DONS ESPIRITUAIS

Pr Nelson Mota de Souza

O vocbulo grego ekklesia, de onde vem a idia de igreja, significa,
basicamente, os chamados para fora, dando a entender um grupo distinto,
selecionado e tirado para fora de algo, ou de algum lugar.
1) A IGREJA
A IGREJA, portanto, pode ser definida como:
O conjunto de todos aqueles que atenderam de forma positiva o chamado
de Deus para participar do Reino dos Cus, inaugurado na pessoa de
Jesus Cristo.
Desta maneira, vivendo espiritualmente fora do mundo fsico, embora
tenha por atribuio levar a todo este mundo as boas novas da salvao
em Cristo.
Este conjunto de pessoas, a qual chamamos de igreja, tem em comum a
verdadeira f em Jesus Cristo, filho de Deus, que amou o mundo de tal
maneira, que entregou este Seu nico filho para morrer pelos pecados
de toda a humanidade, permitindo salvao e vida eterna a todos que
crem.
A palavra igreja pode ser usada no sentido local, onde expressa o conjunto
de pessoas que se rene em uma localidade para, em comunho e sob a
orientao do Esprito Santo, desempenhar o seu ministrio (ou
servio).
A palavra Igreja pode tambm ser usada no sentido universal, onde
expressa o conjunto de todos os crentes, de todos os lugares e de todas
as pocas.
Sobre o fundamento de que Cristo Jesus o filho do Deus Vivo, este
mesmo Cristo fundou e at hoje edifica a Sua igreja, conforme lemos
em:
Mateus 16:16-18,
- Respondeu-lhe Simo Pedro: Tu s o Cristo, o Filho do Deus vivo.
Disse-lhe Jesus: Bem-aventurado s tu, Simo Barjonas, porque no
foi carne e sangue que to revelou, mas meu Pai, que est nos cus.
Pois tambm eu te digo que tu s Pedro, e sobre esta pedra edificarei
a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela.
2) O ESPRITO SANTO E OS DONS ESPIRITUAIS
Aps Jesus ter cumprido cabalmente aquilo que o Pai determinou, retornou
aos Cus, deixou uma promessa que encontramos em:
Atos 1.8,
- Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e ser-me-
eis testemunhas, tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e
Samaria, e at os confins da terra.
Este Esprito Santo da promessa que tem dado poder para a igreja e tem
capacitado os crentes atravs da concesso de Dons Espirituais, conforme
lemos em:
1 Corntios 12.1 e 4,
- Meus irmos, quero que vocs saibam a verdade a respeito dos dons
que o Esprito Santo d. ... Existem tipos diferentes de dons
espirituais, mas um s e o mesmo Esprito quem d esses dons.
Cabe a ns, crentes fiis em Jesus Cristo, buscar os dons para realizar o
servio da agncia do Reino de Deus na terra, a igreja, com a nica e
suficiente finalidade de edificar esta mesma igreja Corpo de Cristo,
conforme:
1 Co 14.12,
- Assim tambm vs, j que estais desejosos de dons espirituais,
procurai abundar neles para a edificao da igreja.
2.1) RELAO DE DONS ESPIRITUAIS
- Administrao ou Governo;
- Apostolado;
- Artesanato ou Habilidades Manuais;
- Auxlio ou Servio ou Ministrio;
- Conhecimento;
- Comunicao Criativa ou Louvor;
- Contribuio ou Liberalidade;
- Cura;
- Discernimento;
- Encorajamento ou Consolo;
- Mestre ou Ensino;
- Evangelismo;
- F;
- Hospitalidade;
- Intercesso;
- Interpretao;
- Liderana;
- Lnguas;
- Misericrdia ou Compaixo;
- Milagres;
- Profecia;
- Pastorado;
- Sabedoria.
Textos de Referncia: 1 Co. 12.8-10,28; Rm. 12.6-8; Ef. 4.11; 1 Pe.
4.9-10; Ex. 31.3; 1 Tm. 2.1-2; Salmo
150.3-5.
Algumas igrejas alistariam outros possveis dons, no considerados
neste trabalho desta forma. Entre eles podemos incluir:
- Celibato;
- Aconselhamento;
- Exorcismo;
- Mrtir;
- Pobreza voluntria ou ascetismo;
- Matrimnio.
3) O SERVIO
3.1)- COMO DEVEMOS SERVIR?
Tendo como alvo maior, tendo como meta prioritria, enfim, sempre tendo em
mente e corao que todo ministrio (servio) somente pode ser executado por um servo
(ministro) fiel, devemos buscar e utilizar os dons espirituais para: - Glorificar a Deus e
edificar as pessoas! Este o maior teste de um ministrio!
3.2)- PERFIL DO SERVO
Um servo, no Reino de Deus, deve ter verdadeira Paixo por aquilo
que quer fazer no Reino. Deve buscar e aprimorar os Dons Espirituais e
finalmente, deve colocar o seu Estilo Pessoal de ser e de como realizar as
coisas necessrias para Glorificar a Deus e edificar a igreja de Cristo.
- Sua Paixo (seu sonho maior, aquilo que lhe d alegria)
indica ONDE voc servir melhor.
- Os Dons Espirituais indicam O QUE voc far quando estiver
servindo.
- E o seu Estilo Pessoal indicar O COMO voc servir.
Obs:- No existem Paixo, Dons ou Estilo certos ou errados.
3.3)- DEFINIES:
3.3.1)- PAIXO
Salmo 100.2 Servi ao Senhor com alegria, apresentai-vos
diante dele com cnticos. Paixo isso!
o desejo dado por Deus que nos impele a fazer diferena num
determinado ministrio, sempre com alegria em realizar a tarefa que nos foi
confiada.
Quando voc tem paixo por uma determinada rea de ministrio, voc estar
mais entusiasmado e motivado para servir. Servindo na rea da tua paixo,
voc estar mais apto a enfrentar os contratempos que sempre ocorrem, pois
lidamos com pessoas, logo, sempre somos surpreendidos em alguma coisa,
tanto para nossa alegria como para, em algumas vezes, nossa tristeza.
Existe uma maravilhosa promessa para aqueles que servem a Deus com
paixo naquilo que fazem: - Confia no Senhor e faze o bem; habita na terra e
vive tranqilo. Alegra-te no Senhor, e Ele te conceder os desejos do teu
corao. Entrega o teu caminho ao Senhor; confia nEle, e o mais Ele far.
Salmo 37.3-5.
3.3.2)- DONS ESPIRITUAIS
1 Corntios 12.7 e 11 A manifestao do Esprito concedida
a cada um, visando a um fim proveitoso. (...) Mas um s e o
mesmo Esprito realiza todas estas coisas, distribuindo-as,
como lhe apraz, a cada um, individualmente.
Os Dons Espirituais so capacitaes divinas, concedidas
queles que o temem e querem realmente servi-lo. Estes dons (capacitaes)
so distribudos entre o povo de Deus pelo Santo Esprito, para serem usados
para propsitos espirituais, visando uma contribuio relevante e significativa
na obra da edificao da Igreja, que o Corpo Espiritual de Cristo.
Cada crente possui pelo menos um dom espiritual, logo, cada crente
um ministro (servo).
Deus nos concede estes dons ou capacitaes, para melhor servirmos
uns aos outros. Uma grande prova do uso correto dos Dons Espirituais o
resultado que redunde na glria de Deus e na edificao de outros, com isso
proporcionando tambm a edificao daquele que serve. Quando
verdadeiramente desejamos servir a Deus, Ele mesmo nos orienta para aquilo
que de melhor podemos fazer para glorific-lo, e deste modo tambm edificar
a igreja.
1 Corntios 14. 12 Assim tambm vs, j que estais desejosos de
dons espirituais, procurai abundar neles para a edificao da igreja. (...)
Entretanto, procurai, com zelo, os melhores dons. E eu lhes mostrarei um
caminho sobremodo excelente.
3.3.3)- ESTILO PESSOAL
Romanos 14.5 Um faz diferena entre dia e dia, mas outro
julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente
convicto em sua prpria mente.
Deus nos fez semelhantes, mas no iguais. Deus nos fez, todos,
Sua imagem e semelhana, mas cada um com a sua prpria personalidade e
livre arbtrio. Deus nos fez como uma raa, mas nos diferencia de tal modo
que no existem duas pessoas exatamente iguais.
Deus no nos designou para sermos todos iguais, a unidade no
alcanada por se ser parecido e sim quando temos o mesmo propsito, que o
de glorificar a Deus e edificar aos outros.
Se o nosso estilo pessoal causa escndalo, pelas diferenas culturais,
geogrficas, polticas, etc... Devemos pedir a Deus que nos oriente em como
servir melhor, nem que para isso tenhamos que adaptar os estilo pessoal
situao, sem com isso anular a nossa personalidade.
Nunca deixemos de pedir que Deus efetue em ns o maior de todos os
milagres a transformao e a renovao da nossa mente e esprito para algo
sempre mais prximo do ideal divino para as nossas prprias vidas.
Filipenses 1.6 estou plenamente certo de que aquele que comeou
boa obra em vs h de complet-lo at ao dia de Cristo
Jesus.
Porque:
A manifestao do Esprito dada a cada um para o que for til. Mas
um s e o mesmo Esprito opera estas coisas, distribuindo
particularmente a cada um como quer. Mas Deus colocou os membros
no corpo, cada um deles como quis. (1 Corntios 12.7,11 e 18).
3.4)- RESUMO
Diferente O Mesmo

Dom H diversidade de dons, mas o Esprito o
mesmo.
Esprito
Servio H diversidade de ministrios, mas o Senhor
o mesmo.
Senhor
Realizaes H diversidade de operaes, mas o mesmo
Deus que opera tudo em todos.
Deus
Filipenses 2.3 ...porque Deus o que opera em vs tanto o querer
como o efetuar, segundo a sua boa vontade.
4)- O DOM DO ESPRITO SANTO
Em Atos 2:38 lemos: Disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de
voz seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdo dos pecados. E
recebereis o dom do Esprito Santo.
No dia de Pentecostes, a Igreja de Cristo, Corpo de Jesus, foi batizada
pelo Seu Esprito Santo. Este o dom que pertence a todos os que aceitam
Jesus Cristo como Salvador e Senhor em todos os lugares e em todas as
pocas do mundo. Cada crente e todos os crentes recebem o dom do Esprito
Santo.
Naquele dia, esse Dom foi comunicado entre aquelas muitas naes ali
representadas. Esse dom foi o batismo da Igreja no Esprito Santo. Paulo
resume, de forma muito bela, a santa operao, nas palavras de 1 Corntios
12.13: - Pois todos ns fomos batizados em um s Esprito, formando um s
corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres; e a todos nos foi
dado beber de um s Esprito.
4.1)- MARCAS DA AO NATURAL DO ESPRITO SANTO NA VIDA
DOS FIIS
O Esprito Santo regenera os coraes e os batiza, pois se torna
hspede do corao regenerado (e somente do corao regenerado!).
Mas a atuao do Esprito Santo prossegue, atravs da doao e
distribuio dos dons ou carismas. No estudo dos dons que descobriremos
que:
1)- O Esprito Santo concede poder para o servio, jamais para a exaltao
pessoal;
2)- O Esprito Santo concede poder para o servio, no para criar dominadores
ou dominados. (No devemos esquecer que no Reino de Deus todos, sem
distino, so servos);
3)- O Esprito Santo concede dons para o servio, jamais para o fanatismo
religioso;
4)- O Esprito Santo concede dons para o servio, mas no o faz para desviar
algum da rota da humildade e obedincia;
5)- O Esprito Santo distribui e concede dons e carismas, tendo em vista a
unidade e beleza do Corpo Espiritual de Cristo, ou seja: a Igreja do
Senhor.
Pela atuao do Esprito Santo na vida de cada santo, enquanto
instrumento de Deus, edifica-se a obra de regenerao entre os homens que
aceitam o sacrifcio de Cristo e se dispem a servi-LO.
5)- DONS ESPIRITUAIS E FRUTO DO ESPRITO SANTO
5.1)- OS DONS ESPIRITUAIS
H talentos diferentes para pessoas diferentes. H talentos
iguais para pessoas diferentes. H talentos diferentes em pessoas
semelhantes. Htalentos iguais em pessoas semelhantes.
Acontece que um talento natural, quando dedicado a Deus e usado sob
Sua direo torna-se, de modo prtico, em carisma, ou seja, dom para
servio.
H dons diferentes para crentes diferentes, como tambm os mesmos
dons podem ser doados para pessoas diferentes.
O Dom de servir no corpo da Igreja, carismata. Ele, o dom,
concedido aos crentes para fins espirituais, dentro da harmonia do Corpo de
Cristo, que a Igreja, para a edificao desta.
Vale diferenciar termos, guardando o sentido exato de cada um:
- Carismata se firma na graa, no favor imerecido recebido pelo crente,
com o propsito de servio no Reino de Deus, para edificao
da Igreja.
- Diaconia caracteriza a capacidade de servir que envolve o crente e o
habilita a ministrar, semelhana do prprio Cristo.
- Energmata d o sentido de operaes, obras, realizaes.
A realizao das trs formas acima no viver cristo se cumpre na execuo
dos dons.
5.2)- O FRUTO DO ESPRITO SANTO
Os dons espirituais so diferentes do fruto do Esprito.
O fruto do Esprito carter cristo; os dons espirituais so
realizaes.
- No fruto, a qualidade se esmera na caminhada de santificao.
- Os dons espirituais so as aes individuais de cada crente no
servio de Cristo.
Grossman declarou com razo: O sinal decisivo da vida espiritual
autntica ser sempre o fruto, jamais o dom.
Quando o exerccio dos dons for realizado corretamente e em plenitude,
teremos a manifestao daquilo que Paulo chama Fruto do
Esprito. Conforme enunciado em Glatas 5:22-23, o Fruto do Esprito
Santo :
AMOR ALEGRIA PAZ
LONGANIMIDADE BENIGNIDADE BONDADE
F MANSIDO DOMNIO PRPRIO.
6)- DESCRIO SUCINTA DOS DONS ESPIRITUAIS
01 Administrao ou Governo 1Co 12.28; At 6-1-7; Ex 18.13-26
O dom de administrao ou Governo a capacidade divina para
entender o que faz uma organizao (ou igreja) funcionar, e tambm a
capacidade de planejar e executar os procedimentos que realizem os alvos do
ministrio.
02 Apostolado 1Co 12.28-29; Ef 4.11-12; Rm 1.5; At 13.2-3
O dom do apostolado a capacidade dada por Deus para iniciar e
supervisionar o desenvolvimento de novas igrejas ou ministrios.
Obs:- A posio de apstolo dada aos primeiros discpulos era nica
e, pela sua caracterstica, no existe mais, porm o papel desempenhado
por aquele que enviado continua evidente at hoje pelo dom do apostolado.
03 Artesanato ou habilidades manuais Ex 31.3; 35.31-35; At 9.36-39;
2Rs 22.5-6
O dom de artesanato a capacidade divina para elaborar criativamente
e/ou construir itens a serem usados no ministrio.
04 Auxlio ou Servio ou Ministrio 1Co 12.28; Rm 12-7; At 6.1-4; Rm
16.1-2
O dom de auxlio a capacidade divina para realizar tarefas prticas e
necessrias que liberam, apiam e suprem as necessidades de outros, inclusive
superiores.
05 Conhecimento 1Co 12.8; Mc 2.6-8; Jo 1.45-50
O dom do conhecimento a capacidade divina para trazer a verdade ao
corpo pela iluminao ou entendimento bblico.
06 Comunicao Criativa ou Louvor Sl 150.3-5; 2Sm 6.14-15; Mc
4.2,33
O dom da comunicao criativa a capacidade divina para expressar a
verdade de Deus atravs de vrias formas e artes.
07 Contribuio ou Liberalidade Rm 12.8; Lc 21.1-4
O dom de contribuir a capacidade divina para dar dinheiro e recursos obra
do Senhor com alegria e liberalidade. Pessoas com esse dom no se
perguntam: Quanto devo dar ao Senhor? e sim: Quanto preciso para me
sustentar?.
08 Curas 1Co 12.9, 28, 30; At 3.1-16; Mc 2.1-12
O dom de curas a capacidade divina, que torna o crente num canal,
atravs do qual Deus restaura pessoas.
Obs:- A palavra est realmente no plural, Curas, indicando que
vrios tipos de cura so possveis com esse dom, (Ex. emocional, social,
espiritual, fsica, etc).
09 Discernimento 1Co 12-10; At 5-1-4; Mt 16.21-23
O dom do discernimento a capacidade divina para distinguir entre
verdade e erro, podendo discernir entre espritos bons e maus, e entre o bem e
o mal.
10 Encorajamento ou Consolo Rm 12.8; At 11.22-24; At 15.30-32
O dom de encorajar a capacidade divina para apresentar a verdade,
com o objetivo de fortalecer, consolar ou estimular ao aqueles que esto
desmotivados ou fracos.
11 Mestre ou Ensino Rm 12.7; 1 Co 12.28-29; At 18.24-28; 2Tm 2.2
O dom do ensino a capacidade divina para entender explicar
claramente e aplicar a palavra de Deus nas vidas dos ouvintes, fazendo com
que se tornem cada vez mais semelhantes a Cristo.
12 Evangelismo Ef 4.11; At 8.26-40; Lc 19.1-10
O dom de evangelismo a capacidade divina para comunicar
eficazmente o evangelho aos descrentes, de modo que os mesmos possam
responder em f, tornando-se discpulos de Jesus.
13 F 1Co 12.9, 13.2; Hb 11.1; Rm 18.21
O dom da f a capacidade divina para agir luz das promessas de
Deus com confiana e f, no duvidando da capacidade de Deus para cumpri-
las. As pessoas que possuem este dom estimulam outros a viver esta mesma
f, levam adiante o reino de Cristo, porque elas avanam quando outros
param, e pedem a Deus aquilo que necessrio, confiando na proviso divina.
14 Hospitalidade 1 Pe 4.9-10; Rm 12.13; Hb 13.1-2
O dom da hospitalidade a capacitao divina para cuidar de pessoas,
providenciando comunho, comida e hospedagem.
15 Intercesso Rm 8.26-27; Jo 17.9-26; 1 Tm 2.1-2; Cl 1.9-12, 4.12-13
O dom de intercesso a capacitao divina para orar, regularmente,
por outros, em qualquer dia e horrio, de forma geral ou especfica, vendo
resultados freqentes e tambm especficos.
16 Interpretao 1 Co 12.10, 14.5, 14.26-28
O dom de interpretao a capacitao divina para transmitir ao corpo
de Cristo a mensagem de algum que fala em lnguas.
17 Liderana Rm 12.8; Hb 13.17; Lc 22.35-36
O dom de liderana a capacitao divina para passar uma viso,
motivando e direcionando um povo a realizar harmoniosamente os propsitos
de Deus.
18 Lnguas 1Co 12.10, 28-30, 13.1, 14.1-33; At 2.1-11
O dom de lnguas a capacitao divina para falar, adorar ou orar em
um idioma desconhecido ao orador. Pessoas com esse dom podem receber
uma mensagem espontnea de Deus, que transmitida ao Corpo pelo dom de
interpretao.
19 Misericrdia ou Compaixo Rm 12.8; Mt 5.7; Mc 10.46-52; Lc
10.25-37
O dom de misericrdia a capacitao divina para ajudar, com alegria e
de maneira prtica, aqueles que sofrem ou passam necessidades ( a
compaixo em ao).
20 Milagres 1Co 12.10, 28-29; Jo 2.1-11; Lc 5.1-11
O dom de milagres a capacitao divina para autenticar o ministrio e
a mensagem de Deus atravs de intervenes sobrenaturais que O
glorifiquem.
21 Profecia Rm 12.6; 1Co 12.10, 28, 13.2; 2Pe 1.19-21
O dom de profecia a capacitao divina para revelar e proclamar a
verdade de forma apropriada e relevante para entendimento, correo,
arrependimento ou edificao, podendo haver implicaes imediatas ou
futuras.
22 Pastorado Ef 4.11-12; 1Pe5.1-4; Jo 10.1-18
O dom de pastor a capacitao divina para nutrir, cuidar e guiar o
povo maturidade espiritual e a ser como Cristo.
23 Sabedoria 1Co 12.8; Tg 3.13-18; 1Co 2.3-14; Jr 9.23-24
O dom de sabedoria a capacitao divina para aplicar verdades
espirituais de modo a suprir uma necessidade numa situao especifica.
7)- O DERRAMAR DO ESPRITO SANTO
- Cristo, antes de retornar ao Pai, profetizou a respeito da vinda do Esprito
Santo. Podemos ler em Lucas 24.49 Envio sobre vs a promessa de meu
Pai; mas ficai na cidade, at que do alto sejais revestidos de poder.
- Em Atos 2.1-4 vemos o relato de como Deus providenciou o derramar do
Esprito Santo.
- Em Atos 2.16 o Apstolo Pedro afirma que o que est relatado em 2.1-4 o
cumprimento da profecia de Joel. (Jl. 2-28,29).
7.1)- EXPLANAO DA PROFECIA DE JOEL 2.28,29
- E depois derramarei o meu Esprito sobre toda a carne. No existe
preconceito sobre nacionalidade, cor, escolaridade, etc. Para todos que
crem em Cristo, filho de Deus, e O aceitam como Senhor e Salvador de
suas vidas.
- ... e os meus filhos e filhas profetizaro No existe preconceito de
sexo. A sociedade da poca discriminava as mulheres. (Ver Gn. 1.27).
- ... os vossos velhos tero sonhos, os vossos jovens tero vises. No
existe preconceito de idade. Na sociedade da poca somente tinha palavra
os acima de 30 anos.
- At sobre os servos e sobre as servas naqueles dias derramarei o meu
Esprito.
O naqueles dias so os dias de hoje, todos os dias entre o retorno de
Cristo aos Cus e a Sua vinda, para julgar o mundo.
No existe preconceito social, as camadas sociais mais humildes
tambm recebero o dom do Esprito Santo de Deus.
7.2)- PORQUE O DERRAMAR DO ESPRITO ACORREU NO
DIA DA FESTA DO PENTECOSTES?
Sendo uma das mais importantes festas anuais dos judeus, todos os
judeus deveriam participar dela, inclusive os judeus da dispora (1), bem
como os proslitos (2).
(1)- Dispora (Disperso de Israel). - Esse termo usado pelos
historiadores para referir-se s colnias judaicas (foradas ou no), que
foram estabelecidas em outras partes do mundo, fora da Palestina. O
termo inclui os movimentos voluntrios de emigrao de judeus para
outras terras, mas tambm se refere s colnias judaicas que resultaram de
guerras, exlios e aprisionamentos. Os descendentes dos exilados e
deportados tambm vieram a fazer parte da dispora. Os Orculos
Sibilinos (cerca de 250 a.C.) refletem a extenso da disperso dos judeus,
afirmando que cada terra e que cada mar estava repleto de judeus. Nos
tempos do NT., havia mais judeus vivendo fora da Palestina do que dentro
dela. O nmero de judeus dispersos, naquela poca, tem sido calculado
entre 3 a 5 milhes de pessoas.
(2)- Proslitos. - Gentios (pagos) convertidos doutrina dos judeus. Os
rabinos reconheciam duas ordens: (A)- Os proslitos da justia (aceitavam
a circunciso bem como toda a Lei Mosaica). (B)- Os proslitos da porta
(Ex. 20.10) (ficavam incircuncisos, mas se submetiam aos princpios do
declogo e assistiam aos ofcios do judasmo na parte do Templo chamada
O trio dos Gentios).
Que ocasio perfeita para um evento de alcance mundial! Em
todas as naes conhecidas se falaria do milagre em Jerusalm, e o
Evangelho de Jesus Cristo seria espalhado por toda a terra, sendo o
incio da evangelizao do mundo, conforme Deus prometeu a
Abrao que em ti sero benditas todas as famlias da terra. (Gn.
12.3).
8)- O ESPRITO SANTO EM RELAO A DIVINDADE
Os diversos nomes que o Esprito Santo recebe revelam aspectos da sua
natureza. Os principais nomes encontrados na Bblia so:
- Esprito de Deus (Rm. 8.9); Esprito de Cristo (Rm. 8.9);
- Consolador (Jo. 14.16); Esprito Santo (1Co. 6.19);
- E. S. da Promessa (Ef. 1.13); Esp. Da Verdade (Jo. 14.17);
- Esp. Da Graa (Hb. 10.29); Esp. Da Vida (Rm. 8.2; Ap. 11.11)
... onde est o Esprito de Deus a est o prprio Deus presente de maneira
ativa. (...) O teor do conceito Esprito Santo o mesmo do conceito de Deus.
(...) - Nada se pode dizer do Esprito que no se possa ser dito de Deus, nem
se pode atribuir A Deus qualquer sentido que no se possa referir ao Esprito
Santo. (...) Onde quer que Deus atue, Ele o faz no Esprito e por meio dele.-
Gustaf Auln.
O Esprito Santo Deus invisvel, presente conosco e em ns, com
quem temos de nos relacionar no dia a dia. Ele representa Cristo conosco hoje.
Nossa subordinao ao Filho de Deus h de ser expressa numa relao pessoal
consciente com o Esprito Santo.
O Esprito Santo o agente ativo na execuo da vontade da divindade.
Vejamos:
- Ele que tem de convencer o mundo do pecado da justia e do
juzo. (Jo. 16.8);
- Ele quem regenera o pecador. No ato regenerador, o crente
transformado moral e espiritualmente, e colocada no Corpo de
Cristo, a igreja, em sentido universal. (Jo. 3.6, Ef. 2.1, 1Co. 6.11, Tt.
3.5);
- Ele quem habilita o crente a servir na causa de Cristo. (1Co
12.8-11);
- Ele quem nos guia, nos ensina e nos guarda. (Rm. 8.14-17);
A obra toda do Esprito Santo. O nico lugar deixado para ns,
sermos instrumentos vivos e conscientes nas Suas mos.
Na obra da redeno, Cristo colocou o homem dentro do Reino de
Deus, reconciliando o homem com Deus, j o Esprito Santo coloca o Reino
de Deus dentro do homem, pois o prprio Deus, na pessoa do Esprito Santo
que opera em ns e dentro de ns. (Fl. 2.13, Cl. 1.29, 1Ts. 2.13).
BIBLIOGRAFIA: