Maria Alice Dittert Toninato* RESUMO: O crebro rgo crucial para se definir a personalidade humana; assim, os avanos recentes da neurocincia suscitam srios questiona- mentos ticos que no vm sendo apropriadamente discutidos. A neurotica possui aspectos interdisciplinares, os quais incluem uma reflexo filos- fica e moral sobre a vida, envolvendo vrias instncias sociais e aspectos religiosos. O potencial de abuso da tecnologia contempornea imenso, constituindo-se em situao cuja abordagem se faz urgente. O objetivo deste trabalho a conscientizao e formao da sociedade pensante sobre as investigaes em neurocincias, considerando-se que o crebro o rgo que comanda mltiplas funes essenciais vida em sociedade. PALAVRAS-CHAVE: Biotica. Neurocincias-tica. Neurocincias-mtodos. ABSTRACT: The brain is a crucial organ for defining human personality and due to this the recent advances in neuroscience make emerge serious ethical questionings that are not currently appropriately discussed. Neuroethics presents interdisciplinary aspects, which include a philosophical and moral reflection on life, involving several social instances and religious aspects. The potential of abuse of contemporary technology is immense, consisting in situations which are crucial to approach. This work aims to promote awareness and contribute for society to think about neuroscience's inquiries, considering that the brain is the organ that commands multiple functions to essential life in society. KEYWORDS: Bioethics. Neurosciences-ethics. Neurosciences-methods. RESUMEN: El cerebro es un rgano crucial para definir la personalidad humana y debido a esto los avances recientes en neurologa hacen emerger cuestiones ticas serias que no se discuten actualmente apropiadamente. La neurotica presenta aspectos interdisciplinarios, que incluyen una reflexin filosfica y moral acerca de la vida, implicando varias instancias sociales y aspectos religiosos. El potencial de abuso de la tecnologa contempornea es inmenso, creando situaciones que es crucial acercar. Este trabajo apunta promover el conocimiento y contribuir para que la sociedad haga una refleccin acerca de las investigaciones de las neurociencias, considerando que el cerebro es el rgano que comanda mltiples funciones esenciales a la vida en sociedad. PALABRAS LLAVE: Biotica. Neurociencias-tica. Neurociencias-mtodos. *Graduada em Biologia pela Universidade Estadual de Maring e em Teologia pelo Centro Universitrio de Maring. Ps-graduada em Biologia pela Universidade Estadual de Maring e em Teologia Catlica pela PUC-Maring. Aluna do Programa de Mestrado em Biotica do Centro Universitrio So Camilo, So Paulo. E-mail: alicetoninato@gmail.com Desafios ticos e bioticos da neurocincia Ethical and bioethical challenges of neuroscience Desafos ticos bioticos de la neurociencia 2007;1(2):88-95 - Centro Universitrio So Camilo - Desafios ticos e bioticos da neurocincia 89 2007;1(2):88-95 - Centro Universitrio So Camilo - INTRODUO O crebro humano desempenha papel fundamental no desenvolvimento da personalidade humana. Avanos recentes da neurocincia suscitam srios questionamen- tos ticos que no vm sendo apropriadamente discuti- dos. Divulgar descobertas das neurocincias de forma simplificada e sem evidncia dos conflitos e dificuldades de anlise dos resultados das pesquisas como faz a mdia, que d ao pblico esses conhecimentos como certos e evidentes constituem atitude perigosa e de forte poten- cial discriminador. O nosso crebro o "motor" de nosso corpo ele que comanda as nossas atividades intelectuais tais como linguagem, o reconhecimento das formas, as resolues de problemas ou a planificao de diversas aes (1) . A neurotica possui aspectos interdisciplinares, os quais incluem uma reflexo filosfica e moral sobre a vida, envolvendo vrias instncias sociais e aspectos reli- giosos. Os avanos tecnolgicos, assim como os resultados das pesquisas em neurocincias, precisam ser debatidos e esclarecidos de forma confivel. A abrangncia interdis- ciplinar se apresenta como fator essencial na formao de pesquisadores de todas as reas. NEUROCINCIA As neurocincias responsabilizam-se pelo estudo do sistema nervoso, das suas composies moleculares e bioqumicas e das diferentes manifestaes deste sistema, tendo realizado considerveis progressos nas ltimas dcadas (1) . Segundo Oliveira (2) , a neurocincia estuda o modo como funcionam os neurnios e a importncia das restantes clulas do tecido nervoso, as clulas da glia, o equilbrio funcional desse tecido, buscando compreender os mecanismos da memria, o modo como se geram as emoes e os mecanismos da neurodegenerescncia, que ocorrem em doenas como, por exemplo, a de Alzheimer e a de Parkinson. Estas enfermidades geram grande impacto socioeconmico e se associam ao processo de envelhecimento. O aumento da longevidade faz com que aumentem o nmero de casos novos de doenas dege-nerativas prprias desta faixa etria, o que compromete a qualidade de vida, sobretudo porque no se descobriu ainda a cura para estas complexas patologias. As neurocincias nos remetem a temas distintos, porm interdependentes, como memria, cognio, conscincia (ligada ao conhecimento) e comportamento - elementos que nos levam a discusses sobre a con- cepo da mente e, conseqentemente, dos seus distr- bios. Diante da complexidade de tais conexes, as neurotecnologias e os conflitos prtico-discursivos delas provenientes para a psiquiatria, a psicanlise, a psicologia cognitiva, a teologia e outras cincias, ecoam em reas sociais sem fronteiras estanques, passando pela medicina, educao, estrutura familiar, religio e mdia (3) . importante apontarmos que o avano da neuro- cincia possibilita a melhoria da qualidade de vida humana na sociedade atual, disponibilizando tratamentos efetivos no somente de molstias degenerativas, como tambm em quadros psiquitricos graves, como depres- so e psicose. A utilizao de pernas e braos mecnicos coordenados pelo Sistema Nervoso Central (SNC) afe- tar positivamente a vida de pessoas deficientes nos prximos anos (4) . BIOTICA E NEUROCINCIA Na viso de Ribeiro (5) as questes relativas ao impacto da neurocincia na sociedade pertencem ao domnio geral da neurotica, que est constituda pela interseco entre a neurocincia, a filosofia e a tica. Ela compreende tambm as descobertas sobre papel do crebro na interpretao dos seres humanos, incluindo as bases neurais da moral. Diz respeito s implicaes das suas descobertas para polticas sociais, bem como s parcerias entre os neurocientistas e o pblico, e ainda troca de idias sobre o que os cientistas fazem e o que deveriam fazer. Os novos dados obtidos sobre as funes cerebrais promovem a necessidade de uma reviso sobre "o senti- mento de ns prprios". As idias sobre a evoluo do c- rebro incluem conceitos relacionados com a cognio social, existindo uma conscincia crescente de que a moral e a conscincia esto intimamente associadas ao crebro das emoes, que processa sinais de recompensa e de castigo, podendo ser, para alguns neurocientistas, uma rubrica da evoluo da tica. 90 Desafios ticos e bioticos da neurocincia A neurotica um novo campo de pesquisa, no qual os assuntos no so normalmente discutidos com o grande pblico, embora devessem ser objeto de consulta sociedade. A tica da neurocincia e a neurocincia da tica compem a neurotica em si e equivale biotica, consi- derando-se a especificidade do sistema nervoso e os impactos dos estudos sobre as estruturas sociais e legais. Outro aspecto da neurotica so as implicaes do conhecimento das funes cerebrais para a sociedade, isto , construir um conhecimento capaz de organizar e ilustrar adequadamente a sociedade: afinal, como conci- liar os saberes provenientes das investigaes em neuro- cincias de modo que a sociedade funcione de forma estvel sem afetar a liberdade das pessoas (5) . Sinteticamente, impossvel entender-se o funciona- mento do crebro humano. Izquierdo (6) , em entrevista, refere que levou trinta anos pesquisando o mecanismo da memria e afirma ser tarefa difcil explic-la de forma concisa. No entanto, pde nos dizer que: "O crebro funciona atravs de neurnios que se ligam uns aos outros, em conexes chamadas sinapses. Nas sinapses, ocorrem vrias funes. Chegam os impul- sos eltricos gerados pelos prprios neurnios at a ter- minao de uma clula nervosa, seu axnio. Nesse setor so liberados neurotransmissores como conseqncia dos impulsos eltricos e esses neurotransmissores so substncias que se ligam com as membranas das clulas seguintes, que se denominam receptores. Assim, um neurnio se conecta com o outro para o funcionamento bsico do crebro. Cada regio do crebro atua de maneira distinta pois existem inmeras conexes e cada neurnio se liga com dez mil outros, ou mais". CORPO MENTE E CONSCINCIA Segundo Capra (7) , embora os cientistas e filsofos da cognio tenham proposto muitas maneiras dife- rentes de proceder ao estudo da conscincia, parece que se est chegando a um consenso cada vez maior quanto a dois pontos de grande importncia: o primeiro o reconhecimento que um processo cognitivo que surge de uma atividade neural complexa que a conscincia primria. O segundo a distino entre os dois tipos de conscincia, ou seja, de experincias cognitivas que surgem em nveis diferentes de complexidade neurol- gica como a conscincia de ordem superior ou a cons- cincia reflexiva. Identificam-se algumas grandes correntes de pensa- mento em meio multiplicidade de mtodos de estudo da conscincia de que dispomos. A primeira corrente a mais tradicional e, entre seus membros, temos Patrcia Churchland e o bilogo molecular Francis Crick, ganha- dor do Prmio Nobel. Essa Escola foi chamada de "neu- rorreducionista" por Francisco Varela, pois reduz a con- scincia aos mecanismos nervosos. Crick explica deta- lhadamente como a conscincia se reduz atividade dos neurnios, mas tambm afirma que a experincia cons- ciente uma propriedade emergente do crebro como um todo. A segunda corrente de estudo chamada de "funcionalismo", considerada a mais popular dentre os filsofos e estudiosos da cognio. Seus defensores afirmam que os estados mentais so definidos pela sua "organizao funcional", ou seja, por padres de relaes causais no sistema nervoso. Os funcionalistas no so reducionistas cartesianos, pois prestam cuidadosa ateno aos padres nervosos no-lineares. Bem menos conhecida a escola filosfica dos chamados "misterianos". Afirmam eles que a conscincia um mistrio profundo, no qual a inteligncia humana, em virtude de suas limitaes intrnsecas, jamais compreen- der. Na opinio deles, a raiz dessas limitaes uma dualidade irredutvel, o que na prtica, no outra coisa seno a clssica dualidade cartesiana entre a mente e a matria. Por fim, h uma corrente de estudos da conscincia que, embora pequena, vem crescendo bastante, e que faz uso tanto da teoria da complexidade quanto dos rela- tos em primeira pessoa. Francisco Varela, um dos fun- dadores dessa Escola de pensamento denominou-a de "neurofenomenologia". A neurofenomenologia um mtodo de estudo da conscincia que combina em si o exame disciplinado das experincias subjetivas com a anlise dos padres e processos neurais correspondentes (7) . A neurocincia contempornea, na compreenso do complexo corpo/conscincia, encontra em Antnio Damsio um outro referencial. Este autor apud Dias (8) busca explanar o surgimento e o sentido do self enquan- to elemento central de nossa conscincia e mostra que este sentido tem a ver com a habilidade do crebro humano de permitir ao indivduo perceber-se como um 2007;1(2):88-95 - Centro Universitrio So Camilo - Desafios ticos e bioticos da neurocincia 91 2007;1(2):88-95 - Centro Universitrio So Camilo - organismo vivo. Ele mostra neurofisiologicamente que o que est no centro da ateno hoje a conscincia como a chave que nos pode permitir um acesso cientificamente adequado compreenso daquilo que nos faz propria- mente humanos, quando comparados a outros mamfe- ros superiores. A ressonncia magntica (MRI) e a tomografia com- putadorizada por meio de emisso de psitrons (PET) permitem visualizar imagens do funcionamento cerebral, assim como mapear diretamente a atividade neuronal por ocasio de cada uma de suas atividades (memria, senti- mento, raciocnio, medo, raiva, etc). Em pacientes que sofrem leses cerebrais, essas imagens possibilitam observaes de grande valor clnico. Um exemplo o que ocorreu em 1848 com o operrio norte-americano Phineas Gage que em acidente, teve seu crebro pr- frontal trespassado por uma fina barra de metal. O rapaz, de 25 anos, no perdeu nem os sentidos nem as funes cerebrais de fala, memria e locomoo. Aps a retirada do objeto ele se recuperou completamente; s que sua personalidade sofreu uma grande mudana em aspectos exclusivamente humanos, em especial na capacidade de se relacionar com os outros com senso de recipro- cidade (8) . Damsio apud Valle (9) ao estudar detalhadamente o caso de Phineas Gage, concluiu que a mente humana tem a capacidade de perceber a existncia de uma interao do corpo com o meio ambiente, e que ela pode reagir com base nos dados que o corpo colhe por meio de sen- saes, percepes e emoes internas e externas. Levantou a hiptese que as emoes tm papel deter- minante no processo de deciso e que o que chamamos de "conscincia" o fruto de tudo isto. O mesmo autor prope a trade corpo-conscincia- identidade. O corpo, como organismo, o denominador comum das vrias relaes e o lugar onde se constroem as emoes, a racionalidade, a conscincia e o sentimen- to de si. Por isso, pode-se dizer que todas as caracters- ticas da humanidade resultaram de uma evoluo biol- gica e adaptativa, o que permite retirar duas idias: a primeira, que o aparecimento da conscincia humana constitui uma vantagem biolgica de manuteno da vida. A segunda implica na concluso de que parti- lhamos com outros animais a mesma sensao de per- tencer ao mundo. A proposta de Damsio apud Valle (9) sobre a conscincia no e do corpo permite ultrapassar o dualismo cartesiano, mas acima de tudo, explica a continuidade entre corpo e conscincia e esclarece o papel do corpo no conhecimento do mundo. A forma alargada da conscincia humana o resultado das vanta- gens evolutivas, como, por exemplo, a do conhecimento da vida. O posicionamento de Jorge Umberto Dias (8) em seu artigo sobre reflexes ticas de Merleau-Ponty apresenta ngulos interessantes quando ele cita a concepo acer- ca da natureza da conscincia e de sua relao com o corpo, apontando implicaes no modo como concebe- mos a natureza humana e assumindo a concepo de que a natureza humana influencia os sistemas ticos, ou seja, a dimenso das nossas preocupaes morais. Devemos estar conscientes de nossa liberdade e da nossa responsabilidade, pois s assim seremos capazes de subsistir como espcie. A crtica ao mundo cultural do sculo XX como desumanizante e destrutivo deve-se basear, antes de tudo, em conhecimento fenomenolgico da nossa experincia perceptiva. O conceito merleau- pontiano do corpo configura o conceito de conscincia e tambm o de natureza humana, e a partir disso Umberto Dias conclui que existe uma concepo evolutiva da conscincia e da natureza humana e que da decorre alguns elementos necessrios constituio de uma tica. Muitas das nossas crenas morais tm origem ou encontram sustento em crenas acerca de determinados fatos. Se for verdade que a considerao tica relativa- mente s diversas pessoas se baseia em exigncias morais, e no em concluses da biologia gentica, tambm verdade que o conhecimento de alguns fatos resultantes de experincias e investigaes cientficas nos podem ajudar a esclarecer alguns contedos das nossas exign- cias ticas e morais. Apesar de existir diferena entre experincias cientificas e valores ticos, possvel que nossos conhecimentos empricos acerca da natureza das coisas tenham implicaes no modo como encaramos a eticidade e moralidade das nossas aes. IMPACTOS QUE AS DESCOBERTAS SOBRE O CREBRO ACARRETAM SOCIEDADE Na viso de Ortega apud Couto (3) o uso das neuro- imagens (tomografia computadorizada, ressonncia magntica funcional e tomografia por emisso de psitrons), revolucionou e impulsionou as neurocincias, 92 Desafios ticos e bioticos da neurocincia possibilitando uma interpretao distinta e nada neutra transformando um laudo mdico em fonte de pesquisa anloga aos pronturios psiquitricos e processos crimi- nais. Elas so utilizadas mesmo quando os resultados das pesquisas em neurocincias indicam correlaes impor- tantes; no entanto no se pode afirmar que esses resulta- dos sejam freqentemente mostrados como auto-evi- dentes. A histria da biologia constituiu-se de referenciais scio-normativos e interesses poltico-ideolgicos que elegeram temas de importante repercusso social, como a eugenia, que apresenta discusses sobre o genoma e o funcionamento cerebral. vendida com muito sucesso a plula conhecida comercialmente como Provigue. Essa substncia foi aprovada em 1998 pelo FDA para tratamentos de nar- colepsia (sonolncia repentina e incontrolvel) e apnia. No entanto, o Provigil tem sido vendido principal- mente para pessoas saudveis que desejam ficar acor- dadas por longas viagens atravessando diferentes fusos horrios ou dar uma palestra no mesmo dia em outro pas (10) . A tcnica de imaginologia cerebral permite saber quando uma pessoa est mentindo, confundindo memrias falsas com memrias verdadeiras; possvel diagnosticar motivaes comportamentais e crenas. O poder de obter este tipo de informao levanta a questo da legitimidade de intervir para "regular", "controlar" e "prevenir" (5) . Na busca da normalizao e de um desejo no con- flitante, os psicotrpicos produzem uma correo das condutas no-aceitveis e suprimem os sintomas mais dolorosos do sofrimento psquico, porm o fazem sem buscar seu significado. A psicofarmacologia, que nasceu com o intento de devolver aos loucos sua palavra e salv-los de tratamentos abusivos e ineficazes, finalmente perdeu parte de seu prestgio ao encerrar o sujeito em uma nova alienao. O perigo maior est em que a psicofarmacologia permite a todos os mdicos, especialmente aos clnicos, tratar da mesma maneira toda classe de afeces, sem que se saiba as causas - portanto, a quais tratamentos - elas respondem. Desta maneira, psicose, neurose, fobias e depresso so abordadas do mesmo modo, e j no importa qual seja a etiologia, mas apenas o sintoma a ser tratado (Roudinesco apud Tabakian) (11) . QUESTIONAMENTOS DE CIENTISTAS SOBRE A NEUROCINCIA Conforme descrito por Battro (12) as principais impli- caes dos avanos das neurocincias na sociedade contempornea que a cincia nem sempre promovem justia, paz, solidariedade, bem-estar, equidade, liber- dade, sade e a cultura. Devemos prestar a mxima ateno para a agenda cientfica visto que nem tudo aquilo que "pode ser feito", "deve ser feito". Estes critrios apontam para o campo dos valores, em parti- cular para a tica dos mtodos neurobiolgicos aplic- veis ao ensino e aprendizagem. Alguns mtodos pode- riam vulnerar o principio de prudncia, outros o de responsabilidade civil ou o direito privacidade. Sibilia (13) enfatiza a importncia de termos uma viso crtica e uma atitude de "desconfiada" com relao aos saberes que, nas diversas pocas e contextos histricos, procuram decifrar e enunciar a verdade sobre a condi- o humana. No apenas as indagaes filosficas so capazes de questionar a validade dessas crenas, mas tambm devemos lanar sobre elas um olhar antro- polgico, de estranhamento e "desnaturalizao" com relao a tudo aquilo que vai cristalizando em nosso senso comum como verdades inquestionveis - e, por- tanto, sempre reducionistas e limitadores do acionar humano. A viso clssica da condio humana reno- vada: atualmente a "essncia" do sujeito parece residir na sua "informao" - seja gentica ou neural. Trata-se de dados que fazem de cada sujeito um indivduo singular. Se observarmos o grande sonho que norteia tanto as neurocincias como a engenharia gentica, veremos que essas "novas cincias da vida" procuram desvendar os cdigos, os sinais e os circuitos pelos quais trafega a informao vital dos seres humanos. Os objetivos comuns a ambos os tipos de saber consistem em acessar essa 'verdade' (traduzida em informao digital ou digi- talizvel) para eventualmente poder manipul-la von- tade, corrigindo eventuais "defeitos" e efetuando diver- sos "ajustes". Buratto (10) levanta a questo da neurotica do desen- volvimento de drogas para melhoria de memria que em breve estaro disponveis no mercado, tanto para pacientes de Alzheimer quanto para pessoas comuns, preocupadas com o esquecimento natural da idade ou com o exame de final de semestre. possvel que estas 2007;1(2):88-95 - Centro Universitrio So Camilo - Desafios ticos e bioticos da neurocincia 93 drogas tornem mais vvidas no s as experincias boas, mas tambm as ruins; alm disso, elas podem prejudicar o aprendizado de tarefas motoras, que requerem o esquecimento de programas anteriores, e a capacidade de generalizao e abstrao. Medicamentos para o esque- cimento tambm esto sendo desenvolvidos. Os efeitos da interao entre promotores e inibidores de memria no so conhecidos. Caso esses medicamentos induzam melhoras significativas e adaptativas na performance, questes ticas e sociais devero ganhar ateno: vestibu- landos que passarem no exame tomando essas drogas estariam trapaceando? Deveria o Estado financiar a dis- tribuio dessas drogas para as classes mais pobres a fim de evitar o aumento da desigualdade intelectual e econmica? Ribeiro (5) refere-se emergncia de uma nova disci- plina de carter obrigatrio para que todos os cidados tivessem uma educao moral e que todos participassem nas deliberaes ticas da sociedade. E afirma que no tempo de Plato e Aristteles era tido como obrigatrio. Por sua vez Goergen (14) enfatiza que os valores morais e a educao moral diante das graves implicaes cientficas e tecnolgicas nas reas vitais das pessoas, da sociedade e da prpria natureza tica representam preocupao universal de grande urgncia, havendo uma particular proximidade entre tica e pedagogia e uma influncia mtua entre moral e educao. O ser humano no um ser moral por natureza, mas precisa ser educa- do para a moralidade. O comportamento natural do ser humano de incio, egocntrico (Piaget), no sentido de que, em princpio, so sempre necessidades individuais que tm prevalncia e orientam o agir das pessoas. Os objetivos ticos so indispensveis para qualquer teoria da educao, porquanto a idia de ideal humano, isto , a imagem do que e como o homem deve ser que decide sobre os contedos da educao e suas formas de transmisso. O educador deve contribuir para a formao de sujeitos conscientes e autnomos, capazes de decidir que atitudes devem tomar. A educao deve buscar um caminho pessoal para uma vida consciente e responsvel quanto aos interesses tanto individuais quanto sociais. TICA E CINCIA Segundo Pegoraro (15) filosofia em geral e a tica em particular estudam a existncia humana sob o ngulo da liberdade. Uma das caractersticas inerentes ao homem a sua liberdade. Temos uma existncia livre e, por isso, nica no contexto da natureza. Todos os outros seres vivos esto subordinados a leis biolgicas que no podem controlar. O homem, pela liberdade e inteligncia e por sua liberdade criadora, converte o mundo natural em um mundo de artefatos; ele cons- tri a cincia, cria obras de arte e, pela filosofia, inter- preta o mundo de muitos modos. No obstante, a liberdade perigosa uma vez que "pode permitir" destruir a natureza, matar pessoas e fazer guerras. Por isso a liberdade no pode ser abso- luta; ela exige conviver com todos, o que significa aceitar normas de compatibilizao. Podemos, assim, dizer que a tica constitui uma orientao positiva para a verdadeira e plena liberdade. Em primeiro lugar, a origem da tica est na relao recproca de duas pessoas livres, um eu e um tu. Esta relao gera comportamentos, atitudes e aes que devem respeitar a dignidade e o valor dos dois seres humanos. Nessa relao eu-tu a filosofia cons- truiu importantssimos tratados ticos ao longo da histria: Aristteles construiu a tica em cima de relaes justas; Santo Agostinho baseou a tica na relao de amor; Kant criou a tica do respeito; Hottois, em nossos dias, alarga o respeito, o amor, a justia e a dignidade a todos os seres, propondo "a tica da solidariedade antropocsmica". Assim, nasce a tica. Est sempre surgindo, sempre nova, porque sempre novas so as relaes da reciprocidade humana. O segundo ngulo da tica a sua fixao de nor- mas, leis da cidadania, cdigos profissionais e manda- mentos religiosos. A finalidade da norma delimitar, regular o exerccio da liberdade. A norma no um obstculo, mas uma bssola norteadora da liberdade de qualquer profissional. O terceiro ngulo da tica a circularidade. A relao recproca eu-tu gera comportamentos que se cristalizam na norma. Esta precisa retornar sua origem, relao eu-tu. Assim, fecha-se o crculo. As normas dadas e datadas so superadas pelos novos eventos. Por isso, precisam renovar-se luz das novas relaes humanas, das descobertas cientficas, dos novos avanos da tcnica e da cultura. A tica no est na verticalidade de uma norma 2007;1(2):88-95 - Centro Universitrio So Camilo - 94 Desafios ticos e bioticos da neurocincia dada do alto de uma autoridade (jurdica, profissional ou religiosa) aos seus sditos, mas na circularidade. Esta a proposta de uma tica flexvel, mas no aquela que faz concesses fceis, que enfraquece postu- lados diante da cincia e da tcnica. Pelo contrrio, a tica flexvel aquela que discute, em igualdade de con- dies, com as outras formas de saber, para encontrar comportamentos ticos adequados situao histrica contempornea. Por exemplo, a tica nunca negociar seu horizonte de justia, solidariedade e paz; sabe, porm, que existem muitos meios de se construir um mundo justo, solidrio e uma histria humana pacfica. Mantendo seu horizonte, a tica dialoga com todas as formas de saber para encontrar os melhores meios de realizar estes objetivos maiores. luz desta concepo tica podemos discutir o problema da pesquisa cientifica, em nosso caso, da neu- rocincia. CONCLUSO As pesquisas dos neurocientistas no so realizadas com neutralidade, pois so influenciadas por interesses institucionais, condies financeiras para sua realizao ou pelo posicionamento poltico ou religioso. As divulgaes simplificadas das descobertas das neurocincias fazem-nas chegar ao pblico como evi- dentes, podendo ter um forte potencial discriminador e formar uma identidade nacional eugenizada. O problema da conscincia, que por sculo, foi do domnio exclusivo da filosofia, tornou-se um assunto para a investigao cientfica. A teoria sobre a natureza fsica da conscincia, defendida por Damsio, tenta demonstrar como a conscincia construda no crebro humano. A via da naturalizao da conscincia, especial- mente a compreendida pela neurocincia, apresenta-se como estratgia para o aprimoramento da compreenso cientfica e filosfica acerca dos fenmenos mentais que no podemos ignorar. Como o crebro o que ns d um senso de moral, fornecendo-nos as habilidades para viver em sociedade, ele preside as discusses filosficas sobre direitos, deveres, justia e moralidade. Decerto tambm preci- pitado pensar que as primeiras investigaes neurocient- ficas acerca do juzo moral e normativo j nos abrem a porta para uma humanidade melhor. O ser humano resulta no somente de uma complicadssima combi- nao de genes e de neurnios, mas tambm de suas experincias, valores, aprendizagens e influncia da vida sociocultural. Cada um de ns um mistrio para si mesmo. A neurocincia poder nos ajudar a entender uma srie de elementos que configuram o mistrio, mas no o eliminar. Cabe a Neurotica vigiar e conciliar o avano cientfico com o respeito dignidade do ser humano. 2007;1(2):88-95 - Centro Universitrio So Camilo - Desafios ticos e bioticos da neurocincia 95 2007;1(2):88-95 - Centro Universitrio So Camilo - REFERNCIAS 1. Santos C. Neurocincias e conhecimento do crebro. Rev Cinc Tecnol Inov [on-line] 2006; 78:2. Disponvel em: http://www.cienciapt.net/assinatura. 2. Oliveira C. Os efeitos das drogas no crebro. Rev Cinc Tecnol Inov [on-line] 2006; 78: 12. Disponvel em: http://www.cienciapt.net/ assinatura. 3. Couto RCM. Impacto histrico que as descobertas sobre o crebro acarretam sociedade. Rio de Janeiro; 2006. p.1-3. Disponvel em: www.polemica.urej.br/pol18/c questes c/ contemp-1-main.htm. 4. Farina M. Qualidade de vida para todos. [on-line]. So Leopoldo: 2006. p.9. Disponvel em: IHU. www.unisinos. br/ ihu. 5. Ribeiro A. Neurotica, a emergncia de uma nova disciplina em Neurocincia. Portugal. Rev Cinc Tecnol Inov [on-line];2006; 78:25. Disponvel em: http://www.cienciapt.net/assinatura. 6. Izquierdo I. As neurocincias e a memria. [on-line]. So Leopoldo: 2006. p.12. Disponvel em IHU. www.unisinos.br/ ihu. 7. Capra F. As conexes ocultas. So Paulo: Cultrix; 2002. p.54-55,58-60. 8. Dias J H. Fundamentos para uma reflexo tica em Merleau-Ponty. Lisboa: Universidade Nova Lisboa;2004.p. 1-7. Disponvel em: http://metacritica.ulusofona .pt/Fundamentos % 2520para%um%252... 9. Valle E. Neurocincias e religio: interfaces. So Paulo: PUC; 2001. p.1-10. Disponvel em: http://www.pucsp.br/ reva/rv3_2001/t_valle.htm.t. 10. Buratto LG. Em busca da plula da memria (parte2). Rev Cinc Mol 2006. p.13. Disponvel em: http://revista.usp.br/arquivo/2006fev/artigo/memoria p2/. 11. Tabakian E. O desafio das neurocincias. [on-line]. So Leopoldo: 2006. p. 53. . Disponvel em: IHU. www.unisinos.br/ ihu. 12. Battro A. Culturas influenciam de maneira diferente reas do crtex cerebral. [on-line]. So Leopoldo:2006. p. 19. Disponvel em: IHU. www.unisinos.br/ ihu. 13. Sibilia M P. Respostas para as condies humanas. [on-line]. So Leopoldo: 2006. p. 24. Disponvel em: IHU. www.unisinos.br/ ihu. 14. Georgen P. Educao e valores no mundo contemporneo. Campinas: Universidade Estadual de Campinas 2005;26:22. Disponvel em: http;//.scielo.br/scielo.php?script=sci arttext. 15. Pegoraro OA. tica e cincia biolgicas. Cad Sade Coletiva 2004;12(1):87-89. Disponvel em: www.nesc.ufrj.br/caderno/2004 1/opinio/ cad \2004 1_olindo.pdf.