10 Sermões Por Robert Murray MCheyne Volume-II

10 Sermes
Por Robert Murray M'Cheyne

VOLUME 2

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Sumrio

Prefcio.............................................................................................................................................3

Reformao Pessoal e na Orao Secreta....................................................................................4

Sermo 1 A Voz do Meu Amado ...............................................................................................14

Sermo 2 O Amor de Cristo.......................................................................................................24

Sermo 3 Pai, Eu Quero.............................................................................................................34

Sermo 4 Olhe para um Cristo traspassado............................................................................48

Sermo 5 Cristo, o nico Refgio.............................................................................................55

Sermo 6 Pode uma Mulher Esquecer......................................................................................64

Sermo 7 Gloriando-se na Cruz de Cristo................................................................................70

Sermo 8 Feliz s tu, Israel.....................................................................................................76

Sermo 9 Cristo, a Porta para a Igreja......................................................................................85

Sermo 10 Motivos para Agarrar-se a Jesus...........................................................................89

UMA BIOGRAFIA DE ROBERT MURRAY M'CHEYNE.................................................................93



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Prefcio

Nosso corao transborda de gratido e nossa boca de riso, pois alegre e reverentemente
reconhecemos: Senhor, tu nos dars a paz, porque tu s o que fizeste em ns todas as
nossas obras. E seja sobre ns a formosura do Senhor nosso Deus, e confirma sobre ns a
obra das nossas mos; sim, confirma a obra das nossas mos. (Isaas 26:12; Salmos 90:17).

Este o segundo volume dos 10 Sermes, por Robert Murray M'Cheyne. Os primeiros 10
sermes tm sido abenoadores, o nosso forte anseio que estes sejam tanto quanto ou
mais do que aqueles, e prosperem naquilo que a Deus aprouver.

Este sermes so muito preciosos aos nossos olhos, cada um deles nos traz doces lembran-
as e excelentes meditaes. A pena do mui amado Sr. MCheyne como que cheia da luz
do conhecimento de Deus e do calor da piedade bblica. Aqui h a Doutrina que segundo a
verdadeira piedade.

Muito anelamos que mais e mais almas possam se beneficiar desses sermes simples, mui
bblicos e por isso belos, confortadores, edificantes. Aqui h amor e um corao fervendo com
palavras boas ao Noivo de nossas almas. Acredito que a maior necessidade de nosso dias
de homens que amem a Cristo mais do que tudo, e sejam constrangidos por este amor a
ponto de O seguirem em todo o tempo, com espadas de dois fios nas mos e com os altos
louvores nas gargantas, com vestes alvas e leo puro sobre suas cabeas redimidas, que-
brantadas. Onde esto os homens que amam a Jesus Cristo mais do que tudo? Deus o sabe.

O desejo de nosso corao que a trombeta que soou por Dundee, na Esccia, h quase
duzentos anos atrs com toque suave e impetuoso, toque outra vez, mas agora no Brasil, que
a suavidade console os santos; e o estrugir impetuoso desperte os mortos de seu sono
terrvel, e os descuidados de Sio, sejam alertados pelo som certo, solene e urgente do
Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo.

Que o Senhor lhe conceda Sua Livre a Soberana Graa, para que te lembres desta palavras
na glria e bem-aventurana eterna, no Cu, ao lado de nosso mui Amado Senhor e Salvador
Jesus Cristo; e no no inferno na companhia de Satans e seu demnios, e no em
tormentos eternos. Nas palavras do piedoso pregador escocs: Pode ser verdadeiramente
dito para todo pecador que ler estas palavras, que voc foi agora chamado, advertido,
convidado a escapar da ira vindoura, e para lanar-se a Cristo, que est posto diante de voc.
Se voc no obteve o suficiente para salvar-se, voc obteve o suficiente para condenar-te.

William Teixeira. So Paulo, 10 de maio de 2014.



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Reformao Pessoal e Na Orao Secreta

O Sr. M'Cheyne intitula o exame de seu corao e vida de Reforma e este comea assim:

dever dos ministros neste dia, que comecem a reforma da religio e maneiras neles
mesmos, famlias, etc., com confisso de pecados passados, fervente orao por direo,
graa e pleno propsito de corao. Malaquias 3:3 [Ele] purificar os filhos de Levi. Os
ministros so colocados parte, por um tempo para esta finalidade.

I. Reforma Pessoal

Estou convencido de que obterei a maior quantidade de felicidade presente, farei mais
para a glria de Deus e o bem do homem, e terei a plena recompensa na eternidade,
atravs da manuteno de uma conscincia sempre lavada no sangue de Cristo, por ser
cheio do Esprito Santo em todos os momentos e por obter mais de toda a semelhana
com Cristo em mente, vontade e corao, que seja possvel para um pecador redimido
alcanar neste mundo.

Estou convencido de que, sempre que qualquer um exteriormente, ou o meu corao
interiormente, a qualquer momento, ou em qualquer circunstncia, contradiz isto se
algum deve insinuar que no para a minha felicidade presente e eterna, e para a glria
de Deus e minha utilidade, a manuteno de uma conscincia lavada pelo sangue, o ser
completamente cheio do Esprito e ser totalmente conforme imagem de Cristo em todas
as coisas isto a voz do Diabo, o inimigo de Deus, o inimigo de minha alma e de todo o
bem, a mais tola, mpia e miservel de todas as criaturas. Veja Provrbios 9:17: As
guas roubadas so doces.

1. Para manter uma conscincia livre de ofensa, estou convencido de que eu devo
confessar mais os meus pecados. Eu penso que eu devo confessar o pecado no
momento em que eu perceba que isto seja pecado. Se eu estiver no trabalho, ou em
estudo, ou mesmo na pregao, a alma deve lanar um olhar de averso ao pecado. Se
eu continuar com o servio, deixando o pecado no confessado, eu prossigo com a
conscincia sobrecarregada, e acrescento pecado a pecado. Eu penso que devo, em
certos momentos do dia no meu melhor momento digo, depois do almoo e depois do
ch, confessar solenemente os pecados das horas anteriores, e buscar a sua remisso
completa.



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Encontro que o Diabo frequentemente faz uso da confisso de pecado para agitar
novamente o mesmo pecado confessado em novo exerccio, de modo que eu tenho medo
de me debruar sobre a confisso. Devo solicitar Cristos experientes sobre isso. No
momento, eu acho que devo me esforar contra este terrvel abuso da confisso, em que
o Diabo tenta me assustar ao confessar. Eu devo obter todos os mtodos para perceber a
vileza dos meus pecados. Eu devo me considerar como um ramo condenado de Ado,
como participante de uma natureza oposta a Deus desde o ventre materno (Salmos 51),
como tendo um corao cheio de toda a maldade, que contamina cada pensamento,
palavra e ao, durante toda a minha vida, desde o nascimento at a morte. Eu devo
confessar muitas vezes os pecados da minha mocidade, como Davi e Paulo, meus
pecados antes da converso, os meus pecados desde a converso, pecados contra a luz
e conhecimento, contra o amor e a graa, contra cada pessoa da Divindade. Eu devo
olhar para os meus pecados luz da santa lei, luz da face de Deus, luz da cruz, luz
trono de julgamento, luz do inferno, luz da eternidade. Eu devo examinar os meus
sonhos, meus pensamentos vagueantes, minha predilees, minhas aes recorrentes,
meus hbitos de pensamento, sentimento, palavra e ao; as calnias de meus inimigos e
as reprovaes e at gracejos dos meus amigos, para descobrir os traos de meu pecado
predominante, assunto para a confisso. Eu devo ter um dia estabelecido de confisso,
com jejum, digamos, uma vez por ms. Eu devo ter um nmero de escritos assinalados,
para trazer o pecado lembrana. Eu devo fazer uso de todas as aflies do corpo, do
julgamento interior, das carrancas da providncia sobre mim mesmo, da casa, da
parquia, da igreja, ou do pas, como apelos de Deus para confisso de pecado. Os
pecados e aflies dos outros homens devem me chamar para o mesmo. Eu devo, nas
noites de Sabath, e nas noites de Comunho de Sabath, ter um cuidado especial para
confessar os pecados de coisas sagradas. Eu devo confessar os pecados de minhas
confisses, suas imperfeies, objetivos pecaminosos, tendncia hipcrita, etc., e olhar
para Cristo como tendo confessado meus pecados perfeitamente sobre Seu prprio
sacrifcio.

Eu devo ir a Cristo para o perdo de cada pecado. Ao lavar o meu corpo, eu passar por
cima de cada parte, e lavo-as. Devo ser menos cuidadoso ao lavar a minha alma? Eu
devo ver o golpe que foi feito nas costas de Jesus por cada um dos meus pecados. Eu
devo ver a infinita pontada impressa atravs da alma de Jesus como uma eternidade de
meu inferno por meus pecados, e por todos eles. Eu devo ver que naquele derramamento
de sangue de Cristo h um infinito pagamento excessivo por todos os meus pecados.
Embora Cristo no tenha sofrido mais do que a justia infinita exigiu, contudo Ele no
poderia sofrer em absoluto, sem estabelecer um resgate infinito.



6

Sinto, quando eu peco, uma relutncia imediata para ir a Cristo. Tenho vergonha de ir.
Sinto como se no fizesse nenhum bem em ir como se estivesse fazendo de Cristo um
ministro do pecado, indo direto da calha do suno para a melhor veste, e mil outras
desculpas; mas estou certo de que essas so todas mentiras, diretas do inferno. Joo
argumenta o caminho oposto: se algum pecar, temos um Advogado para com o Pai [1
Joo 2:1]; Jeremias 3:1, e mil outras Escrituras so contra isso. Estou certo de que no h
nem paz nem segurana provinda do mais profundo pecado, mas em ir diretamente para
o Senhor Jesus Cristo. Este o caminho de Deus, da paz e da santidade. tolice para o
mundo e para o corao obscurecido, mas este o caminho.

Eu nunca devo considerar um pecado pequeno demais para no necessitar da aplicao
imediata do sangue de Cristo. Se eu lanar fora uma boa conscincia, em relao f, eu
fao naufrgio. Nunca devo pensar que os meus pecados so to grandes, to
agravados, to presunosos, como quando feitos de joelhos, ou na pregao, ou em um
leito de morte, ou durante uma doena perigosa, para me impedir de fugir para Cristo. O
peso dos meus pecados deve agir como o peso de um relgio: quanto mais pesado ele ,
mais rpido ele o faz ir.

Eu no devo apenas me lavar no sangue de Cristo, mas vestir-me da obedincia de
Cristo. Para cada pecado de omisso em mim, que eu possa encontrar uma obedincia
divinamente perfeita pronta para mim em Cristo. Para cada pecado de comisso em mim,
que eu no apenas possa encontrar um golpe ou uma ferida em Cristo, mas tambm uma
perfeita prestao da oposta obedincia em meu lugar, para que a lei seja magnificada, a
sua maldio mais do que cumprida, sua demanda mais do que respondida.

Muitas vezes a Doutrina de Cristo parece-me comum, bem conhecida, no tendo nada de
novo nela. E sou tentado a passar por ela e ir para alguma Escritura mais atrativa. Isto o
Diabo de novo; uma mentira em brasa. Cristo para ns sempre novo, sempre glorioso.
Riquezas incompreensveis de Cristo [Efsios 3:8]; um objeto infinito e o nico para uma
alma culpada. Eu devo ter um nmero de Escrituras disponveis, que conduzam a minha
alma cega diretamente para Cristo, tal como Isaas 45 e Romanos 3.

2. Para ser cheio do Esprito Santo, estou certo de que eu devo estudar mais a minha
prpria fraqueza. Que eu devo ter um nmero de Escrituras prontas para serem
meditadas, como Romanos 7, Joo 15, para convencerem-se de que eu sou um verme
desamparado.

Sinto-me tentado a pensar que eu sou agora um Cristo confirmado, que eu venci este ou
aquele desejo h muito, que eu adquiri o hbito da graa oposta, de modo que no h



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temor; que eu posso aventurar-me muito perto da tentao, mais perto do que os outros
homens. Isto uma mentira de Satans. Assim como eu posso falar da plvora
adquirindo por hbito, um poder de resistir ao fogo, de modo a no produzir a fasca.
Enquanto o p est molhado, ele resiste fasca, mas quando ele se torna seco, est
pronto a explodir ao primeiro toque. Enquanto o Esprito habita em meu corao, Ele me
amortece para o pecado, de modo que, se legalmente chamado a passar pela tentao,
eu posso confiar que Deus me conduz. Mas quando o Esprito me deixa, eu sou como
plvora seca. , uma percepo disso!

Sinto-me tentado a pensar que h alguns pecados pelos quais no tenho gosto natural,
como a bebida forte, linguagem profana, etc., de forma que eu no preciso temer a
tentao por tais pecados. Isto uma mentira, uma mentira orgulhosa, presunosa. As
sementes de todos os pecados esto em meu corao, e talvez de todas as mais
perigosas so as que eu no vejo.

Eu deveria orar e trabalhar pela mais profunda sensibilidade de minha fraqueza e
impotncia do que jamais um pecador foi levado a sentir. Estou desamparado em relao
a cada concupiscncia que sempre esteve, ou sempre estar no corao humano. Sou
um verme, uma besta diante de Deus. Muitas vezes eu tremo ao pensar que isso
verdade. Eu sinto como se no fosse seguro a mim, renunciar a toda fora que habita
interiormente, como se fosse perigoso que eu sinta (o que verdade) que no h nada
em mim guardando-me do pecado mais grosseiro e mais vil. Esta uma iluso do Diabo.
Minha nica segurana saber, sentir e confessar minha impotncia, para que eu possa
pendurar-me no brao da Onipotncia. Eu diariamente desejo que o pecado fosse
erradicado do meu corao. Eu digo: por que Deus permite a raiz de lascvia, orgulho,
raiva e etc. no meu seio? Ele odeia o pecado, e eu o odeio tambm; por que Ele no o
purifica? Eu conheo muitas respostas a isto que satisfazem completamente o meu
julgamento, mas ainda assim, no me sinto satisfeito. Isso errado. correto estar
cansado de estar pecando, mas no correto brigar com meu presente bom combate da
f. As quedas em pecado de professos me fazem tremer. Eu tenho sido afastado da
orao, e sobrecarregado de uma forma temerosa por ouvir ou ver o seu pecado. Isso
errado. correto tremer, e fazer de cada pecado de todo professo uma lio da minha
prpria impotncia, mas isso deveria levar-me mais para Cristo. Se eu estivesse mais
profundamente convencido de meu completo desamparo, penso que no ficaria to
alarmado quando ouo das quedas de outros homens. Eu devo estudar aqueles pecados
em que sou mais impotente, em que a paixo se torna como um furaco e eu como uma
palha. Nenhuma figura de linguagem pode representar a minha absoluta falta de poder
para resistir torrente de pecado. Eu devo estudar mais a onipotncia de Cristo: Hebreus
7:25, 1 Tessalonicenses 5:23, Romanos 6:14, 5:9, Romanos 10 e Escrituras semelhantes



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deveriam estar sempre diante de mim. O espinho de Paulo, 2 Corntios 12, a
experincia da maior parte da minha vida. Isso deve estar sempre diante de mim. Existem
muitos mtodos auxiliares de buscar a libertao dos pecados, que no devem ser
negligenciados, como: casamento, 1 Corntios 7:2; fuga, 1 Timteo 6:11, 1 Corntios 6:18;
vigiar e orar, Mateus 26:41; a Palavra, est escrito, est escrito, Assim, Cristo Se defen-
deu em Mateus 4. Mas a defesa principal lanar-me nos braos de Cristo como uma
criana indefesa, e suplicar-Lhe que me encha com o Esprito Santo. Esta a vitria que
vence o mundo: a nossa f, Joo 5:4-5, uma passagem maravilhosa.

Eu devo estudar mais sobre Cristo como um Salvador, como um Pastor, carregando a
ovelha que Ele encontra; como um Rei, reinando nas e sobre as almas que Ele redimiu;
como um Capito, lutando contra aqueles que lutam comigo, Salmos 35; como Aquele
que se comprometeu a conduzir-me atravs de todas as tentaes e provaes, mesmo
impossveis para a carne e sangue.

Muitas vezes sou tentado a dizer: Como pode este Homem nos salvar? Como Cristo no
cu pode livra-me das paixes furiosas que sinto em mim, e das redes que sinto
prendendo-me? Isto o pai da mentira novamente! Ele pode salvar perfeitamente
[Hebreus 7:5].

Eu devo estudar sobre Cristo como um Intercessor. Ele orou mais por Pedro, que era o
mais tentado. Eu estou em Seu peitoral. Se eu pudesse ouvir Cristo orando por mim na
sala ao lado, eu no temeria um milho de inimigos. Ainda assim, a distncia no faz
diferena; Ele est orando por mim.

Eu devo estudar mais sobre o Consolador, Sua Divindade, Seu amor, Sua onipotncia.
Tenho encontrado por experincia que nada me santifica tanto quanto meditar sobre o
Consolador, como Joo 14:16. E ainda assim, como raro que eu faa isso! Satans me
afasta disso. Muitas vezes sou como aqueles homens que disseram que no sabiam que
havia algum Esprito Santo. Eu nunca devo esquecer que meu corpo habitado pela
terceira Pessoa da Trindade. Somente pensar nisso, deve fazer-me tremer a pecar; 1
Corntios 6. Eu nunca devo esquecer que o pecado entristece o Esprito Santo, irrita e
extingue-O. Se eu quero ser cheio do Esprito Santo, sinto que devo ler mais a Bblia, orar
mais, e vigiar mais.

3. Para obter plena semelhana a Cristo, eu devo ter uma alta estima da bem-
aventurana disso. Estou persuadido de que a alegria de Deus est inseparavelmente
ligada Sua santidade. Santidade e alegria so como luz e calor. Deus nunca provou dos
prazeres do pecado.



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Cristo teve um corpo como o que eu tenho, mas Ele nunca provou um dos prazeres do
pecado O redimido, por toda a eternidade, nunca provar um dos prazeres do pecado.
Ainda assim, a sua felicidade completa. Seria minha maior felicidade ser desde j
inteiramente como eles. Cada pecado algo distante de meu maior prazer. O Diabo se
esfora dia e noite para me fazer esquecer isso ou no acreditar nisso. Ele diz: Por que
voc no desfruta deste prazer, tanto quanto Salomo ou Davi? Voc pode ir para o cu
tambm. Estou convencido de que isso uma mentira. Que a minha verdadeira felicidade
seja prosseguir e no mais pecar.

Eu no devo adiar o abandono de pecados. Agora o tempo de Deus. Apressei-me, e
no me detive [Salmos 119:60]. Eu no deveria poupar os pecados, porque eu tenho h
muito tempo consentido com eles como enfermidades, e outros achariam estranho se eu
devesse mudar tudo de uma vez. Que iluso miservel de Satans isto !

Tudo o que eu percebo ser pecado, eu devo, a partir desta hora, estabelecer toda a minha
alma contra ele, usando todos os mtodos bblicos para mortifica-lo, como as Escrituras,
orao especial pelo Esprito, jejum, vigilncia.

Eu deveria observar rigorosamente as ocasies em que eu ca, e evitar a ocasio, tanto
quanto o prprio pecado.

Satans muitas vezes me tenta a ir to perto quanto possvel das tentaes, sem cometer
o pecado. Isto temeroso, tenta a Deus e entristece o Esprito Santo. uma trama
profunda colocada por Satans.

Eu devo fugir de toda a tentao, de acordo com Provrbios 4:15: Evita-o; no passes
por ele; desvia-te dele e passa de largo. Eu devo, constantemente, derramar o meu
corao a Deus, orando por inteira conformidade com Cristo, para que toda a lei seja
escrita no meu corao. Eu devo resoluta e solenemente entregar meu corao a Deus,
entregar o meu tudo em Seus braos eternos, de acordo com a orao, Salmos 31; Nas
tuas mos entrego o meu esprito, suplicando-Lhe para no deixar que qualquer
iniquidade, secreta ou presunosa, tenha domnio sobre mim e me encha de toda graa
que est em Cristo no mais elevado nvel que for possvel para pecador redimido receb-
la, e em todos os momentos, at a morte.

Eu devo meditar muitas vezes no cu como um mundo de santidade, onde todos so
santos, onde a alegria uma alegria santa, a obra uma obra santa; de modo que, sem a
santidade pessoal, eu nunca posso estar ali. Eu devo evitar a aparncia do mal. Deus me



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ordena, e eu encontro que Satans tem uma arte singular em associar a aparncia e a
realidade, unindo-as.

Eu encontro que falar de alguns pecados contamina a minha mente e me leva a tentao,
e encontro que Deus probe at mesmo os santos de falarem das coisas que so feitas
por eles em oculto. Eu deveria evitar isso.

Eva, Ac, Davi, todos caram atravs da concupiscncia dos olhos. Eu devo fazer uma
aliana comigo, e orar, Desvia os meus olhos de contemplar a vaidade. Satans torna
os homens no-convertidos como a vbora surda, ao som do evangelho. Eu devo orar
para ser feito surdo pelo Esprito Santo a todos que querem me seduzir ao pecado.

Um de meus momentos mais frequentes de ser levado tentao esse: Eu digo que
necessrio para o meu ofcio que eu escute isso, ou olhe para isso, ou fale disso. At
agora, isto verdadeiro; ainda assim, tenho certeza que Satans tem sua parte nesse
argumento. Eu devo procurar a direo Divina para resolver o quanto isso ser benfico
para o meu ministrio, e quo maligno para a minha alma, para que eu possa evitar este
ltimo.

Estou convencido de que nada est prosperando na minha alma a menos que isso esteja
crescendo: Crescei na graa. Senhor: Acrescenta-nos a f. Esquecendo-me das
coisas que atrs ficam. Estou convencido de que eu deveria estar perguntando a Deus e
ao homem que graa eu necessito, e como eu posso tornar-me mais semelhante a Cristo.
Eu devo lutar por mais pureza, humildade, mansido, pacincia sob o sofrimento e amor.
Faa-me semelhante a Cristo em todas as coisas deve ser a minha constante orao.
Enche-me com o Esprito Santo.

II. Reforma na Orao Secreta

Eu no devo omitir qualquer uma das partes da orao: confisso, adorao, ao de
graas, petio e intercesso.

H uma temerosa tendncia de omitir a confisso, proveniente dos baixos pontos de vista
sobre Deus e Sua lei, dbeis vises de meu corao e pecados passados de minha vida.
Isso deve ser resistido. H uma tendncia constante para omitir a adorao, quando eu
esqueo com Quem eu estou falando, quando eu corro descuidadamente da presena do
Senhor, sem lembrar-me de Seu nome e carter temveis, quando eu tenho pequena
viso de Sua glria, e pouca admirao por Suas maravilhas. Onde est o sbio? Tenho
a tendncia natural do corao para omitir a ao de graas. Ainda assim isto



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especialmente ordenado em Filipenses 4:6. Muitas vezes, quando o corao est egosta,
insensvel para a salvao dos outros, eu omito a intercesso. Embora, este especial-
mente o esprito do grande Advogado, que tem o nome de Israel sempre em Seu corao.

Talvez nem toda orao precise ter todas estas, mas com certeza, um dia no deveria
passar sem algum espao sendo dedicado a cada uma.

Eu deveria orar antes de ver qualquer pessoa. Muitas vezes, quando eu durmo muito, ou
encontro-me cedo com outros, e depois, tenho a orao familiar, e caf da manh, e
pessoas que me procuram pela manh, frequentemente so onze horas ou meio-dia,
antes que eu comece a orao secreta. Isto um sistema miservel. Isto antibblico.
Cristo ressuscitou antes do amanhecer, e foi para um lugar solitrio. Davi diz: Pela
manh ouvirs a minha voz, Senhor; pela manh apresentarei a ti a minha orao, e
vigiarei [Salmos 5:3]. Maria Madalena foi ao sepulcro, sendo ainda escuro. A orao
familiar perde muito de sua fora e doura; e eu no posso fazer nada de bom por
aqueles que vm me procurar. A conscincia sente-se culpada, a alma em jejum, a
lmpada no avivada. Ento, quando a orao secreta vem, a alma est muitas vezes
fora de sintonia. Eu sinto que muito melhor comear com Deus, ver Seu rosto primeiro,
aproximar a minha alma dEle, antes que eu me aproxime de outrem. Quando acordo
ainda estou Contigo [Salmos 139:18].

Se eu dormi por muito tempo, ou viajar cedo, ou se o meu tempo de qualquer forma
abreviado, melhor vestir-me apressadamente, e ter alguns minutos a ss com Deus do
que dar isto por perdido.

Mas, em geral, melhor ter pelo menos uma hora a ss com Deus, antes de se envolver
em qualquer outra coisa. Ao mesmo tempo, tenho que ter cuidado para no contar a
comunho com Deus por minutos ou horas, ou pela solido. Tenho me debruado sobre a
minha Bblia e de joelhos por horas, com pouca ou nenhuma comunho, e meus
momentos de solido tm sido, muitas vezes, os de maior tentao.

Quanto intercesso, eu devo interceder diariamente pela minha prpria famlia,
conhecidos, parentes e amigos; tambm pelo meu rebanho: os crentes, os despertados,
os descuidados, os doentes, os enlutados, os pobres, os ricos, meus ancios, os
professores da Escola Dominical, professores da escola diria, crianas e distribuidores
de sermes; para que todos os meios sejam abenoados: a pregao e ensino de Sabath,
a visita aos doentes, a visita de casa em casa; providncias, sacramentos. Eu devo
diariamente interceder brevemente por toda a cidade, pela Igreja da Esccia, por todos os
ministros fiis, pelas congregaes vagas, estudantes de teologia e etc., pelos queridos



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irmos nominalmente, por missionrios enviados aos judeus e Gentios, e para este fim,
eu preciso compreender a inteligncia missionria regularmente, e familiarizar-me com
tudo o que esto fazendo em todo o mundo. Isso deveria me estimular a orar com um
mapa diante de mim. Tenho que ter um esquema de orao, tambm os nomes dos
missionrios marcados no mapa. Eu devo interceder, em geral, mais na manh e noite de
Sabath, das sete s oito. Talvez eu tambm possa tomar diferentes partes em diferentes
dias; eu apenas devo pleitear diariamente por minha famlia e rebanho. Eu devo orar
sobre tudo. No estejais inquietos por coisa alguma; antes as vossas peties sejam em
tudo conhecidas diante de Deus pela orao e splica, com ao de graas [Filipenses
4:6]. Muitas vezes eu recebo uma carta solicitando para pregar, ou algum pedido
semelhante. Encontro-me respondendo antes de ter pedido conselho a Deus. Ainda mais
frequentemente uma pessoa me chama e pede-me alguma coisa, e eu no solicito
direo. Muitas vezes eu saio para visitar uma pessoa doente com pressa, sem pedir Sua
bno, o que por si s pode fazer a visita de alguma utilidade. Estou convencido de que
eu nunca devo fazer nada sem orao, e, se for possvel, especial orao secreta.

Ao ler a histria da Igreja da Esccia, eu vejo o quanto seus problemas e tribulaes tm
sido relacionados com a salvao das almas e a glria de Cristo. Eu devo orar muito mais
por nossa igreja, por nossos principais ministros nominalmente, e pela minha prpria clara
orientao no caminho correto, para que eu no seja levado a desviar-me, ou me conduza
a desviar de seguir a Cristo. Muitas questes difceis podem ser foradas sobre ns para
as quais eu no estou totalmente preparado, como a legalidade das alianas. Eu deveria
orar muito mais em dias de paz, para que eu possa ser guiado corretamente quando os
dias de tribulaes vierem.

Eu devo passar as melhores horas do dia em comunho com Deus. Este a minha mais
nobre e mais frutfera ocupao, e isto no deve ser empurrado para qualquer canto. As
primeiras horas da manh, de seis s oito, so as mais ininterruptas, e, portanto, devem
ser assim empregadas, se eu puder evitar a sonolncia. Um pouco de tempo aps o
almoo pode ser dedicado intercesso. Aps o ch o meu melhor horrio, e este deve
ser solenemente dedicado a Deus, se possvel.

Eu no devo abandonar o velho e bom hbito de orar antes de ir para a cama; mas a
vigilncia deve ser mantida contra o sono; planejar as coisas que devo pedir o melhor
remdio. Quando eu despertar no meio da noite, eu devo levantar-me e orar, como Davi e
como John Welsh fizeram.

Eu devo ler trs captulos da Bblia, em segredo, todos os dias, no mnimo.



13

Eu devo, no Sabath, pela manh, olhar todos os captulos lidos durante a semana, e
especialmente os versculos marcados. Eu devo ler em trs diferentes lugares, e devo
tambm ler de acordo com os temas, biografias, etc.

Ele, evidentemente, deixou isso inacabado, e agora ele conhece como tambm ele
conhecido.

Trecho de A Biografia de Robert Murray M'Cheyne, por Andrew A. Bonar.



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1
A Voz do Meu Amado

Esta a voz do meu amado; ei-lo a, que j vem saltando sobre os montes,
pulando sobre os outeiros. O meu amado semelhante ao gamo, ou ao filho do
veado; eis que est detrs da nossa parede, olhando pelas janelas, espreitando
pelas grades. O meu amado fala e me diz: Levanta-te, meu amor, formosa minha, e
vem. Porque eis que passou o inverno; a chuva cessou, e se foi; Aparecem as
flores na terra, o tempo de cantar chega, e a voz da rola ouve-se em nossa terra. A
figueira j deu os seus figos verdes, e as vides em flor exalam o seu aroma; levanta-
te, meu amor, formosa minha, e vem. Pomba minha, que andas pelas fendas das
penhas, no oculto das ladeiras, mostra-me a tua face, faze-me ouvir a tua voz,
porque a tua voz doce, e a tua face graciosa. Apanhai-nos as raposas, as
raposinhas, que fazem mal s vinhas, porque as nossas vinhas esto em flor. O
meu amado meu, e eu sou dele; ele apascenta o seu rebanho entre os lrios. At
que refresque o dia, e fujam as sombras, volta, amado meu; faze-te semelhante ao
gamo ou ao filho dos veados sobre os montes de Beter (Cnticos 2:8-17).

No h nenhum livro da Bblia que proporcione um melhor teste da profundidade do
Cristianismo de um homem do que o de Cntico dos Cnticos. (1.) Se a religio de um
homem estiver toda em sua cabea uma estrutura bem definida de doutrinas, construda
como trabalho de pedreiro, pedra sobre pedra mas no exercer nenhuma influncia
sobre o seu corao, este livro no pode deixar de ofend-lo; pois, nele no h decla-
raes rgidas de doutrina sobre as quais a sua religio sem corao possa ser
construda. (2.) Ou, se a religio de um homem for toda em sua imaginao se, como
Flexvel em O Peregrino, ele seja levado pela beleza exterior do Cristianismo se, como
a semente lanada sobre o solo rochoso, a sua religio estabelecida apenas nas
faculdades superficiais da mente, enquanto o corao permanece rochoso e impassvel;
embora ele desfrute deste Livro, mais do que o primeiro homem, ainda assim, h um ar
misterioso de ntima comoo nele, em que no pode seno tropear e ofender-se. (3.)
Mas se a religio de um homem for a religio do corao se ele no tem no apenas
doutrinas em sua cabea, mas o amor de Jesus em seu corao se ele no tem so-
mente ouvido e lido do Senhor Jesus, mas tem sentido a sua necessidade dEle, e foi
levado a apegar-se a Ele, como o primeiro entre dez mil, e totalmente desejvel, ento
este livro ser inestimavelmente precioso para sua alma; pois contm os mais ternos



15

suspiros do corao do crente pelo Salvador, e os mais ternos desejos do corao do
Salvador, novamente, em direo ao crente.

O seu assunto totalmente sublime, espiritual e mstico; e as formas de sua composio,
universalmente alegricas John Owen.

H uma concordncia entre os melhores intrpretes deste Livro (1). Que ele consiste
no de um cntico, mas de muitas canes; (2). Que esses cnticos esto em uma forma
dramtica; e (3). Que, como as parbolas de Cristo, elas contm um significado espiritual,
sob a veste e ornamentos de alguns episdios poticos.

A passagem que eu li compe um destes cnticos dramticos, e o tema deste uma
visita repentina que uma noiva Oriental recebe de seu senhor ausente. A noiva
representada para ns como sentada sozinha e desolada em um quiosque, ou bosque
Oriental um lugar seguro e de retraimento nos jardins do Oriente descrito por viajantes
modernos como um bosque cercado por um muro verde, coberto por videiras e jasmins,
com janelas de gelosias.

Os montes de Beter (ou, como esto no limiar, os montes da diviso), os montes que a
separam de seu amado, parecem quase intransponveis. Eles parecem to ngremes e
escarpados, que ela teme que ele nunca mais consiga vir por sobre eles para visit-la.
Seu jardim no possui nenhuma beleza que a atraia a seguir adiante. Toda a natureza
parece participar de sua tristeza; o inverno reina fora e dentro; nenhuma flor aparece na
terra; todos os pssaros canoros parecem estar tristes e silenciosos sobre as rvores; e a
voz de amor da rola no ouvida na terra.

enquanto ela est sentada, assim, solitria e desolada aquela voz de seu amado alcan-
a o seu ouvido. O amor rpido em ouvir a voz que amada; e, portanto, ela ouve mais
rpido do que todas as suas donzelas, e o cntico inicia com a sua exclamao impetu-

--------------------
[1] Gelosia: A palavra gelosia surgiu a partir do rabe. uma estrutura herdada da arquitetura da etnia
rabe, popularizada na Pennsula Ibrica, e constituda por trelias de madeira capazes de vedar vos de
janelas, formando uma espcie de gaiola, cujo objetivo era aprisionar ou proteger as mulheres em casa.
Uma vez que a gelosia evita que quem est atrs da janela seja visto por quem est de fora, os maridos
rabes costumavam usar esta janela nos quartos de suas esposas para que elas no tivessem contato
visual direto com outros homens, da a palavra gelosia vir do francs jalousies, ou do ingls jealous,
significando cimes (Fonte: pt.wikipedia.org).



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osa: Esta a voz do meu amado! Quando ela sentou-se em sua solido, as montanhas
entre ela e seu senhor pareciam quase intransponveis, eles eram to elevados e to
ngreme; mas agora ela v com que rapidez e facilidade ele salta estes montes, de forma
que ela pode compar-lo a nada alm de um gamo, ou o jovem cervo, as criaturas mais
formosas e mais rpidas das montanhas. O meu amado semelhante ao gamo, ou ao
filho do veado. Sim, enquanto ela est falando, ele j chegou ao muro do jardim; e agora,
eis que ele olha pelas janelas, espreitando pelas grades. A noiva, a seguir, nos relata o
convite suave, que parece ter sido o cntico de seu amado vindo to rapidamente sobre
os montes. Enquanto ela se sentava solitria, toda a natureza parecia morta o inverno
reinava; mas agora ele diz a ela que ele trouxe o tempo da primavera, juntamente com
ele. Levanta-te, meu amor, formosa minha, e vem. Porque eis que passou o inverno; a
chuva cessou, e se foi; aparecem as flores na terra, o tempo de cantar chega, e a voz da
rola ouve-se em nossa terra. A figueira j deu os seus figos verdes, e as vides em flor
exalam o seu aroma; levanta-te, meu amor, formosa minha, e vem. Movida por este com-
vite premente, ela sai de seu lugar de retraimento para a presena de seu senhor, e se
apega a ele como uma temerosa pomba das fendas das rochas; e, em seguida, ele se
dirige a ela com estas palavras da mais terna e delicada afeio: Pomba minha, que
andas pelas fendas das penhas, no oculto das ladeiras, mostra-me a tua face, faze-me
ouvir a tua voz, porque a tua voz doce, e a tua face graciosa. Alegremente concordan-
do em ir adiante com seu senhor, ela ainda lembra que esta a poca de maior perigo
para as vinhas, devido as raposas que mordiscam a casca das vinhas; e, portanto, ela
no sair sem deixar o comando de cautela para as suas donzelas: Apanhai-nos as rapo-
sas, as raposinhas, que fazem mal s vinhas, porque as nossas vinhas esto em flor.
Ela, ento, renova a aliana de seu casamento com o seu amado, com estas palavras de
pertinente afeio: O meu amado meu, e eu sou dele; ele apascenta o seu rebanho
entre os lrios. E por fim, por ela saber que esta temporada de comunho ntima no
durar, j que o seu amado deve sair novamente sobre os montes, ela no suportar que
ele v, sem rogar-lhe que frequentemente renove estas visitas de amor, at que amanhe-
a aquele dia feliz em que eles no mais precisaram estar separados: At que refresque
o dia, e fujam as sombras, volta, amado meu; faze-te semelhante ao gamo ou ao filho dos
veados sobre os montes de Beter.

Podemos muito bem desafiar o mundo inteiro de gnios para produzirem em qualquer
idioma um poema como este to pequeno, to abrangente, to delicadamente bonito.
Porm, o que muito mais para o nosso atual propsito, no h nenhuma parte da Bblia
que desvele mais lindamente um pouco da experincia mais ntima do corao do crente.

Olhemos, ento, agora para a parbola como uma descrio de uma dessas visitas que o



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Salvador muitas vezes faz s almas crentes, quando Ele Se manifesta a eles de forma
diferente do que o faz ao mundo.

I. QUANDO O CRENTE EST SOZINHO

Quando Cristo est longe da alma do crente, ele senta-se sozinho.

Ns vimos na parbola, que, quando o seu senhor foi embora, a noiva estava sentada
sozinha e desolada. Ela no se importou com a juventude e alegria para animarem as
suas horas solitrias. Ela no solicitou a harpa do menestrel para acalm-la em sua
solido. No havia flauta, nem adufe, nem vinho em suas festas. No, ela sentou-se
sozinha. Os montes pareciam quase intransitveis. Toda a natureza participou de sua
tristeza. Se ela no podia estar feliz sem luz da face do seu senhor, ela estava decidida
a no estar feliz com mais nada. Ela sentou-se solitria e desolada. Exatamente assim
com o verdadeiro crente em Jesus. Quaisquer que sejam os montes de Beter que estejam
entre a sua alma e Cristo, se ele foi seduzido por velhos pecados, de forma que as suas
iniquidades fazem separao entre ele e o seu Deus; e os seus pecados encobrem o Seu
rosto dele, para que no lhe oua [Isaas 59:2]; ou se o Salvador retirou por um momento,
a luz consoladora de Sua presena para a simples prova da f de Seu servo, para ver, se,
quando ele anda em trevas, e no tem luz nenhuma, confia no nome do Senhor, e firma-
se sobre o seu Deus [Isaas 50:10]; quaisquer que sejam os montes de separao, a
evidncia segura de um crente que ele se assentar desolado e sozinho. Ele no
consegue rir, longe de seus intensos cuidados, como os homens mundanos podem fazer.
Ele no consegue mergulhar-se na taa da intemperana, como os miserveis homens
cegos podem fazer. Mesmo o inocente vnculo da amizade humana no traz nenhum
blsamo para a sua ferida ou melhor, at mesmo a comunho com os filhos de Deus
agora desagradvel para a sua alma. Ele no consegue apreciar o que ele gostava
antes, quando aqueles que temiam ao Senhor falavam um com o outro. Os montes entre
ele e o Salvador parecem to vastos e intransponveis, que teme que Ele nunca mais o
visitar. Toda a natureza participa de sua tristeza o inverno reina fora e dentro. Ele
senta-se sozinho, e fica desolado. Estando aflito, ele ora; e o peso de sua orao o
mesmo daquele de um velho crente: Senhor, se eu no posso me contentar com a luz de
Tua face, que me concedas no ser feliz com nada mais; pois a alegria sem Ti morte.

Ah! meus amigos, vocs conhecem algo sobre esse sofrimento? Vocs sabem que ,
assim, sentar-se sozinho e estar desolado, porque Jesus est fora da vista? Se vocs o
sabem, ento se alegrem, se possvel, mesmo em meio a vossa tristeza! Pois, essa



18

mesma tristeza uma das marcas que vocs so crentes de forma que vocs encon-
tram toda a vossa paz e toda a vossa alegria na unio com o Salvador.

Mas ah, quo oposto o caminho da maioria de vocs! Vocs no conhecem nada dessa
tristeza. Sim, talvez vocs zombem disso. Vocs conseguem estar felizes e contentes
com o mundo, mas vocs nunca tiveram uma viso de Jesus. Vocs podem estar felizes
com seus companheiros, embora o sangue de Jesus nunca tenha sussurrado paz tua
alma. Ah, quo evidente que vocs esto se apressando para o lugar onde no h paz
para os mpios, diz o meu Deus [Isaas 57:21].

II. A VINDA DE CRISTO AT O CRENTE

A vinda de Cristo at o crente desolado , muitas vezes, sbita e maravilhosa.

Ns vimos na parbola, que foi quando a noiva estava sentada sozinha e desolada que
ela ouviu, de repente, a voz do seu senhor. O amor rpido em ouvir, e ela exclama: A
voz do meu amado! Antes, achava as montanhas quase intransponveis; mas agora ela
pode comparar a rapidez dele a nada, a no ser ao gamo, ou ao filho do veado. Sim, em-
quanto ela fala, ele est na parede, na janela, mostrando-se atravs da grade. Muitas
vezes, exatamente assim ocorre com o crente. Enquanto ele se senta sozinho e desolado,
os montes da separao parecem uma barreira vasta e intransponvel para o Salvador, e
teme que Ele nunca volte. Os montes de provocaes de um crente so frequentemente
mui grandes. Que eu tenha pecado novamente, eu que fui lavado no lavado no sangue
de Jesus. pouco que os outros homens pequem contra Ele; eles nunca O conheceram
nunca O amaram como eu o fiz. Certamente eu sou o maior dos pecadores, e pequei
demais, meu Salvador. Os montes de minhas provocaes cresceram at o cu, e Ele
nunca mais poder vir. Assim que o crente escreve coisas amargas contra si mesmo; e
nessa ocasio, que muitas vezes ele ouve a voz de seu Amado. Algum texto da Pala-
vra, ou alguma palavra de um amigo cristo, ou alguma parte de um sermo, mais uma
vez revela Jesus em toda a Sua plenitude, o Salvador dos pecadores, mesmo do principal. Ou
pode ser que Ele se d a conhecer alma desconsolada no partir do po, e quando Ele
fala as palavras gentis: Tomai, comei; isto o meu corpo que partido por vs... Tomou
o clice, dizendo: Este clice o novo testamento no meu sangue; fazei isto, todas as
vezes que beberdes, em memria de mim [1 Corntios 11:24-25]; ento, ele exclama: A
voz do meu amado! Eis que vem saltando sobre os montes, pulando sobre os outeiros.

Ah! meus amigos, vocs conhecem alguma coisa deste alegre surpresa? Se conhecem,
por que vocs sempre sentam-se em desespero, como se a mo do Senhor estivesse
encolhida de forma que Ele no possa salvar, ou como se seus ouvidos estivessem



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agravados de forma que Ele no possa ouvir? Na hora mais tenebrosa digam: Por que
ests abatida, minha alma, e por que te perturbas dentro de mim? Espera em Deus,
pois ainda o louvarei, o qual a salvao da minha face, e o meu Deus [Salmos 42:11].
Venham com expectativa Palavra. No venham com essa indiferena aptica, como se
nada que um verme companheiro possa dizer seja digno de sua audio. Esta no a
palavra do homem, mas a Palavra do Deus vivo. Venham com grandes esperanas, e
ento vocs encontraro a promessa verdadeira, que Ele enche os famintos com coisas
boas, embora Ele despea os ricos de mos vazias.

III. VINDA DE CRISTO MUDA TODAS AS COISAS

A Vinda de Cristo muda todas as coisas para o crente, e seu amor mais suave do que
nunca.

Ns vimos na parbola que, quando a noiva estava desolada e sozinha, toda a natureza
estava mergulhada em tristeza. Seu jardim no possua encantos para lev-la adiante,
pois o inverno reinava dentro e fora. Mas quando o seu senhor veio to rapidamente so-
bre os montes, ele trouxe a primavera junto com ele. Toda a natureza alterada enquanto
ele avana, e seu convite : Levanta-te, meu amor, formosa minha, e vem. Porque eis
que passou o inverno. Exatamente assim com o crente, quando Cristo est ausente:
tudo inverno na alma. Mas, quando Ele vem novamente sobre os montes da provao;
Ele traz uma temporada de feliz primavera junto consigo. Quando esse Sol da Justia
surge de novo na alma, no apenas os Seus raios alegrantes caem sobre a alma do cren-
te, mas toda a natureza se alegra com a sua alegria. As montanhas e colinas irrompem
em cnticos diante dEle, e todas as rvores do campo batem palmas. como uma
mudana de estao para a alma. como que a sbita mudana das chuvas torrenciais
de inverno sombrio para a plena primavera corada, que to peculiar aos climas do sol.

O mundo da natureza todo modificado. Em lugar do espinheiro surge a faia, e em lugar
da sara surge a murta. Cada rvore e campo possuem uma beleza nova para a alma
feliz. O mundo da graa todo transformado. A Bblia estava completamente seca e sem
sentido, antes; agora, que inundao de luz derramada sobre as suas pginas! Quo
plena, quo revigorante, quo rica em significado, como suas frases mais simples tocam o
corao! A casa de orao estava completamente triste e melanclica antes os seus
servios eram ridos e insatisfatrios; mas agora, quando o crente v o Salvador, como
ele O viu no interior do santo lugar, seu clamor : Quo amveis so os teus taberna-
culos, SENHOR dos Exrcitos! Porque vale mais um dia nos teus trios do que mil
[Salmos 84: 1, 10]. O jardim do Senhor estava todo triste e desanimado antes; agora a



20

ternura em direo aos no-convertidos brota revigorada, e o amor ao povo de Deus arde
no peito, aqueles que temem ao Senhor falam-se frequentemente. O tempo de cantar os
louvores de Jesus chega, e a voz amorosa da rola a Jesus mais uma vez ouvida na
terra; a videira do Senhor frutifica, e a rom floresce, e a voz de Cristo para a alma :
Levanta-te, meu amor, formosa minha, e vem.

Como a pomba temerosa perseguida pelo abutre, e quase feita uma presa, com asa vi-
brante e ansiosa, esconde-se mais profundamente do que nunca nas fendas das rochas,
e nos lugares secretos do precipcio, assim o crente cado, a quem Satans desejou ter,
para que pudesse peneir-lo como trigo, quando ele restaurado mais uma vez com a
presena toda-graciosa do seu Salvador, apega-se a Ele com f vibrante, desejosa, e
esconde-se mais profundamente do que nunca nas feridas de seu Salvador. Foi assim
com Pedro ao cair, quando ele to gravemente negou o seu Senhor, ainda assim, quando
trazido novamente viso de seu Salvador, de p sobre a terra, foi o nico dos discpulos
que se cingiu com sua capa de pescador, e lanou-se ao mar para nadar at Jesus; e
assim como aquele apstolo cado, quando mais uma vez ele se escondeu na Rocha
Eterna, descobriu que o amor de Jesus era mais terno em relao a ele do que nunca,
quando ele comeou aquela conversa, que, mais do que todas as outras na Bblia,
combina a mais amvel das reprovaes com o mais amvel dos incentivos: Simo, filho
de Jonas, amas-me mais do que estes? [Joo 21:15]. Exatamente assim cada crente
cado encontra, que quando novamente ele est escondido nas feridas recm-abertas do
seu Senhor, a fonte de Seu amor comea a fluir renovada, e o ribeiro de bondade e
afeio mais pleno e transbordante do que nunca, porque a Sua palavra : Pomba
minha, que andas pelas fendas das penhas, no oculto das ladeiras, mostra-me a tua face,
faze-me ouvir a tua voz, porque a tua voz doce, e a tua face graciosa.

Ah, meus amigos, vocs conhecem alguma coisa disto? Vocs j experimentaram essa
vinda de Jesus sobre o monte de vossas provocaes, enquanto fez uma mudana de
estao em vossa alma? E voc, crente cado, encontrado, quando se escondeu nova e
mais profundamente do que nunca nas fendas das rochas como Pedro cingindo sua
capa de pescador, e lanando-se ao mar voc encontrou o Seu amor mais terno do que
nunca em sua alma? Ento, isto no deveria ensinar-lhe o arrependimento rpido quando
voc cai? Por que manter-se por um momento longe do Salvador? Voc est esperando
at que voc limpe a mancha de sua veste? Ai! O que a purificar, seno o sangue que
voc est desprezando? Voc est esperando at que torne a si mesmo digno da Graa
do Salvador? Ai! Embora voc espere por toda a eternidade, voc nunca pode tornar-se
mais digno. O seu pecado e misria so sua nica splica. Venha, e voc encontrar com
que ternura Ele curar as suas rebelies, e o amar voluntariamente, e dir: Pomba
minha etc.



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IV. CRISTO DESPERTA TEMOR, AMOR E ESPERANA.

Eu observo a trplice disposio de temor, amor e esperana, que esta visita do Salvador
desperta no seio do crente. Estes trs formam, por assim dizer, uma corda no seio do
crente restaurado, e um cordo de trs dobras no se quebra facilmente.

1. Temor Filial

Em primeiro lugar, h temor Como a noiva na parbola no sairia para desfrutar a
comunho com seu senhor, sem deixar a ordem para que suas donzelas apanhassem as
raposas, as raposinhas, que fazem mal s vinhas, assim cada crente sabe e sente que o
tempo da ntima comunho tambm o momento de maior perigo. Quando o Salvador foi
batizado, e o Esprito Santo, como uma pomba, desceu sobre Ele, e uma voz, dizendo:
Este o meu Filho amado, em quem me comprazo [Mateus 3:17], foi, ento, que Ele foi
conduzido ao deserto, para ser tentado pelo Diabo; e exatamente assim quando a alma
est recebendo seus maiores privilgios e consolos, que Satans e seus ministros esto
mais prximos as raposas, as raposinhas, que fazem mal s vinhas.

(1) O orgulho espiritual est prximo. Quando a alma est se escondendo nas feridas do
Salvador, e recebe grandes sinais de Seu amor, ento o corao comea a dizer: Certa-
mente eu sou algum o quo longe eu estou acima da corrida diria dos crentes! Esta
uma das raposinhas que come a vida da piedade vital.

(2) Aqui h um valer-se de Cristo pelos seus consolos olhando para eles, e no para
Cristo inclinando-se sobre eles, e no sobre o seu amado. Esta outra das raposinhas.

(3) Existe a falsa noo de que agora certamente voc deve estar acima de pecar, e aci-
ma do poder da tentao, agora voc pode resistir a todos os inimigos. Este o orgulho
que vem antes da queda outra das raposas, as raposinhas, que fazem mal s vinhas.

Nunca esqueam, eu vos suplico, que o temor uma evidncia da segurana de um
crente. Mesmo quando vocs sentirem que Deus quem opera em vocs, ainda assim, a
Palavra diz: operai a vossa salvao com temor e tremor [Filipenses 2:12]. Mesmo
quando a vossa alegria for transbordante, ainda assim, lembrem-se do que est escrito:
alegrai-vos com tremor [Salmos 2:11], e novamente: Lembrem-se do cuidado da noiva, e
digam: Apanhai-nos as raposas, as raposinhas, que fazem mal s vinhas, porque as
nossas vinhas esto em flor.

2. Apropriando-se do Amor



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Mas se o temor cauteloso uma marca de um crente em tal temporada, ainda mais o
apropriar-se do amor. Quando Cristo vier de novo dos montes da provocao, e revela-Se
alma livre e plenamente como sempre, de uma forma diferente do que o faz ao mundo,
ento, a alma pode dizer: O meu amado meu, e eu sou dele. Eu no digo que o crente
pode usar essas palavras em todas as estaes. Em tempos de escurido e em tempos
de pecado a realidade da f de um crente deve ser medida antes por sua tristeza do que
por sua confiana. Mas eu digo, que nas temporadas em que Cristo revela-Se de novo
alma, brilhando como o sol atrs de uma nuvem, com os raios do amor soberano, imere-
cido ento nenhuma outra palavra satisfar o verdadeiro crente, seno estas: O meu
amado meu, e eu sou dele. A alma v Jesus sendo um Salvador to gratuito tanto
anseia que todos venham a Ele e tenham vida, estendendo Suas mos o dia todo no
tendo nenhum prazer na morte do mpio pleiteando os homens: Convertei-vos, conver-
tei-vos, por que morrereis?

A alma v Jesus ser um Salvador to apropriado, a prpria cobertura que a alma neces-
sita. Quando ela primeiramente escondeu-se em Jesus, O encontrou adequado para
todas as suas necessidades, a sombra de uma grande rocha em terra sedenta. Mas,
agora, ele descobre uma nova adequao no Salvador, como Pedro, quando ele se cingiu
com sua capa de pescador, e lanou-se ao mar. Ela encontra que Ele um Salvador
adequado para um crente cado; que seu sangue pode apagar at mesmo as manchas
daquele que, depois de ter comido po com Ele, ainda levantou o calcanhar contra Ele. A
alma v Jesus ser um Salvador to pleno, concedendo ao pecador no apenas perdo,
mas transbordando perdes imensurveis, concedendo no somente a justia, porm a
justia que mais do que mortal, pois ela totalmente divina; concedendo no somente o
Esprito, mas derramando gua sobre o sedento, e rios sobre a terra seca. A alma v tudo
isso em Jesus, e no pode deixar de escolh-Lo e deleitar-se nEle com amor renovado e
apropriado, dizendo: O meu amado meu. E, se algum perguntar, Como podes tu,
verme pecaminoso, chamar tal Divino Salvador de teu? A resposta est aqui: Porque eu
sou dEle. Ele me escolheu desde a eternidade, seno eu nunca O teria escolhido. Ele
derramou Seu sangue por mim, seno eu nunca teria derramado uma lgrima por Ele. Ele
chorou por mim, mas eu nunca teria suspirado por Ele. Ele procurou por mim, mais eu
nunca O teria procurado. Ele me amou, portanto, eu O amo. Ele me escolheu, por isso eu
sempre O escolho. O meu amado meu, e eu sou dele.

3. Esperana Orante

Mas, por fim, se o amor uma marca do verdadeiro crente em tal temporada, assim
tambm esperana em orao. Foi a palavra de um verdadeiro crente, em uma hora de
comunho elevada e maravilhosa com Jesus: Senhor, bom estarmos aqui [Mateus



23

17:4]. Meu amigo, voc no crente se Jesus tem nunca Se manifestou sua alma em
suas devoes secretas na casa de orao, ou, no partir do po em forma to doce e
avassaladora, que voc clamou: Senhor, bom para mim estar aqui! Mas, embora isso
seja bom e muito agradvel, como a luz solar para os olhos, ainda assim, o Senhor v
que no mais sbio e melhor sempre estar ali. Pedro tem que descer novamente do
monte da glria, e combater o bom combate da f em meio vergonha e afronta de um
mundo frio e desdenhoso. E assim deve cada filho de Deus. Ns ainda no estamos no
cu, o lugar da viso aberta e gozo eterno. Esta a terra, o lugar da f, da pacincia, e da
esperana para o cu indicado. Uma grande razo pela qual o jbilo prximo e ntimo do
Salvador no pode ser constantemente efetuado no seio do crente para dar espao pa-
ra a esperana, a terceira corda que forma o cordo de trs dobras. At mesmo os cren-
tes mais esclarecidos esto andando aqui em uma noite tenebrosa, ou crepsculo, no
mximo; e as visitas de Jesus para a alma apenas servem para fazer a escurido circun-
dante mais visvel. Mas a noite passada, e o dia chegado. O dia da eternidade est
rompendo no oriente. O Sol da Justia est apressando-se a subir sobre o nosso mundo,
e as sombras esto se preparando para fugir. At ento, o corao de cada crente verda-
deiro, que sabe a preciosidade da estreita comunho com o Salvador, suspira a fervorosa
orao, que Jesus frequentemente venha de novo, assim, orvalhante e subitamente, para
ilumina-lo em sua sombria peregrinao. Ah! Sim, meus amigos, que todo aquele que
ama ao Senhor Jesus com sinceridade, junte-se agora bendita orao da noiva: At
que refresque o dia, e fujam as sombras, volta, amado meu; faze-te semelhante ao gamo
ou ao filho dos veados sobre os montes de Beter.

A Voz do Meu Amado extrado de Memrias e Lembranas do Reverendo Robert
Murray MCheyne, por Andrew Bonar. Primeiramente publicado em 1844, (reimpresso,
Edimburg: Oliphant, Anderson, & Ferrier), p. 431-440.

Este Sermo foi pregado por MCheyne em 14 de Agosto de 1836, em St. Peter, Dundee.
Ele, nesta poca, era candidato ao ministrio, e posteriormente tornou-se ministro de St.
Peter.



24

2
O Amor de Cristo

Porque o amor de Cristo nos constrange (2 Corntios 5:14).

De todas as caractersticas do carter de So Paulo, a atividade incansvel foi a mais
marcante. Desde o incio da histria de Paulo, nos dito de seus esforos pessoais em
perseguir a Igreja nascente, quando ele era um blasfemo, e perseguidor, e injurioso [2
Timteo 3:2], bastante bvio que esta era a caracterstica proeminente de sua mente
natural. Mas, quando aprouve ao Senhor Jesus Cristo manifestar nele toda a longanimida-
de e torn-lo um padro para aqueles que se haviam crer nEle, bonito e muito instrutivo
ver como os recursos naturais deste homem ousadamente mau tornaram-se no apenas
santificados, mas revigorados e ampliados; assim verdade que os que esto em Cristo
so uma nova criao: As coisas velhas passam, e tudo se fez novo [2 Corntios 5:17];
Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos [2 Corntios 4:8-9];
este era um retrato fiel da vida de Paulo quando convertido. Conhecendo os terrores do
Senhor, e a situao temerosa de todos os que estavam ainda em seus pecados, ele
deixou o negcio de sua vida para persuadir os homens; esforando-se, se, para que por
qualquer meio, pudesse recomendar verdade s suas conscincias. Porque, se
enlouquecemos, para Deus; e, se conservamos o juzo, para vs (verso 13).

Se o mundo acha que ns somos sbios ou loucos, por causa de Deus e das almas
humanas a causa em que embarcaram todas as energias do nosso ser. Quem, ento,
no est pronto para investigar a fonte secreta de todos estes trabalhos sobrenaturais?
Quem no desejaria ter ouvido da boca de Paulo, o poderoso princpio de que o impeliu a
tantas labutas e perigos? Que poder tinha tomado posse desta poderosa mente, ou que
invisvel influncia planetria, com poder incessante, ele baseou-se para atravessar todos
os desnimos, indiferente tanto para o pavor do riso do mundo quanto para o medo do
homem; despreocupado tanto do desprezo do ateniense ctico quanto da carranca do
luxuoso Corntio e da raiva do tacanho Judeu? O que o apstolo diz a si mesmo? Temos
a sua prpria explicao do mistrio nas palavras diante de ns: O amor de Cristo nos
constrange.



25

I. O Amor Constrangedor de Cristo

O amor de Cristo pelo homem est aqui pretendido, e no o nosso amor ao Salvador,
bastante bvio, a partir da explicao que se segue, onde a Sua morte por todos apon-
tada como o exemplo do Seu amor. Foi o ponto de vista de que a estranha compaixo do
Salvador, levando-O a morrer por seus inimigos, em seu lugar, para suportar os seus
pecados, para provar a morte por todos; foi essa viso que deu a Paulo o impulso em
cada trabalho, o que tornou todo o sofrimento leve para ele, e todos os mandamentos
suaves. Ele correu com pacincia a carreira que lhe foi proposta. Por qu? Porque,
olhava para Jesus, viveu como um homem crucificado para o mundo e o mundo
crucificado para ele. Com que meios? Olhando para a Cruz de Cristo.

medida que o Sol natural nos cus exerce uma poderosa energia atrativa e incessante
sobre os planetas que giram ao redor dele, assim fez o Sol da Justia, que havia de fato
surgido em Paulo com um brilho superior ao do meio-dia, e exercia em sua mente uma
energia contnua e onipotente, constrangendo-o a viver a partir de agora no mais para si,
mas para aquele que por ele morreu e ressuscitou. E, observe, que no era uma energia
temporria e irregular que foi exercida sobre o seu corao e vida, mas uma permanente
e continuada atrao; pois ele no diz que o amor de Cristo que uma vez o constrangeu;
ou que ele deva ainda constrang-lo; ou que, em tempos de excitao, nas temporadas
de orao ou devoo peculiar, o amor de Cristo o tinha constrangido. Ele disse simples-
mente, que o amor de Cristo o constrange. sempre presente, sempre permanente, o
poder sempre em movimento, que constitui a mola mestra de todo o seu trabalho; de
modo que se isso for tirado suas energias se vo, e Paulo se tornaria fraco como os
outros homens.

No h ningum lendo isto cujo corao desejoso de possuir apenas um princpio-
mestre como tal? No h ningum que tenha chegado a essa mais interessante de todas
as etapas de converso em que voc est suspirando por um poder para lhe renovar?
Voc entrou pela porta estreita da Crena. Voc viu que no h paz para o no-justifi-
cado; e, portanto, se revestiu de Cristo para a sua justia; e j sente um pouco da alegria
e da paz da crena. Voc pode olhar para trs em sua vida passada, vivida sem Deus,
sem Cristo e sem o Esprito no mundo; voc pde ver-se um pria condenado, e voc
disse: Ainda que eu pudesse lavar as mos em gua de neve, ainda assim as minhas
prprias vestes me abominam, Voc pode fazer tudo isso, com vergonha e autocensura,
verdade, mas ainda sem desnimo e sem desespero; pois o seu olho foi levantado com
f para Aquele que foi feito pecado por ns, e est convencido de que, como aprouve a
Deus imputar todas as vossas iniquidades no Salvador, Ele est pronto, e sempre foi
disposto, para imputar toda a Justia do Salvador a voc. Sem desespero, eu disse? Ou
melhor, com alegria e canto; porque, se, de fato, voc creu de todo o seu corao, ento



26

voc tornou-se o homem bem-aventurado a quem Deus imputa a justia sem as obras; ao
qual Davi descreve, dizendo: Bem-aventurado aquele cuja transgresso perdoada, e
cujo pecado coberto. Bem-aventurado o homem a quem o Senhor no imputa maldade
[Salmos 32:1-2].

Esta a paz do homem justificado. Mas essa paz um estado de bem-aventurana
perfeita? No h nada deixado a desejar? Fao um apelo para aqueles de vocs que
sabem o que estar apenas crendo. O que que ainda obscurece a testa, que reprime a
exultao do esprito? Por que no juntar-se sempre na cano de ao de graas: Bem-
dize, minha alma, ao Senhor, e no te esqueas de nenhum de seus benefcios. Ele o
que perdoa todas as tuas iniquidades [Salmos 103:2-3]! Se ns recebemos em dobro por
todos os nossos pecados, assim deveria nunca ser necessrio para ns para arguir como
o faz o salmista: Por que ests abatida, minha alma, e por que te perturbas dentro de
mim? [Salmos 42:11a]. Meus amigos, no h um homem entre vs que realmente cr,
que no tenha sentido o pensamento inquietante do qual eu estou falando agora. Pode
haver alguns de vocs que se sentiro to dolorosamente, como que tendo sido
obscurecidos com uma nuvem pesada, a doce luz da paz evanglica, o brilho do rosto
reconciliado sobre a alma. O pensamento este: Eu sou um homem justificado; mas, ai
de mim! Eu no sou um homem santificado. Eu posso olhar para a minha vida passada,
sem desespero; mas como eu posso olhar para a frente, para o que est por vir?.

No h uma paisagem moral mais pitoresca no universo do que a alma de um desses
presentes. Tendo todas as suas ofensas passadas perdoadas, o olho contempla o inte-
rior, com uma clareza e uma imparcialidade desconhecidas antes, e l ele olha para suas
afeies h muito estimuladas ao pecado, que, como os rios antigos, tem usado um canal
profundo para o corao; suas declaraes peridicas de paixo, at ento irresistvel e
avassaladora, como as mars do oceano; suas perversidades de temperamento e de
hbito, tortos e inflexveis, como os galhos retorcidos de um carvalho atrofiado. Que cena
est aqui; que antecipao do futuro! Que pressentimentos de uma luta v contra a tirania
da luxria! contra caminhos velhos de agir, e de falar, e de pensar! Se no fosse a
esperana da glria de Deus ser um dos direitos adquiridos do homem justificado, ele
ficaria surpreso se essa viso de terror levasse um homem para trs, como um co ao
seu vmito, ou a porca lavada a chafurdar na lama de novo?

Agora assim com o homem precisamente nesta situao, clamando pela manh e tar-
de, Como poderei ser feito de novo?. Que bem dever o perdo dos meus pecados pas-
sados fazer de mim, se eu no for liberto do amor ao pecado? Assim com o homem que
ns iremos agora, com toda a seriedade e afeio, apontar o exemplo de Paulo, e o poder
secreto que operou nele. O amor de Cristo (diz Paulo) nos constrange. Ns tambm



27

somos homens, de natureza semelhante a vocs mesmos; essa mesma viso que voc
v com desnimo dentro de voc, foi de igual modo revelada em ns em todo o seu poder
desanimador. De quando em quando a mesma viso horrenda dos nossos prprios
coraes revelada a ns. Mas ns temos um encorajamento que nunca falha. O amor
do Salvador sangrante nos constrange. O Esprito dado para os que creem; e este a-
gente Todo-Poderoso tem um argumento que nos move continuamente: o Amor de Cristo.

Meu presente objetivo mostrar como esse argumento, na mo do Esprito, move o
crente a viver para Deus; como to simples verdade do amor de Cristo ao homem,
continuamente apresentada mente pelo Esprito Santo, deve capacitar qualquer homem
a viver uma vida de santidade evanglica. Se h um homem entre vs, cujo inqurito
grande: Como serei salvo do pecado, como devo andar como um filho de Deus?. Este
o homem dentre todos os outros, cujo ouvido e o corao eu estou ansioso para ocupar.

II. Seu Amor Remove Nosso dio

O amor de Cristo ao homem constrange o crente a viver uma vida santa, pois essa
verdade tira todo o seu medo e dio de Deus.

Quando Ado ainda no havia cado, Deus era tudo para sua alma; e tudo era bom e
desejvel para ele, somente na medida em que tinha a ver com Deus. Cada veia do seu
corpo, de modo assombrosamente maravilhoso formado, cada folha que farfalhava nos
caramanches do Paraso, a cada novo sol que se erguia, regozijando-se como um heri,
a correr a sua corrida, levou-o em todos os dias novos temas de pensamentos piedosos e
de admirveis louvores; e foi s por isso que ele podia se encantar a olhar para eles. As
flores que apareceram sobre a terra, o canto dos pssaros, e a voz da rola ouvida em
toda a terra feliz, a figueira produzindo seus figos verdes, e as vinhas com as uvas dando
um cheiro bom, tudo isso combinado a trazer a ele por todos os poros um tributo rico e
variado de delcias. E por qu? S porque eles trouxeram na alma comunicaes ricas e
variadas da multiforme Graa de Jeov. Pois, assim como voc pode ter visto uma
criana na terra dedicada a seu pai terreno, satisfeito com tudo quando ele est presente,
e valorizando cada dom da mesma forma que mostra mais a ternura do corao de seu
pai, assim tambm era com essa genuna criana de Deus. Em Deus, ele viveu, e moveu-
se, e teve o seu ser; e no mais certo seria que o apagamento do Sol nos cus tirasse
essa luz que to agradvel aos olhos, do que seria a ocultao da face de Deus ter-lhe
tirado a luz de sua alma, e deixado a natureza em um escuro e desolado deserto.



28

Mas, quando Ado Caiu, o ouro fino tornou-se escuro, o sistema de seus pensamentos e
gostos foi invertido. Em vez de desfrutar a Deus em tudo, e tudo em Deus, tudo agora
parecia odioso e desagradvel para ele, justamente na medida em que tinha a ver com Deus.

Quando o homem pecou, passou a temer, e odiar Aquele a quem temia; e fugiu para todo
o pecado apenas para fugir dAquele a quem ele odiava. De modo que, assim como voc
pode ter visto uma criana que penosamente transgrediu contra um pai amoroso fazendo
todo o possvel para esconder-se da vista de seu pai, fugindo de sua presena e
mergulhando em outros pensamentos e ocupaes s para livrar-se do pensamento de
seu pai justamente ofendido; na mesma forma, quando Ado caiu ouviu a voz do Senhor
Deus, que passeava no jardim pela virao do dia, aquela voz que antes de pecar era
msica celestial em seus ouvidos, ento esconderam-se Ado e sua mulher da presena
do Senhor Deus, entre as rvores do jardim [Gnesis 3:8], e da mesma maneira todo
homem natural foge da voz e da presena do Senhor, no para esconder-se sob as folhas
grossas do Paraso, mas para enterrar-se em cuidados, e negcios, e prazeres, e farras.
Qualquer retiro agradvel, desde que Deus no esteja l; qualquer ocupao
tolervel, desde que Deus no esteja nos pensamentos.

Agora tenho a certeza que muitos de vocs podem ouvir essa acusao contra o homem
natural com incrdula indiferena, se no com indignao. Voc no sente que voc odeia
a Deus, ou teme a Sua presena; e, portanto, voc diz que no pode ser verdade. Mas
quando Deus diz a respeito de seu corao que desesperadamente corrupto [Jeremias
17:9]; quando Deus reivindica para si o privilgio de conhecer e experimentar o corao,
isto no presunoso, em tais seres ignorantes como ns que devamos dizer que no
verdade em relao a nossos coraes o que Deus afirma ser verdade, simplesmente
porque no estamos conscientes disso? Deus diz que a inclinao da carne inimizade
contra Deus [Romanos 8:7], que a prpria semente e substncia de uma mente no
convertida o dio contra Deus, absoluto, implacvel dio contra aquele em Quem
vivemos, nos movemos e existimos. bem verdade que no sentimos esse dio dentro
de ns; mas isso apenas um agravamento do nosso pecado e do nosso perigo. Temos
assim bloqueado as vias de autoexame, h tantas voltas e voltas antes que possamos
chegar aos verdadeiros motivos de nossas aes, que o nosso medo e dio de Deus, que
levam o homem a pecar, e que ainda so as grandes foras impulsoras quais os
aguilhes de Satans sobre os filhos da desobedincia; estes esto totalmente escondi-
dos de nossa vista, e voc no pode convencer um homem natural que eles esto
realmente l. Mas, a Bblia testemunha que destas duas razes mortais do temor e do dio
de Deus, cresce a densa floresta de pecados com que a terra est enegrecida e coberta.
E se h algum entre vs, que foi despertado por Deus para saber o que est em seu



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corao, eu tomo esse homem hoje para testemunhar que seu clamor amargo, tendo
visto todos os seus pecados, tem sido: Contra ti, contra ti somente pequei [Salmos 51:4].

Se, ento, temor de Deus e o dio de Deus, so a causa de todos os nossos pecados,
como devemos ser curados do amor ao pecado, seno por tirarmos a causa? Como voc
mais efetivamente mata a erva daninha? No atacando a raiz? No amor de Cristo ao
homem, ento neste estranho dom, inefvel de Deus, quando Ele deu a Sua vida por
Seus inimigos, quando morreu o justo pelos injustos para levar-nos a Deus voc no v
um objeto que, se realmente crido pelo pecador, tira todo o seu medo e todo o seu dio
de Deus? A raiz do pecado est separada do tronco. Em seu duplo suporte de todos os
nossos pecados, vemos a maldio levada, vemos Deus reconciliado. Por que devemos
temer? No tema, por que devemos odiar a Deus ainda? No odeie Deus, mais o que de
desejvel podemos ver no pecado? Descanse sobre a justia de Cristo, estamos
novamente no lugar onde Ado esteve, com Deus como nosso amigo. Ns no temos
nenhum objetivo para pecar; e, portanto, ns no nos importamos com o pecado.

No sexto captulo de Romanos, Paulo parece falar do crente pecando, como se a prpria
proposio fosse absurda. Ns, que estamos mortos para o pecado, isto , ns que em
Cristo j trouxemos a pena, como viveremos ainda nele? [v. 2]. E novamente ele diz
muito corajosamente: O pecado no ter domnio sobre vs impossvel na natureza
das coisas pois no estais debaixo da lei, mas debaixo da graa [V. 14]; voc no est
mais sob a maldio de uma lei violada, temendo e odiando a Deus; voc est debaixo da
Graa; sob um sistema de paz e amizade com Deus.

Mas h algum pronto para objetar-me que se essas coisas so assim, se nada mais do
que isso necessrio para trazer um homem paz com Deus e uma vida e conver-
sao santa, como os crentes ainda cometem pecado? Eu respondo, de fato muito
verdadeiro que os crentes pecam; mas igualmente verdade que a incredulidade a
causa de seu pecado. Se voc e eu estivssemos vivendo com o olho to prximo em
Cristo suportando tanto por todos os nossos pecados, oferecendo gratuitamente a todos
uma justia em dobro por todos os nossos pecados; e se esta viso constante do amor de
Cristo mantida dentro de ns, como certamente seria se olhssemos com um olho
simples, a paz de Deus que excede todo o entendimento a paz que no repousa em
nenhum de ns, mas inteiramente sobre Cristo ento eu digo que, frgeis e indefesos
como somos, ns nunca deveramos pecar; no devemos ter a menos motivao para
pecar. Mas no desta forma conosco. Quantas vezes durante o dia o amor de Cristo
est completamente fora de vista! Quantas vezes est obscurecido para ns! s vezes se
oculta de ns pelo prprio Deus, para nos ensinar o que somos. Quantas vezes somos
deixados sem o sentido do que a completude da Sua oferta, a perfeio de Sua Justia,



30

e sem vontade ou sem confiana para afirmar um interesse nEle! Quem maravilha-se,
ento, que onde h tanta incredulidade, medo e dio por Deus haver mais e mais
deformao, e o pecado ir muitas vezes exibir sua cabea venenosa?

A questo muito simples, se somente ns tivssemos olhos espirituais para v-la. Se
vivssemos uma vida de f no Filho de Deus, ento iramos certamente viver uma vida de
santidade. Eu no digo que devemos faz-lo; mas eu digo, deveremos, como uma
questo de consequncia necessria. Mas na medida em que no vivemos uma vida de
f, viveremos uma vida de impiedade. por meio da f que Deus purifica o corao; e
no h outra maneira.

Existe algum de vocs, ento, desejoso de ser feito novo, de ser liberto da escravido de
hbitos e afeies pecaminosas? No podemos apontar-lhe nenhum outro remdio,
seno o amor de Cristo. Vede como Ele o amava! Veja o que Ele suportou por voc;
coloque o dedo, por assim dizer, nas marcas dos cravos, e coloque a mo no seu lado; e
no sejas mais incrdulo, mas crente. Sob um senso de seu pecado, fuja para o Salvador
dos pecadores. Como a pomba temerosa voa para esconder-se nas fendas das rochas,
assim fuja para se esconder nas feridas de Seu Salvador; e depois de ter encontrado-O,
como a sombra de uma grande rocha em terra sedenta; quando voc se sentar sob Sua
sombra, com grande prazer; voc vai achar que ele matou toda a inimizade, que Ele tem
concludo todas as tuas guerras. Deus agora por voc. Plantado juntamente com Cristo
na semelhana da sua morte, voc ser tambm na semelhana da Sua ressurreio.
Morto para o pecado, voc dever estar vivo para Deus.

III. Seu Amor Desperta O Nosso Amor

O amor de Cristo ao homem constrange o crente a viver uma vida santa; porque esta
verdade no somente remove o medo e o dio, mas desperta o nosso amor.

Quando somos levados a ver a face do Deus reconciliado em paz, este um grande
privilgio. Mas como podemos olhar para Aquela face, reconciliando e reconciliado, e no
amar Aquele que assim nos amou? Amor gera amor. Dificilmente podemos deixar de
estimar aqueles no mundo que realmente nos amam, embora eles possam ser inteis.
Mas quando estamos convencidos de que Deus nos ama, e convencidos de tal forma pelo
dom de Seu Filho por todos ns, como iremos, seno amar Aquele em Quem esto todas
as excelncias tudo para evocar o amor?

Eu j mostrei que o Evangelho um esquema de restaurao; ele nos traz de volta para o
mesmo estado de amizade com Deus que Ado desfrutava, e, assim, tira o desejo do



31

pecado. Mas agora eu irei mostrar a voc, que o Evangelho faz muito mais do que restau-
rar-nos ao estado do qual camos. Se correta e consistentemente apreendido por ns, ela
nos coloca em um estado muito melhor do que Ado. Ele nos constrange por um motivo
muito mais poderoso. Ado no tinha esse forte amor de Deus ao homem, derramado em
seu corao; e, portanto, ele no tinha esse poder constrangedor para faz-lo viver para
Deus. Mas os nossos olhos viram esta grande viso. Diante de ns Cristo foi evidente-
mente crucificado. Se realmente acreditamos que, Seu amor trouxe-nos paz, por meio
de perdo; e porque estamos perdoados e em paz com Deus, o Esprito Santo nos
dado. O fazer o qu? Ora, exatamente para derramar esta verdade sobre os nossos cora-
es, para nos mostrar mais e mais desse amor de Deus por ns, para que possamos ser
atrados a adorar Aquele que nos amou, viver para Aquele que morreu e ressuscitou por ns.

realmente admirvel ver como a forma bblica de fazer-nos santos adequada nossa
natureza. Se Deus tivesse proposto nos atemorizar para vivermos uma vida santa, quo
vo teria sido a tentativa! Os homens tm sempre uma ideia, que se algum vivesse dos
mortos para nos contar sobre a realidade das regies onde habitam tristes na misria sem
fim, os espritos dos condenados; que aqueles iriam constrang-los a viver uma vida
santa; mas que ignorncia isso mostra da nossa natureza misteriosa!

Suponha que Deus nesta hora desvendasse diante dos nossos olhos os segredos dessas
moradas terrveis aonde a esperana nunca vem; suponha, se fosse possvel, que voc
foi realmente levado a sentir por algum tempo as dores reais do lago e experimentado a
agonia, e o verme que nunca morre; e depois que voc foi trazido de volta terra, e colo-
cado em sua velha situao, entre seus velhos amigos e companheiros; voc realmente
acha que haveria qualquer chance de voc caminhar com Deus como um criana? Eu
no duvido que voc iria ter medo de seus pecados positivos; a taa do prazer sem Deus
iria cair de sua mo; voc estremeceria com um juramento, voc tremeria ante uma
mentira, porque voc tinha visto e sentido algo do tormento que aguarda o bbado, o
blasfemador e o mentiroso, no mundo alm-tmulo; mas voc realmente acha que voc
iria viver para Deus mais do que voc vive, que voc iria servi-lo melhor do que antes?
bem verdade que voc pode ser levado a ser mais caridoso; sim, a dar todos os seus
bens para sustento dos pobres, e seu corpo para ser queimado; que voc pode viver com
rigor e seriedade, a com o maior medo de quebrar um dos mandamentos, todo o resto de
seus dias, mas isso no seria viver para Deus, voc no iria am-lo um pouquinho mais.
Infelizmente vocs esto cegos para os vossos coraes curiosamente formados, se voc
no sabe que o amor no pode ser forado; nenhum homem jamais foi atemorizado ao
amor, e, portanto, nenhum homem jamais foi atemorizado para a santidade.



32

Mas, trs vezes bendito seja Deus, Ele inventou uma maneira mais poderosa do que o
inferno e todos os seus terrores; um argumento mais forte do que at mesmo a viso
daqueles tormentos; Ele inventou uma maneira de nos atrair para a santidade. Ao
mostrar-nos o Amor de Seu Filho, Ele suscita nosso amor. Ele conhecia a nossa
estrutura; lembrou-se de que somos p; Ele conhecia todas as peculiaridades do nosso
corao traioeiro; e, portanto, Ele adequou Sua maneira de santificar a criatura a ser
santificada. Assim, o Esprito no faz uso do terror para nos santificar, mas de amor: O
amor de Cristo nos constrange. Ele nos atrai com Atra-os com cordas humanas, com
laos de amor [Osias 11:4]. O que o pai faz para conhecer a verdadeira forma de
ganhar a obedincia de um filho, no ganhar o afeto da criana? E voc acha que Deus,
que nos deu essa sabedoria, Ele mesmo no sabe disso? Voc acha que Ele iria definir
sobre como obter a obedincia de seus filhos, sem antes de tudo a ganhar seus afetos?
Para obter nossas afeies, que por natureza perambulam pela face do mundo, e centrar-
se em nada, seno nEle, Deus enviou o Seu Filho ao mundo para suportar a maldio de
nossos pecados. Sendo rico, por amor de vs se fez pobre; para que pela sua pobreza
enriquecsseis [2 Corntios 8:9].

Se h apenas um de vocs que ir consentir neste dia, sob um senso de aniquilao, fuja
para o refgio, para o Salvador, para encontrar nEle o perdo de todos os pecados pas-
sados, eu sei muito bem que a partir de hoje em diante voc vai ser como aquela pobre
mulher, que era uma pecadora, que estava aos ps de Cristo, atrs dele, chorando e
comeou a lavar os ps com lgrimas e os enxugava com os cabelos da sua cabea, e
beijava os seus ps e os ungia com o unguento. Quando muito perdoado, voc vai amar
muito; amando muito, voc vai viver para o servio dAquele a quem voc ama. Este o
grande princpio-mestre do qual falamos; esta a fonte secreta de toda a santidade dos
santos.

A vida de santidade no o que o mundo falsamente representa, uma vida de rigidez e
de fadiga, na qual um homem se priva da toda afeio de sua natureza. No existe tal
coisa como a abnegao no sentido papista desta palavra na religio da Bblia. O sistema
de restries e autoflagelao o prprio sistema que Satans criou como uma falsifi-
cao do caminho de santificao de Deus. assim que Satans atemoriza milhares
contra a paz e a santidade Evangelho; como se para ser um homem santificado o homem
devesse ser privado de todos os desejos do seu ser, que fizesse tudo o que fosse
desagradvel e desconfortvel para ele. Meus amigos, o nosso texto nos mostra
claramente que no assim. Somos constrangidos santidade pelo amor de Cristo; o
amor dAquele que nos amou, a nica corda pela qual estamos vinculados ao servio de
Deus. O flagelo dos nossos afetos o nico flagelo que nos leva ao novo dever. Doces
laos e gentis flagelos! Quem no gostaria de estar sob o Seu poder?



33

IV. O Perseverante Amor de Cristo

Finalmente, se o amor de Cristo por ns o objeto que o Esprito Santo faz uso, no incio,
para nos atrair para o servio de Cristo, por meio deste mesmo objeto que Ele nos
chama a perseverar at o fim. Assim, que se voc visitado com temporadas de frieza e
indiferena; se voc comear a se cansar, ou ficar para trs no servio de Deus! Eis, aqui
est o remdio: Olhe novamente para o Salvador sangrante. Este Sol da Justia o
grande centro de atrao, em torno do qual todos os Seus santos se movem rapidamente,
e em conjunto harmonioso suave, no sem msica. Enquanto o olho crente se fixar
sobre o Seu amor, o caminho do crente fcil e desimpedido; pois este amor sempre
constrange. Mas, retire o olho, crente, e o caminho se torna impraticvel e a vida de
santidade um cansao.

Quem, ento, deseja viver uma vida de santidade perseverante, mantenha o olhar fixo no
Salvador. Enquanto Pedro olhou apenas para o Salvador, ele caminhou sobre o mar em
segurana, para ir a Jesus; mas quando ele olhou ao redor e sentiu o vento forte, teve
medo, e, comeando a afundar, gritou: Senhor, salva-me!, apenas assim ser com voc.
Enquanto voc olhar com f para o Salvador, que Te amou, e entregou a Si mesmo por
voc, desde que voc possa pisar nas guas do mar agitado da vida, e as solas dos ps
no sero molhadas. Mas, se porventura voc olhar ao redor para os ventos e as ondas
que o ameaam em cada lado, e, como Pedro, voc comear a afundar, clame: Senhor,
salva-me! Quo justamente, ento, podemos dirigir-vos a repreenso do Salvador a
Pedro: , Homem de pouca f, por que duvidaste?. Olhe novamente para o amor do
Salvador, e contemple o amor que constrange a viver no mais para si, mas por Aquele
que morreu por voc e ressuscitou.



34

3
Pai, Eu Quero

I

SERMO

Pai, aqueles que me deste quero que, onde eu estiver,
tambm eles estejam comigo, para que vejam a minha glria que me deste;
porque tu me amaste antes da fundao do mundo (Joo 17:24).

I. A FORMA DESTA ORAO

Pai, eu quero.

Esta a mais maravilhosa orao que alguma vez elevou-se da terra para o trono de
Deus, e esta petio a mais maravilhosa da orao. Nenhuns lbios humanos jamais
oraram assim antes: Pai, eu quero. Abrao era amigo de Deus, e ficou muito perto de
Deus em orao; mas ele orou como p e cinzas. E respondeu Abrao dizendo: Eis que
agora me atrevi a falar ao Senhor, ainda que sou p e cinza [Gnesis 18:27]. Jac lutou
com Deus e prevaleceu, mas a sua palavra mais ousada foi: No te deixarei ir, se no
me abenoares [Gnesis 32:26]. Daniel foi um homem muito amado, e teve respostas
imediatas s oraes, e ainda assim ele clamou a Deus como um pecador: Senhor,
ouve; Senhor, perdoa; Senhor, atende-nos e age [Daniel 9:19]. Paulo foi um homem
que esteve muito perto de Deus, e ainda assim ele diz: Por causa disto me ponho de
joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo [Efsios 3:14]. Porm quando Cristo
orou, clamou: Pai, eu quero Por que Ele ora assim?

Ele era companheiro de Deus espada, desperta-te contra o meu pastor, e contra o
homem que o meu companheiro [Zacarias 13:7]. Apesar disso, Ele no usurpou o ser
igual a Deus. Foi Ele quem disse: Haja luz, e houve luz. Portanto, agora Ele diz: Pai, eu
quero.



35

Ele tinha uma vontade com o Pai Eu e o Pai somos um [Joo 10:30]. Um s Deus, um
s corao e vontade. verdade, Ele tinha uma santa alma humana, e, portanto, uma
vontade humana; mas sua vontade humana era uma com a Sua vontade Divina. A corda
humana em seu corao estava sintonizada na mesma corda da Sua vontade Divina.

Aprendam quo seguramente esta orao ser respondida, queridos filhos de Deus.
impossvel que esta orao fique sem resposta. a vontade do Pai e do Filho. Se Cristo
quer, e se o Pai quer, vocs podem ter certeza de que nada pode impedir isso. Se a
ovelha est na mo de Cristo, e na mo do Pai, elas jamais perecero.

II. POR QUEM ELE ORA

Aqueles que me deste.

Seis vezes neste captulo Cristo chama o seu povo por este nome: Aqueles que me
deste. Esta parece ter sido uma expresso favorita de Cristo, especialmente quando os
conduzidas sobre Seu corao diante do Pai. A razo parece ser que Ele lembra ao Pai
que eles so tanto do Pai como eles so Seus prprios; que o Pai tem o mesmo interesse
que Ele por eles, tendo-lhes dado a Ele antes que o mundo existisse. E assim Ele o
repete no versculo 10: E todas as minhas coisas so tuas, e as tuas coisas so minhas.
Antes que o mundo existisse, o Pai escolheu um povo deste mundo. Ele os entregou na
mo de Cristo, ordenando-Lhe que no perdesse nenhum, a suportar os seus pecados
em Seu prprio corpo no madeiro, a ressuscitar no ltimo dia. E, consequentemente, Ele
diz: Dos que me deste nenhum deles perdi [Joo 18:9]. H algum sinal daqueles que
so dados a Cristo? Eles no so melhores do que os outros. s vezes Ele escolhe o
pior! Resposta Sim: Todo o que o Pai me d vir a mim [Joo 6:37]. Uma das marcas
seguras de todos os que foram dados a Cristo que eles vm a Jesus: Todos eles vm a
Jesus, o Mediador de uma nova aliana, e ao sangue da asperso [Hebreus 12:24]. Voc
veio a Cristo? O seu corao foi aberto para receber a Cristo? Cristo tornou-se precioso
para voc? Ento voc pode ter a certeza que voc foi dado a Cristo antes da fundao
do mundo. Seu nome est no Livro da Vida do Cordeiro, e seu nome est no peitoral de
Cristo. por voc que Ele ora: Pai, eu quero que este alma esteja comigo. Cristo nunca
perder voc. O Pai, que deu voc a Ele maior do que todos, e ningum pode arrebatar
voc da mo do Pai.

III. O ARGUMENTO



36

Porque Tu me amaste.

Ele lembra o Pai de Seu amor a Ele, antes que o mundo existisse. Quando no havia
terra, nem sol, nem lua, nem anjo, quando Ele estava ao lado dEle.

Ento, Tu me amaste. Quem pode compreender esse amor o amor de um Deus no
criado ao Seu Filho no criado? O amor de Jnatas a Davi era muito grande, ultrapassan-
do o amor das mulheres. O amor de um crente a Cristo muito grande, porque veem que
Ele totalmente desejvel. O amor de um santo anjo por Deus muito ardente, porque
so como labaredas de fogo. Mas estes todos so amores da criatura; Estes so apenas
crregos; mas o amor de Deus por seu Filho um oceano de amor. H de tudo em Cristo
para atrair o amor do Pai. Agora discriminem Seu argumento: Se Tu me amas, faa isso
pelo Meu povo.

Assim como Ele disse a Paulo: Por que me persegues? Sentindo-se Um com Seus
membros aflitos sobre a Terra. Deste modo Ele dir no ltimo dia: Em verdade vos digo
que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmos, a mim o fizestes [Mateus
25:40]. Ele reconhece os crentes como parte de Si mesmo; que feito para eles feito
para Ele. Ento, aqui, quando Ele os conduz ao Seu Pai, este todo o Seu argumento:
Tu me amas. Se Tu me amas, os ama, pois eles so parte de Mim. Veja quo
seguramente a orao de Cristo ser respondida por voc, amado. Ele no alega que
voc bom e santo; Ele no alega que voc digno; Ele s pleiteia a Sua prpria
amabilidade aos olhos do Pai. No olhe para eles, diz Ele, mas olhe para mim. Tu me
amaste, antes da fundao do mundo. Aprendam a usar o mesmo argumento com Deus,
queridos crentes. Isso , pedir em nome de Cristo, por amor do Senhor; esta a orao
que nunca recusada. Vejam para que vocs no venham em seu prprio nome, seno
vocs sero expulsos. Venham assim, para a Sua mesa. Diga ao Pai: me aceite, pois Tu
O amas, desde a fundao do mundo.

IV. A ORAO EM SI

Duas partes.

1. Que eles estejam comigo.

(1) O que Ele no quer dizer. Ele no quer dizer que devemos estar atualmente retirados
deste mundo. Alguns de vocs que tm vindo a Cristo podem, neste dia, ser favorecidos
com tanto de Sua presena e do amor do Pai, tanto da alegria do cu, e um tal pavor de



37

voltar a trair Cristo no mundo, que vocs podem estar desejando que esta casa fosse
realmente aquele porto do cu; vocs podem desejar que pudessem ser transportados
da mesa de baixo para a mesa de cima. Mas de ambos os lados estou em aperto, tendo
desejo de partir, e estar com Cristo, porque isto ainda muito melhor [Filipenses 1:23].
Cristo ainda no deseja isto. No peo que os tires do mundo, mas que os livres do mal
[Joo 17:15]. Para onde eu vou no podes agora seguir-me [Joo 13:36]. (Como aquela
mulher no Dirio de Brainerd , bendito Senhor! Leve-me; permita-me morrer e ir com
Jesus Cristo. Tenho medo de que, se eu viver, eu pecarei novamente).

(2) O que Ele quer dizer. Ele quer dizer que, quando a jornada acabar, estaremos com
Ele. Todo aquele que vem a Cristo tem uma jornada para realizar neste mundo. Alguns
tm uma longa, e alguns tm uma curta. Esta atravs de um deserto. Cristo ainda ora
para que, no final, voc possa estar com Ele. Todo aquele que vem a Cristo tem suas
doze horas para encher-se para Cristo. Convm que eu faa as obras daquele que me
enviou, enquanto dia [Joo 9:4]. Mas quando isso feito, Cristo ora para que voc
esteja com Ele. Ele quer dizer que voc deve vir para a casa de Seu Pai, com Ele. Na
casa de meu Pai h muitas moradas [Joo 14:2]. Voc deve morar na mesma casa com
Cristo. Voc nunca muito ntimo de uma pessoa at que voc a veja em sua prpria
casa at que voc a conhea em casa. Isto o que Cristo quer de ns que estejamos
com Ele em Sua prpria casa. Ele quer que estejamos no seio do mesmo Pai com Ele.
Eu subo para meu Pai e vosso Pai [Joo 20:17]. Ele quer que estejamos no mesmo
sorriso com Ele, que sentemos no mesmo trono com Ele, que nademos no mesmo
oceano de amor com Ele.

Aprenda quo seguro que voc estar, em breve, um dia com Cristo. Esta a vontade
do Pai, esta a vontade do Filho. a orao de Cristo. Se voc realmente foi levado a
Cristo, voc nunca perecer. Voc pode ter muitos inimigos opondo-se a voc em seu
caminho para a glria. Satans deseja ter voc para te peneirar como trigo. Seus amigos
do mundo faro todo o possvel para impedi-lo. Ainda assim voc estar com Cristo. Vere-
mos o seu rosto na mesa da glria. Voc tem um corao duro, um corao incrdulo, um
corao enganoso acima de todas as coisas, e desesperadamente corrupto. Muitas vezes
voc acha que o seu corao levar voc a trair Cristo. Ainda assim voc estar com
Cristo. Se voc est em Cristo hoje, voc estar para sempre com o Senhor. Voc tem
vivido uma vida m. Voc tem pecados terrveis sobre os quais olhar. Ainda assim, se
voc est vindo para Jesus, esta a Sua palavra para ti: Tu estars comigo no paraso.
Na verdade, Cristo no pode perder voc. Voc a Sua joia a Sua coroa. O cu no
seria cu para Ele, se voc no estivesse ali. Isso pode lhe dar coragem ao vir para a
mesa do Senhor. Alguns de vocs tm medo de vir a esta mesa, porque, se vocs se
unirem a Cristo hoje, tm medo que possam tra-Lo amanh. Mas vocs no precisam ter



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medo. Aquele que em vs comeou a boa obra a aperfeioar at ao dia de Jesus
Cristo [Filipenses 1:6]. Vocs devem sentar-se mesa de cima, onde Cristo deve estar
na cabeceira. Vocs no precisam ter medo de vir a esta mesa.

2. Para que vejam a minha glria que me deste

H trs estgios na glria de Cristo. Esta ser a ocupao do cu: a contemplao de
todas elas.

Primeiro. A glria original de Cristo. Esta a Sua glria no derivada, no criada, como
igual ao Pai. Ela mencionada em Provrbios 8:30: Ento eu estava com ele, e era seu
arquiteto; era cada dia as suas delcias, alegrando-me perante ele em todo o tempo. E,
novamente, nesta orao: aquela glria que tinha contigo antes que o mundo existisse
(Versculo 5). Dessa glria nenhum homem pode falar, nenhum anjo, nem arcanjo.
Somente de uma coisa sabemos, que devemos honrar o Filho, bem como devemos
honrar o Pai. Ele compartilhou com o Pai em ser o nico todo-perfeito, quando no havia
nada para admirar, ningum para adorar, nem anjos com harpas de ouro, nem serafins a
cantar Seu louvor, nem querubins a clamar: Santo, Santo, Santo. Antes que todas as cri-
aturas existissem, Ele era Um com o Deus infinitamente Perfeito, Bom e Glorioso. Ele era,
ento, tudo o que Ele mais tarde evidenciou ser. A Criao e Redeno no O mudaram.
Elas apenas s revelaram o que Ele era anteriormente. Elas apenas forneceram os
objetos para que aqueles raios de glria repousassem, de forma que brilhavam to
plenamente como antes, desde toda a eternidade. A eternidade ser tomada com o louvor
a Deus, a medida que Ele revelou a Si mesmo absolutamente; assim mesmo Ele sair do
retraimento de Sua amvel e bem-aventurada eternidade.

Segundo. Quando Ele se tornou carne. O Verbo se fez carne [Joo 1:14]. Cristo no
obteve mais glria, tornando-se homem, mas Ele manifestou a Sua glria de uma nova
maneira. Ele no ganhou uma maior perfeio, tornando-se homem; Ele tinha todas as
perfeies de Deus anteriormente. Mas agora essas perfeies eram derramadas atravs
de um corao humano. A onipotncia de Deus agora movia-se em um brao humano. O
amor infinito de Deus agora bateia em um corao humano. A compaixo de Deus pelos
pecadores agora brilhava em um olho humano. Deus era amor antes, mas Cristo foi o
amor coberto com carne. Assim como voc j viu o sol brilhando atravs de uma janela
colorida, ainda a mesma luz solar, e ainda assim ela brilha com um brilho adoado,
assim, em Cristo habita toda a plenitude da Divindade. A perfeio da Divindade brilhou
por todos os poros, por meio de toda a ao, palavra e olhar, as mesmas perfeies,
somente estavam brilhando com um brilho adoado. O vu do templo era um tipo de sua
carne, porque ele cobriu a luz brilhante do mais santo de todos. Mas, assim como a luz



39

brilhante da Shekin muitas vezes brilhou pelo vu, assim ocorreu, pois Divindade do
prprio Cristo irrompeu-se atravs do corao do homem Jesus Cristo. Havia muitas
aberturas do vu quando a glria resplandecente brilhava.

1. Quando Ele transformou a gua em vinho Ele manifestou a Sua glria e os Seus
discpulos creram nele. O Poder Todo-Poderoso falou com uma voz humana, e o amor de
Deus, tambm, brilhou na mesma; pois Ele mostrou que Ele veio para transformar toda a
nossa gua em vinho.

2. Quando Ele chorou sobre Jerusalm Isso foi uma grande demonstrao da Sua
glria. Havia muita coisa que era humana nEle: Os ps que ficavam sobre o Monte das
Oliveiras eram humanos. Os olhos que desprezaram a cidade deslumbrante eram huma-
nos. As lgrimas que caram no cho eram humanas. Mas , havia a ternura de Deus
batendo debaixo daquele manto! Olhem e vivam, pecadores. Olhem e vivam. Eis o vosso
Deus! Aquele que v a Cristo chorando, viu o Pai. Este Deus manifestado em carne.
Alguns de vocs temem que o Pai no queira que vocs venham a Cristo e sejam salvos.
Mas vejam aqui, Deus est manifestado em carne. Aquele que v o Filho v o Pai. Veja
aqui o corao do Pai e o corao do Filho desvelados. , por que vocs duvidam? Cada
uma dessas lgrimas escorre do corao de Deus.

3. Na cruz. As feridas de Cristo foram as maiores demonstraes de Sua glria que j
existiram. A glria Divina brilhou mais atravs de Seus ferimentos do que atravs de toda
a Sua vida antes. O vu foi ento rasgado em dois, e pelo que todo o corao de Deus
permitiu transmitir-se. Este era um corpo humano que se contorcia, plido e torturado,
sobre o madeiro maldito; eram mos humanas que foram furadas to rudemente pelos
cravos; era carne humana que suportou aquele golpe mortal sobre o lado; era sangue
humano que flua de mos e ps, e lado; o olho que humildemente se virou para o Seu
Pai era um olho humano; a alma que suspirou sobre Sua me era uma alma humana.
Mas , havia glria Divina fluindo atravs de tudo; cada ferida era uma boca para falar da
graa e do amor de Deus! A santidade Divina brilhou. O infinito dio ao pecado estava ali
quando Ele se ofereceu, assim, um sacrifcio sem mcula a Deus! A sabedoria Divina
brilhou: todos os seres criados no poderiam ter concebido um plano pelo qual Deus seria
justo e justificador. O Amor Divino: cada gota de sangue que caiu veio como um
mensageiro do amor de Seu corao para contar sobre o amor da fonte. Este foi o amor
de Deus. Aquele que v a Cristo crucificado, v o Pai. , olhem para o po partido, e
vocs ainda vero essa glria fluindo! Aqui est o corao de Deus desvelado, Deus
manifesto em carne. Alguns de vocs esto debruados sobre o seu prprio corao,
examinem seus sentimentos, observando sua doena. Desviem o olhar de tudo no
interior. Eis-Me aqui, eis-Me! Cristo clama. Olhem para Mim, e sejam salvos. Contemplem



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a glria de Cristo! H muita dificuldade sobre o seu prprio corao, mas no h trevas
sobre o corao de Cristo. Olhem atravs de Suas feridas; acreditem no que vocs veem
nEle.

Terceiro. A glria de Cristo assunto Eu no posso falar disso. Eu confio que um dia, em
breve, eu verei isto. Ele no deixou de lado a glria que Ele tinha na terra. Ele ainda o
Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo. Mas Ele tem mais glria agora. Sua
humanidade no mais um vu para esconder qualquer um dos raios de Sua Divindade.
Deus brilha ainda mais claramente atravs dEle. Ele obteve muitas coroas agora, o leo
de alegria, agora, o cetro de justia.

O cu ser gasto em contemplar a Sua glria Veremos o Pai eternamente nEle.
Olharemos em Seu rosto, e em Seu olho humano leremos o terno amor de Deus por ns,
para sempre. Ouviremos de Seus santos lbios humanos claramente do Pai. Chega,
porm, a hora em que no vos falarei mais por parbolas, mas abertamente vos falarei
acerca do Pai (Joo 16:25). Olharemos em Suas cicatrizes, saradas, porm evidentes e
abertas em Suas mos, e os ps, e lado, e fronte de brilho celeste, e leremos ali
eternamente o dio de Deus contra o pecado, e o Seu amor por ns que O fez morrer por
ns. E, s vezes, talvez, possamos inclinar a nossa cabea, onde Joo inclinou-se, sobre
Seu santo seio. ! Se o cu deve ser desfrutado dessa forma, o que faro vocs, que
nunca viram a Sua glria?

, amados, se sua eternidade deve ser gasta assim, passem muito de seu tempo desta
forma! Se vocs devem estar assim comprometidos com a mesa de baixo, estejam assim
comprometidos agora com a mesa de baixo.

Comunho de Sabath, 19 de janeiro de 1840.

II

PROTEGENDO AS MESAS

Mas um certo homem chamado Ananias, com Safira, sua mulher, vendeu uma proprie-
dade, E reteve parte do preo, sabendo-o tambm sua mulher; e, levando uma parte, a
depositou aos ps dos apstolos. Disse ento Pedro: Ananias, por que encheu Satans o
teu corao, para que mentisses ao Esprito Santo, e retivesses parte do preo da



41

herdade? Guardando-a no ficava para ti? E, vendida, no estava em teu poder? Por que
formaste este desgnio em teu corao? No mentiste aos homens, mas a Deus. E Ana-
nias, ouvindo estas palavras, caiu e expirou. E um grande temor veio sobre todos os que
isto ouviram. E, levantando-se os moos, cobriram o morto e, transportando-o para fora, o
sepultaram. E, passando um espao quase de trs horas, entrou tambm sua mulher, no
sabendo o que havia acontecido. E disse-lhe Pedro: Dize-me, vendestes por tanto aquela
herdade? E ela disse: Sim, por tanto. Ento Pedro lhe disse: Por que que entre vs vos
concertastes para tentar o Esprito do Senhor? Eis a porta os ps dos que sepultaram o
teu marido, e tambm te levaro a ti. E logo caiu aos seus ps, e expirou. E, entrando os
moos, acharam-na morta, e a sepultaram junto de seu marido. E houve um grande temor
em toda a igreja, e em todos os que ouviram estas coisas. E muitos sinais e prodgios
eram feitos entre o povo pelas mos dos apstolos. E estavam todos unanimemente no
alpendre de Salomo. Dos outros, porm, ningum ousava ajuntar-se a eles; mas o povo
tinha-os em grande estima. E a multido dos que criam no Senhor, tanto homens como
mulheres, crescia cada vez mais (Atos dos Apstolos 5:1-14).

Houve hipcritas na igreja de Cristo desde o incio. Havia um Judas, mesmo entre os
doze apstolos; e na igreja apostlica houve um Ananias e Safira. Observem

1. O seu pecado uma mentira. Quando tanto do Esprito foi dado, todos tiram um cora-
o e alma. Aqueles que tinham propriedades, as venderam, trouxeram o preo, e o de-
positaram aos ps dos apstolos. Foi uma amvel viso para contemplar. Entre o restante
veio um Ananias; ele era rico. Por algum motivo mundano, ele se juntou aos Cristos
Marido e mulher, ambos sem Cristo, almas sem a Graa. Ele vendeu suas posses para
ser parecido como o restante, e trouxe uma parte, e disse que era o seu tudo! Ele fingiu
ser um Cristo ele fingiu que a Graa estava em seu corao. No mentiu ao homem
somente, mas ao Esprito Santo; pois ele estava declarando que Deus havia feito uma
mudana em sua alma, quando no havia nenhuma ele ainda era o velho Ananias.

2. Sua punio Eles caram e entregaram o esprito. ! uma coisa terrvel quando os
pecadores morrem no ato do pecado com a mentira na sua boca com o juramento
sobre a sua lngua. Assim foi com os miserveis Ananias e sua esposa. Em um momento
num piscar de olhos eles estavam no lugar para onde todos os mentirosos vo.

3. O efeito: um grande temor veio sobre todos eles. Ningum ousava juntar-se
companhia dos apstolos.

Queridos amigos, estas coisas esto escritas para nossa aprendizagem. No h ningum
que veio aqui hoje com a mentira de Ananias em seu corao?



42

O po partido e o vinho derramado representam o corpo partido e o sangue derramado de
Cristo. ! o suficiente para derreter o corao do mais forte a olhar para eles. Tomar
este po e vinho declarar que voc tem comunho com Cristo que voc O toma como
seu Salvador que Deus abriu seu corao para crer. No casamento, a aceitao da mo
direita uma declarao solene, por sinal, que voc aceita a noiva ou o noivo; e assim na
Ceia do Senhor. Se no assim com voc, ento isto uma mentira; e uma mentira
para o Esprito Santo. Ananias veio declarando que ele tinha a obra do Esprito em seu
corao. Esta era uma poca em que muito do Esprito de Deus havia sido concedido
(versculos 31 e 32).

provvel que ele e sua esposa tivessem algumas convices. Mas uma vez que isto era
falso, uma vez que ele no era realmente o que ele fingia ser, diz-se: mentiu ao Esprito
Santo. Assim, queridos amigos, o Esprito Santo est particularmente presente nesta
ordenana. Ele glorifica a Cristo. Ele converteu muitos neste lugar. Pecar hoje, mentir
contra o Esprito Santo. Ao vir para a mesa, voc professa que voc est sob o ensina-
mento do Esprito. Se voc no estiver, voc mente ao Esprito Santo!

Agora, voc sabe que no veio a Cristo? Voc sabe que no convertido? E voc sentar-
se- ali e tomar o po e o vinho? Tome cuidado, Ananias! Tu no mentes a um homem,
mas a Deus.

Talvez haja um dentre vocs algum que est secretamente viciado em beber, a
blasfemar, a ser impuro. Voc vai vir e tomar o po e o vinho? Tome cuidado, Ananias!

Talvez haja dois dentre vs, marido e mulher, que sabem que nenhum de vocs jamais
foram convertidos. Vocs nunca oram juntos, e ainda assim vocs concordam em conjun-
to a virem aqui. Tomem cuidado, Ananias e Safira!

No existe nenhum dentre vs [que seja] um perseguidor? Suponha um pai, cujos filhos
tm vindo a Cristo, mas em seu corao voc odeia a mudana deles; voc se ope a
isso com palavras amargas; e, ainda assim, com um semblante suave, voc chegou a
sentar-se ao lado deles mesma mesa! hipcrita, tome cuidado para que no caia mor-
to! Recue a sua a mo para que ele no fique mirrada! Se pudssemos ver o copo cair de
sua mo, e olho envidraar, e os ps tornarem-se frios, , onde estaria a sua alma?

Queridos filhos de Deus, no desanimem de vir a esta mesa sagrada. Esta propagada
aos pecadores que veem Jesus. , venha e coma. Alguns de vocs dizem: Eu no
conheo o caminho para esta mesa. Jesus diz: Eu sou o caminho. Alguns de vocs



43

dizem: Eu sou cego; Eu no consigo ver os meus pecados, nem meu Salvador. Vo
lavar-se no tanque de Silo. Alguns de vocs dizem: Eu sou nu. Jesus diz: Aconselho-
te que de mim compres... roupas brancas, para que te vistas. Vocs esto contaminados
em seu prprio sangue; mas Cristo lanou a Sua orla sobre vocs? Ento no tenham
medo; venham com o Seu manto sobre vocs. Venham assim, e vocs so bem-vindos.

III

SERVIO DE MESA

(Este o nico exemplar de seu Servio de Mesa, encontrado em seu prprio escrito
mo, mas sem data).

O Meu amado meu, e eu sou Dele.

1. Nos braos de minha f, Ele meu. Eu j fui do mundo frio e descuidado com a
minha alma. Deus me despertou e me fez sentir que eu estava perdido. Eu tentei tornar-
me bom consertar a minha vida; mas eu tentei isto em vo; eu fiquei mais perdido do
que antes. Eu fui, ento, alertado a crer no Senhor Jesus. Ento, eu tentei fazer-me
acreditar. Eu li livros sobre a f, e tentei inclinar minha alma a crer, para que eu fosse para
o cu; mas ainda em vo. Eu encontrei isto escrito: A f um dom de Deus [Efsios
2:8]. Ningum pode dizer que Jesus o Senhor, seno pelo Esprito Santo (1 Corntios
12:3). Ento eu fiquei mais perdido do que nunca. Enquanto eu estava assim, indefeso,
Jesus se aproximou, suas vestes mergulhadas em sangue. Ele havia esperado muito
tempo em minha porta, mas eu no sabia disto. Sua cabea estava cheia de orvalho, os
meus cabelos das gotas da noite (Cnticos 5:2). Ele tinha cinco feridas profundas, e Ele
disse: Eu morri no lugar de pecadores; e qualquer pecador pode ter-me como Salvador.
Voc um pecador desamparado; voc ter a mim? Como posso resisti-Lo? Ele tudo o
que eu preciso! Eu O segurei, e no poderia deixa-Lo ir. Meu amado meu.

2. Nos braos do meu amor, Ele meu. Outrora eu no sabia o que as pessoas queriam
dizer por amar a Jesus. Eu queria perguntar como eles poderiam amar algum a quem
eles nunca haviam visto; mas foi respondido: Ao qual, no o havendo visto, amais [1
Pedro 1:8]. Mas agora que eu tenho me escondido Nele, agora que eu estou apegado a
Ele, agora eu sinto que no posso deixar de am-Lo; e eu espero v-Lo, para que eu
possa am-Lo mais. Muitas vezes eu caio em pecado, e isso remove a sensao de
segurana em Cristo. A escurido vem, tudo est nublado, Cristo est ausente. Ainda
assim, nessa ocasio, eu estou doente de amor. Cristo no luz e paz para mim; mas eu
O sigo diligentemente em meio escurido, Ele precioso para mim; e apesar de eu



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estar em trevas, Ele ainda o meu amado: Tal o meu amado, e tal o meu amigo
[Cnticos 5:16].

3. Ele meu no Sacramento Muitas vezes, eu disse a Ele em orao, Tu s meu.
Muitas vezes, quando as portas se fecharam, e Jesus veio mostrando Suas feridas,
dizendo: Paz seja convosco, minha alma apegou-se a Ele, e disse: Meu Senhor e meu
Deus! Meu amado, Tu s meu! Muitas vezes tenho encontrado com Ele em lugares
solitrios, onde no havia olhos do homem. Muitas vezes tenho chamado as rochas e
rvores para testemunharem que eu O tomei para ser o meu Salvador. Ele me disse:
desposar-te-ei comigo para sempre, e eu Lhe disse: O meu amado meu. Muitas
vezes tenho sado com algum amigo Cristo, e ns derramamos nossos trmulos
coraes juntos, consultando um ao outro como para saber se tnhamos liberdade para
aproximarmo-nos de Cristo ou no; e ns juntos chegamos a esta concluso: que se ns
[ramos] apenas pecadores desamparados, tnhamos o direito de nos aproximar do
Salvador dos pecadores. Ns nos apegamos a Ele e O chamamos de nosso. E agora,
viemos para toma-Lo publicamente, para chamar um mundo mpio para testemunhar,
para chamar o cu e a terra para um registro de nossa alma, que ns realmente nos
aproximamos de Cristo. Vejam-No entregando-Se a ns no po! Ns O aceitamos ao
aceitarmos este po. Deem testemunho, homens e anjos, d testemunho todo o universo
O Meu amado meu.

(Os comungantes, em seguida, participaram do po partido e do clice de bno).

(Era seu costume, depois de terem comungado {participado da Ceia do Senhor}, falar
brevemente sobre alguns textos apropriados, antes de despedi-los das mesas. No Sabath
de 19 de janeiro, os textos eram: Amai-vos uns aos outros [Joo 15:12]; Tudo quanto
pedirdes a meu Pai, em meu nome, ele vo-lo h de dar [Joo 14:13]; Em mim tenhais
paz; no mundo tereis aflies [Joo 16:33].



45

IV

DISCURSO DE CONCLUSO DO DIA

Ora, quele que poderoso para vos guardar de tropear, e apresentar-vos irrepreens-
veis, com alegria, perante a sua glria, (Judas 1:24).

No h fim para as ansiedades de um pastor. Nosso primeiro cuidado para que vocs
estejam em Cristo; e o prximo, para guarda-los de cair. Eu tenho uma boa esperana,
amados, que um bom nmero de vocs uniram-se hoje ao Senhor. Mas agora uma nova
ansiedade comea: lev-los a andar em Cristo a caminhar segundo o Esprito. Aqui ns
lhes dizermos o que Deus, nosso Salvador capaz de fazer por vocs: Primeiramente, os
guarda de cair por todo o caminho; Em segundo lugar, vos apresentar irrepreensveis
por fim.

I. GUARD-LOS DE TROPEAR

(1) Ns no somos capazes de guardar-nos de cair Aqueles que se apoiam em
ministros, apoiam-se em uma cana agitada pelo vento. Quando uma alma recebeu
mensagem salvfica por meio de um ministro, ele frequentemente pensa que ser mantido
de cair pelos mesmos meios. Ele pensa: Ah, se eu tivesse esse amigo sempre ao meu
lado para me avisar, para me aconselhar! No; ministros no esto sempre prximos,
nem amigos piedosos. Vossos pais, onde esto eles? E os profetas, eles vivero para
sempre? Ns em breve poderemos ser retirados de vocs, e pode vir a fome do po. E,
alm disso, nossas palavras nem sempre informam. Quando a tentao e as paixes so
fortes, vocs no dariam ouvidos a ns.

(2) Voc nem sempre so capazes de guardar-se de cair No momento vocs sabem
pouco da fraqueza ou maldade de seu prprio corao. No h nada mais enganoso do
que sua estimativa de sua prpria fora. , se vocs vissem a sua alma em toda a sua
enfermidade; se vocs vissem como todo pecado tem a sua fonte no seu corao; se
vocs vissem que mera cana vocs so, vocs chorariam: Senhor, dirige os meus
passos [Salmos 17:5]. Vocs podem estar fortes, no momento; parem at que uma
companhia convidativa ocorra; parem at uma oportunidade secreta. quantos caram,
ento! No momento vocs se sentem fortes, os seus ps como os da cora. Assim fez
Pedro mesa do Senhor. Mas parem at esta exploso de sentimento passar; parem at
que vocs sejam convidados a juntar-se em algum jogo profano; parem at alguma
oportunidade completamente invisvel, secreta de pecar at que alguma provocao
amarga desperte a sua raiva, e vocs encontraro que vocs so fracos como a gua, e
que no h pecado em que no possam cair.



46

(3) Nosso Deus Salvador capaz Cristo nos trata como vocs fazem com os seus
filhos. Eles no podem andar sozinhos; vocs os seguram; o mesmo acontece com Cristo
por meio de Seu Esprito. Eu ensinei a andar a Efraim; tomando-os pelos seus braos
(Osias 11:3). Suspirem esta orao: Senhor, leve-me pelos braos, diz John Newton.
Quando uma me est ensinando seu filho a andar sobre um tapete macio, ela, s vezes,
o deixa ir, e ele cair, para ensin-lo sobre a sua fraqueza; mas no tanto beira de um
precipcio. Assim o Senhor, s vezes, os deixa cair, como Pedro nas guas, mas no para
seu dano. O pastor carrega a ovelha em seu ombro; no importa quo grande a distncia
seja; No importa quo altas as montanhas, quo spero o caminho; nosso Deus
Salvador um Pastor Onipotente. Alguns de vocs tm montanhas em seu caminho para
o cu, alguns de vocs tm montanhas de luxrias em seus coraes, e alguns de
vocs tm montanhas de oposio; no importa, apenas deitem no ombro. Ele capaz de
guarda-los; mesmo no vale sombrio Ele no tropear.

II. APRESENTAR-VOS IRREPREENSVEIS

(1) Irrepreensveis em justia Enquanto vocs vivem em vosso corpo mortal, vocs
sero repreensveis em si mesmos. um erro [capaz] de arruinar a alma acreditar em
qualquer outra coisa. , se vocs fossem sbios, olhariam muitas vezes sob o manto da
justia do Redentor para ver sua prpria deformidade! Isto manter vocs mais rpida-
mente sob Seu manto, e os manter lavando-se na fonte. Agora, quando Cristo lhes trou-
xer diante do trono de Deus, Ele vestir voc com o Seu prprio linho fino, e vos apresen-
tar irrepreensveis. , doce para mim pensar em quo breve vocs tero a justia de
Deus nEle. Que justia gloriosa, que pode permanecer luz da face de Deus! s vezes,
uma pea de roupa parece branca com pouca luz; quando vocs a trazem para a luz do
sol pode ver as manchas. louvem, ento, a justia Divina, que a vossa cobertura.

(2) Irrepreensveis em santidade Meu corao s vezes adoece quando eu penso sobre
os defeitos dos crentes; quando eu penso em um Cristo sendo amante da vida social,
outro vaidoso, outro dado maledicncia. , anelem por serem Cristos santos! Cris-
tos luminosos, resplandecentes. O cu est mais adornado pelas grandes constelaes
brilhantes do que por muitas estrelas insignificantes; assim Deus pode ser mais glorificado
por um nico Cristo brilhante do que por muitos indiferentes. Anelem por ser este nico.

Em breve, seremos irrepreensveis. Aquele que comeou, o concluir. Seremos
semelhantes a Ele, porque O veremos como Ele . Quando vocs deixarem este corpo,
podem dizer: Adeus para sempre, concupiscncia, adeus meu odioso orgulho, adeus,
odioso egosmo, adeus luta e inveja; adeus, vergonha de Cristo. , isso torna a morte
doce, de fato! , anelem partir e estar com Cristo!



47

III. A ELE SEJA A GLRIA

(1) , se algo tem sido feito por sua alma, deem a Ele a glria! No louvem nenhum outro,
deem todo o louvor a Ele.

(2) E deem o domnio a Ele tambm. Apresentai-vos a Ele, alma e corpo.

Pai, eu quero extrado de Memrias e Lembranas do Reverendo Robert Murray
M'Cheyne, pelo Reverendo Andrew Bonar. Publicado pela primeira vez em 1844,
(Reimpresso, Edinburgh: Oliphant, Anderson, e Ferrier, 1883), pginas 419 a 431.



48

4
Olhe Para Cristo Traspassado

Mas sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de Jerusalm, derramarei o Esprito de
graa e de splicas; e olharo para mim, a quem traspassaram; e prantearo sobre ele,
como quem pranteia pelo filho unignito; e choraro amargamente por ele, como se chora
amargamente pelo primognito Naquele dia haver uma fonte aberta para a casa de
Davi, e para os habitantes de Jerusalm, para purificao do pecado e da imundcia
(Zacarias 12:10; 13:1).

Nestas palavras voc tem uma descrio da converso dos Judeus, que ainda est por
vir; um evento que dar vida a este mundo morto. Mas o mtodo de Deus o mesmo na
converso de uma alma. A converso a obra mais gloriosa de Deus. A Criao do sol
uma obra muito gloriosa; quando Deus primeiramente o moveu em chamas ao longo do
cu, espalhando adiante bnos de ouro em cada margem. A mudana na primavera
mui maravilhosa; quando Deus faz a grama que desaparecera reviver, as rvores mortas
expem as folhas verdes, e as flores aparecem na terra. Porm, muito mais gloriosa e
maravilhosa a converso de uma alma! Isto a criao de um sol que deve brilhar pela
eternidade; a primavera da alma que no conhecer o inverno; o plantio de uma rvore
que deve florescer com beleza eterna no paraso de Deus.

I. A fonte de converso. A mo de Cristo: derramarei o Esprito de graa e de splicas; e
olharo para mim, a quem traspassaram. O Esprito Santo vem da prpria mo que foi
perfurada pelo cravo no maldito madeiro. De fato, a fonte mais ntima do Esprito parece
ser o corao do Pai. Jesus o chama de o Esprito da Verdade, que procede do Pai, e
em 1 Corntios 2:11 diz-se que Ele vem do corao de Deus, como o esprito de um
homem est no corao do homem. Ele o amigo que habitava desde a eternidade no
seio do Pai e do Filho. Mas ainda to verdade que o Pai deu o Esprito a Cristo: Porque
foi do agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse [Colossenses 1:19]. Jesus
obteve o dom do Esprito Santo, como recompensa de Seu trabalho. justo que Aquele
que morreu pelos pecadores deva ter o Esprito para dispensar a quem Ele quer; e assim
uma de Suas ltimas palavras aos Seus discpulos foi: vo-lo enviarei. E, quando ele vier,
convencer o mundo do pecado [Joo 16:7-8].



49

1. Isto ensina, almas despertas, de onde vm as suas convices. Alguns de vocs
sentem que tm sido despertados para preocuparem-se em relao s suas almas?
Vocs foram traspassados por uma seta de convico. Olhem para a seta; ela saiu do
arco de Cristo. Foi Cristo que a tirou de sua aljava, Cristo apontou para o seu corao;
Cristo fez que ela traspassasse seu corao. A pena est marcada com o sangue da mo
perfurada. Essa flecha veio das mos de amor; da mo que foi pregada na Cruz. Ah! Em
seguida, leve-a como uma prova de que Cristo quer vos salvar. Ele est comeando a
lidar com vocs. Ah! No virem as costas: no arranquem a flecha; no curem a ferida
levemente. Vo para Ele mesmo, e a mesma mo que vos perfurou os curar. Senhor, se
eu no puder ter paz de ti, concede-me que eu no a obtenha de mais ningum.

2 Quando voc v outros gravemente feridos, voc deve reconhecer a mo de Cristo.
Acho que alguns reconhecem a mo do ministro, mas no a mo de Cristo. Esta uma
desonra dolorida para o nosso glorioso Emanuel! Dizia-se dos Erskines, os pais da
Secesso, que Deus tirou grande parte da bno de seus trabalhos, pois as pessoas
no podiam ver Cristo sobre suas cabeas. Eu encontro muito disto entre vocs. O
Senhor te ensina a olhar acima das cabeas dos ministros, para o nosso glorioso
Redentor, montado em Seu cavalo branco; enviando as Suas setas de convico!

3. Ore para Cristo faa isso. Se ele derrama o Esprito, quem o pode impedir? Eu no
tenho dvida de que muitos de vocs que vieram hoje, teriam permanecido longe se
imaginassem que Cristo hoje converteria sua alma. Temo que haja alguns entre vs que
fecham os olhos e tapam suas orelhas, e fazem seu corao bruto, para que vs no
sejais convertidos, e Cristo os cure. Vocs no gostariam de serem feitos em um crente
pranteante, orante e humilde em Jesus. Mas, , se Cristo derrama o Esprito hoje, ento
mesmo vocs sero derretidos; mesmo vocs sero levados a prantear e clamar: O que
eu devo fazer para ser salvo?

Em um momento em que Cristo no est derramando o Esprito, os ministros falam e se
esforam, mas em vo; como falar com os ventos, ou com as ondas furiosas do mar.
Mas quando Cristo se levanta de Seu trono e derrama o Esprito, ento os meios mais
fracos so infinitamente poderosos. A Palavra no vem apenas em palavra. A queixada
de um jumento era uma espada muito fraca para matar os homens porm na mo de
Sanso era poderosa. Ele matou mil homens com esta. Uma funda e uma pedra era uma
arma muito fraca para se opor a um gigante armado; e ainda quando Davi atirou a pedra,
ele a afundou na testa do gigante, e ele caiu com o rosto em terra. ! orem, queridos
Crentes, para que a funda e a pedra possam estar hoje na mo de nosso glorioso Davi;
que a Palavra possa penetrar nos coraes duros deste povo; para que mesmo os
gigantes em pecado possam ser reduzidos ao p. Ah! Temo que muitos de vocs estejam



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armados at os dentes contra a Palavra de Deus; vocs esto armados da cabea aos
ps, em todos os pontos. Vocs esto escarnecendo, talvez, em sua segurana; ainda
assim, olhem para cima, queridos amigos, para o brao de Emanuel; Ele pode derrubar o
mais orgulhoso. Orem para que Ele se agrade em derramar o Esprito. Eu acredito que as
oraes humildes de um nico crente podem obter uma obra profunda e pura de Deus em
uma cidade. Se houvesse homens entre ns, como No, J e Daniel poderamos esperar
uma chuva de bnos.

II. O Esprito que converte.

1. O Esprito da Graa, Ele assim chamado, porque a Sua vinda a qualquer alma, e tudo
o que Ele faz na alma, por Livre Graa. Quando o Esprito de Deus visita pela primeira
vez uma alma, Ele no encontra nada o convidando para vir ou para permanecer; Ele
encontra a alma como os ossos secos no vale aberto, sem qualquer forma ou formosura,
sem qualquer desejo de vida. Todo homem natural no tem mais beleza do que um
esqueleto seco, nem mais desejo de Graa do que uma carcaa morta. No, mais, h
tudo para conduzir o Esprito distncia. Ele um Esprito Santo; mas Ele encontra o
corao em um poo de corrupes, cheio das mais repugnantes luxrias e paixes. Ele
um Esprito de amor; mas Ele encontra o corao do homem cheio de rebeldia e terrvel
inimizade contra Deus. Ele um Esprito zeloso; mas Ele encontra o corao do homem
uma cmara de imagens, repleto de abominaes. ! Eu posso imaginar o Esprito Santo
a olhar para alguns dos seus coraes, e dizendo: Por que eu deveria aproximar-me de
tal alma? Ele no quer que eu o converta. Ele quer ser deixado em paz. Ele prefere servir
s suas paixes; por que eu deveria incomod-lo? Eu vou deix-lo sozinho. Permanea,
permanea, bendito Esprito de Graa! Venha, por Livre Graa. Venha, no porque ele
deseja a Ti, mas porque s Gracioso. Venha e faa mesmo esses ossos secos
levantarem-se e invocarem o nome de Jesus.

Alguns de vocs sabem que foi assim que Ele veio at voc. Ele encontrou voc um
rebelde, e Ele fez-lhe uma filho obediente. , voc nunca se desesperou por nada, at
Ele que converteu seu corao! H alguns entre vs, queridos amigos, cujo homem
poderia desesperar os homens e mulheres que tm vivido por muito tempo em velhos
pecados formalistas, para quem receber o Senhor nesta mesa um antigo negcio. ,
no nos desesperemos pelos tais! O Esprito o Esprito da Graa. Convide-O para vir,
pobre alma morta.
2. De splicas. Porque Ele ensina a orar. Dificilmente pode ser dito de um homem natural
que ele est a orar. verdade que ele tem frequentemente uma forma comum para
clamar na hora da angstia; mas ser que ele sempre clama a Deus? Uma alma ansiosa



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no pode orar com uma forma; pois ela diz: Ningum jamais foi como eu. Mas um homem
ora realmente quando o Esprito vem sua alma. Ele conduziu um mpio Manasss aos
seus joelhos. Manasss havia muitas vezes dobrado os joelhos na juventude no colo de
seu pai piedoso; muitas vezes tinha orado aos seus dolos sanguinrios; ele tinha muitas
vezes orado ao Diabo; mas agora, quando o Esprito veio, ele comeou a orar de fato. Ele
conduziu um blasfemo Paulo aos seus joelhos. Muitas vezes, Paulo havia orado aos ps
de Gamaliel. Na sinagoga, e nos cantos das ruas, ele fez longas oraes, por pretenso;
mas agora, despertado pelo Esprito de Deus, eis que ele est orando [Atos 9:11].

Voc foi ensinado a orar pelo Esprito de Deus? Voc j teve uma forma, ou orou por
pretexto, ou voc orou a dolos; mas voc foi levado a orar pelo Esprito Santo? Ento,
voc pode estar certo de que Ele comeou a trabalhar em seu corao. Se algum dentre
vocs no foi levado a orar em segredo, voc pode estar certo de que voc est em fel
da amargura e lao de iniquidade. Uma alma sem orao uma alma adormecida muito
perto do fogo. Alguns pedaos de madeira queimaro muito mais facilmente do que
outros; alguns pedaos so verdes, e no so facilmente apanhados pela chama, mas um
pedao de madeira seca facilmente acendido. As almas sem orao so pedaos secos
de madeira que esto prontos para a queima.

III. Onde a alma busca por converso: Eles olharo para mim, a quem traspassaram.
Quando o Esprito de Deus est trabalhando realmente no corao, Ele faz o homem
olhar para um Cristo traspassado. Por onde passa, este o objeto de destaque em Seu
olho: Cristo, aquele que foi traspassado. Satans quer fazer um homem olhar em
qualquer lugar, em vez de Cristo. H tal coisa como falsa converso. Satans s vezes
atia as pessoas para que se preocupem com suas almas. Ele faz com que busquem por
ministros, ou livros, ou reunies, ou deveres a sentimentos, a ampliao da orao e etc.
Ele vai deix-los olhar para qualquer coisa no universo, exceto para um objeto - A Cruz de
Cristo. A nica coisa que ele esconde o Evangelho o glorioso Evangelho de Cristo.
Quando o Esprito de Deus, Ele no vai deixar a alma olhar para qualquer outra coisa,
seno para Cristo, para um Cristo traspassado.

O que uma alma despertada v ali?

1. Que ela traspassou o Filho de Deus por seus pecados. Isto d-lhe uma sensao
terrvel da grandeza infinita do pecado. Um homem natural no pensa nada a respeito do
pecado. Um juramento ou uma mentira to leve como uma pluma em muitas de suas
conscincias. Voc sente isso sem fardo, mesmo que houvesse um milho deles
colocados sobre a sua alma. Voc pode dormir com facilidade em todos os seus pecados.



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Mas se os seus olhos se abrissem para olhar para um Cristo traspassado, voc veria que
o peso infinito. Ah! Veja ali que Deus no poupou a Cristo. Embora ele no tivesse
pecado seu prprio, nenhum, mas o pecado imputado ainda v a infinita ira derramada
sobre Ele! V que lanas perfuraram sua santa alma! Os cravos perfuraram suas mos e
ps inculpveis; mas todas as flechas de Deus bebiam de Seu esprito. Deus poupar
voc, se voc morrer em seus prprios pecados, quando estes pecados so os seus
prprios atos e aes?

Pense novamente: Cristo era Deus. Este sofredor plido o Deus Forte, Pai da Eterni-
dade, Prncipe da Paz; veja ainda como Ele afunda sob o peso; veja; no Getsmani,
como Ele fica trmulo, suando grandes gotas de sangue; veja-o no Calvrio, como Seus
ossos esto fora das juntas, como sua cabea est inclinada morrendo em agonia. Voc
apenas um verme. Voc pode suportar esta ira? Porventura estar firme o teu corao?
Porventura estaro fortes as tuas mos, nos dias em que eu tratarei contigo? [Ezequiel
22:14]. , olhem para Cristo, pecadores busquem por um Cristo traspassado, e
lamentem. Nada quebrantar o vosso corao, seno uma viso de Cristo traspassado
por seus pecados.

2. Que ela traspassou o Filho de Deus por meio da incredulidade. Quando o Esprito
revela Cristo alma, isto geralmente uma pontada amarga. Um homem no despertado
no pensa nada sobre a incredulidade, ele no se importa que tenha rejeitado a Cristo por
vezes sem nmero. Os ministros tm pregado at esgotar o flego, rogando-lhe para
converter-se e viver; Cristo tem permanecido todo o dia com as mos estendidas; Deus
lamentou sobre esse homem, adiou lana-lo no inferno; ainda assim, ele um rebelde
endurecido. Ah! quando o Esprito desperta aquele homem, que viso ele v em um
Cristo traspassado! Alguns de vocs esto dizendo hoje: Eu tenho desprezado esse
Algum Glorioso. Ele com frequncia quis me acolher, e eu no quis. Deus tem esperado
por mim h anos. Jesus tem batido em minha porta, e eu nunca quis deixa-lo entrar; e
agora eu sinto que Ele se foi para sempre. Sim, alguns de vocs podem sentir que o seu
corao no est disposto a obt-lO, est to duro e morto. Quanto mais formoso Ele
aparece, mais o seu corao traspassado, porque voc O tem rejeitado. Ah, no h dor
como a de olhar para um Cristo traspassado!

(1) uma amarga tristeza. Voc j viu os pais de luto pela perda de seu nico filho, ou de
seu primognito? uma tristeza inefvel. Tal a angstia de quem olha para um Cristo
traspassado. De fato, alguns tm agonia mais profunda do que outros; mas todos os que
verdadeiramente olham para Cristo esto em amargura.



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(2) uma tristeza solitria. Na verdade, esta no estar restrita em nenhum lugar; e esto
errados aqueles que condenam precipitadamente a ansiedade intensa manifestada
mesmo em pblico; mas esta dor procura a sombra, a alma atingida procura estar a ss
com Deus, ou com alguns de semelhante esprito. David Brainerd menciona que em uma
ocasio, quando ele estava pregando a Cristo traspassado aos seus ndios, o poder de
Deus desceu entre eles como um vento impetuoso: A preocupao deles foi to grande,
cada um por si, de modo que nenhum parecia ter qualquer ateno daqueles ao seu
redor. Eles estavam, sua prpria apreenso, to retrados como se estivessem sozinhos
no deserto mais espesso. Cada um estava orando parte, e ainda todos juntos.

, queridos amigos, se vocs realmente olharam para um Cristo traspassado, vocs
estariam em angstia de alma a fim de obter um interesse por Ele. ! vejam como vocs
O tem menosprezado nos dias passados. Na juventude na Escola Dominical, como
criancinhas, como vocs O recusaram! Quando vocs vieram pela primeira vez mesa do
Senhor, Ele permaneceu um Salvador traspassado diante de seus olhos; mas vocs O
negligenciaram, e O pisotearam debaixo de seus ps. E vocs esto chegando ao dia de
hoje para perfurar-Lhe mais uma vez, para enfiar novamente os cravos em Suas mos, a
lana em Seu lado, os espinhos em Sua testa? , pare, pecador! voc est perfurando
Algum que te ama, matando o Prncipe da Vida, negligenciando o nico Salvador. Se
voc O rejeitar hoje, voc pode nunca v-Lo novamente at que voc O veja nas nuvens
do cu, e lamente-se por causa dEle.

Caros crentes, lembrem-se de como vocs O traspassaram; deixem que ervas amargas
adocem a sua pscoa permitam que uma lembrana amarga do pecado passado faa
de Cristo o mais precioso.

IV. Uma fonte vista em um Cristo traspassado.

O primeiro olhar a Cristo faz o pecador lamentar-se; o segundo olhar a Cristo alegra o
pecador. Quando a alma primeiramente olha para Cristo, ela v metade da verdade, ela
v a ira de Deus contra o pecado, que Deus santo, e deve vingar o pecado, por que ele
de nenhuma forma inocenta o culpado, ela v que a Ira de Deus infinita. Quando ela
olha para Cristo novamente, ela v a outra metade da verdade, o amor de Deus pelos
perdidos, que Deus providenciou uma segura libertao a todos. isso que enche a alma
de alegria. , estranho que o mesmo objeto deva quebrar o corao e cur-lo! Um olhar
para as feridas de Cristo, um olhar para Cristo cura. Muitos, eu temo, tm apenas um
meio olhar para Cristo, e isso causa apenas tristeza. Muitos so tardos de corao para



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crer em tudo o que se fala a respeito de Jesus. Eles acreditam em tudo, exceto que ele
gratuito para eles [...].

Quando o Esprito est ensinando, Ele concede uma viso plena de Cristo, um olhar para
Ele somente por justia. O que o pecador v? As feridas de Cristo, uma fonte para o
pecado e para a impureza. , trmulos pecadores, venham e obtenham este olhar para
Cristo! Venham e vejam uma fonte para o pecado e para a impureza, aberta no Calvrio
h mil e oitocentos anos atrs. Eu no posso, pois os meus pecados so muito grandes.
Voc todo pecado e impureza, nada alm de pecado, uma massa de pecado? Em sua
vida, em seu corao, voc um feixe de luxrias? Aqui est uma fonte aberta para voc;
olhe para Cristo traspassado, e pranteie; olhe para Cristo traspassado, e seja feliz. Eu
no consigo me lavar. Olhar lavar. To logo o olho se volta, as vestes imundas caem.

A fonte est aberta nesta casa de Deus hoje. Na prpria chegada para as mesas, Jesus
se levanta e diz: E quem tem sede, venha; e quem quiser, tome de graa da gua da
vida [Apocalipse 22:17]. Voc est disposto? Voc busca somente por Ele para a justia?
Ento, venha, assim lavado para a mesa do Senhor, na mesma veste que voc usar na
glria. Sente-se com seu olho sobre a fonte. , valorize isso altamente! O que voc no
deve a Quem te salva de ser lanado fora!

Algum poderia passar da fonte para a mesa. Cuidado, homem mpio! Voc se atrever a
sentar-se ali com o pecado no perdoado sobre voc? Voc se arriscar a tocar o po,
sem que sua alam esteja lavada? Ah, voc se arrepender amargamente um dia! Alguns,
eu confio se lembraro deste dia na Glria; alguns, receio, se lembraro deste dia no Inferno.

So Pedro, 19 abril de 1840.



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5
Cristo, o nico Refgio

Vai, pois, povo meu, entra nos teus quartos, e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te
s por um momento, at que passe a ira (Isaas 26:20).

ESTA passagem uma palavra em tempo oportuno ao povo de Deus em toda poca de
calamidade iminente. A forma de expresso evidentemente tomada a partir daquela
noite terrvel quando Deus passou pela terra do Egito para ferir todos os primognitos
Egpcios, desde o primognito de Fara, que estava assentado sobre o trono, at o
primognito do cativo que sentava-se na masmorra. E Fara levantou-se de noite, ele e
todos os seus servos, e todos os Egpcios, e houve um grande clamor no Egito, porque
no havia casa em que no houvesse um morto. Mas Deus tinha ordenado o Seu prprio
Israel a matar o cordeiro pascal, o tipo do Senhor Jesus Cristo, o Cordeiro de Deus, e a
tomar um molho de hissopo, e mergulh-lo no sangue, e p-lo na verga da porta e em
ambas as ombreiras, com sangue: porm nenhum de vs saia da porta da sua casa at
manh [xodo 12: 22]. Vai, pois, povo meu, entra nos teus quartos, e fecha as tuas
portas sobre ti; esconde-te s por um momento, at que passe a ira

Pode ser difcil determinar a que tempo de indignao o profeta aqui se refere. A profecia
foi dada no incio do reinado de Ezequias, quando muita destruio ainda estava por vir
sobre a terra de Israel. A invaso por Senaqueribe, o Assrio, estava apenas mo, e
pode ser primariamente referido a isto. A invaso por Nabucodonosor, e cativeiro de
setenta anos tambm estavam vindo; e tambm podia referir-se a isso. E a invaso pelos
Romanos, na qual Jerusalm foi destruda, e os Judeus finalmente dispersos pelo mundo
inteiro, tambm podia remeter-se a isso. E em todos essas iminentes indignaes, a
Palavra de Deus ao seu povo foi, para que se escondessem em seus aposentos, no
refgio em que Ele lhes tinha designado, at que a ira passasse.

Porm, acima de tudo, esta profecia refere-se grande tempestade de ira que Deus ainda
trar sobre o mundo, antes que venha o fim; quando o Senhor Jesus vir uma segunda
vez, sem pecado para salvar; quando Ele vir novamente, no mais um pobre homem,
vestido com uma tnica sem costura, mas glorioso em seu traje, marchando na plenitude
da Sua fora; quando se manifestar o Senhor Jesus desde o cu com os anjos do seu
poder, com labareda de fogo, tomando vingana dos que no conhecem a Deus e dos



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que no obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo; Quando vier para ser
glorificado nos seus santos, e para se fazer admirvel naquele dia em todos os que creem
(porquanto o nosso testemunho foi crido entre vs) [2 Tessalonicenses 1: 7-8,10].
Naquele dia de terrvel tribulao, que a no ser que fosse encurtado, nenhuma carne se
salvaria, Deus reunir os Seus como se fosse em cmaras, e os guardar escondidos at
que a tempestade passe.

Como no dilvio Ele conduziu Seu pequeno rebanho para o interior da Arca, e est
escrito: o Senhor o fechou dentro [Gnesis 7:16], Ele fechou as portas sobre eles, at
que o dilvio de Sua ira passou; como na destruio de Jeric, a famlia de Raabe foi toda
reunida dentro das portas, e salvos da ira que veio sobre todos; como na destruio dos
primognitos do Egito, Deus guardou o Seu prprio Israel escondido em segurana nas
suas habitaes; assim, na ltima tempestade que cair sobre este miservel mundo que
perece, Deus reunir os seus eleitos em segurana sob a palma da mo, dizendo: Vai,
pois, povo meu, entra nos teus quartos, e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te s por
um momento, at que passe a ira.

A doutrina a ser aprendida a partir desta passagem muito simples, a saber, que em
todos os tempos de calamidade Deus nos ordena e a nossas famlias a encontrarmos
refgio em Cristo. No h segurana em qualquer outro lugar.

Cristo um refgio completo em cada tempestade.

Em outras partes da Bblia, Cristo comparado a um esconderijo contra o vento, e um
refgio contra a tempestade e como a sombra de uma grande rocha em terra sedenta
[Isaas 32:2]; Ele comparado a uma Torre forte [Provrbios 18:2] ou alto refgio
[Salmos 18:2], para o qual ns podemos fugir e estar a salvos. Ele comparado a uma
macieira entre as rvores do bosque, a qual sob a sombra, podemos sentar, e seu fruto
doce ao nosso paladar [Cntico dos Cnticos de Salomo 2:3], mas a comparao aqui
bem diferente, ele aqui comparado ao nosso prprio quarto com a porta fechada:
Vai, pois, povo meu, entra nos teus quartos, e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te
s por um momento, at que passe a ira

Agora Cristo como o nosso prprio quarto com a porta fechada, em muitos aspectos: 1.
Porque h segurana nEle. No h lugar em todo o mundo para o qual olhamos com mais
frequncia em uma hora de perigo, como um refgio e lugar de segurana, mais do que a
nossa prpria casa, o quarto interior, com a porta fechada Irmos, precisamente assim
Cristo. H segurana nEle: nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus
[Romanos 8:1]. 2. Porque h sossego e descanso nEle. No mundo ns olhamos para a



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agitao e preocupao dos negcios, mas quando entramos em nosso quarto e
fechamos a porta para o mundo inquieto; tudo tranquilidade e paz.

Irmos, exatamente assim Cristo. NEle o cansado est em repouso. Ns estamos
sem inquietaes temos repouso e segurana para sempre. 3. Porque a nossa casa
um refgio de prontido, de acesso prximo e fcil. Quando buscamos a nossa casa, no
temos que subir com a guia at o topo das rochas escarpadas: nem como a pomba se
aninha nos lados da boca da caverna, nem temos que cavar a terra, para que possamos
esconder nossa cabea ali. Nossa casa est prxima de ns. Irmos, precisamente assim
Cristo. Ele um Salvador de prontido, em mos, e no de longe. Ns no temos que
subir, para trazer Cristo do alto, nem temos que descer para a profundeza, para trazer
Cristo, novamente, dentre os mortos. Mas a palavra est perto de ti, na tua boca e no teu
corao. ! Ele um Salvador prximo; Ele no est longe de cada um de ns. Agora,
este o refgio para o qual Deus ordena ao Seu povo fugir, em cada tempestade: Vai,
pois, povo meu, entra nos teus quartos, e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te s por
um momento, at que passe a ira. E ! Ele um refgio todo-suficiente em cada
tempestade.

1. Cristo um refgio completo em uma tempestade da conscincia. A grande maioria
dos homens no-convertidos esto vivendo mui seguros em seus pecados; indo de um
dia para o outro sem a menor ansiedade, embora estejam permanecendo sob a ira. A
razo que os clices da ira esto mantidas sobre suas cabeas, mas ainda no foram
derramadas; as chamas do Inferno esto queimando aos seus prprios ps, mas eles
ainda no sofreram por toc-las. Deus longnimo, no querendo que nenhum perea.
Mas quando Deus desperta a alma para conhecer a sua verdadeira condio, ento
surge, no interior, uma tempestade da conscincia.

O irmos! no h mais segurana para aquela alma. Ele no sente a repugnncia do
pecado como um filho de Deus, mas ele sente o terror da ira. O Esprito o convenceu do
pecado. Cada pecado de sua vida passada se levanta atrs dele, e parecem clamar
vingana; todos os pecados de suas mos tomando as coisas que no eram suas, sua
manipulao de coisas ilegais, e escrevendo coisas abominveis e tolas; os pecados de
seus ps, velozes para derramar sangue, rpidos para lev-lo para os antros do pecado;
os pecados de seus olhos, cheios de adultrio, e que no poderiam deixar de pecar; os
pecados da lngua amando e praticando a mentira, expressando palavras de queixa e
maledicncia, calnia e amargura, falando palavras vergonhosas na escurido, coisas as
quais mesmo o citar uma vergonha; os pecados do seu corao, pois este deve ter sido
sempre como uma fonte, derramando desejos abominveis e afeies repugnantes em



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direo criatura, ao passo que o Criador era desprezado, embora [seja] o mais amorvel
de todos.

, irmos! quando um homem realmente sente que a Ira de Deus est posta sobre ele
por toda uma vida de pecado, quem pode suportar a tempestade? e, o pior de tudo:
quando o Esprito convence do pecado, porque ele no cr em Jesus? Quando o
pecador sente que Jesus estendeu a Sua mo o dia todo, e ele no considerou; que o
gentil Salvador o chamou, e ele recusou; que ele pisou as ofertas de misericrdia sob
seus ps, e desprezou o Esprito da graa, ! em seguida, a tempestade de conscincia
sobe em um turbilho. Os temores da ira caem duramente sobre a alma; eles so como
ondas e vagas passando por cima dele. Sua esposa e filhos no pode anim-lo agora.
Seus companheiros de pecado no podem faz-lo rir de seus medos agora. , irmos, se
alguma vez vocs j viram o semblante triste, abatido de um pecador convencido por
Deus, vocs no esquecero disto to cedo. Ele no tem certeza, mas seu prximo passo
pode ser o inferno. Quando ele adormece, ele no sabe, mas ele pode acordar no inferno.

! se h uma alma aqui, assim despertada, aflita, na tempestade e desconsolada, oua
esta palavra: Vai, pois, povo meu, entra nos teus quartos, e fecha as tuas portas sobre ti;
esconde-te s por um momento, at que passe a ira. verdade, esta uma palavra,
principalmente para o povo de Deus, que j est escondido em Cristo, mas Cristo to
livre para voc como para eles. NEle h uma segurana perfeita. NEle h tranquilidade e
descanso. Ele um Salvador prximo. Seus braos so to abertos para receb-lo como
a sua prpria casa. Vinde, pobres pecadores, entrem neste quarto. Todo aquele que
est agora em Cristo, j esteve na tempestade, como voc est. Quando um homem
surpreendido ao cair da noite em um pntano sombrio, quando o vento gelado sopra
amargamente sobre ele, e a neve abundante retarda cada passo seu, onde que ele
deseja estar? Que lugar em todo o mundo vem frequentemente atravs de sua desejosa
imaginao? sua casa, seu quarto interior, com a porta fechada em seguida. ! Se ele
apenas estivesse ali, estaria seguro. ! pobre alma, exatamente assim voc, e
precisamente assim, como uma casa, Cristo, no distante, mas prximo. Cr no Senhor
Jesus e sers salvo. Esconda-se nEle, pois Ele um esconderijo contra o vento.

2. Cristo um refgio completo em uma tempestade de providncia.

Quando as providncias so todas favorveis, assombroso como quo descuidados os
homens no-convertidos so [em relao a] Deus e s coisas da eternidade.

Quando o esplendor da sade tem sido sobre seu rosto, eles comeam a viver como se
fossem viver para sempre, como se no houvesse morte, e nenhum inferno. Quando o



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seu negcio continua prspero de semana a semana, eles comeam sentir-se como
senhores do universo, como se esse mundo fosse seu prprio, como se as suas casas e
terras, e dinheiro, fossem todos seus prprios, e eles nunca poderiam abrir mo. E ! so
ainda mais surpreendente ver quo mais descuidados at mesmo os filhos de Deus so
nestes tempos de prolongada continuidade de prosperidade; como a morte e a eterni-
dade, e estar com Cristo, e assemelhar-se a Cristo, tornam-se coisas menos desejveis
do que uma vez foram; quo parecidos eles se tornam com o mundo, ao supor que o
ganho piedade; como os pobres, miserveis bens deste mundo parecem, por um tempo,
estar no meio e interceptar a viso da herana que incorruptvel, incontaminvel, e que
no desvanece; como o deslumbre e o brilho deste presente mundo vil ofusca os seus os
olhos, e escurece a sua viso da contemplao do Rei em Sua formosura, e da terra que
est mui distante.

Agora, profundamente interessante e profundamente instrutivo observe o pnico que
vem sobre a face da sociedade, quando Deus faz uma sbita mudana de providncias;
quando, de repente, o cu est nublado, o trovo distintamente comea a revolver, e a
tempestade da providncia progride. Quando aqueles acidentes sbitos ocorrem no
mundo comercial, quando, como a avalanche das montanhas nevadas, que desce sobre
alguma aldeia infeliz, sufoca famlias inteiras em meio sua alegria irracional, quando
essas catstrofes esmagadoras descem, envolvendo famlias inteiras em runa e misria:
! estranho ver como o mundo fica espantado; a sua sabedoria totalmente frustrada e
confundida. Ou, quando Deus envia um tempo de doena disseminada e morte, quando
ele parece envenenar a prpria atmosfera; quando somos visitados pela peste que anda
na escurido, e a mortandade que assola ao meio-dia, quando caem mil nosso lado, e
dez mil nossa direita, ! estranho ver o pnico que vem sobre os homens, e palidez
sobre todos os rostos. como quando um conjunto de barcos de pesca saiu em uma
excurso quando o vento era bom, e o sol brilhava alegremente, e as ondas azuis
ondulavam suavemente por todos os lados, e tudo alegria e despreocupao em cada
barco, quando de repente o cu nublado, o vento ruidoso sobe, uma terrvel tempestade
est mo, e a morte olha os homens no rosto. Ah! Ento, que pnico se apodera da
tripulao em cada barco?

Que rizadura das velas! que avidez no leme! como algum procura correr para o litoral,
outro para o interior! Assim o pnico que vem sobre os homens no convertidos em um
momento de generalizada calamidade. E ! quo religiosos eles agora se tornam! como
olham a sepultura, e abandonam seus gracejos e conversas folgadas, e pensam que isto
religio! Eles so como Israel no passado: Quando os matava, ento o procuravam; e
voltavam, e de madrugada buscavam a Deus. E se lembravam de que Deus era a sua
rocha, e o Deus Altssimo o seu Redentor. Todavia lisonjeavam-no com a boca, e com a



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lngua lhe mentiam. Porque o seu corao no era reto para com ele, nem foram fiis na
sua aliana [Salmos 78: 34-37].

Agora, irmos, em tal tempestade da providncia Cristo um refgio completo; e embora
os filhos de Deus, em tais momentos, mesmo eles, parecem estar em dvida e risco,
porque no sabem o que pensar, eles no sabem para onde fugir, ainda assim eles
podem ouvir a palavra de Deus acima da tempestade: Vai, pois, povo meu, entra nos
teus quartos, e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te s por um momento, at que
passe a ira [Isaas 26:20]. Assim como o nosso prprio quarto, com as portas fechadas
sobre ns, o lugar onde temos sossego e descanso, e a tempestade pode enfurecer-se
fora, mas no a sentiremos; e o mundo pode estar chorando em voz alta, ainda assim,
ns no o ouviremos; assim o Senhor Jesus um refgio perfeito para o crente, em todas
as tempestades da providncia.

Os homens tendem a pensar que o nico bem em esconder-se em Cristo salvar as
nossas almas, de forma que quando um pecador despertado se esconde no Senhor
Jesus, ele encontra o perdo de todos os pecados e paz com Deus, porm nada mais.
Mas toda a Bblia mostra que h muito mais em Cristo, de modo que, quando ns nos
escondemos nEle, ns somos salvos de todas as nossas angstias, de nossos problemas
de sade, do dinheiro, do mundo. No Salmo 34, mencionado quatro vezes, que quando
nos aproximamos de Cristo, somos salvos, e no de um problema, mas de todos os
nossos problemas: Busquei ao Senhor, e ele me respondeu; livrou-me de todos os meus
temores, versculo 4. Clamou este pobre, e o Senhor o ouviu, e o salvou de todas as
suas angstias, versculo 6. Os justos clamam, e o Senhor os ouve, e os livra de todas
as suas angstias, versculo 17. Muitas so as aflies do justo, mas o Senhor o livra de
todas, versculo 19. E a razo simples: quando nos escondemos em Jesus, o Deus de
proviso torna-se o nosso Deus e Pai, e ns sabemos que todas as coisas cooperam para
o nosso bem. O Senhor nosso pastor, nada nos faltar. Qualquer temporal pode ser
afastado, ns sabemos que nosso bem eterno est seguro: porque eu sei em quem
tenho crido, e estou certo de que poderoso para guardar o meu depsito at quele dia
[2 Timteo 1:12].

! Meus amigos crentes, por que vocs deveriam estar desencorajados neste tempo de
peste amplamente disseminada e calamidade? por que vocs estariam abatidos, como se
Deus estivesse cobrindo-lhes com uma nuvem em Sua ira? Estas nuvens podem ser
algumas gotas da ira vindoura de Deus sobre o mundo, elas podem ser como o primeiro
trovejar da chuva, mas para vocs, elas falam na linguagem do amor. Deus quer que
vocs se escondam mais profundamente em Cristo, Ele quer vocs mais separados do
mundo: Vai, pois, povo meu, entra nos teus quartos, e fecha as tuas portas sobre ti.



61

Ns nunca conheceramos a bno de uma casa, se no houvesse as neves e os ventos
invernais para nos fazer em multido em volta da lareira feliz! Exatamente assim, crente,
voc no conhece a bno de tal quarto como Cristo, se no houvesse enfermidades,
e escuras eminentes providncias para faze-los viver mais nEle. Venha ento, crente, que
cada gota de ira que cai em torno de voc fale com o novo poder sua alma, d nova luz
f pela qual voc se apegar a Jesus. Deixe que cada suspiro que voc ouve, seja
como se fosse uma voz de Deus, dizendo: Vai, pois, povo meu, entra nos teus quartos.

E vocs, pobres almas sem Cristo, ah! Para onde vocs correro, pobres ovelhas que no
tm pastor, indefesas e perdidas no deserto deste mundo? Vocs no tm casa. Entrem
em vossos quartos mais seguros, e fechem a porta; ainda assim a vingana pode chegar
ali. Deus est contra voc, Sua ira est habitando sobre voc. ! o dia do Senhor trevas
e no luz para voc. Onde quer que voc v, uma alma perdida. como se um homem
fugisse de diante do leo, e se encontrasse com ele o urso; ou como se entrando numa
casa, a sua mo encostasse parede, e fosse mordido por uma cobra [Ams 5:19]. ,
irmos! Vs sois homens, vs tendes entendimento, no fugireis da ira vindoura? Ser
que essas enfermidades assoladoras no vos convencem de que Deus mais forte do
que vocs, que vocs sero [como] nada nas mos de um Deus irado? Mesmo para
vocs, ento, Cristo, a porta da salvao, ainda est aberta, escancarada. Vinde, pobres
pecadores, entrem neste quarto e fechem as tuas portas sobre vs. Esconde-te s por
um momento, at que passe a ira

H apenas duas observaes que gostaria de fazer, em concluso:

1. Que esta passagem ordena que nos escondamos em Cristo, e no isoladamente, mas
em famlias. Na libertao que Deus operou por Israel no Egito, Ele ensinou isso mui
notavelmente, pois Ele no reuniu Israel em alguma grande torre onde eles poderiam
estar seguros, mas ordenou que cada famlia permanecesse dentro de sua prpria casa,
apenas borrifando as portas com o sangue; e assim, ao salvar No, Deus no salvou a
alma de um indivduo, mas a famlia inteira; e assim, na salvao de L, Deus salvou a
L, e e todos os que estavam com ele; e assim, na salvao de Raabe, ela e toda a sua
parentela foram reunidos e salvos. Meus amigos, Deus ainda o Deus das famlias, e Ele
ainda quer que famlias inteiras sejam salvas; e Ele diz assim nas palavras diante de mim:
Vai, pois, povo meu, entra nos teus quartos. Ai! Meus amigos, ns vivemos em dias
quando a religio de famlia est cada ao cho. Os homens so muito orgulhosos para
ser como Abrao, e ordenar os seus filhos e seus servos aps eles. Os homens atuais
tomam as palavras de Caim, e dizem: Sou eu o guardio de meu irmo? Ah! Onde esto



62

os nossos Andrs, agora? Andr primeiro achou seu prprio irmo, Pedro, e disse a ele:
Achamos o Cristo; e levou-o a Jesus.

O qu! h um de vocs que pensa de si mesmo ser um filho de Deus, que ainda se
envergonha de ajoelhar-se no meio de sua famlia, e orar? Ai de mim! meu amigo, voc
pode sonhar que um filho de Abrao, mas lembre-se que voc no faz as obras de
Abrao. Ah irmos, famlias inteiras precisam ser salvas, pois famlias inteiras esto em
perigo do inferno.

! Ento, voc que conhece o Senhor, as suas entranhas no suspiram pela sua
parentela perecendo? Voc no pode inclinar-se em algum artifcio, penso eu, para
ganh-los para Cristo? Voc no fortalecer nossas mos, no mnimo, pelas suas
palavras e oraes, e pela abertura do caminho para que o ministro de Cristo entre no
seio de suas famlias no-convertidas? Ah! neste tempo de angstia, voc no insistiro
com eles, como os anjos fizeram com L? Oua! o Senhor vos chama: Vai, pois, povo
meu, entra nos teus quartos, e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te s por um
momento, at que passe a ira.

2. Eu observo que os perigos a que esto expostos o crente so apenas passageiros.
Deus diz: Esconde-te s por um momento, at que passe a ira. Foi assim naquela noite
quando Deus feriu os primognitos do Egito. Era apenas por uma noite que eles tiveram
que esconder-se em suas casas: nenhum de vs saia da porta da sua casa at ma-
nh. Foi assim na destruio de Jeric, Raabe e sua parentela esconderam-se por sete
dias, at que o perigo passasse. E justamente assim, os problemas dos crentes agora so
por um curto perodo: nossa leve e momentnea tribulao [2 Corntios 4:17]. E tambm
a ira que h de vir sobre o mundo ser, apenas por um momento, que em breve passa.

(I.) As tribulaes temporais so apenas por um momento; estas tristes doena e
calamidade no duraro para sempre; um pouco de tempo, e este corpo ser passado do
poder da dor para lamentar por isso. Eu sei que se algum de vocs tivesse provado a
doura de estar em Cristo, estaria contente em esconder-se nEle por uma eternidade.
Bem-vindo, uma eternidade de problemas exteriores, se eu tiver um tal esconderijo. Mas
voc no solicitado a fazer isso: Esconde-te s por um momento. Viva apenas mais
alguns anos na f, e tu deves viver o restante em glria: Se sofrermos, tambm com ele
reinaremos [2 Timteo 2:12].

(2.) A ira do ltimo dia ser, apenas por um momento. Dias de ira esto chegando, meus
amigos, vo escond-la; tal como o mundo nunca conheceu antes. E se esses dias no
fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria, mas por causa dos escolhidos sero



63

abreviados, para que sejam feitos como um pouco tempo. Se estes dias de tribulao
sero em nossos dias, eu no sei, pois no sabemos o dia nem a hora em que o Filho do
Homem vir. Mas isso eu sei, que no h segurana, no, nem para outra noite, para
qualquer alma que no esteja escondida no Salvador. Eu repito isto, meus amigos, se
vocs deitarem em sua cama esta noite fora de Cristo, o Filho do Homem pode vir antes
da manh, e vocs sero arruinados, e tero o seu quinho com os hipcritas, onde h
choro e ranger de dentes.

Mas, crente! Escondidos na Rocha, permanecei nEle. Enquanto o cu escurece ao
vosso redor, escondam-se mais profundamente nEle. Isto apenas por um curto perodo
uma nuvem sombria, escura, e a luz do sol eterno acima de uma grande onda de
vingana, e um oceano infinito de glria.

Filhinhos, permanecei nEle, para que quando Ele se manifestar tenhais confiana, e no
fiqueis confundidos diante dEle na Sua vinda: Vai, pois, povo meu, entra nos teus quar-
tos, e fecha as tuas portas sobre ti; esconde-te s por um momento, at que passe a ira.

Dundee, 15 de janeiro de 1837.



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6
Pode Uma Mulher Esquecer?

Porm Sio diz: J me desamparou o Senhor, e o meu Senhor se esqueceu de mim.
Porventura pode uma mulher esquecer-se tanto de seu filho que cria, que no se
compadea dele, do filho do seu ventre? Mas ainda que esta se esquecesse dele, contudo
eu no me esquecerei de ti (Isaas 49:14-15).

Estas palavras aplicam-se, em primeiro lugar, ao antigo povo de Deus, os Judeus. Antes
de sua converso final, acredito que seus olhos sero abertos para ver o seu pecado e
misria. Eles olharo para aquele a quem traspassaram, e lamentaro. Quando eles
ouvem as ofertas gloriosas de misericrdia, eles no sero capazes de acreditar nelas:
Sio dir: J me desamparou o Senhor, o meu Deus se esqueceu de mim. Mas Deus vai
responder-lhes que, no obstante todos os seus pecados e aflies passadas, Ele ainda
os amar, e ser o seu Deus: Porventura pode uma mulher esquecer-se tanto de seu
filho que cria, que no se compadea dele, do filho do seu ventre? Mas ainda que esta se
esquecesse dele, contudo eu no me esquecerei de ti. Estas palavras so igualmente
verdadeiras para todos os crentes.

I. Investigue nesses momentos em que os prprios crentes pensam estar abandonados.

1. Em tempos de aflio dolorosa. Assim foi com Noemi. Ela havia perdido seu amado
marido e seus dois filhos na terra de Moabe. E agora, quando ela voltou, apoiando-se em
sua nora, at o monte de Belm, toda a cidade se alvoroou, e eles disseram: No esta
Noemi? Porm ela lhes dizia: No me chameis Noemi; chamai-me Mara; porque grande
amargura me tem dado o Todo-Poderoso. Cheia parti, porm vazia o Senhor me fez
tornar; por que pois me chamareis Noemi? O Senhor testifica contra mim, e o Todo-
Poderoso me tem feito mal [Rute 1:19-21]. Assim, foi com Ezequias. Quando o Senhor
lhe disse: Assim diz o SENHOR: Pe em ordem a tua casa, porque morrers, e no
vivers. Ento virou Ezequias o seu rosto para a parede, e orou ao Senhor [...] E chorou
Ezequias muitssimo. Como o grou, ou a andorinha, assim eu chilreava, e gemia como a
pomba; alava os meus olhos ao alto; Senhor, ando oprimido, fica por meu fiador
[Isaas 38:1-3, 14-15]. Assim com J. Quando J perdeu seus rebanhos, e seus dez filhos



65

num dia, quando a sua sade corporal foi destruda, e ele sentou-se entre as cinzas,
ento, abriu J a sua boca, e amaldioou o seu dia: Perea o dia em que nasci. Por que
se d luz ao miservel, e vida aos amargurados de nimo? E que Deus quisesse quebrantar-
me, e soltasse a sua mo, e me acabasse! [J 3:3,20; 6: 9].

Ah! uma coisa triste quando a alma enfraquece sob as repreenses de Deus. Elas
foram intencionadas a conduzir voc mais profundamente a Cristo; a um fruir mais pleno
de Deus. No desmaies quando fores repreendido por Ele. Quando uma alma vem a
Cristo, ela espera ser levada para o cu em um caminho verdejante, suave, sem espi-
nhos. Pelo contrrio, ela levada escurido; a misria olha em seu rosto, ou a perda
deixa-lhe sem filhos, ou as perseguies amarguram a sua vida; e agora sua alma se
lembra do absinto e do fel. Ela esquece o amor e a sabedoria que est lidando com ela;
ela diz: Eu sou aquele homem que viu a aflio, J me desamparou o Senhor, e o meu
Senhor se esqueceu de mim.

2. Quando eles caem em pecado. Enquanto um crente anda humildemente com o seu
Deus, sua alma est em paz. A lmpada do Senhor brilha sobre sua cabea. Ele caminha
na luz, como Deus est na luz, e o sangue de Jesus Cristo, Seu Filho purifica-o de todo o
pecado. Mas no momento em que a incredulidade o atinge, ele levado ao pecado; como
Davi, ele cai muito baixo. Um crente geralmente cai mais baixo do que o mundo; e agora
ele cai na escurido.

Quando Ado caiu, ele estava com medo, e ele escondeu-se de Deus, entre as rvores
do jardim, e ele fez uma cobertura de folhas. Ai de mim! quando um crente cai, ele tam-
bm tem medo; ele se esconde de Deus. Agora, ele perdeu uma boa conscincia; ele
teme se encontrar com Deus; ele no ama a casa de orao; o seu corao est cheio de
dvidas. Se eu tenho sido um filho de Deus, Deus me deixaria entregue s concupiscn-
cias do meu prprio corao? Ele se recusa a voltar. No h esperana; porque amo os
estranhos, aps eles andarei [Jeremias 2:25]. Embora Deus nunca tenha sido um
deserto, nem uma terra de escurido para a alma, ainda assim ela diz: Temos determi-
nado; no viremos mais a ti? [Jeremias 2:31]. J me desamparou o Senhor, e o meu
Senhor se esqueceu de mim. Ah! Este o mais amargo de todos os tipos de desero.
Se voc lanar fora a f e uma boa conscincia, voc far um naufrgio.

3. Em tempo de desero. Desero Deus retirando-se da alma do crente, de modo que
a Sua ausncia sentida. O mundo no conhece nada sobre isso, e ainda assim
verdade. Deus tem maneiras de revelar a Si prprio de outra maneira do que ele faz para
o mundo: O segredo do Senhor com aqueles que o temem; e ele lhes mostrar a sua
Aliana [Salmos 25:14]. Jesus est frequente e pessoalmente com ele. Eles sentem a



66

Sua presena, seus coraes ardem dentro deles. Ele, s vezes, sentem que Ele cumpre
essa palavra: No vos deixarei rfos; voltarei para vs [Joo 14:18]. O Pai o seu
prprio refgio. Eles sentem Seus braos eternos debaixo deles, eles sentem Seu olho
contemplando-os, sentem o Seu amor sendo derramado sobre eles como um raio de luz
do cu. O Esprito Santo est dentro deles. Eles s vezes sentem o seu sopro, s vezes
eles sentem que tm o Esprito dentro deles, clamando: Aba, Pai. Oh! este cu sobre a
terra, alegria plena, satisfatria. s vezes agrada a Deus retirar-se da alma, principalmen-
te, eu creio: Primeiro, para nos humilhar ao p; Segundo, para revelar alguma corrupo
no mortificada; Terceiro, para nos conduzir a mais fome por Ele. Tal era a condio de
Davi quando ele escreveu o salmo 42: Direi a Deus, minha rocha: Por que te esqueceste
de mim? Por que ando lamentando por causa da opresso do inimigo? Com ferida mortal
em meus ossos me afrontam os meus adversrios, quando todo dia me dizem: Onde est
o teu Deus? Assim como o cervo brama pelas correntes das guas, assim suspira a mi-
nha alma por ti, Deus! Ah, muito mais do que a sede natural do cervo ferido pelas
correntes de guas, a sede espiritual da abandonada alma pelo Deus. Tal era o
sentimento de J, quando ele clamou: Porque as flechas do Todo Poderoso esto em
mim, e novamente, Ah! quem me dera ser como eu fui nos meses passados, como nos
dias em que Deus me guardava! [J 29:2]. Ele tem uma lembrana amarga de sua
alegria passada, um amargo senso de que meios no podem trazer sua alma de volta
para o descanso. Tal foi o sentimento da noiva: De noite, em minha cama, busquei
aquele a quem ama a minha alma; busquei-o, e no o achei (Cnticos 3:1). Ah irmos, se
voc alguma vez conheceu algo disto, voc saber o sentimento miservel da distncia
de Deus, de ter montanhas entre a alma e Ele, implcitas nestas palavras: J me
desamparou o Senhor, e o meu Senhor se esqueceu de mim.

II. Deus no pode esquecer uma alma em Cristo: Porventura pode uma mulher esquecer-
se tanto de seu filho que cria, que no se compadea dele, do filho do seu ventre? Mas
ainda que esta se esquecesse dele, contudo eu no me esquecerei de ti.

1. Ele como um amor de me. No h amor neste mundo semelhante ao amor de uma
me. um amor livre, no comprado, altrusta. Por mais dor que ela tenha sofrido por
causa de seu filho, apesar dos muitos problemas que ela tenha que suportar por ele, de
noite e de dia, enquanto ele se pendura em seu seio, isto mais precioso do que o ouro.
H algo em seu corao que se apega ao seu filho fraco, adoentado, ou melhor, at
mesmo ao dbil. O amor de Deus por uma alma em Cristo mais forte do que esse amor.
O Salmista o compara ao de um pai: Assim como um pai se compadece de seus filhos,
assim o Senhor se compadece daqueles que o temem [Salmos 103:13]. E Malaquias
3:17: poup-los-ei, como um homem poupa a seu filho, que o serve. Novamente, em



67

Isaas 66:3: Como algum a quem consola sua me, assim eu vos consolarei; e em
Jerusalm vs sereis consolados.

Este amor de uma me por seu filho natural para ela. Ela no consegue explica-lo. Voc
no pode mud-lo. Voc deve quebrar em pedaos o corao da me antes que possa
alterar o seu amor por seu filho. E ainda existem algumas almas miserveis to deforma-
das por Satans, com seus coraes to brutalizados, que podem se esquecer de seus
filhos. A me indiana pode danar sobre o tmulo de seu filho, e a assassina pode
levantar a mo contra a vida de seu pequenino: Mas ainda que esta se esquecesse dele,
contudo eu no me esquecerei de ti.

O amor de Deus por uma alma em Cristo um amor natural. um amor enraizado em
Sua natureza. O Pai ama o Filho; e este o mesmo amor com que Ele ama a alma que
est em Cristo. Ele no pode esquec-lo. Ele O ama porque Ele totalmente desejvel,
Ele o ama porque Ele digno de ser amado, Ele O ama porque Ele deu a Sua vida pelas
ovelhas. Tudo o que h em Deus leva-O a amar Seu Filho, Sua Santidade, Sua Justia,
Sua Verdade; e assim tudo o que h em Deus leva-O a amar a alma que est em Cristo.

No estejam prostrados, irmos, em aflio. Almas abandonadas, o amor de Deus no
pode mudar, a menos que sua natureza mude. No at que Deus deixe de ser Santo,
Justo e Verdadeiro, Ele deixar de amar a alma que se esconde sob as asas de Jesus.

2. Amor do Pai o amor pleno. O amor de uma me o maior amor que temos na Terra.
Ela ama com todo seu corao. Mas no h amor pleno, seno o de Deus para com seu
Filho; Deus ama a Jesus totalmente; todo o corao do Pai , por assim dizer, continua-
mente derramado em amor pelo Senhor Jesus. No h nada em Cristo, exceto o que
atraia o Amor infinito de Deus, NEle, Deus v Sua prpria imagem perfeita, Sua prpria
Lei cumprida, Sua prpria vontade feita. O Pai ama o Filho plenamente; mas quando a
alma vem a Cristo, o mesmo amor repousa sobre aquela alma: Para que o amor com que
me tens amado esteja neles [Joo 17:26].

verdade, uma criatura no pode receber o amor de Deus, como Jesus pode; mas o
mesmo amor que brilha sobre ns e sobre Ele; amor pleno, satisfatrio, sem limites.
Quando o sol derrama seus feixes no largo oceano e em uma pequena flor, ao mesmo
tempo, a mesma luz do sol que vertida em ambos, embora o oceano tenha muitssimo
maior capacidade de receber os seus gloriosos feixes; assim, quando o Filho de Deus
recebe o amor de seu pai, e um pobre verme culpado esconde-se nEle, o mesmo amor
que vem para o Salvador e para o pecador, embora Jesus seja capaz de conter mais.
Como Deus pode esquecer o que Ele ama plenamente? Se Deus plenamente te ama, Ele



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no te esqueceu; Ele no pode esquecer-te. O amor da criatura pode falhar, pois o que
a criatura? Um vaso de barro, um sopro que passou e no volta. Mas o amor do Criador
no pode falhar; Ele amor pleno em direo a um objeto infinitamente digno de Seu
amor, em quem tu o compartilhas.

3. um amor imutvel. O amor de uma me , dentre o amor de todas as criaturas, o
mais imutvel. Um menino deixa a casa de seu pai, ele atravessa mil mares, ele trabalha
sob um cu estrangeiro; ele volta, ele encontra sua me idosa mudada, a cabea est
grisalha, a respeitvel testa est franzida com a idade; ele ainda sente, enquanto ela o
aperta junto ao seu peito, que o corao dela o mesmo. Mas, ah! Muito mais imutvel
o amor de Deus por Cristo, e por uma alma em Cristo: Eu sou o Senhor; Eu no mudo.
O Pai que ama no apresenta mutabilidade. Jesus, que amado, o mesmo, ontem, hoje
e para sempre. Como possvel que o amor mude? Ele fluiu antes do mundo existir; fluir
quando o mundo passar.

Se voc est em Cristo, este amor brilha sobre voc: Com amor eterno eu te amei
[Jeremias 31:3]. Porque estou certo de que, nem a morte, nem a vida, nem os anjos, nem
os principados, nem as potestades, nem o presente, nem o porvir, Nem a altura, nem a
profundidade, nem alguma outra criatura nos poder separar do amor de Deus, que est
em Cristo Jesus nosso Senhor [Romanos 8:38-39].

(1) Consolo para crentes abatidos. Muitos de vocs podem estar abatidos, e suas almas
inquietas. Vocs pensam que Deus tem lidado amargamente com vocs; ele vos deixou
sem filhos; Ele encontrou-se com vocs como um leo e com um urso privado de seus
filhotes; ou Ele feriu a vossa aboboreira; ou Ele os abandonou, assim, vocs o buscam, e
no o encontra. Olhem para Cristo, o amor de Deus brilha nEle; nada pode separar Jesus
deste amor; nada pode vos separar. No momento em que Sio dizia: O meu Senhor se
esqueceu de mim; no mesmo momento Deus estava dizendo: eu no me esquecerei de ti.

Suas aflies e deseres apenas provam que voc est sob a mo do Pai. No h
momento em que o paciente seja um objeto de tal terno interesse do cirurgio, como
quando ele est sob o bisturi; assim, voc pode ter certeza, se voc est sofrendo sob a
mo de Deus, Seu olho est ainda mais inclinado a voc. O Deus eterno a tua
habitao, e por baixo esto os braos eternos [Deuteronmio 33:27].

(2) Convite a pobres pecadores para que venham e provem desse amor. algo doce ser
amado. Suponho que a maioria de vocs provou do amor de uma me. Voc sabe o que
ser embalado em seus braos, ser observado por seu olho gentil, ser acariciado por seu
sorriso; mas, oh! irmos, isso no nada em comparao ao amor de Deus. O olho



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daquela querida me fechar na morte; aquele brao amvel da me ser desfeito no p.
, venha e prove do amor dAquele que no pode morrer. H apenas um lugar em que o
amor de Deus continuamente cai sem nuvens: na cabea de Jesus: O Pai ama o Filho.
Ele O ama plenamente. Todos os tesouros do amor que esto no infinito seio de Jeov
so derramados continuamente no seio de seu prprio Filho, que Ele ama imutavelmente;
nenhuma nuvem jamais pode se interpor, nenhum vu, nenhuma distncia. Mas o que
isso para mim? tudo para voc, pecador. Jesus permanece um refgio para pecadores,
pronto para receber at mesmo a ti. Fuja para Ele, permanea nEle, e aquele amor per-
manecer sobre voc. Voc um verme; mas voc pode entrar no gozo de seu Senhor.
Voc pode compartilhar do amor de Deus com Jesus, de uma forma que os santos anjos
no podem fazer. , pecador, voc prefere ficar sob a ira de Deus? Aquele que cr no
Filho tem a vida eterna; mas aquele que no cr no Filho no ver a vida, mas a ira de
Deus sobre ele permanece [Joo 3:36]. Deus est irado com o mpio todos os dias [Salmos
7:11], mas, ah! Esta uma palavra fiel, e digna de toda a aceitao, que Cristo Jesus veio ao
mundo, para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal [1 Timteo 1:15].

! doce passar da ira para o amor, da morte para a vida. Aquela pobre assassina
pularia em sua cela, quando chegasse a notcia de que ela no morreria a morte do
assassino; mas, ah! Dez mil vezes mais doce seria para voc, se Deus, neste dia, fosse
persuadido a abraar a Cristo livremente como oferecido no Evangelho.



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7
Gloriando-se na Cruz de Cristo

Mas longe esteja de mim gloriar-me, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o
mundo est crucificado para mim e eu para o mundo (Glatas 6:14).

Doutrina: Gloriando-se na Cruz

I. O assunto aqui falado por Paulo. A Cruz de Cristo. Essa palavra usada em trs sentidos
diferentes na Bblia. importante distingui-los.

1. Ela usada para significar a cruz de madeira, o madeiro sobre o qual o Senhor Jesus foi
crucificado. A punio da cruz foi uma inveno Romana. Era usada apenas no caso de
escravos, ou malfeitores mui notrios. A cruz era feita de duas vigas de madeira que se
cruzavam. Ela era colocada no cho e o criminoso, estendido sobre ela. Um cravo era
introduzido atravs de cada mo, e um cravo atravs de ambos os ps. Em seguida, era
levantada na posio vertical, e deixada cair em um buraco, em que era presa. O homem
crucificado era ento deixado para morrer, pendurado por suas mos e ps. Esta foi a morte
a que Jesus se rebaixou. Ele suportou a cruz, desprezando sua ignomnia. Tornando-se
obediente at a morte, e morte de cruz (Mateus 27: 40,42; Marcos 15:30,32; Lucas 23:26;
Joo 19: 17, 19, 25, 31; Efsios 2:16).

2. Ela usada para significar o caminho da salvao por Jesus Cristo crucificado. Assim, em
1 Corntios 1:18: Porque a palavra da cruz loucura para os que perecem; mas para ns,
que somos salvos, o poder de Deus, em comparao com o versculo 23: Mas ns
pregamos a Cristo crucificado... Aqui evidente que a pregao da Cruz e a pregao de
Cristo crucificado so a mesma coisa. Este o significado da passagem diante de ns: Mas
longe esteja de mim gloriar-me... Este o nome dado a todo o plano de salvao por um
Redentor crucificado. Essa pequena palavra implica toda a obra gloriosa de Cristo por ns.

Isso implica o amor de Deus em dar o Seu Filho (Joo 3:16); o amor de Cristo em entregar a
Si mesmo (Efsios 5:25); a encarnao do Filho de Deus; Sua Substituio, um por muitos;
seus sofrimentos expiatrios e morte. Toda a obra de Cristo est includa nessa pequena
expresso: a Cruz de Cristo. E a razo simples; Sua morte na cruz foi o ponto mais baixo



71

de Sua humilhao. Foi ali que ele clamou: Est consumado, o trabalho da minha obedin-
cia est consumado! Meus sofrimentos terminaram, a obra da Redeno est completa; a ira
do meu povo est extinta; e Ele reclinou a cabea, entregou o esprito. Da toda a sua obra
consumada chamada de a Cruz de Cristo.

3. Ela usada para significar os sofrimentos suportados em seguir a de Cristo.

Se algum quiser vir aps mim, renuncie-se a si mesmo, tome sobre si a sua cruz, e siga-
me (Mateus 16:24). Quando um homem determina-se a seguir a Cristo, ele deve abandonar
seus prazeres pecaminosos, suas companhias pecaminosas; ele se encontra com o
escrnio, zombaria, desprezo, dio, a perseguio dos antigos amigos; o seu nome
lanado fora, como o mal. E tambm todos os que piamente querem viver em Cristo Jesus
padecero perseguies. Agora, encontrar-se com tudo isso tomar a cruz. E quem no
toma a sua cruz, e no segue aps mim, no digno de mim [Mateus 10:38].

Na passagem diante de ns as palavras so usadas no segundo sentido, o plano de
salvao por meio de um Salvador crucificado.

Queridos amigos, isso que est diante de vocs no po partido e vinho derramado; toda a
Obra de Cristo para a Salvao dos pecadores. O Amor e a Graa do Senhor Jesus esto
todos reunidos em um foco ali. O amor do Pai, a Aliana com o Filho, o amor de Jesus, Sua
encarnao, obedincia, morte, todos esto postas diante de vocs nestes po e vinho
partidos. um sermo doce, silencioso. Muitos sermes no contm Cristo do comeo ao
fim. Muitos O mostram com ar de dvida e imperfeitamente. Mas aqui no h outra coisa
seno Cristo e este crucificado. A mais rica e eloquente ordenana! Orem para que a prpria
viso deste po partido possa quebrantar seus coraes, e faa-os fluir para o Cordeiro de
Deus. Orem por converses a partir da viso do po partido e vinho derramado. Olhem com
ateno, queridas almas e crianas pequenas, quando o po partido e o vinho vertido.
uma viso que afeta o corao. Que o Esprito Santo abenoe isso. Caros Crentes, olhem
vocs com ateno, para que obtenham vises mais profundas, mais plenas do caminho do
perdo e da santidade.

Um olhar a partir do olho de Cristo quebrou e derreteu o corao orgulhoso de Pedro; ele
saiu e chorou amargamente. Orem para que um nico olhar deste po partido possa fazer o
mesmo por vocs. Quando o centurio Romano, que assistia ao lado da cruz de Jesus, O
viu morrer, rochas ridas fenderam, ele bradou: Verdadeiramente este era Filho de Deus!
[Mateus 27:54]. Olhe para este po partido, e voc ver a mesma coisa, e que seu corao
sejam levado a chorar aps o Senhor Jesus. Quando o ladro moribundo olhou o rosto pli-
do de Emanuel, e viu a majestade santa que sorriu a partir de seu olho morrendo, clamou:



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Senhor, lembra-te de mim! [Lucas 23:42]. Este po partido revela a mesma coisa. Que a
mesma Graa seja dada a voc, e que possa aspirar o brado: Senhor, lembra-te de mim!
, obter vises maduras de Cristo, queridos crentes. O milho da safra, s vezes, amadurece
mais em um dia do que em semanas anteriores. Assim, alguns cristos ganham mais Graa
em um dia do que durante os meses anteriores. Orem para que este possa ser um dia de
colheita de amadurecimento em suas almas.

II. Os sentimentos de Paulo em direo Cruz de Cristo: Longe de mim []

1. Est implcito que ele havia deixado absolutamente o caminho da justia pelas obras da
lei. Todo homem natural busca a salvao atravs de tornar a si mesmo melhor aos olhos de
Deus. Ele tenta consertar sua vida, ele coloca um freio na lngua, ele tenta comandar seus
sentimentos e pensamentos, tudo para tornar-se melhor aos olhos de Deus. Ou ele vai mais
longe: tenta cobrir pecados passados por meio de observncias religiosas; ele se torna um
homem religioso; ora, chora, l, atende aos sacramentos, fica profundamente ocupado na
religio, e tenta coloc-la em seu corao, tudo para tornar a sim mesmo, na aparncia, bom
nos olhos de Deus, para que ele possa colocar Deus sob dvida para perdo-lo e am-lo.
Paulo tentou este plano por muito tempo. Ele era um Fariseu, segundo a justia que h na
lei, irrepreensvel; ele viveu uma vida exteriormente sem culpa, e foi altamente considerado
como um homem dos mais religiosos. Mas o que para mim era ganho reputei-o perda por
Cristo [Filipenses 3:7]. Quando aprouve a Deus abrir os seus olhos, ele abandonou esta
forma de justia prpria para todo o sempre; ele no tinha mais qualquer paz em olhar para
dentro: e no confiamos na carne [Filipenses 3:3]; ele se despediu para sempre dessa
forma de buscar a paz. No, ele pisoteou-a debaixo de seus ps. E as considero como es-
cria, para que possa ganhar a Cristo [Filipenses 3:8]. , uma coisa gloriosa, quando um
homem levado a pisotear sob os ps a sua justia prpria; esta a coisa mais difcil do mundo.

2. Ele dirigiu-se ao Senhor Jesus Cristo. Paulo teve tal viso da glria, brilho e excelncia do
caminho da Salvao por meio de Jesus, que isso preenchia todo o seu corao. Todas as
outras coisas afundavam em pequenez. Todo monte e outeiro foi abatido, o torto foi endirei-
tado, os lugares speros aplainados, e a glria do Senhor foi revelada. Como o nascer do
sol faz com que todas as estrelas desapaream, assim a ascenso de Cristo sobre a sua
alma fez todo o restante desaparecer. Os sofrimentos de Jesus por ns encherem os seus
olhos; preencheram o seu corao. Ele viu, creu, e estava feliz. Cristo por ns, correspondeu
a toda a sua necessidade. Da cruz de Cristo um raio de luz celestial inflamou a sua alma,
enchendo-o de luz e alegria indizveis. Ele sentiu que Deus foi glorificado, e ele foi salvo; ele
abriu caminho para o Senhor com todo o propsito do corao. Como Edwards diz: eu
estava inefavelmente satisfeito.



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3. Ele se gloriava na Cruz. Ele confessou a Cristo diante dos homens, ele no tinha vergo-
nha de Cristo diante daquela gerao adltera; se vangloriou de que este era o caminho do
perdo, paz e santidade Ah! que mudana! uma vez ele blasfemara contra o nome de Jesus,
e perseguia at a morte aqueles que invocavam o Seu nome; agora esta toda a sua
jactncia, E logo nas sinagogas pregava a Cristo, que este o Filho de Deus [Atos dos
Apstolos 9:20]. Uma vez ele se vangloriara de sua vida inculpvel, quando ele estava entre
os Fariseus; agora ele se gloria no fato de que ele o principal dos pecadores, mas que
Cristo morreu por tais como ele. Uma vez ele se vangloriara de sua aprendizagem, quando
ele se sentou aos ps de Gamaliel; agora ele se gloria em ser considerado como louco por
amor de Cristo, em ser uma criancinha conduzida pela mo de Jesus. mesa do Senhor,
entre seus amigos, nas cidades pags, em Atenas, em Roma, entre os sbios ou insensa-
tos, diante de reis e prncipes, ele se gloria nisto como a nica coisa digna de ser conhecida;
o caminho da salvao por Jesus Cristo e este crucificado.

Queridos amigos, vocs foram trazidos a gloriarem-se somente na Cruz de Cristo?

1. Voc se desprendeu do antigo caminho da salvao pelas obras da lei? Seu corao
natural est estabelecido sobre este caminho. Voc est sempre como que fazendo-se me-
lhor e melhor at que voc possa colocar Deus sob a obrigao de perdo-lo. Voc est
sempre olhando para dentro por justia. Voc est olhando para a suas convices, e triste-
za pelos pecados passados, suas lgrimas e oraes ansiosas, ou voc est procurando no
interior, na sua correo, abandono de conselhos mpios, e as lutas por uma nova vida, ou
voc est olhando para os seus prprios exerccios religiosos, o seu fervor, e corao
aumentado em orao ou na casa de Deus; ou voc est olhando para a obra do Esprito
Santo em voc, para as Graas do Esprito. Ai de mim! ai de mim! A cama mais curta do
que voc possa esticar-se sobre ela, a cobertura mais estreita do que voc possa envol-
ver-se nela. Desespere-se por perdo neste caminho. Desista para sempre. Seu corao
desesperadamente corrupto. Cada justia que h em seu corao tem algo de vil e
contaminada, e no pode aparecer diante de sua vista. Considere tudo como perda, trapos
de imundcia, refugo, para que voc possa ganhar a Cristo.

2. Dirija-se ao Senhor Jesus Cristo. Acredite no amor do Senhor Jesus Cristo. Ele se deleita
na misericrdia; Ele est pronto a perdoar, nele as misericrdias fluem; Ele justifica o mpio.
Voc j viu a glria da Cruz de Jesus? Isto atraiu o seu corao? Voc se sente inexplicvel-
mente satisfeito com essa forma de Salvao? Voc v que Deus glorificado quando voc
salvo? que Deus um Deus de majestade, verdade, santidade imaculada, e justia
inflexvel, e ainda assim voc justificado? Ser que a cruz de Cristo preenche o seu
corao? Isto produz uma grande calma em sua alma, um descanso celestial? Voc ama



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essa palavra, a justia de Deus; a justia que pela f, a justia sem as obras? Voc
senta-se no interior, vista da cruz? Ser que a sua alma descanse ali?

3. Glorie-se apenas na Cruz de Cristo. Observe, no pode haver um cristo secreto. A Graa
como unguento escondido na mo, ela denuncia a si mesmo. Um Cristo vivificado no
pode manter o silncio. Se voc realmente sente a doura da Cruz de Cristo, voc ser
constrangido a confessar a Cristo diante dos homens. como o bom vinho [...] que se bebe
suavemente, e faz com que falem [Cntico dos cnticos de Salomo 7:9]. Voc O confessa
em sua famlia? Faz conhecido ali que voc de Cristo? Lembre-se, voc deve ser decidido
em sua prpria casa. a marca de um hipcrita o ser um cristo em toda parte exceto em
casa. Entre os seus companheiros, voc tem a Ele por um amigo a quem voc encontrou?
Na loja e no mercado, voc est disposto a ser conhecido como um homem lavado no
sangue do Cordeiro? Voc almeja que todas os seus negcios estejam sob as doces regras
do Evangelho? Venha, ento, mesa do Senhor e confesse Ele, que salvou a sua alma. !
Permita que esta possa ser uma verdadeira, livre e plena confisso. Este o meu doce
alimento, meu cordeiro, minha justia, meu Senhor e meu Deus, meu tudo em todos. Mas
longe esteja de mim gloriar-me, a no ser na cruz. Uma vez voc se vangloriou nas
riquezas, amigos, fama, pecado; agora em um Jesus crucificado.

III. Os efeitos. O mundo est crucificado para mim e eu para o mundo. Se algum est em
Cristo Jesus, nova criatura , [2 Corntios 5:17], etc. Quando o mendigo cego de Jeric teve
seus olhos abertos pelo Senhor, este mundo estava todo modificado para ele, e ele para o
mundo. Assim foi com Paulo, no mais depressa ele elevou-se de seus joelhos, com a paz
de Jesus em seu corao, que o mundo teve o seu golpe mortal aos seus olhos. Enquanto
ele corria sobre as pedras lisas nas ruas de Damasco, ou olhava para baixo do telhado
plano de sua casa sobre os belos jardins nas margens de Abana, o mundo e todo o seu
deslumbrante espetculo pareciam ao seu olho, uma coisa pobre, murcha, crucificada. Uma
vez isto foi o seu tudo. Uma vez suas lisonjas macias e escorregadias eram agradveis
como msica ao seu ouvido. Riquezas, beleza, prazer, tudo o que o olho natural admira, seu
corao foi uma vez posto; mas no momento em que ele acreditou em Jesus, tudo isto
comeara a morrer. verdade que eles no foram mortos, mas eles estavam pregados em
uma cruz. Eles no tinham mais aquela atrao viva para eles, a qual que tiveram uma vez;
e agora todos os dias eles comeavam a perder o seu poder. Como um homem morrendo
na cruz enfraquece a cada momento, enquanto o sangue do seu corao escorre a partir
das feridas profundas em suas mos e ps, aquilo que uma vez foi o seu tudo, comeou a
perder a cada momento seu poder de atrao. Ele provou tanta doura em Cristo, no
perdo, o acesso a Deus, o sorriso de Deus, o Esprito habitante, que o mundo tornou-se, a
cada dia, um mundo mais inspido para ele.



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Outro efeito foi: Eu para o mundo. Enquanto Paulo colocava a mo sobre o seu prprio
seio, ele sentia que esse tambm fora transformado. Uma vez foi um corajoso cavalo de
corrida que marcha no cho e no pode ser freado; uma vez foi uma raposa caadora ao
aroma impaciente da clera; seu corao, desta forma, corria atrs de fama, honra, louvor
mundanos; mas agora era pregado na cruz, um corao quebrantado e contrito. verdade,
no estava morto. Muitas vacilos despertaram sua velha natureza, fato que o levou aos seus
joelhos e o fez clamar por Graa para auxlio; porm ainda, quanto mais ele olhou para a
Cruz de Jesus, mais o seu velho corao comeou a morrer. A cada dia ele sentia menos
desejo de pecar; mais desejo por Cristo, e Deus, e perfeita santidade.

Alguns podem descobrir que eles nunca vieram a Cristo. Ser que o mundo est crucificado
para voc? Uma vez que este era o seu tudo: o seu louvor, suas riquezas, suas canes, e
felizes-inclinaes? Isso j foi pregado na cruz em sua viso? ! Coloque a mo em seu
corao. Perdeu-se o seu desejo ardente por coisas terrenas? Os que so de Cristo crucifi-
caram a carne com as suas paixes e concupiscncias. Voc sente que Jesus colocou os
cravos em suas paixes? Voc deseja que elas fossem mortas? Que resposta vocs podem
dar, filhos e filhas do prazer, para quem a dana e msica, e o espelho, e respostas chisto-
sas so a soma da felicidade? Vs no sois nada de Cristo. Que resposta vocs podem dar,
amantes do dinheiro, srdidos fazedores de dinheiro, que preferem ser um pouco mais sobe-
ranos do que ter a Graa de Deus em seu corao? Que resposta vocs podem dar, gratifi-
cadores da carne, caminhantes da noite, amantes da escurido? Vs no sois de Cristo. Vs
no vieram a Cristo. O mundo est todo vivo para vocs, e vocs esto vivos para o mundo.
Vocs no podem se gloriar na cruz, e amar o mundo. Ah! pobres almas iludidas, vocs
nunca viram a glria do caminho do perdo por Jesus. Vo em frente; amem o mundo;
agarrem cada prazer; renam montes de dinheiro; alimentem e engordem as suas concupis-
cncias; saciem-se. Do que isso adiantar a vocs quando perderem sua prpria alma?

Alguns esto dizendo: , que mundo fosse crucificado para mim e eu para o mundo! , que
o meu corao fosse to morto quanto uma pedra para o mundo, e vivo para Jesus! Voc
realmente deseja isso? Olhe, ento, para a cruz. Contemplem o maravilhoso dom do amor.
A salvao prometida a um olhar. Sente-se como Maria, e contemple a Jesus crucificado.
Assim o mundo se tornar uma coisa ofuscada e moribunda. Quando voc olha o sol, isso
torna todo o mais escuro; quando voc prova o gosto de mel, isso torna todo o mais inspido;
assim, quando a sua alma se alimenta de Jesus, isso retira a doura de todas as coisas
terrenas; louvor, prazer, desejos carnais, todos perdem a sua doura. Mantenha um olhar
contnuo. Corra, olhando para Jesus. Olhe, at que o caminho da salvao por Jesus pre-
encha todo o horizonte, to glorioso e em linguagem de paz. Ento, o mundo estar
crucificado para voc, e voc para o mundo.
25 de Outubro de 1840.



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8
Feliz s tu, Israel

Feliz s tu, Israel! Quem como tu? Povo salvo pelo SENHOR, escudo que te socorre,
espada que te d alteza. Assim, os teus inimigos te sero sujeitos, e tu pisars os seus
altos (Deuteronmio 33:29 ARA).

ESTAS so as ltimas palavras de Moiss, o homem de Deus. Ele estava agora com
cento e vinte anos; seus olhos no estavam obscurecidos, nem lhe fugira o vigor. Por
quarenta anos ele liderou o povo em meio ao deserto; ele os cuidou, e orou por eles, e os
liderou como um pastor lidera seu rebanho; e agora, quando Deus o disse que ele deveria
deix-los, ele determinou a separar-se deles, abenoando-os. E, a esse respeito, como
em muitos outros, ele prenunciou o Salvador, de quem est escrito, que os levou para
Betnia e, erguendo as mos, os abenoou, aconteceu que, enquanto os abenoava, ia-
se retirando deles, sendo elevado para o cu [Lucas 24: 50-51].

Em primeiro lugar, podemos entender essas palavras literalmente como a bno de
Moiss ao povo de Israel. Ele olhou por cima do deserto atravs do qual ele os levou, e
este era todo brilhante cravejado com as coisas maravilhosas que Deus fizera por eles.
Ele lembrou-se da mo elevada e brao estendido com os quais ele os levara do Egito;
ele se lembrou de como abriu um caminho para eles atravs do Mar Vermelho, quando
seus inimigos afundaram como chumbo nas guas impetuosas; permaneceu lembrando
como ele foi adiante deles em uma coluna de nuvem de dia, e uma coluna de fogo noite;
ele lembrou-se como ele adoou as guas de Mara, pois eles estavam sedentos; ele
lembrou-se como ele os alimentou com man do alto: o homem comeu a comida dos
anjos. Ele recordou como ele feriu a rocha em Refidim, e guas jorraram adiante; como
ele ergueu as mos para o pr-do-sol, e Israel prevaleceu contra Amaleque; como ele
recebeu a lei da prpria mo de Deus para eles. Ele recordou como ele havia trazido de
novo a gua da pederneira em Merib; Como ele erguera a serpente de bronze no
deserto; e olhando para trs sobre toda esta trajetria de maravilhas de quarenta anos,
durante a qual as suas vestes no tinham envelhecido, nem a ruim sola de seu p inchou,
como poderia ele apenas colocar uma bno sobre eles? Ele sentiu-se como Balao:
Benditos os que te abenoarem, e malditos os que te amaldioarem. E nesse sentido,
quando ele tinha ido sobre cada uma das tribos separadamente, deixando a cada uma a



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sua bno proftica, ele resume o todo nestas palavras gloriosas: No h outro,
Jesurum, semelhante a Deus [Deuteronmio 33: 26].

Mas, em segundo lugar, estas palavras podem ser entendidas tipicamente como a bno
de Moiss ao povo de Deus para o fim dos tempos. Nenhum homem pode ler o Antigo
Testamento de forma inteligente, sem ver que o povo de Israel era um povo tpico, que a
escolha deles para fora do Egito, a traz-los atravs do Mar Vermelho, e atravs do de-
serto e para a terra da promessa, eram todos tipos da maneira que Deus traz Seus
escolhidos para fora de seus pecados, deste mundo de pecado e misria, para a Cana
celestial, o descanso que resta para o povo de Deus. Se, ento, a escravido, a liberta-
o, a incredulidade, os inimigos, as jornadas, a orientao, e o remanescente dos
israelitas, eram todos tipos do relacionamento de Deus com o Seu prprio povo para o fim
dos tempos, estamos bastante justificados por compreender estas palavras como a
bno de Moiss, o homem de Deus, a todos os verdadeiros filhos de Deus.

Feliz s tu, Israel! Quem como tu? Povo salvo pelo SENHOR, escudo que te socorre,
espada que te d alteza. Assim, os teus inimigos te sero sujeitos, e tu pisars os seus
altos. A partir destas palavras, eu extraio o seguinte:

Doutrina. Que o Povo de Deus um povo feliz, porque eles so salvos pelo Senhor.

I. Israel um povo feliz, por que escolhido pelo Senhor.

1. Isto foi verdadeiro para o antigo Israel. Moiss os disse claramente: No vos teve o
SENHOR afeio, nem vos escolheu porque fsseis mais numerosos do que qualquer
povo, pois reis o menor de todos os povos, mas porque o SENHOR vos amava e, para
guardar o juramento que fizera a vossos pais [Deuteronmio 7: 7-8a]. Aqui h algo
estranho a qual o mundo no pode entender. Ele os amou porque Ele os amou, no
porque eles eram melhores, ou maiores, ou mais dignos do que outra nao, mas por que
Ele os amou. Peculiar, soberano, inexplicvel amor! Ele no presta contas de Seus
assuntos; ento, assim, no depende de quem quer ou de quem corre, mas de usar
Deus a sua misericrdia.

2. Isto verdadeiro para todo o povo de Deus at os dias atuais. Davi diz: Bem-aven-
turado aquele a quem escolhes e aproximas de ti [Salmos 65: 4]. Cristo diz: No fostes
vs que me escolhestes a mim; pelo contrrio, eu vos escolhi a vs outros. E Paulo diz:
Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abenoado com toda
sorte de bno espiritual nas regies celestiais em Cristo, assim como nos escolheu,



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nele, antes da fundao do mundo, para sermos santos e irrepreensveis perante ele; e
em amor. Ah! sim, meus amigos, o nosso Deus um Deus soberano: Logo, tem ele
misericrdia de quem quer e tambm endurece a quem lhe apraz.

Cada crente uma testemunha disso. Existe algum crente aqui? Bem, eu tomo voc para
testemunhar. Voc era morto e descuidado com sua alma, voc poderia ser feliz com o
mundo, embora no perdoado e no santificado. Como voc foi trazido a fugir da ira
vindoura? Voc despertou a si mesmo do sono? Ah! no, voc sabe bem que se Deus
tivesse deixado voc estaria disposto a permanecer dormindo. Como o preguioso, voc
teria dito: Um pouco para dormir, um pouco para tosquenejar, um pouco para encruzar os
braos em repouso [Provrbios 24: 33]. Mas Ele despertou a voc, pela Sua Palavra,
pelos Seus ministros, ou pela sua providncia; e ele no o teria deixado ir at que
clamasse: O que devo fazer para ser salvo?. Novamente: voc foi trazido da convico
de pecado convico de justia; de uma conscincia perturbada a um corao em paz
ao crer. Como ocorreu isso: Voc veio por si mesmo a Jesus, ou voc foi trazido pelo Pai?
Ah! Vocs bem sabem que no receberam isto de um homem, nem por homem que Deus
os trouxe dentro da viso de Jesus. Ele que, primeiro, trouxe a luz s trevas [que] brilhou
em seus coraes, e incitou vocs ao ato de f em Jesus; e assim, vocs foram salvos;
pois, ningum pode ir a Cristo se o Pai no o trouxer. Do incio ao fim, a obra de Deus.
Por graa vs sois salvos; e bem-aventurado, de fato, o homem a quem tu escolhes e
aproximas de ti.

Objeo. Mas algum pode objetar que esta doutrina ministra ao orgulho; que fazer um
homem acreditar dele mesmo como o escolhido favorito de Deus, incha este homem de
orgulho.

A isto eu respondo que esta prpria verdade que corta o orgulho pelas razes. Como
est escrito: Pois quem que te faz sobressair? E que tens tu que no tenhas recebido?
E, se o recebeste, por que te vanglorias, como se o no tiveras recebido? [1 Corntios 4:
7]. Se h um crente dentre vocs. (1). Eu proponho a ele olhar em volta daqueles da sua
prpria famlia que permanecem sem Cristo e sem Deus no mundo. Talvez voc seja o
nico em sua casa que conhece e ama o Salvador. Agora, eu pergunto a voc, Quem te
fez sobressair? Voc por natureza algo melhor do que sua parentela, para que fosse
escolhido e eles deixados? Como, ento, voc pode ser orgulhoso? (2). Ou, olhe em volta
de sua vizinhana, voc ver embriaguez e contaminao, voc ouvir perjrios e
profanidade. Agora eu pergunto: Quem fez voc diferente? Ou em que voc era melhor
do que eles? Pode voc, ento, ser orgulhoso? (3). Ou, olhe em volta do mundo Papista e
Pago afogado na mais tenebrosa ignorncia sem algum a dizer-lhes o claro caminho de
Salvao por Jesus. Olhe sobre nove dcimos do mundo que carecem da pura luz do



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Evangelho, e diga-me. Quem te fez sobressair? E como voc pode ser orgulhoso? (4).
Ou, olhe alm desde alm deste horizonte mundano, olhe para baixo para os reinos das
trevas e da morte eterna, e veja os anjos que caram Longe outra vez contemple em
xtase, Milhes de espritos por uma falta banidos do Cu, e dos esplendores eternos
arremessados por sua rebeldia. Olhe para estas inteligncias majestosas guardado sob
trevas, em algemas eternas, para o juzo do grande Dia, e diga-me, Quem te fez diferen-
te? Em que melhor voc, por natureza, do que demnios? Homens no-convertidos so
filhos do Diabo. No h luxria no corao do Diabo que no esteja em cada corao
natural: e ainda assim Deus passou por eles, e veio para salvar-te. Deus veio e o acordou
quando voc estava em uma condio natural, e no melhor do que demnios, sim, ele
passou pelos Pagos, assim ele tem deixado seus vizinhos em seus pecados, seus
prprios filhos no despertados, mas ele tem despertado voc.

Oh! mui misterioso amor eletivo! Voc bem pode clamar com Paulo: profundidade da
riqueza, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus! Quo insondveis so os
seus juzos, e quo inescrutveis, os seus caminhos! E isto o faz orgulhoso? Antes, isto
no faz voc enterrar a sua cabea no p, e nunca mais erguer os seus olhos? E isto no
o faz feliz? Feliz s tu, Israel! Quem como tu? Povo salvo pelo SENHOR!.

No oferece a voc nenhum jbilo, sentir que Deus pensou sobre voc em amor antes da
fundao do mundo? Que quando ele estava sozinho desde toda a eternidade, Ele deu a
voc o Seu Filho para ser redentor? Antes que eu te formasse no ventre materno, eu te
conheci, e, antes que sasses da madre, te consagrei. No d nenhuma alegria a voc
pensar que o Filho de Deus pensou em voc com amor antes que o mundo existisse:
achando as minhas delcias com os filhos dos homens [Provrbios 8:31], que ele veio ao
mundo carregando o seu nome sobre o Seu corao, que ele orou por voc na noite de
sua agonia: No rogo somente por estes, mas tambm por aqueles que vierem a crer em
mim, por intermdio da sua palavra? No oferece jbilo a voc que Ele pensou sobre
voc em Seu suor sangrento; que Ele pensou em voc sobre a cruz, e intencionou
aqueles sofrimentos para estar em seu lugar? Oh, filhinhos como isto deveria elevar os
seus coraes em santo arrebatamento acima do mundo; acima de seus cuidados
irritantes; de suas brigas mesquinhas; de seus prazeres contaminantes; se vocs guar-
dassem esta santa alegria interiormente; acolhendo a prpria palavra de seu Senhor:
Pai... me amaste antes da fundao do mundo [Joo 17: 24].

Oh mundo incrdulo! vs no conheceis nada desta alegria. tudo presuno frentica
aos seus olhos, e isso exatamente o que a Bblia diz: Um estranho no participa da
alegria do crente. Isto exatamente o que Cristo disse: Mas vs no credes, porque no
sois das minhas ovelhas [Joo 10: 26]. Levem esta coisa com vocs: Ns ermos uma



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vez exatamente o que voc agora (cada crente falar a voc) ns ramos exatamente
to insensveis e incrdulos como voc . Ns, uma vez, desprezamos e rimos de cada
pessoa com as quais ns somos um agora no Senhor; mas ns fomos despertados por
Deus, e fugimos para Cristo, e somos redimidos e felizes conhecendo a nossa eleio de
Deus. Oh! Que esta seja a sua histria, e ento, voc conhecer o significado destas
palavras: , feliz Israel!.

II. Israel um povo feliz, porque eles so justificados pelo Senhor: O Deus eterno a tua
habitao. Versculo 27. [Ele ] escudo que te socorre. Versculo 29.

Antes de tudo, isto verdade por que Cristo o nosso refgio e proteo, e Cristo
Deus. (1). dito sobre Ele: No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o
Verbo era Deus [Joo 1:1]. (2). Novamente, dito sobre Ele: ... O teu trono, Deus,
para todo o sempre; e: Cetro de equidade o cetro do seu reino [Hebreus 1: 8]. (3).
Novamente, dito dEle: pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a
terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer
potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele antes de todas as coisas. Nele,
tudo subsiste [Colossenses 1: 16-17]. (4) Novamente, dito sobre Ele, que sobre
todos, Deus bendito para todo o sempre [Romanos 9: 5]. (5) Mais uma vez, Tom disse
sobre Ele: Meu Senhor, e meu Deus. (6) E Ele chamado Deus manifestado na carne
[1 Timteo 3: 16]. Assim, ento, Ele de fato, Emanuel, Deus conosco. Ele o Criador
do mundo; o Deus de Proviso; o Deus dos anjos. E este o Ser que veio para ser o
Salvador de pecadores, mesmo do principal!

Agora, irmos, eu desejo que vejam a utilidade do Salvador sendo Deus, e quanto do
pleno consolo e jbilo de crente encontrado nisto. Tudo o que Deus faz infinitamente
perfeito: Ele nunca falha em nada que Ele promete. Tudo, portanto, que o Salvador fez foi
infinitamente perfeito. Ele no podia, e nem poderia, falhar em algo que Ele prometeu.

(1). Ele prometeu suportar a ira de Deus em lugar dos pecadores. Seu corao foi
estabelecido sobre isso desde toda a eternidade, pois, antes que o mundo foi feito, Ele
nos diz: achando as minhas delcias com os filhos dos homens [Provrbios 8:31]. Para
este fim Ele tomou sobre si a nossa natureza; tornou-se um homem de dores e familiar-
zado ao sofrimento. De seu bero na manjedoura at a cruz, a nuvem escura da ira de
Deus esteve sobre ele, e, especialmente, em direo ao fim de sua vida, a nuvem passou
a ser a mais escura, ainda assim, ele alegremente sofreu tudo me angustio at que o
mesmo se realize [Lucas 12: 50]. O clice da ira de Deus foi dado a Ele sem mistura;
ainda assim Ele disse: no beberei, porventura, o clice que o Pai me deu? [Joo 18:



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11]. Agora, ns podemos estar bem certos que desde que Ele o Filho de Deus, ele
sofreu tudo o que os pecadores deveriam ter sofrido. Se Ele tivesse sido um anjo, Ele
poderia ter deixado alguma parte inacabada; mas desde que Ele era Deus, Sua obra deve
ser perfeita. Ele mesmo disse: Est consumado; e uma vez que Ele era Deus que no
pode mentir, ns estamos bem seguros que todo o sofrimento consumado, que nem Ele
nem seu corpo podem sofrer algo mais por toda a eternidade.

(2). Porm, mais uma vez, ficou comprometido a obedecer lei em lugar dos pecadores.
O homem no s tinha quebrado a lei de Deus, mas ele falhou em obedec-la. Agora,
como o Senhor Jesus veio para ser um Salvador completo, ele no apenas sofreu a
maldio da lei quebrada, mas obedeceu a lei em lugar dos pecadores. Atravs de toda a
sua vida, ele fez de sua comida e bebida, fazer a vontade de Deus. Agora, podemos ter a
certeza de que uma vez que Ele era o Filho de Deus, Ele fez tudo o que os pecadores
deveriam ter feito. Sua justia a justia de Deus; assim, que ns podemos estar certos,
que cada pecador que assume esta justia mais justo do que se o homem nunca tivesse
cado; mais justo do que os anjos; to justo como Deus. Quem intentar acusao contra
os eleitos de Deus? Deus quem os justifica [Romanos 8: 33].

Oh, pecadores descuidados! Este o Salvador que ns estamos sempre pregando para
vocs, este o divino Redentor a quem voc tem sempre pisado. Voc pensaria ser uma
grande coisa se o rei deixasse o seu trono, e batesse sua porta, e lhe suplicasse para
aceitar um pouco de ouro, mas, oh! quanto maior coisa h aqui. O Rei dos reis deixou seu
trono, e morreu, o justo pelos injustos, e agora bate sua porta. Pecador descuidado,
voc ainda permanece resistente?

Despertados, almas ansiosas! Este o Salvador que sempre vos oferecemos; este o
refgio, a rocha que tem seguido voc. Voc est ansioso por sua alma; e por que, ento,
no vai se esconder aqui? Voc acha que honra a Cristo por duvidar se o seu sangue e
justia so suficientes para cobri-lo? Voc acha que honra a Deus, fazendo-o de
mentiroso, e recusando-se a acreditar no testemunho que Ele tem dado de seu Filho? Oh!
No duvide mais dEle. Outro dia, e pode ser tarde demais. Fuja como os homens que tm
um inferno eterno por trs deles, e um refgio eterno diante deles. Tome o cu por violn-
cia. Esforai-vos por entrar pela porta estreita, pois eu vos digo que muitos procuraro
entrar e no podero.

E voc que j correu para o refgio, para o Salvador: Feliz s tu, Israel! Quem como
tu? Povo salvo pelo SENHOR. O Deus eterno teu refgio; e a quem voc pode temer?
Lembre-se, habite nEle. Nas horas escuras do pecado e tentao, Satans sempre tenta
transportar voc deste refgio. Ele tentar fazer voc duvidar se Cristo Deus; se a Sua



82

obra uma obra consumada; se pecadores podem esconder-se nEle; se um apstata
pode esconder-se nEle; mas no lance fora a sua confiana. Abra caminho rpido para
Cristo; e ento, o Deus eterno teu refgio. Na hora da morte, voc pode ter uma vale
sombrio para atravessar; voc pode perder de vista todas as suas evidncias; voc pode
sentir que todas as suas graas partiram, e chorar: Todas estas coisas esto contra
mim. Permanea, como um necessitado pecador, corra para o Deus Salvador. Jogue fora
a questo se voc jamais acreditou ou no; e diga, eu acreditarei agora; e assim, no
perodo da noite, ser luz, e voc morrer com o Deus eterno e seu refgio. Os seus
olhos fecharo para este mundo apenas para abrirem para o mundo aonde no h
dvida, e nem medo, e nem morte.

III. Israel um povo feliz, porque santificado pelo Senhor: por baixo de ti, estende os
braos eternos e [Que a] espada que te d alteza.

No captulo anterior (32:11), Deus compara o Sua conduo de Israel a uma guia e seus
filhotes: Como a guia desperta a sua ninhada e voeja sobre os seus filhotes, estende as
asas e, tomando-os, os leva sobre elas, assim, s o SENHOR o guiou, e no havia com
ele deus estranho. Novamente, em Isaas, dito: Em toda a angstia deles, foi ele
angustiado, e o Anjo da sua presena os salvou; pelo seu amor e pela sua compaixo, ele
os remiu, os tomou e os conduziu todos os dias da antiguidade. Mais uma vez, na
histria da ovelha perdida, encontramos que o Salvador no apenas encontrou a ovelha
perdida, mas Achando-a, pe-na sobre os ombros, cheio de jbilo. Este exatamente o
mesmo significado como o do texto: por baixo de ti, estende os braos eternos e,
novamente: [Ele ] espada que te d alteza.

Quando um jovem crente veio a [ter] paz em Jesus, ele, ento, vem a anelar sobre cami-
nhar santamente. To logo ele encontre a doce calma de uma alma perdoada, ele
comea a conhecer a amarga ansiedade de uma alma que teme o pecado. verdade, eu
vim a Cristo, e devo ter paz, mas agora eu comeo a temer que no serei capaz de com-
fessar a Cristo diante dos homens. Agora comeo a ver que o mundo inteiro est contra
mim, que todas as coisas esto me tentando a pecar, e eu temo voltar para o mundo.
Temo ser enlaado novamente. Meus companheiros, como posso resisti-los? e Satans,
como posso lutar contra ele?

Este o momento em que o jovem crente comea a fazer um grande nmero de
resolues em sua prpria fora. Se ele somente pudesse manter-se fora do caminho da
tentao, e separar-se do mundo, ele acha que poderia manter-se santo, mas Deus logo
lhe ensina a insuficincia de sua prpria fora. Suas resolues so todas quebradas



83

inteiramente; seus hbitos de andar estreitamente desaparecem como fumaa diante do
sopro da tentao; e o filhinho de Deus senta-se para chorar sobre a chaga de seu
prprio corao, e a clamar: Desventurado homem que sou! Quem me livrar do corpo
desta morte?

Se aqui h algum assim me ouvindo, permita-me, peo-te, recomendar um novo plano,
de longe um melhor caminho. Entregue a si mesmo aos braos eternos. Quando o
pecado surgir; quando o mundo vem como uma inundao; quando a tentao chega de
repente sobre voc; se incline para trs sobre o Esprito Todo-Poderoso, e voc est
seguro. O que faz uma criancinha que tem sido colocada sobre o cho para caminhar,
quando percebe que seus pequenos membros sobram-se sob ela, de forma que o
primeiro sopro do vento a derrubar? Ser que ela no entregou a si mesma aos braos
da me? Quando ela no consegue ir, ela consente em ser conduzida; e assim voc,
dbil filho de Deus. Deus deu a voc apegada f em Cristo somente por justia; e que deu
a voc a paz do justificado. Ore agora, para que Deus d a voc f resignada, para que
voc possa confiar nEle somente por fora, para que voc possa render a si mesmo aos
braos eternos. V e aprenda o que isto significa: Jeov nossa Justia o mesmo Jeov
nossa Bandeira. Ento, mas no at ento, voc conhecer plenamente o significado
desta bno: Feliz s tu, Israel! Quem como tu? Povo salvo pelo SENHOR!.

Objeo: Eu no vejo o Esprito, nem ouo o Esprito, nem sinto o Esprito; e como eu
posso render-me aos Seus braos?

Resposta. Esta a prpria descrio Bblica da obra do Esprito: O vento sopra onde
quer, ouves a sua voz, mas no sabes donde vem, nem para onde vai; assim todo o
que nascido do Esprito [Joo 3:8]. Voc no v o Esprito, nem compreende o
mecanismo pelo qual ele sopra, e ainda assim voc estende a vela para pegar a brisa; e
assim, o alto navio sustentado sobre um mar muito agitado at o porto de descanso.
Somente incline-se sobre o Esprito, embora voc no compreenda o seu agir. Embora
agora voc no o veja, ainda assim creia nele. E voc se alegrar com jbilo inefvel e
cheio de glria; voc ser sustentado sobre as ondas speras deste mundo at o porto de
descanso. Novamente: voc no conhece como o manancial brota; voc no compreende
o funcionamento pelo qual os mananciais de gua no falham; e ainda assim, voc leva o
cntaro at a fonte, e nunca volta com ele vazio. Ento, dependam do suprimento invisvel
do Esprito; tomem uma proviso diria para necessidades dirias; vo confiantes aos
mananciais da salvao, e vs tirareis gua com jbilo. Se algum tem sede, venha a
mim e beba. Feliz s tu, Israel! Quem como tu? Tenham bom nimo. Ns somos
confiantes que Aquele que comeou a boa obra em vs, h de complet-la at ao Dia de
Cristo Jesus.



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Mas, ah! Pobres almas sem Cristo, no h promessa do Esprito para vocs. Todas as
promessas so sim e amm em Cristo. Fora de Cristo no h promessa; [no h] nada
seno ira. Vocs no tm braos eternos debaixo de vs. Vocs so sensuais, no tm o
Esprito. No h pecado no qual vocs no possam falhar. Os pecados que fazem os
homens estremecerem e empalidecerem, vocs podem cometer. Em nenhum lugar Deus
prometeu guarda-los deles. Vocs no tm o Esprito, no podem amar a Deus, ou fazer
qualquer boa obra, vocs podem apenas pecar. Oh, almas miserveis! que esto
crescendo ainda sobre a linhagem do velho Ado, vocs no podem deixar de dar maus
frutos; e o fim ser a morte. Oh! que vocs fossem embora e chorassem por sua
miservel condio, e clamassem a Deus para traz-los para o meio da Seu feliz Israel,
que escolhido, justificado, santificado e salvo pelo Senhor!

So Pedro, 29 de Janeiro de 1837.



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9
Cristo, A Porta Para A Igreja

Jesus disse-lhes esta parbola; mas eles no entenderam o que era que lhes dizia.
Tornou, pois, Jesus a dizer-lhes: Em verdade, em verdade vos digo que eu sou a porta
das ovelhas. Todos quantos vieram antes de mim so ladres e salteadores; mas as
ovelhas no os ouviram. Eu sou a porta; se algum entrar por mim, salvar-se-, e entrar,
e sair, e achar pastagens. O ladro no vem seno a roubar, a matar, e a destruir; eu
vim para que tenham vida, e a tenham com abundncia (Joo 10:6-10).

CRISTO O MAIS GENTIL DE TODOS os mestres. Ele estava falando a uma multido
de judeus ignorantes e preconceituosos, e ainda quo gentilmente ele lida com eles. Ele
disse-lhes uma parbola, mas eles no compreenderam. Jesus disse-lhes esta parbola;
mas eles no entenderam o que lhes dizia. Tornou, pois, Jesus a dizer-lhes. E ainda, nos
contado que Cristo disse-lhes novamente. Ele lhes deu uma descrio de um verdadeiro
e de um falso pastor, e da porta para o aprisco das ovelhas; mas eles pareciam estar per-
didos para compreender o que significava a porta, portanto, ele diz: Em verdade, em
verdade eu vos digo: eu sou a porta das ovelhas. Vejam vocs quo gentilmente Ele
tenta os instruir. Meus irmos, Cristo o mesmo tipo de mestre ainda. No h muitas
pessoas estpidas, e preconceituosas aqui? E ainda Ele no lhes deu mandamento
sobre mandamento, mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, regra sobre
regra, um pouco aqui, um pouco ali (Isaas 28:10). Ele tem partido o po por voc.

Examinemos agora esta parbola explicativa: (1) Cristo a porta para a Igreja. (2) O
convite aqui feito para entrar. (3) A promessa para aqueles que entram.

Cristo a porta para a Igreja.

I. Eu sou a porta. O nico caminho para a Igreja de Deus, seja para ministros ou
membros por Cristo e pela f nEle. Muitos entram pelo aprendizado; o conhecimento
no deve ser desprezado. Mas ainda assim no a porta. H muitos que entram no
ministrio, por terem dons eminentes, mas estes no so a porta. E aqueles que entram
de tal forma so ladres e salteadores, pois no entram pela porta. Mais uma vez, muitos



86

entram pela porta do favor mundano, alguns pelo favor dos ricos, alguns pela vida das
pessoas comuns, alguns pelo favor do patrono; mas ainda assim eles continuam sendo
ladres e salteadores, pois no entram pela porta. Lembrem-se, ento, e nunca esque-
am, que o caminho certo para o ministrio atravs de Jesus Cristo. Ningum pode falar
do pecado, seno aqueles que sentiram o seu fardo. Ningum pode falar de perdo, se-
no aqueles que provaram disso. Ningum pode falar do poder de Cristo para santificar, a
no ser aqueles que tm a santidade em seus coraes. Irmos, se apeguem a isso em
reverncia, fujam de todos os outros, eles podem ter o conhecimento, eles podem ter
dons, eles podem ter os elogios das pessoas comuns, mas eles so ladres e salteadores.

Mas, alm disso, h muitos membros que entram no rebanho de outra forma; eles
tambm so ladres e salteadores. H muitos que entram pela porta do conhecimento
eles foram familiarizados com conhecimento da Bblia, eles podem falar de uma forma de
aceitao do pecador com Deus; mas se voc no entrou no rebanho por ser lavado no
sangue de Cristo, voc um ladro e salteador.

Alguns entram no rebanho por uma boa vida. No tocante lei, eles so como Paulo,
irrepreensveis. Voc no um ladro, voc no um blasfemador, voc no um bba-
do, voc acha que tem o direito de entrar, o direito de sentar-se mesa do Senhor; mas
Cristo diz que uma e outra vez, voc um ladro e salteador. Ah, irmos, lembrem-se de
que se vocs so admitidos no rebanho por causa de vossa moralidade, vossa decncia
exterior, vossa boa vida, vocs so ladres e salteadores. Irmos, h um dia vindouro,
quando aqueles que entraram no aprisco das ovelhas, no pela porta, mas de alguma
outra forma, olharo para trs e vero sua culpa quando eles entrarem em uma eterni-
dade arruinada.

Observem, porm, irmos, antes de eu deixar esta parte do assunto, que Cristo uma
entrada presente. Irmos, h um tempo na sua histria em que a porta do aprisco est
aberta para voc. Eu sou a porta; se algum entrar por mim, salvar-se-, mas o tempo
passar. apenas um momento em comparao com a eternidade. Esta uma verdade
solene. Irmos, se eu pudesse prometer-lhes que a porta ficar aberta por cem anos, mas
ainda seria sbio para vocs entrarem agora; mas eu no posso responder por um ano,
eu no posso responder por um ms, eu no posso responder por um dia, eu no posso
responder por uma hora; tudo o que eu posso responder , ela est aberta agora -
amanh pode estar fechada para sempre.

II. Venho agora segunda coisa proposta, e que : mostrar-lhes o convite de Cristo.



87

Eu sou a porta; se algum entrar por mim, salvar-se-. H muitos convites doces para
os pecadores na Bblia; Frequentemente tenho sentido serem estas palavras as mais
doces. H convites amorosos endereados para aqueles que tm sede. Diz-se em Isaas:
VS, todos os que tendes sede, vinde s guas (Isaas 55:1a). Cristo disse, no ltimo
dia, aquele grande dia da festa: Se algum tem sede, venha a mim e beba (Joo 7:37).
E Ele diz que, prximo ao final do livro do Apocalipse: A quem quer que tiver sede, de
graa lhe darei da fonte da gua da vida (21:6). Novamente, h alguns convites que so
endereadas para aqueles que tm um fardo: Vinde a mim todos os que estais cansados
e oprimidos, e eu vos aliviarei (Mateus 11: 28). Mais uma vez, h alguns que so dirigi-
dos para aqueles que esto presos: Voltai fortaleza, presos de esperana (Zacarias
9:12).

Mas este me parece o mais doce de todos, pois dito: Se algum. No dito, se algum
homem sedento, se algum homem cansado, se algum com um fardo, mas : se algum
entrar, ele ser salvo. Eu tenho visto as portas de certo homem rico, onde ningum podia
entrar, seno o rico; e onde o mendigo deveria permanecer no porto. Mas a porta de
Cristo est aberta a qualquer pessoa, qualquer que seja a sua vida, qualquer que seja o
seu carter. Cristo no como a porta de algumas igrejas, onde ningum pode entrar,
exceto os ricos; a porta de Cristo est aberta aos pobres, Aos pobres anunciado o
Evangelho (Mateus 11:5). Alguns, talvez, podem dizer: Eu sou o mais vil nesta con-
gregao, mas Cristo diz: Entre. Alguns, talvez, podem dizer: 'Pequei mais do que
todos; pequei contra o pai, pequei contra uma me, pequei contra as misericrdias e con-
tra os julgamentos, contra os convites do Evangelho, e contra a luz, ainda assim, Cristo
diz: Entre.

Observem ainda mais longe que o convite no para olhar para a porta, mas para entrar.
H muitos que ouvem sobre a porta, mas isso no suficiente; deve-se entrar nela. E h
muitos que gostam de ouvir sobre a porta, mas ainda assim eles no entram. Ah, meus
irmos, isto uma grande fraude do Diabo. Estou convencido de que muitos de vocs vo
embora hoje mui satisfeitos porque ouviram falar sobre a porta, mas vocs no entram.
H muitos que vo um passo mais longe: eles olham para a porta, mas ainda assim eles
no entram. Eu acredito que muitos de vocs so muitas vezes trazidos para l; mas
quando chegam ao ponto, que vocs devem deixar os seus dolos, que devem deixar
seus pecados, vocs no entram. Se algum entrar por mim, salvar-se-.

Mais uma vez, h alguns que veem as outras pessoas entrarem, mas eles mesmos no
entram. Voc, talvez, tem visto um pai, ou me, ou um vizinho entrar; voc j viu uma
transformao vinda sobre eles, e uma paz apodera-se de suas mentes, e voc diz: Eu
gostaria de ser eles; mas voc no entra. Ah! se voc deseja ser salvo, voc deve entrar



88

pela porta; convices no o faro, as lgrimas no o faro, etc. E esta a razo pela
qual muitos de vocs no so felizes: vocs no entram.

III. Agora, eu venho ao terceiro e ltimo ponto, e este: a promessa:

Se algum entrar por mim, salvar-se-, e entrar, e sair, e achar pastagens [...] eu vim
para que tenham vida, e a tenham com abundncia.

A primeira parte da promessa : Eles sero salvos. Cristo empenha a Sua Palavra nisso:
aqueles que entram sero salvos. Aqueles que no entram sero condenados. Se voc
no de Cristo, voc est fora, e ficaro de fora os ces e os feiticeiros, e os que se
prostituem, e os homicidas, e os idlatras, e qualquer que ama e comete a mentira
(Apocalipse 22:15). Mas aqueles que entram sero salvos.

Isto perdo imediato. No haver, mesmo agora, nenhuma condenao para os que
esto em Cristo Jesus. meus irmos, perdo imediato que lhe oferecemos da parte
do Pai: Se algum entrar, salvar-se-. E, em seguida: entrar, e sair, e achar pasta-
gens. Ou seja, vocs tero todos os privilgios de uma ovelha; ela sai para o poo; ela
sai para o pasto. Ento, se vocs so dEle, vocs podem entrar e sair para encontrar pas-
tagens. Meus queridos irmos, pode chegar um tempo na Esccia, quando h pouco
pasto, quando no haver subpastor, quando as testemunhas sero assassinadas.
Contudo, o Senhor ser o vosso Pastor, ele vos alimentar. Vocs sairo e entraro, e
acharo pastagens. Amm.

Manh de Sabath, 11 de setembro de 1842.

Extrado da edio de 1975 de Um Cesto de Fragmentos,
editado pela Christian Focus Publications.



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10
Motivos Para Agarrar-se a Jesus

Apartando-me eu um pouco deles, logo achei aquele a quem ama a minha alma; agarrei-
me a ele, e no o larguei, at que o introduzi em casa de minha me, na cmara daquela
que me gerou (Cnticos 3:4).

Voc encontrou Aquele a quem a sua alma ama? Neste dia, voc j viu a Sua beleza,
ouviu a Sua voz, acreditou no relato sobre Ele, sentou-se sob a Sua sombra, encontrou
comunho com Ele? Ento, agarre-O, e no O deixe ir.

I. Motivos.

1. Porque a paz deve ser encontrada nEle. Justificados pela f, temos paz com Deus, e
no a paz com ns mesmos, no a paz com o mundo, com o pecado, com Satans, mas
a paz com Deus. A Verdadeira paz Divina deve ser encontrada apenas em crer, apenas
em agarrar-se rapidamente a Cristo. Se voc O deixar ir, voc deixar escapar a sua
justia; pois este o Seu nome. Voc fica, ento, sem justia, sem abrigo da ira de Deus,
sem um caminho para o Pai. A lei novamente te condenar; a carranca de Deus voltar a
lhe ofuscar; voc ter novamente terrores de conscincia. Segure-O, ento, e no O deixe
ir. No importa o que voc deixe ir; no permita que Cristo se v, pois Ele a sua paz,
no no conhecimento, no no sentimento, mas creia nEle somente.

2. A santidade flui dEle. No h santidade verdadeira neste mundo, seno a que brota
dEle. Um Cristo vivo a fonte de santidade para todos os Seus membros. Enquanto ns
O agarramos, e no O deixamos ir, nossa santidade est segura. Ele est comprometido
em nos impedir de cair. Ele nos ama muito para nos deixar cair sob o reinante poder do
pecado. Sua palavra est empenhada: E porei dentro de vs o meu Esprito [Ezequiel
36:27]. Sua honra estaria manchada se algum que se apega a Ele padecesse por viver
em pecado. Se voc O deixar ir, voc cair em pecado. Voc no tem fora, nem estoque
de Graa, nem poder para resistir a mil inimigos, nem promessas. Se Cristo estiver com
voc, quem pode ser contra voc; mas se voc se for de Seus braos, onde voc fica?



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3. A esperana da glria esta nEle. Ns nos gloriamos na esperana da glria de Deus.
Se voc encontrou Jesus neste dia, voc encontrou um caminho para a glria. Mais
alguns passos, voc pode dizer, e eu estarei para sempre com o Senhor. Serei livre da
dor e tristeza; livre do pecado e fraqueza; livre de inimigos. Contanto que voc agarre a
Cristo, voc pode ver o seu caminho para o tribunal: Guiar-me-s com o teu conselho, e
depois me recebers na glria [Salmos 73:24]. Isto oferece tanta alegria, tais desejos
condutores para o mundo celestial. Mas deixe Cristo ir, e isto desaparecer. Deixe Cristo
ir, e como voc pode morrer? A sepultura est coberta de nuvens de ameaa. Deixe-O ir
e como voc pode ir para o julgamento, como poder aparecer?

II. Meios.

1. Cristo promete manter voc agarrado a Ele. Se voc est realmente segurando a Cristo
neste dia, voc est na mais abenoada condio, pois Cristo se compromete em manter
voc apegando-se a Ele: A minha alma te segue de perto; a tua destra me sustenta
[Salmos 63:8]. Aquele que o Criador deste mundo o defensor dele, assim Aquele que
cria a nova alma a mantm em seu existir. Isto nunca deve ser esquecido. No somente a
Igreja se apoia em seu amado, mas Ele coloca a sua mo esquerda sob a cabea dela, e
a sua mo direita a abraa [Cnticos 2:6]. Todavia, eu ensinei a andar a Efraim;
tomando-os pelos seus braos, mas no entenderam que eu os curava [Osias 11:3].
bom para um filho segurar-se no pescoo da me, mas ah! Que apoio fraco seria, se o
brao materno no envolvesse a criana, e a apertasse contra o seu peito. A f boa,
mas ah! No nada sem a Graa que a concedeu. Porei o meu temor nos seus
coraes [Jeremias 32:40].

2. F em Cristo. A nica maneira de agarrar-se crer mais e mais. Obtenha uma maior
familiaridade com Cristo, com a Sua Pessoa, Obra e Carter. Cada pgina do Evangelho
desvela uma particularidade de Seu Carter, cada linha das Epstolas mostram
profundezas de Sua Obra. Obtenha mais f, e voc ter sustentao mais firme. Uma
planta que tem uma nica raiz pode ser facilmente retirada pela mo, ou esmagada pelo
p de um animal selvagem, ou derrubada pelo vento; mas uma planta que tem mil razes
ficadas no cho, pode permanecer. A f como a raiz, muitos acreditam um pouco a
respeito de Cristo; um fato. Cada nova verdade sobre Jesus uma nova raiz fincada para
baixo. Acredite mais intensamente. Uma raiz pode estar em uma direo certa, mas, no
aprofundada facilmente arrancada. Ore por f profundamente enraizada. Ore para ser
confirmado, fortalecido, estabelecido. Olhe intensa e longamente a Jesus; muitas e muitas
vezes. Se voc quisesse reconhecer um homem novamente, e ele estivesse indo embora,
voc olhasse intensamente para o seu rosto. Ento, olhe para Jesus; profundamente,
intensamente, at que cada caracterstica seja gravada em seu corao. Thomas Scott



91

superou o medo da morte, olhando intensamente para o seu filho morto, que havia
morrido no Senhor.

3. Orao. Jac em Betel. Isaas 27:5: se apodere da minha fora. Voc deve comear a
orar por outra forma da que voc tem feito. Que seja a relao real com Deus, como
Ezequias, Jac, Moiss, etc.

4. No ofendendo-O. Primeiro, por meio da preguia. Quando a alma se torna sonolenta
ou descuidada, Cristo vai embora. Nada mais ofensivo para Cristo do que a preguia. O
amor algo cada vez mais ativo, e quando ele est no corao nos manter acordados.
Por muitas noites o Seu amor por ns O manteve acordado. Agora, voc no pode vigiar
com Ele por uma hora? Cnticos 5:2. Segundo, por meio de dolos. Voc no pode
segurar dois objetos. Se voc estiver segurando Cristo hoje, e lanar mo de outro objeto
amanh, Ele no pode permanecer. Ele um Deus zeloso. Voc no pode manter
companheiros mundanos e tambm a Cristo. O companheiro dos tolos ser destrudo
[Provrbios 13:20]. Quando a arca entrou na casa de Dagon, fez o dolo cair ao cho.
Terceiro, por no estar disposto a ser santificado. Quando Cristo nos escolhe e nos atrai
para Si, para que Ele possa nos santificar. Cristo est muitas vezes entristecido e dis-
tante, por nosso desejo de preservar um pecado. Quarto, por uma casa profana. O intro-
duzi em casa de minha me. Lembre-se de levar Cristo com voc para casa, e deixe-O
governar sua casa. Se voc andar com Cristo no exterior, mas nunca O levar para casa,
voc logo se apartar O companheiro para sempre.



92

FONTES E TRADUO:

Reformao Pessoal e na Orao Secreta
Fonte: Fonte: Reformation-Scotland.org.uk Traduo: Camila Rebeca Almeida Reviso: William Teixeira

Sermo 1 A Voz do Meu Amado
Fonte: Fonte: Reformation-Scotland.org.uk Traduo: Camila Rebeca Almeida Reviso: William Teixeira

Sermo 2 O Amor de Cristo
Fonte: ChapelLibrary.Org Traduo: William Teixeira Reviso: Camila Rebeca Almeida

Sermo 3 Pai, Eu quero
Fonte: Reformation-Scotland.org.uk Traduo: Camila Rebeca Almeida Reviso: William Teixeira

Sermo 4 Olhe Para Cristo Traspassado
Fonte: Archive.Org Traduo: Camila Rebeca Almeida Reviso: William Teixeira

Sermo 5 Cristo, o nico Refgio

Sermo 6 Pode Uma Mulher Esquecer?

Sermo 7 Gloriando-se na Cruz de Cristo

Sermo 8 Feliz s Tu, Israel

Sermo 9 Cristo, A Porta para A Igreja
Fonte: The-Highway.com Traduo: Camila Rebeca Almeida Reviso: William Teixeira

Sermo 10 Motivos Para Agarrar-se a Jesus

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Uma Biografia de Robert Murray M'Cheyne

Robert Murray M'Cheyne (1813 - 1843)

Robert Murray M'Cheyne nasceu em 29 de maio de 1813, nunca poca dos primeiros
resplendores de um grande avivamento espiritual que ocorreria na Esccia. Entre os
preparativos secretos com os quais Deus tencionava derramar sobre seu povo dias de
verdadeiro e profundo refrigrio espiritual se achava o nascimento do mais jovem dos
cinco filhos de Adam McCheyne.

Desde sua infncia, M'Cheyne deu mostras de possuir uma natureza doce e afvel, ao
mesmo tempo que se podia ver nele uma mente desperta e prodigiosa. Com apenas
quatro anos de idade tinha como seu passatempo favorito estudar o grego e o hebraico.
Aos oito anos ingressou numa escola superior, tendo passado anos mais tarde para a
Universidade de Edimburgo. Em ambos centros de ensino, distinguiu-se como estudante
brilhante. Era de boa estatura, cheio de agilidade e vigor, nobre em sua disposio,
evitando toda forma de comportamento enganoso. Alguns consideravam-no como
possuidor de forma inata de todas as virtudes do carter cristo, porm, segundo seu
prprio testemunho, aquela moralidade pura e externa que era por ele exibida, nascia de
um corao farisaico, e como muitos de seus companheiros, lhe agradava gastar sua vida
nos prazeres mundanos.

A morte do seu irmo Davi causou uma profunda impresso em sua alma. Seu dirio
contm numerosas aluses a este fato. Anos depois, escrevendo a um amigo, Robert
disse: Ore por mim, para que possa ser mais santo e mais sbio, sendo menos o que
sou, e sendo mais como o meu Senhor... Hoje, faz sete anos que perdi meu querido
irmo, porm comecei a encontrar o Irmo que no pode morrer.

A partir de ento, a conscincia tenra de M'Cheyne despertou para a realidade do pecado
e para as profundidades de sua corrupo. Que massa infame de corrupo tenho sido!



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Tenho vivido uma grande parte de minha vida completamente separado de Deus e para o
mundo. Tenho me entregado completamente ao gozo dos sentidos e s coisas que
perecem em torno de mim..

Embora ele nunca tenha sabido a data exata do seu novo nascimento, jamais abrigou
temor algum de que este no tivesse acontecido. A segurana de sua salvao foi algo
caracterstico de seu ministrio, de modo que sua grande preocupao foi, em todo o
tempo, obter uma maior santidade de vida.

No inverno do ano de 1831 comeou seus estudos no Divinity Hall, onde Tomas Chalmers
era professor de Teologia, e Davi Welsh de Histria Eclesistica. Juntamente com outros
companheiros seus, Eduard Irving, Hortius e Andr Bonar que escreveria a sua
biografia posteriormente, dentre outros amigos fervorosos, M'Cheyne se reunia para
pregar e estudar a Bblia, especialmente nas lnguas originais. Quando o Dr. Chalmers
teve notcia do modo simples e literal com que M'Cheyne esquadrinhava as Santas
Escrituras, no pde deixar de exclamar: Agrada-me esta literalidade. Verdadeiramente,
todos os sermes deste grande servo de Deus esto caracterizados por uma profunda
fidelidade ao texto bblico.

E j neste perodo de sua vida, M'Cheyne deu mostras de um grande amor pelas almas
perdidas, e juntamente com seus estudos dedicava vrias horas da semana para a
pregao do Evangelho, tarefa que realizava quase sempre nos bairros pobres e mais
baixos de Edimburgo.

Como os demais grandes servos de Deus, M'Cheyne teria uma clara conscincia da
radical seriedade do pecado. A compreenso clara da condio pecaminosa do homem
era para M'Cheyne um requisito imprescindvel para fazer sentir ao corao a
necessidade de Cristo como nico Salvador, e tambm a experincia necessria para
uma vida de santidade.

Seu dirio testemunha o severo juzo que fazia de si mesmo: Senhor, se nenhuma outra
coisa pudesse livrar-me dos meus pecados, a no ser a dor e as provas, envie-mas,
Senhor, para que possa ser livrada de meus membros carregados de carnalidade.

Inclusive nas mais gloriosas experincias do crente, M'Cheyne podia descobrir resqucios
de pecado, e assim nos diz numa ocasio: Mesmo minhas lgrimas de arrependimento
esto manchadas de pecado.



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Andr Bonar escreveu acerca do seu amigo as seguintes palavras: Durante os primeiros
anos de seus cursos no colgio o estudo no chegou a absorver toda a sua ateno.
Contudo, to logo comeou a mudana em sua alma, isto se refletiu em seus estudos. Um
sentimento muito profundo de sua responsabilidade o levou a dedicar todos seus talentos
ao servio do Mestre, que lhe havia redimido. Poucos tm se consagrado obra do
Senhor, como fruto de um claro conhecimento de sua responsabilidade.

Enquanto estudava Literatura e Filosofia no colgio sabia encontrar tempo para dedicar
sua ateno Teologia e Histria Natural. Nos dias de sua maior prosperidade no
ministrio da pregao, quando juntamente com sua alma, sua congregao, e rebanho,
constituam o todo dos seus desvelos, frequentemente lamentava no ter adquirido, nos
anos anteriores, um caudal de conhecimentos mais profundo, pois se havia dado conta
que podia usar as jias do Egito no servio do Senhor. De vez em quando seus estudos
anteriores evocavam em sua mente alguma ilustrao apropriada para a verdade divina, e
precisamente no solene instante em que apresentava o Evangelho glorioso aos mais
ignorantes e depravados.

Suas prprias palavras manifestam sua estima pelo estudo, e ao mesmo tempo revelam o
esprito de orao, que segundo M'Cheyne, devia sempre acompanhar os estudos.
Esfora-te nos estudos, escreveu a um jovem estudante em 1840. D-te conta que
ests formando, em grande parte, o carter do teu futuro ministrio. Se adquirires agora
hbitos de estudo matizados pelo descuido e inatividade, nunca tirars proveito do
mesmo. Faz cada coisa a seu tempo. S diligente em todas aquelas coisas que valham a
pena serem feitas, e faz isto com todas as tuas foras. E acima de tudo, apresenta-te ao
Senhor com muita frequncia. No intentes nunca ver um rosto humano at que no
tenhas visto primeiro o rosto dAquele que nossa luz e nosso tudo. Ora por teus
semelhantes. Ora por teus mestres e companheiros de estudo. A um outro jovem
escreveu: Cuidado com a atmosfera dos autores clssicos, pois na verdade, perniciosa,
e tu necessitas muitssimo, para afast-la, do vento sul que sopra das Escrituras. certo
que devemos conhec-los porm da mesma maneira que o qumico faz experincia
com as substncias txicas para descobrir suas propriedades qumicas, e no para
envenenar com elas o seu sangue.. E acrescentou: Ora para que o Esprito Santo faa
de ti no somente um jovem crente e santo, seno para que tambm te d sabedoria em
teus estudos.

s vezes um raio da luz divina que penetra a alma pode dar suficiente luz para aclarar
maravilhosamente um problema de matemtica. O sorriso de Deus acalma o esprito, e a
destra de Jesus levanta a cabea do decado, enquanto seu Santo Esprito aviva os



96

efeitos, de modo que os estudos naturais possam ser feitos um milho de vezes melhor e
mais facilmente.

As frias, para M'Cheyne, como para os seus amigos mais ntimos que permaneceram na
cidade, no eram consideradas como uma interrupo quanto aos estudos a que nos
referimos. Uma vez por semana costumavam passar uma manh juntos com o propsito
de estudar algum ponto de teologia sistemtica, assim como para trocar impresses sobre
o que haviam lido em privado.

Um jovem assim, com faculdades intelectuais to pouco comuns e s quais se unia o
amor ao estudo numa memria extremamente profunda, facilmente escolheu no colocar
em primeiro lugar a erudio, mas sim a tarefa de salvar as almas. Ele submeteu todos os
talentos que possua obra de despertar aqueles que estavam mortos em delitos e
pecados. Preparou sua alma para a poderosa e solene responsabilidade de pregar a
Palavra de Deus, e isto fez com muita orao e profundo estudo da Palavra de Deus;
com disciplina pessoal; com grandes provas e dolorosas tentaes, pela experincia da
corrupo da morte em seu prprio corao, e pela descoberta da plena graa do
Salvador. Por experincia prpria podia dizer: Quem o que vence o mundo seno o que
cr que Jesus o Filho de Deus?.

No dia primeiro de julho de 1835, M'Cheyne obteve licena para pregar pelo presbitrio de
Annan. Depois de haver pregado por vrios meses em diferentes lugares e dado
evidncia da peculiar doura com que a Palavra de Deus flua de seus lbios, M'Cheyne
veio a ser o ajudante do pastor John Bonar nas congregaes unidas de Larberte e
Dunipade, prxima de Stirling. Em sua pregao fazia outros partcipes de sua vida
interior, medida que sua alma crescia na graa e no conhecimento do Senhor e
Salvador. Comeava o dia muito cedo cantando salmos ao Senhor. A isto seguia a leitura
da Palavra para sua prpria santificao. Nas cartas de Samuel Rutherford encontrou
uma mina de riquezas espirituais. Entre outros livros de leitura favorita figuravam
Chamamento aos No Convertidos, de Richard Baxter, e a Vida de Davi Brainderd, de
Jonathan Edwards. Em novembro de 1836 foi ordenado pastor na Igreja de So Pedro,
em Dundee. Permaneceu como pastor desta congregao at o dia da sua morte. A
cidade de Dundee, como ele mesmo se referiu a ela, era uma cidade dada idolatria e
de corao duro. Porm no havia nada em suas mensagens que buscasse o agrado do
homem natural, pois longe estava de seu corao buscar agradar os incrdulos. Se o
Evangelho agradasse ao homem carnal, ento deixaria de ser Evangelho. Estava
profundamente convencido que a primeira obra do Esprito Santo na salvao do pecador
era a de produzir convico do pecado e a de trazer o homem a um estado de desespero
diante de Deus. A menos que o homem no seja posto ao nvel de sua misria e culpa,



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toda nossa pregao ser v porque somente um corao contrito pode receber ao Cristo
crucificado. Sua pregao estava caracterizada por um elemento de marcante urgncia e
alarme. Que me ajude sempre a lhes falar com clareza. Mesmo a vida daqueles que
podem viver muitos anos, na realidade, curta. Contudo, esta vida curta, que Deus nos
tem dado e que suficiente para que busquemos o arrependimento e a converso, logo,
muito rapidamente passar. Cada dia que passa como uma passo a mais em direo ao
trono do juzo eterno.

Ao seu profundo amor pelas almas se somava uma profunda sede de santidade de vida.
Escrevendo a um companheiro no ministrio, disse: Sobre todas as coisas cultiva teu
prprio esprito. Tua prpria alma deveria ser o principal motivo de todos os teus cuidados
e desvelos. Mais que os grandes talentos, Deus abenoa aqueles que refletem a
semelhana de Jesus em suas vidas. Um ministro santo uma arma poderosa nas mos
de Deus. M'Cheyne talvez pregou com mais poder com sua vida que com suas
mensagens, como bem sabia e dizia seu amigo Andr Bonar, que os ministros do
Evangelho no somente devem pregar fielmente, como tambm viver fielmente.

Como pastor em Dundee, M'Cheyne introduziu importantes inovaes na congregao.
Naquela ocasio as reunies de orao eram desconhecidas, eram muito raras.
M'Cheyne ensinou aos membros a necessidade de ser reunirem todas as quintas-feiras
noite para unirem seus coraes em orao ao Senhor, e estudar Sua Palavra. Tambm
destinava outro dia durante a semana para os jovens. Seu ministrio entre as crianas
constitui a nota mais brilhante de seu ministrio.

Ao seu zelo por santidade de vida acrescentava seu af por pureza de testemunho entre
os membros de sua congregao. M'Cheyne era consciente de que a igreja como parte
do corpo mstico de Cristo deveria manifestar a pureza e santidade dAquele que havia
morrido para apresentar uma igreja santa e sem mancha ao Pai. Da seu zelo pela
observncia da disciplina na congregao. E assim, num culto de ordenao de
presbteros, disse: Ao comear meu ministrio entre vocs, eu era extremamente
ignorante da grande importncia que a igreja de Cristo tem da disciplina eclesistica.
Pensava que meu nico e grande objetivo nesta congregao era o de orar e pregar.
Suas almas me pareciam to preciosas e o tempo me parecia to curto, que eu decidi
dedicar-me exclusivamente com todas minhas foras e com todo o meu tempo ao
trabalho da evangelizao e doutrina. Sempre que os ancios desta igreja me
apresentaram casos de disciplina, eu os considerava como dignos de aborrecimento.
Constituam uma obrigao diante da qual eu me encolhia. Porm agradou ao Senhor,
que ensina a seus servos de uma maneira muito distinta que o homem, dar ocasio dEle
ser bendito no apenas com o dom da converso, mas com alguns casos de disciplina a



98

nosso cuidado. Desde ento uma nova luz acendeu em minha mente. Dei-me conta que
no somente a pregao era uma ordenana de Cristo, como tambm o exerccio da
disciplina eclesistica.

Ao mesmo tempo que o vigor e a fora espiritual de sua alma alcanava uma grandeza
gigantesca, a sade fsica de M'Cheyne se enfermava e enfraquecia medida que os dias
transcorriam. Em fins do anos de 1838, uma violenta palpitao do corao, ocasionada
por seus rduos trabalhos ministeriais, obrigaram o jovem pastor a buscar repouso. E
como sua convalescena seguia num ritmo muito lento, um grupo de pastores, reunidos
em Edimburgo na primavera de 1839, decidiu convidar M'Cheyne para que se unisse a
uma comisso de pastores que planejava ir Palestina para estudar as possibilidades
missionrias da Terra Santa. Todos criam que tanto o clima como a viagem redundariam
em benefcio para a sade do pastor. De um ponto de vista espiritual, sua estada na
Palestina constituiu uma verdadeira bno para sua alma. Visitar os lugares que haviam
sido o cenrio da vida e obra do bendito Mestre, e pisar a mesma terra que um dia pisara
o Varo de Dores, foi uma experincia indescritvel para o jovem pastor. Contudo,
fisicamente, o estado de M'Cheyne no melhorou, antes, pelo contrrio, parecia que seu
tabernculo terrestre ameaava desmoronar totalmente. E assim, em fins de julho de
1839, encontrando-se a delegao missionria prximo de Esmirna, e j a caminho de
volta, o Senhor estendeu sua mo curadora, e o grande servo do Evangelho pde
finalmente regressar sua amada Esccia e a seu querido rebanho em Dundee.

Durante sua ausncia, o Esprito Santo comeou a operar um avivamento maravilhoso na
Esccia. Este avivamento comeou em Kilsyth, e sob a pregao do jovem pastor W. C.
Burns, que havia substitudo a M'Cheyne enquanto ele se convalescia. Num curto espao
de tempo a fora do Esprito Santo, que impulsionava o avivamento, se deixou sentir em
muitos lugares. Em Dundee, onde cultos se prolongavam at altas horas da noite em
cada dia da semana, as converses foram muito numerosas. Parecia como se toda a
cidade houvesse sido sacudida pelo poder do Esprito.

Em novembro do mesmo ano, M'Cheyne, tendo melhorado de sua enfermidade, retornou
sua congregao. Os membros da Igreja transbordavam de alegria ao ver de novo o
rosto do seu amado pastor. A igreja fez um silncio absoluto, enquanto todos esperavam
que M'Cheyne ocupasse o plpito. Muitos membros derramaram lgrimas de gratido ao
verem de novo o rosto de seu pastor. Porm ao terminar o culto, e movidos pelo poder de
sua pregao, foram muitos os pecadores que derramaram lgrimas de arrependimento.

O regresso de M'Cheyne a Dundee marcou um novo episdio no seu ministrio e tambm
na Igreja escocesa. Parecia como se a partir de ento o Senhor houvesse se disposto a



99

responder as oraes que o jovem pastor elevara desde o princpio do seu ministrio
suplicando um avivamento ali onde M'Cheyne pregara, e o Esprito acrescentava novas
almas Igreja.

Na primavera de 1843, ao ter M'Cheyne regressado de uma srie de reunies especiais
em Aberdeenshire, caiu repentinamente enfermo. Neste lugar havia visitado a vrios
enfermos com febre infecciosa, e a sua constituio enfermia e dbil sucumbiu ao
contgio da mesma. E no dia 25 de maro de 1843 ele partiu para estar com o Senhor.

Em todas as partes onde chegava a notcia de sua morte escreveu Bonar o
semblante dos crentes se ensombrecia de tristeza. Talvez no haja havia outra morte que
tenha impressionado tanto os santos de Deus na Esccia como a deste grande servo de
Deus, que consagrou toda sua vida pregao do Evangelho eterno. Com frequncia
costumava dizer: vivam de tal modo que nenhum dia seja perdido por vocs, e ningum
que houvesse visto as lgrimas que foram vertidas na ocasio de sua morte teriam
duvidado em afirmar que sua vida havia sido o que ele havia recomendado a outros. No
teria mais que vinte e nove anos quando o Senhor o levou.

No dia do sepultamento cessaram todas as atividades em Dundee. Desde o domiclio
fnebre at o cemitrio, todas as ruas estavam abarrotadas de gente. Muitas almas se
deram conta naquele dia que um prncipe de Israel havia cado, enquanto muitos
coraes indiferentes experimentaram uma terrvel angstia ao contemplar o solene
espetculo.

A sepultura de M'Cheyne pode ser vista no rinco nordeste do cemitrio que fica ao redor
da Igreja de So Pedro. Ele se foi s montanhas de mirra e s colinas de incenso, at que
desponte o dia e fujam as sombras. Completou sua obra. Seu Pai celestial no teria para
ele outra planta para regar, nem outra vida para cuidar, e o Salvador, que tanto o amou
em vida, agora o esperava com suas palavras de boas-vindas: Muito bem, servo bom e
fiel, entra no gozo do teu Senhor..

O ministrio de M'Cheyne no terminou com sua morte. Suas mensagens e cartas,
juntamente com sua biografia, escrita por seu amigo Andr Bonar, tm sido um rico meio
de bno para muitas almas.

------------------------------
Fonte: www.poesias.omelhordaweb.com.br



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Quem Somos

O Estandarte de Cristo um projeto cujo objetivo proclamar a Palavra de Deus e o Santo
Evangelho de Cristo Jesus, para a glria do Deus da Escritura Sagrada, atravs de tradues
inditas de textos de autores bblicos fiis, para o portugus. A nossa proposta publicar e
divulgar tradues de escritos de autores como os Puritanos e tambm de autores posteriores
queles como John Gill, Robert Murray McCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur
Walkington Pink. Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes
ltimos quatro autores.

O Estandarte formado por pecadores salvos unicamente pela Graa do Santo e Soberano,
nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das
Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as reas de suas vidas,
holisticamente; para que assim, e s assim, possamos glorificar nosso Deus e nos deleitar-
mos nEle desde agora e para sempre.
Indicaes de Sites onde voc poder
encontrar materiais edificantes e/ou baixar
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Trovian.blogspot.com.br Estudos e
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JosemarBessa.com Puro Contedo
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Baixe estes e outros gratuitamente no site.

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Justificao, Propiciao e Declarao C. H. Spurgeon
A Livre Graa C. H. Spurgeon
A Paixo de Cristo Thomas Adams
Quem So Os Eleitos? C. H. Spurgeon
Reforma C. H. Spurgeon
Salvao Pertence Ao Senhor C. H. Spurgeon
O Sangue C. H. Spurgeon
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101

2 Corntios 4

1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no
desfalecemos;
2
Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando
com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos
conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade.
3

Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto.
4

Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no
resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus.
5
Porque
no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos
vossos servos por amor de Jesus.
6
Porque Deus, que disse que das trevas
resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do
conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo.
7
Temos, porm, este tesouro
em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8
Em tudo
somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.
9
Persegui-
dos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos;
10
Trazendo sempre por toda
a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se
manifeste tambm nos nossos corpos;
11
E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
nossa carne mortal.
12
De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida.
13
E
temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos
tambm, por isso tambm falamos.
14
Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos
ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco.
15
Porque tudo isto por
amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de
graas para glria de Deus.
16
Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem
exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia.
17
Porque a nossa leve e
momentnea tribulao produz para ns um peso eterno de glria mui excelente;
18
No
atentando ns nas coisas que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se
veem so temporais, e as que se no veem so eternas.

10 Sermões Por Robert Murray MCheyne Volume-II

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