A excelncia do ministrio

do Esprito Santo
Ademir Ifanger

A excelncia do ministrio do Esprito Santo

Ademir
Ifanger

O qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova aliana, no da

letra, mas do esprito; porque a letra mata, mas o esprito vivifica. (2 Co
3:6).
O contexto do versculo acima revela a superioridade do novo pacto, por se
tratar de uma operao do Esprito de Deus no corao, capaz de
transformar os homens imagem de Cristo (Comparar 2 Co 3:1-5 com 2
Co 3:18).
I Natureza do ministrio do Esprito Santo
Comeamos, porventura, outra vez a recomendar-nos a ns mesmos? Ou
temos necessidade, como alguns, de cartas de recomendao para vs
outros ou de vs? Vs sois a nossa carta, escrita em nosso corao,
conhecida e lida por todos os homens, estando j manifestos como carta de
Cristo, produzida pelo nosso ministrio, escrita no com tinta, mas pelo
Esprito do Deus vivente, no em tbuas de pedra, mas em tbuas de
carne, isto , nos coraes. E por intermdio de Cristo que temos tal
confiana em Deus; no que, por ns mesmos, sejamos capazes de pensar
alguma coisa, como se partisse de ns; pelo contrrio, a nossa suficincia
vem de Deus, o qual nos habilitou para sermos ministros de uma nova
aliana, no da letra, mas do esprito; porque a letra mata, mas o esprito
vivifica. (2 Co 3:1-6).
1.

Possui ministros qualificados por Deus

...a nossa suficincia vem de Deus Suficincia, no original grego:

/Hikanotes, significa capacidade, aptido, qualificao,
habilidade. Nos textos de Rt 1:20-21; J 21:15, 31:2, 39:31 e 40:2, na
verso septuaginta: / Ikanos, como derivao de El Shaddai, um
dos nomes de Deus e significa Suficiente. A idia toda, isto , a
qualificao de Paulo como ministro da nova aliana vinha do Todo
Suficiente (Comparar 1 Co 15:10 e 2 Co 12:9).
2.

Possui ministros recomendados pelo fruto de ministrio

Vs sois a nossa carta, escrita em nosso corao... (2 Co 3:2). Paulo

denuncia aqueles que precisam de carta de auto recomendao (Cf. 2 Co
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5:10; 10:2, 18 e 12:11). No que o mtodo em si fosse errado, Paulo

mesmo usou deste expediente (exemplo: A epistola de Filemon, o dcimo
sexto captulo da epistola aos romanos). O contraste aqui entre seu
ministrio e aqueles que se valiam unicamente deste mtodo, para
autenticar sua autoridade, sem, contudo frutos de ministrio verdadeiro que
produz vida.
Os resultados do ministrio do Esprito Santo na vida de Paulo eram
incontestveis:
Vs sois a nossa carta... Recomendao personalizada e encarnada;
... escrita em nosso corao... Interior e permanente;
... conhecida e lida por todos os homens... Recomendao pblica.
3. Inspira uma dinmica interna motivada por Deus, tendo Cristo
como mediador.
E por intermdio de Cristo que temos tal confiana em Deus
(2 Co 3:4)
Confiana no original grego: / pepoithesis, significa estar
convencido, persuadido, certo, etc. Paulo estava, portanto, plenamente
convicto do seu trabalho e da fonte originria do poder que tornara possvel
a realizao de tal trabalho (comparar 2 Co 1:12-15).
... por intermdio de Cristo... se refere ao chamamento de Paulo e a
comisso e poder que ele recebeu de Cristo, para realizar eficazmente seu
ministrio.
4.

Possui maior glria

Como no ser de maior glria o ministrio do Esprito!
(2 Co 3:8).

O ministrio da nova aliana, prometida em Jr 31:31-33.

a. No um ministrio da letra (2 Co 3:6). O que est em foco, todo
sistema legal do antigo pacto que no produz a salvao e no
contm as bnos espirituais que alcanamos em Cristo (Cf. Rm
3:19-20; 7; 8:11-17 e Gl 3:1-14).
b. No um ministrio de morte (2 Co 3:7).
O ministrio da lei trazia pleno conhecimento do pecado e a conseqente
condenao diante de um Deus Santo. O ministrio do Esprito a
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afirmao divina de quem em Cristo, recebemos perdo dos pecados, vida

interior e herana espiritual.
O contraste que o ministrio do Esprito gravado em Tbuas de carne,
isto , no corao humano, tendo, portanto glria permanente. J o
ministrio de morte foi gravado em Tbuas de pedra, e tinha glria
desvanecente, no grego: / Katargo, que significa glria que ser
abolida, colocada de lado, removida tornada ineficaz e, portanto, intil.
A dispensao do Esprito Santo superior, portanto, dispensao da letra
em relao a:
a. Natureza essencial O ministrio da letra produz morte (Cf. Rm 7:5,
10, 11 e Gl 3:10, 21, 22);
b. Forma externa Gravada em tbuas de pedra (Cf. Ex 24:12 e 31:18)
c. Glria desvanecente (Cf. 2 Co 3:7, 13).
A lei mosaica tinha sua prpria glria e utilizao, mas era uma
dispensao de morte, no podia transmitir vida, embora a lei possua boas
indicaes sobre a que consiste a perfeio moral (Cf. Rm 7:12-14).
II Responsabilidade humana face ao ministrio do Esprito Santo.
Pelo que, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita,
no desfalecemos; pelo contrrio, rejeitamos as coisas que, por
vergonhosas, se ocultam, no andando com astcia, nem adulterando a
palavra de Deus; antes, nos recomendamos conscincia de todo homem,
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se o nosso
evangelho ainda est encoberto, para os que se perdem que est
encoberto, nos quais o deus deste sculo cegou o entendimento dos
incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de
Cristo, o qual a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns
mesmos, mas a Cristo Jesus como Senhor e a ns mesmos como vossos
servos, por amor de Jesus. Porque Deus, que disse: Das trevas
resplandecer a luz, ele mesmo resplandeceu em nosso corao, para
iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Cristo. (2 Co
4:1-6).
1.

No desfalecer

... no desfalecemos... (2 Co 4:1). Desfalecer, traduo do grego:

/ Egkakoymen, que significa perder a coragem, cansar-se,
temer, desesperar-se, ficar desencorajado. O mesmo verbo se encontra em
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2 Co 4:16; Lc 18:1; Gl 6:9; Ef 3:13 e 2 Tm 3:13). A mesma misericrdia

que nos salvou (Ef 2:4-6), nos fortalecer em nossa consagrao para fazer
a vontade de Deus (Cf. Rm 12:1-2).
2.

Ser transparente e verdadeiro

... coisas que, por vergonhosas, se ocultam... (2 Co 4:2). Pode ser

traduzida como coisas ocultas da vergonha. Se refere queles que lanam
um individuo no oprbrio atravs de mtodos traioeiros e difamantes. A
frmula de Paulo para rejeitar as acusaes que lhe eram feitas consistia
em:
a. No andar com astucia;
b. No adulterar a palavra de Deus e,
c. Ser recomendado por Deus atravs da verdade em palavras e aes.
3.

Pregar o evangelho

Mas, se o nosso evangelho ainda est encoberto, para os que se perdem

que est encoberto... (2 Co 4:3).
Este versculo faz ligao com o anterior, que faz referncia ao carter da
pregao de Paulo (2 Co 4:2) e com os versculos seguintes, que revelam o
contedo de sua mensagem (2 Co 4:4-6). Existem duas espcies de vus
dentro do contexto (captulos 3 e 4):
Vu doutrinrio
A perverso ou cristalizao de doutrina, ou sistema doutrinrio parte da
presena viva de Deus, cega as pessoas para a verdade. o que acontecia
com os judeus (2 Co 4:4).
Vu espiritual
Se refere toda atividade de satans que impede as pessoas de conhecerem
a verdade (2 Co 4:4). Contudo, a pregao do evangelho puro (carter e
contedo) a nica maneira de remover o vu e abrir o entendimento
espiritual (2 Co 3:16 e 4:6). A referncia: ... para os que se perdem... (2
Co 4:3), pode ser traduzido como: ... aqueles que esto perecendo... isto
, na condio de no salvos, esto sob sentena de morte e condicionados
ao juzo vindouro. No obstante, o evangelho da glria de Cristo, pode tirlos desta condio. Da nossa responsabilidade de pregar o evangelho. Que
evangelho? A resposta simples: Cristo como Senhor e ns como servos,
por amor de Jesus (2 Co 4:5). E aqui temos a expresso mais excelente do
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ministrio do Esprito: Revelar a glria de Deus na face de Cristo (2 Co

4:6). Da a razo de contemplar ao Senhor (2 Co 3:18).
III Natureza do poder de Deus atravs do ministrio do Esprito
Santo
Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do
poder seja de Deus e no de ns. Em tudo somos atribulados, porm no
angustiados; perplexos, porm no desanimados; perseguidos, porm no
desamparados; abatidos, porm no destrudos; levando sempre no corpo
o morrer de Jesus, para que tambm a sua vida se manifeste em nosso
corpo. Porque ns, que vivemos, somos sempre entregues morte por
causa de Jesus, para que tambm a vida de Jesus se manifeste em nossa
carne mortal. De modo que, em ns, opera a morte, mas, em vs, a vida.
Tendo, porm, o mesmo esprito da f, como est escrito: Eu cri; por isso,
que falei. Tambm ns cremos; por isso, tambm falamos, sabendo que
aquele que ressuscitou o Senhor Jesus tambm nos ressuscitar com Jesus
e nos apresentar convosco. Porque todas as coisas existem por amor de
vs, para que a graa, multiplicando-se, torne abundantes as aes de
graas por meio de muitos, para glria de Deus. (2 Co 4.7-15).
1.

Opera na fraqueza humana

a. Compreendendo o poder de Deus e a fragilidade humana:

... a excelncia do poder seja de Deus e no de ns.
Temos, porm, este tesouro..., se refere todas as promessas do
evangelho, que so nossas atravs da mediao do Esprito Santo.
... em vasos de barro... A natureza humana e sua fraqueza e
fragilidade. Uma aluso Gn 2:7, que declara que o homem foi feito
do p da terra.
... para que a excelncia do poder seja de Deus e no de ns. A
palavra excelncia, no grego: / Hyperbole que significa
excesso, qualidade extraordinria, algo transcendente. Este poder
excessivo, extraordinrio e transcendente s pode ser atribudo
Deus, no ao vaso, devido sua fragilidade.

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b. Dinmica do poder de Deus, agindo na fragilidade humana.

Produz vitria nas tribulaes e perturbaes (2 Co 4:8-9):
Em tudo somos atribulados, porm no angustiados...
Atribulados Traduo do verbo grego: / thlibo, que significa
oprimir, pressionar, afligir. No angustiados Vem do verbo grego:
/ stenochoro, que significa apertado, angustiado, amontoar,
confinar, restringir. Neste contexto talvez signifique esmagar. Paulo foi
oprimido, pressionado e afligido em seu ministrio. Ele se refere a isto
como lutas por fora e temores por dentro (Cf. 2 Co 7:5). Todavia, no foi
restringido, confinado ou esmagado pelas tribulaes. Deus, atravs do
Esprito Santo sempre lhe foi suficiente em tudo. Ele cumpre fielmente
suas promessas (Cf. Sl 34:4-6, 18, 19).
... perplexos, porm no desanimados...
Perplexos no grego: / aporo, significa desorientao, dvida,
perturbao. Desanimados a mesma palavra usada na expresso
anterior. Contm, todavia uma preposio que lhe d mais intensidade:
/ xaporo. Aqui significa profundo desespero, despertar-se da
prpria vida a ponto de no querer mais viver, encontrar-se em intensa
dificuldade. Existem situaes, circunstncias que so um verdadeiro teste
nossa f, uma espcie de Getsmane. Paulo passou por elas e foi
poderosamente sustentado por Deus. Esteve desorientado, em dvida,
perturbado, porm no a ponto de ser vencido por estas situaes. O
Esprito Santo lhe assistiu nestas fraquezas.
... perseguidos, porm no desamparados...
Perseguidos, significa excludos, expulsos, caados, etc. Desamparados
significa excludos, abandonados, deixados para trs. Paulo sofreu
constantes perseguies em seu ministrio (At 13:50; 14:5-6; 14:19; 16:1924; 17:13-14; 19:23-40; etc.). Mas o Senhor era com Ele, e o revestiu de
foras para que a pregao do evangelho fosse plenamente cumprida, e
todos os gentios a ouvissem (2 Tm 4:17). Ele foi excludo de
relacionamentos, expulso das cidades por causa do evangelho, contudo
nunca foi abandonado, esquecido ou deixado para trs. Deus esteve sempre
com ele, um vaso de barro que continha as promessas de Deus, que
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revelava, desvendava aos olhos humanos a glria de Deus na face de

Cristo, quem servia (2 Co 2:14-17).
... abatidos, porm no destrudos.
Abatidos no grego: / Katabalo, significa lanar por terra,
derrubar. Destrudos no grego: / apollume, significa arruinar,
destruir. Este verbo tambm usado para morrer, perecer fisicamente, que
pode ser o sentido que Paulo quis dar aqui, ou perda de eficcia. Muito
embora as perseguies o abatiam, derrubavam suas foras interiores,
lanavam por terra muito de suas expectativas, jamais Paulo foi arruinado,
destrudo. Seu evangelho nunca perdeu a eficcia.
Traz identificao com os sofrimentos, morte e ressurreio de Cristo
(2 Co 4:10-12)
Levando sempre no corpo o morrer de Jesus, para que tambm a
sua vida se manifeste em nosso corpo.
Esta unio nos sofrimentos, morte e ressurreio de Cristo ocorre no
presente, no somente no futuro. Esta glria so para aqueles que sofrem
juntamente com Cristo (Cf. Rm 8:17).
Porque ns, que vivemos, somos sempre entregues morte por
causa de Jesus, para que tambm a vida de Jesus se manifeste em
nossa carne mortal.
Aqui Paulo repete o mesmo pensamento do versculo anterior, adicionando
a causa Por causa de Jesus.
De modo que, em ns, opera a morte, mas, em vs, a vida.
A operao da morte (grego: /energeo) liberava o poder de Deus
na vida e ministrio de Paulo (Cf. Cl 1:29 e Ef 3:20).
Produz testemunho de f (2 Co 4:13-15).
Tendo, porm, o mesmo esprito da f, como est escrito: Eu cri;
por isso, que falei. Tambm ns cremos; por isso, tambm
falamos
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Este versculo ensina que o Esprito Santo o autor da f, das escrituras e

do testemunho. A citao como est escrito se refere ao Sl 116:10. Eu
cria, ainda que estivesse sobremodo aflito. Segundo Paulo, Davi cria e
falava durante a aflio, por causa do esprito de f que lhe era liberado por
Deus. Paulo como Davi cr e fala. As duas dispensaes esto ligadas pela
f (Cf. Hb 11:39-40).
sabendo que aquele que ressuscitou o Senhor Jesus tambm nos
ressuscitar com Jesus e nos apresentar convosco.
Este versculo indica a natureza e contedo da f e pregao de Paulo, a
pessoa e obra do Senhor Jesus Cristo (Cf. Rm 10:7-11).
Porque todas as coisas existem por amor de vs, para que a graa,
multiplicando-se, torne abundantes as aes de graas por meio de
muitos, para glria de Deus.
Todas as coisas inclui tudo o que o apostolo fez em favor dos corntios, a
fim de que uma completa salvao fosse, obtida. Desta forma, os
sofrimentos mencionados nos versculos anteriores visava o bem estar
deles, para que a graa multiplicasse, levando muitos serem gratos a
glria de Deus.
Produz renovao interior (2 Co 4:16).
Por isso, no desanimamos; pelo contrrio, mesmo que o nosso homem
exterior se corrompa, contudo, o nosso homem interior se renova de dia
em dia. (2 Co 4:16).
Por isso, no desanimamos
O mesmo verbo do primeiro versculo / gkakeo significa no
perder a coragem durante as aflies.
mesmo que o nosso homem exterior se corrompa
O homem exterior corresponde aos vasos de barro de 2 Co 4:7 e a casa
terrestre de 2 Co 5:1. O homem exterior est preso s condies da
natureza humana decada. Esta em estado de corrupo (vs. 16) e um dia
vai ser desfeitos por Deus (2 Co 5:1).
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contudo, o nosso homem interior se renova de dia em dia.

Esta a chave contra o desnimo, Deus em meio as tribulaes, atravs do
Esprito Santo est operando uma renovao contnua no homem redimido,
aquele que nas palavras de Pedro o do corao, que est capacitado
unir-se o incorruptvel (Cf. 1 Pe 3:4).
Produz eterno peso de glria (2 Co 4:17).
Porque a nossa leve e momentnea tribulao produz para ns eterno
peso de glria, acima de toda comparao (2 Co 4:17).
Paulo desenvolve a mesma idia em Rm 8:18-25. As aflies podem ser
grandes e longas quando vistas do ponto de vista humano. Mas so leve e
momentnea se comparadas glria para a qual estamos sendo
transformados pelo Esprito Santo.
... produz para ns...
O verbo grego : / Katergzomai que significa realizar,
produzir, criar. Este verbo se encontra sete vezes nesta epistola (2 Co 5:5;
7:10-11; 9:11; 12:12). Temos aqui o efeito positivo das aflies, que de
acordo com o versculo anterior produzem a renovao do esprito. Neste
caso, elas produzem, realizam, eterno peso de glria. Esta em foco aqui a
glria de Cristo (Cf. 2 Co 3:18; 4:4 e Ef 3:8), da qual seremos
participantes.
acima de toda comparao
O vocbulo grego usado aqui : / hyperbole que significa algo
excessivo, sem medida. A glria ultrapassa as aflies, sem medida de
comparao. Ela excessivamente incomparvel.
Fixa nossos olhos nas coisas eternas (2 Co 4:18).
No atentando ns as cousas que se vem, mas nas que no se vem;
porque as que se vem so temporais, e as que no se vem so eternas
(2 Co 4:18).

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Nos versculos anteriores os contrastes eram:

a. Este corpo fraco e o esprito renovado (Vs. 16)
b. O presente doloroso e o futuro glorioso (Vs. 17)
Aqui temos o contraste entre as coisas visveis e temporrias e as coisas
invisveis e eternas.
No atentando ns as cousas que se vem...
No colocar ateno, no fixar nossos olhos, no estabelecer como nosso
principal alvo de nossa existncia as coisas visveis e materiais (Cf. Hb
11:1, 7 e 13:5, 26, onde temos o mesmo pensamento).
mas nas que no se vem
Os olhos da f penetram para alm de nossos sentidos naturais, por isso
apresentada como algo que olha para o invisvel aos olhos humanos. Coisas
invisveis so aquelas que o Esprito Santo revela ao homem interior
objetivando sua transformao e capacitao para compartilhar a glria de
Cristo.
Concluindo, o ministrio do Esprito Santo se realiza em ns e atravs de
ns, dentro da histria, capacitando-nos suportar as tribulaes, nelas nos
aperfeioando, usando a providncia divina e a fragilidade e
responsabilidade humanas, tudo com o objetivo de revelar a glria de Deus
na face de Cristo.

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