AMIGO PASTOR

E
ntrar em Campo com Cristo, pelas Naes, no um convite. o retrato
da verdade de uma vida que se entrega Misso. O convite j aconteceu
quando voc, ao entender o que aconteceu ali, na cruz, disse sim sua
vocao. Juntos, estamos no mesmo time, lado a lado com o nosso Deus, para
falar, ofertar, interceder e estar nos campos de Misses Mundiais, por inteiro.
O que somos como templo do Esprito Santo deve transbordar. Transbordar como
testemunhas de algo que maior do que toda a humanidade, que ganha nossos
coraes dia a dia a cada momento em que nos deixamos inundar por esse amor
visto na cruz. O que somos deve estar em campo como aquilo que nascemos para
ser: pessoas que amam pessoas, com o amor vindo direto do alto.
Em campo, ns mostramos por que vivemos, por quem vivemos, o que nos faz
mais humanos, em busca de uma vida que viva para o outro, levando Cristo em
cada passo.
Em campo, somos imitadores de Jesus. Fora do campo, estamos fora do jogo, e
esse, definitivamente, no o nosso lugar. Nosso lugar ombro a ombro com a
proclamao do amor de Jesus, o Filho de Deus, que vimos, ouvimos e aprende-
mos transforma a vida e d sentido existncia.
Entre em campo. Envolva-se. Faa parte. Queremos falar da Misso, queremos
pregar, mas queremos falar e pregar do que vivemos. Devemos fazer parte juntos
deste movimento de Deus que sustenta o universo.
Seja bem-vindo ao 2014 da Junta de Misses Mundiais, em campo com Cristo,
pelas naes.
Esperamos estar cada vez mais prximos de voc nesta Campanha.
Abraos.
Joo Marcos B. Soares
pastor e Diretor Executivo
de Misses Mundiais.
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SUMRIO
Expediente
Revista do Pastor
Campanha 2014
Central de Atendimento
2122-1901
0800 709 1900
colabore@jmm.org.br
(cidades com DDD 21)
(demais localidades)
Esta publicao parte integrante do material
promocional para a mobilizao da Junta de Misses
Mundiais da Conveno Batista Brasileira, em 2014.
Reproduo permitida mediante citao da fonte.
Diretor Executivo
Pr. Joo Marcos B. Soares
Gerente de Comunicao e Marketing
Pr. Davidson Freitas
Direo Criativa e Planejamento Editorial
Jaci Madsen
Editora Assistente
Eliana Moura
Jornalista Responsvel
Marcia Pinheiro (22582/DRT/RJ)
Reviso
Equipe de Redao JMM
Colaboraram nesta edio
Amrico Oviedo
Andr Amaral
Carlos Daniel
Davidson Freitas
Dell Delambre
Fabiano Bispo
Guy Key
Jarbas Ferreira
Larissa Borges
Lucia Margarida
Luis Roberto Silvado
Luiz Henrique Carvalho
Luiz Sayo
Marco Antonio S. da Silva
Ricardo Magalhes
Thiago Torres
Wanderson Oliveira
William Freitas
Projeto Grfco e Diagramao
Equipe de Criao JMM
Fotos
Arquivo JMM
Proibida a venda
Contato:
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Rio de Janeiro - RJ - CEP: 20520-200
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@missoesmundiais
facebook.com/missoesmundiais
Ao amigo pastor
Os desafios do mundo
para a igreja brasileira
Vivendo o Reino de Deus
Todas as naes viro
A igreja, a Misso,
a multido e os discpulos
A misso de interceder
Ser e fazer - os dois lados
da mesma moeda em Misses
Misso, liderana e educao
Plpito Jovem
Missio Dei
Quiz
Drama ambiental
problema da Misso?
Dons, vocao e misso
Misso, cultura e plantao de igrejas
Misso e espiritualidade
Misso e justia social
Sermo temtico:
O princpio e a forma da Misso
Devocionais
5
Os desafos
do mundo para
a igreja brasileira
Andr Amaral
O
s cristos so
pessoas que, como
quaisquer outras,
carregam ao longo
de suas vidas a histria de
sua relao com o dinheiro.
A maneira como este tema foi
tratado na infncia, as frases
que escutaram de seus pais
quando lhes pediam dinheiro, a
falta ou a sobra dele geraram o
comportamento e a opinio que
temos hoje sobre este assunto.
Embora Deus seja totalmente
poderoso, dono de tudo,
soberano... A verdade que ele
definiu que sua obra na Terra
seria sustentada por recursos
materiais vindos de sua famlia, a
igreja. Entendo que Deus deseja
utilizar todas as oportunidades
disponveis para se relacionar
com o ser humano. Finanas
uma das melhores.
A maneira como escolhemos nos
relacionar com Deus, com as
pessoas e com as coisas define
quem realmente somos. Algum
que no est relacionalmente equilibrado com
estes trs itens ter dificuldade para mergulhar na
Misso de Deus.
O valor total que pagamos em juros por dvidas
em cheque especial ou carto de crdito maior
do que nossas contribuies para o trabalho
sociomissionrio. O cumprimento da Misso de
Deus pode estar comprometido pelo novo modo de
vida dos cristos. Escravizados pelo consumismo,
vivendo sem um oramento que priorize doar
aquilo que Deus confiou a ns, podemos causar um
colapso no que as prximas geraes entendero
como amor.
Na cruz, Jesus Cristo morreu por todas as esferas
de nossas vidas, inclusive pela financeira. Ele tem
interesse em nos socorrer e nos ensinar atravs de
sua Palavra sobre como podemos viver de forma
equilibrada e saudvel, honrando a Deus com a
integralidade do que somos.
Amar a Deus sobre
todas as coisas e ao seu
prximo como a si mesmo.
3
Novas Adoes Financeiras
Desafios em Misses Mundiais
Indicadores Financeiros em 2013
Igrejas e Congregaes
Sustentadores
Empreendedores
Organizaes (classes, grupos)
PAM Kids
PAM Teen
Novos Intercessores
Igrejas que ofertam para o Dia Especial
1.000
15.000
500
500
1.000
5.000
10.000
8.000
Ofertas atravs do PAM
Oferta atravs do Dia Especial
R$ 23,9 milhes
R$ 15,7 milhes
Metas para 2014
A Junta de Misses
Mundiais uma instituio
que surgiu pela vontade de
Deus, atravs das igrejas
batistas no Brasil, e est
disposta a qualquer parceria
que no fira seus valores e
que promova o avano do
Reino de Deus na Terra;
Temos um grande
compromisso com
identificar, capacitar, avaliar
e enviar missionrios, em
respeito confiana de
milhares de cristos que
enviam suas ofertas para
evangelizao do mundo;
Em relao ao Estado,
colaboradores, missionrios,
fornecedores e parceiros,
a JMM tem cumprido
com suas as obrigaes
financeiras sempre com
responsabilidade;
A JMM est na lista de
agncias missionrias que
mais enviam informaes
sobre o trabalho
desenvolvido no campo;
O relatrio de atividades e
o relatrio financeiro so
submetidos anualmente
anlise e avaliao, em
assembleias da Conveno
Batista Brasileira.
Andr vila Amaral pastor
e gerente Administrativo-
Financeiro da JMM.
Quando falamos sobre a importncia da doao de ofertas para
Misses Mundiais, falamos do compromisso, do cuidado, da
doao, da entrega, da responsabilidade e da alegria que temos
em viver o amor. Precisamos nos comprometer, no com um
prdio ou com aes inteligentes, mas com pessoas. Ao nos
comprometermos com tudo pelo que lutamos justia, igualdade,
verdade, paz, evangelho, cruz e Cristo dizemos que queremos
repartir de ns mesmos. Doar-nos.
Ofertar por desencargo de conscincia no faz bem sade do
corao, nem da alma. No faz bem vida. Conhea aquilo pelo
que voc luta. Tenha Cristo como causa. Misses Mundiais est
aqui para ajudar a viabilizar o que a sua vida nasceu para ser:
um reflexo de Jesus nesta Terra.
4
V
ivemos um momento da histria da
humanidade que demanda uma ao
mais efetiva e relevante dos seguidores
de Cristo. No possvel imaginar o avano
consistente da obra missionria no mundo sem
a participao e o comprometimento das igrejas.
So elas que tm a misso de ir ao campo pronto
para a colheita, trabalhando arduamente para que
o mundo seja transformado pela graa de Deus e
todas as naes se prostrem diante de Jesus em
verdadeira adorao.
Para que isso acontea, precisamos que todos
aqueles que foram chamados e colocados pelo
Senhor frente das igrejas sejam mobilizadores.
Mobilizar, aqui, orientar o povo de Deus a
desenvolver uma vida de constante intercesso
pelo prximo e por si mesmo. Precisamos pedir
capacidade a Deus para viver os ensinamentos
de Jesus, assim como interceder por aqueles que
esto no campo e pelos que iro ao longo do ano.
O pastor que mobiliza a igreja a compartilhar sua
f, apresentando Cristo com sua forma de viver,
torna-se um diferencial na vida daqueles com quem
anda. Essas pessoas, influenciadas por esse jeito de
viver, podero experimentar o privilgio e a alegria
de serem instrumentos de transformao de vidas.
A igreja precisa estar presente onde o Senhor
deseja que ela chegue. Quando a igreja entende
que pode viver Misses envolvendo-se com sua
prpria comunidade, ela se torna uma ponte entre
as pessoas e Cristo, e entende melhor a realidade
daqueles que atenderam ao chamado para o campo
missionrio distante. Tal experincia aprofunda e
fortalece o amor por pessoas que, talvez, nunca
conheceremos, e tambm pelo movimento
missionrio transformador, compreendendo a
urgncia de sua ao como agncia do Reino
de Deus.
Reino de Deus significa viver o cuidado do prximo
com amor, misericrdia, compaixo e solidariedade,
agindo em questes cruciais para o resgate da
cidadania social do indivduo, mas tambm
apresentando a ele o nico caminho para ser um
cidado do Reino de Deus, transformado e liberto
pelo poder do precioso sangue de Jesus Cristo!
Amado pastor, seu papel em tudo isso
imprescindvel para que a igreja que lhe foi confiada
pelo Senhor seja relevante em todo o mundo
trabalhando para que todo joelho se dobre e toda
lngua confesse que s Jesus Cristo Senhor!
REINO DE DEUS
Vivendo o
Davidson Freitas
Davidson Freitas gerente de
Comunicao e Marketing da
JMM e pastor da PIB em Helipolis,
Belford Roxo, Rio de Janeiro.
5
Todas as
naes viro
Nilcilene Figueira
E
scrito provavelmente no reinado de Domiciano (81- 96 d.C),
o livro de Apocalipse foi dirigido s sete igrejas da sia (hoje
Turquia), mas tambm uma mensagem Igreja de todos os
tempos. O Apocalipse mostra as vises que Joo teve quando estava preso
na ilha de Patmos, no mar Egeu, na Grcia. Joo viveu ali de 95 a 97 d.C.
Pela tradio, quem escreveu o livro foi Joo, filho de Zebedeu, e autor
do Evangelho de Joo.
Prisioneiro por seguir a Cristo, ele tinha 90 anos quando escreveu
o Apocalipse.
A forma literria do livro de difcil compreenso. Seja carta,
drama, profecia ou revelao, apresenta o gnero literrio chamado
apocalptico, numa mensagem recheada de smbolos. Uma palavra de
exortao ao amor e fidelidade a Deus.
H certo mistrio, com imagens do trono, anjos, drages, pragas, taas,
animais, entre outras. Uma literatura de sonhos e vises, um convite
santidade diante do imaculado Cordeiro de Deus.
Apocalipse um nome derivado do grego, que significa revelao.
A literatura apocalptica era conhecida dos judeus e cristos das
culturas africanas e do Oriente Mdio. Como no livro de Daniel, os
autores usavam temas mitolgicos do mundo antigo, numa poca de
derrota e perseguio. O verdadeiro teor da mensagem estava oculto
aos perseguidores.
Um livro de previses e catstrofes, uma mensagem para a Igreja
Primitiva - ou para a do sculo 21 -, o fato que contm verdades
eternas, como o triunfo da Igreja sob perseguio. Joo teve uma viso
da destruio do imprio do mal representado pela Babilnia (Roma).
Durante 50 anos, a Igreja gozara paz, mas, agora, o cristo que negasse
adorar ao imperador seria morto.
Assim como o povo era convidado a no sucumbir seduo de Roma,
o cristo hoje conclamado a no sucumbir neste mundo de atraes e
armadilhas. Jesus precisa estar no centro da vida da igreja, da vida de seu
povo. Para alguns estudiosos, vrias predies do Apocalipse ainda no se
cumpriram. Para outros, a maioria aconteceu durante o Imprio Romano.
Segundo o missionrio Anand Jones, o livro de Apocalipse apresenta dez
cnticos. O captulo 15, nossa fonte do versculo base da Campanha 2014
da JMM, o cntico do monte, o cntico de Moiss e do Cordeiro.
O Senhor que reinava no xodo, hoje reina atravs do Cordeiro.
No xodo, o povo foi liberto do cativeiro do Egito. No Apocalipse, os
cristos vencem a Besta. O Deus que liberta exaltado para sempre.
No captulo 15, Joo viu sete anjos com sete pragas, que representavam
a ira de Deus. Depois ele v os sete ltimos flagelos que caem sobre a
terra, vindos de sete taas da ira
de Deus, manifestando-se contra
um governo terreno que se ope
ao governo de Deus. V o Mar de
Vidro como Israel viu o mar de
guas. Como Israel foi livre do
afogamento, os cristos esto no
meio do mar de vidro misturado
com fogo, na provao, mas no
so consumidos por ele.
tambm num contexto de luta
e vitria que Misses Mundiais
conclama a igreja brasileira a levar
s naes a glria do Senhor.
Portas fechadas, perseguio ou
doenas - nada pode impedir o
avano do evangelho.
Os fiis que haviam derrotado a
Besta tocavam harpas e cantavam
a cano de Moiss e a Cano
do Cordeiro:
Quem no ter medo de ti,
Senhor? Quem no vai querer
anunciar a tua glria? Pois s tu
s santo. Todas as naes viro e
te adoraro porque as tuas obras
justas so vistas por todos.
(Ap 15.4 NTLH)
A mensagem central de Apocalipse
a vitria final de Cristo e de seus
seguidores. Um encorajamento
para que a Igreja permanea fiel
at o fim. Uma promessa, uma
misso, a Misso de Deus.
A segunda vinda de Cristo
ningum poder ignorar, como diz
o evangelista: Todo olho o ver
(Mt 24.30). O Cristo glorificado, o
novo cu, a nova terra, a Jerusalm
celestial esta a mensagem que
deve ser proclamada por todos
os cristos.
Entre em Campo com Cristo,
pelas Naes.
6
Nilcilene Figueira
integrante da Equipe
de Audiovisual da
JMM, especialista em
comunicao.
A Igreja,
a Misso,
a multido
e os discpulos
Ariovaldo Ramos
E
m Mateus 16, do verso 13 ao 20, Jesus, enquanto caminhava
para Cesareia, aldeia ao norte da Galileia, administrada por
Filipe, perguntou aos seus discpulos sobre o que o povo
pensava dele. Queria saber que identidade lhe atribuam.
A gente sempre se relaciona com o outro a partir da identidade que
lhe atribumos, independente dessa identidade atribuda corresponder
ou no identidade assumida pelo outro.
O povo atribuiu ao Senhor a identidade de profeta. verdade que o
compararam aos profetas mais contundentes que Israel j conheceu:
Elias, Jeremias e Joo Batista. Mas profeta.
O povo errou, entretanto, Jesus no fez nenhum comentrio.
O povo no sabia quem era Jesus, mas no se importava muito
com isso, porque buscava o que Cristo lhes pudesse fazer, no,
necessariamente, o que tivesse a lhes dizer. Tanto que Jesus teve
de orientar os discpulos a ter sempre um barquinho mo, caso
ele fosse comprimido pelo povo (Mc 3.9, 10). Porque, como o povo
percebera que bastava tocar em
Jesus para ser curado, muitos
arrojavam-se sobre ele para o
tocar. Iam ao encontro de Jesus
para buscar uma bno. De fato,
ao invs de irem ao encontro de
Jesus, iam-lhe de encontro. Jesus,
ento, foi obrigado a se proteger
do povo que queria abraar.
Acho que podemos chamar a
esse ajuntamento de A Igreja da
Multido. A igreja que no sabe
quem Jesus; s sabe e s se
importa em saber o que Jesus
lhe pode fazer, como lhe pode
ser til. Hoje, cada vez mais,
h igrejas que parecem ter o
Todos seremos tentados a buscar
o que busca a Igreja da Multido, mas no nos
esqueamos: o tesouro Cristo e, com ele,
vem tudo o que precisamos para ser como ele:
gente como gente deve ser.
8
mesmo perfil da multido: sua mensagem acaba
por incentivar um relacionamento utilitrio com
Jesus. Em contrapartida, h A Igreja dos Discpulos.
Pedro, sobre a mesma pergunta que tratamos
momentos antes, respondeu: Tu s o Cristo, o
Filho do Deus Vivo. Resposta perfeita, porque diz
que Jesus era o Messias esperado, mas era mais
do que se esperava, pois aguardava-se o maior de
todos os profetas (era o que criam os mestres de
Israel na poca), entretanto, Deus mesmo veio em
carne e osso para salvar a humanidade. Essa Igreja
sabe quem Jesus . E o sabe porque o prprio Pai o
revelou, como afirmou Jesus a Pedro. A igreja dos
Discpulos a Igreja que o Pai deu para o Filho,
porque pertence a ela aqueles a quem Jesus, pelo
Pai, foi apresentado (Jo 6.44).
A Igreja dos Discpulos sabe que a nica maneira
de relacionar-se corretamente com Jesus atravs
da adorao. A um lder a gente segue; a um chefe
a gente obedece; a um profeta a gente ouve; de
um mestre a gente aprende; a Deus a gente adora.
Essa a Igreja que o Filho edifica, porque fica
sobre a Pedra, que Jesus, reconhecido como
Deus que veio em carne e osso para nos salvar.
E como nos ensinou o apstolo Paulo, adorar a
Jesus imit-lo (1Co 11.1). E isso fruto do desejo
de ser igual a Jesus e, quanto mais a gente anda
em direo a esse desejo, mais o Esprito Santo o
torna realidade em nossas vidas (2Co 3.18). A Igreja
da Multido est cata das bnos. Do tipo que
at o adversrio pode dar. A Igreja dos Discpulos
est cata das palavras de vida eterna; essas que
s Jesus tem (Jo 6.68). A Igreja da Multido busca
crescer a todo custo e, para isso, lana mo de todo
e qualquer esquema. A Igreja dos Discpulos vai
buscar as ovelhas de Cristo, as que reconhecero
a sua voz, para que haja um s rebanho e um s
pastor (Jo 10.16); e, para isso, insiste na exposio
da verdade que liberta.
A Igreja da Multido promete o fim do
sofrimento e bnos materiais.
A Igreja dos Discpulos promete a vida
abundante e a ressurreio.
No Reino de Deus,
Jesus tudo em todos os
sditos; e tudo o que os
sditos do Reino querem
ser todo Jesus.
A Igreja da Multido convoca indivduos
a serem individualistas: a terem tudo que,
pela f, possam conseguir.
A Igreja dos Discpulos convoca indivduos a
serem pessoas comunitrias: a doarem tudo o
que a f, que liberta das posses, permite doar.
A Igreja da Multido exorta as pessoas a
desfrutarem o mundo.
A Igreja dos Discpulos exorta as pessoas a,
irmanadas, transformarem o mundo.
A igreja dos Discpulos est querendo mais da
vida de Jesus para, na vida, ser cada vez mais
como Jesus.
Cada pessoa que se diz seguidora de Cristo, cada
pessoa que se considera pregadora do evangelho,
cada comunidade que se diz crist precisa se
submeter a esse gabarito, para descobrir de que
referencial faz parte ou de qual se aproxima mais:
da Igreja da Multido ou da Igreja dos Discpulos.
Todos seremos tentados a buscar o que busca
a Igreja da Multido, mas no nos esqueamos:
o tesouro Cristo e, com ele, vem tudo o que
precisamos para ser como ele: gente como
gente deve ser.
No Reino de Deus, Jesus tudo em todos os
sditos; e tudo o que os sditos do Reino querem
ser todo Jesus.
9
Ariovaldo Ramos telogo,
pastor, filsofo, escritor e
conferencista.
A misso
de interceder
Fabiano Bispo
N
o existe vida crist sem orao, assim
como no existe obra missionria sem
intercesso. Pedir pelo outro , como
dizem, o suprassumo do servio. quando
eu entendo o que, realmente, intercesso,
que acontece quando o meu corao tomado
pela necessidade do prximo. Por meio dela, a
intercesso, eu cuido do outro enquanto Deus cuida
de mim. uma entrega total. Se Jesus nosso
Mestre, nosso exemplo, precisamos observar como
a orao fazia parte da sua rotina; mas tenha uma
certeza: no precisamos de grandes pesquisas pra
descobrir isso. Jesus orava, orava e orava.
Toda essa importncia da orao na vida de Jesus
pode ser explicada pela dependncia que ele, o
Cristo, tinha de Deus Pai. Jesus no desceu dos
cus como um semideus, munido de, talvez,
quem sabe, alguma reserva de poder para
possveis emergncias. O Filho de Deus veio como
homem, e um homem pobre, simples, desprovido
10
de qualquer glria (Fp 2.6). Ele no cumpriria uma
vrgula sequer do propsito de Deus se no fosse
a ao do prprio Pai em sua vida (Jo 5.19). Ele
dependeu do Pai.
Existem muitos registros na Bblia em que Jesus
aparece orando. Ele tinha esse HBITO (Lc 22.39).
O Cristo tambm fez questo de nos alertar sobre
um jeito equivocado de orar (Mt 6.5) e, por fim,
apresentou uma orao que nos faz entender
melhor a vida nesta Terra um exemplo de orao
(Mt 6.9-13). Mas em Joo 17 que Cristo nos
ensina em que direo devem apontar as nossas
oraes. Neste captulo, ele gasta um bom tempo
com seu Pai a respeito dos seus. Primeiramente,
os discpulos e, depois, todos ns. Jesus, aqui,
nos ensina a interceder, a pensar no outro e a,
principalmente, clamar por aqueles que iro
participar da Misso de Deus neste mundo.
A intercesso na obra missionria fundamental.
Nossa vida espiritual, por isso, nossa luta e
batalha so espirituais. Basicamente, o pensamento
sobre a importncia da orao Misso prtico.
Em Misses Mundiais, temos, por exemplo,
quatro pilares: Interceder, Mobilizar, Ir e Ofertar, e
um no exclui o outro. necessrio doar-se por
inteiro, porque o Cristo doou-se todo por ns. O
amor pela vida de intercesso passa pela alegria
em compartilhar Deus, participando de sua
Misso. O amor por entregar como oferta aquilo
que Deus nos deu passa pela alegria de ir ao
campo como voluntrio e viver de perto o servio
sociomissionrio transcultural. Uma vida que se
dispe completa na Misso uma vida de orao,
diante de Deus, na qual a conversa com o Pai
naturalmente experimentada na beleza de seu
consolo e refrigrio. O nosso compromisso com
a Misso nos leva, de joelhos, intercesso pelo
projeto de Deus para a humanidade. Para ns.
Em sua carta aos Colossenses, Paulo enfatiza
o importante papel da igreja em sustentar seus
missionrios em orao:
Dediquem-se orao, estejam alertas e sejam
agradecidos. Ao mesmo tempo, orem tambm por
ns, para que Deus abra uma porta para a nossa
mensagem, a fim de que possamos proclamar o
mistrio de Cristo, pelo qual estou preso. (Cl 3.4)
Paulo est fazendo um pedido igreja. No por
recursos, no por estratgias. Paulo est pedindo
por intercessores, gente que est disposta a dobrar
os seus joelhos em favor da Misso e toda a sua
obra de redeno neste mundo.
Duas ideias merecem ser destacadas neste
versculo: a primeira a de que a intercesso
no anula os nossos pedidos e agradecimentos
em nossas oraes. As expresses ao mesmo
tempo e tambm nos esclarecem que podemos
continuar a entregar as nossas splicas a Deus
(1Pe 5.7). A segunda a do reconhecimento
de Paulo em relao ao poder da orao e da
intercesso. Ele sabia da importncia de ter a vida
entregue ao cuidado de Deus atravs da orao de
seus irmos.
E ns? Temos este mesmo pensamento de Paulo?
Ser que temos buscado interceder pela obra
missionria no mundo? Nossa orao caiu na
rotina e, muitas vezes, somos apenas repetidores
de jarges, frases prontas e de efeito? Repetimos
modelos que no dizem o que ns, realmente,
queremos dizer ao Pai?
Caso voc tenha respondido sim pra tudo
ou pelo menos para algumas dessas perguntas
aqui vai a ltima:
O que ns podemos fazer em nossas
vidas para mudar essa realidade?
Talvez eu no tenha uma resposta muito diferente
daquela que voc j conhece, mas o fato que
ns precisamos olhar um pouco mais para a vida
de Jesus, que priorizou a orao e intercedeu
por aqueles que iriam continuar o seu trabalho.
Precisamos t-lo como quem nos prope um
novo jeito de viver, ensinando que, nesse novo
jeito de viver, a vida do outro mais importante
que a nossa. Temos necessidade de refletir sobre
o pedido de Paulo aos Colossenses. A intercesso
abre portas para o evangelho. No existe Misso
sem intercesso.
11
Fabiano Bispo lder de Adorao
e Artes na IB da Orla de Niteri,
no Rio de Janeiro; seminarista da FTSA.
Ser e Fazer
Os dois lados da mesma moeda em Misses
Luiz Roberto Silvado
F
alar sobre dinheiro uma das coisas mais
naturais da vida. Foi um dos assuntos
de que Jesus mais tratou e, inclusive, a
maior parte das parbolas de Cristo fala sobre
bens materiais e dinheiro. O dinheiro faz parte da
vida, e a gente fala sobre ele todos os dias. No foi
Jesus que colocou o dinheiro de lado; ns que
fizemos isso.
Se promovemos uma dicotomia entre espiritualidade
e bens materiais, esquecemos de que Deus criou
carne, osso, mas, tambm, os bens. Ao assumirmos
essa dicotomia, concordamos com o entendimento
de que o material mau e o espiritual bom,
quando, na verdade, todas as coisas foram criadas
por Deus e, consagradas a ele, so usadas para
a sua glria. Se entendo que contribuir um
privilgio, no sentido mais amplo que a palavra
pode ter, percebo que ofertar no uma obrigao
ou simplesmente um balco de negcios, nem
legalismo ou medo. privilgio. A eu tenho
facilidade para falar a respeito de contribuio.
Temos de aprender a falar sobre dinheiro
biblicamente, com liberdade, e como privilgio
que Deus nos d.
Na vida crist, o ser e o fazer so os dois lados da
mesma moeda. Numa vida crist saudvel, ser e
fazer caminham juntos. Porque eu sou cristo, eu
fao o que um cristo faz, e o que eu fao como
cristo no est separado de quem eu sou como
cristo. simplesmente uma expresso da minha
essncia. Entregar uma oferta para Misses, ento,
ser reflexo do que h dentro de mim, da minha
essncia, e no acontecer antes, nem depois, mas
ao mesmo tempo em que eu ajudo aquele que no
tem o po, convido o vizinho para ir ao culto, auxilio
a senhora a atravessar a rua, e mais: na minha
pauta, estaro assuntos para promover justia no
meu bairro. O fazer ser inerente ao meu ser, ao que
sou como cristo. Faz parte do meu discipulado.
Na igreja, para motivar os irmos a viverem com
coerncia, precisamos, como pastores, pensar que
mais fcil mover um corpo em movimento do que
um corpo parado - a lei da fsica. A gente tem que
12
estar em movimento para Deus agir. Precisamos falar da oferta, falar
do alvo da oferta. As pessoas precisam saber quais so os desafios.
uma questo de corao: o corao da igreja, de cada pessoa, tem
de vir junto com o que ela entrega ao trabalho missionrio. muito
fcil as pessoas se envolverem com o alvo missionrio, e no com a
obra missionria, que so duas coisas diferentes. Nosso objetivo, como
pastores, que as pessoas se envolvam com a obra missionria.
Existe a necessidade de discipularmos nossos membros para uma
viso missionria. Os batistas tm Misses em seu DNA mesmo
quando a igreja no envia missionrios ou no contribui para Misses,
a favor de Misses. Isso
muito forte na nossa identidade.
Mas ser a favor pressupe
viver a favor, ou seja, fazer.
s vezes, esquecemos de que,
apesar de Misses ser um valor
muito claro no nosso corao,
ns precisamos discipular
nossos membros quanto a
agir. Muitos so simplesmente
indiferentes a Misses porque
nunca aprenderam o que
significa ser missionrio. Talvez
nunca tenham estudado o que
aconteceu na obra missionria
no passado. Ento, invista em
um material de discipulado
missionrio para a sua igreja:
um trimestre ou dois de estudos
em Misses nos pequenos
grupos ou, quem sabe, uma
escola dominical missionria.
Passe algum tempo falando
sobre como Deus agiu atravs de
pessoas no passado para viver
a Misso. So detalhes que nos
ajudam a saber por que a gente
ama e trabalha com Misses.
Esse o meu desafio pra voc,
pastor e amigo: motive (explique,
d motivos), fale, estimule os
membros de sua igreja para que
se envolvam com a Misso. Se
voc amar Misses, pastor, a sua
igreja tambm amar.
Dica
de pastor
para pastor
Em nossa igreja, normalmente, ns primeiro adotamos um
missionrio em orao. E o que acontece quando voc co-
mea a orar por algum? Voc se interessa por essa pessoa,
pelo trabalho dela. Quer saber mais. Por fim, quer participar.
Entregar a oferta ou ir ao campo missionrio uma conse-
quncia de envolver-se. De ser parte daquilo.
H algum tempo, ns vivemos uma situao aqui na igre-
ja: alguns missionrios queriam que ajudssemos em uma
construo do seu projeto. Conversando com eles, eu disse
que queria muito poder ajudar, mas que ns no tnhamos
dinheiro. Eles propuseram uma viagem missionria. Em ju-
lho, ns mandamos cinco pessoas e, depois, mais algumas.
Nas frias, outro grupo tambm foi. O que aconteceu? Todo
mundo comeou a se interessar, a se envolver e a querer fazer
parte. Como? Contribuindo. Por qu? Porque eles experimen-
taram conheceram o campo, foram mo que ajudou. Essas
pessoas comearam a contagiar aos outros, contando o que
os missionrios estavam fazendo. Resultado? Os irmos iam
para ajudar e j ficavam por l. Ao ir a uma loja de material
de construo, pagavam uma conta, investiam. Enfim, o ser e
o fazer caminharam juntos nessa histria. Meu desejo o de
que voc viva coisas assim em sua comunidade de f.
13
Luiz Roberto Silvado pastor
da IB Bacacheri, em Curitiba,
no Paran, e presidente da
Conveno Batista Brasileira.
O
s desafios de servir no ministrio cristo sempre foram
gigantescos. As dificuldades de interagir com o texto
bblico, de elaborar uma teologia fundamentada e tambm
contextualizada sempre foram uma difcil tarefa para cada gerao
de cristos. De fato, so tantas as facetas e matizes que envolvem
o ministrio que, tanto a formao geral como a formao especfica,
tornam-se uma necessidade imprescindvel, principalmente
nos dias de hoje.
A primeira questo a ser considerada na formao ministerial e
na prtica do ministrio , com certeza, a da referncia. Como
evanglicos e batistas, nossa referncia a Escritura Sagrada,
que, tratada responsavelmente, exige conhecimento aprofundado
das lnguas originais, da exegese criteriosa e da espinhosa tarefa
hermenutica com todos os seus desdobramentos. Todavia, o
ministrio no pode deixar de considerar a necessidade de reflexo
teolgica, que vai alm da exegese dos textos bblicos. de fato uma
tarefa complexa, tanto a partir da articulao sistemtica quanto a
partir da relao com a pertinncia contextual. Parece-me que ainda
falta uma teologia sistemtica contempornea pertinente e relevante
que pratique uma hermenutica de afirmao do Texto Sagrado. No
fcil lidar com modelos sistemticos sem ser engolido por eles!
Alm disso, em nossos dias destaca-se o impacto da
ps-modernidade. absolutamente necessrio conhecer esse
fenmeno para poder alcanar a gerao atual e ministrar
gente de hoje. A ps-modernidade o movimento da cultura
que rejeita os valores da modernidade e v com desconfiana os
princpios racionais supostamente universais, desenvolvidos na
poca do Iluminismo. Na verdade, foi a filosofia irracionalista do
final do sculo 19 que preparou terreno para a ps-modernidade.
preciso enfatizar que a prpria caracterstica encarnacional da
proposta do evangelho cristo traz, por definio, a urgncia de
que a tarefa bblico-teolgica e missiolgica se transforme em ao
relevante. Por isso, deve-se considerar que formao e reflexo
teolgicas que no se traduzam em Misso so incompletas e
Luiz Sayo
carecem de uma perspectiva
adequada. A formao
teolgica precisa passar pelo
aprofundamento bblico, pela
reflexo contextualizada, por
um compromisso tico e por
um compromisso missiolgico.
Esse o caminho!
A verdade que a Teologia
precisa desdobrar-se em vida que
vem de Deus, em graa de Cristo
concreta que se mostra presente
no mundo em que vivemos.
Essa graa e essa vida precisam
mostrar por palavras e atos que
Cristo Jesus a nossa nica
esperana e salvao.
Formao e
reflexo teolgicas
que no se traduzam
em Misso so
incompletas
e carecem de
uma perspectiva
adequada.
15
Luiz Sayo diretor geral
do STBSB e pastor da IB das
Naes Unidas, em So Paulo.
MUITAS VEZES, S VAMOS APRENDER A COLOCAR O TIME EM CAMPO
COLOCANDO O TIME EM CAMPO.
Misses Mundiais est em campo com cerca de 900 missionrios, trabalhando em mais de 70 pases.
muito? No. Falta voc e aqueles que andam com voc. Mais de 3.800 povos ainda no foram alcanados
por essa vida de amor. As necessidades do mundo no podem esperar e, juntos, precisamos escalar mais
gente nesta partida pela vida. comum ouvirmos algo do tipo: a fora da igreja o jovem! O jovem aquele
que aprende com o mais velho, cuida do mais novo, carrega o peso, viaja por dias e vive fortes emoes em
tudo o que faz. Ele diz SIM ao voluntariado sociomissionrio sem pensar duas vezes.
Perguntamos a alguns pastores e lderes de jovens do Brasil e do mundo: Como colocar seu time em
campo? As respostas deles esto aqui, pra voc, que tambm trabalha com juventude. Leia, pense nestas
ideias e aplique-as. Vai ser gol, na certa!
Wanderson Oliveira, 30, pastor de jovens da IB Redeno, em Goinia. Depois
de pensar sobre o assunto, ele encontrou uma dica: Faa parte do time!
No adianta querer colocar o time em campo, se voc no faz parte do time.
Quer colocar o time em campo? Ento, faa parte dele. Vista a camisa, sem se
importar com ser o camisa 10. Apenas entre em campo. Tem que gastar tempo
treinando o time e pensar caminhos em conjunto com eles, considerando a
realidade do campo, que o mundo, comeando perto de casa. Tem que pensar
tambm nas melhores jogadas. Distribua as tarefas isso faz todos se sentirem
parte da equipe. Mostre que ser bom jogar ao lado deles, mas esteja frente,
com a mo na massa para mostrar exemplo. Dedique-se. Esclarecer suas ideias
essencial. Faa com que seu grupo entenda que tudo o que fizerem para viver
toda a vida diante da face de Deus. Toda a vida. Por fim, v pra rua. No adianta
pensar em tudo e ficar dentro do vestirio (igreja). Jogue o jogo. Um bom time
conquista mais do que resultados, conquista pessoas, pessoas que vo desejar
fazer parte do mesmo time.
No adianta querer colocar o time em campo,
se voc no faz parte do time.
16
C
om
o colocar seu tim
e
e
m
C
a
m
p
o
O Ael Oliveira, 32, missionrio da JMM no Sudeste
da sia, fala que o segredo a PAIXO. Olha
s a ideia dele: A gente mais do que nunca
tem muita informao pra administrar. Sabe o
que acontece com o seu jovem? Fica perdido ao
selecionar qual delas digna de ateno. Como
que o trabalho missionrio vai entrar nos trending
topics da sua galera? Com a paixo. Para informar
com paixo, voc tem que falar daquilo sobre o
que realmente tem interesse, est envolvido ou
tenha experincia. No adianta querer que a sua
juventude ame o que voc no ama.
Envolva-se! Individualize a informao. Uma das
falhas que temos em nossa igreja a massificao
da informao.
Em lugar de, l de cima do plpito, voc convocar
os 50 jovens para uma ao ou via mail list ,
envie um torpedo pessoal, telefone ou chame
pequenos grupos para um caf. investindo nos
Informe com paixo!
desafe! Jogue junto!
relacionamentos que eles vero a sua paixo e
seguiro voc. Precisamos jogar! Jogar! Motivados
por um desafio que pode ser alcanado. Jogar junto
e bem de perto. Muitas vezes, s vamos aprender
a colocar o time em campo colocando o time
em campo.
Procure oportunidades em comunidades vizinhas
ou em aes que j estejam acontecendo, assim
voc pode aproveitar a experincia de quem j est
jogando h mais tempo e economizar alguns erros.
Jogue primeiro com pequenos grupos. Evidente que
o lder quer ter todos os jogadores em campo, mas
a estratgia mais eficaz no parece ser comear
com muita gente e grandes projetos. Por exemplo,
levar 50 pessoas de uma mesma comunidade para
uma viagem missionria uma tarefa no muito
fcil, mas levar cinco tarefa mais palpvel (desafio
com propsito).
Esses cinco precisam ser pessoas-chave, capazes de
contagiar os outros com as experincias vividas e
com os planos futuros (Josus e Calebes).
Pra continuar, a gente acompanha o Carlos Daniel, 33, que pastor para a
juventude da IB Itacuru, no Rio de Janeiro. Preste ateno no que ele disse:
Um grupo de pessoas reunidas, ainda que com frequncia, no caracteriza
um time. Ento, confirme se voc tem um, faa com que ele conhea o
campo e, no menos importante, apresente a misso para que ele saiba o que
preciso fazer em campo, com sua vocao. Compartilho algumas sugestes
para que o lder consiga colocar seu time em campo. Apenas elenco os itens
sem ordem ou peso entre eles:
Escreva, como lder, a sua viso e sonho para o grupo. Invista um tempo
observando o seu grupo antes de promover alguma mudana.
Cuide das pessoas para que elas
cuidem umas das outras.
17
Detecte os possveis lderes que esto dispostos
a caminhar com voc dentro desse grupo
Preocupe-se, invista e caminhe com os que esto
dispostos a caminharem com voc D passos ao
invs de fazer programaes. Uma programao
precisa estar dentro de um passo que voc est
dando Cada passo precisa ser dado na direo da
viso Planeje Leia bons autores que escrevem
sobre liderana Seja corajoso Leve o grupo a
sonhar com uma situao melhor do que a que
est vivendo hoje Cuide das pessoas para que elas
cuidem umas das outras Seja pontual. Cada vez
que algum se atrasa passa a mensagem de que o
tempo dele mais importante do que o do outro
Comemore as vitrias Celebre sempre. Mesmo nas
pequenas conquistas Seja um lder, no um chefe
Esteja consciente de que mudanas realmente
significativas no acontecem antes de dois anos.
Quando pensamos em Reino de Deus, j temos a
misso de cada um. Cabe aos lderes contribuir para
que a equipe a reconhea e a cumpra. O mal tentar
desanimar o lder, mas ele precisa se lembrar de,
pelo menos, duas coisas:
1) o mal por si s se destri, e
2) o Rei est caminhando com ele.
Muitas vezes, s vamos aprender a colocar o time em campo colocando o time em campo!
Faa parte do time!
Fale daquilo sobre o que realmente voc tem interesse, est envolvido ou tenha experincia!
No adianta querer que a sua juventude ame o que voc no ama. Envolva-se!
Esteja frente, com a mo na massa para mostrar exemplo!
V pra rua!
Cuide das pessoas para que elas cuidem umas das outras!
Torne-se realizado pela Misso, medida que realiz-la!
Resumo!
Foi o que o Fabiano, 33, da IB da Orla de Niteri, disse pra gente.
Vidas esto em jogo, e pra colocar o time em campo... Bem, confira:
Estamos no meio de uma partida de futebol. uma partida importante, em
que a vida de muitos est literalmente em jogo. Nosso time est em campo,
atuando, mas estamos desfalcados, pois muitos jogadores decidiram apenas
assistir, ao invs de atuar. Alguns outros sequer entraram no estdio ou mal
sabem que o jogo est acontecendo. Sabem jogar bola, mas escolheram guardar
o talento para si. Colocar a juventude em campo tir-la da inrcia de apenas
assistir ao jogo. Somos muito mais do que um grupo de amigos. Podemos ir
alm das programaes de sbado e dos rodzios de pizza de final de semana.
Somos um time. E todo time requer preparo, paixo e compromisso. Olhe para
a sua juventude e perceba o potencial existente nela. Agora, olhe para fora e
perceba a necessidade de colocar todo esse potencial em prtica.
medida que realizamos a Misso, nos tornamos realizados por ela.
medida que realizamos a Misso,
nos tornamos realizados por ela.
18
M
issio Dei, um termo
de origem latina
que, ao p da letra,
significa Misso de Deus.
consagrado por telogos
cristos protestantes da
primeira metade do sculo 20
por sensibilizar o pensamento
sobre quem a pessoa central
da realizao da obra de Deus
na Terra: o prprio Deus. Por
um longo tempo e desde o
resgate do Antropocentrismo
no sculo 15 , a igreja foi
fortemente influenciada pela
distorcida compreenso de que
o crente o agente central da
vontade do Pai. Muitos acham
que esse pequeno pensamento
no parece ser nocivo, porm,
nos custou muito caro
amadurec-lo. Culminamos
em um sculo 19 cheio de
mrtires da Misso (a histria
os registra assim), e uma ideia
compartilhada de que existem
agentes destacados de Deus
dentro de uma comunidade de
f. Seriam pessoas centrais
na realizao da obra do Pai.
Por isso, pastores, presbteros,
diconos, missionrios, evangelistas
foram classificaes que
avanaram sendo valorizadas e
santificadas em detrimento de
outras. Houve uma estratificao
dos papis clericais, pelo
seu potencial estratgico
de realizao da vontade de
Deus. O pastor, no sculo 20,
ganhou destaque como agente
plantador de igreja. Missionrios,
como pregadores em lugares
MISSIO DEI
Luiz Henrique Carvalho
longnquos. E os irmos, que
seriam o restante da igreja, a
base mantenedora dessa obra.
Ela alimenta, ela sustenta em
orao. Ela somente suporte.
Mas onde est Deus nesta
histria? Qual o lugar de Deus
neste pensamento? Ele reina!
Soberano, observa a sua igreja
atuando! Eu revelei, eu salvei,
eu anunciei; eu, e no um
deus estrangeiro entre vocs
(Is 43.12). Uma coisa curiosa
que o Criador, ainda nesse
tempo, no tinha vindo em
pessoa. Mas ele fala de sua
realizao, mesmo que no tenha
sido pessoalmente. Ele afirma
que realizou tudo! Reconhecer
que Deus fez tudo reconhecer
que Deus est em Misso, a
saber: realizar a sua vontade.
Ento, Jesus veio. Esteve entre
ns porque tinha que morrer
sendo justo e inculpvel, para
que nele tivesse todos os nossos
pecados perdoados. Somente
ele podia fazer isso! Uma
misso divina. Mas no foi s
isso que ele fez. Em seu tempo
entre ns, muitas outras coisas
aconteceram, e para todas elas
ele disse: Eu fiz tudo como
exemplo para que vocs vo e
faam (Jo 13.15).
Ok. Ento agora
a vez da igreja?
Mais ou menos... Pois sempre
a vez de Deus. Ele sempre est
no centro! Deus realiza a sua
vontade e, em Jesus, centraliza
todas as suas realizaes:
Sem mim, nada podeis fazer
(Jo 15.5). Franklin Ferreira disse
que o ser humano integral
salvo pela f no Cristo integral,
o que nos faz perceber que
Jesus, como 100% homem, foi
tambm sujeito histrico do
seu tempo, responsvel por
sua gerao, preocupado em
servi-la. No podemos nos
esquecer de que a Missio Dei
eterna e simultaneamente
atual. A nossa teologia, nossas
pesquisas exegticas, precisam
urgentemente ser uma resposta
Misso de Deus em nossa poca.
Precisamos ser resposta para um
mundo que pergunta igreja.
nesta diversidade de perguntas,
carncias e transtornos em que
a humanidade vive sem Cristo
que somos chamados a ser
resposta de Deus atravs de
Misses. Pois, para cada uma
dessas oportunidades, Deus tem
respostas segundo sua vontade,
segundo sua Misso. Portanto,
Misses um conceito que d
sentido s oportunidades que
concretizam a Misso. Deus est
em Misso em nossa gerao,
e precisamos, em fidelidade
ao Senhor, amar e obedecer
para, somente assim, sermos
instrumentos da realizao de
sua obra atravs de Misses.
Luiz Henrique Carvalho
historiador, seminarista pelo
Seminrio Teolgico Batista
Equatorial e missionrio
mobilizador da JMM para os
Estados do Par e Amap.
19
Em que ano foi organizada a
Junta de Misses Mundiais?
a. 1907
b. 1906
c. 1897
A cidade que recebeu a
primeira sede da JMM foi:
a. So Paulo
b. Rio de Janeiro
c. Recife
Qual foi o primeiro
nome da JMM?
a. Junta de Misses Exteriores
b. Junta de Aes Missionrias
c. Junta de Misses Estrangeiras
Data de aniversrio da JMM
voc sabe qual ?
a. 27 de junho
b. 27 de julho
c. 27 de janeiro
Programa que anuncia Cristo
atravs da Educao:
a. POPE
b. PEPE
c. PEM
Quem o atual diretor
executivo da JMM?
a. Joo Marcos Barreto Soares
b. Fernando Brando
c. Scrates de Oliveira
O programa da JMM que trabalha com a
mobilizao de vocacionados :
a. Radical
b. Com.Vocao
c. Voluntrios Sem Fronteiras
E a revista de conexo missionria da JMM?
Tem qual nome?
a. A Colheita
b. A Semeadura
c. A Plantao
Programa que usa o esporte para
anunciar Cristo:
a. PIM
b. PAM
c. PEM
Qual o programa desenvolvido pela JMM
para recuperar dependentes qumicos?
a. PARE
b. Jeevan Sach
c. POPE
Meninas em risco de explorao sexual
no Sul da sia so atendidas por qual
programa da JMM?
ELA
Jeevan Sach
Pequenos do Reino
O gerente de Misses da JMM se chama...
a. Alexandre Peixoto
b. Joo Marcos Barreto Soares
c. Andr Amaral
Q
U
I
Z
Pastor, voc sabe tudo sobre Misses Mundiais?
Ns vamos ajudar voc a ficar por dentro do
assunto! Divirta-se com o QUIZ que preparamos!
As respostas corretas esto no fim da
brincadeira, mas olhe apenas quando
responder todas as perguntas!
20
Qual o tema da Campanha 2014?
a. Entre em Campo com Cristo, pelas Naes
b. Eles precisam de Cristo, a paz que liberta
c. Testemunhe s naes pelo poder do Esprito
Congresso que mobiliza igrejas e
associaes para a obra de
evangelizao mundial. Esse o:
a. Vigiai
b. Proclamai
c. Conexo Missionria
Atravs de qual programa igrejas,
irmos e empresas podem ofertar
para a obra missionria em
campos transculturais?
a. PAM
b. PARE
c. PEM
Em 2013, o Programa Radical
completou quantos anos?
a. 12 anos
b. 11 anos
c. 10 anos
Qual o programa que oferece a
voluntrios a oportunidade de servir
em um campo missionrio por um
tempo determinado?
a. Voluntrios Sem Fronteiras
b. Voluntrios com Fronteiras
c. Voluntrios
Quantas categorias tem o Programa
Radical?
a. Seis (frica, Luso-Africano, Latino-Americano,
Snior, Haiti e sia)
b. Sete (frica, Luso-Africano, Latino-Americano,
Snior, Haiti, sia e Europa)
c. Cinco (frica, Luso-Africano, Latino-Americano,
Haiti e sia)
O programa que anuncia Cristo por meio
da prestao de servios odontolgicos
para crianas o:
a. Vida maior
b. PEPE
c. POPE
Qual o programa da JMM que forma uma
rede de intercessores?
a. PIM
b. PAM
c. PEM
R e s p o s t a s : a / c / c / a / b / a / b / a / c / a / b / a / a / c / a / c / a / c / c / a
De 1 a 8 acertos:
, voc est meio desatualizado, pastor! Mas
temos uma dica: salve os sites www.jmm.org.br
ou missesmundiais.com.br nos seus favoritos!
Acesse sempre! Eles so diariamente atualizados
e abastecidos com notcias novas dos campos
transculturais. Na prxima, voc estar craque!
De 9 a 15 acertos:
Voc est bom nisso! Sabe bastante coisa da
JMM, a sua agncia missionria, mas precisa se
atualizar com mais frequncia! Acesse nossos
sites e, principalmente, acompanhe o feed das
nossas Campanhas e notcias no
facebook.com/missoesmundiais e
Twitter: @missoesmundiais.
De 15 a 19 acertos:
Parabns! Estamos impressionados! Com
certeza, voc um daqueles que est em todos
os congressos Conexo Missionria, l nosso
portal, segue o nosso Twitter e interage conosco
no Facebook! Se voc assistir aos nossos vdeos
no Youtube, atravs do Canal JMM, com certeza
estar 100%!
20 acertos:
Voc est totalmente por dentro de Misses
Mundiais, pastor! atravs de gente como voc,
que se conecta com todos os canais da JMM
e que comparece a todos os encontros que
promovemos, que a mobilizao missionria
cresce! Estamos MUITO felizes por saber que
podemos contar com a sua participao no que
Deus est fazendo no mundo!
21
E
m todo o perodo do Novo Testamento,
existia um intenso dilogo com a cultura
e com os problemas da sociedade.
Um bom exemplo, no Evangelho de Joo,
Jesus interpretado como o Logos. Aqueles que
caminhavam ao lado dele percebiam sua leitura
aguada da sociedade. Para ressignificar a lei
judaica atravs do amor, Jesus precisou conhecer
muito bem as discriminaes e as maldades que
eram feitas em nome da prpria lei; para abrir as
portas do Reino queles que no tinham acesso,
ele precisava saber, na sua cidade, quais pessoas
eram impedidas de entrar; para trazer princpios
saudveis e curativos de relacionamento com Deus,
ele precisava saber, na religio, quais modelos
religiosos eram doentios. Ou seja, Jesus buscou
servir na sociedade e discernir quem, em nome de
Deus e usando as leis de Deus, matava em lugar
de gerar vida. Jesus conciliava de forma coerente
um tipo de vivncia que foi esquecida ao longo
da histria do cristianismo: estar encharcado de
Deus era, para ele, se posicionar sobre os dramas
da vida. Estar prximo aos dramas e dores da vida
era estar perto de Deus; e estar na vida e em Deus,
automaticamente, levava-o a buscar momentos a
ss. Falar de Jesus, ento, no falar de uma teoria,
mas de um coerente projeto prtico e simples de
vida, sempre com outros, na vida e para a vida.
MISSO?
problema da
DRAMA AMBIENTAL
DRAMA AMBIENTAL
Dell Delambre
22
Servio
Em Jesus, encontramos um
profundo teor de simplicidade,
fazendo-nos perceber que
o centro da sua vida era o
servio. Este fato se reverbera
no discipulado assumido pelas
igrejas do Novo Testamento,
isto , o servio tinha como
referncia mxima a vida de
Jesus. Interessante que esse
conhecimento da sociedade por
parte de Jesus e da igreja unia
trs qualidades: conhec-la
com o corao de Deus
(simplicidade), conhec-la
com os elementos
interpretativos e cientficos
da poca (o apstolo Paulo,
com auxlio do Esprito
Santo, utilizou tambm sua
rebuscada intelectualidade),
e conhec-la para melhorar
as condies de vida, a partir
dos valores espirituais, sociais
e ecolgicos percebidos em
Jesus. Neste sentido, um servio
genuinamente cristo hoje
depende do conhecimento com
simplicidade (olhos de Deus)
e do conhecimento cientfico
(todos os recursos atuais
que mostram os dramas da
nossa sociedade).
Por que perguntamos se a
questo ambiental problema
da Misso? Porque a caminhada
do cristianismo separou aquilo
que est unido na vida de Jesus:
f com a vida, para a vida e na
vida faz parte da f em Deus e
com Deus. Essa separao ou
confuso no cristianismo leva
muitas pessoas a optarem por
priorizar o cu negligenciando
os problemas da Terra, o que faz
com que, nessa viso, batalhar
por um mundo sadio e justo no
seja questo da Misso. Porm,
pela perspectiva do servio de
Jesus, conhecer os dramas da
vida e seus agentes, conhecer
o carter de Deus e conhecer
a si mesmo so momentos
diferenciados de uma mesma
experincia espiritual e social.
A Misso,
a boa notcia
Se vrios pesquisadores mostram
que um dos principais dramas da
contemporaneidade o problema
ambiental, ecolgico ou de
sentido absoluto de vida, como a
Misso-Servio pode tornar-se
boa notcia? O problema
ambiental atinge todas as
dimenses da vida.
Na biodiversidade, algumas
espcies entram em extino
mais rpido do que o ciclo
natural. No desenvolvimento,
o modelo econmico mundial
dependente dos combustveis
fsseis polui e aumenta a
temperatura do planeta. Na vida
social, o TER mais importante,
e gera o estilo consumista de
viver, fabricando produtos que
j saem obsoletos das fbricas
e, com pouco tempo de uso, se
tornaro lixos.
Na vida espiritual, a f e seus
elementos so apresentados
como mais um produto que
solucionar todos os problemas.
Na vida das denominaes
religiosas, os fiis so disputados
como se fossem mercadorias
que precisam ser conquistadas.
So os dramas da sociedade em
que vivemos. Os dramas da vida,
da f, do amanh.
A ponta do iceberg
Com toda essa realidade, o
drama ambiental apenas a
ponta do iceberg que nos revela
alguns problemas que no
queremos admitir e enxergar.
Por isso, s faz sentido o drama
ambiental ser uma questo da
Misso se, junto sociedade,
reconhecermos que esse um
problema de todos: cristos e
no cristos, e que a igreja uma
parte da sociedade doente. Aqui,
ningum deveria ser mestre,
mas aluno. Aqui, ningum est
totalmente sadio, pois todos
ns precisamos do mdico dos
mdicos, at para reconhecermos
que os problemas dentro e fora
so maiores do que nossas
capacidades humanas para
solucion-los. por isso que
amar e servir , ainda hoje, um
dos convites do Mestre, Irmo
e Senhor.
23
Dell Delambre
telogo e consultor
em Sustentabilidade
e de Ecomuseu.
prefiro chamar de dons da graa comum)
e os desgnios particulares de Cristo
para o cristo, a saber, sua Misso
nesta vida. Num plano fundamental,
a ordem inequvoca de Jesus igreja
para ir e fazer discpulos de todas as
naes enquanto vai identifica a META
primordial da misso da igreja, ou seja,
tornar Cristo conhecido por todos os
meios e avanar o Reino de Deus, no
estabelecimento de comunidades de
cristos genunos.
Portanto, vistas as bases teolgicas
essenciais, podemos agora entrar no
territrio rico dos CARISMATA - DONS,
e examin-los luz do sentido de
Vocao Crist. Um dom (carisma),
conforme expressa o grande erudito
escocs Wiliam Barclay, algo
que tem sido dado por Deus a um
homem, que o mesmo no poderia
obter ou adquirir
1
, sem dvida,
por si s. Paulo de Tarso enfatiza a
diversidade de dons e ressalta que
o Esprito Santo quem os distribui de
acordo com sua soberana vontade
(1Co 12.11). Mais frente, na mesma
carta, ele diz que devemos buscar
os melhores dons, desenvolvendo a
questo em pormenores (cap. 14).
C
oncreta e poderosamente, estes trs tpicos dons,
vocao, Misso esto interligados como dedos
indispensveis de uma mesma mo. O que vem
primeiro? No ensino bblico, vocao surge de incio. Por
qu? De acordo com Paulo, em Efsios 2, os homens esto
divididos em duas classes: o grupo chamado de filhos da
desobedincia anteposto ao grupo dos filhos de Deus, nos
quais habita o seu Esprito. Desta maneira, o evangelismo, seja
em que forma for feito, almeja alcanar e possibilitar que todo
ser humano tenha a oportunidade de conhecer o evangelho
de Cristo, sendo salvo pela f nele. Falando aos corntios no
captulo primeiro, Paulo os relembra a que vocao foram
chamados: ... para serdes santos.
Vocao, ento, comea pela salvao, centralizando-se na
busca e desenvolvimento da mesma por meio da santificao.
Mas surge, em seguida, uma pergunta: para qu uma pessoa
que nasce de novo deve viver neste mundo, agora que a f no
Deus vivo e verdadeiro encontrou morada em sua existncia?
A que entram os dons do Esprito, os talentos (que eu
DONS, VOCAO
E MISSO
Jarbas Ferreira
Quando o dom
est identificado e posto
a servio do Reino,
a Misso se concretiza.
25
Os textos paulinos j famosos
sobre os Carismata no
deixam passar despercebidas
outras revelaes presentes
nas Escrituras acerca de dons
dados por Deus, to somente
por sua graa imerecida.
Sendo assim, podemos ver,
por exemplo, em xodo 31.1-6,
Deus concedendo a Bezalel
um enchimento particular
do seu Esprito, o qual lhe
outorgou capacitaes mentais
e manuais indispensveis para
a misso individual do mesmo
na comunidade peregrina de
Israel (neste caso, para elaborar
projetos e trabalhar em ouro,
prata e em cobre). No incio
da saga de Daniel e seus
companheiros de exlio, fica
patente o derramar de dons de
conhecimento e inteligncia em
Letras e Sabedoria a Hananias,
Misael e Azarias, e de revelao
em viso e sonhos a Daniel
(Dn 1.11-21). Percebem-se ali
duas dimenses carismticas,
ao nvel do intelecto e ao nvel
do discernimento espiritual
mstico. Outros textos e aes,
tanto no Antigo como no Novo
Testamento, podem lanar luz
sobre assunto to fascinante:
a capacitao dada a Jeremias,
prometida aps seu chamado
para ser profeta ainda muito
jovem ou a ousadia outorgada a
Ezequiel para falar a um povo de
corao duro, no exlio.
Dons podem estar consignados
no s ao mecanismo produtivo,
mas, ao mesmo tempo,
capacitao interior do indivduo,
como, por exemplo, na orao de
Pedro, em Atos 4.24-31. No Novo
Testamento, temos Timteo
sendo exortado a reavivar
o dom que tinha recebido
para cumprir seu ministrio-
vocao no corpo de Cristo
(2Tm 1.6). Interessantemente,
na experincia vocacional de
Timteo, seu dom-vocao
foi revelado mediante a
manifestao de outro dom
numa reunio especial da igreja
(1Tm 1.18; 4.14).
Algumas verdades ficam claras
at aqui em nossa reflexo. Deus
d o dom da f em Cristo, que
traz consigo o dom do Esprito
Santo a todo aquele que
nascido de novo (Ef1.13-14
e 1Co 12.12). A vinda desse
Esprito maravilhoso abre
espao para que diversos dons
espirituais sejam dados a um
cristo (1Co 12-14 in loco). Em
nenhum momento, Paulo
pretende ou afirma dar uma
lista definitiva e completa de
Dons. Isto seria impossvel,
pois a graa de Deus no pode
ser nem medida, nem contada,
tampouco sofrer nomenclatura
humana que seja infalvel. Deus
derrama dons de seu bom
alvitre e capaz de surpreender
a igreja, a Misso e um crente,
com novos dons e capacitaes
mentais, manuais e espirituais.
Podemos buscar e pedir qualquer
dom, mas o Esprito quem
dar a ltima palavra na questo.
O melhor caminho procurar
descobrir que dons temos.
Este caminho envolve orao,
prontido a servir outros, e
paulatina conscientizao de
como minha vida influencia e
constri positivamente a vida
e misso de outras pessoas,
propiciando-lhes crescimento na
f, na consagrao, no amor e
no servio constante e eficaz no
corpo de Cristo. Dons so dados
para servir e edificar a igreja,
tanto na dimenso coinnica
(de Koinonia), como na rea de
estruturao, desenvolvimento e
aplicao de projetos ministeriais
e missionrios.
A vocao crist clara: somos
chamados para servir, e o
maior ser sempre aquele que
serviu mais aos outros. Trata-se
no simplesmente de trabalhar
muito na igreja ou em qualquer
A Misso estar sempre aberta a
uma variedade imensa de possibilidades
ministeriais, em que vrios dons e
capacidades podero se enquadrar em
projetos dos mais diversos.
26
ministrio, mas de possuir o
corao de um servo, que faz as
coisas com amor e como para
o Senhor (1Co 16.14). A obra
missionria necessita de todos
os membros do corpo de Cristo,
do engajamento de cada crente
na igreja local. A operosidade
de cada um prov as condies
para que a igreja d testemunho
poderoso da presena de
JESUS em seu meio e em suas
atividades e projetos. A projeo
geogrfica do uso dos dons
variar desde a Misso urbana
at a Misso estadual, nacional
e mundial. Paulo e Barnab
h muito serviam a igreja com
seus dons em Antioquia. O que
mudou? Um chamado especial
de Deus para a evangelizao e
a implantao de igrejas entre
os gentios (At 13.1-3). Cabe dizer
que Lucas, companheiro de
Paulo a partir de determinado
momento, era mdico, e possua
dons marcantes de escritor e
historiador, e mesmo outros
carismas de suporte em sua
vocao missionria. Raramente,
os estudiosos atentam para o
fato de que Lucas, no mnimo,
cumpriu sua misso de servir
a Paulo e equipe missionria
com seus dons, sem particular
pompa cerimonial de uma
igreja. A Misso estar sempre
aberta a uma variedade
imensa de possibilidades
ministeriais, em que vrios
dons e capacidades podero
se enquadrar em projetos dos
mais diversos. Projetos de
misericrdia demandaro dons
de misericrdia, projetos de
discipulado, dons na rea de
ensino, etc.
Por fim, vale dizer que a misso
de cada um nesta vida passa
inexoravelmente pelo uso, bom
ou mau, ou mesmo no-uso,
dos dons naturais e espirituais
que Deus concede a cada
um. Um autor comparou os
dons a ferramentas. Pois bem,
ferramentas no bem cuidadas
se enferrujam e se estragam.
Num sentido mais geral, todo
crente um missionrio, e o(s)
seu(s) dom(ns) pontua(m) sua
razo de viver e sua participao
na sociedade e na obra da igreja
de sinalizar o Reino de Deus
neste mundo. A misso da
igreja depende totalmente da
conscientizao e consagrao
de todos os seus membros
acerca dos dons espirituais a
servio do Rei. O Esprito Santo
tem como ministrio guiar a
igreja aos projetos de Deus,
para os quais ele a capacita
maravilhosamente. Os dons
podem se restringir ao exerccio
de uma profisso, o que
natural na economia de Deus
para este mundo, mas apenas
quando o crente entende que sua
vocao servir com seu dom
que a Misso est confgurada.
Paulo tinha o preparo tcnico e
mesmo um dom para trabalhar
couro, mas seu dom-vocao
tornou-se pregar o evangelho e
ensinar a igreja. Para isto, outros
dons acessrios e de suporte
lhe foram dados ao longo
da jornada, com o intuito de
fortalecer e sustentar sua misso,
classicamente nomeada como de
Apstolo dos Gentios. Quando
o dom est identificado e posto
ao servio do Reino, a Misso
se concretiza. As variantes de
espao, tempo e meios-formas
so normais; o que no muda
a essncia da vocao que
percebeu por que vale a pena
viver neste mundo.
Jarbas Ferreira pastor
e assessor da Gerncia
de Misses da JMM.
A Misso
da igreja depende
totalmente da
conscientizao
e consagrao
de todos os seus
membros acerca dos
dons espirituais a
servio do Rei.
1. Barclay, William. Romanos, El Nuevo
Testamento Comentado. vol. 8. Buenos Aires:
Aurora, 1973, p.174.
27
MISSO,
CULTURA
E PLANTAO
DE IGREJAS
Guy Key
Vivemos um momento singular
na histria de envolvimento
do Brasil quando falamos de
Misses transculturais. Nunca
houve uma fase como esta,
em que o brasileiro fosse to
bem quisto ao redor do mundo.
Hoje, mais gente desta ptria
est viajando para o exterior
do que em qualquer outra
poca de nossa histria. Em
questo de horas, algum pode
estar do outro lado do mundo.
Antigamente, levavam-se
diasou meses...
P
rimeiro, vamos nos lembrar de que a nossa
misso a de fazer discpulos, de acordo com
Mateus 28.19 que diz: Portanto ide, fazei
discpulos de todas as naes. Essa misso
no muda, e prevalece h quase 2.000 anos, indo muito
alm dos nossos paradigmas. No estamos trabalhando
no mundo s para alimentar os pobres, cuidar dos
enfermos, lutar pelos excludos e marginalizados e dar
esperana para os povos, mas para fazer tudo isso
porque no sabemos viver de outra maneira. Sob a
orientao do Esprito Santo, queremos sinalizar o Reino
de Deus na Terra ao amarmos as pessoas de todas as
tribos, povos e naes. Qualquer projeto missionrio
tem que ter como objetivo o principal elemento: fazer
discpulos, para que eles sirvam como foram servidos.
Quanto ao contexto cultural, h perigos. Ronaldo
Lidrio, missilogo brasileiro, diz que o primeiro
perigo tem sua origem na natural tendncia humana de
aplicar a outros povos sua forma adquirida de pensar e
interpretar, prtica esta realizada em grande escala pelos
movimentos imperialistas do passado e do presente,
28
bem como por foras missionrias que entenderam
o significado do evangelho apenas dentro de sua
prpria cosmoviso, cultura e lngua. Precisamos
ser alunos das culturas com as quais estamos nos
relacionando, nos tornando experts das mesmas.
A mensagem das Boas-Novas no pode ser mudada
dentro de um mundo que constantemente est
mudando, porm, a maneira de apresentar esta
mensagem precisa mudar para atingir cada gerao.
Tim Keller, especialista em Misses urbanas, diz
que a contextualizao no dar ao povo o que
ele quer ouvir, mas dar as respostas de Deus aos
questionamentos que o povo tem de uma forma
que ele possa entender.
No passado, a nossa JMM tinha missionrios
atuando na Amrica Latina, nos pases da Europa
e pases de lngua portuguesa na frica e em
outras partes do mundo. Hoje, estamos sendo
mais intencionais em trabalhar no Norte da frica,
no Oriente Mdio e em toda a sia, sem nos
esquecer dos outros lugares onde continuamos
atuando. Estamos vendo que estas regies ainda
no alcanadas so as maiores concentraes
de gente que precisa de Jesus. A chave para
alcan-las desenvolver os relacionamentos e
compartilhar a salvao. A chave, portanto, so
os relacionamentos interpessoais. Os nossos
paradigmas influenciam como olhamos a vida.
Dentro da nossa cultura batista brasileira, sofremos
com algumas tradies que podem afetar o trabalho
missionrio transcultural. Por exemplo: Qual
a definio de uma igreja? No nosso contexto
* Cadastro Nacional de Pessoa Jurdica
Guy Key assessor da International
Mission Board junto JMM.
Ao olharmos os desafios do
sculo 21, precisamos fazer
algumas consideraes quanto
nossa misso, o contexto cultural
dos lugares que vamos atuar e
plantao de igrejas nestas
culturas diferentes.
A contextualizao no
dar ao povo o que ele quer
ouvir, mas dar as respostas de
Deus aos questionamentos que o
povo tem de uma forma que ele
possa entender.
Tim Keller
brasileiro, muitos acham que igreja um templo ou
um CNPJ*. Muita gente acha que s pode praticar
as ordenanas de batismo e ceia quem ordenado
ao ministrio ou que no seremos uma igreja
reconhecida oficialmente at termos um nmero
especfico de membros. Temos de aceitar que nosso
Deus um Deus que ama a variedade. No existe
s um tipo de padro para a plantao de igrejas.
O formato destas igrejas vai ser diferente em cada
lugar. Algumas sero igrejas casa-culto, com um
nmero de membros reduzido por ser uma regio
de perseguio ao evangelho. Em muitos lugares,
no teremos templos, pois estas igrejas se reuniro
nas casas. Isso uma mudana de paradigma para
ns batistas brasileiros, pois estamos acostumados
com o grande valor cultural que damos ao templo.
Isto no impede que, em outros lugares onde
existe liberdade religiosa, possamos iniciar igrejas
com propriedades e construes de templos. Uma
realidade no exclui a outra.
O importante entendermos que a igreja feita
por pessoas cujas vidas foram transformadas pelo
precioso sangue de Jesus. Todo missionrio da
JMM tem como o objetivo final gerar seguidores de
Cristo (discpulos) e encorajar/motivar o plantio de
novas igrejas no seu contexto cultural.
29
Q
uando Deus criou o
homem e a mulher,
ele tinha planejado
viver em ntima comunho com
eles. Aquela intimidade que no
precisa de palavras para que um
entenda o outro. Com a queda,
quebrou-se esse relacionamento
ntimo, e eles, agora escravos
do pecado, distanciaram-se do
Pai. Mas o amor de Deus to
grande, que ele providenciou
um meio para que ns,
agora herdeiros do pecado,
pudssemos nos aproximar
mais dele e voltar a viver essa
intimidade com o Criador.
Jesus veio para ser o Salvador
e Mediador entre ns e Deus.
A morte de Cristo foi o esforo
supremo do Pai para voltarmos a
ter comunho com ele.
Na Bblia, temos exemplos
de homens que tiveram uma
vida bem prxima do Senhor e
souberam viver essa intimidade
com ele. Enoque andou com
Deus, e Deus o tomou para si.
Abrao foi chamado amigo de
Deus; Davi era o amado de Deus;
Joo foi o discpulo amado.
O caminho para essa vida plena
ter prazer na Lei do Senhor e
nela meditar dia e noite (Sl 1).
ter prazer em estar com ele
e aprender cada vez mais que,
quanto mais o conhecemos,
mais o amamos, e quanto mais o
amamos, mais lhe obedecemos.
Se me amais, guardareis os meus
mandamentos e Se algum me
ama, guardar a minha palavra; e
meu Pai o amar, e viremos para
ele e faremos nele morada, em
Joo 14.15, 23, so palavras do
prprio Jesus.
Quando essa comunho com
Deus for verdadeira e profunda,
comearemos a pensar como
Deus pensa, a amar como Deus
ama, fazendo a sua vontade, que
j passa a ser a nossa vontade.
Passaremos a amar ao prximo
como a ns mesmos e a querer
que ele tambm conhea e viva
o amor de Deus em todas as
dimenses. Isso Misses.
Ento, teremos grande alegria em
orar por Misses, pelos campos
brancos para a ceifa e pelos
missionrios. Tambm teremos o
desejo de participar com nossas
ofertas para que o evangelho
alcance a toda criatura. Alm
disso, falar da maravilhosa graa
de Deus, que a salvao por
meio de Jesus Cristo, passar a
ser uma prtica natural em nosso
dia a dia.
Quando o nosso ser for
dominado por esse sentimento,
esse desejo, essa meta,
estaremos vivendo a plena
comunho com o Pai. Essa
a verdadeira espiritualidade
que Deus idealizou para ns,
da qual se origina a nossa
felicidade maior.
MISSO
Lucia Margarida
e Espiritualidade
A morte de
Cristo foi o esforo supremo
do Pai para voltarmos a ter
comunho com ele.
30
Lucia Margarida
Diretora Executiva da
Unio Feminina
Missionria Batista
do Brasil.
S
e voc vive em centros
urbanos, usa a internet
e est antenado de
alguma maneira ao que acontece
no mundo, certamente j ouviu
muito esta frase: MAIS AMOR
POR FAVOR.
H uma constante busca por amor.
Mas que amor? O de famlia? Dos
amigos? O amor romntico? Em
um mundo que cada dia ama mais
o status, a carreira, o dinheiro, as
posies polticas e a fama, no
de se admirar que as pessoas
queiram amor, j que ele ficou pra
trs nessa histria. Um quadro
social que no novidade.
H pouco mais de 2.000 anos,
certo povo vivia um regime de
opresso. Ele era dominado por
um forte imprio estrangeiro. Seus
lderes religiosos e polticos eram
corruptos e buscavam interesses
pessoais. O povo andava perdido,
abandonado, e sofria como ovelhas
sem pastor (Mc 6.34). Esse era o
cenrio para a vinda do Messias.
Parece-me justo que os hebreus
oprimidos esperassem um
salvador que tivesse um exrcito,
e que os libertasse dos romanos e
dos fariseus corruptos. Parece-me
at justo ver sua sede de justia
saciada por um guerreiro
libertador. Porm, a justia de
Deus se manifestou de outra
maneira: no apenas na libertao
do opressor. Mais que isso: na
salvao eterna! Um Deus-homem
veio Terra para amar e, amando, salvou. A Bblia nos diz que Deus
amou o mundo de tal maneira que enviou Jesus para que todos fossem
salvos (Jo 3.16). Salvos atravs do amor.
Esse amor era a grande motivao do ministrio de Jesus. Isaas fala
que ele viria para libertar os cativos, curar enfermos, abenoar, chorar
com os que choram... Para os pequenos, para os doentes, para os
desabrigados... (Is 61.1,2). Ele vivia nutrido de grande compaixo, e movido
por um amor que trazia dignidade para as pessoas. Sua mensagem era de
salvao, alvio e consolo para os pequeninos e oprimidos.
A misso do Cristo foi amar. Um reino baseado em amor; um reino,
portanto, de servio, que diz: No h maior amor que dar a vida em favor
de seus amigos (Jo 15.13). Um amor de consequncias: dar a vida.
Hoje, vivemos tempos como os da vinda de Cristo. A maior parte das
pessoas segue desamparada e clamando por um amor que liberte. A mdia
mostra a corrupo e exibe lderes religiosos enganando a muitos. Pessoas
pouco a pouco perdem sua f e esperana nas instituies, mas ainda
clamam por algo maior do que elas. No sabem quem Deus, mas
procuram por ele. Procuram o amor do Deus que morreu pela humanidade.
No existe justia social sem vidas que se do, sem amor, sem Deus.
Pode existir uma benfeitoria, uma ajuda, uma militncia, mas amor que
d a vida pelo outro, s quando Jesus o motivo. A justia do cu se
manifesta no perdo, no doar, no suprir a carncia do outro. mais que
manifestaes de rua, mais que uma revoluo armada. a revoluo
interna, a transformao do ser.
Onde h amor, no h abusos. No h falcatrua e no h mentira, porque
o amor busca o bem do outro (1Co 13). O amor busca o bem comum. No
amor, o outro sempre superior a ns mesmos (Fl 2.3). Talvez tenhamos
a resposta pra essa humanidade que pede: Mais amor, por favor?
A gente diz: estou aqui, amigo. Quero amar voc. Suas lutas so minhas
tambm. Seu choro meu tambm. Esse prato de comida e minhas
roupas eu divido com voc. Aqui est, amigo: minha vida pela tua. E por
que fao isso? Porque um dia algum me amou primeiro, e esse amor
me constrange a fazer o mesmo por voc. Deus ama voc. Eu amo voc.
Misses. Que sejamos
agentes da justia social
proposta por Deus: amando
o prximo e os pequenos
como ele ensinou.
MISSO
Thiago Torres
e Justia Social
Thiago Torres telogo e
presidente da ONG Makanudos
de Javeh, que atende mais de
100 mil adolescentes por ano.
31
N
o movimento missionrio, precisamos muito
rapidamente compreender que princpio e forma
so altamente complementares. Quando pensamos
em princpio, temos que nos identificar com as razes e
motivaes bblicas primrias: olhar para a Bblia. E s.
Quando pensamos em forma, precisamos olhar para o
mundo, dentro do nosso tempo e contexto, mas sempre com
o pressuposto bblico. Esse duplo desafio se faz determinante
no sucesso de nosso mover missionrio: identificar a razo
bblica do nosso compromisso com a Misso princpio, e
sermos sbios ao ponto de aplicarmos essa base s realidades
imediatas do nosso milnio forma. Portanto, vamos definir
o que princpio missionrio e pensar juntos sobre formas
missionrias para estes tempos.
Tenho por certo que o compromisso do cristo e da igreja
com a Misso de Deus em salvar a humanidade no
simplesmente uma questo casual, de oportunidade ou de
momento, mas da prpria identidade/natureza da igreja.
No uma questo de opo, de presente, de moda ou de
chave para as bnos, mas do SER de cada um diante
do que Deus prope ao mundo. O crente em Jesus no
algum que apenas conseguiu a entrada para a eternidade,
mas, j sendo um ser da eternidade, precisa ter incorporada
em si essa mensagem para que outros saibam. E isso precisa
ficar bem claro.
O princpio e a
forma da Misso
Ricardo Magalhes
32
Sempre pensei que para construir
alguns conceitos precisamos
destruir outros. Percebi que,
quando se trata de Misses,
isso ainda mais forte. Dessa
maneira, o compromisso e
o princpio da Misso esto
longe de alguns jarges
que costumamos ouvir, em
especial no Brasil, tais como:
Este o momento missionrio
do Brasil! Ningum consegue
fazer mais Misses do que ns!
Vamos completar o movimento
missionrio do mundo! Temos que
pregar para que Cristo logo venha,
e assim por diante. Embora
tenhamos de ser simpticos
a alguns destes gritos
motivadores, a verdade que o
compromisso missionrio no se
faz, apenas, por oportunismos
de momento, por modas
missionrias, e tampouco
por outra razo parecida.
O compromisso missionrio est
ligado exclusivamente a uma
conscincia de obedincia, que
resulta em uma pura compaixo
pelo mundo ou o contrrio!
A todo instante, somos levados a
nos adaptar a alguma tendncia
do momento, quer seja na ltima
forma de desenvolver o trabalho
missionrio descoberta por
algum, quer seja pelo desejo de
ter o nosso projeto missionrio
cumprido mais depressa, entre
outras coisas semelhantes ou,
simplesmente, carnais. Um
momento de reflexo mais
profunda nos leva realidade
pura do motor de todo o
trabalho no campo. O nosso compromisso deve ser com a obedincia
relacionada ao Portanto, ide, e o resultado desta obedincia e
do agir do Esprito Santo em ns o e teve compaixo delas. Essas
palavras se complementam e constroem toda a base do compromisso
missionrio. To simples e profundo quanto isso: apenas obedincia e
compaixo. Esta a todo o princpio de nossa ao missionria. Tendo
bem definido o princpio, resta-nos, agora, entender o nosso tempo
e sermos contextuais s formas e mtodos missionrios que podem
mexer com este milnio. Vamos falar sobre, pelo menos, duas formas:
o lugar da emoo e da aculturao na Misso.
1) Emoes
Sim, emoes. J me perguntei muitas vezes por que os movimentos
da igreja com caractersticas mais emotivas impactam mais do que
outros com caractersticas mais racionais. Observem, por exemplo,
como as igrejas que tm uma forte capacidade musical e sabemos o
quanto a msica trabalha com as emoes conseguem atrair tantas
pessoas. Cheguei concluso de que eles acabam por conseguir ler
melhor a mente desta gerao, se comunicando mais eficazmente
neste milnio. E pronto. Sentimentos e emoes no so pecados,
nunca foram. Portanto, despertar isso nas pessoas tambm no est
errado. O problema quando a nica forma de transmitir a mensagem
aos outros pela emoo, sendo ela o fim de todas as coisas. A,
sim, camos no perigo de ser pegos vivendo no engano... Enganoso
o corao do homem. A verdade que a igreja que se acha muito
correta em sua racionalidade, precisa aprender um pouco que as
emoes no so malficas ou de procedncia duvidosa. Elas fazem
parte do nosso ser e complementam a nossa identidade, por sinal,
criada por Deus. A gerao de hoje entende, primeiro, pela emoo.
E s depois, s vezes depois de muito tempo, quer compreender
a razo das emoes. Que a igreja e o seu movimento missionrio
de hoje entendam isso com a esperteza que a Bblia nos sugere.
Mas as pessoas precisam tambm entender a razo da nossa f.
2) Aculturao
Certa vez, eu estava conversando com um colega missionrio, e o
assunto era futebol. Na poca, Brasil e Portugal iriam jogar (somos
ambos missionrios em Portugal). Algo me incomodou bastante
quando ele disse que iria torcer por Portugal. Eu fui para casa
indignado com aquilo, pois, no meu caso, eu queria mesmo que o
Brasil vencesse. Ao pesquisar um pouco mais da minha indignao,
fui percebendo outras coisas. Quando estvamos prximos dos
33
portugueses, em algum momento propcio, eu deixava claro que,
apesar de amar Portugal, naquela situao eu torcia pelo Brasil. E para
meu bom espanto, os portugueses achavam aquilo interessante.
Isso at servia para melhorar a nossa comunicao e relacionamento.
Entretanto, do outro lado, quando o colega missionrio tentou se
identificar com os portugueses, ficando ao lado deles nesta questo,
era deixado um pouco de lado. Os portugueses no compreendiam
a escolha dele. Ento, no pude deixar de construir o que tenho
de muito certo hoje na forma como nos aculturamos em termos
missionrios a outra cultura. A aculturao de hoje no implica
em deixarmos a nossa identidade nacional em casa, trancada em
um ba, abdicando de nossa histria e tradio, enfim, de nossa
identidade nacional. Percebi que o mundo de hoje olha para o
Brasil e, se eu, como brasileiro, no olho, sou um corpo estranho.
A globalizao aproximou as naes, no que diz respeito msica,
comida, hbitos, ou seja, na cultura em geral. Ao contrrio do
passado, creio que hoje, em grande parte do mundo, a aculturao j
no passa pela identificao completa com a cultura, mas, sim, por
sua apreciao ou por querer conhec-la; no necessariamente por
querer pertencer integralmente a ela at porque isso impossvel!
Assim, importante apreciar e entender a outra cultura, mas no
deixar de ser e expor a sua prpria, porque isso tambm constri
pontes entre ns e os outros. O mundo de hoje conhece e busca
conhecer a si prprio.
Concluindo, essas duas partes princpio e forma , explico que o
PRINCPIO seria universal e irrevogvel, pois bblico. No entanto,
a FORMA se adapta. A forma depende do tempo e do contexto.
Que sejamos sbios e eficazes nessa dupla competncia que
precisamos assumir. Que entendamos que tipo de esforos nos
cabem para podermos Entrar em Campo com Cristo, pelas Naes, j
que o maior movimento missionrio do mundo implicou estas duas
dimenses, princpio e forma, pois Jesus
sendo em forma de Deus (princpio), no teve por usurpao
ser igual a Deus, mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma
de servo (forma), fazendo-se semelhante aos homens; e achado na
forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at a
morte, e morte de cruz. (Fl 2.6-8)
Ao contrrio do
passado, creio que
hoje, em grande
parte do mundo,
a aculturao j
no passa pela
identificao
completa com a
cultura, mas, sim,
por sua apreciao
ou por querer
conhec-la.
34
Ricardo Magalhes educador
cristo e missionrio da JMM
em Portugal.
Eu vou com voc,
minha filha
Quando criana, pensava que missionrios fossem
super-heris. Afinal de contas, eram tantas histrias
incrveis, tantas aventuras, comidas diferentes...
Alm de ter de ficar muito distante de casa, do
Brasil. Ah, sim! Eles eram super-heris!
Foi ento que, em um culto da fogueira, eu senti
que Deus me chamava para ir tambm ao campo.
U?! Eu seria, portanto, uma super-herona? Acho
que no!
Terminei a graduao em pedagogia e fui para o
seminrio estudar Misses. L, tive a oportunidade
de finalmente conhecer um campo transcultural,
como missionria. Sei bem que viver Misses algo
que acontece onde eu estou, onde moro, com quem
vivo, no meu pas e no mundo. Mas eu tambm sei
que meu lugar no no Brasil.
Tudo caminhou muito bem: despedidas, abraos,
malas arrumadas e, finalmente, eu estava no
aeroporto. Abracei meus pais e meu irmo. Toda
corajosa, entrei no avio. Minha primeira viagem de
avio estava prestes a comear. Sentei na janela...
Da pensei: Ser que vou conseguir?
Na minha mo, eu tinha uma Bblia. Comecei
a folhe-la como quem buscava uma resposta.
E encontrei. Passei pelo texto em que Moiss dizia
ao Senhor: Se tu mesmo no fores conosco, no
me faa subir daqui.
No mesmo momento, senti uma paz. Era uma paz
grande, e eu podia claramente perceber que, se o
Senhor fosse comigo, no importaria o lugar, no
importaria o tempo. O que importa estar com
ele e saber que nele tudo est. Super-heris no
existem, mas o Senhor nos impulsiona a viver como
eles: por meio do poder do Pai, lutar pelos que
sofrem e falar da nica verdade.
Eu bem sei, Senhor, que mesmo pobre pecadora, o
Senhor me ama e me diz: Eu vou com voc, minha
filha. Agora tudo est bem, o avio pode subir. Ele
est aqui!
Larissa Borges
Missionria de Misses Mundiais na Guin
Para mim,
o viver Cristo
O amor de Deus tocou toda a humanidade na
pessoa de Jesus Cristo. Ele, que a imagem visvel
do Deus invisvel (Cl 1.15), veio mostrar quem Deus
e como o ser humano deve ser segundo a prpria
concepo do Deus criador.
por isso que, em Cristo, compreendemos o
sentido da vida humana: fazer a vontade do Pai.
A vontade do Pai a de que toda a humanidade
se relacione com ele e tenha perspectiva de vida
eterna. Esse passo s possvel quando tomamos
a deciso de viver Cristo em nossa vida. Sim, viver
Cristo a realizao da vontade do Pai.
O apstolo Paulo entendeu isso ao dizer: Para
mim, o viver Cristo. Ele baseou toda a sua
vida nesse objetivo. Deus providenciou tudo
para que cada pessoa se relacione com ele da
mesma forma que Cristo se relacionou. Diante
de to grande misso, a igreja de Cristo vive para
cumprir a vontade do Pai. Assim, vivemos Cristo e
trabalhamos para que todo homem de toda raa,
tribo e nao receba a graa de Deus e passe a
viver a sua vida semelhantemente a Cristo.
O desafio de cumprir a Misso de Deus grande.
Ainda h um nmero incontvel de pessoas que
no ouviram sobre Cristo em todo o mundo. E a
realidade em todas as naes est distante do que
Deus planejou para a humanidade uma realidade
de paz, e no de mal. Isso tem que nos motivar
a continuar cumprindo a Misso de Deus. No
podemos nos acanhar, nos amedrontar, mas ir em
frente, criando novas possibilidades, entendendo
melhor cada cultura, cada lugar, colocando nosso
dinheiro a servio de outras pessoas, orando pelo
mundo como oramos por ns mesmos e agindo de
tal forma que outras pessoas tambm digam o que
Paulo disse: Para mim, o viver Cristo.
William Freitas
Missionrio de Misses Mundiais na Colmbia
Devocionais
Estamos em campo
s vezes, ns sofremos. Sofremos bastante.
Pode ser por algo em ns mesmos orgulho,
autossuficincia ou em nosso trabalho, famlia,
escola ou universidade. Talvez lidamos com
desprezo e humilhaes, que podem acontecer at
em nossas igrejas. Como seres humanos, queremos
solucionar essas dificuldades com nossas foras e,
assim, chegamos ao ponto de sofrer muito, e chorar
como Joo, em Apocalipse 5, versculos 2 e 3.
H seis anos, eu era viciado em cocana.
No conseguia ficar sem consumi-la nem por
dois dias. Estive envolvido em narcotrfico e tive
problemas com a lei. At que, um dia, quis colocar
um PARE nesta vida. Me submeti a muitas terapias,
filosofias. At tentei suicdio. Sofri e chorei pela
incapacidade de resolver minha prpria vida. At
que, em Arequipa, no Peru, conheci um centro
de recuperao, o Projeto Quero Viver. L, me
disseram o mesmo que os ancios a Joo: Deus
tem um propsito para o mundo, que me inclui
tambm (11-13).
No importa o tamanho do seu sofrimento ou do
seu problema, Jesus o nico que pode olhar por
voc. Ns temos somente que confiar plenamente
nele. Deus est atento a tudo o que ns fazemos.
Ns s temos que participar do propsito que ele
tem para ns, que o de dar toda glria e honra
a ele, amando como ele nos amou. Toda criatura
deste mundo precisa conhecer esse amor e essa
salvao que s Jesus pode dar, para que, juntos,
sirvamos o nome de Deus. Vamos participar do que
Deus est fazendo no mundo. Estamos em campo
com Cristo, pelas naes.
Amrico Monje Oviedo
Missionrio de Misses Mundiais na Bolvia
O novo e eterno
Mas esvaziou-se a si mesmo, vindo a ser
servo, tornando-se semelhante aos homens.
E, sendo encontrado em forma humana,
humilhou-se a si mesmo e foi obediente at
a morte, e morte de cruz! Fl 2.7-8
Desde o princpio, Deus tem se apresentado como
Deus de Misses, atravs de seu cuidado com a
criao. Ele vai ao encontro do homem pela virao
do dia e, quase no fim dessa visita, mesmo com
toda repreenso dada, traz a manifestao de sua
graa atravs da semente da mulher. No texto de
xodo 3.8, o mesmo Deus desce para livrar o povo
e lev-lo a uma nova realidade e, finalmente em
Cristo, mesmo sendo Deus, sai de sua realidade e
assume a forma de escravo, ao ponto de morrer da
maneira mais humilhante possvel de seu tempo,
por causa do homem que criou, dando-lhe mais
uma vez a oportunidade de viver o novo e eterno.
Temos, nesse exato momento, a solene prerrogativa
de participar do que Deus tem feito desde
o princpio. Somos os que em Cristo foram
comissionados para entrar em campo e, atravs
da manifestao de seu infinito poder em ns,
levar libertao aos cativos, apresentando-lhes
a uma nova e eterna realidade. Cada um deve
participar intensamente com sua habilidade, em
sua posio, seja na defesa, no meio-campo ou no
ataque; todos tm de estar em campo, sabendo
que, independentemente de nossa posio, juntos
participamos do que Deus est fazendo
no mundo.
Marco Antnio Semio da Silva
Missionrio de Misses Mundiais na
Guin Equatorial
Devocionais