O SUFIXO ISMO NA HISTRIA DAS GRAMTICAS DA LNGUA

PORTUGUESA E SUA PRODUTIVIDADE A PARTIR DO DICIONRIO DE

LNGUA PORTUGUESA ANTNIO HOUAISS


Vanderlei GIANASTACIO
1

RESUMO
Esta pesquisa consiste analisar o porqu de o sufixo ismo no aparecer como objeto de
estudo nas gramticas da lngua portuguesa do sculo XVI ao XVIII, pois vocbulos
como solecismo, barbarismo e batismo j estavam presentes, nesta poca, no lxico
portugus. Logo, questiona-se a presena dessas palavras, visto que o mesmo sufixo
ainda no era utilizado para a produo de novos vocbulos.
Perante tal problemtica, o objetivo desta pesquisa entender a partir de quando, com
qual significado e porque o sufixo ismo passa a ser estudado nas gramticas de lngua
portuguesa. O Dicionrio de Lngua Portuguesa de Antnio Houaiss, com sua datao
de quando os vocbulos com ismo entraram para o lxico portugus, mostram que
algumas cincias j recorriam a esse sufixo para denominar novos elementos que
surgiam em suas reas nos sculo XVII e XVIII. Pretende-se entender qual foi o critrio
utilizado na poca para formar vocbulos com o sufixo ismo, visto que este no era
trabalhado pelos gramticos como formador de novos vocbulos.
As pesquisas realizadas at o momento mostram que a primeira gramtica de lngua
portuguesa a apresentar o sufixo ismo a de J lio Ribeiro, em 1881. Esta apresenta
caractersticas estruturalistas, porm a obra do campo lingstico que marca a origem do
estruturalismo foi publicada em 1916, o Curso de lingstica geral de Ferdinand de
Saussure. Destarte, faz-se necessrio considerar os escritos dos filsofos e lingistas que
se destacaram antes de Saussure, destacando o alemo Wilhelm von Humboldt e como
suas idias influenciaram J lio Ribeiro. Humboldt j observara que a linguagem
humana consistia num sistema governado por regras.

PALAVRAS-CHAVES: SUFIXO ISMO; HISTRIA; GRAMTICA;
ESTRUTURALISMO

O sufixo ismo na lngua grega e latina
As gramticas de lngua portuguesa hodiernas afirmam que sufixo ismo tem sua
origem na lngua grega, no sufixo isms. Ao analisar as gramticas de lngua grega,
percebeu-se que o isms no formava sufixo nessa lngua e sim, a terminao ms.

1
USP Universidade de So Paulo - Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas - Departamento de
Letras Clssicas e Vernculas - rea Filologia e Lngua Portuguesa. Rua Coriolano, 1584 Vila Romana
CEP 05047-001 So Paulo So Paulo Brasil vanderleiharumi@hotmail.com


2
Esta era utilizada para formar substantivos de ao a partir de verbos. No passado, na
lngua grega, o sufixo ismo contribuiu para a formao de substantivos deverbais de
ao. Por mais que as gramticas de lngua portuguesa, em geral, afirmam que esse
sufixo teve origem no grego isms, verificou-se, ao pesquisar as gramticas de lngua
grega, que o sufixo utilizado nesta lngua era o . A presena de sufixos na lngua
grega conhecida por vrios autores. Robertson (1919, p.146) entende que o grego
rico nestes sufixos formativos, que so mais ou mais menos populares em vrios
perodos da lngua. Os sufixos no grego so completamente similares queles no
Snscrito mais velho
2
. Ainda Robertson (1919, p.152), os vocbulos na lngua grega
que terminam em - expressam ao, pois dos verbos terminados em , possvel
encontrar o substantivo . Assim, a terminao sobrevive no grego
moderno literrio (...) a tendncia que as novas palavras terminadas em
diminuam. O grego vernacular moderno tem deixado perder esta terminao
3
. Um
outro exemplo de substantivo de ao no grego o vocbulo - guerra. No
nominativo, singular da segunda declinao, aparece o sufixo - a
guerra.
Freire (1986, p.259) entende que h diferenas morfolgicas dos verbos no
futuro entre o grego bblico (ou popular) e o clssico. Os verbos que terminam
em tm tambm o futuro regular , em vez do futuro tico (-) (FREIRE,
1986, p.259). Assim, Freire apresenta os sufixos de ao ou resultados de ao. So
eles: -, -, -, -, -, -, -, com os exemplos seguintes: -, estudo
(, estudar); -, sacrifcio (, sacrificar); -, corrupo (,
corromper); -, orao (); -, perseguio () (1986, p.269).

2
the Greek is rich in these formative suffixes, which are more or less popular at various periods of the
language. The suffixes in the Greek are quite similar to those in the older Sanskrit. (traduo nossa)
3
The ending survives in literary modern Greek (...) The tendency to make new words in
decreased. The modern Greek vernacular dropped it.
3
Taylor (1986, p.76) faz um destaque da ausncia da letra sigma no presente do
indicativo mdio no verbo prossigo. Mesmo sendo um verbo de ao,
perseguir, pelo fato de sua raiz terminar em , -, acrescenta-se a letra a
(xi) ao ser conjugado no futuro do indicativo, formando o vocbulo . A origem
dessa mudana est na regra grega utilizada para os verbos que suas razes terminam ,
ou . Tal terminao ao unir-se com o , formam o . J para formar um substantivo
de ao a partir do verbo prossigo, acrescenta-se na raiz do verbo o sufixo
, transformando-o em , perseguio. Nesse caso, este substantivo deverbal
no utiliza o (sigma) antes do sufixo -.
Considerando como exemplo o verbo imerjo, mergulho e a sua raiz
-, nota-se que na lngua grega, para a formao do futuro de um verbo, conforme
as terminaes da raiz h a transformao em sigma . Por exemplo: as lnguo-dentais
, , + = (TAYLOR, 1986, p.76). Por esse motivo, o verbo , no futuro
torna-se . Quando esse verbo transformado em substantivo, o (sigma)
permanece antes do sufixo ou terminao -, por exemplo, , que o ato da
imerso. Visto que o vocbulo batismo uma das primeiras palavras que aparece na
lngua portuguesa com a terminao em ismo, convm atentar parta a afirmao de
Magne (1953, p.179) ao tratar do verbo batizar em grego.
Deste verbo, que o latim eclesistico tomou do grego, so
variantes 1. Em portugus: o deverbal pop. baptizo, equivalente do m.
baptizado; baptizamnto, baptizante; baptista, adj. e subst., seita
protestante que administra o baptismo s aos adultos; baptistino,
relativo s festas joaninas ou e S. J oo Baptista; anabaptista, adj. e
subst., letra rebaptizador. Com o verbo grego 2, imergir, mergulhar,
de que deriva 3, se relaciona o f. baptsia, gnero de plantas
4
leguminosas. Representam a vocalizao normal do -p- os arcasmos
portugueses bautismo, boutismo, boutizar.
J na lngua latina, percebeu-se que o sufixo ismus no era classificado e
utilizado como sufixo, por mais que haja, no latim, palavras terminadas em ismus. O
latim, inicialmente falado em Roma, estendeu-se por toda a Itlia e alcanou a Europa
ocidental. Essa conquista realizada pelo Imprio Romano, levou a lngua latina a ter
uma relao, tanto com o grego como, mais tarde, com o portugus. Said Ali (1971,
p.243) observa que outras palavras tambm foram utilizadas no grego cristo e depois
no latim eclesistico como, por exemplo, eksorkisms eexorcismus. Esse autor entende
que os termos catecismo (catechismo), cristianismo, paganismo, aforismo, exorcismo e
vrios outros se devem ao latim da Idade Mdia, sendo uns tomados diretamente ao
grego, outros formados analogicamente. Maurer J r. (1962, p.171) afirma que o latim
recebeu uma influncia muito forte da lngua grega, porque esta era mais rica que
aquela. Houaiss tambm traz informaes semelhantes em seu dicionrio ao explicar o
sufixo ismo. Ele apresenta o sufixo no grego e explica que, antes de entrar para o
lxico da lngua portuguesa, o ismo passou pelo latim:
do gr. -isms,o, formador de nome de ao de verbos em -z e, s
vezes, em -i, pelo lat. -ismus,i, donde: gr. katkhz:katkhisms: port.
catequizar:catecismo; gr. hellenz:hellenisms: port.
helenizar:helenismo; gr. ostrakz:ostrakisms: port.
ostracizar:ostracismo (HOUAISS, 2001).
No sendo classificado como sufixo na lngua latina, a transio do sufixo grego
para o latim ismus necessitaria de uma prtese da letra i e s, para transformar o
em -ismus, como j fora mencionado acima. Um fator relevante aqui que, na
histria da lngua portuguesa, a prtese no utilizada apenas em sufixo. A prtese
sempre aparece na formao de novas palavras. Sendo assim, pelo fato de o sufixo
5
ismus no aparecer nas gramticas de lngua latina e nem poder ter sido formado
mediante uma prtese, mais provvel que ele tenha surgido no latim por meio de
palavras transliteradas do grego que terminavam em , e como eram substantivos de
ao, ento terminavam em , como o caso de . No caso do (micron)
no , ter passado para o u, em latim, formando assim o -ismus, entende-se como uma
alterao voclica.
Nas gramticas
4
da lngua latina consultadas, no estudo sobre derivao de
palavras, o sufixo ismus, este em latim, no foi encontrado. Furlan (2006, p.153), em
sua gramtica latina, apresenta sufixos que formam substantivos derivado de verbos
com o mesmo valor semntico do sufixo na lngua grega. So eles: -io, -tio, -or, -
us, -ium, -ido, -ura, -men.

O sufixo ismo nas gramticas de lngua portuguesa
Do latim, o sufixo ismus passou para a lngua portuguesa em ismo. Os estudos
de afixos no esto presentes nas gramticas de lngua portuguesa produzidas entre os
sculos XVI e XVIII, como so encontrados nas gramticas atuais. Esse perfil de
escrita, no voltado para os estudos morfolgicos, est relacionado com a nfase que
dada ao se escrever uma determinada gramtica em sua poca. Como conseqncia
desse perfil, os autores dessas gramticas no tinham sua ateno voltada para as
pesquisas sobre a formao de novos vocbulos por meio de afixos. Partindo do
pressuposto da relao existente entre cultura e linguagem, entende-se que, mesmo que
no Mercantilismo novas palavras surgiram para expressarem os instrumentos utilizados

4
Esse, entre outros sufixos apresentados por Furlan, no se encontra nestas pginas o sufixo ismus. O
mesmo acontece com a gramtica da lngua latina de NBREGA, Vandick L. A presena do latim. Rio
de J aneiro: Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais. 1962. Nos dicionrios desse mesmo idioma
tambm no foi encontrado o sufixo ismus. Alguns deles so: o de Manuel Bernardes Branco,
Portuguez-Latino. Lisboa: Livraria Ferreira. 1879, o de J acques Andr, Dictionnaire tymologique de la
Langue Latine. Paris: ditions Klincksieck 1994 e o de LEWIS, Charlton T. & SHORT, Charles. A Latin
Dictionary. London: Oxford University Press. 1879. (traduo nossa)
6
e voltados para a navegao, sabe-se que, no Iluminismo, houve a necessidade de novos
vocbulos, principalmente os que identificavam novas descobertas nas diversas
cincias. Neste momento da histria, o sufixo ismo contribuiu para a produo de
novos vocbulos. Por outro lado, isso no significa que esse sufixo nunca fora utilizado
na histria da lngua portuguesa, pois palavras que se encerram com ismo j eram teis
e pertenciam tanto linguagem popular, como culta. Algumas podem ser destacadas,
como solecismo, barbarismo e batismo. Entendendo que o ismo no era um sufixo de
produo lexical, questiona-se a presena dessas palavras antes do Iluminismo.
Ainda, antes do sculo XVIII, um fato histrico que colaborou para que as
palavras terminadas em -ismo passassem a ser divulgadas de uma forma mais intensa,
foi a inveno do prelo por Guttenberg, em 1440. A imprensa colaborou com
reproduo em maior quantidade de cpias dos textos escritos (CAMPOS 2004, p.18).
Said Ali entende que foi graas Igreja Crist o fato de muitas palavras latinas
passarem a ser vulgarizadas e, nem por isso, deixaram de ter o seu carter erudito.
Mesmo a linguagem popular utilizando tais palavras com freqncia, nota-se que no
houve uma produo de novos vocbulos com o uso do sufixo ismo. Foi a lngua culta,
nos sculo XVIII e XIX, influenciada pelo movimento intelectual que ocorreu na
Frana, que colaborou para o uso desse sufixo (SAID ALI, 1964, p.243).
O Dr. Zwinglio O. Guimares Filho, do Grupo de Pesquisa de Morfologia
Histrica (GPMH), da Universidade de So Paulo, dirigido pelo professor Dr. Mrio
Eduardo Viaro, utilizando o Dicionrio Houaiss de Lngua Portuguesa como corpus,
selecionou os verbetes terminados em ismo de uma forma cronolgica, conforme as
datas que entraram no lxico portugus. A partir do sculo XVII, j possvel encontrar
um aumento significante na produo de vocbulos com o sufixo ismo. Com menos de
dez mil verbetes no sculo XVIII, percebe-se um crescimento para mais de trinta mil
7
vocbulos no sculo XIX. As prprias palavras de Houaiss expem essa produtividade
com esse sufixo. Ele afirma que o suf. -ismo foi, primeiro, us. em medicina, para
designar uma intoxicao de um agente obviamente txico: absintismo, alcoolismo,
ergotismo, eterismo, hidrargirismo, iodismo (HOUAISS, 2001). Como o despertar da
cincia e dos demais ramos do conhecimento, o sufixo ismo parece ter sido um
elemento de grande contribuio para a formao de novas palavras. Houaiss ainda
acrescenta que no sculo
XIX e no sXX, seu uso se disseminou para designar movimentos
sociais, ideolgicos, polticos, opinativos, religiosos e personativos,
atravs dos nomes prprios representativos, ou de nomes locativos de
origem, e se chegou ao fato concreto de que potencialmente h para
cada nome prprio um seu der. em ismo (HOUAISS, 2001).
Dessa forma, questiona-se a produtividade do sufixo ismo, visto que at o
sculo XIX ele no era reconhecido como sufixo pelos gramticos de lngua portuguesa.
Contudo, faz-se necessrio, para entender essas questes, observar como o sufixo ismo
apareceu pela primeira vez na gramtica de lngua portuguesa de J lio Ribeiro, editada
em 1881.
J ulio Csar Ribeiro Vaughan nasceu no dia dezesseis de abril de 1845, em Minas
Gerais, na cidade de Sabar. Fez a sua escola primria em Minas Gerais e depois,
mudou-se para o Rio de J aneiro. Permaneceu ali apenas trs anos. Mudando-se para So
Paulo, iniciou estudos nas reas de magistrio e jornalismo. Foi diretor e proprietrio de
diversos jornais da poca, dentre eles, o Estado de So Paulo, a Gazeta de Campinas e,
no perodo de 1870, a 1872, trabalhou no jornal Sorocabano. Culto, Ribeiro conhecia as
lnguas modernas, o grego e o latim. Com esse conhecimento, pde publicar estudos
sobre filologia no Almanaque de So Paulo. A respeito dele, Leite escreve que a
biografia de J lio Ribeiro mostra que ele foi mais jornalista e escritor do que gramtico,
8
mas, mesmo assim, foi personagem importante para a historiografia lingstica (2007,
p.01). Alm de escrever sua gramtica, Ribeiro tambm foi
professor de retrica no Instituto de Instruo Secundria, em Salvador,
e de lngua portuguesa, no Colgio Culto Cincia, em Campinas. Foi
escritor, seguidor de mile Zola, e, pela repercusso de seus romances
foi membro da Academia Brasileira de Letras (LEITE, 2007, p.01).
Ribeiro faleceu em 1890, na cidade de Santos, estado de So Paulo, no dia
primeiro de novembro.
A Gramtica Portuguesa de Ribeiro, sob a influncia de fillogos franceses,
alemes e ingleses foi publicada em 1881, na cidade de Capivari. A segunda edio
revista foi adotada pelo Colgio Pedro II, em Campinas
5
. Como Cavaliere afirma, esse
perodo do Brasil foi um momento propcio para que surgissem novos textos, tratando
da lngua verncula, de forma normativa
6
. Afinal, a transferncia da Corte para terras
brasileiras e a proclamao da independncia contriburam para a vida cultural no
Brasil, para a formao de um ambiente que valorizasse a escrita. A partir da gramtica
de J lio Ribeiro, os brasileiros do sculo XIX e do seguinte, passaram a encontrar
gramticas publicadas com mtodos diferentes do tradicional. Leite apresenta a citao
de Eduardo Carlos Pereira
7
, o qual entende ser a gramtica de J lio Ribeiro um estudo
que rompeu com os velhos mtodos (LEITE, 2007, p.04). Com uma nova metodologia,
tomada do comparativismo e da gramtica histrica, encontra-se, na gramtica de J lio
Ribeiro, referncia aos sufixos.

5
Stio da internet: www.sorocaba.com.br/enciclopedia/ler.shtml?1092549567 (Acessado em 16.12.07).
6
CAVALIERE, Ricardo. A corrente racionalista da gramtica brasileira no sculo XIX. Stio da
internet: http://www.ailp-
edu.org/Resumos_Congr/A%20corrente%20racionalista%20da%20gramatica.doc (Acessado em
16.12.07).
7
Depois que J lio Ribeiro imprimiu nova direo aos estudos gramaticais, romperam-se os velhos
moldes, e estabeleceu-se largo conflito entre a escola tradicional e a nova corrente. Vai esta hora viva a
requesta em todo o campo gramatical. A incerteza das teorias pede meas variedade desorientadora do
mtodo expositivo e exuberncia abstrusa e cansativa. PEREIRA, Eduardo Carlos. Gramtica
expositiva. So Paulo: Nacional. 1926. p. 45 apud. LEITE, Marli Quadros. Anotaes sobre dois autores
brasileiros do sculo XIX: Jlio Ribeiro e Joo Ribeiro. Notas de aulas inditas em 31.10.07.
9
A posio de Ribeiro a respeito do sufixos clara ao afirmar que so
numerosos, uns derivados das frmas latinas, outros das frmas augmentativas,
diminutivas e pejorativas do gnio da lngua (1881, p.153). Os sufixos abordados por
ele so aqueles que se juntam ao radical de substantivos: -ao, -ade, -ado, -al, -agem, -
o, -aria, -ato, -dura, -edo, -eda, -eiro, -ena, -essa, -eza, -iza, -ia, -io, -ismo, -ista, -
mento e -ume. Para Ribeiro, o sufixo ismo designa a generalisao do significado do
substantivo primitivo, ex.: herosmo, khristianismo, materialismo, organismo,
positivismo, transformismo (1881, p.155). Um novo perfil de gramtica possvel
notar em sua obra, ele j no escreve com uma gramtica com o perfil filosfico como a
de Ferno de Oliveira e de J oo de Barros.
Esse novo mtodo utilizado por Ribeiro demonstra uma postura estruturalista,
mesmo antes da publicao da obra pstuma Curso de lingstica geral de Ferdinand de
Saussure. Esta, por sua vez, explicou que os elementos de cada lngua eram definidos
pela sua relao de equivalncia ou de oposio aos outros elementos da prpria lngua.
Entendeu-se que a estrutura era formada pelo conjunto dessas relaes. Lepargneur
afirma que estrutura passou a ser compreendida como um conjunto de elementos entre
os quais existem relaes, de forma que toda modificao de um elemento ou de uma
relao acarreta a modificao dos outros elementos e relaes (1972, p.04). Para os
estruturalistas, a lngua consiste num conjunto de sistemas ligados uns aos outros, um
sistema de relaes. Tanto as palavras, como os morfemas e os fonemas, sem estar
relacionados com a oposio que os ligam ou com os seus equivalentes, no podem
apresentar nenhum valor
8
. Considera-se que a obra de Saussure, que de certa forma,
marca a origem do estruturalismo, foi editada apenas em 1916, depois da gramtica de
Ribeiro, em 1881.

8
Stio da internet: www.fcsh.unl.pt/edtl/verbetes/E/estruturalismo.htm (Acessado em 13.12.07).
10
Nota-se assim, qual foi a percepo que Ribeiro teve lngua. Ele valorizou a
importncia da anlise sincrnica da lngua e foi capaz de fragmentar os substantivos e
descobrir a importncia dos afixos na lngua portuguesa. Ribeiro cita na primeira
edio, e explica na segunda, que foi influenciado por William Dwight Whitney
9
. Alm
de Whitney possvel perceber que outros autores na rea da lingstica influenciaram
Ribeiro. possvel encontrar na gramtica de Ribeiro algumas afirmaes semelhantes
de Humboldt, o que demonstra a forma como se deu essa influncia. Segundo Milani,
que em sua dissertao
10
apresentou as idias de Friedrich Christian Karl Ferdinand
Wilhelm von Humboldt, diz que ele nasceu em 22 de junho de 1767, em Potsdam.
Viveu entre 1767 e 1835, dedicou os ltimos 20 anos de sua vida anos pesquisa do
processo da comunicao verbal humana (...) Ele estudou o comportamento estrutural
das lnguas (MILANI 1994, p.43).
Dentre vrios pensamentos de Humboldt semelhantes aos de Ribeiro, pode-se
destacar a seguinte afirmao:
como o indivduo sempre pertence a um coletivo, a lngua sempre
individualmente coletiva. Individualmente, porque a lngua de
imediato a expresso de uma individualidade; e coletiva porque todo o
indivduo est encaixado, por sua vez, em um grupo e suas aspiraes
refletem as aspiraes do grupo (MILANI 1994, p.43).
Na gramtica de Ribeiro, o pensamento no diferente, quando afirma que as
pessoas comeam a aprendizagem da falla aprendendo a entender as palavras que
ouvimos pronunciar aos outros; depois aprendemos a pronunci-las ns prprios, e a

9
William Dwight Whitney (1827 -1894) foi um norte-americano lingista, fillogo e lexicgrafo. Foi
professor de snscrito e de filologia comparativa em 1854 e 1869 respectivamente. Nesse ltimo ano foi
fundador e o primeiro presidente da American Philological Association.
10
MILANI, Sebastio Elias. As idias lingsticas de Wilhelm von Humboldt. So Paulo. 1994.
Dissertao apresentada Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo.
11
coorden-las, como os outros fazem, para exprimir as nossas impresses, os nossos
pensamentos (RIBEIRO, 1885, p.133).
Ambos os autores entendem a relao da lngua que h entre o indivduo e o
coletivo. Alm disso, Milani (1994, p.22) tambm escreve que Humboldt provou a
existncia que h fatores os seres humanos expressam no comportamento exterior e
interior guerras, unificaes territoriais, movimentos intelectuais etc., que colaboram
para a diversificao dos costumes e comportamentos e levam a uma diversificao
lingstica, e desde que lngua seja falada, entendia Humboldt, o vocabulrio no
poder ser considerado finito. Dado que ele fruto da capacidade de formar palavras,
novas palavras sero revitalizadas e criadas enquanto a lngua for intermediadora entre a
natureza e uma nao (MILANI, 1994, p.81). Algo semelhante a essa idia de
Humboldt, Ribeiro, ao tratar dos afixos em sua gramtica, explica que no lxico de uma
determinada lngua possvel ocorrer variaes produzidas pela introduo de palavras
novas, devidas s relaes exteriores, s sciencias, industria (RIBEIRO, 1885,
p.136).
Alm dessas afirmaes, h muitos outros elementos que so comuns entre
Humboldt e Ribeiro. Dessa forma, percebe-se como se deu a evoluo das idias acerca
da lngua, pois mesmo antes de Saussure, j havia pensamentos voltados para o
estruturalismo. Observando as idias de Humboldt, torna-se compreensvel qual era o
pensamento que permeava as discusses na rea da lingstica na Europa. A histria
mostra que essas idias no ficaram apenas ali, mas foram alm mares. Com essas
semelhanas nas idias desses dois autores, inicia-se a compreenso do o uso do sufixo
ismo na produo de novos vocbulos e o estudo dele na gramtica de Ribeiro, mesmo
antes do surgimento da obra que representou um marco para o estruturalismo, Curso de
lingstica geral.
12
Na Grammatica Portugueza: Curso Superior, de J oo Ribeiro
11
, escrita em
1889, encontrou-se uma abordagem mais ampla acerca de sufixo. No prefcio da
Grammatica Portugueza Curso Superior de J oo Ribeiro, com a primeira edio em
1887, o autor afirma que para produzir a terceira edio recebeu auxlio de dois amigos,
do fillogo Dr. Macedo Soares e do Sr. Aureliano Pimentel, que era professor do
Colgio de D. Pedro II. Este auxiliou em algumas observaes, relacionadas
etimologia da palavra cigarra, dos prefixos de, -dis, -des, -in e nos sufixos izar e
ela. Para Ribeiro, morfologia a parte da gramtica onde o vocbulo estudado
considerado como um composto de rgos. O rgo, simboliza, segundo, autor,
qualquer parte da palavra que exerce uma funo ou apresenta um significado. Como
exemplo, ele sugere a palavra semi-deuses. Numa anlise morfolgica, h nesse
vocbulo trs rgos: o semi que significa meio; Deus que exprime a idia de uma
pessoa suprema, sendo esta tambm a idia principal, a raiz; e o es que expressa a
pluralidade do ser. A unio dessas trs partes, diz Ribeiro, consiste na estrutura do
vocbulo (1889, p.69).
Nessa gramtica, o autor apresenta os afixos, explicando que estes se dividem
em prefixos e sufixos, iniciando logo aps, a explanao acerca do sufixo. Estes
elementos prolongam e completam a palavra principal (...) o prefixo tem uma noo
definida, e mais positiva do que o suffixo (...) Os suffixos, porm, tm, uma funo
menos definida e affectam varias accepes, conforme o uso tem estabelecido
(RIBEIRO 1889, p.72).

11
J oo Batista Ribeiro de Andrade Fernandes Ribeiro nasceu em Laranjeiras (SE) em 1860 e morreu no
Rio de J aneiro em 1934. Foi criado pelo av com quem desenvolveu o hbito da leitura e de quem
recebeu forte influncia positivista. Fez os primeiros estudos em sua terra natal, ingressando depois na
Faculdade de Medicina de Salvador. Abandonou o curso, ao mudar-se, em 1881, para o Rio de J aneiro e
l matriculou-se na Escola Politcnica, curso que tambm abandonou. Foi jornalista, colaborando com
vrios jornais e revistas; alm disso, dirigiu o Colgio Pedro II, onde tambm foi professor catedrtico de
Histria Universal. Grande conhecedor de grego, latim, ingls, alemo, holands e das principais lnguas
romnicas, escreveu inmeras obras de carter filolgico, dentre as quais se destacam: Grammatica
Portugueza, Historia do Brasil, O Folclore e Paginas de Esthetica (FVERO & MOLINA 2006:163).
13
O estudo acerca de sufixos aparece na Lio XVII, intitulada Formao das
palavras em geral; Composio por prefixos e por juxta-posio. Estudos dos
prefixos. Na subdiviso, Palavras derivadas, Ribeiro afirma que tais palavras so as que
se formam de outras por meio de suffixos ou terminaes: amoroso (de amor +o
suffixo oso) (1889, p.136). Nesse momento da obra, Ribeiro discute a estrutura dos
vocbulos, envolvendo raiz, afixos, sua flexo em gnero e nmero. Alm disso, ele tem
o cuidado de apresentar a histria do gnero, do nmero e os traos das declinaes
latinas que permaneceram na lngua portuguesa, espanhola e francesa (FVERO;
MOLINA, 2006, p.170).
Depois de trabalhar os prefixos latinos e gregos, na Lio XVIII, intitulada
Formao das palavras: derivao propria (por suffixos): derivao impropria (sem
suffixos). Estudo dos suffixos, Ribeiro faz a sua explanao sobre sufixos. Os suffixos
constituem uma riqueza de frmas considervel (...) Os suffixos no tm, como succede
os prefixos, a significao exacta e positiva: apresentam apenas uma ida vaga e pouco
definida (1889, p.149).
Ao mencionar a lista de sufixos, Ribeiro apresenta o sufixo ismo com uma
informao, at ento, no encontrada em outros autores que escreveram antes e depois
dele. Para ele, o sufixo ismo tem sua origem nos verbos gregos em izo (1889, p.149).
Os exemplos apresentados por ele so: despotismo, materialismo, espiritualismo,
jornalismo, absenteismo. Diferente dos demais gramticos, at mesmo dos gramticos
atuais, Ribeiro explica o sufixo ismo, recorrendo terminao grega izo utilizada para
acrescentar a verbos e transform-los em substantivos de ao, como foi trabalhado no
primeiro captulo desta pesquisa.

14
A produtividade do sufixo ismo na doutrina religiosa a partir do Dicionrio de
Lngua Portuguesa de Antnio Houaiss
Apenas em doutrina religiosa, optou-se para uma anlise da amplitude que o
sufixo ismo pode produzir com nomes. Na classe religio, encontrou-se a categoria
doutrina com antropnimos formados a partir de nome do lder religioso com o
acrscimo do sufixo ismo, para formar doutrina religiosa. Entende-se como doutrina o
princpio, crena, ou conjunto de princpios ou crenas que tem um valor de verdade
absoluta para os que o(a) sustentam e seguem, e que , no entender destes, o(a) nico(a)
aceitvel (2001). Sendo X antropnimo que expressa o nome do lder religioso,
encontrou-se doutrina de X, por exemplo wiclefismo, grafada tambm como
wycliffismo, doutrina religiosa do telogo ingls J ohn Wycliff ; hildebrandismo,
doutrina religiosa que segue os ensinamentos de Hildebrando; galismo, doutrina
religiosa de Franz J oseph Gall.
Nessa mesma categoria, encontrou-se o nome de entidade religiosa. Dessa
maneira, forma-se doutrina religiosa de X (antropnimo, nome de um deus), como por
exemplo, orfismo, doutrina religiosa e filosfica, os rituais eram atribudos a Orfeu;
atonismo, do nome prprio do deus Aton; luciferismo, do nome prprio Lcifer.
Lembra-se que essa doutrina religiosa diferente de luciferianismo, doutrina ou seita
fundada por Lucfero ou Lcifer, bispo de Cagliari (Sardenha, sIV). Nesse caso, os
vocbulos pertencem sufixao isocategorial, pois no mudam de classe gramatical,
somente de nome prprio para nome.
Na categoria doutrinria, percebeu-se alm da religiosa, a existncia da
filosfica. Assim, encontrou-se vocbulos antropnimos formados a partir de nome do
lder que forma doutrina religiosa e filosfica com o sufixo ismo. Nesse caso, o X
antropnimo que expressa o nome do lder religioso e filosfico. Logo, doutrina de
15
X, por exemplo, foi encontrado tomismo, doutrina religiosa teolgica e filosfica do
pensador italiano santo Toms de Aquino; augustinismo, grafada tambm agostinismo
e augustianismo, doutrina religiosa e filosfica de Santo Agostinho; escutismo ou
escotismo doutrina religiosa e filosfica de J ohn Duns Scotus. Assim como em doutrina
religiosa, os vocbulos pertencem sufixao isocategorial.
Forma-se tambm doutrina religiosa a partir do adjetivo que qualifica a religio
ou o seguidor da religio com o acrscimo do sufixo ismo. Rio-Torto afirma que essa
sufixao heterocategorial, pois ocorre, quando o produto apresenta categoria
gramatical diferente da base (1998, p.88). Assim, o X o adjetivo que qualifica o
membro ou seguidor de determinada religio ou seita, formando doutrina de X.
Nesse caso, o ismo no est relacionado ao nome prprio para a formao de doutrina,
e sim ao adjetivo .Isso ocorre com protestantismo, ou seja, doutrina de X ou adeso aos
princpios de X. Percebe-se que o vocbulo protestantismo formado a partir do
adjetivo que qualifica o seguidor, protestante. Outro vocbulo o catolicismo, que
pode ser doutrina da religio X, formado pelo adjetivo catlico e o sufixo ismo.
H tambm, em doutrina, substantivos que formam substantivos com o
acrscimo do sufixo ismo. Considerando X como substantivo e mantendo-se como
isocategorial, designou-se pela parfrase doutrina de X. o caso de teurgismo, do
substantivo teurgo + -ismo; liturgismo, do substantivo liturgia + -ismo; moralismo, do
substantivo moral + -ismo; totemismo, do substantivo totem + -ismo.
Doutrina religiosa tambm foi formada em outros idiomas com o sufixo ismo,
surgindo no lxico portugus via emprstimo. As palavras com essas caractersticas
tiveram sua origem no francs e no latim, como por exemplo, personalismo, do francs
personnalisme; messianismo, do francs messianisme; ultramontanismo, do francs
ultramontanisme; terminismo, do latim terminus +o sufixo ismo; iluminismo, do
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francs illuminisme. Nesse caso, illuminisme, em francs, no se refere a perodo
filosfico, e sim, segundo Houaiss, a doutrina dos que crem na ao de uma intuio
mstica, luz sobrenatural ou iluminao divina no interior do ser humano, guiando-o
para a verdade religiosa (2001). H tambm por emprstimo, o generacionismo, do
latim generatio, recorre forma generacion- + -ismo; anabatismo, do francs
anabaptisme; encratismo, do latim encratitae + -ismo; espiritismo, do francs
spiritisme; sincretismo, do francs syncrtisme; cristianismo, doutrina religiosa da f em
J esus Cristo, vocbulo importado da lngua latina christianismus; o mesmo ocorre com
neocristianismo.
Encontrou-se no dicionrio Houaiss vocbulos de doutrina religiosa formados a
partir da fuso de palavras gregas com o acrscimo do sufixo ismo. A etimologia
desses ocorre pela fuso de dois vocbulos gregos. Assim percebeu-se no lxico do
corpus, o vocbulo monotelismo. Segundo Houaiss, essa palavra formada de mon(o)-
e telo-. Esta um antepositivo grego que significa concluso, e aquela, um antepositivo
grego que significa nico. O vocbulo monotelismo traz o significado de, segundo
Houaiss, de doutrina religiosa do sVII que defendia a idia de que J esus Cristo possua
somente uma vontade divina (2001). Diabolismo, do antepositivo latino diab- + -ismo.
Adamismo, tem sua formao em adam- + -ismo. O nome Ado aparece na bblia em
portugus como nome prprio, orem o seu significado no hebraico corresponde ao
gnero humano. Sendo assim, adamismo formado por um substantivo comum.
Animismo, por mais que tenha uma influncia do francs animisme, esse vocbulo tem
sua formao a partir do antepositivo anim(i/o)- e o sufixo ismo.
Na religio tambm foi encontrado trinta vocbulos formados com sufixo ismo,
segundo Houaiss. Dentre eles, menciona-se heresia em abelianismo, encontrou-se o
uso do sufixo ismo para formar heresia. Considerando X como abeliano, entende-se
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abelianimo como heresia de X. Influncia, na palavra sacerdotalismo, observou-se o
vocbulo influncia de X do adjetivo sacerdotal +o sufixo ismo. Obedincia rgida,
no vocbulo formalismo, no sentido pejorativo, considerando formal como X,
formalismo a obedincia rgida de X (do adjetivo formal +o sufixo ismo) e perodo
religioso em vedismo. Sendo X os escritos sagrados Vedas, vedismo o perodo
religioso que se praticou rituais com base em X.
Alm da rea religiosa, encontrou-se a produtividade do sufixo ismo em
duzentas e sessenta e uma palavras. Delas, pode-se mencionar, entre outros vcio, pois
em narcotismo encontrou-se o vocbulo vcio. Sendo X substncias narcticas,
narcotismo o vcio de X. Outro vocbulo tratamento. Em simplicismo encontrou-
se a formao de tratamento. Considerando como smplice
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, simplicismo o
tratamento por meio de X.
Os vocbulos encontrados, assim como na rea religiosa, so substantivos
formados de substantivos e adjetivos. No caso de substantivos podem ser prprios ou
no. Em queremismo, encontrou-se formao de movimento na rea poltica, com base
na expresso queremos Getlio. Nesse caso, a formao do substantivo masculino
queremismo deu-se a partir do verbo querer. Alm desses vocbulos encontrados com a
formao em ismo, foi possvel observar, apenas em um nica palavra, que esse sufixo
tambm forma coletivo em, colunismo. Sendo X colunista, colunismo o coletivo de X.

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12
As plantas medicinais usadas no estado natural so denominadas smplice.
18
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