<6o pelas obras est1 em confiar na disciplina de sua prApria alma para salvar sua
alma= mas o oposto de confiar em suas obras, n6o 4 n6o fazer coisa alguma, 4 fazer tudo
sem colocar a sua confian<a no 9ue faz. L6o s6o as obras 9ue est6o erradas, 4 colocar
sua f4 nelas, confiar em suas prAprias obras. "as 9ue perigo sutil temos a9uiR /reio 9ue
um dos maiores perigos no protestantismo $o:e em dia, especialmente nos c@rculos
evang4licos, 4 9ue, em nosso medo do erro da :ustifica<6o pelas obras, temos declarado
9ue as obras n6o t7m 9ual9uer import;ncia. -rgumentamos 9ue a f4 somente 4 9ue
conta, e por9ue sou um $omem de f4, n6o importa o 9ue eu fa<o e min$a vida pode ser
completamente indisciplinada. De maneira nen$umaR D oposto de uma confian<a falsa
nas obras n6o 4 indol7ncia, falta de disciplina e n6o fazer nada= 4 ser diligente, e mais
9ue diligente, ser zeloso, e Cacrescentar E sua f4C. "as ao mesmo tempo devem
compreender 9ue suas a<3es nunca ser6o suficientes, e sim 9ue Deus certamente 4
galardoador da9ueles 9ue D buscam com dilig7ncia. >antas pessoas dizem 9ue dariam
tudo para ter um vest@gio 9ue fosse do con$ecimento 9ue os santos tiveram. CSe eu
pudesse ter esse mesmo gozo, essa alegria 9ue tiveramR 2u daria o mundo inteiro em
troca disso, por 9ue n6o posso ter essa e.peri7nciaNC perguntam. - resposta 4 9ue
nunca realmente a buscaram. Dbservem as vidas desses $omens, e o tempo 9ue
dedicaram E leitura da #@blia e E ora<6o e v1rias outras formas de auto&avalia<6o e
e.erc@cios espirituais. 2les creram no e.erc@cio da disciplina da vida espiritual, e foi por
causa disso 9ue Deus os recompensou, dando&l$es a9uelas manifesta<3es graciosas de
Si mesmo, e a9uelas e.peri7ncias estupendas 9ue a9ueceram seus cora<3es.
2nt6o, colocamos em primeiro lugar a necessidade de disciplina e ordem. La
verdade, ve:o&me tentado neste ponto a tratar do assunto em detal$es. Se concordamos
com a import;ncia de reivindicar tempo e organizar nossa vida di1ria, devemos insistir a
todo custo 9ue certas coisas precisam ser feitas. 2m outras palavras, se realmente creio
9ue a #@blia 4 mais importante para mim do 9ue o :ornal matutino, devo ler a #@blia antes
de ler o :ornal.
D 9ue 9uer 9ue eu ten$a dei.ado de fazer, isso deve ser feito. Devo ser fiel em meu
tempo de ora<6o, devo gastar tempo em medita<6o= outras coisas talvez fi9uem por
fazer, mas isso tem 9ue ser feito. 2ste 4 o come<o, 4 uma ilustra<6o de um elemento de
ordem sendo incorporado E min$a vida. >antas pessoas fal$am, e se tornam infelizes e
deprimidas simplesmente por9ue n6o assumiram controle de si mesmas. Poc7s mesmos
precisam fazer estas coisas= ningu4m mais as far1 por voc7s na verdade, ningu4m
mais pode faz7&las por voc7s. Se n6o prestarem aten<6o a essas coisas em detal$es,
continuar6o sendo crist6os deprimidos, podem ter certezaR Se:am diligentes, fa<am todo
esfor<o, se:am mais 9ue zelosos cuidem disso a 9ual9uer pre<o.
D segundo princ@pio 4 9ue devemos suplementar a nossa f4. C-crescentai E vossa f4C,
diz a tradu<6o 9ue eu li= Csuplemente a sua f4C, diz outra tradu<6o= ainda outra diz,
Cguarne<a a sua f4C. Ds estudiosos nos dizem 9ue a palavra CguarnecerC 4 uma palavra
grega usada em cone.6o com a representa<6o de um drama. Significa providenciar uma
esp4cie de or9uestra ou coro. - represen&
ta<6o 4 guarnecida com esta or9uestra, este coro, para 9ue possa ser completa. 2ra algo
9ue rematava a apresenta<6o, tornando&a perfeita. 2sse 4 o significado da palavra:
acrescentar, guarnecer, suplementar, tornar a coisa completa uma f4 integral.
D 9ue se deve acrescentar E f4N D apAstolo nos d1 uma lista, a 9ual eu 9uero citar
a9ui. - primeira coisa 9ue ele diz 4: C-crescentai E vossa f4 a virtudeC. D 9ue ele 9uer
dizer com issoN -9ui temos novamente uma palavra cu:o sentido mudou com o decorrer
do tempo. L6o significa virtude no sentido 9ue comumente usamos a palavra $o:e em
dia, pois cada um destes itens 4 uma virtude em si. Seu sentido a9ui 4 de energia,
energia moral= significa poder, vigor. sto 4 muito importante. - condi<6o da 9ual o apAs&
tolo est1 tratando a9ui 4 este tipo de vida crist6 l;nguida, indisciplinada e frou.a, e ele
come<a lembrando&os disso: C-gora 9ue t7m f4, voc7s cr7em na verdade, e n6o $1
d8vida 9uanto a isso, voc7s t7m essa mesma f4 preciosa 9ue est1 em nAsC. #em, o 9ue
mais eles precisam fazer a respeitoN 2le l$es diz 9ue em acr4scimo E f4 9ue t7m, eles
precisam dei.ar de ser l;nguidos. 2m outras palavras, acrescentem E sua f4 essa energia
moral, assumam controle de si mesmos, n6o se arrastem atrav4s da vida crist6, andem
por ela como devem, com vigor, acrescentem E sua f4 for<a e poder. L6o se:am crist6os
debilitados 9ue sempre d6o a impress6o de 9ue est6o ao ponto de ter uma vertigem e
desmaiar, e 9ue podem fal$ar a 9ual9uer momento. L6o se:am l;nguidos, diz o apAstolo,
guarne<am a sua f4 com virilidade e poder virtude.
/omo essa e.orta<6o 4 necess1riaR /omparem, fa<am um contraste do crist6o t@pico
e comum com a pessoa t@pica e comum do mundo. D crist6o declara estar interessado
em coisas espirituais, no reino de Deus, e num con$ecimento de Deus e de /risto. 2sta 4
sua reivindica<6o. 2le diz 9ue tem f4, e 4 isso 9ue a f4 significa. /omparem&no com a
pessoa t@pica do mundo, 9ue est1 interessada em :ogos e nas coisas 9ue acontecem no
mundo dos esportes. Poc7s percebem a diferen<a= n6o $1 nada l;nguido a respeito da
pessoa 9ue est1 interessada nessas coisas. Dbservem seu entusiasmo e sua energia.
2nt6o observem o crist6o em contraste, como ele 4 d4bil, sempre com uma e.press6o de
pesar. 2 a raz6o 4 9ue esse tipo de crist6o fal$ou em Cacrescentar E sua f4C. 2le diz 9ue 4
um crist6o e 9ue cr7 na verdade, mas fal$ou em CguarnecerC a sua f4.
C-crescentai E vossa f4 a virtude, e E virtude a ci7nciaC. sso n6o 9uer dizer
simplesmente con$ecimento de doutrina. >emos isso numa certa medida de outro
modo nem ter@amos f4. sto significa um tipo de discernimento, significa entendimento,
significa ilumina<6o. L6o sabemos tudo no momento em 9ue cremos em /risto, n6o
entendemos todas as coisas= isso 4 sA o come<o. F1 constantes apelos e e.orta<3es nas
ep@stolas do Lovo >estamento para 9ue cres<amos em entendimento Cpara 9ue o
vosso amor cres<aC, diz Paulo, Cem entendimentoC. sso 4 o 9ue o apAstolo Pedro est1
dizendo neste ponto. 2le diz 9ue os crist6os n6o devem parar na f4. '1 s6o crist6os, mas
precisam entender a vida crist6. Devem compreender os perigos sutis 9ue os cercam,
precisam compreender algo da sutileza de Satan1s. Precisam de compreens6o: por isso,
Cacrescentai E vossa f4C esforcem&se por ter esse discernimento, essa compreens6o,
essa ilumina<6o. /omo isso 4 essencial 9ue nos entreguemos E leitura diligente das
2scrituras e de livros a respeito das 2scrituras e das doutrinas da f4. Poc7s nunca
compreender6o a f4 verdadeiramente se n6o se dedicarem a essas coisas. Js vezes 4 um
processo doloroso, e certamente e.ige toda a disciplina 9ue pudermos aplicar. Qm
estudante nunca se torna perito em 9ual9uer assunto sem trabal$o 1rduo. -9uela
conversa a respeito do tipo de $omem 9ue tem uma intelig7ncia t6o bril$ante 9ue nunca
precisa estudar ou se esfor<ar, e depois recebe o primeiro lugar nos e.ames, 4 puro mito.
sso n6o acontece 4 uma mentira. Sem con$ecimento e nunca se pode ter
con$ecimento se n6o se esfor<ar a pessoa nunca ter1 verdadeira compreens6o,
verdadeiro discernimento. sso re9uer disciplina e esfor<o= na verdade, guarnecer sua f4
com con$ecimento, ou ci7ncia, 4 trabal$o muito 1rduo.
D prA.imo item 4. temperan<a, 9ue significa dom@nio prAprio, e a9ui n6o significa
simplesmente 9ue controlamos a nossa vida em geral. 2sta temperan<a 4 uma coisa
muito mais detal$ada e particular do 9ue isso. Significa 9ue precisamos controlar cada
aspecto da nossa vida. >alvez signifi9ue 9ue ten$amos 9ue controlar at4 o 9ue comemos
e bebemos. Ds m4dicos constantemente est6o nos dizendo 9ue muitas pessoas est6o
numa condi<6o prec1ria de sa8de f@sica por9ue comem ou bebem demais. L6o $1 d8vida
de 9ue isso 4 verdade, e $1 uma tend7ncia crescente a isso no mundo moderno. K
lan<ado sobre nAs, de maneira atraente, e $1 pessoas 9ue sofrem de cansa<o e lentid6o
muitas vezes por simples falta de temperan<a ou dom@nio prAprio. L6o controlam seus
apetites, seus dese:os, suas pai.3es= comem demais, ou bebem demais, ou at4 mesmo
dormem demais. D meio de se obter uma boa vis6o disso 4 ler as vidas dos santos, ler
seus di1rios, ler o 9ue eles faziam e como controlavam suas vidas. /omo temiam essas
coisas, e como compreendiam claramente 9ue tin$am de evit1&las a todo custoR
Paci7ncia significa perseveran<a para continuar mesmo em meio ao des;nimo. >emos
9ue fazer isso nAs mesmos. Precisamos acrescentar isso E nossa f4. L6o significa
apenas ol$ar passivamente para o Sen$or= nAs mesmos precisamos e.ercer paci7ncia e
perseveran<a, e continuar fazendo isso dia apAs dia.
Depois vem a piedade, 9ue neste ponto sem d8vida significa preocupa<6o e cuidado
em manter a nossa comun$6o com Deus. 2nt6o os dois 8ltimos itens da lista se referem E
nossa atitude para com os nossos semel$antes. -mor fraternal significa nosso
relacionamento para com nossos irm6os em /risto. 2 caridade significa amor a todos os
$omens, mesmo a9ueles 9ue n6o est6o na f4. Precisamos observar estas coisas em
detal$es.
Depois de nos levar atrav4s desses v1rios passos e est1gios, o apAstolo agora nos
encora:a a fazer tudo o 9ue ele nos disse. Sual 4 o encora:amentoN -ntes de tudo, ele
nos lembra do 9ue nAs somos. 2le nos diz 9ue nos tornamos Cparticipantes da natureza
divinaC. Se voc7s ac$am 9ue estou pregando uma doutrina dura, e 9ue estou reduzindo a
vida crist6 a uma tarefa 1rdua, se sentem $esita<3es e d8vidas, 9uero l$es fazer algumas
perguntas. Poc7s percebem o 9ue s6o como crist6osN Percebem 9ue s6o Cparticipantes
da natureza divinaC e 9ue o Iil$o de Deus veio do c4u E terra e foi at4 a cruz do /alv1rio
para salv1&los, para libert1&los do mundo e suas concupisc7nciasN CFavendo escapado da
corrup<6o 9ue pela concupisc7ncia $1 no mundo.C /oncupisc7ncia 4 a causa dessa
corrup<6o. P6o permanecer nessa condi<6oN L6o 9uerem escapar delaN Percebam, ele
diz, 9ue /risto morreu para 9ue pudessem ser tirados dela, e 9ue realmente foram
tirados dela. Por isso, ent6o, Cponde nisto toda a dilig7nciaC. C/ertamenteC, Pedro
pergunta, Cvoc7s n6o es9ueceram 9ue foram purificados dos seus pecados, certamente
n6o es9ueceram 9ue morreram com /risto, e 9ue portanto est6o mortos para a lei e
mortos para o pecadoNC C/omo viveremos para o pecado, nAs os 9ue para ele
morremosNC 2ssa 4 a forma 9ue Paulo o e.pressa. 2sse tamb4m 4 o argumento de Pedro.
Precisamos compreender isso, e 4 um e.traordin1rio encora:amento ao enfrentarmos a
batal$a da f4.
Lo entanto, n6o devemos parar a@. D apAstolo diz 9ue tamb4m devemos
compreender 9ue somente fazendo estas coisas 4 9ue teremos grande alegria e
felicidade no presente. CPortanto, irm6os, procurai fazer cada vez mais firme a vossa
voca<6o e elei<6oC. 2 voc7s podem tornar firme a sua voca<6o fazendo estas coisas.
Lunca ser6o felizes de outra forma. L6o basta dizer: C- Palavra de Deus diz todo
a9uele 9ue nele cr7 eu creio, portanto. . .C sso 4 verdade, mas nem sempre satisfaz.
2st1 correto racionarmos assim, e faz parte da nossa seguran<a, por4m se pensarmos
9ue nossa seguran<a se limita a isso, estaremos cometendo um grande engano. Se
9uisermos tornar firme a nossa voca<6o e elei<6o, devemos ser diligentes em todas estas
coisas 9ue o apAstolo menciona, e se o fizermos, teremos grande alegria, paz e
felicidade. Saberemos 9ual 4 nossa posi<6o, e col$eremos os primeiros frutos da glAria
9ue nos aguarda.
CIazendo isto, nunca :amais trope<areisC. Lada 4 mais desanimador do 9ue nossas
9uedas e trope<os. >rope<amos, e ent6o nos sentimos miser1veis e infelizes, e l1 vem a
depress6o 9ue faz com 9ue nos sintamos totalmente sem esperan<a a respeito de tudo.
#em, o 9ue devemos fazer 4 evitar as 9uedas, os trope<os e se fizermos essas coisas,
:amais trope<aremos. sso n6o significa 9ue estamos sendo guardados, sem fazer coisa
alguma. 2le diz: CIa<am estas coisas, e voc7s n6o trope<ar6oC. 2nt6o, reunam toda a dili&
g7ncia para fazer estas coisas, e n6o trope<ar6o.
2 finalmente e como isso 4 glorioso R Cpor9ue assimC, ele diz, Cvos ser1
amplamente concedida a entrada no reino eterno de nosso Sen$or e Salvador 'esus
/ristoC. 2le n6o est1 falando sobre salva<6o a9ui, por9ue estas pessoas :1 s6o salvas= ele
fala sobre a entrada para a glAria. Dbservem a palavra CconcedidaC. 2le diz 9ue a entrada
ser1 concedida a nAs. 2ssa 4 e.atamente a mesma palavra 9ue anteriormente foi
traduzida como CacrescentarC. Poc7s CconcederaC essas coisas E sua f4, e a entrada ser1
concedida a voc7s. sso funciona reciprocamente. 2m outras palavras, Cse fizerem estas
coisasC, Pedro diz, Cse disciplinarem as suas vidas, se organizarem as suas vidas e
guarnecerem a sua f4 dessa maneira e com todas essas v1rias 9ualidades, voc7s n6o
trope<ar6o no presente, e ter6o grande alegria e felicidade resultantes de sua seguran<a,
e 9uando o fim c$egar, dei.ar6o esta vida com suas velos c$eias pelas gloriosas brisas
celestes. L6o $aver1 nen$uma $esita<6o em sua entrada, n6o ser1 feita com velas ras&
gadas= ser1 uma entrada ampla a 9ue ser1 concedida a voc7s. L6o precisar6o dizer,
como !ord >enn%son:
2 9ue n6o $a:a ranger do madeirame Suando em me fizer ao mar.
Por9ue n6o ser1 uma sa@da para um mar descon$ecido, mas antes, um fim das tormentas
da vida e uma entrada triunfante no porto do nosso eterno descanso e glAria na presen<a
de Deus.
Se somos crist6os infelizes e deprimidos, 4 muito prov1vel 9ue se:a devido a essa
falta de disciplina. Portanto, vamos ser positivos e ativos, pondo toda dilig7ncia, vamos
suplementar a nossa f4, sem termos medo. Pamos esclarecer as nossas id4ias e ent6o
coloc1&las em pr1tica, e complementar a nossa f4 com esta for<a e vigor, com este
con$ecimento, com esta temperan<a, com esta paci7ncia, piedade, amor fraternal e
caridade. Pamos come<ar a desfrutar da nossa vida crist6 e ser 8teis aos outros. Pamos
crescer na gra<a e no con$ecimento, e assim atrairemos todos 9ue nos con$ecem, para
9ue se unam a nAs nesta f4 preciosa, e para 9ue e.perimentem a bem&aventuran<a
destas grandes e preciosas promessas 9ue nunca fal$am.
$8% P!O,'()E&
"Em que vs +randemente vos ale+rais, ainda que a+ora importa, sendo ne%essrio, que
este*ais por um pou%o %ontristados %om vrias tentaHes, para que a prova da vossa $),
muito mais pre%iosa do que o ouro que pere%e e ) provado pelo $o+o, se a%he em louvor,
e honra, e +lria na revelao de 9esus 'risto".
I Pedro 1:6-7
Favendo considerado v1rias raz3es por 9ue um crist6o sofre de depress6o espiritual,
vamos agora e.aminar a causa espec@fica 9ue o apAstolo Pedro trata nesta passagem.
L6o $1 d8vida de 9ue o seu ob:etivo ao escrever esta carta, era lidar e.atamente com
este problema. 2le come<a por lembrar estas pessoas de certas coisas, e ent6o vai direto
ao assunto. 2le o apresenta falando sobre a grande salva<6o: C#endito se:a o Deus e Pai
de nosso Sen$or 'esus /risto, 9ue, segundo a sua grande misericArdia, nos gerou de novo
para uma viva esperan<a, pela ressurrei<6o de 'esus /risto dentre os mortos, para uma
$eran<a incorrupt@vel, incontamin1vel, e 9ue se n6o pode murc$ar. . . 2m 9ue vAsC, ele
diz, Cgrandemente vos alegrais, ainda 9ue agora importa, sendo necess1rio, 9ue este:ais
por um pouco contristados com v1rias tenta<3esC. 2ssa 4 sua descri<6o destas pessoas.
2las Cgrandemente se alegravamC nessa bendita esperan<a, e no entanto estavam Cpor
um pouco contristados com v1rias tenta<3esC. -9ui novamente, como :1 vimos em v1rias
inst;ncias anteriores, a descri<6o parece ser bastante contraditAria. 2le est1 descrevendo
pessoas 9ue ao mesmo tempo se alegram, e est6o contristadas. "as tamb4m :1 vimos
9ue n6o $1 nada de contraditArio nisso. Podemos, se 9uisermos, c$amar isso de
parado.al, mas n6o 4 contraditArio. La verdade, a condi<6o do crist6o como 4 descrita no
Lovo >estamento parece conter sempre esses dois elementos= estes crist6os a 9uem o
apAstolo escreve estavam ao mesmo tempo Cse alegrando grandementeC e tamb4m
CcontristadosC.
2ste 4 um ponto 9ue devemos esclarecer muito bem, antes de prosseguirmos. 2.iste
uma vis6o superficial do cristianismo 9ue consideraria isso imposs@vel= 4 a perspectiva a
respeito da vida crist6 9ue simplesmente declara 9ue todos os problemas se foram e 9ue
agora Csou feliz o tempo todoC. >ais pessoas n6o conseguem aceitar a descri<6o de Pedro,
nem por um momento se9uer, e duvidam 9ue 9ual9uer crist6o 9ue est1 CcontristadoC
se:a realmente um crist6o. 2.iste uma lin$a de pensamento a respeito da vida crist6 9ue
d1 a impress6o de 9ue, uma vez tomada a decis6o, ou uma vez convertido, n6o $1 mais
ondas nem tempestades no mar da vida. >udo vai ser perfeito, sem 9ual9uer problema
da@ para a frente. #em, a simples resposta a essa vis6o do cristianismo, 4 9ue isso n6o 4
o cristianismo do Lovo >estamento. 2sse 4 o tipo de coisa 9ue as seitas sempre
ofereceram, e 9ue a psicologia moderna est1 oferecendo. L6o $1 nada por 9ue devemos
agradecer mais a Deus, do 9ue a $onestidade das 2scrituras. 2las nos d6o a verdade a
respeito de nAs mesmos e a respeito da vida neste mundo.
>emos 9ue come<ar, portanto, por compreender 9ue isto 4 algo estipulado sobre o
crist6o. Dra, n6o vamos nos enganar 9uanto ao significado dessa palavra CcontristadoC.
/ontristado significa estar entristecido= significa 9ue estamos perturbados. L6o significa
apenas 9ue temos 9ue sofrer certas coisas, mas 9ue esse sofrimento nos entristece.
2ssas coisas nos perturbam e realmente nos tornam infelizes. Pedro ent6o descreve estas
pessoas como apresentando estas duas caracter@sticas ao mesmo tempo, alegres e no
entanto contristadas. 2ncontramos isso fre9uentemente nas 2scrituras. >omemos como
e.emplo perfeito disso a s4rie de parado.os 9ue o apAstolo Paulo usa para descrever a si
mesmo em /or@ntios cap@tulo 9uatro: C2m tudo somos atribulados mas n6o
angustiados=. perple.os, mas n6o desanimados= perseguidos mas n6o desamparados=
abatidos, mas n6o destru@dos= trazendo sempre por toda a parte a mortifica<6o do
Sen$or 'esusC e assim por diante. >ais afirma<3es parecem ser mutuamente e.clusivas
a princ@pio, mas n6o s6o. -penas fazem parte do parado.o da vida crist6. sto 4 o mais
espantoso no crist6o, 9ue ele pode e.perimentar estas duas coisas ao mesmo tempo. CSe
isso 4 verdadeC, algu4m dir1, Conde est1 o problemaNC D problema est1 em 9ue fal$amos
em manter o e9uil@brio, e temos a tend7ncia de permitir 9ue essa tristeza nos oprima e
realmente nos desanime. D perigo n6o est1 em ficarmos temporariamente perturbados
com isso, mas em 9ue isso se torne uma atitude predominante da 9ual n6o nos
consigamos livrar, e 9ue, como resultado, leve as pessoas 9ue nos observam a perceber
mais o lado de tristeza em nAs do 9ue a atitude de alegria. D 9ue estamos realmente
dizendo, e o 9ue precisamos compreender e lembrar, 4 9ue o crist6o n6o 4 algu4m 9ue
se tornou imune ao 9ue est1 acontecendo E sua volta. K necess1rio enfatizar esta
verdade por9ue $1 pessoas cu:a no<6o e concep<6o da vida crist6 torna o crist6o um ser
um tanto inatural. >risteza e afli<6o s6o coisas Es 9uais o crist6o est1 su:eito, e estou
pronto a defender o argumento 9ue a aus7ncia de um sentimento de tristeza no crist6o
em certas circunst;ncias n6o 4 uma recomenda<6o para a f4 crist6. L6o 4 natural, n6o
vem do Lovo >estamento, e 4 uma caracter@stica produzida mais pelo estoicismo, ou um
estado psicolAgico produzido por certas seitas, do 9ue pelo cristianismo. L6o $1 nada
mais instrutivo ou encora:ador, ao ler as 2scrituras, do 9ue observar 9ue os santos de
Deus est6o su:eitos Es fra9uezas $umanas. /on$ecem a dor e a tristeza, sabem o 9ue 4
sentir solid6o e desapontamento. >emos e.emplos abundantes disso nas 2scrituras=
e o vemos na vida do apAstolo Paulo, talvez mais do 9ue em 9ual9uer outro. 2le estava
su:eito a estas coisas, e n6o escondia o fato. 2le ainda era muito $umano, apesar da sua
e.traordin1ria f4 e das not1veis e.peri7ncias 9ue teve em sua comun$6o com o Sen$or.
Pois bem, estas coisas podem ser encontradas ao mesmo tempo, e o crist6o :amais deve
considerar&se como algu4m 9ue est1 isento de sentimentos naturais. 2le tem algo em si
9ue l$e permite elevar&se acima de todas essas coisas= mas a glAria da vida crist6 4
:ustamente 9ue podemos viver acima destas coisas, ainda 9ue as sintamos. L6o 4 uma
aus7ncia de sentimentos ou emo<3es. 2sta 4 uma lin$a divisAria de e.trema import;ncia.
>endo demonstrado isso, vamos agora considerar por 9ue um crist6o se ac$aria nesta
condi<6o de tristeza, CcontristadoC. - resposta, 4 claro, est1 nas Cv1rias tenta<3esC. -
palavra traduzida como Ctenta<3esC realmente significa Cprova<3esC. 2stas pessoas
estavam nesse estado de esp@rito por9ue estavam enfrentando v1rias prova<3es. Dra,
essa 4 uma palavra grega muito interessante, traduzida a9ui como Cv1riasC. Dbviamente
4 uma das palavras preferidas do apAstolo Pedro, e ele a usa mais adiante para descrever
a gra<a de Deus, traduzida ent6o como CmultiformeC. Significa Cde muitas coresC, como
as v1rias cores do arco&@ris. D poeta S$elle% tin$a isso em mente 9uando escreveu:
- vida, como um domo de vitrais coloridos, "arca a radi;ncia branca da eternidade.
2sse 4 o sentido da palavra usada a9ui, e o apAstolo diz 9ue eles estavam
perturbados por9ue atravessavam estas v1rias tenta<3es ou prova<3es. 2las v7m de
diferentes formas e cores, em modelos e taman$os diferentes, e sua variedade n6o tem
fim.
D 9ue s6o estas prova<3esN 2m sua ep@stola, Pedro dei.a bem claro o 9ue tem em
mente. "uitos destes crist6os estavam sendo perseguidos. Lo segundo cap@tulo lemos:
C-mados, pe<o&vos, como a peregrinos e forasteiros, 9ue vos absten$ais das
concupisc7ncias carnais 9ue combatem contra a alma= tendo o vosso viver $onesto entre
os gentios= para 9ue, na9uilo em 9ue falam mal de vAs, como de malfeitores, glorifi9uem
a Deus no dia da visita<6o pelas boas obras 9ue em vAs observem.C D crist6o, por ser
crist6o, est1 su:eito a estas coisas no mundo. Por9ue ele 4 um novo $omem, por9ue ele
nasceu de novo, est1 inevitavelmente destinado a ser mal&compreendido. 2le 4 um
peregrino, e 4 como um estrangeiro numa terra estran$a. Pive um tipo de vida diferente,
tem id4ias e costumes diferentes. -s pessoas 9ue o observam notam a diferen<a e n6o
gostam dela= de fato, dei.am bem claro 9ue a detestam. -9ueles crist6os primitivos
estavam su:eitos a persegui<3es e prova<3es 9ue os assaltavam dessa maneira.
>emos v1rios relatos destas prova<3es na #@blia, e os santos de Deus sempre tiveram
9ue enfrentar esse tipo de coisas. La verdade, o apAstolo Paulo, escrevendo a >imAteo ?
>imAteo O:)MB, vai ao ponto de dizer: C2 tamb4m todos os 9ue piamente 9uerem viver em
/risto 'esus padecer6o persegui<3esC. De acordo com as 2scrituras, 4 uma lei 9ue,
9uanto mais nos apro.imamos do Sen$or 'esus em nossa vida e nosso estilo de viver,
mais probabilidades teremos de enfrentar problemas neste mundo. Dl$em para 2le
9ue n6o cometeu mal algum, nem dolo se ac$ou em Sua boca. Passou Sua vida curando
as pessoas, fazendo o bem e pregando= e no entanto, ve:am a oposi<6o e as prova<3es
9ue teve de enfrentar. Por 9u7N Por9ue 2le era 9uem era. D mundo, no fundo do seu
cora<6o, odeia /risto e odeia os crist6os, por9ue uma vida santa o condena. D $omem do
mundo n6o gosta disso por9ue o incomoda. D apAstolo sabia o 9ue essas pessoas
estavam e.perimentando nas m6os dos perversos, e ele continua no 9uarto cap@tulo,
e.pressando&o ainda mais especificamente: CPor9ue 4 bastante 9ue no tempo passado da
vida fiz4ssemos a vontade dos gentios, andando em dissolu<3es, concupisc7ncias,
borrac$ices, glutonarias, bebedices e abomin1veis idolatrias= e ac$ando estran$o n6o
correrdes com eles no mesmo desenfreamento de dissolu<6o, blasfemando de vAsC. D
mundo estava aborrecido com essas pessoas por9ue elas tin$am abandonado a9uele tipo
de vida e estavam vivendo a vida crist6. -ssim 9ue se tornaram crist6s, passaram a ter
problemas com o mundo. Pessoas 9ue antes eram amig1veis come<aram a critic1&las,
ignor1&las, ou a falar mal delas aos outros.
2ssa era uma das coisas 9ue l$es estava causando tristeza. 2stavam contristados por
causa disso, e 4 algo 9ue os crist6os t7m sido obrigados a suportar atrav4s dos s4culos.
Lada 4 mais penoso do 9ue este mal&entendido da parte de outras pessoas, e se torna
ainda mais dif@cil se acontece ser algu4m muito c$egado a nAs. /omo 4 dif@cil 9uando
algu4m 4 o 8nico crist6o da fam@lia. 2ste tipo de prova<6o acontece, e se um crist6o
nunca enfrenta algum tipo de prova<6o, isso sugere 9ue $1 algo radicalmente errado com
seu cristianismo. D apAstolo Paulo e.perimentou isto constantemente. !embram&se 9ue
ele disse: CDemas me abandonouCN -9uilo n6o foi f1cil para Paulo= realmente o
perturbou. >eve 9ue enfrentar seu :ulgamento completamente sozin$o= pessoas com
9uem pensou 9ue podia contar, de repente o abandonaram, e ali estava ele
completamente sA. C>odos me desampararamC. 2sse 4 o tipo de coisa 9ue entristece o
crist6o, e basta lermos as biografias dos santos de Deus, para encontrarmos isso
constantemente. !eiam os di1rios de 'o$n 5esle% e descobrir6o 9ue ele estava fre9uente&
mente neste estado por causa de mal&entendidos. sso tamb4m 4 encontrado em larga
escala na vida de /$arles Faddon Spurgeon, em cone.6o com uma grande controv4rsia
na 9ual ele se ac$ou envolvido. Fomens a 9uem ele tin$a considerado amigos, e alguns a
9uem ele $avia instru@do Es suas prAprias custas na faculdade, de repente se afastaram
dele. #asta ler seu relato para perceber como ele foi mac$ucado e entristecido. 2stava
contristado por9ue $omens nos 9uais pensava poder confiar de repente l$e fal$aram.
sso sem d8vida encurtou a sua vida. !i nos di1rios de 0eorge 5$itefield recentecente
algo muito parecido. 5$itefield $avia e.perimentado uma 4poca de e.cepcional
pro.imidade de /risto e estava se regozi:ando nisso, mas faz uma observa<6o em seu
di1rio, lembrando 9ue de uma forma estran$a tais e.peri7ncias muitas vezes eram
seguidas por prova<3es muito duras, e ele escreve: CSem d8vida estarei su:eito a isso
novamenteC. 2le sabia, era sua e.peri7ncia= 4 uma lei 9uase inevit1vel na vida do $omem
de. Deus num mundo de pecado.
-9ui, pois, estavam esses crist6os, sofrendo m8ltiplas prova<3es. D termo 4 amplo, e
significa 9ual9uer coisa em nossa vida 9ue tende a nos perturbar, algo 9ue nos toca nas
1reas mais delicadas e sens@veis do nosso ser, nosso cora<6o, nossa mente, as coisas 9ue
tendem a nos abater. /omo o apAstolo trata dessa situa<6oN K muito interessante, e 4 o
9ue devemos fazer se 9ueremos manter esse aspecto duplo da nossa vida crist6. Se
vamos continuar nos regozi:ando, apesar das coisas 9ue nos entristecem, devemos
enfrent1&las da maneira 9ue o apAstolo nos instrui. Sual 4 seu ensinoN - primeira coisa
9ue ele faz 4 apresentar um grande princ@pio, e 4 9ue devemos compreender por 9ue
estas coisas nos acontecem. 2ssa 4 a primeira coisa, e 9uantas vezes precisamos dizer
isso a nAs mesmos e uns aos outrosR Js vezes penso 9ue toda a arte da vida crist6 4 a
arte de fazer perguntas. D perigo 9ue corremos 4 de permitir 9ue estas coisas nos
aconte<am, sem proferir coisa alguma al4m de, talvez, um gemido, lamento ou
reclama<6o. D 9ue precisamos fazer, por4m, 4 descobrir, se pudermos, por 9ue estas
coisas est6o acontecendo= tentar descobrir a e.plica<6o, e em cone.6o com isto o
apAstolo usa os seguintes termos: C2m 9ue vAs grandemente vos alegrais, ainda 9ue
agora importa, sendo necess1rio...C CSendo necess1rioCR -$, esse 4 o segredo. D 9ue ele
9uer dizer com essa fraseN L6o $1 nen$uma d8vida 9uanto E resposta a essa pergunta. K
uma declara<6o condicional, 9ue podemos traduzir assim: CPor breve tempo, caso isso for
necess1rioC. CSe isso for necess1rioCR L6o 4 apenas uma declara<6o geral de 9ue num
mundo como o nosso tais coisas t7m 9ue acontecer. Significa muito mais do 9ue isso. 2le
n6o diz: C#em, voc7s est6o se regozi:ando nessa bendita esperan<a, ainda 9ue num
mundo como este ten$am 9ue suportar certas coisasC. sso est1 correto, 4 uma grande
verdade= mas o apAstolo n6o encerra o assunto a@. Sua declara<6o 4 positiva. 2le diz:
CPoc7s est6o enfrentando essa prova<6o, por9ue isso 4 necess1rio no momentoC. -9ui,
ent6o, est1 nosso princ@pio: $1 um propAsito definido em tudo isso. Lada disto acontece
acidentalmente, nem 4 algo 9ue ocorre simplesmente por causa de toda a organiza<6o
da vida. sso est1 inclu@do, mas n6o 4 a raz6o principal. 2stas coisas acontecem, diz o
apAstolo, por9ue s6o boas para nAs, por9ue fazem parte da nossa disciplina nesta vida, e
neste mundo, e por9ue vamos dei.ar isso bem claro Deus assim o determinou.
2ssa 4 a doutrina do apAstolo, e 4 doutrina de todo o Lovo >estamento, e certamente
4 a doutrina dos santos atrav4s dos s4culos. 2m outras palavras, devemos ol$ar para a
vida crist6 desta maneira. 2stamos andando atrav4s deste mundo sob o ol$ar do nosso
Pai celestial. 2ssa 4 a coisa fundamental= o crist6o deve pensar em si mesmo como
algu4m 9ue est1 envolvido num relacionamento peculiar com Deus. sso n6o pode ser
dito de algu4m 9ue n6o 4 crist6o. F1 um plano e propAsito muito definido para a min$a
vida= Deus me adotou e me colocou em Sua fam@lia. Para 9u7N Para 9ue possa me levar E
perfei<6o. 2sse 4 Seu ob:etivo Cpara sermos ?mais e maisB conformes E imagem do Seu
amado Iil$oC. K isso 9ue 2le est1 fazendo. D Sen$or 'esus /risto est1 trazendo muitos
fil$os a Deus, dizendo: C2is&me a9ui, e os fil$os 9ue me desteC. Se n6o come<armos com
esse conceito fundamental de nAs mesmos como crist6os, iremos nos desviar, e
certamente n6o entenderemos estas coisas.
- doutrina das 2scrituras 4, no m@nimo, 9ue Deus permite 9ue estas coisas
aconte<am conosco. Digo mais: Deus Es vezes determina 9ue estas coisas aconte<am
para o nosso bem. 2le Es vezes o faz para nos disciplinar. 2le nos disciplina devido aos
nossos fracassos ou E nossa irresponsabilidade. 2.aminamos no cap@tulo anterior a fal$a
de muitos crist6os em disciplinar a si mesmos. Pedro e.orta os crist6os a se
disciplinarem, a Cacrescentarem E sua f4C, a guarnec7&la, a n6o se contentarem
simplesmente com o m@nimo, mas permitir 9ue sua f4 se e.panda em todas as dire<3es.
Pode ser 9ue n6o prestamos aten<6o a essa e.orta<6o, persistindo em nossa frou.id6o e
indol7ncia. #em, pela maneira 9ue compreendo a doutrina do Lovo >estamento, se
fizermos isso, n6o devemos nos surpreender se certas coisas come<arem a nos
acontecer. L6o devemos nos surpreender se Deus come<ar a nos disciplinar. Pe:am a
for<a do argumento de Febreus, cap@tulo )M: CPor9ue o Sen$or corrige o 9ue amaC. Se
voc7s nunca foram corrigidos pelo Sen$or, eu at4 mesmo duvido 9ue se:am realmente
crist6os. Se podem dizer 9ue, desde 9ue creram, nunca tiveram 9ual9uer problema, sua
e.peri7ncia provavelmente 4 psicolAgica e n6o espiritual. F1 um realismo no
cristianismo, como eu :1 disse, e vai ao ponto de ensinar 9ue Deus para o nosso
prAprio bem nos corrigir1 se n6o prestarmos aten<6o Es e.orta<3es e aos apelos das
2scrituras. Deus tamb4m tem outros m4todos. 2le n6o faz estas coisas com a9ueles 9ue
est6o fora da fam@lia, mas se s6o Seus fil$os, 2le os corrigir1 para o seu prAprio bem.
2nt6o talvez este:amos enfrentando v1rias prova<3es como parte da disciplina de Deus.
L6o estou dizendo 9ue 4 inevit1vel estou dizendo 9ue pode ser assim.
"as Es vezes Deus faz isso conosco com o ob:etivo de nos preparar para algo. K uma
regra das 2scrituras, uma regra 9ue 4 confirmada e e.emplificada pela longa $istAria da
gre:a e seus santos, 9ue 9uando Deus tem uma tarefa particularmente grande ou dif@cil
para um $omem, 2le geralmente o prova. L6o importa 9ue biografia escol$amos,
podemos e.aminar a vida de 9ual9uer $omem 9ue foi usado por Deus de forma not1vel,
e descobriremos 9ue $ouve um per@odo de severos testes e prova<3es em sua e.pe&
ri7ncia. K como se Deus n6o Se arriscasse a usar um $omem assim sem primeiro estar
certo e seguro ao seu respeito. 2nt6o, algu4m talvez ten$a 9ue passar por este tipo de
e.peri7ncia devido a uma tarefa especial 9ue est1 E sua frente. Dbservem 'os4 e as
coisas 9ue aconteceram com ele. Poderiam imaginar um tipo de vida mais triste e
desalentadorN >odos pareciam estar contra ele. Seus prAprios irm6os l$e tin$am inve:a e
tentaram se livrar dele. Ioi levado ao 2gito, e l1 as pessoas se voltaram contra ele. Lada
fez de errado, mas por ser o 9ue era, tudo se voltou contra ele. "as em tudo isso Deus
estava apenas preparando Seu servo para a grande posi<6o 9ue tin$a para ele. 2 foi
assim com todos os grandes $omens da #@blia. Pe:am o sofrimento de um $omem como
David. Digo mais: ol$em para a vida de 9ual9uer um deles e descobrir6o 9ue foi c$eia de
prova<3es e dificuldades. D apAstolo Paulo n6o foi e.ce<6o. Dbservem a lista de seus
sofrimentos e prova<3es em Sua Segunda 2p@stola aos /or@ntios, cap@tulos onze e doze.
Sempre tem sido assim.
Parece tamb4m, a :ulgar pelos ensinamentos das 2scrituras e as vidas dos santos,
9ue Deus Es vezes prepara um $omem para uma grande prova<6o desta maneira. Suero
dizer 9ue 2le o prepara para uma grande prova<6o atrav4s de prova<3es menores. K
nisso 9ue posso ver o amor de Deus bril$ando gloriosamente. F1 certas grandes
prova<3es 9ue surgem na vida, e seria terr@vel para algu4m ser lan<ado nelas
repentinamente, de uma vida calma e tran9uila. 2nt6o Deus, Es vezes, em Sua ternura e
amor, envia prova<3es menores para nos preparar para as maiores. CSendo necess1rioC:
se se provar necess1rio, se Deus, ol$ando para nAs como nosso Pai, perceber 9ue isso 4
:ustamente o 9ue necessitamos no momento. -ssim come<amos com esse grande
princ@pio, 9ue Deus sabe o 9ue 4 mel$or para nAs, e o 9ue 4 necess1rio. LAs n6o
podemos ver, mas Deus sempre v7, e, como nosso Pai celestial, 2le v7 a necessidade e
prescreve a prova<6o ade9uada, 9ue ir1 resultar para o nosso bem.
-gora vamos passar para o segundo princ@pio, 9ue 4 o precioso car1ter da f4. Pedro
diz no s4timo vers@culo 9ue essas coisas aconteceram essas Cv1rias tenta<3esC para
9ue Ca prova da Possa f4, muito mais preciosa do 9ue o ouro 9ue perece e 4 provado pelo
fogo, se ac$e em louvor, e $onra, e glAria na revela<6o de 'esus /ristoC. /omo isso 4
importante o precioso car1ter da f4R 2le ressalta isso em sua compara<6o com o ouro.
CDl$em para o ouroC, ele diz. CD ouro 4 precioso, mas n6o t6o precioso 9uanto a f4C.
/omo ele estabelece issoN 2le mostra 9ue o ouro 4 algo 9ue um dia vai desaparecer. K
apenas tempor1rio, n6o $1 nada de permanente nele, ainda 9ue se:a maravil$oso e de
muito valor. "as a f4 4 eterna. D ouro vai perecer, mas a f4 permanecer1. -. f4 4 algo
9ue 4 duradouro e eterno. -9uilo atrav4s do 9ue vivemos, diz o apAstolo, 4 o 9ue 4
respons1vel por estarmos na vida crist6. Poc7s est6o nesta posi<6o de f4, ele diz, e n6o
percebem como isto 4 maravil$oso e admir1vel. -ndamos pela f4, toda a nossa vida 4
uma 9uest6o de f4, e aos ol$os de Deus isso 4 t6o precioso, t6o maravil$oso, 9ue Deus
9uer 9ue se:a absolutamente puro. Purificamos o ouro atrav4s do fogo. 2liminamos todas
as impurezas ao colocar o ouro no crisol, ou na fundi<6o, submetendo&o a um alto grau
de calor= assim tudo 9ue 4 impuro 4 removido, permanecendo apenas o ouro. Seu
argumento, ent6o, 4 9ue se fazemos isso com o ouro 9ue perece, 9uanto mais precisa ser
feito com a f4. I4 4 esse princ@pio e.traordin1rio 9ue liga o $omem a Deus= 4 o 9ue livra o
$omem do inferno e o leva para o c4u= 4 a cone.6o entre este mundo e o mundo por vir=
a f4 4 esse elemento m@stico e admir1vel 9ue pode tomar um $omem morto em delitos e
pecados, e fazer dele uma nova criatura, um novo $omem em /risto 'esus. K por isso 9ue
4 t6o preciosa. K t6o preciosa 9ue Deus 9uer 9ue se:a absolutamente perfeita. 2sse 4 o
argumento do apAstolo. 2nt6o, enfrentamos essas v1rias tenta<3es e prova<3es por
causa do car1ter da f4.
Suero e.pressar isso de forma um pouco diferente. Pimos 9ue nossa f4 precisa ser
aperfei<oada. Portanto, devem e.istir n@veis de f4. F1 diferen<as na 9ualidade da f4. - f4
4 multiforme. Lo princ@pio, em geral temos muita mistura no 9ue c$amamos de nossa f4=
$1 muito da carne nela, ainda 9ue n6o ten$amos consci7ncia disso. 2 E medida 9ue
aprendemos essas coisas, e progredimos nesse processo, Deus nos faz passar por
per@odos de testes. 2le nos testa atrav4s de prova<3es, como se fosse pelo fogo, para
9ue as coisas 9ue n6o pertencem E ess7ncia da f4 se:am eliminadas. Podemos ac$ar 9ue
a nossa f4 4 perfeita, e 9ue podemos enfrentar 9ual9uer coisa. "as de repente surge
uma prova<6o, e nAs fal$amos. Por 9u7N #em, isso 4 uma indica<6o de 9ue o elemento
de confian<a em nossa f4 precisa ser desenvolvido= e Deus desenvolve a confian<a em
nossa f4 mediante essas prova<3es. Suanto mais enfrentamos estas coisas, mais
aprendemos a confiar em Deus. LAs confiamos n2le naturalmente 9uando tudo vai bem,
mas c$ega o dia 9uando as nuvens escurecem os c4us, e come<amos a 9uestionar se
Deus ainda nos ama e se a vida crist6 4 realmente o 9ue imagin1vamos. -$, nossa f4
ainda n6o tin$a desenvolvido o elemento da confian<a, e por isso Deus trata conosco
nesta vida de forma a nos levar a confiar n2le nas trevas, 9uando n6o podemos ver luz
alguma, e cara nos levar ao ponto em 9ue possamos dizer com confian<a:
Suando tudo parece estar contra nAs, Para nos levar ao desespero, Sabemos 9ue $1 uma
porta aberta, 2 um ouvido 9ue escuta nossa ora<6o.
sso 4 verdadeira f4, isso 4 confian<a real. Dbservem um $omem como -bra6o. Deus
tratou com ele de tal forma 9ue ele pUde Cesperar contra a esperan<aC, 2le confiou em
Deus de forma total e absoluta, 9uando todas as apar7ncias indicavam o contr1rio. 2 isso
precisa ser desenvolvido em nAs. L6o come<amos assim, mas ao atravessarmos essas
e.peri7ncias descobrimos 9ue Cpor tr1s de uma provid7ncia carrancuda, 2le esconde o
rosto de um PaiC, e 9uando as prova<3es voltam, permanecemos calmos e controlados.
Podemos dizer: CSim, eu sei 9ue n6o posso ver o sol, mas sei 9ue ele est1 l1. Sei 9ue
atr1s das nuvens o rosto de Deus est1 voltado para mimC. K por meio dessas prova<3es
9ue esse elemento de confian<a 4 desenvolvido em nAs.
K e.atamente o mesmo com o elemento de paci7ncia, ou perseveran<a, a capacidade
de perseverar e ir em frente apesar de des;nimo e abatimento. 2sse 4 um dos maiores
testes 9ue um crist6o pode enfrentar. L6o somos pacientes por natureza. /ome<amos a
vida crist6 como crian<as, 9uerendo tudo de uma vez= e se n6o o recebemos, ficamos
impacientes e come<amos a resmungar, reclamamos e ficamos emburrados como
crian<as. sso 4 por9ue nos falta paci7ncia e perseveran<a. L6o $1 nada 9ue as ep@stolas
do Lovo >estamento enfatizem mais do 9ue esta 9ualidade de perseverar, 9uer as coisas
este:am indo bem ou n6o. Devemos perseverar dizendo: CDeus sabe o 9ue 4 mel$or para
mim. Pou confiar n2leC. C-inda 9ue ele me mate, nele esperareiC. sso 4 perseveran<a, e 4
E medida 9ue somos testados e provados 9ue todos esses outros elementos 9ue devem
CguarnecerC a nossa f4 se desenvolvem e s6o aperfei<oados.
Suero ent6o e.press1&lo num princ@pio final e geral, desta forma. 2stas prova<3es s6o
essenciais, diz Pedro, para demonstrar a autenticidade da nossa f4. - frase 9ue ele usa 4:
CPara 9ue a prova da vossa f4C. Dra, a palavra CprovaC a9ui tem o sentido de Ca
confirma<6o delaC. D 9uadro 9ue ele tem em mente, 4 o de um teste aplicado a algo, e
depois 9ue o produto 4 testado, recebe um certificado. Por e.emplo, o veredito de um
anel pode ser: CSim, 4 ouro )+ 9uilatesC. K esse o sentido de Cprova<6oC. 2le n6o est1
interessado no processo em si= a prova<6o 4 o certificado de confirma<6o, declarando a
autenticidade da nossa f4. D car1ter aprovado da nossa f4 se manifesta dessa maneira. K
por isso 9ue tais coisas acontecem conosco.
/ertamente isto 4 bastante Abvio. K a maneira 9ue enfrentamos as prova<3es 9ue
realmente atesta a nossa f4. Poc7s se lembram como o Sen$or, na par1bola do
semeador, descreve a semente 9ue cai entre os espin$osN Parecia prometer uma grande
col$eita, mas esta n6o se concretizou por9ue outras coisas sufocaram a Palavra. D
Sen$or interpretou isso como sendo compar1vel E maneira como as prova<3es v7m e
esmagam e sufocam a Palavra, de forma 9ue nunca ven$a a frutificar. - princ@pio parece
maravil$oso, mas n6o perdura. -s prova<3es mostram 9ue era uma f4 esp8ria, 9ue n6o
era real nem genu@na. L6o $1 nada 9ue confirme a autenticidade da f4 mais do 9ue a
paci7ncia e perseveran<a da pessoa, sua capacidade de prosseguir apesar de tudo. 2sse
4 o ensino de nosso Sen$or, e 4 o ensino de todo o Lovo >estamento.
L6o $1 nada 9ue se:a mais maravil$oso na vida dos maiores crist6os, do 9ue isso a
maneira como eles permaneceram firmes como roc$as 9uando todos E sua volta
sucumbiam. K a gloriosa $istAria dos m1rtires e dos grandes proclamadores do
cristianismo. 2les enfrentaram prova<3es, mas ficaram firmes no 9ue sabiam ser a
verdade de Deus, sem se importar com as conse9u7ncias, e prosseguiram com sua f4
bril$ando gloriosamente. Dra, estas coisas est6o acontecendo com voc7s, diz Pedro, para
9ue a autenticidade da sua f4 se:a evidente a todos. /rist6os 9ue desistem n6o s6o uma
boa recomenda<6o E f4 crist6= 9uem come<a bem mas n6o prossegue, torna&se uma
desgra<a para a f4. D 9ue revela a diferen<a entre o falso e o verdadeiro, o esp8rio e o
real, 4 a capacidade de suportar o teste. CLem tudo 9ue bril$a 4 ouroC. /omo provamos
ouroN /olocando&o no crisol e acendendo o fogo debai.o dele. Peremos 9ue as impurezas
ser6o eliminadas en9uanto o ouro permanece, muito mais puro do 9ue antes. 2stas
coisas acontecem conosco para 9ue a autenticidade da nossa f4 se:a revelada. 2 essa 4,
no final das contas, a coisa mais importante de todasR
Permitam&me acrescentar mais uma palavra sobre o 9ue Pedro diz para nosso
encora:amento. Sual 4 a consola<6oN K 9ue, ainda 9ue essas coisas aconte<am conosco,
elas apenas acontecem Cpor um poucoC. C2m 9ue vAs grandemente vos alegrais, ainda
9ue agora importa, sendo necess1rio...C L6o pensem 9ue estou ensinando 9ue esta
condi<6o de testes e prova<3es se:a algo permanente para o crist6o. L6o 4. 2stas coisas
v7m e v6o, de acordo com o propAsito de Deus. Lunca seremos provados e testados a
n6o ser para o nosso prAprio bem, e E medida 9ue respondemos E li<6o, Deus decreta o
fim do teste. 2le n6o nos mant4m permanentemente sob prova<3es. /omo 5$itefield
disse, estas coisas se alternam, e Deus sabe e.atamente como envi1&las, e 9uando. 2
podemos ter certeza, como o apAstolo Paulo, 9ue Cn6o veio sobre vAs tenta<6o, sen6o
$umana: mas fiel 4 Deus, 9ue n6o vos dei.ar1 tentar acima do 9ue podeis, antes com a
tenta<6o dar1 tamb4m o escape, para 9ue a possais suportarC ? /or@ntios )Y:)OB. 2le 4 o
nosso Pai amoroso, e sabe 9uanto podemos suportar e enfrentar. 2le nunca nos enviar1
algo 9ue se:a demais para nAs= pois sabe a 9uantidade certa, e permitir1 apenas a
9uantidade certa, e 9uando tivermos aprendido, decretar1 um fim E prova<6o. K apenas
Cpor um poucoC. Ser1 9ue estas palavras est6o c$egando a um. crist6o a9ui abatido e
sobrecarregadoN >udo l$e parece ser escurid6o e trevasN Poc7, meu irm6o, n6o tem a
liberdade em ora<6o 9ue :1 teve um diaN Sente 9ue 9uase perdeu sua f4N L6o fi9ue
perturbado. Poc7 est1 nas m6os do seu Pai. >alvez um per@odo maravil$oso este:a para
come<ar em sua vida= 2le talvez ten$a uma b7n<6o muito especial para voc7, ou uma
tarefa e.traordin1ria para voc7 realizar. L6o fi9ue abatido 4 apenas Cpor um poucoC.
Poc7 est1 nas m6os do seu Pai amoroso, ent6o confie n2le e v1 em frente. Prossiga,
dizendo: C2u me contento em estar nas >uas m6os. Iazer a >ua vontade, 4 toda a min$a
vontadeC.
- segunda coisa 4 esta. -o atravessar este per@odo de tristeza, lembrem&se das
coisas nas 9uais voc7s e.ultarR. sso 4 algo 9ue todos devemos fazer. D problema 4 9ue,
9uando essas prova<3es nos sobrev7m, nossa tend7ncia 4 ver somente as prova<3es,
nada mais sen6o nuvens. 2m per@odos assim, devemos nos lembrar do terceiro vers@culo
deste cap@tulo. Suando n6o podemos ver coisa alguma, devemos abrir as 2scrituras e
come<ar a ler isto. -inda 9ue n6o ve:am nada sen6o trevas no momento, devem lembrar&
se disso, e dizer: C#endito se:a o Deus e Pai de nosso Sen$or 'esus /ristoC isso
sabemos 9ue 4 sempre verdade= C9ue, segundo a sua grande misericArdia, nos gerou de
novo para uma viva esperan<a, pela ressurrei<6o de 'esus /risto dentre os mortos, para
uma $eran<a incorrupt@vel, incontamin1vel, e 9ue se n6o pode murc$ar, guardada nos
c4us para vAs, 9ue mediante a f4 estais guardados pelo poder de Deus para a salva<6o,
:1 prestes para se revelar no 8ltimo tempoC. Devemos nos lembrar disso, e dizer: CSim,
estas coisas est6o acontecendo, estas prova<3es est6o me acometendo de todo lado.
2st6o vindo de todas as dire<3es, mas n6o vou me abater debai.o delas, nem me
lamentar. L6o= em vez disso, direi eu sei 9ue Deus 4 bom, sei 9ue /risto morreu por
mim, sei 9ue perten<o a Deus, sei 9ue min$a $eran<a est1 no c4u= n6o posso v7&la, mas
sei 9ue est1 l1= sei 9ue Deus a est1 guardando, e ningu4m :amais a tirar1 de Suas
poderosas m6osC. Digam isso a si mesmos. !embrem&se das coisas em 9ue voc7s se
regozi:am ^ ainda 9ue agora, por um pouco, se necess1rio, voc7s este:am enfrentando
v1rias tenta<3es.
Pamos ent6o considerar a declara<6o final, 9ue 4 esta: CPara 9ue a prova da vossa f4,
muito mais preciosa do 9ue o ouro 9ue perece e 4 provado pelo fogo, se ac$e em louvor,
e $onra, e glAria na revela<6o de 'esus /risto.C 2le vir1= n6o sei 9uando, mas sei 9ue vir1
Co dia de 'esus /ristoC e eu estarei l1. Sei, portanto, 9ue tudo 9ue acontece em
min$a vida e neste mundo tem isso como ob:etivo final. Pai ser um grande diaR !embrem&
se do 9ue Paulo diz, ao escrever sobre pregadores. 2le falou de si mesmo, e de -polo e
outros, em /or@ntios, cap@tulo O, e declarou 9ue todo $omem edifica sobre um
fundamento. -lguns edificam com feno, madeira e pal$a= outros edificam
cuidadosamente, com materiais sAlidos, e Paulo diz 9ue Co dia a declarar1C. - obra de
todo $omem ser1 provada, e provada pelo fogo. 2 $1 muita coisa 9ue vai se desfazer em
fuma<a. CD dia a declarar1C. CD diaC vai declarar 9uem edificou solidamente, e 9uem
edificou apressadamente ou com o material inferior. C>odaviaC, diz Paulo, Ca mim mui
pouco se me d1 de ser :ulgado por vAs, ou por algum :u@zo $umano= nem eu t6o pouco a
mim mesmo me :ulgo.C 2le confiara todo :ulgamento a Deus, e sabia 9ue uma declara<6o
seria feita no dia da revela<6o de 'esus /risto ? /or@ntios H: )&TB.
sso, diz Pedro, 4 o 9ue devem aguardar. Suando o grande dia c$egar, a
autenticidade da sua f4 vai se manifestar. Faver1 louvor e $onra e glAria. 2ssa sua
pe9uena f4, a f4 9ue voc7s pensam ser t6o @nfima, vai se revelar como algo tremendo.
2la resistiu ao teste, e ir1 ministrar para louvor, e $onra, e glAria. Fonra, louvor e glAria
de 9uemN 2m primeiro lugar e antes de tudo, d2le. '1 citei esta passagem antes. D
Sen$or 'esus /risto diz: C2is a9ui estou, e os fil$os 9ue me desteC. 2le ol$ar1 na9uele
grande dia com satisfa<6o para os crist6os, a9ueles a 9uem 2le c$amou. 2les passaram
por grandes tribula<3es, mas resistiram ao teste, e n6o fal$aram. 2le ol$ar1 para eles, e
ter1 orgul$o deles. 2les ser6o Sua glAria, louvor e $onra no grande dia 9ue est1 por vir.
Dutrossim, ser1 tamb4m para a nossa $onra, e louvor, e glAria sua e min$a. Pamos
participar dessa glAria, e vamos ouv@&lD dizendo: C#em est1, servo bom e fiel= entra no
gozo do teu Sen$orC. 2le nos revestir1 com a Sua glAria, e passaremos a eternidade
usufruindo&a com 2le= e 9uanto maior e mais genu@na a nossa f4, maior ser1 a nossa
glAria. CPor9ue todos devemos comparecer ante o tribunal de /risto, para 9ue cada um
receba segundo o 9ue tiver feito por meio do corpo, ou bem, ou malC ? /or@ntios T:)YB.
Faver1 um :ulgamento de recompensas, e ser1 de acordo com a nossa f4 e a maneira
como resistimos aos testes 9ue seremos recompensados.
Podemos estar contristados por muitas tenta<3es e prova<3es no tempo presente,
c$orando en9uanto prosseguimos. "as n6o importa. >emos a promessa de 9ue o dia vai
c$egar 9uando Co /ordeiro 9ue est1 no meio do trono. . . nos guiar1 Es fontes de 1guas
vivasC e 9ue Deus mesmo Cen.ugar1 as l1grimas dos nossos ol$osC, e estaremos com 2le
em glAria eterna.
2ssa 4 a maneira crist6 de enfrentar prova<3es. 0ra<as a Deus 9ue estamos em Suas
m6os. K o Seu camin$o de salva<6o, e n6o o nosso. Pamos nos submeter a Deus,
contentando&nos em estar em Suas m6os, e dizendo a 2le: C"ande o 9ue 9uiseres, nossa
8nica preocupa<6o 4 9ue se:amos sempre agrad1veis aos >eus ol$osC.
$:% CO!!E(5O
"E * vos esque%estes da e.ortao que ar+umenta %onvos%o %omo $ilhos! Eilho meu, no
despre2es a %orreo do Senhor, e no desmaies quando por ele $ores repreendido-
porque o Senhor %orri+e o que ama, e aoita a qualquer um que re%ebe por $ilho. Se su/
portais a %orreo, Deus vos trata %omo $ilhos- porque, que $ilho h a quem o pai no
%orri*a? 4as, se estais sem dis%iplina, da qual todos so $eitos parti%ipantes, sois ento
bastardos, e no $ilhos. >l)m do que tivemos nossos pais se+undo a %arne, para nos
%orri+irem, e ns os reveren%iamos! no nos su*eitaremos muito mais ao Pai dos
esp(ritos, para vivermos? Porque aqueles, na verdade, por um pou%o de tempo nos
%orri+iam %omo bem lhes pare%ia- mas este, para nosso proveito, para sermos
parti%ipantes da sua santidade. E, na verdade, toda a %orreo, ao presente, no pare%e
ser de +o2o, seno de triste2a, mas depois produ2 um $ruto pa%($i%o de *ustia nos
e.er%itados por ela".
Debreus &!"/&&
Qma das causas mais prol@ficas deste estado de depress6o espiritual 4 a fal$a em,
compreender 9ue Deus usa muitos m4todos no processo da nossa santifica<6o. 2le 4
nosso Pai, 9ue Cnos amou com um amor eternoC. Seu grande propAsito para nAs 4 nossa
santifica<6o CPor9ue esta 4 a vontade de Deus, a vossa santifica<6oC ? >essalonicenses
H:OB, e Cpara 9ue fUssemos santos e irrepreens@veis diante dele em caridadeC ?2f4sios
):HB. - grande preocupa<6o de Deus por nAs 4, primariamente, n6o a nossa felicidade,
mas nossa santidade. 2m Seu grande amor por nAs, 2le est1 decidido a nos levar a isso,
e emprega muitos m4todos diferentes para atingir esse fim.
D fato de n6o compreendermos isso muitas vezes nos leva a trope<ar e, em nosso
pecado e insensatez, at4 mesmo a compreender de maneira completamente errada o
modo como Deus nos trata. /omo crian<as insensatas, ac$amos 9ue nosso Pai celestial
n6o est1 sendo amoroso para conosco, e sentimos pena de nAs mesmos, ac$ando 9ue
2le est1 nos tratando com rudeza. sso, 4 claro, leva E depress6o, e 4 tudo devido E nossa
fal$a em compreender os gloriosos propAsitos de Deus para conosco.
2sta 4 a 9uest6o tratada de maneira t6o e.traordin1ria e perfeita no cap@tulo doze de
Febreus, onde o tema 4 9ue Deus Es vezes opera santifica<6o na vida de Seus fil$os
atrav4s da corre<6o, e especialmente capacitando&os a compreender o significado da
corre<6o. 2sse 4 o tema para o 9ual 9uero c$amar a sua aten<6o. >alvez n6o $a:a outra
1rea em 9ue ve:amos mais claramente o fato de 9ue santifica<6o 4 uma obra de Deus, do
9ue em cone.6o com este assunto da corre<6o. CPe:am as coisas 9ue voc7s est6o
sofrendoC, diz o autor. CPor 9ue est6o sofrendo tudo issoNC - resposta 4 9ue eles est6o
sofrendo estas coisas por9ue s6o fil$os de Deus. 2le declara 9ue Deus est1 fazendo isso
para o seu bem CPor9ue o Sen$or corrige o 9ue ama, e a<oita a 9ual9uer 9ue recebe
por fil$oC. 2 ent6o observemos 9ue, n6o satisfeito em coloc1&lo assim, ele o e.pressa
negativamente tamb4m, dizendo: CSe suportais a corre<6o, Deus vos trata como fil$os=
por9ue, 9ue fil$o $1 a 9uem o pai n6o corri:aN "as, se estais sem disciplina, da 9ual
todos s6o feitos participantes, sois ent6o bastardosC voc7s n6o s6o verdadeiramente
membrosX da fam@lia, n6o s6o fil$os. 2ssa 4 uma declara<6o muito significativa. Suero
e.press1&la na forma de um princ@pio. D 9ue este $omem realmente est1 dizendo 4 9ue a
salva<6o toda 4 obra de Deus, do come<o ao fim, e 9ue Deus tem Seus m4todos e meios
de produzi&la. Qma vez 9ue Deus come<a uma obra, 2le a completa: C-9uele 9ue em vAs
come<ou a boa obra, a aperfei<oar1 at4 ao dia de 'esus /ristoC. Deus :amais come<a uma
obra para desistir dela ou dei.1&la numa situa<6o incompleta 9uando Deus come<a
Sua obra em Seus fil$os, 2le vai completar essa obra. Deus tem um propAsito e ob:etivo
final para eles: 9ue passem a eternidade com 2le na glAria. "uito do 9ue acontece
conosco neste mundo deve ser entendido e e.plicado E luz desse fato= e 4 um fato bem
definido, de acordo com o argumento do autor, 9ue Deus vai nos trazer a essa condi<6o,
e nada vai impedir 9ue isso aconte<a.
Dra, Deus tem v1rios meios de fazer isso. Qm deles, 4 dar&nos instru<6o atrav4s das
grandes doutrinas e dos princ@pios ensinados na #@blia. 2le nos deu Sua Palavra. 2le
inspirou $omens a escrever essas palavras pelo 2sp@rito Santo para nossa instru<6o, a fim
de sermos preparados e aperfei<oados. "as se nos tornarmos recalcitrantes, se n6o
aprendermos as li<3es 9ue nos s6o apresentadas positivamente na Palavra, ent6o Deus,
como nosso Pai, tendo em vista o grande ob:etivo de nos aperfei<oar e preparar para a
glAria, adotar1 outros m4todos. 2 um desses outros m4todos 9ue 2le usa, 4 este m4todo
da corre<6o. Pais terrenos 9ue s6o dignos desse nome e estamos vivendo em dias de
tanta&indulg7ncia e frou.id6o, 9ue mal podemos usar este argumento da forma 9ue o
autor de Febreus o usou mas pais dignos desse nome fazem isso. 2les corrigem seus
fil$os para o seu prAprio bem= se a crian<a n6o est1 se comportando de maneira
apropriada como resultado de instru<6o positiva, ent6o a corre<6o deve ser aplicada, a
disciplina deve ser e.ercida. K doloroso, mas necess1rio, e um bom pai n6o negligencia
isso. 2 este $omem diz 9ue Deus 4 assim, e infinitamente mais. Se, portanto, n6o somos
obedientes Es li<3es e instru<3es positivas da Palavra de Deus, n6o devemos nos
surpreender se outras coisas come<arem a nos acontecer. L6o devemos nos surpreender
se tivermos 9ue enfrentar certas coisas 9ue s6o dolorosas. >ais coisas nos s6o enviadas
deliberadamente por Deus, diz este $omem, como parte do processo da santifica<6o.
Dbservem como ele enfatiza isso. Diz 9ue devemos nos e.aminar a nAs mesmos para
descobrir se estamos e.perimentando isso em nossa vida, por9ue, ele diz de forma muito
clara, se n6o temos e.peri7ncia desse tipo de tratamento, ent6o 4 de duvidar 9ue
realmente se:amos fil$os. Se nada con$ecemos desse processo, n6o somos fil$os, somos
ileg@timos, n6o pertencemos a Deus, pois Co Sen$or corrige o 9ue amaC. De certa forma,
ent6o, podemos dizer 9ue a pessoa 9ue devia se sentir mais infeliz consigo mesma 4
a9uele crist6o ?ou 9ue professa ser crist6oB 9ue n6o tem consci7ncia desse tipo de
e.peri7ncia em sua vida. Dev@amos ficar alarmados com isso. !onge de ficarmos
aborrecidos com o processo, dev@amos agradecer a Deus por ele, pois 2le est1 nos dando
provas de 9ue somos Seus fil$os, e est1 nos tratando como tal. 2st1 nos corrigindo e
disciplinando para nos conformar ao padr6o e nos tornar dignos da9uele 9ue 4 nosso Pai.
sso 4 algo 9ue est1 constantemente acontecendo na vida e na e.peri7ncia dos fil$os
de Deus. >amb4m 4 algo ensinado atrav4s de todas as 2scrituras. 2.istem e.emplos e
ilustra<3es sem fim 9ue poderiam ser citadas. K a grande mensagem do Salmo ,O. K a
grande mensagem do livro de 'A. 2 o apAstolo Paulo trata do assunto no 9uinto cap@tulo
da 2p@stola aos Womanos, onde fala sobre regozi:o em meio Es tribula<3es, etc. >amb4m
faz parte do argumento do cap@tulo oito de Womanos. K encontrado novamente na
Primeira 2p@stola aos /or@ntios, no cap@tulo onze, na sec<6o 9ue trata da /eia do Sen$or.
D apAstolo ensina 9ue $avia membros da igre:a 9ue estavam doentes e enfermos por9ue
n6o estavam vivendo a vida crist6: CPor causa disto $1 entre vAs muitos fracos e
doentesC. La verdade, muitos at4 mesmo tin$am morrido por causa disso: C2 ?$1B muitos
9ue dormemC. 2nt6o, leiam o primeiro cap@tulo da Segunda 2p@stola aos /or@ntios e
encontrar6o o apAstolo descrevendo a e.peri7ncia 9ue tin$a acontecido com ele. 2le
afirma 9ue aconteceu para 9ue aprendesse a n6o confiar em si mesmo, e sim no Deus
vivo. Dutra grande declara<6o cl1ssica deste ensino pode ser encontrada no cap@tulo
doze da Segunda 2p@stola aos /or@ntios, onde Paulo fala sobre o Cespin$o na carneC 9ue
l$e fora dado= o propAsito disso tudo, ele diz, era mant7&lo numa condi<6o espiritual
correta, para 9ue n6o se e.altasse. Ioi&l$e dado um espin$o na carne, e embora tivesse
orado, pedindo a Deus tr7s vezes 9ue o removesse, Deus n6o fez isso, e ele finalmente
aprendeu sua li<6o. Portanto, a9uilo promoveu sua santifica<6o. Lo primeiro cap@tulo da
2p@stola de >iago, lemos: C"eus irm6os, tende grande gozo 9uando cairdes em v1rias
tenta<3esC. K algo em 9ue devemos nos regozi:ar. 2 ent6o encontramos tudo isso
resumido na palavra do prAprio Sen$or ressuscitado, no terceiro cap@tulo de -pocalipse,
no vers@culo )*: C2u repreendo e castigo a todos 9uantos amoC.
2ncontramos, ent6o, esta grande doutrina atrav4s de toda a #@blia. La verdade, todo
o tratamento de Deus com os fil$os de srael sob a vel$a dispensa<6o 4 um grande
coment1rio disso. 2le tratou com eles da9uela maneira por9ue eram Seus fil$os. CDe
todas as fam@lias da terra a vAs somente con$eci= portanto, todas as vossas in:usti<as
visitarei sobre vAsC ?-mos O:MB. 2le os tratou da9uela maneira por9ue eram Seus fil$os.
- pergunta Abvia 9ue vem E nossa mente, ent6o, 4: o 9ue 4 corre<6oN D 9ue
significaXN Significa treinar. D sentido b1sico da palavra 4 esse. K o treinamento
ministrado E crian<a, ou o m4todo de treinar uma crian<a. >emos a tend7ncia de
confundir corre<6o com a palavra castigo. K certo 9ue inclui disciplina, mas tamb4m
inclui instru<6o= inclui repreens6o, e na verdade pode incluir um consider1vel grau de
castigo= mas o ob:etivo essencial da corre<6o 4 treinar e desenvolver a crian<a para 9ue
se torne uma pessoa adulta. #em, se esse 4 o sentido de corre<6o, vamos considerar por
um momento os meios pelos 9uais Deus nos corrige.
/omo Deus corrige Seus fil$osN 2le o faz especialmente atrav4s das circunst;ncias
todo tipo de circunst;ncias. Lada 4 mais importante na vida crist6 do 9ue compreender
9ue tudo o 9ue nos acontece tem um sentido, se t6o somente o buscarmos. Lada nos
acontece por acaso um pardal Cn6o cair1 por terra sem a vontade do nosso PaiC, diz o
Sen$or, e se isso 4 verdade a respeito do pardal, 9uanto mais o ser1 a nosso respeitoR
Lada pode nos acontecer sem o consentimento do nosso Pai. -s circunst;ncias est6o
constantemente nos afetando, e seu propAsito 4 operar a nossa santifica<6o tanto as
circunst;ncias agrad1veis como as desagrad1veis. Devemos portanto ser observadores,
sempre buscando li<3es e fazendo perguntas.
Suero agora ser mais espec@fico. - #@blia ensina muito claramente 9ue uma
circunst;ncia particular 9ue Deus muitas vezes usa no 9ue toca a essa 1rea, 4 uma perda
financeira, ou mudan<a na posi<6o material da pessoa, perda de bens, perda de
possess3es ou de din$eiro. >ais coisas s6o muitas vezes usadas por Deus. Pemos
descri<3es disso no Pel$o >estamento, e aconteceu muitas vezes na $istAria subse9uente
do povo de Deus na gre:a, 9ue atrav4s de uma perda no sentido material e temporal,
Deus ensinou uma li<6o a algu4m 9ue a pessoa n6o poderia ter aprendido de outra
forma.
2nt6o vamos pensar na 9uest6o da sa8de. '1 mencionei a Primeira 2p@stola aos
/or@ntios, cap@tulo onze. D apAstolo ensina especificamente 9ue $avia algumas pessoas
9ue estavam doentes e fracas por9ue Deus permitira isso para ensin1&las e trein1&las.
C2.amine&se pois o $omem a si mesmo, e assim coma deste p6o e beba deste c1lice.
Por9ue o 9ue come e bebe indignamente, come e bebe para sua prApria condena<6o, n6o
discernindo o corpo do Sen$or. Por causa disto, $1 entre vAs muitos fracos e doentes, e
muitos 9ue dormemC. 2ste 4 um m4todo 9ue Deus empregou muitas vezes, de modo
9ue a9ueles 9ue dizem nunca ser a vontade de Deus 9ue se:amos doentes ou fracos,
est6o simplesmente negando as 2scrituras. /ontudo, 9ue ningu4m caia na armadil$a de
dizer: CPoc7 est1 afirmando 9ue toda doen<a 4 um castigo enviado por DeusNC /laro 9ue
n6o= estou simplesmente dizendo 9ue Deus Es vezes usa esse m4todo para corrigir Seus
fil$os. K Cpor causa distoC 9ue muitos est6o Cdoentes e fracosC= 4 uma obra de Deus.
Deus permitiu 9ue a9uilo l$es acontecesse, ou talvez Deus mandou a9uilo Es suas vidas,
para seu prAprio bem. - vontade de Deus 4 mais importante 9ue a sa8de do corpo da
pessoa, e se ela n6o se submete e se su:eita E instru<6o positiva da Palavra de Deus,
ent6o 2le certamente vai tratar com essa pessoa, e talvez envie uma doen<a para faz7&la
parar e pensar. 0ostaria de mencionar 9ue o grande Dr. >$omas /$almers sempre dizia
9ue o 9ue realmente o levou a entender o evangel$o, sob a dire<6o de Deus, foi uma
doen<a 9ue o confinou a um 9uarto por 9uase um ano. 2le tin$a sido um pregador
bril$ante, muito Ccient@ficoC e CintelectualC, mas saiu da9uele 9uarto de doen<a como um
pregador do evangel$o, e agradeceu a Deus por a9uela visita<6o. 2ncontramos um
paralelo disso na Segunda 2p@stola de Paulo aos /or@ntios, no cap@tulo primeiro, vers@culo
nove, onde ele nos diz 9ue C:1 tin$a a senten<a de morte em siC. 2nt6o temos tamb4m a
cl1ssica declara<6o sobre o espin$o na carne no cap@tulo doze. Deus n6o removeu a9uele
espin$o por9ue 9ueria ensinar o apAstolo a dizer: CSuando sou fraco, ent6o sou forteC, e
se regozi:ar na enfermidade, em vez de na sa8de, para 9ue a glAria de Deus fosse
promovida. L6o $1 d8vida 9ue Deus permitiu a9uilo, talvez at4 mesmo o ten$a causado,
a fim de corrigir e treinar Seu servo da9uela forma particular.
Da mesma forma, Deus permitiu persegui<6o. 2stes crist6os $ebreus estavam sendo
perseguidos. Por isso estavam t6o infelizes. Seus bens $aviam sido roubados, suas casas
destru@das, por9ue eles eram crist6os, e estavam perguntando: CPor 9ue estamos rece&
bendo esse tipo de tratamentoN Pensamos 9ue, se cr7ssemos no evangel$o, tudo
acabaria bem, mas estamos c$eios de problemas, en9uanto 9ue a9ueles 9ue n6o s6o
crist6os parecem estar se dando muito bem e tendo sucesso em tudo. Por 9ue issoNC 2 a
resposta E pergunta deles esta nesse cap@tulo doze da carta aos Febreus.
- doutrina, todavia, vai al4m, vai ao ponto de afirmar 9ue Deus Es vezes emprega a
morte dessa forma: CF1 entre vAs muitos fracos e doentes, e muitos 9ue dormemC. K um
mist4rio 9ue ningu4m pode entender, mas 4 um ensino claro das 2scrituras, e por isso
digo 9ue precisamos compreender 9ue todas estas coisas t7m um significado. -trav4s
das circunst;ncias, das coisas 9ue acontecem em nossa vida e neste mundo, em nossa
carreira, em nossos estudos e e.ames, pela doen<a ou sa8de, por todas essas coisas,
Deus est1 realizando Seu propAsito para nAs. Se somos fil$os de Deus, todas essas coisas
t7m um significado, e precisamos aprender a e.amin1&las, para descobrir sua mensagem.
2 mediante isso ser1 promovida a nossa santifica<6o.
Dutra maneira de Deus nos corrigir, e preciso coloc1&la numa categoria E parte, 4
esta: Deus Es vezes, sem d8vida, parece afastar Sua presen<a e esconder Sua face de
nAs para alcan<ar esse propAsito. K evidente 9ue este 4 o grande tema do livro de 'A. K
encontrado novamente no livro de Ds4ias, nos cap@tulos cinco e seis..
Deus at4 mesmo diz ao povo ali: Crei, e voltarei para o meu lugar, at4 9ue se
recon$e<am culpados e bus9uem a min$a faceC. Deus Se afastou, e afastou Sua
presen<a e Suas b7n<6os para lev1&los ao arrependimento= isso 4 uma parte da
santifica<6o.
Por outro lado, tamb4m sabemos 9ue $1 varia<3es de sentimentos e emo<3es na vida
crist6. 2ssa 4 uma 9uest6o 9ue muitas vezes dei.a o povo de Deus confuso e perple.o.
>odos :1 tivemos alguma e.peri7ncia nesse sentido. Descobrimos 9ue, por alguma raz6o,
a e.peri7ncia 9ue v@n$amos tendo de repente c$egou ao fim, e dizemos com 'A: C-$R se
eu soubesse 9ue o poderia ac$arRC L6o temos consci7ncia de nada 9ue ten$amos feito
de errado, mas Deus parece ter Se retirado, e temos a sensa<6o de 9ue nos abandonou.
2ssas Cdeser<3esC do 2sp@rito, 9ue parecem acontecer de tempos em tempos, s6o
tamb4m parte do m4todo de Deus de disciplinar e corrigir Seus fil$os= s6o parte de Seu
grande processo de nos treinar e preparar para o grande propAsito e ob:etivo 9ue 2le tem
para nAs.
sso ent6o me leva E min$a prA.ima pergunta. Por 9ue Deus corrigeN '1 vimos o 9ue 4
corre<6o, e vimos como Deus corrige, e agora fazemos a grande pergunta por 9ue
Deus faz issoN 2ncontramos abundantes respostas a essa pergunta nesta passagem da
Sua Palavra. Do vers@culo cinco ao vers@culo 9uinze, neste cap@tulo doze da 2p@stola aos
Febreus, o assunto 4 nada mais 9ue uma ampla resposta a isso. K por9ue Deus nos ama:
CPor9ue o Sen$or corrige o 9ue ama, e a<oita a 9ual9uer 9ue recebe por fil$oC. 2ssa 4 a
resposta fundamental. K tudo por causa do amor de Deus. K por9ue Deus nos ama 9ue
2le Es vezes parece ser Ccruelmente amorosoC. >udo 4 feito para o nosso bem= essa 4 a
verdade da 9ual devemos nos apropriar 4 sempre para o nosso bem. -gora vamos
observar a declara<6o do vers@culo sete. - tradu<6o Wevista e /orrigida da #@blia diz: CSe
suportais a corre<6o, Deus vos trata como fil$osC. "as a tradu<6o Wevista e -tualizada
sem d8vida traduz este te.to de forma muito mel$or. 2m vez de Cse suportais a
corre<6oC, o sentido do te.to na verdade 4 este: CK para disciplina 9ue perseverais ?Deus
vos trata como a fil$osBC. Por 9ue voc7s est6o perseverandoN 2ssa 4 a pergunta 9ue
esses crist6os $ebreus estavam fazendo. CSe somos crist6os, por 9ue estamos
suportantoNC 2 a resposta 4 9ue est6o suportando por9ue s6o crist6os, est6o aguentando
para sua corre<6o, para sua disciplina. 2m outras palavras, o propAsito de perseverarem,
ou suportarem, 4 o seu crescimento, seu treinamento, seu desenvolvimento= as coisas
9ue est6o suportando s6o parte da sua corre<6o. D 9ue 4 corre<6oN K treinamento. 2nt6o
temos 9ue nos apropriar firmemente deste fato, 9ue todo sofrimento e prova<6o e
infelicidade tem esse grande propAsito em vista, ou se:a, nossa prepara<6o e
treinamento. 2 o autor repete isso observem como ele repete esses conceitos no
vers@culo dez. CPor9ue a9ueles ?nossos pais terrenosB, na verdade, por um pouco de
tempo, nos corrigiam como bem l$es parecia= mas este, para nosso proveito, para
sermos participantes da sua santidade.C Dra, ai est1 o conceito, e.presso da maneira
mais clara= definitivamente o ensino 4 9ue Deus nos corrige para 9ue possamos ser
participantes da Sua santidade, a fim de 9ue se:amos santificados. >udo 4 feito, ele diz,
Cpara o nosso proveitoC, e o proveito 4 a santifica<6o. Deus nos santifica pela verdade
fazendo estas coisas e ent6o, atrav4s da Sua Palavra, esclarecendo o 9ue 2le est1
fazendo.
Se esse 4 o ob:etivo geral 9ue Deus tem em vista ao nos corrigir desta maneira,
vamos agora e.aminar algumas das raz3es particulares 9ue 2le tem para fazer isso. Qma
4 9ue $1 certas imperfei<3es em nAs, em todos nAs, 9ue precisam ser corrigidas. F1
certos perigos 9ue confrontam a todos nAs na vida crist6, contra os 9uais precisamos ser
protegidos. D fato de algu4m ser crist6o n6o significa 9ue essa pessoa 4 perfeita. L6o
alcan<amos imediatamente um estado de perfei<6o no momento 9ue cremos no Sen$or
'esus /risto. La verdade, n6o alcan<amos esse estado de perfei<6o nesta vida= sempre
$aver1 imperfei<6o en9uanto o Cvel$o $omemC e.istir. 2m conse9u7ncia disso, sempre
$1 certas coisas em nossa vida 9ue precisam ser tratadas= e as 2scrituras nos mostram
muito claramente como Deus usa a corre<6o para tratar de alguns desses problemas.
Suais s6o elesN Qm deles 4 orgul$o espiritual, e.alta<6o espiritual num sentido errado e
perigoso. Suero e.press1&lo com as cl1ssicas palavras 9ue mostram isso com tanta
perfei<6o, e n6o necessitam de 9ual9uer e.posi<6o. D apAstolo Paulo, no cap@tulo doze da
Segunda 2p@stola aos /or@ntios diz: C/on$e<o um $omem em /risto. . . e sei 9ue o tal
$omem ?se no corpo, se fora do corpo n6o sei= Deus o sabeB foi arrebatado ao para@so= e
ouviu palavras inef1veis, de 9ue ao $omem n6o 4 l@cito falar. De um assim me gloriarei
eu, mas de mim mesmo n6o me gloriarei, sen6o nas min$as fra9uezas. Por9ue, se 9uiser
gloriar&me, n6o serei n4scio, por9ue direi a verdade= mas dei.o isto, para 9ue ningu4m
cuide de mim mais do 9ue em mim v7 ou de mim ouveC= e observem: C2 para 9ue me
n6o e.altasse pelas e.cel7ncias das revela<3es, foi&me dado um espin$o na carne, a
saber, um mensageiro de Satan1s para me esbofetear, a fim de me n6o e.altarC. -i est1,
com perfei<6o. D apAstolo recebera uma e.peri7ncia muito rara, e.traordin1ria e not1vel,
tin$a sido arrebatado ao terceiro c4u, e $avia visto e ouvido e sentido coisas
maravil$osas, e corria o risco de cair em orgul$o espiritual, e.altando&se a si mesmo. 2
ele nos diz 9ue l$e foi enviado um espin$o na carne enviado a ele deliberadamente
para resguard1&lo. Drgul$o espiritual 4 um perigo terr@vel, e 4 um perigo 9ue persiste. Se
Deus, em Sua misericArdia e amor, nos conceder uma e.peri7ncia incomum, isso nos
coloca numa posi<6o em 9ue o diabo pode nos e.plorar e pre:udicar= e com fre9u7ncia
$omens 9ue tiveram tais e.peri7ncias tamb4m tiveram 9ue sofrer corre<6o para mant7&
los numa posi<6o segura e correta.
Dutro perigo 4 o perigo da auto&confian<a. Deus deu dons aos $omens, e o perigo 4
9ue passemos a confiar em nAs mesmos e em nossos dons, passando a sentir, de certa
forma, 9ue n6o precisamos mais de Deus. Drgul$o e auto&confian<a s6o um perigo
constante. L6o s6o pecados da carne em si, s6o perigos espirituais, e s6o, portanto,
ainda mais perigosos e sutis.
2 ent6o sempre $1 o perigo de sermos atra@dos pelo mundo, suas perspectiva e seus
camin$os. Qm ponto enfatizado muitas vezes nas 2scrituras 4 9ue estas coisas s6o muito
sutis. - pessoa n6o decide, deliberadamente, 9ue vai voltar ao mundo. K algo 9ue
acontece 9uase imperceptivelmente. D mundo e suas atra<3es est6o sempre presentes,
e a pessoa cai nelas 9uase sem saber. 2la ent6o precisa ser corrigida, para 9ue n6o passe
a amar as coisas do mundo. -inda um outro perigo 4 o de nos acomodar o perigo de
nos satisfazer com a posi<6o 9ue alcan<amos na vida crist6 presun<6o, auto&
satisfa<6o. L6o somos modernistas, n6o cremos em todas essas coisas em 9ue muitos
cr7em $o:e em dia, somos ortodo.os, cessamos de fazer certas coisas 9ue sabemos ser
obviamente erradas. /remos ser perfeitos em nossa f4, e 9ue nossas vidas est6o acima
de reprova<6o, e assim nos tornamos presun<osos e satisfeitos conosco mesmos.
-comodamo&nos, e assim paramos de crescer. Se nos compararmos com o 9ue 4ramos
dez anos atr1s, realmente n6o $1 diferen<a. L6o con$ecemos a Deus mais intimamente,
n6o avan<amos um passo se9uer, n6o crescemos Cna gra<a e no con$ecimento do
Sen$orC. Descansamos num estado de auto&satisfa<6o. >alvez eu possa resumi&lo dizendo
9ue 4 o terr@vel perigo de es9uecer Deus, e n6o busc1&)Y, n6o buscar comun$6o com 2le.
K o perigo s4rio de pensar em nAs mesmos em termos de e.peri7ncia, em vez de
pensar, constantemente, em termos do nosso con$ecimento direto e imediato d2le, e de
nosso relacionamento com 2le. J medida 9ue prosseguimos na vida crist6, dev@amos ser
capazes de dizer 9ue con$ecemos a Deus mel$or do 9ue con$ec@amos, e 9ue D amamos
mais do 9ue D am1vamos $1 anos atr1s. Suanto mais con$ecemos uma pessoa boa,
mais amamos essa pessoa. "ultipli9uem isso pelo infinito, e a@ est1 nosso relacionamento
com Deus. /on$ecemos mel$or a Deus, estamos buscando&D mais e maisN Deus sabe, o
perigo 4 o de nos es9uecermos d2le por9ue estamos mais interessados em nAs mesmos
e nossas e.peri7ncias. 2 assim Deus, em Seu amor infinito, corrige&nos para nos fazer
compreender estas coisas, a fim de nos levar de volta para Si mesmo e nos resguardar
destes terr@veis perigos 9ue est6o constantemente nos amea<ando e nos cercando.
Suero relacionar isso com sua e.peri7ncia. -caso, podem dizer 9ue agradecem a Deus
por coisas 9ue acontecem contra voc7sN 2sse 4 um e.celente teste da nossa profiss6o de
f4R Poc7s conseguem ol$ar para tr1s, para certas coisas 9ue foram desagrad1veis, e
9ue os tornaram infelizes na 4poca em 9ue aconteceram e dizer como o salmista no
Salmo ))*:,): CIoi&me bom ter sido afligido, para 9ue aprendesse os teus estatutosCN
Digo, ent6o, 9ue Deus nos corrige por estas raz3es particulares. "as 9uero agora pU&
lo de forma positiva. Ser santificado significa 9ue e.ibimos certas 9ualidades positivas.
Significa ser o tipo de pessoa 9ue e.emplifica as bem&aventuran<as e o serm6o do monte
em sua vida, ser o tipo de pessoa 9ue demonstra o fruto do 2sp@rito amor, alegria, paz,
etc. K isso 9ue significa santifica<6o. Deus, ao nos santificar, est1 nos trazendo mais e
mais a uma conformidade com essa condi<6o. 2 4 bem evidente 9ue, para nos levar a
esse ponto, n6o 4 suficiente 9ue recebamos a instru<6o positiva da Palavra= o elemento
de corre<6o tamb4m 4 necess1rio. - Palavra nos e.orta a Col$armos para 'esusC.
Dbservem 9ue faz isso logo antes de abordar o assunto da corre<6o. - e.orta<6o do autor
4: C/orramos com paci7ncia a carreira 9ue nos est1 proposta: ol$ando para 'esus...C Se
fiz4ssemos isso sempre, nada mais seria necess1rio= se mantiv4ssemos sempre os ol$os
n2le, tentando nos conformar a 2le, tudo estaria bem. "as n6o fazemos isso, e portanto a
disciplina se torna necess1ria. 2 4 necess1ria a fim de produzir certas 9ualidades em nAs.
- primeira delas 4 a humildade. 2la 4, em muitos sentidos, a virtude suprema.
Fumildade, a mais inestim1vel de todas as :Aias, uma das mais gloriosas de todas as
manifesta<3es do fruto do 2sp@rito & $umildade. 2ra a suprema caracter@stica do prAprio
Sen$or. 2le era manso e $umilde de cora<6o. C- cana tril$ada n6o 9uebrar1, nem
apagar1 o pavio 9ue fumegaC. K o 8ltimo ponto 9ue alcan<amos, e Deus sabe 9ue todos
precisamos ser $umil$ados para nos tornarmos $umildes. D fracasso pode ser muitoX
proveitoso para nAs nesse sentido. K muito dif@cil sermos $umildes se somos sempre bem
sucedidos= ent6o Deus nos corrige atrav4s do fracasso, Es vezes, para nos $umil$ar e
assim nos manter $umildes. 2.aminem suas vidas e ve:am esse tipo de coisa
acontecendo.
Pe:am em seguida a devoo. D crist6o deve ser devoto, deve ter seus ol$os fi.os
nas coisas de cima. Seus interesses devem estar concentrados l1, e n6o a9ui. "as como
4 dif@cil ter essa atitude, e buscar Cas coisas l1 do altoC, e Cpensar nas coisas 9ue s6o de
cima, e n6o nas 9ue s6o da terraC. Suantas vezes tem sido necess1rio 9ue Deus nos
corri:a, para voltar nossos ol$os para o alto. >endemos a nos apegar tanto ao mundo 9ue
Deus tem 9ue fazer algo para nos mostrar claramente 9ue as coisas 9ue nos prendem a
este mundo s6o fr1geis e podem se desfazer num segundo. 2 assim despertamos
subitamente para o fato de 9ue somos apenas peregrinos neste mundo, e fomos feitos
para pensar no c4u e na eternidade.
4ansidoI Su6o dif@cil 4 ser manso em nossa atitude para com os outros e em nosso
relacionamento com eles amar os outros, ter empatia para com eles. F1 um certo
sentido, eu creio, em 9ue 4 9uase imposs@vel sentirmos empatia, se n6o con$ecemos
algo da mesma e.peri7ncia. Sei muito bem, em meu trabal$o como pastor, 9ue nunca
teria sido capaz de verdadeira compreens6o e simpatia para com certas pessoas, se n6o
tivesse passado pelo mesmo tipo de e.peri7ncia. Deus Es vezes precisa tratar conosco
com o propAsito de nos lembrar a nossa necessidade de paci7ncia. 2le diz, na verdade:
CPoc7 sabe 9ue 2u sou paciente com voc7= se:a paciente com essa outra pessoaRC
2stas, ent6o, s6o algumas das coisas 9ue nos mostram claramente a necessidade de
corre<6o. Deus, por9ue nos ama, por9ue somos Seus fil$os, nos corrige para 9ue
eventualmente se:a produzido em nAs o maravil$oso e incompar1vel Cfruto pac@fico de
:usti<aC.
-t4 a9ui e.aminamos o assunto em princ@pio. Lo cap@tulo seguinte espero demonstrar
como esta passagem aplica todo esse ensino, e como devemos aplic1&lo a nAs mesmos.
D grande princ@pio 4 9ue Deus nos corrige por9ue somos Seus fil$os. Se, portanto, voc7s
n6o est6o conscientes desse tipo de tratamento em suas vidas, eu os e.orto a
e.aminarem&se a si mesmos, certificando&se de 9ue realmente s6o crist6os, por9ue: CD
Sen$or corrige o 9ue ama, e a<oita a 9ual9uer 9ue recebe por fil$oC. #endito se:a Deus,
9ue Se incumbiu da nossa salva<6o e do nosso aperfei<oamento, e 9ue, $avendo
come<ado a obra, ir1 complet1&la, e 9ue nos ama tanto 9ue, se n6o aprendermos as
li<3es voluntariamente, nos corrigir1 para nos trazer E conformidade com a imagem do
Seu amado Iil$o.
$;% NO B*IN#&IOB E E-&
"E * vos esque%estes da e.ortao que ar+umenta %onvos%o %omo $ilhos! Eilho meu, no
despre2es a %orreo do Senhor, e no desmaies quando por ele $ores repreendido-
porque o Senhor %orri+e o que ama, e aoita qualquer que re%ebe por $ilho. Se suportais
a %orreo, Deus vos trata %omo $ilhos- porque, que $ilho h a quem o pai no %orri*a?
4as, se estais sem dis%iplina, da qual todos so $eitos parti%ipantes, sois ento
bastardos, e no $ilhos. >l)m do que tivemos nossos pais se+undo a %arne, para nos
%orri+irem, e ns os reveren%iamos- no nos su*eitaremos muito mais ao Pai dos
esp(ritos, para vivermos? Porque aqueles, na verdade, por um pou%o de tempo nos
%orri+iam %omo bem lhes pare%ia- mas este, para nosso proveito, para sermos
parti%ipantes da sua santidade. E, na verdade, toda a %orreo, ao presente, no pare%e
ser de +o2o, seno de triste2a, mas depois produ2 um $ruto pa%($i%o de *ustia nos
e.er%itados por ela".
Debreus &!&/"
Passemos agora a algumas considera<3es adicionais sobre o ensino b@blico de 9ue
Deus produz e promove nossa santifica<6o em parte atrav4s de v1rias coisas 9ue 2le
opera em nossas vidas. -cima e al4m da instru<6o positiva 9ue 2le nos d1 nas 2scrituras,
Deus trata conosco tamb4m de outros modos. Se n6o respondemos ao ensino, Deus vai
tratar conosco em corre<6o e disciplina, se somos Seu povo e porque somos Seu povo.
2m rela<6o a isso, :1 vimos 9ue $1 muitas passagens nas 2scrituras onde essa doutrina 4
apresentada e ensinada de forma clara. "as creio, 9ue de forma geral todos concordam
9ue n6o $1 apresenta<6o mais clara disso do 9ue a 9ue encontramos neste cap@tulo doze
da 2p@stola aos Febreus, especialmente nos vers@culos cinco a 9uinze. La verdade, pode
ser dito 9ue toda a 2p@stola aos Febreus 4 uma e.posi<6o ampliada desta grande
doutrina dos propAsitos de Deus com respeito ao Seu povo, revelados por meio da
corre<6o. '1 vimos, em nossa considera<6o geral do assunto, 9ue Deus sem d8vida usa
este m4todo particular. De fato, o argumento principal destes vers@culos 4 9ue se
e.perimentamos este tratamento, isso 4 prova de 9ue somos fil$os de Deus= mas se n6o
4 assim, ent6o, no m@nimo ,isso lan<a d8vidas se realmente somos Seus fil$os. >amb4m
consideramos a raz6o por 9ue Deus nos corrige, e c$egamos E conclus6o 9ue 2le o faz
para nos resguardar de certas tenta<3es 9ue est6o sempre nos amea<ando. F1 certos
perigos E nossa volta nesta vida terrena e precisamos ser protegidos deles o perigo do
orgul$o, da auto&satisfa<6o, da presun<6o, o perigo de nos afastarmos e nos tornarmos
mundanos sem o preceber, esses perigos $orr@veis 9ue est6o sempre amea<ando o
crist6o nesta vida e neste mundo. Lo lado positivo, vimos 9ue 2le o faz para estimular
em nAs o crescimento do fruto do 2sp@rito. L6o $1 nada mel$or para o desenvolvimento
da $umildade do 9ue a corre<6o, e precisamos dela se vamos ser $umildes e mansos. D
ensino 4 9ue Deus, como nosso Pai, em Sua infinita gra<a e misericArdia, nos disciplina
assim por9ue 2le Ca<oita todo o 9ue recebe por fil$oC e por9ue Co Sen$or corrige o 9ue
amaC. 2ssa 4 a doutrina, esse 4 o ensino.
>endo estabelecido esse princ@pio, vamos continuar nossa considera<6o desta
passagem, por9ue isso n6o 4 tudo, n6o 4 suficiente. La verdade, entendo 9ue o
argumento deste $omem no cap@tulo doze de Febreus pode ser colocado assim: a
corre<6o, at4 mesmo a corre<6o aplicada por Deus, n6o opera em nAs automaticamente.
D simples fato de sermos corrigidos n6o significa necessariamente 9ue a corre<6o nos
ser1 ben4fica. D argumento do autor 4 9ue somente derivamos algum benef@cio da
corre<6o 9uando entendemos o ensino e o aplicamos da maneira correta E nossa vida.
Dra, esse, obviamente, 4 um ponto e.tremamente importante, por9ue se pensamos 9ue
nossa santifica<6o 4 algo 9ue acontece 9uase automaticamente en9uanto
permanecemos numa condi<6o totalmente passiva, ent6o estaremos negando a prApria
ess7ncia do argumento deste $omem. - corre<6o n6o opera automaticamente, n6o 4
algo mec;nico, mesmo 9uando seus benef@cios nos v7m, em 8ltima an1lise, Cpela
PalavraC. - santifica<6o se processa, como disse o Sen$or em 'o6o, cap@tulo ),, Cpela
verdadeC, 4 pela aplica<6o da Palavra em cada passo, em cada aspecto. 2 isso 4 verdade
particularmente no 9ue se refere a esta 9uest6o da corre<6o.
Suero ent6o colocar o argumento, conforme desenvolvido a9ui, da seguinte forma.
F1 uma forma errada de encarar a corre<6o, e $1 uma forma errada de reagir E corre<6o.
!embrem&se de 9ue vimos 9ue a corre<6o pode vir de muitas maneiras. Pode vir atrav4s
das circunst;ncias, pode assumir a forma de uma perda financeira ou algum problema
em nossos negAcios ou profiss6o= pode vir como algo 9ue nos abate e nos dei.a
perturbados e perple.os= pode vir mediante um desapontamento ou decep<6o pessoal
a trai<6o de um amigo ou o desmoronamento de alguma profunda esperan<a 9ue
tivemos em nossa vida. Pode vir por meio de doen<a. >odavia, a9ui devo repetir e
enfatizar 9ue n6o estou dizendo 9ue todas essas coisas s6o necessariamente sempre
produzidas por Deus. L6o estou dizendo isso. - #@blia n6o ensina 9ue tudo 9ue as
pessoas sofrem 4 enviado por Deus= ela ensina 9ue a doen<a pode ser enviada por Deus,
e 9ue Deus Es vezes nos corrige por meio dela, bem como atrav4s dessas v1rias outras
circunst;ncias. Suero dei.ar isso bem claro. Deus pode usar 9ual9uer uma dessas coisas,
mas elas obviamente acontecem com todos, e portanto nunca devemos dizer 9ue
9ual9uer acontecimento desagrad1vel 4 necessariamente uma corre<6o de Deus.
F1, ent6o, maneiras erradas de se reagir a prova<3es, tribula<3es e corre<3es. Suais
s6o elasN D autor menciona tr7s. - primeira 4 o perigo de desprezar. 2ncontramos isso no
9uinto vers@culo: CIil$o meu, n6o deprezes a corre<6o do Sen$orC. 2ssa 4 a primeira
forma errada de reagir E corre<6o 4 encar1&la de forma leviana, n6o l$e dando
aten<6o= coloc1&la de lado como algo sem import;ncia, n6o a levando a s4rio
apresentando uma fac$ada de coragem, por assim dizer, n6o permitindo 9ue a corre<6o
nos afete. Pamos pela vida, de forma Es vezes descuidada, 9uando uma dessas coisas
nos acontece, mas em vez de analis1&la e consider1&la, permitindo 9ue fa<a a sua obra
em nAs, fazemos o poss@vel para ignor1&la, livrar&nos dela ou encar1&la com leviandade.
sso 4 certamente algo 9ue n6o precisa ser enfatizado, pois 4 talvez a rea<6o mais
comum a prova<3es e tribula<3es $o:e em dia. 2stamos vivendo numa 4poca em 9ue as
pessoas t7m medo de verdadeiras emo<3es. K uma era muito sentimental, mas $1 uma
diferen<a fundamental entre sentimentalismo e emo<6o. Qma dureza, um
empedernimento penetrou na vida. 2stamos sempre tentando CfortalecerC nossos nervos
e emo<3es, e consideramos anti9uado, ter emo<3es. D mundo se tornou duro, e todo o
modo de vida $o:e em dia mostra isso muito claramente. "uitas das coisas 9ue est6o
desgra<ando a vida $o:e n6o poderiam acontecer se as pessoas fossem sens@veis se
tivessem um m@nimo de sensibilidade. "as, nAs nos comportamos de maneira estAica, e
mostramos essa fac$ada de coragem, e o resultado 4 9ue 9uando as coisas n6o v6o bem
e Deus est1 nos corrigindo, n6o prestamos aten<6o. 2ncaramos a corre<6o com
leviandade, e em vez de prestarmos aten<6o, nAs deliberadamente a ignoramos, n6o
permitindo 9ue nos perturbe. -s 2scrituras nos advertem a respeito disso de forma muito
definida e solene. L6o $1 nada mais perigoso para a alma do 9ue cultivar essa atitude
impessoal a respeito da vida, 9ue 4 t6o comum $o:e em dia. K por causa disso 9ue as
pessoas $o:e t7m um apego t6o fr1gil ao marido ou E esposa, um apego t6o t7nue E
fam@lia. K por causa disso 9ue podem abandonar suas responsabilidades e pisotear as
coisas sagradas. 2ssa atitude impessoal para com a vida 4 ensinada e incentivada
deliberadamente, 4 considerada a marca de um verdadeiro caval$eiro ou uma verdadeira
madame o tipo de pessoa 9ue 4 cercada por uma conc$a de a<o, 9ue nunca e.pressa
9ual9uer emo<6o, e 9ue parece n6o ter uma verdadeira sensibilidade. 2 essa atitude
pode penetrar a vida crist6 e levar pessoas a desprezar at4 mesmo a corre<6o do Sen$or.
2las a encaram com leviandade, recusam&se a dar&l$e aten<6o ou ent6o a ignoram.
- segunda rea<6o falsa E corre<6o 4 esta: C2 n6o desmaies 9uando por ele fores
repreendidoC, ainda no 9uinto vers@culo. 2sta 4 uma cita<6o do Pel$o >estamento, do livro
de Prov4rbios, e se refere ao perigo de ficar desanimado com a corre<6o, o perigo de
desmaiar por causa dela, o perigo de desistir e se entregar, o perigo de se sentir
desesperan<ado. >odos estamos familiarizados com isso. -lgo acontece conosco e
dizemos: C2u n6o posso suportar istoC. D cora<6o desanima, e a9uilo nos esmaga. LAs
desistimos e nos entregamos= desmaiamos por causa da corre<6o e ficamos com&
pletamente desanimados. sso, por sua vez, nos leva E tend7ncia de 9uestionar por 9ue
a9uilo aconteceu, e se Deus est1 sendo :usto. LAs reclamamos, resmungamos e ficamos
ressentidos. 2ssa era a condi<6o destes $ebreus crist6os. Diziam: CLAs pens1vamos 9ue
9uando nos tornamos crist6os, @amos passar a ter uma vida maravil$osa, mas ve:am o
9ue nos est1 acontecendoR Por 9ue estas coisas acontecem conoscoN 2staria certoN Ser1
9ue essa f4 crist6 4 verdadeiraNC 2 eles estavam come<ando a voltar E sua vel$a religi6o.
2ssa 4 a raz6o por9ue esta ep@stola foi escrita por9ue eles estavam desanimados por
causa das suas prova<3es. 2stavam desmaiando por9ue o Sen$or os tin$a provado. CL6o
desmaiemC Cn6o desmaies 9uando por ele fores repreendidoC. 2sse sentimento de
desespero tende a se infiltrar, e dizemos: C>udo isto realmente 4 demais para mim. L6o
posso continuar. -$, 9uem me dera asas como de pombaR voaria, e estaria em
descansoC. >odos con$ecemos esse sentimento= reagimos assim com demasiada
fre9u7ncia E corre<6o do Sen$or, em vez de enfrent1&la da forma como este $omem nos
aconsel$a a fazer. Somos muito r1pidos em erguer as m6os para o alto e dizer: CL6o, n6o
posso, isto 4 demais. Por 9ue, por 9ue sou tratado desta maneiraNC Lo entanto, n6o
somos os primeiros a sentir isso. !eiam os Salmos e ver6o 9ue o salmista atravessou essa
fase muitas vezes. "as 4 completamente errado, uma rea<6o muito falsa E corre<6o e
disciplina do Sen$or, e E maneira paternal como 2le nos trata.
- terceira rea<6o errada 4 mencionada no vers@culo 9uinze: C2 9ue nen$uma raiz de
amargura, brotando, vos perturbe, e por ela muitos se contaminemC. 2sta 4 uma outra
rea<6o 9ue, infelizmente, todos con$ecemos muito bem. F1 pessoas 9ue reagem Es
prova<3es, testes e corre<3es da vida, ficando amarguradas. L6o con$e<o nada mais
triste na vida, e certamente n6o $1 nada mais triste na min$a vida e obra e e.peri7ncia
como um ministro de Deus, do 9ue observar os efeitos das tribula<3es e prova<3es na
vida de certas pessoas. >en$o con$ecido pessoas 9ue, antes de serem assaltadas por
infort8nios, pareciam muito amig1veis e simp1ticas, mas observei 9ue 9uando tais coisas
l$es aconteceram, tornaram&se amargas, egoc7ntricas, dif@ceis at4 mesmo para com
a9ueles 9ue tentaram a:ud1&las e estavam ansiosos por faz7&lo. 2las se voltaram para si
mesmas, sentindo 9ue o mundo todo estava contra elas. >ais pessoas n6o podem ser
a:udadas= a amargura entra em suas almas, aparece em seus rostos, e at4 mesmo em
suas apar7ncias. Qma completa mudan<a parece se dar com elas. "uitas vezes nAs
inconscientemente proclamamos o 9ue somos pela maneira como reagimos Es coisas
9ue nos acontecem. 2stas coisas 9ue nos acontecem na vida provam&nos no mais
profundo do nosso ser, e revelam se realmente somos fil$os de Deus ou n6o. -9ueles 9ue
n6o s6o fil$os de Deus geralmente ficam amargurados 9uando l$es sobrev7m infort8nios.
Js vezes, temporariamente, at4 mesmo os fil$os de Deus reagem assim, e precisam ser
advertidos a respeito desta rea<6o E disciplina e prova<6o a respeito, do perigo desta
raiz de amargura.
Se somos culpados de 9ual9uer uma destas tr7s rea<3es, as coisas 9ue nos
acontecem n6o nos a:udar6o. -t4 mesmo as <orre<3es do Sen$or n6o poder6o nos a:udar
se reagirmos dessa forma. Se as ignorarmos, se desmaiarmos sob seu peso, ou ficarmos
amargurados por causa delas, n6o seremos beneficiados. - prApria corre<6o 9ue nos foi
enviada por Deus, e 9ue foi medida pelo prAprio Deus para o nosso bem, n6o nos
beneficiar1 em nada.
K por isso 9ue este $omem e.orta as pessoas a 9uem est1 escrevendo para 9ue
enfrentem estas coisas da maneira correta. 2 9ual 4 a maneira corretaN Pamos e.aminar
a 9uest6o positivamente. - primeira coisa 9ue ele nos diz 4 9ue devemos aprender a nos
comportar como fil$os, e n6o como crian<as. 2sta 4 uma distin<6o importante. D 9ue ele
realmente est1 dizendo 4: CPoc7s se es9ueceram da e.orta<6o 9ue argumenta com voc7s
como pessoas adultas como fil$os. Poc7s :1 n6o s6o crian<asC. Lunca $ouve uma
crian<a 9ue n6o ten$a encarado corre<6o da forma errada. Suando somos crian<as,
sempre pensamos 9ue estamos sendo tratados com e.cessiva severidade, 9ue nossos
pais n6o s6o :ustos, e 9ue n6o merecemos a9uilo. 2ssa 4 a rea<6o da crian<a, e,
espiritualmente, muitos de nAs permanecemos crian<as. "as este $omem diz:
C!embrem&se de 9ue n6o s6o crian<as. Poc7s s6o adultos, s6o fil$os, s6o pessoas
amadurecidasC. 2 sua e.orta<6o 4: C>en$am dom@nio prAprio, n6o se comportem como
crian<asC. Dbservem a sensatez das 2scrituras, e a maneira como elas se dirigem a nAs:
CPoc7s s6o pessoas adultas= ent6o, parem de desmaiar, acabem com as lam8rias e o
c$oro, parem de agir como crian<as emburradas. Poc7s dizem 9ue s6o adultos, mas
est6o mostrando 9ue ainda s6o beb4s, ao se comportarem assimC.
Sue devemos fazer, ent6o, se somos adultosN 2ncontramos uma s4rie de e.orta<3es
no vers@culo cinco. 2le come<a com uma negativa, em forma de repreens6o, dizendo: C'1
vos es9uecestes da e.orta<6oC. 2nt6o, 4 Abvio 9ue a coisa correta a fazer 4 lembrar a
palavra de e.orta<6o. D autor, na verdade, est1 dizendo: CPoc7s, crist6os $ebreus, e
todos os outros como voc7s, est6o caindo nessas armadil$as, mas n6o t7m 9ual9uer
desculpa. Se os crist6os gentios fizessem isso, teriam certas desculpas= mas voc7s n6o
t7m desculpa. Poc7s t7m o Pel$o >estamento= se t6o somente lessem o livro de
Prov4rbios, e realmente o considerassem e aplicassem, nunca reagiriam da forma como
est6o reagindo lembrem&se da palavra de e.orta<6oC. 2, aplicando isso a nAs mesmos,
podemos assumir 9ue cada vez 9ue alguma prova<6o nos assalta nesta vida e neste
mundo, nunca devemos ol$ar para a situa<6o em si mesma. /omo crist6os, devemos
tomar tudo e coloc1&lo imediatamente no conte.to da #@blia. C!embrem&se da palavra de
e.orta<6oC. 2m certo sentido essa 4 a grande diferen<a entre o incr4dulo e o crist6o.
Suando alguma coisa errada acontece na vida do incr4dulo, o 9ue ele tem para sustent1&
loN Lada al4m da sabedoria do mundo e a forma como o mundo reage, e isso n6o a:uda.
D crist6o, todavia, est1 numa posi<6o completamente diferente. 2le tem a #@blia, e devia
imediatamente colocar 9ual9uer circunst;ncia no conte.to da Palavra de Deus. D crist6o
n6o reage Es circunst;ncias da forma 9ue o mundo reage. 2le pergunta: CD 9ue dizem as
2scrituras sobre issoNC C- palavra de e.orta<6oC. D crist6o traz isso E cena, e o aplica.
/oloca tudo nesse conte.to. Sue criaturas insensatas nAs somosR Suantas vezes somos
culpados de agir como o mundo age, em vez de agir como crist6os. Pamos lembrar 9ue
somos adultos, 9ue somos fil$os de Deus, 9ue temos a Palavra de Deus. -valiem a
situa<6o, 9ual9uer 9ue ela se:a, no conte.to da Palavra de Deus.
Sue vem a seguirN - outra parte deste argumento, ainda no vers@culo cinco, 4 9ue
devemos prestar aten<6o e seguir os argumentos da Palavra de Deus. C2 :1 vos
es9uecestes da e.orta<6o 9ue argumenta convosco como a fil$osC. Dra, essa palavra
CargumentarC tem o sentido de Capresentar raz3es, persuadirC. sso 4 algo 9ue me fascina
e emociona. - Palavra de Deus n6o nos d1 simplesmente uma consola<6o geral= ela
sempre nos d1 um argumento. L6o $1 nada 9ue eu abomino mais do 9ue uma leitura
sentimental das 2scrituras. F1 muitas pessoas 9ue l7em a #@blia de uma forma
puramente sentimental. 2st6o enfrentando algum problema e n6o sabem o 9ue fazer.
Dizem: CPou ler um Salmo. K t6o repousanteR D Sen$or 4 o meu Pastor, nada me faltar1C.
>ransformam&no em uma esp4cie de encantamento, e tomam os Salmos como outra
pessoa tomaria uma droga. 2ssa n6o 4 a forma de se ler as 2scrituras. C- palavra de
e.orta<6o argumenta convoscoC ela apresenta raz3es, persuade. 2 devemos seguir
essa lAgica, e e.aminar as 2scrituras de forma inteligente. Lunca aplicaremos
intelig7ncia demais E nossa leitura da #@blia= ela n6o foi dada simplesmente para nos
trazer conforto e al@vio de uma forma geral. -nalise o argumento= dei.em 9ue as
2scrituras debatam com voc7s.
- pergunta seguinte, obviamente, 4: Sual 4 o argumentoN Lem preciso me deter
nisso por9ue, de certa forma, creio 9ue :1 tratei da 9uest6o, mas vou resumi&la
brevemente. D grande argumento 4 9ue Deus 4 9uem est1 fazendo isso, e 2le est1
fazendo isso com voc7s por9ue s6o Seus fil$os. sso 4 e.presso a9ui de v1rias formas,
mas em nen$um outro lugar 4 colocado mais claramente do 9ue nos vers@culos nove e
dez: C-l4m do 9ue tivemos nossos pais segundo a carne, para nos corrigirem, e nAs os
reverenciamos= n6o nos su:eitaremos muito mais ao Pai dos esp@ritos, para vivermosNC
Deus 4 nosso Pai espiritual, o Pai da nova vida 9ue est1 em nAs, n6o a vida carnal e
terrena, mas a vida espiritual. Deus, portanto, 4 9uem est1 fazendo isso conosco, e est1
fazendo isso por9ue somos Seus fil$os= 2le o est1 fazendo para o nosso bem, por9ue
somos Seus fil$os. 2sse 4 o argumento, essa 4 a verdade 9ue precisamos apreender. Por
isso, n6o reagimos de forma geral, n6o desmaiamos nem tentamos ignorar ou re:eitar
com leviandade a corre<6o. >oda a nossa atitude mudou. Dizemos: CDeus est1 por tr1s
disso, e est1 fazendo isso comigo por9ue sou Seu fil$o, por9ue n6o perten<o ao mundo,
por9ue 2le enviou Seu Iil$o para morrer por mim, e 2le me destinou para o c4u. Deus
est1 por tr1s disso, e tudo est1 sendo feito para o meu bemC.
K imperativo, todavia, 9ue sigamos o argumento referente E forma como Deus trata
conosco. 2st1 no vers@culo onze: C2, na verdade, toda corre<6o, no presente, n6o parece
ser de gozo, sen6o de tristeza, mas depois produz um fruto pac@fico de :usti<a...C "as ele
ainda n6o terminou. -crescenta: C... nos e.ercitados por elaC. D segredo est1 nesta
e.press6o Cnos e.ercitados por elaC. -s 8nicas pessoas 9ue ser6o beneficiadas pela
corre<6o, diz o autor, s6o a9uelas 9ue Cs6o e.ercitadas por elaC a9uelas 9ue se sub&
metem ao tratamento de Deus. Se o ignorarmos, ou n6o l$e dermos aten<6o, o
tratamento n6o nos far1 9ual9uer bem= se desmaiarmos por causa dele, ou ficarmos
amargurados, ele n6o nos trar1 nen$um proveito. 2le somente nos beneficiar1 se nos
submetermos ao processo.
Sual 4 o processoN Las palavras deste $omem, o processo 4 este: ele nos diz 9ue
Deus far1 estas coisas conosco, colocando&nos num gin1sio. 2sse 4 o sentido original da
palavra 9ue 4 traduzida como Ce.ercitarC, e apresenta um 9uadro maravil$oso. Dizem
9ue a raiz desta palavra Cgin1sioC 4 uma palavra 9ue significa Cser completamente
desnudadoC. 2nt6o, o 9uadro 9ue temos a9ui 4 o de algu4m 9ue 4 levado para um
gin1sio e ali ordenam 9ue se desnude completamente.
Por 9ue devemos fazer issoN Por duas raz3es principais. Dbviamente, a primeira 4
9ue possamos realizar os e.erc@cios sem o impedimento de roupas. CDei.emos todo o
embara<o, e o pecado 9ue t6o de perto nos rodeiaC. "as $1 mais uma raz6o por9ue
devemos nos desnudar. LAs n6o entramos nesse gin1sio por conta prApria para fazer os
e.erc@cios. D nstrutor nos leva, e 2le nos e.amina. 2le nos e.amina para verificar se $1
e9uil@bria e simetria em nossa forma f@sica. Ds gregos se interessavam muito por isso.
am aos gin1sios para cultivar o corpo, e a simetria das propor<3es f@sicas. 2nt6o o
nstrutor nos desnuda para ver em 9ue 1reas precisamos de um pouco de e.erc@cio e.tra
para desenvolver certos m8sculos, ou corrigir um defeito de postura. 2ste 4 o 9uadro
apresentado a9ui. 2stamos num gin1sio, e o nstrutor est1 ol$ando para nAs, dizendo o
9ue devemos fazer e fazendo&nos passar pelos e.erc@cios.
Sinto 9ue $1 a9ui uma esp4cie de 9uadro duplo= pelo menos podemos usar este
9uadro de duas formas diferentes. Podemos pensar nele simplesmente em termos de um
$omem 9ue precisa de e.erc@cio. 2le foi negligente com seu corpo, foi indolente e frou.o
num sentido f@sico, ent6o o instrutor o leva para o gin1sio e o faz passar pelos e.erc@cios
para 9ue ele possa desenvolver uma forma f@sica perfeita. "as n6o posso dei.ar de
sentir, E luz do conte.to, 9ue a9ui $1 mais uma sugest6o. Dbservem os vers@culos doze e
treze: CPortanto tornai a levantar as m6os cansadas, e os :oel$os descon:untados, e fazei
veredas direitas para os vossos p4s, para 9ue o 9ue man9ue:a se n6o desvie
inteiramente, antes se:a saradoC. L6o posso dei.ar de visualizar a9ui o 9uadro de uma
pessoa 9ue est1 sofrendo de alguma doen<a das articula<3es. Dbservem 9ue menciona
:oel$os descon:untados, e parece $aver uma fra9ueza geral. 2sta pessoa ficou enferma,
com problemas nas :untas= e 9uando este 4 o caso, em geral observamos 9ue n6o sA o
:oel$o 4 fraco, mas os m8sculos E volta dele se tornam d4beis. Pe:o a9ui, ent6o, um
9uadro maravil$oso do 9ue c$amamos de fisioterapia. L6o sA 4 necess1rio tratar da
enfermidade das :untas, mas tamb4m o paciente precisa submeter&se a v1rios e.erc@cios
e movimentos. "assagens apenas n6o s6o suficientes= 4 preciso levar o paciente a fazer
a sua parte, movimentando&se ativamente.
Pamos manter estas duas id4ias em mente, en9uanto e.aminamos o ensino em
detal$e. 2ste $omem diz 9ue Deus, ao fazer as coisas 9ue est1 fazendo conosco, est1 de
certa forma nos colocando num gin1sio espiritual. 2le nos desnuda, 2le nos e.amina, e
sabe e.atamente o 9ue precisamos. -gora tudo 9ue precisamos fazer 4 nos submeter a
2le e fazer e.atamente o 9ue 2le nos diz. Du<am o nstrutor, fa<am os e.erc@cios, e se
fizerem isso, obter6o o Cfruto pac@fico de :usti<aC. D 9ue significa tudo istoN Se for
interpretado, significa 9ue a primeira coisa 9ue precisamos fazer 4 e.aminar a nAs
mesmos, ou nos submeter ao e.ame da Palavra de Deus. Lo momento em 9ue uma
adversidade nos sobrev7m, devemos dizer: C2stou no gin1sio. -lguma coisa deve estar
acontecendo. D 9ue est1 erradoN Sual 4 o problemaNC 2ssa 4 a maneira em 9ue o crist6o
sempre deveria reagir 9uando enfrenta uma adversidade se:a doen<a, acidente,
fracasso, uma decep<6o, a morte de algu4m. L6o importa o 9ue se:a: na base deste
ensino, a primeira coisa 9ue devo dizer a mim mesmo 4: XPor 9ue isso aconteceu comigoN
Ser1 9ue me desviei em algum pontoNC Se lermos o Salmo ))*, encontraremos o salmista
dizendo: CIoi&me bom ter sido afligido. . . -ntes de ser afligido, andava errado= mas agora
guardo a tua palavraC. 2le n6o tin$a percebido 9ue estava se desviando, mas sua afli<6o
o fez pensar, e ele diz: CDou gra<as a Deus por isso, est1 sendo bom para mim, tornei&me
uma pessoa mel$or por causa disso= eu estava me desviandoC. Portanto, sempre
devemos, antes de tudo, e.aminar a nAs mesmos, e dizer: CSer1 9ue ten$o sido
negligente em min$a vida espiritual, ten$o me es9uecido de DeusN Ser1 9ue me tornei
presun<oso e satisfeito comigo mesmoN Ser1 9ue pe9uei, 9ue fiz alguma coisa erradaNC
Devemos e.aminar a nAs mesmos, profundamente, tentando descobrir a causa. Lada
disso 4 motivo de alegria, como nos diz o autor, mas precisamos vascul$ar a nossa vida,
e.aminar as profundezas do nosso ser, por mais doloroso 9ue se:a, para ver se $1 algum
ponto em 9ue temos nos desviado sem o perceber. Precisamos enfrentar a situa<6o com
$onestidade.
Segundo, precisamos recon$ec7&lo e confess1&lo a Deus. Se discernirmos o pecado,
se descobrirmos o problema, se encontrarmos indol7ncia ou 9ual9uer outra coisa errada
ou indigna, devemos imediatamente ir a Deus, confessando&o com sinceridade e de
forma completa. 2sta 4 uma parte vital dos e.erc@cios, e nunca nos recuperaremos, se
n6o fizermos isso. Deus ordena 9ue o fa<amos, ent6o vamos faz7&lo. Pamos diretamente
a 2le. Pode tamb4m incluir a necessidade de procurar outra pessoa= pode significar ter
9ue pedir perd6o, ou confessar alguma coisa. Lem sempre significa isso, mas se
Deus nos mandar faz7&lo, precisamos faz7&lo. Devemos prestar ouvidos E voz em nosso
esp@rito ?a voz do nstrutor no gin1sioB a voz de Deus falando conosco= e ao nos
e.aminarmos, devemos prestar aten<6o a ela e dizer: C2u o farei, custe o 9ue custarC.
Devemos realizar os e.erc@cios nos m@nimos detal$es. Devemos recon$ecer o erro, o
fracasso, e confessar o pecado a Deus.
2 depoisN #em, tendo feito o 9ue podemos c$amar uma esp4cie de processo de
desprendimento, agora come<amos a fazer e.erc@cios positivos. /$egamos ao vers@culo
doze: CPortantoC ?observem a lAgica do argumentoB Ctornai a levantar as m6os cansadas,
e os :oel$os descon:untadosC. 2ste 4 o Seu modo de nos dizer 9ue devemos ter dom@nio
prAprio, 9ue devemos ser firmes, andar eretos, ser vigorosos. "in$a ilustra<6o das :untas
se prova muito 8til neste ponto. Sual9uer pessoa 9ue :1 teve reumatismo em alguma
forma sabe 9ue todos instintivamente tendemos a proteger e cuidar de membros
doloridos. Se sinto dor no meu :oel$o, evito dobr1&lo. >odos protegemos e resguardamos
1reas doloridas. 2 fazemos e.atamente a mesma coisa espiritualmente. D 9ue este
$omem nos e.orta a fazer, portanto, no vers@culo doze, 4 parar de proteger nossas :untas
doloridasR "ovimento 4 a mel$or coisa para elas num certo est1gio. CPortanto tornai a
levantar as m6os cansadas, e os :oel$os descon:untadosC. C"asC, diz algu4m, Cn6o ten$o
a for<a nem o poder para fazer issoC. L6o temN Pois o nstrutor diz: C2rga&se, endireite&se,
este:a pronto para se movimentar= 9uanto mais se mover, mel$or ser1C.
sto 4 algo 9ue 4 literalmente verdade na esfera f@sica, e sempre vamos receber essa
instru<6o de 9ual9uer pessoa 9ue realmente con$ece o assunto. "e.am&se, n6o se
dei.em enri:ecer, manten$am as :untas em movimento, manten$am&nas fle.@veis. 2 isso
4 igualmente verdadeiro no plano espiritual. -caso, todos nAs :1 n6o vimos pessoas 9ue,
ao serem molestadas por alguma prova<6o, assumem uma certa poseN Sentem pena de
si mesmas, e 9uerem 9ue o resto do mundo tamb4m ten$a pena delas. CDei.em de lado
essa poseC, diz este $omem. C!arguem disso, levantem as m6os cansadas, fortale<am os
:oel$os descon:untados, levantem a cabe<a. !embrem 9ue s6o adultos= ten$am dom@nio
prAprioC. Esta 4 a $ora de fazer isso= n6o no come<o. Iazemos isso depois de receber a
instru<6o e depois de passar pela fase de desprendimento.
2 o 9ue maisN - resposta est1 no vers@culo treze: C2 fazei veredas direitas para os
vossos p4s, para 9ue o 9ue man9ue:a se n6o desvie inteiramente, antes se:a saradoC.
CIazei veredas direitas para os vossos p4sC. Por 9ueN D argumento 4 muito razo1vel. Se a
vereda n6o 4 plana e direita, a articula<6o doente pode se deslocar, mas se fizermos uma
vereda plana e direita para os mancos andarem, vai a:ud1&los a serem curados.
Percebemos ent6o a import;ncia de uma vereda direita. "as o 9ue significa
espiritualmenteN Significa 9ue, tendo feito tudo o 9ue consideramos at4 a9ui, dizemos a
nAs mesmos: CSim, eu me desviei. Preciso voltar ao camin$o estreitoXX. 2nt6o tra<amos
novamente o camin$o da santidade, voltamos E estrada de Deus, compreendemos mais
uma vez a necessidade de disciplina: decidimos parar de fazer certas coisas, fazemos
uma vereda direita para os nossos p4s. 2 ent6o, ao tril$armos novamente este camin$o
da santidade, descobriremos 9ue nossos :oel$os trUpegos est6o sendo fortalecidos e todo
o nosso sistema 4 revigorado como 9ue por um tUnico.
- 8ltima instru<6o est1 no vers@culo 9uatorze: CSegui a paz com todos, e a
santifica<6o, sem a 9ual ningu4m ver1 o Sen$or.C 2sta palavra CseguiC n6o 4
suficientemente forte. D 9ue o autor realmente diz 4 CperseguiC Cpersegui a pazC,
Cpersegui santidadeC, ou, numa e.press6o mais forte ainda, ele diz: Ccace a paz, cace a
santidadeC lute por isso. L6o entendo como algu4m 9ue :1 leu as 2scrituras pode
aceitar e adotar 9ual9uer id4ia de passividade com respeito ao camin$o da santidade.
-9ui est1 um $omem 9ue nos diz 9ue devemos ansiar por santidade com todas as nossas
for<as at4 9ue a alcancemos, 9ue devemos segu@&la, persegu@&la, ca<1&la paz e
santidade, paz com outras pessoas, sim, e tudo o 9ue pudermos fazer para sermos
santos e sermos como Deus. 2sses s6o os e.erc@cios mediante os 9uais Deus nos faz
passar em Seu gin1sio= esse 4 o meio 9ue Deus usa para nos fazer realmente Seus fil$os.
Suero terminar com uma palavra de encora:amento. C>oda a corre<6o, no presente,
n6o parece ser de gozo. sen6o de tristeza, mas depois produz um fruto pac@fico de
:usti<aC. 2ste processo 4 muito doloroso no momento= mas ou<am a promessa: C"as
depois produz um fruto pac@fico de :usti<aC. L6o se preocupem com a dor, continuem a
mover esses m8sculos enri:ecidos, e v6o descobrir 9ue eles logo se tornar6o fle.@veis.
/ontinuem com os e.erc@cios, por9ue depois produzir6o Cum fruto pac@fico de :usti<aC.
Suanto mais formos treinados nesse gin1sio, mel$or, por9ue Deus est1 nos preparando
n6o somente para esta vida, mas para a eternidade. 2.erc@cios f@sicos s6o proveitosos
apenas por um tempo, e nossos pais terrenos nos disciplinam por apenas alguns
anos en9uanto estamos nesta terra= mas nossa vida neste mundo 4 uma prepara<6o
para a eternidade. L6o 4 este mundo 9ue importa, 4 o 9ue est1 por vir= n6o 4 o a9ui e
agora 9ue 4 importante, mas o eterno. Deus est1 nos preparando nesta vida para b7n<6o
e glAria eterna.
!embrem&se tamb4m, em cone.6o com isso, a 9uem estamos indo: C- santifica<6o,
sem a 9ual ningu4m ver1 o Sen$orC. Se 9ueremos ver a Deus, 4 mel$or 9ue fa<amos os
e.erc@cios neste gin1sio com toda a dedica<6o. C- santifica<6o, sem a 9ual ningu4m ver1
o Sen$orC vers@culo 9uatorze e Deus est1 nos fazendo passar por estes e.erc@cios
para nos tornar santos. Se nAs, portanto, n6o prestarmos aten<6o a esse tratamento 9ue
Deus est1 nos dando, isso significa 9ue n6o compreendemos realmente 9uem somos, ou
significa 9ue nem somos fil$os de Deus. Se realmente 9ueremos encontrar a Deus e ir
para o c4u, precisamos nos submeter e fazer e.atamente o 9ue 2le nos diz, por9ue 2le
est1 nos fazendo passar por esse processo com o propAsito de promover nossa
santifica<6o. K tudo para o nosso proveito, para 9ue possamos nos tornar participantes
da Sua prApria santidade.
Iinalmente, e acima de tudo para o nosso encora:amento, ol$emos para -9uele 9ue
Se submeteu a tudo isso, embora n6o tivesse necessidade de faz7&lo CDl$ando para
'esus, autor e consumador da f4, o 9ual pelo gozo 9ue l$e estava proposto suportou a
cruz, desprezando a afrontaC. 2le sabia o 9ue significava, e disse: C"eu Pai, se 4 poss@vel,
passe de mim este c1lice= todavia n6o se:a como eu 9uero, mas como tu 9ueresC. 2le
suportou tudo pela alegria 9ue !$e estava proposta, e por nossa salva<6o. 2nt6o, 9uando
sentirmos 9ue a disciplina 4 demais e 9ue 4 muito dolorosa, al4m de tudo o 9ue eu :1
disse, ol$emos para 2le= vamos continuar ol$ando para 2le e seguindo&D. 2 ao fazermos
isso, certamente descobriremos 9ue a9uilo 9ue no momento parecia t6o dif@cil e doloroso
acabar1 por trazer, mesmo nesta vida e neste mundo, e ainda mais na glAria, este fruto
maravil$oso de sa8de e :usti<a, de paz e do gozo de Deus. L6o sei o 9ue voc7s sentem,
mas ao meditar recentemente nesta grande palavra, eu digo $onestamente na presen<a
de Deus, 9ue n6o $1 nada 9ue me d1 maior conforto e consola<6o do 9ue isso, de saber
9ue estou nas m6os de Deus, e 9ue 2le me ama tanto, e est1 t6o determinado a me levar
E santifica<6o e ao c4u, 9ue se eu n6o prestar aten<6o E Sua Palavra nem segu@&la, 2le
tratar1 comigo de outra forma. 2le me far1 c$egar l1. K alarmante, mas tamb4m glorioso.
CLada nos separar1 do amor cie Deus 9ue est1 em /risto _esus nosso Sen$orC. >ome os
e.erc@cios meu amigo, corra para o gin1sio, fa<a o 9ue 2le mandar, e.amine&se a si
mesmo, pon$a tudo em pr1tica, custe o 9ue custar, n6o importa 9u6o grande se:a a dor,
e Centre no gozo do seu Sen$orC.
$<% ' P'A E E-&
"3o este*ais inquietos por %oisa al+uma! antes as vossas petiHes se*am em tudo
%onhe%idas diante de Deus pela orao e s@pli%as, %om ao de +raas. E a pa2 de Deus,
que e.%ede todo o entendimento, +uardar os vossos %oraHes e os vossos sentimentos
em 'risto 9esus".
Eilipenses 4!7/8
2sta 4, sem d8vida, uma das declara<3es mais nobres e mais consoladoras 9ue pode
ser encontrada em 9ual9uer pe<a liter1ria :1 escrita. Somos tentados a dizer isso a
respeito de muitas passagens das 2scrituras, mas do ponto de vista de nossa vida
pessoal neste mundo, e do ponto de vista da e.peri7ncia pr1tica, n6o $1 declara<6o 9ue
ofere<a mais conforto para o povo de Deus, do 9ue estes dois vers@culos. Leles o
apAstolo continua com o 9ue 4 n6o sA o tema deste 9uarto cap@tulo de Iilipenses, mas o
tema principal de toda a ep@stola. 2le est1 preocupado com a felicidade e a alegria dos
membros da igre:a em Iilipos, e escreveu&l$es a e.orta<6o espec@fica de 9ue deviam
Cregozi:ar&se sempre no Sen$orC e repetiu a e.orta<6o, dizendo: C2 outra vez vos digo:
regozi:ai&vosC. 2m seu grande dese:o de ver essas pessoas e.perimentando e mantendo
esse constante regozi:o no Sen$or, o apAstolo considerou v1rias for<as e fatores 9ue
tendem a roubar a alegria do crist6o, levando&o a um n@vel inferior de vida crist6. 2le
tin$a dito: CSe:a a vossa e9uidade notAria a todos os $omens. Perto est1 o Sen$orC. 2le
mostrou como um esp@rito irre9uieto, um dese:o fren4tico de seguir nosso prAprio
camin$o, muitas vezes pode roubar a nossa alegria.
Lestes vers@culos Paulo prossegue considerando outro fator 9ue talvez se:a mais
problem1tico do 9ue 9ual9uer um dos demais 9ue tendem a roubar nossa alegria no
Sen$or, e 4 o 9ue podemos c$amar Ca tirania das circunst;nciasC, as coisas 9ue nos
acontecem.
Su6o numerosas s6o. e com 9ue fre9u7ncia nos acometemR -9ui o apAstolo trata da
9uest6o duma forma definitiva. K not1vel observar, com 9ue fre9u7ncia este assunto 4
considerado na #@blia. >emos uma boa base para declarar 9ue todas as esp@stolas do
Lovo >estamento abordam este problema, e foram designadas a a:udar os crist6os
primitivos a vencer a tirania das circunst;ncias. 2les viviam num mundo c$eio de
dificuldades, e tin$am 9ue sofrer e suportar muitas coisas= e estes $omens c$amados por
Deus escreveram as ep@stolas para l$es mostrar como vencer essas coisas. K o grande
tema do Lovo >estamento= mas tamb4m 4 encontrado no Pel$o >estamento. Por e.emplo,
os Salmos tr7s e 9uatro e.pressam isso com perfei<6o. D grande problema da vida, num
certo sentido, 4 deitar&se para descansar e dormir. C2u me deitei e dormiC, diz o salmista.
Sual9uer pessoa pode se deitar, mas a pergunta 4: ela pode dormirN D salmista conta
9ue estava cercado por inimigos, e por dificuldades e prova<3es, e o seu poderoso
testemun$o 4 9ue, apesar de tudo isso, ele podia se deitar e dormir, e acordar seguro e
confiante de man$6, por9ue confiava no Sen$or. Por 9ueN Por9ue o Sen$or estava com
ele, guardando&o.
2sse 4 o tema de tantas passagens da #@blia, tanto do Pel$o como do Lovo
>estamento, 9ue 4 obviamente um assunto de suprema import;ncia. Sinto Es vezes 9ue
n6o $1 teste maior da nossa f4 e da nossa posi<6o crist6. ` uma coisa dizer 9ue endossa&
mos a f4 crist6, e, tendo lido a #@blia e absorvido a sua doutrina, dizer: CSim. eu creio em
tudo isso, 4 a f4 pela 9ual eu vivoC. ,aHas 4 outra coisa completamente diferente, permitir
9ue essa f4 nos conduza em vitAria e triunfo, e manten$a nossa alegria, 9uando tudo
parece estar contra nAs, 9uase nos levando ao desespero. K um teste delicado e sutil da
nossa posi<6o, por ser t6o essencialmente pr1tico, t6o longe da mera teoria. 2stamos na
posi<6o, estamos na situa<6o, essas coisas est6o acontecendo a nAs, e a 9uest6o 4: 9ual
4 o valor da nossa f4 nessa situa<6oN 2la nos diferencia das pessoas 9ue n6o t7m f4N sso
obviamente 4 uma 9uest6o de grande import;ncia, n6o sA para nossa paz e consolo, mas
tamb4m, especialmente numa 4poca como esta, 4 importante do ponto de vista do nosso
testemun$o crist6o. -s pessoas $o:e nos dizem 9ue s6o realistas e pr1ticas. Dizem 9ue
n6o est6o interessadas em doutrina, n6o est6o muito interessadas em ouvir o 9ue temos
a dizer, mas se elas v7em um grupo de pessoas 9ue parecem possuir algo 9ue as
capacita a triunfar na vida, elas imediatamente ficar6o interessadas. sso por9ue
sentem&se infelizes, frustradas, inseguras e temerosas. Se, estando nessa situa<6o,
v7em pessoas 9ue parecem ter paz, calma e tran9uilidade, ent6o estar6o prontas a
prestar aten<6o ao 9ue essas pessoas t7m a dizer. Portanto, conv4m 9ue consideremos
cuidadosamente o 9ue o apAstolo tem a dizer nestas declara<3es magistrais sobre como
tratar da tirania das circunst;ncias e situa<3es n6o sA para nossa felicidade e cont@nua
alegria no Sen$or, mas tamb4m para nosso testemun$o nestes dias dif@ceis.
- 9uest6o parece se dividir a si mesma de forma bastante simples. -ntes de tudo, o
apAstolo diz 9ue $1 certas coisas 9ue devemos evitar. CL6o este:ais in9uietos por coisa
alguma.C 2ssa 4 uma in:un<6o negativa algo a evitar. 2 precisamos entender bem o
sentido desta e.press6o Cn6o este:ais in9uietosC. K assim 9ue a 2di<6o Wevista e
/orrigida traduz o te.to= mas a 2di<6o Wevista e -tualizada o e.pressa ainda mel$or:
CL6o andeis ansiososC. Cn9uietoC significa Csem 9uietudeC sem tran9uilidade, c$eio de
nervosa ansiedade, com a tend7ncia de se preocupar ou ponderar demais as coisas. K a
mesma palavra 9ue o Sen$or usou no serm6o do monte, na passagem de "ateus,
cap@tulo seis: CL6o andeis cuidadosos. . .C Significa 9ue n6o devemos andar ansiosos,
preocupados, 9ue n6o devemos ponderar ou meditar demais nas circunst;ncias, n6o ter
essa nervosa solicitude a respeito da situa<6o. 2sse 4 o significado desse termo.
- propAsito, 4 importante compreender 9ue em nen$um lugar a #@blia ensina 9ue n6o
devemos cuidar das nossas necessidades di1rias ou 9ue n6o devemos usar de bom
senso. 2la :amais encora:a a pregui<a. -o escrever E igre:a de >essalUnica, Paulo disse
9ue Cse algu4m n6o 9uiser trabal$ar, n6o coma tamb4mC. 2sta palavra, Cin9uietosC,
portanto, n6o significa Ctomar provid7ncias s1biasC= ela fala de ansiedade, de
preocupa<6o desgastante e atormentadora. K isso 9ue o apAstolo diz 9ue devemos evitar
a todo custo.
"as ele n6o termina com essa in:un<6o negativa. >emos a9ui uma por<6o profunda
de psicologia b@blica. D apAstolo mostra como tendemos a cair nesse estado de
ansiedade mArbida, e dei.a claro 9ue 4 tudo devido E atividade do cora<6o e da mente
C2 a paz de Deus, 9ue e.cede todo o entendimento, guardar1 os vossos cora<3es e os
vossos sentimentos em /risto 'esusC. Du, como diz a 2di<6o Wevista e -tualizada:
C0uardar1 os vossos cora<3es e as vossas mentes em /risto 'esusC. D problema est1 na
mente e no cora<6o= s6o eles 9ue tendem a produzir esse estado de ansiedade, de
preocupa<6o e solicitude mArbida.
2sta, como eu :1 disse, 4 uma por<6o profunda de psicologia, e estou enfatizando isso
por9ue mais adiante vamos ver como 4 importante compreender a e.plica<6o psicolAgica
do apAstolo a respeito desta condi<6o, para aplicar a nAs mesmos a solu<6o 9ue ele
oferece. D 9ue Paulo est1 dizendo, em outras palavras 4 9ue podemos controlar muitas
coisas em nossa vida, e muitas das circunst;ncias ao nosso redor, mas n6o podemos
controlar nosso cora<6o e nossa mente. C2ste estado de ansiedadeC, Paulo diz, ") algo
9ue de certa forma est1 fora do controle= acontece apesar de nAs mesmosC. /omo isso 4
verdadeiro na e.peri7nciaR Procurem lembrar uma ocasi6o em 9ue voc7s estiveram
nessa condi<6o de ansiedade. !embrem&se como n6o podia ser controladaN Poc7s
ficaram acordados, e teriam dado tudo para poder dormir.. "as suas mentes n6o os
dei.aram dormir, seus cora<3es n6o os dei.aram dormir. D cora<6o e a mente est6o fora
de controle. Dar@amos tudo para conseguir com 9ue o cora<6o e a mente parassem de
pensar, ponderar e girar em torno de um assunto, mantendo&nos acordados. >emos a9ui
uma profunda verdade psicolAgica, e o apAstolo n6o $esita em us1&la. -9ui mais uma vez
nos deparamos com o maravil$oso realismo das 2scrituras, sua absoluta $onestidade,
seu recon$ecimento do $omem como ele 4. D apAstolo nos diz 9ue desta maneira o
cora<6o e a mente, ou, se preferirmos, as profundezas do nosso ser, tendem a produzir
esse estado de ansiedade. -9ui o Ccora<6oC n6o significa apenas a sede das emo<3es=
significa a parte central da nossa personalidade. - CmenteC pode ser traduzida, se
preferirmos, pelo termo CpensamentoC. >odos e.perimentamos esta condi<6o, e sabemos
e.atamente do 9ue o apAstolo est1 falando. D cora<6o tem sentimentos e emo<3es. Se
uma pessoa 9uerida adoece, como o cora<6o come<a a trabal$arR Lossa preocupa<6o, o
prAprio amor 9ue sentimos pela pessoa, 4 a causa da nossa ansiedade. Se n6o sent@sse&
mos nada pela pessoa, n6o ficar@amos ansiosos. Pemos a9ui como o cora<6o e as
afei<3es nos influenciam. L6o sA isso, mas tamb4m a imagina<6oR Sue causa prol@fica de
ansiedade 4 a imagina<6oR Somos confrontados por uma situa<6o mas se fosse apenas
isso, provavelmente nos deitar@amos e dormir@amos sem problemas. "as a imagina<6o
come<a a funcionar, e come<amos a pensar: C2 se tal coisa acontecerN >udo est1
razoavelmente sob controle $o:e, mas e se aman$6 de man$6 a febre subir, ou se esse
problema causar outra condi<6oNC 2 ficamos pensando nisso por $oras, agitados por
essas imagina<3es. 2 assim, nossos cora<3es nos mant4m acordados.
Du ent6o, n6o tanto no setor da imagina<6o, mas no setor da mente e do
pensamento em si, come<amos a considerar possibilidades e imaginar situa<3es e tratar
delas e analis1&las, pensando: CSe tal coisa acontecer, precisaremos tomar estas
provid7ncias, ou teremos de fazer isto ou a9uiloC. Pe:am como funciona. D cora<6o e a
mente est6o no controle. Somos v@timas dos pensamentos= nesta condi<6o de ansiedade,
somos as v@timas= s6o o cora<6o eX a mente, esses poderes dentro de nAs 9ue est6o fora
do nosso controle, 9ue e.ercem sen$orio, tirania mesmo, sobre nAs. D apAstolo diz 9ue
isso 4 algo 9ue precisamos evitar a todo custo. L6o preciso me deter muito na raz6o para
isso. /reio 9ue todos temos con$ecimento dela por e.peri7ncia. Leste estado de
ansiedade, passamos o tempo todo raciocinando e argumentando e correndo atr1s de
imagina<3es. 2 somos in8teis 9uando estamos nessa condi<6oR L6o 9ueremos falar com
outras pessoas. Podemos dar a impress6o de estar ouvindo o 9ue dizem numa conversa,
mas nossa mente est1 debatendo todas essas possibilidades= e assim, nosso testemun$o
4 ineficaz= n6o somos de nen$uma valia para os outros, e acima de tudo perdemos nossa
alegria no Sen$or.
>odavia, passemos para o segundo princ@pio. D 9ue precisamos fazer para evitar esse
tumulto interiorN D 9ue o apAstolo nos ensina a9uiN
K a9ui 9ue passamos para o 9ue 4 peculiar e especificamente crist6o. Se eu n6o fizer
outra coisa, eu espero poder mostrar a diferen<a eterna entre a forma crist6 de tratar da
ansiedade, e o m4todo psicolAgico de tratar dela. -lguns amigos meus ac$am 9ue sou
um pouco cr@tico, em rela<6o E psicologia, mas 9uero defender meu ponto de vista. /reio
9ue a psicologia 4 um dos perigos mais sutis em cone.6o com a f4 crist6. Js vezes as
pessoas pensam 9ue est6o sendo sustentadas pela f4 crist6, 9uando na verdade o 9ue
est1 em opera<6o 4 um mero mecanismo psicolAgico= e esse mecanismo fal$a 9uando
uma crise real se apresenta. L6o pregamos psicologia pregamos a f4 crist6.
Suero ent6o mostrar a diferen<a entre o meio crist6o de tratar da ansiedade, e este
outro m4todo. D 9ue o apAstolo diz 9ue devemos fazer 9uando amea<ados pela
ansiedadeN 2le n6o se limita a dizer: CParem de se preocuparC. sso 4 o 9ue o senso
comum e a psicologia nos dizem: CParem de se preocupar, ten$am dom@nio prAprio.C D
apAstolo n6o diz isso, pela simples raz6o 9ue 4 in8til dizer a uma pessoa nessa condi<6o
9ue pare de se preocupar. - propAsito, tamb4m n6o 4 boa psicologia. sso 4 o 9ue
c$amam de repress6o. Se algu4m 4 uma pessoa de vontade forte, pode eliminar essas
coisas da sua mente consciente, mas o resultado 4 9ue elas passam a operar na sua
mente subconsciente, e isso 4 9ue se c$ama repress6o. K uma condi<6o pior do 9ue a
prApria ansiedade. "as n6o sA isso 4 perda de tempo, dizer E pessoa comum 9ue pare
de se preocupar. K por isso 9ue digo 9ue a psicologia de Paulo 4 t6o importante. Pois esta
4 e.atamente a coisa 9ue n6o podem fazer. 0ostariam de poder, mas n6o podem. K
como dizer a um alcoAlatra consumado 9ue pare de beber. 2le n6o pode, por9ue 4
prisioneiro desse v@cio, dessa pai.6o. Da mesma forma, a #@blia n6o diz: CL6o se
preocupe, isso talvez nunca aconte<aC. 2ste 4 um slogan psicolAgico popular, e as
pessoas pensam 9ue 4 maravil$oso CPor 9ue se preocuparN >alvez nunca ven$a a
acontecerRC "as se algu4m me diz isso 9uando estou nesse estado, min$a rea<6o 4:
CSim, mas pode acontecer. 2sse 4 meu problema. Sue fa<o, se acontecerN 2ssa 4 a
ess7ncia do meu problema, ent6o n6o me a:uda dizer 9ue talvez nunca ven$a a
acontecerC.
- terceira negativa 4 esta. -lguns tendem a dizer a essas pobres pessoas infelizes
9ue est6o ansiosas e preocupadas: CL6o deve se preocupar, meu amigo, a preocupa<6o 4
pecado, e toda a preocupa<6o do mundo n6o vai fazer 9ual9uer diferen<aC. sso 4
verdade, e 4 bom senso, sadio e correto. Ds psicAlogos, por sua vez, dizem: CL6o
desperdice suas energias. - sua preocupa<6o n6o vai afetar a situa<6o de maneira
nen$umaC. C-$, simC, eu digo, Cest1 muito bem, sei 9ue isso 4 verdade= mas, sabe, n6o
toca a fonte do meu problema, por uma simples raz6o. 2stou preocupado com o 9ue
pode acontecer. /oncordo com o 9ue voc7 diz, 9ue a preocupa<6o n6o vai mudar em
nada a situa<6o, mas a situa<6o permanece, e 4 ela 9ue est1 me causando esta
ansiedade. D 9ue voc7 est1 dizendo 4 verdade, mas n6o resolve o meu problema
particularC. 2m outras palavras, todos estes m4todos n6o conseguem resolver a situa<6o,
por9ue eles nunca entenderam o poder da9uilo 9ue Paulo c$ama de Ccora<6oC e CmenteC
estas coisas 9ue nos controlam. K por isso 9ue nen$um desses m4todos da psicologia
e do senso comum s6o de 9ual9uer valia.
D 9ue, ent6o, o apAstolo nos dizN 2le apresenta a solu<6o na forma de uma in:un<6o
positiva. CPossas peti<3es se:am em tudo con$ecidas diante de DeusC. 2ssa 4 a resposta.
"as 4 de import;ncia vital 9ue saibamos precisamente como tratar disso. D apAstolo diz:
CPossas peti<3es se:am con$ecidas diante de DeusC. C-$C, dizem muitos sofredores, Cmas
eu :1 tentei, eu :1 orei= e n6o encontrei a paz de 9ue voc7 fala. L6o obtive resposta. L6o
adianta me dizer para orarC. Ielizmente para nAs, o apAstolo tamb4m entendeu isso, e
dei.ou&nos instru<3es espec@ficas sobre como cumprir sua e.orta<6o. CL6o este:ais
in9uietos por coisa alguma= antes as vossas peti<3es se:am em tudo con$ecidas diante
de Deus pela ora<6o e s8plicas, com a<6o de gra<asC. D apAstolo estaria apenas
amontoando palavras a9ui, ou estaria falando ponderadamenteN Posso mostrar 9ue ele
na verdade est1 falando ponderadamente e com sabedoria, ao nos mostrar como tornar
nossas peti<3es con$ecidas diante de Deus.
/omo devemos fazer issoN Primeiro ele diz 9ue devemos orar. 2le estabelece uma
diferen<a entre ora<6o, s8plica e a<6o de gra<as. D 9ue ele 9uer dizer com ora<6oN 2ste
4 o termo mais geral, e significa adora<6o e louvor. Se t7m problemas 9ue parecem inso&
l8veis, se est6o su:eitos a ficarem ansiosos e preocupados, e algu4m l$es diz para orar,
n6o corram a Deus com suas peti<3es. 2sse n6o 4 o camin$o certo. -ntes de tornar suas
peti<3es con$ecidas diante de Deus, orem, louvem, adorem. 2ntrem na presen<a de
Deus, e es9ue<am os seus problemas por um pouco. L6o comecem com eles. K sA
lembrar 9ue est6o face a face com Deus. 2ssa id4ia de Cface a faceC est1 imbu@da no
prAprio sentido da palavra Cora<6oC. Poc7s entram na presen<a de Deus, tomam
consci7ncia da Sua presen<a, e ponderam na Sua presen<a esse sempre 4 o primeiro
passo. "esmo antes de tornar suas peti<3es con$ecidas diante de Deus, voc7s tomam
consci7ncia 9ue est6o face a face com Deus, 9ue est6o em Sua presen<a, e derramam
seus cora<3es em adora<6o. 2sse 4 o come<o.
"as depois da ora<6o vem a s8plica. -gora estamos avan<ando. Depois de adorar a
Deus por9ue 2le 4 Deus, tendo oferecido nossa adora<6o e louvor de forma geral,
passamos agora ao particular, e o apAstolo a9ui nos encora:a a apresentar as nossas
s8plicas. 2le diz 9ue podemos apresentar necessidades espec@ficas a Deus, 9ue a peti<6o
4 uma parte leg@tima da ora<6o. 2nt6o trazemos nossas peti<3es, a9uelas coisas 9ue
est6o nos preocupando de forma particular.
2stamos agora c$egando perto de tornar as nossas peti<3es con$ecidas a Deus. "as,
um momento ainda $1 uma coisa antes: Cpela ora<6o e s8plicas, com a<6o de gra<asC.
2sse 4 um dos termos mais vitais desta lista. 2 4 e.atamente neste ponto 9ue tantos se
desviam 9uando est6o nessa situa<6o de 9ue o apAstolo est1 tratando. /reio 9ue n6o 4
necess1rio discorrer sobre o fato 9ue, em cone.6o com estes passos, o apAstolo n6o
estava simplesmente interessado em fArmulas lit8rgicas. Sue trag4dia, 9ue tantas
pessoas se interessam pela adora<6o meramente num sentido lit8rgico. D apAstolo n6o
est1 preocupado com isso. 2le n6o est1 interessado em formalidades e cerimAnias= est1
interessado em adora<6o, e a<6o de gra<as 4 absolutamente essencial, pela seguinte
raz6o. Se, ao orar, temos 9ual9uer ressentimento contra Deus em nosso cora<6o, n6o
temos o direito de esperar 9ue a Sua paz guarde nosso cora<6o e a nossa mente. Se
ca@mos de :oel$os, sentindo 9ue Deus est1 contra nAs, 4 mel$or nos levantarmos.
Devemos nos apro.imar d2le Ccom a<6o de gra<asC. L6o podemos ter 9ual9uer d8vida
em nosso cora<6o sobre a bondade de Deus. L6o pode $aver 9ual9uer indaga<6o ou
desconfian<a= devemos ter raz3es positivas para dar gra<as a Deus. >emos nossos
problemas e dificuldades, mas 9uando estamos de :oel$os, devemos nos perguntar: CPelo
9ue posso dar gra<as a DeusNC Precisamos fazer isso deliberadamente, e 4 algo 9ue
podemos fazer. Devemos nos lembrar disso, e dizer: C2stou com problemas neste
momento, mas posso dar gra<as a Deus por min$a salva<6o, por9ue ele enviou Seu Iil$o
para morrer na cruz por mim e por meus pecados. 2stou enfrentando um problema
terr@vel, eu sei, mas 2le fez isso por mim. Dou gra<as a Deus por ter enviado Seu Iil$o,
nosso Sen$or 'esus /risto, a este mundo. -grade<o a 2le por ter levado meus pecados
em Seu corpo sobre a cruz, e por ter ressuscitado por min$a :ustifica<6o. Pou derramar
meu cora<6o em a<6o de gra<as por isso. 2 vou agradecer a 2le pelas muitas b7n<6os
9ue recebi no passadoC. Precisamos trazer E nossa mente raz3es para agradecer e louvar
a Deus. Devemos nos lembrar 9ue 2le 4 nosso Pai, 9ue nos ama tanto, 9ue at4 os cabelos
da nossa cabe<a est6o contados. 2 depois de nos lembrarmos destas coisas, devemos
derramar nosso cora<6o em a<6o de gra<as. Precisamos ter um relacionamento acertado
com Deus. Devemos compreender a verdade a Seu respeito. Portanto, devemos entrar
em Sua presen<a com amor, louvor, adora<6o e f4 confiante, e ent6o tornar nossas
peti<3es con$ecidas diante d2le. - ora<6o 9ue Paulo est1 pleiteando, em outras palavras,
n6o 4 um grito desesperado no escuro, n6o 4 um apelo fren4tico a Deus, sem racioc@nio
ou pondera<6o. L6oR Primeiro nAs entendemos e nos lembramos de 9ue estamos
adorando um bendito, glorioso Deus. -doramos primeiro, e ent6o tornamos nossas
peti<3es con$ecidas.
-pressemo&nos para o terceiro grande princ@pio, 9ue 4 a graciosa promessa de Deus a
todos 9ue fazem isso. Pimos o 9ue precisamos fazer, fomos instru@dos sobre como
devemos tratar da 9uest6o, e agora vem a graciosa promessa a todos 9ue fazem o 9ue o
apAstolo diz. sto, obviamente, 4 o mel$or de tudo, mas precisamos aprender como ol$ar
para isso. Dbservaram a promessa, observaram seu car1ter, observaram 9ue nem se9uer
menciona as coisas 9ue nos preocupamN 2sse 4 o aspecto peculiar a respeito do m4todo
crist6o de tratar da ansiedade. C2m tudoC, diz o apAstolo essas coisas 9ue nos
preocupam devemos tornar as nossas peti<3es con$ecidas, e Deus ir1 remov7&las
todasN L6o, Paulo n6o diz isso. 2le nem se9uer as menciona, n6o diz uma palavra a
respeito. Para mim essa 4 uma das coisas mais not1veis da vida crist6. - glAria do
evangel$o 4 esta, 9ue ele est1 preocupado conosco, e n6o com nossas circunst;ncias. D
triunfo final do evangel$o pode ser visto nisto, 9ue n6o importa 9uais se:am nossas
circunst;ncias, podemos estar em paz e seguros. L6o menciona nossa condi<6o, n6o fala
a respeito destas coisas 9ue est6o nos perturbando e nos dei.ando perple.os, n6o diz
uma palavra a respeito delas. 2las tanto podem acontecer como n6o acontecer. 2u n6o
sei. Paulo n6o diz 9ue a9uilo 9ue tememos n6o vai acontecer ele diz 9ue seremos
guardados, 9uer aconte<a ou n6o. 0ra<as a Deus, essa 4 a vitAriaR Sou transportado
acima das circunst;ncias, sou triunfante apesar delas.
2sse 4 o grande princ@pio. >odos temos a tend7ncia de permitir 9ue as circunst;ncias
nos tiranizem, por9ue dependemos delas, e gostar@amos de poder govern1&las e control1&
las, mas essa n6o 4 a maneira 9ue as 2scrituras tratam da situa<6o. D 9ue o apAstolo diz
4 isto: C>ornem as suas peti<3es con$ecidas a Deus, e a paz de Deus 9ue e.cede todo
entendimento guardar1 seus cora<3es e suas mentesC. 2le manter1 voc7s a salvo destas
coisas 9ue os mant7m acordados e os impedem de dormir. Ser6o mantidas E dist;ncia, e
voc7s ser6o mantidos em paz, apesar delas.
Suero enfatizar mais uma vez 9ue o apAstolo nunca diz 9ue, se orarmos, nossa
ora<6o em si far1 com 9ue nos sintamos mel$or. K uma desgra<a 9ue pessoas. possam
orar por essa raz6o. 2ssa 4 a maneira dos psicAlogos usarem a ora<6o. 2les nos dizem
9ue, se estamos perturbados, a ora<6o nos far1 bem boa psicologia, p4ssimo
cristianismo. Dra<6o n6o 4 auto&sugest6o.
>ampouco o apAstolo diz: CDrem, por9ue en9uanto voc7s estiverem orando, n6o v6o
pensar nesse problema, e assim ter6o al@vio tempor1rioC. Lovamente, boa psicologia,
p4ssimo cristianismo.
2le tamb4m n6o diz: CSe voc7s enc$erem as suas mentes com pensamentos a
respeito de Deus e de 'esus /risto, esses pensamentos e.pulsar6o as outras coisasC.
Dutra vez, muito boa psicologia, mas 9ue n6o tem nada a ver com cristianismo.
Lem ele est1 dizendo e afirmo isso ponderadamente: CDrem, por9ue a ora<6o
muda as coisasC. L6o, n6o muda. - ora<6o n6o Cmuda coisasC. L6o 4 isso 9ue o apAstolo
est1 dizendo= isso, novamente, 4 psicologia 9ue nada tem a ver com o evangel$o. D 9ue
o apAstolo diz 4 isto: CDrem e tornem os seus pedidos con$ecidos diante de Deus, e Deus
far1 alguma coisaC. Lo 4 a sua ora<6o 9ue vai fazer algo, nem voc7s 9ue v6o fazer
alguma coisa acontecer 4 Deus. C- paz de Deus, 9ue e.cede todo entendimentoC
2le, em e atrav4s de tudo, Cguardar1 os vossos cora<3es e os vossos sentimentos em
/risto 'esusC.
Preciso dizer uma palavra a respeito dessa e.press6o Cguardar1C. Significa CpUr
guarda E voltaC. >raz um 9uadro E nossa mente. D 9ue vai acontecer, 4 9ue esta paz de
Deus vai andar em volta dos muros e das torres da nossa vida. LAs estamos dentro, e as
atividades da mente e do cora<6o est6o produzindo essas ansiedades e perturba<3es do
lado de fora. "as a paz de Deus as manter1 do lado de fora, e nAs mesmos, do lado de
dentro, estaremos em perfeita paz. K Deus 9ue faz isso. L6o somos nAs, n6o 4 a ora<6o,
n6o 4 algum mecanismo psicolAgico. >ornamos nossas peti<3es con$ecidas diante de
Deus, e Deus faz isso por nAs e nos mant4m em perfeita paz.
Sue diremos desta frase: C- paz de Deus, 9ue e.cede todo o entendimentoCN L6o
podemos entender esta paz, n6o podemos imagin1&la, de certa forma nem podemos crer
nela, e no entanto est1 acontecendo, e podemos e.periment1&la e usufruir dela. K a paz
de Deus 9ue est1 em /risto 'esus. D 9ue 2le 9uer dizer com issoN 2le est1 nos dizendo
9ue esta paz de Deus opera apresentando&nos o Sen$or 'esus /risto, e lembrando&nos
d2le. Para coloc1&lo nos termos do argumento da 2p@stola aos Womanos: CPor9ue se nAs,
sendo inimigos, fomos reconciliados com Deus pela morte de seu Iil$o, muito mais,
estando :1 reconciliados, seremos salvos pela sua vidaC ?Womanos T:)YB. C2 sabemos 9ue
todas as coisas contribuem :untamente para o bem da9ueles 9ue amam a Deus,
da9ueles 9ue s6o c$amados por seu decreto. . . -9uele 9ue nem mesmo a seu prAprio
Iil$o poupou, antes o entregou por todos nAs, como nos n6o dar1 tamb4m com ele todas
as coisasNC ?Womanos +: M+, OMB. CPor9ue estou certo de 9ue, nem a morte, nem a vida,
nem os an:os, nem os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir,
nem a altura, nem a profundidade, nem alguma outra criatura nos poder1 separar do
amor de Deus, 9ue est1 em /risto 'esus, nosso Sen$orC ?Womanos +: O+&O*B. D
argumento 4 9ue se Deus fez a coisa suprema por nAs, na morte de Seu Iil$o na cruz, 2le
n6o vai nos abandonar agora, 2le n6o nos dei.ar1 no meio do camin$o, por assim dizer.
-ssim, a paz de Deus, 9ue e.cede todo entendimento guarda nossos cora<3es e nossas
mentes atrav4s, ou em, /risto 'esus. Dessa forma Deus garante a nossa paz e nos
mant4m livres da ansiedade.
Suero terminar com uma palavra a respeito do 8ltimo princ@pio, 9ue 4 a abrang7ncia
da promessa. CL6o este:ais in9uietos por coisa alguma mas em tudo...C L6o importa o
9ue se:a, n6o $1 limites nessa promessa. -mado crist6o, se:a o 9ue for 9ue est1
9uerendo desanim1&lo, e torn1&lo v@tima da ansiedade, desse cuidado mArbido,
perturbando e pre:udicando sua vida e seu testemun$o crist6o, o 9ue 9uer 9ue se:a, leve&
o ao con$ecimento de Deus dessa forma, e se fizer isso, tem a garantia absoluta de 9ue a
paz de Deus, 9ue e.cede todo entendimento, vai guardar, vai Cpatrul$ar em voltaC do seu
cora<6o e da sua mente. 2sse tumulto de cora<6o e mente dentro de voc7 n6o poder1
afet1&lo. /omo o salmista, voc7 vai se deitar e dormir, e.perimentando Sua perfeita paz.
Poc7 tem essa e.peri7ncia, voc7 tem essa pazN sso 4 apenas mais uma teoria, ou
realmente acontece em sua vidaN 2u assevero 9ue 9uase dois mil anos de $istAria crist6
a $istAria da gre:a crist6 proclamam 9ue isto 4 um fato. !eia as $istArias dos santos
e dos m1rtires da gre:a. 2 temos a mesma evid7ncia em $istArias contempor;neas. Duvi
recentemente uma e.peri7ncia contada por 'o$n 0eorge /arpenter, 9ue at4 poucos anos
atr1s foi o 0eneral do 2.4rcito de Salva<6o. /ontou&me 9ue ele e a esposa tiveram 9ue
se separar da fil$a, uma :ovem linda e amorosa, de 9uem tin$am muito orgul$o e a 9uem
amavam profundamente, e 9ue $avia dedicado sua vida ao trabal$o mission1rio no
oriente. Subitamente ela caiu doente de febre tifAide. Laturalmente eles come<aram a
orar, mas o casal sentiu, de alguma forma, ainda 9ue n6o pudessem e.plic1&lo, 9ue n6o
deviam orar pela recupera<6o da fil$a. /ontinuaram a orar, mas sua ora<6o era: C>u
podes cur1&la, se 9uiseresC. L6o conseguiam pedir especificamente 9ue Deus a curasse
somente C>u podes, se 9uiseresC. L6o conseguiam ir al4m disso. /ontinuaram assim
por seis semanas, e ent6o a fil$a morreu. La man$6 em 9ue ela faleceu, 'o$n /arpenter
disse E esposa: CSabe, ten$o consci7ncia de uma profunda calma interiorC, e a Sra.
/arpenter respondeu: CSinto e.atamente a mesma coisaC. 2 continuou: Csso deve ser a
paz de DeusC. 2 era a paz de Deus. 2ra a paz de Deus mantendo o cora<6o e a mente
tran9uilos, no sentido de 9ue n6o podiam perturbar a pessoa. -li estavam eles, tin$am
levado suas peti<3es a Deus da forma correta, e para seu assombro e perple.idade
eles estavam 9uase se repreendendo a si mesmos por causa disso essa imensa paz e
calma veio sobre eles. L6o conseguiam entender, e essa era a 8nica e.plica<6o Cdeve
ser a paz de DeusC. 2 era. 0ra<as a Deus por ela. Poc7 e eu n6o podemos e.plicar estas
coisas, elas nos sub:ugam= mas 2le 4 todo&poderoso. /om ora<6o e s8plica e a<6o de
gra<as, portanto, tornemos as nossas peti<3es con$ecidas diante d2le, e 2le, atrav4s da
Sua paz em /risto, guardar1 nossos cora<3es e nossas mentes em descanso e paz.
+>% 'P!ENENO ' &E! CONTENTE
"?ra, muito me re+o2i*ei no Senhor por $inalmente reviver a vossa lembrana de mim-
pois * vos t(nheis lembrado, mas no t(nheis tido oportunidade. 3o di+o isto %omo por
ne%essidade, porque * aprendi a %ontentar/me %om o que tenho. Sei estar abatido, e sei
tamb)m ter abundCn%ia- em toda a maneira, e em todas as %oisas estou instru(do, tanto
a ter $artura, %omo a ter $ome, tanto a ter abundCn%ia %omo a pade%er ne%essidade".
Iilipenses H:)Y&)M
>emos nas palavras de Iilipenses H:)Y&)M uma dessas passagens das 2scrituras 9ue
sempre me fazem sentir 9ue a 8nica coisa correta e apropriada a fazer, depois de sua
leitura, 4 pronunciar a b7n<6oR Suase 9ue estremecemos ao nos apro.imarmos de t6o
nobres palavras, 9ue trazem E nossa mente um dos pontos altos da e.peri7ncia crist6 do
grande apAstolo dos gentios. >odavia, 4 nosso dever, ainda 9ue nos apro.imemos desta
passagem com temor e tremor, tentar analisar e e.por o 9ue ela diz. Lo nono vers@culo
deste cap@tulo o apAstolo c$egou ao fim das e.orta<3es 9ue estava ansioso por endere<ar
aos membros da igre:a de Iilipos. 2le terminou de e.por a doutrina, mas n6o pode ainda
terminar a carta= precisa fazer mais uma coisa, ou se:a, e.pressar a sua profunda
gratid6o aos membros da igre:a de Iilipos pela oferta pessoal 9ue $aviam enviado a ele
9uando estava aprisionado em Woma, atrav4s do seu amigo e irm6o 2pafrodito.
De certa forma, essa 4 a raz6o por9ue Paulo estava l$es escrevendo. - igre:a filipense
tin$a l$e enviado uma oferta. L6o sabemos e.atamente do 9ue se tratava, se foi em
din$eiro ou bens, mas eles tin$am l$e enviado uma oferta por seu emiss1rio 2pafrodito.
-gora 2pafrodito ia voltar para l1, e Paulo envia a carta com ele= e tendo terminado a
e.posi<6o da doutrina, 9uer agradecer a e.press6o do amor e cuidado deles para com
ele em seu sofrimento e pris6o. 2 4 isso 9ue ele passa a fazer nestes dez vers@culos se&
guintes, do vers@culo dez ao vers@culo vinte. Sinto 9ue n6o $1 nada mais interessante
nesta ep@stola, do 9ue observar em detal$es a maneira como o apAstolo agia e como ele
apresenta seus agradecimentos aos membros da igre:a em Iilipos 4 c$eia de instru<6o e
interesse. K Abvio 9ue a 9uest6o de apresentar seus agradecimentos aos filipenses por
sua oferta e seu carin$o apresentava um problema para o apAstolo. Seria de se pensar
9ue certamente n6o podia $aver 9ual9uer problema em agradecer a um grupo de
pessoas 9ue foi am1vel e generoso= no entanto, era obviamente um problema para Paulo.
2le leva dez vers@culos pala fazer isso. Podemos v7&lo muitas vezes tratando de uma
poderosa doutrina em um vers@culo ou dois, mas 9uando se trata de simplesmente
agradecer aos membros da igre:a de Iilipos por sua bondade e generosidade, ele precisa
de dez vers@culos. Dbservamos tamb4m 9ue ele se repete. CL6o digo isto como por
necessidadeC. 2 mais adiante: CL6o 9ue procure d1divasC. 2le tem um argumento a9ui,
mas parece lutar para encontrar as palavras certas.
D problema de Paulo provavelmente era este. 2le estava ansioso por agradecer E
igre:a de Iilipos por sua generosidade. "as ao mesmo tempo ele estava igualmente
ansioso, ou talvez at4 mais ansioso, por l$es mostrar 9ue n6o estivera esperando com
impaci7ncia, ou aguardando esta e.press6o da sua generosidade, e ainda mais, 9ue ele
de forma alguma estava dependendo da sua bondade e generosidade. Dessa maneira,
ele estava enfrentando um problema. Precisa fazer estas duas coisas ao mesmo tempo:
precisa e.pressar sua gratid6o aos membros da igre:a em Iilipos, mas tem 9ue fazer isso
de um modo 9ue n6o deprecie nem diminua a realidade da sua e.peri7ncia de um&
$omem crist6o dependente de Deus. Por isso ele usa dez vers@culos para fazer isso. 2ra o
problema de um caval$eiro crist6o, sens@vel aos sentimentos dos outros, tentando
conciliar estas duas coisas. 2 9ue grande caval$eiro era este apAstolo como se
preocupava com os sentimentos dos outrosR /omo caval$eiro ele est1 ansioso por
e.pressar sua profunda gratid6o e faz7&los saber 9ue a bondade deles realmente o
comoveu= no entanto, ele est1 preocupado em dei.ar bem claro 9ue n6o $avia passado o
tempo imaginando por 9ue n6o tin$am pensado em suas necessidades, sofrendo devido
n6o terem l$e enviado nada en9uanto estava ali na pris6o, pensando por 9ue as igre:as
n6o tin$am enviado recursos para aliviar seu sofrimento. 2le 9ueria dei.ar perfeitamente
claro 9ue esta n6o $avia sido a sua condi<6o, e o 9ue temos nestes dez vers@culos 4 o
m4todo do apAstolo resolver esse problema particular.
Dra, o fato 9ue precisamos captar a respeito da verdade crist6, 4 9ue ela governa
toda a nossa vida. D evangel$o crist6o domina toda a vida do crist6o. /ontrola seu
pensamento, como vemos no oitavo vers@culo= controla suas a<3es, como est1 no nono
vers@culo. 2 agora, nestes dez vers@culos, vemos como um crist6o, mesmo numa 9uest6o
como esta, de agradecer uma gentileza, faz isso de uma forma e maneira 9ue 4 diferente
de uma pessoa 9ue n6o 4 crist6. D crist6o n6o pode fazer coisa alguma, mesmo numa
9uest6o como esta, e.ceto de uma forma verdadeiramente crist6. 2nt6o a9ui, o apAstolo
mostra ao mesmo tempo sua gratid6o aos seus amigos, e sua gratid6o ainda maior ao
Sen$or. Paulo tin$a zelo pela reputa<6o do Sen$or, e temia 9ue, ao agradecer aos
filipenses por sua oferta, ele de alguma forma desse a impress6o de 9ue o Sen$or n6o
era suficiente. sso era priorit1rio. 2le amava os filipenses, e estava profundamente grato
a eles. "as amava o seu Sen$or ainda mais, e temia 9ue, ao l$es agradecer, podia de
alguma forma dar&l$es uma sugest6o 9ue fosse de 9ue o Sen$or n6o era suficiente para
ele, ou 9ue estava dependendo dos filipenses, em 8ltima an1lise.
Lesta poderosa passagem, o apAstolo passa a mostrar com estas afirma<3es
espantosas e not1veis, a primazia e toda&sufici7ncia do Sen$or, en9uanto 9ue ao mesmo
tempo e.pressa sua gratid6o e seu amor aos filipenses por sua manifesta<6o de cuidado
e solicitude pessoal a seu respeito. - ess7ncia da 9uest6o 4 encontrada nos vers@culos
onze e doze. -9ui temos a doutrina: CL6o digo isto como por necessidade, por9ue :1
aprendi a contentar&me com o 9ue ten$o. Sei estar abatido, e sei tamb4m ter
abund;ncia: 2m toda a maneira, e em todas as coisas estou instru@do, tanto a ter fartura,
como a ter fome, tanto a ter abund;ncia como a padecer necessidadeC.
Precisamos e.aminar esta grande doutrina 9ue Paulo apresenta desta forma. >emos
dois grandes princ@pios a9ui. D primeiro, 4 claro, 4 a condi<6o E 9ual o apAstolo c$egou.
D segundo 4 a maneira como ele c$egou a essa condi<6o. 2stes princ@pios constituem o
tema desta grande declara<6o.
Pamos primeiro e.aminar a condi<6o 9ue o apAstolo alcan<ou. 2le a descreve com a
palavra traduzida a9ui como CcontenteC Cpor9ue aprendi a viver contente em toda e
9ual9uer situa<6oC. "as 4 importante 9ue captemos o sentido e.ato e preciso desta
palavra. - palavra CcontenteC n6o oferece uma e.plica<6o completa= na verdade,
significa 9ue ele 4 Cauto&suficienteC, independente das circunst;ncias, acontecimentos ou
condi<3es Cter sufici7ncia em si mesmoC. 2sse 4 o sentido real da palavra traduzida
como CcontenteC. C'1 aprendi a viver contente em toda e 9ual9uer situa<6o= sou auto&
suficiente, independente das circunst;ncias, independente dos acontecimentos ou
condi<3es 9ue me cercamC. - afirma<6o feita pelo apAstolo 4 9ue ele c$egou a um ponto
em 9ue pode dizer, com toda sinceridade, 9ue ele n6o depende de sua posi<6o, das
circunst;ncias, do ambiente ou de 9ual9uer coisa 9ue possa l$e acontecer. 2 9ue isso n6o
era simples declara<6o retArica por parte do apAstolo torna&se evidente atrav4s dos
registros 9ue temos da vida deste $omem em in8meras partes do Lovo >estamento.
>emos um e.emplo interessante disso no cap@tulo )G do livro de -tos dos -pAstolos,
descrevendo a ocasi6o da primeira visita de Paulo a Iilipos, onde viviam os destinat1rios
desta carta. Paulo e Silas tin$am sido presos, a<oitados e :ogados na pris6o com seus p4s
presos ao tronco. -s condi<3es f@sicas dificilmente poderiam ter sido piores= no entanto
tiveram t6o pouco efeito sobre Paulo e Silas 9ue Cperto da meia noite, Paulo e Silas
oravam e cantavam $inos a DeusC ?-tos )G:MTB. ndependente das circunst;ncias, con&
tente em 9ual9uer situa<6o, auto&satisfeito, sem depender do 9ue o cercava. >amb4m
encontramos a mesma atitude na famosa passagem da Segunda 2p@stola aos /or@ntios,
cap@tulo doze, onde Paulo nos conta como aprendeu a ser independente do Cespin$o na
carneC auto&suficiente, apesar dele. !embrem&se tamb4m como ele e.ortou >imAteo a
se apropriar deste princ@pio, dizendo: C"as 4 grande gan$o a piedade com
contentamentoC ? >imAteo G:GB. CL6o $1 nada igual= se voc7 tem isso, voc7 tem tudoC,
ele diz, com efeito. Paulo :1 era vel$o nessa 4poca, e escreve ao :ovem >imAteo dizendo:
C- primeira coisa 9ue voc7 precisa aprender 4 a viver independente das circunst;ncias e
condi<3es grande gan$o 4 a piedade com contentamentoC. 2stas s6o apenas algumas
de muitas ilustra<3es semel$antes 9ue poder@amos mencionar.
>odavia, o ensino do Lovo >estamento n6o sA afirma 9ue isso era real na vida de
Paulo, mas tamb4m dei.a claro 9ue 4 uma posi<6o 9ue todos dever@amos alcan<ar como
crist6os. !embrem&se como. o Sen$or enfatizou este ponto no cap@tulo seis do 2vangel$o
de "ateus: CL6o vos in9uieteis pois pelo dia de aman$6C n6o fi9uem ansiosos e
preocupados com alimento e vestu1rio e coisas desse tipo. 2ssa 4 a gloriosa
independ7ncia do 9ue possa nos acontecer, e 9ue todos dever@amos con$ecer e
e.perimentar em nossa vida. K auto&sufici7ncia no bom sentido.
"as 4 e.tremamente importante 9ue ten$amos uma compreens6o clara em nossas
mentes 9uanto ao 9ue isso significa. - palavra CcontenteC tende a provocar concep<3es
erradas do 9ue o apAstolo est1 ensinando. 2sta declara<6o de Paulo pode ser
interpretada de tal forma 9ue c$egue at4 a :ustificar a acusa<6o levantada contra o
evangel$o crist6o, de 9ue ele nada mais 4 do 9ue o CApio do povoC. K uma caracter@stica
desta gera<6o em 9ue estamos vivendo, o fato de 9ue grande n8mero de pessoas tende
a pensar 9ue o evangel$o crist6o tem sido um obst1culo E marc$a do progresso da
$umanidade, 9ue tem sido um estorvo ao avan<o do progresso, 9ue tem sido nada mais
9ue Co entorpecente do povoC. Dizem 9ue 4 uma doutrina 9ue ensinou as pessoas a
suportar todo e 9ual9uer tipo de condi<3es, por mais in:ustas ou infames 9ue fossem.
>em $avido uma violenta rea<6o pol@tica contra o evangel$o de /risto por9ue muitas
pessoas interpretaram dessa forma errUnea passagens como esta, e.pressando&as assim:
D rico em seu castelo,
D pobre ao seu port6o,
Deus os criou, e.altados ou $umildes,
2 determinou o seu 9uin$6o.
Dra, isso 4 um absurdo, e 4 uma nega<6o total do 9ue o apAstolo est1 ensinando a9ui. 2
no entanto, 9uantas vezes :1 foi interpretado assimR K uma l1stima 9ue o mesmo $omem
9ue pUde escrever o $ino: CF1 uma colin$a distanteC, podia ser culpado de uma tal
viola<6o dos ensinos da #@blia: CD rico em seu castelo, o pobre ao seu port6oC. -caso,
foram os $omens destinados a ser assim, e assim permanecer para sempreN - #@blia n6o
ensina isso= n6o diz 9ue o $omem deve se contentar em permanecer na pobreza, 9ue
nunca deve se esfor<ar para mel$orar sua situa<6o. L6o $1 nada na #@blia 9ue conteste a
proposi<6o de 9ue. todos os $omens s6o iguais aos ol$os de Deus, e 9ue todos t7m
direito a oportunidades iguais. "uito dano :1 foi feito E gre:a de /risto por9ue
declara<3es como esta do te.to 9ue estamos considerando foram mal interpretadas
dessa forma.
2 tamb4m n6o significa indiferen<a Es circunst;ncias. sso seria a resigna<6o negativa
de um estoicismo pag6o, sem 9ual9uer rela<6o com a posi<6o crist6. D 9ue, ent6o,
significaN Para coloc1&lo positivamente, o 9ue o apAstolo est1 dizendo a9ui 4 9ue ele n6o
era controlado ou governado por circunst;ncias. Se podemos mel$orar nossas
circunst;ncias por meios leg@timos e :ustos, certamente devemos faz7&lo= mas se n6o
pudermos, e tivermos 9ue permanecer numa posi<6o dif@cil e penosa, n6o devemos
permitir 9ue ela nos governe, nem 9ue nos desanime ou controle= n6o devemos permitir
9ue essa situa<6o determine nossa alegria ou mis4ria. CPoc7s devem c$egar a um ponto
em 9ue n6o s6o mais controlados por sua situa<6o, 9ual9uer 9ue ela se:aC, diz o apAstolo.
sto 4 o 9ue ele afirma de si mesmo. CSuais9uer 9ue se:am min$as circunst;ncias ou
condi<3esC, ele na verdade est1 dizendo, Ceu estou no controle. Sou sen$or da situa<6o,
n6o sou governado por ela, sou livre= min$a felicidade n6o depende do 9ue est1
acontecendo comigo. "in$a vida, min$a felicidade, min$a alegria e min$a e.peri7ncia
s6o independentes das coisas 9ue est6o acontecendo E min$a volta, ou at4 mesmo das
coisas 9ue est6o acontecendo comigoC. 0ostaria de mencionar novamente 9ue Paulo
estava na pris6o, provavelmente acorrentado a um soldado E sua direita e outro E sua
es9uerda, 9uando escreveu estas palavras, e no entanto, mesmo nessas condi<3es, ele
pode dizer 9ue n6o dependia das suas circunst;ncias. C"in$a vidaC, ele diz, Cn6o 4
controlada nem determinada pelas coisas 9ue est6o acontecendo comigo= estou numa
situa<6o em 9ue posso me elevar acima delas. 2stas coisas n6o s6o fatores
determinantes na min$a vida e e.peri7nciaC.
2ssa 4 sua reivindica<6o, e ele est1 ansioso por enfatizar 9ue 4 uma reivindica<6o
9ue abrange tudo. Dbservem novamente suas palavras. >endo feito a declara<6o geral,
ele agora a amplia: CSei estar abatido, e sei tamb4m ter abund;ncia= em toda a maneira
e em todas as coisas estou instru@doC novamente ele volta a isso Ctanto a ter fartura
como a ter fome, tanto a ter abund;ncia como a padecerX necessidadeC. 2le 9ueria tornar
a e.tens6o e o alcance da sua reivindica<6o perfeitamente claro. Pe:am os parado.os. 2la
sabia como estar abatido, ter fome e padecer necessidade= por outro lado, ele sabia
como ter fartura, como ter abund;ncia. Seria interessante discutir as dificuldades
relativas a essas duas situa<3es. D 9ue 4 mais dif@cil estar abatido, ou ter abund;ncia,
sem perder o contentamentoN L6o sei se realmente podemos responder essa pergunta.
-mbos s6o e.tremamente dif@ceis, e creio 9ue um 4 t6o dif@cil 9uanto o outro. Posso estar
abatido sem ficar ressentido, preocupado ou ansiosoN Posso sofrer a falta de alimento e
vestu1rio, posso ser diminu@do em min$a profiss6o ou trabal$o, posso de uma forma ou
outra ser $umil$ado e ainda permanecer em meu esp@rito e.atamente como era antesN
/omo isso 4 dif@cil assumir um lugar inferior, ser magoado, ser insultado, ver outros
sofrendo da mesma forma, ou sofrer necessidade ou dor f@sica saber como estar
abatido, ter fome ou sofrer necessidade de alguma forma. Qma das maiores tarefas da
vida 4 descobrir como sofrer alguma ou todas essas coisas sem ficar amargurado ou
ressentido, sem reclama<3es, aborrecimento ou amargura de esp@rito, e descobrir como
n6o ficar preocupado ou ansioso. Paulo nos diz 9ue aprendeu como fazer isso. 2le
e.perimentou todo tipo de provas e tribula<3es, e no entanto n6o se dei.ou afetar por
elas. Pamos ent6o e.aminar o outro lado. CSei ter abund;nciaC, diz Paulo. CSei como ter
fartura, como ser $onradoC. 2 isso tamb4m 4 dif@cilR /omo 4 dif@cil para a pessoa rica n6o
sentir completa independ7ncia de Deus. Suando somos ricos e podemos arran:ar e
manipular tudo, tendemos a nos es9uecer de Deus. - maioria se lembra d2le 9uando
est1 abatido. Suando estamos em necessidade, come<amos a orar, mas 9uando temos
tudo, como 4 f1cil es9uecer de DeusR Pou dei.ar com voc7s a decis6o sobre 9ual das
duas situa<3es 4 mais dif@cil. D 9ue Paulo est1 dizendo 4 9ue ele 4 completamente livre,
em 9ual9uer destas posi<3es. - pobreza n6o o abate, a ri9ueza n6o o e.alta ou leva a
perder sua firmeza. 2le diz 9ue n6o depende nem de uma nem de outra, 9ue 4 auto&sufi&
ciente neste sentido, 9ue sua vida n6o 4 controlada por essas coisas, 9ue ele 4 o 9ue 4 E
parte delas. Suer ele ten$a abund;ncia ou sofra necessidade, n6o tem 9ual9uer
import;ncia.
"as ele n6o se limita a isso= prossegue, dizendo: C2m toda a maneira e em todas as
coisasC. Du se:a em cada coisa, em detal$e= em todas as coisas, em con:unto. 2 Paulo faz
esta distin<6o deliberadamente. 2le diz 9ue n6o $1 limite no 9ue est1 declarando: C2m
cada e 9ual9uer coisa, eu sou assimC. 2nt6o ele acrescenta: C2 agora vou coloc1&las
todas :untas em todas as coisas, o 9ue 9uer 9ue aconte<a comigo, eu sou auto&
suficiente, n6o dependo das circunst;ncias= min$a vida, min$a felicidade e alegria n6o
s6o determinadas ou controladas por elasC.
2ssa, de acordo com o apAstolo, 4 a maneira correta de viver isso 4 a vida crist6. K
bom 9ue confrontemos esta poderosa declara<6o. 2stamos vivendo em dias de incerteza,
e pode ser 9ue a primeira e maior li<6o 9ue todos ten$amos 9ue aprender 4 saber como
viver sem permitir 9ue as circunst;ncias afetem nossa paz e alegria interior. 2 no
entanto, talvez n6o ten$a $avido outra 4poca na $istAria 9uando foi t6o dif@cil aprender
esta li<6o, como $o:e em dia. >udo na vida 4 organizado de tal forma atualmente 9ue se
torna 9uase imposs@vel viver esta vida crist6 auto&suficiente. "esmo no sentido natural
todos dependemos tanto das coisas 9ue s6o feitas por nAs e para nAs e ao nosso redor,
9ue se tornou e.tremamente dif@cil viver a nossa prApria vida. !igamos o r1dio ou a
televis6o, e gradualmente nos tornamos dependentes deles, e o mesmo acontece com os
:ornais, o cinema, e nossos meios de divers6o. D mundo tem se incumbido de organizar a
nossa vida em todos os aspectos, e mais e mais nos tornamos dependentes dele. >emos
uma boa ilustra<6o disso nos dias iniciais da Segunda 0uerra "undial, 9uando os
regulamentos do CblackoutC foram impostos sobre o povo da nglaterra. Ialava&se de algo
c$amado Co t4dio do blackoutC. "uitas pessoas descobriram 9ue era 9uase imposs@vel
para elas, passar noites em seguida em suas prAprias casas, sem fazer nada. >in$am se
tornado dependentes do cinema, do teatro, e v1rias outras formas de divers6o, e 9uando
estas coisas l$es foram tiradas, ficaram sem saber o 9ue fazer consigo mesmas Co
t4dio do blackoutC. 2ssa 4 a prApria ant@tese do 9ue Paulo est1 descrevendo a9ui. "as
est1 se tornando mais e mais a tend7ncia na vida do $omem moderno= mais e mais nos
tornamos dependentes do 9ue outros fazem por nAs. K o oposto absoluto do 9ue Paulo
est1 ensinando a9ui.
-$, mas isto n6o acontece apenas com o mundo em geral est1 acontecendo
tamb4m com o povo crist6oR 2u sou de opini6o 9ue um dos maiores perigos 9ue
confrontamos, num sentido espiritual, 4 o de nos tornarmos dependentes de reuni3es.
Qma esp4cie de Cmania de reuni3esC tem se desenvolvido entre os crist6os, e $1 os 9ue
parecem estar sempre em alguma reuni6o. Dra, reuni3es s6o de grande valor, sem
d8vida. Lingu4m me entenda mal, pensando 9ue sou de opini6o 9ue apenas se deve ir a
um lugar de adora<6o no domingo. Weuni3es s6o uma coisa muito boa, e.celente mesmo,
mas devemos ser cuidadosos para n6o nos tornarmos t6o dependentes delas 9ue, se um
dia adoecermos e ficarmos de cama, n6o saibamos o 9ue fazer conosco mesmos.
Podemos nos tornar dependentes demais at4 mesmo de reuni3es crist6s ou de uma
atmosfera crist6. -lgu4m estava discutindo comigo $1 algum tempo o 9ue 4 con$ecido
como o CvazamentoC 9ue acontece entre os membros de certas organiza<3es crist6s 9ue
se concentram no trabal$o entre os :ovens. >emos um problema muito real a9ui. 2n&
9uanto est6o na atmosfera da9uela organiza<6o crist6, esses :ovens s6o dedicados e
interessados, mas em poucos anos eles est6o perdidos para a gre:a. Sual 4 a causa
desse CvazamentoCN Ire9uentemente 4 9ue eles se tornaram dependentes demais de
uma certa atmosfera ou ambiente, e de forma 9ue, 9uando saem para o mundo, ou
mudam para outro local onde :1 n6o est6o cercados por toda a9uela comun$6o crist6,
eles subitamente vacilam e caem. K sobre isso 9ue o apAstolo est1 nos advertindo, entre
outras coisas. Precisamos nos precaver do perigo de depender de fontes de apoio, at4
mesmo no servi<o e testemun$o crist6o. Por isso Paulo nos e.orta a alcan<ar a9uela
posi<6o em 9ue n6o dependemos do 9ue acontece ao nosso redor, at4 mesmo nesta
1rea. Devemos cultivar tal gloriosa auto&sufici7ncia.
D professor 5$ite$ead e.pressou uma grande verdade 9uando disse em sua
defini<6o de religi6o, 9ue Creligi6o 4 o 9ue o $omem faz com sua prApria solid6oC. Poc7 e
eu, em 8ltima an1lise, somos o 9ue somos 9uando estamos sozin$os. /onfesso 9ue para
mim, em certo sentido, 4 mais f1cil pregar de um p8lpito do 9ue estar sozin$o em meu
escritArio= provavelmente 4 mais f1cil para a maioria dos crist6os apreciar a presen<a do
Sen$or em compan$ia de outros crist6os do 9ue 9uando est6o sozin$os. Paulo 9uer 9ue
ven$amos a usufruir do 9ue ele desfrutava. 2le tin$a um amor a Deus 9ue o libertava de
tudo 9ue estava acontecendo, ou podia vir a acontecer a ele em tudo, em todas as
coisas, onde 9uer 9ue estivesse, o 9ue 9uer 9ue estivesse acontecendo, ele estava
contente. Fumil$ado ou $onrado, em necessidade ou fartura, n6o tin$a import;ncia
ele tin$a essa vida, essa vida escondida com /risto.
Pamos considerar brevemente a segunda 9uest6o 9ue temos a9ui, ou se:a, como o
apAstolo alcan<ou esta condi<6o. Lovamente ele faz uma declara<6o muito interessante.
Lotem 9ue ele diz: CaprendiC, ou mel$or, Cc$eguei a aprenderC. Dou gra<as a Deus 9ue
Paulo disse isso. 2le n6o foi sempre assim, como tamb4m nAs n6o somos. 2le Cc$egou a
aprenderC. 2 tamb4m encontramos outra palavra interessante. 2le diz: C2m toda a
maneira e em todas as coisas estou instru@do, tanto a ter fartura como a ter fomeC. >odos
os estudiosos concordam 9ue o 9ue Paulo realmente est1 dizendo a9ui 4: C2u fui iniciado,
fui admitido ao mist4rio, aprendi o segredoC.
Paulo diz 9ue ele aprendeu como c$egar a esta condi<6o. 2 temos v1rias sugest3es
no Lovo >estamento de 9ue isso foi particularmente dif@cil para ele. Paulo era uma pessoa
sens@vel, era orgul$oso por natureza, e, al4m disso, era um $omem e.tremamente ativo.
Lada podia ser mais irritante para algu4m assim do 9ue ficar preso. 2le tin$a sido criado
como um cidad6o romano, mas a9ui est1 ele, suportando escravid6o, n6o passando seus
dias com grandes intelectuais, mas entre escravos. /omo ele consegue issoN C-$C, ele
diz, Ceu c$eguei a aprender. Iui admitido ao mist4rio, aprendi o segredoC.
"as como ele aprendeuN Pou tentar responder esta pergunta. 2m primeiro lugar, foi
por pura e.peri7ncia.C #asta c$amar sua aten<6o para a Segunda 2p@stola aos /or@ntios,
cap@tulo doze, especialmente os vers@culos nove e dez, sobre o Cespin$o na carneC. Paulo
n6o gostava da9uilo. !utou contra ele, e tr7s vezes orou para 9ue fosse removido. "as
n6o foi removido. 2le n6o conseguia se reconciliar com a id4ia. 2ra impaciente, estava
ansioso por continuar pregando, e esse espin$o na carne o estava abatendo. "as ent6o
recebeu a li<6o do Sen$or: C- min$a gra<a te bastaC. Paulo aprendeu como resultado da
e.peri7ncia do tratamento de Deus. 2le tin$a 9ue aprender, e a e.peri7ncia nos ensina a
todos. -lguns de nAs somos muito lentos em aprender, mas Deus, em Sua bondade, pode
nos mandar uma doen<a, Es vezes 2le pode at4 nos abater 9ual9uer coisa para nos
ensinar esta grande li<6o e nos levar a esta aben<oada condi<6o.
"as n6o foi somente por e.peri7ncia, Paulo veio a aprender esta grande verdade,
elaborando um grande argumento. Suero apresentar alguns passos desse argumento 9ue
voc7s podem testar por si mesmos. /reio 9ue a lAgica do apAstolo seguiu esta lin$a de
pensamento. 2le disse a si mesmo:
1./ircunst;ncias e condi<3es est6o sempre mudando= portanto n6o devo depender
delas.
2.D 9ue 4 de import;ncia suprema e vital 4 o meu relacionamento com Deus esta 4
a coisa priorit1ria.
3.Deus est1 preocupado comigo, como meu Pai, e nada acontece comigo 9ue Deus
n6o saiba. -t4 os cabelos da min$a cabe<a est6o contados. Lunca devo es9uecer
isso.
4.- vontade de Deus e os Seus camin$os s6o um grande mist4rio, mas eu sei 9ue
tudo o 9ue 2le decreta ou permite 4 necessariamente para o meu bem.
5./ada situa<6o na vida 4 o desenrolar de alguma manifesta<6o do amor e da
bondade de Deus. Portanto 4 meu dever procurar essas manifesta<3es peculiares da
Sua bondade, e estar preparado para b7n<6os e surpresas, por9ue Cos pensamentos
d2le n6o s6o os meus pensamentos, nem os Seus camin$os os meus camin$osC.
Sual, por e.emplo, foi a grande li<6o 9ue Paulo aprendeu na 9uest6o do espin$o na
carneN Ioi esta: CSuando estou fraco, ent6o sou forteC. Paulo aprendeu atrav4s da
fra9ueza f@sica esta manifesta<6o da gra<a de Deus.
".Portanto n6o devo considerar condi<3es e circunst;ncias em e por si mesmas, mas
como parte dos tratamentos de Deus comigo, na obra de aperfei<oar min$a alma e
me trazer E perfei<6o final.
$.Suais9uer 9ue se:am min$as condi<3es neste momento, elas s6o apenas
tempor1rias, s6o passageiras, e :amais podem me roubar a alegria e a glAria 9ue me
aguardam com /risto.
Penso 9ue Paulo raciocinou e argumentou dessa forma. 2le enfrentou condi<3es e
circunst;ncias E luz da verdade crist6 e do evangel$o crist6o, e elaborou estes passos e
est1gios. 2 tendo feito isso, ele diz C-conte<a comigo 9ual9uer coisa 9ue algu4m possa
imaginar eu permane<o e.atamente na mesma posi<6o. D 9ue 9uer 9ue aconte<a
comigo, eu me manten$o firmeC.
D grande princ@pio 9ue emerge claramente 4 9ue ele aprendera a encontrar seu
regozi:o e sua satisfa<6o em /risto, sempre e somente em /risto. 2sse 4 o aspecto
positivo da 9uest6o. Precisamos aprender a depender d2le, e para 9ue isso aconte<a,
precisamos con$ec7&lD, ter comun$6o com 2le, e encontrar nosso gozo e alegria n2le.
Para falar claro, o perigo 9ue corremos Es vezes 4 passar tempo demais lendo a respeito
d2leR D dia pode c$egar e na verdade c$egar1 em 9ue n6o seremos capazes de ler.
2nt6o vem o teste. -inda seremos felizesN Poc7s D con$ecem t6o bem 9ue, ainda 9ue
fi9uem cegos ou surdos, esta fonte ainda vai :orrar, vai continuar abertaN Poc7s D
con$ecem t6o bem 9ue podem falar com 2le, ouvir Sua voz, e se deleitar n2le sempreN
>udo estar1 bem por9ue voc7s sempre foram t6o dependentes do seu relacionamento
com 2le 9ue nada mais realmente importaN 2ssa era a posi<6o do apAstolo. Sua
intimidade com /risto era t6o profunda e t6o grande 9ue ele $avia se tornado
independente de 9ual9uer outra coisa.
Iinalmente, creio 9ue o 9ue mais o a:udou a aprender esta li<6o foi ol$ar para o
grande e perfeito e.emplo do prAprio /risto. CDl$ando para 'esus, autor e consumador da
f4, o 9ual pelo gozo 9ue l$e estava proposto suportou a cruz, desprezando a afrontaC
?Febreus )M:)&HB. Paulo ol$ou para 2le, e viu Seu perfeito e.emplo, e o aplicou E sua
prApria vida. CL6o atentando nAs nas coisas 9ue se v7em mas nas 9ue se n6o v7em=
por9ue as 9ue se v7em s6o temporais, e as 9ue se n6o v7em s6o eternasC ? /or@ntios
H:)+B.
C>en$o aprendido, 9ual9uer 9ue se:a a situa<6o em 9ue me encontre, a ser auto&
suficiente e independente das circunst;nciasC.
/rist6os, voc7s podem dizer isso, voc7s con$ecem essa condi<6oN Sue isto se:a uma
prioridade para nAs, 9ue se:a nossa ambi<6o, 9ue empen$emos toda a nossa energia e
fa<amos tudo ao nosso alcance para c$egar a esta bendita condi<6o. - vida talvez nos
force a c$egar a esse ponto, mas mesmo 9ue as circunst;ncias n6o o fa<am, o dia vai
c$egar, ou mais cedo ou mais tarde, 9uando a terra e tudo 9ue 4 terreno vai passar, e na
solid6o final da alma estaremos sozin$os enfrentando a morte e a eternidade. - coisa
suprema da vida 4 poder dizer, como o prAprio /risto, na9uela $ora: C"as n6o estou sA
por9ue o Pai est1 comigoC ?'o6o )G:OMB.
Sue Deus, em Sua infinita gra<a, nos capacite a aprender esta li<6o vital, e para
c$egar a isso, 9ue aprendamos a proferir com fre9u7ncia a ora<6o de -ugustus >oplad%:
Suando eu e.alar meu 8ltimo suspiro,
2 meus ol$os se fec$arem na morte,
Suando eu me elevar por camin$os descon$ecidos,
2 >e contemplar no >rono do 'u@zo,
Woc$a eterna, ferida por mim,
Sue eu possa me refugiar em >i.
+$% ' C-!' "IN'7
"Posso todas as %oisas naquele que me $ortale%e".
Iilipenses H:)O
-9ui somos confrontados por uma dessas admir1veis declara<3es 9ue s6o
encontradas com tanta profus6o nas ep@stolas deste grande e poderoso apAstolo dos
gentios.
L6o $1 nada mais enganador, ao se ler as cartas do apAstolo Paulo, do 9ue presumir
9ue, depois de terminar o assunto 9ue o levou a escrever, ele ao mesmo tempo terminou
de proferir coisas grandes e poderosas. Devemos sempre e.aminar com aten<6o os pAs&
escritos deste apAstolo. Lunca se sabe 9uando ele vai incluir uma :Aia preciosa. 2m
9ual9uer lugar, em todo lugar, desde a introdu<6o at4 os pAs&escritos de suas cartas, $1
em geral um discernimento espantoso da verdade, ou alguma profunda revela<6o
doutrin1ria.
2stamos a9ui, de certa forma, ol$ando para o pAs&escrito desta carta. D apAstolo
terminou o assunto 9ue se propusera a apresentar no final do vers@culo nove, e agora
est1 apresentando seus agradecimentos pessoais aos membros da igre:a de Iilipos por
sua bondade para com ele pessoalmente, pela oferta 9ue tin$am enviado. "as como :1
vimos, o apAstolo n6o podia fazer isso sem imediatamente se envolver em doutrina. Por
mais ansioso 9ue estivesse para l$es agradecer, ele est1 ainda mais ansioso por l$es
mostrar, e mostrar a outros, 9ue sua sufici7ncia estava em /risto, e 9uer fosse lembrado
ou es9uecido pelos $omens, ele sempre estava completo no Sen$or. 2 4 em rela<6o a
isso 9ue c$egamos neste vers@culo treze.
-firmo 9ue esta 4 uma declara<6o assombrosa: CPosso todas as coisas na9uele 9ue
me fortaleceC. K uma declara<6o caracterizada ao mesmo tempo por um tom de triunfo e
de $umildade. 2le parece estar se vangloriando, mas se e.aminarmos esta declara<6o a
fundo, perceberemos 9ue 4 um dos tributos mais gloriosos e not1veis 9ue 2le rendeu ao
seu Sen$or e "estre. K uma dessas afirma<3es parado.ais em 9ue este apAstolo parecia
se deleitar= de fato, 4 a simples verdade, afirmar 9ue a verdade crist6 sempre 4
essencialmente parado.al. 2la ao mesmo tempo nos e.orta a nos regozi:armos e
gloriarmos, e no entanto a sermos $umildes e modestos. 2 n6o $1 contradi<6o, por9ue a
glAria do crist6o n6o est1 em si mesmo, e sim no Sen$or.
Paulo gostava de dizer isso. Pe:amos, por e.emplo, sua declara<6o em 01latas G:)H:
C"as longe este:a de mim gloriar&me, a n6o ser na cruz de nosso Sen$or 'esus /ristoC.
Du, em outra passagem: C-9uele 9ue se gloria, glorie&se no Sen$orC. -9ui temos a
e.orta<6o, por um lado, para 9ue nos gloriemos= sim, mas sempre e somente n2le.
Dra, esta declara<6o pertence a essa categoria particular, e talvez a mel$or maneira
de a e.aminarmos, 4 citar uma outra tradu<6o. - 2di<6o Wevista e /orrigida 4, de certa
forma, bastante correta, mas realmente n6o comunica a nuan<a particular de sentido 9ue
o apAstolo 9ueria transmitir. 2la diz: CPosso todas as coisas na9uele 9ue me fortaleceC.
"as sugiro 9ue uma tradu<6o mel$or do te.to seria: CSou forte para todas as coisas
na9uele 9ue constantemente me infunde for<aC. sso nos d1 o sentido e.ato CSou
forte, ou sou fortalecido para todas as coisas na9uele 9ue constantemente me infunde
for<aC. sso nos d1 o sentido e.ato CSou forte, ou sou fortalecido para todas as coisas
na9uele 9ue constantemente me infunde for<aC. D 9ue o apAstolo realmente est1
dizendo n6o 4 tanto 9ue pode fazer certas coisas, ele mesmo, mas 9ue ele 4 capacitado a
fazer certas coisas, na verdade todas as coisas, por -9uele 9ue l$e infunde a Sua for<a.
2m outras palavras, temos neste vers@culo a e.plica<6o completa e final do 9ue Paulo
estava dizendo nos vers@culos precedentes, onde afirma: C'1 aprendi a contentar&me com
o 9ue ten$o. Sei estar abatido, e sei tamb4m ter abund;ncia= em toda a maneira, e em
todas as coisas estou instru@do, tanto a ter fartura, como a ter fome, tanto a ter
abund;ncia como a padecer necessidadeC. Pimos 9ue nessa passagem o apAstolo estava
dizendo 9ue c$egara a aprender. Lem sempre fora capaz de fazer isso. Paulo teve 9ue
aprender como viver contente em 9ual9uer situa<6o, como ser auto&suficiente, como ser
independente das circunst;ncias e do ambiente. 2le teve 9ue aprender, e na verdade diz
9ue fora CiniciadoC no segredo de como fazer isto. 2sse 4 o sentido de Cestou instru@doC, e
vimos algumas das formas em 9ue o apAstolo tin$a sido guiado. Pimos 9ue ele veio a ter
esse con$ecimento pela e.peri7ncia, por racioc@nio e argumenta<6o lAgica de sua f4
crist6, e mediante cultivo de um con$ecimento pessoal @ntimo do Sen$or, ol$ando para
2le e Seu e.emplo grandioso.
2ntretanto, 4 a9ui neste vers@culo treze 9ue temos a e.plica<6o final e definitiva. D
segredo real, Paulo diz, 9ue eu descobri, 4 9ue sou forte, ou sou fortalecido para todas as
coisas na9uele 9ue constantemente me infunde a Sua for<a. 2ssa 4 a e.plica<6o
definitiva. 2 nem preciso lembrar 9ue esse 4 o ponto ao 9ual o apAstolo sempre retorna.
Paulo nunca desenvolveu um argumento sem voltar a isso. 2sse 4 o ponto ao 9ual ele
sempre traz cada argumento e discuss6o, tudo sempre acaba e se concentra em /risto e
com /risto. 2le 4 o ponto final. 2le 4 a e.plica<6o da e.ist7ncia de Paulo e de toda a sua
perspectiva de vida. 2ssa 4 a doutrina 9ue ele nos apresenta e recomenda a9ui. 2m
outras palavras, ele est1 nos dizendo 9ue /risto 4 todo&suficiente para cada
circunst;ncia, para cada eventualidade e para cada possibilidade. 2 naturalmente, ao
dizer isso, ele est1 nos apresentando a9uela 9ue, de muitas formas, pode ser descrita
como a doutrina fundamental do Lovo >estamento. -final, a vida crist6 4 uma vida, 4 um
poder, 4 uma atividade. >emos a tend7ncia de nos es9uecermos disso. L6o 4 apenas uma
filosofia, n6o 4 um ponto de vista, n6o 4 um ensino ou doutrina 9ue adotamos e tentamos
pUr em pr1tica. K tudo isso, mas 4 algo infinitamente mais. - prApria ess#n%ia da vida
crist6, de acordo com os ensinos do Lovo >estamento, 4 9ue ela 4 um imenso poder 9ue
entra em nAs= 4 uma vida, se preferirem assim, 9ue est1 pulsando em nAs. K uma
atividade, e uma atividade 9ue vem de Deus.
D apAstolo :1 enfatizou isso em diversos lugares desta ep@stola mesmo. Suero
mencionar alguns. Lo primeiro cap@tulo ele diz 9ue est1 confiante C9ue a9uele 9ue em
vAs come<ou a boa obra a aperfei<oar1 at4 o dia de 'esus /ristoC ?vers@culo GB. CSuero
9ue pensemC= Paulo est1 dizendo, Ca respeito de si mesmos como crist6os dessa maneira.
Poc7s s6o pessoas em 9uem Deus come<ou a operar= Deus entrou em voc7s, e est1
operando em voc7sC. sso 4 o 9ue os crist6os realmente s6o. L6o s6o apenas pessoas
9ue adotaram uma certa teoria e est6o tentando coloc1&la em pr1tica= 4 Deus fazendo
algo neles e atrav4s deles. Du ent6o, ve:am o cap@tulo dois, vers@culos doze e treze:
CDperai a vossa salva<6o com temor e tremor= por9ue Deus 4 o 9ue opera em vAs tanto o
9uerer como o efetuar, segundo a sua boa vontadeC. K segundo a Sua boa vontade 9ue
Deus est1 operando em nAs tanto o 9uerer como o efetuar nossos pensamentos mais
elevados, nossas aspira<3es mais nobres, nossa tend7ncia E :usti<a, vem de Deus, 4 algo
9ue 4 trazido E e.ist7ncia em nAs pelo prAprio Deus. K a atividade de Deus, n6o nossa, e
4 por isso 9ue Paulo nos diz, no cap@tulo tr7s, vers@culo dez 9ue sua ambi<6o suprema na
vida era Ccon$ec7&lo, e o poder da sua ressurrei<6o...C D tempo todo ele est1 interessado
nesta 9uest6o do poder e da vida.
Podemos v7&lo dizendo e.atamente a mesma coisa em outras ep@stolas. Sual 4 a
grande ora<6o de Paulo pelos ef4siosN 2le ora para 9ue eles possam con$ecer Ca
sobree.celente grandeza do seu poder sobre nAs, os 9ue cremos, segundo a opera<6o da
for<a do seu poder, 9ue manifestou em /risto, ressuscitando&o dos mortosC ?2f4sios ):)*&
MYB. 2le continua no cap@tulo dois, vers@culo dez, dizendo 9ue Csomos feitura sua, criados
em /risto 'esusC. 2 n6o podemos es9uecer a grande declara<6o no fim do cap@tulo tr7s:
CJ9uele 9ue 4 poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente al4m da9uilo 9ue
pedimos ou pensamos, segundo o poder 9ue em nAs operaC. sso 4 doutrina t@pica e
caracter@stica do Lovo >estamennto, e se n6o a captamos, certamente estamos perdendo
uma das coisas mais gloriosas a respeito da vida e da posi<6o crist6. D crist6o,
essencialmente, 4 uma pessoa 9ue recebeu uma nova vida. Poltamos ao 9ue nunca me
canso de citar, ou se:a, a defini<6o favorita de 'o$n 5esle% do 9ue 4 um crist6o. 2le a
encontrou num livro de Fenr% Scougal, um escoc7s 9ue viveu no s4culo dezessete, e no
prAprio t@tulo do livro: C- vida de Deus na alma do $omemC. sso 4 o 9ue faz um crist6o. D
crist6o n6o 4 apenas um $omem bom, decente e moral= a vida de Deus entrou nele, $1
uma energia, um poder, uma vida nele, e 4 isso 9ue o torna peculiarmente e
especificamente um crist6o, e 4 e.atamente o 9ue Paulo est1 nos dizendo a9ui.
Suero come<ar colocando&o negativamente. D apAstolo n6o est1 dizendo neste
grande vers@culo 9ue se tornou um estAico= nem est1 dizendo 9ue, como resultado de
auto&disciplina, ele desenvolveu uma indiferen<a ao mundo e tudo 9ue o cerca, e 9ue
como resultado da disciplina ele finalmente foi capaz de ver 9ue podia fazer todas as
coisas, ou enfrentar todas as coisas. L6o 4 isso. !embrem&se 9ue os estAicos podiam
fazer isso. 2stoicismo n6o era apenas uma teoria, era de fato um estilo de vida para
muitas pessoas. Se lerem as vidas de alguns estAicos, descobrir6o 9ue como resultado
desta perspectiva eles desenvolveram um tipo de indiferen<a passiva em rela<6o ao 9ue
pudesse acontecer no mundo. Da mesma forma talvez ten$am ouvido ou lido a respeito
dos fa9uires indianos, $omens 9ue desenvolveram de tal forma o poder da mente 9ue
podem controlar seus corpos f@sicos, e concentrando&se na cultura da mente, podem
desenvolver esse tipo de imunidade ou indiferen<a ao 9ue possa estar acontecendo a
eles ou ao redor deles. K tamb4m o grande princ@pio 9ue caracteriza muitas religi3es
orientais, tais como o $indu@smo e o budismo. >odas essas religi3es s6o basicamente
religi3es designadas a a:udar as pessoas a morrer para as circunst;ncias e a desenvolver
uma indiferen<a ao mundo 9ue est1 ao seu redor, a atravessar a vida sem serem
afetadas pelo 9ue acontece. Dra, o ponto 9ue 9uero enfatizar, 4 9ue o apAstolo n6o est1
ensinando tal doutrina. Paulo n6o est1 dizendo 9ue devemos nos tornar como os m@sticos
orientais, nem 9ue ele desenvolveu essa filosofia estAica ao ponto 9ue nada pode afet1&
lo.
Por 9ue estou preocupado com esta 7nfase negativaN - raz6o 9ue me compele a
fazer isso, 4 9ue tais ensinos n6o oferecem esperan<a, todas essas religi3es s6o
basicamente pessimistas. 2stoicismo, em 8ltima an1lise, era nada mais 9ue um profundo
pessimismo. La verdade se resumia nisto, 9ue este mundo n6o tem esperan<a, 9ue nada
pode a:udar, e a9uilo 9ue temos 9ue fazer, ent6o, 4 passar pela vida da mel$or forma
poss@vel, recusando&se a permitir 9ue ela nos magoe. -s religi3es orientais s6o, 4 claro,
inteiramente pessimistas. /onsideram a prApria mat4ria em si como m1= consideram a
carne como sendo essencialmente m1= tudo, eles dizem, 4 mau, e a 8nica coisa 9ue se
pode fazer 4 atravessar a vida com um m@nimo de dor, e com a esperan<a de 9ue, numa
encarna<6o subse9uente, possam se livrar dela de uma vez e finalmente serem
absorvidos e perdidos para sempre no absoluto e eterno, cessando de ser uma
personalidade separada.
Dra, isso 4 a prApria ant@tese do evangel$o crist6o, 9ue n6o 4 negativo, mas
essencialmente positivo. L6o encara a mat4ria como essencialmente m1, nem o mundo
como essencialmente mau em si mesmo, num sentido material. "as re:eitamos
totalmente esse ponto de vista negativo acima de tudo por esta raz6o: ele n6o d1 glAria e
$onra ao Sen$or 'esus /risto. 2sse 4 o ponto a respeito do 9ual Paulo est1 mais
preocupado. 2le 9uer 9ue ve:amos 9ue sua vitAria est1 baseada em sua associa<6o com
/risto. 2m outras palavras, voltamos mais uma vez E nossa defini<6o original ser um
crist6o n6o 4 apenas crer nos ensinos de /risto e pratic1&los= n6o 4 somente tentar seguir
o padr6o e o e.emplo de /risto= 4 estar relacionado com /risto de uma forma t6o vital
9ue Sua vida e seu poder est6o operando em nAs. K estar Cem /ristoC, 4 /risto estar em
nAs. 2 estes s6o termos do Lovo >estamento Cem /ristoC, C/risto em vAs, a esperan<a
da glAriaC. S6o termos encontrados em todo lugar nestas ep@stolas do Lovo >estamento.
2m outras palavras, podemos colocar nossa doutrina desta forma. D 9ue Paulo est1
dizendo a9ui 4 9ue /risto infunde tanta for<a e energia nele, 9ue ele 4 forte e capaz para
todas as coisas. 2le n6o foi dei.ado sozin$o, n6o est1 lutando em v6o contra essas for<as
poderosas. K o grande poder do prAprio /risto 9ue est1 entrando, e entrou, em sua vida,
e est1 ali como um d@namo, uma energia e for<a. CListoC, diz Paulo, Ceu estou capacitado
para todas as coisasC.
2sta, certamente, 4 uma das mais gloriosas declara<3es 9ue ele fez. -9ui est1 um
$omem na pris6o, um $omem 9ue :1 sofreu muito em suaX vida, um $omem 9ue sabe o
9ue 4 sentir&se desapontado de tantas maneiras perseguido, tratado com esc1rnio e
zombaria, desapontado muitas vezes, como ele conta no primeiro cap@tulo, at4 com seus
compan$eiros de minist4rio, ali na pris6o em condi<3es capazes de provocar depress6o e
des;nimo no cora<6o mais forte e cora:oso, enfrentando talvez um cruel mart@rio
todavia, ele 4 capaz de enviar este poderoso desafio. CSou capaz de ficar firme, de
suportar todas as coisas, na9uele 9ue constantemente me infunde a Sua for<aC.
2stou ansioso por e.pressar esta doutrina da seguinte forma neste ponto. F1 os 9ue
sentem 9ue, numa 4poca como esta, 4 o dever do pregador crist6o e da gre:a /rist6
estar constantemente comentando a respeito da situa<6o em geral. F1 muitas pessoas
9ue perguntam: C2st1 tratando de 9uest3es de e.peri7ncia pessoal en9uanto o mundo se
ac$a na condi<6o em 9ue est1N sso n6o 4 se alienar da vidaN Poc7 n6o tem lido seu
:ornal, ou acompan$ado o notici1rio no r1dio e na televis6oN Poc7 n6o percebe a situa<6o
do mundoN Por 9ue n6o faz um pronunciamento sobre a situa<6o mundial ou a condi<6o
das na<3esNC "in$a resposta simples a tais indaga<3es 4 esta: o 9ue eu, ou um n8mero
de pregadores, ou toda a gre:a /rist6, possa dizer a respeito da situa<6o mundial
provavelmente n6o a afetar1 em nada. - gre:a tem falado sobre pol@tica e a situa<6o
econUmica $1 muitos anos, sem 9ual9uer efeito aparente. 2sse n6o 4 o dever do
pregador crist6o. D propAsito da prega<6o crist6 4 apresentar esta mensagem Es
pessoas: neste mundo incerto, onde e.perimentamos duas guerras mundiais num 9uarto
de s4culo, e onde talvez ten$amos 9ue enfrentar mais uma, e talvez coisas piores, a9ui
est1 a pergunta 9ue importa: como voc7 vai enfrentar isso tudo, como pode fazer frente
a tudo issoN Dar meu ponto de vista a respeito da pol@tica internacional n6o vai a:udar
ningu4m= mas gra<as a Deus $1 uma outra coisa 9ue posso fazer. Posso l$es falar de
algo, posso l$es apresentar um camin$o 9ue, se voc7s o seguirem e praticarem, os
capacitar1, como o apAstolo Paulo, a dizer: CSou forte, posso enfrentar 9ual9uer coisa 9ue
ven$a a me acontecer, se:a paz ou guerra, se:a liberdade ou escravid6o, se:a o tipo de
vida 9ue con$ecemos $1 tanto tempo, ou uma vida completamente diferente, estou
preparadoRC L6o significa, repito, uma a9uiesc7ncia passiva, negativa ao 9ue est1 errado.
L6o 4 isso mas significa 9ue estamos preparados para enfrentar o 9ue 9uer 9ue possa
acontecer.
Ser@amos capazes de falar a linguagem do apAstolo PauloN '1 passamos por certos
testes e prova<3es, e talvez mais este:am a camin$o. Podemos dizer, como este $omem,
9ue temos tal for<a e poder 9ue estamos preparados para enfrentar 9ual9uer circuns&
t;nciaN D apAstolo tin$a um poder 9ue o capacitava a enfrentar 9ual9uer coisa 9ue
pudesse acontecer. /omo podemos obter esse poderN
2.iste muita confus6o a respeito disto, e tudo 9ue 9uero fazer 4 tentar diminuir essa
confus6o.
2.istem muitas pessoas 9ue passam sua vida toda tentando alcan<ar este poder, e
no entanto parece 9ue nunca o obt7m. Dizem: C/on$eci crist6os 9ue possuem isto, mas
parece 9ue est1 sempre fora do meu alcanceC. Du: C2u daria tudo neste mundo se t6o
somente pudesse ter este poder na min$a vida. /omo posso consegu@&loNC Passam sua
vida toda tentando obt7&lo, todavia nunca o alcan<am. Por 9u7N /reio 9ue o problema
principal 4 9ue n6o compreendem nem recon$ecem a correspond7ncia correta das
posi<3es do CeuC e Cd2leC ou o C-9ueleC 9ue 4 mencionado pelo apAstolo. CPosso todas
as coisasC, ou CSou capaz para todas as coisas atrav4s da9uele 9ue est1 constantemente
infundindo Sua for<a em mimC= ou, para coloc1&lo nas palavras da 2di<6o Wevista e
/orrigida: CPosso todas as coisas na9uele 9ue me fortaleceC. 2sse 4 o ponto crucial de
toda a 9uest6o: o relacionamento correto e o e9uil@brio apropriado entre o CeuC e C/ristoC.
2.iste muita confus6o neste ponto. - primeira causa de confus6o 4 enfatizar o CeuC
apenas. De certa forma :1 tratei disso. ` o 9ue o estAico faz, 4 o 9ue o budista ou o $indu
faz, 4 o 9ue as pessoas 9ue aderem E Ccultura da menteC est6o fazendo constantemente.
2 :1 vimos 9ue isso 4 inade9uado. "as talvez a raz6o definitiva por9ue 4 inade9uado, 4
por ser um tipo de ensino poss@vel somente para pessoas 9ue t7m grande for<a de
vontade, e t7m tempo para cultivar essa for<a de vontade. La verdade, eu concordo
inteiramente com o 9ue 0. (. /$esterton disse ser a sua ob:e<6o maior E Cvida simplesC
ou se:a, 9ue 4 preciso ser um milion1rio para poder viv7&la. Precisa de tempo, e se
precisa trabal$ar, ele n6o tem nem o tempo nem a oportunidade precisa ser um
milion1rio para poder viver a Cvida simplesC. L6o seria e.atamente o mesmo, ou talvez
at4 mais, com respeito a esse outro ensinoN Se o indiv@duo 4 uma pessoa muito
intelectual, e tem o tempo e a oportunidade, ent6o pode dedicar seus dias e semanas E
concentra<6o e E cultura da sua mente e do seu esp@rito. sso n6o 4 evangel$o para a
pessoa 9ue n6o tem o tempo nem a energia, e especialmente n6o 4 para a9ueles 9ue
n6o t7m a intelig7ncia necess1ria. L6o podemos enfatizar demais o CeuC.
2sse 4 um erro, mas e.iste outro, 9ue 4 o e.tremo oposto. -ssim como $1 os 9ue
enfatizam demais o CeuC, $1 os 9ue tendem a obliterar, o CeuC. Suero colocar isso em
termos de algo 9ue li recentemente numa publica<6o religiosa. 2sta era sua defini<6o de
um crist6o.
D crist6o, dizia o artigo, 4:
Qma mente atrav4s da 9ual /risto pensa, Qma voz atrav4s da 9ual /risto fala, Qm
cora<6o atrav4s do 9ual /risto ama, 2 m6os atrav4s das 9uais /risto a:uda.
"in$a resposta a isso, nos termos do meu te.to, 4: toliceR 2 n6o 4 apenas uma tolice,
mas tamb4m uma caricatura do ensino crist6o. Se o crist6o 4 uma mente atrav4s da 9ual
/risto pensa, uma voz atrav4s da 9ual /risto fala ,um cora<6o atrav4s do 9ual /risto ama
e m6os atrav4s das 9uais /risto a:uda, onde est1 o CeuCN D CeuC desapareceu, foi
obliterado, n6o est1 mais presente, 4 ine.istente. D ensino representado por essa cita<6o
4 9ue o crist6o 4 uma pessoa cu:a personalidade dei.ou de e.istir, en9uanto /risto est1
usando suas faculdades e seus poderes. L6o usando a pessoa, mas usando sua voz,
usando sua mente, usando seu cora<6o, usando suas m6os. "as n6o 4 isso 9ue Paulo diz.
2le afirma: CPosso todas as coisas na9uele 9ue me fortaleceC. Du, lembrando o 9ue ele
disse no segundo cap@tulo da 2p@stola aos 01latas: C2 vivo, n6o mais eu, mas /risto vive
em mimC. 2.iste nestes vers@culos uma oblitera<6o do CeuCN C2 vivo, n6o mais eu, mas
/risto vive em mim= e a vida 9ue agora vivo na carne vivo&a na f4 do Iil$o de Deus, o
9ual me amou, e se entregou a si mesmo por mimC. D CeuC ainda est1 presente.
Precisamos, portanto, se vamos fazer :usti<a a esta doutrina, salvaguardar a
verdadeira posi<6o. - vida crist6 n6o 4 uma vida 9ue eu mesmo vivo, por meu prAprio
poder= nem 4 uma vida em 9ue sou obliterado e /risto faz tudo. L6o Cposso todas as
coisas na9uele 9ue me fortaleceC. -c$o 9ue posso e.plicar isso mel$or contando como
um vel$o pregador, famoso no s4culo passado, certa vez o e.pressou ao pregar sobre
este te.to. -9ueles vel$os pregadores costumavam Es vezes pregar de forma bastante
dram1tica. 2laboravam uma esp4cie de di1logo com o apAstolo no p8lpito. 2nt6o esse
vel$o pregador come<ou a pregar sobre este te.to, desta forma: CPosso todas as coisas
na9uele 9ue me fortaleceC. CQm momento, Paulo o 9ue foi 9ue voc7 disseNC CPosso
todas as coisasC. CPaulo, isso 4 vanglAriaR Poc7 est1 declarando 9ue 4 uma esp4cie de
super&$omemNC CL6o, n6o, posso todas as coisasC. #em, o vel$o pregador continuou com
o di1logo. 2le interrogou Paulo e citou todas as declara<3es feitas pelo apAstolo, em 9ue
ele dizia 9ue era o menor de todos os santos, etc. CPoc7 geralmente 4 t6o $umilde, Paulo,
e agora vem me dizer 9ue pode todas as coisas. Poc7 n6o est1 se vangloriandoNC 2 ent6o
finalmente Paulo diz: CPosso todas as coisas atrav4s de /ristoC. D$, desculpe&me, disse o
vel$o pregador= CD$, perd6o, Paulo= eu n6o tin$a entendido 9ue $avia dois a@C. Dra, ac$o
9ue isso e.plica tudo de forma perfeita. CPosso todas as coisas na9uele 9ue me
fortaleceC. S6o dois, na verdade. L6o apenas eu, n6o apenas /risto= eu e /risto, /risto e
eu, somos dois.
"uito bem, ent6o, vamos e.pressar a doutrina assim: 9ual 4 a forma correta de
abordar esta 9uest6o do poderN /omo posso obter este poder 9ue Paulo diz 9ue estava
sendo infundido nele e 9ue o tornou forte e capaz de enfrentar todas as coisasN
Posso sugerir uma analogiaN Ia<o isso com $esita<6o e trepida<6o, por9ue n6o $1
analogia 9ue se:a perfeita neste assunto, e no entanto usar uma pode nos a:udar a
captar a verdade. - 9uest6o vital em rela<6o a isso 4 a abordagem, ou, se preferirem um
termo militar, a estrat4gia. 2m nen$uma outra situa<6o 4 a estrat4gia da Cabordagem
indiretaC mais importante do 9ue a9ui. Sabemos 9ue na estrat4gia militar, nem sempre
vamos direto ao ob:etivo. Js vezes podemos at4 dar a impress6o de estarmos indo na
dire<6o oposta, mas sempre voltamos. 2ssa 4 a estrat4gia da abordagem indireta= e 4 a
estrat4gia necess1ria a9ui.
Suero, ent6o, colocar isso em termos de uma ilustra<6o. - 9uest6o do poder na vida
crist6 4 como a 9uest6o da sa8de, da sa8de f@sica. F1 muitas pessoas neste mundo 9ue
passam a sua vida toda em busca de sa8de. 0astam todo o seu tempo e din$eiro indo de
cl@nica em cl@nica, cie tratamento a tratamento, de m4dico em m4dico. 2st6o em busca
de sa8de. Suando encontramos essas pessoas, elas imediatamente come<am a falar da
sua sa8de. - grande 9uest6o da sua vida 4 a sa8de, e no entanto parecem nunca estar
bem. Sual 4 o problemaN Js vezes o problema 4 devido ao fato de 9ue se es9uecem de
alguns princ@pios b1sicos, e a causa da sua condi<6o 4 simplesmente 9ue comem demais
ou n6o fazem e.erc@cio suficiente. 2st6o vivendo de forma contr1ria Es leis da natureza=
por e.emplo, por comerem demais, seu organismo produz certos 1cidos, e esses 1cidos
causam problemas 9ue e.igem tratamento. D 9ue precisam, 4 9ue algu4m l$es diga 9ue
comam menos, ou se e.ercitem mais, ou 9ual9uer 9ue se:a o caso. Seu problema nem
teria surgido, se n6o tivessem se es9uecido desses princ@pio b1sicos, as regras
fundamentais de uma vida saud1vel. Por causa disso, desenvolvem uma condi<6o 9ue
e.ige tratamento. 2 estou sugerindo 9ue isso ) an1logo a toda esta 9uest6o do poder na
vida de um crist6o. Sa8de 4 algo 9ue resulta de um estilo de vida correto. L6o pode ser
obtida diretamente ou imediatamente ou por si mesma. Lum certo sentido, digo mesmo
9ue a pessoa nem devia pensar em sua sa8de como tal. 2sta 4 resultado de viver
corretamente, e digo e.atamente a mesma coisa a respeito desta 9uest6o de poder em
nossa vida crist6.
Permitam&me usar outra ilustra<6o. /onsideremos a prega<6o. L6o $1 assunto mais
discutido do 9ue poder na prega<6o. CD$, se eu tivesse poder na prega<6oC, diz o
pregador, e ent6o cai de :oel$os e ora por poder. -c$o 9ue isso 4 errado. /ertamente 4,
se for a 8nica coisa 9ue o pregador faz. D camin$o para ter poder na prega<6o 4 preparar
sua mensagem com cuidado, estudando a Palavra de Deus, analisando&a, fazendo o
mel$or poss@vel. 2ssa 4 a mensagem 9ue Deus provavelmente mais vai aben<oar a
abordagem indireta, em vez da direta. K e.atamente a mesma coisa nesta 9uest6o de
poder e capacidade para viver a vida crist6. -l4m de orar por poder e capacidade,
precisamos obedecer certas regras e leis b1sicas e prim1rias.
Posso, portanto, resumir o ensino desta forma. D segredo do poder 4 descobrir e
aprender do Lovo >estamento o 9ue nos 4 poss@vel em /risto. D 9ue eu devo fazer, 4 ir a
/risto. Devo gastar tempo com 2le, meditar n2le, aprender a con$ec7&)Y. 2ssa era a
ambi<6o de Paulo: CPara con$ec7&loC. Preciso manter contato e comun$6o com /risto,
preciso me esfor<ar por con$ec7&)Y.
D 9ue maisN Devo fazer e.atamente o 9ue 2le me diz. Devo evitar coisas 9ue possam
representar um empecil$o. Para usar min$a ilustra<6o, n6o devo comer demais, n6o devo
permanecer numa atmosfera 9ue me 4 pre:udicial, n6o devo me e.por ao frio, se 9uero
permanecer saud1vel. Da mesma forma, se n6o mantivermos e seguirmos as regras
espirituais, podemos orar sem cessar por poder e nunca o receberemos. L6o $1 atal$os
na vida crist6. Se em meio a persegui<3es, 9ueremos nos sentir como Paulo se sentiu,
precisamos viver como ele viveu. Devo fazer o 9ue /risto me mandar fazer, e evitar o
9ue 2le disser 9ue n6o devo fazer. Devo ler a #@blia, e coloc1&la em pr1tica, devo viver a
vida crist6 em toda a sua plenitude. 2m outras palavras, devo cumprir o 9ue Paulo
ensinou nos vers@culos oito e nove. 2sta, como eu a entendo, 4 a doutrina do Lovo
>estamento 9uanto a permanecer em /risto. Dra a palavra CpermanecerC faz com 9ue as
pessoas fi9uem sentimentais. Pensam em CpermanecerC como algo passivo, uma atitude
de apego, mas permanecer em /risto 4 fazer o 9ue 2le mandar, positivamente, e orar
sem cessar. Permanecer 4 algo tremendamente ativoR
C#emC, diz o apAstolo, Cse voc7s fizerem tildo isso, 2le vai infundir sua for<a em
voc7sC. Sue id4ia maravil$osaR K uma esp4cie de transfus6o de sangue espiritual isso
4 o 9ue Paulo est1 ensinando a9ui. -9ui est1 um paciente 9ue perdeu muito sangue, por
uma raz6o ou outra. 2st1 d4bil e ofegante. L6o adianta l$e dar rem4dios, por9ue ele n6o
tem sangue suficiente para absorv7&los ou aproveit1&los. D $omem 4 an7mico. - 8nica
coisa 9ue podemos fazer por ele 4 dar&l$e uma transfus6o de sangue infundir sangue
no seu corpo. sso 4 o 9ue Paulo diz 9ue o Sen$or 'esus /risto estava fazendo por ele.
CSinto 9ue estou muito fracoC, Paulo diz, Cmin$a energia parece se esvair, e Es vezes
sinto 9ue n6o ten$o sangue nen$um em mim. "as, sabem, por causa deste
relacionamento, 2le o infunde em mim. 2le con$ece meu estado, min$a condi<6o, e sabe
e.atamente o 9ue eu, preciso. D$, e 9uanto 2le me d1R 2le diz: C- min$a gra<a te bastaC,
e por isso posso dizer: CSuando estou fraco, ent6o sou forteC. Js vezes ten$o consci7ncia
de um grande poder= outras vezes n6o espero coisa alguma, mas 2le me d1 tudoC.
2sse 4 o romance da vida crist6. 2 em nen$um outro lugar ele pode ser
e.perimentado mais do 9ue num p8lpito crist6o. /ertamente $1 romance na prega<6o. '1
afirmei muitas vezes 9ue o lugar mais rom;ntico da terra 4 o p8lpito. Subo as escadas do
p8lpito domingo apAs domingo= e nunca sei o 9ue vai acontecer. /onfesso 9ue, por v1rias
raz3es, muitas vezes c$ego sem esperar coisa alguma= mas de repente o poder 4 dado.
2m outras ocasi3es, vou pensando 9ue ten$o muito, por causa de toda a min$a prepa&
ra<6o= mas descubro 9ue n6o $1 poder algum. 0ra<as a Deus 9ue 4 assimR Ia<o o mel$or
9ue posso, mas ele controla os recursos e o poder, e 2le o infunde. 2le 4 o m4dico
celestial e con$ece todas as varia<3es da min$a condi<6o. 2le observa a min$a pele,
sente o meu pulso= sabe como min$a prega<6o 4 inade9uada, 2le con$ece todas as
coisas. CK issoC, diz Paulo= Csou capaz para todas as coisas atrav4s da9uele 9ue est1
constantemente infundindo Sua for<a em mimC.
2ssa, ent6o, 4 a receita. L6o agonize, meu irm6o, em ora<6o, implorando 9ue 2le l$e
d7 poder. Ia<a o 9ue 2le mandou voc7 fazer. Piva a vida crist6. Dre, medite n2le. 0aste
tempo com 2le e pe<a 9ue 2le Se manifeste a voc7. 2 se voc7 fizer isso, pode dei.ar o
resto com Deus. 2le l$e dar1 for<as Ccomo os teus dias, assim ser1 a tua for<aC. 2le
nos con$ece mel$or do 9ue nAs con$ecemos a nAs mesmos, e de acordo com nossa
necessidade ser1 a nossa provis6o. Ia<a isso, e voc7 poder1 dizer, com o apAstolo: CSou
capaz ?fortalecidoB para todas as coisas atrav4s da9uele 9ue infunde a Sua for<a em
mimC.
&O=!E O 7I,!O
CPor 9ue est1s abatida, A min$a almaN e por 9ue te perturbas dentro de mimNC 2sta
declara<6o, 9ue aparece tanto no Salmo HM como no HO, descreve com clareza a
condi<6o de muitos uma condi<6o con$ecida como depress6o espiritual. Leste livro, o
Dr. "art%n !lo%d&'ones discute suas causas, e a forma como deve ser tratada e superada.
- #@blia aborda este tema com muita fre9u7ncia, e como parece ser um problema 9ue
afetou muitos do povo de Deus, e ainda afeta os crist6os de $o:e, este livro certamente
ser1 de grande a:uda para esclarecer o 9ue a #@blia ensina sobre este assunto. Dferece
tamb4m e.emplos de como Deus tratou com eles, aliviando a tens6o de suas mentes
oprimidas.
D autor est1 credenciado para tratar de problemas dessa natureza, n6o sA devido ao
con$ecimento ad9uirido em seu minist4rio crist6o, mas tamb4m em virtude de sua
e.peri7ncia no campo da medicina. Suas obras anteriores s6o bem con$ecidas, especial&
mente sua profunda e.posi<6o sobre o Serm6o do "onte.
&O=!E O '-TO!
D Dr. D. "art%n !lo%d&'ones formou&se em medicina, e e.erceu a profiss6o de m4dico
por v1rios anos, antes de ingressar no minist4rio. Depois de e.ercer o pastorado por onze
anos no Pa@s de 0ales, mudou&se para !ondres, onde foi Pastor ad:unto do falecido Dr.
/ampbell "organ, na /apela de 5estminster. Ioi sucessor do Dr. "organ, pastoreando a
/apela de 5estminster por tr7s d4cadas, at4 ser c$amado para um minist4rio mais
e.tenso.