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LEVANTAMENTO DO PATRIMNIO IMATERIAL NO RIO GRANDE DO NORTE

Helder Alexandre Medeiros de Macedo
heldermacedox@gmail.com
Bolsista de Fomento da Fundao de Apoio Pesquisa do Estado do Rio Grande do Norte FAPERN
Mestre em Histria Universidade Federal do Rio Grande do Norte - UFRN
RESUMO
Este trabalho apresenta os resultados do Subprojeto Patrimnio Imaterial, vinculado ao Projeto
Patrimnio Cultural Potiguar em Seis Tempos (UNESCO/Monumenta/BID/MinC/IPHAN/Governo
do Estado do RN/Fundao Jos Augusto/IGETUR), desenvolvido em 2006, cujo objetivo era de
proceder a um inventrio dos bens culturais do Rio Grande do Norte com finalidade de divulgao
turstica. A pesquisa, que tomou como base a metodologia de trabalho do IEPHA/MG a discusso
sobre patrimnio cultural empreendida por Carlos Lemos, Roque Laraia e Mrcia Sant'Anna, teve
como etapas levantamento bibliogrfico, sondagem das manifestaes do patrimnio imaterial,
preenchimento de fichas de registro e consolidao da documentao iconogrfica. Foram
inventariadas cerca de 145 manifestaes do patrimnio imaterial no territrio potiguar, cujas
informaes encontram-se publicadas no site http://www.fja.rn.gov.br/imaterial/patrimonioimaterial/index.htm.
PALAVRAS-CHAVE
Patrimnio imaterial, Rio Grande do Norte, inventrio
Introduo
O objetivo desse texto apresentar os resultados do Subprojeto Patrimnio Imaterial, vinculado
ao Projeto Patrimnio Cultural Potiguar em Seis Tempos (UNESCO/Monumenta/BID/MinC/IPHAN/Governo
do Estado do RN/Fundao Jos Augusto/IGETUR), cujo objetivo era o de efetuar um inventrio do
patrimnio cultural de natureza imaterial no estado do Rio Grande do Norte, em nvel de
levantamento preliminar, a partir da articulao entre iniciativas que j vm sendo desenvolvidas
por pesquisadores locais, acadmicos e diretores de instituies de natureza cultural.
As polticas patrimoniais no Brasil, tradicionalmente, partiram de um maior apego ao chamado
patrimnio da pedra-e-cal (o chamado patrimnio histrico e artstico), constitudo de antigas
edificaes, stios arqueolgicos (pr-histricos e histricos) e mesmo bens mveis. Esse apego
traduz-se, mesmo, na institucionalizao do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(IPHAN) em 1937, atravs do Decreto-Lei n 25, que previa a utilizao do instrumento de
tombamento para proteo dos bens patrimoniais (materiais). A partir dos anos 60 e 70,
sobretudo, diversos pases (com nfase para os da Amrica Latina) tm demonstrado interesse
em proteger, tambm, as suas manifestaes culturais tradicionais, conhecidas vulgarmente
como folclore ou cultura popular. Atendendo a esses anseios, a UNESCO rgo internacional
da Organizao das Naes Unidas voltado para as questes da cultura vm realizando
reunies e convenes que resultaram em importantes instrumentos para a definio de polticas
pblicas ligadas ao patrimnio cultural. Exemplos disso so a Recomendao sobre a
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salvaguarda da cultura tradicional e popular (1989) e recentemente, em 2003, a Conveno
Internacional para a salvaguarda do Patrimnio Cultural Intangvel. No Brasil, de certa forma,
podemos falar de um certo adiantamento, j que a Constituio Federal de 1988, em seu artigo
16, privilegia enquanto expresses do patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e
imaterial. A regulamentao desse artigo, todavia, s aconteceu em 2000, com a promulgao do
Decreto Federal 3.551, que institui o Programa Nacional do Patrimnio Imaterial ligado ao
IPHAN e o registro dos bens culturais de natureza imaterial.
Tomando o estado do Rio Grande do Norte enquanto realidade especfica, desde, pelo menos, a
segunda metade do sculo XX, registra-se a presena de estudos na rea do folclore e cultura
popular realizados por eruditos e pesquisadores acadmicos (os estudos mais divulgados so os
de Lus da Cmara Cascudo, Verssimo de Melo e, recentemente, Defilo Gurgel, apenas para
citar exemplos). Do ponto de vista da adoo da categoria de patrimnio imaterial como aporte
para a realizao de estudos praticamente no existem iniciativas que respondam ao mbito
estadual. Excees devem ser feitas para o Inventrio do Patrimnio Imaterial realizado em
Carnaba dos Dantas, na regio do Serid, sob o patrocnio da PETROBRAS coordenado pelo
historiador Helder Alexandre Medeiros de Macedo e para o Inventrio das Referncias Culturais
do Serid, sob o auspcio do IPHAN e coordenao da antroploga Julie Antoinette Cavignac.
A realizao das aes do projeto, portanto, responderam demanda da necessidade de um
estudo que pudesse, minimamente, proceder a uma radiografia do estado do Rio Grande do
Norte no que concerne ao seu patrimnio imaterial. O somatrio de esforos de diferentes
pesquisas fragmentadas que vm acontecendo nos municpios, por pesquisadores
acadmicos, pelas Casas de Cultura Popular, sobretudo concorreu para que, ao final das
atividades, pudssemos apresentar um panorama do patrimnio imaterial no Rio Grande do
Norte.
Aportes tericos
As aes do projeto estiveram balizadas, desde o incio, na concepo de patrimnio cultural
imaterial. A palavra patrimnio, em sua etimologia, remete acumulao de bens em herana,
transmitidos hereditariamente por linha paterna. Patrimnio histrico termo comumente utilizado
pelos meios de comunicao , por sua vez, corresponderia a todos os bens destinados ao
usufruto de uma comunidade, constitudos pela acumulao contnua de uma diversidade de
objetos que se congregam, por seu passado comum. No perodo ps-Revoluo na Frana, trs
tipos de monumentos compunham o patrimnio histrico nacional: bens remanescentes da
Antigidade, edifcios religiosos da Idade Mdia e castelos, segundo o que era apregoado pela
Primeira Comisso dos Monumentos Histricos, de 1837. Durante muito tempo esse foi o
conceito que predominou: o de que patrimnio histrico era apenas pedra-e-cal. Agregavam-se,
tambm, as obras e obras-primas das belas artes e das artes aplicadas. Depois da Segunda
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Guerra Mundial novos bens entraram para o rol do patrimnio histrico, como a arquitetura
menor, a vernacular e a industrial, bem como edifcios individuais, aglomerados de edificaes,
casas, bairros, aldeias.
Dos anos 70 em diante, contudo, costuma-se falar mais de Patrimnio Cultural (que englobaria o
Patrimnio Histrico), que, na opinio do estudioso francs Hugues de Varine-Bohan (assessor
internacional da UNESCO em pases do Terceiro Mundo), compreenderia trs ordens de
elementos: os pertencentes natureza, ao meio ambiente e aos recursos naturais (patrimnio
natural); os conhecimentos, tcnicas, saber e saber fazer (patrimnio imaterial ou intangvel); os
chamados bens culturais, que englobam toda sorte de coisas, objetos, artefatos e construes
obtidas a partir do meio ambiente e do saber fazer (patrimnio material ou tangvel). Mesmo com
toda essa abrangncia do conceito de patrimnio cultural, as suas definies so as mais
diversas possveis. A historiadora Maria Ceclia Londres Fonseca, por exemplo, considera o
patrimnio como sendo o conjunto de bens de valor cultural que passaram a ser propriedade da
nao, ou seja, do conjunto de todos os cidados. A arqueloga e especialista em conservao
e restaurao de pinturas rupestres, Maria da Conceio Menezes Soares Lage, considera-o
como sendo um testemunho vivo das sociedades humanas do passado.
O patrimnio imaterial, comumente designado como patrimnio intangvel pela UNESCO,
encontrou as vias legais de sua proteo atravs de polticas pblicas por meio da Constituio
Federal de 1988. Esta assegura, no Art. 216, o carter material e imaterial do patrimnio cultural
no Brasil, bem como o dever do Estado de proteg-lo, em consonncia com a comunidade,
atravs de inventrios, registros, e, entre outros, o instituto do tombamento. A regulamentao
desse artigo, entretanto, s veio a lume com a criao do Grupo de Trabalho Patrimnio Imaterial
(GTPI) em 1998 e a posterior edio do Decreto Federal n 3.551, de 04 de agosto de 2000, que
criou o Programa Nacional de Patrimnio Imaterial (PNPI) e instituiu o registro como forma de
proteo dos bens culturais de natureza imaterial.
O Decreto Federal 3.551 estabeleceu o patrimnio imaterial em quatro categorias, objetivando o
seu registro em livros especficos, a partir de processos desencadeados pelo Ministrio da Cultura
e suas instituies, secretarias estaduais, municipais e Distrito Federal, alm de sociedades ou
associaes civis: os saberes (conhecimentos e modos de fazer enraizados no cotidiano das
comunidades), as celebraes (rituais e festas que marcam a vivncia coletiva do trabalho, da
religiosidade, do entretenimento e de outras prticas da vida social), as formas de expresso
(manifestaes literrias, musicais, plsticas, cnicas e ldicas) e os lugares (mercados, feiras,
santurios, praas e demais espaos onde se concentram e reproduzem prticas culturais
coletivas). Essa concepo de patrimnio imaterial, que equivale, a um conjunto de heranas
culturais de natureza imaterial que se encontra enraizado entre as populaes de determinado
territrio, e que necessita, por outro lado, de um suporte material para que possa ser conhecido e
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at mesmo registrado, foi a que adotamos para a realizao do inventrio em Carnaba dos
Dantas.
Entretanto, por mais que as discusses sobre patrimnio imaterial possam ser novas, trata-se
apenas de uma nova roupagem para um determinado olhar sobre a cultura desenvolvido, desde,
pelo menos, os anos 20, por intelectuais de diversas naturezas no Brasil. Devemos registrar, a
ttulo de exemplo, as pesquisas desenvolvidas por Mrio de Andrade acerca das danas
dramticas, folguedos e cultos afro-brasileiros em diferentes regies do pas, a monumental obra
de Lus da Cmara Cascudo e, especificamente para o Rio Grande do Norte, os trabalhos dos
folcloristas Verssimo de Melo e Defilo Gurgel. Seria injustia, tambm, esquecer o papel dos
antroplogos e cientistas sociais do Rio Grande do Norte, que, muito antes dos historiadores, j
se dedicavam aos estudos do patrimnio imaterial, sob outras denominaes como cultura
popular e folclore.
Metodologia empregada e resultados obtidos
As aes do projeto estiveram balizadas pela seguinte estratgia de pesquisa, com os resultados
apostos:
Rede do Patrimnio Imaterial Potiguar. Desde o incio das atividades, dado o prazo curto com o
qual tnhamos que lidar e a responsabilidade de cobrir o estado com o inventrio, a alternativa
pensada foi a utilizao, a nosso favor, dos recursos da internet. Da a idia de criarmos uma rede
para congregar os esforos de pesquisadores locais (que residissem nos municpios do estado do
Rio Grande do Norte e possussem conhecimento sobre a histria e a cultura locais) e
pesquisadores ad-hoc (que no necessariamente precisassem residir nos municpios, mas, que
tivessem pesquisas sobre aspectos da sua cultura e da histria). Rede esta que seria o veculo
de interligao entre essas pessoas e as distintas pesquisas que vm sendo feitas no estado, de
maneira dispersa, alm de ser elo de comunicao com o Projeto Patrimnio Cultural Potiguar em
Seis Tempos.
A primeira experincia de criao da Rede do Patrimnio Imaterial Potiguar (REPIP) aconteceu no
Portal Universia (http://www.universia.net), que abriga contedo de mais de oitocentas (800)
universidades em todo o mundo e utiliza a metodologia da Educao Distncia (EAD). No Brasil,
o Portal Universia utiliza tecnologia informacional do Laboratrio Virtus, da Universidade Federal
de Pernambuco. Foi uma forma interessante de reunir as primeiras pessoas interessadas na
temtica do patrimnio imaterial ou com pesquisas desenvolvidas nesse campo, porm, o
esquematismo esttico a que os participantes da rede nesse portal ficam submetidos nos impeliu
a procurar outros recursos. Construmos um website prprio, utilizando recursos do Microsoft
Office Front Page 2003 e contendo as funcionalidades encontradas no Portal Universia (lista de
participantes, informaes gerais, central de documentos, links e resultados), que hospedamos no
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provedor gratuito Yahoo! Geocities. Todavia, achamos por bem transferir a REPIP para o site da
Fundao Jos Augusto, visando dot-lo de carter institucional.
Para agilizar o trabalho de agregar as pessoas REPIP optamos por criar um e-mail no Yahoo!
(patrimonioimaterial@yahoo.com.br) e um profile no Orkut (Patrimnio Imaterial), que foram
acessados diariamente pela equipe do Subprojeto Patrimnio Imaterial, com o objetivo de
estabelecer contatos, dirimir dvidas e orientar o trabalho dos pesquisadores da rede. Foi criada,
tambm, uma comunidade no Orkut (Patrimnio Imaterial Potiguar) e atravs do profile acima
citado fizemos contato com mais de quatrocentas (400) comunidades de municpios do Rio
Grande do Norte, o que permitiu estender a milhares de pessoas as notcias sobre nossas aes
naquele perodo.
A divulgao da REPIP foi feita atravs da Assessoria de Comunicao do Governo do Estado do
Rio Grande do Norte. Atravs da mesma assessoria conseguimos um espao na Inter TV Cabugi,
emissora de alcance estadual, para divulgar as aes da REPIP. Espao que se consubstanciou
na participao do coordenador do subprojeto no Programa RN TV 1 Edio no dia
25/07/2006, quando foi entrevistado a respeito da REPIP. As aes da REPIP foram objeto de
divulgao, ainda, no Overmundo, portal de comunicao cultural vinculado PETROBRAS e
atravs de nota encaminhada para diversas listas de discusso e e-mails institucionais.
Tivemos oportunidade, tambm, de divulgar a temtica do patrimnio imaterial e,
conseqentemente, as aes da REPIP em dois seminrios organizados pela Fundao Jos
Augusto, intitulados Bom Dia Literatura Oral. O primeiro aconteceu no dia 31 de agosto de 2006,
no Teatro Lauro Monte Filho, em Mossor e o segundo no dia 14 de setembro de 2006, no Teatro
de Cultura Popular, em Natal. Em ambos, o coordenador do subprojeto participou como
conferencista na Mesa-Redonda Tradio Oral e Cultura Popular. Durante a estadia em Mossor,
por ocasio da realizao do Bom Dia Literatura Oral, o coordenador do subprojeto concedeu
entrevista equipe do Jornal De Fato, que rendeu matria sobre o patrimnio imaterial na edio
impressa do dia 03 de setembro subseqente.
Levantamento bibliogrfico. Acreditamos que a realizao de um inventrio deva prescindir,
inicialmente, do contato com a populao do recorte escolhido no caso, o estado do Rio Grande
do Norte , que, certamente, poderia dar indicaes seguras das manifestaes do patrimnio
imaterial com as quais se identificam. Na impossibilidade de ter contato com essa populao
estabelecemos uma alternativa: a de sondar a presena do patrimnio imaterial em fontes
dispersas pelas bibliotecas e instituies de pesquisa no estado. Essa sondagem, feita em livros,
artigos, revistas, monografias, dissertaes, teses, folhetos, jornais e mdias eletrnicas, foi
realizada atravs de uma Ficha de Levantamento Bibliogrfico, elaborada para esse fim. Essa
ficha continha elementos que podiam dar um roteiro para o interessado nos assuntos
concernentes ao patrimnio imaterial, pois, alm da bibliografia da fonte (autor, ttulo, edio, local
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da publicao, editora, ano, pginas), dispe o acervo onde foi localizada e quais os temas que
aborda. Fizemos a opo, nessa sondagem, de incluir fontes que tratassem, tambm, da histria
local dos municpios, vez que dentro desses compndios afloram manifestaes do patrimnio
imaterial das quais algumas (seno todas) ainda permanecem vivas, hoje, no seio das
comunidades.
Foram levantados cerca de quatrocentos e oitenta (480) ttulos pelo coordenador e estagirios do
subprojeto, que alimentaram um banco de dados construdo em Microsoft Office Access 2003.
Esse banco de dados gerou quatro relatrios contendo o resultado da sondagem, sendo um geral
(contendo todas as informaes coletadas) e trs classificados perante os critrios de acervo
(local onde foram acessados pela equipe) e tipologia (se livro, monografia, tese, revista, por
exemplo); eixo temtico (saberes e ofcios; festas e celebraes; formas de expresso; lugares de
sociabilidade); tema (patrimnio imaterial; histria local; patrimnio imaterial e histria local).
A sondagem foi efetuada nas cidades de Natal e Caic. Em Natal, nos acervos da Biblioteca
Amrico Costa (conhecida popularmente como Biblioteca da Zona Norte), Biblioteca Cmara
Cascudo (Fundao Jos Augusto), Biblioteca Central Zila Mamede (UFRN), Biblioteca
Esmeraldo Siqueira (Fundao Capitania das Artes), Biblioteca Setorial Especializada do Centro
de Cincias Humanas, Letras e Artes (CCHLA/UFRN), Biblioteca da Unidade Engenheiro Roberto
Freire da Universidade Potiguar (UnP), Centro de Pesquisas Juvenal Lamartine (Fundao Jos
Augusto), Instituto Histrico e Geogrfico do Rio Grande do Norte, Museu Cmara Cascudo,
Ncleo de Estudos Histricos, Arqueolgicos e de Documentao (NEHAD/CCHLA/UFRN) e
Ncleo Manuel Rodrigues de Melo (CEDOC/Fundao Jos Augusto). Em Caic, essa atividade
de sondagem ficou restrita aos mananciais da Biblioteca Setorial Especializada do Centro de
Ensino Superior do Serid (CERES/UFRN) e do Laboratrio de Documentao Histrica
(LABORDOC/CERES/UFRN). Foram consultados, ainda, sites na internet.
Temos a conscincia de que se trata de um levantamento incompleto vez que privilegiou
apenas duas cidades do estado , mas, que tem seu mrito por reunir um grande contingente de
publicaes contendo informaes acerca do patrimnio imaterial. Essa sondagem foi
disponibilizada na REPIP no dia 1/09/2006, quando tambm solicitamos aos pesquisadores
cadastrados que dessem sua opinio a respeito dos resultados levantados, bem como,
acrescentassem publicaes que ficaram de fora dos relatrios.
Mapeamento das manifestaes do patrimnio imaterial. A estratgia montada para efetuar esse
mapeamento consistiu em utilizar-se da literatura folclrica sobre o Rio Grande do Norte
representada pelas obras de Lus da Cmara Cascudo, Verssimo de Melo e Defilo Gurgel e do
restante das fontes em que fizemos sondagem (comentadas no item anterior) para radiografar o
patrimnio imaterial do estado. Radiografar no sentido de levantar, municpio a municpio, as
referncias que aparecem na bibliografia sobre os saberes e ofcios, as formas de expresso, os
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lugares de sociabilidade e as festas e celebraes. Conseguimos, ao final dessa tarefa, mapear
mais de seiscentas (600) manifestaes do patrimnio imaterial no estado do Rio Grande do
Norte, distribudas entre mais de cento e cinco (105) municpios. Esse levantamento, que foi
disponibilizado na REPIP em 14/07/2006, tambm foi enviado aos pesquisadores da rede, para
que pudessem, com o seu conhecimento acerca das realidades locais, corrigir, sugerir, alterar e
adicionar mais informaes. De forma que esse diagnstico do patrimnio imaterial potiguar
possa ter a participao, ao menos, de pesquisadores das cidades e que conheam as
realidades locais. Na REPIP est disponvel um relatrio geral, contendo a microrregio, o
municpio, o eixo temtico, a manifestao registrada e a fonte de onde foi extrada. Esto prontos
para consulta, tambm, os relatrios classificados por microrregio e por municpio.
Documentao fotogrfica. No decorrer do perodo em que foi executada a sondagem das fontes
sobre patrimnio imaterial a equipe do subprojeto empreendeu trs viagens de campo com o
objetivo de aproveitar a realizao de determinados eventos e produzir documentao fotogrfica
sobre algumas manifestaes culturais. No perodo de 29 a 30 de julho de 2006 estivemos
participando dos momentos finais da Festa de SantAna, de Caic, onde pudemos produzir
imagens acerca dos diferentes momentos da festa (em seus aspectos sagrados e profanos), da
feira livre (no Mercado Velho e no Aougue), de exposies artsticas na Casa da Cultura Popular
e na Feira dos Municpios do Serid (FAMUSE), do Auto de SantAna, do Santurio do Rosrio,
do Cemitrio Campo Jorge e da raizeira Sebastiana. Posteriormente, em 19 de agosto do mesmo
ano, comparecemos Vila de Ponta Negra para acompanhar um cortejo de grupos culturais
promovido pelo Projeto Encantos na Vila, coordenado pela Prof Teodora Alves, do Departamento
de Artes (UFRN). Ali pudemos entrar em contato e fotografar os Congos de Calola, o Pastoril, o
Bambel, o Boi de Reis (Boi Pintadinho) e o Grupo de Capoeira. Por fim, no dia 02 de setembro
ltimo, produzimos imagens sobre a feira livre de Cear-Mirim.
Preenchimento de fichas de registro. Atravs de uma parceria feita com o Escritrio de Fortaleza
da UNICEF Fundo das Naes Unidas para a Criana e a Adolescncia , por meio da Sra.
Francisca Morgana Dantas, o Governo do Estado do Rio Grande do Norte e a Fundao Jos
Augusto puderam ter acesso ao material do Mapeamento Cultural Selo UNICEF de 100 (cem)
municpios do estado. Com esse material, aliado pesquisa bibliogrfica procedida anteriormente
e algumas poucas contribuies dos pesquisadores da REPIP, procedemos ao registro das
manifestaes do patrimnio imaterial potiguar, feita atravs da metodologia de trabalho do
Instituto Estadual do Patrimnio Histrico e Artstico (IEPHA) de Minas Gerais, disponvel no site
http://www.iepha.mg.gov.br.
Essa metodologia j havia sido adotada com adequao aos aspectos da realidade local no
Inventrio do Patrimnio Imaterial de Carnaba dos Dantas, financiado pela PETROBRAS e que
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teve como mobilizador geral o coordenador deste subprojeto, tendo sido obtido xito e bons
resultados. Isto pelo fato da metodologia prescindir de uma Ficha de Registro de Patrimnio
Imaterial aberta e que contempla os itens eixo temtico, designao, caracterizao, proteo
legal, informaes histricas, informaes descritivas, bens relacionados, intervenes,
referncias, mdias, informaes complementares e dados tcnicos. Tambm no caso das
manifestaes do patrimnio imaterial registradas nos municpios potiguares foi adotada essa
mesma ficha, que desdobramos em quatro novas fichas, uma para cada eixo temtico.
Foram registradas, ao todo, 146 manifestaes do patrimnio imaterial do Rio Grande do Norte,
cujos resultados foram divulgados no site da REPIP, juntamente com todo o material e relatrios
produzidos pela equipe de pesquisa.
Consideraes finais
Viajar pelo Rio Grande do Norte, hoje, significa trilhar o caminho de um universo cultural
multifacetado e marcado pelo convvio entre o tradicional e o moderno, entre o antigo e o novo,
entre o que resistiu aos rigores do tempo e o que se adaptou s ondas globalizadoras.
Embarcando num trem que corta o estado, a primeira parada junto aos saberes e aos modos
de fazer das comunidades e, bem assim, aos ofcios mais conhecidos pela populao, como o
das louceiras da Comunidade Negros do Riacho, em Currais Novos; dos homens e mulheres que
produzem artefatos a partir de fibra vegetal, como em Apodi; das rezadeiras que abenoam com
ramos e oraes as pessoas que as procuram em Santana do Matos, em Rodolfo Fernandes, em
Flornia, em Carnaba dos Dantas e ainda em Currais Novos, Mossor, Parelhas, Caic, Au e
So Paulo do Potengi; como o das bordadeiras de Caic, de Timbaba dos Batistas e de Passa e
Fica; como o dos mangaeiros de Natal, dos mineradores de Currais Novos, dos pescadores de
Grossos e de Natal e das chouriceiras de Carnaba dos Dantas. O solo potiguar , assim, tatuado
de muitas artes de saber e de fazer, a exemplo da arte dos escultores Aldo Alves (de
Pendncias), Ded Carnaba (de Carnaba dos Dantas), Jos Bezerra da Silva (de Pureza),
Dimas Ferreira, Ambrsio Crdula e Dimauri Lima (de Acari); da arte dos repentistas Maj
Fernando (de Lagoa de Velhos), Antnio Francisco Dias e Valdemar Marques (de Pedro Velho);
da arte de confeccionar garrafinhas com areia colorida presente em Grossos e em Tibau; da arte
de manipulao e uso de plantas da caatinga com fins medicinais, a exemplo do que faz dona
Sebastiana, em Caic; da arte da preparao da ginga com tapioca na Praia da Redinha, da
rapadura em Portalegre, do grude em Extremoz, da farinha-de-mandioca e do beiju em Nsia
Floresta e do alfenim em Au.
Os saberes e os ofcios se confundem com as diversas formas pelas quais as pessoas se
expressam no Rio Grande do Norte atravs da literatura, da msica, das artes plsticas, das artes
cnicas e do ldico, que se constituem enquanto segunda parada da viagem. Aqui se observa a
arte dos calungueiros Chico Daniel e Z Relampo (Natal), Queixo de Ao (Pedro Velho), Jos
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Erivan de Assis (Lagoa de Pedras), Jos Rosa (So Pedro) e Edicharles Bezerra (Macau), que
expressam o cmico e o pardico atravs da representao da realidade por meio do teatro de
mamulengos. Sem falar de dona Maria Ida, mais conhecida como Dadi, de Carnaba dos
Dantas, nica mulher potiguar a fabricar e produzir seus bonecos a partir de madeira de mulungu
e a dar-lhes vida atravs do Joo Redondo. O olhar e o ouvido se aguam e percebem, tambm,
diversas atitudes de representao da realidade proporcionadas pelos artistas plsticos Angela
Felipe, Csar Revoredo, Dione Medeiros, Dorian Gray, Flvio Freitas, Wilson Felix, Andr Vicente
e Silva, Davina Silva, Marcelus Bob, Vatenor de Oliveira e Eduardo Alexandre (Dunga); acordes,
notas e a ufania do instrumental toado pelas bandas de msica de Parelhas, Carnaba dos
Dantas, Apodi, Flornia, Patu, Portalegre, Santana do Matos, Campo Grande e Caic, como
tambm, a melodia e a sonoridade dos cantores Babal, Cleudo, Glorinha Oliveira, Marina Elali,
Srgio Farias, Valria Oliveira e Ana Teresa de Medeiros e das bandas SeuZ, Apollo 11,
Brebote, Cantus do Mangue e Tu me Ninas.
Nessa estao tambm pode se contemplar o esplendor, o colorido e o tom vibrante das danas
folclricas como o Boi Calemba (ou Boi de Reis), presente na Vila de Ponta Negra e no bairro de
Filipe Camaro (Natal), em Nsia Floresta, Pedro Velho, Santa Cruz, So Gonalo do Amarante,
Vila Flor, Patu, Lagoa de Velhos, So Miguel do Gostoso e Stio Novo; o Fandango, com
representantes em Canguaretama e Senador Georgino Avelino; a Chegana, em Canguaretama;
os Congos, presentes em Ponta Negra (Natal), em So Gonalo do Amarante e em Cear-Mirim;
o Pastoril, com grupos que executam a dana em Pedro Velho, So Paulo do Potengi, Nsia
Floresta, Grossos, Flornia, Cerro Cor e So Jos de Mipibu; a Lapinha e as Bandeirinhas, que
se danam em Touros; os Cabocolinhos, encontrados em Cear-Mirim; o Coco-de-roda, em
Canguaretama, Passa e Fica e Tibau do Sul; o Bambel, danado em Ponta Negra (Natal), So
Jos de Mipibu e So Gonalo do Amarante; o Coco-de-zamb, que alegra as terras de Tibau do
Sul; a Capelinha-de-Melo, de Maxaranguape; a Dana do Esponto, executada pelos negros de
Caic, Jardim do Serid e Parelhas; a Dana de So Gonalo, de Portalegre, So Miguel e Pau
dos Ferros; o Maneiro-Pau, presente em Doutor Severiano, So Miguel, Pau dos Ferros,
Marcelino Vieira, Alexandria e Umarizal. E sem esquecer da Sociedade Araruna de Danas
Antigas e Semi-Desaparecidas, grupo comandado pelo nonagenrio Cornlio Campina e que
executa danas como o xote, a valsa e a polca, alm dos caboclos de Major Sales.
As formas de expresso so tambm parada para a reflexo sobre as obras de importantes
escritores, como Cmara Cascudo, Otoniel Menezes, Manuel Dantas, Olavo de Medeiros Filho,
Zila Mamede, Jos Bezerra Gomes, Hlio Galvo, Juvenal Lamartine, Oswaldo Lamartine, Auta
de Souza, Gutemberg Costa e Defilo Gurgel, ocasio interessante para o registro do poeta
popular Fabio das Queimadas e de romanceiras como dona Militana Salustino do Nascimento,
dona Juvina Monteiro e dona Sebastiana Morais do Vale. Bem como, para relembrar
inesquecveis espetculos cnicos, alguns executados periodicamente, como Chuva de Bala no
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Pas de Mossor, Auto da Liberdade (Mossor) e Auto do Solar (Macaba), alm dos grupos
Companhia Teatral Arte Viva (Santa Cruz), Companhia Escarcu (Mossor), Companhia de
Teatro Arte e Riso (Umarizal), Grupo de Dana Corpo de Luz (Joo Cmara), Grupo de Teatro
Retalhos de Vida (Caic), Grupo Serto Vivo (Carnaba dos Dantas), Grupo de Teatro
Trotamundos, dos corais Serto Encanto (Caic) e Madrigal da UFRN (Natal) e dos grupos de
Capoeira de Apodi e Au.
A terceira parada da viagem se d nos lugares. No vistos apenas espaos concretos, mas,
como cenrios onde se concentram e reproduzem prticas culturais coletivas. As sociabilidades
entre pessoas de diferentes cores, idades, sexos e religies so encontradas no Natal Shopping,
no Via Direta e no Midway Mall, templos do consumo originados da prxis capitalista, mas, que,
concentram, diariamente, milhares de pessoas. Um outro tipo de consumo, aquele regado
cerveja, boemia e s artes, pode ser visibilizado e compartilhado no Beco da Lama,
localizado no Centro Histrico de Natal. Mas, as pessoas tambm se sociabilizam nos lugares
mais inusitados, como o Cemitrio do Alecrim, o Centro Esprita Dr. Adolfo Bezerra de Menezes,
os centros de umbanda das Rocas, a Praa Padre Joo Maria, a Feira do Alecrim (Natal) e
mesmo as diversas praias encravadas no litoral potiguar. Encaminhando-se para fora da capital,
as relaes sociais entre personagens de diferentes naturezas so tecidas em lugares sagrados
como o Monte das Graas (Flornia), o Monte do Galo (Carnaba dos Dantas), o Santurio de
Nossa Senhora dos Impossveis do Lima (Patu) e ainda nos espaos marcados pelo movimento,
pela compra, pela venda e pela troca, representados pelas feiras livres de Cear-Mirim,
Goianinha, Caic e Santa Cruz.
O itinerrio traado em busca do patrimnio imaterial concludo com muita dana, canto,
regozijo, bebidas e comidas. Afinal de contas, o povo potiguar conhecido por suas festas e
celebraes, em que honra seus santos padroeiros, suas entidades e divindades, suas colheitas,
suas folias e suas alegrias, onde o sagrado e o profano se misturam de uma tal forma que difcil
mesmo diferenci-los. A festa de SantAna, de Caic, celebrada anualmente em honra
padroeira do Serid, rene milhares de fiis e devotos nas novenas, missas e na procisso que
rasga as ruas da cidade, sem falar das pessoas que freqentam as chamadas festas de rua,
movidas ao som de conjuntos musicais que tocam desde o forr p-de-serra ao forr estilizado.
Nesse rastro seguem as festas de diversas Nossas Senhoras com seus diferentes ttulos , de
santos e santas tidos como de predileo popular nos diversos rinces do estado, a exemplo das
festas de Santa Luzia (Mossor), Nossa Senhora dos Navegantes (Natal), Nossa Senhora dos
Prazeres (Goianinha), Santos Reis (Natal) e de Nossa Senhora do Rosrio dos homens pretos
(Caic e Jardim do Serid).
No ms de junho, as cortinas se abrem para os festejos juninos, em que Santo Antonio, So Joo
e So Pedro ganham evidncia, sendo comemorados por meio das fogueiras acesas nas frentes
das casas, de festas da colheita (como as que ocorrem em Cruzeta e Ouro Branco), da
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degustao de comidas de milho (como a pamonha, a canjica e o prprio milho assado e cozido)
e da realizao de arrais festivos, onde se dana a quadrilha matuta, mas, tambm, a estilizada.
Diversas cidades do interior do estado, como Au, Mossor, Riacho da Cruz, Parelhas, Santa
Cruz e Santana do Serid, tm produzido, recentemente, festas populares em honra ao ms
junino, compostas de apresentaes de quadrilhas e de conjuntos musicais de forr. no
interior, tambm, que as marcas da colonizao promovida pela pecuria ainda se fazem
presentes, nos festejos em que se comemora hoje, quase sempre, com a motivao de um
concurso a derrubada do boi nas vaquejadas de Au, de Flornia e de Currais Novos.
O divertimento se alastra para os primeiros meses do ano, no carnaval, quando a folia de momo
toma conta dos cenrios das cidades, da capital ao interior, seja nos clubes, seja nas ruas. O
litoral conhecido pela animao dos carnavais de poca da Praia da Redinha e de Macau, bem
como do Carnaval do Centro Histrico de Natal, promovido pela Sociedade de Amigos do Beco
da Lama e Adjacncias (SAMBA), que rene folies, bomios e brincantes de todas as idades e
gostos para a folgana nas ruas, inspirada pelo som das fanfarras e de cantores locais.
Embarcando para o serto, o carnaval de rua de Jardim do Serid, de Caic e do povoado Santo
Antonio da Cobra (Parelhas) conhecido regionalmente pela sua alegria contagiante e pelo
desfilar de blocos carnavalescos cujos componentes se vestem com roupas coloridas e
enfestadas para festejar a liberdade de expresso e o movimento. Essas festas acabam no incio
da Quaresma, mas, em alguns pontos do estado, a folia se repete nas micaretas que ocorrem ao
longo do ano, como o Carnatal (em Natal) e o Carnaxelita (em Currais Novos).
Concludo o percurso, a imagem que fica a dos cheiros e dos odores, dos gostos e dos
sabores, dos ritmos e dos sons, da mtrica e das palavras, do profano e do sagrado,
caractersticas encontradas nas diferentes manifestaes do patrimnio imaterial espalhadas
pelos municpios do Rio Grande do Norte. Longe de reconhecer uma homogeneidade nessas
manifestaes, o que se pode afirmar que as prticas, artes, representaes, expresses,
conhecimentos e tcnicas do povo potiguar so coloridas como o universo de Marcelus Bob e os
cajus de Vatenor de Oliveira, difusas como a msica de Tonheca Dantas e Felinto Lcio Dantas e
mutveis como as luzes emitidas por um calidoscpio em movimento. Ora resistem s agruras do
tempo, ora adaptam-se e conformam-se com o novo e moderno; repercutem pela persistncia,
fazem-se sentir pela cadncia com que permeiam o cotidiano da cidade e dos campos;
emocionam pelo lirismo ou chocam pelo antiintelectualismo. Tudo isso porque essas
manifestaes as formas de expresso, os saberes e ofcios, os lugares de sociabilidade, as
festas e celebraes so reconhecidas por determinados indivduos, grupos ou comunidades
como elementos do seu patrimnio cultural e continuamente recriadas de acordo com as
necessidades da sua histria e da sua relao com a natureza. Evidncia de que o patrimnio
cultural no est apenas nos prdios histricos e nas obras de arte expostas em museus, mas,
de forma intangvel, pulsando nos coraes dos norte-rio-grandenses e fervendo em suas veias.
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