"Maria, tu, a abenoada, a quem vou aperfeioar em todos os mistrios do alto, fala com franqueza, tu, cujo corao est mais voltado ao reino de cu do que todos teus irmos" (Pistis Sophia, livro 1, cap. 17). A vida de Maria Madalena s possvel ser traada atravs das fontes que nos foram deixadas pela tradio crist. Estas fontes so os textos cannicos e os chamados apcrifos, principalmente os de cunho gnstico. Estas fontes eram orais e nicas desde os primeiros tempos do cristianismo, at que no Conclio de Nicia, em 325, houve a separao do o que era oficialmente aceito pela Igreja de Roma, os textos cannicos. Maria Madalena , com certeza, uma das personagens mais enigmticas do Novo Testamento. Existem poucas citaes diretas sobre ela nos quatro evangelhos, porm ela est nominalmente presente nas passagens mais marcantes na vida do Cristo, como a Paixo e a Ressurreio. Ela a discpula que ama o mestre acima de tudo e testemunha da Sua Ressurreio, sendo a portadora da Boa Nova. Por isso ela pode ser considerada a primeira apstola. Tambm dentro da tradio gnstica ela possui um papel de suma importncia como transmissora da Gnose, como portadora da Luz e como smbolo do verdadeiro adepto. Para muitas seitas crists originais, Maria Madalena era uma Mestra e seus ensinamentos eram oralmente transmitidos. Apesar disso, ela teve toda uma simbologia gerada em torno de si, que acabou velando o verdadeiro significado de sua participao na vida e na obra de Jesus Cristo, e ocultando o real arqutipo que ela representa. A imagem que foi sendo formada atravs dos sculos foi a da mulher pecadora, provavelmente uma prostituta, que foi purificada pelo Cristo, e como prova de seu amor espiritual, lavou os ps do Senhor e os enxugou com os prprios cabelos. Como mulher cheia de pecados, ela representou o Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 2 arqutipo feminino tradicional, a transmissora do pecado original, que aps ser curada, passou sua vida em penitncia e arrependimento. Uma das mais importantes figuras femininas dos evangelhos, Maria Madalena acabou tendo adulterado o significado de seu papel e de sua obra, sendo relegada a um segundo plano dentro da tradio crist catlica romana. Contar a sua histria resgatar a profunda histria de amor espiritual ao Cristo e aos Seus ensinamentos, representado pelos atos de Sua discpula mais amada.
Apstola Apostolorum (1)
As mulheres que seguiam o Cristo A principal fonte cannica para traarmos a histria de Maria Madalena so os quatro Evangelhos: os trs sinpticos 2 (Marcos, Lucas e Tadeu) e o de Joo. Ela citada nominalmente sempre nas mesmas circunstncias, sendo que no de Joo, sua importncia como nica testemunha da ressurreio do Cristo mais relevante. A nica diferena entre os trs primeiros evangelhos uma citao que Lucas faz sobre as mulheres que acompanhavam Jesus : "Os doze o acompanhavam, assim como algumas mulheres que haviam sido curadas de espritos malignos e doenas: Maria, chamada Madalena, da qual haviam sado sete demnios, Joana mulher de Cuza, o procurador de Herodes, Susana e vrias outras, que o serviam com seus bens" (Lucas, Cap 8 v.1-3). 3 O seu segundo nome, Madalena, ou Magdalini em grego, significa que ela era natural de Magdala, ou Mejdel. Escavaes efetuadas na cidade e escritos de Flavius Josefus e outros, a descrevem como uma rica cidade comercial, baseada na pesca, e com muito contato com o mundo helnico, localizada no lado noroeste do lago da Galilia. Maria (ou Mariam) sempre citada com seu segundo nome para diferencia-la das demais mulheres citadas no Novo Testamento com o mesmo nome: Maria me de Jesus; Maria, me de Tiago e Maria de Betnia, irm de Lzaro. Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 3 Era permitido no judasmo que mulheres ajudassem e servissem com seus bens rabinos e seitas, porm no lhes era permitido participar ativamente dos rituais e eram separadas nas sinagogas. Essa atitude era devido ao status que as mulheres tinham nas comunidades judaicas, e ao fato de serem consideradas impuras e portadoras do pecado original. No caso das mulheres que seguiam Jesus, no dito claramente que papel tinham no grupo, porm a palavra grega utilizada, diakonein, pode tanto significar "servir" como "ministrar", "ensinar", e a palavra que deu origem ao termo Dicono, que tinha um papel relevante nas comunidades crists iniciais. Jesus, com certeza, quebrou com vrias regras estabelecidas pela comunidade judaica, e dar um papel mais importante s mulheres dentro de seu grupo foi uma dessas regras. Cristo conversava diretamente com elas, ministrando-lhes conhecimentos sagrados, tal como fez com Maria de Betnia, irm de Marta e com a Samaritana; e se deixava tocar por mulheres consideradas impuras pelos judeus tradicionais. Com certeza, Paulo em suas epstolas, cita algumas mulheres que tinham tarefas de evangelizao dentro da comunidade, tais como Febe, diaconisa da Igreja da Cencria, Maria, "que muito fez pela comunidade romana"; e Jnia chamada de "apstola" (Romanos, cap16 v 1-8). Com certeza, Maria Madalena no citada, dentro dos evangelhos cannicos como um dos apstolos, mas podemos inferir que era uma discpula com preeminncia, pois sempre citada primeiramente, e no tendo nenhum grau de parentesco assinalado. Os "sete demnios" citados no versculo de Lucas com certeza no se referem a enfermidades ou coisas malignas, mas sim aos sete defeitos capitais, as influncias astrais, dos quais Maria Madalena se libertou quando seguiu o caminho do Cristo. Nesse sentido, ela representa a purificao alcanada pelo trabalho espiritual, condio para que depois possa receber a Gnose e transmiti-la ao mundo. Ela no a "nascida Virgem", mas a "tornada Virgem". a Alma purificada para seu retorno Divindade. A Paixo
"A Crucificao" de Perugino Existem vrias citaes sobre Maria Madalena e as mulheres que acompanhavam Jesus durante os eventos da Paixo: A Crucificao Marcos Mateus Lucas Joo Jesus abandonado pelos discpulos crucificado. "E tambm estavam ali algumas mulheres, olhando de Jesus abandonado pelos discpulos crucificado. "estavam ali muitas mulheres, olhando de longe. A crucificao acompanhada por todos seus amigos e pelas mulheres que o acompanhavam "Perto da cruz de Jesus, permaneciam de p sua me, a irm de sua me, Maria mulher de Clopas, e Maria Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 4 longe. Entre elas, Maria Madalena, Maria, me de Tiago o menor, e de Joset, e Salom. Elas o seguiam e serviam enquanto esteve na Galilia. E ainda muitas outras mulheres que subiram com ele para Jerusalm" (Cap 15 v.40-41). Haviam acompanhado Jesus desde a Galilia, a servi-lo. Entre elas, Maria Madalena, Maria, me de Tiago e de Jos, e a me dos filhos de Zebedeu"(Cap 27 v.55). desde a Galilia. Estas ficavam distncia, observando. Madalena. Jesus, ento, vendo sua me e, perto dela, o discpulo a quem amava, disse sua me: "Mulher, eis o teu filho!" Depois disse ao discpulo : "Eis a tua me!" E a partir dessa hora, o discpulo a recebeu em sua casa" (Cap 19 v.25). Fora a citao anterior de Lucas, na Paixo que Maria Madalena aparece como uma das testemunhas dos eventos principais da obra do Cristo. A descida do esprito na matria, o sofrimento advindo dessa queda, a superao da morte e a regenerao, so testemunhados pelas mulheres no Glgota (em hebraico, "o lugar da caveira"), como se fossem as nicas capazes de perceber os eventos que se desenrolavam no mundo invisvel. O Sepultamento Marcos Mateus Lucas Joo Jos de Arimatia, membro do sindrio e seguidor do Cristo, reclama o corpo de Jesus, envolve-o em um lenol e o coloca em um tmulo talhado na rocha, lacrando-o com uma pedra. "Maria Madalena e Maria, me de Joset, observam onde ele fora posto" (Cap 15 v.47). Jos de Arimatia, um homem muito rico, e seguidor do Cristo, reclama o corpo de Jesus, envolve-o em um lenol e o coloca em um tmulo seu talhado na rocha, lacrando-o com uma pedra. "Ora, Maria Madalena e a outra Maria estavam ali sentadas em frente ao sepulcro" (Cap 27 v.61). Jos de Arimatia, membro do sindrio e seguidor do Cristo, reclama o corpo de Jesus, envolve-o em um lenol e o coloca em um tmulo talhado na rocha, lacrando-o com uma pedra. As mulheres que seguiam Cristo acompanharam seu sepultamento. Jos de Arimatia e Nicodemus, discpulos de Jesus, reclamam o corpo de Jesus, envolvem- no em um pano de linho e o enterram em um sepulcro no jardim perto de onde foi crucificado. Jos de Arimatia e Maria Madalena so os personagens principais do sepultamento do Cristo. Um representa o rigor que recolhe o corpo fsico de Jesus para sepult-lo, e a outra representa a misericrdia de quem quer prepar-lo de acordo com as tradies judaicas. Coincidentemente, ambos so tidos como os portadores do clice sagrado, ou o Santo Graal, tendo Jos de Arimatia o levado Inglaterra e Maria Madalena Frana. A Ressurreio - a portadora da Boa Nova Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 5
"Ressurreio" - Convento de San Marco Os fatos da Ressurreio do Cristo so assim tratados nos quatro evangelhos : Marcos Mateus Lucas Joo "Passado o Sbado, Maria Madalena e Maria, me de Tiago compraram aromas para ir ungi-lo." (Cap 16 v.1). Ao nascer do sol do primeiro dia da semana vo at o tmulo e o encontram aberto. Dentro do tmulo, um jovem sentado a direita e vestido com uma tnica branca, diz s mulheres para no se espantarem, pois Jesus havia ressuscitado e pede que elas avisem os discpulos e Pedro que Jesus apareceria na Galilia. E elas fogem tomadas por um estupor e no contam nada a ningum. "Ora, tendo ressuscitado na madrugada do primeiro dia da semana, ele apareceu primeiro a Maria Madalena, de quem havia expulsado sete demnios. Ela foi Os judeus, temerosos que os seguidores de Jesus roubassem seu corpo com o intuito de fraudar uma ressurreio, pedem a Pilatos a guarda do tmulo. "Aps o Sbado, ao raiar do primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria vieram ver o sepulcro (Cap 28 v.1). Quando chegaram, houve um grande terremoto e um Anjo do senhor, de roupa alva como a neve, desceu do cu e retirou a pedra que selava o tmulo. Diz s mulheres para no temerem, pois Jesus havia ressuscitado e pede que elas avisem os discpulos que Jesus apareceria na Galilia. Elas partem para avis-los, quando encontram Jesus e se jogam a seus ps para No primeiro dia da semana, as mulheres levam os aromas para ungirem o corpo de Jesus e encontram o tmulo aberto e vazio. Dois homens de veste fulgurante se colocam na frente delas e anunciam que Jesus ressuscitou. "Ao voltarem do tmulo, anunciaram tudo isso aos Onze, bem como a todos os outros. Eram Maria Madalena, Joana e Maria, me de Tiago" (Cap 24 v.9-10). Os apstolos no acreditaram em suas palavras, menos Pedro que vai at o tmulo. "No primeiro dia da semana, Maria Madalena vai ao sepulcro, de madrugada, quando ainda estava escuro, e v que a pedra fora retirada do sepulcro. Corre ento e vai a Simo Pedro e ao outro discpulo, que Jesus amava, e lhes diz : "Retiraram o senhor do sepulcro"" (Cap 20 v.1-12). Os dois encontram o tmulo vazio e Joo cr que Jesus ressuscitou. Apario a Maria Madalena: Maria chorava fora do sepulcro e v dois anjos vestidos de branco. Ela v Jesus, mas o confunde com um jardineiro. Este a pergunta porque chora. Maria, em resposta, lhe pergunta se foi ele que levou o corpo do mestre. "Diz- Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 6 anunci-lo queles que tinham estado em companhia dele e que estavam aflitos e choravam". louv-lo. lhe Jesus: "Maria!" Voltando-se, ela lhe diz "Rabbuni!" Jesus lhe diz : "No me retenhas, pois ainda no subi ao Pai"" (Cap 20 v.11-17). Jesus, ento lhe pede que anuncie sua ressurreio aos discpulos.
"Noli me Tangere" de Corregio Maria Madalena citada nos quatro evangelhos, sempre em primeiro lugar, entre as mulheres que vo at o sepulcro para preparar o corpo de Jesus. As demais variam de um texto ao outro, sendo que em Joo, ela a nica que vai at l. A cena sempre a mesma: o tmulo vazio, e um ou dois anjos em vestes alvas e resplandecentes, que anunciam que o Senhor est vivo e pedem s mulheres que contem a boa nova aos demais apstolos. Quando so avisados da ressurreio, os doze discpulos no acreditam. No evangelho de Joo, Maria vai at Pedro e Joo alert-los que o corpo de Jesus desapareceu. Os dos encontram o tmulo vazio, e apenas Joo tem a absoluta certeza que o Cristo renasceu dos mortos, cumprindo o que dissera. No evangelho de Lucas, apenas Pedro vai at o sepulcro. De qualquer maneira, nos evangelhos sinpticos, podemos notar a proeminncia que Maria Madalena tem sobre as demais mulheres, sendo as transmissoras da Boa Nova, ou o Evangelho 4, aos demais discpulos que se tornaro os apstolos do Cristo. Marcos, Mateus e Joo tem em comum o fato de que Jesus aparece a Maria Madalena aps a ressurreio, sendo que em Mateus, est presente tambm Maria me de Tiago. A cena em Joo a mais significativa, pois o Mestre aparece a Maria que chorava a desapario de seu corpo, sendo que , esta no O reconhece. Apenas quando ouve Ele pronunciar seu nome, que ela se apercebe de quem era e exclama "Rabbuni!". Nesse momento o Cristo pede a ela que no O toque pois ainda no havia subido at o Pai. Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 7 Muitos exegetas catlicos viram no fato de Maria Madalena no ter reconhecido o Cristo e no ter permisso para toca-lo, a comprovao de que ela, por causa de seus pecados e de sua mente pequena, no estava preparada para receber o evangelho. Porm, pelo uso que ela faz do termo Rabbuni, que uma forma mais solene de se dirigir ao mestre, usado quando os judeus se referiam a Deus, vemos que Maria compreendeu, antes de todos, o papel que agora o Cristo estava exercendo. Ele no era mais apenas Jesus Cristo, mas era a Segunda pessoa da Trindade manifestada e, portanto, Deus. Maria Madalena, por ter sido escolhida como a mensageira da Ressurreio para os discpulos, representa o fato de que, apenas pela Alma eles poderiam receber o Evangelho. Como figura feminina arqutipica, ela representa a recuperao da via feminina, ou da Sofia, como forma de reintegrao Divindade. O Cristo passa a nascer, no mais numa alma concebida virgem, mas em toda alma que se purifique e que se torne virgem. Conforme dizia Gustav Jung, a encarnao de Deus na humanidade envolve a elevao do princpio feminino e seu retorno ao status divino ou semidivino. Nesse contexto, a Virgem Maria e Maria Madalena representam os dois aspectos encarnados pela Sofia dos Gnsticos, para que o Cristo pudesse se manifestar na matria e na alma de todos os homens : a me do Cristo e a noiva do Cristo. Cristo trouxe novamente a oportunidade dos mistrios femininos se manifestarem no mundo, renovados e reformados, assim como fizera com a tradio mosaica. Este pilar era necessrio como forma de equilibrar a excessiva rigorosidade do judasmo. A fertilidade e a divindade da mulher foram demonstradas, nos seus aspectos ativos e passivos, atravs dos mistrios do Cristo : A Natividade passiva, quando a alma imbuda do Espirito Santo; a Concepo ativa quando d a luz Criana Sagrada dentro do corao de cada homem; a Paixo passiva quando a alma assiste com pesar a crucificao do divino na matria; e a Ressurreio ativa quando a alma percebe o Cristo Glorioso se manifestar ao Ado cado, permitindo a sua reintegrao Divindade. A Virgem Maria e Maria Madalena representam ento, a redeno da Eva original, e como veremos adiante, principalmente com Madalena, a possibilidade de restaurao do ser andrgino original. Esta a imagem de Maria Madalena que assumida pelas comunidades crists primitivas, principalmente as consideradas gnsticas (como descrito a seguir), e, desde o incio, pela Igreja Ortodoxa. A Apstola, discpula do Cristo, testemunha de sua Paixo e Ressurreio. A transmissora da Gnose Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 8
"Maria Madalena e Sofia com as filhas F, Amor e Esperana" - cone Ortodoxo A Sabedoria no chama ? O Entendimento no levanta a voz ? Nos montculos, ao lado do caminho, Em p junto s veredas, Junto s portas da cidade, Gritando nos caminhos de chegada: A vs homens eu chamo, Dirijo-me aos filhos de Ado: Os ingnuos aprendam a sagacidade, Os insensatos adquiram um corao. (Provrbios, 8 1:5) Iahweh me criou, primcias de sua obra, De seus feitos mais antigos. Desde a eternidade fui estabelecida, Desde o princpio, antes da origem da terra. (Provrbios, 8 22:23) Com essas palavras, o texto dos Provrbios se refere a Sabedoria, Chockmah em hebraico e Sofia em grego. Ainda no livro de Sabedoria, temos : Foi ela que protegeu o primeiro homem, pai do mundo, Que fora criado em solido; Levantou-o de sua queda E lhe deu poder de tudo dominar. Dela se afastou, em sua clera, um injusto, Arruinou-se em sua sanha fratricida Por sua culpa a terra foi submersa, E outra vez a Sabedoria o salvou, Pilotando o justo em uma frgil embarcao. (Sabedoria, 10 1:4) Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 9 Nesse livro, a Sabedoria descrita como uma emanao da glria de Deus, o espelho imaculado de sua energia e a esposa do Senhor, e foi essa imagem que os gnsticos tomaram para si para criar o arqutipo da Sofia. justamente nos apcrifos 5 de carter gnstico, em sua maior parte escritos entre os sculos I e III, que Maria Madalena tem um papel preponderante como encarnao terrestre da Sofia celeste, ou como est escrito no Dialogo do Salvador, "a mulher que conhecia o Todo". O Pistis Sophia 6, escrito no sculo II ou III D.C, baseado nos ensinamento de Valentiniano, nos descreve a queda, o arrependimento, as iniciaes e a reintegrao da Sophia, o primeiro princpio feminino que emanou da Divindade, juntamente com seu consorte masculino, o Cristo. Desejando encontrar seu esposo, Sophia segue uma falsa luz, que ela confunde com a do Cristo, e que a retira do reino da Luz da mais alta esfera, o Tesouro da Luz. Atravs dessa falsa Luz ela queria buscar uma maior grandeza, e como punio ela cai pelos planos espirituais, at ficar presa no nvel mais denso, sendo constantemente vilipendiada pelos Arcontes do plano astral e pelo Autocentrado, ou o Ego encarnado. Ela vive, ento, em eterno arrependimento, clamando por ser libertada atravs da redeno, do batismo e do perdo de Deus e a espera do seu Salvador. justamente aps a sua Ressurreio, quando o Cristo ainda est ensinando aos Apstolos, que Ele ouve os clamores de Sophia, e a leva, atravs de todos os planos, envolta em um corpo de Luz, para o plano que lhe corresponde. Durante esta viagem, o Cristo reorganiza o mundo astral, para que os homens no sejam mais prisioneiros das influncias dos Arcontes, e possam seguir o caminho da libertao. Pistis Sophia representa a Alma humana assediada pelas paixes e pelas tentaes do mundo material, representados no texto pelos regentes do mundo astral, que querem de todas as maneiras roubar sua luz interior, pois esta de origem divina. Pistis Sophia, deve ento, lutar contra todo o assdio dessas foras contrrias, para que, atravs do seu arrependimento, pudesse encontrar seu par, o Cristo, e retornar para o seu lugar de origem junto a Divindade. O Pistis Sophia composto de cinco livros, sendo que nos dois primeiros, o Cristo conta a queda de Sofia, os seus treze cantos de arrependimento, sua ascenso para Luz, e sua reintegrao ao seu Esposo. Durante todo o texto, Jesus pede constantemente que os discpulos, dentre aqueles que sejam tocados pelo Esprito (costume dos antigos gnsticos), dem sua avaliao do que foi exposto por Ele. Quase sempre o discpulo avalia o ensinamento de Jesus atravs de um Salmo ou um Cntico, para provar que tudo o que o Cristo fez, estava escrito no Testamento. Tantos os homens como as mulheres discpulos participam livremente do dialogo como Jesus. Maria Madalena o discpulo que mais interroga o Mestre, o que melhor compreende seus ensinamentos, e em quem, Ele deposita a maior confiana e amor. Tanto que chega a deixar Pedro irritado com as intervenes constantes de Madalena. Algumas citaes sobre Maria Madalena: A abenoada Livro 1 cap.17: Maria Madalena pede permisso para interpretar as palavras de Jesus e ouve do mestre : "Maria, tu, a abenoada, a quem vou aperfeioar em todos os mistrios do alto, fala com franqueza, tu, cujo corao est mais voltado ao reino de cu do que todos teus irmos". Livro 1 cap.34: Maria Madalena pede permisso para interpretar as palavras de Jesus e ouve do mestre : "Excelente, Maria, abenoada, a plenitude, ou a plenitude de toda beno, tu que ser abenoada por todas as geraes". Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 10 Livro 1 cap.61: Maria Madalena pede permisso para interpretar as palavras de Jesus e ouve do mestre : "Bem dito, ser abenoado, que herdar todo o Reino da Luz". Maria Madalena era considerada pelos gnsticos, como o prottipo do perfeito adepto. Ela amava o Cristo sobre todas as coisas, tinha F, foi a testemunha de sua Ressurreio e tinha uma capacidade plena para receber a Gnose, ou o Conhecimento Divino. Atravs do arqutipo feminino que Maria representa, a Alma plena para receber a Gnose Divina, bastando se purificar para receber e reconhecer o Cristo. O antagonismo de Pedro Livro 1 cap.36: Pedro reclama com o mestre das intervenes de Maria Madalena: "Meu Senhor, ns no podemos agentar esta mulher, pois ela tira a nossa oportunidade e no deixa nenhum de ns falar, tendo falado vrias vezes". Livro 2 cap.70: Maria Madalena diz a Jesus que tem medo de Pedro: "Meu Senhor, minha mente est sempre pronta para todo momento adiantar-me e apresentar a interpretao do que Pistis Sophia proferiu. Mas tenho medo de Pedro, porque ele ameaou-me e odeia nosso sexo". O antagonismo das comunidades gnsticas com a Igreja de Roma, que j comeava a ditar as regras do cristianismo, j latente nesse texto. Para muitos historiadores, no texto, Pedro representa a Igreja de Roma incapaz de perceber de onde viria o verdadeiro conhecimento divino. Porm pode representar tambm a luta entre os aspectos masculinos e femininos da Luz Astral, a positividade desse ltimo nesse plano, e a dificuldade do primeiro princpio em receber o conhecimento diretamente desse plano. Os vrios aspectos da Sofia Livro 1 cap.59: Maria, a me de Jesus, pede permisso para interpretar as palavras de Jesus e ouve do mestre: "Tu tambm Maria, recebeste forma que est em Barbel, de acordo com a matria, de acordo com a luz, tu e a outra Maria, a abenoada". Eva, a Virgem Maria e Maria Madalena representam aspectos diferentes da Sofia. Pelo calendrio Gnstico, a descida da Santa Sophia cai no dia 8 de Setembro. No Calendrio romano, esta data celebra a Natividade da Virgem Maria e antecipa o sagrado nascimento de Jesus. A Assuno da Santa Sophia ao Pleroma comemorada em 15 de Agosto. Esta data tem correlao, na igreja ortodoxa, com a Assuno corporal da Virgem Maria. De acordo com os textos Gnsticos, em seu retorno ao Pleroma, uma parte de Sofia continua com a humanidade, dentro de cada homem, para nos guiar e orientar. Eva representa a Sophia cada, que por sua pretenso de conhecer o Bem e o Mal, seguiu a luz errada, deixando-se seduzir pelos ardis da serpente. A me do Cristo representa o aspecto divino da Sofia, que retorna ao Criador aps ter dado luz ao Cristo Divino. Maria Madalena representa a centelha anmica que existe em cada ser humano, a parte da Sofia que ficou em ns, e que nica capaz de se comunicar com os planos espirituais e receber a verdadeira Gnose libertadora. Diz a lenda, que aps os anos de penitncia que passou em uma gruta, finalmente Maria Madalena tambm ascendeu aos cus, levada pelos Anjos sua morada junto ao Cristo. Tanto ela como a Virgem Maria so a Eva redimida, e novamente o ser andrgino original tem a possibilidade de se tornar Uno. Outros textos gnsticos tambm a citam como uma discpula preferida, como no Proto-Evangelho de Tom e no Evangelho de Felipe. Neste ltimo aparece a seguinte citao sobre Maria Madalena: Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 11 "A Sofia a quem chamam a "estril" a me dos anjos : a companheira de Cristo Maria Madalena. O Senhor amava Maria mais do que a todos os discpulos e a beijou na boca repetidas vezes. Os demais lhe disseram : "Por que a queres mais do que a todos ns ?" O Salvador respondeu e lhes disse: "A que se deve isso, que no vos quero tanto quanto a ela? " Um cego e um que v se se encontram ambos s escuras no se distinguem um do outro; mas quando chegarem luz o que v ver a luz, enquanto que o cego permanecer na obscuridade" (Evangelho de Felipe, 55-56). Nesse Evangelho gnstico, Maria Madalena tambm tida como a "discpula mais amada do senhor", simbolizando a importncia dos mistrios divinos femininos para a reintegrao da Alma ,e tambm porque o Cristo/Esprito "ama" nossa alma mais do que a qualquer coisa, e deseja seu regresso ao seu seio, a fim de reconstituir o Ser original. O beijo na boca, que utilizado aqui alegricamente, representa a recepo do Logos ou da Palavra, como diz mais adiante o mesmo Evangelho : "Aquele que beijado pela boca; se o Logos tivesse sado dali se alimentaria pela boca e seria perfeito. Os perfeitos so fecundados por um beijo e engendram. Por isso ns nos beijamos uns aos outros e recebemos a fecundao pela graa que ns comum" (Evangelho de Felipe v.31). Ela descrita ento, como "aquela que v", que capaz de discernir a Luz no escuro, e que a Companheira de Jesus, sua Consorte. a Sofia Celeste, que atravs do casamento alqumico, capaz de transmutar seu corpo material em um corpo de glria, e que preparada pela Gnose para ascender ao Reino Eterno. O Evangelho de Maria O chamado Evangelho de Maria, um texto provavelmente do sculo II ou III, encontrado no Egito, que faz parte dos denominados Cdices de Berlim, juntamente com os Apcrifos de Joo e outros textos. Menos da metade do documento foi preservado, sendo que dez das dezenove pginas esto perdidas. A principal personagem do evangelho Maria, mas no h certeza se ela a Madalena ou no. Como ela referenciada vrias vezes no texto como "discpula amada", e pelo contedo do texto, os analistas inferem que se trata de Maria Madalena. O texto, de caracterstica Valentiniana, de cunho altamente mstico e narrado como uma revelao divina, descreve a queda da alma na matria, sob o ponto de vista gnstico. O texto no conta a vida do Cristo, mas parte do ponto quanto Jesus j ascendeu aos cus, e os discpulos inquirem Maria a lhes falar do Cristo e a lhes ministrar ensinamentos que apenas ela ouviu do Mestre. Pedro disse para Maria: "Irm, sabemos que o Salvador a amava mais do que s outras mulheres. Conte-nos as palavras que voc se lembra. As coisas que voc sabe e ns no, E nem as ouvimos dele" Maria respondeu, dizendo: "O que lhes foi ocultado, eu direi." (Evangelho de Maria cap. 10 v.1:5). Neste evangelho, mais do nunca, ela a portadora da Gnose, sendo a nica que recebeu determinados ensinamentos do Senhor. E como tal, tem uma autoridade inquestionvel sobre os demais discpulos, apesar de que, tambm neste texto, Pedro e outros homens no aceitam de bom grado sua ascendncia sobre o grupo. ela que envia os apstolos para o mundo, representando Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 12 novamente a conscincia interior de cada um deles, lembrando a todos as palavras do Cristo para que pregassem o Seu evangelho. "Mas eles (os discpulos) estavam aflitos e lamentavam muito, dizendo: "Como poderemos ir por todas as naes e pregar o evangelho do reino do Filho do homem ? Se eles no o respeitaram, como nos respeitaro? " Ento Maria levantou-se, abraou a todos e disse ao seus irmos: "No lamentem, no se aflijam e no formem dois coraes, pois a graa dele estar com todos vocs e ir proteg-los. Antes, louvemos-lhe a grandeza, Pois ele nos preparou. Ele fez de ns Filhos do homem." Quando Maria disse estas palavras, Encaminhou seus coraes para dentro, para o Bem E eles comearam a praticar as palavras do Salvador" (Evangelho de Maria cap.9 v.5:20). Mais uma vez somos lembrados que temos o Cristo em nosso corao, e se O temos, nada devemos temer. a f inabalvel de quem presenciou sua ressurreio, que lhe d a grandeza de poder falar em Seu nome. apenas atravs da Alma que podemos sentir esse chamamento, sendo Maria portanto a mediadora entre o Cristo e todos ns seus discpulos. Maria Madalena ento, alm da Apstola dos Apstolos, a transmissora da Gnose, a Companheira do Cristo, a Centelha Anmica dentro de ns, que anseia pela sua reunio como o Salvador. principalmente nos Evangelhos de Felipe e de Joo, que o conceito de Madalena como a consorte do Cristo na cmara nupcial, ser melhor elaborado, como veremos adiante. A Santa Pecadora
"Madalena Penitente" de Seghers "...como Maria de Magdala recebeu o epteto de "fortificada com torres" 7 por causa da fora e intensidade de sua f, teve o privilgio de ver o Cristo ressuscitado, mesmo antes dos apstolos" (So Jernimo, em Principium Virginem) Hiplito, bispo de Roma (170-235 D.C), escreveu em sua anlise sobre o Cntico dos Cnticos, que Maria Madalena era a representao da noiva no poema de Salomo. Para ele, o amor representado no poema, era o amor espiritual de Maria por seu mestre Jesus, que buscou por ele no sepulcro, e no o encontrando l, consternada acabou encontrando-o em um jardim. Para Hiplito, ela representava a restaurao do pecado de Eva. Da mesma maneira que Eva tentou Ado em um jardim, e foi a causa da queda do homem, Maria Madalena encontrou o Cristo em um jardim e foi a Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 13 testemunha de sua transformao na Divindade, abrindo o caminho de reintegrao do homem ao Ado original. Ele a chama ento de "Apstola dos Apstolos". 8 Como foi ento, que de "Apstola dos Apstolos" e encarnao da Sofia Celestial, Maria Madalena se tornou a prostituta de cabelos longos, curada de seus pecados pelo Cristo e que ungiu seus ps , j que no existe, em nenhum texto cannico ou apcrifo, qualquer referncia direta sobre ela, que faa alguma aluso a esses fatos ? Quanto mais ela era reverenciada pelas comunidades gnsticas, mais a igreja de Roma a transformava no epteto da mulher cada. De mensageira do evangelho ela se tornou, ento, o smbolo da mulher que a sociedade da poca adotava : do sculo III em diante, as mulheres j no tem participao ativa na comunidade crist sob o domnio de Roma, e esta passa a se basear em um triunvirato masculino de bispos, sacerdotes e diconos. Elas esto marcadas pelo pecado original e so exemplos de impureza. Apenas Maria, a me de Jesus, tem o seu status inalterado, passando a englobar em si todas as caractersticas positivas dos mistrios femininos. Mas como foi que essa imagem de pecadora foi formada para Maria Madalena ? Na verdade, criou- se para ela um amlgama de dois, ou trs, personagens bblicos femininos diferentes. A pecadora perdoada Em Lucas temos a descrio de Jesus com a mulher que lava seus ps na casa do fariseu : "Um fariseu convidou-o a comer com ele. Jesus entrou, pois, na casa do fariseu e reclinou-se mesa. Apareceu ento uma mulher da cidade, uma pecadora. Sabendo que ele estava mesa na caso do fariseu, trouxe um frasco de alabastro com perfume. E ficando por detrs, aos ps dele. Chorava; e com as lgrimas comeou a banhar-lhe os ps, a enxug-los com os cabelos, a cobri-los de beijos e ungi-los com o perfume" (Lucas, Cap 7 v.36-38). O fariseu acha estranho que um profeta se deixe tocar por uma pecadora, porm Jesus conta a parbola do credor, para provar que quem tem mais pecados, mais merece ser perdoado. Cristo diz que a mulher ama mais porque deve mais, e seu amor a salva. Em nenhum momento o texto se refere a uma prostituta, e sim a uma pecadora. Este termo pode ser utilizado para qualquer pecado moral, no necessariamente um pecado "da carne". Por traz da afirmao de que era uma prostituta, temos um preconceito e um fato histrico. Um preconceito por achar que um pecado de uma mulher s poderia estar ligado ao sexo, e um fato histrico porque, naquela poca, apenas as prostituas usavam seus cabelos soltos, e os lavavam na frente dos outros, na rua. As demais mulheres usavam seus cabelos presos em sinal de respeito, e no os exibiam em pblico. Para os historiadores bblicos, apenas uma prostituta soltaria seus cabelos para poder lavar os ps do Cristo. Isto foi um erro de interpretao, pois Jesus quebrou com o relacionamento de inferioridade que as mulheres tinham dentro da comunidade, e o que o texto representa na verdade, o profundo amor e respeito de uma alma sedenta por paz, e que se deleita e se humilha perante a Luz. As irms de Betnia Em Lucas , Cap 10 v.38-42, vemos que em Betnia moravam Marta e Maria, que recebem Jesus quando Este certa vez entra no povoado. Enquanto Marta se ocupa dos afazeres da casa, Maria fica aos ps do Mestre ouvindo-O. Quando Marta reclama disso a Jesus, Este lhe diz que ela se inquieta e se agita com muitas coisas, sem perceber que apenas uma coisa necessria, e que Maria escolheu a melhor parte. Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 14 O que o Cristo quis ensinar a Marta, que, o que importa na verdade no se ocupar do mundo, preocupando-se em agradar e em seguir convenes e regras; e sim se ocupar das coisas do esprito, pois s o Reino dos Cus eterno. Durante muito tempo esse texto foi utilizado pela igreja, para distingir as duas formas de adorao Deus: a forma operativa e a contemplativa. O que percebemos porm, que, ao contrrio de Maria Madalena e outras mulheres que eram discpulas e seguiam o Cristo ajudando-o no ministrio, Maria e Marta de Betnia eram discpulas ocasionais do Mestre, que as encontrava apenas quando ia at a cidade delas. A associao de Maria de Betnia com a pecadora de Lucas se deu atravs de Joo : "Havia um doente, Lzaro, de Betnia, povoado de Maria e de sua irm Marta. Maria era aquela que ungira o senhor com blsamo e lhe enxugara os ps com seus cabelos ". (Joo, Cap 11 v.1-2). Tambm em Joo , Cap 12 v.1-8, vemos que seis dias antes da pscoa, Jesus vai a Betnia. L em um jantar, enquanto Marta e Lzaro servem, Maria unge os ps do senhor com perfume e os enxuga com os cabelos. ento admoestada por Judas por causa do preo do perfume. Jesus ento diz para este deixa-la em paz, para que ela conserve o perfume at o dia de Sua morte. A uno de Betnia A mesma histria contada em Mateus, porm com outra personagem feminina, dessa vez no nomeada, e em outra circunstncia : "Estando Jesus em Betnia, em casa de Simo, o leproso, aproximou-se dele uma mulher trazendo um frasco de alabastro de perfume precioso e ps-se a derramar sobre a cabea de Jesus, enquanto ele estava mesa" (Mateus, Cap 26 v.6-7). Os discpulos ficam indignados pelo desperdcio. Jesus ento adverte os discpulos para no a aborrecerem, pois sempre tero os pobres consigo e Ele um dia ir embora. "Derrubando este perfume sobre o meu corpo, ela o fez para me sepultar. Em verdade vos digo que, onde quer que venha a ser proclamado o evangelho, em todo o mundo, tambm o que ela fez ser contado em sua memria " (Mateus, Cap 26 v.12-13). A conexo com Maria Madalena ento estava feita. Se ela foi at o sepulcro para ungir o corpo do Senhor; se em Joo e Mateus est escrito que a mulher que ungira Jesus durante a ida Betnia seria lembrada por ungi-lo, preparando-o para a morte futura; e se a mulher que lhe lavara os ps em Lucas tambm O ungira, ento todas so a mesma pessoa : Maria Madalena era tambm Maria de Betnia e era a prostituta do texto de Lucas. Em si, essa associao, em nada desmerece o nome de Maria Madalena, pois todas essas mulheres possuem um papel edificante e de profundo amor ao Cristo, apesar de no serem o mesmo personagem. Todas as cenas narradas so de devoo ao Senhor. O que ocorre, que essas personagens tambm tiveram seus significados adulterados nos anos seguintes, marcadas pela onda de ascetismo que varreu a Igreja de Roma. Essa vinculao ficou mais forte a partir do sculo IV, quando a virgindade passa a ser encarada pela igreja, no mais apenas no seu aspecto espiritual, mas principalmente no aspecto fsico. Maria, me de Jesus, passa a ser ento o paradigma da perfeio espiritual, e Maria Madalena um exemplo de mulher portadora do pecado, necessitando portanto de eterna penitncia. A partir deste sculo, o celibato passa a ser cada vez mais exigido do clero. O Conclio de Elvira, em 305, instruiu que, todos aqueles que participassem do cerimonial do altar, mantivessem total Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 15 abstinncia de suas esposas. Em 325, o Conclio de Laodiceia proibiu as mulheres de servirem como sacerdotes e de possurem parquias; e em 425, o Conclio de Cartago, que contou com a presena de Sto. Agostinho, decretou que todo o alto clero deveria se separar de suas esposas, sob pena de perder seus direitos sacerdotais. Os Padres da Igreja Este ponto de vista no era corroborado, porm, pela igreja do oriente. Vrios escritores orientais saudaram o papel de Madalena durante os fatos da Pscoa, vendo-a como uma mulher honrada e no como amaldioada pela maldio de Eva. Cirilo de Alexandria, que era rduo acusador dos gnsticos nestorianos, em 444, dizia que as mulheres eram duplamente honorificadas: atravs de Maria Madalena, sua representante, todas as mulheres foram perdoadas pela transgresso de Eva e porque uma mulher fora testemunha da ressurreio. Proclus, patriarca de Constantinopla, em 446, tambm afirma que as mulheres foram escolhidas para avisar os apstolos, para serem honorificadas. Gregrio de Antiquia, em 593, as chama de as "primeiras apstolas"; e Modestus, patriarca de Jerusalm, em 630, acreditava que Maria Madalena havia morrido virgem e mrtir, e fra lder das discpulas.
cone Ortodoxo De qualquer maneira, no ocidente, a confuso j estava feita. Santo Agostinho era um dos poucos a encar-la como a mulher mais importante dos evangelhos, separando-a das demais personagens femininas, em seu escrito "A Harmonia dos Evangelhos". Em Liber de vita eremtica ad sororem, Sto. Agostinho diz o seguinte sobre o Noli me Tangere no evangelho de Joo: "Mas por que, Jesus amvel, rejeitas desta maneira dos teus santssimos e desejabilssimos ps aquela que te ama ? Que palavra dura ! Ele diz: No me tocar. Mas por que, Senhor? Por que no deveria tocar aqueles teus ps to desejados, por mim transpassados pelos pregos e cobertos de sangue? No deveria toc-los, no deveria beij-los? Ou talvez menos amigo porque mais glorioso? E Ele: No me tocar. No temas; esta alegria no lhe tirada, mas postergada: no entanto, v e anuncia a meus irmos que ressuscitei. Ela corre depressa, desejosa de voltar". Era porm, do interesse da igreja de Roma cada vez mais expansionista, caracterizar a necessidade de se combater o pecado, principalmente o que grassava nas terras consideradas pags. O Papa Gregrio (540-604 D.C.), em cujo pontificado a Inglaterra foi convertida ao cristianismo, utilizou muito esse conceito como forma de justificar o trabalho da Igreja nesses pases, e como forma de mostrar que as mazelas do mundo eram causadas pelos pecados dos homens. Dessa maneira, apenas a Igreja Catlica de Roma seria a portadora da salvao. Foi em um sermo seu para o povo de Roma, que passava por enormes dificuldades devido fome, guerra e peste, que ele utilizou o exemplo de Maria Madalena como a prostituta que se arrependeu, e s por isso foi curada, passando o resto da vida em penitencia. Esse exemplo foi utilizado como forma de demonstrar que o povo necessitava de f e penitncia. Foi tambm nesse sermo que Gregrio pontificou que Maria Madalena, Maria de Betnia e a pecadora de Lucas eram a mesma mulher. Maria Madalena perdeu ento, sua posio de Apstola dos Apstolos, e se tornou o exemplo da perdio do mundo. Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 16 A partir do sculo X, inmeras "Vidas" de Maria Madalena foram escritas. Em seu Speculum Ecclesiae, Honrio de Autun, em um trabalho centrado sobre o pecado, a misericrdia divina e a penitncia, a descreve como uma adltera, que se tornou uma meretriz, sendo salva apenas pela clemncia de Jesus. Tanto ele como Gregrio Magno a descrevem como escrava da luxria, ao contrrio de Marta, sua irm. Aps a morte do Cristo, Maria passaria o resto de sua vida em penitncia, morando em uma gruta. O problema era ajustar o fato de Maria ser denominada atravs de duas cidades diferentes : Magdala e Betnia. Esse problema foi resolvido no sculo XII, quando Iacopo de Varazze, em seu Legenda urea, diz que ela era oriunda de uma famlia rica de Betnia, que morava em um castelo chamado Magdala. Com a morte dos pais, Marta teria herdado a vila de Betnia e ela o castelo, da o seu nome.
"Maria Madalena com Jarro" de Luini Esta viso de Maria Madalena ir persistir at o sculo XX, quando os telogos catlicos passam a enxergar o seu papel de maneira puramente espiritual e simblica, e tambm beneficiada pelo aumento da importncia do papel da prpria mulher na sociedade contempornea. Madalena passa a ser vista novamente como a noiva simblica do casamento alqumico com o Cristo. A Cmara Nupcial O Senhor realizou todo um mistrio: um batismo, uma uno, uma eucaristia, uma redeno e uma cmara nupcial (Evangelho de Felipe v.68).
"Noli me Tangere" Convento de San Marco "Trs eram as que caminhavam continuamente com o Senhor: sua me Maria, a irm desta e Madalena, a quem se designa como sua companheira." (Evangelho de Felipe v.32) A Cmara Nupcial o sacramento mais misterioso deixado pelo Cristo, pois ele no ocorre no mundo da matria, mas apenas no espiritual. o local sagrado onde s podem entrar os puros de corao. Os Evangelhos de Felipe e de Joo tratam magnificamente este sacramento oculto. Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 17 "A cmara nupcial no feita para as bestas nem para os escravos nem para as mulheres sem honra, e sim para os homens livres e para as virgens" (Evangelho de Felipe v.73). onde, homem e mulher se reencontram, esprito e alma se reintegram, para reconstruir o Ado Kadmon original. "Enquanto Eva estava dentro de Ado; no existia a morte, mas quando se separou dele sobreveio a morte. Quando esta retornar e ele a aceitar, deixar de existir a morte" (Evangelho de Felipe v.71). A morte no existia no mundo enquanto Ado e Eva, Esprito e Alma eram um nico ser e se alimentavam da rvore da Vida no den. Quando provaram da rvore da morte, perderam sua integridade original e se vestiram de carne. Desde ento o Noivo busca a sua Noiva, para que, na Cmara Nupcial, possam novamente se unir. "Aqueles que se vestiram da luz perfeita no podem ser vistos pelas Potncias nem detidos por elas. Pois bem, podemos revestir-nos desta luz no sacramento, na unio. Se a mulher no se houvesse separado do homem, no teria morrido com ele. Sua separao tornou-se o comeo da morte. Por isso veio Cristo, para anular a separao que existia desde o princpio, para unir a ambos e para dar a vida queles que haviam morrido na separao e uni-los de novo" (Evangelho de Felipe v.77-78). Nossa Alma se separou de sua centelha divina, por isso vaga pelo mundo da matria sob o domnio das potncias astrais. Se o pecado original no tivesse sido cometido pelo desejo de Eva, ou pelo de Pistis Sophia em seguir o ser privado da luz em vez do Ser Pleno de Luz, ainda teramos nosso corpo de glria e habitaramos o Pleroma. Maria Madalena simboliza a Noiva a espera de seu Noivo, o Cristo. Ela a Alma, sua Companheira, purificada e pronta para se reunir ao Esprito. Ela se preparou para se tornar Una com Jesus. "Simo Pedro disse Jesus : "Que Maria saia de nosso meio, porque as mulheres no so dignas da Vida!" Disse Jesus : "Vede, eu me encarregarei de faz-la homem, para que tambm ela se torne um esprito vivo, semelhante a vs homens. Pois cada mulher que se fizer homem entrar no reino dos Cus" (Evangelho de Tom v.114). No versculo 32 do Evangelho de Felipe temos a chave desse mistrio : "Trs eram as que caminhavam continuamente com o Senhor: sua me Maria, a irm desta e Madalena, a quem se designa como sua companheira. Maria , de fato, sua irm, sua me e companheira". Todas as mulheres so Maria. Mariam, em hebraico significa "mares", e representam as guas originais modeladas pelo Esprito Santo/Sophia que pairava sobre elas, no Gnesis. Sobre elas, Ele espargiu a sua Luz, e a Vida era a Luz dos homens. As guas virginais que deram origem ao homem, tambm deram origem ao Filho do Homem, atravs de sua me : "Digamos se permitido um segredo: O Pai do Todo se uniu com a virgem que havia descido e um fogo o iluminou naquele dia. E ele deu a conhecer a grande cmara nupcial, e por isso seu corpo que teve origem naquele dia saiu da cmara nupcial como quem tivesse sido engendrado pelo esposo e pela esposa" (Evangelho de Felipe v.82). E ser atravs da Cmara Nupcial que a alma poder buscar sua liberao. S quando conseguir ser aceita pelo Cristo, e se dedicar totalmente ao seu Consorte, que o Ado original poder ser refeito e o Esprito habitar novamente no Reino dos Cus. Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 18 "A alma de Ado chegou existncia por um sopro. Seu cnjuge o esprito; o esprito que lhe foi dado sua me" (Evangelho de Felipe v.80). "A alma e o esprito chegaram existncia partindo de gua, fogo e luz por mediao do filho da cmara nupcial" (Evangelho de Felipe v.66). A gua recebemos pelo batismo, quando entramos para a egrgora Crist; o Fogo recebemos na Crisma, quando somos abenoados pelo Esprito Santo; e a Luz recebemos na Cmara Nupcial, quando nos unimos em Cristo, realizando a comunho final com o Salvador. As Marias representam a terra onde ser plantada a videira que dar como fruto a Vida Eterna. Ou ela j purificada, ou dever ser tornada pura, para que possa dar a Luz Criana Sagrada. Na Cmara Nupcial de Maria, sua me, o Cristo veio aos Homens, e na de Madalena, sua noiva, Ele ensinou um Mistrio aos homens. O Evangelho de Joo
"Noli me Tangere" de Alonso Cano "Em meu leito, pela noite, procurei o amado da minha alma. Procurei-o e no o encontrei" (Cntico dos Cnticos cap. 3 v.1). justamente no Evangelho de So Joo, que Maria Madalena descrita como uma das principais personagem dos eventos pascais. O texto da ressurreio, em geral, nos reporta ao Cntico dos Cnticos, onde a Amada busca pelo seu Amado. A busca de Madalena pelo Cristo representa o cumprimento de mais uma profecia : a Noiva parte para o encontro do Noivo na Cmara Nupcial. "No primeiro dia da semana, Maria Madalena vai ao sepulcro, de madrugada, quando ainda est estava escuro, e v que a pedra fora retirada do sepulcro" (Evangelho de So Joo cap. 20 v.1). No primeiro dia da nova criao, o Alfa e o mega se tornam unos. Assim como no incio Deus criou o cu e a terra, a ida de Madalena ao sepulcro ser para receber o anuncio da nova criao, da nova aliana entre Deus e os homens. Ainda est escuro pois o mundo ainda est nas trevas, e as trevas no conseguem compreender a Luz. O corao de Maria ainda no se apercebeu que o Vivo triunfou sobre a morte. Talvez por isso ela no consiga reconhece-Lo da primeira vez. A F est dentro dela, mas ainda no se manifestou, pois ela no reconheceu o primeiro sinal: o selo estava aberto, a pedra no lacrava mais o sepulcro. Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 19 "Vou levantar-me, vou rondar pela cidade, pelas ruas, pelas praas, procurando o amado de minha alma... Procurei-o e no o encontrei!... (Cntico dos Cnticos cap. 3 v.2). A Alma amada se desespera quando no consegue perceber onde est o seu amor: sua Noite Escura, quando vaga pelo mundo em busca da Luz de seu Esprito. Madalena corre em busca dos demais discpulos e encontra Pedro e Joo. Ela lhes conta que "levaram o corpo do Senhor". No reconhece o sinal de Vida Eterna que o smbolo representava. Como a Alma perdida sob o julgo dos Arcontes, Madalena ainda no se apercebeu que a Cmara Nupcial est aberta para ela, faltando apenas que a reconhea. "(Joo) inclinando-se, viu os panos de linho por terra, mas no entrou. Ento chega tambm Simo Pedro, que o seguia, e entrou no sepulcro; v os panos de linho por terra e o sudrio que cobrira a cabea de Jesus. O sudrio no estava com os panos no cho, mas num lugar parte" (Evangelho de So Joo cap. 20 v.3:8). Joo v os lenis dispostos como em um leito nupcial. Ele distingue o sinal mas no o compreende. Pedro adentra o sepulcro e v como Joo, porm descobre o sudrio. O smbolo da morte estava jogado parte, pois Cristo triunfara e a vencera. A Cmara Nupcial estava pronta, o local de morte se transformara em local de Vida e Fecundidade. O Novo Homem poderia nascer ento, mas nem Joo e nem Pedro estavam ainda preparados para a boda sagrada: a escolhida foi Maria Madalena. Cristo trouxera ao mundo novamente o mistrio feminino do Amor e da Misericrdia. "Encontraram-me os guardas que rondavam a cidade: "Vistes o amado da minha alma?" (Cntico dos Cnticos cap. 3 v.3). "Maria estava junto ao sepulcro, de fora, chorando. Enquanto chorava, inclinou-se para o interior do sepulcro e viu dois anjos, vestidos de branco, sentados no lugar onde o corpo de Jesus fora colocado, um cabeceira e outro aos ps" (Evangelho de So Joo cap. 20 v.11). Maria ainda no compreende que o momento de alegria e que a Cmara j est aberta para ela. O caminho j foi aberto para ns : atravs do Cristo que iremos ao Pai. Ela v, porm no enxerga. Os anjos so seus guardies, assim como no Pistis Sohpia, Jesus envia Miguel e Gabriel para ajudarem a sua ascenso. Os dois seres de luz esto ali para ajudarem a Alma/Madalena a encontrar seu esposo Esprito/Cristo. A Alma, no entanto, ainda no est preparada. Ela ainda se apega ao sofrimento da matria e no sente que seu momento de reintegrao est prximo. Os anjos perguntam a Maria porque ela chora, e ela insiste em dizer que est a procura do corpo do seu Senhor. Os anjos tentam indicar a Madalena, a esposa da nova aliana, que a velha aliana foi substituda pelo Amor e pela Misericrdia. Maria v Jesus de p, mas no o reconhece. Seu Noivo est presente, mas ainda falta algo para a Alma poder sentir Sua presena. Ele lhe diz "Mulher, por que choras ? A quem procuras ?" Maria continua sem reconhec-lo, at que Jesus a chama pelo seu nome : "Maria!". Quando nomeada a Alma descobre a si mesma, e descobre o Cristo ao seu lado. O nome lhe traz lembrana a Raiz/Esprito a qual pertence, e a comunho com o Cristo pode ser realizada. A Cmara Nupcial est pronta para as Bodas Alqumicas. Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 20 Quando Maria reconhece o Cristo e exclama "Rabbuni!", ela expressa o doce reconhecimento da Alma. Ela suplantou a sua noite negra e finalmente pode se entregar integralmente a seu amado. A Egrgora Crist est formada. A partir desse reconhecimento, o pecado de Eva est redimido. Como escreveu Hiplito, em um jardim ele foi cometido e em um jardim ele foi redimido. A rvore da vida foi novamente disponibilizada para todos que seguirem o Cristo. A Boda Alqumica foi realizada, Rei e Rainha esto juntos, o Enxofre e o Mercrio dos Sbios realizaram a grande obra. "Passando por eles contudo, encontrei o amado da minha alma. Agarrei-o e no vou solt-lo, At lev-lo casa da minha me, Ao quarto da que me levou em seu seio" (Cntico dos Cnticos cap. 3 v.3). "Jesus lhe diz: "No me retenhas, pois ainda no subi ao Pai. Vai, porm, a meus irmos e dize-lhes: Subo ao meu Pai e vosso Pai; a meu Deus e vosso Deus". Maria Madalena foi anunciar aos discpulos: Vi o Senhor", e as coisas que ele lhe disse" (Evangelho de So Joo cap. 20 v.17-18). A Egrgora foi formada. O caminho foi aberto. Mas Madalena foi dada uma misso. Ela no podia tocar o Cristo, pois ainda no podia subir com seu Amado para o Cu. Como uma centelha da Divina Sofia, ela deveria ser o mensageiro a todos os cristos/discpulos/irmos, da Boa Nova, do Evangelho, dizendo a todos o que o Cristo lhe disse. Sendo o Mercrio que necessita ser volatilizado, ela tambm um caminho para o Cristo: o Amor Divino, A F e a Misericrdia.
Ento, Maria lamentou e disse a Pedro "Meu Irmo Pedro, o que est pensando ? Supe que eu tenha inventado isto, sozinha, Em meu corao, Ou que esteja enganando o Salvador? " Levi respondeu e disse a Pedro: "Pedro, voc sempre foi encolerizado. Agora, o vejo argumentando com a mulher Como estes adversrios. Se o Salvador a fez merecedora, Quem voc, de fato para rejeit-la? Seguramente, o Salvador a conhecia muito bem. por isso que a amava mais do que ns. Antes nos envergonhemos E assumamos o Filho do homem perfeito. Vamos traz-lo para fora de ns mesmos, Como ele nos ordenou. Vamos pregar o evangelho, Sem declarar nenhuma outra regra Ou outra lei que no seja a que o Salvador disse" Quando Levi 9 disse estas coisas, eles comearam a seguir adiante Para proclamar e pregar. O Evangelho segundo Maria (Evangelho de Maria, cap. 18-19)
A Virgem Negra Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 21 As "Madonas" Negras
Nossa Senhora de Czsetochowa Entre as muitas imagens miraculosas marianas esto as chamadas "Madonas Negras", muitas delas extremamente populares entre os fiis cristos. Entre as mais conhecidas temos Nossa Senhora de Guadalupe (Mxico), de Jasna Gara (Czsetochowa, Polonia), de Montserrat (Espanha), Aparecida (Brasil), e outras. Todas tem como caracterstica o fato de terem o rosto, as mos e os ps negros. Suas histrias e lendas se perdem no tempo, sendo algumas muito antigas. Algumas so originalmente negras, outras escureceram com o tempo ou por causa de algum motivo externo, natural ou no. Na Frana so chamadas de "Vierge Noires" e existem cerca de 50 santurios, entre os 125 dedicados Maria Madalena na Europa, que possuem imagens de Virgens Negras. Ao contrrio do que se imagina, elas no esto apenas associadas Virgem Maria, me de Jesus, mas tambm Maria Madalena, chamada de "a outra Maria".
Santurio das Duas Marias em Zaragoza, Espanha. Em primeiro plano, o santurio dedicado Nossa senhora do Pilar, e ao fundo, o dedicado Maria Madalena, que possui uma Virgem Negra, e que durante a Idade Mdia, era palco de grandes peregrinaes. Com certeza, muitos santurios ligados Virgens Negras foram erigidos sobre antigos lugares de culto de deusas pags, atitude corroborada pelo prprio Papa Gregrio, que exortava os padres a permitirem que os aldees de provncias pags convertidas, pudessem celebrar suas antigas festas e erguer imagens em antigos stios em que foram erguidas igrejas crists. Esta era uma forma de cooptao dos povos recm convertidos f crist. Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 22 Algumas esttuas de Virgens Negras, como esta de Rocamadour do sec. IV d.C, na Frana, tem feies claramente no europias e se parecem mais com antigas esttuas de deusas egpcias. Para Jung, que estudou o fenmeno, elas se referem a um arqutipo feminino de fecundao, ligado fecundidade de terra, por isso a cor negra, e representam, em sua maioria, a deusa egpcia sis. Alm de sis,rtemis e Ceres tambm foram representadas como deusas negras, pois tambm estavam ligadas fertilidade e a terra.
O mito de Isis e Osris
Osiris era o deus egpcio do mundo subterrneo, ainda que fosse adorado como um deus de fertilidade, ressurreio e da vegetao. Ele era casado com Isis, a deusa do cu, pai de Hrus, o deus dos cus, e protetor dos mortos. Osris foi morto por seu irmo Seth, que colocou seu corpo em um cesto e o jogou no Nilo, at que foi parar na costa e preso dentro de uma grande rvore. O rei Byblos a tornou um pilar em seu castelo. Isis (que estava procurando pelo marido), descobriu o tronco e o levou junto com o corpo do marido. Quando Seth soube, procurou o corpo e achando-o, retalhou-o em vrios pedaos, e os espalhou pelo Egito. Isis e sua irm, Nephthys, encontraram os pedaos e fizeram modelos de cera deles, para que fossem adorado pelos sacerdotes. Quando finalmente acharam todos os pedaos, estavam to tristes, que suas lgrimas apiedaram R, o deus pai, que enviou Anubis e Thot para ajud-las. Eles mumificaram Osiris, e puseram seu corpo em uma embarcao com uma carranca em forma de cabea de leo. Isis soprava uma brisa sobre Osiris. Ele no podia permanecer no mundo dos vivos, e foi enviado ao mundo subterrneo para servir como seu soberano e julgar as almas dos mortos. Mais tarde, Hrus ir derrotar Seth e se tornar o primeiro fara do Egito. Podemos encontrar vrios pontos em comum entre os mitos cristos e o mito de Osris. Assim como o dividido Ado Kadmon, o corpo de Osris foi espalhado pelo Egito, aqui claramente representando o mundo material. Da mesma maneira podemos lembrar do corpo de Cristo sendo repartido entre Seus apstolos. Como o Cristo que morre e efetua Sua ressurreio, Osris tambm voltou dos mortos, sendo cultuado como um deus da fertilidade, pois assim como o Cristo, representava a natureza, onde tudo nasce, morre e volta a renascer. Isis procurou e remontou o corpo de ser esposo, e era venerada pelos antigos como uma deusa da morte e dos ritos morturios. Da mesma maneira, Maria Madalena procurou pelo corpo de seu mestre amado, para efetuar os ritos de sepultamento. Era natural que, com o passar dos anos, as comunidades pags convertidas efetuassem o sincretismo das duas figuras. Como Isis era comumente representada com seu filho Hrus no colo, figuras de madonas negras com o Cristo no colo foram erigidas para lembrar os antigos santurios da deusa Isis e de demais deusas. Alm disso, Valentiniano, o principal autor gnstico, era claramente influenciado pela mitologia grega e egpcia, fazendo o sincretismo das caractersticas fertilizadoras femininas atravs de Sophia/Maria Madalena. Outra fonte de imagens de Virgens Negras seriam os Cavaleiros Templrios, que as teriam trazido da Terra Santa para a Europa. A entrarem em contato com as culturas do Oriente Mdio, principalmente no Egito, os cavaleiros do templo encontraram vrias similaridades entre os diferentes cultos religiosos do Ocidente e do Oriente. Alm disso, Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 23 sabiam que essas imagens representavam as diferentes manifestaes do mundo divino nas diversas culturas. Curiosamente, na regra que So Bernardo criou para a Ordem do Templo, constava a obedincia Betnia, aos castelos de Maria e Marta, num aluso ao castelo de Maria Madalena mencionado nas Lendas ureas. Foram os Templrios que associaram o culto das virgens negras Maria Madalena, e tambm Bernardo foi o primeiro a associa-la noiva morena dos Cnticos de Salomo. O que inusitado que existem vrias imagens de Virgens Negras associadas Maria Madalena que esto com uma criana no colo, o que sempre intrigou os historiadores e os especialistas em religio comparada. Madalena considerada a apstola da Frana, e sobre sua chegada terra, fugindo da perseguio aos cristos na Palestina, existem vrias verses. Algumas delas contam que ela e Jos de Arimatia desembarcaram em Saintes- Maries-de-la-Mer, em algumas verses juntamente com Maria Salom e outra Maria, e em outras verses com Marta e Lzaro (desta vez confundida com a irm destes). De qualquer maneira o nome do lugar dado s Marias que l desembarcaram, e o curioso que, alm da adorao ao lugar onde desembarcaram as personagens sagradas ao cristianismo, existe uma festa anual celebrada pelos ciganos de origem tcheca, que vo at l para adorar Santa Sara, atravs de uma esttua de uma virgem negra. Kali Sara, ou a "Sara Negra"
Imagem de Kali Sara Originalmente ela chamada de Kali Sara, ou a "Negra Sara", e os ciganos executam uma grande procisso pelas ruas da cidade, cultuando uma santa cuja estria se perdeu no tempo. Alguns acreditam que ela era uma pescadora de origem cigana moradora da regio, que teria testemunhado o desembarque de Maria e Jos de Arimatia, e que, ao perceber que o barco onde estavam as trs Marias estava adornando, teria pulado na gua, e como exmia nadadora, salvado seus ocupantes. Outra verso diz que ela era uma criana de pele morena, que teria desembarcado juntamente com Maria Madalena e que seria sua filha com Jesus. Desembarcando na Frana, teria dado origem a linhagem dos francos Merovngios10, que seriam descendentes da sagrada famlia. Nesta viso, Madalena teria levado para a Europa o Sangue Real, que com o passar do tempo, em franco, se tornou a palavra Santo Graal. Durante a poca da suposta chegada de Maria Madalena Frana, os ciganos cultuavam a deusa Astarte, e j realizavam procisses anuais carregando sua imagem. Esta deve ser a origem do culto atual, que foi misturado s lembranas histricas e lendas, ao perceberem uma nova manifestao de sua divindade. A busca por uma linhagem sagrada do homem Jesus animou a mente de vrias pessoas ao longo dos sculos, mas no h nenhum escrito da poca sobre o assunto. A necessidade que anima esta esperana a mesma que animava os judeus da poca do Cristo, quando esperavam um Messias rei e guerreiro. Os homens procuram a soluo de seus problemas no mundo da matria e esquecem que a verdadeira linhagem do Cristo, Seu Sangue e Seu Corpo, so doados a todo momento na Eucaristia, e pertencem a todos os homens. Este o Sangue Real que Madalena poderia ter levado junto consigo em sua peregrinao, e ele mais forte e transformador do que qualquer objeto. De qualquer modo, as Virgens Negras so uma manifestao legtima e poderosa de F, na medida em que sabemos que Deus se manifestou todos os homens, em todos os tempos, de acordo com a capacidade de entendimento de cada cultura. E a cada um deu, sua parte da Gnose Sagrada. E Maria, como a Apstola dos Apstolos, e a noiva sagrada dos Cnticos dos Cnticos, tambm se Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 24 manifesta atravs deste poderoso smbolo. E a criana sagrada que traz junto de si, o Cristo Oculto que fez nascer dentro de seu corao purificado. Sou morena, mas formosa filhas de Jerusalm" (Cntico dos Cnticos cap. 1 v.5). Simbologia de Maria Madalena
Maria Madalena e o Ovo Vermelho A palavra "Smbolo" vem do grego Symbolon, que significa: prova de reconhecimento entre duas pessoas, formada por um objeto (caco de argila, moeda) cortado em dois, cada um detendo uma metade, e que servir de sinal de ligao por ocasio do reencontro ou da identificao por um meio indireto. O smbolo hermtico rene, portanto, dois "fragmentos de alma" que j constituram parte do mesmo todo. o caminho do visvel para o invisvel. Quatro so os principais smbolos associados a Maria Madalena: O Jarro, O Crnio, o Livro e o Ovo Vermelho. O Jarro Este smbolo dispensa maiores comentrios do porque estar associado Maria Madalena, j que ela foi associada vrias passagens da bblia sobre mulheres que ungiram o corpo do Senhor, com um liquido que estava em um jarro. Alm disso, o Jarro nos lembra o clice sagrado, tambm era representado por uma cornucpia, que dispensava alimento espiritual todos o que o tocassem. O Crnio De conotao mais hermtica, o crnio pode estar ligado a diversas interpretaes. A mais comum delas a de que um smbolo de penitncia, pois nos mostra o quanto a vida efmera diante da certeza da morte, e do quanto necessria a penitncia como forma de se purificar para a vida eterna. O crnio tambm est associado ressurreio por ser um smbolo da morte fsica. o arqutipo da renovao espiritual, do abandono da vida anterior ligada ao mundo da matria, da renovao da natureza. Como ela foi testemunha da ressurreio do Cristo, foi associado ela este smbolo. Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 25 Outra associao possvel com o nome do lugar onde o Cristo foi crucificado: o Glgota, ou "lugar das caveiras". De acordo com o tradio mstica crist, Cristo foi crucificado no mesmo lugar onde o corpo de Ado havia sido enterrado. Quando o sangue de Cristo foi derramado, ele penetrou no solo sagrado e purificou o Ado original, abrindo caminho para sua absolvio e reintegrao. Ali, no centro anmico da Terra, o fogo renovou a natureza, e por ser uma das testemunhas da Sua crucificao, Maria Madalena, assim como a Virgem Maria, so associadas ao smbolo. O Livro Maria Madalena tambm muitas vezes representada juntamente a um livro aberto, sobre o qual ela medita sobre os conhecimentos deixados pelo Mestre. O Livro a Gnose, o Novo Testamento, ou Aliana deixada pelo Cristo aos seus discpulos. Como principal discpula de Jesus, Madalena continua como a portadora do Conhecimento que abre o esprito ao Esprito Divino. Ela decifra o verdadeiro contedo e simbologia das escrituras, buscando o sentido interior da palavra escrita. Pode ser tambm a representao do fato de que, Maria Madalena, foi associado o quarto evangelho, seno como sua escritora, mas como sua inspiradora, pois o evangelho que mais fala do amor e do esprito. Alm disso, h o fato de que o quarto evangelho foi atribudo ao "discpulo mais amado" do Cristo, epteto este utilizado pelas comunidades crists primitivas mais Maria Madalena do que Joo. Outro detalhe que, em sua cruz, Jesus pede ao "discpulo mais amado" que cuide e vele por sua me, Maria. Como sabemos pela descrio da cena pelo prprio autor do quarto evangelho, ao redor da Cruz s estavam as trs mulheres, e entre elas Madalena. Isto poderia representar que era a ela que Cristo se dirigia, e no a nenhum outro discpulo. O Ovo Vermelho Diz a tradio que, aps partir para a Europa, Maria Madalena conseguiu uma audincia em Roma com o imperador Tibrio Csar, por ser considerada uma patrcia romana (assim como Paulo). Sua inteno era denunciar o crime cometido pela negligncia de Pilatos, e para isso contou-lhe a vida do Cristo, Sua morte e Ressurreio. Ao terminar seu relato, ela pegou sobre a mesa de jantar um ovo branco para ilustrar seu ponto de vista sobre a ressurreio. Ao ver isso, Csar replicou que era mais fcil um ovo branco se tornar vermelho do que existir algum que retornou dos mortos. No mesmo instante, o ovo nas mos de Maria se tornou vermelho como sangue. At hoje os cristos ortodoxos trocam ovos vermelhos na Pscoa para comemorar esta estria. O ovo o smbolo do nascimento, de tudo o que est em germe para ser gerado e dar vida. o smbolo da unidade primordial, que trs em si o que ir emanar. a gestao do Novo Homem, smbolo da unidade da qual viemos e para qual iremos retornar. Cultuar seus smbolos uma forma de evocarmos os auspcios de Maria, e meditar sobre eles uma forma de penetrar em seus mistrios. Santa Maria Madalena Padroeira dos Destitudos Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 26
Cripta em Jerusalm Desde o incio da idade mdia, Santa Maria Madalena tem fervorosa devoo, principalmente na Europa, de todos os destitudos, prostitudos, pecadores e despossudos, que esto em busca de um verdadeiro arrependimento. Vrias instituies foram criadas levando o seu nome, para o acompanhamento e orientao, principalmente, de mulheres vtimas da prostituio. Diz a lenda, que aps a volta do Cristo para junto de Seu Pai, Maria Madalena partiu em busca do isolamento, passando o resto de sua vida em penitncia e adorao ao Cristo, habitando em uma gruta. Como no se alimentava, anjos vinham constantemente em seu socorro, at que veio a falecer e sua alma foi levada por um cortejo de anjos, para o cu, junto ao seu Salvador. Algumas lendas situam esse perodo de penitncia em um deserto na Palestina, outras contam que ela e outros discpulos, emigraram para Europa. Ela teria ido at Marselha, na Frana, e depois a Burgundy, vivendo em uma gruta em Ste, Baume. L ela teria vivido at o fim de sua vida, quando foi assistida em seu leito de morte pelo bispo Maximinus, que lhe deu a extrema uno e a enterrou.
Igreja de Maria Madalena em Vezelay Seu corpo teria sido descoberto em uma igreja perto dessa gruta, e levado at Vezelay. L estariam suas relquias, sendo que a cidade tem sido palco de intensa peregrinao desde o sculo X. Na idade mdia, Vezelay no perdia em importncia nem para San Tiago de Campostela. Reis, Patriarcas da Igreja e personagens histricos fizeram peregrinao at a cidade em busca dos auspcios da santa. O fato da lenda nos contar sobre a penitncia de Madalena em uma gruta, nos lembra, mais uma vez, do simbolismo de nossa Alma presa em eterna penitncia em nosso corpo fsico, em busca de sua reintegrao com o Cristo. O fato de ser associada a Maria de Betnia e a pecadora de Lucas, apesar desvirtuar o mistrio que h por detrs do smbolo, no a desmerece mas sim a engrandece, na medida em que amplia o Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 27 carter de F, Amor, Humildade e Misericrdia desta Santa, verdadeira companheira do Cristo, no seu sentido mais espiritual: a Redimida a espera de seu Redentor. Nosso grande mestre Martinez de Pasquallys, em sua obra "Tratado da reintegrao dos seres criados", quando discorre sobre Abel e Cain, nos diz : "A perda do indivduo corporal do Cristo, operada pelos homens na presena das duas mulheres, Maria de Zebedeu e Maria Madalena, tinha sido figurada pelo crime de Cain contra seu irmo Abel na presena de suas duas irms. As duas mulheres que acabo de nomear acompanharam a Cristo em todas as suas operaes espirituais divinas, assim como as irms de Cain o acompanharam em suas operaes malignas". Maria Madalena quando presenciou a Ressurreio do Cristo recebeu Deste um Mistrio : ali a Alma teve as portas do cu abertas para si. Como exemplo de Apstola e Adepta, ela nos trs a possibilidade de redeno atravs da procura do Cristo em ns mesmos, atravs do isolamento interior e da F. Peamos a ela seus auspcios, sua Luz, seu Amor e sua F, e faamos com ela a seguinte orao : Deus Todo Poderoso, cujo filho abenoado purificou Maria Madalena de corpo e alma e a chamou para ser testemunha de Sua ressurreio: Misericordiosamente concedei pela Sua graa que possamos ser purificados de todas as nossas enfermidades, fsicas ou morais, e que O conheamos no poder de Sua vida infinita, aquele que junto de Vs e do Esprito Santo vive e reina, Deus nico, O Cristo, agora e sempre, Amm. Bibliografia Apcrifos, os proscritos da Biblia I e II - Ed. Mercuryo O Evangelho de So Joo - J.Matteos e J.Barreto - Ed. Paulus O Cristo Oculto - Ted Andrews - Pensamento A Gnose Crist - C.W.Leadbeater - Ed. Teosfica Os Evangelhos Gnsticos - Elaine Pagels - Ed. Cultrix Jung e os Evangelhos Perdidos - Ed. Pensamento Mary Magdalen, Myth and Metaphor - Susan Haskins - Riverhead Books Maria Madalena - Lilia Sebastiani - Ed. Vozes Maria Madalena - Esther de Boer - Ed. Madras Pistis Sophia - Ed. Bertrand Brasil Notas de Rodap 1 - Apstola dos Apstolos 2 - De acordo com a tradio eclesistica, os evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas tiveram uma nica fonte, por isso o termo sinptico (mesmo ponto de vista), provavelmente com o de Mateus, ou uma verso anterior deste, sendo o mais antigo. 3 - Todas as citaes aos evangelhos foram tiradas da verso conhecida como a Bblia de Jerusalm. 4 - A palavra "Evangelho" vem do grego evangelin, que significa "boa nova". Primitivamente designava apenas os ensinamentos da doutrina crist, passando posteriormente a significar "livro" ou "documento" que contasse a histria da religio crist. Foram utilizados por vrias seitas como os essnios, os nazarenos, terapeutas, os seguidores de Joo Batista e outros. 5 - Do grego apokryphos ou "oculto", em alguns casos, podem ser mais antigos que os cannicos, e tem um texto mais livre e sofreram menos censura e acabamento no decorrer dos anos. No so reconhecidos pela igreja catlica, principalmente os que tratam da infncia de Jesus. Foram banidos pelo conclio de Nicia em 325. Biografia Santa Maria Madalena Sociedade das Cincias Antigas 28 6 - F e Sabedoria, ou Sabedoria da F 7 - Migdol ou Magdal significa "torre" em hebraico 8 - Este conceito ser melhor abordado mais adiante nas anlises dos Evangelhos de Felipe e de Joo. 9 - Mateus 10 - Os reis de cabelos longos - O fundador da dinastia merovngia teria sido Merovech, supostamente filho de dois pais : sua me grvida do rei franco Chlodio, foi seduzida enquanto se banhava nas guas do mar por um ser mitolgico conhecido por Quinotauro. Portanto, nas veias de Merovech corria o sangue franco misturado com o de uma figura aqutica. Os reis merovngios, considerados ento como reis-sacerdotes, tinham o costume de nunca cortar o cabelo, e tinham como caracterstica uma marca de nascena: uma cruz vermelha entre os ombros. Sua vestimentas reais eram ornamentadas com pendes que tinham poderes mgicos e curativos, e eram tidos como adeptos do oculto, reis mgicos. Os merovngios consideravam-se descendentes de No, a quem reverenciavam como a fonte de toda a sabedoria bblica, e do troianos (o que explicaria, segundo alguns historiadores, os nomes troianos de algumas cidades francesas: como Troyes e Paris). Alguns escritores os consideram oriundos da regio da Arcdia grega (Homero considerava os troianos descendentes dos arcadianos). A palavra Arcdia vem de Arkas, deus patronal dessa rea da Grcia, o filho da ninfa Calisto, irm da caadora Artmis. A constelao de Calisto tambm conhecida como a Ursa Maior (curiosamente o nome Artur vem do celta Arthus, ou Urso).O mais famoso dos reis merovngios foi Clvis, que alm de um grande conquistador, fez por volta de 496, um pacto com a ento enfraquecida igreja catlica, para construo de um novo Imprio Romano, como um novo Constantino. Submeteu f catlica, alm dos francos, os visigodos e os lombardos. A converso e o batismo de Clvis iniciaram a criao do Sacro Imprio Romano, o brao secular da igreja catlica. FIM