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Pregando a
Cristo Crucifcado
No versculo que precede nosso texto, Paulo escreve: os
judeus pedem sinais. Diziam: Moiss fez milagres; se ve-
mos que se fazem milagres, ento creremos, esquecendo
que todos os milagres que Moiss fez foram totalmente obs-
curecidos pelos milagres feitos por Jesus no homem, quan-
do esteve aqui na terra. Logo, houve certos mestres judai-
zantes que, para ganhar os judeus, pregavam a circunci-
so, exaltavam a Pscoa e procuravam demonstrar que o
judasmo podia existir lado a lado do cristianismo, e que
os antigos ritos ainda podiam ser praticados pelos seguido-
res de Cristo. Ento, Paulo, que a todos os homens foi feito
de tudo, para que de todos os modos salvasse alguns, to-
N 3218
Sermo pregado na noite de Domingo, 23 de agosto, 1863;
Por Charles Haddon Spurgeon,
No Tabernculo Metropolitano, Newington, Londres,
E publicado na quinta-feira, 6 de outubro, 1910.
Mas ns pregamos a Cristo crucifcado.
2 Corntios 1:23.
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mou uma determinao, e disse, com efeito: Independen-
temente do que os outros faam, ns pregamos a Cristo cru-
cifcado; e no nos atreveramos a alterar, nem poderamos
alterar, nem alteraramos o grandioso tema de nossa prega-
o, Jesus Cristo, e a este crucifcado.
Logo acrescentou: e os gregos buscam sabedoria. Co-
rinto era o olho mesmo da Grcia, e os gregos de Corinto
buscavam avidamente aquilo que valorizavam como a sa-
bedoria, ou seja, a sabedoria deste mundo, no a sabedoria
de Deus que Paulo pregava. Os gregos guardavam tambm
a lembrana da eloquncia de Demstenes e outros orado-
res famosos, e pensavam que a verdadeira sabedoria devia
ser proclamada com os enfeites de uma elocuo magistral;
mas Paulo escreve a esses gregos de Corinto: me propus
no saber entre vs coisa alguma, seno Jesus Cristo e a
este crucifcado... e nem minha palavra, nem minha pre-
gao foi com palavras persuasivas de sabedoria huma-
na, mas com demonstrao do Esprito e de poder, para
que vossa f no esteja fundamentada na sabedoria dos
homens, mas no poder de Deus.
Agora, h algumas pessoas, nestes dias, que se alegra-
riam se ns pregssemos qualquer coisa, exceto a Cristo e
este crucifcado. Por acaso, os mais perigosos deles so os
que pedem a gritos uma pregao intelectual, com o que
querem dizer, uma pregao que nem os ouvintes, nem
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os pregadores mesmos podem entender, o tipo de prega-
o que tem pouco ou nada a ver com as Escrituras, e que
requer, para sua explicao, mais de um dicionrio que de
uma Bblia. Estas so as pessoas que continuamente vo
de um lado a outro perguntando: vocs escutaram a nos-
so ministro? Deu-nos um assombroso discurso no domin-
go passado pela manh; mencionou citaes em hebraico, e
em grego, e em latim, e recitou partes encantadoras de po-
esia; com efeito, foi por completo um festejo intelectual.
Sim, e eu tenho comprovado que, usualmente, esses feste-
jos intelectuais conduzem runa das almas; esse no o ti-
po de pregao que Deus geralmente abenoa para a salva-
o das almas, e, ento, ainda que outros preguem a floso-
fa de Plato, ou adotem os argumentos de Aristteles, ns
pregamos a Cristo crucifcado, ao Cristo que morreu pelos
pecadores, o Cristo do povo, e ns pregamos a Cristo cruci-
fcado em uma linguagem simples e uma mensagem clara
que as pessoas comuns possam entender.
Vou procurar dar a nosso texto uma aplicao prtica,
dizendo-lhes, primeiro, o que pregamos; em segundo lu-
gar, a quem pregamos; e, em terceiro lugar, como prega-
mos.
I. Em primeiro lugar, O QUE PREGAMOS. Paulo um
modelo para todos os pregadores, e ele diz: ns pregamos
a Cristo crucifcado.
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Para poder pregar o Evangelho plenamente, deve haver
uma clarssima descrio da pessoa de Cristo; e ns prega-
mos a Cristo como Deus; no um homem convertido em
Deus, no um Deus rebaixado ao nvel de homem, no al-
gum entre um homem e um Deus, mas Deus verdadeiro
de Deus verdadeiro, um com seu Pai em todos os atribu-
tos: eterno, que no tem comeo de dias, nem fm de vida;
onipresente, enchendo todo o espao; onipotente, tendo to-
do o poder no cu e na terra; onisciente, sabendo todas as
coisas desde a eternidade; o grandioso Criador, Preserva-
dor, e Juiz de tudo, em todas as coisas, a mesma e expressa
imagem do Deus invisvel. Se erramos em relao Deida-
de de Cristo, erramos em tudo. O Evangelho que no reve-
la o Salvador Divino, no absolutamente um Evangelho.
como um barco sem leme. O primeiro vento contrrio que
sopra, o leva destruio, e, ai das almas que confam ne-
le. No h ombros, exceto os ombros poderosos que susten-
tam as gigantescas colunas da terra que poderiam susten-
tar o enorme peso das necessidades humanas. Ns lhes pre-
gamos a Cristo, o Filho de Maria, que uma vez dormiu nos
braos de sua me, e, contudo, o Infnito, inclusive quan-
do era um beb; Cristo, o conhecido Filho de Jos, traba-
lhando na ofcina de carpintaria, mas sendo todo tempo o
Deus que fez os cus e a terra; Cristo, que no tinha onde
reclinar a cabea, desprezado e rejeitado entre os homens,
que , contudo, Deus sobre todas as coisas, bendito pelos
sculos; Cristo cravado no maldito madeiro, sangrando
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por cada um de Seus poros, e morrendo na cruz, e, contudo,
vivendo para sempre; Cristo sofrendo agonias que so in-
descritveis, mas sendo ao mesmo tempo o Deus em que na
Sua destra h prazeres para sempre. Se Cristo no houves-
se sido homem, no haveria podido identifcar-se nem com
voc, nem comigo, nem poderia ter sofrido em nosso lugar.
Como poderia ser a Cabea do pacto dos flhos e flhas de
Ado, se no houvesse sido feito em tudo segundo a seme-
lhana deles, exceto que no tinha pecado? Com somente
essa exceo, Ele era tal como somos, osso de nossos ossos
e carne de nossa carne, e, contudo, era to verdadeiramente
Deus como era homem, o Ser de quem Isaas foi inspirado a
profetizar: Se chamar seu nome Maravilhoso Conselhei-
ro, Deus forte, Pai eterno, Prncipe da Paz. Ento, quan-
do pregamos a Cristo crucifcado, pregamos a glria do cu
conjuntamente com a beleza da terra, a perfeio da huma-
nidade reunida com a glria e a dignidade da Deidade.
Continuando, devemos pregar muito claramente a Cris-
to como o Messias, o Enviado de Deus. Desde muito tempo
atrs, havia sido profetizado que um grande Libertador de-
via vir, que seria: Luz para revelao dos gentios, e gl-
ria de Seu povo Israel, e Jesus de Nazar foi esse Liberta-
dor prometido, de quem, tanto Moiss na lei, como os pro-
fetas, escreveram. Ele foi enviado por Deus para ser o salva-
dor dos pecadores. No assumiu este ofcio sem autorida-
de, mas podia dizer de verdade: Aqui venho, oh Deus, para
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fazer tua vontade. Ele se converteu no Substituto dos pe-
cadores, mas isto no sucedeu acidentalmente, mas por um
decreto divino, pois lemos: mas o Senhor fez cair sobre Ele
a iniquidade de ns todos. Um sacerdote que no fosse or-
denado, um profeta que no fosse enviado por Deus, um rei
sem a autoridade divina teria sido unicamente uma piada;
mas nosso grandioso Sumo Sacerdote foi ungindo divina-
mente, nosso profeta sem igual foi enviado por Deus, e nos-
so Rei Rei dos reis e Senhor dos senhores, reinando justa-
mente como o Filho eterno do Pai eterno.
Pecador, esta verdade deveria lhe proporcionar esperan-
a e consolo: o Cristo que pregamos o Ungido do Senhor;
e o que Ele faz, o faz por decreto. Quando Ele lhes disse:
Venham a mim, todos que estais cansados e sobrecarre-
gados, e eu os farei descansar, fala em nome do Seu Pai
como tambm em seu nome prprio, pois tem a garantia
do Eterno que apoia Sua declarao. Portanto, venham com
confana a Ele, e ponham sua confana Nele.
Uma vez que o pregador pe um fundamento bom e s-
lido por meio da pregao da pessoa de Cristo e a condio
de Messias de Cristo, ele deve continuar pregando a obra
de Cristo. S posso proporcionar um breve resumo do qual
tomaria toda a eternidade para explic-lo. Temos de pregar
de tal maneira que mostremos como, no pacto eterno, Cris-
to tomou o lugar de Fiana e Representante de Seu povo; e
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como, na plenitude dos tempos, saiu dos palcios de mr-
more, levando as vestes da carne; e como cumpriu, primei-
ro, uma justia ativa por meio da perfeita obedincia de Sua
vida cotidiana, e ao fnal, cumpriu uma justia passiva atra-
vs de Seus sofrimentos e morte na cruz. Comeando na en-
carnao, prosseguindo obra grandiosa da redeno, fa-
lando da morte de Cristo, da ressureio, ascenso, inter-
cesso diante do trono de Seu Pai e da gloriosa segunda vin-
da, temos um tema que os anjos muito bem poderiam cobi-
ar, um tema que poderia despertar a esperana no corao
do pecador.
Mas especialmente a Cristo crucifcado a quem temos
de pregar. Suas feridas e inchaos nos lembram de que de-
vemos lhes dizer que: Mas Ele foi ferido por nossas trans-
gresses, modo por nossos pecados; o castigo que nos
trouxe a paz, estava sobre Ele, e por suas chagas, fomos
curados. A salvao deve ser encontrada no Calvrio; on-
de Jesus inclinou sua cabea, e entregou seu Esprito, ven-
ceu os poderes das trevas e abriu o Reino dos Cus a todos
os crentes.
H uma palavra que todo verdadeiro servo de Cristo de-
ve ser capaz de explicar de maneira muito clara; e esta pala-
vra : substituio. Eu creio que substituio a palavra-
chave para toda a teologia: Cristo ocupa o lugar dos pecado-
res, e contado entre os transgressores por causa das trans-
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gresses deles, no das Suas prprias; Cristo paga nossas
dvidas e salda todos nossos passivos. Esta verdade impli-
ca, consequentemente, que ns tomamos o lugar de Cristo,
quando Ele toma o nosso, de tal forma que todos os crentes
so amados, aceitos, feitos herdeiros de Deus, e, no tempo
designado, sero glorifcados com Cristo para sempre.
Irmos ministros, se vocs no pregam outra coisa, fa-
am com que seus ouvintes entendam sempre, claramen-
te, que h um Substituto divino e sufciente em tudo para os
pecadores, e que, todos que pem sua confana Nele, sero
salvos eternamente.
Quando pregamos a Cristo assim, devemos pregar tam-
bm Seus ofcios. Devemos pregar a Cristo como o gran-
dioso Sumo Sacerdote que vive para sempre e intercede por
ns. Devemos preg-lo como Profeta cujas palavras so di-
vinas, e, portanto, chegam a ns com uma autoridade da
qual no podemos ignor-la. Devemos assegurar-nos de
preg-lo sempre como Rei, pondo a coroa de louvor sobre
Sua cabea real, e exigindo de Seu povo a inaltervel fdeli-
dade e lealdade de seus coraes, e o servio indivisvel de
suas vidas.
Devemos pregar tambm os direitos de Cristo para seus
ofcios. Ele um Esposo? Devemos dizer-lhes quo amoro-
so e quo terno . Ele um Pastor? Devemos proclamar Sua
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pacincia, Seu poder, Sua perseverana, e devemos tornar
pblico, especialmente, Seu abnegado amor demonstrado
ao entregar Sua vida por Suas ovelhas. Ele um Salvador?
Devemos mostrar como Ele pode salvar perpetuamente aos
que por Ele se achegam a Deus. Devemos falar muito sobre
a mansido que no quebra a cana, nem apaga o pavio que
fumega. Deve nos deleitar o falar de Cristo, que se inclina
at o homem de corao quebrantado e lhe sara as feridas,
e tem Seu ouvido aberto para ouvir o clamor de um espri-
to contrito. O carter de Cristo o m que atrai os pecado-
res a Si, e sobre este bendito tema poderia seguir falando
sem cessar.
Quando, em uma ocasio, Samuel Rutherford estava fa-
lando das belezas de Cristo a quem amamos to encareci-
damente, um dos seus ouvintes se viu constrangido a gri-
tar: vamos, homem, tens o tom correto, segue assim; e,
na verdade, este um tema que poderia induzir ao gago a
falar com poder, e fazer com que o prprio mudo fosse elo-
quente por Cristo.
Oh, quo glorioso o nosso bendito Senhor! Podemos di-
zer muito bem com a esposa de Cantares: Ele totalmente
desejvel. No podemos exagerar Suas Excelncias e Seus
encantos, e nossa meta constante tem que ser pintar tal re-
trato Dele que os pecadores se apaixonem por Ele, e con-
fem Nele para serem salvos com Sua grandiosa salvao.
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Devemos ter sempre o propsito de pregar a Cristo como
a nica esperana do pecador. Em tempos antigos, haviam
certas pessoas ingnuas que pretendiam encontrar um re-
mdio universal para todas as enfermidades, uma pana-
ceia
1
; mas sua busca foi em vo. Todos os anncios de re-
mdios de curandeiros que podem enganar as pessoas in-
gnuas, jamais convencero as pessoas maduras de que se
descobriu ou descobrir, que jamais haver uma panaceia
para todas as enfermidades herdadas pela carne. Contudo,
h um remdio universal para as enfermidades da alma, e
esse remdio universal Cristo. Qualquer que seja sua en-
fermidade: a furiosa febre da luxria, a trmula febre inter-
mitente das dvidas e dos temores, ou a feroz destruio da
desesperana, Jesus Cristo pode curar. Sem importar a for-
ma que o pecado possa tomar seja um olho cego, ou um
ouvido surdo, ou o duro corao de pedra, ou uma consci-
ncia ignorante e cauterizada existe um remdio nas veias
de Jesus que muito bem poderamos chamar de o divino
cura-tudo. Nenhum caso submetido alguma vez a Cris-
to foi capaz de desconcertar Sua habilidade, e Ele ainda
grande para salvar. Devemos ser muito claros em dizer
ao pecador que no h esperana para ele em nenhuma par-
te exceto em Cristo. Nove de dez das fechas que esto na al-
java de um ministro devem ser disparados contra as boas
obras do pecador, pois estas so seus piores inimigos. Essas
1 Na mitologia grega Panaceia (ou Panacea em latim) era a deusa da cura. O termo
Panaceia tambm muito utilizado com o signifcado de remdio para todos os males.
(Wikipdia)
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obras de morte que necessitam ser lanadas aos ps de
Jesus esse procurar ser ou sentir algo para poder salvar-
se a si mesmos essa a maldio de muitos.
Oh, pecador, ainda que, da coroa de sua cabea at a
planta de teus ps no haja nenhuma parte s em voc, e
somente esteja cheio de feridas, contuses e chagas podres,
se cr em Jesus, Ele sarar cada partcula de seu ser, e vo-
c seguir seu caminho como um pecador salvo pela graa.
Devemos tambm pregar a Cristo como o nico deleite do
cristo. Necessitamos de Cristo como um salva-vidas quan-
do estamos afundando nas ondas do pecado, mas agora que
nos colocou a salvo em terra, necessitamos que seja nosso
alimento e nossa bebida. Quando estvamos enfermos por
meio do pecado, necessitvamos de Cristo como nosso re-
mdio; mas agora que Ele restaurou nossa alma, necessita-
mos Dele como nosso sustento contnuo. No h nenhuma
carncia que um cristo possa experimentar, que Cristo no
possa suprir, e no h nada em Cristo que no seja til para
um cristo. Vocs sabem que algumas coisas que possumos
so boas, mas nem todas so completamente teis para ns.
Por exemplo, uma fruta boa, mas tem uma casca que tem
que ser descascada, e uma semente que tem que ser retira-
da; mas quando Cristo se d a ns, podemos tom-lo total-
mente, e alegrar-nos para deleite do nosso corao. Tudo
que Cristo , e tudo que Cristo tem, nosso.
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Portanto, cristo, faa um pacto com sua mo, de que se
agarrar cruz de Cristo para que seja sua nica confana;
faa um pacto com seus olhos, de que no buscar a luz em
nenhuma outra parte, exceto no Sol da justia; faa um pac-
to com seu ser inteiro, de que ser crucifcado com Cristo,
e logo ser levado ao cu para viver e reinar com Ele eter-
namente. Sim, esta tem de ser a expresso do teu corao
Tu, oh Cristo, Tu s tudo o que necessito,
O que encontro em ti no tem limites.

II. Agora, em segundo lugar, PARA QUEM DEVEMOS
PREGAR ISTO?
Possivelmente algum irmo dir: voc deve pregar a
Cristo aos eleitos. Mas, como poderamos saber quem so
os eleitos? Li um sermo, faz algum tempo, no qual o minis-
tro dizia: tenho pregado aos vivos em Sio; o resto de vo-
cs est morto, e no tenho nada que dizer a vocs. A elei-
o os obteve, mas o resto est cego. Os pregadores desse
tipo tm vida, para preg-la aos vivos, e remdio, para re-
ceitar aos que esto sos, mas, para que serve isso? Imagi-
nem Pedro colocando-se de p com os onze apstolos no
dia de Pentecostes, e dizendo multido congregada ao re-
dor deles: eu no sei quantos dos que esto aqui so elei-
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tos, mas lhes direi que a eleio os tem alcanado, e o resto
est cego. Quantos teriam sido convertidos e agregados
Igreja por meio de uma mensagem como essa? Agora, Pe-
dro estava naquele momento cheio do Esprito Santo, e foi
por inspirao divina que pregou a Cristo crucifcado to-
da aquela diversifcada multido; e, ento, quando se com-
pungiram de corao, e perguntaram: vares irmos, que
faremos? Pedro estava igualmente inspirado quando res-
pondeu: Arrependei-vos, e cada um seja batizado em no-
me de Jesus Cristo para perdo dos pecados; e recebereis
o dom do Esprito Santo.
Eu pretendo fazer o que Pedro fez, pois considero que a
comisso de Cristo para seus discpulos obrigatria pa-
ra ns hoje: ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a
toda criatura. Eu no posso saber se toda criatura a quem
prego escolhida ou no, mas meu ofcio consiste em pre-
gar o Evangelho a todos com quem me encontro, tendo a
garantia de que todos aqueles a quem Deus escolheu para a
vida eterna, certamente o aceitaro.
Quando certo clrigo perguntou ao Duque de Wellington:
pensas, vossa excelncia, que serve de algo pregar o Evan-
gelho aos hindus?, ele simplesmente respondeu: Quais
so suas ordens de marcha? Como soldado, ele acreditava
em obedecer ordens; e quando o clrigo respondeu que as
ordens eram: pregai o Evangelho a toda criatura, o duque
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replicou: ento seu dever muito claro; obedece s ordens
do teu Senhor, e no deves preocupar-te com a opinio de
ningum mais.
O principal ofcio de um verdadeiro ministro pregar o
Evangelho aos pecadores, e ele nunca estar to contente
como quando est pregando queles que se reconhecem co-
mo pecadores. Quando ele est pregando aos que confam
em justia prpria, ter grandes problemas em relao aos
efeitos da mensagem, pois teme que ela possa resultar em
odor de morte para eles; mas quando se rene com aque-
les que se confessam cheios de afio, que so culpveis,
e que esto perdidos e arruinados, ento o ministro se de-
leita na esperana de resultados provenientes de sua pre-
gao. Sente que agora est entre peixes que mordero a
isca, assim que ele atira a linha do rio, logo experimenta o
gozo de trazer terra muitos peixes. Sabe que o po mui-
to mais delicioso para os famintos, e que, inclusive, o rem-
dio amargo ser engolido avidamente pelo homem que est
muito enfermo e anela ser curado. Entende que so os nus
que necessitam ser vestidos, e quem no tem dinheiro, so
os que clamam pedindo esmola.
Oh, pecadores, se vocs se do conta que so vis e imun-
dos, repletos de todo tipo de mal, que no contam com nada
em si prprios que seja digno de ser chamado bom, e esto
anelando serem libertos de todo tipo de mal, e serem feitos
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santos como Deus santo, alegra-me que meu Senhor me
tenha dado em Sua Palavra uma mensagem como essa pa-
ra vocs: Se confessamos nossos pecados, Ele fel e jus-
to para perdoar nossos pecados e limpar-nos de toda mal-
dade.
Ainda assim, um ministro de Cristo no limita sua prega-
o aos pecadores que esto persuadidos de sua culpa, mas
prega o Evangelho aos pecadores de qualquer idade. Aos
menores, cujas vidas ainda no tm sido manchadas pelos
vcios da idade, Cristo crucifcado pregado como Salvador
das crianas, e se alegra, na verdade, quando os meninos
e as meninas confam em Jesus, e so salvos. A vocs, que
tem alcanado a metade da vida, Cristo crucifcado lhes
pregado como o blsamo que cura toda ferida, a cordialida-
de usada para toda preocupao, e fca agradecido quando
vocs so salvos tambm pela graa por meio da f em Je-
sus. Aos ancios e aos que tem cabelos grisalhos, aos decr-
pitos, aos que esto beira da sepultura, Cristo crucifcado
lhes pregado; se pudesse alcanar um pecador que hou-
vesse alcanado a idade de Matusalm, ainda para ele se
pregaria o mesmo Evangelho, pois sabe que no h nenhum
pregador exceto Cristo Crucifcado do Calvrio, e sabe tam-
bm que, sejam velhos ou jovens, ou nem velhos nem jo-
vens, todos os que confam nEle, so salvos imediatamente
e salvos para sempre.
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E, uma vez que prega a Cristo aos pecadores de todas as
idades, o verdadeiro ministro tambm prega a Cristo aos
pecadores de todas as classes. Para as rainhas, prncipes e
nobres no tem nada melhor que pregar a Cristo, e no tem
nada menos que Cristo para pregar aos camponeses e arte-
sos, ou aos indigentes; Cristo crucifcado para os homens
de letras e de erudio, e Cristo crucifcado, igualmente, pa-
ra os ignorantes e os analfabetos.
Ele tambm prega a Cristo aos pecadores de todos os
tipos, inclusive aos ateus, ao homem que diz que no h
Deus, e o exorta a que creia e viva. Prega a Cristo aos ho-
mens abertamente profanos; quando eles fazem uma pau-
sa momentnea em suas blasfmias, fala-lhes desse gran-
de juramento que Deus tem jurado: Vivo Eu, disse Jeov,
o Senhor, que no quero a morte do mpio, mas que volte o
mpio do seu caminho, e que viva. Ns pregamos a Cristo
s prostitutas nas ruas; e, oh, quo alegremente muitas de-
las o receberam, e quo alegremente encontraram limpeza
de suas manchas no precioso sangue de Jesus! Pregamos a
Cristo ao bbado, pois ns cremos que nada que no seja a
graa de Deus pode resgat-lo de sua degradao e pecado,
e temos visto muitos pecadores desses que tm sido recupe-
rados pelo Evangelho.
A pregao de Cristo crucifcado, o levantamento do Fi-
lho de Deus agonizante como Moiss levantou a serpente
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de bronze no deserto, tem o poder sufciente para desar-
ranjar o mundo inteiro, e para converter em santos aos pe-
cadores, portanto, temos a inteno de continuar pregan-
do a Cristo a todos os pecadores de todo tipo. No temos a
inteno de deixar ningum fora, nem sequer a voc, meu
amigo, que pensa que tem sido deixado de fora, ou que de-
veria ser deixado de fora. Sabemos que existe um livro da
vida diante do trono de Deus, e que mais nomes no podem
ser escritos nele; todos foram registrados antes da funda-
o do mundo quando o Pai deu a Cristo aqueles que have-
riam de ser eternamente seus. Ns no podemos remontar-
nos ao cu para ler os nomes dos redimidos que esto ali es-
critos, mas cremos que a lista contm milhes e milhes de
nomes daqueles que ainda no confaram em Cristo, pelo
que temos a inteno de seguir pregando de Cristo aos pe-
cadores de toda idade, de toda condio, de todo tipo, de to-
do grau de negrura e vileza, e cremos que ainda h lugar,
que ainda h misericrdia para o miservel, que ainda h
perdo para o culpado que venha e confe em Jesus Cristo,
e Nele crucifcado.
III. Agora, por ltimo, COMO DEVEMOS PREGAR A
CRISTO CRUCIFICADO?
Eu creio, primeiro, que devemos pregar a Cristo corajo-
samente. Recordo de um jovem que subiu a um plpito, pa-
ra dirigir-se a uma pequena congregao, e comeou dizen-
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do que esperava que perdoassem sua juventude, e que des-
culpassem sua impertinncia ao vir falar-lhes. Algum ve-
lho cavalheiro insensato disse: Quo humilde esse jovem,
visto que fala assim!, mas outro, que era mais sbio que ele,
ainda que mais jovem, disse: Que desonra para seu Senhor
e Mestre! Se Deus lhe enviou com uma mensagem para es-
sas pessoas, que importa se velho ou jovem! Uma mods-
tia fngida como essa est fora de lugar no plpito. Eu pen-
so que o segundo homem estava correto, e que o primeiro
estava equivocado. Um verdadeiro ministro do Evangelho
um embaixador de Cristo, e, por acaso nossos embaixadores
vo s cortes estrangeiras com desculpas por levar mensa-
gens de seu soberano? Seria um grande insulto contra a co-
roa desses reinos se eles mostrassem uma humildade assim
em sua capacidade ofcial.
Os ministros do Evangelho devem guardar sua mods-
tia para outras ocasies, quando deva ser manifestada, mas
no devem desonrar Seu Mestre nem desacreditar Sua men-
sagem como o fez aquele jovem nscio. Quando pregamos a
Cristo crucifcado, no temos nenhuma razo para gague-
jar ou balbuciar, duvidar, ou desculpar-nos; no h nada no
Evangelho que tenhamos motivos para nos envergonhar-
mos. Se um ministro no est seguro sobre sua mensagem,
que fque calado at que esteja seguro acerca dela; mas ns
cremos, e, portanto, falamos com o sotaque da convico. Se
no tenho provado o poder do Evangelho em meu prprio
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corao e em minha vida, sou um vil impostor ao estar nes-
te plpito para pregar esse Evangelho a outras pessoas; mas
como eu sei, com toda segurana, que sou salvo pela graa
por meio da f em Jesus Cristo, e como tenho a certeza que
tenho sido chamado divinamente a pregar seu Evangelho
Por ventura, por medo do homem fraco,
Restringirei o curso do Esprito em mim?
Ou, sem desfalecer em obras nem palavras,
Serei uma verdadeira testemunha para
meu Senhor?
Mas, enquanto pregamos a Cristo corajosamente, deve-
mos tambm pregar afetuosamente. Deve haver um grande
amor em nossa proclamao da verdade. No devemos du-
vidar de mostrar aos pecadores o estado de runa que o pe-
cado os tem levado, e devemos expor-lhes o remdio divina-
mente prescrito; mas temos de combinar a ternura de uma
me com a severidade de um pai. Paulo parecia tanto uma
me como um pai, em um sentido espiritual, em seu mi-
nistrio. Escreveu aos glatas: Filhinhos meus, pelos quais
volto a sofrer dores de parto, at que Cristo seja forma-
do em vs; e aos de Corinto escreveu: em Cristo Jesus,
eu os gerei por meio do Evangelho; e todo verdadeiro mi-
nistro de Cristo, sua medida, pode identifcar-se com ele
nessas duas experincias. Sim, pecadores, na verdade, ns
lhes amamos; com frequncia, nosso corao est a ponto
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de ser quebrantado pelo anseio que temos de v-los salvos.
Desejaramos poder pregar-lhes com os olhos banhados em
pranto de um Richard Baxter; no, melhor, com o corao
que se derrete e com o zelo consumidor do Salvador.
Ento, continuando, devemos pregar somente a Cristo.
Como Paulo, todo verdadeiro ministro deveria ser capaz de
dizer a seus ouvintes: Me propus no saber coisa alguma
entre vs seno a Jesus Cristo, e a este crucifcado. O pre-
gador no deve jamais mesclar nenhuma outra coisa com o
Evangelho. Cada vez que prega, deve tratar sempre do velho
tema, Jesus Cristo, e a este crucifcado. Cristo o Alfa do
Evangelho, e Ele o mega tambm; a primeira letra do al-
fabeto do Evangelho, e a ltima letra, e todas as letras que
esto entre elas. Deve ser Cristo, Cristo, CRISTO, do princ-
pio ao fm. No deve haver nenhum trfego de obras nem ne-
nhuma outra coisa mesclada com Cristo. No deve haver ne-
nhum cobrimento de cal em nossa edifcao sobre Cristo, o
nico fundamento que est posto uma vez para sempre.
O pregador deve propor-se pregar a Cristo de forma mui-
to simples. Deve demolir suas grandes palavras e suas lon-
gas frases, e deve orar pedindo proteo contra a tentao
de us-las. Usualmente so as frases curtas como punhais
que fazem o melhor trabalho. Um verdadeiro servo de
Cristo jamais deve tentar deixar que as pessoas vejam quo
bem ele prega; nunca deve desviar-se do seu caminho para
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inserir um belo pedao de poesia em seu sermo, nem de-
ve inserir excelentes citaes dos clssicos. Deve empregar
um estilo simples e caseiro, ou qualquer estilo que Deus lhe
houver dado; deve pregar a Cristo to claramente que seus
ouvintes no s possam entend-lo, mas que no possam
mal interpret-lo, inclusive, se tratarem de tentar faz-lo.
Agora, meu tempo est esgotado, e devo concluir dizendo
que devemos procurar pregar a Cristo salvadoramente. Oh,
pecadores, eu queria que vocs confassem em Cristo nesse
preciso instante! Vocs se do conta de quo grande seu
perigo? Alma no convertida, voc est parada, podemos di-
zer, sobre a boca do inferno, sobre uma s tbua, e essa t-
bua est podre! Homem, voc poderia estar em sua tumba
antes que amanhea outro dia de domingo; e, ento, se no
salvo, estar no inferno! Tenha cuidado de no ser levado
sem que esteja preparado; pois, se essa for sua infeliz por-
o, no haver recompensa que possa liberar sua alma de
descer ao abismo. Veja sua necessidade de Cristo, pecador,
e agarre-se a Ele, pela f. Nada, seno Cristo, pode salvar-lo.
Cristo o caminho; voc pode andar por todos os lados, to-
da sua vida, tratando de encontrar outra entrada para o cu,
mas no a encontrar, pois esse o nico caminho. Por que
voc no haveria de vir a Deus por meio de Cristo? Por que
razo to ingrato para desprezar a misericrdia paciente
de Deus? A bondade de Deus no o conduzir ao arrepen-
dimento? Acaso Cristo morrer pelos pecadores, e voc, pe-
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cador, se apartar Dele que o nico que pode dar-lhe a vi-
da? Basta que creia Nele, e Ele o salvar; seus pecados, que
so muitos, ser-lhe-o perdoados, todos; voc ser adotado
na famlia de Deus, e a seu devido tempo, voc se encontra-
r no cu para no sair jamais dele. Se voc quer ser feliz,
se quer gozar da paz que excede todo entendimento, se quer
ter dois cus um cu abaixo e um cu acima confa em
Jesus, pecador, confa em Jesus neste preciso instante. No
saia deste edifcio como um rprobo. Um olhar com f lhe
trar salvao, pois
H vida em olhar ao Crucifcado:
H vida neste instante para ti;
Ento olhe, pecador: olhe para Ele e seja salvo,
A Ele, que foi cravado no madeiro.
Olhe para Ele, olhe para Ele agora; que o Esprito Santo
os habilite para olhar e viver, por Jesus Cristo nosso, nosso
Senhor! Amm.
ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO USE ESSE
SERMO PARA EDIFICAO DE MUITOS
E SALVAO DE PECADORES.
FONTE:
Traduzido de
http://www.spurgeongems.org/schs3218.pdf
Todo direito de traduo protegido por lei internacional
de domnio pblico e com permisso de Allan Roman do
espanhol.
Sermo n 3218Volume 56 do The Metropolitan Taber-
nacle Pulpit,
Traduo: Higor Fernando
Reviso: Cibele Cardozo
Capa e diagramao: Slvio Bhering
Projeto Spurgeon
Proclamando a Cristo crucifcado.
Projeto de traduo de sermes, devocionais e livros do
pregador batista reformado Charles Haddon Spurgeon
(1834-1892) para glria de Deus em Cristo Jesus, pelo
poder do Esprito Santo, para edifcao da Igreja e sal-
vao e converso de incrdulos de seus pecados.
Acesse em: www.projetospurgeon.com.br
@ProjetoSpurgeon
Voc tem permisso de livre uso desse mate-
rial, e incentivado a distribu-lo, desde que
sem alterao do contedo, em parte ou em to-
do, em qualquer formato: em blogs e sites, ou
distribuidores, pede-se somente que cite o site
Projeto Spurgeon como fonte, bem como o link
do site www.projetospurgeon.com.br. Caso vo-
c tenha encontrado esse arquivo em sites de
downloads de livros, no se preocupe se legal
ou ilegal, nosso material para livre uso para
divulgao de Cristo e do Evangelho, por qual-
quer meio adquirido, exceto por venda. veda-
da a venda desse material
Charles Haddon Spurgeon, comumente
referido como C. H. Spurgeon (Kelvedon,
Essex, 19 de junho de 1834 Menton, 31
de janeiro de 1892), foi um pregador batis-
ta reformado britnico.
Converteu-se ao cristianismo em 6 de ja-
neiro de 1850, aos quinze anos de idade.
Aos dezesseis, pregou seu primeiro ser-
mo; no ano seguinte tornou-se pastor de
uma igreja batista em Waterbeach, Con-
dado de Cambridgeshire (Inglaterra). Em
1854, Spurgeon, ento com vinte anos, foi
chamado para ser pastor na capela de New
Park Street, Londres, que mais tarde viria
a chamar-se Tabernculo Metropolitano,
transferindo-se para novo prdio.
Desde o incio do ministrio, seu talen-
to para a exposio dos textos bblicos foi
considerado extra-
ordinrio. E sua ex-
celncia na pregao
nas Escrituras Bbli-
cas lhe deram o ttu-
lo de O Prncipe dos
Pregadores e O lti-
mo dos Puritanos.