Wilhelm Reich

O ASSASSINATO DE CRISTO
O ASSASSINATO DE CRISTO
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1 AUT1R)
Wilhelm Reich #asceu a 23 de Mar$o de 4567 #os co#fi#s orie#tais da Galcia- e#t%o #a posse
do Imp&rio Austro089#garo( Em 4645 matriculou0se #a :aculdade de Medici#a de 'ie#a-
orie#ta#do o esse#cial dos seus estudos para a ;iologia- a "e<ologia e as teorias de :reud( No
fi#al dos a#os 2= i#gressa #a Associa$%o >sica#altica de 'ie#a- o#de provocar. gra#des
co#trov&rsias- pois o seu pe#same#to vai0se afasta#do da ortodo<ia freudia#a( Acabar. por ser
e<pulso em 46?3(
E#treta#to escreve os seus primeiros livros) Der triebhafte Charakter @1 Aar.cter ImpulsivoB-
462CD Die Funktion des Orgasmus @A :u#$%o do 1rgasmoB- 4627D Geschlechtsreif,
Enthaltsamkeit, Ehemoral @Maturidade "e<ual- Ao#ti#/#cia- Moral Ao#EugalB- 46?=D Der
Einbruch der Sexualmoral @1 Aparecime#to da Moral "e<ualB- 46?2D Der Sexuelle Kampf der
Jugend @A ,uta "e<ual da Fuve#tudeB- 46?2D assenps!cho"logie des Faschismus @>sicologia
de Massas do :ascismoB- 46??- e Charakteranal!se @A#.lise do Aar.cterB- 46??( Algu#s deles
sG muitos a#os mais tarde seriam devidame#te apreciados(
ApGs uma viagem H R9ssia- em 4626- i#stala0se em ;erlim dois a#os depois( Mas a asce#s%o do
#azismo leva0o a trocar ;erlim e 'ie#a por Aope#haga( "eguem0se Malmoe- ,o#dres- >aris-
Iuriue- ,ucer#a- 1slo- at& chegar aos Estados U#idos- em 46?6( A sua perma#/#cia #este pas
ir. causar0lhe dissabores ue ter%o sido provavelme#te os mais amargos da sua vida agitada(
,ogo em 4634 & preso por dois age#tes do :( ;( I(- ue lhe apree#dem livros como ein Kampf
@A Mi#ha ,utaB- de 8itler- e ! #ife @A Mi#ha 'idaB- de TrotsJK(
!epois deste i#cide#te- Wilhelm Reich cria o 1rgo#e I#stitute #a sua peue#a propriedade do
Mai#e( A far. os seus trabalhos de i#vestiga$%o e escrever. os 9ltimos livros- at& ser Eulgado e
co#de#ado a dois a#os de pris%o- em 2C de Maio de 46CL( Recusado o apelo i#terposto a tal
se#te#$a- Reich & preso em 42 de Mar$o de 46C7( A ? de Novembro uma crise cardaca vitima0o
#a pe#ite#ci.ria de ,udMigburg @estado da >e#silvN#iaB(
I#compree#dido H esuerda e amaldi$oado H direita- Wilhelm Reich & um i#vestigador e um
pe#sador heterodo<o- #o se#tido verdadeirame#te revolucio#.rio ue este termo pode
aprese#tar( >or mais discutveis ue seEam algumas das co#clusOes a ue chegou- sobretudo #a
9ltima fase da sua vida- a verdade & ue Wilhelm Reich se tomou um dos pe#sadores
co#temporN#eos cuEo desco#hecime#to ser. imperdo.vel(
,ibertado da poeira do tempo pela Euve#tude europ&ia e america#a dos diversos movime#tos
co#testat.rios da #ossa &poca- & fu#dame#talme#te um pe#sador i#co#formista e aute#ticame#te
progressista ue redescobrimos em Wilhelm Reich- de uem >ublica$Oes !om Pui<ote
editaram E. Escuta, $% &ingu%m', (sicologia de assas do Fascismo, )n*lise do Car*cter e )
Fun+,o do Orgasmo-
WI,8E,M REIA8
O ASSASSINATO DE CRISTO
O ASSASSINATO DE CRISTO
>U;,IAAQRE" !1M PUIS1TE
,I";1A 465?
:IA8A)
T ./01, ar! 2o!d 3iggins,
como administradora do 4ilhelm 5eich 6nfant 7rust Fund-
Ttulo origi#al) 7he urder of Christ-
Editor origi#al) Farrar, Straus 8 Giroux, 6nc-, &o9a 6or:ue-
Tradu$%o) Carlos 5alph #emos ;iana e Cid Knipel oreira <introdu+,o e ap=ndice>-
Revis%o para >ortugal) Jos% )ntonio Fragoso Fernandes-
Aolec$%o) (lural, n-
?
.-
Aapa e orie#ta$%o gr.fica) Fernando Felgueiras-
4(U edi$%o) Fu#ho de 465?(
Edi$%o) . (# @.A-
!ireitos de edi$%o- reprodu$%o e adapta$%o reservados por) (ublica+Bes Dom Cuixote,
5ua #uciano Cordeiro, ../, #isboa-
Aomposi$%o e Impress%o)
Santelmo, Cooperati9a de )rtes Gr*ficas, SC)5#, em Julho de ./@1-
!istribui$%o) Digli9ro, 5ua das Chagas, D, #isboa-
NDICE
INTR1!UQV1((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((
I( A ARMA!I,8A((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((
II( 1 REIN1 !1" AWU" NA TERRA(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((
III( 1 A;RAQ1 GENITA,((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((
I'( A "E!UQV1 >ARA A ,I!ERANQA(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((
'( A MI"TI:IAAQV1 !E ARI"T1(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((
'I( 1 GRAN!E A;I"M1 X 1 IM1;I,I"M1 !1 81MEM((((((((((((((((((((((((((((((
'II( A MARA8A "1;RE FERU"A,WM(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((
'III( FU!A" I"AARI1TE"((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((
IS( >AU,1 !E TAR"1 X A1R>1 'ER"U" AARNE(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((
S( >R1TEGEN!1 1" A""A""IN1" !E ARI"T1(((((((((((((((((((((((((((((
SI( M1AENIG1 X 1 A""A""INAT1 !E ARI"T1 EM GI1R!AN1 ;RUN1((((((((((((
SII( EM !IREAQA1 A1 GY,G1TA((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((
SIII( 1" !I"AZ>U,1" !1RMEM((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((
SI'( GET"WMANI(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((
S'( A :,AGE,AQA1((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((
S'I( [TU 1 !IIE"\(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((
S'II( A A8AMA "I,ENAI1"A X 1 >1'1 PUER ;ARRA;]"((((((((((((((((((((((((
S'III( ARUAI>IAAQV1 E RE""URREIQV1((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((
"obre as leis #ecess.rias H protec$%o da 'ida #os Rec&m0Nascidos
e da 'erdade((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((
Ap/#dice X A Arma da 'erdade(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((
;ibliografia(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((

Amor- trabalho e co#hecime#to s%o as fo#tes da #ossa vida(
!everiam tamb&m gover#.0la(
PARA AS CRIANAS DO FUTURO
PARA AS CRIANAS DO FUTURO
INTRODUO
A crise social em ue vivemos deve0se basicame#te H i#abilidade das pessoas em
geral para gover#ar as suas prGprias vidas( A partir desta i#capacidade- dese#volveram0
se ditaduras cru&is #os 9ltimos tri#ta a#os- sem uaisuer obEectivos racio#ais ou
sociais(
>or toda a parte- home#s e mulheres co#scie#tes est%o profu#dame#te preocupados
com o descami#ho ue amea$a e<ti#guir as #ossas vidas- a #ossa felicidade- e causar a
desgra$a das #ossas cria#$as( Estes home#s e mulheres deseEam a verdade crua( Puerem
a verdade crua sobre o real sig#ificado dos modos de ser- de agir e de reagir
emocio#alme#te das pessoas( Ao#tar a todas as pessoas toda a verdade sobre elas
prGprias sig#ifica respeitar as suas respo#sabilidades sociais( 1s problemas
aprese#tados em o A""A""INAT1 !E ARI"T1 s%o problemas agudos da sociedade
co#temporN#ea( Ao#tudo- as solu$Oes para estes problemas- apo#tadas em o A""A""INAT1
!E ARI"T1- s%o imaturas- emocio#alme#te obscuras- i#suficie#tes e i#acabadas( >orta#to-
o A""A""INAT1 !E ARI"T1 publica0se ape#as como fo#te histGrica e<trada dos Aruivos do
I#stituto 1rgo#e(
A E<peri/#cia 1ra#ur- ue come$ou em 4637- for#eceu i#esperadame#te algumas
solu$Oes b.sicas para os problemas emocio#ais e sociais da huma#idade- solu$Oes ue
t/m sido- at& agora- i#teirame#te i#acessveis( Uma e<te#sa publica$%o das implica$Oes
emocio#ais da E<peri/#cia 1ra#ur est. em prepara$%o- o A""A""INAT1 !E ARI"T1 pode
servir como uma i#trodu$%o de material biogr.fico a#tecede#te a 1ra#ur(
[!eus\ & Natureza- e Aristo & a realiza$%o da ,ei Natural( !eus @NaturezaB criou
os Grg%os ge#itais em todos os seres vivos( Assim fez para ue eles fu#cio#em de
acordo com a lei #atural- divi#a( >orta#to- atribuir uma vida de amor #atural e divi#o ao
me#sageiro de !eus #a Terra #%o & #e#hum sacril&gio- #e#huma blasf/mia( W- pelo
co#tr.rio- o estabelecime#to de !eus #a profu#deza mais limpa do homem( Esta
profu#deza est. prese#te desde o mais prematuro come$o da vida( A procria$%o sG &
acresce#tada H ge#italidade #a puberdade( 1 amor ge#ital divi#o est. prese#te muito
a#tes da fu#$%o de procria$%oD porta#to- o abra$o ge#ital #%o foi criado pela Natureza e
por !eus ape#as com o obEectivo de procria$%o(
Orgonon, 1 de &o9embro de ./0D
Depois 9eio, e achou"os dormindo- E disse a (edroE Sim,o, dormesF &,o
pudeste 9igiar uma horaF ;igiai e orai, para :ue n,o entreis em tenta+,o- O
espGrito na 9erdade est* pronto, mas a carne % fraca- E foi no9amente orar, diHendo
as mesmas pala9ras- E, tornando a 9ir, achou"os outra 9eH a dormir <por:ue
tinham os olhos pesados>, e n,o sabiam :ue responder"lhe- E 9oltou a terceira 9eH,
e disse"lhesE Dormis ainda e descansais @

B^ 2astaI % chegada a horaI eis :ue o

Filho do homem 9ai ser entregue nas m,os dos pecadores- #e9antai"9os, 9amosI
eis :ue a:uele :ue me h*"de entregar est* prJximo-
<arcos, .KE1L"KD>
Ent,o os soldados do go9ernador, tomando a Jesus para o le9arem ao
pretJrio, fiHeram Muntar N roda dele toda a corte- E despindo"o, 9estiram"lhe um
manto carmesim- E tecendo uma coroa de espinhos, puseram"lha sobre a cabe+a, e
na sua m,o direita uma cana- E aMoelhando diante dele, escarneciam"no, diHendoE
ODeus te sal9e- 5ei dos Judeus'P E cuspindo nele, tomaram a cana, e da9am"lhe
com, ela na cabe+a- E depois :ue o escarneceram, despiram"no do manto, e
9estiram"lhe os seus h*bitos, e assim o le9aram para o crucificarem-
<ateus, DLEDL"1.>
_
Na tradu$%o portuguesa da 'ulgata- a forma adoptada foi) !ormi agora e desca#sai( No
e#ta#to- dada a utiliza$%o ue Reich faz desta cita$%o mais adia#te- foi #ecess.rio i#troduzir a
altera$%o para ue se ma#tivesse o se#tido do i#gl/s( @&- do E->
Captulo I
A ARMADILHA
[1 homem #asce livre e por todo o lado est. acorre#tado( Mesmo uem se Eulga
se#hor dos outrosD esse ai#da & mais escravo do ue eles( Aomo se fez esta
tra#sforma$%o^ N%o sei(\
Fea#0Facues Rousseau fez esta pergu#ta h. duze#tos a#os- #o i#cio do seu
Contrato Social- A me#os ue a resposta para esta uest%o b.sica seEa e#co#trada- #%o &
muito 9til elaborar #ovos co#tratos sociais( 3* algo :ue acontece, desde h* muito
tempo, no interior da sociedade humana, :ue torna impotente :ual:uer tentati9a :ue
9ise esclarecer este grande enigma, bem co#hecido de todos os gra#des lderes da
huma#idade ao lo#go de mil/#ios) o homem nasce li9re, mas 9i9e a sua 9ida como
escra9o-
Ne#huma resposta foi e#co#trada at& hoEe( !eve haver- #o i#terior da sociedade
huma#a- alguma coisa ue actua de modo a impedir ue se coloue a uest%o correcta
de ma#eira a chegar0se H resposta correcta( Toda a filosofia huma#a & permeada pelo
horrvel pesadelo de ue toda a procura % v%(
Alguma coisa- bem esco#dida- actua de forma a #%o permitir ue se coloue a
uest%o correcta( >orta#to- h. algo ue actua- co#t#ua e eficazme#te- des9iando a
aten+,o das vias- cuidadosame#te camufladas- ue levam at& o#de a ate#$%o se deveria
focalizar( 1 i#strume#to usado por esse algo bem camuflado para desviar a ate#$%o do
e#igma fu#dame#tal % a E'A"I'A de todo o ser huma#o em rela$%o H 'ida viva( 1
eleme#to esco#dido & a >E"TE EM1AI1NA, !1 81MEM(
W da formula$%o adeuada do problema ue depe#der. a focaliza$%o apropriada da
ate#$%o- e disto depe#der. chegar0se H descoberta da resposta correcta H uest%o de
como & possvel ue o homem- #ascido livre- se e#co#tre sempre e por todo o lado
reduzido ao estado de escravo(
W evide#te ue os co#tratos sociais- ua#do visam ho#estame#te salvaguardar a
vida #a sociedade huma#a- t/m uma fu#$%o crucial( Mas #e#hum co#trato social
resolver. Eamais o problema da a#g9stia huma#a( Na melhor das hipGteses- o co#trato
social poder. ser um paliativo para ma#ter a vida( At& agora- #u#ca foi capaz de acabar
com a a#g9stia da vida(
'eEamos e#t%o os termos deste gra#de e#igma)
1s home#s s%o iguais ao #ascer- mas #%o crescem iguais(
1 homem elaborou gra#des doutri#as- mas cada uma delas foi o i#strume#to da sua
escravid%o(
1 homem & o [:ilho de !eus\- criado H "ua imagemD mas o homem & [pecador\-
e<posto aos ataues do [!em`#io\( Aomo pode haver !em`#io e >ecado- se !eus % o
9#ico criador de todos os seres^
A huma#idade #u#ca co#seguiu respo#der H pergu#ta de como pode e<istir o MA,-
se um !EU" perfeito criou e gover#a o mu#do e os home#s(
A huma#idade tem sido i#capaz de estabelecer uma vida moral ue esteEa de acordo
com o seu criador(
A huma#idade foi devastada por guerras e assassi#atos de todo o tipo- desde o
i#cio da histGria escrita( Todos os esfor$os feitos para suprimir esta peste fracassaram(
A huma#idade dese#volveu muitos tipos de religiOes( Todas as religiOes se
revelaram- sem e<cep$%o- i#strume#tos de opress%o e mis&ria(
A huma#idade imagi#ou muitos sistemas de pe#same#to para e#fre#tar a Natureza(
Mas a Natureza- se#do de facto fu#cio#al e #%o mecN#ica- sempre se lhe escapou por
e#tre os dedos(
A huma#idade correu sempre atr.s de cada #fima parcela de espera#$a e de
co#hecime#to( Mas depois de tr/s mil/#ios de pesuisas- de torme#tos- de sofrime#tos-
de assassi#atos pu#i#do heresias- de persegui$Oes por faltas apare#tes- ela #%o
co#seguiu mais do ue algum co#forto para uma mi#oria- sob a forma de automGveis-
aviOes- frigorficos e aparelhos de r.dio(
!epois de ter meditado dura#te mil/#ios sobre os mist&rios da #atureza huma#a- a
huma#idade e#co#tra0se e<actame#te #o po#to de partida) tem de admitir a sua
ig#orN#cia total( A m%e ai#da fica sem saber o ue fazer dia#te de um pesadelo ue
apavora o seu filho( 1 m&dico ai#da #%o sabe o ue fazer dia#te de algo t%o simples
como um deflu<o #asal(
Geralme#te- admite0se ue a ci/#cia #%o revela #e#huma verdade perma#e#te( 1
u#iverso mecN#ico de NeMto# #%o se coadu#a com o verdadeiro u#iverso- ue #%o &
mecN#ico- mas sim fu#cio#al( A represe#ta$%o ue Aop&r#ico faz de um mu#do
co#stitudo por crculos [perfeitos\ & errada( As Grbitas pla#et.rias e elpticas de aepler
#%o e<istem( A matem.tica #%o co#seguiu ser auilo ue- com ta#ta certeza- prometia
ser( 1 espa$o #%o & vazioD #i#gu&m Eamais viu os .tomos ou os germes a&reos das
amibas( &,o % verdade ue a umica possa i#terpretar os factos da mat&ria viva- e as
hormo#as tamb&m #%o cumpriram as suas promessas( 1 i#co#scie#te reprimido-
supostame#te a 9ltima palavra em psicologia- revelou0se uma cria$%o artificial de um
breve perodo da civiliza$%o- de tipo mecN#ico0mstico( 1 esprito e o corpo-
fu#cio#a#do #um 9#ico e mesmo orga#ismo- est%o ai#da dissociados #o pe#same#to
huma#o( Uma fsica perfeitame#te e<acta #%o & t%o e<acta assim- do mesmo modo ue
os home#s sa#tos #%o s%o assim t%o sa#tos( !e #ada adia#ta a descoberta de #ovas
estrelas- cometas ou gal.<ias( Novas fGrmulas matem.ticas tamb&m de #ada adia#tar%o(
W i#9til filosofar sobre o se#tido da 'ida- se ig#oramos o :ue % ;ida- E- como ODeusP %
;ida, o ue todos os home#s sabem- de #ada serve procurar ou servir a !eus- E. ue
ig#oramos a uem servimos(
Tudo parece e#t%o co#vergir para um 9#ico facto) 3* algo basicamente e
essencialmente errado em todo o processo pelo :ual o homem aprende a conhecer"se a
si prJprio- A vis%o mec.#ico0racio#alista do mu#do faliu completame#te(
,ocJe- 8ume- aa#t- 8egel- Mar<- "pe#cer- "pe#gler- :reud e todos os outros
foram- sem d9vida- gra#des pe#sadores- mas de certa forma #%o pree#cheram o vazio- e
a ime#sa maioria dos home#s #%o foi tocada pela pesuisa filosGfica( E#u#ciar a
verdade com mod&stia #%o altera o problema( :rebe#teme#te- isso #ada mais & do ue
um subterf9gio para #os esuivarmos H uest%o esse#cial( AristGteles- cuEas id&ias
foram lei dura#te s&culos- estava erradoD a sabedoria de um >lat%o- ou a de um "Gcrates-
#%o servem para muita coisa( Epicuro tamb&m #%o teve sucesso- #em #e#hum sa#to(
W gra#de a te#ta$%o de aderir ao po#to de vista catGlico- apGs os desastrosos
resultados da 9ltima gra#de te#tativa da huma#idade- feita #a R9ssia- de tomar #as
m%os o seu prGprio desti#o( 1s efeitos catastrGficos de todas as i#iciativas desse tipo
e<plodiram aos olhos de todos( >ara o#de uer ue olhemos- vemos o homem a correr
em crculos- como se- preso #uma armadilha- te#tasse em v%o escapar da sua pris%o e
do seu desespero(
Q possG9el escapar da armadilha- Mas para algu&m sair de uma pris%o- precisa
primeiro de saber ue est* numa pris,o- ) armadilha % a estrutura emocional do
homem, a sua estrutura de car*cter- >ouco adia#ta elaborar sistemas de pe#same#to
sobre a #atureza da armadilha- ua#do a 9#ica coisa ue importa & e#co#trar a sada(
Tudo o resto & i#9til) & i#9til ca#tar hi#os sobre o sofrime#to #a pris%o @

B como fazem
os escravos #egrosD & i#9til compor poemas sobre a beleza da liberdade fora da pris%o-
tal como so#hamos com ela de dentro da pris%oD & i#9til prometer uma vida fora da
pris%o- apGs a morte- como faz o Aatolicismo Hs suas co#grega$OesD %
i#9til co#fessar- como os filGsofos da resig#a$%o- um semper ignorabimusI & i#9til
elaborar um sistema filosGfico em tor#o do desespero de viver #a pris%o- como fez
_
No origi#al- in the trap, isto &- #a armadilha( Traduzimos trap por pris%o sempre ue isso se
tomou #ecess.rio para a clareza da frase- pois o termo pris%o- em portugu/s- #%o supOe
#ecessariame#te a id&ia de i#stitui$%o- co#de#a$%o- local fsico- ue Reich certame#te uis evitar(
<&- do E->
"chope#hauerD & i#9til so#har com um super0homem totalme#te difere#te do homem
cativo- como fez Nietzsche- ue- ao acabar preso #um asilo de loucos- fi#alme#te
escreveu X muito tarde X a verdade sobre si mesmo(((
) primeira coisa a faHer % procurar a saGda da pris,o-
A #atureza da armadilha sG aprese#ta i#teresse #a medida em ue aEude a
respo#der a esta 9#ica uest%o crucial) 1N!E :IAA A "AZ!A^
>ode0se e#feitar a pris%o a fim de a tomar mais habit.vel( Isto fazem0#o os Miguel
c#gelos- os "haJespeares- os Goethes( >odem0se i#ve#tar artifcios para prolo#gar a
vida #a pris%o( Isto fazem0#o os gra#des cie#tistas e m&dicos- os MeKers- os >asteurs e
os :lemi#gs( >ode aparecer algu&m muito h.bil em tor#ar a soldar os ossos uebrados
dos ue caem #a armadilha(
Mas o esse#cial ai#da &) e#co#trar a sada da pris%o(
1N!E :IAA A "AZ!A PUE A1N!UI A1 IN:INIT1 E">AQ1 A;ERT1^
A sada co#ti#ua esco#dida( Este & o maior e#igma( Mas veEamos a situa$%o mais
ridcula e- ao mesmo tempo- mais tr.gica)
A "AZ!A W A,ARAMENTE 'I"Z'E, >ARA T1!1" 1" PUE E"TV1 >RE"1" NA ARMA!I,8A @

B( MA"
NINGUWM >AREAE ;R"#)- T1!1" "A;EM 1N!E :IAA A "AZ!A( MA" NINGUWM "E M1'E EM !IREAQV1 A
E,AD >I1R AIN!A- PUEM PUER PUE :AQA PUA,PUER M1'IMENT1 EM !IREAQV1 d "AZ!A- PUEM PUER
PUE A IN!IPUE- W !EA,ARA!1 ,1UA1- ARIMIN1"1- >EAA!1R !IGN1 !A" A8AMA" !1 IN:ERN1(
No fim de co#tas o problema #%o est. #a armadilha- #em mesmo em descobrir a
sada( 1 problema est. N1" >RI"I1NEIR1"(
'isto de fora da pris%o- tudo parece i#compree#svel para uma me#te simples( 8.
mesmo ualuer coisa de i#sa#o( (or:ue % :ue os prisioneiros n,o 9=em a saGda t,o
nitidamente 9isG9el, por:ue % :ue n,o se dirigem para elaF ,ogo ue chegam perto-
come$am a gritar e a fugir( "e algum deles te#ta sair- os outros matam0#o( Muito poucos
co#seguem escapulir0se dura#te a #oite- ua#do todos dormem(
Esta era a situa$%o #a ual se e#co#trava Fesus Aristo( Este foi tamb&m o
comportame#to dos prisio#eiros ue i#te#tavam mat.0lo(
A fu#$%o da 'ida viva est. H #ossa volta- est. em #Gs- #os #ossos se#tidos- mesmo
H fre#te do #ariz- #itidame#te visvel em cada a#imal- em cada .rvore- em cada flor(
"e#timo0la #o #osso corpo e #o #osso sa#gue( Mas para os prisio#eiros ela co#ti#ua a
ser o maior- o mais impe#etr.vel dos e#igmas(
No e#ta#to- a 'ida #%o era um e#igma( 1 e#igma est. em como isto p`de
perma#ecer i#sol9vel dura#te ta#to tempo( 1 gra#de problema da biog&#ese e da
_
No origi#al- trapped in the hole- 'er #ota acima( <&- do E(B
bioe#ergia & facilme#te acessvel pela observa$%o directa( 1 gra#de problema da 'ida e
da origem da 'ida & um problema psi:ui*tricoI % um problema da estrutura de car.cter
do 8omem- ue dura#te ta#to tempo co#seguiu evitar a sua solu$%o( 1 flagelo do
ca#cro #%o & o gra#de problema ue parece ser( 1 gra#de problema & a estrutura de
caracter dos ca#cerologistas- ue o ofuscaram t%o eficazme#te(
1 verdadeiro problema do homem & A E'A"V1 ;]"IAA !1 E""ENAIA,( Esta evas%o e fuga
fazem parte da estrutura profu#da do homem( :ugir da sada da pris%o & o resultado
dessa estrutura do homem( 1 homem teme e detesta a sada da pris%o( Ele resguarda0se
acirradame#te co#tra ualuer te#tativa para e#co#trar essa sada( W este o gra#de
e#igma(
Tudo isso parece certame#te i#sa#o aos seres vivos e#cerrados #a pris%o( Um
homem ue- de de#tro da pris%o- falasse dessas coisas loucas- estaria desti#ado H morteD
estaria co#de#ado H morte se fosse membro de uma academia das ci/#cias ue
co#sagrasse muito tempo e di#heiro ao estudo detalhado dos muros da pris%o( 1u se
fosse membro de uma dessas co#grega$Oes religiosas ue oram- resig#adas ou cheias de
espera#$a- para sair da pris%o( 1u se fosse um desses pais de famlia preocupados em
#%o dei<ar os seus morrerem de fome #a pris%o( 1u se fosse empregado de uma dessas
i#d9strias ue se esfor$am para tomar a vida #a pris%o o mais co#fort.vel possvel( !e
uma forma ou de outra- ele estaria co#de#ado H morte) pelo ostracismo- pelo
aprisio#ame#to por ter tra#sgredido alguma lei ou- em certos casos- pela cadeira
el&ctrica( 1 crimi#oso & uma pessoa ue achou a sada e por ali se precipita- viole#ta#do
os seus compa#heiros de pris%o( 1s loucos ue apodrecem #os asilos e ue se
co#torcem- como as feiticeiras da Idade M&dia- sob o efeito de choues el&ctricos-
tamb&m s%o prisio#eiros ue viram a sada da pris%o e #%o co#seguiram superar o pavor
comum de se apro<imar dela(
:ora da pris%o- muito perto- descorti#a0se a 'ida viva- em tudo o ue se alca#$a
com a vis%o- a audi$%o- o olfacto( >ara os prisio#eiros & uma ago#ia eter#a- um suplcio
de T.#talo( '/em0#a- se#tem0#a- tocam0lhe- deseEam0#a sem cessar- mas sair tomou0se
uma impossibilidade( "G & possvel co#segui0lo em so#hos- em poemas- #a m9sica- #a
pi#tura- mas E. #%o est. ao seu alca#ce( As chaves para sair da pris%o est%o cime#tadas
#a armadura do #osso car.cter e #a rigidez mecN#ica do corpo e da alma(
Essa & a gra#de trag&dia( E Aristo co#hecia0a(
"e vivermos dura#te muito tempo #o fu#do de uma cave escura- acabaremos por
detestar a luz do "ol( W mesmo possvel ue os #ossos olhos acabem por perder a
capacidade de tolerar a luz( Eis porue se acaba por odiar a luz do "ol(
>ara habituar os seus desce#de#tes H vida #a pris%o- os detidos dese#volvem
t&c#icas elaboradas- desti#adas a ma#ter a vida #um #vel limitado e bai<o( Na pris%o
#%o h. espa$o suficie#te para gra#des la#ces de pe#same#to e de ac$%o( Aada
movime#to & restri#gido por todos os lados( Isso teve como efeito- #o decorrer do
tempo- a atrofia dos prGprios Grg%os da 'ida vivaD as criaturas e#cerradas #o fu#do da
pris%o perderam o se#tido da ple#itude da 'ida(
Restou uma #ostalgia i#te#sa de uma vida de felicidade e a lembra#$a de uma 'ida
feliz- de h. muito tempo a#tes do aprisio#ame#to( Mas a #ostalgia e a lembra#$a #%o
podem ser vividas #a vida real( A co#seb/#cia dessa opress%o & e#t%o o Jdio N ;ida-
"ob o ttulo de [o A""A""INAT1 !E ARI"T1\- reu#iremos todas as ma#ifesta$Oes desse
Gdio ao 'ivo( Aom efeitoD Aristo foi vtima do Jdio ao ;i9o por parte dos seus
co#temporN#eos( 1 seu desti#o tr.gico oferece0se como li$%o sobre o ue as gera$Oes
futuras e#fre#tar%o ua#do uiserem restabelecer as leis da 'ida( A sua tarefa pri#cipal
co#sistir. em resistir H maldade dos home#s @[>ecado\B( E<plora#do o futuro e as
possibilidades X boas ou m.s X ue ele #os oferece- veremos a histGria de Aristo em
toda a sua tr.gica sig#ifica$%o(
1 segredo do poru/ da morte de Fesus Aristo perma#ece i#decifrado( A trag&dia
ue se dese#rolou h. dois mil a#os- e cuEo impacte sobre a huma#idade foi ime#so-
aparece0#os como um re:uisito lGgico i#tr#seco ao homem coura$ado( A verdadeira
uest%o do assassi#ato de Aristo perma#eceu i#tocada ao lo#go de dois mil a#os- apesar
dos i#9meros livros- estudos- pesuisas e i#vestiga$Oes sobre esse assassi#ato( 1
e#igma do assassi#ato de Aristo perma#eceu #um dom#io i#acessvel ao olhar e ao
pe#same#to de muitos home#s e mulheres estudiososD e esse prGprio facto faz parte do
segredo( 1 assassi#ato de Aristo & um e#igma ue atorme#tou a e<ist/#cia huma#a
dura#te pelo me#os todo o perodo da histGria escrita( W o problema da estrutura do
car.cter huma#o coura+ado, e #%o some#te de Aristo( Aristo foi vtima dessa estrutura
de car.cter huma#o- porue mostrou ualidades e ma#eiras de comportame#to ue t/m-
sobre um car.cter coura$ado- o mesmo efeito ue um obEecto vermelho sobre o sistema
emocio#al de um touro selvagem( Nesse se#tido- podemos dizer ue Cristo representa
o princGpio da ;ida em si( A forma foi determi#ada pela &poca da cultura Eudaica sob
dom#io roma#o( >ouco importa ue o assassi#ato de Aristo te#ha ocorrido #o a#o ?===
a( A( ou #o a#o 2=== d(A( Aristo teria sido certame#te assassi#ado em ualuer &poca e
em ualuer cultura em ue as co#di$Oes do co#flito e#tre o princGpio da 9ida @1RB e a
peste emocional @E>B fossem- #o pla#o social- as mesmas ue eram #a >alesti#a #o
tempo de Aristo(
Uma das caractersticas b.sicas do assassinato do ;i9o pelo animal humano
coura+ado % a de ser camuflado de v.rias ma#eiras e sob v.rias formas( A superstrutura
da e<ist/#cia social do homem- tal como o sistema eco#Gmico- as ac$Oes guerreiras- os
movime#tos polticos irracio#ais e as orga#iza$Oes sociais ao servi$o da supress%o da
'ida- abafa a trag&dia b.sica ue assedia o a#imal huma#o #uma torre#te de
racio#aliza$Oes- de disfarces e de evasOes da uest%o esse#cialD al&m disso- a
superstrutura defe#de0se com uma racio#alidade perfeitame#te lGgica e coere#te- mas
ue sG & v.lida dentro de um sistema ue opOe a lei ao crime- o Estado ao povo- a moral
ao se<o- a civiliza$%o H #atureza- a polcia ao crimi#oso- e assim por dia#te- percorre#do
todo o rol de mis&rias huma#as( N%o h. #e#huma possibilidade- seEa ela ual for- de
co#seguir tra#spor esse loda$al- a #%o ser ue a pessoa se coloue fora do holocausto- e
#%o se dei<e ati#gir pelo escN#dalo( Apressamo0#os a assegurar ao leitor ue #%o
co#sideramos esse escN#dalo e essa agita$%o vazia como se#do merame#te irracio#ais-
como simples actividade desprovida de fi#alidade e sig#ifica$%o( Uma caracterstica
crucial da trag&dia & o facto de ue esse nonsense % v.lido- significati9o e necess*rio se
o co#siderarmos #o dom#io ue lhe & prGprio e sob determi#adas co#di$Oes do
comportame#to huma#o( Mas aui a irracio#alidade da peste apoia0se era rochedo
sGlido( Mesmo o sil/#cio ue- h. mil/#ios- e#volvia a fu#$%o do orgasmo- a fu#$%o da
vida- o assassi#ato de Aristo / outras uestOes cruciais da e<ist/#cia huma#a- parece
perfeitame#te se#sato aos olhos do prude#te estudioso do comportame#to huma#o(
A ra$a huma#a e#fre#taria o pior- o mais devastador dos desastres se- de repe#te-
chegasse- de uma sG vez- a ter ple#o co#hecime#to da fu#$%o da 'ida- da fu#$%o do
orgasmo e dos segredos do assassi#ato de Aristo( 8. boas e Eustas razOes para ue a ra$a
huma#a se te#ha recusado a co#hecer a profu#didade e a verdadeira di#Nmica da sua
mis&ria crG#ica( Uma tal erup$%o repe#ti#a de co#hecime#tos paralisaria e destruiria
tudo o ue- de certa forma- ma#t&m a sociedade em fu#cio#ame#to- a despeito das
guerras- da fome- dos massacres emocio#ais- da mis&ria das cria#$as- etc(
"eria uase loucura i#iciar gra#des proEectos tais como OCrian+as do FuturoP ou
OCidadania do undoP, sem ter compree#dido como foi possvel ue toda essa
desgra$a se ma#tivesse i#e<oravelme#te- dura#te mil/#ios- sem ser reco#hecida e
combatidaD ue #e#huma das muitas te#tativas brilha#tes de esclarecime#to e liberta$%o
te#ha sido bem0sucedidaD ue cada passo para a realiza$%o do gra#de so#ho te#ha sido
acompa#hado por mais abEec$%o e mis&riaD ue #e#huma religi%o- apesar das suas boas
i#te#$Oes- te#ha co#seguido realizar os seus obEectivosD ue cada gra#de feito se te#ha
tra#sformado #uma amea$a para a huma#idade- como- por e<emplo- o socialismo e a
frater#idade- ue se tor#aram estatismo e opress%o da pior esp&cie( E#fim- seria
crimi#oso pe#sar em proEectos t%o importa#tes- sem a#tes olhar em volta- te#ta#do
compree#der o ue matou a huma#idade dura#te s&culos( Isso sG acresce#taria mais
desgra$a Huela ue E. e<iste( No po#to em ue est%o as coisas- & bem mais importa#te
esclarecer o assassi#ato de Aristo do ue educar as mais li#das cria#$as( Toda a
espera#$a de acabar com a decad/#cia da educa$%o actual estaria perdida para sempre-
irremediavelme#te- se esta #ova e promissora te#tativa para chegar a um #ovo tipo de
educa$%o se malograsse e se tra#sformasse #o seu oposto- como sempre foi o caso de
todas as i#iciativas tomadas pela alma huma#a( N%o #os e#ga#emos) a reestrutura+,o
do car*cter humano atra9%s de uma transforma+,o radical, sob todos os aspectos, da
nossa maneira de educar as crian+as tem a 9er com a prJpria ;ida- As emo$Oes mais
profu#das a ue o a#imal huma#o pode chegar ultrapassam de lo#ge todas as fu#$Oes da
e<ist/#cia- pela sua e#vergadura- profu#didade e fatalidade( Assim- os males ue o
fracasso ou o desvio dessa te#tativa decisiva trariam- seriam bem mais profu#dos e
maiores( N%o h. #ada mais destrutivo do ue a 'ida a#ulada e co#trariada por
espera#$as frustradas( Famais #os esue$amos disto(
N%o #os % possvel lidar com este problema de uma ma#eira perfeita- acad&mica-
detalhada( Tudo o ue podemos fazer & so#dar o territGrio para ver o#de est%o
esco#didos os tesouros ue- futurame#te- #os poder%o servir- o#de h. a#imais selvage#s
percorre#do mo#tes e vales- o#de est%o esco#didas as armadilhas para matar o i#vasor-
e como tudo isto fu#cio#a( N%o #os ueremos atolar #a #ossa prGpria impaci/#cia- #a
#ossa roti#a di.ria- ou mesmo em certos i#teresses ue #ada t/m a ver com o problema
da educa$%o( Numa reu#i%o de educadores orgo#Gmicos ue houve h. algu#s a#os- foi
dito ue a educa$%o co#ti#uar. a ser Um problema por mais algu#s s&culos( W mais do
ue prov.vel ue as prG<imas gera$Oes das Aria#$as do :uturo #%o seEam capazes de
resistir aos m9ltiplos impactes da peste emocio#al( Elas ter%o certame#te de se
submeterD #%o sabemos e<actame#te como( Mas h. espera#$a de ue- pouco a pouco-
uma co#sci/#cia geral da 'ida se dese#volva #esse #ovo tipo de cria#$as- difu#di#do0se
por toda a comu#idade huma#a( 1 educador ue co#sidera a educa$%o como um
#egGcio re#doso #u#ca se i#teressaria pela educa$%o se acreditasse #isso( !evemos ter
cuidado com essa esp&cie de educadores(
1 educador do futuro far. sistematicame#te @e #%o meca#icame#teB o ue todo o
aut/#tico e bom educador E. faz hoEe) sentir* as ualidades da 'ida viva em cada
cria#$a- reconhecer* as ualidades especficas e far* tudo para ue elas possam
dese#volver0se ple#ame#te( E#ua#to se co#servar- com a mesmo te#acidade- a
te#d/#cia social actual- isto &- e#ua#to esta eestiver dirigida contra essas ualidades
i#atas da e<press%o emocio#al viva- o educador aut/#tico dever. assumir uma dupla
tarefa) a de co#hecer as e<pressOes emocio#ais #aturais ue variam de uma cria#$a para
outra- e a de apre#der a lidar com o meio social- restrito e amplo- #a medida em ue este
se opOe a essas ualidades vivas( "G #um futuro dista#te- ua#do uma educa$%o
co#scie#te tiver elimi#ado a forte co#tradi$%o e#tre civiliza$%o e #atureza- ua#do a
vida bioe#erg&tica e a vida social do homem #%o mais se opuserem uma H outra- mas- ao
co#tr.rio- se apoiarem e se compleme#tarem- dei<ar. esta tarefa de ser perigosa(
!evemos estar preparados- pois esse processo ser. le#to- pe#oso e e<igir. muito
sacrifcio( Muitas ser%o as vitimas da peste emocio#al(
A #ossa tarefa segui#te ser. a de esbo$ar as caractersticas b.sicas do co#flito e#tre
as e<pressOes emocio#ais i#atas e i#te#same#te vari.veis da cria#$a e as caractersticas
prGprias da estrutura meca#izada e coura$ada do homem- a ual ir. odiar e combater de
ma#eira geral e especfica auelas ualidades(
A despeito das i#umer.veis varia$Oes do comportame#to huma#o- a a#.lise do
car.cter co#seguiu- at& aui- esbo$ar os padrOes gerais e as leis das seb/#cias #as
reac$Oes huma#as( Ela f/0lo amplame#te #o ue diz respeito Hs #euroses e psicoses(
N%o te#taremos fazer o mesmo com respeito H di#Nmica tpica da peste emocional-
!escri$Oes especficas das reac$Oes i#dividuais H peste dever%o ser realizadas de modo
a for#ecer aos educadores e aos m&dicos o #ecess.rio co#hecime#to detalhado(
No mu#do crist%o e #as culturas directa ou i#directame#te i#flue#ciadas pelo
Aristia#ismo- e<iste um pro#u#ciado a#tago#ismo e#tre [o homem pecador\ e o seu
[!eus\( 1 homem foi feito H [imagem de !eus\f Ele & e#coraEado a [tor#ar0se
semelha#te a !eus\( Mas ele & [pecador\( Aomo & possvel ue o [pecado\ te#ha
surgido #este mu#do- se este foi criado por [!eus\^ No seu comportame#to real- o
homem %, ao mesmo tempo- semelha#te a !eus e pecador( No pri#cpio- o homem
[assemelhava0se a !eus\D depois- o [pecado\ irrompeu #a sua vida( 1 co#flito e#tre o
ideal de !eus e a realidade do pecado % a co#seb/#cia de uma cat.strofe ue
tra#sformou o divi#o em demo#aco( Isto & verdade- ta#to para a histGria da sociedade
como para o dese#volvime#to de cada cria#$a- desde ue uma civiliza$%o mecN#ico0
mstica come$ou a sufocar os atributos [divi#os\ do homem( 1 homem tem a sua
origem #o paraso- e co#ti#ua a deseEar arde#teme#te o paraso( 1 homem- de certa
forma- emergiu do u#iverso e a#seia por retor#ar a ele( Essas s%o realidades
i#co#test.veis para uem apre#de a i#terpretar a li#guagem das e<pressOes emocio#ais
do homem( 1 homem & basicame#te bom- mas & tamb&m um bruto( A tra#sforma$%o da
bo#dade em [brutalidade\ opera0se em cada cria#$a( !eus est.- e#t%o- !ENTR1 do
homem- e #%o deve ser procurado sG fora( 1 Rei#o dos A&us & o Rei#o da gra$a e da
bo#dade i#teriores- e #%o o mstico [al&m\ povoado de a#Eos e dem`#ios em ue o
bruto ue h. #o a#imal huma#o tra#sformou o seu paraso perdido(
1 cruel perseguidor e assassi#o de Aristo- "aulo de Tarso- disti#guira clarame#te-
mas em v%o- o [A1R>1\- d.diva divi#a e boa- e a [AARNE\- possuda pelo dem`#io e m.-
a ser ueimada mil a#os mais tarde- #a fogueira- ua#do ele se tomou >aulo- o
edificador da IgreEa( A disti#$%o estabelecida pelo Aristia#ismo primitivo e#tre o
[corpo\ e a OcarneP a#u#ciou a actual disti#$%o orgo#Gmica e#tre os impulsos
[prim.rios\ i#atos- dados pela #atureza @[!eus\B- e os impulsos [secu#d.rios\-
perversos e maus @[!em`#io\- [>ecado\B( Assim- a huma#idade sempre teve
co#sci/#cia- de algum modo- da sua desafortu#ada co#di$%o biolGgica- dos seus
atributos #aturais e da sua dege#era$%o biolGgica( Na ideologia crist%- a oposi$%o
marcada e#tre [!EU"\ @1 corpo espiritualizadoB e o [!EMgNI1\ @1 corpo dege#erado em
car#eB & va# facto tr.gico perfeitame#te co#hecido e formulado( >ara o homem actual- o
abra$o ge#ital- [d.diva de !eus\- deu lugar H #o$%o por#ogr.fica de foda- para desig#ar
a rela$%o se<ual e#tre o homem e a mulher(
O pecado or!"al # u$ $%t&ro
A vida & pl.sticaD ela adapta0se X com ou sem protestos- com ou sem deforma$Oes-
com ou sem revoltas X a todas as co#di$Oes da e<ist/#cia( Essa plasticidade da 'ida
viva- ue & um dos seus maiores tru#fos- ser. tamb&m um dos seus grilhOes- ua#do a
>este Emocio#al a utilizar para chegar aos seus fi#s( A mesma 'ida surgir. de modo
difere#te ao ma#ifestar0se #o fu#do dos ocea#os ou #o cume de uma alta mo#ta#ha( W
difere#te #a caver#a sombria- e difere#te ai#da #um vaso sa#gu#eo( Ela #%o era- #o
Fardim do Wde#- a mesma ue & #a armadilha ue apa#hou a huma#idade( No Fardim do
Wde#- a 'ida #%o co#hece armadilhasD ela vive simplesme#te o paraso- i#oce#teme#te-
alegreme#te- sem #o$%o de outro tipo de vida( Recusar0se0ia a ouvir o relato da vida #a
pris%oD e se alguma vez tivesse ouvido- t/0lo0ia compree#dido com o [c&rebro\ e #%o
com o cora$%o( A 'ida #o paraso & perfeitame#te adaptada Hs co#di$Oes do paraso(
Dentro da pris%o- a 'ida vive a vida das almas prisio#eiras( Adapta0se r.pida e
completame#te H 'ida #a pris%o( Essa adapta$%o vai t%o lo#ge ue- uma vez e#cerrada
#a pris%o- sG lhe fica #a memGria uma ligeira lembra#$a da vida #o paraso( A agita$%o-
a pressa- o #ervosismo- a lembra#$a de um so#ho dista#te X mas de certa ma#eira
prese#te X ser%o co#siderados como #aturais( A tra#bilidade da alma dos cativos #%o
ser. perturbada pela id&ia de ue esses se#time#tos possam ser si#ais de uma vaga
lembra#$a da 'ida passada outrora #o paraso( A adapta$%o & completa( Ela ati#ge um
grau ue vai al&m dos limites da raz%o(
A 'ida #a pris%o cedo se tor#ar. auto0absorve#te- como se supOe ue aco#te$a #a
pris%o( Assistiremos H forma$%o de certos tipos de perso#age#s peculiares H 'ida #a
pris%o- perso#age#s ue #%o teriam se#tido se a 'ida circulasse livreme#te pelo mu#do(
Esses tipos de caracteres moldados pela 'ida co#tida #a pris%o diferir%o gra#deme#te
e#tre si( 1por0se0%o e combater%o e#tre si( Aada um proclamar. a seu modo a verdade
absoluta( Ter%o em comum ape#as UM tra$o) unir"se",o para matar :uem ousar colocar
a :uest,o fundamentalE [A1M1 W PUE- EM N1ME !E UM !EU" MI"ERIA1R!I1"1- >U!EM1" A8EGAR
A E"TA "ITUAQV1 TERRZ'E,- A E"TE >E"A!E,1 !E >RI"V1^^^\
>1RPUE W PUE 1 81MEM >ER!EU 1 >ARAZ"1^ 1 PUE >ER!EU E,E- NA 'ER!A!E- PUAN!1 :1I
'ZTIMA !1 >EAA!1^
1 homem aprisio#ado produziu- ao lo#go de mil/#ios- um gra#de livro- a ;Z;,IA( W
a histGria das suas lutas e a#g9stias- das glGrias e espera#$as- dos seus a#seios-
sofrime#tos e pecados #o cativeiro( Esses temas foram pe#sados e escritos em muitas
l#guas- por muitos e difere#tes povos( Algu#s dos seus aspectos fu#dame#tais
e#co#tram0se em fo#tes muito dista#tes umas das outras- #a memGria escrita ou #%o
escrita do homem( Todos os relatos de um passado dista#te co#tam ue as coisas foram
bem difere#tes- ue #outros tempos o homem cedeu- de certa forma- ao dem`#io- ao
pecado e H maldade(
As bblias do mu#do co#tam a histGria da luta do homem co#tra o pecado do
homem(
A ;blia fala muito da vida #a pris%o- mas pouco da maneira pela :ual o homem
caiu na armadilha- W evide#te ue a porta de sada da pris%o & e<actame#te a mesma
por o#de o homem e#trou- ua#do foi e<pulso do paraso( >orue & ue #i#gu&m diz
#ada sobre isso- e<cepto em algu#s par.grafos ue represe#tam um milio#&simo da
;blia- e #uma li#guagem velada- utilizada para esco#der a sig#ifica$%o das palavras^
A ueda de Ad%o e Eva deveu0se- sem d9vida- a alguma tra#sgress%o das ,eis de
!eus #a esfera genitalE
Ora, )d,o e sua mulher esta9am nus e n,o se en9ergonha9am-
<G%nesis, 2)2CB
Este te<to mostra ue o homem e a mulher #%o ti#ham co#sci/#cia #em vergo#ha da
sua #udez- e ue esta era a vo#tade de Deus e a ma#eira de 'iver( E ue aco#teceu^ A
;blia e<plica0#os)
as a serpente era o mais astuto de todos os animais da terra, :ue o Senhor
Deus tinha feito- E ela disse N mulherE (or:ue 9os mandou Deus :ue n,o
com=sseis do fruto de todas as *r9ores do paraGsoF 5espondeu"lhe a mulherE &Js
comemos do fruto das *r9ores :ue h* no paraGso- as do fruto da *r9ore :ue est*
no meio do paraGso- Deus mandou :ue n,o com=ssemos, nem o toc*ssemos, sob
pena de morrermos- as a serpente disse N mulherE 2em podeis estar seguros :ue
n,o ha9eis de morrer- as Deus sabe :ue, em :ual:uer dia :ue comerdes desse
fruto, se abrir,o 9ossos olhos, e 9Js sereis como deuses, conhecendo o bem e o
mal-
) mulher, pois, 9endo :ue o fruto da:uela *r9ore era bom para comer, e
formoso aos olhos e de aspecto agrad*9el, tomou dele, e comeuI e deu a seu
marido, :ue comeu do mesmo fruto- E abriram"se"lhes os olhosI e, 9endo :ue
esta9am nus, coseram folhas de figueira, e fiHeram delas cinturas-
Como ti9essem ou9ido a 9oH do Senhor Deus, :ue anda9a pelo paraGso ao cair
da tarde, )d,o e E9a esconderam"se entre as *r9ores- E o Senhor Deus chamou
por )d,o, e disse"lheE Onde est*sF 5espondeu"lhe )d,oE Como ou9i a tua 9oH no
paraGso, ti9e medo, pois esta9a nu, e escondi"me- Disse"lhe DeusE Como soubeste
:ue esta9as nu, sen,o por:ue comeste do fruto da *r9ore, de :ue eu tinha ordenado
:ue n,o comessesF 5espondeu )d,oE ) mulher, :ue tu me deste como
companheira, deu"me desse fruto, e comi- E o Senhor Deus disse para a mulherE
(or:ue fiHeste istoF 5espondeu elaE ) serpente enganou"me e comi-
E o Senhor Deus disse N serpenteE (ois :ue assim o fiHeste, ser*s maldita entre
todos os animais e bestas da terraI andar*s de rastos sobre o teu 9entre e comer*s
terra todos os dias da tua 9ida- (orei inimiHades entre ti e a mulherI entre a tua
posteridade e a dela- Ela te pisar* a cabe+a e tu procurar*s mord="la no
calcanhar-
Disse tamb%m N mulherE ultiplicarei os trabalhos do teu parto- 7u parir*s os
teus filhos em dor, e estar*s debaixo do poder do teu marido, e ele te dominar*- )
)d,o disseE (ois :ue tu deste ou9idos N 9oH da tua mulher, e comeste do fruto da
*r9ore, de :ue eu te tinha ordenado :ue n,o comesses, a terra ser* maldita por
causa da tua obraI tirar*s dela o teu sustento N for+a de trabalhos penosos- Ela te
produHir* espinhos e abrolhos e tu comer*s as er9as da terra- Comer*s o p,o com
o suor do teu rosto, at% :ue tornes N terra, de :ue foste formadoI por:ue tu %s pJ, e
em pJ te h*s"de tomar- E )d,o pSs N sua mulher o nome de E9a, por:ue ela ha9ia
de ser m,e de todos os 9i9entes-
FeH tamb%m o Senhor Deus a )d,o, e a sua mulher, tTnicas de peles, e os
9estiu- E disseE Eis a:ui )d,o como um de nJs, conhecendo o bem e o malI agora,
para :ue n,o suceda :ue ele lance a m,o, e tome do fruto da *r9ore da 9ida, e
coma dele, e 9i9a eternamente, o Senhor Deus expulsou"o do paraGso das delGcias
para :ue culti9asse a terra, de :ue tinha sido formado- E depois de o ter expulso
do paraGso, pSs diante deste lugar de delicias um- :uerubim com uma espada
cintilante, para guardar o caminho da *r9ore da 9ida-
<G%nesis, ?)4023B
8avia e#t%o #o paraso uma serpe#te [ue era o mais astuto de todos os a#imais
ue !eus havia criado\( 1 come#tador crist%o #%o v/ #a serpe#te- #a sua forma
paradisaca- um r&ptil ue desliza pelo ch%o( No come$o- a serpe#te era [a mais subtil e
a mais bela de todas as criaturas\( E apesar da maldi$%o- co#servou tra$os dessa beleza(
Aada movime#to da serpe#te & gracioso e muitas esp&cies destacam0se pela beleza das
cores( Na serpe#te- "at% apareceu primeiro como um a#Eo de luz( A serpe#te & e#t%o o
smbolo da 'ida- o f.lus masculi#o(
E de repe#te- vi#da #%o se sabe de o#de- a cat.strofe aparece( Ni#gu&m sabe- #em
soube ou Eamais saber. como & ue o aco#tecime#to se deu) a mais bela serpe#te- o
[A#Eo da ,uz\- a [mais subtil das criaturas\- [i#ferior ao homem\- & maldita e tor#a0se
[#a demo#stra$%o feita por !eus #a #atureza dos efeitos do pecado\) tra#sforma0se de
[a mais bela e mais subtil das criaturas #um r&ptil repug#a#te\(
E- como se um co#selho se tivesse reu#ido especialme#te para esco#der o
aco#tecime#to mais dram.tico- mais diabGlico- mais desastroso de toda a histGria da
ra$a huma#a- para o subtrair para sempre H compree#s%o da i#telig/#cia ou do cora$%o
X a cat.strofe toma0se misteriosa e i#toc.velD ela & parte i#tegra#te do gra#de mist&rio
do cativeiro do homemD ela det&m sem d9vida a solu$%o deste e#igma) porue & ue o
homem se recusa a dei<ar a sua pris%o sai#do simplesme#te pela porta por o#de e#trou^
1 e<egeta da ;blia observa a este respeito) [1 mist&rio mais profu#do da rede#$%o est.
i#serido aui\- uer dizer- #a tra#sforma$%o da serpe#te da [mais bela e mais subtil das
criaturas #um r&ptil repug#a#te\(
E poru/ tudo isto^ Escutemos(
8avia #o Fardim do Wde# uma .rvore peculiar- e !eus disse ao homem) [N%o
comer.s de todas as .rvores do Eardim(\
) mulher respondeu N serpenteE &Js comemos do fruto das *r9ores :ue no
paraGso- as do fruto da *r9ore :ue est* no meio do paraGso, Deus mandou :ue
n,o com=ssemos, nem o toc*ssemos, sob pena de morrermos-
<G%nesis, ?)2-?B
Ao#seguiu algu&m- ao lo#go destes seis mil/#ios- elucidar o mist&rio desta .rvore^
N%o( E poru/^ Esse mist&rio & parte do mist&rio do cativeiro do homem( A solu$%o do
mist&rio da .rvore proibida for#eceria- sem d9vida- uma i#dica$%o da e#trada da pris%o-
ue- usada em se#tido i#verso- poderia tamb&m servir de saGda- 1ra- #u#ca #i#gu&m
te#tou esclarecer o e#igma da .rvore proibidaD dura#te mil/#ios- todos os prisio#eiros se
ocuparam em escolasticiHar- talmudiHar- e<orcizar- servi#do0se de milhOes de livras e
de mirades de palavras com o 9#ico fim de impedir a solu+,o do enigma da *r9ore
proibida-
A serpe#te- ai#da bela e subtil- co#hecia melhor as coisas) [Mas a serpe#te disse H
mulher) ;em podeis estar seguros de ue #%o haveis de morrer( Mas !eus sabe ue- #o
dia em ue comerdes desse fruto- abrir0se0%o os vossos olhos- e sereis como deuses-
co#hece#do o bem e o mal(\
:oi e#t%o esta bela serpe#te ue provocou a ueda do homemD mas ue sig#ifica
tudo isto H luz do bom se#so^
"e o homem- vive#do feliz #o paraso segu#do a vo#tade de !eus- come de uma
certa .rvore- ele ser. como !eus- e os seus olhos abrir0se0%o e [ele co#hecer. o bem e o
mal\( (ara come+ar, como % possG9el :ue uma *r9ore t,o diabJlica possa existir no
Mardim de DeusF
E por ue raz%o- ao comer o fruto do conhecimento ue o faz um ser igual a !eus-
deve algu&m perder o paraso^ A ;blia- ta#to ua#to eu sei- #%o o diz( E pode0se
duvidar ue algu&m E. te#ha colocado a uest%o( 1 relato parece desprovido de se#tido)
se a .rvore em uest%o & a .rvore do co#hecime#to- permiti#do ver a difere#$a e#tre o
bem e o mal- ue mal h. em comer os seus frutos^ "e algu&m comer os seus frutos-
estar. mais e #%o me#os apto a seguir os cami#hos de !eus( Ai#da #%o se v/ o se#tido
disto tudo(
Ou % proibido conhecer Deus e assemelhar"se a Deus, o ue uer dizer- 9i9er
segu#do a sua vo#tade- mesmo #o paraso^
1u ser. ue tudo isto & produto da imagi#a$%o do homem cativo- lembra#do0se
vagame#te de uma vida passada- fora da pris%o^ Isto #%o tem se#tido( 1 homem-
atrav&s dos s&culos- #u#ca dei<ou de ser atorme#tado pelo deseEo de co#hecer !eus- de
trilhar os cami#hos de !eus- de viver o amor e a vida de !eusD e ua#do ele come$a a
faz/0lo seriame#te come#do da .rvore do co#hecime#to- & pu#ido- e<pulso do paraso e
co#de#ado ao sofrime#to eter#o( Tudo isto #%o tem se#tido e lame#tamos ue #e#hum
represe#ta#te de !eus #a Terra te#ha leva#tado a uest%o ou ousado pe#sar #essa
direc$%o(
) mulher, pois, 9endo :ue o fruto da:uela *r9ore era bom para comer, e
formoso aos olhos e de aspecto agrad*9el, tomou dele, e comeuI e deu a seu
marido, :ue comeu do mesmo fruto- E abrira"se"lhes os olhosI e, 9endo :ue
esta9am nus, coseram folhas de figueira, e fiHeram delas cinturas-
<G%nesis, ?)L-7B
Pua#do o homem se viu assim preso pela primeira vez- a co#fus%o tomou co#ta do
seu esprito( N%o compree#deu porue estava cativo( Teve a impress%o de ter feito algo
errado- mas #%o sabia :ue erro havia cometido( N%o ti#ha vergo#ha da sua #udez e de
repe#te teve vergo#ha dos seus Grg%os ge#itais( 8avia comido da .rvore do
[co#hecime#to\ proibido- o ue uer dizer- em li#guagem bblica- ue ele havia
[co#hecido\ Eva- ue a tinha abra+ado genitalmente- Eis porue !eus o havia e<pulso
do Fardim do &de#( A mais bela serpe#te de !eus- ue lhe perte#cia em e<clusivo-
ti#ha0os seduzidoD o smbolo da 'ida vibra#te e viva e do Grg%o se<ual masculi#o
havia0os seduzido(
Um gra#de abismo de pe#same#to separa esta vida da vida cativa( >ara se adaptar H
vida #a pris%o- a 'ida foi obrigada a dese#volver #ovas formas e #ovos meios de
e<ist/#ciaD formas e meios des#ecess.rios #o Fardim do Wde#- mas i#dispe#s.veis #a
pris%o(
A massa huma#a- sile#ciosa- dolorida- perdida #os seus so#hos e #os seus trabalhos
pe#osos- afastada da 'ida de !eus- oferecia um terre#o propcio aos padres e aos
profetas ue lutam co#tra os padres
D
aos reis e aos rebeldes ue lutam co#tra os reisD aos
cura#deiros da mis&ria huma#a de#tro da pris%o- a toda a corte de charlat%es e de
[sumidades\ m&dicas- de taumaturgos e de ocultistas( Aom os imperadores- vieram os
ve#dedores ambula#tes da liberdadeD com os orga#izadores da huma#idade cativa
#asceram os prostitutos da poltica- os ;arrabases- a ca#alha dissimulada de
oportu#istasD >ecado e Arime co#tra a lei- e os Euizes do >ecado e do Arime e seus
carrascosD a supress%o das liberdades i#compatveis com a vida #a pris%o e as
Associa$Oes para as ,iberdades Aivis #a pris%o( Al&m disso- a partir desse pN#ta#o
formaram0se gra#des corpora$Oes polticas chamadas [partidos\- algu#s dos uais
defe#dem o ue chamaram statu :uo #a pris%o- os chamados [co#servadores\ @ue se
esfor$aram por ma#ter as leis e os regulame#tos ue tor#avam possvel a vida #a
pris%oB e- opo#do0se0lhes- os chamados [progressistas\- ue combateram- sofreram e
morreram #as galeras por terem preco#izado mais liberdade #a pris%o( Aui e ali- os
progressistas co#seguiram destituir os co#servadores e come$aram a estabelecer
[,iberdade da >ris%o\ ou [>V1 E ,I;ER!A!E #a >ris%o\( Mas como #i#gu&m podia OdarP
ao ime#so reba#ho huma#o o p%o e a liberdade- pois era preciso trabalhar duro para os
obter, os progressistas rapidame#te se tra#sformaram em co#servadores para ma#ter a
ordem e a legalidade- como os co#servadores haviam feito a#tes deles( Mais tarde- um
#ovo partido prop`s0se permitir ue as massas huma#as sofredoras dirigissem as suas
prGprias 'idas- em lugar de obedecer aos reis- aos padres ou aos duues( Esse #ovo
partido fez gra#des esfor$os para agitar as massas e e#coraE.0las a agir- mas-
e<ceptua#do algu#s assassi#atos e a destrui$%o de algumas ma#sOes de ricos- as
muda#$as foram m#imas( As massas huma#as repetiam o ue lhes ti#ha sido e#si#ado
dura#te mil/#ios- e tudo ficou como a#tesD a mis&ria agravou0se ua#do um partido-
particularme#te esperto- prometeu a todos a [,I;ER!A!E !1 >1'1 NA >RI"V1\- espalha#do0
se por toda a parte- recorre#do a todos os slogans velhos e ultrapassados- utilizados
outrora pelos reis- pelos duues e pelos tira#os( 1 partido da liberdade do po9o teve- #o
i#cio- um fra#co sucesso- at& ue as suas verdadeiras i#te#$Oes foram co#hecidas( 1
seu slogan da liberdade [!1 >1'1\ #a pris%o- liberdade co#siderada como se#do
difere#te das outras liberdades #a pris%o- o emprego dos velhos m&todos dos a#tigos
reis- #%o dei<aram de impressio#ar as pessoas- pois os chefes desse partido- eles
mesmos sados do reba#ho dos cativos- tra#sformaram0se em ve#dedores da liberdade
e- assim ue puderam estabelecer o seu poder sobre um peue#o territGrio- espa#taram0
se ao descobrir como era f.cil apertar algu#s botOes e ver a polcia- os e<&rcitos-
diplomatas- Euizes- cie#tistas acad&micos- represe#ta#tes das pot/#cias estra#geiras
agirem de acordo com as orde#s de simples botOes( 1s peue#os ve#dedores da
liberdade gostaram ta#to desse Eogo de e<ercer o poder aperta#do botOes ue
esueceram a [,I;ER!A!E !1 >1'1 NA >RI"V1\ e passaram a divertir0se aperta#do botOes
sempre ue podiam- #os pal.cios dos a#tigos dirige#tes ue eles haviam massacrado( A
embriaguez do poder tomou co#ta deles e#ua#to apertavam os botOes do vasto pai#el
de coma#do( Mas #%o ficaram muito tempo- e foram substitudos por home#s
e<perie#tes #o coma#do dos botOes- bravos co#servadores ue guardavam- #o fu#do
das suas almas- um pouco de dec/#cia e rectid%o- remi#isce#cia lo#g#ua do paraso(
Todos se combatiam e altercavam u#s com os outros- empurra#do0se e mata#do os
seus advers.rios de ma#eira legal ou ilegalD e#fim- davam uma id&ia precisa do >ecado
da huma#idade e do cumprime#to da maldi$%o do Fardim do Wde#( A massa huma#a
prisio#eira #%o tomou parte activa #o massacre da 'ida pestile#ta #a >ris%o( "ome#te
algu#s milhares de#tre os dois biliOes de almas huma#as tomaram parte #o tumulto( 1s
outros co#te#tavam0se em sofrer- em so#har- em esperar((( o PUh^ 1 rede#tor ou um
aco#tecime#to i#&dito capaz de os libertarD a liberta$%o das suas almas da pris%o
chamada corpoD a reu#i%o com a gra#de alma cGsmica ou o i#fer#o( "o#har- sofrer-
esperar foram as ocupa$Oes pri#cipais do vasto reba#ho huma#o ue evolua lo#ge de
toda a agita$%o poltica( Muitos morreram #as gra#des guerras da pris%o- e os i#imigos
mudavam de a#o para a#o- como os cai<as dos ba#cos( >ouco importava- o sofrime#to
era o mesmo( A massa huma#a sofredora esperava dura#te esse tempo a sua liberta$%o
desta vida de pecado- e os poucos agitadores de #ada valiam- do po#to de vista da 'ida
ou de [!eus\ #o U#iverso(
E a 'ida de !eus surgia em biliOes de cria#$as #ascidas #a pris%o- mas era logo
e<ti#ta pelos prisio#eiros ue #%o reco#heciam a 'ida de !eus #os seus filhos- ou
ficavam mortalme#te apavorados ao perceber a 'ida simples- viva- dece#te- i#g/#ua( E
assim o homem perpetuou o seu cativeiro( As cria#$as- se tivessem sido aba#do#adas H
sua prGpria sorte- tal como !eus as criou- teriam- sem d9vida- e#co#trado a sada da
pris%o( Mas #%o se permitiu ue isso aco#tecesse( Isso era mesmo estritame#te proibido
dura#te o perodo da liberdade [!1 >1'1\ #a pris%o( Era preciso mostrar0se leal para
com a pris,o e #%o para com os beb&s- sob pe#a de ser pu#ido de morte pelo [Gra#de
Ahefe e Amigo de Todos os >risio#eiros\(
Captulo II
O REINO DOS C'US NA TERRA
1 mito de Fesus Aristo mostra as ualidades de [!eus\- ou melhor- da E#ergia
'ital i#ata e dada pela #atureza de uma ma#eira uase perfeita( 1 ue n,o se sabe ou
#%o se reco#hece & ue o Mal- o Diabo, % um Deus per9ertido, resultado da "U>RE""V1
de tudo o :ue % di9ino- Esta falta de co#hecime#to & uma das causas profu#das da
trag&dia huma#a(
No 1rgo#omic I#fa#t Research Ae#ter- vimos essas caractersticas [divi#as\
#aturais #as cria#$as peue#as- caractersticas essas ue t/m sido co#sideradas- at&
agora- como o obEective idealizado e i#acessvel de toda a religi%o e de toda a moral( !a
mesma ma#eira- todas as religiOes ue #asceram #as gra#des sociedades asi.ticas
descreveram sempre o a#imal huma#o como esse#cialme#te mau- pecador- ruimD todos
os filGsofos de i#spira$%o religiosa visaram um 9#ico obEectivo atrav&s de toda a
histGria da huma#idade) todos procuram o meio de pe#etrar #as trevas- de descobrir a
origem do Mal e um rem&dio co#tra a Maldade do homem( 1s esfor$os e os
pe#same#tos filosGficos sempre te#deram- basicame#te- a esclarecer o e#igma do Mal e
a aboli0lo(
Como pode o al pro9ir da cria+,o de DeusF Em ualuer cria#$a rec&m0#ascida-
!eus est. prese#te para se#tir- ver- amar- proteger- dese#volver( E- at& hoEe- em cada
cria#$a rec&m0#ascida( !eus & reprimido- co#tido- abolido- sufocado- odiado( Este &
ape#as um dos aspectos do crG#ico Assassi#ato de Aristo( 1 (ecado, <o al> % uma
cria+,o do prJprio homem- Isto ficou sempre esco#dido-
1 Rei#o de !eus est. dentro de #Gs( Ele #asceu co##osco( Mas estamos em falta
com !eus- como #os dizem todas as religiOes( NGs #%o o reco#hecemos- tramo0lo-
somos desleais para com ele- somos pecadores e#ua#to #%o regressarmos a !eus(
!ura#te esse tempo estamose e<postos Hs te#ta$Oes do !iabo e devemos rezar para
resistir H te#ta$%o( Aomo & possvel ue o homem #%o veEa !eus N sua fre#te^
As caractersticas do sistema vital orgo#Gtico fu#cio#a#do livreme#te e a
observa$%o de cria#$as ue crescem livres #os seus direitos #aturais co#firmam a
suspeita de ue uma verdade b.sica foi revestida de religiosidade mistificada(
"ubli#hamos ue o #osso propGsito #%o & e<plicar a cre#$a religiosa ou preco#izar uma
vida religiosa( 1 ue pri#cipalme#te #os i#teressa & saber at& ue po#to o 8omem teve
co#hecime#to- ao lo#go dos s&culos- da verdade biolGgica- e at& ue po#to foi capaz de
a e#carar- te#do em co#ta o seu medo e o seu Gdio H vida( Aristo represe#ta esse
co#hecime#to do homem( >or isso ele deve morrer-
Do passado emergir,o as Crian+as do Futuro- A rapidez e a efic.cia da muda#$a
depe#der%o- em larga escala- de ua#to p`de ser salvo da a#tecipa$%o de um futuro
melhor #os so#hos da huma#idade e de ua#to foi distorcido dura#te o co#flito e#tre o
!iabo e a moral( "e esta orie#ta$%o fu#dame#tal #%o for seguida- todo o esfor$o
pedagGgico est. desti#ado ao fracasso( "e ueremos descobrir o homem- & preciso
tomar co#sci/#cia da te#d/#cia de todo o homem coura$ado) o Jdio ao ;i9o
E
Fesus sabia ue as cria#$as possuam [A,G1\( Amava as cria#$as e ele prGprio se
assemelhava a uma delas( Era s.bio- mas i#g/#uoD co#fia#te- mas prude#teD
tra#sborda#te de amor e ge#tileza- mas sabia ser duroD era forte e- apesar disso- doce-
como ser. a cria#$a do futuro( N%o se trata de uma vis%o idealizada( Temos ple#a
co#sci/#cia de ue a me#or idealiza$%o dessas cria#$as euivaleria a ver a realidade
atrav&s de um espelho o#de ela #%o poderia ser apree#dida(
"er semelha#te a !eus #%o & ser simplesme#te vi#gativo e severo- #em ser
simplesme#te bom e i#dulge#te- da#do sempre a outra face ao i#imigo( "er semelha#te
a !eus & co#hecer todas as e<pressOes da vida( As emo$Oes orgo#Gticas s%o
be#evole#tes e doces ua#do a be#evol/#cia e a do$ura se impOem( "%o duras e rudes
ua#do a 'ida & trada ou ofe#dida( A 'ida & capaz de acessos de cGlera- como Aristo
demo#strou e<pulsa#do os mercadores do templo de !eus( Ela n,o condena o corpo,
ela compree#de at& a prostituta e a mulher ue & i#fiel ao seu marido( Ela #%o persegue
#em co#de#a a prostituta e a mulher ad9ltera( Pua#do fala de [adult&rio\- a palavra #%o
tem o mesmo sig#ificado ue tem #a boca dos a#imais huma#os- sede#tos de
se<ualidade- maus- e#durecidos- estereotipados- ue e#co#tramos #algumas cidades
superpovoadas(
!eus & 'ida( 1 seu smbolo #a religi%o crist%- Fesus Aristo- & uma criatura de
i#te#sa irradia$%o( Ele atrai as pessoas- ue se agrupam em tor#o dele e o amam( Este
amor &- #a realidade- sede de amorD tra#sforma0se rapidame#te em Gdio ua#do #%o &
gratificado(
As criaturas ue irradiam vida #asceram para dirigir os povos( "%o lderes sem
esfor$o- sem se proclamarem lderes do povo- como o fazem os lderes da peste
emocio#al(
As cria#$as irradia#tes de felicidade s%o tamb&m lderes #atos para as outras
cria#$as( Estas agrupam0se em tomo dauelas- amam0#as- admiram0#as- buscam os seus
elogios e co#selhos( Esta rela$%o e#tre lder e seguidores dese#volve0se
espo#ta#eame#te dura#te as co#versas e as bri#cadeiras( A cria#$a do futuro & ge#til-
am.vel- #atural e alegreme#te ge#erosa( 1s seus movime#tos s%o harmo#iosos- a sua
voz melodiosa( 1s seus olhos brilham com uma luz doce e la#$am um olhar profu#do e
calmo sobre o mu#do( 1 seu co#tacto & suave( Puem & tocado passa a irradiar a sua
prGpria e#ergia vital( Este & o [poder curativo\ de Fesus Aristo- t%o mal i#terpretado( A
maioria das pessoas- i#clui#do as cria#ci#has coura$adas- s%o frias e t/m a pele h9mida-
o seu campo e#erg&tico & peue#o- #%o irradiam- #%o comu#icam #e#huma for$a aos
outros( Elas prGprias t/m #ecessidade de e#ergia e sugam0#a o#de a e#co#tram( ;ebem
a e#ergia e a beleza irradia#te de Aristo- como o homem a morrer de sede vai beber ao
po$o(
Aristo d. livreme#te( >ode dar de m%os abertas- pois o seu poder de absorver a
e#ergia vital do u#iverso & ilimitado( Aristo #%o pe#sa estar a fazer demasiado ao dar a
sua for$a aos outros( :.0lo com satisfa$%o( Mais ai#da- tem #ecessidade de se dar assimD
ele tra#sborda e#ergia( Nada perde ao dar ge#erosame#te aos outros( >elo co#tr.rio- &
da#do aos outros ue ele aume#ta a sua for$a e riueza( N%o d. ape#as pelo prazer de
darD floresce com as suas doa$Oes- pois a sua ge#erosidade acelera o metabolismo das
suas e#ergiasD ua#to mais esba#Ea a sua for$a e o seu amor- mais for$a obt&m do
u#iversoD ua#to mais i#te#so o seu co#tacto com a #atureza ue o cerca- mais aguda &
a sua percep$%o de !eus e da Natureza- dos p.ssaros e das flores- do ar e dos a#imais-
dos uais est. prG<imo- apree#de#do0os com o seu >rimeiro "e#tido orgo#GticoD seguro
#as suas reac$Oes- harmG#ico #a sua auto0regula$%o e i#depe#de#te de todos os [deves\
e [#%o deves\ obsoletos( Ele #%o se apercebe de ue outros [deves\ e [#%o deves\
surgir%o mais tarde- da ma#eira mais tr.gica- e assassi#ar%o Aristo em cada cria#$a(
1 [poder curativo\ de Aristo- ue os home#s coura$ados mais tarde deformaram-
tra#sforma#do0o em mediocridade i#teresseira- %, #a realidade- um atributo
perfeitamente compreensG9el e facilmente obser9*9el em todos os home#s e mulheres
#aturalme#te dotados das ualidades de lder( 1s seus poderosos campos orgo#o0
e#erg&ticos s%o capazes de estimular os sistemas e#erg&ticos i#ertes e [mortos\ dos
miser.veis e dos [i#felizes\( Esse estmulo do sistema vital e<aurido & se#tido como
um rela<ame#to da te#s%o e da a#g9stia- rela<ame#to esse devido H dilata$%o do
sistema #ervoso- ue se traduz por uma fasca de amor verdadeiro #um orga#ismo
cheio de Gdio( A e<cita$%o da bioe#ergia #o ser fraco & capaz de dilatar os seus vasos
sa#gu#eos- de irrigar melhor os tecidos- de acelerar a cura das feridas- de co#trariar os
efeitos parausa#tes e dege#eradores da e#ergia vital estag#ada(
1 prGprio Aristo #%o se preocupava com os seus do#s de curador( Ne#hum gra#de
m&dico se va#gloria de saber curar( Ne#huma cria#$a saud.vel tem co#sci/#cia do seu
poder de rede#$%o( W a fu#$%o da vida ue age #eles( Ela faz parte da e<press%o vital de
Aristo #as cria#$as- #o aut/#tico m&dico- #o prGprio !eus( Aristo vai ao e<tremo de
proibir os seus msticos adeptos e pasmados admiradores de revelarem aos outros o seu
poder de curar( Algu#s historiadores do Aristia#ismo- mal i#formados- i#terpretar%o
essa atitude de Aristo como uma [retirada dia#te dos i#imigos\ ou [medo de ser
acusado de bru<aria\( Na realidade- esta uest%o #ada tem a ver com i#imigos ou
bru<aria- embora Aristo tamb&m seEa mais tarde atacado pela peste- pelas mesmas
razOes( A verdade & ue ele #%o presta muita ate#$%o aos seus poderes curativos( Eles
fazem parte i#tegra#te do seu ser- a po#to de #%o lhe suscitarem mais i#teresse ou
orgulho do ue a sua ma#eira de a#dar- de amar- de comer- de pe#sar ou de dar( Esta &
uma das caractersticas b.sicas do AAR]ATER GENITA,(
Aristo disse aos seus compa#heiros) 1 Rei#o dos A&us est. em vGs( Est. tamb&m
para al&m de vGs- em toda a eter#idade( "e tomardes co#sci/#cia disto- se viverdes
co#forme as suas leis e obEectives- se#tir&is !eus e conhec="lo"eis- E"TA & a vossa
rede#$%o- este % o vosso salvador(
Mas eles #%o compree#dem Aristo( !e ue fala ele^ 1#de est%o os [si#ais\^
>orue #%o lhes diz se & ou #%o o Messias^ Ele % o Messias^ !eve prov.0lo- faze#do
milagres( Ele #%o fala( Ele prGprio & um mist&rio( W preciso ue se fa$a luz sobre ele-
ue o v&u do seu segredo seEa leva#tado(
Aristo #%o % um mist&rio( "e ele #ada disse- foi porue #ada ti#ha a dizer ue
pudesse satisfazer0lhes as aspira$Oes msticas( Aristo W( Ele vive a sua vida( Ele #%o tem
co#sci/#cia de ue & t%o difere#te de todos os outros(
>ara Aristo- ue & #atureza- a Natureza e !eus s%o uma sG coisa( As cria#$as sabem
isso- disse ele aos seus amigos( E cr/ ue todos s%o Aria#$as em !eus( >ara ele( !eus %
Arescime#to e Arescime#to & !eus(
Mesmo assim- eles #%o e#te#dem auilo de ue Aristo lhes fala( >ara eles( !eus &
um pai barbudo- col&rico- vi#gativo( >or isso( Aristo parece falar0lhes por par.bolas
veladas( >ara eles( !eus faH o crescime#to( E eles #%o se se#tem cria#$as em !eus- mas
os servos de um !eus raivoso( >ara eles- a Natureza foi criada por !eus em sete dias a
partir do #ada( Aomo pode- e#t%o( !eus ser a Natureza^
Aristo #%o ig#ora a moral i#ata e a sociabilidade #atural da vida( Nos seus sermOes-
ele evoca a bo#dade i#ere#te aos pobres e aos i#felizes( 1s pobres assemelham0se Hs
cria#$as( A f& & for$a( A f& pode mover mo#ta#has( A f& d. e#ergia( A f% % o se#time#to
de !eus- ou da 'ida- em #Gs( Ela & co#fia#$a em si- e#ergia- di#amismo(
Eles #%o e#te#dem auilo de ue Aristo lhes fala( Est%o tristeme#te privados da sua
prGpria #atureza( W preciso amea$.0los para ue observem as leis da moralidade e da
sociabilidade( Eles perderam o Rei#o de !eus e guardam com eles a #ostalgia do
paraso( Imagi#am o paraso como uma terra em ue #%o & obrigatGrio trabalhar para
criar abelhas ue d/em mel( Ali o mel corre em gra#des rios- sem ue #i#gu&m precise
de mover um dedo( 1 leite tamb&m & obtido- claro- sem o me#or esfor$o( Ele tamb&m
corre #os rios(
"e & verdade ue !eus se preocupa com cada criatura do u#iverso- por ue raz%o
#%o tomaria co#ta delas #o paraso^ E#t%o- #ada de trabalho- #ada de esfor$os- #ada de
preocupa$Oes) ape#as o leite e o mel a correr #os rios( E o ma#. tamb&m cairia do c&u
sobre a terra( ;astaria abai<ar0se- apa#h.0lo e p`0lo #a boca( Mas aco#tece ue o ma#.
#%o cai do c&u- e ue & #ecess.rio trabalhar muito para obter leite e mel( E & assim
porue !eus ai#da #%o e#viou o seu Messias para as redimir( Mois&s E. ti#ha prometido
aos seus uma terra o#de teriam leite e mel em abu#dN#cia( Mas foi um so#ho ue
acabou por se tra#sformar em pesadelo com a ocupa$%o roma#a- as ta<as- a escravid%o-
as persegui$Oes( No e#ta#to- o Messias est. a chegar( Aristo & t%o difere#te deles( Ele
tem uma li#guagem e vive uma vida ue #%o compree#dem( Isso co#firma a sua opi#i%o
de ue ele & o Messias ue veio para os salvar( As pessoas temem e admiram o ue #%o
compree#dem( "e#tem0se felizes ua#do est%o perto dele( As cria#$as amam0#o e
cercam0#o como se ele fosse !eus em pessoa( Nauela &poca- ai#da #%o se aduirira o
h.bito de ma#dar cria#$as vestidas de bra#co e#tregar flores aos home#s de Estado(
Esse h.bito foi i#stitudo cerca de dois mil a#os mais tarde(
Aristo #%o percebe muito bem o ue lhe est. a aco#tecer( Ele #%o se revela- porue
#ada tem a revelar( Ele ape#as vive H sua ma#eira( E como v/ e se#te ua#to eles s%o
i#felizes e difere#tes dele- te#ta aEud.0los( Te#ta i#culcar0lhes os seus prGprios
se#time#tos de simplicidade- de fra#ueza- de i#timidade com a #atureza( Ele ama as
mulheresI rodeia0se de mulheres- assim como de home#s- vive o seu corpo [#o corpo\-
como( !eus o criou( N%o vive a sua car#e- mas o seu corpo( 1 se#time#to vivo ue ele
tem de !eus % muito difere#te do ue t/m os escribas e os talmuEistas( Estes perderam
!eus de#tro de si- e procuram !eus com sofreguid%o- i#terrogam !eus #as suas preces-
implora#do duele0ue0#u#ca0co#heceram ue "e lhes revele( "%o obrigados a pregar
a f& porue #%o t/m f&( "%o obrigados a pregar a obedi/#cia Hs leis de !eus- porue os
home#s E. #%o se assemelham a !eus( !eus & para eles um estra#ho col&rico e duro(
1utrora Ele castigou0os- e<pulsa#do0os do paraso( !epois colocou um a#Eo #a e#trada-
com uma espada de fogo( Eles tor#aram0se vtimas do dem`#io(
1 !em`#io & a doe#$a- a lu<uria da car#e- a avidez- o assassi#ato- a deslealdade
para com os semelha#tes- a farsa- a me#tira- a ca$a ao di#heiro( Eles perderam !eus e E.
#%o o co#hecem( !ura#te s&culos- muitos profetas e<ortaram0#os a regressar a !eus-
mas #i#gu&m ousou reco#hecer !eus tal como ele vive e age #o homem( A car#e
supla#tou completame#te o corpo( Mesmo os rec&m0#ascidos E. #%o se assemelhavam a
!eus- mas saam p.lidos- doe#tes e i#felizes do ve#tre mater#o co#trado- frio e
murcho(
Evide#teme#te- !eus co#ti#uava #elesD mas e#co#trava0se oculto e deformado- a
po#to de #i#gu&m o reco#hecer( 1 se#time#to de !eus habita#do #eles estava
i#timame#te ligado a um se#time#to de a#g9stia( !e certo modo impu#ha0se a
co#vic$%o de ue #%o se devia co#hecer !eus- apesar de a ,ei orde#ar ue seEa
reco#hecido e ue se viva segu#do a "ua vo#tade( Aomo se pode viver segu#do a
vo#tade de algu&m ue se #%o co#hece e ue Eamais se co#hecer.^ Ni#gu&m lhes diz(
Ni#gu&m lhes pode dizer( Tudo o ue se relacio#a com !eus & tra#sportado para um
futuro lo#g#uo- para uma gra#de e terrvel espera#$a- para uma miragem em direc$%o
H ual os home#s este#dem desesperadame#te os bra$os( E- e#treta#to( !eus e#co#tra0
se #o fu#do deles- i#acessvel- protegido do seu co#tacto pelo medo e pela a#g9stia( Um
a#Eo assustador protege os a#Eos co#tra eles prGprios(
Aristo sabe ue os home#s s%o i#felizes- mas #%o sabe e<actame#te como- pois &
difere#te deles e #%o co#hece a i#felicidade( Acredita ue os home#s s%o feitos como
ele( N%o & irm%o deles^ N%o cresceu #o meio deles^ N%o bri#cou com eles- em cria#$a-
partilha#do as alegrias e as tristezas^ "e#do assim- como podia ele saber ue era t%o
difere#te^ "e tivesse tido co#sci/#cia disso- ter0se0ia isolado- separado dos outros- teria
procurado a solid%o- #%o teria partilhado com as outras cria#$as as suas alegrias e
tristezas i#fa#tis(
No e#ta#to( Aristo era t%o difere#te de todos os outros ue sG a aus/#cia flagra#te
#eles das coisas ue ele possua em abu#dN#cia poderia revelar a difere#$a(
Aristo #%o se Eulgava sa#to( Ele simplesme#te vivia o ue os seus compa#heiros
pe#savam ser a vida de um sa#to( Uma flor vive [como se\ fosse uma flor^ Um veado-
[como se\ fosse um veado^ Uma flor ou um veado a#dam por a a dizer [sou uma flor\
ou [sou um veado\^ Eles s%o como s%o( 'ivem a vida( >ree#chem uma fu#$%o(
E<istem- se#do de ma#eira i#i#terrupta a realidade ue represe#tam- sem pe#sar #ela ou
fazer pergu#tas( "e algu&m resolvesse dizer a uma flor ou a um veado) [Escuta- tu &s
maravilhosa- &s uma flor @um veadoB\- eles olhariam para o seu i#terlocutor com
surpresa( [Pue est. a dizer^ N%o compree#do( E9identemente ue sou uma flor @um
veadoB( Pue ueria ue eu fosse^\
E os admiradores msticos #%o compree#deriam o ue o veado e a flor ti#ham
te#tado dizer0lhes( :icariam mudos de admira$%o dia#te do milagre( Gostariam de ser
como a flor ou o veado( E- fi#alme#te- colheriam a flor e matariam o veado( Este & o
dese#lace i#evit.vel- dado o estado das coisas(
Eles amam Fesus porue ele & o ue eles n,o s%o e #u#ca poder%o ser( Te#tam
imbuir0se da sua for$a- da sua simplicidade- da sua beleza espo#tN#ea( Mas #%o
co#seguem( N%o podem assemelhar0se a ele- #em absorv/0lo( >ara se se#tirem melhor-
mais fortes- mais s.bios- difere#tes do ue s%o- bastaria ue olhassem para ele-
escutassem o ue ele diz- ue dessem ouvidos H simples e estra#ha verdade ue sai da
sua boca e vai directame#te- sem #u#ca errar- ao alvo( Aristo #%o erra o alvo porue
ma#t&m um co#tacto perfeito com o ue se passa H sua volta( Ele pode ver o ue eles
#%o v/em porue est. aberto para ver( Ele co#templa uma paisagem e apercebe0se da
u#idade ue ali rei#a( Ele #%o v/- como eles- .rvores isoladas- mo#ta#has isoladas-
lagos isolados( Ele v/ .rvores- lagos e mo#ta#has como s%o #a realidade) eleme#tos
i#tegrados de um flu<o total e u#it.rio de ocorr/#cias cGsmicas( Ele v/- ouve e toca
todas as coisas com a totalidade do seu ser- derrama#do #elas as suas e#ergias vitais- e
recebe#do das .rvores- flores e mo#ta#has a mesma e#ergia- mas ce#tuplicada( Ele #%o
ret&m a sua for$a #em se apega a ela( !. ge#erosame#te- sem #u#ca pergu#tar se- ao
agir assim- se empobrece( Ele #%o se empobrece- a#tes se e#riuece ao dar( A 'ida
devolve em metabolismos ricame#te tra#sborda#tes o ue recebe( Receber e dar #u#ca
s%o actos de se#tido 9#ico( W sempre uma troca- um vai e vera(
Uma vez mais- eles #%o sabem do ue Aristo lhes fala( >ara eles- dar & empobrecer0
se( >erceber & Eu#tar for$as- e#cher o vazio- pree#cher um abismo #o mais profu#do do
ser( Eles sG podem receber- #%o podem dar( Puem d. &- aos olhos deles- um louco ou
um bom fruto para ser espremido- para ser e<plorado( Assim dese#coraEam muitos seres
ge#erosos- co#de#am H solid%o muitas almas bo#dosas( E o mu#do fica cada vez mais
pobre(
Aristo- ue ama o povo- vive sozi#ho( Aueles ue se detestam- assim como
detestam todos os outros- vivem solit.rios e aba#do#ados #o meio da multid%o( T/m
medo u#s dos outros( !%o palmadi#has #as costas u#s dos outros e fazem sorrisos
grotescos ue lhes parecem am.veis( "%o obrigados a represe#tar uma com&dia- com
medo de se degolarem u#s aos outros( E sabem ue todos se est%o a e#ga#ar u#s aos
outros( Re9#em0se em co#gressos- como h. dois mil a#os- para co#seguir a [paz
defi#itiva\- mas sabem muito bem ue se est%o a e#ga#ar u#s aos outros com
subterf9gios e formalismos( Ni#gu&m diz o ue realme#te pe#sa( Aristo- ele sim- diz o
ue pe#sa( Ele #%o & formal- #%o fi#ge- #em faz esfor$o para #%o fi#gir( "implesme#te
#%o fi#ge( As vezes cala0se- mas ig#ora a me#tira deliberada e maldosa( Pua#to aos
outros- #%o dizem a verdade- pela simples raz%o de ue a verdade #%o pode ser ditaD
#eles- o Grg%o ue faz dizer a verdade morreu de#tro deles ua#do perderam a corre#te
da 'ida e do viver si#cero(
Assim- ho#ram a verdade e vivem #a me#tira( A verdade est. i#dissoluvelme#te
ligada Hs corre#tes da 'ida #o orga#ismo e #a sua percep$%o( A vida #%o & verdadeira
porue deve ser ou porue foi feita para ser verdadeiraD por&m- em cada um dos seus
movime#tos est. e<pressa a verdade( A e<press%o do corpo & i#capaz de me#tira(
>oderemos ler a verdade se soubermos ler a li#guagem e<pressiva dos movime#tos do
rosto ou do modo de a#dar de cada homem( 1 corpo diz a verdade- mesmo ue te#ha de
dizer ue me#te habitualme#te e ue esco#de as suas me#tiras sob um ver#iz de
atitudes d9bias( Assim- a 'ida [i#terpreta os si#ais\ como os 8ome#s Eulgaram ue
Aristo era i#capaz de i#terpretar( No e#ta#to- em certos co#te<tos em ue a prGpria
e<ist/#cia da ra$a est. em Eogo- tamb&m aco#tece ue a verdade #%o possa ser e<pressa-
perma#ece#do esco#dida(
1 macaco ue e<iste #o homem ma#ifesta0se rarame#te( Isso tamb&m se aplica Hs
orige#s do homem- a partir do fu#cio#ame#to da segme#ta$%o vermicular dos seres
vivos( Embora a histGria de um aco#tecime#to esteEa sempre de algum modo prese#te
#o i#sta#te em ue o co#sideramos- & #ecess.rio ter co#hecime#tos de a#atomia e
fisiologia para compree#der bem certas verdades ue ultrapassam as possibilidades
comu#s dos home#s( 1 sig#ificado cGsmico ue os home#s atriburam a Aristo- #uma
Gptica mstica- residia #a e<press%o verdica da 'ida- #a completa coorde#a$%o do
corpo e das emo$Oes- #o imediatismo do seu co#tacto com as coisas( Assim- colocava0
se para al&m das possibilidades do homem ue- com a sua coura$a- se acha co#fi#ado
#um dom#io estritame#te [huma#o\( W essa coura$a ue e#volve o homem #o mu#do
dos problemas estritame#te huma#os ue o impede de alca#$ar o u#iverso- de
compree#der a vida H sua volta e #as suas cria#$as rec&m0#ascidas- de dese#volver a
sua sociedade de acordo com um saber ue ultrapassa a sua prGpria biologia( E#cerrado
#um estreito espa$o- ele % obrigado a dese#volver so#hos e utopias ue #u#ca e#trar%o
#o dom#io do possvel(
1ra- todas as e<peri/#cias huma#as se fazem a partir de dentro do espa$o estreito
em ue o homem est. co#fi#ado- e ele ser. i#capaz de Eulgar a sua e<ist/#cia a #%o ser
opo#do a sua miser.vel realidade a alguma realidade tra#sce#de#te de ordem mstica(
Ele ser. i#capaz de mudar a primeira e discer#ir a verdadeira #atureza da segu#da( A
vida- ue se dese#rola fora do seu espa$o estreito- parecer0lhe0. i#evitavelme#te
i#compree#svel e i#acessvel(
A e<plora$%o das estruturas profu#das do homem pela a#.lise do car.cter mostrou
ue s%o os seus problemas ge#itais- ue & a sua impot/#cia org.stica- ue o atiram para
a sua estreita pris%o( E#t%o & perfeitame#te lGgico ue #%o haEa #ada ue ele persiga e
reprove com mais ardor- ue ele mais deteste- do ue os aspectos bo#s da pot/#cia
org.stica- uer dizer- a 'ida ou o Aristo- ou seEa- a sua prGpria origem cGsmica e
pote#cialidades actu.is( A primeira- ele i#terpreta0a- erradame#te- mas com uma
coer/#cia i#e<or.vel- como uma simples foda desprovida de amor- as segu#das s%o
tra#sferidas para sempre para o dom#io dos so#hos irrealiz.veis(
!esta co#fus%o sem rem&dio deriva o Assassi#ato de Aristo( 1 cami#ho ue leva ao
assassi#ato fi#al & lo#goD as formas ue ele toma s%o muitasD #o e#ta#to- at& este s&culo
SS- o assassi#ato acabou por #u#ca dei<ar de ocorrer( Uma das suas caractersticas
fu#dame#tais & o facto de ter perma#ecido t%o secreto e t%o i#acessvel(
1 #9cleo bioe#erg&tico da vida e o seu se#tido cGsmico e<primem0se #a fu#$%o do
orgasmo- isto &- #a co#vuls%o i#volu#t.ria de todo o orga#ismo vivo dura#te o abra$o
do macho e da f/mea- com o fim de comu#icar reciprocame#te as suas cargas
bioe#erg&ticas( "e #%o houvesse outros meios de ide#tificar a fu#$%o da 'ida com a
fu#$%o do orgasmo- deduzir0se0ia da ide#tidade dos seus desti#os ao lo#go da histGria
escrita da esp&cie huma#a( E e#tre as caractersticas mais tpicas e me#os aceit.veis do
homem coura$ado est%o a i#compree#s%o- a persegui$%o e a desaprova$%o das suas
ma#ifesta$Oes- a tra#sforma$%o mstica da co#sci/#cia ue tem da sua importN#cia- o
terror ue i#spira a perspectiva de um estreito co#tacto com a 'ida e o orgasmo(
A compara$%o sistem.tica do comportame#to da 'ida com o da 'ida coura$ada
dura#te o abra$o ge#ital permitir.- melhor do ue ualuer outra coisa- uma boa
compree#s%o do Gdio e do co#secutivo assassi#ato de Aristo( Aristo descreveu o Rei#o
dos A&us #uma par.bola- cuEa profu#da sig#ifica$%o biolGgica #%o poderia escapar a
uem se i#teressa pela profu#didade da bioe#ergia huma#a)
Ent,o o reino dos c%us ser* comparado a deH 9irgens :ue, tomando suas
lUmpadas, saGram a receber o esposo e a esposa- as cinco de entre elas eram-
loucas, e cinco prudentes- E :uando as cinco :ue eram loucas tomaram as
lUmpadas, n,o le9aram consigo aHeiteI as prudentes, por%m, le9aram aHeite nos
seus 9asos Muntamente com as lUmpadas- E, tardando o esposo, come+aram a
sentir"se sonolentas, e assim 9ieram a dormir- E N meia"noite ou9iu"se um gritoE
OEis ai o esposo, saG a receb="lo-P Ent,o le9antaram"se todas a:uelas 9irgens e
prepararam as suas lUmpadas- E disseram as loucas Hs prudentesE ODai"nos do
9osso aHeite, por:ue as nossas lUmpadas se apagam-P 5esponderam as prudentes,
diHendoE O(ara :ue n,o suceda tal9eH faltar"nos ele a nJs, e a 9Js, ide antes aos
:ue 9endem, e comprai para 9Js-P as, en:uanto elas foram a compr*"lo, 9eio o
esposoI e as :ue esta9am preparadas entraram com ele a celebrar as bodas, e
fechou"se a porta- E por fim 9ieram tamb%m as outras 9irgens, diHendoE OSenhor,
Senhor, abre"nos'P as ele, respondendo, disseE O&a 9erdade 9os digo :ue 9os n,o
conhe+o-P ;igiai, pois, por:ue n,o sabeis o dia nem a hora-
<ateus, 2C)404?B
Captulo III
O A(RAO )ENITAL
1 deseEo de se fu#dir com outro orga#ismo #o abra$o ge#ital & t%o forte #o
orga#ismo coura$ado como #o #%o coura$ado( No orga#ismo coura$ado ele ser. at&
mais viole#to- porue a satisfa$%o total est. bloueada( E#ua#to a 'ida simplesme#te
ama- a vida coura$ada [fode\( 1#de uer ue a 'ida se dese#volva livreme#te #as suas
rela$Oes de amor- como o faz em todas as outras coisas- ela permite ue as suas fu#$Oes
progridam le#tame#te- desde os primeiros estmulos at& H ple#itude da alegria #o
clma<- uer se trate de uma pla#ta ue passa da mi#9scula seme#te a .rvore em flor- e
depois a .rvore frutfera- como da f& #uma ideologia libertadoraD da mesma ma#eira- a
'ida dei<a amadurecer le#tame#te as suas rela$Oes de amor- do primeiro olhar at& ao
aba#do#o completo dura#te o abra$o palpita#te( A 'ida #%o se precipita para o abra$o(
Ela #%o tem pressa- a #%o ser ue um lo#go perodo de co#ti#/#cia total tor#e #ecess.ria
uma descarga i#sta#tN#ea de e#ergia vital( 1 homem coura$ado- tra#cado #a pris%o do
seu orga#ismo- vai directo H foda( A sua horrvel li#guagem demo#stra as suas
disposi$Oes emocio#ais) ele uer [e#gatar uma mulher\- pela for$a ou pela sedu$%o(
>arece absurdo ao homem coura$ado ficar a sGs- dura#te certo tempo- com uma pessoa
do se<o oposto- sem [te#tar agarr.0la\ co#tra a sua vo#tade- ou sem ue ela te#ha medo
de ser obEecto de uma agress%o( Assim se e<plica o h.bito do chaperon @

B- ue & uma
afro#ta H dig#idade huma#a( Actualme#te esse h.bito te#de a desaparecer- pois a
ge#italidade #atural come$a a ocupar o esprito das pessoas(
A 'ida pode partilhar o leito com ur#a compa#heira sem pe#sar #o abra$o- se
faltarem as co#di$Oes espo#tN#eas para isso( A 'ida #%o come$a pela realiza$%o- ela
e#cami#ha0se para a realiza$%o( Ela f.0lo pelo amor e para o amor- assim como em
todos os campos #os uais fu#cio#a( A 'ida #%o escreve um livro com o fim de ter
[tamb&m\ escrito um livroD #%o se esfor$a para e#co#trar eco #os Eor#aisD #%o escreve
[para as pessoas\- mas sobre processos e factos- A 'ida co#strGi uma po#te para ue se
possa atravessar o rio com segura#$a e #%o para obter um pr/mio #o co#gresso a#ual da
1rdem dos E#ge#heiros(
!o mesmo modo- a 'ida #%o pe#sa logo #o abra$o ua#do e#co#tra compa#hia( A
'ida e#co#tra porue e#co#tra( Ela pode separar0se do parceiro- pode cami#har um
_
ChaperonE pessoa ue acompa#ha e vigia o #amoro de Eove#s #%o casados- pau0de0
cabeleira( <&- do 7->
pouco com ele a#tes de o dei<ar- ou e#t%o o e#co#tro pode chegar a uma fus%o
completa( A 'ida #%o tem uma id&ia precisa do ue o futuro lhe reserva( A 'ida aceita o
curso #atural das coisas( 1 futuro emerge da corre#te co#t#ua do prese#te- assim como
o prese#te emerge do passado( Alaro ue pode haver0pe#same#tos- so#hos- espera#$as
relativos ao futuroD mas- o futuro #%o gover#a o prese#te- como ocorre #o dom#io da
vida coura$ada( A 'ida- ua#do flui livreme#te- i#teressa0se pelas suas fu#$Oes e
dese#volve certas habilidades ue lhe permitem fu#cio#ar bem( 1 biGlogo e o m&dico
apre#dem a sua arte a partir de uma habilidade ue resulta #aturalme#te da realiza$%o de
certas fu#$Oes( A vida coura$ada so#ha ser um gra#de m&dico- um cirurgi%o c&lebre e
admirado pelas multidOes- ue tudo far. para obter artigos elogiosos sobre a sua gra#de
cl#ica #os gra#des Eor#ais de um gra#de pas- e- para termi#ar- pOe em cai<a gordos
ho#or.rios( 1 homem coura$ado imagi#a assim o [sucesso\( Este e<emplo pode
aplicar0se- ad libitum, ao gra#de fbhrer da #a$%o- ao gra#de tribu#o do povo- ao gra#de
pai dos gra#des Russos da gra#de R9ssia- ao maior pas do globo( W sempre a mesma
m9sica- a mesma a#tecipa$%o dauilo ue deveria dese#volver0se de ma#eira orgN#ica-
o mesmo h.bito de come$ar pelo fim( A a#tiga patologia do ca#cro prete#dia come$ar
por elucidar o e#igma das c&lulas ca#cerosas e atolou0se #a teoria dos germes a&reos( 1
e#igma foi resolvido o#de me#os se esperava) observa#do um simples rebe#to de pla#ta
#um pouco de .gua pura e simples( A 'ida- ao escrever um livro- #%o come$a pelo ttulo
e pelo pref.cio( 1 pref.cio e o ttulo s%o os 9ltimos a serem escritos- pois devem
e#globar o todoD ora- #i#gu&m pode ter uma vis%o do co#Eu#to a#tes de haver termi#ado
o todo( N%o se co#strGi uma casa come$a#do pelos mGveis- mas pelos alicerces( Mas o
pla#o dos alicerces deve ser precedido pela id&ia geral ue se faz do i#terior da casa
ua#do termi#ada(
Todos os so#hos do casame#to romN#tico come$am pela deflora$%o #a #oite de
#9pcias e termi#am #o esgoto dos co#flitos co#Eug.is( Uma vez mais- & o homem
coura$ado ue impede as pessoas de compree#derem ue o casame#to cresce
le#tame#te- como a pla#ta ue se tor#a .rvore frutfera( 1ra- % preciso muito tempo para
ue uma .rvore d/ frutos( 1 amor co#Eugal #ada tem a ver com a certid,o de
casame#to( 1 amor co#Eugal dese#volve0se com simplicidade( N%o e<ige esfor$o( 1
crescime#to progressivo- o acesso a uma #ova fase- a descoberta de uma #ova ma#eira
de olhar- a revela$%o de um #ovo detalhe da sua ma#eira de ser- agrad.vel ou #%o- s%o
e<peri/#cias deliciosas( Elas ma#t/m0#os em movime#to( Elas i#citam0#os a mudar
de#tro das te#d/#cias #aturais do #osso dese#volvime#to( Elas co#tribuem muito mais
para o embelezame#to fsico do ue todos os sabo#etes ca#tados pela publicidadeD elas
resguardam a capacidade de e#rubescer #o mome#to certo( W preciso meses- Hs vezes
a#os- para co#hecer o corpo do parceiro amoroso( A descoberta do corpo do bem0amado
proporcio#ar. uma gra#de satisfa$%o( E<perime#taremos isso ao ultrapassarmos as
primeiras dificuldades #o aEustame#to de dois orga#ismos vivos( Ao homem pode faltar
delicadeza #os seus mome#tos de gra#de e<cita$%oD a mulher pode temer a do$ura do
aba#do#o i#volu#t.rio( 1 homem pode ser muito [r.pido\ #o i#cio- e a mulher muito
[le#ta\- ou vice0versa( A busca da e<peri/#cia comum do gozo supremo pela fus%o
completa de dois vibra#tes sistemas de e#ergia X a ue chamamos macho e f/mea X-
esta busca- assim como a procura m9tua e sile#ciosa do cami#ho at& Hs se#sa$Oes e
vibra$Oes cGsmicas do ser amado- s%o prazeres supremos- lmpidos como a .gua do
riacho- deliciosos como o perfume de uma flor #a ma#h% de >rimavera( Esta
e<peri/#cia calorosa e dur.vel do amor- do co#tacto e do aba#do#o recproco- do prazer
dos corpos- & uma servid%o perfeitame#te dig#a ue acompa#ha todo o casame#to ue
cresce #aturalme#te( 1 abra$o ge#ital coroa esta alegria i#i#terrupta- ele & como o cume
ue se ati#ge depois de uma lo#ga escalada- e do#de se desce de #oite e #a tempestade(
Mas parte0se ao e#co#tro de #ovos cumes- ue est%o muito acima dos vales sombrios(
E cada cume aprese#ta0se com um aspecto difere#te dos precede#tes- pois a vida
#u#ca se repete totalme#te- mesmo #um i#tervalo de poucos segu#dos- dura#te a mesma
opera$%o( A sua ambi$%o #%o % estar [#o alto\- #%o % olhar os vales e co#tar aos outros
ua#tos cumes escalou #uma ui#ze#a( A sua atitude fu#dame#tal & o sil/#cio(
>rossegue0se a cami#hada e fica0se feliz por se ter ati#gido uma #ova altura- apGs uma
asce#s%o co#ti#ua( A prepara$%o para a asce#s%o & t%o delicada como a prGpria
asce#s%o( 1 repouso #o topo da mo#ta#ha & t%o belo como a chegada palpita#te- ua#do
os olhos e o corpo descobrem a paisagem( !ura#te os preparativos e #a subida- a pessoa
#%o fica a pergu#tar0se se co#seguir. chegar ao topo( N%o i#ve#ta um motor de bolso
especialme#te co#cebido para lhe fazer galgar os 9ltimos cem metros( N%o sufoca o
grito de alegria ue lhe chega H garga#ta ua#do ati#ge o cume- #em & tomada por
c%ibras H primeira impress%o de prazer( 'ive ple#ame#te as difere#tes fases da
e<peri/#cia( No fu#do- sabe ue #%o & difcil ati#gir o cume- porua#to cuidou de todos
os passos #essa direc$%o( Est. segura de si mesma- pois E. escalou outras mo#ta#has e
sabe ual a impress%o ue elas lhe d%o( N%o permite ue #i#gu&m a co#duza para o
topo- #em imagi#a o ue o seu maldoso vizi#ho possa estar a pe#sar ou dizer- se ele
souber o ue est. a fazer( !ei<a0os para tr.s- faze#do a mesma coisa ou so#ha#do faz/0
la(
1 abra$o #atural ple#o assemelha0se a essa escaladaD #%o se disti#gue
esse#cialme#te de ualuer actividade vital- importa#te ou #%o( 'iver #a ple#itude &
aba#do#ar0se ao ue se faz( >ouco importa ue se trabalhe- ue se fale com amigos- ue
se eduue uma cria#$a- ue se escute uma co#versa- ue se pi#te um uadro- ue se
fa$a isto ou auilo(
1 abra$o ge#ital emerge #aturalme#te da #ecessidade X ue se dese#volve
le#tame#te X de fu#dir um corpo com outro( W f.cil perceber este tra$o fu#dame#tal
observa#do os p.ssaros- os sapos- as borboletas- os veados #o cio e outros a#imais ue
vivem em liberdade( 1 prazer fi#al da descarga total de e#ergia #o orgasmo % o
resultado espo#tN#eo da acumula$%o co#t#ua de prazeres me#ores( Esses peue#os
prazeres podem proporcio#ar a felicidade- ai#da ue e<cita#do a #ecessidade de outros
prazeres( Nem sempre esses prazeres me#ores termi#am #o prazer supremo( !uas
borboletas- macho e f/mea- podem bri#car Eu#tas dura#te horas sem chegar H u#i%o(
>odem ir mais lo#ge e sobrepor0se- sem haver pe#etra$%o( Mas uma vez ue os sistemas
e#erg&ticos dos seus corpos se e#co#trem- v%o at& o fim( Elas #%o se frustram uma H
outra- a me#os ue seEam i#terrompidas por um coleccio#ador de borboletas ou por um
passari#ho esfomeado( A e<cita$%o do orga#ismo i#teiro precede a e<cita$%o ge#ital
propriame#te dita( A pot/#cia org.stica & a realiza$%o do prazer total dos corpos e #%o
some#te do ge#ital( 1s Grg%os ge#itais s%o ape#as os i#strume#tos da pe#etra$%o fsica
ue aco#tece depois da fus%o dos dois campos de e#ergia orgo#e- fus%o esta ue se
opera muito a#tes da realiza$%o fi#al( 1s co#tactos s%o suaves( N%o se agarra #em se
pre#de- #%o se segura #em se aperta- #%o se pu<a #em empurra ou belisca o outro( 1
co#tacto #%o vai al&m do ue a situa$%o particular e<ige( Um homem pode amar
ter#ame#te uma mulher dura#te meses- deseE.0la com todo o seu ser- e#co#tr.0la todos
os dias- sem fazer outra coisa se#%o apertar0lhe calorosame#te as m%os ou beiE.0la #os
l.bios( Assim ue os dois se#tirem a #ecessidade do abra$o- este aco#tecer.
i#evitavelme#te- e ambos escolher%o o melhor mome#to- assim ue esteEam pro#tos-
sem trocar uma sG palavra sobre esse assu#to( Mas e#t%o a #atureza dese#volver. os
seus melhores poderes para u#ificar os dois seres vivos(
Aomo esses orga#ismos permitiram ue o seu amor ati#gisse- orgN#ica e
progressivame#te- o po#to e<acto ue E,E deseEava ati#gir- e como eles souberam
esbo$ar #o mome#to certo o gesto certo- os seus corpos sabem e<actame#te como se
e#co#trar #o abra$o( Aada um procurar. as se#sa$Oes do outro- e #elas e#co#trar. o seu
prGprio prazer( Aada um descobrir. as i#fle<Oes do corpo do outro- te#do co#sci/#cia
do grau de aba#do#o m9tuo a cada i#sta#te- e escolhe#do o cami#ho perfeitame#te
certo( Assim- talvez verifiuem ue os seus corpos est%o dispostos- #um primeiro
e#co#tro- a ir at& certo po#to- e #%o mais al&m( "e a fus%o ge#ital #%o emergir
#aturalme#te desta fase- eles #%o se u#ir%o e separar0se0%o- para sempre ou ape#as por
algum tempo( Eles procura$%o [estruturar\ a sua e<peri/#cia recproca e habituar0se0%o
um ao outro- prepara#do0se para uma realiza$%o mais ple#a( 1 prazer #%o ser. toldado
pela prete#s%o de possuir o parceiro ou de provar a prGpria pot/#cia( N%o se trata de
[provar\- de [co#seguir\ ou de [obter\ o ue uer ue seEa(
A doce fus%o realiza0se ou #%o( Ela pode aco#tecer dura#te algu#s i#sta#tes e
desaparecer em seguida( Ela #%o pode ser obtida ou ma#tida pela for$a( "e ela #%o for
ma#tida e #%o crescer- o abra$o #%o termi#ar. #a u#i%o ge#ital( "e a u#i%o ge#ital se
produz fi#alme#te sem ue seEa dese#volvida a doce se#sa$%o de fus%o- os parceiros
lame#tar0la0%o em seguidaD o seu prazer ser. turvado e poder. ser a#ulado para sempre(
Assim- o cuidado com um comportame#to auto0regulador dura#te a sobreposi$%o
orgo#Gtica do macho e da f/mea & a melhor gara#tia de um prazer completo(
1 orgasmo aco#tece ua#do tem de aco#tecer- e #%o ua#do ele ou ela o deseEam(
N%o se pode [uerer\ um orgasmo e [obt/0lo\ como uem obt&m uma cerveEa #um
bar(
1 orgasmo- #a sua verdadeira acep$%o biolGgica- & o resultado de um progressivo
crescime#to de o#das de e<cita$%o- e #%o um produto acabado ue se pode co#seguir
com trabalho .rduo( Ele % uma co#vuls%o u#it.ria de uma sG u#idade e#erg&tica ue-
a#tes da fus%o- era co#stituda por duas u#idades e ue- termi#ada a fus%o- se separar.
#ovame#te em duas e<ist/#cias i#dividuais( !o po#to de vista da bioe#erg&tica- o
orgasmo aprese#ta0se como a perca total da i#dividualidade prGpria em be#efcio de um
estado de ser absolutame#te difere#te) #%o se trata de obter o orgasmo dele para ela ou
dela para ele- como o imagi#am os home#s me#talme#te doe#tes do s&culo i ou do
s&culo <<( A prova & o facto de ue um tratame#to m&dico pode fazer desaparecer essa
ma#eira de [obter\ o orgasmo- e#ua#to a aut/#tica fus%o bioe#erg&tica #%o desaparece
mas- ao co#tr.rio- refor$a0se( Esses factos s%o de importN#cia fu#dame#tal(
1 orgasmo & algo ue acontece a dois orga#ismos vivos- e #%o uma coisa ue possa
[ser produzida\( Ele & como a brusca proEec$%o de protoplasma #uma amiba ue se
desloca( N%o se pode [ter\ um orgasmo com ualuer pessoa( W possvel foder com
ualuer um pois- para provocar uma descarga de luido semi#al ou um prurido
vigoroso- basta friccio#ar suficie#teme#te os Grg%os ge#itals( Mas o orgasmo & mais do
ue um forte prurido- do ual se disti#gue esse#cialme#te( N%o se pode [obter\ o
orgasmo H for$a de arra#har ou morder( 1 macho e a f/mea ue se arra#ham ou se
mordem procuram- por todos os meios- o co#tacto bioe#erg&tico( 1 co#tacto org.stico
acontece ao orga#ismo( N%o h. #ecessidade de o [fazer\( Ele ocorre espo#ta#eame#te
ao co#tacto com certos orga#ismos e #%o ocorre ao co#tacto com os outros em geral(
!este modo- ele & a base da aut/#tica moral se<ual(
1 orga#ismo ue fode deve [ava#$ar\ rapidame#te- para #%o dei<ar de
[co#seguir\( Ele [alivia0se\ ou [faz amor\( 1 orga#ismo ue ama dei<a0se submergir
#a mar& das se#sa$Oes e levar pelo flu<o- se#hor de cada movime#to- como o ca#oeiro
e<perime#tado #o co#trole da sua embarca$%o ao descer um rio de mo#ta#ha( !o
mesmo modo- um cavaleiro ue sabe mo#tar um puro0sa#gue dei<a0se levar pela sua
mo#tada e- ai#da assim- domi#a0a( 1 orga#ismo esclerosado precisa de gra#des
esfor$os- como um corredor cuEos p&s estivessem amarrados a um peso( Tudo o ue ele
pode fazer & ava#$ar co<ea#do( ApGs uma marcha pe#osa- ele so$obra- e<austo( 1
orga#ismo ue fode ma#t&m a cabe$a fria dura#te o [acto\ @esta palavra- por si sG- E. &
reveladoraB( Ele pode [co#seguir\- [fazer\- [acabar\- sempre e em todas as ocasiOes-
como um touro ou um gara#h%o fogoso e frustrado- privado de f/mea dura#te a#os(
E<istem mesmo t&c#icas particulares e trabalhosas para atrair e seduzir a f/mea( 1 valor
vital de tais actividades pode ser comparado a um reboue ue pu<a um carro avariado
X as duas rodas dia#teiras suspe#sas #o ar(
As caractersticas i#ter#as da fu#$%o amorosa determi#am os difere#tes aspectos de
todas as actividades do i#divduo( 1 fodedor co#seguir. sempre auilo ue uerD
for$ar. as coisas- esfregar. para de#tro e para fora- ter. t&c#icas especiais para alca#$ar
os seus obEectivos de ma#eira eficie#teD o tipo passivo & vtima dauilo ue o activo lhe
impOe( 1 car.cter ge#ital- ao co#tr.rio- dei<a sempre ue as coisas fu#cio#em e
aco#te$amD ele mergulha activame#te em tudo o ue faz- desde amar uma mulher ou um
homem- a mo#tar uma orga#iza$%o ou e<ecutar um trabalho(
1 fodedor viole#to e o tipo sofredor ser%o atrados pelo car.cter ge#ital e te#tar%o
imit.0lo( !este primeiro impulso do orga#ismo coura$ado para imitar Aristo decorre a
trag&dia- com uma lGgica implac.vel( Ela ocorrer. #ecessariame#te- sempre ue estes
dois modos de vida se defro#tarem- seEa ual for a &poca- pas ou camada social( W #a
Terra de Ni#gu&m- e#tre os dois campos- ue as Aria#$as do :uturo ter%o de crescer( "e
ueremos i#staurar um sistema de educa$%o racio#al- & i#dispe#s.vel reflectir sobre os
meios de proteger a cria#$a da peste emocio#al- co#seb/#cia dessa trag&dia( N%o h.
problema de educa$%o- precoce ou tardia- ue #%o decorra- #a sua estrutura e realiza$%o-
das co#di$Oes ue co#duzem ao Assassi#ato de Aristo(
>ara o orgo#omista a#alista do car.cter do s&culo <<- Aristo possui todas as marcas
do car.cter ge#ital( Ele #u#ca poderia ter amado as cria#$as- as pessoas- a #atureza-
#u#ca poderia ter se#tido a vida e agido com a gra$a suprema com ue agiu- se tivesse
sofrido de frustra$%o ge#italD pe#same#tos obsce#os- lascvia- crueldade directa ou
disfar$ada em e<ig/#cias morais- falsa do$ura X e#fim- todos os si#ais de frustra$%o
ge#ital X- #%o se e#uadram #a imagem de Aristo tal como #os foi tra#smitida- e a
pergu#ta surge de ma#eira espo#tN#ea) porue & ue #i#gu&m compree#deu isto^ Isso
est. de acordo com o facto de ue #e#hum biGlogo te#ha Eamais me#cio#ado as
pulsa$Oes orgo#Gticas o#dulatorias dos seres vivos ou ue #e#hum especialista em
higie#e me#tal te#ha mostrado as devasta$Oes da frustra$%o ge#ital dura#te a
puberdade(
Aristo #u#ca poderia ter sido puro como a .gua de um riacho e alerta como um
veado se o seu esprito estivesse cheio das imu#dcies de uma se<ualidade pervertida
pela frustra$%o do abra$o #atural( N%o pode haver d9vida) Cristo conheceu o amor
fGsico e as mulheres, como conheceu tantas outras coisa naturais- A bo#dade de Aristo-
a sua capacidade para o co#tacto- a sua atitude compree#siva em face da fragilidade do
homem- das mulheres ad9lteras- dos pecadores- das prostitutas- dos pobres de esprito-
#%o se e#uadrariam em #e#huma outra imagem biolGgica de Aristo( "abemos ue
houve mulheres ue amaram Aristo X mulheres respeit.veis- belas- ge#erosas( Este & um
po#to importa#te se uisermos compree#der o seu assassi#ato fi#al( Pualuer outra
co#cep$%o & completame#te aberra#te( Autores i#depe#de#tes- como Re#a#-
e<primiram clarame#te este pe#same#to- e todos os ue estudaram sem preco#ceitos a
vida de Aristo Ao#hecem o segredo(
1 mais i#compree#svel do e#igma & ue esta vida te#ha dado origem a uma
religi%o ue- em flagra#te co#tradi$%o com o seu fu#dador- ba#iu da sua esfera o
pri#cpio do fu#cio#ame#to #atural da vida e perseguiu- acima de tudo- o amor fsico(
Mas ate isso e#co#trar. uma e<plica$%o racio#al(
Captulo I*
A SEDUO PARA A LIDERANA
Aristo possui- como co#seb/#cia da harmo#ia do seu orga#ismo- o poder da :W(
Ele ma#t&m o co#tacto como ue se passa H sua voltaD tem a ple#a se#sa$%o do seu
corpo e n,o carrega com ele- em segredo- como car#e frustrada e per#iciosa( Ele #%o
[te#ta\ fazer as coisasD ele :AI as coisas( >ossui todo o poder da for$a 'ital dada por
!eus( Aompree#de os p.ssaros e sabe disti#guir um gr%o de ce#teio de um gr%o de
trigo(
Aristo co#hece o Rei#o de !eus- ue % o Rei#o da 'ida e do Amor sobre a Terra(
Ele est. bem perto- em cada flor- em cada p.ssaro- em cada .rvore- em cada ramo de
oliveira( 1s seus compa#heiros #%o t/m co#sci/#cia da prese#$a de !eus( N%o se#tem a
'ida( Trocam riuezas- e#tregam0se H lu<uria sem co#hecer o amor( >agam pesados
impostos e obedecem a imperadores est9pidos- vaidosos- vorazes- horre#dos( "%o
pessoas e<ploradas e depe#de#tes #o pla#o emocio#al- ue se dei<am e#ga#ar pelo
primeiro aldrab%o ue apare$a ou ue limitam a 'ida H ambi$%o egosta de se tor#arem-
elas prGprias- imperadores( Aristo v/ e co#hece tudo isso e sofre por isso( Ele vem do
meio dos pobres ue se assemelham Hs cria#$as- ue vivem ai#da #a pro<imidade de
!eus- ue ai#da #%o est%o pervertidos e des#aturados- ue ai#da co#hecem o amor( 1s
pobres assemelham0se Hs cria#$as- e a sua ma#eira de co#hecer e se#tir & como a das
cria#$as( 'ivem afastados do tumulto- #%o se e#volvem #ele- ai#da ue o tumulto sG
possa e<istir porue eles #%o reagem ou #%o podem reagir(
E<istem os ;arrabases e os Macabeus- males #ecess.rios( "em eles- #ada a#daria(
"%o eles ue- a golpes de espada- lutam co#tra os imperadores estra#geiros( Puem-
se#%o eles- poderia lutar e morrer #os campos de batalha^ Aristo #%o combate os
imperadores( Ele d. a A&sar o ue & de A&sar- e a !eus o ue & de !eus( Aristo #%o
deseEa combater A&sar( Ele sabe ue #%o se pode tor#ar se#hor de A&sar( Mas sabe
tamb&m ue A&sar ser. esuecido com o tempo- ao passo ue auilo ue Aristo se#te
#o seu corpo- e ue vibra em todos os seus se#tidos em u#sso#o com o u#iverso-
gover#ar. o mu#do para o bem de todos os habita#tes da Terra( 1 Rei#o de !eus sobre
a Terra- ue & esse se#time#to e essa vibra$%o da 'ida viva- em Aristo como em todos
os habita#tes da Terra- #%o dei<ar. de vir( Ele E. e<istiu- outrora( N%o dei<ar. de
regressar( Isto & t%o evide#te ue pode aco#tecer de um mome#to para o outro( >ode
co#siderar0se como um pesadelo o facto de este Rei#o dos A&us #a Terra ai#da #%o ter
come$ado( Este atraso deve ter uma raz%o- pois a sua chegada abriria- com certeza- uma
era f.cil e e#ca#tadora(
Aristo #%o se co#sidera- #o i#cio- um ser e<traordi#.rio( Ele & como &( >orue &
ue os outros #%o s%o assim^ Isso est. em si mesmo) basta descer ao fu#do do seu ser
para e#co#tr.0lo( >orue & ue se perdeu^ Aomo aco#teceu isso^ !eus #%o aba#do#ou
os seus filhos( E#t%o- foi o homem ue o deve ter aba#do#ado( Mas poru/^ Aomo^
Pua#do & ue isso aco#teceu^ E o#de^ Ai#da o ig#oramos( Mas Fesus sabe e<actame#te
o :ue eles perderam- embora eles ig#orem o ue ai#da t/m #o fu#do de si mesmos(
Aristo #%o sabe- mas apre#der. H sua custa- ue eles perderam o se#time#to de !eus-
porue i#sistem em mat.0lo em cada segu#do de cada mi#uto- em cada hora de cada dia
do a#o- atrav&s dos mil/#ios( Este & um facto t%o absurdo ue se poderia duvidar da sua
realidade( >orue & ue o homem mataria a 'ida em si mesmo^ W uma absoluta
mo#struosidade pe#sar ue isso seEa possvel(
Mas & e<actame#te essa mo#struosidade ue co#stitui o dom#io do advers.rio de
!eus0'ida- do paga#ismo e do pecado diabGlico( 1 homem perdeu a sua liberdade h.
muito tempo- e #%o p.ra de apertar os #Gs ue o ma#t/m prisio#eiro- e#ua#to lame#ta
a sua triste si#a e so#ha com a vi#da do Messias(
1s home#s ue ti#ham perdido o se#time#to de !eus come$aram a Eu#tar0se H
volta de perso#age#s ue irradiavam 'ida- mas ue #%o a possuam #o mesmo grau ue
Aristo( Eles cercavam os Aristos frustrados, os polticos de todas as &pocas- para
co#seguir um pouco da sua for$a( 1s Aristos frustrados eram colocados #um pedestal e
gostavam de ser adulados pelas pessoas( Apreciavam a admira$%o ue lhes
testemu#havam- os elogios- os ca#tos- as da#$as em sua ho#raD os apelos ue lhes
dirigiam para ue se fizessem tribu#os dos fracos e#chiam os seus cora$Oes de co#forto(
Assim se i#stalaram os primeiros chefes de tribo- os reis- os duues- os fbhrers- os
ge#erais- os sarge#tos- os Estali#es- os 8itlers- os Mussoli#isD e- por i#crvel ue pare$a-
eram levados ao poder pelo prGprio povo- por razOes perfeitame#te racio#ais) os
homens sentiam necessidade de uma fonte exterior de energia para substituir a tor+a
interior, a f% e o sentimento de seguran+a :ue ha9iam perdido- Te#do perdido a
espo#ta#eidade i#terior das suas fu#$Oes vitais- eles eram obrigados a recorrer a
muletas- e esta situa$%o #%o mudou at& hoEe( >orue se ma#teve dura#te mil/#ios^
>orue & ue os home#s #%o descobriram logo a causa da sua desgra$a^ >orue lhes era
estritame#te proibido atacar o mal pela raiz^ N%o se deve co#hecer !eus e #%o se deve
co#hecer a 'ida( Esta tomou0se a lei mais sagrada e a mais implac.vel da huma#idade
prisio#eira( W i#acredit.vel- & ridculo- mas & verdade(((
1s peue#os lideres perderam o se#tido da 'ida- a po#to de se dei<arem seduzir
pela press%o do povo( Eles #%o 9i9em suficie#teme#te perto da Terra- como Aristo- #em
se#tem- como Aristo- o apodrecime#to da ordem estabelecida- para recusar um posto de
lidera#$a( Assumem a lidera#$a- ue % imediatame#te necess*ria e crucial- W preciso
lutar co#tra os impostos muito elevados- & preciso ma#ter e proteger os velhos costumes
religiosos- & preciso co#cluir um acordo com o imperador pag%o para assegurar os
ofcios sagrados #os templos- mesmo ue esses ofcios seEam a sombra cadav&rica de
uma religi%o outrora viva e brilha#te( Essa religi%o & absolutame#te #ecess.ria para a
sua e<ist/#cia( W ela ue leva Hs almas i#felizes um pouco de euilbrio- de orie#ta$%o-
de espera#$a- de co#solo( Aaso co#tr.rio- o !iabo- cuEa ac$%o se acha assim e#travada
pela lei moral- rei#aria sem restri$Oes(
Tudo isso Aristo se#te0o mais do ue o sabe( 1 povo desig#ou0o como um lder- um
salvador e#carregado de lutar pela sua felicidade( Mas o tr.gico est. em ue os deseEos
e a vida de Aristo diferem ta#to dos deseEos e da vida dos seus co#temporN#eos ue
#u#ca poder. haver um acordo e#tre os dois modos de vida(
Pua#do Aristo fala do Rei#o dos A&us #a Terra- pe#sa #a liberdade i#terior do
a#imal huma#o- ue faz parte legtima de toda a cria$%o( Pua#do Aristo lhes diz ue & o
>ilho do 8omem- ou X o ue & e<actame#te o mesmo X o :ilho de !eus- ele e<prime
uma realidade aut/#tica- verdadeira- esse#cial) ele & o desce#de#te da 'ida- da for$a
cGsmica ue co#hece t%o bem e ue se#te t%o #itidame#te em si mesmo( Mas eles #%o o
compree#dem( :or$am0#o a revelar0lhes a sua ide#tidade e a fazer0lhes uma
demo#stra$%o do seu poder divi#o( Reclamam si#ais ue provem a sua divi#iza$%o(
Aui est. a origem da futura mistifica$%o de Aristo(
>ara a i#telig/#cia desses home#s- rodos pela peste- o :ilho de !eus deveria ser
difere#te do ue Fesus parece ser( Na realidade- o :ilho de !eus deveria ser como Fesus)
ele seria doce- am.vel- compree#sivo- sempre ge#eroso- sempre seguro- acolhedor para
com os pobres- ama#do as cria#$as e amado por elas( Teria o a#dar suave de Aristo- os
seus olhos profu#dos e graves( Nu#ca pro#u#ciaria palavras grosseiras- #%o em virtude
de algum pri#cpio- mas porue #u#ca lhe ocorreria dizer coisas grosseiras( 1 seu rosto
seria radioso como o de Fesus- a#imado por um raio doce e i#visvel- ue se
tra#sformaria- #a represe#ta$%o dos co#es- #um horre#do crculo amarelo e brilha#te
em forma de aur&ola- de acordo com a id&ia ue os home#s atacados pela peste e
imbudos de um misticismo de m.0f&- fazem do campo de e#ergia orgo#e do corpo(
"ome#te os melhores artistas iriam ser capazes- ao lo#go dos s&culos futuros- de se#tir a
subtileza vibra#te e fi#a desta radia$%o orgo#Gtica e te#tariam- ali.s sem gra#de /<ito-
e<primi0la #os seus uadros(
A fisio#omia de Aristo evoca uma pradaria i#u#dada de sol- #uma bela ma#h% de
>rimavera( W impossvel fi<.0la com o olhar- mas se#timo0la se #%o estivermos atacados
pela peste( Afei$oamo0#os por ele- ele i#u#da0#os com a sua radia$%o- #%o o
desprezamos como o faria um c&rebro seco- astuto- i#se#svel de um fascista vermelho
ou de um peue#o0burgu/s se#time#tal( >odemos imagi#ar um Molotov ou um
Male#Jov #um prado primaveril- olha#do os veados ue pastam sob a luz da ma#h%^
Impossvel( Aristo & como uma flor radiosa e brilha#te- e ele sabe0o- isso agrada0lhe( Ele
te#ta i#ge#uame#te tra#smitir os seus se#time#tos aos seus compa#heiros- aos uais
isso- evide#teme#te- falta( Ele sabe ue eles sofrem por serem privados desses
se#time#tos- ue eles os mataramD mas Aristo ig#ora ue eles detestam esses
se#time#tos ta#to ua#to os deseEam( Ele ig#ora tamb&m ue eles matam esses
se#time#tos em cada rec&m0#ascido- logo depois do #ascime#to- mutila#do os seus
Grg%os ge#itais- coloca#do gotas de .cido #os seus olhos- admi#istra#do0lhe uma
palmada #o traseiro como primeiro si#al de boas0vi#das a este mu#do( "er%o
#ecess.rios mil/#ios de mis&ria- pilhas de sa#tos ueimados vivos- mo#ta#has de
cad.veres espalhados pelos campos de batalha- para ue eles se d/em co#ta disso( N%o
saber disto & a fatalidade ue cai sobre Aristo( Ele acredita ue os seus compa#heiros
s%o simplesme#te ig#ora#tes- ue a fome e o trabalho duro os embruteceram( Ele pe#sa
ue eles se se#tem atrados pela sua sabedoria- como um sede#to por uma fo#te( No
fim- eles mat.0lo0%o- eles ter,o de o matar(
1s seus compa#heiros precipitam0se sobre a sua :or$a 'ital- como um sede#to se
precipita sobre a fo#te( Todos eles bebem gra#des goles- os olhos arregalados- as faces
coradas( Eles se#tem0se reviver- irradia#do uma doce lumi#osidadeD de vez em ua#do
at& t/m rasgos de pe#same#tos brilha#tes- podem fazer pergu#tas i#telige#tes- o ue
permite ao "e#hor faz/0los participar da sua ple#itude( Todos bebem e tor#am a beber( E
o "e#hor #%o se ca#sa de dispe#sar- a todos os ue o cercam e v/m a ele- as palavras
lmpidas da sua boca- a for$a irradia#te do seu corpo- o seu co#solo- os seus co#selhos-
a sua gra#de sabedoria( A #otcia da sua ge#erosidade espalha0se por todos os lugares( E
#%o p.ra de crescer o #9mero de home#s e mulheres sede#tos- ue v/m e#cher os seus
vasos secos com esta seiva da 'ida- ue aspiram H gra$a radiosa da sua simplicidade e
da sua ple#itude de vida(
Eles acompa#ham0#o #os seus passeios mati#ais atrav&s dos campos e recolhem as
suas belas palavras sobre a cria$%o de !eus( Ele parece compree#der o ca#to dos
p.ssaros e os a#imais #%o t/m medo dele( N%o h. #a sua alma o m#imo deseEo
assassi#o( A sua voz & melodiosa e e<pressiva( Ela emerge directame#te do ve#tre- e
#%o- como #eles- de uma garga#ta crispada ou de um peito rgido( Ele sabe rir e gritar de
alegria( Ele #%o impOe #e#huma repress%o H e<press%o do seu amorD aba#do#a#do0se
aos seus compa#heiros- ele #%o sacrifica #ada da sua dig#idade #atural( Pua#do a#da-
os seus p&s apoiam0se firmeme#te #o solo- como se a uisessem criar razes- para tir.0
las a cada passo e de #ovo e#raizar um pouco mais lo#ge( 1 seu a#dar #%o se parece em
#ada com o de um profeta- de um s.bio ou de um professor de matem.tica( Ele a#da
simplesme#te( Pua#do o vemos cami#ha#do- pergu#tamos) Pue & ele^ Puem & ele^ Ele
& t%o difere#te de todos os outros( 1 a#dar de cada um dos seus compa#heiros e<prime
alguma coisa- alguma coisa ue #ada tem a ver com o acto de a#dar( Um a#da com
humildade- outro a#da mergulhado em profu#dos pe#same#tos( 1 terceiro a#da como
se- tomado de horror- empree#desse uma fuga( 1 uarto a#da como um rei- o ui#to
como um servidor devotado a seu Mestre( 1 se<to como um veado( 1 s&timo a#da
como uma raposa( 1 Mestre a#da- simplesme#te( Nem mesmo como um veado( Ele
a#da(
A sua marcha solit.ria & um desafio a todas as doutri#as- seEam elas a G#ose- o
"olipsismo- o Talmudismo ou o E<iste#cialismo( 1 seu comportame#to est. t%o em
desacordo com ualuer esp&cie de ismos ue mesmo um especialista em [catalogar\
pessoas #%o saberia ao#de e#cai<.0lo( Isto i#uieta os home#s vulgares- pois cada um
perte#ce sempre a alguma coisa- tem de se e#cai<ar em alguma coisa- sob pe#a de ser
suspeito de actividades subversivas( !eve ser membro de uma corpora$%o- do "i#edrio-
da classe dos sacerdotes- da legi%o de salvadores da pr.tica ou da liga dos herGis da
terra #atal( Aristo & bem co#hecido como co#fere#cista e professor( Mas mesmo assim-
& difcil classific.0lo( >ara come$ar- ele faz pergu#tas demasiado directas( Isso &
desagrad.vel( Ele d. respostas muito simples Hs uestOes mais complicadas- mesmo Hs
ue- dura#te mil/#ios- foram o #G gGrdio de milhares de s.bios e ue ficaram sem
resposta( Ele & e#t%o um lder popular #ato( 1 povo se#te isso( Ao#ti#ua a fazer0lhe
sempre a mesma pergu#ta) Puem &s tu^ Pue &s tu^ Ws ou #%o o e#viado de !eus^
'ieste para salvar0#os^ Ws o Messias^ "e o &s- diz( Adorar0te0emos( "eremos os teus
seguidores( !ar0te0emos o poder para ue possas derrotar os #ossos i#imigos( Revela0
#os a tua verdadeira #atureza( !.0#os um si#al- faz um milagre para #os mostrar uem
&s(
1 Mestre guarda sil/#cio sobre a sua proced/#cia e o seu desti#o( >asseia com eles
atrav&s dos campos- visita diversos locais( Ao#ti#ua a dar respostas simples a uestOes
complicadas- a dar0lhes a for$a do saber sem #u#ca tocar #um livro erudito(
Ele de9e ser o e#viado do c&u- pe#sam eles( N%o sG % difere#te dos outros- como
tamb&m guarda um sil/#cio misterioso sobre a sua verdadeira #atureza e miss%o( Ele
deve ter uma miss%o( Ele veio resgatar o seu povo- os pobres- arra#car a #a$%o da
escravid%o( Assim- eles elaboram a imagem deles, a falsa imagem do :ilho de !eus-
ue &- #a realidade- o >ilho de uma :or$a 'ital AGsmica #%o corrompida( Ele guarda
sil/#cio- porue #%o sabe respo#der a pergu#tas sobre #atureza- miss%o- vis%o- si#ais-
poderes( Ele tem evide#teme#te co#sci/#cia de ue & difere#te- se#%o eles #%o se
comportariam como se comportam( Mas #%o compree#de porue & ue lhe pedem
si#ais sobre#aturais- porue lhe imploram ue revele o mist&rio do seu ser- ue para ele
#ada tem de misterioso( Ele se#te ue & filho do c&u- mas #%o se se#te i#vestido de
#e#huma miss%o divi#a( >elo me#os- #%o fala #isso( Ele #%o se#te ue est. em miss%o(
Essa id&ia &0lhe sugerida- a pouco e pouco- pelos ue o cercam- os seus admiradores-
adeptos e discpulos( !e i#cio- ele #%o pe#sa em termos de miss%o( E<ecuta trabalhos
de carpi#taria- microscopia- cuida dos ferime#tos das pessoas ou cultiva os seus
campos( "%o eles- os .vidos de salva$%o- os fami#tos de amor- ue lhe i#Eectam os
germes do mito- pelo ual ele acabar. por morrer- e com ele muitos home#s- mulheres
e cria#$as( Tudo o ue ele faz & trabalhar- viver- falar e a#dar de modo difere#te do
deles( Isso & tudo( E E,E AMA A" >E""1A"( Ao#hece os seus males( E em cada dia ue
passa apre#de a co#hec/0las melhor( N%o pe#sa em cur.0las( Mas- pouco a pouco- d.0se
co#ta de ue efectivame#te as alivia- de ue tem o poder de reco#fort.0las- de co#sol.0
las( Essa co#vic$%o tra#sforma0se pouco a pouco em obriga$%o moral( "e as pessoas
sofrem- & preciso aEud.0las- fazer o m.<imo por elas- dar0lhes o ue se tem em
abu#dN#cia- viver pobreme#te- co#te#ta#do0se com o estritame#te #ecess.rio( 1 ue
se#timos como se#do a gra$a divi#a & t%o f.cil de se#tir e viver- e#riuece0#os ta#to a
#Gs e a tudo o ue tocamos- ue seria i#toler.vel NV1 be#eficiar os #ossos irm%os e
irm%s( W desta ma#eira ue a gra$a divi#a e a #ecessidade huma#a de co#solo se
e#co#tram( Um d.- os outros tomam- sugam- aspiram e acumulam(
A id&ia fu#dame#tal do portador da gra$a divi#a e #atural- isto %, da 'ida #%o
corrompida- & simples) todas as almas t/m a gra$a divi#a de#tro de si( ;asta ue-
esfomeadas- elas bebam do ue eu te#ho em abu#dN#cia- para ue se tor#em fortes e
comecem a dar a sua prGpria for$a aos outrosD e esses outros- libertos da sua fome
emocio#al- dar%o a outros ai#da( Aui- o #osso Mestre comete o seu primeiro erro fatal(
Ele acredita- logicame#te apoiado #a perspectiva da sua prGpria 'ida- ue os home#s
recuperados sG pe#sar%o em dar aos outros( 1 doador supremo esuece ue os lo#gos
a#os de fome tomaram0#os i#capazes de dar( Tra#sformaram0se em ca#ais ue sG
dei<am passar a .gua #um se#tido( "%o como sa#guessugas( E & precisame#te isto ue
co#duzir. ao assassi#ato do doador supremo(
A terra adubada produz bom gr%o( Ela recebe a seme#te e permite0lhe ue cres$a e
produza outro gr%o- da#do alime#to- sal- .gua e e#ergia vital a cada uma das suas fibras-
em cada i#sta#te de cada dia( 1 solo e#riuece0se rete#do um pouco da palha- ua#do o
gr%o amadurecido for levado pelo ve#to ou colhido pelo homem ou por um a#imal( 1
solo- assim e#riuecido- d. #ova vida a um #ovo gr%o( E o #ovo gr%o tra#smite a sua
vida a outra 'ida(
1 a#imal recolhe a seme#te da u#i%o- deseEada por !eus- do macho e da f/meaD
gera assim o seu desce#de#te H sua imagem e- #o e#ta#to- difere#te dele( Ele tra#sfere
as suas e#ergias 'itais para a cria- at& ue esta possa faz/0lo por sua prGpria co#ta(
!epois de crescida- a cria viver. e agir. da mesma forma(
1 u#iverso i#teiro & regido por esse ciclo de dar e tomar- absorver e reflectir-
crescer e morrer- co#ce#trar e#ergia cGsmica e dissip.0la em seguida #o ime#so ocea#o
cGsmico(
"e um po$o seca depois de uma lo#ga estiagem- sG se pode esperar .gua dele apGs
outras chuvas( Pua#do estiver de #ovo cheio- come$ar. a dar da sua .gua H terra em
volta e aos riachos dista#tes ue- por sua vez- dar%o a seiva da 'ida a outras vidas(
!esta ma#eira- a 'ida reproduz0se- ma#t&m0se e multiplica0se sem cessar( N%o
aco#tece o mesmo com o homem coura$ado( Ele tra#sformou0se #um ca#al de se#tido
9#ico- ua#do matou !eus de#tro de si e perdeu o paraso( 1ra- & precisame#te o
represe#ta#te de !eus #a Terra ue bloueia a e#trada do dom#io o#de se esco#de a
resposta ao e#igma da perda do paraso pelo homem( Esta interdi+,o faz parte da peste
ue h. ta#tos a#os devasta cruelme#te a huma#idade( N%o temos o direito de co#hecer
!eus ou a 'ida como do$ura #o #osso prGprio corpo( A #%o ser assim- saberamos logo
porue & ue perdemos !eus( W preciso e#t%o ue Eamais co#he$amos !eus( Este
absurdo & e#si#ado- em milhares de lugares- por mestres versados #a arte da evas%o- em
milhares de u#iversidades em todo o mu#do( Mais uma vez) devemos procurar !eus e a
'ida- obedecer a !eus e H 'ida- adorar !eus e a 'ida- oferecer sacrifcios a !eus e H
'ida- co#struir templos e pal.cios em #ome de !eus e da 'ida- escrever poemas e
compor m9sicas pela glGria de !eus e da 'ida- mas #u#ca- sob pe#a de morte-
deveremos conhecer !eus e#ua#to Amor( Esta regra #%o admitiu e<cep$Oes ao lo#go
dos 9ltimos mil/#ios( E mais) &unca nenhum homem ou mulher ousaram faHer
perguntas a respeito disso-
Ao#hecer !eus como Amor & co#firmar a e<ist/#cia de !eus- & tom.0,o acessvel-
& tomar o homem capaz de viver efectivame#te o ue ele & i#capaz de viver agora) este
co#hecime#to pree#cheria ualuer e<ig/#cia de todas as religiOes- co#stitui$Oes- leis-
cGdigos de moral e &tica- valores- ideais e so#hos( Mas NV1f W proibido co#hecer !eus
ou a 'ida como amor fsico(
Tudo isso se deve ao facto de ue sG e<iste um cami#ho ue leva ao co#hecime#to
de !eus e da 'ida viva) o A;RAQ1 GENITA,D um cami#ho i#terdito para sempre- NUNAA
T1PUE" NI""1f Todas as cria#$as passaram por isso( &,o to:ues nisso X ou seEa- #os
Grg%os ge#itais(
E & assim ue o homem sofre a #ostalgia de !eus e da 'ida- ue ele bebe !eus e a
'ida- e<aure !eus e a 'ida- mata !eus e a 'ida de#tro e fora de si( Mas o homem
#u#ca poder. distribuir !eus e a 'ida( Ele #%o sabe o ue & se#tir !eus ou a 'ida de
uma ma#eira activa( "G pode e<perime#t.0los passivame#te- receb/0los- imbuir0se
deles- desfrutar deles- utiliz.0los para os mais diversos fi#sD para se#tir0se melhor- para
curar0se- para tor#ar0se rico com eles- para tor#ar0se poderoso- para i#flue#ciar os
outros- para e#ga#ar( Mas um homem rgido #u#ca poder. irradiar !eus ou a 'ida( Isto
est. i#e<tricavelme#te ligado ao !AR AM1R- AM1R GENITA,- N1 A;RAQ1 AM1R1"1D este &
proibido- amaldi$oado e assassi#ado #o rec&m0#ascido(
Assim- o 3omem sJ pode receber o )mor, n,o pode d*"lo- A :or$a 'ital- da ual
ele se alime#ta- serve a outros fi#s ue #%o o gostar de dar( >e#etra#do #o corpo- ela
toma0se [car#e\- pois o corpo ficou rgido e imGvel( 1 amor divi#o tra#sforma0se em
lu<uriaD o abra$o- #uma foda hedio#da e c#ica- feita de Gdio- cupidez- domi#a$%o-
repress%o- posse- viol/#cia e dilacerame#to- fric$%o e alvio- luta e cobra#$a de
respo#sabilidades matrimo#iais- com advogados- repGrteres- difama$%o p9blica- filhos
despeda$ados care#tes de amor- vi#ga#$a- pe#sOes alime#tares- amargura(
1 resto vem #aturalme#te- em virtude de uma lGgica cruel e impiedosa- at& a
crucifica$%o de Aristo(
Captulo *
A MISTIFICAO DE CRISTO
,eia ate#tame#te- reflecti#do bem- o "erm%o da Mo#ta#ha( "ubstitua O(aiP, ue
uer dizer ODeusP, por OFor+a ;ital CJsmicaP- E#te#da por [Mal\ a dege#eresc/#cia
tr.gica dos i#sti#tos #aturais do homem( Te#ha sempre em me#te o e#cadeame#to das
te#d/#cias prim*rias e naturais e das te#d/#cias secund*rias, per9ertidas, cru%is- N%o
se esue$a de ue auilo a ue se chama [#atureza huma#a\ e#cerra o mal [diabGlico\-
uer dizer- a crueldade- co#seb/#cia da frustra$%o da #ecessidade prim.ria do amor e
da satisfa$%o do amor #o abra$o de u#i%o( Ao#sidere este [mal\ como o drag%o ue
defe#de o acesso ao amor divi#o #o homem( E agora leia o "erm%o da Mo#ta#ha)
>ai nosso :ue estais no c%u,
Santificado seMa o 9osso nome-
;enha a nJs o 9osso reino, SeMa feita
a 9ossa 9ontade- )ssim 7ia terra
como no c%u-
O p,o nosso de cada dia &os dai
hoMe-
E perdoai as nossas ofensas, )ssim,
como nJs perdoamos
)os :ue nos t=m ofendido- E n,o nos
deixeis cair em tenta+,o, as li9rai"
nos do mal-
<ateus, L)4=04?B
&osso )mor";ida :ue estais no c%u,
Santificado seMa o 9osso nome-
;enha a nJs o 9osso reino- SeMa feita a
9ossa 9ontade,
)ssim na terra como
no c%u-
O p,o nosso de cada dia
&os dai hoMe-
E perdoai as nossas culpas,
)ssim como nJs perdoamos
)os :ue nos t=m ofendido-
E n,o permitais :ue o nosso
Vamor seMa deturpado, as li9rai"nos
das nossas
Vper9ersidades-
!eus >ai & a e#ergia cGsmica fu#ctame#tal- do#de toda a e<ist/#cia deriva e cuEo
flu<o atravessa o #osso corpo- como atravessa tudo o ue e<iste( Mas !eus >ai &
tamb&m a realidade i#ati#gvel do AM1R A1R>1RA,- mistificado e idolatrado atrav&s da
#o$%o de A&u(
) mistifica+,o consiste em adorar, no espelho, a imagem de uma realidade
inacessG9el, tantaliHante, impratic*9el, inabord*9el e, portanto, insuport*9el :ue est*
no fundo de nJs mesmos-
) humanidade
4(&,o disti#gue a #atureza huma#a prim.ria da secu#d.ria- e #%o as dissocia(
2(&,o compree#de o Mal diabGlico @[>este Emocio#al\ X[>ecado\B como a
primeira co#seb/#cia da frustra$%o do ;EM0!EU"0'I!A0AM1R <inclusi9e o
A;RAQ1 GENITA,B(
?(&,o sabe- co#seue#teme#te- como % ue o mal pSde vir ao mu#do- se o seu
criador & bom(
3(&,o % capaz de se libertar sozi#ha do !iabo e da dicotoma mec.#ico0mstica(
C(&,o sabe criar leis <n,o as leis morais- mas as leis #aturaisB ue proteEam o
amor prim.rio- divi#o- corporal- co#tra a peste emocio#al chamada [pecado\(
L(N%o co#segue abrir os portOes da pris%o em ue os fu#dame#tos biolGgicos do
homem se e#co#tram fechados- impedi#do este de co#hecer !eus e o Amor(
7(&,o % capaz de dei<ar de proteger o Mal- a peste emocio#al(
@- &,o % capaH de tornar acessG9el o seu prJprio Umago de modo a anular a
peste emocional @[pecado\B do #vel i#termedi.rio- de modo ue)
;EM
AM1R
!EU"
cMAG1 Moralidade #atural
1 amor ue prov&m do Nmago- uma vez tor#ado i#ati#gvel- co#stitui a ess/#cia
da mistifica$%o de !eus(
1 assassi#ato de Aristo- ue represe#ta o amor !ivi#o #o corpo- dese#rola0se
atrav&s das &pocas com uma lGgica implac.vel(
A partir deste mome#to- a 'ida sG pode ser co#cebida como algo de divi#o e
i#acessvel- tra#sce#de#te e #%o passvel de ser co#hecido( Assim- atrav&s das &pocas- o
homem sG ver. as suas e<peri/#cias da 'ida viva como atrav&s de um espelho- como
mirage#s( E o homem empregar. todas as suas e#ergias- todo o seu esprito- toda a sua
habilidade- toda a sua criatividade- de modo a ma#ter afastada de si a realidade da vidaD
tra#sformar. cada simples realidade @e<cepto as realiza$Oes mecN#icas- sem vidaB #uma
imagem mstica- para n,o ser obrigado a e#fre#t.0la( Ele se#tir. a 'ida- mas de muito
lo#ge- como se atrav&s de uma parede ou do #evoeiro( "aber. ue h. algo ue tem
atributos divi#os- uer lhe d/mos o #ome de !eus- de Eter#idade- de !esti#o "uperior
da 8uma#idade- de Wter- de Absoluto ou de Esprito do Mu#doD mas fechar.
cuidadosame#te todas as e#tradas ue lhe permitam co#hec/0lo melhor- familiarizar0se
com ele- dese#volv/0lo( Esse afastame#to do Aristo aut/#tico- real e vivo #%o se
produziu ape#as uma vez- #o i#cio da era crist%( Aco#teceu muito tempo a#tes da
apari$%o do #ome de Aristo #a histGria da huma#idadeD e prosseguiu depois de Aristo ter
sido morto( Aristo foi ape#as uma das vtimas- a mais ilustre- desta trag&dia perma#e#te(
E mais) Aristo tor#ou0se o smbolo do sofrime#to e da rede#$%o do pecado do 8omem-
porue #i#gu&m mostrou t%oD clarame#te como ele as virtudes da 'ida viva- e #i#gu&mf
foi assassi#ado de uma ma#eira t%o ig#Gbil- t%o vergo#hosa( &a histJria de Cristo, o
homem tentou, em 9,o, compreender W e resol9er o enigma da sua exist=ncia miser*9el-
1 esfor$o #%o teve sucesso- pois o homem #%o p`de- #em a#tes #em depois do
Assassi#ato de Aristo- chegar ao#de ueria) chegar ao seu prJprio eu- Ele fez de Aristo
o smbolo do seu prGprio mist&rio e do seu prGprio sofrime#to e- ao mesmo tempo-
vedou a si prGprio a possibilidade de o compree#der- porue o submeteu ao processo de
MI"TI:IAAQV1( 1lha#do Aristo atrav&s de um espelho- faze#do dele uma imagem real mas
i#acessvel- o homem bloueou o acesso H sua prGpria #atureza( Aompree#de0se agora
porue #%o se e#co#tra- #os milhares de livros escritos sobre Aristo- uma sG refer/#cia
ao facto de ue foi o prJprio homem :ue matou Cristo, porue Fesus represe#tava a
'ida(
Mas o mesmo homem ue assassi#ou Aristo e depois fez dele o seu !eus mais
amado guardou- de uma certa ma#eira- atrav&s dos tempos- a #o$%o de seu erro tr.gico-
mas lGgico( Aomo prova temos as igreEas mag#ficas- as gra#des obras de arte- a m9sica
espl/#dida- os sistemas de pe#same#to e<tremame#te elaborados- ue ele criou em
ho#ra de Aristo- para o glorificar( N%o podemos dei<ar de ter a impress%o de ue toda
essa celeuma em tor#o de Aristo servia para fazer esuecer o assassi#ato- para apagar-
at& ao 9ltimo vestgio- ualuer suspeita de tal crime- e para tor#ar possvel a
co#ti#ua$%o do massacre- desde os tempos ue se seguiram H crucifica$%o e ao fim da
Idade M&dia- at& H ueima de cruzes- H mata#$a de #egros de fala suave e corpo suave-
#o "ul dos EUA- e H mata#$a de seis milhOes de Eudeus e fra#ceses i#defesos- e outros-
#a Alema#ha de 8itler(
!esde o real Assassi#ato de Aristo- e tudo o ue levou a ele- at& ao assassi#ato de
#egros em Acero- Estados U#idos- de pacifistas #a U#i%o "ovi&tica- de Eudeus #a
Alema#ha de 8itler- muito tempo se passou- marcado por aco#tecime#tos de
importN#cia primordial( No e#ta#to- o e<ame detalhado de todos esses aco#tecime#tos
#%o revelar. o m#imo tra$o da verdadeira #atureza do Assassi#ato de Aristo- pois
esco#der o assassi#ato e os seus motivos & uma das caractersticas da peste( As vtimas
do assassi#ato variam( As razOes post hoc do assassi#ato variam( 1s m&todos de
e<ecu$%o variam de um pas para outro e de uma &poca para outra( >ouco importa se
!a#to# foi para a guilhoti#a- se ,i#col# foi morto por uma bala #a cabe$aD se Ga#dhi
recebeu uma bala #o peito- se Wilso# ou ,e#i#e- esmagados pelo sofrime#to de ver os
seus so#hos despeda$ados- morreram de um ataue apopl&cticoD & sempre o mesmo fio
vermelho b.sico ue marca o cami#ho oculto ue leva !reKfus a ficar preso dura#te
ci#co a#os por um crime ue #%o cometeuD ou um Euiz crimi#oso a co#de#ar a vi#te
a#os de pris%o um i#oce#te- ue agradece e perdoa como um bom crist%o- e#ua#to o
Euiz e o promotor crimi#oso ficam em liberdadeD ou milhares de pessoas boas ue
A1N8EAEM a verdade e #%o t/m coragem de falar- porue h. ge#te maledice#te e
calu#iadora H solta #a cidade( E tudo isto come$ou com a primeira mistifica$%o de
Aristo pelos seus discpulos(
1s discpulos de Aristo #%o compree#dem realme#te o ue ele lhes diz( T/m ape#as
uma vaga id&ia da gra#de promessa ue ele lhes traz( Eles se#tem0#a- e bebem dela em
gra#des goles- mas s%o i#capazes de a digerir( W mais ou me#os como se algu&m
deitasse .gua #um barril sem fu#do( 1s home#s vazios e#chem0se de .gua- mas a .gua
desaparece como #a areia- e eles deseEam mais( "uportam o sofrime#to de uma
frustra$%o co#t#ua( Eis o Aristo- o rede#tor- auele ue se coloca dia#te deles e lhes d.
de comer- ue os co#sola- ue os i#triga- ue lhes fala do tempo do rei#o de !eus sobre
a Terra e ue ai#da lhes mostra- aui e agora- os si#ais do rei#o de !eus((( E- e#treta#to-
tudo co#ti#ua lo#ge- i#acessvel- frustra#teD eles devem co#te#tar0se com a imagem-
sem #u#ca tocar #a ess/#cia( >odem devorar o puro fluido- mas #%o saberiam ret/0lo(
Ele atravessa0os rapidame#te- como #um estremecime#to #ervoso- mas #%o perma#ece
e- pior ai#da- fica "EM E:EIT1( Eles escutam as palavras de Aristo com o ouvido ate#toD
mas essas palavras sG os i#trigam( Te#tam repeti0las- mas #%o adia#ta #ada( Mesmo
ua#do se re9#em para reproduzir as suas palavras- elas soam vazias- s%o como o eco
mecN#ico ue a mo#ta#ha dista#te devolve( Pua#do as >A,A'RA" dei<am de fluir dos
seus l.bios- o eco emudece #as mo#ta#has- E,E" "V1 A1M>,ETAMENTE 'AII1"- NV1 ThM NA!A
>ARA REA1,8ER E""A" >A,A'RA" E REARI]0,A"(
Eles t/m a impress%o de ser desertos- terras .ridas( W algo ue #%o percebem
clarame#teD a impress%o est. esco#dida l. #o fu#do- como a maioria das suas
e<peri/#cias( Mas a co#sci/#cia dessa terrvel situa$%o est. com eles- i#eg.vel e
dolorosa(
:azem todos os esfor$os de ue s%o capazes para apre#der as li$Oes de Aristo e para
as repetir( Mas logo se d%o co#ta de ue #%o o compree#dem- #em est%o em co#di$Oesf
de o compree#der( >or isso ele parece e<primir0se por par.bolas misteriosas( Aristo #%o
& misterioso( Ele ape#as lhes co#ta histGrias f.ceis de e#te#der- comovedoras( Mas
como est%o fechados como ostras- Eulgam0#o misterioso- uase obscuro- dista#te-
fugidio- estra#ho- difere#te- como se o vissem atrav&s da escurid%o e do #evoeiro( Na
realidade- a escurid%o e o #evoeiro s%o deles e #%o dele( !arem0se co#ta disso
sig#ificaria reco#hecerem ue s%o mortos0vivos( >or isso & a ele- e #%o a eles- ue o
#evoeiro parece e#volver(
Pua#to mais agudas e directas s%o as observa$Oes de Aristo- mais eles o se#tem
dista#te( E assim aco#tece um fe#Gme#o ue se pode observar em todas as reu#iOes
p9blicas) ua#to mais simples e claro o discurso de um orador- mais vazias s%o as
i#terve#$Oes dos ouvi#tes- mais cresce a distN#cia e#tre o auditGrio e a tribu#a e mais
aume#ta a admira$%o mstica- i#g/#ua- dos ouvi#tes pelo orador(
1 abismo ue assim se abre #u#ca mais se fecha) % o grande abismo entre a
impot=ncia efecti9a da multid,o e a sua identifica+,o mGstica com o orador- Nesse
abismo- os 8itlers- os Estali#es- os Mussoli#is- os ;arrabases- os malfeitores de todos
os tempos e de todos os pases despeEam a sua i#flu/#cia sobre a multid%o( Esta #%o
sabe- evide#teme#te- como eles procedem( A est.- e<actame#te- a origem da mis&ria
ue se abateu sobre o s&culo <<( Mas #i#gu&m fala sobre isso(
A mistifica$%o de Aristo- ue come$a ua#do os discpulos o colocam t%o dista#te
deles- #%o sig#ifica ue eles #%o o amem profu#dame#te- ue #%o o admirem
i#ge#uame#te- ue #%o esteEam dispostos a morrer por ele( Ela sig#ifica- simplesme#te-
ue eles t/m a impress%o de ue #u#ca poder%o assemelhar0se a Aristo- e#ua#to Aristo
tem a impress%o certa de ue eles >1!EM ser como ele( N%o & Aristo ue recua em
rela$%o a eles- mas s%o eles ue- le#tame#te- imperceptivelme#te- o colocam a distN#cia(
Esse & o primeiro passo para a sua i#stala$%o defi#itiva #o pedestal- o#de parecer.
i#toc.vel- i#igual.vel( Ele est.- como costumam dizer- [mil a#os adia#te do seu
tempo\- isto &- ele & i#eficaz( Eles tentam, imit.0loD e ficam i#felizes porue fazem
ta#tos esfor$os v%os( d medida ue re#ovam as suas te#tativas- ati#ge0os a co#vic$%o
da sua prGpria i#dig#idade( !esta co#vic$%o origi#a0se um certo se#time#to de Jdio,
um Gdio uase imperceptvel- ue #%o supla#ta o amor por Aristo- ue #u#ca se
ma#ifesta clarame#te #as suas co#sci/#ciasD mas este Gdio #%o se apagar. com o
decorrer dos s&culos( Aristo desafia a sua e<ist/#cia emocio#al- social- eco#Gmica-
se<ual- cGsmica( 1ra- eles s%o absolutame#te i#capazes de modificar ou co#trariar os
seus h.bitos( Est%o rigidame#te coura$ados- emocio#alme#te est&reis- imobilizados-
refractarios ao dese#volvime#to(
N%o chegam- #a realidade- a estabelecer co#tacto com os e#si#ame#tos de Aristo(
Ape#as se#tem o calor das suas palavras( 1 e#si#ame#to de Aristo &- para eles- um
meio de se ma#terem auecidos #o seu deserto glacial( Isto- em si- #%o tem #e#hum
se#tido( As palavras e os actos de Aristo co#stituem some#te uma #ova ocasi%o de
escapar H tomada de co#sci/#cia da sua verdadeira #atureza- da sua #ulidade- do seu
#ada( Ne#huma glorifica$%o ulterior desse [bravo pescador\- desse [campo#/s sem
malcia\- desse cobrador de impostos- e#cobrir. ou poder. e#cobrir o vazio dessas
pessoas i#sig#ifica#tes e a importN#cia ue ti#ha- para cada um deles- o e#co#tro com
um ser vivo como Aristo(
N%o e#carar a uest%o crucial do vazio emocio#al dos home#s e da roti#a euivale
a aba#do#ar ualuer espera#$a de melhorar a sorte da huma#idade( W tr.gico perceber
o ue & ue o povo faz com os seus lderes em pot/#cia- e a resposta dos lderes- ue-
mais tarde- fazem o mesmo) mistifica$%o- idealiza$%o- hipocrisia- glorifica$%o do
sofrime#to- falsa admira$%o pela i#ge#uidade( Atrav&s destes m&todos- os lderes
te#tam ma#ter #o povo o esprito de i#&rcia- em lugar de o fazer sair da sua
imobilidadeD o povo- por seu lado- relega#do os lderes ao isolame#to- impede0os de
efectuar as reformas fu#dame#tais ue s%o sempre- e #%o podem dei<ar de ser-
desagrad.veis e dolorosas( W esse h.bito de baEula$%o recproca- essa atmosfera de
hipocrisia e#tre o povo e os seus lderes- ue co#stitui a causa profu#da da fealdade da
poltica- da sua agita$%o f9til e vazia- das guerras ue provoca- ue #%o s%o outra coisa
se#%o o Assassi#ato de Aristo X em gra#de escala(
Aomo o povo & absolutame#te i#capaz de assumir seEai o ue for- cabe ao lder
mostrar0se poderoso e aEud.0lo( Aomo o lder &- em geral- um mortal como os outros- &
preciso coloc.0lo #um pedestal- mesmo ue o seu poder e o seu esple#dor seEam falsos(
Esse falso poder e esple#dor- os

retratos ime#sos- os u#iformes- as co#decora$Oes e
coisas- do g&#ero s%o acessGrios i#dispe#s.veis H pouca importN#cia e H #ulidade do
povo( 1s lderes e os liderados elevam0se reciprocame#te Hs alturas do falso poder do
Estado e da falsa gra#deza #acio#al( >e#semos #o rei#ado [mile#ar\ de 8itler- ue sG
durou dez a#os- ou mesmo #os oite#ta a#os do Reich alem%o- ue #ada s%o ua#do
comparados com um 9#ico aco#tecime#to biolGgico( 1 mist&rio #%o est. #o poder dos
home#s do aremli#- mas #o #ada e #o vazio absoluto #o ual se baseia-
A difere#$a e#tre um Fesus Aristo e um 8itler ou um Estali#e ua#to Hs tr.gicas
rela$Oes e#tre o povo e os seus lderes reside #isto) o ditador abusa ta#to ua#to pode
do estado de i#capacidade em ue o povo se debate( Ele #%o hesita em diz/0lo
abertame#te e & aclamado por isso !iz Hs massas ue sG servem para ser sacrificadas
pela glGria da >.tria- e elas marcham( N%o porue o ditador as co#vide a morrer- mas
devido ao poder da sua perso#alidade- ao seu mag#etismo- ue lhes permite participar
da sua for$a e mostrarem0se vigorosas( Elas v/m beber- e o ditador d.0lhes ua#to
uiserem( Na realidade- elas #%o chegam a satisfazer0se- pois s%o i#capazes de reter o
ue receberamD mas se#tem0se a#imadas e i#trigadas- e se#tem a #ecessidade de
marchar- de aclamar- de gritar- de se ide#tificar com a gra#deza da #a$%o( Ne#hum
sociJlogo do #osso s&culo ousou ai#da e<plorar o caos profu#do do comportame#to das
massas( Isto porue a peste fechou e disfar$ou a sada da pris%o(
Estali#e faz a mesma coisa- mas de uma ma#eira mais subtil- mais jsofisticada( Ele
fica em segu#do pla#o e pu<a os cordeli#hos por tr.s das corti#as( "%o os seus retratos
ue falam por ele( A sua posi$%o & modesta- ele #%o oste#ta co#decora$Oes- mas &
e<actame#te essa mod&stia ue desfila me#tirosame#te #a pra$a de Moscovo( 1 seu
background % difere#te do de 8itler- e % esse background da gra#de revolu$%o de 4647
ue dita o seu comportame#to( No fu#do- ele admira a ac$%o mais r.pida e eficaz de
8itler- como prova o facto de ter assi#ado o pacto com 8itler- em 46?6( Estali#e
substituir. o e<ibicio#ismo pela astucia( E f.0lo com muito Eeito( Mas- #um po#to- ele
#%o & difere#te de 8itler) como este- Estali#e cria uma imagem com a ual o povo
desorie#tado se ide#tifica- uere#do aduirir a for$a do lder- a ual logo se esvai(
E#ua#to eles derem ao povo a oportu#idade de co#templar os mist&rios da
lidera#$a- est%o gara#tidos( N%o ser%o assassi#ados( Mas muitos Aristos s%o
assassi#ados- o ue se e#te#de muito bem(
Aom Aristo as coisas s%o difere#tes( Ele #%o sucumbe aos atractivos da
mistifica$%o( N%o aceita logo o lugar de chefe ue lhe oferecemD e se- #o fi#al- se
submete a esse papel- f.0lo de tal ma#eira ue o assassi#ato se toma i#evit.vel( Ele
aceita ser lGder sem renunciar N sua 9erdadeira natureHa, e % por isso :ue de9e morrer-
W aui ue reside a sua verdadeira gra#deza cGsmica(
>assar0se0%o dois mil a#os a#tes ue o pe#same#to huma#o ati#Ea o po#to crucial
do problema do Assassi#ato de Aristo- t%o esco#dido e disfar$ado #o meio de milhOes
de p.gi#as- cheias de palavras de admira$%o- de e<aspera$%o- de adula$%o- de
i#terpreta$%o- de comisera$%o- de e<pectativas de salva$%o e de e<cita$%o( >assar0se0%o
dois mil a#os a#tes ue- #as profu#dezas da #oite- um homem solit.rio capte- em algum
ca#to #os co#fi#s do mu#do- o horror do drama( Eis o ue ele diz)
O SU)ADOR
Sou rico como a 7erra negra e farta-
)limento as coisas :ue sugam-
O sugador n,o sabe o :ue suga-
&o entantoE
) boa e 9elha 7erra nunca se re9oltou
:uando de9astaram os campos,
esca9aram o solo,
cortaram cada *r9ore da floresta-
) terra cobriu"se de areia
:uando o solo se foi-
&unca refiHeram os camposI
o filhote de9ol9e o :ue sugouF
7iraram o meu conhecimento
para curar a alma do doente,
e a ferramenta :ue construG
para captar a prJpria ess=ncia de Deus-
E pegaram no meu nome
e amarraram"no ao redor do pesco+o,
como protec+,o contra o frio gelado
:ue castiga9a a sua carne dolorida-
&,o se interessaram pela gra+a
de amar e cuidar-
&,o tinham olhos para 9er,
nem m,os para tocarI
nem sentido para 9i9er a gra+a-
De9astaram simplesmente os campos-
E a ,e 7erra n,o se re9oltou,
nem os atirou para fora-
Cobriu"se apenas de luto
onde a multid,o ha9ia habitado-
O solo rico e bom,
:ue M* fora pingue e f%rtil,
foi"se,
por:ue eles nunca de9ol9eram a gra+a-
&,o tinham almasE
deram, para receberI
aprenderam, para tirar pro9eitoI
e adoraram, para ganhar-
&unca, nunca procuraram o espa+o
com os bra+os, o cora+,o ou o c%rebro-
O mo9imento de anseio
foi"se dos seus peitos
excepto para AGARRAR(
Os seus l*bios n,o podiam beiMar,
o seu sorriso esta9a congelado-
) isto chamaram eles o seu OpecadoP
e para se 9erem li9res dele,
pregaram o seu redentor
na crus do feiticeiro-
Eis a importN#cia u#iversal do Assassi#ato de Aristo(
Ai#be#ta a#os de tec#ologia- depois de duze#tos e ci#be#ta a#os de ci/#cia
#atural e<perime#tal- promoveram o homem da carro$a pu<ada a cavalo H #ave
espacial( 1ito mil a#os- cheios de graves problemas da #atureza huma#a- #%o
apro<imaram o homem- um ce#tmetro ue fosse- da compree#s%o de si mesmo(
W evide#te ue o homem #u#ca se compree#deu a si mesmo- porue nunca ousou
faH="loI fechou todos os acessos ao co#hecime#to de si mesmo( !eve haver uma raz%o
para isso( F. vimos algumas das coisas ue o homem esco#de de si prGprio( Mas A1M1
A1N"EGUIU E,E E"A1N!h0,A" !URANTE TANT1 TEM>1 E TV1 E:IAAIMENTE^
!e #ada adia#ta proclamar ue & i#dispe#s.vel compree#der a #atureza huma#a-
criar gra#des sociedades para a estudar- reu#ir0se em co#gressos para discutir o
problema- sem tomar primeiro em co#ta PUE 1 81MEM :AI TU!1 >ARA e9itar A A1M>REEN"V1
!A NATUREIA 8UMANA(
E#tre as coisas ue o homem faz para se furtar ao co#hecime#to de si mesmo- est%o
as e#ga#osas co#fer/#cias sobre a #atureza huma#a( 1 futuro social depe#der. de o
homem co#ti#uar ou #%o a fugir de si mesmo e a assassi#ar Aristo(
>erpetua#do o Assassi#ato de Aristo- o homem est. a serrar o ramo bioe#erg&tico
sobre o ual est. apoiado- priva#do0se assim das fo#tes b.sicas de tudo o ue possui(
Tudo isto & agora bem co#hecido- desde o estudo da eco#omia se<ual ue- #o fi#al dos
a#os vi#te- refutou um certo #9mero de teorias psica#aliticas e deu /#fase H estrutura do
car.cter dos i#divduos como factor sociolGgico decisivo da histGria( Mas essa
descoberta E. #%o & #ovidade- #em impediu o Assassi#ato de Aristo- desde ue algu#s
sociGlogos se apropriaram dela e a esvaziaram i#teirame#te do seu co#te9do esse#cial-
a biogenitalidade do homem- >or isso s%o hoEe saudados como os gra#des sociGlogos
do #osso tempo(
"abemos hoEe ue o motor de toda a e<ist/#cia huma#a & alime#tado pela
bioe#ergia <genital>- "abemos tamb&m ue a co#vuls%o total do corpo foi elimi#ada fio
homem pela coura$a ue a #ossa sociedade aplica a cada cria#$a desde o #ascime#to- e
ue o homem fechou assim a 9#ica v.lvula realme#te pote#te de auto0regula$%o social e
o 9#ico acesso emocio#al H sua prGpria #atureza( 1bservamos tamb&m factos de me#or
importN#cia- tais como a represe#ta$%o do ambie#te familiar do beb& e da cria#$a
atrav&s da id&ia de deuses e deusas- ue co#ti#uam a substituir a #o$%o de pai e m%e(
Mas tudo isso ser%o ape#as i#utilidades teGricas se #%o formos H raiz do horrvel
mal ue impede o homem de se co#hecer a si mesmo e de domi#ar o seu Eu- tal como
apre#deu a domi#ar t%o perfeitame#te o meio ambie#te mecN#ico ue o e#volve(
Ao#tudo- a#tes de fazer ualuer coisa para pSr fim ao Assassi#ato de Aristo- & preciso
detectar a ma#eira como o homem ma#t&m esse assassi#ato esco#dido( Aaso co#tr.rio-
o Assassi#ato de Aristo co#ti#uar. i#abalado- apesar de todo o co#hecime#to
acumulado #os livros e de todos os co#gressos sobre a #atureza huma#a( "eria como se
co#hec/ssemos todos os detalhes de um motor- mas #%o pud&ssemos faz/0lo fu#cio#ar(
>ara compree#der as razOes ue permitiram ao homem cometer dura#te ta#to tempo o
Assassi#ato de Aristo- & absolutame#te i#dispe#s.vel co#hecer o modo de ac$%o da
E#ergia 'ital AGsmica e o ue ela pode fazer pelo homem se a dei<arem agir
livreme#te- sem a repress%o da coura$a do car.cter(
W de importN#cia capital compree#der a raz%o pela ual o homem colocou um a#Eo
armado com uma espada flameEa#te dia#te da e#trada do paraso( >ara e#trar #o
paraso- #%o basta saber como ele &D & preciso ai#da ser capas de penetrar no seu
santu*rio mais profundo- 1ra- de certa ma#eira- % proibido ver esse sa#tu.rioD #i#gu&m
X com e<cep$%o do mais graduado dos pastores de !eus X tem o direito de pe#etrar #o
templo tripartido( Mois&s #%o deve olhar a face de !eusD !eus & mistificado #a cre#$a
catGlica( !eus & subtrado de todo o co#tacto directo com o corpo e o esprito do
homem- e & protegido por espadas flameEa#tes e amea$adoras( Na realidade- o guardi%o
#%o & outro se#%o o prGprio homem)
E,E >R1TEGE0"E !1 !E"A"TRE >1I" A 8UMANI!A!E "UAUM;IRIA A1 !E"A"TRE "E 1 81MEM- TA,
A1M1 E,E W 81FE- ENA1NTRA""E E A1N8EAE""E !EU"( Ele faria de !eus o ue fez do amor- do
co#hecime#to- dos rec&m0#ascidos- do socialismo e da troca de be#s atrav&s dos
tempos) uma porcaria, uma abomi#.vel porcaria prGpria do I&0Ni#gu&m(
Tudo isso parece bizarro e sem se#tido( >orue & ue o co#hecime#to de !eus e o
seu co#tacto com os corpos e os espritos teria de ser um desastre social^ "e !eus & a
E#ergia 'ital ue criou todas as formas de vida- e a#tes destas o u#iverso i#teiro-
porue & ue toc.0lo e co#hec/0lo- o ue seria a melhor ma#eira de viver a "ua 'ida-
seria desastroso e estritame#te proibido^
>ara e#te#der melhor esse problema^ devemos primeiro observar algumas das
co#seb/#cias dos m&todos usados pelo homem para matar Aristo(
1s assassi#os de Aristo ir%o impor0se vitoriosame#te co#tra a verdadeira doutri#a
e as verdadeiras i#te#$Oes de Aristo( Eles assassi#ar%o o se#tido do seu e#si#ame#to-
mistifica#do0oD come$ar%o pelo desaparecime#to do seu corpo da sepultura em ue
havia sido colocado depois da crucifica$%o( Ape#as duas mulheres- Maria Madale#a e
Maria- m%e de Tiago- ti#ham visto o lugar do sepulcro( No dia segui#te- ua#do
voltaram para embalsamar o corpo- ele havia desaparecido(
A religi%o crist% poderia ter surgido simplesme#te a partir da ma#eira como um
lder espiritual como Aristo foi crucificadoD da sua radia$%o e da sua sabedoria lmpidaD
da sua luta co#tra os escribas e os :ariseusD da sua i#terpreta$%o #ova do A#tigo
Testame#to- tal como ela #os foi tra#smitida pelos eva#gelhosD do seu gra#de amor
pelos home#s e pelas cria#$as- da aEuda ue ele dava aos doe#tes( Teria sido
des#ecess.rio falar de milagre- pois um homem ue irradiava for$a como ele era
certame#te capaz de curar a alma doe#te dos seus co#temporN#eos( Todo o bom
psiuiatra do s&culo SS co#segue realizar o [milagre\ de aliviar a decad/#cia
emocio#al- e- em certos casos- at& o sofrime#to fsico( Assim- E. havia suficie#tes
e<peri/#cias emocio#alme#te i#te#sas para ue se dese#volvesse uma religi%o(
Imagi#emos- por um mome#to- o ue poderia ter sido tal f& religiosa- se a
tra#sforma$%o mstica de Aristo- depois da sua morte- n,o tivesse aco#tecido(
1s seus eleme#tos esse#ciais teriam sido os da actual doutri#a da f& crist%) amar o
prG<imo e perdoar- isto &- compreender os motivos do i#imigo( :azer o bem- como o
e<ige a maioria das religiOes( Adorar a !eus- ue % 'ida- e cumprir fielme#te a vo#tade
do criador de todos os seres( Reviver os eleme#tos vivos da a#tiga religi%o Eudaica ue
os pastores corrompidos reduziram a fGsseis( ,evar uma vida moral e resistir Hs
te#ta$Oes do mal( !ar aos pobres e aEudar os doe#tes(
1s preceitos morais teriam sido os mesmos ue e#co#tramos ai#da hoEe em muitas
IgreEas Arist%s- reformadas e moder#izadas( 1 Aristo poderia ser visto- do mesmo modo
ue Maom& ou ;uda- como um :ilho de !eus( Mas o ue d. H IgreEa Arist% o seu
di#amismo particular #%o s%o os eleme#tos ue ela partilha com outras religiOes e ue
pouco variam de uma para outra( ) grande for+a da f% crist,, e mais especialmente do
Catolicismo, reside na mistifica+,o de Cristo-
Puaisuer ue seEam as formas desta mistifica$%o- observamos sempre um #9cleo
do#de derivam os detalhes e ue co#fere a esta religi%o a sua colora$%o tipicame#te
crist%)
W A !E"ENAARNAQV1 !E FE"U" ARI"T1 E A "UA A1M>,ETA E">IRITUA,IIAQV1(
1 horror fsico da 9ltima ago#ia estava em grita#te co#tradi$%o com a f& arde#te de
Aristo( A co#sidera$%o para com o corpo desaparece( 1 esprito elevou0se sempre mais
alto- em direc$%o ao c&u( 1s Arist%os recusaram0se a admitir ue um homem tivesse
sido cruelme#te mutilado( 1 prGprio corpo destro$ado foi tra#sformado
espiritualme#te(
1s herdeiros de Aristo t/m co#sci/#cia da e<ist/#cia do amor cGsmico do corpo-
mas- te#do0o aprisio#ado- e<ortam uma huma#idade mela#cGlica a ree#co#trar o seu
!eus por detr.s das grades( 'ive !eus #o teu corpo- mas #%o pe#ses em toc.0lo X
dizem eles H huma#idade(
ApGs a dese#car#a$%o e a espiritualiza$%o completa de Aristo- o puro amor fsico
ue ele vivera perdeu0se para sempre( "e a IgreEa AatGlica uisesse admitir de #ovo o
puro amor fGsico de Aristo- distinguindo"o do per9erso Opecado da carnePi suprimiria
de um sG golpe a maioria das co#tradi$Oes dos seus aspectos cGsmicos( Muitos
artifcios impossveis para reEeitar o puro amor fsico- tais como o [#ascime#to
virgem\- [a co#de#a$%o do amor fsico\- etc(- perderiam a sua raz%o de ser( 1 e#orme
abismo e#tre o aspecto cGsmico do Aristia#ismo e a e<clus%o da 9#ica via de ue o
homem dispOe para chegar Hs suas orige#s cGsmicas & uma discGrdia grita#te e uma
co#tradi$%o perigosa( >edir aos herdeiros de Aristo ue reabram o cami#ho do c&u &
pedir0lhes de mais^ "e eles recusarem- o [pecado\ co#ti#uar. a e<istir( 1 c&u ficar.
fechado( Um gra#de erro devastar. milhOes de almas huma#as( E a peste co#ti#uar.-
a#o apGs a#o- a flagelar a vida dos home#s(
Uma coisa & evide#te para todos os ue viram de perto a tra#sforma$%o do deseEo
fsico em id&ias espirituais de pureza #os doe#tes me#tais e #os euilibrados ue sofrem
as co#seb/#cias de uma frustra$%o aguda) a transfigura+,o mGstica de Cristo emerge
da necessidade imperiosa de des9iar a aten+,o das tremendas implica+Bes biofGsicas
do seu ser terreno e dos seus ensinamentos- 1 simples facto de ue- #a mais ortodo<a
de todas as IgreEas- o credo catGlico- o pecado do deseEo car#al seEa o ei<o de toda a
teologia e de toda a espiritualidade crist%- mostra0#os clarame#te por ue raz%o- e de
ue ma#eira- a doutri#a de Aristo >REAI"1U de ser mistificada(
"e tivesse sido i#staurada uma religi%o crist% conforme a verdadeira #atureza
biolGgica de Aristo- teramos chegado directame#te ao ue- em 46C2- #o mome#to em
ue escrevo este livro- s%o as te#d/#cias dos actu.is co#hecime#tos bioe#erg&ticos
orgo#Gmicos(
Esta & uma afirma$%o t%o importa#te e t%o cheia de co#seb/#cias ue e<ige ue
se demo#stre a sua e<actid%o atrav&s de algu#s racioc#ios simples(
A e<ist/#cia de Aristo foi X como subli#hamos muitas vezes X a de um homem
muito simples- dotado de um gra#de poder emocio#al- vive#do #o meio de pessoas
simples- #um co#te<to campo#/s( Todo o trabalhador social- todo o m&dico ou
educador ue te#ha trabalhado com o ue costumamos chamar [ge#te simples\- sabe
ue a sua mis&ria ge#ital se e#co#tra #o ce#tro das suas preocupa$Oes e dos seus
a#seios( No mu#do ocide#tal- ela #%o sG & mais frebe#te do ue os a#seios
eco#Gmicos- como tamb&m mais difu#dida- e#ua#to #as gra#des comu#idades
asi.ticas ela % a causa imediata e a fo#te da mis&ria eco#Gmica(
Puaisuer ue seEam os esfor$os e#vidados para aliviar a gra#de mis&ria
eco#Gmica das massas asi.ticas- #ada se far. de v.lido a#tes de se remediar a sua
mis&ria emocio#al e ge#ital @ver A RE'1,UQV1 "ESUA,B- W precisame#te essa mis&ria ue
impede esses milhOes de miser.veis de combater a sua mis&ria eco#Gmica- ou mesmo
de pe#sar #isso( W uma ago#ia- para esses milhOes de pessoas- escapar da sua
escravid%o mile#ar- t%o acorre#tadas est%o pela mistifica$%o do seu amor fsico( Ela
termi#a em #ovos desastres ue os ve#dedores ambula#tes da liberdade #u#ca dei<am
de e<plorar( Mas- colocado dia#te de uma civiliza$%o em decl#io- #e#hum homem de
Estado ousa me#cio#.0lo( N%o se dar co#ta disso &- em si- um #ovo e<emplo de uma
das caractersticas fu#dame#tais do Assassi#ato de Aristo( >oucos pais e m%es- poucos
educadores ou adolesce#tes afirmariam ue n,o % assim(
A assustadora mis&ria eco#Gmica das gra#des massas asi.ticas #u#ca poder. ser
aliviada se #%o atacarmos de ma#eira resoluta- e a fu#do- a sua mis&ria ge#ital
@superpopula$%o por falta de um eficaz co#trole de #atalidade- sistemas de moral
rgidos- etc(B ue & a base da gra#de decad/#cia social( A estrutura patriarcal dessas
sociedades co#stitui o uadro #o i#terior do ual a mis&ria #asce e se dese#volve( E em
parte alguma o Assassi#ato de Aristo se impOe aos olhos com ta#ta evid/#cia como #as
gra#des sociedades asi.ticas( Ne#huma regi%o do Mu#do se arriscou ta#to a tor#ar0se
presa do :ascismo 'ermelho- ue & o tipo per se do Assassi#ato meca#icista de Aristo-
praticado sob a capa de um ultrapassado sistema ideolGgico racio#alista ue ig#ora tudo
acerca da #atureza cGsmica das emo$Oes huma#as(
Captulo *I
O )RANDE A(ISMO
1 IM1;I,I"M1 !1 81MEM
Aristo ser. fi#alme#te assassi#ado- #o a#o ?=( N%o porue ele te#ha sido bom ou
mau- porue te#ha trado o seu povo- ou desafiado os talmudistas do "i#edrio- #em
porue um zeloso gover#a#te do imperador te#ha i#terpretado mal as suas palavras e
visto #ele o [Rei dos Fudeus\D #%o porue se te#ha revoltado co#tra a ocupa$%o roma#a-
ou porue te#ha vi#do para morrer #a cruz e resgatar os >ecados do 8omem( Ele #%o &
tampouco um simples mito ue a hieraruia crist% te#ha criado para [rei#ar mais
facilme#te sobre a alma dos home#s\( Aristo #%o & o resultado da evolu$%o eco#Gmica
#uma certa fase da sociedadeD ele poderia viver em todos os pases- em ualuer
situa$%o e sob uaisuer co#di$Oes sociais( Ele seria sempre morto da mesma ma#eira(
Ele teria de morrer- ualuer ue fosse o tempo ou o lugar( A est. ai#da a sig#ifica$%o
emocio#al de Aristo(
1 mito de Aristo e<trai a sua for$a de realidades cru&is mas bem disfar$adas #a
e<ist/#cia do homem coura+ado- Em Aristo- o homem tem procurado- dura#te dois mil
a#os- a chave da sua prGpria #atureza e do seu prGprio desti#o( Em Aristo- o homem
descobriu a espera#$a da solu$%o possvel da trag&dia huma#a( Aristo ti#ha sido
assassi#ado mesmo a#tes de ter #ascido( E ele co#ti#ua a ser morto todos os dias do a#o
e a todas as horas do dia( 1 massacre co#ti#uar. sem parar e#ua#to #%o se tiver
compree#dido de ma#eira total e co#creta o desti#o de Aristo( 1 desti#o de Aristo
represe#ta o segredo da trag&dia do a#imal huma#o(
Aristo devia morrer ao lo#go dos s&culos- e co#ti#ua a morrer porue ele % ;ida-
E<iste- ta#to #o passado como #o prese#te- um A;I"M1 i#tra#spo#vel e#tre o sonho da
'ida e a capacidade do homem de viver a 'I!A( Aristo devia morrer porue o homem
ama a 'ida mais do ue a sua prGpria estrutura lhe permite( Ele & completame#te
i#capaz de receber a 'ida tal como ela & criada por !eus- regida pelas leis da E#ergia
'ital AGsmica(
Uma mulher feia- ue se v/ sempre bo#ita #um espelho- como deseEaria ser e como
seria se as co#di$Oes do seu crescime#to tivessem sido difere#tes- ser. levada a uebrar
a imagem reflectida pelo espelho( Ni#gu&m- #e#hum ser vivo poderia suportar uma
e<ist/#cia feia se tivesse sempre dia#te dos olhos- a#da#do sobre duas graciosas per#as-
a perso#ifica$%o das suas pote#cialidades ple#ame#te dese#volvidas(
>ode0se co#ti#uar a ter espera#$a de salva$%o e#ua#to a salva$%o co#sistir ape#as
#uma i#terpreta$%o est&ril do Talmude- e#ua#to ela for ape#as uma simples id&ia
e<pressa #um cN#tico ou #uma prece( Nesse caso- at& ser. apreciada a prGpria
espera#$a- a espera vibra#te de um dia futuro em ue tudo ser. como #os #ossos
so#hos( A espera#$a d. for$as e faz irradiar um doce fogo i#teriorD & como uma bebida
alcoGlica tomada dura#te uma subida difcil- #um atalho escarpado(
Aom a espera#$a orie#tada para um futuro lo#g#uo- desligada de toda a
obriga$%o de realizar essa espera#$a passo a passo- em todas as horas da vida- de
transformar essa esperan+a em ;ida, podemos i#stalar0#os #o imobilismo em ue
perma#ecemos h. vi#te- tri#ta ou ci#co mil a#os(
IN"TA,AR0"E % a co#seb/#cia lGgica da imobiliza$%o huma#a( !esde o i#cio da
vida ue cada um se prepara para se i#stalar t%o co#fortavelme#te ua#to possvel( A
rapariga atravessa rapidame#te o perodo em ue so#ha com um herGi louro #um cavalo
bra#co ue a arra#car. da sua servid%o- ou ue a acordar. do seu so#o mile#ar para a
desposar e tor#ar feliz para sempre( Todos os filmes lhe mostram a ma#eira de chegar a
uma situa$%o repe#sa#te( Ni#gu&m lhe e<plica o ue aco#tece depois de o rapaz ter
casado com a rapariga( Nu#ca( Isso suscitaria uma i#te#sa emo+,o e- com ela- a ac+,o-
A pessoa i#stala0se como empregado- como m&dico do i#terior- como fiscal- como
ti#tureiro chi#/s- mesmo ue te#ha vi#do da Ahi#a para os Estados U#idos- ou como
restaurateur Eudeu- ve#de#do aos clie#tes de Nova Iorue o mesmo Ogefilte fishP @

B
ue em Mi#sJ( 1 imobilismo favorece a ualifica$%o profissio#al e o trabalho- ue- por
sua vez- lhe gara#tem maior segura#$a( Tudo isto #%o & repree#svelD & at&
absolutame#te #ecess.rio( "em tal imobilidade- o homem #%o poderia- dadas as actu.is
co#di$Oes de vida- assegurar a sua subsist/#cia e a da sua famlia( "em se i#stalar #o
imobilismo- o homem #%o poderia ser um bom e#ge#heiro de po#tes ou um bom
dese#hador( Ele #%o poderia- se #%o se habituasse a um g&#ero de vida imGvel- e<ercer
a fu#$%o de mi#eiro- de coveiro- de pedreiro- de mo#tador de chapas de metal( A
#ecessidade absoluta de se acomodar aparece clarame#te ta#to #a e<ist/#cia de um
lavador de Ea#elas #ova0iorui#o como #a de um chi#/s ue pu<a o seu riue<G(
W- assim- perfeitame#te coere#te ue toda a evolu$%o social te#ha sido feita at& hoEe
sob a press%o de uma como$%o e<terior- de guerras ou de revolu$Oes- ue tiraram as
pessoas das posi$Oes em ue se haviam i#stalado( At& hoEe- #%o houve #e#hum
dese#volvime#to ue partisse de um movime#to i#ter#o dos home#s( Todos os
movime#tos sociais sempre foram de ordem poltica- uer dizer- artificiais- impostos
pelo e<terior- e #%o produtos de de#tro do homem( >ara ue o homem seEa capaz de um
_
Aorruptela do alem%o- gefXllte Fisch, pei<e recheado( <-;- do E->
movime#to da sua prGpria decis%o- ele dever. primeiro despertar internamente, sem ser
levado por estmulos e<teriores( 1 impulso para se mover- para modificar o ue o cerca-
para acabar com o seu eter#o imobilismo- deveria ser i#culcado #a estrutura do homem
desde o i#cio e habilme#te dese#volvido como uma caracterstica b.sica do seu ser-
como aco#teceu- por #ecessidade- #o caso dos pio#eiros america#os ou dos a#tigos
povos #Gmadas(
Ne#hum veado- #e#hum urso- #e#hum elefa#te- #e#huma baleia- #e#hum p.ssaro
se poderia i#stalar #o imobilismo como o fazem os home#s( Eles imediatame#te
defi#hariam e morreriam( Uma visita ao Eardim zoolGgico mostrar0#os0. os efeitos da
imobilidade sobre os a#imais selvage#s(
A imobiliza$%o provocada pela coura$a fsica e emocio#al #%o sG toma o homem
capaz de se i#stalar como suscita #ele o deseMo de se i#stalar( Pua#do a alma e o corpo
se tor#am rgidos- todo o movime#to & pe#oso( >ode observar os seus vizi#hos dura#te
dez a#os- ve#do ue as mesmas pessoas fazem as mesmas coisas- #as mesmas horas do
dia- a#o apGs a#o( 1 imobilismo e#frauece o metabolismo e#erg&tico- impede toda a
e<cita$%o viva( Ele facilita as rela$Oes de [boa vizi#ha#$a\ com as pessoas- predispOe H
amabilidade- H aceita$%o da roti#a de todos os dias- a uma filosofia ue #%o se perturba
com os gra#des ou peue#os problemas da vida( 1 imobilismo &- para o homem
coura$ado- civilizado- um [dom de !eus\( >erma#ecer i#stalado #o lugar & uma das
auisi$Oes- um dos h.bitos mais preciosos da huma#idade(
1 imobilismo do homem coura$ado resulta #o imobilismo das #a$Oes e das
culturas( A Ahi#a ma#teve0se imGvel dura#te mil/#ios- complace#teme#te- como um
ocea#o leveme#te o#dulado e com tempestades ocasio#ais- ue provocam o#das de
ci#be#ta a cem p&s de altura( Mas ue s%o essas o#das comparadas a uma
profu#didade de uatro milhas^ Nada( Nada poderia atrapalhar a medita$%o de um
ocea#o- e #ada poderia perturbar ou co#fu#dir as culturas mile#ares do homem
coura$ado( W verdade ue as culturas #ascem e morrem- ue as civiliza$Oes se criam e
desaparecem( Mas isto #%o tem gra#de importN#cia H luz da trag&dia fu#dame#tal da
huma#idade- ue culmi#a #o Assassi#ato perma#e#te de Aristo( W verdade ue as
civiliza$Oes desapareceriam se os seus filhos se ca#sassem de suportar o imobilismo(
Eles orga#izam e#t%o peue#as ou gra#des revolu$Oes- declaram guerra Hs outras
#a$Oes mas- #o fim das co#tak tudo regressa H ordemD depois de ter destrudo com
gra#de clamor alguma cultura mile#ar- a #ova #a$%o ou #ova cultura- ao fim de algu#s
dec/#ios- volta a assemelhar0se Huela ue supla#tou- agi#do e<actame#te da mesma
forma( ;asta pe#sar #as poucas muda#$as ue se produziram e#tre a >rimeira e a
Terceira Guerra Mu#dial(
Tudo depe#de do po#to de vista em ue #os colocamos para Eulgar tais
aco#tecime#tos( Afi#al- um p.ssaro assemelha0se- #as suas li#has gerais- a uma baleia(
"e observarmos o p.ssaro em rela$%o H .rvore em ue ele fez o #i#ho- tudo o ue ele
empree#de est. de acordo com as propor$Oes das folhas e do verme ue traz aos
filhotes( Mas isto perde a sua porme#orizada gra#deza se for observado do po#to de
vista de uma baleia(
As discussOes filosGficas sobre a ci/#cia e a moral- ue se ouvem em certas
reu#iOes u#iversit.rias- s%o complicadas e #%o lhes falta gra#deza #a precis%o mi#uciosa
da li#guagem e do pe#same#to( Mas comparadas com a importN#cia do problema da
e<ist/#cia huma#a- ue E'ITAM- perdem gra#de parte do seu sig#ificado( A distN#cia
e#tre o ue W e o ue !E'ERIA SE5 % importa#te( A e#tram as solu$Oes pelo esmagame#to
e mata#$a das massas( Mas o mist&rio da histGria de Aristo- ue det&m a chave da
e<ist/#cia cGsmica do homem- & i#fi#itame#te mais s&rio( !e seu po#to de vista- o W e 1
!E'ERIA "ER #%o s%o um problema( 1 W e o DE;E56) "ER est%o ligados H solu$%o da uest%o
cGsmica(
Todas estas discussOes #%o se disti#guem muito dos di.logos de >lat%o ou das
discussOes de "Gcrates com os seus discpulos( Evide#teme#te- h. difere#$as- uma vez
ue ta#tas coisas mudaram em dois mil e ui#he#tos a#os( Mas- basicame#te- s%o a
mesma coisa- e descobre0se com surpresa ue desde o i#cio da histGria escrita da
huma#idade tudo perma#eceu imGvel- #o mesmo lugar(
Evide#teme#te- & se#svel a difere#$a e#tre um automGvel ue circula em 46C= #os
Estados U#idos e um camelo ue atravessa a >alesti#a #o a#o ?= d( A( As pessoas
viviam e pe#savam de outra ma#eira- ti#ham outros problemas- outros costumes e
outras habita$Oes( Mas a &poca #%o #os & t%o estra#ha como a superfcie da ,ua( E
mesmo a superfcie da ,ua deve parecer0se um pouco com os !olomites italia#os(
1 problema de Aristo & muito mais abra#ge#te( Ele diH respeito ao conflito entre o
mo9imento e as estruturas congeladas- "G o movime#to & i#fi#ito( A estrutura & fi#ita e
estreita( No fu#do- h. ide#tidade e#tre auilo ue o homem faz e o desti#o ue e#fre#ta(
A histGria- de certa forma- perma#eceu imGvel porue o homem- ue a escreve- est.
imGvel( 1 Assassi#ato de Aristo poderia aco#tecer e aco#tece #os #ossos dias como
aco#teceu e#t%o( 1s actu.is co#flitos eco#Gmicos e sociais reflectem e<actame#te os
co#flitos dauele tempo) imperadores e gover#adores estra#geiros- uma #a$%o
domi#ada- impostos fiscais esmagadores- Gdio #acio#al- zelo religioso- a colabora$%o
dos lderes do povo oprimido com o opressor- etc( >ara compree#der a histGria de
Aristo- & preciso come$ar a pe#sar em dime#sOes cGsmicas(
!e alguma forma( Aristo #%o se e#uadra #isto( Ele #%o se e#uadrava E. #a sua
&pocaD #%o se e#uadraria h. seis mil a#os- como #%o se e#uadraria hoEe( >ode
imagi#ar Aristo vivo #a catedral de "a#to Estev%o ou de "%o >edro- a a#dar e falar
como falou- a comer e viver com pecadores e prostitutas como ele fez^ Isto &
impossvel( Apesar disso- estas catedrais foram co#strudas em sua ho#ra( >orue #%o
poderia ele a#dar #estas catedrais^ N%o & porue- como se diz- o homem te#ha
dege#erado ou esuecido Aristo- ou porue os pastores se te#ham corrompido( Temos
boas razOes para acreditar ue o povo e os pastores e as suas emo$Oes- espera#$as e
temores #%o mudaram muito desde o tempo em ue adoravam Aristo em pessoa at&
hoEe- ua#do adoram o seu esprito( Tamb&m isto perma#eceu imJ9el-
N%o- #%o & a posterior dege#era$%o da IgreEa ue fez o homem esuecer Aristo- mas
&- hoEe como h. milhares de a#os- o GRAN!E A;I"M1 e#tre a gra#de espera#$a e o Eu
verdadeiro e realD e#tre a fa#tasia do Eu e a realidade do EuD e#tre a e#ergia mGvel e
produtiva e a e#ergia co#gelada(
Pua#do Aristo come$ou a sua miss%o- aos tri#ta a#os- #%o perturbava #ada #em
#i#gu&m( Ele ape#as a#dava- cheio de gra$a- por e#tre as pessoas e elas gostavam de
olhar as suas espera#$as #esse espelho( 1 Assassi#ato pri#cipiou a dese#volver0se
ua#do a espera#$a come$ou a provocar movime#to( Aristo era mGvel de mais( N%o
demasiado mGvel #o se#tido de 'ida viva( >elo co#tr.rio- Hs vezes tem0se a impress%o-
a partir do ue #os co#ta o eva#gelho- de ue #esse po#to ele era um pouco e<ige#te-
fi<a#do0se um pouco de mais em pri#cpios( Ele ti#ha de o ser- & claro- e logo veremos
porue & ue a 'ida viva dese#volve #o homem 0 e porue & ue tem de
dese#volverXpri#cpios rgidos e uma seriedade e<agerada- se ela se prete#de colocar
co#tra a #atureza imGvel do homem(
Mas Aristo- em toda a sua i#ge#uidade- prete#dia ac$%o( Ele tomava0se t%o a s&rio
ua#to um veado o faz( [Eu sou a 'ida- % claro' Pue mais poderia eu ser^\- ouvimo0lo
dizer(
Aristo recusava0se a ficar em casa com os seus irm%os e irm%s e com a m%e-
embora os amasse ter#ame#te( >referia passear pelo campo- saudar o "ol ue se
leva#tava #o horizo#te com o seu clar%o rGseo( Gostava de ver pessoas em difere#tes
lugares- apesar de #u#ca ter dei<ado a >alesti#a( Nada #os permite supor ue Aristo- #o
i#cio das suas peregri#a$Oes- se#tisse ue era um salvador da huma#idade( Mas a
histGria da sua vida e de tudo o ue sabemos da actividade huma#a em geral mostra0#os
ue a pri#cpio ele era difere#te dos outros e ue se se#tia difere#te dos outros- visto
ue era i#capaz de se acomodar( N%o te#cio#ava passar o resto da vida amarrado a um
ba#co de carpi#teiro( Amava as pessoas( "e#tia0se be#evole#te para com elas( A sua
famlia era um campo muito restrito para a sua actividade tra#sborda#te e X podemos
sup`0lo X para a sua vis%o da vida( "abemos ue a m%e o reprovava por #%o se restri#gir
mais ao Nmbito da famlia( N%o ti#ha muito boas rela$Oes com os irm%os e irm%s( Mais
tarde- ua#do se dei<ou seduzir pelo papel de lder messiN#ico- co#vidava os seus
discpulos a dei<arem os irm%os e irm%s- os pais e m%es para o seguirem( Ele sabia ue
a vida familiar compulsGria impede ualuer movime#to ue ultrapasse os seus limites(
Isto tamb&m se compree#de ua#do se leva em co#ta a co#tradi$%o e#tre a 'ida
em marcha e a 'ida imGvel( "e a 'ida & verdadeirame#te 'ida- la#$a0se ao
desco#hecido- mas #%o gosta de cami#har sozi#ha( Ela #%o tem #ecessidade de
discpulos- de adeptos- de submissos- de admiradores- de aduladores( 1 ue lhe &
#ecess.rio- o ue #%o lhe pode faltar- & o compa#heirismo- a camaradagem- a amizade-
a familiaridade- a i#timidade- o e#coraEame#to de uma alma compree#siva- a
possibilidade de comu#icar com algu&m e de abrir o cora$%o( N%o h.- em tudo isto-
#ada de sobre#atural ou e<traordi#.rio( W simplesme#te a e<press%o da vida aut/#tica-
da #atureza social dos home#s( Ni#gu&m gosta ou pode viver #o isolame#to- sem se
arriscar a e#louuecer(
Mas esse a#seio profu#do pelo compa#heirismo te#de a tor#ar0se amargo- uer
dizer- tra#sformar0se #uma e<ig/#ciaD i#compatvel com a 'ida viva- se os amigos e os
compa#heiros perma#eceram ligados Hs suas famlias- Hs suas mulheres- aos seus filhos-
ao seu trabalho( Todas essas liga$Oes t/m sobre eles o efeito de um freio( Elas ret/m0#os
#o mome#to em ue & #ecess.rio dar um gra#de salto( Todos os gra#des lderes
co#heceram essa dificuldade( >edem aos seus fi&is ue aba#do#em tudo e os sigam- sG a
eles( :oi assim- e ser. sempre assim- ta#to #a IgreEa AatGlica como #o :ascismo
'ermelho( A mesma regra aplica0se a ualuer capit%o e H sua tripula$%o( Ela aplica0se a
ualuer chefe militar- a ualuer chefe de euipa e#carregado de um trabalho ue e<iEa
movime#to e uma gra#de liberdade de ac$%o(
A difere#$a e#tre o apelo de Aristo e as e<ig/#cias dos outros acima me#cio#ados
reside em ue estes dispOem de u#idades co#stitudas e orga#izadas segu#do um
esuema rgido- implica#do a re#9#cia a toda a forma de imobilismo- ao passo ue
Aristo #%o ti#ha- #o i#cio- a i#te#$%o de fu#dar uma igreEa ou um movime#to poltico(
Ele ape#as uer cercar0se de amigos #as suas peregri#a$Oes- e descobre ue eles s%o
i#sig#ifica#tes- i#cGmodos- ue o atrasam e impedem a sua alegria de viver( Isto #%o
teria muita importN#cia se os seus amigos #%o o tivessem cativado para ser um futuro
Messias( >ouco a pouco- s%o eles- os seus amigos- ue se tra#sformam em admiradores
e adeptos( A pri#cpio s%o os adeptos ue determi#am as regras ue os lderes lhes
impOem- e #u#ca o i#verso( N%o h. #ada #o #osso mu#do social- e #ada pode haver-
ue #%o seEa fu#dame#talme#te e pri#cipalme#te determi#ado pelo car.cter e
comportame#to do povo( N%o h. e<cep$%o para esta regra- seEa para o#de for ue se
olhe(
>ara come$ar- s%o os amigos de Aristo- agora seus admiradores- ue o i#duzem a
e<igir ue eles aba#do#em os seus familiares e as suas actividades profissio#ais( N%o
porue Aristo seEa e<cepcio#al #o seu comportame#to- mas porue a 'ida viva agir.
sempre- em todas as &pocas- seEa em ue co#te<to social for- se tiver o deseEo de
ava#$ar resolutame#te para o desco#hecido sem ficar isolada(
!esta ma#eira- a vida tra#sforma0se em domi#a$%o- regra- e<ig/#cia- ordem-
restri$%o- sacrifcio- assim ue e#fre#ta o imobilismo da multid%o- da [cultura\- da
[civiliza$%o\- das opi#iOes estabelecidas #a ci/#cia- #a tec#ologia- #a educa$%o- #a
medici#a( "e todas as pessoas se movessem- #%o haveria raz%o para tudo isso( Elas
gostariam de fazer os seus prGprios movime#tos( E seriam elas- e #%o algu#s lderes ou
grupos- ue carregariam o fardo do progresso(
A gra#de maioria dos home#s- em ualuer &poca ou fase da histGria- #u#ca saiu da
sua cidade #atal( Algu#s #%o viaEam porue s%o pobres( Mas a maioria fica #o mesmo
lugar porue mover0se lhes & pe#oso( A sua e#ergia 'ital sG lhes chega para se
alime#tarem e Hs suas famlias( Ape#as algu#s comercia#tes e algu#s bo/mios viaEam(
"ome#te a partir dos meados do s&culo << & ue as viage#s se tor#aram um produto de
co#sumo de massas e as pessoas come$aram a ir [ao estra#geiro\( Mas a ime#sa
maioria passa os seus 'erOes em Nova Iorue- Ahicago ou outras cidades como essas(
N%o & certo falar de po9o ue viaEa- se ape#as uma mi#oria o faz- porue & a maioria
ue determi#a tudo o ue aco#tece( E mesmo ue toda a ge#te viaEasse- isto #%o
modificaria em #ada a estrutura fu#dame#tal da huma#idade(
N%o & porue viaEar seEa salutar e proveitoso ue se viaEa hoEe em dia- mas sim
porue [est. #a moda\- porue o vizi#ho olharia de lado se voc/ #%o tivesse visto os
mesmos pases ue os Fo#es( Tamb&m se viaEa porue [#a Europa pode0se comprar
ta#to com dGlares\( Ao#ti#ua a ser imobilismo(
"e Aristo vai H Europa- #%o & porue l. o dGlar compra mais coisas do ue #os
Estados U#idos( Ele vai para co#hecer os povos europeus( 'isita os museus como toda
a ge#te( Mas #%o os visita [por visitar\- ou [porue se deve ver\ este ou auele uadro(
'ai simplesme#te para ver a pi#tura( E #%o & isso o ue geralme#te se faz- da mesma
forma ue geralme#te #%o se abra$a um homem ou uma mulher pelo simples prazer do
abra$o- mas para fazer filhos( Essa atitude & estra#ha a Aristo( >or isso ele ser.- e ter. de
ser- assassi#ado #o fi#al(
1 imobilismo acompa#ha o viaEa#te ao#de uer ue v.( >or isso- se admira e
ve#era os ue se movem realme#te( Nas suas viage#s( Aristo evita relacio#ar0se com
outras pessoas- apesar de e#co#trar muitas pessoas( Ele viaEa sG- com raros
compa#heiros( E mesmo ua#do est. com os seus compa#heiros- dista#cia0se um pouco
deles- precede#do0os de ci#be#ta ou cem passos- ou isola#do0se #a floresta para
meditar( 1s seus discpulos meditam muito rarame#te( Na maior parte do tempo- falam
do Mestre- i#terrogam0se sobre o ue ele faz e porue pode fazer isto ou auilo( Assim-
eles seguem a sua prGpria imagem #um espelho- a imagem do ue gostariam de ser mas
#%o co#seguem ser(
Nos seus so#hos- eles v/em #ele o lder ue- com o seu poder e a sua cGlera divi#a-
e<pulsar. um dia os Roma#os da cidade sa#ta( >or e#ua#to- ele espera e prepara o
golpe( Mas o dia da vi#ga#$a vir. certame#te( N%o & ele um lder^ N%o & o seu lder^
Eles est%o dispostos a passar pela prova de fogoD por e#ua#to- o pe#same#to de passar
com ele a prova de fogo a#ima0os( Mas- #o fim- aba#do#.0lo0%o(
Te#tam persuadi0lo a fazer milagres- a fazer demo#stra$Oes do seu poder divi#o(
>ara eles- o poder divi#o & o raio e o trov%o- & o estro#do de milhares de fa#farras e de
ca#hOes- & o c&u ue estremece e a corti#a do templo ue se rasga( 1s mortos sair%o das
suas tumbas e o maior dos milagres produzir0se0.) as almas Eu#tar0se0%o aos corpos e
a#dar%o de #ovo- como fizeram h. mil a#os( Isto & o m#imo ue Aristo pode fazer por
eles(
Na sua futura religi%o #%o haver. mais lugar para o Aristo aut/#tico- mas
u#icame#te para os raios e o trov%o #o c&u e o tremor de terra- Eu#tame#te com o
retor#o dos mortos(
Aristo #%o sabe #ada dissoD #u#ca falou- #u#ca prometeu e#viar trovOes- raios-
tremores de terra ou rasgar corti#as( Ele vive e viaEa #outro mu#do( A id&ia de uma
revolta #u#ca germi#ou #o seu esprito( 1 Rei#o ue se#te em si mesmo #%o % deste
mu#do) & o ue ele lhes e<plicar. pouco a#tes da sua morte( Mas #i#gu&m compree#de
o ue ele diz( Eles e#te#dem0#o literalme#te( Um rei#o & um rei#o- #%o & verdade^ E
uem diz rei#o- diz rei- marchas- trombetas- cercos e co#uistas de cidades( Um lder
dispOe de poderes e e<erce0os sobre os outros(
Eis o ue esperam de Fesus Aristo( >or e#ua#to- ele ai#da se esco#de( N%o uis
ai#da revelar a sua verdadeira #atureza( E i#stigam0#o co#sta#teme#te a revelar0se- a
dar0lhes um si#al(
Aristo pede0lhes para #%o falarem aos outros da sua i#flu/#cia be#&fica sobre as
pessoas e os doe#tes( Ele #u#ca fala de milagres( Mas #o fim- cem a#os depois da sua
morte- os milagres ocupar%o o primeiro pla#o- e #%o se falar. mais da sua recusa em
fazer o papel de taumaturgo(
Aristo & contra a revolta armada( Recusa0se a dirigir tal revolta( >rega a revolu$%o
espiritual- a revela$%o das profu#dezas da alma( Aristo sabe ue- se as profu#dezas da
alma #%o forem libertadas e tomadas 9teis- a sua gera$%o #%o tardar. a ver o dia do
Fuizo :i#al( Aristo se#te- mais do ue sabe- ue o homem deve e#co#trar e amar o
cMAG1 do seu ser se uiser sobreviver e i#staurar o Rei#o dos A&us(
>ouco a pouco- Aristo apree#de o abismo ue separa a sua ma#eira0 de ser da dos
outros( !olorosame#te come$a a perceber ue dever. morrer- mais cedo ou mais tarde-
e prepara os seus amigos para essa eve#tualidade( "abe ue dever. morrer- porue-
apesar de cada p.ssaro ter o seu #i#ho- #%o h. lugar #este mu#do o#de o :ilho de !eus
possa desca#sar o corpo(
"e ele pegasse #a espada- como os seus discpulos lhe pediam- #%o seria morto ou
e#t%o seria morto ho#rosame#te- combate#do- e #%o ig#omi#iosame#te- #a cruz e#tre
dois ladrOes( Aristo sabe ue deve morrer- porue #%o h. lugar para ele #o cora$%o ou
#o esprito dos home#s( N%o sabem absolutame#te do ue ele lhes fala( E ele #%o se
e<prime em par.bolas misteriosas( 1s seus propGsitos s%o claros- como as coisas ue ele
evoca( Mas eles #%o t/m ouvidos para o ouvir- ou pior- e#ga#ar0se0%o ua#to ao se#tido
das palavras dele- e por isso dever. morrer(
Ele cita Isaas- ue disse)
OEste po9o honra"me com os l*bios, as o seu cora+,o est* longe
de mimI em 9,o, pois, me honram,
ensinando como doutrinas os mandamentos :ue 9=m dos homens-P
<ateus, 43)5-6B
Ele sabe ue a cat.strofe #%o tardar. a abater0se sobre ele- ue & ine9it*9el- E
#i#gu&m vir. em seu socorro- porue- como disse Isaas)
O;Js ou9ireis com os ou9idos, e n,o entend=reisI e 9ereis com os olhos, e n,o
9ereis- (or:ue o cora+,o deste po9o tornou"se insensG9el, e os seus ou9idos
fiHeram"se surdos, e eles fecharam os olhos, para n,o suceder :ue 9eMam com os
olhos, e ou+am com os ou9idos, e entendam com o cora+,o, e se con9ertam, e eu os
sare-P
<ateus, 4?)43-4CB
Esta % a A1URAQA) eles #%o ouvem- #em v/em- #em se#tem com o cora$%o o ue
v/em- escutam e percebem( N%o compree#der%o Eamais- e as palavras de todos os
profetas de todos os tempos ecoaram #eles em v%o( 1s m.rtires foram mortos em v%o-
os sa#tos foram ueimados em v%o- o Assassi#ato de Aristo co#ti#ua vitorioso(
Tudo o ue o cora$%o do homem co#cebeu- e o pe#same#to huma#o abordou- tudo
o ue o sofrime#to huma#o revelou do segredo tr.gico do homem foi pura perda( 1s
livros foram empilhados #um ca#to ou castrados por uma v% admira$%o( 1s home#s sG
uerem ser pree#chidos o#de se se#tem vazios( &ada pode preench="los- !eus foi
irremediavelme#te sepultado #eles( "G ser. ree#co#trado #as suas cria#$as rec&m0
#ascidas- se evitarmos ue seEam i#Euriadas pelas m%os dos coura$ados( 1ra- Aristo tem
de morrer- porue viu de muito perto o segredo deles- porue se recusou a aceitar a
i#terpreta$%o errada ue eles faziam do Rei#o dos A&us- porue perma#eceu fiel ao ue
se#tia(
E este foi o modo como eles acabaram por e#treg.0lo aos seus i#imigos(
Ele resistiu Hs te#ta$Oes do mal e do dem`#io( Resistiu H atrac$%o do poder( Mas
estava pera#te uma difcil escolha- pera#te um dilema doloroso) como ser lder do povo
sem sucumbir aos vcios dos lderes do povo^ "abia ue o poder #%o resolveria o
problema- #%o podia resolv/0lo(
1 poder &- em 9ltima a#.lise- o resultado do desamparo do povo( 1u os lderes
tomam o poder pela for$a- ou e#t%o & o prGprio povo ue os leva a rei#ar sobre ele( Um
Aalgula- um 8itler- um !Eugashvilli mostraram um desprezo evide#te pelo povo ao
tomar o poder- porue ti#ham compree#dido o ue os home#s s%o e o ue fazem( Todo
o poder deste g/#ero pode i#stalar0se gra$as H i#&rcia- H cumplicidade ou mesmo H
admira$%o do povo(
1 outro tipo de poder- a sedu+,o dos lGderes para posi+Bes de poder, % urna
realiHa+,o dos homens 9aHios e incapaHes- Os homens transformam as no9as 9erdades
libertadoras" num- no9o poder do homem sobre os homens- Isto parece i#acredit.vel(
No e#ta#to- toma0se evide#te ua#do #os livramos da atitude de comisera$%o e idolatria
do povo e dos home#s em geral( Essa comisera$%o e essa idolatria est%o e#tre os meios
mais eficazes com ue a peste ge#eralizada se protege( E#ua#to #os co#doermos das
pessoas- as elogiarmos e #os recusarmos a v/0las como s%o- #u#ca descobriremos o
atalho esco#dido ue co#duz H compree#s%o de uma mo#ta#ha de mis&rias vetustas( A
histGria de Aristo sG descobre este segredo porue Aristo #%o sucumbiu H sedu$%o do
poder(
Eis os m&todos ue o povo usa para seduzir os seus gra#des lderes a e<ercer
poderes per#iciosos(
>ara come$ar- as pessoas revere#ciam as id&ias dauilo a ue chamamos
[progresso\- sauda#do os promotores de tais id&ias- mas perma#ece#do- elas prGprias-
i#staladas #o imobilismo( "e #%o mataram imediatame#te a #ova id&ia- resta0lhes
calu#iar ou- e#t%o- torturar o pio#eiro at& % morte( 1 abismo e#tre a capacidade de ter
esperan+a e a capacidade de agir levar.- de ualuer forma- a se#tirem a #ova id&ia
como um fardo- como uma lembra#$a co#sta#te da sua i#&rcia- do seu imobilismo( Essa
se#sa$%o de estar sempre a travar dar. origem a um se#time#to de Gdio a tudo o ue &
#ovo- mut.vel e e<cita#te( 'isto por este N#gulo- o Gdio a tudo o ue vive & uma
ma#ifesta$%o racional por parte do homem arrui#ado( A id&ia #ova- di#Nmica- faz
tremer os h.bitos de segura#$a e co#forto emocio#al( &este caso, a atitude
conser9adora torna"se uma atitude racional- Esta segura#$a- apesar de ir mata#do o
homem aos poucos- & i#dispe#s.vel H sua e<ist/#cia( "em ela- ele pereceria( 1 alarde
dos bufOes e ve#dilhOes da liberdade #%o deveria desviar a ate#$%o deste facto( 1 buf%o
da liberdade ue- por simples ig#orN#cia ou falta de esprito de respo#sabilidade-
reclama a liberdade porue uer fazer o ue bem e#te#de Xcom a i#te#$%o de fazer o
mal XapGs ter morto o co#servador ue defe#de o statu :uo, seria absolutame#te
i#capaz de assegurar o fu#cio#ame#to das estruturas sociais e utilizar.- para salvar a
pele- procedime#tos ai#da mais cru&is e viole#tos para suprimir a 'ida viva do ue os
imagi#ados pelos piores co#servadores(
1s imperialistas russos do s&culo <<- ue vieram das camadas populares-
fomecem0#os um e<emplo histGrico deste facto ue custou muitas vidas huma#as(
!adas as co#di$Oes em ue vivem- os home#s s%o e precisam de ser co#servadores(
!e #ada serve aba#do#ar a sua cidade e e#fre#tar o desco#hecido se #%o tem agasalho
para se proteger do frio- #em p%o para comer( Mais vale- #essas co#di$Oes- ficar
i#stalado o#de est.- com uma peue#a horta atr.s da casa( >ela mesma raz%o- as
pessoas odeiam e devem odiar os ue perturbam a sua segura#$a emocio#al( Ao fazer
esta co#stata$%o- tor#o0me advogado do diabo- mas & pouco 9til combater o diabo- a
#%o ser ue se saiba primeiro porue est. o mu#do povoado de diabos(
1 perturbador dos seguros h.bitos do imobilismo pode tomar0se vtima da
aclama$%o da sua gra#deza e i#stalar0se tamb&m #o imobilismo( Isto aco#tece muito
frebe#teme#te( Neste caso #e#hum ava#$o real ter. sido realizado( Algu#s home#s e
mulheres ter%o se#tido uma peue#a como$%o- um peue#o estremecime#to #os seus
Grg%os ge#itais adormecidos- mas #ada aco#teceu ue pudesse perturbar a paz da
comu#idade( 1bserve um pouco os orie#tais [i#stalados\ e compree#der. e 9er* o ue
uero dizer(
>ode tamb&m aco#tecer ue o perturbador da segura#$a emocio#al #%o sucumba H
press%o do imobilismo do homem( Neste caso- ele ser. perseguido- ter* de ser
perseguido como um a#imal selvagem( 1u e#t%o morre- e #%o impedir. mais o arrastar0
se da roti#a( Uma vez mais- a situa$%o da comu#idade #%o sofrer. muitas muda#$asD
um pouco de poeira ser. leva#tada #a estrada- ou dura#te uma briga sem importN#cia
em alguma taber#a(
A e<ist/#cia do homem estar. seriame#te amea$ada se o i#ovador ou profeta #%o
aceitar i#stalar0se com os outros- #em morrer em sil/#cio( 1 perigo real decorre do
sucesso do profeta( Eis as etapas para o desastre social geral)
.-) massa de homens inertes agarra"se, por interm%dio de alguns pe:uenos
grandes homens, a uma grande esperan+a transmitida por uma no9a mensagem-
D-Esses pe:uenos grandes homens n,o est,o t,o inertes como o resto do rebanho
humano- Eles est,o 9i9os, empreendedores, *9idos de sucesso e de poderI n,o de
poder sobre as pessoas, como at% ent,o-
?(Os profetas, :ue condenaram a 9ida pecaminosa e 9iram no9as terras, mant=m as
suas promessas sem 9erem :ue criam assim os fundamentos de um no9o poder
mal%fico :ue eles teriam sido os primeiros a condenar- A me#os ue eles te#ham
ati#gido um alto grau de ab#ega$%o e de sagacidade ue lhes permita ver com toda
a clareza o abismo ue separa- #o homem- a espera#$a do acto- a cat.strofe social
ser. i#evit.vel(
3( Os pe:uenos grandes homens agarrar"se",o N no9a id%ia- :icar%o embriagados
com as pote#cialidades da #ova vis%o( N%o ter%o a e<peri/#cia- #em a paci/#cia
#ecess.ria para perceber o perigo- #em para aduirir o co#hecime#to #ecess.rio para
ma#eEar a #ova vis%o( A gra#de vis%o tor#.0los0. i#evitavelme#te embriagados com
so#hos de poder- e eles co#hecer%o a embriagues do poder- Esses peue#os gra#des
home#s #%o v%o uerer o poder de imediato( A embriaguez do poder % o resultado
i#volu#t.rio- mas certo- da mistura de gra#des visOes e pouco co#hecime#to( !esta
forma- um mal #ovo e pior & criado a partir da espl/#dida vis%o de rede#$%o( Essa
tra#sforma$%o da vis%o em embriaguez de poder ga#hou importN#cia ao lo#go dos
s&culos- H medida ue o #9mero de profetas aume#tava e mais i#divduos ue
aba#do#avam o reba#ho apareciam #o ce#.rio social( 1 imobilismo do homem, a vis%o
do profeta e a transforma+,o da 9is,o em embriagues do poder #os peue#os apGstolos
dos gra#des profetas & a trade do#de procede toda a mis&ria huma#a(
Esta passagem da vis%o ao poder sobre os home#s & i#evit.velD produzir0se0.
e#ua#to durar o abismo e#tre o gra#de so#ho e a impot/#cia efectiva do homem( Fo%o
e Aaif.s- o Aristo e o I#uisidor surgem desse abismo #a #atureza do homem(
W o di#amismo deste crculo vicioso ue fez de cada lder socialista da primeira
metade do s&culo << um burocrata do poder estatal sobre os home#s( A seb/#cia
destes aco#tecime#tos & i#evit.vel e#ua#to o abismo #%o for fechado( A embriaguez
do poder #%o & culpa de #i#gu&m- mas & da respo#sabilidade de todos( &,o h* maior
perigo para os po9os futuros do :ue a comisera+,o e a piedade- A piedade #%o
remover. #o homem o abismo ue separa o so#ho da ac$%o( Ela sG o far. perpetuar( &o
sentido da perpetua+,o da mis%ria do homem, os socialistas s,o inimigos dos homens-
1 co#servador #%o tem a prete#s%o de melhorar a sorte do homem( Ele proclama
abertame#te ue & a favor do statu :uo- 1 socialista aprese#ta0se como o [lder
progressista\ ue aspira H [liberdade\( Na realidade- ele & o artfice da escravid%o) #%o
porue fosse esta a sua i#te#$%o- mas porue ele sucumbe H atrac$%o do poderD ele &
vtima das massas huma#as msticame#te espera#$osas- mas- de facto- impote#tes(
Os sentimentos socialistas conduHem necessariamente N estatiHa+,o- Assim
aconteceu em todos os lugares o#de a id&ia socialista foi tomada a s&rio( Nos lugares
o#de o socialismo foi some#te um ideal huma#it.rio- como #os pases esca#di#avos #o
s&culo <<- a estatiza$%o #%o surgiu como co#seb/#cia( Mas #a I#glaterra o socialismo
#aufragouD foi uma cat.strofe #a R9ssia- #a mesma propor$%o em ue o ideal socialista
foi tomado a s&rio(
Ni#gu&m culparia um lder socialista por #%o ver o abismo ou por co#fu#dir a
espera#$a do povo de alca#$ar a liberdade com a sua capacidade de co#struir esta
liberdade( Mas podemos culp.0los de oprimir- de maltratar e de matar todos os ue
apo#taram o abismo e propuseram medidas X boas ou m.s X para o fechar( Isto aplica0
se- em primeiro lugar- aos imperialistas russos( >ara eles- o imobilismo patolGgico do
povo sig#ifica uma [sabotagem\ co#scie#te dos i#teresses do Estado( A abomi#.vel
crueldade dos imperialistas russos em rela$%o ao homem sG pode ser e<plicada pelo
choue ue lhes causou a descoberta da i#&rcia huma#a- #o mome#to em ue ti#ham
partido para co#struir [o c&u sobre a Terra\( N%o s%o as espera#$as da huma#idade ue
difere#ciam o credo dos AatGlicos Roma#os do dos imperialistas russos- #em a
dege#era$%o de uma doutri#a #obre #um msero e#ga#o( 1 ue disti#gue os dois
sistemas & a sua difere#te atitude face H fraueza huma#a( No e#ta#to- dura#te a Idade
M&dia- o Aatolicismo aprese#tou as mesmas caractersticas do fascismo do s&culo SS(
W evide#te ue tudo isto & tr.gico( 1 facto de ser mais agrad.vel para o homem NV1
levar a s&rio os seus ideais do ue lev.0los a s&rio & ape#as mais um dos muitos
parado<os criados pela gra#de co#tradi$%o #a estrutura huma#a- a co#tradi$%o e#tre os
deseEos do homem e a sua i#&rcia(
Aristo #%o sucumbe H solicita$%o do reba#ho ue lhe propOe lev.0lo ao poder( Ele
#%o cria- dura#te a sua vida- #e#hum gra#de movime#to- e #em seuer aba#do#a o
Fudasmo( N%o tra#sforma seuer a sua profecia em embriaguez do poder( Este ser. o
papel de >aulo de Tarso( Na &poca moder#a- Estali#e est. para Mar<- assim como >aulo
est. para Aristo( ,e#i#e est. fora disso( N%o suportou a dor de ver abortar o so#ho russo
ue ele vivera #o i#cio( Teve um ataue apopl&ctico- assim como :ra#Jli# !(
Roosevelt em 463C- ua#do compree#deu o ue o ModEu @

B de Moscovo fizera com as

suas atitudes amig.veis( O 9erdadeiro (aulo do Fascismo ;ermelho % Estaline, o astuto
odMu da GeJrgia, 5Tssia, at% nos detalhes de linguagem, doutrina+,o, crueldade, e
da con9ers,o de Saulo em (aulo- >ara Estali#e- sucumbir H embriaguez do poder foi
mais f.cil do ue para >aulo- porue #%o havia- #o tempo de >aulo- milhOes de home#s
implicados #o desastre( Mas ambos mostraram- cada um a seu modo- a mesma
crueldade(
Aristo #u#ca orga#izou fac$Oes #os difere#tes pases( N%o prete#de co#verter os
pag%os ao Aristia#ismoD ape#as i#clui os pag%os e#tre os filhos de !eus- e #u#ca teve a
me#or i#te#$%o de co#verter as pessoas co#tra a vo#tade delas( Ele #%o leva o
Aristia#ismo Hs pessoas( Espera ue as pessoas ve#ham a ele( E#t%o diz simplesme#te
ue o Rei#o dos A&us NA TERRA & possvel e est. prG<imo( Ele cr/ X como o far%o os
liberais e os socialistas- dois mil a#os mais tarde X ue o homem & bom- e ue s%o
ape#as as for$as exteriores ue o esmagam e impedem de viver a sua bo#dade- Ele cr/
X como far%o muitos depois dele X ue o Rei#o vir. se o homem se obsti#ar em rezar
s&ria e verdadeirame#te( Aomete X como muitos a#tes e depois dele X o erro de pe#sar
ue a massa huma#a pode ser subEugada pelos poucos imperadores e escribas
talmudistas- co#tra a sua vo#tade( Ig#ora completame#te o facto de ue s,o os prJprios
homens :ue procedem N supress,o da 9ida- "&culos de crueldade- de morte- de
desespero- de erros e de crimes hedio#dos tra#scorrer%o a#tes ue uma #fima mi#oria
comece a tomar co#sci/#cia de ue o homem % emocio#alme#te doe#te( E- mesmo
e#t%o- os poucos ue o sabem ir%o aderir ao erro e recusar0se a ver a verdade clara- face
a face( Acreditar%o ue os me#talme#te doe#tes o s%o por hereditariedade- como os seus
predecessores acreditaram ue eram possudos pelo dem`#io e- como tal- deveriam ser
ueimados vivos(
A gra#de evasiva de Aristo- ue & 'ida- trar. biliOes de crimes atrav&s dos tempos(
Ao#verter%o #a$Oes estra#geiras ao Aristia#ismo pela for$a- ig#ora#do o ue Aristo
uis dizer ua#do falou do Rei#o dos A&us de#tro de #Gs( Em #ome do Aristia#ismo-
com o fim de evitar Aristo- o sa#gue ser. derramado- e#forcados pe#der%o das .rvores-
gritos ecoar%o pelos muros espessos das prisOes- e os i#sa#os- ue co#servam o
co#tacto com Aristo- ser%o e#carcerados para sempre- tudo em #ome de Aristo(
E o pesadelo co#ti#uar. sob outro #ome- desta vez sob o disfarce do A#ticristo ue
_
'er #ota da p( 2=7( <&- do E->
prete#der. e<termi#ar a f& crist% pela sua crueldade e ig#orN#cia- ao mesmo tempo ue
ultrapassar.- ua#to ao m&todo e ao #9mero- ualuer coisa ue ualuer i#uisidor
Eamais possa ter imagi#ado fazer( 1ito a#os foram #ecess.rios para levar Giorda#o
;ru#o H fogueiraD hoEe- algumas horas s%o suficie#tes para fuzilar ce#te#as de home#s e
mulheres i#oce#tes(
1 Gdio rei#ar. #o mu#do- ao mesmo tempo ue palavras de amor e paz sair%o de
l.bios frios( Aristo #ada sabe do Gdio estrutural- co#seb/#cia do se#time#to de
frustra$%o do homem( "er%o #ecess.rias ce#te#as de a#os- e ce#te#as de sa#tos e de
s.bios- para esconder o facto de ue algu&m poderia p`r um fim ao pesadelo- faze#do
parar o Assassi#ato de Aristo #o ve#tre de biliOes de mulheres sede#tas de amor ue
geram cria#$as(
A cat.strofe & grande de mais, estTpida de mais e odiosa de mais #a sua
mo#struosidade para ue mesmo Aristo te#ha tido co#sci/#cia das suas dime#sOes( Ele
ama demasiado as pessoas( Acredita demasiado #elas( Aom um amor t%o profu#do e
si#cero #o cora$%o- #%o & possvel co#ceber o homem como um ser ra#coroso-
abomi#ador( 1 homem #%o mostra abertame#te o seu Gdio( !issimula0o e vive0o-
cla#desti#ame#te- de ma#eira magistral( 1 seu Gdio & bem disfar$ado sob a forma de
Gdio ao i#imigo eter#o- ao imperador- ao i#imigo estra#geiro- de ma#eira ue #e#huma
alma cheia de amor e co#fia#$a ueira ou possa so#har ue esse Gdio e<ista #o homem
virtuoso( N%o & me#os verdade ue o amor possessivo da m%e pelo seu filho %
verdadeiro GdioD ue a fidelidade rgida da mulher ao seu marido & verdadeiro GdioD #a
realidade- ela est. cheia de deseEo por outros home#s( 1 cuidado solcito dos home#s
pelas suas famlias & verdadeiro Gdio( A admira$%o das multidOes pelos seus lderes
bem0amados & aut/#tico Gdio- & um assassi#ato em pot/#cia( !ei<emos o rede#tor virar
as costas ao seu reba#ho- dei<emos o pastor aba#do#ar as suas ovelhas por um sG dia- e
elas tra#sformar0se0%o em lobos fami#tos e despeda$ar%o o pastor(
Tudo isto & demasiado i#acredit.vel para ue possa ser co#cebido e ma#eEado( Mas
& real( W t%o real ue suspeitamos- com boas razOes- ue isto seEa o clma< da gra#de
evasiva de toda e ualuer verdade- gra#de ou peue#a( >ara chegar H verdade- esta
gra#de me#tira tem de ser descoberta( E descobrir esta gra#de me#tira sig#ifica desastre
para todas as almas e#volvidas(
1 gra#de Gdio est. muito bem esco#dido e co#trolado #a superfcie- para ue #%o
possa fazer mal de imediato( A cria#$a emocio#alme#te mutilada pela m%e #a primeira
i#fN#cia sG a acusar. das co#seb/#cias ua#do- E. homem- se e#co#trar pera#te a tarefa
de amar uma mulher- ou- se#do mulher- e#fre#tar os problemas da educa$%o do seu
filho(
A distor$%o da gra$a #atural de uma rapariga pela m%e frgida e horrvel sG se
desve#dar. ua#do ela for m%e e tiver feito o seu homem e os seus filhos i#felizes para
sempre( 1 9ltimo pe#same#to de tal m%e- at& ao seu leito de morte- ser. a preocupa$%o
pela virgi#dade da filha(
Isso & ape#as uma peue#a amostra dos bastidores da mis&ria huma#a( 1 gra#de
Gdio sG ser. visvel para o homem ou a mulher ue lutar pela sobreviv/#cia dece#te do
seu amor e da sua vida0( Isto sG ser. acessvel ao cirurgi%o de emo$Oes ue saiba abrir a
alma huma#a sem matar o corpo com uma o#da de GdioD A forma e a apar/#cia do Gdio
variar%o de milhares de ma#eiras- mas este perma#ecer. sempre esco#dido( Na verdade-
todas as regras de boa co#duta e cortesia #a sociedade derivam da #ecessidade de
esco#der esse ime#so Gdio( Aerta camada social dese#volver. atrav&s dos tempos uma
etiueta especial para e#ga#ar toda a ge#te- leva#do0a a esuecer a e<ist/#cia desse Gdio
estrutural( 1s diplomatas do fim da era pGs0crist% ir%o a uma co#fer/#cia de paz
sabe#do ue est%o a e#fre#tar um Gdio implac.vel- pro#tos a e#ga#ar- pois sabem ue
esta & a 9#ica ma#eira de co#trolar o gra#de Gdio( Ni#gu&m ter. co#fia#$a em #i#gu&m-
e cada um saber. o ue se passa #o esprito dos outros( Mas #i#gu&m o me#cio#ar.( Nas
gra#des co#ve#$Oes dos gra#des co#selhos de higie#e me#tal- cada homem e cada
mulher saber. da mis&ria da puberdade atrav&s da sua prGpria e<peri/#cia e atrav&s da
massa miser.vel ue e#co#tram #os seus co#sultGrios e ce#tros m&dicos( Aada educador
co#hece muito bem as causas da deli#b/#cia Euve#il e a sua profu#da sig#ifica$%o) A
>RI'AQV1 "ESUA, N1 A>1GEU !1 !E"EN'1,'IMENT1 GENITA,( Mas #i#gu&m o me#cio#a( 1
gra#de Gdio est. e#tre a mis&ria da Euve#tude e os seus pote#ciais sa#eadores( E todos
fi#gem #%o ver esse Gdio #o ime#so e#ga#o da polidez e das co#ve#$Oes sociais- porue
todos t/m medo u#s dos outros( E- do mesmo modo- co#ti#uam a dar palmadas #as
costas u#s dos outros- como se estivessem a ama#sar a#imais selvage#s(
Tudo isto & a co#seb/#cia i#evit.vel do Assassi#ato perma#e#te de Aristo(
1 Assassi#ato de Aristo & i#evit.vel- #%o por causa do Gdio- mas porue eles o
amam demasiado- de uma ma#eira ue ele n,o pode satisfaHer-
Aristo #%o uer reco#hecer ua#to & difere#te deles( 1 seu amor pelo prG<imo
impossibilita0o de tomar co#sci/#cia da sua difere#$a- de ue possui o ue eles #%o
t/m- de ue resolve facilme#te as coisas ue eles te#tam em v%o resolver( Ele & assim
porue se#te e vive a 'ida #aturalme#te- segui#do o seu curso- e#ua#to eles primeiro
matam a vida de#tro de si prGprios para depois te#tar traz/0la de volta pela for$a( A
'ida #%o pode ser for$ada( N%o se pode for$ar uma .rvore a crescer- esta & a gra#de
espera#$a co#tra os ditadores do mal(
Aristo co#ti#ua muito perto dos seus compa#heiros( Ele co#ti#ua a fazer o bem aos
outros( 1s home#s e as mulheres ue o acompa#ham co#ti#uam a aceitar as suas
d.divas e habituam0se de tal modo ue o facto de estar perto dele se tor#a uma esp&cie
de segu#da #atureza(
A sua co#t#ua prese#$a e a sua i#timidade far%o comi ue eles o matem( "e ele
fosse remoto- dista#te por altivezf ou falsa dig#idade- estaria salvo( Mas ele estava
sempre ali- humilde e simples- facilme#te acessvel a todos- dia e #oite a ualuer hora-
um homem como os outros #o meio d. multid%o( "ecretame#te eles i#terrogavam0se)
por ue raz%o o Mestre permite ue #Gs- ue t%o pouco sabemos e fazemos da sua
me#sagem- fiuemos sempre H sua volta^ Ele & espl/#dido- mas um pouco pesado para
suportar( "er sole#e sempre e viver a vida de !eus a toda a hora & #obre mas i#cGmodo(
W verdade ue o Mestre bri#ca de vez em ua#do- diz graceEos ua#do cami#hamos por
mo#tes e vales- e vemos muitas pessoas e cria#$as Eu#tarem0se a #Gs- e ficarem curiosas
a #osso respeito- mas #%o somos o ue parecemos ser( NGs #%o somos sa#tos- #em
suficie#teme#te perfeitosD #%o somos discpulos verdadeirame#te dig#os dele( F.
algu&m o ouviu co#tar uma piada suEa^ Nu#ca( No e#ta#to- ele d.0se com prostitutas e
cobradores de impostos( Ele & t%o am.vel com toda a ge#teD um pouco de dig#idade- de
reserva #%o faria mal( 1 homem mais reservado ser. certame#te o seu sucessor e
represe#ta#te apGs a sua morte(
Nada sabemos sobre a sua vida amorosa( Ele #u#ca fala sobre isso- e & impossvel
saber com uem a#da( As mulheres amam0#o- ele & muito atrae#te e viril( Alguma vez o
viu beiEar ou corteEar uma mulher^ Nu#ca( Ele veio certamente do c&u(
&,o pode ser um simples mortal( 1s mortais bri#cam- bebem- e Hs vezes ficam
b/bados- e co#tam histGrias pica#tes sobre os seus casos amorososD fodem a torto e a
direito e t/m os seus peue#os segredos dos uais toda a ge#te sabe e fala( !e vez em
ua#do v%o a algum stio lo#g#uo e divertem0se a valer- para voltarem a ser- depois-
i#teirame#te virtuosos( "G vivem para as suas mulheres e filhos( "im- sabemos ue
muitos detestam esse tipo de vida- mas a ficam- cultiva#do os seus Eardi#s- faze#do as
colheitas- e dura#te a esta$%o das chuvas #%o fazem gra#de coisa- co#versam um
pouco- so#ham ou dormem a sesta( !esco#fiam u#s dos outros e desprezam0se- mas
s%o sempre am.veis( !e vez em ua#do apedreEam uma mulher ue ousou amar um
homem ue #%o era o seu- mas- #o todo- a sua vida & calma e orde#ada(
>orue #%o tem o Mestre uma mulher^ !ei<ou a sua famlia e pediu aos outros ue
dei<assem as suas e o seguissem( Ele sempre #os desvia desta #ossa vida( W pe#oso
dei<ar o #osso mu#do familiar e habitual para e#trar #o seu(( Gostamos das emo$Oes
fortes ue #os proporcio#a- mas ua#do & ue ele se vai revelar- ua#do ser. o #osso
lder- ua#do dar. um si#al- ua#do esmagar. os #ossos i#imigos^ Ele ma#t&m sempre
sil/#cio sobre isso( !evia come$ar a fazer alguma coisa( Alguma coisa gra#de( Mostrar
ao mu#do a sua gra#deza( E#t%o- ser seu discpulo seria muito mais f.cil e prG<imo da
#ossa ma#eira de viver( N%o podemos co#ti#uar para sempre a a#dar pelos campos-
co#forta#do os pobres e leva#do um pouco de felicidade aos doe#tes aui e ali( "omos
vistos como um grupo esuisito- estra#ho( >recisamos de alguma coisa gra#de-
barulhe#ta- alguma coisa como fa#farras- marchas- ba#deiras e gritos- e mostraremos
aos Roma#os ue somos seus i#imigos(
1 co#t#uo amar- dar e pree#cher os seus egos vazios de #ada serviu( Eles uerem
viver H ma#eira deles- E Aristo #%o se apercebeu disso( Ao#seguiram co#ve#c/0lo de
ue devia fazer alguma coisa gra#de- estro#dosa- impressio#a#te- para ser reco#hecido
como o :ilho de !eus( E ele- ue resistiu H te#ta$%o do pecado e do poder- dei<a0se
levar #uma [Marcha sobre Ferusal&m\( E como Aristo % muito difere#te de Mussoli#i-
ue marchar. dois mil a#os mais tarde sobre Roma- e como esta marcha est. em
completa co#tradi$%o com a sua verdadeira #atureza- morrer. miseravelme#te #a cruz(
>or causa do seu gra#de amor pelos home#s( Aristo #%o compree#de i#teirame#te
o homem( Ele se#te0se como um lder ue #u#ca deveria aba#do#ar o seu reba#ho(
>resse#te uma cat.strofe imi#e#te( "e#te ue a sua vida & i#compatvel com o curso
#ormal das coisas( Nada sabe sobre a peste #o homem- e dura#te dois mil a#os
#i#gu&m perceber. a peste ue amea$a o homem( E e#t%o ele cedeu( 1s seus i#imigos
sG esperavam uma oportu#idade para o matar( Estava a salvo e#ua#to viveu a vida da
'ida( >erdeu0se #o mome#to em ue come$ou a misturar a sua vida com a vida deles(
Modestame#te- ele mo#ta um burro e marcha #a fre#te de um pu#hado de
discpulos para a gra#de cidade- com o gra#de templo domi#ado por poderosos
sacerdotes- e para a fortaleza do gover#ador( "abe ue vai morrer( [Eis ue aui vamos
para Ferusal&mD e o >ilho do 8omem ser. e#tregue aos pr#cipes dos sacerdotes- e aos
escribas- ue o co#de#ar%o H morte( E e#treg.0lo0%o aos ge#tios para ser escar#ecido e
crucificado- mas ao terceiro dia ressurgir.(\ <ateus, 2=)45-46(B Ele sabe0o- mas vai-
mesmo assim( Ele diz0lhes ue vai ser capturado e morto- mas eles #%o sabem do ue
ele lhes fala( >ara eles, trata0se ape#as de mais uma emo+,o- Um desses misteriosos
ditos ue os e#chem de uma alegria a#siosa por um dia ou dois- at& ue ele lhes d/
outra emo$%o( Ni#gu&m lhe diz para #%o ir( Ni#gu&m o ret&m( Ele E. est. aba#do#ado-
embora #i#gu&m te#ha ai#da percebido( N%o tem um 9#ico amigo com uem possa
co#tar( 1s amigos teriam compree#dido a situa$%o- e #%o a teriam deseEado( 1s amigos
teriam compree#dido ue os seus modos #%o s%o os deste mu#do de talmudismo e
co#uista- e ue uma cidade ime#sa #%o poderia ser tomada de assalto pela 'ida-
mo#tada #um burro( 1s amigos ter0lhe0iam dito ue tal i#iciativa era ridcula e ue
assim pareceria aos olhos de todosD ue a multid%o viria v/0lo passar- arrastada por uma
curiosidade mGrbida- como se assistisse a um espect.culo de circo( Algu#s gritariam
[8ossa#a #as Alturas\- mas isso #%o alteraria muito(
!ois mil a#os mais tarde- polticos orga#izar%o marchas da fome com os pobres das
gra#des cidades- dura#te o I#ver#o gelado- para e<ibir os futuros prolet.rios ue
regular%o a sociedade( Algu#s ca#tar%o hi#os H liberdade- outros gritar%o [Abai<o a
burguesia\- e#ua#to algu#s espectadores i#difere#tes se ir%o Eu#ta#do #as cal$adas
para ver desfilar essa prociss%o de fracasso- de pobreza e de mis&rias( Algu#s dos
participa#tes #a Marcha da :ome te#tar%o em v%o imitar a marcha de uma gra#de
parada militar( Ter%o mesmo batedores H sua fre#te- e algu#s tambores marcar%o o
ritmo da marcha miser.vel( "oldados bem armados- em fila- dos dois lados da colu#a-
proteger%o os miser.veis do Gdio da maioria( Um dia- a #a$%o i#teira e#cher0se0. de
piedade pelos i#felizes((( e o fim disto tudo ser.)
e isto co#ti#uar.
Assim como Aristo sabia bem ue marchava para a morte- tamb&m esses
[libertadores\ da huma#idade saber%o @e di0lo0%o em voz altaB ue marcham ao
e#co#tro do #ada- e ue cami#ham para estabelecer um outro gover#o ai#da mais cruel-
mais i#fer#al ue o precede#te( 1rga#izar%o marchas da mis&ria- ple#ame#te
co#scie#tes da i#utilidade do empree#dime#to( Marchar%o porue #%o h. mais #ada a
fazer- dadas as regras ue- actualme#te- gover#am a co#duta huma#a(
"er%o contra a revolta- como Aristo o fora dois mil a#os a#tes deles( "aber%o muito
bem ue [auilo\ est. [de#tro deles\- para ser libertado das suas vidas oprimidas- e
#%o para ser obtido atrav&s de marchas( Mas os seus lderes #%o co#hecer%o #e#hum
cami#ho melhor( "er. feito da ma#eira usual- >ara fora- ao i#v&s de para de#tro(
Captulo *II
A MARCHA SO(RE +ERUSAL'M
A marcha sobre Ferusal&m serve para apagar a lembra#$a co#sta#te do modo de
vida de Aristo- ue co#ti#ua a bater forteme#te #os cora$Oes( !ois mil a#os mais tarde-
o flu<o do amor e da vida #o corpo ser. e#fim co#hecido e compree#dido( As pessoas
reu#ir0se0%o em tor#o dauele ue co#hece esta vida e te#tar%o obter dele a pot/#cia
org.sticaD te#tar%o fazer com ue seEa derramada sobre elas( Te#tar%o absorv/0la da sua
prese#$a e obt/0la atrav&s dauilo a ue se chama [terapia\( Mas #i#gu&m sabe do ue
& ue ele fala- E. ue #i#gu&m Eamais se#tiu a e<cita$%o da vida- e se a se#tiu- foi com
horror( !eseEar%o- porta#to- se#ti0la- mas #%o a dei<ar%o crescer e dese#volver0se #a sua
vida total( Trabalhar%o arduame#te #a cama para a OconseguirPI estudar%o livros para a
descobrirD procur.0la0%o em muitos abra$os de Gdio e avers%oD matar0se0%o por #%o
serem capazes de a obter- mas sufocar%o o amor aut/#tico #o mome#to em ue ele tocar
os seus se#tidos ou ua#do o virem #os beb&s rec&m0#ascidos( As m%es estremecer%o de
horror pera#te os seus beb&s) [Ele me<e0sef Ele me<e0se realme#tef Pue horrorf\
Tudo isto %, de alguma forma- co#hecido pelos ue marcharam para Ferusal&m-
como o ser. para cada i#divduo- dois mil a#os depois- #as gra#des cidades da Europa-
porue #%o h. lacu#a ue os tome mais i#felizes do ue esta) #%o h. mais #ada a ue
possam chamar !eus- 'ida ou Aristo( Mas co#ti#uam a mat.0lo- a tem/0lo- a ba#i0lo- a
fuzil.0lo- a e#forcar0lo( W uma co#sta#te lembra#$a da sua verdadeira mis&ria- e por isso
deve morrer( A )merican edical )ssociation ai#da #%o reco#heceu isto- e o "i#edrio
co#ti#ua a estudar as palavras do profeta para e#co#trar o sig#ificado da vida- em 46C=(
Mas eles matar%o- ter,o de matar a vida- ue #este mome#to marcha- mo#tada #um
burro- para Ferusal&m- seduzidos pelo modo de vida aceite- o modo assassi#o de vida( 1
homem apoderou0se dos cami#hos de !eus- e daui por dia#te ma#t/0los0. prisio#eiros
e fora do alca#ce do corpo ou da me#te- salvaguardados em lita#ias mecN#icas-
tra#sformados em cruzes mortas e catedrais impo#e#tes(
A ridcula marcha #o dorso do burro deve ser apagada para sempre(
Eles seduzem Aristo a marchar sobre Ferusal&m- #%o porue o veEam como ele & #a
realidade- #em porue e#te#dam o sig#ificado da sua e<ist/#cia( Eles seduzem0#o por
causa !A I!WIA PUE TIN8AM !E A1M1 UM >R1:ETA !E'ERIA "ER E AGIR( 1" livros dos profetas
#%o a#u#ciam o ue deve ser feito^
ODiHei N filha de Si,oE Eis aG o teu rei, :ue 9em a ti cheio de do+ura, montado
sobre uma Mumenta, e sobre um burrinho, filho da Mumenta-P
<ateus, 24)CB
Este #%o & o cami#ho de Aristo( W o cami#ho deles- E#t%o eles a#u#ciam ao mu#do
ue este era o cami#ho !E,E- o ue #%o & verdade( E mesmo os so#hos eram0lhes muito
pesados( Algu&m teria de so#har por eles- para os livrar de toda a respo#sabilidade(
Aristo #u#ca so#hou em co#uistar Ferusal&m( Este #u#ca foi o seu propGsito( Muitas
vezes ele reprovou os m&todos dos ;arrabases e dos imperadores- em v%o( Mas #%o
havia sada para ele(
!ois mil a#os depois- a e#ergia vital cGsmica ser. e#fim descoberta e posta ao
servi$o do homem( Ela tra#sformar. mil/#ios de pe#same#to( >ree#cher. as velhas
lacu#as do co#hecime#to huma#o- t%o cheio de erros( Revelar. o sig#ificado de !eus
ue se tomou i#acessvel atrav&s de um misterioso processo de muda#$a e de fa#atismo(
>ree#cher. o espa$o cGsmico ue foi declarado vazio( Estabelecer. a legtima harmo#ia
do u#iverso( Abrir. Hs almas huma#as as suas prGprias fo#tes de f& e de co#forto( Ter.
um gra#de poder terap/utico- ue e<ercer. de ma#eira simples( Ariar. #ovas ma#eiras
de pe#sar- ue #%o ser%o msticas #em meca#icistas- mas ma#eiras vivas- de acordo com
o lugar do homem #o esuema geral das coisas( Esse ser. o cami#ho da E#ergia 'ital(
Mas eles #%o permitir%o ue isso aco#te$a( Arrastar%o o descobridor para um i#9til
departame#to bacteriolGgico e e<igir%o a co#firma$%o das suas descobertas( >edir%o aos
fsicos ue passaram as suas vidas a apagar ualuer vestgio da e<ist/#cia de tal
e#ergia cGsmica ue [co#trolem\ a descoberta da 'ida( !eseEar%o ter artigos elogiosos
#os Eor#ais em ue os matadores da vida ma#t/m o p9blico #a ig#orN#cia da 'ida(
1s [libertadores da classe oper.ria\ e<plicar%o ao p9blico ue o descobridor #%o &
membro das associa$Oes psiui.tricas ue eles difamam #a terra #atal dos prolet.rios(
>ergu#tar%o porue & ue o #ome do descobridor da 'ida #%o est. #o 4hoYs 4ho, e a
raz%o pela ual o fabrica#te de frigorficos #u#ca ouviu falar dele( Ao#vid.0lo0%o para
uma gra#de co#fer/#cia #a Academia de Medici#a- o#de geralme#te sG se ouve falar
sobre Dolson, a droga ue- segu#do a propaga#da da r.dio- cura tudo(
Em suma- eles sG uerem a imagem da muda#$a e deseEar%o reter o ue detestam(
Eles sepultar%o a sua gra#de espera#$a a#tes ue ela #as$a- e<actame#te como matam a
vida dos rec&m0#ascidos a#tes do #ascime#to para terem beb/s tra#bilos- bo#zi#hos e
f.ceis de tratar(
Aspirar%o H rede#$%o sem se dar ao trabalho de mudar e sem o i#c`modo de se
co#hecerem primeiro a si prGprios( Aada palavra tor#ar0se0. #um slogan oco- cada
movime#to do corpo #uma soma de movime#tos mecN#icos( As suas palavras ser%o os
cad.veres dos pe#same#tos( Nos livros de co#tabilidade e #o u#iverso do espa$o vazio-
o zero & igual a zero- e #ada ser. dito sobre os verdadeiros problemas huma#os(
Aomo o amor sG vai para de#tro deles e #u#ca para fora- acabam por odiar o doador
e o rede#tor( >erder a fo#te de e#ergia revitaliza#te sig#ifica perder a vida( !epois do
co#tacto com o Mestre- & i#toler.vel se#tir o prGprio vazio e a e<ist/#cia .rida( A partir
disso- muitas id&ias per#iciosas espalharam0se e#tre os home#s- dese#volve#do0se e
persisti#do atrav&s dos tempos(
Acale#ta0se a id&ia de ue o homem tem o direito de a#dar livreme#te- escolher o
seu lugar de trabalho- escolher a sua profiss%o- ir e vir como bem lhe aprouver( Esse
homem comum #%o co#fere o mesmo direito ao povo- ua#do se tor#a ditadorD ele
recusar. esse direito ao seu lder( 1 lder- uer seEa fu#cio#.rio do Estado- dirige#te
comercial ou chefe militar- #%o deve- em hipGtese alguma- dei<ar o seu reba#ho ou
aba#do#.0lo H prGpria sorte( Ele tem de estar sempre ali- para servir o povoD um capit%o
#u#ca deve aba#do#ar o #avio ue #aufraga( Pualuer outra pessoa- pri#cipalme#te o
herGi das ruas- pode- evide#teme#te- aba#do#ar o ue uiser(
!esta me#talidade de sugadores deriva a ideologia do M]RTIR( A #ecessidade de
m.rtires cresceu ao lo#go dos s&culos( 1 descobridor tem de sofrer pelo bem ue traz ao
povo( ["empre assim foi\- o ue uer dizer- & claro- ue deve perma#ecer assim) #%o
precisa [o >1'1\ de algu&m ue possa admirar- ve#erar- imitar^ 1 sofrime#to do m.rtir
deve ser visvel e perceptvel em tudoD se este sofrime#to se passar em sil/#cio-
#i#gu&m se i#comodar.( >ara se tomar um herGi- uma cria#$a deve cair #um po$o bem
estreito- ficar presa ali por muitos dias- e ser socorrida por uma euipa de t&c#icos( A
#a$%o i#teira seguir. de perto o aco#tecime#to( Mas ua#do milhares de cria#$as
sofrem pela frustra$%o dos seus deseEos #asce#tes- isso #%o i#teressa a #i#gu&mD e at& se
probe ue o assu#to seEa me#cio#ado #as escolas e u#iversidades- o#de futuros pais e
professores s%o formados aos milhares(
1 gra#de homem deve sofrer( Ni#gu&m culpar. o ca#alha emocio#al ue faz sofrer
os gra#des realizadores( 1 homem ge#eroso- deve sofrer sem aba#do#ar a luta ou o
p9blico co#de#.0lo0. severame#te( 1 p9blico tem #ecessidade do herGi para provocar
#as almas vazias uma fasca de admira$%o( >odemos imagi#ar o Ge#eral America#o- o
ve#cedor da "egu#da Guerra Mu#dial- a recusar0se a ir pacificar- com o suor do seu
rosto- as discussOes dos Europeus ue preparam a Terceira Guerra Mu#dial^
Impossvel( 1 ge#eral #%o tem o direito de repousar- de se apose#tar- ele deve servir o
povo( "e recusar- ser. calu#iado e cair. em desgra$a(
1utro ideal ue deriva disso tudo & o [Ama o teu I#imigo\( Isso & e<tremame#te
pr.tico e 9til X para o inimigo- Aristo #%o ama os seus i#imigos( Ele co#de#a os
escribas e os :ariseus em termos ue #%o dei<am d9vidas( Ataca os mercadores- vira0
lhes as mesas e espalha o di#heiro pelo ch%o(
Oas ai de 9Js, escribas e Fariseus hipJcritas' (or:ue fechais o reino dos
c%us diante dos homens, pois nem 9Js entrais, nem aos :ue entrariam deixais
entrar- )i de 9Js, escribas e Fariseus hipJcritas' (or:ue de9orais as casas das
9iT9as, a pretexto de longas ora+Bes- (or isto mereceis um MuGHo mais rigoroso- )i
de 9Js, escribas e Fariseus hipJcritas' (or:ue atra9essais o mar e a terra para
faHerdes um pros%litoI e depois de o terdes feito, o faHeis duplamente mais digno do
inferno do :ue 9Js-
)i de 9Js, condutores cegos' Cue diHeisE YJurar pelo templo nada 9aleI mas o
:ue Murar pelo ouro do templo, fica obrigado ao :ue Murou-Y Estultos e cegos' (ois
:ual % maisE o ouro ou o templo :ue santifica o ouroF E todo o :ue Murar pelo altar,
isso n,o % nadaI mas :uem Murar pela oferenda, :ue est* sobre ele, est* obrigado
ao :ue Murou- Cegos' Cual % mais, a oferenda ou o altar :ue santifica a oferendaF
):uele, pois, :ue Mura pelo altar, Mura por ele, e por tudo :uanto est* sobre eleI e
todo o :ue Murar pelo templo, Mura por ele, e pelo :ue habita neleI e o :ue Mura pelo
c%u, Mura pelo trono de Deus e por a:uele :ue est* sentado nele-
)i de 9Js, escribas e Fariseus hipJcritas' Cue pag*is o dGHimo da hortel, e do
endro e do cominho, e ha9eis deixado as coisas :ue s,o mais importantes da lei, a
Musti+a e a misericJrdia e a f%- Estas coisas eram as :ue 9Js de9Geis praticar sem
:ue entretanto omitGsseis a:uelas outras- Condutores cegos, :ue coais um mos:uito
e engolis um camelo'
)i de 9Js, escribas e Fariseus hipJcritas' (or:ue limpais o :ue est* por fora
do copo e do prato, :ue por dentro estais cheios com o produto da 9ossa rapina-
Fariseu cego, purifica primeiro o interior do copo e do prato, para :ue tamb%m o
exterior fi:ue limpo-
)i de 9Js, escribas e Fariseus hipJcritas' (or:ue sois semelhantes aos
sepulcros caiados, :ue por fora parecem formosos aos homens, e por dentro est,o
cheios de ossos de mortos, e de toda a podrid,o- )ssim tamb%m 9Js por fora
pareceis Mustos aos homens, mas por dentro estais cheios de hipocrisia e
ini:Xidade-
)i de 9Js, escribas e Fariseus hipJcritas' Cue edific*is os sepulcros dos
profetas e adornais os monumentos dos Mustos e diHeisE YSe nJs hou9%ssemos 9i9ido
nos dias dos nossos pais, n,o terGamos sido os seus cTmplices no sangue dos
profetas-Y E assim dais testemunho contra 9Js mesmos, por:ue sois filhos da:ueles
:ue mataram os profetas- )cabai 9Js, pois, de encher a medida dos 9ossos pais-
Serpentes, ra+a de 9Gboras' Como escapareis de serdes condenados ao infernoF
(or isso eis :ue eu 9os en9io profetas e s*bios e escribas, e deles matareis e
crucificareis a uns, e aceitareis a outros nas 9ossas sinagogas, e os perseguireis de
cidade em cidade- (ara :ue caia sobre 9Js todo o sangue dos Mustos :ue se tem
derramado sobre a terra, desde o sangue do Musto )bel, at% ao sangue de $acarias,
filho de 2ara:uias, a :uem 9Js matastes entre o templo e o altar- Em 9erdade 9os
digo :ue todas estas coisas 9ir,o a cair sobre esta gera+,o- Jerusal%m, Jerusal%m,
:ue matas os profetas e apedreMas os :ue te s,o en9iados, :uantas 9eHes :uis eu
Muntar os teus filhos como a galinha recolhe debaixo das asas os seus pintos, e tu
n,o o :uisesteF Eis :ue ficar* deserta a 9ossa casa- (or:ue eu 9os declaro :ue
desde agora n,o me tornareis a 9er at% :ue digaisE Y2endito seMa o :ue 9em em
nome do Senhor-YP
<ateus, 2?)4?0?6B
A proposta de Aristo [>erdoai aos vossos i#imigos\- ue uer dizer- #a verdade-
[Aompree#dei os vossos i#imigos\- foi distorcida- assim como tem sido distorcido e
descaracterizado tudo o ue cai #as m%os de almas vazias( A peste Eamais perdoar. aos
seus i#imigosD o melhor e o mais seguro dos meios de retalia$%o & ser amado pela
vtima( Um procurador distrital- atacado pela peste- pre#der. um homem i#oce#te-
sabe#do e<actame#te o ue est. a fazerD ele isolar. um pai ou um marido dura#te vi#te
a#os- e#cerra#do0o #uma fortaleza de Ea#elas gradeadas( Algu&m descobre o erro depois
de vi#te a#os e- Hs vezes- pode ser ue o i#oce#te seEa libertado( !epois de solto- deve
dizer publicame#te X & o ue se espera deles sob pe#a de algumas persegui$Oes da lei X
ue h%o guarda ra#cor a #i#gu&m( 1 car.cter pestile#to estar. livre para cometer outro
crime co#tra outro i#oce#te- ue #ovame#te dever. amar o seu i#imigo e #%o guardar
ra#cor(
!esta forma- uma gra#de id&ia #ascida de uma gra#de alma foi tra#sformada em
arma mortfera( A partir da proposta de ue o lder #u#ca deve aba#do#ar o seu reba#ho
de home#s desamparados- e#co#trar0se0.- depois de o lder ter sido pregado #a cruz-
uma outra id&ia- muito mais mo#struosa) o lder te9e de morrer para redimir todos os
pecados da huma#idade( W claro como .gua- e & por isso ue #i#gu&m me#cio#a esta
peue#a EGia de verdade) eles podem continuar a pecar, :ue o crucificado ser* sempre
misericordioso e tomar* sobre ele, na sua grande gra+a, todos os pecados-
Pue pesadelo de i#Eu#$%o moralf Crucificar um inocente para se libertar dos
prJprios pecados-
Aristo se#te tudo isso ua#do e#tra em Ferusal&m( Mas o seu amor pelas pessoas
tolhe0o( Ele est. prisio#eiro- fazem com ele o ue ueremD um lder deveria morrer por
eles( N%o & o estilo de Aristo( Isto #%o tem #ada a ver com Aristo- com a sua miss%o ou
com a sua ma#eira de viver( W a ma#eira deles- E isto vai mat.0lo(
Mesmo ue soubesse toda a histGria da peste- como ela age e como captura as suas
vtimas- ele #%o poderia fazer #ada( >erceberia logo ue a peste soube proteger0se de
ualuer ataue- ue ela fechou por de#tro todas as e#tradas do seu dom#io mal&fico(
A >E"TE W >R1TEGI!A >E,A" "UA" >RY>RIA" 'ZTIMA"(
!ura#te mil/#ios- #i#gu&m soube #ada sobre a peste ue i#festa as almas vivas-
mata#do- calu#ia#do- assassi#a#do Hs claras e cla#desti#ame#te- causa#do guerras-
difama#do- mutila#do cria#$as- distorce#do as gra#des cre#$as religiosas- fode#do-
rouba#do- e#ga#a#do- apropria#do0se dos frutos do trabalho dos outros- me#ti#do-
esfauea#do pelas costas- suEa#do tudo o ue & puro e tra#sl9cido- co#fu#di#do todos os
pe#same#tos claros- deforma#do e a#iuila#do ualuer te#tativa de melhorar a sorte
do homem- sauea#do a terra- escraviza#do povos livres- tra#ca#do0os para ue #%o
possam falar ou uei<ar0se- faze#do leis para se proteger e proteger os seus actos suEos-
va#gloria#do0se- cria#do u#iformes- medalhas- usa#do a diplomacia- co#decora#do-
sempre visvel para todos os olhos e- #o e#ta#to- #%o se#do vista por #i#gu&m(((
As almas vazias #u#ca bebem os gra#des pe#same#tos para mudar o mu#do para
melhor( "G bebem esses pe#same#tos para e#cherem as suas almas vazias( Nada se far.
co#tra a mis&ria( 1s home#s ho#ram- ua#do #%o matam- os seus gra#des s.bios e
profetas- #%o para melhorar as suas vidas- mas pela E">ERANQA de auecer as suas almas
frias e est&reis( Nu#ca acusaram a peste ue devasta a terra e as suas prGprias vidas(
Acusam o tira#o- mas #%o o povo ue tor#a o tira#o poderoso( Acusam os legisladores-
mas #%o o povo ue- i#stalado #o seu eter#o imobilismo- tor#a possveis as m.s leis(
Ao#de#ar%o a usura- mas #ada far%o para acabar com ela( >ara u/ i#comodarem0se^
Aplaudir%o Aristo por atacar os mercadores- mas eles mesmos #u#ca disseram uma
palavra(
A multid%o espalhou os seus ma#tos #a rua- algu#s cortaram ramos e puseram0#os
#o cami#ho de Aristo para Ferusal&m( E a multid%o gritava) [8ossa#a ao :ilho de
!avidf ;e#dito seEa o ue vem em #ome do "e#horf 8ossa#a #as Alturasf\ E ua#do
Aristo tomar a estrada do GGlgota- #i#gu&m vir. ca#tar 8ossa#a #as Alturas- >1RPUh^
>1RPUE W PUE- em #ome dos c&us e do !em`#io- #u#ca #i#gu&m me#cio#ou ou apo#tou
esta discrepN#cia^ >orue o povo gritar. 8ossa#a #as Alturas e virar. as costas depois-
ua#do a vtima dos gritos de 8ossa#a estiver de Eoelhos #o ch%o( Isso #%o faz se#tido-
e sG uem defe#de a peste achar. isso #atural( Racio#al e emocio#alme#te- deveria ser o
i#verso(
Pua#do um lder est. a cami#ho de uma possvel vitGria- ele deve ser seguido em
sil/#cio( As pessoas deveriam esperar e ver o ue ele & e como age em situa$Oes
difceis( "e o mesmo lder se mostrou dig#o de co#fia#$a- #%o deveria [1 >1'1\ correr
em seu socorro ca#ta#do 81""ANA NA" A,TURA" e e#t%o libert.0lo e apoi.0lo^ NV1f >1RPUh^
Eles estar%o sempre ause#tes ua#do o lder- louvado ua#do tudo vai bem- tiver
problemas( ) peste entre os homens do po9o co#siste #isto( Esta ma#eira de agir &
desva#taEosa para eles mesmos( Ela preEudica as suas prGprias vidas- e #%o some#te a
do lder(
!esta forma- a peste est. protegida co#tra ualuer esp&cie de ataue( E como a
peste habita e age #o meio do povo- segue0se logicame#te ue o povo #%o deve ser
criticado( F. se ouviu algu&m criticar o povo^ W claro ue se pode ridiculariz.0lo em
pe$as e filmesD podemos dizer- ge#ericame#te- ue o povo & mau- assim como podemos
discursar sobre o pecado de ma#eira geral( Mas comecemos a ser co#cretos- digamos ao
povo como ele % na realidade, e veEamos o ue aco#tece( 1 povo #%o deve ser
criticado- #esta &poca de e#altecime#to do [>ovo\( 1 prGprio povo #%o uer isso- e os
polticos s%o suficie#teme#te poderosos para pu#ir os crticos do povo(
)l%m disso, n,o h* nada mais importante, nada mais crucial para a 9ida do po9o,
do :ue saber a m* situa+,o em :ue se encontra- Ele, e ningu%m mais, % o respons*9el
pelo :ue lhe acontece-
Aristo recusou0se a reco#hecer as difere#$as e a falar aos home#s como #a
realidade eram- e por isso teve de morrer( N%o escolheu #e#huma das ma#eiras ue um
lder seduzido deve adoptar( As ma#eiras seriam as segui#tes)
!esprezar o povo- #%o ter tido- de i#cio- ualuer espera#$a #ele e e<ercer poderes
realme#te mauiav&licos sobre ele- como fizeram G/#gis alha#- 8itler- Nero- Estali#e(
Aceitar os cami#hos e favores do povo- depois de um i#cio i#depe#de#te(
Abster0se de ualuer te#tativa de melhorar a situa$%o e e<ercer some#te as
fu#$Oes de admi#istrador do povo(
Aristo- ao co#tr.rio- ficou preso aos seus fu#dame#tos b.sicos- sem atacar os
m&todos do povo- e morreu por causa da sua piedade( Morreu e teve de morrer porue
se recusou a reco#hecer o terrvel facto de ue #%o ape#as Fudas- ue ele desmascarou
#a 9ltima ceia- mas todos os seus seguidores o ueriam ver mortoD esse facto
co#cretizou0se- mais tarde- #o isolame#to total a ue foi reduzido( A multid%o ue-
algu#s dias a#tes- gritava [8ossa#a #as Alturas\ ficou ape#as a observ.0lo e#ua#to ele
carregava a cruz para o Aalv.rio- sem me<er um dedo para o socorrer( Recusaram0lhe o
ue deram a ;arrab.s- isto &- uma aEuda efectiva(
At& agora- a histGria #%o mostrou outro meio de escapar ao efeito do imobilismo do
povo( Mas tamb&m #i#gu&m at& hoEe te#tou dizer ao povo da Terra toda a verdade sobre
ele prGprio- recusa#do0se ao mesmo tempo a aceitar o papel de lder do povo- por outras
palavras- o papel de vtima da mistifica$%o compulsiva ue & sempre o Assassi#ato de
Aristo( 1s resultados de tal procedime#to ma#ifestar0se0%o clarame#te e co#tar%o a sua
prGpria histGria #o devido tempo(
A massa de a#imais huma#os #%o mata os seus lderes #em os derruba com
i#te#$%o de fazer mal ou pelo prazer de matar( As pessoas- com raras e<cep$Oes- #%o
s%o s.dicas( "%o i#ertes e morosas- mas #%o s.dicas( Ao#tudo- t/m e<ercido uma
i#flu/#cia decisiva #o dese#volvime#to huma#o- impedi#do ualuer ataue co#tra a
sua ma#eira de viver( >ara come$ar- foi o homem ue criou as suas religiOes(
1 imobilismo- o absorver for$as e espera#$as- o co#hecime#to sile#cioso da sua
prGpria profu#didade #%o s%o artifcios( Isso & estrutural- Autom.tico( Isso &
co#seb/#cia de uma #atureza a#imal e- ao mesmo tempo- imobilizada pela coura$a( 1
povo age- o povo #%o filosofa sobre as razOes ue o levam a agir( :az o m#imo
#ecess.rio a sua sobreviv/#cia( 1 povo & por toda parte e sempre- a origem de todo o
co#servadorismo( 1 lder co#servador pode co#fiar #os seus home#s mais do ue o
lder ue visa edificar um futuro melhor( 1 czar- o imperador est%o mais perto dos
verdadeiros pe#same#tos do povo do ue o profetaD mais perto do seu imobilismo( 1s
profetas sG reflectem os so#hos e espera#$as sile#ciosas do povo( W evide#te porue & o
profeta ue tem de morrer e #%o o imperador(
Aompree#der isso- e aba#do#ar a adula$%o e o embelezame#to do povo- & a
primeira e<ig/#cia para ualuer abordagem v.lida dos assu#tos sociais( W muito
caracterstico dos escritores sociais verem ape#as a realidade do comportame#to do
povo- ou e#t%o os seus so#hos( Rarame#te falam dauela e destes ao mesmo tempo(
>ara o escritor social- em geral- o povo & idealista- bom- ho#esto- mas oprimido por
for$as e<ter#as) & o socialismo( 1u e#t%o o povo & uma massa passiva ue pode ser
moldada H vo#tade) & o fascismo( Pua#to ao liberalismo- #%o tem gra#de co#hecime#to
das realidades populares- mas guarda bem vivo o gra#de so#ho(
1 povo & o factor determi#a#te de ualuer aco#tecime#to #o processo social( >or
isso- Eamais aco#tecer. algo de importa#te X e #%o poderia aco#tecer X ue #%o te#ha
origem #o comportame#to do povo( Assim- #%o importa muito se o povo determi#a o
curso dos aco#tecime#tos sociais atrav&s de uma espera morosa- uer dizer- pelo
sofrime#to passivo- ou por i#terve#$Oes activas- como as revolu$Oes( Tudo o ue &
social emerge do gra#de reba#ho huma#o e a ele retor#ar.( 1s povos s%o como ocea#os
em cuEa superfcie os duues- os polticos prostitudos- os czares- os ricos- os alie#ados
sociais e os ve#dilhOes da liberdade provocam algumas o#das( Estas o#das podem ter
vi#te metros de altura- podem afu#dar peue#os barcos- mas #ada s%o ua#do
comparadas H ime#sid%o do ocea#o( As o#das emergem do ocea#o e a ele retor#am(
Elas #%o poderiam formar0se ou e<istir sem ele( As profu#dezas do ocea#o #%o tomam
parte #a forma$%o das o#das da superfcie( No e#ta#to- sem o ocea#o #%o haveria o#das-
e as profu#dezas do ocea#o agitam0se mesmo ua#do #ada aparece H superfcie(
1 ocea#o da vida huma#a sG come$ou a me<er0se h. mais ou me#os cem a#os( A
sua calma foi erro#eame#te co#siderada- pelas o#dula$Oes- como si#al de ue #%o havia
ocea#o #e#hum( As o#dula$Oes pareciam moscas #as costas de um elefa#te( A mosca
ig#ora a e<ist/#cia do elefa#te- sobretudo se ele estiver a dormir( As revolu$Oes sociais
da primeira metade do s&culo << s%o sG os primeiros estremecime#tos da pele de um
filhote de elefa#te( A sua pele espessa #%o permite ue ele se d/ co#ta da prese#$a das
moscas( Ele simplesme#te #%o se apercebe( Um sG estremecime#to pode causar um
tumulto e#tre as moscas i#staladas #as costas de um filhote de elefa#te( E o filhote
crescer. e ser. um e#orme a#imal selvagem( Esse elefa#te viver. #o meio de uma
gra#de ma#ada de elefa#tes( E as gra#des ma#adas de elefa#tes passear%o pelo campo- H
procura de comida- de divertime#tos- de .gua ou de figos- ou e#t%o pelo simples prazer
de passear( 8. pouco a fazer para mudar isto( Ni#gu&m saberia dizer o desti#o dos
elefa#tes( Talvez eles #%o ueiram ter #e#hum desti#oD talvez ueiram a#dar pelos
campos- sem respeitar as peue#as caba#as de algu#s bizarros filGsofos huma#os(
1s elefa#tes co#ti#uar%o a pastar- a aspirar .gua pelas trombas- a gritar- a acasalar e
a criar os filhotes- a matar tigres- a esmagar e a dese#raizar .rvores fortes como
mastros- a pisar as caba#as de mais de um filGsofo( No e#ta#to- #e#hum filGsofo e
#e#hum sociGlogo poder. mudar o ue uer ue seEa #esta seb/#cia( F. & tempo de
reco#hecer o facto) o ocea#o huma#o come$ou a agitar0se- #i#gu&m poder. impedi0lo-
#em orie#tar o seu movime#to- #em reprimi0lo( E #i#gu&m poder.- se#satame#te-
uei<ar0se de ue o ocea#o come$ou a agitar0se( N%o s%o os comu#istas ue est%o #a
origem da muda#$a( Ao co#tr.rio- a muda#$a & ue suscitou os comu#istas- os fascistas
e toda a corEa( 1s fascistas foram ba#idos por esse movime#to e os comu#istas- ue
imagi#am ser as verdadeiras matrizes do mu#do- ser%o um dia reduzidos a pG- sob as
patas de um 9#ico elefa#te( 8. muito mais- i#fi#itame#te mais para um elefa#te ou um
ocea#o do ue possa so#har um escritor vulgar #um peue#o escritGrio em Moscovo ou
Ahicago( Eles s%o ridculos e sG impressio#ar%o- como movime#tadores do ocea#o ou
dos elefa#tes- aueles ue se e#ga#am #a perspectiva- toma#do as o#dula$Oes da
superfcie como efeitos dos movime#tos da mosca( A difere#$a e#tre as peue#as
moscas #o aremli#- ou ualuer outro lugar- e a massa de milhOes de pessoas #%o &
maior do ue e#tre um #avio flutua#do #o ocea#o e o prGprio ocea#o( As for$as ue
operam #o ocea#o e em volta dele s%o tais ue a seu lado o #avio e a mosca s%o
absolutame#te desprezveis( W isto ue o astuto advogado H fre#te do Aomit& de
Actividades A#ti0America#as #%o compree#de( Ele promove o poder da corEa
proclama#do0o como se#do o prGprio ocea#o( 1ra- #%o &D e o preside#te do comit&-
acima de tudo- #%o era a pessoa i#dicada para desfazer o erro com respeito H corEa(
A IgreEa AatGlica dese#volveu0se sobre vim elefa#te adormecido e um ocea#o
imGvel- e a perma#eceu( 1s padres imagi#avam domi#ar o ocea#o adormecido e o
elefa#te em repouso- sem se darem co#ta de ue o ocea#o e o elefa#te nem seuer
ti#ham co#sci/#cia de ue eles estavam i#stalados #as suas costas( A religi%o catGlica
ti#ha- gra$as H sua origem em Aristo- uma vaga id&ia da profu#didade do ocea#o e da
pot/#cia de uma ma#ada de elefa#tes( Mas tudo termi#ava em lita#ias meca#izadas-
obra do I&0Ni#gu&m( E a lita#ia assassi#a Aristo em cada uma das suas i#voca$Oes(
1 movime#to comu#ista teve a sua origem #uma peue#a o#dula$%o- #uma
peue#a parte do ocea#o( >ropagou0se atrav&s de uma peue#a agita$%o causada por
um so#ho ue- depois- se esvaiu( E os I&0Ni#gu&m ue #a &poca remavam o barco
acreditam ai#da ue foram eles ue causaram a agita$%o e- o ue & pior- algu#s filGsofos
co#ti#uam a pe#sar ue s%o eles ue ai#da agitam as coisas com [uma coragem- uma
determi#a$%o- uma capacidade de co#spirar- aute#ticame#te bolchevista\( Essa id&ia
tola & difu#dida #o mu#do i#teiro por i#umer.veis come#taristas de r.dio america#os-
do mesmo modo ue o Eor#alista america#o- impressio#ado- parece revere#ciar o
imperador da ]ustria h. muito desaparecido( 1s gra#des desce#de#tes dos rudes
pio#eiros das florestas da Nova I#glaterra e das pla#cies do 1este #%o passam de
patos0bravos( >arem de falar sobre os I&0Ni#gu&m tolos do aremli#- mas co#ti#uem a
i#formar o povo com precis%o sobre auilo ue esses I&0Ni#gu&m est%o a fazer( >arem
de difu#dir as prete#sOes do imperador austraco ao tro#o austraco( 1bservem o
giga#tesco elefa#te america#o e o i#come#sur.vel ocea#o das pote#cialidades
america#as- ou ser%o varridos e #%o dei<ar%o ualuer vestgioD o ue #%o i#comodar.
#i#gu&m- uaisuer ue seEam as suas actividades ou os seus #omes(
Aristo #%o acreditava ue estava a causar agita$%o #o ocea#o( Ele dizia0se :ilho do
8omem- o ue era rigorosame#te verdadeiro( Ele sabia o ue o ocea#o esco#de-
co#hecia a ma#ada de elefa#tes- se#tia o seu prGprio sa#gue e os seus prGprios se#tidos-
e falava em voz alta( :oram as moscas- ue #%o o compree#diam- ue o levaram a
combater o imperador em Ferusal&m( Aristo #%o sabia e<actame#te o ue aco#teceria-
porue #%o era sua i#te#$%o lutar co#tra o imperador( !ei<em o imperador ter o ue
uiser( N%o desprezem o cobrador de impostos( 1 rei#o do imperador e a actividade dos
cobradores s%o de pouca importN#cia( 1s imperadores e os impostos ser%o ape#as uma
lembra#$a lo#g#ua- muito a#tes ue o Rei#o ue Aristo co#hecia se te#ha i#stalado e
passe a regulame#tar os desti#os da huma#idade( Isso aco#tecer. ua#do o homem
se#tir e co#hecer !eus- ua#do a o#dula$%o da superfcie do ocea#o se der co#ta de ue
& ape#as uma parte #fima do ocea#o- vi#da dele e a ele retoma#do- #%o mais do ue um
aco#tecime#to ue ter. vigor- direc$%o e movime#to ape#as e#ua#to durar( 1
sig#ificado da e<ist/#cia da o#dula$%o #a superfcie de um ocea#o % e<actame#te o ue
ela faz) ser uma onda, ue se e#rola e espalha uma li#da corti#a de .gua em volta de si
mesma e desaparece de #ovo( Mas o princGpio deste movime#to dura e#ua#to durar o
ocea#o( 'amos e#t%o tomar co#sci/#cia do pri#cpio da #ossa e<ist/#cia(
Aristo sabe perfeitame#te ue & uma o#da vi#da do ocea#o e desti#ada a retor#ar
ao ocea#o( Tem uma #o$%o t%o perfeita disso ue esse simples facto & raz%o suficie#te
para ue seEa morto( As moscas- #as costas do elefa#te- #%o gostam disso( Isso perturba
a sua filosofia de vida( "e Aristo #%o tivesse cometido o erro de ceder- por um i#sta#te-
H ma#eira de viver das moscas #as costas do elefa#te- teria termi#ado os seus dias em
paz(
Aristo & realme#te o :ilho do 8omem e deve ser compree#dido como o :ilho de
!eus( Ele % ambas as coisas, pois o homem & o :ilho de !eus- e !eus & o 1cea#o de
E#ergia AGsmica do ual o homem & uma parcela mi#9scula- em movime#to- vi#do de
!eus e i#do para !eus- retor#a#do ao seio do Gra#de >ai( Aristo co#hecia o sig#ificado
profu#do de ser uma o#da #o ocea#o- isto &- de ser :ilho de !eus( 'Gs sois todos filhos
de !eus e estais todos em !eus- e<plicava eleD e eles mataram0#o porue acreditaram
ue gover#avam a Terra- ue poderiam subor#ar !eus oferece#do0lhe sacrifcios de
sa#gue- mata#do a#imais- circu#cida#do beb&s rec&m0#ascidos- lava#do as m%os suEas
sem purificar a alma ou te#ta#do #um esfor$o mGrbido descobrir o se#tido de !eus de
ma#eira literal- como ai#da hoEe se faz( Nas escolas- ai#da for$am cria#$as de dois ou
tr/s a#os a se#tir !eus como um pai severo- recorre#do a castigos cru&is( W um desti#o
desgra$ado- realme#te( Estes comportame#tos #ada t/m a ver com religi%oD trata0se-
sim- de uma s.dica compuls%o #eurGtica- #ascida das suas pelves i#ertes( 1s $%0
&ingu%m fizeram da religi%o o ue fizeram de tudo) adaptaram0#a H sua ma#eira de ser(
Mas um dia haver. um profeta ue compree#der. isso e #%o dar. a m#ima importN#cia
ao facto de acreditarem #ele ou #%o- de ati#girem o Rei#o de !eus ou #%o- de se
dei<arem matar aos biliOes ou #%o- atrav&s dos tempos( Este profeta sG se preocupar.
com uma coisa) ver o Rei#o de !eus #eles e aderir a ele( Ele compree#der. o princGpio
das o#das como um aco#tecime#to ue se repete- e #%o cada o#da isoladame#te ou
mesmo um co#Eu#to de o#das( E a o#da ser. para ele uma ligeira agita$%o em ple#o
ocea#oD para ele- o ue co#tar. ser. o ocea#o e #%o a ridcula o#di#ha ue passa(
Este profeta sabe ue as peue#as o#dula$Oes- como as gra#des o#das- o
e#goliriam e o afogariam em sil/#cio se se preocupasse de mais com elas( !escobriu
#elas o ocea#o- e #%o se i#teressa em saber se elas sabem disso ou #%o( W isto ue pode
salvar0lhe a vida da cGlera das moscas(
I#terrog.0lo0%o- como fizeram com Aristo- em Ferusal&m) [Aom ue autoridade
fazes essas coisas- e uem te deu autoridade para isso^\
Ele #%o lhes far. uma co#tra0pergu#ta impossvel de respo#der( Nem dir.)
[Tamb&m #%o vou dizer com ue autoridade fa$o estas coisas(\
Ele falar. sem reservas( !ir. ue isso #%o & da co#ta deles- ue tem autoridade para
fazer o ue faz- ue eles s%o desagrad.veis- ue #%o se importa em saber se acreditam
#ele ou #%o- se eles o reco#hecem ou #%o- se pregam os seus e#si#ame#tos #as suas
escolas e #os seus templos ou #%o- se eles o [reco#hecem\ como profeta ou #%o- se lhe
co#ferem a Medalha de 8o#ra ou #%oD ue #%o est. ali para co#ve#cer- ue para ele %
i#difere#te- e a 9#ica coisa ue lhe i#teressa &) permanecer em contado com o oceano
dentro e fora dos homens @

B(
E como cada peue#a mosca traz em si o ocea#o- ela respeit.0lo0. e((( talvez((( o
dei<e viver at& ao fim dos seus dias(
Ele saber. e<actame#te- como Aristo sabe- pela e<peri/#cia de co#hecer a 'ida e
por ser #timo de si mesmo- ue o cobrador de impostos e as prostitutas v%o para o
Rei#o de !eus- mas #%o os :ariseus( Aristo #%o despreza as prostitutas( "abe ue elas
proporcio#am ao homem um pouco do ocea#o de amor- apesar de distorcido e suEo(
Mas os Assassi#os de Aristo ueimar%o vivas as prostitutas como se fossem feiticeiras(
Muito pior vai aco#tecer(
"e co#hecemos o ocea#o- uer esteEa adormecido- agitado ou i#teirame#te
desperto- co#hecemos !eus e sabemos do ue & ue todos os Aristos da histGria do
homem falaram( "e #%o co#hecemos o ocea#o- estamos simplesme#te perdidos- #%o
importa uem uer ue seEamos( >odemos co#hecer o ocea#o ape#as como ue atrav&s
de um espelho- caso te#hamos medo de mergulhar #as profu#dezasD mas #u#ca
poderemos dei<ar de ser parte do ocea#o- emergi#do das suas profu#dezas e retoma#do
H sua tra#bilidade( E- vi#do do ocea#o e retor#a#do a ele- trazemos co##osco a sua
profu#didadeD #%o uma peue#a parcela- comparada H ime#sa profu#didade do ocea#o(
_
No origi#al) 7o keep in touch Zith the ocean Zithin and Zithout men- @N( do E->
N%o um miligrama de profu#didade- comparado aos milhares de to#eladas de
profu#didade( >rofu#didade & profu#didade- i#depe#de#teme#te de ser um grama ou
uma to#elada( W uma :ualidade, e #%o uma ua#tidade( Ela dese#volve toda a sua
actividade #um pirilampo ou #um elefa#te- o mi#9sculo #ervo de uma borboleta faz-
basicame#te- a mesma coisa ue o gra#de #ervo de uma baleia(
E A1N8EAEM1" !eus( Recusamo0#os a acreditar ue seEa possvel NV1 co#hecer
!eus- ou #%o ousar co#hec/0lo( :oram home#s doe#tes- solit.rios- resseuidos- ue
i#ve#taram o co#to de fadas de um !eus ue probe as pessoas de o verem-
co#hecerem- se#tirem- viverem( :oram eles ue obrigaram os home#s i#felizes a
procurar pe#osame#te X co#fia#do em rumores- cre#$as- espera#$as X o ue t%o
facilme#te aba#do#aram( Mais uma vez- & o povo ue leva Mois&s a promulgar leis
severas proibi#do ue se adorasse o bezerra de ouro- ue se co#sumisse car#e de porco
e orde#a#do ue se lavassem as m%os a#tes das refei$Oes( Tudo isso era #ecess.rio-
porue te#do perdido !eus #o fu#do de si mesmos- te#do perdido o >RIMEIR1 se#tido da
'ida- come$aram a adorar o ouro(
E h. algo ue os escribas e os :ariseus #u#ca perdoar%o a AristoD & isso ue os
levar. a mat.0lo( Aom efeito- ele co#tou ao seu povo o ue era e o#de estava o ocea#o-
e#ua#to eles co#ti#uavam a procur.0lo #os livros e co#struram peue#as represas ue
agitavam com lemes para criar um simulacro de ocea#o(
Aristo ousou mostrar0lhes a profu#deza do ocea#o( E por isso % preciso ue morra(
1s :ariseus #%o s%o melhores #em piores do ue os #ossos ge#eticistas ou
bacteriologistas- patologistas ou mar<ologistas- em mat&ria de vida( U#ir0se0%o-
D
apesar
de todas as diverg/#cias- para matar Aristo- o i#imigo comum ue ousou desafiar as
suas terrveis t.cticas de evas%o( Ele ser. morto porue disse ao povo o#de poderia ser
e#co#trada a vida) #a sua prGpria alma- #as suas prGprias e#tra#has- #os rec&m0
#ascidos- #a do$ura se#tida #os corpos dura#te o abra$o se<ual- #as suas fro#tes
arde#tes ue ueimam ua#do eles pe#sam- #os seus membros este#didos para o sol
vivifica#te( Mat.0lo0%o por tudo isto- porue ele #%o o esco#deu em livros talmudistas(
Mas #%o o matar%o imediatame#te( N%o a#tes de acautelarem o seu crime com
todas as precau$Oes legais ao seu) alca#ce( N%o colocar%o as m%os #ele pessoal ou
directame#te( Isso abalaria a dig#idade ue oste#tam- como vestidos de seda- dia#te do
povo( :ar%o duas coisas( >ara come$ar- apa#har%o Aristo #uma armadilha preparada
com o au<lio de um dos seus seguidores( Em seguida- levar%o o mi#istro do imperador-
o pior i#imigo e opressor deles prGprios- a crucific.0lo de uma ma#eira [perfeitame#te
legal\(
Este & o procedime#to usado desde e#t%o at& aos #ossos dias- e ue co#ti#uar. a
aco#tecer por basta#te tempo ai#da( N%o cessar%o de matar desta ma#eira- a me#os ue
se lhes retire o poder de matar a alma de cada ser huma#o #o seio mater#o a#tes ue
veEa a luz do dia(
Matar%o Fesus Aristo por um crime ue eles lhe imputaram- ue eles i#ve#taram-
ue eles prGprios cometeram milhares de vezesD um crime ue Aristo #u#ca so#hou
cometer- ue estava fora da sua ma#eira de ser- ue ele #u#ca poderia ter premeditado(
"e eles prGprios s%o espiOes- matar%o Aristo por espio#agem( "e s%o os
espoliadores dos be#s do povo- matar%o Aristo por sabotagem H propriedade p9blica( "e
s%o ladrOes de ba#co- matar%o Aristo por assalto a ba#cos( "e s%o charlat%es- matar%o
Aristo por charlata#ismo( "e s%o porcos imu#dos #o ue se refere a se<o- acusar%o
Aristo de imoralidade e ate#tado ao pudor( E se- para ga#har di#heiro- fabricam drogas
mortferas aos milhares- acusar%o Aristo de promover curas( "e so#ham em gover#ar o
pas como reis- acusar%o Aristo de se proclamar Rei dos Fudeus(
Eles s%o os guardi%es da podrid%o do mu#do e co#ti#uar%o a realizar os seus
trabalhos suEos( Aospem palavras sobre a verdade- mas #%o est%o do lado da verdade(
Puerem matar a verdade o#de uer ue a e#co#trem( :alam sobre o ideal do esprito- e
matam o esprito assim ue o v/em #os olhos de um me#i#o ou de uma me#i#a(
1rga#izar%o co#gressos de higie#e me#tal- e #%o me#cio#ar%o #em permitir%o ue se
me#cio#e a ess/#cia da sa#idade me#tal X a se#sa$%o da do$ura de !eus #o corpo dos
Eove#s(
Eles s%o a maldi$%o do mu#do do 8omem- mas o seu poder deriva dos prGprios
home#s ue destroem(
1 homem co#hece a verdade- mas o medo arrasta0o a um sil/#cio mortal( 1#de
estar. a multid%o ue uma vez gritou [8ossa#a #as Alturas\- ua#do Aristo carregar a
sua cruz para o GGlgota^ Ause#te( Mas depois a IgreEa ma#dar. pi#tar uadros e#ormes
mostra#do Aristo a cami#ho do GGlgota- a multid%o olha#do e admira#do( >orue #%o
fazem #ada para aEudar o seu salvador^ Gritaram 8ossa#a #as Alturas^ O sal9ador
de9eria sal9ar"se a si prJprio- Agora- :ilho do 8omem- faz o teu milagre( E cuspir0lhe0
%o #as faces- chicotear0lhe0%o as costas- reduzir%o a peda$os a sua ho#ra e dei<.0lo0%o
sofrer ago#ias para destruir o seu amor pelo povo e o amor do povo por ele( !e facto-
s%o feras horrveis- como #e#huma fera da floresta virgem- dem`#ios cru&is com a
car#e cheia de Gdio- H espera da ocasi%o propcia para matar o ue #u#ca foram capazes
de se#tir de#tro de si( E tudo isso ser. verdade- com uma lGgica i#e<or.vel e uma
co#stN#cia i#evit.vel( N%o some#te #o a#o ?=- mas atrav&s de todos os tempos(
Captulo *III
+UDAS ISCARIOTES
Isto aco#tecer. dia#te dos #arizes- dos ouvidos e dos olhos dos gra#des Euizes e
home#s s.bios de todas as #a$Oes- mas #%o o me#cio#ar%o- e<cepto em casos especiais-
ua#do for coisa do passado e servir ape#as os seus fi#s( 1 povo guardar. sil/#cio-
sabe#do muito bem ual & o Eogo suEo- e proteger. o maldito traidor de Aristo e #%o a
gra$a do amor(
>odemos e#co#trar um Fudas Iscariotes em cada pas- em cada associa$%o ue se
re9#e em tor#o de algu&m rico e ge#eroso- em ualuer &poca da histGria da
huma#idade( W o seguidor- o discpulo arde#te e fervoroso- auele ue est. pro#to a
morrer pelo seu mestre- H fre#te de todos( W o $%"Ni#gu&m de l.bios cerrados e faces
p.lidas- olhos arde#tes e a$o #o cora$%o( W a cria#$a deitada H lama- a alma
despeda$ada- ue cresce para ser traidor- por estrutura( Ele ser. auele ue odeia e tira-
o saco vazio e cheio de f9ria- #a e<pectativa do c&u( "er. auele ue #%o compree#der.
com o seu corpo um sG movime#to- uma sG palavra- um sG olhar- um sJ afago do seu
mestre( "er. o saco vazio ue espera ser cheio com uma alegria ue ele prGprio Eamais
poder. criar #os outros( "er. o admirador viperi#o de uma gra#deza ue Eamais
alca#$ar.( N%o a#da atr.s dos tri#ta di#heiros do traidor( >rocura afastar da sua vista a
gra$a de !eus( >recisa de p`r fim H tortura do e#co#tro di.rio com uma gra#de alma(
"ofrer. o martrio de ter de mudar a sua i#veEa mordaz em amor hedio#do- cada vez ue
se e#co#tra com Aristo- o :ilho da 'ida( "er. auele ue perdeu a sua alma e a sua vida-
a alegria e a i#fN#cia- o amor pelas mulheres e pelas cria#$as( "er. o oportu#ista @

B ue
uer e#riuecer H custa do doador- obter a glGria "em a ter merecido- ter o
co#hecime#to sem esfor$o e o amor sem a do$ura- mas- sobretudo- auele ue uer
e#cher todos os dias a sua alma vazia e triste( Agarrar0se0. ao ge#eroso doador como
uma sa#guessuga( :icar. desesperado se tiver de passar uma sG hora privado das
riuezas do seu be#feitor( "e#tir0se0. suEo como um rato- mas #%o ter. coragem de se
suicidar( >or isso- ele & obrigado a matar auele ue lhe mostra sem cessar a sua prGpria
mis&ria( Ele dever. destruir at& a imagem- a 9ltima lembra#$a da for$a viva ue
defro#ta e o tortura( N%o suporta mais o olhar de um rosto ho#esto- lmpido como um
riacho- a#imado pela e<press%o de um amor e compree#s%o calmos e pacie#tes(
Ele #u#ca pe#saria em matar um carrasco de cria#$as i#oce#tes( >elas #oites- ele
_
No origi#al) the one Zho rides the bandZagon- 7o ride the bandZagon ter# o se#tido de
apoiar algu&m ou algum grupo ue E. te#ha obtido a aprova$%o da maioria( <&- do E->
alime#ta os seus pesadelos de uma 'ida perdida( "abe ue a sua alma #u#ca- #u#ca
retor#ar. do mu#do dos mortos( Ela E. est. morta e #%o h. #ada a ue retor#ar( >ara ele
#%o h. Rei#o dos A&usD porue haveria de esperar ta#to tempo^ 'amos- Mestref Tor#a0
te c&lebre- s/ E. o Rei dos Fudeus para co#solar esta mi#ha carca$a resseuida- para me
e#cher de orgulho- #em ue seEa ape#as por uma hora( !ei<a ue o meu cora$%o
e#durecido se e<alte de alegria ao saber dos teus triu#fos( >orue falas sempre em
coisas ue #%o posso compree#der- se#tir- viver- ou ao me#os ter a espera#$a de ati#gir^
>orue #%o realizas coisas ue eu possa compree#der) a demo#stra$%o de poder- a
subleva$%o do reba#ho huma#o- a revolta dos oprimidos com vista a uma s9bita vitGria
do A&u #a Terra^ >orue deverei sair H procura da mi#ha alma- arrepe#der0me- mudar
os meus m&todos- sofrer a ago#ia dos pe#same#tos aflitivos- submeter0me H
tra#sforma$%o do meu Eu^
Tudo isto pode ser co#seguido muito mais facilme#te- e muito mais a meu gosto-
com trombetas e fa#farras( "e &s o >ilho de !eus- porue #%o destrGis os i#imigos da
ho#ra #acio#al^ >orue #%o e#ches o meu cora$%o de do$ura H vista de mil soldados do
imperador- despeda$ados pelo pu#ho armado de uma espada flameEa#te^ >ara mim- o
paraso est. fechado para sempre- e- atravessa#do a vida como um ser erra#te X sem
desti#o- sem obEectivo e sem amor X- a espada- o fogo e a morte s%o o meu 9#ico
co#solo( 1 meu !eus & um !eus de vi#ga#$a e cGlera fulmi#a#te( "e &s o :ilho de
!eus- porue #%o ages como o :ilho do meu !eus^ 1 teu !eus & estra#ho e est. fora do
meu alca#ce( 1 amor #%o & deste mu#do e #u#ca o ser.( "e ueres i#staurar o amor-
ser. preciso for$ar o homem a amar( N%o posso suportar o teu amor( N%o posso suportar
mais o raio puro da luz celeste( >reciso de te matar- preciso- preciso- porue te amo-
porue preciso de ti e #%o posso mais viver sem ti( E eu te#ho de viver- por isso tu te#s
de morrer(
Eu #%o devo passar para o lado do i#imigo- mas f.0lo0ei( Em #ome dos c&us- #%o
devo trair o meu Mestre- mas certame#te o trairei( N%o posso re#u#ciar H e<cita#te
se#sa$%o do Gdio supremo- ao remorso- H emo$%o de se#tir0me como um rato imu#do(
Assim- devo trair( Aristo dever. provar e pro9ar* ue & o >ilho de !eus( Ele resgatar0
se0. a si mesmo( No 9ltimo mome#to- ele far. o gra#de milagre ue me dar. a f& ue
ta#to me falta(
Na realidade- #%o lhe farei #e#hum mal( ;ou simplesmente for+*"lo a re9elar"se
como o 9erdadeiro Filho de Deus- Ele & o meu bem0amado Mestre- #%o &^ Te#ho
co#fia#$a #a sua for$a- #o seu poder divi#o( N%o lhe farei #e#hum mal( Esta #%o &- em
todo o caso- a mi#ha i#te#$%o( Mas devo coloc.0lo H prova( Ele & humilde de maisD #%o
% como eu gostaria ue fosse- como deveria ser( Ele esco#de o seu poder( Um dia dever.
prov.0lo- demo#str.0lo- e e#t%o poderei ser redimido e libertado da mi#ha eter#a
mis&ria(
Captulo I,
PAULO DE TARSO
CORPO *ERSUS CARNE
Aristo reco#hece tudo isto com uma se#sa$%o calma de amargura( Aristo te#ta
afastar esse co#hecime#to- mas ele retoma e i#stiga0o( Eles #%o s%o bo#s( N%o
e#te#dem #ada( 1deiam0me porue lhes perturbo a vida( :ugir%o certame#te ua#do as
coisas come$arem a correr mal( !evo morrer( N%o h. outro cami#ho( 1 meu mu#do #%o
& deste mu#do( Este mu#do teria de mudar ou pelo me#os estar pro#to para mudar- de
ma#eira crucial- para poder aceitar0me( Isso #%o pode ser feito pela espada( !eve ser
feito pelo amor( Mas o amor de !eus dei<ou h. muito os seus cora$Oes( >or isso #%o
compree#dem( As cria#$as ai#da compree#dem- mas #%o tardam a perder essa
capacidade(
Eu devo morrer- E. ue #%o posso ve#cer agora- Eles crucificar0me0%o( Te#ho de
dizer0lhes- prepar.0los para o aco#tecime#to( Eles #%o devem sofrer muito( Mas #%o
compree#dem realme#te( Te#ho de e#co#tr.0losD falarei com eles #a mi#ha 9ltima ceia(
Aristo #%o e#co#tra- #o seu amor tra#sborda#te- uma forma de 9i9er para a salva$%o
do seu mu#do- de modo a acresce#tar algu#s a#os para acabar a sua miss%o de 'ida
viva( >ara ele- cada alma % ai#da muito importa#te( Ele #%o co#clui a falta de
importN#cia de uma vida pela importN#cia do prGprio pri#cipio da 'ida- ue preservar.
biliOes de vidas i#dividuais( Ele deveria aba#do#ar o seu reba#ho( Esco#der0se( Retirar0
se at& ue passe a tempestade( 1 seu sacrifcio de #ada valer.( Tudo co#ti#uar. como
sempre( Ele ter. dispe#sado a sua gra$a e o seu amor em v%o( Eles Eamais
compree#der%o( )pro9eitar,o uma vez mais- e#ga#a#do0se acerca do se#tido da sua
morte- acha#do ue ele morreu para salvar as suas almas e libert.0los dos seus pecados(
Eles s%o e co#ti#uar%o a ser egostas #o seu Nmago- vazios de gra$a e de amor( Ele deve
morrer- morrer para os salvar dos seus pecados( !eve morrer [por eles\( !e outro
modo- a sua miss%o #%o estaria cumprida(
Pue i#te#sidade deve ter o seu amor pelo homem- para ue Aristo se e#tregue a
esse sacrifcio por home#s i#9teis e i#gratos^ 'aler. H pe#a^ Esta profu#da imoralidade
valer. uma vida como a de Aristo^
Esse sacrifcio #%o salvar. uma sG cria#$a da crueldade de uma vida deformada(
>elo co#tr.rio- agravar. os sofrime#tos de almas i#oce#tes( 1 seu amor- ue abra#ge
todo o amor- do corpo e da alma- tra#sformar0se0. #o Assassi#o do amor de !eusD e sG
restar. um rosto de tra$os duros- um sorriso falso( A sig#ifica$%o cGsmica do homem-
ue ele se#tiu i#tuitivame#te e ue em v%o te#tou e<plicar aos seus compa#heiros-
tra#sformar0se0. #um refle<o #o espelho- e o#de uer ue a verdade volte a aparecer-
ela ser. cruel e impiedosame#te e<termi#ada pelos seus prGprios represe#ta#tes( Aristo
perdoou H mulher ad9ltera porue co#hecia a mis&ria se<ual dos home#s( A sua IgreEa
matar. a ad9ltera- como faziam os a#tigos Eudeus( N%o haver. perd%o( Ele viveu com
pecadores- prostitutas- taber#eiros e sabia ue a vida perseguida vive as suas migalhas
de alegria em caver#as esco#didas- sombrias- imu#das( 1s seus represe#ta#tes #%o
saber%o disso e ser%o impiedosos para com os taber#eiros- os pecadores e as prostitutas(
:ar%o do verdadeiro amor de !eus um pecado grave- #%o disti#guir%o e#tre o amor de
!eus e o amor do !iabo( !ois mil a#os passar%o a#tes ue os espritos huma#os ousem
apro<imar0se #ovame#te do amor de !eus( E ue far%o^ Ir%o arrepe#der0se^ Mudar%o o
seu modo de vida^ !escobrir%o e admitir%o o seu erro^ Redescobrir%o Aristo^
Retor#ar%o ao seu gra#de amor^ Impossvel( Ao#ti#uar%o i#stalados #as catedrais de
>aulo- como todos os da sua esp&cie fizeram ao lo#go dos tempos(
>roibir%o ue a do$ura do amor de !eus seEa se#tida- at& #o sa#to matrim`#io ue
abe#$oam dia#te do altar( 1s maridos #u#ca #a vida ver%o os corpos das suas esposas( A
escurid%o e#golir. os seus se#tidos( 1 amor de !eus ser. completame#te ba#ido das
suas IgreEas dura#te s&culos depois do Aalv.rio- e o dem`#io rei#ar.( Novas IgreEas
ser%o formadas- #a procura do amor de !eus( 1s >rotesta#tes restaurar%o algu#s dos
cami#hos para o doce amor de !eus- mas de #ovo este amor ser. submergido pelo
>urita#ismo( Eles co#hecer%o a verdade com maior clareza- mas #u#ca o dir%o( Algu#s
mostrar0se0%o cleme#tes para com o amor de !eus- perdoar%o aos Eove#s por amar com
o corpo- mas #u#ca restaurar%o ple#ame#te o Amor de !eus(
Eles esco#der%o as provas do amor de Aristo pelas mulheres X amor tal como !eus
o criou X #o fu#do de sombrias catacumbas com pesadas fechaduras #as e#tradas e
deitar%o as chaves ao rio( Ne#huma alma huma#a co#hecer. toda a verdade sobre o
amor de Aristo pelo corpo(
1s cami#hos de Aristo for#ecem as seme#tes para uma religi%o futura( W-
esse#cialme#te- uma religi%o de amor( 1 amor abra#ge todas as esp&cies de amor) o
amor dos pais- o amor e#tre um homem e uma mulher- o amor pelo vizi#ho e pelo
i#imigo- pelas cria#$as e pelos veados- o amor de !eus e o amor do mu#do i#teiro(
N%o se pode dissociar o amor- dize#do) o teu flu<o de amor deve visar este obEecto e
evitar auele( Pua#do cria#$a- o homem p`de amar a sua m%e de todo o cora$%o- mas
depois de crescido E. #%o poder. amar a sua #amorada ple#ame#te- com todos os seus
se#tidos( 1s se#tidos s%o maus- pecami#ososD mate0os( E o n,o ao se#sual prevalecer.
#a vida dos home#s(
Ni#gu&m pode dizer ao amor para se revelar #um determi#ado mome#to- e #%o
#outro( Ni#gu&m pode dizer a um #oivo para amar a sua futura esposa at& Hs dez da
#oite de uma ma#eira- e depois das dez- ua#do a cerimG#ia do casame#to tiver sido
celebrada- am.0la de outra( Esta #%o & a ma#eira do amor de !eus- ue #%o pode ser
dividido em v.rias partes ou limitado #o tempo- de uma forma ou de outra(
"e voc/ & um homem e ama uma mulher- pode come$ar por am.0la de ma#eira
total- uere#do fu#dir0se com ela- como !eus estabeleceu( Aomo & possvel
i#terromper o flu<o de amor^ Aristo- segu#do dizem os seus apGstolos- & co#tra o
adult&rioD mas ser. ue ele realme#te disse ue deseEar a mulher do prG<imo- mesmo
em pe#same#to- & pecado grave^ Pua#tas vezes os #arradores da histGria de Aristo
colocaram ha boca do Mestre coisas ue ele #%o teve a i#te#$%o de dizer^
W perfeitame#te possvel reu#ir caractersticas ue se relacio#am umas com as
outras e separar as ue #%o t/m rela$%o e#tre si( W bem possvel ue um homem dotado
de esprito e amor tor#e as mulheres felizes mas seEa co#tra o adult&rio- sobretudo do
tipo praticado #a vida medocre por home#s e mulheres medocres( No e#ta#to- &
i#co#cebvel ue um homem de corpo arde#te e me#te s%- ue sempre fez felizes
mulheres Eove#s e deseE.veis- deva pregar o ascetismo ou restri#gir o amor a um tipo
de casame#to ue #%o e<iste #a sua &poca #a forma em ue aparece mais tarde- #a era
marcada pelo seu #ome( Aomo & ue se origi#a a batalha impiedosa co#tra o [>ecado
da Aar#e\^ E ue sig#ificado tem essa crueldade X a crueldade com ue esse pecado
tem sido especialme#te pu#ido atrav&s dos tempos^ !o#de vem a le#da do #ascime#to
virgem de Aristo- #u#ca me#cio#ado por Aristo e #em mesmo pelos seus apGstolos #os
uatro eva#gelhos^
A co#de#a$%o da car#e- tal como & feita pelo Aatolicismo- apareceu mais tarde #a
histGria da IgreEa Arist%( >rimeiro apareceu com >aulo- o fu#dador do imp&rio da
Arista#dade- ue levou al&m dos limites da >alesti#a o ue a#tes era ape#as uma seita
Eudaica( A castidade estrita dos padres sG % me#cio#ada uatro s&culos depois de Aristo(
Aristo #u#ca falou em ascetismo- e #ada do ue sabemos dele- #os uatro eva#gelhos-
#os autoriza a crer ue te#ha proclamado a abste#$%o do abra$o ge#ital- para ele ou para
os seus discpulos((( &ada indica, com efeito, :ue praticasse a contin=ncia com as
mulheres :ue conhecia, e nada na sua atitude torna isso plausG9el- A id&ia ue se possa
fazer de um asceta e#uadra0se muito mal #a imagem de um homem forte- Eovem-
atrae#te- deseE.vel- cercado de mulheres Eove#s e sadias- ue frebe#tava taber#eiros-
pecadores- prostitutas e ue- como carpi#teiro- co#hecia muito bem a vida dos pobres(
>ratica#do ple#ame#te o amor- ele #%o poderia ser o asceta ue #os & aprese#tado( Essa
imagem #em lhe asse#taria se ele tivesse sido co#cebido como um !eus #um mu#do
pauli#ia#o- impreg#ado de religiosidade grega( No mu#do da a#tiga Gr&cia- os deuses
#u#ca foram aprese#tados como seres co#ti#e#tes( E se >aulo mais tarde se la#$a co#tra
a [car#e\- pe#sa #a se<ualidade obscena, e n,o #a se<ualidade #atural- isto &- #o
[corpo\( Mas esta disti#$%o desaparecer. completame#te #a igreEa dos >apas(
Aomo se e<plica- e#t%o- a co#de#a$%o do deseEo se<ual como #9cleo di#Nmico do
mu#do catGlico actual- e com tal severidade^
!evemos- de acordo com o ue sabemos sobre as formas de amor #os a#imais e #os
home#s- supor ue os Arist%os- come$a#do por >aulo- atacaram a estrutura
por#ogr.fica do povo em geral( Essas estruturas- ue sG co#heciam o amor sob formas
imu#das- depravadas- impuras- logo se agarraram ao prete<to de uma religi%o de amor
para Eustificar a sua prGpria bai<eza( 1 mesmo fe#Gme#o reproduz0se #o s&culo SS-
ua#do foi descoberta a fu#$%o da co#vuls%o org.stica do protoplasma vivo( 1 amor
#atural e o direito #atural de viver esse amor foram recuperados pelo esprito
pervertido- pelos deseEos frustrados do homem coura$ado- e postos ao servi$o das suas
perversOes( W impossvel delimitar o ue & !ivi#o e o ue & !iabGlico- ua#do o flu<o
divi#o come$a a Eorrar( Isto porue o !iabGlico & ape#as a pervers%o do !ivi#o( A obra
do !iabo & e#t%o- de i#cio- difcil de disti#guir da obra de !eus- e frebe#teme#te o
amor diabGlico passar. por mome#tos pelo verdadeiro amor( No fim- essas duas
ma#eiras ser%o i#compatveis- e<clusivas* Mas #o come$o- #o surgime#to do flu<o do
amor- a disti#$%o #%o ser. #tida(
NA!A MAI" :]AI, !1 PUE ARIAR UMA RE,IGIV1 !E >1!A >ARA T1!1" A >ARTIR !E UMA
!1UTRINA !E AM1R PUE !E:EN!E 1 A;RAQ1 GENITA, NATURA,(
E seria o maior desastre para a humanidade se tal religi,o de bordel se
desen9ol9esse a partir de uma mensagem de amor :ue defendesse o abra+o genital- 1
fu#dador de um movime#to desse tipo ver0se0ia #a #ecessidade absoluta de fazer uma
coisa- a#tes e acima de todas as outras( "eria obrigado a co#ter- por todos os meios
possveis- a mar& por#ogr.fica de uma epidemia de foda liberti#a( Esta seria uma
#ecessidade em ualuer lugar- em ualuer &poca da histGria e em ualuer co#te<to
histGrico- uma vez ue a ac$%o ge#ital dos a#imais- i#clui#do o homem- & uma fu#$%o
bioe#erg&tica e a v.lvula da prGpria e#ergia vital( Toda a e<cita$%o do orga#ismo vivo
aume#tar. #ecessariame#te a te#s%o i#ter#a e dimi#uir. a resist/#cia #atural do
meca#ismo da v.lvula( Em tempos de crise- como guerras- fomes- i#u#da$Oes e outras
cat.strofes- em tempos de gra#des revolu$Oes ideolGgicas- como a fu#da$%o de uma
#ova religi%o- a press%o i#ter#a da 'ida aume#ta um milh%o de vezes(
Em co#di$Oes #aturais- ua#do a estrutura biolGgica % capaz de harmo#ia e
satisfa$%o- implica#do a redu$%o tempor.ria da #ecessidade e a tra#bilidade i#ter#a da
pessoa- haveria pouco perigo para o i#divduo ou para a comu#idade( Aui e ali- algu&m
cometeria e<ageros- mas #%o causariam gra#de da#o(
) situa+,o % totalmente diferente se os organismos s,o incapaHes de satisfa+,o- A
e<cita$%o do biossistema e o aume#to da press%o i#ter#a #%o levariam H descarga e H
satisfa$%o- ou seEa- H calma- mas resultariam i#falivelme#te #uma progressiva eleva$%o
da press%o i#ter#a- sem via de escape(
Esta#do as v.lvulas fechadas- os diues romper0se0iam por todos os lados( N%o h.
d9vida de ue tal perodo de foda liberti#a- como se observa #as guerras- varreria todos
os vestgios da e<ist/#cia huma#a "EM >R1>1RAI1NAR PUA,PUER :E,IAI!A!E 1U GRATI:IAAQV1(
Pua#do a f& crist% se espalhou para al&m da sua .rea de i#flu/#cia restrita e local-
ua#do come$ou a dilatar0se por outros territGrios- especialme#te ua#do chegou Hs
terras pagas- os a#tigos cultos religiosos da fertilidade e do falo misturaram0se H #ova
religi%o- amea$a#do arrui#ar os fu#dame#tos da religi%o do AM1R !E ARI"T1( A" a#tigas
civiliza$Oes pagas estavam em decl#io- e#ua#to a #ova religi%o crist% estava #o seu
pri#cpio- em ple#o crescime#to( "em uma ac$%o severa co#tra o dese#volvime#to de
uma Religi%o de foda #o seio das massas ue aderiam H IgreEa- a f& crist% teria sido
i#capaz de difu#dir o seu eva#gelho de Amor do 8omem pelo 8omem( Teria sido
levada pelo caos da foda- pela rela$%o sem amor- odiosa- cruel- pela fric$%o grosseira de
p&#is frios em vagi#as secas- com o seu corteEo de desgostos- remorsos- Gdio- desprezo
e assassi#ato do compa#heiro ou compa#heira(
>ouco importa se os edificadores do Imp&rio Arist%o ti#ham ou #%o co#sci/#cia da
#atureza do perigo( 1 ue % certo % ue se#tiram o perigo- H parte de ualuer avers%o
pessoal ue tivessem pela realiza$%o ple#a do amor #atural( !evem ter visto ou se#tido-
dura#te o perodo de decl#io do dom#io roma#o- a mar& de obsce#idade e de abra$os
sem amor ue arrui#ava as vidas huma#as( E foram obrigados a refrear tudo isso( 1s
procedime#tos ue >aulo utilizou para isso #%o s%o evide#tes( No s&culo <<- logo
depois de a Revolu$%o Russa ter aberto as portas do amor- foram impostas #ovas e mais
cru&is restri$Oes pelas mesmas razOes(
>aulo #%o ti#ha uma id&ia clara da #atureza co#traditGria do ue ele chamava
[corpo\ e [car#e\( [N%o sabeis ue os vossos corpos s%o membros de Aristo^\ Isso &
ple#ame#te verdadeiro- #o se#tido em ue Aristo % o amor de !eus- e o corpo um
membro desse amor( [Pualuer outro pecado cometido pelo homem est. fora do seu
corpo- mas o homem imoral peca co#tra o seu prGprio corpo(\ 1 orgo#omista moder#o
deve co#cordar i#teirame#te com este ma#dame#to- se o corpo for e#te#dido como o
e<ecutor do amor #atural completo( Um homem ou uma mulher dotados de capacidade
total de amor ge#ital se#tir0se0%o i#felizes depois de um acto sem gosto- vazio-
desagrad.vel- co#sisti#do em esfregar um p&#is frio #as paredes secas de uma vagi#a(
Ter%o a impress%o de ter cometido um acto mau- de ter suEado os seus membros puros(
"er. ue >aulo uis dizer isso, ue & verdadeiro e certo^ Temos raz%o para duvidar(
Aristo #%o parece ter dado ate#$%o particular ao problema do amor fsico e #atural
#o a#imal huma#o( >odemos deduzir a partir do ue sabemos sobre o homem ue
Aristo compree#deu e viveu a ma#eira limpa e #atural de praticar um amor i#teirame#te
satisfatGrio- ue ele detestava a foda obsce#a ue co#duz do #ada ao #ada(
Em >aulo- esse co#hecime#to tamb&m parece improv.vel( Ele #%o estava
preocupado com a eco#omia se<ual #atural das popula$Oes( N%o sabia ue a frustra$%o
do amor #atural leva H doe#$a me#talD provavelme#te #%o ti#ha a m#ima id&ia das
co#seb/#cias fsicas de uma religi%o de amor puro( >or [puro\- devemos e#te#der aui
o co#tr.rio de suEo- por#ogr.fico- frio e vazio- cruel e brutal( Mas a pureza do cora$%o e
a pureza do amor tamb&m #%o e<cluem os Grg%os ge#itais dos home#s- pelo me#os #%o
e<plicitame#te(
A co#de#a$%o dos Grg%os ge#itais do 8omem- mesmo #o uadro do sa#to
matrim`#io- sG aparece muito mais tarde- ua#do a IgreEa come$ou a i#staurar o seu
poder social- ou seEa- ua#do E. reu#ia milhOes de seres huma#os( Neste po#to- a
repress%o catGlica dos Grg%os ge#itais come$a a fazer se#tido- se bem ue leve
fatalme#te a um impasse- sem ualuer espera#$a de solu$%o para este problema capital
da e<ist/#cia huma#a(
W A E"TRUTURA >1RN1GR]:IAA !1 AAR]ATER !1 81MEM A1URAQA!1 PUE AAU"A 1
A>AREAIMENT1 !A I!E1,1GIA AATY,IAA !1 >EAA!1 !1 A1R>1 E !A RE>RE""V1 !1 !E"EF1 !A AARNE(
1 amor u#iversal e global de Aristo deve ser co#tido- refreadoD os Grg%os ge#itais
devem ser e<cludos- e mesmo a agrad.vel se#sa$%o das e#tra#has deve ser co#de#ada-
#%o v. o primeiro estremecer das e#tra#has do homem co#duzi0lo a uma vida de foda
liberti#a(
Este &- provavelme#te- o mais importa#te e#si#ame#to dado H huma#idade desde o
pri#cpio da histGria escrita( 1 amor natural, derramado em Jrg,os genitais mortos,
transforma"se em Jdio e assassinato da 9ida social- Assim come$a a gra#de mis&ria- e
o homem fica emara#hado #as complica$Oes de uma vida cheia de tabus(
Todos os fu#dadores de religiOes t/m e#fre#tado o mesmo problema- esta#do mal
euipados para lidar com ele
(
Notamos isso clarame#te #os e#si#ame#tos de Gautama
;uda e #a f& de Maom&( 1 gra#de erro #%o co#siste em refrear os deseEos perversos do
homem de foder liberti#ame#te com os Grg%os mortos( 1 gra#de erro co#siste em
e#terrar as for$as #aturais do corpo huma#o- as 9#icas capazes de derrotar a
se<ualidade pervertida da huma#idade( A alter#ativa para a ge#italidade por#ogr.fica
dos padres catGlicos da Idade M&dia #%o era o >urita#ismo de origem lutera#a- mas a
pureza da vida amorosa dos primeiros Arist%os(
A disti#$%o #tida e#tre os deseEos e #ecessidades ge#itais prim*rios, #aturais-
fecu#dos- socialme#te 9teis- e os impulsos secund*rios, est&reis- imu#dos- cru&is-
pouco satisfatGrios- pervertidos- sG ser. estabelecida depois de vi#te s&culos) e ser. uma
tarefa dolorosa desembara$ar0se de milhares de a#os de ru#as( A primeira gra#de e
profu#da psicologia da histGria do homem substituir. a gra#de co#fus%o ue e<iste
e#tre os impulsos prim.rios e secu#d.rios- impla#ta#do a gra#de liberta$%o #o esprito
de milhares de m&dicos- educadores- amas e pais( Ni#gu&m ousar. tocar #o grave
problema da fu#$%o do orgasmo- ue co#ti#uar. ligado aos aspectos suEos da
se<ualidade(
1s se<Glogos do i#cio do s&culo << estudar%o a se<ualidade pervertida do homem
como se ela fosse um dom #atural( Ni#gu&m desco#fiar. de ue a pervers%o da
se<ualidade #atural & co#seb/#cia da repress%o do flu<o de amor #a cria#$a e #o
adolesce#te( N%o haver.- de i#cio- #e#hum Grg%o capaz de se#tir o ue & a do$ura do
flu<o do amor( :alar%o dos homosse<uais como de um terceiro se<o( I#teressar0se0%o-
at& a e<aust%o- por falos e camisas0de0v&#us e t&c#icas i#dia#as de amor( !ar%o
co#selhos ao ig#ora#te e ao impote#te sobre a ma#eira de co#seguir [sucesso\ @ate#$%o
ao termo [sucesso\B #o [desempe#ho\ @ate#$%o ao termo [desempe#ho\B do acto
se<ual( E#si#ar%o [t&c#icas\ de amor @ate#$%o ao termo [t&c#icas\BD como bri#car com
os Grg%os dos outros- como e<citar0se reciprocame#te- o ue fazer e o ue #%o fazer-
ue posi$Oes adoptar #o acto se<ual( >rocurar%o- acertadame#te- reduzir o gra#de
se#time#to de culpa ue ati#ge toda a actividade se<ual- desde a primeira auto0
satisfa$%o se<ual do adolesce#te at& ao primeiro abra$o depois do casame#to( Mas
#u#ca tocar%o e #u#ca permitir%o ue se toue #o flu<o de amor #o corpo das cria#$as-
dos adolesce#tes e #o acto #atural ple#o( A IgreEa AatGlica la#$ar. advert/#cias e
declara$Oes po#tific.is co#tra as te#tativas de p`r fim H maior trag&dia ue Eamais
ati#giu uma esp&cie viva i#teira- o 8omem( A IgreEa Arist% te#tar. por todos os meios
ma#ter o seu territGrio- ue se baseia #a co#de#a$%o da car#e- ue euivale- #um
se#tido profu#do- ao Assassi#ato crG#ico de Aristo(
1s polticos aproveitar%o a ocasi%o ue se oferece para prometer Hs [massas\ a
[liberdade do amor\( Eles pouco saber%o acerca do amor- como fu#cio#a- o ue lhe
aco#teceu #o passadoD ba#ir%o das suas tribu#as toda a i#vestiga$%o sobre as leis do
corpo- ua#do o ime#so impacte desse problema amea$ar sufocar o clamor da sua
propaga#da eco#Gmica( !ura#te a gra#de Revolu$%o Russa- promulgaram leis para
libertar se<ualme#te o homemD mas logo apareceu a foda desvairada- epid&mica- e eles
come$aram a suprimir- para ma#ter um pouco de ordem- PUA,PUER esp&cie de amor-
proibiram o e#si#o e a apre#dizagem do amor e acabaram por ditar leis sobre o
casame#to- muito piores ue as do czar(
Tudo isso ser. horrvel- mas #ecess.rio e i#evit.vel( E assim ser. at& ue o homem
permita #ovame#te Hs suas e#tra#has se#tirem o flu<o da 'idaD at& ue os Grg%os
se<uais femi#i#os cessem de se prestar- resseuidos e mortos- H i#vestida e H fric$%o de
Grg%os masculi#os frios e pe#etra#tes- fo#te de toda a frustra$%o e obEecto de horror
para todo o verdadeiro amor- a ue deram o #ome de Amor de Aristo(
Tudo isso e<plica- de uma ma#eira perfeitame#te satisfatGria- a severa proscri$%o
de todos os actos ge#itais ue sig#ifiuem felicidade e satisfa$%o- mesmo #o seio do
matrim`#io abe#$oado pela IgreEa( W impossvel se#tir o pri#cpio do movime#to da
vida- sem e<perime#tar a #ecessidade imperiosa de se fu#dir com outro corpo( N%o se
pode esperar ue a #atureza siga o seu curso- sem colocar a vida huma#a em perigo- se
a e<cita$%o se tor#a medo e o medo #uma foda apressada para [aliviar a te#s%o\( N%o
h. Gdio maior do ue auele ue #asce do amor de Aristo frustrado e co#trariado( A
te#ta$%o de matar #u#ca & maior do ue ua#do parte de um se#time#to de ue a 'ida
viva & i#ati#gvel- de ue ela se escapa sempre por e#tre os dedos( E tudo isto estava
implicitame#te co#tido #a prepara$%o do Assassi#ato de Aristo- #o a#o ?=(
Captulo ,
PROTE)ENDO OS ASSASSINOS DE CRISTO
Eis o facto mais fa#t.stico- mais perverso e mais i#acredit.vel) o assassinato de
Cristo tem sido protegido atra9%s dos tempos pelas prJprias pessoas :ue mais sofrem
com ele- 1 ue protege o assassi#ato de Aristo &)
1 "I,hNAI1 por parte das multidOesD o povo co#hece a verdade((( >orue #%o fala^D
A !E:E"A A;ERTA !1 A""A""IN1 ua#do algu&m decide apo#t.0loD esta defesa &
assegurada pri#cipalme#te pelos chamados [,iberais\D
A AA,lNIA E A >ER"EGUIQV1 !E ARI"T1 por parte de peue#os :bhrers pestile#tes- ue
crescem #o seio do povoD
T1!1 1 "I"TEMA !E >R1AE!IMENT1" !1" TRI;UNAI"- E A :1RMAQV1 !A 1>INIV1 >l;,IAA)
"I,ENAI1- ATRA'W" !1" TEM>1"- "1;RE OS MWT1!1" ; A AATUAQV1 !A >E"TE EM1AI1NA,- #os livros
de estudo de todas as #a$Oes(
NINGUWM FAMAI" 1U"1U ATAAAR A >E"TE EM1AI1NA, A1M1 UM >RINAZ>I1 INTEGRA, !A
1RGANIIAQV1 ;]"IAA !A 8UMANI!A!E( NV1 8] ,EI" PUE >R1TEFAM !IREATAMENTE 1 AM1R E A
'ER!A!E(
I#crivelme#te perversa como & a protec$%o do assassi#ato de Aristo pelas suas
prGprias vtimas- a r%plica do profeta % perfeitamente correcta, segui#do uma lGgica
cruel(
"e o profeta #%o se compromete com a opi#i%o p9blica- se se recusa a obedecer H
e<ig/#cia do povo para ue se tome o seu opressor- se persiste #o seu modo de vida e
#as suas cre#$as- se #%o & capaz de satisfazer a curiosidade das multidOes pelos seus
milagres- deve #ecessariame#te morrer( A raz%o & v.lida- por&m cruel) se as e<ig/#cias
do profeta fossem cumpridas imediatame#te- a co#di$%o do homem e da sociedade seria
muito pior do ue o imobilismo e a podrid%o a ue ele se opOe( A impossibilidade de
realiza$%o dos so#hos do profeta tem a sua causa #a estrutura de caracter do homem-
ue o impossibilita de viver- de co#ti#uar e mesmo de compree#der e estar co#scie#te
do mu#do do profeta- sem ser tomado por uma a#g9stia devastadora(
Nessa tr.gica co#fus%o do homem est%o as razes de tudo o ue protege o statu
:uoI tudo o ue est. directame#te co#tra o so#ho do paraso- o ual- do po#to de vista
do profeta- & racio#al e realiz.vel( Nesse tr.gico #G gGrdio- tudo est. amarrado #uma
i#tri#cada teia- ue tor#a racio#al o irracio#al- ue i#staura e ma#t&m o imp&rio do
!iabo- ue & o amor pervertido de Aristo- a >este Emocio#al dos s&culos( 1 soldado da
>este Emocio#al &- geralme#te- a promessa abortada de um gra#de homem de ac$%o ou
de um gra#de ama#te(
Toda esta situa$%o & t%o i#acredit.vel e fa#t.stica ue os s.bios de todos os tempos
#%o a t/m visto( A [lGgica do ilGgico\ come$a pelo facto de ue- no interior do imp&rio
do !iabo- tudo & perfeitame#te racio#al e e<acto( Tudo & como deveria ser- e tudo est.
de acordo com as leis e as i#stitui$Oes( 1s home#s defe#dem e protegem esta situa$%oD a
#%o ser assim- desapareceriam e#ua#to pessoas i#vestidase de certas fu#$Oes(
"ome#te um lider ue- te#do co#sci/#cia da situa$%o- aba#do#e a ambi$%o e resista
H te#ta$%o de se tor#ar um lder de home#s- poder. ser o verdadeiro guia( Ma#te#do0se
a distN#cia- "EM 1 !E"EF1 !E ME,81RAR A "1RTE !A" GERAQRE" >RE"ENTE"- tal lder ser. capaz
de preparar os cami#hos ue co#duzir%o a huma#idade para lo#ge da co#fus%o e da
roti#a( 1 pe#same#to e ac$%o do verdadeiro lider est%o para al&m do seu prGprio tempo-
para al&m da era da histGria escrita- para al&m da era da sociedade a#tiga como um todo(
"e ele deseEa ver o homem do po#to de vista do ue ele chama !EU"- deve- sem
remorsos e sem hesita$%o- apagar o homem tal como era e tal como &(
Uma vez mais- por mais fa#t.stico ue pare$a- & o amor crist%o do homem #o
se#tido cGsmico do termo- & o prGprio pri#cpio de Aristo prescreve#do o amor ao
prG<imo como a si mesmo- ue & pervertido e- como tudo o resto- tra#sformado #uma
arma pote#te para matar o prGprio Aristo( m pri#cipio divi#o tem sido utilizado para
proteger o assassi#o de Aristo( As razOes e#co#tram0se- uma vez mais- #o i#terior da
estrutura do homem- do ue ele & e do ue deve ser( 1 desti#o cGsmico e tr.gico de
Aristo reside #o facto de ue a sua morte & uma co#seb/#cia perfeitame#te lGgica da
estrutura de car.cter do homem ue- uma vez co#stituda- #%o pode mais ser
modificada( A partir do mome#to em ue uma .rvore % for$ada a crescer torta- #e#huma
for$a do mu#do poder. faz/0la e#direitar( Aomo- #o homem- o tro#co torto vem se#do
tra#smitido de gera$%o em gera$%o pela simples adapta$%o H e<ist/#cia de tro#cos
tortos- o Assassi#ato de Aristo ser. #ecess.rio e#ua#to o tro#co co#ti#uar deformado(
1 tro#co da .rvore torta odiar. e assassi#ar.- #ecessariame#te- o tro#co direito- at& ue
outros tro#cos comecem a crescer erectos e #%o mais i#spirem horror aos tro#cos
deformados( W e<actame#te aui ue come$a a tarefa das #ossas OCrian+as do FuturoP-
1s m&todos do assassi#ato crG#ico de Aristo s%o #umerosos e variados- como
veremos(
E impossvel compree#der o vergo#hoso fi#al- a crucifica$%o de Aristo- se #%o
tiverem sido i#teirame#te compree#didos os m&todos secretos- tortuosos e bem
orga#izados da >este Emocio#al( 1 prGprio facto de ue o segredo do assassi#ato de
Aristo sG te#ha sido desve#dado depois de a ci/#cia huma#a ter co#seguido pe#etrar
al&m dos dom#ios do homem coura$ado- ati#gi#do o Umago do seu pri#cpio de 'ida-
& uma e<pressiva demo#stra$%o da racio#alidade diabGlica da >este( 1s protectores do
segredo eram)
1 pri#cpio de Amor Arist%o ao i#imigo- ou seEa- o assassi#o de Aristo(
A repress%o da 9erdade, como pri#cpio(
A repress%o das e<peri/#cias i#fa#tis ao lo#go dos tempos(
A coura$a ue e#volve o sistema de 'ida do homem- ue #%o lhe permite e#co#trar
a solu$%o da trag&dia de Aristo de#tro de si mesmo(
A tra#sforma$%o de tudo o ue % real #a vida e #os e#si#ame#tos de Aristo em algo
mstico- ou seEa- a i#acessibilidade da imagem #o espelho(
n- fi#alme#te- para coroar tudo- bem arraigada #a sua lGgica i#ter#a- a soma total
das id&ias huma#as sobre morais e &ticas- lei e Estado- al&m e desti#o cGsmico- todas
elas parcelas da gra#de evasiva do homem em rela$%o H sua origem e raiz #os Grg%os
ge#itais- smbolos de fecu#didade e criatividade #as a#tigas religiOes pagas(
>elo me#os a mil&sima parte dos esfor$os i#9teis feitos atrav&s dos tempos para
compree#der a trag&dia de Aristo poderia ter sido utilizada para esclarecer se os
religiosos mo#otestas- a come$ar pela religi%o Fudaica- #%o foram te#tativas herGicas
para fazer fre#te a uma estrutura de car.cter obsce#a- i#dece#te- calu#iadora- malig#a-
imGvel- aborrecida- assassi#a- ciume#ta- i#veEosa- est9pida- dese#volvida #os gra#des
imp&rios patriarcais da ]sia e do MediterrN#eo( >ara salvar os Fudeus da persegui$%o
dos Egpcios- Mois&s viu0se obrigado a orga#iz.0los e a civiliz.0los( N%o ter. sido isso
ue o levou a formular os dez ma#dame#tos e outras regras de ordem e higie#e^ >ara
co#segui0lo- era #ecess.rio suprimir completame#te a estrutura secund*ria do caracter-
esse#cialme#te m.( Tratava0se de substitu0la por uma &tica ue- pela crueldade e
rigidez das suas e<ig/#cias- ape#as co#servasse- de e#tre os impulsos pervertidos-
aueles ue servissem para combater- com a maior severidade e brutalidade possveis-
os impulsos i#deseE.veis( A regra da circu#cis%o- uma das cre#$as mais sagradas dos
Fudeus- i#dica clarame#te ue os Grg%os ge#itais eram co#siderados a fo#te do mal(
Aristo reagiu co#tra isso- como muitos profetas a#tes dele( Mas o facto & ue
#i#gu&m a#tes dele dispu#ha de uma estrutura de car.cter ue #%o ape#as tivesse em
co#ta o problema ce#tral da origem do homem- mas ue 'I'E""E a 'I!A !E !EU"- tal como
ela deve ser compree#dida aui- como ;ida da &atureHa, incluindo os Jrg,os genitais
n,o mutilados e o AM1R ao >RY>RI1 AM1R(
N%o se pode imagi#ar ue os Fudeus da &poca de Aristo fossem capazes de se
co#verter em massa e rapidame#te aos e#si#ame#tos de Aristo( >oderiam t/0lo
admirado e ter0lhe deseEado sucessoD poderiam ter acreditado #a utilidade e #a
racio#alidade da sua crtica revolucio#.ria ao Fudasmo do seu tempo- mas #u#ca teriam
sido capazes de 'I'ER a vida de Aristo( A sua sociedade e a sua roti#a di.ria ter0se0iam
desi#tegrado #a primeira te#tativa(
'ista deste prisma- a e<trema a#imosidade ue a orgo#omia e#co#trou #o s&culo
<< tor#a0se perfeitame#te compree#svel( >oder0se0ia imagi#ar ue home#s do s&culo
de 8itler- de Estali#e- de Mussoli#i vivessem a vida de acordo com os e#si#ame#tos do
i#co#scie#te e da importN#cia da ge#italidade org.stica #atural^ Isto & impossvel( A
estrutura do car.cter do homem do s&culo << parece predisp`0lo a escutar o #ovo
e#si#ame#to- mas n,o a 9i9="lo- Assim- a psica#.lise dege#erou #uma filosofia cultural
per#iciosa- tr/s d&cadas apGs o seu #ascime#to- e a Eco#omia "e<ual teve de lutar pela
sua sobreviv/#cia por mais de tr/s d&cadas- defe#de#do0se dos assassi#atos- cal9#ias-
difama$%o e persegui$Oes policiais( Ela sG p`de impla#tar0se ua#do a mis&ria se<ual se
imp`s aos olhos de todos- ua#do a medici#a militar america#a teve de reEeitar um
homem em cada uatro ou ci#co por aprese#tar problemas me#taisD ua#do os
adolesce#tes se la#$aram em massa Hs drogas- para escapar- #o i#cio da revolu$%o
se<ual- da pe#osa frustra$%o ge#italD ua#do a felicidade co#Eugal se tor#ou a
preocupa$%o #9mero um dos i#teressadosD ua#do os tribu#ais e Eor#ais se e#cheram de
crimes passio#ais( Nessa &poca ai#da se estava lo#ge de discer#ir a rela$%o e#tre a
mis&ria [i#dividual\ e as gra#des guerras- os massacres #a Alema#ha- #a R9ssia e #a
Aor&ia( Mas a re9olu+,o sexual tivera o seu i#cio( Assim- a Eco#omia "e<ual p`de
escapar- por e#ua#to- da sorte do Assassi#ato de Aristo( Ela e#co#trou um apoio
poderoso #a descoberta- em 46?L- da E#ergia 'ital- ue atraiu a ate#$%o do p9blico para
a #atureza ;I1,YGIAA dos males de uei a huma#idade sofre( A disti#$%o muito clara-
feita pela Eco#omia "e<ual- e#tre os impulsos >RIM]RI1" #aturais e os impulsos
"EAUN!]RI1" pervertidos e#co#trou a sua e<press%o formal #uma modifica$%o da
termi#ologia se<ual- o ue co#tribuiu para ma#ter limpa a atmosfera( 1 termo [rela$Oes
se<uais\ desig#a hoEe- aos olhos de todos- uma coisa imu#daD o termo A;RAQ1 GENITA,
disti#guiu o acto limpo do acto suEo( A palavra "ES1- mal empregue e gasta- desig#a
hoEe o pesadelo da fric$%o de um p&#is frio co#tra uma vagi#a i#se#svel- e foi
completame#te aba#do#adaD a descoberta do flu<o de 'ida arde#te #o orga#ismo
dura#te o abra$o recebeu o #ome de :,US1 1RGYNIA1- ue ai#da #%o foi maculado
pelas m%os destruidoras e cru&is da peste( Mas #%o h. d9vida de ue a peste te#tar.-
mais cedo ou mais tarde- ma#char a pureza desta fu#$%o( >or&m- #esse dia- estaremos
mais bem preparados para lutar co#tra o mal(
N%o & preciso dizer ue #%o ser. t%o cedo ue veremos o fim das cal9#ias-
difama$Oes e i#trigas de fu#cio#.rios de me#talidade por#ogr.fica- de mulheres
frustradas e home#s porcos de esprito( Mas a sua ac$%o tem sido me#os eficaz desde
ue se apre#deu ue se pode usar a 'ER!A!E como uma ARMA co#tra a pesteD desde e#t%o-
tor#ou0se possvel ultrapassar o impasse e a proibi$%o- ataca#do o portador da peste( 1s
pri#cpios crist%os do [Ama o Teu >rG<imo como a Ti Mesmo\ e [>erdoai aos 'ossos
I#imigos\- ue regem todas as gra#des ac$Oes- mesmo as ue ultrapassam os dom#ios
da IgreEa Arist% e se ide#tificam com os pri#cpios da vida- da profu#didade e da
verdade- visam H protec$%o de Aristo- de !eus- do amor e da ge#italidade #os rec&m0
#ascidos( F. #%o % t%o f.cil proteger os ue assassi#am Aristo em milhOes de cria#$as e
adolesce#tes i#oce#tes ue sofrem de frustra$%o ge#ital(
O assassino de Cristo foi reconhecidoI arrancou"se a m*scara de Mo9ialidade e
honestidade com :ue cobria a sua face horrG9el- ) sua estrutura b*sica, :ue consiste
numa mistura assassina de frustra+,o, in9eMa e intolerUncia em rela+,o N ;ida 9i9a, de
impulsos :ue 9isam a fustigar, matar a ;ida e estragar tudo o :ue % puro e belo, de
faces e membros endurecidos, de mentes cheias de sonhos obscenos, foi
cuidadosamente estudada e est* a ser re9elada ao conhecimento de todos-
Isto & ape#as o come$o( 1 assassi#ato pode ai#da aco#tecer- e e<istem ai#da muitos
esco#deriEos i#acessveis- mesmo para as armas da raz%o e do i#teresse #a felicidade das
gera$Oes futuras( Assassi#atos de Aristo co#ti#uar%o certame#te a ocorrer- e em
abu#dN#cia( Mas a maldi$%o foi efectivame#te uebrada( 1 :IM do assassi#ato de Aristo
est. prG<imo- #%o sob a forma do Rei#o de !eus- #%o como um so#ho- mas como a
tarefa crucial para gera$Oes de educadores e psiuiatras- m&dicos e admi#istradores(
N%o se trata de proclamar mais verdades- mas de sair H procura dos esco#deriEos da
peste( "er. ue a peste co#seguir. ai#da tra#sformar esta tarefa em mais um pesadelo
de sofrime#to huma#o^ W possvel- mas #%o prov.vel(
'amos apre#der mais sobre isto- estuda#do uma das muitas ma#eiras ue a peste
usou para matar Aristo- s&culos depois do seu Assassi#ato) desta vez- sob a forma de
uma gra#de filosofia #atural ue defe#dia a totalidade- a co#ti#uidade e a vitalidade do
u#iverso( 1 criador dessa filosofia #atural e- porta#to- precursor de algu#s dos
pe#same#tos orgo#Gmicos fu#dame#tais foi Giorda#o ;ru#o(
Captulo ,I
MOCENI)O
O ASSASSINATO DE CRISTO EM )IORDANO (RUNO
E<istem almas vazias ue t/m sede de se#sa$Oes fortes para e#cher o seu deserto
i#terior( Elas i#cli#am0se- por isso- para o mal( Nem todas o far%o- mas as ue se lhe
e#tregam escolher%o- de prefer/#cia- vtimas como Giorda#o ;ru#o( >orue Giorda#o
;ru#o redescobriu Aristo #o U#iverso- isto &- o Amor de !eus em termos astrofsicos(
;ru#o a#tecipou- #o s&culo S'I- por simples refle<%o- a descoberta da e#ergia do
orgo#e cGsmico- #o s&culo SS( Ele descobriu e e#cerrou #um sistema de pe#same#to as
i#ter0rela$Oes e#tre o corpo e o esprito- o orga#ismo i#dividual e o seu ambie#te- a
u#idade e a multiplicidade b.sicas do u#iverso- um u#iverso i#fi#ito ue e#volve uma
i#fi#idade de mu#dos( Todas as coisas e<istem por si mesmas e como partes de um
todo( Assim- a u#idade i#dividual- ou alma- e<iste por si mesma e como parte de um
todo ue & i#fi#ito e simulta#eame#te 9#ico e m9ltiplo( ;ru#o acreditava #uma alma
u#iversal ue a#imava o mu#doD para ele- essa alma ide#tificava0se com !eus( ;ru#o
era esse#cialme#te um fu#cio#alista( Ele ti#ha uma id&ia muito clara- embora abstracta-
da ide#tidade e da a#ttese fu#cio#ais simultN#eas( Movia0se #o i#terior da corre#te
u#iversal ue levou o pe#same#to huma#o H formula$%o co#creta- uatroce#tos a#os
mais tarde- das eua$Oes orgo#om&tricas fu#cio#ais( !escreveu- de acordo com a sua
se#sibilidade orgG#ica- v.rios atributos da e#ergia atmosf&rica- ue o descobridor da
E#ergia 'ital tomou visvel- ma#eE.vel e utiliz.vel para fi#s pr.ticos- bioe#erg&ticos- #o
s&culo SS( >ara ;ru#o- o u#iverso e todas as suas partes possuam ualidades ue se
ide#tificavam com a vida( No seu sistema- #%o havia co#tradi$%o irredutvel e#tre
i#dividualismo e u#iversalismo- pois o i#divduo era- para ele- parte i#tegra#te de um
todo e#globa#te- e #%o um simples #9mero ou parte de ur#a soma- como #a matem.tica
mecN#ica( A [Alma do Mu#do\ estava em todas as coisas- agi#do cor#o ur#a alma
indi9idual e- ao mesmo tempo, como parte i#tegra#te da alma uni9ersal- Essas
formula$Oes co#cordam- apesar do emprego de fGrmulas astrofsicas- com o
fu#cio#ame#to orgo#Gmico moder#o(
;ru#o ti#ha descoberto o cami#ho ue co#duzia ao co#hecime#to de !eus e- por
isso- devia morrer( E morreu- de facto- #uma ago#ia ue durou #ove a#os- de 4C64 a
4L==- at& ue #a ma#h% de 4L de :evereiro foi levado H fogueira- #o meio de preces-
pelos herdeiros de Aristo e la#$ado Hs chamas em #ome do amor de !eus(
Embora a IgreEa AatGlica- gra$as ao poder ue e<ercia sobre milhOes de almas
huma#as- te#ha podido dese#volver as cru&is t&c#icas dos imperialistasD embora se
te#ha feito disso uma arte- da ual fazia parte a e<ecu$%o #a fogueira dos perigosos
estudiosos da realidade do mu#do de Aristo- seria errado(atribuir esses m&todos
diabGlicos ape#as H IgreEa( Esta #%o & mais respo#s.veis pela utiliza$%o e ma#ute#$%o
dos m&todos da peste emocio#al do ue Nero- Aabula- G/#gis aha# ou- #a &poca
moder#a- os 8itlers ou os Estali#es( A peste sempre se mostrou implac.vel- o#de uer
ue os lderes precisem de e#fre#tar a difcil tarefa de ma#ter a u#idade e a coopera$%o
e#tre multidOes doe#tes- moribu#das e i#difere#tes ao sofrime#to alheio(
As doutri#as de ;ru#o- ue apo#tavam a direc$%o correcta- co#ti#ham muita
e#ergia e a for$a suficie#te para modificar a ordem ue ma#ti#ha ligada a massa
adormecida dos a#imais huma#os X essa massa cuEos so#hos deviam ma#ifestar0se- ao
lo#go dos tr/s s&culos segui#tes- por leva#tame#tos desti#ados a estremecer o mu#do
do homem #as suas bases( >ermitir ue a descoberta de !eus e do seu Rei#o se tor#asse
uma realidade pr.tica- dei<ar ue os home#s tomassem posse- com os seus espritos- os
seus cora$Oes e o seu modo de vida- das coisas ue a IgreEa tra#sformou em mist&rios e
colocou fora dos limites do acessvel- teria mergulhado o mu#do #um desastre( Esse o
desti#o tr.gico de todo o co#hecime#to ue aparece #o mome#to errado- #um mu#do
mal preparado para o receber( >or isso- ;ru#o- o Nola#o- teve de morrer(
Rarame#te s%o os gra#des i#uisidores- os procuradores0gerais ou os sobera#os
po#tfices das cre#$as estabelecidas ue come$am o problema( N%o & a multid%o
huma#a passiva- sofredora- so#hadora- ue leva os ;ru#os- previame#te co#de#ados-
aos tribu#ais dos i#uisidores- e depois os e#trega H fogueira( Nem o i#uisidor- #em a
massa adormecida da huma#idade s%o- ou se se#tem respo#s.veis- pela morte de um
profeta( A massa adormecida #%o tem a m#ima id&ia dos crimes perpetrados em seu
#ome- ao passo ue o i#uisidor ape#as segue certas regras ou leis- de ma#eira
mecN#ica- rgida- como um aut`mato- desprovido de piedade ou de liberdade para agir
de outra forma(
1 verdadeiro assassi#o ue i#icia o triste espect.culo &- em geral- um cidad%o
discreto e [respeit.vel\ ue #ada tem a ver com o problema do gra#de reba#ho de
home#s ue dormem e so#ham- #em com as graves respo#sabilidades admi#istrativas
dos i#uisidores e Euizes( 1 verdadeiro assassi#o & o rastreador ue se la#$a em
persegui$%o do prisio#eiro em fuga- #%o porue o deteste- porue ueira fazer Eusti$a ou
porue co#he$a algo sobre o assu#to( O 9erdadeiro assassino % um fenJmeno acidental,
uma falta de sorte ue ati#ge a vtima sem #e#huma raz%o- como a bala perdida de um
ca$ador ue- apGs ter errado o veado- mata o guarda0florestal ue por ali passava
casualme#te(
1 verdadeiro assassi#o #%o tem a i#te#$%o de matar uma determi#ada pessoa ou
ualuer outro i#divduo( A vtima sucumbe ao assassi#o pestile#to por razOes ue #ada
t/m a ver com a sua verdadeira vida- com as suas cre#$as ou rela$Oes com o assassi#o(
A vitima cometeu some#te o erro de se cruzar com o assassi#o #um determi#ado
mome#to- mome#to importa#te para a vida do assassino, mas #%o para a vida da vtima(
1 e<ecutor ue & pago para matar #%o tem Gdio a "ua vtima- #%o a escolhe #em lhe
uer mal( Ele mata porue escolheu a profiss%o de matar- e #%o importa uem esteEa
dia#te da sua arma- sob a lNmi#a da guilhoti#a ou se#tado #a cadeira el&ctrica( 1
assassi#o- por sua vez- mata porue precisa de matar- A vtima sG & vtima porue lhe
aco#teceu estar perto #o mome#to oportu#o(
1 assassi#o de Giorda#o ;ru#o era um #obre de 'e#eza- ue respo#dia pelo #ome
i#sig#ifica#te de Gio9anni ocenigo- Esse #ome #%o tem a m#ima sig#ifica$%o
racio#al( Ni#gu&m Eamais ouviu falar dele a#tes do assassi#ato- e #i#gu&m se lembrar.
dele depois( Ele poderia chamar0se Aoce#igo ou Marte#igo( Era a mesma coisa(
Moce#igo & uma #%o0e#tidade- em ualuer dime#s%o( Ele #ada sabe- #ada faz- #ada
ama- por #ada se i#teressa- a #%o ser pela sua prGpria #ulidade( Ele est. por a- a#da por
a- #em sempre #um pal.cio- prepara#do geralme#te o mal( >roduz so#hos per#iciosos
como a gali#ha pOe ovos- um de cada vez( W esperto de mais para praticar o mal como
um simples crimi#oso- ousado e temer.rio- ue assalta um ba#co para obter di#heiro
facilme#te- ou ue agarra uma mo$a #a rua- H #oite- levado pela fome se<ual( 1
matador pestile#to #em seuer Eustifica o seu crime( Aomo #%o e#co#tra em si prGprio
motivos para o crime- precisa de os procurar #os outros( A esterilidade da sua alma e o
vazio do seu esprito tamb&m #%o Eustificam um assassi#atoD porue & ue ele mataria
algu&m- se ele prGprio & vazio como um deserto^ Assim- o car.cter pestile#to procurar.
com cuidado um motivo para matar seEa uem for( A vtima deve ter ape#as uma
caracterstica- para ue haEa uma raz%o para ser morta) deve disti#guir0se da multid%o
adormecida ou imGvel- a sua alma deve- de prefer/#cia- assemelhar0se N de Aristo- ue
co#hece o cheiro da eter#idade(
1 matador atacado pela peste disti#gue0se do matador racio#al- ue procura atrav&s
do seu crime di#heiro ou satisfa$Oes se<uais- pelo facto de ue #ada ga#ha com a morte(
Ele assassi#a a sua vtima pela simples raz%o de #%o suportar a e<ist/#cia de almas
como a de ;ru#o- de Aristo- de Gha#di- de ,i#col#( Ele pode ocupar um cargo ualuer
#uma admi#istra$%o gover#ame#tal ou comercial- #um i#stituto u#iversit.rio
bacteriolGgico- ou #uma sociedade de combate ao ca#cro( >ode ser Eovem ou velho- do
se<o masculi#o ou femi#i#o( Uma sG coisa importa) o :ue o le9a ao mal % o deseMo
genital cruelmente per9ertido e frustradoI ele odeia o )mor de Deus, o :ual decidiu
matar em nome de Deus, de Cristo ou da honra nacional-
W assim ue Moce#igo- o #obre vazio e ocioso de 'e#eza- escreve duas cartas a
;ru#o- ue vivia em :ra#Jfurt #essa &poca- co#vida#do o mestre a e#si#ar0lhe a [arte
da memGria e da i#ve#$%o\( Isso sig#ifica ue Moce#igo sabe ue ;ru#o & muito rico-
de uma riueza difere#te da sua- e pla#eia sugar a sua futura vtima( ;ru#o acreditava
#a for$a do amor ue u#e todas as coisas e leva os home#s a fazer o bem( >or isso-
;ru#o tra$ou a sua morte( Acredita#do firmeme#te #o gra#de amor do u#iverso- ue
liga todos os home#s- assim como Fesus Aristo acreditara #a for$a do Amor #a ual via
a gra#de for$a do Rei#o de !eus- ;ru#o aceita i#stalar0se #a casa do seu assassi#o(
Moce#igo espera ue ;ru#o reparta com ele a gra#de arte do pe#same#to( Espera
ue ele #%o d/ esse co#hecime#to a mais #i#gu&m( Pua#do ;ru#o e<prime o deseEo de
retomar a :ra#Jfurt para publicar algumas obras- Moce#igo opOe0se e amea$a apelar ao
"a#to 1fcio( Moce#igo- evide#teme#te- como todos os assassi#os da sua esp&cie- tem
rela$Oes com a I#uisi$%o( Ele vai us.0las- se o seu ge#eroso amigo se recusar a
e#si#ar0lhe a gra#de arte do pe#same#to e da memGria( Moce#igo est. firmeme#te
decidido a obter o ue uer- mesmo ue te#ha de recorrer ao assassi#ato(
Evide#teme#te- Moce#igo #%o se i#teressa pelo co#hecime#to( N%o saberia o ue fazer
com ele- como ma#eE.0lo- como dese#volv/0lo ou como aplic.0lo(
Tudo o ue ele sabe fazer & cultivar pe#same#tos p&rfidos a partir dos seus Grg%os
ge#itais mortos( N%o se i#teressa pelo co#hecime#to como tal- #em pe#sa em apre#der-
pesuisar- propor ou resolver problemas( Puer o co#hecime#to como algu&m uer um
belo carro- um gira0discos para ouvir uma melodia- um barco- uma determi#ada mulher
#um bar ou simplesme#te um prato de pei<e para e#cher a barriga( O :ue importa %
agarrar, apoderar0se de alguma coisa ue o outro co#seguiu com gra#des esfor$os e
muito trabalho( Moce#igo uer e#cher0se dos co#hecime#tos ue & i#capaz de produzir
ou de digerir ua#do os recebe( N%o tolera ue haEa algu&m ue possua o co#hecime#to
ou a habilidade para dese#volver a sabedoria( N%o pode suportar o pe#same#to de ue
haEa algu&m- mesmo a l&guas dele- ue desfrute da cre#$a #o amor e #a alma u#iversal
capaz X mesmo #um futuro i#certo X de estabelecer uma liga$%o de paz e#tre os
home#s( Puer se chamem Moce#igo- Aaif.s- Fudas- "aulo de Tarso ou Estali#e- &
sempre a velha histGria( Eles #%o podem suport.0loD ficam cheios de i#veEaD t/m um
deseEo irrefre.vel de uma coisa ue s%o i#capazes de possuirD por isso atiram Aristo para
a cruz- ;ru#o para a fogueira e deitam a sociologia cie#tfica aos c%es( Pua#to mais a
futura vtima estiver perto do co#hecime#to do Rei#o de !eus- mais se arrisca a ser
escolhida para a morte pelo caracter pestile#to(
E tudo isso se passa sem ue #i#gu&m- #em mesmo o assassi#o- o perceba( Pua#do
;ru#o X desco#fiado talvez do seu futuro assassi#o X i#siste em partir- Moce#igo
ma#da pre#d/0lo dura#te a #oite- tira#do0o da cama com a aEuda do [bra$o da lei\( A
partir desse mome#to- o meca#ismo da peste emocio#al orga#izada deflagra- como um
rolo compressor automatizado- e sG se desligar. ua#do a vtima estiver reduzida a pG(
A i#veEa e as i#trigas bai<as de um Moce#igo #%o t/m importN#cia e #em mesmo
figuram #as al#eas do processo( 1 verdadeiro motivo do assassi#ato #%o est.
me#cio#ado em parte algumaD ele #%o i#teressa ao tribu#al- reu#ido em 4C62 ou em
46C2- #a It.lia- #os Estados U#idos ou #a U#i%o "ovi&tica( 1 verdadeiro motivo do
covarde assassi#o #u#ca & me#cio#ado #o i#u&ritoD sG aparece #os assassi#atos de
roti#a- mas #u#ca #os Assassi#atos de Aristo( As 1rde#s dos Advogados de todos os
pases #%o toleram #em mesmo a discuss%o do motivo de tal assassi#ato( 1s Euizes ue
pro#u#ciam as co#de#a$Oes e os carrascos ue as e<ecutam perma#ecem livres- mesmo
ue as suas vtimas esteEam i#oce#tes( "e- como aco#tece Hs vezes- o erro & descoberto-
a vtima- se ai#da viver- deve dizer [Muito obrigado\- ou- se estiver morta- haver.
algu&m ue rezar. #o seu t9mulo( Mas #i#gu&m ousa atacar o verdadeiro assassi#o(
A partir deste mome#to- #%o importa o ue vai co#star #o auto de acusa$%o- se &
proibido ou #%o fazer girar a Terra em tomo do "ol- acreditar #a Alma do U#iverso ou
#o Amor U#iversal- se0 algu&m fez co#fer/#cias aui ou ali- se algu&m- levou uma vida
ho#esta e sG errou ao passar acide#talme#te por um ca$ador pestile#to( Nada importa-
pois o verdadeiro motivo & o assassi#ato de Aristo- ue co#seguiria i#staurar sobre a
Terra o t%o temido Rei#o de !eus( >ouco Importa se Aristo se proclamou realme#te Rei
dos Fudeus( W ape#as um prete<to e todos t/m co#sci/#cia disso) por isso #i#gu&m fala
ou faz o ue uer ue seEa( A lei em vigor foi feita para a procura eter#a do Rei#o de
!eus- mas #%o para a descoberta do Rei#o dos A&us- #em para o modo de vida de
Aristo- ue co#hece os cami#hos do Rei#o de !eus( "G as formalidades co#tam( Todos
t/m o cuidado de e#volver o assassi#ato Eurdico com a apar/#cia de Eusti$a- para ue o
crime se produza de ma#eira [limpa e legal\( Ni#gu&m deve Eamais ser acusado de
i#Eusti$a( 1 cGdigo de ho#ra deve ser respeitado( Aada um sabe como as coisas se
passaram- mas #i#gu&m me<e um dedo(
Muito depois- ua#do a vitima estiver morta E. h. muito tempo- ua#do os seus
apelos a !eus estiverem para sempre sile#ciados- ua#do o mito da [Eusti$a feita\ se
evaporar- os historiadores dese#terrar%o os factos- ua#do tudo estiver a salvo( E pode
aco#tecer ue algum >apa se aEoelhe dia#te da tumba de alguma das vtimas para
reabilitar- postumame#te- a sua ho#ra( 1brigado- "e#horf- ouviremos a vtima
murmurar( E- mais uma vez- !eus desvia0se da sua criatura- o 8omem feito H sua
imagem- e co#ti#ua a e#viar os seus profetas para pregar #os ime#sos desertos vazios(
Moce#igo est. esuecido( Ni#gu&m fez pesuisas sobre ele- #i#gu&m o Eulga culpado-
embora algu#s o desprezem( E mais- haver. aueles ue dir%o ue Aristo mereceu ser
crucificado- por se ter i#surgido como um vulgar rebelde co#tra o gover#o
estabelecido- por ter provocado os escribas sem #ecessidade- ue ele teria feito melhor
se ficasse uieto e dei<asse as almas huma#as em paz- i#staladas #o seu imobilismo
para todo o sempre- E muitos livros ser%o escritos e lidos por multidOes- livros ue
e<plicam como fugir da verdade sobre o Assassi#ato de Aristo- como e#co#trar paz de
esprito( N%o toue #isso- #u#caf
Captulo ,II
EM DIRECO AO )-L)OTA
Aristo deve morrer #a cruz- #o GGlgota( N%o porue te#ha amea$ado o Imp&rio
Roma#o( 1utros amea$aram o Imp&rio Roma#o e #%o morreram( Aristo vai morrer- #%o
porue te#ha ati$ado a cGlera dos sacerdotes com as suas duras palavras de critica(
1utros criticaram o "i#edrioD outros proclamaram a hipocrisia dos Eudeus talmudistas e
#%o morreram( Aristo #%o morreu #a ig#om#ia por prete#der ser Rei dos Fudeus( Aristo
#u#ca so#hou ser o Rei dos Fudeus( Ele reEeitaria tal ideia- se esta lhe fosse proposta
pelo prGprio imperador roma#o(
Aristo #%o saberia como ser um [Rei dos Fudeus\( >oderemos imagi#.rio #um belo
cavalo bra#co- galopa#do H fre#te de uma colu#a de Macabeus mo#tados- com a espada
desembai#hada- grita#do ao "ol #asce#te) ['amos- vamosf Ava#tef Ao atauef\^ Uma
coisa destas #%o pode ser visualizada( W impe#s.vel- impossvelD seria perfeitame#te
ridculo( N%o poderia ser imagi#ada pior degrada$%o da 'ida viva em Aristo do ue
esta( >odemos imagi#ar A&sar- Napole%o ou 8itler #esta situa$%o- mas #%o Aristo(
Aristo #%o se i#tegra #um uadro como este(
Em co#seb/#cia- Aristo ser. flagelado e crucificado pelo povo como o O5ei dos
JudeusP-
Aristo estaria deslocado e ridculo com ualuer roupa ue sig#ificasse ho#ras
aristocr.ticas e alta posi$%o #um mu#do de home#s coura$ados( N%o podemos imagi#ar
Aristo recita#do lita#ias ou aceita#do a dig#idade de !outor honoris causa em !ireito
da U#iversidade S( Ele era um estra#geiro em Ferusal&mD teria sido um estra#geiro em
ualuer outra cidade- em ualuer &poca da histGria escrita da huma#idade( Aristo
possui uma dig#idade #atural- a sua li#guagem directa tem um e#ca#to e uma precis%o
e<traordi#.rios( Em geral- os home#s #%o agem como ele( As pessoas amam as suas
ma#eiras e Eu#tam0se em volta deste homem t%o bem dotado- mas #%o pe#sam em
actuar como ele( Elas corariam- se#tir0se0iam i#comodadas em ualuer reu#i%o de
home#s ue se comportassem como Aristo( Aristo & simples e directo- espirituoso mas
#%o vaidoso- irradia#te de amor e de co#tacto- mas #%o i#trometido ou pegaEoso(
Aristo #%o tem lugar #este mu#do- a #%o ser #o meio do peue#o grupo de
admiradores e adeptos i#oce#tes e ig#ora#tes ue passeiam com ele pelas coli#as e
pelos vi#hedos da Galileia( Ele destoa- mesmo e#tre os seus admiradores( W i#capaz de
gostar das ova$Oes como Mussoli#i- o g/#io abortado ue se aEustava aos so#hos
herGicos do povo como uma luva se aEusta Hs formas da m%o( W mais prov.vel ue os
seus admiradores se se#tissem um pouco i#comodados #a sua prese#$a porue ela #%o
lhes permitia co#tar piadi#has ou trocar as suas co#fide#cias pica#tes(
Aristo est. totalme#te deslocado em ualuer lugar e#tre os home#s coura$ados-
embora ele seEa a sua espera#$a- a prGpria ess/#cia de todos os seus so#hos de um
futuro melhor( A gra#deza do seu pe#same#to directo e simples toma0se uma
desva#tagem ua#do e#fre#ta a argume#ta$%o distorcida e complicada dos escribas( As
pessoas #%o est%o habituadas a pe#sar de forma directa e simples( >ara elas- isso pode
ser ofe#sivo( !igamos aos escribas ue vemos- sem #e#huma dificuldade- a vida em
movime#to #uma partcula de carv%o auecido( 1 escriba #%o olha atrav&s do
microscGpio- mas argume#ta co##osco ue s%o mol&culas i#visveis ue causam o
movime#to( !igamos aos :ariseus ue vemos- sem #e#hum esfor$o- facilme#te- ue
#os Grg%os mortos- as bact&rias ue provocam a decomposi$%o se dese#volvem a partir
do prGprio tecido( 1 escriba Eamais olhar. pelo microscGpio- mas dir. a todos ue #%o
esteriliz.mos o tecido e ue o ue vamos eram [some#te germes a&reos\- embora ele
prGprio #u#ca te#ha visto ou demo#strado a e<ist/#cia de germes a&reos( A vida est.
totalme#te deslocada #um muEido ue co#t&m :ariseus- escribas talmudistas e
co#selhos m&dicos sobre farmac/utica(
!igamos aos talmudistas ue os me#i#os sofrem ua#do se destaca uma parte da
pele do p&#is- ue isto faz muito mal e ue os gritos do peue#o s%o um si#al de dor
viole#ta( 1 escriba dir. ao povo ue a cria#$a #%o se#te #ada- pois as fibras #ervosas
ai#da #%o est%o totalme#te formadas- ou outra tolice do g&#eroD e [as pessoas\
pergu#tar0#os0%o se a #ossa teoria sobre a dor causada pela i#cis%o #o prepucio- sem
a#estesia- foi reco#hecida pelos escribas(
"e uisermos livrar os beb&s das dores da circu#cis%o- seremos obrigados a
combater e aceitar toda a esp&cie de aborrecime#tos( 1 facto de a i#cis%o #o prep9cio
fazer doer horrivelme#te #%o impressio#a #i#gu&m( Aristo- se#do um advers.rio de
todos os ritos cru&is- deve morrer(
8. #o mu#do uma s&rie de coisas muito simples- clarame#te visveis para todos-
cuEa compree#s%o e<ige ape#as um pouco de i#telig/#cia- um certo bom se#so e algum
discer#ime#to( 1 sofrime#to ue a frustra$%o ge#ital causa #o adolesce#te & uma delas(
Todos os home#s e todas as mulheres co#heceram essa i#felicidade( Todos os home#s e
todas as mulheres travaram essa luta dolorosa e sem espera#$a( E#ua#to cada um
co#statar- a ttulo pessoal- ue a puberdade & o crescime#to da fu#$%o ge#ital e a
prepara$%o para chegar a um abra$o total- #i#gu&m o aborrecer.( Mas se for a um
i#stituto de fisiologia de ualuer u#iversidade do i#cio do s&culo SS e se referir a
este assu#to- ver0se0. em apuros( >rimeiro- se#tir0se0. deslocado #o auditGrio de uma
u#iversidade a falar sobre abra$o ge#ital #a puberdade( W simplesme#te i#co#ve#ie#te-
carregam0se os ce#hos- critica0se a falta de tacto( 1s professores #u#ca abordaram o
assu#to- #u#ca permitiriam ue os estuda#tes tocassem #esse problema capital( >ara
dissimular o facto de ue o homem foi feito pela #atureza- isto &- por !eus- para copular
#a puberdade- criou0se um sistema co#fuso de teorias ad hoc e de argume#tos cuEos
detalhes se co#tradizem- misturam0se id&ias e afirma$Oes de ue cada um tem o direito
de e#ga#ar0se e de ter uma opi#i%o pessoal sobre a uest%o da e<cita$%o se<ual dura#te
a puberdade- opi#i%o resulta#te de esfor$os desesperados feitos p.ra esco#der do pai os
h.bitos de masturba$%o- para #%o ser apa#hado em flagra#te e para #%o ser castigado(
ApGs algum tempo- ser. for$ado a aba#do#ar o debate( N%o h. espera#$a de pe#etrar
#esse emara#hado- e decide ue & melhor ficar de fora e co#ti#uar sozi#ho(
1s escribas s%o os guardi%es ue defe#dem o acesso aos templos do saber( Eles #%o
dei<am e#trar #e#huma verdade refere#te ao esse#cial( A verdade tem o direito de sair
do templo- ape#as sair(
Tudo isto & verdade- em todos os tempos( Todos o sabem( Muitos redigiram
grossos livros sobre o assu#to( Mas #ada aco#tece( Todos os co#hecedores das coisas
simples est%o fora dos seus lugares- e i#comodam os escribas( 1 escriba &- #as ci/#cias-
o smbolo do imobilismo das pessoas- do imobilismo geral dos espritos e dos corpos(
Na Galileia- Aristo pode- de certa forma- ser ele prGprio( Ni#gu&m- a #%o ser os
seus pare#tes mais prG<imos- pOe em d9vida a sua dig#idade #atural- o seu lugar #as
mo#ta#has( Algu#s podem achar ue ele & difere#te- ue est. a e<agerar ou ue [so#ha\
de mais( Mas #a Galileia ele pode misturar0se com o povo- falar- comer como os outros-
aproveitar a prese#$a de algu#s amigos(
Em Ferusal&m- ele #%o pode ser totalme#te ele prGprio( "e#te0se fora de casa- fora
do lugar a ue perte#ce #aturalme#te( W obrigado a ser um pouco como os outros- se
uiser viver com eles( "egu#do Re#a#- um dos apGstolos pe#sa ue Fesus foi atrado a
Ferusal&m para a ser morto(
Nas coli#as da Galileia- o#de est. sozi#ho #o seu prGprio mu#do( Aristo pode dizer
coisas simples de ma#eira simples- e elas perma#ecer%o v.lidas por milhares de a#os(
Em Ferusal&m- tudo ua#to diz parece estra#ho( W obrigado a discutir- perde a totalidade
harmo#iosa do seu ser- v/0se obrigado a decompor a sua gra#de u#idade e a come$ar a
co#hecer o artigo 2? do par.grafo CL?56LC do Talmude para se impor( 1 modo de vida
de Aristo & v.lido para todos os tempos( Mas #o mu#do modelado pelo homem ele
perde a sua realidadeD #%o se ma#teria pera#te #e#hum tribu#al(
>ara compree#der o assassi#ato de Aristo & #ecess.rio ver as coisas #a perspectiva
da vida comum ue- deformada como est.- tem o poder de tra#sformar a prGpria
verdade eter#a em crime social( Isto & t%o verdadeiro ue ualuer homem ue se
e#co#trasse #o lugar de Aristo faria melhor se colocasse o mu#do em guarda co#tra o
seu prGprio e#si#ame#to( N%o & sG ele- pessoalme#te- ue #%o se e#uadra( 1s seus
e#si#ame#tos tamb&m #%o- N%o s%o sG os seus amigos- pare#tes e discpulos ue #%o
e#te#dem o ue ele dizD o mu#do do homem- em geral- #%o pode- #%o ousa
compree#der(
E esta % a verdadeira trag&dia da prGpria 'ER!A!ED ela sG & aceite depois de diluda-
deformada- reduzida e privada da sua i#te#sidade( Alaro- a peue#i#a verdade sobre a
ma#eira de melhorar a vi#icultura- uma recep$%o de r.dio ou a balstica militar- tudo
isso & bem0vi#do- aceit.vel e respeit.vel( Mas #%o aco#tece o mesmo com a verdade
fu#dame#tal formulada por Aristo( Ela #%o pode resistir a um tribu#al( 'ista da
perspectiva do homem coura$ado- imobilizado- bem estabelecido- ela & crimi#osa- um
perigoso ate#tado co#tra a vida( Na realidade- sem essa verdade #ada poder. Eamais ser
mudado( Ne#hum mal poder. ser realme#te e<termi#ado( A mis&ria deve perma#ecer(
Mas a prGpria verdade % um crime- um crime co#tra a prGpria vida de cada #a$%o bem
estabelecida #a realidade rei#a#te(
Isto & v.lido #uma dime#s%o assustadoraD as medidas preco#izadas por polticos vis
para melhorar a situa$%o s%o #ecess.rias- apesar da sua total i#efic.ciaD isto & t%o real
ue seria trai$%o NV1 defe#der o diabo e #%o ser co#tra o rei#o de !eus( 1 tr.gico
dilema acima deli#eado & t%o grave e i#sol9vel ue #ada foi modificado dura#te
mil/#ios #a civiliza$%o meca#icista- pelo me#os #o ue se refere ao prGprio homem( 1
assassi#ato de Aristo & t%o real hoEe como o foi h. dois mil a#os(
:az se#tido ue os Ahi#eses e os Fapo#eses te#ham praticado o imobilismo dura#te
mil/#ios #o ue se refere ao aspecto social e ao pessoal( "e eles se tivessem
movime#tado livreme#te teria sido a cat.strofe- e a cat.strofe devastou a Ahi#a ua#do
os !iabos 'ermelhos Ahi#eses assumiram o co#trole de "u# oat0se#(
1 perigo #%o est. em arrastar0se #a roti#a dura#te s&culos #em #as id&ias dos
reformadores ou mesmo #a mis&ria da multid%oD o perigo est. #o desastre ue se abater.
sobre o mu#do ua#do os abutres da liberdade al$arem as suas asas per#iciosas e
e#viarem aos mais lo#g#uos reca#tos do mu#do os seus ve#dedores ambula#tes da
liberdade(
:echar os olhos pera#te as co#tradi$Oes realme#te tr.gicas ue marcam os prGprios
fu#dame#tos da e<ist/#cia huma#a sig#ifica aEudar o diabo e piorar a mis&ria( !e
acordo com o ue tem sido e<perime#tado e pe#sado sobre a peste emocio#al- #%o
haver. espera#$a para a huma#idade e#ua#to perdurar a poltica da avestruz em
rela$%o H #ecessidade de Assassi#ar Aristo( "e a huma#idade sempre se recusou a
e#fre#tar esse problema- & porue ele & tragicame#te racio#alD o homem sempre o
evitou e co#ti#uar. a evitar e#ua#to os rec&m0#ascidos forem submetidos ao
coura$ame#to do car.cter- o 81MEM A1URAQA!1 W 1;RIGA!1 ) )SS)SS6&)5 ARI"T1 >ARA >1!ER
ESI"TIR(
Eis uma percep$%o ue vai co#tra a efic.cia de uma i#tui$%o de ualuer grau( Isto
E. #%o pode ser co#tor#ado( 1 problema atorme#tar. a huma#idade ai#da por muitos
s&culos e e<igir. muitas vtimas( Ni#gu&m pode esperar ue uma esp&cie arrui#ada
acabe rapidame#te com as suas mis&rias- assim ue algu&m tiver uma boa id&ia e se
la#$ar #uma campa#ha de propaga#da poltica( Mais uma vez estaramos a ver a
realidade #um espelho(
1 gra#de alarde criado por filGsofos estudiosos da #atureza do homem & um
dispositivo astucioso desti#ado a esco#der dos se#tidos e da compree#s%o do homem a
amplitude da trag&dia(
W este o dilema- em termos pr.ticos) se uma 9erdade % demasiado impressionante,
torna"se incSmoda e perde a utilidade- Se uma 9erdade, para sobre9i9er, se mant%m
insignificante e inJcua, ser* enterrada sob argumentos sem fim e ser* ineficaH-
W como se #os e#co#tr.ssemos dia#te de uma cria#$a muito uerida- defi#ha#do
por um mal ue poderia ser curado por um rem&dio ue #%o pode ser obtido e aplicado
a tempo( W como o se#time#to de uma m%e #a Aor&ia- em 46C=- cuEo filho se perdeu #a
co#fus%o e ue sabia ue ele ai#da vivia em ualuer lugar- talvez #o pomar da velha
casa em ru#as- esco#de#do0se e chora#do amargame#te- e ti#ha a certeza de ue o
poderia e#co#trar rapidame#te- se #%o houvesse uma batalha e<actame#te #o lugar
e#tre a m%e e o filho perdido(
W como se algu&m estivesse desesperadame#te bloueado #uma casa em chamas-
sabe#do perfeitame#te ue se teria podido salvar e H sua famlia se tivesse colocado- a
tempo- uma escada e#costada H Ea#ela(
W um pouco de tudo isso- mas multiplicado por um bili%o( "e o )ssassinato
crJnico de Cristo pudesse ser suspenso, o :ue n,o pode, o reino de Deus tomar"se"ia
realidade-
Aristo #%o teve so#hos msticos( As suas id&ias #%o eram irreais ou impratic.veis(
Elas s%o reais e pr.ticas( Elas poderiam ter resolvido muitos problemas e dispe#sado
muita mis&ria( I#felizme#te- o uso da verdade de Aristo pelo homem e<termi#aria a
huma#idade( Isto aco#tece porue o homem est. mal preparado para acolher a verdade
capaz de o salvar( A coura$a do car.cter #asceu do se#time#to de medo pera#te a
verdade ue sG por si & capaz de impedir a forma$%o da coura$a ue sufoca a vida E. #o
9tero mater#o( E o Assassi#ato de Aristo co#ti#uar. a ocorrer- e#ua#to co#ti#uar
esco#dida a passagem ue leva a estrutura doe#tia do homem H salvadora compree#s%o
da verdade( >roclamar a verdade X ape#as isto de #ada servir.( A verdade ser. e ter. de
ser morta(
!esse po#to de vista- e co#sideradas #esse se#tido crucial- a flagela$%o de Aristo e
a ridicularizar%o de ue foi obEecto assumem um se#tido terrvel( 8. uma verdade e
uma raz%o de ser em todo o aco#tecime#to irracio#al- em todo o assassi#ato- em toda a
viola$%o- em toda a guerra- em todo o suicdioD e at& #a flagela$%o de Aristo(
Aristo tem de ser ridicularizado- difamado- flagelado- reduzido a um estado de
e<trema mis&ria e desprezo- deve ser mais maltratado do ue um ladr%o comum- pois a
sua ma#eira l9cida- irrefut.vel de i#dicar o cami#ho da espera#$a deve ser
absolutame#te- completame#te- irreversivelme#te abolida( Ela #%o pode mais- #%o deve
mais servir de modelo ao povo ue E. perdeu a capacidade de a alca#$ar ou de a viverD
ue i#falivelme#te estaria arrui#ado se co#seguisse alca#$ar essa verdade- se
co#seguisse tirar do espelho a glGria de !eus e tor#.0la palp.vel e visvel(
Isto come$a a fazer se#tido- se bem ue- #a verdade- seEa um absurdo( Aome$a0se a
compree#der como foi possvel ue as &ticas e as morais te#ham sido image#s #um
espelho- sem #e#huma implica$%o #a vida pr.tica( A vis%o #o espelho e a imagem de
um !eus i#acessvel co#servaram- at& certo po#to- o poder de refrear as co#sci/#cias-
de as impedir de ir muito lo#ge- de fazer vibrar #elas as 9ltimas lembra#$as de emo$Oes
puras ua#do se escuta- por e<emplo- a m9sica de um Grg%o #uma igreEaD de as e<ortar a
um comportame#to correcto #a prese#$a de uma bela mulher- mesmo ue o deseEo
se<ual se fa$a se#tirD a #%o e#ga#ar sempre o vizi#ho- mas sG de vez em ua#doD a #%o
matar a esposa importu#a se ela dormiu com outro homem- a co#te#tar0se em esbofete.0
la- #%o sem remorsos posterioresD a #%o matar um filho- como o e<ige uma cruel lei
religiosa- por bri#car com os seus Grg%os ge#itais- a dar ape#as uma palmada #os dedosD
a #%o assassi#ar milhares de #egros #os Estados U#idos do "ul por eles lembrarem
sempre- com os seus corpos suaves e l.bios se#suais- o prazer so#hado do abra$o
ge#ital tal como era praticado a#tigame#te em ple#a floresta- a sG matar ou e#forcar
dois ou tr/s dura#te o a#oD a debater- pelo me#os moralme#te- a solu$%o do problema do
Negro #a gra#de democracia dos america#os sulistas- e achar ue se fizeram gra#des
co#cessOes ao permitir ue um por ce#to dos estuda#tes #egros se i#screvam #uma
u#iversidade de bra#cos ou ue seEam alistados #uma u#idade de soldados bra#cosD e a
#%o os margi#alizar totalme#te e #%o falar mal deles( E o Negro- #%o & ele um pouco
respo#s.vel pelo ue lhe aco#tece^ Aomo agiria ele se os bra#cos estivessem #o seu
lugar^ Ele E. detesta os Fudeus ta#to ua#to os Fudeus detestam e desprezam o Negro(
Tudo isso est. profu#dame#te e#raizado #o homem- e #i#gu&m ousa me#cio#.0lo(
Tudo isto & #ecess.rio- se bem ue- co#stata#do0o- fa$amos o papel do advogado
do diabo( Num deserto- & melhor ter .gua suEa do ue #e#huma- ou NV1 W^
Q- Em todo o caso #%o mudaremos #ada com o #osso desprezo( 1 ve#dilh%o da
liberdade precisa de surgir para for#ecer um substituto de Aristo( 1 ve#dilh%o da
liberdade faz a sua e#trada ua#do o homem- te#do percebido ue Aristo se
tra#sformara #um refle<o #o espelho- se la#$a H procura de [m Aristo real- acessvel-
palp.vel( 1 ve#dilh%o da liberdade & um produto basta#te tardio dos esfor$os do homem
para escapar da sua pris%o emocio#alD ele sG aparece como figura p9blica ua#do os
ve#dilhOes catGlicos da paz e da frater#idade fecharam todas as sadas da pris%o- as
portas ue se abriam para o dom#io de Aristo- para o Rei#o do Amor e da felicidade
eter#a( 1 Ilumi#ismo- a Re#asce#$a- a Reforma e as primeiras revolu$Oes polticas E.
ti#ham passado ua#do os ve#dilhOes socialistas da liberdade come$aram a ocupar os
espritos( :oram eles- com efeito- ue espalharam a id&ia de ue mais valia ter .gua suEa
#o deserto do ue #e#huma( !ecorreram cerca de treze#tos a#os desde a crucifica$%o do
profeta do amor total at& H tra#sforma$%o da sua me#sagem #uma for$a poltica ue
matar. o amor do corpo o#de uer ue o e#co#tre( Ela rei#ar. dura#te mais de mil a#os-
at& ue a Re#asce#$a e a Reforma comecem outra vez a tactear #a procura das verdades
proibidasD outros seis s&culos se passar%o at& ue as primeiras #o$Oes de [liberdade
se<ual\ e de [iguais direitos para as mulheres\ ve#ham perturbar os espritos( Mas
ui#ze a#os depois da promulga$%o das primeiras leis refere#tes H liberdade se<ual-
algu#s peue#os ve#dilhOes da liberdade i#stalados #o poder suprimir%o essas mesmas
leis( 'eremos e#t%o espalhar0se #os Estados U#idos um #ovo movime#to- visa#do a
i#staurar- #o dom#io psiui.trico- o Rei#o de Aristo- e#ua#to as IgreEas de Aristo
procurar%o a#siosame#te e por todos os meios impedir a i#staura$%o do Rei#o do Amor
de Aristo sobre a Terra( E vi#te s&culos depois do Assassi#ato de Aristo a sua IgreEa
co#ti#uar. a de#u#ciar como pecado o flu<o de amor #as e#tra#has e a proclamar- como
outrora- o #ascime#to virgi#al(
Tudo isto aco#tecer. com uma lGgica cruel(
1 ve#dedor ambula#te da liberdade aparecer. #a histGria do Assassi#ato crG#ico de
Aristo #o mome#to oportu#o e #o lugar certo( Mas a#tes de ser flagelado e crucificado-
Aristo sofrer. um martrio espiritual(
Aristo se#te ue & vtima de uma roti#a ue E. durava havia mil/#ios- e ue
co#ti#uar. dura#te mil/#ios apGs a sua morte( Aueles a uem te#tou e<plicar a vis%o
do Rei#o dos A&us i#terpretaram a palavra [rei#o\ H sua ma#eiraD ueriam ue ele
mo#tasse- vesti#do uma armadura brilha#te- um mag#fico cavalo bra#co( >ara eles /
impossvel imagi#ar um rei#o sem rei e sem cavalo- e o seu me#sageiro sem uma
espada( Algu#s s&culos mais tarde- la#$aram0se efectivame#te em Aruzadas sobre a
Terra "a#ta( "eEam uais forem os meios por ue Aristo te#ta mostrar0lhes os
verdadeiros cami#hos de !eus- s%o estruturalme#te i#capazes de o compree#der( Aristo-
pouco a pouco- toma co#sci/#cia( Ele #%o ti#ha a i#te#$%o de ser um profeta ou o
Messias( 1s seus admiradores & ue- devorados pela impaci/#cia- i#si#uavam ue ele
ti#ha uma me#sagem de !eus para lhes tra#smitir( Nisto Aristo era absolutame#te
si#ceroD #%o ti#ha #ada de impostor- de mstico epil&ptico- de louco ou de agitador
poltico abusa#do da co#fia#$a do povo( Pua#do ele se#tiu ue ti#ha o poder de
co#solar os home#s- de dar uma #ova espera#$a aos seus cora$Oes doe#tes- de aliviar os
seus sofrime#tos- de levar luz aos seus olhos apagados- foi i#duzido a crer ue-
efectivame#te- cumpria uma miss%o sagrada- #o se#tido ue as pessoas davam a este
termo( Aceitou o papel de lder religioso ue as pessoas lhe atribuam- e suportou as
co#seb/#cias desagrad.veis( No i#cio- ele #%o se dava co#ta do ue realme#te lhe
estava a aco#tecer( Mas- ua#do os home#s o pressio#aram cada vez mais a fazer
milagres e a ma#ifestar o seu poder- ua#do i#sistiram cada vez mais em saber se ele era
realme#te o Messias a#u#ciado pelos velhos profetas- ua#do- sem Eamais respo#der Hs
suas pergu#tas- Aristo tomou co#sci/#cia da asce#d/#cia ue e<ercia sobre os home#s-
esuece#do o poder ue eles ti#ham sobre ele- se#do assim vtima da doe#$a ue
grassava e#tre o povo- cuEo meca#ismo #u#ca foi e<plicado ou reco#hecido- at& ao dia
em ue estas li#has surgirem sob os olhos do leitor( "em uerer- sem o saber-
i#ge#uame#te assumiu o papel ue lhe atribuamD passou a e<primir0se como um profeta
ou como o Messias e a adoptar as ma#eiras de um lder religioso- W t%o f.cil ver isso
hoEe como era- para ele- #auela &poca( Nesse se#tido- Aristo era vtima do deseEo dos
home#s de dispor de um dolo prGdigo em espera#$a e for$a- de ue as suas almas
desoladas ta#to #ecessitavam( >or amor aos home#s- Aristo aceitou viver como os
home#s- pois os home#s eram i#capazes de adoptar o modo de vida de Aristo( N%o
e<iste #e#huma possibilidade de meio0termo e#tre os dois modos de vida( Na ordem
dessa evolu$%o- os home#s sempre foram os mais fortes e sempre foram os 9#icos
ve#cedores- para o bem ou para o mal(
Aristo #%o teria sido o ser huma#o ue foi- #%o teria amado os home#s como amou-
se #%o tivesse gostado do aplauso e da admira$%o das multidOes( 1ra- esses aplausos e
essa admira$%o represe#tavam a isca ue um povo desprovido e sede#to de amor
colocou #a armadilha para apa#har um ho#esto carpi#teiro- irradia#te de amor- para
fazer dele um lder ue pree#chesse as suas #ecessidades(
1 torme#to i#terior ue amea$a todo o lder aut/#tico ue emerge dessa co#fus%o
marca o seu rosto bem a#tes da cat.strofe fi#al( "e ele ama verdadeirame#te os home#s-
se uer ser amigo deles e dar0lhes apoio- logo se dar. co#ta das armadilhas ue o
amea$am- da falta de realismo- do car.cter uim&rico das suas espera#$as- do
imobilismo per#iciosoD e se ele est. polidame#te e#raizado #o mais profu#do do seu
ser- ficar. feito em bocados e#tre a sua ma#eira de viver o a ma#eira de viver dos
home#s coura$ados( Ambos os estilos s%o- como #as uestOes emocio#ais-
irreco#cili.veis(
1 profeta cuidar. da pureza dos seus pri#cpios- pois as suas emo$Oes s%o puras( A
multid%o- devido ao seu imobilismo- uer for$.0lo a aba#do#ar os seus pri#cpios- a
co#ciliar o seu modo de vida com o dela- isto &- a tra#sformar em miragens as
realidades co#tidas #os seus pri#cpios(
1 leitor co#segue imagi#ar Aristo a fazer um discurso #o dia da tomada da
;astilha- 43 de Fulho- do alto de uma tribu#a de uma sala de co#gressos^ N%o &
possvel(
Ao#segue imagi#ar Aristo a receber uma co#decora$%o- uma medalha- pela sua
gra#de co#tribui$%o H id&ia da paz sobre a Terra e da frater#idade e#tre os home#s- em
Ferusal&m ou em ualuer lugar em ualuer &poca^ W i#imagi#.vel(
>ode imagi#ar Aristo- cuEa vida e pe#same#to se movem #os espa$os cGsmicos-
co#forme as leis da E#ergia 'ital cGsmica- apro<imar0se do "i#edrio ou dos sacerdotes
do templo para lhes pedir ue [aprovem\ o seu e#si#ame#to^ E- #o e#ta#to- & isto ue o
povo procura sempre) #%o gosta de ficar separado do gra#de reba#ho- est. agarrado ao
seu modo de vidaD gostaria ue os seus lderes gozassem da estima dos seus i#imigos-
ue fossem ho#rados pelos poderosos do dia( Espera0se ue Aristo fa$a um discurso #o
dia da tomada da ;astilha- #uma sala de co#gressos- dia#te de milhares de delegados do
partido pacifista i#ter#acio#al dos libertadores da huma#idade e das democracias dos
povos pacficos( Todos gostariam ue ele fosse co#decorado com a legi%o da gra#de
glGria ou com a estrela amarela(
>orta#to- Aristo #u#ca e#co#tra os Arist%osD o seu cami#ho afasta0se cada vez mais
do deles- pois ele recusa0se a tomar0se um falso paladi#o da liberdade #o primeiro
s&culo da era crist%(
1 ue dissemos dos Arist%os aplica0se tamb&m aos ;udistas e aos Maometa#os-
aos 8itleria#os e aos Estali#istas- aos :reudia#os e a todos os outros movime#tos
populares( E s%o sempre os home#s ue saem vitoriosos- ue determi#am- em 9ltima
a#.lise- as coisas e os aco#tecime#tos X em detrime#to deles prGprios- e#ua#to
co#ti#uarem i#stalados #o imobilismo e impuserem uma coura$a aos seus rec&m0
#ascidos(
Algu#s e<egetas s%o da opi#i%o de ue a ressurrei$%o de ,.zaro foi [atribuda\ a
Aristo pelos seus amigos- deseEosos de o tor#ar c&lebre e de o aEudar a sacudir a
i#difere#$a da multid%o de Ferusal&m em rela$%o aos seus e#si#ame#tos @Re#a#B(
"egu#do esta i#terpreta$%o( ,.zaro- ue passava por morto- saiu do t9mulo- cabe$a e
corpo e#voltos em tiras de pa#o- ao e#co#tro de Aristo( Aristo- ue #%o sabia de #ada- e
ve#do o seu amigo vivo- foi tomado de tremor( As testemu#has da ce#a- co#fu#di#do
efeito e causa- viram a uma ma#ifesta$%o clara de taumaturgia(
No esprito dos admiradores de Aristo- o poder divi#o e<prime0se em co#vulsOes
epil&pticas( Isso & verdade- #a medida em ue se refira aos movime#tos co#vulsivos
i#volu#t.rios do sistema vital #o caso de um gra#de desco#trole emocio#al- fu#$%o
estreitame#te ligada H co#vuls%o org.stica- ue & a descarga suprema e coorde#ada do
e<cede#te de E#ergia 'ital( 1s ataues epil&pticos s%o- #a realidade- co#vulsOes
org.sticas extragenitais e- assim- #um se#tido profu#do- ma#ifesta$Oes do divi#o- isto
&- da 'ida(
Aristo est. dividido e#tre essas emo$Oes i#te#same#te co#flituosas)
Ele dizia a verdade- da forma como a co#hecia e se#tia- mas sabia ue #i#gu&m o
compree#dia realme#te(
Ele amava o seu povo- mas se#tia0se arrastado para uma forma de vida ue #%o era
a sua(
Ele sabia ue #u#ca poderia ve#cer os seus i#imigos e ue #ada co#seguiria pelo
uso da espada(
A ma#eira de viver deles era deste mu#doD a dele #%o era deste mu#do(
Ele sabia ue iria ser tradoD sabia mesmo ue iria ser trado por um dos seus
amigos mais prG<imos(
Ele ficava preso aos seus amigos por ur#a amizade profu#da- apesar de saber muito
bem ue #%o o compree#diam- ue o desviavam do seu cami#ho- ue estavam
i#stalados #o imobilismo- so#ha#do com um paraso pr&0fabricado sobre a Terra(
Aristo #%o ti#ha percebido i#teirame#te ue estava pera#te a doe#$a mais grave da
ra$a huma#a) A NEAE""I!A!E !E E"TA "E ENA8ER !E E">ERANQA- NV1 >E,A E">ERANQA- MA" >ARA
SE E&C3E5- Aristo distribui espera#$a pela esperan+a, e- por isso- eles #u#ca se
e#co#tram( 1 h.bito de e#cher0se de espera#$a por e#cher0se co#ti#ua a ser a li#ha de
orie#ta$%o dos home#s at& hoEe( >ouco importa o :ue esperam( 1 ue importa & o
prGprio facto de esperar pela e<cita$%o da espera#$a- pelo calor ue ela proporcio#a(
>or isso h. muitos tipos de espera#$a #este mu#do- e #u#ca #e#hum foi pree#chido(
Pua#to mais #umerosas e variadas s%o as espera#$as propostas H e<cita$%o dos #ervos-
pior se tor#a o caos social(
Aristo sabe ue foi apa#hado( F. #%o pode escapar( Ele foi muito lo#ge- pior ai#da-
foi lo#ge de mais #a estrada ue o separa do seu Rei#o de Amor- de !eus- de >az sobre
a Terra- de :rater#idade e#tre os 8ome#s( Ele tem e#t%o completa co#sci/#cia da
i#utilidade da sua morte( Ele tomou um cami#ho ue #%o correspo#de Hs suas
i#te#$OesD ele #u#ca teria pe#sado em morrer pelo >ecado da 8uma#idade( Essa
i#te#$%o foi0lhe atribuda por uma huma#idade ue se uer desembara$ar dos pecados e
ue precisa de uma vtima para carregar com o pesado fardo(
"e ele fosse um !eus vi#do H Terra para morrer pelos pecados da huma#idade- #%o
sofreria as ago#ias ue sofreu em ;etN#ia) [Ferusal&m- Ferusal&m- ue matas os
profetas e apedreEas os ue te s%o e#viadosf Pua#tas vezes uis eu Eu#tar os teus filhos-
do modo como uma gali#ha recolhe debai<o das asas os seus pi#tos- e tu #%o o
uisestef\ <ateus, 2?)?7(B
Aristo- a .guia- chocou os ovos de gali#has cegas- pe#sa#do ue chocava .guias
capazes de levar a sua me#sagem atrav&s do mu#do( 1 ue & vergo#hoso & ue foram
as gali#has cegas ue o levaram a chocar os seus ovos- e ele #%o sabia ue tipo de ovos
estava a chocar(
Aristo sabe ue tudo acabou- e acabou para #ada- absolutame#te #ada( Ele sabe ue
morrer. por algo ue #u#ca pe#sou- #u#ca e#si#ou- #u#ca viveu- #u#ca so#hou- #u#ca
proclamou #em mesmo evocou( "abe0o muito a#tes da falsa acusa$%o( "abe0o porue
acabou por co#hecer os m&todos dos home#s( "abe0o porue se se#te apa#ha#do #a
armadilha(
A huma#idade de Aristo & a sua ualidade divi#a( Esta & o atributo de todas as
criaturas ue co#ti#uaram criaturas da 'ida e Amor- ue co#hecem a do$ura #os seus
corpos dura#te o acasalame#to- ue sabem como dei<ar essa do$ura passar para o corpo
dos seus filhos- dos seus amores- dos seus amigos( 1 seu amor est. #o corpo- e #%o #um
espelho( Ele est. ao alca#ce da m%o- da vida- do prGprio amor( Ele % irradiado pelos
olhos- #um olhar arde#te ou #um olhar tristeD ele atravessa sem brutalidade- ele co#hece
ua#do olha- ele acaricia #a sua gra$a am.vel( E esse amor pelos seus compa#heiros
levou Aristo H armadilha terrvel e H cruz(
Captulo ,III
OS DISCPULOS DORMEM
A trag&dia de Aristo & t%o emocio#a#te porue & a trag&dia u#iversalD uma trag&dia
ue e#globa a trag&dia do homem per se- 1 homem est. coura$ado( As coisas sG e#tram
#eleD #ada ou uase #ada sai dele- 1 homem est. imGvel- porue os seus movime#tos se
e#co#tram pe#osame#te e#travados( Pua#do a 'ida se move- ele move0se um pouco
com ela- para de #ovo se imobilizar( Ele odiar. a 'ida porue esta se move- dei<a#do0o
para tr.s( A partir da- o Assassi#ato de Aristo dese#volve0se i#evitavelme#te( 1 homem
imobilizado #%o gosta de ser dei<ado para tr.s( Ele uer ser amado- protegido- cuidado-
se#tir0se seguro- auecido( Ele e<ige de Aristo toda a esp&cie de co#forto- e uer pagar
com toda a sua admira$%o( "e perde o co#forto- todo ou parte- a peste emocio#al
come$a a leva#tar0se de#tro dele( Ele calu#iar. uma 9#ica pessoa) o doador( Ele nunca
cortar* os la+os com o antigo doador de amor, para ficar soHinho ou para tomar outra
direc+,o- Ne#hum Gdio & compar.vel ao Gdio #ascido da sua frustra$%o(
Aristo tem co#sci/#cia da sua dime#s%o cGsmica( [>assar%o o c&u e a terra- mas as
mi#has palavras #%o passar%o((( Ni#gu&m sabe a hora- #em mesmo os a#Eos do c&u- #em
mesmo o >ilho- mas some#te o >ai( Auidado- vGs #%o sab&is ua#do chegar. o tempo(((
Auidado- para ue #%o chegue e vos e#co#tre adormecidos( 1 ue eu vos digo- digo a
todos) Auidado(\ EsteMam alerta, aEam- mudem- co#ti#uem a mudar- movam0se- da#do-
ama#do- co#strui#do(
W completame#te i#9til( Aristo ai#da espera ue o compree#dam( Eles n,o o
compree#dem( Ape#as sugam as suas palavras( Mas #%o compree#dem- n,o podem
compreender- [Eu ati#girei o pastor- e as ovelhas dispersar0se0%o(\ Aristo diz ue eles o
aba#do#ar%o ua#do chegar a hora fatdica( Eles #%o compree#dem( Aada um pe#sa ue
os outros aba#do#ar%o o Mestre- #%o ele( Aristo sabe de outra ma#eira( "abe porue est.
escrito #os seus rostos- est. i#scrito em cada um dos seus gestos- em cada uma das suas
palavras( 1 ue ele se#te- ele sabe- E ai#da os ama- porue ele compree#de( Ele faria
melhor se os i#sultasse- se dei<asse de v/0los- pois um de e#tre eles E. o de#u#ciou(
Assim & a 'ida) ela sofre mais com os males e#ge#drados pelos seus assassi#os do
ue pela sua prGpria morte( Ela sofre mais com a trai$%o e persegui$%o do ue pelas
suas co#seb/#cias( Ela sofre porue o assassi#ato e a trai$%o s%o- #a vis%o da 'ida-
des#ecess.rios- e co#stituem uma #ota disso#a#te e aguda #o meio de uma bela
si#fo#ia- como a cria#$a ue mama #o seio da m%e- com a cabe$a esfacelada pela
coro#ha do revGlver de um soldado tomado de delrio assassi#o) & como matar os pais
de cria#ci#has- para depois as aba#do#armos desoladas- pela estrada- com o pe:ueno(
cora$%o gelado pela m.goa(
Mas os discpulos #%o t/m cora$%o) 1 ue procuram & a i#spira$%o e o ardor do
Mestre( >ouco a#tes da sua pris%o- em Gets&ma#i- Aristo deseEa rezar- e pede0lhes ue
se afastem um pouco e rezem tamb&m( Ele fica ape#as com tr/s delesD depois dei<a0os-
pedi#do0lhes ue tamb&m rezem( A sua ago#ia & atrozD ele cai #um estado de desespero
e desola$%o completa( >rostra0se e rezaD uma cria#$a do gra#de Rei#o dos c&us- como
outras cria#$as do c&u- ue caem ao ch%o e rezam- em muitas terras- em todos os
tempos- em todas as #a$Oes) os seus pais e m%es foram mortos pela peste emocio#al
ue traz as guerras e epidemias- e #i#gu&m faz ou pode fazer o ue uer ue seEa( 1s
cora$Oes E. est%o mortos h. muito tempo- e a vo#tade E. esmoreceu em muitos( A 'ida
foi dre#ada do seu sa#gue( N%o & culpa dele se param ou adormecem( >erdoa0lhes- pois
#%o sabem o ue fazem(
Aristo suplica0lhes) [A mi#ha alma est. triste at& H morteD fiuem e velem(\
8umildeme#te- pede ao >ai ue dei<e passar essa hora- e- se possvel- ue a ta$a da
ago#ia fi#al fiue lo#ge dele( Mas- se isso #%o puder ser feito- ele est. pro#to a beber
at& ao fim- segu#do a vo#tade de !eus(
Pua#do a 'ida se volta para os seus filhos- depois da gra#de ago#ia- e#co#tra0os
todos adormecidos( Nem um 9#ico admirador ou be#efici.rio do seu amor est. alerta(
Isso #%o os i#teressaD #%o t/m cora$%o- t/m ape#as almas vazias ue se suste#tam
aspira#do avidame#te o #&ctar da 'ida celeste( Isto & tudo muito claro( N%o pode ser
de outra ma#eira( E co#ti#uar. a ser assim por uma lo#ga era de ago#ia( W assim-
porue a alma foi morta em cada cria#$a- desde o 9tero mater#o( >or isso #%o pode ser
de outra forma- por mais ho#estame#te ue se te#te(
1 eva#gelho repete muitas vezes o tema do so#o- da fuga e da trai$%o dos
discpulos(
E Jesus disse"lhe Va (edro[E OEm 9erdade te digo :ue nesta mesma noite,
antes :ue o galo cante a segunda 9eH me negar*s tr=s 9eHes->P
<arcos, 43)?=B
Depois 9eio, e achou"os dormindo- E disse a (edroE OSim,o, dormesF &,o
pudeste 9igiar uma horaF ;igiai e orai, para :ue n,o entreis em tenta+,o- O
espGrito est* pronto, mas a carne % fraca-P E foi no9amente orar, diHendo as
mesmas pala9ras- E, tornando a 9ir, achou"os outra 9eH a dormir <por:ue tinham
os olhos pesados> e n,o sabiam o :ue responder"lhe- E 9eio a terceira 9eH, e disse"
lhesE ODormis ainda e descansaisF <

>- 2astaI % chegada a horaI eis :ue o Filho do

_
'er #ota da p( 4C( @&- do E->
homem 9ai ser entregue nas m,os dos pecadores- #e9antai"9os, 9amosI eis :ue
a:uele :ue me h* de entregar est* prJximo-P
<arcos, 43)?7032B
E Jesus, tomando a pala9ra, disse"lhesE OComo se eu fora um ladr,o, 9iestes
com espadas e 9arapaus para me prenderF 7odos os dias esta9a eu con9osco,
ensinando no templo, e n,o me prendestes- as isto acontece para :ue se
cumpram as escrituras-P Ent,o os seus discGpulos, abandonando"o, fugiram todos-
<arcos, 43)350C=B
!e uma ma#eira primitiva- este relato te#ta fazer0#os compree#der alguma coisa
esse#cial- terrivelme#te importa#te- ue diz respeito a todos #Gs- em ualuer lugar e
em ualuer &poca- a saber)
Est. alerta- homem ue guardas os cami#hos da 'ida viva( >ela trai$%o- i#citar0te0
%o a co#duzir home#s arrui#ados para uma liberdade ue eles s%o i#capazes de suportar(
"er.s levado a cometer o erro de lhes dar tudo e de aceitar em troca a sua v%
admira$%o( >or isso eles ser%o i#saci.veis- e & preciso e#ch/0los sem cessar( Eles #%o
d%o #e#hum co#forto ao seu be#feitor- e tudo o ue ele d. perde0se i#utilme#te #a areia(
Acreditar.s ue eles pe#sam o ue dizem( Na realidade- #%o pe#sam( "G falam para
te agradar- para co#seguir mais do #&ctar da vida ue lhes d.s(
Eles seguir0te0%o dura#te um certo tempoD depois- mais cedo ou mais tarde- sorrir%o
Hs esco#didas e achar%o o teu e#tusiasmo de uma i#ge#uidade admir.velD dir%o ue a
tua co#vic$%o & irrealiz.vel( "e levarmos em co#ta a me#talidade deles- & mesmo
impossvel( Eles sabem disso e est%o certos( >ara eles- tu &s um so#hador- um
e<c/#trico- fa#tasioso como um lu#.tico( Eles est%o certos- a partir do ue s%o e do#de
est%o( Mas tu est*s certo, a partir da tua 9is,o do mundo- Assim- o abismo e#tre ti e
eles & profu#do e i#tra#spo#vel(
Eles ficar%o i#stalados #o mesmo lugar e te#tar%o fazer0te se#tar com eles( Tu
a#dar.s atr.s deles dura#te algum tempo- porue amas esses home#s e ueres dar0lhes o
#&ctar da vida ue eles s%o i#capazes de e#co#trar em si prGprios( >e#sas ue- apGs um
mome#to de repouso- co#ti#uar%o a seguir0te( Mas #%o o far%o( Ao#ti#uar%o i#stalados e
come$ar%o a odiar0te por segures adia#te( 1 ue uerem & a tua for$a- e #%o as tuas
preocupa$Oes e co#fia#$a em coisas obscuras e perigosas- de futuro fatdico( E #o fim-
depois de terem e#chido os seus Eus com tudo o ue precisavam- co#fortavelme#te
i#stalados- ter%o Gdio para co#tigo- porue os i#comodas #o gozo dos seus be#s(
:i#alme#te- um deles e#tregar0te0. ao i#imigo- i#evitavelme#te- obedece#do a
lGgica impiedosa do mal- e#reda#do0te e sufoca#do0te(
"e #%o te matam fisicame#te- se #%o te e#tregam aos teus i#imigos para ue te
matem- eles suEar%o o teu #ome e matar%o as tuas id&ias #ascidas de uma dor ue #%o
compree#dem- com a co#fus%o dos seus falatGrios e ditos s.bios(
"e #%o matam as tuas id&ias- estas ser%o diludas #um atoleiro talm9dico( N%o os
culpes- pois #%o podem fazer de outra forma( Mas #%o te dei<es e#ga#ar por eles( N%o
mordas a isca ue te este#dem com a sua admira$%o( Ela #%o sig#ifica #ada( Eles
admiram0te para obter de ti o #&ctar da 'ida(
N%o os lastimes( Isso #%o lhes servir. de #ada- mas far. mal H tua causa e H de
i#9meras cria#$as ue ai#da #%o #asceram e ue precisar%o de ti( ,astima#do0os- sG
trar.s mais desgra$as e ace#tuar.s a sua depe#d/#cia(
Utiliza0os bem, faz deles os teus au<iliares e diz0lhes ue os colocas ao servi$o de
uma boa causa( Eles agradecer%o se puderem servir uma boa causa com sacrifGcio-
:ica sG- co#ta ape#as co#tigo( 1 teu cora$%o ficar. me#os pesado( E aba#do#a0os H
prGpria sorte- aos seus e<pedie#tes- H sua ma#eira de viver( No fim- eles agradecer0te0
%o( Algu#s acabar%o Eu#ta#do0se a ti e compree#de#do(
A solid%o parecer0te0.- de i#cio- i#toler.vel- porue amas os home#s- amas a
amizade- e tu &s como eles X apesar do abismo ue te separa da ma#eira de ser deles(
E#ua#to o homem for vazio- e#ua#to #%o co#hecer o amor #o seu A1R>1- #%o haver.
outro cami#ho se#%o a solid%o(
N%o salves os home#s( 1s teus admiradores levar0te0%o a cometer o erro de uerer
salvar os home#s- !EISA PUE E,E" "E "A,'EM A "I ME"M1"( W o 9#ico cami#ho da salva$%o- a
9#ica rede#$%o verdadeira- real- saud.vel( A 'ida & basta#te forte para se salvar a si
mesma( Ao#te#ta0te em preced/0los- vive#do a tua vida(
N%o escrevas para os home#s( Escreve sobre a ess/#cia da 'ida( N%o fales ao povo
para ser aclamado- mas fala sobre os home#s a fim de limpar o ar carregado do
sofrime#to ue a aus/#cia de emo$%o traz(
!ei<a ue as tuas palavras e pe#same#tos i#vadam o mu#do- para ue o mu#do
fa$a deles o ue uiser( !ei<a ue eles os agarrem- ou ue os larguem( 1s maus frutos
da distor$%o ser%o deles- como ser. deles tamb&m o co#forto ue as tuas id&ias lhes
proporcio#em(
E- Aristo do Amor e da 'ida- mergulha o teu olhar #o mais profu#do da tua alma e
testa as tuas disposi$Oes emocio#ais( Tamb&m #%o tiveste medo da miss%o ue te foi
co#fiada^ F. #%o temias viver sG e aba#do#ado por todos- mesmo a#tes da trai$%o de
Fudas^ N%o cami#havas- com os teus compa#heiros- por mo#tes e vales- por temeres a
solid%o^ Ti#has #ecessidade deles- por mais de uma raz%o) para falar0lhes- para ver o
refle<o das tuas palavras #os seus espritos- para perceber o eco dos teus propGsitos #as
suas reac$Oes- para ver brilhar #os olhos dos teus amigos a espera#$a ue havias
ace#dido- e<po#do0lhes ge#erosame#te as tuas espera#$as e as tuas visOes- para testar o
solo sobre o ual a tua seme#te acabaria por cair- para co#statar ue as tuas riuezas se
multiplicavam e davam frutos(
1 teu erro foi tomar o brilho #os olhos dos teus amigos por compree#s%o profu#da
da #atureza e do Rei#o de Alegria e >az( Erraste em aceitar o papel da rede#$%o como
"alvador do g&#ero huma#o( W verdade ue lhes deste uma espera#$a com a ual eles se
alime#taram dura#te s&culos- mas o teu sacrifcio supremo foi i#9til( Esse sacrifcio
#ada mudou- eles co#ti#uaram a dormir( Ele #%o os levou H ac$%o- #%o lhes sacudiu a
alma( Eles #%o t/m alma( T/m ape#as #ecessidade de co#solo( 1 ue eles precisam & de
rege#erar0se( N%o #o c&u- mas na 7erra- Aada rec&m0#ascido traz H Terra a tua 'ida
celeste( Aui est. o rei#o da tua eter#idade( Aui o teu martrio revela o seu se#tido
u#iversal- tra#sce#de#do o dom#io do homem- dos a#Eos- e mesmo o do :ilho de !eus)
aprender a linguagem da ;ida celeste, pSr fim ao )ssassinato de Cristo- "ome#te o >ai
celeste- ue & a 'ida #os teus membros- saber. ua#do & ue o teu sacrifcio ter.
se#tido((
Captulo ,I*
)ETS'MANI
Pua#do a >este Emocio#al ataca a sua vtima- ataca forte e rapidame#te( Ataca sem
piedade ou i#teresse pela verdade dos factosD sG i#teressa uma coisa) matar a 9Gtima-
8. procuradores do Mi#ist&rio >9blico ue agem como verdadeiros advogados-
estabelece#do a verdade- recorre#do a m9ltiplas fo#tes( 8. outros cuEo 9#ico obEectivo
& a morte da vitima- seEa essa morte certa ou errada- Eusta ou i#Eusta(
Aui est. o assassi#ato de Aristo- hoEe como h. dois mil ou uatro mil a#os atr.s(
Pua#do a peste emocio#al ataca- a sua vitima est. e<posta aos olhos e ao
Eulgame#to de todosD difu#dem0se largame#te as acusa$Oes ue e<istem co#tra ela( A
vitima fica #ua dia#te dos seus Euizes- como um veado #o meio de uma clareira- prestes
a ser morto- e#ua#to os ca$adores se esco#dem #as moitas( 1 verdadeiro acusador
rarame#te aparece em ce#aD geralme#te a sua ide#tidade perma#ece secreta at& pouco
a#tes do golpe fi#al( N%o e<iste uma lei ue pu#a o ca$ador emboscado(
Estar isolado #uma clareira #o meio de uma de#sa floresta- e<posto aos olhares de
todos- cercado de assassi#os ue se esco#dem #as moitas- eis o ce#.rio ue a peste
emocio#al- ualuer ue seEa a sua forma- reserva H sua vtima(
Pua#do a peste emocio#al ataca- a Eusti$a recua ma#same#te- chora#do( N%o h.
#ada #os livros a#tigos ue se possa evocar para a fazer prevalecer( A se#te#$a de morte
& pro#u#ciada a#tes mesmo da i#vestiga$%o do crime( 1 verdadeiro motivo do processo
#u#ca teve ocasi%o de e#co#trar a for$a purifica#te da divi#a luz de !eus( A raz%o do
assassi#ato fica esco#dida dos olhos de todos- #o fu#do das moitas(
"e e#co#trarmos um acusado mas #%o um acusador- o auto de acusa$%o mas #%o a
defesa- o formalismo meticuloso das leis mas #e#hum verdadeiro motivo de acusa$%o-
estamos pera#te um assassi#ato e#ce#ado pela peste(
Pua#do a peste mata- os seus i#strume#tos s%o sempre abEectos( >or isso- para estar
certa de co#seguir o seu propGsito- ela #%o permite o co#fro#to e#tre a acusa$%o e a
perso#alidade i#teira e aut/#tica da vtima( Ela acabar. com a ho#ra da sua vtima-
deturpar. as suas i#te#$Oes e os seus actosD evocar. detalhes i#sig#ifica#tes com uma
e#to#a$%o d9bia- desti#ada a sufocar- #o cora$%o dos amigos mais #timos da vtima- os
9ltimos vestgios de afei$%o e estima(
Pua#do ouvirmos o represe#ta#te do Mi#ist&rio >9blico falar com um tom p&rfido
e ve#e#oso- saberemos ue um #ovo Assassi#ato de Aristo se prepara(
Puem- #este mu#do- #u#ca so#hou em destro#ar um rei- viver um amor proibido-
ou criticar !eus pela i#Eusti$a sofrida^ Puem #u#ca acariciou os seus Grg%os ge#itais ou
imagi#ou um [adult&rio\- ou viu em so#hos desabarem todos os templos do mu#do-
sepulta#do todos os imperadores- reis- duues- fbhreps e outros e#viados de !eus^ N%o
h. #e#hum homem ue n,o te#ha E. imagi#ado tudo isto- e<cepto #a imagem de um
;abbitt- fabricada com o propGsito de fazer da obedi/#cia cega e do co#formismo
mortal os dolos de uma #a$%o miser.vel(
A vtima da peste imagi#ou tudo isto- de uma ma#eira ou de outra- mais cedo ou
mais tarde- com ou sem a i#te#$%o de p`r em pr.tica o ue imagi#ara em so#hos( Isto e
a e<clus%o da Eusti$a da sala de audi/#cias paralisam a vtima e tiram0lhe todos os meios
de defesa(
"e observarmos #a vtima uma face am.vel e uma e<press%o de tristeza e
impot/#cia #o olhar- podemos estar certos de ue outro Assassi#ato de Aristo se
prepara(
A verdadeira Eusti$a- ue actua de acordo com as leis da vida e da verdade- #%o
dilacera a ho#ra da sua vitima( Ela te#ta primeiro compree#der como & ue um :ilho de
!eus @e todos os home#s s%o filhos de !eusB pode chegar como r&u a um tribu#al(
A verdadeira Eusti$a levar. em co#ta as circu#stN#cias particulares da 'ida viva ue
levaram um homem ou uma mulher a violar uma lei e<iste#te(
A verdadeira Eusti$a Eulga a prGpria lei ue est. a aplicar( "er. ue ela & adeuada a
este caso^ !e ua#do & ue data^ Pua#do e em ue circu#stN#cias foi promulgada- e
por uem^ As co#di$Oes ue deram origem a esta lei s%o ai#da v.lidas^ Esta lei #%o ser.
devida a co#di$Oes particulares da &poca- ue E. #%o e<istem #em s%o v.lidas^
"e virmos um tribu#al ue #%o Eulga primeiro a prGpria lei a ser aplicada a um caso
ue e#volva a sorte de um homem- ue #%o abre i#u&rito sobre a histGria- a fu#$%o- o
autor e as razOes de aplica$%o #a situa$%o actual- estamos pera#te um i#strume#to
pote#cial ou efectivo da peste- decidida a cometer outro Assassi#ato de Aristo(
Tomemos o caso de uma lei de duze#tos a#os atr.s- de uma &poca em ue se
ig#orava tudo sobre o amor de !eus #a cria#$a e #o adolesce#te- uma lei ue co#sidera
um crime o facto de se amar a#tes de ati#gir uma certa idadeD e ua#do- duze#tos a#os
mais tarde- esses vastos co#hecime#tos se impuseram ao esprito dos home#s e um Euiz-
#o seu Eulgame#to- se recusa a levar em co#ta essa evolu$%o- estamos pera#te uma lei
desti#ada a facilitar o Assassi#ato de Aristo( 1 verdadeiro crimi#oso #%o & a vitima- mas
sim a lei ue se recusa a evoluir co#forme as muda#$as da 'ida viva(
Pua#do estivermos pera#te uma lei velha de seis mil a#os- & preciso sermos seis
mil vezes mais prude#tes ao aplic.0la( !e ue outra forma poderia a verdadeira Eusti$a
ser feita^ Tais leis s%o- #as m%os de home#s mal0i#te#cio#ados- os i#strume#tos mais
poderosos co#tra Aristo- ue & Amor- 'erdade e movime#to co#t#uo para o Rei#o de
!eus( Aui est. a causa profu#da da escravid%o dos home#s- do rei#o dos ditadoresD de
facto- as pessoas t/m medo de falar e de proclamar bem alto o ue sabem- #o mais
rec`#dito das suas almas- ser verdadeiro e Eusto(
"e ouvirmos algu&m falar de progresso- de liberdade- de felicidade- de paz e de
frater#idade e#tre os home#s- sem i#dicar ao mesmo tempo uais as leis ue devem ser
ma#tidas e uais as ue & preciso suprimir- estamos dia#te de um hipGcrita ue #%o
pe#sa #o ue diz( Ele fala para ga#har votos- riuezas ou poder- ou ai#da uma cadeira
#esta ou #auela assembl&ia- ou e#t%o prepara0se para co#ti#uar o Assassi#ato de
Aristo(
Aristo #%o se subtrai H lei #em aos seus acusadoresD s%o os acusadores ue
esco#dem os verdadeiros motivos das suas maui#a$Oes assassi#as- & a a#tiga lei ue
dissimula a sua sig#ifica$%o real aos olhos de Aristo( Aristo #em mesmo te#ta escapar(
>ara o#de iria^ >ara u/ escapar^ Aarregaria sempre co#sigo a sua ma#eira de 'iver e
e#fre#taria sempre o mesmo desti#o(
>or isso ele #%o se esco#de #em foge(Ele #%o co#spira( N%o tem #ada a esco#der(
"e aco#selha os seus discpulos a #%o divulgarem os seus poderes curativos- #%o %
porue te#ha a i#te#$%o de os esco#der- mas para lhes moderar um pouco a sede de
milagres(
Aristo sabe ue os soldados vir%o pre#d/0lo( Espera0os e vai ao seu e#co#tro( A
'ida co#hece t%o bem os m&todos da peste ue diz aos ue vieram pre#d/0la)
Como se eu fora um ladr,o 9iestes com espadas e 9arapaus para me prenderF
7odos os dias esta9a eu con9osco, ensinando no templo, e n,o me prendestes- as
isto acontece para :ue se cumpram as escrituras-
<arcos, 43)35-36B
!ois mil a#os mais tarde- auele ue descobriu a E#ergia 'ital ser. suspeito de
espio#agem em proveito deste ou dauele pas e ser. submetido a uma i#vestiga$%o
policial sobre as suas actividades( >oderiam simplesme#te i#terrog.0lo- pois ele #ada
ti#ha a esco#der e ficaria co#te#te por lhes e<plicar o ue estava a fazer( Mas preferiam
agir como ladrOes- assedia#do vizi#hos ue pouco sabiam- a fim de saber o ue ele
fazia( Evitaram o ar puro da ofici#a dele( Nove a#os mais tarde- co#ti#uavam sem saber
#ada do ue ele fazia- apesar dos milagres de p.gi#as escritas e publicadas por ele(
Nada sabiam porue eram i#capazes de compree#der( F. #%o ti#ham os Grg%os para
co#hecer a 'ida( >or isso- vi#ham H #oite ro#dar0lhe a casa- como ladrOes- para ver o
ue poderiam ter visto- #tida e clarame#te- H luz do dia( Esco#diam0se #as moitas-
revGlver em pu#ho- e#ua#to ele estava #o meio da clareira o#de todos o podiam ver(
Isto mostra mais uma vez como a peste fu#cio#a- pe#sa e age(
Aristo & a 'ida( Aristo foi maltratado como a 'ida foi maltratada muito a#tes e
muito depois dele- e como ela tem sido maltratada at& hoEe(
1s admiradores de Aristo fugiram e aba#do#aram0#o ua#do ele foi feito
prisio#eiro- assim como haviam dormido e#ua#to ele sofria o martrio do i#oce#te #o
sofrime#to supremo(
E mesmo !eus parecia t/0lo aba#do#ado( Mas a 'ida #%o o havia aba#do#ado( A
'ida co#ti#uava a agir #ele- at& ao 9ltimo suspiro( E & assim porue !eus & 'ida-
de#tro e foraD !eus #%o o aba#do#ou- a #%o ser #a imagem dos home#s perdidos- sem
#e#huma rela$%o com a realidade(
A 'ida sabia uem ia e#treg.0la aos seus i#imigos( "abia0o havia muito tempo(
'iu o traidor apro<imar0se- beiE.0la #a face- trata#do0a- como a#tes- por [Mestre\(
E estamos outra vez dia#te da peste(
A histGria de Aristo emocio#ou a huma#idade at& as l.grimas- suscitou muita
amargura e gra#des obras de arte- pois ela & a histGria tr.gica da prGpria huma#idade(
1s home#s s%o Aristos e vtimas da peste- sem defesa pera#te os seus prGprios tribu#ais
e pera#te os discpulos ue fogem- admiradores so#ole#tos( Fudas ue traem o Mestre
com o beiEo da morte( Marias ue d%o a Aristo um amor proibido p divi#o- e corpos
mortos ue procuram em v%o a do$ura de !eus #os seus membros gelados- mas ue #%o
cessam de se#tir a prese#$a de !eus de#tro e fora de si mesmos( A despeito das
coura$as- dos pecados- dos Gdios e das perversOes- os home#s s%o seres vivos ue #%o
podem impedir0se de se#tir a :or$a da 'ida de#tro e fora de si mesmos(
Aristo & a 'ida- e<pira#do i#oce#teme#te ao lo#go de mil/#ios- por culpa de uma
'ida ue aba#do#ou os cami#hos de !eus e #%o co#seguiu ree#co#tr.0losD por esta
raz%o- co#serva as leis a#tigas e espera- de olhos brilha#tes e mortferos e de espada em
riste- pro#ta a matar uem vive a vida de !eus(
Aristo & a cria#$a impedida #os seus movime#tos- ue recebeu calma#tes at&
vomitar e ue #%o sabe porue & ue tudo & t%o terrivelme#te doloroso- i#stala#do0se
pouco a pouco #o imobilismo para tor#ar0se um dia um #ovo assassi#o de Aristo(
Aristo & a a#g9stia de um garoto ou garota de uatro a#os- deitado #a escurid%o-
desesperado porue !eus se agita #o seu peue#o corpo- com medo de ue a m%e ou o
pai possam e#trar e gritar ou bater- porue as m%os #%o est%o de fora das cobertas(
Aristo & o pesadelo de um !eus- reprimido #os Grg%os ge#itais dos beb/s e das
cria#$as #a puberdade- e ue emerge dessa repress%o sob a forma de fa#tasmas- de
ladrOes armados de facas- de sombras escuras #as Ea#elas- de polvos de mil te#t.culos-
de diabos agita#do garfos i#ca#desce#tes- de um fogo i#fer#al prestes a e#golir as
pobres almas e#curraladas e#tre !eus- ue est. prese#te #os seus corpos- e os pais- os
represe#ta#tes de !eus #a Terra- ue os pu#em por terem se#tido !eus #os membros(
Aui est. a origem de todos os pecados pu#idos #o i#fer#o de !a#te- i#fer#o i#ve#tado
pelo homem- o pesadelo de um louco(
1s Fudas s%o os educadores e os co#selheiros de higie#e me#tal- os doutores e os
padres ue probem o acesso ao co#hecime#to de !eus- amea$a#do e agita#do espadas
flameEa#tes( Algu&m alguma vez se i#terrogou sobre ua#tos billOes de criaci#has sobre
a Terra co#heceram- ao lo#go de mil/#ios- o pesadelo de Aristo em Gets&ma#i e #o
Aalv.rio^ &unca- 8. aueles ue preco#izam [obras sociais\- s%o [am.veis com o
prG<imo\- [amam os seus i#imigos como a si mesmos\- imploram ao c&u para ue as
suas almas seEam salvas e perdoadas- aEoelham0se dia#te de ualuer altar para obterem
o perd%o dos pecados( Mas #%o pe#sam #u#ca- #u#ca mesmo- #os biliOes de cria#$as
ue trazem a seme#te da 'ida pura de !eus do u#iverso i#fi#ito para este mu#do
miser.velD e mutilam- pu#em- aterrorizam essas cria#$as porue elas co#hecem !eus e
vivem a 'ida de Aristo( E guardam todas as e#tradas do dom#io do co#hecime#to- para
impedir ue a possa pe#etrar a verdade sobre os Assassi#atos de Aristo- cometidos-por
eles ou realizados em #ome do "e#hor(
E o defe#sor da ho#ra de !eus em algum uarto escuro- em ualuer lugar ou pas-
#%o estar. a pe#sar #este mome#to como poderia p`r as m%os #o autor destas
[blasf/mias\- acabar com ele- atear0lhe fogo para ue ele corra grita#do pelas ruas-
servi#do assim de aviso aos cidad%os de bem^ W e<actame#te o ue est. a pe#sar #este
mome#to( Mas o tempo est. co#tra si( Algu#s dos gra#des portOes de pal.cios do
co#hecime#to E. foram uebrados- e come$amos a compree#der todo o mal ue tem
sido feito em #ome de !eus- dura#te ta#tos s&culos- a um #9mero i#calcul.vel de
peue#os Aristos i#oce#tes- filhos da 'ida e de !eus(
1 co#hecime#to de ue !eus & o amor #o corpo- ue co#de#amos- come$a a
derrubar as defesas da e#trada do paraso- ue erigimos #os #ossos so#hos- e a varrer as
#ossas resist/#cias H 'ida viva sobre a Terra(
1 homem tem reflectido dura#te s&culos acerca do e#igma do Assassi#ato de
Aristo- e o fracasso em e#co#trar respostas de#u#cia ue & ele o verdadeiro e 9#ico
assassi#o( Isso foi esco#dido por ele dura#te muito tempo( Mas E. #%o ser. possvel
esco#d/0lo dura#te muito mais tempo(
Captulo ,*
A FLA)ELAO
1s Gra#des "acerdotes- co#duzidos por A#.s e Aaif.s- s%o ape#as os verdadeiros
e<ecutores de uma ordem social ue desde h. muito tempo traz a destrui$%o Hs bases da
sociedade( N%o foram os gra#des sacerdotes os respo#s.veis pelo estado corrompido e
[pecami#oso\ em ue se e#co#tra a huma#idade- estado este ue e<plica o apelo aos
profetas e aos rede#tores( 1s gra#des sacerdotes some#te admi#istram o statu :uo
i#staurado pelo prGprio povo( 1 admi#istrador & sempre o e<ecutor da vo#tade p9blica-
mesmo ue afirmemos o co#tr.rio e as apar/#cias pare$am co#tradizer a verdade( >ois a
vo#tade p9blica pode e<primir0se pela passividade face H i#Eusti$a reiterada- ou pela
revolta activa co#tra ela ou pelo apoio directo dado H i#ibidade( Nada em mat&ria
social poderia prevalecer co#tra a multid%o- passiva ou activa- boa ou m.( Aulpar
algu&m ou uma casta em particular por um mal social & admitir a i#&rcia total das
massas(
N%o foram Aaif.s #em A#.s ue leva#taram falsos testemu#hos co#tra Fesus(
:oram home#s do povo( N%o foram Aaif.s #em A#.s ue o a$oitaram a#tes da
crucifica$%o( :oram home#s do povo( Eles ape#as #%o i#terferiram e dei<aram o povo
agir como ueria(
1 prGprio facto de o papel decisivo do povo #os aco#tecime#tos sociais #u#ca ser
me#cio#ado i#dica clarame#te a origem de todo o mal) ningu%m ousa tocar nas brasas
da mis%ria humana, nos prJprios fundamentos da sociedade- :echar por mais tempo os
olhos pera#te a respo#sabilidade do gra#de p9blico #as calamidades sociais e #a
situa$%o pe#osa #a ual se e#co#tra- & desviar0se do prGprio obEectivo ue estamos
persegui#do( :oi o povo ue imp`s a Aristo o papel de MessiasD o povo & ue lhe pediu
milagresD o povo & ue o co#duziu a Ferusal&m- ue o aba#do#ou #o mome#to em ue
ele se debatia #as piores dificuldades( Na realidade- tudo isso & obra do homem comum-
foi ele ue acresce#tou o falso testemu#ho e o flagelo Hs mis&rias de Aristo e ue
co#ti#ua a agir da mesma forma at& hoEe(
N%o se pode fugir H compree#s%o distoD dissimular por mais tempo euivaleria a
prolo#gar a mis&ria( "eria o m&todo do poltico ue i#festa o povo com a cre#$a de ue
ele gover#a ua#do vota(
1 ue importa a#tes de ualuer outra coisa #a &poca actual X e em ualuer
&poca e em ualuer sociedade X & esclarecer tudo sobre a ma#eira de viver e de agir
dos home#s(
Repeti#do) a crucifica$%o de Aristo foi o resultado da ma#eira de agir dos home#s
em geral- e #%o a proeza de um gra#de sacerdote ou de um gover#a#te( 1 homem foi o
respo#s.vel pelo ue aco#teceu- da primeira proclama$%o do papel messiN#ico de
Aristo at& ao seu 9ltimo suspiro(
A crucifica$%o de Aristo tamb&m #%o foi obra especfica- do povo Eudeu e dos seus
sacerdotes( A crucifica$%o produziu0se e produz0se em muitos pases( Ela & um assu#to
huma#o- e #%o especificame#te Eudeu( A morte de Aristo aprese#ta0#os simplesme#te-
de forma co#ce#trada- auilo ue aco#tece por a em peue#as doses- ou ue submergiu
#o turbilh%o da histGria- #%o te#do #u#ca chamado a ate#$%o de um escritor ou de um
historiador( 1s sofrime#tos dos rec&m0#ascidos e das cria#$as peue#as t/m piorado
atrav&s dos s&culos- e #u#ca e#co#traram uem os ouvisse ou escrevesse a sua histGria(
Aui- ai#da- & o gra#de p9blico ue tem a respo#sabilidade pelo sil/#cio #o fu#do do
ual est. sepultada essa mis&ria(
NUNCA TO.UE NISSO/
Pua#do o massacre toma propor$Oes de um escN#dalo p9blico- ua#do &
particularme#te sa#gre#to- e#t%o- sim- a co#sci/#cia do p9blico comove0se e surgem
escritores ue #arram o aco#tecime#to(
A te#tativa por parte dos gra#des sacerdotes de evitar o escN#dalo- ma#da#do
pre#der Aristo #o seu [retiro\ e #%o #o templo ao#de ele ia todos os dias dura#te a sua
estada em Ferusal&m- fracassou completame#te( Embora o assassi#ato Eurdico te#ha
sido cuidadosame#te preparado- o comportame#to de Aristo #%o foi previsto( 1 seu
comportame#to % ue provocou o escN#dalo e tudo o ue aco#teceu depois( "e Aristo
tivesse fugido- se tivesse resistido H pris%o- se tivesse feito gra#des discursos sobre o
seu !eus e as suas co#vic$Oes- se tivesse gritado e chorado de dor- #%o haveria o
Aristia#ismo(
1 comportame#to de Aristo dura#te as torturas #%o aparece #itidame#te #os relatos
dos uatro eva#gelhos- #em em relatos posteriores( Mas foi obEecto de gra#des uadros
da &poca da Reforma- represe#ta#do a >ai<%o #o Aalv.rioD a sua e<press%o #a pi#tura &
muito mais comove#te do ue as palavrasD ela represe#ta melhor o abismo e#tre a ac$%o
do povo e a pessoa da vtima do ue a crueldade das torturas(
Esse abismo e#orme e#tre a me#talidade dos torturadores e a da vtima pe#etra0#os
as e#tra#has e toca a co#sci/#cia ue temos da 'ida viva(
1 mais curioso & ue esta e<peri/#cia fu#dame#tal #%o se e#co#tra #os relatos da
>ai<%o( Ela % substituda pela piedade por Aristo- pela descri$%o da bai<eza dos
torturadores- pela tra#sposi$%o imediata de Aristo para uma esfera dista#te e celeste-
tra#sposi$%o ue parece i#dicar ue Aristo #%o sofria muito- pois era o :ilho de !eus e
some#te cumpria a sua miss%o de supremo sacrifcio(
Um e<ame profu#do e cuidadoso das 9ltimas horas de Aristo revela um segredo de
#atureza b.sica #os fu#dame#tos da e<ist/#cia huma#a( Esse e<ame revela mais uma
vez ue a for$a e<traordi#.ria da histGria de Aristo prov&m muito mais da sua
sig#ifica$%o u#iversal do ue do desti#o particular do :ilho do 8omem( A compai<%o- a
tra#sposi$%o metafsica ou mstica dos seus sofrime#tos parecem ape#as procurar
obscurecer o se#tido aut/#tico da sua ago#ia( Mesmo Re#a#- ue t%o bem compree#deu
a verdadeira #atureza de Aristo- #%o se deu co#ta do alca#ce geral da >ai<%o(
Trata0se- em poucas palavras- do segui#te)
A 'ida dada por !eus- ou a [Natureza\- se lhe preferirmos chamar assim- e#co#tra
a peste ou o [pecado\ cada vez ue uma #ova vida #asce e & obrigada a adaptar0se ao
modo de vida do homem coura$ado( Todas as vidas devem passar pelo GGlgota e pelo
Gets&ma#i( Aada homem e cada mulher traz #o mais rec`#dito da sua alma as cicatrizes
profu#das da sua e<peri/#cia primitiva #o GGlgota- a lembra#$a visvel e vibra#te de
dores e sofrime#tos a#teriores) & o sofrime#to provocado pela destrui$%o da 'ida #o
orga#ismo- por ue todo o homem e toda a mulher passou- ue os u#e a Aristo(
'amos mostrar as caractersticas disti#tas dessa e<peri/#cia id/#tica da peste- com
refer/#cia aos aco#tecime#tos a#teriores e Huilo ue ocorreu #o GGlgota( As
caractersticas disti#tas da e<peri/#cia da >ai<%o de Aristo s%o)
A atitude de co#fia#$a e amor profu#dos Hs pessoas- ao pai- H m%e- aos irm%os e
irm%s(
A aus/#cia completa de maldade #a sua prGpria pessoa e #a pessoa dos seus
amigos(
1 horror de se ver pela primeira vez cuspido- profa#ado- sem a menor raH,o, e de
sofrer sem ter cometido nenhum mal-
A terrvel m.goa de ter feito bem ao seu prG<imo e de ser odiado e perseguido pelo
prGprio bem ue lhe fez(
1 desamparo total da 'ida face H bestialidade huma#a(
A i#capacidade absoluta- por parte da vtima- de se defe#der usa#do as mesmas
armas ue a peste) me#tiras- cal9#ias- astucias- difama$%o e crueldade(
1 se#time#to de estar prisio#eiro por ter compree#dido a ig#orN#cia do torturador)
[>erdoa0lhesD eles #%o sabem o ue fazem\(
A se#sa$%o de estar paralisado pela do$ura e pelo amor fu#dame#tal do seu prGprio
ser(
Este & um relato i#completo do ue a 'ida se#te ua#do & a$oitada pela peste( 1
olhar de um veado moribu#do- ue eleva os seus olhos pela 9ltima vez para o seu
assassi#o- & o ue mais se apro<ima da e<press%o emocio#al dessa situa$%o(
N%o & por uma decis%o racio#al e determi#ada ue a vtima #%o emprega as mesmas
armas ue a peste( W a incapacidade I#ere#te de agir desta ma#eira ue desarma a
vtima dia#te da peste e a coloca H merc/ do seu torturador( W evide#te ue os
torturadores russos do s&culo << recorreram a esses tra$os fu#dame#tais da alma
huma#a para arra#car das suas i#oce#tes vtimas as co#fissOes mais e<travaga#tes( 1
uso de drogas #%o poderia e<plicar esse fe#Gme#o( W uma das caractersticas da peste
e#cobrir os seus ve#e#os e as suas i#trigas com o ma#to de Aristo(
Essa impot/#cia da vtima face ao flagelo da peste #%o & co#seb/#cia de um pla#o
elaborado de a#tem%o- com o obEectivo de realizar uma id&ia- como & o caso- por
e<emplo- do traidor fascista ou do espi%o ue afirma ou proclama ue e<ecuta uma
miss%o
D
A miss%o aut/#tica X se podemos empregar este termo X #u#ca se presta a
proclama$Oes( Ela vai adia#te- mostra#do o cami#ho aos home#s- ou produz resultados
visveis- duradouros( A miss%o #u#ca se va#gloria- #u#ca faz propaga#da de si prGpria(
As pessoas sabem o ue dizem ua#do usam a e<press%o [comportame#to
semelha#te ao de Aristo\ #os casos em ue a verdade & pu#idaD frebe#teme#te se#tem
a semelha#$a de atitude da vida amea$ada- ua#do toda a luta em co#tr.rio &
impossvel(
1 car.cter pestile#to age de outro modo ua#do se se#te em perigo) co#spira-
co#voca reu#iOes- toma resolu$Oes- i#cita a multid%o H revolta- orga#iza isto ou auilo-
resiste- orga#iza espiOes para o caso de ir para a pris%o( "e #ecess.rio- recorre ao
assassi#ato a#G#imo- como #o caso de TrotsJK- de ,iebJ#echt- de ,u<emburgo- de
,a#dauer- de ,i#col# ou de Gha#di( 1 defe#sor do pri#cpio da 'ida- pelo me#os at&
agora- #u#ca utilizou tais t&c#icas(
E<istem boas razOes para isso( N%o some#te as suas armas s%o i#compatveis com
as disposi$Oes do esprito fu#dame#tal da 'ida- como elas #%o levariam a #ada e ape#as
fariam a 'ida perder o seu cami#ho( Emprega#do a viol/#cia- ela dege#eraria
i#evitavelme#te( 1por o pri#cipio do Amor ao pri#cipio do Gdio e do assassi#ato #%o
estaria de acordo com as te#d/#cias da 'ida- pois tal t.ctica co#duz i#falivelme#te ao
martrio volu#t.rio e H hipocrisia(
Aristo #%o faz o papel de m.rtir( Ele toma0se m.rtir- co#tra a sua vo#tade e
i#te#$%o( Ele #u#ca praticou um Amor [absoluto\ pelo seu prG<imo e pelos seus
i#imigos( 1 seu comportame#to i#euvoco #o templo de Ferusal&m #%o dei<a d9vidas
ua#to a isso( Aristo & capaz de gra#de cGlera- como & capaz de gra#de amor(
Uma vez mais- os fracos v/m revolucio#ar uma le#da da mitologia crist% e revelam
as verdadeiras leis da 'ida) a ;ida 7i,o poderia amar :uando o amor % necess*rio, se
n,o fosse capas de odiar intensamente, :uando o Jdio % necess*rio-
Na 'ida verdadeira- o amor e o Gdio alter#am0se de acordo com a situa$%o( Isto
#ada tem a ver com o simulacro de amor eter#o e i#vari.vel ue os impostores crist%os
gostam de mostrar #as suas faces e #os seus gestos- e#ua#to os seus cora$Oes est%o
cheios de Gdio( Neles- um falso amor e#cobre um Gdio brutal e assassi#o( N%o h. fera
huma#a mais cruel do ue o hipGcrita ue mostra sempre uma face am.vel e solcita(
Todo o torturador fascista- todo o assassi#o s.dico e<ibem essa face falsame#te
bo#dosa- #a ual dois peue#os olhos i#ca#desce#tes e pe#etra#tes se salie#tam(
N%o- a 'ida pode odiar( Ela odeia com fervor- abertame#te- visa#do o i#imigo
directame#te- sem se importar com a prGpria segura#$a( Ela #u#ca cometeria um
assassi#ato pelo simples prazer de matar- para e#riuecer ou para se vi#gar( Mas eia &
capaz de matar #um combate fra#co e ho#esto(
A vida- tal como se aprese#ta #a profu#deza da alma huma#a- & i#capaz de se
apegar de ma#eira vi#gativa e ra#corosa a ualuer i#Eusti$a sofrida #o passado(
Pua#do o Gdio % descarregado- o "ol volta a brilhar como depois de uma tempestade-
em perfeita harmo#ia com a 'ida #o orga#ismo e a e#ergia 'ital #a atmosfera(
A peste odeia em sil/#cio- rumi#a#do- atorme#tada pela co#t#ua press%o do Gdio-
ue se dissimula at& ao mome#to em ue a ocasi%o e a vtima se oferecem( E#t%o ela
ataca sem piedade- por detr.s do a#teparo ou da moita de um hem protegido escritGrio
de um departame#to de admi#istra$%o social(
Aristo e#fre#ta os seus i#imigos abertame#te( Ele #ada esco#de- mas sabe ua#do
eles se colocam em campo para lhe preparar uma armadilha- e & basta#te i#telige#te
para o perceber- apesar da sua fu#dame#tal atitude de co#fia#$a( Ele #%o desco#fia
sistematicame#te- mas- H semelha#$a do veado- dese#volveu um agudo se#tido do
perigo(
1 i#imigo de Aristo est. bem esco#dido e #i#gu&m sabe o ue ele est. a preparar(
E#t%o a situa$%o modifica0se( Aristo cala0se- pois #ada tem para opor H raiva assassi#a
da pesteD a peste ocupa o primeiro pla#o e atrai toda a ate#$%o p9blica( 1s seus
i#strume#tos para assassi#ar est%o pro#tos( Aristo & torturado para satisfazer os i#sti#tos
sa#gui#.rios do p9blico( E a verdade- te#do perdido a sua morada- chora uma vez mais(
SOLIT0RIO
Solit*rio e sJ estou,
as rico e no meio de todos eles-
O sil=ncio en9ol9e os meus domGnios,
as, em cada pala9ra deles, eu estou-
Oh, dai"me um amigo
Cue n,o pe+a
) infinita seguran+a do meu nome-
Cue aMude a le9ar at% ao fim da minha luta
(ela crian+a :ue 9ir*-
Cue n,o tenha impressa
&o seu rosto a peste,
&em desespero no olhar-
Cue 9enha Mogar limpo neste Mogo
De 9is,o atra9%s da bruma,
De esperan+a no desespero
E de coragem no medo-
Dentro, ainda :ue fora,
(enetrando a m*scara do impostor,
(ara descobrir a esperan+a no homem simples-
Captulo ,*I
1TU O DI2ES3
Aristo #ada pode fazer se#%o sofrer a morte cruel do m.rtir( "abe ue- diga o ue
disser- eles #%o o compree#der%o( A sua li#guagem #%o & a deles- desde os tempos de
;abil`#ia
D
>or isso ele cala0se- ou e#t%o diz- se a resposta & i#dispe#s.vel) [TU 1 !IIE"\(
Pua#do a peste pergu#ta a Aristo pela boca de Fudas- ue #o seu cora$%o E. o traiu
cem vezes- ua#do a pergu#ta & feita- #a 9ltima ceia- com voz i#oce#te e medrosa-
[>orve#tura sou eu Mestre\^- ele respo#de) [TU 1 !I""E"TE\(
N%o & um sim #em um n,o- Isto surpree#de0#os- se & ue ai#da #os surpree#demos
e #%o colocamos Aristo #uma cai<a mstica pe#durada #a parede- para #os co#fortar(
Aristo repetir. essas palavras muitas vezes a#tes de morrer(
"abia Aristo as razOes por ue empregava essas palavras^ Ni#gu&m pode diz/0lo(
Elas sG t/m se#tido ua#do empregues em rela$%o H peste)
[Nu#ca prete#di ser o :ilho de !eus( 7u deformaste o se#tido das mi#has palavras-
tu ir.s adapt.0las H tua me#talidade e H tua ma#eira de pe#sar( 7u dizes ue eu sou o
>ilho de !eus(
!eus- para mim- #%o & a mesma coisa ue para ti( >ara mim- ele & a do$ura do flu<o
do amor- de todo o amor- mesmo o dos pecadores e das prostitutas- #o corpo e #as
e#tra#has( >ara ti- ele & o filho de um !eus celeste- com uma barba bra#ca- de raio #a
m%o para pu#ir a pobre huma#idade pelos seus pecados( Assim & ue tu #os
represe#tar.s #os teus uadros- mais cedo ou mais tarde(
8aver. co#fus%o #os eva#gelhos e#tre o ue eu disse e o ue tu disseste( E o
mu#do compree#der. as palavras como TU as disseste e #%o como eu as disse( Tu
esfor$as0te para ser como eu( Mas #u#ca o ser.s- a #%o ser ua#do me se#tires #o teu
corpo(\
N%o & o ue a 'ida diz ou faz ue cheira a cad.veres podres( As mesmas palavras-
ue #a boca da 'ida s%o puras- s.bias e verdicas- tra#sformam0se em ve#e#o ua#do
proferidas pela alma atacada pela peste( Um discurso i#oce#te pode aduirir um
se#tido- uma i#fle<%o ue traga a morte a uem o e#u#ciou em ualuer lugar- em
ualuer tempo- em ualuer pas ou #a$%o( A verdade pode trazer i#felicidade a
gera$Oes- se mal i#terpretada por espritos doe#tes(
Um dia- a 'ida e#co#trar. palavras ue ser%o i#9teis #a boca da peste- palavras
#ovas para coisas e ac$Oes a#tigas- palavras ue #u#ca foram co#spurcadas pela emo$%o
pestile#ta do homem(
Aristo disse ue o templo de !eus pode ser destrudo e reco#strudo em tr/s dias(
Na boca de Aristo- essas palavras t/m uma sig#ifica$%o profu#da) i#dicam ue um
templo h%o & #ada comparado H for$a 'ital #o u#iverso( Na boca da peste- essas
palavras e<primem uma i#te#$%o desprezvel de um rebelde X ue se proclama a si
prGprio Rei dos Fudeus X de destruir o templo( Aristo #ada ti#ha a acresce#tar- pois
sabia ue as suas palavras seriam mal compree#didas- mal i#terpretadas ou
i#te#cio#alme#te deformadas( >or isso- ele guardou sil/#cio(
Pua#do o sumo sacerdote lhe implorou- [por !eus vivo\- ue dissesse se era o
:ilho de !eus- Aristo respo#deu) [TU o !I""E"TE(\ 1 sumo sacerdote compree#deu essas
palavras H sua ma#eira e #%o segu#do a 'ida viva- e come$ou a rasgar0lhe as vestes e a
falar de blasf/mia(
Pua#do- dois mil a#os mais tarde- os charlat%es e impostores do Eogo do ca#cro
e#co#trarem o descobridor da origem do flagelo do ca#cro- auele ue viu as razes do
flagelo muito mais profu#das e muito mais difceis de e<tirpar do ue eles pe#savam-
eles- ue s%o os promotores das curas do ca#cro- dir%o ao p9blico ue ele prometeu a
cura do ca#cro( Assim como um burro sG pode zurrar- a peste sG pode dizer o ue pe#sa
ue as palavras sig#ificam(
E a 'ida cala0se- pois #ada tem a dizer ua#to a isso(
1 sumo sacerdote pergu#tara a Aristo se ele era o :ilho de !eus( Esse era o
esuema me#tal- sombrio e rgido como uma co#cha- ue #%o podia ser ultrapassado(
Fudas- o traidor- pergu#tara a Aristo se era ele- Fudas- uem iria tra0lo( Esse era o
seu esuema me#tal(
Em ambos os casos- Aristo dera a mesma resposta) [TU- 1 !I""E"TE(\
Agora- dia#te do gover#ador de Ferusal&m- preocupado ape#as em saber se os
Fudeus iriam revoltar0se e proclamar um #ovo rei( Aristo- i#terrogado- [Ws o Rei dos
Fudeus^\- respo#deu) [TU 1 !I""E"TE(\
7u o dizes- e #%o eu- :ilho do 8omem( Eu uso as mesmas palavras ue tu( Mas #%o
h. liga$%o e#tre o se#tido ue tu lhes d.s e o se#tido ue eu lhes dou(
No teu esuema me#tal- Fudas & um traidor ue ve#deu o seu amado mestre por
tri#ta di#heiros( Isso & o ue tu farias a ualuer mome#to( Mas #o meu esuema
me#tal- Fudas & um traidor de si mesmo- das suas co#vic$Oes e da sua alma( Ele amou0
me- sem saber o ue amava( Admirou0me- mas admirou em mim a imagem ue ele
mesmo co#struiu- a imagem de um poderoso imperador dos pobres- cavalga#do #um
fogoso cavalo bra#co H

fre#te de uma colu#a de cavaleiros de armaduras ci#tila#tes-
dirigi#do0se para Ferusal&m ao som de trombetas- empu#ha#do as espadas( E tu
uiseste p`r0lhe a prova- a mim- o Aristo( (or isso me ve#deste- #%o para ga#har tri#ta
di#heiros( Tu &s muito melhor do ue pe#sa o gra#de sacerdote a uem e#tregaste o teu
gra#de amigo( Ele chama ao teu di#heiro o [pre$o do sa#gue\( Mas isso foi
simplesme#te a tua m.scara(
No uadro do teu esuema de pe#same#to- eu declaro ser o [:ilho de !eus\-
se#tado H sua direita- la#$a#do do c&u escuro o seu raio sobre vGs( No meu esprito- eu
sou o :ilho de !eus porue somos todos filhos e cria#$as de !eus- ue & a 'ida ue #os
formou- ue est. em #Gs e fora de #Gs- pois est. em toda a parte( Eu si#to !eus #o meu
corpo e #as mi#has e#tra#has( >ara vGs- ele & como uma imagem #o c&u( >or isso- as
palavras [:ilho de !eus\ #%o t/m a mesma sig#ifica$%o para mim e para vGs(
Pua#to a ti- gover#ador do poderoso A&sar em Ferusal&m- cr/s ver em mim o
perigoso Rei dos Fudeus ue- co#forme os so#hos de um Fudas- se la#$ar. ao e#co#tro
dos teus soldados para os matar(
A tua co#cep$%o de imp&rios deriva dos so#hos dos Fudas- #a minha opi#i%o- #%o
#a tua- e os Fudas florescem #os so#hos dos A&sares( Assim & ue deve ser- e A&sar
deve receber o ue lhe & devido(
Eu reclamo o ue me & devido( Mas estou fora do teu dom#io( :ora e t%o dista#te
ue as mi#has palavras chegam aos teus ouvidos ape#as como ecos deformados(
>or isso calo0me ua#do estou prisio#eiro #o teu dom#io- e surpree#de0te ue-
prisio#eiro- eu guarde sil/#cioD eles acusam- defe#dem- maldizem ou trazem as suas
testemu#has( As mi#has fugiram todasD tamb&m elas #%o me compree#dem(
Eu #ada te#ho a dizer0te( Tu #%o apree#der.s a mi#ha ma#eira de ver- como #%o o
fizeste outrora e como #%o o far.s #o futuro( N%o uero aume#tar a co#fus%o fala#do(
Eu apre#di a mi#ha li$%o(
Tu tratas0me- a mim e Hs mi#has palavras- como tratas tudo o ue tocas( Eu sei0o-
porue te#tei mostrar0te o#de est. !eus- #as almas dos pobres e dos pecadores- #as
e#tra#has dos home#s e das mulheres ue sabem o ue & o amor do corpo- #as mulheres
a uem tu chamas decadas e prostitutas qe eu frebe#tei porue sabem dar esse amor
ue vos- :ariseus e escribas de cora$%o seco- #u#ca deram ou se#tiram- p do ual
ig#orais a e<ist/#cia(
;Js o diHeis, n,o eu- Eu #u#ca disse ue era preciso amarrar ou bater #as m%os das
cria#$as por terem tocado o Amor de !eusD eu #u#ca disse ue o prazer deve estar
ause#te ua#do o homem e a mulher se u#em #o( Amor de !eus e mesmo #o
matrimo#io sagradoD eu #u#ca murmurei lita#tes i#termi#.veisD eu #u#ca falei de a#Eos
#o c&u e #u#ca disse ue era preciso ueimar as mulheres como feiticeiras por me terem
se#tido #os seus corpos(
Tudo isso e muito mais- vGs o !I""E"TE" E :IIE"TE"- NV1 EU(
!ei<ai0me calar e retirar0me #o gra#de sil/#cio do I#fi#ito( !ei<ai0me esperar ue
outra cria#$a da 'ida ou :ilho de !eus te#te- uma vez mais- fazer0vos compree#der o
se#tido do meu ser- almas miser.veisD ue i#ve#te talvez um dispositivo ou e#co#tre um
m&todo ue vos permita ado$ar os vossos cora$Oes e #ovame#te se#tir !eus #o vosso
sa#gue( "er. e#t%o- e #%o a#tes- ue o meu Rei#o X #o meu se#tido- e #%o #o vosso X
descer. sobre a Terra((( At& l.- rezemos para guardar bem viva em #Gs esta espera#$a)
O2em"a9enturados os pobres de espGrito, por:ue deles % o reino dos c%us-
2em"a9enturados os :ue choram, por:ue ser,o consolados-
2em"a9enturados os mansos, por:ue possuir,o a terra-
2em"a9enturados os :ue t=m fome e sede de Musti+a, por:ue ser,o saciados-
2em"a9enturados os misericordiosos, por:ue alcan+ar,o a misericJrdia-
2em"a9enturados os limpos de cora+,o, por:ue 9er,o a Deus-
2em"a9enturados os pacGficos, por:ue ser,o chamados filhos de Deus-
2em"a9enturados os :ue padecem persegui+,o por amor da Musti+a, por:ue
deles % o reino dos c%us-
2em"a9enturados sois, se 9os inMuriarem e 9os perseguirem, e mentindo
disserem, todo o mal contra 9Js, por causa de mim- )legrai"9os e exultai, por:ue %
grande a 9ossa recompensa nos c%us, pois assim tamb%m perseguiram os profetas
:ue existiram antes de 9Js-
;Js sois o sal da terra- E, se o sal perder a sua for+a, com :ue outra se h*"de
salgarF (ara nada mais ser9e, sen,o para se lan+ar fora e ser pisado pelos homens-
;Js sois a luH do mundo- &,o pode esconder"se uma cidade situada sobre um
monteI nem os :ue t=m uma lanterna a metem debaixo do al:ueire, mas pBem"na
sobre o candeeiro, a fim de :ue ela d= luH a todos os :ue est,o em casa- )ssim,
brilhe a 9ossa luH diante dos homens, para :ue eles 9eMam as 9ossas boas obras, e
glorifi:uem a 9osso (ai, :ue est* nos c%us-P
<ateus, C)?04LB
Captulo ,*II
A CHAMA SILENCIOSA
O PO*O .UER (ARRA(0S
Nu#ca s%o os gover#a#tes ue gover#am o povo- mas & sempre o povo ue for$a os
gover#a#tes a gover#ar(
h >ilatos ue orde#a a crucifica$%o de Aristo- mas & o povo ue o for$a a faz/0lo(
>ilatos sabe bem ue & a peste ue est. a e#viar H cruz um i#oce#te( A partir do ue v/-
ele #%o acredita ue Aristo te#ha a m#ima i#te#$%o de se i#surgir co#tra A&sar( W a(
peste ue 1 diz- e >ilatos ape#as co#corda- agi#do co#tra as suas prGprias co#vic$Oes(
Touco importa se os detalhes histGricos do relato correspo#dem ou #%o H realidade(
Ai#da seria verdadeiro- se uma gra#de parte da huma#idade o tivesse i#ve#tado em
todos os detalhes( A histGria de Aristo co#ti#uaria a ser a histGria aut/#tica da
huma#idade i#teira- mesmo ue #em um 9#ico i#cide#te da tradi$%o houvesse
aco#tecido( Mesmo ue Aristo Eamais tivesse e<istido como homem- a sua trag&dia teria
a mesma sig#ifica$%o) a trag%dia do 3omem sob o reinado da bem protegida (este
Emocional- Aada passo da trag&dia seria verdadeiro- mesmo ue fosse ape#as o so#ho
de um 9#ico i#divduo- pois ela repete0se sempre em ualuer lugar(
1 sofrime#to resulta#te da frustra$%o da 'ida #%o & me#os real e tortura#te ua#do
ocorre #um so#ho- do ue ua#do ocorre #a vida real(
>or isso- & i#9til discutir se Aristo viveu ou #%o- se a sua biografia foi i#ve#tada
pelos primeiros papas- se ele foi um simples rebelde Eudeu ou um aut/#tico >ilho de
!eus segu#do a fGrmula [TU 1 !IIE"\D trata0se ape#as de detalhes do co#t#uo
Assassi#ato de Aristo( A discuss%o visa simplesme#te n,o e#co#trar o Aristo real- n,o
se e#co#trar a si prGprio- #%o descobrir as prGprias maldades praticadas todos os dias-
ao lo#go da vida de cada um( W empregar uma vez mais o m&todo dos escribas- seEa o
ue for ue eles digam ou fa$am agora( No mesmo i#sta#te em ue lerem esta obra
acerca do Assassi#ato de Aristo- eles preparar%o sem d9vida um #ovo Assassi#ato de
Aristo- e o povo ue o#tem gritava [81""ANA NA" A,TURA"\- ama#h% pedir. a liberta$%o
de ;arrab.s- e #%o a de Aristo(
1 povo prefere sempre ;arrab.s- porue tem medo de Aristo e recusa0se a
compree#d/0lo( >ermite sempre ue ;arrab.s o domi#e( ;arrab.s sabe mo#tar um
cavalo bra#co- empu#har uma espadaD sabe passar revista a uma guarda de ho#ra- sabe
sorrir ua#do co#decorado como herGi desta ou dauela batalha( F. alguma vez se viu
;arrab.s co#decorar a m%e ue protege o Amor da 'ida #o seu filho co#tra o bastardo
fodedor #a "ociedade pela >AI #as democracias populares^ Nu#ca- e #u#ca se ver.(
1 povo precisa dos dois- de ;arrab.s e de Aristo( !e ;arrab.s- ua#do se trata de
mo#tar cavalos bra#cos para os desfiles mu#da#osD de Aristo- para o adorar #o c&u
depois de o ter assassi#ado( W assim porue a alma tem #ecessidade de alime#to #esta e
#a outra vida tamb&m( Assim- o mstico vem completar o meca#icista(
Mas ao eter#ame#te vivo :ilho do Amor #%o ser. permitido gover#ar a vida do
povo- a me#os ue se aEuste Hs suas ma#eiras car#ais- Hs ma#eiras de uma prostituta
ue eles chamam pecadora- por cuEa rede#$%o Aristo deve morrer-
>ilatos tem uma certa espera#$a de ue o povo acabe por reco#hecer o verdadeiro
assassi#o merecedor da cruz( Espera ue veEam Aristo como ele realme#te &) para ele-
um homem ue sabe o ue & a 'idaD para eles- talvez- um so#hador ue- i#oce#teme#te-
cometeu algumas imprud/#cias(
Mas os home#s coura$ados #%o se podem impedir de ver tudo vermelho ua#do
percebem Aristo #o corpo( >ois Aristo % o ue eles perderam e o ue eles deseEam com
um ardor doloroso- dura#te toda a vida- o ue eles deveriam esuecer para sempre(
Aristo & o amor perdido- a espera#$a esuecida h. muito tempo( Ele & o fr&mito de
do$ura ue apavora as car#es g&lidas- do#de sG saem Gdio e raiva- mas #em um sG
movime#to de piedade pela face sile#ciosa e dolorosa de Aristo( >or isso eles reservam
a cruz a Aristo e #%o a ;arrab.s(
A histGria de ue os gra#des sacerdotes teriam i#citado o povo co#tra Aristo & uma
i#ve#$%o dos ve#dilhOes da liberdade( Aomo & ue uma deze#a de sacerdotes teria
podido i#citar a me#te da multid%o co#tra o ue uer ue fosse- se o ue poderia
voltar0se co#tra Aristo #%o estivesse E. de#tro* do povo^
>arem de uma vez por todas de pedir desculpas pelo povo e pelos seus actos( A#tes
de poderem ver Aristo de fre#te- os home#s devem apre#der a ver0se a si mesmos, tal
como s%o e como agem( "G os desati#ados ve#dilhOes da liberdade fazem do povo um
dolo(
1 Amor da 'ida foi aba#do#ado( Onde se encontram, agora, os numerosos amigos
e admiradores de CristoF N%o se v/ um sG amigo- um sG admirador( 1#de est. a
multid%o ue aclamava Aristo grita#do [8ossa#a #as Alturas\ para o :ilho de !avid ou
[1lhem e veEam- o :ilho de !avid est. a chegar\^ 1s admiradores e os ue gritavam
8ossa#a #as Alturas desapareceram( N%o se ouve mais #e#hum [8ossa#a\ ua#do a
multid%o escolhe ;arrab.s(
!e ue vale a amizade- de ue vale a admira$%o^ >odemos co#segui0las por tri#ta
di#heiros- se #%o estivermos #a situa$%o pe#osa em ue Aristo est. agora( Aristo
apercebe0se- pela primeira vez- do abismo ue o separa dos seus compatriotas e da sua
&poca(
Ele aceita isto tra#uilame#te( Nem mesmo sofre( 1s seus amigos #u#ca foram
amigos verdadeiros( Eram seus amigos e#ua#to puderam esperar alguma coisa dele)
vibra$%o- co#forto- paz- alegria- i#spira$%o( Mas ua#do a peste emocio#al uiva em
tor#o dele- eles v%o0se( N%o restou uma 9#ica sa#guessuga( Aristo #%o os detesta- #%o
os despreza( Ele d.0se simplesme#te co#ta da situa$%o e guarda um sil/#cio sole#e(
1lha para um abismo #egro e profu#do- em cuEo I#fer#o o esprito doe#te dos home#s
precipitar. os pecadores dura#te os s&culos futuros(
Aristo & e#volvido por uma aura de sil/#cio e<terior e de lua e paz interiores, ue o
protege( Nada o toca ou pode tocar( Ele tra#sce#de o est9pido espect.culo ue se
dese#rola( 1 seu sil/#cio trai a sua piedade pelos pobres diabos( 'ale a pe#a salv.0los^
Aertame#te ue #%o( E- #o e#ta#to- Aristo vive at& ao fim o ue eles lhe i#fligem(
Algumas testemu#has do terrvel torme#to percebem clarame#te o sil/#cio calmo e
lumi#oso de Aristo( A mulher de >ilatos ama AristoD ela so#hou com ele e lame#ta a
sorte dele( As mulheres sempre o amaram si#cerame#te( Elas amaram0#o como as
mulheres felizes amam os seus home#s- E,A" "A;EM( Elas se#tem tais home#s no seu
corpo- A mulher de >ilatos te#ta em v%o salvar Aristo( Ela se#te a chama sile#ciosa e
ue#te ue h. em Aristo #esse mome#toD e desse se#time#to da chama sile#ciosa de
co#fia#$a- ue est. muito al&m da deplor.vel fealdade dos home#s- surgir. mais tarde a
for$a sile#ciosa dos primeiros Arist%os deseEosos de paz( E se#te0se ai#da agora-
e#ua#to estas li#has est%o a ser escritas) #ada do ue #este mu#do % a e<press%o
pavorosa da peste do homem pode obscurecer esta luz sile#ciosa- mor#a- i#terior( W a
chama da prGpria 'ida(
W essa chama sile#ciosa e ue#te ue aEuda Aristo a atravessar as horas de ago#ia(
Mais tarde- o mu#do represe#t.0lo0. com uma aur&ola em volta da cabe$a( Ele guardar.
sil/#cio ua#do a dor lhe co#trair o corpo( Guardar. sil/#cio ua#do as for$as o
aba#do#arem( Guardar. sil/#cio ua#do o povo o amaldi$oar e humilharD mas ser. essa
distN#cia o ue mais o magoar.( No mome#to fi#al- ele duvidar. do seu !eus(
!a se#sa$%o de chama sile#ciosa- ue#te- i#terior- face do perigo e H fealdade dos
aco#tecime#tos e dos actos- #ascer. o amor da espiritualidade e uma opi#i%o
desfavor.vel do valor relativo do corpo( Y esprito & capaz de domi#ar o corpo porue
Aristo pode guardar sil/#cio- porue pode assumir com calma % dig#idade esse
sofrime#to ue lhe i#flige a bai<eza pestile#ta dos home#s- Ele co#ti#uar. a viver #o
sil/#cio das gra#des catedrais- dos calmos mosteirosD ele vibrar. de e<uberN#cia e de
alegria #as ma#ifesta$Oes mais puras da 'ida- como a m9sica de ;ach- a [Ave Maria\
ou o [8i#o H Alegria\ da &ona Sinfonia de ;eethove#(
A receptividade do homem a essa chama sile#ciosa e ue#te- #o fu#do de si
mesmo- a despeito dos actos i#fames e imu#dos de home#s ue perderam as suas vidas-
ser. a atitude espiritual b.sica ua#do a espera#$a e a f& tomarem co#ta do cora$%o( Ela
estar. prese#te ua#do a m%e la#$ar o primeiro olhar ao seu rec&m0#ascido( Ela estar.
prese#te ua#do o ama#te esperar calmame#te o mome#to de fu#dir0se com o corpo da
mulher amada( Ela estar. prese#te ua#do Aurie perceber pela primeira vez a luz do
r.dio- ua#do o descobridor da E#ergia 'ital vir- pela primeira vez- mi#9sculas
partculas de rocha moverem0se em le#tas o#dula$Oes(
Essa chama sile#ciosa #%o grita [8ossa#a #as Alturas\- #em [8eil mei# :bhrer\-
#em [Red :ro#t\- #em #ada dessas coisas parvas ue a peste faz( Ela co#te#ta0se em
brilhar #o sil/#cio do co#hecime#to- do se#tir da 'ida( >ouco importa se lhe chamam
f&- cre#$a- co#fia#$a- tolerN#cia ou poder da alma( W essa for$a #atural da 'ida viva ue
d. origem a todas as id&ias huma#as de virtude( Elas #ada t/m a ver com o ue
actualme#te se desig#a por [&tica\(
Ao#segue imagi#ar um veado a disparar co#tra o seu filhote ou a torturar outro
veado^ ;em- compare os se#time#tos ue i#spira o veado #uma pradaria- calmo e
maEestoso- aos primeiros raios do "ol #asce#te- com a imagem de [o gra#de pai de
todos os povos\ carregado pela multid%o- ue grita [abai<o\ ou [viva\- e ter. a
ess/#cia da sere#a luz i#terior da 'ida ue se opOe H peste devastadora( Notemos ue-
#o i#cio das gra#des revolu$Oes- ua#do os colo#os america#os ou os trabalhadores
russos lutavam pela sua e<ist/#cia e #%o por um fbhrer- o mesmo sil/#cio e#volvia as
suas marchas- #as ruas e #as coli#as(
Esse mesmo sil/#cio foi tra#smitido por Aristo aos home#s e mulheres ue
testemu#havam a hedio#da ma#ifesta$%o da peste( !evem ter se#tido piedade- em vez
de cGlera- pelos autores deste crime- ue gritavam) [Pue o seu sa#gue se derrame sobre
#Gs e os #ossos filhos(\
1ra- o sa#gue de Aristo tem vi#do a ser derramado sobre os home#s e os seus
filhos desde muito a#tes e at& muito depois da crucifica$%o(
N%o temos #e#huma raz%o para duvidar da racio#alidade dos aco#tecime#tos
relatados #o A#tigo e #o Novo Testame#to( Todos esses aco#tecime#tos s%o verdadeiros
porue represe#tam realidades esse#ciais do comportame#to huma#o( Mas esses relatos
foram privados da sua raz%o de ser pelos acr&scimos posteriores feitos pelos escribas
talmudistas- ta#to #o mu#do Eudeu como #o crist%o( A ess/#cia da luz sere#a- ue se
e<pressa #o sil/#cio- #%o se impOe H glorifica$%o mstica- ue ofusca a ma#eira pela
ual a 'ida se comporta #o mome#to da ago#ia imerecida(
Ent,o os soldados do go9ernador, tomando a Jesus para o le9arem ao
pretJrio, fiHeram Muntar N roda dele toda a corte- E despindo"o, 9estiram"lhe um
manto carmesim- E tecendo uma coroa de espinhos, puseram"lha sobre a cabe+a, e
na sua m,o direita uma cana- E aMoelhando diante dele, escarneciam"no, diHendoE
ODeus te sal9e- 5ei dos Judeus'P E cuspindo nele, tomaram a cana, e deram"lhe
com ela na cabe+a- E depois :ue o escarneceram, despiram"lhe o manto, e
9estiram"lhe os seus h*bitos, e assim o le9aram para o crucificarem-
<ateus, 27)270?4B
A ;blia ai#da & lida por milhOes de home#s- pois ela relata o ue se passa em tor#o
de #Gs- #o homem- em todas as &pocas e em todos os lugares( A ci/#cia meca#icista e o
pe#same#to racio#alista #%o co#seguiram detectar essas coisas tipicame#te huma#as(
>or isso- a ci=ncia do 3omem #u#ca se p`de dese#volver- E. ue a IgreEa reprovou a luz
do amor fsico- ualifica#do0a de [pecado\- e#ua#to a ci/#cia reEeitou- como se#do
[a#ticie#tfico\- o se#time#to ue co#duz ao ue chamamos f&( Esue$amos os [a#Eos\
por um i#sta#te( Mesmo os #ossos meca#icistas acabaram por ouvir a m9sica do
firmame#to( >ara eles- tratava0se ape#as do tiue0taue seco do co#tador Geiger
respo#de#do H e#ergia cGsmica- o Ariador- !eus(
A chama calma e sile#ciosa da 'ida viva #%o pode ser destruda por #e#hum meio(
Ela & a ma#ifesta$%o fu#dame#tal da e#ergia propulsora do u#iverso( Essa chama est.
#o c&u escuro- H #oite( Ela & o fr&mito do c&u e#solarado- ue faz esuecer as
bri#cadeiras de mau gosto( W a chama tra#bila dos Grg%os de amor dos pirilampos(
>aira sobre as .rvores- #a aurora e ao a#oitecerD brilho #os olhos de uma cria#$a
co#fia#te( >odemos observ.0la #um tubo de vidro vazio- carregado de e#ergia vitalD
podemos v/0la #a e<press%o de gratid%o do rosto de um homem a uem co#solamos do
sofrime#to causado pela peste emocio#al( W a mesma luz ue vemos H #oite #a
superfcie do ocea#o ou #a po#ta de mastros altos(
Nada pode destruir essa for$a lumi#osa e sile#ciosa( Ela atravessa cada obEecto-
regula cada movime#to de cada c&lula do orga#ismo vivo( Ela est. em tudo- e#che o
espa$o ue os home#s vazios esvaziaram( >rovoca o brilho e o ci#tilar das estrelas( Essa
chama- ue o verdadeiro m&dico se#te #a pele de todo o ser huma#o- & para ele um si#al
de sa9deD a sua aus/#cia i#dica a doe#$a( Em caso de febre- essa luz i#te#sifica0se- pois
ela combate a i#fec$%o mortal(
W a chama da for$a 'ital ue co#ti#ua a ma#ifestar0se depois da morte( W a chama
da alma- :ue n,o persiste, depois da morte, como uma forma determinada- Ela dissipa"
se no infinito oceano cJsmico
\
o O5eino de DeusP, donde 9eio-
Esse ocea#o de e#ergia primordial do u#iverso & fo#te de erup$Oes si#gulares- ue
i#flue#ciam as vidas i#dividuaisD por isso- e com raz%o- o homem chama0lhe desde os
tempos mais remotos o seu [!EU"\- 1 seu [>AI AE,E"TIA,\- 1 seu [ARIA!1R\ e muitos
outros #omes( 1 co#hecime#to da e<ist/#cia dessa for+a ;ital u#iversal e dos espa$os
celestes i#fi#itos do#de ela vem & i#destrutvel #o homem- desde ue ele a sinta- Essa %
a base de toda a sua #o$%o de virtude celestial- de pureza emocio#al b.sica- de paci/#cia
a#gelical- de amor eter#o- de resist/#cia- de for$a moral- de frugalidade e de todas as
outras virtudes estabelecidas por todas as religiOes como ideais eter#os da huma#idade-
desde ue o homem perdeu o co#tacto com a luz i#terior devido H profa#a$%o do amor
fsico( Essa co#ti#ua a ser- at& hoEe- a ess/#cia da #ostalgia cGsmica da huma#idade(
Age- sob a forma de raiva mortfera- at& #o destruidor pestile#to da ;ida-
W essa chama ue- segu#do o se#time#to da huma#idade- u#e Aristo- #a 9ltima
ago#ia- ao gra#de u#iverso( Esue$amos os a#Eos uma vez mais( Eles resultam da
ma#eira como o I&0Ni#gu&m compree#de a e<ist/#cia do rei#o de !eus- ua#do E. #%o
se#te em si mesmo ualuer luz- mas ai#da sabe ue ela e<iste- em algum lugar- em
tomo dele(
Essa chama & estra#ha ao usurpador brutal do poder terre#o sobre os home#s( 1s
poderosos deste mu#do s%o home#s duros- home#s sem amor- ue #%o aspiram H do$ura
de uma gra#de for$a( A for$a de Aristo- dura#te as 9ltimas horas da sua vida- disti#gue0
se esse#cialme#te da for$a de um Nero( Estamos dia#te de duas esp&cies de for$a
absolutame#te difere#tes- e at& co#traditGrias( Esta & uma co#stata$%o importa#te-
ua#do os home#s tiverem de come$ar a superar o crG#ico Assassi#ato de Aristo(
!ura#te a flagela$%o( Aristo est. sem defesa- e tra#smite a posteridade a id&ia
fu#dame#tal da resist/#cia passiva e do martrio( Mas a chama da 'ida de#tro de Aristo-
ue faz dessa resist/#cia e desse sofrime#to a base de uma gra#de religi%o- tra#sce#der.
a fase de resist/#cia passiva( Ela far. descer o c&u sobre a Terra- #o se#tido de Aristo-
co#segui#do ve#cer a maldade ue tor#a possvel o e<erccio da crueldade(
1 mu#do crist%o #ada sabe acerca da AATI'I!A!E da chama da 'ida( Al&m disso- o
Aristia#ismo- ue soube preservar essa chama #a sua m9sica e #a maEestade das suas
igreEas- fechou o acesso ao seu dom#io sufoca#do essa luz em cada cria#$a- desde a
mais te#ra idade( Ao faz/0lo- mi#ou os seus prGprios fu#dame#tos( W esse apagar da
chama da ;ida ue toma possvel ce#as horrveis- como a coroa$%o de Aristo com uma
coroa de espi#hos- emblema do [Rei dos Fudeus\( W evide#te ue #ada mudar.- ue
#ada poder. mudar #a e<ist/#cia dos home#s- e#ua#to #%o desaparecer dos seus
cora$Oes o esprito ue domi#a a ce#a da coroa$%o de Aristo com uma coroa de
espi#hos( W o apagar da chama da ;ida em cada rec&m0#ascido ue cria as co#di$Oes
ue co#duzem i#falivelme#te H coroa$%o de Aristo com uma coroa de espi#hos e Hs
humilha$Oes de ue foi obEecto( 1 I&0Ni#gu&m co#ti#ua a cometer essas abEe$Oes- seEa
#um campo #a "ib&ria ou em ualuer hospital psiui.trico estatal #os Estados U#idos(
Captulo ,*III
CRUCIFICAO E RESSURREIO
1 lder- o gover#ador- o rei- o fbhrer s%o uma e<press%o e i#strume#to do modo de
vida do povo( ]m Iva#- o Terrvel- #%o pode tra#sformar duze#tos milhOes de
campo#eses em suEeitos passivos- mas um #9mero adeuado de m%es campo#esas pode(
E esses duze#tos milhOes de campo#eses sile#ciosos e resiste#tes >1!EM fazer perdurar o
rei#ado de Iva#- o Terrvel(
>ilatos & impote#te co#tra o povo ue e<ige a liberta$%o de ;arrab.s e a
crucifica$%o de Aristo( 1s home#s preferem ;arrab.s- porue ele est. de acordo com a
sua ma#eira de viver e de pe#sar- o ue #%o & o caso de Aristo( Eles fariam de Aristo-
em pouco tempo- outro ;arrab.s- se ele o dei<asse( 1u e#t%o mat.0lo0iam( Tamb&m
matariam ;arrab.s- se este #%o satisfizesse a sua fome de ver Reis de Ferusal&m
mo#tados em cavalos bra#cos- empu#ha#do as espadas co#tra o i#imigo eter#oD
escolheriam outro ;arrab.s- e #%o Aristo( 8. mais de seis mil a#os ue o homem age
assimD e at& o#de chega o #osso co#hecime#to- co#ti#ua at& hoEeD dura#te todo este
tempo- o seu so#ho do Rei#o dos A&us foi tra#sformado #um simples refle<o #o
espelho- i#ati#gvel(
Essa dicotoma do ser huma#o- ue E. dura h. ta#to tempo- & t%o evide#te ue
podemos esperar v/0la me#cio#ada- mais cedo ou mais tarde- em algum co#gresso
i#ter#acio#al de higie#e me#tal ou em alguma publica$%o europ&ia de sociologia ou
et#ologia(
"e os home#s #%o tomarem imediatame#te co#sci/#cia das i#cli#a$Oes profu#das
ue os levam a defe#der os ;arrabases e lhes i#spiram- ao mesmo tempo- o deseEo de
um rede#tor- haver. ai#da muitos ;arrabases e muitos Aristos assassi#ados( As coisas
s%o assim- e #i#gu&m deve e#ga#ar0se ua#to a isso- ou dei<ar0se e#ga#ar pela
co#versas de ualuer ve#dilh%o da liberdade( A situa$%o tor#ou0se muito grave- e E. &
tempo de acabar com o h.bito de afirmar ue #%o se sabe o ue E. & mais do ue sabido
e ue se v/ clarame#te ua#do se olha em volta(
No GGlgota- a divis%o b.sica ue marca a ac$%o dos home#s revela0se em toda a
sua odiosa crueldade- se bem ue os aco#tecime#tos de Ferusal&m- e tudo o ue a eles
co#duziu- #os for#e$am e<emplos suficie#tes( Pua#do o povo clama pela crucifica$%o
de Aristo @e #%o temos a me#or raz%o de duvidar da e<actid%o do relato do eva#gelho-
pois a mesma coisa acontece h* s%culos por toda a parte>, >ilatos espa#ta0se e
pergu#ta) [Pue mal fez ele^\ >ilatos #%o compree#de( E o facto de Aristo n,o ter feito
mal algum- de ter feito sJ o bem ao povo- & exactamente o :ue faH com :ue seMa mais
maltratado :ue um ladr,o comum-
>ara aliviar a se#sa$%o de podrid%o por pregar Aristo #a cruz- & 1;RIGATYRI1
humilhar a vitima ao m.<imo- recorre#do aos m&todos mais diabGlicos( >ara #os
livrarmos da suEidade & preciso suEar a vtima( E""E & o procedime#to da peste-
procedime#to ue sempre utilizou- desde ue come$ou a devastar a ra$a huma#a( N%o
se dar co#ta disto & mais uma das caractersticas da peste e dos seus defe#sores
populares(
Aristo carrega sile#ciosame#te a sua cruz para o Aalv.rio( Ele cai em sil/#cio e
#ada diz ua#do "im%o o aEuda a lev.0la( Em sil/#cio- chega ao GGlgota- o lugar da
e<ecu$%o( Em sil/#cio- sofre toda a ime#sa crueldade do homem(
Essa crueldade usa todos os recursos para aume#tar o sofrime#to E. i#toler.vel) a
cruz #%o est. pro#ta ua#do Aristo chega ao suplcio( Ela & feita #a sua prese#$a( 1s
pregos s%o e#fiados #as m%os vivas- ue ta#to haviam acariciado e co#solado os
doe#tes e os sofredores( "%o cravados pregos #os p&s- ue ta#to haviam atravessado os
campos de !eus- as pradarias e os riachos( 1 corpo do supliciado & suste#tado por um
peda$o de madeira fi<ado e#tre as per#as(
Aristo tem ple#a co#sci/#cia do ue lhe aco#tece( 1 seu sil/#cio & a 9#ica arma
ue lhe suste#ta a coragem at& ao fim( A sede atorme#ta0o e ele pede para beber( Um
soldado embebe uma espo#Ea- amarra0a #a po#ta de um bast%o e leva0a aos l.bios de
Aristo- ue- segu#do o relato- a suga(
A partir do fu#do dista#te do seu ser( Aristo vive ao mesmo tempo o horrvel
suplcio i#fligido ao seu corpo e o atroz sofrime#to de ver ue os home#s s%o capazes
de agir dessa ma#eira- sem ue se d/em co#ta do ue fazemD reduzidos ao estado de
simples i#strume#tos da m.ui#a Eudici.ria- os seus cora$Oes fecharam0se a toda a
piedadeD os seus se#time#tos deram lugar a um frio se#tido do dever ou a uma
implac.vel i#se#sibilidade( Esses home#s #%o t/m absolutame#te #ada em comum com
Aristo- a sua f& e o seu Rei#o( "%o ape#as m.ui#as e #ada mais- a ess/#cia de um
gover#o meca#izado ue esueceu o homem- em be#efcio do ual deveria gover#ar( 1
homem W assim( "e #%o fosse- tal gover#o #%o e<istiria( W 1 homem ue faz o seu
gover#o e o gover#o faz ape#as o ue o homem permite ue ele fa$a(
Aolocaram um cartaz em tr/s l#guas X hebreu- grego e latim X em cima da cruz)
[REI !1" FU!EU"\( 1 ue resta & auilo ue as pessoas imagi#avam ue Aristo de9eria ter
sido( 1 verdadeiro mu#do de Aristo est. para al%m da cruz( [>AI- >ER!1A0,8E"- E,E" &^O
S)2E O PUE F)$E-P Realme#te #%o sabem o ue fazem- #em #o Aalv.rio- #em em
;else#- #em #os campos de prisio#eiros russosD eles nunca sabem( Esse % o seu
precioso *libi' F. & tempo de arra#car essa m.scara de i#oc/#ciaf
F] W TEM>1 !E TER A1N"AIhNAIA !1 PUE :AIE"- 81MEM !1 >1'1(
A tua i#oc/#cia E. #%o basta para ue te seEam perdoados os crimes ue cometes( N%o
poder.s mais esco#der0te atr.s da tua i#oc/#cia( >.ssaras a saber o ue est.s a fazer
ua#do assassi#as Aristo(
Ne#hum dos admiradores ou discpulos de Aristo se e#co#tra perto da cruz( Fo%o
diz ter estado prese#te( Isso parece duvidoso para algu#s estudiosos do eva#gelho( Mas
parece- em co#trapartida- ue as mulheres ue cercavam Aristo estavam prese#tes
dura#te o suplcio( "egu#do Re#a#- Maria de Al&ofas- Maria Madale#a- Foa#a- mulher
de Ahusa- "alom& e outras ficaram Eu#tos de Aristo at& ao fim( A m%e de Aristo estava
tamb&m e#tre elas(
W #atural ue te#ham sido as mulheres- ue amaram Aristo no corpo, ue o
acompa#haram #a sua 9ltima ago#ia- e #%o os admiradores e discpulos- ue ape#as
sugaram 'ida do seu corpo( >or essa mesma raz%o- as mulheres recuar%o e dar%o lugar
aos home#s- ua#do se tratar de e<plorar a trag&dia de Aristo com o propGsito de
deifica$%o- e os discpulos ause#tes ser%o os primeiros a faz/0lo( A luta dos discpulos
pelos primeiros lugares #as rela$Oes de i#timidade com Aristo come$ou dura#te as
primeiras peregri#a$Oes e ace#tuar0se0. depois da sua morte( Algu#s apGstolos
assumir%o o papel de lderes- e#ua#to outros se co#te#tar%o com fu#$Oes mais
modestas( 8aver. um Iva#- o Terrvel- decidido a assegurar o poder terre#o servi#do0se
do Rei#o de AristoD haver. um :ra#cisco de Assis- ue te#tar. desesperadame#te
regressar ao Rei#o de Aristo( 1s futuros represe#ta#tes de Aristo ser%o escolhidos pelo
povo como seus sucessores- pela sua atitude sole#e e douta( 1utros ser%o escolhidos
pela sua habilidade em orga#izar ma#ifesta$Oes espectacularesD outros- porue s%o
e<cele#tes diplomatas e i#triguistas( 1utros ser%o escolhidos pela sua ci/#cia de
gover#ar e pela sua e<actid%o #a e<ecu$%o meticulosa e impiedosa dos ma#dame#tos de
Aristo( 1utros revelar0se0%o- uma vez escolhidos- como gra#des guerreiros- capazes de
levar o emblema da cruz aos pases pag%os mais lo#g#uos- sem se darem co#ta de ue
Aristo #u#ca aceitaria ue os co#vertessem pela for$a( 1 homem- e #%o Aristo-
prevalecer. #o fi#al(
Mas #%o restar. um sG tra$o da ess/#cia da vida de Aristo- das mulheres ue
amaram o corpo de Aristo( !ois mil a#os depois da morte de Aristo- um autor
desco#hecido e perseguido- le#do compree#dido esse profu#do mist&rio- escrever. um
peue#o livro i#titulado O 3omem :ue orreu, ue aprese#tar. Aristo sob uma luz
mais verdica- mais dig#a dele( Aomo seria de esperar- esse livro ser. bem me#os
co#hecido ue a i#terpreta$%o de >aulo do Rei#o dos A&us e do pecado da car#e(
As mulheres de Aristo- ue co#heceram e amaram o seu corpo- estavam prese#tes
Eu#to H cruzD ser%o elas ue- mais tarde- despregar%o o cad.ver do supliciado( :oi uma
mulher ue se se#tou perto do seu t9mulo e o e#co#trou vazio- o ue deu origem a toda
a mitologia da asce#s%o de Aristo ao c&u(
Aristo disse ue o Rei#o dos A&us & compar.vel a dez virge#s cami#ha#do ao
e#co#tro dos seus esposos(
Ent,o o reino dos c%us ser* semelhante a deH 9irgens :ue, tomando as
suas lUmpadas, saGram a receber o esposo e a esposa- as cinco de entre elas
eram loucas, e cinco prudentes- )s cinco :ue eram loucas, tomando as
lUmpadas, n,o le9aram aHeite consigoI as prudentes, por%m, le9aram aHeite
nos seus 9asos Muntamente com, as lUmpadas- E, tardando o esposo,
come+aram a ficar sonolentas, e assim 9ieram a dormir- E N meia"noite ou9iu"
se um gritoE OEis aG o esposo, saG a receb="lo-P Ent,o le9antaram"se todas as
9irgens, e prepararam as suas lUmpadas- E disseram as loucas Ns prudentesE
ODai"nos do 9osso aHeite, por:ue as nossas lUmpadas apagam"se-P
5esponderam as prudentes, diHendoE O(ara :ue n,o suceda tal9eH faltar"nos
ele a nJs, e a 9Js, ide antes aos :ue 9endem, e comprai para 9Js-P as,
en:uanto elas foram a compr*"lo, 9eio o esposoI e as :ue esta9am preparadas
entraram com ele a celebrar as bodas, e fechou"se a porta- E por fim 9ieram
tamb%m as outras 9irgens, diHendoE OSenhor, Senhor, abre"nos'P as ele,
respondendo, disseE O&a 9erdade 9os digo :ue 9os n,o conhe+o-P ;igiai,
por:ue n,o sabeis o dia nem a hora-
<ateus, 2C)404?B
Aristo co#hecia muito bem a difere#$a e#tre as mulheres ue ofereciam a sua
do$ura #o abra$o e as ue- te#do perdido essa do$ura e tamb&m os seus Grg%os de amor-
gritavam) ["e#hor- "e#hor- abre0#osf\
A prese#$a sile#ciosa das mulheres ue amaram Aristo #o seu corpo em algum
mome#to da sua vida terre#a- cada uma segu#do a sua prGpria ma#eira de amar e
acariciar- e<plica0#os porue Aristo foi t%o vergo#hosame#te humilhado dura#te as
9ltimas horas da sua vida terre#a(
SJ h* um crime :ue o homem atacado pela peste persegue e pune de maneira t,o
9il, t,o pa9orosa e t,o perniciosaE
1 ARIME !1 'ER!A!EIR1 AM1R :Z"IA1 !E !EU"( Esta & a 9#ica e<plica$%o plausvel para
o ultraEe( Ela est. perfeitame#te de acordo com o ue sabemos hoEe da peste emocio#al-
da sua raz%o de ser- dos motivos ocultos da sua crueldade- do seu zelo em perseguir o
amor fsico aut/#tico- tal como & vivido pelas criaturas de !eus( Assim- com e<cep$%o
de algumas observa$Oes perti#e#tes em certas biografias de Aristo- como #a de Re#a#
ou #a de ,aMre#ce- #%o se faz me#$%o a isto em parte alguma( Aomo se poderia falar
disso #os livros da IgreEa Arist%- se #%o se toca #o assu#to ao falar da vida emocio#al
dos adolesce#tes- #as obras de psiuiatria ou mesmo #os tratados de psica#.lise^ Como
seria possG9elF W por de mais evide#te para ue seEa #ecess.rio falar sobre isso(
NUNAA T1PUE NI""1f >orue a e<plica$%o poderia revelar o sig#ificado de Aristo e-
com isso- o sig#ificado ue ele aduiriu para a huma#idade( Ela poderia revelar o
sig#ificado de muitos Aristos ue morreram pela 'ida viva- atrav&s dos tempos- #a
cruz- #a fogueira- #os asilos de alie#ados- ue morreram o#tem e morrem hoEe #os
hospitais- de febre reum.tica- de paralisia i#fa#til- de leucemia- de ca#cro #o 9tero- #os
seios ou #os Grg%os ge#itais- e a partir da em todos os Grg%osD outros co#heceram a
esuizofre#ia- as fobias- os pesadelos de toda a esp&cieD outros assassi#aram e
roubaram- ou e#tregaram0se H drogaD outros sofreram com a vida co#Eugal- o estupro
co#Eugal protegido por uma a#tiga lei per#iciosa- com a cha#tagem e o divGrcioD outros
suicidaram0se- salta#do sile#ciosame#te de e#ormes arra#ha0c&usD outros sofreram em
sil/#cio toda a esp&cie de males(
NUNAA T1PUE NI""1fff
N%o se pode evocar esse sofrime#to em termos acad&micos( 1s escribas #%o
permitem ue se discuta( W preciso servir0se das palavras como outrora dos chicotes- a
despeito dos escribas- W >REAI"1 :1RQ]0,1" A >ERMITIR PUE 1" 1UTR1" T1PUEM NI""1(
Eles n,o ousam tocar nisso por:ue Mamais ousaram sentir os seus prJprios corpos
e acariciar os Jrg,os genitais- 1s pais pu#iram0#os- as escolas e<pulsaram0#os por
isso- a IgreEa declarou ue era um pecado- os co#gressos de higie#e me#tal afastaram
completame#te esse assu#to das discussOes p9blicas(
Mas isso co#ti#uar. a martelar os ouvidos e a esgotar a sua alma secreta- pois o
homem #asce gra$as aos Grg%os ge#itais e viver. sempre com eles(
Nada- #e#hum poder do mu#do ser. capaz de erradicar esse facto- ue est. em
perfeito acordo com o segredo do Assassi#ato co#t#uo de Aristo(
Aristo foi morto de uma ma#eira t%o ig#Gbil- foi deso#rado por uma multid%o
doe#te e causadora de doe#$a- porue ousou amar com o corpo sem pecar com a car#e(
Aristo foi torturado- porue os home#s ueriam a#iuilar o seu modo de viver
aute#ticame#te divi#o- ou seEa- orgo#Gtico- ue lhes parecia estra#ho e perigoso(
Eles riram0se dele- i#sultaram0#o porue #%o podiam suportar ue ele os fizesse
pe#sar #a vida divi#a ue havia de#tro deles(
Mesmo os dois ladrOes crucificados ao lado de Aristo riram dele( Um detalhe-
verdadeiro ou #%o- resume- #a le#da crist%- esta verdade atroz) [Um ladr%o & prefervel
a um homem ue ama as mulheres segu#do a lei de !eus(\ Nos Estados do "ul dos
Estados U#idos- #%o se pu#em os Negros por roubo- mas por [viola$%o da mulher
bra#ca\(
1s frios home#s bra#cos #%o podem suportar a id&ia de ue as suas mulheres
si#tam os corpos ue#tes de #egros vigorosos( Essa & a origem prim.ria do Gdio racial
dos home#s bra#cos(
Fesus Aristo- homem Eovem- vivo- belo- atrae#te- devia morrer porue foi amado
pelas mulheres como #u#ca o foi um escribaD ele devia morrer porue ti#ha uma
ma#eira de ser e de viver ue um sacerdote talmudista #%o podia tolerar( E os
talmudistas dos templos posteriores- seEam templos religiosos ou templos de
co#hecime#to- #%o toleravam #em mesmo a alus%o ao segredo fu#dame#tal do
assassi#ato de Aristo( Re#a# foi e<cludo da Academia :ra#cesa por se ter apro<imado
muito desse segredo( Pue far%o agora com este relato verdadeiro do segredo de Aristo^
Re#a# escreve- a partir de fo#tes talmudistas)
O obst*culo in9encG9el Ns id%ias de Jesus 9inha sobretudo do JudaGsmo
ortodoxo, representado pelos Fariseus- Jesus distancia9a"se cada 9eH mais da
antiga lei- 1ra- os Fariseus eram os 9erdadeiros MudeusI o ner9o e a for+a do
JudaGsmo--- Eram, em geral, homens de espGrito estreito, importando"se mais com
o exteriorI a sua de9o+,o era desdenhosa, oficial, satisfeita consigo mesma- )s
suas maneiras eram ridGculas e faHiam sorrir mesmo aos :ue os respeita9am- Os
apelidos :ue o po9o lhes da9a, com uma conota+,o caricata, s,o pro9a disso-
3a9ia o OFariseu perna"tortaP @NiJfiB- :ue anda9a pelas ruas arrastando os p%s e
batendo"os contra as pedrasI o OFariseu cara"sangrentaP @aizaiB- :ue caminha9a
com os olhos fechados para n,o 9er as mulheres e batia contra as paredes, tendo
sempre a testa ensangXentadaI o OFariseu pil,oP @Medi#JiaB- :ue anda9a dobrado
em dois como o cabo de um pil,oI o OFariseu de ombros fortesP @"hiJmiB- :ue
anda9a com as costas cur9adas como se carregasse sobre os ombros todo o fardo
da #eiI o OFariseu o":ue"h*"para"faHer"Eu"fa+oP, sempre N procura de um
preceito a cumprirI e, finalmente, o OFariseu pintadoP, para o :ual o exterior da
de9o+,o era somente um 9erniH de hipocrisia <

>- Esse rigor, com efeito,

fre:Xentemente era sJ apar=ncia e escondia, na realidade, uma grande lassid,o
_
Talmude de Ferusal&m- 2erakoth, i<(- sub fi#(D "ota- v( 7D Talmude de ;abilo#ia- Sota,
22b( As duas compila$Oes desta passagem curiosa aprese#tam difere#$as co#sider.veis(
Geralme#te- temos seguido a compila$%o babilG#ica- ue parece mais #atural( Af( EpifN#io-
)d9- 3arr-, <vi( 4- Al&m disso- as passage#s em EpifN#io e muitas das passage#s do Talmude
podem estar relacio#adas com uma &poca posterior a Fesus- &poca em ue [:ariseu\ se
tomara si#G#imo de [devoto\( 6bid- p( ?==(B
moral-
@Er#est Re#a#- 7he #ife of Jesus,
Moder# ,ibrarK Editio#- 4627- pp( 2660?==(B
1s talmudistas procuraram !eus- mata#do0oD matam0#o da mesma forma ue o
procuram- submetendo"o a pro9as de tortura- !eus & tratado por eles como um pr#cipe
ue deve passar por toda a esp&cie de provas- coloca#do em evid/#cia a sua resist/#cia
e a sua for$a- para ser dig#o de rei#ar sobre o seu povo( Esta & a id&ia ue o povo faz
dos reis( "e um peue#o Eudeu de tr/s a#os #%o suporta debru$ar0se desde as seis horas
da ma#h% at& Hs dez da #oite sobre o seu Talmude para procurar o se#tido de !eus- ele
#%o & um bom Eudeu- #%o & um filho de Abra%o- pai do povo de !eus( As cria#$as
devem ser bem0comportadas e ge#tis com os seus pais e obedecer0lhes-
i#depe#de#teme#te dauilo ue lhes fa$am ou e<iEamD os filhos de !eus #%o t/m o
direito de colocar em d9vida as palavras dos a#tepassados #%o t/m o direito- sob pe#a
de morte- de desafiar a sua religi%o( N%o devem comportar0se mal ou violar os preceitos
morais dos a#tepassados- ue viam #o amor um acasalame#to gara#tido por ,ei e
imposto Hs mulheres como uma obriga$%o(
1 Gdio #ascido do amor gara#tido por lei- dado por corpos revoltados- viole#tados
pela aus/#cia do flu<o de !eus #os seus membros- #%o co#hece limita$Oes ua#do se
trata de matar a 'ida viva- ue tem #ecessidade do amor como foi dado a todas as
criaturas- sem e<cep$%o( Esse Gdio sado de um acasalame#to #%o divi#o- i#spido- faz
do Amor de !eus uma coisa ilegtima e feia( Ele arrasta0se pelas ruas dura#te a #oite-
maltrapilho- ou esgueira0se furtivame#te pelos ca#tos- como um ladr%o( 1 amor de
!eus- posto H margem da lei- deve estar alerta ua#do bebe da fo#te do seu serD deve
estar ate#to- sem #u#ca se distrair- os c%es est%o #o seu e#cal$o para o apa#har em
flagra#te delito( 1s c%es s%o atrados pelo cheiro do sa#gue ue#te e saud.vel- ue leva
os maus a assassi#ar Aristo( 1s home#s ue ati$am os c%es #a pista das suas vtimas
t/m os l.bios gretados e peue#os olhos brilha#tes de crueldadeD as suas faces s%o
te#sas como o couro de um tambor- a pele & e#rugada e dura como couro velho( 1s
seus #arizes s%o po#tiagudos- e as suas bocas proferem palavras ve#e#osas( Na m%o-
trazem uma corda ou uma espi#garda carregada- para atirar sobre a 'ida ue beba da
fo#te do Amor(
Aristo bebeu a seiva do Amor #a fo#te da 'ida- obedece#do H sua prGpria lei( Uma
gra#de cortesa adoptou o modo de viver de uma sa#ta- e as virge#s desligaram0se da
ma#eira #%o divi#a de amar( Elas tamb&m apre#deram a beber da fo#te de um !eus
vivo do Amor) foram as primeiras a lutar por um cami#ho ue co#duzisse H prGpria
origem do 8omem #o i#fi#ito de !eus- e as primeiras a se#tir- #os seus corpos- o ue
fora o paraso)
ERA UMA *E2
)s m,es senta9am"se perto das fontes,
cantando, dan+ando,
acariciando docemente os seus filhos,
guiando"os pelas correntes da ;ida---
)s ondas do oceano corriam docemente
para as praias de um mundo cheio de paH---
3omens e mulheres bebiam a alegria de ;i9er
dos mo9imentos dos seus membros
e das suas melodias rumo N eternidade-
O riso das crian+as ecoa9a
em exuberUncia de 9oHes
cheias de alegria e delGcias-
Os olhares feliHes dos Mo9ens
reflectiam"se nas faces sorridentes
das 9irgens feliHes de amor
e embriagadas de Mu9entude
nos corpos sua9es-
De repente--- um grito---
Cue grito'
&unca antes ou9ido e nunca sentido,
n,o con9idado, perpetrado---
Era a peste :ue chega9aE
faces endurecidas,
sorrisos hipJcritas,
bra+os cansados e ancas moribundas,
faces lacrimosas, olhares mortos,
costas duras dobrando"se polidamenteI
corpos pri9ados de amor,
anseios pri9ados de 9ontade,
deseMos pri9ados de sensa+,o,
lutas pri9adas de 9itJrias,
o martGrio da tortura conMugal-((
Cueixas, gemidos,
gritos de crian+as, agonias---
ortes, mis%rias e pensamentos tortuosos---
(atGbulos de co9ardes e paradas,
marchas, medalhas, cad*9eres apodrecidosI
:ue confus,o, :ue idiotice,
ca+adas, persegui+Bes, pesadelos---
Desgra+a aos homens
um milh,o de 9eHes---
Aristo bebeu #as fo#tes da 'ida( 1 seu mu#do- como ele e<plicou ao gover#ador-
#%o era um mu#do de leis e poder( Era o mu#do de !eus- ue- para o 8omem- perte#cia
E. ao passado- mas ao ual ele esperou sempre regressar( Era o mu#do do Amor #os
membros- ue #ada poderia substituir(
1 8omem sempre soube ue esse Amor #os membros- ue a do$ura deliciosa da
fus%o- era verdadeirame#te !eus- a ue se deu muitos #omes- ue foi adorado em
muitos lugares- em muitos templos- em muitas l#guas( Mas o 8omem guardava
sil/#cio sobre a verdade ue bem co#hecia- e ai#da guarda sil/#cio- como Aristo de
;etN#ia ao GGlgota( N%o h. Grg%o para ouvir- para perceber- para se#tir !eus- #este
mu#do cheio do barulho dos co#flitos- das guerras- do sugar- do chafurdar- das fodas-
do e#ga#ar- do talmudizar- ue e#cobre o doce estremecime#to do Amor #as e#tra#has
e #os membros(
>or isso- maltrataram Aristo pe#durado #a cruz(
Imputa#do a Aristo os seus prGprios pe#same#tos viciosos- ue Aristo #u#ca
so#hara co#ceber ou formular- suEaram a sua ho#ra e a sua gra$a- cuEa e<ist/#cia #%o
podiam suportar( ,a#$avam desafios irG#icos) [Tu- ue uerias destruir e reco#struir o
templo em tr/s dias- salva0te e desce da cruz\ e [Ele- ue salvou outros- & i#capaz de se
salvar a si mesmo\(
Aristo #u#ca prete#deu salvar os outros( 1s seus admiradores & ue o i#ve#taram(
Ele #u#ca disse ue destruiria o templo( !isse- simplesme#te- ue o templo seria
destrudo- o ue efectivame#te aco#teceu a#os mais tarde( W como se acusassem um
autor de ter provocado a Terceira Guerra Mu#dial- sG porue a a#u#ciara #os seus
escritos(
I#citados pelos discpulos- eles esperaram- em segredo- ue aco#tecesse o milagre
pelo ual mais tarde o pregariam #a cruzD #o fim do das suas almas haviam
efectivame#te deseEado ue Aristo fosse o ue E,E" lhe sugeriam ser( A decep$%o foi
ime#sa- pois Aristo #%o realizou #ada disso( E assim- e#ua#to ele pe#dia #a cruz-
humilhavam0#o com o seu sarcasmo) [Pue Aristo- o Rei dos Fudeus- des$a da cruz-
para ue veEamos e acreditemos(\
Assim- eles sucumbiram a essa sede de milagres ue por ta#to tempo os alime#touD
perseguiram e acusaram Aristo por auilo ue eles prGprios haviam i#ve#tadoD
colocaram Aristo #a cruz por causa dos seus horrveis so#hos de poder- de for$a- de
taumaturgia- de curas de dese#ga#ados- porue esperavam ue ele despeEasse prazer #as
suas e#tra#has e Grg%os ge#itais mortos- sem ue houvesse ualuer esfor$o da parte
delesD porue esperavam ue Aristo lhes trou<esse- H ma#eira de divertime#to- o c&u
sobre a terra- ue fizesse re#ascer o paraso- o#de o mel e o leite corressem em
torre#tes- o#de seriam dispe#sados de pe#sar e de se preocupar- de cuidar dos doe#tes-
de amar as cria#$as com o amor de !eus- de orga#izar as suas vidas- de cultivar os seus
Eardi#s- de recolher os frutos e de esperar pacie#teme#te((( Este & o >EAA!1(
>obre alma de Fesus Aristo((( ,evado por um se#time#to de co#fia#$a e de amor-
ele caiu #a armadilha ue home#s maus- vazios- cru&is- sem !eus- lhe ti#ham armado(
Esses cad.veres vivos- #os uais brilhava uma 9ltima lembra#$a do paraso perdido por
eles prGprios- e<ploraram a seu modo a ago#ia de Aristo( 'iram mesmo a escurid%o
tombar sobre a Terra- da se<ta at& H #o#a hora do sofrime#to de Aristo( E #%o dei<aram
de misturar a sua porcaria com a espera#$a em Aristo #a cruz- dia#te dos seus olhosD
#%o cessaram um mi#uto de sugar a alma ge#erosa de Aristo para e#cher as suas
carca$as ocasD agarraram0se aos 9ltimos lampeEos de espera#$a de terem pregado #a
cruz um 9erdadeiro !eus e um 9erdadeiro Messias(
E#fim- Aristo deu0se co#ta- ua#do os 9ltimos sopros de ar pe#etravam #os seus
pulmOes- do ue lhe havia aco#tecido- do pesadelo e do Eogo i#dig#o em ue a sua vida
i#teira fora la#$ada por uma gera$%o perdida- sem valores e sem !eus- de vboras e
ca#alhasD ele se#te ue o seu prGprio !eus o havia dei<ado e e<clama #a ago#ia)
[Ejlo0i- Ejlo0i- ,ajma "a0bach0thaj#i^\) [Meu !eus- Meu !eus- porue me
aba#do#aste^\
Pue pesadelo(((
!ura#te milhares de a#os- os desce#de#tes dessas mesmas vboras- rodea#do ou
passa#do ao lado da cruz- estudar%o- e<ami#ar%o- digerir%o- reproduzir%o- parafrasear%o-
e<orcizar%o- embelezar%o e e#feitar%o a histGria de Aristo- mas o esse#cial passar. sem
ue eles se apercebam- por e#tre os seus dedos e os seus c&rebros- pois de outra forma
eles prGprios se e#forcariam #a .rvore mais prG<ima(
E,E" MATAM E U,TRAFAM ARI"T1 >ARA 'ER "E- >1R AAA"1- N1 :INA,- E,E "E RE'E,AR] A1M1
1 'ER!A!EIR1 ME""IA" EN'IA!1 >1R !EU"- AA>AI !E "E "A,'AR A "I ME"M1(
1uvi#do as 9ltimas palavras dele- desati#am) ['eEam- ele chama Elias\- o profeta(
Ele n,o pode falhar- ele #%o ousar. falhar- ele #%o deve faz/0lo- se#do um :ilho de
Israel- sa#to e e#viado por !eus(
Aristo #%o pode falhar( Eles s%o muito [se#sveis\- muito [delicados\- ua#do se
trata dos seus prGprios so#hos( N%o podem ser dei<ados #o vazio- aba#do#ados H
prGpria sorte( Mesmo dura#te esses 9ltimos mi#utos de ago#ia( Aristo tem de fazer
alguma coisa por eles- dar0lhes outra dose de espera#$a #a e<ist/#cia de um Messias- de
rede#tores- de home#s sa#tos- pro#tos a morrer pelos pecados deles- de m.rtires
dispostos a sa#grar at& H morte para dar se#tido Hs suas vidas est&reis( Aristo #%o lhes
pode fazer isto( N%o pode morrer simplesme#te como todos os outros :ilhos do
8omem- assassi#ados a#tes dele por terem tra#sgredido esta ou auela lei( Ele #%o pode
fazer isto- ele #%o ousar.- o velhacof
Eles #%o t/m alma( Adoram para co#seguir( 1 se#time#to de amor dei<ou0os para
sempre( >or isso- Aristo #%o lhes pode fazer isso( Te#tam prolo#gar a vida dele para
ue se realizem os seus prGprios so#hos odiosos( Um deles- levado pela aus/#cia de
piedade ou pelo deseEo cruel de prolo#gar a ago#ia- embebe uma espo#Ea em vi#agre e
este#de0a a Aristo( 1utros- mais de acordo com a sua ma#eira de ser- #em mesmo d%o a
apar/#cia de piedade e dizem0lhe)
[E">ERA- 'AM1" 'ER "E E,IA" 'IR] >ARA TE "A,'AR(((\
Mas Fesus Aristo d. um grito profu#do e e<pira(
As feras co#ti#uam a i#Euriar Aristo apGs a sua morte( I#ve#tam a histGria da
corti#a do templo ue se rasga ao meio- de alto a bai<o- #o mome#to em ue ele
e<pira( W sempre possvel ue algu&m- i#dig#ado com a sorte ue reservaram a Aristo-
te#ha rasgado a corti#a do templo para protestar assim co#tra o crime(
[E ua#do o ce#turi%o- ue se e#co#trava #a sua fre#te- percebeu ue ele dera o
9ltimo suspiro- disse) jRealme#te- este homem era filho de !eus(j\ >orue & ue tu-
filho do !emG#io- #%o viste isto a#tes- ua#do ai#da era tempo de chamar o
gover#ador e salvar Aristo^ >or isso- tu e a tua esp&cie morrer%o #os campos de
batalha- em todo o mu#do- em todos os tempos( 1 massacre #%o ter. fim- e #u#ca
cessareis de morrer pela vossa covardia dia#te da 'ida moribu#da ue humilhastes(
>or todo o mal ue fizestes H 'ida viva e doce- vagueareis pelo mu#do- da#do
palmadas #as costas dos vossos vizi#hos porue te#des medo delesD tu e os da tua
esp&cie frebe#tar%o as [reu#iOes mu#da#as\- sacudidas por risos ocos- um copo de
bebida #a m%o- para ate#uar a dor das vossas almasD aEoelhareis #as igreEas e batereis #o
peito #as si#agogasD a 9#ica espera#$a ue vos a#imar. ser. o ue forem co#segui#do
obter atrav&s de #ovos AristosD perseguir&is a felicidade como c%es- a l#gua seca e
pe#durada- baba#do- corre#do #a pista da falsa lebre ue estar. sempre um pouco mais
H fre#te(
Arra#Eareis outros bodes e<piatGrios- crucific.0los0eis pelos vossos pecados- de ue
#u#ca vos livrareis- a me#os ue comeceis a compree#der como e poru/ o assassi#ato
de Aristo co#ti#ua atrav&s dos tempos( N%o h. outra sada- a #%o ser esta(
Ahegar. o dia em ue cessareis de assassi#ar a 'I!A( 1 Assassi#ato de Aristo
termi#ar. e uma #oite profu#da abater0se0. sobre toda a vossa e<ist/#cia passada(
Aristo co#uistou0vos de uma ma#eira ue #u#ca suspeitastes ue fosse possvel(
Ele morreu- #%o para vos livrar dos pecados- mas para vos mostrar clarame#te o ue
sois #a realidade( >ouco importa ue te#ha sido #ecess.rio ta#to tempo para
compree#derdes a verdadeira sig#ifica$%o do Assassi#ato de Aristo ue te#tastes- com
ta#ta te#acidade- esco#der do esprito dos 8ome#s(
A ago#ia de Aristo & a vossa ago#ia- ta#to #o pla#o activo como #o passivo(
Estais suspe#sos #a cruz- morre#do um milh%o de vezes- i#utilme#te- para #ada-
roubados das vossas pote#cialidades e em todos os vossos so#hos de um desti#o mais
#obre- mais puro(
Mais cedo ou mais tarde- tomareis co#sci/#cia desta realidade e soltareis o mesmo
grito do Aristo ago#iza#te( Isso aco#tecer.- mais cedo ou mais tarde( E e#t%o cessareis
de matar- de torturar- de talmudizar- de calu#iar- de me#tir- de fazer espio#agem- de
fazer poltica- de fi#gir ue #ada sabeis de tudo isto- i#oce#tes filhos e filhas do
dem`#io(
'Gs carregais Aristo em vGs- e sabeis disso- Talvez co#sigais esco#d/0lo- mat.0lo
em vGs e #os vossos filhos dura#te algum tempo ai#da( Mas acabareis por falar a
li#guagem de Aristo e estremecer&is apre#de#do a viver o seu modo de 'ida(
A vossa cre#$a #a ressurrei+,o de Aristo & 9erdadeiraE a 'ida 'iva perma#eceu
inabalada, cami#ha#do pela terra- pura- sem pecados- sem ue a sua alma te#ha sofrido
a m#ima humilha$%o dura#te tri#ta e tr/s a#os- at& ue morreu #a cruz( Mas como ela
era a 'ida- #%o morreu realme#te( A 'ida #%o pode ser morta- #u#ca( Ela pe#deu da
cruz- sa#gra#do por muitas chagas- mas & verdadeirame#te i#ve#cvel( Te#do e<pirado
#um corpo- ela reviver. #outro corpo( 'erter. muitas vezes o seu sa#gue- atrav&s dos
tempos- maltratada pela vida co#trariada- dura- coura$ada- ue #%o se#te a do$ura #os
membros e #%o suporta o olhar de um veado- #uma pradaria e#solarada- sem alveEar-
sem esfauear- sem rebe#tar at& H morte uem a fa$a lembrar do seu paraso perdido(
Mas- #o fi#al- a 'ida ressurgir. e ve#cer. o dem`#io pecador e mau- ue #ada mais & do
ue a for$a 'ital apodrecida #o corpo(
Aristo- ue & 'ida #o se#tido verdadeiro- re#asce em cada fibra- em cada c&lula de
cada cria#$a-- em cada gera$%o- em cada #a$%o da Terra- irrevogavelme#te-
irresistivelme#te- devido H lu<uria do teu ve#tre ue ser. de #ovo- um dia- o )mor de
Deus- E os home#s s.bios- com palavras i#flamadas- ficar%o ate#tos para e<pulsar o
I#fer#o dos vossos miser.veis I&0Ni#gu&m para lo#ge do vosso paraso(
>REAE
18- 'I!A ETERNA(((
A1M 1 "ER !A" E"TRE,A"-
REAU"AI A '1""A >IE!A!E A1" '1""1" A""A""IN1"(((
EN'IAI 1 '1""1 AM1R A1" REAWM0NA"AI!1"
!1 81MEM- !1" ANIMAI" E !A" >,ANTA"(((
,E'AI 1 81MEM !E '1,TA A1" '1""1" FAR!IN" TRANPrI,1"(
!EISAI- 'I!A- A '1""A GRAQA
AAIR UMA 'EI MAI" "1;RE A" A,MA" A;AN!1NA!A"(((
E"TA;E,EAEI 1 '1""1 REINA!1 "U>REM1(
Fim
SO(RE AS LEIS NECESS0RIAS
A PROTECO DA *IDA NOS REC'M4NASCIDOS E A *ERDADE
]m exame cuidadoso no campo da patologia social re9ela o facto de :ue n,o
existem leis nos Estados ]nidos :ue possam proteger directamente a 9erdade factual
contra a mentira e a agress,o dissimuladas, motivadas por i#teresses irracio#ais(
)ctualmente, a 9erdade encontra"se N merc= do acaso- Ela depende inteiramente de
:ue um, agente da lei seMa pessoalmente honesto ou desonesto, emocionalmente
racional ou irracional e subMecti9amente a fa9or ou contra as fun+Bes concretas- )gir
como um pioneiro em campos #ovos do esfor+o humano % muito difGcil, uma 9eH :ue,
em :ual:uer sector da sociedade, um indi9Gduo emocionalmente doente pode,
impunemente, destruir o trabalho ou o conhecimento de :ue n,o goste, uma 9eH :ue a
9erdade n,o est* em condi+Bes de se defender contra o ata:ue dissimulado- Q Jb9io
:ue o futuro dos Estados ]nidos e do mundo depende, em grande parte, de :ue uma
educa+,o racional dos rec%m"nascidos de cada gera+,o os capacite a assumirem
decisBes racionais :uando adultos- <;er 4ilhelm 5eich, Ahildre# of the :uture- 1E;-
Outubro de ./0.- De facto, at% agora n,o existem :uais:uer leis :ue proteMam os
rec%m"nascidos contra danos infligidos por m,es emocionalmente doentes e outros
indi9Gduos insanos- Contudo, existem muitas leis antigas :ue h* muito se tornaram
obsoletas, de9ido ao progresso na compreens,o da biologia humana, e :ue amea+am
de extin+,o os educadores progressistas, se estes transgredirem tec#icame#te tais leis
antigas- Esses factos, ao lado da actua+,o de indi9Gduos emocionalmente doentes na
cena social, blo:ueiam o progresso e a pes:uisa de no9os recursos na medicina e na
educa+,o- )inda :ue as leis :ue 9isam o bem"estar do po9o em geral n,o possam
nunca realiHar mudan+as concretas, as leis afirmati9as da 9ida podem proteger a:ueles
Cue se YYempenham, na pr*tica, na melhoria do destino da humanidade- (ortanto, duas
leis de9eriam ser estudadas e formuladas por legislaturas, institui+Bes de ensino e
funda+Bes cuMo trabalho esteMa primordialmente dedicado a assegurar o bem"estar e a
felicidade ao homemE uma para proteger a 'I!A N1" REAWM0NA"AI!1"- e uma outra para
proteger a 'ER!A!E contra ata:ues dissimulados <fora da esfera das leis de libelo, :ue
n,o s,o ade:uadas a este propJsito>-
ExemplificandoE a in9estiga+,o 9erdadeira e completa sobre a 9ida amorosa
natural das crian+as e adolescentes, uma das tarefas mais cruciais para a higiene
mental da sociedade actual, % restringida e torna"se impotente pelo simples facto de
:ue :ual:uer indi9Gduo biopata, :ue tenha sido deformado emocionalmente na infUncia
ou na adolesc=ncia atra9%s da frustra+,o das suas necessidades de amor, est* em
condi+Bes de apresentar :ueixa a uma procuradoria"geral, alegando :ue a:ueles :ue
in9estigam a :uest,o da 9ida amorosa na infUncia e na adolesc=ncia e faHem algumas
sugestBes para a sua solu+,o est,o a cometer um crime, o crime de Osedu+,o de
menoresP- Caso o procurador concorde emocionalmente com o :ueixoso, a
in9estiga+,o do facto fica completamente N merc= do acaso- De acordo com uma
experi=ncia rica em situa+Bes reais, n,o h* nada pre9isto nos li9ros estatut*rios :uanto
a processar o indi9Gduo biopata, com base em :ue a sua moti9a+,o n,o % a busca da
9erdade ou a de aMudar as crian+as e adolescentes, mas somente a do Jdio a tais
procedimentos cientGficos- A motiva$%o para uma acusa$%o deveria sempre ser levada
em co#sidera$%o- e<actame#te como se leva em co#sidera$%o o mobil do assassi#ato(
Este exemplo basta para ilustrar a situa+,o- Os ar:ui9os do 6nstituto Orgone
cont=m pro9as factuais suficientes para demonstrar :ue, de facto, a situa+,o % muito
m* onde :uer :ue os esfor+os pioneiros se encontrem oprimidos pela luta, certamente
desesperada, contra tal irracionalismo, al%m das dificuldades concretas M* en9ol9idas
no trabalho pioneiro-
@Este & o te<to de uma proposta submetida ao Ao#gresso dos Estados U#idos em
Novembro de 46C2 pela :UN!AQV1 WI,8E,M REIA8(B
Ap5"dce
A ARMA DA *ERDADE
) li$%o de O )SS)SS6&)7O DE C56S7O aplicada
N Cena Social do (erGodo )mericano <./K_"./0D>
O SI)NIFICADO (IOENER)'TICO DA *ERDADE
A verdade & o co#tacto ple#o- imediato- e#tre a 'ida ue co#hece e a 'ida ue &
percebida( A e<peri/#cia da verdade & ta#to mais ple#a ua#to melhor for o co#tacto( A
verdade & ta#to mais abra#ge#te ua#to mais bem coorde#adas forem as fu#$Oes da
percep$%o viva( E a percep$%o viva & coorde#ada em fu#$%o da coorde#a$%o do
movime#to do protoplasma vivo( )ssim, a 9erdade % uma fun+,o natural na interac+,o
entre o ;i9o e a:uilo :ue % 9i9ido-
A verdade #%o &- basicame#te- um ideal &tico- como muitos acreditam( Tomou0se
um ideal &tico com a perda do [paraso\- isto &- a perda do ple#o fu#cio#ame#to do
'ivo #o 8omem( E#t%o a verdade foi suprimida- e apareceu e#ua#to imagem ideal #o
espelho da busca da verdade( A verdade tamb&m #%o & algo por ue se deva lutar( N%o
#os esfor$amos por fazer o cora$%o bater ou por mover as per#as- e- pela mesma raz%o-
#%o [lutamos\ pela verdade #em a procuramos( A verdade est. em #Gs e actua da
mesma forma ue o cora$%o ou os olhos agem- bem ou mal- de acordo com o estado do
#osso orga#ismo(
1 'ivo- #a sua co#sta#te i#terac$%o com o ambie#te- 9i9e ple#ame#te a verdade
desde ue em co#tacto com as suas prGprias #ecessidades ou- o ue sig#ifica a mesma
coisa- com a i#flu/#cia do ambie#te para satisfazer as #ecessidades #aturais( 1 homem
da caver#a- a fim de sobreviver- ti#ha de co#hecer os h.bitos dos a#imais selvage#s-
isto &- ti#ha de co#hecer a verdade sobre o modo de viver e agir deles( 1 aviador
moder#o- a fim de chegar em segura#$a ao seu desti#o- deve estar em ple#o co#tacto
com- e ple#ame#te reactivo a cada golpe de ve#to- H mais leve muda#$a #o euilbrio
do seu avi%o- H clareza dos seus prGprios se#tidos e aos movime#tos do seu corpo( Ele
voa verdadeirame#te( A mais leve co#fus%o #a sua reac$%o se#sorial ao ambie#te
i#terior e e<terior mat.0lo0ia( Assim- ele vive verdadeirame#te ua#do co#trola os
eleme#tos e sobrevive( Ele #%o [procura\ ou [luta\ pela verdade e#ua#to voa(
) 9erdade %, portanto, uma fun+,o natural, da mesma forma :ue andar, correr ou
ca+ar o urso para o es:uimJ, ou encontrar o rasto do inimigo para o Gndio- !o po#to
de vista da totalidade do fu#cio#ame#to #atural- ela & uma parte i#tegra#te do
orga#ismo e depe#de ta#to da i#tegridade ua#to da i#tegra$%o de todos os se#tidos( O
primeiro sentido, 1RG1NYTIA1- de9e estar intacto- ) 9erdade, seMa em ue dom#io da
vida for ou seEa ual for o seu Nmbito- %, desta forma- um i#strume#to do 'ivo- ali#hada
com todos os outros i#strume#tos ue s%o dados ou moldados pelos se#tidos e pela
motilidade orga#smica( 1 uso da arma da verdade &- porta#to- o uso do co#tacto mais
ple#o possvel com todas as situa$Oes da vidaD o se#tir- o co#hecer- o co#tactar e o
dei<ar0se i#flue#ciar por tudo- de#tro e fora( >orta#to- a verdade & uma fu#$%o mais
apare#tada ao crescime#to- uma vez ue o dese#volvime#to % uma reac$%o de e<pa#s%o
e varia$%o em rela$%o a diversos estmulos e<ter#os e i#ter#os( "G o orga#ismo
verdadeiro pode crescer atrav&s da e<peri/#cia- e o orga#ismo ue #%o pode crescer #%o
& verdadeiro- isto &- #%o est. de acordo com as suas prGprias #ecessidades
bioe#erg&ticas( >erma#ece i#stalado #o lugar(
8. certas verdades ue s%o dadas a priori pelos se#tidos e o orga#ismo ue #%o
pode crescer #%o & verdadeiro- isto &- uma dessas verdades auto0evide#tes por si
mesmas( Pue o Amor & a fus%o de dois orga#ismos- & outra dessas verdades- auto0
evide#te pela se#sa$%o de a#seio por fu#dir0se- fus%o efectiva e perca da ide#tidade
i#dividual circu#scrita- dura#te o abra$o( Pue e<iste alguma coisa muito viva e
emocio#alme#te a#ima#te- vibra#te & doadora de vida #a atmosfera ao #osso redor- &
uma outra dessas verdades auto0evide#tes- e #%o importa ue se lhe chame !eus-
Esprito U#iversal- Gra#de >ai- Rei#o dos A&us ou E#ergia 1rgo#e( Essa e<peri/#cia &
comum a todos os home#s- e & i#del&vel( W muito mais a#tiga e persiste#te do ue
ualuer outra percep$%o me#os e#globa#te( 1bserve uma cocker spaniel a cuidar dos
seus filhotes e saber. o ue se uer dizer aui por 9erdade naturalmente dada- A
verdade #%o & algo a ser apre#dido ou comu#icado ao orga#ismo( Ela & i#ata- como uma
fu#$%o crucial de#tro do orga#ismo- e dese#volve0se e#ua#to o orga#ismo ma#t&m o
seu fu#cio#ame#to u#it.rio- isto &- a sua ple#a se#sibilidade orgo#Gtica(
Aom a perda do paraso- isto &- com a perca da 'ida viva- com a e<clus%o das
fu#$Oes cruciais dos se#tidos do homem- tais como a do abra$o ge#ital de acordo com
as #ecessidades #aturais- o [>E"PUI"A!1R !A 'ER!A!E\ irrompe #este mu#do da
huma#idade devastada( 1 ue & chamado [>ecado\ pelo mu#do crist%o- ["abotagem\
pelos :ascistas 'ermelhos- [Ig#orN#cia\ pelo cie#tista- & a e<press%o da perca do
co#tacto orgo#Gtico ple#o com a prGpria vidaD co#sebe#teme#te- tiveram de
dese#volver0se contados substitutos, falsos, inade:uados para ma#ter a 'ida- como se
esta estivesse sobre muletas( @"obre [aus/#cia de co#tacto\- ver A8ARAATER ANA,o"I"- ?(
U
edi$%o- 4635(B Assim surgiu a peste( Aom o pecado apareceu o profetaD com a doe#$a- o
<am%( E e#tre eles houve rarame#te- muito rarame#te- um Aristo ue te#ha ousado
tocar ple#ame#te a realidade- sem restri$%o- ai#da limitado pelas barreiras do seu
tempo- da sua cultura ou dos costumes do seu povo(
>ara a compree#s%o da peste emocio#al- & muito importa#te #otar ue a busca da
verdade se tor#a ta#to mais artificial e f9til ua#to mais prG<imo estiver das emo$Oes
ge#itais da huma#idade( Aristo tocou e<actame#te #o facto de ue o homem est. a
perder a 'ida viva de#tro de si mesmo X o ue- em 9ltima i#stN#cia- & a perca do seu
fu#cio#ame#to ge#ital em troca da foda seca- vazia- frustra#te- for$a#do0se
desesperadame#te em direc$%o ao paraso perdido X e- por isso- a sua verdade era
profu#da- de dime#sOes cGsmicas- e co#uistou uma gra#de parte do mu#do( >or isso-
sofreu tamb&m a pior de todas as distor$Oes- a distor$%o ce#trada #o [>ecado da
Aar#e\( No acto de buscar a verdade- ao i#v&s de viver a verdade- a E'A"V1 !A 'ER!A!E
tor#ou0se a compa#heira i#separ.vel da busca da verdade( !esde e#t%o- prevaleceu a
evas%o da verdade e #%o a busca da verdade(
Isto & facilme#te compree#svel( A verdade- como ma#ifesta$%o do mais ple#o
co#tacto da 'ida co#sigo mesma e com o seu ambie#te- est. i#dissoluvelme#te ligada H
eco#omia da e#ergia 'ital( A 'erdade- se vivida ple#ame#te- suscita as mais profu#das
emo$Oes- eleva#do o impulso pelo abra$o ge#ital( Cuando o nTcleo da liberta+,o de
energia do ;i9o % excluGdo e ostraciHado pelos homens, a 9erdade precisa tamb%m de
ser e9itada- Aada movime#to em direc$%o H verdade apro<imou i#evitavelme#te o
homem da fu#$%o perdida( N%o &- porta#to- para admirar ue cada e<plorador da
verdade fosse acusado de [imoralidade\- em todos os tempos e em todas as culturas
baseadas #a supress%o ge#ital- e ue a me#te reaccio#aria sempre tivesse combatido a
verdade como o cami#ho do diabo em direc$%o H [imoralidade\(
Pua#to mais a ge#italidade & e<cluda dos se#tidos e actividades do homem-
ua#to mais cerrada & a luta co#tra
i
a verdade- mais completa & a tra#sforma$%o de uma
verdade biolJgica #uma [verdade\ mGstica- A religi%o crist% & uma religi%o
mistificadora do 'ivo- dirigida co#tra a prGpria realidade do ue ela represe#ta e adora
como um ideal( Todas as virtudes reais da #atureza reaparecem como virtudes ideais,
pelas uais se deve lutar( "urge assim a dicotomia e#tre o diabo- ue & um !eus
pervertido- e o dom#io da &tica(
A E'A"V1 !A 'ER!A!E- t%o caracterstica do homem ue perdeu o paraso- isto &- ue
perdeu o se#time#to de !eus #o seu corpo- tem- co#sebe#teme#te- a sua bem
Eustificada raison dY=tre- A verdade- sob as co#di$Oes da supress%o ple#a das leis da
'ida- dese#volve e<actame#te auelas emo$Oes ue perturbariam a ma#eira de viver
comum ue se tor#ou crucial H e<ist/#cia do homem coura+ado- A verdade- pe#etra#do
at& ao #9cleo jda mis&ria do homem- blo:uearia as alegrias ue ele se habituou a obter
#a sua vida substitutiva) eos peue#os casos secretos de amor- as feriazi#has de duas
sema#as- a alegriazi#ha de ouvir a r.dio- a e<travaga#ciazi#ha( Ela perturbaria
seriame#te os aEustame#tos necess*rios ao difcil modo de vida da sociedade moder#a(
!ei<e um #dio america#o- um esuimG do Norte ou mesmo um campo#/s chi#/s viver
em ple#o gozo das mais ava#$adas co#uistas t&c#icas da civiliza$%o- e eles ficar%o
desamparados #o seu modo usual de vida( Essas s%o coisas ba#ais( 1 ue se uer aui
dizer- esse#cialme#te- & ue a perturbada estrutura de car.cter do homem
co#temporN#eo tem o seu sig#ificado e fu#$%o racionais ue #%o podem ser
simplesme#te aba#do#ados- como os ve#dedores ambula#tes da liberdade- em todas as
#a$Oes- advogariam ue se fizesse( Eles ig#oram o ue sig#ifica a [adapta$%o\( N%o
co#seguiriam co#trolar #em um simples colapso #ervoso provocado pela i#capacidade
de agir efectivame#te de acordo com os so#hos(
Mesmo o so#ho do paraso- seEa ual for a forma em ue apare$a- & racio#al e
#ecess.rio( !e#tro de uma realidade co#turbada- ele e#che o cora$%o com uma
lembra#$a do a#tigo brilho da 'ida- como uma garota pin"up ue estimula a coragem
do soldado #a li#ha de fogo( W verdade ue a pin"up fu#cio#a como uma tortura
co#t#ua- mas tamb&m aEuda a alime#tar o so#ho da vida(
Tudo isso #os diz ue- embora a verdade seEa crucial e a 9#ica arma capaz de
desarmar a peste- ela provavelme#te #%o pode ser coma#dada- i#Eectada- e#si#ada ou
imposta a #i#gu&m ue #%o a te#ha cultivado #o seu orga#ismo desde muito cedo( A
'ER!A!E E"T] A "ER E'ITA!A >1RPUE W IN"U"TENT]'E, E >ERIG1"A A1 1RGANI"M1 INAA>AI !E A
U"AR(
A verdade sig#ifica o co#tacto ple#o e simultN#eo co#sigo mesmo e com o
ambie#te( A verdade sig#ifica co#hecer o #osso cami#ho como disti#to do cami#ho dos
outros( Impor ao prG<imo a verdade ue ele #%o pode viver sig#ifica estimular emo$Oes
ue lhe s%o impossveis de suportarD sig#ifica p`r a sua e<ist/#cia em perigo) sig#ifica
retirar o euilbrio de um modo de vida bem estabelecido- ai#da ue desastroso(
A verdade #%o & o ue o prostituto poltico russo acha ue ela tem de ser) um
i#strume#to de poder- a ser alterado sempre ue se ueira( N%o podemos mudar a
verdade- como #%o podemos mudar a #ossa prGpria estrutura b.sica de car.cter(
Isso deve ser co#sta#teme#te lembrado como uma protec$%o co#tra os profetas ue
v/em a luz- & verdade- mas #%o sabem como possibilitar ue os seus compa#heiros a
usufruam em paz e ple#ame#te( Isso- por sua vez- leva a advogar o diabo(
E<iste- #o e#ta#to- uma base irracio#al #a persegui$%o da verdade ue #%o pode ser
ig#orada se a vida verdadeira tiver eve#tualme#te de prevalecer( W como se a verdade se
voltasse criticame#te co#tra si mesma( "e ela tem sido perseguida atrav&s dos tempos-
isso tem uma raz%o verdadeira- e deve haver um bom motivo para isso( 8ouve uma boa
raz%o para a asce#s%o do fascismo de ambos os tipos- #egro e vermelho) o fascismo
despertou um mundo adormecido para as realidades da estrutura de car*cter
irracional, mGstica, dos po9os do mundo- A e<plica$%o da i#flu/#cia mal&fica do
fascismo do s&culo << sobre as massas asi.ticas & uma advert/#cia s&ria sobre os da#os
ue a tra#sforma$%o mstica da 'ida viva tem provocado em biliOes de seres huma#os
atrav&s dos tempos( Tais fu#$Oes racio#ais- de#tro do terrvel irracio#al- s%o uma parte
da 'ida viva- e o orga#ismo verdadeiro tomar. co#sci/#cia disso( "e #%o co#cordamos
e<actame#te com o ma#dame#to de amar o #osso prGprio i#imigo- podemos
pro#tame#te co#cordar ue [Ama o teu I#imigo\ sig#ifica OCompreende os motivos do
teu I#imigo\( A#tes da asce#s%o de 8itler ao rei#o do terror- #em um 9#ico poltico
proemi#e#te #a Alema#ha ti#ha realme#te estudado o eva#gelho de 8itler( Assim-
limitaram0se a tagarelar- dize#do ue ele era um [lacaio da burguesia\( Conhecer o
racional no profundamente irracional % a marca do 9i9o 9erdadeiro, isto %, da
percep$%o ple#ame#te viva das co#di$Oes da #ossa prGpria vida( "ome#te pela est9pida
hipocrisia ue traz de#tro de um saco vazio- co#segue o ve#dilh%o da liberdade achar0se
ple#ame#te perfeito e o i#imigo ple#ame#te mau- 8. um motivo racio#al #os piores
aco#tecime#tos( A grave situa$%o #a ual se e#co#tra hoEe a Euve#tude- a t%o falada
deli#b/#cia Euve#il- sig#ifica ue- em sesse#ta por ce#to dos casos- a realiza$%o do
abra$o #atural se d. #as circu#stN#cias mais devastadoras- ta#to i#ter#a como
e<ter#ame#te X esta situa$%o &- #a verdade- uma advert/#cia- dirigida a um mu#do
i#stalado #o imobilismo- sobre as leis da 'ida viva de#tro de um orga#ismo em
matura$%o( E essa voz #%o cessar. de gritar- at& ue o mu#do aba#do#e o seu(
imobilismo e comece a mover0se para dia#te(
A evas%o da verdade #o ue toca H situa$%o dos adolesce#tes % racional da parte
dos Grg%os educacio#ais e m&dicos ue suportam gra#des respo#sabilidadesD Yn,o
saberiam como come$ar a actuar- :ue fazer- onde actuar #um simples caso de mis&ria
da adolesc/#cia( !evido H sua evas%o crG#ica e H co#t#ua deturpa$%o do problema-
perderam a capacidade de apre#der a saber como agir( As velhas leis #%o s%o
adeuadas( Famais o foram( A polcia #%o & o age#te adeuado para lidar com a mis&ria
dos Eove#s- e<cepto em casos de crime aberto co#tra a vida e a segura#$a( 1s m&dicos
formados em escolas m&dicas ue se esuivam completame#te ao assu#to @[NUNAA
T1PUE NI""1\B 1U aderem a co#ceitos velhos- errG#eos- fora de moda- determi#ados por
pais e educadores velhos- fora de moda- secos e sem vida- #%o podem- provavelme#te-
assumir a respo#sabilidade ou fazer o ue uer ue seEa( 1s educadores e#co#tram0se
#uma situa$%o semelha#te( >orta#to- a peste ma#t&m0se a si mesma( A evas%o do
problema toma0se racio#al- de uma forma p&ssima( E proclamar toda a verdade sobre a
peste- sem a prepara$%o para o seu e<term#io efectivo- seria igualme#te crimi#oso(
MilhOes de adolesce#tes- sem pais ue compree#dam a sua situa$%o- sem apoio
p9blico- sem amparo de ualuer esp&cie e- al&m disso- com uma estrutura frustrada e
me#tes doe#tias- #ada poderiam fazer se co#hecessem a verdade sobre as suas vidas^
1 co#hecedor da mis&ria da adolesc/#cia barra o cami#ho ao ve#dedor ambula#te
da liberdade( Este #egoceia a [liberdade se<ual\ para os adolesce#tes como costumava
#egociar [p%o e liberdade\- sem a me#or ideia de como o p,o e a liberdade deviam ser
obtidosD assim- da ma#eira mais perigosa- ele ve#deria X como realme#te feH por algum
tempo- at& ue foi detido X [liberdade se<ual para a Euve#tude\( N%o & possvel
#e#huma solu$%o de ualuer problema social maior sem o apoio ple#o do p9blico e
sem o co#hecime#to ple#o do ue est. em uest%o( !evemos- por todos os meios-
cortar pela raiz o florescime#to de uma #ova estirpe de i#E9ria social- o ;endedor
)mbulante da ;erdade- Ele provocar. mais da#o do ue ualuer me#tira Eamais
provocou(
A solu$%o do problema da adolesc/#cia e- com ele- da deli#b/#cia Euve#il e<ige)
Uma tra#sforma$%o total #as uestOes de co#viv/#cia e<tramarital e#tre rapazes e
raparigas- para ue esta seEa assegurada por lei(
Aoopera$%o ple#a dos pais- baseada #uma compree#s%o racio#al- m&dica- da
adolesc/#cia(
Uma educa$%o das cria#$as- desde a infUncia, ue assegure uma estrutura de
car.cter ue possa suportar os golpes duros de uma vida rica- e ue seEa capaz de
adapta$%o ple#a Hs leis da bioe#ergia(
Apoio total por parte da admi#istra$%o social(
8abita$%o para a popula$%o- leva#do em co#ta a #ecessidade de privacidade para
os adolesce#tes(
N9mero suficie#te de educadores e m&dicos- eles prJprios saud*9eis, ue esteEam
dispo#veis para emerg/#cias( Isso e<igir. o ple#o reco#hecime#to p9blico da evas%o
da verdade por parte dos psica#alistas ue hoEe aEudam a formar a opi#i%o p9blica sobre
a sa#idade me#tal(
Uma revis%o completa das #ossas a#tigas leis relativas H viola$%o e sedu$%o de
me#ores- para se estabelecer uma disti#$%o e#tre amor na adolesc=ncia e sedu+,o
realme#te crimi#osa(
Adop$%o ple#a da biologia huma#a @#o se#tido orgonJmico> como mat&ria #as
escolas(
>rotec$%o adeuada co#tra a peste emocio#al- ue poderia causar- e certame#te
causaria- da#os #efastos aos Eove#s ue vivem felizes(
E muitas outras uestOes s&rias ue seriam leva#tadas oportu#ame#te(
Tudo isso & desco#hecido e- se co#hecido- i#acessvel ao 9endilh,o da liberdade-
"er. igualme#te i#acessvel ao 9endilh,o da 9erdade- 1 seu 9#ico i#teresse &
arreba#har a Euve#tude para as suas orga#iza$Oes por meio da e<plora$%o poltica da
mis&ria se<ual da Euve#tude( Neo futuro- os ve#dilhOes da liberdade i#iciar%o- como t%o
frebe#teme#te fizeram #o passado- movime#tos de Euve#tude e mais tarde trair%o o
prGprio #9cleo da vida dos adolesce#tes- tor#a#do0se mais reaccio#arios do ue o velho
e bom co#servador- uma vez ue prometeram mais do ue eve#tualme#te poderiam
cumprir( Auidado com o ve#dilh%o da liberdade em uestOes de amor e 'ida( Ele #%o
leva a s&rio o ue diz( Nada sabe sobre a 'ida e os obst.culos #o seu cami#ho(
Tra#sforma todas as realidades em formalidades e todos os problemas pr.ticos da 'ida
viva em id&ias sobre um paraso futuro da huma#idade( !esta forma- la#$a0se a si
prGprio e- se levado ao poder pelas massas iludidas- la#$a toda a popula$%o #a e<trema
mis&ria(
1 ve#dilh%o da liberdade elabora- a partir de uestOes verdadeiras- juma isca para
atrair o povo a uma armadilha( A verdade para ele % um [ideal\- e #%o um modo di.rio
de fazer as coisas( Ele acredita ue defe#de a verdade- desde ue seEa correcto( 1
co#servador ue- a partir de um co#hecime#to i#sti#tivo das gra#des dificuldades
ligadas H busca da verdade- defe#de o statu :uo #a vida social- & muito mais ho#esto(
Ao me#os- tem uma possibilidade de co#ti#uar dece#te( 1 ve#dilh%o da liberdade- se
deseEa co#ti#uar o seu cami#ho- tem de ve#der a alma ao diabo(
A verdade deveria ser usada cautelosame#te co#tra o medo da verdade :ue %
Mustificado por co#di$Oes reais( A verdade #%o pode ser usada como um i#strume#to
sem i#fligir dor- frebe#teme#te dor viole#taD mas ela tamb&m #%o pode ser usada como
uma droga medici#al( W uma parte i#tegra#te do cami#ho futuro da vida- e tem de
crescer org*nicamente nos sentidos e mo9imentos prim*rios das nossas crian+as, desde
a infUncia- E isso e<ige protec$%o social e legal ue #e#hum ve#dedor ambula#te da
liberdade ou da verdade est. disposto ou & capaz de dar(
Toda a verdade- como um modo de 9i9er, e<ige uma oportu#idade para se e<pressar
livreme#te( Ela e#t%o crescer. pelos seus prGprios meios( Ela sG precisa de uma
oportu#idade igual H ue se d. H me#tira- H i#triga- H maldade e ao assassi#ato da 'ida(
Isto & pedir muito^
A verdade sG poder. ser usada como uma arma co#tra o Assassi#ato de Aristo- se
tiver crescido correctame#te- como uma .rvore- ramifica#do0se como um carvalho #a
floresta(
Um corpo ue me#te atrav&s do seu prGprio movime#to- uma alma ue me#te #o
modo como se e<pressa X #%o co#segui#do agir de outra ma#eira X- #%o pode ter a
verdade impla#tada ou i#Eectada #as suas veias( A verdade tomar0se0.- em tais
embalage#s- uma me#tira muito pior do ue a me#tira simples dese#volvida para a
protec$%o do rema#esce#te do prGprio Eu( Tal verdade- i#Eectada e tra#sformada #uma
me#tira- seria um terrvel assassi#ato( Teria de pro9ar co#ti#uame#te ue NV1 & uma
me#tira- ue & 'ER!A!E per se, ue n,o acreditar ue ela & a prGpria ess/#cia da verdade
& um sacril&gio co#tra o fumo sagrado da IgreEa ou o Estado- co#tra o patr%o ou a
directora- co#tra o gover#a#te ou a #a$%o- co#tra isto ou auilo( 1u$a a proclama$%o
das [verdadeiras verdades bolchevistas\ e saber. imediatame#te ual & a apar/#cia da
verdade e como ela age- i#Eectada em corpos distorcidos e tra#sformada em me#tiras(
>orta#to- cuidado com o ve#dilh%o da liberdade- auele ue ve#de verdades como
uem ve#de atacadores #o mercado( Ele & pior do ue um ladr%o de cavalos( 1 ladr%o
de cavalos #%o promete o c&u sobre a terraD ape#as rouba os cavalos( 1 ladr%o de
cavalos % e#forcado #uma corda pe#durada #uma .rvore- mas o ve#dilh%o da liberdade
co#ti#ua livre(
1 ve#dilh%o da liberdade recusa0se a compree#der as razOes pelas uais tem havido
ta#ta me#tira #o mu#do por ta#to tempo e em ta#tas pessoas(
Apre#damos a reco#hecer o ve#dilh%o da liberdade pela sua rectid%o- pela sua
vigorosa verticalidade- pelo seu dedo em riste como o bast%o correctivo do professorD
apre#damos a co#hec/0lo pelos seus olhos cruelme#te brilha#tes e a sua voz irrita#te-
pela sua boca rgida e o seu dogmatismo i#uma#o #a busca do impossvel(
A verdade ue cresceu org.#icame#te #um corpo verdadeiro & uma verdade ue
combate a falsa verdade dese#volvida em me#tes rgidas ue #egam a realidade da
#atureza e as suas ma#ifesta$Oes( A seiva da vida foi0se do seu sa#gue( Essas me#tes
acreditam ue a verdade & o ue se segue logicame#te de uma determi#ada premissa( A
verdade & o ue se #os revela- a#tes de tudo- porue a verdade & t%o rara e t%o difcil de
ser obtida e porue e<istem impostores da verdade ue re#egam a realidade da #ossa
e<ist/#cia(
1 sistema de um lu#.tico #%o ` verdadeiro embora ele derive logicame#te das suas
premissas( Ao#tudo- h. sempre uma po#ta de verdade em tudo o ue & proclamado
pelos home#s(
1 povo evita a verdade- porue a primeira parcela de verdade e<pressada e vivida
colocaria mais verdade em ac$%o- e assim por dia#te- i#defi#idame#te( Isso afastaria a
maior parte das pessoas dos trilhos costumeiros das suas vidas( Mas as pessoas sabem-
basicame#te- o ue & verdadeiro e o ue #%o &- mesmo ue- frebe#teme#te- prestem
au<lio H me#tira( ApGiam a me#tira porue a me#tira se tomou #uma muleta sem a
ual a vida #%o seria possvel( W por isso ue- e#tre as pessoas- a verdade- e #%o a
me#tira- & suspeita de falsidade(
A partir da me#tira #a vida uotidia#a- as pessoas dese#volveram uma t&c#ica para
co#hecer a me#tira e reco#ciliar0se com ela- viver com ela- por assim dizer( Usar a
verdade co#tra essa me#tira colocaria o viaEa#te para l. da muralha da comu#idade
huma#a(
N%o & uma uest%o de [proclamar a verdade\- mas de 9i9er a 9erdade N frente do
prJximo- E isso % possvel- mas some#te se a verdade for uma verdade aut=ntica, e #%o
uma verdade co#feccio#ada- cozi#hada- proposta ou propagada( A verdade deve ser um
peda$o do teu Eu- como o & a tua per#a- o teu c&rebro ou o teu fgado( !e outra forma-
#%o te#tes viver uma verdade ue #%o % apare#tada com o teu ser total( Ela co#verter0
se0. imediatame#te #uma me#tira- e #uma me#tira ai#da pior do ue a me#tira ue
cresceu org.#icame#te #os substitutos da vida social(
E esta & a verdadeira dificuldade em pe#etrar a verdade do ue se vive( Aorres o
perigo de ser uma voz #o deserto- se pregares a verdade( &,o pregues a 9erdade-
Mostra Hs pessoas- atrav&s do e<emplo- como e#co#trar o cami#ho para os seus
prJprios meios de viver verdadeirame#te( Pue as pessoas vivam as suas prJprias
verdades- e n,o a tua verdade( 1 ue & verdade orgN#ica para um #%o & absolutame#te
verdade para outro homem ou mulher( N%o h. #e#huma verdade absoluta- como #%o h.
duas faces iguais( E e#treta#to e<istem fu#$Oes b.sicas #a #atureza ue s%o comu#s a
toda a verdade( Mas a e<press%o i#dividual varia de corpo para corpo- de alma para
alma( W verdade ue todas as .rvores t/m razes #o solo( Mas a .rvore A #%o poderia
usar as razes da .rvore ; para tirar alime#to do solo- uma vez ue #%o s%o as suas
razes( Ma#ter o especial #o comum- a varia$%o #a regra- & a ess/#cia da sabedoria( A
varia$%o divorciada do comum- a diversidade- & o cami#ho do ve#dilh%o da liberdade
#a sua Euve#tude( 1 cami#ho do comum e a regra ditatorial para todos & o cami#ho do
ve#dilh%o da liberdade :uando a Mu9entude o ti9er abandonado-
1 mu#do est. dividido e#tre um e outro( A isto chama0se actualme#te
[i#dividualismo\ e [estatismo\- e receber. ai#da muitos outros #omes a#tes de
desaparecer da face da Terra( As cria#$as ue viver%o as leis da 'ida- tal como estas
fu#cio#am #as .rvores de uma floresta ou #os p.ssaros- ou #o milho dos campos- ai#da
#%o #asceram(
A ve#da da liberdade rouba H verdade a sua oportu#idade de provar0se- de afiar os
seus i#strume#tos- de estruturar a sua co#duta- de co#hecer o seu i#imigo- de lidar com
a dificuldade- de persistir #o perigo- de apre#der o#de & ue ela se pode co#verter #uma
me#tira pior do ue a me#tira origi#al( >orta#to- #%o se pode e#si#ar #e#huma regra de
como usar a arma da verdade- como muitos leitores podem ter esperado destas p.gi#as(
W #ovame#te um si#al da mistifica$%o de Aristo o facto de ue as regras de co#duta
comu#s a todos seEam esperadas de um outro profeta( Isto & fugir da dificuldade em
e#co#trar a #ossa prGpria verdade especfica- de#tro do #osso Eu especfico- adeuada a
#Gs- e a #i#gu&m mais(
8. some#te uma regra comum v.lida para e#co#trar a verdade especfica- v.lida
para ti( Ao#siste em apre#der a ouvir pacie#teme#te em ti mesmo- dar a ti mesmo uma
possibilidade de e#co#trar o teu prGprio cami#ho- ue & teu e de #i#gu&m mais( Isto #%o
leva ao caos e ao a#aruismo selvagem mas- em ultima i#stN#cia- ao rei#o o#de a
9erdade comum a todos est. e#raizada( 1s cami#hos de acesso s%o m9ltiplos e #e#hum
& igual a outro( A fo#te do#de a seiva da verdade flui & comum a todos os seres vivos-
para al&m do a#imal homem( Isto tem de ser assim- porue toda a verdade & uma fu#$%o
da 'ida viva- e a 'ida viva & basicame#te a mesma pulsa$%o em tudo ua#to se move(
>orta#to- as verdades b.sicas em todos os e#si#ame#tos da huma#idade assemelham0se
e co#duzem some#te a uma coisa comum) encontrar o teu caminho para a:uilo :ue
sentes :uando amas carinhosamente, :uando crias, :uando construGs a tua casa,
:uando d*s X luH os teus filhos ou :uando olhas para as estrelas N noite-
Ao#sebe#teme#te- foi comum a todos os s.bios ue co#heceram a verdade ou ue
a procuravam #a e<press%o dos olhos e #o sig#ificado do movime#to vivo dos rostos( W
triste mas verdadeiro ue o gra#de palha$o #o circo te#ha essa e<press%o por detr.s da
m.scara( Ele tocou em gra#des verdades( W e<actame#te o oposto do alarido de uma
multid%o atira#do pedras a vitri#as( Est. lo#ge do risi#ho de uma rapariga couete ue
atrai os home#s para descobrir- reiteradame#te- ue um homem poderia ser perigoso
para ela( W o co#tr.rio das fei$Oes de um carrasco ou da e<press%o #o rosto de um
libertador dos povos- seco- cruel- habilidoso- furtivo- oculto- impiedoso- sem escr9pulos(
Conhece os rostos dos falsos libertadores- Apre#de a v/0los o#de uer ue se leva#tem-
pote#cias ou maduros( Apre#de a co#hecer o oportu#ista esperto ue #%o co#segue
olhar #os olhos( E saber.s- por compara$%o- com ue se parece a verdade(
A verdade #%o co#hece li#has partid.rias- #em fro#teiras- #em a difere#$a dos
se<os- de idades ou de l#gua( W o modo de ser comum a todos- e pote#cialme#te
pro#to a agir em todos( Esta & a gra#de espera#$a(
Mas a verdade est. prese#te ape#as potencialmenteI ai#da #%o esta pro#ta a agir-
como a seme#te #o campo est. ape#as pote#cialme#te prese#te para produzir o p%o #o
fruto( A seca e a geada podem det/0la #o po#to em ue est.- impedi#do0a de produzir
frutos(
A peste emocio#al & a geada e a seca ue impedem ue a seme#te da verdade
produza o fruto( A peste rei#a o#de #%o & possvel ue a verdade viva( 1 olhar-
porta#to- deveria focalizar0se primeirame#te #a peste- e #%o #a verdade- #a preve#$%o
da seca e da geada- mais do ue #auilo ue o rebe#to far. ou poder. fazer( 1 rebe#to
saber. dos seus cami#hos para o "ol doador de 'ida( W a peste ue mata o movime#to
do rebe#to e- porta#to- isso e<ige toda a #ossa ate#$%o( N%o & a apre#dizagem do a#dar
da cria#$a- mas a pedra ou o precipcio #o seu cami#ho ue devem ser observados(
Uma parte da trag&dia do homem & ele #%o ver o precipcio e acreditar #um a#dar
perfeito- pro#to- da cria#$a- ao i#v&s de remover o obst.culo do cami#ho da verdade
em crescime#to(
W assim ue a verdade deveria ser usada(
*ERDADE E CONTRA*ERDADE
Usar a verdade como uma arma implica #%o sG dizer o ue se e#co#trou como
verdadeiro- mas tamb&m- e em primeiro lugar- saber porue & ue esta verdade
particular n,o foi e#co#trada ou me#cio#ada a#tes( >oderia ter sido por falta de
co#hecime#to t&c#ico ou cie#tficoD tamb&m poderia ter sido porue tal verdade teria
posto em perigo uma importa#te forma$%o i#stitucio#al ou estrutural( >orta#to- a#tes
de proclamar a verdade- dever0se0ia co#hecer o obst*culo a esta verdade( !e outra
forma- a evas%o desta verdade ser. #eutralizada atrav&s dos ve#dedores ambula#tes da
liberdade- isto &- pela proclama$%o da verdade como salva$%o( E & e<actame#te isto
ue & muito pior do ue a me#tira i#stitucio#al para o estabelecime#to da vida
verdadeira(
A servid%o huma#a est. sempre pro#ta a estabelecer uma me#tira i#stitucio#al(
Uma famlia & ma#tida u#ida pela servid%o huma#a- ue em muitos casos repousa #uma
me#tira i#stitucio#al( A co#sidera$%o pelas cria#$as pode evitar a fra#ueza em
uestOes se<uais- ue subverteria a i#stitui$%o viva( !izer a verdade e estabelecer a vida
verdadeira implica arriscar a amizade e a servid%o huma#a( A verdade e a servid%o
huma#a est%o ambas e#raizadas em #ecessidades vitais( >orta#to- se a servid%o huma#a
obstrui a verdade- #%o & possvel #e#huma decis%o sobre ual delas seguir- a me#os ue
se co#he$a e<actame#te a outra 9erdade, a Ocontra9erdades, ue ma#t&m a me#tira
i#stitucio#al( Assim- uma verdade deve ser pesada ao lado de outra verdade) Cual %,
NE"TE M1MENT1- mais crucialF E- #a lo#ga cami#hada da maioria dos seres huma#os
vivos- ual & mais importa#te^
"e a verdade e#volver o risco de destruir a i#stitui$%o de determi#ada famlia- sem
ualuer be#efcio especfico para os aspectos mais amplos das i#ter0rela$Oes huma#as-
a co#traverdade deve prevalecer e a verdade deve recuar ou esperar at& ue ga#he
validade geral e pr.tica( Neste 9ltimo caso- a co#traverdade deve recuar( "e pudermos
salvar as vidas de mil cria#$as arrisca#do a segura#$a familiar de duas ou tr/s- #uma
famlia baseada #a me#tira i#stitucio#al- o i#teresse pelas mil cria#$as supera o
i#teresse pelas duas ou tr/s( Mas- se o facto de arriscarmos a segura#$a de duas ou tr/s
cria#$as #%o aEudar as outras cria#$as- #%o h. #e#hum se#tido em proclamar uma
verdade [em pri#cpio\(
Ao usar a verdade como uma arma co#tra a peste- devem ser bem co#sideradas as
rela$Oes da verdade do ponto de 9ista dos princGpios com a verdade em particular- W
basicame#te e em pri#cpio verdadeiro ue o problema da ge#italidade adolesce#te- e
com ele o flagelo do ue se chama Odelin:X=ncia Mu9enilP, #%o pode Eamais ser
resolvido sem o estabelecime#to de uma vida amorosa ple#a- gratifica#te e sere#a para
todos os adolesce#tes( !evemos- pois- aderir a esta verdade- basicame#te e em ualuer
circu#stN#cia- se uisermos assegurar a solu$%o em gra#de escala do problema da
Euve#tude como um todo( Ao#tudo- trata0se de co#siderar em cada caso particular a
contra9erdade ue #os poder. dizer ue- #um certo grupo ou #uma determi#ada
situa$%o- a aplica$%o da verdade b.sica seria desastrosa( 1 grupo de adolesce#tes em
uest%o pode #%o estar socialme#te ou estruturalme#te pro#to para viver esta verdade-
ou o seu ambie#te poder. reagir de um modo mais perigoso do ue a car/#cia ue E.
est. e#volvida #a situa$%o actual( Noutros casos- a verdade particular poder. estar de
acordo com a verdade b.sicaD #%o haver. e#t%o dificuldade- como- por e<emplo- #o
caso de a escola e o lar estarem de acordo ua#to H solu$%o b.sica do problema da
adolesc/#cia(
Pua#do as pessoas- como ta#tas vezes s%o prope#sas a fazer- colocam as suas i#ter0
rela$Oes sociais bem H fre#te da b.sica do viver verdadeiro- ue & i#separ.vel do p`r em
risco as amizades- a verdade deve ser sempre pesada ao lado da co#traverdade( Essas
pessoas resistem agora H verdade porue #ecessitam da co#traverdade( 1u ser. porue
elas s%o covardes- t/m medo dos vizi#hos e amigos e co#ti#uam a acarici.0los como a
a#imais selvage#s- a fim de acalmar a sua ira para ue esta #%o irrompa^ Em tais casos-
a busca da verdade & clara) trata#do0se de uestOes de verdade v.lidas para vastos
dom#ios b.sicos- #%o se admite a tal apazigua$%o malig#a dos a#imais- ua#do se tem
por tarefa levar por dia#te a verdade salvadora( Isso aplica0se a ualuer psiuiatra ue
esteEa e#carregado de um ce#tro de higie#e me#tal- ou a um grupo de trabalhadores
sociais e#carregados de cuidar de um sector da cidade o#de a mis&ria Euve#il predomi#a
em larga escala(
"e algu&m co#se#te em dar palmadi#has #as costas para se p`r a salvo do
embara$o de fazer i#imigos #a busca da verdade- esse algu&m & um covarde puro e
simples- e #%o serve para a tarefa( Neste caso- esse trabalhador especfico est.
i#teressado ape#as #a sua prGpria segura#$a e #%o se importa com o ue aco#tece Hs
pessoas ue est%o sob os seus cuidados( W melhor ue ele seEa afastado do seu emprego-
caso este e<iEa esprito pio#eiro e coragem- ta#to como habilidade em lidar com a peste(
Ao#tudo- se um trabalhador social tem ape#as como fu#$%o proporcio#ar Hs
famlias co#di$Oes eleme#tares de vida- tais como moradias ou empregos- coisas ue
usualme#te #%o acarretam ualuer obst.culo por parte da peste- #%o deveria p`r em
risco a ma#ute#$%o desse emprego proclama#do uma verdade mais b.sica e mais
arriscada(
Assim- o uso da verdade & uma arte em si mesma- uma arte ue deve ser
pacie#teme#te dese#volvida pela e<peri/#cia- como ualuer outra arte- a fim de se
aduirir a habilidade #ecess.ria para usar a verdade como uma arma #a luta co#tra a
peste( !e co#tr.rio- some#te se adicio#aria mais um [ve#dilh%o da verdade\ a um
[ve#dilh%o da liberdade\ e tudo resultaria #um aborrecime#to- sem se alca#$ar um sG
obEectivo em termos de trabalho(
Tamb&m a verdade #%o pode ou #%o deve ser [i#filtrada\ #um grupo ou #uma
situa$%o social- se estes #%o estiverem pro#tos a absorv/0la( 1 uso de m&todos furtivos
tor#ar. i#evitavelme#te a verdade #uma coisa furtiva e- assim- completame#te i#9til( W
uma coisa absolutame#te difere#te e#co#trar a co#traverdade- elimi#ar a sua raison
dY=tre e substitu0la cuidadosame#te pela verdade b.sica( Um orgo#omista ue comece a
subverter um hospital i#teiro e ameace a sua prGpria posi$%o proclama#do a verdade
sobre a medici#a orgo#Gmica & ape#as um imperti#e#te( As pessoas em dificuldades
se#tem a verdade- e 9ir,o ao teu e#co#tro se esperares pacie#teme#te- se lhes deres uma
oportu#idade de amadurecer at& o#de elas #ecessitam( E#t%o o e#co#tro com elas #%o
ser. difcil(
Ao#tudo- um tal procedime#to racio#al pode facilme#te ser substitudo pelo
procedime#to imperti#e#te do tipo palmada #as costas para acalmar a fera- e at& ser
usado como uma protec$%o para ma#ter a prGpria segura#$a i#terior( Isso deveria ser
combatido com todos os meios da verdade b.sica( As tais fraudule#tas e bem0sucedidas
palmadi#has #as costas e beiEi#hos #a face fazem parte do vasto e<&rcito da peste-
servi#do para ma#ter a sua posi$%o- i#depe#de#teme#te de ua#tas cria#$as morram ou
de ua#tas pessoas pade$am at& H morte- desde ue as suas falsas amizades esteEam
gara#tidas( N%o % preciso dizer ue isto #ada tem a ver com a 9erdadeira amizade( W
como a amizade de ladrOes ue sabem e<actame#te ue cada um deles sG est. H espera
do mome#to oportu#o para cortar o pesco$o do comparsa( 1 mu#do da diplomacia- das
reu#iOes sociais- dos ch.s- das delega$Oes e #egocia$Oes est. cheio de tais maui#a$Oes
para evitar a verdade ue de um sG golpe tor#aria des#ecess.ria ualuer palmadi#ha
#as costas e substituiria a falsa amizade pela verdadeira camaradagem e#tre pessoas ue
estariam lado a lado e #a mesma roda( Tais pessoas #%o t/m medoe de colocar as
amizades H prova- arrisca#do ultrapassar o limite da tolerN#cia(
1 #ovo lder ter. de ser um perito em disti#guir a amizade huma#a ge#u#a do
vazio de domar0o0a#imal0selvagem- ue posa como se#do amizade( W o irm%o g/meo
da sa#guessuga ue seduz o g/#io abortado- atrav&s da admira$%o mstica- para a
lidera#$a ditatorial ou para o martrio religioso(
Ao#hecer a co#traverdade- a ual apGia e Eustifica a me#tira i#stitucio#al- / uma
parte da tarefa de superar a mis&ria social( !eve ser cuidadosame#te e<ecutada para
ue a verdade- pre#he de dese#volvime#tos futuros- #%o se co#verta #uma me#tira pior
do ue auela ue deve ser abolida deste mu#do(
Em suma- deve0se impedir ue a verdade seEa colocada #um espelho para
admira$%o vazia e com o obEectivo e<plcito de ocultar um outro Assassi#ato de Aristo(
'eEamos agora se a publica$%o de um livro como
s
o A""A""INAT1 FBE ARI"T1 est. de
acordo com as suas prGprias regras de evitar falar da verdade e#ua#to pri#cpio( As
co#traverdades a uma publica$%o como est.- h. ui#he#tos ou mesmo cem a#os atr.s-
teriam evitado ajjsua publica$%o- se -ela tivesse sido co#hecida( N%o e<istia #auele
tempo #e#huma co#sci/#cia geral da mis&ria se<ualD #%o e<istia #e#hum co#hecime#to
da estrutura huma#a de car.cterD #%o havia a mais leve #o$%o de grupos de pessoas
desperta#do para a 'idaD #%o havia #e#hum co#hecime#to dispo#vel para lidar com o
escolasticismo medievalD #%o havia #e#hum estudo ou e<peri/#cia em se<ologia
cie#tficaD a IgreEa Arist% #%o ti#ha a sua #atureza actual ue X pelo me#os X fala sobre
o problema da vida amorosa huma#aD #%o havia #e#hum co#hecime#to de
co#tracep$%o- a#ti0s&pticos- armadura de caracter- ge#italidade i#fa#til- repress%o
se<ualD estas coisas tiveram de surgir a#tes de a IgreEa Arist% ter podido come$ar a
mudar( A reforma da Arista#dade teve de reformular o mu#do do ascetismo catGlico(
Neste mome#to- estamos a assistir a uma #ova reforma) de#tro da IgreEa E. se ouve falar
de pla#eame#to familiar- de se<ualidade i#fa#til e mesmo de amor fora do casame#to(
A ci/#cia do homem apro<imou0se da vis%o cGsmica do homem defe#dida pelo
Aristia#ismo @ver A1"MIA "U>ERIM>1"ITI1NB e a IgreEa teve de e#carar as realidades ple#as
da vida( 1 livro de Re#a# sobre Aristo teve de ser publicado- e a psiuiatria teve de se
apropriar da huma#idade( A luz de tudo isto- podemos esperar ue a IgreEa Arist% mude
o seu po#to de vista sobre o Amor de Aristo- ue & amor corporal- N%o h. outro
cami#ho para os Arist%os se#%o o de mudarem com os tempos(
>or outras palavras- o dese#volvime#to do co#hecime#to do homem come$a a
dissolver le#tame#te a co#traverdade ma#tida pela IgreEa de Aristo- e a verdade ple#a
sobre o sig#ificado de Aristo est. madura para vir H luz do dia( 1 fu#cio#ame#to da
e#ergia cGsmica #o homem e#ua#to E#ergia 'ital e a realiza$%o do sig#ificado de
!eus em termos do e#raizame#to cGsmico dos home#s la#$aram uma po#te
co#sider.vel sobre o abismo e#tre a religi%o e o co#hecime#to( Estamos prestes a
alca#$ar o de#omi#ador comum ue por t%o lo#ga e<te#s%o de tempo tem separado a
e<ist/#cia espiritual do homem da sua e<ist/#cia biolGgica( Ai#da h. uma lo#ga
distN#cia H #ossa fre#te para ser ve#cida( 1 e#co#tro E. aco#teceu- uer os respectivos
represe#ta#tes esteEam co#scie#tes disso ou #%o( 1s prGprios tribu#ais ir%o despertar0los
para a ple#a verdade da situa$%o( E os ho#estos- os realme#te !ivi#os- estar%o
co##osco(
O PARALELO DO 2'4NIN)U'M
Em poltica passa0se o tempo a culpar os outros- #u#ca a si mesmo( W tempo de
dei<ar de culpar o bode e<piatGrio( W urge#te compree#der o ue divide a huma#idade(
W a peste emocio#al- chamada [pecado\ #a Arista#dade- ue fragme#ta a huma#idade(
W a coura$a ue toma o homem desamparado e prostrado( W #ovame#te a coura$a- ue
& o terror da 'ida viva e flue#te- ue cria os sarge#tos da peste- os uais se tor#am os
sarge#tos dos e<&rcitos de #a$Oes cru&is(
>ARA AA!A GRAN!E >EN"AMENT1 8UMAN1 PUE "E ;ATA >E,1 !EN1MINA!1R A1MUM !A
8UMANI!A!E- ESI"TE UM >ARA,E,1 !1 IW
0
NINGUWM PUE ANIPUI,A AA!A "IM>,E" >EN"AMENT1 !E
E">ERANQA !1 81MEM(
&,o h* nenhuma utilidade em conceber no9os pensamentos libertadores en:uanto
o odMu @

B o paralelo do $%"&ingu%m, continuar a estragar a boa obra

-
Aui est%o
algu#s e<emplos do >aralelo do I&0Ni#gu&m a gra#des pri#cpios)
Pensamento criativo
1 !eus de Mois&s
>escador de 8ome#s
1 A&u de Aristo #a Terra
,iberdade
[Ama o teu prG<imo\
A Regra de 1uro
1 &ter como substrato geral
_
ModEu & uma combi#a$%o de Moce#igo- o z&0#i#gu&m ue e#trega Giorda#o ;ru#o H
I#uisi$%o- e de !Eugatchvili- 9ltimo sobre#ome de lossif 'issario#ovitch- ou Estali#e( <&-
do 7->
Eco#omia privada
!iscrimi#a$%o do #%o america#o- opress%o
e Gdio
[1 trabalho huma#o cria mais0valia\
@Mar<B
I#ter0rela$Oes huma#as
Ao#hecedor
Abra$o ge#ital- acasalame#to
A ,ei
Actividade revolucio#.ria
cla#desti#a
Rebelde co#tra a i#Eusti$a social
"ociedade
Ao#tribui$%o para a segura#$a e protec$%o
social i#dividual
1rga#iza$%o do trabalho ,ivre pe#same#to
,uta co#tra a e<plora$%o i#dustrial ,der-
guia- co#selheiro
Paralelo do Z-Ningum
Um Feov. vi#gativo- pu#itivo Guerras
sa#tas( Aruzadas- Eesuitismo
1s a#Eos de >aulo #o c&u
[Eu0posso0fazer0o0ue0ui0ser\-
lice#ciosidade- foda
[Teme o teu prG<imo\ e d.0lhe
palmadi#has #as costas
Acordo vazio de pri#cpios
Um &ter especial para cada fu#$%o
#atural
Roubo- e<tors%o- fraude- ma#dar o
co#corre#te para a cadeia
[N%o0america#ismo\- i#crimi#a$%o de
toda a verdade de ue #%o se gosta
Aampos russos de trabalhos for$ados
@Estali#eB
>oltica- poder sobre os home#s
>erito- autoridade
[FaHerP amor- [ir para a cama\ com
uma mulher
1 burocrata- o [legislador\
Espio#agem diplom.tica i#ter#acio#al-
subvers%o
Assalta#te de ba#co
Estado- estatismo- socialismo
Ta<a de e<plora$%o do esfor$o
i#dividual
Ahefe de si#dicato
1 livre0pe#sador
[Eu tamb&m uero ser um homem rico\
!itador- tira#o
Pensamento Criativo
,uta co#tra a ditadura
,iberdade de e<press%o
Ariticismo factual
Aompeti$%o livre de esfor$o
,uta ho#esta
,iberdades civis
Fusti$a
Emo$%o da ave#tura
!esporto
!estrutividade huma#a
;usca e descoberta de [!EU"\
I#tercNmbio diplom.tico e#tre #a$Oes
>ot/#cia org.stica
"ublima$%o de impulsos secu#d.rios
Moralidade #atural
Auto0regula$%o
;atalhador pela liberdade huma#a
>sicologia cie#tfica
Neurologia cie#tfica
!escarga curativa de bio0e#ergia
acumulada
"obera#o X o >ovo Na$%o
!emocracia social !efesa
#acio#al
"ocialismo
Paralelo do Z-Ningum
!ifama$%o e persegui$%o da liberdade e
do pe#same#to pio#eiro
Amorda$ame#to
!ifama$%o e me#tira pessoal
[Esmaguem o i#sig#ifica#te\
:acada #as costas
CredulidadeI tolerN#cia para com
assassi#os furtivos
Acusa$%o- persegui$%o Fogati#a-
mortic#io #as estradas
Estimula#tes umicos
I#sti#to de morte ,adai#ha- alu0Jlu<0
Jla#- co#vulsOes religiosas
'ulgar roubalheira de cavalos #as
rela$Oes i#ter#acio#ais
"alva$%o- rede#$%o sem esfor$o
"#obismo cultural
[N%o deves\- [N%o toue #isso\
Regula$%o moral
1 'e#dedor Ambula#te da ,iberdade
T1!1" SOOS [psicoterapeutas\
Airurgia cerebral em dist9rbios
emocio#ais
Tratame#to de choue i#discrimi#ado-
[d/0lhe um choue\
['iva o "obera#o\
Ra$a
!itadura do proletariado
Alta pate#te- aristocrata prussia#o fardado
Aapitalismo de Estado
Pensamento criativo
>astor- homem de !eus >este
emocio#al
!ar
!ar e receber
'erdade
Aa$a
>escar para comer
Admi#istra$%o social
:u#cio#.rios p9blicos
Ao#ve#cer o povo de uma realiza$%o
RepGrter- Eor#alista
Eco#omia social
1 povo co#scie#te
1 crtico
1 m&dico orgo#omista
Riso
:u#da$%o de pesuisa
:lorestame#to
>oupa#$a
Abu#dN#cia Eco#omia de produ$%o
8ereditariedade de caractersticas
G/#io
Aria#$a saud.vel
>alha$o #o circo
Paralelo do Z Ningum
1 age#te religioso
Uma [peste\- tudo auilo de ue #%o
gosto
"ugar o doador at& o secar
Receber e #u#ca dar
1uvir as co#versas alheias
Mata cada veado ue e#co#trares
>escar para li<ar o pei<e
Gover#o acima do povo- [E"TA!1\
8ome#zi#hos ue apertam botOes
"er [reco#hecido\
Assass#io do car.cter- calu#iador-
difamador
M.ui#a de Estado
1 povo sile#cioso
[Eu tamb&m(((\
Apertador de m9sculos- empurrador de
coura$as
Risi#ho
:u#da$%o de sal.rio livre de impostos
Aorte cada .rvore das florestas
Usura
!evasta$%o
Mercado #egro- i#fla$%o de pre$os
"egrega$%o racial- [dege#era$%o
heredit.ria\
E<c/#trico
Aria#$a ue #%o d. trabalho
>iadas #a r.dio para ate#der ao mau gosto
.UEM ' O INIMI)O6
A verdade & a mais pote#te arma #as m%os da 'ida( Puem uer ue use uma arma
deve co#hecer o seu i#imigo( A arma da verdade deve ser usada co#tra o i#imigo da
'ida( Uma arma pode ser usada ta#to co#tra o amigo como co#tra o i#imigo( A verdade-
tal como uma arma- #%o pode ser usada co#tra si mesma( Tu #%o podes atacar e matar a
verdade da 'ida viva atrav&s da prGpria verdade- assim como #%o podes sair de um
buraco pu<a#do pelo teu prGprio cabelo( Tu #%o podes curar a sa9de e a felicidade-
assim como #%o podes destruir a verdade da 'ida pela verdade da 'ida( !a mesma
forma ue co#hecer os cami#hos da felicidade- da sa9de e da 'ida sG i#te#sificar. a
felicidade- a sa9de e a 'ida- e #u#ca as destruir.- assim tamb&m co#hecer mais verdade
sobre a verdade da 'ida #u#ca- Eamais- destruir. a 'ida- mas some#te a favorecer.(
Mas a 9erdade % dinamite :ue pode matar a ;ida nas m,os da 9ida doente- A vida
doe#te #%o pode usar a verdade sobre si mesma e curar a sua doe#$a( Mas a vida doe#te
pode usar a verdade sobre a 'ida para matar a 'ida saud.vel( E este & um outro
sig#ificado da peste(
1 inimigo da ;ida %, porta#to- a 9erdade sobre a 9ida feliH nas m,os, na boca, no
c%rebro ou nas entranhas da 9ida doente se esta 9erdade diH respeito N ;ida saud*9el-
!a mesma forma ue a car#e deteriorada colocada Eu#to da car#e fresca far. esta
deteriorar0se- e #u#ca a car#e fresca tor#ar. fresca a car#e deteriorada- assim tamb&m o
co#hecime#to dos cami#hos da 'ida saud.vel #as m%os da vida deteriorada e#ve#e#ar.
sempre o bom 'iver- e #u#ca o co#tr.rio( A 'ida saud.vel #u#ca produzir. um bom
viver a partir da vida deteriorada- pestile#ta( A vida pestile#ta- deteriorada- sabe muito
bem ue isto % assim e por isso odeia o bom viver mais do ue ualuer outra coisa( W
impossvel fazer uma .rvore retorcida crescer direita outra vez( Isto & #a verdade mau-
mas & um facto a ser bem co#hecido #o processo de proteger a 'ida saud.vel(
W verdade tamb&m ue a vida retorcida pode mutilar- arrui#ar- despeda$ar ou
destruir de alguma outra forma um milh%o de 'idas boas- mas #u#ca- Eamais- a vida
malig#a- doe#te- pode fazer uma simples .rvore ou flor crescer mais rapidame#te ou
fazer p.ssaros a partir de pei<es- e home#s a partir de macacos( >or outro lado- a 'ida
saud.vel- o bom viver- pode fazer as .rvores crescerem mais depressa e fazer p.ssaros a
partir de pei<es e home#s a partir de macacos(
E esta & a gra#de trag&dia da vida doe#te e a ve#tura da 'ida felizD e a vida doe#te
sabe disso- pelo ue se delicia em matar a 'ida saud.vel e em persegui0la sempre ue
pode(
1ra- como pode o bom viver prevalecer e crescer se a vida doe#te pode matar a
felicidade o#de uer ue e#tre em co#tacto com ela^ Aomo evitar ue a car#e fresca
apodre$a ua#do ela se defro#ta com a car#e podre- e como evitar ue um beb& se
deteriore se est. em co#tacto com a vida malig#a^
Ao lo#go de muitas eras- as pessoas t/m procurado uma resposta a esta uest%o e
#%o co#seguiram e#co#tr.0la( N%o co#seguiram e#co#tr.0la porue a resposta foi
procurada #o estudo de grupos i#teiros- em i#stitui$Oes i#teiras- em corpos sociais
i#teiros e #%o #o pri#cpio da prGpria vida deteriorada( Assim- a ate#$%o voltou0se para
lo#ge do ve#e#o do prGprio grupo- e o ve#e#o foi procurado some#te #o outro grupo( E
e#t%o foi i#evit.vel ue a podrid%o do prGprio grupo i#festasse toda a regi%o- e#ua#to a
podrid%o do outro grupo era combatida com a f9ria de uma guerra sa#ta(
1 inimigo % a prJpria podrid,o contagiosa, seMa onde for :ue a encontremos, e
n,o um grupo, Estado, na+,o, ra+a ou classe especGficos-
1 rem&dio #%o & a luta de co#tacto -com a peste( Isso causar. sempre co#tami#a$%o
pela peste H vida saud.vel( Aria#$as alegres e felizes facilme#te assumir%o os modos e
e<pressOes de cria#$as doe#tes( Mas as cria#$as doe#tes #u#ca assumir%o os modos e
e<pressOes das cria#$as saud.veis( Uma 9#ica pessoa perturbada- pestile#ta- pode
preEudicar um grupo i#teiro de home#s e mulheres com fu#$Oes sadias( Um 9#ico
espi%o i#fer#al #o meio de mil pessoas ho#estas e co#fia#tes far. mil espiOes i#oce#tes
a partir da multid%o( Mas um milh%o de pessoas co#fia#tes Eamais far%o de um malvado
estruturalme#te espi%o um ser huma#o co#fi.vel( >orta#to- a resposta #%o pode ser o
co#tacto com a peste #em a mata#$a directa desta( Nu#ca resultou matar directame#te a
pesteD isto ape#as co#tami#ou o bra$o da Eusti$a( A resposta &- at& agora- e dados os
recursos de co#hecime#to de ue dispomos sobre o ava#$o da peste) I"1,AMENT1 E
PUARENTENA !A >E""1A 1U GRU>1 A1NTAGI1"1 >1RTA!1R !A >E"TE(
E a verdade ple#a sobre a peste tanto #o e<terior como em casa revelou0se
implacavelme#te- i#e<oravelme#te a todos #Gs- como foi feito #os Estados U#idos #o
e<cele#te filme Cuando a 7erra (arou <4hen the Earth Stood Still, 46C4B( E<iste uma
obEec$%o a esta solu$%o ue perma#eceu i#toc.vel- como se fosse um acordo t.cito
e#tre a peste e as suas vtimas por um lo#go lapso de tempo( A regra t.cita era) O&,o
importa a terrG9el peste- 6sto sempre foi e sempre ser* assim- &,o h* nada :ue possas
faHer a n,o ser ignor*"la- Se caGres presa dos seus procedimentos assassinos, tanto
pior- )ssim foi atra9%s de todos os tempos- ) 9erdade sempre te9e de sofrer, e de9em
existir m*rtires da 9erdade- &enhum profeta foi reconhecido na sua prJpria terra natal,
por:ue a 9erdade sempre foi perseguida- O mundo % como %, e nada pode realmente
faH="lo melhor- &,o te irrites com isso- 7u n,o :ueimar*s somente as tuas asas se
9oares no fogo da loucura humana e tentares resgatar a ;ida- ) humanidade est* podre
e permanecer* podre- )fasta"te da polGtica e cumpre o teu papel silenciosamente e sem
comportamento not*9el- S= um bom cidad,o, um sapateiro :ue trabalha com as suas
formas- &,o tentes melhorar o mundoI n,o pode ser melhorado- O pecado % inato, a
malignidade % a prJpria ess=ncia do homem- S= cort=s para com o teu assassino, diH
YobrigadoY N:uele :ue te enforca e mostra uma modesta reconcilia+,o com a m* sorte
:ue te mante9e 9inte anos na penitenci*ria por um crime nunca cometido- &,o est*
dito no li9ro santo Y)ma o teu prJximo como a ti mesmoY e Y(erdoa aos teus inimigosYF
Est*- (ortanto, fica :uieto- ) tua 9ida % curta, e de :ual:uer modo tu %s um 9erme
insignificante- (ortanto, comporta"te com dignidade e n,o prestes aten+,o ao
assassino de Cristo- &ingu%m Mamais lhe prestou aten+,oI ele sempre foi desdenhado e
ningu%m se importou com ele- ) 9erdade 9encer* em Tltima instUncia, seMa :ual for o
tempo :ue isso le9e ou as 9Gtimas :ue possa custar a busca da 9erdade- 7odos nJs
sabemos muito bem :ue nenhuma guerra Mamais mudou nada, e :ue tudo permaneceu
sempre como tem sido pelos tempos fora- &,o nada :ue possas faHer :uanto a isso-
Se deseMas faHer algo, tenta ser agrad*9el para com o teu inimigo e con9enc="lo da tua
boa 9ontade- 7u podes ou n,o conseguir mudar o seu cora+,o-P
Toda esta co#versa foi criada pela peste- cla#desti#ame#te- para se ma#ter(
Ni#gu&m em co#tacto com a fo#te da 'ida( viva Eamais disse ue se deveria perdoar ao
i#imigo- #em mesmo Aristo- ue pu#iu os seus i#imigos e os i#imigos da huma#idade e
os amaldi$oou com o i#fer#o( :oi a peste ue- a fim de se proteger co#tra a Eusta ira da
'ida viva- mudou o sig#ificado das palavras de Aristo- de [compree#de o teu i#imigo\
para [perdoa ao teu i#imigo em todas as circu#stN#cias e por todos os meios( N%o
toues #o teu i#imigo- #%o lutes pela tua vida- pela tua ho#ra- pela tua reputa$%o co#tra
a peste ue te ultraEa( D* a outra face, para receberes outra bofetada\( :oi o car.cter
pestile#to- aui como em toda parte- ue subverteu o sig#ificado das palavras para
co#ti#uar impu#eme#te os seus efeitos malig#os( E o portador pestile#te da peste est. a
ser apoiado pelos pri#cpios do liberalismo- i#terpretados de forma errada e baseados
em i#co#scie#te simpatia pela peste ou #o medo dela(
Ni#gu&m- #os primGrdios do liberalismo huma#it.rio- Eamais proclamou ue se
devesse dar o direito de livre trN#sito ao espi%o crimi#oso- H raposa sub0reptcia e
ardilosa- ue te esfaueia pelas costas e#ua#to te prese#teia com um ramo de rosas
ue e<plode #o teu rosto( W mais uma vez o I&0Ni#gu&m- ue admira a efici/#cia
ardilosa e a for$a da peste- ue tra#sformou o sig#ificado de um liberalismo aut/#tico
#o nonsense de dei<ar ue assassi#os e ladrOes- home#s cuEo obEectivo & matar- ro#dem
a tua casa de #oite- sem ue fa$as uso das tuas armas(
Puem & e#t%o o i#imigo da 'ida viva- ue & a eter#a vtima da peste^ 1 i#imigo &
a furtividade do car.cter pestile#te em todos os campos- H esuerda e H direita- em
estratos- sociais elevados e bai<os- ta#to #a reparti$%o gover#ame#tal como #a f.brica
de sapatos- ta#to #o laboratGrio bacteriolGgico como #a igreEa de "a#ta Maria- #o
partido democr.tico como #o partido comu#ista- em cada escola- famlia- grupo- classe
e #a$%o deste pla#eta(
O inimigo est* em toda parte- Ne#hum limite geogr.fico ou racial separa o amigo
do i#imigo( Aomo podemos e#t%o co#fiar u#s #os outros^ Aomo podemos edificar os
pri#cpios da [boa vo#tade e#tre os home#s\ e da [paz #a Terra\ se isto & assim^
A resposta &)
Apre#de a co#hecer o ue & a 'ida e como opera( )prende, finalmente, a lutar pela
;ida como at% agora sJ tens lutado por imperadores e du:ues e fXhrers e id%ias e
honras e saTde e p*trias"pais e p*trias"m,es ef=meras- Come+a finalmente a lutar pela
;ida' E) )prende a distinguir a express,o de um rosto honesto, aberto, da de um
rasteMador e de um mentiroso caracterolJgico- "E AMA" 1" TEU" :I,81"- A>REN!E A ,ER A
ES>RE""V1 :AAIA, !E UM M1!FU(
N%o seEas pacie#te para com o assassi#o da 'ida- se a tua paci/#cia aEudar a matar
milhares de beb&s e co#duz milhOes de pessoas para os esgotos- para a morte( !e ue
valem os teus altos valores se as pessoas sofrem de fome de comida e de fome de amor-
se tu foges da uest%o verdadeira- crucial- ue % o simples desvio dos factos ple#os ue
tomam a 'ida miser.vel^ !e ue vale a tua boa vo#tade se #%o ousas de#u#ciar a
podrid%o ve#e#osa ue i#festa a tua vi2d#ha#$a- impedi#do ue os #amorados se
movam livreme#te- e ue leva ao suicdio ou H i#sa#idade muitos home#s e mulheres-
rapazes e raparigas^
1s teus valores est%o todos correctos- mas f*"los funcionar- A tua atitude tra#bila
dia#te do mal oculto & o prGprio mal- #ada al&m de um subterf9gio( A tua socialidade
#%o valeD o sorriso da tua face se & ape#as para acalmar o a#imal selvagem #o teu amigo
ou para ga#har alguma va#tagem( A tua alegria- a tua boa vo#tade e a tua ualidade de
bom vizi#hoi s%o coisas correctas e muito boas- mas est. ate#to H toupeira subterrN#ea
ue escava os seus prGprios alicerces e ue & protegida pelo teu falso liberalismo(
Tu dizes) [Ati#gir a completa liberdade de e<press%o e ac$%o & muito perigoso(
Puem deveria ser o Euiz do ue & bom e do ue % mau^\ Est.s certo) uem deveria ser
o Euiz^ Mas porue #%o Eulgar os Euizes- 4er as e<pressOes #os rostos e disti#guir a cara
de um patife da cara de uma alma ho#esta^ Pue outra forma propOes para deter o
Assassi#ato de Aristo^
1 i#imigo & esta tua co#versa( 1 i#imigo est. #o meio de todos #Gs( 1 i#imigo & a
tua relutN#cia em lutar pela 'ida e pela felicidade dos beb&s como lutas pelos teus altos
ideais( 1s teus ideais #%o s%o #ada fora da 'iva viva(
1 i#imigo & a tua simpatia secreta pelo matador da 'ida- uma simpatia fu#dada #o
teu medo da tristeza profu#da e da alegria e<ubera#te( 1 i#imigo & a tua prGpria
i#se#sibilidade- ue serve para te proteger co#tra o se#time#to ple#o da 'ida(
>orta#to- proteges a peste e dizes as#eiras acerca do amor pelo vizi#ho( >orta#to-
se puderes escolher- preferir.s a peste H 'ida viva- para escapares da e<cita$%o da 'ida-
e te e#tregares H i#se#sibilidade e #%o H ple#itude da e<peri/#cia( 1 mal atrai0te porue
evitas a agita$%o ue o bem ocasio#a( !eseEas ape#as os teus peue#os prazeres- a
fodazi#ha- o trabalhi#ho lido #a co#ve#$%o- o peue#o sig#ificado #o gra#de
e#si#ame#to- em todas as coisas o pouco- o peue#o- o estreito- o mo#Gto#o- o
roti#eiro(
DISTOR7ES CHOCANTES DA *ERDADE O8)ON-MICA
No s&culo SS- a sociedade passou pela e<peri/#cia assustadora dauilo ue um
sistema de pe#same#to distorcido pelo homem coura$ado pode fazer( Ne#hum lder
co#scie#te da sua importN#cia e respo#sabilidade Eamais ousar. ig#orar as li$Oes do
assassi#ato em massa ue se seguiu H distor$%o de e#si#ame#tos sociolGgicos #as
cabe$as de home#s ue estavam #o poder- ue foram for$ados a ma#ter a sociedade
u#ida( E os lderes respo#s.veis pelos processos da #ova 'ida ue emergir%o da
descoberta da E#ergia 'ital ser%o for$ados a ser cem vezes mais cuidadosos( ]m
ensinamento da ;ida 9i9a, tornado e distorcido pelo homem coura+ado, espalhar* o
desastre final ao todo da humanidade e das suas institui+Bes- N%o deveria haver ilusOes
ua#to a isto(
Uma breve observa$%o mostrar. facilme#te em ue direc$Oes actuar%o essas
distor$Oes de um e#si#ame#to baseado #a E#ergia 'ital)
1 resultado mais prov.vel do pri#cpio da [pot/#cia org.stica\ ser.- de lo#ge- uma
filosofia per#iciosa da foda a #vel geral( Aomo uma flecha la#$ada de um arco
esticado- rigidame#te te#so- a busca do prazer ge#ital r.pido- f.cil e per#icioso
devastar. a comu#idade huma#a(
A luta co#sta#te- pacie#te pela melhoria da saTde, baseada em e<peri/#cias
cuidadosame#te orie#tadas-- ser. substituda pela ideia de uma [sa9de perfeita\-
pro#ta- como um ideal absoluto- com uma #ova estratifica$%o da sociedade em pessoas
[saud.veis\ e pessoas [#eurGticas\(
M&dicos e filGsofos- a Eulgar por distor$Oes passadas- provavelme#te estabelecer%o
uma #ova virtude- o ideal perfeito da <a liberdade de emo+,oP, ue esgotar. as i#ter0
rela$Oes huma#as( A cGlera #%o ter. #e#hum motivo ou direc$%o racio#al( "er. cGlera
ape#as pela cGlera- para ser Oemocionalmente li9reP-
A auto"regula+,o, ao i#v&s de ser o flu<o livre e espo#tN#eo dos aco#tecime#tos-
com altos e bai<os- a ser acompa#hado e protegido- tor#ar0se0. um [pri#cpio\ a ser
aplicado H vida- para ser e#si#ado- e<ercitado- imposto Hs pessoas- possivelme#te com
pe#alidades de pris%o ou de morte- seEa isso chamado [sabotagem do sagrado pri#cpio
vivo da auto0regula$%o\- seEa [crime co#tra a liberdade da 'ida e da ,iberta$%o\( E os
revoltados pela vis%o dos resultados malig#os culpar%o muito provavelme#te uma
orgo#omia i#oce#te- distorcida- mal i#terpretada- pelas ac$Oes de seres vivos
destitudos de ualuer se#tido de propor$%o(
A fu#$%o das inter"rela+Bes democr*ticas de trabalho entre as pessoas
trabalhadoras ser. muito provavelme#te reduzida H verborr&ia sobre como & ue a
democracia do trabalho de9eria ser @#%o como ela realme#te %>, e emergir%o #ovas
id&ias polticas para descrever e assegurar a #ova espera#$a da huma#idade) a
Odemocracia do trabalhoP-
No dom#io da orgo#omia m&dica- m&dicos orgasticame#te impote#tes co#fu#dir%o
as t&c#icas m&dicas para estabelecer o flu<o orgo#Gtico em orga#ismos doe#tes- ou
apagar%o completame#te o assu#to e- ai#da dura#te muitos s&culos- come$ar%o a fazer
Eogos de palavras sobre ue m9sculos deveriam ser tratados primeiro) os do ma<ilar ou
os do ombro(
:ormar%o uma e<tremidade de uma li#ha- e #a e<tremidade oposta estar%o os
fodedores- ue pedir%o Oliberdade de amorP e o direito de viver a vida segu#do os
OprincGpios da orgonomiaP-
) auto0regula$%o #a educa$%o de cria#$as rec&m0#ascidas #%o fu#cio#ar. em m%os
ue #%o souberem o ue & uma decis%o ou ac$%o espontUnea, e os i#imigos das
cria#$as- e mesmo os amigos- ficar%o e#ca#tados com as m.s co#seb/#cias desta id&ia
estr.bica de educa$%o i#fa#til auto0reguladora(
>odemos facilme#te imagi#ar todos esses dese#volvime#tos e muitos outros mais-
e haver. os e#gra$adi#hos ue dir%o ue de ualuer forma #ada pode ser feito- ue
sempre foi assim e sempre ser.((( at& ue algum #ovo Aristo 'ivo cami#he sobre esta
terra #o meio do pesadelo e pregue os pri#cpios da 'ida ape#as para ser #ovame#te
pregado #a cruz pelos sumos sacerdotes da [Ai/#cia da 'ida 'iva\(
Tudo isto aco#tecer. realme#te- a me#os ue o homem e#co#tre a sada do
devastado campo de batalha da peste emocio#al huma#a- da pris%o das pobres almas(
1 poltico prostituto- o ve#dedor tagarela da liberdade- o libertador mstico #%o
devem ser culpados pela gra#de mis&ria( !evem ser culpados por obstruir o acesso H
co#scie#cializa$%o dos seus prGprios ideais e H remo$%o da mis&ria ue eles criaram(
N%o devem ser culpados por ve#der [liberdade\ e [p%o\ e [democracia\ e [paz\ e a
[vo#tade do povo\ e todo o resto da lista( !evem ser culpados por perseguir todos os
ue esclarecem o ue & a liberdade- e uais os obst*culos ue est%o #o cami#ho da
autogest%o social- e o ue obstrui a paz( N%o devem ser culpados por prometerem terra
aos campo#eses pobres- fami#tos( !evem ser culpados por obstruir o acesso a fazer o
campo#/s capaz de cultivar a sua terra li9re e eficientemente, de tal modo ue o
assassi#ato em massa de campo#eses #o processo de colectiviza$%o compulsGria como
o de 46?2 se tor#e impossvel #o futuro( N%o devem ser culpados por oferecerem
espera#$as de um c&u sobre a terra- mas por trair e obstruir cada simples passo #a
direc$%o da verdadeira melhoria das co#di$Oes huma#as( N%o devem ser culpados por
terem id&ias- mas por terem es9aHiado todos os ideais de :ual:uer conteTdo, por terem
posto os altos ideais huma#os #o espelho e por matarem todo auele ue 9i9e um ideal
ou te#ta levar a realidade um pouco mais perto do idealD em suma- devem ser culpados
por serem escroues caracterolGgicos( N%o devem ser culpados por terem teorias ou por
se se#tirem como os [9#icos\ libertadores e os [9#icos\ possuidores da verdade
sagrada- mas por matarem milhOes de pessoas ue #%o acreditam #as suas supostas
verdades e por torturarem aueles ue #%o acham ue eles libertam alguma coisa( N%o
devem ser culpados por falar da liberta$%o das pessoas de bai<a co#di$%o social- mas
por faHerem exactamente o contr*rio dauilo ue dizem- por privarem os da classe
bai<a de toda e ualuer oportu#idade de i#depe#d/#cia porue isso #%o co#v&m ao
corpo lvido de uma teoria(
A hieraruia catGlica #%o deve ser culpada por pregar os e#si#ame#tos de Aristo-
mas por obstruir esses mesmos e#si#ame#tos pela mistifica$%o e espiritualiza$%o do
Aristo vivo- aut/#tico- origi#al( N%o devem ser culpados por ig#orarem a ide#tidade da
'ida- !eus e a do$ura #o abra$o ge#ital- mas por odiarem e matarem tudo o ue
lembre- mesmo remotame#te- a verdadeira e<ist/#cia viva de Aristo- e por afastarem da
huma#idade o co#hecime#to das rela$Oes de Aristo com o amor do corpo( "%o culpados
da ossifica$%o de um credo vivo e de assassi#ar Aristo #os corpos de i#co#t.veis beb&s-
cria#$as e adolesce#tes- cria#do assim o mesmo >ecado ue mais tarde pu#ir%o com o
fogo do i#fer#o( Acusamo0los de obstruir a apre#dizagem- o dese#volvime#to- a
melhoria e o reco#hecime#to dos factos Gbvios- simples- claros da 'ida( "%o culpados
de #%o u#ir- com o seu gra#de poder- aueles ue t/m olhado um pouco mais fu#do #a
escurid%o da e<ist/#cia huma#a e ue t/m la#$ado uma luz ai#da ue fr.gil sobre o ue
sig#ifica a palavra [!eus\( !evera ser culpados por terem perma#ecido imGveis desde
o s&culo I' d( A(
Uma huma#idade ue reza de Eoelhos- com um total de dois biliOes e meio de
almas- se#te a 'ida #os seus corpos co#gelados ua#do rezam- embora d/em a isso
difere#tes #omes( Aombatem em guerras sa#tas para decidir ue tipo de #ome deve ser
dado ao ue t/m em comum- E os sumos sacerdotes aba#do#aram a sua fu#$%o sagrada
de co#duzir estas multidOes aEoelhadas- revere#tes e em ora$%o e<actame#te em
direc$%o ao ue elas t/m em comum ua#do se#tem #o seu sa#gue palpita#te o ue
chamam de [!eus\( E #ada mudou desde ue Aristo amaldi$oou os :ariseus #o templo
dos Fudeus( Nadaf 1s sacerdotes #%o apre#deram absolutame#te #ada e- o ue & pior-
obstruem e combatem com u#has e de#tes aueles ue est%o a te#tar apre#der( W disto
ue s%o culpados(
Uma huma#idade ossificada colocou sacerdotes ossificados #os seus templos- e os
sacerdotes ossificados ma#t/m a ossifica$%o em cada gera$%o rec&m0#ascida( W disto
ue a religi%o & culpada- #%o dos e#si#ame#tos aut/#ticos origi#ais de ;uda- de Aristo e
de Ao#f9cio( Todos eles lutaram pelo mesmo obEectivo( A huma#idade ossificada #%o
co#seguiu compree#der ou aceitar esses e#si#ame#tos- e estabeleceu o tipo certo de
sacerdote para ma#ter o e#si#ame#to co#gelado- i#alca#$.vel- #o espelho( Esta & a
gra#de trag&dia) a obstru+,o da penetra+,o da neblina, #%o a prGpria #ebli#aD a
amea+a contra a realiHa+,o de cren+as, obMeti9os e morais religiosos, #%o os
e#si#ame#tos morais religiosos origi#ais(
N%o & a liberdade de e<press%o e os seus advogados ue devem ser culpados- mas
o abuso da liberdade de e<press%o por parte de me#tirosos e charlatOes- me<eriueiros e
calu#iadores- toupeiras subterrN#eas ue destroem os fu#dame#tos da liberdade porue
#%o podem viver ou suportar a liberdade( !eve0se culpar #%o o psiuiatra ig#ora#te-
mas o psiuiatra mexeri:ueiro ue difama o revelador da mis&ria do amor frustrado(
W verdade) se algu%m ti9esse a coragem e o poder para decretar :ue a liberdade e
a auto"regula+,o fossem estabelecidas da noite para o dia, o maior desastre da
histJria da humanidade inundaria ine9ita9elmente as nossas 9idas como um dilT9io- "e
a revolu$%o pela for$a- gara#tida #a Ao#stitui$%o dos Estados U#idos como um direito
do povo co#tra o mau gover#o- fizesse e pudesse fazer o trabalho de uma liberta$%o
aut/#tica- #e#huma me#te s% hesitaria em lutar por ela( A ess/#cia do fracasso de todos
os movime#tos de liberta$%o baseados #essa cre#$a foi o facto de ue a liberdade n,o
pode ser estabelecida por decreto ou pela for$a- porua#to o medo da liberdade est*
nas prJprias pessoas- E#ua#to as pessoas temerem o flu<o da 'ida viva #os seus
corpos- temer%o a verdade e evit.0la0%o por todos os meios(
"ENTIR A 'ER!A!E W 1 ME"M1 PUE "ENTIR 1" YRGV1" GENITAI"(
!a brota o [N%o0Toue0Nisso\ de tudo o ue % s&rio- crucial- vital- de tudo o ue
co#duz H aut/#tica autoco#fia#$a( Isto e<plica o gra#de tabu [NV10T1PUE0NI""1\- ta#to
em rela$%o aos Grg%os ge#itais como em rela$%o H verdade( Este & o poder subversivo da
peste( Des9iar a aten+,o das pessoas das confer=ncias de tagarelas polGticos para estes
factos cruciais ser* a nossa tarefa prim*ria- Uma vez realizada essa tarefa- outros
dese#volvime#tos se lhe seguir%o( >or isso- a Revolu$%o ;iolGgica em curso- ue tem
afligido a huma#idade #os 9ltimos tri#ta a#os- & de t%o e<traordi#.ria importN#cia( Ela
abre os portOes para a verdade ao tor#ar a huma#idade co#scie#te do gra#de tabu) [NV1
T1PUE NI""1\ e- ao tor#ar as pessoas co#scie#tes disso- apro<ima0as dos seus Grg%os
ge#itais ao mesmo tempo ue da sua verdade i#terior( Isso sig#ifica o reverso de uma
situa$%o de u#s dez mil a#os de estag#a$%o( Estar co#scie#te do alca#ce desse processo
profu#do sig#ifica estar co#scie#te de um amplo( ciclo da histGria #os dois ou tr/s mil
a#os segui#tes( Ne#hum ve#dilh%o da liberdade e #e#hum prostituto poltico aceitar%o
isto( :alar%o- difamar%o- brigar%o e me#tir%o sobre tudo isto o#de uer ue se
e#co#trem( &a mesma medida em :ue os problemas da genitalidade humana se
tornarem acessG9eis Ns multidBes, a 9erdade ser* deseMada e n,o mais e9itada ou
assassinada- E e#t%o as coisas tomar%o o seu prGprio curso lGgico(
1 Aatolicismo- ue #ega o amor #o corpo- sG pode sobreviver a esta revolu$%o se
voltar ao sig#ificado verdadeiro- origi#al de Aristo- ue foi tra#sformado- de forma t%o
#egativa e completa- #o e<actame#te oposto( Aaso aco#te$a ue a Arista#dade-
#ada#do #a corre#te geral da vida- #%o retome ao sig#ificado origi#al de Aristo- mais-
muito mais sa#gue- sa#gue i#oce#te- ser. derramado- e a 'ida ai#da perma#ecer. mais
forte e a IgreEa desaparecer. le#tame#te da face desta terra( Aaso co#tr.rio- sobreviver.
como uma gra#de i#stitui$%o ue- apesar do terror e das trevas ue tem espalhado ao
lo#go dos tempos- fez muito ao ma#ter uma huma#idade miseravelme#te desa#imada
cami#ha#do de certa forma( Aueles ue se#tem a 'ida #o flu<o do corpo e deseEam a
do$ura do verdadeiro amor s%o os ue sabem- melhor do ue os represe#ta#tes de um
Aristo distorcido- ue a pervers%o do verdadeiro sig#ificado de Aristo foi- em face da
mis&ria se<ual da huma#idade- absolutamente necess*ria-
"%o >aulo #%o deve ser culpado por ter i#troduzido o mais cruel sistema de
priva$%o se<ual ue a huma#idade

Eamais co#heceu( Ele tinha de o faHer para erigir a
IgreEa Arist%( 7e9e de construir fortes barreiras contra a mente"pornogr*fica do
homem, suMa e sexualmente doente mesmo N custa de matar o 9erdadeiro Cristo- Mas-
#a pessoa dos seus represe#ta#tes- ele seria culpado de trai$%o co#tra a huma#idade se
obstrusse o caminho de 9olta ao verdadeiro Aristo pelo fogo e pela espada- por um
esfauear0pelas0costas os #ovos lderes ue surgir%o #esta luta- e pela co#iv/#cia- a ue
se chega em co#fer/#cias secretas- para matar a 'ida( Isso #%o fu#cio#ar. mais- e sG
custar. sa#gue i#oce#te( E esse sa#gue- derramado sem raz%o #e#huma- pesar. #as
co#sci/#cias dos obstrutores da verdade de Aristo(
A salvaguarda de uma vida amorosa saud.vel- #atural- salvadora #as gera$Oes
rec&m0#ascidas & a tarefa do #ovo tipo de m&dico e psiuiatra( Este & o seu dom#ioD a
#asce a verdade da 'ida e a deve ser protegida co#tra ataues malig#os( A IgreEa & o
dom#io dos sacerdotes( !ei<emos cada dom#io ter os seus prGprios direitos- iguais e
ho#estos( !a mesma forma ue #e#hum psiuiatra ou m&dico te#tar. i#terferir #os
#egGcios internos da IgreEa- a #e#huma IgreEa deveria ser permitido este#der a sua
i#flu/#cia e poder para al&m do seu prGprio dom#io( Ao#servemo0#os #os #ossos
prGprios dom#ios e #%o i#terfiramos #auilo ue #%o % da #ossa co#ta( Isto &
mutuamente v.lido(
A 'ida supera- pela sua prGpria #atureza- todos os limites- todas as peue#as
fro#teiras- todas as barreiras alfa#deg.rias- todas as restri$Oes #acio#ais- todos os
preco#ceitos raciaisD ela & realme#te suprema #o se#tido cGsmico- da mesma forma ue
o Arist%o co#cebe o "e#hor como supremo #o se#tido cGsmico( Mas a 'ida ape#as vive
H sua ma#eira- #%o for+a #i#gu&m- em parte alguma- a viver H sua ma#eira( N%o
i#terfere #o ue #%o & da sua co#ta( Esta & a sua gra#deza( Uma vez descoberta e
compree#dida- limita0se a vir gover#ar tudo o ue dela deriva( N%o est. em desacordo
#em com o sig#ificado verdadeiro- origi#al- de !eus ou do Aristia#ismo- #em com o
sig#ificado verdadeiro- origi#al- do socialismo- #em com ualuer outro esfor$o
aut/#tico em direc$%o H vida huma#a- H liberdade e H felicidade( 1 a#seio e esfor$o pela
'ida- pela ,iberdade e pela :elicidade % o de#omi#ador comum a todas as fac$Oes de
orga#iza$Oes polticas huma#as ue hoEe se estra#gulam umas Hs outras( W- e sempre
tem sido- a peste emocio#al ue divide os esfor$os huma#os basicame#te id/#ticos e os
dirige u#s co#tra os outros( >or isso- o i#imigo #%o & uma cre#$a particular- mas a
actua$%o da peste #o homem(
1 :ascismo 'ermelho & a soma total de t&c#icas organiHadas para despeda$ar e
separar as razes comu#s da 'ida em todas as pessoas( Ele tem fechado cada uma das
e#tradas ao co#hecime#to da 'ida viva( Tem ba#ido das suas escolas e dos seus livros
as leis da me#te huma#a i#co#scie#te- as leis da ge#italidade i#fa#til- o co#hecime#to
da repress%o e da coura$a- dos impulsos secu#d.rios e da auto0regula$%o #atural( Assim-
ele #u#ca alca#$ar. #ada de positivo #os #egGcios huma#os( E este ser.- em 9ltima
i#stN#cia- o seu fracasso( A me#te meca#icista #%o tem possibilidade- a lo#go prazo- de
sobrelevar o po#to de vista cGsmico #o homem(
A RAI2 RACIONAL DA 1RESSURREIO3
A peste divide e separa os home#s- e<clui#do o ue & comum ao homem(
1 #ovo lder ver. clarame#te a raiz comum e o sig#ificado emocio#al do credo
catGlico e do credo do j:ascismo 'ermelho) a [ressurrei$%o de Aristo\- isto &- a
RE""URREIQV1 !A 'I!A N1 81MEM( A ressurrei$%o da 'ida implica i#evitavelme#te a
ressurrei$%o do Amor- do Amor genital ple#o- flue#te- u#itivo( Sendo a ;ida e o )mor
eternos no cora+,o dos homens, Cristo NV1 >1!ERIA ter morridoI ele le9antou"se
no9amente, no sentido emocional da pala9ra- As pessoas care#tes de 'ida- care#tes de
Amor- #%o poderiam aceitar a morte fi#al- irrevog.vel- do Amor e da 'ida( 7inha de
perma#ecer viva atrav&s da ressurrei$%oD TIN8A !E ser como elas a se#tiam #o seu corpo-
move#do e a#ima#do os seus membros) imortal, #%o importa se como uma alma ou um
esprito imortal- ou como Aristo imortal [de#tro de ti\ ou como Aristo imortal [#o
A&u\( Aristo- atrav&s da sim prGpria 'ida- sig#ificava emocio#alme#te para as pessoas
a ressurrei+,o do )mor aut=ntico, original, do corpo- A sua e<ist/#cia- mistificada
depois da sua morte- apoiava0se- co#seue#teme#te- #uma base racional, isto &- no
fluxo de )mor e ;ida nos membros das pessoas :ue operaram a mistifica+,o, isto &- a
ressurrei$%o divi#a de Aristo- por volta do s&culo I' d(A(
Mas essa mistifica$%o ti#ha- ao mesmo tempo e sob a press%o da compuls%o a
co#ti#uar o Assassi#ato de Aristo dentro delas mesmas, removido para os c&us- para
bem lo#ge do alca#ce do homem- a realiza$%o da 'ida e do Amor( 1 >ilho do 8omem
teve de morrer primeiro a#tes de poder alca#$ar o c&u e o puro Amor e a 'ida eter#a(
Um outro sector da huma#idade revoltou0se co#tra esta mistifica$%o- deifica$%o-
tra#sposi$%o e tra#sfigura$%o da 'ida viva #o Aorpo- cerca de mil e ui#he#tos a#os
mais tarde( Esse sector da huma#idade #%o deseEava morrer a#tes de viver uma vida
ple#aD ueria o A&u na 7erra imediatamente e de uma forma pr.tica) teria de ser dado e
gara#tido pelo [movime#to de liberta$%o\- ue i#stituiu as leis da liberta$%o da camisa0
de0for$a marital e do Assassi#ato de Aristo #o 9tero) isto foi o movime#to comu#ista
primitivo de 46==04647- dois mil a#os d( A- ue come$ou com o pe#same#to
materialista #o s&culo S'II(
A raiz comum de um Aristia#ismo de dois mil a#os de idade e de um racio#alismo
meca#icista de treze#tos a#os de idade- ue culmi#ou #o :ascismo 'ermelho russo
imperialista- e#raiza#do0se verdadeirame#te #as emo$Oes huma#as- & a liberta$%o do
flu<o do corpo- chamemos0lhe ,iberdade ou Aristo- pouco importa( A coura$a mais a
por#ografia #o homem tra#sformaram Aristo em papadoD tra#sformaram o flu<o do
corpo em >ecado e o Aomu#ismo origi#al em :ascismo 'ermelho( Ambos mistificaram
as suas razes- origi#alme#te racio#ais- #os so#hos e a#seios racio#ais do homem( A
Arista#dade e o Aomu#ismo voltaram0se ambos contra as suas orige#s e fo#tes de for$a
#as razes da sua e<ist/#cia co#t#ua- contra a ;ida e o )mor #o corpo( 7inham ambos
de faH="lo, uma vez ue a estrada para a 'ida viva #o corpo estava fechada #as pessoas
ue os levaram e os alime#taram #o poder( Ambos ti#ham de cair #a mistifica$%o e #o
Assassi#ato de Aristo- cada um( H sua ma#eira( E- fi#alme#te- a difere#$a ua#to H
forma de supress%o de Aristo fez com ue um se voltasse co#tra o outro- com a amea$a
de um futuro mortic#io em massa( Essas s%o as realidades do campo- como ue em
co#traposi$%o H represe#ta$%o teatral ue fala de espiOes co#tra o Estado- ou do >ecado
9ersus o Esprito "a#to(
'ista a partir das razes comu#s e dos sig#ificados emocio#ais do Aristia#ismo e
do Aomu#ismo- a solu$%o da sua a#imosidade recproca- em pri#cpio- & simples( Um
#ovo lder poderia dizer0lhes ou dir0lhes0.)
O(arem de tagarelar sobre espiBes e m,es"p*trias e pais"p*trias e (ecado e fumos
sagrados- Diferem apenas :uanto aos caminhos :ue escolheram para assassinar
Cristo- Q irrele9ante se pela mecaniHa+,o ou pela mistifica+,o e transfigura+,o- Em
ambos os casos ele est* morto- Q irrele9ante o facto de se chamar ao seu domGnio o
5eino dos C%us ou a 7erceira Fase do Comunismo- &,o conseguir,o alcan+*"lo
por:ue mataram, h* muito tempo, a Tnica coisa :ue 9os poderia conduHir at% N terra
do sonho- (ara alcan+ar o destino prescrito, de9em reinstaurar Cristo no seu sentido
originalE como )mor no corpo, como liberta+,o do )mor das cadeias de uma
humanidade congelada, como liberdade da mente para in9estigar e 9i9er a sua raiH no
fluxo do sangue e no corpo- Est,o ambos enraiHados num Tnico e mesmo anseio do
homem- Se le9arem a s%rio o :ue pregam, retornar,o N sua origem e aMudar,o a
realiHar o sonho do homem, o sonho :ue % realiH*9el- Cessar,o de punir criancinhas
por tocarem Cristo, ou adolescentes por 9i9erem Cristo no corpo como o prJprio
Cristo 9i9eu- E reinstaurar,o as primeiras leis no sentido da liberta+,o de Cristo dos
corpos sem 9ida- Edificar,o o 5eino de Deus e a 9erdadeira irmandade dos po9os-
7=m ambos o poder para assim o faHer-P
1 i#imigo da 'ida e do Amor em ambos os dom#ios- crist%o e comu#ista- o
i#imigo da cria#$a- i#evitavelme#te surgir. e combater. o #ovo lder( Ma#ter%o o
i#teresse do homem e#feiti$ado em formalidades vazias- #a co#de#a$%o do amor
corporal- #o patriotismo- #a propaga#da belicista ou pacifista e #o e<term#io dos
i#imigos do Estado e muitas outras coisas cuEo 9#ico obEectivo & afastar !eus e dei<ar
ue o !iabo rei#e( Estes i#imigos em ambos os campos- hostis um em rela$%o ao outro-
certame#te se u#ir%o para combater o seu #ovo advers.rio comum- o Amor de Aristo(
Esse amor % o verdadeiro advers.rio deles- pois subverter. as suas orga#iza$Oes e toda a
sua e<ist/#cia- a me#os ue retomem aos sig#ificados emocio#ais origi#ais #o homem(
>ara a IgreEa- voltar ao Aristo do a#o 2C e- para o Aomu#ismo- voltar aos velhos
so#hos de uma irma#dade i#ter#acio#al de 4535- & pe#s.vel- teoricame#te possvel( Isso
salvaria ambos os movime#tos da i#evit.vel ueda #um marasmo terrifica#te- ua#do a
'ida come$ar a marchar #as ruas das gra#des cidades da Terra( Mas poder%o faz/0lo^
"er. o Assassi#ato de Aristo mais poderoso ue a raz%o^ Eles #%o co#seguem fazer a
gra#de viragem porue est%o e#raizados em almas pesadas- petrificadas- co#geladas-
ue tiveram de carregar o 9ltimo lampeEo de um velho so#ho ao lo#go dos tempos- o
so#ho de um Aristo 'ivo- de um !eus amoroso e de uma comu#idade pacfica(
N%o importa ua#to ser. difcil) #%o pode haver um mome#to de hesita$%o ua#do
se trata de ma#ter o Arist%o e o Aomu#ista igualme#te co#scie#tes das suas orige#s e
sig#ificados #as almas das pessoas(
1 #ovo lder usar. muitas formas para distrair a ate#$%o i#flamada do 8omem do
aborrecime#to actual- para a ce#trar #o i#teresse pelas gera$Oes futuras( E at& ue a paz
retor#e H terra devastada pela peste- o ce#tro %, e co#ti#uar. a ser por muito tempo- o
[!eus\ vivo #os se#time#tos fluidos da 'ida #o corpo- e todos os co#hecime#tos de
biologia- medici#a e educa$%o #ecess.rios para reger a 'ida viva do homem #as
cria#$as rec&m0#ascidas de todo o pla#eta(
Uma huma#idade imobilizada- i#stalada- est. H espera de uma resposta H sua busca
dos cami#hos da 'ida viva( E#ua#to se arrasta com um parco m#imo de subsist/#cia-
espera#do- so#ha#do- sofre#do ago#ias- submete#do0se a #ovas servidOes apGs s&culos
de revoltas f9teis- co#ti#ua co#fu#dida por teorias e dogmas sobre o viver huma#o(
Acresce#tar um #ovo dogma sobre a 'ida huma#a ao amo#toado de filosofias- religiOes
e prescri$Oes polticas sig#ifica acresce#tar mais co#fus%o H edifica$%o da Torre de
;abel( A tarefa #%o & a co#stru$%o de uma #ova filosofia de vida- mas o desvio da
ate#$%o dos dogmas f9teis para UMA uest%o b.sica) >1RPUE W PUE ATW AG1RA :A,8ARAM
T1!1" 1" !1GMA" "1;RE A1M1 'I'ER A 'I!A^
A resposta a este #ovo tipo de uest%o #%o ser. uma resposta H uest%o da
huma#idade imobilizada( Ao#tudo- pode abrir o cami#ho para ue as nossas crian+as,
ai#da #%o #ascidas- procurem #a direc$%o correcta- Atrav&s dos lo#g#uos tempos
passados- #o processo de #ascerem- elas carregaram todas as pote#cialidades de#tro de
si mesmasD e ai#da as carregam( ) tarefa % des9iar o interesse de uma humanidade
sofredora das prescri+Bes infundadas para A ARIANQA REAWM0NA"AI!A- A ETERNA [ARIANQA
!1 :UTUR1\( A TARE:A Q "A,'AGUAR!AR A" "UA" >1TENAIA,I!A!E" INATA" >ARA PUE ENA1NTREM 1
AAMIN81( Assim- a cria#$a ai#da por #ascer toma0se o foco da ate#$%o( Ela & o pri#cpio
fu#cio#al comum de toda a huma#idade- passada- prese#te e futura( Ela &- devido H sua
plasticidade e por ser dotada de ricas pote#cialidades #aturais- a 9#ica espera#$a viva
ue resta #este holocausto do i#fer#o huma#o( A ARIANQA !1 :UTUR1- A1M1 1 AENTR1 !A
ATENQV1 E !1 E":1RQ1 8UMAN1"- W A A,A'ANAA PUE UNIR] N1'AMENTE A 8UMANI!A!E NUMA
lNIAA A1MUNI!A!E >AAZ:IAA !E 81MEN"- MU,8ERE" E "EU" !E"AEN!ENTE"( Em poder emocio#al-
como um obEecto de amor por toda parte- i#depe#de#te de #a$%o- ra$a- religi%o ou
classe- ela supera em muito ualuer outro i#teresse do esfor$o huma#o( "er. o
ve#cedor e o rede#tor fi#al- de uma forma ue #i#gu&m pode ai#da prever(
Isso parece ser Gbvio para todos( Aomo & possvel- e#t%o- ue #i#gu&m at& agora
tivesse co#cebido a id&ia de ce#trar o prGprio esfor$o #esta simples espera#$a e
alava#ca da verdadeira liberdade^ Aomo u#ir o homem #esta base e desviar o seu
i#teresse mal dirigido das co#vulsOes f9teis- sem obEectivo- sem se#tido- sa#gre#tas^
A resposta a essa pergu#ta foi dada) o homem 9i9e e age, actualmente, de acordo
com pensamentos :ue se produHiram a partir da separa+,o do tronco comum da
humanidade em incont*9eis 9ariedades de pensamento :ue se contradiHem, umas Ns
outras- as a raiH e tronco comum da humanidade permaneceu o mesmoE ter nascido
sem id%ias, teorias, interesses especiais, programas de partidos, roupas,
conhecimentosI ideais, %tica, sadismo, impulsos criminososI ter nascido NUA- tal como
o poder celeste a criou- Esta % a raiH e tronco comum de toda a humanidade-
Conse:uentemente, cont%m o interesse comum e o poder de unifica+,o da humanidade-
Q concebido, pela prJpria condi+,o da sua emerg=ncia no mundo, para estar tanto
al%m e acima como no fundamento de tudo a:uilo :ue o homem pensa, representa, faH,
tudo a:uilo por :ue se esfor+a e morre-
Uma breve observa$%o pode- e#fim- mostrar de ue modo um tipo de pe#same#to
i#flue#cia o uso ou a reEei$%o desta raiz e tro#co comu#s(
1 mu#do do :ascismo 'ermelho- i#teirame#te mecN#ico #o seu sistema eco#Gmico
e perfeitame#te mstico #a sua ma#eira de co#duzir os #egGcios huma#os- e#co#tra0se
mal euipado para fazer ualuer coisa a respeito do homem i#stalado e imobilizado-
com o ual se defro#ta( Em #tida co#traposi$%o aos seus fu#dadores espirituais- ele
perma#eceu asse#te #a [eco#omia\ e #uma vis%o meca#icista- i#dustrial da sociedade(
Reprovou e afastou a ferro e fogo todo o co#hecime#to sobre as emo$Oes huma#as para
al&m dauelas co#hecidas pela me#te co#scie#te( Ao#de#ou os impulsos bioe#erg&ticos
como faze#do parte da [ideologia burguesa\( ;aseia a sua filosofia do homem #uma
me#te merame#te co#scie#te- a ue se sobrepOem os refle<os e respostas autom.ticas
de >avlov( Elimi#ou completame#te a fu#$%o do amor( Ao#seue#teme#te- ua#do
e#co#tra a i#&rcia huma#a- ue se deve H coura$a do biossistema- acredita- i#teirame#te
de#tro da lGgica do seu po#to de vista- ue est. lida#do com male9ol=ncia consciente
ou com Osabotagem-P [reacio#.ria\ consciente- Novame#te de ple#o acordo com o seu
modo de pe#sar- e subEectivame#te ho#esto @e<cep$%o feita ao vil%o co#scie#te da
poltica ue e#co#tramos por toda parteB- o :ascista 'ermelho alveEa o [sabotador\ e
mata0o( Isto & #ecessariame#te assim- uma vez ue- para este tipo de pe#same#to- o ue
um homem faz ou #%o faz deve0se some#te H determi#a$%o e resolu$%o co#scie#te(
Acreditar #o co#tr.rio- aceitar a e<ist/#cia de um dom#io huma#o para al&m da
vo#tade co#scie#te- e com ele a e<ist/#cia e o poder de um dom#io psuico
i#co#scie#te- de uma estrutura rgida de car.cter- de um impedime#to a#tiussimo do
fu#cio#ame#to bioe#erg&tico- mi#aria imediata e irrecuperavelme#te o prGprio
fu#dame#to do sistema total de supress%o do [sabotador do >oder do Estado\( @N%o
importa agora se [prolet.rio\ ou #%o(B !e um sG golpe- isso revelaria o 81MEM como ele
%, e o i#teresse seria desviado dos [Aapitalistas\- ue #%o s,o mais do ue os resultados
9ltimos de uma eco#omia da huma#idade coura$ada- desamparada- est.tica( Isso
revelaria o verdadeiro caracter capitalista do Estado "ovi&tico( Todo o sistema de
opress%o arui0reaccio#.ria da 'ida viva- a co#fus%o total sob a m.scara de uma
ambi$%o [revolucio#.ria\- ruiria i#evitavelme#te(
Eis a i#flu/#cia do pe#same#to em termos de uma [me#te co#scie#te\ isolada-
sobre a ac$%o social(
Imagi#emos agora- por um mome#to- ue os psica#alistas tivessem aduirido
poder social em algum pas( A partir do seu po#to de vista da e<ist/#cia de uma me#te
i#co#scie#te- admitiriam um vasto dom#io da e<ist/#cia huma#a para al%m da vo#tade
co#scie#te( Ao defro#tarem0se com o [imobilismo\ da huma#idade- atribu0lo0iam aos
[maus\ deseEos i#co#scie#tes de um tipo ou de outro( 1 seu rem&dio seria [tor#ar a
malevol/#cia co#scie#te\- a fim de e<termi#ar o i#co#scie#te malig#o( W claro ue isto
#%o adia#taria- da mesma forma ue #%o adia#ta #o tratame#to de um #eurGtico- uma
vez ue a malevol/#cia & em si o resultado da coura$a total do corpo- e o [i#co#scie#te
malig#o\ o resultado da supress%o da vida #atural #a cria#$aD um [Eu #%o farei\
sobrepOe0se a um sile#cioso [EU NV1 >1""1\( Esta imobilidade- e<pressa como um [Eu
#%o posso\- & #aturalme#te i#acessvel a meras id&ias ou persuas%o- uma vez ue % o
ue a biofsica do orgo#e chama [E"TRUTURA,\- isto &- emo+,o congelada- >or outras
palavras- & uma e<press%o do ser total do i#divduo- inalter*9el, e<actame#te do mesmo
modo ue a forma de uma .rvore crescida & i#alter.vel(
Assim- um imperador- ao basear as suas te#tativas de melhorar o ui#h%o huma#o
#a teoria de tor#ar co#scie#te o i#co#scie#te e #a co#de#a$%o do i#co#scie#te malig#o-
falharia miseravelme#te( A me#te i#co#scie#te #%o & a 9ltima coisa #em a 9ltima
palavra( Ela prGpria & um resultado artificial de processos muito mais profu#dos- a
supress%o da 'ida #a cria#$a rec&m0#ascida(
A 1rgo#omia suste#ta a co#cep$%o de ue a letargia e o imobilismo huma#os s%o a
e<press%o e<terior da imobiliza$%o do sistema bioe#erg&tico- devido H coura$a crG#ica
do orga#ismo( 1 [Eu #%o posso\ aparece como um [Eu #%o farei\- #%o importa se
co#scie#te ou i#co#scie#te( Ne#huma so#dagem co#scie#te- #e#hum esfor$o para tomar
co#scie#te o i#co#scie#te- poder. Eamais perturbar o bloueio maci$o da vo#tade e da
ac$%o do homem( W #ecess.rio- #o i#divduo si#gular- uebrar os bloueios- dei<ar a
bioe#ergia voltar a fluir livreme#te e assim aume#tar a mobilidade do homem- ue- por
sua vez- resolver. muitos problemas decorre#tes da i#&rcia #o pe#same#to e #a ac$%o(
Mas uma imobilidade b.sica perma#ecer.( A estrutura de car.cter #%o pode ser mudada
basicame#te- da mesma forma ue uma .rvore ue cresce torta #%o pode voltar a crescer
direita(
Ao#seue#teme#te- o orgo#omista #u#ca aspirar. a uebrar os bloueios da e#ergia
vital #a massa da huma#idade( ) aten+,o concentrar"se"*, conse:uentemente, nas
crian+as rec%m"nascidas, #as cria#$as ue #asceram sem coura$a- ple#ame#te mGveis(
Evitar a imobiliza$%o do fu#cio#ame#to huma#o e com ela a malevole#cia- o peso
morto dos s&culos- a resist/#cia a ualuer tipo de movime#to ou i#ova$%o
@[sabotagem\ em termos dos :ascistas 'ermelhosB- tor#a0se a tarefa b.sica( W a >este
Emocio#al do homem- #ascida desta mesma imobiliza$%o- ue combate a 'ida viva-
mGvel #as cria#$as rec&m0#ascidas e co#duz ao coura$ame#to do orga#ismo( >orta#to-
a preocupa+,o % a peste emocional e #%o a mobilidade do homem(
Esta orie#ta$%o b.sica e<clui- #aturalme#te- ualuer tipo de abordagem poltica-
ideolGgica ou merame#te psicolGgica dos problemas huma#os( &ada pode mudar
en:uanto o homem esti9er coura+ado, uma vez ue toda a mis&ria deriva da coura$a e
imobilidade do homem ue cria o medo ao vivo- ao vivo mJ9el- A abordagem
orgo#Gmica #%o & #em poltica #em ape#as sociolGgicaD #%o & psicolGgicaD ela
dese#volveu0se a partir da crtica e da correc$%o das hipGteses psicolGgicas da
psica#.lise de ue h. um i#co#scie#te absoluto- de ue o i#co#scie#te & o dado 9ltimo
do homem- etc(- e tamb&m a partir da i#trodu$%o da biopsiuiatria #o pe#same#to sGcio0
eco#Gmico( W ;I1,YGIAA e ;I1""1AIA,- fu#da#do0se #a descoberta da E#ergia AGsmica(
A cria#$a rec&m0#ascida passa assim a ocupar- #aturalme#te- o ce#tro da medici#a
preve#tiva e da educa$%o( !esta ma#eira- o pri#cpio comum da huma#idade & obtido-
#%o como um ideal pelo ual #os devemos esfor$ar- #%o como um programa poltico a
ser co#duzido pelos e#co#tros e ma#ifesta$Oes de massas- mas como o foco da raiz
mais profu#da da huma#idade- como alicerce- para se co#struir sobre ele) co#struir
como um e#ge#heiro co#strGi uma po#te ou um aruitecto co#strGi uma casa- e #%o
como o :ascista 'ermelho co#strGi o seu imp&rio sobre o homem e a sociedade- com a
aEuda da difama$%o e da de#9#cia- de espiOes e de e#forcame#tos( ModEu & o #ome de
milhOes de peue#os destruidores da espera#$a huma#a- as formigas matadoras #os
alicerces da sociedade huma#aD o [pobre suEeito\- t%o i#sig#ifica#te ue #i#gu&m at&
agora demo#strou i#teresse suficie#te em fi<ar o olhar #ele e deter as suas malig#as
actividades subterrN#eas(
A 1rgo#omia- a compree#s%o factual da [E#ergiaK 1rgo#e AGsmica\ u#iversal
@[!eus\- [Wter\B- diz respeito ta#to ao pe#same#to crist%o como ao a#tigo pe#same#to
hi#du orie#tal acerca da profu#didade da e<ist/#cia cGsmica do homem( ;asicame#te-
#%o est. em desacordo com o pe#same#to religioso( !ifere deste porue & co#creta #a
formula$%o do co#ceito de !eus- e pela sua i#sist/#cia #o po#to de vista bioe#erg&tico-
INA,U"I'E GENITA,- evitado em todos os outros sistemas de pe#same#to( Mas-
basicame#te- a 1rgo#omia opera e<actame#te #o mesmo dom#io ue o Aristia#ismo e
o 8i#dusmo- muito mais profu#dame#te ue ualuer co#cep$%o tec#olGgica-
materialista ou meca#icista das razes do 8omem #a Natureza( N%o h.- #a 1rgo#omia-
#e#huma co#tradi$%o Hs premissas b*sicas de Aristo- embora haEa muito desacordo em
rela$%o H mitologia crist% de Aristo(
O SI)NIFICADO DA CONTRA*ERDADE
>ara se compree#der o lder- deve0se primeiro compree#der os liderados( >ara
derrotar o advers.rio- deve0se co#hecer bem a sua for$a e razes racio#ais( >.ra
compree#der o poder ue o :ascista Negro ou 'ermelho e<erce sobre multidOes de
pessoas comu#s- & #ecess.rio co#hecer o po9o- A partir da dese#volveu0se a
i#vestiga$%o orgo#Gmica do fascismo como [psicologia de massas\ em 46?=(
A fim de usar eficie#teme#te o i#strume#to da verdade- deve0se co#hecer
proficie#teme#te a A1NTRA'ER!A!E( 1 problema #%o & saber porue & ue h. verdades
sobre coisas- mas a raz%o pela ual a verdade #%o pode prevalecer( "e- apesar de toda a
verdade e prega$%o de paz- os me#tirosos- os fraudule#tos e me<eriueiros prevalecem
t%o abu#da#teme#te- deve haver algo muito poderoso ue obstrui a verdade( N%o pode
ser a prGpria me#tira- uma vez ue ela #%o perdura( !eve haver alguma verdade crucial
de tipo diferente ue obstrui completame#te a verdade( Ahamamos a isso a
A1NTRA'ER!A!E9
Uma mulher ue arra#Eou um ama#te- paralelame#te ao seu marido legal- vive uma
verdade importa#te( 1 casame#to desgastou0se- ou o marido maltrata0a- & impote#te ou
ape#as #%o a satisfaz- embora ele possa ser importa#te #outros aspectos( A vida & rica-
rica de mais para ser aprisio#ada em camisas0de0for$a medievais( E#treta#to essa
mulher #%o vive a verdade sem uma me#tira( A me#tira- #este caso- esco#de uma s&ria
co#traverdade) se o marido soubesse- ele poderia mat.0la ou mataria o seu ama#te- ou
os dois( Ni#gu&m seria favorecido( A co#traverdade &- #este caso- mais poderosa do ue
a verdade(
No tempo das co#fer/#cias dos lderes polticos em Teer%o e oalta- houve graves
razOes para NV1 se dizer a verdade sobre o logro imi#e#te dos America#os pelos
:ascistas 'ermelhos( A co#traverdade- #este caso- foi a compuls%o de uma alia#$a com
os Fascistas ;ermelhos com vista H defesa co#tra os Fascistas &egros-
1s represe#ta#tes reais do povo s%o estritame#te obrigados a NV1 dizer ualuer
verdade- a perma#ecer afastados da verdade- a evitar uestOes embara$osas-
verdadeiras- a aderir a formalidades vazias- a ape#as [represe#tar\ e #%o se desviar de
PUh^^^ !1 costumeF Pue & o costume e porue h. esse costume^ 2om comportamentoF
W bom comportame#to a evas%o estrita da verdade^ Do respeito aos olhos do pTblicoF
>orue & ue os olhos do p9blico evitam a verdade^ (or :ue raH,o um homem :ue diH
uma simples 9erdade % proclamado herJiF W porue a multid%o & composta de
covardes^ >orue & ue a multid%o & composta de covardes #o ue se refere a dizer a
verdade^
E<istem A1NTRA'ER!A!E" cruciais a serem guardadas co#tra a i#vas%o da verdade(
A#tes de pergu#tar pelo racio#al #a co#traverdade- observemos o seu dom#io(
1 povo Eudeu #%o ti#ha autoriza$%o para e#trar #o mais sagrado do sagrado do
templo( >oru/^ N%o seria de esperar ue- a fim de elevar um povo- fosse permitido ue
ele tocasse o sagrado todos os dias^ N%o & este o caso( !eve haver uma raz%o
crucialme#te importa#te para ma#ter o povo dista#te da sagrada clausura da verdade(
A e#ergia cGsmica- ue pe#etra tudo e fu#cio#a #os prGprios se#tidos e emo$Oes
dos pesuisadores e pe#sadores- #u#ca foi tocada de um modo co#creto( Isto % o mais
espa#toso- visto ue as suas fu#$Oes- tais como a ci#tila$%o #o c&u- o ci#tilar das
estrelas em #oites claras ` a aus/#cia desse ci#tilar ua#do est. para chover- o campo de
e#ergia dos corpos vivos- o desaparecime#to do campo #o processo da morte- o azulado
e a efervesc/#cia #a [escurid%o completa\- os i#vGlucros dos corpos celestiais- e muitas
outras fu#$Oes tais como as vesculas em todos os tecidos ue se desi#tegram- s%o
fu#$Oes simples- facilme#te observadasD e#treta#to- at& agora elas #%o foram tocadas-
isto #um perodo de cerca de dois mil e ui#he#tos a#os em ue o homem se ocupa da
#atureza( E ua#do- fi#alme#te- a e#ergia orgo#e cGsmica foi co#cretame#te descoberta
e OtocadaP poderosame#te- houve um rebuli$o- uma gra#de co#fus%o e#erg&tica- um
bl.0bl.0bl. altisso#a#teD mas #i#gu&m- dura#te a#os- tocou #um acumulador ou olhou
para um microscGpio( >oru/ esta evas%o do Gbvio^ >orue s%o #ecess.rios g=nios para
detectar o Gbvio^
) arma da 9erdade exige :ue se fa+am perguntas, independentemente de serem
agrad*9eis ou n,o, seMam :uais forem os resultados- "e o teu i#imigo mais temvel
afirma falsidades- tu precisas de apo#tar as falsidades( "e ele afirma a 9erdade, de9es
admitir :ue ele fala a 9erdade, por mais dolorosa :ue seMa a 9erdade do teu inimigo-
) 9erdade do teu inimigo % a contra9erdade da tua prJpria 9erdade- "e o i#imigo
da tua verdade fala a verdade- e#t%o h. algo de errado- prematuro ou i#completo #a tua
prGpria verdade( A#tes ue os assassi#atos de 8itler pudessem ser ple#ame#te
compree#didos- a verdade ue ele disse sobre mar<istas- Eudeus- liberais e a Rep9blica
de Weimar teve de ser admitida( Admitir a verdade dele- isto &- a tua co#traverdade- era
crucial a fim de se dar o prG<imo passo- pergu#tar) [Aomo % possG9el :ue um 3itler
possa ocupar o primeiro planoF Como podem setenta milhBes de alem,es, pessoas
informadas e combati9as, ter sido le9ados a um tal pesadelo por um psicJpata
e9identeFP "em uma pergu#ta como essa- #e#huma resposta poderia ser obtida( 8itler
aprese#tou clarame#te uma co#traverdade(
) explica+,o para 3itler foi encontrada na estrutura de car*cter do po9o em
geral, ue tor#ou possvel os seus assassi#atos( :oi o po9o ue fez 8itler e #%o 8itler
ue subEugou o povo( "em o hitlerianismo ou o estalinismo no po9o #%o teria havido
#em 8itlers #em Estali#es( Esta foi a co#traverdade em 46?2( Ela tor#ou0se a base
sobre a ual se dese#volveu toda uma #ova .rea de co#hecime#to- a ci/#cia da
Opsicologia das massasP orgo#Gmica- o co#hecime#to do papel da famlia autorit.ria-
do medo ue as pessoas t/m da liberdade- da i#capacidade estrutural para a liberdade e
a i#depe#d/#cia pessoal- da estrutura por#ogr.fica e basicame#te s.dica da [camada
m&dia\ #o caracter do povoD e da seguiu0se((( A !I"TINQV1 ENTRE 1 NlA,E1 ;I1ENERGWTIA1 E
A" NEAE""I!A!E" >RIM]RIA"( Assim foi a verdade- dita por um biopata disfar$ado de herGi
#acio#al- ue levou a #ovas0respostas b.sicas- a #ovas verdades(
A co#traverdade- #o pri#cpio de um #ovo dese#volvime#to- & frebe#teme#te
mais importa#te do ue a verdade( A verdade ser. ta#to mais firme e evide#te ua#to
melhor for compree#dida a co#traverdade( E para descobrir a co#traverdade- & preciso
ue se seEa capaz de ser [advogado do diabo\- ide#tificar0se com o i#imigo- se#tir0se
como um palha$o(
"e a eco#omia se<ual tivesse chegado- #o fi#al da d&cada de 462=- a dese#volver
ple#ame#te um movime#to de massas com base [se<o0poltica\- ter0se0ia dese#cadeado
um dos mais graves desastres #a histGria da huma#idadeD #%o porue o ue era dito em
p9blico #auela &poca #%o fosse a verdade- mas porue #%o era T1!A a verdade- pois
esta i#clua sempre a contra9erdade- E- #este caso- a co#traverdade era) a supress,o
genital nas crian+as e adolescenes era necess*riaI a sua omiss,o teria sido fatal, uma
9eH :ue estas crian+as e adolescentes tinham de se aMustar a uma estrutura social :ue
ESIGIA a coura+a contra a liberdade emocional- )s crian+as n,o coura+adas n,o
poderiam ter existido na sociedade de ./1_ em nenhum, lugar deste planeta- (ortanto,
a 9erdade sobre os maus efeitos da coura+a nas crian+as e adolescentes n,o poderia
pre9alecer nessa %poca- Esta 9erdade, como ent,o se apresenta9a, sem o conhecimento
da contra"9erdade :ue blo:uea9a o seu caminho, n,o poderia tal9eH ter operado de
acordo com o seu prJprio desGgnio e obMecti9o-
Isto & realme#te Oad9ocacia do diaboP- A co#traverdade &- Hs vezes- mais cruel do
ue ualuer verdade Eamais poderia serD co#tudo- ela & tamb&m mais frutfera para o
cumprime#to fi#al da verdade(
Em abstracto- a auto0regula$%o se<o0eco#Gmica & [perfeita\- muito melhor- mais
limpa- mais firme- mais clara % mais dece#te do ue a regula$%o moral( >raticame#te-
em muitos casos isto co#firma0se #a 'ida viva( A pessoa ge#ital0me#te gratificada #%o &
perturbada por pe#same#tos e so#hos por#ogr.ficos suEos( N%o tem impulsos para
violar ou mesmo seduzir #i#gu&m H for$a( Est. bem lo#ge de actos de estupro e
pervers%o de ualuer esp&cie( Q o car*cter plenamente genital :ue realmente cumpre a
lei moral do Cristianismo e de :ual:uer outra %tica religiosa aut=ntica-
O NO*O LDER
A 8istGria e#si#a ue os gra#des erros podem ser evitados dura#te o ava#$o para o
desco#hecido- mas #%o pode e#si#ar ao futuro lder como ser. o porvir- se ele so#har
com um futuro diferente da vida social prese#te e passada( h certo ue a sociedade
huma#a se move para dia#te- resoluta- resisti#do a ualuer i#terrup$%o do movime#to(
Mesmo as gra#des sociedades asi.ticas- ue ti#ham perma#ecido i#alteradas por lo#gos
perodos de tempo- come$aram a mover0se para a fre#te e e#traram mesmo #um flu<o
r.pido ua#do se puseram em co#tacto com o pe#same#to ocide#tal(
A Revolu$%o Russa de 4647 for#eceu a e<peri/#cia ue mostra ue #%o h. #e#hum
obEectivo determi#ado a ser derivado do passado( A vis%o mar<ista da [#ecessidade
histGrica\ ape#as se ma#teve e#ua#to se tratava da #ecessidade de muda#$a( :alhou
completame#te #a medida em ue foram previstos co#te9dos e formas de
dese#volvime#to futuroD o resultado real da liberta$%o da escravid%o feudal #a R9ssia
#o s&culo SIS foi o aume#to da escravid%o- e #%o o crescime#to da autodetermi#a$%o
huma#a(
Aom a e#trada das gra#des massas huma#as #a ce#a social X povos ue
tra#sportam para um futuro obscuro todas as mis&rias- distor$Oes e espera#$as do
passado X- a determi#a$%o mecN#ica de metas fi<adas e de obEectives disti#tame#te
deli#eados de dese#volvime#to social toma0se #aturalme#te impossvel( Uma das
pri#cipais razOes para o caos ge#eralizado deste s&culo <<- de tra#si$%o e tra#sforma$%o
da sociedade huma#a- & ue massas de povos em movime#to se co#fro#tam com pilhas
de id&ias huma#as- a maioria das uais s%o restos do passado- care#tes de co#hecime#to
da #atureza huma#a ou- para come$ar- i#teirame#te irracio#ais(
Moldar o desti#o huma#o d/ acordo com pla#os- da mesma forma ue se
co#strGem imp&rios i#dustriais- tomou0se obsoleto( !e facto- isso #u#ca foi possvel-
desde os gra#des empree#dime#tos imperiais de um Napole%o ou de um lder de massas
ditatorial dos tempos rece#tes ue #%o s%o mais do ue episGdios breves- i#sig#ifica#tes
#o e<traordi#.rio movime#to ue arrastou a sociedade huma#a em todo o pla#eta(
Uma outra raz%o de peso para o caos dos #ossos tempos & ue as uestOes cruciais
ue est%o #a base de toda a crise s%o i#teirame#te abafadas por uestOes de uma
#atureza i#Euriosa ue gover#am a ce#a da poltica e dos polticos( Aomo m&dico ou
trabalhador social #uma peue#a comu#idade em ualuer lugar- compara o ue v/s
com os teus olhos #o dom#io da mis&ria huma#a com o ue l/s #os Eor#ais sobre a
e<ist/#cia do homem e compree#der.s imediatame#te o profu#do abismo e#tre a vida
oficial e a vida privada- verdadeira(
Al&m do mais- uma outra caracterstica dos tempos & ue um tipo i#teirame#te
#ovo de movime#to social est. a #ascer e ue os home#s de Estado #%o t/m a mais
vaga #o$%o do ue est. a aco#tecerD esses lderes dos home#s moldaram as suas id&ias
de acordo com padrOes de pe#same#to passados e ma#t/m0se rigidame#te #o erro(
d primeira vista- & espa#toso- mas absolutame#te lGgico- ue #e#huma das
uestOes b.sicas dos movime#tos e subleva$Oes radicais do povo seEa me#cio#ada em
#e#hum lugar da disputa grita#te- berra#te- gesticula#te ue tomou co#ta das #ossas
vidas(
W do co#hecime#to geral- e #%o h. #ecessidade de #e#huma outra prova- ue a
como$%o actual #a sociedade huma#a #%o tem uaisuer lderes aut/#ticosD por outras
palavras- #%o se vislumbra #i#gu&m #o horizo#te ue se pudesse dese#volver a po#to
de se tomar auilo ue um Aristo veio a sig#ificar para a era crist%- ou um Ao#f9cio
para a cultura asi.tica( 1s lderes actu.is #%o s%o mais do ue age#tes da segura#$a
deste ou dauele aspecto do statu :uo, ou simplesme#te ba#didos em mares sem lei(
"%o como salteadores #uma pilhagem ge#eralizada dura#te uma cheia ou um terramoto(
I#felizme#te- esses ladrOes s%o tomados por #ovos lderes pelos i#9meros ;abbitts
deslumbrados- se#tados #as ilhas ue restam de um passado mais feliz(
'amos agora caracterizar um lder ue emergisse do caos actual e fosse capaz de
observar e ma#ipular as pri#cipais corre#tes da agita$%o social( Pue tarefa- ue decis%o
fatal teria esse lder de e#fre#tar^
!iz0se frebe#teme#te ue o lder do #osso tempo teria de ser muito semelha#te a
um super0homem- um homem #ietzschea#o dista#ciado do seu compa#heiro huma#o( W
difcil imagi#ar um lder assim(
Uma tal imagem de lidera#$a para os #ossos tempos deriva clarame#te da
#ecessidade a#tiga- gasta- ue o homem tem de mistificar a lidera#$a- mesmo a#tes de o
lder ter i#gressado #a ce#a p9blica( No caos dos #ossos dias ela E. promoveu e afastou
o lder para uma regi%o o#de #i#gu&m possa alca#$.0lo- para ue #i#gu&m possa ser
como ele(
"e compree#d/ssemos bem a li$%o do Assassi#ato de Aristo- um tal lder #%o
co#seguiria certame#te dirigir os movime#tos das massas do povo0em0como$%o- a
partir do passado para uma futura e<ist/#cia racio#al( 7eria de falhar- pois pouco mais
faria do ue for#ecer um outro smbolo mstico Hs multidOes se<ualme#te frustradas-
care#tes de amor- destitudas das gara#tias b.sicas da vida(
"e apre#demos bem a li$%o do Assassi#ato de Aristo- como temos razOes para
acreditar- o lder de povos do #osso tempo seria uase o oposto exacto do ue as
pessoas est%o t%o a#siosas por ver ou aclamar como o seu lder( Na sua vida uotidia#a-
ele disti#guir0se0ia pouco dos modos de vida usuais do povo( "eria um homem ue
submergiria muitas vezes #o rio da vida e #os movime#tos do povo- apre#de#do as suas
li$Oes sa#gre#tas de fracasso repetidoD cometeria muitos erros est9pidos e teria de
apre#der a corrigir erros imbecis sem se afogar(
Teria de passar por cada tortura do i#fer#o huma#o #o seu empe#ho de co#hecer a
#atureza huma#a praticamente e eficie#teme#te de de#tro para fora e de fora para
de#tro( Teria de ter vivido com publica#os- pecadores- prostitutas e crimi#osos para
co#hecer o solo do ual se dese#volve ta#to a espera#$a huma#a como a mis&ria( @"e
ele fosse um lder como as pessoas gostam- ape#as acresce#taria mais um palha$o H
massa de peue#os e gra#des fazedores de barulho- ue #%o sig#ificam #ada #o lo#go
curso da histGria huma#a(B Um tal lder teria de possuir ou dese#volver uma ualidade
e<traordi#.ria- Eamais vista- i#imagi#.vel do po#to de vista corre#te de como deveria
ser a lidera#$a dos home#s(
TERIA !E "U>ERAR PUA,PUER TENTAQV1 !E "E T1RNAR UM ,Z!ER E TERIA !E E'ITAR PUA,PUER
I"AA >1R >ARTE !1 >1'1 >ARA 1 "E!UIIR NA ,I!ERANQA( A "UA >RIMEIRA GRAN!E TARE:A "ERIA
recusar"se a ser um lGder-
Um tal lder se#tiria imediatame#te o perigo ue amea$a ualuer dirige#te do
povo- a saber- tornar"se um mero obMecto de admira+,o e pro9edor de sal9a+,o e de
esperan+a para o po9o- Um tal lder daria o primeiro passo #o se#tido de guiar o povo-
le9ando"o a s%rio e deixando :ue ele se sal9asse a si mesmo- com as #ecess.rias
gara#tias sociais- eco#Gmicas e psicolGgicas(
Um tal lder teria certame#te lido a histGria do Assassi#ato de Aristo0- ou- por
e<peri/#cia prGpria- teria apre#dido ue as pessoas- criam os seus Aristos vivos a fim de
se lhes submeterem ou- se os Aristos se recusarem a ser ;arrabases- a mat.0los
i#sta#ta#eame#te ape#as para ue seEam promovidos ao c&u em proveito da salva$%o-
sem ue elas mesmas movam um dedo(
A partir da sua prGpria e<peri/#cia dolorosa e perigosa- o #osso lder saberia ue
tomar0se um lder das pessoas com a estrutura ue elas t/m sig#ificaria ue uma das
segui#tes coisas aco#teceria(
Ele seguiria ple#ame#te os cami#hos do povo e- com ele- perma#eceria imGvel #o
seu lugar( As gra#des promessas- e<pectativas e programas logo seriam meros recitais
de feriados e lita#ias roti#eiras sem ualuer sig#ificado ou se#tido( As pessoas
ficariam sile#ciosame#te desapo#tadas- mas #%o se esfor$ariam muito para efectuar
uma muda#$a- pois tudo isso estaria absolutame#te de acordo com o seu let.rgico
imobilismo- o ual co#ti#uaria at& ue aparecesse o tipo mais activo e ave#tureiro de
lder(
Esse outro tipo de lder seria igualme#te uma vtima da #ecessidade ue as pessoas
t/m de salva$%o e de promessas de um c&u #a Terra( 1 futuro ditador % desse tipo( 1s
ditadores desse tipo e#tusiasmam0se pelos a#seios ge#u#os das massas( "%o seduzidos
a prometer ao povo tudo o ue o povo deseEa ouvir(
Absolutame#te i#g/#uos e ho#estos @a me#os ue #os demos co#ta desta
ho#estidade dos ditadores- o seu poder sobre o povo #%o pode ser realme#te
compree#didoB- eles Eu#tar%o as espera#$as do povo- impossveis de realizar- Hs suas
prGprias espera#$as- impossveis de realizar- at& ue te#ham erigido dia#te do povo o
mag#ifice#te edifcio de um gra#de imp&rio- de um c&u fi#al- de poder e glGria ou de
uma terra o#de sG mel e leite correm #os rios(
Ao fazer isto- esses lderes acreditam ho#estame#te ue co#duzem e dirigem as
pessoas- ue s%o os salvadores da sociedade( N%o t/m co#sci/#cia de ue ape#as se
dei<aram pre#der pelo mais tpico e mais per#icioso dos so#hos dos povos por toda
parte( :oram arrebatados por um rio giga#tesco e ai#da acreditam ue s%o eles ue
faHem o rio fluir( W claro ue s%o ape#as mario#etas ue agem como os gra#des
imperadores do rio ue realme#te os arrasta #a sua corre#teza( N%o t/m a me#or id&ia a
respeito da #atureza do rio #o ual s%o levados desamparadame#teD #em saberiam como
dirigir o rio para um tipo difere#te de leito ou como co#struir uma barragem co#tra o
seu poder de i#u#da$%o( "%o como os palha$os de circo ue fazem certos gestos para
fazer o p9blico acreditar ue s%o eles os 9#icos ue fazem o espect.culo come$ar ou
parar- ue movem mo#ta#has #o palco com um simples gesto( "%o como os m.gicos
ue ma#t/m as pessoas pasmadas at& ue os truues seEam ple#ame#te revelados e
outros m.gicos com difere#tes tipos de truues apare$am em ce#a(
1 #osso lder- ue #%o & deste tipo- comportar0se0ia- pelo me#os por um mome#to-
como um ditador- levado pela sua i#cli#a$%o #atural a saborear cada peue#a por$%o
dos #egGcios huma#os- a co#hecer tudo pela sua prGpria e<peri/#cia pessoal( 1 #osso
lder- porta#to- tamb&m se dei<aria co#duzir #o topo das o#das de adora$%o do herGi
huma#o( 1 seu gozo teria de ser ge#u#o a fim de realme#te saber como & ser louvado-
adorado e e#carado como o salvador do povo( Ele seria difere#te do verdadeiro futuro
ditador #a medida em ue- mais cedo ou mais tarde- ficaria com um mau gosto #a boca
por causa de todo o louvor e gestos do povo H espera de salva$%o( "e#tir0se0ia de algum
modo esvaziado da seiva da sua vivacidade e produtividade #atural( "e#tiria ue estava
a ficar sem tale#tos e id&ias- e certame#te come$aria a se#tir a i#se#sibilidade e o vazio
das formas estereotipadas- sempre rei#cide#tes- pelas uais o povo tor#a os seus lderes
orgulhosos de si mesmos( Ape#as #os primeiros tempos se#tiria ue o ardor dos
discursos e levada a s&rioD ue a determi#a$%o ma#ifesta de trazer o bem para este
mu#do & auto0suste#tadoraD ue- uma vez #o poder- era sG ir at& H mis&ria e varr/0la com
uma gra#de vassoura(
Embriagado de tal forma por uma falsa a#ima$%o e por uma cresce#te disposi$%o
de salva$%o- o #osso lder come$aria a se#tir0se cedi$o( E faria uma das descobertas
mais perturbadoras) E,E" REA,MENTE NV1 >RETEN!EM I""1( W tudo uma demonstra+,o de
bondade- N%o & mais do ue uma promessa vazia( Isto ele perceberia em peue#as
uestOes- uestOes ue usualme#te #%o chamam muito a ate#$%o(
E se o #osso lder deseEa cumprir a sua fu#$%o- tem de saber como trabalhar- como
realizar uma determi#ada tarefa- como ga#har a vida com coisas pr.ticas- como
co#struir uma mesa- como tratar de um ferime#to- como deter a a#siedade asfi<ia#te de
uma cria#$a- resolver uma situa$%o co#fusa de uma famlia- pilotar um helicGptero-
polir vidro para fazer le#tes- derrubar uma .rvore- pi#tar um uadro- decifrar o e#igma
de uma doe#$a- realizar uma e<peri/#cia a fim de resolver um problema da #atureza- ou
como empree#der o tratame#to de um adolesce#te #a ago#ia da frustra$%o ge#ital e
muitas outras coisas altame#te desi#teressa#tes para a alma de um ditador(
1 #osso lder- em suma- saberia como trabalhar e o ue realme#te sig#ifica
trabalharD ua#to esfor$o- esfor$o porme#orizado- mi#ucioso- est. e#volvido mesmo
#uma peue#a realiza$%o( "e#tiria isso( E este se#time#to- mais cedo ou mais tarde- f.0
lo0ia tomar co#sci/#cia de ue o ue as pessoas lhe dizem & ape#as co#versa fiada( No
mome#to em ue ele te#tasse lev.0las a faHer coisas pr.ticas- come$ariam a desprez.0
lo- ou falariam ape#as- falariam- falariam sobre o elevado ideal da carpi#taria- da
medici#a- da educa$%o- da i#d9stria ou da pilotagem( >or&m- #a verdade- #%o me<eriam
um dedo- ape#as falariam como multidOes ao redor de mesas agradavelme#te postas
com comida ou bebidas- ou ape#as se se#tariam imGveis(
A pri#cpio- o #osso lder recusar0se0ia a aceitar a #o$%o #tida de ue est%o ape#as
#a co#versa- tra#sforma#do cada peue#a tarefa pr.tica em meras id%ias de fazer isto
ou auilo( I#stalar0se0iam #o imobilismo- como os milhOes de campo#eses russos se
i#stalaram dura#te s&culos- ua#do #%o moviam as suas costas doe#tes e rgidas por um
peda$o de p%o( I#stalar0se0iam #o imobilismo como o coolie chi#/s se i#stalou dura#te
s&culos- ua#do #%o pu<ava o seu riue<G pela rua de alguma gra#de cidade- sua#do
para ga#har o p%o di.rio( 1s fala0barato chamam a este imobilismo a OnatureHa
filosJfica do homem orientalP, #%o sabe#do #ada sobre a doe#$a do povo do 1rie#te-
ue & a rigideH do corpo atra9%s da coura+a, E- so#hadorame#te- falariam acerca do
ue iriam faHer ua#do arrebatassem o poder #uma #a$%o orie#tal ou ocide#tal- como
iluminariam as pessoas e lhes proporcionariam liberdade- e as conduHiriam ao
socialismo ue i#evitavelme#te estava perto- te#do acabado de ati#gir o fim da primeira
fase tal como & descrita #o eva#gelho socialista- e esta#do prestes a e#trar #a segu#da
fase do dese#volvime#to- o comimismo ple#ame#te desabrochado(
"e#tado #o meio desta multid%o pairadora- o #osso lder perma#ecer. calado(
>ergu#tar0se0ia) mas ue fazer ua#to H me#te mstica- H cre#$a em fa#tasmas e em
bru<as- ua#to H mis&ria #as alcovas co#Eug.is- ao espa#came#to das cria#$as por
desrespeito- e ua#to aos pesadelos daueles ue i#gressam #a puberdade^ E ua#to ao
trabalho espo#tN#eo- aos cuidados com os ute#slios- H direc$%o segura- H pilotagem de
comboios e aviOes em segura#$a e a tempo- e a tudo o resto^ Pue far%o em rela$%o a
tudo isso^- ele pode ousar uestio#ar( 1h- isso s%o assu#tos burgueses( Uma eco#omia
pla#ificada dar. co#ta disso( E uem pla#ificar.^ A Aomiss%o de >la#eame#to- & claro(
E o #osso lder ver. com os seus olhos i#teriores as aldeias ueimadas dos campo#eses
ucra#ia#os feridos mortalme#te ou ma#dados para a "ib&ria por [sabotagem\( Esses
campo#eses ape#as se i#stalaram e foram i#capazes de mover0se para al&m das tarefas
di.rias mais esse#ciais- #ecess.rias para ma#ter a vida em fu#cio#ame#toD e eles
simplesme#te #%o ti#ham a me#or id&ia do ue estava a aco#tecer- porue tiveram de
ser co#duzidos H [liberdade\ por rapazi#hos ig#ora#tes- espertalhOes- ue se#tiram o
cheiro do poder e se embriagaram com ele- e come$aram a alveEar campo#eses ue
carregavam o resultado da velha peste de mil a#os #as suas costas e#riEecidas-
tra#smiti#do0o aos seus filhos por meio de espa#came#tos(
!esta imobilidade do corpo- desta restri$%o da vida #os membros e #as e#tra#has-
emerge toda a irrespo#sabilidade- porue as pessoas tomaram"se simplesmente
incapaHes de assumir a responsabilidadeI est%o todas desamparadas- porue foram
aba#do#adas ou- e#t%o- tomaram0se impote#tes atrav&s de um modo de vida cruel-
ig#ora#te- de muitos milhares de a#os de estag#a$%o(
R.pida e facilme#te os #ossos ve#dilhOes da liberdade tor#am0se ladrOes de
liberdade( N%o h. #ada mais ue eles possam fazer- uma vez ue #%o h. #ada ue
saibam acerca desta doe#$a de massas( E mesmo ue soubessem o ue #%o ousam
saber- #%o saberiam o ue fazer com um co#hecime#to ue os tor#a fluidos( 1
ve#dilh%o da liberdade #%o deve ser acusado por vociferar co#tra a mis&ria dia#te de
milhares de ouvi#tes( Ele !E'E ser desmascarado por NV1 >RETEN!ER 1 PUE !II- 1U- se 1
prete#de- por #%o saber absolutame#te como lidar com as coisas depois de atrair as
pessoas com as suas promessas(
1 #osso lder seria arrastado para a mesma corre#te de ago#ia se #%o fosse um
homem do TRA;A,81 ue sabe o ue sig#ifica lidar com as coisas- :AIER- A1N"TRUIR-
>EN"AR( Uma vez #o poder- seria arrastado para o topo pela #ecessidade de salva$%o por
parte das multidOes de pessoas imobilizadasD para #%o ser despeda$ado pelos seus
prGprios admiradores- teria de ma#ter as mi#as e li#has f&rreas em- fu#cio#ame#toD
teria de ma#ter as cria#$as #a escolaD teria de prover a #a$%o de p%o- milho e batatas e
as vezes at& de car#e( E por ter Ape#as falado e #%o ter preparado #ada para cumprir as
promessas ue t%o prGdigame#te fez Hs multidOes- de9e agora tomar0se o ditador cruel-
de forma muito pior do ue o i#dustrial do s&culo <i< ou o imperador a uem feriu
mortalme#te(
W sempre a estrutura de car.cter m&dia das massas ue determi#a a #atureza e
actividade da lidera#$a( Essa tem sido uma das observa$Oes mais certas da orgo#omia
social( Ela & v.lida ta#to para o rei como para o ditador( Reis- duues- ditadores- padres
e ve#dilhOes da liberdade s%o produtos do povo( Isso vale tamb&m para o #osso #ovo
tipo de lder( 1 lder do futuro- ue ter. apre#dido bem a li$%o do Assassi#ato de Aristo-
ser. tamb&m um resultado da estrutura de car.cter do povo em geral(
A #ecessidade de co#hecer a importN#cia b.sica da co#duta social do homem
media#o foi imposta ao mu#do pelas ditaduras ue se dese#volveram a partir do brado
do povo [8eil- mei# :bhrer\( W de esperar ue- e<actame#te da mesma forma- a gra#de
compuls%o do povo para Assassi#ar os seus Aristos impe$a a emerg/#cia de um #ovo
tipo de lder dos home#s(
1bservemos estas caractersticas tal como devem #ecessariame#te emergir
daueles tra$os de comportame#to do povo ue culmi#am- periodicame#te- #o
Assassi#ato de algum Aristo(
1 #ovo lder ter. de escolher e#tre a admira$%o das pessoas e a fidelidade H sua
percep$%o do ue as pessoas fazem de si mesmas atrav&s do seu eter#o imobilismo(
Ao#seue#teme#te- ele #%o agir. como o poltico de hoEe( N%o se servir. da aprova$%o
do p9blico( >erceber. ue tal aclama$%o- por mais reco#forta#te e agrad.vel ue seEa-
por mais ue pare$a ser um [reco#hecime#to\- & o primeiro passo para a e<ti#$%o
dauilo ue ele afirma( >orta#to- #%o se importar. ou mesmo te#tar. evitar ta#to ua#to
possvel o chamado reco#hecime#to p9blico( ) rei9indica+,o de OreconhecimentoP %,
da parte do pioneiro, o medo de ter de ficar soHinho, e da parte do po9o em geral,
co9ardia de pensar por si mesmo- ) rei9indica+,o de reconhecimento %, basicamente, o
medo da n,o"conformidade e do conse:Xente ostracismo social-
Isto #%o sig#ifica ue o #ovo lder desempe#he o papel de uma mo$a desprezada
ue #%o tem com uem da#$ar( Ao co#tr.rio- se#tir. maior i#depe#d/#cia #a realiza$%o
dessas tarefas( Isso e<igir. muito maior determi#a$%o e for$a ge#u#a do ue se e<ige
do poltico ue escala alguma .rvore social( Isso dar. muito maior solidez Hs bases da
actividade do #ovo lder(
Isto #%o sig#ifica ue este #ovo lder ir. desprezar as pessoas ou ue #%o estar.
deseEoso de aclama$%o p9blica( "e ele tem de desempe#har a sua tarefa- perma#ecer.
huma#o at& ao fi#al( Mas sabe#do as raHBes pelas :uais o povo ho#ra as vtimas da sua
adora$%o- furtar0se0. sile#ciosame#te a essa armadilha- como um bom educador ue
evita certas ac$Oes ua#do sabe ue elas #%o servir%o o seu propGsito 9ltimo de aEudar
os adolesce#tes em determi#adas co#di$Oes(
!este modo- o #ovo lder #%o [ir. ao e#co#tro do povo\D #%o [escrever. para o
povo\ #em te#tar. [co#ve#cer o povo\ da verdade ou da importN#cia social do seu
co#hecime#to( Escre9er* sobre coisas ue acredita serem verdadeiras- e n,o para o
povo( W e<traordi#.rio descobrir como os e#si#ame#tos huma#os mais elaborados e
mais realistas acabam por ser vtimas dos velhos h.bitos de fazer coisas [para o povo\
ou de [estar #o meio do povo\ para lhe e#si#ar o ue parece ser bom para ele(
"e o povo precisa do bem- do amparo e do esclarecime#to- dei<em0#o procurar
issoD dei<em0#o e#co#tr.0lo por si mesmo- !ei<em0#o dese#volver a capacidade de
disti#guir as palavras de um vil%o- de um poltico tagarela ou de um ve#dilh%o da
liberdade- dos e#si#ame#tos de algum homem s&rio( 1 problema #%o & o facto de 8itler
ter deseEado o poder- mas o facto de o ter co#seguido( W um gra#de problema) como
puderam milhOes de home#s e mulheres adultos- laboriosos- eficie#tes- s&rios- dei<.0lo
ter poder sobre as suas vidas(
Nessas muda#$as de co#cep$Oes b.sicas acerca do povo- o #ovo lder crescer. #a
sua tarefa( Uma #ova regra- ue H primeira vista soa estra#ha- est. a tomar corpo(
"e ou9ires a sal9a+,o ser proclamada de uma maneira :ue pertence ao passado,
de9es suspeitar de :ue a 9erdade est* exactamente na extremidade oposta da linha-
Isto & absolutame#te #atural em face da caracterstica b.sica do homem de evitar o
esse#cial e apegar0se ao sup&rfluo( "e uma gera$%o i#teira de psiuiatras- apGs ter
estudado com empe#ho o #9cleo e#erg&tico das id&ias co#fusas do homem sobre a sua
e<ist/#cia- e#co#trar o se<o frustrado como o de#omi#ador comum de tudo- podemos
estar certos de ue o povo em geral te#tar. escapar disto- e estimular. e tor#ar. famosas
as escolas psiui.tricas ue elimi#arem esta parte crucial -do co#hecime#to-
substitui#do0a por alguma estupidez0padr%o- ba#al h. u#s cem a#os atr.s- vestida como
uma bo#eca #ova para se bri#car com ela i#oce#teme#te( Ela e#co#trar. o seu apGstolo
ue assim se elevar. ao topo das o#das da aclama$%o p9blica( !ei<em0#osf Eles #%o
far%o muito mal e#ua#to houver ce#tros ue ma#te#ham claras e limpas as uestOes(
8aver. certame#te perodos de desgaste- ua#do a doutri#a evasiva cair como uma
folha podre e ua#do auilo ue esteve a crescer em sil/#cio- ao lo#go de muitas
d&cadas- pro#to a emergir #a corre#te geral dos tempos- for procurado a#siosame#te(
1 #ovo lder se#tir0se0. impacie#te- mas apre#der. a esperar eter#ame#te( Ele
saber.- ou apre#der. pela e<peri/#cia- ue #%o & possvel Hs coisas boas da vida
subirem ao c&u como foguetes- ue elas precisam de crescer le#tame#te- ue em
dese#volvime#tos cruciais #e#hum passo pode ser esuecido sem p`r em perigo o todo-
e ue as coisas duradouras devem testar as suas asas em peue#os perigos- muito a#tes
de tra#sformarem o mu#do em gra#de escala- cresce#do atrav&s dos perigos( "G &
possvel esperar pacie#teme#te se #%o tivermos a ambi$%o de co#duzir ou salvar as
pessoas( Deixemos :ue as pessoas se sal9em a si mesmas- :ar0lhes0. muito bem
apre#der como & afogar0se devido H prGpria estupidez( Essas li$Oes #u#ca s%o
esuecidas e produzem i#9meras #ovas possibilidades(
1 a#tigo tipo de lder teve de apre#der como fazer amigos e como evitar fazer
i#imigos( >ara fazer amigos- foi preciso destruir a ess/#cia das id&ias mais frutferas(
:ormula$Oes corta#tes tiveram de ser suavizadas a fim de #%o ofe#der #i#gu&m- as
arestas tiveram de ser aparadas- e a e<press%o i#directa teve de substituir a directa e
aberta) o modo furtivo- absolutame#te de acordo com o medo ue as pessoas t/m do
co#tacto imediato- prevaleceu( E#treta#to- as pessoas preferem sempre o homem recto
ao poltico( Elas temem0#o mais- & verdadeD evitam0#o e parecem apreciar ape#as o
tortuoso( Mas- #o fi#al- a sua admira$%o- mesmo ue ape#as de uma gra#de distN#cia- &
pela rectid%o(
Aui- revela0se a cis%o b.sica #a sua prGpria estrutura) elas vivem- #a verdade- de
acordo com as regras da evas%o do esse#cial- mas deseEam- ao mesmo tempo- o
co#tacto directo- ple#o- simples com as coisas( As pessoas acabam por sair0se bem-
realme#te( Ao#hecer esse medo i#icial ao directo e H rectid%o #as pessoas & um dos
maiores reuisitos do #ovo lder(
1 #ovo lder #%o ter. medo de fazer i#imigos- se tal for #ecess.rio( N%o dei<ar. de
pe#sar correctame#te pelo facto de algu&m o poder odiar por isso( Mais cedo ou mais
tarde- apre#der. ue algu#s dos seus i#imigos s%o amigos muito mais chegados e muito
mais co#hecedores da sua ess/#cia do ue muito dos amigos mais chegados( N%o
te#tar. provar a sua opi#i%o ofe#de#do as pessoas- mas disti#guir. a ofe#sa gratuita da
ofe#sa por se dizer o ue & certo( 1 ue certame#te mata a peste poltica ue assola este
s&culo << & o modo como os fascistas atacaram os seus i#imigos com uma verdade
profu#da- a for$a do a#seio arde#te pela 'idaD co#tudo- esta for$a foi usada ape#as #o
se#tido #egativo- #%o #a forma positiva( Eles realme#te #%o ti#ham #ada a oferecer e
foram vtimas da i#cli#a$%o do povo por espect.culos de demo#stra$%o de for$a e de
resist/#cia( 1 #ovo lder ser. #aturalme#te firme- mas #%o ter. #e#huma das
caractersticas i#tr#secas do shoZman #o respeita#te a ter for$a( "e #ecess.rio- bater.
com for$a- mas sempre ho#estame#te(
!epois de muitas e perigosas e<peri/#cias com o apego do homem ao mais forte- o
#ovo lder dese#volver. le#tame#te uma se#sibilidade aguda para disti#guir as pessoas
i#cli#adas H depe#d/#cia- como um piolho ao cabelo ou como uma sa#guessuga H pele(
>resse#tir. o amigo ue ava#$a um pouco- para e#t%o perma#ecer imobilizado como
uma mula- #%o se move#do #em um ce#tmetro- obriga#do assim auele ue actua a
refrear o passo ou a parar de se mover( 1 #ovo lder tamb&m co#hecer. o Gdio ue em
geral se dese#volve em pessoas ue s%o dei<adas para tr.s- i#staladas #o imobilismo(
Auidadosame#te- ele estar. em guarda co#tra essas possibilidades- faze#do me#$%o-
co#sta#teme#te- a esta caracterstica proemi#e#te dos home#s ue s%o como
sa#guessugas( Ele dar0lhes0. como ue i#Eec$Oes me#tais profil.ticas- dize#do0lhes de
antem,o o ue eles provavelme#te estar%o i#cli#ados a fazer co#tra ele- caso os dei<e
para tr.s- imGveis- sem fazer #ada( >ara sofrer me#os com a perda do lder- f.0lo0%o
parecer #egativo- me#os importa#te- retrat.0lo0%o at& como um mau car.cter(
1 #ovo lder e#fre#tar. a dolorosa tarefa de amar as pessoas e- ao mesmo tempo-
#%o se lhes ligar da ma#eira usualD co#hecer as suas frauezas- sem as desprezar ou
temer( A#tes de tudo- e#fre#tar. a solid%o- a vida em amplos espa$os- sozi#ho com
ape#as algu#s amigos( E mesmo esses amigos poder%o vir a ser i#trusos provocadores
ou i#c`modos- uma vez ue todos uerem a salva$%o( Aada um- de algum modo- deseEa
algo dele( >ouco a pouco ele ficar. sabe#do- com espa#to- como s%o i#fi#itos os deseEos
ue as pessoas t/m de obter coisas- N%o importa o :ue elas uerem( W o deseEo e a
obten+,o ue importam( E ele estar. bem co#scie#te do pre$o ue lhe & pago pela
obte#$%o) admira$%o vazia( Ao#seue#teme#te- #%o cair. #a te#ta$%o- t%o comum ao
poltico- de se embeber #esta admira$%o como uma espo#Ea(
1 #ovo lder ter. de actuar sem muitas das coisas ue usualme#te compe#sam as
v.rias dificuldades da lidera#$a( N%o gozar. da facilidade com ue os movime#tos
geralme#te se difu#dem por meio da e<alta$%o do lder( Ter. sempre co#sci/#cia de ue
auilo ue co#ta & o ue um lder descobriu- disse ou prop`s- e #%o o ue ele prGprio
gostaria de desfrutar( A histGria e#si#ou0lhe ue o sacrifcio da ess/#cia do trabalho & o
pre$o pago pelo sucesso formal( Em suma- ter. sempre co#sci/#cia da te#d/#cia bem
oculta #as pessoas de ver as coisas ape#as #o espelho- de assumir gra#des coisas ape#as
para as tor#ar impote#tes- de se preocupar muito mais com a admira$%o por algu&m do
ue com auilo ue esse algu&m tem a oferecer- de reu#ir0se em tor#o do ue #%o &
importa#te e levar o ue & crucial H impot/#cia(
Aom isto- o #ovo lder far. com ue muitos se voltem co#tra ele( Ter. roubado a
esses muitos um obEecto ao ual se possam agarrarD um p& de feiE%o se#tiria o seu
co#forto roubado se lhe tir.ssemos a estaca ue o apoia(
1 #ovo lder ter. de se arriscar a perma#ecer ig#omi#ioso por toda a vida( Mas
tamb&m estar. certo de ue & muito melhor para a sua causa e para o bem p9blico se
perma#ecer sozi#ho- do ue ver a sua causa tomar co#ta do mu#do de forma negati9a,
de forma co#tr.ria ao ue se prete#dia- a tal po#to distorcida pelas pessoas ue poder.
dese#cadear o desastre( Isto aplica0se especialme#te ua#do estiverem e#volvidas
uestOes da vida se<ual( 1 a#imal coura$ado criar. i#evitavelme#te uma religi%o da
foda a partir do facto e<traordi#.rio da pot/#cia org.stica- assim como criou o sistema
mais elaborado- mais i#fer#al de espio#agem e espolia$%o contra a liberdade a partir da
a#tiga boa co#spira$%o dos combate#tes revolucio#.rios pela liberdade(
1 #ovo lder se#tir0se0. de certa forma reco#fortado pela co#vic$%o de ue a
verdade e auilo ue & 9til ao povo aco#tecer%o i#evitavelme#te- mesmo ue isso leve
um milh%o de a#os( Ele ai#da #%o far. #ada >E,A" pessoas- mas simplesme#te far. as
coisas- faze#do0as bem( Novame#te- deixar* :ue as pessoas se sal9em a si mesmas-
"aber. ue #i#gu&m mais pode faz/0lo por elas( "implesme#te 9i9er* N frente das
pessoas e dei<ar. ue elas se lhe Eu#tem ou #%o( "er. mais um guia do ue um lder( 1
guia pe#sa ape#as em chegar a salvo ao topo da mo#ta#ha( N%o determi#a ual a
mo#ta#ha ue o turista deseEa escalar( 1 #ovo lder pode muito bem co#duzir um
mu#do i#teiro- sem ue ele prGprio saiba ue o est. a co#duzir- ou sem ue o mu#do
esteEa cie#te de ue est. a ser dirigido por este 9#ico lder( Aristo foi um lder assim( 1
modo de ser do #ovo lder- as suas id&ias- a sua co#duta e os seus obEectivos podem ter
pe#etrado imperceptivelme#te a me#te p9blica- sem ue #i#gu&m te#ha #otado( >ode
ser ue ai#da te#ha de assumir a culpa por distor$Oes ue #%o s%o da sua autoria ou por
males ue #u#ca prop`s- e pode acabar por ser crucificado e<actame#te como Aristo o
foi- mortalme#te( 1 #ovo lder saber. ue isto poderia muito bem ter0lhe aco#tecido(
"e#te0se respo#s.vel- #%o pelo povo- mas pelo ue est. a aco#tecer #o mu#do-
e<actame#te como cada cidad%o do mu#do se se#te respo#s.vel pelos aco#tecime#tos
mu#diais( Esta & tamb&m uma #ova caracterstica da #ova lidera#$a) o sentimento de
responsabilidade em cada cidad,o do mundo por tudo o :ue acontece, mesmo em
cantos longGn:uos do globo- A co#versa vazia e tagarela- a palmadi#ha #as costas e a
piada suEa sobre as fodas- t%o caractersticas do cidad%o irrespo#s.vel de um pas livre-
s%o coisas do passado( Isso & certo(
1 #ovo lder ter. mais i#imigos e#tre os seus amigos mais prG<imos- e me#os
i#imigos- por&m mais perigosos- e#tre as multidOes( Aada mstico esuizofr&#ico- cada
fa#.tico religioso- cada poltico &brio de poder & seu i#imigo pote#cial ou ca#didato a
assassi#o( N%o aderir. H cre#$a #o martrio( !eseEar. 9i9er, e #%o morrer por uma causa(
E preparar0se0. cuidadosame#te co#tra o desastre( Ter. uma arma carregada em sua
casa e- se puder- ter. cuidado com as pessoas ue recebe( 'iver. uma vida solit.ria e
evitar. ta#to ua#to possvel a sociabilidade vazia- tagarela- falsa(
Ma#ter0se0. a distN#cia das pessoas- sem- #o e#ta#to- as desprezar ou se#tir
i#imizade por elas( Isto foi ga#ho em .rduas batalhas co#tra si mesmo( Pua#do-
i#icialme#te- se lhe deparou a falsa admira$%o #as pessoas e a sua f9ria por obter algo
em troca de nada, se#tiu0se i#cli#ado a Eu#tar0se ao lder co#servador da sociedade- ue
sabe ue as pessoas s%o assim e #u#ca so#hou em mudar a situa$%o( Aompree#der.s
i#teirame#te o esprito do pio#eiro america#o da i#d9stria dos a#os 455=( Mas tamb&m
superar. o [imobilismo\ do i#dustrial co#servador de 46L=(
Aompree#der os motivos do comportame#to das pessoas e mesmo assim #%o ser
vtima da piedade por elas e da salva$%o delas- tal como aco#tece com o ve#dilh%o da
liberdade- ser. uma tarefa importa#te a ser fielme#te cumprida( Aomo pode algu&m
co#hecer a situa$%o de uma mulher do campo com dez filhos e ai#da esperar ue ela
n,o fa$a i#trigas e ue diga fra#came#te o ue pe#sa- e<actame#te como o se#te #as
e#tra#has^
1 ve#dilh%o da liberdade prolo#garia a mis&ria dela pela tmida [compree#s%o\ das
suas i#trigas malig#as sobre o vizi#ho- o ue sig#ificaria confirm*"las- 1 #ovo lder
poria de uare#te#a uma mulher malig#a- i#triga#te- atrav&s do ostracismo social( A
i#triga & assassi#ato- o oposto e<acto da opi#i%o livre de um homem ou mulher livres(
1s ve#dilhOes da liberdade s%o suste#tados pelas m.ui#as da i#telig/#cia cerebral-
cuEa 9#ica fu#$%o & ma#ter os Grg%os ge#itais mortos( Essas i#telig/#cias cerebrais-
Zalkie"talkies, s%o os brain trusts da peste( >odem discursar sobre mo#ta#has e rios #a
tua fre#te( >odem co#versar fiado sobre o cheiro de cada flor- pois #%o passam de
microfo#es secos de uma verdade h. muito passada- sem emo$%o ou alma( Elas povoam
os gabi#etes de muitos gover#os moder#os- progressistas( "%o os talmudistas do
eva#gelho mar<ista( "%o horrveis( Aada se#time#to vivo & morto pela sua simples
prese#$a( N%o sabem chorar e #%o sabem solu$ar( Amam com o c&rebro e odeiam com
os Grg%os ge#itais( W impossvel ser huma#o #a sua prese#$a( 1 homem ou mulher de
trabalho & para eles um i#strume#to da [#ecessidade histGrica\- e #ada mais( >orta#to-
se#tados a salvo #o sa#tu.rio da Ma#churia- #%o hesitar%o em ma#dar milhOes de
pobres rapazes chi#eses u#iformizados- chamados [volu#t.rios\- para a fre#te das
bocas dos ca#hOes america#os #a Aor&ia- simplesme#te para provar a [eter#a vigilN#cia
e a coragem da va#guarda bolche0vista\( "%o o despo#tar de uma era mecN#ica
dege#erada- forma#do uma religi%o a partir das suas elucubra$Oes i#telectuais( 1 #ovo
lder ter. de saber tudo isto(
Ele tamb&m saber. ue estes meca#icistas cerebrais- e#ua#to fodem a torto e a
direito- odeiam o amor aut/#tico do corpo como a um ve#e#o e porta#to obstruir%o a
ferro e fogo ualuer te#tativa de reco#stru$%o da estrutura do car.cter huma#o(
"ubordi#ar%o os problemas huma#os a um 9#ico aspecto) o est`mago do c%o segrega
saliva ua#do ele ouve uma campai#ha ue a#tes esteve associada H vis%o de um prato
de car#e( Isto % tudo( N%o & isto o materialismo perfeito^ W( !e perfeito acordo com esta
co#cep$%o dos problemas huma#os- o c&rebro deles segrega i#telig/#cia ua#do se#tem
o cheiro do poder( Isto & tudo o ue resta de um gra#de e#si#ame#to de ema#cipa$%o
huma#a(
1 #ovo lder co#fro#tar0se0. com muitos perigos e ciladas( E#tre estes- o medo ue
as pessoas t/m da peste i#triga#te ue estra#gula o seu saber simples #as garga#tas
apertadas e amedro#tadas( Ele ter. de reco#hecer os primeiros si#ais da prese#$a de
uma peste oculta( Ter. apre#dido ue uma 9#ica pessoa pestile#ta pode tra#stor#ar toda
uma comu#idade pacifica- da mesma forma ue uma simples to#alidade errada #uma
oruestra pode tra#stor#ar a mais bela si#fo#ia(
"aber. ue a peste & co#tagiosa( !e algum modo- ela co#segue dese#cadear a peste
late#te at& #as pessoas mais dece#tes- #i#gu&m sabe at& hoEe como( >odes perceber ue
isto aco#tece pela co#fus%o ue- de repe#te- como se #%o viesse de parte alguma-
irrompe #um grupo de pessoas harmo#iosame#te cooperadoras- se um sG caracter
pestile#te estiver prese#teD uma vez ue te#has apre#dido a fareE.0lo- & imediatame#te
reco#hecvel por um cheiro eemocio#al caracterstico(
1 #osso lder co#fro#tar0se0. com um outro facto dos mais peculiares) as pessoas
ue pareciam ser as mais devotadas e co#fi.veis #a sua coopera$%o com a 'ida viva
come$ar%o a reu#ir0se em tor#o do ce#tro ue espalha a peste( >arece ue isso aco#tece
porue a peste oferece a emo+,o do herosmo sem o esfor+o da resist/#cia herGica( Isso
parece proteger a alma huma#a da sua prGpria profu#didade emocio#al( 1 processo de
reco#stru$%o das estruturas de car.cter huma#as precisa #ecessariame#te de s&culos de
co#t#uo esfor$o vigila#te- persiste#te- por parte de muitos educadores e m&dicos da
alma( 1 educador pestile#ta ter. pessoas agrupadas ao seu redor pela simples raz%o de
ue prometer. um sistema perfeito de educa$%o sem esfor$o- de#tro do prazo de um
m/s( W sG ma#dar0lhe cria#$as ue ele far. isto e auilo( 1u poru/ aborrecer0se
e<ami#a#do cuidadosa e habilidosame#te a di#Nmica da peste ue est. e#volvida #o
sistema emocio#al de algu&m^ N%o & mais simples e#tregar0se H dial&tica- ue #%o sG
cura todos os doe#tes com um simples sopro- mas- al&m disso- capacita a alma- t%o
rapidame#te purificada- a e<ercer a mesma ac$%o r.pida sobre muitas outras almas
doe#tes^
>orue a peste & o resultado da evas%o da profu#didade das coisas e porue as
pessoas em geral t/m medo do profu#do- elas rapidame#te escolher%o a peste e
aba#do#ar%o a tarefa pe#osa- a lo#go prazo- do trabalho dece#te( "G se isto for
ple#ame#te compree#dido & ue a peste poder. ser superada #os dom#ios da educa$%o-
medici#a- admi#istra$%o social e higie#e p9blica(
>orta#to- a #ova lidera#$a ma#ter. as m9ltiplas ma#ifesta$Oes da peste sob
cuidadosa vigilN#cia( Apre#der. a co#hecer a tempo e a atacar directame#te o pestile#to
obstrutor de todo o esfor$o huma#o frutfero( A pessoa portadora de peste & vazia e- por
isso- covarde( Ela sai furtivame#te H #oite- mas desaparece H luz limpa e clara do dia(
1s liberais dir%o ue a peste tamb&m tem direito ao livre discurso( "im- mas ape#as
ao ar livre- aberto- #%o #o ca#to escuro do meu ui#tal- #o meio da #oite- empu#ha#do
uma faca- pro#ta a golpear0me pelas costas(
1 au<lio prestado H peste pelo esprito liberal & e#orme( 1 #ovo lder ter. de
ve#cer a defesa da peste por parte do esprito liberal( Ele reprovar. a desculpa de ue
[sempre foi assim\ e de ue- porta#to- pode co#ti#uar a ser assim por toda a eter#idade(
1 #ovo lder e<plicar. ao liberal ue vigiar sorrateirame#te um semelha#te #o
escuro da #oite- ou ma#dar0lhe- de prese#te de a#ivers.rio- um ramo de flores ue
e<plode #o rosto- #%o tem #ada a ver com a livre e<press%o da opi#i%o racio#al- mas &
um covarde Assassi#ato de Aristo( >assar. horas difceis te#ta#do co#ve#cer o esprito
liberal de ue os me#tirosos e os assassi#os- os i#triguistas e os co#spurcadores da
ho#ra s%o crimi#osos co#tra a segura#$a da liberdade e felicidade dos home#s-
mulheres e cria#$as( Ter. de co#seguir co#ve#cer o mu#do ao seu redor de ue-
fi#alme#te- algu&m deve come$ar a apre#der a decifrar a ho#estidade e a deso#estidade
#a cara dos represe#ta#tes asi.ticos- europeus ou america#os- para disti#guir o vil
espi%o do represe#ta#te de uma admi#istra$%o social(
1 me#osprezo pela psicologia pr.tica e a demora #o estudo da e<press%o do
car.cter custaram ao mu#do ocide#tal os segredos sobre a sua arma atGmica- ue t%o
arde#teme#te te#taram proteger( W claro ue as bombas #u#ca mudar%o o mu#do( "G a
ac$%o das ualidades vivas mais profu#das das pessoas o mudar.( Mas a protec$%o
co#tra a peste & possvel ua#do se ide#tifica a e<press%o de um vigarista #o rosto de
um e#viado diplom.ticoD isto faz parte da tarefa de p`r em ac$%o as ualidades da 'ida
viva #as pessoas(
Neste po#to- os espritos liberais- submissos- tomam0se realme#te perigosos(
:racos e cobardes- sem #e#huma perspectiva de si mesmos- apoiados ape#as #a gra#de
doutri#a do huma#ismo- v.lida outrora- e#tregaram a sociedade alem% aos #azis- e
talvez co#sigam e#tregar a sociedade america#a aos espiOes do imp&rio reaccio#ario
russo( Embora talvez #%o o si#tam ou #%o o saibam- esses liberais impressio#am0se
profu#dame#te com a destreza e a demo#stra$%o de for$a por parte dos ge#erais da
peste orga#izadaD sucumbem H te#ta$%o como virge#s e#frauecidas pela absti#/#cia
ue se submetem ao cavaleiro de armadura brilha#te( Auidado com as almas submissas
e de fala macia- ue #u#ca elevam a voz com raiva ou revolta co#tra o mal((( E<istem
muitas vboras e#tre eles- pro#tas a trair Aristo #as #ossas cria#$as por tri#ta di#heiros(
Est%o ape#as i#teressados #as suas prGprias emo$Oes- falsame#te ho#estas( Ao proteger
um assassi#o de Aristo- esuecem ue milhares poderiam ser salvos do mal(
I#directame#te- i#cumbem a peste de cumprir o ue eles mesmos s%o i#capazes de
realizar( As suas e#tra#has est%o cheias de Gdio verde e de N#sia por assassi#ar( "%o os
mais perigosos #a medida em ue usam os so#hos mais pacficos e i#oce#tes das
pessoas para as suas ac$Oes malig#as(
Apre#de a apoiar os home#s e mulheres ue s%o ho#estos e fra#cos #a e<press%o
das suas opi#iOes e ue sabem bem ua#do amar e ua#do odiarD o ue proteger e o ue
aba#do#ar H sua prGpria sorteD ue sabem e vivem o amor do corpo e a tristeza da alma-
e ue sabem o ue s%o l.grimas em #oites sile#ciosas( Esses s%o os odiados pelas
m.ui#as de i#telig/#cia Zalkie"talkie e pelos aldrabOes ue destilam palavras de mel-
com ve#e#o oculto #elas para matar a vtima cr&dula(
1 #ovo lder tomar. cuidado com o oportu#ista- o frustrado ue salta para o teu
carro cheio de frutos ricos do teu trabalho .rduo para e#cher0se at& a boca- ape#as para
te esfauear mais tarde- ou tor#ar0se maior ue tu e e<trair o poder sobre as pessoas dos
teus esfor$os i#te#sos- sem me<er um dedo( Auidado com auele ue #%o ousa olhar0te
firme e directame#te #os olhos- ue desvia sempre o rosto para ue #%o o veEas e
co#he$as( Ele ser. o prG<imo preside#te da tua orga#iza$%o e tomar. co#ta de tudo e
e<pulsar0te0.- i#depe#de#teme#te do ue te#has feito por ele( E ele #%o se importar.
com auilo ue foi a tua preocupa$%o dura#te muitos a#os( Ape#as uer e#cher o seu
ego vazio- i#fi#itame#te- sem esfor$o( 1 pior de tudo & ue ele n,o sabe absolutamente
:ue te est* a atrai+oar- Assim se dese#volve a sua argume#ta$%o) #%o te#ho eu obtido
tudo sem esfor$o^ N%o ser. assim porue a mi#ha m%e me frustrou ua#do eu era beb&-
e- agora- #%o te#ho eu todo o direito de te sugar at& te secar e esvaziar- espeta#do0te
depois uma faca #as costas^ W claro ue ele tem- mas #%o compree#de- de forma
alguma- ue uestio#es esse direito( Ele & um daueles ue deturparam o amor
combativo de Aristo pelo homem- tra#sforma#do0o #a id&ia malig#a de ue o homem
tem de desistir de tudo o ue possui para ue ModEu possa ter tudo em troca de #ada(
!a mesma forma- muitos libertadores malig#os de povos s%o produto de uma
i#fN#cia frustradaD mas #%o importa a sua i#fN#cia( Importam as cria#$as ai#da por
#ascer(
1 lder ho#esto e#fre#tar. a desco#fia#$a para com os seus actos porue essas
sa#guessugas e#cheram o mu#do com o seu sugar ardiloso- assassi#o- sorve#do o
poder- o co#hecime#to- o amor- a auto0estima- a posi$%o e a ho#ra daueles ue
possuam esses do#s #aturais em abu#dN#cia( Eles #u#ca poderiam reproduzir e
alime#tar esses do#s- pelo ue ti#ham de co#ti#uar a sugar outras vtimas dura#te a vida
i#teira- at& sec.0las( !esco#fiar0se0. da ho#estidade porue a sociedade huma#a
acostumou0se H co#duta deso#esta( "e deres ho#estame#te sem esperar #ada em troca-
ser.s suspeito de fraude( "e deres a tua alma aos teus discpulos para fazer deles
co#hecedores e doadores- o mu#do pergu#tar.) [1#de est. a armadilha^\ E isto & assim
por causa das sa#guessugas ue sugaram o mu#do at& o secar(
1 #ovo lder ter. de apre#der a dar sabiame#te e com circu#spec$%o( Aaso
co#tr.rio- as pessoas tom.0lo0%o por uma pessoa cr&dula e far%o dele um tolo com
profu#do desprezo pelos seus procedime#tos( "er. saudado como a [gali#ha dos ovos
de ouro\- para ser deglutida para de#tro de est`magos vazios( A me#os ue esteEas
preparado para e#co#trar coisas ai#da piores do ue as ue ousaste imagi#ar- #u#ca
te#tes salvar vidas ou proteger cria#$as( >arecer.s ape#as um tolo ou- o ue & pior- um
crimi#oso aos olhos de muitos Euizes( [Isso #%o se faz(\ 1 amor sem i#teresse #%o &
deste mu#doD mas o #ovo lder ter. de Eu#tar muito amor( 1 amor #%o tem casa- #esta
era sem amor- o#de a poltica rege os aco#tecime#tos( 1 #ovo lder ter. de reco#hecer e
sofrer tudo isto(
Um espa$o vazio surgir. ao seu redor ua#do as pessoas se#tirem ue ele
represe#ta a 'ida e & um doador de 'ida( "e#tir0se0. ferido- passar. pela ago#ia de ser
alvo de Gdio por actos de amorD e ele mesmo ser. te#tado a odiar toda esta situa$%o
horrvel( A desco#fia#$a das pessoas e a #ecessidade de vi#ga#$a amea$ar%o e#ve#e#ar
a sua alma( !esta forma- muitos tombar%o e perder0se0%o como lderes( As prGprias
pessoas ter%o feito isto aos seus lderes- ue se se#tir%o como ratos em armadilhas bem
armadas- como tolos e i#9teis( Ape#as muito poucos sobreviver%o(
1 povo isolar. e colocar. o lder de uare#te#a de muitas ma#eiras( Uma ma#eira
de lev.0lo H solid%o & ador.0lo- amo#toar0se ao seu redor- pe#durar0se0lhe #os l.bios e
beber cada palavra ue ele pro#u#cie( Algu#s lderes gostam disto( 1utros fogem
ua#do se co#fro#tam com isso( "e#tem0se como a#imais #o Eardim zoolGgico-
co#templados por multidOes ue se admiram ue os a#imais #%o te#ham dese#volvido
vergo#ha dos seus Grg%os ge#itais( As pessoas s%o capazes de despir o lder ua#do se
amo#toam ao seu redor- para descobrir cada um dos seus segredos) ua#tas mulheres
come ao Ea#tar- se #ada e se Eoga bridge, se tem filhos ilegtimos ou se a sua esposa tem
um ama#te(
A multid%o isolar. e- eve#tualme#te- matar. o lder- foca#do #ele o holofote- #o
se#tido figurado e literal( Amarr.0lo0%o e tor#.0lo0%o impote#te- critica#do cada um dos
seus movime#tos sem ue eles mesmos me<am um sG dedo #a pr.tica( A Ao#stitui$%o
#%o gara#te o direito de livre e<press%o^ N%o s%o essas pessoas cidad%os livres de uma
terra livre^ N%o importa ual a terraD elas se#tem0se livres- rec&m0libertadas ou prestes a
mergulharem #a liberdade( E o ue elas uerem & saltar para fora da camisa0de0for$a do
casame#to por ape#as uma #oite- sair de f&rias ou dormir e#ua#to outros trabalham #o
escritGrio #um dia ue#te de 'er%o #uma gra#de cidade poluda(
Tudo isso estaria certo se #%o se matasse cada movime#to de uma me#te
verdadeirame#te livre( A fim de sobreviver- o lder ter. de evitar toda esta co#templa$%o
e crtica e #%o fazer #ada al&m de tagarelar e foder( E le#tame#te- pe#osame#te-
apre#der. a ver o vazio completo das pessoas ue & abafado jpor muito barulho- um
barulho ue & feito para desvi.0las da se#sa$%o corrosiva do absolutame#te #ada( !este
#ada sG pode #ascer a malig#idade( 1 lder saber. disto e se#tir0se0. como algu&m ue
se est. a afogar #um ocea#o de tarefas impossveis de realizar(
1 isolame#to ue ele sofre Hs m%os das pessoas ue o rodeiam colocar. em perigo a
sua sa9de e a sua capacidade de trabalho( >erder. o direito de viver uma vida #ormal
e#tre as outras pessoas( E#ua#to as pessoas t/m toda a compree#s%o pelos segredos
dos casais- casados ou #%o- olhar%o de lado ua#do o lder mudar de compa#heira ou
viver em desacordo com o ig#Gbil padr%o de co#duta de um ualuer estatuto( 1 lder
apre#der. logo ue se lhe #ega auilo ue & tomado como #atural #o caso do cidad%o
comum( Achar. cada vez mais difcil mover0se livreme#te e escolher compa#heiras(
Ter. de come$ar a esco#der0se( Isso afastar. muitas mulheres ue deseEariam desfilar
e#tre a multid%o com o ama#te- ue & um [lder\(
Estas coisas por%o em perigo a estrutura i#teira do trabalho do lder( Aorrer. o
perigo de se tomar rabuge#to ou de ficar a cismar #um buraco- i#capaz de produzir
pe#same#tos- tor#a#do0se- assim- um Aalgula ou um prolet.rio com a boca cheia de
slogans do ve#dilh%o da liberdade- os ,Z!ERE" !1" 81MEN" TERV1 !E 'I'ER UMA 'I!A
AM1R1"A >,ENA- "A!IA- GRATI:IAANTE- A1M MU,8ERE" PUE A1M>REEN!AM A" MAN1;RA" !A 'I!A(
>ara realizar o seu trabalho- o lder dever. evitar o emara#hado de uma vida familiar
est9pida- barulhe#ta( Neste po#to ele estar. ali#hado com Aristo- ue dei<ou a famlia e
solicitou ue os seus seguidores fizessem o mesmo( Mas em #e#huma circu#sta#cia
pregar. a dissolu$%o da famlia- como algu#s ve#dilhOes da liberdade te#dem a fazer(
Ele ter. e amar. cria#$as- as suas e as dos outros( "aber. ue auilo ue & v.lido para a
sua vida #em sempre & v.lido para a vida de todos os demais( >or ualuer pre$o- o
#ovo lder ter. de ma#ter um sistema emocional paro, e far. tudo para escapar da
suEeira da alma ue acompa#ha a priva$%o se<ual( 1s seus se#tidos e os seus
pe#same#tos devem perma#ecer afastados das devasta$Oes da absti#/#cia do amor
corporal gratifica#te(
Ma#te#do o #9cleo do seu ser vivo co#sta#teme#te acelerado- ser. capaz de
pe#etrar atrav&s das i#trigas dos ch.s e reu#iOes sociais- das palmadi#has #as costas-
piadas suEas e fodas dos home#s e mulheres #a rua e #os pal.cios- at& ao #9cleo das
suas emo$Oes vivas( Ao#seguir. eve#tualme#te descobrir porue & ue ta#tas pessoas
dotadas de todos os tipos de pote#cialidades caem- mais cedo ou mais tarde- #a roti#a
de uma vida est9pida- porue & ue e<istem t%o poucos pe#same#tos e ac$Oes
produtivos #as pessoasD como toda a fertilidade das pessoas est. a ser morta de ta#tas
ma#eiras e t%o cedo #a vida- mesmo ua#do ela acaba de emergir do 9tero(
As pessoas #%o gostar%o de ser levadas a se#tir os seus prGprios #9cleos vivos de
emo$Oes em movime#to X #%o #o ci#ema- mas ve#do uma cria#$a a ser espa#cada #um
parueD #%o #uma multid%o ue da#$a e empurra e arfa e se esfrega e tra#spira- mas #os
bairros0de0lata e #as regiOes pobres das #a$Oes e #as gra#des cidades o#de os
prolet.rios bra#cos matam prolet.rios #egros( Em suma- a tarefa de gera$Oes de lideres
de home#s ser. e#co#trar cami#hos para deter a e9as,o do essencial e a emo$%o barata
ue se se#te ua#do se v/em rostos e#sa#gbe#tados #um combate de bo<e(
!a mesma forma ue a ate#$%o emocio#al das pessoas em geral ter. de se voltar-
ou de ser voltada- para o essencial, para ue tudo #%o pere$a- assim o #ovo lider
tamb&m assumir. o e#cargo de voltar a mar& para a concentra+,o sobre o essencial na
9ida humana, e #%o sobre o tema tolo- velho- deteriorado- sem se#tido e h. muito
aba#do#ado dos #egGcios p9blicos( A e9as,o do essencial seguiu os trilhos tra$ados
pela evas%o geral e estabeleceu- atrav&s dos tempos- ce#tros poderosos de dispers%o das
uestOes cruciais da vida- dotados de gra#de poder de se defe#der0co#tra a i#trus%o de
Aristo sob ualuer forma( >ara co#firmar isto- leiam0se hoEe as p.gi#as de ualuer
Eor#al(
1 #ovo lder dir. Hs pessoas ue votar #%o & o basta#te- e ue e<ortar as pessoas a
participar #a gover#a$%o tamb&m #%o & o basta#te( Tudo isso come$ar. #os ambie#tes
da primeira i#fN#cia e #os i#fa#t.rios- #os Eardi#s de i#fN#cia e #as escolas( 1s
respo#s.veis das escolas- co#scie#tes e coraEosos- ter%o de ser apoiados co#tra os
professores ossificados( 1s cami#hos e meios da peste- ue ma#t/m a 'ida viva lo#ge
das escolas- ser%o detectados e combatidos como sG o latroc#io ou o assassi#ato s%o
hoEe combatidos(
!esde ue a ate#$%o se volte para a gra#de evas%o do esse#cial como se#do o mais
perigoso i#imigo da huma#idade- ser%o e#co#trados os meios de e<termi#.0la X a
evas%o- #%o a pessoa ue se evade X o#de uer ue se e#co#tre( 1 problema #%o & o
problema a ser resolvido( 1 problema & a evas%o determi#ada de ualuer problema
mais s&rio(
Muitos lderes aut/#ticos co#fro#tar0se0%o com a morte e a e<ti#$%o de uma forma
ou de outra( A peste delira como #u#ca( Mas- uma vez trazida para o ar livre e para a
luz brilha#te do "ol- a procria$%o horrvel- malig#a- da i#E9ria mo#struosa e dos
pe#same#tos per#iciosos- atrav&s dos tempos- come$ar. le#tame#te a dissolver0se( Na
mesma medida- a 'ida come$ar. a ava#$ar(
N%o h. raz%o #e#huma para #os preocuparmos com as formas de e<ist/#cia ue a
'ida escolher. #a sua marcha( N%o importa o ue escolhaD uma vez livre do crG#ico
Assassi#ato de Aristo- escolher. o ue & bom para si mesma- e apre#der. atrav&s da sua
prGpria e<peri/#cia o ue deve aba#do#ar( A 'ida & produtiva- a 'ida & fle<vel- a 'ida
& dece#te( >orta#to- #%o te preocupes com o ue a 'ida te reserva( A 9#ica preocupa$%o
& como libert.0la para a ac$%o co#tra o assassi#ato de Aristo- co#tra aueles ue
perderam a se#time#to da 'ida #os seus corpos(
Ne#hum estro#do ou terremoto acompa#har. o despertar da 'ida viva #as #ossas
cria#$as( "er. um processo le#to- directo e limpo se a peste for decepada- dificultada e
retorcida(
W absolutame#te certo ue a vida #%o escolher. em caso algum uma forma de
e<ist/#cia ue seEa a#tivida- co#tra as cria#$as- co#tra a verdade- co#tra o prazer de
viver feliz- co#tra a realiza$%o do florescime#to ple#o da i#iciativa i#ata em cada
simples portador da ce#telha da 'ida( !ei<ar a 'ida fluir livreme#te- desimpedida das
distor$Oes ue a tomam feia e assassi#a- ser. o primeiro passo em direc$%o H ,iberdade
e H paz #a Terra( Este peue#o insight ser. o suficie#te para activar a liberdade para a
ac$%o( 1 i#teresse pelo bem0estar do beb& rec&m0#ascido ue co#t&m Aristo de#tro de
si & absolutame#te geral e #%o pode ser ve#cido por #ada #o mu#doD ele mostrar0se0.
como um poder de dime#sOes ime#sas- bem para l. de tudo o ue os home#s malig#os
Eamais te#taram i#ve#tar com o propGsito de matar a 'ida(
Um #ovo tipo de homem crescer. e tra#smitir. as suas #ovas ualidades- ue ser%o
as ualidades da 'ida livre- aos seus filhos e aos filhos dos seus filhos( Ni#gu&m
co#segue dizer como ser. esta 'ida( N%o importa como ser.- ela ser. ela mesma, e #%o
o refle<o de uma m%e doe#te ou de um pare#te aborrecido e pestile#to( Ela ser. E,A
ME"MA- e ter. o poder de se dese#volver e de corrigir auilo ue impedir o seu
dese#volvime#to(
A #ossa tarefa & proteger este processo co#tra a peste malig#a- salvaguardar o seu
crescime#to- apre#der a tempo o ue disti#gue uma cria#$a ue cresceu como a 'ida
prescrevia- de uma cria#$a ue cresceu como prescrevia o i#teresse desta ou dauela
Aultura- Estado- Religi%o- Aostume ou id&ia estr.bica da 'ida( "e isso #%o for feito- #%o
haver. ualuer espera#$a de p`r fim ao massacre em massa(
Em resumo- o #ova lder recusar. cavalgar para Ferusal&m para co#uistar o
i#imigo( 'oltar0se0. para a corre#te da 'ida- ue & !eus- #os peue#os corpos dos
filhos e filhas do homem( Neles apoiar. a sua resolu$%o de n,o cair na tenta+,o de se
tor#ar lder- perpetua#do assim os seus modos de vida estag#adosD #%o ceder. Hs
prGprias pessoas cuEas vidas precisam de ser basicame#te mudadas- dei<a#do as
cria#$as crescerem como o !eus da 'ida as criou(
A AU,TURA E A AI'I,IIAQV1 AIN!A NV1 ESI"TEM( A1MEQAM AG1RA A "URGIR NA AENA "1AIA,(
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