OS EXILADOS DA CAPELA

EDGARD ARMOND

NDICE
Apresentao ......................................11
Ttulo ............................................13

I - A Constelao do Cocheiro .....................15
II - s Revelaes Espritas ......................17
III - Os Trs Ciclos ............................. 21
IV - No Tempo dos Primeiros Homens ................23
V - As Encarnaes na Segunda Raa ............... 35
VI - A Terceira Raa-Me ......................... 41
VII - Como Era, Ento, o Mundo ....................45
VIII - A Sentena Divina ......................... 49
IX - A sReencarnaes Punitivas ...................53
X - Tradies Espirituais da Descida ..............59
XI - Gnese Mosaica .............................. 73
XII - Seth - O Capelino ...........................77
XIII - Da Descida a Corrupo .....................79
XIV - Os Expurgos Reparadores .................... 85
XV - Na Atlntida, a Quarta Raa ..................91
XVI - A Quinta Raa............................... 105
XVII - O Dilvio Bblico...........................109
XVIII - Os Quatro Povos ...........................115
XIX - A Mstica da Salvao .......................117
XX - A Tradio Messinica ........................125
XXI - E o Verbo se Fez Carne ......................141
XXII - A Passagem do Milnio ..................... 147

APRESENTAO

O conhecimento da pr-histria ressente-se de documentao, no s por
sua antigidade como pelas destruies feitas do pouco que, atravessando
sculos, chegou s geraes posteriores.
A Biblioteca de Alexandria, por exemplo, que reuniu mais de 700 mil
volumes sobre o passado da civilizao, foi destruda, parte pelos romanos de
Csar, em 47 a.C., e pelos muulmanos, no sc. VII.
Houve destruio na China em 240 a.C.; em Roma no sculo III; no Mxico,
Peru e Espanha no sculo XVI; na Irlanda e no Egito no sculo XVIII.
E no foram queimadas pelo clero de Barcelona, na Espanha, em nossos
dias, em praa pblica, as obras da Codificao Esprita recebida atravs de
Allan Kardec? Pode-se dizer que s fogueiras e os saques representaram, na
longa noite da Idade Mdia, portas que se fecharam fortemente para o
conhecimento de tudo quanto ocorrera no passado da humanidade, sobretudo na
pr-histria.
Alguma coisa que se salvou dessas destruies, na parte devida aos
homens, tem vindo agora luz do Sol, como aconteceu, em 1947, com os
documentos chamados "Do Mar Morto".
Este trabalho de levantamento do passado est recebendo agora um forte
impulso por parte de devotados investigadores, Edgard Armond na forma de
publicaes literrio-cientificas, animadas de um interesse que no se esgota.
Este livro, editado pela primeira vez em 1951, filia-se a esse setor de
publicaes, conquanto se refira, na realidade, a assuntos espirituais e
religiosos: imigraes de espritos vindos de outros orbes; afundamento de
continentes lendrios e transferncia de conhecimentos, ou melhor, de tradies
espirituais do Ocidente para o Mediterrneo, h milnios.
um livro pioneiro na utilizao didtico-doutrinria desses
conhecimentos, includos pelo autor nos programas da Escola de Aprendizes do
Evangelho, da Iniciao Esprita, fundada em 1950, destinada a promover a
aculturao de todos aqueles que desejam realizar sua espiritualizao na linha
inicitica crist, nos moldes estabelecidos pela Doutrina dos Espritos.
A terceira edio vem a pblico com reviso ortogrfica e atualizao de
dados - histricos e tcnicos.
So Paulo, janeiro de 1999.
A Editora Os EXILADOS DA CAPELA TTULO Muitas vezes, em momentos de
meditao, vieram-nos mente interrogaes referentes s permutas e migraes
peridicas de populaes entre os orbes e, no que diz respeito Terra, s
ligaes que, porventura, teria tido uma dessas imigraes - a dos habitantes
da Capela - com a crena universal planetria do Messias, bem como com seu
advento, ocorrido na Palestina.
A resposta a estas perguntas ntimas aqui est, em parte, contida,
segundo um dado ponto de vista.
o argumento central desta obra, escrita sem nenhuma pretenso
subalterna, mas unicamente para satisfazer o desejo, to natural, de quem
investiga a Verdade, de auxiliar a tarefa daqueles que se esforaram no mesmo
sentido.
Nada h aqui que tenha valor em si mesmo, quanto autoria do trabalho,
salvo o esforo de coligir e comentar, de forma, alis, muito pouco ortodoxa,
dados esparsos e complementares, existentes aqui e ali, para com eles erigir
esta sntese espiritual da evoluo do homem planetrio.
O Autor Os EXILADOS DA CAPELA EIS O ASTRO BENIGNO, O LUMINOSO MUNDO...
O PARASO DOS NOSSOS SONHOS, QUE PERDEMOS, TALVEZ, PARA SEMPRE...
OS EXILADOS DA CAPELA I A CONSTELAO DO COCHEIRO - "Nos mapas
zodiacais, que os astrnomos terrestres compulsam em seus estudos, observa-se,
desenhada, uma grande estrela na Constelao do Cocheiro que recebeu, na Terra,
o nome de Cabra ou Capela.
Magnfico Sol entre os astros que nos so mais vizinhos, ela, na sua
trajetria pelo Infinito, faz-se acompanhar, igualmente, da sua famlia de
mundos, cantando as glrias divinas do Ilimitado." (A Caminho da Luz, Emmanuel,
cap. III) A Constelao do Cocheiro formada por um grupo de estrelas de
vrias grandezas, entre as quais se inclui a Capela, de primeira grandeza, que,
por isso mesmo, a alfa da constelao. (Fig. 1) Capela uma estrela inmeras
vezes maior que o nosso Sol e, se este fosse colocado em seu lugar, mal seria
percebido por ns, vista desarmada.
Dista da Terra cerca de 45 anos-luz, distncia esta que, em quilmetros,
se representa pelo nmero de 4.257 seguido de 11 zeros.
Na abbada celeste Capela est situada no hemisfrio boreal, limitada
pelas constelaes da Girafa, Perseu e Lince, e, quanto ao Zodaco, sua posio
entre Gmeos e Touro.
15 Edgard Armond Conhecida desde a mais remota antigidade, Capela uma
estrela gasosa, segundo afirma o clebre astrnomo e fsico ingls Arthur
Stanley Eddington (1882-1944), e de matria to fludica que sua densidade pode
ser confundida com a do ar que respiramos.
Sua cor amarela, o que demonstra ser um Sol em plena juventude, e,
como um Sol, deve ser habitada por uma humanidade bastante evoluda.
*** * ver O Livro dos Espritos, Allan Kardec, perg.188. (Nota da
Editora) 16 OS EXILADOS DA CAPELA II AS REVELAES ESPRITAS A Doutrina
Esprita , realmente, uma fonte de ensinamentos, no s no que respeita
imortalidade da alma e suas reencarnaes peridicas; s condies de vida nos
planos invisveis, que apresenta com detalhes jamais revelados; ao conhecimento
do Ego e das hierarquias espirituais; s sutilssimas intercorrncias crmicas;
ao intercmbio dos seres habitantes dos diferentes mundos e os processos
mediante os quais se opera, como tambm ao complexo e infinito panorama da vida
csmica que, como uma imensa fonte, escachoa e turbilhona no eterno
transformismo que caracteriza e obriga a evoluo de seres e de coisas.
Tudo isto, em verdade, pode ser tambm encontrado, de forma mais ou
menos clara ou velada, nos cdigos religiosos ou nas filosofias que o homem vem
criando ou adotando, no transcurso do tempo, como resultado de sua nsia de
saber e necessidade imperativa de sua alma, sedenta sempre de verdades.
Tudo tem sido revelado, gradativamente, em partes, pelo Mestre Divino ou
pelos missionrios que Ele tem enviado, de tempos a tempos, ao nosso orbe, para
auxiliar o homem no seu esforo evolutivo, revelaes essas que se dilataram
enormemente e culminaram com os ensinamentos de Sua boca e a exemplificao de
Sua vida, quando aqui desceu, pela ltima vez, neste mundo de misrias e
maldades, para redimi-lo: 17 Edgard Armond - "Sobre os que habitavam a terra de
sombra e de morte resplandeceu uma luz." (Is, 9:2) Por outro lado, a cincia
materialista estudando as clulas, comparando os tipos, escavando a terra e
devassando os cus tem conseguido estabelecer uma srie de concluses
inteligentes e justas, de seu ponto de vista, para explicar as coisas,
compreender a vida e definir o homem.
Porm, somente em nossos dias, pela palavra autorizada dos Espritos do
plano invisvel, que vieram tornar realidade, no momento preciso, as promessas
do Paracleto, que, ento, a revelao se alargou, com clareza e detalhes,
medida que nossos Espritos, tardos ainda e imperfeitos, tm sido capazes de
comport-la.
Cumpre-se, assim, linha por linha, a misericordiosa promessa do Cristo,
de nos orientar e esclarecer, quando disse: - "Eu rogarei ao Pai e ele vos dar
outro Consolador, para que fique convosco para sempre: o Esprito de Verdade,
que o mundo no pode receber porque no o v nem o conhece, mas vs o conheceis
porque habita convosco e estar em vs. (Jo, 14:16-17) -Ainda um pouco e o
mundo no me ver mais, porm vs me vereis: porque eu vivo e vs vivereis,
(Jo,14:19) - No vos deixarei rfos: voltarei para vs. - Ainda tenho muitas
coisas para vos dizer, mas no as podeis suportar, agora. Porm, quando vier
aquele Esprito de Verdade, ele vos ensinar todas as coisas e vos guiar em
toda a verdade." (Jo, 14:18; 16:12-13) 18 OS EXILADOS DA CAPELA Sim, no nos
deixaria rfos e, realmente, no nos tem deixado.
J grande e precioso o acervo de verdades de carter geral que nos tem
sido trazido, principalmente aps o advento da Terceira Revelao pela
mediunidade e, sobretudo, nos terrenos da moral e das revelaes espirituais
entre os mundos; porm, necessrio tambm que se diga que nesse outro setor,
mais transcendente, dos conhecimentos csmicos, um imenso horizonte ainda est
escondido por detrs da cortina do "ainda cedo" e, somente com o tempo e com
a ascenso na escada evolutiva, poder o homem desvendar os apaixonantes e
misteriosos arcanos da criao divina.
Emmanuel -um desses Espritos de Verdade - vem se esforando, de algum
tempo a esta parte, em auxiliar a humanidade nesse sentido, levantando
discretamente e com auxlio de outros benfeitores autorizados, novos campos da
penetrao espiritual, para que o homem deste fim de ciclo realize um esforo
maior de ascenso e se prepare melhor para os novos embates do futuro no mundo
renovado do Terceiro Milnio que to rapidamente se aproxima.
Assim, sabemos agora que esta humanidade atual foi constituda, em seus
primrdios, por duas categorias de homens, a saber: uma retardada, que veio
evoluindo lentamente, atravs das formas rudimentares da vida terrena, pela
seleo natural das espcies, ascendendo trabalhosamente da 19 Edgard Armond
Inconscincia para o Instinto e deste para a Razo; homens, vamos dizer
autctones, componentes das raas primitivas das quais os "primatas" foram o
tipo anterior mais bem definido; e outra categoria, composta de seres mais
evoludos e dominantes, que constituram as levas exiladas da Capela, o belo
orbe da constelao do Cocheiro a que j nos referimos, alm dos inumerveis
sistemas planetrios que formam a portentosa, inconcebvel e infinita criao
universal.
Esses milhes de dvenas para aqui transferidos, em poca impossvel de
ser agora determinada, eram detentores de conhecimentos mais amplos e de
entendimentos mais dilatados, em relao aos habitantes da Terra, e foram o
elemento novo que arrastou a humanidade animalizada daqueles tempos para novos
campos de atividade construtiva, para a prtica da vida social e, sobretudo,
deu-lhe as primeiras noes de espiritualidade e do conhecimento de uma
divindade criadora.
Mestres, condutores, lderes, que ento se tornaram das tribos humanas
primitivas, foram eles, os Exilados, que definiram os novos rumos que a
civilizao tomou, conquanto sem completo xito.
H, tambm, notcias de que, em outras pocas, desceram Terra
instrutores vindos de Vnus.
20 Os EXILADOS DA CAPELA III OS TRS CICLOS Para melhor metodizao
do estudo que vamos fazer, deste to singular e interessante assunto, julgamos
aconselhvel dividir a histria da vida humana, na Terra, em trs perodos ou
ciclos que, muito embora diferentes das classificaes oficiais, nem por isso,
todavia, representam discordncia em relao a elas; adotamos uma diviso
arbitrria, unicamente por convenincia didtica, segundo um ponto de vista
todo pessoal. a seguinte: 1 Ciclo: Comea no ponto em que os Prepostos do
Cristo, j havendo determinado os tipos dos seres dos trs reinos inferiores e
terminado as experimentaes fundamentais para a criao do at hoje misterioso
tipo de transio entre os reinos animal e humano, apresentaram, como espcime-
padro, adequado s condies de vida no planeta, esta forma corporal
crucfera, smbolo da evoluo pelo sofrimento que, alis, com ligeiras
modificaes, se reflete no sistema sideral de que fazemos parte e at onde se
estende a autoridade espiritual de Jesus Cristo, o sublime arquiteto e divino
diretor planetrio.
O ciclo prossegue com a evoluo, no astral do planeta, dos espritos
que formaram a Primeira Raa-Me; depois com a encarnao dos homens primitivos
na Segunda Raa-Me, suas sucessivas geraes e selecionamentos peridicos para
aperfeioamentos etnogrficos: na terceira e na quarta, com a 21 Edgard Armond
migrao de espritos vindos da Capela; corrupo moral subseqente e expurgo
da Terra com os cataclismos que a tradio espiritual registra.
2 Ciclo: Inicia-se com as massas sobreviventes desses cataclismos;
atravessa toda a fase consumida com a formao de novas e mais adiantadas
sociedades humanas e termina com a vinda do Messias Redentor.
3 Ciclo: Comea no Glgota, com o ltimo ato do sacrificio do Divino
Mestre, e vem at nossos dias, devendo encerrar-se com o advento do Terceiro
Milnio, em pleno Aqurio, quando a humanidade sofrer novo expurgo-que o
predito por Jesus, nos seus ensinamentos, anunciado desde antes pelos profetas
hebreus, simbolizado por Joo, no Apocalipse, e confirmado pelos emissrios da
Terceira Revelao - poca em que se iniciar, na Terra, um perodo de vida
moral mais perfeito, para tornar realidade os ensinamentos contidos nos
evangelhos cristos.
22 OS EXILADOS DA CAPELA IV NO TEMPO DOS PRIMEIROS HOMENS Hoje, no
mais se ignora que os seres vivos, suas formas, estrutura, funcionamento
orgnico e vida psquica, longe de serem efeitos sobrenaturais ou fruto de
acasos, resultam de estudos, observaes e experimentaes de longa durao,
realizados por entidades espirituais de elevada hierarquia, colaboradoras
diretas do Senhor, na formao e no funcionamento regular, sbio e metdico, da
criao divina.
O princpio de todas as coisas e seres o pensamento divino que, no ato
da emisso e por virtude prpria, se transforma em leis vivas, imutveis,
permanentes.
Entidades realmente divinas, como intrpretes, ou melhor, executoras dos
pensamentos do Criador, utilizam-se do Verbo - que o pensamento fora de Deus
- e pelo Verbo plasmam o pensamento na matria; a fora do Verbo, dentro das
leis, age sobre a matria, condensando-a, criando formas, arcabouos, para as
manifestaes individuais da vida.
O pensamento divino s pode ser plasmado pela ao dinmica do Verbo, e
este s pode ser emitido por entidades espirituais individualizadas - o que o
Absoluto no - intermedirias existentes fora do plano Absoluto, as quais
possuam fora e poder, para agir no campo da criao universal.
Assim, quando o pensamento divino manifestado pelo Verbo, ele se
plasma na matria fundamental, pela fora da * Ver O Livro dos Espritos, Allan
Kardec, perfis. 27 e 27-a. (Nota da Editora) 23 OS EXILADOS DA CAPELA mesma
enunciao, dando nascimento forma, criao visvel, aparencial.
Sem o Verbo no h essa criao, porque ela, no se concretizando na
forma, como se no existisse; permaneceria como pensamento divino irrevelado,
no campo da existncia abstrata.
Ora, para a criao da Terra o Verbo foi e o Cristo. Paulo, em sua
epstola aos Efsios, 3:9, diz: "Deus, por Jesus Cristo, criou todas as
coisas." E Joo Evangelista muito bem esclareceu: "No princpio era o Verbo, e
o Verbo estava com Deus e o Verbo era Deus." (Jo,1:1) Todas as coisas foram
feitas por Ele, e sem Ele, nada do que foi feito se fez." (Jo,1:3) Por isso
que o Divino Mestre disse: "Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ningum vai
ao Pai seno por mim." (Jo,14:6) Assim, pois, formam-se os mundos, seres e
coisas, tudo pela fora do Verbo, que traduz o pensamento criador, segundo as
leis que esse mesmo pensamento encerra.
Noutras palavras: O Absoluto, pelo pensamento, cria a vida e as leis, e
entidades espirituais do plano divino, pela fora do Verbo, plasmam a criao
na matria, do forma e estrutura a todas as coisas e seres e presidem sua
evoluo na Eternidade.
Na gnese csmica no que se refere Terra, a ao do Verbo traduziu o
pensamento criador, a seu tempo, na constituio de uma forma globular fludica
emanada do Sol 24 Os EXILADOS DA CAPELA central que veio situar-se, no devido
ponto do sistema planetrio, como novo recurso de manifestaes de vida para
seres em evoluo.
Circundando a Terra formou-se uma camada fludica, de teor mais elevado,
destinada a servir-lhe de limitao e proteo, como tambm de matriz astral
para a elaborao das formas vivas destinadas a evoluir nesse mundo em
formao. Nessa camada se continham os germes dos seres, conforme foram
concebidos pelos Espritos Criadores das Formas, representando tipos-padres,
fluidicamente plasmados para futuros desenvolvimentos.
E, com o tempo, progredindo a condensao da forma globular, segundo as
leis que regem a criao universal, os gases internos emanados do ncleo
central subiam periferia do conjunto, onde eram contidos pela camada
protetora, e da, condensados pelo resfriamento natural, caam novamente sobre
o ncleo, em forma lquida, trazendo, contudo, em suas malhas (se assim podemos
dizer) os germes de vida ali existentes.
Esses germes, assim veiculados, espalharam-se pela superfcie do globo
em formao, aguardando oportunidade de desenvolvimento; e quando, aps
inmeras repeties desse processo de intercmbio, a periferia do globo
ofereceu, finalmente, condies favorveis de consistncia, umidade e
temperatura, nela surgiu a matria orgnica primordial - o protoplasma - que
permitiu a ecloso da vida, com a proliferao dos germes j existentes, bem
como espritos humanos em condies primrias involutivas - mnadas - aptas ao
incio da trabalhosa escalada evolutiva na matria, e outros germes que,
segundo a cronologia dos reinos, deveriam, no futuro, tambm manifestar-se.
25 Edgard Armond Os seres vivos da Terra, com as formas que lhes foram
atribudas pelo Verbo e seus Prepostos, apareceram no globo h centenas de
milhes de anos; primeiro nas guas, depois na terra; primeiro os vegetais,
depois os animais, todos evoluindo at seus tipos mais aperfeioados.
Segundo pesquisas e concluses da cincia oficial, a Terra tem dois
bilhes de anos de existncia, tendo vivido um bilho de anos em processo de
ebulio e resfriamento, aps o que e, somente ento, surgiram os primeiros
seres dotados de vida.
At Louis Pasteur (1822-1895), qumico e bilogo francs, a opinio fume
dos cientistas sobre a origem dos seres, era a teoria da gerao espontnea,
segundo a qual os seres nascem espontnea e exclusivamente de substncias
materiais naturais como, por exemplo, larvas e micrbios nascendo de elementos
em decomposio.
Com as pesquisas e concluses deste eminente sbio francs o
conhecimento se modificou e ficou provado que os germes nascem uns dos outros,
no tendo valor cientfico a suposio da gerao espontnea, conquanto o
problema continuava ainda de p em relao ao primeiro ser, do qual os demais
se geraram.
Em 1935 o bioqumico americano Wendell Meredith Stanley (1904-1971)
isolou um micrbio incomparavelmente mais primitivo que qualquer dos demais
conhecidos at ento, e que se reproduzia, mesmo depois de submetido ao
processo de cristalizao. Como, at ento, nenhum ser vivo pudera ser
cristalizado e continuar a viver, da se concluiu que o ser em questo era um
intermedirio entre a matria inerte e a matria animada pela vida; admitiram
os pesquisadores que esse fato 26 Os EXILADOS DA CAPELA veio preencher a grande
lacuna existente entre os seres vivos mais atrasados e as mais complexas
substncias orgnicas inanimadas como, por exemplo, as protenas.
Esse ser seria ento, academicamente falando, o ponto de partida para as
geraes dos seres vivos existentes na Terra, os quais, h um bilho e meio de
anos, vm evoluindo sem cessar, aperfeioando as espcies e suas atividades
especficas.
Nesses primrdios da evoluo humana, e no pice do reino animal,
estavam os smios, muito parecidos com os homens, porm, ainda animais, sem
aquilo que, justamente, distingue o homem do animal, a saber: a inteligncia.
Deste ponto em diante, por mais que investigasse, a cincia no
conseguiu localizar um tipo intermedirio de transio, bem definido entre o
animal e o homem.
Descobriu fsseis de outros reinos e pde classifica-los, mas nada
obteve sobre o tipo de transio para o homem; todo o esforo se reduziu na
exumao de dois ou trs crnios encontrados algures, que foram aceitos, a
ttulo precrio, como pertencentes a esse tipo desconhecido e misterioso a que
nos estamos referindo.
Realmente, em vrias partes do mundo, foram descobertos restos de seres
que, aps exames acurados, foram aceitos como pertencentes a antepassados do
homem atual.
Segundo a cincia oficial, quando o clima da Terra se amenizou, em
princpios do Mioceno* (uma das quatro grandes * Para melhor visualizao deste
e de outros perodos geolgicos, favor consultar a Fig. 7 do Apndice, com
datas e informaes atualizadas de acordo com as informaes cientficas mais
recentes. (Nota da Editora) 27 Edgard Armond divises da Era Terciria, isto ,
o perodo geolgico que antecedeu o atual) e os antigos bosques tropicais
comearam a ceder lugar aos prados verdes, os antigos seres vivos que moravam
nas rvores foram descendo para o cho, e aqueles que aprenderam a caminhar
erguidos formaram a estirpe da qual descende o homem atual.
Entre estes ltimos (que conseguiram erguer-se) prevaleceu um tipo, que
foi chamado Procnsul, mais ou menos h 25 milhes de anos, o qual era
positivamente um smio.
E os tipos foram evoluindo at que, mais ou menos h um milho e meio de
anos, surgiram as espcies mais aproximadas do tipo humano.
Realmente, na sia, na frica e na Europa foram descobertos esqueletos
de antropides (macacos semelhantes ao homem) no identificados.
Nas camadas do Pleistoceno* inferior, tambm chamado Paleoltico
(perodo antigo da Era da Pedra Lascada) e no Neoltico (Era da Pedra Polida)
vieram luz instrumentos, objetos e restos de dentes, ossos e chifres, cada
vez mais bem trabalhados.
Em 1807 surgiu em Heidelberg (Alemanha) um maxilar inferior um tanto
diferente dos tipos antropides; at que finalmente surgiram esqueletos
inteiros desses seres, permitindo melhores exames e concluses.
Primeiramente surgiram criaturas do tamanho de um homem, que andavam de
p, tinham crebro pouco desenvolvido as quais foram chamadas Pitecantropo, ou
Homem de Java, que * 0 Pleistoceno corresponde ao comeo da Era Quaternria,
tempos chamados pr-histricos.
28 OS EXILADOS DA CAPELA viveram entre 550 e 200 mil anos atrs. Em
seguida surgiu o Sinantropo, ou Homem de Pequim, de crebro tambm muito
precrio.
Mais tarde surgiram tipos de crebro mais evoludos que viveram de 150 a
35 mil anos atrs e foram chamados de Homens do Rio Solo (Polinsia); de
Florisbad (frica do Sul); da Rodsia (frica) e o mais generalizado de todos,
chamado Homem de Neandertal (Alemanha), cujos restos, em seguida, foram tambm
encontrados nos outros continentes.
Como possuam crebro bem maior foram chamados "Homo Sapiens", conquanto
tivessem ainda muitos sinais de deficincias em relao fala, associao de
idias e memria.
O Neandertal foi descoberto em camadas do Pleistoceno mdio mas, logo
depois, no Pleistoceno superior surgiram esqueletos de corpo inteiro e de
atitude vertical, como, por exemplo, o tipo negride de Grimaldi, o tipo branco
do Cro- Magnon (pertencente Quarta Raa, Atlante) e o tipo Chancelade.
E por fim foram descobertos os tipos j bem desenvolvidos chamados
Homens de Swanscombe (Inglaterra), o de Kanjera (frica) o de Fontchevade
(Frana), todos classificados como "Homo Sapiens sapiens", isto , "homens
verdadeiros".
Ainda hoje existem na Rodsia (frica) tipos semelhantes ao Neandertal,
que levam vida bestial e possuem crnio dolicocfalo* (ovalado) com dimetro
transversal menor que o dimetro longitudinal.
* Dolicocfalo =tipo humano cuja largura de crnio tem quatro quintos
do seu comprimento (cf. Novo Dicionrio Aurlio, Nova Fronteira). (Nota da
Editora) 29 Edgard Armond Estes tipos, estudados e classificados pela cincia,
conquanto tenham servido de base para suas investigaes e concluses, no
valem todavia como prova da existncia do tipo de transio.
Na realidade, a cincia ignora a data e o local do aparecimento do
verdadeiro tipo humano, como tambm ignora qual o primeiro ser que pode ser
considerado como tal.
O elo, portanto, entre o tipo animal mais evoludo e o homem primitivo,
se perde entre o Pitecantropo, que era bestial, e o Homo Sapiens que veio 400
mil anos mais tarde.
Em resumo, eis a evoluo do tipo humano: - Smios ou primatas; -Tipo
evoludo de primata-Procnsul-25 milhes de anos.
- Homo Erectus - Pitecantropo e Sinantropo - 500 mil anos.
- Homo Sapiens - Solo, Rodsia, Florisbad, Neandertale - 150 mil anos.
- Homo Sapiens sapiens - Swanscombe, Kanjera, Fontchevade, Cro-Magnon e
Chancelade-35 mil anos.
bem de ver que se houvesse existido esse tipo * Nos anos 90, exames de
DNA provaram que o Neandertal uma ramificao separada da espcie humana,
embora seja evidentemente uma evoluo dos smios primitivos. Veja tambm
informaes atualizadas de datas, para as espcies, na Fig. 8 do Apndice.
(Nota da Editora) 30 Os EXILADOS DA CAPELA intermedirio, inmeros documentos
fsseis dessa espcie existiriam, como existem de todos os outros seres vivos,
e, assim, como houve e ainda h inmeros simios, representantes do ponto mais
alto da evoluo dessa classe de seres, tambm haveria os tipos
correspondentes, intermedirios entre uns e outros.
Se a cincia, at hoje, no descobriu esses tipos intermedirios
porque eles realmente no existiram na Terra: foram plasmados em outros planos
de vida, onde os Prepostos do Senhor realizaram a sublime operao de
acrescentar ao tipo animal mais perfeito e evoludo de sua classe os atributos
humanos que, por si ss - conquanto aparente e inicialmente invisveis - dariam
ao animal condies de vida enormemente diferentes e possibilidades evolutivas
impossveis de existirem no reino animal, cujos tipos se restringem e se
limitam em si mesmos.
Sobre assunto de to delicado aspecto ouamos o que diz o instrutor
Emmanuel, em comunicao recebida, em 1937, pelo mdium Francisco Cndido
Xavier e que transcrevemos in leteris: "Amigos, que a paz de Jesus descanse
sobre vossos coraes.
Segundo estudos que pude efetivar em companhia de elevados mentores da
espiritualidade, posso dizer-vos francamente que todas as formas vivas da
natureza esto possudas de princpios espirituais. E princpios que evoluem da
alma fragmentria at racionalidade do homem. A razo, a conscincia, "a
noo de si mesmo" constituem na individualidade a smula de muitas lutas e de
muitas dores, em favor da evoluo anmica e psquica dos seres.
31 Edgard Armond O processo, portanto, da evoluo anmica se verifica
atravs de vidas cuja multiplicidade no podemos imaginar, nas nossas condies
de personalidades relativas, vidas essas que no se circunscrevem ao reino
hominal, mas que representam o transunto das mais vrias atividades em todos os
reinos da natureza: Todos aqueles que estudaram os princpios de inteligncia
dos considerados absolutamente irracionais, grandes benefcios produziram, no
objetivo de esclarecer esses sublimes problemas, do drama infinito do nosso
progresso pessoal.
O princpio inteligente, para alcanar as cumeadas da racionalidade,
teve de experimentar estgios outros de existncia nos planos de vida. Os
protozorios so embries de homens, como os selvagens das regies ainda
incultas so os embries dos seres anglicos. O homem, para atingir o complexo
de suas perfeies biolgicas na Terra, teve o concurso de Espritos exilados
de um mundo melhor para o orbe terrqueo, Espritos esses que se convencionou
chamar de componentes da raa admica, que foram em tempos remotssimos
desterrados para as sombras e para as regies selvagens da Terra, porquanto a
evoluo espiritual do mundo em que viviam no mais a tolerava, em virtude de
suas reincidncias no mal. O vosso mundo era ento povoado pelos tipos do
"Primata hominus ", dentro das eras da caverna e do slex, e essas legies de
homens singulares, pelo seu assombroso e incrvel aspecto, se aproximavam
bastante do "Pithecanthropus erectos ", estudado pelas vossas cincias modernas
como um dos respeitveis ancestrais da humanidade.
Foram, portanto, as entidades espirituais a que me 32 OS EXILADOS DA
CAPELA referi que, por misericrdia divina e em razo das novas necessidades
evolutivas do planeta, imprimiram um novo fator de organizao s raas
primignias, dotando-as de novas combinaes biolgicas, objetivando o
aperfeioamento do organismo humano.
Os animais so os irmos inferiores dos homens. Eles tambm, como ns,
vm de longe, atravs de lutas incessantes e redentoras e so, como ns,
candidatos a uma posio brilhante na espiritualidade. No em vo que sofrem
nas fainas benditas da dedicao e da renncia, em favor do progresso dos
homens.
Seus labores, penosamente efetivados, tero um prmio que o da
evoluo na espiritualidade gloriosa. Eles, na sua condio de almas
fragmentrias no terreno da compreenso, tm todo um exrcito de protetores dos
planos do Alto, objetivando a sua melhoria e o amplo desenvolvimento de seu
progresso, em demanda do reino hominal.
Em se desprendendo do invlucro material, encontram imediatamente
entidades abnegadas que os encaminham na senda evolutiva, de maneira que a sua
marcha no encontre embaraos quaisquer que os impossibilitem de progredir,
como se torna necessrio, operando-se sem perda de tempo a sua reencarnao.
Qual a forma animal que se acha mais vizinha do homem? O macaco, to
carinhosamente estudado por Darvin nas suas cogitaes filosficas e
cientficas, um parente prximo das criaturas humanas, falando-se
fisicamente, com seus pronunciados laivos de inteligncia; mas a Edgard Armond
promoo do princpio espiritual do animal racionalidade humana se processa
fora da Terra, dentro de condies e aspectos que no posso vos descrever, dada
a ausncia de elementos analgicos para as minhas comparaes.
E que Jesus nos inspire, esclarecendo as nossas mentes em face de todas
as grandiosidades das leis divinas, imperantes na Criao. " Assim, pois,
quando essa operao transformadora se consumou fora da Terra, no astral
planetrio ou em algum mundo vizinho, estava ipso facto criada a raa humana,
com todas as suas caractersticas e atributos iniciais, a Primeira Raa-Me,
que a tradio espiritual oriental definiu da seguinte maneira: "espritos
ainda inconscientes, habitando corpos fludicos, pouco consistentes".
Fig. 2' - Tipos do Paleoltico - Evoluo do Homem Piteeantropo
Sinantropo Homo Sapiens Homo Sapiens sapiens (Homem de Java) (Homem de
Pequim) (Homem de Neandertal) (Homem de Cro-llagnon) *** * (Fonte:
Histria da Civilizao Ocidental, E. M. Bums, Edit. Globo, 2 ed.) OS EXILADOS
DA CAPELA V AS ENCARNAES NA SEGUNDA RAA Quando cessou o trabalho de
integrao de espritos animalizados nesses corpos fludicos e terminaram sua
evoluo, alis muito rpida, nessa raa-padro, o planeta se encontrava nos
fins de seu terceiro perodo geolgico e j oferecia condies de vida
favorveis para seres humanos encarnados; j de h muito seus elementos
materiais estavam estabilizados e o cenrio foi julgado apto a receber o "rei
da criao".
Iniciou-se, ento, essa encarnao nos homens primitivos formadores da
Segunda Raa-Me, que a tradio esotrica tambm registrou com as seguintes
caractersticas: - "espritos habitando formas mais consistentes, j
possuidores de mais lucidez e personalidade", porm ainda no fisicamente
humanos.
Iniciou-se com estes espritos um estgio de adaptao na crosta
planetria tendo como teatro o grande continente da Lemria. Esta segunda raa
deve ser considerada como pr-admica.
Estava-se nos albores do perodo quaternrio.
Os homens dessa Segunda Raa em quase nada se distinguiam dos seus
antecessores smios; eram grotescos, 35 Edgard Armond animalizados,
inteiramente peludos, enormes cabeas pendentes para a frente, braos longos
que quase tocavam os joelhos; ferozes, de andar trpego e vacilante e em cujo
olhar, inexpressivo e esquivo, predominavam a desconfiana e o medo.
Alimentavam-se de frutos e raizes; viviam isolados, escondidos nas matas
e nas rochas, fugindo uns dos outros, vendo nas feras que os rodeavam por toda
parte seres semelhantes a eles mesmos, e procriando-se instintivamente, sem
preocupao de estabelecerem entre si laos de afeto ou de intimidade
permanente. Quem olhasse ento o mundo no diria que ele j era habitado por
seres humanos.
Essa Segunda Raa evoluiu por muitos milnios, dando tempo a que se
procedesse a necessria adaptao ao meio ambiente at que, por fim, como
desabrochar lento e custoso da inteligncia, surgiu entre seus componentes o
desejo de vida comum que, nessa primeira etapa evolutiva, era visceralmente
brutal e violento.
Os mpetos do sexo nasceram de forma terrivelmente brbara e os homens
saam furtivamente de seus antros escuros para se apoderarem pela fora de
companheiras inconscientes e indefesas, com as quais geravam filhos que se
criavam por si mesmos, ao redor do ncleo familiar, como feras.
Com o correr do tempo, entretanto, essa proliferao desordenada e o
agrupamento forado de seres do mesmo sangue, obrigaram os homens a procurar
habitaes mais amplas e cmodas, que encontraram em grutas e cavernas
naturais, nas bases das colinas ou nas anfractuosidades das montanhas.
Sua inteligncia ainda no bastava para a idealizao de construes
mais apropriadas e assim surgiram os trogloditas 36 Os EXILADOS DA CAPELA da
Idade da Pedra, em cujos olhos, porm, j a esse tempo, luziam os primeiros
fulgores do entendimento e cujos coraes j de alguma forma se abrandavam ao
calor dos primeiros sentimentos humanos.
Eis como eles foram vistos pelo esprito de Joo, o Evangelista, em
comunicao dada na Espanha, nos fins do sculo passado.9 - "Ado ainda no
tinha vindo.
Porque eu via um homem, dois homens, muitos homens e no meio deles no
via Ado e nenhum deles conhecia Ado. Eram os homens primitivos, esses que meu
esprito absorto, contemplava.
Era o primeiro dia da humanidade; porm, que humanidade, meu Deus!...
Era tambm o primeiro dia do sentimento, da vontade e da luz; mas de um
sentimento que apenas se diferenciava da sensao, de uma vontade que apenas
desvanecia as sombras do instinto.
Primeiro que tudo o homem procurou o que comer; aps, procurou uma
companheira, juntou-se com ela e tiveram filhos.
Meu esprito no via o homem do Paraso; via muito menos que o homem,
coisa pouco mais que um animal superior.
Seus olhos no refletiam a luz da inteligncia; sua fronte desaparecia
sob o cabelo spero e rijo da cabea; sua boca, desmesuradamente aberta,
prolongava-se para diante; suas mos pareciam com os ps e freqentemente 9
Roma e o Evangelho, Jos Amig y Pcllicer, FEB. Comunicao n 28.
37 Edgard Armond tinham o emprego destes; uma pele pilosa e rija cobria
as suas carnes duras e secas, que no dissimulavam a fealdade do esqueleto.
Oh! Se tivsseis visto, como eu, o homem do primeiro dia, com seus
braos magros e esqulidos cados ao longo do corpo e com suas grandes mos
pendidas at os joelhos, vosso esprito teria fechado os olhos para no ver e
procuraria o sono para esquecer.
Seu comer era como devorar; bebia abaixando a cabea e submergindo os
grossos lbios nas gatas; seu andar era pesado e vacilante como se a vontade
no interviesse; seus olhos vagavam sem expresso pelos objetos, como se a
viso no se refletisse em sua alma; e seu amor e seu dio, que nasciam de suas
necessidades satisfeitas ou contrariadas, eram passageiros como as impresses
que se estampavam em seu esprito e grosseiros como as necessidades em que
tinham sua origem.
O homem primitivo falava, porm no como o homem: alguns sons guturais,
acompanhados de gestos, os precisos para responder s suas necessidades mais
urgentes.
Fugia da sociedade e buscava a solido; ocultava-se da luz e procurava
indolentemente nas trevas a satisfao de suas exigncias naturais.
Era escravo do mais grosseiro egosmo; no procurava alimento seno para
si; chamava a companheira em pocas determinadas, quando eram mais imperiosos
os desejos da carne e, satisfeito o apetite, retraa-se de novo solido sem
mais cuidar da prole.
O homem primitivo nunca ria; nunca seus olhos derramavam lgrimas; o seu
prazer era um grito e a sua dor era um gemido.
38 OS EXILADOS DA CAPELA O pensar fatigava-o; fugia do pensamento como
da luz. " E mais adiante acrescenta: - "E nesses homens brutos do primeiro dia
o predomnio orgnico gerou a fora muscular; e a vontade subjugada pela carne
gerou o abuso da fora; dos estmulos da carne nasceu o amor; do abuso da fora
nasceu o dio, e a luz, agindo sobre o amor e sobre o tempo, gerou as
sociedades primitivas.
A famlia existe pela carne; a sociedade existe pela fora.
Moravam as famlias vista de todos, protegiam-se, criavam rebanhos,
levantavam tendas sobre troncos e depois caminhavam sobre a terra.
O homem mais forte o senhor da tribo; a tribo mais poderosa o lobo
das outras.
As tribos errantes, como o furaco, marcham para diante e, como
gafanhotos, assaltam a terra onde pousam seus enxames. " Assim, como bem deixa
ver o Evangelista, no final de sua comunicao, com o correr dos tempos as
famlias foram se unindo, formando tribos, se amalgamando, cruzando tipos,
elegendo chefes e elaborando as primeiras regras de vida em comum, que visavam
preferentemente s necessidades materiais da subsistncia e da procriao.
39 Os EXILADOS DA CAPELA VI A TERCEIRA RAA-ME Estava-se no perodo
em que a cincia oficial denomina - Era da Pedra Lascada - em que o engenho
humano, para seu uso e defesa, se utilizava do slex, como arma primitiva e
tosca.
Nessa poca, em pleno quaternrio, por efeito de causas pouco
conhecidas, ocorreu um resfriamento sbito da atmosfera, formando-se geleiras,
que cobriam toda a Terra.
O homem, que mal ainda se adaptava ao ambiente planetrio, temeroso e
hostil, teve ento seus sofrimentos agravados com a necessidade vital de
defender-se do frio intenso que ento sobreveio, cobrindo-se de peles de
animais subjugados em lutas temerrias e desiguais, em que lanava mo de armas
rudimentares e insuficientes contra feras e monstros terrveis que o rodeavam
por toda parte.
Foi ento que o seu instinto e as inspiraes dos Assistentes Invisveis
o levaram descoberta providencial do fogo, o novo e precioso elemento de vida
e defesa, que abriu humanidade torturada de ento novos recursos de
sobrevivncia e de conforto.
Entretanto, tempos mais tarde, as alternativas da evoluo fsica do
globo determinaram acentuado aquecimento geral, que provocou sbito degelo e
terrveis inundaes, fenmeno esse que, na tradio pr-histrica, ficou
conhecido como o dilvio universal, atribudo a um desvio do eixo do globo que
se obliquou e provocado pela aproximao de um astro, 41 Edgard Armond que
determinou tambm alteraes na sua rbita, que se tornou, ento, mais fechada.
Mas o tempo transcorreu em sua inexorvel marcha e o homem, a poder de
sofrimentos indizveis e penosssimas experincias de toda a sorte, conseguiu
superar as dificuldades dessa poca tormentosa.
Acentuou-se, em conseqncia, o progresso da vida humana no orbe,
surgindo as primeiras tribos de geraes mais aperfeioadas, que formaram a
humanidade da Terceira Raa-Me, composta de homens de porte agigantado, cabea
mais bem conformada e mais ereta, braos mais curtos e pernas mais longas, que
caminhavam com mais aprumo e segurana, em cujos olhos se vislumbravam mais
acentuados lampejos de entendimento.
Nasceram principalmente na Lemria e na sia e suas caractersticas
etnogrficas, mormente no que respeita cor da pele, cabelos e feies do
rosto, variavam muito, segundo a alimentao, os costumes, e o ambiente fsico
das regies em que habitavam.
Eram nmades; mantinham-se em lutas constantes entre si e mais que nunca
predominavam entre eles a fora e a violncia, a lei do mais forte prevalecendo
para a soluo de todos os casos, problemas ou divergncias que entre eles
surgissem.
Todavia, formavam j sociedades mais estveis e numerosas, do ponto de
vista tribal, sobre as quais dominavam, sob o carter de chefes ou patriarcas,
aqueles que fisicamente houvessem conseguido vencer todas as resistncias e
afastar toda a concorrncia.
Do ponto de vista espiritual ou religioso essas tribos eram ainda
absolutamente ignorantes e j de alguma forma fetichistas, pois adoravam, por
temor ou superstio instintiva, fenmenos que no compreendiam e imagens
grotescas representativas tanto de suas prprias paixes e impulsos nativos,
como de foras malficas ou benficas que ao seu redor se manifestavam
perturbadoramente.
Da mesma comunicao de Joo Evangelista, a que j nos referimos,
transcrevemos aqui mais os seguintes e evocativos perodos: - "Depois do
primeiro dia da humanidade, o corpo do homem aparece menos feio, menos
repugnante contemplao de minha alma.
Sua fronte comea a debuxar-se na parte superior do rosto, quando o
vento aoita e levanta as speras melenas que a cobrem.
Os seus olhos so mais vivos e transparentes; o seu nariz mais afilado
e levantado e a sua boca menos proeminente.
Seus braos so menos longos e esqulidos, suas carnes menos secas, suas
mos menos volumosas e com dedos mais prolongados; os ossos do esqueleto mais
arredondados, mais bem dispostos aos movimentos das articulaes; maior
elasticidade existe nos msculos e mais transparncia na pele que cobre todo o
corpo.
No seu olhar se reflete o primeiro raio de luz intelectual, como um
primeiro despertar do seu esprito adormecido.
No seu caminhar, j menos lerdo e vacilante, adivinha- se a ao inicial
da vontade, o princpio das manifestaes espontneas.
Edgard Armond Procura a mulher e no mais a abandona; assiste-lhe no
nascimento dos filhos, com quem reparte o calor e o alimento.
O sentimento comea a despertar-lhe. " 43 OS EXILADOS DA CAPELA VII
como ERA, ENTO, O MUNDO A humanidade, nessa ocasio, estava ento num ponto em
que uma ajuda exterior era necessria e urgente, no s para consolidar os
poucos e laboriosos passos j palmilhados como, principalmente, para dar-lhe
diretrizes mais seguras e mais amplas no sentido evolutivo.
Em nenhuma poca da vida humana tem-lhe faltado o auxlio do Alto que,
quase sempre, se realiza pela descida de Emissrios autorizados. O problema da
Terra, porm, naqueles tempos, exigia para sua soluo, medidas mais amplas e
mais completas que, alis, no tardaram a ser tomadas pelas entidades
espirituais responsveis pelo progresso planetrio, como veremos em seguida.
O panorama geogrfico da Terra, nessa poca, era o seguinte (vide mapa,
Fig. 3): ORIENTE a) O grande continente da Lemria que se estendia das alturas
da Ilha de Madagascar para o leste e para o sul, cobrindo toda a regio ocupada
hoje pelo Oceano indico, descendo at a Austrlia e incluindo a Polmsia.
b) A regio central da sia, limitada ao sul pelo Himalaia e que se
estendia para leste, Pacfico adentro; para oeste terminava num grande mar, que
subia de sul para norte, passando pelas regies hoje ocupadas pelo Indosto,
Beluchisto, Prsia e Tartria e terminando na regio sub-rtica.10 Este foi o
hbitat central da Terceira Raa.
OCIDENTE c) O continente formado pela Grande Atlntida, que se
desenvolvia de sul a norte sobre a regio hoje ocupada pelo Oceano Atlntico,
que lhe herdou o nome.
*** 10 Diviso geopoltica da Terra, no incio do sc. XX.
45 Edgard Armond d) A parte superior da Amrica do Norte, que formava
ento dois braos dirigidos um para Oriente, na direo da atual Groenlndia, e
outro para Ocidente, prolongando-se pelo Oceano Pacfico, na direo da sia.
Nestas duas regies se estabeleceram, mais tarde, os povos da Quarta
Raa.
e) Ao norte um continente rtico, denominado Hiperbreo, que cobria toda
a regio do Plo Norte, mais ou menos at a altura do paralelo 80, sobre todo o
territrio Europeu." Esta foi a regio habitada, mais tarde, pelos formadores
da Quinta Raa, os rias.
Alm destes cinco continentes, a tradio consigna a existncia do
chamado "Primeiro Continente", Terra Sagrada, "Terra dos Deuses": que "era o
bero do primeiro Ado, a habitao do ltimo mortal divino, escolhido como uma
sede para a humanidade, devendo presidir semente da futura humanidade".
Como se v, trata-se da prpria Capela que, aps a descida dos Exilados,
passou a ser considerada como uma regio ligada *** 11 Os continentes rtico e
antrtico suportam 90% de todo o gelo existente na Terra.
Estudos de paleontologia feitos por expedies cientficas demonstram
que verdadeiras florestas cobriam essas regies no passado e se encontram agora
enterradas em camadas profundas de 4 a 2000 metros no gelo e provam que h
milhares de anos essas regies eram de clima temperado, perfeitamente
habitveis.
46 Edgard Armond Terra, um prolongamento desta por ser a prpria
ptria, o paraso momentaneamente perdido e para aonde deveriam voltar ao fim
de seu exlio.
Esses continentes a que nos referimos eram ento habitados pelos homens
da Terceira Raa, que assim se distribuam: -Na Lemria-os Rutas, homens de
pele escura.
-Na sia- os Mongis, de pele amarelada.
- Na Atlntida - os Atlantes, de pele avermelhada, (os primitivos), que
serviram de semente Quarta Raa.
Sem embargo dessas diferenas de cor as demais caractersticas
biolgicas j descritas prevaleciam, mais ou menos uniformemente, para todos os
indivduos dessa Terceira Raa, em todos os lugares.
48 Os EXILADOS DA CAPELA VIII A SENTENA DIVINA Ia em meio o ciclo
evolutivo da Terceira Raa12, cujo ncleo mais importante e numeroso se situava
na Lemria, quando, nas esferas espirituais, foi considerada a situao da
Terra e resolvida a imigrao para ela de populaes de outros orbes mais
adiantados, para que o homem planetrio pudesse receber um poderoso estmulo e
uma ajuda direta na sua rdua luta pela conquista da prpria espiritualidade.
A escolha, como j dissemos, recaiu nos habitantes da Capela.
Eis como Emmanuel, o esprito de superior hierarquia, to estreitamente
vinculado, agora, ao movimento espiritual da Ptria do Evangelho, inicia a
narrativa desse impressionante acontecimento: "H muitos milnios, um dos orbes
do Cocheiro, que guarda muitas afinidades com o globo terrestre, atingira a
culminncia de um dos seus extraordinrios ciclos evolutivos...
Alguns milhes de espritos rebeldes l existiam, no caminho da evoluo
geral, dificultando a consolidao das penosas conquistas daqueles povos cheios
de piedade e de virtudes..."13 *** 12 Esses ciclos so muito longos no tempo,
pois incluem a evoluo milenar de todas as respectivas sub-raas 13 A Caminho
da Luz, cap. 111. (Nota da Editora) 49 Edgard Armond E, aps outras
consideraes, acrescenta: - "As Grandes Comunidades Espirituais, diretoras do
Cosmo, deliberaram, ento, localizar aquelas entidades pertinazes no crime,
aqui na Terra longnqua." D-nos, pois, assim, Emmanuel, com estas revelaes
de to singular natureza, as premissas preciosas de conhecimentos espirituais
transcendentes, relativos vida planetria - conhecimentos estes j de alguma
forma focalizados pelo Codificador 14 - que abrem perspectivas novas e muito
dilatadas compreenso de acontecimentos histricos que, de outra forma -
como, alis, com muitos outros tem sucedido - permaneceriam na obscuridade ou,
na melhor das hipteses, no passariam de lendas.
Alis, essa permuta de populaes entre orbes afins de um mesmo sistema
sideral, e mesmo de sistemas diferentes, ocorre periodicamente, sucedendo
sempre a expurgos de carter seletivo, como tambm fenmeno que se enquadra
nas leis gerais da justia e da sabedoria divinas, porque vem permitir
reajustamentos oportunos, retomadas de equilbrio, harmonia e continuidade de
avanos evolutivos para as comunidades de espritos habitantes dos diferentes
mundos.
Por outro lado, a misericrdia divina que se manifesta, possibilitando
a reciprocidade do auxlio, a permuta de ajuda e de conforto, o exerccio,
enfim, da fraternidade para todos os seres da criao.
Os escolhidos, neste caso, foram os habitantes da Capela que, como j
foi dito, deviam dali ser expurgados por terem se tornado incompatveis com os
altos padres de vida moral j atingidos pela evoluda humanidade daquele orbe.
*** 14 A Gnese, Allan Kardec, cap. XI.
50 Os EXILADOS DA CAPELA Resolvida, pois, a transferncia, os milhares
de espritos atingidos pela irrecorrvel deciso foram notificados do seu novo
destino e da necessidade de sua reencarnao em planeta inferior.
Reunidos no plano etreo daquele orbe, foram postos na presena do
Divino Mestre para receberem o estmulo da Esperana e a palavra da Promessa,
que lhes serviriam de consolao e de amparo nas trevas dos sofrimentos fsicos
e morais, que lhes estavam reservados por sculos.
Grandioso e comovedor foi, ento, o espetculo daquelas turbas de
condenados, que colhiam os frutos dolorosos de seus desvarios, segundo a lei
imutvel da eterna justia.
Eis como Emmanuel, no seu estilo severo e eloqente, descreve a cena: -
"Foi assim que Jesus recebeu, luz do seu reino de amor e de justia, aquela
turba de seres sofredores e infelizes. Com a sua palavra sbia e compassiva
exortou aquelas almas desventuradas edificao da conscincia pelo
cumprimento dos deveres de solidariedade e de amor, no esforo regenerador de
si mesmas.
Mostrou-lhes os campos de lutas que se desdobravam na Terra, envolvendo-
as no halo bendito de sua misericrdia e de sua caridade sem limites.
Abenoou-lhes as lgrimas santificadoras, fazendo-lhes sentir os
sagrados triunfos do futuro e prometendo-lhes a sua colaborao cotidiana e a
sua vinda no porvir.
Aqueles seres desolados e aflitos, que deixavam atrs de si todo um
mundo de afetos, no obstante os seus coraes 51 Edgard Armond empedernidos na
prtica do mal, seriam degredados na face obscura do planeta terrestre;
andariam desprezados na noite dos milnios da saudade e da amargura,
reencarnar-se-iam no seio das raas ignorantes e primitivas, a lembrarem o
paraso perdido nos firmamentos distantes.
Por muitos sculos no veriam a suave luz da Capela, mas trabalhariam na
Terra acariciados por Jesus e confortados na sua imensa misericrdia." E assim
a deciso irrevogvel se cumpriu e os exilados, fechados seus olhos para os
esplendores da vida feliz no seu mundo, foram arrojados na queda tormentosa,
para de novo somente abri-los nas sombras escuras, de sofrimento e de morte, do
novo "hbitat" planetrio.
Foram as coortes de Lcifer que, avassaladas pelo orgulho e pela
maldade, se precipitaram dos cus terra, que da por diante passou a ser-lhes
a morada purgatorial por tempo indefinido.
E aps a queda, conduzidos por entidades amorosas, auxiliares do Divino
Pastor, foram os degredados reunidos no etreo terrestre e agasalhados em uma
colnia espiritual, acima da crosta, onde, durante algum tempo, permaneceriam
em trabalhos de preparao e de adaptao para a futura vida a iniciar-se no
novo ambiente planetrio.15 OS EXILADOS DA CAPELA IX AS ENCARNAES
PUNITIVAS A esse tempo, os Prepostos do Senhor haviam conseguido selecionar, em
vrias partes do globo, e no seio dos vrios povos que o habitavam, ncleos
distintos e apurados de homens primitivos em cujos corpos, j biologicamente
aperfeioados, devia iniciar-se a reencarnao dos capelinos.
Esses ncleos estavam localizados no Oriente, no planalto do Pamir, no
centro norte da sia e na Lemria, e no Ocidente entre os primitivos atlantes,
e, entre todos, os chineses (mongis) eram os mais adiantados como confirma
Emmanuel, quando diz: - "Quando se verificou a chegada das almas proscritas da
Capela, em pocas remotssimas, j a existncia chinesa contava com uma
organizao regular, oferecendo os tipos mais homogneos e mais selecionados do
planeta, em face dos remanescentes humanos primitivos.
Suas tradies j andavam, de gerao em gerao, construindo as obras
do porvir." 16 E acrescenta: - "Inegavelmente o mais prstino foco de todos os
surtos evolutivos do globo a China milenria."17 *** 15 No confundir esse
estgio pr-encarnativo dos capelinos com o perodo astral, preparatrio, dos
espritos formadores da 1 Raa-Me, que a Teosofia, (para ns, erroneamente)
denominara raa admica.
16 A Caminho da Luz, cap. VIII. (Nota da Editora) 17 Para a cincia
oficial a civilizao chinesa no vai alm de 300 anos antes de nossa era, mas
suas tradies fazem-na remontar a mais de 100 mil anos. A civilizao chinesa,
entretanto, veio da Atlntida primitiva - vide o Cap. XV - o que demonstra ser
muito anterior at mesmo a esta ltima data.
53 OS EXILADOS DA CAPELA Os capelinos, pois, que j estavam reunidos,
como vimos, no etreo terrestre, aguardando o momento propcio, comearam,
ento, a encarnar nos grupos selecionados a que j nos referimos,
predominantemente nos do planalto do Pamir, que apresentavam as mais
aperfeioadas condies biolgicas e etnogrficas, como sejam: pele mais clara,
cabelos mais lisos, rostos de traos mais regulares, porte fsico mais
desempenado e elegante.
A respeito dessa miscigenao, a narrativa de Emmanuel, se bem que de um
ponto de vista mais geral no deixa, contudo, de ser esclarecedora.
Diz ele: -"Aquelas almas aflitas e atormentadas, encarnaram-se
proporcionalmente nas regies mais importantes, onde se haviam localizado as
tribos e famlias primitivas, descendentes dos primatas.
E com a sua reencarnao no mundo terreno estabeleciam-se fatores
definitivos na histria etnolgica dos seres.
Dessa forma, pois, que se formaram nessas regies os primeiros ncleos
raciais da nova civilizao em perspectiva que, dali, foram se espalhando, em
sucessivos cruzamentos, por todo o globo, mxime no Oriente, onde habitava a
Terceira Raa, em seus mais condensados agrupamentos.
*** 18A Caminho da Luz, cap. III. (Nota da Editora) 54 OS EXILADOS DA
CAPELA Ouamos, agora, novamente, o Evangelista descrever esse acontecimento,
numa viso retrospectiva de impressionadora e potica beleza: - "Donde vieram
esses homens, novos no meio dos homens? A Terra no lhes deu nascimento, porque
eles nasceram antes de ela ser fecunda.
No meio dos homens antigos da Terra descubro homens novos, meninos,
mulheres e vares robustos; donde vieram esses homens que nasceram antes da
fecundidade da Terra? Em cima e ao redor da Terra, rodopiam os cus e os
infernos, como sementes de gerao e de luz.
O vento sopra para onde o impulsa a mo que criou a sua fora, e o
esprito vai para aonde o chama o cumprimento da lei.
Os homens novos que descubro entre os homens antigos da Terra, os quais
nasceram antes desta ser fecunda, vm a ela em cumprimento de uma lei e de uma
sentena divina.
Eles vm de cima, pois vm envoltos em luz e a sua luz um farol para
os que moram nas trevas da Terra.
Se, porm, seus olhos e suas frontes desprendem luz, nos semblantes eles
trazem o estigma da maldio.
So rvores de pomposa folhagem, mas privadas de frutos, arrancadas e
lanadas fora do paraso, onde a misericrdia as havia colocado e donde as
desterrou por algum tempo.
A sua cabea de ouro, as suas mos de ferro e os seus ps de barro.
Conheceram o bem, praticaram a violncia e viveram para a carne.
A gerao proscrita traz na fronte o selo da sentena, 55 Edgard Armond
mas tambm tem o da promessa no corao.
Tinham pecado por sabedoria e orgulho e seu entendimento obscureceu-se.
A obscuridade foi a sentena do entendimento ensoberbado, e a luz, a promessa
da misericrdia que subsiste e subsistir.
Bem-aventurados os que choram por causa das trevas e da condenao e
cujos coraes no edificam moradas nem levantam tendas.
Porque sero peregrinos no crcere e renascero para morar
perpetuamente, de gerao em gerao, nos cimos onde no h trevas; porque
recuperaro os dons da misericrdia na consumao. " A descida dessa raa maior
causou, como era natural, no que respeita vida de seus habitantes primitivos,
sensvel modificao no ambiente terrestre que, ainda mal refeito das
convulses telricas que assinalaram os primeiros tempos de sua formao
geolgica, continuava, entretanto, sujeito a profundas alteraes e flutuaes
de ordem geral.
Como j dissemos, toda mudana de ciclo evolutivo acarreta profundas
alteraes, materiais e espirituais, nos orbes em que se do; nos cus, na
terra e nas guas h terrveis convulses, deslocamentos, subverses de toda
ordem com dolorosos sofrimentos para todos os seus habitantes.
Logo, aps, os primeiros contatos que se deram com os seres primitivos
e, reencarnados os capelinos nos tipos selecionados j referidos, verificou-se
de pronto tamanha dessemelhana e contraste, material e intelectual, entre
essas 56 OS EXILADOS DA CAPELA duas espcies de homens, que sentiram aqueles
imediatamente a evidente e assombrosa superioridade dos dvenas, que passaram
logo a ser considerados super-homens, semideuses, Filhos de Deus, como diz a
gnese mosaica, e, como natural, a dominar e dirigir os terrcolas.
Formidvel impulso, em conseqncia, foi ento imprimido incipiente
civilizao terrestre em todos os setores de suas atividades primitivas.
De trogloditas habitantes de cavernas e de tribos selvagens aglomeradas
em palafitas, passaram, ento, os homens, sob o impulso da nova direo, a
construir cidades nos lugares altos, mais defensveis e mais secos, em torno
das quais as multides aumentavam dia a dia.
Tribos nmades se reuniam aqui e ali, formando povos e naes, com
territrios j agora mais ou menos delimitados e, com o correr do tempo,
definiram-se as massas etnogrficas com as diferenciaes asseguradas pelas
sucessivas e bem fundamentadas reprodues da espcie.
Adotaram-se costumes mais brandos e esboaram-se os primeiros rudimentos
das leis; os povos, que ento saam da Era da Pedra Polida, estabeleceram os
fundamentos da indstria com a utilizao, se bem que incipiente, dos metais;
foi-se assegurando aos poucos a base de uma conscincia coletiva e os homens,
pelas experincias j sofridas e pelo crescente despertar da Razo, ainda que
embrionria, iniciaram uma tentativa de organizao social, em novo e mais
promissor perodo de civilizao.
Enfim, naquela paisagem primitiva e selvagem, que era realmente um
cadinho combusto de foras em ebulio, definiram-se os primeiros fundamentos
da vida espiritual planetria.
57 OS EXILADOS DA CAPELA X TRADIES ESPIRITUAIS DA DESCIDA Nada
existe, que saibamos, nos arquivos do conhecimento humano, que nos d, desse
fato remotssimo e de to visceral interesse, a saber: o da miscigenao de
raas pertencentes a orbes siderais diferentes. Revelao to clara e
transcendente como essa que nos vem pelos emissrios da Doutrina Esprita,
tanto como consta, em seus primeiros anncios, da Codificao Kardeciana e das
comunicaes subseqentes de espritos autorizados, como agora desta narrativa
impressionante de Emmanuel, que estamos a cada passo citando.
Realmente, perlustrando os anais da Histria, das Cincias, das
Religies e das Filosofias, vmo-las inadas de relatos, enunciados e
afirmativas emitidos por indivduos inspirados que impulsionaram, impeliram o
pensamento humano, desde os albores do tempo e em todas as partes do mundo;
conceitos, concepes que representam um colossal acervo de conhecimentos de
toda espcie e natureza.
Mas em nenhum desses textos a cortina foi jamais levantada to alto para
deixar ver como esta humanidade se formou, no nascedouro, segundo as linhas
espirituais da questo; o esprito humano, por isso mesmo, e por fora dessa
ignorncia primria, foi-se deixando desviar por alegorias, absorver e fascinar
por dogmas inaceitveis, teorias e idealizaes de toda sorte, muitas realmente
no passando de fantasias extravagantes ou elocubraes cerebrais alucinadas.
59 Edgard Armond Todavia, neste particular que nos interessa agora, nem
tudo se perdeu da realidade e, buscando-se no fundo da trama, muitas vezes
inextricvel e quase sempre alegrica dessas tradies milenrias, descobrem-se
aqui e ali files reveladores das mais puras gemas que demonstram, no s a
autenticidade como, tambm, a exatido dos detalhes desses empolgantes
acontecimentos histricos, que esto sendo trazidos a lume pelos mensageiros do
Senhor, nos dias que correm.
Assim, compulsando-se a tradio religiosa dos hebreus, verifica-se que
o Livro Apcrifo de Enoque diz, em certo trecho, Cap. 6:21: - "Houve anjos,
chamados Veladores, que se deixaram cair do cu para amar as Filhas da Terra."
"E quando os anjos -os Filhos do Cu- as viram, por elas se apaixonaram e
disseram entre si: vamos escolher esposas da raa dos homens e procriemos
filhos." Ento seu chefe Samyaza lhes disse: "Talvez no tenhais coragem para
efetivar esta resoluo e eu ficarei sozinho responsvel pela vossa queda." Mas
eles lhe responderam: "Juramos de no nos arrepender e de levar a efeito a
nossa inteno." E foram duzentos deles que desceram sobre a Montanha de
Harmon. A partir de ento, esta montanha foi denominada Harmon, que quer dizer
"montanha do juramento".
Desses consrcios nasceram gigantes que oprimiram os homens.
Eis os nomes dos chefes desses anjos que desceram: Samya- za, que era o
primeiro de todos, Urakbarameel, Azibeel, Tamiel, Ramuel, Danel, Amarazac,
Azkeel, Saraknial, Azael, Armers, Batraal, Aname, Zaveleel, Samsaveel, Ertrael,
Turel, Jomiael e Arasial.
60 Os EXILADOS DA CAPELA "Eles tomaram esposas com as quais viveram,
ensinando-lhes a magia, os encantamentos e a diviso das razes e das rvores.
marazac ensinou todos os segredos dos encantamentos, Batraal foi o
mestre dos que observam os astros, Azkeel revelou os signos e Azael revelou os
movimentos da Lua." Este livro de Enoque, anterior aos de Moiss tambm muito
citado pelos exegetas da antigidade e pelo apstolo Judas Tadeu em sua
epstola, vers.14, e d, pois, testemunho deste acontecimento.
Enoque, no velho hebraico, significa iniciado.
Falam dele Orgenes, Procpio, Tertuliano, Lactncio, Justino, Irineu de
Lio, Clemente de Alexandria e outros santos catlicos.
Os maniqueus o citavam a mido e Euzbio diz em sua obra intitulada:
Preparao do cristo no esprito do Evangelho que Moiss, no Egito, aprendeu
com esse livro de Enoque.
No sculo XVIII o explorador escocs Jaime Bruce (1730-1794) descobriu
um exemplar dele na Abissnia, mais tarde traduzido para o ingls pelo
arcebispo Lawrence.
Os etopes-que so os medianitas da Bblia-tambm dizem que Moiss
abeberou-se nesse livro, que lhe fora ofertado por seu sogro, o sacerdote
Jetro, e que dele se valeu para escrever a Gnese.
"Os Jubileus", outro livro muito antigo dos hebreus, *** 19A tradio
diz que escreveu uma cosmogonia conhecida como Livro de Enoque e acrescenta que
era to puro que Deus o fez subir aos cus com vida.
61 Edgard Armond acrescenta que os "Veladores" vieram Terra para
ensinar aos homens a vida perfeita, mas acabaram seduzidos pelas mulheres
encarnadas.
Este livro, tambm conhecido como "A Pequena Bblia", considerado
ainda mais antigo que o prprio Velho Testamento.
Na mesma tradio dos hebreus vemos que Moiss - o filho de Termtis e
sacerdote do templo de Mnfi s; que veio Terra com a misso de fundar com
esse povo escravo, aps sua libertao, a religio monoteista e a nao de
Israel, para que, no seu seio (nico ento considerado prefervel ) descesse
mais tarde ao planeta o Messias Redentor - tambm se referiu ao transcendente
fato e o consignou na sua Gnese para que posteridade fosse assegurado mais
este testemunho de sua autenticidade.
Realmente, velado embora pela cortina da alegoria, l est o
acontecimento descrito, na primeira parte da narrativa, quando o profeta conta
a criao do primeiro homem, sua queda e ulterior expulso do paraso do den;
esse mesmo empolgante sucesso histrico, Emmanuel agora nos relata, quatro
milnios aps, de forma objetiva e quase minudente, conquanto cingindo- se
unicamente ao aspecto espiritual do problema.
Pois ele mesmo adverte, referindo-se s finalidades de sua j citada
obra: - "No dever ser este um trabalho histrico. A histria do mundo est
compilada e feita.
Nossa contribuio ser a tese religiosa elucidando a influncia sagrada
da f e o ascendente espiritual no curso de todas as civilizaes terrestres.
"20 *** 20 A Caminho da Luz, Antelquio. (Nota da Editora) 62 Os EXILADOS DA
CAPELA No captulo em que descreve os antepassados do homem e, pondo em
evidncia a significao simplesmente simblica, mas autntica, dos textos
bblicos, ele pergunta: - "Onde est Ado, com a sua queda do paraso? Debalde
nossos olhos procuram, aflitos, essas figuras legendrias com o propsito de
localiz-las no espao e no tempo.
Compreendemos, afinal, que Ado e Eva constituem uma lembrana dos
espritos degredados na paisagem obscura da Terra, como Caim e Abel so dois
smbolos para a personalidade das criaturas," 21 Sim. Realmente, Ado
representa a queda dos espritos capelinos neste mundo de expiao que a
Terra, onde o esforo verte lgrimas e sangue, como tambm no sagrado texto
est predito: - "Maldita a Terra por causa de ti - disse o Senhor; com dor
comers dela todos os dias de tua vida...
Com o suor do teu rosto, comers o po at que te tomes Terra." (Gn,
3:17-19) Refere-se o texto aos capelinos, s sucessivas reencarnaes que
sofriam para resgate de suas culpas.
Se verdade que os Filhos da Terra, no esforo de sua prpria evoluo,
teriam de passar dificuldades e padecimentos, prprios dos passos iniciais do
aprendizado moral, dvidas tambm no restam de que a Terra, de alguma forma,
foi maleficiada com a descida dos degredados, que para aqui trouxeram novos e
mais pesados compromissos a resgatar e nos quais seriam envolvidos tambm os
habitantes primitivos.
21 A Caminho da Luz, cap. II. (Nota da Editora) 63 Edgard Armond
Compreendemos, pois, pelos textos citados, que as geraes de Ado formam as
chamadas raas admicas (vindas da Capela), designao que o Esoterismo d,
segundo seus pontos de vista, aos espritos que formaram a Primeira Raa-Me,
na fase em que, no possuindo corpo, forma e vida, no podiam encarnar na
crosta planetria, o que muito diferente.
O Esoterismo adota esta suposio para poder explicar a vida da mnada
espiritual na sua fase involutiva. Mas, como temos explicado, para ns essa
fase cessa no reino mineral e, a partir da, a mnada comea a sua evoluo,
no no astral terreno, mas adstrita ou integrada, mais ou menos nos reinos
inferiores: mineral, vegetal e animal.
Somente aps terminar suas experincias neste ltimo reino (animal),
penetra a mnada no estgio preparatrio do astral terreno, em trnsito para
suas primeiras etapas no reino humanal.
Qualquer destas fases dura milnios.
Mas, retomando a narrativa e no entendimento inicitico, diremos que
Caim e Abel - os dois primeiros filhos - so unicamente smbolos das tendncias
do carter dessas legies de emigrados, formadas, em parte, por espritos
rebeldes, violentos e orgulhosos e, em parte, por outros - ainda que criminosos
- porm j mais pacificados, conformados e submissos vontade do Senhor.
*** 22Vide outras obras do Autor, como, por exemplo, Caminhas do
Esprito, Salmos, entre outras. (Nota da Editora) 64 Os EXILADOS DA CAPELA A
corrente de Caim - mais numerosa - foi a que primeiro se encarnou, como j
vimos, entre os povos da Terceira Raa; que mais depressa e mais facilmente
vinculou-se com os Filhos da Terra - os habitantes primitivos - vindo a formar
sem contestao a massa predominante dos habitantes do planeta, naquela poca,
e cujo carter, dominador e violento, predomina at nossos dias, em muitos
povos.
Como conta Moiss: - "... e saiu Caim da face do Senhor e habitou na
terra de Nod, da banda do Oriente do den. E conheceu Caim a sua mulher e ela
concebeu e gerou Enoque; e ele edificou uma cidade..." (Gn, 4:16-17) fcil de
ver que se Caim e Abel realmente tivessem existido como filhos primeiros do
primeiro casal humano, no teria Caim encontrado mulher para com ela se casar,
porque a Terra seria, ento, desabitada. , pois, evidente que os capelinos, ao
chegar, j encontraram o mundo habitado por outros homens.
O texto significa que as primeiras legies de exilados, saindo da
presena do Senhor, em Capela, vieram Terra encarnando-se primeiramente no
Oriente (mesclando-se com as mulheres dos povos a existentes), gerando
descendentes e edificando cidades.
E dizendo: "da banda do oriente do den", confirma o conceito, porque
suposio corrente que o den da Bblia - se bem que alegrico - referia-se a
uma regio situada na sia Menor, e o Oriente dessa regio justamente fica para
os lados da Lemria e sia, onde habitavam os Rutas da Terceira Raa.
65 Edgard Armond E quanto aos exilados da corrente de Abel, diz a
Gnese na fora do seu smbolo - que eles foram suprimidos logo no princpio -
o que deixa entender que sua permanncia na Terra foi curta.
Prosseguindo na enumerao das tradies referentes descida dos
exilados da Capela, verificamos que os babilnios antigos, conforme inscries
cuneiformes descobertas pela cincia em escavaes situadas em Kuniunik,
povoao da antiga Caldia, somente reconheciam, como tendo existido poca do
dilvio, duas raas de homens, sendo uma, de pele escura que denominavam "os
Adamis negros" e outra, de pele clara, que denominavam "os Sarkus", ambas tendo
por antepassados uma raa de deuses que desceram Terra, obedecendo a sete
chefes, cada um dos quais orientava e conduzia uma massa de homens.
Acrescentavam essas inscries que esses seres eram considerados
"prisioneiros da carne", "deuses encarnados"; e terminavam afirmando que foi
assim que se formaram as sete raas admicas primitivas.
Na tradio dos hindus, na parte revelada ao Ocidente por H. P
Blavatsky2, l-se que: - "Pelo meio da evoluo da Terceira Raa-Me, chamada a
raa lemuriana, vieram Terra seres pertencentes a *** 23 Em A Cincia
Secreta, Vol. 111, Antropognese, Edit. Pensamento.
(Nota da Editora) 66 Os EXILADOS DA CAPELA uma outra cadeia planetria,
muito mais avanada em sua evoluo.
Esses membros de uma comunidade altamente evoluda, seres gloriosos aos
quais seu aspecto brilhante valeu o ttulo de "Filhos do Fogo", constituem uma
ordem sublime entre os filhos de Manas.
Eles tomaram sua habitao sobre a Terra como instrutores divinos da
jovem humanidade." E as mitologias? E as lendas da pr-histria? No se referem
elas a uma Idade de Ouro, que a humanidade viveu, nos seus primeiros tempos, em
plena felicidade? E a deuses, semideuses e heris dessa poca, que realizaram
grandes feitos e em seguida desapareceram? Ora, como sabemos que a vida dos
primeiros homens foi cheia de desconforto, temor e misria, bem se pode, ento,
compreender que essa Idade de Ouro foi vivida fora da Terra por uma humanidade
mais feliz, e no passa de uma reminiscncia que os Exilados conservaram da
vida espiritual superior que viveram no paraso da Capela.
Os deuses, semideuses e heris dessa poca, que realizaram grandes
feitos e em seguida desapareceram, permanecendo unicamente como uma lenda
mitolgica, quem so eles seno os prprios capelinos das primeiras encarnaes
que, como j vimos, em relao aos homens primitivos, rsticos e animalizados,
podiam ser realmente considerados seres sobrenaturais? 67 Edgard Armond E os
heris antigos que se revoltaram contra Zeus (o deus grego), para se apoderarem
do cu, e foram arrojados ao Trtaro, no sero os mesmos espritos refugados
da Capela que l no seu mundo se rebelaram e que, por isso, foram projetados na
Terra? Os heris antigos, que se tornavam imortais e semideuses, no eram
sempre filhos de deuses mitolgicos e de mulheres encarnadas? Pois esses deuses
so os capelinos que se ligaram s mulheres da Terra.
Plutarco escreveu: "que os heris podiam subir, aperfeioando-se, ao
grau de demnios (daemon, gnios, espritos protetores) e at ao de deuses
(espritos superiores)." O orculo de Delfos, na Grcia, a mido, anunciava
essas ascenses espirituais dos heris gregos. Isso no deixa patente o
conhecimento que tinham os antigos sobre as reencarnaes, a evoluo dos
espritos e o intercmbio entre os mundos? Uma lenda dos ndios Pahute, da
Amrica do Norte, conta que o deus Himano disputou com outro e foi expulso do
cu, tornando-se um gnio do Mal.
Lendas mexicanas falam de um deus - soota - que se rebelou contra o Ente
Supremo e foi anojado Terra, como tambm de gnios gigantescos - os kinanus -
que tentaram apoderar-se do Universo e foram eliminados.
Finalmente, uma lenda asteca conta que houve um tempo em que os deuses
andavam pela Terra; que esta era, nessa poca, um magnfico horto, pleno de
flores e frutos...
Tudo isso, porventura, no so aluses evidentes e claras descida dos
capelinos e suas encarnaes na Terra? 68 OS EXILADOS DA CAPELA Como bem se
pode, ento, ver, as tradies orientais e de outros povos antigos, inclusive
dos hebreus, guardam notcias dos acontecimentos que estamos narrando e, em
vrias outras fontes do pensamento religioso dos antigos, poderamos buscar
novas confirmaes, se no devssemos, como de nosso intento, nos restringir
s de origem esprita, por serem as mais simples e acessveis massa comum dos
leitores; e, tambm, porque este nosso trabalho no deve ter aspecto de obra de
erudio, enredando-se em complexidades e mistrios de carter religioso ou
filosfico, mas, simplesmente, de crena em revelaes espirituais, provindas
de Espritos autorizados, responsveis pelo esclarecimento das mentes humanas
neste sculo de libertao espiritual.
Como remate destas tradies, citamos agora a obra de Hilarion do Monte
Nebo24, membro categorizado da Fraternidade Essnia, contemporneo e amigo de
Jesus, investigador da pr-histria, com revelaes conhecidas por Moiss
anteriormente, segundo as quais sobreviventes do segundo afundamento da
Atlntida aportaram costa do Mediterrneo, a nordeste, nas faldas de uma
cordilheira, onde formaram um pequeno aglomerado de colonizao, no qual nasceu
uma criana a que deram o nome de Abel.
Aquela regio pertencia ao reino de Etha, futura Fencia, governada
pela Confederao Kobda, fraternidade de *** 23 Harpas Eternas, Vol. II, Cap.
"As Escrituras do Patriarca Aldis", Editora Pensamento. (Nota da Editora) 69
Edgard Armond orientao scio-espiritualista, que exercia incontestada
hegemonia sobre grande parte do mundo ento conhecido, e cuja sede fora
transferida de Nengad, no delta do Nilo, para um ponto entre os rios Eufrates
e Tigre, na Mesopotmia, e cujo nome era La Paz.
Transferido para La Paz, o jovem assimilou os conhecimentos cientficos
e religiosos da poca, destacando-se pelas excepcionais virtudes morais e
inteligncia que possua, as quais lhe permitiram ascender direo geral
dessa Fraternidade, prestando relevantes servios e sacrificando-se, por fim,
em beneficio da paz dos povos que governava, ameaada por um pretendente
rebelde de nome Camo.
Abel, pelas suas virtudes e seu sacrificio, foi considerado um
verdadeiro missionrio divino, o 6 da srie, entre Krisna, o 5, e Moiss, o
7, antecessores de Buda e de Jesus.
Seja como for, qualquer das tradies aqui citadas indica o encadeamento
natural e lgico dos fatos e das civilizaes seqentes e desfaz o Mito de
Ado, primeiro homem, do qual Deus retirou uma costela para lhe dar uma
companheira, quando a prpria Bblia relata que nesse tempo havia outras
mulheres no mundo, com uma das quais, alis, o prprio Caim fugiu para se
casar...
Moiss, que conhecia a verdade, estabeleceu esse mito devido a
ignorncia e a imaturidade espiritual do povo que salvara da escravido no
Egito, com o qual deveria formar uma nao monotesta.
So tambm absurdas e inaceitveis as referncias bblicas sobre um
Moiss sanguinrio e contraditrio, verso esta que, como se pode facilmente
perceber, convinha dominao religiosa do povo hebreu pelo clero do seu
tempo.
70 OS EXILADOS DA CAPELA Essa Fraternidade Kobda, formou uma
civilizao avanada, do ponto de vista espiritual, mas, com a morte de Abel,
degenerou na instituio dos faras arquipoderosos do Egito, dominadores e
dspotas, que a seu tempo tambm degeneraram.
O mesmo ocorreu com os Flmines, na ndia, sacerdotes de Krisna; com a
morte deste missionrio, continuaram a influir no meio ambiente, mas,
degenerando no sentido religioso, concorreram a formar o regime de castas e
poderes fracionados que at hoje existem.
regra j firmada pela experincia que, aps realizar a finalidade
espiritual a que se propuseram, as organizaes iniciticas redentoras deveriam
encerrar suas atividades, como fizeram os Essnios na Palestina, aps a morte
de Jesus; no deveriam fundir-se com a sociedade que decorresse de suas
atividades missionrias, porque no poderiam conservar sua pureza e elevada
condio.
Para se perpetuarem, teriam de aliar-se nova ordem de coisas quase
sempre com base na fora, passando por cima das leis espirituais do amor
universal que vieram estabelecer na Terra.
71 OS EXILADOS DA CAPELA XI GNESE MOSAICA A Gnese o primeiro
livro, de uma srie de cinco, por isso mesmo denominado Pentateuco, escrito por
Moiss, em pocas diferentes da sua longa e trabalhosa peregrinao terrena.
Para muitos historiadores e exegetas, Moiss no escreveu pessoalmente
estes cinco livros, mas somente o primeiro; seus ensinamentos, segundo dizem,
foram deturpados e acomodados pelo sacerdcio hebreu, segundo suas
convenincias de dominao religiosa, exatamente como aconteceu e ainda
acontece com os ensinamentos de Jesus.
A Gnese trata da criao do mundo e dos primeiros acontecimentos;
historia as primeiras geraes do povo hebreu e os fatos que com ele se deram
at seu estabelecimento no Egito.
Quanto aos demais, a saber: xodo, Levtico, Nmeros e o Deuteronmio
narram os episdios da libertao do cativeiro egpcio, das marchas e
acontecimentos que, a partir da, se deram at a chegada terra de Cana, como
tambm da legislao, dos ritos, das regras de administrao e do culto, que o
grande Enviado estabeleceu como norma e diretrizes para a vida social e
religiosa desse povo.
Por essas obras se v que Moiss, alm de sua elevada condio
espiritual, era, por todos os respeitos, uma personalidade notvel, admirvel
condutor de homens, digno da tarefa planetria que lhe foi atribuda pelo
Senhor; essas so 73 Edgard Armond as razes pelas quais a tradio mosaica
merece toda f, principalmente no que se refere autenticidade dos
acontecimentos histricos ou iniciticos que revela.
Entretanto necessrio dizer que o Gnese possui, tambm,
contraditores, no que se refere sua autoria pois que, segundo uns, ao
escrev-lo, o profeta valeu-se de tradies correntes entre outros povos
orientais como caldeus, persas e hindus, j existentes muito antes da poca em
que ele mesmo viveu.
Segundo outros, o profeta no copiou propriamente essas tradies, mas
foram elas introduzidas no livro, em pocas diferentes, conforme ia evoluindo
entre os prprios hebreus a concepo que faziam da divindade criadora,
concepo essa que, cronologicamente, passou de "elosta" (muitos deuses), para
"javista" (mais de um deus) e desta para "jeovista" (um s deus).
Realmente, h muitas semelhanas em algumas dessas tradies, mormente
no que se refere, por exemplo, ao dilvio asitico, criao do primeiro casal
humano, etc.
Tambm no h dvida que as interrupes, mudanas de estilo e as
repeties observadas nos captulos VII e VIII do fundamento a essa suposio
de duplicidade de autores.
Vejam-se, por exemplo, no Cap. VII, do Gnese, as repeties dos
versculos 6 e 11, 7 e 13,12 e 17, 21 e 23 e no cap. VIII, versculos 3 e 5.
11 - "No ano seiscentos da vida de No, no ms segundo ... as janelas
dos cus se abriram." 74 7 - "E entrou No e seus filhos, e sua mulher e as
mulheres de seus filhos com ele na arca." 13 - "E no mesmo dia entrou No e Sem
e Cm e Jaf, os filhos de No, como tambm a mulher de No e as trs mulheres
de seus filhos com ele na arca." 12 - "E houve chuva sobre a terra quarenta
dias e quarenta noites." 17 - "E esteve o dilvio quarenta dias sobre a terra e
cresceram as guas..." 21 - "E expirou toda a carne que se movia sobre a terra,
tanto de ave como de gado e de feras e de todo rptil que se roja sobre a terra
e todo homem..." 23 - "Assim foi desfeita toda substncia que havia sobre a
face da terra, desde o homem at o animal, at o rptil, e at as aves do cu."
Cap. VIII 3 - "E as guas tornaram de sobre a terra continuamente e ao cabo de
cento e cinqenta dias minguaram." 5 - "E foram as guas indo e minguando at o
dcimo mes...
55 Cap. VII 6 - "E era No da idade de seiscentos anos, quando o dilvio
das guas veio sobre a terra." Como se v destas ligeiras citaes, as
repeties com estilo e redao diferentes so sobejamente evidentes para se
admitir que houve realmente, interpolaes e acrescentamentos nestes textos.
75 Edgard Armond Mas, como quer que seja, isto , tenha o profeta
copiado as tradies orientais (no que, alis, no h nada a estranhar, porque
as verdades no se inventam, mas, unicamente, se constatam e perpetuam) ou
tenha o livro sido escrito em pocas diferentes, por acrscimos trazidos por
outras geraes de interessados, de qualquer forma estas tradies so
venerveis, e a obra de Moiss, at hoje, nunca foi desmerecida, mas, ao
contrrio, cada dia ganha mais prestgio e autoridade, podendo nos oferecer
valioso testemunho dos acontecimentos que estamos comentando.
Ultimamente tem surgido tambm documentao de carter medinico,
segundo a qual os ensinamentos verdadeiros do profeta, aps sua morte no Monte
Nebo, foram recolhidos por seu discpulo Essen e conservados religiosamente por
seus continuadores- os essnios -nos diferentes santurios que possuam na
Palestina e na Sria, como sejam o do Monte Hermon, do Monte Carmelo, de
Quarantana, do Monte Nebo e de Moab.
Mas, quanto Gnese o testemunho da descida dos capelinos est ali bem
claro e patente nos seus primeiros captulos e, por isso, estamo-nos apoiando
neles com perfeita confiana, como base remota de documentao histrico-
religiosa.
76 OS EXILADOS DA CAPELA XII SETH - O CAPELINO Vimos, no captulo dez,
qual a significao simblica dos primeiros filhos de Ado - Caim e Abel, e
diremos agora que, do ponto de vista propriamente histrico ou cronolgico, a
descida dos exilados representada na Gnese pelo nascimento de Seth - o
terceiro filho - que Ado, como diz o texto: "gerou sua semelhana, conforme
sua imagem". (Gn, 5:3) Assim, aquele que com ele mesmo, Ado, se confunde, -
lhe anlogo.
Se Ado, no smbolo, representa o acontecimento da descida, a queda das
legies de emigrados, e os dois primeiros filhos, o carter dessas legies,
Seth, no tempo, representa a poca do acontecimento, poca essa que no prprio
texto est bem definida com o seguinte esclarecimento: - "Os homens, ento,
comearam a evocar o nome do Senhor." (Gn, 4:26) Isso quer dizer que a gerao
de Seth a de espritos no oriundos da Terra - os das raas primitivas,
brbaros, selvagens, ignorantes, virgens ainda de sentimentos e conhecimentos
religiosos - mas outros, diferentes, mais evoludos, que j conheciam seus
deveres espirituais suas ligaes com o cu; espritos j conscientes de sua
filiao divina, que j sabiam estabelecer comunho espiritual com o Senhor.
Por tudo isso que Moiss, como se v no texto, desenvolve em primeiro
lugar a genealogia de Caim e a 77 Edgard Armond interrompe logo para mostrar
que ela no tem seguimento.
De fato, nela s se refere a profisses, crimes e castigos, para deixar
claro que s se trata de demonstrar o temperamento, a capacidade intelectual e
o carter moral dos indivduos que j formaram a corrente de Caim das legies
de exilados, como j dissemos; ao passo que desenvolve em seguida a genealogia
de Seth, a saber: a dos exilados em geral - enumerando-lhes as geraes at No
e prosseguindo da para diante sem interrupo, como a dizer que dessa linhagem
de Seth que se perpetuou o gnero humano, cumprindo-se, assim, a vontade do
Senhor, quando disse: "frutificai e multiplicai e enchei a Terra." (Gn,1:22) A
passagem referente a No daquela narrativa simboliza o juzo peridico de Deus,
que, como j dissemos, ocorre em todos os perodos de transio, em todos os
fins de ciclo evolutivo, a separao dos bodes e das ovelhas, o expurgo de
geraes degeneradas, acontecimento espiritual a que o Divino Mestre tambm se
referiu mais tarde, no Sermo do Monte, quando disse, em relao aos tempos
vindouros, que so os nossos: -"E quando o Filho do Homem vier na sua majestade
e todos os santos anjos com ele, ento se assentar no trono de sua glria: e
todas as naes sero reunidas diante dele e apartar uns dos outros, como o
pastor aparta dos bodes as ovelhas." (Mt, 25:31-32) humanidade daquela poca
tocou um acontecimento desses, com os cataclismos que ento se verificaram, que
mais para diante relataremos.
78 OS EXILADOS DA CAPELA XIII DA DESCIDA CORRUPO - "E aconteceu
que, como os homens comearam a se multiplicar sobre a face da Terra e lhes
nasceram filhas; viram os Filhos de Deus que as filhas dos homens eram
formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram." (Gn, 6:1-2)
Isto quer dizer que os degredados - aqui mencionados como Filhos de Deus -
encarnando no seio de habitantes selvagens do planeta, no levaram em conta as
melhores possibilidades que possuam, como conhecedores de uma vida mais
perfeita e, ao desposarem as mulheres primitivas, adotaram seus costumes
desregrados e deixaram-se dominar pelos impulsos inferiores que lhes eram
naturais.
Chegaram numa poca em que as raas primitivas viviam mergulhadas nos
instintos animalizados da carne e, sem se guardarem, afundaram na impureza, no
resistindo ao imprio das leis naturais que se cumpriam irrevogavelmente como
sempre sucede.
J vimos que a encarnao dos capelinos se deu, em sua primeira fase e
mais profundamente entre os Rutas, habitantes da Lemria e demais regies do
Oriente, povos estes que apresentavam elevada estatura, cor escura, porte
simiesco e mentalidade rudimentar.
Esses detalhes, mormente a compleio fisica, ficaram tambm assinalados
na Gnese.
79 Edgard Armond - "Havia naqueles dias gigantes na Terra; e tambm
depois, quando os Filhos de Deus tiveram comrcio com as filhas dos homens e
delas geraram filhos." 25 (Gn, 6:4) Este trecho da narrativa bblica tem sido
comentado por vrios autores com fundo interesse, servindo mesmo a divagaes
de literatura fantasiosa que afirma ter havido naquela poca um estranho
conbio entre seres celestes e terrestres, de cujo contato carnal nasceram
gigantes e monstros.
Porm, como se v, no se deu, nem teve o fato nenhum aspecto
sobrenatural, pois gigantes haviam, conforme o prprio texto esclarece, tanto
antes como depois que os capelinos -Filhos de Deus-encarnaram; nem podia ser de
outra forma, considerando-se que eles encarnaram em tipos humanos j
existentes, com as caractersticas biolgicas que na poca lhes eram prprias.
E sabido que os tipos primitivos, de homens e animais, eram
agigantados em relao aos tipos atuais.
Nada h que estranhar, porque nos tempos primitivos tudo era
gigantesco: as plantas, os animais, os homens. Estes, principalmente, tinham
que se adaptar ao meio agreste e hostil em que viviam e se defender das feras
existentes e da inclemncia da prpria Natureza; por isso, deviam possuir
estatura e fora fora do comum.
Os Lemurianos e os Atlantes tinham estatura elevada e os homens do Cro-
Magnon, que j estudamos, a julgar pelos esqueletos encontrados numa caverna
perto do povoado do mesmo nome, na Frana, possuam, em mdia, 1,83 m, ombros
muito largos e braos muito curtos e fortes, bem menores que as pernas, o que
prova serem j bem distanciados dos smios.
*** 25 Nephelim o termo hebraico que os designa.
80 Os EXILADOS DA CAPELA As construes pr-histricas, como os
dlmens, menires, pirmides etc.
eram de dimenses e peso verdadeiramente extraordinrios, e somente
homens de muita desenvoltura fsica poderiam realiz-las e utiliz-las porque,
na realidade, eram tmulos gigantescos para homens gigantescos, que ainda se
encontram em vrias partes do mundo e em todas as partes tm, mesmo, o nome de
"tmulos de gigantes".
Mas sigamos a narrativa bblica no ponto em que ela se refere a essa
mistura de raas de orbes diferentes: -"Ento, disse o Senhor, no contender o
meu esprito para sempre com o homem; porque ele carne; porm, os seus dias
sero cento e vinte anos." (Gn, 6:3) Isso nos leva a compreender que a fuso
ento estabelecida, o cruzamento verificado, foi tolerado pelo Senhor, sem
embargo dos fatores de imoralidade que prevaleciam e isso porque os exilados,
conquanto fossem espritos mais evoludos em relao aos habitantes terrestres,
vindo agora habitar esse mundo primitivo onde as paixes, como j dissemos,
imperavam livremente, no resistiram tentao e se submeteram s condies
ambientes; isso, alis, no admira e era mesmo natural que acontecesse, no s
pelo grande imprio que a carne exerce sobre o homem nos mundos inferiores,
como tambm pelo fato de os exilados terem sido expulsos da Capela justamente
por serem propensos ao mal, falveis na moralidade.
Entretanto, mesmo tolerando, a justia divina lhes criava limitaes,
restries; as leis para eles inexoravelmente se 81 Edgard Armond cumpririam,
fazendo com que colhessem os frutos dos prprios atos; suas vidas seriam mais
curtas; seus corpos fisicos definhariam, como quaisquer outros que abusem das
paixes, e seriam pasto de molstias dizimadoras.
Veja-se na prpria Bblia que para as primeiras geraes de homens aps
Seth (tempo da descida) e at No (dilvio asitico) considervel o nmero de
anos atribudos existncia humana, enquanto a delimitao de cento e vinte
anos estabelecida para os descendentes dos homens da corrupo representa uma
diminuio considervel, de quase dois teros.
Isso do ponto de vista fsico, porque, quanto moral, as conseqncias
foram tremendas e lamentveis: com o correr do tempo uma corrupo geral se
alastrou e generalizou-se de tal forma que provocou punies imediatas.
quando a narrativa bblica diz: - "E viu o Senhor que a maldade do
homem se multiplicara sobre a terra e que toda a imaginao dos pensamentos do
seu corao era m continuamente." (Gn, 6:5) E mais adiante: - "A terra estava
corrompida diante da face do Senhor; encheu-se a terra de violncia, porque
toda a carne havia corrompido o seu caminho sobre a terra." (Gn, 6:11-12) E,
ento, havendo se esgotado a tolerncia divina, segundo as leis universais da
justia, sobrevieram as medidas reparadoras, para que a Terra fosse purificada
e os espritos culposos recolhessem, em suas prprias conscincias, os
dolorosos frutos de seus desvarios.
Assim, pois, a experincia punitiva dos capelinos, do ponto de vista
moral, malograra, porque eles, ao invs de sanear o ambiente planetrio,
elevando-o a nveis mais altos, de acordo com o maior entendimento espiritual
que possuam, ao contrrio, concorreram para generalizar as paixes inferiores,
saturando o mundo de maldade e com a agravante de arrastarem na corrupo os
infelizes habitantes primitivos, ingnuos e ignorantes, cuja tutela e
aperfeioamento lhes couberam como tarefa redentora.
83 OS EXILADOS DA CAPELA XIV OS EXPURGOS REPARADORES Em conseqncia,
o vasto continente da Lemria, ncleo central da Terceira Raa, afundou-se nas
guas, levando para o fundo dos abismos milhes de seres rudes, vingativos,
egostas e animalizados.
Este continente, chamado na literatura indiana, antiga Shahnali Dvipa,
compreendia o sul da frica, Madagscar, Ceilo, Sumatra, Oceano ndico,
Austrlia, Nova Zelndia e Polinsia, foi a primeira terra habitada pelo homem.
Sua atmosfera era ainda muito densa, e a crosta pouco slida em alguns
pontos. Segundo algumas tradies, o homem lemuriano ainda no possua o
sentido da viso como o possumos hoje: havia nas rbitas somente duas manchas
sensveis, que eram afetadas pela luz, porm sua percepo interna, como
natural, era bastante desenvolvida.
Os lemurianos da Terceira Raa-Me eram homens que apenas iniciavam a
vida em corpo fsico neste planeta; no possuam conhecimento algum sobre a
vida material, pois utilizaram corpos etreos nos planos espirituais donde
provinham, com os quais estavam familiarizados. Desta forma, suas preocupaes
eram todas dirigidas para esta nova condio de vida, desconhecida e altamente
objetiva.
Em suas escolas primrias os Instrutores desencarnados que os
orientavam, se referiam s foras csmicas que regem o Globo e fortemente os
cativavam e surpreendiam, por serem foras de um astro ainda em fase de
consolidao e 85 Edgard Armond cuja vida, portanto, era inspita, perigosa;
ensinavam, tambm, sobre fatos referentes natureza fsica, s artes e ao
desenvolvimento da vontade, da imaginao, da memria, por serem faculdades que
desconheciam.
A maior parte da populao vivia em condies primitivas, anlogas s
dos animais, e as formas fsicas que acabavam de incorporar, facilmente
degeneraram para a selvageria, muito mais rude e impiedosa que esta que ainda
hoje presenciamos aqui na Terra junto s tribos primitivas de algumas regies
da sia, da Austrlia e das ilhas do Pacfico Sul.
A Lemria desapareceu 700 mil anos antes do alvorecer da Idade
Terciria.
Sua existncia, como muitas outras coisas reais, tem sido contestada e
no admitida pela cincia oficial, porm, ao mesmo tempo, essa cincia
considera um mistrio a existncia de aborgines na Austrlia, a imensa ilha ao
sul do Oceano ndico, to afastada de qualquer continente. Esses aborgines so
at hoje inassimilveis ante a civilizao, extremamente primitivos e de cor
escura como os prprios seres que habitavam a antiga Lemria.
O territrio da Austrlia apresenta aspectos e condies que a Terra
teria tido em idades remotas, e os prprios animais so ainda semelhantes aos
que viveram naqueles tempos.
Mas, assim como sucede em relao Atlntida, a cincia, aos poucos,
vai-se aproximando dos fatos e aceitando as revelaes e as tradies do mundo
espiritual, sobre as quais nenhuma dvida deve persistir a respeito destes
fatos.
86 OS EXILADOS DA CAPELA Com este cataclismo grandes alteraes se
produziram na crosta terrestre (Fig. 4): 1) completou-se o levantamento da
sia; 2) as guas existentes a oeste desse continente refluram para o norte e
para o sul e em seu lugar se suspenderam novas terras formando: a) A Europa b)
A sia Menor c) A frica em sua parte superior.
Ao centro e norte desta ultima regio, formou-se um imenso lago que os
antigos denominaram "Tritnio", que, mais tarde, como veremos adiante, foi
substitudo por desertos.
Desse cataclismo, todavia, milhares de Rutas se salvaram, ganhando as
partes altas das montanhas que ficaram sobre as guas e passaram, ento, a
formar inumerveis ilhas no Oceano ndico e no Pacfico, as quais ainda hoje
permanecem, como tambm atingiram as costas meridionais da sia, que se
levantaram das guas, e cujo territrio se lhes abria frente,
acolhedoramente, como tambm sucedeu em relao atual Austrlia.
Nessas novas regies os sobreviventes se estabeleceram e se
reproduziram formando povos semi-selvagens que, mais tarde, com o suceder dos
tempos, foram dominados pelos rias - os homens da Quinta Raa- quando estes
invadiram a Prsia e a ndia, vindos do Ocidente.
Os descendentes desses sobreviventes Rutas, mais tarde, na ndia, no
regime de castas institudo pelo Bramanismo, 87 Edgard Armond constituram a
classe dos "Sudras" - os nascidos dos ps de Brama-parte dos quais veio a
formar a casta desprezada dos prias, ainda hoje existente.
Outra leva de sobreviventes desse cataclismo ganhou as costas norte-
africanas, emergidas das guas, passando a a constituir vrios povos, negros
de pele luzidia, tambm at hoje existentes.
Aps esses tremendos e dolorosos acontecimentos, os Prepostos do Senhor
ultimaram novas experincias de cruzamentos humanos no Oriente, a fim de
estabelecer novos tipos de transio para a formao de raas mais
aperfeioadas, utilizando-se de novas geraes de emigrados que continuaram a
encarnar nessas regies.
Como diz Emmanuel: - "Com o auxlio desses espritos degredados
naquelas eras remotssimas, as falanges do Cristo operavam ainda as ltimas
experincias sobre os fluidos renovadores da vida, aperfeioando os caracteres
biolgicos das raas humanas." 26 Formaram-se, assim, no planalto do Pamir, no
centro da sia, os ncleos desses novos tipos que, em seguida, foram sendo
impelidos para o sul, descendo atravs da Prsia, da Caldia e Palestina, de
onde alcanaram em seguida o Egito; e por todos estes lugares foram
estabelecendo bases avanadas de novas civilizaes e novas raas humanas.
Sobre eles, diziam que eram deuses as inscries cuneiformes
babilnicas j citadas pois, realmente, em relao aos demais tipos existentes,
mereciam tal designao.
*** 26 A Caminho da Luz, cap. 111. (Nota da Editora) 88 OS EXILADOS DA
CAPELA XV NA ATLNTIDA, A QUARTA RAA Extinta dessa forma, em sua grande
massa, a Terceira Raa habitante do Oriente, levantou-se, ento, no Ocidente, o
campo da nova civilizao terrestre, com o incremento das encarnaes dos
exilados na Grande Atlntida, o "hbitat" da Quarta Raa, onde prepostos do
Cristo j haviam, antecipadamente, preparado o terreno para esses novos surtos
de vida planetria.
Assim, pois, deslocava-se para essa nova regio o progresso do mundo,
enquanto os remanescentes da Terceira Raa, inclusive os tipos primitivos,
continuariam a renascer nos povos retardados de todo o globo, os quais no
pudessem acompanhar a marcha evolutiva da humanidade em geral, como at hoje se
pode verificar.
E, da mesma forma como sucedera em outras partes, na Atlntida, os
exilados, a partir dessa deslocao de massas, seguiram lentamente sua rota
evolutiva e, apesar de mais evoludos e menos selvagens que os rutas do
Oriente, nem, por isso, primavam por uma conduta mais perfeita.
"Os atlantes primitivos da Quarta Raa-Me, que vieram em seguida, eram
homens de elevada estatura, com a testa muito recuada; tinham cabelos soltos e
negros, de seo redonda, e nisto diferiam dos homens que vieram mais tarde,
que possuam seo ovalada; suas orelhas eram situadas bem mais para trs e
para cima, no crnio.
A cabea do perisprito ainda estava um tanto para 91 Edgard Armond
fora, em relao ao corpo fsico, o que indicava que ainda no havia integrao
perfeita; na raiz do nariz havia um "ponto" que no homem atual corresponde
origem do corpo etreo (no confundir com a glndula hipfise), que se situa
muito mais para dentro da cabea, na sela turca.
Esse "ponto" dos atlantes, separado como nos animais, nos homens atuais
coincide no etreo e no denso, perfeitamente integrados no conjunto psicofsico
e essa separao dava aos atlantes uma capacidade singular de penetrao nos
mundos etreos, e permitiu que desenvolvessem amplos poderes psquicos que, por
fim, degeneraram e levaram destruio do continente.
Nos atlantes dos ltimos tempos, entretanto, quando habitavam a
Poseidnia, aps os afundamentos anteriores, esses dois "pontos" j se haviam
aproximado, dando a eles plena viso fsica e desenvolvimento dos sentidos.
Nesse continente a primeira sub-raa - romahals - possuia pouca
percepo e pequeno desenvolvimento de sentimentos em geral, mas grandes
possibilidades de distinguir 92 OS EXILADOS DA CAPELA e dar nome s coisas que
viam e ao mesmo tempo agir sobre elas.
Foi a sub-raa que desenvolveu os rudimentos da linguagem e da memria,
conhecimentos anteriormente esboados e interrompidos na Lemria por causa do
afundamento desse continente, pelo mesmo motivo da degradao moral.
Das outras sub-raas, os travlatis desenvolveram a personalidade e o
sentido da realeza e adoravam seus antepassados, chefes e dirigentes.
Os toltecas desenvolveram o animismo e o respeito aos pais e
familiares.
Iniciaram os governos organizados e adquiriram experincias sobre
administrao, bem como de naes separadas e de governos autnomos, formando,
assim, os padres, os modelos da civilizao pr-histrica que chegam at ao
nosso conhecimento atual.
Os atlantes eram homens fortes, alentados, de pele vermelha-escura ou
amarela, imberbes, dinmicos, altivos, e excessivamente orgulhosos.
Desde que se estabeleceram como povos constitudos, nesse vasto
continente, iniciaram a construo de um poderoso imprio onde, sem demora,
predominaram a rivalidade intestina e as ambies mais desmedidas de poderio e
de dominao.
Por outro lado, desenvolveram faculdades psquicas notveis para a sua
poca, que passaram a aplicar aos servios dessas ambies inglrias; e, de tal
forma se desenvolveram suas dissenses, que foi necessrio que ali descessem
vrios Missionrios do Alto para intervir no sentido de harmonizar e dar
diretrizes mais justas e construtivas s suas atividades sociais.
Segundo consta de algumas revelaes medinicas, ali encarnou duas
vezes, sob os nomes de Anfion e de ntlio, o Cristo planetrio, como j o
tinha feito, anteriormente, na Lemria, sob os nomes de Numu e Juno, e como o
faria, mais tarde na ndia, como Krisna e Buda e na Palestina como Jesus. Porm
triunfaram as foras inferiores e a tal ponto se generalizaram os
desentendimentos entre os diferentes povos, que se imps a providncia da
separao de grandes massas humanas mormente entre: a) romahals; b) turamanos;
c) mongis; d) travlatis, refluindo parte deles para o norte do 27 a) gigantes:
vermelho-escuros; b) colonizadores: amarelos; c) agricultores: amarelos; d)
montanheses: vermelho-escuros.
93 Edgard Armond continente de onde uma parte passou sia, pela ponte
ocidental do Alasca, localizando-se principalmente na China, e outra parte
alcanou o Continente Hiperbreo, situado, como j vimos, nas regies rticas,
ao norte da Europa, que nessa poca apresentavam magnficas condies de vida
para os seres humanos.
No seio da grande massa que permaneceu na Atlntida, formada pelas
outras trs sub-raas 28 : a) toltecas; b) semitas; e c) acdios 29 , o tempo,
no seu transcurso milenrio, assinalou extraordinrios progressos no campo das
atividades materiais, conquanto, semelhantemente ao que j sucedera no Oriente,
as sociedades desses povos tinham se deixado dominar pelos instintos inferiores
e pela prtica de atos condenveis, de orgulho e de violncia.
Assim, ento, lastimavelmente degeneraram, comprometendo sua evoluo.
Lavrou entre eles to terrvel corrupo psquica que, como
conseqncia, ocorreu novo e tremendo cataclismo: a Atlntida tambm submergiu.
Os arquivos da histria humana no oferecem aos investigadores dos
nossos dias documentao esclarecedora e positiva desse acontecimento, como,
alis, tambm sucede e ainda mais acentuadamente, em relao Lemria; por
isso que esses fatos, to importantes e interessantes para o conhecimento da
vida planetria, esto capitulados no setor das lendas.
*** 28 a) administradores: vermelho-cobre; b) guerreiros: ...escuros; c)
navegadores - comerciantes 29 Existiram com o nome de Acdia duas regies
distintas, a saber: uma na Nova Esccia (Canad) e outra no Oriente Mdio.
(Nota da Editora) 94 Os EXILADOS DA CAPELA Mas, no obstante, existem
indicaes aceitveis de sua autenticidade, que constam de uma extensa e
curiosa bibliografia assinada por autores respeitveis de todos os ramos da
cincia oficial.
Como no temos espao nesta obra para expor a questo detalhadamente,
nem esse o nosso escopo, porque no desejamos sair do terreno espiritual,
limitamo-nos unicamente a transcrever um documento referente Atlntida, que
refora nossa desvaliosa exposio: um manuscrito denominado "O Troiano",
descoberto em escavaes arqueolgicas do pas dos toltecas, ao sul do Mxico e
que se conserva, segundo sabemos, no "British Museum" de Londres.
Ele diz: - "No ano 6 de Kan, em 11 Muluc, no ms de Zac, terrveis
tremores de terra se produziram e continuaram sem interrupo at dia 13 de
Chuem.
A regio das Colinas de Argilas - o pas de Mu - foi sacrificado.
Depois de sacudido por duas vezes desapareceu subitamente durante a
noite.
O solo continuamente influenciado por foras vulcnicas subia e descia
em vrios lugares, at que cedeu.
As regies foram, ento, separadas umas das outras e, depois,
dispersas.
No tendo podido resistir s suas terrveis convulses, elas afundaram,
arrastando sessenta e quatro milhes de habitantes.
Isto passou-se 8.060 anos antes da composio deste livro" O Codex
Tolteca Tira (Livro das Migraes) menciona, 95 EDGARD ARMOND entre outras. as
migraes de oito tribos. que alcanaram as praias do Pacfico, vindas de uma
terra situada a leste, chamada Astlan.
As lendas mexicanas falam de uma terrvel catstrofe, de uma inundao
tremenda que obrigou as tribos Nahoa e Quinch a emigrarem para o extremo
sudoeste.
Nos velhos desenhos mexicanos a misteriosa ptria de origem dos
toltecas e astecas, a terra Astlan, est representada por uma ilha montanhosa e
uma dessas montanhas est cercada por uma muralha e um canal.
Os ndios peles-vermelhas do Dakota, nos Estados Unidos, guardam uma
lenda, segundo a qual seus antepassados habitavam uma ilha no Oriente, formando
uma s nao e dali vieram, por mar, para a Amrica.
Na Venezuela, Peru e outros lugares encontram-se ndios brancos de
olhos azuis, cabelos castanhos; e os Warsan, tribo Arovac, afirmam que seus
antepassados moravam em um paraso terrestre, no Oriente.
O Popul-vu, obra em quatro volumes que contm toda a mitologia dos
Maias em idioma quich, conta que os antepassados dessa tribo da Guatemala
vieram, h muitssimos anos, de um pas situado muito a leste, em pleno oceano.
Havia nesse pas um mesmo idioma e homens de diferentes cores, e nessa
poca o mundo foi afogado por um dilvio, ao mesmo tempo que um fogo abrasador
descia dos cus.
Enfim, h inmeras outras referncias entre as tribos da Amrica sobre
esse pas, Astlan, e todas concordes em situ-lo no oceano, a leste.
lugar justamente onde se localizava a Atlntida.
96 OS EXILADOS DA CAPELA Essa narrao do manuscrito troiano
corroborada pelas tradies maias, povos sobreviventes do fenmeno, que se
referem a dois cataclismos ocorridos, um deles em 8452 a.C.
e outro 4292 a.C., tradies essas que, como se v, noticiam dois
afundamentos parciais em vez de um, geral; em resumo: que o continente foi
destrudo em duas vezes e em duas pocas diferentes e bem afastadas uma da
outra.
Disso se conclui que primeiramente afundou a Grande Atlntida, o
continente primitivo (acontecimento descrito no Troiano) e 4.160 anos depois,
submergiu por sua vez uma parte que restou do grande continente, que era na
antigidade conhecida por Pequena Atlntida (Poseidnis), regio formada por
uma ilha de larga extenso que se desenvolvia da costa norte da frica altura
do atual Mar de Sargaos, em sentido leste-oeste." De fato, h muitas
comprovaes disso: No fundo do Atlntico foram encontradas lavas vulcnicas
cristalinas, cuja congelao era prpria de agentes atmosfricos, dando a
entender que o vulco que as expeliu era terrestre e o esfriamento da lava se
deu em terra e no no mar.
Estudos realizados no fundo desse oceano revelam a existncia de uma
grande cordilheira, comeando na Irlanda e terminando mais ou menos altura da
foz do rio Amazonas, no Brasil, cuja elevao quase trs mil metros acima do
nvel mdio do fundo do oceano.
*** 30 Esta ilha, relquia do grande continente primitivo, possua
dimenses continentais calculadas em 3.000 km x 1.800 km, o que d 5.400.000
km2, pouco mais da metade do Brasil, segundo sondagens feitas por cientistas
europeus de alta capacidade.
97 Edgard Armond Os homens do Cro-Magnon eram do tipo atlante, muito
diferentes de todos os demais, e s existiram na Europa ocidental na face
fronteira ao continente desaparecido, mostrando que dali que vieram.
O idioma dos bascos no tem afinidade com nenhum outro da Europa ou do
Oriente e muito se aproxima dos idiomas dos americanos aborgines.
Os crnios dos Cro-Magnons so semelhantes aos crnios pr-histricos
encontrados em Lagoa Santa, Minas Gerais (Brasil).
H pirmides semelhantes no Egito e no Mxico, e a mumificao de
cadveres praticada no Egito antigo o era tambm no Mxico e no Peru.
Tambm se verificou que o fundo do Atlntico est lentamente se
erguendo: a sondagem feita em 1923 revelou um erguimento de quatro quilmetros
em 25 anos, o que concorda com as profecias que dizem que a Atlntida se
reerguer do mar para substituir continentes que sero, por sua vez, afundados,
nos dias em que estamos vivendo.
Enfim, uma infinidade de indcios e circunstncias asseveram firmemente
a existncia deste grande continente, onde viveu a Quarta Raa, entre a Europa
e a Amrica.
Estes dados, quanto s datas, no podem ser confirmados historicamente,
porm, segundo a tradio espiritual, entre o afundamento da Lemria e da
Grande Atlntida houve um espao de 700 mil anos.
O ciclo atlante foi o termo extremo da materialidade do "manvntara"
31, cujo arco descendente se completou sob a Quarta Sub-Raa. A terra firme
parece ter chegado por esses tempos ao seu mximo de extenso, ostentando-se em
vrios continentes e uma infinidade de ilhas.
e-mais: gasparetto snet.com.br i site: w# gasparetto.com.br 98 OS
EXILADOS DA CAPELA Ultimou-se o desenvolvimento das faculdades fsicas do
gnero humano, ao passo que o caracterstico psicolgico foi o desejo, cujo
imprio entregou o homem, de ps e mos atados, ao Gnio do Mal. A peonha e o
sabor do sangue estabeleceram, ento, o seu reinado.
Os atlantes possuam um profundo conhecimento das Leis da Natureza,
mormente das que governam os trs elementos, terra, gua e ar. Eram, tambm,
senhores de muitos segredos da metalurgia. As suas cidades eram ricas em ouro e
alguns de seus palcios eram feitos desse metal. Suas sub-raas espalharam-se
por todos os pases do mundo de ento.
Cultivavam a magia negra e utilizavam-se grandemente dos elementais e de
outros seres do submundo.
O apogeu da civilizao atlante teve a durao de 70 mil anos e exerceu
profunda influncia na histria e na religio de todos os povos pr-histricos
que habitaram o Mediterrneo e o Oriente Prximo.
Como as anteriores, esta raa-me teve, como j vimos, sete sub-raas;
as quatro primeiras habitaram o continente at sua submerso e as trs ltimas
habitaram a grande ilha Poseidnis. Os chineses, mongis em geral, inclusive os
javaneses, so na sia os remanescentes desses povos no seu perodo de natural
decadncia etnogrfica.
*** 31. Manvntara", segundo a tradio bramnica, um ciclo
planetrio, parte do perodo evolutivo que os "egos individuais" (centelhas
divinas) devem percorrer rumo a perfeio. (Nota da Editora) 99 Edgard Armond
Diz um "mahatma" do Himavat: "Na idade eoceno, ainda no seu comeo, o ciclo
mximo dos homens da Quarta-Raa, os Atlantes, tinha chegado ao seu ponto
culminante, e o grande continente, pai de quase todos os continentes atuais,
mostrou os primeiros sintomas de mergulhar nas guas, processo que durou at h
11.446 anos, quando a sua ltima ilha, que podemos com propriedade chamar
Poseidnis, abismou-se com estrondo.
No se pode confundir Lemria com Atlntida; ambos os continentes
soobraram, mas o perodo decorrido entre as duas catstrofes foi de cerca de
700 mil anos.
Floresceu a Lemria e terminou a sua carreira no espao de tempo que
antecedeu a madrugada da idade eoceno, pois a sua raa foi a terceira.
Contemplai as relquias dessa nao, outrora to grandiosa, em alguns
dos aborgines de cabea chata que habitam a vossa Austrlia.
Lembrai-vos de que por baixo dos continentes explorados e escavados
pelos cientistas, em cujas entranhas descobriram a idade eoceno, obrigando-a a
entregar os seus segredos, podem jazer ocultos nos leitos ocenicos insondveis
outros continentes muito mais antigos. Assim por que no aceitar que os nossos
continentes atuais, como tambm Lemria e Atlntida, hajam sido submergidos j
por diversas vezes, dando assento a novos grupos de humanidades e civilizaes;
que no primeiro grande solevamento geolgico do prximo cataclismo (na srie de
cataclismos peridicos que ocorre desde o comeo at o fim de cada circuito) os
nossos atuais continentes submetidos j a autpsia ho de afundar-se, enquanto
tornem a surgir outras Lemrias e outras Atlntidas?" 100 EDGARD ARMOND Assim,
como aconteceu antes com a Lemria (Fig. 4), o afundamento da Atlntida trouxe,
para a geografia do globo, novas e importantes modificaes na distribuio das
terras e das guas, a saber: Com o afundamento da Grande Atlntida (Fig.5) a)
sobrelevou-se o territrio da futura Amrica, que se rematou ao ocidente, no
centro e no sul, com a cordilheira dos Andes; b) completou-se o contorno desse
continente na parte oriental; c) permaneceram sobre as guas do oceano que
ento se formou, e conserva o mesmo nome do continente submergido - O Atlntico
- algumas partes altas que hoje formam as ilhas de Cabo Verde, Aores, Canrias
e outras; d) na Europa levantou-se a cordilheira dos Alpes.
Com o afundamento da Pequena Atlntida (Fig. 6) a) produziu-se novo
levantamento na frica, completando-se esse continente com a secagem do lago
Tritnio e conseqente formao do deserto do Saara, at hoje existente; b) foi
rompido o istmo de Gibraltar, formando-se o atual estreito do mesmo nome e o
Mar Mediterrneo.
Essa narrativa do Troiano e as tradies dos Maias, por outro lado,
concordam com as tradies egpcias, reveladas a Slon pelos sacerdotes de
Sas, seiscentos anos antes da nossa era, as quais afirmam que a Atlntida
submergiu 9.500 anos antes da poca em que eles viviam.
101 Os EXILADOS DA CAPELA Tambm concordam com a narrativa feita por
Plato, em seus livros Timeu e Crtias, escrita quatro sculos antes de Cristo,
na qual esse renomado discpulo de Scrates, filsofo e iniciado grego que
gozou na antigidade de alto e merecido prestgio, confirma todas estas
tradies.
Para o trabalho que estamos fazendo, considerada sua feio mais que
tudo espiritual, basta-nos a tradio.
Por ltimo, quanto aos habitantes sobreviventes desses dois
cataclismos, resta dizer que parte se refugiou na Amrica sobrelevada, vindo a
formar os povos astecas, maias, incas e peles-vermelhas em geral, ainda hoje
existentes; parte alcanou as costas norte-africanas, vindo a trazer novo
contingente de progresso aos povos ali existentes, principalmente aos egpcios;
e uma ltima parte, finalmente, a de importncia mais considervel para a
evoluo espiritual do planeta, ganhou as costas do continente Hiperbreo, para
leste, onde j existiam colnias da mesma raa, para ali emigradas
anteriormente, como j dissemos, e cujo destino ser em seguida relatado.
Assim, com estes acontecimentos terrveis e dolorosos, extinguiu-se a
Quarta Raa e abriu-se campo s atividades daquela que a sucedeu, que, sobre
todas as demais, foi a mais importante e decisiva para a incipiente civilizao
do mundo.
102 Os EXILADOS DA CAPELA XVI A QUINTA RAA Com a chegada dos
remanescentes da Atlntida, os povos Hiperbreos ganharam forte impulso
civilizador e, aps vrias transformaes operadas no seu tipo fundamental
biolgico, por efeito do clima, dos costumes e dos cruzamentos com os tipos-
base, j previamente selecionados pelos auxiliares do Cristo, conseguiram
estabelecer os elementos etnogrficos essenciais e definitivos do homem branco,
de estatura elegante e magnfica, cabelos ruivos, olhos azuis, rosto de feies
delicadas.
Nessa poca, como tantas vezes sucedera no globo anteriormente, esse
continente comeou a sofrer um processo de intenso resfriamento que tornou toda
a regio inspita, hostil vida humana.
Por essa razo, os Hiperbreos foram obrigados a emigrar em massa e
quase repentinamente para o sul, invadindo o centro do planalto europeu, onde
se procuraram estabelecer.
Eis como E. Schur, o inspirado autor de tantas e to belas obras de
fundo espiritualista, descreve esse xodo: - "Se o sol da frica incubou a raa
negra, direi que os gelos do plo rtico viram a ecloso da raa branca. Estes
so os Hiperbreos dos quais fala a mitologia grega.
Esses homens de cabelos vermelhos, olhos azuis, vieram do norte,
atravs de florestas iluminadas por auroras boreais, acompanhados de ces e de
renas, comandados por chefes temerrios e impulsionados por mulheres videntes.
105 Edgard Armond Raa que deveria inventar o culto do sol32 e do fogo
sagrado e trazer para o mundo a nostalgia do cu. umas vezes se revoltando
contra ele e tentando escal-lo de assalto e outras se prosternando ante seus
esplendores em uma adorao absoluta.'" Como se v, a Quinta Raa foi a ltima,
no tempo, e a mais aperfeioada, que apareceu na Terra, como fruto natural de
um longo processo evolutivo, superiormente orientado pelos Dirigentes
Espirituais do planeta.
Ao se estabelecerem no centro da Europa os Hiperbreos, logo a seguir e
antes que pudessem definitivamente se fixar, foram defrontados pelos negros que
subiam da frica, sob a chefia de conquistadores violentos e aguerridos, que
abrigavam suas hordas sob o estandarte do Touro, smbolo da fora bruta e da
violncia.
Essas duas raas que assim se enfrentavam, representando civilizaes
diferentes e antagnicas, preparavam-se para uma guerra implacvel, uma
carnificina inglria e estpida, quando os poderes espirituais do Alto, visando
mais que tudo preservar aqueles valiosos espcimes brancos, portadores de uma
civilizao mais avanada e to laboriosamente selecionados, polarizaram suas
foras em Rama, jovem sacerdote do seu culto - o primeiro dos grandes enviados
histricos do Divino Mestre - dando-lhe poderes para que debelasse uma terrvel
epidemia que lavrara no seu povo e adquirisse junto deste, enorme prestgio e
respeito.
Assim, sobrepondo-se, mesmo, s sacerdotisas que exerciam completo
predomnio religioso, Rama assumiu a *** 32 Culto primitivo de todos os povos
da Atlntida, conservados pelos druidas (termo Celta que significa "de Deus" e
"rudo que fala": intrprete de Deus. mdium) e por outros, que vieram depois,
inclusive persas e egpcios.
106 Os EXILADOS DA CAPELA direo efetiva do povo, levantou o
estandarte do Cordeiro - smbolo da paz e da renncia - e, no momento julgado
oportuno, conduziu-o para os lados do Oriente, atravessando a Prsia e
invadindo a ndia, desalojando os Rutas primitivos e a estabelecendo, sob o
nome de rias, os homens da gloriosa Quinta Raa.
Esses mesmos homens que, tempos mais tarde, se espalharam
dominadoramente em vrias direes, mas, notadamente para o Ocidente,
conquistando novamente a Europa at as bordas do Mediterrneo, nessas regies
plantaram os fundamentos de uma civilizao mais avanada que todas as
precedentes.
Agora, podemos apresentar um esboo das cinco raas que viveram no
mundo, antes e depois da chegada dos capelinos.
So as seguintes: 1 ) A raa formada por espritos que viveram no
astral terreno, que no possuam corpos materiais, e, por isso, no encarnaram
na Terra.
Caracterstica fundamental: "astralidade".
2) A raa formada por espritos j encarnados, que desenvolveram forma,
corpo e vida prpria, conquanto pouco consistentes.
Caractersticas: "semi-astralidade".
3) Raa Lemuriana- Estabilizao de corpo, forma e vida, e acentuada
eliminao dos restos da "astralidade inferior", Com esta raa comearam a
descer os capelinos.
No se conhecem as sub-raas.
107 EDGARD ARMOND 4 ) Raa Atlante - Predomnio da materialidade
inferior. Poderio material.
Grupos tnicos: romahals, travlatis, semitas, acdios, mongis,
turamanos e toltecas.
5) Raa Ariana- Predomnio intelectual. Evoluiu at o atual quinto
grupo tnico, na seguinte ordem: indo-ariana, acadiana, caldaica, egpcia,
europia.
A substituio das raas no se faz por cortes sbitos e completos,
mas, normalmente, por etapas, permanecendo sempre uma parcela, como
remanescente histrico e etnogrfico. Apesar de pertencermos Quinta Raa
ainda existem na crosta pianetria povos representantes das raas anteriores
(terceira e quarta)33 em vias de desaparecimento, nos prximos cataclismos
evolutivos.
Ao grande ciclo ariano (5 raa) na evoluo humana compete o
desenvolvimento intelectual e s raas seguintes o da intuio e da sabedoria.
108 OS EXILADOS DA CAPELA XVII O DILVIO BBLICO Relatados, assim, os
dois cataclismos anteriores e os acontecimentos que se lhes seguiram at o
estabelecimento dos rias nas ndias, resta-nos agora descrever o dilvio
asitico - que aquele a que a Gnese se refere - que foi o ltimo ato do
grande expurgo saneador da Terra, naquelas pocas hericas que estamos
descrevendo.
Eis como Moiss relata o pavoroso evento: "E esteve o dilvio quarenta
dias sobre a Terra; e todos os altos montes que haviam debaixo de todo o cu
foram cobertos. E expirou toda a carne que se movia sobre a terra... Tudo que
tinha flego de esprito de vida sobre a terra, tudo o que havia no seco,
morreu...
E ficou somente No e os que estavam com ele na Arca." (Gn, 7:17-23)
*** 33 Para o autor, o conceito destas raas compreende os grandes ciclos
evolutivos pelos quais a humanidade planetria evoluiu, do ponto de vista de
progressos espirituais, que, como repete vrias vezes, o aspecto em destaque
nesta obra.
Os remanescentes histricos e etnogrficos da Terceira e Quarta Raas
podem ser encontrados em vrias regies isoladas da Amrica, frica, Austrlia,
etc.
Cremos prudente alertar o leitor que, do ponto de vista espiritual,
atualmente, toda a humanidade pertence Quinta Raa, ressalvados os povos "em
via de desaparecimento" citados pelo autor. (Nota da Editora) 109 Edgard Armond
E agora a narrao sumrio-babilnica feita por Zisuthrus, rei da Dcima
Dinastia, considerado o No caldaico: -"O Senhordo impenetrvel abismo,
anunciou a vontade dos deuses, dizendo: Homem de Sutripak, faz um grande navio
e acaba-o logo; eu destruirei toda a semente da vida com um dilvio." E
prossegue o narrador: -"Quando Xamas veio, no tempo pr-fixado, ento, uma voz
celestial bradou: noite farei chover copiosamente; entra no navio e fecha a
porta...
Quando o sol desapareceu, fui preso do terror: entrei e fechei a
porta...
Durante seis dias e seis noites o vento soprou e as guas do dilvio
submergiram a terra.
Cheio de dor contemplei ento o mar; a humanidade em lodo se convertera
e, como canios, os cadveres boiavam." Diz a tradio egpcia: - "Houve
grandes destruies de homens, causadas pelas guas.
Os deuses, querendo expurgar a terra, submergiram-na." E a tradio
persa acrescenta: - "A luz do Ised da chuva brilhou na gua durante trinta dias
e trinta noites; e ele mandou chuva sobre cada corpo por espao de dez dias.
A terra foi coberta de gua at a altura de um homem. Depois toda
aquela gua foi outra vez encerrada." E os cdigos esotricos hindus narram o
seguinte: 110 OS EXILADOS DA CAPELA - "O dia de Brama no estava ainda
terminado, quando se levantou a clera do Varo Celeste, dizendo: Por que,
transformando minha substncia criei o ter, transformando o ter criei o ar,
transformando a luz criei a gua, e transformando a gua criei a matria? Por
que projetei na matria o germe universal do qual saram todas as criaturas
animadas? E eis que os animais se devoram entre si; que o homem luta contra seu
irmo, desconhece minha presena e outra coisa no faz que destruir minha obra;
que por toda parte o mal triunfa do bem.
Sem atender ecloso das idades estenderei a noite sobre o universo e
reentrarei no meu repouso.
Farei reentrarem as criaturas na matria, a matria na gua, a gua na
luz, a luz no ar, o ar no ter e este na minha prpria substncia.
A gua, da qual saram as criaturas animadas, destruir as criaturas
animadas." Mas continua a narrao: -"Vishnu, ouvindo estas palavras, dirigiu-
se a Brama e pediu-lhe que lhe permitisse a ele mesmo intervir pessoalmente
para que os homens no fossem todos destrudos e pudessem se tornar melhores
futuramente.
Obtida a concesso, Vishnu ordena ao santo varo Vaiswasvata que
construa um grande navio, entre nele com sua famlia e outros espcimes de
seres vivos, para que assim possa ser preservada na terra a semente da vida.
Assim que isso foi feito desabou a chuva, os mares transbordaram e
aterra inteira desapareceu sob as guas." 111 Edgard Armond E continuando,
encontramos entre os tibetanos a mesma recordao histrica de um dilvio
havido em tempos remotos, o mesmo sucedendo com os trtaros, cujas tradies
dizem que: -"Uma voz tinha anunciado o dilvio.
Rebentou a trovoada e as guas, caindo sempre dos cus, arrastaram
imundcies para o oceano, purificando a morada dos homens." E finalmente o
acontecimento contado pelos chineses da seguinte forma: -"Quando a grande
inundao se elevou at o cu, cercou as montanhas, cobriu todos os altos e os
povos, perturbados, pereceram nas guas." Por estes relatos diferentes se
verifica que todos os povos do Oriente conheciam o fato e se referiam a um
dilvio ocorrido nessa vasta regio que vai das bordas do Mediterrneo, na sia
Menor, ao centro norte do continente asitico.
Em alguns desses relatos as semelhanas so flagrantes e do a entender
que, ou o conhecimento veio, promanando de uma mesma fonte informativa, ou
realmente ocorreu, atingindo toda essa regio e deixando na conscincia
coletiva dos diferentes povos que a habitavam a recordao histrica, para logo
ser transformada em tradio religiosa.
Por outro lado, h vrios contestadores da veracidade do acontecimento,
que se valem de diferentes argumentos, entre os quais este: de que chuvas, por
mais copiosas e prolongadas que fossem, no bastariam para inundar a terra em
to extensa 112 OS EXILADOS DA CAPELA proporo, cobrindo "altos montes", como
diz Moiss, ou "elevando-se at o cu", como diz a tradio chinesa. Atenta-se,
porm, para o fato de que o estilo oriental de narrativas sempre hiperblico;
como tambm note-se que os testemunhos de alguns outros povos, como, por
exemplo, o persa, no vo to longe em tais detalhes, e os egpcios, que esto
situados to prximos da Palestina, so ainda mais discretos afirmando
unicamente que a terra foi submergida. Atentando para as narrativas hebraica,
hindu, e sumrio-babilnica, partes das quais acabamos de transcrever,
verifica-se que em todas, entre outras semelhanas, existe a mesma notcia de
uma famlia que se salva das guas, enquanto todos os demais seres perecem.
Julgamos quase desnecessrio esclarecer que essas famlias representam
a parte melhor da populao que se salvou; o conjunto de indivduos, moralmente
mais evoludos ou moralmente menos degenerados, que a Providncia divina
preservou do aniquilamento, para que os frutos do trabalho comum, o produto da
civilizao at a atingida, no fossem destrudos e pudessem se transmitir s
geraes vindouras.
Assim tambm sucedeu, como j vimos, nos cataclismos anteriores, da
Lemria e da Atlntida e assim sucede invariavelmente todas as vezes que
ocorrem expurgos saneadores do ambiente espiritual planetrio, a grande massa
pecadora retirada e somente um pequeno nmero selecionado sobrevive.
Justamente como disse o Divino Mestre na sua pregao: "So muitos os
chamados, poucos os escolhidos." (Mt, 20:16) No que se refere s controvrsias
j citadas, nada mais 113 Edgard Armond temos a dizer seno que a circunstncia
de estar o acontecimento do dilvio registrado nos arquivos histricos de todos
os povos referidos basta para provar sua autenticidade, como tambm para
excluir a hiptese, adotada por alguns historiadores, de que essas narrativas
se referem ao dilvio universal, ou a algum dos perodos glacirios a que atrs
nos referimos.
O dilvio narrado na Bblia representa a invaso da bacia do
Mediterrneo pelas guas do oceano Atlntico, quando se rompeu o istmo de
Gibraltar com o afundamento da Pequena Atlntida e seu cortejo de distrbios
meteorolgicos.
Com a descrio do dilvio asitico e de acordo com a diviso que
adotamos para a histria do mundo, como consta do captulo III, aqui fica
encerrado o Primeiro Ciclo, o mais longo e difcil para a evoluo planetria,
que abrange um perodo de mais de meio bilho de anos.
114 OS EXILADOS DA CAPELA XVIII OS QUATRO POVOS Aps essas
impressionantes depuraes, os remanescentes humanos agrupados, cruzados e
selecionados aqui e ali, por vrios processos, e em cujas veias j corria,
dominadoramente, o sangue espiritual dos Exilados da Capela, passaram a formar
quatro povos principais, a saber: os rias, na Europa; os hindus, na sia; os
egpcios, na frica e os israelitas, na Palestina.
Os rias, aps a invaso da ndia, para aonde se deslocaram, como
vimos, sob a chefia de Rama, a se estabeleceram, expulsando os habitantes
primitivos, descendentes dos Rutas da Terceira Raa, e organizando uma poderosa
civilizao espiritual que, em seguida, se espalhou por todo o mundo.
Deles descendem todos os povos de pele branca que, um pouco mais tarde,
conquistaram e dominaram a Europa at o Mediterrneo.
Os hindus se formaram de cruzamentos sucessivos entre os primitivos
habitantes da regio, que fecundamente proliferaram aps as arremetidas dos
rias para o Ocidente e para o sul, e dos quais herdaram conhecimentos
espirituais avanados e outros elementos civilizadores.
Os egpcios - os da primeira civilizao - detentores da mais dinmica
sabedoria, povo que, como diz Emmanuel: "Aps deixar o testemunho de sua
existncia gravado nos 115 Edgard Armond monumentos imperecveis das pirmides,
regressou ao paraso da Capela." E finalmente os israelitas, povo tenaz,
orgulhoso, fantico e inamovvel nas suas crenas; povo herico no sofrimento e
na fidelidade religiosa, do qual disse o Apstolo dos Gentios: - "Todos estes
morreram na f, sem terem recebido as promessas; porm, vendo-as de longe, e
abraando-as, confessaram que eram estrangeiros e peregrinos e hspedes na
Terra." (Pa,11:13) Povo que at hoje padece, como nenhum outro dos exilados,
por haver desprezado a luz, quando ela no seu seio privilegiado brilhou,
segundo a Promessa, na pessoa do Divino Senhor -o Messias.
Como disse o apstolo Joo: - "Nele estava a vida, e a vida era a luz
dos homens; e a luz resplandeceu nas trevas, e as trevas no a receberam." (Jo,
1:4-5) 116 Os EXILADOS DA CAPELA XIX A MSTICA DA SALVAO Feito, assim, a
largos traos, o relato dos acontecimentos ocorridos nesses tempos remotssimos
da pr-histria, sobre os quais a cortina de Cronos velou detalhes que teriam
para ns, hoje em dia, imensurvel valor, vamos resumir agora o que sucedeu com
os quatro grandes povos citados, sobreviventes dos expurgos saneadores, povos
esses cuja histria constitui o substrato, o pano de fundo do panorama
espiritual do mundo at o advento da histria contempornea.
o relato do segundo ciclo da nossa diviso e vai centralizar a figura
sublime e consoladora do Messias de Deus que, nascendo na semente de Abrao e
no seio do povo de Israel, legou ao mundo um estatuto de vida moral
maravilhoso, capaz de levantar os homens aos mais altos cumes da evoluo
planetria em todos os tempos.
A vida desses quatro povos a vida da mesma humanidade, conforme a
conhecemos, na trama aparentemente inextricvel de suas relaes sociais
tumulturias.
O tempo, valendo sculos, a partir da, transcorreu, e as geraes se
foram sucedendo umas s outras, acumulando-se e se beneficiando do esforo, dos
sofrimentos e das experincias coletivas da raa.
117 Edgard Armond O panorama terrestre sofreu modificaes
extraordinrias, com a aplicao da inteligncia na conquista da terra e seu
cultivo; no desenvolvimento progressivo da indstria, que passou, ento, a se
utilizar amplamente dos metais e demais elementos da natureza; na construo de
cidades cada vez maiores e mais confortveis; na formao de sociedades cada
vez melhor constitudas e mais complexas; de naes mais poderosas; nas lutas
da cincia, ainda incipiente, contra a natureza altiva e indomvel, que
avaramente sonegava seus mistrios e seus tesouros, s os liberando, com
prudncia e sabedoria, medida que a Razo humana se consolidava; lutas essas
que, por fim, cumularam na aquisio de conhecimentos obtidos custa de
esforos tremendos e sacrificios sem conta.
Experincias, enfim, rduas e complexas, mas todas indispensveis, as
quais caracterizam a evoluo dos homens em todas as esferas e planos da divina
criao.
E, como seria natural que sucedesse, em todas essas incessantes
atividades os exilados foram, por seus lderes, os pioneiros, os guias e
condutores do rebanho imenso.
Predominaram no mundo e absorveram por cruzamentos inmeros a massa
pouco evoluda e semipassiva dos habitantes primitivos.
verdade que no foi, nem tem sido possvel at hoje, obter-se a fuso
de todas as raas numa s, de caractersticas uniformes e harmnicas - no que
respeita principalmente condio moral- o que d margem a que no planeta
subsistam, coexistindo, tipos humanos da mais extravagante disparidade:
antropfagos ao lado de santos, silvcolas ao lado de supercivilizados; isto,
todavia, se compreende e justifica ao considerar que a Terra um orbe de
expiao, onde foras 118 Os EXILADOS DA CAPELA diversas e todas de natureza
inferior se entrechocam, rumo a uma homogeneidade que s futuramente poder ser
conseguida. Mas, por outro lado, tambm certo que, se no fora a benfica
enxertia representada pela imigrao dos capelinos, muito mais retardada ainda
seria a situao da Terra no conjunto dos mundos que compem o seu sistema
sideral, mormente no campo intelectual.
Voltando, porm, queles recuados tempos de que estamos tratando,
verificamos que, apesar das duras vicissitudes por que passaram e das
alternativas de sucesso e fracasso na luta pela existncia, a recordao do
paraso perdido permaneceu indelvel no esprito dos infelizes degredados,
robustecida, alis, periodicamente, pelos estgios de maior lucidez espiritual
que gozavam no Espao, no intervalo das sucessivas reencarnaes.
Sempre lhes fulgurou na alma sofredora a intuio da origem superior,
dos erros do pretrito e, sobretudo, das promessas de regresso, algum dia, s
regies mais felizes do Cosmo.
Por onde quer que seus passos os levassem, no lamentoso peregrinar;
onde quer que levantassem, naqueles tempos, suas tendas rsticas ou acendessem
seus fogos familiares sempre, no ntimo dos coraes, lhes falava a voz
acariciadora da esperana, rememorando as palavras daquela Entidade Divina,
senhora de todo poder que, nos pramos de luz onde outrora habitaram, os reuniu
e os confortou, antes do exlio, prometendo-lhes auxlio e salvao.
119 Edgard Armond Como narra Emmanuel: - "Tendo ouvido a palavra do
Divino Mestre antes de se estabelecerem no mundo, as raas admicas, nos seus
grupos isolados, guardaram as reminiscncias das promessas do Cristo, que, por
sua vez, as fortaleceu no seio das massas, enviando-lhes, periodicamente, seus
missionrios e mensageiros".34 Sim: Rama, Fo-hi, Zoroastro, Hermes, Orfeu,
Pitgoras, Scrates, Confcio e Plato (para s nos referirmos aos mais
conhecidos na histria do mundo ocidental) ou o prprio Cristo planetrio em
suas diferentes representaes como Numu, Juno, Anfion, Antlio, Krisna,
Moiss, Buda e finalmente Jesus, esses emissrios ou avatares crsticos, em
vrios pontos da Terra e em pocas diferentes, realmente vieram, numa seqncia
harmoniosa e uniforme, trazer aos homens sofredores os ensinamentos necessrios
ao aprimoramento dos seus espritos, ao alargamento da compreenso e ao
apressamento dos seus resgates, todos falando a mesma linguagem de redeno,
segundo a poca em que viveram e a mentalidade dos povos em cujo seio
habitaram.
Assim, pois, a lembrana do paraso perdido e a mstica da salvao
pelo regresso, tornaram-se comuns a todos os povos e influram poderosamente no
estabelecimento dos cultos religiosos e das doutrinas filosficas do mundo; e
ainda mais se fortificaram e tomaram corpo, mormente no que se refere aos
descendentes de Abrao, quando Moiss a isso se referiu, de forma to clara e
evidente, na sua Gnese, ao revelar a queda do primeiro homem e a maldio que
ficou pesando sobre toda a sua descendncia.
*** 34 A Caminho da Luz, cap. III. (Nota da Editora) 120 Os EXILADOS DA
CAPELA Ora, essa queda e essa maldio, que os fatos da prpria vida em geral
confirmavam e, de outro lado, o peso sempre crescente dos sofrimentos
coletivos, deram motivo a que os degredados se convencessem de que o remdio
para tal situao estava acima de suas foras, alm de seu alcance, que somente
por uma ajuda sobrenatural, apaziguadora da clera celeste, poderiam libertar-
se deste mundo amargurado e voltar claridade dos mundos felizes. Fracassando
como homens e seguindo os impulsos da intuio imanente, voltaram-se
desesperados para as promessas do Cristo, certos de que somente por esse meio
alcanariam sua libertao; da a crena e a esperana universais em um Messias
salvador.
Mas, por outro lado, isso tambm deu margem a que a maioria desses
povos se deixassem dominar por uma perniciosa egolatria, considerando-se no
gozo de privilgios que no atingiam a seus irmos inferiores - os Filhos da
Terra.
Criaram, assim, cultos religiosos exclusivistas, inados de processos
expiatrios, ritos evocativos, e, quanto aos hebreus, adotaram mesmo de uma
forma ainda mais radical e particularizada, o estigma da circunciso, para se
marcarem em separado como um povo eleito, predileto de Deus, destinado bem-
aventurana na terra e no cu. Por isso - como ato de apaziguamento e de
submisso - em quase todas as partes do mundo os sacrificios de sangue, de
homens e de animais eram obrigatrios, variando as cerimnias, segundo o
temperamento mais ou menos brutal ou fantico dos oficiantes.
121 Edgard Armond Os prprios cnones mosaicos, como os conhecemos,
estabeleceram esses sacrifcios sangrentos para o uso dos hebreus, e o Talmude,
mais tarde, ratificou a tradio, dizendo: "que o pecado original no podia ser
apagado seno com sangue".
E a tradio, se bem que de alguma forma transladada para uma concepo
mais alta ou mais mstica, prevalece at nossos dias, nas religies chamadas
crists, ao considerarem que os pecados dos homens foram resgatados por Jesus,
no Calvrio, pelo preo do seu sangue, afastando da frente dos homens a
responsabilidade inelutvel do esforo prprio para a redeno espiritual.
Por tudo isso, se v quo indelvel e profunda essa tradio tinha
ficado gravada no esprito dos exilados e quanta amargura lhes causava a
lembrana da sentena a que estavam condenados.
E a mstica ainda evoluiu mais: propagou-se a crena de que a
reabilitao no seria conseguida somente com esses sacrifcios sangrentos, mas
exigia, alm disso, a interveno de um ser superior, estranho vida
terrestre, de um deus, enfim, a imolar-se pelos homens; a crena de que o
esforo humano, por mais terrvel que fosse, no bastaria para to alto favor,
se no fosse secundado pela ao de uma entidade gloriosa e divina, que se
declarasse protetora da raa e fiadora de sua remisso.
No compreendiam, no seu limitado entendimento, que essa desejada
reabilitao dependia unicamente deles prprios, do prprio aperfeioamento
espiritual, da conquista de virtudes enobrecedoras, dos sentimentos de renncia
e de humildade que demonstrassem nas provas pelas quais estavam passando.
No sabiam-porque, infelizmente para eles, ainda no soara no mundo a
palavra esclarecedora do Divino Mestre - que o que com eles se passava no
constitua um acontecimento isolado, nico em si mesmo, mas sim uma alternativa
da lei de evoluo e da justia divina, segundo a qual cada um colhe os frutos
das prprias obras.
Por isso, a crena em um salvador divino foi se propagando no tempo e
no espao, atravessando milnios, e a voz sugestiva e influente dos profetas de
todas as partes, mas notadamente os de Israel, nada mais fazia que difundir
essa crena tornando-a, por fim, universal.
122 Os EXILADOS DA CAPELA - " por essa razo" - diz Emmanuel - "que as
epopias do Evangelho foram previstas e cantadas alguns milnios antes da vinda
do Sublime Emissrio".
Como conseqncia disso, e por esperarem um deus, passaram, ento, os
homens a admitir que Ele, o Senhor, no poderia nascer como qualquer outro ser
humano, pelo contato carnal impuro; como no conheciam outro processo de
manifestao na carne, seno a reproduo, segundo as leis do sexo, por toda
parte comeou a formar-se tambm a convico de que o Salvador nasceria de uma
virgem que deveria conceber de forma sobrenatural.
Por isso, na ndia lendria, os avatares divinos nascem de virgens,
como de virgens nasceram Krisna e Buda; no zodaco de Rama, a Virgem l estava
no seu quadrante, amamentando o filho; no Egito, a deusa sis, me de Hrus,
virgem; na China, Sching-Mou, a Me Santa, virgem; virgem foi a me de 123
Edgard Armond Zoroastro, o iluminado iniciador da Prsia; todas as demais
tradies, como as dos druidas e at mesmo das raas nativas da Amrica,
descendentes dos Atlantes, falavam dessa concepo misteriosa e no habitual.
124 Os EXILADOS DA CAPELA XX A TRADIO MESSINICA Essa era, pois,
naqueles tempos, a esperana geral do mundo: o Messias.
- "Uma secreta intuio" - conta Emmanuel - "iluminava o esprito
divinatrio das massas populares. Todos os povos O esperavam em seu seio
acolhedor; todos O queriam, localizando em seus caminhos sua expresso sublime
e divinizada ". 35 Os tibetanos O aguardavam na forma de um heri que
regularizaria a vida do povo e o redimiria de seus erros. Kin-Ts - o Santo -
que no tinha pai humano, era concebido de uma virgem e existia antes mesmo que
a Terra existisse.
Diziam d'Ele: - "Ser o deus-homem, andar entre os homens e os homens
no O conhecero.
Feri o Santo - dizia a tradio - rasgai-o com aoites, ponde o ladro
em liberdade." Veja-se em to curto trecho quanta realidade existia nesta
profecia inspirada! *** 35 A Caminho da Luz, cap. III. (Nota da Editora) 125
Edgard Armond Pelo ano 500 a.C., muito antes do drama do Calvrio e no tempo de
Confcio, que era ento ministro distribuidor de justia do Imprio do Meio,
foi ele procurado por um dignitrio real que o interrogou a respeito do Homem
Santo: quem era, onde vivia, como prestar-lhe honras...
O sbio, com a discrio e o entendimento que lhe eram prprios,
respondeu que no conhecia nenhum homem santo, nem ningum que, no momento,
fosse digno desse nome; mas que ouvira dizer (quem o disse no sabia) que no
Ocidente (em que lugar no sabia) haveria num certo tempo (quando, no sabia)
um homem que seria aquele que se esperava.
E suas palavras foram guardadas; transcorreu o tempo e quando, muito
mais tarde e com enorme atraso, devido s distncias e s dificuldades de
comunicaes, a notcia do nascimento de Jesus chegou quele longnquo e
isolado pas, o imperador Ming-Ti enviou uma embaixada para conhec-Lo e honr-
Lo; porm j se haviam passado sessenta anos desde quando se consumara o
sacrifcio do Calvrio.
Na ndia, toda a literatura sagrada dos templos estava cheia de
profecias a respeito da vinda do Messias.
O Barta-Chastran, por exemplo, dizia em um de seus belos poemas que em
breve nasceria um brama, na cidade de Sambelan, na morada de um pastor, que
libertaria o mundo dos datias (demnios), purgaria a terra dos seus pecados,
estabeleceria um reino de justia e verdade e ofereceria um grande sacrifcio.
Nesse poema, alm de outras notveis concordncias com a futura
realidade dos fatos, destaca-se esta: Sambelan 126 OS EXILADOS DA CAPELA em
snscrito significa "po de casa"; Belm, em hebraico, significa "casa de po".
O Scanda-Pourana dizia que: - "Quando trs mil e cem anos da Kali-Iuga
*36 se esgotarem o Rei da Glria aparecer e libertar o mundo da misria e do
mal." O Agni-Pourana assinalava: - "Que um poderoso esprito de retido e de
justia apareceria em dado tempo, nascendo de uma virgem." E o Vrihat-Catha
anunciava: - "Que nasceria em breve tempo uma encarnao divina com o nome de
Vicrama." Ouamos, agora, a palavra proftica das naes, cujos sacerdotes
tinham a primazia na comunho misteriosa com os astros.
*** 36 O Divino Mestre desceu Terra nos primeiros dias da Kali-Iuga,
que a ltima das quatro idades (ou eras) da cronologia bramnica - Krita
Iuga, Treta-Iuga, Dvapara-Iuga e Kali-Iuga- e tambm conhecida como "idade de
ferro".
A durao dessas idades, segundo o astrnomo hindu Asuramaya, so
respectivamente de 1.440.000, 1.080.000, 720.000 e 360.000 anos, com perodos
intermedirios entre elas que totalizam outros 720.000 anos. Ao todo, soma-se
um total de 4.320.000 anos, chamada de "Idade Divina". "Um Dia de Brama" (ou
Kalpa) - um dia de manifestao evolutiva do universo Criador - corresponde a
mil "Idades Divinas", ou seja 4,32 bilhes de anos. "Uma Noite de Brama" tem
igual durao.
127 Edgard Armond Na Prsia o primeiro Zoroastro *37, trs milnios
antes do divino nascimento, j o anunciava a seus discpulos dizendo: - "Oh!
vs, meus filhos, que j estais avisados do Seu nascimento antes de qualquer
outro povo; assim que virdes a estrela, tomai-a por guia e ela vos conduzir ao
lugar onde Ele - o Redentor - nasceu. Adorai-O e ofertai-Lhe presentes, porque
Ele a Palavra - O Verbo - que formou os cus." Na Caldia, no tempo de
Cambises, Zerdacht - o sacerdote magno - anunciou a vinda do Redentor e a
estrela que brilharia por ocasio do Seu nascimento.
No Egito, o pas das portentosas construes inciticas, Ele era
tambm esperado, desde muito tempo, e em Sua honra os templos sacrificavam nos
seus altares.
Na grande pirmide de Giz estava gravada a profecia do Seu nascimento,
em caracteres hieroglficos, para conhecimento da posteridade. O tebano
Pamylou, quando, certa vez, visitava o templo de Amon, conta que ouviu, vindo
de suas profundezas, uma voz misteriosa e imperativa a bradar-lhe: "Oh! tu que
me ouvis, anuncia aos mortos o nascimento de Osris- o grande rei - salvador do
mundo." *** 37 Fundador da religio dos persas, cujo cdigo o Zend-Avesta.
Viveu em 3.200 a.C.
128 Os EXILADOS DA CAPELA E quanto Grcia l est Ele - o Messias -
simbolizado no "Prometeu" de squilo, uma das mais poderosas criaes do
intelecto humano.
E d'Ele disse Plato - o iluminado: - "Virtuoso at a morte, Ele
passar por injusto e perverso e, como tal, ser flagelado, atormentado, e, por
fim, posto na cruz." E a essa corrente sublime de vozes inspiradas, que O
anunciavam em todas as partes do mundo, vem, ento, juntarse e de forma ainda
mais objetiva e impressionante, a palavra proftica do povo hebreu.
No IV Livro de Esdras o profeta dizia que o Messias viria da banda do
mar.
J Sob o tormento de suas provas, realmente dignificadoras, dizia: -
"Eu sei que o meu Redentor vir e estarei de p, no derradeiro dia, sobre o
p." (19:25) Isaas - "Eis que uma virgem conceber e gerar um filho e
chamar seu nome Emmanuel." (7:14) - "E a terra que foi angustiada no ser
entenebrecida: envileceu, nos primeiros tempos, a terra de Zabulom e a terra
129 Edgard Armond de Neftali; mas, nos ltimos se enobreceu, junto ao caminho
do mar, de Alm Jordo, na Galilia dos gentios.
E o povo que andava nas trevas viu uma grande luz e sobre os que
habitavam a terra de sombras e de morte resplandeceu uma luz." (9:1-2) Jeremias
- "Eis que vm dias - diz o Senhor - em que se levantar a Davi, um renovo
justo; e, sendo rei, reinar e prosperar e praticar o juzo e a justia na
terra.
Nos seus dias, Jud ser salvo e Israel habitar seguro; e este ser o
seu nome com que o nomearo: O Senhor Justia Nossa." (23:5-6) Miquias - "E
tu, Belm, Efrata, ainda que pequena entre as milhares de Jud, de ti me sair
o que ser senhor de Israel e cujas sadas so desde os tempos antigos, desde
os dias da eternidade *38 ," (5:2) Zacarias -"Alegra-te muito, filha de
Sio, filha de Jerusalm; eis que o teu rei vir a ti, justo e salvador,
pobre e montado sobre um jumento. Ele falar s naes e o seu domnio se
estender de um mar a outro mar e desde o rio at as extremidades da terra."
(9:9-10) Davi -o ancestral -"O Senhor enviar o cetro de tua fortaleza desde
Sio, dizendo: domina no meio dos teus inimigos.
38 Isto quer dizer: o Cristo planetrio, que desce do Plano Espiritual,
periodicamente, para viver entre os homens.
130 Os EXILADOS DA CAPELA O teu povo ser muito voluntarioso no dia do
teu poder, nos ornamentos da santidade, desde a madre da alva; tu tens o
orvalho da tua mocidade; s o sacerdote eterno segundo a ordem de
Melquisedeque; o Senhor, tua direita, ferir os reis no dia da tua ira;
julgar entre as naes; tudo encher de corpos mortos, ferir os cabeas de
grandes terras." (SI, 110:2-6) E, no Salmo 72: - "Haver um justo que domine
sobre os homens. E ser como a luz da manh quando sai o sol, manh sem nuvens,
quando pelo seu resplendor e pela chuva, a erva brota da terra. Ele descer
como a chuva sobre a erva ceifada. Aqueles que habitam no deserto se inclinaro
ante Ele e todos os reis se prostraro e todas as naes o serviro.
Porque Ele livrar ao necessitado quando clamar, como tambm ao aflito
e ao que no tem quem ajude; e salvar as almas dos necessitados, libertar as
suas almas do engano e da violncia. O seu nome permanecer eternamente; se
ir propagando de pais a filhos enquanto o sol durar e os homens sero
abenoados por Ele e todas as naes o chamaro bem-aventurado." Daniel -
"Disse o Anjo: setenta semanas estaro determinadas sobre o teu povo para
consumir a transgresso, para acabar os pecados, para expiar a iniqidade, para
trazer a justia eterna e para ungir o Santo dos Santos; desde a sada da
palavra para fazer tornar at o Messias - o Prncipe". (9:24-25) Malaquias -
"Eis que eu envio o meu anjo que aparelhar o caminho diante de mim.
131 Edgard Armond E de repente vir ao seu tempo o Senhor que vs
buscais, e o anjo do testamento a quem vs desejais.
Mas quem suportar o dia de sua vinda? E quem subsistir quando Ele
aparecer? Porque Ele ser como o fogo do ourives e como o sabo da lavadeira."
(3:1-2) E o coro inicial se amplia, e novamente volta a ronda proftica a se
repetir, acrescentando detalhes impressionantes pela sua exatido: Zacarias -
"Trs dias antes que aparea o Messias, Elias vir colocar-se nas montanhas.
H de chorar e se lamentar dizendo: montanhas da terra de Israel quanto
tempo quereis permanecer em sequido, aridez e solido? Ouvir-se- a sua voz de
uma extremidade da terra outra. Depois ele dir: a paz veio ao mundo." Isaas
- referindo-se aos fins da tragdia dolorosa: - "Como pasmaram muitos vista
de ti, de que o teu parecer estava to desfigurado, mais do que outro qualquer
e a tua figura mais do que a dos outros filhos dos homens." (52:14) -
"Verdadeiramente Ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores
levou sobre si; e ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus e oprimido!
Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo seu
caminho, porque o Senhor fez cair sobre Ele a iniqidade de todos ns.
132 Os EXILADOS DA CAPELA Ele foi oprimido porm no abriu a sua boca,
como um cordeiro foi levado ao matadouro e como a ovelha muda, perante seus
tosquiadores, assim no abriu a sua boca.
Da nsia e do juzo foi tirado e quem contar o tempo da sua vinda? E
puseram sua sepultura com os mpios e com o rico estava na sua morte, porquanto
nunca fez injustia nem houve engano na sua boca." (53:4-9) Davi -numa
lamentao dolorosa: - "Meu Deus! Meu Deus! Por que me desamparaste?" (SI,
22:1) No te alongues de mim, pois a angstia est perto e no h quem ajude.
(SI, 22:11) Rodearam-me ces, o ajuntamento dos malfeitores me cercou;
transpassaram-me as mos e os ps e repartiram entre si os meus vestidos e
lanaram sortes sobre a minha tnica," (SI, 22:16-18) Zacarias -mais uma vez,
como o manto de perdo que cobre todos os pecados: -" Porm, sobre a casa de
Davi e sobre os habitantes de Jerusalm derramarei o esprito de graa e de
suplicaes; e olharo para mim a quem transpassaram, e choraro amargamente
como se chora sobre o primognito." (12:10-11) E por fim: Isaas - novamente,
falando da grandeza moral do sacrificio: - "Porque derramou sua alma na
morte... levou sobre si o pecado de muitos e intercedeu pelos transgressores."
(53:12) 133 Edgard Armond Entre os cristos primitivos havia o texto chamado
"David cum sibyla" conhecido como "Dies irae", referindo-se ao juzo foral.
E nos templos pagos dos gregos, romanos, egpcios, caldeus e persas,
como nos santurios, tantas vezes tenebrosos, onde as sibilas pontificavam,
fazendo ouvir as vozes misteriosas dos "manes" e das "ptias"39, todas elas,
unissonamente, profetizaram sobre o Messias esperado.
Ouamo-las uma por uma: A sibila Helespntica 40 Os povos no sofrero
mais, como no passado. Vero em abundncia as colheitas de Ceres. Uma santa
jovem, sendo me e virgem Conceber um filho de poder imortal.
Ele ser deus da paz, e o mundo, perdido, Ser salvo por Ele.
Cassandra, a sibila Titurbina Nos campos de Betlm, em lugar agreste
Eis que uma virgem se torna me de um deus! E o menino, nascido em carne
mortal, Suga o leite puro do seu seio casto. Oh! Trs vezes feliz! Tu aleitars
134 Os EXILADOS DA CAPELA O filho do Eterno, protegendo-o com os teus braos.
A sibila Europa Sob um pequeno alpendre, aberto, inabitado O Rei dos
Reis nasce pobremente.
Ele que tem o poder de dispor de todos os bens! Vejam: sobre o feno,
seu corpo descansa.
Os mortos, do Inferno, piedoso, tirar. Depois, triunfante, em glria,
subir aos cus.
A sibila Egpcia O verbo se fez carne, sem poluio Duma virgem Ele
toma seu corpo.
Exprobar o vcio; e a alma depravada Ante Ele cobrir a face.
Aqueles que ante Ele se arrependerem Tero socorro e graa na hora do
sofrimento.
Amaltia, sibila Cumana Deus, para nos resgatar, toma a humana
vestidura. Mais do que a nossa salvao, nada lhe mais caro. A paz, sua
vinda, descer Terra, A tranqilidade florir; e o Universo, sem guerra, ***
39 Manes: para os antigos romanos, eram as almas dos mortos, considerados como
divindades; ptias: pitonisas, que pronunciavam orculos em Delfos. (Nota da
Editora) 40 Que viveu por volta de 560 a.C.
135 Edgard Armond No ser mais de perturbaes agitado. A idade de
ouro retomar seu brilho.
Cimria, sibila de Cumes 41 Num sculo surgir o dia Em que o Rei dos
Reis habitar conosco. Trs Reis do Oriente, guiados pela luz Dum astro
rutilante, que ilumina a jornada, Viro ador-Lo e humildes, prosternados, Lhe
oferecero ouro, incenso e mirra.
Prisca, sibila Eritria Vejo o Filho de Deus, vindo do Olimpo Entre os
braos de uma virgem hebria. Que lhe oferece o seio puro.
Em sua vida viril, entre penas cruis, Sofrer por aqueles Que O
fizerem nascer, mostrando Que, como um Pai, se afligiu por eles.
136 Os EXILADOS DA CAPELA A sibila Lbica 42 Um rei do povo hebreu ser
o Redentor Bom, justo e inocente. Pelo homem pecador Padecer muito. Com olhar
arrogante Os escribas O acusaro de se dar Como Filho de Deus. Ao povo Ele
ensinar Anunciando-lhe a salvao.
Sambeta, sibila Prsica 43 Do Filho do Eterno uma virgem Ser me. Seu
nascimento trar ao mundo A vida e a salvao. Com grande modstia, Conquanto
rei, montado sobre um asno, Ele far sua entrada em Solymea *44, onde
injuriado, E condenado pelos maus, sofrer a morte.
Daphn, a sibila Dlfica Depois que alguns anos passarem O Deus, duma
virgem nascido, aos homens aflitos Far luzir a esperana da redeno.
*** 41 Sacerdotisa de Apolo.
42 Filha de Nonnullio.
43 Filha de Berosi.
44 Jerusalm.
137 Edgard Armond Conquanto tudo possa (e quo alto est O seu trono)
Ele sofrer A morte para, da morte, resgatar seus povos.
Phito - sibila Samiense Eis que os santos decretos se cumprem. Entre os
dias mais claros, este , Duma bela claridade que tudo ilumina.
As trevas se vo. Deus, seu Filho nos manda Para abrir nossos olhos.
Eia! Vede o imortal Que de espinhos se cobre e por ns se entrega
morte.
Eis quais foram: Lampsia-a colofoniense, descendente de Calchas, que
combateu com os gregos em Tria.
Cassandra-filha de Pramo.
A sibila Epirtica- filha de Tresprtia.
Manto - filha de Tirsias, clebre vidente de Tebas e Becia, cantada
por Homero.
Carmenta-me de Evandro.
Elissa- a sibila lsbica, citada por Pausnias - que se dizia filha da
ninfa Lmia.
rtemis - irm de Apolo, que viveu em Delfos. Hierophila, finalmente,
sibila cumana, que se avistou nos primeiros dias de Roma com Tarqunio Soberbo.
138 OS EXILADOS DA CAPELA E como poderiam essas mulheres inspiradas
fechar os olhos luz radiante que descia dos cus?45 E, por fim, a sibila
Aneyra, da Frgia "O Filho Excelso do Pai Poderoso, Tendo sofrido a morte
abate-se, frio, inerte, Sobre o colo dbil de sua me.
Vendo-lhe o corpo dessangrado Ela sofre profundo golpe. Ei-lo! Est
morto! Sem Ele ns morreramos em nossos prprios pecados." De todas as sibilas
celebradas pela tradio ou pela histria, que viveram naqueles recuados
tempos, como instrumentos das revelaes do Plano Espiritual, da Prsia ao
Egito e Grcia, poucas foram as que deixaram de referir-se ao advento do
Messias esperado.
*** 45 Estas profecias foram rigorosamente cumpridas, o que demonstra o
sublime encadeamento dos eventos da vida espiritual planetria, como tambm
prova o quanto eram iluminados pela Verdade os instrumentos humanos que as
proferiram.
E o prprio Mestre, nos inesquecveis dias da sua exemplificao
evanglica no disse - "que no vinha destruir a lei, mas cumpri-la?" E quantas
vezes no advertiu: - "que era necessrio que assim procedesse, para que as
escrituras se cumprissem!" Portanto, nas tradies que cultuamos, a Verdade se
contm indestrutvel e do passado se projeta no futuro como uma luz forte que
ilumina todo o caminho da nossa marcha evolutiva.
139 Os EXILADOS DA CAPELA XXI E O VERBO SE FEZ CARNE E ento vieram
dias nos quais mais que nunca, havia uma aura de expectao em toda a Natureza
e um mudo e singular anseio no corao dos homens.
As vozes dos profetas tinham soado, advertindo todo o mundo sobre o
advento miraculoso e at mesmo o local do divino nascimento j estava
determinado, como vimos por Miquias, da Palestina, e pelo Barta-Chastran, da
ndia.
Estava-se no sculo de Augusto, sob um pleno reinado de paz e de
glria.
O esprito dos dominadores saciado de vitrias e derrotas, repousava...
Floresciam as artes, a literatura, a indstria e o comrcio, e a
charrua arroteava os campos fecundos, conduzida pelas mos rudes e calejadas
dos guerreiros inativos.
Em todos os lares, plebeus ou patrcios, as oferendas votivas se
acumulavam nos altares engalanados dos deuses penates.
Os templos sagrados de Marte tinham, enfim, cerrado suas portas; e as
naves romanas trirremes, ao cantar montomo e doloroso dos escravos remadores,
sulcavam, altivas, os verdes mares latinos, pejadas de mercadorias pacficas
vindas de todos os portos do globo.
Na Roma imperial os dias se levantavam e se deitavam ao esplendor
brbaro e fascinante das diverses infindveis dos 141 Edgard Armond
anfiteatros repletos; e, sob a segurana das multides apaziguadas pelo aroma
do po de trigo, bendito e farto, que no faltava mais em nenhum lar, o Csar
sobrevivia...
Saturado de glria efmera e apoiado nas suas legies invencveis, e
senhor do mundo, recebia, indiferente e entediado, as homenagens e as
reverncias de todas as naes que conquistara.
A ordem romana, a lei romana, a paz romana, sem contestadores,
imperavam por toda parte.
Mas, inexplicavelmente, envolta a essa atmosfera de alegria e de
abundncia soprava, no se sabendo donde vinha nem para aonde ia, uma aragem
misteriosa e indefinvel de inquietao intima e de ansiedade, de temor
inslito e de emoo.
Rumores estranhos circulavam de boca em boca, de cidade em cidade,
nao em nao, penetrando em todos os lares e coraes; uma intuio
maravilhosa e profunda de alguma coisa extraordinria que estava para
acontecer, que modificaria a vida do mundo.
Olhos interrogadores se voltavam de contnuo para os cus, perscrutando
os horizontes em busca de sinais e evidncias desse acontecimento surpreendente
que se aproximava.
As sibilas, orculos e adivinhos eram consultados com mais freqncia e
os homens idosos, de mais experincia e bom conselho, eram procurados e ouvidos
com mais respeito e reverncia.
Foi quando Virglio escreveu esta profecia memorvel, que to depressa
viria a ter cumprimento: - "Vede como todo o mundo se abala, como as terras e
142 OS EXILADOS DA CAPELA os vastos mares exultam de alegria, com o sculo que
vai comear!...
O Infante governar o mundo purificado... a serpente perecer." E, logo
em seguida, como inspiradamente revelando a verdade: - "Chegam, enfim, os
tempos preditos pela sibila de Cumes: vai se abrir uma nova srie de ciclos; a
Virgem j volve ao reino de Saturno; surgir uma nova raa; um novo rebento
desce do alto dos cus." E o grande dia, ento, surgiu, quando o Csar
desejando conhecer a soma de seus inumerveis sditos, determinou o censo da
populao de todo o seu vasto imprio.
Ento, Jos, carpinteiro modesto e quase desconhecido, da pequena vila
de Nazar, na Galilia dos Gentios e natural de Belm, tomou de sua esposa
Mriam - que estava grvida - e empreendeu a jornada inesquecvel. Por serem
pobres e humildes, aceitaram o auxlio de amigos solcitos e abrigaram-se em um
estbulo de granja. Ali, ento, o grande fato da histria espiritual do mundo
sucedeu.
Aquele que devia redimir a humanidade de seus males foi ali exposto,
envolto apressadamente em panos pobres e seus primeiros vagidos foram emitidos
em pleno desconforto, salvo o que lhe vinha da desvelada assistncia dos seus
genitores; o mesmo desconforto, alis, que O acompanharia em todos os dias de
sua vida, que O levou a dizer mais tarde, j em pleno exerccio de sua misso
salvadora: "o Filho do Homem no tem onde repousar a cabea." 143 Edgard Armond
O esprito glorioso e divino deu assim ao mundo, desde o nascer, um exemplo
edificante de humildade e de desprendimento; o desejado de todos os povos, o
reclamado por todos os coraes e anunciado por todos os profetas, em todas as
lnguas do mundo, ento conhecido, nasceu, assim, quase ignorado numa casa
humilde para que o Evangelho que ia mais tarde pregar, de renncia e de
fraternidade, recebesse d'Ele mesmo, desde os primeiros instantes, to pattico
e comovente testemunho.
pois, cumprida: Ele desceu, o Divino Senhor, ao seio ignaro e impuro da
massa humana terrestre, para trazer o auxlio prometido para redimir com sua
presena, sua exemplificao e seus ensinamentos sublimes, as duas raas de
homens, a da Capela e a da Terra que, no correr dos tempos, mesclaram,
confraternizaram e partilharam os mesmos sofrimentos, angstias e esperanas.
Emocionante momento esse!... A estrela dos sacerdotes caldaicos se
levantara no horizonte; o Verbo se fizera carne e, descendo terra, habitara
entre os homens.
O Sol, em seu giro fecundante, gloriosamente entrava em Peixes, e a
ampulheta do tempo, nesse instante, marcou o encerramento de um ciclo que teve
incio, como j vimos, com a depurao espiritual do mundo, aps a comunho de
espritos do cu e da terra, a queda de uns servindo -elevao de outros,
visando unidade, que a consumao fundamental da criao divina Tambm
marcou a abertura de um outro ciclo, em que os frutos dos ensinamentos trazidos
pelos Enviados do Senhor e por Ele prprio ratificados e ampliados, quando
entre os homens viveu, brotassem, fecundos e promissores, da rvore eterna da
vida, para que a evoluo da humanidade, da por diante, se desenvolvesse em
bases morais mais slidas e perfeitas.
A promessa feita nos pramos etreos da Capela estava, 144 Os EXILADOS
DA CAPELA pois, cumprida: Ele desceu, o Divino Senhor, ao seio ignaro e impuro
da massa humana terrestre, para trazer o auxlio prometido, para redimir com
sua presena, sua exemplificao e seus ensinamentos sublimes, as duas raas de
homens, a da Capela e a da Terra que, no correr dos tempos, mesclaram,
confraternizaram e partilharam os mesmos sofrimentos, angstias e esperanas.
145 Os EXILADOS DA CAPELA XXII A PASSAGEM DO MILNIO Assim atingimos o
ltimo ciclo.
Dois mil anos so transcorridos, aps o sublime avatar; entretanto, eis
que a humanidade vive agora um novo perodo de ansiosa e dolorosa expectativa;
mais que nunca, e justamente porque seu entendimento se alargou, crescendo sua
responsabilidade, necessita ela de um Redentor.
Porque os ensinamentos maravilhosos do Messias de Deus foram, em grande
parte, desprezados ou deturpados.
O rumo tomado pelas sociedades humanas no aquele que o Divino Pastor
apontou ao rebanho bruto dos primeiros dias, aos Filhos da Promessa que
desceram dos cus, e continua a apontar s geraes j mais esclarecidas e
conscientes dos nossos tempos.
Os homens se desviaram por maus caminhos e se perderam nas sombras da
maldade e do crime.
Como da primeira vez, os degredados e seus descendentes deixaram-se
corromper pelas paixes e foram dominados pelas tentaes do mundo material.
Sua inteligncia, grandemente desenvolvida no transcorrer dos sculos,
foi aplicada na conquista de bens perecveis; os templos dos deuses da guerra,
transferidos agora para as oficinas e as chancelarias, nunca mais, desde muito,
se fecharam, e a violncia e a corrupo dominam por toda a terra. O amlgama
das raas e sua espiritualizao na unidade - que era a tarefa planetria dos
Exilados - no produziram 147 Edgard Armond os desejados efeitos, pois que
parte da humanidade vive e se debate na voragem nefanda da morte, destruindo-se
mutuamente, enquanto muitos dos Filhos da Terra ainda permanecem na mais
lamentvel barbrie e na ignorncia de suas altas finalidades evolutivas.
Pode hoje o narrador repetir como antigamente: - " e viu o Senhor que
a maldade do homem se multiplicara sobre a terra..." (Gn, 6:5) Por isso,
agora, ao nos avizinharmos do encerramento deste ciclo, nossos coraes se
confrangem e atemorizam: tememos o dia do novo juzo, quando o Cristo, sentado
no seu trono de luzes, pedir-nos contas de nossos atos.
Porque est escrito, para se cumprir como tudo o mais se tem cumprido:
- "O Filho do Homem ser o juiz.
Pois, como o Pai tem em si mesmo a vida, concede tambm ao Filho
possuir a vida em si; igualmente deu-lhe o poder de julgar, porque o Filho do
Homem." (Jo, 5:22,26-27) No vir Ele, certo, conviver conosco novamente na
Terra, como nos tempos apostlicos, mas, conforme estiver presente ou ausente
em nossos coraes, naquilo que ensinou 148 Os EXILADOS DA CAPELA e naquilo
que, essencialmente, Ele mesmo , a saber: sabedoria, amor e pureza-assim
seremos ns apartados uns dos outros.
J dissemos e mostramos que, de tempos em tempos, periodicamente, a
humanidade atinge um momento de depurao, que sempre precedido de um expurgo
planetrio, para que d um passo avante em sua rota evolutiva.
Estamos, agora, vivendo novamente um perodo desses e, nos planos
espirituais superiores, j se instala o divino tribunal; seu trabalho consiste
na separao dos bons e dos maus, dos compatveis e incompatveis com as novas
condies de vida que devem reinar na Terra futuramente.
No Evangelho, como j dissemos, est claramente demonstrada pelo
prprio mestre a natureza do veredito: passaro para a direita os espritos
julgados merecedores de acesso, aqueles que, pelo seu prprio esforo,
conseguiram a necessria transformao moral; os j ento incapazes de aes
criminosas conscientes; os que tiverem dominado os instintos da violncia, pela
paz; do egosmo, pelo desprendimento; da ambio, pela renncia; da
sensualidade, pela pureza.
Todos aqueles, enfim, que possurem em seus perispritos a luminosidade
reveladora da renovao, esses passaro para a direita; podero fazer parte da
nova humanidade redimida; habitaro o mundo purificado do Terceiro Milnio,
onde imperaro novas leis, novos costumes, nova mentalidade social, e no qual
os povos, pela sua elevada conduta moral, tornaro uma realidade viva os
ensinamentos do Messias.
Quanto aos demais, aqueles para os quais as luzes da vida espiritual
ainda no se acenderam, esses passaro para a esquerda, sero relegados a
mundos inferiores, afins, onde vivero imersos em provas mais duras e acerbas,
prosseguindo na expiao de seus erros, com os agravos da obstinao. Todavia,
a misericrdia, como sempre, os cobrir, pois tero como tarefa redentora o
auxlio e a orientao das humanidades retardadas desses mundos, com vistas ao
apressamento de sua evoluo coletiva.
149 Edgard Armond Ento, como sucedeu com os capelinos, em relao
Terra, assim suceder com os terrcolas em relao aos orbes menos felizes,
para onde forem degredados e, perante os quais como antigamente sucedeu,
transformar-se-o em Filhos de Deus, em anjos decados.
E o Senhor disse: - "Em verdade, vos digo que no passar esta gerao
sem que todas estas coisas aconteam." (Mt, 24:34) Em sua linguagem sugestiva e
alegrica referia-se o Mestre a esta gerao terrena, formada por todas as
raas, cuja evoluo vem da noite dos tempos, nos perodos geolgicos, alcana
os nossos dias e prosseguir pelo tempo adiante.
No passar, quer dizer: no ascender na perfectibilidade, no
habitar mundos melhores, no ter vida mais feliz, antes que redima os erros
do pretrito e seja submetida ao selecionamento que se dar neste fim de ciclo
que se aproxima. Assim, o expurgo destes nossos tempos - que j est sendo
iniciado nos planos etreos-promover o alijamento de espritos imperfeitos
para outros mundos e, ao mesmo tempo, a imigrao de espritos de outros orbes
para este.
Os que j esto vindo agora, formando uma gerao de crianas to
diferentes de tudo quanto tnhamos visto at o presente, so espritos que vo
tomar parte nos ltimos acontecimentos deste perodo de transio planetria,
que anteceder a renovao em perspectiva; porm, os que vierem em seguida,
sero j os da humanidade renovada, os futuros homens da intuio, formadores
de nova raa - a sexta - que habitar o mundo do Terceiro Milnio.
150 Os EXILADOS DA CAPELA J esto descendo Terra os Espritos
Missionrios, auxiliares do Divino Mestre, encarregados de orientar as massas e
ampar-las nos tumultos e nos sofrimentos coletivos que vo entenebrecer a vida
planetria nestes ltimos dias do sculo.
Lemos no Evangelho e tambm ouvamos, de h muito, a palavra dos
Mensageiros do Senhor advertindo que os tempos se aproximavam e, caridosamente,
aconselhando aos homens que se guardassem do mal, orando e vigiando, como
recomendara o Mestre.
Mas, agora, essas mesmas vozes nos dizem que os tempos j esto
chegados, que o machado j est posto novamente raiz das rvores e os fatos
que se desenrolam perante nossos olhos esto de forma evidente, comprovando as
advertncias.
Estas, como tambm sucedeu nos tempos da Codificao, so uniformes nos
seus termos em todos os lugares e ocasies, demonstrando, assim, que h uma
ordenao de carter geral, vinda dos Planos Superiores, para a coordenao
harmoniosa concordante dos acontecimentos planetrios.
Que ningum, pois, permanea indiferente a estes misericordiosos
avisos, para que possa, enquanto ainda tempo, engrossar as fileiras daqueles
que, no prximo julgamento, sero dignos da graa e da felicidade da redeno.
O Sol entrar, agora, no signo de Aqurio.
Este um signo de luz e de espiritualidade e governar um mundo novo
onde, como j dissemos, mais altos atributos morais caracterizaro o homem
planetrio; onde no haver mais lugar para as imperfeies que ainda hoje nos
dominam; 151 Edgard Armond onde somente vivero aqueles que forem dignos do
ttulo de Discpulos do Cristo em Esprito e Verdade.
O novo ciclo - que se chamar o Reino do Evangelho - ser iniciado
pelos homens da Sexta Raa e terminado pelos da Stima, e em seu transcurso a
Terra se transformar de mundo de expiao em mundo regenerado.
Em grande maioria, julgamos, os atuais moradores da Terra no sero
dignos de habitar esse mundo melhor, porque o nvel mdio da espiritualizao
planetria ainda muito precrio; todavia, nem por isso seremos privados,
qualquer que seja a nossa sorte, dos benefcios da compaixo do Senhor e de Sua
ajuda divina; e essa esperana nos levanta, ainda em tempo, para novas lutas,
novas tentativas, novos esforos redentores.
Cristo, essa luz que no pudemos ainda conquistar, representa para
nossos espritos retardados, um ideal humano a atingir, um arqutipo de
sublimada expresso espiritual e seu Evangelho, de beleza mpar e de sabedoria
incomparvel, uma meta a alcanar algum dia. Por isso, no novo ciclo que se
vai abrir, repetimos: um novo paraso ser perdido para muitos; novos Filhos de
Deus mais uma vez acharo formosas as Filhas da Terra, tom-las-o para si e
ouviro novamente a palavra do Senhor, dizendo: "Frutificai e multiplicai e
enchei a Terra." (Gn,1:22) E um pouco mais os sinais desse dia surgiro no
mundo, no mais somente provocados pela Natureza, como no passado, mas pelo
prprio homem, com a aplicao do prprio engenho, desvairado, para que, assim,
a responsabilidade do esprito seja completa.
O Evangelho foi ensinado para aplicao em todo um perodo de tempo e
no para uma s poca.
Por isso, o que o Mestre disse ontem como se o dissesse hoje, porque,
com ligeiras modificaes, to bem se aplica aos dias em que Ele viveu como aos
que ns estamos vivendo.
Os cataclismos antigos eram necessrios para o sofrimento coletivo
tanto quanto os modernos, visto que o homem pouca coisa evoluiu em todo esse
tempo, e o sofrimento continua sendo o elemento mais til ao seu progresso
espiritual.
O homem desviou-se de seus rumos, fugiu do aprisco acolhedor,
entronizando a inteligncia e desprezando os sentimentos do corao.
A cincia produziu frutos em largas messes que, entretanto, tm sido
amargos, no servindo para alimentar a alma, enobrecendo-a. Agora chegar o
momento em que o corao dir ao crebro: "basta", e o homem, com base nas
palavras do Messias, provar que somente o amor redime para a eternidade.
Em tempos idos, de uma erupo espontnea de Jpiter ou da ruptura de
um de seus setores, nasceu um cometa 46 que, pela sua aproximao da Terra,
causou profundos e *** 46Segundo dados da astronomia moderna, relativamente
formao cometria, improvvel que os mesmos tenham se originado de uma
erupo planetria; entretanto, a hiptese de que a Terra teria sido atingida
por um cometa no final do Cretceo, causando a extino de muitas espcies,
sustentada por muitos cientistas. (Nota da Editora) 153 Edgard Armond
impressionantes cataclismos. Terras novas surgiram, mares e oceanos modificaram
sua posio, dilvios, terremotos, maremotos, descargas eltricas de tremendo
poder destruidor, envenenamento da atmosfera, meteoritos, tudo desabou sobre o
nosso torturado planeta, aterrorizando seus brbaros e ignorantes habitantes.
Mas, por fora desta aproximao cometria, a Terra passou a girar do
Ocidente para o Oriente, ao contrrio de como era antes, por terem seus plos
se invertido.47 Este mesmo acontecimento provocou um deslocamento da rbita de
Marte que, a partir da, comeou a girar muito perto da rbita da Terra, de 15
em 15 anos.
Segundo outras hipteses, muito tempo atrs, antes da vinda do Mestre,
Marte passou to perto que provocou, tambm, inmeros e temerosos cataclismos,
e a sombra do Sol, recuou 10 graus, como conseqncia da alterao do eixo da
Terra em relao eclptica; a rbita por sua vez aumentou de 5 dias em torno
do Sol e o eixo de rotao deslocou-se 20 graus, trazendo como conseqncia,
inundaes e regelamento de extensas regies vizinhas dos plos.
Por fim, a Terra estabilizou-se.
Mas todos estes cataclismos, segundo o que consta dos livros sagrados
das religies e anncio de profetas de reputada sabedoria, devero repetir-se,
e novos corpos celestes entraro em cena provocando novas desgraas.
No sermo proftico o Mestre avisou: -"E ouvireis de *** 47 Essa teoria
da inverso dos plos da Terra citada diversas vezes em A Doutrina Secreta,
Vol. III, Antropognese, por H.P. Blavatsky. O nico fenmeno dessa natureza
admitido pela Cincia, contudo, e desconhecido poca de Blavatsky, a
inverso dos plos geomagnticos da Terra num espao estimado entre 2 e 10 mil
anos. (Nota da Editora) 154 Os EXILADOS DA CAPELA guerras e rumores de guerras;
olhai, no vos assusteis, porque mister que isso tudo acontea, mas ainda no
o fim. Porque se levantar nao contra nao e reino contra reino e haver
fome, peste, e terremotos em vrios lugares. Mas todas essas coisas so o
princpio das dores." (Mt, 24:6-8) - "E o Sol escurecer e a Lua no dar o seu
resplendor e as estrelas cairo do cu e as potncias dos cus sero abaladas".
(Mt, 24:29) E Joo, no seu Apocalipse, referindo-se aos mesmos cataclismos
diz: - "E havendo aberto o 6 selo olhei e eis que houve um grande tremor de
terra e o sol tornou-se negro como um saco de cilcio e a lua tornou-se como
sangue.
E as estrelas do cu caram sobre a terra, como quando a figueira lana
de si os seus figos verdes, abalada por um vento forte. E o cu retirou-se
como um livro que se enrola, e todos os montes e ilhas se moveram de seus
lugares." (6:12-14) E no cap. 21: - "Eu vi um novo cu e uma nova Terra,
porque o primeiro cu e a primeira Terra desapareceram, e o mar j no
existia." Desde os tempos remotos de Israel, muito antes que o Verbo Divino
viesse mostrar aos homens o caminho reto da salvao, as vozes venerveis e
impressionantes dos profetas j alertavam os homens sobre os cataclismos do
futuro.
Diz Joel no cap.: 15-16: - "Deus far, ento, tremer os cus e a Terra;
o Sol e a Lua enegrecero e as estrelas retiraro seu esplendor." 155 Edgard
Armond cada um com o seu companheiro e o Senhor atenta e ouve; e h um memorial
escrito diante d'Ele para os que temem o Senhor e para os que se lembram do seu
nome.
E eles sero meus, diz o Senhor, naquele dia que os farei minha
propriedade; poup-los-ei como um homem poupa seu filho que o serve.
Ento tornareis a ver a diferena entre o justo e o mpio, entre o que
serve a Deus e o que no O serve." Porque eis que aquele dia vem ardendo como
um forno. Isaas, no cap. 24:17-23, reafirma solenemente: - "J as janelas do
alto se abrem e os fundamentos da Terra tremero. De todo ser quebrantada a
Terra, de todo se romper a Terra e de todo se mover a Terra. De todo se
balancear a Terra como o bbado e ser movida e removida como a choa da
noite.
E a Lua se envergonhar e o Sol se confundir." E o Apstolo Pedro, na
sua segunda epstola, cap. 3:12, diz, rematando estas profecias: "Os cus
incendiados se desfaro e os elementos ardendo se fundiro. A Terra e todas as
obras que nela h sero queimadas." 48 Pois todas estas profecias se aplicam
aos nossos tempos e so corroboradas pela prpria cincia astronmica.
Por outro lado, as profecias, a comear do sermo proftico de Jesus,
todas se referem a alteraes no funcionamento do Sol e da Lua, e consultando,
agora, Nostradamus, o clebre mdico e astrlogo francs *** 48 H divergncias
sobre este ponto: grupos de cientistas crem na volta dos glacirios, mas
preferimos o abrasamento da profecia,como j sucedeu na Atlntida, onde
aconteceu depois o resfriamento.
156 Os EXILADOS DA CAPELA falecido em 1566. temos que ele continua.
sculos depois. as profecias israelitas. acrescentando-lhes detalhes
impressionantes. Quanto ao aparecimento de um cometa perigoso, diz ele: -
"Quando o Sol ficar completamente eclipsado, passar em nosso cu um novo corpo
celeste, que ser visto em pleno dia.
Aparecer no Setentrio, no longe de Cncer, um cometa. A um eclipse
do Sol suceder o mais tenebroso vero que jamais existiu desde a criao at a
paixo e morte de Jesus Cristo e de l at esse dia. " E prossegue: - "Uma
grande estrela, por sete dias, abrasar. Nublada, far dois sis aparecerem.
E quando o corpo celeste for visto a olho nu, haver grande dilvio,
to grande e to sbito que a onda passar sobre os Apeninos. " E em seguida: -
"O Sol escondido e eclipsado por Mercrio passar para um segundo cu.
- Ao aproximar-se da Terra, o seu disco aparecer duas vezes maior que
o Sol, e os planetas tambm aparecero maiores e baixaro de grau.
Uma grande translao se produzir, de tal modo que julgaro a Terra
fora de sua rbita e abismada em trevas eternas.
A Lua escurecida em profundas trevas, ultrapassa seu irmo na cor da
ferrugem.
Por causa da Lua dirigida por seu anjo o cu desfar as inclinaes com
grande perturbao, tremer a Terra com a modificao, levantando a cabea para
o cair." 157 Edgard Armond Quer dizer: a aproximao da Lua influir para que a
Terra perca a inclinao atualmente existente de 23 e 28 sobre a eclptica,
voltando posio vertical, e isto como bem se percebe trar tremendas
alteraes sobre a disposio das terras e das guas sobre a crosta.49 Ouamos,
agora, uma voz proftica do Espao, em mensagens medinicas50: - "Como
auxiliares dos Senhores de Mundos existem legies de espritos eminentemente
sbios e altamente poderosos, que planejam o funcionamento dos sistemas
siderais, com milhes de anos de antecedncia; outros que planejam as formas de
coisas e seres, e outros, ainda, que fiscalizam esse funcionamento, fazendo com
que as leis se cumpram inexoravelmente.
H um esmerado detalhamento, tanto no trabalho da criao como no do
funcionamento dos sistemas e dos orbes. Enquanto a cincia terrestre se ocupa
unicamente de fatos referentes aos limitados horizontes que lhe so marcados, a
*** 49 Embora as previses alarmantes de Nostradamus, com respeito a
catstrofes e verticalizao do eixo da Terra, esta ltima foi considerada uma
utopia, de tradies muito antigas, pelo astrnomo francs Camille Flammarion
(1842-1925), (em Astronomia e Astrologia, Hlio Amorim, Centro Astrolgico de
So Paulo, pg. 215, vol. 1), em busca de um equilbrio perfeito nas estaes.
J o poeta ingls John Milton (1608-74), no poema "Paraso Perdido", canto X,
fala do mito de Ado e Eva e dos anjos mandados pelo Senhor "que empurravam com
fora o eixo do globo para o inclinarem." (Nota da Editora) 50Mensagens que
constam da obra Mensagens do Astral, Ramats, Edit.
Freitas Bastos, pgs. 34 a 39,10 8 edio, e que divergem em alguns
pontos, de natureza cientfica, com a realidade dos fatos, e concordam em
outros. (Nota da Editora) 158 Os EXILADOS DA CAPELA cincia dos Espaos opera
na base de galxias, de sistemas e de orbes, em conjunto, abrangendo vastos e
incomensurveis horizontes no tempo e no espao.
No que se respeita aos astros individualmente e aos sistemas, a
superviso destes trabalhos compete a espritos da esfera crstica que, na
hierarquia celestial, se conhecem como Senhores de Mundos. Estes espritos,
quando descem aos mundos materiais, fazem-no aps demorada e dolorosa
preparao, por estradas vibratrias rasgadas atravs de esferas cada vez mais
pesadas, descendo de plano a plano at surgirem crucificados como deuses nos
ergstulos da matria que forma o plano onde se detm, na execuo das tarefas
salvadoras.
A vida humana nos mundos inferiores, por muito curta que seja, no
permite que os espritos encarnados percebam a extenso, a amplitude e a
profundidade das sublimes atividades desses altssimos espritos; seria preciso
unir muitas vidas sucessivas, numa seqncia de milnios, para ter um
vislumbre, conquanto ainda nfimo, desse trabalho criativo e funcional que se
opera no campo da vida infinita.
Os perodos de expurgo esto tambm previstos nesse planejamento
imenso.
Quando os orbes se aproximam desses perodos, entram em uma fase de
transio durante a qual aumenta enormemente a intensidade fsica e emocional
da vida dos espritos encarnados ali, quase sempre de baixo teor vibratrio,
vibrao essa que se projeta maleficamente na aura prpria do orbe e nos planos
espirituais que lhe so adjacentes; produz-se uma onda de 159 Edgard Armond
magnetismo deletrio, que erige um processo, quase sempre violento e drstico,
de purificao geral.
Estamos, agora, em pleno regime dum perodo destes. O expurgo que se
aproxima ser feito em grande parte com auxlio de um astro 3.200 vezes maior
que a Terra,51 que para aqui se movimenta, rapidamente, h alguns sculos, e
sua influncia j comeou a se exercer sobre a Terra deforma decisiva, quando o
calendrio marcou o incio do segundo perodo deste sculo.
Essa influncia ir aumentando progressivamente at esta poca 52 , que
ser para todos os efeitos o momento crucial desta dolorosa transio.
Como sua rbita oblqua em relao ao eixo da Terra, quando se
aproximar mais, pela fora magntica de sua capacidade de atrao de massas,
promover a verticalizao do eixo com todas as terrveis consequncias que
este fenmeno produzir.
Por outro lado, quando se aproximar, tambm sugar da aura terrestre
todas as almas que afinem com ele no mesmo teor vibratrio de baixa tenso;
ningum resistir fora tremenda de sua vitalidade magntica; da Crosta, do
Umbral e das Trevas nenhum esprito se salvar dessa tremenda atrao e ser
arrastado para o bojo incomensurvel do passageiro descomunal.
*** 51 Ainda no existe confirmao quanto ao citado astro,
astronomicamente falando, nem quanto ao seu tamanho, mesmo porque o autor se
refere sua aura etreo-astral. (Nota da Editora) 52 Essas so pocas
consideradas crticas, sob o ponto de vista de alteraes climticas tanto
quanto de crises scio-econmicas. (Nota da Editora) 160 Os EXILADOS DA CAPELA
Com a verticalizao do eixo da Terra, profundas mudanas ocorrero: maremotos,
terremotos, afundamento de terras, elevao de outras, erupes vulcnicas,
degelos e inundaes de vastos territrios planetrios, profundas alteraes
atmosfricas e climticas, fogo e cinzas, terror e morte por toda a parte.
Mas, passados os tormentosos dias, os plos se tornaro novamente
habitveis e a Terra se renovar em todos os sentidos, reflorescendo a vida
humana em condies mais perfeitas e mais felizes. A humanidade que vir
habitla ser formada de espritos mais evoludos, j filiados s hostes do
Cristo, amanhadores de sua seara de amor e de luz, evangelizados, que j
desenvolveram em aprecivel grau as formosas virtudes da alma que so atributos
de Discpulos.
Milhares de condenados j esto sentindo, na Crosta e nos Espaos, a
atrao terrvel, o fascnio desse abismo que se aproxima, e suas almas j se
tornam inquietas e aflitas. Por toda parte do mundo a paz, a serenidade, a
confiana, a segurana desapareceram, substitudas pela angstia, pelo temor,
pelo dio, e haver dias, muito prximos, em que verdadeiro pnico tomar conta
das multides, como epidemias contagiantes e velozes.
A partir de agora, diz a mensagem, a populao do orbe tender a
diminuir com os cataclismos da Natureza e com as destruies inconcebveis
provocadas pelos prprios homens. No momento final do expurgo somente uma tera
parte da humanidade se encontrar ainda encarnada; bilhes de almas aflitas e
trementes sofrero nos Espaos a atrao mortfera do terrvel agente csmico.
161 Edgard Armond Voltemo-nos, pois, para o Cristo, enquanto tempo;
filiemo-nos entre os que o servem, com humildade e amor, servindo ao prximo, e
abramos os nossos coraes, amplamente, amorosamente, para o sofrimento do
mundo, do nosso mundo..." 53 Ouamos, agora, a cincia do mundo atual.
Segundo revelaes conhecidas, vindas do Plano Espiritual em vrias
datas, os acontecimentos previstos para este fim de ciclo evolutivo,
diariamente, vo-se aproximando, e seus primeiros sinais podemos verificar
simples observao do que se passa no mundo que nos rodeia, tanto no setor
humano, como no da Natureza.
Segundo revelaes novas, provindas do mesmo Plano, o comeo crtico
desses acontecimentos se dar em 1984 54; mas como so revelaes que vm
atravs da mediunidade, muita gente, inclusive espritas, no lhes do muita
ateno.
Mas sucede que agora a prpria cincia materialista est trazendo seu
contributo e confirmaes, sobretudo na parte referente s atividades
astronmicas e geofsicas.
As ltimas publicaes prenunciam para 1983 terrveis acontecimentos
revelados por cientistas da Universidade do Colorado, nos Estados Unidos, e de
Sidney, na Austrlia, e *** 53Estas revelaes diferem muito pouco do que foi
previsto por Nostradamus e outros; um dos pontos diferentes no afirmar que a
verticalizao do eixo terrestre ser promovida pela aproximao de um planeta,
quando Nostradamus afirma que o ser pela Lua.
54 Considerando a poca em que tais mensagens foram escritas (em torno
de 1950), as previses se confirmaram, uma vez que 1983/84 foram anos muito
crticos para o clima do planeta - com muitas enchentes e secas - tanto quanto
para a economia mundial. (Nota da Editora) 162 Os EXILADOS DA CAPELA dizem que
se est encaminhando um alinhamento de planetas do nosso sistema em um dos
lados do Sol 55, que isso provocar um aumento considervel de manchas solares
e de labaredas, de dimenses inusitadas, que impulsionaro o vento solar;
correntes volumosas de radiaes e de partculas atmicas que se projetaro
sobre a Terra colidindo com sua atmosfera, criando auroras, formando
tempestades violentas que perturbaro o ritmo de rotao do planeta,
modificando o ngulo de sua inclinao sobre a rbita, com as terrveis
conseqncias que estes fenmenos provocaro.
evidente que a esta parte astronmica e geofsica se acrescentaro as
ocorrncias j previstas, de carter espiritual que no se torna necessrio
aqui repetir.
No fim deste sculo, o clima em todo o mundo estar mais quente, o
nvel dos oceanos estar mais elevado e os ventos mudaro de direo. esta a
concluso a que chegaram os cientistas do Observatrio Geofsico de Leningrado
, na Rssia, depois de estudarem matematicamente as tendncias das mudanas
climticas ocorridas at agora na Terra.
Dizem eles que com o aumento da temperatura da atmosfera terrestre, no
fim do sculo, as calotas polares tero *** 55 alinhamento de planetas -
exteriores Terra, de movimento orbital mais lento - j foi muito comentado
nos meios astronmicos e astrolgicos, e na mdia em geral. Um fenmeno dessa
natureza pode ocasionar alteraes fsicas sobre o campo magntico da Terra e,
provavelmente, sobre as criaturas que nela habitam. Grficos provam que as
concentraes planetrias coincidem com perodos crticos da humanidade, como
no sculo XX: 14; 29/30; 40/42; 64; 68/69; 79/83; 91/92 (Astrologia Mundial, El
Gran Desiquilibrio Planetrio de 1982 1983, ndre Barbault, Vision Libros,
Barcelona). (Nota da Editora) 56 Atual So Petersburgo. (Nota da Editora) 163
Edgard Armond retrocedido (diminudo) consideravelmente e haver modificaes
na distribuio das chuvas.
Estes prenncios cientficos destacam justamente os pontos mais
marcantes das previses espirituais que tm sido reveladas aos homens
encarnados pelo Plano Espiritual, atravs de mdiuns de confiana, que
asseguram a necessria autenticidade das comunicaes.
Assim, pois, estamos no princpio das dores e um pouco mais os sinais
dos grandes tormentos estaro visveis no cu e na Terra, no havendo mais
tempo para tardios arrependimentos. Nesse dia: - "Quem estiver no telhado no
desa casa e quem estiver no campo no volte atrs." (Lc,17:31) Porque haver
grandes atribulaes e cada homem e cada mulher estar entregue a si mesmo.
Ningum poder interceder pelo prximo; haver um to grande desalento
que somente a morte ser o desejo dos coraes; at o Sol se esconder, porque
a atmosfera se cobrir de sombras; e nenhuma prece mais ser ouvida e nenhum
lamento mais comover as Potestades ou desviar o curso dos acontecimentos.
Como est escrito: - "E nesse dia haver uma grande aflio como nunca
houve nem nunca h de haver." (Mt, 24:21) Porque o Mestre o Senhor, e se
passam a Terra e os Cus Suas palavras no passaro.
E Ele disse: - "Jerusalm! Jerusalm! Quantas vezes quis eu ajuntar
os teus filhos como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas e no o
quiseste...
Por isso, no me vereis mais at que digais: Bendito seja o que vem em
nome do Senhor." (Lc,13:34-35) E enquanto nossos olhos conturbados perscrutam
os cus, seguindo, aflitos, a rstia branca de luz que deixa, na sua esteira, a
linda Capela, o orbe longnquo dos nossos sonhos, reboa ainda aos nossos
ouvidos, vindas das profundezas do tempo, as palavras comovedoras de Joo, nos
repetindo: - "Ele era a luz dos homens, a luz resplandeceu nas trevas e as
trevas no a receberam." (Jo,1:4-5) E s ento, penitentes e contritos, ns
medimos, na trgica e tremenda lio, a enormidade dos nossos erros e a
extenso imensa de nossa obstinada cegueira: -porque fomos daqueles para os
quais, naquele tempo, a luz resplandeceu e foi desprezada; - somos daqueles que
repudiamos a salvao; - somos os proscritos que ainda no se redimiram e que
vo ser novamente julgados, pesados e medidos, no tribunal do divino poder.
Por isso, que permanecemos ainda neste vale expiatrio de sombras e de morte
a entoar, lamentosamente, aa nnia melanclica do arrependimento. Jerusalm!
Jerusalm! APNDICE -- Nota do digitalizador -- Foi retirado este apndice
por se tratar de um trecho quase que totalmente grfico, ficando praticamente
inaproveitvel para a leitura textual. Saliento que a retirada deste trecho no
prejudica o entendimento do livro, pois repete resumidamente o que j foi
explicado no decorrer da obra.
-- Fim da nota -- Impresso e Acabamento Com fotolitos fornecidos pelo
Editor EDITORA E GRFICA VIDA E CONSCINCIA R. Santo Irineu, 170 - So Paulo -
SP.
55498344 Tel. (11) 5549-8344 - FAX (11) 5571-9870 e-mail: gasparetto
snet.com.br, Site: http://www.gasparetto.com.br.
Orelha O comandante Armond, assim conhecido por sua carreira na Fora
Pblica do Estado de So Paulo, foi um dos grandes militantes espritas no
Brasil do sc. XX.
Nasceu em Guaratinguet (SP), a 14 de junho de 1894, tendo se formado na
Escola de Farmcia e Odontologia do Estado em 1926.
Por seu prematuro afastamento da ativa, em virtude de srio acidente que
sofreu, pde dedicar-se em tempo integral Doutrina Esprita.
Consolidou a organizao da Federao Esprita do Estado de So Paulo,
atuando como Secretrio-Geral nas dcadas de 40, 50 e 60, onde contribuiu com a
criao de vrios programas de inestimvel valor para a Doutrina, como a Escola
de Aprendizes do Evangelho, o Curso de Mdiuns e a Assistncia Espiritual
padronizada.
Seu nome tambm se encontra entre os fundadores da USE - Unio das
Sociedades Espritas do Estado de So Paulo. Foi o inspirador da criao do
movimento da Aliana Esprita Evanglica e do Setor 111 da Fraternidade dos
Discpulos de Jesus.
At seu desencarne, ocorrido em 1982, escreveu e publicou inmeras obras
doutrinrias de inestimvel valor para o aspecto religioso do espiritismo.