A

Igreja
nas
Casas

Revoluo ou
Reforma?
Jam Nobre
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A IGREJA NAS CASAS
REVOLUO OU REFORMA?
(Jam Nobre)
As revolues tm como caracterstica mudar algumas
partes do todo, mas no geral tende-se a mudar a forma
sem alterar, no entanto, o contedo. A reforma
trabalha na essncia, mudando o contedo.
Por exemplo, Lutero apresentou suas teses e dentre
elas, falou do sacerdcio universal dos santos e da
salvao pela f. Isso tocou nas bases do catolicismo.
Por isso, foi uma reforma (resistida, alis, pela Igreja
Catlica, da a contra-reforma).
A ida da igreja para as casas no uma revoluo, pois
no trata de uma mera mudana na maneira ou no
local de reunio. Esse mover de Deus trata de uma
reforma profunda na viso, na prtica e na experincia
do povo de Deus.
Daquilo que temos ouvido posso abstrair o seguinte
pensamento: para que a igreja se estabelea nas casas
temos que trabalhar em cima de princpios, que so os
fundamentos, antes de operar mudanas externas.
Essa mudana de viso trata de uma viso da pessoa de
Jesus, numa profunda revelao de sua pessoa, de
forma que isso produza transformao no indivduo. A
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conseqncia disso uma mudana no entendimento
do que a igreja de Jesus. Se formos para as casas sem
uma viso correta da igreja, cada casa ser uma
pequena denominaozinha, independente e
autnoma. E a ela se torna na melhor e mais bblica
motivao para as divises.
Cada um de ns pode ir para sua casa e ali formar seu
grupo sua imagem e semelhana. Vamos ter uma
base bblica para realizar os sonhos da carne de diviso
e independncia.
O que a igreja na casa no :
- No uma troca do lugar de reunio.
- No uma reunio.
- No uma simples melhora na estrutura.
- No uma mudana de formas.
- No o simples comer junto, pois o reino de Deus no
comida ou bebida.
O que a igreja na casa:
- uma mudana na raiz da Igreja.
- uma mudana de mentalidade de seus membros.
- uma restaurao da vida de Jesus na famlia.
- acender uma candeia na casa com o fim de atrair os
vizinhos.
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O Esprito de Deus tem nos levado a uma compreenso
de que tudo o que ocorre em uma famlia produz
reflexos na igreja. Se a igreja tem estado fraca por
que as famlias tm se tornado fracas. Uma outra coisa
que sempre pensamos e afirmamos que o novo
testamento no fornece um modelo de estrutura para a
igreja. Sempre pensamos que no h esse modelo nos
evangelhos nem nas cartas. Penso que at agora temos
procurado no lugar errado. Deus sempre trabalhou
para a famlia e ao redor da famlia. O seu projeto foi de
abenoar as famlias da terra. O seu desejo ter uma
famlia de muitos filhos semelhantes a Ele. Ele Pai.
Diante disso, a nica estrutura que cabe nos projetos
da igreja a estrutura de uma famlia, e isso est mais
do que claro na Palavra.
O modelo est a bem claro diante de ns.
A Igreja deve viver como famlia, com pais, irmos e
filhos e a nica forma de alcanarmos isso tornando
as nossas casas em igrejas no com formas de reunio,
mas em forma de manifestao do Esprito Santo na
relao entre seus integrantes.
Para que a casa seja uma igreja, os seus participantes
precisam viver como igreja: os pais precisam pastorear
seu pequeno rebanho, a esposa e os filhos. Da ele ter
condies para cuidar de mais gente que o Senhor vai
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acrescentar. Por causa disso, precisamos trabalhar no
ensino sobre as funes dos participantes de uma
famlia e esse ensino passa por manifestar uma vida de
exemplo.
H uma parbola que expressa com a grande sabedoria
de Jesus, o que ocorreu com a Igreja. Refiro-me
parbola da dracma perdida. Ou qual a mulher que,
tendo dez dracmas, se perder uma dracma, no acende
a candeia, e varre a casa, e busca com diligncia at a
achar? E achando-a, convoca as amigas e vizinhas,
dizendo: Alegrai-vos comigo, porque j achei a dracma
perdida. (Lucas 15:8-9). A dracma uma moeda de
valor bem baixo. O que fez com que aquela mulher
acendesse uma candeia (gastando combustvel)
varresse sua casa buscando com diligncia e faz uma
festa convocando as amigas e vizinhas. Na sua
convocao ela no diz que achou uma dracma que se
havia perdido, mas ela diz, achei a dracma perdida. Isso
demonstra que as vizinhas e amigas j sabiam da perda
e que a dracma era especial. Especial por qu?
Uma interpretao que era uma mulher pobre,
demonstrado pelo fato de ter que acender uma
candeia, o que representa uma casa sem janelas,
escura, tpico das casas pobres. Outra coisa que ela
mesma busca a dracma e no os empregados. E, por ser
pobre, ela precisava muito dessa dracma.
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A outra interpretao que essa dracma fazia parte de
um conjunto de moedas ligadas entre si, como um colar
ou um diadema, que era usado por mulheres casadas
(comprometidas) e se fosse perdida uma das dracmas
ela no poderia usar o smbolo de seu compromisso.
Penso que essa interpretao mais coerente com as
outras parbolas: uma ovelha no conjunto do rebanho,
o filho e seu irmo no conjunto da famlia. O rebanho,
colar e a famlia no seriam completos.
O colar, ou diadema, representa o compromisso que a
igreja tem com o noivo. As dracmas representam os
dons recebidos do Senhor, as nossas atitudes e frutos
provenientes da nossa converso e da operao do
Esprito Santo, os ministrios, enfim as pequenas ou
grandes coisas que revelam uma vida comprometida
com o Senhor.
Algumas dessas coisas: dignidade, respeito, pureza,
domnio prprio, humildade, disposio para servir,
sobriedade, disciplina, submisso, coragem,
integridade, f, gentileza, dedicao, sobriedade,
consagrao, piedade, disposio ao trabalho,
diligncia, honestidade, delicadeza. Essas coisas se
perdem ou so recebidas no relacionamento com Deus
e com as pessoas.
Dentro de casa perdemos a maior parte da nossa vida
espiritual. no convvio com os de nossa casa que se
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manifesta realmente o que somos. Ouso dizer que o
chamado "confins da terra" aquele lugar mais difcil
de ser alcanado e isso o ambiente da nossa casa,
pois ali a nossa autoridade questionada e a nossa
santidade posta prova.
O Senhor nos fala de coisas que as igrejas da
sia perderam:
feso - primeiro amor (Ap 2:4) - Isso fala da
forma como nos comportvamos, quando nos
encontramos com o Senhor Jesus, a intensidade,
o zelo, e tambm fala do lugar que Jesus ocupa
em nossa vida - no h nada que amamos acima
dele. Ele o nosso primeiro amor.
Prgamo - pureza doutrinria (Ap 2:14) - A igreja
deixou entrar em seus ensinamentos muita coisa
que nem Jesus, nem os apstolos ensinaram.
Hoje as pregaes apontam para a felicidade humana
como a grande conquista. O bem estar, como a grande
meta. O hedonismo motiva muitos plpitos. O
imediatismo e o sucesso humanos passaram a ser a
tnica dos sermes. Temos perdido o sentido de pureza
na linguagem e na palavra. Afirmamos coisas que o
Senhor no afirma e no afirmamos aquilo que Ele
afirma. Damos nfase ao que o Senhor no enfatiza e
enfatizamos aquilo que ele no enfatiza. Achamos,
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portanto, lugar para divises e contendas porque no
pregamos a s doutrina (Tt 2).
Tiatira - padro de santidade (Ap 2:20) - A Igreja
est vivendo uma crise que eu chamo de
fronteira seca - so aquelas divisas internacionais
que no tm um marco visvel que determina
onde comea ou termina um pas - como Brasil e
Bolvia em Corumb, como Brasil e Uruguai e
outros. Hoje est difcil saber onde termina a
igreja e comea o mundo. A fronteira tem sido
apagada, tem perdido sua funo de separar uma
nao da outra.
Sardes - a vida (Ap 3:1) - A vida da Igreja o
Esprito Santo. As pessoas da Igreja no geral tm
perdido a direo, o mover do Esprito Santo em
sua vida privada. Espera-se o mover de Deus nos
cultos, mas no se busca um mover de Deus no
dia-a-dia, nas pequenas decises - da que muitos
tm o nome de vivos, mas esto mortos.
Laodicia - o calor e as vestes (Ap 3:16) - o afeto,
a paixo por Jesus tem sido trocados por outras
paixes. Temos nos tornados cticos e frios no
nosso relacionamento com o Senhor. As oraes
perderam a intensidade e o compromisso. Somos
mais razo e menos corao no nosso contato
com o Senhor. As vestes representam a nossa
cobertura - a vida de Deus sobre ns quando
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andamos em submisso. Se somos sujeitos a Ele,
vamos resistir ao diabo e esse vai fugir de ns. O
Senhor nos cobrir. As vestes tambm apontam
para aquilo que as pessoas vem em ns. Isso
fala do nosso testemunho. No tanto o que
tentamos mostrar, mas aquilo que somos no
dia-a-dia, dentro de nossa casa. Os nossos pais,
esposa ou filhos devem olhar para ns e ver a
santidade, a pureza, a vida de Jesus - a nossa
veste de linho fino, as nossas obras de Justia.
Hoje a igreja o reflexo daquilo que so as famlias.
Uma viagem de carro de casa para o local de reunio
no tem o poder de transformao como pode parecer,
pois somos uma coisa em casa e outra diferente no
ambiente de culto. Como numa esquizofrenia diablica
vivemos duplas personalidades. E isso veio porque
conseguimos dividir o indivisvel. Separamos a vida da
famlia da vida da igreja. Passamos a adotar prtica de
vida diferenciada. Quando estamos no ambiente da
famlia no temos a mesma atitude que quando
estamos com os irmos. Esquecemos que quando
houver dois ou trs reunidos no nome do Senhor, ali ele
estar. Esquecemos que antes de sermos marido e
mulher, pais e filhos, irmos e irms, somos filhos de
Deus e devemos viver como tal, para que as nossas
oraes no sejam interrompidas. Muita orao
interrompida por causa da duplicidade de vida.
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Igreja na casa a conscincia de que somos pessoas
espirituais e se antes nos conhecamos segundo a carne
agora ns nos vemos segundo Deus.
Igreja na casa a transformao da vida de famlia em
um ambiente de manifestao da vida de Deus e a
conseqente atrao que a vida de Cristo opera
naqueles que o encontram.
Por ltimo e como paradigma indispensvel, temos que
obedecer ltima ordem de Jesus, que foi o fazer
discpulo. Uma igreja no pode subsistir como igreja
sem cumprir esse mandamento do Senhor. No
podemos pensar no fazer discpulos como se fosse
ministrio de alguns, ou aceitar a esterilidade como
algo normal. mandamento do Senhor que cada filho
dele faa discpulos. Isso implica na prtica do
discipulado pelos pais da igreja na casa e sobre eles.
Cada chefe de famlia deve estar em ntima unidade
com quem cuida de sua vida, sendo discpulo, para que
possa fazer discpulos dentro de casa. No se pode
cobrar algo de outros quando no se pratica aquilo que
exigimos.
No defendo uma estrutura hierrquica, mas defendo a
paternidade que deve ser reconhecida na Igreja. Cada
um de ns foi gerado por algum ou foi adotado por
algum que reconhecemos como pai. O discipulado a
adoo de pessoas como filhos e no algo onde o
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discpulo servo do discipulador, assim como a igreja
no serva de seus presbteros. Ao contrrio, aquele
que cuida servo do que cuidado.
Que o Senhor nos abenoe e nos faa avanar no Seu
querer.
Em Cristo, nosso Senhor e Dono
Jam Nobre